Tema 2. Antropologa y escatologa mesopotmicas 1.

Antropologa Textos: Los elementos de la civilizacin (12), Epopeya de Gilgams (32) Antropologa del individuo: La antropologa mesopotmica no es tan compleja como la de los egipcios. En primer lugar, se le asigna una funcin antropolgica importante al hgado (sede de la personalidad). El corazn tiene la funcin tradicional de los sentimientos. Otra caracterstica singular es el papel del odo asociado a la inteligencia. Sumerios y acadios vinculaban el odo a la inteligencia y el pensamiento. El trmino tmu se traduce como inteligencia, la facultad propia de los seres racionales, ya sean dioses u hombres; puede traducirse tambin como conciencia o personalidad; la diferencia entre dioses y hombres es que los primeros son inmortales. Este trmino tiene una connotacin divina, por lo que se considera que el hombre tiene un "espritu" o "espectro" que le sobrevive. La palabra acadia etemmu designa al espectro o fantasma del que ha muerto. Tambin se le llama sombra o soplo. En la "Epopeya de Gilgams" se deja entrever la idea de la tansitoriedad de la vida del hombre en la tierra, y de que la muerte iguala a todos los hombres, los nobles y los plebeyos. Asimismo, del texto Lista de los reyes sumerios se desprende la idea de la extrema longevidad de los seres antiguos. Antropologa social: El trmino cabezas negras (v. El diluvio) aparece como designacin habitual de los hombres y, en particular, de los habitantes de Mesopotamia. La antropologa colectiva se distingue por cultura civilizada en oposicin a brbara. El trmino lull se traduce como salvaje. Era el nombre de un pueblo que habitaba una regin montaosa al nordeste de Mesopotamia; en esa misma regin se situaba tambin el monte Nisir, donde se detuvo el arca de Utanapishti tras el Diluvio. Lull pas a ser sinnimo de individuo rudo e incivilizado. Otro trmino interesante es el de los "me", un trmino de difcil traduccin (ordenanzas, normas o poderes divinos) con el que los sumerios designaban aquellos arquetipos eternos que mantienen, conforme a los decretos de los dioses creadores, la existencia y la permanente actividad de los principales componentes del cosmos y de los fundamentos de la vida civilizada. Podemos encontrar en el texto "Los elementos de la civilizacin" una lista de "me" que corresponden a aspectos de al cultura y la civilizacin que abarcan las formas de vestir, las tendencias sexuales, los comportamientos sociales, la guerra, la msica... Se refleja en el importante texto "Epopeya de Gilgams" cmo la civilizacin se apoya en los cimientos colocados por los Siete Sabios, que son personajes mticos, de los que se deca que haban nacido en el mar y a los que se atribuan actividades civilizatorias y purificadoras en Sumer.

2. Escatologa (32) Textos: El descenso de Inanna a los infiernos (15), Epopeya de Gilgams

Los nombres para el ms all en la escatologa mesopotmica son: Ki-gal (la gran Tierra) Irkalla (la gran Ciudad) Ereshkigal (la seora de la gran Tierra) Uno de los primeros textos mesopotmicos en llegar al conocimiento del gran pblico fue un texto relacionado con la escatologa, que lleva por ttulo "El descenso de Inanna a los infiernos" en el que sta trata usurpar el poder a su hermana. A la entrada del infierno, situada en Occidente, se la llamaba "el lugar por donde el sol se pone". La llegada al mismo supone un camino de no retorno, esta idea tambin se muestra en la "Epopeya de Gilgams". En este ltimo texto, Gilgams llega al infierno tras pasar numerosas pruebas y dificultades; las Aguas de la Muerte suponen un obstculo de especial dificultad. Se muestra tambin una visin terrible del infierno, un lugar de desgracia y afliccin permanentes. Al igual que existen los "me" civilizatorios, tambin existen los "me" infernales, normas arquetpicas equivalentes a las del mundo terrenal. La presencia de seres malficos, demonios, es en la cultura mesopotmica ms fuerte que en la egipcia. Sumerios y acadios tenan diversos nombres para designar a varias clases de seres demonacos, a los que atribuan (como responsables o como meros ejecutores) muchos de los males que afligen a los hombres: la enfermedad, la muerte intempestiva, las plagas, etc. Aparece, por ejemplo, en la Epopeya de Gilgams un demonio femenino, cuyo nombre es Lilit que perdur hasta los tiempo bblicos siendo en Isaas un demonio del desierto, en la literatura rabnica la primera mujer de Adn, modelada de barro como l, y que por su condicin de igual se niega a obedecerlo, abandonndolo y cohabitando con los demonios en los desiertos ribereos del Mar Rojo. En el judasmo medieval Lilit mataba a los nios en la cuna, y por ello se les protega con amuletos. Eran los vaticinadores los encargados de realizar las numerosas prcticas adivinatorias (entre las que destaca la ms influyente de todas, la astrologa) desarrolladas por los sumerios. Adems, los exorcismos son omnipresentes entre los semitas mesopotmicos; la creencia en que las enfermedades y desgracias procedan de la accin de seres demonacos, enviados por los dioses en castigo de alguna transgresin, haca que se recurriera continuamente a procedimientos rituales para alejar el mal.