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Una propuesta para trabajar la Interculturalidad
Cruz Roja Espaola Cualquier parte de este documento puede ser citado, copiado, traducido a otros idiomas o adaptado para satisfacer las necesidades locales sin autorizacin previa de Cruz Roja Espaola, a condicin de que se cite claramente la fuente.
Edita: Cruz Roja Espaola Rafael Villa, s/n 28023 El Plantio (Madrid) REALIZACIN: MARN LVAREZ HNOS., S.A. DEPSITO LEGAL: M-2.963-2009
ndice
Orientaciones generales para el/la formador/a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . l Dinmica: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Actividad 1: "Vamos a conocernos mejor" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . l Poemario: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Actividad 2: Frases: "Contrastes en puntos de vista" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Actividad 3: Poema: "Con otros ojos vuelvo, ya lo sabes" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Actividad 4: Poema: "Mujer sin celestes" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . l Fotografa: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Actividad 5: Fotografa: "Vemos o miramos las imgenes" . . . . . . . . . . . . . . . . . Actividad 6: Fotos de Pedram Yazdani . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . l Artculo: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Actividad 7: Lectura: Asociaciones de mujeres en India" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Actividad 8: Lectura: "La msica como cauce intercultural" . . . . . . . . . . . . . . . . . . l Msica: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Actividad 9: Disco forum: "Yo vengo a ofrecer mi corazn" . . . . . . . . . . . . . . . . . . l Medios de comunicacin: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Actividad 10: "Estereotipos y medios de comunicacin" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . l Vdeo: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Actividad 11: Vdeo-Forum: "La carta" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Actividad 12: Vdeo-Forum "Quiero ser como Beckham" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . l Vieta: ............................................................ Actividad 13: Vieta: "Humor y reflexin" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . l Cuento: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Actividad 14: "NI tu ni yo somos los mismos" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . l Mural urbano: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Actividad 15: "Mural urbano" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . l Accin: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Actividad 16: "Elaboremos un plan de accin" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . l Anlisis de casos: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Caso 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Caso 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Caso 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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7 9 9 11 11 15 18 21 21 24 27 27 31 37 37 41 41 43 43 45 49 46 49 49 52 52 55 55 58 58 59 61 63
Colaboraciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
OBJETIVOS GENERALES
Los Objetivos Generales de estas Actividades son:
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Sensibilizar a los/las participantes para que perciban los valores de la interculturalidad. Promover una actitud de respeto, valoracin y acogida de las personas inmigrantes y de sus aportaciones culturales. Estimular el inters por buscar una informacin objetiva, una reflexin serena y abierta, y unas decisiones propias responsables. Practicar la escucha activa y la exposicin flexible y colectiva de sus propias opiniones.
FORMATO
Para facilitar la preparacin de las actividades se aportan unas orientaciones presentadas con el siguiente FORMATO:
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Titulo de la Actividad: expresando el tema a tratar. Objetivos Especficos: todas las Actividades cooperan con los Objetivos Generales, pero cada una de ellas tiene unos Objetivos Especficos para los que ha sido diseada. Estos objetivos deben orientar al Formador/a y Agente de Sensibilizacin para ajustar las indicaciones, segn las disposiciones que encuentre en los/las participantes. Los objetivos del/a Formador/a son los de la Actividad, pero pueden matizarse segn pretenda influenciar hacia una determinada actitud o mantenerse en un planteamiento neutral para estimular las decisiones personales. Los objetivos son el fin, las indicaciones los medios para conseguirlos. Materiales necesarios: facilita al formador/a la preparacin logstica de la Actividad.
Tiempo estimado: el tiempo requerido para una actividad depende de muchos factores como el nmero de participantes, disposicin a participar, horario, condiciones ambientales... En la presentacin de la Actividad se establece un tiempo estimado que debe ser interpretado de modo flexible. Orientaciones para el/la formador/a: se supone siempre una metodologa activa y participativa, un ambiente de confianza y respeto mutuo (especialmente con las personas adultas), y en lo posible ldico (fundamentalmente con los/as jvenes). En cada Actividad se sugieren algunas breves orientaciones para facilitar su preparacin. Instrucciones para los/las participantes: estas Instrucciones se les entregan a las/los participantes (individualmente o en grupos) junto con el texto a comentar, como gua para ir realizando su tarea. Esta tarea puede seguir el siguiente proceso:
v Breve introduccin del/a Formador/a. v Trabajo individual: se puede suprimir. v Trabajo en pequeo grupo: de 3 a 5 participantes. v Puesta en comn del trabajo realizado en grupos.
Al finalizar el trabajo conviene que el/la formador/a o agente de sensibilizacin exponga a las/los participantes el resumen o las conclusiones de la experiencia vivida para que sean conscientes de los resultados. Es importante que el/la Formador/a obtenga feed-back de los/las participantes respecto a lo que han aprendido o experimentado sobre el tema tratado y sobre el trabajo que han realizado. Puede hacerse mediante un cuestionario de evaluacin escrito o una recogida de conclusiones y valoracin. El/la Formador/a deber hacer luego su propia evaluacin, atendiendo especialmente al grado en que se hayan conseguido los objetivos de la Actividad, con el fin de extraer conclusiones para mejorar la Actividad en las siguientes sesiones. Por ultimo, se presentan tambin varios CASOS para su anlisis grupal con el fin de que a travs de una situacin real, el alumnado participante analice, discuta y tome una decisin de forma activa, conjunta y reflexiva, aplicando lo visto en la teora. Para su desarrollo el/la formador/a organizar al grupo, repartiendo los papeles asignados. A continuacin se realizar una lectura individual, asegurando la comprensin de los datos objetivos, de la situacin que acontece Se discuten despus los casos planteados formulando opiniones individuales a las preguntas planteadas, compartindolas con el grupo. Finalmente, se trata de llegar a conclusiones mediante el consenso.
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Dinmica
ACTIVIDAD 1: DINMICA: VAMOS A CONOCERNOS MEJOR
Se trata de una dinmica inicial para fomentar el conocimiento de las/los participantes y comenzar a trabajar la diversidad existente.
Objetivos especficos:
Valorar en nuestra diversidad lo que significa la interculturalidad. Descubrir que cada persona es nica y diferente, pero forma parte de un todo, de una globalidad.
Materiales necesarios:
Fotocopias de la hoja para las/los participantes con las Instrucciones y las Preguntas de reflexin individual. Bolgrafos.
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Trabajo individual
Trabajo individual
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u Una pelcula o documental que te haya dejado huella
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u Un libro que recomendaras leer a una persona amiga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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u Una realidad de tu entorno que denuncias y/o criticas
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u El nombre de un personaje pblico/a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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u Qu deporte practicas o es tu favorito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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u Cul es tu comida preferida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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u Qu te cuesta ms aceptar de los y las dems . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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u Si solamente pudieras elegir un objeto
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u Qu lugar geogrfico te gustara visitar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Poemario
ACTIVIDAD 2: FRASES: CONTRASTES EN PUNTOS DE VISTA
Se refiere a una tcnica de grupo para tratar el tema de las diferentes visiones e interpretaciones culturales, sensibilizando a los/las participantes sobre la multiplicidad de perspectivas y su riqueza, a travs de unas frases cortas adaptadas de Patas Arriba. La escuela del mundo al revs (Eduardo Galeano, 1994).
