Karl Marx y la poltica

Jorge Veraza Urtuzustegui

Hasta poco antes de morir, en 1883, Marx no dej de actuar polticamente, y como los actos polticos pasan necesariamente por la conciencia de los agentes sociales, tambin pens la poltica hasta entonces. Comenz de muy joven, proyectando ya desde su eleccin de carrera un servicio desinteresado a la humanidad.` Sobre todo, a partir de su trabajo periodstico como jefe de redaccin de la Gaceta Renana' en 1842 -a los 24 aos de edad-, hizo poltica y la pens de lleno y en forma. Tenemos, pues, a un hombre profundamente involucrado "en cuerpo y alma" desde por lo menos los 19 aos en los destinos de la liberacin de la humanidad. Es un hombre que no slo `hace poltica' de manera pragmtica y obtusa sino que se atreve a pensar las premisas y condiciones ms bsicas de la poltica, tanto histricas como lgicas, tanto existenciales como epistemolgicas; de suerte que en su tesis doctoral analiza las diferencias entre la filosofa de la naturaleza de Demcrito y de Epicuro, encontrando en este ltimo argumentos para la fundamentacin materialista de la libertada y para criticar
1. Cfr. "Reflexiones de un joven al elegir profesin" ( trabajo escrito para el examen de bachillerato, 16/V[II/1835) publicado en Karl Marx - Federico Engels , Obras fundamentales, t. 1, Mxico, FCE, 1982, pp. 1-4. 2. Cfr. sus artculos : "Los debates sobre la libertad de prensa", "La oposicin liberal en Hannover", "La prohibicin de la Gaceta General de Leipzig", publicados en la Gaceta Renana, en Marx y Engels, Obras.fundamentales .... op. cit. 3. Karl Marx, " Diferencia entre la filosofa democriteana y epicrea de la naturaleza en general" (1839-1841). La cada de los tomos en el vaco no est completamente predeterminada como en Demcrito . Sino que Epicuro hace intervenir : a) el azar y con base en l, b) la accin autnoma de los tomos demostrada en su "clinamen " o inclinacin respecto de la cada vertical predeterminada , etc. Accin autnoma que simultneamente les permite establecer relaciones esenciales a unos con otros. Es resaltante que en su Introduccin de 1857 a los Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica (4,) retome Marx esta idea en el siguiente tenor:

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el sistema todo de Hegel a partir de esa Historia de fa jilosajia rus que no da para entender bien a Epcuro, y mal comprende a Ucn;.>criai, aunque lo ensalce contra aqul. As, en 1843 no tardar en criticar sistenl_il.icanlente4 la. Filosofa del derecho y del Estado de Hegel, es decir, la ;lanera de pensar -id est fundamentar- Hegel, la poltica y la libertad. ctcterra.' Hoy que es vilipendiado y tambin calumniado con ese jaLsnrn de que "no hay teora poltica en Marx" (Norberto Bobbio) parece necesa; io en honor a la verdad y como acto de justicia hacer su apologa poltica. Pero ele no es el mundo de la Antigua Grecia, en el cual diera inicio la 'poltica y donde unos hombres se reconocan con otros cara a cara. }:ste es el manda del extraamiento, de la enajenacin y de la mala fe. Un mundo st^fisticado, plenamente, y en el que hablar del sujeto parece implicar no hablar verdades objetivas y, por lo lanto, la apologa de Marx parecera ir en eletr -tiento de Marx. No por ello deja de ser desproporcionado que Nnrhertt^ 13ohbo y tutti cuanti comiencen diciendo que no hay una teora de la poltica en Marx --o cuando otros autores ms matizados aseguran que no hay una obra de crtica de , la poltica similar a la Crtica de la economa poltica contenida cn El capital (1867)-, para terminar en el colmo de la mala fe con que en realidad el discurso de Marx est imposibilitado para pensar la poltica su crtica, supuestamente porque dio demasiada importancia a la economa, ^ an ms, que eso ha unilateralizado -y por all tambin ha falseado-- a ^u Crtica de la

"Esta concepcin se presenta como un desarrollo necesario. Pero justificacin del azar. Cmo. (Entre otras cosas, tambin de la libertad). Influencia de los medios de comunicacin. La historia universal no siempre existi; la historia como historia universal es un resultado)." 4. Crtica sistemtica slo de la tercera seccin de la Filosofa del derecho y que fuera antecedida por una serie de crticas ocasionales a tpicos esenciales discrepantes entre ambo, autores plasmadas en varios artculos periodsticos, por ejemplo como los ya citados de la Ga, eta Renana e incluso antes , en 1842, por ejemplo: "Observaciones sobre la reciente instruccin prusiana acerca de la censura " publicado en las Anekdota. Cfr. Marx y Engels, Ohms /rrtdcane ntctle.v.... op. cit. 5. He escrito un ensayo: "Crtica del Estado y sustancia de lo poltico. Marx 1843' donde abordo la importancia de la Crtica de la filosofa del derecho de Hegel para la "crtica de la poltica" en Marx , y que expuse como conferencia dentro del ciclo El joven Marx y la modernidad 1843-1993: Crtica a la burocracia y al totalitarismo, efectuado en la UAM-Iztapalapa los das 2 de mayo y 1 de junio, 1993.

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economa poltica dada la necesaria interconexin de todas las esferas sociales entre s.' As, se parte del no hay a la imposibilidad particular, slo para poder arribar a la revocacin global del pensamiento, no slo poltico, de Marx. En algunos hasta con tono benevolente. Eso s sin pasar, una vez que arriban a tal enormidad, a preguntarse si no ser equvoco su modo de pensar la totalidad y su imbricacin y por all cada parte, poltica y economa incluidas. El programa poltico de la ideologa del capital se evidencia as, y por cierto, imbricado tambin en el pensamiento de algunos sectores de la izquierda. Incluso, slo en esta imbricacin alcanza redondez tal programa, el cual gusta egocntricamente de ponerse como el espectculo que todos comentan, y llama la atencin con afirmaciones desproporcionadas contra Marx como quien con ellas pide ahora s ya ocpense de m! En fin, no dar espacio al discurso de Marx es parte del programa poltico del capital, a su verborrea se aunad narcisismo y dependencia oral. En realidad la posmodernidad seguir por un tiempo con esta cantaleta y ocupando para ello todos los espacios de discusin. As que no ser ste el lugar para dedicarnos a contraargumentar a tan sesudos autores ms all de la alusin general a su despropsito al contrastarlo con el trazo original de Marx. Ms bien, nos ocuparemos de dar el poco espacio de que disponemos al discurso de Marx; es decir, nos ocuparemos de exponer la `geografa' del programa de Crtica de la Poltica de Marx en toda su extensin, pues ha sido recortada sustancialmente para luego deformarla y pasar, ahora s, `justificadamente' a revocarla. Por falta de espacio no citaremos textos de Marx con la profusin que sera necesaria para documentar las afirmaciones que hacemos sobre su pensamiento. Pero el lector encontrar a pie de pgina la referencia a pasajes en cuestin de la obra de Marx. La observaremos descriptivamente, a excepcin de lo expuesto en los pargrafos 8 a 12, en que es teorizada, ante el lector, la forma Estado en tanto forma transfigurada del capital social. Esto es as porque una idea de tal naturaleza sobre la Crtica de la Poltica elaborada por Marx no es familiar ni siquiera a autores especializados, y menos al lector comn. Pero es lo que permite ordenar los aportes de Marx a la teora de la poltica poste-

6. Giacomo Marramao , Lo poltico o de las transformaciones, Mxico , Siglo Veintiuno editores.

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riores a su Crtica de la filosofa del derecho de Hegel de 1843 e, incluso, a sta en consonancia con tesis polticas posteriores. 1. Es en la Crtica de la filosofa del derecho de Hegel (y escritos colaterales)' de 1843 en donde vemos a Marx cincelar el torso de la Crtica de la Poltica. Ah fue donde trabaj ms intensamente en ese proyecto que despus se ira transformando sin ser jams abandonado. Crtica de la Poltica significa en 1843 crtica de la sociedad en su dimensin econmica, social y poltica con especial nfasis en esta ltima, quedando fuera slo la crtica de la religin y de la ideologa en general, evidentes premisas y complementos de Crtica de la Poltica.' Pero con la especificacin de la Crtica de la Economa Poltica en 1844,1 Crtica de la Poltica v a a significar cada vez ms crtica de la dimensin poltica de la sociedad; subrayndose esta precisin con los desarrollos subsiguientes de crtica de la ideologa realizados por Marx10 y remachndose por el mismo despliegue poltico crtico de Marx tanto prctico (Liga de los Justos, posterior Liga de los Comunistas, etctera) como periodstico e ideolgico en general: una nueva forma de hacer poltica que inclua en su ser positivo a la forma previa. "Prctica crtico revolucionaria" denomin Marx a la nueva forma en 1845 en sus Tesis ad Ludwig Feuerbach," y defini all sucinta y aforsticamente su horizonte y programa. Curiosamente estas tesis explicitan una crtica global de la sociedad que cubre tanto la crtica ideolgica como a lo que en 1843 se entenda por crtica de la poltica sin especificar en su interior la Crtica de la Economa Poltica respecto de la crtica a otras dimensiones sociales. Su tono aforstico as como la copertenencia de ambas perspectivas en la Crtica Global de la sociedad permiti este efecto sin detrimento ni de la forma ni del contenido del horizonte terico y poltico de Marx.

7. La cuestin juda. y el " En torno a la crtica de la filosofa del derecho de Hegel" (Introduccin), ambos de 1843 , as como el artculo "El rey de Prusia y la reforma social . Por un prusiano", de 1844, etc. 8. Cfr. la "Introduccin" de 1843. 9. Cuadernos de Pars y Manuscritos de 1844. 10. Tanto en La Sagrada Familia ( 1844) como en La ideologa alemana (1846) } en la Miseria de la filosofa (1847). 11. Cfr. "Tesis 1 ad Ecuerbach".

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Que Marx deje de llamar Crtica de la Poltica a su crtica de la sociedad subraya terminolgicamente su separacin crtica respecto de Hegel, pues Hegel quiere absorber todo en el Estado, y por ende en la poltica. A pesar de que este filsofo haba diferenciado la sociedad civil de la sociedad poltica, la hipstasis o sobrevaloracin del Estado en la teora hegeliana politizaba todo para enmascarar, con su carcter social o universal, la determinacin clasista y privatizada de los intereses burgueses y del propio Estado; a la vez, ocultaba el papel preponderante de la economa capitalista en el todo social. No obstante, para Marx es ms bsico y esencial el movimiento de economizacin creciente de la sociedad que el de su politizacin, pues el capital domina al Estado. En este contexto la especificacin de la Crtica de la Economa Poltica al interior de toda la crtica de la sociedad implica desmistificar la presunta globalidad de la poltica respecto del todo. Por ello puede decir Marx en el Prlogo de los Manuscritos de 1844: "...ir publicando en una serie de folletos independientes la crtica del Derecho, de la Moral, Poltica, etctera, y por ltimo tratar de presentar en una obra de por s la cohesin del conjunto, la relacin de las diversas partes entre s y finalmente la crtica de la elaboracin especulativa de ese material. Tal es la razn de que en la presente obra la relacin de la economa nacional con el Estado, el Derecho, la moral, la vida civil, etctera, justo se halle tocada y slo en cuanto la Economa nacional misma trata ex profeso de estos temas." Por donde entendemos que en la crtica a Hegel por Marx ste inicia la Crtica de la Economa Poltica; y que, luego, en sta una vez desarrollada, y ya influenciado por Engels, se puntualiza la crtica de Marx al Estado y a la poltica -segn Hegel con el mundo moderno- as que se puntualiza simultneamente la relacin entre la economa y el Estado. De esto ltimo, los Grundrisse y El capital son la demostracin, como veremos.

