PENSAMIENTO GENERAL DE MARX

El ser humano es el nico que puede transformar el mundo mediante el trabajo, la actividad que consiste en la transformacin de la naturaleza y del hombre mismo, y por la cual este se realiza. Esta visin difiere de la visin tradicional del trabajo visto como un castigo. Pero la visin de Marx es positiva y le lleva a analizar la historia. Cuando lo hace, sin embargo, se encuentra con una organizacin econmica que hace que el hombre se aliene (el concepto de alienacin fue acuado por Hegel. Feuerbach lo continu culpando de la alienacin a la religin. Pero Marx opinaba que la supresin de la religin no era suficiente para liberar al hombre de la alienacin). Lo que caracteriza a la economa burguesa, a la sociedad capitalista, es un determinado modo de produccin, la forma en que los agentes econmicos transforman la naturaleza y mantienen unas determinadas relaciones de produccin. El modo de produccin establece una relacin dialctica entre los agentes humanos y la naturaleza. Durante la historia, se han dado cinco modos de produccin: el asitico, el tribal, el esclavista, el feudal y el capitalista. En ellos, los seres humanos se han relacionado con los medios de produccin de forma doble: unos como propietarios de esos medios, y otros, trabajando a su servicio. Esto ha originado dos clases hostiles y ha provocado la alienacin del hombre, que viva un tipo de vida que no es la suya. Hay cuatro tipos de alienacin: Respecto al producto de su trabajo: cuando el hombre lo ha creado, deja de pertenecerle y se convierte en un objeto que es utilizado para explotar la fuerza de trabajo del hombre; se convierte en el enemigo. En el acto mismo de la produccin: el ser humano se ve forzado al trabajo porque es exterior a l, porque no es su trabajo y niega la esencia humana. Como consecuencia, el resto de actividades humanas pierden su carcter humano y se convierten en animaladas. As, el hombre se siente libre en sus funciones animales (comer, beber) y en sus funciones humanas (trabajar) se siente animal. Con la naturaleza: el hombre trabaja sobre la naturaleza, y cuando el producto de su trabajo deja de pertenecerle, la naturaleza tambin deja de ser suya. El trabajador se ve as apartado de la naturaleza a la que considera como un mero objeto de explotacin. Con el otro hombre: los hombres no se relacionan en la sociedad como personas, sino como explotadores y explotados. Frente al obrero alienado, est el burgus capitalista. Ambos son humanidad alienada, aunque en sentido inverso. Las dems alienaciones (religiosa, cultural, poltica) se originan en la alienacin econmica que sufren los obreros. Esta visin del mundo provoca que Marx afirme que los filsofos tienen que dejar de contemplar este mundo y pasar a transformarlo. Cree que las teoras cientficas o filosficas tienen que validarse con una prueba: su contraste con la realidad prctica, su verificacin histrica. Es decir, verificarse en la praxis, en la sociedad y en la historia. El conocimiento que todo ser humano tiene de la realidad social e histrica est determinado por su situacin econmica, por su ubicacin en el proceso productivo y por las relaciones de produccin en las que se encuentra. Las ideas y los valores que el ser humano va adquiriendo a lo largo de la vida (superestructura) son el reflejo de la realidad material econmica y social (infraestructura). Es decir, la infraestructura econmica determina el resto de estructuras sociales, jurdicas, polticas, y culturales que constituyen la superestructura ideolgica. Es la realidad econmica, la sociedad en la que se vive, lo que determina la conciencia, la ideologa, que no es autnoma. De esta manera, Marx critica la filosofa idealista anterior de Hegel. Piensa que la filosofa, el derecho y la cultura son justificaciones ideolgicas (de ocultacin, deformacin y falseamiento de la verdad y de la realidad) de los verdaderos intereses de la clase dominante que se traducen en la explotacin del hombre y en la orientacin de su conducta a partir de ciertas ideas y valores. Se justifica y legitima as un orden econmico, poltico y social injusto consentido por el Estado, que beneficia a los burgueses-capitalistas, para mantener en el poder a los que ya estn, mantener un status quo y crear una estructura social dialctica. Por esto mismo, dir Marx, el Estado tiene que desaparecer, ya que mientras no se cambie la infraestructura, mientras que haya diferencias y no desaparezca la alienacin en las relaciones de produccin, no se podr eliminar la ideologa. Si todos furamos iguales, la ideologa se hara innecesaria. Precisamente, la innovacin de Marx es la interpretacin de la historia desde sus condiciones materiales, desde su funcin econmica, utilizando el mtodo dialctico de Hegel. El materialismo de Marx se define, por una parte, como materialismo histrico. Esto explica que, mediante una teora econmica, histrica, y filosfica se intentan describir las leyes que rigen el cambio social. Se interpretan los conflictos sociales y su transformacin desde las bases econmicas y los modos de posesin de los bienes materiales. Estos constituyen la base de toda transformacin social. El motor del cambio histrico son las necesidades e intereses econmicos de los grupos sociales.

