16

EL AMORFINO PARTE INTEGRA NTE

DEL CANTAR POPULAR ECUATORI ANO

\1.\ ('(. IH1L . ( ;ll
::::::::::: 111 _ _
..ltl.., III...................... ........_ _
.,I II n n .. .. lu -....- -
1I ..1t ..N.... ....-. .-- ....
., _............ .. ..
...... ' .-..-....... .. .
"'111. Ir -. - - - _ _ .. ..
..:::::..... _. " "', ..:::,.
111.... ..
.... ....... .- .- ..
11..... "t.... . __ _.. .-. .
III""I"H'" __..H .-.... ..-.
.....,.H....... '1 ,__________
'''11 , __.._-- DI. ..
':::::i. -., T.=-- .'::! ' .:::"
" .......".. .... .. ..... .
'1I1I1I.m... o . ..-c. .
w.... . n .... 'n. "... .. ____ ...- ..
U,....... 1........... .... JI'8. . ........... ..
'IU'h ... . .. . ...... ..- .--.. _U . .:! .
:::w. " ..::." ....
...... . . ,11 " ... ,
'. 1111111 111111 . .., .
"''''lIlft''''II''''"' ..n ... _ Il
1 Jlln IIIIII... ..111 "...... .
UU.IIIII"II ,. . ' UII.
, 1111.. 'U .'._.'''1'
II.UIIIIIU" "11. ..' ,111
" 'IJl l tl l1l l1 '1". .. .
. . ...... . 1111 U" , . .. _.tII.. ._
.::::::::::::- _
. ... . . . 1..1111 _ _ 11..." - ..._ H II
.......Ullll .--..... . .
t ,.II _....... . '.""'.1""
11.'11"1.11. .t._.II..... .u__ _..
.. ............ .U _ ..
, ... . . . ....... ...-. n _ ... .. .
m .1...... J....... ,-.. ..
.............' 11 - ."111"" 111....... . .
, 10 ,1...... ._ n .., 1 N
u.. .."..... I 11111111_ _.. . . , H."IIIIIIIII'
... . .......... unun, "- __ ..__..- .. ..
............., nt.I., ' 1111"
J .., ' t..... ' l '.' .
............ . . ..un_" " .
"... tI..U'" ..
.............. ""111'" ""IIU""" .
.......n..... ""1111' , " .
.............., .111111111 ' 1 ..
............ . . 11t"1I1I h In .
..n........... . ,' ,....u l .
............. . H tI... . , ,
.......... .. . . 11 .
.............. 11I n "'.1'" ' l "
. .." ' 111.'11., "".'.1 R" .
u............. ..1...... "" .
, II no 111 ,. 11111.11 .
....M , ' 11" .
...........11.1 ltU." , .
,.............. IIII.n ., ..
............... ,.11...... , 1 N .
............... 11..11"" .
................ "'11"'" ,
............... .111111'" '........ ' .
..........." ..' UIIIIIIII' ..
........U , '"IUIIII . . .J........ . .
. 111 11 IIIIIIIIIII'''UIII ' . . . .
...I , r j. IIII' I IIII. II. II UIl - _ H I .
::::::::::::::: ,:::::::;::.. '.................
................ ' ." 11""" ,.... .... ........ ". . . .. .. .. .1
' 1.......... "." 11111111' " ....".............. .. .
l............... "11 1111.11. . .u..... . .
..............." " . 11' 111111'" I ..n............... ' .
................. . , . .
'..l............. UIUIlI.... . . . . . . 1111 111................... _...... ..... .. .
111.............. ...111111" .111111.1... .. . ... .11..1............................... . II...n.. .. .
11 111 ' ..111111111111111 11..1 11..1 11 11 11..... .
.1................ "111111..1111111 11 , U.., l .
...1 1...... ..IIII....U.III......................... . , .
.....1............... ..II tllI H U __ . .
111.1................. I unu n IIII... ".. . .
........................ , n " .' ,
......................... . " "" .1 .
.......................... -"'f' ................ . -. . .
........................... '.Tf- '.V .
............................ . n .
:::::::::::::::::::::::::::::. t:1" j ". ,i:::::::::::::::::::::::::::
' I U I.. ' . . . . . . . . .. . ,.. .
. '"
t.............................. . . . _ a ..
.1.. . . .ti:::::::::::::::::::. _. ,i:::::::::::::::::::::: :::::'
. ....... ... . . . . ... ... .. . ... ... .., j 111... . . . . . . . . . . ... .. n .