Ahora bien, el que Marx no deje de llamar crtica de la poltica a su proyecto de crtica social sino hasta los Manuscritos de 1844 no significa que se halle todava preso en Hegel, como errneamente creen algunos, sino porque quiere diferenciar su discurso crtico comunista respecto del socialismo y comunismo de entonces. En efecto, stos exaltan la "cuestin social" y por tanto la crtica social pero rechazando el hacer poltica y el pensarla. Marx ve en ello una grave

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carencia y un lmite del movimiento socialista; por ello insiste en que la crtica social debe ser especficamente poltica. As, la Crtica de la Poltica no slo es un tpico ms del pensamiento de Marx, sino su aporte especfico al movimiento socialista y comunista. El materialismo histrico y la Crtica de la Economa Poltica, etctera, son la Crtica de la Poltica y conciben la poltica de moco completamente distinto a como lo piensa la ideologa burguesa, cuya perspectiva es dominante hasta en la conciencia de los socialistas contemporneos. Esto es lo que debe entenderse del programa propuesto por Marx en su carta a Arnold Ruge, de fines de 1843,12 esa carta aparecera como parte del editorial de los Anales Francoalemanes en los que se public la "Introduccin de 1843" y La cuestin juda de Marx, as como artculos de otros autores, en particular el Esbozo para la crtica de la economa poltica de F. Engels, que tanta influencia tendra sobre el propio Marx. Debe entenderse que Marx quiere hacer la crtica de la poltica desde su fundamento mismo: "Criticar sin contemplaciones todo lo que existe; sin contemplaciones en el sentido de que la crtica no se asuste ni de sus consecuencias ni de entrar en conflicto con los poderes establecidos" (carta aArnold Ruge). Tal es, la crtica que volver autntico al comunismo y al socialismo, la autntica crtica comunista si se quiere. A partir de la que Marx evala a rengln seguido a los socialistas y comunistas de entonces. Cito a pie de pgina los prrafos en los que define la necesidad de la crtica poltica.` 2. El logro esencial -no el nico- de la Crtica de la poltica de 1843 y que vertebra toda la obra de Marx desde entonces, consiste en la diferenciacin crtica entre poltica y poltica enajenada. Hegel hablaba slo de poltica enajenada pero tomndola por la poltica en cuanto tal. De ah la necesidad de la crtica. Diferencia que involucra la del autntico gobierno de la socie-

12. Carta de Marx a Ruge, Kreuznach , sept . 1843, en OMEV, pp. 175-176. 13. "La razn ha existido siempre : pero no siempre en forma racional. De modo aue el crtico puede empalmar con todas las formas de la conciencia terica y prctica , y desarrollar a partir de las propias formas de la realidad existente una verdadera realidad como imperativo y fin ltimo. Por lo que toca a la vida real , precisamente el estado poltico - incluso all donde todava no cumple conscientemente las exigencias socialistas - encierra en todas sus formas moderna s las exigencias de la razn . Y no se queda ah. Supone en todo la razn como realizada . Pero tambin se contradice constantemente entre su definicin ideal y sus presupuestos reales.

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dad14 y la forma enajenada de gobierno que es el Estado. Diferencia esencial para distinguir a Marx respecto del anarquismo. Al establecer Marx estas diferencias crticas dice `invertir a Hegel' y de hecho simultneamente lo criba o crucifica, pues a esta diferencia horizontal -dijimos- entre poltica / gobierno y poltica enajenada / Estado corresponde una diferencia crtica ms fundamental e integral que barre verticalmente a toda la sociedad. La diferencia y la relacin autntica entre la sociedad civil y la sociedad poltica, donde la sociedad civil es fundante y lo fundamental, frente al error hegeliano de atribuir el carcter fundamental al Estado. La diferencia crtica entre poltica y poltica enajenada (en especial la propiamente burguesa) lleva a Marx a establecer con nitidez la sustancia de lo

A partir de este conflicto del Estado poltico consigo mismo se puede desarrollar toda la verdad social . Lo mismo que la religin resume las luchas tericas de la humanidad , el Estado poltico resume sus luchas prcticas . O sea, que el estado poltico expresa, dentro de los lmites de su forma, sub specie re publicae , todas las luchas , apetencias y verdades sociales. Por tanto en modo alguno se halla por debajo de la "hauteur des prncipes" el que la crtica verse sobre las cuestiones polticas ms especiales , como la diferencia entre el sistema estamentario y el representativo ; lo que esta cuestin expresa, slo que polticamente , es la diferencia entre la preponderancia del hombre y la de la propiedad privada . Es decir, que el crtico no slo puede , sino que debe abordar estas cuestiones polticas (cuestiones que en opinin de los socialistas radicales se hallan por debajo de toda dignidad. Al desarrollar la superioridad del sistema representativo sobre el estamentario , el crtico interesa prcticamente a un gran partido , "el liberal". Al elevar el sistema representativo de su forma poltica a su forma general , haciendo valer su verdadero significado de fondo , obliga adems a este partido a superarse a s mismo , ya que su victoria significa a la vez su desaparicin. Nada nos impide por tanto ni basar nuestra crtica en la crtica de la poltica , en la toma poltica de partido , o sea en luchas reales, ni identificarla con ellas . De modo que no nos enfrentamos al mundo doctrinariamente con un principio nuevo: aqu est la verdad ! de rodillas! Nosotros, partiendo de los principios del mundo , desarrollamos ante sus ojos nuevos principios . No le decimos: deja tu lucha, es slo una estupidez : nosotros tenemos la verdadera consigna de la lucha . Slo le mostramos por qu lucha propiamente ; y la conciencia es algo que tiene que asumir, por ms que se resista ." Carta de Marx a Ruge, ... op. cit. Pueden reconocerse en estos pasajes - as como en otros de esta misma carta- ideas centrales del Manifiesto del Partido Comunista , como sa de que " no nos enfrentamos doctrinariamente al mundo", etc. 14. "Estado racional y verdaderamente democrtico ", lo llama todava Marx en la Crtica de la filosofa del derecho de Hegel para subrayar al usar el trmino " Estado" que Hegel y la modernidad usan, la malversacin y la ilusin que plasman en l.

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poltico -la gestin de las libertades - " porque slo as, diferenciando ambas polticas, se posibilita diferenciar ntidamente la sustancia de lo poltico respecto de la sustancia de lo econmico y de lo social, etctera,"' sustancias antes enganchadas en la opresin de lo poltico enajenado y que deslean la definicin de lo poltico en cuanto tal. En cuanto a la sustancia de lo econmico, la define como la gestin de las necesidades. Y la definicin de ambas sustancias precipita la diferencia crtica de aquello que se malversa en la ideologa, en especial en la ideologa religiosa, es decir lo que es la sustancia de lo cultural: la gestin de las necesidades y de las libertades pero del porvenir, en tanto son entrevistas desde las necesidades y libertades dadas, hoy expresadas en la economa y en la poltica. Una vez vista crticamente en su totalidad la vida social moderna, Marx llega a una distincin crtica que fundamenta todas las anteriores y que en ellas se funda, es decir la diferencia entre la sociedad civil (burguesa) y la sociedad humana propiamente dicha o "humanidad socializada"," aquella que se dar a s misma autogobierno y que slo podr realizarse una vez revolucionada la sociedad burguesa. La comunidad de hombres libres ligados entre s y a sus condiciones materiales de vida es su contenido, su sustancia; es el norte del proyecto comunista / socialista. sa es la diferencia inmanente y trascendente entre el tipo de vida social capitalista en cualquiera de sus variantes -incluidas las presuntamente socialistas al modo de la ex CRSS, etctera- y la vida socialista y comunista. sa es la sustancia del comunismo y de su poltica en cuanto a mtodos y resultados. La diferencia irreductible entre el mundo de la modernidad, es decir el del capitalismo y la burguesa,' y el mundo socialista comunista del porvenir -diferencia que se reconcentra en la de la sociedad civil y la sociedad humana o "humanidad socializada"- permite captar una diferencia crtica adicional al interior del mundo de la modernidad, pero en el que la hipstasis del Estado y lo poltico enajenado la ocultaban.
15. Algo ya avanzado por la filosofa poltica previa , redondeada en Hegel. 16. Cfr. mi ensayo : " Crtica del Estado y sustancia de lo poltico - ( vase nota 5 de este artculo) donde tematizo en qu consiste la sustancia de lo poltico y la de lo econmico, as como su relacin. 17. "Tesis 10 ad Fcuerbach". 18. As que con la presunta ` posniodernidad ' incluida.

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Se trata de la diferencia entre lo poltico y lo que llamar, a falta de mejor trmino, lo autogestivo. Si adscribimos lo poltico a la "sociedad poltica", adscribiremos lo autogestivo a la "sociedad civil". De tal manera, la sustancia de lo autogestivo -cuyo mbito de ocurrencia es tanto lo econmico como lo social - coincide con lo econmico, es decir, la gestin de las necesidades. La cuestin es que en la sociedad burguesa en gracia con la enajenacin econmica, social, poltica y cultural que la define, la capacidad autogestiva del sujeto social se encuentra si no abolida s suspendida. El sujeto social ha cedido al mecanismo del mercado, por un lado, y al mecanismo de administracin burocrtica estatal, por otro, la casi totalidad de esa capacidad. Los reiterados sealamientos de Marx, a propsito de la "autoemancipacin del proletariado", del logro de la autonoma de la clase proletaria respecto del programa y los partidos, de las otras clases, y dems, apuntan a la dimensin de lo autogestivo recin aludida.
Ahora bien, tanto en lo poltico como en lo autogestivo se pone en juego la voluntad del sujeto; slo que, en el primer mbito, a propsito de las libertades, y en el segundo, a propsito de las necesidades. Por lo cual es evidente que el cercenamiento de la voluntad autogestiva de las necesidades es el momento estratgico del dominio social. Pues a partir de l la voluntad poltica o de determinacin de la libertad queda ya manca y apta para ser manipulada. Por lo mismo es tan importante, para el pensamiento burgus, ocultar su existencia y hacer creer que slo existe lo poltico en tanto mbito de la voluntad; sin pasar a distinguir voluntad referida a necesidades y voluntad referida a libertades. Adicionalmente, en gracia a este desliz, es posible proponer a lo poltico como fundante y aun anterior a lo econmico. Pues que nada se mueve en la sociedad sin que partcipe de una u otra forma la voluntad de los sujetos y sta fue igualada con la sustancia de lo poltico. An ms, este truco / inversin no slo afianza o consolida el dominio del capital y de su Estado sobre la poblacin sino que, adems, falsea los actos de subversin y rebelda del sujeto social; en especial de las clases subordinadas. Porque les hace creer que la voluntad se encarna en el quehacer poltico, sin percibir que lo fundamental es la gestin de las necesidades, la crtica de lo cotidiano, la organizacin de base y la promocin de todo movimiento social desde abajo, etctera. Bien sea sta parlamentarista o partidarista. Cada

