Novena Crnica de Un viaje a Corea - Octavo da en Corea Juan Nogueira Lpez para el blog Corea Socialista El da comenz con

unas gotas de lluvia, aunque segn avanzaban las horas la llovizna se convirti en aguacero y para la noche tenamos una animada tormenta de verano. Todo el da! Para colmo de las coincidencias, hoy era mi da de montaa. Qu es ms importante, el programa o el agua? Ahora responded desde la mentalidad de un coreano. Efectivamente, fuimos a las montaas. En concreto a las de Kuwolsan. La eleccin fue ma. Todo parti de que cuando me entregaron el programa, vi que estaba prevista una visita a las montaas de Myanghang, donde est la Exposicin Permanente de Amistad. La verdad es que esa visita es bonita: hay una buena carretera hasta las montaas, impresionantes paisajes y en Myanghang puedes hacer varias rutas, picnic junto a una cascada, visitar la Exposicin Permanente de la Amistad y el espectacular Templo de Pohyon. Adems, la KASS me invitaba a pasar la noche en el cercano Hotel Hyesan y hacer alpinismo por el Valle Manphok al da siguiente. Interesante, pero esa visita -an sin pasar la noche all- ya la haba hecho en dos ocasiones. Por eso, ped un cambio del programa propuesto y me puse a investigar qu montaas podramos visitar. La verdad es que, por malo que sea para la agricultura, en Corea hay muchas montaas y muy bonitas y bien conservadas. Las condiciones fundamentales eran que se pudiese llegar en coche, que no estuviesen demasiado alejadas de Pyongyang y que pudisemos dormir en el Hotel Koryo. Eso descartaba bastantes opciones, como el Monte Paektu -lugar de lucha de la guerrilla- o Kumgangsan, junto a la frontera oriental con Corea del Sur. Al final eleg Kuwolsan, entre las ciudades de Nampo y Haeju, no lejos de la frontera occidental con Corea del Sur. La opcin era prometedora, pero los problemas no tardaron en llegar. En primer lugar, porque Corea es un pas en situacin de guerra y aunque existe libertad de movimientos, hay que informar de los desplazamientos por un registro. Un control de carretera nos pidi la copia registrada de que habamos informado del desplazamiento. Es triste que tenga que ser as, pero supongo que no hay otro remedio en un pas dividido y sometido al acoso del imperialismo. Y el segundo problema fue que se nos estrope el coche. S, un Mercedes de fabricacin alemana, con cien por cien de fiabilidad! Estropeado... por momentos! Al rato se recuper con un poquito de ingenio y la ayuda de campesinos de una aldea, muy acostumbrados a conseguir prolongar la vida til de los aparatos, con alguna chapuza sencilla. La verdad es que las paradas -fueron tres- que hicimos sirvieron para conocer mejor la realidad de los pueblos en Corea. En todos sin excepcin vi tres cosas esenciales: campos plantados aprovechando toda la tierra til -incluso pequeos deltas en los ros-, que en todos haba electricidad -logro conseguido hace 40 aos, pero que pude certificar que sigue siendo vigente- y casas de tamao medio y con tejado de tejas.

