DICCIONARIO FILOSFICO

rosental- iudin

DICCIONARIO FILOSFICO

La presente edicin 'del

RIO FILOSFICO,

DICCIONA-

constituye un trabajo nuevo en el que ha tomado parte un nutrido conjunto de autores de distintas especialidades. De carcter ampliamente informativo, los artculos han sido redactados sin quitarle el sentido didctico, de manera de dar una exposicin condensada y profunda de los temas. Abarca cuestiones filosficas de las ciencias naturales, la lgica, la psicologa, la rica y la esttica. Se hace una estimacin exacta de las concepciones de filsofos y socilogos burgueses de la actualidad. La editorial se complace en poner en manos del lector vido, estudioso o estudiante, una herramienta Pl'tica para la lectura o consulta cotidiana.

A
ABELARDO, Pl:DRo (1079-1142). Fi- la materia, las formas CGDcretu de N lsofo y tlogo francs. tn la contro- movimiento, que se suceden sin fin \IDU venia filosbca, caracteristica de la a otru, son temporales, finita, traniIlEdad Media, acerca de la naturaleza de toriu, relativas. Cada cosa es relativa, los univer,aLe, (en esa discusil1 se ma- pero forma parte de un todo 7, en este nifestaba la lucha entre materiallBmo e sentido, contiene en si un elemento de idealismo), IOStenia las ideas del ccm- lo abeoluto; lo que en una conexi6D es ceptuaolismo, prximas al materialismo. relativo, en otra es absoluto, etc. De Al mismo tiempo, polemizaba denoda- ello se sigue que la diferencia misma damente contra el realismo escolstico, entre lo relativo y 10 absoluto tlunbi (Realilmo medieval). En su libro "Sic es relatiVL et Non" proponia que la fe religiosa ABSTRACCIN (del latiD "abstraefuera limitada por unos "principios racionales", ponia al descubierto !al eon- tio": aislamiento, Urmino que introdutradicciones irreductibles contenidas en jo Boeclo como traduccin de la uprelos juicios de ls autoridades de la Igle- sin lriega utllizada por Aristteles). sia, lo cual era de signo progresivo en Una de las faceta o formas del conocilas condiciones de aquella poca. Sua miento eD.sistente en la lleparacin concepciones fueron condenadas como mental de variu propiedades de Jo. objetoll Y de sus relaciones con delimitaherticas por la Iglesia catlica. cin o desmembracin de una propiedad ABSOLUTO (dellatin "absolutus": ino reladn determinada. La ab5traccin coadconadc). Concepto con que la ti- desina tanto el proceso de separacin losofia idealista designa un lujeto eter- como su resultado. En el proceso de la no, infinito, Ineondeonado, perfecto e 'abstraccin a veces resulta necesario hacer caso omiso, tambin, de cierta invariable, el cual es "suficiente en si mismo", no depende de ninguna otra posibilidades subjetivl ~l ser humacosa, contiene de por si todo lo existen- no. Por ejemplo, es imposible "contar" te y lo crea. Para la religin, lo absolu- toda la serie natural de nmeros, lo cual to es Dios; en Fichte, es el "Yo"; en la no es bice pan que, con independenfilosofia de Hegel, aparece como lo abcia de semejante posibilidad, se cree la soluto la razn universal (el esplritu abstracci6n de. infinitud actual (o sea, 8oblioluto); en Schopenhauer, es la ve- "contada", "cumplida"). En calidad de luntad; en Berg.on, la intuicin. El ma- resultados del proceso de la abstraccin terialismo dialctico rechaza la concep- eparecen distintos conceptos y cateaocin no cientifica de lo absoluto. riu, como por ejemplo: materia, movimiento, valor. Todo conocimiento se haABSOLUTO Y RELATIVO. Catego- lla necesariamente unido a procesos de rias filosficas. Lo absoluto es lo incon- abstracci6n. Sin lIl10s no Rria posible dicionado, independiente, desligado, lo descubrir la esencia del objeto, peneque es en si, lo que no est mediatizado trar en su "profundidad". La divisin por nada; lo inmutable. Lo relativo ca- d~l objeto en partes y h delimitaci6n racteriza al fenmeno en sus relaciones de las que son esenciales en l, el aniy 'flexos con otros fen6menos, en depen- lisis multilateral de las mianM en IU dencia de otros fenmenos. La materia llSpecto "puro", Ion resultado de la aeen movimiento, tomada en su conjunto, tividad abstractiva del pensar. Acerca no se halla condicionada ni limitada por de la importancia de la abstraccin s-nada, es eterna ti inagotable, o 1':" ab- ra el CilDOClmiento, Lenin escribi: "el soluta. Las innumerables variedades de penaamlento. al ascender de lo conere-

ABSTRACCIN
to a lo abltracto no ae aleja -ti es eet'NCtO - de la verdad, lino Que ae la acerca. La abstraccin de ma&e1ia, de Iev de" naturaleza; la abltraccin de tNIlor, etc., en una )Ia1abra, todGI lu abltracciones cientific:as (conectas, seriu, no absurdas) reflejan la naturaleD con mayor profundidad o, mejor dicho de manera m eompzet:c" (tomo XiXVilC1161. 161). El c:ar6cter de la .~-n aal como 10 que concretamente .. delimita en cada caao concreto '1 tambin las partes del objeto de que procede la aeparacln mental, estan leterminad08 por loe- objetiv08 a caua respmda la actividad. pr6ctica '1 coposcitiva del hombre '1 por la natu~ del objeto Que .. inv~ La prictica noa proporciona, uimismo, el criterio para juzaar ai las abatracciones introducida en la ciencia 1011 autnticamente dentweaa. La interpretacin datWca del proceso de abatraccin '1 de na resultados noa la proporciona el materialiamo d1a16c:tico: El idealismo ha ~do frecuentemente con ]p dWcultades que ofrece la funcin abstracUn del pensar. Lenin advirti6 que la IIOI1bWdad de una interpretacin idea1lIta le da .,. en la abatraccl6n m elemental El propio de la filOlOfla ideallata trauformar 108 Pl'Qductos de la abatraccln -Q)nceptoa. ideaa- en la -.cia '1 primer fundamento' del mundo. Al mismo tiempo, el ideallamo ve laI abatracciones como resultado de una IlC'tividad arbitraria del intelecto, sin DUO all\Ulo con el mundo objetivo ni con el hacer pr6ctico del hombre. Esta manera de entender la abatracci6n es propia del positivismo moderno. 7 de otru tendenc1u idealistas. En la 16ica dial6c:tica, el concepto de la batraccln .. emplea tambi6n en el aentido de lo unilateral, lo que esti sin desarrollar, a diferencia de lo concreto (Abmacto
V COftC"do).

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pintor ruso VUW Kandinaki (18881944), en 1810. Otro abatraccionista ruse, Kuimir Malevich (1878-18311) dio a su pintura el J;lombre de suprematismo (del franc:ft ,".suprime", lo que no tiena supuior en su linea>. Pronto el a . tracclonismo suri6 en Francia (Delaunay) y'en Holanda (grupo "De St.,l", 1817): Piet Mondrian, Theo Van no.bUfe '1 o'tros). Despus de la aeuncia perra mundial, el abstraccionilmo f1orece en muchos paises burCUeses, .abre todo en 101 EE. lJU. (Jacklon PoUock, Rotkho y otros). Sus fundament08 noseolicos Ion el subjetivismo '1 el ideallamo, con lo que se separan arte 'Y vida, se contraponen 101 upectot ndonala '1 los emocionales (intuitiV08) del proceso creador, la forma artistica 'Y el contenido ideo16gico. El abstracclOnilmo renuncia a reproducir en el arte im6enes tipic:as de personas '1 acontecimientos reales, el medio que c:1rcunda al .hombre; hace imPQ8ible expresar a trav. de la obra artl5tica el 8eDtido 7 101 fines de la vida del hombre. SUItituye la plumaci6n de la belleza '1 del dramatismo de la realidad, inherentes al autntico arte,. por la expresin da cierta "realidad espiritu,l" mfatic:a, ele una "ener"a" intuitiva", de a1una "vibracin" erel IUbc:onsciente humano. Lo caraeterflltic del abatraccianiamo es la total destrucci6n de la imaen artilItica JlOf medio de la distorsin extrema dalu formas reales, la mudanza de las im!enes en un caos de manchu, lfneu, pun$Oa, planos '1 volmenes Iin sinificacin aIuna. ABSTRACTO (LO) Y LO CONCRETO. Lo abstracto (del latfn "'batractio"; aislamiento) el una faceta, una parte de un todo. lo unilateral, lo no desurollado: lo concreto (del latiD "concresc:ere" crecer por q1omeracln) es lo coD;lpuesto, 1d complejo. lo multifactlco. En la historia de la filosofia, huta Hegel, 10 concreto .. entendia 'Obre todo como multiplicldad aensorialmente dada de COlIlIB '1 fenmenos singulares; lo abstracto, como caracteristica de los productol exclusivC1l del pensar (AbltTGcci6ft). Heel fue el primero en introdueclr en la filosofia laI c:ateorl.. .de abstracto '1 concreto en el IeDtido especlfico en que ha alelo empleado, desuroll6ndolo, en la filosofia marJdsta: lo concreto es sinnimo de interc?nezl6n dlal~tiea, de interidad que se el..compone en partes; lo abltracto no _ un contrario de lo CODI:reto, aiDO UDa etapa en el movimieqto de 10 coaereto

ABSTRACCIONISMO (del latiD "abatrac:tio": aislamiento). Una de laI direcciones tudamentales del arte burlU moderno. la que pone de manilieIto con ma'1or nitidez la deradaci6n a que ha llepdo la ~tura del capitaUlmo. Tambi6n .. "enomina arte no fiurativo. Loa te6riC08 del abstraccionil1M, por ejemplo. 8eullhor, denominan abstracta la obra que "no contiene DiDlUJSa evocaci6n, tUn(m reflejo de la realidad que se observa". El abstraccloDlamo constituye la cuDninacin l6ica del cubf."fnO, del f1turilmo '1 de otras teDdaclu formalistu. Uno de 108 prilIIe!I'08 cuacli'ol abstraetos a debi6 al

ACCIDENTE

mismo, es lo concreto sin revelarse, sin desplegars1!, sin desarrollarse (Hegel compara la relacin entre lo abstracto y lo concreto, por ejemplo, con la relaci6n entre la yema '1 el fruto, entre la bellota y la encina). No obstante, lo concreto, segn Hegel, es caracteristico nicamente del "espiritu", del pensamiento, de la "idea absoluta". En cambio, la naturaleza y las relaciones 80clales de las peraonas han aparecido eomo su "aer-otro" no. verdadero, como mani1estaclD abstracta, de facetas sinJUlares, de monrent08 de la vida del espiritu universaL Desde el punto de vJata de la filoaofia marxista, el portador de lo concreto, au aujeto, es la realidad material, el mundo de las COS8oS Y de los feD6menoa finitos, senaorialmente dados. Lo concreto de un objeto es la interconexiD objetiva de 8U8 partes, determinable por la relaci6n esencial, BUjeta a ley, que fiura en au base; en eambio, lo concreto del conocimiento es el reflejo de dJcha interconexin real en el listeroa de conceptos que reprodUc:en estructural y genticamente el CODtenido objetivo del objeto. Lo abstracto en la realidad miama es exprel16n de inaufic:1encia, de falta de deIeDvolvlmiento, de carencla de desarro1lo, de limitacin de cualquiera de IUS framentos al tomarse tal traglJleDto por a1 mino, al margen de sus Dexos o de BU Istoria ulterior. Aa!, pues, el conocimiento abstraMo se contrapone al concreto como conocimiento unilateral que fija tal o cual faceta del objeto al margen de todo nexo con las otru facetu, al maraen de BU estar condicionado por ..! carkter especWco del todo. TeneroOl, por consiguiente, 9ue si la Im!ra reproduccl6n de la multiplicidad aeDIOrial no puede Di debe ser el objetivo del c:onoc:imiento terico, en no menor medida queda excluido que pueda aervtr de tal objetivo la diaoclaciD de ciertOl nexos "ablolutos". Pues, DO bien tales nexOl ee aJa1an, pierden lo que tienen de concreto y de verdadero. El conocimiento terico realmente dentWco c:onaiate en 1m movimiento del JMlDIB" que parte de la multiplicidad aeDIOrial de lo concreto y n. a la reproduccin del objeto en toda au eaeDcialidad y complejidad. El procedimiento que permite reproducir tericamente _ la condeDda la intearidad del objeto estriba en la ~iOn de lo abstracto a lo concreta, lo cual coutituye la forma univenal en que se desenvuelve el conocimiento dentWco, el reflejo ailtemitico del objeto en conceptos. La UCeDlill de lo abltraeto a lo concreto,

como procedimiento para trabar los conceptos en un sistema integro que reOeje la disociaci6n objetiva del objeto investigado y la unidad de sus partes, presupone el movimiento inicial de lo concreto (de lo dado en la contemplacin) a lo abstracto. En este ltimo camino le forman 101 conceptos que reOejan 101 aspectos y propiedades singulares del objeto, aspectos y propiedades que slo pueden ser comprendidos en tanto aon considerados como momentos de un lodo, determinables por el contenido eapedfico del mismo. De ab1 que lea necesario distinguir lo concreto como objeto que se estdia, cmo punto de partida de la investigaci6n (lo concreto sensible) y lo concreto como culminad6n, como resultado de la investigacin, como concepto clentiflco del objeto (lo concreto conceptual).
ACADEMIA PLATNICA. Escuela filos6fica idealiata de la antigua Grecia. Fue fundada por Platl'l (387 a. Do e.) en el parque p,rximo a Atenas, llamado "Academia' en honor del h~roe mitico Acaderoo. En la denominada Academia Antigua (Espeusipo y otrOI, si,lOl IV y m a. Do e.), se acentu6 el IDflujo del 'Pita,orismo. Las idea de Platn le aistematizaron partiendo de .la teoria mfatica de 101 nmeros. La Academia contribuy en gran medida al progreso de la matemitica y de la utroDomia. La Academia Medi... (Arcelllao y otrOl aiglo nI L n. e.) experiment la lnf1uencia del ucepdcilmo. La Academia Nueva (C&rnfades ot1'OI, sigl05 n y I L Do e.) ahond6 esceptlcJamo de la Academia Media, se manifest contra la doctrIDa de los elt<ricol 80bre el criterio de la verdad. En 101 periodOl lUbsiuientes, la Academia UD' eclcticamente el platoD1smo, el estolciamo, el aristotelismo y otru escuelu. En 101 Iflos IV y V pasa defiDitivamente al fteop14toraimlo (Plutarco de Atenu). En el aAo 1529 fue cerrada por el emperador JustUaiano. Durante el Renacimiento, .. fund6 en norend& una escuela denominada Academia platDica (1459-11521), que luchaba desde lu posidones del platonismo contra el Ariatteles escolutizado, traduda y comentaba las obras de Platn (MaraiUo Ficino).

ACCIDENTE (del latiD "acddena": cuualidad). Propiedad transitc1ria, puajera, no esencial de una COla, a diferencia de lo eaeDda!, aubstancial (Sub.... eiG). El' trmino 3e encuentra por Drfmera vez en ArimStercl; le dlfUndi6..

ACONTECIMIENTO

la elCO\GItieG y en la filOlOfia de los IIlIlos XVll-X\ ID. En la filosofia marxuta, DO se aplica. ACCIN DE CORTO ALCANCE y. ACCION DE LARGO ALCANCE. Conc:epciones contnpuestas llamadas a aclarar ti carkter aeneral de la interaccin de los objetoa I!SiCOa. Segn la idea de accIn de corto acanee toda accin sobre objetos materwei pUe<1e ser transmitida solo desde un punto dado del espacio a otro punto inmediato y durante un tiempo finito. La idea de acci6n de larca lCaDc:e admite la acci6n' a diItancia transmitida a una velocidad iDatantnea. ea decir, de hecho aC1Dlite la ac:ci6n fuera del tiempo y el espacio. Despus de Newton, esta idea Be <Ufundi6 ampliamente en fsica. pese a que el propIO Newton comprenU1a que !al fuer'Z81 de accin de larca alcance, por 61 introducidas (por ejemplo. la fuerza de ravitaci6n). no puan de ler un recurIO formal para poder describir fielmente, en el marco de determinados Umites, los fen6menos obJervados. El principio de acciD de corto alCanc:e adquiri6 dOfinitivamente carta de naturaleza al ser elaborada la noci6n de campo fisico. cuyas ecuaciones describen el estado de un si$tema en un punto y en Un momento dados como dependiente de manera directa del estado en que el sistema se encontraba en el momento inmediato anterior en el punto mb pr6ximo. ACONTECIMIENTO. Conc:epto fundamental de la teoria de las probabilidades y de la estadistica; designa la realizacin de cierta posibilidad al darse un determinado complejo de condiciones. Si el ~contecimiento se produce de manera inevitable en presencia del complejo dado de eondeones, le denomina fidedicno. Si ante esas mismas condiciones, es notorio que el acontecimiento no puede ocurrii'. le denomina imposible. ~ acontecimiento que puede ocurrir o no. se Uama casual. Los acontecimientos casuales nicos slo pueden caracterizarse cualitativamente. De los acontecimientos casuales que se producen en masa, cabe dar no slo una calW:teritacln eualltativa. sino tambin una caracterizacin cuantitativa vaU6ndose del clculo de la probabilidad 4e que aparezca el acontecimiento en cu~ ti6n en presencla de un determinado complejo de condicione.. Asf, la probabiUdad (p)de un acontecimiento A es iaual a la relaci6n entre el nmero de pruebas fa1POrables al acontecimiento

A (m) y el nmero general de todas

las pruebas (n): ACOSTA,
(mb P(A),

= -.
n

correctamente d4 CoatcJ) unel (n, entre 1511;)-W. ID. en lt14U). )lloIOfo l'aClOD811ata holands, oriundo ese .t'Ortua1; 'eslUC1l en Ja 'Umveraidad ce COUnorL l!al 11114, huy6 a HoJaDaa GOnete se convirti deJ cnStianiImo al ;1&4iImo. ~onto atac al doCmatismo r~OIO hebl'ep acusando a 101 fariseos (rabmOl) de teriversar la aeetrina. de Moiss. En 1623. elCl'ibi6 el tratado ~bre la mortaJidad del alma humana". en el que negaba la inmortalidad del alma y 18 viC1a de ultratumba. A causa de sus ideas, fue excluido dos ~ ees (16:a y 1633) de la knaOgL AcaW IUicidndode. ain fuerzas para soportar las persecuciones de los rabinos y de las autoridades holandesas. La obra de Acosta "Ejemplo de vida humana" eeatiene una critica de la religin oficial, as como la idea de ley natural, inherente, segn Acostar, al Ber humano; esta ley une a las pe1'/lOD8S mediante eJ amor reciproco y airve de base para distinguir eJ bien y el mal. Las concepciones de Acosta influyeron sobre Spinoza. ACTIVIDAD (psfquica). Concepto que caracteriza la funcin del lujeto en el procellO de interaccin con el objeto. La actividad ea un nexo especifico del or. .nismo vivo con lo que le rodea; estabJece, regula y controla la relacin mediata entre el organismo y el medio. en ~ri iner lugar el metabolimlo. La actiVIdad es estimulada ~r la necesidad, se orienta hacia el obJeto que da satisfaccin a esta ltima y se lleva a cabo por medio de un .sistema de acciones; presupone la existencia de la psique en el organismo 7. al mim10 tiempo. constituye la condici6n bsica de que aqu6lla surja: es u fuerza motriz~~:.:nPUlsa el desarrollo de ~ 'psique Hay que distinuir las formas elemental y lU~or de actividad. La. primera es propia de los &Imales' estriba en la adaptaci6n instinti- va <lNtinto) del organismo a lo que le rodea. La lleunda, que surge de la primera modificUdoa. coD8tituye una carac:terbtica exclusiva del hombre. La peculiaridad especifica de le forma IUperior de actividad consiste en la transformacin consciente del medio. La actividad del hombre posee un car'cter lOclal y estl determinada por las condiciones mdaleI de la vidL La forma })laica e hilt6ricamente primaria de la ae-

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tividad del hombre 1Ill" el trabajo; en el trabajo, el hombre, al cambiar la. forma de lo que le es dado por la naturaleza, "persigue, al mismo tiempo, su propio fin consciente el cual. determina, como UN ley, el procedimiento y el careter ele sus llcCiQft/l" (Marx). Al desarrollarR, la actividad del hombre se diferencia en externa e interna. La primera se compone de actos especeos que el hombre realiza con los objetos reales valindose de los movimientos de brazos, piernM y dedos. La segunda se produce "en la mente" por medio de las "acciones intelectivas"; en este caso, el hombre no opera con los objetos reales ni efecta movlmientos autnticos, sino que se vale de las imgenes de unos y otros. La actividad interna planea la externa, surge sobre la base de esta ltima y a travs de ella cobra expresin concreta. El desarrollo del trabajo hace que se separen entre si las formas prctica y te6rica de la actividad del hombre.. La actividad prctica se caracteriza por hallarse directamente encaminada hacta la transformaci6n de tal o cual situacin. En cambio, la te6rica tiende a poner de manifiesto los procedimientos de dicha transformaci6n, a descubrir 185 leyes a que la transformaci6n obedece. La actividad te6rica surge y se desarrolla influida por los objetivos de la actividad prctica y contribuye a que tales objetivos se alcancen de la manera ms efectiva. La diversidad de tipos concretos de actividad humana se va formando, en dependencia de la multiulcdad de necesidades del hombre v de la sociedad. Cada uno de esos tipos de actividad suele incluir elementos de actividad externa e interna, prctica y te6rica. ACTIVIDAD NERVJOSA SUPERIOR. Conjunto de los complejos procesos que forman los nexos temporales en la corteza de los grandes hemisferios cerebrales. La doctrina de Ptivlov acetea d la actividad nerviosa superior pone de manifie~to la funcl6n especifica de la actividad nerviosa, funci6n que hace posible la amplia adaptaci6n de los organismos altamente desarrollados a las variables condiciones del medio circundante. La actividad nerviosa euperor se basa, fundamentalmente, en los reflejos condlcionadO!l. adquiridos por el organismo a travs de su experiencia individual. La actividad nerviosa superior de los animales se halla limitada al reflejo directo de los influjos exteroret mediante el primer listema lIealizador. En eambo, el hombre utiliza ante todo el

ADECU.4.CIN .4 FINES

segundu sistema de seales, ms elevado, en el cual la actividad refleja se efecta d~ manera mediata a travs del lenguaje, La palabra, el lenguaje, permite al hombre reflejar la realidad de manera ms profunda, ~eneralizada, en forma de conceptos abstractos y de complejos razonamientos, La doctrina relativa.a la actividad nerviosa superior 'ha hecho posible descubrir la base fisio16,ica y las leyes de la actividad psquica (Actividad psquica). Ayuda a comprender el origen y el desarrollo de la conciencia hurpana, confirma el acierto de" la tesis filtlsfica materialista segn la cual la conciencia es una funcin de la materia altamente desarrollada: del cerebro, ACTUALIZACIN. Concepto que designa un cambio del ser. En dicho concepto se revela slo una parte del movimiento: el paso del ser del estado de posibilidad al estado de realidad. En Aristteles y en la escolstica, cuando se explica la actualizacin se cae inevitablemente en la aceptacin antidialctica de una fuente inmvil del movimiento, exterior respecto al ser, o sea en la admisin de un primer motor del mundo, de Dios como actu puro. La idea de transicin de la posibilidad a la realidad alcanza su expresi6n ms plena en llld categorias de la dialctica materialista (Posibilidad 11 realidad). En la losofia marxista, el concepto de actualizacin'no se aplica.

ADECUACIN A FINES. Parte y manfestacn del complejo. nexo de causalidad ~,. del desarrollo, sujeto a ley, del' mundo orgnico, de los sistemas sociales. de las acciones del hombre, etc. La adecuacin a fines se expresa de manera distinta en los diferentes terrenos: en la naturaleza orgnica, toma la forma de adaptacin de los organismos al medio circundante; en la vida social, se expresa en la desaparicin de los sistemas ya decadentes y en el surgimiento. de otros nuevos, que facilitan el ulterior desarrolle de la sociedad. en la actividad de los hombres, orientada hacia el logro de determinados fines, etc. Los fenmenos de adecuacin orgnica, utilizados por la teleologa para demostrar la existencia de Dios, hallaron su explicacin cientifica en la teoria de la seleccin natural de Darwin; los fcnmenos de adecuacin a .nes de la vida social, han sido explicados en la teorn econmica y en el materfalismo histrico de Mal'x, La

M'ECClN

ciberntica entiende por adecuacin, en sentido general, las .accoqes de la retroconexin negativa, con la cual la informaci6n acerca de la diferencia entre el estado requerido y el estado de hecho se convierte en causa de la aproximaci6n cada vez mayor del sistema al primero de dichos estados. La forma superior. de la adecuaci6n a fines es la de la actividad humana; en ella y s6lo en ella, en el nexo de causa y efecto se incluye, como eslabn captalsimo, el fin consciente. Todas las acciones del hombre que se hallan en consonancia on cierto fin son "adecuadas" en ,el amplio sentido de la palabra. En un sentido ms profundo, nicamente es "adecuada a un fin" la actividad que responde no slo a las condiciones del momento dado, sino, adems, a la orientaci6n general del desarrollo, la actividad que se basa en el conocimiento de las leyes y necesidades objetivas del desarrollo.
BU

AGl'fOSTICISMO (del griego : no, y yYwal;: conocimiento). Doctrina que niega total o parcialmente la posibilidad de conocer el mundo. El trmino fue introducido por el naturaiista ingls Thomai Huorlell. Poniendo al descubirto las races gnoseolgicas del agnosticismo, Lenin indica que el agnstico desintegra esencia' y fenmeno, no va ms all de las sensaciones, se detiene ms ac' de los fen6menos al negarse a ver nada fidedigno fuera de las sensaciones. En el agnosticismo. su posicin de compromiso lleva al idealismo. Surgido bajo dad). la forma de escepticismo en la antigua filosofa griega (Pirrn), el agnosticisAFECCIN (del 18Un "affteere": mo alcanz su exposicin clsica en la causar). Trmino de Kant que designa filosofa de Hume y la de Kant. Conala propiedad (del objeto) de influir 60- titu)e una variedad de agnosticismo la bre los rganos de los sentidos. En el tebra de los ;erogUficos. El agnoatidsconcepto de "afeccin" se ,expres el ele- mo ha alcanzado amplia difusin en la mento materialista del kantismo: Kant filosofa burguesa contempornea. Elireconocia que las claras representacio- minando del kantismo la "cosa en si", nes sensoriales se obtienen como resul- los representantes del pragmatismo y del tado de la accin que las "cosas en si" positivismo intentan demostrar la impbejercen labre los rganos de los senti- sibllidad de llegar a conocer el mun~o dos. Este concepto se contrapone, en el tal como exitlte de por s. El agnostiaistema kantiahov. al concepto de aper- cismo de la filosofa burguesa nace de cepcin tnucenaental Segn Kant, a la tendencia a limitar la ciencia, a repesar de la "afeccin" las cosas siguen , nunciar al ~naamiento lgico, a aparsiendo incognoscibles. El concepto de tar la atencin de lo que sisnifique co"afeccin" ha sido objeto de critica por nocimiento de las leyes objetivas de la parte de los neokantianos y de todos naturaleza y, ante todo, de la .acleclad. aquellos que han transformado el kan- La refutacin ms contundente del altismo en un idealismo eenseeuente. nosticismo se halla en la prctica, enel

ADECUADO (del latin "adllequatus": igualado). Que corresponde por comple..... igual, equivalente. En' la teoria del ~"nocimiento, se consideran adecuados la imagen y el saber que corresponden a su original, al objeto, gracias a lo cual son fidediJIlos, verdaderos. El problema relativo al grado de adecuacin o sea, a la exactitud, profundidad y plenitud del reflejo-, al proceso gracias al cual se obtiene un conocimiento cada vez ms adecuado, est unido &.1 problema de la correlaci6n entre la verdad absoluta y la relativa asi como al problema referente al criterio de la verdad del conocimiento (vase tambin Ver-

AFECTO (del latin "affectus": alteracin del alma). Fuerte vivencia emocional del hombre como la furia, el terror, etc.; a diferencia del estado de nimo y de la pasin. (Sentimientos), transcurre impetuosamente y dura poco tiempo. El afecto va acompaado de bruscos movimientos expresivos (mmca y gesticulaci6n especficas) y de reacciones vocales (llanto, grito). A veces, por el contrario, la actitud que provoca es la de pasmo. Las formas de expresin externa as como la profundidad del afecto dependen mucho de las peculiaridades individuales, en particular de la educacin de la voluntad y de las particularidades tipolgicas de la eetitlidad neroiosa superior. En el estado de afecto, el hombre queda prendido de lo que ha provocado la vivl!ncia ("estrechamienlo de la conciencia") y ello altere el curso de los procesos intelectuales; de ah que se debilita el control del individuo sobre su conducta. La superacin del afecto exige importantes esfuerzos de voluntad y se hace ms fcil en su estadio inicial.

ALBERDI sino lo que percibe, 10 que entra en eonocimiento de las combinaciones de los mismos. Lll.s variedades de tomos y la vida constituyen las cinco esencias a que queda reducido todo- 10 existente. Los tomos son eternos, indivisibles. indestructibles y no han sido creados por nadie. Las variedades de tomos no pueden. convertirse unas en otras. Los tomos son capaces de moverse en cualquier direccin. Las propiedades .de los cuerpos dependen de los tomos que loa componen, de la cantidad de tomos por unidad de volumen y de la manera en que loo tomos estn combinados. La aj(vika apareci como doetrna, realista y, en 10 fundamental, materialista. opuesta a las . antiguas religiones indias y a la filosoffa budista.

experim1!nto cientfico y en la producci6n .material Si las personas al entrar en conocimiento de tales o cuales fenmenos los reproducen deliberadamente, DO queda lugar para la "cosa en si incognoscible". AGRIPA. Fil6sofo romano (siglo I-U), representante del escepticismo. Nada Sto sabe acerca de su vida. Se atribyen a Agripa cinco argumentos (tropo,) sobre la incognoscibilidad del munde, Los tropos de Agripa hacen referencia a los problemas del conocimiento racional y cOntienen elementos de dialctica, como oblerv6 Lenin (t. XXXVIII, pg. 2~). AGUST1N ("SAN") (354-430). Obispo de Hipona (Africa del Norte), te6logo y filsofo mfBtico pr6ximo al neopl.atoKImO. figura cimera de la patristica. Toda su concepci6n del mundo presenta un carcter netamente fidelata y se subordina al principio: "Sin fe no hay eoDOcimiento, no .hay verdad". Sus ideas constituyen una de las fuentes de 1& eoIcimc:cI. En la obra "La ciudad de Di08", Agustn desarroll6 la concepci6n cristiana de la historia mundial, entendida en un sentido fatalista como resultado de la predestinaci6n divina. A la "ciudad terrena", al mundanal Estado ~ador", contrapone la "ciudad de Dios , el dominio mundial de la I,lesia. Esta doctrina constituy6 una podereisa arma en la lucha de los Papas contra loa feudales seglares. La influencia de Agustfn aobre el desarrollo ulterior de la teolo(a criatiana ha. sido enorme. TocIavla en la actualidad la obra de AlWlItin es ampliamente aprovechada por los eelesiUticoe, tantoprotestanteG como catlicoI.

41'-

AJ~. Una de las antiguas doctrina indias no ortodoxas en la que se neJa la existencia del alma. Al principio, se hallaba relacionada con el budismo, dd que Cl.uizs fuera incluso una variedad, puel la primera referencia conocida de la ajivika /le encuentra en los textos cannicos budistas primitivos. SeJD la tradicin, el fundador de la aj(yiJra fue el sabio Markalideva. que vivi6 en l~ li"los VI-Vade n. e. En la base de la ajfvika se enc:lientra la idea atomlstica. que determina las otras ideas y reoresentaciones de diha doctrina. se explica en ella que exsten cuatro variedades de tomos, con los Que le forman los euatre elementos de la naturalea: tierra. agua. fuego y aire; todos 1lOIft!l la capacidad de combinarse. La "'vida" no es algo compuesto de tomos.

AJNDOV. MIRZA-FATALI (1812.:78). .Escritor y hombr.e pblico azerbaidzhano partidario de la Ilustracin. La ideologia de Ajndov se form6 bajo el itlflujo de las ideas progresivas del pensamiento rueo, Ajndov es materialista. No reconoce ms que una sustancia, matrial, causa de si misma y asiento de todos los procesos y fenmenos del mundo. En la teora del conocimiento. sostieDe que el mundo es cornoscible y defiende los principioo .del sensualismo. Ajndov une, el materialismo con el atelsmo: !=ritica d islamismo, subraya la incompatibilidad etItre la fe y el saber. el papel reaccionario de la religi6n en la historia de la sociedad. Es el fundador de la literatul'a. dramaturgia y teatro azerbaidzbanos. Autntico l)lItriota y partidario ele la amistad 1!ntre los pueblos. propuJ!Daba el establecimiento de fraternas relacionea internacionales entre los pueblos de la Trmscaucaaia y el de Rusia. La obra filosfica ms importante de Ajndov es ''Tres cartas del prnepe indio Kemal-ud-Dovle al principe persa Dzhelal-ud-Dovle y respuesta de este ltimo".

soci61ogo. Sus ''Bases para la organiz,aci6n poUtica de la Repblica Argentina" (1852). lilfluyeron BObre el desarrollo de la estructura del estado argentino y sirvieron de orientacin para elaborar la constituci6n del pals. Con su libro "El crimen de la guerra" (escrito bajo la impresi6n que le produjeron loa horrores de la guerra con el Paraguay en 1885-70). Alberdi ha pasado a la bistoria como un vehemente acusador de la guerra. como propagandista de la paz

EstacUsta argentino, esc:ritor, fi16JOfo ,

ALBERDI,

JUAN BAUTISTA

<l8l0-84).

ALBERTO MAGNO
y de la fraternidad en la tierra.Decla-

r6 que las guerras de agresin son un crimen da delito comn. Sobre su concepcin de la guerra ejercieron cierto influjo las ideas de (hocia. La debilidad de las concepciones de Alberdi estriba al enjuiciar ur guerra desde el punto de 'vista del derecho y de la moral cristiana. ALBERTO MAGNO (n, entre 1193 1207, m. en 1280). FiI60fo alemn, naturalista y telogo. Junto con su dscpulo Tom.f de Aquino, luch contra la interpretacin del aristoteusmo en el espiritu del 4verrosmo y contra las escuelas progresivas de la escolstica; utiU7.6 las ideas ariostotlicaspara elaborar un sistema nico filosfico-teolgico. Aparte ,de las obras estrictamente filosficas ("Summa theol'lgiae" y otras), pertenecen tambin a Alberto Magno tratados sobre las eencas naturales, los cuales, al lado de lo! mitos bblicos y de leyendas fantsticas, incluyen observaciones directas de la naturaleza. ALEJANDRA (ESCUELA DE), de filosofa antigua (nombre tomado de la t:hidad egipcia homnima, fundada por Alejandro de Macedonia) (8, 1 R. n. e. a. VI d. n. e.), En las publicaciones cientficas la denominacin de escuela de Alejandrla se emplea en dos sen-tidos. Por una. parte se da este nombre a la filosofa judaica de Fi16n de Alejandra, quien vivi6 en dicha ciudad en el sil(lo 1 a. de n. e. e interpretaba la Biblia aplicando los mtodos del platonismo estoico. Esta tendencia estoica situaba en. la base del ser las ideas platnicoo, mas las concebla como fuego creador que se vertla por el mundo creando en l todo lo vivo y 10 inerte. Revela. tambin; una poderosa influencia de este platonismo estoico, toda la teologia del cristianismo primitivo, que no sabia an anlicar mtodos puramente rnonotestas. Eran representantes capitales de esta manera de penllar Orlgenes y Clemente, vinculados tambin a Alejandra. Por otra parte, en las publicaciones cientlficas siempre se ha empleado el nombre de escuela de Alejand!'8 en un sentido mis amplio, incluyendo bajo esta denominacin tanto el neopltagorismo pagano y las escuelas eclcticas de los primeros siglOo3~ como todo el neoplatoniBmo, aunque se daba ste en Roma, en Siria y en Prgamo ademis de cultivarse en la propia Alejandria, tanto en su forma pagana como en la cristiana. Ea ms acertado

entender por escuela de Alejandra la escuela filosfica de Filn y de loo pensadores cristianos alejandrinos de los siglos U-ID. ALEMBERT, JEAN LE RONIl D' (17171783). Uno de los representantes de la Ilustracin francesa del siglo XVIII, filsofo y matemtico. Fue colaborador de Diderot y tuvo a su cargo la seccin matemtica de la Encicldpedia (E.nciclopedi6ta,). A l ae debe el intento de describir la historia del origen y desarrollo del saber humano, as como el de clasificar las ciencias partiendo en lo fundamental de los principios de Franci8 B4con. En filosofla, D' Alembert era partidario del sensUtllismo y enemigo de la teora cartesiana de 1114 ideas inn4U1s. Sin embargo, su selsualismo no era consecuentemente materialista. Segn D'Alembert, el pensamiento no es una propiedad de la material de sta no depende la existenr.ia del alma. D' Alembert mantenla, pues, una posicin dualista. Tambin negaba la posibilidad de llegar al conocimiento de las cosas. En contraposicin a otros enciclopedistas franceses, afirmaba que la moralidad no era condicionada por el medio social. Reconoca a' Dios como sustancia formadora. El sensualismo inconsecuente de D'A1embert fue criticado l;or Dderot, espeefalmente en 6U obra "El sueo de D'A1embert"..El trabajo fiWs6fico ms importante de D'Alembert es: "ElemCl1tos de filosofa" (1759). ALEXANDER, SAMUEL (1859-1938). Filsofo neorrealista ingls, fundador de la teora idealista de la evolucin emergente. Consideraba que el espacio-tiempo constituye el material. primario- del mundo y lo identificaba con el movimiento. De semejante espacio-tiempo, mediante saltos cualitativos imprevisibles, van surgiendo sucesivamente la ~ateria, la vida, la psique, las "cualidades terciaras" (valoses), los "ngeles", Dios. La evolucin emergente se halla dirigida por un impulo ideal percibido, como tendencia hacia 10 nuevo. Las concepciones de Alexander .se hallan en contradiccin con la ciencil moderna. Sus trabajos principales son: "Espacio, tiempo y divinidad" (l.920), "El arte y lo material" (1925), "La belleza y ot'ras formas del valor" (1933). ALGEBRA DE LA LGICA. Parte de la lgica matemtica basada en la aplicacin de los mtodos algebraicos al estudio de los objetos lgicoa: clasea y

ALIENACIN

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a1leDacl6n exclusivamente a los fenmeDOS de la conciencia, Feuerbach no encontr6 101 caminos..J'eales para acabar con dft:ha alienacin, pues los vea slo en la crtica terica. Marx, que en distintas obras,sQbre todo en sus "Manuscritos econ6mico-filos6ficos" (lll44), ana1iz6 con suma profundidad el probleIDA de la alienacin, parteede que sta caracteriza las contradicciones de un determinado nivel de desarrollo de la lOCiedad. Relaciona la alienacin con la existencia de la propiedad privada y de . la divisi6n antag6nica del trabajo. Entendida: de este modo, la alienaci6n abarca 'toda la actividad humana, pues cada tipo de dicha actividad se convierte en monopolio de un grupo aislado de penonas, cuyo. hacer es extrafo a _ todos 101 dems miembros de la sociedad. lIan!: investiga, sobre todo, la alienacin del trabajo; con ella, no slo caracteriza el sistema de l . relaciones capitalJltu y la situaci6n del proletariado (relaci6n del obrero con el que no lo es, relaci6n de uno y otro con el trabajo y con los productos del mismo, caricter real de las relaciones sociales, imperio de las "fuerzas inhumanas" en la lOCiedad, degradaci6n moral.y fsca del obrero, te.), sino que, adems, pone d, manifiesto cules son los caminos real.. para eliminarla (l(quidar la propiedad capitalista). El reconocimiento de la alienaci6n del trabajo como fundamento de todas las dems formas de ienaci6n, Incluidas las ideolgicas, baca posible comprender la concencsa deformada y falsa como resultado de las contradicciones de la vida colectiva l'eI.l De este modo 'se establecfa la dependencia de la teora respecto a la pr6ctica y sobre esta base se reestructuraba la filOllOfia. En sus obras clicas ele lu dca~ de 1850l1860, Marx sustituye la categora de alienaci6n, que flJuraba en sus primeros trabajos, por todO un sistema de conceptos, entre los cuales la alienacin tambin aparece como caracteris.tica concreta de las relaciones de producci6n del capitalismo (I'nichmo de 14 merct1ncf4).
,fd.KINDI (ap. 800 - 879). Filsofo rabe, astrlogo, matemtico y mdico, fundador de la filosoffa aristotlica rabe; .. le distingui con el honroso nOIl1 bre de "fI16llOfo de los rabes". Escribi6 comentarios a lu obras de Arist6teles ("rganon" y otras) asI como varios trat.jos sobre cuestiones de metafisica. h la bar:Je de su concepcl6n del munClo, pulO Alldndi la idea de la ~catena-

Clan causal universal, mediante la cual se .explica que cada cosa, si es comprendida hasta el fin, permite llegar a eenacer en ella, como en un espejo; al universo todo. Los partidarios ortodoxos del Corn vean en AIkindl un hereje. De sus numerosas obras se han conser..ado tan slo algunos fragmentos.
ALMA. Trmino empleado a veces como sin6nimo de psique. En las representaciones del hombre primitivo, el alma era considerada como algo mate. rial (sombra, sangre, aliento, etc.), En religin, se entiende por alma cierta fuerza inmaterial, incorp6rea e inmortal, que posee existencia propia, independiente del cuerpo, en el mundo del "ms all". En la filosofa Idealista, el alma se identifica con tal o cual elemento de la conciencia. En Platn, es la idea eterna; en Hegel, la manifestaci6n sensoral, inferior, del espritu en su nexo con la materill (sensible y activa). En las doctrinas dualistas, el alma se entiende como algo independiente que existe a la pa~ del cuerpo (Desea"", Spencer, Wunc:!t, James). En el materialismo premarxista (Demerito, materialismo metafsico),' el alma se entendIa como algo secundario, dependiente del cuerpo, pero, vista as. el alma, la ac tividad psquica. se reduda a elementales procesos mecnicos o fisico-qulmicos. No era raro que algunos filsofos materialistas llegaran incluso a admitir que todas las cosas poseen alma (Hilozoismo). Se dio una explicacin autnticamente cientlfia de la psique humana en la filosofia del materialismo dialctico. La impugnaci6n definitiva de las representaciones no cientficas del alma s610 fue Posible cuando se procedi al estudio experimental de los fenmenos psquicos, cuando se descubri el mtodo objetivo de su investigacin (Schenov, Pcitllov).

ALOGISMO (del griego ci).O"'I.6~: no-lgico). Negacin del pens8miento lgico como precedmleato para.alcanzar la verdad; frente a la 16gica, se hace ~capi en la intuici6n, en la fe 7 en la revelacin. Los fil6sofos reaccionarios utilizan e) alogismo para justificar el irracionalismo, el nWticismo y el fidefa mo. Es refutado por toda la pric:tlca social'de la humanidad y la historia entera de la ciencia.
ALQUIMIA. Nombre de la quImica en el periodo precientlfico de su deIarro110. La .alquimia surgi en el antlpo

11

ANLISIS y StNTESIS

Egipto. La Partcula "al" es un testimonio de la difusin que la .alquimia alcanz entre los rabes. Los alquimistaa intentaban transmutar los metales comentes en plata y oro mediante la fantstica "piedra filosofal". Aspiraban, asimismo, a descubrir el "elixir de la vida" 4ue diera a los hombres juventud eterna. Los alquimistaa de ms renombre fueron Roger Bacon (s. XIII). Paracelao (s. XVI), Johann Baptist van Helmont y Jobanes FrideriC\ls Helvetius (l. XVU). La labor de los alquimistas tribUY a que se acumularan datos . entales, lo cual fue una condici necesaria para que la quimica pudiera separarse como eenea indepen,ente.

de la potencia del Estado sovi6tico acelera el a\tance de la sociedad sovi.. tica -bacia 'el comwjsmo. En el tranIcuno de la edificacin comunista en gran escala, nueva etapa en el deaeDvolvimiento de lu relaciones nacionales, se produce un ulterior proreso multilateral de la naciones socialistaa y un mayor acercamiento enwe !al mismas. Los pueblos de la U.R.S.8. mantienen una actitud amistosa NIpedo a los trabajadores de todos 101 paises. Se desarrolla con singular bito la colaboraci fraternal, y la ayuda reciproca entre los pUeblos de los paises que .CQDStituyen el sistema sodalista mundiaL AMOR AL TRABAJO. Hbito de trabajar, cualidad moral del trabajador; _ uno de los principios del cdigo moral de quienes fot'jan 'el comunismo. Comunismo y trabajo son inseparabla El amor al trabajo significa preocupad6D constante del hombre por el crecimientO y el perfeccionamiento de su maestria profesional; asimilaoin de 101 mtoa aV8JWldOlS de trabajo, iniciativa para aprovechar los recunMls tcnicos, para organizar la produccin, etc. El lIJIlOl' al trabajo, a la propiaprofesi6n, ea m.... parable del afn de' poseer conocimientos cientific:os y tc:nicoI. lin ello, DO puede haber trabajo creador, DO superarse la' diferencla esencial eDtre trabajo intelectual y trabajo fisico.-Bclucar en el sentido de fomentar el amor al trabajo .contribuye eGI1vertir . . ltimo en la primera necesidad vital del hombre.

ALTERNATIVA (dellatin "alter": uno de dos). Necesidad de eleg~ entre dos o varias posibilidades que se excluyen mutuamente. ALTRUISMO (dellatiJi "alter": otro). Servicio desinteresado a las otra persona, voluntad de sacrificar al bien ajeDO los intereses personaJes. propios. El t6rmino fue introducido en la filosofia por Comte. El altruismo se contrapone al egoismo. En la tica burgue-.a, el concepto de ''a1truinno'' se ~de con lu doetrinas morales religiosas acerea del amor al prjimo, del perdn universal; etc.. que sirven para encubrir la esencia explotadora y egosta del capitalismo. Tan slo la moral comunista, que reehaza la violencia y la explotacin, descubre la autntica naturaleza del altruismo como la wdad y armonia entre IOB intereses personales y los sociales.
AMISTAD DE LOS PUEBLOS. Colaboracin fraternal y ayuda mutua de fI4done. Y nacionalidades de la sociedad socialista, ley caracterstica y fuerza motriz de dicha sociedad. La amistad de los puebls constitu,e un nuevo tipo de relaciones internacionales basada en la economa '1. en la. democracia socialistu, en la ldeologia marxista-leninista del internacionalismo. Las relaciones entre la naciones de la U.R.S.S. constituyen un brillante ejemplo de esa amistad, que se ha desarrollado al formarse la naciones socialistu. Es un resultado normal de la Gran Revolucin Socialista de Octubre, de la edificacin del socialismo, de la consecuente aplicacin de la poUtica nacional lenipJsta por parte del PartidQ Comunista. La amistad de los pueblos de la USA es una fuente

PU.

AMORALlSMO (del'lriego a: partlcuIa negativa: latin "moralis": moral) O iDmoralismo: negacin de toda moral, nnuncia consciente a lu leyes de la 1110ralidad, pretensin de situarse "miralli del bien y del mal" (Nietzsche), ."1UDdametltacin filosfica" del egoismo, de la inhumanidad, del desprecio a la eaa~encia y al honor, predJcado por _ apologistas mllG dnicOl de la burlU....

ANLISIS Y S1NTESlS (del

l:riIIO

ciYli).WI; : descOmposicin, y

unin, composicin). En el sentido mil general, prGCe50S del pensar o de la descomposicin real de un todo eD IUI partes y de. la reunificacln de UD todo a base de' aus partes.. El allaiI y la sintesis .desempefan un impoaDte papel en el proceso de la eognici6D 7 dan en todOl 101 estadios de la lIaiIIU.

cnYecal~:

AN.(LlSlS

Y:

SINTESIS

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el mundo objetivo ni con el hacer prctiCO del hombre; tambib se le contrapone la separacin metafisica del &nilisia y la sintesis, el atribuir a uno de P.Stos dos procesos, indisolublem!nte ligad05 entre si, un carcter absoluto, opuesto al otro. En la historia de la filosofia, la contraposicin de anlisis y sintesis est unida al nacimiento del mtodo ana1ftico en las ciencias naturale. ~ en la economia politica burguesa clsIca de los siglO5 XVll-XVIlI. En aquella poca, dicho mtodo, que sustituY por el estudio de la actividad empifica las construcciones especulativas, tuvo un carcter netamente progresivo. Pero elevado .. la Clte~Oria de mtodo filosfico absoluto, llevo al examen de las cosas al margen de su conexin "1 desarrollo y asf fue cmo el mtodo ana, litico de investigacin se convirti en mtodo metafsico del pensar. El avance de la ciencia ha pul!sto de relieve que el mtodo analitlco h1l constituido la premisa histrica del mtodo sinttico, estrechamente relacionado con l. Desde el punto de vista de lSU significado teartIco y cognoscitivo, ambos mtodos, libres de toda unilateralidad, aparecen como procesos lgicos que se condicionan reclprocamente y se hallan subordinados a las exigenciaa generales del mtodo dialctico. ANALOGIA (del griego IlI'IIZAcrrt.: proporcin, correspondencia). Semejanza de ciertas facetas, cualidades y relaciones entre objetos no idnticos; son razonamientos por analogia las deducciones que se hacen sobre la base de dicha semejanza. Esquema corriente del razonamiento por analogia: el objeto B posee las notas a, b, e, d. e; el objeto e posee las Ilotas b, e, d, e; por tanto el objeto e tiene probablemente, la nota a. La analogia es de ran valor para la investigacin. En lea etapas iniciales del desllrrollo de la seeedad, la analogia sustituye a la observacin sistemtica y al experimento, sus oonclusiones se fundamentan en el parecido de caracteres extem05 y lecundarios. Asi surgen la mayor parte de las concepciones de la filesofia de la naturaleza en la Antigiledad. Ms adelante, la lUlalogia pierde su significado como medio de explicaci6n, pero conserva el papel de brjula que sefiala los problemas. Asi, Huygens, despU6a de' descubrir la analogia entre el comDOrtamiento de la luz y el del .pnido, lle( a la idea de la natur.aleza ondulatoria de la luz; Maxwell hizo extensiva esta conclusin a la naturaleza del

El centro de la actividad analitica-.intetizadora radica en la corteza de 101 randes hemsferlce ,cerebrales. Dicha actividad, sin embargo, nicamente surge y se realiza en el proceso del hacer prctico, de carcter social, y sobre la bese de tal hacer. En las operacion~ mentales, anlisis y sin tesis aparecen como procedimientOoS l6gic05 del nteleelo que se realizan con ayuda de coneeptoa abstractos y se hallan estrechamente vinculados a otras operaciones del pensar: la abstracci6n, la generalizaci6n, etc. El an1Ws lgico consiste en la descomposicin mental del objeto investigado ,en sus pu-tes componentes y ea un mtodo para obtener nuvos conocimientos. Segn sea el carcter del objeto investigado, el anlisis adquiere formas distintas. Para llegar al conocimiento multilateral del objeto que se investiga, es condicin necesaria que el anlisis sea multifactico. La desmembraci6n de un todo en sus partes componentes, permite descubcir la 'estructura del objeto investigado; la descampoalcin de un fen6meno complejo en elementos ms simples, permite delimitar lo lIIIencial de aquello que no lo el, reducir a lo simple lo complejo; tenemos una de las formas del anlisis en la clasificacin de los objetos y de los fen6menos. El anlisis tie un proceso en su decurso nos permite distingUir en l . etapas. distintas y tendencias contradictorias, etc. En el curao del anlisis, el pI!DlIllJniento se mueve de lo complejo a 10 simple, de lo casual a lo necesario, de la multiplicidad a la identidad 'y a la unidad. El fin del anlisis estriba en Ilelll1' al conocimiento de las ,partes como elementos de un todo complejo, en ver qu nexos se dan entre ellos y las leyes a que est sujeto el todo en su desarrollo. No obstante, el anlisis lleva al desglose de una esencia no ligada an a las formas concretas de su manifestaci6n; la unidad, que sicue siendo abstracta, no ha sido descubierta toc1avia como unidad en la diversidad. La sfntesis _ decir, la unin, formando un todo Inte1l'O, de las partes. propiedades y relad~ea delimitadas ~r medio del anliait-, yendo de lo Idntico, de lo esencial, .a la diferendaci6n y multiplicidad, UJM lo general y 10 sinular, la unidad Y la multiplicidad en un tooo concreto vivo. La sfnteais completa al anlisis forma con l. una unidad ind.,)uble. A la concePCIn materialista dialctica del anlisis y la .fntesis R contrapone su interpretacin idealist como meros ~ intelectivos no relacionados con

11 campo electromagntico. Considerada aialadamente, la analofa carece de fuerza probatoria conc:,1uyente, pues. la deduccin por ella inferlda palee 1610 un cucter de p~babUidad. De ahi que 10 necesario aplicarla junto con otras tormu de cognicin. Con el fin de ele'YU' el Il'8do de probabilidad de la deduccl6n por analofa, le reeaba el cumDllmiento ele loa requisitoa lipientes: l. La analogfa ba de b~ en notas aenclalea '7 en un lJ'an n6mero.--:en la medida de 10 poaibl_ de propIedades comunes a loa objetos que se comparan. 2. El nexo entre el car6c:ter reslMicto al que iJifiere la deduccin '7 Jos caracteru comunes descubiertoa en 108 objetos, bao de . r 10 m estrecho posible. 3. La analQ" le propone establecer una correspondencia entre objetol 1610 en un determinado nexo, pero no en todas lu .relacioneL 4. Como quiera que la analocfa tiene como fin inmediato establecer la lemejanza de ~ objetaa,. no hace m que adalar lU8 diferenclaa '1 ha de completarse con la Jnveati.acin de loa m1ml0l. En la cieacla moderna, constituye una amplia edera para la aplicacin ele la analofa, la denominada teoria de la lemejanza, utilizada en la modeUmd6n.
11 lucha de c:ontrori08,

ANARQUISMO

unidad dialctica de contrarios (Unidad

letI de

la>.

ANALOGIA DEL ENTE (del la& "aDa1o.ia entia"). Concepto metodol"' Iklo central en la tiloaofla catlica lN.~L~8COIdatic:c1, Tomismo, ToIII ele Aqvmo). La analo" del ente 1Iilp11ca que todo ser (triteR de un objeto material, d. un fenmeno o de una l4-) parecldo a otro '1, al mismo tiempo, es dJatinto de 61. Pattientlo de . . prJnclpio, la fllOl101la catlica establece la eeeala jerirquica del ente. Por t!U8Dto en la analofa del ente se COlllidera que lo primario '1 determinante la temejanza, la unidad, aeCm la meta1IIlca eacoltica (Tom de Aquino; entre loa eaco~ ~ Jktch Pn7wara '7 otros), la causa, la fuente ln1da1 de la multipUcidad cuaUtatlft del ente no puede ser mAs que una fuerza exterior, IObrenatural: Dios, en quien coJncl4en todas ]u diferenDe este modo. .. el ccmcepto de del .... le da caricter a. . . luto la Identidad, a la .emejaza de objetos '1 fea6menoa, .~entru que aua dlteNDclu c:u.u"vu .. reducen a t!U8DU..U.... Dleho ,ccmcepto fue lntroduclclo . . la eIC01Utlca mecUnaL La. eIC01Ucoa de nueatrol dfas tienen a la analola del ente por aaUpocla de la
~

ANALOGO (del griego civl)..oro~: earreapon.'liente). Trmino de la teoria del conocimiento que designa un objeto ideal (concepto, teora, mtodo de investilacin, etc.), que refleja de manera adecuada algn objeto material, alID proceso, alguna regularidad.. En la "Dialctica de la Naturaleza", Enge1a dice que para las ciencias naturales (lu ,Palabras de Engels conservan toda,.u validez para las ciencias histricas), la dial6ctica COD8tituy~ la m importante de ]u Sormas de pensar, "ya qe es la nica que nos brinda el anlogo y, por tanto, el mtodo para explicar los proc:esos de desarrollo en la naturaleza ... " (t. xx, . 381 - "Anti-DUhring", 'Ed. Pueblol lIidos, .3. ed., 1961, pg. 4(2). En las publicaciones t.iloa6ficaa moderDaS" el trmino de "anlUoIO". designa u1DJamo un objeto material (incluyendo distintas clases del hacer prctil:o, ma~ del hombre) que sea fundamento real de aluna teorla, de alpna 1.., terica de la conici6n o de una re .. la 16ica. Por ejemplo, las relaciones m general.. "Y corrientes de las cosas consUtuyen la base objetiva del [ue del razonamiento y de otras formas dI! pensar. Hallando el anlogo, le e3tablece el hecho determinante de~ cual se JeD!!ra tJl o cual fenmeno ideal, lo que de suma importancia en la 'ucba contra lu diJUntaa formu del idealiaDIO. En ClIJI)bio, la elucidaci6n de 10 que .tiene de eapecWco una ley met6dica, una rela 16ica, etc., implica el aniU. . mulUlateral de lUI tunc:iones en un determinado liatem. de conocimientos.

(Modetiz4ci6ft)

ANARQUISIlO (del grieltl civIZPXIIZ: aJn autoridad, aln poder). Corrien1lll poUtico-.IOcial peque6oburpeaa, host a todo poder, incluido el de la dictadura del proletariado; coneaene loa lntere... de la pecuda edad pri~ada '1 la pecuda econom campesina al pro.11WO de la .aciedad a$!O'1ado en la ran procIuccln La base fllo36fica del anarquJaDo ~ Jndividua1llmo, el 'aub'etlviIInoo el ookmt4rilmo. La aparicin del anUQulamo .-ti unida a los nbmbres da SChmidt {Stimer), Provdhcm '1 BcaJcuaift, CU)'U taoriu utpicas fueron 8C)4 metidas a critica en loa trabajos de ~ 7 J:nela. En el filIo XIX, el anarquismo le extendi por I'rancia, lta1,Ia _'7_ Eapda. El anarquiSmo no va JI a11l de lu fraMI .eneral.. contra

ANAX.(GORAS

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la uplotacin, no comprende cuila IOn lu caUSJla de esta ltima, ni la lucha de c:lues como fuerza creadora para la realizaci6n del IIOclalismo. La negaci6n anarquilta de la luc:ha politica contribuye objetivamente a que la c:Iase obrera le lubordine a 18 politic:a burlU.... Lo m aencial en la lucha contra el anarquismo radica en el problema de c:6m debe proc:eder la revoluc:i6n frente al Estado 1 en el problema del Estado en (eneraI. Los anarquiltu propqdan el aniquilamiento inmediato del B.t8do, 110 reconoc:en que lea posible aprovechar el Eltado burlU6I para preparar al proletariado con vista a la'reYOluci6n. Despu61 de 1917, el anarquismo -en Rusia se convirti en una tenct.Dcla contrarrevoluc:ionarla. Ac:tualmente, ~ -::," c:ien. influenc:ia en Z8pafta, Italla 1 Am6ric:a LaUna.
AN'AXAGORAS Da CLAZOMENE (Asia Menor) (apros. 500-428 a. Do e.), Fil6lOto rielOt materialista inc:onsecuente, ide61010 de la democ:rac:ia eac:lavista. Acuaado de atellmo, tue condenado a muerte, pero . . .lv abandonando A~ ..... Reconoc:fa la infin1ta divemdaa eualltativ de 101 elementos primarios .. cosas"), de la materia ("IemW.. de 1 mAl tarde denominadal 1aomeomerlal, de CU7U distintas combinac:iona se forman tod.Ra Jaa c:osaa exstenteG. Consideraba que 18 fuem motriz, condic:ioDante de la combinac:in 1 leparaci6n de 1aa parUc:ulaa elementales, a el 'IO; : (lDtelipncla), entendido como la :IUItanc:ia m Uera 1 finL La cosmooDJa de Anaxqoraa uplJca el origen del aJatema de I~ :UerpclI c:elestes a partir de la mezcla primitivamente delordenada de IUltandaa, como resultado de la rotacin en forma de torbellino. AN'AXDIANDRO .. MIU'l'O (apros. a. Do e.). Filsofo rie,oL~ tIerIalUta, 8IpODtineamente dialec:llCO, dlldDUlo de Teda. Es el autor de "Sobn la natural. .", la primera obra fi1aI6fIca rie... que no ha llegado huta ac.otroL AnUimandro introdujo 41 eenc:epto de princlpio de todo lo ailtente: el (Mprincipio") 1 consideraba que tal fundamento a el chllPO'I : (~). Segn la teotfa COIIDo16g1c:a de Avaxtmendro, en el c:entro del unfftI'IO . . encuentra la Tierra, que tJeDe 18 forma de cllindro ac:hatadO. AIrededor de 18 Tierra P'an tres clrcul~ ___: el del Sol. el de la' Luna "1 el . . 1M lItre11u. Anaximandro fue' el prtmwo _ 18 bi8toria que expuso 18

idea de evolucin: el hombre. al iual que los otros seres vivos, procede de un pez.
ANAXtMENES DE MILftO (apr. 588535 a. n. e.), Filsofo griego, materlaliIta, espontneamente dial6c:tico, diIclpulo de AftClZimandro. Segn Anufme11", todo cuanto existe procede de UD

princ:ipio material nee _1 aire- ., vuelve a 61. El aire es infinito, eterno, m6\?l. Al condensarse, primero forma nubes, luego agua 1, finalmente, la tierra 1 lu piedras; al enra:rec:eree, .. convierte en fuego. Esta conc:epcl6n en_ c:ierra la idea de que la c:antidad transforma en e:al,ldad. El aire lo abarca todo: es el alma 1 tambi6n el medio general de los' infinitos mund< del universo. Entendfa Anaximena que laa estreUaa IOn fuego, pero noso~ DO perc:ibim~ IU c:alor porque estin IDUJ lejos (Iegn Anaximandro, lu estrellaa estaban m cerea que loa planetu). Anufmen.. dio una upUcac:i6n de 101 eclipses de Sol y de Luna, mu1 pt'xtma a la verdad.
ANFIBOLOGfA (del rie,o ",,",(60).0;: doble sentido). Error lgico que .. produc:e por la falta de c:laridad o 18 multlplic:idad de sentidos de una coDltruc:clII sr,amatical, en particular por rec:urrtr en un mismo razonamiento 1 con d1aUntos lignWcad~ a una mism~ alci6n cramatic:al o a un mismo Clel lenlUaje. La anfibologia le erencla de la homoniml, error derivado del doble lentido de ciertas palabra. Para deac:ubrir en el penramento la anfibologia 1 la homonimia 1 eliminar__ ei:es8rio precisar el lignific:ado de 1aa palabras, de laa CODItruc:clona ., pro~ic:ionel .gramatlc:ala utilizadas en loa razonamientos. ANICHKOV, DMl'l'U 8aGUJDVICII (1733-88l. Filsofo ruso de la Dumaci6n; deilta. Termina~ IUS estudi~ ea la Universidad de MOIC El78!), ensd6 en ella matem'Uc:a, 16gic:a 1 filClM)fla. . . autor del trabajo fi1oI6fic:o "DiIertaci6D de teologia natural IObra el princlpio "1 origen de la adoracl6n naturil . . (1789), en el cual plantea el problema del orieD "6nic:o" de lu c:reeDciM reUComo loa Uustradol ~ ael alglo xvm. Anic:hkov procuraba dem~ que lu c:reenclaa ralicloe. lUI'Ien en el hombre ea el 8ItacUo .,... baro" de IU desarrollo, por obra di tres c:ausaa: la ignorancia, el miedo ., 18 Imagln ad 6a, cuando 1aI penoIIM DO puedeD ac:1arar 101 ~ que ..

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ANTICOMUNISMO

producen a su alrededor y atribuyen todo lo no comprendido a fuerzas 10brenaturales. En varios pa.sajes critica la leyendas blblicas, lo que le vali ser peneguido por parte del prOfesorado reaccionario y de la Iglesia. Anichkov es autor de los trabajos filosficos: "Discur:Jo sobre las proriedades del conocimiento humano ... (1770): ''Oiscuno IObre las distintu causa'J ... " (17'14) y otros. En ellos, desarroll la6 Ideas del aensualismo materialista y critic la teorla de las idea. innatas, IOStenida por los carte1ianos, lelbnWanos y wol1fianos. Su materialismo, sin embar,o, no era consecuente, se pretentaba revestido de de&mo; al criticar la teorla wol1fiana de la armonia preestablecida, el propio Anichkov hacia concesiones a la reliiD admitiendo como posible la inmortalidad del alma. ANIMISMO (del latln "anima": espfr1tu alma). CreencIa en que almas y espiritus influyen IObre la vida de las perIOQU y los animales, sobre los objetos y fen6menos del mundo ereundante. Las representaciones animistu lUI'ieron- en la sociedad primitiva. El hombre primitivo se imaginaba que las COJU, plantas y animales teman su propia alma. La causa fundamental de que luriera el animismo radicaba en el"nivel extraordinariamente bajo de las' fuerzas de produccin y, en consecuencia. en la jnsinificancia de los conocimientos acumulados, en la incapacidad del hombre para hacer frente a los elementos de la naturaleza, que parecfan extraos y llenos de misterio. En determinado nivel del desarrollo de la 10ciedad, la peroonlfi~aci6n de tales fuerza sirvi para asimilarlas. Las repretentaciones animistas figuraron en la bale de las creencias reliiosas posteriores; en principio, el animismo es inherente a toda relli6D. ANIQUILACION (del latln "nihil": nada). Literalmente: transformacin en nada, aniquilamiento; en fisica, proce10 de transformaci6n de una particula y una antiparticula en otras particulas. Eati bien estudiada la aniquilacin del elec:trD y del positrn -observada por primera vez .en 1930- cuyo choque produce emisi6n de fotones. Existe tambin el proceso inverso. se conoce, uimismo, la aniquilacln del nuclen (protD, neutr6n) y del antinucle6n (antiprotn, antineutrn), del hiperD , del antihiper6n. El tn4ino de "aniquilacl6n" no es exacto, dado que al

chocar una partcula y una antipartcula no ocurre su transformaci6n "en nada", sino tan s610 el cambio de una forma de materia en otra; adems, se conserva la masa general, ener.ia, impulso, carga y cantidad de movmentc angular del sistema de las partculas. El descubrimiento de la aniquilacin ea de gran lignificado filosfico: confirma la variedad infinita dE: las formas de la materia y del movimiento, refuta las lucubraciones idealistas acerca de la "desaparicin de la materia" y la "materalizacin" de la energla asi como la idea metafisica de que existen elementos primarios de materia eternos e invariables.
~SElJ40 DE C~BURY (10331109). Telogo y filsofo medieval, representante de la escolciltic4 temprana. Anselmo afirmaba que la fe debe preceder al conocimiento: es preciso "creer para -comprender"; no obstante, la creencia puede ser fundamentada "racionalmente". En la disputa sobre los unjlIe1'sale. manteniB un realismn extremo. (Realilmo medieval). Desarro1l6 la denominada prueb4 ontol6gica de la eziltencia ele En calidad de arzobispo de Canterbury, llev a cabo una ten.z politica de desarrollo de la Iglesia Catlica.

Dio..

ANTICOMUNISMO. Principal arma ideollica de la reaccin imperialiata moderna. El contenido bsico del anticomunismo est formado por calumnias contra el rgimen lOcialista, por la falsificacin de la ~Utica y de los objet,lvos de los partidos comunistas, de la doctrina marxista-leninista. En el terreno de la economia, el anticomunismo Be manifiesta ante todo en la negacin del. carcter socialista del sistema econ6mico de la 'U.R.S.S. Y de los paises d~ democracia popular, en el Intento de presentar la economia de los paises del socialiGmo como economla capitalista de Estado; en la esfera de la poUtica, se manifiesta en las invenclones calumniosas sobre el "totalitarismo" sovitico, sobre el carcter a'"lsivo del comunBmo mundial; en la esfera de la ideologia. se da en la machacona reiteraci6n de la estpida cantilena sobre la "standardizacin" del pensamiento bajo el socialismo. Tales deformaciones encuetltran su remate en l. falacia sobre la "deshumanizacin" de las relaciones sociales en el rimen socialista, sobre la transformaci6n del hombre en un simple instrumento

.-ra

ANTlDUHRING

16 desdE' mayo de 1876 Engels empez a trabajar en una serie de articulos dirigidos contra la nueva corriente; los mismos se publicaron en 1877-78 en el rgano del partido socialdemcrata, el "Vorwarts" ("Adelante") pese a que los partidarios de Dhring intentaron evitarlo. Marx ley el manuscrito del "Anti-Dhring" Y escribi el captulo relativo a la historia de la economa poltica (cap. X. de la Parte Segunda). En 1878 el libro se public en edicin aparte, y el mismo ao fue prohibido. El "Anti-Dhring" consta de tres partes fundamentales: FilosofIa, Economia poltica y Socialismo. En la introduccin, Engela hace una breve expoaicin del desarrollo de la filosofIa y muestra la inevitabilidad de que surja el comunismo cientlfico. En la primera parte, expone las bases del materialismo dialctico e histrico; da una respuesta materialista al problema brico' de lA filo.ofa, fundamenta las tesis relativas a la materialidad del mundo, a !as leyes bsicas del conociminto del mismo, al tiempo 11 el espacio como formas de todo ser, a la unidad de materia y movimiento. En el "Anti-Dhring" se hace una exposicin del problema concerniente a las formas de 'movimiento de la materia y a la clasificaci~ de 141 cie1lCiaa. Engels dedica gran atencin la caracterzacn de la dialctica y de sus leyes fundamentales, al problema de la correlacin entre lgica dialctica y lgica formal. Desde las posiciones del materialismo dialctico, en el "Anti-Dhring" se examinan los problemas capitales de la ciencia natural: la teoria de Danoin, el papel de la cl!lula orgnica y la esencia de la vida, la hiptesis cosmognica de Kcmt. Desde las posicion~ de la dialctica materialista, Engels investiga asimismo los problemas que tratan de la moral, de la igualdad, de la libenad 11 nl!celidad, etc. En la segunda parte, Engels, criticando las ideas de Dt1hrin sobre economa politica, define el objeto y el mtodo de esta di5ciplina, expone la doctrina de Marx, acerca de la mercanca y del valor, acerca de la plusvaUa y del capital, sobre la renta de la tierra, etc. De1pus de criticar la teora idealista de la violencia, Engels pone de manifiesto el significado decisivo de la economla en el desarrollo de la sciedad, explica el origen de la propiedad privada y de las c!tue., subraya el papel progresivo de la violencia en las pocas revolucionarias. En la tercera parte, En,elos presenta un brillante ensayo sobre la tearfa y la historia del comunismo cientfico,

cumpr tales o cuales objetivos de la "direccin", sobre lo "utpico" de las lineas programliticas del comunismo cienWicct. "El anticomunismo es un reflejo del grado extremo de degradacin a que ha llegado la ideologia burgueSIl" ("Materiales del XXIl (,;ongreso del p.e.u.s", pg. 3511). Los idelogos de la burguesa no estn en condiciones de presentar ningn programa positivo que responda a los intereses de las mBSaG. De .ahi que el anticomunismo cale en todas las facetas del pensamlento burgus. El odio hacia el comunismo se oebe al miedo de las clases privilegiadM ante 'l, se debe al miedo por el proreso social. La propaganda masiva del anticomunismo tiene por objeto paralizar el movimiento revolucionario de los trabajadores, sembrar la desconfianza hacia las eonsignas e ideales del comunismo, desacreC1itar y ahogar todo el movimiento autnticamente democrtico de la actualidad. El anticomunismo no es slo un conjunto de ideas. Es, tambIn, el elemento determinante de' 1& linea polltica real de los eirculos ms reaccionarios de los estados imperialistas, que aspiran a rematar, mediante la guerra atmica contra los paises socialistaS] ~u lucha contra el comunismo. LoiI exitos cada da mayores del sistema mundial del socialismo, la lucha por la paz, la lucha contra el anticomunis mo en los mismos paises capitalistas son una prueba de la infructuosidad de ste y demuestran que est condenado al fracaso.
"ANTI-DUHRING". Nombre con que ha pasado a la historia el libro de Federico Engels "La subversin de la cencia por el seor Eugen Dhring"; en l se realiza una exposicin acabada de las tres partes componentes del marxismo: 1) el matetiallsmo dialctico e histrico, 2) la economa poltica y 3) la teora del comunismo cientifico. En el "Anti-Dhring" Engels analiza los problemas m importantes de la filosofIa, de las ciencias naturales y de la lOCiologfa. .. Es un libro admirablemente instructivo y de rico contenido" (V. l. Lenin, t. n, pg. 11 - "Obras esc:ogfdas en tres tomos", Ed. en Lenguas Extr., Mosc, pgs~ 60-61). El libro fue escrito por Engels en defepsa de la teorla marxista contra les ataques del idelogo pequeoburgus Dhrill", cuyas eoneepciones apoyaban algunos miembros del joven partido socialdemcrata alemn (por ejemplo Johann M'ost). A ruegos de Wilhelm Lleblmecht

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ANTINOJlClA
lis ~sica de su filosoffa, eeD la cual la razn no puede ir ms all de 101 11mites de la experiencia sensorial Di conocer la "cosa en si". Entiende Kant

.aelara la relacin de este 1iltimo con el .oc1alilmo utpico, explica con profunda visin culg.. son las tareas y vias de la transformacin comunista de la sociedad y expone la doctrina marxiBta aCrea de varias cuestiones capitales del Isocialismo y del comunisIpo: sobre la produccin y distribucin bajo el 10cialismo y bajo el comunismo, sobre el .p:nado, la familia y la escuela, sobre el aniquilllD'iento de la contradiccin entre la dudad y el campo, entre el" trabajo Intelectual y el filico, etc. Las ideas fundamentales del "An-Dhrinl" han encontrado un ulterior de"",0110, se han concretado y precisado ms, en los trabajos de Lenin y en el Programa del Partido Comunista de la Unin Sovitica adoptado en el XXII ,congTeso del mismo. En el "Antl-Dhring", Engels nos ha legado un ejemplo de como se defiende de manera consecuente la concepcin cientillca del mundo y los intereses del proletariado revolucionario, un ejemplo de intransigencia marxista frente a la, tergiversaciones de la ciehcia y al oportunismo en politica. El libro de Engels todavia hoy sirve de estudio para dominar las ideas del materialismo dialctico e histrico, de arma ideolgica de los trabajadores en la lucba contra la concepcin burguesa del mundo y contra tOdas tu desviaciones del manismo. ANTILO<MSMO. Frmula de la 16~n que se expresa la ineompatibiUdad de las premisas del silogismo categrico respecto a la negacin de su conclusin. La teora del antilogismo conatituye una de 1M ~riantes de la

Iica

IilogilticG..

ANTINOMIA (del griego VfIIlO\l(CZ: contradiccin en la ley). Aparici6n de dos juicios contradictorios, pero igualmente fundamentados, en el curso de un razonamiento. El concepto de "antinomia" surgi en la antigua Grecia (Platn, Aristteles); en la filolOfla griega antigua, con el sentido de antinomia se empleaba ins frecuentemente el trmino de "apora" (por ejemplo, en Ztmn de Elea, las aporias e:zpresan el carcter contradictorio de 100. juicios sobre el movimientO y la multiplicidad); ya entonces se formularon varias antinomias referibles hoy a las semnticas ("El Mentiroso"). Dedicaron mucha atencin a formular y analizar las antinomiaa los lgicos escolsticos. Kant utiliz el concepto de "antinomia" en sus intentos de fundamentar la te-

que las tentativlIB de este gnero llevan la razn a contradicciones, pues hacen. posible dar un fundamento tanto a la' afirmaci6n (tesis) como a la ne,acl6D (antitesis) de cada una de las alguientes "antinomias de la razn: pura": 1. El mundo es finito - el mundo es infinito. 2. Toda sustancia compuesta consta de-partes simples - no existe Dada Iimple. 3. En el mundo.existe 1& 11bertad - en el mundo DO existe la 11bertad, impera slo la causalidad. 4. Exilte una causa primera del mundo (Dios) - no 'existe una eause primera del mundo.. Las antinomias de Kant DO IOn tales en el sendo de la l6gica formal moderna, dado que en ellaa la fuDd;amentaci6n. de la tesiI y de la andtelIS no es susceptible de presentarle en forma de razonamientos Jgicamente correctos. A partir de fines del siIJo XIX Y en relaqn con las investig~ nes BObre los fundamlIitoa 16gicos de la matemtica, han descubierto variu antinomias auUnticu (entre ellas algunas ya conocidas anteriormente), Actualmente, tu antinomias suelen dividirse en a) de la lgica y de 1& teara de Jos conjuntos y b) semntlcu [Annomi41 lemnticas, P4TGdo;aa (de la l6gica y de la teora de los conjuntos) l. La aparici6n de una antinomia no es resultado de un error subjetivo del h9mbre; se halla relacionada con el carcter dialctico del proceso de la cognicin, en particular con la contradicci6n entre forma y contenido. Toda antinomia surge alempre en el marco de cierta formalizacin (quiz no fija_ da con evidencia, pero aiempre presumible de hecho) del proceso del razonamiento; es un tesInonio del carcter Umitado de dicha formalizacin y plantea la tarea de reestructurarla. Resolver la antinomia significa introducir una formalizaci6n nueva, mM completa, que corresponda mejor al contenido reflejado. Es imposible excluir del conocimiento las antinomias de. una vez pera siempre; por otra parte, respecto a cada antinomia es posible IIU exclusi6n modificando correspondientemente el procedimiento de formalizacin' en cuyo marco aqulla haya aparecido. Loe diversos procedimientos actualmente elaborados para exe1uir la antinomia "permiten car.. ~terizar. con mayor hondura la dialctica del conocimiento ., el

ANTINOMIAS SEMNTICAS
papel que en l desempefia la formali~

18 se pone de manifiesto la naturaleza dialc:ticamente contradictoria de la eatructura de la materia. Lo especifico del par particula-antipartlc:u1a le expres'l en su capacidad para aniquilarle entre.al, es decir, para convertirse en otru formas de materia cualitativamente distintas. El hecho de que en la parte del universo que nos rodea ptedominen las partfcula corrientes, no ha sido an aclarado satisfactoriamente.
ANTtSTENES de Atenas (435-370' L n. e), Disc:ipulo de S6cr'ate., fundador de la denominada e.-cuela cinlca desarroll las ideas socrtica y consider nicamente como verdadero el conocimiento de lo singular. Someti 3 critica la doctrina de Platn sobre las idea (como conceptos generales de exiatenc:ia independiente) y afirmaba el ler tan 1610 de las cosas singulares. No obstante, tenan aun mayor importancia la critica ..-.egn los principios de la acuela clnica- que hizo de la civilizacin con todos sus resultados, el llamamiento a que el hombre limitara sus necesidadel a lo ms indispensable, el desprecio por le estamental y diferencias de clue y la. consiulente uniD con los elementos del'l1oc:rticoa de la aoc:iedad de aquel tiempo (Cifticol).

16ica.

ANTINOMIAS SEMNTICAS, Anti1IOmiGI que surlen en laa enunciaciones que tienen por objeto expresiones de cMterminado lensuaje. Sirve como ejemplo de uno de. los tipos funlamenta1et ele lu antinomia semnticas, la de, "El K.moso", que se remonta a Eubllda de MUeto (sillo.IV a. n, e.) y que puede formularse como silUe: [La propoIici6n puesta en esta pina entre corchetes, es falsa]. Si esta ~cln es Verdadera, de su contenido se sllue que .. falsa. En cambio, si es falsa, de su contenido se siue a su vez que es verdadera. Tenemos pues que en cualquier calO la proposicin citada infrinle la Jq lic:a de la ~tradiccin, resulta vrdadera y falsa. Otro ejemplo de antinomia .emntica e,la de Grelling, ba.da en el concepto de "predicado terel6lico". El predicado -=ea decir, la palabra que expresa. cierta propiedad llama heterolico al l miamo carece ele dicha propiedad (por ejemplo, la palabra "trlsOaba" no es ella misma trilDaba). La antinomia aurle al apli:ClII' esta detinicin al predicado "heterol6llc:o": al es .heteroIico, por definlc1D no posee la propiedad por l expresada, .. decir, DO es he~ol6ico; en cambio al no a heterolico, ~e nuevo por definicin. debe poaeer la propiedad por l expresada, es decir, es hetero16l1co. La antinomlaa del tipo descrito surlen cu~do el lenuaje en que formula' la antinomia contiene nombra para sus propias expresiones y tambin 103 predicadoa "verdadero", "fallo", "heterolico", etc. Para exclu~ _ antinomia Beqlntlc:u exiaten d~ tina ,PI'OCedimiental; uno de e110l estriba en diferenc:lar el. metalenlUaje y el objeto-lenguaje (Metellmgua;. V obe jet001eftgu4;e) y en establecer una rIW'OA dMinlcin de los predicados eeIftIpODdiente:! en el m~lenlUaje (Veidad V Iengua;e. fcnmalizado.).

rial.. pronosticada por la teoria cuntice (DinJc, .1928) Y descubierta. en los

c61micos (anttelectrn, o .ea, posi_

ANTIPARTtCULAS'" Particula mate-

tra, 1832); despus han aido obtenida

le aceleradores (antiprotn y antiDeUtr6n, 1955), Se ha establecido que cada partic:ula "elemental" corriente, con 'mUy pocas excepciones, tiene contrapuesta una antipartie:ula que I.e dia-

tlnpe por poseer una carga de .ipo CODtrario u otro propiedades. En ello

ANTON6VICH, KAXIM AuxtmvICB (1835-1918). Filsofo materialista ruao, publicista, dem6c:rata, co~borador de Claenl.he1l.ki y DobroUbov. Hijo de sacrisUn, termiJi sus estudios en la Academia religiosa de PetersburlO. Renunci a la carrera eclesistica y fue colaborador de la revi6ta ''El Contemporneo" (desde 1859). En sus artie:u101 ''La filosofa moderna" 0861), "Dos tipos de filsofos modernos" (1881), "Sobra la filosolia de Helel" (1861), "La unidad de laa fuerza de la naturaleza" (1885) y otros dio expreain a las concelJCione, materialista defendidu por ''El Contemporineo". Anton6vich criticaba el apriorismo' y aposticismo de Kant, el hegelianiamo (Strijov, Chicherin), el schellinlianiamo de A Gri,dev, las ideas idealiltas y rel1glosas de 'Iurklvich, Gogotski, Kirpov Y otros, laa teoria3 eslavfila. el eclecticismo cSe Lavrov y de Mi;4ilov.ki. Para Antonvich estaba claro el nexo entre la lucha filosfica y la ;aUtica. Partiendo del principio antropolico de Feuerbae~ y de Chernishevski, reclamaba el mejoramiento de laa condiciones materiales de vida de los trabajadores, la difusin de la ensefianza y el

NCODOclmiento de la libertades pali- En;'e1s, fue el trabajo en IOclIdad .. ticu; en - lucha CODtra el llberl.lWno, 101 Ieres hunWlol primitivot. J:Ito refundament la necelidad de que le lle- tuta lu lucubraciones idealiltaa 7 reUftI'8Jl a cabo traDlfonnaclon.. radica. liOIU acerca de la creacin divina del _ en la ntructuru lOCiales de Rusia. hombre. La cienela contemporiDea ceaParUdario de la teci&1a attI.ca de Chef- firIn& la teorfa antropo.6nica del traII11eYSId, criticaba la teorfa del "arte bajo 80CiaL El proeeso que da ori&en a puro". Al ler prohibida la reviIta la aparicin '1 desarrollo del hombre .. U.), ADton6vich proaiui6 la propa- divide envariu etapas. Primera etapa: pnda del' materialillmo 7 de 101 CODO- aUltra1opiteCOl, marcha bfpeda, caDo c:imlento. dentifiCOl en la prebla dia- aprovechamiento aiatemittco de 101 !DIria, aprovechaDdo hbilmente lu COD- trumento. natural.. '1, pOIteriorm-te. quiRu de la ciencia natural (trabajOl adaptaci6D '1 elaboracin de 101 mlImo&. de SkMnov, Dl1nDift, etc.) . EIcri&i6 Sepnda etapa: rebaAo humaDO primitivo, piteciDtropo, .inin.tropo. neUlclerUD libro titulado Ch4rlel DclnDift V IU "orlA (1898). En 19Of, atec6 al ",ne. tal_, elaborac:lD IiltemiUca de 1l1li~, exhortando a restabl~ la trumento.. Se trabaja en ello tradiciones de la critica literaria de la hace que lUlja la c:onclencla '1 1eDd6cada de 1860 (de Chemilhevlld '1 lUAJe; este trabajo, iDflqfe en la conotrol). Aunque tue propapndilta '1 de- fonacln _del ~ humano. La forfeDlOr de 101 resultadOl obtenidOl por macl6D del hombre dur etlDtIeDalw . . el materialilmo en la cienclu natura- mlleniOl (Sudeste '1 Sur de Al1&, c... l .. '1 de lu ide.. clemocriticu, a veces cano Oriente '1,Afi1ca). Tercera etapa: almpl1ftcaba 7 vularlzaba lu de IUI traDIformaci6D ele la horda 1Nmima .maestrOI; aUa coDeeDclcm.. DO eran tan CODHeUeDtes como 1u de 101 demcrata revolucionarlOl. Su materiaUllDo, tipo' moderno. ~ .. contener alun0l elemento. de dIal6ct1ca, ai,w6 aillido contemplativo, ANTROPOLOGISIIO (del ,rle,o mfillCO. A menudo.b juiciOl de va- "'e,..m~: hombre, 7 My{ar: cieocla). ~r. que ~ulaba acrel de la obras Raqo caracteriltlco dtll matariaUuDo ~ responcUaD a IUI ustoI perlCIDa1eI 7 caja en el IUbjeti9JDO. En la premarziIta, concepcl6D del hombre nueva I1tuacl6D en que .. eocontraba como procluc:to IUpremo ele la D&~ Rusia, DO nIUlt capaz de deurro1lar ~ apUcacl6D -de todu laa paculiarIda101 princlploa expueItoI por 101 tunda- da 7 propiedadel del hombre l6lo , . dores del detnoc:ratilmo revolucionarlo. IU orlIen natUfaL Se IUbrQaba la uDlADton6tlch aimpatizaba con el marxJI. dad de bambre 7 naturalaa lrate. a la CODCeIIcl6D ldea1Jlta del primero 7 . la 810. pero DO lo eomprendJ.Poco a_~ co fue abandonando la actividad poUti dl-riI1lm dualilta de alma 7 cuerpo. al co--eocial '1 literaria para dedk:arR . antropolopmo de lqa materialiltaa . . 101 aiI10I XVD-XVDI lIrvi6 ele fUDdaJaI cleDeiU naturales. mento a la revolucill burp... al proANTROPOaNTRIsIIO (del rleao clamar la incompatibilidad del ~ feudal 7 de la reU.um con la au'-'" M~: hombre, '1 el latiD "ceDuturalaa del hombre., No obItaDte. _ trum": centro). CoDcepci6D lct.lllta- IU conjunto el antropoJiolllmo DO ..... NliIioD lq6n -la eual el hombre .. el de Mr una c1eIcri,pcl6 lmpncila ... ClIIltro 7 el fin 6ltimo .del un1ftno; ~ matertau.mo. Pr-eDta. tocb 101 defeoantroDooatrlJaDO .. halla estrecbamen- tGI proDiOl del materialJlmo ....... te reladoDacIo con la"~ Han El m6I importante de el10I la eontribu1do de lQaDII'a especlal a -apeo ldItL IncompnDIi6D . . laeMDCia lOda1 del lar el antroDoeentrilmo la teoria de eopInUca (SiIteau ,..~ 11 , . . hombre '1 ele IU conc1eDda. El antropoCOIlIidera todo"I 101 cdrlco MI tIiacfo), la de DInvi1I 7 loPmo propiedad. verdaderamente humanae otra. d8cu~ de la cieacl&. como &110 "abmac:to, inbereJtte... al lDdividuo" (Marx), .. decir, leD8ftIdo Alm\OPOGDJA (del rlep M,... de la lOcledad, de la prict1ca lOC1aL Al ~: hombre 7 'rOC: or1aeD). Proca-o fituar l el primer plano ele la iD__ ti,.cl6D filOl6flc:a a . . "hombre _ ~ 10 de aparid60 '1 desartollo del hombre. DclnDift, Hte'" 7 Baeekel demoe- nerat", abltrac:to '1 00 el conjunto . . traroo que el hombre procede de tnoDos 1aD relacione. 1Ocial. Di Ju . , . obJeIUpaZ'iores f6llles. La fuera motriz ele tivu- del deIarroUo de la ~ . la antropopaia, como pulO de nUeve 100 en realldad lu que CI'MIl la . . . .

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ANTROPOMORrlSMO
Da humaDa, el antropoloiamo en el fondo biolol.za al hombre.. Esto lleva

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82) sobre 101 ariOl como raza ariltoeritica wperior; Lapouge incluy6 en ata Inevitablemente al idealismo en la coa- a nobles y burueses. Present la lucepciJ1 de l historia, dado que todOl cha de clases como lucha de raza. '1 101 fenmenos lOclales resultan 8610 de- el UCenGO del movimiento liberador de pendieiltes de lu c:ualidades naturales los trabajadores como regreli6n debida, del individuo. Esta posici6n encuentra lean l. a UD decrecimiento del "elew exposici6D ma completa en Feuer mento ario"; lIOlItuvo la necesidad de bach y Chemilheo,ki. En el ltimo al- .tab1eeer medidas eugensicas (ea".. un0l de 101 rasgos del antropolo';o neM) capaeel de calmar' 1aI "inquiefueron lugerados raciaa a una pOIi- tas DUIIM". La antropolOCiologia forma d6D. activa y revolucionaria aDte la vi- parte del anenal ideol6ico de 101 rada. En la filosofia buruesa moderna, cistas gvmano-fuc:istas ., anglo-ameel aDtiopoloiBmo " presenta como ricanOl. fundamentaci6D de diltintu formas de ideaUlmo que conaidera el mUDdo o))., ANTROPOSOF1A(del riegcf av&pWft;: jetivo como allO derivado de la _cia hoJ;Dbre, y crotl,,: sabiduriaJ. Teoria dehumana. .Ea propio de muchas corrienvariedad de la tea.ofiCI. En la te. filosficas (Uiltmci41imao, prllgm4" cadente, base de la aDtroposofia fiura UD contUmo, flolofl de lo td4, ete.), lOCio- lomerado de ideas religiOl8/J '1 filOl16ic:u (ClfttTOpOlodoloogt4, d4nnftimao ticas tomadas del misticISmo ~lltag6rico aoct41), psicolgicas (freuclbmo) y '1 neoplat6nicp, del nosticismo, de J,a otral. cbala; de la masoneria, uf como tambi6n de. la filOlClfia alemaDa de la naANTROPOMORFISMO (del rielO turaleza. En el centro del IiItema anMp6)ft~: y P.OPf~ : . forma) Atri truPOltico .. halla la esencia humana bucin de propiedades y raagos esped- d1v~dat ~ble, sean le pretenficamente humaDOS a las fuerzas exte- de, 1610 a los iniciadOl. La antroPQlOfia liores de la naturaleza y tambi6D a le- fue fundada por el ocultilta aUstriaco res miticos imaginariOl (di08ea, esplri- Rudolf Stefner (1881-1925) en vfsperas tul, etc.). Ya Ji1&6fClne, habfa v~tol en de la primera uerra mundial ("La el antrop'o~rfilmo una partie:wandad ciencia oculta", 1910; "Antroposofia", ele la relii6D; quien revel6 de manera 1925). En la Rusia Sovitica, hubo ereum honda y completa el lignificado 101 antrop0s6fi~ a principios ele la dde 1Iqu61 en 1& relii6n fue Feunbcl&. cada de 1920, mas pronto desaparecieEl antropomorfismo se halla enlazado ron.por carecer de base social. La antrocon el IIftmimao, con el totemismo y es posofia le cultiva actualmente en la propio de la mayor parte de las reliio- Repblica Federal Alemana, asf como DeS modernas; en el ill4mimao y el ;u.tambin en lnlaterra y en los EstadOl cICImo " presenta en forma velada. En Unidos. la ac:tualidad, le hacen tentativas para Dmplar la relii6n de representacionel APARIENCIA. Manifutacf6n exterInenuamente antropomorfo (cIemo, na, dada direc:tamente 101 aentidOl, WiImo, ete.). El caricter aDtropom6rfico de la esencia de lu cosu o, con mil es inherente, asimismo, a alunos con- exactitud, de aluna parte de la esenceptos cientificos (por ejemplo, fuerza, cia. En este sentido, la apariencia . enerlia, direc:cl6D, ete.) , Esto no exclu- equivalente al fenmeno. En ella .. ye, lin embargoe . el contenido objetivo encuentra UD momento subjetivo: el fede estoa ltimOl. nmeno expresa de manera no adecuada, desfiaurada, la esencia del lujeANTaOPOSOCIOLOGfA. Teoria re- to (UD objeto parcialmente sumergido acc:ionaria nc:ista. Falsifica los datoa en el aua parece quebrado, el Sol pade la ciencia aDtropol6gica, establece rece que JPra en tomo a la TIerra, una relaci6D directa entre la Iituaci6D ete.), No obatantel ~a err6neo redulOC:ial de individuos. o grupos humanOl cir la apariencia unicamente a tal mo7 101 caracteres anatomo - fisiolicoa mento subjetivo, pues de UDO u otro del hombre (medida y forma del ai- modo va unida a la esencia objetiva, .... talla. color del cabello, etc.); ea- de la que es UDa manifestacin. Ese propio elemento IUbjetivo que da ormina los ten6menOl .acial. a trava de -.te prisma. Su fundador, GeorPl Va- en una representaci6D equivocnda cber de Lapouge (1854-1938)., hizo IIU- de la eHDcia del fenmeno esti condi, . '1 desarroll6 la teoria IeUdoc:ientWca cionado a menudo por factores objeti. . Joaeph Arthur de Gobineau (1818- VO&. Al conocimiento corresponde ndu-

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APOLootTICA

cir la apariencia a su esenda y explIcar cmo sta manifiesta en la primera (Esencia 11 fenmeno):

se

APATfA (del griego cnellCl: sin paBin). Estado de indiferencia; sensible disminucin de la actividad, carencia de estmulos para la accin (a menudo por alteracin de la actividad nerviosa superior). En las teorias ticas de los estoicos, se entiende por a~ tia la impasibilidad, la imperturbabIlidad anmica, un estado en, que los sentimientos no son obstculo a la actividad de la razn. Segn los estoicos, la apatia constituye la' condicin ide3l para meditar. Es evidente que sobre aqu110s influYeron concepciones religiosofilosficas orientales, en particular la doctrina del budismo y del ;aiTri8mo sobre el nirvana como reposo absoluto ,y estado superior del alma humana. APEIRON (del griego ~ClpOY:: Uimitado). Concepto ntroduedo por Ana%imandro para designar la materia, infinita, indeterminada, exenta de cualidad Y que se halla en eterno movimiento. Toda la multiplicidad sin fin de las cosas, todos los mundos han surgido por desprendimiento de contradicciones (calor Y frio, hmedo y seco) que arrancan del peiron y por In lucha de tales contradicciones. El concepto de "'peiron" constituye un impurtante 10.gro del antiguo materialismo ~riego en comparacin con las representaciones acerca de la identidad entre la materia y determinada sustancia concreta (agua, aire). En el pitagorxmo, el peiron es un principio sin forma, sin 'lmite y junto con su contrario -el "11mite"- constituye la base de todo lo existente. APERCEPCION (del latn: "ad"; hacia; J'perceptio": percepcin). Dependencia en que toda nueva percepcin le encuentra re.specto a la anterior experiencia de la vida del individuo y del .estado psiquico del mismo en el momento en que se produce la percepcin. El trmino fue Introducido por Leibniz, quien entendia la apercepcin como vinculada a la autoconciencia (a dif"rencia de la peTCP.pci'l). (Vase tambin Apercepcin trC18C't1tdentcU). APERCEPCIN TRASCENDENTAL. Trmino de Kant; significa conciencia aprioristica, es decir, existente con anterioridad a toda experiencia, inicial, pura e Invariable, condicin -le-

gD Kant- de la unidad del mundo de loS" fenmenos, que recibe de ella sUS formas Y leyes. Al entender de Kant, la unidad de la apercepcin trascendental es condicin del lazo que existe entre las representaciones del hombre, y de la conservaen y reproduccin de las miBmas. Kant consideraba que la base de tal unin radicaba en la identidad del "Yo", es decir, en el hecho de que en toda representacin se incluye la tesis "Yo pienso". Basndose en este aspecto idealista del kantismo, Flchte fund su sistema de idealismo subjetivo. APODICTICO (del griego &7.0!CI~'tI~~;: convincente). Lo demostrable de manera incontrovertible, concepto para designar el conocimiento absolutamente verdadero. Con este trmino, Aristteles se refiere a la demostracin rigurosamente necesaria, inferida deductivamente de premisas que sin duda alguna don verdaderas. AsI, ve el silogismo como instrumento del saber apodictico. El trmino "apodictico" se emplea para designar los juicios de necesidad a diferencia de los de posibilidad (problemticos) y de los juicios de realidad (asertrtccs), APFANSIS (del griego noa'm;: declaracin, proposicin; no confundirla con la "apfasis',', que signific~ "negacin"). Juicio del que Aristteles da la siguiente definicin: ''Toda proposicin designa alguna cosa, pero no toda proposicin es un juicio, sino que lo es tan slo aquella que contiene una enunciacin verdadera o falsa". En la lgica clsiea, la apfansis se reduce a la afirmacin o a la negacin de algo sobre alguna cosa. Para la apfansis que se toma en relacin con otras enunciaclones, con el objeto de formular un razonamiento, Aristteles empleaba el trmino de "prta." ("premisa"). APOLOGTICA (del griego cnO}.O"fIj':Ique defiende). Rama de la teeIog::t. Su objetivo consiste en defender y justificar los principios fundamentales de la religil} mediante 'argument9s dirigidos al entendimiento. La apologtica se incluye en el sistema de la teologia catlica Y ortodoxa; el protestantismo la rechaza, basindose en el primado de la fe sobre la razn. Entran en la apologtica: la pruebu de la e%irtencia de Dio, y de la inmortall.. dad del alma, la doctrina concerniente a
~;:

APORtA

D
profeclu),

tre eUOI loa milagros y la

la lefiales de la revelacin diviJl. '(en-

el .tudio de 1u objeciones diriidu contra la reliin y sus dogmu, ui eeIDO el an6lisis teolico de 1u dems confesiones relli088ll. La tara interna de la apolo,tica estriba J!l que al diriine a la ru6n afirma que resultan inaccesibles para ella los doemu rel-, i0l0l fundamentales, es decir, en que la apolo,tic:a, ,racionallsta por su forma, irraclonaUBta por .u contenido. Son caracteristicu de la apologtica una 10f1atica refinada, el extremado prejuicio '7 el dogmatismo, el oscurantismo y una postura anticien1ica. La apologtica reUl!osa moderna le halla esUechamente unida a la apolo,tica social bureueaa.

A PRIORI (en latiD: por 10 ,ue pncede). Trmino de fa filOlOfia deallata que 4esigna dnsaber obtenido antes e indepeadientemente de la experiencm, inh~rente desde un principio a la conciencia, a diferencia de a poI'teriori, o saber obtenido de la experlencl y como resultado de la miamL Semejante contraposicin es caracteriatic:a. ante tocio, de la filOlOfia de Kant, quien consideraba que el conocimiento obtenido diapte Ju percepciones sensorial. DO M verdadero; contraponla, en calidad de condicl-.les del conocimiento verda4ero, las formas apriorlaticu de lo MIl80rlal (espacio y tiempo) f de la razn (causa, necesidad, etc.). Elmaterlaulmo dlal6etico nie,a todo conocimiento aprioriBtico.

me-

APOJUA (del griego mola: .itlacl6n ainaalida). Concepto con que, en la antiua filosofia griega, le designaba al problema de dificil .c)lucin. La aporia surge porque en el objeto mismo o eD el c:oDcepto que de l se tenga fieura una contradiccin. Suelen denominarse aporlu 101 razonamientos de Zmcm de m. (61 no emplea dicho trmino) 10bre la imposibilidad del movimiento. En la aporfa de la "Dicotomia" se afirma que antes de recorrer una distancia, cualquiera que lea, neceaario reerrer IU mitad; para recorrer eata mitad, necesario recorrer la mitad de dicha mitad y uf sucesivamente huta el infbVto. De ahi se infiere la conclusin de que el movimiento DO puede iniclane. En la aporta 'de "Aquiles y la tortup" le dice que Aquiles el de loa pies llgeJ'OI nunca alcanzar a una tortuga, dado que cuando el corredor Ilegue al lugar en que la tortup le hallaba en el momento inicial, el animal habr tenido tiempo de moveMe y avanzar cierta distancia, etc. Habiendo observado certeramente el carcter contradictorio del movimiento, aunque sin comprender la unidad de loa elementol contrarios del 1Iliamo, Zenn sacl la conclusin de que el movimiento en ,eneral es inconcebible y, con ello, imposible. El trmino de "aporfa" adquiere por primera vez Mntido fil0a6fico en Platn y Aristte1eI. ~te lo define como "igualdad de conclUliones contrarllB". PrxiJna a la aporfa le halla la antinomia kantianL
~

ARCESlLAO (lIS-MI L Do e.), UDO de loa fundadores de la denomiDada Academia platnica "media" (AC4demlA pl4t6nica). Esta Ie,unda Academia le ca1'acteriza, en su orientacin, por"debilitar 1u afirmaciones positiva de Platn y entrar en la via del e~. De Platn qued slo una gran tendencia a ocuparse de concepciones 16IicM de diversos ,6neroe, las cualea, en este caso, le redudan a destruir la filosofta domitica y a afirmar nicamente loe conceptoa de probabilidad. E tica. Aroceailao tambl6n le distinue por debilitar la doctrina platnica del "entuaiumo", y reducirla a la de la imperturbabllldad del inimo. AREOPAGmCOS. Goleccl6n de cua.. tro tratados: "De los nombres diviDOI", "Jerarqula celeste", "Jerarqufa ecl___ tica" y ''Teolola mfstica", '7 de di. cartas, atribuidos durante mucho tiempo al priJm!r obispo de Atenaa -'ilo 1 d. n. e.- DIonlsio el ~eopaita (de donde deriva el nombre de toda la compilacin); ms tarde le demoatr6 cientlficamente que la obra ea ap6crifa. En 101 "Areopaiticos" se percibe un gran IDflujo del neoplclton"po. que no exkUa an en el siglo l. se expone en e1loII

A POSTERIoR! (en latin: por 10 que despus). Trmino que, a diferen-

cia de a priori. designa el saber obtenido de la experiencia.

una desarrollada doctrlfta eclesitica como tampoco pudo darse en el ticJo citado. Hasta mediados del sl1o V, en los escritos del cristianismo primitivo falta toda referencia a dicha obra. 1M areumentos de este tipo y niuchol otroI han inducido a los investi,adores a tijar la aparicin de la qbra en el Iialo V y a considerar que .. baba atribuldo a Dloniaio el reopalita menft a la paD autoridad -de que en su tiempo lOS6 _ fieura de la historia inicial _ la ~

ARISTTELES

ARISTTELES (384-322 a. n, e.), Filsofo griego de. conocimientos enciclopdicos, fundador de la lgica como ejuci6 su cargo en Oriente. Por su ciencia y de variu ramu concretas del contenido, los NAreopaiticos" presen- saber. Marx le llamaba "el peMador tul 111 doctrina criltiana medieval aistems grnde de la Antigedad", Naci miticamente expuesta: el centro del ser en Estagira (Tracia); estudi en Atenas, la diriDidad Inconoaclble; de l ae en la escuela de Platn. Critic la teodesprenden en todos sentidOs emanacio- ria pIetn1ca de las formas incorpreaa .... luminosas. que 'decrecen gradual("Ideas"), mas no lleg a superar por meftte, a travs del mundo de loa n- completo el idealismo platnico 1. osci. . . 1. de 111 zona de 111 Iglesia huta 1.. l Nentre el idea1im1o y el materialispenonu 1. cosas corrientes. En esta mo" (V. l. Lenin, t. XXXVIII, pg. 281). doetrIna le dan rasgos pantelstaa muy Fund en Atenaa (335) BU propia esIdalacios, progresivos en comparacin cuela (Liceo). En la filosofla, AristcaD el doma eclesiBtico. Durante todo teles distinguia: 1) una parte terica, UD milenio, basta el Renacimiento, lqs relativa al ser, sus elementos, causas 1. "Areopaiticol" ~eron 111 obra ms po- principios, 2) una parte prictica: 'sobre DUlar del pensamiento religioso-filas- 111 actividad del hombre, y 3) una parte &o 1. lirvieron como una de las fuen- potica: acerca de la creacin. El bjeto tea icleo1ic:u de toda 'la filosofla me- de la ciencia ea lo general, a lo que le dtevaL llega por la' razn. Pero lo general ex1B-' te slo en 10 lIinguIar, aenaorialmente ARGUKENTO. J. En lica, jUicio perceptible, y puede conocerse slo a (o l1Itema de juicios) aducido para travs de lo singulllr: es condicin de ClClIIf1nnar 111 veracldad de cualquier otro todo conocimiento general, la generaUJu1do (o Iistema de premlu zacin inductiva, que no puede realizarele ,la demostracin, ada tambin IC! .in 111 percepcin por loa sentid. tuDdamento o razn de la demostracin; Arlltteles admita cuatmcausaa: 1) la a YeCeI . . da el DQmbre de. argumento materia o posibilidad pasiva de UD proa la demostracin entera. Z. En mate- C610 de formacin, 2) 111 forma (esenmitica 1. llica matemitlca, variable cia, el ser del ente), 111 actualizacin de Independiente de cuyo valor depende el aquello que en 111 materiR esti dado a6ele la fvftCi6a dada o. del predicCldo. lo como poslbiliclad, 3) el principio del movimiento y 4) el tiD. En Aristteles. AlUSTARCO .. 1IAK08 (aprox. 320- la naturaleza entera es concebida ~ JIO L D. e.). AJtrnomo de la anti- el aspecto de consecutivas tranafonnaIUB Grecia, pitagrico, disclpulo de Ea- ciones de la "materia" a la "forma" y trat6a. La ~0I1eS que llev a cabo, viceversa. Sin embargo, veia en la mipor Yia ,pomtr1ca, de las distancias de teria 'tan slo un pritlcipio pasivo, asi,la 'l'lerta al Sol 1. a la Luna, aal como naba la actividad a la forma y redujo _, 'c'1c:ulioa IIObre el tamafio de dichos a sta el principio del mvimlento 'Y el 8ItroI. le 'llevaron a la conclusin de fla. La fuente ltima de todo movimienpe el idItema geocn~ de Aratte- to, eelD Aristteles, es Dios: "motor DO I'eIpoDdfa a la realidad 1. le moprimero e lnri16vil". Ello no obstaDte,'la 9Iercm a crear UD sistema heliocntri- doctrina idealista' objetiva de Ar1at6t:eCO (~. heliocntrico 11 geocitatrieobre 111 "forma", en muchos aei1tidoi co del muado). En la Antigiledad, el les es "m objetiva 1. m. dirtatltC, m de AriItareo de Samoo no en- l1enil, que el Idealismo de Platn Y. ClOIltr6 buena acogida y permaneci 01tanto, en' filosofia natural, con m ftIado basta 101 tiempoa de Copmico. PO" frecuencla materialismo" (V. L Le:. n1n, t. xxxvm,. pI. 278): N Ar1GtteAR1STIPO (aSo355 a:. D. e.). Filso1o la llega' al umbral del materialismo" Iriqc, d1sclDUlo 'de S6cratea~ fundador (lbid., pg, 282). La.lgica formal aristoele li ~ d a esc:uelll clreDaica (hecIaaUta) (Ci~). Sus obra no ae tlica IC! halla estrechamente ligada ala lIaD conservado. Aristipo combivba el teorfa del aer, a 111 del cooclmlento 1. a de la verdad, dado que'en 18a 'fOrmal ......u.mo en teoria del conocimiento la: lgicas Aristteles vela, al mismo tiemCGIl el hedonimao en tiCL Vela el fin po, lu formu del ser. En la teoria del ~o de. la vida en el placer, mas el bciDbre, IeID Ariatipo, no ha ,de con- conocimiento, diat1ngula el conocimiento ~ esclavo del goce, aino que ha fided1gno(Apodktico) y el probable, cIt tender al p1IIcer prudente; en ste eomprendido en la esfera de la "opi"i6tt~ (Diolctb). En Ar1Gtteler_ 81ft n4Uea el bien supremo.

A.IIuDo- cientificol consideran que los NAreopaiticol" ae deben al ob~ georliaDo Pedro de Iberia, (Georgla), que

11':::OS);

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ARISTTELES

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embargo, estas dos clases de conoci- blemas" (V. l. Lenin, t. xxxvm, ~~ miento se hallan relacionadas entre sI 366). Lenin, al, estudiar lL "Metafsica" travs dl lenguaje. Segn l, la ex- (la obra fundamental de Aristteles) periencia no constituye la ltima instan- estim en mucho, en la doctrina expuescia para comprobar una "opinin", y las ta SI.:S "grmenes vivos y el-pesode la premiau ,superiores de la ciencia se ven dialctica", su fe ingenua "en 11 fuerza directamente en calidad de verdaderlll de la raz6n,' en la fuena, potencia y por el intelecio y no a travs de los veracidad objetiva del conocimiento" IeIltidOl. Aban bien, los altos axiomas (ibieL) del laber intelectivamente aprehensiARMONfA PREESTABLECIDA. Seb181 no IOn innatos a nuestra mente y presuponen una actividad: acumulacin gn esta tecra existen cambios armde datos, orientaci6n del pensamiento nicos, establecidos por Dios, del alma y del cuerpo; falta el nexo de caUA y hacia los hechos reunidos, etc. El ltimo fin de la c~ncia, lelD Aristteles, ra- efecto entre el alma y el cuerpo, pero dica en la definici6n del objeto, y ll- cada deseo del alma y el corresponta se halla condicionada por el hecho diente movimiento del cuerpo estn prede unir la deduccin con la induccin. 'establecidos y predeterminados paralela Como quiera que, en su opini6n, no e Independientemente. La teorla de la existe un concepto que pueda ser pre- armonia preestablecida constituye una dicado de todos los otros conceptos, y, tentativa para superar el dualismo de por ende, los distintos conceptoo no las substancias espiritual y material. Se pueden ser generalizados en un gnero encuentran en Del'Cartes alusiones a la mico, Aristteles sefiala la existenCia armonia preestablecida. La teoria apade categorias, o sea, de gneros superio- rece claramente formulada en loa ocara a los que se reducen los dems g- sionalistas (0CG8ionaliamo) (Gueulincx, neros de lo .que realmente existe. En Malebranche). El concepto de "armoeosmologta. Arist6teles rechaz la doe- nia preestablecida" fue algo reelaboratrbla de 101 pitagrico. Y elabor Un do por Lribni:e, quien hablaba de la aralatema geocntrico, admitido sin reaer- monia preestablecida de todas las m... hasta loo tiempo'} de Copmico, nadas en el universo. Segn Leibniz, el ereador del sistema heliocntrico. En mundo y cada uno de los seres que lo 6tica, consideraba como la ms elevada pueblan, se desarrollan .egn sus proeJe todas las actividades la actividad pias fuenas, mas tales 'fuerzas han lido contmplativa de la raz6n. En ello se creadas y elaboradas por Dios de modo reflejaba la leparacin -tlpica de la que se pudiera establecer- el mejor orGrecia esclavistl- entre el trabajo fisi- den del mundo. ee de los esclavos y el ocio intelectual. privilegio de 105 hombres libres. El ideal ARTE. Fonna especifica de la conmoral atiatoUlico 'es Dios o el filsofo ciencia social y de' la actividad humana. perfectislmo, "el nensamlento que se collBistente en un reflejo de la realidad piensa a al mismo". En la teorla rela- a travs de imgenes artsticas; constitiva ri la sociedad, Aristteles procur6 tuye uno de los procedimientos ms Imdemostrar que las releciones propias del po~tes de la aprehensl6n esttica del r6gimen esclavista se hallaban enraiza- mundo. El marxismo rechaza la inter-' das en la naturaleza misma. Entendia pretacln idealista del arte segn la cual que las formas ms elevadas de poder este es producto y eX\1resi6n de), "esp{estatal eran aauellas en eue queda ex- ritu absoluto", de la "voluntad univercluida la posibiUdad de utilizar el poder sal", de la "revelaci6n divina" o bien con fines e,olatas 'Y 6ste sirve a toda de ideas y vivencias .ubconscientes del la sociedad. Las vacUacion .., ae Arist- artista. La fuente que dio origen a la acteles en filosofiL determinaron el doble tividad artstica as como al proceso cadcter de su influencia ulterior: las precedente gracias al que se formaron tendencias materialistas de su doctrina los sentimientos y necesidades estticos desempefiaron un importante papel en del hombre, fue el trabajo. Las primeras el desarrollo de las ideas prouesivas en huellas del arte primitivo corresponden la filosofiJ .de la sociedad feudal; loe a la poca del paleolitico tardo, a,roxlelementos idealistas fueron hiperboliza- madamente entre 40 y 20.000 aAoa dos por los clrigos medievales, que a. n, e. En loa pueblos primitivos, el nelIOnvirtieron la doctrina aristotlica en xo entre el arte y el trabajo.es directo; llD "escOlstica muerta", desechando luego va hacindose cada'vez mu. com"toda bsqueda, toda vacilacin, todo plejo y mediato. En la bBle del subaimtodo en el planteamiento de los pro- guiente deserrolle histrico del arte se

ARTE POR EL ARTE"

encuentran los cambios de la estructura econmico-social de la sociedad. En el desarrollo del arte siempre ha desempeftado un papel inmenso el pueblo. Las diversas conexiones del arte cOn el pueblo se han coasolidado bajo el aspecto de un. de las particularidades del primero: su ca~ctlT 7l4ci<mal Como lorma en que se refleja el ser soc:ial, el arte tiene mucho de comn con los dema fen6menos de la vida e.3pirltual de la ~iedad: con la ciencia. con la tcnica (El'ftica 1/ tC7Cl1), con la ideololia politica fElpritu de pqrtido en el arteJ, con la moral (E,ttico '1/ tico -10-). Por otra parte. el arte posee varias DU'ticulartdades determinantes que lo CliItinguen dP todas las otras formas de la conciencla social. El objeto especifico del arte ea. constituido por las actitudes estticas del hombre frente a la realidad; su objetivo estriba en la apre1Mnal6n :artistica del mundo. Ello explica por quA en el centro de toda obra artlstica siempr~ figura el hombre como portador' de las relaciones estticas. El art1Ita asimila y reelabora el objeto del arte (la vida en toda su diversidad) en una forma especfica de reflejo: en imenes artf.stic:as que foJ:U\ll11 una unidad -en reciproca penetraci6n- de lo senaorial y lo lJico, de lo concreto y 10 abstrac:to. -de 10 individual y lo general. .del fen6menoy la esencia, etcJ Las imgenes artisticas se elaboran en e,l proceso de la actividad creadora del artista sobre la base del conocimiento de la vida Y de la maestria consumada. El objeto del arte y la forma como en st1! se refleja la realidad condicionan la (unci6n especifica del arte. Que conatste en satisfacer laa necesidades estticas de las personas ereando obra, esplndidas. susceptibles de proporcionar al hombre alegria y placer, capaces de enriquecerle espiritualmente y, al mismo tiempo, de desarrollar, de. despertar en l al artista que en la eSfera concreta de iu. actividad puede crear teniendo 01!11 cuenta las leyes de la belleza y aportar hermosura a la vida. A travs de esta funci6n esttica univoca del arte. se 1'eVela su valor cognoscitivo y SI! eeree su poderosa accl6n ideolgica y educaUva sobre el hombre. El marxismo-leninismo ha mostrado el carcter objetivo del desarrollo arUstico que ha dado ori,en a las principales artes: literatura, pintura, escultura, msica. teatro, cine. etc. La historia del arte es la historia de c6mo se ha ido profundizando el reflejo artfltico de la Tealldad. de c6mo se ha ampliado y enriquecido el conocimiento esttico del hombre, de cmo ste ha ido transformando cada Vft ma el mundo. El progreso del arte se halla indisolublemente ligado al desarrollo de la sociedad, a loo cambios de la estructura de clase de la misma. Aunque la linea general de la evolucin del arte la que seala de qu modo se hacen m profundos los medios del reflejo art1ltico de la realidad, tal evolucin no el regular. Asi, ya en el mundo grecorromano, el arte alcanza un alto nivel Y adquiere en cierto sentido el valor de norma. Por otra parte, el modo capitalista de produccin, incomparablemente ms elevado que el esclavista, es hostil. segn expresi6n de Marx, al arte '1' a la paesia, dado que se desinteresa de loI altos ideales sociales y espritualel. En este caso, el arte avanzado ~t unido o bien al periodo de formaci6n dt-l capltlismo, cuando la burgues!a todavis era una clase progresiva, o bien a la actividAd de los artistas que alioptan una aetItud critica frente a dicho rgimen (Realismo criticO). Lo caracteristico del arte contemporneo propiamente burgtls estriba en un esplritu d~adente ideolgico y artistico (f0nn4lismo, abatraecionismo). El ideal esttico ms elevado se halfa encamado en la coneepcl6n del mundo y en el hacer pric:tic:o de la clase obrera. en la lucha por la reconstrucci6n comuntsta de la sociedad. Este ideal se encuentra en la base del arte del realismo ,oeIIlimI. El arte lIvitico cumple su mlsi6n, proclamada por el XXII Congreso del P,C.U.S.: contribuir a formar la personalidad arm6nica y esplndida del hombre de la sociedad comunista. al conltructor y creador del nuevo mundo. "ARTE POR EL ARTE" (".ne puro"). Principio de la esttica idealista presentado en contraposici6n a la exigencia realista de qu, el arte posea un contenido ideolgico y un espiritu de partido (Espritu de partido en el ane). Sus fu'entes te6ricas se remontan a la tesis de Kant.ebre el cSesJnters del juicio esttico por lo prctico. Alcanza IU muima difusl6n en los siglos XIX-XX, cuando los estetas burgueses, en lucha contra el realismo, abogan decididamente por el "carcter de fin en 11 mluno" intrinseco al arte, por su "carcter ai). soluto", pretendiendo que el arte ati slp al servicio del puro goce esttico. La negaci6n del significado cognoscitivo del arte, de su valor id~16glco y educativo. asl como de su dependencla respecto a lal necesidades prcticas de la poca, lleva inevitablemente a afirmar

AB2'~S

(LAS)

la "11bertllid" del art.bta frente a la soeiedad, su Irresponsabilidad. total ante el' pueblo, es decir, lleva al individuallamo qtremo. Antes de la 1'I!volucin de 181'1;'bajo la consigna del "arte pu.. ro" MI manifestaban en Rusia los repreIeDtantlel de agtupaciones artiscas ceMO "El mundo del arte", ''La rosa azul", "La sota de oros" y otrOL Con sus declaraclones sobre el "arte puro", sobre un lmainario spoliticismo, el arte bur1\161 ezu:ubre su orientaci6n reaccionaria. A la falaz consigna burlUesa de la "iDdependencia" de la literatura respecto a la sociedad y a las falsas coneepdon. del "arte por el arte", los artlstu 1Ori6tic:os o)onen IUS principios ideol6Iieoa de servicio a los intereses del pueblo y del comunlamo. ARTES (LAS). Formas estables de la ailtenc:ia del aite hL~rleamente constituida: arquitectura, arte 'aplicado y decorativo, pintura, escultura, grabado, mliCa, danza, literatura, teatro X cine. Lu causas que en ltima instancia, han determinado la aparici6n 7' el desarrollo de lU artes en el transcuno de la vida humana "Qn sido la diftl'Sidad de procesos y tenCSmencis eJel mundo real y las diferencias de procedimientos y objetivos vinculados al reflejo esttico de la realidad y a la transformaci6n de la misma. Las partIculari~des de esas artes estn determbIadu por lo que tienen de JUpeeifko 1aI objetos cuyo reflejo es ~l arte, por _ procedimientos que se emplean para la .reproduccin de la realidad, por los objetivos artistieoa que se establecen'y por los reeurB08 materiales de que "se echa mano para crear la iJnagen arUstica. En literatJu'a, por ejemplo, la repraduccl6n esttica del mundo (le lleva a cabo por medio de la ~labra;.en pintura, mediante las imgenes visualmente perceptibles de la riqueza cromtica del mundo; en msica, a travS de los tonos musicales: en teatro y cine. por medio de la plasmaei6n de los actos de los perlODajes y de. los conflictos dramticos que tiuran en su base, y ello meh:'eda la actuaeiD de personaa vivas, los actores. La particularidad fundamental de la arquiteet11rll y del arte aplicado' y a.eorativo radica en la unidad que forman en sus obras los principios utilitarios y los estticos. En la teoria y en la prietiea, se conocen I:lasificadones diferetes de las artes. Sin embargo, todaIl ellas 80D convencionaleS. En el hacer artiIUco, posee lrBJ1 importancia la inter-

conexi6n de las distintas artes, su enriquecimiento mutuo y su .intesia. ASC:m'ISMO (del gl"iego ~'1'm~6~: que se adiestra). Gnero de vida eanlCterhado por una sobriedad extrema en la satisfacci6n de las necesidades, par una renuncia mxima, dentro de lo Posble, a todos los bienes con el fin de aleanzar un ideal moral o religioso. En la Grecia antilUa, se llamaba en un principio ascetismo al ejercicio de la virtud. El IIBcetismo es un elemento importante del budismo y el brahmanismo. En 101 primeros siglos del cristianismo, se <!aba el nombre de ascetas a quienes hadaD vida solitaria, dedicados a flalelane. ayunar y rezar. Durante el periodo de la Reforma, cambi6 el ideal asctico de los primeroo tiempos del cristianismo 7 de la Edad Media. El ~rotestantiamo propugn6 un "ascetismo mundano". LoI primeros movimientos campesin(4 ~ proletarios exhortaban al ascetismo, lo cual constitua una manera de protatar contra el lujo y la odosil;lad de las clases dominantes. La tica marxista ve el ascetismo como una posicin extremista, irrazpnable e innecesaria, fruto eJe representaciones equivocadas sobre las vIas que conducen. al ideal moraL El Programa del P.C.U.s. se inspira en el principio: "Todo por el hombre. todo para el bien del hombre". Sin embarp, el marxismo condena otra posici6n __ tiema: la intempel"llDf'ia en la ..~ c\6n de las necesidades, el lujo superfluo, el reducir la vida a la consecuci6n del placer (hedonilmo). ASOCIACION (del ~tIn. "ad": a; 'T "soee", uno, enlazo). Conexi6n de ~ elementos de la psique elitre s, racia a la cual la aparici6a de ~ de elloa, en determinadas condiciones, da lupr a ~ue aflore otro. elemento con l relaClonado. Conseeuenc:1a de una asoc:iad6D simplisima. por ejemplo es la ordenada reproducci6n del alfabeto en la mente humana. La Mociaci6n :surge corno uno de los productos elementalell de la InteraiD que se establece entre el sujeto y el objeto, en el proceso de dicha interacci6n, '1 refleja los nexos real. que se dan en los objetos y fen6meno&. Es una condici6n neces8r'~ <ir .~ a,.tividad psiquicL La base fiaiol61iea de la asociaci6n est constituida por el Jh~ nismo de la formacin del nexo nervioso temporal, es decir, por la apertuN de una vla nerviosa entre las distintas zonal de la corteza cerebral (en el hombre. y en los animales superiores), por

2'1 el contacto en que entran lu exc:itaclo-Des de dichas zonas (mecanismo desc:ubierto por Pblov). La uoeiaci6n es la base de todas lu formaciones, m complejas, de la psique humana.
ASTRONOMIA (:te griego lilJ~po: .utro, y y6p.o~: ley). Ciencia que trata de la situacin, movimiento, estruc-

ATAJtAZIA
nOl; en el cosmos, observamos tambi6D sustancia en e:tado ultradeDllO y en extremo enrarecida, campos de ravitaci6n y electromagnticos de atracciD y fuerza colosales, explosiopes y ondllo1 de choque de dimensiones randiosas. etc. La astronomfa, a la vez que ensancha mmitadamente la base experimental de la ftsica, se apoya en primer lugar en 101 mtodos y ~l'IOI de 1M ciencias &leas. y a pesar de todo, huta los 1timQII tiempos, habia sido una ciencia de 06servaci6n, que no podia realizar experimentos. Ahora. a partir del 860 111st cuando en la -Uni6n Sovitica s& 1anz6 el prbner satlite artificial de la Tierra y. con ello, se iniciaron los vuelos c6IImicos, la situaci6n ha cambiado radicalmente. Resultan posibles las observacienes n all de los Umites de la Tierra (medicione. en el espacio interplanetario, fotografa del reveroo de la Luna, ete.) ,.Ihasta el trasladarse a otros cuerpos celestes y la realizacin, _ ellos, de- los experimentos necesarlOl. La astronomfa es una de las ciencias mit antiguas y ha contribuido ms que otru ramas de la ciencia natural a elaborar y difundir concepciones acertadas. materialistas. acerca de la naturaleza. Al oeupal'S'e de cuestiones "celesti~es", con frecuencia ha chocado no ya con el l'ecelo de la Iglesia sino, inclUlO. con su m encarnizada oposici6n, balta con tentativas de detener, mediante torturas y autos de fe, el oroceso de conocimiento del' Universo. En nuestros dias, oblil(ados a tomar en consideraci6n la nan autoridad de la clencia natural. los eclesisticos y sus correliglonarioo idealistas. intentan terJriVMAl' 101 datos astron611).icos con el fin de aprovecharlos en favor de la religl6n. ATARAXtA (del ,",lego Np~l: iml)erturbabilidad) E,tado de sosle.o animico e imperturbabilidad a que lle.. el sabio. .esnm opini6n. de alguDQI filsofos de la Grecia antilNa. El ean)1no que eonduee a la ataraxia. ,,1 entender de Demerito, Epicuro y Luct'edo, est en el conocimiento del mundo. en la superaci6n del miedo. en la li~ ciD de las inquietudM. Los escptiCOl, en cambio (Pirr6n ~ otros) enseftaban que la ataraxia llf: aleanza absteni6ndose de enjuiciar las cosas, muntel6nclole indiferente a lo que acontece. a lu alegrfas y a las penu (4_&). La 6tica marxista rechaza la actitud contemplativa frente a la vida y, por ende, el ideal de ataraxia, en particular tal eemo era concebido por los escpticOtJ.

tura y desarrollo de los cuerpos celes- . de sus siltemu y de otras formas de la materia csmica. Se divide en va-rias disciplinas, cada una de lascuales, su vez, se subdivide en otras de meDOr amplitud. Asf, la astrometria, que incluye la aS'Onomfa esfrica, las secciones geodsica, nutica y otras de la aatronomfa prctica, estudia las cuestiones relativas a la posici6n y medida de los cuerpos celestes. La astronomfa estelar investiga las leyes de la distribucl6n espacial y movimiento de las estre11u Y sus sistemas; la radioastronomfa, u..rrollada despus de la segunda gueria mundial, analiza los diversos Objetas csmicos mediante la oooervaci6n de la ondas de radio por ellos emitidas; la astroftsiea tiene como uno de sus obje-tiftI la investigaci6n de las propiedades &ic:u de la sustanefa (cuerpos, polvo, ,..) y campos e6smfcos; la COImOgOft4 eItudia 101 problemas relati~os al ori. . Y evoluci6n de tales cuerpos; la COImOIog(4, las leyes general\!s de la estructura del universo considerado como un todo conexo, como sistema general de sistemas csmicos. La astronomfa amplfa en proporci6n inmensa, en el eIpllcio y en el tiempo, la ba$e de experimentaci6n de las ciencias naturales y del conocimiento humano en Ireneral. Gracias a ella, el saber del hombre penetra hasta dlGtancial de miles de mil10Des de- afios de luz en el espacio CImico, y se extiende hasta centenares de millones y miles de millones de 860s en el tiempo, hacia el puado y liacia el futuro. Los objetos de la astrQnomfa IOn laboratorioo .fisicos naturales grandiOllOS en los que ocurren mltiples procesos que. por de pronto, no pueden ser reproducidos, en &eneral, en las condiciones de la Tierra, o se reproducen a eseala Winitamente menor. As!. las reacciones termonuclell'es se desc:ubrieron por primera vez en las Mtrellas y.slo ms tarde fueron reproducidas en la Tierra (de momento. como reacciones aplOlivu1 no dirigIdas); en los rayo~ e6Imicos, JaS particulas tienen energ[as bo7 en dfa totalmente jnaleanzables inclUlO para los aceleradOrea ms moder..