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vez los representantes as alienados protagnicamente respecto de sus bases alimentan la creacin de una poltica enajenada que, directamente o por un rodeo, redundar en servicio del capital; es decir , de aquel poder que crucifica y neutraliza los elementos autogestivos de la sociedad civil. Por todo lo anterior, no es casual que los politlogos modernos , por ejemplo a lo Bobbio, no vean por ningn lado la teora poltica de Marx, ni entiendan la modalidad de accin poltica a la que Marx apunta . 19 Lo dicho sobre lo poltico y lo autogestivo puede ser esquematizado en el cuadro de la pgina siguiente. 3. Hasta 1842 el joven Marx hace poltica segn una perspectiva democrtico liberal , dentro de la cual se gesta la necesidad de criticar a la poltica, dadas las contradicciones del mbito alemn de ese entonces, tensado entre el capitalismo en desarrollo y el feudalismo an no derruido por completo. Adems, si por un lado Alemania an no es nacin ; por otro , el horizonte en el que se mueve la poltica de Marx es nacional : el de la lucha por la nacin.20 Por ello, a fines de 1842, el programa de crtica de la poltica clama por ser cumplido; y lo ser en 1843 en la Crtica de la filosofa del derecho de Hegel, pero ya en un franco horizonte internacionalista , correlato de la franca decisin comunista de Marx que ha ido germinando desde inicios de 1842 (Gaceta Renana) en el seno de la relativa incongruencia de las acciones democrtico liberales evidenciadas aun en el seno de la censura y las contradicciones alemanas. Los logros esenciales de la crtica de la poltica (cfr. 2) Marx los completa en 1844 con la tematizacin de la crtica de la economa poltica que antes slo se implicaba en la crtica a la poltica. En especial la definicin de lo autogestivo. Y en La Sagrada Familia ( 1844) y La ideologa alemana ( 1.846) con el desarrollo de la crtica de la ideologa burguesa , crtica que es simu l tneamente la fundamentacin en positivo del proyecto comunista de Mrx o "humanismo real". El contenido terico conformado en los Manuscritos de 1844

19, Menos todava cuando que a Marx le tocr, actuar en situaciones polticas en las que la fuerza proletaria se encontraba relativamente poco desarrollada, s que en parte se obligaban acciones polticas cortadas segn el modo tradicional de la poltica representativa alienada. Me. refiero a intervenciones polticas en la Revolucin de 1848, el exilio ola 1 Internacional, cte. 20. Y la dio en muy otro tenor que nuestros "disputadores por la nacin" que ms bien se afanan en competir por curules.

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SUSTANCIA

MBITO O FORMA

FUNCIN

ESTRUCTURA

INSTITUCIN FINALIDAD (O TIPO DE

VALOR INSTITUIDO)

La - Gestin Ocurre en la En ambos casos tenemos de las -:. sociedad como: -> a la voluntad y el poder libertades Poltica funcionando ( gestin): y sociales su funcin consiste en la institucin axiolgica o de valor ; pero en cada caso la funcin es diversa segn que es diversa su La -go- Gestin Ocurre en la sustancia ; as que se de las sociedad como: genera una diversa necesidades Economa estructura. sociales

una vez asentado la de -^^ en: lo poltico

ELTTSL* Para la
libertario o afirmacin / realizade accin cin de los poderes voluntaria humanos socialmente garantizada

otra vez asentado Para la satisfaccin . ^. la de lo .> en : el TTSN* * de las necesidades autogestivo humanas

* Tiempo de Trabajo Socialmente Libertario ** Tiempo de Trabajo Socialmente Necesario

ser afirmado terminolgicamente en La ideologa alemana con los conceptos de fuerzas productivas y de "relaciones de produccin y de trfico", de modo de produccin y de reproduccin social, etctera, clasistamente determinados y que especifican a su vez el dominio poltico de clase.'-' Entre tanto, el trabajo periodstico de Marx se ha visto transformado radicalmente como parte de su militancia poltica proletaria, obligada a ceder ms tiempo a la clandestinidad. Y, sobre todo, su trabajo terico se intensifica en la misma medida en que, desde 1843, decanta como teorizacin comunista; es decir, en la medida en que Marx se encuentra operando una autntica revolucin terica respecto dei horizonte y de la racionalidad capitalistas. La redaccin conjunta con Engels del Manifiesto del Partido Colnunsta, en 1848, a peticin de la Liga de los Justos (que a instancias de Marx y Engels tomara el nombre de Liga de los Comunistas) constituye la integracin de todo el desarrollo terico y del desarrollo poltico alcanzado ror Marx hasta ese momento. En esa obra, la crtica a la poltica se vuelve luminosa y culminante, aunque muy sinttica." Al poco tiempo, estalla en Francia la revolucin democrtico burguesa de 1848 y poco despus en Alemania, etc-

21. Atinadamente seala Cesare Luporini (AA VV, Discutir al Estado) contra Norberto Bobbio y L. Althusser: "Existe en Marx una reversin radical, antiideolgica, del antiguo problema del fundamento del poder poltico y poltico-jurdico (que se expresaba ideolgicamente como problema e la 'soberana' y de su origen: del pueblo, de dios, o de una combinacin de ambos), y en consecuencia de los trminos de su legitimacin. Este fundamento es individualizado por Marx en las relaciones de la dominacin de clase y en las funciones de la reproduccin social: dos caras de la misma moneda. sta -y no simplemente la antigua cuestin de la 'fuerza', como aparece todava en Bobbio (Marx, el Maquiavelo del proletariado, deca Croce)- es la propuesta terica de Marx, de la cual no veo cmo se podra escapar ni siquiera hoy. Ni por parte de la clase revolucionaria, ni en el terreno del anlisis cientfico. No es, me parece, una conquista de poca monta; ms all de las frmulas 'dictadura de la burguesa', 'dictadura del proletariado' y similares. Y tambin del tema 'extincin de Estado' que Althusser conserva, casi masa errtica separada de aquella teora marxista del Estado que es hecha desaparecer por l (pero interpretando aquel tema de manera ms bien voluntarsta, me parece)". 22. Cfr. para una pormenorizacin sobre esta afirmacin, la relacin de "La 'Introduccin de 1843' ala Crtica de la filosofa del Estado y del derecho de Hegel y el Manifiesto del Partido Comunista (1843)", ensayo presentado en mi conferencia: "Por un Marx sin rupturas" dentro del evento: Capitalismo y Estado burocrtico. Poltica y crtica econmica. Karl Marx 1843-1993. ciclo de mesas redondas (mayo-junio, 1993) organizado por el seminario de El capital de la Facultad de Economa, UNAM.

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tera, y la militancia de Marx y de Engels a travs de la Nueva Gaceta Renana se centra en tratar de desarrollar en lo posible las acciones liberales y democrtico-radicales, con el propsito de espigar, cada vez ms, posturas proletarias autnomas.' Evidentemente los dos autores no entienden la derrota de esta revolucin como derrota del proletariado, como errneamente se ha considerado en mltiples ocasiones en grave detrimento de la comprensin del desarrollo biogrfico, poltico e intelectual de Marx.'-4 Por ejemplo, diciendo que Marx, deprimido por la derrota de la "revolucin proletaria" -y entrando por ello la perspectiva comunista en reflujo-, abandon su enjundia militante, tanto crtica como poltica, y desde entonces se dedic cada vez ms a una labor cientfica -en la que palideci la viva lucha de clases- cuyo fruto fue El capital considerado como obra de economa, ni siquiera de crtica econmica. Este falsum busc entre otras cosas cegar la fuerza poltica de la obra cumbre de Marx. Lo que s es cierto es que Marx -como muchos otros revolucionarios del continente- debi exiliarse en Inglaterra y desde all debi reorganizar las formas polticas de actuacin." Conforme el capitalismo sale de su crisis internacional, que culmina con una situacin revolucionaria en el continente europeo, va dando paso a un nuevo auge, y posteriormente a una nueva crisis en 1857, ao en que por razones polticas -es decir, con el fin de aclarar sus ideas para enfrentar la coyuntura de crisis, y posiblemente de revolucin- Marx redacta a toda prisa sus Lineamientos fundamentales para la crtica de la economa poltica (Grundrisse).'-6 El recorrido poltico de Marx, hasta aqu observado, es resaltante y aleccionador, porque transita desde un horizonte nacionalista (1839-1842) a uno internacionalista (1843), sobre la base de ver agotadas las posibilidades de reforma

23. Vase de la Liga de los Justos, etc ., los comunicados de la Liga . Cfr. OME VII. 24. El error de apreciacin clsico es el de Karl Korsch [" La crisis del marxismo " (1931), Karl Marx (1933), etc .], de quien lo saquean los ms variados autores para deprimir a Marx ya sin siquiera citar a Karl Korsch. 25. Cfr. Karl Marx, Hroes del destierro, 1852, en espaol , Doms, Mxico, 1981. 26. A propsito de la redaccin de esta obra Roman Rosdolsky (Gnesis y estructura de El capital de Marx) y siguindolo Martin Nicolaus ("El Marx desconocido"), y otros, fantasea de nuevo que Marx ilusionara una inminente revolucin proletaria y que luego se desilusionar, etc.