Esto ltimo lo menciono porque, en Corea, un dicho antiguo afirmaba que la riqueza era vivir bajo techo de tejas, con vestido de seda y con algo de arroz para acompaar cada comida. Kim Il Sung dijo que el socialismo estara plenamente asentado cuando la economa colectiva fuera capaz de garantizar eso a todo el mundo. El tejado con tejas -es decir, el fin de las chozas- lleva siendo una realidad en Corea del Norte desde hace dcadas, as como la electricidad y el arroz. No as otros aspectos. Por ejemplo, debido a la austeridad en el uso de electricidad, el bombeo de agua corriente es intermitente en algunos pueblos. Adems, existen diferencias entre unos pueblos y otros. En general, la mayora tienen un aspecto bastante decente. Sin embargo, en otros, hay situaciones ms austeras. En uno de los lugares que pasamos, vimos a nios vestidos en chndal y jugando en la tierra a pelearse con palos de bamb. Las casas, aunque aceptables, tenan puertas y ventanas viejas y algo desgastadas. Los nios se lo pasaban en grande, pero la imagen era muy distinta a la de la mayora de pueblos, ms modernos, con casas ms recientes y con los nios vestidos de camisa, cinturn y pantaln largo, montados en bicicleta y con libros para leer en algn parque o bajo algn rbol. En esto tiene mucho que ver el parn que supusieron los aos 90 en el desarrollo socialista de Corea, del que slo ahora estn saliendo poco a poco. Cuando llegamos a Kuwolsan, ya estaba cansado incluso antes de salir del coche. 33 grados y ms de 90% de humedad! En serio, cualquier futuro visitante de Corea, hazme caso: septiembre, no agosto! La humedad es simplemente terrible en Corea. No slo te adormila, sino que te produce cansancio de forma constante, sudas y te pesan las piernas. September is the month! Kuwolsan, por supuesto, es precioso. Haba varios grupos de la Liga Juvenil Socialista haciendo picnics en las montaas. Cantaban, coman, caminaban... y nos miraban sorprendidos. Extranjeros en Kuwolsan! Estas montaas siempre haban sido uno de los paisajes ms conocidos de Corea, pero el acceso a las mismas era muy complicado. El Ejrcito Popular de Corea se puso manos a la obra y construy una carretera y varios caminitos para hacer rutas. Adems, en medio de las montaas hay pabellones de estilo oriental desde el que se pueden ver vistas alucinantes. La vegetacin en Corea es mucho ms frondosa que en Europa. Recuerda en parte a la selva, aunque los rboles no son tan altos y no hay una fauna tan nutrida. Eso s, en el norte de Corea hay tigres y, en cuanto a serpientes, reptiles e insectos, el men donde elegir es amplio. Hace poco haba en el peridico un reportaje sobre estas montaas en otoo. La verdad es que todo se vuelve de colores. Mi ta Ani creo que pedira un traslado estacional a Corea si viese las fotos. Buff... septiembre! Qu mal eleg! Comimos alrededor de una cascada. El agua era cristalina y no estaba muy fra. La gente meta los pies y se lavaba la cara y las manos. Desde luego, la tarde era idlica, si no fuera porque cada poco comenzaba a llover. La comida estaba compuesta a base de un poco de varios platos, entre los que se inclua la ternera a la parrilla. Mis ojos no se lo podan creer cuando vi que entre la comida haba sushi, uno de mis platos preferidos entre la comida oriental. Sin embargo, los coreanos me aclararon que no era sushi 2

japons, sino una variedad local que tena una antigedad mayor que la del sushi. Yo les mir con cara extraada como diciendo pero si es igual que el sushi y decid que no iba a entrar en discusiones culinarias, sobre todo si eso reabra viejas rivalidades nipo-coreanas. No sera sushi, pero yo me com a gusto los seis makis que me haban servido y segu a lo mo. En realidad, es probable que los coreanos tengan razn y que los japoneses hayan copiado y popularizado algo que en origen naci en Corea. Lo digo porque en Oriente existen casos similares. Por ejemplo, lo que todos conocemos como rollitos de primavera deberan llamarse, simplemente, rollitos chinos. Rollito de primavera es el nombre que tiene en Vietnam lo que aqu conocemos como rollito vietnamita. Es decir, los restaurantes chinos hicieron una versin china del rollito de primavera vietnamita y se apropiaron del nombre. Por eso, los autnticos rollitos de primavera -los vietnamitas- se tienen que llamar rollitos vietnamitas en los restaurantes que se abren en Occidente. Las guerras del sushi, sabiendo los precedentes, tienen para m un sabor familiar. En fin! Cuando decidimos que la lluvia haca imposible seguir en la montaa, volvimos a Pyongyang. A la ida, hicimos el trayecto a travs de la ciudad portuaria de Nampo. A la vuelta, vinimos una ruta interior, a travs de Sinchn -lugar donde en la Guerra de Corea, Estados Unidos organiz una de las mayores masacres- y de Sariwon. Yo haba estado en Nampo y Sinchn en 2005. Ambas estn bastante mejoradas desde entonces, aunque en el caso de Nampo, el cambio es espectacular. En 2005, Nampo pareca una ciudad recin salida de una guerra, fundamentalmente por la cantidad de edificios en obras y calles levantadas. A da de hoy, sin ser una segunda Pyongyang, es una ciudad agradable, con vida cultural, calles limpias y ordenadas y olor a mar. Est mejor que la ciudad fronteriza de Sinuiju, claramente. A la noche me toc cenar en la misma mesa que una profesora francesa. sta es su decimosptima vez en Corea y su tesis doctoral est centrada en el Songn, es decir, la priorizacin de los asuntos militares en Corea. Ha escrito un libro de alrededor de 400 pginas sobre la misma temtica. Ella me explic que el libro no es de propaganda, sino que es un estudio acadmico. Sinceramente, ese tipo de afirmacin me parece un lugar comn muy tpico de Occidente. Ella lo hace con su mejor intencin, pero refleja un fenmeno muy extendido en nuestras sociedades: tenemos un miedo tremendo a posicionarnos y comprometernos claramente con una realidad o a que la imagen que demos sea la de alguien comprometido. Yo, cuando publico algo sobre Corea, tengo claro que no soy neutro: escribo para defender el socialismo y unas determinadas experiencias de construccin socialista. Eso s, para defenderlo, utilizo nicamente la verdad, porque como dice Lenin, nosotros no tenemos miedo a la verdad, nuestra teora es cientfica y nuestra prctica es revolucionaria y en favor de las grandes mayoras. Por qu bamos a necesitar recurrir al engao o a inventarnos cosas que no existen? Eso s, decir la verdad no niega que lo que yo y otros publicamos sea propaganda. Pero es que acaso en la confrontacin entre socialismo y capitalismo alguien es verdaderamente neutro? Incluso podramos plantearnos, es que acaso deberamos serlo? Eso es extender una forma de pensar totalmente relativista, muy tpico del postmodernismo, que es totalmente ajena a los marxistas y a la 3