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ATE!SMO(del griego &6&0,: sin Di;)l, que niega a Dios). Sistema de ideu que niega la fe en lo sobrenatural (tfBplritus, dioses, vida de ultratumba. etc.), El objeto del ateiSmo es explicar las fuentes 1 causas del orien y existencia de la religin, criticar las creencias religiosas desde el pimto de vista de 'la visi6n cientifica del mundo, aclarar el papel social de la reUi6n, sealar de qu manera pueden superarse los prejuicios' religiosos. La aparici6n y progreso del ateismo est6il unidos al avance de .tas conocimientos cientfficos. En ea,ia poca histrica, el ateUmo ha reflejado el nivel de conoclmient08 alcanzados los intereses de 1aa el..~s que lo utilizan como arma ldeo16gica. Su base filos6fica es el materialismo. Itl contenido positivo y las inlIUficlenclas de tal o cual forma de ateismo Be hallan condicionados. por lu c:1reunatanclas eeon6mieo-ooeiales coneretu de cada periodo determinado, por el If8do de desarrollo de la ciencia y de la fllosofia materiailsta. La lucha del ateUmo contra la religi6n est estrechamente unida a la lucha de clases. Aqul, como sistema de ideas, surgi6 en la abciedad esdavir.ta. Se encuentran importantes elementos atelstas en Tale., AtlClZfmmes. Herclito, Demcrito. EpietIt'O Y ImjaMs. Era caracteristico del atefsmo de estos pensadores el explicar tocios los fen6menos por causas natura1eI, .el t~ner un carcter ingenuo y especulallVO, el combinar contradictoria'; mente la nepci6n de la .fe relhdosa con el reeonoeimiento de los dioses. En la Edad Media, dada la preponderancia de la Jlesla y de la reHri6n, el ateI.~mo no alcanz importante desarrollo. ContribUf6 en rran manera a quebrar el predominib de la religi6n. el atesmo burlN: SpiftOza.los matetialistas franceses, I'eunbaeh y ottol. La obra de los atelatu burl(\1eBeS. al poner al descubiertO el ear6eter reaccionario de la Iglesia, tuYO IU importancia hist6Tiea en la lucha contra el feudalismo y contribuy6 a derrocarlo. Por otra parte, el ateismo burlN~ era limitado y poco consecuente, hada hincapi en la nustracl6n e iba diriido a un peque60 circulo de nersonas, no al pueblo. t.o- demcratas revolucionariOll rusos fueron ateoscombativos y eoneeeuentes. El ateismo alcanza IU forma mis rilfurOSB en el marxismo-leDiDIsmo. LoI intereses del proletariado, su posicin y su papeleo la sociedad. coinciden con tu tendencias 'objetlvllll del desarrollo de 1a misma, 10 cual hace que el litefsmo marxista se vea libre de la limitaci6n dasista tipica de sus lo.... mas no marxistas: La base filosfica del atelamo marxista consiste en el materialismo dialctico e hist6rico. El ateismo marxista posee un carcter militante. Por primera vez en la historia. se hace una critica multilateral de la religi6n, se seala cules son loa caminos y los medios que conc:l1JFen a su plena superaci6n. El atelsmo marxista ha establecido que esta superacin slo podr ser completa cuando se hayan aniquilado las races ,soqalea de la religin en el proceso de formaci6n de la sociedad eomunsta, Laexperienela de la U.R.S.S., donde el atemc ha adquirido un carcter de- masas. I;:onstituye una confirmaci6n practica de que estoS principios son ~ustos. Al construirse el comunismo, se va formando un nuevo hombre, libre de supervvencae religiosas y de otto ,tipo, un hombre armado eon una concepein atea y clentifica del mundo. ATENCIN. Estado pslquico que permite orientar y concentrar la actividad cognoSCitiva y prctica del hombre en un determnado objeto o en una deu-.rminada acci6n. 'La atenci6n involntaiia (inintencional) a un objeto (fisio16gicamente constituye un reflejo de orientad6n) se da ,racias a las particularidades del objeto mismo: novedad, cambios que en l se produzcan. contraste con otros cbietos, fuerza de su aecn (luz brillante, sonido fuerte). La atenci6n voluntaria (intencional) est determinada por un objetivo del que se tiene eonciencia. Este tipo de atenen, exclusivo del hombre. se ha desarrollado junto con l!l trabajo. Segn palabras de Marx, durante .el trabajo, 'adems de la tensin de los 6rganos con que ste se efecta. es necesaria la voluntad adecuada, expreilada en la atencin ATOMISMO LGICO. Concepci6n formulada por RusseU en sus trabajos "Nuestro conocimiento del mundo externo" (1914"), "Filosofla del atomismo l6Jdco" (1918) y otros, y por Wittgenstein en su "Tratado lgIco-filosfico". Segn el atomismo l6gico. el mundo entero forma un conjunto de hecho. Clt6mico. no relacionados - entre si. La tilosofla del atomismo lgico, seRn reconoce el propio Ruasell, constituye un ptundfflo extremo. eues afirma la existencia de una multiplicidad de ODsas singulares y niega que tales cae formen una unidad, una totalidad. J:D derta medida. el atomismo 16J(ieo sur,l como reaccin al idealismo absoluto de

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Francis Bradley, segn el cual slo son reales lo absoluto, la totalidad; las .cesas singulares no pasan de ser una apariencia. En el "Tratado lgico-filosfico" de Wittgenstein, el atomismo lgico aparece como una fundamentacin ontolgica sui gneris de una determinada s:oncepcin lgico-gnoseolgica, segn la cual todo saber se interpreta como con;' junto de proposiciones "atmicas" reladonadas por medio de operaciones l.icas, y la estructura del mundo se infiere, por ana logia, de la estructura lgica del saber. En el atomismo lgico, se da carcter absoluto a los momentos de discrecin y singularidad. Su inconsistencia ha sido reconocida, en ltimo trmino, hasta por sus mismos partidarios.

TOMO Y Nf}CLEO ATAflCO

formaciones de la materia cualitativamente nuevas. Pero la atomistica moderna- considra que la materia no es s6lo discreta, sino que es, adems, continua. Las fuerzas de la interaccin entre las micropartculas se trasladan a travs de campos continuos: electrClmallltico, nuclear, ete., indisolublemente anidos a las particulas "elementales". La interaccin en los' campos se propaga eD forma de accin de corto alcance (Accin de 1;071J0 alcance 11 accin de largo alcance). La atomstica moderna niega la existencia de una esencia ltima.e in.. variable de la matl!ria y parte del. reconocimiento de la infinitud cuantitativa y cualitativa de la misma.

ATOMO y Nt)'CLED ATMICO. El tomo es la partcullt ms diminuta eJe ATOMSTICA. Teora sobre la estruc- un elemento quiJnico, es un sistema tura discreta (discontinua) de la materia complejo que consta de un ncleo ceD(de los tomos y de otras meropartcu-' tral pesado con carga positiva y de una las). La formulacin primera de la ato- envoltura que 10 rodea formada por partnistica se encuentra en las antiguas doc- ticulas ligeras de carga negativa: electrinas filosficas indias niaia y tlaSMo trones, que giran alrededor del ncleo. shi1tG, pero es ma completa y conse- El .ncleo 'atmico posee tambIn. una cuente en la filosofa de' Leucipo, De- estructura compleja: consta ~ IleutromcTito, EpicUTO y Luqrecio. Los to- nes y protones (PaTticu1as "elemelttGmos se consideraban coJno las partieu- le,"), denomin"ados conjuntamente, nulas ltimas, indivisibleS, las minimas cleones. Las dimensiones del tomo _ posibles, en realidad infinitamente pe- calculan en el orden de la cienmillonfquellll. Se crea .que se diferenciaban sima parte de un centImetro; -el ncleo, por el peso, por la velocidad de su mo- en un orden diez mil veces menor. El vmiento y por su reciproca disposicin nmero de cargu del ncleo, ipaJ al en los cuerpos. gracias a lo cual surgen nmero de protones y coincidente 'coa las diferentes cualidades. En el periodo el nmero de electrones del tomo; determm.. el nunero de oMen del elemenqu~ abarca los siglos XVII-XIX, la atomstica se elabora en 103 trabljos de Ga- to dado. en el sistema peridico de Mnlileo, Boyle, Newtcm, LomoTls01.l, Da1- deUieu. En el ncleo se' haUa CODceDton, Avogadro, BtleT01.l! Mendelietl y trada casi toda la m.,. del tomo. La otros y psa a ser la tllOl'ia fisico.,qui- existencia del tomo como foJ1llacl6D mica de la estructura de la materia. La integra e.Jt subordinada a lu leyel atomstica casi siempre se ha presentado cunticu; graciu a ellas se ha podido como fundamento dc la concepcin ma- explicar la estabilidad del tomo, la peterialista del mundo. No obstante, la vie- culiaridad del movimiento de los elecja atomistica era considerablemente me- trones condiclonada por la doble Datutafi.3ica, pues consideraba como abselu-. raleza corPuscular y ondulatoria de 101 ta la idea de discontinuidad y admiUa mismos, ~l cambio a saltos de la enerlfa la existencia de una esencia ltima e del tomo al pasar de un estado de . . Invariable de la materia, de los "pr- "tabilidad a otro, las leyes de la interacmeros ladrllos" del universo. La ato- cin de los "'mos, etc. Los tomos puemstica moderna reconoce la variedad den unirse entre al mediante la aecl4D de molculas, tomos, partculas "ele- 'recIproca entre lu envolturas elec:tr6mentales" y otros microobjetos en la es- nicu, interaccin que constituye la baH. tructura de la matetia, su complejidad de las distintas manifestaciones ele la inagotable, su facultad de paGaT de !JIlas forma quimica de movimiento de la formas .. otras. Ve en la existencia de materia. Las transformaciones qufmJcu distintos microobjetos discontinuos una no afectan al ncleo del tomo. La __ manifestacin de la ley relativa al paso tabilidad del ncleo est condiclonada de los cambios cuantitativos a los cualipor la accin aimultnea de fuerzaS tativos: la disminucin de las proporcio- contrarias: hay, por una parte, fuel:nes espaciaLes est vinculada al paso a zas el~cas de repuWn de 101 prot

ATOMO y NCCLEO ATMICO

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tfcula de materia per "elemental" que sea, etc. Todo ello ha constituido una nueva confirmacin del materialismo dialctico. ATRIBUTO (del latn "attribuo": aaino, confiero). Propidad inherente al sujeto sin la cual ste no puede existir ni ser concebido. Aristtele. distinuia entre atributo '7 Clccideate~ Deacartes consideraba loa atributos como propiedades fundamentales de la aubatllftcicI. Por esto aparece en l lit extensin como atributo de la substancia material y el pensamiento como atributo de la substancia espiritual Spiftom entendia que la extensin y el pensamiento son atributos de la substanc:ia nica. sega los materialistas franceses.del 11,10 XVUI, SQn atributos de la materia la extenlln '7 el movimiento; alpos (DideTOt, Robiflet) iDcluian, adems, el pensamiento. El trmino aigue usndose en la -filosofia contempornea.
hace el hombre de si mismo respecto. al

con carga del mismo sipo; por existel) fuerzas de atraccin espeodales entre todas las parUculas del ncleo, fuerzas nucleares especificas que actan 1610 a pequeU distanci4a. La masa del ncleo sIempre es menor que la masa ,eneral de las part(c1,1las que lo componen, lo cual ae explica por el hecho de que, al fonnlU\lle el ncleo, .. daprende determinada cantidad de - f a con lo que la masa disminuye correspondientemente (seID la' corre*:16n entre masa y enerfa descubierta por EiMtleift). Loa ncleos atmicos pueden fisionarse 'O unirse entre si Las tl'aJwnutaciones nucleares (Tr4n.smutaci6n de loa e~ quimicol, HaclfGc:tivid4d) van acompafiadas de la liberaci6n de una enorme cantidad de . .rfa. La utillzacl6n pr6c:tiea de esta colosal fuente de ener~ no slo constituye una arandiosa tarea cientifica '7 tbica -tarea que 'boy se resuelve 1& en aran parte con 6zito-, sino, ademAs, uno de los problemas mis 8JUdoo en la vidl. de la sociedad actual. La' utillzad6D paclfica de la .enerlfa. atmica, que ofrece al hombre inmeDIN perspectivas para ~L d~llo de las fuerza de produeclp, se ve obstacuUzada por la carrera de armamentos que los palies capitalistaa han desatado. El ,obierno IOviUco lucha perseverante y consec:ueDtemente por la total prohibiciD de lU armas atmicas. Loa tomos de los diver- elemento. le encuentran en protunda-conexiD dia1~ca. Atomos '7 nW:!eosa~representan "puntos nodales" en la serie aeneral de las formas cada vez ms complejas de la materia y aparecen en determinados estadioa del cIelIarrollo de la misma. La teol'fa atmica, en .w. sucesivas' manifestaciones, ha influido de manera enorme en la volucin de la filOIoffa, de la ciencia natural y de la tcnica (Atomtic:cl). LOII itos de la ffaica moderna: descubrimiento de la compleja estructura de loa tomO&, IU transiDutabilidad recluroC& (radiactividad)o etc., han ~do la presente revolucin en la ci_cia naturalo revolucin que ha conducido a revf8U' las repnllentaciones precedentes 110bte la estructura '7 propiedades de la materia '7 ha hecho que el.materialJamo adquiera nueva forma. se ha descubierto, en partieular, la peculiaridad cualitativa .de 101. 'feD6meDoa del micromundo, puesta de manlfiesto en la unidad de . . propiedades contradictorias -corJlUICU1areI :w ondulatoria&- de la materia; ha' descubierto que IOn inalota.... 1M prOpiec:Iada de cualquier partoDes
~

AUTOCONCIENGIA. 8eparad6n que

mundo' objetivo, toma. de conciencia de su relacin con el mundo, de su propio ser como perllODll, de su cond1lCta, de .ua actos, pensamientos y aentimientos, de sus deseos e intereses. El animal es Idetico a su actividad vital; 8610 en virtud de su presencia modifica la naturaleza, el decir se relaciona con ella de manera inmediata. En cambio, f'l hombre le relaciona con la naturaleza de manera mediata, a tnvs de su quehacer 80clal i ante todo mediante el empleo de instrumento. de trabajo. Gracias al trabajo se separa de la conexin natural: en el proceso del trabajo relaciona sus finell y objetivos con el ~terial de la naturaleza y tiene en cuenta .ua propias pooibWdades; Al modificar la naturaleza, se modifica a Ii mismo. El hombre, al crear producto. en el proe:esodel trabajo, en cierto modo se desdobla 7 en el objeto de su actividad contempla la obra de SUI manos. Se diferencia a al mismo como agente respecto a los objeto. de su hacer. Pero, c:QJIlO quiera que el trabajo aiempte poIe8 un carieter social. el bombre empieza a adauirir conciencia de Ji mismo como hom.bre, como particula, como dlula del mtema histrico dado, nicamente al relac:ionane con otro hombre como con 8U eernejante. al ver en otro al hombra. En la formacin de la autoconciencia, desempefia un importante papel el leDauaje, ya que ate eODItituye la realidad inmediata' del peuamiento '7 apa-

:lJ

AUTMAT.4

rece en esta funcin para cada indivi- blecido una sociedad comwst8 cleaan'Oduo slo porque existe para otrOll. La liada en el interior del pas .0vi6Uco ., autoconciencia (como afianzamiento, &a- el ..ocIalismo haya vencido y le baya rantia) , surge al mar.lo tiemp que consolidado en el plano internaeional. la eoncenca como derivada de ella, pe- WS particularidades de la autogesti6D ro se manifiesta en un estadio sensi- social comunista estriban en que su. blemente ms elevado del desarrollo de rganos y funciones perderjn el carie1& humanidad. En un principio, el homter politico,"y el trabajo de direccl60 bre se diferencia de1 obj,to, adquiere de la seeiedad dejar de constituir una conciencia del objeto de s actividad y profesin especial. Para que la auto,esde.i mismo como sujeto, nicamente de tin ~ial ee.munista llelUe a ser una mllllera directa, en el proceso del hacer realidad, han de daroJe variu condicioprctico con las cosas. Luego. la auto- na, a saber: que se hay. creado la bale conciencia aparece como gentilleia, co- materiCll 11 tcnicG del comunilmo, q"" mo colectiva: el hombre an se haUa se hayan desarrollado las relaciones soplenamente absorbido por 1& gena,' que ciales comunistas. es decir. que la COAle presenta como portadora y centro de ciencia de todOl los miembroe de la lOla uencia humana. Al hundirte el rgi- ciedad comunista haya alcanzado UD men gentilicio, al aparecer laciviliza- "nivel tal que las normas del derecho '1 cin y al separarse el individuo eome de la moral se funden para ellos ea tal, Burge propiamente la autllCOnclel}- normas nicu de conducta. La di.recciD cia de la persona. En" la historia de la bsica que sllUe el proceso de desarrofilosofa, la autoconciencia ha sidp con- llo de la l1togestin .ocialcomUDilta cebida como principio agente. y con esto radica en el florecimiento ulterior de la a menudo se agotaba la comprenain de democracia socialista, en la incorporala actividad prctica del hombre (Fich- cin de toQOI 101 ciudadaDoa 81 gobierno a, Hcgel, ;Vene, hegeli4Y101). No pocas de los asunto. de la sociedad. Alcanzar veces ee entenda la autoconc:iencia como este objetivo prelUpone mejorar consprincipio creador reapecto al mundo ob- tantemente las condioiones materiales y jetivo. En realidad, la autocollciencia, culturales de la vida de 101 trabajadores. que ea un prindpio acUvo; slo puede perfeccionar _forma de la represencomprenderse como reaultado y como tacin popular y de los priDcipioll de.faceta de la actividad prctica del hom- mocrticos del sistema electoral lOvi6bre en la esfera de la produccin ~ tico, ampliar la" disc:uain de las cueatiocial, depende del reflejo del mundo ob- n." m fmpol1antes de Ja ed.Wcacill jetivo y eal condicionada por este l- comunista y. los proyecl08 de leyes de timo. modo que en tal discusi6'n p1;idpe todo el pueblo, aumentar por 1o4oe 101 AUTOGI:NE5.1S (del griego ritO- mediOll las forma de cootl'ol del pueblo "I''WI/i : surgimiento por si mismo). Co- sobre 101 rganos de poder y de direcrriente idealista en biologia y medi- cln. extender gradualmente el prlDclde eles:tividad '1 rendimiento de cina; concibe 11 filogenia y la" ORto- plo cuentas a -todOll cuantos ocupen. carp gmcl como resultado de la accin de dirigentel en las organizaclO1f:l; elel Befactores exclusivamente interJ1OlJ, au-- tdo y 1Oclalea. El proceso que conduce t6raomOll. Separando del medio exterior a la auto,.ti6D ~ial comunista DO .i1 organismo. los representanta de la slo presupone latransformac:in de los auto,nesil consideran como fuerza mo- rganos poaer del E4tado en 6rptrh que impulsa el desarrollo de 1011 nop de del lOcla1, sino L adeorpnJsmos un "principio de pertecclo- ma, el, auto,eatin. deaarrpUo eapfritu ce iniDamiento" mstico y otras caU.3U inma- ciativa en todaa del la, o r l ~ teriales. Los partidarios de las concep.sociales uistentes. "El desarrollo del clonea autogentlcas (el botnico suizo- earcter sociali,ta del &1tado lleva sraalemn Nigell, el zologo suizo Agassiz, dua1rnente " tran8tormar este ltimo en el bilogo norteameri~o Colm y otros) llutogeni6ft, social ~tmiIt4. eh 1& entendian la evolucin de lo!f BeJ'el vi- cual le unen loe soviets, 101 sincllVOl como un proceso teleolgico (tr.le~ catoll,"las cooperaUvu y otru or~ logi4). predetenninado. La autognesis zaclonea de rouu de 101 trabajadores" le halla prxima al vif4lismo. ("Documentos del XXD Conreso del p.e.u.s..., pJ. 402...-03). AUTOGESTIN .SOCIAL COMUNISTA. Organizacin de la sociedad baAUTMATA. Mecanismo tbieo que jo el comunismo; IUltituir al l;.eodo realiza proeClOll, func10nea u operaeiOMll de todo el pueblo ~o le haya ata (pOr ejemplo operaciones temoli~

AUTM.o\TA
ptOcelOS

32

de mando en la ndustra, ete.) rrollo de la tcnica; est Iigadaa la apasin participacin directa del hombre. ricin de 1lls lineas automaticas de Lua autmatas mB simples fueron easquinas herramientas (dcada del 20 de Uuic:Uls Y.ll en 18 AntIgedad. En los nuestre sgto), a la de los talleres y ~OB xiX y XX se han difundido las bricu automticos, al aprovecham1ento mquinas herramientas automticas. En (desde la dcada del 50) de loa'apera1011 ltimos decenioa, se han construido tos de clculo y de control ~ muchos autmatas en loa Cl,ue Be uUli- La automatizaci6n DO exeluye al homzan. retTt1I:oBexicmc, y que tienen la ca- bre, a cuya cargo corre el conVJ., la ~dad de mantener el curso necesario direccin general del trabajo de las mi del proceso en condiciones'variables. El quin.. (aJuste, preparacl"\ del prQll'a<letarrollo de la cibnneicu Y de 18 'tc- ma ele trabajo, abaltee~to de maDiaa electrnica de clculo ha. peJ'IDitid9 teria prima, reparaclouea), al bleD COIIItruir autmatas que conducen el medida que v'Y. pro~ la autoPI'OCeIO en UD rgimen ptimo; El per- matizacin. lu mquinu tambi4D feccionamiento de loa autmatas moder- encargarn de talca fUJclonl. La autonOl muestra que tales mecanismos son matizacin vuelve posible aumentar 14Deoa DO 11Cl para IUBtituir la fuer- bl'WlCamente la productividail del trabaza muscular del hombre, aino, adems, jo, elevar la producci6n, reducir su ~ pera realizar tunclones propiu del: ce- to Y mejorar su calidad. La direcci6q, de rabro hwnano; elegir el orden y la certos procesos (en la energ~Uca atmiorientacin de operaciones, llevar a ea- ca, en la conquista del c:oam6s, etc.) . . bo complicadOl cJcukJ8 e lnterir conlo ea posible ~ a la automatizacluIIaDes llcas, "recordar" cierta in- ci6n. :tita, apllcaaa 4t.D aran e.cala en la formacin, acumular experiencia. "D8- producci6n, Oriflna importante. CODJetruine", etc. Ello abre ampliu polIibi- cuencla8 de car cter econ611CO, poUt1co Udadea pera automatizar algunOl aspec- y cultural. Tales consecuenclu se difetos ., proceaoa del trabajo intelectual El rencian radicalmente al se dan en el estudio terico da 101 autmata ae rearhDen capitalista o en el eoclaUsta. Baliza en la ciberntica Y en la 16lc:a mo- jo el capitallsm~ la aulomatizaeill ptOderDlL En dicha clenclaa, se entiende Veca el desempleo en mua, hace que loa por autmata todo mec:aniamo destillado trabajadores puen a laborea menos ~ .. elaborar lntormacl6D. En la teona de lWcadu Y peor remuneradaa ' acent6a loa denominadoa autmatas abltracloB, 1alI deprealonea ecoo6mic:as., ia11 eriaJl, se enminan mecanimI08 idea&adoa con alUdiza aeAaladatnente lu contradicciodetennlnada cantidad de entradas pera nes de la aocledad burlUesB. MediaDte la ltroeluccjn de informaci6n exterior la tomatlmcln, el capitalismo buIc:a ., clerta cantidad de salidu para facili- la obtencin de lluperbeneficiOll y el tar la informacin elaborada por el au- proceso de automatizacin se efecta de t6mata; esta ltima depende de la que modo en extremoIrreguer. Bajo el 50 introdmea y del eatado en que el au- cialismo y el comunsmo, aqulla sirve t6mata se encuentre en el momento en para hacer menos penoso el trabajo del que le Ueia la informaclq exterior. En hombre y crear a~dancia de producloa e.tad08 del autmata se plaaman lu tos, conduce a UD aumento incesante fiel lD11ueDciu que ,aobre l se Kan ejercido Divel de vida material y cultural de laI con anter)oridad ., ello ~tuye ll\l trabajadores, a la transformaci6n del "memoria". Un autmata real, no 0))1- trabajo en la primera necesidad vitJl tan'-, slo puede perm&lreCer en el ldel hombre. El programa del P.C.U.s. timo de dlchOll eB~OS, o sea, 1610 P'"'" considera que la automatizacin c:ada de tener "memoria" final. (Autmata vez roa completa de 108 procesos ProfIDal). La abnraccin de la "memoria" ductivCII constituye una de 1.. med1daa final del autmata, da ori,en al concep- neceaaraa para crear la bue material to de autmata con un volumen blflni- ., tcnica del comunismo. La automatilo de ~", de 10 cual puede ser- Qci6n permite mejorar las l.'Ondiclonea \'ir de ejemplo la abstraccin de la m'- de tral)ajo, contribuye a que se borren quina de '1'uri"g, de aran importancia las diferencias entre el trabajo intelec11I' 111 16kamodema. tual y el manual, a que se eleve el nivel cultural y tcnico de loa trabajadoAUTOMATIZACIN. CumplJmlento res. Al hacer posible que se reduaea de de proc:eaos de produccin, de d1reccl6n manel'll auatancial la jornada de lTaba)o, ~ de otru tuDciones aoclalmente neeeabre ante el hombre de la aocledad caaariu ll que en eUos fntervena direc- munbta amplios horizontes ea todo tameDte el hombre. La au1omat1Zaq6n cuanto concierne al cultivo de la denc1a cautltuye la etapa superior en el desa- y del arte, a la pr6ctlca del deporte. etc.

Jll'-

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AVENARlUB

La automatUacin es una condicin necesaria para la edificacin de la sociedad comunUta.

AUTOIofO"lJMIENTO. Movimiento que tiene su fuente, su causa, en la pl'opia COA que le mueve. La concepcin de automovimiento le ha contrapuesto desde un principio II la de "impulso exterior" como presunta causa Dica de 1&1 traaa1ormaciones que se operan en la aaturalua. En la bi5toria de la filosotia, la cate,oria de automovimiento ha auraido y le ha formado debido, en primer lUJar, al planteamiento del probleql& relativo al "comienzo" del universo, a la cauU primera de loa prOCe30S UDiveraa1elj en IIeJUDdo lucar, a laa dificultaclw que 10 presentan para explicar 101 proc:eI05 real. del desarrollo. LOI materiallstu Intentllban explicar el mewlmiento por fuerzas y propiedades ioherentes a la propia naturaleu; \IIlln 7.. aeparacln de primeros princiltie (filoaofia ioica) , "amor" y "odio" (&mpdocle8), tomos y vacio (Leuepo, Oem6crito). LOI sistemu 1cleal1Stu (Platn) hadan depender las transformacion. de un pnncIpio ideal Que 11., tuaban ms aU de lo COIIBS, El problema relativo a la manera de concebir la causa del movimiento se hizo Ilngularmente alUdo al aparecer el dogma cr1.Itiano de la creacin del mundo. Parir demOltrar el automovimiento del mundo es necuario descubrir en este mismo la fuente y el mecanismo de IU movimiento. mientral que la teolol1a \raBlada dicha fuente tuera de l ("actividad" de. Dios). La inconsistencia terica (metodolgica) de la concepcin mecaniclata de la cauaalidad (y de tu transformaciones) estriba en que tal concepcin no puede oponerse a la idea del "primer impulso" (mecnica newteniana) y no el capaz de aclarar los pl'ocesOI reales de desarrollo. Para la elucidacin cientlflca del automovimIent<I, se requera una transformaeln radical del mtodo del lleDsar: en ayuda del materiallamo kn1a que acudir la dialctica. La idea spinoziana de "causa sui" (causa de 11 mismo), el principio leibnizlano de mnada como sutmancia actuante ~r li rn.m1a, Que se determna a sI misma, las ideas kantianu sobre el desarrollo del cielo, de 111 tierra y del hombre, la idea de evolucin en la ti 10l0fla de SChelling y finalmente, la dialctica idealista hegellena, lIOn hitos en el camino de la formacin de la idea de automovlmiento. la cual no consiste en .otra COla que en "cierta repreaentaclft de tu contrad1cclIinl!d" (He ,el). La

filollofia marxista, que defiende la vil1n materialista del automovimiento, lIubraya el contenido dialctico de esta categoria, su incompatibilidad con la concePcin mecancsta del desarrollo (simple disminucin, aumento, repeticin) y su nexo indisoluble con. la idea dialctica del desarrollo como unidad de contrarios. AUTORIDAD (del laUn "auctoritas": prootigio, fuena, poder). Importancia e Infiuencia de que gou en el reconocimiento general de las personas un mdividuo, un sistema d,e opiniones o una or.ganizaciQ, en virtud de determinadas cualidades y mritos. Segn sea 1& esfera de influencia, se di.stingue una autoridad pollUca. moral; cientfica, etc. UD sistema de autoridad es condicin nece-Aria para el deearrollo histrico-lIOCia1 del hacer prctico. La autoridad desempefia un importante papel en la edlflcacin locialista, cuando lu amplJal muas de trabajadores se Incorporan Htivamente a la obra comn. El abuso de autoridad puede llevar, en ltimo t&m1no, a que desaparezca la fe en ella o a la ciega subordinacin que se convierte en euUo CI la personol1dad; El xxn Congreso del P.C.U.s. Ilbo hincapi en la diferencia que existe entre la aut0rida4 de loe dirigentes y el culto a la penonaUdad, e Indic que la auklr1clad ha de conquiatane a travs de un desinteresado aet'Vicio al pueblo. al Partido, .. travs de un trablajo tenaz y de un CODOcimiento profundo de la obra que .. reallce. Para. conservar la autoridad, _ necesario tener en cuenta la opinin p6blica, no al~arse de las muas, baIarM en la experiencia de sta!!. La crice y la 4utocritica son la condIcill que evita 1& transformacin de la autoridad en culto a la per.1onalid;::' AVENARIUS, RICBABJ) (1843-08). :nlllofo alemn, Idealista subjetivo, \IDO de los funiiac10res del empiriocrittciamo, profesor de la Universidad de Zurlch. Su fllosofla ira en torno al concepto de aperiencla. en la cual, segun Avenarllllp lIe supera. la contraposi.. j n ~tre CQD. cl1mca Y materia, entre 10 pdqu1co '1 lo flsico. Avenarlus critic la teora materialista del conocimiento, a 1& eual defini como .introyeccin, e! decir, colocacin de las im!genes del mundo ateTJor en la concienca del indiv1cluo. l)e. fendi la teoria de la "COOTdino:ei6R de priftcipior" entre sujeto y objeto, o ... la dependencia del Hi'Uldo respecto al primero. La icons1ltericia de lu id. .

de Avenarius, y la iacompatibWdad de 111 mismu respecto a loe hedlol de la dtDcla batural fueron puatu del manilleRo por Lenin en tu libro. Mdkri4liltIlO ti empiriocriticilmo. El trabajo fundamental c!e Avenarius es: "Critica de la nperlencia pura" U888-IIO}.
ItlD-Rochd o Ibn Rucbd, Mob8mmed; lllf-8I). J'UIofo "J eientWeo irabe de la Kdad Media' vivi6 en Espafta. en periodo del Cill.to de ~rdObL Sin 1I!IDpe1' COA la reU1D m\llWmaDll, ClIltIri _ eJemellto. matera1lttu de la fUoIo& de AJ'ilte-la. Demomaba que ,la ~terla Y el movimleato eraD eterIIGI JDcreado-, DeJ.ba la lnmortalld&cl cid alma lDdividual '1 la vida de ultratumba. I'uDdament la teor1a de la do... wnIAcI.. Somfii6 dura critica el lDIItIdImo del te6lo muaulmill Ala. . Le. eomentu'OI' de Averr08l a las

AVERROES

(nombre latJnlzado de

ariatoteUsmo hacia el MOJ)I4CO,aimlo. Aviceaa desarroll por al mifmo la .. jea, la filie. 'Y la metafisic:a de ArWtteles. Reeoaocfa. el ClTicter eterno ele lJI materia, a la que vela como caUla de la.divenidadde tu COIU 1DauJarea, lJlanifest6. contra" !al lupenticloaes utrol6steas y de otro tipo. Su obra DriDcipat, "DOnish-NlUIleh" ("Libro del . 00"), contiene UDa exposiclD iUciDta de IUI eoncepclones 16icu y tIIfeaJ. AXIOLOGIA (del rie,o

valor, dip.ldad

y,,6yo~: tratado).

~..: PutI

valorea le halla radicalmente COIltrapuesta a la uiolop burauesa, formada en loa comienzoa dellilo XX (RicJcerJ. Ku ScheUer y otroI). En esta 6ltbM, por regla general, le iDora la aatur&1.. IOCW de loa valores. Ello expUce . . . de ArlIt6te1ea fueron de extraor- que, en uiolog.la, loa. te6ricoa no mar dIurla lmportaDda para que loa filso- ldatu lleauen a c:oocl\llionea IUbjcti. . . . . europaoe enUaran en ClQ'OOclmieato tal o ideaJiltu objetivu. Loa Deopodl la 'tuosotla de la AatJ&1ledad cibica. viItaI, por ejemplo, mearan en eneral la lA cfIoc:triDa de Awrroes (aVfft'Ollmo) exiatenclal real de propiedadea da na . . cnMlmeDte peraeuida por loe mu- en el objeto, afirmando que 10 bueno ,. -Jma. . ortodoHL 10 bello IOn simplemente apn6a ele l1ueatra actitud tubjetiva frente .al objeAVElUlO!S)fO. Doctrina de Avntoa to ..timado. Los Ideallataa 'lbjetivo. con7 de IUI ,.lUidores, que eOUtituy6 UDa sideran el valor comO ID\A coencla .obrede 111 comentes de la 1l1oeo& medie- natucal perteneciente al mundo tuera ft1 LGI averroflJtu delencUan Ju ldeu espacio y de la experimen~ Kl . . que el mUDdo es elemo y el alma es del marxim10 enfQC8 la teorfa de loe valotel mortal, lOIteniaD la teoria de la doble reconociendo, ea prl.mer lQlar, el c:ariIe~ El averroiamo fue cruelmente . . . .uido por la Ilelia. En el 1l10 ter objetivo de 101 valora 1OCIaleI, el. . XDI alcaDz6 CODI1derab1e influencia en tificos, morales, 4!StieolI, etc; en ptUDl'raDda (Slpr de Brabante) como ten- do lupr, negando el caricter extrabln6rico de lOB mlsmoa, vi6DdolOl en depen~ ,tiJOI6flca prolrSiva dirilda ~a de las condiclones hist6rleu, de CIlIIltra el dolJllAtJImo ec:lesitic:o lmpe. .te; iDtJuenda antlo,a 'ejerci6 duran- las relaciones de e1aGe, etc.; en ten:cr .. 101 .aiJ0I XIV a JWI ea Italia (ea- luear, 'teniendo en cuenta la correlacin ~ctica de 101aspectoa relativo 'Y cu.la ele Padua). Ilbsoluto en el desarrollo de JOI valor-. Dcade el punto de vista del mandlmo, AVICKNA (aomb!'e laUJljzado ele Ibnel valQl" 'lUpremo ." el hombre, la teB- . Abli AH; 1180-103'1)., nJ6Iota, mdico '1_ eDclclopediate ta\hhlko, de la eidad humana y la libertad al"aub1el la lucha contra toda'I lu fol'lDlll cM .84ad KItdIa. Vivi ea Bujari y en ~n. en A(m coDHrVaDdo adeUdad al r.lam. opresin y mediante la ediflc:ad6D cM la IOcledad comunilta. Aetualmente, f!Il la cmatribu76 e raD medida a dlfundir ~rle de Importantea PI'Oblemu de 1&11_ve ]o, rabes -1, a, trav& de ello-; loIo& materialista clentWea, fiaura al, . oli pes de Eutopa-. la berenda ele iDvatiar la teorla de 101 nlorea Y fUaIi6flea ,. dentWea del mlU1do hel'. . ante todo la doctriDa de ArimSu- iclmeter critica ,la moloCia bur'peu. ... A'VkeDa hize mucho para conIolidal' AXIOMA ,(riego EII&~: pl'OpOIiel peDRmlen~ radoDa1 y propapr 101 CCIDCIdmieDtoI de Ju cieDC1u aatural,. !li6a adD1itida). Tesh (propoalciD) que ~ matemitJca. En IU doctrina ti- en la estructuracin de una teoa detitica se toma como inicial e 1DcIIrDcCClM8I'ft 1&1 teDdebdu" materiIItu ldea1UtM de AriIt6te1ea,- re- trable ea la teorla dada; de ella (. cM tracectltado. en aluDu eueetiobel, del ~'conjunto de propoaiclob. del mIImo

de la tilosofia Conaagrada la dodrtDa de 101 11f11oru. La teoria marxiRa t.e Iot

AYER, ALFUD
Carcter) .. infit:1'I!Jl todu lu dems alabl'M .... atribuye~1 ~teles empropo.JicioDes de la teoria aplicando re- pleaba a menudo el ~o ''iJlbereDdeduccih fljadu de antemano. te", Y consideraba equlvalenles'lu exDude. la Antigedad clsica ba;ta me- presiones: NA se atribuye _ B" Y "B . . diados del 11&10 XIX, los axiomu eran t coptenido en AH. De este modo, el considerados como pro~iciones que axioma del Illo&famo es susceptible di .resultaban evidentea por mtuicin o que interpreta"tin tanto por su contenido eran apriorilticamente verdaderu, con (inten3iva) como por su extenlin (exla particularidad de que DO se tomaba ten.3iva). En la lgica l"rmal tradicioen consideracin el hecho.de estar con- nal, el sienificado del fldoma del aUodidonada.J por la actividad prctica y ,wno se revela al redudr todoI _ 11copllllCitiva multilecular del hombre. 10glmos a 101 de la primera fieura (SiLeniD escribi que la actividad prctica 1ogfnic4). En la l&ica formal mocleraa, del hombre tuvo que conducir miles y el problema relativo al axioma del 11miles de veces la conciencia del indivi- 10l1SJDo le resuelve en el contexto de UD duo a repetir diltintu fWlru llicas problema ma amplio, el de la axiomapara q~e tales fiuru pudieran alcan- tizacin de la liiloptica. ar ti lip.ific:ado de axiomu. La conc:epd6n modema de mtodo aziomeitic:o AYER, ALruD (nacido en. 1910). FilDO postula la evidencia apriristica del" IOfo ingl3. neopo3itivista, profesor de uloma. LoI UlomaoJ han de.cumplir smetafisica en la Universidad de O'Xtont lo un requiaito: de ellos, y slo de ellos, (desde 1959). Se dio a conocet' ~ su hall da deducirse todu lu dema propo- libro "Lenguiije. verdad y _ !ica" lIdoDes de la teora dada. El problema (1936), en el que mantenia ... ideu rtiativo al carcter verdadero de 101 del Crculo de Viena. En ~b":" POIuIomu elelidol de ene modo se re- terioreal ("Los lundamentos del conoc:l-.Ive ballarid 1aIJ interpretadones (In- miento eml'irico", 1940; "PeDIU'lll!Dto l' ~ 11 modelo) del li&t~ de aignificado', 1947; "El problema del eeqM .. tra\e: Ii tales interpretaciones .. nocimiento", 1956. y otros). Ayer .. daD o, por lo menos, IOn ~dmilibles en apartl al,o de la fonna ortodQxa del priDdp1o, hay que CODIiderV los axio- poativiftno l6gico Y _ experimenta 1m mu como verdaderos (comprese POlo. fuerte influjo de la fiw.otfa 1i~ t1IIacIo). En estos trabajOl, JlrOCUfa inveatlpr, aefD 101 principios poaitivi/ltu, la proAXIOMA DEL SIioGISMO. Principio blemtica filosfica (autenticidad dId baJeo eSel lilo&famo; 4-rfstteles lo forconocimiento; relacin. entre los objetGa mul como licue: "Cuando a una cosa, materiales y los "datos senaorialel", . . ealidad de lUjeto, .. le atribuye Llo, ete.) a travs del anlisis de 101 CliDtodolo que .. dice del preclicado .. di- ceptos correspondientes. trduci6Ddo1ol ri tambi6D del lUjeto". En VI!Z de las a una terminolofa "licamebte aar.",;

.as de

B
BABUVISMO. Movimiento revolucionarlo de Francia en el siglo XVIII en pro de la "Repblica de Jos Iguales", comuna nacional,' unida, dirigida desde un 1010 centro. Debe su nombre al de su fundador y terico ms eonseeuente Gracchus Babeut (1760-97). En 1796, Babeut Y ISUS compaeroe (BuonarroU, Marchal, Antonelle, Darth, Germain, Debon, Lepelletier y otros) organizaron la "Conspiracin de 101 Iguales", que COIIItituy el punto culminante del movimiento. El provocador Grisel hizo que la conspiracin fuera descubierta. Mudloa de IUI participantel fueron deteIdoI y condenados. A Babeuf Y Darth loa ulllotinaron (1797). Babeuf significaba la ruptqra de la unin entre 101explotadoo -los plel)eyos- y la burgue.... unin que Be babia formado al prepararse y llevarse a cabo la revolucin de finea del siglo XVIII. En todo momento, se dej sentir la fragilidad de tal alianza, dado que en el aspecto social la &'evolucin burguesa nada esencial podia dar a la parte ms indigente y esplotada de la sociedad, hecho que .. hizo patente en el periodo de la reaccl6n termidoriana. El babuvismo constituy6 el reflejo polltiro e ideolico del pneeso que entonces se iniciaba tendiente a separar de la masa general plebeya que habia participado en la revolucin francesa, el pre-proletariadD. Los babuviltu eran herederos ideol6icos del materialismo francs del siglo XVIll, de 1aJ ide.. de .llfe,liv- JObre la revolu~ popular ,y del comunismo "racioDal1Ita" de Mcwel1l1, de la experieDcla orPDizadora e ideolgica de 1M eommfa ms izquierdistas de la Revolucin J'ranc:esa. El babuvismo represent un paso adelante ~ el desarrollo de las ideal 1OCialistas, dado que .uri en UDa nueva etapa de la evolucin politiea-.oelal de Francia. etapa relacIonada COIl la COIISolidacin del sistema eapitalbCa. Loe babuviItM intentaron, por vea ~era, con~ la teoria del IOCialilmo en prictica del movimieDto revolucionario. Junto al _prindpio general de la futura "Repblica de los uales", elaboraron liD plan de medidas encaminadas a ueurar el mejoramiellto en la aituacin de 1M capa pobres y a permitir el aplastamiento de la resistencia de 1u fUerzu contrarrevolucionarial. Formularon la idea de que era iDdiIpensable conaervar la dictaelura de los trabajadora despu& ele la revolucintriunfantej intentaron caracterizar 1u etapas principales de la tranaformac:in revolucionaria de la lOCiedad; enunciaron la tesil de que la historia es la lucha entre ricoe ., pobres, patricios y plebe701, amos y afervos, altos y hambrientos. Pese a BUS elementos ele reaU.mo histrico, el babuViamo no elescubri6 el papel del proletariado como parte JleCtora de la revolucin socia11sta, DO fue mil all ele la tctica conspirativa. Esto lo carac:terUa como ~ial1smo ut6pico, aunque la labor ideolgica ., orpnizadora de Babeuf y ~ compaAeros constituy un importante jaln en 1& 1raDIformaciD del socialismo de utopfa en. ciencia. BACON, Fa.ucq (1561-1628). Fi16Iofo ingls, fundador del materialilmo y de la- cienc1a experimental moderna. Al IUbir al trono Jaeobo 1, alcanz alto. car101 en el estado y fue nombrado lord cancUler del reino. Autor del famOlO tratado "Novwn Organum" (1820) (a diferencia del "Orpnon" de Arilttelea) en ~ que upuso una nueva concepc~D de 1011 objeUvos de la ciencia y laG baaes de la iftcl1lCCin cientiticL ne.,pu& de proclamar que el fin dellaber estriba en la capacidad que poaee la ciencia para aumentar el poder del hombre 10m la naturaleza, Bacon aeAaI6 que s6lo pocfrla alcanzar dicho fin la ciencia que llegara a conocer las verdaderu causas de 1011 fenmenoo. Por ata ru6n H JUDifataba contra la acoltil:L La cieucla precedente adoleda de

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"doamatiamo" -91.181 el aablo decluda el tema de propoaiclones de sus propioe conc:eptoa, como la arafIa teje su cendal---. o de "empirismo", .en cuanto el ..bio M preocupaba slo de reco,er he~~ain_yenetnren su ainitica~. En ~cla.. Baeon exista que se adoptara una actitud ellWptica respecto do el Mber anmfor. Sin embar.10 1 reconocla la posibWdad del conocumento tidedisno, mu para alcanzar la verdad CODBideraba necesario reformar el m6todo. El primer palO de tal reforma d..ebla eonaiaUr en limpiar la monte de b error. ("1dolOl") que coutaDtemente la amenazaban. Parte de -etoII en'ONII se debolm a inclinaciones del iJl'telecto propiu de todo el ,nero humano; parte, a incliJfaclonell propias de clertcll gru1* de ubios e inclv,lO de ciertos individuos; parte de loe errores aludidos arrancan de la imperfeccin e ineuctitud del lensuaje. Y. fiDdmente, parte de elloa .son fruto de uimUar sin espfritu critico, opiDiona ajeruas. 'Una vez eliminada, laI concepclones fallas, es I*ible abordar el verdadero mtodo de la nueva ciencia. 8eID BaCQD, esta ciencia ha de conaistlr en la reelaboraci6n racional de loa hechos f.e la experiencia. Las premisa, de JUI coneluaiona ("axiomas medios") Hrin propos1cionea baNdea en caneemos que se hayan obteDido por medio de la generalizacill met6d1ca o' de la inducci6o. La concepcin analftica 4el experimento llOI propordona la condiCin previa de la induccin. Efta colCeJ)Ci6a. desarrollada unilateralmente, condujo, setn palabra. de En~ek, a que Baean (7 tras El, Loeke) truladara de la ciencia natural a la filosofia el iMtodo metaftsico del penar tal como se habla constltui."o en la cleRcla -de loa siRios XV-XVI. En su teof'ia de la iDdueci6n, Bacon lIeflal por primera vt& el valor de lu denomlnadaa InatanclM "Desativas", .. deriJ', de la "leccin de cuos Que contradicen la prlvallzacln '!' que exilen. por bnto. que 6na " revise por no estar suficientemente fUDdamentada. En eaanto al daarrollo del materla1lmto ti1M6tico. Becon. en primer lutar, restableci la tradici6D 1118\'6 a cabo -desde .,te ouiJto de vla- U1Ia revalorJ~ de Iall teoriu fUos6flcas paN"a.: .:alt6 el materlallmto Jrie-o de 1.. mimel'Oll tiempos '!' J)U1Q al descubierto Jos errores del JdeallllMo. En ... ",",do lunr, eiabol' U1\8 intertn'etacl6n materiallata propia de la Dlltura1eza baen la c:oncellcl6D de la materia f'Oft\O un conjunto de oartieulu 7 viendo la naturaleza COnIQ un coajun1o de

BACHOF~N

cuerpoa dotadol de mltiples cuallda~ des. Consideraba que una de lu propiedades inhereates a Ja materia era el movimiento que, en Bacon, no le redu ela al desplazaminto mecnico (mum" ro diecinueve clases de movimienw). Todaa eatu concepciones de Bacon aon un reflejo de las nueVll4 necesidadea T exfpnciu ~ue en In,laterra .. preaentaban a la CIencia ea la poca de la primera acumulacin capitalista. Sin em bariO, Bacon no fue un materialista consecuente. Su doctrina, legn expre.160 de Marx, se halla an plagada de "inconsecuencia teoltiea". Bacon expu10 sus ideas poUtiCf8 en "La nueva Atlntida", utopla ea la que se rapreaenta el florecimiento eeon6mico de una lOcledad ideal; en sta la vida _ organizada IObre lu bases racionala de la c~ncla '1 de una tcnica avklWtda, aunque se conserva la contraposiclD mtre elasea dominantes 1 clases IUbor~ dinadM.
BACON,.RocElt (aprox. 1214-92).Penaador in,l. de la Edad Media, innovador, promotor de la ciencia experimental de los nuevos tiempos, ide6lo!,:o de la poblacln artesana de lal ciudades. Fustig lu costumbres, la ideologia 1 la politica del feudalismo. Por sus ideas, Bacon fue apartado en 1211 de la fmse~ za en la Universidad de Oxtord yen cerrado en la celda de un monasterio por orden de lu autoridades ecleslticel. Bacon era material18ta por IU concepc16n "del mundo, aunque inconsecuente. Al condenar la formac'..;m libreapa propusnada por la lesc:o)!-tica y el de,o acatamiento a las autoridades, eihortaba al eltudio experimental de la naturaleza, a la investi,.cln personal '1 a la renovacin de la ciencia. Defendi el mtodo de conoclmiento basado en la exper1rMntaoi6n y en la matemtica. Bacon. entendia que el fin de toda las ciencias estriba en aument8r el poder del hombre sobre la naturaleza. A pesar de lo-: llrejuicioS alquimistas, a1trolglcol '1 mgicos que se encuentran en sus obras. Bacon enunci varias audaes onjetural cientiticu Y tcnicas. BACnOI'EN,
JOH4NN JAKOB

<1815-81).

"'ndose

JurlCOllllulto e historiador suizo. En su obra "Derecho materno" (1861) inici los ettudiOl IObre la bLstoria de la familla. en especial sobre el llroblema del matriarcado. SiD embargo. 1. concepcin idealilta del mundo le impidi descubrir las autnticas bases de las relaciones familiares '1 matrimoniales en su cIewlarro-

BADEN (ESCUELA hE)

110. Baebofen conaideraba que la fuerza motriz de la hiatora radica en. la evolUcin de laa ideas religiOllllS. En "E t origm ~ la 1ClmiliCl, la propiedCld pri11Gd4 11 el E.tado", Engels hizo un aniliW critico completo d~ las concepciones de Bachofen.

revolucill de 1848-49. Fue encarcelado en 1861 ,deportado a Slberia en 1811. Se evadi6 en 18Cll. A partir de ate do. vivi n Eurojl& Oc:c:idental. colab0r6 con Herzen y O,arlov, tom6 parte activa m la organizacin del movimiento 1UJlll'qw.ta, luch6 contra el mandImo en la 1 Intemac:ional. de la que fue exBADEN (ESCUELA DE). Una de las pulaado en 1872. M\lrt6 en Berna. X. direcc:iones predominantu del Mak4n- teoria de BaltuniD adquiri su forma . . tinitiva a fines de' la dcada de 1_ Nmo alemn a principiOll del siglo XX. ("Estatismo y anaJ'Qula.... 18'73, y otra Debe su nombr a que las teoriu de diobr..). BakuDl parte de la idea de escuela fu.eron expuestas por Wil helm Windelband y Heinrich Rickm, el pnncipal opraor de la humanidad. pmfesorel en las Unversdades del es- el Estado, apoyado en la fkc:iba de DIoL tado de Baden: seidelberg y Friburgo. La relidll a una "locura c:ole<:t1. ." La idea bica lA la escuela de Baden un produc:to monstruOlO de la c:oDCi... conai5te en contraponer el mtodo de la cia de lu masas oprimidu; la I1al1. historia al mtodo de la ciencia' natu- "una especie de tabema celatlal" _ ral: la hiatoriaen su concepcin, es la que el pueblo H esfuerza por olvidar la ciencia de loa hechos incUviduales de au diario infonU1\io. Para linar a la bu. desarrollo que poeeen valor cultural; la manidad al "reino de la libertad" es ..... clencia natural, es la que trata de 101 c:esarlo, ante todo, "hacer ..ltar" el ~ fenmenos de la naturaleza qu~ se re- tado y excluir el principio ,de autortdN Diten y de SUI leyes. Ni en las cienelas de ia vida del pueblo. CreYendo 'dep,histricas ni en 1aa natu~l~ 101 con- mente en loe iDltintoe IOClalUtu 7 . . la inaaotabUldad del espiritu eapcmti. ceptos reflejan la realidad. sino la traMformaci6n de la realidad en pensamien- neamente revolucionario de 1aI muu tOI, tl'anllformaci6n subordinada a prin- del pueblo, en primer lUlar de 1aa d ....campesina y del lumpemprol__ cipiOS apl'iori&ticoa: en "laa ciencias naturales. dirigidos al conlmlento de lo nado Bakunin nepba la nee.liclad leneral;'en las histricas, al conocimien- que ia revoluci6n tuYiera que MI' pNto de lo individual. La eseueJa de Ba- parada y ae lanzaba a afthturu l'ftOoo deD, apoyiDdose en Kant, parte de la luclonarias. No comprelldfa 1& importaDeoDtrapOl1eln del ler al deber-set'o El cia de la teora cientWca de la lOCi4lcaracterlstica de dicha eacuela la nega- dad, le manifeltaba contra la t80da cin de las leyes hiatric&$. que se en- marxilta de la lucha de c1ua '1 ac:erct laza con la denominada teora de los de la dictadura de! proletaria.do. 1M Valores. Dichas teorla. fueron desarro- id_ anarq~ de Bakunin aleanzaroD 1ladu por. HUO MnBterberg (1863,- bastante difusi6n entre 101 ~ 11116). Y Emi1 Lask (1875,1915); las apU- ruIOI de la dcada de 1810 ase cOmo _ caron a la esttica Jonas Cohn (1889- otroa paises J)OCO desarrolladoe ec:oa61947> Y B. ChrilIUanaen, y a la soclolo- mlcamente (Italia, Elpafia '1 aI..p Mczx Weber.' En la sociologa alema- ma). Sus teorlas fueron e:tiUc:acIM par na moderna. las ideas de la escuela de Marx, Enpla ., Lenin. "den se eXponen en un sentido de franco lubjetiviamo y voluntarismo, BASE MATERIAL, Y TIlCNICA Da. opuesto ,,1 marxiamo. Loa representantes COMUNISMO. Nivel 1u fuerza prode esta aoeiologia en la Alemania Oc- duc:tivaa neceaarlo para puar del lOCiacidental sor W. Theimer y Gerhard lismo al comunismo. base material de IUtWr. la eldatencla '1 dSalTOUo de la 1Oci. . . comunista. A cada rlimen lOda1 le ~ BAKUNtN. MLJAfL ALExN1lItOVICH rresponde su bale material '1 t6enb. (1814-76). Revolucionario ruso peque- Asf, bajo el capitalismo dicha bale eIt6 fioburgus, idelogo del 4fUlrqui.tmo en formada por la gran producci4 mecafUosofia, eclctico. De erigen noble. En nizada con sus pilares en 1838-40 vivi en Mosc y le interC5 por privada de los mediOl de. 6a ~ Fchte y Hegel. ~terpretando en senti- en la explotaci6n del hombre por .1 do conservador la filosofa de este l- hombre. La bale material ., tbic:a del timo ("Discul'6os estudiantiles de Hegel. socialismo, base primera e inferior del Pr610go del traductor", 1838). Emigrado comWo>mo, le caracteriza por diJpaon' en 1840, se acerc a los ;venes hegelG- de una gran produccill mecanizada '1 wo. ("Reaccin en Al~anla". 1842). planificada en todu 1aI ramal de la Particip, en Praga ,yen Dreaden, en la econom1a, produc:Ci6n que .. IUlteDtII

q_

de

:J:;:1edad

BASE Y SUPERESTRUCTURA

80bre la prop~dad ~ial de 101 medios de produ~n y sobre el trabajo libre de explotacin. A medida que le avance .e el establecimient8 de la sociedad COIIUIIIta, l ~ material y tcnica del lQdall.uno le' conwrtir gradualmente en bale Jn*terial y tcnica del eomUllilmo, 1& cual praupone que se haya elec:trWcado por completo el pais, que hayaD mecanizado.en todos lIUI elementol 101 pJ'QCelOll de pr~n que cada vez le automatizan , que 1& qunica le aplique ampliamente en la tII:ODOma del pais, que se desarrollen Dueva rama de la produccin, econmicamente eficientes. y tambin que se obtenpn nuevos tipos de energia y de materiales; presupone que se utilicen en todoa aus apectos y de manera racional b rec:unoe naturales, materiales y de trabajo, que la ciencia se haya articulado or,6Dic:amente con la produccin, que .. hayan alcanzado elevados ritmos de prorao dentU1c:o y tcnico, un alto 1Ye! cultural '1 tcnico de los trabajacIora. Ea condictn importantisima de la vic:toria del ecmunsmo el que se alcance 1ma notable superioridad sobre loa ~ capitalistu ms desarrollados que respecta a la productividad di! trabajo. Segn los planes sefialados _ el prOrama del p.e.u.s. la base material '1 tcnica del comunismo, en la U.R.S.S., estar creada en 1980. Hacer que lea . .1 constituye el objetivo ecoJi6mico fundamental de la sociedad sov16Uca. A medida que vaya estableciendo 1& 'bale material y tcnica del eomuDilmo, 1& U.R.S.s. ocupar el primer lupr del mundo en la produccin de art1culoI por habitante y alcanzar \Pl8 'rictoria rotunda en la emulaci6n econ6mica con el capitalismo. El establecmielo de la base material yt~ica del comunismo ~nstituye el punto de apoJ'O de 1& transformacin de las relaeioDel IOclalltrtu en comuniStas, del cambio ndical del ,mero de vida de las perIODU, de la formacin del nuevo hombre, el. hombre de la sociedad comunilta. Creada la base material y tcnica del comUlllDO, l produccin de bienes materiales se elevar hasta un nivel tal que permitir pasar radualmente al principio comunilta de la distribucin tenor de lo neceBldades.

_ ro

ex1Ite entre laS relaciones econmicas de una lOCiedad y todas las dems relacoMI de la misma. Se da el nombre de bue al conjunto de las ,-e14ciemes de

ton pone de manifiesto el nexo que

BASE y SuPERESTRUCTURA. La teoria de la base y de la superestruc-

JWoduec6n que constituyen la estructura econmica de la sociedad. Los conce'ptol de "base" y de "relaciones de produccin" 80n equivalentes, pero no idnticos. El concepto de "relaciones de' produccin" est ligado" al de "fuenas productivas". El concepto de "base", en cambio, e6t ligado al de "superestructura". Forman parte ~ sta lu ideas, organizaciones e instituciones. Entran en las ideas de la superestructura las concepciones pollticas, jurldical. ;nol'altl, estticas, religiosas y filosfic8ll, tambin denominadas formas de 14 concWnC4 6OC41. Todas lu formas de la conciencia social reflejan de uno u otro modo lu rehlciones econmlcu, la estructura econmica de la seeedad: unas, de manera inmediata, como por ejemplo lu formu de la conciencia poltica y jurldica; otras, de manera mediata, c:omo por ejemplo el "arte y 1& filosofia. Estas ltimas se hallan vinculadas a la base econmica' a travs de eslabones como i. poliUca, etc. Las relaoiones de superestructura Incluyen en si mismas 185 relaciones id\lolgicas (ldeologill). A diferencia de las relaciones de produccin, que se forman ndependeetemente de la eoncenea de las personas, lu relaciones ideo16gicas pasan por la eenelenca antes de constituirse como tales. Los fen6menos de la superestructura determinados por la base, poseen una relativa independencia en su desarrollo. Cada forma de conciencia social lleva consigo determinadas orll:anizaciones e instituciones: con las ideas polltic&! se hallan relacionados los partida. polticos; con las idell8 politicss y jurldicas, las instituciones estatales; con las ideas religiosu. la Iglesia y las organizaciones eclesisticas, etc. Cada tertn4cicSn econmico-social tiene una base determinada y su correspondiente _ perestructura. Histricamente, se diferencian las bases y superestructuras de las socieda~ esclavista, feudal, capitalista y comunista. Los cambios de base y superestructura se producen como resultado del cambio de una formacin poltico-social por otra. La superestructura experimenta tambin cierta evolucin dentro de la formacin dada. Por ejemplo, al pasar al' imperialismo. el cambio de la super&'Jtructura se caracteriza por un robustecimiento de la reaccin. En el rllimen socialista, la su-perestructura oolitica desarrolla formas cada vez ms democrticas de oflranizaein. De ello nuede servir de ejemtllo la transformaclJ\ del Estado de la dictadura del proletariadc en E~fado dI! todo el pueblo durante el periodo de la

BASE Y SUPER~SrRUCTURA
amplia editicacin del comunismo. lA superestructura, que e3 fruto '1 reflejo de la base econmica, no se reduce B constituir algo pasivo e tn sperante, sino que desempea un activo papel en el proceso hstrrco e influye en tocios 108 aspectos del mismo. incluso sobre la economia que la engendra. En la sociedad basada U1 la propiedad privada, la base y la superestructura poseen una estructura antagnica. En la sociedad eapitalista, por ejemplo, s~ sostiene una enearnaada lucha ideolgica entre la burguesla y el proletariado, entre lu coacepetones pollticas, morales, filoafiCti, ete., de estas dos clases enemlas entre Al. La naturaleza antagnica de 1. superestructura en la socredad dividida en clases, condiciona asimismo el papel eeetradctorc que desempean las Ideologias de las distintss clases en 6U relacin con la base econmica. Mientras que, en la sociedad capitalista. la superestructura poltica burguesa con ideas burguesas sobre la libertsd, la igualdad, cte., se halla orientada al servicio activo de la base econmica del capitslismo, la ideologa y organizaciones proletarias se hallan 'dirigidas hacia el derrocamiento revolucionario del capl&alismo y hacia la llQllidacin de sus baaes econmicas. UlIlcamente en la 110ciedad socialista. donde las relaciones de produccin estn libres de antssonim08, la superestructura s~ va haere:ldo cada ve:; ms homognea en el sentido ~ial y se encuentra al servicio de un fin comn: el perteccionamel'to progr-.alvo 'J el desarro110 de la '.Jll8e eeonmIca del socialismo. (aprox. 1740-1803). DelstA ruso, de la nUSlracin; autor de "Investiacin del Ubro sobre los errores y la verdad" (1790), "Breve relato sobr.l los aravlianos" (1787) y otras obra.:. El trabajo fllcnfico de Baturin "Investigac~6n..." tiene un carcter polmico; en l se anallian las ideas del mfstico Louil Claude de Salnt-MartIn expuestas ante todo en la obra "De los errores y de la verdad o 118D1amlento .1 ~m:ro humano a' principio universal del saber". El trabajo de Baturin fue casi la nica obra l!11 que Be critic la doctrina rr ..stico-rellgiOl!a de 105 masones, quienes hablan hecho IUYU las ideas erouesw en el citado Ubro de Sainf-Martin. Partiendo de los multados obtenidos por la ciencia natural de su tiernJJO, Baturin daba una explicacin materiali>ta de los fenmenOll de la naturaleza, defendla lal! ideal helioc*Dtricaa en cosmoconfa, la ley de
BATURIN.
PAFKUT\

1& CObllervacin de la materia y del DIOvimiento, la teoria materialbta del ea-

nocimiento, concedia fran impomncia a la observacin y a 101 datos experimentales. Baturin rechaz la doctrlDa de loe misticQs acerca de la "lNItancia lncorprea". Su materialismo era metaflaico, le presentaba en forma deflta. Batarlo abog por 1& Dltnlccin ., el fomento de Jas ciencias naturales. por una lecislacbn "buena" y por el.humanilmo.

BAUMGARTEN, A1.&XANDa Gonua (1714-62). Filsofo alemin, adepto da Chri3tian WOlff y de Leibniz. En su trabajo "Meditsciones filo66ficas sobre alguna., cuestiones de la obu ~ " (1735) introdujo por primera vez el tmino "esttica";' con. fte design la ciencia que tra&a del conocimiento 1IeDsorial que llega a la apreheMi6n de lo bello y se expresa en las Imgenes del arte, en contraposicin a 1& l6gica como ciencia del saber intelectivo. A los problemas del conocimiento sensorial COftAir su trabajo Inacabado "FIst6tiea" (L 1, 1'150; t. n, 17,58). Baumganen 110 es el fundador de la estUca como ciencia, mas el trmlno por l introducido responda a las necesidades de la investlgac:in en esta estera del saber y alcanz6 amplia difusin..

SUOulavICR

BAYLE, Pmlu (1647-1706). ZSeritor y filsofo francs, &1Cpti~, uno de loe primeros repn!$entantes de la DustraclJl; tue profesor de la Academia ele 8e1D y de l. Universidad de Rotterdam. ~us de polemiZar contra el estoliciamo, renunci a toda rellgi6n Y propugn la tolerancIa. Bay1e no era ateo, mal su inditerencla religiosa po. sefa tal caricter que permiti decir a Voltaire, con fina observacin, que el bien aqul no "ra ateo, hacia ateoa a loe dems. Bayle sent tambi~ las bues de la critica de la doctrina cristiana eaIDO variedad de 1& mitologia papila. Fundamentaba IU uumentacin crfti ca en el eaceptcmno derivado de la duda cartesiana el cual, -rn Marx, so. cav la confianza en toda met4friCCl Y en la teologfa. Bayle formul la idea de que los problemlll!l ticoe no tienen que relacionarse con la religin, alno que haJ1 de Ber examinados desd el pwtto de vista de '. run natural. Demostraba que es posible la existencia de UJl8 _ eledad compuesta 1610 por atee.: Con sus o~raa (la ms Importante de todas ellas .. el "Diccionario hiatrico y mtico", 1695-107), Hayle pres-r6 el te-

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BEUNSKI

haviorilmo, el conocimiento no es ms Q,ue la formacin de reacciones condiciodu en 101 orP1lmOl (iDclutdo el BEBEL, AUG1l81' (1840-1813). Uno de hombre). En la dada de 1930,'. !eo101 tundaclolw del partido IIOClaldem- lia. de WataoD fue austituida por varias cnta a1eml, emiDeDte }n'OPaPDdilta Y teorlaos neobebavioril~ conocidas con terico del marxismo. Lu invaU.acio- el IKImbre de teoriu "de la condicionabilidad". Su. principales representantes Del tIIl6rjcas de Bebel Be centraron en ti materialltmo hiat6rico. Ea PIUIar- IOn Clark Hull (1884-1952), Edward Tolman (1881-1859) y Edwin Guthrie IlleDte valiola IU obra CONa,"da a. la (1880-1959). Esu teoriu .urleron bliio euetn de la mujer. En el trabajo "La muj.. ., el toeialilmo" (18'18), IDOItr el influjo de la doctrina de Pvlov. Toc6mo Iu relaciones de familja le trans- rnaron de 6ste la tenninolo.ia y la clafonDan tenor de 1011 cambiol que su- .ific:acin de la forma de conducta/. pen el modo de produccin, e6mo la ro .Ultituyeron 1.. baseo materlaBtu cIeII&Ualdad aoclal de la mujer es W1a pavlovianu por el opeTllCi01l4t~ y el CODeeCUIIDda del imperio de la propie- porifi~ 16gic:o. Aplican la metodolodad privada. La aparici6n de la propiedad fa de loe refiejOll condicionados, pero privada representa el c:omieuo de hacen c:a.u omiso del papel del cerebro la "humillacin y huta del deaprec:IO en la c:ooduc:ta. El behav.orilmo moderpor la mujer". De ah! que la em.anc!i- no ha modificado la frmula "estimulolled6D ele la mujer constitu)'a lUla parte reaccin" incluyendo -entre estos <loe a.t pvblema de poner fin la explcn.- miembroa las ~ "variables cWft )' la opresin 1Oclal. Bebel era intermediu" (h'bitO, potencial de excia_ mintank. Analiz con profuDdidaa tacin y de inhibicin, DfCCSidad, ete.), 1M doctriDu relll.OIU ., PUlO de ma- Ello DO cambia, ..,iD embarco. la elenc:la lIHleIto que la reUi6a, n'Oblesa de una mec:anJclsta e ideallata del bebavlotiamo. tI11clcIad i1woria Y quim6riea, es til a _e1a. . diri.entes "como medio de BELINSKI, VI. A 1 6 N GRJOIllEYICH dominio". SOlItuvo una enlica lucha (1811-48). Demcrata revolucionario rucoaVa la JdeoloJfa buruaa, deaepmu~ 110, critico, fundador de la eattica reaeu6 .t tnIlUhUll4UlmO, el idealllDlo fl- lista en Rusia. Belinlki es el preeuraor b6tJc:o 'T el ~iImo. Fue uno de de los intel~tuales pequefioburueMS los prbneroa en comprender que 1.. que desplazaron totalmente a 101 noidelIlI de B~ eran radicalmente bles en el movimiento ruso de liberaIIOclvu para el proletariado. Pille a que cin. Naci en Sveaborg, su padre era Bebe1 detendi~ alunq _ti Cl9.uJvoca- mdico. En 1829 inJreI en la Seccin cIu e incurri en errores tc:W:os, IIU de letru de la Universidad deMosel, IICtIfldad tanto terica como pric:tlc:a de la que fue excluido en 1832. Desde f\Ie de eran lmporianc:ia en la lucha de 1833, colaborador de la revi5ta "El tela due obrera para liQuJdar la opre- lescopio", en cuyo suplemento -''Ruli6D RCiaL mor"- pUblic IIU primer articulo importante: "S~ literarloe" (1834). BEBAVIORISMO (del Ingls: "beha- Plablicaba tambl6n IUI trabajOll en 1. re'IIor'" eemcIuc:ta). Una de lal direc:cl0Ael vista, de la que fue director, "El ObRrla difWididu en la psic:ololia wruevador de MOIC" (1838-39). Desde fines eontemporineL La bue fllOlfica del de 18311. vivi en Petenbur,o, donde .. beh&vJorilmo es el p7'C1gm4Cimlo. El J)ri- encarl de la aec:cln de critica literamero fue tundado en 1813 por John ria en las "Notal patrias"; desde 1846, Wataon (18'78-1958) (Univeraidad de dirigi la seeein de criU1::a de "El ConChk:qo). Wataon tom COIllO funda- temporAno". En 184'1, fue al extranjero _lo uperimental de IU teoria lu \0- por motivos de .alud. Muri de tuber'ftRipdones . de Edward 'l'horndike culosis en Peteraburgo. La obra de BeU8?4-1H8) .ubre la condueta de los linslti corresponde al periodo en que aDimales. Comnutfan 1011 puntos de vis- el pensamiento ..,ocial ruso (a.imiland:) ta de Wataon. Karl Luhley (1880-11158), la leCciones del movimiento decembril la. WeiII (18'7t-IIt3l) ., otros. El. beha~ tal tan slo iniciaba la blqueda de "IIoriamo contina la direc:c:ln mec:ani- nlHVOlJ caminos de lucha contra la autocilla en pablolfa. reduce 101fenmenos cracia )' el riimen de aervJdumbre, la llIIauJcoi reacciones del orpnJsmo; bsqueda de una teorla cientiflca del 1lIeiaUfic:a CODclenc:1a ., llODduda '!I con- desurollo 1Ocla1. A ello se debe el ca.*'ma que la unidad fundamental de ric:ter extraordinariamente complejo e . . . ltima es el nao (la eorre1acl6n) I"tenao de la evolucin Ideol6cica de -tn elUmulo ., reMd6a. Para el ~ Belinaki. En la dkada de 1840, Belinsrd

xvm.

neo al materialilmo francs del tillo

BELINSKI
lle,a al demoerattamo revolucionario en ditos, sino hermanos. hombres" pero al el que se reflejaban los anhelos del cam- mismo tiempo se muestra' e.scptlco ... pesinado llega a las ideas del BOialis- cuanto a los proyectoi reformadores de mo, del ~tesmo y del materialillmo. En algunos socialistu de Uropa occldeaeste camino, BelinslU tuvo que definir tal. Supgnia quo la nueva lociedad 81.1 actitud respecto a las teoras filos-. garla a establecerse "con el tiempo. liD ficls y po~ltico~sodales del siglo XIX, cambios v~lentos. sin sangre"; con todo, respecto a Fichte y ScheUfLg, a Hegel y no lleg a Ja fundamentacin clentifiea FneTbach, a 101:> ;venes hel/eliClnOl, a de la inl/\'itabilidad delllOCialllmo. AlA los socialistas utpicos francesa y al ae explica la apelacin de Belinsld 1M joven Marx. Belinski no escribi trata- ideas del cristianismo primitivo como dos filosficos, pero ni en uno solo de cimientos del mundo moral del futuro. sus attcuJos ms o menos importantes Belinski reconocl el Q8r'cter proowt~ dejan de tener su reflejo lo, problemas va del orden- burgus respecto ar me-. filosficos. Fuertemente atrade por la dieval y considerabA que el objetivo filosofa eh! Hegel durante cieno tiem- mediato de.las trauformacionea lOC1a1eI po (1837-39), Bellnski interpretaba la de.. Rusia 5.- cifraba en la eliJniDadl tesis hegeliana: "todo lo real es racio- de las form.. de vida patrlareafel y nal" en un sentid" de conservadorismo deapticlllS (ante todo el rgimen de' 1ft. pelteo, como idea de conciliacin con vidumbre), en la realizacin de diverla realidad zaroStll. Pero -incluso en di- sas reformas democritico-buruesas. J:D cho perodo. ~ue 'ermina cuando Be- consecuencia, Belinski SClItuvo una 1... lInaki sita en un primer plano la idea cha sin cuartel contra las ideas retr6-0 de la negacin, el principio de la lucha Itadas del "nacionalismo olidal", ridicontra tode o que se ha vuelto anticua- culiz6 la idealizacin eslav6f1a del . . . do, contra todo lo no rac:onal-, la ten- jo patriarcalismo IU".o. La manifeltad6ft dencia medular de sus investlgadones ms elevada del democratiamo revolu-Ideolgicas obedeca al afn de com- cionario de Belineld, su leJado, fue la prender las leyes a qu" se encuentra carta a 06101 (julio de 1847), una ele ujeta la vida de la sociedad y del hom- las mejores obras en la Rula del albre. A principios de la dcada de 1840, glo XIX, de la prensa denoc:ritlea DO BelinJk se "ta en el terreno mate- sometida a la censura. La Idea de bJarialilta. Al examinar el problema con- toricismo matlu, asimismo. 1011 ju1cla. cerniente a la unidad de lo material y esttlCOl de Belinlki. Vela la eaencia y lo ideal, mantiene la tesis de que "lo el carcter especifico del arte en la reespiritual" "no es otra cosa que la acti- produccin de la realidad, ..egn BUS rae,os t1pcoa, por medio de Imigenes y vidad de lo fsico", Seala. a la vez, la funcin activa de la conciencia en el atac duramente el romanticismo raeproceso de interaccn entre el hombre clonarlo, la literatura didictlca ("retoricsmo"), propag 1O'J principios del na y el medio. Habiendo desechado el conaervadorismo del si,tema hegellano, Be- ltsmo en que se Inspira la obra ele linsld vio en la dialctica loo fundamen- Pushkin Y la "clicuela natural" ocabetos del mtodo de Inveatigaci6n eent- zada por Ggol. Sei\a16 el nexo que .. flca y de acci>n revolucionaria. el Ret- da entre los conceptos de carider Da~ meo de la autntica "fl01Ofa de la hts- cional y realismo en ene y formul6 ea 'torJa". La Idea de 13 regularidad obje- pltaUsimas teala acerca de la d~T tiva en Belinskl se concreta como idea dencia en que se halla el valor IQeI de de la 'necesidad del Drorreso social, el la literatura respecto a la superacin del cual adaulere su realidad a travs del absmo entre la denotn,lnada "sociedadcmulo de .actividades de 11. personas y culta y 11 masa popular, acerca de la encuentra 6U expresin, en particular, "s1mpaUa por 10 moderno", .. d-etr, en la ~bra de lal grandes ladvldualt- por el progreao como eualidlld ~. dades. Tal idea constituye una de lis bH! del autntico artista. Lu conc:epc!oideas centrales de Belinaki y le sirvi n63 de BellDlld influyeron en If&n ma de punto de partida Dara el estudio de neta sobre el desarrollo de la wt6ttea. 1010roblemas de la historia rusa (pallel BELLERS, JOHM' (1854-1725). Utopista de Pedro 1 y otr~) y de IN correlacin con'la. procesos de la historia mundial. peque60burgu, nacido en Inglaterra, En ~lla 8f! apova a~imismo Belinskl nara economllla, filintropo, uno de 101 preanalizar loa problemas aue tratan de la cursores de la teona del traba;o como C'Orre1acln entre Ilfetll y realidad. fuente del valor. En contrapcllkiOD a 101 Aol"ucle, el I"eal aoelaUsta de u"a 80- mercantiliatu, Dellen IUbra;raba la .... ,.ledIld ~"deramente justa en la oue ceeidad de elevar el rendimiento del tra~ "Do habr' ~ ni pobre.. reyen ni Ibbajo y de transformar el modo de pro-

ne-


IMI'OI en

poner de DlUeve el prinetpio de la cooperaciIL Ba IUI "Proposiciones bre la inftitucift del Coleio de la ProduceiD . " (1695) eSpusQ un plan de pro4~6a eft ~en cooperoaUvo baIad en la propIedad colectiva ele los medio. de prociucclD y en la orgaojDd6D racional ele! trabajo nD el lelila de "quJen no, trabaja no come". Sellen aubrayaba la necaidad de 101 seIUIOII IOCialell 'T de la educaci6n por el
trabajo.

dul!cI6a a1IteDtAt. Fue uno ele 108 pri-

arrollo esUtico del bombre. En 1u <alcliclonu actuales, 10 verdaderamente "" 110 le da nicamente en los aminoa de la lucha por 11 transformaci6n fe\rolucionada de la sociedad. Unicamente el comunismo crea condiciones lIOCiales ~ econ6micu favorable3 para que todoa los trabajadorel participen en una obra de creaci6n segn la8 ley.. de lo bello.
BENTHAM, JEIlEMY (1748-1832). JIoraliIta Y jl4I'iIc:onsulto ingl6l. En IU taori" tica, reduca loa motivos de la ~ dueta al placer y al dolor; la moralkl-.t. al acto til (Utititariamo). La moralidad, .aegn Bentbam, puede leJ' calculada roatemiticamate como balance de Af:ia. faccionu y lufrimientOll, resultado de

BELLO (LO). Categorfa ..utica; en ella encuentran IU reflejo y valoraciII, 101 teD6meDCl1 de la realidad y las obra de arte que proporcionan al hombre un ...umiento de placer est'tico, que traduceD tIIl forma objeUvo-aensorial la libertad 'T la plenitud ele Ju tuenas creadoras y ~itiVllll del hombre, IUI aptitudes, en todu 1u eaferu de la ftda wblic:a: trabajo, actividad polticoeociaf y vida espiritual El idealismo <Plat6D, Kant, Hegel) concebia lo bello como una propiedad del espiritu, de la CClDdencia (objetiva o IUbjetiva). El ma1le'1'iallmio pl"eDlllrXilta defendia el ~ objetivo de lo bello, mu no era raro que, en virtud de IU naturaleza coatemplava, redujera lo bello a una eual1dad puramente natural (sime.tria, armoma de 1u parteI Y del todo, el bombre CGIllO IV natural, etc.). ChernJahnald formul6 una definici6n original y revolucionaria de lo bello como ".~ como plenitud de la manifestacl.6n de la vida. El concepto de "lo bello" poNe caricter hiltrico y tiene diItinto eofttenido en las diferente.' clases. La esttica materialista dialctica parte ue lo bello .. UD producto del bacer JriCeo, hiltrico-soc:ial. Lo bello nace , deaarrolla cuando el bombre social (en colllOD&DCla con el grado-de conoci miento cIe 1u leyes locial..) deaanolla de la manera m plena y lib~, en tu OOIlcliciones Ilt6rieu dada, IUI dotes y capaddades creadora, cuando impera .aobre 101 objetos del mundo aenaorial, euan40 d1afruta con el trabajo como li trata. ra de un jueRo ~e tu fu1lrzaa &Jc:. e intelectuales. Lo bello eneuentra IU expresin generalizada y completa en 1u obr.. de'arte, en 1u imienea, artfatleu. Lo bello de la vida y del arte, fueate de placer y aleJ(ria enpiritual, adquiere una inmensa funcin coinosci';' tiri y educativa en la lIOCiedacL Ea beU.. la orn-a de arte en que, a tenor del ideal eIt6tico de vaDcuardla. se reproduce ftl'azmente la realidad. El capitalismo. . . . . wencia, es hOllUl al arte y al de"q.

determinaciu acciones cualesquier. qUe sean. En Bentham, el Clrcter metaflllco y mecaniciata en la concepcin de la moralidael ("ar,tm'tiea moral") le completa con la apblogia franca de 1& locledad capitallata., por cuanto se declara que la satisfacci6n del inters parc:ular ("principio dd. egoillmo") 11 el medio que permite "lograr 11 mayor feticidad para el mayor nmero de pe1\'IOJllllI" ("principio del alU'uiamo). Criticaba la ~rfa del derecho _tunal. Negaba la "religin natural", que COQI'trufa el concepto de Dios por analotfa con 101 soberanos de la tierra, t defendla la 'Teligiq "revelada". En 1& teorfa del conocimiento, era nominallata. Sobre la bale de los manuscritOll de Bentbam, Boole formul la teorla de la Ctl4mt1icaocin dd predicado. Obra principal: "Deontologla o cenia de 1& moral
(1834'>, (1874-1948). FU8Qfo burgus fUIIO, IIIBERDlAIEV, NIltoLl AloEXHllIlOVlCll

teo, exi8tencialista, fundador del denominado "nuevo cristianismo", idelogo del viejOV"vo. ParU del "marxilmo legal". Hacia 1905, BU "actitud critica" ante el marxismo se eonverte '!n francQ espritu contrarrevolueionario ., IU lnclinacin al neokantism deriva hacia la blqueda deDioa, hacia el misticismo. A la lucha de elalle! por la libera~ en de loa trabajadores, contrapone Berdiiiev la liberacin "espiritual". "interior" de la personalidad por el caorlno de l' religin ("FOosofla de la libertad", 1911; "El sentido de la creacin", 1918, '1 otras). Despue de la Revolucin de OCtubre, Berdiiev (ya en la emirracin) inicia la elaboracin de un Har_ mamento espiritual" ms pltrfecto. intentando empujar a la intelectualidad vacilante lIacia el misticmno. ItlM18 al capitaliamo ''rgimen inhwJiallo", y. al

BERGSON

viejo cristianismo, "instrumento de explo'-cin": reconoce neluso la "verdad del comunismo" consistente en haber colec:tivido la produccin. Por otra parte, afirma que el marxismo no ve al hombre tras la clase social y qUe" es inCllpaZ de resolver el problema de la actividad y de la libertad del individuo. Berdi6iev sostiene que el uiltend41i6mo (o personalismo} cristiano si resuelve dicho problema. Declara que la nica realidad es la ..exstencla" del sujeto, cuya creacin se basa en la "libertad abllolu'-", inferida del "abismo" (tomado de BOhme): el contenido de '-1 creacin es la denominada "dialktica de la .humanidad divinizada", el misterio "del nacimiento de Dios en el hombre y del bombre en Dio," (extraldo de Dostoienld). Berdi6iev trulada el cumplimiento de la "creacin de la humanidad divinlzada" a la denominada "nueva Edad Media", al mundo de ultratumba "de la cuarta dmensin", y declara sin esperanu la creacin terrena ("Yo y el mundo de loa objetol", 1934: "Enaayo de metafisica escatolgica. Creacin y objetivacin", 184'1, etc.) , El car6cter reaccionario de lu ideas de Berdiiev resulta lObre todo 1l8tente en su trabajo prinelpal, "Filosofla de la desigualdad" (l118, editada en 1923); en l se decla... la desigualdad social "una ventura, UD bien, una verdad" y se afirma que laa prru imperialistas constitu:l'-en la base del movimiento creador de la humanidad.

La filOlOfia de Berpon constituye una clara rnaaifestacin de irraeionalismo, caracte~tico de la icleoloia burgue.. en la poca imperialista. Obras: "Loo datos inmediatos de la conciencia" (1889), "Materia y memoria" U8M) "La evolucin creadora" (190'1), "El pensamiento y -el movimiento" (1834) etc.
BERKELEY, GEORGI (1885-1'153). Filsofo ingls, idealiSta subjetivo. Obispo de Cloyne (Irlanda) desde 1'134. Obra principal: ''Tra'-do sobre los 'PrinclpiOl del conocimiento humane" (1710). Derkeley parte del principio de que el hombre slo percibe directamente IU& "ida," (sensaciones), y llega a la conclusi6n de que la existencia de lu COIU estriba en BU perceptibilidad (esse lit percipi), Segn l, lu ide.. lIon paaivaa, son percibid.. por una substancia in-' eerporea, el alma, que es activa y puede engendrar ideas. En su intento de evitar el ,olipmmo, admite la multipUddad de substancias animicas, ul como la exiatencia de un "esllfritu inflnito", Dios. Las ideas existen potencialmente en la mente divina, pero reciben existencia actual en la razn humana. M tarde, Berkeley adopt principios del idealismo objetivo prximos al "eoplcztoni.lmo y afirm la existencia etema de laa id~s en la mente de Dioo. Cap el propsito de refutar el ..teismo y el materialismo, aometi a critica el concepto de materia, considerlndolo interiormente contradictorio e Intil para el conocimiento. La .critica berkelt;yana de la materia se basa en el "omlnalumo idealista. Berkeley rechaza la teeria 10ckiana sobre las cualidadu prlmarUr' 11 ,eeundaTiM (Locke); declara que todao1 las cualidades son subjetivas. Niega el valor de la ciencia para la concepcin del mundo, y ve la misin del sabio'en "aprender a comprender el lenguaje del Creador y no pretender explicarlo todo slo por caW181 (Jlrporales". Desde ata posici6n, rechaza la teoria de Newtan sobre el espaco absoluto y se mani!l8ta contra la teora newton1ana de la gravitacin, por considerarla una doctrina sobre la causa natural del movimiento de los euereos materiales. n tanto que el propio Berkeley no admit\a m actividad que la de la 5ubstanc!1a animica. Adopt una actitud negativa respeeto al clculo in!init,imal creado por Leibnl, y Newton. dado que el reconocimiento de la divisibilidad infinit. del "espacio real" eontradeea la conelustn bsica de la fIlo!ofa por l sustentada. A O8rtir de la segunda mitad del siglo XIX,

imuiti\lUmo. Proferor del ColJege de J'rance a partir de 1900: miembro de la Academia francesa desde 1914. El concepto b..,ico del idealismo bergsoniano es la "duracin pura", es decir, inmaterial, fundaoento primario de todo lo emtente. Materla, tiempo y movimiento Sb formas distintas en que la "duracin" se manifiesta en nuestras representaciones. El conocimiento de la duracin. slo es accesible a la intuicin, ~tendida como "comprensin", como teyisin" mistica no conceptual" en la cual "el acto de conocer c-snede con el acto que engendra la realidad'~. Berl!son contrapone a la dialctica m teoria de la "evolucin creadora" basada en la wveraalizacin de los conceptos temadol del idealismo biol~ico (vitalismo). En sus ide8ll' sobre la sociedad, jUltificaba el predominio y la IUbordi~ nacJ6n de elue. considerando tal estado como "natural": vea la euerra como una "ley; de 1. naturaleza", inevitable.

.oto idealista francs. reoresentante del

BERGSON,

HENRI

(1859-1841). Fil-

BKN y MAL

mucbu acuelas idealilw (escuela de la iDmaDencia, empiriocriticUmo, pnvtllGtiImo, etc.) adbptan y dan n1l,1!Va YicIa a la f1<leofia de Berkeley. *ita y la de IUB epigonos fueron lIOmetidaa a a principios <tel siglo xx. en el trabajo de 'Lenin ';.Irf Bten4liamo V empiriocriticiamo".

maca...

lIJdad.

BERNAL, 10llN DUMOKD (n.. I901). I'Ico '1 hombre pblico inll&.. miembro mi de la Real Sociedad de Londres (des de 1837), de las academiu de ciencias de vvlo8. paiHa, entre ,llas la de la U.R.S.8. (desde ltlll1), pr.ideate efecYO del Coftlejo Mundial de la Pea. launado COIl el pl'elDio Lenin inkrnacioD&1 ~or el fortalecimiento de la paz _ve 101 pueblo." (11153). Aparle1te in ... ftltqaclones en el terreno de la fisica, bIoquimica crUtalotraf1a, pertenecen Bimal trataiol en 1aJ cuales se eneraliza los rasultados obtenidos por la deDda en su conjUDto, se pone de re1leYe el valor fi1ol6&o de la ciencIa y IU imponencia J*8 la hiltora de la hUJDallidad. se aclara el carcter contracUctorio del deaarrollo de la ciencia en la lOdedad expMadora y su incesante prGIrl!lO en el riimen lOCiallsta ("Fund6Il 3OCia1 de la ciencla", 19311; "Ciencia 7 8Ocledad", 11153; "La ciencia en la hJItoria de la aociedad", 19M). Bernal auUza 1& biItoria de la ciencia batncIOIe en Iba principio. del materialiamo dlaWctico. En sulibrc ''El mUDdo 1m pena" (11158) .boza las penpectiV8JI de la utiUzaci6a pacffica de las oonqUlltM ele la ciencia en bien de la huma-

la lucha por peq'ueal refOrm.. en el marco del capitalismo. De ah! 1IU ~ cida frase: "jEl objetivo final no es U* da, el movimiento lo eS todo!". Para lt lucha contra las ideaa revisionlltu de Bernsteln en el terreno filosfico, tu.vieron gran importancia los trabajo. de Plejnov. Lenin desenmascar a _ berD5teinianOll rUlOS 1011 "economiltaa" y menchevil:(uea, aa1 'como al revilionilmo internaCIOnal.

BIEN Y MAL. GateJoriu de la ~ en las' que se expresa la atimadll moral de los fen6menos iociales y de la .. el mOVimiento obrero revolucionario. conducta de 'w pel'llOnu. El bien lID au artkulOI ~l1cadl bajo el tI- aquello que la sociedad (o una el. . lIOCal dada provanva) COOIIiden DIOral, digno de lmi~6n. El mal tiene UD priDciplOl blcoa del marxismo en filo- significado opuesto. Los explotadoree' eo1Ia, economfa poltica y teorla del 80- preseutan IU idea del bien y del mu eeeW1amo clerrtWco. Despu. de procla- ~o ''eterna'' y viUda para todoa 101 lOar la CODI1na "Volvamo. a Kant", hombres, remiti6nl:lose, para ello, a pneBemItein renunci6 a la 801uci6n COMe- cripclonea divinu o 8 principios "metaClleDtemeDte materiaUlta del problela fialcoi". Uno de loa .1Itemu Diorales CQita,1 de la .fiIoIlofla. Identific la die- Jdea1iJw m iD:Ouyentes es la teoiia de WCtica marxista con 1& hee11aDa. Nega- Kant. SeWa ella, .. UD ()ien todo CQaDba la J)CIIbilidad misma d~l aocla1ismo to fat eA c:oDlOlUlDC1a con el imperati~. 8en BemIteln, el lIOClalia- vo de la ley moral, ciado en ~ le!' IDO DO ea m que UD ide! 6co . .Re- racionaliDdependientemente de Iu COD......ndo la idea de la dictadura del pro- diclonet m que. el hombre vive (lmpet'll" letariado, propapba la teoria de-la Q;- fklo ecite,,6rf4!O); Ya en la' filoIofla antitIacI6a de la lucha de cIa- y .dmltia gua, .. abri6 Puo la dkeccl6D materlaCllIDO '6DIce o~~ de cluo obrera, liIta_ ~ CODCeIIei6a del bien '7 del
Socla1dem6crata alemn, a quien se debe, hllt6ricamente\ la primera forma lIiJ. ....Uca de ~ 7 t'eformilmo

BJmNSTEIN,

BIEN. Objeto o fenmeno que satiSface determinada necesidad humana. responde a 101 interesea o anheli de laa penonaa, posee, en ,eneral, un sendo posivo par. la sociedad, para una clase, para el individuo. Si un objeto cIaclo es un bien, pore~ UD valor poItivo. para el hombre. Lo contrapuesto al bien es el mal, o aea, todo cuanto ~ UD' Hntido social Degativo. Se distinpen bienes materiales y e;pirituales. El bien material satisface necesidad. materialea del ser humano -de almentadn, vestido, vivienda. etc.-. Tambi6n quedan c1rcunscrttos"en la esfera de los' hieDeS materiales 101 mediOl de produc:cl60.: mquinas, edficloe, materla1ell, etc. Pero ten~n a iOl bienes espirituales loa eenocimientos; los resultados de la cunre espiritual de la humanidad, ~ ~* dad moral comprendida en 100actcill ele lu persona., etc. El bien supremo es el hombre mismo, creador de todos _ valores material~ ) espirituales. Ku'; cho' b~nes tienen UD carcter de c:1eIe. Lo que es un bien para 101 explotadores puede ser un mal para 101 explotados. En este lredlo le revela con claridad la conu-adiccin de 108 interese6 de cla"

EDv.um

(1850-1932).

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lJIOLOG/,(
mal, de la conducla moral. El. hedoniormo (Arlatipo, Epicuro) consideaba un bteD 1610 lo que causa placer. Dicha teorla ttica fue desarrollada por los mater1allstas franceaea del siglo XVIII, ante todo por Helvecio. El materialismo premarxista vela 'la fuente de lia conducta moral en la naturaleza humana, CID laa coodiciones de vida y de educadD del hqm.bre, pero declaraba eterna ]u represenlaciones del bien y del mal Por lo que reapecta a la tica bur1\1_ contempornea, 10 ms caractel1IUco conaiBte e~ que, por una parte, iD_te fundamentar y jwtificar el denc:bo .. la explotacin. de los trabajadons '1 de 101 pueblos de los ~es eoIaalala; por otra, niega el significado de toeIlM 101 juicios moralea (poritivimw 16tioo n 4etco). La tica mlU'Xllta-leniDkta rechaza la Interpretacin metaflsiea del bien ., del maL "Las idea, de bien 7 ele mal hIm cambiado tanto de pueblo pueblo, de ligio a si,lo, que no pocas YeCa ~ta se contradicen abierlamente" (F. Engela, "Anti-Dhring", pg. 8'1. U.U. 1981, pg. 114). Pbr otra parte, 1aa coneeptot de "bien" y de "mal" tieDa tu fuente objetiva en el desarrollo di la lOCiedad. Las ac:clonea de lal perlObU pueden ser estimadas como buenas o mala, segn faciliten o dificulten la .Uaf1lCcl6n de lu necesidades histriCal de la sociedad. El cdigo moral del tIOIIItrUetor del corduniarno tal como le 1iaJla formulado en el proarama del P.C.U.S. lIirve de pauta para valorar la CODducta moral (buena o mala) de los bombrQ IOvitiCOl.

BJOLOGtA (del griego ~io<t: vida, 7 Arr0;: ciencia). Ciencia de la vida. objeto de la bioloia esU cOl1ltituido ,.. la vida como fonna especial del moo,tmiento de la materia, por las leyes del desarrollo de la naturaleza viva, y tam~in por las m\tiples forinas de los orpnlamos vivos. IU estructura, 8W fun. . . . su evolucin. su desenvolvimien'to iDdividual y IU currelaci6~ con el lDId10 eircundante. La biologia comprlDde todo un complejo de ciencias particularea (zoologia, botmica, &1010.... embriologia, paleontologia, mieraWololla, senttiea. ete.). Como sistema ardenadode conoelmientOl, la blolofa .wi6 '18 entre los antiguOll 'griegbll. SiD embar,o, las bMea de la biologia cletwea le establ.Jcieron tan slo en 1aI tiempos modernos. Lps primeroa en "'blecer una sltJtematizac!6n relativa.;. _te completa de loa organismol vivos 8Cltlal. y '18 d_pIlI'et:idos fueron J'ooo

Ray (Ii,lo XVU) y LiftMO. En 1aI dl10a XVII, xvm y la primera mitad del XIX, la bicllofa poseia \ID carIlder enDentemente descriptivo. Bne1J ealltic de metafillco eate periodo. La bue terica de la ciencia biolica ataba ciada, entonces, por la idp ele la invariabilidad de las especiea, JIOr la adm1lia de causas 80brenatunles de la adecuaci6n de los organismos, etc. El d~ cer las cauS!lJ material. de Jot fea6menos biolgiCos, el hacer calO omlIo de lo que tienen de apec:Wco . . . fenmenOll, originaba ~ leilalistas Y metafisicu (vitIGUImo, 9Mformilmo, mecaniciamo, ete.). Retu1t6 de gran trascendenela para la fOl'lMCi6D de la bio10fa cientifica, el delC\lklmiento de 1& atruct'.ua celular de laI aerea animadoa. En la blolo1a le produjo un cambio radical &l'8cla5 a la teorf& de la evlucln de DClnoi". COD 111 que se descubrieron los factores bk:aI 7 fueras motrices de la evolucin ., dio una slida explicacin materlallata a la relativa adecuaci6n di los orgaDiB-111011 ViVOl, quebrantando el Ulterior do-minio de la SeJeologfa en laa teoriu biolgicu Laa etenciu blolCicu a1caDIaron importantes xltol a fina del aiPt XIX y comienzos del xx. Pero el a...... ce de la ~iologia se hUo liu1armeDt8 impetuSo al lurgir lecciones ~ eomo la fisiologia. gentica. citolOJia. b1oquimica y biofwca, que estudian 1u leyes de 101 p~ fundamental.. de la vida -nutricin, reprocluc:cln; metabolismo, transmisi6n de los caractu. bereditarios,etc.-. Ha sido precilameDte en 1011 puntos de contacto de la blolotfa con otnuJ ciencias (fbica, qubnica, matemtica, etc.) donde ha resultado poR.1>le raolver varioa problemu blo16clccJe importantes. PBI a eapltal . . la biolofa la elucidacl6n de la eInCIa de 108 fen6menos vital., la InvtlltipcJ60 de 181leyea bio16gicu a que esU sub6rdioado el dmenvolvimiento del mundo orgnico, el estudio de la ftslca 7 la quimlca de lo vivo, la elaboraclD cS. 'Cii... e tlOl procedimiento, pu:a dirigir b procesos vitalea, en pUUcular el ~ boliBmo, la herencia y la variabWdacl de 101 organismos. Actualme~. al bio1ogla se aplican en Rl'8D escala y con hito los mtodos fhicoa. qulmiCOl y matemiticos de investi&ac:lD. Graelall a ello se han reallzadq deacubriu1ientos que poseen una importancia de .prlnclpio el diferentea esferas de la blologla, en prl~ mltr lU'lat en genttica, donde han elcontrado 101 pprladores materiales de la herencia, le han dMclfrado IU fltructura y IUS funciones y .. I\a aclarado -

1..

BLANQUI
1fDeu pneral_ cu es el mecanismo zoaa del planeta en que .e dabul 1u de la traDIDIin de loa he- condiciones apropia. . . Con. la aDUid6n nditariOl. En el transcurBo de la. dol'I de la aociedad humana, con fl desarro'61tlmo1 decenios, Ie.ha 10lrado elabo- llo de la ciencia y la tcnica, la bioIfera MI va convirtiendo, con k)do el rior IV m6t0d0l polifactiCOJ para 1& iDv_ tipcl6D de la estructura de laa albmli- de un proceso 3Ujeto a ley, en ~ DUo "1 alpnu de ellas (las m eimpIel) han sido IiDtetizadu. Finalmente, 'BJUTAVADA (ele01entalimlo). Una d\&RDte la. ltimoe aAoa, 10' bilolOll, de las direccionet del viejo material1smo ea. eolaboraciD con f1aicoI y. quimiCOl, indio, Probablemente surgi a comienzos bu avanudo DO poco para ~ en de nuestra era. En clenu fuenta apae111MM'aniamo de la bioIIlntesi. de.1&a al- ~ como variedad del Iokalt4. geIWl bmiDu. Varias leYea biolkas y, en 1& doctrina del bjutavada, toda laa diIlrimer lupr, varias leyea de la herencia ferencia de 101 obletol por 'UI ~ han CPCOntrado IU aplicacin en 1011 dadea se derivan delu diferencl&s de proceaaa quD1ca. de 1& clula viva, lo combinaci6n de 101 elementoe materiacual ha dado orien a 1& denoqnada les que componen 1011 objetOll da&.. La b6oloIIa molecular, que sirve de eatfmu- conCIencia ea el raultado de una comJo PUa el doaurollo de varloa sectores binacill especial de l~ elementos maeh 1M clenciaa bio16&icu. Loe xitos de teriales, combiDaci6n que, una vez; DreItU cienclu han aportado, ademu. &id-. puede reproduetr comblnadoDel pva clari~ en la teorfa darvinilta de mlOlas a 11 misma;, ahora bieD, lu la nolucl6D. La. concepcin darviDiana combinaciones de otro tipo jaJllu podriD . . 1u cauau de 1& variabWdad de laa hacer que '.urja la concleucla. Como ....-el. ha aldo precisada con la idea 1011 seuidcm.!s del lokaiata, loe DUtida. . Ju mutaclona, cuya aeDcia ae ha riOl del bjutavada eran 1eDlUau.t. m Mlarado eh el nivel molecular. Desde noJeOloaia y bedonJJtas en 6tica. el punk de Yiata de la biologia contem' poring, tu mutacionea debidas al inBLANQUI, LoVDI AtJ0118ft (1806-81). tbQo del med.lo exterior desempe6an el Comuniata utpico franc6a, deecol1aDte revoluciooario; partic:i1lQ en _ revolu~ de factor fundamental en la evolud6D or&'n1ca; la principal fuerza mo- ciones de 1830 )' 1&18, tue condenado _ triz la aeleecill naturaL Por IU tru- veces a 1& pena capital, pu en la c6rCll>dci., loe resultadOll obtnidos por cel casi la mitad de vida. La ideoJo. Ja biololia aon comparables a 1011 aJean- aia de B~~ .. form bajo el influjo _ _ en el dominio de la energfa at6- del materO meeanieilta, el ateiamo mb. e influyen u1miamo de manera y el recionaUamo del ~11o XVIII Mi cocIecW fa aobre el estado en que le encuen- IDO del soc:iallsmo utpico, en pu1icuIar tran JOS problema capitales de la eco- del bcWuvWmo.. Ilateria11lta por 11m ecoDllIDia nacional Loe biloga. de !a ca- cepclone. filOl6ficu eneralC*, B1aDquJ. ~ materWilta cientWca, con aua explicaba en un IeJ1tido ideal1lta el prqrilevantel itoa en el terreno de la ft- pao hilt6rico por la. dituJ16: di la GololIa veJeta! (Thniriml), y la .rn- inltrucclD. Entendia que el conteDllk IIW ,PctolOv) , en el de la aeleccl6n bico de la hilkria radiea eG el JDOA ..wIda1 "7 la 01ltencl6n de semillaI (Mi- vi:m.ienk que conduce del iDdivlclualildawm),. han contribuido en ran medl- mo abilJo1uk de loe traril da o; "tociecIad eh al prop'eIO de la teoria y pr6clica fases diltintu, al oom futura", "corona de la civilizaci6ll". Al de Ja qricultura. mbmp tiempo, veia en la hilkria la lude laa fuerzaa eoclal. y criticaba BIOSFDA (del rielO ~o;: vida "7 cha duramente las contradiccl.on.. de la 10Ifipcl: esfera). Envoltura terrestre en cledad capitallRa.La tidica de ~ que .. lIWlifiesta la vida y que posee, racioDEB propugnada por BlaDaui .... CIIlDI1Weutemente, una eaUUctura errnea y llevaba al fracuo de 1aa lel6Iial , fiaico-qufmica peculiar. 1Cl eoa- donea orpnizadaa por IUI parti4arioL eepto tue introduc:1do ea la ciencia por Blanqui DO com.prendfa que el 6xito de lldUatd sue. y daarrollado por Ver- la revolucin ~lo ea poaibleal partl. . .ti. ~ no concebla el aur&imlenk clpe eh ella la maau trabajadoru dide.la vida en la Tlln'8, -y, por ende, riidaa por partldOll revolucionarios. El Ja tormacl6n de la "blO11fera- como la blaDquilmo influy6 aobre el moviJIUIDa&IUici6n de detenn!nadOl menllll eu k revolucionario de ob'oa pajIea, eD dIrtoa puntos aiaUdos, lino comO'un particular de Ruaia (PopuUmo). LoI " . pnJCeIO 6nico raclu al que se forclicos del ~ la -.6 el "monolito" de la vida en toda la vez que eltimaban como mU7 . . . . .

cvacteres

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. . m6ritoa revolucionll&'ios de Blanqui, ~l blanquismo. El, princlp.! .va1Mio de Blanqui se Utula "La erttca
c:ritk:aron
..,mal" (l8ft).

la fi1olotla de MACh. 1'iDalmeDte. la _ tativa de eUmiDar lu COD~dic:doDeIda lnachlamo Y crear una "especie de idea-

liBmo obj'll!vo" le llev al empiriotM-

Ms tarde, Bolclnov intent crear la denominada "teetologia" (o ciencia de la orpniu.c:i6n lIDivenal) cuyo objetivo estribaba en unir todu 1u clendu 7 dar una ::t.relentaei6n de 1U forma 7 tipl de las organiaclnes, cuaIquiera que aean, puel el mundo eatero, leg(m Bo,clnov, constituye una orlJlDf' 'zacin de la experienetL Loe tundaIneD~ca. tos idealistas, el carcter abltracto 1 el BOECIO o, oon ms exactitud, Ani- antihiatoriciamo, hicieron totalmente lBdo lllCl"lio Severito (.aO-524). Fi- servible la "teetolofa" ~ el. an6)1JIofo del ltimo ~riodo l()mano, eje- lil de la realidad. A la dial6ctk:a de cutadO por T*orlco )'ormalmente, es Karx. contraponla Bo,dlov la uoril& UD reprelentantedel neoplatonUmo; en del equilibrio. LeDin en "Materialilmo 7 1W1idad, 1IU fl~OIOfia se caracteJa por emplrlocritidm1o" y Plej6Dov en ~ un ran eclecticismo, por una incli.- nos de lUlI trabajos criticaron laa cOaDad6n hacia lu ciencl exactas y, en cepeionea de Bodnov. Obru: "Bre:lre moral, por pertenecer al estoicismo, curso de ecoDomia" (18117) 'TU0I0fIa Boeclo tradujo y coment 1u obras de de la experiencia viva" (1'13), "La deDAriRtela IIObre lica, asi como la ei. de la organiucin univeraal (t.oetO"Introduecl6n a lu. cat.egoriP de Ari~ logia.)" (11113-17), "Sobre la eultuR i6telea", de Porfirio. Tradujo a E!1clides proletaria. llJO+,;llI24" (11124) y ov.a. '1 tnt de los "Fundamentos de la aritBOHKE, JAltos (1575-1824). Fil~ mMlc:a" de Nic6maco. Tambl~ compuso un tratadQ de rp5ica con una teoria de- panteista, alemn, mU)' interesado por la talladamente elaborada de la mlica teologa. Autodidacta, no ci'e un Iinema ~ Se considera como BU principal bien articulado y completo. En genenl, obra fUOIfica la "CollSolacln por la expuso S\IlI ~tuicionea dial6eticial, acerca f1l~fIa", matizada de estoiclmno, Entre de la naturaleu contradictoria d~ 1M ... traducciona de Aristteles, algunas COllll y del mundo, por medio de Unllena. potica Y Iimbolol tomados del lOll tenida Por apcrifllll. cristianismo, d la asuolgia, la alquiBOGDANOV (Geud6nimo de MaU- mia y la cbala. En IUI obru ..._~_ meq . .Mi)l..~leZ4nclrAle%cindtwiCh. (1873- tl'ansJ?Oltctn de 101 mito. bibllCU3t anl1128) .l'ilBOfo y economista ruso. pu- mada por 18 tuerza del ideal r ~ bl1cista, socialdemcrata. Estudi medi- alterna con profundas observacroD. dDL En 1903 le adhiri6 al bo1clhevmno. Dios y, la Daturaleza, .egn Biibme, for 11105 tu. 'Il!legido miembro del C. man una unidad; tuera de la naturaleza, Durante loa aftoI de la' reaccin, fue nada uilte. En todO anida la c:oDtr&diocin, incluao en Dios le 'DCUelltraa \IDO de los lideres de 108' "obovillw". Particip eh la orpnizacin de ~ es- el bim y el maL En esta dicotomia veia cuela an~do de Capri Excluido BOhme la tuente del deaarrollo del mundel Part.itlo Bolchevique en 11109. Fue do. VUios fill'OfOl burlUeses de nue.tros dlu li ocupan con especial intei 1100 de loa or~dores y dirigentes del "Proletlntlt ("Cultura Proletaria") del aspecto Dltico de la doctriDa de creMo ea 11111. DeIde 11128, director del BOhme. Su obra PriDl:ipal, "AUtOra, e Iaftlwto para Tranatusin de 8anre. orepUJCUloa matutinos, . " (11112), fue Muri 11 reaUzar un 'Il!Xperimento en 111 condenada como hertiCa. La kleu de 'mIImo. Lenin, en 11108, sefal cuatro es- BObme infiuye1'On IObre el ulterior detadM en las "exploraciones filosficas" arrollo de la fUOIOfta alemana (Hade &dnov. Aiprineipio &te era ma- mano, Hegel, SChelUn" etc.). terIaliata "naturalista" ("Elementoe fundamentales de la conl:epclD bJatrica de BOIIR, Nmu (1885-11162). FWoo dala natural...., 18(9). A tineI de 1f dj- ns, uno de lo8 creadores de la teoria cada de 1890 .Ie iPclin6 por el mc7VdiI- cuntica, laureado con el premio N'obeL mo (riue, pctT ejemplo, "El conoet- Miembro de la AcadeIbia de Ciencia de m1eDto 4etde ~l punto de viata h1It- la 'O.as.B. delde llJ2t; TermiD ...... neo", lIJ01). LuelO se hizo partidario de tudlos en k Unlvenidad de CopeabaBOCHEN8KI, losE!' (n. en 11102. PoJoma). Neotcmista. dominico; desde lM5, proL de filosofla en la Universidad ele Friburo (SuiD). BochelUkl es un. idII6lolo del IUlticomulllD1o. Trabaja en el ~o de la historia y de la teopa de la l,ica. Se especializa en la faIificIcln del marxismo y de la filolOfta

nimio ("EmpiriomoIlD10". llJM-llJOl) ,

e,

49 pe, trabllj en el laboratorio de Rutherlord en Manehestcr. Hacia 1913 cre el modelo del Atomo de hidr6geno )' formul6 el principio de c"on'CJPOI'lden~ Cid. La partiC1.llaridad dis Untiva de las c:emcepeiones de Bohr et~ BU tendencia dar una tundiunel1tae',6n gnoseol6gic1l 1011 l'roblemes fisicos concretes. Para interpuw la mecAn.lCl'. cuntica, expuso y desarrolJ el pri"cipio de complememariedad, positiviste. en BU base nolIeOlgica, principio qUt! Bohr CODlIidera apUcabl(! a llls distinta, esferas del caDQclmieoto. Superando la in1luencla del Mopotititlismo, Bohr, en lOs ltimos aAoI, se aproxim mue ho.a la interpretacin materialista ele varios problemas ele la mecnica' cuntil;:a y de la teoria del eon :>cimiento. Al J lBcer hincapi' en la imponanela cada (Uamayor de loa iDltrmentoe de rnedi da como medios de Jovestigacin y de formalimlo matem,tico, como medioa para la descrip-, ciD adecuada de le. mieroproc:esos, Bobr ,dala que "la IUIl1pUacin ~l 111tema de conceptos prc lporciona loa reeunas apropiadOl.,. "para .aDl)liar la delcripcin objetiva" ( "l.a filica atmica y el conocimiento' humano", 1981, D6as. 88-98). El conte: nido objetivo de Iu- investigaciones ele J 30hr confinna el caricter dialctico' del desarroll' de la D8tlu't1e~ asf como la 'importanela que tIeDe para los natural.tstu el domJnlo CODIcim:t& del mtodo de la dial~ca materi 'i:rt&.

BORN mundo, BoltunllIlD era UD materiaUsta convenedo, critic el e-neTQiI'timlo y el

14chiol'mo.