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Objetivos especficos:
Sensibilizar a los/las participantes sobre la multiplicidad de puntos de vista. Reconocer que nuestra perspectiva no es la nica forma de ver el mundo. Promover una actitud de respeto y valoracin hacia otras manifestaciones culturales diferentes a la nuestra. Valorar la diversidad como riqueza.
Materiales necesarios:
Fotocopias para los/las participantes con las frases que expresan los diversos puntos de vista. Instrucciones y Preguntas para los/las participantes, con el fin de estimular la reflexin.
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Nos ha ocurrido alguna vez que estamos encerrados en nuestro punto de vista y no comprendemos el de los/las dems? Existe una cultura nica? Nos hemos dado cuenta de que existen otras normas culturales igualmente vlidas? Cuales son los factores que hacen que la diferencia entre los seres humanos sea valorada como algo negativo? Cmo hemos adquirido la informacin que tenemos sobre otras culturas? Es todo del color del cristal con que se mira? Valorar lo que hay de positivo y de negativo en nuestra cultura. En qu medida nuestra cultura nos dificulta la comunicacin con otros grupos? Qu te gusta ms: un cuadro de un paisaje con un solo color o con varios colores? Si hubiramos nacido en frica, en la India, o en la Cordillera Andina cmo veramos nuestras costumbres sexuales? cmo veramos la emigracin?...
Puesta en comn:
Los/las portavoces informan del trabajo y de las conclusiones de su grupo, establecindose un debate entre todos/as los/las participantes.
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Actividad 2: Reflexin en torno a Contrastes en Puntos de vista. Hoja para los/las participantes.
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u Cul ha sido la primera impresin al leer estos puntos de vista? qu os ha sorprendido? u Qu sentimientos se produjeron al darnos cuenta de las dos perspectivas? u Qu tiene esto que ver con nuestra realidad? u Crees que nos puede ayudar a comprender a otras personas? u Solemos escuchar a los dems o slo tenemos en cuenta nuestro punto de vista? u Nos ha ocurrido alguna vez que estamos encerrados en nuestro punto de vista y no comprendemos el de los dems? u Existe una cultura nica? u Nos hemos dado cuenta de que existen otras normas culturales igualmente vlidas? u Cuales son los factores que hacen que la diferencia entre los seres humanos sea valorada como algo negativo? u Cmo hemos adquirido la informacin que tenemos sobre otras culturas? u Es todo del color del cristal con que se mira? u Valorar lo que hay de positivo y de negativo en nuestra cultura. u En qu medida nuestra cultura nos dificulta la comunicacin con otros grupos? u Qu te gusta ms: un cuadro de un paisaje con un solo color o con varios colores? u Si hubiramos nacido en frica, en la India, o en la Cordillera Andina cmo veramos nuestras costumbres sexuales? cmo veramos la emigracin?...
Puesta en comn:
Los/as portavoces informan del trabajo y de las conclusiones de su grupo, establecindose un debate entre todos/as los/las participantes.
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La lluvia es una maldicin para el turista y una buena noticia para el campesino.
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Poemario
ACTIVIDAD 3: POEMA: CON OTROS OJOS VUELVO,YA LO SABES
Con la lectura y comentario de un poema en torno a la migracin se pretende provocar la identificacin mental y afectiva con las personas migrantes.
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Objetivos especficos:
Tomar conciencia del vaco y la nostalgia que produce el desarraigo en las personas inmigrantes. Suscitar en los/las participantes un sentimiento o recuerdo similar, con el fin de fomentar su empata.
Materiales necesarios:
Fotocopias del poema Con otros ojos vuelvo, de Marina Tapia Prez. Fotocopias de las Instrucciones para los/las participantes y de las Preguntas para estimular la reflexin.
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Puesta en comn
Los/as portavoces informan del trabajo y de las conclusiones de su grupo. Entre todo el grupo se discuten las conclusiones presentadas.
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Actividad 3: Reflexin sobre el poema:Con otros ojos vuelvo, ya lo sabes Hoja para los/las participantes
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Trabajo individual
Lectura individual, subrayar palabras o frases que llamen la atencin.
Puesta en comn
Los/as portavoces informan del trabajo y de las conclusiones de su grupo. Entre todo el grupo se discuten las conclusiones presentadas.
u De qu habla el poema para ti? u Crees que a travs del poema la artista hace referencia al proceso de migrar? u Qu significa para ti migrar? Cmo te imaginas el proceso? u Qu imagen tienes de la persona que emigra? Y de quin es inmigrante? u Crees que a travs de un poema como ste es posible establecer empata con quien es migrante? Lo has sentido as? u Te parece que el poema evoca la nostalgia? Especifica tu respuesta. u Qu sentiras si tuvieses que abandonar tu ciudad natal? Cmo expresaras los sentimientos del viaje, de la prdida de la tierra en que has nacido? u Crees que el arte sirve de herramienta a travs de la cual canalizar estos procesos? u Se puede componer un poema de 4 a 6 versos en el que expreses alguna experiencia que haya supuesto un cambio profundo en tu vida (no hay que preocuparse demasiado por las rimas, sino que la expresin de aquello que viviste y atreverse a compartirlo). Para ayudarte, puedes utilizar el comienzo o fragmentos de algunas frases del poema.
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Poemario
ACTIVIDAD 4: POEMA: MUJER SIN CELESTES
A travs de la lectura y comentario del poema se pretende un acercamiento al papel fundamental que desempean las mujeres inmigrantes en la realidad social y laboral.
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Objetivos especficos:
Tomar conciencia del trabajo que desarrollan las mujeres inmigrantes. Valorar su aporte en el desarrollo econmico y en el bienestar de nuestra sociedad. Fomentar el aprecio y la empata con las mujeres inmigrantes.
Materiales necesarios:
Fotocopias del poema Mujer sin celestes, de Marina Tapia Prez. Fotocopias de las Instrucciones y Preguntas para los/las participantes para estimular la reflexin.
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Puesta en comn
Los/as portavoces informan del trabajo y de las conclusiones de su grupo. Entre todo el grupo se discuten las conclusiones presentadas.
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Actividad 4: Reflexin sobre el poema:Mujeres sin celestes Hoja para los/las participantes
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Trabajo individual
Lectura individual, subrayar palabras o frases que llamen la atencin.
Puesta en comn
Los/as portavoces informan del trabajo y de las conclusiones de su grupo. Entre todo el grupo se discuten las conclusiones presentadas.
u Cul es la caracterstica comn de las empleadas del hogar, nieras, limpiadoras, las llamadas asistentas de la globalizacin? u Sealar los objetos cotidianos que se encuentran en el poema. u Qu lugar ocupa el cuerpo? u Qu papel juegan los animales en el poema? u Crees que este poema puede ayudar a mostrar la realidad de las migrantes y desarrollar la empata? u Has reflexionado alguna vez sobre el papel que juegan actualmente las mujeres inmigrantes que se dedican al trabajo domstico en las sociedades occidentales? u Qu supone su trabajo para el funcionamiento de las sociedades occidentales? u Qu papel le otorgas a la poeta que escribe el texto en cuanto al favorecimiento de relaciones interculturales?