..I " -",'i .. :' .It .. ,_ ::::::::::::::::::::::::::::::.
. ' ..'11 11 '111.11111 11111111 0 ' "'1.' " u............ . 111.11 1 11 11111 11 .
, 1 ' '"1111 11 ,1." 1 1 ,." .
.........1111. 11111111111111111111111111111" 111111.11111..111111111 " UI IIIIII.II.UIlIIlIIl IlIlIlIU III11.III II ..
'l'" 1 11."'."IIII II" H'I""111,.1.' 1 nll 1111111" r.
......................., IIIIIII IIII ,n 'IIIIII1I1 ' n UH IIII11.,II .
.. , 11 .: "' ,"u .
.........1111, 11..111111 11111 11 .: n ..II II , II III.tI.II ..
, 1111 11.11111111".1111.1r. 1
' 1111 1 01111111111 1111111111. 111 11111111. ' U II.I"'IIII".IIII.'''.' ' . IIII' U U II III I' 'UIII.''
1 1 1111..111111111 11111.1111 11 111111 11 1 11.1. 1111111111111111 .
....11 "111111 11"".11. 11111..1111111. 11 11 1111111 11 '
' "11111111111111111111111111111111111111' 111' 1111111' "11111111111" 111111111111'111111111111111111111'
.1"' ",""IIII'IIIIIU"II'111111. 1111.11 1111 11 0'1""" .
La Espaa medioeval teru a corno
una forma de manif estaci n super estruct u-
ral la fijacin idiomt ica, un larg o per roco
-siglos 10 - 12-, Singularizada por las an-
nimas canciones de gesta, obra de humi l des
juglares, en la creacin her oico-po pu lar. Er"
el siglo 13, aparece man ifestacin de pce sra
"culta", El genio popular arde en ancdot as
y modismos; la stira de cost umbres adqui e-
re rango, En los siglos 14 y 15, fr ent e a las
formas "cultas" de la poes ia y el rel ato , de
los brillantes artificios de los cancioneros se
desborda la musa popular que deja af lorar
la vena sat/rica de sus copl as y el son hero ico
de sus romances, El med io evo espa ol acusa
profundos influjos de la musul mana, que 1<:,
dio formas mtricas como el zjel, fun d-
mentalmente a la poesi'a popular.
Los juglares, que cant aron e, los ~ I '
glos 12 y 13 cu ltivaron un gnero c e burda
poesi'a dramtica -los juegos ae escar ni o-o
El juglar de perfil truhanesco, encarna la I ' I"I -
ca y sabidurla popular espaola. Ut il i zaban
versos de muy variada medida, predomi nan-
do los de catorce s abas . divi didos en dus
hemistiquios y ordenados en "coplas" , UE
proteica extensi n, monorimas y asonant -
das. Ms tarde, emp ieza a pr eval ecer el rne-
tro de diecisis silabas (ms cercano al yam-
bo griego), que al escindirse en dos de o-
cho, originar el romance, El soplo de V I a
de la iberia ha ventead o en l os romances, en
la creacin juglaresca.
Este verso de ocho st'labas del ro-
mance presta a una mayor flex ibilidad i dio-
mtica, mayor ductibil idad. El octasilabo, al
igual que el decasabo, permite la unidad
dialctica de la msica y la literatura. En es-
ta poca tiene mayor importancia, dent ro de
esta unidad, la letra, por razones que son
obvias .
Hay que notar que frente a la pro-
duccin popular se procucia otra de carc-
ter "culto", conventual, artificioso, de in
fluencia italiana y francesa, pero es casi de-
sapercibida en el peso especifico de su valor
histrico, (rico por su falt a de espontanei
dad.
Casi con certeza el romance - que a
17
18
Espaa l leg con in f luenci a italiana- va a te-
ner un naci mi ento igual que la copla en su
cr onol oqra. El copl ero usa la copla que es
asonante y con versos de arte menor, muy
empleada en l a poca renacent ist a. utilizada
por el chu lo, el muchacho, el joven de los
puebl os, e las plazas, El j uglar emple bsi-
cament e I romance - de all ' que sea la pr o-
duc ci n poti ca de ms larga trayectoria his-
trica en espaol-. Rompiendo los largos
versos de 16 s abas en dos de ocho, produ-
jo una estrofa en que slo rimaban los ver-
sos pares y con ello facilitaba el recitarlo y
recordarl o para cantarlo mejor.
