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LOS VASCOS Y LAS GRANDES CIVILIZACIONES EUROPEAS

Aitzol Altuna 5.- LOS VASCOS Y LAS GRANDES CIVILIZACIONES EUROPEAS Una vez visto el origen del euskara, que nos ha servido adems como vehculo para hablar de la prehistoria en Baskonia, ahora vamos a ver cmo han ido llegado diferentes invasores a estas tierras y cmo han reaccionado ante las mismas los vascos que las habitaban. Los beros (siglo VIII a. C.): A lo ya comentado de este pueblo slo repetir que ellos trajeron el bronce y el cobre a la pennsula y que con los celtas formaron el pueblo celtbero de las actuales Galicia, Asturias, Cantabria y tambin se asentaron en el centro y levante peninsular, echando probablemente a los vascos que vivan antes en esas tierras o mezclndose con ellos, de ah las conexiones entre ambos idiomas. Los beros encuentran parte de su camino hecho con las tribus capsienses del norte de frica que poblaban ya el levante y sur peninsular. Lo que s parece admitido es la relacin de bero con las lenguas cadmitas del norte de frica. Los celtas (XII-VIII a. C.): Pueblo indoeuropeo ario de pastores y agricultores asentado primeramente en el sur de Alemania y norte de Francia, provenientes de las tierras baadas por el ro Danubio, que en diferentes hordas invade Europa, arrasando con los pueblos que encuentra a su paso: las actuales Espaa (llegaron hasta Cdiz), Portugal, Italia, Irlanda, Gran Bretaa, Francia especialmente Bretaa, Blgica, y en menor medida en otras partes de Europa del norte y del Este, como Turqua, llegando a asentarse en Oriente Medio o en Egipto. Son un pueblo inminentemente guerrero, dividido en castas y que cuentan con una ventaja fundamental: sus espadas, fruto del dominio del metal. Son probablemente el primer pueblo en atacar seriamente a los vascos por el Norte despus de anteriores invasiones indoeuropeas menos significativas (los beros seran los primeros en atacar por el Sur). Se asientan en distintas zonas de Baskonia pero no en nmero suficiente por lo que son finalmente asimilados por los vascos y desaparecen. La invasin en tierras vascas se realiz en diferentes fases: la primera a lo largo del siglo X y IX a. C. extendindose por el Norte pero sin llegar a los Pirineos. En una segunda oleada de grandes caravanas sobre el siglo VII a. C. llegan de Alemania, Holanda y Blgica actuales, entre ellos vienen los "berones" que se asientan al sur del Ebro en la actual La Rioja. Tambin llegan los autrigones a territorio vasco. Los "nerviones" se establecen entre Bilbao y Casto Urdiales, pero luego desaparecen. Existen otras pequeas tribus celtas a lo largo de todo el territorio vasco. Se mezclan con los habitantes de esas tierras, pero no los desplazan, al contrario son ellos los asimilados como lo demuestra la escasa presencia del celta en el euskara, casi nula, los tambin escasos restos celtas hallados en la comarca, y la existencia de slo vascones cuando llegan los romanos cuatro siglos despus de los primeros asentamientos arios. Las invasiones celtas supusieron la desaparicin de numerosos idiomas como el picto en Inglaterra (idioma que se cree emparentado con el euskara y que hablaran probablemente los creadores de Stonehenge). Del euskara y del celta naceran los idiomas aquitanos, como queda dicho, que en un principio se hablara entre los ros Loira y el Garona. El empuje de los pueblos celtas deja a la cultura de la Antigua Europa arrinconada contra el Cantbrico (Irlanda, Escocia, Inglaterra, Bretaa y Baskonia). Crearan, al mezclarse con los habitantes de la Antigua Europa, uno de los hitos funerarios ms antiguos y numerosos que se conserva: los dlmenes (3.000 a. C.)

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cuya extensin coincide con la de los pueblos de la Antigua Europa en esa poca y que desapareci con la llegada de los romanos, salvo en zonas del Pas Vasco. En Garazi (Sohandi) existe constancia de una necrpolis de ste tipo usada por una comuna aislada hasta el siglo XIV. Arturo Campion, Estorns Lasa y otros creen que la palabra vasca para decir dolmen, "Trikuharri", vendra de Autriko+harri, es decir, las piedras de los Autrigones, tribu celta absorbida por los vascos de las actuales Encartaciones, Bureba y Castilla la Vieja (cuna del Castellano). Los crmlechs seran otro de estos monumentos funerarios (2.000 a.C.) que probablemente empezaron en el norte de Italia de otro de los ltimos pueblos de la Antigua Europa. Se cree que tanto los crmlechs como los dlmenes se situaban en zonas de trashumancia de ganado, principal actividad de la poca, y que podran ser usados por diferentes individuos en diferentes pocas. La conclusin que podemos sacar es que los celtas mermaron al pueblo vasco por los extremos, tendencia que se dar con las invasiones y conquistas posteriores narradas en los siguientes captulos. No se sostiene la idea generalizada de que el euskara ha sobrevivido por lo aislado del territorio y el poco inters econmico, ms aislados vivan los vascos en Galicia o Asturias -donde adems no existen los grandes cultivos del sur de Alaba, Navarra y las comarcas del Adur o Garona-, sin embargo de ah s desapareci el euskara; habra que inclinarse a pensar que los vascos formaban un pueblo fuerte, culturalmente muy acentuado y cohesionado, densamente poblado en su ncleo central, Ebro-Garona, con los Pirineos como defensa estratgica y muralla natural para los ataques por el Norte y Sur. Como resumen, podemos hablar de tres situaciones:

1. En algunos casos casi desaparecieron los vascos salvo ncleos aislados como los "oscos" o "basconcillos" de muchas regiones a la llegada de los romanos; los celtas haran desaparecer el euskara de Galicia, Asturias y parte de Cantabria junto con los beros (ms all de Santander, Sant+Ander, la frontera estara en Santillana del Mar) con los que formaron el pueblo celtbero; tambin los harn desaparecer del centro de la Pennsula Ibrica: de Guadalajara o Madrid; se asentaran en numerosas zonas sobre todo al sur y al norte de Baskonia, en su periferia. 2. En otras ocasiones los celtas se mezclaron con los vascos, como en el norte de Aquitania, en casi igualdad de fuerzas; sera sobre todo entre el Loira y el Garona (de lo que el gascn sera testigo). Se produciran intercambios culturales, pero seran vistos la mayora de las veces como invasores. 3. En Baskonia el vasco terminara por asimilar las pequeas poblaciones de asentamientos celtas en sus tierras, sera el caso de berones, autrigones o nerviones. Esto se sabe por la nula presencia de celtas en tierras vascas a la llegada de los romanos; los romanos dominan primero a los celtas, a los que hacen desaparecer y a los que interrogan sobre las tribus vascas como veremos, y que explicara por qu los romanos siguen hablando de berones, autrigones o nerviones. Se sabe tambin que los vascos copiarn, en parte, de los celtas su forma de guerrear. Nota 1: En el libro "Quosque Tandem!" el escultor y polemista Jorge Oteiza cree ver en los crmlech (piedras en vertical formando un crculo, con cenizas de enterramientos en el centro) una representacin del vaco, parece ms bien la representacin del sol, al que los celtas adoraban, la aparicin de cuerpos incinerados en el centro no hara ms que confirmarlo. Nota 2: Hay quien quiere ver en "Urtzi" "el celeste" una aportacin de los celtas, su adoracin al sol y a Thor. Varias aclaraciones: pensar que los vascos que adoraban a la luna, a Maya y todas los fuerzas de la naturaleza no adoraran tambin al sol en aquellos fros aos se escapa a cualquiera lgica. Pero el sol y "Urtzi" no es lo mismo, el sol es algo definible, esa esfera amarilla y deslumbrante, sin embargo Urtzi es

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la bveda celeste, es todo lo que hay bajo ella, incluido el sol (la palabra "zeru", cielo, es latino, antes era Urtzi, luego surge la necesidad de diferenciar al dios y al elemento, quizs cuando se le empieza a llamar al dios cristiano "Urtzi", como dejara escrito el monje peregrino Aymeric Picaud en el siglo XII). La palabra sol, "eguzki"o "eki" no es prestada del celta, ni la palabra "Urtz-i", con esa raz de la que se forman tantas cosas de la naturaleza: "ur"; existan pues los dos conceptos. El sol celta es un dios "masculino", para los vascos eguzki es femenino pues es generador de vida (eguzki amandrea, seora sol, igual que ilargi amandrea, madre o seora luna). Los vascos adoraban el sol como adoraban a todos los elementos de la naturaleza, pero sus principales "dioses" eran la luna (diosa de los muertos) y "Urtzi" (dios de la totalidad): lo demuestran los estandartes descritos por los romanos como propios de los vascos: luna creciente y el lauburu; el sol no aparece. Maya era la tercera pata del banco. Un ltimo detalle, los truenos y rayos son producidos por Maya (o de Mayi con Sugaar) y no hay nada parecido a Thor. Nota 3: hay quien quiere ver en las pinturas rupestres basconas ceremonias de caza con el objeto de luego hacerse con esas presas, la explicacin se me antoja pobre, sobre todo por la no-aparicin de figuras humanas o lanzas como parece lgico si estubieran cazando. Me gustara proponer otra solucin en vista de lo aqu comentado: las pinturas aparecen en las profundidades de las cuevas en lo que parecen templos; las figuras de los animales estn pintados una y otra vez encima, los animales se multiplican por todo el techo y paredes; son la mayora de caza mayor, la que da de comer a toda la tribu. Quin vive en ese lugar? Quin vive en las profundidades de las cuevas? Cul es la morada de Mari? Desde cuando datan las creencias sobre Mari? De qu es diosa Mari? Mari vive en las profundidades de las cuevas, son su templo natural, las creencias de Mari, Maya o Amalur como tambin se le llama (la primera parece una adaptacin cristiana ms bien) datan del paleoltico superior. Maya era la diosa de la fecundidad, los hombres que pintaron esas cuevas no hacan ms que pedir a su diosa que les trajera una y otra vez caza mayor en verano para poder sobrevivir as otro invierno (de ah que repintaran los animales y de que no aparezcan figuras humanas, para eso estaban los akelarres descritos), que es cuando seguramente se refugiaban en esas cuevas a la espera de meses ms propicios para salir y trashumar en busca de esa caza mientras vivan de las reservas. Algunos dirn que los dioses son ms recientes que las pinturas, no me los creo, el hombre de Cro-Magnon tiene la misma capacidad craneal que el hombre actual, todos las tribus actuales que siguen viviendo en pocas paleolticas tienen sus dioses, genios o como se les quiera llamar, el que ha pintado esas figuras demuestra estar lo suficientemente evolucionado para tener ya sus dioses, ah estn el txistu, la alboka o la "sorgin guraizea" mencionados, algunos de entre 20.000 a 40.000 aos de antigedad. Los griegos (VI I a. C.) El empuje de este pueblo indoeuropeo nacido de las cenizas de la cultura minoica invade toda Europa poco a poco, salvo: Bretaa, Irlanda, Escocia y Baskonia. No hay huellas ni vestigios ni nada que demuestre relacin alguna entre vascos y griegos. Se sabe que era griega la ciudad hoy catalana de Tortosa. Sus nuevos dioses nacen de la cultura anterior sobre la que se asienta: la cabeza de la culebra que mata el griego Jason, o el monstruo con cabezas de mujer (las harpas) que mata Perseo, donde la culebra es un dios para la Antigua Europa matriarcal. Pero su mito de transformacin ms significativo de todos sera la muerte del dios minoico del toro: el minotauro de Creta muerto por Teseo. Tambin tendrn sus diosas entre ellas la de la fecundidad (Demeter). Los romanos tambin rinden culto a la "Venus marina". Sin embargo mantienen, curiosamente, las fiestas dionisiacas anteriores.