Pero el materialismo de Marx tambin es materialismo dialctico, que subyace al materialismo histrico. La dialctica acepta el cambio, cuyo origen est en la existencia de contradicciones en la sociedad. La realidad es donde se da el conflicto entre clases sociales antagnicas. Sin embargo, el cambio sigue un orden racional: tesis o momento de afirmacin de la realidad, anttesis o momento de negacin de la realidad anterior, y sntesis o momento de integracin de las dos realidades contradictorias anteriores (negacin de la negacin). Esta dialctica se produce en todas las sociedades, ya que se origina la explotacin del sobretrabajo de los productores directos por parte de los poseedores de los medios de produccin. En la sociedad capitalista, el camino que los propietarios han seguido para llevar a cabo la explotacin es la introduccin de los trabajadores en el proceso de produccin mediante un contrato de trabajo por el cual el obrero no produce para s mismo, sino para el capitalista. Por eso, tiene que producir tambin plusvala. La produccin de plusvala se consigue prolongando la jornada de trabajo ms all del lmite en el cual el obrero produce un equivalente de su fuerza de trabajo. Este plustrabajo (excedente) se lo apropia el capitalista. As, la jornada de trabajo aparece desdoblada en dos segmentos: trabajo necesario y trabajo excedente. Marx distingue, as, en toda mercanca su valor de uso y su valor de cambio. El valor de uso es el valor que un objeto tiene para satisfacer una necesidad (cualitativo). El valor de cambio es el valor del objeto en el mercado, se mide en dinero (cuantitativo). En el capitalismo, la fuerza de trabajo tambin es una mercanca, pero esta tiene una peculiaridad: produce otras mercancas. Esto ser su valor de uso, y su valor de cambio ser su salario. La diferencia entre el valor de cambio de las mercancas y del salario, tambin es plusvala. Estos factores estn incluidos en el proceso de produccin, en el que tambin se definen las clases sociales, segn los lugares y funciones que los hombres ocupen en ste. Para definir una clase social y su pertenencia a una u otra, hay que tener en cuenta: la propiedad de los medios de produccin, el comportamiento ante el mercado y la dominacin. Sin embargo, la divisin social se ha vuelto ms compleja debido a la evolucin de la sociedad capitalista. Hoy en da se habla de clases altas, medias y bajas y son el resultado de la divisin social del trabajo. Pero las clases sociales no existen aisladas, sino en oposicin dialctica, en lucha permanente como he nombrado antes. Esta contradiccin se traduce en lucha econmica, que, en la clase obrera, adopta esencialmente la forma de lucha sindical (movimiento obrero). Tambin se origina la lucha poltica ya que el Estado defiende los intereses de la clase dominante (burguesa), como he nombrado antes. En esta lucha, la clase obrera pugna por conquistar el poder del Estado y por destruir el aparato del Estado burgus mediante la revolucin socialista, para la cual hay que tener conciencia de clase, es decir, saber profundamente qu eres y qu consecuencias tiene esto; ser consciente de cul es tu grado de explotacin. Y, por ltimo, se da la lucha ideolgica, fundada en la primaca de la ideologa burguesa, que pretende mantener esa dominacin. La clase obrera tiene que oponer sus ideas y valores a los de la ideologa burguesa dominante. El marxismo no se contenta con descubrir la fuente de la explotacin, revela tambin las condiciones de su desaparicin: la revolucin socialista, manejar la accin poltica utilizando la filosofa (praxis). La revolucin socialista tiene que ser una revolucin total, y para eso tiene que ser llevada a cabo por el proletariado, una clase universal. Y si la propiedad privada de los medios de produccin es la fuente de explotacin y de la creacin de las clases sociales, esta tiene que ser suprimida, lo que causar la abolicin de la desigualdad. Pero, por qu es necesaria la accin revolucionaria? Porque se acelera el proceso de desaparicin de la sociedad capitalista (algo inevitable debido a su contradiccin). La instauracin de la sociedad comunista, sin clases, exige una primera etapa en la que el proletariado tendr ejercer, a travs del Estado, la dictadura del proletariado sobre todo el cuerpo social. As, arrancar poco a poco a la burguesa todos los capitales para centrarlos en las manos del proletariado. La etapa de dictadura del proletariado tendr que desarrollar la industria, aniquilar los privilegios y la resistencia de la antigua clase dirigente y educar a las masas. A medida que se vayan cumpliendo estos objetivos, el Estado proletario se ir debilitando hasta desaparecer, ya que el Estado es una expresin ms de la lucha de clases. Para Marx, la historia de la lucha de clases conduce a la abolicin de las clases y a la implantacin la sociedad comunista en la que el hombre, individual y colectivamente, ser feliz. As, no habr subordinacin esclavizadora; desaparecer la oposicin entre el trabajo intelectual y el trabajo manual; el trabajo dejar de ser un medio de vida para convertirse en una necesidad; la riqueza colectiva correr a raudales; y cada persona trabajar de acuerdo con sus capacidades y cobrar de acuerdo con sus necesidades.