BOOLE, GBORme (1615-64), Lgico y matcmticg ingls. Desde lMIl hasta el final de BU vida, profesor de mstemitica en el Queeu-CoUege de Cork. A Boale se debe la elaboracin del primer Bi<>tema de lgica matemitjca. denominada p:IlI tarde dtgebTa de 14 1.6gicn. La idea de la analogia entre, el gebta y la lgica inspir todas sua lvestigacioMllo lgicaa, expuestas en dOI trabajos fundamental.: "El anilisia matemiltico de la lgica" (1847) y "Una investipcin de las leyes del pellllP' ..... (18M). Adems de trabajar en lU8 in vestillcionell lgicas, se ocup de los pro.blemas concernientes a la teorla de luJlrobabllldades y al anilliai.3 mateomj.tico, ae interes por la filosofla 'de Ariatteltlll y de Splnoza. Lu ideas de Boole acen:a del lgebra de la 16gica han .ldo desarrolladas y si5tematizadas -por ChGrle, peirc~ Emst ScbrOder y PIat61l
S~h

l"oreiSki,

BORN, !4ax (n, 1882), naico terico alemn. Desde )921, protaor de la Universidad de GoUng". Durante los 8601 de dominio fascista en Alemania, estuvo emirado en Inglaterra. Actualmente vive en la Repblica Federal Alemana. Es miembro de muchas academias, entre eUaa la de Ciencias de la UAS.S. (desde 1934). Autor de varios trablljos impqrtan&ell sobro la teorla del !tomo y de 101 BOL~NN, LVDI NIG (1844-1900). cris1ales. Su mayor fama procede de haFIIIc:o austriaco, mieml I'O de la Acade- ber participado en la creaci6D de la memia de Ciencias de Vi,!na. Sus trabajos chica cuntica en 1925:-26. A Bom se prinelpales estn COII[Ia radas a la toouna de las ideas fundamen\ales de na de la irradiaci6D, la teorla clD~ debe la mec6nlca cuntica: cuando se aclar tica ele 108 ases y a la interpretacin que el movimiento de las parUculas el.. estacUaUca del Rgunct.) principio de la mentales est wiido a varios procesos term~ El faIII ,010 "teorema B" ondulatorios y puede ser calculado reeude Boltzmaim (1872). dio expUcaci6D rriendo a la ~acin onda. Bom su -.1Obre la bue de la ta oria cin~o puso que esta ecuacin determina 1610 1ecular, a 1& ley M ldam.ental de 108 la probablUdad de una posicin deterPI'QCelIoI irreveraibles: a la ley del inmiDada de las partculas en cada mocremento de 11 entTopk lo 10& frmula de !MIlto. Tal idea acerca de las leyes Boltzmann ligaba la J ~robabllidad ct'l del movimiento de las particulas "eleettado de 1011 sistenw 111 tt'tl:JDodinil- mentales" fue utiliuda por los ideaCOI a 8U8 entroplas. Pan I 1Upt.U"at la COAlistas para "funclamentar". con los datos ~6n fdeallata de la "muert. * ~ ele la m(lnica cuintica, el indetermi del univ1'ao, expuso B Jltzm.um JU bj. niamo de 1ClIs procesos 'que ocarren en el JMMesia de fluctuacin,. i:egn la cual el DiicroDlUDdo. El propio Boro pag tribueltado de equilibrio gen.era1 e1\ .el mUD- to a semejante ~cepclD idealUta po.. do CODatante en su totaUdad y De-al teriormente, Jin embargo, se ha epfOXl. . . inevillblemente eu algun'OI JeCto.o mado a una interpretacin m general re. por fluctuaciones ( lesv1aclc lila) 11- del detnninismo en la que se incluiaD AIlte8caa qol. coDducen a UD pl\'JCeBo DO 1aa leyes estadisticaa que determinan la ~rado en el dC!lllU"r' Gllo ele lt. mun- conduda de lu parUc:Waa ..elemental.... como talL'l En su concepcl '60 del Critica al neoposidvJsmo.

de

DO'1'!V
BOTEV, JIUaTO 0849-76). Poeta y ti~ materialista b1earo. En la ideoloia de Botev se tundian el demacratismo revolucionario y el .oci.li,mo utilpico. EI\ la formacin de su, eoncepcones, ejercieron una IIran influencia Hrrzm \1 Cl*TniahetJ.ld, cuYas ideas prop,lg6 Bo~tv en Bulgaria, Jefe de, la revoluci6n can\pesina bl.ra y 1'~~eD te patriota, cOMideraba posible b!lI.)leeer un rgimen sociawta en el palG l.nmediatamente despus de haber l!llpul..do a 1011 seores feudales turcoa y haber acabado con el YU80 de los ex: 11)tadorea del propio llais, Entenclia qee le. "principios sociabJias" IOn inherentel a la comuna caml)ellna. Gracia. al influjo del primer tomo de "El Capital" de Marx y del JT;O\ miento obrero de OCcidente, Botev, en los HUmos aol de su vida, lleg6 a h. coDct\a816n de que el creador del aoclalism sena el proletariado, mas entendia por proletariado, errneatnen+e, a la poblacion pobre en .eneral. Pe.:- SUJ ideM fUol6ficas, Botev era materialiata, con allUnos elementol de dialietica, y ateo; en la concepcl6n de 101 fen6menOl .ociales, era idealista: ftia el proceso histrico como nsultado del perfeecionamiento de la run en. el proceao de lucha de laa maau popularea. En esttUca, Botev l!ra partidario de la Roda de Chemishevald. En su obra poitica, que desempefi un impOrtante papel en el movimiento revolucoaario, se enc:uentran orllnicamente' fundidos el realiamo y el romanUcismo revolucionari9.
Il~fo

obrera, '>el'O consderaba que babia que lle,ar 11 el a trav de reforma5. En .us libros "Injustlciu respecto al trabajo y remeda para el t'abajo.,." (~39) Y "Viaje-desde la Utopia" (1841) hace una eriti.-. demoledora del captaliamb buindoa'e en el ejemplo de In,laterra . y ltos EatadOl .Unido..
Si:

BRENTANO,F'RANZ (1838-1017). nlsofO idealista alemiD. Prolea fiIoeotia en WUrzbur. ,. en Viena. En contraposicin al cnt:ieiImo fc4mi4no, BrWllano ellpwo u liatema flloIlico n-opio, una metafisica N~turada de .plritu teIIta Y de CJk'olaat icilmo cat6liCo. El objeto pJincipw de 1\&1 invesU,acions M la psicologia; en ata rama del la., bMmdOH en 11' psicolo,f ~ cre la doc:biDa idealista acerca eh la "intenc:iona1idad" de 101 fen6meDoa PIiquicos. Segn ,j1cha teoria, el objeto existe wucamenl',e como punto de nt.rencia de la "iDtcacin" .del aQjeto, como objeto de las Yi nnt1al del lUjeto. 1M concepciones de. Brentano ejeic1enm ,ran in11uenda l.obre el peDlUleato de HUlano1 y otro_ filllOfOl burlU-' Brentano es COfWderado como uno ele ~ que han fuIl dado la teoria ldea1IIta de 101 valors e n la IUl*lffa auatriaca. Trabajos princl palel; "La pdcoloJla desde el punto) de 'riItb empbico" (18'1.). "El O~!D del conodmiento IDOral" (1889). "LI .. cuatro faoHa de Ja fllosoffa 'Y llU es*, Ido actllal" (1885). BlUDGMAN, .Pacr WILLLUd (l1l21861). nsko ,. fuu..oto uorteamerieaDo. 'Estudi en la t fni't'tfllidad de Harvar4 (Cambridge); n~felor de matemiUca '1 fllOllOfia natural de- dicha UDiven1clad Chuta 10M); lslureaclo eea el ~ Nobel por IUI trlbaj01J sobre &Iea de lIIII altu presiona (llH.8). En fUc:.o&. Bridgman ha aid' o .el 1uDdador '1 cabaa rectora de la cOr-iente id.u.ta subjetiva denomina4 I operaclonlllsmo. Ha qPUClto l\l8 CQl1Cepclonell tiloi6&u ea luslibros ''161fc:a deJa 1Wca ~ na" (1927). '"La I'lIturalea de la teorfa f1Iica" UNO) '1' otrOl. BRUNO, G10lllWfO (1548-1100). fiJ6itallrmo ('ile eombaU6 la mo.o&1 esco1s1ic"a y lf, IlIaia Cat6Uca JloJl'll:' na; propllpndi(lta apasionado de la CODcepc:in matlerMt& del mudo, eateadida eo ano- pea",lCItRo. DeIIlu& a. oebo dOl df t c:n:el fue quemado por la laquiliclcm en Rama. Obral1 ~: dio,( la fl1os6ti COlI tituladol "De 1& c&U.... pr'mciSlio y UD9", "Del infinito, ~ verso ,. muneS01.... Su cemcepd6a _
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!!RA Y, JOIDf FRANC18 (1809'-05), Soutpico ingl6s. economista, relevante perlOnalidad del movimiento obrero. Autodidacta. :Vela la fuerza motriz dei desarrollo de la lOciedad en las necesidades materiales de las personas, ,. la raiz de las calamidades de la #:Dte, en el sistema de cambio. Slo' mediante el trabajo, explicaba, ae crea el valor. Es neceaario .ocilll1izar las fuerzas de produccin y el trabajo. Describe la futura sociedad comunista COrDO muy prllima al ideal de OtOm. El camino que .conduce a ella lo proporcionan las eCIOpo!'rativas obrera de produccin por rcmas de trabaj~ unidaa en eeatl'Gl regionales y nacionales, un siatema de dinero, de trabajo y de mercados de cambio y bancos. EstQ,l principios influ' YeTon IObre P7'OUd1wft y au escuela. Como tomaba activa parte en el movimiento carUsta. Bray comprendia muy bien las contradicciont$ de clase de la sociedad '1 qua el comunismo 1610 puede es tablecene eraci.. a la aceln de la clacialis~

BUDISMO

BUDISMO

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Impetrar con la repeticin de los sagra- Dios; cOMideraba como grado ruperior dos sutras, La nueva reli~in fue llama- del conocimiento, la contemplacin exda mahaYlIJla. a diferencia de la escuela tlltica sobrenatural en la que el hombre tradicional.; que arrancaba de Buda, de- se funde con Dios. En la discusin aobre nominada hinayana. Cambia tambin el los universal., mantuvo la posicin del eontenidO' tilootico del budismo. En realismo (ReaU8mo medlevo.l). En 1482 (.'Ontraposidn a los filsofos hinayanis- fue canonizado, '1 en 1~87 declarado tas, que eonsderaban reales los djar- doctor de la Iglesia. mas materweG y psquicos, los fij6sof03 mahaye,nistas procuran demostrar que BULGKOV, Sl:RGuIa. NmoLUVIcw loe djarmas no san reales ni lo es el (181l-1H4). Economillta y filllOfo idea mundo todo. La doctrina sobre la irrea- ,li$ta, terico del lIiejooatvOj emigrado lidad 'de los djarmal o sobre la shunia- blanco desde 1922, profesor delln.ltituto ta (vsec) fue fundamentada lgica- de Teologa de Pars (1925-"). Critic mente por Nagardzbima (siglo I1). En- el populnno dellde las posiciona del tre todas las autras ma.hayani!taa, los ''marxismd legal" ("Acerca de los mertratados de Nagardzhima sedistingulan cadGs en el rgimen de produccin ct<pipor el rigor lgico de la demostracin y talista", 18117); pronto se convirti en por la consecuencia de 5U estructura. El un franco defensor del c:apitaJjmo. Desracionalismo de Nagardzhima -lirvi de <le las tentativas re~Qnistaa de "com punto de partida para el desarrollo de prebar" a Marx por Kant, pasa Bul,la lgica budista, de la que fueron re- kov a la lucha contra el materialismo presentantes Dignaga y Dhannakrta (si- histrico, C<lDUa la teorla marxista del .los VVU). La doctrina de Nagardzhi- progreeo ("Problemas fundamentales de ma sobre la irrealidad del pensamiento la teorfa del progeso", 1902). Su evoconceptual y acerca del conocimiento lucin culmina COD el paso a la fUllCIOlia intuItivo absoluto" re convirti en fun mistico-reli1osa. Bulkov intenta "aindamehto de posteriores escuelas idealb- tetizar" la ciencia, la filosofa y 'la re tu (madjiamika. vldUmianabada>, del ligin con el pro~to de IUbordinarlo budamo tantrista y hasta del budi.smo todo a la fey eVItar, al mismo tiempo, %en. En la actualidad, los partidarios del las absurdo. de la peUgin pura. Junto budismo subrayan el carcter "raciona- a "lo absoluto" (Dios) y al "cosmos", lista", "ateo" de la dQctrina. En el fondo, introduce el concepto de "lOfia", de "terIIln embargo, estos nuevos epltl!to. tie- cer ser" que une en si a Dios y a la nanen por objetiva servir de propaganda turaleza. El "ltema" anticientWco de a la religin budista moderninda. Los Bulgk!Jv est. expuesto en sus trabajoa budistas, encabezados por su' Herman- ''Luz DO crepuscular" (1917), "SOIepdas dad Mundial, se manifiestan en pro del meditaciones" (1918). "Sobre la humadesarme y de la coexistencia pacl!ca. nidad divinbada" (parte 1-, 1933). BUDISMO ZEN. Una de las direcciones del budismo. Surgi en China, en el si,lo VI; su base estriba en la representacin de una esencia nica de Buda y tod05 las seres, en la representac1n del camino natural, l4o, que es auperior a, todos loa jntodcs te6rico.. A diferencia de 0~81 escuelas, el budismo zen pregona la "lucidez instantnea" (sat9J"i). El irracionalismo y el lntwcioniamo del budismo zen han despertado gran inters entre 109 fil6sofos de Europa occidental y americanos, 10"' bre todo durante los lUIDO$ veinte dos. BUENAVENTURA (JVAN F'mANU) (1221-74). General de la Orden Francillcana; ae manifest contra las ideas progresivas de su tiempo, persigui a Ro,,~ &C01l. En la QQCtrina escolst1ea de Buenaventura predominan las ideas del neoplatoninno agustiniano (Agwt(n) y de la mstica. Buenaventura apt6 la ~ba ontol6aica de la e~stencia de B'OSQUEDA DE DIOS. Corriente ftlasfico-rellgiosa burguesa rusa tendieote a reavivar y a "fortalecer de UDa manerd nuela la religin en el pueblO" (Lenin) Surgi a comienws del ..,10 XX Y trascendi llI1 la organizacin de reunionea religiosas (1901-03, PetenburgQ), en la publicacin de las rev1Itu "Nuevq camino", ''Problemu de' la vida", etc. Las ideas de la "bllquec1a de Dlae" alcanzaron singular aceptacin en los mediOl intelectualu burguesa despu& de la denota de la revoluci6n de 19011-07. Se discutieron ampliamente IItn Merito. 7 lllD la SOcit:dad Filosfico-re Ugjoaa, i'enac:ida en 190'1. Loa representantea de dicha C<lrriente -fil80fOl y escritores decadentell cerno Berdiie.", Dmitri lfreZhkovaki ("No la paz, .,\no la ellpada", 1908, ete.), N. Minak ("'Sobre la libertad de la conciencia reli~o sa", 1902L"La religin del,futuro", 11105), Sergu4i DUIg4kOV- exhortaban a adoptar una "nueva actitud" respecto a loa

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BOTLEROV
raleza quimica de las molculas como andad integra est determinada por 1& (1861) estriba en afirmar que la natu-

preceptos de Cristo, propugnaban cierta "reforma religiosa". Decian que el fin de la vida estriba en 1& bsqueda de Dios, que el sentido de la historia consiste en dar realidad a Dios en la humanidad, en crear la humanidad divinizada, es decir, una organizacin social asentada sobre fundamentos relgosos, nicamen,e la resignaci6n, el amor y la paciencia pueden conducir a' las personas al fin: al reino de Dios. Los buscadores de Dio, defendian el irracicmali.nno, el conocim'iento mistico; entendian que la revelaci6n era el procedimiento ms seguro para alcanzar la verdad. La teorla de la bsqueda de Dios estaba dirigida, ante todo, contra la visi6n marxista de la sociedad y se basaba en las concepciones filos6fico-teo16gicas de Soloviov. Lenin, Plejnov y otros marxistas pusieron de manestc el carcter zeaccionarto de toda filosofia msticoreligiosa, incluyendo 111 de la bsqueda de Dios. Despu~ de la Revolucin de Octubre de 1917, la mayorla de los buscadores ae Dios se fueron de Rusia y se manifestaron contra el poder sovitico. BTLEROV, .ALEXANDIl MI.rJJ.ovICB (1828-86). Qulmico ruso. Sus trabaj"" constituyen el fundamento de la eene moderna ,sobre la estructura, qufmica de 1& JJ\ltera, sobre la naturaleza de las combinaciones quimicas. La idea central de la teona de la estructura qufmica

naturaleza, cantidad y orden de enlace de sus partes componentes, los tomos, por el influjo receroco de dichas partes y por su disposicin. Al subrayar que en la molcula la interaccin de los tomos se realiza segn un orden estable, Btlerov no conceba la molcula como algo muerto, inmvil, sino como un sistema dinmico peculiar cuyas partes poseen un movimiento constante. Vela el Q,uimismo como una de las manifestacienes del movimiento de la materia. Esta teora fue de gran importancia en la lucha contra las concepciones idealistatJ y agnsticas difundidas entre los quimicoso Btlerov mostr que la estructura interna de las molculas es cognoscible y, por ende, susceptible de ser utilizada y traMformada por el hombre. Su teora, acerca de la estructura qulmica ha alcanzado en la actualidad un nuevo desarrollo merced al descubrimiento de la compleja estructura del tomo, a la eucidaci6n de la naturaleza cuntica del nexo qumico entre los tomos en la molcula. Bl1tlerov era materialista espontneo en lo tocante a la resolucin de los problemas bsico!! de la ciencia Quimica, pero no manten!a una posicin consecuente al examinar cuestiones filosficas y expona concepciones ideastas.

e
c:ABANJB. PIDa JUlf G _ (1'757w el raclonallamo del sillo xvn con el 18). .1'lJ6llofo materiaUlta t:randa, platonismo y el neoplatonismo. Marx ... lIambre de la nuRraci6D, mH1co; COD- Cribi6 que Cabet era un representallte tlmpormeo de la Revolucl6n Francaa popular -4unque el ClU IluperficialU'lU-M):..IJrODdlDo conden el terror del comunilmo. jacoblllo. rerteDecla .'la escuela del matedallJmo fraJu* adscrita a la filie. CA,LCULO. Slatem.a de reglas pan de DeKartet. en contrapoa1clD la IM- operar con signos y ampliar las posibitafIaIca del mlamo. El tema' bialco de lidades del pensamiento, no separado _ lDftStipdqnea filoIcSacas fl."a la ti~ del contenido, en la resolucin de pro_1oIia. (:abaAla entencUa qlle la con- blemas ., en la demostracin de jul~ dmc:ila deDende, ante tocio, de las fun- expresables mediante lOA rec:unos (en t c:IcIae. f1Ilol6icu del hombre, de la "lenguaje") del clculo dado. lA pecu. 8CUridad de IUI 6rpno, lntemOl. Cona!- liaridad caracteristica del clculo estriba -.ndo. que el cerebro "serep" orli- en que 101 objetoe con los cuales se ope" ......... el pemamiento de modo anl- ra 80n objtkls materiales (cifras, letra loco como el b1pclo sere,a la billa, y otros signos) que prcticameJe no . . . . al fII4tcriGUImo w~r. A su' jul- cambian durante el procedO en qUe le . . !al deDclu naturlca COl1lItitufn la lea aplica tu rt!Clu del clculo. El'II,. . . de la cloetrlna lOme la sociedad, nlficaclo de todo cilculo se basa en plner CIIJU COItumbrel 10 han de mocUflcar en relacin CQJl le elementos del eontelftdM la medlclna y la fl.iologfa. nido que se estudia, los objetoi con loa 11 CODOdmiento de la est:ntctun y tun- que en el cllcu10 se puede operar a610 edaD. del orpnJamo humano propor- mediante reglas exactas erlablecidas de daDa la clan para comprender 101 te- ankmano. En .te aentido, los calculoa eocIal. Y sua cambios, Hacia .ii-ven 4e envoltura material para el el fin de IU vida. CabanJl ae hizo vlta- contenido que ae refleja en los rawnau.ta. a4miU6la em.tencia independiente mientos. Hist6rlc.mente, 101 clcuJOI han del alma. , Ob~ princl.pa1: "Relae:tones aurklo y lIe han desarrollado en el mar_tre lo tilico y 10 moral del bombre" co de la matemtica ,(por ejemplo, el (1102). cl1eulo diferencial y el integia1, etc.); mM tarde. el mtodo de cAlculo se ex~t __ li&ril'C (l m-l~.). Sociatencll6 a la l6,ica, aparecieron elleuloa UIta Uwpco tnDc tue miembro de la 16ic:os y llto-matcmticOll, 10 cual dio lIDCliedM teereta de 101 carboilariOl orien a que la 16tica se estrueturue DUt;IeU)6 eD la rnol\lCin burlUcaa de como cienCia rutemtlca o simblica. La l . eD J'rancla. En IU quim6rca nove- rerresentaci6n de determinac\8lJ esferu la "Viaje Icaria" (1838) proou.r6 de- de aaDer, sobre todo en las cieneias de.. lDOItnr 11 superioridad de la socie&.d dUetiv. BI, bajo el aspecto de clculoa eslOCiaUIta IObre la capltallata. Sin embar- tructurados sobre la base de m6todos contra 1& lucha revo- elaborados en la 16,ic:a moderna, CODa, del proletarlado, abolaba por tiiuye la manera ms conaecuente de la propapnda pacWca del aoc:iaUsmo ., 10l"'m4Uzar e::ta esfera del ... ber, la diacta de semejante formalizacin quepoi' tu reformas cradualn. En l. 80(;ieciad futura, ~ cabida. la reUi6n. En da confirmada por la apUcacln jlrictica Ju eu~ tUOIticu y, ante todo. en de la modema tcnica de dlcu10 y por todo el deaarrtlllo de la cibemt~ (lIi~ 'riai6Il de la blstoria, Cabet manteaia CCIIIllepCioD. IdeaUaW; combinaba todo Iogtico).

"""01

f:d:;:lft:ll'taba

CAUDAD y CANTIDAD

CALCULO OE PREDICADOS. Ea una 10) A ... A (don<ie el trazo IQbre 'loe ampliKin del clculo proPQtic:ional me- ,,'mbolOl C! Ino de ~l1acin. el dlante la fonnaiUacin de las infuen- ....o de CO'!I;'U7&cin, ~ ea signo de imdas que se basan en la estruetun in- pUcacin y V es signo de di.rpndta). terna de las proposidonee. Sobre este calidad de regla de la inferencia M particular, uno de los conce~tos funda- En si A y A ... B, se ,,!\le direcmentales del clculo de predicadol es .el admite: de predicado de una o varias objeto-va- tamente B. Partiendo de est& base, le da la definicl6n de. f6nnula interi1;>le en riabln: P (X, ... X.), donde P es pre el proposieionai de inferencia y dieativa y X, .. X. Ion objeto-va.- de clculo demo.tl'acin. El clculo proposicioblea En el Clculo de predicadol sim- nal posee Wl earictcir no contradictorio pJea (de primer erado), loa predicados (No-contnadicecSn), completitud (Corrade objeto-variablu se conectaD con los ptetihld 4e 14 tc0ri4 G.%iom4tiea). El cuftCi/iccufore. (de leneralidad~ V o problema de la d.cidibUid4d es soluble. de exi.stencla: 3). La axiomtica del Acere. de loe ele:uloe propoaiclonala cticulo de pred1ca~ le obtiene de l~ no clicol. v4lue ~ COMtructiVII, IIdo_ Y relas de inferencia del ecUeu- L6gka J)OIiw~. Jo propoftcioftcIl afiadiendo dos momas: CALIDAD Y 'CANTIDAD. Cateaoriaa VX P{x) ~ P{y), P(y) ~ 3X P(x) 1 Ju ai,.wenw. r"las de Inferencia: d de la filoeofia que re11ejan importaDteI ba inferido la frmula e ~ D(x), upeetoa de la realidad ob~va. Bl no comt& de coaaa prepvadu 7 eatoaces le infiere C ~ \Ix D (x): ai mundo acabadu. ano que COl1ltituJ1l un eee ha iDfcrido la f~l.lla D (x) ~ O, jWo cSe procftOI 'en 101 cual. la eeatollen le inflllfe 3X D(x) ... C. El Aa . . modilIcan COIWtantemente. wrpn c:iJculo de predicac10s es no-contradic- '1 .. destru7m. Pero de esto DO le eti. torio '7 completo en el sentid/) de que en pe que la.COIU' eareztlD de deter '1 puede iDferme toda f6mlula de den- mJDada fonna de existencia, ,que .-n Udad--vcracldad. El problema. de la de eeolutamente inestables e indiferenciaddiblUdGd ea m.oluble (como lo ha de- bies entre .1. (vase ,..lGtiviftno). Por BDtrado A1oDzo Chureh). La conexin m que cambie un objeto. basta cla10 mediaD1e euaotifieadores no 1610 de oh- tiempo licue .iendo preciMmeate . . . jeto-Vlriables, aino, adem, de p~ .objeto, cualitativamente detenniDado, '7 . . varlllbla. de UD cllcu10 de Predica- DO otro. La detenninacin cualitativa ". . . .liado (ele secundo rado). loa objtos y fen6menOl ea 10 que lG. hace estables. lo que 101 delimJta '1 lo CALCULO PROPOSICIONAL (~lcu que, crea 11 divenldad InfiIl1ta del Jo de propolieiones J Si5tema lieo mundo. La calidad .- la determiDaei6n (C4ItuJO) que formalim los razonamien';' eHIIc1al del objeto, anclas a 11 cual tal balados eDo relaciones de verdad en- 'el objeto es el objeto dado y DO otro, tre propollciooa que se examinaD ha- le, di8tinue de otl'l objetos. La cadeDdo ab.traccin de su estructura in~ lidad del objeto DO le reduce a lUa _ _ de mjew-ptedieado. Son posibles propledadM aioulara, se haUa viDeudlltlDUIs formulaeioDel ele elleulo pro- lada al objeto como un todo, lo abarpocfoall. ~ ejemplo, .., da la deti- ca pleoamebte '1 es in8eparable de ICWD iDduetiva' de la f6rmula: 1) la 6L Efta ea ~ razn de que el ~ nHables propoaieioaales Po q, r... IOn eepto de caUdld .. mlace con el MI: f6rmulu;' 2) al A es una frmula, en- del objeto. El objeto, .sin dejar de ... toDces (A) es una f6tmula; 3) 1I A l B lo que _. DO puede perder IU cddad,. MaS; cada objeto le halla unido por milOIl f6rmulas, entoDces (A) ... ('8), les de hiJos a otros objetos, !le eneuen(A) V (B), (A)' (B) MlD f6rmulas; tra con ellos eA polifaefUcu relacio.) alIo distinto no es una f6rmula. Se ne., eonatituy.e la Unidad de lo 'incudenom1Da axioma la frmula que tte- lar, de lo partlcu1ar '1 d. lo univenaL be uno de los Iiuientes uPec:toa: Aparte de determinaciD cualitativa, 1) A (B ~ A); Z) (A' a) ... A; todos . . ob~toa poeeen tambl6D a) CA B) ... A ... (B ~ e ternUDaei6n cuutitativa: maptud, 0.6... (A ~ C; .) (A' B) -+ B; 5) mero, exienaill, ri$zno en que loa ~ A ... (B .. CA' B; ti) A ... (A V CesoI tranIcU1'reD. grado de desarrollo de las propiedades, etc. La cantidad _ B); 7) B .. (A V B); 8) (A ~ e) ... detemAaci6n (te l. COCl& arac"'.a B .,. e) ~ V B) ~ e); la cual &ta puede dividine (reti o ') (A ... B) -!' (. (A ... B) ~ A); mentalmeftte) en pu1ea bOlDo'.... '7

.i,..

A.

una

CALIDAD Y CANTIDAD
1M partes le pueden reI.IIlir eD una unidad. ~ homo,eoddad (semejanza. parecido) de 1u putea u objeto, cona~tu,.e un nso diatiDtivo de 1& cantidad. Las cUferenclaa enU'e Objetos
80 eemejan~ uno. ottos tienen 1111 car6cter cuai.ttativo; las diterenclu en1ft objete uilo'OI, poseen un :trieter cwmtit&tivo. A di1erencla de l, calidad, la cantidad no ae halla tan eftredwnente ligada al Hr del objeto. 1M traDdormac:lonea cuantitativu fU) u..an de ,olpe al aniquilamiento e a 1& mocUflCllCl~ eaene1al del objeto.. OrUauneate dapu~ de haber a1cam.ado un lfmlte espedf1eo para cada ot.jeto. _ emnblol/ CWUlutaUVOI dan orie _blOll cualltai.\VOl. ~ este eentldo, la relaciones c:uaotitatiYU, a difereada de las eualitativu, se r:vaeterizaD por la ..r elaci6c externa respecto a la naturaleza de l~ objetos. De ahf que en el proceso de la. cognlcl6n (por ejemplo, CD matemit1cas) tala relacion.. pUedaIller aeparadu de BU contenido como de algo Indiferente para el cuo. El que 1u teorias matemitleu puedaD apUear en tan amplia medida en d.\atinw .tena -por IU contenl~ de la CMDda uttml ,. de la tcnica. le apUca por el hecho de que la JD$temtica eatudfa tu relaciones cuantitativa La calidad no puede ser reducida 1& eetidad, como Intentan bacer kla metaf(scoa. No existe un solo objeto que 8610 posea un aspecto o .c:uaUtatlvo o cuaDtitatlW. cada objeto.representa 1ID& unidad de detmniDada cal1dad ,. eanUdad (MecUdA). El quebralltamientocle la medida provoca el cambio del objeto o cW fen6meDo dado. 10 transforma _ otro objeto o fenmeno (Tnl1IIformGet6R da 101 CClmbioe et.&emCit.oti17C ea CUClUtlItVOl)

no uclw., lin embargo, la vida activa, dado que. 'eID Ca1~ino, el creyente. ai bien d.eonoee cul ea IU .delDO, puede demostrar que es un MeteJido de DlOll" con los. xitoa que alcance en tu Y1da privada.. El calviniamo legitimaba el. pfritu de empreo bW'uh de la tpoea de a ac:umulaci6n originaria. 1110 le apreaaba en el hecho de que lIe declara len como virtudes cardinal.. la templanza ,. el aholTO, y le prec:on1zaae la observacin de UD rlmen de MtiImo civil. ~lstingufa a CalV1no la intolerancia relltm.a hacia qUienes protea.baD Ideu diatiD:as. Por orden lUya tue que. mado en la houera el clentWeo Senet (1553). Obra priftc1pal de ca1'rlno: tIJns1nac:cill sobre la fe c:riJt1ana"
(1538):

CAJmIO. El la forma m ,eneral del ter de todos los obtetos .,fen6meDOl. Zl cambio abarca todo movimien'o ,. toda iftt~. ~l puo de un atado a otro. En flQaoffa, siempre se ha contraPIl.10 al cambio la relativa eltabiUdael ]u propiedad... de 1. ~ o de 1aI leyell de la exiatenela de 101 SID embargo. la estructura. 1u propledsdes ,. 18'1 proplaa leyes IOn un :re8Qltaclo de interacclonea, Itl hallaD COD" dlclonadu J)Of 1&1 dlverau coaesloDes ele JOlI CUeI'JM. de lUene que 80Il entendradu por el cambio de la materla.

c:u--.

a.

CALVINO, JVAlt UliOt-M). Una de 1u ftImu lD bnportaJrtes de la .ReItmrWI. Nac16 en J'rancla. En lU1 pu6 Ginebra, donde .. coavlrtl e ~ tID el dictador d la dudad (tNI) ,. 1011'6 subol'ClW' el poder civil la I,l~ . . Zl ldItema de prOtettcUltbmo funcla. do por CalvlDo -a1vlnlmlo- era ex ..-In de las retrindleacll)n9 "de la puie lb audaz de 1& buruellfa de eatoDces" (Engell). El fundamento del calvtn1IQlo radlce en la 40etrlna -16:A la cual cierta, penonu eatin predeat1udu por DlOl a la "Ialvaci6nn y otru, 1& "c:oDdenac16a". Esa predestl......n

XVII: le buaba en la fUOeolfa ele Pla. tn. Al materiau.mo emplrico de I'ran. e Bacon y de Hobbel, contrapoma la teorfa Idea1iata ele tu ideal innata Interpretada en el sentldo de la coneeo-r.f6a platDlca del eonoclmlento " del "rea11smo" medievaL A. Ralpb Cuclworih (1817-88) anWckraba como erI;' terio de lna julclOl enunciacSo. por el hombre y de la'l acclon. del .m.mo. las ld.w etemu de la verdad y del bleD de la JU6D diviDa. Loe objete exierlores 6Dlcamente lOO UD motivo es. eonlci6D, DO la fuente cid coDOclmlentoo La lI,8turaleza c:onatituye un alatema arm6n1co en el oue le realizan 101 flnes de la dlviJdad. El ala extrema mfstlea de la e.cuela d. Cambride . -taba reoresentad. pOr Hem.., More (1814-87), Q.uien AIoI de la m'~ cartesiana al mIatleismo (pOr la h"luenda eJe. Bahme' y de 1& cibala"). Loa representantu de la eIC1Jeia de Cambridge lucharon contra el atefamo y el materlaUsmo, ~endian la relli6n. Iln la

mente de la fllOlOffa lftll(leea del IIleso

CAMBRIDGE (ESCUELA DE). 1. Co-

CAPITALISMO

burguesas, la escuela de damentaba 'U ideal comunista en el bridee le eatima, injUstificadamen- mandato de la razn y en las leyes ele te como formando parte del Renad- la naturaleza. "La ciudad del Sol" eGOiDlerito. 2. Escuela de 'lUI'lisia filo:sfico, tribuy en no poaa medida a der;arroUar variedad del _oponrivilmo ingls; ve la la ideologia progresiva., a estimular el filosofia como el anisI lgico (a elite- progreso social. RDCla del positivismo lico en IU conjWltlO) del len&\l8je vivo, cloquial, y no CAMUS, ALIIDT (111131860). Fil6llofo del 101 "lenguaja" artificialal. Segn la eeueIa analltica de Cambridge, el "an'- y escritor francs, representante del liIiI" 'ha de COnliltir en la exprCli6n del . ezistmet41i1mo "ateo" Qiritl el peri6dico "Combat"; laureado con el premio CIIIlcepto analizado a travs de otro conNobel (l957). Obr.. prinC'ipales: '"El ~ que tenp el mismo contenido, pero expU8l1o en forma diatitta y sin que mito de SWfo" (1942), ItLa peste" (1847), presupong. el primer concepto. El fun- "El homb~ rebelde" (1951). Laa condadcn' de dicha escuela ca George Ed- c:epeionea do Camua se forma",n bajo ward Moore y entre IUI principales re- el influjo de SehopRha.uer. de Nictuche presentantes figuran Gilbert Ryle, J. y del existencialismo alem'D. Segn CaW~m, y M.x Blaclr:. En tilOlotia, np mus, el mundo exterior, el universo, es rebelan el marco del neopoaivismo. el estado del sujeto; el nico problema a. En un IIentido ms amplio,. el nombre fUrofico es el del "suicidio". Las icleu de "Escuela de Cambridge" se emplea 'titas de eamus se hanan taturadas, de para designar a un grupo de filsofos un peaimWno extremo: el hombre siemque pertenecen a distintas direcciones pre se encuentra en una' "condici6n ah-y le renen en tomo a la Universidad Jll,JI'da", en "Situaciones absurdas" (c:eklt, de Cambridge ("ti1oloffa do Cambrid- ambicin, elollmo) Y IJU destino es una Je"), como 800. entre otros, Charlie actividad sin HnUdo y lin objetivo. Por bunbar Broad, Karl Ptlpper, Alfred sus eon~pc:ionet polticas, se aproxima AY~I Gilbert Ryle, M. Muterman, R. a los idelo,OII del -colonialismo y del BniUlwaite y H. Bondi. anticomunismo. CAMPANEU.A. TON Id "'10 (1568CAPITALISMO. FOT'mCIcicm econ6mi. 183.). Filsofo italiano, comunista ut6- co~,ocial que sucede al feud4limlO. En pleo. A 101 15 aOl entr en un conbase del capitalismo, se encuentra la vento de dominicOl. Comparti las CaD- la propiedad privada de 106 medios de procepciones fUosfico"naturales de Teleno. y la explotacin del trabajo aHse mani1a1 contra la e,OlItIca. Com- duc:ein t.a ley fundamental de la probinaba 1u ideu del .mntGlim&o y l&riado. duccin capitaliAta consiste en obtener del dttImo (que en aquella 'poca eran . plUIVaUa. Son rasgoa 'caracteristicos del JlI'O&resivu> con concepciones mistico .. capitalismo la anarqula de la producreUiosu, con la aficiD por la magia cin, las crisis peridicas, el paro forzoy la utroloJfa. A causa <k 5U libertad 10 crnico. la miseria de la. mQli8S, la de pensamiento, fue perseguido por la competencia, las uemll. La contradiclDquiaidD. Campanella soaba con una cin b'.sica del capitalismo -entre el bumanic1lld libnl Y prspera, mu con.. carcter ,social del trabajo y la forma fiaba en que aY luefio podria trocarse en capitalista privada de '- apropiacinrealidad con la ayuda del papado. En se expresa en el antaconiamo entre .lu 15". campanella intent organizar un clases bJicu de la sociedad capitAUolta, levantamiento COD el fin de liberar a el proletariado y la burguesla. La lucha Italia del yugo espafiol. La conjuracin de daes del proletariado, que palpita fue descubierta y Campanella, despus en toda la historia del capital5mo, toca de sufrir crueles tormentO/l, se vio arro- a su fin con la ,.evolucin ,ocialilta. Los jado en la c'CeI, donde permaneci 27 elementos fundamentales de la superel. aAo.. AlU escribi (1602) su utop1a, ''La tructura correspondiente a la baile capiciudad del Sol" (publicada en 11123) talista son las in$t1tueiones poUticas y jurdicas y l sistema de la ideologfa acen:a de una liOCiedad comunista ideal burllUesa. La ilUaldad l)olftica formal en la que el poder' eat en Dlf,IlOS de proclamada DOr los idelolos del capl. oombres sabios y de sacerdotes, con lo taliftmo queda reducida a la nada en que Jl(IIee. en el fondo, un carktu leo- virtud de la dealualdad econmica: locritico. En nte hecho Ge refleja el in- do el aparato l!Itatal, la vez es idneo flujo que sobre CampaneUa ejerci la para exclllir de la vida polic," a lasmaideololia de la lllesia. Campane1la fun':' su trabajadons. Sur,ido en el si ,lo

~icaciones

CAPIT.4.USMO
XVI, el cait.liamo deMmpeM W)a fund6D ~. . eD el desarrollo de la l~ dedMl alCanzaocIo una produetivlda4 del uu.Jo ....blemeote mu elevada que la del feu4a1ilmo. Al aeel'carte al 11&10 eDtra en IU atedio auperior y 1timo, el del mapni&&umo. que le caruta1Ia por el domi:D1o de 101 monopolio. ., de la oliprqula finaDciera. En ese e.tadio. a1c:anza amplla difusl6n el e:upi~ monopotiIf4l de .E1f.Odo. que _ t de m.aera JDaudita el militarIImo ., aDa el poder de' lO! moaopoU. COD la fuera del Eltado. La Primen Guerra Mundial y la OraD Revolud6D Sodalista de Oc:tqbre Ieftalan el CClIIazo de la crttiI gcnma& c& coPtaUIrJIo. La 8elUllda Guerra Mundial ., la Iftoludones lOda11staI m VuiOl ..... de J:Uf'OI* ., A.Ila han ae6alado la -.uncta etalMl de dicha crilla. Actualmeate. en el dauroUo de la crltil leneni del capitallamo. se ha lnidad una Duna etapa, cuya partieularida4 eIUt. . ea que cUcba c:rlJb de'. de estar YIDculada a la IftUIldial La descampotJd6D de capitalismo 10 revela mM fu'" que en DiDIUU otra parte al 101 Eltacloil tTDidol, priDeipal pa del Imperialismo moderno. pa1I que H ha CClDYertido en el de la econolla miUtarialda ma monJtruou. !' del parv for_ cr6aieo. "El capitalismo moderno baItn a 101 Interelel vitales, a 1U '*tdeaclu JII'Oar-lvu de toda la humanidad" ("DoeumentOl del xxn CoD..... del P.C.UA, p6a. 143). Ccm .1 c:Qltalismo nniDo la ~ htoria de la humanldad.

xx.

rerra

tegre pacWcam_te al socialismo. No modifica la naturaleza d~l capl.-Uimo. bO elim1na la contradiecl6n entre' el trI~o 1 el capital. DO acaba con la lIDU'qula de la producciD Di con las crililt econ6mbs. El c:apiia1ismo monopolta de Estado no eoDIOUcla el I!itema eapltalJlta. amo que lo quebranta, ahoDcIa SUI COIltradi<:cioDCll fuDdamentalel Y. ca este JIlOdo.. haee m prximo el hundimientO definitivo del capltaUuno. Es Decelarlo difereDclar del capltaliaiDo memo- . poData de J:ltado -que Jutena1ttea la explotad6a de le. vabajac1ora, aplasta 101 movim1entoa obrero '1 Dac1otl&1- .. eapltalilmo ele Bltado de los pal8cll ec:G. D6m1camente poco deHrroUadoa (IDd1a, 1lA.U... lndODel1a. etc.), en 101 c:ua1tI delcmpe6a UD papel Proarestvo. eatlmula atl lYaDCe de 1& eccmomia r CCDtribuye a coDlOUdar la wdependencia DacionaL Al enjuiciar el capitalUmo de J:ltado en tal o cual paIs. el lndi.tleD:. able tener en euetrt& Ii .. utiliza ea lDter6s de 101 IIlODopoliol o del pue~ &10 el rit;bnm de dietacfura del ~ letariado. el capitJilllmg de Eltado. . . ser el rfIImen ecoJl6mico J)I'epOftCIeraDte, adquiere UD contenido clifereDte p princ:ipio dacio que se ~tra bajo al eoatrol de la clue obrera ., le utma para el desarrollo de la ~ produccin. 8e6n palabra de lAb1D, ..... el

de desatrollo distihto del imperiaUamo Di IipWca que el capitaUamo .. iD-

socialiamo". Pero no forma un eltacllo

ne,. a ....

CAPrrALI8KO DI: ESTADO Y CAPITALlSKO MONOPOLISTA DI: ESTAOO. I'ormu de la economJa capltaUa te cue .. caracterizaD por la tnnIforma' d6Ia de Iu em....... eapital1ltu pri. ..... m Glpnlllll eltatala ., por el ecmtrol del Ibtado aobn la vida econ6mIea del paia. J:n el estadio pl"aDOUOpolJN. el capitallRn ele Eltado serv1a .... acelerar el jll"OCetO de reprocluc .. d6D eaDitaltlta. m eapltal1m1o lIlODOpoUIta de -.u.do .. fonna ea la 6poca Mllmperia11lmo., .. c:arac:terlza por unir 1. monopoue.m IRDdes coa el aparato del Zstado burP" por subordinar dil:bo aparato 101 lDODopol1ol 'coo ~I tia de deIpOJar en IJ'&do mbimo a loI tn...,.donI ., obten~ altos bCDefidOl monopoJiltu. El capitalismo monopo1tIta ele Estado COI18tu~ el Jna1VI' ni.,. a 4lUe ~.llepr. la lOcIaJiud6a de 1a,J11'C1ducd~ bajo el capltalilmo, por lo ea- eanatltu:re. sen palabna de lA"'la pleDll ~1'Rlb ~ l del

e.m.bi4n a tram delcapltalilmo de ... tado 111 el J)Oder del Estado .. htUa .. ~ dtt la cla.- obrera" (lo pq. He).

palO

al comuDilmo

pu.

raUzane

xxxm.

nm.

por en~ orientar la conducta ~ ea el lDdi.tduo euaUdada val10IU pen la lOdedad. Z1 c:aricter .. pone de nUen ea la maDera c:oIDO el hombre procede. eoNiIo lDilmo ., eoa loa cIemM. ea 11 manen de t:UJDpUr 10 que .. le eQcarp y en la maaera de tratar 1M COIU. Donde le revela con 1'1117W p1e. Jtud, el en la pr'dica lOC1a1 7 de habajo, en .el 4iItema de 101 actos del kadiYlduo, lmprtmimdo IU MUO en toda ]a c:ondueta del IIIJ'DO, El c:u6c:ter .. . . naturaleu DIic:oJ6~J. 4eelr. 4epmch eJe fa CCIDC-sC'16a qua 11 penooa

portarendetermiDadU~

CAR.\C1'BR. ConjUDto <le pec:uUaridades ptirUlcas estables del hombre; deperalte de la actividad del individuo 7 . . &UI condJciODel de vida. ., .. ~ ta ea la mIDen d'1)brar. Conociendo el caric:ter de UD hombre, .. poUbIe preyer de qu6 Modo ~ M va a CODi-

CARACTER POPULAR ... tiene del mundo,. del nber y de la experlenda acumulados, de los principios morales aprehendidos, de la direec:in que otroa individuos ejerzan y de la aetiva interinfluencla que con elJoe la pertODa dada establezca. El carcter no es innato, le forma en el ambiente que crea la actividad del hombre, y depende de la educacin.
CAKACTER CONCRETO DE LA VERDAD. Propiedad de la verdad; tiene eu bue en la estimacin y, seneNlizad6D de lu condiciones concretas de esiltencia de tal o C",l81 fen6meno, de la dependenc:Ja en qU~ '. verdad se halla rapec:to a determinadas condiciones de l&llar ., tiempo, 8 sistema. de referencia ., Uldade8 de medida, 'etc:. Asl, no se puede utablecer la veraeldad 1& fal~d de tales o cuales proposiciones 1I DO se comWc:a qu condiciones le han teDido en cuenta al formular1a4. La propoaici6n "En aleunos paises existe una autntica democrac:la" carece de ~tldo fuera ae su contexto. Ahora bien. d se eouncia refirifndola por ejemplo, a un paJI IIOCiaUlta. ~ verdadera. En e.mbio, li se enunCIa aplie6ftcIo1& a los Estados Unidos o a la Alemania Occidental, ser falA. De manera aDlop. 1& propoficl6n ''La lUDIa de los 6quloe internos de un trileulo ea iIUal a doa rectos" es verdadera 1610 en 1& pometrfa eucUdian.. pero es fal.... t*" ejemplo, en 1& de Lobachevsld. Re1Ulta. pues, que DO ~ la verdad abe traeta, la verdad siempre es concreta. Bl enfoque b1st6~e:reto, la estimaei6cl de 1&1 condiciones de lulU y tlemtJO adquieren 'apecial importauc:la al anaUzat el cleiarroUo aocial, en el que CODIItantemente IUr,en nuevos fen6JneDOe, el proc:ao de d4!sur01lo le efecta de manera duisual '7 posee, adem, lUt ruso- eapecifia m cada pafL

de cada uno de los- caracteres por l creados.

CARACTER NO CONTRADICTORIO. UDO de los roqUlllto1 fundamentales que .e presentan al saber; conlilte ... que, en el mareo de una teorla. PO pueden Hr lnferiblll al mismo tiempo cierta propotici6n P ., 10 Delacin P. La infraccin de tal exi,eacla conduce a la destruccin de la teori.. pues en sta resulta posible demoltrar cualquiv proposicin. La le)' dialctica aobre la unidad y lucha de contrarios -ley que impone se descubran Iu contradiecion_ objetivas de toeS: desarroU()Oiio y el noqtlilito de que el saber no Ha contra dictorio no le excluyen rec:(procammte La tesIJ acere:. del cadeter 16ico no contradictorio concierne a la manera .... representar el saber ., lIiJnWca que nuertroa pensamiento; '7 raetoclniOl bu de ser conaecuentel 1 hallane exmtoe de cntrad1cciones (lAtI de conm&dlcci". Ccnic:eer ftO conU'clclictono d. la teoriG czziom4tka).
~

CARACTER NO CONTRADICTORIO DI: LA TEORtA AXIOMATICA. :R.quiaito presentado a cualquier teoria uiomtic:a; "Po dic:ho requisito, en el marco de una teon. dacia no pueden MI' al misll)O tiempo inferiblea cierta proposicin P y su ne,aeln P. Dada la diferencia que existe entre 101 upeetoI sintctico y semintico de lu teorlu axiomtic (Meoclo ui0tn4tteo) . . . exi,enc:ia de no contradiccin le formula de dos manera.1: la teoria no es aiatieticamente contradictoria si en ella DO resultan al miamo tiempo mferibles ~ ta propoaici6n Y la que la ni_lOe: 1& teoril DO . . lemintamen" coatndictoria 11 POI" por lo lDeftOI \1ft ~Io, es decir. derta zona de obletol que ..tisfap 1& teoria en eueat1n. De tolb 105 requisitos presentados a las eoaaCAltACTER, EN AR'l1:. 1CDcamaci6n trucciones axiomitlcu (Comp~" utfnb de ]u particu1ar1dade8 JlOclate., I4te0'i4 =iomtial,l~ ...re. GuieU '7 de otra dUe del hoe de GZOt'II4U etc.), el de que no niIta coala Obra. partieu1ar1dada que apraan trldleeL k es el fundamental: SU 1nfnIeel tipo humano '7 .. ponen de maDi- d6n liquida la teoria, pues en ta NfieItO en 1& bDaea individual de loto sulta poIible demostrar c:ualquier . . . aetoI. Para el arte reaUlta, adquiere aIqu1.ar Importancia 1& fiel replC'ducCARACTER POpPLAR DEL ART&. et6Il de loa "caractereI tlpicoa en lu Catel0rfa esttiea que apresa '1 ..... dmmstanclu tfpleu" que' rodeaD a 1u ralUa un conjunto- de divenM relad.openonaa ., las oblipn a aetuar de una nes entre el arte ., el pueblo, las cual_ m.aMra determinada. Los caractera ti .. manifiestan, ante todo, en el hecho pieoI, en el aon hombres c:oncre- de que el aut6ntico arte encama de . . en su desarrollo peda1iar, complejo ., manera directa o indirecta ... id..cont:radkltorio. El arte tainbi6D uite estftieOI del pueblo, la conc:epc:i6n que del artIata la ~ esWiea ste tiene de la justieia '1 ele 1& beU

ane.

CAIt.4CTER POPUI AH ..
D.

lO

el "pathos" de la lucha revoluciona- xima al "liocialismo feudal". Despus de ria del pueblo por la libertad y la fe- laI derrotas de las revoluciones de 1848 licidad. El earcter popular del arte es er1 Europa y del movimiento cartista en un concepto histrico; N contenido Clo'- Inglaterra, e.t'lyle PQ definitivamente ti determinado por lal c:ondiciOll'Cl con- al campo de la gran burfUMIa. cuya creta. y las etapu del desarrollo de la dictadura apoy: justific las represiolOCiedad, por el lugar y el papel que en nes contra la clase obrera. la polltica colonial de Inglaterra. Loo filsofos y 10~I denmpei\a el arte. Sen palabras de Gorki, el pueblo es el primer artilta ci6lolOl burgueses contemporneos utl en el tiempo, y tambin por la belleza Izan la herencia de Carlyle para luchar y ,el\ialidad de la obra. es el autntiro contra el marxllmoleninismo. Obras forjador de la cultura mundial. La crea- fundamentales: ''Sartorresartus'' (18M). cin artimca eonrtituye una importan- "Loa hroes. ftl culto de los hroes y 10 te mera de actividades de las masas tra- heroico en la historia" (1840) I 'OPaNdo bajadoras. La obra colectiva del pueblo Y presente" (843), "Historia de la Rees la bale y el venero permanente del volucin Francesa" (3 tomos, 1837), ane profesional; de ella extraen temas, "Panfletos de nuatroa dlas" (1850). ide.. e imgenes la. mejores obraa artilticas. A diferencia de lu eorrientes CARNAP, RUDOU' (n. en 1891). Filformal~tu y naturaUstu, el arte re.liasofo y lgico. uno de los Ideres del ta tiene como ru,o dittintivo funda- neopofttivi.nn.o. Fue un activo miembro mental el carcter J)Opular. Dicho eare- del Cin:u!o de Vtm4, Ensefi fi101JOfia ter le revela en el hecho de que .la obra en las Univel'llJdadea ~ Viena y de Paattlstica fe empapa de aabidurla popu- ris. Desde 1938, trabaja en los Estados lar y refleja la lucha elel pueblo por su Unidos, ea profesor de filoaofia de 1& liberaci6n. Todoa 101 randes art1ltas Universidad de CaUfomia. C8rnap niepertme<:en al pueblo, pues con IU obra ,. el c:areter de la fl1030fia como con-a veces sin darle cuenta de ello- ayu- cepcin del mWldo y la reduce al "acAdaD a 1M masaa en BU lucha. "El arte lilla lgico del lenguaje" de la ciencia, pertenece al pueblo. Con lll.I profundl- bMado en los recursos de la 16lica ma.imas ralees, ha de hundirR en la en- temtica. En la concepcin de Camap. trafia misma de las ampUlUI m8llu de lo. fundamentos te6rico-cognosciti.vos trabajadora. Ha de ser comprensible... de dicho anl~1 rellraenun una uni60 para la. mUla y querido por e~; e!lta del empirismo idealista y del ecmuencioidea de Lenln COMtttuye uno de 101 fI41lImo en 11,.interpretacin de la ldca vrincipios fundamentales del arte lOeia y de la matemtica. La coneepein filolista. La tesla de la nttica mani.ta- sflca del neopolltivismo le eatretej. lniniata acerea de la unidad del ear'e- en los trabajOl de Carnap- een las iDter popular del ltrte y IU eKpiritu de ve'JU,aclones sobre teoria de la 16Jrica y 1)U'do ha encontrado "rofunda v poli- el aniHsla l.dco-lhetodoI6dco de la f&dtic. elucidaci6n en divenaa decisio- ciencia. En la evoluci6n de las ideas de Camap acere. de la naturaleD de 10 nes del e.c. del p.e.u.s. Eh el Pleno de junIo (1963) del C.C. del P.C.U.S., se 16gico. cabe distinguir dos etapas: n la IUbray6 una vez 1III oue el arte 1OVif- s1nUctlca. aauella en que Carnap entiro se crea para el pueblo, a llamado mmabe la 16~ca de la ciencia como la a animar e insuirar a millones de peno- lIlntaxia lgiea dellenJUaje de la ciennas en la edifiCAcin de u"'a nueva 10- cia, y 2} la aeJnltica. etall8 en eue CRt' etedad uniendo la voluntad y el enten- nap toma como objeto de invesUllacl6n no 1610 el aspecto formal, limo, adem, dimiento de 183 maus. el uII!Cto C!OIlceptual del "leIJw.je" de CARLYLJ:, TROMAS (1'195-1881). I't. la clenci8. En esta ltima 'l!tape. Carl6Iofo e hJnoriador iA,l~ idl!lolO de nap h1tenta estructurer un sistema 6Jco ~ blU'pala. Pantelsta, alD6stlco. Prode lgica formal ba.dOlle en l~ con... pqaba la filOSOfa idealista alemana y reptol iniciales de la semntica 16dcL el romanticiamo reaccionario. ne.pus Trabajos fundamentales de CarneD: de elaborar 1\1 teoria del "culto a 101 ~in~ lgica del 1ennJate" (1934), h~roeI", aplic a la aociedad la teolia "1nvmilraeiones en sem6ntica" UM"de neMe IObre la-. ac:tfvidad e1icleDte 4'1). ~iCDifh:aci6n y ~jdatt .. n~'1). del Njeto como principiq creador del "Introduccin a la lgica aimb6~" mundo. La historia de la sociedad. st:. (19M). n Carl,.le, conJiste en la biografla. de CARNLu>ES llIi CJUlQ (214-128 a ... randes penonalidades. Carlyle era partidario de la teorla del cielo hilt- n. e.), Filsofo riego, escolarea de la rico. Su critica del c.pitalilmo ae apro- denominada Academia Nueva, ~

61
sistemtico, ahond la filosofia de igual tendencia de .u predecesor en la Academia, Af'ce,ilao. No escribi6 nada ni han lleado hasta nosotros BUI' lecciones. Alguna que oua exiaua fuente hace referencia a su doctrina -tipica del escepticismo de la Academia- Bobre la imposibilidad de un conocimiento autntico y sobre la reduccin del conocer, todo lo ms, a una aseveraci6n de probabilidad. Se analizaba el diIltinto rado de tal probabiJ1dad, pero ni uno de los grados se reconoca como igual a la verdad. Se conoce la critica que, en relaci6n con la idea de la imperfeccin de lo existente, formul6 Camade. contra la prueba teleol6gicade la existencia de Dios. En tica freconizaba la teora, asimamo babitua entre los 63Cpticos, acerca de los bienes naturales y de la vida en coDllOnancia con la naturaleza, al maren de toda intervenci6n activa sobre esta ltima. CARTESIANISMO (de ~ a,r te s i u S, transcripci6n latina del nombre de Descartes). Filosotia de DUCCIrtuy, sobre todo, de SUl seguidores. La eBCUela cartesiana, que alcanz su mayor difusin entre los filsofos franceses yde los Paises Bajos en 'los .siglos xvn-XVID. Be escindi6 en dos direcciones: una progresiva, adherida a la concepci6n sostenida JK!r Descartes, materialista y mecaniclSta, acerca de la naturaleza (Leroy. w Mmrie, Cab471i1), y otra reaccionaria, afin a la met8f1slCB idealiata de Descartes (Lou~ de la FOf'ge, oeaftonoli,mo, Malebf'anche).

CATEGORtAS
tiiledad clsica, de la 'Poca del Renacimiento. de la ~ de la Dutracin, monograft.. sobre Leiblz '1 Kant. Obras: ''El problema del conoclm1eDto en la filOllOfia y en la ciencia modernas" (4 tomos, 1t0&-48), 'Tllosofia de la formas .imblic.... (3 tomos, 182328). CATARSIS (del. rielO ~"'2~1;: Concepto de, la aDu,ua eee el que .. caracteriza la I1ccin esttica del arte sobre el hombre. SeI\D Arlsf6telesll (''P06tica"), la trapdia, a travs de la compuin 'Y del temor, provoca una purificacin de _ afectos. En la "Polltice", Ariattelea dice que tambin la mlca, al Influir en el homb1'1.!, proporciona "cierto ,~ero 'de ' purificaci6D, es decir, de. alivio reJadonado con el placer". Los rle.os emplearon la palabra "catan1l" dAndole varios Ilentldos: rellliOllO, tico. timo16lico , mdico. En 101 abUDdan~ . . critos consagrados a dicbo concepto, DO Be da una opinin nica acerca de Ju esencia. Por lo viIto, la ~taraiI incluye tanto un aspecto faiol6lico (alI'rio de loa aentidoa, dupul de una ran tensin), como un ..pecto est6tico (eanoblecimiento de los aentlmientall del hombre), aspectointetizados en la vivencia esttica.
pu~icacin). esttl~ riega

CATEGORtAS (del rielO ltdlnrtOpt,a: declaracin, testimonio). En fUoeo&, conceptos fundamentales que reflejaD las propiedades, facetas 'Y relaclaa.ma poerales 'Y esenciales de la. fede la realidad y de la co,. CASSIRER, ERHaT (l874-1M5). Fi16;. nmenos nici6n. Las cate,orlu se han fol'lDlldo BOfo idealista aleml, uno de los princi- en el proceso de desarrollo bbt6rIco pales representantes de la EICUCIa de M'af'bu,.go, neokantiana. Profesor de fi- del conocimiento sobre la bale de la losof1a en BerUn y en Hamburo; esta- pr6ctica lIOCiaL Permiten al hombre DeblfCida la dictadura fascista en Alema- ar a conocer profundamente el mUDdo ni. vivi en Suecia y 'en los Estados Q,ue le rodeL El proceso de la colDlUnidos (fue profesor en la Universidad Cl6n de un objeto no es UD 8imple aeto de Yale). Aplic las lde.. de la escuela meclico mediante el eual la realidad de Marbur,o en la elaboraci6n de la .. refleja en la concleDda del hombre, historia de la noseologia y de la filo- eino un proceso complejo e virtud del aoftL En 11 libro "Concepto de sube- c:ual le pasa de los datall ~ a 10 ... tancia y concepto de funcin" (1'10), la abstracdD, de lo objetaba la ~dea de 1M abstrac:ciones DeraI, etc. Uno de la. I'&IIOS 1D _ cientlfic.. como reflejo de la realidad, c:1ales del penaam1ento abltncto ee-diIolvia el mUDdo material en lu cate- elite en la formacin de conceptoI, ele ,orias del pensamiento puro, sup1aDta- eate,oriu. Lu fuentes de la doctrbla ba tu leyes del mundo por una depen- de las eate.orf.u le remontaD a tI..dencia funcional interpretada a la ma- poi lejanos. En la doctrina del __ nera idealista; ~s tard~, intent pre- .hfthika, por ejemplo, le hablalia ele . . sentar el conocimiento cientlfico como eatefOriu de subltancla, da ealldad, ele UDa de las formas del pensar ".Imb6'- accin, etc. En la elaboracin ele lu caMeo". Casslrer escribi varios trabajo. telonas fil0s6fic:u, corresponde 1Dl ~ sobre historia de la filOIIOffa de la Anmrito a Amt6telea. quien enwMr6

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C~UBRO

los mimales- que hacen po8ible La cam tlQtcaci6a por medio del l~je y el peDADento verbal La forma apecUiea _ que exioste ., le aaimila la expeliIada pasada de la humanidad le halla uimiamo reJ.c:ioDada con la formad60 de nuevos mealo.IsrnOll cerebrales. KJeatru que la experimcla de la CBpede ca los animales le tnDamite herediUriamente lID fOrma ele iDJtlnwa, en Jo. hombn!lll la uimiladn de las forma de actMdad bilt!lricamente elaboradu aconeee en .. decuno del deaanoUo del individuo. De abi que facu.luet. .-pecWcamente humanaa como el oldo JlU'lI el 1eDuaje 7 el oldo musical. 1& fIeultad para el penaamiento abetnc:tv '1 otlv, DO Hall 1uDdone8 ele eIlnlcturu eerebral6S morto16icu, lino neurgd.l n4m lol , que poeeen UDa relativa eltabllidad. El ProlfelO de la actividM llGuica de los hombres DO se ha lII'Od"UcldO a Qlenta de la evoluciD morlollica del cerebro ~ le ha dado _ la hi8toria ckl reino aaimal-, lino paciu al perfeec,:lonam1ento de IUI po.tbllldada fuDcioualeJ. Dicho J1l!r1eecioaam1ento eA l1pdo al daarrollo de tu 10nDM de la uperiencia humana, a IU CCIIIIeI'ndn, &r'aDImWD y reelaborad6D, iDclUlct .. creacin de diIpositivos autom6ticos que facilitan el trabajo mental y elevm 1aI poIibiUdadel c:readoru del -er humano. Grac:iaa la amplia ap1kacl6n de los prillcipios elbem'tlcos, el estudio de la actividad del .cerebro le ha completado aAdieJdo a los m~ ~ de la 1iIio1o. . de la aetividad nerv10la IUperior ., .a. la eJec:trofU1oloda. el mtodO de 101 1I)Odela. (C'iHrft4eTol; Jloc:kklci6n)., La mode1adD de la actividad cerebral le Una cabo. Iiaulendo doo direcciona priDcipal.: 1) fa moclelacim de- l)U1e!I e.peclal. de la actividad del cenlbro ., S) la modelaclD de la atructul'a formal de los productoI finala de la acUo Ylclad pliqulea. CIBERNftICA (del rie,o 1W61pv')".~: ene del timonel). Ciencia que trata de 1010 rulos ,eneral. de 19aproC*OI 7 mtemaa de direcdn en los dis1*iU'IOI ~COIo eJ\ los orpnilmos vi901 '1 t:I\ ... orpnizadonn hUllUlDU< 1M priDd.piClI ele la clbern~ca fu~ UIJ'I*toI por primen 'Vez en los trabajos de Wi.etWt'. El nacimiento de ata a.da fue J)ftDU'&CIo por UDa lerie de ~tadM ticreoe '1 dentWeos obtenl. . en la . . . de la teoria de la repJIlei6D aut0m6tiea. ea la rad1oelectr6. . -que ha perm1t;Jdo CODItruir dil,.JfOI Iie c4Jeulo de ac:dII ripldli, de

viilancia y de direce6n programad&-, en la teoTt de Iaa probabilid4du por su aplicacin a loa problemas de tronamitir y reelaborar la ",,formacin, en la l6gica matem4tie4. y en la teoria de le lIlroritmol, en la fisiolocfa de la acYidad nerviosa y en los trabajos IObro bemeltuil. A diferencia de los diapoeitlvos que traD5fOrman la enerla o la subst&ncla. 10fl proc:5OS caracterilticol de 101 .i.stemas cibem6ticol 110ft 101 que conciernen a la reelaboracl6n de iDfOrmacln. En el C1Rtudio de 10II"1latcmu de direccin, la ciberntica combina el macro y el micro-mtodo. BI macro-_ todo le aplica c:uando la estrudura iDterna del I1atema no". conoeida 7 observa tllo el movimiento de la infonnaci6n-e.n Su ''entrada'' y IU "'salida" (informacin que nega al .1Itema Y reacciD de eRo &i\tiJno). De eIta manera le revelan las corrienta principalea de informacin y 1a:J funclaae. ltima del .~ de direcd6n. z.te tipo de problemu ha recibido el nombre de problemas Mde la caja nepato El micro-m6todo presupone un detd-minado conocimiento de la eatructura interna del liIttma de dlreecln '1 .. baila relaclonac!o con el deseubrinltDto de 101 elementos principalea c1e1 listema, de IU conexin reciproca, de los -.J,coriUnOl de IU tIabajo, Y CCIIl la JXII1biUdad~ de linteti&ar IObre la base de dichos elementoll UD Iiatema de direccin. Uno de 101 problema central.. de la ciberntica l el ele la atructura de 101 IWtem. que .loltoor,an1nn (autorreu1an). Al! cla10minaD 101 complejo. liltemu ele 4lreecl6n -que suelen coaatar de una jerarqufa ele eubliIteIDu que _ nciProcameDte--,., 7 que poaeen la ,.. cu1ad de conaervar de manera atable

mnu:r-

o .lcanAr cl~no. atadol (o cancteriItlcaI de lU8 eltadol) bajo la acci6n ele factores exterforel que alteraD eIOI eatados o impiden que le alc!aDCell. hU. 101 a1Btemaa que t autoorpnizan, lela perfectoa 100 1011 formados por el .proct!Ito evolutivo de la natura1ll!u viva. De ah1 que la dberD6t1ca utilice la anala.. entre Iaa funciones ele 4ireed6D en 1011 orPDismoa vivos ., en los dilpol.itlvos tcD1C01. Actualmente, el liPi&ado de la ciberntica le deseubre,ute todo, a la luz de las posibUidad~ que e..' ciencia para .utomatlzu la

m"

jo meatal tormallzab1e del boalbn, .... iftYelt1pr con el m6todo de la modellletn 1011 liBtemu biol6P:os de ~ y r-eeu1acln (hormODa1ea, neni,.., del

prtlClueclII Y todolI 101 tipoe

.re

de. traba-

CIINClA NATVItAL
UD tocio; .. una de 1u tres aleru b~ .... del Abe!' bumano (1M ou. cb ... lar cleDclu de la 80Ciedad '7 lu da ~). La deDc:li natural . . . ti~ la bale terica de la Uenica .ID.. duatrial '7 arlcoJa. u1 como de la medel o fuIldamnto filOllfico '1 dentifico de la iDter~ pretado dI.a1Ktica de la natl.lt&leza. 11 objeto de la cieDele natural ud1ca en lu dJatintu ~ de materia '1 ca ]u tormu de mov1m1enw de lu eD R muen de ~ '1 ele

=.::.;'
nbC

w.mu. maDifa1ane

CObCebir tala feo6menc. la cieDcia natural puede ctiYic1ine en empica '1 ~ rica; J1<!r el car6cklr ele au obJeto.eIl iDorl~ '1 cqiDiea; la 1Dot8AJllea tilDe JIOr objeto las forma del movlDeato q"e lIt.ata en la DatliraJeza iDaldJzada (mecinicas. fiIieaI, qufml.... etc.); la orPnk:a. Joa feu6meJ* de la .tela (formiJ blo16ic:u del 1nOl'imleDto). Con ato queda determlnada la es tructura interna de la cieacia natunl, la elolif1eGdtl de ... ciad4I. La el. . da natural eati eltrecbameDteY1Dc:lla.. la fl1oIofla, pua putici.- en la elabortldft de una Jmqen dmUfieonaWral o "1talca" del mllDClo. Real1za ... _te todo. aradu R pute te6~ (coocep*, cateorial. leyes, feorIM. h1p6tMia). uf como mecI1aDte la ~ de proc:edimientoe Y mMo.se. de ln~aci6h cleati1lca; Influyo de JDaQttr& cl1rec:ta. en la evoluc:i6n de Ja flJo.ofla. condiciona con arre.lo a ~ 101 cambie de forma del matda1ltmo en dependencia ele 101 detCQbrImleDtoa cient.Weoa que CI'fIN1 fpoea. Por otra pute, ~ delicia Datural le JWJa intiDwnnte un14Ia a la tbica. al ~ de la produccin.La cleD<:ia natural. que CODl~ la ~ apirftua1 de la ueci6n (Marx). se ~ta como una fuerza directa lUi ~ de la produceift, COIl la putiCularidad de que en el ~ de CO!lItraccl6a de la aodedad Omunlsta. dIcba ftmcUn lOCIal de la dencl utural Nft1a plenameDte. como .. iDdica en el propwma del P.C:O.s. BIl UD ... le....... el de&UrOUo de la eleDda natural .a de la contQlp]ac16n dIncta ele la Datunleza (en la An~d sreeorramana) a ~.jN 4elmembraci6n maUUca (nll~ XV-XVtJ;I) COD8OUclada '1 llltkllda. tnnaformacJa por teto en eouc:epcl&l metaflllca de la -Unleza. 1& NCOD8truc:d6o I1DUU-

en 1& natun1ela, en llUI Y leys, en lu formo bicu efel aer. Por R contenido, por el m6todo con que .. Cltucllan -101 fmmeDa. la naNr81ua; por el moGo ete

tra."

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de conducta hasta la inft"acein del decoro. Ms tarde, se empez a dar el nombre de clnicos lu persoIUrB que de manera desvergonzada hadan caso omiso de 1aa normas de la moral 7 de la deceocia, vulgarizaban y trivializaban lo mtimo. El dniImo es un vicio debido a inaufieiente culu.,I'a, al individualismo buru& y a otru peculiaridades neJativas.

Llevaban su desprecio por las normas

que con ella. se efectan en llica, se halla contenido en la denominalla uori4 de loa CIuCI.

CLASES (~lea). "L clues ,ull g-andee grflpoa de hombres que se dii~ rencian entre a por el lugar que ocupan en un alstema de produccin aoe1al, hiatricamente determinado, por 1.. relaciones en que se encuentren respecto a 101 medios de produccin (relaciona que lW gran parte que<ian eatablec1daa CfRCl1LO EN LA DEKOSTMCION y formaliz.adu en la, leyes), por el ~ (latiD: "circulus in demonstrado'" o pel que desempean en la organizaci6n c:lrc:lI1o vicioso (u:.ln: "e1rculus vitio- lOcial del trabajo y, conaiguientemente, aUl"). Error lgic\.' t':JDli5&ente en utili- por el modo y la proporcin en que peI'Uf como arfU,mento de la demostraci6n ciben la pute de la riquaa social de una teailI demostrada con ayuda de Ja que disponen. Las clases aon erupos milIma taia que le ha de demOlitrar. Se- humanos, uno de loa cuales puede apromejanw error tambin lO encuenU'a, a piarse del trabajo del otro, por ocupar veces, en 101 trabajos denUficOl. .Mi. puest~ diferentea en un rgimen de1erpor ejemplor mucbOll matemtiCOl. en el minado ~ economa 3Ocial" (Lenin, t. U'aDICUIIo oe m" de doa mil 860., al XXIX, pg. 388. "Obras escogidu en iIltmtar demoltrar el qulnto poatulado dos tomos", Ed. en LenIUU Extru,t.. de Euclidea lOMe las rectM panlela8, fU, Mosc. llK8. t. n, pg_ 812 '1 813). han tomado como baH de .... demostra- La existencia de las ca- le halla dones. da manera ftlada, el mismo pos- vinculada tan 1610 a determinadOl petulado aujeto a demoltraci6D. Marx rtodoa en el desarrollo de la producc:lD )lUlO de ID.IDlflwto que en loe razonaaoeial. ~l origen de las clases est conmient03 de Adam Smith ., otl'Ol econo- dicionado por ~l desarrollo de la divimJatas buruesea se da un "circulo ~ ain lOCia1 del trabajo (divUiOO del traeloeo": el Yalor de la mercancia lI\II',e bajo) y el surgimiento de la propiedad de la lUDIa del valor del aaJario, del privada .obre los med1Ol1 de piodwx:ift. beue1lclo y de la renta. mientras que el En cada sociedad de clases, jWlto la ftlor del Alario, del beneficio y de 1& fundamen'aies -&lD08 y esclavos en la renta, a SIl va, 1M determJDa po' el de lOcledad e.c1avllta, le60la y siervoe 1& mereucfa, etc. bajo el feudaUsmo, capitalistas y ~, letariado en la lOciedad buruaaCIRJ:NAlCos. PartidariOl de una es- exiaten tambin otru, aecundarlu; estas cuela ti10Itica de 1& antllUa Grecia ltlmu, esUn ligadu o bien a la con(Norte de AftIca, eialo V .. n. e.); la aervac:i6n de loa restos del viejo modo 1uDd6 ArtIt1po de cIreneo LoQ8 cirenai- de produc:c:ln (en la IOCwdad Jurueca. expreabaD la ldeololfa de la an.- ... el campwinado) o bien al nac:imlento del modo de produccin nuevo (la toc:racla eIcl&viBta. clue burguesl que ae fonna llQ las entrafiu del feudallmlo). ll'nicaJMnte _ CLASJ: (en lgica). Conjunto tiDlto o lafinito. tomado como un tocio, de obje- hace poeible acabar c:on la divisI6n de to. que le distinauen por un detenD1- la eociedad en clases mediante la "evoDado rallO. Loa Objetol que coaatiUtYen &t6C6tt soci4UIt4, liquidando el dominio la c:1ue le denom1rum elementoe de la de 1aI c:1aIco nplotadoras, IU propiemiJma. Tales elementoe pueden Rr no dad privada IObre loa mediol 1'Je pro-86Jo individuos, a1no tunbi6n claIa. por . ducci6n, suUtuyendo este tipo de pro)o que le habla de diferenw tipoe de piedad por la propiedad aociaL La claMa. Generalmente, las el...... ddi- victoria del aodalim1o cambia de maIMD partiendo de lu propiedades comu- nera radicar el c:ar~ter de lu cluY . . . tcM:Ic. IUI elementoe. Esto penn1te trabajadoras. aproxna entR al a oan. 1ltUU' el eoncepto de clue en corres- 1'01 y c:&mpaJmOl. La c:lue obrera, pundeocla con el ooacepto de fUnd6R jo el aoeialismo, 7& no pueda aer deno~ 7& que para que UD ele- minada pr'Oletarlado: se halla libre de mento pertenezca a una clase dada .. explotacl6n, poNe junto con todo el neeeaarlo y Iufic:iente poaeer la propie- p\leblo los mediOl de produccln 7 no dad que la forma. El examen complete vende BU tuerza ele trabajo. El campe., a-temUc:o de las clases. de SWI pro- finado, bajo el 1$OI:1&1IImo, ha termtnapiedadeJ enenl. 7 de lu operacioner do para Biempre con la apicultura ba-

CLASlnCACIl:

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clases, pues dichos' limites siempre son condicionados y relativos. Con el avance del saber, las clasificaciones se modifican y se hacen ms precisas.

sada en la propiedad privada, con la fragmentaci6n heredada del capitalismo y con 101 procedimientos y medios de trabajo primitivos, atrasados. Estructura BU economa sobre la base" de la propiedad colectiva socialista. Ha cambado asimismo de modo radical la intelectualidad. Al pasar al comunismo, se borran 101 Umtes entre los obreros, los campesinos y los intelectuales. Este proceso tiene su base en la gradual superacin de las diferencias eseneales que existen entre la ciudad y el campo, el lrabajo nteleclual y el trabajo fsico. Adems. la unidad politico-,0ci4l e ideolgicCl del pueblo alcanzada en la sociedad socialista, se consolida cada vez ms y oSe inlensilica la homogeneidad social. El fortalecimiento ulterior de la alianza indestructible entre la clase obrera y el campesinado koljosiano, manteniendo la clase obrera BU funcin rectora, tiene una significaci6n polltica y econmicosacie.! decisiva para la edUicaci6n del eemunsmc en la U.R.s.S. La divi.si6n de la sociedad en clases y capas sociales desaparecer definitivamente con la victoria del comunismo.

CLASIFICACIN DE LAS CIENCIAS. Conexin de las ciencias, lugar que Btas ocupan en el sistema de los conocimientos cientlficos en funcin de determinados principios que reflejan las propiedades y el nexo de los objetos estudiados por las distintas ciencias. Desde el punto de vista gnoseolgico, 103 principios de la clasificacin de laa cienzias pueden ser objetivos, correspondientes al carcter del propio objeto de las ciencias, y subjetivos, dependientes de las necesidades del hombre, Despus de haber elaborado los principios materialistas dialcticos de la clasificacin de las ciencias, Engela (UDialec:tica de 14 naturaleza") estableci \lna clasificacin que superaba la. unilateralidad de las tentativas realizadas anteriormente en este sentido (Sant-Smon y Comte por una parte, Hegel PoOr otra), Engels comprenda la conexin y las transformaciones de las ciencias como reflejo de la conexin y de las transforCLASIFICACIN. Caso especial de la maciones de las propias formas del medivlin de lo., conceptos, constituye UD vimiento de la materia, formas estudiaconjunto de divisiones (divisi6n de los das por las cienciM particulares. Para conceptos en especies, divisi6n de estas las Ciencias de la naturaleza, estableci especies, ete.), La clasificacin est des- la serie: mecnica - fisica - qumica ~ tinada a uso constante en alguna cien- biologla. Luego, a travs de su teora cia \ o esfera de la actividad prctica antropognica del trabajo, establece el (por ejemplo, clasificacin de 106 ani- paso de la naturaleza al hombre y, comales y plantas, de las formaciones eco- rrespondientemente, de las ciencias nanmico-sociales, de libros en una biblio- turales a las ciencias socales (a la hsteca, etc.). Generalmente, en la clasW- torta) y a las ciencias del pensar. Est cacn se toman como base de la divi- gels dedic la atencin principal a las sin caracteres esenciales de 1013 objetos transiciones entre las ciencias particudados. En este caso; 111 clasificaci6n (de- lares (correspondientemente, a las fornominada natural) pone ~e relieve ana- mas del movimiento) considerando que logias y diferencias esenciales entre lus la esencia de una forma ms elevada del objetos y tiene un valor cognoscitivo. movimiento se descubre eor el conociEn otros casos, cuando el fin de la cla- miento de su nexo con las formas infesificacin e5triba slo en la sistematiza- riores de dicho movimiento, de las cuacin de los objetos, en calidad de base les la forma elevada ha surgido hist6-' ricamente y a las que contiene como se eligen caracteres que resulten convenientes para alcanzar el fin propuesto, formas subordinadas. El avance ulterior de la ciencia le produjo en el sentido aunque no sean esencalea para los objetos como tales (por ejemplo, lw ca- de que BU diferenciacin condit!ionaba tlogos alfabticos). Tales clascacones su integracin cada vez mayor, su unin se denominan artificiales. Las clasifica- en un todo nico gracias al nacimiento ciones ms vali08M se basan en el co- de ciencias de transici6n (intermediu) nocimiento de las leyes relativas al nexo entre las ciencias anteriormente deseode las clases entre si, al paso de una neetadu, y al surgimiento de ciencias de clase a otra en el proceso del desa- carcter ms general. Enq:e la ciencia rrollo (tal es, por ejemplo, la clasifi- natural y las ciencias sociales se encuencacin de los elementos qumicos debida tran las ciencias tenicas (incluyendo a Mendeliev). Toda clasi1icaci6n es el las agrcolas y las mdicas): entre la resultado de hacer ms groseros huta ciencia natural y la ciencia filOllfica se: cierto punto los limites reales entre las halla la matemtica, y \!n el llmite entre:

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CDICv MORAL..

una Y otra, 1& lgica matemitica. La tiende a reforur las posiciones de la psicologia estA relacionada cOn las tres religi6n y de la Iglesia en las divenu esferaa del .aber (acen:a de la natu aferas de la vida de la sociedad. Por raleza, a travs de la ZOOricolOpa y de tu papel.Jie clase objetivo, el cleriC"la teorla de la actvida DeTVlO5a BU- llamo l!Iirve para dar ms conaistenda perior; acerea de la sociedad, a travs al dominio de la burguesa, para aparde la llngillstica, de la pedagogia, de la tar a los trabajadores de la concepci6n psicologia 1IOCial, et~.; acen.:a del pen- comunista, dentfica, del mundo. Su sar. a travs de la JOgica y de la teo- mayor influencia se extiende flOr Frandel conocimiento), Lugar especial cia, Italia, Alemania Occidental. Austria, ocuPa la eibemtica, qU1! constituye en Espaa y varios paises de Amrica Laprime!' lugar una parte de las cienclaa tina. El incremento del elericalismo en ltc:nica. y matemticas, pero que pene- lu condiciones actuales debe quetra hondamente en otra elenclu: na- se hace ms aguda la crisis general del turales (biologia, ~iologfa). sociales capitalismo; es un exponente de la de(JlngWstiea, jurfdicar~ eeoDmicaa) y gradacin a que ha . llegado la ideolofa la lgica, sobre todo. la lgica matemA- poUtico-soeial burguesa y de la crisis de tic&. El desarrollo de las ciencias mo- la milma Iglesia. La mayor actividad del dernas ha Introducido transformaciones clericalismo se expiesa en el hecho de radicales en el esquema inicial de la cta- que tu altu jerarquiu eclesisticBII, COIl Ifficacin de las ciencias establecida por el apoyo total de los mon01)01I0I, probgela: ha surgido UDa ciencia total- ptagaD a travs de su ram;ficada or..mente nueva so&re el mlcromundo (ti- nizaci6n una suW demalogb social, diIica .subatmJca: nuclear, euntico-me- funden ilusiones sobre la posibilldad de cnica, etc.); se han formado ciencias la "cristianizaci6n" y mejoramiento del intermedias (bioqu1mica, biofisiea, capitalkmo. En esta. ilusione. creeD toqumica, etc.); se ha efectuado en toclas davIa capas atrueda!l de los trabajadopartes un desdoblamiento de ciencias res, quienes, no poeas veces, ven en la anterioretl (por ejemplo, en ciencias que or,anizaciones reUgiosas a los defenlOestudian los macro y los microobjetos), res de sus intereses, fa10mente comcon lo eual la clasificacin de las cien- prendidos. Para reforzar la lnfluenda cias ya no puede representarse llOr una de la Iglesia 'sobre las Dl8IIU Y. con sola Unea, sino que exige una honda y esto. ahogar las acciones rnoluclDnariu compleja ramificacin; se ha hecho ne- de la clase qbl'era. para dividir y dftcesario dividir las ciencias en ciene'" moralizar a los trabajadores y evitar au de earicter ms general, abstractas, y unl6n en las organizaciones de clase, el de carcter m" partieular, que estu- c:lericaUsmo modemo funda su, partJdian formas del movimiento que po- dos, tuS sindicatos, sus asociaciones de aeen su substrato material (portador) mMaS campesinas, Juveniles. femeninu especfico. y otras. A trav& de "tal organizaciolos Udere! eclesisticos .procuran CLAUSWS. RU'DOLF JOLmS IM'MANtm. nes, Justificar. ideol6gicamente la exolou(1822-88). Fisico alemn. uno de 1011 cln capitalista, hacen propacanda de creadores de la termodinmica y de la Jas ideas reaccionadas sobre el "mundo teorla cintico-molecular de la estruc- social", La lucha por la paz. l)()r la detura de la matem. Es conocida su mocracia. por el tlrogrl!'lO llOClal, por la tentativa de interpretar 10/1 fen6menoa coneeP"in cl~ntffica mundo. p~ electromapticos desde el JNDto de via- pone nnenmascarar del por todos I~ mta de la mecnlea de Newton. CJausius dios el )/loel reaccionario de la teorfR formul a BU modo elselfUDdo ~ciplo y de la practica clericales. de la termodinmica. introdujo el coneepto de entTopia. Hizo' exUDlllvo. sin CDIGO MORAL DEL CONSTRUCfundammto. el segundo principio de la TOR DEL COMUNISMO. Compilaci6n de termodin6miea al universo en tu con- los principios --elentlficamente fundajunto y ello le sirvi6 de base Dan De- mentados- de la moral eomunlsta, conIfar a la conclusi6n de que el COIl11\Q! tenidos en el Programa.del Partido adooest irremediablemente condenado a la tado en el xxn Conneso del P.C.U.S "muerte tbmica". Se6n oalab.... de en octubre de 1961. El cdigo ha nacido ErUtel, e'lta conclusl6n nev6 a CIaUlius de la vida misma, es fruto de la ~DOCa " contradecir la ley de la conaervacl6n en que se construve el eemunemc, cuande la enerpa. do en 18 .ocledad se acrecienta y amCLERICALISMO (del latiD "'clerlca- pUa. cada vez ms, la esfera de la acUs": clerical). Orientacin poUtico..so- cl6n moral y se reduce la de l. resucial que le da en 101 pa1seI eapltaUstu; lad6n administraUva de 1.. relaciones

na

se

,eo-

CDIGO MORAL .

'10 teDcla pacUk:a pnlUpone la reDUDcia la ",cm como medio de ftIOlver 1aa cl1aputu loternacionale.. la comprena.l6D naclproea ., la confianZa enue 1~ estadoa, 1& DO iDtervencl6D en loa UUD~ intemoe de l . pueblOll, el fomento de la colaboracl6n ec:GD6mlea .., culblra1 eliue 101 paises. La idea leninllbl de la ~ padtiea le ha hecho realidad viva 7 _ ha deaarrollado en la toetivldad del p.e.voS. ., de loe partidO& comun1l1u ~ . La coezlstcDcia de estadoa eapitalinu "1 lOCialiItu no a1pttic:a, como afirman 101 rev1liolltu. amorlquar, la lucha de e1ues o conciliar ecn la ideo1olfa bureuesa. La coexistencia pacifiea es una forma peculiar de la lllCba de daaes, que le Ilev. ~bo por medioa ~cos. eon la partieularidad de que el prinol.~ caDlpo de batalla entre eoelaUlSlno .., capltalilIDO radiea ea la emulac:iD eeclIi6m1ca, en la cual el lOCia1iamo, nclu 1u ftIltaju IOG lbherentea, abDzar' 1& v Lo que coatribuiri gue 1u ideas del comUnilmo cooqujateD Iu menta .., loa corazones de lu IDa... populares DO . . 1& uern con otroe pa1IeI, lino el ejemplo de una or~ cl6b ID perfecta- efe la 1Odedad, el f1oredmiento de lu fuerza pl"Odudlvu, la creM16n de todu 111 coiadJdoDa pUl que el hombre aleaDce la felJddad ., ~

. . COIDwUmo,

atre tu pcrIODU. ED ate ~ han ldquIrido forma viva, en primer Urm1DO, 101 priDdpi~ morala elabond08 por 1u fUerzU lCldales proratvu. ca lIUticular por 1& c:lue obren. eD el traDIcuno toda 1& biltori. 4e la bumuJ.dad en -undo t&miDo, leJefleJa ID 61 10 =:ta~u. ha la ~eclael en su lucha por el pnIIJ'eIO moral; fiDalmente, _ aefiala el CUDiDo del ulterior perfflcc:~ mlebto lDOnl elel hombre que ediftca el eamUllilmo. El c6d!,o contieDe l . prindlaloe al8u1entel: fidelidad la eaua

eonqUiatado

CllMcleaIe en bicm de la 8Ocled&d DO trabaja, DO ~j pl'eQCUpaewa de cada iDdIviduo por eoMervar '1

u.ta, CIuieD

, . . ~ i trabaJo

&mOl'

la patria aocia-

el bAen comD; elevada COIldel deber IOCI&I. into~ COD repteMDte UD perjuicio pan 101 ~ 1Odal.; eolect1Yiamo '1 mutua ~ de caman.deria -uno para. todor '1 todaI pan UDO-j relaciona humanu , NIpet nclproco entre 1&1 pe1'IOD&I -el hombre el amJ,ao, el eamanda '1 el hermano del hom~; honraclel '1 8IDllerldad, puna moral, 1eDC111. '1 modeItia en 1& vida lOc1al '1 privad.; ~ muWo en la tamiUa, Inter& 'POt' la 1lducld6D de _ bijoI; tntnDalpncl.a IIIltl la tDjUlticla, el paruitlamo, 18 falta di boDradu, el arrlblsmo ., el an de ~ ; fratem1dad en.. tn todoa los pueblol la l1.B.S.S 10~ bada todo acto horiil ele . . . . DadcmaUsta '1 ndIta; 1o~ ~ Uda 101 eDeIJIOI del comun!t1M, ele la eaUA de la paz 7 de 1& Ublrrta4 de ~ puebloe; fraterna IOlldaridad cea 101 tr&baj.dorell de todOI 101 ..... ClClIl todoa 10& puebb.
cuan~

=11cU

r:r:'

amistad!.

biautar.

_ el fin 4e nitu uaa nuna ~ m mUDdial. m primero en formular la idea la eoa:i8teDcia de ldacb con diI- re~= Coben. 11 filoeofla IDaUD_ mtemu 8OCia1es fue LuiD, quien dura por eta va .., llC conTierle .., a.a6, pan ello, ea la ler de! deI&- dencia al CODIIdent que au objeto DO noDo deIipal, ecoam1co ., polfUeo, 19D1M COItU ftl loe proeesoe. tino loe bedIl eapttaUlmo. En virtud de dic:ha ley, choe de la ciencia. El alma ele la fUoel puo al ....... uano no _ efecte 10& el el rdtoclo ldeaUata, que t1eM mulUaeameate en todOI _ pe.1Ie., siDo en eaUdad de modelo el eiJeulo mateqwt c:oDItitlqe toda una h1st6ri- mitico iDf1DltM1mal. El peuoamianto ea. la cual iDlcia con victoria del eopoIIcltivo es creador; su objeto no le 1OCI.1lpno en uno o en vari~ pe.Iaa '1 es "dado", lino "planteado" como pro. acaba con el triunfo cIel eocl.1!1lQ9 ., del blema. Al ..~ 1u nec:esidade. de eomunilmo en todo el m1Dldo. De ud le 1& coptci6J1. loe eonc:eptoa dan oriaeD ele la DeCelidac1 objetiva de una a nueva, necaidadM, y en filasoffa, 10 da eoexit1enia e:ntn loe ata- milmo que en 1& cieDcla, DO ezbterl lOdalIItu ., eapltaUatu. La eoexb- ~ .. 4lttma inRaDcia. La COft"

COZXIB'l'KNCIA PACmCA. PriDclDio ele poUtlca ex1crior .pUcaclo por la lJJLSA 7 otrae s-faes del 1Q('!.lIpno

C O ~ ~ UM2-l818). 1'116lOto al prof..... en IlarburlOt _fuDdador de la deaom1Dada ~.. . . Mcarbuf'OO. A partir de la d6cada de 18'10. empa6 a invatlpr 1& teorfa di la uperiencla de ~~~ .., la -t6tiea, en UD eentido lIi con" MCUeDte que el kantiano: reebu6 1& "eoaa en al" en ealidad de eaW'll real de 1u 1alAcieme. .., empez CODIiderula tan .&0 como coacepto lfm1te de 1& esperieDcia. Al107uloie en Kant. eRabled6 UD liItema de filOlOfia que .barcaba la 16Jb, t1ca, est6tica '1 f1101o1la de ~

.a-

noca r.-

deneia fllOlfica es la concieDCia COInoecente; basta la reUpCllidad .. __ Uene IObre la elaridad de la copd6D ailtem'Uea. Trabajos flmdameota1es: ''La teora kantiana de la experiencla" (1111), "Sistema de la flloao1Ia" (1"212, 3 tomos). COLECTIVISMO (del !aUn "c:ol1ectivus", derivado de "corn.eni ' reunir, junw). Principio de la vida . . da! y de la activid.cl conjuna de 101 hombres; ea contrario al iftdtolu4li1tnO. 8ur1 en el periodo de la formacln 4e la .cciedaci humana. El colediv1lmD puMe nrial formas bJatricu. En la 10dedacl primitiva, se manfeataba en la J\Icla ~jW1ta por la elatmeiL Sil NIe era la propiedad coml.ml\L En 1&1 lOcledades esclavista y feudal, el colecti'" mo es d.p1azado por el individualbmo a COMeCUenc:ia del dominio de la 'DI"ODie. d8d privada sobre loa mediol de Produttin y ~lo se conserva en calidad de forma reaidualn (por ejemplo, aprovechamiento coojunw de laa tielTudel comlin). En el ",imen capitaJilta, vence por completo el individualJlmo bQJ'u. Al mpmo tiempo... enlendra una nueva forma de colectivismo. del que el proletariado se convitrte en porta&101". El car'c:ter. social de la produccin, eJ trabajo eo empres.. abre la bue de DUrMrwOS gruPOI, ori,ina la formacin de colectividades proletariu y la difu1i6D entre IWl miembros de ideu coleeUvUL En la sociedad aocialiata, el ealectivismo se convierte en un prlncitio Inherente a toda, las "pas de 1& pob acin, ~ntra en el cdigo l'IWTCll del ~ lf'UClor del comuninno. Bajo el aoc;ialis roo. el co~ttvllmo ea expresin de re lac:ioQa de produeein sociaUstal tiene como base lIOCial la propi~d co ectiva de loa medios de p'roducci6n, la ausencia ele toda explotaCin del hombre por el bombre Y. comoblle polltiel, la IUIlciad de dellleChOl de todoa los cludadaftClI. El colectivismo se cimienta en las reJ&cionel armnicas entre la llOcledad 7 el Individuo. en los dereeho.1 y obUp eiones reciprocas entre te y la colectividad. Las niencias fundamentales que se derivan de 101 prindpioa del eelectlvumo por lo que respecta al individuo Ion: ayudl mutua con e~irltu de camaraderi., comprensi6n ., eumpllmiento del deber ante la aocledad. IUbordinlcin cOnKiente y voluntaria de loa intereses personales a los IOCtales, ilUlldad en el grupo de que le forme parte, respeto al rupo 1 las re101uclones que en l se tomen, ,enUdo de raponsablUdad ante el IfUpo por loa

CMICO (LO) '1 la opinin que eUa tenga de si misma. Los IUcelOS y tigUTaS cmicos proVOCIlD risa. sentimiento de reprobacin, etc. (por ejemplo, las figuru de Don Qui. jote, de Chichikov y Qtras). La eomcidad, por ()~I origen, por su esencia y por ~ funn eattiCll posee carcter lJOclal. Sus fuentes dimanan de 111. contradicciones objetivas de la vida ""cia!. lA comicidad se revela en muy variadaa

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tento de presentar, como hermoso, avanzado y. hwnano 'la fllatdGd, lo c'.e le halla hist6ricamente condenado, 10 inhumano. En esw caso, la oomit'illd provoca la risa col&ica, la actltut. satbica, negativa. J".eIU!ta cmico el a!4n insensato de a~'wnu1a! por acumular, pues se halla el) eontradeen con el ideal del hombre integralmente den rrollado, Marx consideraba la risa un arma ptJdel"9Sll de la critica fevolucionarla en la ~~cha contra Jo caducado. La edificac6n de la sociedad coMunista en nuestro pa1s encarna de manera cada vez ms completa el ideal de- la persenalidad humana hermosa, que se desarrolla lbremente, Pero tambin en el proceso de la formacin del hombre del futuro se dan no pocos elementoll de eebllcidad en forma de supervivencias del puado (parasitismo, arrlbi5mo, ~ eretismo, adulaci6n, respeto servil a los COMTE, AUGQsn: (1798-1857). Fil6superiores. ete.) , objeto de ainda ertil:a Atirica, y adems, 'm forma de si- IOfo francs. fundador del potitivinno. tuaciones que surgen incluso en las ma- Fue secretario y colaborador <1818-24) nifestaciones poaltivas de la vida Bodal de Sai'rlfooSiman. La tesis inicial de la 'Y privada y que han de ser ridieulizadas '"filosotla po.itivi&ta" de Comte estriba humorfscamente. La comicidad pnilBm . en recabar de la ciencia que se limit a describir el aspecto externo de los feta diversas formas: stira, humor, ett. nmeDo& BasndOle en esta tesis, Comte COMPARACIN. Co~ntsci6n de afirmaba que la "metafisica", es decir, objetos con el fin de poner de numi la teorla acerca de la esencia de los fetiesto loa rasgos de aemejarua o de di- n6menOl, ha de ser eliminada. Procur ferencia entre ellos (o unos y otros a sintetizar un vasto material cientfico, la vez). Es una premisa lmportantfsima pero en virtud de su poliicin filosfica de la ,,~~. Desempefta un 'ndealiSJnQ subjetivo ~ agnosticismo}, II'8n papel en 101 razonamientos por Me intento le llev a la falsificacin de ctnaJogfa. Los juicios que expIUan el la cieneia. Dividi en tres estadios la resultado de la eomnaraci6n sirven para hiBtoria del conocimiento de la naturadesc:tlbrlr el contenido de' los cqnceptoa leza, cada uno de ellos correspondiente acerea de los objetos Que se comparan; a determinado tipo de roncepein del en este aenUdo, la comparaci6n c:onstl- mundo: teolgico, metafsico y positivo. <tuyoe un recurao que complementa a la En el prlmet, estadio. teolgico, el bombre Intentaba explicar Jos fen6menos dafitci6tl 'Y veces la sustituye. por la accin de fuerzas IIObrenaturales. por la acci6n de Dios. La coneepcn meCOMPLETITUD DE LA nORrA AXIOMATICA. Requisito que se pre- tafisica del mundo. al entender cie Comlenta a lu teonas axiomticamente es~ te, ea una variedad de la tC'Jlgica. trueturadu; consiste en que, en un sla- Segn dicha cOIlceReln, la base de totetpa dado, han de ser demostradas (es dos Jos fenmenos est constituida por deelr, inferidas de axiomas) todas las esencias metafsicas abstractas. La.~ eonpropoeiclones verdaderU de la teoria. eepcione. teol,icas y metlflsicaa del

formas. Constituye llm' de sUS ;nanifes tadODl!I!l, por ejemplo, l hipcrita in-

quisitos de completitud; 011, se cUstln' lUen requisitos de completitud sinticUcoa de Ilentido fuerte (todas las proposiciones de cierto sistema son inferlblea o refutables en l) y de aentido dbil (una proposicin que le afiada a los axiomas de un sistema y no sea inferible en el &iatema dado, se vuelve contradictoria). requisitos de completitud semntica respecto a un modele, determinado (cada proposicin cor:! ;pondiente a un enunciado verdadero en utl modelo determinado e. lnferible en dicho sistema), etc. En el CIlDlO de las investigaciones de teoriu axiomiticas suficientemente ricas (por ejem~o, de la aritm6tlca) se demos tr (!tun Gidel. 1931, r subsiguientes resultados) que dichas teoriu, en principio, c:arecende completitud, es decir, se dan propoBiciones que, en los limites de la. teorla. indicadas, son indemostrables e irrefutables. En consecuencia, el requiJito de completitud no constituye una condicin totalmente inevitable de una axfomatiuq6n lorada: teorlu que carecen -en mayor o menor grado- de completitud tienen un vahr prctico.

ticas y semnticas (Mtodo axiomtico), ft establecen diferencias entre lo. re-

Teniendo en cuenta la diferencia que existe entre teorias a:xiomtiCIl$ liintc:-

COMUNISMO CIENTtFlCO

mundo, segn Comte, son auatituidal por el "mtodo polIitivo", que exige la renuncia al ....ber- lIbsOluw" (ante todo, al materialismo '7 tambi6n al idealismo objetivo). La f6rmula trimembre do Corote teriversaba III historia relll de la ciencia '7 de la filOlOfia: del esquema quedaba excluido, por ejemplo, un periodo entero del desarrollo del penaalniento humano: la ~ ~ecorromaDL La f6rmwa de Comte, en ltima instanda, COJIstu1a una deforme imitacin de triada dialc:t1ca, tomada de SaintSimoDo Comte utiliW IU elquema bimembre para la c1aIUicacin de las clenclas "1 para liltematizar la historia civil En el terreno de la aqclolo~ Comte (a qUien pert.enece el ~rnuno "Joclolois"). Be "ituaba en una poaici6n biolgica, aDticienUfica, para explicar la lOC!iedad. La idea reaccionaria fuDdamental de su teoria lIOCio16ica coDaiBte en afirmar que es intil querer transformar revoluc:1onariamente el orden but'lJUls. En el capitallamo. en opiniD de Comte, culmina la evoluci6n de la hiatol'll humana. Comte WDlIid1eraba que el medio para establecer 1& armoDf. aocial ea la propaganda de una ~ue Ya" religin en la ~ue el culto a un d1~ penonal se lUStuye por el culto a \ID ser superior abstracto (al gnero humano en general). Obra princlpal de Comte: "Cuno de tilOlOfia PO" sitiva" (1830-42).

contrato" (Felix KaufmanD). se declara que el bled10 pan elJtablecer la comunicac1D as la controversia, dUraDa la cual 181 penonu se convencen ., que lo que ]u Rpar& IOn ]u normu comnmente admitidu del pemar, y 1.aproxima aquello en que lOO diatintol uuiividuaJmeute nic:oa. Lo "iDdividualmente nico" esti formado por l~ miedos subjetivQl, las inquietudes y preocupaciones, cuidadosamente enmascarados, que lu personas experimentan (cada una alU modo) y que la hacen.enUr, en ltimo ~rmlno, BU real perteoenda a UD determinado rupo de la 10ciedad buruesa. Bajo esta luz, la controversia -la dacusi6n- no resulta MI' lino un medio para aclarar dicha pertenencia, y la doctrina de la comunicac6o, en su conjunto, una refinada forma para defender IOB lazos de casta .,: corporativos. - Objetivamente, la teqna ele la comunicaciD se enfrenta a la coacepcin marxista de 1& coleet1vldad.
COMUNIDAD RURAL. Forma de unin econmica surgida en el ltimo estadio ele daarrollo del rgimen de la comunidad primiUVL A cUterencla de lu comwdad. prlmitivaa que la pre.. apoya en el parente&CQ consanui:ecliercm (PatriArccldo, Gen; 11 ComU'ltcItId gemilci4) , la comunidad rural no

COMUNICACIN (del laUn "eommUDicarerr, compartir, tener eomuneadones con a!uien). Categaa de la fi l0t0fia ldeaUata que daigne una eonespondencia graciaS a la cual el "Yo" .. descubre en o~. Su representacin ms plena se da en el exiatencialismo de Jupers as! como. en el personallamo francs contempodneo. Histricamente, la teoria de la comunicacin se ha formado como contrapeso a la teoria del CJOfttnJto ,0e41, la cual le remonta a la DUlltracin. Los partidario. de la teora de la comunlcacl6n (Jaspers,- 000 Bo11now, Emmanue1 Mounier) tmbrayan que el contrato social, en el fondo, el una transaccin, un acuerdo por el cual 101 participantes quedan limitado. por oblipciones mutuas, le perciben reC procamente y se comprenden unoa a otro. IIlo a la luz; de tales obligaciones, decir, de manera abstracta, mpeeIOD8L El rontrato ea un nexo que se' apoya en una separacin de heeho entre ]u personas. En cambio, la comunicacill le concibe como lUla Interdependencia conscientemente establecida, opuesta .1 contrato. "Contacto en vez de

dad rural" le coDvlerte en la plimera agrupaciD lIOCial de persona. libres, 110 unidu por 1azolI de sangre (ArelUvo de C. Marx y F. Engela, libto I, pg, 284). Por 6U natunleza, la comunl4l:id rural tiene UD doble carcter. (',.mblna dot principios: 1) la propiedad privada 10bre todos loa medios ~e -produccin (ex;cepto 1. tierra) ., la producci6n individuar, la apropiacin lndividulll; 3) la posealn colectiva de la tierra de labranto (divilible regularmente para el uso individual, particular), de 101 pradOl. de los bosques, de loa J)Mt1za1es para el .... nado. La eomUnidad l'W'tl se ha daclo en todos 1011 puebloa. Como supervivencia de las vieju nl.clones socialet, ha con~ tuNado uilI&iendo tambl6n en las 10ciedadM escJavr.ta, feudal e incluso capltaUJta. COMUNISMO CIENTfFlCO. Teorla lIObre el comunismo, buada --a dilerencia del ,0ci4limlo utpico- en la cieneia, en el conocimiento de la. ley. de la evolucin histrica. Sus fundadora IIOn Man ., Bnget.. 1:1 comUDilmo c1entifico es una de 1.. partea campo. nentel del mand-rno, como lo son. tam bi6n, la I11010lla del marxismo y I tea--

Deo. Marx Indicaba que la "comuni

COJlUN1SJlO CIENTIF1CO ria econ6mica. que le hallan entre .1 IIP indisoluble conexin. El comunilmo efenWico tiene por objeto lu leyes coneernieDtea al origen y desarrollo de la IClt"mIIddft econ6m'co-wc:ial comunUta, 1u eualea cobraD vi,encla prctica en la \ucba del proletariado, portador de 1u relaciona comunJJtu. La demoatracl6n ,eoeral de que lel comuniamo es una DeCelidad hi~rica Be encuentra en la teoria marxista IObre el cambio de 108 mocIoI d8 ~. enendl'lldo, con aQecl6D a 1eya, por el conflido entre lu ~ prO(f.uc1it1U e:reclentell '1 la relaci<me, de producci6ft ya c:adueu, luUe para el avance de las primera. La fw)damentacl6n m" concreta se baila en la teoria de Marx IObre eliDevitable bundimiento del capitlt.Uamo, delarrollada por Lenin en IIU teoria acerca del imperia.litlmo como ltima fue del eapit.cdilmo y vperaa dtl s0ci41ilmo. Demolltrar la neeuidad hilltrica de la reutruc:turacill cornunilta de la sociedad conaUtuye la idea fundamental del comWllDO cleaUfiO, idea que le concreta '7 desarrolla en la teoria de laa dOl tales del comUDJsmo: la primera (.aclallamo) '7 la lIegunda, superior (comuDiano). Esta teoria tiene un carcter enero y obligatorio para todC18 loa paila: nlDauno de ellOl puede llepr al eemWllDO pleno ,iD paaar por- la PI1Jne~ "' fue, el IOClalmo. El puo del 110c1allamD al comunWDo tambim es un procelO sujeto a ley. Loa tunclado1'e8 del comunismo cienUfico 10 ~ c:ancterllIIdo en rugos .-erala. Una exp1kadn' m concreta y exacta de este proceso puede darle ya dunnte er CUJ'IO milmo de la edificaci6n c:omUllta. "e. neralilaDdo 1m date que la prctica proporciona. Las leyea a que obedece la tnms1ormacl6n del MlCialismo en comurlmo H haUan expuesta ea el nuevo proJl'UDa d~l P.C.U.s. J:n el prop:ama le demuatra la necaidad objetiva de crear la bue mGcericll V Uc:nica d1 c:omv.nilmo '7 le preaenta toda la cadena de comecuencia. que le derivan de la creacin de nuevas fuerzas productivas para implantar relaciones aoeiales comUlliltu, paJ:& que Hll una reaUdacl l. ventura material '7 cultural del hombre. para que este alcance IU pleno deaa. rrello, El pro(1'ama ponl1: de. relieve la importancia de la bu. material '7 tcnica del comuniamo. ante todo de la producci6n automatisada, para que el trabajo soclalista al~ce la condicl6n de tn&ba;o comuni4ta; explica cules lIOI1 las vas ,concretas para Que-se forme un tipo nico de propiedad, la de todo el pueblo. para que se borren por comple-

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to las diferenciu de clue entre el campainado koljOliano y la clase obrera,

181 diterencas culturales y de vida entre el campo y la ciudad, entre las el. . . indicadas y la intelectualidad, para ~ue aumente la aproximacin de 181 nacIOnes, de la cul11lras nacionales, el movimiento tendente hacia la homo~ Deidad socialista. El programa preaentll como elemento importante de la edificaci6n comunista el problema de la educaci6n del nuevo hombre, el problema del de,arrollo mmtilatenll de lA perIOII4lidad. En el pn;)rama se seaJul los camlDC18 concrekll que conduc:eD la IOlucin del problema indicado: formacin de una concepcin cienUflca, comunista, del mundo; educar por el traba jo, afirmar los prinelpiC18 de la moral eehumista, etc. Constituye una importante aportaci6n a la teorla del comwi1lmo centit1co la tesis, expuesta y tundameotilda en el programa, de que durante la edificaci6n del comunlmo, la lCtcldUTlZ del proletariado, una vez alt'anudOl 8UI objetivos, le tranaforma en E.t4do d todo el pueblo. El prognma atabIeee las vias concretas de la tranafonnacill de las eatructuru estatales .ocialiatu en autogestin .s0c:i41 comu;niltcl. La teorla del comunismo cientifico, enriquecida por el programa del P.C.U.s., alumbra el futuro de loa hombres con la luz del saber cientfico y 101 conduce por el camino justo hacia el b~ trlco objdivo. COMUNISMO FILOSnCO. Trmino con que Engels duign una tendencia .urSida para fundamenUlr el comuniamo, entre 101 representantes de la intelectualidad burguesa revQlucionaria de Alemania. en 1842-43. Su partie:uJlridad conslsUa en el empefio de amalgamar las concepciones tericaa de 101 ;1.lma hcgelia1lOl y, sobre todo, de FeullTb4c:h, con elementos de las teori.. <le 101S socialistas utpicoa y con 101 objetivos de la. transformaciones IIOCiaIClll, en primer lugar antifeudales. A ello le .urnaba el deaeonodmiento total del papel del proletariado y la mcomprensin del carcter de clue del eomunsmo, lo cual, junto con el insuficiente nivel de }u investigaeiQnea lInl'icu y ante todo econmicn COftcretas, explica el carcter especulativo de dicha tendencia. Su sentido racional consutta en subrayar el lazo del comunilmo con la filosofia clsica alemana. A esta tendencia imprecisamente tonnada y en alto grado indefinida neocnedan Herwegh, Hess, LUnin" Betna, GrUn y otros. Ms adelante, el eomu-

'UI

COReano
pricca histrica de la humanidad, Kil' 1011 dato:! de la ciencia, por la vidoriu de 1011 trabajadores de la U.R.S.S. '1 de CONCEPCIN DEL MUNDO. Siste 1011 pasel de demoeracla popular, que ma de ideal, conceptos y representacio- han lle.ado a cabo la revoluci6n sociana IIObre el mundo circundante. La lista '1 coDStnlym con xito el soc:ialiamo eemeepcin del mundo en el amplio llen- 7 el comUDiamo. Teniendo en cuenta la tido de la palabra abarca el conjunto CftD importal'lcia de lu ideas avanza ele todu las concepciones del hombre du, el P.C.U.s. arma a loe trabajador IObre la realidad en tomo; conc:epclo- ra todoI con la coneepcl6n clenWica na filosficas, .pol1tico-lOcia1a, t.iCM, del mundo, con el JDllI'Xismo...len1nismo, e.t6ticas, cientlfico-natutalea, ete, El lucha. por SUpflrlU' 101 ves1:iJie de la nldeo bsico de tOOa concepcin del concepcin bW"~f!lIlI y relitoea del mundo (concepcin del mundo en el mundo en la CQlciencl& de los IOviUc:Ol. acntido mas estricto de la palabra) es- lJberane de la ideololla burllleta ., ti formado por 1M ideas filOl6fical. El ubnilar la c:oncepel6n comUDista marprincipal problema de la concepcin del Uta-1caiIUIta, del mundo, contribuyen mundo es la cue,6n fUftdAI'ItoeftW de 14 a elevar la eonciencia '1 la actividad fUo.roffa. En depen~a de la solucl6ll de le trabajadores en la edifkacl6n de que se le d, se distinguen doa ti~ la aociedad comllDiata, en la lucha por 1& eardinales de concepciones del mundo: paz '1 la felic1dad de todOIlOl pueblo8. la tnateriaUata Y la idealista..La CODClepel6n del mundo es un reflejo del ser 110CONCEPCIN IDEALISTA DE LA da1 '1 depende del nivel de loa conod- HISTORIA. Teoria que ve la tuerza' mieDtolI huJnanOl alcanzados en el pe- bAsica del desarrollo aodal en lu ideu. riodo hia1rico dado, .,1 como del r~li en lu teorlu, en la conciencia del hommm soc:ial. En la sociedad de clallel, la bre, etc. AD_ de Xarx, imperaba por eoncepcl6n del mundo presenta un ca- completo en la ciencia. El desarrollo de rieter de c1allc; por ",la ,enera!. 111 dom1nanta es 111 concepct6n del mundo de la clue dominante. La concepelll Al", de UJIa CODCIeDCla IUpraindividual del mundo tiene una enorme importan- (por ejemplo, He~l),.~ por la aetiviclad da prktica, pues de ella depende la Re- de a1nDa penonaUaaa dcltac:ada (por tltucl del hombre frente a la realidad ejemplo, )1)1 j61IeM. Mgelicmol, el poe rodea y lirv. de gula para la acpulimao).L& fi1oIot1a materialllta anteLa concepcin eientlfica del mundo. rior a Man tampoco salla del marco de al ubrir lu ley" objetivas de 1. estaa representaciones. Aai, loa materiaDatunleza y de la sociedad '1 al expr... listu frmceseI ~el l1Ilo coutideAr 101 intereses de lu fu'erzas prore- rabeD qlle el cuno de la biI10ria ~ a1vu, faeillta el desarrl)llo en un 1eO- d1a del daarroUo de 1u ~ 4. tido progresivo. La concepci6n reacclo- lu pe1'IOl1Ut de la difuIIi6n de 101 CODOnaJ'l anticientifi~a del mundo, ea un cimientos. huetbaeh relacionaba 101 pearma de lu c1ues c;lIducu '1 ~ el riodoa de la trlstqria con 108 camblOll haa?Ulce de la RCiedad, I1rve para defen- bidos en la relii6n, etc. En la socioloder loe intereses de lu clalft explota- lIa burUeJa de nuestrOll dfas domiba dora '1 desvia a loa trabajador'(!l de la por completo el idealiamo. ll!I me,. que lucha por IN liberaein. La coneepci6n exiIta UD. sujecin objetiva leyes en marxista-leninista, comuniatf, del mun- el daamlUo de la sociedad, imperan el do, el m4ni1mo-lminVmo es come VOI,,~Nmo, distintas varltntea del f'lIcuentemente cientifiel 50n su bue fi- dImo Y del ma1tht&li4ttiamo, etc. Le 10loIfica.7 parte inseparable wya, el citdad buruaa contemporinea tiende materioli6nw dudetico 7 el hwe6rieo. Ea a Rmbrar el pesimlano ., la deseanunR concepd6n auUnticamente dentftica fianza enel prorellO bilt6rico, o a jUldel mundo, dado que expresa le tn~ tificar el eataclo de COlIU exilWnle del proletariado, de tode 101 trabaja- delviando' la atenci6n de lu iDuu dora, interaleS que coinciden con 1u le- trabajadOras de la lucha por la tranIya objetiYal del desarrollo de la 110- formaci60 revolucionaria de tu re~ dedad. El marxismo-leninismo, lurido clone8 1Oe1a1es. La teorfa cient1flca del como concepci6n del mundo de la elase desarrollo social es el materl41w.. hia6rico. obrera, en la sociedad sochllllta se bit convertido ro la concepcin del muncW CONCEPTO (del latln "eoncipere": de todo el pueblo. La veracidad eientlfka .de la concepcin marxista-leniniata concebir, aprehender). Una de las lordel mundo es cor.firmada por toda la .ma. del reflejo del mundo en el pensar,
~dno.

niIJno filolJfk'O delener en aocialiMno

~ ~~c:.:~~~.~~~

xvm

CONCEPTO

76

mediante la cual se en",a en ccnocimiento de la esencia de los fenmenos y procesos, se generaUzan los aspectos y los caradere! fundamentales de los mismos, El concepto es producto del conodmiento -que se desarrolla histricamente- el cual, elevndose de un rada inferior a otro superior, resume en conceptos ms profundos, 8Obr~ la base de la prctica los resultados obtenidos, perfecciona y. puntualiza los conceptos viejos, formula otros nuevos. De ah que lo conc;eptos no sean estticos, defimti\'Oa, absolutos, sino que se hallen en estado de desarrollo, de cambio y progreso en el sentido de proporcionar un reflejo ms adecuado de la realidad. x.o. conceptos constituyen el sentido (Sipif:ado 11 sentido) de la:: palabras del lenguaje. La funcin lgica bsica del -concepto estriba en la separacin mental, segn determinados caracteres, de objetOll que nos interesan en la prctica y en el conocer. Gracias a esta func:i6D, los conceptos enlszan las palabras con determinados objetos, lo cual hace J)OSible establecer el signifi~ado exacto de las palabras y operar con ellas en el j)roceso del pensar Separar clases de objetos y generalizarlos en conceptos es eondiel6n necesaria para el conodmient6 de las leyes de la naturaleza. Cada ciencia opera con determinados conceptos en los que se concentran los conocimientos que ha acumulado. Los p1'Ollios eonceptos, segn 'Caractf!rizacin de Lenin, constituyen el producto superior del cerebro. a su vez. producto superior de la materia (vase t. xxxvm. 15'1). La tormacin de conceptos, el paso a un concepto partiendo de las formas sensoriales del reflejo, constituye un proceso complejo en el que se aplican mtodos de eonoemlento como la comparaein. el Iln1isi~ v la ~nmis. la abstraccin. la ideallzRdn. la generalizaein y formas mA!< o menos complejas del silogismo. A menudo, los conceptos de la ciencia l!e elaboran nr;mero partiendo de cordeturas hpotteas a~rl'8 de la exi~tE'll"ia dI' ~etermi"ados objetos y su naturale-a (as surj!i6. eor ejemplo, el concepto de tomo). Gracias Al conoemento de 111'1 leyes v de las tendencias de desIlrro 110 es OIlcible formar ~l concepto derif'rtos ohieto" anta de que estos mismos surtan (concepto ('le cornunlsmo}, Resulta. pues. oue en la formacin de 10' conceetos se manifiestan la actividad v el carcter I'reador del pensamiento. nese a aue el xito en la utilizacin de 1011 conceptos ereadcs depende por entero de 1/1 exactitud con que en ellos se refleje la rea-

va,.

lidad objetiva. Todo concepto forma una abstraccin, con 10 cual aparentemente se aparta de la realidad. Sin embargo, gracias a los conceptos se obtiene un conocimiento ms profundo de la realidad poniendo de relieve e investigando partes esenciales de la misma. Adems lo concreto no reflejado plenamente en conceptos aislados puede ser reproducido con un grado mayor o menor de plenitud por medio de un conjunto de conceptos que reflejen las distintas partes de la cosa concreta dada. Todos los conceptos cientficos, en tanto que reflejo de la realidad, son tan mviles y flexibles como los objetos y 1011 procesos a los que generalizan. Segn expresin de Lemn, los conceptos han de ser "tallados, trabajados. flexibles, mviles, relativos, ligados entre si, unidos en las oposiciones, a fin de abarcar el mundo" (t. xxxvm, pg. 136). La tesis relativa a la flexibilidad, Vlovilidad, interconexin y transeenes de los conceptos constltu)..e una de las partes ms esenciales de la recra concerniente a la lgica dialctica del concepto, Aunque en el concepto le destaca slo lo general. ello no significa que ste se contraponga a lo singular y a 10 particular. Es ms, los conceptos cientticos contienen gran riqueza de 10 particular, de lo individual, de lo singular. 'nicamente sobre la base de lo general, resulta posible separar y conocer grupos especiales (especies) de objetos y -tambn objetos particulares de una elase. El enfoque materialista '.1ialctica del concepto es confirmado por el desarrollo de toda la ciencia moderna y sirve de mtodo del conocimiento cientfico. CONCEPTUALISMO (del Iatn: "Conceptus", concepto). Orientacin -representada por Abelardo y Occam- de la filosofa escolstica. En la discusin en torno a los universales. los conceptualistas. como los nominalistas (Nomiflali~ mo). negaban la existencia real de lo general independientemente de las cosas singulares. pero. adiierencla de los segundos, admitan la existencia de conceptos generales en la mente anteriores a la experiencia, conceptos 'Que constituan una' forma esneeal del. conocmiento de la realidad. En la 1:poca Moderna, Locke mantuvo una posiein afn al conceptualismo. CONCIENCIA. 1. - Forma supertor, propia tan slo del hombre, del reflejo de la realidad objetiva. La conciencia eonstitlJye un conjunto de procesos psiquic:<

'1'1
. . . . al bOmore a compren<1e.r eL ~ bjetivo '1 su acr pel'lOna1. Sur..,. . .r.LIicin c:on el traoajo deL hom. . . OOD ~ actividad en la atera de ~o aoeia!. f le bal1a in<1iso-

CONCLUSIN LGICA

... ,.ntcipan activamente en el que

te vlnc:ulac:la a' 1& apariclon del

i.a.wv

. . . . l61ko '1 abltJ:a~w, O1Ueam,ente ... 611 poee.o (lel uabajo, en laa telac.'io__ 1QC1Jke que ~ hombrea elIyblecen ,en a4. llapn stos a hacerse carco de . . pcpi"- de \_ objetOl, Qer. . . , . a-dane cuenta de IU propia nIacI6n con el"medfo ~ire:undal1te, a dea. . . . . de este lUmo, a or,aniar una lIl:Ci6a orientada -obre la naturalua CQn el nn de subordinarla a lq ptop1aIJ ne' . . . . . . De ht qlle la c:oDdeDcia lea _ Jroducto al <*arrollo lOCia1. Y no ...... al marpn de 1& lIOCiedad. El pen.:~_'u.&racto Y lico, viDc1l1ado al ~ no 8610 pennile reflejar el pe111 .-me, teJ1IO~ de loa objew. :v ~. sino, adems, coD).prender IU eJcaoe, IQI funcimiea y "" e..ocia. ~

1:1 1duaje ~ ejercido una enorM IQbre ~l duarrollo de la . ~encia, aobte la formaciOu del

~ ...

1IIlilIUaj.. que ea tan anluo como la

no poseera conciencia de las CVltM ni de s milmo. Por otra parte, no es poI1ble ideutWcar lo. ~ptot de "plique" ., de "COnciencu", o Ha, no debe coDaJderaree que todos 1011 Pro<:el9l pquiooe . . cada momento dado le' incluyen en la conciencia, Hay Yivenclaa psiquicu qlle, durante cieno tiempo, pueden encootraae como "ms ala del wnbral" de la coodllllcla (Subc:OPI,*"U), La COIlciencia, mcorporibdo. 1& experieDda hiltrica. 1011 COQOC1m1wtol y lo. mModo6 4el .~ elaboradoa por la hJatotia aIlterior, le -.iml1a 1& r8alldad lca.!mente, a 1& vez que ....b1eee DU8VCII tilles y objet1voe. crea P ~ . bIatrumentoa mMoa, oriatando toda la actividlld prctica del hombre, La CODciencia Be forma e el bace1: para Ja~'t:~ .u Ve&, IObte eae hacer .deter-

........ ":=00

la prctica .us tcfMa cnadoru. el hombre traDdorma la naturaleza, 1& 1Od" dad, "T ~on ello .te tranatorma si mJI.l. me. En eate ROtldO,'Lenl demOlJtr que "la concieDcla del hombre no mio reneja el mundo objetivo, .1Do que, ~ 10 erea" (t. XXX'V'iII, N. 204). EI\ todo el waDSUrlo de la lucha idAlo16la "preul6D 7 liD el saber que eatil JIte. sostenida en tomo la coacepc&l . . . . . a la actividad btIt6rico-80cial y ae1 mundo la cuestin mJ aauda y .~=- humallO, no hay CIOncl~ fundamental ha aieSo Y staue lieDdo la . 1m HQIOria1 del objdQ, de la IDeiencia y .u; rcIacl6n coa. la o r tacln materia (Cuern 1utMla.mctaC4' de la ....... 'JU1e P la CODC~k me- fitolO1fG) , Graciu a la CODceKlI6n ~ dida .. q-. poAeI1 UD detenninado ten- rla1ina de la biatoria, JrX 10ff ntillo . . el tiatemII de CIOIKIcinentoa ad- solver cientfflcamente, por primera v-. .-mtdoa a u.v" de 1& activi4ad lKldal el problema indicado y .cre&I' con .Do .r. ........... 'eDtu8; ]u .jpln~IODes y una f11oeof1a rulmente'cWttl:f1ea. 2. '..u4c ,*,""ados en el lequ&je, Complejo 4e viveoclu emociona1el baClriIbtu '7 dUerenclat1 101 Rntimlentos sada en l. comprena!6ft que ti bomGel boIIIbre. la' wluntad, la aten<:i6tl y bre tiene de la rea~naabWdad moral ..... Rtot PQuicoI. un6DdolO!! en una por ~ conducta en la lOCiedad, en!dCle. Laa oonoclJnientos acu- mac16n que hace el individuo de _ ~ pot la litorla. ]u ldeu poU- propia. actos y de au compurWm1.. . '$ .JlU'idic:u, 1M n&Ji&acion.. del ar- lA coneiencia no, ea Ilna cualidad in'" la l1Ionl, 1& nUi6n y 1 psic$lo1a nata; eat 'deterurlnada J1'O.i la poaic:16ft ~ eonsUWyen 1& c:onciencia <le la del .hombre en 1& 1IOCledad, por tUI . . . .4 . -en 111 Qnjunto, (Str .0- colldidone8 de vida, BU educacin, etc. diIl SI ~ 1GdA&). Sin embar,o, La conciencia ... baIla estrechame.tte Di .be identifiear 1& conciencia tan vineulada al "bn. El deber cumplido l.'QD el pD8aJr1WDto abavacto y 16 produce la impreai6n de coacieoci& tteo. El pensamiento no existe . . lo "limpia" la infraccin del deber' 'la . . nnimo al mar,en de la actividad acompaada de "remordimient08" de vln.. aensorlal y VOlitiva de la eeterll to conciencia. La conciencia, como aetift _ de.lo .-!quiCi). Si el hombre proc1u- reaccin del hombre eD 1Wpuest& a lu $In 1618 operaciones 1gieu. una tru exigmeal de 1& aociedad, eo~ 4ltIa, Iin percibir, sin sentir y sin expe \1118 poderon fuena interna de pedICrtmentar, en la prctica la correlacin cionamiento moral del ter .hwnano, CCIDItallte que exiUe entre el slnificado de IUS conceptos. 181 acciones attiva y CONCLUSIN LGICA, Propcl8icl6e ~ percepciones de la realidad, no comB, inferida (lnfltTencia) , lIe(m cien. pnaderl, o no aprehendera la realidad reglas llcaa, de']u ~ Jll H' eomprenderla a ,1 mltmo, es decir, A" A'1 .,. Aa (denommadu pi. . . . . .

dolo y rUUiibdoJo. Uevando

=::.