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o quiz de revolucin poltica democrtico burguesa en Alemania (1842), y como nica va de desarrollo social libertario nacional una posible revolucin proletaria alemana internacionalmente determinada (1843). Simultneamente, Marx debi transformar su horizonte terico y poltico: pasa as de posiciones democrtico liberales (primera mitad de 1842) a posiciones comunistas (segunda mitad de 1842-1843), de "hacer poltica" (1842) y de pensarla sin trascenderla, a hacer la crtica de la poltica, tal y como entenda la poltica el propio Hegel y se muestra en los Estados modernos (1843). Adems, inmediatamente, como parte de este horizonte internacionalista -es decir, adecuado al capital mundial en desarrollo- y an ms comunista y tericamente revolucionado hacia la crtica de la poltica, y como parte de sta, Marx despliega la crtica de 'a economa poltica para mejor fundar su crtica de la poltica y su comunismo internacionalista, etctera. Y es resaltante y aleccionador -en especial para la teora poltica- este recorrido, porque Marx lo realiza conscientemente y lo explicita en todos sus hitos esenciales.' Por si fuera poco, Marx realiza esta magna gesta en ocasin del agotamiento relativo de la medida continental del capitalismo; s, all es que transita desde el nacionalismo al internacionalismo, desde el liberalismo al comunismo y opera la revolucin terica comunista del discurso burgus occidental en general. Ah es que teoriza las potencialidades mximas del desarrollo capitalista mundial posible, as como la eficacia de la intervencin proletaria. Precisamente en el momento en que amanece la medida mundial del capitalismo propiamente dicha. Pues bien, Marx de todo ello tiene plena conciencia, y asienta la idea de cambio de medida del capitalismo en su clebre ensayo de coyuntura titulado "De mayo a octubre de 1850",'- en el que pasa revista a las condiciones de surgi-

27. Muy lejos estamos -por principio- de pensar a Marx como paciente del episiemlogo psicoanalista que quiere verlo inconsciente y en lapsus lingual cada vez, pero sobre todo en los casos en que no fue inconsciente de su accin y su pensar pero que incomodan polticamente a su juez epistemolgico cada vez en turno. 28. Cfr. Karl Marx, "Mayo a octubre de 1850" (publicado en la Neue Rheinixche Zeitung, cuadernos 5 y 6), traducido del alemn al espaol por Jacqueline Arnaud-Guillem y Eliane Escoubas en la revista Historia Y Sociedad, segunda poca, nm. 4, Mxico. invierno 1974, y elr. mis comentarios pormenorizados a este decisivo ensayo publicados como materiales para mi curso Teora del mercado mundial (en Marx), impartido en la Facultad de Economa, UNAM, febrero-abril, 1993.

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miento y derrota de la revolucin de 1848 y al auge capitalista ingls que propici esta derrota, pero que tiene frente a s no slo la sombra de una posible crisis, sino una potencia capitalista rival de una hasta entonces incierta hegemona: Estados Unidos. La especificacin histrica de su discurso crtico comunista es por ello muy superior en cuanto a perspectivas histrico universales tericas y polticas que la perspectiva de los subsiguientes 150 aos o ms. La especificacin histrica de la teora de Marx intentada por Karl Korsch -a quien todos siguen sin citar acrticamente- no reflexiona las potencialidades de las fuerzas productivas contenidas en aquella poca, ni aquellas fuerzas productivas en cuanto tales, siendo que stas son el factor fundamental de cualquier especificacin histrica materialista; sobre todo, si queremos determinar con precisin las posibilidades polticas y culturales de una poca 21 4. En 1850 da inicio formalmente la medida mundial del capitalismo. La cual apenas hoy (fin del siglo XX) tiene visos de tupir sus poros. Condiciona con ello no slo la vigencia del pensamiento de Marx, sino aun su exaltacin, puesto que la propia realidad parece ir al encuentro de su teora y no slo sta hacia la realidad. Doble condicin en la que insistiera Marx para que ocurriera el estallido poltico libertario. El suceso estructural ms importante entrevisto por Marx en ocasin del avance en la mundializacin del capital consiste en el cambio de hegemona internacional de manos de Inglaterra a las de Estados Unidos, a la par que en la apertura de la cuenca del Pacfico al comercio mundial, etctera. Ambas dimensiones de poltica internacional muestran al Estado y, mejor an, a los Estados nacionales, en plural, en su papel de goznes de la red internacional del capital. Y es la mecnica de esta red del capital la que explica en buena medida actos estatales que slo vistos nacionalmente pareceran caprichosos, voluntariosos, etctera, sin referencia a la economa. Pero no, la clave de la poltica estatal son las relaciones capitalistas nacionales e internacionales en acuerdo con las fuerzas productivas tcnicas a movilizar cada vez.

29. Cfr. mi crtica a Karl Korsch a este respecto en mi conferencia : "La crtica de la tecnologa y la polmica contempornea (K. Korsch) sobre la actualidad de Karl Marx", en Foro sobre la vida y obra de Carlos Marx, ENEP-Aragn, 15 de julio de 1983.

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Por otro lado, la dinmica de la mundializacin del capital guard un suceso sorprendente que con todo rigor Marx anot en 1858.3" Se trata del retraso de la revolucin comunista en gracia al retraso relativo de fuerzas productivas capitalistas ocurrido en ocasin de que las existentes en 1858 ya no deban servir para barrer un continente sino que se abran al mundo. El capital, slo poco a poco desarrollara fuerzas productivas tcnicas que tupieran la medida mundial hasta serle sobreabundante, etctera. Las relaciones capitalistas se extendan a zonas atrasadas, as que contrarrestaban en el centro del sistema las posibilidades de levantamiento revolucionario. Toda la gestin para el desarrollo de tales relaciones y de las fuerzas productivas que debieran funcionar y, luego, surgir en su interior iba, en gran medida, a ser cedida a los Estados nacionales de cada regin. La teora poltica de Marx se nos muestra por su mismo fundamento materialista deviniendo en "geopoltica". Si en los 15 aos que van de 1843 a 1858 Marx esper realistamente -por magras que fueran sus posibilidades- la revolucin proletaria al interior de Europa Occidental, debido al desarrollo capitalista all objetivado, con el cambio de medida del capitalismo, de continental a mundial, determina la inactualidad de la revolucin comunista en el centro desarrollado del sistema. Y por las mismas razones: relativo retroceso del desarrollo capitalista. Pero, asimismo, observa que el sistema neutraliza sus contradicciones en el centro a la par que las expone con virulencia en la periferia; es ms, slo las puede neutralizar en el centro. As, son de esperarse estallidos revolucionarios en la periferia. Y por cierto de dos tipos. El primer tipo de revolucin ocurre en zonas agrarias, y tiene por funcin barrer los obstculos para que se extienda la gran industria y su maquinaria. Revoluciones de una burguesa parcialmente erigidas contra el capitalismo pero que desarrollan el capitalismo.31 ste es el tipo bsico y ms generalizado de revoluciones que ocurren conforme se extiende el capital mundial y, simultneamente, van surgiendo Estados nacionales en los diversos territorios por los que avanza.

30. Carta a Engels del 10 de octubre de 1858. 31. Cfr. Karl Marx , El capital, tomo 1, captulo XIII "Maquinaria y gran industrie .", 5: "Lucha entre el obrero y la mquina", p.524, en Siglo Veintiuno editores , Mxico, 1975.

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El otro tipo de revolucin es sumamente escaso pero no imposible. Su ocurrencia tambin es en la periferia agraria del sistema. Se trata de revoluciones democrtico burguesas tambin, y que provocan asimismo, en principio, un mayor desarrollo capitalista, pero que pueden transformarse en revoluciones proletario socialistas.
En la carta a Vera Zaslich -y en sus borradores previos-32 Marx establece las condiciones de una de estas revoluciones, posible a ocurrir en Rusia hacia fines del siglo pasado. Las condiciones son ejemplares para otros casos, y de hecho Marx retorna con modificaciones sus tesis sobre la revolucin proletaria en Alemania, que estableci en 1843,33 y luego reiter en el Manifiesto del Partido Comunista de 1848. Primero, las lgidas contradicciones econmicas, sociales, polticas y culturales vividas en Rusia acucian para el levantamiento revolucionario. Segundo, los restos de comunidad rural, aunque en proceso avanzado de extincin an son muy importantes en la Rusia de entonces, y posibilitan -mediante la construccin de formas comunistas de asociacin y produccin- garantizar la reproduccin social sin que el capital tenga que desarrollarse primero en toda su extensin y profundidad en el pas. De triunfar la revolucin podra apoyarse en estas comunas rurales precapitalistas formalmente anlogas a las del comunismo. No obstante, hasta aqu la revolucin no ha dejado de ser democrtico burguesa, aunque la intelligentzia rusa unida al partido socialista dominen la situacin, bien afianzados en la fuerza de las masas populares y del proletariado en particular. Y precisamente debido a que se carece defuerzas productivas tcnicas suficientemente poderosas como para trascender la condicin precapitalista de las comunas rurales en tanto fuerzas productivas procreativas (las llamamos asP4 para diferenciarlas de las fuerzas productivas tcnicas), y aqu es donde interviene la tercera condicin.

32. Cfr. Karl Marx y Friedrich Engels , Escritos sobre Rusia II. El porvenir de la comuna rural rusa; " carta de Marx a Vera Zaslich ", (marzo de 1881 ), Mxico, Siglo Veintiuno editores, 1980. pp. 60-61. 33. "En torno a la Crtica de la filosofa del derecho de Hegel" ( Introduccin). 34. Cfr. F. Engels, El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado (1884), en Obras escogidas de Marx y Engels, tomo III, Mosc , Progreso (1970), Mxico, 1980. Y cfr. mi comentario al Prefacio del mismo : " El materialismo histrico en `El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado' ", en revista Itaca , nm. 2, Mxico, invierno , 1984/85.

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En tercer lugar, Marx afirma que Rusia, en tanto pas perifrico. a la par que expresa virulentamente las contradicciones del sistemjj mundial, sirve para neutralizar las del centro. Por lo cual, el estallido y t irml rc^:11-ft-ionario en Rusia dejara a Europa sin lugar de contrarresto de sus c^^l^tr^^dicciones; as, stas se precipitarn hacia una solucin revolucionaria tan ^lcr:. 1:iltonces. el proletariado europeo dirigira una revolucin continental que. al ui,lnfar, se aliara con la victoriosa revolucin rusa, an democrti^:co bur'L,.I_';a en cuanto a su contenido histrico material. De esta suerte, Europa p)di it compartir sus desarrolladas fuerzas productivas tcnicas con la revt^lt!ci Sn r^a^:. hasta transformarla en una revolucin proletario socialista. Es decir, la rey olucin rusa puede ahora s calificarse prctico-inaterialtnente (tu: n("lgic. a;lente) como revolucin proletario socialista. Marx reitera, pues, que s^rt fuerzas productivas tcnicas altamente desarrolladas es imposible la construccir ui del socialismo y, por tanto, el que una revolucin pueda ser socialista. La carta de Marx a Vera Zaslich es consistente con la teora revolucionaria exl'u^^sta er, el Manifiesto del Partido Comunista de 1848. Por ello el Prlogo a la edicin rusa de 1882 trata el tema ex profeso sin revocar el contenido del Matti/rcstc. Entretanto, Marx no descarta por completo la posibilidad de ura revolucin proletaria en los pases desarrollados, pero sta le parece sr:mamente improbable dada la configuracin mundial que el capitalismo =adquiere y adquirir por un largo periodo.' (Es decir, hasta ver muv a^aiiza,ic7 el trtpimiento de la medida mundial de capital). Marx indaga las posibilidades de la revolucin prolctar la no obstante que el capitalismo haya hecho retroceder el reloj de la historia al \ er ampliado su espacio vital y, por tanto, el margen en que se le exige. Mismo en que puede desarrollar an las fuerzas productivas tcnicas de la sociedad. Es resaltante que el esquema bsico de desarrollo rey olucionario troquelado por Marx en 1843 sea mantenido con toda coherencia y ti r nc %a hasta su muerte en 1883. Algo indicativo de la vigencia de la crtica de la po tica construida desde entonces, cuya parte culminante era precisara ente ar uel diseo

35. As lo expresa en las Notas marginales s obre la obra de /3 .k uii0. l:i r snrtirnie N la anarqua, Colombia, Controversia, 1973.