realidad. En la realidad hay cosas buenas y malas, aunque sean relativas al criterio moral que se utilice. Utilizamos los revolucionarios criterios ticos para distinguir lo bueno de lo malo? Claro, nuestra tica tiene como criterio moral los intereses de las grandes mayoras, el socialismo. O tambin seramos neutros si hablamos de democracia o dictadura? O de respeto por los derechos humanos o no? Mucho me temo que el relativismo en unas cuestiones y el posicionamiento en otras, en realidad refleja que el sistema nos tiene ganada la batalla de ideas. Por otro lado, hay que tener en cuenta que el hecho de que yo considere que informando de la verdad se hace propaganda en favor del socialismo, no es nicamente un criterio que maneje yo. En realidad, qu informacin no est posicionada? Es acaso la informacin que nos dan los medios de comunicacin occidentales veraz, objetiva y neutra? Todo lo contrario. Todo es propaganda, pero no necesariamente porque tenga esa intencionalidad, sino porque todo mensaje que se trasmite en sociedad lleva implcitamente una connotacin ideolgica. Cuando un periodista graba con su cmara de televisin unos hechos y emite las imgenes y el sonido sin hacer comentarios, incluso entonces hay una carga ideolgica o, llammoslo de otra forma, una distorsin del mensaje por el sujeto que nos lo trasmite. Por qu? Pues porque ese periodista, aunque quisiese, no podra registrar en su cmara la totalidad de los hechos, ni desde todos los ngulos. Registrar y reproducir la realidad tal cual es una utopa, al menos desde un punto de vista fotogrfico, emprico. Siempre existe un sujeto que narra el mensaje. El elemento ms bsico y simple por el que existe una carga de subjetividad y una intencionalidad o no- ideolgica es precisamente que existe la seleccin. Y eso existe en toda produccin audiovisual, literaria, periodstica, acadmica,... etc. Por ejemplo, una comedia romntica estadounidense tiene tambin su lado de propaganda: por qu sus protagonistas siempre son de clase media alta y sus preocupaciones jams son las del comn de los mortales: encontrar o mantener el trabajo y sobrevivir sin asesinar a tu jefe? No crean acaso, este tipo de dramas, la sensacin -falsa- de que la sociedad estadounidense es una sociedad de xito y donde las nicas preocupaciones son la pareja, el sexo y las amistades? Probablemente no es su intencin a priori, pero en el fondo, existe ese mbito ideolgico. Si este mbito ideolgico existe siempre, por qu tememos que el nuestro sea de forma clara una sociedad socialista? Un trabajo acadmico o un estudio de ciencias sociales pueden ser -y sonperfectamente un material de propaganda, sin decir ninguna mentira ni ocultar ningn hecho. Es simplemente que la actitud que adopta el sujeto que emite el mensaje es la de posicionarse como defensor de una realidad. En fin. La conversacin con la profesora francesa dio para bastante, aunque la reflexin que aqu recojo sobre la propaganda, no lo tratamos. Aunque es una cuestin que me preocupa, el hecho de que la haya sacado citando parte de la conversacin que tuvimos, no quiere decir que el problema fundamental sea con ella, ni mucho menos. Ella admira lo que llama moralidad de la sociedad coreana y especialmente los valores de su ejrcito, que son extrapolables al resto de la sociedad. An as, considera que el pas atraviesa problemas econmicos muy serios debido al bloqueo y las sanciones. No cree que actualmente se est ante las puertas de una gran potencia prspera socialista, como anuncian los propios coreanos. Yo escuch sus opiniones con atencin porque es una persona que realmente aprecia a Corea y que conoce el pas. Sin embargo, discrep con ella en el asunto del crecimiento econmico, pues hay cuestiones que son innegables: numerosos edificios estn siendo 4