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Fotografa
ACTIVIDAD 5: FOTOGRAFA VEMOS O MIRAMOS LAS IMGENES?
Las imgenes transmitidas por fotografas, televisin, pelculas,... en ocasiones hacen referencia a una realidad sesgada, a partir de la cual, nosotros y nosotras percibimos de una determinada manera. Se trata pues, de una actividad que intenta que seamos ms conscientes y sensibles a la hora de hacer juicios de valor sobre las diferencias.
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Objetivos especficos:
Tomar conciencia del impacto emocional que producen las imgenes en nuestras percepciones. Ser conscientes de que el impacto de las imgenes de las diferencias culturales puede desviarnos hacia prejuicios. Reconocer que la diversidad forma parte de nuestro entorno, y es enriquecedora. Favorecer posturas de acercamiento hacia la interculturalidad.
Materiales necesarios:
No se necesita la fotocopia de las Instrucciones para los/las participantes porque las ir dando el/la formador/a. Tantas fotografas como nmero de participantes asistan a la sesin. Habr fotografas completas de una imagen (del todo) y fotografas solamente con una seccin de la foto (parte).
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Primera parte:
Segunda parte:
Repartir la fotografa con el todo (despus que los/as componentes del grupo hayan expuesto sus aportaciones a la parte), colocndola del revs y teniendo la precaucin de que a cada
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asistente le corresponda la imagen completa de la fotografa que anteriormente se le haba dado como parte.
Pedir que escriban de nuevo un comentario relativo a la percepcin que tenemos de la imagen completa.
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Fotografa
ACTIVIDAD 6: FOTOS DE PEDRAM YAZDANI
Utilizando varias fotografas se pretende un acercamiento a la construccin social de los roles de gnero y a nuestra percepcin sobre los mismos.
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Objetivos especficos:
Asimilar de forma personal el concepto de estereotipo, enfocndose principalmente en los estereotipos de gnero. Caer en la cuenta de cmo pueden influir los medios de comunicacin sobre la valoracin que hacemos de los acontecimientos y de las personas.
Materiales necesarios:
Fotocopias de las fotografas. Fotocopias de las Instrucciones y Preguntas para los/las participantes para estimular la reflexin y el debate.
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Puesta en comn
Los/as portavoces informan del trabajo y de las conclusiones de su grupo. Entre todos/as se discuten las conclusiones presentadas.
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Actividad 6: Reflexin sobre fotografas de Pedram Yazdani Hoja para los/las participantes
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Trabajo individual
Observar las fotografas, compararlas, y tratar de formular un comentario personal.
Puesta en comn
Los/as portavoces informan del trabajo y de las conclusiones de su grupo. Entre todos/as se discuten las conclusiones presentadas.
u Te sorprendieron estas imgenes? u Encuentras estereotipos de gnero en ellas? u Habas pensado en que tal vez en otras culturas los gneros se estructuren de manera distinta? u Se corresponden con las que los medias nos ofrecen cuando representan a miembros de otras culturas? u Que tratamiento ha dado el fotgrafo a estos personajes? Es objetualizador o paternalista? u Cul crees que es el papel del artista, en este caso el fotgrafo, en la imagen que tenemos de otras culturas? u Crees que a travs de su filtro puede ensearnos formas distintas de ver la realidad? u Qu implican esas nuevas posibilidades para el dilogo intercultural?
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Pedram Yazdani
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Artculo
ACTIVIDAD 7: LECTURA: ASOCIACIONES DE MUJERES EN INDIA
A travs de una fotografa y unos ejemplos de asociacionismo se tratar de apuntar la importancia de la organizacin de la poblacin en colectivos, concretamente a travs de dos muestras de asociaciones de mujeres, utilizando la perspectiva de gnero.
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Objetivos especficos:
Valorar la importancia de los movimientos asociativos en el pleno ejercicio de la ciudadana. Reconocer el papel de la mujer en la economa domstica y nacional.
Materiales necesarios:
Fotocopias de los Datos sobre India con la fotografa. Fotocopias de las Instrucciones y de las Preguntas para los/las participantes.
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Puesta en comn
Los/as portavoces informan del trabajo y de las conclusiones de su grupo. Se discute entre todo el grupo las conclusiones presentadas.
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Actividad 7: Reflexin sobre el texto y fotografa:Asociaciones de mujeres en India Hoja para los/las participantes
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Trabajo individual
Leer los Datos sobre India y subrayar lo que llame la atencin.
Puesta en comn
Las personas portavoces informan del trabajo y de las conclusiones de su grupo. Se discute entre todo el grupo las conclusiones presentadas.
u Conoces ms asociaciones de mujeres en India o a nivel mundial? u Corresponde la foto y los datos que se acaban de mostrar con la visin que tenas de la situacin de las mujeres en India? u Conoces asociaciones o movimientos de mujeres en tu entorno? S es as, explica al grupo a qu se dedican, cmo estn organizadas, etc. u Qu papel crees que tienen las asociaciones de mujeres en el entorno social? Y para el sostenimiento de sus respectivas comunidades? Y para ellas mismas? u Seala algunas de las consecuencias que el asociacionismo tiene para las propias mujeres. u Qu imagen solemos tener de las mujeres pertenecientes a otras culturas distintas a la nuestra?
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India es uno de los pases que ms est creciendo a nivel macroeconmico en los ltimos aos a escala mundial. Su crecimiento la sita en el segundo puesto a nivel mundial, teniendo por delante a China. A partir de la dcada de los 90, con la entrada en la Organizacin Mundial del Comercio, la poltica econmica de India cambi al tiempo que iba adoptando los patrones econmicos neoliberales, los denominados Programas de Ajuste Estructural. Este cambio en la poltica econmica a pesar de haber supuesto un crecimiento macroeconmico del pas, se ha hecho a costa de un importante retroceso en el desarrollo humano y en la sostenibilidad de la vida para la mayor parte de su poblacin. Son las mujeres, principales responsables de la supervivencia de las familias, quienes estn teniendo que padecer situaciones especialmente desfavorables provocadas por el hundimiento en los niveles de vida de la mayor parte de la poblacin, sobre todo en las zonas rurales. Son ellas quienes se estn movilizando y organizando para hacer frente a los graves efectos provocados por las polticas econmicas globales. India es uno de los lugares donde existe un mayo nmero de movimientos de mujeres que estn combatiendo y dando alternativas a la situacin provocada por la globalizacin en los pases perifricos, contribuyendo con su labor a la sostenibilidad de la vida en dichos pases. Estos son slo algunos ejemplos de las mltiples asociaciones de mujeres existentes actualmente en India:
El sindicato SEWA (Asociacin de mujeres que trabajan por cuenta propia): www.sewa.org. Nace con el objetivo de organizar a las mujeres que trabajan en la economa informal. La presencia femenina en India en la economa informal es enorme, estimndose que ms del 94% de la mano de obra femenina pertenece a este sector. La traduccin que esta informalizacin tiene
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es que el trabajo que realizan la mayora de las mujeres indias, y que es esencial para la supervivencia de sus familias y para los ingresos del gobierno, es invisibilizado. SEWA se crea con el objetivo de organizar a las mujeres autoempleadas que pertenecen a la economa informal, incluyendo a mujeres con puestos de trabajo muy distintos, como trabajadoras a domicilio, vendedoras ambulantes, artesanas, obreras, pequeas productoras, etc. La organizacin, tiene un objetivo claro que es la visibilizacin de estas mujeres, de su trabajo y de la contribucin que hacen a la economa de India, adems de mejorar, sus condiciones laborales. Su experiencia ha sido seleccionada como una buena prctica en el Concurso Habitat II de Naciones Unidas.