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Los cartagineses (siglo III a. C.): La ciudad de Cartago se construy en el norte africano en el 800 a. C y en su poca de mayor esplendor lleg a albergar 1 milln de personas. Las Guerras Pnicas Roma-Cartago harn historia, para ello Anbal, el general cartagins, tendr que atravesar los Pirineos vascos. En el 221 a. C., otro gran guerrero, Asdrbal, padre de Anbal, es asesinado por un celta en la Pennsula Ibrica cuando luchaba contra ellos. En "El tratado del Ebro" se marca ese ro como la frontera entre ambos Imperios. Pero Anbal decide marchar sobre Roma, desembarca con su ejrcito al sur de Iberia, al atravesar el Ebro en el 218 a. C. los vascos se incorporaron a su ejrcito como lo escribiera despus Silio Itlico (aos 25-101) en su libro "Pnicas": "Los cerretanos (tribu vasca) y el vascn, que nunca se pudo habituar a cubrirse con casco, no dudaron en aportar armas". "Delante de todos se encontraron el cntabro y el vascn, las sienes descubiertas" "El cntabro y vascn desdeaban la proteccin del casco". "Y el joven se alej de las armas mortferas ante el vascn hbil y el cntabro protegido con dardos". Anbal sera finalmente derrotado pero regresa vivo a Cartago. Aqu se acaba la relacin de los vascos con los cartagineses. Los romanos (siglos II a. C. y V d.): Hacia el ao 179 a. C. se dara el primer contacto entre romanos y vascones. Vaya por delante que todos los datos que tenemos de los vascos en sta poca son sesgados y a veces oscuros. Los vascos no hemos conocido dominacin alguna hasta la llegada de los romanos, 4.000 aos despus de que un vasco pisara Baskonia o 30.000 desde que se hablara un idioma protoeuskara por un protovasco. Eso no quiere decir que no hayamos tenido contactos con otros pueblos, los ha habido en ambas direcciones, como queda demostrado. Los romanos como Tito Livio, Valerio, Mximo, Tcito, Plinio o los griegos Ptolomeo y Estrabn, nos dan las primeras noticias que tenemos de los vascos escritas (algunos escriben por referencias, pues no han pisado el pas, lo que les lleva a cometer errores) y nos sitan: del Garona (la franja Garona-Loira ya es ms celta que vasca o bilinge) al ro Segre y de Santillana del Mar por toda la comarca del Ebro y algo ms al Sur, menos el Mediterrneo. Dice Estrabn de los vascos entre otras muchas cosas: "comen principalmente carne de macho cabro, no beben sino agua y se nutren de bellotas secas" en otros textos habla de que beben sidra y tambin vino, las raras veces que pueden hacerse con l. Parece que las tribus son en sta poca la clula poltica de los vascos, como estaban divididos en tribus los celtas y despus godos, francos, germanos, escoceses (clanes) y todos los pueblos europeos de stas poca. Es lgico pues no existan los grandes imperios, ni grandes reyes hasta la aparicin del Imperio Romano en esta parte del mundo y los estados son ms actuales an (Edad Media). Las tribus vascas que citan esos autores son: Aquitanos, que a su vez se dividan en numerosas tribus, clanes o bien familias. De ellas han llegado hasta nuestros das la de los bearneses y zuberotarras como veremos. Viviran en las tierras de Aquitania o Gascua actual, incluida Iparralde. En Aquitania residira la mayora de la poblacin vasca por ser la ms apropiada para ello. "Aquitania" probablemente viene de la tribu principal de la zona "Ausci" o "Auski" (la "c" latina se lee como una "k"), de ah auski+tano; es el ncleo del euskara. Otra tribu aquitana importante de esta poca fue la de los Tarbelli, al norte de Baiona, de la que Estrabn deca tenan minas de oro de gran riqueza de la que se extraan hojas tan finas que apenas necestiaban ser refinadas. La mina parece que estuvo cerca de Baigorri (Baja Navarra).

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Autrigones: Encartaciones, parte de La Rioja, la Bureba burgalesa de la llamada Castilla Vetula o Vieja, hasta Santillana del Mar que hara de frontera durante siglos pues luego pertenecera al reino de Asturias. Caristios: zona de habla bizkaina actual: Bizkaia hasta Castro Urdiales, Gipuzkoa hasta el Deba y norte Alaba. Vrdulos o bardulos: zona de habla gipuzkoana actual. Berones: La Rioja, stos vascos tendran al parecer mucha influencia celta. Vascones: de los ros Oria al Bidasoa en Gipuzkoa, y de los alrededores del Ebro hasta los Pirineos, con el ro Aragn como frontera, tambin Lapurdi. La palabra "vascn" y "vasco" es la misma, la consonante "-n" slo sera el gentilicio. Vescetanos provincias de Huesca y Zaragoza actuales. Capital Osca, Ptolomeo seala: "Oscensis Regionis Vescitanie". Ilerdenses: Lleida, de ah el gentilicio. A veces aparecen los vescetanos como ilerdenses. Cerretanos: al Este de los ilerdenses. Zona de Andorra. Hay ms tribus perifricas, pero stas parecen ser las ms importantes. Vescetanos, ilerdenses y tambin jacetanos (cerca de los ilerdenses), cuando menos, son tribus de aquitanos al sur pirenaico segn algunos autores; los Pirineos no son frontera como ahora. Las inscripciones en lpidas halladas en Escanau (Valle de Arn, Lleida) presentan un aire aquitano que contienen al menos dos nombres euskricos: Ilurberrixo y Anderexo, se trataran de las primeras palabras escritas en euskara. Los caristios, vrdulos y autrigones hacan frontera en el actual Trebio (Trifinium) y muchas veces las crnicas romanas no los diferencian llamando a todos vrdulos y en otras son todos vascones. Algunos quieren ver en estos nombres tribus celtas de la zona, pero si as fuera por qu no hay rastro arqueolgico celta de esa poca? Los restos celtas hallados son anteriores. Ni tan siquiera en el euskara han dejado huellas importantes como hemos visto; sin embargo los euskalkis (dialectos) s coinciden con las delimitaciones de esas tribus. Los nombres de al menos algunos de ellos (autrigones o berones) s son celtas, no cabe duda que tribus celtas llegaron y asentaron como queda dicho en esas zonas, pero fueron rpidamente asimilados por los lugareos; los romanos los tienen por un solo pueblo, hablan euskara y no existe dato alguno que lo ponga en cuestin. La palabra vrdulo o bardulo vendra de "vardi", como autrign de "austri" (sta probablemente celta) y caristio de "Cari", sobre cuyo significado se discute. Hay quien en "Kari" ve la forma residual de Bizkari o Bizkadi de documentos histricos medievales, de donde vendra Bizkaia, tambin hay que constatar el sonsonete "-sk". Otros lo derivan de Bizkar "lomas". "Vardi" tiene la raz "Barr", considerada preindoeuropea que significara frontera. De hecho, en gascn actual "Bararte" ("arte" es "hasta" en euskara) sigue significando frontera. En la Edad Media a Castilla la Vieja (extremo occidental, zona de la Bureba y Cantabria oriental) se le llamaba "Bardulia Castilla la Vieja", por tanto los nombres de las tribus se conservan de alguna forma. Dice Julio Cesar que de Norte a Sur hay tres poderosa naciones: los belgas, los galos y aquitanos; para aadir en "Comentarios I": "A los galos separa de los aquitanos el ro Garona". La unidad de Aquitania se ve reflejada en esta otra frase de Julio Cesar: "totius Aquitaniae salutem" (III, 21,1); tambin dice: "los aquitanos, eran de parecido fsico, lengua y costumbres iguales que la provincia vecina, La Hispania Citerior". Aquitania es la tierra vasca ms interesante para los romanos, Julio Cesar escribe: "su pas est lleno de minas de cobre y canteras"; es adems una regin rica en cereales y pescado. En su libro "De Bello Gallico" el general romano relata las guerras en las Galias, entre ellas las que tuvo con los aquitanos. Caro Baroja, principal antroplogo espaol del siglo XX, cita un texto de Estrabn para decir: "es lgico

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pensar que los aquitanos fueran, en primer trmino, semejantes en lengua y aspecto a sus vecinos de la Pennsula, que Estrabn llama Iberia en general, es decir, a los vascones". Luego no parece haber duda de la base vasca de todas esas tribus. Las recientes escavaciones arqueolgica de Agustn Azkarate sobre el perodo de los siglos VI al VII han confirmado el dominio de todo el territorio vasco por una misma gente, al ser el material encontrado en la Baskonia Aquitana igual a la del otro lado de los Pirineos, como no poda ser de otra forma. A pesar de estas distinciones tribales, los propios romanos terminan llamando a todos ellos vascones y/o vascos, palabra que fonticamente es la misma que los vascos se daban a s mismos, es decir: "eusko", "ausko" o "sko" (mismo fonema "usco", las pequeas diferencias seran fruto de los dialectos o euskalkis). De la misma se deriva la palabra euskara (forma o habla de los vascos, "eusko-era"), frente a "erd-era", donde Erd=erdi, media lengua, o quizs, aunque menos probable pues es bizkaino, de "Erdu", es decir "lengua de los venidos", o, Erd= adur, "baba", "balbuceo". Recordar que los romanos y griegos usaban para el resto de los idiomas la palabra "brbaro" = "articular mal". Tiene la misma raz Euskal Herria, Pueblo de los euskos o en castellano Pas Vasco (luego Euskal Herria es igual que Pas Vasco). Vindolo ms en detalle, euskara podra ser, segn Estorns Lasa, "Esku-era", es decir "modo de las manos" (como la palabra de raz latina manera "manu-aria"), haciendo referencia a cuando el lenguaje eran ms gestos que palabras, no est nada claro; podra no tener la raz "esku" sino "izk", que como ocurre en muchos idiomas hara referencia al miembro fnico, es decir Izk+era (mintz, hitz, izki=palabra, que pudo significar "lengua", luego lenguaje; al estilo de: langue francs, lengua en castellano, glossa griego, tongue ingls, zunge alemn, tongoval holands, yasik ruso etc.). Con lo cual, el "eusko" o "euskaldun" sera el que "posee el lenguaje" frente al "erdara" y "erdaldun", "el que babosea". Que cada uno escoja la que ms le convenza. Lo ms creble es que euskara sea el "habla de los eusko", a partir de ah no est claro. En un documento de Eslaba (Navarra), aparece ya "erdaldun" y "erdara" en 1276, paralelos como hemos visto a euskaldun y euskara. Julio Cesar en Comentarios (Vison p 128) nombra a "basques y eusques". Luego ya exista la palabra "eusko". Los nombres regionales dados a los vascos por los pueblos occidentales terminan casi todos ellos en "on" (autrign, bern, vascn) y los dados a los orientales en tani (auquitani, auskitani, vescetani, jaccetani). Este cambio de vocales delata simplemente una vecindad oriental con los beros y otra occidental con los celtberos que son los que usarn esos gentilicios, de los que pudieron or los romanos los nombres de los vascos, pues los celtas e iberos fueron conquistados antes que los vascos. Por tanto, el cambio en la terminacin de "o" en "i" en "ausko" a "auski" queda demostrado. Ms radicales han sido los cambios dados a Pamplona (Pompeiluna), Zaragoza (Cesaraugusta) o Fuenterrava (Hondarribia) por ejemplo, a los que nos hemos acostumbrado. Estorns apunta a que Eusko, Vasco (Varscones o Vascones, la terminacin "-n" es el gentilicio) y Ausko (Auski) tambin sean lo mismo (entonces Bizkari seran los "usko" de "Kari", raz de Karistio que hemos dicho?). Esto choca con los que quieren ver invasiones posteriores de los vascones desde la actual Navarra-Aragn (vascones segn los romanos) al resto de las zonas, parece ms bien que casi todas las tribus, Ausko (mayoritario y los que daran el nombre al resto), Vascos y Vrdulos ("vascos fronterizos") en los que se resumiran todas las tribus importantes tenan una raz comn que era algo que sonaba como "usko"; como en muchos idiomas antiguos, el rabe o el hebreo por ejemplo, es el armazn consonntico el que cuenta, la vocal no importa, es un mero punto de apoyo, como en "Yave=Jehova". Adems, en textos de la poca muchas "u" se convierten en el mismo texto en "v", lo mismo que "v" y "b" (segn un estudio de