En esa forma llega a Amrica con
l os conquist adores. Romances l os cantos de
cuna y las rondas de ni os, en romance se re-
cogi la hist or ia y se t ransmi t i los hechos
anecdticos y leyendas.
El juglar conjuntamente con el tro-
vador , son los ltimos "trashumantes del me-
dioevo, que I comps de sus instrumentos i-
ban de pueblo en pueblo, de castillo en casti-
!Io, de mesn en mesn, listos a brindar sus
habi l i dades a tos fidalgos feudales" (1) en
sus f iestas seoriales.
y en tanto que en Amrica, con anteri oridad a la conquista espaola, los pue-
blos que la habitaban, a despecho de las mentiras colonialistas que han supuesto incapa-
ces de toda actividad cultural, se generaba -paralelamente al resto del mundo "culto"
(sic) de entonces- un tipo de actividad literaria, que como el conjunto supraestructural
estaba "intimamente vinculada al proceso de produccin y reproduccin de la vida ma-
terial de los hombres" (2) . As' en los pueblos que integraban el Tawantinsuyo encontra-
mos, en el estudio hecho por el boliviano Jesn Lara y citado en "Poesra Popular, Alcan-
ces y apndices" pgina 26 (3) , l a existencia de composiciones hricas como los "jaill i",
el "arawi", los "wawaiki", el " t ak i " , etc. Nuestro investigador Hernn Rodr quez C. en
LITERATURA ECUATORIANA (4), seala produccines licas prehispnicas al
"huacaylli", "huaylli", "wawaki", "arawi", "urpi", "aymoray", "huaino", "haill".
El 12 de Octubre de 1492, empieza
la tragedia de nuestra Amrica, con la llega-
da de Coln, los espaoles y luego Inglaterra,
Fran ci a.. .. finalmente los Estados Unidos im-
pondrn en f or ma brutal la dominacin de
"potencia fuerte" la que ha desarrollado ma-
y or ment e l as fuerzas productivas, sobre la
ms dbil. Tragedia de la patria latinoameri-
cana ha sido el col oni al ismo y el neocolonia-
lismo.
Bueno es que hagamos unas re-
flexiones sobre la poesra quichua -dejando
por sentado que la hubo- y de buena calI -
dad. El quichua es un id ioma r ico, ex presi-
vo, conciso, necesita de pocas palabras para
l legar con el mensaje directamente al cere-
bro. Una palabra compuesta encierra ri que-
za de i magen incomparable. La ausencia de
artculo, la cualidad aglut inante de la pala-
bra permite decir conceptos que en espao l
se necesita de mucho ms. Por supuesto es-
to hace que el verso quichua dulce y arm-
nico, su mensaje tan rico se vuelve casi i n-
traducible a otros idiomas. El verso ms a-
prox imado es sin duda el yambo homric o.
Los traductores han empl eado para sus t ra-
ducciones el octositabo. (5)
Mercenari os pr ofesionales que ha-
bi'an luchado contr a los moros, avent ureros
sin escrpulos, asesinos sacados de las crce-
les, y ms lumpen son los con quist adores de
Amrica. Est os vid os tr uhane s junt o con
el hierro candent e con el que marcaban los
belf os de los pobladores de A mr i ca t raj eron
t ambin sus for mas cultura les (6). tra j eron l a
copla y el romance. Revisando la li t erat ura
espaola en la fase de la Conquist a en Am-
ric a, encontramos cop las, romance, prosa.
A ntes del siglo 17 l a mayor producci n rea-
l i zada por l os cro nist as es prosa, la co pla e -
exist e. En el siglo 17, poca de mayor pro-
ducci n potica encont ramos simbiosis de la
copla y el romance.
De esta fase la pr imera cop l a que ha
llegado a nosostros es la enviada por un tal
soldado Saravia a la esposa del Go ernaJ or
de Panam, su portador el conocid o avent u-
rero-anal fabet o-avioo-de-qlor a. A l magro.
"Pues, sellar Gobernador
mirelo bien p or entero;
que all ua el recogedor
y aqui queda el carnice ro" (7)
Esta copla es un octaslabo, con
ri ma consonante, simp le y franca, real iza-
da po r un europeo, del pueblo, conquista-
dor , se cie a los cnones imperantes en la
metrpoli .
Ese momento en Amri ca se produ-
ca una situacin objetiva: La cul t ura, que
desde la desaparicin de la comuni dad pri mi-
19
20
tiva de los hombres habla dejado de ser urn-
voca, se pol ari zaba ms en dos sent idos: la
dominante-oficial-espaola que se legalizaba
en y para la dependencia ; y, la domi nada-po-
pular.