Movimiento CHIPKO: Toma su nombre de un vocablo hindi que significa abrazar. Alude al hecho de que sus miembros se abracen a los rboles para impedir que los talen. Fue una mujer, Gaura Devi, quien organiz a las mujeres de su comunidad para impedir que una compaa talase los rboles que el gobierno haba vendido. Gracias a su labor se han impedido otras muchas talas de rboles en otras zonas del pas, se han creado cooperativas para proteger los bosques y controlar la produccin de forraje a un ritmo sostenible, se han repoblado zonas de tierra erosionadas, etc. Toda esta labor se debe al trabajo y la organizacin de las mujeres que forma parte del movimiento. www.fao.org.
Sabas qu?
u Las asociaciones desempean un importante papel al contribuir a la ciudadana activa. u A lo largo de la historia las mujeres se han organizado, tanto formal como informalmente, para ayudarse mutuamente y reivindicar sus derechos. u Las asociaciones de mujeres no slo suponen una mejora e impulsan el logro de mltiples derechos para las mujeres, sino que aumentan la calidad de vida y la sostenibilidad de todo el entorno social al que pertenecen.
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Artculo
ACTIVIDAD 8: LECTURA: LA MSICA COMO CAUCE INTERCULTURAL
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Objetivos especficos:
Comprender y experimentar la importancia de la msica como herramienta intercultural. Estimular a los/las participantes para que creen una Actividad, orientada a un pblico concreto, basada en la msica como propuesta intercultural.
Materiales necesarios:
Fotocopias del artculo La msica como cauce intercultural, de Josemi Lorenzo Arribas. Instrucciones para los/las participantes y Preguntas para estimular la reflexin. Medios para reproducir las msicas que elijan el/la Formador/a y los/las participantes.
Tiempo estimado:
Esta Actividad podra dividirse en tres partes: Primera parte: 15 a 30 minutos. Segunda parte: 30 a 60 minutos (trabajo individual). Tercera parte: 60 a 120 minutos.
Para ello puede resumir el artculo o prepararlo conforme a sus conocimientos. El objetivo de esta primera parte es estimular a los/las participantes para que lean el artculo con inters y suscitar su capacidad creativa para proponer Actividades con ejemplos de msicas de diversas culturas y su mensaje intercultural.
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Trabajo individual
Los/las participantes leen individualmente el artculo. Hacen un resumen o un esquema, anotando sus observaciones: puntos de inters, dudas o desacuerdos. Buscan msicas representativas de otras culturas que puedan estimular la estima de las influencias interculturales.
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Tercera parte:
Puesta en comn
Los/as portavoces informan del trabajo y de las conclusiones de su grupo. Entre todos/as se discuten las propuestas presentadas.
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Cuaderno de actividades
Actividad 8: Reflexin sobre el artculo:la msica como cauce intercultural. Hoja para los/las participantes
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Trabajo individual
Puesta en comn
Los/as portavoces informan del trabajo y de las conclusiones de su grupo. Entre todos/as se discuten las propuestas presentadas.
u Destaca las ideas principales del artculo. u Crees que la msica es un vehculo de dilogo intercultural? u Escuchas msica procedente de otras culturas? Especifica cules. u Crees que la msica sirve para conocer mejor las culturas de las que proviene? u En nuestro trabajo en Cruz Roja cmo podemos utilizar la msica para fomentar el dilogo intercultural? qu dinmicas se te ocurren que puedas llevar a cabo para este propsito?
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Cuaderno de actividades
cas y msicos de una u otra condicin fueron reclamadas/os en alguna ocasin por mecenas pertenecientes a otra de las religiones en pugna. Cierto que el gremio msico, ayer y hoy, por sus peculiares caractersticas, han mostrado una movilidad y una versatilidad que les ha predispuesto al mestizaje, pero no est de ms mostrar algunas concreciones de esta feliz contaminacin mutua. As, en las miniaturas del Libro del axedrez, dados e tablas de Alfonso X el Sabio (siglo XIII) este ecumenismo musical se aprecia de una manera muy plstica, as como en otros mltiples ejemplos iconogrficos medievales. En una de ellas, una esclava blanca tae un lad con plectro mientras ameniza a dos mujeres, una musulmana (con las manos teidas de alhea), y una cristiana, que juegan una partida de ajedrez. En la otra, es una esclava negra la que toca un arpa, mientras dos seores, negros tambin, juegan al mismo juego. Ilustracin. Libro del axedrez, dados e tablas (Biblioteca del Escorial, cdice T I 6, f. 18r) En una preciosa miniatura de las Cantigas de Santa Mara, tambin del contexto de Alfonso X, apreciamos a una musulmana (no parece esclava, por su atuendo) tocando una darbuka que apoya sobre su hombro, Ilustracin. Cantiga n 300 (Biblioteca del Escorial, cdice b I 2, fol. 268v) Este gusto por las artistas musulmanas se convirti en una constante en los reyes cristianos peninsulares, ya fuesen castellanos, aragoneses, navarros o portugueses, que encontraban en ellas ese eco de la fascinacin que la refinada cultura musulmana ofreca en las cortes cristianas. As ocurra con las bailarinas, que danzaban al son de una msica tan distinta a la que se haca fuera de al-ndalus. Fernando I de Aragn quiso disfrutar en 1416 del arte de una mora balladora de Mizlata (mora bailarina de Mislata, Valencia), y su sucesor pag 25 florines de oro a Nutza la balladora (Nutza, la bailarina), otra mora juglaresa valenciana. Fue este mismo rey, Alfonso V, quien orden recompensar a ciertas moras bailadoras que han devant ns algunes vegades ballat, vint florints de or (que han bailado algunas veces delante de nosotros, veinte florines de oro) en 1418, y tuvo en su palacio durante un tiempo a dos bailarines y una bailarina, los tres musulmanes. l mismo, seis aos despus, exigi que sus fieles respetasen a otra bailarina, Caterina, afamada artista que recorri las cortes francesa, navarra, castellana y aragonesa, que gustaba de actuar con trajes moriscos, costumbre reprobada por la gente de la corte. Valencia fue, por tanto, una ciudad prdiga en danzarinas musulmanas, alcanzando gran fama Graciosa, que residi en la corte aragonesa, y ms tarde en la de Francia, impresionando al rey Carlos III de Navarra, que en 1413 la recompens con 42 libras de gracia especial ms 14 florines. En la vecina corte de Portugal, con motivo del casamiento en vora del prncipe don Alfonso, hijo de Joo II, con la hija de los Reyes Catlicos, mand el rey