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del proceso revolucionario proletario en pases atrasados, establecido con base en el condicionamiento nacional e internacional, y tanto poltico como social y tecnolgico. 5. La participacin de Marx en la 1 Internacional,` desde el ao de 1864 al de 1873, y posteriormente su apoyo y su crtica al partido socialdemcrata alemn , ocurren al interior de la coyuntura epocal y en el horizonte de previsiones revolucionarias posibles recin descritas. El curso del desarrollo de la medida mundial del capitalismo es la clave de esa actuacin. Pero reiteradamente los intrpretes de los escritos y la biografa de Marx no usan tal clave, operndose un malentendido de sorprendentes proporciones. En efecto, durante las ltimas dcadas del siglo XIX el mundo transita por un doble proceso: la extensin del capitalismo -bajo el modo colonialista J imperialista- y la constitucin de diversos Estados naciones, en cuyo seno se juega el destino de etnias originarias que arriban a la modernidad. Pues bien, los marxistas de vuelta de siglo, comenzando con Bernstein y Kautsky, prosiguiendo con Hilferding y Rosa Luxemburgo, y terminando con Lenn y Bujarin, etctera, no comprendieron la teora del desarrollo capitalista elaborada por Marx, pero creyeron haber entendido la teora -presuntamente escrita por Marx- del capitalismo de libre competencia. Aunque quienes en verdad hablaron de "capitalismo de libre competencia" eran los economistas burgueses; en particular los neoclsicos, que en muchos casos fueron maestros de los novsimos marxistas de entonces. Los cuales, luego, al observar la realidad quedaron desconcertados dado que no corresponda lo que creyeron entender con la realidad. As que se dieron a la tarea de construir una teora ad hoc que se conoce con el nombre genrico de "Teoras del Imperialismo" 37 sta tena como referente -a la vez que polemizaba con ellas- las ideas de los economistas burgueses sobre las "nuevas realidades", en especial con el trabajo de Hobson, "El Imperialismo" (un ensayo, publicado en 1900). Todos los intrpretes de los escritos y de la biografa de Marx quisieron entenderlo situndolo en su momento histrico. Su error fue estudiar este momento a partir de las teoras del

36. Cfr. Karl Marx y Friedrich Engels, Obras fundamentales,... op. cit. 37. Cfr. mi libro Para la crtica a las teoras del imperialismo, Mxico , Itaca, 1987.

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imperialismo, sin detenerse a pensar que, primero, stas explcitamente se separaban de la teora de Marx, aunque pretendan desarrollarla; segundo; que en verdad desfiguraban el pensamiento de Marx y se le oponan en mucho ms all de lo que reconocan, as que para usarlas, implcita o explcitamente, para entender la actuacin y el pensamiento poltico de Marx se requiere de un previo ajuste de cuentas radical; pero, sobre todo, tercero, que en verdad no daban cuenta cientficamente de la realidad internacional del capitalismo, comenzando porque no analizaban el proceso de produccin del "imperialismo". Pero es desde aqu que ha sido artificialmente construida la presunta "especificacin histrica" del pensamiento y de la vida de Marx. Por su parte, los comentarios de Marx sobre situaciones histricas de su poca, o sus intervenciones polticas -es decir, lo que dijo sobre Irlanda,` sobre la India,39 China o Rusia,' sobre Amrica Latina y Mxico` o sobre Rusia y Estados Unidos42 o sobre Polonia y Espaa43 o sobre la Comuna de Pars,44 etctera- correspondan a su teora del desarrollo capitalista y segn ello incidan en la realidad. Cabe, en primer lugar, reconstruir esta relacin para no mal entenderla; y, en segundo lugar, evaluar el hecho de si esa teora entenda o no la realidad y si es cierto que en verdad tenemos a mano otra explicacin mejor desde la que podamos comprender el fenmeno Marx.

38. Karl Marx y F. Engels, Imperio y colonia. Escritos sobre Irlanda, col. Pasado y Presente, Mxico, Siglo Veintiuno editores, 1979. 39. Cfr. Karl Marx, F. Engels, Sobre el colonialismo, col. Pasado y Presente, Argentina, Siglo Veintiuno de Argentina editores, 1973. 40. Cfr. Karl Marx, F. Engels, Escritos sobre Rusia 1, Historia diplomtica secreta del siglo XVIII, Mxico, Siglo Veintiuno editores, 1980. 41. Cfr. Karl Marx, F. Engels, Materiales para la historia de Amrica Latina, col. Pasado y Presente , vol. 30, Mxico, Siglo Veintiuno editores, 1985. Asimismo cjr. mis crticas a la interpretacin que se ha hecho de Marx a propsito de la relacin Mxico-Estados Unidos en mi libro: Mxico y la verdadera teora del imperialismo de Marx. La invasin estadounidense y la ,rance.^a. O geopoltica y estrategia revolucionaria, de prxima publicacin en la UAM-Iztapalapa. 42. Cfr. Karl Marx, F. Engels, Escritos sobre Rusia,... op. cil. 43. Cfr. K. Marx, F. Engels, Revolucin en Espaa, Espaa, col. Ariel Quincenal, Ariel, 1960. 44. Cfr. Karl Marx, F. Engels, "La comuna de Pars", en Obras escogidas (en dos tomos), t. 1, Mosc, Progreso.

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El despropsito aqu descrito jugado contra Marx y contra la recta comprensin de su pensamiento y de nuestra realidad, no slo legisla para los aos en que supuestamente, se dice, surgi el Imperialismo (1870 en adelante) sino que se proyecta ms atrs contra toda la obra de Marx; pero, especialmente, respecto de las ideas de Engels, quiz tambin de Marx, sobre las etnias y nacionalidades, que, en ocasin de la revolucin de 1848 -expresin franca del desarrollo capitalista internacional-, pugnaban por liberarse. En efecto, Roman Rosdolsky,45 proyecta, por ejemplo, nociones sobre el desarrollo capitalista que derivan de las teoras del imperialismo, y son stas la base para que malinterprete sucesos e ideas de Marx. Pero siendo Rosdolsky influyente autor provoca que subsiguientes intrpretes desbarren creyndose bien autorizados.` El despropsito tambin legisla hacia el futuro, claro, despus de muertos Marx y Engels, pues todas esas teoras pretenden explicar la evolucin posterior de la historia, y as, aseguran, primero que fue imprevista para aqullos; y segundo, que hubo una revolucin socialista en la URSS y que en ella se `realizaron' las ideas de Marx. Esto constituye una segunda y completa desfiguracin de la teora marxista, desfiguracin explcita y justificada aunque no asumida como desfiguracin. Hoy, despus de la cada de los regmenes del Este, su presunto socialismo se evidencia cada vez ms como lo que es: capitalismo de Estado. As, por lo tanto, se preparan las condiciones para una ms recta comprensin de Marx, una vez removidas las realidades fetiches. Y aunque surgen otras cada vez, es innegable que lo que constituy una `frmula de magia', la "realizacin de las ideas" hoy ve socavada su realidad. As que en todo caso quedan las ideas al desnudo.

6. La poltica interior y la exterior son las dos vertientes de accin del Estado y las dos bisagras mayores de su estructura constitutiva. La crtica de la poltica debe desdoblarse asimismo en ambas vertientes, a la par de establecer la unidad ms all de las apariencias. Tambin debe de establecer la unidad entre las partes o poderes constitutivos de la repblica -ejecutivo,

45. Roman Rosdolsky , F. Engels y el problema de los pueblos "sin historia ", vol. 88 , col. Pasado y Presente , Mxico, Siglo Veintiuno editores, 1980. 46. Weil Haupt , Jos Aric, P. Scaron, etc.

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legislativo y judicial -aparentemente extraase independientes unas respecto de las otras, la unidad entre la vida privada y la pblica, entre la sociedad civil y la sociedad poltica o Estado, etctera. Pues si esta unidad no es planteada, el discurso se mantiene acrtico respecto de la poltica tal y como se ofrece alienadamente. La criticidad del discurso es, aqu, idntica con su capacidad para dilucidar positivamente la unidad. Ahora bien, es sobre todo en la poltica exterior y en las relaciones exteriores entre los diversos Estados donde resalta la determinacin econmica de las acciones como autntica "unidad de propsito", de actos o fases aparentemente inconexas entre s. Sin embargo, la economa capitalista est enajenada y presenta apariencias fetichistas que ocultan, cosificndolas, las verdaderas relaciones sociales.` Para la crtica de la poltica nacional puede bastar la referencia bsica a la economa tal y como Marx critica a la filosofa del derecho de Hegel en 1843: ah critica el papel del poder ejecutivo y del legislativo, el conjunto de la constitucin, el monarca y el concepto de soberana de Hegel, as como la :oncepcin hegeliana de la burocracia. Todo ello a partir de una crtica de la propiedad privada y una nocin general de la explotacin operada contra los trabajadores por el capital. Pero la crtica de la poltica en su vertiente exterior debe dar cuenta del entramado de relaciones entre los Estados nacionales, que, a su vez, tiene su clave en el entramado del mercado mundial capitalista. ste slo puede ser dilucidado cientficamente mediante la crtica de la economa poltica, primero de la economa nacional y del Estado, luego del comercio exterior, hasta arribar al mercado mundial. En verdad, ste es el plan, en seis libros, que se propone en el Prlogo de 1859,48 de la Crtica de la economa poltica (1859). Con ese plan Marx complementa su inicial crtica de la poltica (1843) expuesta en la Crtica de la filosofa del derecho de Hegel (1843), primera obra en la que

47. Karl Marx, El capital, tomo 1, captulo 1: " La mercanca y el dinero' 4: "El carcter fetichista de la mercanca y su secreto", Mxico, Siglo Veintiuno editores, 1975. 48. Dice Marx all: "Estudio el sistema de la economa burguesa por este orden: capitul, propiedad de la tierra , trabajo asalariado; Estado, comercio exterior, inercado mundial. En los tres primeros tpicos investigo las condiciones econmicas de vida de las tres grandes clases en que se divide la moderna sociedad burguesa; la conexin entre los tres temas restantes salta a la vista".