La copla, que se implanta en A mri-
ca a partir del siglo 15, legaliza y es una de
las expresiones de la dependenci a de este
continente a Espaa, est generada con base
a los "modelos y valo res" extranjeros dados
por la necesidad de la expansin econmica
de Espaa a partir de su fase feudal supe-
rior (conocida como A lt a Edad Media) .
Carlos Marx y Feder ico Engels dicen al res-
pecto: "Las ideas de la clase domi nant e son
las ideas dominantes en cada poca; o, dicho
en otros t rmi nos, la clase que ej erce el po-
der materi al dominante en la soci edad es, al
mismo tiempo, su poder espi ri t ual. La clase
que t iene a su disposici n los medi os para la
produccin mat erial y dispone con ellos, al
mismo t iempo, de los medi os para la pro-
duccin espi ri t ual , lo que hace que se le so-
met an al propio ti empo, por t rmi no medio,
las ideas de quienes carecen de los medios
necesarios para prod ucir espiritualment e .
(8)
Al terminar la Conqui st a del Conti-
nente Amer icano el canta r ten dr dos senti-
dos: uno dominante, dado por la copla y el
romance; el otro, la producci n potica del
pueblo, ser el dominado.
De 1532 hasta la muerte del "lti-
mo I nka Tpac Amaru en 1572" en la cual
Espaa "inicia el descoyuntamiento de to-
da la estructura econmica y social en el
Per, cortando los canales de riqueza for-
jados a lo largo de milenios, destruyen la
famil ia and ina y derivando t odo el proceso
econmico en beneficio de su pafs de ori-
gen" (9) es la fase de la conquista y la im-
plantacin de todos sus modelos colonizan-
tes, los mismos que reproducirn y recrea-
rn el colonialismo espaol, durar hasta
cuando caemos en neocolonialismo poste-
riores.
La dinamia de la organizacin social
. que condiciona al individuo de acuerdo a su
poder econmico, le asciende o desciende en
ell a. A l i gual que l os aventu reros que se hi -
cieron ri cos con la conquista, otros no alcan-
zaron dicho pr opsit o y descendieron l os
pel daos sociales, paralelamente la violacin
a nu estras mu j eres indrqenas pob l el campo
ecuat ori ano de dos nuevos seres: el " choto".
en la sierra ; y, el "mont uvi o" , en la cost a.
Es imposible juzgar una etnia, en
vi rtud de tal, como clase social si no nos ate-
mos a la posicin que ocu pan l os ind iviouos
respect o a los medios e inst rumentos de la
produccin y a la producci n socia l de os
bienes. Entonces, como durante la Colon ia
somos un pas agrlcola, para ent ender la es-
tructura clasista imperant e debemos atener-
nos a cul era la relaci n de los i ndivi duos
frente al med io de producc i n funda men-
ta l : la t i erra. En lgica consecuenc ia encon-
t raremos dos cl ases f undamental es y ant ag-
nicas: el propietar i o de la t ierra - t errat e-
ni ente; y, su contrari o: " los campesino s re-
presentados po r mitayos de l abranza y pasto-
reo, peones y conciertos" (10) .
La cultura dominante la poseen, du rante la Colonia, l os mismos dueos de l os obra-
jes, batanes, mitas , encomiendas, etc., la cult ura do mi nada es propiedad de qu ien fue
conquistado: el indio. El terrateniente, tanto serr ano com o costeo, col in dar en su cul-
cultura con todos los patrones de pensamient o que da la met rpol i, ms aun cuando sus
hijos se educan en Europa y traen de regreso todo ese bagaj e extranjerizant e en tanto su
suped itacin externa . El pueblo rnant .er e su cul t ura nacion al , pero va a pro duci rse la
i nt eracci n de los domi nantes en le do n 1(. 0 0 0 , er cuant o la cult ura de la met rpoli in-
troduce, directa o i ndi rectamente, sus model os.