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los primeros textos leoneses y castellanos se bailan estas consonantes en un 48%) y "au" en "eu", lo que hara el nombre de esas tribus ms parecidas de lo que se puede pensar en un principio. Como es natural las tribus mantuvieron sus diferencias por lo separados que vivan para aquella poca, diferencias claras en los dialectos que persisten, es decir, haba diferencias entonces pero no ms que hoy; como las haba entre los celtas y despus entre francos, godos, escoceses, irlandeses o germanos, y nadie duda de que todos ellos formaban un nico pueblo, como lo hacamos los vascos, las pruebas las veremos, pero una es incuestionable, seguimos siendo un nico Pueblo: Euskal Herria, el Pueblo Eusko o Vasco. Las diferencias de los euskalkis o dialectos no tienen relacin con invasiones o prstamos de otros idiomas, pues no ha quedado huella de ello en el euskara en general ni en ningn dialecto. Estas diferencias se han mantenido por la existencia de diferentes realidades administrativas y el escaso uso escrito que se ha hecho durante siglos del euskara; circunstancia que ocurre del mismo modo con otros idiomas en parecidas circunstacias (por ejemplo el bereber). Las diferencias entre los euskalkis o dialectos (dialecto porque vendran de un euskara comn que llamaramos euskara aquitano, segn los historiadores y mientras no se demuestre otra cosa), son menores de lo que la gente cree, y lo puedo afirmar pues hablo bizkaino y batua: donde el 80% est cogido del gipuzkoano tras los congresos de Arantzazu, Oate-Gipuzkoa, de los aos 70, por ser ste el que ms hablantes tena, ser casi igual al labortano actual, y dialectos navarros (el bajo-navarro no tiene tradicin escrita), por tanto intermedio entre los que tienen ms diferencias, que son el bizkaino y el zuberotarra o suletino (de unos 10.000 hablantes y sin tradicin escrita); perdido ya el labortano clsico el que, segn lingistas como Krutwig, habra que haber tomado de referencia por estar escritos en l los primeros libros importantes. El proceso de normalizacin fue controvertido como necesario, en contra estaban espaolistas y aranistas como Orixe, que lo vean artificial y que traera la desaparicin del euskara por su no uso y diferencia con el euskara hablado por el pueblo; el tiempo ha dado la razn, sin dejar lugar a dudas, a los que pedan la unificacin, aunque manteniendo la enseanza de los euskalkis o dialectos. Como hemos comentado, la unificacin del castellano se produjo en 1492 por orden de Isabel la Catlica a Antonio de Nebrija, y tiene su proceso equivalente en casi todos los idiomas actuales. Estorns Lasa seala que la bifurcacin dialctica a partir de un fondo comn ocurri al afincarse las tribus a zonas fijas, al desaparecer la gran caza, que coincide con el magdaleniense (14.000-9.000 a. C.). La poblacin pasa de ser trashumante a mantener pequeas poblaciones que cazan en los alrededores y que luego se convertirn en agrcolas y pastoriles en pequea escala (neoltico, 4.000 a. C. en el caso vasco, que coincide con la aparicin del citado como "tipo vasco" o vasco actual), no alejndose de valles y lugares ms o menos cercanos. Cualquiera de ambas fechas est muy alejada de las primera invasiones arias o beras. Lo que los romanos s diferencian claramente son los astures, cntabros (ya celtberos) y celtberos del resto de los habitantes de los Pirineos (para los romanos Picos de Europa son los Pirineos Occidentales; de hecho el nombre viene de ser la primera tierra europea que se divisaba al venir de Amrica en barco, por tanto de siglos despus). En los Pirineos el corredor mediterrneo sera el de mayor influencia celtbera. La primera vez que se escribe la palabra vasco es con Tito Livio en el ao 77 a. C. La segunda noticia que se tiene de la palabra "vascones" es del historiador y poltico Salustio Cayo Crispo (86-35 a. C.) en su obra "Ora Martima" p. 225, al hablar del Ebro dice "Quod inquietos Vascones proelabiur". Pero est haciendo referencia a un texto griego de un viaje fenicio del siglo VI a. C. Varrn en el 50 a. C. habla de "uascos". Existen monedas del 74 a. C con las inscripciones "bascunes" y "barscunes". Es con el Emperador Augusto (63-14 a. C.) con el que se divulga la palabra, que repito, hace referencia

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cuando menos, a todas las tribus ya referidas: bardulos, auskos y vascones. Como ciudades, pocas: Oiasso (Oiartzun?), Iakka (Jaca), Irumberri (Lumbier), Calagurris (Calahorra), Areceli (Uharte Arakil), Auch (Novempopulania), Cascante, Flaviobriga (Castro Urdiales), Grachurris (actual Alfaro, ya antes la ciudad celta de Ilurcis), Burdeos (Bordigala en euskara) etc. Hay que diferenciar dos zonas como hacen los propios romanos: El Saltus Vasconum, zona que ms o menos coincide con la zona de habla vasca actual, que no se romaniz y donde la influencia de Roma era puntual, limitada a las escasas ciudades. Ager Vasconum (nombre dado por Tito Livio, significa "tierra cultivada"), sur de Alaba y de Navarra y zona media y norte de Aquitania. Con una fuerte presencia romana era una zona de habla bilinge. Son tierras de grandes cultivos de trigo y cebada. Baiona por ejemplo, ser una fortaleza romana en el siglo I conocida como Lapurdum, pero estara habitada desde tiempos inmemoriales. El Doctor en historia Manex Goyhenetche, cree que la capital pudiera tomar el nombre de la tribu vascona de la zona, los lapurdenses, emparentados con la ms grande de los vascones. Vayamos a la historia: Hay autores que sealan la neutralidad de los vascos ante los romanos con los que se alan contra sus enemigos naturales: celtas e beros. Lo que segn estos autores explicara la supervivencia del euskara. Esto parece cuestionable, al menos en la primera poca de la romanizacin. Los vascos fueron ms activos de lo que la gente cree. Las tierras ms interesantes para los romanos son las que van del Garona al Loira, del Garona a Baiona y la Ribera del Ebro; en ellas la presencia romana es muy abundante. En las zonas montaosas, ms difciles de defender, las presencia es escasa, alguna calzada, alguna plaza armada, alguna mina (Somorrostro-Muskiz) y poco ms. (-202/-81) Los vascos llegarn a pactos con los romanos para tratar que sean respetados sus bienes, usos y costumbres. As Indibil y Mandonio, jefes de la tribu vasca de ilerdenses (o ilerguetes) pactan con el general romano Escipin para luchar contra los cartagineses, pero ste no cumple lo pactado y les carga con impuestos y leyes. Los ilerdenses se rebelan y el Senado