CONDICIN

cIeru 1u premiau. La relacill entre ]u premisa '1 la cooclwli6n de ellu afft'ida a expresa mediante la DO'-ci6o limbltca Ah At ... A. 1-- B. dond. .- constituye el Illbolo de que B
iDferible de CONDICION.
]u

respecto a B). La coodua6n l1ca es . el mundo objetivOtaiDo el CODjunto de 1u aoceaariameo'e verdadera ai lMln veflla- RDRciones. No' obstante. el .C1II1&A&iImo

"

premiIu dadu.

puede existir. El objeto mUmo aparece como al,o condicionado, mientnls que la CClIldicin aparece como 1& mutiplleidad del mlfDdo objetivo, ex\em4l al objeto. A d1fermcl& de 1& causa, que eD,endta directamente tal o cual fen6meno o pro_ , la condicin conatltllye el medio, la lituacln en stoI IUr.en, uJs_ ten '7 le desano El hombre cuan110 coooc:e la leyes de la naturaleza puede crear CODdlcioDel favorabletl para IU actividad '7 elbomu las dedavorabl.. Las -condiclones influyen IObre 101 fen6menOll '7 proceeoe, pero eUu miIIJ* lUfreo la accin ele UDOI Y oU'OI. Aal, la revoluclll lCIC!ia11stI, surtida en dnermloadu condiciones. tr&DSfCIrIM 1UeIo radicaJmm\e las condicloD. de la .tda material y elllirltual del hombre. CONDICIONALlSIIO (del la& "'con-

mo.6&a que expreA 1& relacin del objeto con loe feD6me00l que le rodeaD. ain lOB c:uaIetI no

cate,oa

de Condillac le contnpcmia al ideaUano de L,eilmi,: toda tiloIofJa apeeu1atift; CoDdillae ejerd6 lnJl influeftcla IObI'e el fla4tcri41Umo /Nn.c del aiQlo XVIII. Trabejol tcmdameoala: "Tratado de lc. liRemu. en que le delIeubren cIefedoI y virtudes de ~ (1'1'1), "Trata4G de Ju HJ1ACiODes" (1 '1M) '7 mroe.
CONDORCET. IUlf A1ftoJIl. (1'1""). Fileoto traDc de .. Dumadlm. Proodino, miembnt de la Academia de C. . . eiM de PariI. En cuestiona eeoD6mia1, era partidario de 101&icratal (Tur.ot). eonaoreet eriticaba la rell8iD, partiendo elel ddnno Y ele 1& llum'CICf6t\ ~.. uesa, exhortaba a renunciar a 1&1 811pent1clones y fomeDw lOB conocimientOB c:ienW1eoL Ea IU prindpa1 t:rabajo '"Bosquejo de UD CNadro liiat6rico de loa IIl'OCel101 del apfri\u humaDo" (I'IM), deAlTOU una tleoria de la biItoria en la que PreleDtaba CIta 6Itima eomo UD producto de la razn, prvclam6 el rqtmen burlUs como cima Jo radooal y lo ....Wral". BaDcIoIe en ttDtOB .upeetos cuualea" CODdoreel dividi 1& historia en diez '6DocM. ~ t6 araumeotOB para de1eMer l hile di que el prorelo del riclmen caitaUfta el lDfiD1to. Lueb6 contra la divIIi6Il _ eatamentol, defendi la laualdad. ea. propqn6 la aniquUacl60 del tUmo 7 el Ubre desaTollo de la, ~ nalidad. Al miImo tiempo. CODI1deraba til para la lOCiedad la deIpaldad bieDa. La eooeepdones e if~ di Condoreet lOa tlpicu de lOB ide6~ de la burlUea. ~ ueeuo.

$t:n

dlUO"; condid6D). TfOria fUoeJca que III8t1tuye el coJK!8Pt- de caua por el de

complejo de condiciona. El fuDdador del condicionalilmo M el fial6lo,o alem1n Mex Verworn (l88S-1821; en fi1uIo1la, mantcJa ~ionetl idll.'UttaI). !Al idea ~ condle1onallsmo alcanzal'OIl cien. difulio entre divenOB te6rieOI de 1& mediclDa fuera ele RUlla.

CONDn.LAC, af1&ri... BmnfO'r CONEXI!~ UNlVDSAL DI: LOS (I'I1HO). PeDIHol' fnDc:6I de la Du- n:NOKENOS 1& ley m. poeral di tnci6n m~J!.. natura1 de ~ la exiItencia del mundo coriItitu,.e el DOble, ucerdo\e catoueo con A l tra- resultado ., la maaifeatacl6a da la tAtcrbajOB cootribuy6 IOCaVU 1& ideo~ univeraal de toclc:w 1 .. obj~ ., clel'ic~l. seuldor ele Loca en 'fen6meDOL J:xpresa la unidad eItructtorf. del c:ouocim1ento. A dlferencia tura1 inwma dil todl 101 elemeotOB ~ de eRe fU*fo. nepba la GiJteacla pnpiedade. en cada alstema ltqro, MI de l "reflaio", -cunda fuente de como 10t naa. '7 reladoh. iD1lDitameacaoocimieoa, apu1e de lu leDIaClo- 10 d1venoe elel .tRema dado CGD 101 . . Del. BiD embaro, el DO eotftpreDder' temu o fen6menoa que le rodeaa. La el car6cter que POI" el DUO de Iaa in'erac:d6n universal de 101 eu..... llllAdcael COD 101 obJetOI exteriores eondidoDa 1& exiIteDcia miaDa de 101 , el eD,e1V el earicter aubJeUvo de objeto. material. conc:retoI '7 toclM IUI 1Itu, llevaron a CondUlae al Idealis- pecuUarl4ad.. eSDeCf&u. Le c:oaaWD mo aubjettvo. SePn Condillac, la! ICD- univeraal de 1M {en6menOB time JIWd. .-dones scm proyocadu por 101 objetos festaclon. iDfinitaJqente diftnu. laezternOl, pero no tieDen nada de com"6n e!uye 1aa relaclona ~tre la propleda. COft e1101. Ahora bien, como quiera que eles parttculares de IOB cuerpos o de 101 a nz6n .., halla relaclonada eon el fen6Dl1!!DOlI c:oncretos de la natural... aaUDdo exclQJivamente a trav61 4e las ra1ac:iona q1&e encuentran IU US-'" en leyetl especlfIcu tambifn iDelu,. Ju -'OIIeI, ruulta que 811 objeto no a

Jo.

CONFUCIANlSIID
relaciones entre la -propiedades univer- tuyen un reflejo de la conexi6G uniAlea 4e la materia y lu tendencial de venal de loa fmDJenoa. AI1 H eXPlica desauoUo que encuentran Al mani1M- que con el prorao del saber cieDtltIco tac:in en lu leya dialcticas universa- rOl luOl y la inte~i6n de 10 clcIicada vez ID __ les del ser. De ah! Que toda lq .ea una eial enwe .1 se aD ciencial "Umltroexpresin concreta de la coneXin UI- trechoI, ., que verlal de 101 fenmenos. Gracias tal tea" que mudan mena del aaber antea conexin, el munrio no c:onatituye un ..parada (por ejemplo, la bioqu1mica, amontonamientp catico de fenmeDOll, la utnl&ica. etc.). lino un procelO univerJa1 nico, sujeto a CONFLICTO DRAMATlCO. rorma ley, del movimiento. Los nexos entre 101 objetos y 101 fenmenos pueden ser d- apecWcamente elttica en la apeIi6D recWI o iDciirec:toa, permanente. o tan- de lu -eoatrad.icc1ODa de la vida., fonDa ponles, eseneiale. o inesenciales, ca- en que le reprocluee..en el arte, elllauala o necesarios. fuDdonales (Depm- ve cll,oque de ac:clooea humana. clneicI funcionAl) o DO funcionales, ea:, id.... Qhelaa y puiona opu. . . . m La conexiim univeraal de loa fenmenos .coumcto surge y le resuelve sobre la le halla ClItrec:hamente viDcu1ada a la bale de la lucha en\te dewminadu C4U3lllidGd, mu la causa y el efecto eetuerzu y tende.Dc:iu lOcla1ea ql.W se daD mo tales &610 pueden ser examinada. al en el desarrollo de la .acledacL El arte margen de la conexin universal de UDOS realla reproduee lu cuntradicdona fenmenos con otrOll. Si la causa y el vitales lID la peeuliar forma de choque efecw, por el contrario, le ponen en CO'" de earactera UpiCOlo en ~ nex16n con el todo, pasan una al otro, Uplcu, en forma de confUcto ., colislole transforman en conexin e interpa d.raJniUeoa. El contenido apec:i&o accill universales. CoMtituye un e:uo del c:onlUcto dramitieo ea la ludia eaparticular de esta lnte~xi6n la rc'" tre lo bello y lo leo, confUcto que .. n,: lToc:~ en todoa .los ailtemu que lUeIve y valora a la luz de UD determJ1 nado ideCll esttico. En el coDtUc:to que le reculan autom'Ucamente. No el ~ aible reducir a la mera interacon impira la obra de arte del realiImo aof1I1ca de loa cuerpos el nexo entre cialiata, quienes enc:aman 10 DUevo, lo 101 fen6menOl. Aparte de el1&, cxia- bermOlO, en {JUma m-taDcia alc:aDAD ten relaciooea bioll1cu y sociales in- la victoria aunque en 8U cam1i'ao padac:ompanblemente ms compleju que can, a vecee, serios fraeuoI '1 derrotu temporales, auaque pueD por aituaeiole .ubordinan a IUI leyes eapecltleaa. A medida que avanza el desarrollo de Des tr'-ku. El papel ., la fo~ del la materia y puando a fonnu m Ciln11kto dependeA en mudw de'1u pareleYadal de OrlanizaciDy le complican ticularidades Y recunos de que diIpoDeD lu anea y 101 ,6nero. arUIt1ccIlI para tamb~ Iu fOfD18l e interconexin de Jo. cuerpos. aparceen apecla de movi- e:reu la Imalen tipica. Por ejemplo, la mifiDto cualitativamente nuevas. Elta representacin de la lucha d1reeta _In ley .~pera uimismo en lo que. respec- caracter.. opueatoa le da en el dfa. ta al desenvolvimiento de la ocledad IDa o en la novela; el choque entre hu bumana, en la cual. a mediaa que pro- y Wlltimientoa. en la pintura. en la Urica o en la ma1ca. En el arte autlUIIW&D 101 modos de produc:cl6n y 1& e'rilIaacl6n deIarroUa, se hacen mil 00, el conf1lc:to c1rUDiUco .. d1ItiDue por la protmdidad ., la importaDda aeI c:omP1ejOf 101 bex08 entre 101 IndlviduOl ., 101 eatacloe, le AivenWcan cada '\1ft :ontenido icieo16P.co y 8da1, por la m las relaCIones poUticas, econmicaa. acudeza y la tenli6n. por la maeatria de ideolicas, ete:. El coacepto de eeae- la forma artUca, con lo cual .. loara zl6D univenal de loa fenmenos ea de que la obra ejerza fuerte influencia eslI'8n aleance colD~itivo. El mUDdo UUca en el hombre. objetivo &610 puede conocerae iDveatipndo 1u formas de c:one:d6n cauaales CONFUCIANISMO. Una de lu co'1 de otro tipo enue los ienmenoa. de- rrient8 ideolicas ms importantea de llilUtando loa nexos y re1al:klmll m'" la antiua ChiJia. Su fundador fue CGaesencialea. etc. El proreao del conoci- fucio (5~1"67i a. n. CUY" ideu exmiento cobra realidad en el movimiento puaieroD IUI diIclpulOl en el libro "LuDdel penAl', que pua de re1lejar cone- Y" ("Cha1'laI y reflexiona"). XioDea menos profundas y generales a Confuclo, el deIt1no del bcmIb~ efti eatablecer nexos y relaciones m lP1"O" determinado POI' el "cielo" 'f DO a po. f\uldos y ,enet'ales entre los ren6- lible modificar el bcdlo que tu ~ menos y prvceaos. La estructura miama IODU . . dividan en "nobl." '"iafe la. elenciu y 10 eluWcaci6D 00DIti- rloret". :El joven debe IUbordinuM Iin

v.

l.>,

m.

Se.

CONJUNCIN

la menor prQtesta al de mayor Idad,..el que ocupa una polIicin infenor, al que superior. Mencio (lIen-ts), te eeguidor de CoDfw:io, hac1a depender de la "voluntad del clelo" la deIiualdad IOcial. Ovo partidario de Confucio, Si.n-utE (298-238 L Do e.) -.ta~lccl6 una teora materialis1a segn la cual el cielo constituye una parte de la naturaleza y carece de conciencia. El bombA, cuando conoce la leyes (tao) de lu cosu -decla Siun-tH-, ha de aprovecharlu en su propio inters. Sin embargo, la orientacin principal del COIlfucianJamo justificaba el dominio de la clues privile~das y exaltaba la "voluntad celestial , '~que sirvi de baN a Tun Chun-Shu .,11,10 n a. Do e.) para elaborar la doctrina confuc:iaIlta ortodoxL En 101lillOl XI-xn, ChuSi y otrae dan al confuc1anismo una tundamentacin filosfica propia del denominado neoconfucianismo; ae4D eU., en lu cosaa existen doI princiPIOl: el ti qu.e a la fuerza racional creador:! el tR.que el la materia HIlJiva, El ero . . . en el bombre uraa cualida positiva, la kndeocia al bien; el leJUDdo, una euaJid114uepUva, la IUbordinacl~ a las tlDtacioaa de 1.. RnUdos. Van YenlIlD (1472-1638) 4\0 ~l confucianismo una in~retacln idealista subjetiva. En el transcuno de muchos el COIlfucianismo, a la par del budilmo Y 4el taoiamo, ha conaUtuldo la icleologla daminaote de la China feudal.

::&:n0tra

1Si'.OI,

CONJUNCIN (del laUn "coniunaere": unir). ()perci6n 16lica para formar UDa propoalcln compuesta que coDlta de dO. eDunciaclonea unidae por el nexo l6lco y. Notaci6n aimb6Uca: A'S ( . lee A y B). La prop08icln cotn,pueria uf formada es verdadera euan.do, 7 1610 cuando, IOB verdaderas todas la enunc:laclonea que la ,componen; es faW en, todoI 101 dem" CUOlI. CONOCDlUEN'l'O. Proceso en virtud del cual 1& realidad se refleja y reproduce ea el peDl&Dcto humano; 4leho poocetO est condicionado por )al leyes cIe1 devmit social y te halla Indimlublemente unido a 1& actividad prctica. Bl fin del conocimiento atriba en alcanzar la tlft'd4d objetiVil. En el procelO del conocimiento, el hombre adquiere saber, ae Mimila conceptol acerca ele 101 fenDlenoe real.., va comprendiendo el mundo circundante. Dicho .ber se uWiza en la actividad pr6ctica pu'&.tranlfonnar el mundo, para suborcUDar la natutale. a las necesidades del .... humano. 1:1 conocimiento y la trana-

fQrmaci6n prictica de 1& naturalaa Y de la sociedad son dos facetas ele un mismo prociao histrico, que ae condciODan y ae penevan reclprocamente. El eoneeer mismo constituye un momento necesario de la actividad prctica de la lIOCiedad, pues dicha actividad es ;propia de 101 hombres y atol la realizan bafindose en el conocimiento de, las propiedada y de 1115 fW1cionetl de C08U y objetos. Por otra parte, la actividad productiva social, la prctica de la 10ciedad, aparece como momento neeesario del proceso urna del conocer. Slo la inclusin de la prctica en la teerla del conocimlenro ha convertido a ata ltima en una ciencia real, que descubre las leyes objetivas del onsen 'Y formacin del saber relativo al mundo material. En las fuentea del conocimiento, se encuentra la accin prctica, activa, sobre la naturaleza, la reelaboraci6n prctica de BU sustancia, el aprovechamIento de determinadas propiedades de las coaaa con vistas a la produccin. Lo que en la. prctica se asimila y con ello pua a enriquecer el.saber bumano, I\l aceno de conceptol y teorlas, no CI la apariencia del objeto, sino 8UB funciona --41ac:ublertaa radas al hacer prctico - y, con ellu, la qencia objetiva de la COlIIl dada. J:l conocimiento collltituye UD complejo proc:eao dialctico que le efecta en diltintu formas, pollee BUS . .tadios y ,radOll, Y en l participan distintas fuerzas y aptitudes del hombre. El conocimiento -que se apoya en la experiencia, en la prcttca- se Inicla con 1aa )lercepc1ones sensoriales de ... C08U que rodean al ser humano. De ahi que en el proceso de la cognicin elesempe6e un gran papel la "contemplacin viva", la conexin sensorial directa del hombre con el mundo objetivo Fuera de las senaaciona, el hombre DO puede saber nada acerca de la realidad. La "contemplaci6n viva" se realiza en formas como la .etU4Cift, la peTClJlClf6ft, la f'eJ)ffaent4ei6n, el estudio de los bechoI, la observacin de los fenmenOS. etc. Las Rnsaclonel proporcionan al hombre un conocimiento de las cualidadea externas de las COIS8S. Diferenciando lo caliente, lo frio l los colores, los olores, la dureza, la bl8Ddura, etc., el hOD!bre le orienta con acierto en el mundo de lu COIU, dlltinue unu de la otraa, adquiere diversa informacin respecto a los cambios que 61 producen en el medio que le rodeL lA percepcin de tu imAgenes de los objetos y el heeho de eomervarlas en la representaci6n permiten operar libremente con lO. objetos, captar el nexo entre el aspecto ex-

81

CONOCIMIENTO DIRECTO

temo del objeto Y sus runccnes. Mas, por importante que sea la forma sensorial del conocimiento, sta. de por s, no hace posible penetrar en la esencia de las cosas, descubrir las leyes de la realidad. Ahora bien, es precisamente -eJ' ~e!o,", :"'e .. ''Iv -qa.. n~!.~il:o...... "'Ovg.\.'l"principal del conocer.' Los datos de la "contemplacin viva", de la experiencia. son elaborados y generalizados por la . facultad cognoscitiva superior del hombre, por el pensamiento verbal, abstracto Y lgico, que Se realiza en forma cie eonceptos, juicios y raz,onGmientos. Los conceptos tambin aparecen en el hombre como producto de su activi.dad productiva social Las propiedades, las funciones de las coses, su valor objetivo para la vrctca, fijndose en la actividad seahzadora verbal de las personas, se convierten en significado y sentido de palabras con ayuda de las cuales el pensamiento humano crea determinados conceptos sobre las cosas, sus propiedades y rpanifestaciones. La actividad lgica del pensar se realiza en distintab formas: induccin y deduccin, anlisis y sntesis, formulacin 4e hiptesis y teoras, etc. Desempefian asimh;mo un gran papel en el conocimiento, la imaginacin, la fantasa creadora y la Intuicin, que permiten componer amplias representacione, generalizadoras sobre la naturaleza de las COS88 partiendo de algunos datos de la experiencia. Sl embatgo, el pensamiento s610 crea ideas subjetivas; queda abierto el problema de si dlchas ideas corresponden a la realidad misma. Este problema no se resuelve solamente con meros razonamientos y demoatrac:lonea ~rieos, lino, ante todo, en la prctica histrico soeial, Una idea subjetiva se convierte en verdad objetiva, ~n 'la cual eulmina un ciclo determinado del pen.samiento- tan slo en el caso de que las aci:iones prcticas de la sociedad, apoyadas directa o indirectamente en dicha idea, permitan al hombre dominar fuerzas de la naturaleza o sociales, (Criterio de 14 tlerdad). Y slo cuando la prcti ca lIocal de la produccin confirma la coincidencia de ideas, conocimientos y teoras con la realidad, slo entonces, ea posible hablar de la veracldad de dichas ideas, conocimientos y tet'rfu. Lenin escribi: "De la contemplacln viva al pensamiento abstracto V de ste a la pnidica -tal es la vfa dialctica del conocimiento de la I'erdad. del concen..iento de la realidad objetiva" (1. xxxvm, pe. 161). Las verdades dn la ciencia no se eomprueban- prcticam(D+e de manera definitiva

mediante un experimento. aislado, ef~ tuado adrede. Toda la actividad matenal de la produccin, la existencia de la soe: 1, ad en el transcurso de su hiBtoria toda, precisan, ahondan y comprueban el saber. La verdaQ es un proceso. La
nl:'llt'-':teM "l}.f.i:l'tt't.~t'Ult't.~~

Aet.;urinnioil

para diferenciar del error Ia verdad objetiva, para contirmar la veracidad de nuestros conocimientos, es al mismo tiempo un proceso en desarrolo, limitado en cada una de sus etapes por las posibilidades de la produccin, su myel tcnico, etc. Esto significa que tambin la prctica es relativa, en virtud de 10 cual su desarrollo no permite a la vel" dad convertirse en un dogma, en algo absoluto e invariable (Verdad absolutG 11 verdDd rettiva). La transformacin revolucionaria de la sociedad y el establecimiento prcticd del comunismo nicamente son posibles si se tiene un conocimiento verdadero de las leyes obje tivas sociales y naturales.

CONOCIMIENTO DIRECTO o inf~i cin. Saber obtenido sin ayuda de la 4emostracin, contemplacin inmediata de la verdad, a diferencia del saber dlcur,ivo o demostrativo, siempre mediati;tado no slo ~r los datos de la experiencia, sino, adem"'. por los, razonamientos lgicos. En el desarrollo de la teoria del conocitniento se ha establecido la diferenciacin entre dos tipos de conocimiento directo: el sensorial y el intelectual (intuicin sensorial e intuicin intelectual) que en las teorias meta8icas se contraponen de manera tajante uno a otro. Hasta Kant, el conocimiento directo 6el13oral se consideraba siempre como un saber experimental por su Z,lente. Ka.nt afirm que aparte del co. nocimiento directo de procedencia experimental, existen formas de conocimiento directo sensorial (espacio y tiempo) anteriores a toda experie~cia (apriorlstlcas). Rechaz6 la posibililad de la in~icl6n intelectual para la mente humana. si bien la consideraba posible para una mente superior a la del hombre. Para Jacobi el conocimiento dree10 era la forma suprema del saber; a BU juicio, el 6rgano de dicho saber radica en el "sentimiento"; en BUS trabajos tardos sostuve gue radica en la ''razn", En la Ant1giledad, admitieron el conocimiento directo intelectual Platn 'Y Plotino; en el siglo XVIL los racionalistas neacarte., Spinozl1 y Leibniz; a fines del siglo XVIII , principios dl XIX, los idealiGtas alemanes y los fllIOfos del romanticismo, Fchte. Schellinl1, Friedrich Schlegel: en el siglo

CONSTRUCCIN DE DIOS

xx.

'ciD

lo ha admitido Hv.a,erl. Por intuiintelectual entendian la facultad de "nr" la _rdad "con los ojos de la mente", y de vei'~a. ademu de manera directa, ain que media!ie la demostracin; le consideraban verdades de ese tipo, lGr ejen,plo. lOS axiQma, eomtricos. Eh el silo XX, de la corriente formaUsca de .1a geometra ha surgido 'ma opinl6n consistente en identifical tos axioma con 185 definiciones. despOse. yndolos del carcter de I!videncia inmediata. Hegel someti a critica las teor1u del conocimiento directo por no SH dialctica. En el conoc:imiento directo vela la wudad del saber inmediato y ~l mediato. Sin embar,o. conJideraba errneamente que la ba,e de dicha unidad eom1atla en el pensamiento mismo en deeanoUo. El materiali~1mo dialctico ve la base m, la unidad del saber inme.. diato y el mediato en el desarrollo de la prctica material: 1u verdades. aprehendidaa lie manera mediata por la prictlea Y el pensamiento por sta con" dicicmado, se convierten -en virtuli de una mltiple reproduccin- en inmedlaw y fidedinu.

ideolgcas <1e una parte del prolltariado influida por la ideolojfia pequeoburguesa. Criticaron duramente a 1& "construccn de Dios", Lenin y Ple,'no,",...... Tanto en Eropa 'lOMO en Ru sia _scrbi6 Lenin- t0d4' defeJWl o justificacin de la idea de Dios. halta la ms refinadil y bieniptencionada, el UIU' justificacin del espritu reaccionario" (t. XXXV, pg. 93). Ya antes de declararse la Primera Guerra Mundial, la contrucci6n de Dios como tendenc:1a habia dl.'jado de exiltir.

te nlolfico-rellgiosa rusa surgida despu& de 1& derrota de la revoluci6n de 1_.007 (Lv11dch4T.ki, Bazrov, ","""k" Y otros); durante eerto tiempo, Gorla form6 parte del ,rnpo de los conatnlctoretl de DiOlS ("Confaln", 11M)?: "La' destruccin de la personalldad'~ 1909), mas racial a la 1DfJuencia de Lenin. rompi6 con cUcha corriente.

CO~91'RUCCION DE

DIOS. Comen

El objetivo de la CODBtrucdll de DiOl, eltrechamente unida a la f1lOlOfia de BOQddnov, CODIJistia en '"unlr ellOCiaUs IDO eientifico con la rehain" (Lenn) , crear el denomlDado ate"uno reliiOlo .. decir, una relili6u lD J)101. lO El .cclall.ta ~br LuDachanld- a m 1'egitlIo que el hombre rellioso a 1& antigua" ("Relilin '7 lOcia11alDo". parte I, 1908, pq. 45), pua loe objetol ele adoraci6n del lOCialista Ion ralea: la humanidad y el CQSmos. Los eonstruc:tore& de DiOl tambin velan al marxismo, ante todo, como UD IiJtema re1l&l0l0 que ae6ala a la ISte el aminp hacia una nueva vida. Las ideas de la oonstnlcc:i6n de Dios fuertm propa. pdu. con Iin'\llar amplltud en la eJeuela organiYlb. por BodlOV '7 om:en. 1& lila de Caprt (1909). Aunque 101 constructorell de DioI en.o miembl'Ol del Partido 8ocialdem6c:nta '7 lit! manifelltabaD contra la blq_dc de nw.. IUI 1eol'iu no teD1an nada de comn COD el IIIU'IIDO; reflejaban 1alJ vac1ladon.

CONSTRUCTIVISIrlO (dellatfn "comtructio": ~1'I.trucci6n, .trumara). Direccin aJ1l.:itica CUY06 repreaentat.atribuyen especial aipificado a que .. PQ1lIan de manifiesto los upectoa CODItruc:tivoo ele la forma _rUstica y de lo. reW'l06 materiales para crearla. Alc:aDz su mayor difusion en arquitectura: surti despus de 1& Primera Guerra Mundi&1 gracias al avance de la tbka industrial y a 1& introducci6n de DlIevoa materialea para construir (cemeato armado, cristal). Ha incluido en al . .riu tendlldu: flUlcion.U.mo., rwODa." liamo, "arquitectura moderna". etc:. B1 <:onstructiV1lmo ha encontrado IU ma nifestaci6D en la ob... de Le Corbua* (!'rancla). Walter Gropius. Erich ..... delaobn, Bruno Taut (Alemr.nia), FraDk Lloyc:l, Wright (Estada. tTldol) 'T ove.. Son rugoa poIitivQ5 del ~viI mo la exigencia de que 1aa fonnu al'qw\lett6nicas ten'llD UD& jUltWcedflD funcioDa1 y el qu. la coaattuc:ei6n .... aulte cmoda econ6m1ca. S~ Rrioe defectos son: e esquematismo, la ne~ ,encia de lea tradiciones nacioDIIIes, la tendencia a eltetzar exc:ealvamen" loe materiales modernos '7 ciertolt recurtOI arqu.ited6nic:os, En la U.R.S.S. eD la dcada de 1920, el eonatructivilmo iD0u)' sobre la obra de loe MrmaDoe Viesntn y otros: ED la llteraWl'a nua. el construetiviamo auri6 en 1822; apupabe poetu Y criUc:.oe. entre euo. l. 8e1viDIIld K. zeUnikt se d1ItiDufan por concel)lr la obra literaria como una conRrucci6n, por eu,erv el papel ... loa 1'eC\II'Ioe fol'lJJa1e. en el arte. J:l ruPO le dellintJep en 1NO. Sus mimabroe, despua de vencer 1M d~ formal1atu, puaron a inteJIV la literatura del realismo 8OdaliIta.

materiaUata 1'UDWlO. Buabe'lUI cODdu .ionm filolflcu ~ 101 dato. ele la ciencia utural, ~bre t(ldo en la teoriu de Lyell, LaJnarek, DarwlD y HUckel.

CORTA, BAsu.Iu8 (1M5-82). ~

SedD Conta, la naturaleza antecede a

83
la concIencia. Aunque se manifestaba c:onlra el materiawUlo vulgar de Vot, no supo elevarse basta la C?nc~i~n cientifica del pensar. La matena -infinita, ~gn Conta- le disuelve perpetuamente en el espacio y en el tiempo. COnta c1aaificaba las leyes batAndose en ... diferencias de forma de la materia, Mpba la cuYalidad. aoetr.-l. qlle todaa 1" leyes son fatales. Cor.l'iderab& ina.otable, como la mm:na realidad, la faw cuUad- eODoscitiva del' hombre. Los eoDOclmientol se comprueban m~te la prictica, por la que Conta 'entezutia el experimento de laboratorio y la expe4 riencia pel1looal. ateo, ronsideraba que la fUeDte de ~ ;"Ui6n le halla en la lporancia y en el miedo del hombre priD'tivo. En la teorla acerca de la IO~ dedad. permaneda iclealUta. El materiaUlmo de Cona ejerci notable influenda I(lbre el pensamiento poUtlcolOCial rumano de la segunda mitad del .10 XIX. Obru lun<iamentalea de CoDta: "Teoria del fataUamo" (1815-18). "'Enuyo:s de metafilka materialista..

CONTENIDO Y FORMA EN ARTE

J!:...

(l'''').

CONTEKPLA.CIN. El defecto priJldpal del materialismo. ~ta, en la _era de la teoria del conocimiento coaalaUa en tener \ID caricter contemplativo. Partiendo de la ..ebjet1Yidad del mUDdo exterior, loa vicjoe materiaUltu ~lMln el conoclmleDto como \ID ~ JJUivo de percepcin. de CODw tmaP1rd6D; el mUDdo exterior ac:t!la .oore loa 6r~ de 101 RIltidoa del bombre y 6e es wncebido -.10 como ileto perciplente. Adem, le contrapoDfa WJiIateralDumte el mundo objetivo "1 la aetlvidad bwnana. La reaUdad le CCIIlCebla 1610 como objeto 'T DO lubjetlnmeDte. decir, en dependeDCla cl4t 1& actividacl del lUjeto, bajo UD aspecto tnDItormado 'T cambiado por la pdctiea ~ de la humanidad. w propia BetlYldad aodal ea la esfera de la produC'" d6a. el bIIWI' pr6dico, erD entel:icUa por lo. viejo. ma&eriaUatM Wt -'10 eeIDO actiYidad 1Ddiv1dual lb penoBU teDd1ente a aatt.1aCtll' SUI Decetl- - ..uecI1aIDente perIOD&le. 'T ecoJatu. velaD la pr6ct1c:a 1610 en la '"lucia forma juclia ele maDifeltane". (Mant~. Para el viejo mater1aUlmo no resullaba aceeatble COIlceblr la prkt1ca como actiVidad creadort tanto del hombre miamo como del mundo en que _te vive. se debla ello a que se concebia la hiatoria UD tentldo idealilta y a que le de,CGbOda el PlIpel de la producc:iD en la Y1da de la aodedad. EI\ CODlClCUenda, 'lo le eem.lderaba Butl/nUcunente hy-

mana la actividad terea y el conocmienw le separaba de la prctica, se le contraponlL Lo cierto ea que en el proceso de la CQ&D.icln. el hombre se mcuentra no tanto con la naturale7.a como tal, como con el mundo "humanizac!o", es decir, incluido de uno u otl'Q rnoJ~ en el proceso de la producciD; l!lI precisamente la tranaformacill prctica del mundo lo que deac:ubre al hombre laa 1l!!YCB Y la esencia del mismo. 'hmbi6n el ca.racte1tico de la contemplaci6D. el comprender el lujeto del conoclmiento como individuo abllUacto, al3lado de la aocidad y visto frecuentemente tan llo como ser natural. La contemplacin ca 11\erente tanto al empirismo como al racl.onallamo. dado que fuen de la pric:t.ica no pcM1ble ni tfq,6iera plantear correctamente el problp.ma de BU rorre1aci6D. En la tearta d~! oonocJrniento, la con~mplad6D conduce mevltablemente a la metaflaea, 7a que hace imposible refuw por completo al ideal18mo. El man1Imo ha IUpendo la contemplacln., con ello ha provocado un cambio radical en la ... fera de la 1J100000loJia.
CONTENIDO y FORMA EN ARTa AlpectDI del arte o de una obra arUItIea q'le le coocUcioDaD mutuamente 7 184 cualea el papel princlDal pette. Deee al contenido. El contenido del arte eni formado por la poUfaeftlca realidad 1111 IU peculiaridad ~Uca. ante todo por el hombre, por 1u re1ac:lcJl* hWDaDUr por la vida de la 1Ocledad. _ todo cuanto tiene de concreto. w forma la or.Nliaclll. inwm., la eetnIct\U'a concreta de la obra artiati-. la eual .. crea apUc:ando recuJ'IOI upec:fficOI de expresin 7 .representacin pan. poDer de relieve 7 piumar el contenido, LoI elementoe bAaic:c del <:on~ido ele uaa obn ele arte IOD el tema 'T la idieL J:I tema revela el c1rc:ulo de fCll6m~ .ital. que ae refIe'an 'T .. interpretaD en la obra dada. La id.. exprea la _ _ da do loe fen&acnClil 'T de 1u CODadicclonea de la J'eBlidad reproducldCll, la valoracill tilUl'ativa y emocional 101 miamos a part.k d. un ideal esWieo conduciendo al hombre a determinadu conclWliones ..t6ticu, moral" 7 politlcu. La forma de 1u obras de arte es ea extremo variada. Pertenecen a ... e1emente fundamental.: el ulWMJlto. el 1~lUaj" artfatlco, la composielD, loI recursos materialu figura"vo-exprea1VOl (palabra. rlma. ritmo, eDtonacl6D. annoo1a, color, utllo, linea, dibujo. e1arolc!uro, volumen. tect6Dica. puo, puesta en mema. mont.l.j'e clnemator'-

CONtiNUIDAD Y f'l;,sCONTINUIDAD

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fico, etc.), En contraposicin al forma- dialctca d t<\ metafsica .. "La dalismc, que sepan. la forma del conteni- lectica el> el ~.iudio de la contradiccin do, y &1 natw-asmo, que 1011 identifica. en 14 erenci4 misma de los ob;etol ..... (V. l. Lenin, t. XXXVIlI, pag. 249). la attica marxista considera que uno de 106 criaeriOl Importantes del valer La, contradicciones dialcticas que se arUstico atriba en la unidad ind~olu reflejan en el pensar, en los conceptos ble de contenido y forma, en la corres- y en las teoras, han de dstingurse de pondeDc8 del contenido y de la fonna 1114 denominadas "COntradicciones "1611cas", que expresan la confusin del penperfecta. CONTINUIDAD y DISCONTINUI- samento y su falta de consecuencia. DAD. Carae:teristicas esenciales que reCONTRADICCIN" ENTnE EL TRAflejan propiedades opuestas, aunque relacionadas entre si, de los objetos BAJO FlSICO y EL INTELECTUAL. materiales. La discontinuidad es pro- Relaciones hiat6ricamente establecidas pia de los estados discretos de la ma- entre las personas, consistentes en el w8 (planetas, cuerpos. cristales, roo- hecho de que el trabajo intelectual se lblu, temos, ncleos, etc.), de su separa del fislco, y 108 hombres dediarado de diferenciacin bajo el aspecto cados al trabajo fisico, es decir lea de elementos establea sinlUlares de di- productores, se convierten en o1:.jeto ferentea li3temu, de eah"\lct\lras cuali- qe explotacin por parte de las clases tativamente determinadas. Tambin se domiDantes. Dicha contradiccin surge expresa en el carcter del proceso de en el perodo inicial de la sociedad esdesarroll(), de cambio, que se efectta a clavista. La divisin del tTUblJjo y en Mitos. La continww.d. por el contrario, particular, la separacin del trabajo' intelectual respecto al trabajo flsico; consle rnela en 1& integridad de los s.Iatemas que constan de elementos discretos titua ea aquel entonces un fenmeno sinlUlares, en la infinitud de sus COJ)e- prot'esivo, ya que el dejar libres del :dones, en la gradaci6n del cambio de 101 ~oao trabajo fi8ico a una parte de ros estadol, en el paso sin bruiquedades de mdividu08, permita que stos se ocupasen del cultivo de la ciencia, del dese\111 estado a otro. El materialismo metaflsico examinaba aisladamente la di3- nollo de la cultura, etc. ED 1M formaeontinuidad y la continuidad. Se basaba ciones econ6mico-sociales de carcter ante todo en las representaciones de 1& antagnico, la separacin indicllda admecnica clsica. la cual consideraba quiere la forma de antagoni3mo IOCial, Cl\le la dis4:ontiDuidlld m-a propia 'tan s6- de ~: ocuparse del trabajo intelec10 de determinadol tipos de elementos tual se convierte en privilegio de las materiales (desde los planetas hasta los clases dominantes, mientras que el tl'a'tomos), '7 la continuidad 10 era ,lo ~ bajo flsico queda como destino de laiI procesos lntet'os. ondulatorios. El ma- clases uplotadas. Tal contradiccin alteria!ismo dialctico no 8610 subraya la canza aingular ,ravedad en la sociedad oposicin de dichOl caracteres, 1D0, burguesa. Bajo el capitalmo. las claadenWl, su conexin, hecho confirmado ses explotadoras ejereen su dominio 110,por la ffaica moderna, la cual ha reve- bre las pemonas dedicadas al trabajo tilado, por ejemplo" que la luz posee al lico valindose de la intelectwalidail '1 mismo tiempo propiedades ondulatorlJ no directamente. La intelectualidad se y ~rpuacu1ares. Por otra parte, en la encuentra enfrentada al P'l'otetClriado '1 mec6.Jiica CU1tica se ha establecido a la vez unida al mismo por intereses nperimeatabmmte que las partlc:u1al com\ll1es de lucha contra el yugo de 101 "elemental'" adem de propiedades monopoUOlJ '7 el peUgro de la &\Ierra. corpulCU18l'es, tienen propiedades de Aunque el avance de la tcniea y de la onda. La dialct1ca de discontinuidad ciencia, bajo el capitalismo, hacen posible reducir la 'ornada de trabajo ., '7 continldad pe;mtte comprender eentfficarnente 10 esPeclflco <le los objetoa aumentar el tiempo dedicado III desarromateriales, sus propiedades y relaciones llo tlIpiritual de las muas trabajadoras, (espacio y tiempo, movimiento, inter- tal posibilidad no puede convertine en conexin de campo y sultstanei.. etc.). realIdad. Al contrario, bajo el capitalilroo, el progreso d. la tcnica y (Sel I"I!DCONTRADICCION. Categoria que ex- dimiento del trabajo no hacen sno presa en dial~ca la fuente interna de ahondar 1&& contradicciouea entre el todo movniento, la ra1z de la vitalidad, tl'abajo intelectual f el trabajo tilico. el principio del. desarrollo. Es preclA- En el rgimen 'ocialilt4, esta contradicmente el TeConoclmiento de la contra- cin desapueee. El haber acabildo con dicd6n en las COIU Y en )01 fenmenos la explotacin del hombre por el bomdel mundo objetivo 10 que diltinue la bre, 81 haber Jneorporado las amplias

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CONTRADICCION ES Af'TAGN icss . . .

masas a la direccin del Estado y a la vida cultural, el proceso que convierte cada vez ms el trabajo en una obra creadora en la cual se aproximan el hacer fsico y el hacer intelectual, todo ello, junto con Ias otras condiciones de la vida humana bajo' el socialismo, supera la vieja oposicin entre el trabajo fsico y el trabajo intelectual Desaparece asmsmc la hostldad entre las personas dedicadas al trabajo iisico y los intelectuales; la intelectualidad misma, surgida de las capas trabajadoras, cambia su esencia social. No obstante, en el rgimen socialista peraiste todaVia una diferencia esencial entre los dos tipos de trabajo indicados, 1I1n' se traduce en cierta discordancia entre el nivel cultural y tcnico de la intelectualidad por una parte y el de la clase obrera y del campesinado por otra, en el distinto caricter de su trabajo. Esta diferencia no presupone el antagonismo de intereses y no posee el anterior contenido sC\Cial. En el proceso de la edificacn del comunismo, se van borrando gradualmente las diferencias entre el trabajo intelectual yel fsico. La condicin decisiva de que asi sea radica en la creaci6n de la base mczUri41 V tcnica del comunimao, en la transformaci6n del carcter mismo ~l trabajo, con lo cual desaparecen las labores fisicM pesadas, que sol} ejecutadas por mquinas, y la produccin requiere trabajadores que posean una formaci6n tcnica al nivel de los ingenieros y .elevados ClOnocimlentos culturales y especiales. La reducci6n de la jornada de trabajo deja tiempo libre J)Ilra el desarrollo oolffactico, seo e Intelectual, del hombre. Desaparecer' la vieja divisin del trabajo que encadenaba a 108 hombre'! auna rigurosa especialidad; habiendo recibido' una elevada prellaraci6n, el hombre elegir libremente su trabajo y podr pasar de una profesi6n a otra. La intelectualidad, en tanto que r.apa de la poblaci6n, especiallzada en el trabajo intelectual, desaparecer. Todo ello, significar que el trabajo fisico y el trabajo intelectual se habrn fusionado por completo.

social del trabajo. (di"iBin efe r uaba;o) y alcanza sus caracteres eXI..'_ffiOll en la sociedad capitalista, La base econ5mica de dicha contradccin estriba en la explotacin de los campesinos, a quienes sta conduce a la ruina. "La ciudad ha dado al campo, bajo el capitalismo aquello que lo ha corrompido politica, econ6mica, moral, fi6icamente, etc.". (Lenin, t. XXXIII, pg. 426). En la sociedad socialista, como resultado de haberse puesto fin a toda clase de explotacin y de haberse transformado la agricultura organizndola sobre principios socialistas, desaparece tambin la contracUccitl entre la ciudad y el campo. La ciudad, representada por -la clase obrera, obra como amiga, aliada y dirigente de loo trabajadores del campo, lea ayuda a superar su atraso de siglos. se modifica el carcter del trabajo aJrlcola, cada vex ms parecido al trabaJo industrial .'.,menta la cultura en el campo, de modo incomparable respecto al pasado. No obstante, la existencia de dos formas de p:ropiedad socialista (la de todo el pueblo y la cooperativo-koljoalana) hace que se conserve una cUferencia esencial entre la ciudad y el campo. Superarla y eliminar los limitM entre clase obrera y campesinado koljosiano -hecho estrechamente vinculado al primero---: son aspectos necesarios de la constru~in del comunismo. En el programa del P.C.U.S. se seala el camino concreto que permite superar tales diferencias. Lo fundamental consiste en crear la bue m,lIterial JI tkftic:c del comunUmo, 10 que contribuir' a elevar la propiedad cooperativa koljoala-, na al nivel de propiedad de todo' el pueblo, a convertir el trabajo agricola en una variedad del trabaj industrial, a mejorar las condiciones econmee-eo,ciales y el (nero de, vida del c~n hasta el nivel de la ciudad. Con todo. JIleuse baig el comunismo persistirn cierta" diftlrenc:las, no etle!lciales, entre el trabajo industrial y el trabajo agrieola, debido a Jan pecuJiaridades espE'C:iticas de cada clase de trab~o. -

CONTRADICCIN ENTRE LA CIUDAD Y EL CAMPO. Relaciones hist6, r-icamente establecidas que expresan el gran atraso del campo respecto a la ciudad en el sentido eeonQmicoy.en el cultural; contradicci6n entre los intereses radicales de las masas trabajadoras del campo y los de las clases explotadoras dominantes La contradicci6n entre la ciudad y el campo se ha nroducido como consecuencia de la divisin

CONTRADICCIONES ANTAGNICAS Y CONTRADICCIONES NO ANTAGNICAS (del griego avTlfa)YIO'~~: adversario) . Clases, tipos fundamentales de contradicciones, caractersticas del desarrollo de la sociedad en distintas condiciones histricas. En la tIMe de las contradicciones anta(6nicas, eapecificas de todas las relaciones sociaJes en la sociedad basada en la explotaci6n. se encuentran interesea iDconciliablea de cJaaes. grupos y fueJU~

CONTRADICCIO.VJ-;; ANTAG,'V ICAS ..

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sociales enemigos entre si. Las contradicciones de este gnero se resuelven por medio de la lucha de clases revolucionaria y de la revolucin social que transforma el rgimen social dado. El rasgo caracteristico de las contradicciones antagnicas estriba en que en el proceso de su desarrollo, se agudizan, se hacen ms hondas y la lucha entre ellas llega hasta el conflicto agudo. No obatante, las formas en que el conflicto se. resuelve SOI\ determinadas por las condiciones histricas concretas de ltlucha. Son un ejemplo claro de estas contradicciones las que existen entre la burguesa y el proletariado en la sociedad capitalista, 861 como aquellas que Se dan entre estados imperialistas; las ltimas arrancan de la lucha existente entre los pases capitalistas por los mercados y esferas de influencia, o sea de la competencia. y aunque las contradicciones mencionadas en ltimo trmino no son de clase y resultan, por ende, menos fuertes y RlUdas que el antagonismo entre proletariado y burguesa, llevan a la lucha violenta entre los imperialistas de paises diferentes. En tales contradicciones se encuentran las causu de las guerras Imperitlistas por un nuevo reparto del mundo, por los mercados de venta, etc, Les contradicciones no antagnicas expresan Jas que se dan no entre clases enemigas, lino entre cIases y grupos sociales que poseen, adem de contradicciones entre sI, una comunidad de intereses esenciales. El rasgo earacteristico de taJes contradicciones estriba en que, en su desarrollo, no se transforman forZOI&JDente en una oposici6n hoatil y la lucha entre ellas no llega huta el confUc:to. Pueden servir como ejemplo de taJes contradicciones las que exiatlan en la U.R.S.S., antes de la COQlltruc:ciD del socialismo, entre la cJase obrera, portadora del socialismo, y el ~mpesinado como clase de peqUeflOl propietarios. Lu contradicciones no antag6n1cas no se .superan mediante una encarnlzada lucha de clases, sino a travs de la transformaci6n gradual y pJanlficada de las condiciones econ6micas y de otra indole que las originan. Estas contradicciones, como las dems, cualesquiera que sean, tambin se superan por medio de la lucha de lo nuevo contra lo viejo, de lo P1'O,resivo contra lo atrasado, de lo revo1ucionario contra lo conservador. Con el cambio deJ carcter, del contenido de 1.. contradicciones, cambian slo las formas de su superaci6n. Pero la contradicci6n como Jey del desarrpllo no desaparece bajo eJ socialismo. "Antago-

misma COO'l. El primero desaparece bajo el socialismo; la contradiccin persiste" (Recopilacin leninista, XI, 1929, pg. 357).
L;1l8

gn modo

nismo y

r.t radrccin no son de nin-

CONTRAPOSICIN. Operacin lgica en virtud de la cual las proposiciones que constituyen el antecedente y el consecuente de una implicacin se sustituyen por sus negaciones (inversin) y cambian reciprocamente de lugar (conversin). Tenemos, por ejemplo, Ja enunciacin: "Si x es divisible por 4, entonces x es divisible por 2"; su contraposicin ser: "Si x no es divisible por 2, entonces x no es divisible por 4". La contraposicin conserva la veracidad o la falsedad de la proposicin inicial. CONTRARIO. Categora que denota una de las partes de la contradiccin. La unidad de los contrarios, de partes y tendencias contrarias, forma la contradiccin, que es la fuerza motriz y Ja fuente del desarrollo ~e las C058S. El concepto de "contrario~ tambin se utiliza para caracterizar el grado de desarrollo, de incremento y de madurez de la contradicci6n. De manera distinta lo que ocurre con las diferencias, en las cuales la contradiccin todava no se ha desarrollado y an exiite "en ,;1", el contrario denota que la contradicci6n ha llegado a su ms alto erado de desarrollo, cuando la lucha de partE<3 Y tendencias opuestas entra en el estadio decisivo de su desarrollo y resoluci6n. CONVENCIONALISMO (del latiD "conventio": contrato, acuerdo). Concepci6n filosfica segn la cual las teorias y conceptos clentificoa no son reflejo del mundo objetivo, sino producto de un acuerdo convencional entre loa hombres de ciencia; el acuerdo est determinado por consideraciones de comodidad y sencillez. El convencionalismo constituye un punto de vista tlplco del idealismo subjetivo, dado que niega el contenido objetivo de los conocimientoe del sujeto. El fundador del convencionalismo fue PoincM. Se encuentran elementos de esa concepcin en el poritivUmo, sobre todo en el prllgmcztUmo y en el operClcionau-mo, La bue gnoseolgica del eonvenconalinne radica en la posibilidad real de dar interpretaciones distintas a nuestras formaciones tericas (ante todc en la esfera de la matemtica), lo ql.;e lleva a la tentacin de considerar la teoria cientffica como cierta estruetur> l6gica pura, respecto a la cUll carecen t." IeDtido Jos

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pw1to de vista queda retut.do por el iali3U hlatlrioo del proceso del conodmiento. Nuestros conceptos y teorias .. forman en el b'lUJlIcuno de la acuviciad pr'ctica de la humanidad, refie Jan determinados aspectos del mundo. No obstante, un .. vez tormuladoa, pueden se- tomadoa haciendo abstracciD de su bue real y convertime en instrumento, en aparato para ducribir feD6menOl completamente heterogDeoI. Ad, las representaciones geomtricas pueden apliclll'le para resolver proDIe. mu ~ . trazar grficas. ete. Ahora bleD, el "carder .artificial" de semejante apllcaci6n, bailado en 10 que tienen de anlogo objetos no Idnticos, no . . de niD&n modo, una prueba de quo lu construcciones terica. en mismas poRUl un carcter IU'bltrario.
COORDNACION DE PRINCIPIO. '1'eoria idealista IUbjetiva dearrollada por 1Uehard Avmanttl y aua disclpulos (WUly, Joaeph Petzoldt y otros). seg<m .... teoria, entre DUatro "Yo" (siltema C o miembro central) y el medio (aistema R o eontramiembro) se establece una eoordinaeill de principio (nexo IncUIoluble). El mundo objetivo no puede wzUt.Jr aJD cierto "Yo" que 10 r.":!ba. m hombre, en su "expericnci&', trata 8610 con aip1f1eacioneo dadas en 101 julcia. ( dgniticaclonea E) --eenaaclcmea ele .. mde. trio, ete, ("elementos")- y eDIl "rp.lacionell atecclonalea" de agradable. vetdadero, conocido, etc. ("eaneteret"). BIta teorla resulta iDeom~ble COIl la clencia, que CODlIidera al fwmbn como producto de una prolongada evoluc16n de la materia, y la natumeo. como exiatalte antes que el hombre y COIl Independencia del meo. _Itiendo a Bericelev y a Fichte, la teona da la coordinacin de priDcipio eoDduce al ~. La critica fonelo de dicha teorla ae encuentra en el libro de LeniD "lIfCJteri4U1mo 11 empirioeritieilmo". COORDINACION y SUBORDINACION DE CATEGORfAS (del laUn t<uI', "cumh : con, junto con; "sub": baJo, deap~': "ordinatio": ordenac:t6R). SOtt dc. tipos de sistemas de concptos, ele rategorlas; se diferenciaD por el nexo estructural de sus elementos. Los elementol del lIistema coordinador poseen niDeado Independiente y entre unoa y otros w8te una dependen~ externa. Los elcme'ltDli de aubord.inac:i6n no constituyen w.ldad.. Independientes, su 111,llWeado d.ltloie del de otros elementoo
COD(leIItos de verdad o no-verdad. Dicho

COP~NHAGU~ (ESCU~LA D~)

y prelu~ne una eonexi6n interna coa estOl .1timO~anatormaci6n de une "D otroa, IU oUo Y eonverai6n. Co"lO .1slP.mu especiales del aaber, la coordinacin y la lubordinacill 100 resultado de dIltintoa proceso. del conod~ miuto. Lleva a la coordinacin el ~ ceoo en virtud del cual UD objeto .. descompone en 'UI ~lementola eomponentes en conaonancia con el ras.o tomedo como base de la diviaJn. Eate tipo de eonocimientos es necesario plU'a .1 examen .de 181 parta de un todo imJco funcionalmente dependialtea, pero es abstracto y limitado. Es propio de 1M liatemu metafisicoa, no dial6c:tlcoa. La aubordinacin de cate,orfaa se btaa en el movimiento del penaar que va de lo abltracto a lo concretv, de lo aimple a ]0 comPlejo. en el procuo de la reproduc:cl6n dialctica de! las COAS Y de le. &n6mena. en desarrollo. A diferencia de la suborc1lnaclD ideal1lta (Helel), ael\l la cual UD peDI&IDiento en.endra otnl. y el PMO de uno a otro le ha11a det9rm1Dado slo por el penaat', el materilUlmo dia~ proporci9D8 UD m6todo para e8tructurar la subordinaci6n partiendo del estudio ele la CCl!I8 objetiva y tentendo en cuenta el proceIO aepdclo por 81 ~ento te6rtco que de la cosa se poaea. Puede semr de ejemplo elaico "El Capital". de Marx. El relultado del movimiento del saber H eetablcC'e en dicho eallO en forma de IUbordlnac1n de categoriaa. La dial6c;tica del objeto se halla retlejada en la dialctica de 10& COIlceptoa. En la aubordinaclD de la lgica dialctica, CODItituye un criterio importantlalmo la unidad de 10 16ieo y de lo biat6rico, la eonc:epci6n del listeroa ele e!8U!'orfu 16ieaa como hiatorla elIeralbada del conocimiento.
Nombre que .e da . 'UD J1'UPO ele ftIicoI CBoh,., Heiuftberg, Wewicker,Jor4an y

COPENHAGVE

(ESCUELA

Da).

otros) que le atienen a una interp~ cln posItivista & los problema fUOI6f1cos de la mecltca cu6ntlca. El grupo a~ form a fines de la dcada de lno en Copenhague, en el Instituto de Fislca Terica, dirigido por BoM. A varios tisleos de dicha escuela, ante todo a Bobr y Heiaenber. lea corresponden ~~ dca mritos en la formacin y desarrollo de la mecnica cuntica, en Ja tnterpre~in de sus elementoa matemiticoa y de Jos datos '!xperimentales. Sin embar,n, en la poa!ein filosfica de eRa ..cuelat cn IUI formulaclODeI aubjetivlstas, ante todo de su primera ,~ le percibe una ran Influencia del neopo-

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stlvsmo, Algunos representantes de la escuela, CCJ~cibiendo errneamente el papel del instrumento en el microcosmo como "perturbacin incontrolable", hablaban de la "quiebra de la causalidad", del "libre albedrfo" del electrn. etc. Tales concepconez han sido sometidas a crtica PQr parte de fhicos soviticos (Sergui VavUov, Vladimir Fok, D,n tri Blojintsev, etc.) y de otros paises (Einstein, Lanl1evin, etc.) , Actualmente, la escuela de Copenhague no eonstituYe un todo ntegro. Si Jordan y Weizsacker mantienen sus ...Iejas concepciones positivistas, Heisenberg se inclina hacia el idealismo'objetivo y Bohr se aproxim a la concepcin msterlahsta en varios problemas tilosficos de Ia mecnica cuntica.
COFtRNICO, NlcoLli (1473-1543). Astrnomo polaco, creador del sistema heliocntrico del mundo. La teorla de Coprnlco se~::n la cual la Tierra gira alrededor del Sol y, adems, da una vuelta cada dia en torno a su eje, sgnificaba la ruptura con el sistem geocntrico de Ptolomeo y con las concepciones religiosas en l basadas sobre la Tierra cerno elegida de la divinidad y sobre la situacin privilegiada del hombre en el universo. En la historia de la cIencia, la doctrina de Coprnico constituy un acto revolucionario con e1 aue la investigacin de la naturaleza se declar independiente. De ahf arranew la liberacin de la ciencia respecto II la teologia. La teora copemicana rechaz, asimismo, la contraposicin entre movimientos celestes y terrenos. contraposici6n que partla de Arintteles y era utilizada por la esCCJl~tica: asest un serio _olpe a la leyenda de la I,lesia sobre la creacin del mundo oor Dios, hizo posible la futura aparicin de llii teOrllS acerca del origen y desarrollo naturales del si..tema solar. L<r. descubrimientos de Cournico na~aron a 8"r objeto d~ encarnizada lu...b,: la Ill'!sla los conden v perslgul: los pensadores progresivos de aouel tiempo y de las ~as l'lubsi~iente<J, los ronvl'rtieron en su bandera de lucha y si~leron desarrollndolos. La obra fundamental de Co.rnlco e~ "Las revoluciones de las esferas cel.tes" (1543) (Sistema~ helio cntrico 7/ geocntrico del mundo). CORRECcrON y VERACIDAD. Categarfas de la lgica y de la teona del conocimiento: la correccin (1l{ica) es una caracteristlca de las operaciones l6ldcas y denota que dichas operaeones estn en consonancia con las leyes y regl85 de

la lgica. Como quiera que las formas de las operacones- lgicas son comunes a los procesos y pensamientos con dsUnto contenido concreto, la correccin o incorrecci6n lgicas de determinadas operaciones no guarda relacin con las particularidades del contenido concreto del pensamiento, sino que est determinada por las formas del mismo. La veracidad es una earacterlstica d. los pensamientos concretos y denota su correspondencia con la realidad objetiva (Verdad). Los conceptos de "correecin" y de "veracidad" caracterizan en ltima butancia la relacin del pensamiento con el mundo objetivo, pues tambin la correcin lgica constituye una correspondenca de operaciones del pensar con ciertos nexos generales de la realidad, cuyo reflejo son la.s leyes lgicas. Estos conceptos se hallan estrechamente ccncatenados en el proceso de la cognicin. La correccin lgica es condicin necesaria (aunque Insuficiente) de la veracidad. Los lgicos y' filsofos de orientaci6n idealista (en particulU 100 kantianos, los positivistas lgicos actuales y otros) niegan el origen objetivo de las leyes lgicas e interpretan tambin errneamente la correccin 16gica del pensar considerando que su base se da aprioristicamente en el entendimiento mismo, en las ecnvenelones entre las personas, etc. COSA. Cualquier parte del mundo material con existencia huta derto punto independiente y estable. La COla se caracteriza por la totalidad de propiedades a travs de las cuales est liga~a a las otras cosas y entra en interacci6n oon eUas. ''COSA EN SI" Y "COSA PARA NOSOTROS". Trminos filosficos que designan, respectivamente: las cosas tal como existen por 51 mismas con independencia'de nosotros y de nuestra conciencia, y las cosas como se revelan al hombre en el proceso de la cognlci6n. Dichos trminos adquirieron esoecial significado en el si~lo XVIII al ser negada la llOsibilidad de conocer las "cosas en s". Esta tesis, fonnulada ya por Locke, fue circunstanciadamente fundamentada por Kant, Quien afirmaba que el hombre s6lo se relaciona con fenmeno.1 por completo desvinculados de la "cosa ~n 51". En Kant, la "cosa en s" designa tambin las esencias sobrenaturales, r.eognosclbles, inaccesibles a la experiencia: DiO'!. la libertad, etc. El materialismo dialctico, Que parte de la posibilidad de llegar al conocimiento completo de

81t
pr'CCIIO en virtud al" le tranaforma

COSMOLOGtA
atto Ilievic:h 5cbmiclt, v..m GrIIOrievich Faenkov '1' ob'oI). 5610 ~ el lo XX le ha aclarado la naturaleza '1' la eatructura Interna de lu ea1Rllu. En la ac:tualided, 11. sabe en lineu ,eneral. cul ea' el carcter de la evolucin de las estrellas. mM por lo que respecta a su origen 1610 cabe formular,

1aI cosas, ve el conocimiento como un del cual la "cola en en "COla pua DOSOtroe" sobre la bale de' la prctica (CanocimHnto: Teoric& V pn1ctica.).

.i-

COSMOGONIA. (del grle l o 7.6Gp.o~: un1vemo,., r"(YOl&\n: . ser, producirle). Parte de la ~iA; c1enda 80Me el orl,en ., el daarroIJo de 101 c:uerpoI celestes Y 1\11 aiRemu. Convenciorialmente, le puede diYicl1r en coano,onfa planetaria ., coamo,onfa estelar, llUDQue la IOlucin de 1011 probltimu de cada una de ellas le halla relacionada con la que .e d en la otrL Las conclusiones. de la coemoJQl& se basan en loIi dato. de.otru partes de la astronomla, de 1& ftaica. uf como tambin de ~ Ceololfa ., otnos denclu que tratan de la TierrL La etl8mocmfa, como la COlmO1or'G, se encuentra int1mamente UDlda a 1& filoeoGa, ha licio ., llque 40 campo de eDeODada lucha entre materia. Usmo e ideallamo, eake clenda 7 reli16ft. La difteultad que otrecen los problemat cosmonleo$ le debe a que los procaos en que 58 produce el deaarro110 de los objetw e61mieol duran mucboI 'mUlones y mlles de millon. de a6ol; en companci6n con esto, lu obaervaclones utronmic.. e Incluso toda la historia de la astronomla abarcan espac10s de tiempo inaignifi~temente pequeJil. La clificultadm de 1&\ cosmo&ODia planetaria estAR, adems) condicionadas por el hecho de que Por ~o ra 1610 podemos otlHrvar de manera directa un llatema planetario. La cosmoloma cientWca nad,) hace unos dosclentul dos, cuando Kant formul la hiptetiI de que los planeta" hablan surgi10 de una nebulosa de polvo que, ~"I, babia rvdeado al Sol ea otro tiempo. Las'h1p6tesl.J de Kant (1755) y de Laplace (1'1") (HWUlb ck la fte!H&lDtG) DO lJUdieroD explicar algunu partkularidadS esenciales de la estruc tora del liItema solar y fueron abendoaadu. Se pz'eIentaron'otr811 varias hiPteslt de las cual. la m popular fue la de Jet1tl8 (1918). Sin embargo. talllbl flta choc con obsUculos msuperablM '1 clesde el punto de vtata de 101 principia. ClIlDltitula lnclUlO un. palO atr en comparac16a con tu bip6ksil comno,~clJ,cu. ActualmeDte, pro.lue la tenu acumulacin d datol Y .. poerallzan, pero el problelQa .n no .. ba resuelto. Es mu., WJtanclal 1& ~rtacl6n de 101 clentif1col lOVl6tic.'Ol a la COImOconfa planetaria (trabaj. de

tiempo imper 1. idea de que las enre l1aI hablan naddo limultineamente haclll varlOll miles de mlllona de afos. Ahora DO hay duda. IObre todo raclu a 101 trabajos de los hombres de ciencia aovitiCOl (Vilrtor Amazaspovlch Am barllumin), de que tambin en la pocaadual se da el proceso de la formacin de estrellas en la1 ,alaJas, en la nuestra 7_ en las otras. Se han efectua40 tambltD variOli trabajos qU! arrojan nueva llU aobre el desarrollo de los emulOl atelara y de 1u galaxias. Los btos de la COB1'DOlonia IOvitica se deben eD. ran p&rte a que lIU8 cientWcoa orientaD las inveat1aclonel iIlspirndo le en 1& filosofia del materialilmo dia lc:Utc;. La flOlOtfa idealiata, en cambio, contribuye a menudo a que l\U'jan Ideas COIIDOlnic:as arbitrariaS. como la de que 101 Uomos, 188 atrel1al ., basta la Me~bri4 proceden de la nada, lo cual algnlfica el renaclmiento de CODcepciones fideistJs lmpupdas ya por la ciencia natural
r ,

por ahora, conjeturas. Durante mucho

COSMOPOLITISMO. Teorfa buru. . que exhorta a renunciar .a 101 .enUmientoll patritiOOB, a la cuUura y a Iu tl'acJlc:lona naclona les en nombre ele la "unidad del gnero humano". El COlmO~uUamo, tal come lo propunan-loI ldecSlopll burlUeIeI conte1npOriDeoa, eXpresa la tendencia del lmperialilmo al dom1n1o mundial. La propapnda del COIDIopolitlsmo (de la idea de crear UD obierno pua todo el mundo, etc.) debillta la lucha de los pueblos por Al iD dependeacla nacional, por su IObermIa como Estado. El c:omnopoUtlsmo el lneompaUble e:tm el in~UImo proldsrio que armoniza orgcamentt' la ~mdad de iDtel'esea fundamentales de lo. trallaj.dores de todo el JIlndo con su amor por la patria, con el eapirltu del pabiotilmo popular.

univeno, y ~ estructura. orden, y AlJ'TO; : palabra. doc:trlna). Parte de la cutTonomiG; dene1a que trata del
nes en un todo. y de toda la pottin del unlveng abarcada por lu obserunlveno como unidad de 1u conexio-

COSKOLOGIA (del riego "'~~:

COSMOLOGIA

vaeiones astronrrucas como parte de dicho todo. La cosmologa moderna se ha c:onvertido, de hecho, en una zona Iimitrofe en la linea de contacto entre la astronoma, la fisica y la fi losofa. Las primeras e ingenuas representsctonce cosmolgicas ,.urgieron en la remota Antigedad c,omo resultado del deseo del hombre de ecmce-nder su lugar en el universo. Los 'd~~s acumulados por la obll'ervacin y la seI\Iridad -sugerida por la filosofia grecorromana- de que t.ras el confuso movimiento aparl;nte de los planetasdebli.n ocultarse 101 movimientos verdaderos y sujetos a ley, llevaron 11 crear el :Jilitero II eocntrlco del mundo, sistema que, fue sustituido por p.~ $lteme heliocin I tneo despus de una encarnizada lucha con la Iglesia y l~ escolastlea. Cuando NC1Dton hubo descubierto> la ley de le ravi\8~in universal, fue posible plantear el ptoblema cosmolgico como una cuestin fbici sobre la conducta de un sistema infinito de las masas de gravitacin. fjflult, no obstante, que al haculo uFgian seri813 dificultades, 1aa J)ClTGdo cOlmol6giCG.f. La moderna COImologa relativista, constituida por la teorlas cosmolgicas basadas en la teorf. de la relatividad, elimina dichas dificultades. Sin embargo, han surgido Otn-l, de 1aI que hacen uso en gran escala idealistas y. fidestas para "fundamentar" sus conclusioDes sobre la "expansin" del uni\'1lClo e incluso sobre la "creacin" del mismo, etc. El significado real de los modelos coomolgicos modernos estriba en que dan idea de las leyes generales de la estructura y desarrollo de la Metezg4laz4 y constituyen, por ta010, un peldao esencial en el infinito proceso de la c:ognicin del universo, infinito en el espado y el el tiempo.
COSMOS (del griclo .lt6a.to~: universo). Universo, mundo en IU totaUdad y eomo un todo, conjunto integro de la materia infinita que se mueve en el espacio y en el tiempo, con la Tierra, el sistema solar y las Qlll4zill.9, neluda.la nuestn. Prcticamente, sin emberlO, no es raro que por cosmos se entienda slo la parte del univel'110 vecina a la Tierra con exclusin, adem, de estIa ltima (en tal sentde, "csml~ co" significa "extraterreno") ; en este caso suele quedar indeterminado el lmite entre la Tierm y Cosmo., 1181 como enlre ste como parte del Universo y la parte restante del mlmo <COImOlogia).

COSTUMBRE. Normas estables de conducta establecid&3 en el tranacW'lO de un largo perodo y reguladoras del "nero de vida" del hombre en determinados aspectos <por ejemplo, al recibir a un husped, al contraer matrimonio, al celebrar lu fiestas, etc.). En la costumbre se ponen de manifiesto 10& Illbitos, pero no slo ellos. Sobre el origen y carcter de las cootumbres infiuyen las particularidades de la historia del pueblo y. de su vida ecc1nmic&, 1Ja condiciones naturales y climticas, la condicin social de las personas, la concepciones religiosas, etc:. Bajo el 1>0dalismo se forman costumbres nuena '1 se conservr.n als:W'Ias de la8 vieja. Uo todas las costumbres Gur.gidaa en el PlIsado son proreaiv.s. La sociedad 10elalista, por ejemplo, :Je ve obl,.da combatir costumbres humillantes para la mujer (emtentcs Y. en el ]lerioclo feudal). LM costumbres poseen la tuerza de los usoa sociales e influyen IObre la c:onducta de.lu personas. Como quiera que 1.. costumbres IOn de naturaleza social, estn sujetas a utintad6D moral. COSTtrMBRES. Peculiaridad. de la conducta de las personas en sus relaeiones mutuas y con la sociedad: son determllladas por las condlcion.s histricas de la vida.del hombre (MOTal).
I

COUSIN, VICTOR 0792-1867). Filsofo idealista de la burgues!a francesa, ecl~tic:o. Afirmaba que cualquier si.tema f11osfic:o puede ser creado a baile de "verdades" contenidas en diveraa, doctrinas. La filOlOfla de Cousln.: conatltuye una unin eclctica de tales ~r dadcs" tomadas del sirtema id"Usta de Hegel, de la "filosofia de la reveJacln", de Schelling, de la monadologia ele Leibniz y de otro leerlas idealiatu. Enemigo del materialismo, compartla la idea de Dios como creador del univerlO, adm1Ua la existencia del m~de ultratumba, exhortaba a que se' Dcmaran la filosoffa y la religi . lA .teoria de Cousin influy6 I50bre el ulterior desenvolvimiento de, la ffloaoftl Idealista en Francia. Obra priJclpa!: "Cuno de hlstorja de la filOlOtI..., f t ocho tomos (1815-"29). COtrTURAT, LoUlS_ (1868-1914>. FiI6:Jofo y lico francs, partidario Y.PDptllarizador de la fundamentac16n l,ica, debida a RuaeU y Whit.hecd. de 101 principios de la matemitica: Inves~I..dor de las premisM del clculo ll1CO contenidas en la 1611<:a de Leibniz; ecl.itor de fragmentos y peque~' obras de

91

CRISIS GENERAL. ,.

Lribniz no publicados huta finel del sglo XIX, ~nsarados a eI.l'Utlonea de lPCa. Fue uno de 101 primeros autgres no l'Uo5OS en valorar eomc se merecian ... raUltados obtenidos en lgebra de la l6ica por el cientifico nJIO Pmietllci, eosa que hizo en su obra "El lgebra de la 16tca". En un apndice a sus "Principios de matemtica" (11105), Couturat crie -desde lu posiciones del formaUlmo lgico y matemtico de Rus.seUla teorla matemtica de Kant, sus fundamentos lgico-gnoaeol6gicos. En nriOa artfculol Gie manifest contra la teorla "semikantiana" de la matemAtiea, formulada por Poincar.
CREACIN. Actividad humana que produce valorl':l material~ y espirituale. cualitativamente nuevos. La creacin c:ouUtuye una facultad del hombre $Urida radu al trabajo, la cual le permite formar una nueva realidad con el material que tiene a su alcance (basndole en el conocimiento de las reyes del mundo objetivo) para dar satiBfKCclD a IUI mltiples necesidades sociales. Cualquier trabajo puede eer obra creadora. Los tipos de creacin estn d1!terminadoI por el carcter de la actividad creadon: del inventor, del organiudor. creacin clentifica y artistlca, etc. El idealismo ve la creaci6n. arUostica como obeesi6n divin. (Platn), como movimiento de 10 consciente a 10 inconsciente (ScheUin,), ~r "blito vivific:ante de lo inconsciente (Eduard von: Hartmann), como intuicin mlstica (Berson), como manifestacin de loa instinto. ,Fnud). Segn la teorla marxistaleninista, la creacin ~nstitu)le un proewo en el que partic'iPan tod8IJ lus fUrZU espirituales del fhombre, entre eUu la magi1l4Ci6n" uf como tambin la maemia -adquirida en el aprendAje y en la prctica- necesaraa para convertir en realidad la idea creador Las, posibilidades de la actividad creadora dependen de las relaciones socialtllJ.Mientraa que, bajo el capitalismo, los hombres se ven obligados a comerciar con BUS dotes, en el rgimen sociaUata .e abren ante el hombre amplios horizontes de actividad creadora en bien de la humanidad. CREACIONISMO (dellatIn "ereatlo"; creacin). J)octrina religiosa acerca de 1& creacin del mundo, de la materia viva y la inaniml'da en virtud de un solo acto creador. E3 creacionista l. idea blbUca acerca de la creacin de todo lo existente por parte de Dios en el transcurso de His dias. La concepcin de

Corto, ck Lumco, George. Ct&tn '1 Jean Louis Agasslz 0807-73) sobre el origen sobrenatural de toda. lu especies de animales y plantas ~nstituye una variedad de creaconsmo en bioJogfa. Los datos de la delicia moderna demuestran la total inconsistenda del creacioniamo (Lell de la C01\Jervcac6n de 14 energA, Danui", Vida). CRISIPO (281178-208/05). Natural de Tano o de Soli (Cilicia), figura mbima de la eseuela 'lll3toica. Ya en la ADtiane. dad, le llamaban segundo fundador de la Sto& y huta decan: "De no haber existido Crisipo, no existirla tampoco la Stoll n Digenes Laercio escribi: "Si loa dioses se OCUJllUllIl de dialctica, uWizarIan la dialctica de Crisipo". Los estoicos dividian la l,ica en retrica y dialctica. Cti.sipo dio para la lgica una definicin exacta de la proposicin '1 de lal reglas concernientes a la divia16n .istemtica de todas las proposiciones en simples ir compuestas (ElfoicOl).
CRISIS GENERAL DEL CAPITALISMO. Crisis multila~ral del .isteIPa capitalista en el mundo; afecta tanto al r'gimen econmico y estatal como a la polltica, a la ideologfa y a todas las dem elIferu de la vida de la 3OCiedac1 burueaa contempornea. El rugo decisivo de la crisis ,eneral del capitalismo estriba en la divisin del mundo en d~ sistemas opuestllG: el capitalista y el aoc:ialista. "El que se vayan despren~ diendo del capitalismo nuevos paises' el que 8e debiliten las posiciones del ~~ peria6mo en la competici6n econmica con '11 socialismo; el que se desintf:1p"e el si:ltema colonial del imperialismo; el que se acenten las contradicciones del imperialismo por el desarrollo del capitalismo monopolista de Estado y por el crecimiento del militarismo; el que ,. !JIlen$ifiqtle la inestabllldad interna y la descomposici6n de la economia capitalista. hecho que se manifiesta en la creciente incapacidad del capitalismo para utilizar plenamente las fuerzas productivas (ritmos bajOll de crecimiento de la produccin, crisis peridic8!t, constante falta de aprovechamiento del potencial de produccin, pato fOtZ080 crnico); el que aumente la lucha entre el trabajo y el capital; el que se agraven sensiblemente 1.. contradicciones de la economia capitalista en el mundo; el que la reaccin politica alcance extremos nunca vistos en todos sentidos, rehun('e a las libertades burguesas y e;tablezca regimenes fascistas, tirnicos. en varios paises; el que la. polltica y la ideololla

CRISTIAN TSl<.

112
testantill1w. y un gran nmero de sectas

burguesas sufran honda criss -- todo. ello es expresin de la cri'I general del capiUllismo" ("Documentos del x.xn Congreso del P.C.U.S., pgs. 337-338). La crisis general del capitalismo, en su desarrollo. pan por varias e1apa5. La primera etapa surgi en el perfode de Ja primera guerra imperialista mundial y, ante todo, como resultado de la victorill de la Gran Revolucin 8'ialista de 0e4 tubre en RUoSia. La segunda etapa surgi en el periodo de la segunda guerra mundial y, sobre todo, como resultado de la aparicin del rgimen de demoCTGi~ popu/.4r en varios pasee de Europa y Mia. El rasgo decisivo de este periodo consste en que el sociallsrno rebas el marco de un 8010 pa~. y se constituy el mtema mu~i41 dd ,0ci41lmo. La tercera etapa de 111 crisis general del capitalismo ha empezado en la segunda mitad de la dcada de 19~o(). La oeculiaridad de dicha etapa consiste en haber surgido no por una guerra mundial. sino en el ambiente de competicin '!I JIJ~ha entre los dos sistemas, con la quiebra del sistema colonial del imperialismo en el mundo, con una modcacin cada vez mayor de la correladn de fuerzas en favor del s~ia1ismo. CRISTIANISMO. Es \lna de las religiones mundiales, junto al isl4mimw y al budismQ, Sur:i6 en la segunda mitad de: silo I ~n 1M provineias orientales del Imperio romano, como reli~in de los esclavos y de los trabajac!orea oprimidns. Co" el tiempo, el cristianismo sufri6 muchos 'cambios.. se ,,'t\:lvlrti6 en la religin de la,; cla'5t'.1 dirl~ntes '!' fue aceptado en ('alidad de religin del Estado. El cristianismo venel porque: 1) daba a las cla!'ec desheredadas una esneranza de felicidad y iu~icia en la vida de ultratumba; 2) el ImDerio romano necesitaba una relil~in Ilica oue te didlliera a todos los hombres, independientemente de sus diferencias de clase y de nacionalidad; 3) las clases d~ minantes elltaban interesadas en el cristianismo, dado aue .hte 110 tocaba laa bases clasistas de la soeedsd y .consal(I'aba en nombre de Dio, la ooresl6n existente. Para el desarrollo ulterior del cristianismo, tiara el establecimiento de la orl!anizacin ecles tica y del culto, result de ll't't1r. importancia el eonelle de Nicea '325). en el cual se elabor el "Sfmbolo de la fe", breve eXOOlIici6n de los dogmas cristianos fundamentales. En la actualidad, no existe un 5010 cristianismo. con unos mismos dogmas, un mismo culto y un mismo ritual. En el cristianismo existe" tres corrien"s: el

catolici. '''0, la ill'l,ww t.lrtociozCJ

n~autiBtaa,

y el pn)-tes~

de Jehov, ete.), Sh-vieNn de funda mento al crlatianiamo ideis de las religiones orien1ales (Monotdnno 11 politesmo) acerca del aacrificio expiatorio y de los salvadores 'divinos; influyeron en l las teoriaa de 1011 estoiCOll (en particular las de Sneca) y de Filn: Lo ms importante, en el crillti,anismo, es la docrtrina sobre el Dtic:o hombre-dioa Jesucristo (del hebreo "yehosu": salvador, o "ieahu.": Dios ayuda; "Cristo", del griego ~ In6; : ungido. salvador), b~o de Dioa, del que 1Ie dice que elescendi ,de los cielos a la Tierra, aCllP'" t6 ~_imientos muerte 'Y luego re-IUClt' ~ra redlmr del pecado origiDal a los hombres. La vida terrena. ense6a el cristiani&mo. ea un refugio temporal para el ser humano, una f'reparad6D para la vida eterna mAs all de la tum. ba. Liquidado el rgimen de explotacin, se eocavan las ralcet soclales del crist1anismo y ~te 1I8 eonserva tan I-o lo como superviftncIA del puado, ~. desaparece en el prlX"i!SO de edWcaci6a de 1& soci1!dad comunista.

distintas

adventistas,

CRITERIO DE LA VERDAD (del

riego lI.plt~pIOV: medida para vaJorar alguna cosa). Recurso para compro-bar la veracidad o la falsedad de tal o cual ueveracin, hWtail, sistematiacin terica, ete. El eritetio de la ver dad radica en la prctica social (Te0ri4 11 Fctica). Las teoeas cientitic8I reciben su comproba(!i6n definitiva en la prctica: en la produccin industrial y agricola, en la adividad revolucionaria de lu masas para la reestructuracin de. la sociedad. Si la teorla se aplica con :Jdto en la prctica. ello licnifica que es viUda. Los procedimientos para com probar en la prdica tal o cual pensa. miento pueden ser diferentes. Por ejemplo, ciertas propo!iciones de 1811 delicia. naturales reciben BU confinnaciD en el ~mento. relacionado con ia obHt' vaci6Jl, con la medieifl. con la elaboracin matemtica de los I'~ultados obtenidos. A menudo, la comprobacin prctica Se realiza por prooedimientoa mediatos. AIi, cuando establecemos 1& veracidad de una determinada proposi. d6n recurriendo 8 la demon~(lci6n l()... i(':8, nos basamos, en ltima instancia. en la comprobacin prctica de alunu tesis tniclates de tal o cual teorla. tesia que, en el marco de 1. teorla dada, no estn sujetas a comprobacin e&peeial. Ahora bien, comprobar las teoriae eea-

CRITICISMO

tffku ea la prctiC!a no sinifica convertirlaB en algo absoluto; lu teoriu eienWicaJ se desarrollan. se enriquecen, 8e puDtuaUzao. algunaa de IIWI ksia se auautuyen por otras. (ViI!TdGd 4bSOh4ta 1/ "".dad relativa). Ello se debe a que la propia pr'cc:a social y, por ende, loa poocecIi.IIfient08 para confrontar a trav. de ella la teoda c:ier ~lc:aI con bl realidad, se de8anoUaD am \:CAI', se perfec:donan. De ahi que lI10 1& prktica IOdal en desarrollO puede confirmar plenamente o refutar lu repraentacloA~ del hombre. En 1& teoria del conocimiento, el marxismo ba alelo el primero en 1nc1ulr la ~l'ktlca como criterio de la verdad. i.:. fiJosofIa, bW'JUes& eontemporinea DO recon~ la prktia como criterio de la verda<l o le da una iDterprdacllr tergiversada (por ejemplo el prdgmAtiImo).

a la divisin del trabajo, desaparecer la contradicci6n entre trabajo intelectual y trabajo fisico, el trabajo s convertir de un medio de vida en la primera necesidad vital, las fuerzas p~' ductivas alcanzarn un rado talue t,'esarrollo que quedar asegurada 1& abundancia de productos y la sociedad podr escribir en JU5 banderas: "De cada uno segn su capacidad, a cada uno segn sus necesidades". CRrrICA y AUTOCRfTICA. Procedimiento para descubrir y superar loa errores e insu1'icit:nc:iu en la actividad de los partidos marxistas y otrllll orcanizaciones de los trIlbajadore~. Ya Marx indicaba que la revoluci6n proletaria, con vistas a IU desarrollo, se somete a auWc:ritka, y que ello constituye una de tU: , p;,rtie:ularidades. Sobre la au~o critica .:::mo rrindpio imporlanUaimo del \!'abajo de Partido Comunista hab16 Lenin. Con la victoria de la revolucin socialist, 1& critica y la autocrtJca.se convierten en una de las principales fuerza motrices del desarrollo de la ~edad. Aparecen como forma especial en que se manifiestan y se resuelven las contradicciones -no antagnicas - del aoeialimlo. El papel creador de la. critica y de la autocritica se revela con toda claridad en la emulacin socialista, forma de la ~tlcipacin activa de 101 trabajadores en la ecIi1icaci6n del comuniamo. Cuando se ha entrado en la amplia fue de la construeei6n del comunllmo,ola ertea y la autocritica deaarrollan la iniciativa y la fuerza del pueblo con viatu al estableclmi.uto de la base material y tc:nlea del comunismo, incorporan a las masas a 1& ~. cilln de la lOC:iedad. sirven para educar al hombre de la IOC:ledad comunista.

"CRmCA DEL PROGRAMA DE GOmA". Obra de CarlOll Marx. Escrita en 18'15, se public en 1891. Es un anl11I1a critico del pro~c:to de pro,...ma de la IOclaldemoc..acla alemana ate e11uA-

11eaD1imo (lARlIe). :Marx lIOmeU6 a dura critJc:a la afinnaci6n de Luaalle en elleOti dQ c!~ que en relacin eee la elale obrera. todU las dems eiuel conatituyen "solamente una masa reaccionaria"; demostr que esta ma nepba la alJanza entre el proletariado y el campa.lnado. ~ de manifiesto, asimismo, el contenido reaccionario de la "ley de bronce del salario". de Lasaalle, ley que ,.;erpeluaba la miaeria del proletariedo. En la "Critica del Programa de Gotha" se elucidan loa problemaa fundammtal. dllll c:omunilmo cientlfico. Karz deIarro1l6 la tesiJ de la 1neritabWdad de la revoluciD lOcla11Ia, del tIlablec:imlento de la dietadura del prolMatiado, hizo un aoills clentWco del fllturo ele la lOciedad c:omwrllta. En . te trabajo, por primen va ezpuaO la idea relativa a 11 Deceeid.acl de un periodo ele trauic16n m el proc:elIO que Una del caplca1Jalno al c:omunlamo, 1& necesidad de la dilctadura revoludonaria del proletariado como z.tado de dicho l*tiocio. Repraeata tambl'Duna aportacin esencial para el eomunilmo \'1mtUieo. la definid6n de Muz del todal1Imo y del eornWmlo como dele fases de la formaci6n comUDiata, eomg pdOl de la "madura ec:oDmic:a elel ~unilI DiO" (LerUn). Marx mostr que 8610 en la fue aUPlllrior de la sociedad eomuniIta, IIC! acabar, con 101 malee1DhereDtc:IJ al eapitaliamo, se superar' la . elavizacl del hombre, IU IOmetlmiento

CRmCIS!40. Nombre que Kan& dio a 8\1 fUoaofta idealiata por entender que el objeto principal de la misma .tribaba en la critica de la facultad COJDoscitJva del hombre. Como resuJtIldo de su critica, Kant lle, a la nepel6n de la poIibilidad de que 1& ra&6n humana pudiera CODoc:er la esencia de lu eesu. Tambin se <la el nombre de eritlc:ilImo otras teori... idea1iatu subjetivas que: limitaD 18 cognici6n humana y reconocen como fuente de la misma la experiencia, entendida solamente con un criterio idealista. Objetivamente, eonsdendo, el criti,ismo ha collliti~uido un intento de IUperar, desde posielones ideall&tu, la limitacionea del empirimao y del raci01lcllismo.

CROC!: CROCE, BENEDEl'TO (1866-1952). Filsofo burgus italiano, representante del neohegelianismo. profesor en Npoles 0902-20). Ya a fines del siglo XIX. Croce critic la doctrina filosfica y econmica del marxismo. La filosofia de Croce es el idealismo absoluto. Su sistema filosfico establece cuatro grados de "ascensin del esprtu universal": est~tico (encarnacin del espiritu en 10 individuaD, lgico (esfera de 10 universal), econmico (e!tfera de los intereses particulares) y ti~~ (esfera del inte~s universal). La esthca de Crece tla mfluido en gcan me"ida sobre la actual direcl:n burguesa de las artes. Crece contrapone el arte eeese conocimiento intuitivo, expresado en imgenes sensoriales de lo singular, al pensar lgico como conocimiento racional de lo ,~ene ral. La tica de Croce tenia como fin encubrir 101 fundamentos sociales de la moral, su carcter de elase, Croce fol'"' mui el principio tico sobre la subordinacin del individuo a 10 "universal". es decir, al sistema de explotacin imperante. Croce fue idelogo influyente y lider poltico de la burJUesia liberal italiana, y enemlgc del fascismo. S~ obra principal es "FilOlIOfta del esplntu" (1902-17). "CUADERNOS FILOSOFICOS", Nosofia, publicadas por primera vez en edicin especial 'en 1933. LoI "Cuadernos filosficos" son amplios extractos que hizo Lenin {ante todo en 1914-18) de diveraoa trabajos filosficos. Al lado de los res\mena de" tU obr.. leidas, escribe' Lenin importantes observaciones criticas conclusiones y generalizaciones. En los'"Cuadernos filosfioos", hay relmene. de los libros siguientes: Marx y Engels, "La Sagrada 'Familia"; Ludwig Feuerbach, "Lecciones sobre la esencia de la religin"; He,el. "La ciencia de la lgica". "Lecciones sobre la filosofia de la hislria y "Lecciones sobre la historia de la filosofia; Lassalle, "La fiIOlOfia de Herclito .el Oscuro" de tfeo ICr, y Aristteles. "MetarJBic"', Ofrece un inters enorme el frapnento "A propsito de la dialctica", en el cual Lenin expone, concisa y profundamente la esencia de la "iaIktica materialista. En 101 "Cuadernos filosfiCOl" hay tambin nota acerca de varios libros de cienciaa naturales. La obra contiene una cantidad enorme de pensamiento. y observaciones valiosisimos sobre los problemas diversos de la fUosofiL El tema cemrat de lo, "Cuadernos filosficos" es la dialctica. Lenin dio una profunda defmicin de- la dialctica poniendo de manifiesto de manera cabal su esencia y sUS elementos; formul las bases de la concepcin marxista de la lgica y de las categoras de la misma; caracteriz el proceso dialctico del conocimiento. la teora acerca de lu contradicciones como ncleo de la dialctica, Para el desarrollo de la filosotia, son de eran importancia la tesis de Lenin acerca de la unidad de la dialctica. de la lgica y de la teora del conocimiento, y sus indicaciones sobre 1. elaboracin de la lgica dialctica. En este sentido, resultan singularmente valiosas 181 ideas de Lenin relativas a que en la lgica coinciden la historia del pensamiento y las Jeye. del pensar, a que para constituir una a<:ertada teorla del conocimiento, ea necesario generaUzar lilC156ficamente la historia de la tcnica, de la ciencia natW'.~del, desarrollo mental del nio. de 101 animales, etc. Lenin presta eran atencin a la hiatoria de la filosof!a, explica que esta hiatoria es la de la lucha entre materialismo idelismo; sefiala la importancia del atudio de 1. historia de 1& dialc:tica, trata de variu cueationes metodolicu sobre la historia de la filoeofia como ciencia, enjuicia laa concepciones de ~u chos filsofOl dedicando especial atencin a Hegel. En sus notas a los libros de ciencia natural. subraya LeniD l lignificado del materialismo dialic:tieo como nica metodolo,la eientifiea. 1M ''Cuadernos filOllfiOOl" c:oastituYQ UD modelo de desarrollo creador de la dialctica materialista y ofrecen un procrama de trabajo ulterior en el campo de la filosofia D1arxista. Por otra perte, al leer los "Cuadernos filos6ficoa" no se ha de olvidar que la obra se compone de anotaciones hechas por Lenin para su 1UO personal, no preparadas para 1101
pubUcacl6a.

tas de Vladimir Ilich Lenin sobre filo-

m"

CUADRO LOGICO (cua~o de 0110"' alci6n), Fue ideado por el traductor y comentador de Aristteles JuUua Pacius (siglo XVI), Durante mucho tiempo ha servido de recurso mnemotcnico para reCordar 181 relaciones entre 1&1 clases de ;juicio. de la lgica arlstot6lica. Ofrece el aspecto de un diagrama en el que dichas relacionea ae preaea tan grficameate. Las letras A. E, X. O simbolizan. respectivamente. los juicios universal afIrmativo, universal ne.ati-

CUANTO DE ACCIN

vo, particular afirmativo y particular negativo.

A

contrarios

subcontrarios

CUALIDADES. MORALES. Peculiaridades del hombre que constituyen virtudes o vicios. En la poca de la eenstruccin del comunismo, Ion cualidades morales positivas, entre otras, la honradez, la -modestia, la laboriosidad, la fidelidad al deber social, el colectivismo, el humanismo y el patriotismo e ntern~ion.lismo.

, CUALIDADES PRIMARIAS Y CUALIDADES SECUNDARlAS. Trminos ~ue se usan para dterencer las cualJdades (propiedades) de las cosas tornando por indiee el de la objetividad. Fueron introducidos por Locke, pero con anteriorirhd habian establecido semejante d'."n:nciacin DemCTito, Galileo, De,cartEJ y Ho6bel. Locke consideraba como cualidades primarias u objetivas -entre otras-- el movimiento, ,fa impenetrabilidad, la densidad, el encadenamiento de las ~iculas, la figura y la extensin. Segun Locke, las cualidades HeUndariu o SUbjeti~as (eoler, olor, labor y sonido) "no se lan en Jas eelaS mismas" y de~nden e las cualida-. des primarias. Semejan criterio tiene IU explicacin ~ el cal cter mecanicista del materialsmo de Locke. Todas las propiedades que no se podfan aclarar desde el punto de v~ta de la mec'nica se declaraban secundarias, explicables Unicamente por la organizacin y los estados del sujeto. Tambin Se designaban come cualidades subjetivas por confundir la existencia objetiva de las cualidades con su grado de adecuacin y con su forma de refiejo en la conciencla Uf como por no comprender el papei especial del pensamiento en el refiejo de las cualidr.des de las cosas. Los idealistas subjeti V(lS George Berkeley. David Hume y "Itrol, llprovechando la inconaecuencia del materialismo metafsico. tambin inc:1pdUl en la catcgorla de

las cualidades subjetivas las cualidades primarias. El materialismo .dialctico nipga la divisin de las cuahdades de 1M cosas en objetivas y subjetivas. CUANTIFICACIN DEL PREDICADO (del latn "quantum": cunto; ingls "quantty": cantidad). Calculo de la extensin del predicado del juicio. En la lgica tradicional formal, los [udos se c1asificah por la extensin del rujeto, yo se distinguen dos tipos de juicios: los universales everbi.racla, -redos 105 cuadrados Ion rectngulos") y los particulares (';erb~grllcia, "Algu~OI estudiantes son deportistas"), El lgiCO y filsofo ingls Hamilton 0788-111"6) propuso tomar asimismo en ~nsidera cin la extensin del predicado. De esta suerte, por ejemplo, adoem<J de los dos tipos de juicios afirmativos en los que el predicado no se toma en toda su extensin y que Hamilton denomina tetoparciales y parti-parciales, se establecen an otros dos tipos: toto-totales (por ejemplo, :'Todos los tringulos equilate. ros son tringulos equi-ngulos") y parti-tc.tales (por ejemplo, "algunos rboles son encinas"), en los cuales el predicado' se toma en toda su extensin. Esta cuantificacibn del ,redlcado ha permitido considerar el Juicio como una ecuacin. En lgica matemtica se entiende por cuantificacin del predicado l, articulacin de los predicados variables por medio de cuantificadores (CU4ntilicador> y, por consiguiente. el paso del clculo de predicados de primer grado al clculo de predicados de segundo grado. CUANTIFICADORES. Operaciones de la lgica matemtica que relacionan .en distintas funciones lgicas varlablel ~e objeto, proposicionel variables o predIeados variables, formando de este modo expresiones que caracterizan de manera completamente determinada el significado de veracidad o de fl!lsedad. Se di.tinlUen el cuantificador univf!rsal (.imbolo V) y el cuantificador existencial (smbolo 3). Por ejemplo, si tenemos la funcin proposicional "X ~ee la propiedad N", entonces el cuantifIcador universal 'Ix forma la enunciacin titodo X posee la propiedad N", mientru que el cuantificador existencial 3x forma la enunciacin "existe X, que posee la propiedad N". CUANTO DE ACCIN -h-. Conatante universel, igual a 6,55 X 10" ergios por segundo. El cuanto de accin es la magnitud fundamental, decubierta

CUBISMO

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mario --el espritu q la naturaleza, la conciencia o la matena- y, en segundo lugar, qu lazo existe entre lo que se sabe del mundo y el mundo mismo, o dicho de otro modo: si la conciencia corresponde al ser, si es capaz <le reflejar fielmente el mundo. Slo teniendo en cuenta esos dos aspectos, es. posible resolver de manera consecuente el problema bsico de la filosofa. Los filsofos que constituian el campo del materialismo reconocan que la materia, el ser, es 10 primario, y que la conciencia se da en segundo trmino; consideraban que el conocimiento es el resultado de la BCdn que so'ue la conciencia ejerce el mundo exterior, el cual posee existencia objetiva. Los filsofos que constituan el campo del idealismo entendlan que 10 primario es la idea, la conciencia, a las 9.ue co,nsideraban como nica realidad fidedigna. De ah que, desde su punto de vista, el conocimiento no fuera un reflejo del ser material, sino. nicamente un resultado de la prcJpia conciencia en forma de autoconocimiento, de anlisis de sensaciones y conceptos, un conocimiento de la idea absoluta, de la voluntad universal, etc. En la resolucin de este problema adoptaban una posicin intermedia y no consecuente, el dUlimw y el agnosticilmo. La filosofia anterior al marxismo tenia una visin metafisica del problema fundamental de la filosofa, 10 cual se pona de relieve ya por una subestimacin de la actividad de la conciencia. reduciendo el conocimiento a la contemplacin pa':' siva (materialismo metafsico), identificando conciencia y materia (materialismo vulgar), ya por sobrevalorar la actividad del pensamiento dndole un sentido absoluto, Separndolo de la materia (idealismo), ya por afirmar su incompatibilidad de principio (dualismo, agnosticismo). Tan slo la filosofa marxista ha dado una solucin materialista dial~tica, multilateral y cientficamente fundamentada, a la cuestin bsica de la filosofa. Ve el carcter primario de la materia en que: 1) la materia es la fuente de la conciencia, sta es un reflejo de la primera; "2) la conciencia es el resultado de un largo proceso de desarrollo del mundo material; 3) la conciencia es propiedad y funci~ de- una materia altamente desarrollada: el cerebro; 4) la conciencia humana, el pensamlento no pueden existir ni dt'sarroDarse sin la envoltura material del lenguaje, sin el habla; 5) la conciencia ha surgido como resultado del trabajo del hombre; 6) la conciencia ~ un carcter social y est determinado por

por Planck (1900), de la mecnica cwintica. Const~uye un limite especial entre los micro y los macro-fenmenos. La esfera en que es admisible desdear la magnitud del cuanto de accin suponindolo igual a cer ... es la .macroscplca, En la esfera de los microfenmenos, en cambio, el cuanto de accin no puede considerarse, en principio, como igual 1 cero. La importancia fundamental del cuanto de accin estriba en 9ue, gracias a l, se establece una conexion entre las propiedades que se excluyen recprocamente, que son di.icticamente contradictorias, d los microobjetos. Esta conexin se expresa mediante las ccnocldas ecuaciones de Louis de Broglie (Dualismo cOrpUSCUl...T-OotdutatOTio, Relacin de i7Ldetermh4elOne:l).

CUBISMO (del'frabcs "cube": cubo). Corrj~!'te del arte burgus, surgida en' FrlllicliL en visperas de la primera guerra m~ldial: Sus fundadores son GeOres Braque (1882-1963) y Pablo Picasso (o. en 1881), que convirtieron en absoluto el rrincipio formalista expuesto por Pau Czanne (1839-1906) a finel del siglo XIX: ''Todo en la naturaleza se modela como una esfera, un cono, un cilindro". Les sirvi de eslabn de enlace Andr .Derain (l880-19M), quien desarroll en el arte la idea de Czanne sobre el primado de la estructura interna y de la construccin de los objetos. Los cubistas intentan expresar en Ua forma aparentemente cientifica el "conocimiento" estrictamente subjetivo de los objetos o del cuerpo humano, tratado asimismo como un objeto. Durante el primu periodo,' "estereomtrico" (1908-12), se adscribiel'OD al c,",bismo los pintores Jean Metziner (autor del primer retrato cubista), Albert GlaleS, Robert Delaunay, Le Fauconnier, Fel1land Lger, Jacques Llpchitz y otros. Tanto de este periodo como del que le mIDi (el denominado "cientifico"), son earacterfsticas -del "Cubismo la deforma~ cin de la naturaleza. la descomposicin de los objetos en volmenes geomtricos elementales, la esquematlzacin de 101 objetos. Los cubi~ han excluido de sus obras las ideas sociales y han- reneciado a representar. la belleza del mundo real, 10 cual les ha llevado a nelar totalmente la fieuraci6n.

CUESTIN FUNDAMENTAL DE LA FILOSOFfA. Es la que trata de la relaciD entre la c:onclencla y el ser, el penl81Diento y la materia, la naturaleza; se examina desde dos puntos de visla: en primer lugar, se examina qu es 10 pri-

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CULTO A LA PERlIONAUDAD
8eII

el ser social material. El marxismoleninismo, a la vez que sefiala la oposidn absoluta entre materia ., conciencia exclusivamente en el mareo de lit cuesti6n bsica de la filosoffa, subraya su interconexin e interaecl.6n. La conciencia, que es lo derivado respeetc al ser material, posee una independencia relativa en su desarrollo ., ejerce a su vez un activo influjo sobre el m\Uldo material, cOntribuyendo a que el hombre lo domine practicamente y 10 transforme. La eoneenea humana, apoyndose en la prctica, es capa de alcanzar un conocimiento fidedigno del mundo. El problema de la relacin entre la materia y la conciencia constituye el problema fundllmental de la filosofia en virtud de que, ~or su generalidad, abarca todas las cuestiones filosficas, predeterminando no slo la soluciD de 1011 problemas particulares, siDo, adem. el carcter d~ la concepcin del mundo en su conjunto, y proporciona UD eriterio seguro para diferenciar las corrienteJ filosficas principales. Por este motivo, la formulacin cientfica de la cuestin fundamental de la filosofla permite observar, consecuentemente, el principio relativo al esplritu de partido de la fil()4 sofia, permite delimitar con toda pncisin, y contraponer, materialiamo e idealismo, defender enrgicamente la concepcin cientfica, materlaUste d1al'etica, del mundo.

CUESTION NACIONAL. Es la que concierne a la liberacin de las ~ y a las condiciones de su libre desarrollo. La cuestin nacional ha de examinarse con una perspectiva histrica, pues su contenido y significado difieren de una poca a otra. Al surgir lu naciones, la cuesti6n nacional estaba ligada al derrocamiento del feU4allsmo y a la Ube- comunilmo lleva a UD& ;:"". todavfa raci6n del pals del ~go extranjero. En mAs estreeha de 101 pueb10ll IO~ la poca del imperIalismo, la cuestin mientras que la desaparicin de loa UDaclonal se ha convertido en un pro- mites entre las clases y el desarrollo de blema planteado entre estados, ae ha lu relaciones 8Ocla1es comUD18tal loteDfundido con la cuesti6n general relativa sifican la homogeneidad lOcial de las naa la liberaci6n de los pueblos colon1a1ea, ciones, faciUtan el incremento de loa ha pasado a ser un problema Dacional rasgos comunistas Kenerales de la culy colonial a la vez. Ha resultado ha- tura, de la moral y del gnero de vid&, narse estrechamente unida a la cuestin la ulterior consoUdacin de la COIlflancampesina, pues la masa principal de za mutua ., de la amiatad entre h quienes particloan en el mov1ml~nto pueblos. nacional est frmada por campesinos. Con la Revolucin de Octubre, le inicia . CULTO A LA PERSONALIDAD. la poca de las revoluciones socialistas Cie,. Incllnacin ante la autorid4d de y de liberacin nacional, la poca en algn personaje, ponderaciD excesrv. que se liquida el sistema colonial Ac- de sus mritos reales, conveni6n del tualmente. la cuestin nacional vuelve nombre de una personalidad bI.st6rka a plantearse a los pueblos de varios pai- en un fetiche. La base terica del eulto

el Japn fastilatas durante la le guerra mundial, los Estados Unldoa _ el ltimo periodo). ~ proletariado , . partidos comunistas de varios, paIea .. encuentran ante una tarea histrica: oponene ab usurpadore. de imperiallstu, en aua manos. la causa de la Jndependencia 7 de la lObeorama nacional... arupar a su alrededor a todas las fuerzas democriticu 7 patrit1cu del pueblo. Mientru que loa ide6logos del mundo burgus coDaideran que el 6nico medio de reIOlver la cu. . ti6n naeioDa1 ea el ahlamiento de..naciones -lo cual, en rqljdacl, haee que entre ellas se aeente la hOlrtiUdad J unas aean subordinadas a otraa--. la. Revo1uclD SocIalista de Octubre be mostrado la posibilidad ., la eoavenleDcia de que le il.a otro eammo. revolucionario. Es el c8mJno del aDiquUad_to del capitalismo ., de la liquidad6D absoluta del yugo nacional, el de iDstaurar la cmiltGd de 101 pueblol. El gimen IOVitico DO *e ha liJpItado a proclamar la igualdad de deiecli~ c1e Iu D8clonea, lino que ha hecho todo lo Deeesario para acabar lo mAs rlpiclamente poaible con la des1ualdad econmica ., cultural que de hecho exl8Ua entre Jot pueblos, hereneia del viejo riIImen. s.-; DdOIe en la 8)'Uda mutua fraterDal 7. ante todo, en ~ del ran r:ueblo ~ todas las fePullcu ~.!. 8OVWticu han fundado eI1 lU8 1erritoriDII una industria moderna. han preparado eapecIa1lstas Dacionales, obreros e inteleC!tuales, han desarrollado una cultura, .Dacional por su forma ., lIOCial1a por su contenido. Como se Indica en el prorama del P.C.U.s., la ed1ftcaci6n cIe1

afAn de domillar el mundo por parte de los estIldoa Imper1alJstaa (la Alema~

c:apitaUstas desarrollados, debWo al

c:

CULTO A LA PEltSONALlDAD

..
CULTURA (dellatin "cultura": culti vo, elaboracin). Conjunto de vll10ns matedales y espirituales, al c~mo de los procedimientos para c:rearJoio aplicarlos y transmitirlos, obtenidos por el hombre en el proceso de la prietiea hiItrico-soclal. En un lentido ms estrieto de la palabra, suele hablarse 4e cultura material (~ca, experiencia de produc:e:i6n y otros valores materiales) '7 de cultura espiritual (resultados en el campo de la ciencia, del arte y la lite ratura, de la filosqtia, de la moral" de la instrucci6n, etc.)(. La cultura es UD fenmeno histricO que le desarrolla _ dependencia del cambio de lu formaciones ec:on6mico-lOCialea. Frente a l&a teoras idealistas de la cultura. Cl". la separan de su base material y la UpUcan como un prod'lcto npiritua! d. la "!Jite", el marxismo-leniniamo ve el proceso de producdD de bienes ma'" riales como la base Y la fuente del prolfeIO de la cultura espiritual; ello aplica, precisamente, que la eultura ... fruto de la actividad de lu ampUu lilaBU de trabajadores. Dependiente. en 10 decilivo, de lu eondiclone. materialel. la cultura espiritual no c&mbla aut0m6tic:amente tras el ~blo de la cultura material, aino que se c:ancteriza por poseer una independeucia "1 .w:esividad relativu en BU desal'l'Ollo, por una redinfluencia con laa culturas de _ te. pueblos, ~tc. En la lOCiedad aIpitalista, de c1ues, 'la cultura adquiere un sentido de clase tanto por 8U coateiUdo ideolic:o eomo por su _ _tad6n prctica, lo cual se traduce en la prnencia de doII culturas dentro de cada cultura nacional: la burlUes8, dominante, y .. de las masas oprimidu, aistente bajo el .,pec:to de elementOl mu o meae. desarrollados de cultura dem0er6tlea Y ~ Raulta necelll'lo, poi' tanto. delimitar los c:onceptoll 4e "Cal1un de la lOdedad bur,uesa" y ..cultura burruesa" (o sea, cultura de la c:Ia.e dominante). La cultura aoc1aliata, que hereda todos los rllllultadc propealV08 del paaado t se diferencia de manera radic:lll de la cultura buruesa de nuestro tiempo, tanto por IIU aeDda Ideol6ic:a como por IIU funcin aodal. hecho que refleja la superioridad ..... ra1 del modo soc:ialiata de grodUCd6a IObre el capitlta. No posible crear y lfirmar la culturallOdalta 8in nali... LB revoluciD 1Ocialiata. de la que fon\,. lUla Partll componente inseparable h revofud6K eultul"CJ1. Los rup diatintl vos de la cultura Iocia.lilta IOn: popular, ideales eomunia+ ..... concepd6D clentWca del mundo, ftumao1lmo liocia-

a 1& penona1idacl radica en 1& eeneepeI6D idealista de 1& historia, selD 1w cual el curto de esta ltima no es dettnDiDado por 1& accin de las masas del pueblo, lino por los' deseos y la velUDtad de los grandes hombres (caudille. militares, h4t'Oea, idelolos destaca... etc.). Ea propio de diversas escuela idealistas atribuir un valor absoltc ll1 papel de la personalidades eminen' - de la historia ,Votl&ntclriImo, Ca,.. Iv.., JVda he"elianol. Populmno). El mantiamo examina el papel de la peraonalldad. del ~nte, en estrecho vinA:ulo con el cuno objetivo de la lucha de clases, con la actividad hslride la masaa del pueblo. Ni siquiera la experiencia del lUI.'J lenlal de loa clirientea puede austituir la experiencia eoleetiva de millonllG de perIODlII. El culto a la penonalidad .. j,lrofUDdameDte adverso al marxismo-leninismo, que, pcw BU propl.!l uturaleza, es la ideoloia de lu InmellA." masaa trabajadoras, con manos se transforma la sociedad capitalista en comunista. De abi que el P.C.U.S. desenmascare con tanta intranIiIenc:ia el culto a la personalidad imperante en vida de Stalin, que ocaaioD6 raves daOl a la teoria yla pric:tic:a del lOclalismo. Aunque el culto la personalidad de Stalin no pudo cambiar la naturaleza del socialismo, CODItItuy6 uft luue Ierlo pan el de-. IeDvolvimiento de la sociedad IOvitica. Le lucha del P.C.U.S. y BU Comit Centn1 eontra el culto a la personalidad de Stalin 7 BUS oonaec:uencia ha estableddo las condiciones para dar nueva vileDda a la normu de la vida del PalUdo y del Estado IOvi!tic:d y desarrollarlas, para el ulterior avance de la democ:rada aocialiata. El Partido ComunIIta le lUia por la idea de que la teona y la prflC'tic:a 1Sel c:ulto a la pel'lOllalidad o~Uzan la Juata educacin de l&a muas, frenaD el c:recimiento de BU inldativa, debilltan en cada individuo el IeDtido de responabilldad por la pUJA 1mD (la revolucin lOciaJista, la conatruc:cl6D del comunismo), influye nelativamente en el desarrollo- de la icleolola eomuniata. En 1& pric:tica, el culto a ~ penonalldad aocan los priDcl 4emoqtiCOl de los partidos c:omuDiatu '7 de la sociedad 1Odaliata. 8610 podr aseurarse el bito de la lucha c:oI:Itn el culto a la personalidad. tanto _ la lOCiedad lOciallata como en lbS partidos t"OmUl8ta8, al se desarrOllan POI' todos 101 medios la democracia, los III'1Ddploa 1eDinistu de la eoDJtruC!Cin elel J:atado Y del Partido.

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u.ta, co1ec:ttvilmo. patriotismo e nteraacionalismo 1Oc:ialistas. El papel rector la creaciD y en el desarrollo de la c:u1tura lOCialiIta 10 desempea el Partido Comunista. cuya accin influye .obre toda la activi~~al y educatl" del l:ltado' Gracias a ata actividad, la UniD Sovitica se ha convertido en UD plJ de UD8 elevada cultura de muu. Bajo el .ocla1iImo florecen la cultura nacionales por su forma. IOclalistu por su' contenido; cada caa .. hace m intensivo d inte1'C8JJ1bio de v~ materiales y espiritualea entre las naciones, el tesoro cultural de cada una de eUu .. enriquece cada vez ID con creaciones que adquieren cacter intemacianal; _ desarrollan los raqoe comunista ,eneralea de la eultu~ lo cual facUltar' la formaciD de la cultura del maana, nica para toda la blllDaDidad; la cultura de la lOc:iedad c:oaunIIta. '"La cultura del C!Omunismo _ clice en el prorama del P.C.U.S.al mc:orporar y. desarrollar lo mejor que ha creado la cultura mUDdial, constitulri UD pelda60 nuevo, ma alto, en al cIeIarrollo cultural de la humanidad. Sed la encarnK16n de toda la variedad ~ riqueza de la vida eapiritual de la 10dedacI. de 101 elevadOl ideales y el bUIDanlamo del mundo nuevo. Seri la eultu1'a de la sociedad sin clases, de tocio el pueblo, de toda la humanidad".
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Cl.JIIPLDIENTABILID~ (en lica tembtic:a). Relacin entre :funciones propoaidon41ea y objetos aituados en luJar de variabl~. El conc:epto de cumpllIIImtabilldad ,,~ bal1a estrechamente lipdo a' de veracidad. Tomando este ltimo como COIlc:eptO indefinible (primario) cabe definfr por medio de l la cumDllmentabWdad del modo siulente: ti objeto cumple UDa func:iD. proPDlicioeal _ el caso, y slo en el c:uo en

CUVIEll que colocado en lu,ar de la variable _ la fUDciD proposicional dada CODItituya UDa proposicin verdadera. Por ejemplo, el objeto "azcar" cumple la funcib proposicional "x ea dulce"; el objeto "Al" DO la cumple. Por otra parte es posible tomar la cumplimentabllldad por UD concepto indefinible y ea1iDir por medio de l (el primero en hacerlo fue Tarsld) el concepto de verd4d en 1M lenf1U4;e. ft>rm4liz4doa. I:a este caso, han de darse fUDciones propoaicionales iniciales (es decir, tu mM aimples e indefinibles) y han de ser IDdi~doa los objetos que las cumplen. I:D cambio, la cumplimentabilldad de e:ualQUier funciD proposicional compueela de proposiciones inielales por medio ele operaciones 16icu proposicionales y ele cuantificadoru, se define por medio ele la c:umplimentabilidad de la inic:iaJ-. Por ejemplo, la funcin propoalcional compleja "(x blanco) y (x dulce)" .. cumple mediante el objeto "'u1ic:ar", dado que dicho objeto cumple cada una de las fUDciones proposicionales componentes. CUVIER, GEOBGJ:8 (1769-1832). Naturalista francs, miembro de la Aeademia de Ciencias de Paril. Contribuy6 en J1'8Il medida al proreso de la anatolllla comparada 'y de la paleontoloia. Mantenia concepciones metafisicu acerea de los fenmenos de la I'.aturaleza viva; lu "teoria de 101 cataclismos" eJtclula del mundo org6nico la idea de la evoluc:i6D

(Lamarck, Ge4f1rov S.i~t-Hi14ire). sen palabras de Engels, "la teorla de Cuvier .fObre las revoluciones aufridas por, la Tierra era revolucionaria de palabra y reaeeionaria de hecho. En luaar de un acto de creaci6n divina, situaba

tpda una serie de actos repetidoe di Creecl6ll y hacia del milaIro una palanca IHIlCIal de la naturaleza",

eH
CHAADAIEV, PIma I It o V L. V J e B das acabaron llevando a Chaadiiev al (171K-185e). Pensador y poUtico 1'1180, CCltolicismcry a renunciar a loa mtodos Proced1a de una familia 'Doble. Parti- revolucionarios para la tranaformacl6n cip en la uerra de 1812-lf. De vuelta de la sociedad. ~erdad es queel catolien Rusia. ingrea6 en la "UniD de la dsmo de Chaacliev constjMa, en esenprosperidad" (1811) y luego en la "So- cia, una forma de utopla soeal, El anciedad del Norte" (1821). Retirado del lisia de aw "Cartas filosficas" pone de ejcito, en 1823 parti al extran1ero, manifiesto que tambin en dicho perlo-donde se entreg a una intensa labor do ChaadMev sigue siendo enemigo de terica, se entreviat con Lamennais y la autocracia, de la Iglesia ortodoxa.y de con Schellin. Cuando vuelve a Rusia la servidumbre. Su critica del rgimen (1828), es detenido por SWI ligazones existente en Rusia, fo...le acogida con eDlucon los deeembristas. se le libera por siaamo por la gente avanzadi" del paja. falta de pruebas, pero queda bajo la ob- La publicaciD de su primera "Carta tiservacin de la polica. En 1828-31, es. losflca"J en .1838, como primera procribe varias de sus famosas "cartas ti- testa pblica contra la autocracia y. el loI6ficu", la primera de las cuales se rgimel1 de servidumbre despus del 25 publlc6 en 1836 en 1& revista "Telesco- de diciembre de 1825; tuvo extraordinapio", 8en palabru de Herzen, la car- ria resonancia en aquella sociedad d~~ ta conmovi a la Rusia pensante y lle- mida. Segn la filO8Ofla de Chaa n de indiD8cin a 101 ereules monr- todo en la naturaleza y en la aoc:iedad quicos. Se clausur 1& revista; IU jefe se halla sujeto a .la suprema ley divide redaccin Nadizhdin, fue deporta- na. En conjunto, Chaadiev mantiene do, '1 a C&aadldev le declararon loco. En el punto de vista de un idealismo sub1837, Chaadiev escribi su "Apologia jetivo m o meDOllusceptlble de inde un loco" '1 en la dcada de 1840, par- cluir en su contendo las ideas de las ticip con Herzen '1 GrelRcw.ki, en la cienclas naturales. Comidera' que el lucha de loa occidentla.ltataa contra los hombre, sin la revelacin de 181 alturu ullav6;fiw.. Algunos de los articulos de no puede alcanzar las leyes ms eneChaadiev .. difundieron en CQPias ma- ralea del mundo. Habiendo aplicado __ nUlCl'itaa. La concepcl6n que del mundo te principio a la fIlOlOfla de la historia, ten1a Chaadiev habla sido. hasta 1823, lleg a 1& conclusin de que la revelala tipica de los nobles de esplritu pro- cin divina era lo decisivo para el degresivo de la Rwia de aquel enton- sarrollo de 1& sociedad. Crela, en eeaceII, educados seI\D las ideas de los secuencla, que el medio principal para enciclopedistas franceses y de los pen- establecer el "reino de Dios" en 1& tieAdores ruBOI de la I1wtrac1n del el- rra era la educacin religiosa de la bu110 enemigos de la servidum- manidad. EntendJa el tut\U'O '"re1Do de bre. Push1dn, con quien Chaadtiev se Dios" como una sociedad civil eD la que hallab$ ligado por lazos de amistad, imperarfan la igualdad, la libertad Y la haela hincapi en las concepciones rademocracia. En relacin con eUo, dedadicales de SU aJIlgo durante aquellOl raba, de modo 8DOgo a lAmennaJa y abo le denominaba 'Bruto y Periclet. Salnt-Simon, que era indispensable mo-Mas Chaadiev no se sentia latisfe- dernizar el catolicismo. La forma reliobo con las posiciones tericas de los giosa de IUI ideas hizo que Cheadii. . '. dec:embrista.. buscaba en la historia le encontrara al marlen del asc:emo pla leyes de su desarrollo para tunda- neral que experiment el movimiento mentar los ideales aoc:lales que los de- democrtico revolucionario ruso '1 de cembriltu proclamaban. Talea bsque- la ideolotfa del mismo, hizo que se in-

xvm.

101
cUnara hacia el pesimismo hist6rieo. El earicter eontradietorio de la eoneepcln que Chaadiev tenia del mundo dio lIie a que, a despecho de la verdad, 101 Vlejovstsi (Vie,011,tvo) y otros falsificadores del pensamiento social ruso, le incluyeran en el grupo de los misticos, ajenos a los intereses y tendencias 10ciales.

CHERJiISHIVSKI eonsiguiente, hay' que viV1& a~enl~ se a las leyes morales que existen desde siempre y profesar la rellin que goce del apoyo oficial CharroD velaba a\II ideas escpticas antirreUdoaas con v: recoDocimiento formal de la religiD eltlica. Por su tratado "Df! 1& sabidurta.., los telogos le acusaron de incredulidad.