A l margen de las do s clases ama g-
nicas genrase un sect or medio, el mismo
que por su di cotmica condi cin de ci ase,
por su ms fci l posibi lidad de acercam iento
a los modelos cu lt urales de la cl ase do mi nan-
t e. pasan a ser l os mejores receptores dE: la
col oni zaci n cult ural. Ahora que est os mE; -
j or es receptores de la for ma cul tural ext ra a,
la copla par a el caso, sean el "cholo" y el
" montuvio " en el agro ecuat or iano, como
sostienen todos los tratadistas de la poesra
popul ar en el Ecuador . es t ot al ment e dif e-
rente a la ll amada "Poesra Pop ular Ecua-
t or iana" (Justi no Co rnej o, Dario Guevara ,
etc .) o " Cant ares del Pueblo Ecuator iano
(Juan Len Mer a) sea reci bida primeramen-
t e por capas med ias de la poblac i n, de l a
ci udad como del campo, que han sido - co-
mo ya dije con antelaci n- los ms asequr-
21
22
bies a todo t ipo de col onizacin cultural; y
que posterior mente se haya margi nado a
SECTORES del proletariado de la ciudad y
del campo.
Luego de haber sido recogi da esta
forma cultural por los sect or es medi os y bao
j os de la poblaci n (hago exc lusi n del i ndi-
gena NO POR CONCEPCI ONES RACISTAS
-que no las padezco- sino por cuant o no
hay registro de est e t ipo de produccin lite-
rar io-popular entre los indlgenas de la sierra,
costa y ori ent e) se insti t uci onaliza esta for-
ma cultural depen diente, conj unt ament e con
un instrument o: la gui t arra mora que, igual
que en Espaa, generar el soporte musical
de la copla. Es en el momento de su institu-
cionalizacin cuando, rompiendo el modelo
octasi 'labo, conserva el cuart et o. En las co-
pias "predomina la asonancia, aunque el poe-
ta no se anda con escrpulos, que no conoce
de tcnica ; y asonantes y consonantes, agu-
dos y l lanos se revuelven como chicos en
asueto, sin respeto ninguno a los cnones,
con tal que salga ' er sent io'." (11).
La t ransposici n de este modelo
cultural extranjero, que en origen es alienan-
te, lleva' en s{ como producto que es, la ley
dialctica del desarrollo, la fuente en la que
se nutre es la vida, son los problemas' de la
existencia humana. En ella la sabidurla po-
pular se crea y se recrea constantemente
y "permite perspectivas infinitas para la ms
plena manifestacin y realizacin de las do-
tes creadoras de las grandes masas" (12).
Su origen es popular y annimo.
Popular por cuanto el pueblo lo hace su pa-
trimonio ; annimo no por carecer de autor,
sino por que el nombre de ste se diluye, se
pierde en el pueblo.
La poesla popular ecuatoriana per-
tenece a la cateqor i'a de lo particular, ya que
en su totalidad corresponde a un grupo ms
extenso, ms general, que es el de la poesia
popular de todos los parses americanos a los
cuales Espaa nos impuso su modelo
cultural. As!', vista la situacin,no debe ca-
ber ningn tipo de asombro por similitud, i-
gualdad o parecido con coplas de Chile, Ar-
gentina, Per, etc . o de los sectores que
t ienen origen hispn ico en los actuales Esta-
dos Unidos de Norteamrica.
La poesra popular ecuatoriana tiene
su forma singular de manifestarse en cada re-
gin, provincia o sector de nuestro territorio.
Lo nico que camb ia es el nombre que adop-
ta y las variables lgicas dadas por el sector
en el cual se desarrolla.
En la Provincia de Solivar adopta.
por ejemplo, el nombre de Carnava l. Qu
persona que gusta del carnaval en dicha pr o-
vincia no ha cantado desde pequeo:
Mi garganta no es palo
ni hechura de carpintero:
si quieren que SIga cantando,
denme un trago primero.
Paulo de Carval ho Neto, en su libro
Estudios del Folklore, cita las siguientes co-
pias:
1.- Domingo de Ramos, en Lica n
Yo sembr la hir babuena (pg. 29)
donde el agua no cord a
v entregu mi coraz n
~ una que no m er eci a.
2.- Fiesta de San Juan , en Gorizdlez Sudre:
De esta calle para arri ba (pg. 120)
me han jurado matar;
quin ser ese valeroso
que me deje confesar.
La cinta para sar cinta
no ha de ser de dos col ores,
la mujer para casada
no ha de amar dos corazones.
3.- Fiesta de la Mama Negra, Latacunga
(igual que copla del Carnaval de
~ m I I l I W ~ 1

23
24
Guaranda, salvo en):
si quieres oirme ms (pg. 141)
dame una copa primero.
Calla bUTTO que no sabes (pg. 157)
lo que te voy a montar
la silla est en la puerta
los fr enos voy a buscar.
