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Institucin Educativa Coronel Bolognesi

INSTITUCIN EDUCATIVA CORONEL BOOGNESI

REVISTA LAS TRADICIONES ORALES Y ESCRITAS DE MI TIERRA PROYECTO: DESARROLLANDO LA COMPRENSIN LECTORA A PARTIR DE LA TRADICIN ORAL Y ESCRITA DE MI LOCALIDAD CHIQUIAN2011

Las tradiciones orales y escritas de mi tierra

PRESENTACIN La Institucin Educativa Coronel Bolognesi, pionera de la educacin bolognesina de nuestra provincia, se precia en presentar esta revista que es uno de los productos del Proyecto de Innovacin Pedaggica denominado DESARROLLANDO LA COMPRENSIN LECTORA A PARTIR DE LA TRADICIN ORAL Y ESCRITA DE NUESTRA LOCALIDAD en el marco del CONCURSO LECTURA Y EXPRESIN LIBRE Y CREATIVA convocado por el FONDEP Ministerio de Educacin, con el financiamiento de la Compaa Minera ANTAMINA y los Empresarios por la Educacin. Es preciso destacar el compromiso institucional plasmado en el trabajo de la comunidad educativa por llevar adelante este proyecto de innovacin con la finalidad de mejorar el nivel de comprensin lectora de los estudiantes del nivel de Educacin Primaria, porque este aspecto es fundamental para que los estudiantes puedan abordan con xito nuevos aprendizajes. Comit de Gestin de Proyecto.

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LA TECHA CASA EN CHIQUIAN

Cuando las familias construyen su casa la costumbre es realizar LA TECHA CASA; una vez culminado el armado de los tijerales, los dueos fijan un da para hacer el techado y se preparan para realizar dicho trabajo; hay dos formas de realizar el techado de casa: una se realiza con peones para evitar los gastos, y la otra es la techa casa comn, la cual se lleva a cabo con el apoyo de parientes y amigos del dueo de casa, y se inicia de la siguiente manera: En la maana los dueos de casa preparan el desayuno que es el caldo de mondongo y se sirve con canchita que es lo tradicional con caf para despus iniciar con la techa casa, una parte de la gente sube al techo y otra parte en el suelo para alcanzar la teja y el barro y comienza con algaraba la techa casa haciendo bulla barro, barro, teja, teja piden los que estn en el alto. El dueo de casa empieza preparar el almuerzo que concierne en caldo de fiesta y el locro de cuy, llega la orquesta y empieza a amenizar la fiesta y los dueos de casa han alistado la colacin que consiste en bizcochuelo, rosquita, jara tanta y mollete, el cual se sir ve a las per sonas que llegan y colocan el dinero en billete a los dueos de casa acompaando de un vaso de chicha y una copita de trago, la orquesta sigue toando y empieza la fiesta, luego viene el almuerzo y la bulla en el techo de la casa barro,barro,teja,teja los dueos de casa nombran la cruz lumsuy quien se encar ga de llevar la cr uz con una or questa y su cabra canca. Aproximadamente las 3:00 p.m.la cruz lumsuy lleva la cruz dando aviso con los cohetes y en la casa de la duea responde los cohetes para realizar el encuentro en una cierta parte, la cruz lumsuy no debe llegar sin hacer el encuentr o con la duea de casa y si es se hace pagar la multa a ella y a sus acompaantes, y as tragos van y tragos vienen y bailando llegan a la casa, hacen entrega de la cruz y su cabra canca que consiste en una cabra asada adornada con caramelos cerpentinas. Y sigue la fiesta con todos los visitantes hasta la noche y no se realiza el huatacuy.
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los familiares acompaado con el pincullo y al son del mismo los acompaantes van cantado y los familiares van preparados porque ya saben que van a ser amarrados con la chiligua y para ser desprendados tienen que regalar ya sea una frazada o un poncho y sigue la fiesta hasta la madrugada.
La cruz es colocada en el techo de la casa y es llevada por la cruz lumsuy y es adornado con serpentinas y caramelos. En la techa casa cantan diversas canciones en quechua como Aumi mamita, aumi corazona, . FUENTE: Entr evista r ealizada a la seor a Mar tha Valver de. Docente responsable: Lina Zubieta Caldern.

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CREACIN DEL PUEBLO DE CHIQUIN


En un cerro ubicado al lado sur del actual pueblo de Chiquin, se encuentra un pueblito llamado Matara, en esos tiempos haba mucha gente que viva en ese lugar, eran creyentes de sus dioses, y por lo tanto tenan un templo donde le rendan culto. Una maana cuando estaban celebrando una misa se present una muchacha con su escoba barriendo por toda la Plaza de Armas y las calles del pueblo, esta muchacha representaba la peste o la enfermedad. Al da siguiente los pobladores empezaron a morir de tres a cuatro personas diariamente, en consecuencia la poblacin estaba disminuyendo y los sobrevivientes que se salvaron de la epidemia decidieron abandonar y buscaron otros lugares donde vivir; algunos llegaron al lugar denominado Capillapunta, otros a Huncar, ubicados en la parte superior del actual Chiquin, en dichos lugares formaron sus familias y poco a poco la poblacin creca y como no se contaba con el suficiente espacio bajaron y por estrategia decidieron poblar los alrededores del actual pueblo de Chiquin. Anteriormente Chiquin era una laguna, con charcos de aguas y lodo, y por lo tanto se ubicaron por el contorno de la laguna Seqian Cocha. Debido al crecimiento de la poblacin, los habitantes decidieron poblar la ciudad de Chiquin, y para desfogar el lodo y el agua hicieron una canalizacin por el lugar denominado Shapash. Chiquin qued plano y seco albergando a toda la poblacin y visitantes de otros lugares. La poblacin poco a poco empez a crecer, en primer lugar la gente construy la iglesia porque eran muy creyentes en el terreno donde actualmente est el Camal Municipal, y mandaron traer al Sacerdote para celebrar la misa y en dicha celebracin participaron toda la gente que viva alrededor. Con el pasar del tiempo Chiquin lleg a convertirse en un
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distrito.
Para poner el nombre de Chiquin los lugareos observaron que en la Iglesia y las ventanas los pajaritos cantaban: chic, chic desde all se puso el nombre de Chiquin, siendo a un inicio Seqian Cocha por el lodo y el agua que exista, finalmente se qued con el nombre de Chiquin por los cantos de los pajaritos. Narrador: Csar Chvez Vsquez. Entrevistador: Claudia Vsquez Valverde. Grado y Seccin: 2 Grado A Primaria Docente del Grado: Beatriz C. Valderrama Rubina

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SHAPRA
El verdadero nombre de Shapra era Manuel, esta persona era muy hablador, muy alegre, a cualquier persona extraa o turista que llegaba a Chiquin los reciba con mucha atencin, brindndoles informacin acerca de lo que solicitaban, si le preguntaban por el alojamiento o el mercado los llevaba con mucha atencin a dichos lugares o ayudaba a conducir sus acmilas a los corrales o chacras, haciendo que los visitantes se sientan cmodos. Shapra era una persona de condicin humilde y sencilla, pero por su forma de ser, hablar, de conquistar y vestir llamaba la atencin aparentando ser un millonario, con su forma de hablar conquistaba, contaba sus hazaas como si fuera cierto. l se jactaba de poseer ganados y tierras y la gente del pueblo que lo conocan le llamaban Shapra, se sentaba en la Plaza de Armas a dialogar con cualquier persona. Una maana Shapra se sent en la Plaza de Armas cruzando los pies aparentando que lea un peridico pero este diario se encontraba en posicin incorrecta y la gente que pasaba por all le decan: Hola Shapra, buenos das, el peridico no se lee as, ests leyendo al revs, -no hermano contest- el que tira, tira, el que no tira mira, entonces Shapra segua leyendo dicho peridico. Toda la gente lo valoraba por su honradez, decencia, amabilidad, atencin y solidaridad; aunque humilde l casi siempre comparta con la gente adinerada. El apelativo de Shapra proviene porque era un hombre que tena bastante vello en todo su cuerpo. Entrevistado: Csar Chvez Vsquez. Entrevistador: Rojas Montes Yamir. Grado y Seccin: 2 Grado A Primaria Docente del Grado: Beatriz C. Valderrama Rubina

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FIESTA PATRONAL DE SANTA ROSA DE LIMA


Santa Rosa de Lima como cuenta la historia es una santa que dedic su vida al sacrificio, caridad, bondad por los ms necesitados y fue canonizada por sus grandes obras de castidad , entendindola como el camino de consagracin plena a Dios. Santa Rosa de Lima, fue elegida patrona de Chiquin por sus honores otorgados de canonizacin, donde cada ao todos los Chiquianos agradecen por los favores recibidos de interceder hacia Dios Padre. La imagen de Santa Rosa es venerada cada ao y se le conserva en la iglesia en el altar mayor. La fiesta patronal en honor a Santa Rosa de Lima inicia el 15 de agosto con el tradicional Wilacuy donde el alcalde con las autoridades del pueblo, salen cargan do al nio Jess, al nio que Santa Rosita lo tiene en sus brazos. El Nio Jess visita a todos los funcionarios entrantes, donde cada funcionario lo recibe preparando un altar por anticipado en sus casas donde le rinden homenaje con mucha devocin y estampan su beso en la mejilla del nio , renovando el compromiso asumido, para que de esta manera se contine la costumbre y tradicin de nuestro pueblo. Luego buscan las pallas , escogiendo entre las jvenes ms hermosas y de buena voz, luego de ser elegidas se comprometen en acompaar a la virgen durante la fiesta.
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Luego, a partir del 17 se inicia el ensayo de las pallas en la casa del Rumiahui con sus cnticos, bailes y coreografas a los que se les llama Ritual caracterstico que realizarn el Inca, Rumiahui y las pallas durante la fiesta por 5 das, los cinco das posteriores se hace el ensayo en la casa del Inca. Lo ms resaltante que, en estos ensayos reemplazan las personas que van a observar animndose de esta manera ser alguno de los funcionarios bebiendo el tradicional Chinguirito. Y el da 27 descansan para que se preparen para el da de la salva. Donde los funcionarios realizan la matanza de las reces o carneros, preparan el Lushtupakuy,la chicha comn. Es necesario mencionar que, a partir del 23 de preparen para el da de la salva.
Donde los funcionarios realizan la matanza de las reces o carneros, preparan el Lushtupakuy,la chicha comn. Es necesario mencionar que, a partir del 23 de Agosto los funcionario empiezan a preparar los panes en los diferentes hornos a lea de nuestra localidad, el amasijo se hace para el funcionario y las personas invitadas que con anticipacin llevan la masa en la casa de sus amistades, durante el amasijo los panaderos y las seoras expertas hacen el tanta huahua, las palomitas, la colacin, que sern repartidas al Inca, Capitn, Rumiahui, Pallas durante las visitas. LA SALVA:

El 28 de Agosto , los funcionarios se preparan para recepcionar las bandas y orquestas tpicas de la zona con bebidas y avellanas de las cuatro entradas de Chiquin. Luego se dirigen a la iglesia para pedir licencia, haciendo reverencias y en msica de procesin se retiran a las casa de los funcionarios para cenar hasta iniciar la visita.
Mas o menos eso de las 10:00 p.m. inicia la visita con el saludo que realizan los funcionarios mutuamente. El Rumiahui acompaado de sus pallas, familiares, amigos al son de la msica
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de la orquesta, se dirigen a sacar al inca de su casa y juntos se dirigen a la casa del capitn donde bailan por primera vez el ritual caracterstico de la danza, desde ese momento visitan a todos los funcionarios y durante su recorrido las pallas entonan hermoso versos dedicados a Santa Rosa , al Capitn, Inca y Rumiahui.
Para esta visita El capitn, el Abanderado y sus Acompaantes, Inca y el Rumiahui se visten con poncho, bufandas blancas y sombrero de paja rodeado de cinta peruana; mientras las pallas se ponen paolones y sombreros de paja. A las 5 de la maana se realiza la procesin del Nio Apay y para ello todos los funcionarios deben de reunirse en la casa del Inca al ganarse , la estandarte retira el nio de sus altar e inicia la procesin, durante el recorrido todos los funcionarios cargan al nio con mucha devocin hacia la iglesia y en ella se realiza la misa; luego es costumbre que toda la gente se dirige a la casa de los funcionarios para tomar el pegan caldo. LA VSPERA El da 29 de agosto se realiza la misa y procesin que est a cargo de la Estandarte. Antes de ello en la maana reparte la colacin que es el dulce de frijol con su panes a toda la poblacin, para que los fieles catlicos vayan a misa y en procesin alumbren a Santa Rosa. Es costumbre que la estandarte y su acompaantes precedan la procesin, seguido del Capitn, Inca y Rumiahui; terminada la procesin la poblacin baila al compas de las bandas donde tambin se hace la quema del castillo . Terminada este baile la estandarte ofrece un rica comida de platos tpicos preparada por seoras expertas y por supuesto no falta el tradicional chinguirito.

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DA CENTRAL
Al amanecer, muy tempranito las mayoralas acompaadas de sus mayordomos llevan el monte a la iglesia para adornar el anda de San Francisco, quien acompaa a Santa Rosa en la Santa Procesin; al mismo tiempo se hace el armado de las capillas por cada mayordomo en las cuatro esquinas de la plaza de armas. Tambin El Capitn y su acompaantes alistan vestirse ternos oscuros y banda blanca , asimismo el inca y las pallas la mejor vestimenta. En este da saluda a la polica nacional y luego se dirige a la iglesia para participar de una misa solemne con mucha devocin y salen en procesin llevando en primer lugar el sitial en brazos de los mayordomos a la primera capilla donde ser colocado el Santsimo, las campanas doblan, las avellanas revientan, toca la banda de msicos y el ambiente se llena de festividad religiosa que les embarga a todos los feligreses en ese momento. Acompaan al santsimo llevado por el sacerdote bajo un palio , donde los funcionarios y autoridades tambin escoltan dicho palio visitando las cuatro capillas. Antes la procesin del santsimo era escoltado por la polica nacional de esta ciudad, esta costumbre se est perdiendo. Despus de la procesin se realiza por costumbre el ritual caracterstico de la danza de las pallas en la puerta de la iglesia, luego los mayordomos y las mayoralas esperan a sus invitados, se renen y al son de marchas militares ejecutada por sus bandas de msicos se dirigen a la ca12

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sa de cada uno de ellos para degustar de un exquisito banquete. Por costumbre es este da se prepara, como entrada el salpicn de jamn o asado de chancho con mote y zarza, caldo de fiesta y el riqusimo locro de cuy con cancha, panes, chicha de jora, chicha de maz asentadas con un cocteles o vinos. Despus del almuerzo viene el baile general al comps las notas musicales de la banda de msicos que todos la poblacin baila incansablemente hasta la noche, eso de las 10:00p.m. se realiza el concurso de bandas en la plaza de armas organizado por el Consejo Provincial de Bolognesi, nombrados el jurado inicia el concurso donde las barras de cada banda animan y alientan con sus aplausos, hay un ganador quien es premiada por el Alcalde Provincial.
SEGUNDO DA En este da procuran empezar las actividades muy de temprano porque se debe cumplir todas, no vaya ser que nos caiga la multa. Despus del desayuno, visitan el Centr o de Salud para saludar a los trabajadores por su aniversario, el Inca, el Rumiahui, las pallas, el Capitn y sus acompaantes y realizan el baile caracterstico invitando a los trabajadores a participar de dicha danza y de emocin les brindan a los funcionarios vinos, bocaditos y ccteles mientras bailan como mucho jbilo. Luego se dirigen a la iglesia a participar de la Santa Misa celebrada por el prroco de la ciudad, terminada la misa sale la procesin de Santa Rosa
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acompaada de San Francisco, en este momento muchos desean cargar al santo que prefieren disque por pagar alguna culpa, agradecer favores recibidos, hacer una peticin o promesa, la procesin se realiza alrededor de la plaza rezando oraciones, cantando, haciendo vivas a la Santa Patrona de Chiquin, le llueven ptalos de rosas durante su recorrido. Terminada la procesin, los funcionarios despus de bailar en la puerta de la iglesia se dirigen a la Municipalidad se hace el baile caracterstico de las pallas y les brindan vinos, gaseosas, colaciones y bailan emocionadamente. Luego se dirigen a las casa de los funcionarios para degustar de los platos tpicos preparados especialmente para los invitados.
ENTRADA (Da del Capitn) El primero de setiembre, es el da del Capitn y del Inca, las actividades se inician muy de madrugada a partir de las dos de la maana con el tradicional shogacuy donde el Capitn, el Inca y el Rumiahui acompaado de familiares y amigos visitan a sus amistades al son de la banda de msicos y orquestas que tocan la Huaylishada, desde estos instantes se escucha el sonido de avellanas como anunciando su llegada, el camachico adelanta a tocar la puerta, levantando a las personas que estn durmiendo para que les acompaen en la entrada previo la bebida del rico chinguirito y los familiares visitados le ponen en su pecho dinero o les regalan algn producto que servir para el agasajo del almuerzo del da. El Capitn, y el Inca tratan de ganar ms aliados que les ayudarn en la entrada durante el juego del caramelo y en la captura del Inca. En algunas casa que les recepcionan la banda toca un huayno cortito y luego sigue la huaylishada procurando terminar hasta rayar la aurora; al amanecer el Capitn y el Inca invitan a tomar desayuno a todos los que acompaaron en el shogacuy .
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A partir de este da el Capitn, el Abanderado y sus Acompaantes se visten diferente a los das anteriores, el sombrero lleva una corona de rosas de diferentes colores y se desplazan a caballo vestidos alegricamente con moos, cintas, espejuelas, muchos de estos caballos lucen su hermosura al bailar la marinera al son de la banda de msicos.
Empieza la tradicional Pinkichida programada como acuerdan en reunin de funcionarios, esta actividad es obligatoria y a la hora indicada sino les cae la multa. La visita a la casa de los funcionarios, para realizar la pinkichida es precedida por el Inca, Rumiahui y las Pallas, quienes llegan a las casas y comienzan la danza con la adoracin, huayno y pinkichida al ritmo de la orquesta que armoniosamente tocan conforme ensayaron antes de la fiesta. Seguidamente llega el Capitn, que debe estar siempre puntual para la hora que le llamen y si llega tarde deber pagar su multa y para ello le quitan el sombrero o su castilla uno a uno van ingresando al baile conforme van llamando las pallas, donde les cantan: ven a esta pampa de alegra para ver su hermosura.; en este momento los funcionarios reparten la aloja, colacin al Capitn, Inca, Rumiahui y Palla pr epar adas en el amasijo, se termina el huayno del ritual de las pallas y empieza la pinkichida, desde este momento las pallas cantan coplas diferentes que son exclusivamente ensayadas para ese ao, cuando las pallas van llamando uno a uno el rumiahui se encarga de traerlos de donde se encuentran para bailar al ruedo inicindose con el Capitn, Abanderado, Acompaantes y el funcionario a quin se le visita ( Estandarte, Mayordomos, Mayoralas, Comisario) y cuando se le visita a uno de los funcionarios a sus casas, los familiares ms cercanos, amigos ingresan a la pampa de alegra donde las pallas les cantan: Sinchi Rumay Rumiahui Anda saca Estandarte Cananlanchi musialashun Santa Rosa cuyanganta. Sinchi Runay Rumiahui Mamalanta jurgaralamuy Canalanchi Musialashun Guagualanta cuyanganta.