CHELPANOV, GVEOBGlII IvbOV!C:B CHAN TSJH (l020-77). UDO de 101 (1862-1936). Psiclogo, filsofo idealista fundadores del neoconfuclanismo. Segn y lgico' ruso; profesor de p1ieoloida y la doctrina de Chan TlIai. todo cuanto ~e filosofia en la Universidad de-xi" existe en el mundo se compoDe de pri(1892-1906) Y en la de MoIc: (1907mera materia, tri, o'~e posee la propie- 1923). Fundador del Instituto de PIlleodad de movimiento y reposo. La natu- logia de !4osc: (1912). Su posicin filoraleza es la "raiz" y engendra la razn. Ifica se aproximaba al MoJc4ntilmo y Chan Tsai llamaba "gran vacio" al es- al potivismo. "Cerebro y alma" 7 otroe tado primario del tsi, cuya acumulaci6n trabajOll iUYOS contienen una critica al es anloga a la transfonnacin del agua materie'lsrno. En psieologia. Chelp6nov en hielo. La acumulaci6Jl. y la dispersi6n desarn.ll la teoria del "'paralelilmo emdel tsi determinan el origen y la desa- preo" do: alma y cuerpo, intDirada en patici6n de todos los fen6mecOll y cosas. el paralelismo psicofisieo de Wuttelt. DeEn la filcsofla de Chan Tsai se otorga- dicado sobre todo a la pdcologia apeba suma importancia al concepto de . rimental, la cultiv6 partiendo de priDcl"t40" ("camino"), eon el que se deaig- pos metodolgicos profu8dameDta err6naba el prO(;SO de los cambios y trans- neos (~nocimiento de Ca autoobservaformaciones del tsi. El movimiento y las ci6n eomo nica fuente del conodmieDto modificaciones de la primera materia se de los fen6menos Dlcuicoa, ulDacl6D basan en la interacci6n de dos con~ de un j)&pel secundario al experimento, trarios extremos: lo positivo, o yan, ete.). Despu& de la Revolucln de Ocy lo netativo. o yin. Su unidad forma tubre, Chelpnov se manifest6 contra la el tao, definido ))01' Chan Tui eomo la introduccin del marxismo en la pslco"RJ'IlD armonia". En la naturaleza. el mo- logia sovitica. En los ai\os de 1923-25, vimiento no presenta un carieter c:a6ti- la critica marxista puso al deseubierto ee, est detenninado por la ley (lO el fondo reaccionario de tu eoncepc:ioinherente a la misma primera materla nes de Chelpnov. iste es autor de ma-:(tsi) La ley no depende de la voluntad DUales de l6gica y de pslcoloria. Obru: de las personas. Chan Tsai no era con- "El problema de la perc:epcln del ... seeuente en su teora del conoclminto. pacio. en relaein eoa la teorla de lo Las sensaclones cilnstituyen la fuente aJ)rlomtico Y de lo innato" (2 pene.. del conocer; a travs de la. sensaciODes. 1896-1904), "Introduecl6n a la Jldcololia el hombre establece su eonexin con el experimental" (1915) y Otral. mundo exterior. Sin embargo, decla que el conocimiento del tao no se alJOYR en CHERNISHEV8K1, NmoLI GAvm.o]" percepCi6n sensorial La doctrina de YICB (1828-89). Dem6crata l'e'V'oluciODaChan Tsai alcanzQ..pan desarrollo entre rio rulO, fll6sofo materialista, critico y 101 subsiguientes ftpresentantes de la aoclalista utpico. Naci en Sartov, de escuela neoconfuciana. padre sacerdote. Terminado.. su. .-tudios en la UDivenldad de PetenburlO CHARRON. Pu:Ru (15,411803). FU6- (1850). trabaj de orofesor en"I Iimnasoto 'francs. Primero fue abo,ado, luego lio de su ciudad. En 1853-12, fue eolale hizo sacerdote. Debi su celebridad a botador y dlreetor de la revista "'El Conte!DPQI'neo" ("Sovrem1hmik"). b SUI I'Onceoeiones escpticas, afines a 1&~ de Mont4iane. que expuso sobre todo en 1862 fue detenido y encerrado en la forsu obra "De la sabidurfa" (11101). Con- taleza de Petropvlovsk. C'Ondenado a. ,ideraba que no podemos garantizar la trabajos fonados y a destierro perpeveracidad de ninguna de las formas de tuo en SfberiL En 1883. obtuvo permila relitin, dado que sta DO es inhe- so para residir eD Astrajan y luelO parente al hombre por nsturaleza, lino ra volver a Saritov, donde muri. Cberaue e! un fruto de la educacin 1 del nisbevsld fue el Jefe del movimiento demedio. Lo nleo que existe eomo pri- mocritieo revolucionario de Rusia en la mario en el hombre es la morat. De d'cada de 1880 y uno de 1011 pr~ at que de ella dependa la re1fP6n. Por res mia destacadae de _ lIDdal4cD6-

CHERNISHEVS I{l

IOl.

cratas rusos; propag consecuentemente la "idea de la revolucin campesina, la idea de la lucha de masas por el derrocamiento de todos los viejos poderes" (Lenin, t. XVII, pg. 97). Con sus obras (de lahque. segn expresin de Lenin se desprende el hlito de la lucha de claseJ) le educ una generacin entera de revolucionarios J"UIOI. Ideolgieamente, Chernishevski se form bajo la influencia de las ideas de Herzen y-de Belinski, u como de la filosofia clsica alemana, sobre todo de Feuerbach.. Mas, Chernishevski lleg ms all qu.e I'euerbaeh en la comprensin del papel aoeial de la filosofia en general y en la comprensin del lienificado de la dialctica cie Hegel en particular. Cherniahevski subordinaba por completo sus coneepc:iones tericu a la causa de la lucha de la "gente sencilla", de los trabajadores, para librarse de la servidumbn ele tipo feudal y de la esclavitud ~uesa. En noseologia, delendia principios riurosamente materialistas y criticaba enrricamente el agnosticismo (de Ka'" y om.). Vefa la fuen,te del conodmiento en el mundo objetivo. que act6a aobre los 6rganoll de 101 HIltidol del hombre. Canferla J"l!l importancia a la prlc:t1ca. la denommaba piedra de toque d. toda teoria. A diferencia de Feuerbacb., intent reelaborar la dialcticli de He,el en un .entido materialista. En varios terrenos (economa polltica, hiatoria. esttica, c:ritica de arte) elabor esplndidos modelos de an61iais dial6etico de cuestiones terica y prcticas. Las condiciones. que se desprendilll de la reaUdad de entonces, el periodo de la servidumbre en el que Cherniabevski tuvo que vivir y luchar, hicieron que &te no pudiera elevarse hUta el materialismo de Marx. El materialismo de Chernishevski no se encuentra Ubre de varios defecfos esenciales (antropologismo, limitada concepc:in de la prctica, del proceso del conocimiento, etc.). Sin embargo. el democratismo revolucionario le ayud a superar muchas insuficiencias del IZftt'/"OpOlogiImo. En variu cuest10nes se acerc mucho a la explicaci6n materialista de la vida social. J:ato le reUeja, ante todo, en su manera de concebir el carcter de clase de la sociedad de su tiempo, en su reconocimiento de la lucha de clases como fuerza motriZ del desarrollo, etc. Ctierniahe'llllti vio tambin el nexo de la ideolosia y de 1_ coilCiencia del hombre eon las condiciones econmicas de su vida; subrayaba que, en la historia de la lOCiedacl, poseen un valor fundamental los interesa de los trabajadores;

consider' a a las masas del pueblo el principal personaje d~ la historia. Fue uno de BUS mritos el haber puesto al desnudo la esencia contrarrevolucionaria del liberalismo ruso y de la 'Europa occidental. En el periodo de la reforma campesina, Chernishevski luch contra el servilismo de los liberales ante los defensores de las prerrogativas feudales. Como indic Lenin, comprendla perfectamente "toda la estrechez. toda la indif:encia de la c~ada .reforma campesma, todo l\ carcter feudal" (1. XVII, pg. 96). Chernishevski lOaba con pasar al socialismo a travs ele la vieja comunidad campesina; fue, como Herzen, un fundador del populisfIlO. No sabia y no podia saber an que ni~mente el proletariado es la fuerza capaz de establecer el socialismo. Sin embargo, entre todos los utopiltu, Chernishevski, con su teora, fue quien ms se acerc al socialismo cientifico, pues confiaba en la revolucin. El 10.cialismo utpico de Chernishevsld le hallaba estrechamente unido a su demoeratismo revolucionario. Chernishevaki comprenda que el socialismo 1610 podi.. establecerse sobre la base de una tcnica desarrollada y que tan slo a tu propias masas les era posible implantarlo. Tambin fue fecunda la labor de Chernishevski en eeonoinla ~lltlea. Marx indic que Chernishevski como economista habia aclarado macistralmente la bancarrota de la economia poltica bur:guesa. La dea bsica de IU "economa polltica de los trabajadores" es la de "unificacin completa de lu cualidades del propietario 1 del trabajador en una misma persona", El trabajo, decla, ha de dejar de ser "una men:anca que se vende... En su obra "Relaciones estticas entre el arte y la realidad" <.1855), Chernishevslti hizo unacrtica rofunda de la esttica Idealiata, fQI1Dul los principios capitales. del arte realista. Las obras de critica literaria de Cbernishevski, como los trabajos de Bdimk" y de Dob"olibo17. han ejercido una enorme influencia sobre el desarrollo de la literatura, de la pintura y de la msca rusas de vanguardia, han coaservado su valor hasta en nuestro diaL Chernishevski fue un gran escritor, al Que p!rtenecen obras literarias como .r.Que hacer?" (863), "Prlogo" (181769) Y otras. Obras principales: "!m:ayos sobre el perodo gogoliano de la literatura 1'\158" (1855-51). ''Critica de la prevenciones filosficas contra la propiedad com\nal" (1858). "El principio antropol,lco en fiiosOCla" (1880), "Ca-

103
rkter del conocimiento humano" (1885)
7 otna.

CHU SI

en 1 CHE R 1 N, BoIds 'NJJtOLlEVICH (1121-11104). Te.;rico ruso en juriJprudeDeia historiador, filsofo idealista. prot..or de la Universidad de Mosc (1881-1868), adscrito al movimiento liberal. CUcherin era hegeliano de la filoefia de Helel, tom, fundamenta!_te, la eritica del empirismo y la teoria de b idea absoluta. Acepta, asimilmo, la dial6ctica, cuyo sentido terliver... no obstante, al adaptarla a su .ocioIopa anticienUfic.. tendiente a justificar la propiedad privada. El conocimiento verdadero, al entender de Chicherin, 1610 puede darle ai le aplican prln!:ipioe .-pec1l1atlvoa a loa objetoa que le In.....iJP1. Cree -Chicherin que la fuente de 1u relaciones &OCiale. estriba en la perIOIUI como cierto "ser metafiaico". En la lOCiedad. el principal papel lo desempefta .81 derecho, o su. el' '1ibre albecirio" ~etermlnado por la ley- del IndiYiduo.Loa elementos jurielico y moni te fuDden en el Eatado, ehtenelielo por Chlcherln como fuerza "Idesl" aue 11M loa hombrea en un todo. Ghicberin iDteDtaba pnaentar el Ealado bur. . . 7 nobiliario como una orJanlzacin q . estuviera 1)()r encima de 1u c1asea IOdalea. Fund la denominada eseuela Jurid\ca (en la hiltorioft'8fia ru-a), que eooci~! ei DI'OCeIO hiatrico, ,nte todo, como ;l/caln de relacionea jurldic:a~. Era partidario de la moarquIa conatitudoDaI le INI1'llll!lt6 contra el movfaieDto rnoIuclCIUl'1o y eoatra el 1IOda1IImo cl..tWeo. Ohru: "CIencia '1 re-

li,in", 18'79; "El misticismo en la ci..da", 1880j "La propiedad Y el Eatado" (~ tomos, 1882-83) ~ "La fUoaofta positiva y la unidad d" la ciencia", 1m; "Fundamentoa de ~ 16iea y de la metafisica", 1894; "Fi1Nofl& del Derecho", 1900, y otras. CHU SJ: (1130-1*). Filsofo chino, representante ilustre de la eacuela neoconfuclana de la ~ de Sun (NO12'78).Influido por el budilmo 'T el tGomo. el neoconfucianilmo awiita .. convirti en una elaboracill de problemas metafiaicol. La doctrina de Chu Si polee un carkter idealiata netamente expreaado. En ella le aistematizaron 1u idea- MI QOnfucianlmo. La aubstaDda ideal U carece de forma y de cuaUdadu. a inaccesible a la percepcin HDIOria1 El "lJ'aD limite" enendra 1& fuerza del movimiento yan '1 la fuerza del repm yin. Se produce un cambio conatante ele movimiento y de reposo. En ate pl'O* ceao, le 'orillan los cmeo elemen. materiala primarioa elel mundo: qua. fuelo, madera, metal 7 tierra. Chu SI conaideraba ,ue lo inicial es el priDd. plo ideal 11; o secundario, el elemento material bl Ddendia enr1eamente a. doctrina ~~poUtiea del eonfudulamo. !Dferia del ninc:1pio ideal U la .... tui'aleza Innata del hombre. CODalderabe que la bale de la vida aocial eeaaiate en el ~o e:ump11m1ento de las normu tlcu 'T poUtlcu del CGIlfucianWno. MAs tarde, la teoria de Cbu Si, tranatonnacla ea canon, Uu .... la bale del ailtema tradicional di la 1Mtrueeill.

D
DADAtSMO. Direccin del arte '1' de la literatura burgueses surgida en le aAoa de 1915-18 entre artlItu, de diverlOS paises, que hablaD emigrado a Suiza huyendo de los horrores de la Primera Guerra Mundial (los poetas TristaD Tzara. Richard HWsenbeck, Jean Cocteau; 101 pintores H8D8 Arp. Maree! Duc:hamp, Joan MIr, PauI lOee, Max Emst. Francls Picabia, ete.), En 1& protesta anrquica de los dadaistas contra la inhumanidad de 1& guerra, se poq{a de manifiesto la impotencia social de la IntelElCtualidad ~uefioburguesa que intentaba explicar lOa choques de clase '1' 101 padecimientos de 1aI perllODaS por UD principio bestial inherente al hOmbre. Entre los principios estticos que aerv1an de norma prictica al dadafsino .. contaban: el pathos (mis exactamente, 1& psicosia) de la destruccin; la casualidad de bnigenes '1 temas Uevada huta el absurdo;. el clDlsmo. De ah! que loa dadafetaa utiuzaran recursos tan entiartisticos como caracteres tipogrficos puesto, al rev6s, combinaciones de 110Didos carentes de sentido o trozos de papelea y de vidrios pegados en la tela del euadro. La mayor parte de los dadafatu le adhirieron al abatrac:donilmo '1' tambiG al ",,,,ecl1iamo, del que fueron los predecesores inmediatos. nimo: Saraavati) (l8~). Filsofo idealista indio, reformador reliJdoso. En .187lS fund6 en Bombay la "Aria Se" mac1j" (aociedad de los arios) !iue propunaba la "vuelta a loa vedas , el renacimiento de la antigua religin de los arios. Se DW\ifest6 contra la adoracl6 de los ldolos, el polltefsmo& la preponderancia de los sacerdotes, JU supentie1onel, 1aI costumbres retrradas, etc., eaforz6ndose l!Ol' "limpiar" el hinduismo de tu HdimentacIonea medievales. J:n Dalananda la Ideas de reforma reUcloea combinaban atraflamente COD _ priDdpIGII civiUzadonL Defendfa la
DAIANANDA, MULIIBANttAa (aeud6-

necesidad de la ense1anza obligatoria ba.'J&da en las ciencias naturalea, pero al mismo tiempo intentaba presentar los resultados de la ciencia como si conitituyeran UD desarrollo de los principios ele los vec!u. En filosofia se declaraba seguidor del dvaita-devanta de Madjva 'T baaindose en ws principios de esta ltima doctrina, procuraba "con"mar" loe . . 8istemas filosficos fundamentales de 1& Antigedad. Intentaba contraponer UD sistema idealizado de loa vamu de la antigua India al rgimen feudal '1' de castas de la Edad Media '1' a la civDizacln burguesa occidental de su tiempo. Su ideal polftico era la menarqWa constitucional. Partidario de 1& indePendencia naeional de la India, Daiananda actuaba como idelogo d!,;.!& burgueafa india en formacin, adaplaIldo a los intereses de esta burguesla la ideas filoe6ficas y polftieas del pasado.
DALTON, JOHM 0'166-1844). Quimico '1 fisieo iqls. Sus trabajos fueron ele ll'8D tnseendencla para establecer UD nexo CODCI'eto entre 1 .. representaciones de la fI.1oIof1a natural sobre los tomos, IObre b elemehtos primarios, y los datos experimentales. Dalton consideraba los el-meJltoa quimicos como especies de itomoe que posean una caracterictica cuantitativa ricurosamente determinada -peso atmico- y calcul los peIOI atmJeo. de muchos de diehos elementos. Partiendo de la idea de que loa tomos eran qulmieamente indivisibles '1' slo podJan unine entre '1 como/unidades enteras, descubri una de' las leyes fundamentales de la quimica, la ley de las proporciones mltiples simples. Le descubrimientos de Dalton contribuyeron a transformar la atomfstica. de hiptesis fllos6fico-natural, en teorfa cien~J1:-olidaron lu posiciones del ma o en las ciencias naturales. A eDo le debe, precisamente, el que . . . llaman a Dal~ padre de la qufiDlea moderna.

10:1 DARVINISMO SOCIAL. Teoria sociolgica que considera como motor principal del desarrollo de la sociedad la lucha por la existencia y la seleccin natural Esta teora, que se difundi en la lociologa burguesa 11 fines del siglo XIx., se basa en la transposicin de la teora de DanDin de la biologla 11 la sociologa (Ernst Lange, Aromon, Benjamn Kidd). Algunos darvinistas sociales contemporneos (Pendell, Montagu :Y otros) afirman que la selecci6n natural y la lucha por la existencia siguen actuando en la sociedad humana de nuestros das; en cambio, otros creen que la seleccin natural actuaba con todo su rigor en la sociedad un siglo atrs, pero que desde entonces. como resultado de los xitos alcanzados por la ciencia y la tcnica, la hlc:ha por la existencia se ha debilitado y se ha creado una situacin en la cual han empezado a sobrevivir no sQlo los ms adaptados, sino tambin, aquellos que en las condiciones anterores se habrian visto condenados 3 la extincin. Los propagandistas de semejantes teoras ven en el incremento de la reproducc:i6n de tales "deficientes" la raiz de casi todos los males sociales. La teorla darvinista social se emplea muy frecuentemente para fundamentar la "perpetuidad" y la "inmutabilidad" del r"imen capitalista, para justific8J. la ofensIva contra los derechos democraticos de los trabajadores. Para eultar la "ley de la jungla" vigente en la sociedad capitalista, para presentar a los millonarios en calidad de peraonalidades fuertes, heroicas e incluso como "superhombres", mientras que a los obreros y en general a los trabajadores los darvinistas aocialea los incluyen en la categora de personas de "calidad inferior". DARWIN. CHARLES RoaEItT (1809-82). Naturalista ingls, fundador de 1J teora del desarrollo hist6rico del mundo orginee, Estudi6 en la "Univel'llidad de Cambridge. Despus de .eneralizar los datos que le proporcionaban la biologla y la all'icultura pricca de IU .poca, asf como 106 hechos que en cantidad inmensa habia observado durante J\I viaje a1J'ededor del mundo (1831-36) lleg a la conclusin de que la naturaleza viva evoluciona. En su obra "E:! origen de las especies por medio de la seleccin natural o la cons.-vacin de 181 razas favorecidas en la lucha por la vida", que vio la luz en 1859, Darwin expuso 108 principios fundamenta1l!s de su te0T4 de 14 evolucin. En 1868. con su libro "La' variacin de 108 animales domsticos y

DEBER plantas de cultivo". explic el origen por medio de la selec:cion artificial, de los animales domsticos y de las plantas de cultivo. En el trabajo "El origen del hombre y la selecc:in en relacin con el sexo" <I871) dio una explicacin cientilica de la procedencia del hombre respecto a S\1S antepasados animales. Sin embargo, las causas sociales determinantes de que el hombre se separara del reino animal -papel del trabajo, del lenguaje articulado, de la horda primitiva- fueron descubiertas ms tarde por Federico Engels. Por su concepcin del mundo, Darwin era un naturalista materialista, un dialctico espontneo. un ateo, pero con rasgos propios d4! limitaci6n burguesa. Sus trabajos contribuyeron en gran manera a q,ue se creara una biologia cientifica en lucha contr el idealismo. contra la teololfa 'J la metafsica, facilitaron la reestructuracin de la ciencia natural en un sentido materialista dialctico. DAV1DOV, IvN IvNOVIcH H'lM1863). Filsofo y fillogo ruso, idealista; en 1812 termin sus estudios en la Universidad de Mosc, uno de cuyCll profesores fue entre 1822 y 1847. -En el periodo inicial de su actividad. combin eclcticamente diversas ideas filosfica, el sensualismo y el idealismo schellingiano, como se refleja en SUII "Primeros fundaIl\.entos de la lgica ... " (1819-20); tambin se inspiraba en el idealismo de Schelling su "Discurso inicial sobre la' posibilidad de la filosoffa como ciencia" (l826). Ms tarde, despus de haberse dedicado preferentemente al estudio de los problemas de teora literaria, de filosofa y de esttica, se adhiri a la ideo10gla reaccionara del "populismo oficial". En su artculo " Es posible en nuestro pais la filosoffa alemana!" (l8U), crtic desde la derecha la filosoffa de Hegel y dio uaa interpretacin eslavbfila (EsIc116flos) Il la idea de la originalidad nflc:ional del desarrollo de la filosoffa en Rusia. DEBER. Necesidad moral de cumplir las obligaciones. A diferencia del Idealismo que busca la fuente del debe" en la "idea absoluta" (Hegel), en la "razn prctica" autnoma (Kant), ete., el marxismo considera que las obligaciones tienen un carcter objetivo. Se hallan determinadas por el lugar del hombre en el sistema de las relaciones sociales, se derivan del curso de la historia, de laa necesidades del progreso social. Eato condiciona las distintas clases de deber: humano, civil, de partido, militar, de

101
Por el hecho de entrar en detenn.lnadu

tnbajadof .e empleado. familiar, etc.

peionel. La conciencia que de .ellu ten.. aparece como c:omprenain y vivenda (sentimiento) del deber. En la so-

relaciones, el hombre torr.. scbre 1I obli-

dedael dividida en clases abta.IC$I, el deber le encuentra eitrechamente vin'!'..lacio a 101 intereses de clases. En la sociedad aocialista, la base del deber civil est constituida por los intereses de la ' lUCha en pro del comunismo. Es deber de todos los ciudadaDos de la U.R.s.S. participar activamente en la edificacin del comunismo. El CcJi o moral iHl c:aaatructor del comunismo incluye en si el j)rineipio de la eievada conciencia del deber aocial, la intolerancia frente a te4a infraccin del miemo. El cumplimiento del deber nena de sentido la vida y .1 trabajo del individuo, proporciona la n\ alta g ~afacei6n la concimcia. Las tendencias individualistas y peque60burfUeaas conducen a un empobrecimiento de la personalidad. La rlquela espiritual del le!" humano depende ele la riqueza de IUS relaciones reales, decir, depeftde tambin de sus oblipelones. El cumplimiento del deber ral (:J llQ ficticio) es el b~. Es caraeterf8tfc:o de muchOl sistemas tic:OI barIueses de nuestro tiempo el desYiDeular el debet, de las necesidades del desarrollo social, .de los intereses sodal... del bien. DE BROGLIE, Lovu (a. 1892). FiaIc:o fraJac, profesor de la Universidad de Pa-

precisamente las funciones \JI cuya determinacin constituye la tarea fuD~ tal de la mecnic:a .eultiC.. De BroaUe ha realizado una seria aportacin en ".rlas ramas de la fbica moderna; IUI Iavestiladones han versado acerca de la mecnica cuntica relativiata, la taorta Cte-ts electrones, problemu relati.- la estructura del 'tomo, leonas NJatlvu a la propagacin de la onclu e1ec:tromapticas 'en las ufas de oDdal, etc. De Brollie .. manifiesta contra el ~ tivismo, defiende la poslc:in materialista en la inteJ1)retac:in de los fenm~ del mlcromundo. DECEMBRISTAS. Revolucionarios rusos, aurlidos de la nobleza. orlllDizadores de la sublevacin que estall6 en diciembre de 182$ contra la autocracia y el riimen de servidumbre. Al referirH a la etapa nobiliaria del movimiento de liberacin en Rusia, Lenin aeal6 a los dec:embristu y a Henen c:omo a los representantes m notables de la misma. Los decembristu fundaron orpnizaciones secretu ("Sociedad del Norte", 1821; "Sociedad del Sur". 1821: "'Sodedad de los eslavos unidos", 1823); .... embarlo, su lnfluencia rebasaba el mareo de tales or,anizac:ioaes, Ue.aba la capas avanzada de la socie<lad rusa. levantamiento ennado de 101 decembr.... tu fue aplastado. Los orlanizadores idelogos mis destacados del movimiClftto (Pvel Pestelo Konstantin 'Ri1~ev, Seruti Muraviov-Apstol. Piotr Kajovaki y Mijafl Bestzhev-Riumin) fueron eJecutados; se conden a m de d_ hombres a trabajos fonados. El movimiento decembrlsta era un reflejo del desContento de las masas populares que luchaban contra el rgimen feudal. LoI deeembrlstu se proponfan aniquilar la autocracia. poner fin a la arbitiarieda4. al feudaliJmo, establecer 181 libertades democr'tical. La limitacin que el hecho de pertenecer a la nobleza lmpcmia a los decembristu se manifestaba en el miedo a la revolucin popular, en la vacilante tictlca que se si,ltui durante el levantaDilento armado. Indicaba t.DJD que lIto8 revolucionarios se haraban terriblemente alejadOl del pueblo. 1M planes dlt los dec:embristas sobre la or.anizacl6D futura del estado ruso ~ expuestos, sobre todo, en "La verdad rusa", ele Pestelo ~ el "Proyecto de Constitucin". escrito por Nikita l4uraviov. en las "Be'las de los Eslavos UIdos" y en otros documentaL KucboIi decembristu (Peste], Riliev y otnIa) procuraban demOltrar que era necearfo Implantar la' repbUea. Entre ellal

ria. miembro &dranjero de la Academia de Clenclu de la U.R.S.S. Es uno de los cnadores de la moderna teorfa del morimJento de 101 mic:roobjetos: la mcc:4tecJ cuntica. Formul6 18 importantisima Iq de la naturaleza -ln la cual todOl los objetos materiales microscpicos poMeJl propie<lades tanto corpuscuwe. eemo ondulatorias; sus investilaciODes te-: rica. constituyen el fundamento de ~ mecnlea cuntica moderna. La ley etada se expresa matemiticamenta bajo el aspecto de la conocida "ecuacin de ele Brollie". que rela~oaa las caracte..iacas corpusculares (merlla E, impulso p) y 'ondulatorlu (particula y. lonltud de onda l.) de los microobjeh tOl: E = h ~'. p = --, donde
h CU4n&o de accin. Con cada mieraputicula, sen de BroIUe, se halla reJ.donada cierta ODda cuyas caracterfstil'M" determi~ medlante la ecuari6n indicada. Las "ondas de de Brollle" lOIl

A.

1'"
"'bfa uimllmo putidartca ele una 180~ coaatituc:ioDal (NlkoW Turu4Idev, G. BiteDkov, etc.), lo que .. reflej6 eD la CoDItitud6n ele lIuraviov. LDiD Ulmaba la ateDdll aobn la tradJcI6a npublicaDa stableclda por 101 dlcembriftas eD la Ideololla rusa avan. . . . 1M ~ ieleal de 101 mia. . . ponfe el. manifiesto au oriatacl6D 1IurJu-. ConIicJerabul que la mi8i6D de la fI1oeo& radica en la "bIaueda . . la verdad", ID la DUItncl6n del eD....dhntento.qu. ha el. clejane limpio de njuic:1oa, ID la formacl6D del amor en el humanismo. Las oaaee .. de Jos decembmtu .. 1nIDb'abiD. .obre todo, en el materla1lsmo ele ~ ., de R4dhchetl, ui eeme .. Ju de la filoaof1a materiaUIta ~ Los decembriltu .. maDIfeItaJ'oD COIltra la ell Iimm ele Mn1dumbre, coatra la re11Ii6n. el lIItidImo ., el id_liJmo. Entre 101 lIlIanoe, fueron materiaBItu Ido Ia"'-bJrtn, NikoW KrikoY, P. Borilov, L Gorbacbevl, Vladnlr RaievlId Y . , . , Su ma~ ~ ~(lO)'aba en lu cIIDcla DIltura1el. lakUIbk1D, por ejemplo. ID IU trabejo "Qu' el la vida''', ~Ia que la. objetoa de la oaturaleza . . . . ObJ.tlyamente; )a ma~ .. _pone de ("uDidadel"). que .. eacuentran ID etemo movim1eDto Y lIeDan el tI1aclo InfiDito. La IeoncateDaeI6a de 101 llev6 a la forJUci6n

... "tria .,
s-.

ldeol.

'tomos

materiaJ, a Juicio de loa deeembriltu, .-ti IUbordinado a leyea "imnutabl.." .me 1M cua1eI la fuDclameatal .. la d. eauuU4ad. 8eI6n Ja1r:uIhJdD, la materla eIlpDdra 101 ~ vivos, en CU70 deauIoDo el bombre ocupa el 1uPr m e1ftado. Pero el hombre .. clJItique en lIriDcIPlo de b -0118-). . porque poNe la facU1tad ele pensar. El penIl!mieDto eaDItlturi una propiedad peeu1lar de . . lUItaDcla material: el c.ebro. Loe dlclmbriatal DO reduclu el ! : : m l..... 10 la materia, nbra7ebu tIe. . . . de espedf1eo, pero DO compredIaD tu naturaleza lOclaL CreIm que el IDUDelo . . eopoedble ., ae6alaben cIOI . . . . c:onOclmieD1o: la aperieDda (o 101 . .tldOl) , la ru6D. Bajo la ~

de le

cuerpoI

'tomOI elel unlveno. Blmundo

Cl.

cIaaan npraen 011., JeJll&clon-. En ellDbJo la ru6n delcubre lo que ..... Mn1, el Dexo entre la. tea6menOl y laa ..,. del mundo. La veracidad de loe eonoclm!entoe .. comprueba poalendo _ coacordaDcPl 101 DUftOI conceptoe COIl b vieja. y elIm1Dando las contrad6ecloDes que entre UDOI y otroa .. produzcan. Loe clecembriltu materialb-

:16ft de _ obJ=:t b

IeDtlcto-

DEFINICIN

108

DEFINICIN INDUCTIVA. Uno de 1ica con que se registran. 1011 carae. de loa procedimientos para definir 101 tereI esenciales y diferenciales de un objeto o el sinificado de un concepto objetos de 1011 sistemas matem'tieos - u contenido y limites. 2, - Recur- JI licos. Consiste en indicar: a) 101 objetos iniciales o elementales del lis80 lgico que permite diferenciar, buscar, estructurar. un objeto cualquiera, tema; b) lureglas u operaciones que formular e'f sinificado de un trmino permiten formar, con 101 objetos de que de nuevo uso en la ciencia o precisar se diII~: nuevos objetos del sistemL el de un trmino ya existente. La di- 'De este modo se determina el nmero venidad de 1011 tipos de definicin est natural (en aritmtica), la frmula cocondicionada por aquello que le defi- rrectamente estructural18' y tambin' la ne, por 103 objetivOJ de la definicin, correctamente demst1"ada (en los c:!1cu- . por Su estructura lgica, ete, Median- los lgicos) y otrOJ. La definicin inte 181 definiciones real~ los objetof ductiva ha de ser completa, es deeiP, se delimitan por sus caracterfs~ con sus recursos' han de quedar definIespecfficu (propiedades y relaciones). dos todos los objetoa del sistema dado A menudo toman forma de definicin a '7 slo ellos. travs del nero y de la diferencia esDEFINICIONES, OPERACIONALES. pedfica (por ejemplo, "El oxfeno el Son definiciOfte. que le hacen indicanUD elemento [gnero], cuyo ~ atmido la operacin, que se puede oeproduco es 16 [diferencia especlf1C8]"). Por cir experimentalmente, cuyo reSultado medio de las definiciones nominales, en objetivo es directamente accesible a la la ciencia se introducen nuevo. trrnibOJ . observacin emPric:a o a la medicin. Lo c:on,o abreviaturas para expresiones m ml corriente es Q.ue sirvan de medio compleja, ft aclara el sinificado de un para la interpretacin empirica parcial t6rmino de nueva introducci6n. etc:. En de los conceptos cientific:os: He aqui UD 181 definiciones. semntica, lo determi- ejemplo muy limpIe: "Si en un lfquido nable es cierta expresin del lenguaje; 18 sumerfe el papeJ de tornasol, el lllo determinante, cierto objeto (por quido ser un 'laU en el calO y slo en ejemplo "La palabra, .pentono. sinifica JK!lf,ono de cinco lados"). En Jaa :~ ::Ull~:l r:a~~ ::n~rr:oJ.: definiciones sintcticas. el objeto defi- tWco puede recibir distintas definicionible se diferencia' de loa otroa obje- nes operacionales, indicadoras de difetOJ mediante las re,las que sirven para rentes .itua~jones emplricu que se dan operar con ellos, los .procedimientos y al apUcar el concepto en cuestin (Teofines de su empleo, (uf, Jaa'piezas del riel hipoUtieO-deductiUCI). En,erar el juelO de ajedrez se definen indicando papel de las definiciones operacionales y atribuirles un valor abaoluto IOn rasIUS posiciones Iniciales en el tablero y las re,lu que indican cmo operar con ta- ,oa caracteristicos del oper4Conlllilmo. les .piezas durante el jueo). En las deDE1SMO (del latln: "deus": cUOJ). finiciones gentiw. el objeto definible se delimita indicando 1011' procedi- Doctrina que admite la existencia de mientos de su formacin, orien y es- DiOl en calidad de causa primera e imtructura (por ejemplo, "La ctrc:unfereli- personal del mundo; desde el punto M da una curva 'cerrada, formada por vista del delsmo, el mundn, una wz la rotacin, en un plano, de lIJI segmento creado, queda sujeto a la accin de 8WI de recta AB, alrededor de un punto in- propias leyes. El delsmo surgi en In latena... Su fundador fue Herbert of IIJ\':! A"), Las definiciones desempe6an un importan.te papel en la ciencia, Cherbury (1583-J848). Cuando imperaconstituyen una parte esencial de cual- ba la concepci6n feudal y eclesistica quier teoria cientffica. Mediante lu de- del mundo, a menudo el defsmo cnnstifiniciones, se introducen en la ciencia tufa una forma encubierta de ateismo, un recurso cmodo y fdl de los matenuevoa conceptos, se fijan loa resultadOJ riaUnas para desentenderse de la reU-, de una prolongada Investigacin eent- lio. Fueron detas, en Francia, V~ltai ftca, se simplifican las compleja des- re y Rouueau; en In~laterra, LOc:ke, cripciones que se encuentran en la cien- Newton, Toland y el filsofo y moralisda,etc. Por otra parte, ludefiniciones ta Shaftesbury; en Rusfa, Radfshchev, tomadas de por sf Ion limitadas, dado l. P. Pnin, l. r. Ertov. etc. baron asique no pueden abarcar las conexiones mismo la bandera del "'~fsmo, idealistas amnn.terales d~ los fenmenos en su (Leibniz, Hume) y duallstu. En la aepleno desarrollo (Definiciones operado- tualidad, tras el defsmo se encubre la nalu. DefiniCin inductiV'Cl). tendencia a justificar la rellin.

109
DEMBOWSKI, EDWAIlD 0822-46). Filsofo polaco, uno de los jefes del grupo revolucionario democrtico de la revolucin que estall en Cracovia en 1846. En el "Manifiesto del Partido Comunista", Marx y Engels se refirieron al grupo ce Dembowsk como ai partido que vela en la revoluc:"'n agraria la condicin de la Iiberacir, ilacional de Polonia y al cual los comunistas prestaban su apoyo. En un discurso dedicado a la cuestin polaca (848), Engels aefial "la audacia casi proletaria" del grupo de Dtmbowski. En filosofia. Dembowski contiru las mejores tradiciones de los matel~"lIstas polacos de fines del siglo XVIU, HUlo Kollontaj y Stanislaus Staszic. Dembowski super el ideali:,mo hegeliano y someti6.a critica el materialiamo meta1isico de los enciclopedistas francesJ:S; abog por una "tUoaofa de la creaen" o "filosofia del futuro" vinculada a los interest'S del puebm, a la actividad prctica, vital, del hombre. La dialctica, segn l, habia de proport 'Mal: argumentos bie fundados a la idea de que los camj)es1nos deban acabar con la opresin de los terratenil"ntes, y a la Ilecesidad de establecer un rrimen comunista. Partiendo de estos principios, Dembowski critic la dialctica de Hegel por "conciliar con el mal existente", por jntentar poner lo nuevo al servicio de lo viejo. El filsofo polaco era ateo: desenmascar la religin y 1& Iglesia catlica como inIl"Umftltos de la reaccin feudaL En aua concepciones acerca ck la aocMa<i. no dej de ser idealista; no acept el naturaUsmo de Feueruch y consideraba que la fuerza motriz de la histqria la razn humanL Dembowsld es uno de la. fundadores de 1& est6tica del demoeratismo revolucionario de Polonia, enemigo de la teoria del "arte puro". Principal.. obras filoa6ficaa: "Alunas c:onaideraclones IObre el eclecticlamo" (1843); "El .entido creador como prndDio inherente a la filosofa polaca" (fM3). "Consleleraciona sobre el futuro de la filOlofia" (1845).

~('MOCRACIA

literalmente: maatro, artesano; en sentido filurado: creador, hacedor). En la tuo.Gfla ldealilta de PI4I6n y en la m1stica de los neoplatnicos, creador del
hacedor del univel'llO; es uno de ambutos de la divinidad. En Hegel, .. convierte en demiurgo el proceso elel ;eDl8r1.a1 que tranafonna en fuerza indepencuente y diviniza.
1DWl~01

DIKIURGO <der Il'iego

!'lI,LlouPT6~:

DEMOCRACIA (del griego a;jLo~: pueblo, y lt.pl.'l'O~: fuerza" poder). Una de las formas de peder; se caracteriza por proclamar oficialmente l principio de la subordinacin de la minora 8 la mayora y el reconocimiento de la libertad y de la igualdad de derechos de los ciudadanos. En la ciencia burguesa, al caracterizarse la democracia por lo comn no se va ms all de aducir esos rasgos formales al margen de las condiciones econmico-sociales de la vida de la sociedad y del estado real "de las cosas. Surge, como resultado, la idea de la denominada democracia "pura", compartida por oportunistas y reformistas. La realidad es, no obstante, que toda democracia, como forma de organizacin poUtica de la 10eeda. f ;.. irve, en ltima instancia, a la produec.n y est determinada, en ltimo trmino, por las relaciones de produccin de la sociedad dada" (Lenin, t. XXXII, >g. 60). Ello hace que sea necesario tener en cuenta el desarrollo histrico de la democracia, su dependencia directa del cambio de las formaciones econmico-sociales, del carcter y dureza de la lucha de clases. En las formaciones clasistas, la democracia aparece como forma de la rlictadura de la clase dominante; posee, en consecuencia, UD carcter de clase y de hecho existe slo para los miembros de aquella clase. AsJ. en la sociedad burguesa. la democracia constituye la forma del dominc de clase de la burguesia. Durante cierto tiempo, la burguesia est intereuda en la democracia como instrumento de BU dominio politico. Elabora una constitucin, establece un parlament':l y otra instituciones representativas, introduce (bajo la presin de las masas) el derecho general al voto y la libertada poUticu formalea. No obstante, las posibilidades de utilizar todos estos derechos democrticos e instituciones, le reducen por todos los medios para las amplia masas de trabajadores; todo el aparato democrtico de la repblica burguesa est estructurado de modo que pueda paralizar la actividad politica de las masas y despluar a los trabajadores de toda intervftlcin en la vida politica. Por otra parte, nada hay que garantice la vigencia de los derechos politicos formalmente proclamados, y Iu instituciones representativas sirven 10bre todo para encubrir los objetivos reales de la polltica que la clase dominante neva a cabo. Es un rasgo caracteriltiro de la democracia burguesa, la exiltencla del parlamentarismo, o sea, la df-

DUOCltACIA
YIaI6D del poder leialativo y del poder e:ietutivo. con una manitie&ta tendenda a aumentv el papel de este ltimo. En la 'poca Jmperialista; le produce en loe estados buraueses un airo de la democracia a la reaCcin po11t1ca. La democracla lOcia1ista constituye la forma mil elevada de democracia, es la autltiea democracia para 1& mayoria del pueblo, para las ampu masu trabajadoras. Su base econmica radlc:a en la propiedad colectiva de los medios de producd6a. Ea 1& U.a.s.s., por Jl!!1era na _ la hlstoria de la humamdad, le be establecido el aufrQlo efectivamente universal. clirecto e fual (con votad6a secreta). liD las limitadonea de toda clue que ex1aten en 1u CODItituclo. . iDduio de loe estadoa bu1"ueIes m "demoeritieoln Todos loe eiudadaIloI de la U.R.SA, independiente-_te del sexo, de la nacionalidad y de 1& rua, gozan de los rnlamGa derec:ba. en la vida poUtica, econmica 7 .cultural del paJa del aociaUano, particiIIU ea conalciones de il\lda<l en la clirecd6n d,I Estado. La demoeraeia .aeiaUIta asegura COD pranUu materiala 101 derechos- de 101 ciudadanos en el orden leillativo. Mi, en la sociedad 8OCIa1Uta, el derech al trabajo no l6lo Dl'OC1&ma. lino que, ademU, M conaoIfda mecliUte 1& ley 7' te MeJUN nalmeDte lI'IICiu aue le ha Uquidado 1& ezplotaei6n, le ha acabado con el JlUO forzo.o. le han aboUdo lu cifalI de produc:cJ6a, etc. En tIlO estriba la. difereaeia radleal etre el democratilmo de la democracla IOeia11Ita y el de 1& buqueaa. El ulterior desarrollo del democratilmo lOeialista le halla viDcu1&do al lIll"bn1ento en la U.B.S.S. del , . . ele todo .1 pablo. El prorama del P.C.U.s. estab1eee que en el periodo ea .eiedad lOeialJata _ va convU. . comunJata, MguIri cIeIazTo. J1cIciIe .. toa IeDtib la democracla lOCIalIata. 1& cual, con el tiempo, condudri a 1& 1Ultituc16a del Bltado por 1& ~ -oda. comtl.ftiltc.

110

=:

DDlOCRACIA KILlTAB. Forma pria1Uft de la orpnlpcol6n poUtIca de 1& 80dIdad ea el periodo tm que el r6JIJMD pDtiUdo deImoroDa Y R for el Bltado. El t6rmino fue iIltrodu4D por 1I0fF'&. K1dati 1& democrac1& III11ltar _ 1& UltilU' Grecia de la '"'" bclm8iea <1icIoI XD-IX a. D. ..J 7 . . 1& Roma dal~O denominado de la lDODUQUfa ( VDI-VI a. D. e.), aIRI6 _ loe pue elCitu, cel_ . . in loe -tiIUoI prmaDOI 7 aonnan4oI La dROCftCIa mUltar _ eenc:terba por

ea

111
LIl forma de democracia popular est coadieiouda poi' el amplio lIOIItn de due de la revolucl6D democrtica popular (DO slo la apoJa!' el proletaria':' do Y 101 campesmOl. aiDo. adems, cIetenn1Dadas capea de la burlUes1a). por el car6c:ter pacifico con que dicha revoluciD le traDsfonna en Ioclaliata, Jo. cual ha permitido utilizar alu.nas viejas formas de representacin (parlamento). Son rulOS caracteris~ de la cIemocncia popular la existencia de uD 8iatema de varios partidOl (excepto en aJcunoa pa1sea de Europa); aparte de loa putldoa eomUD1ltaa, ~ otros partidoa iIemocrticoa que mantienen ~iciones 80ciaUstu '7 reconocen el papel diri,enta de la clue obrera; la existencia de UD tipo de fl'env.. popular que UDe a 108 lIU'tidos poli&o. Y a laa oran1zac:iODes mua. Las otras particularidades del periodo en que 18 frma la democracl8 popular estribaD en la aUleDcia de limItaCioDes a 10lJ derechos poUtiecll, en la 1IIQOI' duraciD del plazo para acabar coa el viejo aparato estatal, etc. La experiencia hiltriea ha demoetrado que la

D~

)lORDAN

a.

truJDeDto poclero.o para la edificacin ... aoclaUamo. Actualmente, M en 101 1)&1_ de democracia JlO~ predolDlaD 1u relaciones aoclalistu de ~ , han liquidado Ju poaibili des 1Ocia1iI!I ;ro e:on6m1c:u de restauracin del capltal1sm')" ("DocumentOll del XXII Con.-o lit,! p.e.u.s.... p,. 333).

~ia

popular conatituye UD iDa-

mos se mueve eternamente ea. el "*!lo idinlto; le desplazan en cIirecclc:mes di V8l&l sin cboear nunca entre 11 '7 forman torbelliDos. Ali se da la multlpUddad iD1iDita. de mundos "que DMeD '7 mueren", que DO 80D creados por DI-. sino que surgen y le destruyen por Yia natural, necesariamente. Identific.Ddo la causalidad COD la necesidad, Dem6crlto ne,aba la c:asualidad. y la coDlideraba como resultedo del no ..ber. En teorIa del conocimiento. parte de la conjetura de que de 101 cerpoe fiuyen _ d. . prenden. le aeparan-fiDu envolturaa ("idolOl". JmieDea) de lu e:e-u. que actan sobre 101 6rpnos ele loa leDtldaa La percepci6n leMorial CODItituye la fuente bica del conocimiento. ~ prQporciona slo un I8ber "confulo ele loa objetos; sobre este saber le eleva otro, '1~olO", m sutil, el ..ber por el intelecto, que conduce al con~ to de 11 esencia del mundo: ele 10lJ itomos y del vacfo. Con esto, Dem6crlto plante el problema de la correlacl6a Qiltente entre loa lentidoa y la re-.. eJi el conocimiento. PoUticamente, I)e. mcr1to fue un repraentaDte de la elemocracia antigua, adversario de la ...... tocracia esclavilta. Hicieron lUyo -'1 continuaron-, el materiaUamo de Dem6c:rito. J:picuTO '7 Lucndo CuTO
DDlOGRAF1A (del rielO
~:

Ccaaicleraba que bs primeros, es decir, 1M partes indivilibles de. la materia, eraD invariables, etemoa, se baUabaD en movimieDto ~te y se diferenciaban entre Ii nicamente IIOr su forma, ~tud. IltuadD '7 orden. Tal. pro,PJedIdes como IODido, color, sabor. etc.. DO 100 propw de loa 'tomos, lIiDo que ulaten 1610 eventualmente, ''00 por la natun1eza ele Ju COlas miImu". En elta coacepcl6D. ficuran ya le ,rmenea ... la teorla acerca de laa cualidadel primoriu 11 ,ecwad4riaa de Ju COI8L Loa t;UIII'POI e-tD la UDi6n ele 6t0ni0e. la daiD 10lJ c:oDduce al IDiq 101 cuerJlClL Una multiplicidad iDliDita de '10-

1'10 L n. e.), Fil6lo10 materialista de la Grecia, diIclpulo de Leucipo, ~ra mente endclopdic:a entre 101 ....... (Marx). lADiD cemaideraba a Daalc:rito COIDO el defeDlOZ' mis brillaDte del materialiamo en la AntiUedad cllca. Dem6c:rito ea uno de los fundadcna del atomJamo. Admitfa doI .tememos primarios: los tomos '7 el vado.

DDlCRtl'O-. AJmaA (lp1'OZ. -t8O-

uuaua

ci6D HI6n ~ y INpoIlOdaleI. ocupaclones" NXO '7 edad, naclODI~_ _ IUI. elltado fuUar, nlvel Cu1 ..
DE

pueblo, y TPcp: describir). C1encIa de la poblGci6ft. La demorafta estudia 101 cambiOl de la pob1aclD tanto ea. .. conjunto como en allUDos de lUa lI"lIpos, partiendo de caraeterlsticu cuantAtativu '7 cualitavu. lnveftip el D6JDe'l'O de habitaDteI, la diltribud6ll porifica de la poblacin y su c:ompclll.

roer

~e

'tomo.

~ORGAN, AuotIUQ (1808-'11). Jihtemtico '7 16ico ioalliL Prof.ar ele matemticas en el Cofelio UDlvenia. rio de Londrel entre 1828 y Ieee; pri. mer presidente de la Sociedad de Ka. . miticu de LoDdrel. De ~.JlIIl 18 blterea6 especialmente por el lpbra. :lacribi variu obru ele ~ e6 1u que se encuentra la idea de IPllc:ar en _ nfera 101 m~ matemtic:oa, uf como 101 primel'Oll resulta&b de tal apU,. caciD. En la moderna 161ica ma~ tic&, llevan el nombre de De KorJll.l 1M siguientes leyes fundamental. del 4&tefmJ de 14 16gb: "la nepcl6D ele la ~ juftei6Ir es equivalente a la ~ de lu uiadonu eH el equival8tll a

DEJlOSTRACIN

112
dad de la tesis. de manera fidedillla. sino probable (Lgico probclbiliCGricI).

"la negaci6n de la disyunci6n es equIval;nte a la conjunci6n de _las _ neciones (A V B es equivalente A ' B)". Obra priDcipal: "La lgica f~rrnal o el cilculo de inferencias necesarIas y probables" (184'1).

AV Bl'"

DEMOSTRACIN. Ruonamientocon que se fundamenta la veracidad (o, falsedad) de un pensamiento. 'El pensamiento que se ha de de~08trar ~ .llama tesis de la demostracin. L!?II JUicios en que se apoya la demostraCl6n y de 101 que se sigue 16lcamente la tesis, se , denominan Cl~o. (bases) de la misma. Los arumentos se toman como verdaderos, con la particularidad de que au demostracin no debe sostenerse en la tesis pues de 10 contrario se comete el err~r denominado c(1'CU1o .en..14' demo41'raci6r. o petici6n de pnnClplo. La demostracin que establece la .yeracidad de una tesis se llama aim-": plemente demostracin: la que establece au fa1Jedad. .. denonuna ~futa ci6n. La demostraci6n pllede ser directa, ea decir, puede formar una cadena de raZonamientos cuyas premisa sean los arwnentos o proposiciones de ellas in-. feridos, o puede efectuarse. con afUda de conjeturas complemen~. En este ltimo caso. la demostracin se estructura de la manera siguiente: con 'ayuda de las conjeturas se demuestran aUwiu proposiciones: luego, la demostraci~ de estas proposiciones se transforma en dema.tracin de la tesis inicial (.in .upoaidones} aplicando determinadas re.las. A] nmero de las demostraciones, que le realizan con ayuda de las auposldon. pertenecen: 1) La de1nOltracl6n mediante ~njeturu elinrlnablea reeurriendo al t~ deductivo; 2) la demostracin por anlisis de los cuos tiene la silUiente forma: Ji se &abe que ... dan o A r, o A~ . , o A.. se delftuestra al principio la tesis B suponiendo que se da A,: lueg~ suponiendo que se da A.. y p sucesivamente huta A.. Con esto ie demuestra la tesis B sin IUposlcionea~ 3) la demostracin apag6,a. En la demostracin son posibles 101 errores debidos a. la .uplantacin de la tesis, a la aceptacin de arlWDentoa pbl funclamentar o errneol, o errores en el procedimipntG de demostracin. 81 .te contiene un error es lDCOJWatente. Sin embar,o, el descubrimiento de la iDconJistencia de una demostraci6n lodavfa DO es wIlI demostracin de que la tala ea falsa. Son posibles demoetraciona 4ue no establezcan la veraci-

DEMOSTRACIN APAGGICA (o demOluacin deol contrario). Varl~ de ciemom'llCft incff'8et4. La demostracin apa6ica presenta como eBtrueWra caracteriSt1ca la siguiente: sea B la"tesis que le ha de demostrar: lean A" ~ ,.. Aa los fundamentos verdaderaa conque dic:ba tesis ae demuestra. Se supone verdAldera la tesa no-B, 16ieamente contradictoria a la B, y se induye en los 1undamentoa de la dl!lnOltnci6n. De loa tundameI\toa '&si compl.cIoa (Al' A, .. , Aa. no-B). se van __ cando conclusiones basta que le obtiene una proposici6n que contradiP. 16gicamente a uno de en9L Siendo correcta la inferencia, tal eemtradicclD 1610 es posible si ea falso alguno de 101 tundamentos.'Ahora bien, Al' ~ .. A.IIOD fundamentos 'indudablemente verdaderos: por consiuiente, era fa1aa la presuncin de veracidad de no-B. Por tanto, B ea verdadera.
DEMOSTRACiN Im>IRI:CTA.. Tipo de demoItTaci6A ljca: le distinUe por el procedimiento de fundamentar 1& tesia.. A clifereDcla de la demoetracl6D directa, en la indireeta la \'eracldad de la tesis que " ha de demorar le fun~ l!'lltabIeclendo la f.a18edad de ciertas.poposiciones. . . . . le hallaD Updu ele 1 modo la wel.s iDdicada que de la ~ ~d de Iaa propolicloaea le aJue neceaarlamente la' vencidad de la taJa"

queda uf eRableci4L CoDIti~ ,. tipo ele ~tracfa lncUreda la . . . . .

~~

ExisteD diferente. ti~ de demoIbilCMa incUneta. La demltraclone.lncIiref;tU diayuntivu poMeIl la ~te astruotra: le eaamina cfeno n6mero de RP<lIiclonea que qota . . conjuntQ tocIM la posib1el ~ en el euo . . do: se aelal-a la faI8edad de tocIu 111 iupoaJclcmes ~ UDa. GU7l .......

DEPJ:NDDCIA t'ONCIONAL, J'orma de la caneyj6n eltabl. _tre ~ee o ,mapltpd. de modo q1M el CU1b!d ... a1un0l .de el10l da ripa un ~Io por completo cleterm1nida de b otrClI. Objetivameate, la <lepeDdacia fuDdoDa1 se lIMIlflfiesta. tieJo el aIpeeto de \IDa ley ciu. pa.e ~ detennlQicMa cua11,,:, tatiftmeDw eucta y pcMde ~, en princlplo, bajo 1& foioma de ec:uad6n que \&De ~ datos de la QUlP1tud o clel fenmeno como ftmc1n y &1'J1IlII8IltO. La clepGdeDcla fgnef. ~ caneteriar 111 ~: 1) entre mqnltu...

113

DESARROLLO
las fuerzas de clase; de todos modos, las concesiones que la clase dominante puede verse obligada a bece... bajo la presin de los trabajadores, no cambian el ,....ntenidode clase del derecho. El dere('1.0 socalista cOlllitituye un tipo de derecho cualitativamente nuevo, consolida las relaciones de produccin, de amistad y de ayuda mutua basadas en la propiedad socialista, y aparece en calidad de instrumento para la edificacin del comunismo. El derecho socialista representa la voluntad del pueblo elevada a la categoda de ley; por primera vez en la historia, establece y garantiza de manera real libertades autnticamente democrticas. A diferencia del derecho burgus, 'Otorga a los trabajadores derechos efectivos, garantizados por todos los recursos de que dispone el Estado.

o funciones matemticas abstractas, independientemente de lo que signifiquen; 2) entre propiedades o estados de los objetos materiales y de los fenmenos: 3) entre los propios objetos, ten6m.enos o bien sistemas materiales en el marco de un sistema entero de orden superior. T-oda ,dependencia funcional presupone que los fenmenos a ella subordinados earacterzan a determinadas constantes, parmetros, condiciones concretas y a una ley cualitativamente definida. La dependencia funcional no es idntica a la conexin causal. Al lado de los fenmenos en que .Ia conexin se subordina a una ley funcional exacta, existe una multiplicidad de conexiones causales casuales, singulares, no funcionales. del mismo modo que existe tambin una dependencia funcional entre las magnitudes o propiedades matemticas de lo! cuerpoll sin ser nexos causales. DERECHO. Voluntad, elevada a la categora de ley, de la clase domiDante; IU contenido est determinado por las condiciones materiales ele- vida de esa clase, por los intereses de 1& Dlma. El derecho se estructura corno un siatema de normas, de reglas de conducta establecidas o sancionadas por el poder estatal. La peculiaridad de las normas jurdicas estriba en que su cumplimiento est garantizado por la fuerza coercitiva del Estado. Corno parte de la Iluperestructura, el derecho se halla deterrninade por las relaciones de produccin impt, antes en la sociedad, da forma y C9DSO<ida tales relaciones aa1 como las dems rc!laciones lOCiales basadas en las de produccin. El tipo histrico de derecho corresponde a la 1onntlei6ft. ecOfl6mico-.ocial. El derecho esclavista, el feudal y el burgus tienen de eomD el consolidar relaciones de dominio y subordinacin basadas en la propiedad privada, relaciones de explotacin. En el derecho esclavista y el feudal, se afirmaba abiertamente el poder de la minoria sobre la rnayoria y la situ,d6n privilegiada de las clases dominantes. El derecho burgus resulta hipcrita, pues expresa y consolida derechos reales de los capitalistas, mientru que a los trabajadores les otorga derechos puramente formales. En la 6poc:a de! imperialismo, la burguesla renunda en sensible grado a la legalidad establecida por ella misma y aplica mtodos exirajurdicos de gobierno. En, una sociedad antagnica, el derecho experimenta en s l'lismo la influencia de la lucha de c:lases y hasta cierto punto puede servir eon.o exponente de la correlaci6n de

DERECHO NATURAL. Doctrina sobre el derecho idefa.l, Independente del Estado, derecho que se deriva, segn la teorl indicada, de la razn y de la "naturaleza" del hombre. Las ideas del derecho natural ya fueron expuestas en l. Antigedad clsica (Scrates. Platn, ete.) : en la Edad Media, se conside~ba al derecho natural COl11lJ una variedad dI!" la ley divina (Toms de Aquino): Fue en el periodo de las revoluciones burguesas en pl Occidente (siglos XVIIXVIn) cuando las ideas del derecho natural alcanzaron mayor difusin. Los partidarios de esta doctrina ~ocio, Spinom, Lacke, Rousseau, Montesquleu, Holbach, Kant, Radlshchv, etc.- la utilizaron para criticar el feudalismo, para C!%J)licar el carcter "natural" y "racional" de la sociedad burguesa. ED el periodo imperialista, lal ideas del derecho natural, muy tergIversadas, se utilizan para defender ei capitalismo -ante todo en la demagoglB social 'de la Iglesia Catlica. DESARROLLO. Proceso deautornovimiento desde 10 inferior (desde lo simple) a lp superor (a lo complejo), que pone de manifiesto y realiza las tendencias internas y la esencia de los fenmenos, las cuales conducen a la aparici6n de lo nuevo (Nuevo (lo) 11 lo viejo). El desarrollo de los sistemas inorgnicos, del reino animal, de la sociedad humana y del conocimiento, se subordina a las leyes generales de la dial~tica. La forma caracterstica del desarrollo presenta un aspecto de espiral Todo proceso singular de desarrollo tiene principio y fin, con la particularidad de que ya en el comienzo, en la tendencia, se halla rontenido el fin del desarrollo, y la eulm-

DESARROLLO EN ESPIRAL

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nacin de determinado ciclo establece el priDcipio de uno nuevo en el que pueden repetirse algunas particularidades del primero. El d~arrollo es un ~o inmanente: -el paso de' lo inferior a lo superior se pr.oduce porque en la inferior se h:lllan .tonterdas, en estado latente, ]u tendencias Que conducen a lo superior, y lo su",~rior es lo inferior desarrollado, Adems, slo en un rada suficientemente alto de desarroUo aflor.'UI plmamente, y per primera vez resultan comprensiblea, los atisbos de lo superior eontenidol en lo inferior. Por ejemplo, la etlnciencla 11I resultado del desarrollo de todo el mundo obfetivo,' y 11610 descle este punto de vilta cabe descubrir la propiedad del reflejo, la que se encuentra en el t-.lDda!nento de la materia. La reproduccin del desarrollo en forma terica s610 es posible aplcar-do 101 m6todos y recursos de Ia lic8 dialctica (vue, por ejemplo,- a;rt~rieo (lo) y lo lcSgico)

DF..sARROU. EN ESPIRAL. GrWca dacripcin del resultado del desarrollo aplicado por Enels y Lenin al earacterUar la ley de la negacicm de 1 negaci6tl. El desarrolio se produce de modo que en el proc:eao de la transformacin de un determJnaiio fenJDeoo se regi5tra UDa welta Ha lo aparentemente viejo" (Lenin), es decir, se repiten en un estadio mas elevado algunos ras,os y parUc:ularidades de los estadios inferiores. Elta particularidad del desarrol1~puede representarse como la ilnacen rifica de UDa espiral que se desenrolla vertic:almen~, de modo que cada nueva espira parece repeUr 18 anterior pero a un nivel mAs alto y en su conjunto se obUme la ima,en de un desarrollo ascendente. procresivo. El desarrollo en espiral..se contrapone, al mivno tiempo, a la conOJ:SCAllTES, Rat. latlnizaclo ClOIDO cepcin -earactetistica de los metaffli- CarteaiUI (1596-11150). Fil6Mdo, matecoa- del desarrollo como movimiento ~"Uco, f1Bico Y fis1610l0 fraDo& EItupor un clrculo cerrado en el que DO na- di6 en ei coledo de jeauitu de La J'IIee nada nuevo. che. Despu& de servir en al ej6rdto,.. trulad6 a 10. Palaea Bajos. pa ea~ DESARROLLO UNIVERSAL DE LA llsta avanzado en aquella fPoca. ., aW PERSONALIDAD. Es una de las con- pas veinte afioa entrepelo a sus ocudic:iones nee:esariu para la edificacin paciones' cientificas ., f11oe6fIcu Lea de la sociedad comunista. Desna el penecuclones de los telo,c needandedesenvolvimiento armnico de la ri- _ le obligaron a fijar su re.fdenda _ queza espiritual, de la pureza moral y Suecia (16411). donde muri. La fIlcodel perfecclonamiento fisico en el hom- tia de DelIcarteII se halla vincu1ada. a au bre. El hombre desarrollado en todos matem'Uca, COSIlio,onfa 7 ffaica. l:Il sentldl'S posee una' concepcin cientftiea matem'ea Descartes es uno de . . del mundo y eonocimieDtos profundos, creadores de la ,eometrla analftlc&. lt., est libre de las supervivencias del pa- mecnica. 1ria16 el c:arllder relativo de~ sado; ve el trabajo como la primera neo- movimiento y del reposo, formul la J.,. Ct!!Iidad vital. observa voluntariamente enera! de 18 aeci6n y de la reacei6n, los principios del cdi,o morlll del ('QM- uf como la ley' de la conservaci6n total

truclo.. del comunismo. es bien desarrollado f1sicamente. Las prem!au capitales del desenvolvimienm multilateral de la personalidad coDSilten en c:re.ar la baH meateria& 1/ eknca del ccmn"IiImo y traruformar las relaciones aoclal. 10cialilltu en comuniJ\.u. El propoama del p.e.u.s. y loa documentos del xxn Con~30 del Partido subrayan que aquel deseDvolvimiento de la penoDaUdad conatituye una autUca ley en el eI...rrollo de la aociedad sodau.ta.. dielado. ante todo, por las necesidades de la produccJn material, dado que el alm nivel de la t6cnica moclema ~. lUla preparacin poUfacitica de kM vabaJadores. Lu condiciones que haceD posible el clesenvolvbnitnto de la penon*lIdacl en todos los upectos se crean racial a las ,conquistas del .acialilmo, merced al proceso con que se va puando gradualmente al comunismo. Cada trabajador ,azari de las mismu poaibllldada para reaJhar una labor c:naciora y para el... ir libremente, teniendo en cuenta kIa lte~ de la aocledad. el- tipo d. ocupacin. El aumenm elel tiempo li1lft har poIible el florecimiento en IND escala de 1aI apUtudes. El deseDvolvimiento arm6n1c!o de la penoaalidacl halla indisolublemente wdo al uceDIO del nivel cultural y tknico de _ trabaiacior~l la abollcln de las c:Werendu esenciaJes entre la ciudad y el eampo,' entre el trabajo intelectual y el &leo. LeniD inm.ba que es necesario educar y formar "personas deMn-oUCldGa1/ preJlAnadaa en todoa tal Ifttidot, penclDU que HpClft hacerlo todo-. JIu la aptitud del hombre univeraalmente desarrollado para poder cambiar ele ocupaei6G en la .oeiedad comunista no excluye la di'l'laln del trabajo y su especlallDei6D

Ea'"

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de la cantidad de movimiento c:uando chocan cloe Cllerpoa no el6atic:os. En ecsmo,oDia elabor una idea, nueva para la ciencia. aobre el de-sarroUo natural del .lstema solae; consideraba que la forma bsica del movimiento de la materia ~ica -movimiento que condiciona la estructura del unlnlso y el orilen de loa cuerpCl8 celeste..... es el movimiento en torbellino de sus part1c:ulas. Esta hiptesis contribuy al futuro xto ele la dialctica de la naturaleza. pe a que el PJ'Opio Descartes aD eemprendla el deaanollo en un sentido meenic:o. En sus investigaciones matemtic:u y fla1cas, b1Lll su doctrina sobre la materia o eobre la nbst4ncill corprea. IdeDtWeaba la materia con la extens,i6n o con el espacio: lIlo la extensin no depende de lo .ubjetivo y le halla condicionada por las propiedade:t necesarlu de la I\lblltaocia corprea. No obstante, Descartes introduce el duWmo en la fiJica materialista: la causa eneral del movimiento, seD 6l, es DiOll, que cre la materla a la par del movimiento 1 del repoeo, de 101 que CODftrv& ID aqu61la una ~ eantidad. Tambin ea dualista la doc:trina de Desear_ aeerea del hombre: en el hombre., afirma, el meean1lmo corpreo, aln alma 7 aiD vida, ae halla realmente conc:ateDado al alma, volitiva y penaante. SeID Descarta, el alma '1' el c:uerpo, helerolleos, ejereen entre al una aecl6n ndproc:a a trav& de UD determinado 6rpzao: la denolD;iDada lADdula piDeal. En fillolo[a, Descartes establecl6 un esquema d. reaccionea motoras que constituye una de las primeras descripc:ioDa cienUficu del acto reflejo. No oblltute, la tis1ologia materialina' eartesialIa entraba en c:omblnacl6D contrad1c:toda con la doctrina IObre la lnmateriaUda1 del alma: a d1feNnda del cuerpo. ~ eIeDda vela Dac:artes en la extendOD, la eHIIda del alma, leIft 61, racUca en el penar. En 101 animal... Desean. "ela tan ~1o aut6matu eomple carentes eh alma 7 de la facultad de penlat. Como para FraDc:1I BcIcoft. para o.~.rteI la fiDalldad ltima del .ber estriba- en el clomiD1~ la~ fuer. . . . la I18tureleza por dei 10.0mb", en el detc:ubrlmien~ e iDvenci6a de 1'ee\IJ':'l;JI t6cDicoI, ea e1 c:onodm.lenlo de w ~UIU ., de 101 ~I, en el Derfeecionamiebto ele la Daturaleza del IIombre. Para ll~lar a tal finaUdad, Descartel creia necesario pool!!' previunente ea duda todo cuanto aJate. Esta .duela no IUpoMa creer ineonoec:ible lo ailtente, era tan 1610 un recuno pera bailar el prlDeiplo abeolu1amente feSe-

OESCRIPCIN

digno del I.ber Este l,,incipio.. segn De.scartes, es el de que "picaaso: luel<> existo". De esta tesis, su autor intentaba inferir asimismo la wstencia de Dios y, luego, la conviccin de q". el mundo exterior es real En teor del conocimiento, Descartes es el funda~or del ,.ocionaliBmo, que se form6 eomo resultado de entender de manera unilateral el car6cter lgico del l'Onocimiento matemtico. Dado que la naturalez;a universal y netesari::! de este conocimiento pareda. a Descartes derivada de la naturaleza del intelecto mismo, en el proceso del conocer asin6 UD pape1 p.y.traordinario a la deduccin basr.da en womas plenamente fidedignos, alclllizablel por via ~tuitiv&. Las teorlas de Descartes IObre 'el conoemientc directo y fidet'.!gno de la conciencia de uno m!sme, sl'bre las ideas innatas (en el nmero de tales ideas inc1ula la de Dios, lu de sub.tancia espiritual y IUblitaocia corprea) influyeron sobre el idealismo lUbmuiente y fueron objetos de mties por parte de los representantea del meteriaUsmo. Por el contrario, la teona materialista en lo fundamental- IObre la naturaleza, sobre el desarrollo de la misma, la filiologia mater1alilta, el m6todo mecan1cilta, bOllt11 a la teolo[a, hicleron que Descartes influyera IObre la formacin de la c:oncepcln materialilta del mundo propia de la Epoca Moderna. Obra priDclpales: "DiIcuno del",,todo" U83'1), "PrincIpios de la filosofia"
(844).

DESCRIPCIN. Etapa de la Investigaclentllica conailte en fijar los datos del experimento o de la observacin med1lUlte determinados alatemu ele deaipaci6D aceptados por la ciencia. La delCl'ipcl6D le efecta tanto ree:urrieDdo al lenuaj... corrieDte '1' a la cibu como haciendo uso de nlCUrtOI especlales que COILItituyen el lenuaje de 1a ciencia (afmboIc- matric:es, riflc:as. etc.). La delc:rij)Ci6a prepara el palO a la iDveat1pci6D te6riea del obJeto (Bzpliccld6n) de bI ciencia. La descripc:in y la apUcaci6D hallan atoechamente coneateaadu, _ traJuforman dial6eticameDte una en otra.. SiD delc:ribir la. heebOl .. lmpoaibJe apliearlOl: por otra parte, la dac:ripc:iD liD la exp1ieacl6n am DO lleca a MI' ciencia. Los poaitlY1I1u (Comte, Mac:b, Peanon '1' otroe), mterpretando la naturaleza ele la iDveatipcln cientff[ea desde las poeicion.. de UD .fenomeMlimw extremo, declararon que el objeto de la ciencia le erCUDlC:ribe la "pura deaeripc:i6D de 101 11ec:bW'. En el poI1tivil!mo moderno.
ciD

DESCfl.4.MPS

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esta teora ha tomado un aspecto sumamente velado. DESCHAMrs. LGER MARIE (1716-74). Filsofo materalsta francs, monje benedictino. Su trabajo principal, "La verdad o el sstema fidedigno" vio la luz por primera vez en traduccin rusa (1930). Las concepciones filosficas de; Deschamps se caracterizan por la combinacin de tendencias racionalistas, ancs al espncslsmo, :r de or~inales ideas dialcticas. El concepto basico de su sistema es el de "totalidad universal" como unidad de todos los cuerpos fisicos, constituye una esencia suprasensorial, E'1I accesible slo al intelecto, no a los sentido, Deschampsaflrmaba que el COJ"l~ .. pto de Dios ha sido creado por el hombre y consideraba el ateismo propiedad exclusiva de un reducido crculo de personas ilustradas.

lineas de la parte visible del espectro se mueven hacill su extremo rojo, 10 cual ha dado el nombre al desplazamiento. La interpretacin ms natural del desplazamento hacia el rojo es la de considerarle como E:fecto Doppler, o sea, resultado del alejamiento de las ga as entre si (su "dsperaia"). As, pu s, el desplazamiento rojo demuestra que la Metl1ga.la%ia -o, en todo caso, su parte observable- se expande en una extensin de miles de mitlones de aos de luz. Sin embargo, de ello 110 es posible inferir que le "expanda" el universo, como a menudo se sostiene en las publicaciones astronmicas y filosficas del Occidente, pues la Metagalaxis, pese a toda la grandiosidad de :lUS dimensiones, no representa ms que una pequea partcula del unverso,

('os!

DESTINO. Concepto que expresa la DESNITSKI, SE:MIN EFMOVICH (m. nocin religiosa e idealista de una fuerza en 1789). Jurista y socilogo ruso de la sobrenatural' que predetermina todos los Ilustracin; estudi en las universidades acontecimientos en la vida de las persode MQ;;C y Petersburgo; luego, en la de nas. Segn la mitologia de la antilUa Glasgow, donde defendi su tesis doc- Grecia, la suerte de las personas e inclutoral (1767). Vuelto a' Rusia, fue profe- so de los dioses depende de las deidades sor de derecho en la Universidad de del destiDo, moiras (para los romanos, Mosc. Contribuyeron grandemente al parcas). Con el tieIflpo, se empez a reprogreso del pensamiento lociolgico presentar el 'destino como ;Ulticia IUruso sus trabajos "Unas palabras labre prema, rectora del mundo (Dik. Nmeel procedimiento directo e inmediato llis, entre loa griegos). En el cristianil-. en la enseanza de la jurisprudencia" mo, el destino aparece como providencia ( 1768), "Razonamiento jurdico I acerca divina; del ser supremo. La idea del del principio 'Y origen de la unin MD- destino eemo predeterminacin divina es yuga I .; ." ,(1775), "Razonamiento juridi- inherente a todas las religiones contemco sobre los diversos conceptos que de porneas. En el JWOte'tll1nt~mo, presenla propieuad tienen los pueblos...". ta UJl carcter fatalista claramente ex(USI), "Razonamientc juridico sobre presado (FAtlIWmo). AllUnas corrientes las cosas sagl adas, santal y objeto de religiosas (por ejemplo, el C4tolicimJo, devocin .. ." (1772), etc. Consideraba la Teligicm OTtodoza) intentan aminorar Desnitski que la humanidad, en su de- el fatalismo de las representaciones 10sarrollo, habia pasado por cuatro esta- bre el destino combinando eclcticamendios (cazador, ganadero, agrlcola y "co- te la Idea de la predeterminacin divimercial"). Fue uno de los primeros que Da eea la del libre albedrio del indivisostuvo en Rusia la tesis sobre el ori- duo. En un sentido no filosfico, el congen histrico y desarrollo de la propie- cepto de destino tambin le usa para exdad y de la familia (''unin conyu- presar la conjuncin de circunstancias gal"). En lo tocante las creencias re- en la vida de un individuo o de un pueligiosas, Demitski eompartfa los puntos blo entero. de vista de Anichkov. Contrario al Tgimen de servidumbre, etllbor6 un proDETERMINISMO (del lat.,~ "deteryecto de nueva organizacin del "poder minare", determinar) e INr:ETERMIlegisJstivo, judicial " JK'na1", proyec- NISMO. Concepciones fil0l6fku contrato que fue rechazado Por lu autoridades dietorias relativas al lugar qu," oeu~ y al papel que desempefia la CQuaalufad. zaristas. se da el nombre de determinismo a la DESPLAZAMIENTO HACIA EL teorfa en que le afirma la condiclonabiROJO (metagalctico). Disminucin de lidad causal y universal de todos los fe13~ frecu<:!ncias de la ernisn electron6menos. El determinismo consecuente m:l~tiC'1 (luz. radioondas) procedensostiene que la causalidad posee un carcter objetivo, y esto )0 distil~lUe de te de la gal4.ria. En particular, las

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DEVENIR
el indeterminismo, siempre Yiva, le ha agudizado sensiblemente en la ~aU dad tanto en la ciencia natural como ante todo en 10 tocante al estudio de I~ fenmenos sociales. La f11osofia burguese contempornea hace amplia lIropaganda del indeterminismo en loclolo1a presentndolo bajo la forma de ~olun tarilmo y tambin contraponiendo lu ciencias sociales como si fueran slo aptas para describir los fenmenos individuales (ciencias idlogrldicas), a las cencias naturales ':I,ue establecQn leyes (ciencias nomotcas), a la sociologia empirica en la cual el empirismo se presenta como tendencia a ,''no hacer el menor caso de toda .eneraUzacin". etc. Por el contrario, en loa casos en que !t)s sorilogos burgueses no rechazan el deter-ntntsmo como tal, lo conciben segn fOlonas t:>scamente vul.ares (tearas biolgicas del desarrollo social, teencismo vulgar, ete.), Tan slo el materialismo histrico ha establecido, por primera vez, el auUnticc <!E'terminilmo en ~as investigaciones sociales. Na cfreee un brillan.te ejemplo de e6mo _ enfocan con sentido dfoterminista los procesos soda!C'.:l de I1U'ZStrOS diu. el programa dp! !'E:.U.S., en el eual se muestra con i~i.,tllS razonamientos el carcter del deaarrellc locial, sujeto rigurosamente a 11!Y. 111 inevitabilidlld del paso al socialislJlO ,. al comunismo.

las concepciones seudodeterm1nlstu, que reconocen de palabra el carcter universal de la causalidad, pero q\le en realidad la limitan negando su carcter objetivo (Kant). El indeterminismo en cambio, niega el carcter universal de la causalidad (en su for.na extrema, mega la causaldad en .p.r.eral) . Las ideas deterministas aparecen ya en la filosofia clsica griega, alcanzando su expresin ms brillante en el atomismo. El determinismo alcanza un ulterior deurrollo y. una fund:lmentacin ms amplia en la ciencia ,atural y en la filolofia materialista ~p la E~ Moderna. (Bacon, Galileo, Descartes,' Newton. 1.0monsov, Laplace, Splnoza y materialistas franceses del ligio XVIII). En C:OOSo" nancia con el nivel en que se encontraba la ciencia natural, el determinismo de dicho perodo posee un carcter me .. canicista y abstracto. De al que se asigne un valor absoluto a la forma de la causalidad; sta se describe segn las ley~ rigurosamente dinmicas de la mec:nica, 10 cual conduce a identificar la causalidad con la nec:esidad ., a De: ,ar el carcter objetivo de la casualidad. Quien formula con mayor relieve este punto de vista es Pierre Simon de Laplace (de ahl que el determinismo mec:nico se conozca tambin con el nombre de determinismo de Laplace). Segn l, los valores de las coordenadu y de los impulsos de todas las partfeuJas del universo, en un momento dado del tiempo, determinan su estado de manera absolutamente igual al de cualquier otro momento pasado o futuro. El determinismo asi concebido lleva al fatalismo. adquiere un carcter mfstico y, en realidad, coIncide con la fe en la predeterminacin divina. El avance de la ciencia ha refutado el determinismo de Laplace no 1610 en lo que respecta a la naturaleza orginica y a la vida social, linO. adems, en la esfera de la ffsica. El establec:imlento del ,P':i7lCipio de indetenni7l4cicSn en la mecanica cuntica. puso de manifiesto la inconsistencia de tal determinismo, mas por otra parte dio pie a que la filosofla Idealista lo interpretara en un I~tldo indetermb!ista (conclusiones acere. del "libre albedrto" del electrn, ausencia..de causalidad en lo, meroproeesos, ete.). El materialta!nO dialctico supera la limltaci6n del determinismo mecanicista y, reeonoclendo el carcter objetivo y universal de la causalidad, no la identifica con la necesidad, no reduce s!\ manifestaci6n al tipo exclusivamente dinmico de lu leyes (Reg,,14ridades estadstica 11 dinmica). La lucha entre el determinismo y

DEVENIR. eategods filos6fica que expresa-la variabilidad sustancial de las cosas y de los fen6menos, su ininterrumpida transformacin en otra COSL El representante clsico de la concepcl6n del devenir fue Herelto, Quien formul su concepci6n de la realidad mediante la expresi6n "todo f1u~". La categora de devenir estA ornicamente relacionada con la concepcin dialktica del mundo: ~n su base se encuentra la idea de que cualquier cosa, cualquier fenmeno, constituye una unidad de contrarios, del ser y el no ser; es IncompaUble con la concepci6n metafislca del OTilen y del desarrollo como un lImpIe aumeeto o una simple disminucin cu.antitativos. Hegel desarroll circunstancladamente pi contenido dialctico de la categora de devenir; en BU filOllofra, dicha categora se presen~ en callcld de "verdad primera", que constituye el "elemento" de todo el ulterior desarrollo de las determinaciones l6gicas de la idea (de las categorlas). El de\'enIT eome unidad del ser y de la nada expresa la forma abstracta universal de la aparicin, de la generacin y de la existencia de todas las cosas y fen6meDOl: no exis-

DIWEY

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DIALtCTICA. Cieneia que trata de las leyes mu genel'&1t!:1 del desarrollo de la oatulllleza, de la lQcledad y del peDS8ffiCDto humano. Una Jar,a hUtoria ha precedido. la coneepei6n\ cientffiea de la dial6c:tica, y el conc:ep1O mismo de DEWEY, JOIDl' (1859-1952). Fi16sofo dialcl!ca ha surido ~"'lte la reelaiclealista norteamericano que ha ejercido boraein y huta la mperacin del 181Iuna gran influencia sobre la tilosofia tido inicial del Urmino. Y. la flloeofla burlUesa y sobre la sociologia, la est- grecorromana subra, con gran fuel'Zll tita Y la pedagog!a de loa Estados U.1.i- el caricter variable de todo lo exUtente. eonoib6 la vida del mundo como \ID doI; undador de la "escuelt. de Chicaproceso, elucid6 el papel que en . . . 0" del pnlgomatilmo. Hegeliano en. un proceso deJempea la transformacl6D priDeip~ despus de pasar por el positivismo evoluciOnista elabor una Dueva de tocla propiedad en su contraria nni6n del pragmatismo a la que dio (HeTdclito, en parte los materlaUstu de el nombre de "i~meftt4u.mo" o ''Da- Mileto. 101 pitq6ricos). A tales Jn~ tura1Jamo humanista". Dewey vela eu- tlgaclones no le aplieaba toclavia el *dadoamente la esencia idea&ta s".1bje- mino "dialctiea". Al princlplo. con ee "arte de tiva y agnrtlca de su 1ilO8Ofia, diri- trmino ( al(I)"I~"IX~ dda contra la tt'oria materiaUsbl del re- la dialctica") se designaba .1 arte flejo. En sus trebajos sociolgicos. se del dilogo y de la di.scuaiD: 1) la presenta como campe6n del liberalismo capacidad de sostener una diacual6n ~ medio de preguntu '1 respuestas; 2) el b~rus (de la "libertad regulada" y de la "igualdad de posibWdades") y del in- arte de clasificar los coneeptol. de dIdividualismo. A la lucha de clases y a vici1r las cosas en gneros '1 eIP'Jd.eI. la revolucin 1OC1.lIlista. contrapone 1. A~t~Ia, que no comprendi ti dlacolaboracin dr. (;1.:0fl y el mejoramien- lkUca de HerieUto, c:onsidera1)a que el to de la socieuad PO" m' dio de refor- inventor de 1. dialktiea fue ZetII' de mas pedqjeu. El -'''''todo experi- Elea, quien .JOmeti a aniUa1a tu conmental.. de la ped'lt<:J&i<l de Dewey se tradic:c1onea que sur.en cuando .. IDbala en la educa!'icn de la destreza in- teota comprender el concepto de movidividual, de la tmc;.uva' y del espfritu miento y de multiplJcidad. El propJo de empresa ~n d~:J inento de la adaui- Aristteles clistincue la "dial&:tiea" ~ ein de conocimientos clentffiros. Es- 010 ciencia de los argumentos probablea, tuvo al trente de la '*Liga de la accin de la "lIuaUtica". ciencia de la dem... poUtice independiente". que particip tracin.- PIat6ft, li,mendo a 101 el_tu con mucho empetio en la propapndlr (Escuela eleticA) define el ser verdadeatisovitica. Obl1ls: "Escuela y aoc:1e- ro como idntico e invariable, mas en dad" (1899). "ExperiU'cia Y naturaleza" loa dWolos "El Sofista" Y ~arm6nl. (825), "Arte y exptriencla" (1934). des" fundamenta lu conduaionea dla"L6iea. teora de la invellaelD" lctieaa en el I8lltido de que 101 ~ (1838). ele. auD'!!'iora de lo que .1610 puedin COQceblne de modo que cada \IDO de .1101 DUAKY. T)aou (1803-5'. Re- sea y no sea, resulte iIual al mUmo prelelltante del comunismo utpico fran- '1 no iJUBi, sea idntico a si y traJwo . . adherido diversas asociaciones re- forme en m "otro". Por eIto el 1ft iDtoluclonarias secretas ('"Sociedad de tu cluye en Ii COlltradicclones:. uno ]E astao1ones". "Sociedad republJcana cen- mltiple. eterno y tranaitorio. InvarJabl. tral", etc.). En la revolucin de 1848, y variable, repon '7 se mueve. La coadefendi6 activamente tu reivindicacio- tracUc:cin la condidn nec:eaaria para n. de 101 obreJ'Ol. En su teorla ut- incitar el alma a la eolitaci6n. El a pIea, seufa a MO?eUv, &beuf y Fourier, de hacerlo es, selD Platn, el arte de eombaua el comunismo "pacifico" de la dialctica. Si,meroD deaarro11aDdo la Cc':~at el ",oclallmlo crlstW1o" de La- dial'ctice 101 neoplat6nic:oa (Plotifto. m Por sus coneepclona filos6tl- Proclo). En la eIC:Olist1ca, la fiaofta de la sociedad feudal, se empez a dar el cal, Damy era materialista y llteo, dildpulo de Heloeeio. Marx tenia en alta nombre de dial~..tiea a la lliea formal, eRlma la doctrina de Damy, en la que que fue contrapuesta a la ret6rica. Tio un "humanismo real" y la "base 16- los estadios iniciales del desarrollo de la P:a dt'l comunismo". La obl1l principal aocledad capitalilta, formulan id. . diaele Damy es el "Clligo de la eeeeu- lctieu aeerea de la "coinddenela de Didad" (1842). cootra1"ic.... NicolGl de C1UlI ., BnUIO.'"

te nada "que no constituya una situa ei6n intermedia entre el ser y la nada" (He.el). Lenin. en "Cuadernos 1ilosticoI". ~bray el importante lignificado de la tesis aducida por Hegel.

,.q,., -

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la Epoca Moderna. a pesar del predomIDIo de la mct4fi.1iccl. De'C4rtel y SplIClIZO ofrecen ejemplos ~ pensamiNlto diaUetk:o; el primero, ea su eoemoBona; el Mundo, en la teoria sobre la substaDda como causa de si .ml.lma. En .el m,lo XVIII, descuellan en Francia. por la riqueza de .w idea dialctic:u, RCN"CIJ' Y DdeTot. El primero lnvesti,a 1.. cont:radiccQnes como condicin del delUI'Ol1o "41t6rico' el selUDdo. a~ emadia laa contra~ionel en 1& coDcleJda lOCial de su tiempo ("El sobrino de Bameau") Conatuye una etapa lmportaDtJaima en el desarrollo de la dial6ctica antes Je Marx, el ideallamo clUic:o alemin, el cual, a diferencia del materialJamo metaf1lieo, vela en la realidad ~ 1610 el objeto del conocimiento, sino que ademu la. coDli~raba como objeto d. actividad. Por otra parte, el delCCJ"SOdm1ento de la bale verdadera, mat8rIal, de la con1d6n y de la actividad del aujeto, llev a 101 idealistas Ilemll. . a tener una concepci6a limitada y G'l'Dea de la dialctica. El primero en abrir una brecha 'en la metafflica fue KGM. quien Iefta16 el valor de lu fuer. . coatrarial en 101 proc:esoll fIaiCO l' COImO,Dieo, introdujo -por primera vez despu& de Desearte- la idea de desarrollo en el conocimiento de la Daturaleza. Ea epUtemololia, Kant deIU'rOlla las ideas d1a16ct1caa en la teorIa de lu "antiDomiu". No ob8taDte, la dial6ct1e de 11 raz6D, aelD Kant, es IlUIOria T .. e1im1Da tan pronto como el ,..aJr.I/nto vuelve a sus Umites c1reuucripu. 81 conocbniento de loa feD6lDCIlm Y nada m_ Mb tarde, en epistea:lololfa (lID '"'l'eorIa de la cieDc:1a"). J'iehW expuso el m6todo ".ntit6tico" para la iDvestipdD de 1aI eatelorias,. mtocio que contiene importantes ideas daWcticia. Sil\8Ddo a Kant, ScheUift{l emp1fa la concepclD dlalktiea de los ~ da la DIlturaleza. En la cima de la 4Ial6ctIca IJlterior a Ilarx, le eneQIIDtra la d. H.".1. independientemente de su falla CODeepc16n, en He..l "por ... primera eonclbe todo el mundo de la naturaleza, de la hiItoria T del esp(ritu como un proceso, es decir, en , CODII1aDte movimiento, cambio, tnns1or1MCi6D'17 desarro1lo, intentando adem JIODer 4e reUeve la conexi6n interna de eRe moVimiento y desarrollo" (l'. En.--la. Aati-DO.hrin, pg. 23 - lb(d., 1P.U.. 1981. pip. 33-34). A diferencia a Iu determlnadonea abstrac:tu del ~rDto. la dialkUca. lIeIIl He.... ea el paso de una determinacin otra ~': el eual H pone de maDifl.w q~e tales determinaciones IOn
o

~IALTICA

unilaterales y limitadas, es decir, CODtienen la neBacin de al mismas. Por este motivo la dial<:tica, seD He,e!, es "el alma motriz de todo despli-:::~ue cientUco del peDJar y COUa ti~, /e el .'1ico principio que introdw:e en el contenido de la eiencia una eonexi6n inmanente y la necesidad", El re3ultado de 1& dialctica de Hegel rebllS en mueho el 'anUieade ql,le 61 mismo le babla ulnado. En 11 doctrina he.eliaDa sobre la necesidad CQD que tOOo se trandorma en IU nepdn, .e hallaba...contenido el principio que revoluciona la vida y el pensamiento, por lo que 101 pensadGres avanzados velaD en 11 dialctica d~ Hegel "el llebra de 11 revoluci6n" (Herzen). La concepclD verdaderamente clentWca de la dialctica tue creada slo por Marx y Engels. Despus de d ~ el contenido idealista de 11 tIlosotia de He..l, Kant y En,ela estnlctliraron la dI.a16ctiea ~bre la base de 11 concepcin materililta del proceso histrico y del desarrollo del conocimiento, ,eneraUzando 101 procesos reales que ocurren en 11 naturaleza. en la aoc1edad l' en el penI8l'. En la dial6ct1ca cientUiea, se combinan or,6Dicamente tu leyes del desarrollo twlto deller co100 del conocer, dado que tales leyea. por su eontendo, IOn idnticas, y. l6lo le diferencian por la forma. De ahI que la dial6ct1ea materialista sea DO slo ua doctrina "ontoI6Iica", aioo, adem, noaeol1ca, una 16licaque nlmiDl el ~ento y 11 copicD tanto en su d.evenlr eomo en su desarrollo, puea laa COIU '7 ten6menos 80n lo que devienen en el procelO de BU desarrollo, y en ellos est contenido, como tendencia .., futuro, es decir, aquello que devendrn. En este Bentido, la d1al~ea materialista ve ~unbiD la teoria del conoclmlento. eGlDO ,eneraUzacl6n de la historia del conodmiento. y cada concepto, cada n~rla, a pesar de su caJ cter ele mhima eneralidjd. llevan la impronta de la biatoricidad. La .:ate'0rla priDclpal de la dial6c:tiea materiaUsta ea la contradiccin. En la teorla de lu coutradicclonea, la dlal'etiea matertall.lta descubre la fuerza motriz y la fuente de todo desarrollo; en esta cateorla ae encuentra la clave de todoa los dema princlpios l' categorias del desarrollo dialctico: el desarrollo por medio de la traDsformac!i6n de los cambioa cuantitativos en cualitat1vos, 11 interrupcin de la gradualidad. loe 1181_ la DelaciD de) momento iDic1al del desarrollo y la negaci6n de eIta misma neac1D; 1a repeticiD. IObre

DIALtCTICA
una base superior. de ciertas facetas y rasgos del estado inicial. Precisamente. es esta manera de concebir el desarrollo lo que distingue la dialktica de todo gnero; de concepciones evolucionistas vulgares, tan caracterlsticas de las teerlas contemporneas burguesas y reformistas. J.. dialc:tic:a materialista constituye un m6todo filos6fieo para investigar la naturaleza y la sociedad. Slo con un criterio dialctico es postble comprender el camino complejo y lleno de contradicciones por el que le va formando la verdad objetiva, la conexin de los elementos de lo absoluto y de lo relativo en cada escaln del avance de la dencia, 101 pasos de unas formas de eneraUzacin a otras formas, ms profundas. La esencia revdlucionaria de la dial&:tica materialista, ~nconcl1lable con todo estuIcamiento e inmovilidad, hace de la propia dialctica un Instrumento de la transformaci6n pre..otica de la 10dedael, una ayuda para tomar objetivamente en co."Isideracln lu necesidades hlst6ricas dPol desenvolvimiento social, la falta. de' conformidad de las viejas formas respecto al nuevo contenido. la necesidad de pasar a formas suoeriores oue faciliten el orogreso de la humanidad. La estratelda y Uctic:a de la lucha por el comunismo le elaboran en plena corre-.pondencia con la conceoc:l6n materialista dialctica del mundo (LcSgic4 cliaUetieG)

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le refleja muy fecundamente en la misma ciencia natural, Engels expuso, dndole un amplio y slido fundamento, la teora materialista dialctica sobre las formes del movimiento de la materia; en consonancia con esta teoria, investig los principios relativos a la clasificacin de las ciencias .naturales, estableci 'su clasificacin concreta, a la que se atuvo al estructurar su trabajo. Engels someti a una creunstancada investigacin filosfica las leyes fundamentales de la ciencia natural y puso de manifiesto el carcter dialctico de dichas leyes. Asi mostr el autntico sentido de la ley de. la e..nservaci6n y transformacin de la energa, a la que dencmn6 ley absoluta de la naturaleza. Examin6 tambin el llamado segundo princi.! pio de la termodinmica e hizo ver la falsedad de la conclusin segn la cual el universo se encamina hacia su muerte trmica ("Muerte trmica" del ,miverso). Luego, analiz EnRels con gran profundidad la teora de Darwin sobre el origen de las especies y demostr que el contenido principal de la misma la teona del desarrollo- concuerda POI; completo con la dialctica materialista. Al mismo tiempo, descubri en .Ia teeria darvinlana ciertas lagunas e insuficiencias. Dedic mucha atenc6n al estudio del papel del trabajo en la formacin y desarrollo del hombre. Demostr, asimismo, que 10.1 conceptos y operaciones matemiticos son un reflejo de las rela"DIALtcTICA DE LANATURALE- ciones que le dan entre cosas y proeeZA". Obra de Enl!'els. oublicada oor prl- lOS en la naturaleza misma, donde aQUiQ'lera vez en la U.R.S.S. (1925). Se com- llos tienen sus prototipos reales; seal que la Introduccin de la magnitud vapone de una Mr1e de escritos (18'73-88) IIObre lot oroblemas ms ImMttantes de riable en la matemtica superior sillDila dialktica de la naturaleza. Enlrels flca que entra en sta la dialctica. Enconsideraba Que la ftlo~fla del materia- Jrels investig la relacin entre casuallamo dialctico debfa basane en el co- lidad v necesidad. Con admirable maesnocimiento de las chmclas JlAturAles en tria dlalctlc:a puso de relieve el error todos sus asoec:tos. v que esta" ciencias, tanto de la J)Osicin mecanicista como a su vez. slo auedeq desa'TOllarse fe- . de la idealista en el enfoque de este eundamete sobre 111 ba-e del materia- complejo problema y le dio una solucin lilmo dialktico. En la "Dfal~tica de la marxista; puso de manesto, tomando naturale7.a" lIe hRlla una nrofunda In- como ejemplo la teorla darviniana, que vestl~aei6n filosfica de la hi'ltoria y de la JJropla ciencia natural confirma y conIos llroblema-. r.aoltales de la <'Ienda na- creta las tesis de la ditllctica. Claro tural una critiCR del materiAlismo me- esti que algunas cuestiones particulares C!IJliriafl'. del m6tod., met"f(~ico. asl co- que se relacionan con problemas espemo de la, conr.epr.f"lles idealistas en la dalfl de la ciencia natural v Que fQeron denda natural. MIIY versado en la tratados oor Enrrels en su "Dialctica de r.ieneia de l'U o~. F.nels mo~ CMnO la naturaleza" han envf'jp.cido, y no pola conce1X"l.. mp.taflricR dI' 11. "aturaleza dIan dejar de envejecer, dado el enorme ae quiebra iY'lterlormente debido al pro- pro(l'8S0 de la ciencia; oero la manera pio avance /te 1" cienciR v ha de ('#'(Jer materiali~ta dialctica de "proced~ al su JlU~ al m6todo dlalclico: sefial6. anlisis de las cuestiones clentfficas ~., de acfml'""'l". cqmo 10' naturaU'ltas se ven .eneralimrlu filosficamente, conse."Va obJindos ea"a d'a mM " naMr dl'llM!n- J)Or entero su actllalidad en nuestros IaJlento meta'fIsico al dialctico, 10 cual dias. Muchas de las tesis de la obra se

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DIDEROT

han anticipado en decenios al desarrollo de la ciencia natural. El libro COOltituye un modelo de cmo han de enfocarse dialcticamente los complicados problemas de dicha ciencia. Engels no habiapreparado para la imprenta su "Dialctica de la naturaleza", que consta de artculos independientes, notas y fragmentos, becho que se ha de tener en cuenta al proceder al estudio de la obra.
DICTADURA DEL PROLETARIADO. Poder estatal del pl'oletariado; se establece como resultado de liquidar el rgimen capitalista y destruir la mquina del Estado burgus. La dictadura del proletariado eonstlttrve el principal contenido de la revolucin socialista. de cuya victal1a es condicin necesaria y principal resultado. De ahi que la teora de la dictadura del proetariadc forme una parte capitalisima del marxismo-leninismo. El proletariado hace uso de su poder para aplastar la resistencia de los explotadores, consolidar la victoria de la revolucin, conjurar a tiempo la tentativas de restaurar el poder de la burguesa v defenderse contra las acciones agrt'sras de la reaccin internacional. Sin embargo, la diefadura del proJetariado no significa solamente violencia: por el contrario, no es ste su significado esencial. Su funcin principal es creadora, constructiva. La dictadura sirve al proletariado para atraer a su lad.) a las. amplias masas trabajadoras e incorporarlas a la edificacin socialista, para transformar revolucionariamente todas las esferas de la vida social: economia, cultura y gnero de vida, para educar en un sentido comunillta a los trabajadores y establecer una sociedad nueva. sin clases. La dictadura de! proletariado constituye el Instrumento capital para la edificacin del seclalsmo, es la condicin necesaria de la victoria de ste. Su base y principio supremo radican en la alianza de la clase obrera con el campesinado, bajo la direccin de la primera. En el transcurso de la edificacin socialista, la base social de la dictadura del proletariado se amplia y se fortalece, se fonna "la unidad poltica, ,facial e ideolgica de 14 ,ociedad. La principal fuerza rectora y orientadora en el sistema de la dictadura del proletariado es el destacamento avanzado- de ]a clase obrera: el partido de los comunstas, En el sistema de la dictadura del proletariado entran distintas orzaneacones de masas de los trabajadores: 'l(anos de representacin P.Opular, sindic.tns, cooperativas, asocia.

ciones juveniles y otras arupat'ion. que sirven de eslabones de unin entre el Estado sociallta y Jas masu trabajadr:-u. Histricamente, la pr1mera forma dl' ..Jctadura del proletariado' fue la Comuna de Paris, 1& cual enriqueci al marxismo con una experiencia val"sima que permiti a Marx llear a una concluln acerca de la forma estatal cI. la futura sociedad socialista. Loa 1OVi... constituyen U:18 .nueva forma de dictadura del proletariado, descubierta por Lenin al estudiar la experiencia de cIoI revoluciones rusas. Finalmente, la nov!sima experiencia revolucionaria, ha dado origen aun a otra forma de aquella dictadura: la cfem.ocTacia popul4t'. La dictadura del proletariado no es un fin en si mismo, sino el medio histricamente necesario y el nico posible para JllI5lU' a la sociedad sin dictadura y sin Club. "Despus de haber asegurado la plena y definitiva victoria del socialismo -Primera fase del ccmunsmo-c- y el palO de la sociedad a la amplia edificacin del comunismo, la dictadura del proletariado -se sebla en el programa del P.C.U.S.- ha cumplido BU misin histrica y desce el plinto de vista de ]u taJeas propias del desarrollo interno. ha dejado de ser necesaria en la U.R.S.s." ("Documentos del XXII eong,reso del p.e.u.s.". p. 396). La conclUsi6n 8Q el sentido de que el Estado de la dlc:tadura proletaria se ha tranl;formado en Enado de todo el pueblo, constituye una relevante aportacin al desarrollo creador del mandsmo-leninismo, a la doctrina que trata de la! leyes de la transformacin de la sociedad al puar del capitalismo al comunismo.
DIDEROT, DENu (1713-84). Filsofo francs, representante de la IIlUtrael6n, director de la Enciclopedia. escritor, cri\ tico de arte. Fue, con Voltaire, quieD ejerei6 mayor influencia sobre ei pensamiento social de su poca. En filosofia, pas rpidamente del desmo y de\ !dealismo tico al materialismo (en la teoTIa de la naturaleza, en psicololrla, en teora del conocimiento) y al ateismo. concepcin materialista V mecaEn nicista de la naturaleza, afn a la d. 1.4 Mettrie y a la de Holbach, introdujo algunos elementos de dialctica: idea de la cone.xjn entre la materia y el movimiento, entre los procesos que se dan en la naturaleza. ideell &Obre la constante variabilidad de lafl formas naturaleL El problema acerca de cmo el movimiento mecnico de las Ilarticulas materiales puede engendrar el contenido ~ti('(l de las sensaciones, lo resuelve Diderot

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DIDEROT
favor de la idea que atribuye leDSibiHelad a toda la materia. Despus de deII81TOllf.1 eBte punto de vistA, Diderot esbo&6 u~ teoria materialiata de las funciones psfquicas, anticipndose a la sub ",.dente teoria de los reflejos. SeID esa teora, las personu, como loS animala, IOn iNtrumentoa dotados de la facultad de .,ensar y de memoria. En teoria del conocimiento, Diderot :'t'ChaZi 1u representaciones de 101 idec'!;rtu acerea de la espontaneidad del pensar: todOl los razonamientos tienen sus mees en la naturaleza, DOl5OtrOS no h&eemOl ms que registrar ciertos fen6me,Ja0l que conocemos por experiencia, entre los cul. existe o bien un nexo de necesidad o un nexo de condlcionaUdad. n. ahl DO se siluR, S8Cn Dtderot, que nuestra aen.saclones lean copia exacta, como en un espeh. de l~ objetos: entre la mayor .parte de las leDJaciones y sus cauaas exteriores DO existe un parecido mayor qt:~ entre lu representaciones y aus noJrlbn..~ en. el lencuaJe. Diderot c:ompartfa :;.s ideas de Loc:ke sdbre lu

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meau" (l '162-78) habla creado una obra maeatra de dial6cUca (t. pi. 20 "Antl-Dhrin", E.P.U., 1l1G1, I)6p. 2130). Lenln .indicaba que Diderot babia llepdo huta el umbral del matt!tiaUlm moderno (lo XIV, p. 24 - "Materialismo y emplriocriticlamo", E.P.U.; 1"1, PU, 25) y que "puso con toda clla1anidaCl frente a frente 1u dlreeciones moa6ticu fundamentales" (lbid., pi. 2'1 !bid.. p'C. 29). No obstante, pese a lodos estos resultados, en la concepci6n de los fen6menos 8OClale.t Diderot DO deJ6 de eer idealilta. Luchando contra el deapotiamo feudal, detendia el l'limen poUtic() de la monarqula ilustrada. Obras principales: ''Pensamientos lIObre la interpretacln de la naturaleza" (17M), ''Conversaci6n entre D'Alembert y Diderot" (1'169), ''Princlpios filosfiCOI sobre la materia '1 el movimieo.. t." (1'1'10), "Elementos de fiaiolopa" (17'14-80)

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DIETZGEN, JoaD' (1828-88). Obnro curtidor, Uno de los "preeminentes eseuaCidclder primaTJI ti aec:undGriaa y JUbo critores fUos6t1cos toClaldem6eratu de rayaba el carider objeUvo tambi&t de Alemania" (lADin, t. XIX. 1)61. 09). FIestas 61tfmu. Desarroll la Idea de Ba- 16sofo autodldacta, Dieusen ex:perimencon l8CD la cual el Aber, experimen- t6 un fuerte lnt1ujo del mn\erilismo de 1&1 por JU fuente, no tiene por fin co- Feuerbach y dcacubri6 por al mismo la nocer la verdad por el solo hecho de dlal6ctlca materialista. Vivi y trabaj6 conocerla, sno para hacer posible el en Alemania, en Rusia y en Am6rte.. pertec:donamlentl) del hombre y aumen- SUI trabajos fundamentales -"La . . .tar su POderlo. Ademis, Diderot toma ela del trabajo mental humano" Usel>. en consf~eraci6n el papel de la tknlca "Aequi8lt de la tilOlOfia .. (1887)- esy de la industria en el desarrollo del D conaap-ados sobre todo la lDOIeopensar y del conocer. El experimento y lo1&. La conciencia, aea(m DletzleD, es la oblervac:ln son los m6todos y uiu un producto ideal de 1& materia. --de del conocimiento. Buind~ en eUOI, el ezlatencia eterna y en eterno movbnlenhombre puede alcanzar un saber, al no to-- del "univenum", La eonc:lenela Ueelel todG tidedigno. en alto grado pro- ne su asiento en el cerebro, N":''' d bable. Dlderot hizo de la creacl6n de la ...iatema del universo". El ler ...tural '1 J:Dc:ic1opedia (Enc:ie~diItGI) la em- el aoclal forman el contenido de la conpresa central de IU vida. Por su conte- ciencia. La cognici6n le reallu en forma nido, la Enclclopedia era avanzada, y aensorial y en forma abltrada; conetI~ combativa ~r BU tono: en ella, la Jlre- tuye un prex:eao del movimiento Que va pasanda de las nuevas ideas iba de la de la verdad relativa a la atisoluta. mano con la citica de lu concepciones Rechazando el apOltleiamo kanUuo. rutlnariaB, de los prejuicios y de las Dietqen explicaba Que el conoclmiento creencias reU,iosas. A despecho de 1u humano en IUB dos formas es una imaenormes dificultades que tuvo que ven- po del mundo exterior, comprobable cer, Diderot logr Uevar huta el fin la por la experiencia. Concebla el "un1vereclIdn de esta obra. Dlderot BlCribi6 aum" en movimiento, considerando que numerosos trabajos sobre cuestllfnes de la fuente del desarrollo radica en la arte Y de t:rltica artIBtlca; hizo prore- eontradlec:l6n. Sin embarlo, la dlal6d1. ... la nueva esttica del realllUlo de- ca. de Dietzgen. 110 11el a constituir un fendendo la idea de la unidad del bien sistema dentltieo. Su autOr no loir y la belleza. Procur plumar en sus no- descubrir por completo la dia16ctic:a covelu y dramas los principios te6ricos mo teorla del conocimiento. A 1!110 le que elabor en su BSUtlca. Los clisieos debe que hiciera conceaiona al relatidel marxismo estimaron en mucho la vismo y al materialismo vulgar, Que obra y la doctrina de Diderot, quien, mezclara lo material y lo ideal Loa maMCII Inae1l, con "El sobrino de ~- chistu aprovecharon- los errores de

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Dietzgen para luchar contra el materiaUsmo dialctico. Lenin seal la inconlIueDcia de Dieugen, pero subray que 1& doctrina de ste, en lineas generales, ae habia desarrollado siguiendo el cauce del marxismo. Dieugen fue UI'. ateo miUtante. un propagandista apasionndo de la teorla de Marx y Engels, defendi el esp1ritu de partido proletario de la 1000fia mandsta. DIFERENCIA. Momento necaario de toda unidad, peculiar\dad de cualquier coea, fenmeno y proceso; caracteriza la naturaleza interiormente contradictoria de las cosas. "tI desarrollo de las mismas. La diferencia se desprende necesariamente del automovimlento de la materia, del desdoblamiento dialctico de lo singular, de la aparicin de contradicciones. El orilen mmanente de las diferencias '1 IU correlacin caracterizan 1& lgica objetiva interna de la evoluci6n. Hay que distinguir entre las diferencias internas y las externas, no relacionadas directamente con el desarrollo de la co.. concreta determinada. La diferencia externa clefina tan slo que la cosa en cuestin es distinta de todas 1u demu COIBS y sepresenta como al,o independiente y de ~elativa estabiUdad. Lu diferencial intemas denotan que en el proceso de IU desarrollo, una cosa parece convertirse en otra sin dejar de HI', al mismo tiempo, lo que ella es: en esto se manifiesta de manera patente la unidad entre identidad y diferenciL La diferencia caracteriza la etapa inicial de la contradiccin, es '1a contradiccin en s", una contradiccin sin desplegar, sin desarrollar. Por otra parte, es imposible separar una de otra la diferencia interna y la externa. Lis diferencias internas. durante el desarrollo del -proceso y la separacin de tales o cuales facetas del fenmeno en evolucin, pueden convertirse en externas:. A su vez, las diferendas' externas sirven de eomplemento necesario a las intemas, pueden constituir un impulso peculiar para que aparezcan las diferencias internas. Todo u avance de la ciencia moderna pone de manifiesto la inconsistencia de la separacin y de la contraposicin metaflsicas entre las diferencias internas y lu externas, entre la diferencia y la identidad. DILTHEY, WILHELM (1833-1911). Fi161010 idealista alemn, profesor de la Uhiversidad de BerUn, representante de la denominada filos.f! de 14 "id4. Para Dilthey, el concepto central era el de espiritu vivo, que se desarrolla en formas

DlGENE~

LAERCIO

histricas. Rechazaba el conocimiento de las leyes del proceso histrico: }~ filosofa '110 puede ser un eenoemento de esencias suprP.sensoriales, nicamente puede ser una "ciencia de las ciencias", es decir, "doctrina de la ciencia". Dilthey divide el mundo de las ciencias en ciencias de la naturaleza y ciencias del espiritu; el objeto' de estas ltimas. es la realidad social. La filosofa ha de comenzar por el aDlisis de la conciencia, dado que slo este anlisis ~egn ~l- proporciona el medio de captar la esencia de la vida natural y del espritu partiendo de las .vivencias inmediatas del "Yo". La base de todas las ciencias del espiritu es una ps cologla, pero no la psicologia explicativa, apoyada en la causalidad, linO la descriptiva. Al' caracterizar la creacin arUstica. Dilthey hacia hincapi6 en la impOrtancia de la imaginacin: racias a ella, el poeta eleva lo causal al rango de 10 significativo y representa lo tlpico como base de 10 individual. Zl eslabn de enlace entre la filoaofla '1 las ciencias histricas forma, selft Dilthey, la "leona de la interpretacin" o
"hermenutica~.

DIOGENES EL CfNJCO (404-3U L Il. e.), de Slnope. Filsofo riego, diacfpu10 de Antltene., fundador de la escuela enica (Cnic03); llev las COncepciones de I\l maestr6 hasta las consecuencias :m extremas. Como Antistenes, reconocla slo 10 singular y criticaba la doctrina de P.l4tn sobre las ideas como esencias generales. Rechazaba todos los progresos de la ci"ilizaci6n y exhortaba a limitar la satisfaccin ele las necesidades a las indispensables y de carcter animal. Rechaz6 tambi6n el politelsmo COD todos 101 cultos religiosos, pOr considerarlos instituciones puramente humanas y superfluas. D6genes criticaba las diferencias de clase, predicaba el aseetsmo. La tradicin le ha atribuido 018dia e independencia ante los pOdet'OlOl. desdn por las normas de conducta 10cal; selft lo que de 61 se ha contado, vivla en un tonel. Es poco probable, sin ~mbargo. que su imalten de cinico sin rebozo, (en extremo -pintoresca. corre.ponda plenamente a la realidad,' pues son contradictorios los datos que sobre este particular se poseen. DIGENES LAERCIO. Escritor griego del si,lo III d. n, e. Su volW1linosa obra "Diez libros sobre la vida, opinilme5 t sentencias de 101 filsofos ms ilustres tiene vlllor como compilacin nica de la poca cluica lobre historia de la fi-

DIOS
1080fia; comprende datos biogrficos '1 teoriu de 101 representantes de la filoIOfia riela huta Sexto el Empirico. Dilenel Laercio es digno de atencin tan 1610 como compilador -el m sntllUo- de sentencial 'Y datoi d.ivenos, a meaucIo incluso aneed6tiCOl. La parte de mayor inter& el la dedicada a-tOs estoieot (Ubro VD) y a Epicuro rubro X). El ltimo libro contiene las nicu obras ele Epicuro que han llegado huta no1otI'os: tres cartas y sus ''principales pensamientos". Respecto a los estoicos. Dilenes Laercio man~ene una actitud eritiea; en cambio, manifiesta limpatla por loa ucptieoa y por Epicuro. DIOS. Imalen fanttica de un ser 10bnmatural todopoderoso al gue se lltri-bU7'l la creaci6n y la direccin del mun<lo; en el juda1amo, se le da el nombre de Jehov6 en el islamiamo, el <le Al; ea el eriltianismo, el <le Santiaima Trinidad (Dios Padre, Dioa Hijo y Dioa Blpfrltu Santo), etc. Las representaciones <le Dioa coutitu'1en la base de 1aa forma mo<lernu de la relili6n. En 1aa etapU primitivas de la misma, el coneepto de Dioa an no .mUa (Totemt.nao, F.~hilmo, Animilmo). Al descomponerae el rgimen de comunidad primitiva, al desarrollane 118 uniones trit.1-. al aparecer laa clases aoclales y-el Bltado. aurlen lal imiaenel de 101 dio. . tribales y estatales. La idea de un dios 6nieo y todopoderoso, rey los cieloI, se form como "copla del ~ta oriental nico" (Engell): La teofog{a recurre al idealismo en IU intento de demostrar filos6tieamente la existencia de 0101, en su tentativa de embellecer y velar el contenido de la idea de Dioa y presentar a ste en forma de idea ablO1uta. de voluntad univenal. de cierto principio racional imoenonal. El marxi.lmo ha descubierto huta el fin el caricter reaccionario y la lnconalatencia de la Idea de DiOl, y de laa tentativu llevadas a cabo para defenderla, puesto en evidencia por el curso todo de 118 ciencia naturalel " lIOCialell en su pro1I'eIO. "DIos -Indic6 Lenln- el ante todo (hilt6rieamente y en la vida de lo. dotI los diu) un complejo <le ideo enpndradas por el romo apIutamiento del hombre a causa de la naturaleza exterior y de la opresi6n de clase. Ideo que refunztln ese aplastamiento y adormeeea la lucha de clues" (L XXXV, pi. 83).

124
diente extranjero de la Academia de Ciencias de la U.R.S.S. El uno de loa creadores de la meenca e:wntica y el fundador de la teoria cuntica relativista, que llev6 al ducubrimiento' de la ley de la transmutacin de las partculas "elementales" y permiti pronosticar, por primera vez, la existencia de antiparticulas (positrn. antiprotn, antineutr6n). Es de sealar, por otra parte, la patente contradiccin entre las manifestaciones filosficu de Dlrac -que se declara partidario de la ~~ 14 tk Copenh4gue Y. sobre todo, del "principio de observabiUdad" (ldealilmo faieo)y IUI trabajos sobre flsica, en 101 que procede como maestro de la hipteN ~tCG e Introduce audazmente las maDitudea "no observables" ms inIUtas, como 1& de "ener,a negativa, etc. Dirac ha visitado reiteradamente la U .as.s.. donde ha pronunciado conferenciu cientiticas y ha presentado informes. DISCURSIVO (del latln "discurrere": derramaree), Propiedad del pensu -del conocimiento- razonador, mediato y 161ico, a diterencia del sensorial, inmediato e intuitivo. La divisin de laa verdades en inmediatas (intuitivu) '7 mediato (aceptadas mediante la demOltraci6n) le encuentra ya en Pl4tn y ea An.t6t~lel; el trmino "discursivo" tiaura en Tom de Aquino. La filosofta marxista reconoce que el aspecto cUacursivo de la cognicin desempea \ID importante papel: el anlilis de SUI formas y mtodOl. realizado ante to<lo por la l,lca, adauiere gran valor en relacin con el desarrollo deJa matemtica, de la tcnica y de la ciencia natural. DISPARES (del latiD "dlsparatus", dividido, leparado). No comparable. En la 16,ica de 101 slloa XIX-xx. el trmino "dispares" se aplica relativamente poco y slo a 101 conceptoa. se naroan no comparables 106 cooceptol cuyos objetos carften de propiedades cemunes, lo cual impide la ulterior ,eneralizacln de laa mismas (no son comparables. por ejemplo. el metal y el brillo, el cuadrado y la ideololla). A veceI se da el nombre de dispares a loa juiclol diferenciales (por ejemplo, en Leibniz: "el calor no es lo mismo que la luz''' "el hombre y el animal no IOn una misma c:oaa, aunque todo hombre es un animal"). Al,unos paic610os (por ejemplo, Herbart) llaman cUapares a lu senaaciones de distintos r.anos de 101 aentidOl: por ejemplo. verde y 80nOl0. du~ y tibio. '

.1_.

DIRAC, PAUL (n. en 19(2). Flaieo mproiesor de la Univenldad de Cambrld,e (1832), miembro correspon-

125
DISTINCION (del latln "distinctio": diterenciaciD), Acto de la conciencia que refleja una diferencia objetiva entre objetos o entre elementos de la con d_da misma (Ieaueiones, conceptos, etc.), En laica. le entiende por diatiDcl6n un procedimiento q''fl suatituye a la definei6a del concepto !.,or ejemplo. el bidr6pno le diferencia del oxlgeno ea que l milmo arde, pero no mantie DI! la combuitiD). El tmnino "diltind6D" le introdujo en el lenuaJe filo.vico durante la Edad Media. Lo8 ea:01ticoa desi(,llllbaD con tanto la diferencia objeti;;a (diltinciD real, 1 -.t. , caUl81, etc,) tomo la intelecti.... etc.). El t6rmiDo "distinciD" 18 emp1ea tambi'n en nuestro tiempo.

Dl\'lSlN OEi: TRABAJO

'1

DISYUNCION (della\in "d1IjUDclio": de aepuv, duunir). Operaclll JIIea que forma una proposici6n compleja por la uniD de doe propoeicionea mediante la conjuncilll6lica "". Notad6D limbllca: A V B (le lee A o B). :ID la 16ica matem'tica clica, le diferencian doe claaes de diJyuDclD: 111 DO rieuroaa (inclUliva) y la riuroaa (aclUl1va)."La di8yuncin no rilUJ'Oll8 CODIUt'u7e una propoaieiD compleja que a verdadera cuando lo es aunque 1610 . . \Ina de laI propoelcion. que de ella DMSION DEL TRABA.10. Proceso forman parte, y' ea falla cuando lo 80n todas laI. propoaiciODel que la compo- de separacl6n en el, que existen, redprocamente condicionadas, distintas ea Den. En el lenu.aje naturil, corresponde .prnJmadamente al ai2nWcado no Q;- peciea de' trabajo en un sistema 1\icc Cl\I78Dte de la conjuncID "o". La diI- de producci6n social El caricter y 181 fonbal de la divisi6n del trabajo el" ~Il riurosa COIlItituye una propoaid6n compleja verdadera 1610 en el a- Un determinados por el desarrollo de 1aI fuerzas productivas. A su vez., la 10 de que lea verdadero nicamente uno de ~ miembroa. En el lenuaje natu- propia divisiD del trabajo. al caracral, col'l'elpODCle aproximadamente al terizar el grado de dicho desa..P1'OI1o, provoca un ulterior incremento de la ~do excluyente de la conjuncin "'o (en el lentido de "o... o ... ", productividad del trabajo, con lo c\Al ..,. , ya . ,"), facllita el perfeecloDamlento '1 el cambio de loe tipoe de relaciones de producDIVISION DE LAS EXTENSIONES ci6n. En la comunidad primitiva, la diDI: LOS CONCEPlOS. Opencl{m 16i- v1si6n del trabajo presenta la forma m ca mediante la cual le pone de maDi- IeDcilla de divili6n. por .xo y edad; en &.lo la utenalll del concepto; del1m1- el I'limen de eaclvltud, se separa la taci6D y enumeracill de 1u especies que ~cferia, el trabajo de arteIanta .. eoaatitu7eD la eztensi6n del COIIf.'el'to aparta de la aricultura, independ.lza Mdo. J:1 fila pric:tico de la diviIiW de el comercio; Dac:.1 y le desarrollan di1u ateDliones de loa CODeeptol CODIia- vlI10nea de trabajo de tipo territorial, te en proporcionar una viai6n ailtemitlca ptofes1onal e intemac:lODa1, le aeparan el de las c1aIes de objetoe enerali&ac:loe en trabajo intelectual y el fIalco; en el peel coneepto. Dicha operacin efecta riodo de la manufactura capitalista, la putiendo de determiDad6 ru.., (o con- divisin del trabajo penetra en el intejunto de rulOl) que le denomina bue rior da la empresa y presenta la forma .. la divili6n. La bale le elJce aeI6n de divialD del trabajo por partes, por . . la ftnalldad. con que le rea1lza la piezas. Este ltimo proceso le acenta dITlsi6D. Por ejemplo, la exteDl16D del y le hace m profundo al aparecer la eaDcepto de "triAnulo", Ha6D el eark- tc:n1cl buada en la maquinarla. En te!' de \oe lIUIOl, .. puede dividir en las formaciones lOCiales basadal en
~

las clases de acutnll1os, rectlilngulos y obt~los .. Existen dos tipc.os fundamentales de divisin de las 'extensiones de los cor.ceptos: 1) Divisi6n por m-::::!ficaciones de un rasgo; en este case s.~ enumeran tods las variedades de objetos que se diferencian segn el carcter del rasgo que se toma como base de la divisi6n (vue el ejemplo aducido). 2) Divili6n dicotmica la extensin del concepto le divide en dos partes: la de los ob]etOl que poseen el rasgo dado (eleaido como base) y la de los objetolJ que no lo poseen (por ejemplo, relaciones legales y no legales). Este procedimiento de divisi6n se aplica en los casos en que en la extensi6n del objeto 1m:. porta delimitar los objetos que poseen ciert" rasgo, mientras qUi! los dem objt.!os carecen de inters. Requlstt08 tundatnenta1es que se presentan a la divisi6n de las exteMiones de los conceptos: que la enumeracin de las clases sea exhaUltiva y que hl delimitacin de loa objetos en el proceso de la divisin, partiendo de una base, sea necesaria (este aerundo requisito. impide que. produzcan intersecciones entre las el..... delimitadas). La clarificacin constituye un c::aao especial de 11 divisin de las extenJiones de los conceptos.