romano manda a Catn con 70.000 hombres de entonces, que aplacan la rebelin a la que se haban incorporado ms tribus vascas. Con la cada de Jaca acaba esta guerra. La zona pirenaica queda intacta. Ya hemos mencionado la presencia de vascos en las luchas Pnicas. Antes se haba producido un hecho revelador: el pequeo grupo vasco de los suesetanos (quizs de origen celta pero asimilados) se ala con Roma, sus vecinos los tambin vascos ilerdenses y jacetanos los atacan y conquistan. Roma manda tropas para ajusticiar a los ilerdenses y jacetanos. Cuando Roma cree la zona apaciguada ocurre la rebelin de todo el Ebro mencionada. En este acontecimiento y en otros se ve la falta de unidad de los vascos frente a los romanos, pero no siempre ser as. (-81/51) Los vascos ilerdenses y celtberos apoyan al Pretor romano Sertorio que se alza contra Roma cuando en sta se impone una dictadura. Sertorio se atrinchera en la zona Sur vasca: Calahorra, Huesca y Lleida, donde se suceden las luchas. El Senado manda esta vez a Pompeyo, al que apoyan vascones, berones y autrigones, que derrotan en el 73 a Sertorio; Calahorra (Kalagurri) es la ltima ciudad en caer, ser fiel a Sertorio hasta el final, llegan a comer carne humana para subsistir; sus habitantes, para no ser llevados como esclavos, se suicidan y los pocos que quedan son degollados por los romanos, como antes ocurriera en Numancia. (-58/29) Julio Cesar ya controla el Ebro y la llanada pamplonesa, pero le queda el ncleo vasco: los aquitanos, que al mando de jefes vascos le hacen frente. Desde el 118 se suceden las escaramuzas, pero hasta la llegada de Julio Cesar Aquitania se resiste. La conquista empieza desde el Norte, desde Italia, para luego hacer uno con el Sur vascn en manos del rey vasco Pisn, citado por Julio Cesar como nieto de otro rey aquitano (Bello Gallico III, 12,4) y aliado de Roma.

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La batalla definitiva por el Sur tuvo lugar en Sos en el 56, el lugarteniente de Julio Cesar, Craso (que es el que narra toda la guerra), con 6.000 hombres de infantera y una fuerza de caballera importante, es su principal valedor. El jefe aquitano Adietuanus se rinde con sus mejores 600 hombres. stos gozan de todos los bienes conseguidos con su jefe en caso de victoria, pero si ste muere ellos han de morir con l, de ah su fuerza en la lucha y la explicacin de episodios como el de Calahorra. Existen monedas aquitanas con el nombre "Rex Adietuanus", con una loba en el reverso, smbolo de la conquista romana (la loba que amamant a Rmulo y Remo, fundadores de Roma). Los aquitanos no se sienten derrotados y llaman a los vascones para hacer uno contra Roma, stos mandan tropas y jefes que haban combatido con Sertorio (otra demostracin de ser un nico pueblo), empezando una guerra de guerrillas por Aquitania. Eran unos 50.000 vascos (Craso llama a los vascones tambin cntabros, lo que pone de manifiesto que las diferentes tribus vascas estn unidas en sta batalla). En el enfrentamiento final los vascos pierden, en el 51. Julio Cesar dice "todos los estados Aquitanos enviaron, en efecto, delegados y dieron rehenes". El "saltus vasconun" nunca fue totalmente conquistado. Cae todo en manos de Julio Cesar menos la franja pirenaica, como l mismo reconoce: entre los "aquitanos" "algunas naciones alejadas" se escapan de su control. (-58/-14) Las guerras entre los generales romanos ms importantes por el poder, Julio Cesar y Pompeyo, producen numerosas batallas en el sur de Baskonia. Pompeyo haba fundado Pompeiluna, ciudad de Pompeyo (Pamplona) en el ao 75 a. C. sobre el poblado de Irua (Irun=Iri=ciudad), su cuartel general. Gana Julio que despus ser asesinado en Roma cuando trata de convertirse en Emperador. Es significativo que estas luchas se den en Baskonia y no en otra parte del vasto Imperio Romano, frente a los que sealan a los vascos como aliados de los romanos desde el inicio, estas disputas en tierras vascas dan a entender ms bien una resistencia firme para ser conquistados. (-29/14) Octavio se nombra a s mismo Emperador y Augusto. La Aquitania vasca se alza por su independencia recin perdida despus de milenios de libertad, pero es aplastada por Valerio Mesala Corvino. La Galia se divide en tres: Narbonensis, Ludunensis y Aquitania, sta es mucho ms amplia que lo que conocemos ahora con ese nombre. Luego se dividen Ludunensis en dos y Aquitania en tres provincias para su mejor gestin, y como hacan los romanos siempre, por las costumbres e idiomas de sus habitantes. Del Garona a los Pirineos se le llamar despus Novempopulania (la Baskonia continental). Augusto consigue, tras 7 aos de feroz lucha en las montaas cuando crea que iba a ser una paseo, conquistar a los cntabros, que a estas alturas de la historia tienen ms de celtberos que de vascos. La escolta personal de Augusto son calagurritanos por el tesn que haba demostrado al sitiar su ciudad en los hechos relatados. Los vascos son finalmente dominados por Roma y formarn parte de la Pax Romana, que traer una de las pocas ms prsperas para toda Europa. Existen inscripciones de vascos (sobre todo vrdulos, que algunos Emperadores tendrn como escolta personal por su fiereza) en los muros de Adriano y Trajano en Escocia (Emperadores de origen hispano con los que Roma alcanz su mxima extensin terrestre, pero no la mayor del mundo, que fue la del Imperio Mongol de Gengis Kan a principios del siglo XIII). Con Roma llega el cristianismo y la primera imposicin cultural seria sobre Baskonia. En esta poca slo el sur de Navarra y el Norte (Tolouse) se cristianizarn. La montaa ser de las ltimas regiones europeas en hacerlo. Aquitania, ya conquistada y pacificada, termina formando la provincia de Novempopulania como hemos dicho (Nueve Pueblos literalmente, luego se le sumaran otros tres), con capital en Hazparne (Lapurdi) en el siglo II, donde se ha hallado una piedra romana que conmemora ste hecho. Pertenece tambin a la