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Los familiares y amigos cuando salen a Pinkichir llevan botellas con licor de los ms fino que se tenga para ofrecer al Inca, Rumiahui, Capitn, Abanderado, Acompaantes y Pallas, buscando invitarles mientras van bailando los pasitos singulares en parejas y entonando las coplas alegres y jocosas que han creado para cada funcionario; una ves que hayan llamado a todos los familiares, empieza la correndilla donde el Inca y el Rumiahui encabezan largas filas de seguidores y con los pauelos al alto dan vueltas alegremente y no desean que termine, pera la banda del Capitn les sorprende con un hermoso huayno y empieza el baile general. Luego se van almorzar y la gente dice vamos a la casa de Capitn es su da y se dir igen apr esur ados, cabe sealar que en esta fiesta se atiende bien a los visitantes sin cerrar las puertas.
La Entrada Esta escena representa la entrada que hiciera Francisco Pizarro al mando de la caballera espaola a la ciudad de Cajamarca para apresar al Inca Atahualpa que nunca entendi los aporte que trajeron los espaoles. La gente se preparan y se van a comprar caramelos apresuradamente para usar en el juego de la entrada, antes los comerciantes regalaban a las pallas para que le enfrentes al Capitn y a su gente. El Capitn, Abanderado, Acompaantes, familiares y amigos se renen en la plaza Bolognesi en Quiwilln protegindose la cabeza y su cara con chalinas y ponchos para evitar sean daados con los caramelos. El Inca, Rumiahui y las pallas conforman el otro grupo y se encuentran el Quiwilln ellos tambin protegidos especialmente la cara. Siendo las 4 de la tarde, se da inicio a la entrada suenan las avellanas incesantes de ambos bandos, la caballera espaola, es decir del Capitn arremete contra el Inca y sus partidarios , llueven los caramelos, gritan, se insultan, mientras la orquesta toca sus hermoso pasacalles y la banda de msicos la huaylishada. Durante el recorrido por la calle comercio el juego de caramelos es fuerte los nios y jvenes son los ms afortunados porque se agrupan y atacan a las joven16

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citas, la gente dice: estn de fiesta, Juegan con todos los que encuentra a su paso, adems con las personas que observan desde sus balcones; las caballerizas espaolas siguen empujando a las huestes incaicas, estas se protegen y contraatacan. Antiguamente las personas salan a ofrecer una botella de licor, una paloma enjaulada, o un conejo adornado con cintas de colores al Capitn y al Inca, costumbres que se deben rescatar. La caravana llega a la plaza, donde el pblico les recibe con una lluvia de caramelos y se desata con mayor intensidad la guerra entre la gente del Capitn con la gente del Inca, se sigue el recorrido por la calle Dos de Mayo y se doblan por la calle Leoncio Prado en direccin al estadio Jircn, al ingreso todos lanzan los caramelos contra todos no se sabe con a quin atacan como especie de bienvenida. Una ves que ingresan a al plaza de Jircn se enciende la tendida que suena fuerte, las bombardas explotan sin cesar, los caballos se ponen briosos, reciben los caramelazos de las tribunas y cuando comienza la segunda vuelta la canallera arremete decididos a capturar al Inca, pero es imposible, El Inca se escapa! Gritan y la caballera persigue al Inca algunos desmontan de su caballo para facilitar la captura; el Inca se las ingenia de mil maneras para no dejarse capturar, ocurre de que si el Capitn captura al Inca, ste deber pagar la multa y si el Inca Logra escaparse y llega primero a la casa del capitn, l deber pagar la multa. Termina la entrada y todos hermanados huaylishando se dirigen a la casa del Capitn donde continuar la fiesta. Es tradicin que hay un baile general y el Capitn invita la cerveza que reparte a manos llenas sin distincin alguna. Luego hor as ms tar de se van a la plaza de ar mas y queman un castillo de fuegos artificiales y bailan alegremente bajo las notas musicales de la banda de msicos y terminan muy cansados hasta con los pies hinchados.
PRIMERA CORRIDA:

El da dos de setiembre coordinan con la Municipalidad para organizar la corrida de toros. Muy de tempranito los comuneros
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arman sus palincas que les servir de ruedo para ver la corrida de toros, para ello llevan palos, sogas pellejos para tener una tribuna muy vistosa, otros llevan camiones, volquetes y acortan la cancha.
Horas antes a la corrida los funcionarios realizan una serie de actividades, una de ellas es la de continuar con la pinkichida en la casa de los funcionarios que siguen en el orden.

Gener almente inicia antes de las cuatr o de la tar de, Capitn, el Abanderado, los Acompaantes, hacen su ingreso a la plaza a caballo a ritmo de la banda de msicos que interpretan su huaylishadas, de la misma manera el Inca, el Rumiahui y las Pallas ingresan emocionadamente hualishando acompaado de sus familiares y amigos y el pblico desde las palincas y carros les aplauden y ellos saludan levantando sus sombreros.
Es hora de Corrida de Toros las bandas empiezan a tocar , mientras los comisarios se alistan para sacar el primer toro, todos se preocupan para ver si algn familiar en el ruedo, limpia el campo y algn experto torea y todos se atreven a torear. Sale otro muy bravo, nadie entra, miran de lejos. Sale uno y otro toro y cuando torean los aficionados o los toreros profesionales aplauden y felicitan y si algn borrachito pauelo en mano lleno de valor entra al ruedo el toro lo embiste gritan squnlo! , pero ya es tarde porque la ambulancia se lo lleva para lo auxilien, luego anuncian, parece que va a ser buena corrida; en esos instantes se observa ingresar de nuevo a los caballos y se dice: Ay nuevo Capitn!, de un extremo salen con el puesto el sombrero y la banda del Capitn saliente al igual que su abanderado y acompaantes y se dan la vuelta huaylishando. En el intermedio el Capitn, Abanderado y Acompaantes a caballo reparten colacin dulces, panes y algunos recuerdos y agradecidos alagan al Capitn . Terminada la corrida la gente trasladan su sillas, bancas y otros prefieren dormir en sus palincas para cuidar las cosas hasta la segunda corrida. SEGUNDA CORRIDA
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La segunda corrida, es organizada por el concejo provincial. Durante la maana El capitn, el Inca y El rumiahui visitan a los funcionarios que faltan y sigue la pinkichida hasta completar a toditos. El capitn y su acompaantes lucen su mejor terno, sombrero y banda al igual que sus caballos adornado de citas, espejuelos y una castilla verde que se pone al anca del caballo, luego de terminada esta actividad la gente como de costumbre se dirigen al almorzar en casa de los funcionarios para despus ir a la corrida, que tiene las mismas caractersticas y ocurrencias de la primera corrida, sino se suele decir que la segunda corrida es mejor, pero lo importante que la gente haya disfrutado de las costumbres y tradiciones de esta festividad y que estn muy contentos.
ELECCIONES Las elecciones se lleva a cabo el da cuatro de setiembre, el Capitn como de costumbre ofrece una almuerzo a los que se van quedando en Chiquin, algunos se encuentran tristes porque la fiesta se acaba y algunos se preparan emocionadamente para ver quienes sern los funcionarios del prximo ao. A eso de las cuatro de la tarde todos son convocados por el Alcalde Provincial, cuerpo de regidores quienes instalan una mesa en el kiosco de nuestra plaza de armas provisto del libro de actas del concejo.

Sale Santa Rosa de Lima cargada en el anda para iniciar la ceremonia, los funcionarios se ponen delante de Santa Rosa frente al kiosco, el maestro de ceremonia inicia las elecciones, pero antes le sede la palabra al Alcalde, quin agradece a los funcionarios salientes por dedicar el fervor religioso a nuestra patrona de Chiquin y por continuar con las costumbres y tradiciones de nuestro pueblo. En seguida se llama al Capitn entrante, quin debe de firmar el libro y para reafirmar su compromiso le invitan una copita de vino, luego llama a un voluntario para el cargo de rumiahui y luego el cargo de inca, cada ao se observa que po19

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cos anhelan el cargo de Inca, en seguida se llama voluntarios para el cargo de Estandarte, Mayordomos, Mayoralas, Novenantes y Comisarios. A medida que van aceptando los funcionarios, firman el acta y el nuevo Capitn, Inca, rumiahui bailan en presencia de Santa Rosa, la gente aplaude y comentan como ser e otro ao, luego en procesin por a plaza de armas llevan a la iglesia a Santa Rosa. Finamente el nuevo Capitn invita al Huatacahuay a participar de un baile general, muy emocionadamente intercambian un brindis y se despiden hasta el otro ao.

FUENTE: Entrevistados : Sr. Benjamn Espinoza, Braulio Sols, Melquiades Doroteo, Lola Alvarez, Josefina Castillo, funcionarios de la fiesta 2009 y del libro Fiesta Patronal de Santa Rosa Autor Arnaldo Alvarado
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HISTORIA DEL SEOR DE CONCHUYACU