que de todas las moreras del reino viniesen todos los moros y moras que supiesen bailar, taer y cantar, aficin sta, la de ver bailes moros, que tambin se documenta por extenso durante todo el siglo XV y no slo en la Pennsula Ibrica, sino tambin ms all de los Pirineos. Ciertamente, este paisaje perfectamente perfilado hace muchos siglos sin nuevas tecnologas de por medio provoc en el siglo XX una cierta crisis de la musicologa, que se entenda como una ciencia que se explicaba slo desde s misma, tautolgicamente, y desde los estrechos parmetros de la propia cultura que la creaba. As naci la necesidad de entender el hecho musical en su complejidad y naci una de las especialidades o tendencias que ms predicamento tienen hoy, dentro del estudio de la msica: la etnomusicologa, disciplina que cuenta con varias dcadas de existencia, pero que a Espaa lleg ms tarde, para vivir hoy sus mejores momentos. Obviamente, la etnomusicologa est medularmente vinculada a la interculturalidad. Trata esta ciencia de hacer una reflexin comparatista de eso que llamamos msica en distintas culturas, incluida la nuestra, desde una perspectiva antropolgica y/o etnogrfica, y ah cabe desde la msica del pueblo ms remoto de frica a la del rap californiano, pasando por un estudio de la aportacin musical de los lemas coreados en las manifestaciones populares. Quien tenga inters en estas cuestiones basta con que eche un vistazo a los artculos vertidos en la revista impulsada por la Sociedad Espaola de Etnomusicologa (http://www.sibetrans.com) para ver la riqueza intercultural que la msica puede aportar. De hecho, incluso la msica tradicional espaola (la msica de sus diferentes regiones o reas culturales) vive hoy un revival que la muestra como un arte ms asimilable (es cierto que con el discurso de la fusin operando por detrs, en forma de producto folk) para la sensibilidad urbana actual que otras manifestaciones de la cultura tradicional, arrinconadas, en el mejor de los casos, a un escenario musealizado (Museos Etnogrficos), o a publicaciones cientficas sin demasiada proyeccin pblica. Grupos como Nuevo Mester de Juglara (Castilla y Len) u Oskorri (Euskadi), con varias dcadas de continuado protagonismo, sirven para mostrar las posibilidades de ese cauce intercultural al que nos venimos refiriendo.
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No es casual tampoco la pasin que ciertas msicas asociadas a referentes identitarios despiertan precisamente en personas que nada tienen que ver con esos parmetros. Cmo explicamos el boom del merengue, la bachata o los ritmos afrocaribeos en las blancas y pacatas sociedades europeas? Por qu la pasin casi absoluta que despierta el flamenco en Japn? Es la llamada msica clsica europea, bsicamente slo un reclamo de refinamiento cultural en el resto del mundo no occidental, o realmente gusta y despierta tanto inters como parece? Cmo algo tan idiomtico, marginal y bronco como el rap de los negros pobres de macrourbes estadounidenses acaba siendo coreado y asumido identitariamente por millones de jvenes blancos sin excluir a los rurales poseedores de estmagos bien alimentados? Qu pintan los ragas hindes en las mejores salas de concierto occidentales? Por qu tantas/os orientales desafan a sus gobiernos por escuchar a Madonna o los Rolling? La msica rai magreb, otra apuesta identitaria, cunto le debe al rock and roll? Esta potencia de la msica como cauce intercultural se est demostrando como una herramienta cmoda, eficaz y enormemente pedaggica como recurso educativo en el aula (un ejemplo, el libro Msica e interculturalidad, de Joseph Siankope), buen laboratorio de pruebas a la hora de testar lo que hay de verdad en esta relacin. Pero si mucho se escribe y se ha escrito sobre msica, siempre se acaba concluyendo que, mejor... escucharla. Es difcil poner en palabras un discurso que precisamente prescinde de slabas y sintagmas. Es casi imposible someter a razn aquello que, casi por definicin, escapa a las lgicas deducciones cerebrales porque su mensaje acta desde otro sitio. Si alguien quiere, en pocas pginas y soberbiamente planteadas, continuar profundizando sobre la msica como cauce intercultural, que lea el ensayo de Nicholas Cook De Madonna al canto gregoriano. Una muy breve introduccin a la msica, un libro pequeo en extensin pero imprescindible. Y que se prepare a un mundo fascinante. Acabaremos dndole la razn a Sancho, y diciendo aquello de donde hay msica, no puede haber cosa mala.
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Msica
ACTIVIDAD 9: DISCO FORUM: YO VENGO A OFRECER MI CORAZN
La cancin con la que se va a realizar esta actividad se titula Vengo a ofrecer mi corazn est escrita por Fito Pez. Se puede encontrar cantada en dos versiones, una por Ana Beln y otra, por Fito Pez en do con Mercedes Sosa.
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Objetivos especficos:
Promover un estado de opinin favorable al encuentro entre culturas. Descubrir y valorar que todos/as y cada uno/a de nosotros/as somos parte de un todo.
Materiales necesarios:
Reproductor de msica y el CD con la cancin. Fotocopia para los/las participantes con la letra de la cancin. Folios y bolgrafos.
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Es posible identificar el contexto histrico al que se refiere la cancin: circunstancias sociales, econmicas, etc.? Conocis otras canciones con un mensaje similar? Si furamos nosotros/as quienes nos hemos cambiado de lugar geogrfico de origen hacia otro lugar y, como dice la cancin, vengo a ofrecer mi corazn, qu ofrecemos y hasta dnde estamos dispuestos a dar? Qu nos sugiere la penltima estrofa de la cancin Hablo de pases....para cambiar noms?, qu plantearamos para mejorar y hacer de nuestra casa una aldea global?
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Actividad 9: Reflexin en torno a la cancin:Yo vengo a ofrecer mi corazn Hoja para los/las participantes.
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Medios de comunicacin
ACTIVIDAD 10: ESTEREOTIPOS Y MEDIOS DE COMUNICACIN
La bsqueda y seleccin de noticias sobre inmigracin en los medios de comunicacin posibilitar el trabajo sobre el papel fundamental que tienen en la transmisin y reproduccin de estereotipos. Las noticias, ya sea en prensa, radio o t.v., nos trasladan, en muchos casos una visin sesgada y cargada de prejuicios sobre otros colectivos o personas pertenecientes a tradiciones culturales diversas.
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Objetivos especficos:
Visualizar y analizar algunos de los estereotipos que se nos transmiten a travs de los medios. Trabajar nuevas formas de representar a las personas inmigrantes sin caer en estereotipos.