En la pgina 159
igual que:
De esta calle para arrib a.....
van'a en:
que se vaya a confesar.
Al pasar por tu casa (pg. 163)
me tiraste un lirnon
las pepitas se me fueron a los ojos
y el z umo al corazn.
Las jovenci tas de este tiempo
son como el palo podrido
Cf.ue afenas tienen _quince aos
ya estn pidiendo marido
Una mayor informacin sobre esta
constante puede obtenerse revisando la bi-
bliografl'a adjunta.
El nombre que este cantar adopta
en el sector mont uvio ("pod r (amos decir que
la zona mo ntuvia es aquella regada por los
largos n'os litorales y sus inextrincables aflu-
entes. Se incluyen en ellas las zonas monta-
osas de transi cin y se excluyen los terre-
nos ridos de la rivera del mar y de los pe-
queos desiertos interiores, arcillosos o are-
no.sos, por lo comn ubicados en las proxi-
midades de los esteros salados" (De la
Cuadra, Jos; EL MONTUVIO ECUATO-
RIANO, Ed. I nstituto de I nvest i gaci ones E-
conmicas. U. Central , Quito, Ecuador.
1937, pg. 1 ) , conj unt ament e con sus lgi-
cas variables y nuevos aportes constituyen el
AMORFI NO.
Nota: Los amorf i nos que se publican a
conti nuaci n son parte del ' trabajo
de i nvest igaci n sobre este queha-
cer , en los cant ones Milagro, Naran-
jito y Yaguachi de la Provincia del
Guayas.
Los amorf i nos que llevan un asteris-
co son los de mayor di f usin.
Amorf ino no seas t ont o.
sin esperanza ninguna. te v pelando un gall o;
aprende a tener verguenza:
solita te lo comiste,
el que te qu i so, te qui so,
En el patio de mi casa. con tus dientes de caballo.
y el que n6, no le hagas fuerza.
hay una mata de cacao;
donde mi suegra espera. Ayer pasaba por tu casa,
Si cant o el amorfino,
todo s los di as al " arropao" estabas comiendo gall o:
no lo hago por afici6n:
los dientes re resonaban,
le cant o porque SOy montuvi o
En el patio de mi casa, como f renos de caballo
y lo ll evo en mi coraz 6n.
tengo una mat a de cereza:
cada rama es un abrazo. Ay er paspor tu casa.
Ar riba mi amorf ino,
y cada cereza un beso. con esta mi mala t raza:
le dedico a mi pr imo
segui r pesando
que si fuer a bueno:
De mi casaabaji t o, hasta que te caiga en gracia.
matari a al gall o fino.
me pegu un resbaln:
ni siquie ra me dij iste Ayer me fu i a tu casa.
El verso del amorf i no,
i levntate! Corazn. tu te estabas baando:
seacomoda como quiera:
lo que yo te quer a ver ,
para m la cola es pecho
Cuando paso por tu casa. tu te estabasenjabonando.
y el espinazo cadera.
compro pan y voy comiendo:
para Que no diga tu mama. Cuando me fu I de la cesa.
El hombre en el valor
Que de hambr e me estoy muriendo .
.
de nadie me despedl;
escomo el amorfi no:
slo de una hoj i ta verde
est en cualqui er cami no
Cuando pasepor t u casa, Quecay6 sobre m.
haciendo de cant or.
te he de pegar un sil bl to.
si tu mama te pr egunt a. Ayer te fu i a ver ,
Amorfino de lucero:
dile Que es un pajar it o. at rs del gallinero
amor de majadero.
y un gallo majadero,
Amorfino de ref lejo:
De esta casa no me voy . me cag en el sombr er o.
amor de pendej o.
l asta no comer gal li na;
en mi casa no.las como, All a arri ba, en esecerro
Qu viva mi amorfi nol
por que t odas sonflnas. hay un palo colorado:
que cant o con mucho a m ~ ,
donde yo pongo mi sombrero
porque es una joya li nda,
Que bon ita casa nueva, cuando estoy enamorado.
fol klor de mi Ecuador.
n ajena posesi n;
la nia que est adent ro, Alla arr iba, en esecerro ,
Si est e amorfino seperdiese,
es la duea de mi corazn . tengo un pozo de agua clara
No es de conde , ni de. rey.
donde sebaa mi negra
si no i nspi raci6n ml a
Quisiera, pero no puedo, con vino y agua rosada.