Los moradores del pueblo de Chiquin diariamente transitaban por los pramos del lugar llamado Huaca Corral, pero nunca se haban percatado que entre chamizas y espinas se hallaba la imagen del Seor de la humildad en una de las gigantes rocas que se encuentran por lugar llamado Conchucayacu. Y para tal descubrimiento el elegido fue el Sr. Julin Soto un antiguo poblador que para ese entonces perteneca a la hermandad del seor de la humildad junto con los seores Vctor Cerrate, Ermgenes Alva, Demetreo Gamarra . Don Julin en la entrevista nos cuenta que, un da el dorma plcidamente y entre sueos el seor le revelo. En sueos venia de Huaca corral cuando de pronto escucho una voz que le deca: Julin, Julin lleno de asombro alzo la mirada viendo en la cima de una pea a Jess con su bastn y un corderito, Jess le volvi a hablar sube un rato por favor que quiero conversar contigo, don Julin subi donde se hallaba la imagen, el seor dndole un abrazo le pidi que haga una pirca para que la gente sepa que el estaba ah -Te criticaran, te insultaran, sufrirs como yo sufr, pero no debes sentirte mal porque poco a poco se darn cuenta, todos pasan de arriba para abajo y nadie reconoce que estoy ac. Ese da don Julin convoco a una reunin de la hermandad y les cuenta sobre el sueo que tuvo esa noche, los miembros de la hermandad le respondieron Si te a revelado entonces hay que hacer un capilla.
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Despus de ponerse de acuerdo se dirigieron al lugar, empezaron a construir una pirca cuando de pronto la pirca se vino a bajo fue tanto el asombro que decidieron que ya no haran una pirca si no haran una capilla.
Don Julin les volvi a convocar para que vayan un da a empezar con el cimiento de la capilla pero nadie asisti y solo el lleno de mucha fe empez a trabajar, cuando le volvi el molesto dolor de estomago que lo aquejaba desde hace ya dos aos, nos cuenta que era un dolor demasiado fuerte que hasta lo inmovilizaba. Obligado por el dolor tuvo que regresar al pueblo. Ya en horas de la noche cuando descansaba tuvo la siguiente revelacin. El seor le dijo -para que asistan tienes que hacerles firmar una citacin, y si no van con este aviso entonces continalo tu solo, que yo te curare de tus dolencias. As culminado exitosamente la tarea que le haba encomendado el Seor. Don Julin le comento al sacerdote de ese entonces que era el sacerdote Tello sobre el hallazgo en Conchuyacu y lo invito para que haga la bendicin de la imagen pero el sacerdote prefiri participarle al obispo Burruchaga, as siendo el obispo quien bendijo e hizo la primera Celebracin Eucarstica el 14 de mayo de 1975. Desde ese entonces la gente acuda a rendir homenaje a la sagrada imagen del Seor de Conchuyacu o Seor del camino haciendo llegar ofrendas florares
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acompaado de oraciones que imploraban bienestar y salud. Durante ese tiempo se oa hablar de sorprendentes casos de curaciones, milagros y revelos en sueos de los pobladores creyentes en el seor.
Los Pobladores de la ciudad de Chiquin decidieron celebrar la fiesta en honor al Sr de Conchuyacu durante 3 das, La salva, la vspera y el da central teniendo como funcionarios a: Los mayordomos que son los encargados del da central, mandan a celebrar la misa, arman las capillas y dan de comer a los devotos que asisten a misa y a la procesin en Conchuyacu. Las mayoralas: se encargan de armar los montes con el aromtico romero y diversas flores de la zona que son colocados en las cuatro esquinas del anda del seor. El estandarte es la que se encarga de la vspera repartiendo el tradicional dulce de frejol, mandando celebrar la misa, adornando en el anda del seor para que esa noche pueda salir en procesin. El caporal: se dice que es la pieza fundamental en la fiesta ya que junto a su comitiva (negritos) son los que ponen la picarda, algaraba y devocin brindando alegres mudanzas a los espectadores y principalmente alegrando y adorando al seor de Conchuyacu. Con tal devocin se celebra la fiesta los das 12, 13 y 14 de mayo de todos los aos, el seor alberga durante esos tres das fieles que llegan de todas partes del mundo atrados por su fe y con la esperanza de que sean aliviados de sus males.
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EL SEOR PONE PRUEBAS


Nos cuenta don Julin que un da que arreglaban el techo de la capilla llego la seora Filomena llevando un poco de chicha acompaada de su esposo, ayudaron en la faena y despus de una larga jornada todos se sentaron a descansar, en medio de la conversacin don Julian le propone al la seora Filomena sea mayorala en la fiesta del seor cuando de pronto un comentario incmodo se escuch, pues era su esposo que le deca - aj gam yaycanqui mayorala manan qelayninsiq caycaptin, gastuman churamanqi, renegando se par de lo que se hallaba sentado y en mal paso se cay sobre las espinas , asustados los que lo rodeaban ayudaron a levantarlo, lo revisaron y no tenia ni una espina en el cuerpo. Lo que todos le decan era - no reniegues, no reniegues que el seor te hizo asustar! Otra de las historias que nos sorprende es la que ocurri un 14 de mayo del 2005 toda la poblacin se preparaba para dirigirse a Conchuyacu para participar de la misa y la procesin mientras que en el templo San Francisco ocurra un pequeo percance. No haba movilidad para que sea trasladada el anda con la imagen del seor del camino hacia Conchuyacu, en medio de la preocupacin los de la hermandad deciden acercarse en un seor que contaba con una camioneta y pedirle que condujera el anda pero el seor dio una respuesta negativa diciendo que tenia que llevar materiales de construccin al centro poblado de Pomapata, sin rogarle y dejndole bien claro que el seor le castigara los de la hermandad se marcharon. El seor mientras se diriga a Pomapata en la primera curva en carro estuvo a punto de caer hacia el precipicio dndose un buen susto el conductor, que no dudo en retornar a Chiquin y pedir disculpas y conducir el anda hacia Conchuyacu.

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FUENTE: Sr. Julin Soto Valverde. ENTREVISTADORES: Estudiantes del tercer grado A Profesora de Aula: Bertha Santiago Mrquez

FUNDACION DEL CENTRO POBLADO DE CARCAS A un inicio las personas habitaban alrededor en chozas construidas con piedras y paja, y otros en la hacienda de San Antonio (actualmente llamado cuta Caracas). Las primeras familias que vivan alrededor eran: La familia Tapia, familia Huaraca, toda esa gente criaban animales vacunos, ovinos y otros, estos animales bajaban a la parte baja donde era una pampa grande, donde se quedaban a dormir ya comer hasta que sus dueos lo recojan. La gente que venia a recoger a sus animales, recogan el estircol conocido como carca, con lo que las personas cocinaban sus alimentos, y as poco a poco la gente fue bajando a ese sitio y construyeron sus viviendas, de esa manera se fue formando el pueblo que actualmente se denomina Carcas cuyo nombre proviene de la palabra carca que es las heces de la vaca (ganado vacuno), porque en ese lugar abundaba, algunos crean que era una mala palabra
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que ahora sabemos que carca es una palabra quechua que significa suciedad.
Anteriormente haban gamonales en la hacienda San Antonio, donde la gente iba a trabajar como esclavos y le pagaban con maz, trigo, carne, leche y otros productos que iban cosechando, la duea de este fundo fue la seora Mara Rosa, quien posteriormente le vende al seor Abelardo Pardo Lezameta conjuntamente con su esposa llamada Emilia Sotelo, el cambio de dueo de la hacienda mejor el trato a la gente que trabajaba para ellos, dndoles casa, comida porque la hacienda era grande dividida en varias habitaciones. El seor Abelardo Pardo Lezameta llego a ser Diputado por Ancash, que valindose de su cargo realiz varias obras, como el canal Tucu - Carcas, el que se amplio hasta Chiquin. Esta hacienda desaparece cuando llego la reforma agraria, las personas que trabajaban en la hacienda se repartieron los terrenos, animales y construyeron sus casas en el lugar que actualmente este pueblo de Carcas. De esta manera se fundo el Centro Poblado de Carcas y llamndoles a sus habitantes caraqueos o venezolanos, en forma jocosa.
Entrevistados: Entrevistadores: Profesoras Fermina Fernndez Carbajal. Hidalgo Bravo Palacios. Marife Ibarra Romero Kevin Dextre Ocrospoma Bertha Santiago Marques Luz Quiroz Toledo
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RECOPILACIN DE CUENTOS DE SUS PRIMEROS HABITANTES MINA PATA (Cuento) Los primeros fundadores de Carcas haban encontrado una mina, llamada Mina Pata. Cuando estaban haciendo hueco, encontraron dentro de la mina un toro barroso, la gente se desesper pensando que era un toro de oro, algunos se fueron al pueblo a pedir ms ayuda y otros se quedaron dentro de la mina persiguiendo al toro y dejaron un cuidador en la boca de la mina y en esos momentos se apareci un cndor con el pico de sangre, el guardin desesperado llamaba a sus compaeros salgan, salgan algo malo va a pasar, en ese lapso se derrumbo la mina y cayo una piedra grande que tapo la boca de la mina , la gente de adentro y de afuera gritaban desesperados queriendo salvar unos a otros , pero fue imposible salvar o sacar a la gente que estaba dentro de la mina, que poco a poco fueron agonizando por hambre, frio, asfixia, etc. quedando sepultados para siempre hasta la fecha y nunca ms se acercaron a extraer minerales de ese lugar. Entrevistado: Serafn Garca Miranda. Entrevistador: Frank Adelin Padilla Palomino EL VELORIO (Ancdota) Un da el seor Serafn fue a un velorio como es de costumbre en los pueblos pequeos. Los deudos le pedan que se quede en el velorio para que les acompaen hasta el amanecer porque era valiente le gustaba siempre ir a los velorios.
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La gente poco a poco se fueron despidiendo y otros se quedaron a dormir al rededor del muerto para lo cual llevaban sus pellejos y frazadas como es de costumbre, todos se durmieron y el seor Serafn se qued despierto chacchando, fumando y tomando su trago a un rincn silenciosamente y cerro la media puerta. De repente se apareci un gato grande, peludo y entro hasta donde estaba el muerto despus de oler se sali, luego ms tarde volvieron a entrar dos gatos olieron al muerto y salieron, el seor Serafn ya estaba asustado por que observaba inmvil en el lugar donde estaba sentado y as fueron entrando tres, cuatro y hasta cinco gatos nadie se daba cuenta de lo que suceda chicos y grandes dorman profundamente alrededor del muerto; los cinco gatos se acercaron al cadver y uno de ellos se subi sobre el cadver y el resto de los gatos esperaba al pie de la mesa y sucedi algo increble, el cadver bajo hacia el suelo, en ese instante el seor Serafn grito desesperadamente - despierten, despierten los gatos se llevan al muerto! Y automticamente el muerto volvi a la mesa donde estaba estirado y los gatos en ese momento desaparecieron. Desde esa fecha, nos deca el seor Serafn que nunca ms asisti a los velorios por ese incidente que le sucedi y le causo un gran susto y espanto. Y esto sucedi en el pueblo de Carcas. Entrevistado Entrevistador Profesora : Serafn Garca Miranda : Fran Padilla Palomino. : Luz Quiroz Toledo

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LAS FIESTAS PATRONALES DEL CENTRO POBLADO DE CARCAS


Las fiestas patronales son las siguientes:

En el mes de febrero se celebra la fiesta a la Virgen de Lourdes, se desarrolla con todas las actividades, hay funcionarios y realizan la leada, el amasijo de pan, la salva, la vspera, el da central y la procesin por el permetro del pueblo. Actualmente esta fiesta ya es poco sonado, ya no es como antes. En el mes de junio se celebr a la fiesta de San Pedr o de Carcas, salen los danzantes con los negritos, los diablitos, los gigantes y los mojigangas; ellos bailan en los funcionarios, dos mayordomos y dos mayoralas, visitan a las autoridades, la santa que le acompaa es la Virgen del Carmen. En el mes de julio se celebr a la fiesta patr onal a la Vir gen del Carmen, que inicia el 28 de julio y dura hasta el 2 de agosto, siendo el da central el 30 de julio, todos los devotos, cristianos los que creemos en la patrona Carmelita la celebramos y adoramos. Se considera patrona a la Virgen Carmelita por que es la madre de nuestro Seor Jesucristo. La eligieron como patrona nuestros antepasados y nosotros somos sus seguidores y eta devocin seguir permaneciendo generacin tras generacin. La Virgen es milagrosa si tu tienes fe y le pides de corazn algn milagro, favor o ayuda la Virgen hace realidad tus deseos y peticiones. Las actividades que se desarrollan durante la fiesta es
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de la siguiente manera: empezaremos hablando de los funcionarios, los funcionarios entran un ao antes, y al momento de inscribirse al concejo son elegidos voluntariamente el capitn para el prximo ao, en la iglesia agarran la banda para el capitn y la corona del inca y esos seores entran el prximo ao, luego cerca de la fiesta en el mes de mayo, el capitn hace su leada en primer lugar, luego el inca y los mayordomos, las mayoralas y los comisarios. El 27 de julio el estandarte hace su puntuy, es la preparacin del dulce de frejol y se les regala a todos los que asisten al ala casa del estandarte para alumbrar en la vspera y en el da de la procesin, ese da llega la banda de la estandarte y hace la visita a los funcionarios, y luego van al templo, el 28 de julio comienza la fiesta con la salva, los funcionarios amaneces visitndose unos a otros cada uno con su banda y orquesta, al da siguiente a las 7:00 de la maana sacan al nio y lo hacen pasear por todo el permetro de la plaza de armas y despus hacen la corrida en la puerta de la iglesia las mayoralas hacen de vacas locas y el resto de las personas y el publico son los toreros es algo gracioso estos momentos luego se van a la casa de los funcionarios a tomar su caldo de mondongo despus viene la vspera el 29 de julio en la noche salen en procesin la Virgen Carmelita por todas las calles principales del pueblo, se acostumbra a realizar la retreta entre el capitn y la estandarte, el capitn y sus acompaantas desfilan en la puerta del templo haciendo diferentes piruetas que es la admiracin y la alegra de las personas que observan , luego sigue la quema del castillo, las bandas se ubican lado a lado y tocan cada uno su repertorio y el publico califica que banda es buena no existe concur30

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so por que siempre termina en pelea, despus se van a la casa del estandarte y all amanecen con sus amigos e invitados.
El da 30 de julio es el da central all salen los mojigangas el inca las pallas y el capitn, a las 8:00 de la maana salen a visitar a las autoridades y funcionarios, bailan hasta la hora del almuerzo despus siguen bailando hasta la hora de la cena luego de cenar descansan hasta el da siguiente. A las 3:00 de la maana salen con su banda y orquesta el inca y el capitn al shokacuy para visitar a todas sus amistades y a todo el pueblo, la visita es recompensada con dinero licor, tela y otras cosas, gana el que llega primero a visitar, se va la entrada llevando caramelos acompaando al que llego primero de visita. El da de la entrada comienza a las 4:00 de la tarde desde el puente se va por todo el permetro del pueblo y se llega a la plaza de toros, de all salen jugando hacia la plaza de armas, hay avellanas, tendida por parte del capitn. El juego de caramelos significa que el capitn representa a Pizarro y sus acompaantes a su ejrcito, quienes quieren atrapar al inca, pero el inca se defiende con su hacha y caramelos tambin le defienden sus pallas tirando caramelos y no le dejan atrapar al inca y nosotros seguimos esta costumbre. Despus de todo el inca es atrapado lo llevan a la iglesia, donde le espera su trono al inca donde se hace el Incarrokuy, con su sangre el capitn echa las personas las personas que estn distrados y la gente se corren desesperados, despus sale la procesin al inca muerto lo llevan por el permetro de la plaza de armas hasta la puerta de la iglesia y de all salen huaylishando cada uno a su casa tanto del inca y del capitn.
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En la procesin salen la Virgen Carmelita acompaada de San Pedro por el permetro del pueblo de Carcas acompaa tambin el inca, el capitn , los mayordomos, la estandarte y el pueblo. Al da siguiente 1 de agosto sale el capitn a visitar a los comisarios a las 6:00 de la maana, luego bailan hasta el hora del almuerzo, en horas de la tarde los comisarios estn listos en la plaza con sus toros, llega el capitn el inca y todos los funcionarios con sus bandas y orquestas y empieza la corrida.
El dia 2 de agosto, se realiza las elecciones, los funcionarios que estn con la voluntad de hacer la fiesta, ese dia se inscriben desde las 4:00de la tarde hasta las 8.00 de la noche, luego hacen un ruedo y bailan en el capitn, si faltara algn funcionario el alcalde y las autoridades del pueblo completaran a los funcionarios. En el mes de noviembre se celebra la fiesta de Santa Catalina, se desarrolla con todos sus usos y costumbres: salva, vspera, da y procesin; anteriormente lo realizaban por el permetro de todo el pueblo en estos ltimos aos lo hacen por el permetro de la plaza de armas finalizando con la corrida del cuye, los millishos matan a banderillazos preparados por ellos mismos, terminaba con el nuna toro que arrasaba con todo los participantes en esta fiesta.
Entrevistados: Hidalgo Bravo palacios Irma Toro Veramendi Adriano Carhuachin Ventocilla Marif Ibarra Romero Xiomara Yoliset Cano Toro Karen Gamarra Garro Luz Quiroz Toledo Bertha Santiago Marques
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Entrevistadores: Profesora:

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LAS COMIDAS TIPICAS EN LAS FIESTAS PATRONALES DE CARCAS


En las fiestas patronales se prepara el caldo de fiesta con carne de res o de carnero, se demora en cocinar de 3 a 4 horas, se adereza con cebolla china y aj amarillo y se sirve acompaado con motecito o canchita. Y el locro de papas va acompaado con cuye, se pone a la meza, para lo cual se prepara una mesa grande segn los Quellis que tenemos se pone con adorno con adorno de flores en el centro, se pone tambin la chicha de man, de jora y de maz para acompaar el almuerzo, en seguida se les da la colacin (pan de maz, bizcochuelo, chipa y rosca). Los Quellis son las personas obsequiantes, pueden regalar sacos de papa, azcar, arroz, fideos, harina, licor y otras cosas segn su alcance, que se prepara durante la fiesta y a los Quellis se les cumple en la mesa. El amasijo de pan lo realiza en primer lugar el capitn del 20 al 22 de julio, despus prepara el incas 2 das, luego entran los mayordomos y mayoralas, y los comisarios. El capitn prepara la chipa y otros panes ms para sus Quellis que le obsequian la banda, res, dinero y otras cosas lo mismo hacen los mayordomos, mayoralas y comisarios. El estandarte prepara panes para repartir a la gente con el dulce de frejol para alumbrar en la procesin de da y de noche. Entrevistados: Sr. Hidalgo Bravo Palacios Sra. Fermina Fernandez Carbajal

Entrevistadores: Marif Ibarra Romero Kevin Dextre Ocrospoma Xiomara Cano Toro Julio Ramrez Valdez Profesoras: Luz Quiroz Toledo Bertha Santiago Mrquez

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TOPONIMIA DE LA PALABRA CHIQUIN


Existen varias teoras que tratan de dar respuesta de donde proviene la palabra Chiquin. Una de ellas es por el sonido que emiten unas avecillas llamadas Chiquin, stas son unos pajaritos pequeos que habitan en la ciudad de Chiquin. Alguien nos cuenta que existen ciertas creencias con respecto a estas avecillas, que si canta dentro de las casas es seal que recibirn visita, otras personas consideran que es presagio de muerte. La segunda teora, Chiquin provendra de la palabra Seqian, antiguamente en la que hoy se encuentra asentada la capital de la provincia era una laguna cuyo nombre era Seqian Cocha. Esta hermosa laguna con el pasar de los aos se fue secando quedando como planicie que fue habitado poco a poco por los pobladores que vivan alrededor de esta laguna o de otros pueblos aledaos. La tercera teora nos narra que Chiquin derivara de la palabra quechua chiki que traducido al castellano significa rencorosa- fastidiosa. Chiquin como distrito se forma con la llegada de los espaoles quienes habitan este lugar y son ellos los que trazan las principales calles ubicando las entidades ms importantes alrededor de la plaza de armas. No se conoce una referencia exacta de cuando se crea la ciudad de Chiquin pero se sabe por datos exactos que Chiquin anteriormente perteneca a la provincia de Cajatambo y que por decisin de los habitantes de este distrito y personas notables solicitaron al congreso que debera formar una nueva provincia separada de Cajatambo. En 1903 se da la ley de creacin de la provincia de Bolognesi cuya capital es Chiquin. Chiquin es una regin sierra, hermosa por sus atractivos naturales; por ello es llamada ESPEJITO DEL CIELO. Otros consideran que esta denominacin es producto de un trabajo flmico realizado por el seor Roberto Aldave frente a un concurso convocado por Panamericana Televisin.
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Chiquin est rodeado de montaas y nevados cuyo panorama es indescriptible sobre todo en el tiempo que el cielo azul est despejado, al norte de esta ciudad se encuentra un cerro muy alto que tiene por nombre Capillapunta denominado as porque cuentan los conocedores que en un tiempo pasado fue una poblacin muy creyente donde haban construcciones de capillas, en la actualidad es un sitio para ser visitado por estudiantes y personas que quieran conocer ms sobre los pobladores que habitaron esta zona ya que an se encuentran restos dejados como algunas edificaciones de viviendas.
No se podra hablar de Chiquin sin dejar de mencionar a un personaje ilustre de la provincia de Bolognesi, Luis Pardo, que fue un hijo bolognesino cuyo amor y servicio por los pobres y necesitados hizo que se revelara contra los grandes hacendados y personas econmicamente pudientes. Chiquin como toda gran ciudad alberga a personas de todas partes de la provincia, es tan cierto que en la actualidad son escasos los chiquianos que habitan este lugar, ya que muchos emigraron a la capital o a otras partes del Per. El espejito del cielo es un pueblo progresista, cuenta con instituciones educativas y superiores cuya visin es formar personas integrales capaces de modificar esta realidad para hacer del lugar que los acogi una ciudad desarrollada.