Materiales necesarios:
Fotocopias (o cartulinas) con noticias de prensa que estereotipen a las personas inmigrantes. Sera preferible recoger en cada hoja la misma noticia presentada por dos o tres medios diferentes. Puede prepararse una hoja diferente para cada grupo a fin de comprobar mejor las diversas orientaciones y estereotipos. Tambin puede repartirse la misma hoja y contrastar las observaciones que haya hecho cada grupo. Fotocopias con las Instrucciones para los/las participantes.
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Puesta en comn
Los/as portavoces informan del trabajo y de las conclusiones de su grupo. Se discute entre todos/as las conclusiones presentadas.
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Actividad 10: Reflexin sobre estereotipos y medios de Comunicacion. Hoja para los/las participantes
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Puesta en comn
Los/as portavoces informan del trabajo y de las conclusiones de su grupo. Se discute entre todos/as las conclusiones presentadas.
u Analizar el lenguaje que utiliza la noticia en cuanto a la transmisin de estereotipos: son objetivas o subjetivas las expresiones que se emplean: adjetivos, sustantivos, verbos? u Creemos que se nos est dando una informacin objetiva y neutral? Tanto si la respuesta es positiva como negativa explicar por qu. u Qu visin se da de las/los inmigrantes de los que habla la noticia? u Nos gustara que se hablase as de nosotras/os, qu se representara de forma similar a nuestra cultura? u Qu estereotipos (tpicos) se tienen de los/as espaoles desde el extranjero? u Intentar reelaborar la noticia desde una perspectiva intercultural.
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Vdeo
ACTIVIDAD 11:VDEO-FORUM: LA CARTA
Esta actividad est basada en el DVD de ERIE de Cruz Roja, concretamente en el breve video de ttulo La carta, con una duracin de 2 minutos y 20 segundos.
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Objetivos especficos:
Aumentar la capacidad de valorar las races identitarias. Favorecer una reflexin sobre mi cultura.
Materiales necesarios:
La carta, vdeo contenido en DVD de ERIE de Cruz Roja. Aparato para reproducir DVD, televisin (o pantalla). Folios y bolgrafos.
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Trabajo individual
Escribir una carta a una persona que ha decidido venir a formar parte de esta sociedad, hacindole una presentacin de cmo es esta sociedad, quines la forman, qu caractersticas presenta Si hubiese participantes de otros pases, se les podra dar la opcin de escribir su carta de presentacin desde la sociedad de origen o de acogida.
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Actividad 11: Reflexin sobre el video:La carta. Hoja para los/las participantes.
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Trabajo individual
Escribir una carta a una persona que ha decidido venir a formar parte de esta sociedad, hacindole una presentacin de cmo es esta sociedad, quines la forman, qu caractersticas presenta Si hubiese participantes de otros pases, se les podra dar la opcin de escribir su carta de presentacin desde la sociedad de origen o de acogida.
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Vdeo
ACTIVIDAD 12:VDEO FORUM: QUIERO SER COMO BECKHAM
A travs del visionado de una pelcula de aproximadamente 110 minutos de duracin se pretende fomentar una actitud crtica ante determinados roles y comportamientos que no favorecen una relacin igualitaria entre las personas, detectando los estereotipos y prejuicios culturales y de gnero.
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Objetivos especficos:
Reflexionar sobre la construccin social de gnero que nos aporta la pelcula, analizando las situaciones en las que el hecho de haber nacido hombre o mujer, determina sus oportunidades. Comprender las similitudes entre personas que supuestamente pertenece a grupos culturales diversos. Acercase al contacto intercultural.
Materiales necesarios:
DVD de la pelcula Quiero ser como Beckham, comedia dirigida por Gurinder Chadha en 2002 Televisin o pantalla y reproductor de dvd. Papelgrafo o pizarra
Tiempo estimado: 150 minutos (120 minutos para la preparacin y visionado de la pelcula y 30 minutos para el debate) Orientaciones para el/la formador/a:
Preparar la ficha tcnica de la pelcula: datos artsticos y tcnicos, modo de plantear el debate: por escenas, por personajes, por impresiones espontneas... Posibles preguntas para estimular el coloquio: Cul es la temtica de la pelcula? De las situaciones que se abordan: cules consideris que generan conflicto y por qu?: costumbres, expectativas del modelo femenino, estereotipos relacionados con el mundo de los hombres y el mundo de las mujeres, ... Puntos en comn entre las dos manifestaciones culturales, india e inglesa, por ejemplo, a travs del planteamiento de las madres ante la aficin de sus hijas por el ftbol.
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Vieta
ACTIVIDAD 13:VIETA: HUMOR Y REFLEXIN
El humor es una buena herramienta para reflexionar sobre nuestra realidad. La vieta con la que vamos a trabajar est tomada de la pgina web de Amnistia Catalunya, en su apartado Derechos Humanos y humor grfico.
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Objetivos especficos:
Acercar el concepto de ciudadana intercultural y global. Reflexionar sobre la desigualdad existente en el mundo y sus implicaciones.
Materiales necesarios:
Fotocopia para cada participante de la vieta que se va a comentar. Fotocopia de las Instrucciones y de las Preguntas para estimular la reflexin. Folios y bolgrafos.
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Puesta en comn
Los/as portavoces informan del trabajo y de las conclusiones de su grupo. Se estable un dilogo entre todos/as los/las participantes.
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Cuaderno de actividades
Puesta en comn
Los/as portavoces informan del trabajo y de las conclusiones de su grupo. Se estable un dilogo entre todas los/las participantes.
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Cuento
ACTIVIDAD 14: CUENTO: NI T NI YO SOMOS LOS MISMOS
Esta actividad est basada en un cuento annimo, a travs del cual se pretende sensibilizar y debatir sobre el dinamismo inherente a cualquier sociedad y la diversidad existente en la misma.
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Objetivos especficos:
Tomar conciencia de que cada persona es diferente. Reconocer el valor de la diversidad en las diferencias individuales y culturales.
Materiales necesarios:
Hoja para los/las participantes con las Instrucciones y con el cuento Ni t ni yo somos los mismos.
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Puesta en comn
Los/as personas portavoces informan del trabajo y de las conclusiones de su grupo.
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Actividad 14: Reflexin sobre el cuento:Ni t ni yo somos los mismos Hoja para los/las participantes.
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Puesta en comn
Los/as personas portavoces informan del trabajo y de las conclusiones de su grupo.
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Mural Urbano
ACTIVIDAD 15: MURAL URBANO
Utilizando un mural urbano muy popular se trata de tomar conciencia del mundo globalizado en el que vivimos y de la interdependencia mundial.
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Objetivos especficos:
Descubrir y valorar que nuestro entorno es intercultural. Promover la interculturalidad como parte de nuestra actividad.
Materiales necesarios:
Fotocopia para los/as participantes con el texto del mural urbano y las Instrucciones y Preguntas. Folios y bolgrafos.
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Puesta en comn
Los/las portavoces informan del trabajo y de las conclusiones de su grupo. Debate en gran grupo.