reparados, 100'000 nuevas viviendas estn en construccin en Pyongyang, nuevas estaciones de metro estn en camino, el hotel de 330 metros est en vas de terminarse, se inauguran nuevas presas de gran tamao, se quita terreno al mar,... etc. Ella se qued pensativa y dijo que se hacan cosas nuevas pero que la vida del pueblo estaba estancada. Ante eso yo volv a discrepar, diciendo que con nueva vivienda, una mejora del transporte, acceso frecuente a piscinas, parques de atracciones y centros deportivos, telfono mvil, mp3 y cmara digital, el nivel de vida es suficiente o, al menos, ha mejorado. Sino, entonces qu ms espera? Su respuesta me inquieto. Segn ella, slo una parte de la poblacin accede a esos bienes, porque en Corea estn surgiendo diferencias de poder adquisitivo. Dijo que no eran una nueva clase, porque aqu todos son asalariados del estado o de cooperativas. Pero s estn empezando a nacer esas diferencias. No me explic en qu lo ha notado o cmo se ha cerciorado de ello. No puedo descartar de forma radical que eso sea as, me falta informacin, pero me surgen varias reflexiones. Lo primero es que hay que diferenciar lo principal de lo secundario y admitir que en Corea existe la economa ms colectivizada y la brecha salarial ms pequea del mundo. En segundo lugar, hay que admitir que las circunstancias en las que se construye el socialismo aqu son tremendamente difciles, como tambin lo son en Cuba. Por eso, es posible que haya distorsiones que no alteren la lnea hegemnica, que es la de construir el socialismo. Distorsiones como por ejemplo, intentar abrirse al comercio con China, a pesar de que esto implique que aparezcan personas que trabajen en empresas de intercambio, manejen divisas y se enriquezcan ms que la mayora de coreanos. En cualquier caso, no creo que la tecnologa y bienes sea patrimonio exclusivo de una lite. Entre otras cosas, porque entonces la lite sera gigantesca en este pas, ya que son decenas de miles los mviles y cmaras digitales que he visto durante estos das. La profesora francesa, en cualquier caso, es ms pesimista. Considera que Corea se ve en la encrucijada de necesitar una apertura al comercio extranjero, pero no poder realizarla por la situacin de ser un pas dividido y en guerra. La solucin que estn adoptando, por lo tanto, es una huida hacia adelante: mantener el socialismo, ya que entre otras cosas no hay otra va alternativa, hacer la mayor apertura posible a productos extranjeros, sin preocuparse demasiado de si se crean diferencias sociales o no, ya que ahora mismo lo prioritario son los problemas econmicos. Creo que sta es la reproduccin ms fiel de lo que ella me dijo. Para cualquiera que haya ledo anteriores crnicas o artculos, sabr que mi opinin es muy diferente. No slo creo que hay una apuesta por el socialismo, sino que adems eso no se pone en duda. Sobre si existen diferencias salariales, puedo repetir lo que ya he dicho: Pyongyang ofrece mejores condiciones de vida que el resto de ciudades coreanas, el campo ofrece condiciones bastante decentes pero hay diferencias entre distintos pueblos. Lo que tengo claro es que estas diferencias no son sociales: no existen clases diferenciadas que opriman a otras, sino un cierto desarrollo desigual producido porque Corea no es an un pas rico y su desarrollo socialista se vio interrumpido en 1991 con una crisis considerable. Ella me insisti en que este tipo de fenmenos le recordaban a lo que ella vio en Laos: partido comunista, sociedad crecientemente individualista, aunque en Corea reconoci que el colectivismo 5

y la moral comunista son claramente hegemnicos. Yo sinceramente encuentro diferencias significativas entre Laos y Corea y la clave creo que puede verse en cmo el imperialismo norteamericano trata a uno y otro pas. Lo que sucede en Corea, si es que existen estos fenmenos, es algo similar a pequea escala a lo que ocurre en Cuba. Y ambos casos, los revolucionarios tenemos nicamente que decir que Venceremos! Juan Nogueira Lpez

(En la prxima pgina pueden encontrar las fotografas correspondientes a la crnica)

10

11

12

13

14

15

16