para Quien quiera aprender,
hacer una casaen el aire,
para vivir en el mundo All arr i ba, en esecerro,
Yo no soy de por aqu :
y no pensionar a nadie. hay una mata de algod6 n;
Yo soy de Cabito de Hacha:
donde pasea las serranas,
yo no vengo por las vleies,
Las ventanasa la call e, sacud indoseel fo ll6n.
sino por las muchach as.
son cosapeligro sa:
al menos por los padres All arr i ba, en esecerro,
Yo no soy de por aqu :
Que t ienen hijas hermosas. hay una mat a de lentejas
Yo soy de Sant a Lucia;
don de pasan las serranas
la cara que me ven hoy,
Al subir t us escaleras, sacudindose l as orej as.
no me la ven todos los das.
seme Quebr un escal6n,
lst ima Que ya me muero, Al l arr i ba, en esecerro ,
Ayer paspor tu casa,
carit a de tentacin. tengo una mat a de corroso:
me ti raste un Ii m6n;
donde canta mi persona,
el limn cay en el suelo,
i Maldi ta la casa viejal no cant a ni ngn mocoso.
y el zumo en mi corazn.
Queno t iene cucarachas;
para engaar a la vi ej a, All arr iba en esecerro ,
Ayer paspor tu casa,
y llevarme a las muchachas. hay una mat a de algarrobo
me t i raste un li mn
donde yo amarro mi caballo,
si no corr o t an li gero,
Anoche me fu por verte , y a t u aa me la robo.
me manchas el pataln.
por encima del tejado,
sali t u mama y me di jo: All arriba, en esecerr o,
En el pat io de mi casa,
por l a puerta l desqraci edc l . vive un puerco [abal l
seha formado una laguna:
con la cara para-atras
donde lloran l os casados.
Ayer pase por tu casa, sinvergenza como t I.
25
26
All arriba , en ese cerro,
hey una puerca preada;
cada vez que subo y bajo,
se parece e mi cuada.
All arriba, en ese cerro.
tengo una cajita de oro
donde guardo mis su piros
y las lgrimas que lloro.
Las mujeres de este tiempo,
son como e1lim6n podrido:
apenas tienen quince aos,
ya piensan en enamorado.
Las muchachas de este tiempo,
son como la naranjilla :
No seconforman con uno,
sino con toda la pandilla.
las muchachas de este tiempo,
son como la vaca mansa:
apenas tienen quince aos
ya andan con tremenda panza
las muchachas de este tiempo.
son como la garrapata:
se prenden a los t,ombres
slo por S8ClII'I la plata
Las muchachas de este tiempo,
son como el pan en la mesa:
cara al uno. el otro
qu cara tan sinvergenzal
Los jovencitos de hoy en cta,
tan buenos y tan sencillos,
porahldondelosven
no tienen ni calzoncillos,
Los jvenes de mi pue blo
ya QUieren ser casados,
s610para comer
ricos cuyes asados.
El sacristn de la parroquia.
toca a jucio la campana
para Quese acabe la pelea
de mi mujer y mi hermana.
San Pedro tenia una novia,
San Pablo se la quit :
si asf fueron los santos
Por Qu no he de serlo yo?
Yo estaba subiendo al cielo,
San Pedro me dijo: Iabe]ol
sali6 Jesucristo y dijo:
deja Que pase lcaraiot
Por ah( viene Jesucristo
brincando por las paredes;
Jesucristo por los hombres
y el diablo por las mujeres.
A Adan le hizo Dios,
a su gusto y semejanza,
como Adan andaba triste
le di6 a Eva sin tardanza.
Por esta calle me voy.
por la otra me doy vuelta;
la muchacha Que me quiere
Queme tenga la puerta abierta.
Esta calle. para arriba,
voy a mandar a empedrar,
para que pasetu suegra
vestida de militar.
No me vengas con saltos y brincos,
Que estaban en plano Plln!jo,
el Que ha sido moro viejo
no puede ser buen cristiano.

las muchachas de este tiempo,

se visten de colorado,
no saben cocinar
y ya tienen enamorado.
los muchachos de este tiempo,
se visten de amarillo.
se meten la mano al bolsillo
y no tienen ni para un cigarrillo.
Los muchachos de este tiempo.
se visten de casimir.
se IIl!\1an e las muchachas
y no tienen donde dormir.
Los jvenes de este tiempo,
son de pera fantas la,
meten le meno al bolsillo
y la sacan siempre vac(a.
los jvenes de lISte tiempo
se parecen a la paja seca,
apenas dan pn el arroz
y no dan para la mantaea.