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Cuaderno de actividades
Puesta en comn
Los/as portavoces informan del trabajo y de las conclusiones de su grupo. Debate en gran grupo.
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Cuaderno de actividades
Accin
ACTIVIDAD 16: ELABOREMOS UN PLAN DE ACCIN
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Objetivos especficos:
Potenciar el reconocimiento de la multiculturalidad como una realidad presente en nuestra sociedad. Reflexionar sobre las aportaciones de las diferentes culturas. Elaborar un plan de accin que parta del compromiso personal. Dar un salto cualitativo, a la participacin y la accin para la construccin de una sociedad intercultural.
Materiales necesarios:
Fotocopia para los/las participantes del artculo Diversidad cultural. Globalizacin publicado en el Observatorio Atrium Linguarum el 23/05/08. Fotocopia de las Instrucciones para los/las participantes con las Preguntas para la reflexin.
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Trabajo individual
Puesta en comn
Los/as portavoces informan del trabajo y de las conclusiones de su grupo y se establece un dilogo entre todos/as los/las participantes.
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Trabajo individual
Leer el artculo y subrayar o anotar al margen- lo esencial, lo que nos llame la atencin, las dudas u objeciones que nos surjan.
Puesta en comn
Los/las portavoces informan del trabajo y de las conclusiones de su grupo y se establece un dilogo entre todos/as los/as participantes.
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Anlisis de casos
ANLISIS DE CASO 1
Los servicios sociales de base de un pueblo andaluz detectan el caso de una familia rumana de etnia gitana, vecina del pueblo desde hace unos cinco aos. La familia se dedica a la recoleccin de la aceituna en perodo de campaa y a la chatarrera el resto del ao, aunque algunos de sus miembros tambin se mueven por el pas siguiendo otras campaas agrcolas. La familia est constituida por padre, madre, dos hijos varones y una hija mujer. Esta hija tiene 13 aos y convive con su pareja de 15 aos en el domicilio de al lado con sus suegros, tal como manda la tradicin. La joven est embarazada. Ambas familias tienen muy buena relacin entre sus miembros y funcionan como si fueran una sola. La trabajadora social, despus de observar el comportamiento de esta familia y de escuchar las crticas de varios de los vecinos del pueblo, considera que tiene que intervenir. Segn sus parmetros, la joven es menor de edad, debera estar escolarizada en la escuela obligatoria y, si la familia contina con este comportamiento inadaptado, debera iniciar un procedimiento para retirar la tutela familiar y tramitar una tutela por parte de los servicios de minoridad, tramitacin que podra finalizar en el internamiento de la menor en un centro de acogida. Si fuera posible, la trabajadora social se plantea que el beb, que est a punto de nacer, est con su madre en algn recurso de madres solteras o, en su defecto, tendr que separar a ambos, ya que es difcil encontrar un recurso similar en toda el rea comarcal. Otra opcin, sera trasladar a ambas, menor y beb, a una ciudad ms desarrollada donde existan ms recursos sociales, lo cual supondra una separacin geogrfica entre la joven y el resto de la familia. La trabajadora social se cita en la casa de los padres de la joven, realiza una entrevista y una observacin in situ de las condiciones habitaciones, y comunica a la familia el estado de la cuestin, segn la leyes y normas espaolas. La familia, si bien recibe correctamente a la trabajadora social en un primer momento, ante la comunicacin de las posibles medidas, amenaza con abandonar el pueblo ya que considera que, segn sus reglas, no estn violando ninguna ley. Adems, manifiestan que una separacin familiar obligatoria supone una gran desgracia para todos sus miembros que mantienen una fuerte cohesin afectiva e instrumental. Debate a plantear entre los/las participantes: Se recomienda separar al grupo en varios subgrupos y dar a cada uno de ellos un rol en el que tendrn que posicionarse. Los roles seran los siguientes:
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Una vez posicionados/as, los y las participantes debern tener un turno para defender su postura. Se debe elegir a un/a observador/a que tome nota de todo y apunte las conclusiones. Finalmente, se debe debatir en torno a las conclusiones:
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Desde qu cultura acta la trabajadora social? Se puede convivir con una cultura que no considera menores de edad a los y las jvenes a partir de los 13 aos? Cul sera la forma ms pacfica para resolver este conflicto?
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ANLISIS DE CASO 2
Se trata de una nia musulmana marroqu de 9 aos que asiste a un colegio concertado. Proviene de una familia compuesta por padre, madre y dos hermanos. La directora del colegio cita a la nia a su despacho porque lleva pauelo en la cabeza y, segn las normas del establecimiento, est prohibido manifestar abiertamente smbolos religiosos en el mismo por parte de los y las alumnas. La nia regresa a casa llorando y manifiesta a su madre que no quiere ir ms a la escuela y a ninguna parte; pese a la insistencia de la madre, la nia permanece en casa prcticamente encerrada durante varios das. Ante la ausencia escolar de la nia, la directora comienza a preocuparse y pide ayuda a los servicios sociales de base para que acudan al domicilio familiar a verificar lo ocurrido ya que, segn su postura, la nia no puede dejar de ir a la escuela por ser obligatoria. La trabajadora social de base acude al domicilio familiar y entrevista a la madre de la nia. Se da cuenta que la madre no habla castellano, pero en su escaso conocimiento del idioma, le comenta que su marido s habla bien y que tiene que regresar cuando l vuelva del trabajo, a las 21hs, o bien, el domingo por la tarde, nico da de descanso del padre. La trabajadora social le dice que a esas horas ella no trabaja, sino slo hasta las 15hs de lunes a viernes. Por tanto, le sugiere que sea la madre la que asista a los servicios sociales en dicho horario, acompaada de un traductor, ya que la situacin de ausencia escolar de la nia podra suponer una infraccin a los padres y la actuacin inmediata de los servicios de minoridad. La mujer marroqu no comprende este mensaje y contina su vida preocupada por la actitud de su hija ante la negativa de asistir a la escuela, pero se ve dificultada seriamente por el idioma para acercarse a sta y hablar con la directora. Pasa el tiempo y la directora vuelve a ponerse en contacto con servicios sociales manifestando que tienen la obligacin de mediar ante la situacin que empieza a parecerle preocupante. La trabajadora social decide acudir nuevamente al domicilio, esta vez acompaada de un traductor marroqu. La entrevista con la madre transcurre amena gracias al traductor. Por ste, la trabajadora social se informa de que la familia lleva apenas un ao en Espaa. El marido lleva ms tiempo porque ha venido a trabajar y ha podido conseguir la reagrupacin familiar. Por este motivo, la mujer no habla todava la lengua, pero adems, se encuentra bastante sola porque no ha podido hacer amistades en el barrio, comenta que la gente de aqu es muy reticente a acercase a ella (quizs porque tambin usa pauelo), y ella es muy tmida para hacerlo. Respecto a la nia y su pauelo, la madre manifiesta que, segn sus tradiciones, todava no es obligatorio que lo lleve porque an es pequea, pero ha sido la propia nia la que ha decidido hacerlo porque desde que ha llegado a Legans (Madrid) no se siente como en su pueblo y echa mucho de menos a sus amigas y primas. La soledad que siente y todos los cambios a los que se ve obligada, parecen haberla empujado a usar el velo, como muestra de lo mucho que desea regresar a su comunidad. No obstante, la madre tambin comenta que, en el momento en que est obligada a llevar el velo, segn sus tradiciones, se lo harn saber. Cuestin bien diferente es que en ese momento, la nia ya no quiera hacerlo. Debate a plantear entre los y las participantes: Se recomienda separar al grupo en varios subgrupos y dar a cada uno de ellos un rol en el que tendrn que posicionarse. Los roles seran los siguientes:
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Una vez posicionados/as, los y las participantes debern tener un turno para defender su postura. Se debe elegir a un/a observador/a que tome nota de todo y apunte las conclusiones. Finalmente, se debe debatir en torno a las conclusiones:
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Qu posturas defiende cada uno de los agentes intervinientes? Qu modelo de integracin propone el colegio? Actan slo elementos culturales en este caso, o existen otros elementos que tambin deben ser tenidos en cuenta? Qu solucin de interculturalidad podra darse a la situacin planteada?