1JlVISIN DEL TRABAJO

128
gie esta teoria en la Edad Media, tendi. a liberar la ciencia de las trabu de la religin. Encontr su formulacin "". precisa en la filosofa rabe. As, Avecroes consideraba que en filosofia existen verdades ir.aplicables en teologia 7 viceversa. Desarrollaron tal doc:tri!la l~ representantes del 4veTTOiImo 11 del ftO"unaliJmo (Dunr E~. Guillermo de Occ4m); en el Renacimiento, Pietro Pompo1l4m y otros. En la actuaUdad, la teoria de 1. doble verdad es utilizada por la teolorla y por la filosofia burcue18 reaccionaria para defender la reUl(i6n y luchar contra la concepci6n cientfica, materialista, del mundo. DOBROUBOV, NmoLI ALttAJnlIIo(1836-61). Pensador ruso revolu. ciollarlo, materialista, critico y publidata, compaero de ChemiJhcu,ki. Su pa. dre era sacerdote (ortodoxo). TermiD6 sus eatudios en el semiDario ecleaiUtieo de Nizhni NVOl'Od (1853) y en el Instituto Pedaggico Superior de Peteraburgo (1115'7). Desde 1858, colabor en "El Contemporleo", del que tuvo a BU caro (1857-61) la seccln de critica '7 blbliografla. En cinco aos de obra creadora, DobroUbov escribi mucboa articulOl sobre ciencia (pedaolia, .tftiea, filosofia) '7 arte. Loa de mis "U.. ve son: "Sobre la importancia de la autoridad en la educacin" (1857); "El desarrollo or,glico del hombre en relae6D con su rctivldad inte!ectualy moral" (l858); "La civiliucin rusa ideada por el seo: Zherebtsov" (lasa); "Peque6e. ces literarias del ltimo afio" (1858); ''Robert Owen y sus ensayos de reformas IIOc1ales" (1859); .. ,Qu ea el oblomovismo?" (1859); "El reiDo d. lu tinieblas" (1859); .._~Cundo lle,ari. por fin, el verdadero c11a1" (1860); "Rucos para la carac:terlJ:aci6n de las ,entes ruAS sencillas" (1860); "Un rayo de luz en el reino de laa tinieblas" (1880). Al tratar de distintu cueatlonea fllOll6fleu, Dobrolibov tomaba en conaideracl6n lo. dato. de la cieneiaDatunl de SU poca, defendfa el principio de la CQmunidad gen~tin entre la naturaleza '7 el hombre, la idea materialista de la unidad de los proceaos psiQuicos y ti .iolllicos en el orpniamo humano; .. manifest contra el dualismo fi1~, luch contra el agnosticismo y el esceptic:ismo en los problemas del conocimien to, etc. En este plano, polemiz6 contra la separat'i6n de "alma" y cuerpQ -uno df' los dogmas de la reli,i6n enstiana. cuya c:ritica constituia la tarea t!8DitaJ de 101 penaadores I'IIIOS de van~i. a m.mados del .~Jo XDC- Dobro!iVICH

la explotacin, el proceso de la divisin del trabajo presenta un carcter contradictorio, se entrelaza oon los antagonismos de clase, lo cual resulta sobre todo patente en el ejemplo de la divisin capitalista del trabajo, que transforma al productor en un obrero parcial, constreido toda la vida a ejecutar una d~termjnada operacin ~n su labor. El socialismo utiliza de una manera consciente y planificada 11\5 formas que hereda de la lIivisin del trabajo, pero en seguida ert\J)ieza a crear l' premisas para liquidar la vieja divisin del trabajo y establecer una divisin de nuevo tipo. comunista. Acabar con la vieja divisin del trabajo se convierte en condicin necesaria ,para que sia aumentando la produccin social, para el desarrollo multilateral y arm6nico del indiViduo, para la victoria del comunismo. El establecimiento de una divisin comunista del trabajo se basa en el desarrollo acelerado de laa fuerzu productivas, en el logro de una abundancia de bienes colectivos que libere al hombre del inters material personal en un de" terminado tipo de actividad o gnero de ocupaciones; se halla indisolublemente yinculado a la de~paricin de la clases y de toda desiguildad social. La esencia de la divisin comunista del trabajo estriba en que se combine la rigurosa especializacin con amplios horizontes, con ia posesin de conocimientos y habilida. des polifacMcos, con la posibilidad de elegir libremente el trabajo y :><>derlo nmbiar peridicamente (vase tambin Conffildieein entre 14 ciud4d y el telmPO. C01Itradicdn entre el trabajo lItelcch,41 11 el trabajo 1bico) ,

DIVISIN DE PODERES. Teora 10bre la divisin del poder en leislative, ejecutivo y judicial. El primero en formular la idea de la divisin de poderes fue Lock/!; ms tarde la desarro. ll Monte,quieu. ElIta teorla sirvi6 de fundamento ideolgico para la alianze entre la burguesa y la nobleza, para la limitacin del absolutismo mediante la concentracin del poder legislativo en las instituciones represen~tivas burguesas. En el litado burgus, la .livisin de poderes pres'.!nta un carcter puramente formal y en mltiples ocasione! se utiliza para justificar el establecimiento de un "fuerte" poder presidencial. ejecutivo.
DOBLE VERDAD. Trmino con que .. desill1a la tecria segn la cual las ft1'dades de la filOlofla y las de la tealoIfa IOn ind~dientes entre si. Sur-

127
bQv veia en
la ciencia sobre el bombre como totaliF~..,.bGch

OOSTOIEVSK1

al fundador de

pt'f'Star atenci6n a 1u cuestiones sociales 'T mostrar que las acciones humanas .. ba1Jan condicionadu lOcialmente. DobrOlibov descubri la insufic1eDcla 7 uTeDclla Dobroubov al hUtDriciano. detendla el pr:iDc:iplo de que 1& uaturaleza 7 la' sociedad .. bailaban ea constante desarrollo. En comparaciD con CbemiJbeftki, tnbajaba menos en la lnvesti.-cl6D de 1& leorla lOda1i8ta, pero en lo fuDdamental mantaa lu ~ poaldcmes que BU maestro 7 luch6 para que Ruaia .. orieIltan hacia el IOclalilmo. UD esteta de altos vuelos. Dio un DUVO impulso a 1& trac:Ucin de Be1InIId, Ie6a1aba que 1& literatura 'T el arte tieDen UDll miaiD 1Ocla1: representar lo "abwrdo" de 1u I'ebldODeI lOCiala ex1I_tes al aquel entonces, y~r 1u "tendeDciu uaturales" del pueblo, bUlCU' el idMl en la vida. El prillcipal m&ito del -eritor GOIDO artilla estriba I!D la verdad de aus npraentacion... est.rib16 Dobrul1bov. Auaque defendJ& 7 fUI'uat-& la tesla acerca de la "critica real" como medio de invelt1Dr la vida 7 enteDcUa que el-fl prtncfpal de dkha critica CODIlItia en: despertar 7 desarrollar la CODclencla de 1& lOcledad rusa. conmi~D

dIId, como ser intell'O. En realidad 81

del ,...1nciplo antropolic:o.

ara

tambi~ a la aociolog!a burgueaa que_ manifiesta CODtra la tec!ri& marxJsta relativa al ~eArI'Ollo de la lOdedad '1 la transforma~D revolucionaria de la realidad. En la vida poUtlca. el doematt.mo conduce al sectarismo. al abaDdoDo del marxiJmo creador, DI subjeuvWoo. a no tomlU' en collSidenci6D la prktic:a. En lu CClDd1ciODea de IlUeltro. cUu, el dopnatllmo. junto con el TniliORin'no, CODItituye un ll'B1l peliro para el IDOvimiento obrero internaclonaL Loa partidarios del dogmatismo ae manlfieatd contra 1& palltica de 1, coexlItencla pecWc:a, DO reconocen lu viu padficM (en ciertas condiciona), del palO al 80daJiaJno, la Dec:ealdad de restab~ 1M DormU .lenlnilW eD 1& vida interna del partido, etc.

toa a critica 'T obligatorios pa.... los creyentes. Loa partidarios dl'l apticiamo recorromano. inclu1Jul en el 1omatilmo toda doctrina positiva aeeI'A del mundo. En la. tpoca Moderu. Kant llam "domtica" la filOlO1la ndonalllta d..de Descartes basta ebriatllln Wolt! '7 le contrapuso su critieWmo. En la filototla moderna, el domatinno eati unido a 1u concepcionea anUdla16eticu que niegan la idea de la variabilidad '1 del desarrollo <rel mundo, '1

wesc.

n trabajo"

lideraba qae 6Dkament la nvoludD, la aedD revolucionaria de 1u proplu muas, pOdfa mocU1icar de ralz el orden ex1Itente. romper el meanlIMo autocritico que .. c1UUnuJa par su "'total podrJdumbre", aeabar coa el "reino de la tlDieblaa" -del ribnen de tervidJUDWe. Dobrol1bov deDUQdaba el ca'6etet' fa1Iamente radical de las aCUlaCloZ* literarlu de loe liberal. . Softaba con 1111& IiOcledad eD 1& que Nel uplflcado del hombre... delerm1Dara P9J: IUI m6r1tos personal.... ., "'uda uno Adquiriera b bien.. material.. en rturoea cIepmdenda de la canddad ., m6rito de

del priDc:1p1o que afirma el caricter concreto de la .... ntad. La RVIc16n del doImaUlmo 8I UDida al dearrollo de tu repraenteciooea nUloAa, a la ex1de que .. acepte par la f. loe aopou ele la ~ .tablec1da1 en eaUdad de Yerdad indi.cuUble, DO -..aje-

IV ., tiempo, o .... haciendo euo omiso

DOGMATISMO. T'rmlDo que poaee dJferentes ajDiticadoL b filOlOfla ., d8Dcla. deaipa un procec!Jm1ento del pensar q\Mt opera con CObCepw. ., frmula inftriablel, .m tomar en eoulden&::1D lu condIciona CODcrefu de lu-

DOSTOIE",SJU. FI6DOR Kul.lr.ova:lr (1821"'1). );C'1itor rulO, uno de 101 re preaentaDtes preemlnentea del relJliImo eritieo. Pftteneclente jJOrsu posld6ft 10cial a la intelectualidad ajena a la DObleza, DoItoievsld tenia, en la dbda ele lMO, Jdeu atines a laa de BtlmlJri ., vela con .lmpatfa lu ideu del lOciallamo ut6l:llo. Por fol'DW' parte del dn:\10 d. _ petTuhe1l&n fue condena40 a la muerte. que le fue CODIIlutada prd trabajOl forzadOl y el aubll~ plen te JarYicio mllltar como aolda40 nao .-110-51). En sus primeru obral, Do.tievakl .. manifest como artlata bWDaD1ata, defeDlOr de 101 "b~ '7 ofeadWOl". Loa ras'OI determinan_ de toda la obra del escritor 80D el _ _ hada el bombreHlk'mo, el odio badil la rapeeldad Y el amoralismo burpe... La eoneepdn que del mundo ten1a DOItoieVlld era contraclictorla. La derrota de la revoluciD de lMl en Europa 7 n rave drama perlIODal quebrantaron espiritualmente al eserfw. En la teorla Cjue desarroll deIPU_ 1810, IftaDtenla (en el aplrltu de _ Mouleofilor) la idea de una predelnacin relilioaa llIpeCial del pueblo nI80 como "'ftdor de 1& humanidad e lDdleador del camino que habla--de CODdudr al estabJee1miento del "reino de . . cIf-

peDf,."

DRAMATISMO

128

los" en la tierra. En este periodo, Dostoievski critica el mater1&lismo y el ateismu, se manifiesta contra los demcratas revolucionarios y contra el locialiamo (al que le ima,inaba como 1IOcialiamo nivelador ~ueoburgus). Centra IU atencin en los problemu ticos. Habiendo circuna<:rito el hW11anismo a la preocupacin por la liberacin es:.:ritual del individuo, Dostoievslti no ,~ po elevarse, en sus concepciones, ms all de la idea de autoperfeccionamiento moral individual Un talento enorme y su sentido por la verdad artlEtica, le pero mteron ofrecer un implacllb~nlisis critico de la vida rusa, mostrar la tra,edia de las capas. sociales baja en ~l rllmen de autocracIa y de explotacit.n capltal1::ta ('Pobre ,ente" "Humillados y ofencUdos", ''Los bermanos Karamzov". etc.): En esto,cml) ha indicado la critica marxista (Gorki. Lunachanlti, etc.) estritla el slptlficado objetivo de la obra del escrttcr, Constituye una burda tergive.acin de la herencia de DoItoievslti el presentarlo exclusivamente como mistico rellioeo, penonalista, existenclalista, ete., cosa que han intentado haeer los fl161ofOl burgueses (BndiGie1l, Losak", A. Maein, l. Bo,atiek y otros). DRAMATISMO (del riego !pip.Gl: accin). Categoria eatitica que refleja y generaliza lu contradicciones y conflictes de la vida humana, de la relacin entre el hombre y el medio social y natural que le rodea. Los luJetol del dramatismo son Jaa penonu cuyos intereses '7 objeti..,. entran en colisin le resuelven en la lucha. Del dramatiSmo de la vida extrae el arte el contenido '7 la for.na de IUS obru. El arte bur,us contempormeo buaca diversos caminoI para apartarse ele la verdad de la vida, del humaniamo aut6nt1eo y, por taDto, del dramatismo. El arte realista, mediante la reproduccin veraz de la realidad con cuanto tiene sta de complejo y contradictorio, penetra muy hondo en el dramatim\6 de la vida, en los destinOl 1 vivencia de 101 seres hW1181101. La manifeltaci6n ms plena y COIleentrada del dramatilmo es el conflicto dntmitfco.

do el decurso de los procesos vitales confirindolp.s un carcter teleolgico. Como quiera que la actividad de la entelequia no se halla subordinada a las leyes materiales, no puede ser explicada por la ciencia. En la teoria de la entelequia, se r~tll!j el idealismo y el agnosticismo de las concepciones de Drieseh. DUALISMO. Doctrina filosfica que, en contraposici6n al monismo, considera las subatancia material y espiritual como principios que se encuentran en un plano de Igualdad. Con frecuencia, lo que lleva inicialmente al dualismo es el intento de conciliar el materialismo y el idealismo. En ltima Instancia. la separacin dualista de collciencia y materia conduce al idealismo. El dualismo en su manifestacin ms extrema es carscterstlec de la filosofia de Descartes 1 de Kant. El dualismo sirve de base filosfica a la teoria del paTalelilmo psico-

lteo.

DUALISMO CORPUSCULAR-ONDU-. LATORIO. Propiedad especifica de los microobjetos descrita por la mecnica cu4ntic:a; le expresa en el hecho de que, en dichos objetos, se dan Propiedades de los corpsculos y de las ondas. La formulacin fsica exacta del ctu...lismo COlpuscular-ondulatorio se encuentra en las ecuaciones. de de BTOiIlie. En este dualismo se manifiestan la conexin interna del'm4CTO 11 micToc:osmo, las particularidades de su unidad. La interpretacl6n positiviSta del dualismo corpuscular-ondulatorio niega la unidad interna de lu propiedades corpusculares '7 ondulatoria de los microobjetos, declara que dicha propiedades slo se excluyen y le complementan reclprocamente (primipio U complement4riedad). Por el contrario, la interpretacin consecuentemente materlalista del dualismo corpuscular-ondulatorio. tal como la han formulado .L4ngevin, Va1lot1 y otros hombres de ciencia, considera que la micropartfcula no es un corpsculo ni una onda, sino una tercera cosa, su sfntesis, para la cual carecemos an de representaciones evidentes si bien ya' empiezan a proporcionarlas las nuevaa teorias sobre lu partfculas "elementales",
DUHEM, PmutE (1881-11118). F1sico francs, profesor de la UniveniC:ad de Burdeos; le ocup tambin de la historia 'T tilOlOfia de la cienciL En sus trabajos sobre fisic:a, se situaba en el punto de vista del met'l1eNmo Y del formalismo matemtlco. En sus escritos

DRIESCH, HANS (1867-1941). Bilogo alemn, fundador del neovitallsmo (VitAlilmo). Frente a la explicacin meeanicista de la vida, Driescb formu16 la telis de que en la base de 101 fenmenos Yitales se encuentra una peculiar "fuerza Yital" inmaterial: la emelequia. La ntelequfa, se6n Driesch, determina to-

129 fUOIfieos, apoyaba el COftut1lC:ion4li1mo de Poincar, el principio JJW:hiJta (Mach) de la eeonomia del pensamiento; sostena que en la historia de la eencia .lo se produce una exclusin reciproca de teorial diversas, no W1lIi IIUcealn internamente articulada~ La explicacin unilateral y metafsica del relativismo, de la naturaleza contingente del conocimiento condujo a Duhem al idealismo y el agnosticsmo Udecdilmo twicO). Obra principal: "El lIistema del d\UI'Ido" (l913-l7;.han sido publicados cinco tomos).

DVRXHEIJl

DO'HRING, EVGEN (1833-1921). Profesor alemn de mecnica, filsofo '1 economsta. Procedia de una familia de funcionarios; profeso!; auxiliar de la Universidad de Berlin (1863-77). En filosofla era eclctco, combinaba el positivismo, el materialismo incooaecuentemente mecanicista '1 hasta el vul.ar, con el idealismo franco; en economla pallUca y sociologia, era UD exponente de la deologia pequeoburguesa. Atac la doctrina de Marx y Enell en el periodo en q.ue consolidaba CUI filu el Partido Socialdemcrata alemn (formado por la unin de los do. partidos independientes anteriores, el de los "laualleanoa" ~ el de los "eisenachiaDOS"), Y los problemas tericos hablan 'adquirido singular trascendencia. Las concepci'~:les confusas y .nocivas de Dhrin. acerca de problema de filosotia, de economia politica y socialismo, hallaban eco entre algunos ,ocia1demcratu. Teniendo en cuenta el peligro que para el movimiento obrero alemn an DO consolidado, constituian loe escritos de Dhrin., En,ela se manifest contra &te, cuyas ideas someti demoledora critica en' el "Anti-Dhring", libro escrito con ese objeto. Ms tarde, Dhring cay~ en el antisemitismo y la prdica del racismo.. Obru principales:' ''Curso de filosofa" (1875), "CIUIIO de eeonomla nacional y .ocial" (1876), "Historia critica de la eeoDOma nacional y del sociaIl.mo" (1Sn).
DUNS ESCOTO, JUAN (1285 12881308). Monje franciscano, figura preeminente de la e.colatCCI medieval. Nael en Escocia, enseM en las l1nivenicIades de Oxford y de P.ris. palabru de MI4'X, Puna Escoto ... hizo que la teolog(a misma preconizara el ftlGtcri4tmo". Criti~ duramente al too mbmo. A diferericia de Tomeb de Aqu110, tendia a sepanr la filosofia de la teololia, demostra~a la imposibilidad de

fundamentar racioJ1alm~nte la idea de la c:r-,cin partiendo de la nada. reconoc::a que la razn se hallaba en dependencia de la voluntad. Dios. segn lo concibe Escoto, es .la libertad absoluta. En la discusin medieval sobre loa universales, DIlDI Escoto era pllTtidario del nomi7l4lismo. Para subrayar el primado de lo singular, invent el trmino "haecceitas" ("hecceidad") en el sentido de diferencia individual. Introdujo en la lgIca el concepto de "intontio" (intencin), de "especie intelectible", contrapuso por primera vez la significacin concreta (trmino suyo) a la abstracta. Estableci, asimismo, la siguiente tesis, conocida de la lgica matemtica moderna: "De la falsedad se sigue lo Que se quera"; distingua en lgica dos cuantificadores de generalidad: 1) todo ("omnis") en el sentido de "cada" tomndolo todo consecutivamente 2) cualquier. ("unUSQuiaque) en el sen': tido de "tomemos 10 Que tomemos" (tipo ms elevado de abstraccin). . DURKHEIM, ~MILI: (1858-1917). Socl.logo y filsofo francs; positivista. seIUldor de Comte, profesor de la Sorbona. Durkbeim afirm..~a que la sociologa debla estudiar la IC,;iedad como reafi~!1 espiritual singular, cuyas leyes son dist~tu de las leyes de la psique .del individuo. Toda sociedad, sean l, .. basa en representaciones colectivas de valor general; el hombre de ciencia se ~pa de hec:hos sociales y representacIones colectivas (derecho, moral rell,In, sentimien~, costumbres,' ete.) lJ:n~u~tu con caracter forzoso a la conCIenCIa humana por el medio social. Do.ukheim explicaba el desarrollo de la socIedad por tres factores: densidad de poblacin, desarrollo de las vfas de lom~cacin y conciencia colectiva. Toda SOCIedad se caracteriza por la solidaridad ~}n la sociedad primitiva. la IIO.....-- era "mecnica" y se basaba en el parentescc de sangre. En el mundo moderno, la solidaridad es "orgniea" ., se ~asa en la divisin del trabajo, el decir, en la colaboracin de clases en pro de la obtencin de los medios de existencia. Durkheim consideraba que uno de los aspectos importantes de la vida social es la religin. Cambiando IUI fo~as, en funcin del desarrollo de la soeedad, la religin existir mientru exista el hombre, pues en ella la soee~d se 4viniza a s misma. Obras prfnCIpales: "La divisin del trabajo social" (893), ''Las. reglas del mtodo sociol.ico" (1895) 1 "Las formas elementales de la vida re igiosa" (1912).

SeF

E
ECLECTICISMO (del riela ~)''fCo)S elijo). Mezcla, que no obedece a principioa detenninadoa, de puntos de vata, eoneepciones filosficas, prem1lu te{)ric:u, valor.dones poUtic:u, etc:., CItintoa, a menudo contrapuestos. Asf, son eclkticas Ilumerosas tentativas de unir el materialismo con el idealismo o 1M tendencir de 101 revilionltas, que quieren combinar el marxilino con el empirioc:riticis:no, el materialluno dialcticO con el kantismo, etc:. El ec:leeticilmo es propio tambin del revllionlsmo moderno. El principal detecto metodo16Pco del eclec:tielDlo estriba en su incapaCidad para delimi1ar, en la' suma de nexos '7 relaciones del mundo objetivo, 101 1aIoI fundamcmtales del objeto, del. feDmeno, respecto al mMio que 10 erCUDda en un momento dado; estriba en UII1r mc:wcaD1ute las diversas partes '7 propiedades de 101 objetos o 'fen6meDOL Eft la esfera de la aetividad prictJca y de la poUtica. el eclectic:ilmo conduce tallas '7 errores, ya que impide hallar el eslabn principal en la cadena de ecoDtecimlentos, aealar las medidas que permitan resolvr las tareas de ma70r actualidad en un periodo concreto de la biltoria. ECONOMA .7 POLfTlCA (su nterac:c:in). La pollUca es una importanti.l lima parte de la IUperutructura. es un renejo del rgimen econ6mico dominan'te en una sociedad dada. Eri la poUtica encuentran su n:presi6n concentrada 101 intereses de tal o Cual clase. La polltica, reflejo de la econoDa, ejerce a su vez una influencia arme sobre la ee:onona: Como quiera que liD poder poUtico una clue el.da no afirma o no mantehe su dominio econmico, l. politc:a tiene primacla sobre la ~I&oml." La aeertada poUtica del partido marxista-leniD1Ita constituye una condicin necesaria del bita en la construccin del socialismo. Dada esta condicin, es decir, cuando ., ha elabondo y se aplica uha politca acertada, el centro de la edWeaci6n de sociedad IlUeft . . cuestiones de cilculo y c:c:ntrol, lu que conciernen a obiemo de la produceI4D. En 101 boaauejOl de IU articulo "Lu tarea inmediatas del Poder BovUtIco" Lenin esc:rlbi6: "'La tarea de diriI1r el Estado, situada ahora en UD primer plano ante el Estado Sovitico, ofrece . . . ms la particularidad de que don y, sin duda, por primera vez en la blItona de los pueblos civilizados- .. trata de tal direcc:i6n en que no ea la po-.' litica la que adquiere un aJcDifieSdo predominante, linO la economl.... En la sociedad lClc:iaUsta, el desarrollo de la ecenomia no ocurre de manera etpODUnea, como bajo el capitalismo, alno _ manera planWcada, y le basa en la u~.1 lirael6n coDlciente CSe las leyes eeoD6micas. De ah1 las nuevas fuDciOllIll de or,anizaci6n en el terreno de la ~ mia, las nuevas tareas eulturales ~ educativas del Estado soc:iaUsta. La importancia de tales funcloDes ~ aln celar en el traI18eunIo de la ediflcac:ill de una sociedad nueva, comunista. "ECONOMISMO". Corrienta .....aista que .urli en la soc:ialcIemOc:n ruaa a finales del Iiclo XIX y ~ %OS del XX'. Los "ec:onomiltu'l' proeunban clrCUDlCriblr los objetivoa del DIOvoniento obrero la mera lucha OD6mica (mejora de la condJdon... _ trabajo, elevaci6n de aalarioa, etc.) eatendiendo que de la lucha IlO1itica debia ocupane la burlUesfa Jlberal Me,aban el papel del partido. de la c1ue obr,ra y .u teoria r.voludonarJa. aaltaban la espontaneidad del moviDlDto obrero. Como varlecbd del reviIlonlsmo. el "economlsmo" servfa de medio ec.ductor de la influencia burlUes& elp~letariado. La dIfual6n del '"ecaDomilmo" obstacullzaba la ereaci6n de ua partido proletario c:entnUzaclo. El peri6~plazaalao~~d~dela~ mfa; le litan en el primer 'plano las

una

era""'" ..

10'"

leninista "Iskra" ("La chispa"), 11ev6 a cabo ":la labor ingente para poner al desnudo la inconsistencia del "ec:onomismo". La. derrota ideo16gica de diCha corriente 'Se consigui6 mediante la obra de Lenin "Qu bac:er'" (llMI2).
EDDINGTON, ~ STANLI:Y (1882lH4) . Fisico y astrofisito ingls, popularizador de la ciencia; ('omo fil6IOfo, fue un notable representante del "idealismo fisico" contemporneo. Se ocup. sobre todo de las cuestiones relativas al movimiento y a la composici6n de las estrellas, a la teoria de la relatividad y a la COImO!.:>gitI. Denomin6 SUl concepciones filos6':ic'Js, formadas bajo el influjo de Kant. de RuneU y del ~ .iti"mo l6Qico, "subjetivismo selectivo" o "estructuralismo". Crefa que las leyes Y las constantes de la fisica pueden deducirse de consideraciones Doseol6Pcu aprioristicas sin recurrir a la experiencia y ello le condujo, de hecho, al misticismo pita,6rico de 101 nDIe'os (PitA-

.0
131

EGOISKO
hombre para quien el trab.:~J se ha convertido en la primera necesidad vital. y las ~levadas cualidades morales han pasado a ser raslos permanentes de su carcter y de su conducta. Uno ele 1objetivos importantes de la educ:aci,ln comunista consiate en formar una concepcin eientifica del mundo, conc:epci6D que 1610 puede alcanzane aprovechando todas las conqw.tas de la cultura progresiva anterior, toda la riqueza de conocimientos acumulada pOr la humaDidad. El estudio de la teoria marxistaleninista ayuda 101 trabajadores a comprender las leyes del desenvolvimiento social, el significado hist6ric:o ele su propia ac:tlvidad. La educacin cemunista presupone la lueha s1stemiUca contra lu supervivencias del capitalismo en la conciencia de 101 individue., entre e)!u 101 prejuic:iOl reU,iOlOS, contra la L;~fluencia de la~deolofa burguesa. Otra cie las importantes fac:etu de la educacin comunista es la de cultivar 'Un guato esttico sano y vivo. ajeno a 181 representaciones morbosas '1 decadente. de la beUeu..prop!as de la ~ ciedad burguesa moderna. El programa del p.e.u.s. sefiaJa como eje de toda la labor de educacin comunista durante el periodo de la amplia construccin de 18 nueva sociedad, el e6cligo moNZ del COIIItTuctor del- comuftilmo CMoral comUftima, ~lCIfTOllo u~1 de IG peto.0ft4Ud441.
EFEC'I'IVISMO (o sem1-intul&nlsmol. Una de las corrientes de la fU*," ffa ma~'tic:a tiende. 1lmltar la JD!k" temtica moderna lo que en ell ha recibido una .fundamentaci6n efect1VL Los efdvistas refieren a la matemltica todo cuanto puede ser comprendido iln equl~ por los mate1Utico&. Todo 10 dems, seD elloe, .. enc:ueDtra temporalmente fuera de la matemi tica (a diferencia del i~ImO. cu)'OS representantes arrojan por completo dicho material de la matemitica) Los efec:tivlstas se atienen a conc:epelones ideaUstu subjetivas en 10 al objeto de la matemitlc:a '1 Jo. c:rlteriOl de la verdad de WI coneeptoI. ~uleioa Y teorlas. Al efec:tlvlamo le . . . t.ribieron, entre otros, .(Ir ",andes m&temti~ franceses Emile Borel "T Hnrl besgu~ -

,6ricos).

EDbCACIN COKUNISTA. Formaci6D del hombre de la lOcledad 1Ocialista Y comunilta, un hombre consciente. libre de las supervivencias del paAdo. Integramente desarrollado. La educaci6n comunista constituye uno ele ... aspectos ms importantes de la traDsfo~aci6n de la lOcle.dad al pasar del capItalismo al comunismo, No es posible construir el comunismo ain un cambio profundo de la conciencia de las personas, de sus ideu y de su mentalidad. 1 factor deciaivo de la educaci6D comunista es el cambio del ,nero de vida social de loa individuoe, su participacin en la edificaci6n lOcialitta '1 comunista. El trabajo prictico de la edificaci6n comunista es la mejor escuela para edueu al hombre en el lentido indic~do su ve~ la formacin del nuevo hombre influye en alto rado IObre l transformacin pric:tlca de la sociedad. &1 proceso de la educaci6n co1nUllta DO se produce de manera espantADea, por la influencia exclusiva de faotores objetivOl; tal educaci6n exi,e una labor formativa. .istem'tic:a. orientada hacia UD fin ccmc:reto. y su bito depende de su DexO con la vida, con el trabajo en pro de la sociedad. Su aspecto decisivo estriba eu educar. al hombre para que adopte una actitud comunista ante el trabajo, lo cual implica .lJue el individuo comprenda el alto- sintticado social del trabajo y que teng. coDcleocia de IU deber uReel pueblo. El hombre educaclo en UD esp!rltu comunista es UD

tocan.

EGOfSKO (del latID "elO": 70). Principio de conducta; estriba _ sep::r nicamente 101 propios intereses pe1'Il.I. Dala .in tomar en c:onsldencl6D ... lide l~ dems Di 101 de la lOciedad. 1:1 qofamo .. halla .tnchameDte

t,.....

~INSTEIN

132

ligado al individualinno. Procuraba justificar el egoismo, por ejemplo, el fil sofo alemn SumeT. En la sociedad socialista, el egosmo constituye un defecto y una supervivencia del capitalismo, EINSTEIN, ALIIEIlT 0879-1955), FiBico alemn, creador de la teora de la relatividad y de otras varias teoras fisicas que han conducido a nuevas rer-resentacioDes sobre el espacio, el tiempo, el movimiento, 1ll substancia, la luz y la ravitacin. En 1905, formul la teoria del ''movimiento browniano", es decir, del movimiento de pequeos cuerpos en suspenso en un liquido bajo el influjo de 10l! impulsos dados por las molculas. Dicha teora constitua una demostracin convincente de la realidad de las molculas y SUJ movimientos. En ese mismo afio, lleg EJnstein a la representacin de las partculas de la luz como cuantos de luz o fotones. Tambin en 1905, Einstein public su primer trabajo sobre la teora especial de la rc:atvidad (uona de 14 relatividad). En 1916, formul las ideas de la teoria general de la relatividad. El terror fascista oblig a Einstein a abandonar Alemania - fij BU residencia en Princeton (Estados Unidoa). En las dcadas de 1930 y IlHO, Einstein procur crear una teora del campo unificado, que revelara la naturaleza no slo de los campos de gravitacin, sne, adems, de otros campoi. Por sus .concepciones filosficas, Einstein se encontraba ante todo prximo las ideas de SpinOZ8; la negaci6n decicUda de la existencia de DiOll Y de toda substancia inmaterial, la conviccin de que el D\UDdo es objetivo y cognoscible y de que todos los procesos de la naturaleza se hallan sujetos a dependencia causek constituan los principios bicos de su concepcin del mundo. Einstein se manifest contn el apriorismo kantiano y contn las representaciones de Poi'ftecri y otrOl acerca del "carcter concUcional" de la verdad cientitica. En un principio, experiment simpatas por las concepciones de Mach, pero luego dio de el1aa una tajante valoraci6n negativa y en 1920 llam a Mr.ch "filsofo lamentable". No menos adversa era su actitud respecto al "poMt7Umo lgico" '1 a 101 iDteDtoI de Interpmar en sentido positiviIta la mecnica cuntica, pese a que lDcurri en errores idealistas en la concepcin de varios problemas del conocimiento. Por S\II ideas poUticaa y 60calea. Einltein era enemigo de la opreai6n aoclal. del militarismo y de la reaccin, se manifest enrcamente contra

la utilzaen de la energla atmica con fines militares.

"EL CAPITAL". Principal trabajo de Marx; con l, Marx descuere las leyes del modo capltallita de produccin y coloca el socialismo sobre una base ceauuca, Marx llamaba a "El t,;apltal" la' obra de su vida. Empez a traoajar en ella a mediados 'de la dcada de 1~ y continu hasta la muerte. El primer tomo apareci en 1867; 105 sigwentes, que vieron la luz despus de tal1ecido hrlarx, fueron preparados para la imprenta por Engels: el segundo tomo, apareci en 1811 y el tercero, en 18H. La primera traduccin de "El Capital" fue la 1'U68 (1872). El primer tomo est dedicado al anlisi:> del proceso de la ~oducci6n del capital; el segundo, al proceso de la erculacon; el tercero, al anlisis de la produccin capitalista tomada en su conjunto. El cuarto tomo ("Teorias de la plusvalia") est consagrado a la historia y a la critica de las teorias econ6micaG. Marx hizo un anlisis exhaustivo del capitalismo como formacin econmico - locial, descubri las leyes del origen, desarrollo y desaparicin de la formacin indicada. ''El Capital", randiosa inveJtlgacin econmica, posee al mismo tiempo una enorme significacin filosfica. Ea un "modelo de anlisis cientfico, segn el m6todo materialista, de una sola -y la ms c~licada- fonnacin social; un modelo reconocido por todos y que nadie ha superado" (Lenn, t. l. pg. 125. "Obras escogidas en dos tomos". Ed. en Lenguas Extranjeras, Mosc, 1948, t. r, p. 9'7). En esta obra, la dialctica materialista llo slo encontr una aplicacin brillantisima, sino que, adems, est elaborada en todas las direcciones fundamentales como mtodo de investigacin de la realidad objetiva, como lgica y como teoria del conocimiento. Marx pulSO de manifiesto que el capitalismo es un fenmeno en desarrollo, un modo de producci6n histricamente transitorio, cuyos cambiOll cuantitativos preparan 1aI premis de su transformacin radical, cualitativa, para saltar al nuevd modo ele producclD, el socialista. El 8Oll8l8 que del capitalismo hace Marx se efecta por entero bajo el signo del descubrimiento de las contradiccioneS que se dan en el movimiento y desarrollo de dicha formacin social, desde las primeru manifestaciones de la produccin de

133

ELE,'\TAS

mercancas hasta su punto culminante, expreuin concreta en to..l!)~ los Iencuando. con todo el rigor de un hecho ~en,?s y procesos de la producC'in casujeto a ley, llega el momento en que ptalista. "El Capital" es un modelo clBe produce la "expropiacin de los ex- sico de estudio materialista e histrico propiadores". Marx examina con todo de la sociedad y del devenir social. Ledetalle y profundidad los estadios por nin indicaba que gracias a "El Capital los que pasan estas contradicciones en el materialismo histrico hubia dejadc su Incremento, los cambios de su con- de ser una hiptesis para convertme en tenido y de los procedimil':'tos de so- una teora cientificamente demostrada. En "El Capital" se encuentran formulalucin, y formula una de las .eye& ms dos todos los principies y conceptos funimportantes y generales del desarrollo damentales del materialismo histrico. de las formaciones econmico-sociales: Marx investiga el desarrollo del "Capi" ... El desarrollo de las contradicciones talsmo como un proceso hi.;triconatude una forma histrica de produccin ral sobre la base del desarrollo de las constituye el nico camino histrico que fuerzas productivas. fuente decisiva, en conduce a su disolucin y reestructura- QUima instaneia. de todas las transforcin -(t. XXXIII, pg. 499). "El Capi- maciones sociales. Muestra la dialctica tal" tambin al una realizacin concre- de loo fuerzas productivas y de las reta del anlisis materialista daleteo de lacione. de produccin, su unidad y sus los conceptos y de otras formas del pen- eentradl-eones, la conversin gradual. pero n.svitable, de las relaciones de sam~ento c~n .las cuales se reproduce la reahdad objetiva en toda su complejidad produceiu de la sociedad burguesa en y multlateraldad, Los conceptos eeon- factor que encadena el libre desarrollo de la produccin y exige aue 1$8 relamicos con que opera Marx son flexibles movibles, dialcticamente contradicto~ ciones burguesas de produccin sean sustituidas por las socalistas, Los morios, reflejan la variabilidad y el carcter contradictorio de las verdaderas dernos delogos del capitalismo intenrelaciones sociales. El mtodo de ascen- tan demostrar Que "El Caoital" ya ha sin de lo abstracto a lo concreto (Ab.- envejecido y Que sus ideas fundamentales no son aelcables a la sociedad burCTacCo 11 concreto) , elaborado y aplicado por Marx en "El Capital", en de siitgu- lUesa del siglo XX. En realidad. esta lar importancia. El movimiento de los obra de Marx.' aue ha encontrado su conceptos, la lgica de su desarrollo desarrollo en la teora .de Lenin /Sobre y de sus transformaciones refleja la his- el imperialismo. si~e siendo hoy UDa toria de la produccin de mercancas el t)()(ferosa arma de la clase obrera en la desarrollo histrico del proceso de' la lucha por su liberaci6n del :'lUl!:O del C8Ditalismo. un monumente inmortal de produccin. Marx mostr6, sin embarJO q!le el nexc; entre lo histrico y lo l: la ciencia "inmarcesible y de la fuerglc:.o no es smple, no es reetlneo. Como 7a .revolucionaria del marxism:>. qUle~a que el modo capitalista de proELEATAS o ele6ticos. Escuela filosdUCCIn subordina y modifica las formas econmicas existentes en el pasado (co- fica de la antigua Grecia (s, VI-Va. mo, por ejemplo, los capitales comer- n, e.), surl!:ida en la ciudad de Elea Utacial y monetario, la renta, ete.), la 16- lia Meridional); la tendencia. idealista, Idca dl' an'lisie exige que se parta de propia de la filosoffa de lO!! eleata~. se la forma bsica v decisiva, que es el ca- acentu a medida que se desarro1l6 la escuela. Sus principales representantes oital industrial. Esto, segn exprelli6n de Marx, constituye la luz aue alumbra ~n Jenfane8, Parrnnidc8. Zenft (de tod? 10 dems y slo gracias a ella es Elea) y Melioooll de la isla de SamOll (s. I)OSlble comprender las relaciones exis- V a. n. e.), Frente a la eeneepen estentes. De ahi que Marx en variOll ca!lOS rontneamente dial~tic. de la esnu!14 tome con plena conciencia. en calidad de de Mileto"y d.. Htrclito sobre la primeiniciales, categorlas aue hi'lt6ricamente rR hRse variable de las cosas, la escu'!l11 han liurl(ido m.~ tarde respecto a otras .,letica oresent6 la teoria acen-a de la catel(oriall que Marx examina en segun- esencia invariRble del ser 'verdadero y do lunr (por ejemplo, el capital co- acerca del caricter ilusorio de toda.~ 1aI mercial. el banc,rio y la renta R inves- transformaciones y diferencias visibles. tllfan despus que el capital industrial). Esta tesis hizo que se estimara meno-. Grarias a una rigurosa metodolorfa la exnerieneia sensorial como base del cientifica, Marx SUJ)O mOlltrar cmo la conocimiento v, constituy6. ms tarde, plusvala -la teora de la nlusvaUa una de lu fuentes del idellUsmo de constituve la piedra sillar de la ecoJto- Platn. IHl arJnlmentos de 101 eleatas mia poUtica marxista- encuentra 1\1 CODtta la dialctica ('Obre todo las apo-

ELEMENTO

134
tos y vivencias especiales que le levantan por encima de todo lo insignificante y mediocre, le conduce a la lucha por altos ideales. Lo elevado se halla estrechamente unido a lo hermoso y, como 10 hermoso, es la encarnacin positiva del ideal esttico de vanguardia. Son elevados y hermosos, por ejemplo, las hazaa~ de los hroes de la Gran Guerra Patria del pueblo sovitico y sus imgenes en el arte, el trgico amor de Romeo y Julieta (en el arte del pasado): Una de las diferencias de- lo elevado respecto a lo hermoso estriba en que en lo primero es de suma importancia el aspecto cuantitativo. En contraposicin a 10 elevado, todo 10 ruin e insignificante es siempre feo. aunque a veces se en,alane con ropaje!! hermosos. Mientras que las teorlas ideaUstas buscan la fuente de lo elevado en el sujeto o en las ideas de infinitud y eternidad divinas, ete., la estti$:a marxista ve 1& fuente de lo elevado en la realidad objetiva y al mismo tiempo asigna gran valor a la formacin consciente de elevados sentimientos e ideas estticos. Ello r4!SUlte de singular importancia en el curso del erandioso proceso que presupone la construec:in de la sociedad comunista.

riu de Zenn), a despecho de sus conclusiones metastcas, desempearon un papel positivo en el desarrollo subsiJUiente de la dialctica: plantearon de manera tajante el problema de cmo expresar. en conceptos lgicos. el carcter- contradictorio del movimiento.
ELEMENTO (del latn "elementum": aubatancia primaria). Concepto que deai&na las partculas primarias de la materia, de cuyas combinaciones Se forma toda la diversidad de objetos del mundo material. El concepto de elemento surge eon carcter necesario en el proceso del eonocimiento histrico de la naturaleza y refleja el nivel del saber humano acerca de la estructura de la materia. Con el desarrollo de la ciencia, este concepto modifica su contenido y se enriquece. Los materialistas de la antigua Greeia tomaban como elemento nico del mundo ya fuera el agua (T4Iea) , ya el aire (AflGZimene.). ya el fue,o (HeI"licllO). Loa filsofos de la poca clsica: Dem6crito y, ms tarde, Epicuro, formularon la teorla de los tomOll como DUtfculas pequeftfsimas e indivisibles de la materia. En el desarrollo de la teoria d.I la materia, siempre ha exiatido una eonttadiecin entre la tendencia de 101 cientificos a buscar los elementos ms limpIes -de la materia y la ausencia de tales elementos en la naturaleza, dado que la materia es infinita e ina,otable en profundidad. Loa grandes descubrimientos cientUicos de fines del sillo XIX IOcavaron las representaciones imperante. acerca de la existencia de partic!ulaa materiales primarias y sin estructura. La ffaica actual ha demostrado la complejidad que ofrece la estructura de 1011 electrones, de 101 neutrones y de otru part1culas "elementales", con lo eual ha confirmado la concepcin materialiata dialctica en el sentido de que la .naturaleza (la materia) DO tiene elementoa aimpl.fsimoa, Indivisibles. ""El electrn es tan i1l4gotllble como el tomo, la naturaleza ea JDfiDita. JI (V. L Len1n, l XIV, pi. 2. "Jiaterial.lamo y empfriotriticIsmo", E.P.U., lt5t, 2tO).
presa el lentido esttico 'Y el valor de 101 ac:toa herokol, de 101 acontedmieJitoa 'Y feD6menoa importante. de la realidad en su reproducei6n en el arte. Loe acontecimientos 'Y loa fen6menoa estimadoa como elevaoo. ~ticamente IOn
pueab todo 10 bajo 'Y vulpr. Lo ele-

ELEVADO (LO). Cateloria que ex-

pmdbidoe por el hombre como contra-

vado despierta en el hOmbre HIltimien-

"EL ESTADO Y LA REVOLUCION. La doctrina marxista iel Estado 'Y la tareas del proletariado en la revolucin". Obra de VlacUmir Ilich Lenin, escrita ID agosto-setiembre de lt17 'Y editada en mayo de .1918. Al prepararse en Rusia la revolucl.6n socialista, las cuestiones concernientes a la relacin entre el proletariado 'Y el Estado adquirieron un vivo Inters tanto en el sentido terico como en el pollUco y prctico. En "El Estado Y la Revoluci6n", Lenin elucid ro. problemas fundamentales de la tearia marxista acerca del Estado. estudi6 el desarrollo que Marx.y En,ela dieron a dicha teoria al ,eneralizar la experienda de las revoluciolies de 1848-51 y en particular de la Comuna de Parla de 1871. LenJn fundament 1& conclusin del marxismo segn la cual la principal tare. de la clase obrera en la revolucin, en owmto al Estado, consiste en romper la m6quina estatal burguesa y establecer la dicf4durcI del pr'9letariado. Al ~ rac:te:rizar las dos flbes de la ~edad comunista, Lenin analiza las bases econmicas de la desaparicin del Estado y sefiala 1011 cam1n0ll fundamentales que ha de seguir el Estado socialista en SU desarrollo: ampliacin de la democracia, iJlcorporain de las amplias masas a la direeein del Estado. etc. El libro de LenID contiene una critica demoledora

1~

BM~UON

del Estado '7 la expur,an de su contenido revolucionario (sobre todo neJando la dictadura del proletariado). La obra de Lenin qued inacabada, no se escribi el capitulo en que habia de .eneralizane la experiencia de 181 revoluciones d. 1905 Y de 1917. Las .ideas fundamentales de Lenin sobre el Elldo IOcillli.rt4 han encontrado un desarrollo utterior en ev_pr_ograma del p.e.u.s, adoptado en el XXII Congreso del Partido.
"EL ORIGEN DE LA FAMILIA. LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO". Obra de Federiro Eneels escrita en 1884. Apoyndose en los datos del libro de Mor,an, "La sociedad primitiva" y tambin en otros datos de la ciencia, En,els investiga en su obra le rasgos fundamentales del desarrollo del rgimen de la comunidad pnmitiva. Muestra el cambio de formas del matrimonio y de la 1a.miliaen relaci6n .eon el progreso ecoDrrJco de la sociedad, analiza. el proceso de descomposici6n del riimen ,entilicio (segn el ejemplo de ~ pueblos: rie,o, romano y germaDO) y las causas econ6micas de ese proe-o. El aumen~o de la productividad del traMjo y de la divisin del trabajo orilDaron el Intercambio, la pr;o~iedad privada. la destrucci6n del l'gimen lleDti1icio y la formarin de las cla&4!,. Z1 nacimiento de lu contr'ldicclOnes de clase provoc el del Estado como instrumento de defensa de loa intereses de la clase domJnaDte. El libro de En,elf ha demostrado: 1) que la PllOpiedad privada, 10 clases y el Estado no han aistidoaiempre, sno que surlrieron en UD nivel determinado del desarrollo eeJl6mico: 2) que el Estado en manos ele las clases explotadoras es siempre UD instrumento de violencia y de opre1i6a contra las amJ)lias muas del pueblo: 3) aue las clases desapa1"f!Ce1'6n de manera tan inevitable como fue inevitable su advenimiento en el pasado. Con la desaparicin de las elasa. desabU'eCel' inevitablemente el Estado. El Ubro de Enrels ccinstituve una valiosa aoort8ci6n a 111 teorla del marxismo "Obre la sociedtlS y hasta en nuesUos cUas f"ONerV8 llU imoortanc!ia para el estudio del materialismo histrico.

del anarqWamo y del oportUDismo, que terlivenan la doctrina marxista acel'Cll

hombre y de la sociedad hUDlBD&. Generalizando los datos reeOida. por la bIo!o logia, la paleontoloia y. la antropoloDa, Engefs muestra que en el p~ la evoluci6n biol6ica ae creaD ~ misas para puar al trabajo (posicI6Il erecta. Uberaci6D d,e la. atremlda_ anteriores al caminar, alto desarrollo de la psiq~ de los mona. antropomorfa. antecaores del hombre). El traMjo acI QUiere rasgos deaetivldad especltIca. mente humana cuando 88 empiezaD a preparar instrumentos; ello COD~1Xe ~ nacimiento del lenlUaje y del peaaamiento. los cuales le del!UTOllaD a medida que se van estableciendo 1 .. formas sociales de vida. El hcm:.bre subordina las fuerzas de la naturaleza. No l6lo .. aprovecha de eUa como consumidor, eesa propia de los animales, lino qu~ ~ ob1lg. a servir a fines que haae6alado de antemano. El trabaJ:17~lenuaj" el pens~ilmto y la org n corPoral del hombre se influyen mutuamente ID el proceso de la formacin del' mIamo. "El papel del trabajo" .. " constituye 1m manuscrito inconcluso que, selll la inicial, debia ser una introducdD a UD amplio trabajo concebido por Znge1l JO. bre "Las tl'a formu capitales ele la . . clavitud". Ese ensayo vio la luz por lIrimera vez, en alemD, en 18116. Po.tenormente. fue Incluido en la "'Dial6ctiea de la 'ft4t'traleza".

ae

1_

"EL PAP:n. DEL TRABA10 EN LA DEL MONO EN HOMBRE". Obra de Federico Enllels (18'18) en la oce se examinan laa levetl tc)Ciales que rleterminan la aparicin del
TR.\~SroRMACIN

EMERSON, 1lALPR WALDO (1803-12). FillOfo, publiclstll y poeta DOrteunel'lcano. Figura cpital de los traleetICIno auUaea. Hijo de UD sacerd* unitario, en 1821 termiD6 IUI estudia. en el ~ leio de Harvard; preparaba para dedicarse al sacerdocio, pero rompi coa la r.lesia. Desde 1835 vivi en Concord. Lu ideas" de Emerson resultan contradictorias. Sobre l ejercieron lJ"8D IDfluencia Platn, Cllrlll&ey elpoe~ romntico ingls Wordsworth. El "eta'Iio llroblema" de la fUosofia, "1Il Enter8011, estriba en .la relaci6n entre el . . pirita Y la materia. Lo resuelve' como idealista objetivo: "La naturaleza es el smbolo del espirito" (Obras, t. 1, 1801, pJ(. 2'1). El supremo principio aIn~tIeo del ser es la supra-alD1a. En camhlo. en noseololda Emerson se halla .prDmo al intu5'ti: la COhtemplacJ6a. luego la intuici y el xtuia 10ft b mejores J) entos para penetrar la esencia de las cosas. En el mUDCk existe por dOquier la belleza, cuya. nafundamentales son la armonfa, la perfecci6n y la espiritualidad. ''La crea-ci6n de belleza es arte" (ibld., piJ. 28). En la historia. el papel decisivo. pene..

,OS

~JlCIONAL1SMO

1M

a 1aa randes' personaUdades; stas cootribuyen al progreso pe la aociedad. que eI1riba en el pel1eccionamiento moni del ser humano. Emerson indicaba que "en la tierra imPera una lucha eterDa y un an:gonismo de Intereses entre rieoI y pobres"; sus simpatias se hal1abaD al lado de los pobres. Cnu,'aba duramente el rgimen burgus '1 se ma1ll1enat. contra la eaclavitud D loe Estados Unidos, contra las guerru ~ conlluilta. Al final de su vida. se inclin tiada el misticismo. Obru principCI;!I: MNaturall!Z&" (1835), "Ensayos" <1841, 1""), "Hombres representativos" (1850).
Deee

vo gran significaci6n histrica la conjetura de Empdoeles acerea de la evolucin, sujeta a ley, de los seres vivos eomo resultado de la seleccin natural de las combinaciones ms viables. EMPIRIOCRITICISMO (del rieao

qIo1tllpl,,: experiencia, y ltpln~: juzgar): Critica de la experiencia o "machJamo". Corriente idealista subjetiva fundada por Ave7l4rius y Mach. Considerando que la ley fundamental del eonecimiento es la "economia del pensar", el empiriocritici!lmo "limpia" la concepcin de la -experiencia de los conceptos de materia (substanca), neeesi~ cau' salidad, etc.: los concibe comu "apercepciones apriorlsticas" (conceptos intelectivos) Ueitimamepte ugnados a la experienda. En ltima' instancia, mantiene una representacin del mundo como conjunto de "elementos neutrales" o -senaaciones. Introduciendo la doctrina de la "coordinacin ele principio", es decir, d.r la eonexi6n indisoluble entre sujeto J objeto, el empirlocritici&mo se convierte en un sistema de idealismo subjetivo. El emplrioeriticismo es un renacimiento del berkeleyanismo jo del humismo, eJ!CUbierto bajo 'la eJ:igencla de neutralidad en fllosof1&. Tambin se hllllaba IIp. a la crtm de la fiaica, a la escuela del idealismo "fisico". Lenin, en su trabajo "Materi41inno 11 empirioeriticmo", puso de manifiesto el papel social reaecloDarlo de dicha corriente fUOIIfica. IU eonez16n con el fide6mo. El emplrioerlticJsmo apareci como variedad del poaiti"iamo ("segundo positivismo"). Junto a Avenarius y a Mach, pertenecieron a dicha corriente Joseph Petzoldt r. Carstanjen, R. WilIy, Victor Adlet, Bogd4nov. V. Bazrov y otros. ~I MOporititliamo ha pasado a ser la continuacin de la doctrina "antimetafisld' del empirioerltlclsmo. EMPDUONONISMO (del rielO 1Il1t.1'Yo~: nico). AsI 1ienomin Bogd4nov IU filosofa, variedad del ~piriocriticilmo, ~ la teorfa de Jlach. El empirlomonianlo le basa en el concepto idealista subjetivo de este ltimo filsofo acerca ~ la neutralidad de los elementos de la experiencia (ea decir, de las sEnsacio~) respecto a lo filico y a lo ps{quiClO. A juicio de Bogdnov, la filOlOfia de Avenariua y de Mach es dualiata (du1ilmc7) porque toma como autnomu las series psquica y flsica de 101 elementoe de la experienclJ. a la que es necesario dar

ZKOCIONALISIitO Teoria burguesa mbjetivilta de la moral; en ella se ha: nvelado.. con m6xima claridad, el influjo del positivismo lgico sobre 1& tica. PrinclPl'!. representantes: A1Iet', Ca,.tI4p, R... ' chmbaeh y Charles Stevenaon, Al Inves\!;ar los juicios morales que cootienen valoraciones y exigenciu de moralidad. los emocionallstu Uegan a 1& conclusin de que tales juicios no "describen" nada en realidad, !lino que aIrven tan slo de expresin a las emedones morales del hablante, a su sentimiento de aprobacin o reprobaci6n ante UD det.enninado proceder, Los emodonaliltu consideran que es imposible flp1damentar o demostrar los juicios monles, que stos son "arbitrarios", que cada Individuo es libre de mantener l!Jl moral cualquier punto de vista. Mb aUD, afirman que estimaciones morales opuestas no se contradicen 16gicamente UDU a otru, pues no cabe refutar las que nOll parecen err6neas. El emocloDalismo es una teorla en extremo 111biUsta Y escptica de la moral: legltimiza en el fondo la arbitrariedad en la conducta y en lu convicciones mo-

nlea.

DE AGRlCEN'l'O (Sici(aproximadamente 483 - 423 a, n, e.). Filsofo materialista de la antigua Greda, idelogo de la democracia esclavista. En lupoema filos6fico "De la Naturaleza", reduce toda la divenidad de las eosu a cuatro "ratees"; tierra, agua aire y fuego. Esta teoria sobre loe cua~ tro elementos (o ''Principios'') de la naturaleza se mantuvo en la fUOIOffa 80tirua y medieval durante muchos siglos Empdocles expliCJba la unin y sepa~ racIn de los elementoe por la accin de dos fuerzas opuestas: la de atrae. dn y la de repulsin (la "amistad" Y 1& "enemistad"). El predominio ~ una fuerza u otra explica los diferentes estadios en el desarrollo del universo. Tu-

DIPtDOCLEs

lia) :

pIel: experiencia, y

137

EMPIRISMO LGICO

una interpretacin monista; de ah la denominacin "empiriomonismo" de su teona. Desde el punto de vista del empiriomonismo, todo es, de uno u otro modo experiencia organizada (concebida como datos sensoriales "neutrales", es decir, en un sentido idealista). Adems, el mundo fisico se ve como experiencia socialmente; lo organizada colectiva psiquico, como experiencia organizada indlvidualmen~. La solucin de los problemas restantes, se desprende' de estas definiciones: la objetividad,' segn el empiriomonismo, es idntica a -Ia universalidad de significado; la causalidad, el espacio y el tiempo expresan la organizacin social de la experiencia; la verdad (en la manera de concebirla, Bogdnov se inclinaba hacia el rel4tivilmo) es "la viva forma organizadora de la experiencia"; el hombre, un complejo de vivencias inmediatas, etc. En el anlisis de la psique, estimada desde el punto de vista del energetilmo, -el empiriomonismo confiere gran importancia a la seleccin pslquica (adaptacin bio16gica del or-.nismo al medio) y al mtodo de la sustituci6n. ~te significa que en Iar de un hecho fsico o fisiolgico desconocido, siempre puede situarse un hecho pslquico, y viceversa. es decir. nue-, de reducirse lo material a 10 ideal. El emnlromensmo identifica la existencia social con la. mentalidad colectiva. defiende el idealismo en la historia. En el libro de Lenin "Materialismo v emeriocriticismo", '1 tambin en lo's 'trabajos de Plejnov. !e somete a critica aJ eropiriomonismo.

los datos de la conciencia humaDa colectiva. Lenin, en "Materialismo y emprlocrtcsmo", mostr6 que el empiriosimbolismo es un idealismo subjetivo para el cual el mundo exterior y sus leyes constituyen nicamente simbol()l1 de la facultad cognoscitiva del hombre. EMPIRISMO (del griego &J.7:lepfGl: experiencia). Teora epistemolgica que considera la experiencia sensorial como nica fuente del saber; afirma que (odo conecmento se fundamenta en la experiencia 'Y se adquiere a travs de la experiencia. El empirismo idealista (Bl!1"kelell, Hume, Mach, Avenariut. Bogd4notI, el empirismo I6gico actual, ete.), limita. la experiencia a un conjunto de sensaciones o de representaciones y niega que en la base de aqulla figure el mundo objtivo. El empirismo materialista (Francis Bacon, Hobbe" Locke y los materialistas franceses del all10 XVIII) estima que la fuente de la experiencia sensorial radica en el munSo exterior. que existe objetivamente. Ho obstante, la contradiccin fundamental entre empirismo y racionalismo no radica en la cuestin concerniente al origen o fuente del saber:algunoa taclonalistas estn de acuerdo en que nacla hay en la mente que no se haya ciado antes en las sensacaenea, El punto principal de la divergencia est en que el empirismo nere de experiencia, '1 no de la mente misma. el carcter universal y necesario de los conocimientc. Algunos empiristas (poI' ejemplo, Hobbes y Hyme). influidOll por .el racionalismo, llel8rq11 a la conc1uai6n de que la experiencia no es capa~ de prOpOrcionar al saber un valor de universalidad '1 necesidad. La limitaci6n del empirismo co"lSlte en sobrevalorar metafsicamente el papel de la experiencia, a la va que subestima el de las abstracciones 7 teonas cientiflcas en la cognici6n; consiste en negar el panel activo 'Y la indepc!Ildencia relativa del pensar. Tales insuficiencias han sido superadas por la foosof1a marxista, que examina todOl los problenas de la teona del conocimiento desde 181 posiciones de la dialctica de la pr'etlca' (.Ccmoc:imiento. Teoria 11 prciclia, Contemplacin).

EMPUUOSIMBOLISMO Jdel iriego &J1'%clpfrz: -''lCneriencl v Cfp,&cloy: smbelo). Trmino con que el idealista Iuthkitlieh desl~6 su varIedad de cmpirioeritici.nno. La idea bsica del emplriosimbolismo. selfft la cual los conceptos (verdad, existencia, esencia, etc.) son nlcemente sfmbolos y no reneiait nada real. era tomada de Poincar '1 Maeh (auen conaderaba, por ejemnlo, la materia nada ms aue como un sfmbol 16g1eo). En el articulo "La enerlltica moderna" -aparecido en la colecci6n' machista ''Ensavos sobre lilosofia del mamsmo" (I90S)- y en el libro "Materiallsmo y r e a 11a m o critico" (I90S~, IushIdvich intentaba demostrar que el muno era un conjunto de t!mDirios[mbolos (es decir, de slmbolos de la experiencia), llamados a sistematizar

EMPIRISMO LGICO. ..corriente de la filosolia burguesa contempOrinea; la contitluaein directa del poriU1rilmO l6gico de fines de los afias veinte '1 00mienzos de los afios treinta de nuestro si,lo y aparece como UDa de la variul-

EMPIRISMO LGICO

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EMULACIN SOCIALISTA. Fenmetes de la filosofa an4licica. LQS representantes principales del empirbmo l- no social que es expresin de la energa aico IOn C4l'ft4P, Reichmbach, Fei&l, creadora de las masas trabajadoras y Hempel, Bermann y Franlc. El empirb- tiende a acrecentar en todo 10 posible IDO lJico conserva invariables ~1l5 ideu la produccin SOCIalista. La base de la bicu del positivismo lgico, a saber: emulacin socialista esta constituida por a tesis sobre la reduccin de la filoso- las relaciones' socialistas de produccin. tia al aniliad.. lgico del lenguaje (ahora Diferencindose de manera radical de la DO 1610 sintctico, como ocurria a cocompetencia capitalista, instrumento de mienzos de los moa treinta, sino, ade- explotacin de los trabajadores, la emumU, semntico ......emd"ticlJ lgica) Y 1. lacin llocilllista se presenta como forma teIia sobre la imposibilidad de justifi- en que se desarrolla el espiritu creador, car .tericamente la exi.atencia de la rea- consciente y libre, de las amplias masas Hdad objetiva, etc.; pero se ha modifi- del pueblo, corno forma en que stas maI;&d.o 8110 en comparaci6n con el posi- nifiestan sus aptitudes y sil talento. tiviuno 16gico inicial; en particular los El socialismo, al aniquilar la explotaempiri.atu licOl han rectificado el cin y al hacer que el poder poltico pasubjetivismo extremo del ClTcWo. de se a manos del proletariado, abre por Vicft4: Aal, m calidad de "lenguaje em- primera vez amplias posibilidades pa11l p1rico de la ciencia", el empirismo lico presenta el denominado lenlUaje la emulacin de masas. La fuente pan real, que expresa fen6menM fsicos sen- el desarrollo de la emulacin socialista IOrlalmente percep~bles, y DO el len- estriba en el cambio radical de la actipaje de las vivenciu personales del tud que se adopta frente al trabajo en suJ,to. Esto no sirnifica, sin embar,o, li!l ri,imen socialista, cuando por primeadsCribine a lu posiciones del materia- ra vez en la historia de la sociedad el trabajo forzado es sustituido por el tra~o, dado que la aceptacl6n del len ....,e real DO implica, para el empiris- bajo para uno mismo, para la sociedad mo 16ieo, aceptar la afirmacin teri- socialista. Lenin escribi que el comuca de que el mundo de las cosas tiene niBmo comienza donde aparece !!'l preoexistencia ob~etivL El em~iriamo l6gico cupacin de los simples obreros por los dtHcha uimismo el prinCIpio -maDte- bienes de la sociedad, por los bienes desnido en el periodo del CIrculo de Vie- tinados al conjunto de toda la sociedad.. u- de que el conocimiento cienWico Como forma de la organizacin soclapuede reducirle a 10 emplricamente da- li.ata del trabajo, la emulacin soclali.ata do. No obstaDte, el empirismo 16,ico ve se basa en la amistad, en la ayw1a muen 101 conceptos clenWicos tan 8610 for- tua y en el colectivismo. Los ras. os camo "cmodas" y "adecuadu" de la or- racteristicos y las eondieiones necesarias .anizacin de lo aensorlalmnte dado, y de la emulacin socialista son: publiciDO un reflejo de la realidad objetiva. dad de los xitos obtenidos por las em.. Jleconocer que el saber clentlfico, ade- presas y los trabajadores en la producJS, de lo emplricamente dado, paRe un cin; ayuda mutua entre los trabajalfo,: eontenldo supruensorlal especifico, en res; apoyo a los rezagados para que -.neia no "CODcuerda con las Ideu JlIIO- alcancen el nivel de los que van en prieao16icu iniciales del CIrculo de Viena, mera ma; amplia difusin de la expeClOIl el principio de la verificabilidad y riencia de vanguardia, etc, La 'emulacin otroa, cuya v1eDcia intenta conservar el socialista es de importancia trascendenempirismo 16gic,. Ello conduce al eare..,. interiormente contradictorio y eclc- tal para elevar el rendimiento del tratico de su doctr'.na poseol6ica. El em- bajo, la 'maestrla de k>s obreros y el dearrollo de la nueva tcnica. El prin~_o l6gico, como cdrriente filosfica. . .d~ una profunda erlsis interna, que cipio socialista de retribucin segn el trabajo sirve para combinar en la emulile refleja en la renuncia a los PlOinmas IJ'Uldilocuentes caractetisticoa del lacin socialista los intereses colectivos y 101 particulares. La emulacin soclaposi~vilmo lpco de los primeros tiempos, en la aeept&ciD de variantes de li.ata fllcilita el desarrollo de la critit:a y compromiso, ms cUbiles, en el despla- de la autocritica, el perfeccionamiento zamiento del centro de ravedad de las de la organizacin del trabajo,'la diinvJStitaciones dftde los ampliOl pro- fusin de la experiencia de vanguardia, blemas filOlficos al estudio de 'cuestio- la incorporacin de lo~ trabajadores a .... 16licu y metodollcu concretas, lu funciones rectoras de la produccin. doade to. representanta del empirismo Tiende a formar una actitud comunista l6Iico han realizado merltoriOl trabajOl. ante el trabajo. Perfeccionando las re-

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laciones econmicas del socialismo y de- nos sistemtica, en relacin con lo. nuesarrollando la democracia socialllta. la vos datos de la fsica nuclear y de la emulacin socialillta contribuye a esta- flsica de las particulas "elementales". blecer relaciones soeales comunistas. En particular, el descubrimiento del de.Lenin. en sus trabajos "Cmo organi- fecto de masa, y de que es posible zar la emutacat";: "Las tareas inme- transformar el par de partculas en camdiatas del poder sovitico", "Lina gran po y viceversa fueron mterpretados eoiniciativa" y otros. indic que organizar .mo posibilidad de convertir la materia la emulacin constitua una importante en energa y viceversa. Tales afirmaciotarea estatal. La emulacin socialista ha nes "energticas" se fortalecan con representado diversas formas: sbados co- ferencias a la ley de la interconexin de la masa y de la energa (E mc!), vista ~unistas. movimiento stajanovista, etc. Actualmente. la formo:. bsica de la emu- como fundamentacin terica de la posilacin socialista. con.:iste en el movi- bilidad indicada. Las races gnose:olgimiento en pro del trabajo eomunste, cas del energetismo se encuentran, por una parte, en los xitos del mtodo enerbajo la consigna de "Aprender a vivir y gtico en' ciencia natural; por otra parte, trabajar al estilo comunista". en las dificultades con que choca la teora r.'o~'!ma de la estructura de la ENCICLOPEDISTAS. Autres y cola- materia. ~~ energetismo Como direccin boraliores de la "Enciclopedia 1) Dicciorenace cuando la ciencia se ennario razonado de las ciencias, artes y filosfica ante el problema de penetrar n oficios" (1751-80>. La "Enciclopedia" cuentra desempeft un gran papel en la prepa- un nvel estructural ms hondo de la materia. El energetismo de Ostwald reoracin ideolgica de la revolucin bur- flejaba las vacilaciones del pensamiento CUMa que hubo en Francia a fines del Jilo XVIII, y ofreci una compilacin cientifico en ~ perlodo en que se busaltemitica de los resultados cientificos caban los caminos, entonces desconocde BU tiempo. Huta 1772, al frente de dos, para llegar. al conocimiento de la la "Enciclopedia" estuvo Diderot, ,a estructura atmica de la materia. El quien ayudaba D'Alem.bm. Entre los energetismo actual se debe a las difienciclopedistas figuraban Montesquieu, cultades que han surgido ante la fisc:a para llegar al conocimiento de la es~OUIlIenu, Vottcire, Helvecia, Holbach y otros pensadores. Quienes, en la "Enci- tructura de las partculas "elementales" clopedia", mantuvieron una lucha ms ENERGIA (del griego "apTlICl: acCODIeCUente contra la ideo10gfa feudal, fueron los materialistas. Sin embargo, tividad>. :Medida comn a las diverso haita los enciclopedistas mis moderados fQrmas del movimiento de la materia. abogaban por la no intervencin de la Las formas flicas del movimiento de la Ilesia en las cuq~ones de la ciencia, mllteria cualitativamente distintas son se declaraban partidarios del progreso susceptibles de transfom\arse unas '::\ social, criticaban el despotismo, se ma- otras . semejante proceso de transfornifea1aban en pro de la liberacin del macin est controlado por equivalenteS hombre de todo yugo de casta. cuantitativos rigurosamente datermnsdos. Esto permite obtener la medida coENERGETISMO. Concepcin filosfica mn del movimiento: la energa como .JW'gida a fines del siglo XIX entre tal. En el listema de la teoria fisica, la allUDos naturaliataa. Sus partidarios re- energa se expresa de dstintas maneras: ducen todos los fenmenos de la natu- mecnica, trmica, electromagntica, raleza a modifilolaciones de la energa. nuclear, gravitatoria, etc. Cada uno de carente de base material Ostwald, Mach los tipos de energa caracteriza de modo Y otros adeptos del energetsme, al de esencial la correspondente forma fisi. &arrollar la interpretaci6n energtica dE: ca del movimiento en el aspecto de su la ciencia natural; negaban el valor .posible transformacin en culquiu otra cientfico de la teoria atomstica. Mas, forma del movimiento, conservindose POSteriormente, ante los xitos de la ste euantitativamente igual. atomistic:a del siglo xx, se vieron obligaENESIDEMO (s, 1 a. n. e.). }'i!sofo dos aJeCQnocer la existencia. de los tomos. Las ideas del. atomismo penetraron escptico griego, uno de los disdpulos de tambi en la misma teorfa ffsic:a de la -p,.,.n y de los partidarios de la Acadeener~a: ae descubri que sta puede mia platnica que defendlan al esceptieamblar en porciones ciiscretas, en cuan- cismo. Segn Ene3idemo, no es posible tqs. No. o'b$tante, tu ideas del energetis- alcanzar ningn conocimiento autntico mo renacieron, si bien de manera me- de las cosas, pues a cada una de nues-

ENGELS

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Engels se hace socialista_ Pronto abandona diho pafs y en 18+4 se entrevista eon Marx en la capital de Francia. Aquel encuentro fue el punto de 'partida de la honda y conmovedora amistad de loi cIolI grandes hombres, amistad que se cimentaba en una comunidad de ideas y en la lucha prctica por la liberacin del proletariado de la esclavitud capitaliltao Las obras "La. SI1f1rtlda.. Ftlmilta 'T "lA ldeologia A~n4H, escritas poi' eUos en 1~-46, estn consagradaS al. examen critico de las concepciones fI1osficas -entonces domnantes- de Hegel, Feuerbach y sw discpulos, asi c:omo a la elaborallin de los fundamentoa del materialismq dlalctico e histrico. Al mismo tiempo. Marx y Engels llevan a cabo un 'inmenso trabajo prcti~ para organizar la "Liga de los comunlstu"'. converti4a luego ~ el partido revolucionario del proletariado. En 1847, En gels escribe el proyecto de programa de la "Liga", "Principios del comunismo". tOn\8do despus ~mo baSe para-elaOO:rar el "Manifiesto del Partido Comunista" (1846), que proclamaba el nacimiento de una doctrina marxista integra, de la ideologa cientfica de la clase obrera. La actividad perlodlstlca de EngeIs fue de gran trascendencia pua la propaganda de la teora de la lucha pro. letaria y para cohesionar las fuerzu de. mocrticas. Engels reebe el bautismo de fuego en los acontecimientos que tuvieron lugar en Alemania en 1848-49, combate en las filas de las tropas revolucio:narias. Vencida la revolucin ab~dona su tierra con los ltimos destacamentol de patriotas. En los afios siguientes, viviendo en la emigracin, Engels generaliza la experiencia- de la revolucin alemana en sus trabajos "La guerra campesina en Alemania" y "Revolucin y contrarrevolucln en Alemania", revelando el papel de los campesinos eamo aliados del proletariado y dellellmascarando la traicin de la burguesfa. Despus de fij ar su residencia en Inglaterra, donde tambin se traslada Muz, Engels participa activamente. en el roovimiento obrero, en la fundaci6n de la I Internacional y en la lucha contra 1u concepciones oportunistas pequeo~ur guesas y anarquistas. Desde entonces, Engels, en' el transcurso de cuatro decenios, ayuda por todos los medios. a Marx en el trabajo que ste lleva a cabo sopre "El Capital", cuyos tomos segundo y tercero edita el propio Engels,.ya despus de la muerte de su gran amigo, lle-

tras afirmaciones se puede oponer otra afirmacin de sentido contrario. Lo mejor es renunciar por completo a toda ueveracin, y slo de este modo cabe lle.ar a la satisfaccin interidl'. Hay que proceder tal como suele proceder todo el mundo o eomo 'sugiere tal o cual nec:esidad ineludible. La filosofia de Enea1clemo fue un producto de la descomposici6n que soport la filosofia clsica riega.
ENGELS, FzDzRIc:o (1820-95) Diri,ente y maestro del proletariado; fund, en colaboracI6n con Carlos Marx. la teoria marxista, la teorill de) omunismo cientifico, la filosofia del materialiImo dialctico e histrico. Naci6 en la ciudad de Barmen (Alemania). Desde sus aftos de juventud, Engela se sinti atraido hacia la lucha por la transformacin de las relaciones sociales imperantes. En otoo de 1841 ingres en el servicio militar, que cumpli en ~Un; aprovechaba el tiempo libre para asistir a clases de la Universidad. Se adhiri6 al ala izquierda de los jvenes hegelianos. En aquel entonces, public una ~.i. liante Y honda critica a las ideas mis tico-rellglosas de Schelling ("Schelling y la revelacin", 1842, Y otros trabajos). Al mismo tiempo, critica tambin a He,el Por sus conclwiones conservadoras y por las contni~iones de su dialctica idealista. En las ideas de Engela, emperO, se produce un autntico cambio radical en Inglaterra, pais al que fue aqu~l, a instancias de su padre, para dedicarse a 1011 estudios comerciales. Al encontrarse con la vida de la clase obrf!"ra del pais capitalista, entonces ms desarrollado, Engels reflexion Profundamente acerca de las cawas de la insoportable situaci6n econmica del proletariado y de su carencia de derechos poUticos, estudi las insuficiencias ideol6aleas que se descubrlan en el.movimiento carlista, con sus idelU utpicas sobre la renuncia voluntaria de los capitalistu al poder. Como resultado de IUI estudios, aparecieron los trabajos ''Bosquejos para una critica de la economa polltica" (1844), calificado por Marx eomo esbozo genial de critica a las catelorias econmicas, y "La situaci6n de la clase obrera -en Inglaterra" (publica. do en 1845). En esos trabajos, Enge~ dio una explicacin cientfica del gran futu1'0 Y de la misi6n histrica del proletariado, mostr por primera vez que el proletariado no es tan sQlo una .clase que padece, sino, adems, una clase que lucha por R. liberacin. En Inglaterra,

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"ENSAYO SOBRE EL

DE~AqROLLO ... "

vando a cabo una enorme labor de inyestigacin de los mismos. Mientras Marx dedir.aba su principal atencin a la preparacin de "El Capital", ,Engels seguia laborando para fundaR)entar en lo... dos sentidos y desarrollar la filosofia del materialismo dialcti~ e histrico. Su aportacin para dotal' <:te slidos cimientos a la filosofia del marxismo es inmensa. Obras como "Ludwig Feuerbach 11 d fin de la filosofa cld.sro alem41'W1", el "Anti-Dhrinl1", "El origen de la familia, de la pTopiedad priVlld4 11 del Estado", y ot:..as, siguen constituyendo, hoy en da, la exposicin claica de la esencia y el valor de la filosofa marxista. Es singularmente grande el mro de Engels en lo que concierne a la aplicacin de las ideas del materialismo dialctico a la ciencia natural. Las tesis enunciadas por Engels en los libros MLudwig Feuerbach. .", '''Anti-Dhrin" y, ante todo, "Dialctica de la naturaleza" son ideas cuya profundidad ha empezado a Comprenderse 1610 deapu& de transcurridos muchos decenios. Muchos de los descubrimientos fundamen. ."tales de la ciencia del siglo XX fueron, en esencia, previstos por: Engela (por ejemplo, la concepcin de la indisolubilidad entre la materia y el movimiento, uf como la teora, relacionada con dieha idea, de la unidad de espacio y tiempo; la representacin acerca del carCter inagotable de las formas de la materia y de .la eompleja estructura del 'tomo; la crilica de la teora sobre la "mue~~e trmica" del. univ::rso; la coneepcin de la vida eeme forma del movimiento 'de la materia y como surgida ea un determinado estadio del desarrollo de la naturaleza inorgnica, ete.), Sus muchos conocimientos sobre diverAa ramas del saber, permitieron a En,els elaborar un listema bien estructurado de clasificacin de las ciencias, aituando en la base de lo que tiene de e.pectico cada una de las disciplinas, las formu objetivas del movimiento de la materia. Engels ie niega _decididaDlente a asignar a 1& filosofia el papel, que no le corresponde, de ciencia de las ciencias y hace hincapi en el valor metodolgico de aqulla. Proporcion a la filosofla una brjula para orientarse en loe innumerables sistemas y escuelas del ]llaSado al formular el problema ,baico de la filosoffa y al poner de manifiesto el caricter de ftIase que sta posee. Son de importancia extraordinaria la contribucin de En.ela al desarroIio de la teo-

ria del conocimiento y su edtica del agnosticismo. Poseen un valor perdurable su planteamiento y elaboracin de varios problemas de la lgica dialctic-a. Engela desarrolla las tes fundame.lta les del materialismo histrico 'T d~ ca mucha atencin a la critica de lu representaciones vulgares aet'rcB de la concepcin materialista de la historia. Demuestra que el papel determinante de 1u condiciones econmicas en la vIda de los hombres no reduce en lo ms minimo la trascendencia de las ideas ni tampoco el significado de la penonalidad en la hstllra, lucha contra 1u interpretaciones mecanici&tas del nexo y de la correlacin entre la bue y la superestructura ideollca, etc. Engela tuvo un intel"es enorme por el movimiento revoluciO!.IIdo de Rusia, predijo que la revolucin rusa no tardaria en estallar 'T cifr en ella grandes esperanzas. Huta el ltimo momento de su vida, particip Engela en la vida polltica de Europa y, al lado de Marx, fue el dirilente eenacido de la clase obrera; fallecido Marx, sigui siendo "el consejero 'T guia de 101 socialistas europeos" (V. l. Lenin. 1. IX. pAg. 12). El nombre 'T la obra de Engela pertenecen 108 sitIa.: "ENSAYO SOBRE EL DESARROLLO DE LA CONCEPCIN MONISTA DE LA HISTORIA". Obra de Gueorpi Valentinovich Plejnov, publicada en IBM bajo el seudnimo de N. Beltov. Con este libro "se educ una generacin entera de marxistas rusos..... (Lenin, 1. XVI, ~. 243). se hace en l un serio anilisis de la filosofia y de la 10ciologia anteriores a Marx, seeurnm.n con espiritu critico las concepciones de los materialistas franceses del silla XVIH, de los historiadores franceses del periodo de la Restauracin, de los 10c:ialistas utpicos, de la filosoffa .temana idealista. Plejnov pone de manifiesto la limitacin histrica y de :lue de dichas teorias y muestra que 1610 Mari y Enela han creado una filollofia cienfic:a, materialista. que slo el mar xismo ha elaborado una autntica ciencia de la sociedad, h descubierto la bale material del desarrollo d, ,la miIma. Adema de exponer la filosoffa marxista, el libro contiene una profunda criti. ca de suma. importancia en aquel entonces, de las concepciones no cient1ficas de los populistas. Esta obra de Piejnov coDltituye, .todavia hoy., uno de '1011 mejores libros para el estudio de la tilOlOfia del marxismo.

ENTEUQUIA

lU
le aUPi!ran a ai mismas. '7 en el tr6naito a su contrario. El aspecto eapecu1ativo' posltivo-racional del ~ samiento contiene en Ji, IUIIel'&dOa. aquellos contrariOll m al1l de 10s ~ les no va el entendimiento, y preciamente con esto le revela como lo eoncreto '7 la to~lidad. El mandImo, a la vez que rechaza el i4ealismo ele Heael, valora en mucho IU critica de la metaftsica, y la dialc:tlca contenida en la doctrina he,elW1a del entendimiento y la raz6n.

ENTELEQUIA (del ,rie,o nlAa llIGl; que tiene el fin en si milmo). En ArWMe1el '7 en la eaeoltlccl, la en~ lequia ea UD fin realizado (wleologic) '7 tambin un principio ac:tlvo que convierte la poIibilidad en realidad. Al t'JODcepto de entelequia est lipda la interpmacD ldealiata de _ feDlllenOll blol6icos (Drie.ch. VitGlimao);

limitadas

ENTENDIMIENTO V RAZON. Grados o procedlmlentoa del pensar distinulclas en a1pnos listemu de la filoIlof. preJDaI1dta. Por entendimiento le lUele _tender la facultad de razonar con .merto, de arlWDent&r, de exponer &istemltieamente 1011 propios pieDaamientoI. Por razn lUele entenderse la facultad de encontrar lu cauau '7 la esencia de 1011 fen6menoa, la facultacl de namJDarb en tocIoa aenticloa, de deIeubrir la wdad de 1011 contnriol. x.o. &menea de leJDejente dlvlli6n le encuentran 7& en PIGtR. "Arilttcla 7 Nicol de CucL Oeupen un lupr eapeclal eD la fibofia de K4ftt '7 de B.".1. SeID Kant, 1M leDlaciona, que auren ndu a la eccill de la '<eou en al", incopoaclble, lIObre le 6r1aDO' ele le aentidOll, le ordeDan COA QUda de lu formu apriorticaI de la aeDalbWdad (el eIpacio '7 el tiempo) 7 del entendimiento (lu catecorlu d. unidad, multiplicldad, eauaalldad, poIibilided, nec:aklad y oIZ'u). BI entenclimlento da forma al _tenido sensorial '7 por ato-eDtm en eonoclm1ento de 1M COIIU DO como 8OD, siDo como apuecea. El ulterior mmIllieDto cle1 eonocer pOIIlble poaclu a la ru6n, forma de CU)'lI afnteaIa acm lu ideu de alma, de mUllclo '7 eH Da. La _te del hambre. al mtentar conocer _ obJetoI de alcbu lcleu. ie encuen.. Va con contradlc:cioDea iuolublea (entbwmiN). El camino hacla el mundo de las "COIU en 11" tambl6n eati cerraclo para la run te6rica. No queda m remedio que recurrir a II "rUcSD prietlca" ., ampliar la eooc:epd6n del mundo a expeDIU de la fe. Se6D B...l, el entadlmiento no va m a11l de la deter",,,,...I6a iDm6vll. de la identidad '7 de la univenalldad abat:ractu, d. loa ecmtnrio. eRancadoa, aepara40e entre 11 (..-c:la '7 fen6meno, neeealdad 7 caaualldad, vida 7 muerte. etc.). El pen8UDlento mte1ectivo, lIb embaro, no '-te; conatituye ..uo UD rada neeesano que permite elevane m alto, ha. . lu lormu racionales. del conocl...... El upeeto dia16otieo neptl.vo.......1 del penumlento eouIate en ... 1M ~.. UlUJateral. '7

moa, razonamientos condicional.. y yuntivOI) en el cual DO le ba1Ia .expresada de manera manWesta aluna de sus partes: una de SUI premisu o la conclusin. Aaf, en el entimema '"Todos 101 marzistas IOn materialistas, por COIISlulente, tambi6n este hombre ea materialista" se bal1a omitida la premisa menor del aUoismo: "Este hombre marxta".

ENTlI4EMA. En la l6ica formal dialea, razonamiento deductivo (allo"

a..

ENTROP1A. .... uno de loa conceptc fundaJnentalea de la tfaica cllea,.lD.. troducldo en la ciacia POr Rudol1 Clausioa. Desde el punto ele vista maeroK6pico, la entropia expresa la capacidael tranaformaclll de la enerp: cuanto mayor es la entropla ele un alItema, tanto menof'es la enerfa en ~ conteDAda capaz de lUfrir .tranaformaclone&. Mediante el :oncepto de entropia, .. formula una de lu leyes fWcu capitala, la ley del aumento de la entroDJa o legundo prlnCiJ:io de la tennocIit&4miaz, principio que determl:na el leDticlo de 1011 cambiOll ener,ttieos: en UD . . tema cerrado, la entropia DO puede cftammuir. La eonaecud6D del m'ximo es. entropia caracteriza la Uepda a UD eatado ele equilibrio en el cual DO toA ya potibl.. ulterior. tranaformaciclM enerl6ticaa: toda la enerafa le ha convertido en calor '7 .. ha prod.uclclo un estado ele equilibrio tinDicO. Va 1011 autores del IelUDdo prlndplo ~laualua~ Wllllam '1'bomIon '7 Lord x.lviD- lo ap1learon al mundo en lo conjunto y llepron a la conclu8f6D de que .. ineVitable la denominada muerte timclI del UftitJerlO. El deaar:roUo ol" rlor de la ftaica ahond el conteDido del cemcepto . 4e entropfa deaeubrieDdo IU naturUea eatadiItica. Desde el punto de vista de la 1faIea estadfatlea, la entropfa.apreq la probabUida4 del estado de un ~ 7 el tDcn!inento de la entropia M6ala el puo de UD aiatema de meDOS' probab_ a . .eso. mM

errn.

esta.

143

EPIFENMENO

probables. El aumento de entropa no potee un carcter absoluto, sino que ex~ tan 1610 la tendencia ms probable de los procesos. Para los sistemas macroscpicos, que constan de gran nmero de partlculas, el aumento de la entrop!a es necesario, mas para los pro' ~ microscpicos (por ejemplo, para el movimiento browniano), el segundo principIo ya carece de vigencia. La in~retacin ut.dtica de la entropla limita la esfera de accin del segundo principio a los proeesqs macroscpicos, muestra que es inaplicable no slo a loa aistemas con un pequeo nmero de particulaa (lnicrosltemas). sino, adems, a 101 aiitemas que comprenden un nmero intiDitamente grande de partkulas (universo, tot.lidad del mundo). Para tales aiBtemas, pierde su sentido el concepto de estado m probable (todos los estados en \.ID sistema infinitamente rande resultan equi-probables), y por conailUiente, pierde su sentido la ley que trata del paso de un sistema de estados menoa probables a estados ms probabl~ La ciencia moderna pone de relieve. por tanto, la inconsiatencla absoluta de las conclusiones acerca del advenimiento. que se. presenta como inevitable, del equilibrio y muerte trmicos .cl1 mundo.

da ellas; de ahi que el ser feliz dependa de nuestra voluntad. La filosofla de Ilpicteto expresaba la protesta pasiva de !b! clases oRrimidas conua el rlimen ;.~clavist&, Eje~i gran influjo sobre ,1 crilfi4ninno. En Rusia, proPfgaron la filosofia de Epicteto los tolstolanOl.

INUNCIACIONES IDMICAMEN'fE VDDADJ'.RAS, Enunciaciones, exp1'88IoDes ') f(,.~ulaa ele loa c1cu101 lpCOll que son \ .aderas cualesquiera que . . . loa ~os 'de veraCidad de sus Yal'iablea. be esta clue son todas 1u leJe. de la lica formal Con-eapcmdientemente, las enunciaciones o f6rmulu 1Aticamente 1alsu 80ft faJ,su cualesquien. que'aean 101 I!ificados de vencldad de SUS variables.

mano. De su filosoffa tom nota por crite Arriano; hasta nosotros han llelado loe '"DlCUrsos de Epicteto" y otras La teoria de Epitecto se divi4e en llica y tica. Todo IU nfasis racUea en la tiea, concretamente eD la p-econizacln de la libertad interior. Epi~ demuestra que el se60r puede lIeI' esclavo de 4us. pasiones, mientraa !~ el esclavo puede ser libre en su ~~denc:ia'espiritual interior; tal U_nad no se alcanza a travs de 18 mod1fi~cl6n del mundo. No son las cosas lIlIImas. '.81 que hacen feliz al bom~ sino. las ideas que de las C08U tao st~; el bien y el mal no esn e IU COfU. sino en nuestra actitud ha-

laa). Representante del tnoicimlo ro-

ZPICTETO (aproximadamente 60.-

es-

=r:

EPICURO (341-2'10 a. n, e.). Filsofo rielo de la poca belenlstlca, materia-' lista y ateo. Negaba la intervencin de 101 dioses en las cuestiones del mundo y partia del reconocimiento de la eternidad de la materia, dQtada de una fuente interior "de movimiento. Dando nueva vida al atomismo de .Lc1u:ipo y Demcrito, Epieuro introduce en Lcambioseriinales: para aclarar la posibiUdad de que choquen loa 'tomoa al moverse a ~ misma velocidad en un espacio vado, introduce el concepto de "desviacin" espontnea (interiormente condicionada) del tomo respecto a la linea recta. E3to constituye fa base de una vain ms profunda del vinculo exis~te entre necesidad y casualidad, es n paso adelante en comparacin con el deteminismo mecanicista de Dem6crito. En teorla del conocimiento, Epieuro es sensuaUata. Las sensaciones son siempre de por al, veraces, ya que parten de la realidad objetiva; los errorel surgen al interpretar las sensaciones, cuyo origen expl1ea Ep1curo de manera ingenuamente materialista: de la superficie de 101 cuerpos parte lin interrupcin un torrente de iDfimas perifcu]js, "idoloa", que penetran en 101 rPDM de loa aentidot Y hacen surp las lenes de las COlIU. El conoc1miento tiene por fin liberat al hombre de 2 ~ norancia y de la supentici6n. del miedo ante loe dioses '1' la muerte, lin 10 cual no es posible la felicidad. En tica, Epicuro fuDdamenta el goce racional, 10 basa eD el ideal individualista ele evitar 101 lUfr1m1entos y alcanzar un estado annico de aosego y aleerla. Lo mM sensato. para el hombre, no es la actividad, sino el reposo,la Clt4~ La doctrina materialista de Epicuro ha sido terlivenada por la f110l0fta idealista (verb1racla, por Becel).

im'-

EPIFENOMENO (del rielO i1r1 y '''~: fenmeno acom~). Tnrilno aplicable para designar la concien.c1a como reflejo pasivo del conWonido material (o ideal) del mundo. Lo utilizan los representantes del materlalismo clentiflco - natural (Thomq Huley. Flix Le Dantec) 7 a1IUDOI fi16Iotoa idea1Jatu (Eduarcl Hartmann. ~ dricb Hletache, Santa78DA).

EPIGtNESIS

EPIGiNESIS (del griego ilr(: sobre, despus, y 'tV&a1~: surgimiento). Teoria del desarrollo embrionario de loa orlaniamoa. En contraposici6n al P"elortAiImo, la epi,neaia concibe el desarrollo del orpnisl"llo slo como una nueva formacin, como unaare,aciD, y excluye por completo toda preforJDr.d"n, es decir, la posibilidad de que ya 1m el embrin est predeterminado el d. .1'1'0110 del orpnismo adulto. EPIQUEREMA (del riela "IXCP'IlIL1ll : empresa, araumentacin). CODduai6n allo1atl<:a CUY" prem1su son fttimemcu. El epiquerema ea un tipo de lilo,lsmo compu8'lto lIIbreviado. Sirve de ejemplo de eputueremll. el siuiente elquema de rllZOJUlmiento. P es inherente a todos los M. puea.N ea i~eret.l a todoa loa 101 (se aobreentiende Iue' P ea inherente a tocloa Jo. N). 11 ea inherente a al8un0l S, pues R inherente a ~OI S' (se 8Obreentiende que 101 es Jnherente a tocloa Jo. R). ' Por consiuiente, P es inherente a alJUDos ~

res pueden derivar de una interpretaci6n incorrecta o de UD uso desacertado, ~mo premiaas de determinado rasonamiento-. de determinada ueveraclones (por ejemplo" una afirmaci6n, verdadera en ciertas concllc1ones, le considera como incondicionalmente verdadera); pueden cometel'lle por infraccin de las leyes de la 16giea en el curIO del razonamieato (por ejemplo, cierta "c:uadrupljeac:lD de Jo. trminoI" en le. siloiamOl, cuando 1aa .,relllal se enlazan grac:iu a la p1'tllleDc:18 de trminOll que se toman por co~unes, si bien, en ~ Udad, tru el1l/S se ocultan concepto. diferentes); por tomar equivocadaJll.te como inferencia de la aseveraciD una Que, en realidad, no 'el la conclusin del razonamiento dado (por ejemplo, en 1u denOltracionel, la IUplantaci6D de la tesis), etc. Los errorea l6ie011 .. 4lvlden en inintencionadOl (paralogimao) '7 conteienta (1OfUmu).
BSCA'1'OLOGtA (del pieJO loxnoc: lUmo y >.6-ro~: palabra, aaber). Doctrina re1iiOl8 acerca de Jo. d'eltlnOl ltimoa del mundo y de la bllman1dad ac:erc:a del fin del mundo y del JuJclo, 11= nal En la bale de la eeeatolola .. __ eueutraD an~ repr-.otactonea 80bre la existencia, en la naturaleza; de ad1vaI tuerza oeultaa, acerca de la lucha .tre el priildp10 del bien y el ~IW del mal, IObre el caati&o de loe y la recompensa a ro. jUltOl en UD mUDdo de ultratumba. En tGrma desarrollada. 1u ideas -=atol6gieaa se encuentran eu el c:riItianllJDO (ApocaUpIia) 7 eu el judakmo. Las indinacJoDe. eeeatollleaa le nutrian de Jo. c:onf1ietca- ele dale, alcanzaban aiDular. dltua16D en _ tIem~ de criaia lOC1a1ea Y poUtleu (Ju Ii&lo 1 d. n. e.; Alemania. aiPxv- ; WIaterra, aUloa 'XV1-XVD; Rusia, fin. cle1 ailJo X'VII y eoaueadel xvm, .etc:.). 'l'amb16n D U " " dfu. 101 clhitoa' y aeetark reJllioaoa utillzJn inteJiaamente la tlICatololiL Para robuatecvla, le. te61~ ae:uwe. recurND "101 datos de la c:lencla natuJ'l, intelTretadOll eu UD aeatido 1deaUata.

las clases de errores 16gic:oa. Los erro-

doc:trIDa acerca del aaber). Teoria del Urmino de ':'UteJnolopa" se emplea en la filoso11& ~esa britn!ea y norteunerfeana; es menos frecuente en la fnnceIa '7 alemana. La itltroducci6n de cllc:ho t&mino .se atribuye al m_lo flICOe6I Jam. Frecieric:k .Ferrier ("Fundamentoa de la meta&Jea", 18M), que dividi6 W flloaofta en ontoloQfG y eplltemolollL
conoc:imien~~gnoHo~ El

TI,.'1: conocimiento, y >.6-ro~: tratado;

EPJSTDlOLOGtA (del rielO i~w

EQUIVALENCIA. En 16id, nexo enuncladoa Que denota que ambele son verdad~ o Que ambele 8011 tal-. En la notaciD aimb6l1ea le representa mecllante Jo. ain0l ~ Por ejemplo. loa enundados "un nmero divisible por 8" (A), Y "un nmero ea divisible 2 y por 1" (:8) IOD equ1n1entlea ( _ B), Jo eual puede aIreaane tambi en la forma: "un nmero ea "divisible por e si '7 slo al divisible por 2 '7' por 3".' La nepd6n de la equinlencia tiene la mJama tuerza que la dituftCin exc:lualva.
de dos

-=- _

rr

eonoe

ESCEPTICISIIO. Coneepcl6n mo.6flea~e en duda la pobWdad del

e.ceptIclamo conaeeuente _

ento de la reulcd objetiva. SI

eoaJup

COIl

ERRORES LGICos. Brrorea debiU UD equivocado cuno del pensar en el ruoaa.-m.atD. SUelen cometerle cllItln-

el ~. Alcanza IU mayor cUfuai.6D en 101 perfodoa del desarrollo de la IOCiedad en ~,= viejOl ideales 1Odalea ya se tam y 101 nunoa tocSavia no .. han conaol1dado.E1 ~

ESCUELA BIOLGICA BN SOCIOLOGIA

como doctrina fi1oI1ica lurJ6 en el periodo de ailis de la anttcua .aeiedad J1'ie,. (.i&lo IV a. Do e.) como reaccin a los anteriores aistemu filOl6tic:oa que meCliante razonamiental espeeulativos intentaban explicar el muMb aenaible, a menudo contradicindose lIJtft si. Lleg a su punto culminante en las <loe.. trinas de PiTrft. Arcelilllo. Ccamadu. g"uidemo, Se:z:to el Empiricoy o~ Prosiguiendo las tradiciones de 101 .0/iWU. los priIJleros escpticc N6alaron el carcter relativo del eonoclmiento bumano. la indemostrabUidad formal del mismo 'Y IU dependencia ele divenaa condiciones (circunstancias de la vida, estado de los r,anos de 108 aentidos, influencia de las tradiciones 7 de los

bibitas, ete.). En la base de la eemeepcin ~tica del escepticismo grecorromano, figuraba la duda en la posibilklacl de un saber demostrado y admitido or todo el mundo. Los esc:pticOB de la AiltiQedad clsica, preconizaban la abstencin de todo juicio para ale.nrar la imperturbabilidad del alma (ataraxia) 7 con ello. la felicidad, que es el fin de la filoaofia. Sin embar,o, los proplol edptieoa no se abetenian,.ni mucho menos, de enjuiciar las cosas y esc:ribian obras en laa que. criticaban los dopnu fi1OI6fieoa especu1ativoa y presentaban arpmentas (los denomJnados tropoI) enJavor del escepticismo. En la filoeotia de 101 .i,lOI. XVII-XVIII. exiItleroD diversa corrientes del escepticismo. En conjunto, el escepticismo cootribuy6 en importante medicm a refutar el domatisroo de la ideologfa medienl En 101 trabajos 'de JfOft.Ulligne. Chaf'l"O'll. _le, etc., le poma en duda 101 argumental de 101 telO'OI, se preparaba el terreno para poder asimilar el materiaUsmo. Por otra parte, el escepticllmo de Puec&I.Bume, KAnt y otros Dmitaba las poaibWdadea d la rzn en ,eneral 7 deabrcJaba el camino a la fe religiosa. En la fUosofta contempornea. ha. asimilado. al modo 101 argumentos tradicionales del esceptk!lamo el poIitioilmo, que CODIidera absurdos tod08 loa juicios, eneralizadon. e hiptesis, cualesquiera que sean, inaccesibles a la comprobad6n UperimentaL

terbuTtl, Aufcen4, A".,.,.oe., Maim6ftide.). En la ~poca de la escolstiea Ncl_ aica"(sigloa XIV-XV>, domin6 el ''aristotelismo cristiano" (Alberto MCIgftO, Tom4a de Aqmo). Las controveraiu lIOatenldu en el perlodo de la eac:01tlca tarcUa (licIos XV-XVI) entre loa te610catlicos (Franci8c0 S\lirez, Tom Cayetano) y 101 protestantes (PhWpp Kelancbthon) reflejaban, en ltimo trmino, la lucha de la Iglesia CatUeatCODtra 'la Ref0nn4.. En el liglO XIX se inicia el perlodo de la neoeseoltlca, que all"Upa las diferentes escuelas 'de la filoso!!a catlica (Tomismo, escuela platnlco-agustlniana. escuela francisCana 7 otras).

tcStelel. cuyas coDeePcion- la escoJtlca adaptaba a sus fines). En la escoltica medieval. ocup un impoTtante tuJIU" la discuain en tomo a loa u"i",,Histricamente, esta filolofla le divide en varioa perlodoa: lo caraderlstieo de la etapa temprana (sipos DeXIII) es la influencia del neoplGtonilmo (Juan Escoto Eri"eNI, Amelmo de Cea,...

"leI.

'01

Filsofo medieval; irl8nda de Clrigen, vivi en Flancia. Basndose en el MeplAtonilmo fund6 su doctrina miatJca que se haIia expuesta, ante Jodo, en la obra "De la divisin de la naturalera".

ESCOTO ERIGENA,

JUAN

(815-87'1).

ESCOLASTICA (del rIelO

escuela). As se denomina la "ft1OllOfia

OXO).~:

Escoto Erigena divide el ser en cuatro naturalezas: 1) la increada, pero creadora: Dios como fuente de todas cosas; carece de forma, es inexpresable y nicamente es cognoscible a travs del ser de las cosas; 2) la creada y creadora: ideas divinas. que aparecen como causas primarias. El mundo de las cosas ha .ido creado por Dios de si milmo ysu existencia. eterna; 3) la creada y no creadora: el mundo sensorialmente perceptible, m~estacin del mundo ideal unico en el conjunto. Be lIlE diatin~ cosas; 4) la mereada y DO creadora: Dios, concebido como fin ltimo de todas las cosas. Escoto Erigena relacionaba la formacin de las cosas COD la calda del bombre en el pecado, causa de que el hombre se desprendiera de Dios. Mas, con el transc:uno del tlemJt 11e,a la redenci6n y la vuelta de moas las cosas a Dios. Por su esencia, el sistema de Escoto Eriena es pantelsta 7 fue condenado por la Iglesia ~Wica.

1,.

eacolar" medieval, etJyos representantes -escolaatas- procuraban fundamentar tericamente la concepcin 1'eliiosa del mundo. Servian de base fllol1ica a la escolstica las ideas de la flloaofla c:1iaiea (de Platn y, sobre todo, de AriI-

ESCUELA BIOLGICA EN SOCIOLOGiA. Corriente reaccionaria de la 10ciologfa burguesa de la aeunda mitad del .IIo XIX y comleuOI del xx. Los principios fundamentales de dicba . euela se basan en la transposici6n me-

ESCUELA ELtACO ERETRlACA

eDiea de las leyel. de la biologia (lucha por,ja existendQ, seleccin natural, tas criticaban la doctrina de Kant aobre la "cosa en al" (era la denominada critica de Kant por la dereclla). propuaaben vo1ver, desde el kalltismo, a Derkele,y y a Hume. Tesis fwldamentalea de dicha filoaofia: "8610 eziste 10 que .. piensa", el .er es inmInen~ a 1& CGDciencia, el objeto est indiaolublemente unido al sujeto. Para evitar el lQUp1imIo, 101 inmanentistu (a exeepd6D de Schubert-80ldem. quien declaraba abiertamente mantener 101 priDdpia. del "Iolipaismo te6rico-c:opOlCitivo"). int1'o4ujeron el ooncepto de "coDclIDda en geaeral" o "concieDcla genrica" alatente --a su entender- con 1DdepeD4eDcia del cerebro humano. Lenhf, ea 8U libro "Materialismo y emp1riocriticlmlo" (t. XIV, p.. 199, E.P.U., 1959, pAc. 22'l) fealiz6 una 'Profunda critica de la filo80f1a inmanentlata' y de IUS lazoa directoa con la relii6n. Ma tarde, 108 fil611010. del neorrecdilmo hicieron suya 1& negaci6n de la teoria del reflejo tal como propugnaban 101 inmanentil~ 'Y tambin la caracterizaci6n del concimiento como "entrada de las CClSU en la conciencian. A principios del lilo xx, la eacuela fllosfiea de la iDmaneDcla deener en una multipUcidid de pequefiaa comentes.
ESCUELA FUNCIONAL EN SOCIOLOO1.\. Ea una de las escuelas de ]a. 8Ctual 8OcloloPa burlUesa de 101 ~ Unido. (Merton, Talcott Pal'IOI)I, psu-.. rim SorokiD). La escuela funclODal COD-) cibe la sociedad como un "lliatema 10cla1" upificado, cada uno de c:uy'C elementol cumple una determinada funcin. La peculiaridad radical de cUc:bo sistema estriba en la interacciD <le lU8 componentes y en la carencia de una base determinante nica. No obstante. de hecho se considera que la parte priDcl_ pal. determinante. del alstema de la __ euela funcional est conatitulda por _ "tiJlCll de valores espiritual.." 'Y, aDte todo, por la reUain, como elemento cue cumple una funciD lOcial neceaaria. LaI idea de la eacuela fundODal repreMlltan una reacci6n ante el emplriamo de la IOcioloJla americana de nuestro. dIu. Por otra parte, la exlieaciD fuDcioaal del ...utema aoclal" contrapolle a la ciencia mandata sobre la aocledecL El carcter metaflaico, el entihinor!ciamo 'Y el ideallamo de la eacuela funcil.lD&1 expresan en el reconocimiento del 8QUIlibrio del "mtema aocial" p la ciD del concepto de proCeso ~ en excluir de la .ociedad burUeIA b conlUc:toa aociales.

estructura celular del organismo, ete.) a la vida de la lIOciedad_humana, as1 CQmo en el aprovechamiento de las ideas del maUhusw"lilmo, de la eugeRUicl Y del racirnw. La entativa de expliear los fenmenos de la vida 80clal con rr.fl'fenciaa a la biolofa ea enticientlfiOl>. Como escribi Lenin, ..... la aplieacl6n de las nociones biolPcas m 114met"41 a lu cienclu sociales es una fT'Gael> (t. XIV, pq. 315; "Materialiamo i empiriocrlti-

clamo",

ca en la tendencia a velar las leyes reales de la vida IlOCial, representando al bombJ:e como tan ser puramente biolgico, al que le atribuyen, como inherentes, los "invariables iDstintoa" d4! la propiedad privada. del lndividualisJDo, etc. (v~" tambin A"mJpo'ocjo&ogiA, Danriniamo aoci41. TeoriA orgc1nic:c& ele lo
1ociedG4).

~.P.U.. lee, pAg. 368). iA esencia de clUe de dicha doctrina radi-

darios de la eacuela eliaco-eretriac le ocupaban. fundamentalmente, de cuestiones ticu. Menedemo afirmaba que las distintu virtudes. 80D una en su bale y por este motivo d reducen a un 1010 bien. que c:onsiIte en el conocimiento de la verdad por la razn. Tambin se atribuye a J4eDed9w la Idea de que lu propiedades generales de las eosu DO poseen una existencia iDdepelldiente, lino que se manifiestan tan .lo en COIU conc:retaa singulares. otros repreIeDtantes de la escuela: Anipilo y Asclepiadea.

ESCUELA EL1ACO - ERETRfACA. Una <le lu escuelu .aerAtic:u que eziIti en 101 aiglos IV-m a. D. e. La fuDd6 FedD de Ella, diIclpulo mediledlO de Scrates (aelD Platn). :Posteriormente, fue trasladada a Eretria por Menede010 (disclpulo <le :&itilpn). No se ha c:onaervaclo obraa orfaiDales de dicha escuela. De ella se tiene notida, IIObre todo. Dac:Iu a la obra de Cicer6n "1 de DtOgeoes Laercio. Por su orientaci6n, la escuela ~ es muy afln a la ucuel4 ele M'gfJf'4. Los parti-

ESCUELA FILOSFICA DE LA. INMANENCIA (del

laUn

"bnmaneDl",

inherente. propio). Una de las corrientes idealistas subjetivu de la fllOlOfla de fines del litio XIX. Sus representante. mh eminentes fueron Schuppe, Schu bert-Soldern. Rehmke. Leclalr. Reeonoderon su parentesco con esta corriente, .HlICh y AllenanUl. Tema partldarioa en Rusia (LoIIky y otros). Los inmanentil-

147
ESCUELA PSICOLGICA EN SOCIOLOGA. Concepcin idealista-subj~ tiva de la sociedad difundida a fines del qlo XIX y comienzos del xx. Los representantes de dicha escuela buscaban la clave de los fen6menos soeiales 'eD la pmeue de los individuos o enla psique colectiva (interaccin psiqulca de los individuos). El fundador de la escuela psicoll!ca fue el socilogo norteamericano Lester Ward, quien veta 10 cualitativamente especlfieo de la !Ocledad en la naturaleza ps1eo16gica de 101 fenmenos lOciales. Otro destacado represeritante de 1& escuela psicolVica fue el -ocl61ogo franea Gabriel Tarde quien consideraba ley fundamental de 1& sodolop 1& Imitaci6n de las personas entre si (moda, tradici6n). Tambin se encuentra muy prximo a esta escuela el 10cl610.0 aleml Georg Simmel A prJncipiOl del lia10 xx, la escuela-ps1collca en soclologfa se desintegra. se reDuncia en ella al psicoloiamo franco, rectUJneo. Las teorias psicol6icu de la lOe1edad le fusionan con la denominada "Iociolopa cultural" (.Alfred Weber '7 otros). El psicologismo c:onteml)Orineo DO forma una escuela pecul1ar, slao que eonatituye UD pr1Dcipi~m~todoI6ieo especial que fiura en la- hase de easi toda 1& lOciolo{a burguesa La pslcologizacl6n de 101 fenmenos lOcla1ea se da en Iddo uWdmo en la ps1colo1a .oda! DOl'tetunerleana (Emory. Bogardus, L L. Bemard '7 otros). -Tambin ha alcanzado an difusin el Ireudinno. El pslcoloismo puede considerarse como una especie de refo!'mismo social, pues en su ~ fi~ra la tendencia acientifica '7 reaccionaria de perfeccionar la lOciedad buruesa, que 59 degrada, recurriendo a medios psicol6gicos. Al mJamo tiempo, el psicologismo en soc1oloPa atrve de recurso pafa influir IObre las ~p1iu muas populares.

ESENCIA

profundidad que el paciente trabajo del sabio. Los romntiCOl consideraban que la fuerza motriz del conocimiento radicaba en la vivencia de las contradicciones entr lo finito y lo infinito, en la tendenci4 hacia el infinito, la angustia debida a lo que ste tiene de naeeesble, la actitud irnica hacia uno mismo y bacia la propia obra creadora. Segn 101 repreaentant~ de la escuela romintica er medio para poder adentrarse en lo infinito radica en el amor, en el culto mistico a la naturaleza, en la creacin artistica, en la vivencia creadora. Idealizaban el pasado feudal '1 c:a~lico; algunos de ellos adoptaron el catolicismo, le convirtieron en ide61ol:os de la Restauracin. Posteriormente, surgieron escuela T"minticas en Franc:ia, Polonia, Italia, ~s~a, Dinamarca '7 Estados Unidos.

los secretos de la naturaleza con ma'70r

ESENCIA. sentido de la cosa dada, aquello que la cosa es en si m1smal a ~ ferencia de todas las dem '7 ce loa estados variables de la cosa al experimentar el influjo de tales o eualea circunstahcias. El concepto'de "esencia" ea muy importante para tdo alstema filoafico, para distinguir los siatemas filosficos desde el punto de vista de la .alucl6n que .. da al problema de e6mo la eaencla se relaciona con el ser y de cmo la e:sencla de las cosu est relacionada con la conciencia, con el oensar. Para el idealismo objetivo, el Ief, la realidad y la existencia .. eacuentran en dependencia' de la esencia de las cosas, entendida como al.o Jndependiente, inmutabJe y absoluto. J:n es'te caso, las esencias de las cosas fonnan una realidad ideal peculiar, que enendra todas las cosas y las rice (Plattl,. Hegel). Para las tendencial idealiltu subjetivas, la esencia es una ereacin del ESCUELA ROMANTICA. Primera sujeto, que proyecta fuera de si 1& esenmanifestacin rr..adura del rom41IticiImo. cia y la rep~ta bajo el aspecto de Exilti en Alemania a fines del si.lo cosaa. El nicO punto de vista acerlaclo XVIn y comienzos del XIX. Su floreci- consiste en reconocer la te8lidacl de 1& miento corresponde a los afioa de 1798- esencia objetiva de las cosas y de su re1800, cuando en Jena se establecl6la es- flejo en la conciencia. La esencia no treeha colaboracin de 108 erltlcos lite- <'xiBte fuera de la cosas"aino en ellu rarios Friedrich y Auust SCh1egel, Ka- ., a travs de ellas, como su principal rolina Schlegel, de los poetas Tik y propiedad general, como su ley. El eeNovalis, de los filsofos Schellbl.g '1 nocimiento humaJ\o va asimilando radualmente la esenea del mundo obScK~~cheT.Enesleperiodo.ee~~ la revllta "Ater.ea" (1'198). La escuela jetivo, cada vez ahonda m en a Este romiDtica combati el racionalismo de conocimiento se utiliza pura influir rela Ilustracin, contraponiendo a la "re- troactivamente sobre el mundo objetivo flexin" sin alma el culto al sentimien-' COD. vistas a su transfonnaci6n prctica to '7 al btasis creador. el cual, legn (cfr. ReGUd44, Recal (lo). E.et'\Cl4 11 feJOI partidarios de esta esC!Uela, descubre nmeno).

ESENCIA Y FE1'6.itfENO

ita
tico reconoce la mutabifidad de la esencia. La contradiccin entre eseDcia y fe-

ESENCIA Y FENMENO. Categorlu tilosficaa que reflejan facetas neeesariamente inherentes .. cada objeto de la realidad. La esencia constituye el CODjunto de las propiedades y relaciones del objeto ms IlrQfundu y esta~lea, determinante de su orilen, carcter y direccilm del deS8l'rollo. El f(!l1mtll\o constituye un conjunto de propiedades y re. ladones del objeto diversu, externas, mves, lnmediatamen1e accesibles a loa RIltidoa y representa el modo come la esencia se manifiesta, se revela. Los idealiltas inte~tan torcidamente di chas categorias, suponiendo o bien que la aencia es ideal ("ideas", de P18tD "idea ablloluta n , de Hegel) o bien que el fenmeno ea subjetivo y la esencia objetiva e incogDOlIclble (Kcnt. A~idI mo); o declaran subjetiva la diferencia'dn misma de esencia y fenmeno en el objeto (DetDC1I. Lew), o bien, finalmente, niegan por completo la eaencia ideIJtific8.a el fenmeno con la 1IeIlMein (Mach., F~U3rno). Esetrda Y fenmeno conHituyen una uniciad: u( como DO puede haber esencias "puras", que DO aparezcan, tampoco hay fenlllenOl carentes de esencia; '"La esencia aparece. El fen6meno es aencial" (V. l. Lenin, t. XXXVIII. pi. Zt9). La unidad ele esencia y fe DMeno se revela. uiiniamo, en el hecho de que se transforman una en otro y reclprocamente. Lo que en cierto tiempo (o relacin) es esencia. en Ptro tiempo (o relacin) puede convertirse en fen6meno, '1 vieevena. Sin embarlo. 1& unidad de eaencla y fenmeno _ ltemamente contradictoria. ellos D8moa son upectoe de ~ contradicci6a. La esencia apance como lo determinall.te; el fenmeno, como 10 d~a do; el fenmeno se da de manera inmediata; en cambio, la esencia se halla oeulta; ec cuanto a 101 rugas. el fen6meno es ms rico que la esencia. pero 8ta es m profuncla que el fenmeno; 1& esencia en un objeto ea siempre una, aunque se manifieata SUDa multipllcldad de feu6menOl el feD61DG1O ea ms mvil que la e&euc1Il un mismo fenU1e. po puede ser manifestacin de esenda8 variadas e incluso CQIltrariaa; el fen6meno puede expresar la esencia teriversada1llente, de manera inadecuada (AJIG,T'ind4). Sin embarO, la contradiccin nate no 56'0 entre esencia y fenmeno, SiDO, adems, dentro de la eHDCia miIma, Y estas C<lDtradicciones son lal tlllularnentales del objeto, cuyo denrro110 loba1 determinan. En oposkin a la metafiaica, el materialismo dial~

y c:ontradictorio del proceso del conoem!ento, " ... -.1 la forma de manitestane y la esencia de Iu cosas coincidieran

nmeno condiciona el carcter complejo

directamente, toda ciencia seria superflua" (e. Marx y F. Engels, t. XXV, parte n. pg. 384). ProtundUar sin U... mites desde el fenmeno hacia la esencia, descubrir la esencia de las ("osas tras loa feDmenos externolt, ballM el fundamento de por qu la esencia se manifiesta de una manera y no de otra, tal tl8 el fin del conocimiento. Por me-dio de 1.. contemplacin inmediata, el hombre entra en conocimiento de las cosas que tiunm en la superficie, entra en conocimiento de los fenmenos, El conocimiento de la esencia Be lora raciu al pensatniento abstracto. Ea la cieftcia, el trpaito del conocimiento del fenmeno al conocimiento de la esencia adquiere el aspecto especitico de paao del, experimento (la observacin) a 1& e.1.']Jlicacf6tL a travs de la de,cripci6n.
ESLAVOFILOS. Repreuentantes de una corriente ideolica lUla, consl!TVadora c poUtica e idealista en filOlOua; queliaD demostrar que Rusia debia ftgulr una via de desarrollo peculiar (respeclo a la de 1& Europa Oceidental). Por BU sentido objetivo,. se trataba de un programa utpico y reaccionario aobre el paso de loa nobles l"U8tIS al desarro.llo burgus de la sociedad conservando en rada miximo aoa privilegiOll. Re for mul dicho prorama en un perodo en ue la necesidad de abandonar 1M vie)U formas de explotacin de 1& c:laae dominante y de adaptarle a las nuevas condiciones hiatrieas se hizo patente
iDelUllO para

reaccionarias, ha&ta para el propio emperador Alejandro n. Los fundadores del eslavofillsmo fueron Ivn KirMevaki
Sama1in

las

peraolUllidades

mu

otros, Konstantln e Ivn Axlrov, 1m y Plon "KirieVaki La pnmera manifestacin literaria de diclla corriente acaeci en 183g; 5UB IW!a$ se desa rrollaron ea 1u dcadas de 1840 '1 1850, '1 fueron aslmiladaa por el panes1llviamo de. la emi&raci6n rusa posterior a Oc tubre. .En d~ensa de su idea fundamental, los eslav6filOl consideraban eamo particularida.dtll de la hbtoria rusa la ortodoxia religioaa, el gnero comunal d~ vida (idealizado por ellos), el espritu de lUDl1ain del pueblo l'WIO, la ausencia ele una eavatificacin de clasea en BU historia; lo cual coD3t1tu)'U una terClveraacl6n de la bitoria de Rusia.

y Jomiakov. Eafavfilos fueron, entre

lU
Procuraben dar una fundamentacin sociolgica a su punto de viata afirmando que la religin del pueblo determina el carcter de su mentalidad y eonstituye la base de la vida sociaL Como q\era que, para eloe, la religin verdadera era la ortodoxa, slO los pueblos que profesaban dicha religin, y ante todo el pueblo ruso, podian confiar en el pro,c:reao; loa dems pueblos podian E!biJl!rar te tan slo en la medida en que u1rniluan la civilizaci6n ortodoxa. Loa ealav6filos buscaban la base fil;)S6fica de "loI dl>Ctrina en un sistema rellgiO$O mistico: ontologia voluntarsta (Jomiakov) y gnoseologia intw'.I\';sta (Kit'iev.Jri). ESOTtRICO y EXOT:tIUCO (del riego a(JlTlpl~~: orientado Imcla el interior y i~(Jl'f'P.Ix.,: orientado hacia el exterior). Con el t~rmino "esotrico" se designa una idea. una teoria, desUnada exclualvamente a loa intcladM. eompreneida 8610 por los espeeialiataa. El. trmino de "esoUrico", en cambio, .. aplica en el sentido de "poJJUlat", "accesible tamblD. al no especialista". Dichos trminos se emplean, asinilamo, para designar DexOS internos esenciales (esotricos) y enemos (exotricoa) de 101 fenmenos.

ESPl1UTU

En la mecnica cuntica encuentran aplicacin los espacioa funcionales infinito-dimensionales. Pese a lo feeundo que e~ concepto de eSpacio multidimensional resulta para la ciencia, no ha d~ llegarse a 1l\ conclusi6n de que el espa~ cio COmO forma de exi~1lencia de la ma teria es multidimenalonal~ dicho espacio es trldimeJlllional y sus propiedades .e descubren en los diversos sistema de geometra. ESPECIE y G:tNERO (en lgica). categorfas que expresan la relaeiD en"; tre los conceptos por IU e~tensin. Si la extensin del concepto A COMt1tuye una parte de la del concepto B, A es una especie respecto a B y B es el gnero respecto a A (correspondientemente A se d\!nomina concepto especifico respecto a B, y T, ~!" llama concepto genrico respedo a l. \ Los animales, por ejemplo, constituyen una especie de los organismOl; loa organiSMOS son el gnero ni" pecto a los animales. Desde el punto de vista de su contenido, g~nero y especie se relaclonan entre si como 10 Jeneral y .10 particular.

ESPRITU (del latin "apiritus", literalmente: soplo, aire finfsimo. hlito. aliento, olor). Concepto que, en el amplio nntido de la palabra. es Idntico E S P A e 1 o Mti'L'rIDIMENSIONAL. loa conceptos de lo ideal, de la con Aba".raccin del espacio con ms de tIU ciencla como forma suprema de la acti~siones, a c1iferene1a del espacio havidad psfquic.a; en el sentido estricto del bItual (estudiado en la geometria ele- tnnino, es equivalente al concepto de menta 1) donde por un punto 8610 pue- pensamiento. En la hi3toria de la filOM)den pasar tres rectas perpend1culartlll tia se diferencian ei espritu aubjetivo entre 81 por lo cual la posicin de UD (sujeto, peraonalidad, individuo) ~ punto cualquiera puede determinarse, en ab801utizacin lleva al idealliJmo aub1edieho espacio, mediante tres nlDeroe. tivo- y el espirito objetivo (conciencia En el espacio multidimensional de ft di- 1OCial, objetivacl6u de las facultades hu~ mensones, la posicin de un punto se manas) que conduce -&1 se lIOItiene IU caracteriza mediante 15 nm~ (<<!on 1& carcter primario- al ldeallamo objetiparticK1aridad de que el espacio puede vo. La filosofia g:recorrolDU1ll de ]a Antener un nmero finito e infinito de di- tig{ledad concebia el eBPiritu como actimensiones). El eoneepto de espaeio mul- vidad terica (para Aristteles, por tidimel1llional apareci6 en matemticas ejemplo, la forma superior de la activicomo resultado del desarrollo y de la se- dad d'E'1 espfritu es el pensar sobre el neralizacin sistemtica del eon~to de pensamiento, el placer de teorizar). Sin embargo, tambl6n le entiende el eaphiespado.. Constituye el re8u1tado de complejo proceso de abstraccin e idee- tu como principio suprarrac10nal co,lizaclD, y !linte de poderoso medio para uosclble inmediata e intuitivamente investigar la realidad. La abltracci6n del (Plotino). Este punto de vista entrone& espacio n-dimensional ha encontrado con la religi6D, segn la cual el espiritu importante aplicacin. por ejlm'lplo, ea. es Dloa, un~ esencia sobrenatural, aua:. fisica. Se examinan a la 'VeE 108 tres n- ceptible de ser nleamente objeto de la meros que caracterizan la situacin de fe. La fil0e0tia clsica alemana subrayaun punto en el espacio y el n6mero que ba el carcter aetivo del eap(ritu, 10 Tela CIIl'acteriza su posici6n en el tiempo. ob- como actividad de 18 ~"'0C'0l'IC~. Aa1, tenindose asi el espacio tetradimenaio- Hegel concebla el espiritu como unidad naI (continuo tetradimensiona! eepa~io de la autoconciencia y de la conciencia, temporal) de la teorfo de 14 ff14ti1ridGd. unidad que le reaUzabe en la razn;

un

ESPIRITU
como unidad entre la activi~d !prctica ~rlca del esplritu llobre la base d la prctica: el .er del eaplritu es su hac:w a1U1que \"':te hacer es in~n~o tlo como conocimiento. El espintu. seCD Hegel, lupera lo natural y se. eleva huta 11 mismo en el proceso del autoCODOclmiento. La fi1010fia materialista CODIldcra al ap1r1tu. como lo secundario napedo a la naturaleza. Para los mate-a rWiItaa de la anticUedad, el esplrltu la parte mU racional del alma, derramada por todo el cuerp>o Los material1stu de 101 Iillos XVU-XVIII (HobbM, Locke, La Kettrie) co1'\cebian el etplrltu 1610 como una variedad del coaocim1ento IIeMOrial El materialismo dia16cltico DO reduce lo espiritual a la aimple mma de IeDlacionel y Tt!Cbua la representKiJl del = ' t u como elt alo que exiate con dencia de la materia. Lo apiritual ea funcin de la materia altaMente organhada. es resultado de la actividad prctica. matrIal. blstrlco-lOcla1 de 101 hombres. La vida e-p1ritual de 1& sociedad --conciencia lOCial- a ~ como refiejo del ser lOdaL Al mim10 tiulpo, 1.Dfluye de llera activa IObre '-te, BObre la actividad pricUc:a de la humanidad. El con cepto de apIrltu tambi6n le emplea en aentid metaf6rico como 1in6nJmo de ~: espfritu de la 6poca, eaplritu del tiempo (cfr. calmo, petllClmieftCo,
d~

1M

'7 la

comprenden lo nefaato de semejaD te dependac:ia del arte respecto a loe 1ntereaee de las clases explotadoru y le litaD al lado del pueblo. El priJicipio de esplritu comunista de partido, por el contrario, estriba en que el art1lta est6 de maDera autnticamente libre y CODll ciente al servicio de 101 objevos maex:ellos y nobles de 1& humanldacL Loa artillas del' reallamo soeia13ta se inIpiI'8l\I en la concepci6n leninista de -la U.. bertad creadora, concepcin setn la cual para marchar al lado del pueblo ea necesario crear valOrell esttiCOl para el pueblo.
ESPtlUTUPE P4l\TIDO EN FILO SOFfA. Importantisimo principio de la CODCll'pc16n mal'XiIta-leninista del mUlldo. Dicho priDcipio ha sido fundamentado por 1Ian, Encela y Lenln. En la 10ciedad de c:lasea, la filOllOfll1, lo mismo que toda la ideologia, no puede no ,t. ner .pfritu de partido: refleja 101 interelea de determinadas clases y est al servicio de la.t mismas. En la biftoria del peuamjento filOlfico, lal com!tel tundamentaloa ccmtrapuestall, 1011 pUti. dOl que en filosofa han astado en lu cha, IOn el materialismo y el ideallnoo. lA lucha ideolgica contemporinea. el un reflejo en la conciencia de la huma,Didad, del proceso histrico en virtud ~I eual le pasa del capitaliaPlo al eemuniarno. El uplritu de partido de ro. ide6logt burlUeRa se revela en BU Ulc:omunlmlo. en IU tendencia a denirar el aociaUamo. el marxhm~ltminillD1o, en IUI intenm. de desvirtuar loa antaf niamos de la lIOciedad burguesa, de ~ aenw el Estado burgUs comQ el 'Breado de pi QllPerid4d lrft1eNl', loa intereaeD do 101 capitalistas, como idealClll de tgda la humlilDidad. El marxiDDo aplica eonncuentemente el principio de partido en filOlOfla, considera el materialismo dialktico e histrico como ar ma cientffica del proletariado en su lu cha contra el capitallllmo, por la wc:toria del cmnuni.sJDg. Frente al esplritu de "arllclo bw'fU6I, e'Qcubiil!rto por el objdhnno, el .plritu de partido de la fllOlOtia manIIal~ta posee un car6der abiertamente combativo; lUt raspe dtintivos son la in::'J:fcenc1a frente al idallamo y a la m ca. al revisIom.mo '1 al dollllatiamo. la eencidenda del aplritu de partido Y del . . pfrltu cienti&o, ea decir, la IUUntlea ob,etlYldacl en el aniUsis de lo real, la CODex16D orPnica ,entre la teorla Y la prictiea. IlIltre la filoIofia )o la poUt1ca, ~ lDU1Va creadora de abordar los prolI1emu de la teoria marxista 7 de la

ma-

~~).