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plasm las premisas del materialismo histrico y que sirvi de hilo conductor a sus posteriores investigaciones.
En otros trminos, despus de 1843 (Crtica de la filosofa del derecho de Hegel) tanto el desarrollo intelectual de Marx, pronto encaminado hacia la crtica de la economa poltica (1844 a 1883), etctera, como su desarrollo biogrfico poltico -segn lo esbozamos ms arriba- se encaminan a la observacin de las relaciones econmicas capitalistas mundiales. Pues el capitalismo se interesaba, de por s, en el rebasamiento de su medida continental hacia su medida mundial. As, el peso cada vez mayor de las relaciones internacionales por sobre las nacionales -correlato de la preponderancia del capital sobre cualquier otra relacin de produccin- subrayaba la falsedad de la presunta autonoma con la que decan actuar los monarcas y los Estados. A la vez, muestra al Estado y, ms bien, a los Estados, como nudos de las relaciones sociales en todo el orbe. Por donde la poltica quedaba exaltada como condicin esencial para la liberacin del ser social sometido por el Estado y por el capital. Por todo ello, si Marx dilucid en lo sustancial la poltica interior burguesa en la Crtica de la filosofa del derecho de Hegel en tanto estricta crtica de la poltica, segn ms arriba la definimos, a partir de 1844 Marx pasa a dilucidar la clave simultnea de la poltica exterior y de la poltica interior -es decir, de la poltica como un todo-, precisamente al desarrollar la crtica de la economa poltica. Por lo que no han sabido encontrar la continuacin de la crtica de la poltica todos los autores `presos' en la poltica enajenada capitalista. Esa poltica que parece no tener fundamento en las relaciones internacionales ni en la economa sino que pretende campear autnoma, soberana. No han sabido leer la revolucionarsima teora poltica de Marx, ni tampoco la realidad capitalista. Pero los aportes para la comprensin de la estructura, la forma y la funcin del Estado capitalista -tanto en su vertiente interior como exterior- entregados por la crtica de la economa poltica -Manuscritos de 1844, Grundrisse, Contribucin a la crtica de 1859, Manuscritos de 1861-1863 y 1866, El capital, etctera- son enormes, sorprendentes y sistemticos. Segn los veremos ms abajo. A medio camino en el desarrollo de la crtica de la economa poltica y, por tanto, de la clave de la poltica, adems de la nica va para construir te-

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ricamente el concepto de Estado en tanto gozne de las relaciones internacionales del capitalismo, a medio camino, en 1856, Marx redacta una serie de ensayos que tratan monogrficamente, y para un caso ejemplar, el comportamiento de los Estados en el entramado internacional, as como sus r_-laciones con la base material de relaciones de produccin y de fuerzas productivas incluidas. En resumen, de la crtica de la poltica tenemos por un lado, por lo menos un texto sobre poltica interior, crtica sistemtica de la filosofa del derecho de Hegel en la parte sustancial sobre el Estado; y, por otro, un texto complementario pero escrito en muy otro tenor -el de la crtica de la especulacin hegeliana de la poltica-, referente a la crtica de la poltica exterior: la Historia diplomtica secreta del siglo xviii.4 Texto que nos da la clave del destino de la crtica de la poltica a partir de 1843 a travs de la investigacin de la Crtica de la Economa Poltica y del entramado de las relaciones capitalistas mundiales tambin ms all de 1856. 7. Teora crtica de la poltica interior y de la exterior del Estado, incluida la crtica de la burocracia; teora crtica de las formas de gobierno democrtico republicanas, monrquicas y bonapartistas; teora crtica del dominio social y econmico del capital que apuntala su dominio poltico soberano; teora crtica de las clases sociales, sus intereses, formas de actuacin y vigencia; teora crtica de las revoluciones burguesas y proletarias; teora crtica de los partidos y formas de organizacin de clase; teora crti,;a de las ideologas polticas y de la poltica en la ideologa. No obstante hay eruditos que se atreven a afirmar -y mucha gente los cree- que en Marx no hay una teora de la poltica.` Y eso que an faltan por enumerar rubros de no menor importancia. Comenzando porque eso de la "poltica exterio!" del Estado, si es que se quiere hacer una aportacir. realmente cientfica, significa -ya lo avanzamos- para Marx, la determinacin de los mecanismos de expansin territorial del capital; los que depeaden de su modo de produccin y

49. En Escritos sobre Rusia I: Historia diplorntica secreta del siglo XVIII,... op. -it. 50. El despropsito -como algunos otros- lo inici L. Althusser en 1977 y fue retomado complacientemente sobre todo por N. Bobbio.

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reproduccin y, en fin, de la determinacin de su ley de desarrollo en tanto ley de la tendencia decreciente de la tasa de ganancia`
En efecto, la crtica de la economa poltica completa su programa de trabajo -segn Marx- una vez que da cuenta del mercado mundial, es decir, del concierto de naciones capitalistas dominadas por sus respectivos Estados, polarizadas en dominantes y dominadas, hegemonizadas por la ms poderosa y que rige los derroteros del mercado mundial mientras logra desarrollar las fuerzas productivas tcnicas en un sentido propicio para la cada vez mayor explotacin de plusvala al proletariado mundial. La guerra y las revoluciones parciales son mecanismos particulares del funcionamiento de la ley del desarrollo y expansin del capital y, por tanto, de la conformacin del mercado mundial. Marx proyectaba escribir un libro sobre el mercado mundial que sera el sexto de la crtica de la economa poltica. Si bien no redact ese libro en cuanto tal, una serie de pasajes de El capital, los Grundrisse, etctera, as como innmeros ensayos y artculos periodsticos, integran un cuadro del posible contenido del mismo en sus lineamientos esenciales. Los libros del capital, el de la propiedad territorial y el del trabajo asalariados' "investigan las condiciones econmicas de vida de las tres grandes clases en que se divide la moderna sociedad burguesa"." Por lo que los segua, en cuarto lugar, el libro sobre El Estado, despus el del comercio exterior y, finalmente, el del mercado mundial. "La conexin entre [estos ltimos] tres temas [...] salta a la vista", deca Marx, sobrentendiendo que la vertiente exterior de los Estados se imbrica con las formas econmicas internacionales y slo puede hablarse de unos si se habla de los otros y viceversa. En este contexto, es resaltante el que Marx hable del Estado slo despus de hablar de los objetos sobre los que se aplica, por ejemplo la relacin ca-

51. Expuesta en la Seccin 111: "Ley de la tendencia decreciente de la tasa de ganancia ", del tomo III de El capital,... op. cit. 52. En los planes de la crtica de la economa poltica unas veces aparece primero el del trabajo asalariado , otras el de la propiedad del suelo. 53. Prlogo de La contribucin a la crtica de la economa poltica (1859), en Obras escogidas,... op. cit.

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pital-trabajo, y slo despus de hablar del modo en que la tierra se presenta bajo el capitalismo, pues sta en tanto territorio nacional determinado es el objeto de la soberana estatal. Pues en el territorio se guardan todas las materias primas de la industria -por ejemplo el petrleo- y slo la determinacin del funcionamiento de la renta del suelo explica los movimientos estatales respectivos. En fin, que las diversas formas del plusvalor --ganancia, ganancia comercial, intereses, renta del suelo, impuestos, etctera- son esenciales para comprender la estructura, forma y funciones guhernamentales. Es en referencia al plusvalor -su explotacin y garantas para su acumulacin territorialmente localizada-54 que funciona el Estado. Marx no gusta de hablar de meras formas -por ejemplo polticas- sin contenido, porque slo ste les da sentido y slo l es el que las ha. conformado y de l depende su vigencia o su desaparicin, as como su funcionamiento. De all la importancia del plusvalor y, por tanto, del valor para entender al Estado. 8. En la crtica de la economa poltica Marx logr establecer ntidamente -perfeccionando crticamente las nociones respectivas de la economa clsica la sustancia del valor, es decir el tiempo de trabajo socialmente necesario (ttsn) para la produccin de una mercanca. La sustancia de lo poltico y la de lo econmico (autogestivo) quedan estructuradas en la sociedad burguesa con base en la forma valor y concretamente a partir de la forma ^rtercanca.ss La forma dinero y la forma mercanca determinan as a la forma Estado. La cuadrcula de la administracin pblica burocrtica est contenida en la racionalidad cuantitativa del valor. Descubrimiento de Marx -basado ea una previa crtica a Hegel en pargrafos slo aludidos en la Crtica de lcu fi,'osofa del derecho de Hegel, pero no comentados all-56 perfeccionado en su teora de la Subsuncin Formal y Subsuncin Real del Proceso de trabajo inmediato bajo el capital, es decir de la racionalidad del proceso de trabajo capitalista deter-

54. Cfr. Bolvar Echeverra, "Cuestionario sobre lo poltico", en El discurso mico de Marx, Mxico, Era, 1986. 55. Cfr. Georg Lukcs. "1,a eosifieacin y la conciencia del proletariado', en Historia y conciencia de clase (1922). Mxico, Grijalbo, 1968. 56. 196-205 de la Filosofa del derecho de Hegel que hablan sobre el trabajo, etc.

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minado por la lgica del capital o valor que se valoriza' Descubrimiento de Marx saqueado por Max Weber y transfigurado en la "racionalidad formal cuantificante" y los "procesos de racionalizacin ", etctera.
Ahora bien , en la secuencia de formas transfiguradas del plusvalor, de la ganancia y por tanto de capital , que Marx expone en el tomo III de El capital, encontramos no slo al capital industrial ( ganancias) y al comercial ( ganancia comercial ) as como al capital usurario (inters) y a la propiedad territorial (renta del suelo) sino, adems , y como captulo final , a las clases sociales, cuyas luchas e intereses giran en torno a la ganancia ( y al salario en tanto variable dependiente de la ganancia). Las clases personifican las diversas formas de capital ( el obrero al capital variable, y los capitalistas al capital constante). Y son -bajo la modalidad de la personificacin - formas transfiguradas del capital. Mientras que el Estado transfigura a la propia lucha de clases. Es tambin forma transfigurada del capital no slo en tanto solventado por la plusvala (y el salario) bajo la forma de impuestos' y la deuda pblica, sino que la transfiguracin del capital social -siendo sta el modo en el que la virtualidad econmica del capital social se realiza-, pero al realizarse ocurre simultneamente como realidad poltica, como Estado. Pues debe transfigurar simultneamente las luchas de clases para neutralizarlas erigindolas a favor de la acumulacin de capital . Pues su funcin esencial en tanto capital social es garantizar las condiciones de produccin y reproduccin del plusvalor . En el Estado se transfigura el todo del capital : de un lado, el capital constante , el capital variable y el plusvalor ; de otro lado, la totalidad de los medios de produccin y de las premisas territoriales de la produccin ; finalmente , la riqueza objetiva (recin diferenciada en sus componentes ) y la riqueza subjetiva en tanto sometida al capital o en tanto personificacin de ste. El capital social se transfigura en el Estado -o como totalidad - precisamente para garantizar su reproduccin; se transfigura como un todo para lograr re-producirse , se reproduce bajo otra forma (la poltica) para re-producir de nuevo su contenido existencial.

57. El capital , captulos XI : "Cooperacin", XII: "Divisin del trabajo y manufactura", XIII: "Maquinaria y Gran Industria", XIV: "Plusvala absoluta y relativa". 58. Cfr. la idea sobre los impuestos en dinero y su relacin con el Estado, en la Crtica de la filosofa del derecho de Hegel.