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ANLISIS DE CASO 3
Jeny, una mujer de 28 aos, de nacionalidad ecuatoriana, lleva viviendo seis aos en Espaa. Desde que lleg, trabaj como interna en una casa donde se ocupaba de cuidar de dos nios, limpiar, planchar, cocinar, etc., permitiendo que el matrimonio contratante pudiera desarrollarse profesionalmente y progresar en las empresas en las que trabajaban. Para ellos, desde que lleg Jeny a su hogar, ha sido como la salvacin. Cuando llevaba cuatro aos en este trabajo, se queda embarazada tras una relacin espordica que mantuvo con un hombre durante los domingos, nico da que tena libre. Este hombre la abandona al enterarse del acontecimiento. Como consecuencia de su decisin de continuar adelante con su embarazo, Jeny se qued sin trabajo, ya que sus empleadores la necesitaban 100 x 100. Sin posibilidad de cobrar el paro porque cotizaba en el Rgimen Especial de Empleadas de Hogar, embarazada y sin vivienda, Jeny vuelve a empezar en Espaa buscando trabajo y piso. Consigue reunir varias horas de servicio domstico en diversos hogares, lo cual le da la posibilidad de alquilarse una habitacin, pero a medida que la barriga le iba creciendo, va perdiendo algunos de estos trabajos. Slo una mujer espaola le permite seguir trabajando hasta el ltimo mes, lo cual le da la posibilidad de ahorrar para mantenerse en la habitacin alquilada por mayor tiempo. Pero el nacimiento de su hijo la empuja nuevamente al desempleo. Poco a poco, Jeny va saliendo de la pobreza absoluta consiguiendo nuevamente trabajo en varias casas y gracias a la posibilidad de enviar al nio a una guardera pblica, para la que obtuvo todos los puntos necesarios debido a su situacin de madre soltera y empleada de hogar discontinua. Un da, Jeny se trasladaba en autobs de un trabajo a otro, cuando escucha una conversacin de dos mujeres espaolas que estn sentadas detrs de ella. La conversacin versaba sobre lo mal que funcionaban las guarderas pblicas desde que haba empezado a llegar gente inmigrante a Espaa, y en lo injusto de los criterios de asignacin de los servicios sociales, que siempre hacan primar a dichos inmigrantes para la obtencin de una plaza, mientras que las madres espaolas se ven obligadas a insertar a sus hijos en guarderas privadas que son bastante caras. Sin dejarse ver, Jeny comenz a llorar, teniendo que bajarse del autobs en la siguiente parada. Durante todo ese da, tuvo dificultades para trabajar y se sinti muy avergonzada cuando a las 17hs acudi a la salida de la guardera a buscar a su hijo. Desde entonces, no ha vuelto a tener relacin ni contacto con mujeres espaolas. Debate a plantear entre los y las participantes: Se recomienda separar al grupo en varios subgrupos y dar a cada uno de ellos un rol en el que tendrn que posicionarse. Los roles seran los siguientes:
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Mujer inmigrante madre y trabajadora. Mujer autctona madre y trabajadora. Autoridades locales encargadas de la distribucin de los presupuestos pblicos.
Una vez posicionados/as, los y las participantes debern tener un turno para defender su postura. Se debe elegir a un/a observador/a que tome nota de todo y apunte las conclusiones. Finalmente, se debe debatir en torno a las conclusiones:
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En qu mbitos est integrada Jeny y en cules no? Qu mbitos de integracin le ayudan a insertarse en otros para conseguir una ciudadana plena? Cules son las barreras que le impiden dicha ciudadana? Existen problemticas comunes entre Jeny y las mujeres autctonas?
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Dnde estn las responsabilidades en torno a la distribucin de los bienes y servicios a toda la poblacin? Cmo deberamos actuar ante estas situaciones?
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Cuaderno de actividades
Colaboraciones
MARINA TAPIA Pintora y poeta chilena, vive en Madrid desde el ao 2000. Ha participado en numerosas actividades educativas y talleres de tteres para nios. Ha colaborado con La Casa Encendida y SOS racismo, entre otros. En su creacin literaria destacan temticas sobre la identidad de gnero e inmigracin contando con varias publicaciones en su haber.
JOSEMI LORENZO Medievalista especializado en las siguientes temticas: Historia de las Mujeres, Msica medieval y renacentista, Historia de las Mentalidades, Estudios de gnero.
PEDRAM YAZDANI Dentro del medio audiovisual ha participado en el equipo tcnico del documental Muhammad Yunus: una oportunidad para los pobres, dirigida por Sholeh Helaz, as como en el largometraje Camino al andar de la misma directora. Ha colaborado con sus fotografas en el taller La Literatura como instrumento de transformacin social de La Casa Encendida, y la Casa Asia, entre otros.
GONZALO HAYA PRATS Licenciado en Filosofa, jubilado y voluntario del Proyecto de Sensibilizacin Intercultural de Cruz Roja Comunidad de Madrid. Ha sido profesor de Filosofa y Educacin de Adultos en la Universidad del Norte de Chile, y de Habilidades de Gestin Empresarial en RENFE y en los ferrocarriles de Mozambique.
PILAR MACIA BARCO Licenciada en Pedagoga y Tcnica del Departamento de Cooperacin, dise como Tcnica del Proyecto Sensibilizacin Intercultural de Cruz Roja Comunidad de Madrid varios de los recursos recogidos en el Cuaderno de Actividades de la presente gua.
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Este material didctico ha sido coordinado por el Departamento de Intervencin Social, concretamente por el Programa de Inmigrantes y Refugiados y el Proyecto de Sensibilizacin Intercultural de Cruz Roja Madrid, por la Coordinadora del Programa Nuria Baz y la Tcnica del Proyecto Sylvia Garcia Segovia, y por el Departamento de Formacin y Medio Ambiente de Cruz Roja Espaola Oficina Central, responsable de formacin social Jess Collado Garca.
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Financiado por:
www.cruzroja.es 902 22 22 92