J:SPfRITt1 DEPARTIDO EN EL ARD. Es la expresin m completa de la Gd_tacl6n ideol6lica del arte; es la deI _ de toe iDtereIa de una determ1. Dada clue .ooial en la obra de arte. U!nJtl m su arUeulo "'Otpa1zacin de particlo ., Uteratura .de partido" (11105) '1 eD otro. vabajOl, rtlutudo toe te{). rice del liarte puro" formul '7 funda. JgeIlt el principio del espfritu de parti. do en el arte. - selD este principio el . U'tet m 1aa eondIclona actuales. .1610 puede deRrTollane viDculDdoae 1M
.~ a_la lucha '7.la ideololia del pro'WarIado. La ccmallDA de "aUMDda de ~tu de partido" en la obra de creacl60 artfatica DO el l1no una manera de eDCUbrlr el espIrita burlU6e de DArildo. LoI eRetu buru.esc 7 10& revtIlonl.tu CClIltraPClD.fIP el apiritu de partido. del arte la libertad erado.... to. declaran IDeampatlblea. J:D la sociedad burpeu. la "1Iberta4 de c:read6D" ~ 61 beebo de que 101 artUta de dIeba lOCIedad, en n. ID"\ft'D.. mayoria.

movimientos mAs procreaiVQl, en primer

deom......

subordinaD _ obra a 101 inte~ del ~ ~..... a utiItu .....

Ull
prictica en la conatruccl6n del eomUDiaIDO. El prin(ipio marxia del eepiritu de partido Die.a que la idea de 1& eeexJItcnda Ndlica P.':'eda truladane de Ja atera de la poltica al terreno Ideo16J1eo, m,e que le refuten eon IUdOll

ESPONTANA1DAD y CONCIENCIA

IIrJUllllentol la fiklsotia burpesa, lu teOrfu refOrm.lItas, revIa1OD11tu '1 m'ticu. que " de manifll!lto la orieDtaeib pol1tka y el HDtidO <le c1aH delu nUamu.

pon,.

do,-

del ~ Para al&un0ll espiritualistas. el mundo material es la manera en que mufies\aD DiOl y IUS atributol, para otrol, es una ilusiD de la eondencla bumana. Los esplrltuallltu coDaideran que el alma uilte independientemente del cuerpo. Los ellpirltuallstas conaecuentes, taWfiC8ildo los resultados del Iaber a.ctuaJ. proponll!1 que ae aultituya 1a dencia por la fe eiep en 101 el'lp{ritua Y ID la providencia divina. 1 Era 1& filolOfta burrueaa. el Urmino "eapirltuaUamo" "emplea a menudo para deIIcJIU el ldeellamo.
ESPONTANEIDAD. CaracterfJtlca de b ~ Jmlvocadoe no por lnf1ujoe atedor.. I)DO por caIU Interton.;

CODIldera "1 upiritu como primera bale

tuS': npIrUu). 1..Teoria ldalilta que

ESPIlUTUALISIrfO (del latm "ipiri-

=.z:.. =

tambl6n, Inleiativa pencma1, faeu1tad de .m.ar 1:';.il) el influjo de mvil.interiona. Los primerce en UIallzar la cone.pc16a filOllfica do espont&\lei<iad fueron._ atomiataa de 1& Antig(ledad dit;ica.. al tratar de 101 problemas coucer1eI1te1 a la bee.ldad '1 cuualidad. a la d.ad, a la realidad ., la nbaal Ubre albedrio. EpiGuro, por enmlDl"do la deaviad6n esiIel 'tomo. al caer, respecto ~ lfnea ftda relacionaba esa der v1Icl6o C!OD\ 101 argumentos PaJ'II fuDduJentar la easua11<I&d '1 el libre- sIbecirio. con 1& rtlDuneill al determlmsmo mecanidlta. El matemlimto dlaIktIco ClD:ibe la aepontaneldad como propiedad eapedflca de la matarla, como maalfestaclll de IU automovimiento. Desde el punto de viRa de la dlaltlca materia11Ita. indic LeDin, "la condlcl6n del cooodm1eato de ~ 101 PI'ClCf*JI del mundo en IU .automovimiento., al au deuno1lo spontineo. en IU vida, esti en eonoeerlos como uiUdad de eootrariOI" (t. xxxvm, pi" 3S8). 1leconoeer la aReutaneidad del movb1l1ento '7 del desarrollo:. no aclule la tleees1dad de tener lID euertn loe influjos exteriona sobre el :-bjeo eD -.noUo. IV

ESTADO
IDUU por el ~lja lucha

162
partido y .. objeto de enBe

vis1on1amo.

con el reformismo y el re-

ESTADO. Organizacin polltica de la clase! ecol.micamente dominante; tiene por fin mantener el orden de cosas existente y aplastar la resisten,ili de lo otru clases. Surgi a coaaecu.d)C!a de haberse escindido la sociedad en clases, tomo instrumento de la clase explotadora para mantene sometido al pueblo explotado. El proceso de 1& for;r.aci6n del E&t.ado consisti en destacar UD poGe,o Pblico especial con su ejr~:to, BU
palicla. SUS C'ef!lell e imtitucJonul coercitivas de d1ltintl'l gnero: En la'l sceedades que se tundaD om la propiedad prlo

ll... a un determinado nivel en 1& edificaci6n de la. sociedad comlUlbta. conaUtuye Wl escaln prximo ya a la futura lOcledad sn Estado.

vada de loa medios de produecn, el J!lata40 es lieu~re Instrumente de la clase dominante, de su dictadura, una tuer7.& wpecial para sojuzgar a las mal8S "pi :>tadoru con independencia de que le establezcan tales o cuales formas de lQbierno. LIm estados imperiftllstaa modemoa pemruen toda manifes\aein del movimiento liberador, la lucha de 1u masas por la paz, ete. La polltica fXtaior 4e tale5 estados tiende a esclavizar a los pueblos l1bret e independientes, a subordinarlos a loe l.mperialistal. Tiene por prinl!lpio lID c:ar6der dJatinto el Estado proletario. Tambl6n ea inatrumento de una dictadura de cluo, p~lsamente de la dictadura del pt'OletGTl4do,.pero en Inters de todOl los vabejadorea. es d~, de la Inmensa mQOria de 1& pob*i6ri. "1 se emplea para la repretl6n de 101 explotadora. El Estado aoeialista puede presentar tormas distintas, pero en todas ellas rtu esencia el 1{t miama: la clictadura del proletariado. Despu~ de 1& Segunda Guerra Mundial, eD varios paises de Europa y AIJa surIderon estados. de demoerada popular, foa cuales. junto COD los Soviets de la U.R.S.S., IIOD :formas del Estado 1OCia Usta. Ingeb escrlb1.6 aue el Estado proletario no es ya 1D1 Estado en el sentieSo propio de 1& palabra. El Estado en su sentido propio UD& tuerza cada ftZ m4a ajena al pueblo, eofttrepuest8 al pueblo, llamada a mantenu al PUeblo IOmetido a la clase explotadora. lC1 JI'.stado prqletario. en cambio, 'DOr su eaencfa ezpreaa loa intereses del pueblo. De abI Be desprende otra partleular1datl mya que fUe destacada por LerD al denominarlo "'Estado en ex11Dci6n", El ERado no exIs11l" Ilemp~ En el futuro c.der' su lugar a la ClutoQ~ aoclcl comunata. El l:1tcIdo ele todQ el W~blo que 8Ul'ge del' de la dictadura de 1& clase 'Obrera euando

ESTADo CORPORATIVO. Forma fucllta de la dictso '::ura burguesa. la ms reaccionaria, surgida deapu~8 de la Primua Guerra Mundial. ya en el periodo de la cririI general clel cClpitlUnno. PartieularJdades fundamentales del Estado corporativo: se liquidan las organizaciones de la clase obrera y la poblacin se diItrlbuye, obllgatoriaurente, por corporacionf's (por ejemplo, 111 de capitalistas. olJl"(l'OI Y emrleadOS); se liquida el rgano e1ectivc>, e parlamento. y se 8UStituye por UDa "representacin decorporaciones"; el resultado es que se priva a los trabajadores de todo derecho y le les condena a la eruel explctacn de los monopoUos con el concurso de las corporaciones. Italia y Portugal lucilltal fueron declarado. Estados corporativos. El objetivo pdncipal d~l Est.do i:OrJlOrativo estriba \!D encubrir la dietadl.U'8 del capItal IIIQDopollBta '1 conle~ r1r al Estado fasciata la apariencia de lIDa colaboracin de clases", de una "armonla de intereses" en el marco de !as corporaciones. ESTADO DE DEMOCRACIA NACIONAL. Forma de organlzaci6D pollUca de la sociedad; sur,e al deaarrollane y ahondarse la revolucin nacional liberadora. Son ea1'8cteristicaa del Estado de democracla nacional la lucha conset!Ue!1te por la independencia poUtica y ec:oa6m1ca conU'a el imperialismo y el Hoc:ol on ieUm o, la v1,enc1a de amplios derechos y libertades democrtieos, la particl.paciII r'e las ampliall masas en el encauzamiento de la polltica del Estado, el eump11m1ento de transformaciones 10cla1es ,evohy:lOllarias, en primer lugar, 18 ietorma. ap-arl.a. ''La base poUtica del lI;Jta4o de democrael naciOnal es el bloque de todas las fuerzas progr~ aIstu y patriticas que luchan pOr fa independencia nacional comoleta, por una amplla democracia, por llevar hu11' el fin la revolucin democrtica, antlmpulaHata y antifeudal". (''Documen11 del XXII Coof1'8IJO del p.e.11.s.... plg. 116). Se lleva a cabo. la formacl6n de UD Estado ~e democracia nacional mediante la partieiPl'ci6n aetiva de la clase obrera 'Jn 1& revolucln nadonal Uberadora. Dicho Estado no ea lIOdallata ~ tu naturaleu liOCial, penI en determinadas condiciones puede conVlUtirafl en una forma poUUca que perpita a 101 pafaasubdesarrolladOll panr

163
al socialismo sin recorrer la via capitalista de desarrollo.

ESTADO

~OCIALlSTA

"ESTADO DE PROSPERIDAD GENERAL". Uno de los mitos sociales de la sociedad capitalista moderna, intensamente propagados por los tericos del refonniBmo. Su esencia estriba en afirmar que el capitalismo de mediados del siglo XX, convertido en "capitalismo popular", ha creado.el "Estado de prosperidad general", fuerza sit~ada por encima de las clases y capaz de superar la aD8rCJuia de la producci6n y l crisis eeonrncas, liquidar el paro forzoso y asegurar el bienestar a todos los trabajadores. Los idelogos y poUticos de la socialdemocracia, sealando cierta mejora, despus de la guerra. en la situacin de los trabajadores de los paises capitalistas desarrollado, y una serie de reformas sociales llevadas 11 cabo por los gobiernos burgueses y reformistas bajo la presin del .novimiento obrero internacional, presentan el "Estado de prosperidad general" como socialismo o. en todo caso. como "umbral del socialismo". Este mito es refutado por los beESTADO SOCIALISTA. Estado de la chos. El paro forzoso y la miseria de centenares de miles y de mil1<lDes de sociedad socialista, parte poUtica de la personas sigue siendo una realidad social superestructura sobre la base econmica mcluso en pafses tan desarrollados como del socialismo. El Estado socialista es los Estados Unidos. Los seguros sociales. un nuevo tipo de Estado que adviene por lo general, se sostienen a cuenta de en sustitucin del t!lstado burgus y colos trabajadorl!l. Las reformas demacrA.. mo resultado de la revolucin .ocialim1. ticas resu1tan a medias. y con frecuen- El proceso de formaci6n de la superescia quedan reducidas a la nada por la tructura socialista ocurre en el transacci6n del rgimen politico que impera C\6J'S() de todo el periodo de transici6n de hecho. En esencia. el denominado del capitalismo al socialismo. El Est4do "Estado de prosperidad general" consperiodo de transicin es la dict4tituye un sistema de empresas monopo- del dura MI proletariado. Es socialista por listas de Estado, tendiente a fortalecer sus fines y objetivos; pues sirve de el capitalismo y debilitar la" voluntad u,edio para la construcci6n del sociade la clase obrera en la lucha por el lismo. A medida que la sociedad sociasocialim1o. lista se desarrolla, cambian las funciones ESTADO DE TOOO EL PUEBLO. r- del Estado socialista; liquidadas las clagano que expresa los intereses y la vo- ses explotadoras. desaparece la funcin luntad de todo el, pueblo. instrumento de aplastar su resistencia y se desarropara la construccin del comunismo. Ha llan en todos los aspectos las funcjones surgido como resultado de la victoria principales del Estado socialista: las plena y definitiva del socialismo en la eoneernentes a la organizaci6n eeonU.R.S.S. Y se ha presentado como suce- nUca y a la educacin y cultura. Al sor del Estado de la dic1duNl del pro- constituirse el sistema .ociali8t4 munletariado despus de que sta ha cum- dial, el Estado socialista, junto a las funplido sus tareas histricas y la sociedad ciones de luchar por la paz Y defender ha entrado en el periodo de la amplia el pas, asume una nueva funcin exteedificaein del comunismo. Las peculia- rior. la de desarrollar la colaboraci6n ridades fundamentales del Estado de fraternal con los paises 8OCialistas.Con todo el pueblo estriban en no ser un la victoria completa y definitiva del soinstrumento de la opresin de ninguna cialismo, al entrar la sociej:lall en el peclase, en susrentarse sobre una base so- riado de la construccin del (!ortlunismo cal nica y en constituir un nuevo hito en todo el frente. el Estado de' la die-

en el camino que conduce a la autogesti6n social comunista. El Estado de todo pl pueblo' se conservar hasta la victor! l total del comunismo. "Expresando la voluntad del pueblo, est llamado a or- " lanizar.la creacin de la base material y tcnic& del comunismo y la transformBciA de las relaciones .socales en relaciones comunistas; a establecer el control sobre la medida del trabajo y la del consumo. a asegurar el ascenso del bienestat del pueblo. a salvaguardar los derechos y las libertades de los ciudadanos soviticos. el orden juridico sovitico y la propiedad socialista" a educar a las masas populares en el espiritu de una disciplina consciente y de una actitud comunista bacia el trabajo, a garantizar con firmeza la defensa y la seguridad del pais, a desarrollar la calaboraci6n fraterna con los paises 10cialistas. a defender la causa de la paz universal y a sostener relaciones normales con todos los paises" (''Documentos del XXII Congreso del P.C.U.S.", pg. 396).

ESTAMENTOS

1M

tadura del proletariado, se traMfonna .. JlItGde ele todo el pueblo, rgano de ~ de J& voluntad del pueblQ El Estado aocialiJta es un iDatrumento para COI1IOUdar el aoclalismo J traDIformar flI'8dualmente 1& aocledad lOCiaIiIta en comunlMa La e1tinci.6n del J:Rado l1nl11c3 que todas las m::tltudoc. del Batallo lIOcialista y tod.oo 1& oqanIaad6a politica de la 80ciedad .0da1Iaa se van convirtiendo cradual' meote en outogeltit\ ~l ci1mu111a. Para que el Eltado lIC extinga por COlO" pleto, ea Jleceaario estabfecer una 10ciedad comunista deaarrollada en el interior del pala Y llegar, tambin, a 1& VIctoria '7 la COII.IOUdacI1 del JOciaUlmo ea. el plano intemaclonaL

Rusia y del COD6eJ,o de ComiaarlOl del Pueblo.

_teto.

ESTATISMO. Concepto de la clenoa pollUca buruell8; designa la activa In. tervenci6n del Estado en la vida econmica '7 poUtlea del pa1J. ESTEREOTIPO DINAMICO (del gries6lido; MO~: mode1~ '7 aU"'QlI'ux~: fuerte, poderoao). Concepto de 1& dIOctrna de hin P4lou sobre la actividad nerviosa superior; deaiana 1m siltema comp~jo. m6vil e iteraavo de reflejoa .cond1ciona4o& elaborado en el proceso de la vida del org.msmo. El -tereotlPQ dinirnico le forma bajo el IDflujo de condiciones estables de vida que se suceden en un orden determinado (al &emancia de suefio y vigilia., de determinadu acciones, etc.), Como resultado. se crea un sistema equilibrado de reflejos condicionados relacionados entre I. La corriente eAereotlpica de 108 reflejos condicionados listematiza el tnbaj. o de la corteza cerebral y ui 10 faclI1ta. Ello contribuye a que se economice el guto de energfa nervicaa '7 que resulte ms fcil formar nuevos reflcjOll condicionados robre la base de un ~reotipo dinmico eatablecido. El cambio bruaco de gnero ~ vida y d. una actividad habitual, rompe el estereotipo dinn1co en deaarrcllo y redun-da aegativamente en la act.ividacl ner viosa IUperior: no pocas veces prO'tOCa la aparicin de neurosis. La comarte ~uilibrada del estereotipo dnlmleo -ti aeompnfiada de emociones posttWu (ntiltacciD, aleP.. brio, ete.) ; . . t:IIJnbio, BU alteracIn oriaiDa sentimientos penOlOI (amarura, abatimiento, ele.. Iesperaci6n, ete.), Desde este punto de vista, el xito en cualquier trabajo depende en alto grado de la organlzacl6n, metodizaci6n y ritmo con que le reelke.
10 anp&6;:

BSTAIIENTOS. Constituyen una de las forma de 1u diferencias de claae, ~ de .101 repenes eacIavis ta ., feudal l.Aa estamentos eran grupos lClda* CItlI1to1 no slo por IU situa eI60 de hecho en la sociedad, lino, ade- el ~; la pertenencia a tal o.cual eImeD\o le conaideraba hereditaria. _ la ~UI1a de la ~a de la lervidum.... el atamento m dl..rllnguido era el de 11 DObleza. Los nobles estaban libres de impuestos, DO eran paaibles de ser OllIIlCIenados a cuti,oa corporales y slo podiaft ser jusgadOl por un tribunal espedal. de DObles. Eran 1011 nicos que teDim d1ereeho poseer tincas '7 siervos. TuIlbI6D. el clezoo formaba un estamento prtflIeliado. Eran est8mentoa lnferiorel, que ....ban impuestos, loe pequefio'buru- (ac9bre todo 1011 arteaat101 Y DeCllI06c comerdantea de la ciudad) y b-campelinoa. Las supervivencias de la d!TII16n en atameatos se conservan tehoy en muchos paises capitallatu. IObre todo cm aquellolJ en que no _ ha Uevado cabo una eoaicll destruccl6n _ 1u caducas relaclonea feudales. La buruesfa moderna, para mantener su dominio de clase, est dispuata a apoJar preJuicios estamentales de cualquier elue (en ate Hntido son uracter!lltical ~ teoriM faselatu IIObre el "rglmflll oarporatlvo", en la. que se propugna ,...blecer la divili6n de la sociedad en eltamento.. y tambin las teorf reaedouriu acerca de la "Ute", en las que ~ propon, entregar el poder a capas ftIedu de la lOcledad). En RusV\, 1.. di~ fere:nclaa estamentales fueron abolid.. ... noviembre de 1117, por decrete cW Ccnnltt Ejecutivo Central de toda

m. por el lagar jurldco que ocupaban

da.

ESTtTtCA. Ciencia que trata de la leytm a .que est sujeta la aprehenai6D CJttiea ael mundo por parte del hombre, de la esencia del arte, de las le)"fl de liU desarrollo, del papel .aocialment& tranaformador del arte como fOm\J pecial de dicha aprehensin. La ~ . urgi Me unos dos milenios y med. durante la poca de la lOCiedad esclavista. ea ,EtdptO', Babil<mia. India y Chilla. Alcanz gran desarrollo en la Grecia antigua -;tnbaios de Herclito. IJe.. m6erito, Scrates, Platn. Arilttelesl otros- y en la antigua Roma -obl"u de Lucrecio Caro. Boraeio y otr06-. En lucha con las doctrinu miJticu del medioevo ocddent&1 IObte la "bellua dl

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vina" (Auatin. Tom" de AquinO), J4l deaarroUarOD 1u tendencia realiatu ~ humam.w de 101 penll8dores del Reaac:blenw (Petrarca, Len Battista Alberti, Leonardo da Vinei, Dur~ro, Gioretano Bruno. Mont.lgne y otros), Supel'&Ddo las Ideas reaccionarias de 1& es~ca aristocrtica, 'loe tf:rtcos de la Ilum-aei6n afirman el nexo del arte con la vida real (Edmund Burile, WilIlam Hoprtb, Diderot,. RoUllleaU. Winckelmann.Leaain" Herder '1 otroe) asl eomo QUienea prosiuieron sus tradiclon-. Sehiller y Goetbe. A pesar de epie los clicos de la fi1c.sofia alemana de fines del .ilo XVlliy prJJlclpiOl del xx, Kant, SeheWn. y Heel, lorarort obtener eiertOll xitOlen lUlI tentativas de dar una interpretaci6n dialct1ca a variOl importantes problemas de esttica, IU!I teorias ldeallstu poHeD un carcter profundamente contradictorio_ Diello carcter contradic:wrio H IUpera, rapec:tQ a cliveraas c:uationes, en 101 trabajos de BeUnski, Herzen, Cbernisbenlci y Dobrolibov. La elaboracin que 1& ~tica' democ:rUca revolucionaria hlm de lu leya del arte realista, de Io. prineipl~ concernientes al ontenido ideolic:o Y al carietef popular .1 arte. uf como la lucha de tal elt6tica contra la teorla del "arte puro" lirvieroo de bue terica al mtodo arUatico del 1'ea.u.mo cri&o. Re8ulta, Pues. que el dccuno todo de la bJatorla de la est'tica CODIItituye"una lucha ent:te materiaUamo e ideaUsmo, lucha que refkja la IoOIteDlda entre Jat clases y fuehU prolftaivu y reac:douariu en cada Cltah1It6rlca del desarrollo de la 8Ocl-'; dad. Lot idealiltu eonslderaban loa fen6menol est6ticos como frutos del espiritu; los materiaUl1u, en cambio, buscaban los fundamentos objetivO' ~e 10 ~ en la naturaleza ., en la vida dt1 hombftl: aho~ bien, Di liquiera el materialismo p1"tmarXltl... dado su caeter CODtemplativo, frudo crear una atftica clentfflca. Con Iaaparicl6n deol marxismo, ea la l!IIJttiica .e produjo UD eambio revolucionario, .. blderoo extenIlYu a la esfera de las iDvest1petoDeS esWieu 1& concepe16n materlallsta , . las leyes del desenvolvimiento hWt6rlco ., la tnClBeOlo,ia ma terlaliata dia16cUca. Ello eoutltuy6 la ~ te6rlca pera la elaborac16n, delde toda. 1~ puntos de vista, de los problemu est6tkoI cardinales, JJara la lucha eontra las tcrlinnaciones bur~eus y revilfonlatu en el campo de la esWica. La problemiUca Y _ ob~vOl de la ett'Uca mandila-leninista estn determina. aobre todo. por el hecho de que IU ob))a.

ESTft'lCA
jeto especifico -la aprebenalc5a eatMlca del mundo por paria del couat de tres ~ 1ndJlolublesuaa liradaa entre ti: 1) lo eat6tico eD la fta.. llilacl objetiva; l) lo IUb~eDtt... tttco (la conc;:ienda .utica): .) -el ute. La es~U<:a estudia la eeenda, 1M le,res ., tu manltntacionet coneretai de tOdu en.. parteI ea su unidad diaWc-tica. En contrapoeci6D alas teoriu ldeelistu ., del materialismo vul,u, la __ 1t1ea marxilta-lenlta define la bue objetiva de la aprebenJlq eft6tiea 4e1 mundo como aetfridad creadora del" le!' humano orientada prcticamente bada un dnemnado fiD; actividad a l qu.

hombre--:

multilateral y annnlea la esencia 8OCia1 y las tuerzu c:nadoras del hombn orient'"Adal hacia la truut01'1Ud6rt . . la nat1lrtlleza y de la 1Oclec1ad. lAs catqorla estt1cas capitales -lo bello ., lo teo. 10 cktxldo y lo bajo, lo ~ y lo c6mic:o. 10 heroic:o y lo trivialaparecim como pocu1Jar manifestacl6ll de la aprebaJ8in est8Uca del mundo ea cada una de las mler.. de la exlsteda aodal. de la vida humana, en el traMjo Y en la ac:tlvlclad poU~.l. en )a adItwI ante la naturalma, en la cultura y en la vi4a eotic:Uana, etc. La pu1e subjetiva de la aprebenli6n ~ ,.mim~ e~. valoracloae., Yivendas, ideu, ideales- es coDlldenldo por la at,tlca marxilta-1eDJDJata COIDO forma especifica del retlejo y de la CAcarnacln- de 101 proc:aOl 1. rtlaciOMl e6tieGI objetiV()t. La elt6uea iDveRI.. .s. qu6 DlOcIo I1II'pn ea el HZ' huma.DO 1aI mltipl. vtvenclu est6ticu: el Iloe<e ea*ic:o debido a 101 IftIJpff!C!Cll frute del hacer humano creador, la alerfa dI! la lucW"" 101 e1eva401" ft Des de libertad y fellc:idad elel paeblo, , repu]si6D provocada por 101 ~ formes r w1preI de las 10 esc1aviun, ete. La eItfiiea len1Iltda aIrve de fuDelameato te6rico la actt.idad pri.c:tica del' p.e.UA . . la edueacl6n arttica ~er:lo ...... ea, tanto en Jo que a la b rnacl6n de desarrollados ieDtimlentGI ., lIUstoI estftIcoa de vanuardia eomo _ lO tocante la lueba eontra todo bdluJo de las npenoivenclas ~ _ 111 esfera de la IeDIlbWdad .estItlea. J:l . . te. 18 eread6D artiItiea. entran en el jeto de la e.ttiea como la parte .... eMDClIaL ConsIdenDcSo el arte como uaa unidad de creKi6n leI la . , . . . 10 bel1G, de J.a eonc1eneia ., del ft!leJo artIst1eoI, la mand8ta-IeDiftlda lo earacteriD como forma ~ ... la aprebenlln del mundo.- POr In...-

le

JlQnea de manifieato de manera Ubre.

eaadI=:

.uu:a

CSTtTICA ti,ar la eRncia del III'te y de 8UI IU" [econes a ley, la esttica se halla estrechamente vinculada a todas lu ciencias especiales, tericas e histricas, que tratan del arte. Pero la esttica es una ciene~ filosfica. Dtudia la.. leyes geDeniel< de las relaciones estticas del hombre con la realidad (incluido el arte), mientras que las dems ciencias aludidas se interesan preciAmente por el arte y 11610 por el arte. Siendo -eame la filolO!ja....,. UM cienciJ ideolgica,. la est.tj~ sita en el centro de &U problemtica el problema de la relaci6n de la conciencia esttica y del arte con el ser social, con la vida humana. Guindose por la solucin materialista de dicho problema, la esttica marxista-leninista descubre cientificamente 1llI diatntas facetas de la naturalez:a del arte y del proceso de la creacin arUstica: el origen del arte, su esencia y sus Vnculllll con ottas formas de la eeneenela social, el eapiritu de partido Y el CQr4cteT popu1cr del arte, sus leyes hi&t6ricas, las peculiaridades de la im4gm. artstica, la interconexi6n entre contenido 11 f0'Tm4 en Grte, el mtodo Clt1t1co Y el eltilo, los principios fundamentales del recalim\o .0ci4tirta, .u lig'lillicado socialmente transformador en la ecUll.caci6n del eomunsmo, etc. La tarea principal de la esttica marxista-leninista radica en el profundo anlilIiI cientfico 7 en la generalizacin de los procesos estticos de la poca actual. en la participacin activa en la empresa de resolver la tarea, formulada por el xxn Congreso del p.e.u.s., de formar la personalidad armnica, desarrollada en tedoa sentidos, de la aociedad' comunista.

1M

teo, Las exIlenclN tnDolic:u r de explotacin que se pre8eIltan a 101 articul08 indqstrlalea han de combinane eon exigencias estticas, la utilidad ha de compagin8Ilil! con la belh!za. El arW, a .u vez, no puede prescindir de la t6cner.. El progreso dl la tcnica hace posibIl.! que aparezcan nuevos tip< de arte (cine) e innuye aobre 1011 ms &Dtiguoa (tcnica de la construccin _ arquitectura, nuevos materiales y nu.... proced1mientoa para elaborar a nOI en escultur_, nuevos instrumentoll mUl1ealea, tcnica teatral, ete.), La ~ cia de la tcnica t=I enorme para la 41fwin del arte (radio, televisin, iDlprenta). Si la weiedad capitaUita Be ha encontrado con la perspectiva de em~ brec1Jn1entQ est~tJ.co de la humanidad, .. la eiencf burguesa ha enendndo la teoria pesimista del "fin del art:e", tu incompatibilidad con el pnJgrao c1mtifiCQ 7 tJUco, en la sociedad que anoza hacia el comunismo resulta pa1muIa la penetracin, eada vez ms honda. . . lo eattieo en la esfera de 1& tb!c:a. uf como de lo tcnico en la mera elel arte. ESTtrICO (LO) y L fi'ICo. I"acetu pecuUares ele las relaclan. 4el hombre con la realidad. Lo ~tico exprwa

mediante eatimaclonel morales de baeDO malo. de juaticla e iDjusticla, de deber. honor, ete., emo IOD WI actoI del IDdividuo o de rupoa de hombres, c6mo es tU proceder. Lo esttico c:onIt1tuye la encarnacill objetivamente leDIiblo . . aqueUoa aspectos <le188 relacioneB eoeIales objetivas (incluyendo el domh1lo de las fuerzas y feu6meoos de la DaturaleUl) que facilitan o no fadlitara el desenvolvimiento arm6nico del indiviESTtTICA y TJK:NICA. Conceptos duo, BU libre aCtividad creadora d1rlIida Que reflejm zonu. estreeJwnenw cqn- a la produccill de lo bello, la realicatenadas, de la acUvicIad humana Los U1c1n de lo 4Ilewdo y de 10 heroico. IleI1timientoa eatticoe del hombre se l~ contra lo f.o y lo bajo. Lo . . formaron en el proct!110 del tnbajo, ee- ttico incluye, asimismo, un upecto nbo701 aspectos estticos han .ido perc1bl- jetivo: el goce del hombre por la madoe :<:Ir el hombre desde tiempos remo- nIfem\cl6n libre de sus aptitudes "r 1os. En la producci6n, desempefiaD un fuerzu creadoras, u1 como por la beIJoporlante papel las cualidades estti- lleza ele loa producto. obten1daa eA virc:u de los medios de trabajo y de 1& tud de la actividad creadora de 101 ~ lnataIaci6n (forma y color de las mi- hwnanos en todas 181 esferal de la vida quinas-herramienwa 7 de 101 inltn&- social Y penonal (en el trabajo, en Ju mentol, lnwrior de 1011 locales, etc.). El relaciona 1Ocial-. en la vicIa cotlciiauo principio artisUco ha de inspirar. el tra- en 1& cultura). La expraI6D ms (deaa y eneralizada de 10 uttico se da en el bajo, ha de educar para que ae adopte ante este ltimo una actitud comuniata. 4rte, que. en el procI!lIO de la divialn ... Son muebOI 101 produet08 de creaclD cal del trabajo, se II!para de la . . . . t6cnica que poII!eD propiedada esUti- de la prActica utilitaria para C!OftIo ea. pullll eJl ellos puede exprelane un tituir una zona especlfiea, buta cierto c:onteuido ideolllCioo-emocional y pue- punto independiente, la ZODa de la crea~ ..' .<tlllae rulOl de un ideal est- cin art1Jtica. La unldlad de lo eat6tieo
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"1 lo ftlco constituye una ley objeUn, que le murlfiCl8ta tanto en la WIa como ea el arte. sen palabru de Be1inakl, la belleza .. hermana carnal de la moralidad; ai una obra ea arUstica, ello Iqce que &ea tambin moral 'En ccmrapoalcln al arte burgu~. Que _ JICOpoDe esteUzar 10 deforrll.~ '1 abola por el amoraDsmo, la unidad de lo estI6tico y 10 co eGDltituye wr print!lpIo Importantllimb del realismO 10ciallata. Las imqenea aniltieu poaitiYa que reflejan la vida de loe 10""" YitiIcoa, BU nobleu y su bell~ d. . pI.ertao en el bom!)"\: unsentbniento de teapeto. amor "1 .ineera adm.lraciD. Loe tipw de autnticoe hroes de la vida, propordonan a 101 lectores y a 108 e.pec:tacforeI placer esttico y alegria. 1M tm6cenes neptivaa, al revelar 11. .-ncial amoral del proceder de 101 .-m.icOB manifiestos y ncubiertclo del ~1bfn<t, de 101 individuos falaOl en que anidaD las supervivencias del capitaliImo, eI1endl'an .,ntimienws ele reprobacin ~tica, de deadn mora!, estrechamente vinc:u1ados a loa :sentimiento. ~ de deIp~ y repugnancia poi' lo feo y bajo. 'Resulta, pues. que la unidad de 10 est'tieo Y 10 6tico forma la bale del Jl8pel educativo. ideoJ6cicamente transformador. que d..empila el arte CD la vida de la lOCiedaa
))le, b1It6rieamente formada, del ~ de Imienet. de 101 medios y procediaeDtt. de ezpresl6n artiItica, COIDuui

ESTIMULOS MORALES A' TRABAJO

rnitea de la manera ereadora de tal o c:ua1 artista. Tampoco IOn acertadas las

atirmacionos re1ativ.. .. cierto "estilo de la poca", independientemente tanto de la concepcin del mundo como dd mtodo arUatic:o. En cada poca exir ten d.iltintoe mtod. artisticOl, y deDtro de los IlJltel de dichos mldOl le desarrollan diferentes aUlas, 1011 cualea, a su vez, son cultivados por artistas que poseen maneras creadoraa y trazo diltintos. La diversidad de estilos y maneru constituye un rasgo caraeterllUco del realismo socialista.
EST1IIULQS MORALES AL TRABAJO (del laUn "stmulus": IllUijn). Hondas tuenas Internes que inducen al hombre , trabajar por motivos de orden moral, idOlllCQ, politico y cientifico; desinteres.. da aplicacin del hombre al trabajo en aras de una idea. Loa estimulas morales estn estrechamente li,adais al inters ma1lerial por el trabajo, inters que def~pea un paptll inmenso en la primera fase del comunismo. La esencia y lu formas de tod~ 101 estimulos al trabajo estn eondeonadaJ por factores &(lCial.s. Bajo el 10" cialiamo. los esWnulos mora1el se han formado IObre la baae de hondos cambios JOdal. (se liq.ida la propiedad privada y se afirma la propiedad social sobre 101 medios de produccin, se elimina la explotacin del hombre por el hombre, se establece una colaboracin de aamaraderfa y la ayuda mutua entre trabajadora libres e ilUales en dereehoa) y de cambiO. ~dicales en el mundo espiritual del hornbre. En la ro. cledad lOeiallsta, lOS' principales estmu101 morales al trabajo IOn: la mo". de conciencia, por el trabajador, de la utilidad de su trabajo; el afn de obt4!'ner I&t1Ifacc:i6n de ste ~ de la aplicacin creadora de sus aptitudes espirituales y flsicu; el deseo de conquistar el res peto de la colectividad a que pertene-ce, y de la sociedad; la upiracin a triunfar ~ la emulacin del trabajo_ Loa esUmulOl del trabajo. bajo el 10" eiaUsmo,ae manifiestan en la honeltidad, abne,aein. ( lPh1tu . de iniciativa 'T de creacin de traba):Idor. Las ,u pervlvenclu de 101 estImulos morales burKUeses al trabajo (la vanidad. el arribbuno, la ambicin, etc.) frenan el proreso del aocialbmo. El desarrollo de los atlmulO& moralea al trabajo es una de 1aI Cniclones importantes del trllito .1 trabajo como primera necelidad vital.

J:STILO EN ARTE. Cornwdad esta--

d8d eondicionada por una unidad de ecmtenido tat414:O"ideo16ico e hiltricolOdal. Semejante uuidad, se alcanza 10" bu la bale de un determinado mtoclo de ereacl6D. En el atilo se reflejan tanto 1M condiciones eeon6mJeo-soelalea de la YIda de la lOCiedad como la pecliUaridIldea '1 lu 'adiciones de tal o cual puebJo. Aai tenemOl, por ejemplo, el eatilo arc:a1co. el belen1ltico. el rom6Dic:o ., el .6tico, el e$tUo Renacim4ento, el ~, el reeee, el estilo Imperio, el moderno, etc. Cada estllo le znanWettIt coa plenitud mxima en detennlnadu ana. Sur.e un n\levo estilo, expresin de protwub cambOl aocia1ea. cuando
eatablece una relaci6n, por priDclpio

do ldeo16pco. La esUtica formaliJta burIoeaa o bien concibe demaaiaclo ampliamente la idea de estilo. identificldolo con el mtodo arttico (lo cual lle.,. .. nduclr el rea1llmo .. uno de le esWoI) o bien lo cirCUNlCribe a 101 U-

nueva, entre forma artfItica 'Y conteni-

8TOlCOS

IN
~~

... mataniticoa. Loe penaadora m notab1ea .le 1& acue1a estoica de 101 li~ . . IV Y m fueron Zmft, y Crilipo. Loe esWiI:OI defban ~Il la Iluiente c!Gmparacl6D el lugar y el papel de las ~ por e1la8 cultivadas: la 161ea la oemll la flI1ca, 1& tierra f6rtil: la 6tJa. 101 fruto. que efla tierra da. La &afta principal de la filtofia radica en la 6tiea; el conoelm1ento DO es mAl que UD medio para adqu.lrir la Iiduria, el arte aaber vivir. Es ~o vivir eoDforme a 1& natura1eA. Tal el el ideal del auttico ubio. La felkldd radica 011 Ubrarae de 1u pasiones, eD el ~e 10 del alma. en 1& indiferencia. En la rida. todo halla prede1enninado por ti deItino. A quteo 8s1 10 quiere. le ne~ va el d'stino tru af: a quienes .. reirten. b arraItra a la tue~ Loa estoi':ClI UUl materialistu en 10 tocante la CODeepcl6D de la naturaleza. i:D el mundo DO ba7 mil que eue~ de deolic:lad dihreilte. El aeeeaario cUatJ.ngui:r 10 verdadero ., la verdad. J:n verdad existen Nlo cuerpos. Lo verdadero, en cambio, iDcorpno ., DO exiIte. Lo verdadero 1610 evUDdacl6D. el ..wkilmo, el IDllterialiImu lO comilina con el ~'-mo. Loe IeI1Uclos perciben 1& nalldad como alto GIqWu. lA ciencia tk:DcIe a c!oDoc:er lo p:I*'al, pero eil el plUDdO 10 ,eueral como tal no exide. Loa eok:ol admitlan euatro cate,orla: 1) _a-trato (lo que exiate); 2) cuaUUd; 1) edado (por ejemplo, "eDc:on. trarae") ; 4) . .40 re1atiyo . ('"enc.tnne a 1& derecba de a1una cea"). . . CClIltra~6a a la 16Ilca de _ pncUcadoI (Aritelft), 101 .toicos creal'OIl 1& JIk'.a de lu propoItcioIIa, que UeDe _ n bue _ Juielt CODCIidonalea '1 DO 101 catel6ricoa;. 101 eetoIeoe eItablecieraft 101 tipol del neso de j\ddol qu. 1& l6Cb moderna deDomina. impUCJlId6ft material. Loe atolcoa mM nlennt. do 1u ~ -bluieo- fueron _ cUIc:ipuJa. de CNipo, ZeD6a de Tano 7 Dt6ms de 8eleucla; Boezo de ~ (JIUIl'i6 en 111> '7 Paneclo de JIo.. du (a11o n -L n. ..). En JOI pr1morc al)w de Duema era, emllU deunol1&ne el 8toidamo ... terrttorlo l1lIDUIO, .,. la puticuJaridad de que _ .00-;. n " _ lo f\mdamental 1M ldeu DIO-

cuela filc.f1ca .urclda fines del IilJo IV .. Do e. IObm la bale de 1& cultura bela1tka. al cl.lfun4irae ideu c:oemopoU1:u e m4ividuastu y al desan'oUane la tbk:a IU8tentada en 101 conocimieD-

ESTOICOS. ReprelebtaDtes de una

ralH 1 reltiosu de la doetrina estoica; entre _ estoicoll de eRa 'Poca ha7 que incluir a Lucio AJmeo SIueG, Kuaonio Rt,fo. Epieteto. y el empendOl'
MoITCO

AUTlItio.

ESTRATIFICACIN SOCIAL. TGOiia lOclo16gica buriuesa nferente aJa . . tructura de la lOciedad. Segy ea teorlao 1& aoc:iedad _ divide m caPta.8Ocia1H o "estratolf'. Como buc de la cUviai6n, te toman dilStintoe caractera: eeoD6mica. polltlcoa, bio16Pcoa. racial., ~ Y otra., D que entre loI propioe .ad6101011 burlUC1e8 haya eoiJJcldencia en la elecci6n de 1011 criterlOll de la estrautlcacln. El concepto de "est1'aWicaci6n ~ cial" .incluye tambifll la divisin de 1& sociedad en claam, mu eau dlvia1a e.b1ece partiendo de crl~ arbitrrr rios, no esencialea (por ejemplo, ,-.so de ocupadones, tipo de vivienda, diltrUo en que le vi~ Tolwnen de 101I in~ ete.). Sq{m la teorfa de 101 ~ burlUeseIo 1& estrati1kacl6n lOdaJ. caracteriza por .u mOTllldad, por BU YarlabWdad. puea depen6e de Ja ~ lIOCial. o sea, del desplazamiento de 1M penonu de UD ednto o c1ue a otroL I.4 teoria de la ".tntWeac16n aodal" ea viciosa ., anticlentifica. Falsea la estructura de c1ue de la lOeiedad bar JUeA actual, eem lo que iUltJ1iea ., perpeta la ~ de C1UII, la eqaIotJcl6n en la lOciedad capltallaa, proeu. r\ 'eliminar la idea de lucha 4e c1uIf. El contenido objet1vv de 1& teoda de la "estratificacin 1OCial" CODIlIte _ el afn de hacer que quede inadVl!ltldo. de emnaacal'lU: el criterio cleclIIi\'O de la divili6 en clua, fuente prlnc:lMl1 ele aplotacl6D. TUl mIo el mandmao-l~ mo, que ha eetebleeido el auttico crlterlo de la dlvW6n de clua -la reJacin de 1M penoau COD 101 mediOII "pJOdw:ciD-, proporciona 1& Wdca . . ria acertada, clentftlea, de la estructura de Mua de la ~d.
ESTRUCTURA (de1latln "-tnIctura": emudura). ConeJd6n y :relacin redproca, eltablea; sujetas entre ... puta y elementoe de UD todo. de UD 11ttema. ll:n uwtemitica ., el ~ matemitica, 1& cIefinlcla oac:ta del coocepto de ettnM:ture le formula .... cunieado el CODCePto de ~ La cetesoria de eetroctura halla Mtreehemente viDculade .. la estelOu -que le IOn afina- de le7, ~ IDa, JUlCe8idad, ete. Pecmaoeee invariable a pesar del cambio c:oananw

le"

1N

de las partes y del todo mismo, slo traDs10rma cuando en el todo se ~ un alto cuaUtativo. Por otra parte,"loa elementoa del todo, sin e&eepd6a, depeodm 4e maAera eseocial de su ~ desempefian UD papel eualltatinmeate diatiDto en dependencia del modo, , del ailtema de lUa .nexOll y de m organizadn. AIf, el rafito '1 el diamante diltinguen prec:iDmente pe. la 'diferente dispoI1cl6n Y por el cUItinto orden de loe .'&omot del carbOa<l. la actualidad, ha aumentado en eran lDId1da la importancia del concepto de

'TICA

mecnico. La doctrina df!l campo lIa conservado el ncleo racional de la hipt-sis cencemeate al ter, la idea de qllt' ea imposible que exista el espacio ablolutamente vaco, la idea de que el ellpaclo ea inseparable de la materia. E'J'EBNlDAD. Duracin lIin,fin de la existencia del mundo en el tiempo, condicionada por la propiedad que la matefia de DO ser creable ni destructible. La eternidad Ilo es inherellte a toda l. natundem en su conjunto, cada UIla de SWI formu concretas' es transitoria. La eternidad no se reduce a la existencia ilimitada y montona de la materia en ~ra" en la deuda, 4ado que 1ulto la ma\eD1itlea como la flaica Y la UD06 miamoa fttadoa, linQ que prflllupone llWl infinitas transformaciones eua~ 88 han encontrado C!OD el hecho ele la totalidad or,in.ica de IUJ objetol. tMivas. . . ~cular. se emplea el urocedlj:'}'JCA (del riego~81l~i: relatimlerito de lDvestipr la eatrucfura del objeto antca de ettucU&l' loa elementOll vo a las costumbres). Ciencia de la .., partes que 10 compOneD. Se ha acla- mofc&l. Se divide en 6tica normativa '7 ndo que en cualquier todq oraAnko ea teorla de la moral. La primera lnvaDOble dittinuir tres tipos de -UUc- ti,a el problema del lriM y 4el 'ftMIl, iura diaWetieamente eoncatenadOll y dia- eatablece el c6d1,o moral de la ~ Wcticamente coJnOlclbla. El primer pa- ducta, M6al qui ppiradoa. lOIl dltDalI, qu6 conducta es buena y CU lO de la conJc16n coDlilte en deUm1tar la ~ menica del1odo. dividir el sentido de la vida. La teoria clt la 4t1 todo en ~". El deleubrimieato moral inveatiga la esencia de ata ltide que "la parte iaual al todO" (He- ma, su 9rigen y l!Hn'oUo, ... leyes a que obedecen .us normu, au caricter .-J,)' y conatltuye 1& fuerte del todo, aela1a el hecho mismo de 1a totalidad or- histrico. La tica normaUva y la teode la moral Ion lDseparables entre lbicL El conocimieftto cabal de UD w- da 'Oltimamente le ha dell8rrollado 1& 4ft ai&bIf1ca CODOCer la eItruCtun r.i- al. aJea como n.IlAcin de toda la riqueza met4~, que investiga tu mUDciaciode relac:i4aea crnt1'e lu pal1eI ciel tdo. nes tieu, su relaei6n con la verdad, 1& estructura 1 constitucin de la teamlo ha ~ .q~e baya crecldu aeoaible- na tica. La metdtlca es UD fruto de IDIw el ~do de la IDvatipclD la poca actual, en que las cienci.. han di _ aapectc. noseo16iQoa del conrecurrido al anliaia lico de auJ me:~ de 'WtnIc1un", el cual ocupa UD ha)' que ldentif.ic:ar la tica Ja.ar eIpeCi&o en UDlllatica (el deno- dioe.la No mora! viente. "'pr4ctlca". con la' adDado eatrw:tural1mlo, Invntiacl6D con . . Jequ.aje como 1ilt4!m& de aipoa) ., moraUdad la tica es la ciencia, la ~ la moral y de la monUclad. La _ JllkGloIia (idea de totalidad o ca- ri& de aur6 anta que la tica, existi& ril:tU atnIctural de la ]llique. idea moral ya en el rgimen de la comunidad. riearacteriatic:a ante todo, de la mitiva, mientras que la ~ aparedO al tllUplweholofie). formJ,1'8e la aociedad esclavilta. La tica ftD. BlpoUtiIlo medio material que ha .ido UD elemento de las cloctrinu lIeDa el espaeio. El coneepto de ter tue fllOltiCUt d4t la teorla tiIOlt1ca. Desde 8dm1tldo :va por loa f1llOfOll de la An- ,que apareci6, en ella ha habido lucha &icOcdad clict.. quienes OODSideraban entre la concepcin materia&ta de la .. fiar como cierta "materia prlInarla" Y moral y la idealiata. Los materlaUltaa Jo IdmtWcaban ccm el espacio. En la '11- premani5tas no podian comprender 1M ..';~. entenda por ter. UD me- leyes objetivu reales del deaen.vol* dk.I , m~r.:lltieo que miento de la moraL :Mal lucharon conllenaba el eQl8clo o abaoluto. tra lu conc:epoiones teol611cu en la liria concepclu, metaflatca, no I'dilti fUca, aoMtUeron a critica la idea que JI P*"Mba u:perimental y fue desecha- te6l0'OI e idealilltaa manteJaD del ,..; da Ul la teOa de la relatividad. En tido de la vida, defendieroo el c:ritario ~..a.& lea aetuaI, la nocl6n del 6ter ha de que el oripn y lu fIlentel de 1u _ -.titWda por ~ l'eprt:leDt.c:i6ll de JlGI'IDU morat. 80n "terTeDala". Di ...-po IUterIa1,; irnIductIbJe a un medio la AnUl1edad, contribuyeron a que

posee

a,,.

meA

tIlO

1111
apriortico. La afirmaci6n de que la moralidad tiene un .carcter ea absoluto lDdependiente, autnomo, _ ant1denUtJca. pues conduce a nepl' la re1acl6D entre la moral y el 11ftema de reJadonel lOCiales hiltricamente detemUl1ado. Atadndo la atica de 1011 materia11ltu tnDcaeI del.ialo XVm, Kant d.anoU6 la ideas de la 6tlea autnoma ... IU "C11t1ca de la razn pr6cttca-: en e8ta obra, Kant abop en pro del principio een el cual la condueta moral tid UD ear6cter &utDomo, La 6tlc:a 1ma'61lOIIl&, oPU"ta a la anterior, blftere el car6l:ter moral de O&uau 4\le DO dependeD de la voluntad del lUjeto qmte. Como tal.. caUBU utemu le conaideran: las leyes del Estado, 101 tal reUlOSOl '1 moU..- como el del lter61 pet80ul o el deseo de haeer el bien a otru penonu. Bllo apllea que loe te6rlcoa btlUeIeI mclU)"Ul . .U. la variedadea de tica heternoma 11 Mica bedonllta (hedoMImo), 4ado que &ta funda lOS priDcipto. ~ eD el .m.elo de placer, '1 tambUn el utWMNmo. cuya bue nGica . . el principio ele la utilldacl. uf como mucboa ~ JiItemu. La dlferenclaclD eI1tn la 6tb aut6noma '1 la be\ernoma DO _ daUtica. Se deriva de nepr que 10 moral halla COft4icloaado por 1.-,. ~ objeUvu. de afirmar el DI1betIJIo ideaJIIta de la autonomia 4e fa -.o1Dtad, de DO reconocer el papel aetl.vo del lUjeto .. la lOCiedad
pteeep..

&liCUO"

mOA BVOL11l'IVA. Comea.. wlpr '1 Dleculet.ta. fundada por ~ . de 1& 6tlca burueM. En el . . . eletIeaden lU ldeU de 1& 6tlea evolutift JuIlan HlDdq, l f ~ (lDIlatena), ~wlD Holt,:aaJ,phOinld ~ UDia), 'l'cI1baI'd de CbudIn (I'ruda) '1 ob'cL 1M . . . blcaa de la 6t;ka ~ IuU". estribaD mio la ClIDDduda raoral del boml:ln ha de ... fuJld6n del lMdio nahlnl e!l'euadDte '1 8It.u' adaptada al DI.iImo. Bl crJ1edo . . la monlldad radica m el proceIO bloJ6Ilco (fl'V'OluelD); 10 que fadlita dlcho proc:ao ea bueno, lo qIM 10 dl1leWta malo. m hombre elabora la rvo-tadoaes y 1w coDtc:~ moral. P*ta orientarle en 10B hechCM de la naturalaa. La lOcledad misma lID mU que la farma ntural auperlOf de la uocltid4Il de o r ~ de una eapede. J:D la teotia de Hoit, eoc:ueatr& tDclwO una exhortacin UbUar Jo animal '1 bio\6Plo, en el hombre, de la UmitadOMI que 1' 1Oeleda4 le ...... 0Cr0I noludDJatu Uluxlq, a.r.aa) no

xx.

8Ipl_.

l.

EUDBMONIBJlO

la

eonduJeron, en el sielo XIX, al descu brimiento de ~ 'IlOmetrfu DO euclldiabU (LobGchc1:1,Jci). Eucliclea experiment una fuene infll.&enC:ia de 1& fi105ofia de Pf4t6ft, y IU Aristielu. Loe 'Tr1Dclpios" de Euclic1es I1rvleron de ro')delo 1& ciencia deducrtiq (Mtodo 1U\t>rr4tico. Spfnoza). La eometrfa euclidiana CODItuy6 la baae Q.e c:onc1Wliones filolItCN acerca de la DtIrnraleza del espado. ui como de Duestral repreaentac!:>n. IObre el espacio real. Kant. en pal" ticular. al .afirmar el caracter aprioratico (el priori) del capado. 6'C remitia la leometria de EUcl1cle1. El detC\lbrimiento de 1u leon.etrias DO eucllc1laDa ha demOlU'ado qu~ carece de tundament,o admitir el cartcter aprioriltico del
espacio.

I:UDDlONISMO (del rielO 1Ua.... v: felicidad. dicha). Ea un. de lu c:orrientea <le la 6tiea IUrIi en el StlUDdo de la Antle4ad dUiea y en l alcanz ya BU ms plena mllllifINtaclD (DemCrito. ScrG&ei. ArinMla). Conai4era el eudemoDJabo que el prindpa1 DIOtivo de la eoDducta del hombre _ el. anhelo de fellddad: pencmal leI6Il el
eudemonUmo incUvlcfuaUata;' eoJeetlva. lqD el eudemon1amo lIOdaL 'taJQUn eran ~darioe del evclemODlmno _ materialJltu ~ del 11&10 (Hel"edo. DideT'ot) '7 108 repnleDtaDtes del tltiUtarilmo. La 6tka eudemnlal, por BU .aatido activo ., por m humaZIDlo, b1compu'ablemente auperior la.tl.an$, mea nam. aJcanpr la 1eUcidad en la tierra '7 DO en el mundo de ultratumba. SiD embarlOt el eudtmlOldaDIO preconiD aus DOrIDU. ca11dad de recJia COIIIlDleI toda.. a hombrel, suprabist6rieu. en la lOCleclacl CGDItituida por cluea aotq(Jalcu" doDcIe DO ba:t \IDa moral 6DIca Di ha_la.

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JIU"

EUGENESIA (del rlqo m~t;: de buena rua, bien Daddo). seu4oetm.. ci& aobre e1 mejoramieDto la 1Ua bumaDa. 1:1 primero en introdUcIr ~ Urmlbo fu. el ndIta JDt* Fnmc:la Gallen (180). La euenesIa part8 de ~ Idea de que 1& deIipa14acl s-iQWca y t!IaIoJQab de 1u pen:oou coDdicloDa 1& dMipaldad. ~aL .tui. C. DarUnpoa. en "HechOll de la vida" {JIU) lCI8iJmia que- 1M c:luea lOclaleI 8e dl.fenndan entre ,en6tica y DO ecim6m t eameote. :rerpvenando la doctrina de DanriD, ro. eqenbtu a1inDaa que el pro:re- del hombre se ha interrumPido aldaaparecer la _leed. -tural. ~ PD por el establecimiento de la Hlec-

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5'e.

F.XlS'tENClAUSXO
exilten;ia ha hallado su re11ejo la criIia del liberaUalDo buraull, incapaz de dar nlpueaiaa citmUticaa las e:ueniones p!aDwadu por el t.acer prcticlo social e hia1rieo de nuestros dUl, liberalismo Dpotent8 para upliear la ineswbilidad 7 a desorpnizacin de la vida humaDa en la aociedad burgyaa. los seatimientoa de ~wa, deaesperacin '1 d.eaolaci6D inherente! al hombre de dicha lOCiedad. El existencialillmo constit1qe una reacciD ~.cionallata al racionalismo de la Ill18U'acin y a la tilosofla clsica ale m na , Afirman lc8 fil~oa exilWnciaU,tu que el principal vim del pensamiento racioual estriba en t4lmar como punto de partida el principio de la contraposicin entre sujeto 7 objew, o sea, el dividir el mundo en doa es1eras: la objetiva J la subjetiva. El peg.samiento racional vela toda la realidlld, incluido el hombre. tan 11610 como objeto, como "elIa1f;.l". como a1Io ajeno al hombre. lA fikJaotia au~t1ca, desde el punto de vista del existencialiamo, ha de partir de la unidad entre sUjeto y objetb. Dicha unidad 8e bal1a encarnada en 11 "em\encia". es decir, en ciel1a realidad irracioD&l. Sepn la doctrina exiatenri.lista, para adquirir concieneia d1! al mismo como "exaWDc1a" el hombre ba de eDCOIltnne en UDa "IU~ UmUe", poi' ejemplo, ante 1& fu de la muerte. Ello hace que el mundo M convierta para el bombre en "intimamente prximo". se declara ~ue el proc:edhniento verdadero de COgniCl6n o, aeJl el exiatenclalillmo, de penetracl6n en el" mundo de 1& "existencia", ea la ntulcin ("experiencia existencial" en Marcel, "compJ'CDll1n" en Heideuer , "iluminacin existencial" en Jupers) , que es el mtodo fenomenolgico d Huuerl irraclon.lmmte interpretado. En el exiltenc1alllmo. ocupa un importante lupr el Plan.tealDien\o solucin del problema de la Uberta detinida como "eleccl6ll" que baee el mbre de una IlOIibllidad mue inDumerabl_ pOaibiliClades, El eareter voluntarlsta de la expUcacin que! el exjstenc1aUsmo da de la Ubertad estriba en separar la "elecci6n" de la cirCUDlltanciN, es decir. estriba en aislar de la necesidad objetiva. de la leyes. al hombre. En ltima instancia, 101 existenciaUataD convienen el problema de la libertad en un problema puTlmente ~eo y entienden la libertad, .gn el esp1ritu del individualismo extremo, como libertad del individuo respecw a la aocledad. El. eziltencWliamo ha ejercido seAlIble influencia 80bre el arte y.la literat1.lra buriUlI5eS de nUestra. dial Y. por a\e condllcto, sobre la

1M mentalidad de una sensible parte de la intelectualidad burguesa. La actitud pol1tica reaccionaria de la mayorla de to. filsofos ex1Itencitlstall se baIla Intlmamente vinculada 8 1\1$ concepciones filulticaa ("MCI""). EESTENClALISMO EN ESTmCA. Teorla idealista lUbjetlva del arte J de la ereaclD mistca. Est repreaen~ por las cancepciones de 1011 ematencialiatu alemanes. tranceees y de otros patBeIS (K8rl Jaspea: ''StriDdber, y vaD Gojh", 1922; Gabriel Yan:el: "Exiatenda Y libertad. humana en Jetm hul Sartre", lIMe; Albert CamWl: "DiIcurao en Sulz.a". 1957). Las ideas ubteDcialistas apareeienlD por primera vez en 1011 soneto. y en las elegiu del poeta aWltr1aco Ri1Jr:e (1875-J,828) 'j . . tarde, penetraron en el arte Y en a literatura de muc:hoa paises burgueBell. Tales idea. encuentran BU ms DlUda plumaci6n en lila obru de Canws (''lA peai',"El utranjeron ) , de Simone de Beauvoir ("Todos to. hombres SOD mortalea". "'La aanre de otroe") y de Sartre (~ca minos de la liberlad". "El diablo y el buen 0108" "Le nusea" y otras). sen la eatca existenclalista. baD de M!l' Objeto de 1& representacin artJafica 1& "tlwn1Dacln de la existencia" (es deei1; la vivencia irracional del iDclivlduo).7- loa fen6menoa que dan orlpn a W "1lUDDacl6n". Exhortando a loa artistas a reproducir 101 bajos Jm~ ., las "facetas IOmbriu" de la esiatencla humana, la esttica de loa uiatenclaUstu "ateoli' eulaza con el Mtvndim~o, A j\clo de 101 emtendaliltaa "loelildo101I", el arte ea \4Il& "cifra". un Ifpo de lI fuerzas del m ali, un "reino intermedio" enUe el mundo y la ~ dad divina", una co1ncidencla entre la" experiencia religjosa J la est6t1~ ", Loa exUtencial1ltas valoran el talento oe1 artiIta por el modo cmo &te tttrata, con cUru. de la existencia, de la oriainaUdad del individuo y de lU8 I'iNlclone. limite'". Ven la ln1aID principal del arte en despertar las vivenciu aubconscientell del aer hwnano. La est~ del existencial1amo es un refljo de la degeneracin espiritual de la hurgues!a moderna. EXPERIENCIA. l. En filoaofla 7 en el en\ido tradicional, retlejo leuorial y empirico del mundo exterior. AleaDz J1'8I1 difusin el punto de vlata leiD el cual la experiencia ea nica fuente de todo saber (Empirilmo, SenI1&4Uamo), Con esto, el matetlalllmo reconocia la fuente de la experiencia como exterior, objetiva, Independiente ele l. con-

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165

:'I{P&RIMENTO

ciencia. El carcter contemplativo del o;ateriaUsmo anterior a Marx se ttaduel. en el hecho de concebir 1. experencia tan 8610 como resultado de la percepcin pasiva del mundo exterior. PeTO la experiencia 5eD50rial de por si no proporciona un saber universal y neeesaro, capta 1610 la faceta. o;."Xterna, superficial, de 1011 fen6menos del mundo objetivo. Como reaccin contra las insuficiencias del material15mo contemplativo en la interpretacin del concepto de experiencia, surgieron, por una parte, el rClcl0n4li.tmo, y 1X'1' otra, la concepcin idealilta-subjetiva ~' agnstica de la experieDl:la. Esta ltima eoneJ!pcl6n reducla la experiencia a diStintos estados de la conciencia del sujeto (vivencias, sensaciones, pel'cepc:iones, enunciados verbales, formaciones tericas del pensar), y en 10 tocante a la fuente de la experiencia, o 1a ignoraba o la declaraba inconoscible en principio. Kllnt adopt en este problema una posicin especial. Crea que 1alI acciones caticas del objeto ("cosa en si") sobre la conciencia se trlUl,lltorman en experiencia tan slo como resultado de la actividad ordenadora de las formas apriorlticas (preexperimenales) del entendimiento. Sin embargo, en el plBllteamiento que hace Kant del problema, a pesar del idealismo, se encuentra un sentido racional, precisamente la idea de que, en la co.nicin, el pensar del sujeto ea activo. El poslUviamo moderno, reduciendo la experiencia a las sensacloDes, a las vivenciu sensorial ea del hombre, etc .. Dleca. en \!tII!!ocia, la polIibiliclad Y la necesidad de plantear y resolver el problema que tnta de qu6 existl!! tr.. esa operiencia, es d~i.., el problema relaUvo a la existencia del mundo f(!al, ind.ependlente de la conciencia, por considerarlo un "seudo problema". lJUZ8ndo los re'lultados de la filosofia precedente y pies1gulendo las tradiciones del materialismo, el marxmno super6 el carcter eontem)latlvo de la interpretacin de la erprlenl;!ia: necmoee que la expedeneia es seeund.. ria, derivada frente a lR reaUdad objeUva, y no la define como contenido JllI. ilivo de la conciencia. sino een,o inflU1!ncia prctica del hombre ,obre el mundo merlor. En el proceso de esta acci6n, R delCUbren las conexiones neee!ariu. la propiedades y leyes de los fenmenos, se buscan y ensayan lQS m~t04os y reetU'IOS adecuados de actividad, ek. De' este modo, la ~rieneia .. entiende como Interaccin del sujeto ltOCial ecn el mundo exterior y como resulbldo de tal .interaccin. As( concebida, la experienda se funde con todo el conjunto del

hacer prctico social. La experiencia sirve de recurso importantsimo para el enriquecimiento de la ciencia, para d desarrollo de la twda y de la pr.'tica. 2. Tambin se da el nombre de experienciQ(1) al e;cpt:!rimctUo cientfico y a la observacin. EXPERIMENTO. Investigacin de los fenmenos, cualesquiera qu sean, actUBlldQ sobre ellos: se recurre, con este fin, B la creacin de nueves condiciones en eonsonanele con loS fines que el investigador se propone alcanzar, o bien lIe modifica el CUl'SO del proceso en la .:lireccin necesaria. El experimento :onstUuye una fa~ de la prctica histrieo-sOcial de la hum~dad y es, por ende, ur:'l'fuente de conocimiento y criterio a.. j:l verdad para hiptesis y teerlas. Hay que dlstinuir del experimento verdadera la simple observacin CJ"ue no presupone una intervencin aetva sobre el objeto- y el denominado "experimento mental", razonamiento lgico acerca de c6mo transeurrtrfan determinados fenmenos si se lograra crear ciertas condiciones, imposibles de establecer en el momento dado por motivos tcnicos .o d.e otra indo le. El experimento comprersde: la creacin de las condiciones nli!eClarlas, la eliminacin de todos los influjos y factores que constituyan un obstculo, la fijacin del objeto por medio de distntos recursoso bien la produccin artificial del fenmeno, el acto de la observacin y de la medicin aplicando los correspondientes dispositivos tcniCO!!. Todo experimento se ba18 en la model4c6n de los 1en6menos que se han de estudiar. Con el avance (le la ciencia y de la tl:nica, la esfera del experimento se amplia, abarca fe. nmenos cada vez ms complejos del mundo materIal. En contraposicin al apriorismo, el materialismo dialctico ve en el experimento y en la observacin la fuente de las representaciones tericas. )1:1 lazo entre estas ltimas y el experimento puede ser "directo, si las representacioneli se infieren directamente de la experiencia, e indkecto,.:si se infieren partiendo del anlisis dI.' 1alI consecuencias obtenidas de leyes y tesla estable-o cidas con anterioridad por experimen. tac:irl directa. Sin embargo, la teorl.a no se reduce a la suma de .loa datos de la ~rlmentacin. sino que conirtituye un &radt!, tualitativamente nuevo, del conocer, un moTimiento desde los fUlo(1) 1""""'.1 l. . . . . . le).

eustl1au. (Not. ...

EXPUCACION

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le?

EXTERNO (LO) Y LO INTERNO

8i:1, es decir,.la dlatinci6n en ella de eilmlentos (objetos portadores. de 101 caracteru q\le 'orman el contenido) y partes (es~es, subclases .~~ la clue ciada) (Di~ de kit utm.rion" 4e la. ccmc,ptol) pone de relieve la dife rencla de los objetos de la c'ue. Entr el contenido y la extensin existe un .IIexo, que .e puede expresar en la 16pca formal por medio de 1& te1I de 14 1"C~ lAein itluertA.

EXTERNO (LO) Y W INTERNO. 1. de un objeto b de Qn proceso que lICl d1!Unruen por su lugar y po1"SU pepel e'l la estructura de un todo. La categOl de lo externo refieja el aspecto ,perticla1 del objeto, directamente accea1ble a los sentidos, a la realidad que existe fuera del objeto. La eate,orla de 10 lntern r&t1eja el I r peeto esencial del objeto. Lo illtemo no se halla dado de manera Inmediata y Dega a conoc:erae a trava de 10 ~ temo, a trav& de 1& mani1estacl6n. Lo. upeetos extemos de un objeto eatn determ1nadol por 101 Internos, por la 1n' ~r la esencia, Y a trna dot * 6Jtimoa llegan a ler' ntVeladOl y eaaocldol. El examen de la. naturaleza Jnkma del objeto Ueva a la comprenai6a. do la collltradleciones del rnlamo, a la compreDSiD de.la fuente de al desarrollo '1 de1U formu utUDU' en que aparece. 2. Aqectos de 1. teal.Ldad, diferenciado. por el hombre como m\lDdo exterior y mundo Interior.. Lo interlor " el mundo UJ)iritual; lo exterlOI' el m\lDdo de la Datvraleza. La elucldacill del nezo' real l!xbtente entre 10 ut~riOI' 7 10 Interior, entro 10 objetivo y lo lubJetIvo. se ha efectllado en la hbtoria de tu eieDC!u 'r ele la fOIofia en la lueba del materiaJJsmo C!ODtra el idealiamo 'r el anaatiebmo.
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FACULTAD. En el amplia Icntidc dc la IIa1abra, propiedadM puicuicN del indfviduo, cuya COIIducta relUlan y quien 81rven c:emo condicla de 11.1 actiVidad vital. En potencia, lu facultades ballm representada por un listema de nuOlI no condicionadas '1 condiciona': . . . d8ftlldo al cumpUmiellto de una ac:tfVldatl JetermlDada. Al mim10 tiempo, la fonnaci6D mlama de 1& aet1vldad ea que le due:ubreft las facultades CODatitu;ye una formacln del corraponQ1ente aistema de conexiones nerviasu. Lu tac:ultades conatJtulda se convierten en eondidanes del duarroUo de faCIlItada de UD nivel m elevado. La f8cultacl m ,eneral del individuo es la aenalbiUdaCl, que va pertecclonn<lose en el tr'aDIc:uno de todo el dcaarro1l9 filo y ODto,6nJeo. Por faculbdes en un senijdo upecla1, le en~nde un complejo de

de IKultadel altamente dGNrrolJaclu n. "aqu611oe. El deftnvolvlmien~ mulWateral de la facultades que abra a ~da indMcluo el accao a lu dlvenu profeaiooes '7 formu de actividad, COMtituye una de las importantes tareu de la ed1fbcl6a del cemunsmo,

FACTORES OBlETIVOS y FACTORES SUBJETIVOS DE LA HISTORIA. Son doI UpoI de condJcionea del d~ arrollo aoc1al. Por factora objet1W1 H entieDden lu condicioneB que, independientemente de lu penona.. de-' terminaD la orientacin y el marco de BU actividad. Tales IOD, por eJempld, las CODdiclonea Dlltllrales, el nivel de prt)(Juccllm alcanudo, 1&1 taI'eu Y neeealdaclea del deaa.rroUo material, palltiCCl '1 espiritual que han ..lcanado madura bJstrica. Permaeeen a 108 facpropl.a.d. pslquleu que hacen apto al tores IUbjet1vos 1& actividad de 1u mahombre para c:umplir UD determinado .... de la claJea, de 101 parUdos, del tipo de Ktivlc1ad profesional. bist6rlca- Estado ., de 1< individual, IU C!OIId4IDmeote formado. En contraposleJ60 101 da, IU wluntad, su manera de actuat', aD1males, euyaa facultades replellellt&n ~tc. Loe factores objeUva. IOn siempre determinaDw., pero su acci6D ae 0I8I1IDa' aintesia do la aperlencla de la espede ., de 1& del JIld1viduo tranImi- fiesta 8610 a b'ava de 1& acciD de 101 tida por lo. mecanlsmOl de 1& herenda fa'ctorea IUbjetivaa. DtoI 1I1o puedm bio16iea, 1u facultades del hombre 10ft clcaempdar un papel decilivo cuando para ello eetI preparadoe 101 fac:tDn8 lID producto del desarrollo soclal. Su formad6n presupone que elindtV1duo le obJftlvw. La inflUf!!DCla de 101 factor. .abre el deaarrollo IOclal1f uUniJa lu formu de l'ctiv1dad elabo- IUbjetiv9a al puer de una form~lD ecoraeJas por el linero humano en el pro- aeent6a a otra ro IIra,rellva, '1 ceso del desarrollo hlatrico-aoclaL ':\'e- n6mica-soclal eleva con tueruulnplar en la lIOdeMlDCl8, pUM, que lu facultadel del hom- le dad .ociaUata, cuando por primen. Ya bre no 8610 (tependen de 1& aatlvidad eD 1& bistor1a de la hlUDUlidad Mi hace del cerebro, sino, anta todo. del erado pOdble desarrollar de manera p1aD1fJde desarrollo hiatric:o aleanado por la cada todas ]u esferas de la vida aoeW. bumanidad. En este sentido. laa facul- CUUldo lu amplfu l1llI8IlI del pueblo le tades del hambre eatl indisolublemen- Incorporan conscientemente a la edifite Updu con la orpuipcl6n tocl.al cacin del soelaliimo y del romunismo. del trabajo '1 con el sistema de formad6D a ella adajltado. En la .sociedad J'A-KIA (l@Ji,stu). Una de las cobuada en la e:qlotacl6n, .. freo. por mente. IdeoI6ica. dominantcJ en la tocIoI 101 mediOl el eultivo de las fa antlua China. Entre B\lI lePl'C!IeI\tan cultada de los trabajadora. Al mismo ka m notables filUl'aron Shan Ya Uempo, .. "juatWea" la Jltuacl6n de < .. IV .. b, e.) '1 Han Fel (murl6 apro. tu uplotadoru por la eareac1a x1ma4amente en el afia 233 .. n, e.). Loe

c.....

16

FANTAstA

partidarios de la fa-kia. que expresaban 1011 intereses qe 1& nueva nobleza endquecida por el d'esarrol1o de las relaejone. de cambio. lu~haron enrgicament contra las supervivencias del r,imen entili~io y de las tradiciones camun.l~ y patriarcalistas, por la unin del pas y del progreso histrico. All. 8han Yan. despu. de llevar a cabo varia. reformas durante el reinado Tsin. contribuy a la fprmacln del primer imperio chino a fines del. l. III a. n. e. Fue Jan Fei quien dio una base filosfica a las concepciones econmica. y poUtic:aa de la fa-kia. Conaideraba que las ley.. naturales (tao) determinaban el desarrollo de las cosas. La sociedad human. tambin ha de poseer sus propias ley.. (fa) que sirvan al hombre de criterio para regir sus actos. Dichas leyes lOO el arma fundamental del EstadQ en lucha contra las fuerzas poUticu y ~ dales coDftrvadord, por el fortalecimiento de la potencia y por IU progrno del pafI. Han Fel y otros representantes de la fa-Ida eran enemigos de la Dlttca reliliosa y de las supersticiones.

FALSEDAD.. Enunciacin que tergiversa la .ituacin real de las COS&Il. Gno~16,icamente, ya Aristteles d,fini6 la falsedad; coDlideraba falso 10 que entra en contndic:cin con la realidad: al el juicio une 10 Qtn! en la realidad est 'deaunido o Wltiunl! 10 que utl unido realmente. ea f.t.o. De la falJ4!dad ha de diatinlUine 10 que carece de senU(lo, es dee1r. 10 ablurdo. Desde el punto de vl~ ta lIC016g1co 6tco. hay que diferen~ ciar la fa1I.eda conacientey la no lnten-

doaada.

FAKILJA. Cllu1a de la sociedad; se Nsa en el parentesco COD)'Upl '1 eenaanu1Deo, ea decir, en tu relaciones entre marido y mujer. padres te hijos. herlDaDM I y herman.... etc. La vida de la fala. Pertenecen a 101 primeros, las reladones biol6icas nalomes. relaclonel ecoomlcu y de ~o; 1aI Ieun~ da. lU relacioDel moral.. '1 paicolgtcu. La farrulla es una cateoria hist6rica. Su vida 'T SUI formu estn condlcloaadas por el rimen econmico. .acial imperante y por el caricter de 1aa rOaclones sociales en su conjunto. En la remota anUiledacl, lp relacionel teXUales ofreclan un cadc1er desordenado. la familia no existia. Surge. sta, en el perioclo del riimen gentiUdo sobre la ba~ le de la divisin del trabajo IIeJlll el sexo '1 la edad '1 de 1. forma .edentaria

ma.rial. como por procese espiritua-

mWa .. caracteriza tanto por J proceaOl

de vida, cuando a la reladtl na~ur.l en~ tre l persQnas de distinto ..xo. se afta.. diere ., las relaciones y los intereses econmlcos. En el periodo del "",'ricJn:ado, exiatfa la gran familia matriarcal, la comunidad y el matrimonio por CNpoI, convertido luego en matrimolo por parejas. En el periodo del patrccuio. surge la gran familia patriarcal. la comunidad que, con el llstablecimiento de la democracia mimar, se trlJllforma en.UD& peqlJea familia patriarcal buac1a en el matrimonio mongamo (JDDno,lUla}. Al mbmo tiempo, la mujer convierte en propiedad de su marido, en su acla. va. El fin principal de la familla pala a ser el de la acumwaci60 de riq\l~ y su transmisin a loa heredero& lelUmoti. Imprime W1& hueDa ain,wannenw profunda en 1& familia. la j)l'opledad privada de la sociedad burguesa. El tORO clculo material, el beneficio comercial del matrimonio desempefian en sta un papel nmeneo, Como complementt. del matrimonio, se establece 1& prostitucift legaliuda. Tan slo en el ambiente proletariO surgen Y Be desarrollaD rilaci~ heS conyugales y familiares librea de 1aa deformadones aludidas con el amor. 1a amistad y la confianza mutua como bue. Ello le debe al incremento de la iDdusitla mecanizada, a la ampUa inCOl'potadn de la mujer a la ~roducclft ., a la vida social. La vctona del socialamo ha abierto amplios horiZonte. a la ig\.Ialdad del hombre y de la en todaa las aferas de la vida . en la produc~in,. ea la vida cotidiana. en la familia. El amor, el reapeto mutuo, el cuidado por la educaci6n de 101 hijos conltituyen los princlP.ios moral. mas importantes de la familia IOvi6tlca. EJ. Partido Comunilt& siempre ha coacedido aran atencl6n a las cuestiODell nolaclonadas con el fortalecimiento de la famWa. ha luehado y lucha contra lu aupervivenclas del capitalismo en la. relaekmca familiares. En el periodo de la edificacin comunista, a medida que _ eleve el bienestar material de loa trabajadores y arrailUen en la vida de 1& sociedad 1.. norma de la moral eomunista. se perf8Cl:lonarl IN reladObel famillares. ..... Bajo el comUDilmo, 1& familia se consolidar. 1aa relacione familiares quedar'" definitivamente excatu de toclo clculo material, 88 alcanzar un alto nivel de pureza Y estabWdad". ("Documentoll del xxn CODraQ del p.e.u.s.... 196).

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FANTAStA (del rle,o

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imapn psiquic:a. fruto de la lma.....IJMQiMcicm

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FASCISMO

por ).Ina especial tueria, por la briUaDtes '1 ~o extraordinario de las represen-

Wion..- e imgenes ereadu.

FASCISHO. .... Es la dictadut8 terrorista "blerta de los \'Iementos ms reacclODariw, chovininu e imperi.us_ del capital flnaueiero" (''I)r...:~tmen tal del XXII Conreso del P.C..J,"). El establecimiento del tlcismo es un reflejo de la incapac:idad de la burueaia -Jominante para mant=er IU poder recurriendo a loe babltualea mediOll temoer'tleoen El fuclsmo acta al frente de 1aa t1erDl anticomUIlltas, su go!pe priodpal va diri1do contra los partidos comunista y obreroe, contra lu dems orpniac1oneB progreJvaa. El rgimen tNdata le lnplant6 por primera V~ en Italia (1922), lue,o en Alem$la (1933) '1 en otroa variOS' paes. En Alemania, el tue:1m>o ae rescnt bajo la mscara del DadoOlolM:ialiamo. El faacismo ha COGItiluido la fuerza de' choque de la reaeel6a ltemacional; .11 atados fu e1Itu, en primer lugar la Alemania htleriaDa, delencadenaron la segunda perra mundW.. Es un mrito histrico dt1 pueblo IOviUc:o ante toda la humaDidad proraiv-. el haber 4eaempeado el papel dedlivo ea el' aplastami\!nto del f.-:lsmo prmano. A pesar de la derrota total autridll por los estadOl tudItu en la RgUDda guerra mundial, 1011 elementolJ reaccionarlOl de algunos patMI imperialista procuran resucitarlo en DueatrOI clIu. J:Il el updo ldeo16ieo, el fuclsmo l1gnWca imacioMl'InO. eneYIn1Imo y racflllDo 9UeIPQll, oseuJ'lIIltilIDO r antihwnan1amo.

ne oua posicin extrema: el. voluftlaritmo. El fatalismo religiQSO (Z,1cJ1Jr mol Agmtn, Lt4UTO, Cahrino y onu) admita con cier\u alvedlldea el Ubre albe<trlo del hombre, mas nunca pudo reconciliar la "buena" volunted de Dioa oon la "Jilala" voluntad humana. El fatalismo alcanza su expresin acabada en las teorlaa filosficas que preconizan la repetici6n absoluta de todos los acontecimientos en cada ciclo del devenir del COSlTlOS ("f:temo retorno" de los pitagricos, Hietmche y otros). Esta concepciD concibe la casualidad y la UberlalI del hombre como instrumento y premisa del destiDo~ con lo cu~l reconoce que el hombre es el creador de IU vida. Por ejemplo, en la filosofia de Nietzache, fa talista huta la m~dula Y 1 miam.o Uempo, VQIW1tari6ta, del ".mor al destlDO" se desprendia la '~oluntad de po-. der" . Histricamente, el fatalismo ha desempeado un papel reaccionario. Pclr una parte, el considerar el datino c:omo un "plan" de la vida del hombre attablffido desde arriba incitaba a la pulviciad, a subordinarse serv11ment a 1M circunstancias. Por otra parte, 1. segurldad en la omnipotencia de la voluntad 5Up~ que conc:IUc:1a a los "elegidol del destino" a la vicWrla inevitable 'T al dominio favorecla el fanatismo ~1i gioso.

FAUVISKO (del franc6a "fauva": fieru). Corri~te del arte burJU netb16 la denominacin -de "fauves" despu. de una expo&icl6n que ae celebri en llMK y c:itY~ participantes. entre 1aa Ijue figuraban Henri Katiaae. rtaoul Du~ tr, .Andr Derain, Albert Marquet. ~Iea Rouault, "auric:e V1am1neIr, FATALISMO (della& "1ataija": fu- Geores Braque y Van Doneen, le en-.to). CoDc:epc16n mOSt1ca -n la cootraban UDidOl por 811 actitud nepUeual eo el mllDdo 7 en la vida humana va no 1610 frente al arte acadmICo 'T todQ. se baIla Njeto a la pre<letermlDa- naturalta, lino ademu frente a tu trad6D del hado, del destino. Ya en la dicion. y leya f.rl1lcu g pDa'8L mltololfa anKU& le encontraba ditun- Los taliViatu procuraban mcifettar IU elida la idea efe que l~ haclOil blperan dellcoatento por la realidad caplta1ilta b hombres e iDcluao sobre los ..tlnDaDdo el derecho del artbta ded1oMI. En 1& h1storia de la fUOIOfJa. la tormar y presentar de manen primitioapcepci6u del fatallamo recibl6 dIat1n- va...w. objet~ 'T fenmenos repreat!btu 1DterpretaclOftCS en dependencia de tabla, dClCll'bitando en ~mo 1011 e1~ cmo ruolvfa el problema c;kl libre mantos de la compol1ciD, la ferlpeetia1beddo. En la teorfa de lA predeterml- va. ete, VeIan la misin de arte en DRi60 (OClIUionaIlmo, GnnOlll prea- apartar al hombre de las eontradicdona c.bIftidG, etc.), el hombre era conCebi- de la vida. en infundir tr1Inquih1ad, en do como UD ablico Jucuete de Dioa o .proporcionar al homlJre &atLsf&c;ones a de la naturaleza. ere.ado en e1erla oca- pesar de la enc:arnhada lucha q..... lI4a blcapaz de modificar el cuno pre. 8ClStiene en el mundo. A coml~ de enableddo de l~ acontecimlentol.A es- 1920, el fauviamo se vio reemplazado JIGI' .. ftriedad de :hIta1J'"!0J que niega por otrall Duna tende~ (e;qrcO"iI'Pto" (IClmp1eto el Ubre alDeano, _ eoDtrapo- I1I~Wmo, etc.).

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,"EO (LO)

FE. Aceptacin patulla de la verset- Umites de la experiencia y DO es acceSed de tal l) cual fenmeno.' La fe ciega sible a la contemplacl6D del hombre. en 10 aobrenatunl (Dios, ngeles, de- Kant, mediante el concepto de tenmonios, etc.) constituye una parte eom- meno, intentaba BepaIllr radicalmente poIlP.llle de toda religin. En este senla esencia 'Y la apariencia. consideRat.ido. la fe no se dJferencia de la tupe,..- do illcognos.cible la primera .(AlJftC)I'C'r tiei6ft. La te religiOlSll le halla contra- cimw). Desde el punto de vista del al aabr.r. No obsw:lte, muchos materialismo dfalctico, no eldJte lUl Utos idealistas Intentli.'l conciliar mite tajante entre fenmeno ., esenda' fe y saber o colocan la primera en el la amcia llega a conocerse a traY del lu.ar del segundo (ficlel.tmb). En el fenmenQ. (FmomeMlilmo, FelIOmeftOHIltido corriente de la palabra, te es la Ioofoa) . IefUridad que se tiene en conclusiones cienUfieas e hiptesis que en el memenFENOldENOLOGtA (del .rieJo lo dado an no pu";:~"D 8Cl' demostradas ,au't6f.uw: fenmeno, yMoroc: doctriDa, experimentalmente. SemejBDte te se tratado). Corriente ideaUsta I1lbjleUYa apoya en el saber ya logrado y compro- fundada por Huu.rl ha ejerddo UDa bado en la prc11ca. sran influencia #obre la fikleofIa burtue11& e<mtemporinea. El concepto central FENOMENALISMO (del griego f41lv6- de la '(enQmmologfa -la "'lnteDcioftalldld" de ,I~ CODdencia (su orientael6a p.I'IGY'; representaci6n, tenmeno) Teoel objeto)- es\ del~ a IUIna del conocimiento basada en la te- bada .ia de que niCamente las sensaciones tentar el principio ideallata subjetivo de que *no hay objeto .in sujeto". LoII ~ I0Il objet,o inmediato del conocer. El telIOIDenaUsmo extremo conduce al idea- quiaitol bsicos del mtodo 1enomeDo16Jismo aubjetivo: el mimdo es un "con- tco 1011: 1).la redltcclQ lenomeno16junto de ..ideas.", ~de "complejos de sen- ica, el decir, abltenene de fonnulu lIIclonea" (BnkelCV, EmpiTiocridciamo) , juicios de cualquier clase que conclemaD o al agJW8~ic:iImo: no podemos ..ber 10 a la reaUdld objetiv. Y que rebasen 101 que se esconde tras las sellllaciona (Hu- limites de la experienda"'pura" (o ... subjetiva); 2) .la reduccin ~ ~). El fenomenallsmo moderado, al admitir la ex1stenc:ia de los objetos que tal, es deehl. el ver al propio lUjeto ,del conocimiento DO como un Ier real. e:m.le manifit:Stan en laa IeDlI8cionea, conduce o a un materl..UllDlo inc:onaecuente plric:o, IOCiaI ., pe1c:of11lo161ic:o, lino coque considera los objetos como COIU ola conci8DCia "pura". truc:endentaL La materiales (Lockll!) , o ~ag1\Oltlcismo ideu de la l'enomenolofa han 'serrikantiano si loa objeto. lICIo teDidoe por do de bue filosfica al ~u.mo (Nax Schelv. llddcgger). AlJUDl fI"'cosas en ,i" iDcpoacibles (Kam, Mm Spenc:er). En el positivismo moderno, el l80tos burCU_ (S~. M..,.1ecI.-Pemtv) oponon la feDOmeDOJoafa al mater1afeDomen&ll8mo adquiere forma lin(lJBtiea, dado que JU tesis capital se reduce llamO aialMIco. Hay tilMofos cat6Ucot a ~ posiblUda4 de expresar la experien- (Edlth Stein, Van Breda) que Ibatetlzan da mediante un lenuaje "obJetivo" o feoomenoloi& r ftA!~. Lu, coa"'fenomenalista". En 108 ltimOl tiempos, e1uaiona abiertamente lc1ealJltu 1maIcunoa neoposiUvistu que en un princi- eicmalistu de la fenomenolla bu propio aeeptabail la:. posibilidad absoluta de vocado UDa oposiein en el RIlO PIIDO redue1r lu enunclaelones. acerca de las de la esc11e1a fenome:Do161lca. cuya .... eoAI a enunciaciones IObre el eontImI.. izquierda procura mantener apanda del e ~ o a la fe:D0lIHIIl01oIIat do de .. coneieneia, han empezado a co~rvando 8610 el lmqinario -e1emea~preJld.er la inutilidad de aemeJ1mtes raelonal" de 1& misma (J'arber. en Wntatlvaa. Desde el punto de vista del 10 Rollld IIlprden). El eentrote6materialismo diall!ctico. la tetis b6stca parte de la corriente fenomenol61ea .del feMmenaUlmo ea inconsistente, y.'\ rico encuentra en el archivo de Huaerl, adque en blle el conoeimiento se separa junto a la UnJvel'Iidad CatUea de Lode la reaUdad. v&ina (~lgica).

=-

FENMENO (del rielO 'Q1I'1l6&IYOY: reprCIfUltacl6n, fenmeno). Concepto que clesi,na 10 que Be nos da en la ~ riecia y conocemos a trav& de 108 ....ti&l&. En la fl10a0fla de Kant. -el !enmeDO en priDclpio le dl.tereocla del JIImMftO. que queda mJ aU 4e 10'

se reflejan 1011 fenmenos de la reelIdad adversos a lo heUo y en que halla IU expresin la actitud negativa del hombn respecto a tala fen6menoe. En contraposici6n a lo bel..lo. lo feo en la 1Oded le carac:ted. por' preeebtar' ~1oI

FEO (LO). Categoria estft1c'a enqlle

no

(LO)

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cancl.u, adoptan la envoltura de 11M mercancia (se materializan), y, como consecuencia, adquieren el caricter di relaciona entre coau, le canvierWl aparentemente en propiedades de ... cosa,, de tu mereanelu. Lu ee.u. 1M mereancias ere"do por 1011 hombree empiezan, en apariencia, a dominu lOlJre loa propios hombrcm. Esta materializllcil1 de lu relacione. de produccla entre los hombres, de la depend~ _ que el hombre se encuentra respedo al movimiento espontneo de 1u COIU, de 1M mereallcias, C:C>nltituye la \)uf! obj.. ti'Va del fl!ch1Imo de la meraDda. Ea loa hombres lurle la idea llulOria que laa COIU mismas. 1M m~ por BU propia naturaleza, poIeeIl clertu propiedades miateriosu. que en realldad no poseen. El feticliiiino &te la mercaneia oc:ulta la verdadera si. . . ciD: la lubordinadn del trabajo al capital, la exp10taciD de la clue obnre. :En la IRlperficie de 101 f~~ los relaciones entre loa capitaliataa '7 loa obreros aparecen como re~ enb'e poIeedof4ll ipal. de mereaaciu. Todaa lu ideu UUIOriaa IObre la iualdad Y la libertad eD.geDdradu pcR el capitallsmo se apo,aD en d.icba forpw tergiversada, inevitable en la IOCteUd capltalillta, en que se manifiestan 1M c:r teroriu ee<lnmicu. La economJa D01ftlca burlUeA. vulgar. utiliza el ftUcbiJmo de J&mereanc:ia con el proplito de . . cubrir la autntica naturaleza del eapttI1 y ocultar la causa verdadera de la espl.otal:iJa de la clase. obrera. B ~ en develar el aecreto del fetie di la mercancia, IUI niees, au bale objeUva, fue Marz. Xl fetichiJmo de la na.cancia tiene un caricter hilt6riCO ~ aparecer! cuando se an.\cuile el modo capltal1lta de prodw:dA.
nUDALI5MO. I'0Tm4ICi6n ~ IOCic&l establecida como relll1tado ele la deecompeaicl6D y hundimiento del , . gimen etelGtrinG o del rilJMft de lA . . mvnidad pri~; ha niatido en out todoI 108 pa1ses. Lu c1uell prirc1pa1e1 de la lOCieclad feudal Mm tu c:onaUtuldu por loe adora feudal. '1 po1' ... campeslDa.. La c:lue dominan*e y ex plotadora de 108 1e6ore. abarcaba la nobleza y al alto clero. Dentro de la claN domlnaDte. exiat1a una divisl6D je.. rrQuiea en at4mnw., una auboMi~ nad'6n de 108 pequeftos M60reI feucla1a5 a 108 eh mayor Doderio. La IcJala ... 1IDa J1'8D POencfa feudal. l.a. camped.. nos elIplotadol careclao de. derechos lJlt: Uticoa , juridieoL .J:D Iu ciutiH... oca

a la libre manifatacin y al florec" miento de las fu~rwl vitales del hembre,. por el desenvolvimienw limitado, IIlOnstruO&llmente unllatenJ, de dicho tuerzas, por la deacomposici6n del ideal atUco. En lo feo, la etencia humana se coauacc:e a ai mllma. se manifiesta bajo UD upeeto deformado e inhum-DO, lo cual multa patente en el arte a trav& de fiuru como lu de GolovUov, Pliushkin, Yago y otras. ED el mundo 1Nrus. lo feo predomina IObre Jo bello, lo cual 8e refleja en la preponderancia de los tipos negaUv08 sobre 10lI pCJIIitiVOl eD el arte del rea11lD1~ critico, arte que utiliza lu imigenea de 1011 personajes y caracteres ne,atiVOl para criticar y poner al demudo 108 ....~toa inhumaDOS de la vida que destruyen la beUeza del hombre. En el arte au~tico, la repreaentacl6n esttica de lo feo constituye una forma peculiar de la afirmacin del ideal de belleza. Dec:l Belioald 9.ue toda ne,aci6Jl, para ser viva y potica, ha eh b&cene eD nombre del ideal La obra de educar al hombre de la eociedad romUDilta se encuentra indisolublemente vinculada a Ja lucha contra lu aupervi"enciu fea. yrepuDUltes del pasado en nuettra existencia, que dificultan la creaci6n de W1a nueva aodedad. n:TICHISMO (del porturuM "feiti~: artificial, fabricado). Veneracin 'de objetos 'T fenmenos de Ja naturaleza ~ de lu formar tempranu de la re~ de la lIOcl.o:.l'8d primitiva. El tDiblO- "tetichim;Jo" fue propu.w --por el biItoriador y lin(Uata franct Charles de BI'CllIIlCl (1'1110). Al no, conocer la ..mela de 101 objeto. materialft. el hombre 1. atribula propiedades sobrenaturales, CJ'da que dichos Objet08 (fe-Ucl1es) daban satisfaccin a lIUlI neceaidadas. El fetichismo le baDa relaclonado eoo el totemilmo '7 con la mGJ14. Forma parte de muchas reUion4II modemu (aclorad6n de iconGa, de la cruz) (I'niefn.tmo de 14 ~). FBTJCHlSKO DJ: LA JORCANCtA. RepreleDtacl6D terivenada, fa1p e IlulGria del hombre acerca de 10 ~ mercauc:Iu '1 relaclones d~ producci6D ltIrP CUUldo impera el ftlbnen do la produccin de merc:anclu buado Ul la ptlJ)iedad privacla, aobre todo bajo el eapJtallamo. La allUici6n del fetiehismo de la m~ Iil expllal por el hecho de gue loe vtDculot de prodw:e:i6D enve bindividuM, en la lOciedad balada eA la propteclltd_privada, no _ .nab'" eIft de manera cI1rec!ta. lino trwvft &!l irltfteambio de c:ous en el mercado, a trwv. de la compra y venta de mer'-

1'l3
maK pl"iJll:ipal de la poblacin 80 hallaba coDltituida por maestrol, oficiales, aprendices y trabajadores no ealitic:aeso.. La base de lu relacionea de produccin dominantes bajo el feudalilmo .... 1& propiedad del Belior feudal sobn loa medioa de produccin, en primer luar lIQbre la tierra. y la propiedad incompleta sobre el trabajador, la eual le expresaba en di,'enos tipos de dependencia personal del eampelDO re-pccto a su seor. Bajo el feudalIsmo. lu 1uerzaa producv" slo podn desarrollarse sobre la base del ba"-Jo de 101 camptlSlD.08 dependientes. quimes pose1ar. IU hacien<l&, inltnr IDGtoI de t,.b.;.-. insignificante. y le .eentiaD al,o intereaadoa materialmente en el trabajo. El modo feudal de produc:cln 80 caracteriz por la sucesin de tIw tipos de .renta de la tierra: trabajo jn.tulto en la tierra del aefior (corvea), renta en especie y renta en dinero. La renta de 11. tierra constituia la forma e.peclfica de explotacin en la aoeiedad feudal y con mucha frecuencia la renta DO era 1610 el producto del traba)o suplementario de loa c:ampesinoa lIIerYOI, -mo, adems, una parte del producto de IU. abajo neceado. El rgimen del fwdalllmo H earacteraa por la economIa utural y por el nivel bajo y rulIU10 de la tcnica. La superestructura de la lIOCiedad feudal se distingue por ftrios rasOI: el Estado feudal, por 10 comn apareda bajo el aspecto de moDu'qy.fa eatamental o ab&olutaj en la Tida elpiritual de la lOciedad, imperaba la ideoloia religiosa. El pensamiento lOdU. en $la lfneu fundamental~1 le 4eauroUaba bajo una fonna reliosa. Toda la hiItoria de la lIOCidaci feudal ba11a aturBcia de la lueha de claaes. La IUblevaciones eampeliDu, aunque en la mQ'or parte de loa casoll le llevaban a callo bajo na bandera religio. . conmovieron al rimen feudal, ace1eraroo au hundimiento. Al feudalismo le aucedi el CClpitcllim1o. tucera y ltima forma de la eocledad balada en la tzplotacin.

FEUERBACH
reB en el Partido Sot'iarlmtcrata. En

el dec:urlOde IU lu~ eotra la reUlI6D. Feuerbacb recorri un camiIlo que va de las de.. de los j6vcnea hege1aDOI al materialiamo. Su proclamaciD y elefensa del materla1Wno ejerci" unr. ulluencia enorme 80bre IUI conteD1llOl'neos. Acerca de la accin liberadQra de BUS obr.., eteribi Encela: "El entusiumo fue ,eneral: al punto q\le ~ nc. convel1noll en feuerbachaD.ol" (C. Marx Y F. Engela. Obra eIICOpdu, t. U. 1955. pg. 348, Ibid.. Ecl. en LenauExtranjeru, Mosc, t. II, pq. 342). lA particuJa.r1c1ad caracteriltica del materialilmo de Fwerbach .. el 4tmo11OIoo "timo, col18ecueDc1a de laa cond1eloDCI biIIt6rtcal en que le encontraba la Alemania anterior a la rnolucln '7 expooente del ideal de la democracia bur~e... revolucionaria. El punto de pard.' de la evolucin filosfica de J'euerbach !ue la critica de la coDe:epCiD idealista que tenia Hegel de la eHDcla hwnana. reducida por i a la autocondencia. La renuncia a aemejanw punto de vista conducta inevitablemente al abandono del idea~ en general . . UD mrito de Feuerbacb el haber hecho binca'pi en el nexo del ide&1ilmo COA la religin. Feuerbach lOmeta aaimWno a dura c:rltica el ear6.cter 1deali8. de la dialctica hegeliana. La critica a Hepl abrla el camino al aprovectuunHlnto cle1 contenido racional de la filOlOfla ana, y en este sendo contribuy a fonnar el marxismo. Sin embarJo. Feuerb.ch en el fondo se limit abDplemebte a desechar la filoJofIa de Be,el y por esto no supo Vel' el principal resultado de la misma: la dialktic:a. :a conterJ.ido e:lencial ., el lentido de la ft 10e0fia de Feuerbach consillten en proclamar ., defender el materialilmo. 81 antropologlamo ae manifieatao en esta

be..-

J'Zt1ERBACa. LUDWIG (1804-72), Fiu.oto alemn~.materialista y ateo )'ue profaor awduar en la UDlvel'lidaci de 1aD,eR. Le expulsaron de la ensefian par baber publicado el. libro an6DiIDO "Penaamimtoa acerca de la muerte '7 de la I1JI1OrlaUdad" (1830). Pu en ti ClU1po 101 ltimoa &608 de su ex:ia1encl.. Feuu*h no comprendi6 la re"Iolud6ll de 1848. ni acept el Imlrxiamo peac a que al final de au vida in-

parte, en que se sita en UD primer plano el problema de la eaencla del hom bre, de 11\1 puesto en el mundo. Jrlaa Feuerblach no logr mantener un criterio consecuentemente materialista ea esa cuestin. ya que CODcebla al hom'bl'e como un individuo a~vae1o, como UD ser puramente biolgico. En la teoa del conocimiento, aicue con todo rigor el punto de vilttl -del empirismo .,de1 MIlaualimto, le rnurlfieeta dec:tdidaJDeDte . contra el apostieillno. Por otra pute, tampoco neSllba el sipUlicado clel peaamiento en el cemoclm1eDto, in_taN ver el objeto relacionado con la aoUYldad del sujeto, formul la idea ~ que el conocimiento y la CODCieDCia ~ 80n de uturaleza IOCiaI, ete. De ~ modos, en conjunto Feuerbaeh DO .....

I'~UDBACIl

174

de Berlln. Fic:hte criticaba 101 prt~ estamentales, era partidario de 1& UIti.caeiD de Alemaaia ~ de poner liD 1& fragmentacin feudal Subra16 el Iir nUicacio de la filoIotia ''prctiea'', de 1M Cl1el:01les relacionadas coa la fuDdamentacl6n de la moral 7 de 1& estructura jurldic!l del Estado, pero redlljo 1& "pretica" a la actividad la
conciencia moral CODIidera. ~ premisa de la fiJ,*,fia '"prictiea" UD: siatema terico clen~ente elabora-

m"

do, una ciencia aobre -la deuda o .... ra" de la ciencia". En la base de 1& "Teoria de la ciencia" de Ficbte (11M) :se encuentra 1& concepcin del mlGliImo nb;etivo. Ficbte desech la teoria de Kant sobre la "cosa en .i" .fnteat4 interlr de un solo principio idealista lubjeUvo toda la diversidad de 1u loI'mas del conocimiento. Eate principio couaiste en que el filsofo J1R6UIJODCl la exlatencJa de cierto sujeto abaoluto al que ,.tribuye actividad sin fin 1 al CUC co~i:l.eIiI creador del mundo. El "Yo" inicia. lichteauo no alo no ea un "Yo" individual ni una Ilub$tanda anlo. . . la .ubstancia de SpiMa:Cl, li.ao la acUvidad moral de l. concieucia. De elle "Yo" misUco ln1clal, infiere Ficbte el '"Yo'" IinlUlAr, por el que entiende DO UD IUjeto absoluto, lino tan 1610un lUjeto bumano limitado o "Yo" empfrico. al que I'e contrapone 1& naturale;za. tambI6D emp1rica. De ello l8C& Filjlte en eoDclus16D que la tlloaotia terica, ~~. de admitir el "Yo" '7 el "noYo loa contrapone necesariamente uno al otro en el marco del mismo kYo'" absoluto como resultado de su limitacin 4) dlvl-' 116n. Siuiendo este oriine.l mtodo de "admisin", ''contrapoaicln" y ''sfnteSil", Fichte deaarro1l6 un .iema de eaWiorias del ser '1 de!-.JM!nu.r tanto kV ricu como prdicu. ~ m ~ de Flcbte, en el que eltlm deaarroUadoa a~ raagOll de la clialdlca idulilta, lO cIenomina 'antittico" puea no deduce pro. pJamente la antlteaia de la teaIt. .iDo que la coloca al lacIo .ele ella como IU opueato. FicMo tomaba como ~ del c:onocimJento racional 1. COAkmplad6n mental Inmediata' de la .TeI'dad. ea deei!.r La ""intuicin Intelectual". En la fllosona de FleMe, al lado de .. doctrina fundamenttJ; el i4eaUamo lObojeUw, le encuentran Vacilaciones hada el idealismo objetivo, que Itl ~c:erltuaroa. en l~ ltim~ aAoa ele 811 vida. :lit 6tf, ea, el pl'Oblema capital, para ncb~, fue e~ de la libertad, pnblema que d~ taba un interia erecente en Yirtud de loa acontecimieDtoa de la Bewolud6D l'nDceaa. De modo lOII'lolO Spinoza. ,

111

la aabldurla). Ciencia IGbre Ju ..,.. UDivenaJ.- que le bailan suboir1 dos tanto el aer (e- decJt. la D&~ ., la lOCiedad) como el peaumleto del bombre, el proce8O del eoaoctm_to. I.t1J.oeolii. et UD& ~ las fOf"lRfU de .. ClOlIeicRda 1OCf41 Y est determiData. _ 1UtIma inataDcla, por lu re1adoDea .... D6mbs de la lOcleclad. La c:uat16Il f1aClammtal de la filoIofSa COIPO deDCla eI1*ial tItrlba en el problema de la .... 1K16D entre el pennr, y el HI', entre la conciencla Y la ma~ Todo . . . . . t11os6fico constituye una 1G1ud6a eaD'" creta Y desarrollada de dicho problema" lnc:1W1O al la N cu eatl6D fundamental" DO k formula elarunente en el sbtema. al trqllno "fDoeoffa" se eDCUCIltra par primen vez en PililOr..; en eaUdad 61 ciencia elDedal, lo intl'Odujo~poI'mera vez Platn. La Wceof{a sur 1& IOCitdad esclavilta como el _ Wa todos loa conoe:lmimtol que .. hombre pose!a A<:erea del mundo ilbjIIUYO Y .cerea de si m1Imo, COla perfww t.amente Datural dado el bajo Dhe1 ele detamlllo del saber en 1.. da,. prI.
h

I"ILOSOI1A (aneto:

"Aontl: ...

FILDSOFtA

178
papel que desempea en el conjunto de la cultura espiritual asi como, por ende, de cul es el circulo de sus problemas (su objeto) se alcanzaron pr primera vez en el marxismo-lennilmo (Materi4l.ismo dialctico, MaterialUmo hiat6rico). El conocimiento terico de 101 fenmenos del mundo circundante no puede darse sin el pensar desarrollado en el sentido lgico. Pero, en virtud de la divisin del trabajo entre lu ciencias, que se form histricamente, fue Hrecisamente la filoaofia la que elabor las categorias y leyes lgicas. La filoIOfia marxista-leninillta ha desarro1)ado y sostenido consecuentemente el princrpo materialista en la concepcin del mundo objetivo y del pensar, principio que ha fecundado eon la concepcin dialctica no como "ciencia de las formas externas del pensamiento, lino ele las leyes que rigen el desarrollo de ..todas las cosas materies, naturales y esplrituales-, es decir, el desarrollo de todo el contenido concreto del mundo y del conocimien,to del lniamo, o aea. resultado, suma, conclusin de la htona del conocimiento del mundo" (V. l. Lenin, t. XXXVIU,. pip. 80-81). lA floaofia marxista, al co~derar lu formas y leyes lgicas como formas. 7 leyes -aprehendidas y comprobadu por toda la prctica humana- del daarrollo de loa procesos naturales. histricos y sociales, elimin la difereDciacin entre ontologla, lgica y teaN del conocimiento. La ooincidp.ncia de 1& dialctica, de h lgica y de La teoria del conocimiento constituye el principio cardinal de la filosofa del materiaUsmo dialctico. Con esto, la teorla fil'Olfica del marxismo constituye la soluci6n materialista 4l"1ctea del problema fundamental de la filosofta, soluciD desarrollada de manera concreta, acabada en todos sus detalles. Las formas y leyes lgicas se presentan, en esta teona, eomo formas y leyes universales -reflejadas en la conciencia del hombredel .decurso de todo proceso natural o histrico-social, como grados de la reproducciD terica de los objetw en concordancia con el desarrollo real de los miamos. La filO8Ofia, elaborada putiendo de la concep.c\n indicada de IU papel, de su objeto 4y de sus tareas verdaderas en el dnenvolvimiento de la cultura humana, aparece como poderc.a instrumento del conocer y obrar de la, personas, como factor activo en el desarrollo ulterior del conocimiento )' de la prctica. Aai concebida la filoBofia, sus partes -la picologla, la soc:iolpgia,

meras de la-historia humana. En el eurJO del desarrollo de la prctica en el ambito de la produccin social, y a medida gue se acumularon conocimientos eientificoa, ocurri un proceso de "desprendimiento por gemacin" de al unas ciencias respecto a la filosofia, a la ';e~ que lIta se formaba como ciencia independiente. La f11080fia como ciencia surge de la necesidad de estructurar una concepcin general del mundo, de investigar los principioa y leyes generales del mlmo; surge, de la exigencia de un mtodo de pensamiento acerca de la realidad fundado en lo racional, en la lgica. Tal necesidad haee que el problema de la relaciD entre el pmaar y el ser se site en el primer plano de la filosofia, pues toda filOllofia se apoya en una u otra solucin de dicho problema, 1" .nismo que el mtodo y la lgica del conocmlento. A ello se dbe, tambin, la polarizacin de la fi'I08Ofia en dos corrientes opuestas: materialismo e idealismo; entre ellos ocupa una posiciD intermedia el dualismo. La lucha entre el materialismo y el idealismo atraviesa, como un hilo rojo, toda la historia de la filosofia, ea una de SUA fuerzas motrices fundamenta-

mentt vinculada al desarrollo de la 8Ocledad, a los intereses econmicos, poUticos e ideolgicos de las clases. Al precisar la problemtica especifica de la ciencia filosfica, se fueron diferenciando en la propia fosofia distintas facetas en calidad de partes ms o menos independientes, a veces con diferencias sealadialmaa. Estas part. son: la ontologia, la gnoseologla, la l,iea, la tica, la esttica, la paicologia, la .ac:iolo1a y la historia de la filosofi .. Al mismo tiempo, ante la inauf\ciencia de conocimientoa concretos, la filollOfia intentaba sustituir las conexiQnes y leyes del mundo que ~altaban por otras imaginarias, con lo cual se convertia en una "ciencia de las ciencias" especial, por encima de todas las dems ciencias. Respecto a la naturaleza, tal filOllOfia se JU'esentaba como filosofia natU7al; ante la historia, como filosofia de la historia. El ltimo sistema de esteJnero f1.Je el de la filosofia de He, . Sin embargq, a medida que los conoclmientCNI aumentaron y le diferenciaron. desaparecieron los motivos para que existiera la filosofia como "ciencia cM las ciencias". La clara concepclD cM la necesidad socialoque da origen a la me.ofta como ciencia especial, la clara Idea del lugar que sta ocupa y del

~.bUl~haseen~entraestrecha

177
la th:a y la cstfica- se convierten cada vez mas en ciencias ndependentes, que se consideran ciencias filosficas slo por el peso de la tradicin. Cierto es que dicha tradicin tiene su fundamento, ya que las ciencias indicadas estn relacionadas en alto grado con la problemtica especficamente filosfica, en particular con el problema de la relacin entre el sujeto y el objeto. La filosofa facilita el desarrollo de la autoconciencia del hombre, la comprensin del lugar y del papel de Ios.descubrmentos eentcos en el sistema del progreso general de 1& cultura humana; con esto, proporciona una medida para valorar dichos descubrimientos y enlazar los eslabones sueltos del cnocimiento en la unidad de la concepcin del mundo. A las teoras burguesas contemporneas les son inherentes tendencias antifilosficas. Dichas tendencias caracterizan, sobre todo, al neopositivismo, el cual declara que los problemas de la filosofa son seudoproblemas, pretende substituir el anlisis filosfico del desarrollo de los eonocimientos y de la prctica' actuales por el anlisis del "len~uaje de la ciencia", es decir, por el anlisis lingsticosemntico "de las formas externas del pensar", del' idioma, de los. sistemas de signos con que se expresa el pensamiento. etc. De este modo, la filosofa, en el fondo, se liquida como ciencia. De ah que el nico camino que queda para que la filosofa se desarrolle como ciencia es el del materialismo dialctico, continuador de las mejores tradiciones de la filosofa universal. 'FILOSOFA ANALtTICA. Amplia corriente, bastante heterognea, de la filosofa burguesa moderna; une distintos gruPQs; direcciones y filsofos que ven en el anlisis del lenguaje el objetive de la filosofia. Actualmente, la filosofa analtica se cultiva sobre todo en los Estados Unidos e Inglaterra; cuenta, asimismo, con ciertos partidarios y grupos en los pases escandinavos, Finlandia, Australia, etc. En los Estados Unids, esta corriente se halla representada por Jos filsofos del empiTfl71,o lgieo y del neopragmatismo (WiIliard van Quine, N. Goodman, M. White) .. Existen, asimismo, varios analiticos -amercanos independientes. que no pertenecen a ninguna direccin determinada (Rog Wood Sellars y otros). En Inglaterra, la forma dominante de la filosofa analtica es la fiZosoJia. lingwtica. Mantienen una posicin prxima al empirismo lgico At./e,. y Kar\ Popper Todas esas tendencias de

FlLOSOFIA ANTIGUA

la filosofia analtica aparecen como variedades del neopositivismo. Caracteriza 1 la mayor parte de quienes la cultivan el trasladar el centro de gravedad, en la investigacin, de los problemas gnoseolgicos generales' a las formas y a los recursos concretos del anlisis del lenguaje. En este terreno pueden sealarse dos maneras fundamentales de enfocar las cuestiones: 1) se construyen lenguas <Irtificiales "modlicas" de estructura lgica fijada COD precisin (empirismo lgico, neopragmatistas, varios analticos "independientes"). Tales investigaciones se basan. en la lgica y en la semntica lgica; 2) Se investigan las lenguas naturales histricamente dadas (filosofa lingstica). En gran medida, los trabajos de los representant.es modernos de la filosofa analitica dedicados al anlisis del lenguaje pierden el carcter de investigaciones filosficas o gnoseolgicas en el sentido estricto de la palabra y se convierten en investigaciones concretas sobre lgica. acerca de problemas e.specficamente metodolgicos o de lingstica, las cuales poseen, sin duda alguna, contenido cientfico. En cuanto a los problemas filosfcos enerales, la filosofa analtica en realidad se aparta de ellos '0 bien les da una solucin idealista equivocada. FILOSOFA ANTIGUA. Nombre dado al conjunto de doctrinas filosficas desarrolladas en la antigua sociedad griega esclavista desde' fines del siglo VII a. n, e. y en la antigua sociedad esclavista romana a partir del siglo II a. n. e. hasta principios del siglo VI d, n, e. La filosofia antigua constituye un fenmeno peculiar, pero no aislado en el desarrollo de la conciencia filosfica de la humanidad. Se form sobre la base de los rudimentos de astronoma, matemtica, fsiea, etc., que llegaron a las ciudades griegas desde el Oriente; como resultado de la elaboracin de la mitologa antigua en arte y poesa, y tambin a consecuencia de la- liberacin del pensamiento filosfico en lo que respecta a las representaciones mitolgicas sobre el mundo y el hombre, representaciones que haban mantenido prisionero a dicho pensamiento. Ya en el siglo Va. n. e. surgieron sistemas filosficos y cosmolgicos en los cuales el mito se presenta no tanto como idea fundamental cuanto como recurso expresivo para formular el pensamiento. En el sglo VI a. n. e., e incluso en el V, la. filosofla y el conocimiento de la naturaleza an no haba delimitado sus esferas. Como faltaban recursos de comprohacin ex-

FILQSOFIA ANTIGUA

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niosa la critica arlstotlice de la teoria de las "ideu", capittll en el deallamo de Platn. En poca del helenismo, como reflejo de lalcrlsis inicial de la polis en el sistema ue esclavitud, la lucha de escuelas de la fUosofla anUaua vuelve a acentarse. En aquel entonces se hizo par~culannente intensa la puaa entre la escuela materialista epicrea ., la escuela estoica en cuyu doctrlnaa. materiawtas en el fondo, habian penctrado ampliamentlf elementu. de idealblno. Se .tan en primer IUlar. ntl'e los ptoblt1mu filos6ficOJ. lo. que conciernen a la tica, aunque basa~ en la eoncepen de la naturaleza y en la doctrna concerniente al saber y al peDsar. Lu escuelas 1ilosfkas se con..-iuten en comunidades ceuildaa de penonu unidas por su indierencia respcc:1o a los acontecimientos exteriorea y por un acentuado interl por las c:udtl0DCl 6tlcas y 1. educacin. Al mlsmo 'Uempo, -cambia la relacin entre la t1Ioeot1a Y las cienclas especiales, aparece lID \levo tipo de hombre culto ., -un nuevo tipo de literatura docW, J:;:ilUIIda, al alcance slo de los iDi doI. Ea la ipoca del Imperio Romano, periodo ea que se. alUcIJza la crWs de fa aocledad escllivist=:bra mayores VUel08 la b6aqueda re ~e la Ibnea.aclft ., d. 1& real 60. De este a oeste penetra 'T JMl difunde una ola de cu11oll, doctri1IU Y JDistm08 ~li!lE' La propia ti1080& JMl vuelve r e ' Yt en a1uua escuelas, Jneluso m1I ea. Tal CfCUrre coa el neoplGt~ y el ncopltalorilmO. El primero inlluy6 8Gbre el desarrollo de tu doctrinas filOlticu del crlatidismo. En el afto ~29, el emperador J ~ o decret el cierre de lu etIC\lelal filosilficu de AtenaL Pero lintes ya de .... decreto e independientemente de 61, el eiclo fundamental ele 1u ideu 4e la ft1000Ia antipa babia De,ado ya al WI'mino de su desarrollo.

pedmental. el nmero de hiptesil ideadu era rande. Para la filosofa, tal multiplicidad de hiptesis significllba diwraidad de tipos de explieacin filos fic:a del mundo. Esta diversidad y el nivel de la elaboracin, eonV1reron la fUtIIOf'" antit>\lil, ton escu~l.. del pensamiento tilO&lic6 para, los tiempos ~ste riO~I. " . En las mltiples formal ~-, la 1iloIo& rie,a -t:llCnbi Enlela --ae contienen ya en ermeu, en gnesis, casi todas las ~tepciones J.J.Oiteriores" (t. xx, p~. 369 - "Anti-Dhrml", E.P:', 1861. Plll. 405). El punto de partida <i:.: la filO1<lfia" anUua fue el materialismo fOllfico. TAle" A"4.1:imol'ldro, Ana.ntlWfte', HeT4eliCo, pese a todas las direrendas existentes ~Dtre ellos, suponlll.n qU4! todas laa CllSa& proceden de un prioI:ipio imico y, ltdems material. No obItaRte., sobre ata base in,enuamente materiali.-tl'. H perfilaron pronto ciertas concepciones que condujeron mis tarde al oacimien::. del idealismo. Lo. brotes ele esc:isiA entre 181 corrientea materialiItaI 7 las ideaUsta. se dieron ya en los penudores lI'ie.os mis antiguos. En la ..uncia mitad del sitio V y en la primera Gel IV Ln.e. se convirtieron en la opOlicin entre mllterialiamo e ieleam mo. Con no menor elaridad se preseJl,ta en la fnotOrIa antigua la opoaicin en~ lre el m*todo dialctico\ y el mtodo ~etatt&ieo ~el pensU. En eMlncta. mu dIGa de 101 primeros filsofQll pielOS

1.

.... di.aJctic:os, e<meeblp la naturaletodo y, por COIJIiuiente, la velan en la interacci6ft Y concatena d6n de na fenmenos. 'Durante el des-

za como un

arrollo de la filoso da antiua, que pu de Jo. mil aJOl, el materiaJiimo y el ideau.mo, la dial6etiea y la metfisica CODllUtuidos en la etiaua 1ilosofia rteP. experimentaron una compleja evoludn que reflejaba, en taltima ins~i.. la dialctlea del deIarroUo de la 8OCledad anUIUB. Fueron materialiltu, en 1&

ma.ona an8UB..- EmPdoeta.