ENTREVISTADO: ENTREVISTADORES: DOCENTE:

Estudiantes del 4 A de primaria Nancy Obregn Ramrez

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HUASTA Y SUS MANIFESTACIONES CULTURALES


Anteriormente el distrito de Huasta se llamaba Huatacuna y era un lugar donde amarraban a sus animales. Hay una leyenda que narra la historia de dos tribus; una llamada Yaucapunta , esta tribu tena un hijo varn. Y la tribu Huacaulla, que tuvo una hija. Entre estos dos grupos exista una rivalidad muy fuerte. Por cosas del destino estos dos jovencitos se enamoraron y eso trajo consigo que las dos tribus decidan romper el odio y llevarse bien, as forman el pueblo de Huatacuna que con la presencia de los espaoles, stos castellanizaron el nombre quedando como Huasta. Anteriormente Huasta fue una villa. Huasta como distrito tiene 145 aos de creacin, su aniversario es el 28 de enero de cada ao.

Como todo pueblo serrano Huasta es un pueblo con mucha tradicin y una devocin ferviente a su patrn Divino Salvador del Mundo y a Santo Domingo de Guzmn cuya festividad es el mes de agosto de cada ao. Esta fiesta dura desde el 02 hasta el 09 del mes mencionado. Durante estos das de festividad hacen una representacin reflejada en la rivalidad que existi entre Atahualpa y los espaoles, recrean una pequea disputa donde ambos grupos se arrojan caramelos, luego el inca es arrestado y asesinado.
Este distrito cuenta con restos arqueolgicos como las ruinas de Yaucapunta que es muy visitado por muchos turistas, tambin figura Huacaulla, la inconciencia de algunos pobladores la han ido destruyendo, pero gracias a la gestin municipal hay una visin de restaurar esta ruina ya que es mucho ms atractiva .Existen otros centros tursticos como Winchuspunta que por el camino agreste hace dificultoso el traslado pero que no debera dejarse de visitar porque presenta una vista misteriosa y la catarata de Tuntur.
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Lo ms vistoso aparte de su geografa est el templo catlico que se encuentra ubicado en el mismo centro de la plaza de armas cuya construccin fue edificada alrededor de 1700 por los espaoles; por tanto su construccin es colonial. El terremoto del ao 1970 ocasion algunos daos que fueron restaurados con la idea de mantener su construccin inicial. Esta construccin ha sido considerada como Patrimonio Cultural y el distrito de Huasta como Monumento Histrico, por su construccin empedrada y que an se mantiene a pesar de los aos. Ambos estn reconocidos por el INC (Instituto Nacional de Cultura)
Huasta es un pueblo religioso, tal es as que en el centro de este distrito se muestra cuatro capillas construidas que desde que se construyeron sirvieron como descanso para los fieles y el anda de la procesin. El corazn de Bolognesi denominado as a Huasta cuenta con 10 centros poblados: Pampan, Quisipata, Pomapata, La Merced, Mahuay, Machcos Si a Chiquin se le conoce como ESPEJITO DEL CIELO, Huasta tiene la denominacin de CORAZN DE BOLOGNESI FUENTE: Entrevistados: Entrevistadores: Docente:

Estudiantes del cuarto grado de primaria. Prof. Nancy Obregn Ramrez.

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LA COSTUMBRE DE TODOS LOS SANTOS


Entrevista a la Profesora: Mara Rivera Roque A cargo del Profesor: Hugo Minaya Soto Bien, estamos con la profesora Mara Rivera Roque, muy buenos das profesora Mara. Profesor Hugo tenga Ud. muy buenos das profesora sabemos que Ud. es conocedora de la historia de Chiquin y las costumbres, en esta oportunidad quisiramos preguntarle sobre las costumbres sobre la fiesta de todos los vivos y los difuntos, nos puede dar algn comentario al respecto? En el mes de noviembre se celebra pues el da primero el da de todos los santos, nos estamos refiriendo a las personas vivas y el da dos se refiere al da de los difuntos, con respecto a esto del da primero se celebra una misa en nuestro templo matriz San francisco de Ass, en muchas oportunidades de ha convocado para las 10 de la maana pero coincide pues esta fecha con los das laborables que no hay participacin masiva de la poblacin, por lo que los sacerdotes tratan de celebrarlo por la tarde y generalmente en la noche donde contamos con la participacin de la poblacin, con respecto al da 2 el da de los muertos, de 10 a 11 de la maana se est celebrando una misa general en el cementerio, el padre bendice el agua bendita y se hace un altar al pie de la cruz grande de nuestro cementerio, todo cementerio tiene una cruz que representa el calvario donde muri nuestro seor Jesucristo. Antes de iniciar con la Santa Misa el padre pide a los que quieren que se haga la misa para sus difuntos, se acercan y dan a conocer la relacin de los difuntos, muchas personas anotan hasta 6, 7, 8 personas recordando a todos sus familiares. El ao pasado por ejemplo se ha tenido ms de 400 difuntos que han sido anotados, seguidamente comienza la ceremonia. Al finalizar las seoras van con sus ramos de flores llevan el agua bendita, sus velas para poder estar junto a sus difuntos por un momento. Porque la misa se celebra especialmente al pie de la cruz, como ya le dije es la cruz del calvario, tenemos aqu en Chiquin
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muchas personas que vienen de diferentes lugares, que hay tambin personas que se quedan ac enamorndose de nuestros paisanos y no pueden retornar a su lugar de origen para poder rezar por sus fieles difuntos, es ah en esa cruz oramos por la salvacin y por las personas que estn muertos muy lejos, tambin nos hemos dado cuenta que hay personas que no son del lugar a veces hay accidentes como ha pasado estas ltimas veces con esto de la subversin, se desconoce sus lugares de origen por lo que la beneficencia le otorga unos nichos para enterrar su cuerpo para darle la sacrista la sepultura, pasado los 5 aos cuando los familiares no vienen a reclamar al difunto, entonces ese cuerpo es llevado a la fosa comn, para ellos tambin es la misa que se celebra ah en nuestro cementerio al pie de la cruz.
Profesora tambin por otra parte queremos conocer sobre otras costumbres de Chiquin, se acostumbra a preparar una comida que le haya gustado al difunto, a veces los familiares preparan una comida que le ha gustado y de noche le ponen en la mesita pensado que el alma va venir y se va ha servir, eso se acostumbra hacer aqu en Chiquin. Eso casi no he podido observar pero s hay personas que se congregan en sus casas acordndose el plato que les gustaba a sus padres, porque se prioriza a nuestros padres entonces ellos comparten esos platos, se ha observado por las tardes que, s hay jvenes que llevan su guitarra recordando las canciones y melodas que les gustaban a sus padres, llevan cintas grabadas para escuchar, hay familias tambin que van con su caja de cerveza, pero poco se nota estas costumbres, lo que s, la mayora llevan velas, el agua bendita y sobre todo buscan a nuestros famosos cantores, yo recuerdo desde muy nia al Seor Juan Jaimes, quin no lo recuerda al seor que acompaando con el violn y tambin con el apoyo de don Felipe estaban cantando sus responsos para nuestros fieles difuntos, pero ltimamente quienes han estado cantando los responsos es el Seor Felipe con el Seor Pelayo, como podemos ver que ya son personas de avanzada edad, y en nuestro medio no hay personas que puedan optar por recopilar esas canciones y no se mate nuestra tradicin, a nivel de las legionarias a
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veces se les convoca a las hermanitas, ellas hacen unas pequeas oraciones, comienzan a cantar las canciones religiosas, y con ellos se da un gustito a nuestros difuntos.
Tambin hay otras personas aficionadas al canto del responso que son de otros lugares y vienen a participar en estas actividades de todos los difuntos. Lo que se ha podido observar es que hay unas seoras que vienen de Paclln, especialmente tiene un tono muy caracterstico y las oraciones lo demuestran cantando y esa cancin aparentemente es tambin muy triste y hace llorar a los familiares, como ac pues en nuestro medio las canciones que conmueve a todos es El ngel santo y el Cocha coyllur, unas canciones en Quechua, pero si nosotros lo podemos traducir tiene un mensaje muy bonito. Bien profesora muchas gracias por esta participacin y algo que quisiera acotar finalmente. Bueno lo que he podido a darles conocer que contribuya en bien de la ciudadana, del educando para poder conocer como vienen nuestras costumbres y que contine y que no hay que matar nuestras costumbres y tradiciones. LA FIESTA DE SAN FRANCISCO DE ASIS San Francisco de Ass fue un cristiano como cada uno de nosotros quien encontr un momento de paz en la oracin y all encontr una gran misin para dejar todas las cosas y las riquezas de este mundo y consagrar su vida a Dios y al prjimo. Cuenta que San Francisco de Ass, fue un devoto del Seor Jess de nazareno, siendo uno de sus discpulos de Jess, se hizo santo por su devocin y pobre a pesar que sus familiares era de una familia acaudalada y muy acomodada de ese entonces. Era muy dedicado a fe religiosa y sus obras de devocin fueron muy reconocidas que deberamos rescatar Cuando ya se haba reconocido como Santo, el pueblo le haba nombrado como patrn de Chiquin
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desde que le haban trado a esta ciudad mucho ms antes que la virgen Santa Rosa all por los aos de 1600 algo as, con ese nombre estaba bautizado la iglesia de Chiquin llevando dicho nombre hasta ahora hasta ahora el mismo nombre. En honor a su santidad la poblacin decide festejar a San Francisco de Ass el da cuatro de setiembre, como fiesta patronal La celebracin de esta fiesta tradicional patronal mucho mas antes que de nuestra patrona santa rosa, consiste pues en las siguientes actividades:
LA LEADA, se r ealiza en el mes de abr il o mayo, algunos acostumbran hacer la leada y con sus invitados hacer el huilacuy que consiste en una invitacin a la fiesta donde el funcionario les invita una cena y los familiares y amigos se ofrecen a colaborar con alguna especie para el desarrollo de la fiesta. ELECCIN DE LA PALLAS:

El 15 de setiembre se busca las pallas , para lo cual el Alcalde, los Regidores y Autoridades juntamente con los funcionarios salen en procesin con el nio Jess que Santa Rosa lo tiene en su manos para renovar el compromiso de hacer la fiesta, as mismo se buscan las pallas solamente seis las que formarn el coro y danzarn durante la fiesta, ellas son elegidas por algunos familiares y o por voluntad propia. Cada funcionario espera al nio en sus casas con un altar elaborado con mucho cario y fe a San Francisco.
CELEBRACIN DE LAS NOVENAS Desde el 16 de Setiembre inician las novenas en honor a San Francisco de Ass, esta celebracin lo mandan decir las personas que voluntariamente eligen una de estas fechas y pagan una misa ordinaria u ofrecen alimentos como ofrenda al Seor. LA SALVA El da dos de Octubre se realiza la salva que consiste que los funcionarios con sus bandas y orquestas hacen una fiesta ge41

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neral visitndose entre ellos, pero antes deber pedir licencia que es el permiso a San Francisco para que la fiesta sea la ms bonita. Durante la noche suenan las avellanas, las visitas son muy concurridas, se bebe el rico chinguirito hasta la amanecida, al rayar el alba todos acuden a la casa del Inca a ganarse y cargar el nio para iniciar la procesin con camino hacia la iglesia, durante el recorrido todos desean cargar al nio y algunos que bebieron mucho tambin, los al mismo tiempo son rechazados por el sacerdote, llegando a la iglesia se celebra la misa con todos los que amanecieron y con los que se levantaron de la cama para participar de esta misa. Anteriormente los funcionario preferan que la msica sea interpretada con pincullo que consiste la interpretacin de una quena y un bombito que haca danzar el Rayn que era dirigida por un padrecito que as le llamaban a la persona que guiaba la danza, este se provea de un chicote y se aprovechaba de ella para hacer bailar a todos los presentes.

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LA VISPERA
En este da la Estandarte manda decir la misa en honor a San Francisco con mucha devocin, luego salen en procesin alrededor de la plaza de armas, terminada la procesin, la estandarte invita a todos los presente a servirse una cena riqusima con platos tpicos de nuestro pueblo, finalmente termina con una fiesta general a los acordes de la banda de msicos contratado por la Estandarte. PRIMER DIA En este da el Capitn, el Abanderado, sus Acompaantes, el Inca, el Rumiahui y las pallas alistan su vestimentas y hacen la visita a los Mayordomos, mayoralas antes de iniciada la misa. A la s 11 de la maana todos presurosos asiste a misa ofrecida por los mayordomos, luego salen en procesin llevando el santsimo que visita las cuatro capillas, todos con mucha devocin, rezan, cantan y acompaan su recorrido, terminada la procesin sale los padrecitos montados en un burrito adornado de flores , panes y cintas repartiendo el pan bendito a toda la poblacin y por all se dice que este pan se debe conservar todo el ao para tener la bendicin, luego de ello los Mayor domos ofr ecen la un almuerzo con comidas tpicas en la inmensas mesas tendidas especialmente; en este da se sirve el locro y caldo de fiesta con su cancha de colores tostadas especialmente y puestas en cruz, el pan bendito que dan de comer principalmente a los visitantes y para eso los mayordomos tienen una persona llamados camachicos un padre verraco ellos recogen con el chicote a toda la gente forastera y le hace sentar en la mesa y le dan de comer. SEGUNDO DA En este da al igual que al anterior se desarrollan las actividades de visita a los funcionarios, luego asisten a misa y a la procesin donde en este da sale en peregrinacin San Francisco vestido de marrn llevando en su manos la cruz y el tanta wawa demostrando su humildad y derramando bendiciones la po43

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blacin de Chiquin, luego de ello bailan la danza de las pallas en la puerta de la iglesia, se escucha los versos hermosos dedicados a San Francisco la gente se alista para ver en el auditrium de la municipalidad que es tradicional su visita del capitn, inca, rumiahi y pallas , previo a ello el alcalde hace un preparativo para recibir a os funcionarios, degustan de bocaditos, vino y cerveza y colacin, todo ello se convierte en un festejo donde hay algaraba; el publico goza de las bebidas, panes, y por lo general de la msica que ofrece la banda del capitn, la gente que nos visita y vienen por primera vez manifiesta que es una fiesta muy diferente conforme dice el padre Clemente que aqu todos nos brindan comidas tpicas de esta fiesta y en la misma plaza de armas, no hay una diferencia poltica, ni color, ni raza porque degustamos tolo lo que hay. Todo este acontecimiento dura un promedio de una hora, para luego retirarse cada cual a sus domicilios.
ENTRADA: El da seis de octubre se realiza la entrada, pero antes de ello se hace la tradicional pinkichida en el Estandarte, Mayordomos y Mayoralas, dichos funcionarios les recepcionan con colaciones, aloja, frutas, caramelos, chicha de jora, vino y cerveza, deben de llegar puntualmente sino les cae la multa y deben danzar y cantar todos los versos compuestos para cada funcionario, por all dicen que los versos de San Francisco son diferentes a Santa Rosa. Ter minada la visita y las pinkichidas, se van almorzar y a alistarse para la hora de la entrada. La Entrada inicia desde la parte sur de nuestra poblacin, la concentracin del capitn, inca, rumiahi y pallas en el sitio denominado Pucanani, luego descienden por umpay, es hora de jugar con caramelos, se observa que en algunos momentos juegan con el cuilumpi que son la bellotas de las papas y manzanas verdes entre los bandos el Capitan y del Inca, llegan a la plaza de armas y se desata una batalla campal, el inca aprovecha de este instante para despistarse del Capitn se cambia algunos atuendos para no ser identificado, una vez que se dan n dos vueltas lo capturan al Inca a pesar de estar escondido, porque la gente del Capitn estn atentos.
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La Captura del Inca , el Capitn con ayuda de sus amistades logran capturar a l Inca, luego hacen el suplicio del inca en la plaza de armas en el quiosco, las pallas lloran y entonan canciones del Inca Roguy antes de morir el Inca derrama el oro y la plata, caramelos y ese momento matan al Inca y su sangre es esparcida por toda arterias de las calles, en estos ltimos aos procuran baar a la gente con dicha sangre que consiste en agua con anilina. Unas ves muerto el Inca, lo llevan en procesin en hombros Capitn y acompaantes, pero al Rumiahui le llevan de las orejas apuntando con sus espadas, dicen pues porque traicion al Inca Atahualpa.
CORRIDA DE TOROS Luego de la Pinquichida en casa de los funcionarios, llega el almuerzo y alistarse para la corrida de toros, el Capitn con sus acompaantes cabalgado sobre sus caballos hacen su entrada triunfal a la plaza (jircn), de toros levantado el sombrero saludando al publico que espera impaciente, acompaados al son de la banda de msicos con el Pasacalle tradicional de Corrida de Toros, esto avizora al pblico que ya se da inicio a la tarde taurina; lo mismo lo hace el inca con el Rumiahi acompaado de sus pallas ingresan a la plaza de toros con la huaylishada, a los acordes de la Orquesta mostrando su alegra y festejo, saludando al pblico con ademanes, el inca lleva en alto el hacha en son de saludo, lo mismo hace el rumiahui, con el bastn en mano; las pallas lo acompaan bailando con giros y zapateadas. Minutos ms tarde sueltan al primer bravo, en muchas ocasiones a u toro que no es muy audaz, solo para que la gente tome sus respectivos asientos o lugares seguros para espectar el acontecimien
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to. As sucesivamente con un intervalo de casi 15 minutos juegan los toros bravos que ponen la competencia los aficionados al toreo con mucha destreza. Lo toros bravos se depositan en el corral adyacente al campo de juego, que lo llamamos Coso, de all los animales salen sujetados por sogas de cuero, que previamente se construye una rampa con madera y termina en una manga para poder facilitar la salida de toro. Este acontecimiento termina aproximadamente a las 06:00 de la tarde cuando todos regresan a su casa con los cometarios y felices del gran espectculo del da 07 de octubre. ELECCIONES PARA NOMINAR LOS NUEVOS FUNCIONARIOS.
Es el ltimo da de fiesta (08 de Octubre), el publico se concentra en la plaza de armas aproximadamente a las 3.30 de la tarde, SAN FRANCISCO, espera en su anda la mayor concentracin de gente, las autoridades: Alcalde, gobernador y secretario; se ubican en el kiosco y advierten al pblico a travs de un megfono que se inicia las Elecciones para nominar a los nuevos funcionarios. Esta eleccin tiene un orden jerrquico, primeramente invitan para asumir el cargo de capitn; pero esto ya est designado porque en la tarde taurina el Capitn entrante lo hace cuando monta al caballo y se da una vuelta anunciando que es el prximo Pizarro. Seguidamente anuncian el cargo de Inca, Rumiahi, Estandarte, Mayordomos, mayoralas, comisarios y finalizan con los novenantes. Entonces las personas que tienen gran voluntad de servir al Santo Patrn se inscriben en el libro de Actas de la Municipalidad, es46