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prefectura de las Galias. Novempopulania abarca del Garona a los Pirineos, es decir, los vascos continentales. La Baskonia peninsular queda enmarcada dentro de la provincia de Hispania Citerior en el ao 197 a. C. (exista tambin una Hispania Ulterior). Hispania es el nombre con que los romanos llamaban a la Pennsula Ibrica, luego es un trmino geogrfico, como puede serlo el Cabo Matxitxako. Las provincias son entes puramente legislativos, administrativos, de formacin de ciudades, defensivos y de recaudacin de impuestos, aunque siempre tratan los romanos de unir en una provincia al grupo humano ms homogneo para su mejor gobernacin como queda dicho. La Pennsula Ibrica fue dividida posteriormente por los romanos en tres provincias para su mejor control y gestin, se trata de: la Tarraconensis, Batica y Lusitania; estas divisiones se sobreponen a las anteriores divisiones provinciales de las mencionadas Hispania Citerior (donde estaba la futura Tarraconensis) y la Hispania Ulterior, pero no son definitivas an, las luchas continan. Despus, del 27 al 13 a. C., ya pacificada toda la pennsula tras las conquistas y revueltas de los siglos anteriores, se crean las definitivas provincias romanas Hispanas de: Batica (casi toda Andaluca y al Norte de la misma y Extremadura), Gallaecia (Galicia, Asturias, norte de Len y Cantabria occidental, marcadamente celtbera), Cartaginesis (centro y mediterrneo peninsular, Almera incluida), Lusitania (centro y casi todo el sur de Portugal y parte del centro de Hispania) y Tarraconensis: actuales Vascongadas, Aragn, Catalunya, Burgos y Cantabria ms all de Santander, es decir, de la cuenca del ro Ebro hacia los Pirineos, "Quod inquietos Vascones proelabiur", es decir vrdulos y los vascones y dems tribus vascas peninsulares, con capital en Tarraco (Tarragona) y con una nica cohorte romana de vigilancia, un Cnsul y tres Legados, que pertenecera a la prefectura de las Galias, y sta a su vez al Imperio Romano de Occidente. Los historiadores consideran tambin la Tarraconensis territorio vasco y en su mayor parte de habla vasca. Menndez Pidal seala que cuando los romanos llegaron a la Pennsula Ibrica se hablaba euskara desde el Oeste de Bilbao hasta el Mediterrneo. Con todas estas importantes excepciones la mayora de los autores considera a los vascos aliados de Roma, al librarles del empuje de los celtas y celtberos; a tenor de lo narrado parece ms bien un pacto desigual entre dos pueblos a favor de Roma tras una intensa lucha. La cada del Imperio Romano Occidental: Durante los siglos IV y V el Baskonia se volvi muy inestable, son los siglos de la cada del Imperio Romano de Occidente. Ya hubo un intento de tribus germnicas-francas para entrar en el Imperio en el 275, sin lograrlo. Las tribus de los suevos, alanos y vndalos entraron en la pennsula en el 407, pero son los visigodos (godos del Oeste), llegados del norte de Europa (zona de la actual Alemania), la que la conquistan. Se creen sucesores del Imperio Romano que en realidad saquean, como el rey Visigodo Alarico que debasta la misma Roma en el 410; llegan finalmente a un acuerdo con los romanos convirtindose en sus mercenarios; los godos tambin se irn romanizando poco a poco. A Baskonia llegan a travs de la calzada romana que iba desde Burdeos hasta Astorga que atravesaba Garazi (San Juan de Pie de Puerto) y Orreaga (Roncesvalles). Existan 400 kilmetros de calzadas romanas por todo Baskonia, pero sobre todo por el Ager Vasconum. Los visigodos llegan ahora como defensores del Imperio, instalan su capital en Tolouse en el 419. La Galia Narvonense y la segunda Aquitania (del Loira a Burdeos-Garona) pronto caen en sus manos. Los suevos se instalan en Galicia, de donde hacen incursiones y saqueos en las ciudades; famosas son las incursiones del rey suevo Reiquiario, antes asaltador de caminos, que llega destruir Ilerda (Lleida) con la ayuda de los bagaudas. Este rey suevo se ali constantemente con los insurrectos bagaudas contra el poder Imperial Romano o sus sucesores visigodos.

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El Imperio Occidental est dbil y las oleadas brbaras se suceden, los vascos se vuelven muy activos, tomando el Saltus Vasconum como cuartel, se lanzan sobre sus territorios de toda la vida que estaban en un proceso de romanizacin muy avanzado. Se trata del fenmeno recogido en las crnicas romanas como de los "bagaudas" que se dio en la Tarraconense y en Novempopulania (del verbo celta baga que se traducira como "andar errante"). Los vascos, segn el conocido historiador espaol Snchez Albornoz por ejemplo, seran estos bagaudas. Son bandas formadas por vascos de Saltus Vasconum, los colonos de las grandes y medianas haciendas del Ager Vasconum y por pequeos propietarios o campesinos sin tierra; tierras que haban pasado a los grandes acendados colaboradores con Roma; el detonante, adems de una gran poblacin descontenta, seran las invasiones de las tribus germnicas con sus saqueos y la existencia de grandes zonas baskonas sin romanizar. Ya en el siglo III hubo dos conatos de rebelin tras la primera invasin germana, un intento a cada lado del Pirineo. En el 441 hay noticias de una derrota de la bagaudas de las Galias que se retiran al sur pirenaico para luego volver. Tambin hay luchas de bagaudas en el 443 cerca de Huarte-Arakil (Navarra). Esto reafirmara lo anteriormente comentado que la divisin romana de las Galias y de Hispania seran culturales e idiomticas. Una partida de bagaudas arras Tarazona (Turiasson) y mat a su obispo en el 449, los romanos acuden en ayuda de los lugareos romanizados, con el general Basilio al frente, y vencen a la partida de bagaudas a la que asesinan cuando sus ltimos componentes estaban refugiados en la Iglesia de la ciudad. Las tribus germnicas godas, en nombre del Imperio Romano, instauran el orden imperial en el Ebro medio y tramo final, no as en el resto. Pero la rebelin vasca sigue y atacan a la romana Zaragoza al mando de su caudillo Froya, llamada entonces Cesaraugusta en honor a Augusto (anteriormente se conoca con el nombre vasco de Zalduba), corre el 643; se hacen tambin con Corella y toda la Tarraconensis est de alguna forma en sus manos; cuentan con la ayuda puntual de mercenarios