Los jvenes de este tiempo,
soncomo la pia m dura,
cuando se les pide doriales
les d frio de calentura.
Las muchachas de por equt,
no se dejan dar un beso;
en cambio las de por e1l
estiran el pescuezo.
OJ"
i
Durante el trabaj o de investigacin y recopilacin, as. co-
mo en la ejecucin de este informe preliminar, encontr un
grupo de personas e instituciones que me brindaron todo su
apoyo. A todos ellos m agradecimiento. Sinembargo rrere-
ce m mayor gratitud el Licenciado Antonio Muiz Pluas ,
Director de la Extensin Universitaria de Milagro , gracias a
quien este trabajo puede ser publicado.
!gualmente b ~ g o extensibles mIS agradeci mient os a los a -
lumnos de 101 Curtos y Quintos cursos (79 80) cid Col e-
gio Jos Mara Velasco lb arra que, como parte de la Ct edra
de Mtodos y Tcnicas de la Investigacin Cientfica. reco-
gieron -en sua fuentes- los arnorfinos ; y , el Licenciado ' ic
tor Hugo Mariduea, Rector del Colegio.
El Partido Comunista del Ecuador es t incl ui do en m is a -
gradecimientOl, ya que fue en un Acto del Par ti do en el ".
gro montuvio donde por primera vez escuch can tar amor ti
nos y tambin porque, desde siempre, el Partido es la van -
guardia en la reivindicacin de la cultura do minada . Y a su
Secretario del Comit de Zona, Milagro-Naranjir o-Yagua chi ,
Dr. Freddy A1meida Uraga, por todo el ap orte brindado en
largas conversaciones sobre la literatura en sus formas domi -
nantes y dominada.
NOTAS BIBLIOGRAFICAS
(1 ) CHAVES Franco Modesto, Cr nicas del Gua yaquil
Anu guo, Ed. Talleres Municipales, Gua yaquil , Ecua -
dar. 93 0, pginas 631 .
(2) Pl R S, Fra ncoise , Lit eratura y Sociedad en Arnri-
ca La ti na: El modernismo, Ed. Casa de la Amricas,
La Habana, Cuba, 1976, pg. 13
(3) Poes a Po pular, Alcances y Apndice ndice, Bi blio-
teca Ecuatoriana Mlnima Ed . J . M. Cajica j r. Pue bla
Mxico , 1960, pg. 26.
(4 ) Rodrguez Cas telo, Hernan, Literatura Ecuatoriana,
Clsicos Ari el N.100, Ed . Ariel, Guayaquil, Ecuador,
s. f.. pg. 23 24.
(5) ESl3S son las conclusiones a las que ha llegado el doc-
t or en Lit eratur a, Freddy Almeida U. Su obra "in-
te rpre tac i n Dialcti ca de la Crtica Literaria" per o
rnan ece aun in dita . Su aporre y la correccin de es
te trabaj o es fundamental.
(6) Esra cit a consti t uye un error al tipiar la matriz.
27
He dejado para el final dos personas : Lenin Ort i z y Pedro
Silva, Lenin me gui a este menes ter . presionndome en di-
versas formas para que estudie cientficamente la historia.
Sin Pedro Silva la clasificacin de ms de 11 .500 fichas ,
qu e han generado algo ms de 2.500 amorfinos, hubiera
sid o im posible. En consecuencia la segunda part e de este
informe preliminar es un trabajo conjunto.
(7)
(8)
Guevara , Darb. Pres encia del Ecuador en sus Canta-
res. Ed. Casa de la Cul tura Ecuatoriana Quito Ecua-
J OL pg. 19, ' ,
Mar x -En gels , La Ideologa Alemana, Ed. de Cul tura
Popular . Mxi co D. F. Mxico, Segunda Edicin,
19 74 , pg. 50 .
(9) Lumbr eras , Guill ermo . Los Orgenes de la Civiliza-
cin en el Per. Ed. Milla Barres, Lima. Per, 1974 ,
pg. 213 ,
(10 ) Gonzlez S., Vicror, Cr ti ca a las concepciones de ra-
zas v clases sociales en la Colonia, segn los historia-
dores naci onales. Ed . CEE. Guayaquil , Ecuador,
1978, pg. 63 .
(11) Ogan ov, Grigori, Valores Culturales : verdaderos y
fictici os, Ed . NYOIti, Mosc. URSS, 1979, pg. 8.