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La forma en la que el capital social se transfigura como Estado debe presentar la apariencia fetiche59 de una sustancia autnoma, es decir como cosa. De tal manera, las luchas sociales se ocultan bajo el aspecto de Estado coagulado e independiente respecto de las luchas sociales y los intereses de los distintos capitales, y en general del capital, incluso del capital social. El cual, por lo dems, no es una realidad concreta independiente de la competencia, a no ser en el Estado, como Estado. Pero la presencia poltica de ste lo extraa respecto de la realidad. De suerte que, las funciones estatales parecen derivar de su funcin poltica soberana, ser hijas de su presunta autonoma. El Estado consolida su apariencia fetiche de cosa independiente con su funcin de guardin de la soberana nacional, reductivistamente entendida como soberana del territorio. La cosa tierra le da apariencia de cosa autnoma al Estado; pero de cosa guardin, as como que si fuera ms bien cosa que un sujeto independiente que cuidara a un objeto valioso: el territorio, presunto fundamento de la nacin, ese conjunto de sujetos por los que vela el Estado. La aparente neutralidad y desapego del Estado respecto de los intereses particulares y clasistas para pretender universalidad se logra, pues, esencialmente, mediante la recin referida llegada a tierra por parte del Estado, su `aterrizaje'. En efecto, todos los individuos estn interesados en reproducir su vida; as que el Estado parece tener una funcin general en tanto cuida el territorio. El cual es garanta del modo de vida que sobre el mismo germina y fructifica. Slo que ese modo de vida peculiar garantizado es el de la apropiacin privada de riqueza, monopolizado por una clase particular, la burguesa, personificacin directa del capital constante y la plusvala. 9. Hablemos de la apariencia de autonoma del Estado. El carcter cosificado de las relaciones sociales en la forma dinero le confiere a sta apariencia de autonoma por sobre las mercancas y aun por sobre el valor y su sustancia, el trabajo abstracto. El carcter cosificado del dinero es la base de la cosificacin del capital -valor que se valoriza mediante la explotacin de la fuerza de trabajo. Pero la de ste incluye el fenmeno de la enajenacin, porque el capi-

59. Es decir que el fetichismo de la mercanca y la cosificacin de relaciones sociales que le es inherente se desarrolla en el fetichismo del dinero y del capital, etc., hasta el fetichismo del Estado y la nacin.

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tal (el objeto) crece -como si fuera un sujeto vivo- a costa del sujeto puesto como objeto del capital. Por ello, la apariencia de autonoma se potencia en el capital. Marx, por eso, habla de la "autonomizacin del valor" como realizada en el capital y apenas preparada en la mercanca y en el dinero. La "autonomizacin del valor" realizada incluye, pues, una apariencia falsa que en este caso es de sustancia independiente o de cosa a la que se aade un funcionamiento prctico como de sujeto, el cual perfecciona su independencia sustancial con su activa autonoma. A travs de las transfiguraciones del capital y el plusvalor la "autonomizacin del valor" (cosificacin y enajenacin) re-cosifica la enajenacin constitutiva del capital y, as, otorga apariencia de naturalidad orgnica al mundo del capital. El capital funciona como sujeto pero -en principio- no pretende serlo, sino ms bien, humildemente, pretende ser una buena cosa, una cosa maravillosa, mgica: algo que como cosa acta (como si fuera sujeto). Este proceso de re-cosificacin naturalizante que estructura un mundo, el mundo del capital, se redondea en la propiedad territorial, en la territorializacin del capital en tanto naturalizacin del mismo. La cosificacin de las relaciones sociales ha llegado a su ms alto grado. A partir del cual -y con todo el poder alcanzado- puede lograr una nueva empresa, la de personificarse en los seres humanos, los verdaderos sujetos. Es decir, imponer el papel de presunto sujeto del capital en el sujeto humano en sus distintas clases sociales. Personificacin clasificada que diferencia a la humanidad segn la lgica de la reproduccin ampliada de la cosa capital. De la magia re-cosificadora de la enajenacin hemos pasado a una figura particular de esta re-cosificacin: la encarnacin re-enajenante, la cual pone al sujeto humano como presunto sujeto del mundo inhumano del capital. Lo hace creer que es l quien acta pero, por tanto, que no puede actuar ms que como ya acta, es decir, bajo la modalidad de actuacin inhumana ya dada.

Finalmente, la "autonomizacin del valor" alcanza en la "autonomizacin del Estado` su fase culminante. De la encarnacin re-enajenante del capi-

60. Autonomizacin que se evidencia en las formas particulares de Estado que son el Bonapartismo [Marx, "El 18 brumario de Luis Bonaparte"(1848-1851), en Obras escogidas, tomo 1, Mosc, Progreso] y el Bismarkismo [Engels "El papel de la violencia en la historia" (1887-1888), en Obras escogidas, tomo III, Mosc, Progreso].

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tal en el cuerpo de las clases sociales pasamos a la neutralizacin de las contradicciones que las luchas de esas clases generan. Aqu nos las tenemos que ver con un proceso sobrehumano de sobrenaturalizacin. Es decir, ms all de la encarnacin re-enajenante que constituye a las clases sociales y de la re-cosificacin mgico naturalista de las formas transfiguradas particulares de capital base de aquella encarnacin. Tenemos, ahora, una re-enajenacin cosifieadora, pues el Estado se presenta como sujeto precisamente en tanto que es cosa pblica, de modo similar al capital que se presenta como sujeto autovalorizndose en tanto cosa valor privatizada. Esta re-enajenacin cosificadora redunda en una ,duplicacin del mundo del capital en una sociedad civil y una sociedad polj`ica, una economa de intereses privados y una poltica de presuntos intereses comunes, universales, que porque a todos favorece todos deben afirmar. Todos los sujetos (humanos) deben apuntalar a la cosa Estado porque slo as ste funciona como sujeto (impersonal) que los protege. As pues, la duplicacin (Verdopplung) del capital en capital y Estado, basada en la naturalizacin general cosificadora perfeccionada en la territorializacin del capital, etctera; esta duplicacin, caracteriza al proceso de autonomizacin del valor en la autonomizacin del Estado. Es una verdadera transubstanciacin del seudosujeto capital, porque pasamos del plano de la sustancia econmica al de la sustancia poltica. Por lo cual, ilzgados al Estado todas las combinaciones de apariencias, encubrimientos y funcionamientos enrevesados prcticos previos nimban por completo su esencia: ser capital social concreto, ser transfiguracin del capital social: y lo presentan como presunto sujeto autnomo. 10. Recapitulemos los pasos seguidos por la "autonomizacin del valor" hasta transfigurarse en Estado, a su vez con apariencia de autonoma frente al valor y el capital. En resumen, la mercanca y el dinero son cosificaciones mientras que el capital propiamente una enajenacin de relaciones sociales. stos son los dos fenmenos bsicos, y el valor se encuentra autonomizado realmente una vez que existe como capital o valor que se valoriza mediante la explotacin: laboral de la fuerza, de trabajo, humana. A partir de aqu ocurren los fenmenos de la transfiguracin del capital y de la plusvala. En efecto, la re-cosificacin -que

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ocurre despus de constituido el capital como enajenacin de relaciones sociales- da por resultado, por un lado, las formas transfiguradas de capital y, por otro, las clases (como personificacin de esas formas transfiguradas). Finalmente, tenemos al Estado en tanto re-enajenacin de las relaciones sociales que coagularn primero como capital. Y es que las contradicciones que se suscitan entre las clases as constituidas y que acucian una virulenta lucha de clases, deben ser neutralizadas, y la lucha de clases canalizada para el apuntalamiento del gobierno de la sociedad, y para el desarrollo de sta como un todo. De ah la transubstanciacin del capital mediante re-enajenacin cosificadora. Hemos analizado la posicin que ocupa el Estado en la construccin terica de la crtica de la economa poltica. Ahora podemos situar la clebre triloga de ensayos de Marx sobre los avatares polticos en Francia como posible componente del libro sobre El Estado que tena programado como cuarto en su plan de 1859. En efecto, La lucha de clases en Francia (1850) aborda la relacin del Estado con las clases sociales, con el capital y con las realidades econmicas en general; es decir, el Estado en relacin con su mbito nacional de existencia. Por su parte, El 18 brumario de Luis Bonaparte (1852) observa a una figura peculiar de Estado capitalista, el bonapartismo. En este caso, la burguesa nacional no presenta suficiente fuerza como para gobernar a las dems clases, pero el proletariado tampoco como para sustituirla. De este modo, la burguesa cede el poder poltico a un tercero (a un Bonaparte) a cambio de que ste le entregue el dominio econmico sin problemas. El bonapartismo se presenta como el exponente de una debilidad relativa de las fuerzas productivas capitalistas internacionales, en tanto es vivida nacionalmente como resultado de las tensiones y relaciones con otros pases.

En el fondo, esta forma de Estado presenta la caracterstica de que slo el entramado de relaciones internacionales permite entender sus caractersticas internas jugadas en el mbito nacional (algo que ninguno de los autores que han tratado esta forma de Estado se han preguntado).
En efecto, no podemos explicar el bonapartismo nicamente por las caractersticas del espacio territorial nacional sino que debe tomarse en consideracin la geopoltica: el Estado y sus relaciones internacionales. Se trata de un espacio ms concreto que rene al nacional y a su relacin con otros espacios.

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11. Finalmente, tenemos la consideracin del Estado en relacin ion el tiempo histrico; pues en el bonapartismo todo el espacio pudo ser ya considerado. Ahora se trata de la relacin del Estado con la revolucin -ya rio slo con el espacio nacional o internacional. Pues con la revolucin irrumpe la historia en toda su fuerza haciendo estallar la forma Estado. Marx aborda esta dimensin en La guerra civil en Francia (1870-1871), texto que describe la gesta de la Comuna de Pars. Cupo reflexionar a este respecto las coidiciones para la posible abolicin del Estado en el comunismo. Marx analiz la conformacin o la constitucin del Estado al confrontarlo en la Lucha de clases en Francia con el capital (y las clases en pugna). Es decir, analizando la relacin sociedad civil / sociedad poltica, en continuidad con la crtica de la poltica iniciada en 1843. Pero, en La guerra civil en Francia, para pensar la posible abolicin del Estado no lo puede hacer a propsito de la relacin entre sociedac civil y sociedad poltica all descrita. Puesto que el capitalismo no muestra an lmites absolutos o, bien, unas fuerzas productivas tan poderosas -en la sociedad civil- como para posibilitar la abolicin del Estado. Pero lo que s puede ser entrevisto en la gesta de los parisinos que se atrevieron a "tomar el cielo por asalto" -aunque pareca prematuro hacerlo- es la forma que debieron dar a su gobierno en arreglo a sus intereses y fines en tanto sujetos organizados. Es decir, Marx analiza la estructura de la mquina estatal y cmo es que puede ser refuncionalizada para fines comunistas. As, la crtica a la burocracia en la Crtica de la filosofa del derecho de Hegel (1843) es continuada en este texto de 1870-71, etctera. En esta bien bruida triloga que se ocupa de Francia -es decir, del pas capitalista en donde la forma poltica ha alcanzado mayor desarrollo, de manera anloga al desarrollo econmico capitalista ejemplar de Inglaterra-" Marx sigue los movimientos sociales en sus luchas prcticas incluic.as sus luchas contra las ilusiones, fetichismos y transfiguraciones econmicas y polticas. Cosificaciones y recosificaciones, enajenaciones y reena,i naciones

61 _ Anlogamente Marx pensaba cumplir el programa de su libro sobre La propiedad del suelo basndose en Rusia, en donde las formas fundiarias presentan todo su desarrollo y nriltiplicidad.