suevos. Un perodo tan prolongado de bandas que controlan o luchan contra el poder romano y luego visigodo, requiere de cierta estructura guerrera pero de la que no se sabe nada. Es difcil pensar que los baguadas sean simples campesinos descontentos y que puedan tomar ciudades amuralladas como Zaragoza; que tropas romanas, despus visigodas, no puedan con ellos cuando s se imponen en el resto de Europa y que la rebelin se mantenga, aunque con diferente intensidad, durante un perodo tan largo de tiempo. Parece ms bien un inicio de la defensa de los vascos de su territorio que tendra continuidad en el nacimiento del Ducado de Baskonia en el ao 600 y despus el reino de Pamplona y de Navarra de aqul en el 824, como narraremos. La experiencia histrica nos demuestra que los grandes hitos se van gestando poco a poco. Las tribus vascas descritas, tantas veces usadas como elemento para criticar de la desunin y las diferencias entre vascos, ocupan toda la Tarraconensis y Novempopulania durante los siglos que sobrevienen a la cada del Imperio Romano de Occidente, y estn en constante lucha con los "brbaros" germnicos venidos del Norte, que dominarn principalmente algunas ciudades romanas y toda la parte del Mediterrneo. Para hacer frente a los visigodos o godos que toman la Pensula Ibrica, los vascos se refugian detrs del Ebro; en verano los godos entran en tierras vascas pero son expulsados con la llegada del invierno. El primer rey importante visigodo, Leovigildo, llega incluso a fundar una ciudad no lejos de la actual Vitoria en el ao 581 con el nombre de Victorium, tras una batalla en las faldas del Gorbea, adems del pueblo navarro de Olite, pero los godos son siempre expulsados. Finalmente el reino visigodo logra todas las tierras desde ms arriba del Loira hasta Cdiz (la ciudad ms antigua de Europa, fundada por los fenicios en el ao 1000 a. C.), slo se le resiste un pequeo rey suevo en Galicia y norte de Portugal (procendente tambin de la actual Alemania), los cntabros y los vascos. El rey visigodo Eurico logra un primer dominio en parte de Aquitania y las tierras de Pamplona: los

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godos haban tomado Pamplona, principal ciudad peninsular vasca en el 541, son expulsados pero vuelven una y otra vez. Nombran a un Duque para que intente controlar la zona (este hecho marcar un precedente como veremos); pero el Imperio visigodo cae pronto en la anarqua bajo el tirnico conde Ricinero que mata o destituye a ocho emperadores uno tras otro; no les da tiempo a conquistar a los vascos, por el Norte el Imperio godo es atacado por otra tribu germnica: los blticos francos, que crearn el Ducado de Baskonia, del que hablaremos en el siguiente episodio. Las peleas entre vascos y visigodos son continuas sin que nadie logre una victoria definitiva. Los reyes godos Suintila, Recesvinto, Wamba y Rodrigo, escriben en sus crnicas: domuit vascones (dominaron a los vascos), e incluso "vascones vastavit" (devastaron a los vascos), luego nunca lo hicieron realmente, pues esas frases anafricas en las diferentes crnicas de estos reyes visigodos que se suceden en el poder, demuestran un perodo de enfrentamiento con los vascos sin un ganador definitivo. Comentar que los visigodos son arrianos y no catlicos (entre otras cosas no creen en la Santsima Trinidad), por tanto no contaban con el beneplcito de la Iglesia romana, muy importante en sta y en los siglos siguientes, desde que en el 313 el emperador Constantino la nombrara religin oficial del Imperio Romano. Los vascos aparecen como un solo pueblo, formando un territorio bien delimitado y unido: Baskonia. Baskonia deriva del gentilicio comn de las gentes que viven en ese territorio: los vascos, euskos o auskos. Tienen una estructura guerrera slida de la lucha contra celtas e beros, como lo demuestran las guerras de los todo poderosos Emperadores romanos para conquistar estas tierras; los propios romanos hablan de reyes vascos como Pisn y Adietuanus; ellos crearn la base poltica y administrativa donde haba tribus con la misma historia, costumbre e idioma, son la Tarraconensis y Novempopulania; marcando todos los elementos para crear el primer reino vasco y el primer Estado vasco: Baskonia, que sobrevivir con diferentes nombres hasta nuestros tiempos, como veremos. Los francos sern los que terminen de generalizar el trmino vasco, ya no se distinguen en ningn momento de los aquitanos ni hay posibles interpretaciones en otro sentido: son todos vascos o euskos, "uskos". Un texto de Gregorio Tours de 1638 diciendo que los vascones "descendieron de sus montaas a la planicie en el ao 587" recogida de la del escritor e historiador vasco Oihenart (1592-1667) que dice: "de la regin de Novempopulania ocupada por los vascones" (escrita ms de mil aos despus de stos hechos por tanto), ha llevado a muchos a hacer una interpretacin abusiva de la misma, queriendo ver una invasin de la tribu vascona sobre el resto y sobre tierras que antes no posean, la presencia del euskara en esas zonas anterior en miles de aos las convierten en mero chascarrillo insostenible y basado en un error inicial de una simple frase mal interpretada de un texto escrito mil aos despus de esos acontecimientos. El trasvase de gente de una zona a otra no sera extrao en pocas de guerra, pero todos son "usko", sin ms. Ah estn tambin los dialectos para desmentirlo, si hubiera habido una invasin de la tribu de los "vascones" los dialectos no existiran, pero estn ah, y son adems anteriores en miles de aos a esas fechas (recordar que coinciden con las demarcaciones de las tribus ms fuertes y que el euskara, estelas aquitanas y pirenaicas, no ha cambiado mucho desde poca romana). Si hubiera habido esa invasin los restos arqueolgicos anteriores nos hablaran de gente de tipo celta que no aparece por ningn lado, slo aparecen vascos. La realidad es tozuda. Decir como ancdota que la esperanza de vida en stas fechas era de 50 aos, mayor de la que alguna gente cree, si se tiene en cuenta sobre todo la alta mortandad infantil.

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