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tampando sus firmas como manera de compromiso, lo mismo que en el momento de firmar toman un vaso de chicha y algn licor que es muestra de responsabilidad de fe para cumplimiento de dicho cargo.
FUENTE: Entrevista al Seor Melquiades Doroteo, ms conocido como Champu, la seora Catalina Alvarez y el seor Braulio Sols, por los estudiantes del sexto grado B de primaria, conducidos por la profesora Alcira Zubieta Caldern y Margarita Ortiz Minaya. FIESTA COSTUMBRISTA DE CORPUS CRISTI Versin: Braulio Sols Daz Sacerdote: Clemente Yunca Cntaro Al igual que las dems, es una fiesta religiosa bastante celebrada en Chiquin. Corpus Cristi se refleja en homenaje al cuerpo y sangre de Cristo Sacramentado, es la nica festividad ms grande durante el ao en la vida religiosa catlica. Antiguamente se celebraba un jueves corpus, se modifico a celebrar los domingos desde el ao 1970. Esta festividad realmente esta basada en la ostia y el vino, que representa el cuerpo y la sangre de Cristo. La fecha no es exacta puesto que esta ligado al tiempo litrgico que puede ser a fines del mes de mayo o la primera semana de junio. Los Cargos Festivos. Mayoralas. Conforman 4 mayoralas, tienen la funcin de realizar un monte de romero para casa mayordomo, luego colocarlo en el anda de la imagen de Cristo Salvador y traen tambin flores para el monumento del jueves corpus en la adoracin des santsimo. Los platos tpicos son el caldo de la fiesta, locro de cuy, chicha y la danza que se baila son los diablitos.
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Anteriormente entraban los caporales de los diablitos conformada por 6 a 8 componentes pero si haba un responsable que se comprometa como funcionario. Los jijantes tambin esta basada por 8 a 10 componentes, los organizadores eran procuradores o aguaciles. Las danzas esta conformada por 2 componentes y dos negritos su msica es el pincullo que es caja y flauta de carrizo.
Los Diablitos.- Elenco conformado por 6 a 8 bailarines uno de ellos es disfrazado de marica que baila al centro del ruedo; pertenece al genero temerario por su vestimenta multicolor, mascaras con cuernos, lengua larga con espejos, cabello crecido y despeinado, espuelas. Chicotes; durante el baile demuestra agilidad, picarda en un ritmo variado de acuerdo con los cambios de la msica y al compas del arpa. Los Jijas.- Pueden ser 8 a 10 componentes, su vestimenta es elegante, con mascaras de raza blancas y risueas, usan bandas bicolores, voladores, chalecos, elegantes pantalones, zapatos lustrados, adornos en la cintura (senador y picsha) pertenecen al genero guerrero, por que llevan el mana izquierda un broquel como herramienta defensiva y en la mano derecha una macana como arma defensiva, de acuerdo con el compas de la msica dan golpes con fuerza como quien llama al enemigo; la partitura musical es interpretada con el arpa, violines. Recopilado por los nios y nias del 5to grado B de Educacin Primaria. Asesora Prof. Francisca Laurente Carrera
AQUIA PARASO ESCONDIDO

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La Fiesta del Seor de Cyac


Versin: Marcos Rodrguez La fiesta del Seor de Cyac se festeja el 3 de mayo de todos los aos. Cyac es un santuario que esta situado a orillas del rio Pativilca aproximadamente a un kilmetro del distrito de Aquia. Es una imagen de Cristo yaciente en piedra natural. Segn las versiones orales de los pobladores, la piedra fue encontrada por un lugareo Scrates Rodrguez. Varias veces intentaron llevarla al templo central, pero se trataba de una inmensa pea, no pudieron trasladarla, en tal sentido, tuvieron que construir una capilla en el mismo lugar en que fue encontrado. A medida que pasa los tiempos, Cyac se ha convertido en un lugar muy concurrido y visitado por los pobladores propios y extraos; por que van experimentando milagros. Durante la festividad, en la noche de la vspera los devotos concurren a la capilla para celebrar una misa oficiada por el sacerdote; de igual manera el da central celebran una misa y luego se inicia la procesin, tanto en la vspera como el en da central con una imagen que representa al Seor de Cyac. Al culminar la ceremonia los asistentes son invitados por los mayordomos a un almuerzo, para luego continuar con el desarrollo de la festividad. Las 15 cruces representa las 15 estaciones de la va crucis que sirven para hacer una peregrinacin recordando la pasin y muerte de Jess en cada cruz y los largo del camino se debe ir rezando.

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OTRA VERSIN DE UN POBLADOR SOBRE EL DA QUE NACI EL SEOR DE CYAC


Una noche un tal Rufo Vsquez haba tenido una reunin de tragos y avanzada la noche confundido con la oscuridad se dirigi a casa de su enamorada donde fue recibido con insultos y golpes por parte del padre. Fue denunciado por el pap, era nada menos que el Juez de Paz del distrito de, lo cual complico la situacin de Rufo. Mientras esto suceda con Rufo, de la banda opuesta de la cumbre del cerro Jerusaln alguien haba visto a una persona como si estuviera dentro un ascensor de cristal. Era un hombre de talla media, de raza blanca, barba partida, mirada penetrante y un poder subjetivo. Caminando lentamente con paso firme llega hasta ponerse frente al Juez de Paz, en ese momento se produjo un ligero temblor. El Juez de Paz tambaleaba al pareces convencido de que la mayora del pueblo lo respaldaba. Yo garantizo a Rufo dijo el desconocido; el Juez que no era de paz si no de guerra, tras esas palabras al iracundo Juez le propino una bofetada en l mejilla izquierda al desconocido quien lejos de reaccionar ante el asombro de la multitud ofreci su mejilla derecha. Algunas palabras como laten se agarro las dos mejillas y se inclino un poco lloro. El apaciguador con pasos firmes comenz a caminar por la calle mas larga hasta Cyac. La multitud lo segua el gringo entro al rio y al llegar al centro se hundi desapareciendo totalmente. En ese momento se oy un canto de la lechuza, que se haba posado en la cumbre de tucuchira, el huamn vol moribundo tras el quicash y cayo llorando junto a la laguna de su nombre huamanhueque.
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Aos ms tarde el caprichoso rio cambio un poco cauce y dejo a flor de la tierra un tremendo canto rodado una piedra donde apareci ntidamente la imagen del Cristo yacente tal como se lleva en las procesiones del viernes santo. El pueblo de Aquia a levantado una capilla en ese lugar donde anualmente se celebra la misa en HONOR AL SEOR DE CAYAC, dicen que es muy milagroso, pero castigador sobre todo cuando el inadvertido visitante se atreve a dudar de la autenticidad de los rasgos de la imagen. Recopilado por los nios y nias del 5to Grado de Educacin Primaria.

Asesora Prof. Francisca Laurente Carrera

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SEMANA SANTA
La Semana Santa, es una festividad religiosa de recogimiento y penitencia por la Pasin y Muerte de Jesucristo. Los fieles catlicos relacionan los tiempos de Semana Santa con sus actividades diarias y comunales que procuran guardar toda la semana Santa. Anteriormente nuestros abuelos eran ms penitentes, ellos procuraban no hacer algn acto que daara a Jess, sino se deca eres Judas. La Semana Santa Nno son fechas exactas cada ao. Lo consideran dentro del calendario de tiempo segn los aos litrgicos y cvicos. DOMINGO DE RAMO El primer da de la semana santa, es el Domingo de Ramo , donde la feligresa se alistan para participar de la procesin a partir de las diez de la maana, pero antes se acostumbre ir muy tempranito a la chacra a Raamucoj que consiste en probar las papas primeras sembradas en las alturas de nuestro pueblo, procuran probar todo lo tierno de las cementeras y muy presurosos corren a la procesin llevando sus ramos que traen las partes bajas de Chiquin para alumbrar al Seor. Los ramos son ramas de laureles, rayan, maz, cedrn, alizo y otras plantas previamente bendecidos por el Sacerdote de la parroquia. La procesin inicia del Parque Bolognesi y con mucho jbilo cantando canciones al Seor y haciendo vivas por tener a Jess presente, llegan a la iglesia para celebrar la misa con solemnidad. LUNES SANTO y MARTES SANTO En estos das se celebran las misas de con pasajes de pasin de Cristo que en las homilas el Sacerdote recuerda a travs de las citas bblicas. MIERCOLES SANTO En este da se celebra la misa y se hace la procesin del Encuentro de la Virgen Dolorosa y su Hijo Crucificado, se acostumbra que acompaan a la virgen Dolorosa todas las
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mujeres y a Jesucristo los varones, para ello se hacen cargo personas devotas del Jess de Nazareno. Durante la procesin se entonan canciones muy tristes dedicados a la virgen y a Jess Nazareno.
JUEVES SANTO Este da se recuerda La Ultima Cena que Jess celebr con sus discpulos, esta escena, e sacerdote de nuestra parroquia elige a Santos Varones que deben estar confesados y participar de toda la semana santa. VIERNES SANTO Se observa la bajada del Seor con la cruz a cuestas desde Umpay a partir de las tres de la tarde, la feligresa acompaan tristes, orando y entonando canciones dedicadas a Jess Nazareno. Adems todos participamos junto con Jess las siete veces que Cristo se cay con direccin a calvario. Llegando a la parroquia se adora al madero que representaba a Cristo crucificado en ese momento muchos dejan sus limosnas. A las ocho de la noche se representa la desclavacin, a cargo de los santos Varones, quienes con bastante cuidado y reverencia sacan los clavos puestos a Cristo en su cabeza y su costado, mientras os asistentes a este acto cantan con mucho arrepentimiento por la muerte de Jess. Luego de ello se hace a procesin de Santo Sepulcro por las pr incipales calles de la ciudad. Los Santos Varones piden limosna para e santo entierro de Cristo. SABADO GLORIA La noche del sbado se hace una fogata como anuncio a la resurreccin de Jess, al son de cantos y vivas se encienden las velas del Cirio Pascual se abre el portn de la iglesia y en procesin ingresamos hasta el altar, donde el sacerdote celebra la misa y nos explica os smbolos que tiene e cirio pascual.

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DOMINGO DE RESURECCIN
Se lleva en procesin a la virgen desde Paucaracra para el encuentro con su hijo Jesucristo que viene desde Quiwilln, se encuentran en la plaza de armas a la direccin de la iglesia, donde se observa el Luto Gotuy al ver a su hijo resucitado y todos cantan Resucit, aleluya, aleluya, todos agitan sus palmas de alegra por ver a Jess resucitado, luego se celebra la misa de resurreccin
FUENTE: Entrevistados : Sra. Francisca Vsquez, Prroco Hugo Yauri, Lourdes Agero. Entrevistadores: Estudiantes de 6 Grado C Docente : Maritza Zubieta Caldern

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