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son ora destruidas ora resucitadas en la cabeza de los agentes sociales condicionando su derrota. La clase social es, en suma, el sujeto como cosa; se trata del capital que se desdobla en burguesa y proletariado. Por lo que slo en el curso de la lucha por liberarse, el sujeto destruye la cscara csica que lo aprisiona y lo hace funcional al capital y a su Estado.
Ahora bien, si el Estado logra someter a la sociedad civil y por ello presenta apariencia de autonoma, el fetichismo del Estado no slo es destruido en ocasin de la revolucin social -en especial la proletaria- sino que el propio desarrollo capitalista lo niega parcialmente; es decir, si no lo destruye s lo relativiza. En efecto, en el mercado mundial tenemos el lugar en el que los Estados son los nudos de la red de relaciones mundiales a la par que se ven dominados evidentemente por la sociedad civil y, en especial, por los requerimientos de los diversos capitales. As lo insiste Marx en un plan de Crtica de la Economa Poltica en seis libros compuesto en 185862 con base en el cual redact el resumido del Prlogo de 1859. Pues las cosificaciones y enajenaciones constitutivas del capital y del Estado son parcialmente levantadas en el desbordamiento del capital ms all de las fronteras nacionales en las que sus fetiches tienen vigencia, para ser repuestos ms complejizadamente en las relaciones internacionales. Se trata de una autntica re-enajenacin recosificante de las relaciones sociales; es lo que ocurre en la multiplicacin de Estados y en el desdoblamiento y fusin de capitales en el entramado mundial. 12. Un fenmeno recin observado en la caracterizacin del Estado como forma transfigurada del capital social, tal y como deriva del argumento de El capital, permite reconectarnos con la temtica de la crtica de la poltica de 1843, a la vez que vincularnos con los escritos ltimos de Marx, sus Cuadernos etnolgicos (de 1881), de los que se sirvi Engels para componer el Origen de la familia, la propiedad privada y el Estado (1884). Me refiero al fenmeno de Duplicacin (Verdopplung) que el Estado involucra, apoyado en duplicaciones ms bsicas. A saber:

62. Karl Marx , Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica , p. 175.

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a) En la forma dinero ocurre la duplicacin del valor de uso del ora: por un lado, oro para tapar muelas o adornar, etctera, y, por otro, oro como encarnacin del valor de cambio, cuerpo del dinero. El primero es un valor de uso prctico, el segundo, un valor de uso social (distributivo). b) En el capital productivo ocurre la duplicacin del valor de uso de la mquina: por un lado, mquina para producir mercancas para el consumo humano o tcnica; por otro, mquina que encarna al capital y sirve para llevar a cabo la explotacin de plusvala a la clase obrera. El primero es un valor de uso prctico. el segundo, un valor de uso social (productivo). c) En la forma Estado ocurre la duplicacin del valor de uso del capital social: por un lado, capital social -disgregado en mltiples capitales individuales- para explotar plusvalor a la clase obrera; por otro, capital social concreto (el Estado propiamente dicho) para garantizar las condiciones para la reproduccin del proceso de explotacin de plusvalor. El primero es un valor de uso social de tipo econmico, el otro con valor de uso social de tipo poltico. Como es visible, la duplicacin del capital social que se concreta en el Estado es causada por la doble funcin social que debe cumplir el capital social. Por un lado, una funcin productiva econmica, productora c.e riqueza material y relativa a la gestin de las necesidades, la cual queda cribada o dominada por el capital social. Por otro lado, una funcin reproductiva econmica, productora de las relaciones entre el capital y el trabajo. Pero aqu no slo se involucra la reproduccin de la riqueza material sino tambin la de los sujetos sociales. Pues el hecho de la reproduccin es, concretamente entendido, el de un sujeto viviente, y si la ocurrencia de este hecha es slo econmica directamente -y, por tanto, atingente a la gestin de las necesidades- esta gestin se vincula, precisamente en este punto, con la gestin de las libertades, con el fenmeno poltico. Porque, en verdad, para que ocurra la reproduccin econmica de la sociedad debe garantizarse la ocurrencia de la gestin de las libertades, debe quedar conformada la voluntad y la 1bertad de los individuos sociales de tal manera que elijan el modo de reproduccin determinado, sea el ya existente o uno por venir. As pues, el capital social debe duplicarse, producir y reproducir, y, por ello, duplicarse en referencia con la gestin de las necesidades, o para dominar el nivel de lo autogestivo, y en re-

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ferencia con la gestin de las libertades, o para dominar lo poltico bajo la forma de Estado, garante de la reproduccin de una libre voluntad afn a la valorizacin del valor y de las condiciones materiales necesarias para ello. La duplicacin produccin / reproduccin del capital social concretada en Estado, nos lleva a una disticin esencial establecida por Engels, en el prefacio del Origen de la familia, la propiedad privada y el Estado,' con base en los Cuadernos etnolgicos de MarxM y ya avanzada por ambos en el captulo 1 de La ideologa alemana: la diferencia entre unas fuerzas productivas tcnicas, encaminadas a la produccin y reproduccin de la riqueza material, y otras fuerzas productivas procreativas (mejor llamarlas as que 'reproductivas', para evitar confusiones), encaminadas a la produccin y reproduccin de los sujetos sociales, de la riqueza subjetiva, de la que son partes constitutivas las distintas formas de familia, parentesco, organizacin poltica y formacin cultural. El gobierno poltico de la sociedad -entendido en forma no alienada- pertenece al segundo grupo de fuerzas productivas, a las fuerzas productivas procreativas. Pero el Estado, en tanto gobierno poltico de la sociedad enajenada, pertenece a las fuerzas productivas procreativas pero en tanto han quedado enmarcadas o determinadas de modo alienado por la preponderancia de las fuerzas productivas tcnicas.` Este fenmeno es consustancial a la civilizacin, y culmina en la sociedad burguesa, segn concluye Engels en las ltimas lneas de su texto. En esta alienacin de las fuerzas productivas procreativas por el predominio de las fuerzas productivas tcnicas -y que en el capital industrial se vuelve virulenta- quedan trenzadas la gestin de las necesidades y las libertades, la economa y la poltica, lo poltico y lo autogestivo, en favor de la economa alienada y por tanto como sometimiento de lo autogestivo al capital. Este sometimiento se re-produce en el predominio de lo poltico alienado sobre lo autogestivo, del Estado por sobre la sociedad civil, tal y como nos lo describe la Crtica de la filosofa del derecho de Hegel en 1843.

63. Op.cit. 64. Cuadernos etnolgicos, Mxico, Siglo Veintiuno editores. 65. Cfr. nota 34 de este artculo.

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Pues bien, el Estado es aquella institucin que coordina la totalidad de las fuerzas productivas sociales, tanto las fuerzas productivas tcnicas como las fuerzas productivas procreativas a favor del predominio de las fuerzas productivas tcnicas; coordina, por ello, la produccin y la reproduccin social, la gestin de necesidades y la de libertades, la explotacin de plusvalor y la garanta de las condiciones de reproduccin de esta explotacin. As, un rubro que ampla la lista de los desarrollados por Marx respecto de la teora de la poltica es la del origen del Estado. Investigacin mediante la cual precisa su estructura y funciones actuales. Y la precisin que busca al respecto es ni ms ni menos aqulla que permite establecer el lmite y trmino de su funcionamiento histrico. Muchos politlogos no entienden este aporte de Marx, porque rebasa sus horizontes. Menos aun se dedican a investigaciones anlogas a sta que sera la teora crtica de las condiciones de surgimiento del Estado y de su posible extincin / abolicin. Por otro lado, Marx permite entrever la configuracin del gobierno poltico no alienado una vez extinto el Estado. Esto puede ocurrir slo una vez superada la escasez de fuerzas productivas tcnicas de la sociedac; porque slo el rebasamiento de la limitacin de las fuerzas productivas tcnicas permite que stas no impongan su predominio sobre las fuerzas productivas procreativas. El gobierno poltico no alienado coordinar, as, la unidad de las fuerzas productivas tcnicas y las fuerzas productivas procreatvas a favor del sujeto social individual mltiple considerado en sus relaciones orgnicas concretas, comunitarias. Es decir, el desarrollo ya no favorecer slo a las fuerzas productivas tcnicas, por ejemplo encarnadas en el capital industrial, pero tampoco favorecer a ninguna institucin objetiva de las fuerzas productivas procreatvas -por ejemplo de parentesco- como ocurre en las sociedades anteriores a la civilizacin. El gobierno poltico estar entonces al servicio del sujeto social autnomo soberano tanto en su esencia como en su forma de existencia. En fin, el fundamento positivo de la sociedad -de toda sociedad- es finalmente, realizado: el conjunto de hombres libres ligados entre s y con sus condiciones materiales de existencia de modo voluntario, fundamento positivo de la sociedad, formulado as por los Manuscritos de 1844, logrado como resultado histrico.

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En vista de tal logro histrico que libera a las fuerzas productivas procreativas del predominio de las fuerzas productivas tcnicas, en la misma medida en que libera a las fuerzas productivas tcnicas de su limitacin y escasez respecto de los requerimientos humanos, es que Marx distingue en 1856 en el contexto de una carta de amor a Jenny66 su esencia, distingue ambos tipos de fuerzas productivas como los puntos de apoyo de la historia y de su concepcin sobre la historia. Con el mismo propsito, subraya en 1847, en los pasajes finales de la Miseria de la filosofa, que la "fuerza productiva ms poderosa de una sociedad es la clase revolucionaria que lleva en su seno", que la destruye y produce una nueva sociedad. La evidente premisa de esta idea es la unidad inmediata de lo autogestivo y de lo poltico, de la necesidad y de la libertad en ocasin de afirmarse necesariamente, es decir radicalmente, la unidad inmediata de las fuerzas productivas tcnicas y las fuerzas productivas procreativas. Unidad, de la cual sobre la base, ocurre su diferencia y aun bajo ciertas condiciones su enajenacin o contradiccin recproca, as como su coordinacin, sea sta alienada o no. Por su parte, la clase en su despliegue "prctico crtico revolucionario" [tesis I ad. L. Feuerbach (1845)] al desplegarse soberanamente logra llevar a cabo la unidad absoluta (inmediata y mediata) entre las fuerzas productivas tcnicas y las fuerzas productivas procreativas, entre lo autogestivo y lo poltico, entre la produccin y la reproduccin, etctera.

66. "Carta de Marx a Jenny del 21 de junio de 1856 ", en Los amores de Carlos Marx, de Tania Rosal , Mxico, Los caballos de Aquiles , 1982, o vase mi traduccin a la misma en la revista Crticas de la Economa Poltica , nm. 18 / 19, Mxico, Ediciones El Caballito.

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