TU, Leucipo 'T

Aanas ele ~6cnae. y, IOb~ todo, de PIG1,", ae form6 la doetrina del id.aUlmo

Dem6crito. En las ense-

A~

l1loafico, que le contrapuso en primer lupr al materialilmo de los atomiltu. Desde entonea, en la 1ilOlOfia antllUB le <tibuje netamente dos lineaa priacJpal. de desarrollo en PUID8: ~I materiallamo y el idea1ilmo (o bicD,.por decirIO con palabras de Lenin. la "Unea de Dem6crlto" y la "liDea de Platn"). Osd1&rKlo entre el maWriaUsmo 'Y el ieleaIlsmo, Ariltte1tt. expuo tamblen lua lclcu en polmica con 1aI doct.riDu anteriota y eontempor6neaa a au tiempo. Resulta sh\u1trmente en&ca in8e-

lenio L n. e. Ya en loe .I,lOl VUI-V .. n. e, habla alcamado amplia difuai60 la dQCtrina sobre las cln.co "fuerzN d.gas", O primel'Ol elem-mtoa, d~ la naturaleza. Los pensadores de la antilu& Cloa enseiaban que las conexiona de los cinco "primeros fundaD1entol": qua. tuelO, metaL, maden y tierra crean toda la divenidad de los fenPlenos 'Y COSU. Exlstla tambin otro sistema de elaaifi cacln de loo "primeros fundamentos" del munlio reaL En el ''Libro de la transmutaciones" (ffltszln") ya le citan

tradiciD histrk:a. SUlI fuentes le nmontan a los comienzos del prirQer mi-

FILOSOFfA CHINA. Posee una larca

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FILOSOFlA CHINA

c.ebo "prime(os fundamenw" de esa clase. cuya interaccin da or~en a lu .1iItintas situaciones de la realidad. No obatante, dicho libro no deja de ser, en ~I fondo, un texto de vaticinios. Slo alms tarde- reeb interpretacin filos6fica, Las imgenea y el simbolismo del "Libro de las transmutaccnes" ejercieron una extraordinaria jplluencia sobre el desarrollo ulterior de la filosofa ehina. Al mismo tiempo, se iban elaborando los principios capitales de la doctrina acerca' de las tuerzas opuestas y reelprocamente ligadas, el yan y el yin. cuya accin era .. ;onsiderada como la C8U5ll' del movim~~'1to 'Y de la variabilidad en la naturalep. Eran los simbo106 de la luz y de" las tinieblas, los,prineipes de lo po&itivo y de lo neglltlv,. de lo masculino y de lo femenino en la naturaleza. La antgun filasof1a ebna sigue desarrollndo.oe en el periodo que abarca los s V-IIJ a. n, e. Precisamente durante ese periodo surgieren las prin. cipales escuelas filosficas. Testimonia ron un profundisimo inters por lo cuestiones filos6fic811 los partidarios del taomw. ante todo Lao-tle 11 ChllCngtR; de las lnvestigaciones noseo!gicas le ocuparon sobre todo Mo Ti (Mo-tl) y sus disdpulos. Muchos pensadores de la antigua China se interesaron por la soluci6n del problema 16gicoacerca de la relacin entre, el concepto ("el nombre") y la realidad. Mo Ti, StlL,,-u y otroa consideraban que los conceptos Ion un reflejo de los fenmenos y cosas objetivoa. Da una explicacin idealista del problema, HUnsuD Lun, quien alcanz notoriedad por &WI exposiciones que recuerdan W apori4lil de Zmn, asi come por entender con un triterlo en extre,mo absoluto el concepto y "pararlo de la realidad. Su dodrina sobre loa ''nombres" tiene mucho de comn con la doc.. trina de lo "ideas" de PlAtn. En el periodo indicado, Tsou Van investi,6 l . representaciones sobre las flIenu 111m y Vi" y los eneo "elementQll" de la naturaleza. Alcanzaron amplia reaonaocia las doctrinu tico-pollticas de Confucl0 y de Mmci (Men-ts), 1aI ideu de Han hi-1I6 y Je otros representantes de Ja escuela d~ los "Iegiatal" (111 letea) IObrP el Estado v el derecho. Aquel file el "si110 de ONU de la anti,ua filoscfl china. En 1;\5 cuestiones de fllosofia natural, la lucha gir sobre todo alrededor de la. representc~ne. sobre el "lian" -"eielo"-, que unos pensadores determinan como naturaleza (Siun-ts) y para otro~ es una designacin de una fuerza superior, ectl;)ra (Comuclo. Kencio): sobre el "fao", "camino" (ley na-

'0

tural y absoluta), el "de", manifestaciones. cuallc:lad, sobre el tri, materia primera" "elementos" de la naturaleza. etc. En el campo de la tica y de la DIOral, se centr la atenci6n en la ter.iA sobre la esencia del hombre. Las iel,," de Confucio llevaron a las concepclonu de Mencio sobre la bondad innata de la naturaleza humana y a 1a.I de Siun-ts6 sobre la maldad. innata de la misma. Gozaron de gran predicamento bis \eou dl individw.alismo, dt. Yan'Cllu, y del altruismo, de Mo-tae. Las concepcloaea de la filosofia de la natUl'aleza f()~u ladas por los antiguOli pensadora chinoa se distinlUen Por la insuficiencia del material emprico aprovechado. Entre el si,lo III a. n. e. y el III d. n, e., las DUmerosu teorias sobre la fi10l10fia de la DatW'l"leza y co&Zuo16icas siSUen bulo dale ~n la doctrina de 181 cinco "fuerzas eieid" o erementos primarios y Iu tuerzu polar~ va" y 11m. Lu concepciones del tal recibieron una iDterpre1a ci6n materialista en el sisWma, seria mente argumentado, de Ven, ehun, Ak mismo Uempo le del81TOllan disUntu teodaa mlstleu, r.e-) van perfilando eerrientes religiosas en el taolamo~en el

di.hmdirse el b1l.cfiamo, el cual, juntQ ll1 confuclatamo y .J tao1amo, .. contiene en una de las tendencias dominantes del pensaniiento. ehino. Los 111101 V.VI \rUJaCurren bajo el no def predominio del DlticlaInO budina. En ae periodo, se aoetuvo UIl8 hacha en tomo ladoctrlDa budilta .abre la, Irrealidad del mundo. Muehoa peJ18acloret maDi1Ut8tun hondo intens por 10& problema relativ~ a 12 correlacin entre eaeada )' fenmeno, .er y no Mt, cuerpo y ~ ML Los m.terialistas Je Cben.t1aJl 'y Van Chen JIOmetleron .. una critica de. moledora -la creencia en 1& inmortalidad del alma. El bucllsmo queda como la doctrina m difundida en 101 OVII-X. LOI attlqueI al ldeaUamo bua. ta pat1ian fundarnentalmente del eOIIfucianilmo y del taoismo. Como resultado de hondOl progreaos econ6m1coa " . .0ciales, en el periodo de 101 .llb

n. e., el. problema central de la luc m tre materialbmo e ldealbmo ~ a MI' el de la correlaci6n entre el 'ser" y el "no ser". En dicho periodo, como ruultado de 111 influencias reciprocas, -y de la sfntes~. de 1.. eoncepcionea woutu y confuclarnU, se desarrollan la representcionea acerca de 10 '"tnieIal" (yuan), de la primera materia (tll), del "tao"[ otroa fundamentos delaer. En d aiglo en Cb,\na emplea a penetrar 7 a

COftIuci4nilmo. En loa priJllerot

d.

X-}QD te produce un flOtedmlmto

FlLOsOF/A CHINA

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la fllOlOfis china. El ulterior desarrollo narias del pals, y la clase obrera, encade la doctrina conrucansta, denomina- bezada pOr el Partido Comunista de Chida neoconfucianismo. constituy una na pasa a ser la fuerza social dirigente. reacci6n contra el budismo y el taolsmo. El neoeonfucianismo no se limitaba ya a FILOSOFfA DE LA HISTORIA. As! exponer iQeas tico-poUticas. En l fi- se denominaba, en la filosofa anterior ruran con mucha mayor amplitud y ri- a Marx, la e.:fera del .saber que se ocuqueza las cuestiones de ontooga, de fipaba de los problemas relativos al senlosofa natural y de cosmogona, El pro- tido de la historia, a sus leyes, a la diblema central era el de la relacin enreccin fundamental del desarrollo de tre el principio ideal ti (ley, principio) humanidad. Desde el punto de vista :r el prin~ipio material tai (materia pri- la hstrco, la filosofa de la historia mera). Los primeros representantes del arranca de la Antiged:ld grecorromaneoconfucianismo examinaban algunas na. En la !':poca Moderna, la cultlvarorr cuestiones con un criterio materialista 101 de la Ilustracin del (Chou Tun-I, Chal' T,ai). En el desa- siglo pensadores XVIII (Voltaire, Herder, Condorrrollo r generalizacin de las ideas neo- eee, Montesquieu). LOs hombres de la ccnfuclanietas; corresponde un preemial combatir la teologizacin nente lugar a Chu Si. Respondiendo a .Ilustracin la historia, teologizaci6n iniciada por la pregunta de qu conexiones se dan de San Agustin, introdujeron en la filosoentre el li y el tsi, Chu Si sostenia, en ltima instancia, que el li es el elemen- fla de la historia la idea de 'causalidad, elaboraron la teoria del progreso, exto primario, y el ts, el secundario. Cultivaron el idealismo subjetivo en el neo- pusieron. la idea de que el proceso hisconfucianismo Lu Tsiu-yuan (Lu Sian- trico constituia una unidad, explicaron sban) y, ante todo, Van Shou-zhen (Van que el medio geogrfico y social influia Yan-min). Al primero de ellos pertene- sobre el hombre. En el desarrollo de la ce la frase: "El mundo es mi intelecto filosofa burguesa de la historia alcanz (corllln), mi intelecto es el mundo". Al una etapa superior la filosofa de Hegel, idealismo neoconfucianista se contrapo- Quien concebia la historia como un nan 1aI doctrinas materialistas de Chen proceso nico, sujeto a ley, internamente necesario. de autodesarrotlo del L1an, E. Shi, Lo Tsin-shun, Van Tinesprtu, de la idea. Marx y Engels suian. Eu la lucha contra la escuela ortodoxa del neoconfucianismo desempe peraron la limitacin de la filosofa de un gran papel la doctrina del pensador la historia, que se manifestaba en el caprogresivo Li Chi. En los ,iglos XVIl- r~ter especulativo, apriorstico e idealista de dichll filosofia. El descubriXVllI sigue estudindose el problema de la correlaci6n entre el 1i y el tai; 10 re- miento del materialismo histrico 5irvi de base para crear una historia autn.uelven en un s&ntido materialista Van Fu-Shi (Van Chuan-Sban) y Tai Zhrn, ticamente cientfica. En la actual filoLa guerra del opio, en 1840, seal el sofil\ burguesa de la historia, las concomienzo de la penetrncin extranjera cepciones que gozan de mayor influenen China. Al yugo feudal y a la agre- cia son las de TOllnbee y de Spengler. sin extranjera, el pueblo ~hino respon- La mayor parte de los socilogos e historigrafos burgueses renuncian a la di con una poderosa sublevacin camgeneralizacin filosfica de la historia, pesina --el movimiento ''Tai-ping''- en cuyo transcurso desempearon cierto hecho que refleja el miedo .de la burguesia ante las leyes histricas objetipapel Ideas utpicas sobre la reestructuracin de la sociedad. Posteriormente, vas, que conducen al capitalismo a su cuando China qued convertida en un fin. Ven la historia como una sucesin catica <le casualidades y rechazan los pais semi colonial. los pensadores progresivos (Tan Si-tun, Sun Yat-sen 'Y conceptos de causalidad, d.. 1'1ujeci6n a otros) recogieron y continuaron las me- ley. de progreso. jores tradiciones y las ideas materialisFILOSOFA - DE LA ['ENTIDAD. tas de la filosofa china. Desde que. bajo Concepcin filosfica que resuelve el la influenciade la Gran Revolucin Seproblema de la eorrelaeic entre el cialbta de Octubre, se: produce el mopensar y el ser, entre el e~>rittl y la vimiento del" de mayo de 1919, se inicia naturaleza, partiendo del reconocimienuna nueva etapa en el desarrollo del pensamiento polltlco social y filos6fico to de su identidad absoluta. Su principio bisieo se halla d!ametralmente opuesto de China. El marxismo-leninismo se convierte en el arma ideolgica princi- al de, los sistemas dualistas <DU41ismo). La filo:ofa de la identidad. como conpal en la lucha por la independencta naceeen filosfica determinada est undonal y las transformaciones revolucto-

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FILOSOFlA DEI. CENGUAJE

da al nombre de Schelling, quj.en, intentando superar el dualismo <le los sistemas de Kant y de Fichte, present6 un nuevo pritlcipio inicial de la filosofia monista: el de la identidad absoluta entre 10 subjetivo y lo objetivo, entre lo ideal y lo real, El principio de la identidad del pensar y de 1 ser figura, asimismo, en la base del sistema heJeliano, mas Hegel desarrolla este pnnepo de otra manera, pues conceba 1& identidad misma dialctlcamente: no como algo absoluto e inm6vil, como una unidad indetermin;('I'i que se opone indiferentemente a ' a multiplicidad del ser, aino como la idea lgica que se desarrolla por si misma y cuya detenninaci6n y diferenciacin se encuentran en ella' misma como BU forma inmanente infinita. La particularidad especifica de la filosofla de la. identidad y la que la diferencia de otras concepciones idealistas objetivas no estriba en el reconocimiento de la identidad entre el pensar' y el ser, aino en la concepci6n metaffsica de dicha identidad. La filo150ffa de la identidad, que representa uno de 101 intentos de resolver el problema bsico de la filoaoffa, suprime el problema disolviendo las diferencias entre esplritu y naturaleza, entre el pensar y el ser, en el seno de la subs-' tancia absoluta e inmviL En la bi!toria de la filosofla, Parmnides y Spinoza expusieron concepciones pr6xima_ a la filosofia 8chellingiana 'de la identidad. En nuestros dias, algunas escue1-. del neotomismo propagan las ideas de la identidad metaffsica entre el pen-. sar y el ser. La filosofla monista autnticamente cientifica es la filosofia marxista, que tunda su monismo partiendo de las ideas de unidad material y desarrollo del mundo. FILOSOFA DJC; LA VIDA. Corriente idealista subjetiva de la filosofia burguesa; surgi en Alemania y Francia en la linde del siglo pasado y del actual. Su principal -antecescr ideolgico fue Schopenhauer-. El nacimiento de dicha ..l filosofa se debi6, en cierto modo, rpido avance de la biologla, de la psicologia y de otras ciencias que descubran la nconssteea de la' Imagen mecancsta del mundo. La filosofa de la vida represent un intento de superar, desde posiciones idealistas, el carcter limitado del materialismo meeanlcista., Su aparicin seai6 la crisis de la filosofa burguesa, su renunea a la ciencia, el pase el irraconalismo y al nihilismo, Por su eontenido objeV<l, la

filosofia de la vida constituy una interpretacin .errnea, ideafuta, de la peculiaridad del proceso histrico-sociaL Se apoyaba en el concepto de la vicill. como principio absoluto e infinito <:el mundo, principio que, a diferencia de la materia y de la conciencia, se mueve de manera activa, diversa y eterna. No es posible comprender la vida gracias a los sentidbs o al pensar lgico, slo se Rega a conocer intuitivamente, 1l0 es accesible ~ la vivencia (sobre todo a la religiosa). Dentro de la filosofia de la vida, cabe distinguir dos grupos principales: uno de ellos (Berg,on) eencebla la vida en un sentido biolgico y hacia extensivas las propiedad!!$ biolgicas a toda la realidad; el otro grupo (NietZ6~he, Dilthey. Simmel) concebla la vid!' eomo voluntai, como vivencia illterna, ""mo jueo irracional de las fuerzas espirituales. Las ideas centrales de la tilosof!a de -la vida han servido de fuente Ideolgica al exttmeialilmo. Fn.OSOFfA DEL LENGUAJE (conocida tambin bajo el nombre de "anlisis 16gico", "anlisis lingstico", ''filoso~ del lenguaje corriente"). Una de las direcciones de la fllorofi4 analtica. '~ halla difundida sobre todo en Inglaterra (Gilbert Ryle, J. Austin, J. Wisdom, y otros). En los Estados Unidos, mantienen opiniones prximas a la filosofa lingisticalM. Black. P. Malcolm y otros. La fuente ideolgica de esta corriente ha sido la ''fnoso~a del sentido comn", de Moore y las ideas del Wittgenstein tardo. LQ mismo que otras escuelas del neopositivirmo, la tilosofla lingillstica niega que la filosofa sea una concepcin del mundo y tiene por seudoproblernas . los problemas filos6icos tradicionales, como si surgieran por la incomJlTensi6n de la naturaleza real df!l lenguaJe, en virtud del influjo desorientador de este ltimo sobJ;e el pensamiento. La filosofla en cambio, ha de aclarar las dificultades que se presentan a eonseeuenea del empleo equivocado de palabras y proposiciones. Como subrrayan 1011 representantes del grupo de Cambriclge de la tiloaofi del lenguaje, la filosofa est llamada a d!!sempefia~ una funcin "teraputica". a curar lOs achaques de nuei.tro lenguaje. En su afn de "superar la metafisica", los partidarios de IR fllosofia del lenguaje no 8610 desechan la "meta_ fisica ontolgica' de 1& filosofia tradicional. sino que, ademis, negando toda posibilidad de qu~ exstR una concepci6n filO!lfiea sin fisura, niegan asimismo l. "metafisica" gnolleolgica del J)<)Sitivirmo l6g~co con su principio 4e lo "dado di-

FlLDSOFtA D&. !lENGUAJE

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reetame.lte'':' con el pri1Idpio ele vcrifi- Urna instancia, ha resultado ser inwn C4Ci6n. y otros. Ahora bien, es, PJ.'ftiaa- mensurablemente ms rica que cual mente 1& ren\IDcia al carlK:ter ideolgico quer ~ariedad d~ la 1;.05<1& espeeu~. de la filolOfia lo que hace 4e la filO!O- tiva. SI sta contiene algunu conelU!'Qfl, del lenpaie la torma extrema y ms nes acertadas, se debe tan slo a que reucionarla del positivismo. Los parti- presenta como definiciones especulaU 4Jarioa de la tUQ80tia del lengu~je, ante vas iUyas, propiedades de la realidad todo los del rupo -de Oxford, conaid~ misma. El primer filsofo especulativo rando Que el objetivo nico de la filo- consecuente tue Descartes, En la actuaIOfia ea el anlU del lenguaje, DO hacen lidad, emplean en gran escala el mtoobjeto de IU atencin _ cfeTencl& de do apeculativo los escolsticos (NeOCOlos poIiviatal lgicoa- loa modelos ar- mismo). 2. Sistemas fillficos de Fichtificlales de lDl\laje, ano la lengua 00- te. Schelling y, ante todo, ele BeBel, inJc7quJal. PaI1eD, para ello, de un princi- feridos de un prin~j;;u mediante' el mpio verdade~, a saber: que no. es poI!- todo deductivo dialctico. Segn Jleel, hle expresar de manera exhaU&va La rr- el examen especulativo es sinnimo de queza da los lenua.jes hablados' natu- anlisis dialctico; Los resu.ltad()~ obteralea, en 101 esquemas de algn "len- nidos por esta ccrrente de la fJ1Ol1Of1a uaje ideal". No obstante, al renunciar especulativa se expU.:an por el hecho de' al an'Usis de toda 1.. problemti~ jlI1o- que la nvestgacn de t. dialcca de aeol6gica (relacin entre el lentuaje y las ideas pennitia conjeturar algunos asel pensar, luos de lenguaje con l(Js pre- pecto; de la realidpd misma. No obstaneaos de la actividad cognoscitiva para te, la tendencia a explicar mediante Je. formar 1u lmilenes mentales, g&1esia especulaciones, costara lo que COItara. la de las formas" de lenguaje, etc.) cuyo realidad entera, condujo a loa represeneontexto es el linieo en que pueden ser tantes de dicha filosofa eJpUlava a eRudtados con xito loa fenmenos del la subordinacin servil al objeto; de molencuaje, 1& filOlOfla del lenguaje con- do que se vean obligados a construir dena 1u invesUpciones .. una deacr,jp- como absolutamente necell&riu y unici6n superficial de los tipos distintos 4el versales las determinaciones mb euuaUIO de lu expre-iona en el lenguaje, les e individuales del objeto. 3. En el cierra el camino al eatudio de una au- amplio sentido de la palabra, por Jll!Ifttntlca elucidaciD de la esencia de aqul samiento especulativo le entiende el y lle,.. en ltima instancia, al conven- pensamiento te6rieo. cioluUsmo en su manera de Interpretarlo. Sen la filolOfia lingillsUea, el FILOSOFtA INDIA. En la India, la tilenguaje _ un medio para comtruir el losoffa surgi6 sobre la bese de una de mundo, DO pan representarlo; se trans- la. civilizaciones humanas ms antiguaa; forma en al,o mllco. en una fUl!rza sus tradi<:ion~ milenarias, que se reque .. justifica por Ji misma. La justa montan a los ,,loa X-XV a. n. e., le Critica de 101 intentos lleva!ioa a ca9a han eonservado hasta nuestros dfas. En para reconstruir de manera integra el Ja historia. de la filosfa india suelen lenguaje en el esquema de un ")engua. distinguirse cuatro periodos: 1) el peje Ideal" esU aeotnpa6ada tambi~n, en riodo vdlco; 3). el perlodo clico o la fi10Mltla dd lenguaje, de la renuncia bralmulho-budlsta. desde el silllo VI L a la investipcl6n del len cuAJe en gen~ D. e. hasta el X d. n, e. 3) el periodo raJ a putir de la bue de alcuna tota-, ~t~lsico o hinduista, si,los X-XVIU; lIdad en la pJatafonDa terica. Resulta. .) la filosofla india moderna, contemPUel, que al eludir la resolud6n de lal pornea. Ya en los primeros momentos problll!ll1u filO16fleoa bieoa, la filoso- del penl-llniento indio, en loa Veda, tia cid Jencuaje fracasa tamblfn en 1& junto los ftnnos en honor de nume"'era. a que reduoe, ileJltlmamentfo, 1" roeoa dioses, se encuentra el conetpto IDftSUpclllb filOlflca. de un orden mundial nico, el CGnC't'pW de ''Rita". Los comentarios religieso..fl. nLOSOJ'fA ESPECULATIVA. 1. Sis- 1000fit:Oll a los Vedas, 10:1 t1JlGniahGd48, tema de prlnclplo. fi1oe6fieoa estructu- contienen ideas en ran medl~ dettTrado .In rt!currir a la experitncia. El minantes de todo I!!l ulterior dl!'5arroll0 flllofo ettpee1IkUvo, partiendo de la de la flosoffa india (sobre la unid:ad del NfUena pura de la illlteligencla", estaalma unh,ersal, el brahm'n, '1 del alma blece de1enniJl8dol; principios Con 101 individual, el atmn; sobre la inmortaeuales In~Flta abarcar toda la realidad lidad del alma, que pa8a de unR reenobjetiva. No oblltante, ni un 11010 siste- camaci6n a otra segn la ley del karmll ma ea~1ativo ~ Teliatido la prueba o recompensa) ..Junto a la! doctrinu MI tiempo, ya que la realidad, . . dI- miaticas, Idealiltas religiosu, en loa

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rnoson

JAPON$SA

Upeniahadaa encontraron aaimiamo un nf1ejo lu concepciones de la. anlU08 materialistas '1 .teos, quienes rechua han la autoridad de los Veda., la existQcia del alma despus de la muerte del hombre, y consideraban como baso primera del mundo uno de los principiOl material.: fue.o, agua, aire, esplIC10 e Uanpo. Durante el PUiodo clSico, la f1loeofta india " dCArrolIa tJ.jo una f\1me iDflueucia de los Vcdaa y de 1M Upenl....d En 108 tiempos del fil6s0f6 lDdJo medieval Madjavachara (ailo XVI) le eatableci6 la tradicfn de divi dir todIlu'elCUelu tilosficu en ortodoxu. que rAlCODocen la autoridad de 101 Vedas, Y DO ortodox.u, que rechazan la bJlaUbWd4d de 101 m1smoa. Entre las -.:uetu Ortodona. seis se consideran priDe1paJea, a ..ber: mfrn4MG, 1IlInJc:jic, ...., fticUa., tICIuhe,hik4 y vedAftt4. A Ju -=uelu DO ortodoxa pertenecen 1u bu dIItu.. Ju jainbtal Y numerosas elCUelas ...... 'de la que alcanz6 mayor difusin ~ eaeuela ehuvaka (L<tk4iGto). Pese a qlM ....jante divW6n tiene bues bis~ f&icu. vela el reaorte capital del d..... nolJo de la filoeofta: la lucha en1nl ~a Mrial1Imo e i~o. Tanto en las fue" budiatu.comQ en 181 b~ cu, ante todo se condenan las eseuelu materiallatu. SliAnkara, el fillOfo m dedacaclo ele loe vedaDtu, ataca lurio_ t e tu idea materialll\M de 101 .,...dona ele 1& elCuela UDkjla, el emDbUmo de 1& niaIa Y de la vailbabika. . . INlIIlfiesta diaconlorme con el aent.ido COAl6D de la cecuela niaia Y le aproxima . las elCUelu idealiftaJly mflticu del bIIdIfto. En el RDO del budismo,.lo es.. cucIu 1deal1Itu de ro. madf1ami)w y '" _ yopc:luo8 lucharon contra las doctriDU materiaURu de 1. tjera?dlDol ~:aarvutindinOll. t.u enconadas . es entre 181 diItlhtu e8CUelu flJowt'en dieron orlten a la ciencia 10... el arte dela diacUlin. sobre 18i ....... del taber Y el carlcter fidcdipo 611 C"'OC'imieDto) la 16iea. Las primeras a la 16lfica indi* pueden ha.Dane .ya en las lejanas fuentes bdicas '(alt1o L D. e.); deapu&, 1& 16ica .. la exuela JliaJa y, m. lude. en _ tratadol de los 16iCOl bu. . Dipaful., Djarmlldrti y otros.. A tan- del periodo clsico, el jainmo . . . . IIU importancia y el budismo es dtiDlazado. de 1& Inclia. Durante el periodo hlDclUiIta, se ~ll.an 101 m..... 'tiIbhuita 7 shIvaita d.el hiftduu101 cuales le emefiaba que el 'Q'panitbad es el dios Sbin o VtthD4. A pertb' de lw iicloe V-VII. le ~ .1 ~ ., el lhalrtlsmo.

En el ,f,lo X. bajo el influjo del wam. p'eDetran dotrm. monouIstas (kabil''' panjiE""ikii). En la ~poca contempor6.. nea, el desarrollo ~e la fUosofia se efectu6 bajo la bandera de la lucha por la libencill naci<Jnal del ,pueblo indio contra el dominio incl~II, El caricter d. la nue.. filosofia india ha lido determinado por el hecho de' Que al ftente del movimiento de liberacin Dacional se ha encontrado la burCUCIla india, cuy.. ide6lo~ se Qrientan hacia el ~l miento de las tradiciolles reliiosu ., filoJficas nacionales. Ello ha conducido a 1& ~par1cl6n de1.telamo modemiudo de Bnmna..nmai 4e Arlaamal, del panteflmo ., de ideallamo, de la doc.. trm. de Tqare, de Gawdhl. de Aurobin do G;!J#h. Los fil1Ofoa india. de nuatroe dfas (Sarvepali Radjakrilhnan y otro.) ptopunan la uniD de la ciencia " de la tcnica oceideDtales con 101 "va... Iones espirituales" del Oriente. ED la actualidad. la ideologla dominantG en la India ea la doctriDa de Gandhi IGbn la "no violencia" y el denominado "lociallsmo demoeritico" de Nehru. Deapus. de la Gran Revolucin Soc1aliata de Octubre. en la Inclia ae difunden las icleaa oe la &<180& marmta-leDbItL

I'ILOSOI'1A JAPOlfESA. L:aI primeraa doctriDu ma.6Jicu del Japn

...reaeoclu m _ -..nou.

Ct.:D

conai.ituyeroo en la tpoea del feUdaliamo, La filosofla japonea le deaatrol16 balo la lnflueucia de la antill.Ut filoso!fa clAa de la naturaleza, de la doctrine ~poUtica del eontacicmllmo, del 'fnldilmo Y. lueco, del neoconfuclanilmo. Los fundadora del iclelif.D\9 neocoatucliaDo japoa6s fueron J'lIdzIwara Se1ka (1561-1619) Y HGt/Ui Radzn <1583-1667). Su escuela ("SiUlipkuj.") propapba la doctrina del fll6sofo chino Chu Si. LoI l*COn!ucianos japoneses emeAaban que JIObre el uniT.-.o impera el "taildoltu" .o ocmukiOla" -..l "ran limite" o "lo Uimitado"-. fuen:a U1livenal y lO1u'cnatura1, privada de eua1idades y de lormae. inaccesible a la percepcin hum..-: el absoluto miltieo "taikioku" constuye la base del principio ideal "ri" (li). enlazado con el prin.. cipio material "Jd" (tIi) Y capaz de crear la naturaleza &ica de lat (:(Isa. y del hombre~ Loe neocOftfucianOl procuraban tlmdamentar 101 doJtDU del"conf\lc:ianlamo clico ac:eru de laa etem reJado nes de subordinacin (del hijo .1 padre. del sbdito al emperador, de la tIJlQII;& al marido, ete.). En ese periodo. actQ. bao tambi&1 llIICUelu del confUclanismo clsico con Vema.. Soko (1622,.85) y Bu'-" (OI'7U) 80rtl (l",~1'128) al

FII.OSOFlA JAPONESA

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frente, as como de los partidarios del idealismo subjetivo del filsofo sPino Wan e.t1ou-Jen (Wan Ynn-Min), J4i. escuela "Oiomeigakuja" dirigida por Nakae Todzio (1608-48). Frente a las corrientes idealistas dominantes en la filO!lofia jap."nesa, se formaron concepciones materialisfas. Para el desenvolvimiento de la filosofa materialis' a ~n el Japn y para socavar el dominio el idealismo. cenfucano y neoconfucanc, ui como de la mistica budista, fue de extraordinaria importancia el que los filsofos japoneses entraran en conclmiento de las teoras expuestas por lOS pensadors de Europa occidental (F'I'oncis Bacon, Gassendi, Hobbes, Coprnico, Galileo, y otros), Contrbuyeron en gran manera a desarrollar la ideologa social contra el feudahsmo, de las ideas materialistas y ateas, las obras de Kaibara (Ekiken) Ekken (1630-1714), de Muro Kiusa (1e:-8-1734). de Ito Dznsa 06271705), de Y.'magata Siunan (1687-1752). A la p<\Clo feudal (fines del s. XVII comienzos del XVIII) corresponde la actividad del fil6sofo materialista y ateo Ando Sioeki. Rechazando la idea' neoconfucianade un principio ideal "ilimitado", Ando' Sioeki defendia la tesis de que la verdadera ley de la naturaleza estriba en "un prOCe8O incesante de formacin", En sus ideas acerca de la naturaleza y sus leye!i, hay elementos de dialctica. El universo, segn. afirmacin de Ando Soek, se compone de cinco elementos materiales infinitos, qe actan espontneamente. Ando Sioeki era UD decidido enemigo del rgimen feudal, UD propagandista de concepciones Ilustradas de vanguardia, Negaba la idea de la desigualdad innata de los seres humanos y consideraba que la fuente del mal social se encontraba en la propie- dad privada, pero las reivindicaciones 1IOCiales del pensador eran utpicas. Para establecer la igualdad. los hombres han de pasar al laboreo c()lectivo de la tierra, cosa que coI\ducirll a la i~al dad social, al florecimiento de los oficios y de las artes. Atestiguaron una firme renuncia al esccasticismo confucXano los brillantes elementos materialistas contenidos en las obras del filsofo de la naturaleza Miura Baien (1723-89). Actuaron como paladines del pensamiento materialista y ateo en la filosof[a japOnesa, Minagava Vakien 1718 - 1804). Jlrag. Guensai (1726-79), Yamagata Banto (1781-1801) y Kamada Riuleiu (1754-1821). En la segunda mitad del af,lo XIX, un elemento esencial influy sobre el desenvolvimiento de la filoIOfIa japonesa, a saber: la lnacabilcla re-

volucin burguesa de 1867-68. Las ideas filosficas, en dichQ periodo, 'Se fueron desarrollando en el proceso de la lucha entre los filsofos "kanri gakusa" (vdoctos de la burocracia") y "minkan gakusia" ("doctos del pueblo"). Fueron repre.sentantes de los "kanri gakusia" (se consideraban llamados a "desarrollar la cultura segn los planes, gustos y esfuerzos de las alturas") 'Nisi Amane (1826-94) y Kato Jiroiuki (1836-1916). Los mismos procuraban coordinar elementos del conucansmo con' las. ideas de la filosofa idealista de Europa occidental (de Mm, Bentham, Comte y Spencn, entre otros), Nis! fue el primero en introducir el trmino "tetsugaku", "filosofa", Fue un ilustre representante de los "minkan gakusia" Fukudzawa Yultiti (1834-1901). Rechazaba las ideas darvinistas sociales de Kato Jiroiuki y abogaba en favor de la igualdad socal.. El idelogo del rgimen monrquico japons fue el idealista y eclctico Inoue Tetuciziro (1855-1944). Se manifestaba contra el empirismo ingls, intentaba sintetizar las ideas del confucianismo, del neoconfucianismo, dl .sintosmo y liel budismo con las ideas de la filosofa clsica alemana. (especialmente de Hegel y de Eduard Hartmann) y dl empiriocriticinno. Su doctrina eclctica se convirti en la base filosfica de la ideologadel "japonismo". La filosofa de Inoue tuvo un enemigo --que lo era. en principio, de todo idealismo- en el filsofo materialista y ateo Nakae Tiamin (1847-1901), quien ejerci una, gran influencia sobre el avance de la ideoloI(1a progresiva, cientfica y social, del Jap6n. Al entrar este pals en la fase imperialista, las escuelas filosficas idealistas recibieron un apoyo cada vez ms activo. Se crell!'On en las universidades ctedras especiales para difundir las ideas de la filosofa clsica alemana y del idealismo ms reciente (fmome'/l.O10114, filo,ofid de In vida, p'I'(lgm4tUmo V 'e:rUtencialiamo), La filosofia que alcanza mayor difusin es la de Nisida Kitaro (1870-1945). quien intentaba expresar las ideas del budismo-zen con los conceptos y principios de la filosofa idealista de Europa occidental. En la doctrina de Nisida, se combinaban eelcticamente las ideas de la filosofa clsi!la alemana, del neokantismo, del intuitlvismo, del pragmatismo y del existeneialismo. La Gran Revolucin Socialista de Octubre, la crisis 'general del capitalismo, los xitos del movimiento obrero japons han contribuido a que en el Japn penetrara y se difundiera la fi,losofla marxista. Las ideas marxistas-

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leninista (1. c1~specho c1e 1Il .pers~uc~n a que las someten los reacc1Ollanos Japoneses, han halla~o cada vez m~ partidarios entre los fll!lofos protesionales. En el Japn, han sido activos propagandistu de una conM!pcin del mundo, cientfica, marx1lta, TOMU Dziun (1900-45); Ka"akami Jachime (18'19lHG) traduetor de "El Capital", de Kagal Jirosi (UI04-47), autor de una nueva traduccin, mejorada, del libro de !.enin ''Materialismo y emprocriticismo". Ha hecho lUYas, dnpu~ de madurada refiexin, la ideas del marx.ilmo, Yanaguida Kendziuro (nac:ido fIl 1893), hombre pblico progresivo., enemigo del militarismo y de la reac:-

FILOSOFiA MARXISTA SOVInZCA

Marx;

cn,

FILOSOJ"tA MARXISTA CA. Sur&i d\!spus de la Revolucin 80cla11lm de OCtubre. En los primeros afiOI de tu existencia, la fiI~ffa marxista *lvi~tica se de181'l'0116 en lucha contra los vestigios de la vieja filosofa burguesa , tambin contra las teorias fUosficas del menehevsmo, del machismo ruso (Bogd4nov y otros), etc. En 1922 se fund la primera revista filo':Ctfli!a marxista "Bajo la Bandera del~llrxmno" ("Pod znmlenem marxisma"', en cUyo tercer nmero se public el articulo de Lenin "sebre el sifI1iflcado del materiaIismo militante" dedicado a los obje\voa de la revista y dcl deu.rrollo de la filosofla marxista sovitica. g,te articulo de Lenin, 10 mismo que sus otrClll trabajos tericos, ejerc:l6 una influencia declsl',a sobre toda la actividad ulterior de loa filsofos sovitiCOll. La tarea fundamental de 101 primeros at\OI eltrib~ba en formar nuevos fil6sofos estrechamente uOidOl al ParliClo Comunista y a la lucha por la reestnacturacin socialilta del Plis. La lucha de clases del primer periodo de la existencia del Estado 1OVitico ha1l6 su expresi6n en todos los Hetores deJa Ideologia, incluido el de la filosofa. A fines de la dcada de 1920 y comienzos de la siuiente, se despleg6 la critica contra 1&& recaidu en el materialismo mecanicista (Nikolid IvnOYich 13ujarin, A. r, Variash, V. N. Serabian()y 1 (luos) , tambiin contra t manifestaciones del Idealismo menc:hevizante (rupo de Abram Moisievich Deborn) ,euya esencia conslBtla en identificar la dialctica marxista con la hegelianeo en separar la tcorla de la pretlea. aubestimar la etapa leninista en 'el desarrollo de la fllOlOfia, et"l. Aparecieron 101 primet'CIII manuales ton que se expllcaba el contenido del marerta1ismo dlal6etiro e blat6rieo. En la revista "Da-

sovrsrr,

ju la Bandera del' Ma~inno" (dej de p~~licarse en 1944) y en otru publleac~,,.es, le estudiaban los Pl'oblemu filosficos que planteaba la edificacIn de la sociedad loeallsta, la revolucin eutur&i partiendo de- la filOlOfla marxista, ae daba la correspondiente interpretacin de la historia de la filosofia del puado, Be -luchaba por establecer una alianza con loa naturalista, para lDII'Br que stos'adoptaran loa priniplos del matcrialsmo dtalttico. Las obras "Diali!cUc:ade la naturaleza", de Engels,..,y ''Cuackrnoa fllOlS6ticos", de Lenin, pubUcadal por primera vez en 1925 y 1828 respectivameDie, impulllUOD la. investigacin ele nuevas cuestionell. No obstante, el prognlSO de la filoeofia Ilovi~tlea, lo mismo que el de otru ciencias sociales, le v10 Jeriamente obstacuJiudo durante I<lIl aos del culto a la personalidad de Stalin, cuyo trabajo "Sobre el mat~ rialislOO di.lioctico.Y el materialiBmo hiatrico" fue declarado, lin motivo alguno, P\Dlto culminante de 1& Liloaofla manUsta. La cdUca del culto la penonalidad llevada a cabo por el Partido Y' las re.oluciones del XX Congrt30 del p.e.u.s. iniciaron UDa nueva etapa en el desarrollo de la filoaofla 10 vitica. Dicha etapa se Qlracterjza por la sensible ampliadn de Jos temaa objeto de investigacin filOlQflc:a , por el exmen muchu ms profundo, de loa problemas a-:tuala de la cimcla fUosfiCl\ moderna. Ha empezad.o a ocupar un lugar importante I!!l elltudio de la herencia DIOlfica de Lenin. se han redac:tado Dunoa txtoa y mmualea auperando los rasgos de dogmalmo vneuladQS al culto. la penollalidad de Stalin. La dlreo:iD bsica que .igue la filosofia sovitica en BU desarrollo, eati condicionada por locs objetivOll de la edlficaein comuniata tal como han alelo definidos en lu reSoluciones de los Congresos XX Y XXII del P.C.V.s. ., en .u nuevo programa. Las re&l"luciones del Partido, que generalizan )a prktlea de l. edificacin wmwsta en la U.R.S.S. y de todo el detlarrollo mundial. le hallaD colmadas de profundo &:Ontenido filosfico, ponen de manifiesto, clenUficamente, las leyes del desarrollo lH la SOC'iedad en las actuale. ~ndicJonea. Muchoa filsofoa soviticoS, especialmente lKX:ilolOs, trabajan en tomo a las leyes de III edificacin comunilta, a la dialctica del paliO del loelaUsmo al comunismo, al desarrollo del E~tado lIOv~tico, a la fusin de la. dOll formas de propedad aoc:lal~a en lu forma comunista, a 1. superacin de las

rlLOSOFlA MARXISTA SOVIBTICA

diferencias esenciales entre la ciudad '1 el campo, entre el trabajo fisico y el intelec:tuil, al progreso de la cultura socialista y otros. (G. M. Gak, G. l. Glezerman, L. F. I1ichov, F. V. Konstantinov, T A. Stepani'n. V. P. Tugarinov. P. N. Fedosiev, V. A. Fomin, G. P. Frntsev, D. l. Chesnokov y otros), Aunque las investigaciones sociales concretas ocupan todavia un lugar insuficiente en las publicaciones filos6ficas, durante los ltimos afias han aparecido trabajos consa.rados a la elevaci6" del nivel cultural '1 tcnico de la clase obrera, a la desaparici6n de las di!f.renclas entre la ciudad y el campo, a la superaci6n de las supervivencias religiosas, etc, Ocupan un Importante lugar en las investigaciones de los filsofos' lovitic:oa, las cuestiones del materialismo dialctico. Las ms imporfautes de todas ellas son la" que estn relacionadas con la lenerallza~in de los resultados obtenidos por i;: moderna ciencia natural, con le ulterior elaboracin de la dialctica materialista, de lu nul!vas formu en que sus leyes aparecen en la IIOCledad socialista, con el estudio de los problemas de la lgica dialctica y de la teotia del conocimiento. GWndose por las indicaciones de lAnin, los fi~6s0foa soviticos Investigan la lgica de "El Capitar', utilizndola para el estudio de lOs problemas de la lgica dialctica y de 1& teerla del conocimiento; analizan laa categoras del materialismo dialctico, trabajan en el problema del sistema materialista de categorias, en las cuestiones filosficas de la ciencia natural (l V. neonkov, B. M. Kdrov, P. V. Kopnin, l. Kolman, l. V. Kuznetaov, V. l. Cmelianovslti, M. N. Rutltievich, V. l. Svidiersld. E. P. Sitkovslti, A. G. SJ)irkin, B. S. Ukraintsev, V. P. Chertkov y otros). Es muy mportante el trabajo ~ue llevan cabo los filsofos sovi~ neos en lo tocante a la investigaein marxista de la historia universal de la filosofa. En el transcurso de los ltimos aos, se ha realizado una seria labor en el estudio de la filosolta materialista rusa; un grupo de filSOfos le dedic/i a la investi,aclon critica de la lilO!ofa burguesa actual (V. r. Asmul, M. P. Baskin. B. E, Bijovlki, A. M. Deberin, M. A. Dinnik, M. T. Iovchuk. L S. Kon, G. A. Kurlnov. M. O. Makoviellki. J. K. Melvil, M. B. Mitin, J. N. Momdzhian. l. S. Narski. T. l. Ozerman, O. V. Trlljtenberg, B. A. Chaguin, l. l. Shchlpnov y otros). La edificacin comunista ha planteado como una de las tar"s ms important\!S en el campo

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de la 1i1osofia, la de elaborar loa pfO" blemu de 1.. moral comuniata, de la 6tica marxista, de la lucha contra las super:vl'Venclas del capitalismo en la conciencia y en la conducta de loa hombres, contra la influencia de la ~ ein reJido" del mundo, etc. A. atoa problemas estn dedicados los tra~O& de varios filsofos (l. A. Levada, A. r. Shishkin y otros). Durante los ltim~ aos, los fil6sofos soviticos dedican gran atet;lcin al examen de los.problemas de la esttica: historia de las ideu estticas, de las categarfas de la estiUca, de la teorla del realismo socialista, critic:a de las conc:epc:ione5 estticas burguesas, etc. (l. E. Brev, A. G. le.ro", M.oA. Litshits, M. F. Ovsinnlltov, Z. V. Smimova, G. M. Fri-:dUinder y otros). Mientras que antes los fillOfos soviticos que trabajaban en la esfera de la lgica formal Be ocupaban sobre todo de estudiar las cuesones de la 161ica tradicional, ltimamente ban empezado a ocuparse con preferencia de las cuestiones actuales de la ciencia lpc:a que requieren se generalice con un criterio materialista dialctico los resvItadoa de la llica matemtica, de la semntica y otros (K. S. Bakradze, l. K. Vl>ish"Uo. D. P. Gorski, A. A. ZincWiev. P. S. Popov, P. V. Tavanets, S. A. lan6Y1kala ., otros). Han aparecido t.abajos consagrados al anlisia filosfico de la cibern6Uca, a su esencia, a su relacin COIl otras ciencias, al estudio de las cuestiones Pllcoll1cas en general y de la paico'loJia Bocial en particular (B.G. Ananiev, A. N. LeonUev, S. 1.. Rubinste1n, B. M. Tieplov y otros). Los fil6sofoa IOvlti~ s,'encuentran ante raDCIeI tareas, la m importante de las ~ consbte en generallzar ms profunda~ mente los procesos reales de la eclWcacin comunista, del desarrollo d. la nueva cultura. de la formaci6n del. hombre de la sociedad comunista, de la ran moral humana del comuniamo. FILOSOFfA MEDIEVAL EN LOS PAtSES DE LA EUROPA OCCIDENTAL. Filosofia de la sociedad feudal del Occidente de Eurppa en 1& ~ comprendida entre el hundimiento del ImP.etio romano (ligIo V) .hasta la aparicJ6n de las forma temprana de la 10ciedad capitalista (sl,los XIV-XV>. Al derrumbarse la sociedad esc:lnista recorromana, se produjo tambin una decadencia de la fUosofia. La herencia ti.. 10lfica clsica se perdi y huta la R.unda mitad del silla XII permaneci desconocida de los sabios de la _utopa Occidental. La Ideoloia imperante fue

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FILOSOFtA ;'-fFlJIEVAL...

la reliiosa: en el CereaJlo OrIente. en del mundo de Aristteles (por ejemplo. Arabia y en 101 pafsea de lenua rabe, el aistema ,eocntriC!O, loa principioa de musulmana; en Europa. eristiana. en dos su fisi ..), rechazaron toda bsqueda ,e varianta (catolicismo romano y ortodo- lo nuevo en la ciencia. Los sistemath.~ ~ bizantina), La eseuela y la instruc.. dores principales de la escolUtica. en al dn puaron a manos de la I,lesia. cu- Iilo XIII. fueron Alberto Jl411f&O, yos domas fiuraban en la base de to- Tom de Aquino '1 Juan Duu EIeeKo. das las repreaentadones aeerea de la La Il1etia ha concedido la mxima valouturaleza, del mundo y del hombre. El racin a la obra y a la doctrina de Todesarrollo ele las escuelas (seglares y mq: le ha inclldo en el nMero de IUI edMitieas) as! como, desde mediados "santos" Y. en la segunda mitad del lidel ligIo XII, la creacin de las prime- gio XIX. declar su sistema. doctrina ra universidades (en Italia, Inglaterra, .flJOlIfica oficial de la I,lesia (Neo&oBohemia y. Francia) plantearon la fi- mimIo). En elli,lo XIII, al mismo tiemlosofia el problema de ayudar a la Igle- po que los tres astematizadores de la essia explicar e incl\110 fundamentar colstica, actuaron varios eminentes fiUr filosficamente los dogmas de la fe. tofos, entre los cuales le destaca como Durante varios siglos, la filosofia se con- mis importante Rogcr Bacon. En su virti en la "sierva de la teologfa". Ya doctrina l'eIUeDa ya la protesta contra habia desempefiado esta funcin. en la las bllSeli cociales del feucla1ismo. EJ creobra de los apologistas, defensores del cimiento registrado en el sillo de eriltianismo contra el paganismo. como las eiudades medievales, de la arteaJa tambi~n ms tarde, eD los trabajos de Y del eomereo, 811 como de las Y1as de los "padres de la I,lesia", En Occiden- comunicaci6n y el incremento de las rete, el ms importante de todOl ellos. lac:iones con el Oriente dU1'Ulte las CruAgu.nm (354-430) introdujo en elliste- zadas, originaron cierto auge de la filoma de doc:trinas de la filosofia eristiana lOfla, en particular del nomina1iamo, del varias ideas del fteoplcztoniamo. ConsU- que Guillermo ele Oeeclm se eonvfrti6 tuyeron otra de las fuentes -para el Oc- en su. figura ms eminente, seguido por ddeftte- de esta iafluencia. adaptada a sus cUsclpuJes de la ~ela occamlsta _ objetivos de la ideolOlia cristiana. .de Paria. En la filoIofia medieval, la lu_ neoplatnicos orientales, entre ellos cha ideoliea no le planteaba slo cael denominado seudo Dionisio, el ~ mo lucha internl. de la escolqtiea. A esta pqita (aillo V). Una de las personan- misma le contraponia la mime.. que Iique dej6 mis profunda huella en tuaba la autoridad de la Ileiia Y IUI la filOlOfia del Medioevo fue Juan Er doctrinas en un plano inferiol al del aoco ~rigcM, Al expliear los dogmas testimonio del Hntlmiento personal y de de la fe, los filsofos medievales se en- la ccnciencia lJUbjetiva. En la vida .espieoDtraron eoD una lel'ie de complejos ritual del feudalismo, la mIstiea .. eoDproblemu acerca de la relacin entre 10 vertia con frecuencia en la forma que llingular y 10 ganeral y respecto a la r.ea- adoptaba la oposicin contra la doetrflidad de lo general. En dependencia del na religioaa oficial y obliatoria: la acprocedimiento que empleaban para re- titud personal del creyente respecto a 101verlOs, la fllosofia escolar, que fue de- Dios .. eoDvertfa en eriUca e incluso en nominada uc:oZdatica, elabor varios lucha contra la ideologia y contra el lispuntal de vista entre los cuales le des- tema social del feudalismo. Pero en la taearon corno ms importantes las doe- natica exisUa tambin una eorriente trinu del realismo (Realiamo mediftlid) reaccionaria (Bernardo de C1alrvaux, y del ft~ift81&"no, que se combatieron B~lIentut'4). En el a~lo XIII, aparereclprocamente. En el si,lo XII, Pedro ci en la filoaofia medieval un fuerte AbclGnIo le manilClt eonua las posi- movimieDto aoeseolUco fecundado doees extremas de ambos puntos de vis- POr la teoria de AtletTOC' acerca de ta. Desde mediads del li,lo XII, lu lA mortalidad del alma individual "1 obras principales de Aristteles ae tra- respecto a la razn, comn a todos. dujeron al laUn. Las teorias aristotU- Desarroll valientemente las, Ideu de c:u. acogidas al principio h08ti!mente Averroel. el luchador contra la eseolUpor la Il.", se" tomaron pronto cmo tica en la Uni\'ersidad de Paria,. Slpr base filllfiea del eriatianismo. Desde de Brabante, quien padeci una muerte entonces, loa maesttol de escolsti,:a se atroz' en 1282. Ya a princill del aillo eonvirtieron en ex'getas y listematiza- xn para aplastar la manifestaciones dores de Aristteles. Adaptaron el aris- berMica y hostiles a la Iglesia, uf como para luchar contra nuevas idea filOl6\otelismo a IUI conceptos religiosos y los6fkos, aPMJldieron domiticamente f1c:u, fueron instituidas lu 6rd~ IDOtu partes envejecidas d, la concepci6n nticu de domin1eos Y fraDdJcaDos.

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FILOSOF1A NATURAL

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desarrolla diversas ~ profundas idea. materialistas y dialcticas, por 'ejemplo la de infinitud de la naturaleza y la de innumerabilidad de los mundos que la componen (BTUno) , la de coincidencia de contrarios en lo infinitamente grande y en 10 infinitamente pequeo (Nieol de Cusa, Bruno). En el siglo XVII, aunque de la filosofa de la naturaleza se separan varias ramas de las ciencias naturales, ante todo la matemtica y la mecnica, aqulla se sigue concibiendo como formando una estrecha unidad con dichas ciencias. No es una casualidad que la obra principal de Nlttoton. en la que le forml11an los -principios de la me- , cnica y de la astronomia. se deJ:lomine "Principios matemticos de la filOlOfla natural". En el siglo XVIII, en la filo.:ofia de la Ilustracin francesa y europea y en la del materialismo, la filolOfa natural formula la idea de la cone-' xin enciclopdica de todas las ciencias, que se amplian y ahondan en comparacin con el siglo precedente. A fines del siglo XVIII y comienzos del XIX. alcanz importante relieve la filosofia natural de Schelling, en la cual, aunque sobre una base idealista, lIe formulaba la itiea de la unidad de las fuerzas de la naturaleza, se generalizaban varios importantes descubrimientos cientificol de la ~poca. Uno de los diJclpulos de Schel. ling. Qken, expuso la idea de que el mundo orgAnico estaba sujeto a desarrollo. CaraeteJizando la filosofia de la na. turaleza, escribi6 Engels que sta ..... DO tenia ms remedio que suplantar las concatenaciones reales, que an no se habian descubierto. por otras ideas, ima.ginarias, sustituyendo los hechos ignorados por figuraciones, llenando las verdaderas lagunas por medio de la imaginaciDI Con este mtodo lleg a ciertas ideas geniales y presinti6 algunos de la. descubrimientos posteriores. Pero tambin cometi6, como no podla por menos, absurdos de mucha monta. Hoy, et1aDdo los resultados de las investigaciones naturalel slo neceaitan enfocarse dial6cticamente, es decir,' en au propia eoncatenacJ6n, para llegar a un .aiatema de 18 naturaleza- lUficiente para nueatro tiempo, cuando el car6c:ter dialctJeo de ~ concatenacin se impone, inc1UJO contra su voluntad, a las cabezas metafiaicamente educadas de los naturalistas: hoy, la filoaofia de la naturaleza ha quedado definitivamente liquidada. Cualquier intento de resucitarla no seria 10lamente superfluo: 8igniflccria Q t'C. tTocftoH (Marx y Engels, t. XXI, pip. 304-305 - Marx y En~ela, "obras escogidas", Ed. esp., Moscup 1952-, t. JI. pi,

Fueron precisamente sabios de estas dos rdenes quienes, en el siglo XII dieron cumplimiento al proyecto del Papa Gre-,orio IX en el septido de "corregir" la doctrina de Aristteles en inters de la ideologa catlicL Pese al relativo auge que experiment la filosofia medieval en el siglo XIII, los resultados a que sta peg durante ms de mil aos de desarrollo fueron sumamente pobres tanto para la filosofia como para la ciencia, ya que inclUlJO 101 Brandes pensadores buscaban no tanto la verdad cuanto los procedimientos para fundamentar la fe, y el rgimen espiritual de la sociedad, en el Medioevo; aherrojaba la iniciativa y el vuelo del pensamiento de quienes If: atrevian a rebasar los limites del cometido indicada. ltnicamente el IUl'gimiento de un nuevo mtodo de produccin. .el capitalista, y de una nueva manera de concebir los objetivos pr6c:ticos y tericos de la ciencia liber6 radualmente, del cautiverio de la fi100011a medieval, al pensamiento de los hombres avanzados de la sociedad del Occidente de Eut<lpa.

FILOSOFtA NATURAL- (del lat[n "natura": naturaleza), Filosofia acerea de la naturaleza, a la que interpreta en un plano emiJentemente especulativo, consIderndola en IU totalidad. Loa Umitea entre la ciencia y la filoaofia naturales, uf como el lugar de la fiJosofia natural en el sistema de las otras disclpUnas 1ilosficaa, han cambiado en la historia de la filosol1a. En la Antigedad. la filO1Ofia natural al' fundfa. de hecho, con la ciencia de la naturaleza, y en la poca clsica a menudo se denominaba tisica. Era propio de la antigua fiJoaofia natural dar \ma interpretacin dialctica espontnea e ingenua de la naturaleza como un todo concatenado y vivo, considerar idnticos el microcosmo (el hombre) y el macrocosmo (la naturaleza) (HilO%Olnno). Tambin formaban parte ol'lmica de la filoaofia natural la cOlmOlogII y la cOlmOfO"f4. Hasta en la escolstica medieval le en" cuentran elementos de dicha filosofia, que estribaban, ante 'todo, en la acbwtaci6n de ciertos principios de la filOlOfla natural y de la cosmolop'- aristotlicas a la imagen geocntrica del mundo. Durante el Renacimiento, la filosofa natural alcanza gran difusi6a (conserva en 10 fundamental los conceptos y principios de la filOlOfia natural de la poca J1"'!COrromana, J)e1'0 le basa en un nivel m elevado de los conocimientos cientifico.naturalel) y en su lucha contra la visin escolstica <le la naturaleza

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363). Posteriormente (fines del siglo XIX y comienzos del XX) dieron un palO atrs semejante Ostwald, Atienanus, Lipps, Driesch y otros filsofos idealistas que intentaron superar, con ayuda.d~ la filosofa de la naturaleza, la crISIS de la novisima ciencia natural.

FlSICA

mo- se ha convertido ahora en un fin muy prximo, inmediato. El concepto de "fin" en la ciencia (biologia, ciberntica) tambin sirve para designar un estado estable de un sistema, estado alcanzable por medio de la Tetrocon.: %icSn (Adecuacin a fines).
FINITISMO (dellatin "finite": final). l. Concepcin fi~osfic:a que nie,a el contenido objetivo y real de la categoria de infinito (Infinito 11 finito); parte de que la infinitud no existe ni en el universo ni en el microcosmo ni en nuestro pensar. Lo que le induce a considerarlo as1 ea que el hombre, en su ~x periencia, trata siempre 'COn cosas finitas Y con propiedades, de las mis~~. Contraponiendo metasicamente lo flDlto a i;' infinito, dicha concepcin hace caso "miso de la dialctica de estas categorias y de au interconexin en el conocimiento. 2. En una de las corrientes de la' fundamentacin de la matemtica (Fonnalismo), el finitismo designa la exigencia de no adntir que o la metam4temcitica le recurra a la infinitud.

FILOSOFA PRCTICA. 1. Parte tica de los sistemas clsicos de filO8Ofia, teora sobre IOl! principios y. leyes de 1:& llCeiD (por ejemplo, la "ttica" de SptROza., la 'Critica de la raz6n prctica" ele Kant, ete.) . 2. Amplia corriente, orientada contra d materialismo y la ciencia, en la filo~t'fia burguesa eontemporiDea. Pueden incluirse en la filosofia pr6ctica el nietzscheanismo, el p7'agma1liImo, la filoloja de 14 vida (Ber".cm), el eziltmciati.smo y otras escuelas que les IOn afines y que conciben el conocer como "instrumento" para alcanzar resultados prcticos. La renuncia al pensar terico y a la verdad objetiva, el culto al subconsciente, van tiaados f:D la filolOfia prctica a la disolucin del penlUDiento en la f~cin bio16gica de la adaptacin: la veracidad de una idea no le determina por lo que en ella se refleJe de la realidad obJetiva, linO por su validez prctica, por su utilidad: todas lu ideas (entre ellas las religiolas) IOn "verdaderas" si conducen al xito. De ..te modo, el relativismo y el agnoltidamo de la filasofia pr'ctlca se encubren con una referencia al hacer prctico entendido en un sentido extremadamente subjetivista.
I'IN. Anticipacin ideal, en la conciencia, de un resultado hacia el que se orienta la actividad. El fin eX"presa la aujec~n a ley de la actividad" conoscitlva del hombre, la dependencia en que ste se encuentra respecto al mundO circundante, a las leyes objetivas con que ha de concordarse el hacer CODlCiote de los hombres. Todo fin que est en contradicciD con tales leyes, en ltima instancia fracasa. En la actividad de los hombres diriida a un fin, se revela la interaccin dal'ctlca entre la necesidad y la libertad. El fin es, asimismo, el motivo COIUdente himediato que ~:,ienta y reauJa la accin. IDiprena la pr'ctiCB f!Jl eaUdad de ley interna de las acciones, ley que determina la modalida1 y el caricter de tales acciones y a la que el hombre subordina su voluntad. Se diatinuen fines remotos, pr6ximo. e inmediatos, ,enerales y particulares, Intermedios y ltimos. El aran fin ltimo del pueblo sovlttico ~l comunls-

FISICA (del griego ~WI~: naturaleza). Ciencia relativa a las transformaciones y movimientos de las partlculu elementales, a la estructura de los tomos de la materia a los campos gravitatorios, elctricos, mallllticos, etc., f. a los procesos moleculares. En la Antigiledad, la palabra "fiaica" desillllaba todo el conjunto de datos sobre la naturaleza. Posteriormente, empez a comprenderse por flsica la ciencia que trata de las leyei del movimiento de lo. cuerpos (mecnica), de 'las causas de los fen6menos sonoros. (acstica), trmico., elctricos, magnticos y ptiCOs. La flsica clica procura'" reducir las causas de estos fenmenos a las leyes de la mecnica de Nevitcm. En .el sialo ~ se vio que la fsica se oeu~ de lefes especWcaa. La termodin6mica estudia la conducta de los grandes conjuntos de molculas caracterizadas por el paso irrevenible de loa estados menos probables _ loa m probables, mientras que los proeelO8 propiamente mecnicos no poseen semejante irreversibilidad. Por otra parte, en la electrodinmica clsica cada ~ fue haciendo mayor la conviccin de que las leyes relativas a la emisin y propagacin del campo electroman6tlco no pueden reducirse a las leyes de la mec6nJca. De este modo, en el tiglo XIX la flsica se emancip de la mec6n1ca. A .u vez, la teerla mecinica 4el calor mostr6 que los pJ'CX!elOl meciniCOl se

FISICA

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caa del marxismo en las iDvutl,aclonea fsicas infunde a estas ltim.u I\Uno. lmpulaos y energiu para 1& investi,. ci6n de la naturaleza.
I1SICA ESTADISTICA. Parte de 'la 1isJca que estudia lu propiedades de 1&1 colectividades de parUc:Ulu (detde 1M partleulu ''elementalel" balta lu pla. xiu). Ya en 1& t1sica eltedlatica que se oeupa'cle partleulu IUbordill&4M a las leyes de la mecUca clica, le dellCUbre la qpoaibilidad de reducir la propiedad.. de UD todo (coleetividad de part1c:ulu) a las propiedades de IUI par. tea (Porle V tocio). La conclusiones ele la fisiell estadista han puesto de relieve la limitacin de. la elucldad6n meta1l .iea de la causalidad. del denomiIlado determinismo laplac:1ano (Detennttn.mo e tndetermiftiamo). La fiIica __ l&diltica actual se halla iDdisolublemen te lipda 1& teorla cuintica, .. ocupa de iartie:ulas que .. IUbordinan a 1M leyes cuintieu. SiD embarlO, en cletemiIladu condiciones, 1& fls1ca estacUatica moderna se transforma en cl6aica (Prift

transforman en trmicos y vicevena, la teoria de la electricicS.d comprob 1u tnnsformaeiones de loa procesos mee'D1~en elctricos y viceveraa. En el si,lo XIX le atableci que 101 p'OCeso& mecwCOl, trmicos y electromanticoa ae hallan Updoa por transformacionl!S redprocu ., conservan la medida cuantitativa de todos eIOI tipcw de JIlOvimiento, ele enerlL El priDdpJo de la conaervaei6n de la enerlia (Lev 14 COftIenHlcil& fk 14 nergia) .. convir. ti6 en el principio fundamental de la flalea. A fines del 11110 XIX Y comien&oc. del le descubrieron muchos fen6menaa fiaicol nuevos, anteriormente desc:onocldos: emiaiD ., poopapcin de 1u de radio, de lClII rayos X, ra diactividad. Al milmo tiempo, en el centro de las cuestiones f1Iicu le encontr6 la periodicidad de la propiedades qulmicaa de los elementol_ descubierta por Mendeliev. Al iDYeSiiar lu causu de atoa fen6m~ la f1lica ineluy6 en IU campo de eltudio nuevas putea: la flsiea atmica ., nuclear; luela fsica de las partJcu1u elementa les. Durante la primera mitad del alalo xx, la teoa de la relatividad y la mee6D.iea eu6Iltic:a hacen que la ~ le aparte de 101 conceptol e ideu clIoos fundamentales. lA fiaica uperlmeDtal, que reptra wtol colosales, ejerce una iIlfluencia incomparablemente maror que en el puado aobre la tD1ca ., lu coadidoDft de vida del hombre. En el traDIc:uno de todo su desarrollo, la. ffalea ha estado estrecMmente lipda a la filOIofia. :En la Aneiiedad, los datOl hiptesis de la ffsica formaban DArte de los sistemas filOl6ficol materiallstu. La pneralizacllm de loa conoc:imientoJ &icOI. fruto del proreao de 1& mec:'~ D1ca clica. lirvieron de base a las ideas materlallstu de loe tiempaa nuevos. En el sWo XIX, Marx y Enllla desarrollana la teorla del materlalismo d.iaWetic:o partieDdo cM an61la1a '7 4e la lII1e. re liucI6D de loa decrcubrimientOl nalizadOI en el terreno de la !laica. En el Rc10 xx, como en loa ~ prec:e-tea, las corrientes icleallstu le . forzaron por utilizar el cambio de repreaentaeloaes fiaicn para establecer conclusiones ldeal1Jtu. poeltiviltu (,cr.u.mo fVU:o), pero el aniliala del wrdadero intido cb laI nueva. repreRIltacionel ffaicu efectuadas por Lenin ea 8U uabcaJo "Materialismo '7 emplrioeritidlmo" y el ulterior deIIarroUo de la deDda han puesto de relieve ~ue la fl alea propolt:ioa arpmentOl irrefutables ea Inor del materiallsmo ~ y que la ap11c8c:l6D de 1&1 id.. fllOl6ff.

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ciJrio de

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FISICALISMO. Es \IDa de 1u eoacepcloDes del poaititrilmo 16c1ieo, elaboraU por CcInuIp, Neu1'4&h '7 otrOL LoI .nIdarlos del fi&iealismo ait6an el vafor de toda proposiC!i6n de clU&1QuiII' cieDcia . . dependencia de la posibilidad de traducir dicha propoIici6ll al l_uaje de la fiaica. de lal "'fiaicaliu". Las propoeiciones que 120 lOO IUlICIpUblal de ser lOmetidu a semejante operacl6D se eoDIide. ran carentes de aentido cientifico. Pw este eam1no, el problema de la unided del c:onoc1Jniento clentffieo ., de au verecidad objetiva se IUltituye por 1& queda de UD lenu.aje unlYOCO ---4, mM enctamente, (mico-- de la clencla. BD vez de analizar la conal6D objetiva de lu distintas ciendu y' IU unldad, 1aI fialcaUatu iDtentan tracluclr al ~. de la fls1ca 101 tipcw especlflClO!l del . . . . uiJtente ~ 1orar de este modo aq UDlflcacin. En este sentido,.se ha ~ eido UD ~1 renaeimiento, (lebido al ftCOJJOriti11U1ftO, del principio mecaD1. cilta de la reduccl6D. No obltante, _ este empefico 101 JlC!Opoeitlviatu baD fracuado, '7 ltimamente muchOl ele en. .. han apertado del '"ftlleellllDO ortodaD".

w.-

FORMA Y CONTl:N1DO. Cate,orW tilOlficu que l1rven para poner de lDaIl1flesto las fuentes iDterDu de la uDldad, de la iDtqridact 'Y del u.rro110 de 101 objetal ma. . . . . . m _te-

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FORMA NACIONAL DEL AltTE

Dldo el el conjunto de 101 ~lementos y 110, caracteriza tan llo una de la procesos que constituyen la base ~e los contradicciones de este ltimo. La 10" objetos y condicionan la existenCIa, el lu ~i6n de las contradicciones entre foro;:,;,a y contenido depende del carcter desarrollo y la sustitucin de sus formu. La cate,oria d& forma expresa el nexo que aqu~llu tenan, de su rada de deiDterno y el modo de organizacin, de sarrollo y de lu condiciones en que le interaccin de los elementos y procesos produzcan. La loluei6n puel:le ocurrir del fenmeno tanto entre si como con medU.nte el cambio de la forma en eenlas condiciones externas. El desarrollo sonanca con los cambios del contenide la forma y del contenido es el de do, mediante el cambio del contenido dos upectos del mismo fen6meno, es en consonancia con la nueva fonna, el desdoblamiento de lo uno, desdobla- mediante el rechazo de la forma, 1& miento que da origen a contradicciones llubordinacin de la vieja forma al y conflictos que llevan a desechar la nuevo contenido, etc. Al pasar de un forma y a modificar el comenido. La astado cualitativo a otro, o bien le unidad de forma y contenido es relati- liquida la vieja ,forma o bien le transva, transitoria y se altera a ra1z de los forma,. Con la particularidad de que cambios, de loa conflictos y de la lucha la vieja forma no puede liquidarse p.ntes eoUe \141& y otro. La fuente de las con- de que en ella misma se hayan pUpatradicciOnes entre forma y contenido ra- rado lu premisaa y los elementos ~ra dica en la diferencia de IUI funciones en pasar a una forma m perfecta. !ate el desarrollo: el contenido es la base del es el proceso dialctico de la "supera. delarroll"f la forma es el modo de exis- cin", en la cual la vieja forma raru tencia de a cosa; el contenido posee mo- veces se desecha por completo y de mavimiento propio, la forma depende de nera abaoluta; la nueva forma no alem61; el contenido enderra en al posibili- pre se convierte, de olpe, en dominandades de desarrollo sin fin, la forma lo te, ~o que empieza a prevalecer 1"liauta; el contenido es el elemato rec- dualmente la viejas formas aseuran tor del desarrollo, la forma posee una el desarrolo en menor medida que laa iDdependencla relativa, puede facilitar nuevu y por este motivo la nueva foru obstaculJzar el desarrollo. etc. El cam- ma, con el tiempo, ocupa un l\lIar cada bio de forma tiae lugar como resultado vez ms importante. Semejante carlc:ter de UD cambio en el contenido mismo, de la "Iu~ra,."n" ~e la vieja forma lo cual condiciona su funcin rectora en hace- tambll posible un desarrollo reel desarrollo. La forma nunca permanereaivo, la n..-+tluraci6n de las vieju ce invariable. Pero, el cambio de la for- formas. La dlal~ca del contenido y de ma, su elinnaci6n, no liempre le pro- la forma le manWesta brUlantemente en <luce de pIpe; lo frecuente el que ten.. el proceso de con5tante renovacin y lupr corno resultado de una acentua~ proreso de la sociedad. d6D radual de las contradicciones entre forma y contenido. AdelDo IObre FORMA NACIONAL DEL ARTE. Ru101 cambloa de forma ejercen tembi OI especlficoa de la forma artlatica in';' determinada influencia condiciones ex- troducidOl en el arte por cada pueblo. terJ.or-. factores y nezos que no con- La eattica mandata-leniDista, que ve el cierna dlreclamente al contenido. La arte como un reflejo de la realidad, "fonDa poaee una independencia relati- fala que lu formas de tal reflejo eaUn va que le intenaifica tanto ms cuanto vincuradas a las peculiaridadea de la vim.,or es la hlatorla de la forma dada. da ele tal o cual pueblo, a su r,imen La eltabilldad de la forma es un factGr econmico-lOcia1, a 1\1 carcter y .u que prantiza el daarrollo ltroJl'esivo psicolosta. Toclo ello confiere al arte un del cootenldo. Pero esa misma estabili- colerldo nacional El lenguaje ea un 1m. dad que en las primen. etapa estimu- portante elemento de la forma nacional. la el d~llo, lO transforma con el La interaccin ele lu culturas nacionales tiempo en fuente de conservadurismo. enriquece reclproeamente lu formu del La cootr8diccjones entre forma y COD- arte. El arte lIOvi'tico, lOcialillta por IU teDldo no lo IOn de una parte pasiva y contenido -es decir, que afirma la ideootra activa. El proceso real acontece ea- lolfa socialista- es. al miamo tiempo, IDO resultado de su acei6D nclproca lIumamente variado poI' sus formaa de eD cuanto contrarios aue inftuyen accreacin, lo cual se explica por 1& rique~ tivamente en el deaaJTUo. La falta de la de la vida misma y por el desarrollo c:onespondencla entre la forma y el libre y pleno de las nadones en el pecoateD1c1o, debida al retraso d. la pri- riodo socialista. El arte autnticamente lUJ'a respeeto al leaundo, aunque es nacional aiempre ea internacional, pues de lI'Ul Importanc!la para el deserro- cuando exprl!l8 lu profundidadea del

FOlUlACl6N ECON6JrflCo-SOCIAL

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los hombres Uno", pueblo, JICIci6n) etc., constituyen fenmeno,' sociales de carcter especial que no pertenecen a la base ni a la superestructura, pero que IOn de importancia esencial para comprender el desarrollo concreto de tal o cual formacin. Cada formaci" econ6mIcosocial posee 1118 propial leyes de naclmiento y evolucin. Al mismo tiempo, en cada formacin actan las leyes ,enerales que concatenan 1u formaciones en el proceso nico de la historia mUDdial. La sociedad capitaUstll es la ltima de las formaciones queaeapo.,an en el anta,onismo de clases. Con ella toca a su fin la prehistoria de la humanidad. La formaci6n comunilt, q\le afirma en la Tierra la paz, el trabajo, la libertad, 1& igualda~ Y 1& ~llcIdad de todos 101 hombres, por primera vez en la historia crea 1u condiciones de un d. .rrol1o llimitado de, la lOCiedad sobre la base de un incremento acelerAdo de 181 fuerzas productivu. InIcia la autntica historia de la humanidad;
FORMALISMO (del latiD "forma"). 1. Denominacin generalizada del mtodo antirrealista; abarca numeroau earrientes y escuelas en el arte y la esttica de la sociedad burguesa de la _ . ea imperialIsta (lIb~bmo, mo, n&rrelllilmo. dIIdllilf!W, pt4ri1mo. primitivUmo, 14v.vilmo, toehilmo, ete.), Toda estu corrientes, pese a que presentan ciertM diferencia entre ai, poseen rBSp caracterlatiCOl COMUDes: contraposicin entre arte y realldad, esciain entre forma rtlltica y contenido ideolgico, proclamaci6n de la autonoma '1 del primado de la forma en 1u obras de arte. El formalismo parte de la concepcin idealilta del lace esttieo, que le presenta como al marlen de las tde.. 1OCiales, de 101 esenciales intere.- vitales, del ideal estl:tico '1 aoeial. y. por ende, como dependiente por entero del "jue,o de las formo pur..", Por 10 comn, lin embaro, el formaUsmo revela, en la prietica, que el contenido de IUI obras le halla en completa dependencia de la ideoloia burgu.... Al mismo tiempo. el separar del contenido la forma lleva inevitablemente a la destruccin del arte, aunque ello se prelente bajo el rotulo de "creacin formal". El P.C.U.S. siempre ha luchado contra el formaliJmo como f~nmeoo hostil al arte socialista. 2. En matemitica. es una corriente que aspira a resolver 101 problemas de la fundameotac16n de esta ciencia recurriendo a conltruccion" formalmente ax1omticu. El formalismo luri a comienzos del 11110 XX

.alma popular lleva en 1110 que es propIo a todoa ~ hombrea. La conuin or,imea de lo nacional '1 lo internacional en el ute socialiJta se desprende de la naturaleza miama del lOClaliamo, de 1& l-Jeolocfa marxiJta de la amJatad '1 fraterD1dad entre loa puebloa.

FORMACiN ECONMICO-SOCA~L, Tipo h1It6rico de sociedad balado m determinado modo de produccin y aparecido como un wab6n en el desarrollo pnIreaivo de 1& humanidad, que P"" del f'gimen de com1&nid44 primitiv4, a travM del,,.gimen uc14vi6t4, del !tudaUamo Y del capitaJiImo a la formacin comunilta. El concepto de "formacin econmico-JOdaI" ae debe al maaiamo '1 constituye la piwa anu}ar de la concepcin materiaUs1a de la hiJtoria. Hace posible, en printer lugar, distinguir 1QI per1oct". de 1& hiltori& entre 11 e in"migar 101 aconteeinentOl hlJt6ricoa en el rnarc~ de determinado formaciones, en vez de enfrucarse en lucubraciones acerca de la "sociedad en emral'" en MUDdo lugar, permite atUpar ioa recnenes de loa diferentes pal. . que le encumtran en un milmo grado del desarr.ollo de 1& produccin (por ejemplo, de Inllaterra, Francia, Estados Unidos, Alemania Occidental, que IOn todOl capitalista, ete.) y descubrir lo que hay de comn en dlchol paises. lo cual a1lJlitica utWzar en 1& lnvespcin el criterio cientlffeo general de la reiteracin, cuya aplicacin a las cienciu sociales han negado 101 IUbjetivlatu; en tercer lUJar, y frente a 1.. teoriu ecl6c:ticu que eeneben la lOciedad como un conjunto meenco de fenmenoe lOciales (la familia, e} &ltado, la Iglea, etc.) '1 el proceso hilt6rico como resultado de la lntluencia de diverlOl factor" (concUeiones naturales e instruccin, desarrollo del comerdo, nacimiento de un ,enio, ete.), el concepto de "1ormaci6n econmicoIOcial" ermite considerar la sociedad hWD&Da, en cada periodo de su evoluci6n, como UD "oraniamo soc\al" nico, que incluye en 11 todos 101 feDmenoa IOc1ales en au unidad orgiDlca ., en au accin reciproca sobre la base .del modo de produccin. Las 11Uf'ztU productivCII const1tuyen la bale material., tknica de la sociedad; las nl4ciene. de producd67a, IU estructura econ6mica o base. Las idea.. la 1'tllaclooes ideolcflieas, asl eemo la instituciones y organizaciones de diJtinto lnero .urlido aobre la bue, forman la .uperestructura de la seeedM; finalmente, el idioma, la familia, 1.. ~munJdadel hilt6rical concretas de

eum.-

18S
(matemtico alemn David Hilbert y sus colaboradores W. Ackermann, P. Bernays, Johannson Neumann). En contraposicin al iatukioni&mo, Hilbert busca la salida de la crisis de 1011 fuJ)damentol de la matemtica, en el ~todo axiomtico fonnalizado de rigurosa elabQracin. Interpreta la veracidad de la te6rla obtenida ~r dicho mtodo como. lo DOcontTUdictorio a la misma. As1 reduce la veracidlld de la matemtica a au nocontradiccin y procura demOlltrar esta ltima en la propia matemtica. No obstante, dicha tentativa est en contradiccin con lds resultados de la matemtica moderna (segundo teorema de 06del). Tambin desde el punto de vista filosfico, el fonnalismo es inconsistente, dado que, en ltima instancia, la teorla matemtica, como cualquier otra teoria encuentra su fundamentacin en la pr ctica, en la concordancia con el obJeto. Ahora bien, intehtar inferir -<:omo haee Hilbert respeeto a la matemticala veracidad-de una teorla partiendo de la conformidad interna de los pensamientos, significa defender de uno u otro modo las posiciones del idealismo. Esto no excluye -que los reiresentantes del formalismo hayan alcanzado. resultados positivos en la teerla de las demottraciones matemticas.
FORMALIZACIN. Especificacin del contenido del conocimiento realizada mediant la confrontacin con los objetos, fenmenos y procesce que se estudian de una esfera determinada de la realidad, allUnas construcciones materiales que poseen un carcter relativamente estable, gracias a lo cual es ~i ble descubrir y fijar las partes esenCIales, sujetas a ley, de los objetos examinados. La particularidad de la formalizacin como recurso gDOsee16gico estriba en que con ella"el contenido se descubre y precisa. al revelar y establecer sus formas. De ah! que en toda formalizaci6n se di siempre cierto endurecimiento de la realidad viva, en desarrollo. Sin embargo, tal "endurecimiento" constitu.. ye una parte necesaria del proc:eao del conocer. Histricamente, la formalizaci6n surgi a la vez que surtdan el pensamiento y el lenguaje. Result de suma importancia para la formallzaci/ln. el desarrollo de la escritura. Despus, a medida que prosresaba la ciencia, sobre todo la matemtica, empezaron a aftadirae a los idiomas natvrales signos de carcter especlal. La lgica formal dio ori,ell a la formalizac:iD 16giea, que CODIiIte en poner de manifiesto las formas 1611cas' de las conclusiones y de-

1'OIUlAS DE LA CONCIENCIA ...

mostraciones. En el desarrollo de los recursos de formalizacin, constituy una nn etapa aquella en que se crearon en la matemtica de la Epoca Modern..... ios clculo., literales y lurli6 la idea 4el cleulo llico (Leibniz). La eJtruc:turaci6n de los clculos l,iCOll nevada a cabo en la lgica matematica desde mediados del si,la XIX ha permitido aplicar los recursos de esta ltima a la formalizaci6n de zorras enteras de la ciencia. Las esferas del saber' formallzada"s con los recursos de la lgica matemtica loman el aspecto de sistemas formales. La formalizacin de los conocimientos no supera la relacin dJlicticamente conaadictoria entre contenido y forma. contradiccin carac:teristica de todo el conocmiento en su conjunto. Los resultados de la lgica moderna atestilUan que .i se formal~ una te orla de contenido suficientemente rico, no puede sta reflejarse 'por entero en dicho sistema formal: en la teorla, siempre queda UD resto no revelado, no formalizado. Esta falta de correspondencia entre la formalizacin y el contenido formalizable _ presenta en calidad de fuente interna del desarrollo de los recursos l,ico-tormales de la ciencia y suele expresarse en el descubrimiento de proposiciones insolubles (en el sistema formal dado) (Problema de la decidbilidad). (Otra de las formas en que dicha contradic:cin se manifiesta estrlba en la aparicin de calUinomia). Tal estado de cosas se supera estableciendo nuevos sistema. formaleJ en los que se formaliza parte de lo que no ha sido tenido en cuenta en las formalizaciones .precedentes. De este modo se lleva a cabo una formalizacin cada vez ms profunda del con. tenido, aunque sin llegar nunca a la plenitud absoluta. FORMAS DE LA CONCIENCIA SOCIAL. Distintas formas del reflejo, en la conciencia del hombre, del mundo objetivo y del ser social: ese reflejo constituye la base apoyndose en la cual dieh&s forma. ~rgen en el proceso de la actividad prctica. La conciencia social existe .y se manifiesta en las formas de la ideologta pallUca, de la conciencia jurldica, de la moral, de la religin, de la ciencia, del arte y de la fllosofia. La diversidad de.las fonnas de la conciencia social eJti detenninada par la riqueza y diversidad del mtuldtr objetivo milmo: la naturaleza y la sociedad Las distintas fonnas deo la conciencia reflejan los distintos dominios y aspectos de la reaUdad (por ejemplo, las ideu pollticu reflejan las relaciones entre las ela-

FORMAS DE LA CONCIENCIJ\ ...

194

hombre tal como s.. precisa en el proses, naciones y Estados, sirven de base a los programas polticos que se plasman grama del P.C.U.S., incluye la concepen la actuacin de las clases y grupos so- cin cientfica del mundo, la educacin Ciales; en la ciencia, se entra en cono- moral, cultural, tcnica y esttica, lo cual cimiento de las leyes de la naturaleza y atestigua el inmenso papel que desemde la sociedad, ete.). Cada forma de pean las correspondientes f,.rmas de la eoneiencta posee un objeto peculiar la concienc.a social (SeT social y cOftde reflejo )i se caracteriza, asimsmo, por ciencia socia l) . su forma especial de reflejar (J)('~ ejemFORMAS DEL MOVIMIENTO DE LA plo, concepto cientfico, norma moral, imagen artstica, dogma religioso). Pe- MATERIA. Tipos bsicos de movimiento ro la riqueza y la complejidad del mun- e interaccin de los objetos materiales. do objetivo slo crea la posibilidad de En la clasificacin cientfica de las forque aparezcan distintas formas de -on- mas del movimiento, es necesario tener ciencia social. Tal posibilidad se con- en cuenta: 1) 10 especifico de los objevierte n realidad sobre la base de la tos materiales, portadores del movinecesidad social concreta, As, la cien- miento; 2) la existencia de leyes geneca nace nicamente cuando la simple rales para la forma dada de movimienacumulacin de experiencia y de cono- to; 3} las leyes del desarrollo histrico cimientos empricos resulta insuficiente de la materia y del movimiento desde para el avance 'fe la produccin S9Cial; las formas ms simples hasta las mb las concepciones e ideas pollticas y ju- complejas. En concordancia con estas rdicas surgercn, al aparecer las clases exigencias y datos de la ciencia modery el Etado, para fundamentar y conso- na, se establecen tres grupos principales lidar las relaciones de dominio y su- de formas del movimiento de la materia: bordinacin, etc. En cada formacin eco- 1) naturaleza inorgnica; 2) naturaleza nmico-social, todas las formas de la viva; 3) sociedad. En cada uno de los conciencia estn concatenadas entre s, grupos, Se da una multiplicidad de fory en su conjunto constituyen la vida mas de movimiento de la materia, lo espiritual de una sociedad determinada. cual se debe a que sta es inagotable. La peculiaridad de las necesidades so- Pertenecen a las formas del movimiento ciales que dan origen a tales o cuales de la materia en la naturaleza inorgformas de conciencia social, determina nica el desplazamiento "spacial de los asimismo el papel histrico concreto que cuerpos; el movimiento de las particulas tales formas desempean en la vida y "elementales" y de los campos --electrodesarrollo de la sociedad. Por ejemplo, magnticos, gravitatorios-; las inter1& formacin comunista surge, existe y acciones nucleares, los procesos de transse desarrolla sobre la base del conoci- mutacin de las partculas "elementales" miento y de la aplicacin consciente de y otros; el movimiento y la transformalas leyes objetiyas. Por sto ya en su fase cin de tomos y molculas, que cominferior, bajo el socialismo, empieza a 'prende la forma quimica del movimiento desaparecer la religin; en la fase supe- de la materia; los cambios de estructurior, las supervivencias religiosas que- ra de los cuerpos microscpicos -prodare plenamente superadas. Al mismo cesos trmicos, cambio de estados de tiempo, ocurren transformaciones esen- agregacin, oscilaciones sonoras, etc.; el eiales en la vida espiritual de la socie- cambio de sistemas csmicos de distindad en BU conjunto. Con la victoria del tos rdenes- de planetas, estrellas, acomunlsmo, dejar de e:dstir la necesi- laxias, etc.-. En la naturaleza viva, las dad de una ideologlB polltica y jurldica, formas del movimiento de la materia y tales ideologias desaparecern. En aon las mltiples manifestaciones de la eambio alcanzarn su florecimiento for- vida: metabolismo, conexiones funciomu de la conciencia socal como la nales en los organismos, procesos de reftica, la ciencia, el arte y la filosofia, las flejo de las condiciones exteriores, relacuales no s610 permtrn satisfacer las ciones en el interior de las especies "1 mltiples necesidades sociales, sino que entre ellas, Interaccin de toda la bio,Ildemis, al formar la imagen espiritual fera con la naturaleza inorgnica en la de cada persona, sern la condicin ne- Tierra. En la naturaleza viva, existen cesaria para que el hombre pueda desa- sistemas integras de diversa complejirrollarse plenamente, para que pueda dad: virus y bacterias, organismos uniaplicarse en su actividad creadora, para celulares y pluricelulares, mltiples esque cada ser humano pueda desplegar pec:ies vegetales y animales, y, finalmentoda la riqueza de las aptitudes, ncl- te, toda la biosfera. En el marco de 181 nadones y hbitos individuales, una manifestaciones generales de la vida, a vida plena. La formacin del nuevo cada grupo le son inherentes formal es-

105
peclficas del movimiento de la materia. cuyas leyes estn determinadas por la estructura y el funcionamiento de los sistemas. Las formas sociales del movimiento de la materia incluyen las diversas manifestaciones de la' actividad del hombre: el desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones de produccin, de clase, estatales, nacionales y de otro tipo; el proceso de la cognicin del mundo, etc. Las formas superiores del movimiento' de la materia surgen, histricampnte, a partir de las formas relativamente nfet iores y las contienen, transformadas, en consonancia con la estructura y con las leyes de desarrollo del SIstema ms complejo. Entre ellas exijte unidad e influencia recproca. Pero las formas superiores del movimiento de la materia son cualitativamente distintas de las inferiores y no pueden reducirse a stas. El descubrimiento de la correlacin entre las formas del movimiento de la materia es de importancia inmensa para comprender el desarrollo de la naturaleza, para llegar a conocer la esencia de los fenmenos complejos y para dirigirlos prcticamente. FORMAS LGICAS. Modos de construccin, expresin y enlace de pensamientos (y partes del pensamiento) de contenido concreto distinto; se aplican en el proceso del conocimiento. Las formas lgicas se han. ido elaborando en el decurso de la prctica histricosocial; son propias a todos los hombres, constituyen formas del reflejo de la realidad en el pensamiento, y ref1~jan de sta los rasgos ms generales (por ejemplo, que: todo objeto posee unas cualidades, se encuentra en una relacin u otra con los dems objetos, el que los objetos constituyen clases, uns fenmenos dan origen a otros fenmenos, etc.), Existen formas lgicas que se estudian en la Igice format (conceptos y ;uicio., inferencia, y dnnostmciones, 4efiniciones, etc.), En la cognicin, el empleo de tal 'O cual forma lgica est determinado por el carcter del .contenido' refle.. jado en el pensamiento. En el lenguaje, las Iormas Jsicas se expresan, mediante la estructura gramatical de las expresienes correspondientes, asi como mediante n el uso de palabras especiales (Ut(ldo , uno", "algunQsu, "0". J's,L-... en.tonees", "slo" "J otras), sealzadoras de tal o cual estructura Jgica del pensamiento. En la lDgica matemtica, las formas lgicas se expresan mediante la estructura de clculos lgiCOS en los cuales sus frmulas tienen su eorrespon-

FOURlER

dencia en las expresiones de los lenguajes naturales; la estructura de lu frmulas y las reglas para utilizarlas ~ el clculo, sirven para reproducir las frmulas lgicas, gracias '-8 lo cual dichos clculos aparecen en calidad de lenguajes llJicos o formalizados especiales (Formahzacin, Sintll.%'is lgica). En la lgica dialctica, las formas lgicas se estudian desde el punto de vista de cmo se reflejan en el pensar la realidad, variable y en desarrollo, y el desarrollo de la cognicin miama. FRMULA. Representacin convencional mediante un sistema de slmbolol d.e relaciones, procesos o estructuras cualesouera que sean, organizado de una manera determinada. Son ejemplo de frmulas: X V X (ley lgica denominada tetl det tercero excluido); Ax By + C = O (ecuacin algebraica de la dv linea recta); F = m - - (segunda ley dt de Newton); n ~ p + eV (proceso de la desintegracin beta);

> .C

H = C .< H

(frmula estructu-

ral del etileno). Gracias a las frmulas, las relaciones, los procesos y estructuras complejos se expresan de manera compacta ~ generalzada, Hallar un formalismo productivo que permita expresar por medio del lenguaje de las frmulas los objetos que se investigan y sus relaciones cuantitativas y cualitavllS influye en gran manera sobre los xitos del conocimiento cientlfico. FOURIER,
FRAN~ors

CHARLES 0772-

1837). Socialista utpico fr ancs. Proce-

dente de la burguesia media comercial, durante mucho tiempo fue empleado de oficina y de ccmercc, Se dio a conocer por su honda y brillante critica de la sociedad I burguesa; puso de manifiesto las contradicciones entre lo que preconizaban los idelogos de la Revolucin Francesa y la realdad, el antagonismo entre pobreza y riqueza,. la degradactn moral .y fsica de la mayoria de los seres humanos. Al indarnentar el rgimen socialista, parta de las tesis de los materalistas franceses acerca del papel decisivo del medio ambiente y de la educacin para la formacin del hombre. Todas las pasiones e inclinaciones humanas (PoI gusto, el tacto, la vista, el odo, el olfato, los sentimientos de amistad. ambicin, amor, paternidad, la Pll-

rOURIER
sin por la "intriga", el afn de variedad, la tendencia a la unificacin en grupos) son rasgos del cllricter humano, buenos de por si. No ha)' por qu abocar las puiones humanas. No es malo el hombre. sino la sociedad en que vive. De ah! la necesidad de crear un rlimen social que. permita satis~eer plenamente lu pasIones humanas, su desarrollo y florecimiento. La clula fundamental de la sociedaa. futura, secn Fourier, es la falange, compuesta de varias series de produccin. Cada miembro de la falange tiene derecho al trabajo. Los hombres entran en los gru~ de produccin voluntariamente, luiandose por sus intereses. En la falanee est eliminado el profesionalismo estrecho, que deforma al hombre; todos los miembros de la falange, en el transcurso de la jornada de trabajo, pasan varias veces de un tipo a otro de labor, dedicndose a cada uno de ellos durante una hora y media o dos horas. De este modo, el trabajo se transforma en una necesidad, se convierte en un objeto de Ioce. Como resultad!), la sociedad alcanza un alto nivel en la productividad del trablljo y abundancia de bienes materialea. En la falange, la distribucin se efecta en consonancia con el trabajo y el talento. Son valiosas las conjeturu de Fourier sobre la abolicin de las contradiecionea entre el trabajo intelectual y el ti.ico, u eomo entre la ciudad y el campo. En Fourier, lo mismo que en los demu socialistas utpicos, resulta earaeterbtica la incomprensin del papel histrico del proletariado, la renuncia. a la revolucin como me4io de transformar la sociedad existente. Fourier confiaba en que podria llevar a la prctica sus objetivos mediante la propaganda pacifica de las ideas socialilltas, inc:1uso entre los capitalistas (a estos ltimos les ofreca hasta una renta parasitaria eauvalente a un tercio del beneficio de la falange). Obras .principales de Fourier: ''Teora de los cuatro movimientos y de los destinos generales" (808) , "Teora de la unidad universal" (1822), ''El nuevo mundo industrial y social" (1829). FRANK. PJuupp (nacido en 18M}. Fisico y. fill~fO,-=lizad' en fisic. .1DlttefWttiDe,.i& ,. . . ct1vidad ""ftea ea lGna. lue,o sustituy a Einstein en la c:jtedra de flsica terica de Praga. En 1933, emigr a los Estados Unidos. Por sus concepciones filos6ficas, es IIetlpositivista. Particip activamente en el trabajo del Crculo de Viena; en c:)laboracin con Schlick, public6 una serie de libros bajo el titulo de "Ensayos

19/1 .obre la concepcin cientfica del mundc)". que desempearon un gran papel en la formacin del positivilmo contemporlneo. Frank combate activamente al materialismo dialctico. Es caracterstica luya, 10 mismo que de algunos otros representantes del fteopositivimao, la combinacin eclctica del empirismo con el apriorismo y con el reconocimiento del aspecto intelicible, suprasensorial, de ciertas cate,orias (espacio y tiempo entre otras). FRANKLIN, BUJAMIH (1706-90). Pensador y hombre pblico norteamericano, cientfico enciclopdico. Toda su actividad estuvo vinculada a la lucha de su pueblo por la independencia. Fue el idelogo.de la revolucin burguesa de 1175-83, propugnaba la abolicin de la esclavitud de los negros. En sus concepciones filosficas, Frank1in le hallaba muy prximo d~_ Loeke. Ejercieron sobre l gran iJWuencia los trabaja. de 101 pensadores francesa de la DotraciII del ligIo Xvm. Era p&rtidario del dmO. Franldin rec:onocia el carlcter objetivo dI!. la existencia de la naturaleza y de sus leyes, desarroll la tesis de que la materia ea indestructible e increable. Los trabajOl cientficos de Franklin en el campo de la flsica (descubrimiento de la naturaleza elctrica de las tormentas) alc:an.zaron reconocimiento universal y se convirtieron en llAa poderosa arma de la lucha contra las supersticiones reUliosas. Franklin se interesaba por los problemu econmicos; a l se debe la defiDic:iII del hombre como animal que hace herramientas. En los trabajos de Franklin lobre historia, se dedica mucha atencin al problema de la guerra y de la paz; FranldJn fue un propagandil~ ta de las relaciones pacificas entre 101 pueblos.. FREGE, GOTTLOB 0848-1925). Lltico, matemtico y filsofo alemn. En 187lJ1918, profeaor de la Universidad de Jena. Sus trabajos abrieron una nueva etapa en la lgica matemtica. Freee realiz, por primera vez,' la estructuraci6n axiomtica de la lgica de 101 enunciados y de loa pre4cados, sent los principios de la teoria de la demostracin matemitica. En la obra. "Leyes fundamentales de la aritmtica" (2 tomOl. lB93~1903), conatruy un sistema de aritmtica formal con el propsito de fundamentar, con ello, la idea de que toda la matemtica puede reducirse a 16ica (Logicimw). El ulterior desenvolvimiento de 1.lgica estuvo vinculado al

197 desarrollo de la herencia de Frege, en particular a la superacin de la contradiccin descubierta en su sistema. Frege era enemigo de la tendencia "psicolgica" subjetivista en lgica. Lo caracterstico de sus concepciones lgicas son los elementos de materialismo. Por otra parte, en la interpretacin del problema de lo general, en Frege se daban rasOS de idealismo objetivo en el sentido de Platn.. A Frege pertenecen varias i~eu y conceptos que han adquirido earta de naturaleza en la ciencia moderna: la interpretacin del concepto comouncin lgica, el concepto de. significados de veracidad, la h.~roduccin en el uso sistemtico de los cuantificad01"es, el anlisis del concepto de variable y otros. Frege fund la parte de la lemntica lgica ligada 11 los conceptos de sntdo y significado de las expresiones de lenguaje y a la relacin de designacin (o de denominacin). FREUDISMO. Nombre, derivado del de Sigmund Freud (l856-1939), de la teora y del mtodo del psicoanlisI. Sigmund Freud fue un mdico austriaco, neuropatlogo y psiquiatra. Al investigar las CJ!usas de los procesos patolgicos de la psique, rechaz decididamente todos los intentos -de base materialista vulgar en su esencia- realizados para explicar los cambios de contenido de los actos psquicos por causas fisiolgicas. Pero, al mismo tiempo, se apart ~r completo de 'la concepcin materialista del mundo, renunci a los mtodos objetivos de la in~estigacinde la psique y cre una teoria que es, en su conjunto, arbitraria, artificial y subjetivista. Su esencia estriba en separar la psique de las condiciones y causas materiales que la engendran. La psique se concibe corno algo independiente, que existe de manera paralela.a los procesos materiales (Pa7'alewmo psicofsico) y que es d;i~gida. por fu~rzas psquicas especiales, incognOSCibles y perpetuas, situadas ms all de Ios vlmtes de la conciencia (Inconsciente). Sobre el alma humana imperan, como una fatalidad. inmutables conflictos psqucos derivados de las tendencias inconscientes al placer (ante todo se. 'UII) , a la agresi~ ante el "principio de la realidad", al que se adapta la conciencia. Freud somete a psicoanlisis todos los estados psquicos, todas las a-eior.rs del hombre, as como todos los ~':O.;"""i mientos histricos y fenmE),,:'.: sociales, o sea, los interpreta como manfe..tacin de pasiones inconscicntes, ante todo sexuales. As, lo ideal - lo psquico (y

FUERZAS

JROVCTIVAS

ante todo el incognoscible "Ello", lo inconsciente) se convierte, para Freud, en causa de la historia de la humanidad. de la moral, del arte, de la ciencia, d( 111 religin, del Estado, del derecho, cie 'l!' guerras, etc. Los partidarios actuales de Freud, los neotreudstas, representantes de las escuelas del "psicoanlisis cultural" (Karen Horney, Cardiner, Alexander, Erith Fromm y otros) conservan inclume la lnea bsica idealista de Freud, renuncill,11do slo a la tendencia a ver en todos los fenmenos de la vida humana 'un substrato sexual, y a algunas otras particularidades. metodolgicmente no importantes, del freudismo clsico, La concepcin freudiana ha ejercido y sigue ejerciendo una gran influencia sobre los distintos sectores de la cutura burguesa 'Y resulta especialmente il~rceptible en la teoria y en las obras del arte burgus. Ahora es me~r su influjo en el terreno en que se inici ~ desarrollo, C'i de la neurologa y de la psiquiatria. }o'UERZAS PRODUCTIVAS. Medios de produccin y hombres .con experiencia y hbitos de trabajo. Las fuerzas productivas expresan la relacin del hombre con los objetes y con las fuerzas de la naturaleza utiizadcs para predner los bienes materiales necesarios. La fu,erza productiva ms importante de 1. sociedad esta constituida por los productores. por' los tra bajadores, quienes constantemente perfeccionan los medios de trabajo, utilizan cada vez con mayor amplitud las riquezas de la naturalez1l, aumentan su experiencia de produccin, elevan ,la productividad del trabajo. El estado de las fuerzas productivas sirve de exponente del grada de dominio a que ha llegado la sociedad humana sobre la naturaleza, Las fuerzas, productivas so desarrollan sin cesar. se perfeccionan, ante todo, los instruThentos de trabajo, lo cual condieona la necesidad de que se desarrollen las 7'elacionu de p1'Oduc' cin, el modo de pT(iduccin. La historia de la sociedad humana muestra que en las formaciones sociales de clases antagnicas, al llegar a una determinada etapa de desarrollo de la produccin material, surge la contradiccln, el co,n-flicto entre las fuerzas productivas y las relaciones de produecln. tstas empiezan !! quedar a la zaga respecto al nivel ..:~ desarrollo de las fuerzas productivas, envejecen, caducan,.y de formas del desarrollo se convierten en freno. y grillete de dichas fuerzas. La detenen en el desarrollo de las fuerzas productv.. . :IIS bajos ritmos de

FUNCIN
crecimiento de la producci6n bajo el r61imen del capitalismo actual, clonde 1u relaciones de produccin han cad~ cade hace tiempo. con!innan dicha telb. En el rlimen de produccin socialiata. cuando 1u relaciones de produccl6n ae ponen en correspondencia constantemente y de manera planificada con 1u fuerza procluctivucrecientes de la lOc1eclad. se reliatra un DOderOSOo y acelerado desarrollo C!e' dichas fuerzas. La cnaci6n de la base material y tkDJca, ea decir, de 1u fuerzas productivo del comUDilmo. conatituye el eslabn deeaivo en la tadena de laa tareas econ6lIlIcu. ~ea y cultUniles 'que .e han de cumplir en la c:onatruccci6n de la llOC:ieclad comunida. FUNCIN (del latiD "functio": cumplimiento. realizacl6n) .-1. Manifestacin atema de la. propiedades de un objeto, euaIa.uiera que sea, en un siatema dado ele relaciones. Por ejeDipkl, funeionea de a rpuos de b IeI1tidOl, funciones del dinero. funclonea del Balado, etc. Varias corrieDtea fi1oI6ficaa ldealiataa intentan reduclf la ciencia a 1& descripcin de fImc:ioDa de objetos. nepndo no 1610 1& poIibilldael ele que se conozcan la eaenda y 1u de 1u COIU, amo incluso la posibilidael de conocer BU existencia (mac:biamo. behaviorismo, etc.). 2.. Bu UD MIlUdo matemtico, la funcin es un :::r~ eXpresa el caricter de la y de laa relaciones entre los e1emeDtos de dos conjuntos. El concepto matem6t:k: de funcin ae utiliza en todu lu cienciu euctu. El neopositiviamo. ailuieDdo lIac:b. intenta auatituir ele caUsalidael por el ele de~I. Leain, en su libro ~ y emplrlocriticiamo". critic aemejente punto de vista. 3. Posee UD tenUdO peculiar la twicin lica o ~~L -

1118
objeto$ de la esfera objetiva dada (por ejemplo, de la de cuerpos materiales) el significado verdadero de "verdad" si el objeto es un caballo, y el significado verdadero de "falsedad" si el objeto no es un caballo. La introduccin de la funcin proPQllicional de los ctUJ.fttili.cedoreI, efectuada en e .marco del clileu.. lo .de : predicadM, ~rmite expresar la estructura de 101 jmcios de manera ms completa y profunda- que en el marco del clculo proposicional, permite reflejar un circulo ms ~plio de conclusiones y, demostraciones aplicabl~ en los razonamientos.

1.,._

,lfI "'propoeitiOD!": proposicin, juicio) . . 1IDG de loe co~tos fundamentales de la l6Iica formal contempornea. La

'J'WICION PROPOSICIONAL (del in-

de Jo. silDificadl de +encidael (verdad. faJIedad). Por ejem1)lo, el c!Onceplo de -e.ballo" (es decir, el _concepto nlativo la propiedad de "ser eaba110'"). ~ este punto ele vista aparece como fuDei6n que reJaeioD8 con IC)S

el beeho' de poner en epnaonancia con 101 objetol de cierta .era .objetiva uno

fIIIId6n proposJckmal .. caracteriza. por

FUTURISMO (del latn "futurum": futuro). Corriente del arte burgus, surida en Italia- en 1909-11. fundada por Emilio Filippo Marinetti (1876-1944). En su libro '''Manifiestos'', Marinetti escribi: "Cantamos el. creciente triunfo de 1& mquina"; "El automvil de carreras . es ms hermoso que la Victoria alada de Samotracia": Las consignas sobre la esttica del "dinamismo industrial" no podiari. encubrir la verdadera eaencia del futurismo, que expresaba la ideoloia de las capas agresoras de 1& burgues[a italiana, como se puso claramente de relieve en el apoyo que dicha corriente prest al fascismo. La estetizacin futW"ista de la mquina no slo no se fecundaba Por el pathos del trabajo. sino que se reducia, de hecho. a la admiracin ante la tc:nica, a la exaltacin del militarismo "mecanizado" (verBOS y novelas de Marlnetti). En pintura y eseultura (Glacomo Balla. CarIo CaUmberto Boceioni, Luigi Russolo y oJroe), son caraeterfsticas del futurismo l'-s imgenes independientes de los "ritmos" y del "mOVImiento", loa slmbolos 8u~jetivistas. la deformacin de los objetos en movimlentc1, loa elementos de el'otismo .0 de misticismo. El futurismo ruso, formado en 1910-11. era un movimiento artistico y literario contradictorio y abigarrado. Aunque sus cultivadores (hermanos Burlluk. Krucheni. Jlibnikov, B. Livshits, V. Kamenski) mantenfan una actitud hostil a la esencia reaccionaria de los manestos de Marinetti. resulta indudable el carcter pequefioburgus y anarqui!lta de su obra. Lo$' graves errores ideo16glcos y estticos que surgfan en las bsquedas de los futuristas (como el empleo de un "lenl(Uaje abstruso") hicieron Que MaiakOVllId y otrOll. Que se Incorporaron Rl reall,,"o lociali1t4, rompieran con ellos.

rra.

G
GALAXIA <LA) (del griego rba;: llcteo). Sistema de la Va Letea. Es UD sistema eesmco Que comprende mis de cien mil millones de estrellas, una de las cuales es el Sol. Las condensaciones. y asociaciones estelares, las nebulosas de gas y polvo que forman parte ~e la Galaxia, se hallan ligadas por las fuerzas de la atraccin unyersal en un sistema nico y compleJO, donde se producen movimientos multiformes. Las distancias entre las estrellas vecinas en la Galaxia son del orden de algunos aos luz. El dimetro-de la Galaxia llega casi a los cien mil aos luz. Los sistemas csmicos anlogos a la Galaxia y que contienen, cada uno de ellos, desde varios miles de millones de estrellas, hasta centenares de miles de millones, as como tambin gas (sobre todo hidrgeno) y polvo, se denominan iualmente galaxias. En su conjunto forman la Metagala.ria. En las publica': ciones an no es raro encontrar la denonUnst:in tradicional de "nebulosas extragalcticas" debido a que la naturaleza estelar de la Galaxia fue establecida def"mitivamente no antes de la dcada de 1920. GALICH, ALEXANDR IVNOVICh (17831848). Filsofo ruso, esttico y psiclo:' 'o. Termin los curss del Instituto Peda,gico de Petersburgo (1808) y estudi ~n Alemania (180S-13). Idealista objetivo, en sus leceiones universitarias (profeso en la Universidad de PetersbUl'lo: 1817-21) y en su ''Cuadro del hombr~... " (1834), destacaba la subordinacion del pensar individual a las leyes d:l ser, la gran importancia de las sensacIones en el proceso del conocmiento,-el carcter e.stadial que presenta el desarrollo del mismo (hiptesis-con~to-idea), la ligazn del pensar con la flsioloda. En la "Historia de 108 sistemas filosficos ..." (lib. 1-11, 1818-19) procur formular la ley a Que obedece el deaarrollo de la bistoria de la filosofa, se manifest contra el materialismo, pero valor en mucho la metodologa de las ciencias experimentales. Con su "Ensayo sobre la ciencia de lo elegante" (1825) fue uno. de los primeros en propagar la esttica del romanticiamo en Rusia, y critic6 la te orla de la imitacin del clasicismo. GALILEr, GALru:o (1564-1642). Fisico y astrnomo italiano, paladin de la concepcin cientfica del mundo. CrlCaba la admiracin ciega de la autoridad de Aristtf!les, la escolstica dogmtica. Loa principales resultados 'obtenidos por Galileo en mecnica fueron el estableci,. miento. de la ley de la inercia y de). principio de relatividad, segn el cual el movimiento uniforme y rectillneo de un sistema de cuerpos no se refleja en los procesos que en dicho sistema se dan. Tales descubrimientos redujeron a la nada la estril fisica escolistica y abrieron el camino a la ciencia experimental de los tiempos modernos. Fueroo de importancia capital para la lucha contra los dogma religiosos los descubrimientos astrenmeos de Galileo, que .sIrvieron como argumentos decisivos en favor del sistema heliocntrico de Coprn.ico. Presionado por ha Inquisici6n, Galileo se vio obligado a retractarse de la "hereja copernicana". Tambin era progresiva su concepcin del mundo. Ga,liJeo consideraba que el mundo es nnito; la materia, eterna, y la naturaleza. una. En la base de la naturaleza se encuentra una rigurosa causaliclad mecnica de tomos absolutamente invariables, sujetos a las leyes de la mecnca. El punto de partida del conocimiento de la naturaleza es la observacin, la experienda. El conocimiento de la necesidad interna de los fenmenos es, segn Galileo. el grado superior del saber. S~ embargo, Galileo no se liber de los prejuicios religiosos, admita el primer impulso dado por Dios: Su principal obn es el ''Oilogo sobre los dos aiatel'lW

GALL
miximos del mundo: el tolomeico y el copemic:ano" (1632). GALL, LVDWIc (1794-1863). Uno de los primeros socialistas utpicos alemanes influl.dos por las ideas de los eomunistu franceses e ingleses; ccnoe personalmente a Fourier, a algunos sant.imonistas y a Owen. En las obras que public en 1825-28 ("Mis deseos y mis actos" '? otras), Gall critic el rgimen capitalilta, entonces naciente. Vea en la eooperacin entre los campesinos con paca tierra y los artesanos el medio para detener el empobrecimiento de las muas del pueblo, pero no abog por un cambio revolucionario ni por la' expropiacin de los capitalistas. La ideologia de Oall corresponde a la del socialismo del pequeo propietario a quien duele el proce.o de proletarlzacin sin que sea capaz de renunciar a la idealizacin del riimel\ SlJstentado en la propiedad privada. Fund en Trveris una sociedad para proporcionar trabajo y vvienda, Emigr a Amril!a, donde intent organizar una comunidad socialista. Fracas en au empresa y regres6 a su patria.
G A'N D H 1, MoBANDAS KAftAMCHAND Uno de los lideres del movimiento de' ,liberacin nacional de la India, fundador de la ideologa 1: de la t6ctica del gandhismo. En fllosolia, Gandhi es idealista objetivo. El principio bleo de IU sistema consiste en la dentif1caciD de Diol con la verdad. El conocimiento de la verdad est tinldo a un proceso de autoperfeccionamiento moral. Sus concepciones ticas se fundamentan en el principio jainista del ajims, "la ley del amor" y "la ley del lUfrimiento" (Jainis1!W), asl como 'en los principios del brajmacharl (evitar la condescendencia con las propias debilidades), del lparigraj (desinters) y otros. El rasgo caracteristico del gandh1smo estriba en en10car desde un pun.to de vlJta m.oralla solucin de los problemas politico-sociales, en "moralizar" la actividad politica. Las ideas 'politicolOciales de Gandhi se baIlan representadas, ante todo, en su concepcin de la satiaraja (literalmente: porfIa en la ~erdad>. Las principales formas prcticas de satiatttaja son la no colaboracin 'T la desobediencia civil (bajo el dominio del imperialismo ingl&). ContIlBrio a la exprolliacln de las clases explotadoras. negaba la posibililiad de transformar radicalmente la sociedad por vla revolucionaria y declaraba que el progreso social no estriba en la elevacin - de las n~ldades de las penonu, sino en BU
(l88~1948).

200 limitacin vohratara: Gandhi 'lbogaba por la unidad de hindes y musulmanes, por acabar con la segregacin de los intocables, por la liberacin de la mujer, por la nacionalizacin del sistema de instruccin pblica, etc. Recibi el titulo de Mahatma (magnnimo). El gandhismo es la ideologa oficial del partido burgus gobernante "Congreso Nacional Indio". GA55ENDI, PIERRE 0&92-1655). Filsofo materialista francs, fsico y astrnomo, sacerdote, profesor de varias universidades. Critic duramente la eseeldstiC4, la filosofl. de Amtreles tergiversada por la primera, asl como la teor1a de Desca.rtes acerca de las idel18 in'" natas; dio nueva vida al materialismo de Epicuro y en l fundament su doctrina. En su obra principal, "Tratado de filosofia" (1658), dividi la filosofla en tres partes: 1) lgica, en la que le hace un anlisis del problema de la veracidad del conocimiento y se critica el esceptcsmo y el dogmatismo; 2) fisica, en la cual, al fundamentar la teorla atomistica, Gassendi demostraba el carcter C)bjetivo del espacio y del tiempo con lo qua.. en consecuencia ni el uno ni el otro podlan ser creados ni destruidos; 3) tica, en la que Gassendi Sf' manifestaba contra la moral asctica de la Iglesia y afirmaba, siguiendo a Epicuro. que todo placer es un bien por si mismo, toda virtud es un bien en la medida en que proporciona "sosiego". En lo tocante a las concepciones poltico-sociales, Gassendi era partidario de una monarquia sin cortapisas, lo cual reflejaba el compromiso politico a que la burguesia babia llegado con la monarqula absoluta. A Gassendi se deben numerosas observaclones importantes. deseubrlmentos en astronoma (paso de Mercurio por el disco solar. descubrimiento de cinco nU1!VOS satlites de Jpiter. etc.) asi como trabajos sobre la hstora de la ciencia. En su poca, Gassendi desempefi un papel prolP'esivo como fil6!1ofo y como hombre de ciencia. Sin embargo, su materialismo no era consecuente, lo cual Ile reflej6 en su conciliaci6n con lli religin v la Iglesia. Admitla. por ejemplo, que Dios era el creador de los 'tomos, CODlIlderaba eue adems del "alma animal" entendida en un sentido materialista. existe en el hombre un "alma racional" suprasensora]. OAZMOBER1A. Variedad de la hipocresla; se manIfiesta en la observacin pedante y afectada del aspecto externo de la moral o de algna otra doctrina

201
sin ~star int~rnamente convencido de s,u veracidad. La gazmoeria es una ~arti:' cularidad caracteristica de la ~lIbclI: y de la moral de la burguesa Imperaalista, de la mayoria de los servidores del culto; es incompatible con l,a cond~cta comunista. Lo que la moral comuniSta exige no es una virtud externa,. 'fec:tada y gazmoa, sino una unidad de conducta limpia ante los dems y ante uno mismo, una nobleza de actos y de pensamientos. GENEONOMtA (del griego "revel: generacin, y Yl.o~ : ley). Parte de la sociologa burguesa consagrada a los problenias de la familia y del matrirnono. GENERALIZACIN. Proceso lgico en virtud del cual se pasa de lo singular a 10 general, del saber menos general.al que lo es m (por ejemplo, del concepto de "calor" al de "energa", de la geometrla de Euclides a la de Lobac:hevski), asl como el resultado de dicho proceso: un concepto generalizado, un juicio, una ley de la ciencia, una teora, lA obtencin de un saber generalizado implica un reflejo ms hondo de la realidad, supone penetrar ms profundamente en la elencia de la misma.. En la 16c:a formal, por generalizacin del concepto se entiende el paso de un concepto de menor extensin a otro de extensin ms amplia. De este modo, el contendo del concepto generalizado resulta ms circunscrito, dado que de se excluyen los caracteres especific:os (Exem.ri6n 11 COfttenido del c:oneepto): As, verbigracia, al pasar del f=ODcepto "encina" al concepto de "rbol", le dejan de lado los caracteres especificos de la encina. Ei proceso opuesto a la generalizacin es la limitacin.

GENIO

las diferencias de clase, la diferen~ia entre la ciudad t el campo, la situaCin de la mujer en la sociedad, las pecuUadades nacionales, la ideologia de la so:~edad y de su cultura. Es una forma imprtantisima de organizacin del .'neto de vida. la famUa. En la sociedad de r.imensocialism. el gnero de vida de los trabajadores mejora a medida que se eleva el nivel de la produccin material y espiritual. El nuevo programa del P.C.V.S. dedica una atencin enorme al ulterior aseense del bienestar material y del nivel cultural del pueblo sovitico. En l se dice: "El P.C.U.S. se plantea una "tarea de trascendencia' bistrico-mundial: alcanza,. en la Unin Sovitica un nivel de vida md.s ele'oCldo en comparocin con c:ualquier paa capitalista". GtNEROS ARTISTICOS (del franc "gente": gnero, clase). Formas de existencia y desanollo de las artes. El concepto de gnero artistico se form en los siglos XV-XVI. En las distintas artes, existen diferentes criterios para dividir" las en gneros. Asf, en la base de los gneros pictrico y de grabado, se encuentran facetas singulares de la multiplicidad esttica del mundo real (1'neros hist6rico, costumbrista, batallista; retrato, paisaje, naturaleza muerta, ete.); en la base de 101 gneros literarios, le encuentran el grado de profundidad de la penetracin est'tica en los acontecimientos sujetoe a reproduccin, la ma,.. nitud de su vuelo espiritual: novela, novela corta, relato, lUUTacin, etc. El nero artistico es una categoria histrica. En el decurso de la evolucin artstica, unos ,beros desaparecen (por ejemplo, el mitol6gico en pintura y escultura), otros surgen (como el histrico-revolucionario en las artes plsticas).

'1

1'-

Gf:NERO DE VIDA. Condiciones materiales y culturales en que transcurre ia vida de lu personas fuera de su actividad directamente productiva, politi~ y social, condiciones en que se sstisfacen las necesidades de alimentacin, vestido, vivienda, descanso, diversiones, mantenimiento de la ulud. etc. El caricter de las condiciones del gnero de vida y los recursos para satisfac.. las necesidades conespondientes, estn determinados por el modc;l de produccin, depende~ de los cambios que en ste se produzcan. Por otra pa~e, sobre el gnero de vida imprimen un sello profundo los hbitos, costumbres )' tradiciones de 1()S pueblos,

GENIO. Grado superior de la facultad creadora; hombre que lo posee. Teniendo en cuenta la relatividad de la diferenciacin entre genio y talento, puede decirse que la obra genial le distingue por su extraordinaria novedad y originalidad, por su gran .ill1ificado bistrico para el desanollo de la sociedad humana, de .modo que se consena para siempre en la metllDrla de la humanidad. El genio no es un superhombre ni un loco (como, suponen algunos filsofos burgueses), sino un ser humano que, gracias a' sus notables aptitudes y su inmenso trabajo, sabe expresar y satisfacer impottantisimas necesidades 10ciales.

GENS Y COMUNIDAD GENTILICIA

202

GENS y COMUNIDAD GENTILICIA. Grupo de personas unidas por lazos de parentesco consanguneo, clula de producclri' fundamental en el rgimen de 14 comunidad primititiva. El nmero de sus individuos llegaba hasta varios centenares. Las gens se unan en fratrias (hermandad"), y la asociacin de fratrias constitua la tribu. En el ~~rodo en que el rgimen gentilicio surge y florece, la mujer ocupa en la gens una situacin predominante (Matnarcado). Al discregarse la gens, en cambio, pasa a ocupar la posicin dominante el herr.bre (Patrian:a.do). La estructura de la gens y de las comunidades gentihcias se sustentaba en la propiedad colectiva de los . medios de produccin, en el trabajo colectivo. Al frente de !a gens se encontraba un decano, al que se design tila por eleccin. Todas llls cuestiones se resolvfan en el consejo de la gens, es decir, en la reunin de todos los hombres y mujeres aOilltos. La inexistencia de propiedad pri~'llda y de clases hacia que en la comunidad gentil1cia no hubiera violencia de clase; en tal comunidad, no babia lugar ~ra el dominio y la opreal6n. Al acentuarse la diviri6n del traba;0 social, el intereambio'Y la propiedad privada, comenz la desintegracin del ftIImen de la comunidad primitiva y, por ende, de la lens. El nacimiento de UD nuevo modo de produccin basado en la divisin de la sociedad en clases, pone fin al rgimen gentilicio. GENTILE, GIOVANNY 0875-19">' Fi161ofo y politico italiano, profesor de la UDivenidad de Roma, ministro de Instruccin Pblica en el g/)bierno de MusIOliDi. En su trabajo ''La filosofla de Marx" (1899), crltic6 el marxsmo. Gentile someti igualmente a revisin la doctrina de Hegel eliminando de ella la uaturaleza y la ide! objetiva, elabor el listema del "actuallsmo", variedad aubjetivo-idealista del neohe~eni41i!mo. ToCIo cuanto existe, segn Genle, es l'eIU1tado del movimiento del pensamiento pensante. El pensamiento siempre el actual, activo; su creacin JlP se halla vinculada a condiciones de espacio y tiempo. La materia por l engendrada es muerta, inerte, aunque forma una unidad con el DeIlsamiento. Para evitar el loliprilmo, Gentile introduce el ccmcepto del "Yo" universal. La realidad DO ea idtica a las ideas de la conciencia individual, sino que es el pensamiento puro del principio suprlindividual. trascendental, en el universo. principio oue en el proceso de formacin su)era todll las contradicciones. En sus concepciones

politico-sociales, Gentile evolucion del liberalismo al fascismo. El subjetivismo y el voluntarismo de su filosofia se convirtieron en uno de los fundamentos de In Ideologa del fascismo italian. Trabajos principales: "La reforma de la dialctica hegeliana" (1913), "El sistema de la lgica como teora del conocer" (1917). GEOFFROY SAINT-HILAIRE, TIEN(1772-1844). Zologo francs, miembro de la Academia de Ciencias de Pars. Expuso la idea, progresiva en su tiempo, del "plan nico de estructura" del mundo orgnico; reconocia la influencia del medio circundante sobre el desarrollo de los organismos, la posibilidad de que se transmitieran por herencia los cambios que en ellos se produjesen: Los trabajos de GeoUroy contribuyeron en gran medida a preparar la teora de la evolucin (Dartoin).
NI:

GEOMETR1A (del ~riego "J';j: tierra, y .Lnplla) : medir). Parte de la matemtica que estudia las relaciones y formas espaciales, asl como tambin 111 relaciones y formas abstraldas de las espaciales. La geometra naci ya en el mundo antiguo (Egipto, Babilonia, Greca) por exigencias de la produccin (medicin de parcelas de tierra, de superficies, ete.) y se estructur6 por primera vez como teorla deductiva en' la antigua Grecia (Euclides). En el siglo XVII, Descartes introdujo en la geometria el concepto de coordenada, 10 cual conduje a la 'creacin de la j{eometria analtica. Los mtodos del anlisis matemtico descubiertos en el siglo XVII, al ser aplicados a la geometra, origl naron la geometra diferencial. Los problemas que plante la representacin de los cuerpos en un plano hicieron s,urgir en los siglos XVII-XIX la eometrla proyectiva y descriptiva. Constituy una autntica revolucin en la geometrla, el descubrimiento de las QeometriaS fW) euclidianas en el siglo XIX (Lobachevski). En el siglo :XX, bajo el influjo de la teora de los conjuntos, se ha creado la lopologla, que se ha convertido en una disciplina independiente cuyo objeto de estudio son las propiedades ms generales de las transformaciones continuas del espaco. En un principio, el objeto de la geometrla estaba contituido por datos obtenidos (rBcias a la experiencia inmediata del hombre. Luego, en el devenir de la ciencia, se fue pasando a un estadio de abstraccin ms elevado. En 111 actualidad, se auele aplicar el mtodo

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cuiomtico de la estructura lgica de la teora geomtrica, para lo cual se parte de elementos dados en forma abstracta. El avance de la geometra se debe ante todo a las necesidades de la ciencia hatura1. Poseen gran. valor gnoseo16gico las investigaciones de los fundamentos lgicos de la geometra, investigaciones que han contribuido en gran manera a elucidar la naturaleza del mtodo axiomtico y que conducen a una mayor exactitud de nuestros conocimientos concernientes a la relacin que guardan con el mundo real las teoras geomtricas. GEOMETRAS NO EUCLIDIANAS. Literalmente todos los sistemas geomtricos diferentes del euclidiano. Sin embargo, por lo comn se entiende por geometras no euclidianas las de Lobachev,ki y de Riemann. Desde el punto de .vista de la estructura lgica. la geometra de Lobachevski se caracteriza por los mismos axiomas que la geometra de Euclides, a excepcin del axioma de las rectas paralelas. En la geometra de Lobachevski se admite que por un punto no situado en la recta 4) se pueden trazar en el plano dado no menos de dos rectas paralelas a a (de donde se sigue que son un conjunto infinito). Los teremas de dicha geometria son dsntos de los euclidianos; as, en ella, la suma de los hgulos de un tringulo es menor que dos rectos 080'. En la geometra no euclidiana de Riemann se admite que cualquier recta de un plano se cruza con cualquier otra recta situada en el mismo plano (no existen rectas paralelas). Las geometras no euclidianas son de gran importancia para la fsica terica moderna (Teora de la f'elatividad, Me:cnica cuntica). Su descubrimiento es' importante; asiml!;mo, en sentido filosfico, pues refut la tesis de Kant sobre el carcter aprorstico del espacio, refut la concepcin metafsica del espacio como cierta esencia invariable. Las geometras no euclidianas confirman la visin dialctica del.espacio como forma de existencia de la materia. forma susceptible de cambiar a la vez tlue la materia cambia. . G~9POLiTICA. Teora Que pretende )ustlflcar con referencias a los datos de la geografa econmica y poltica, distintas for1nas de expansin imperialista. Desde el punto 1erico, constituye una de las variedades modernas de! fetichismo burgus. Las propedades especificas que el espacie geogrfico adquiere tan slo en calidad dc elemento de la politica cconrnica SI.' presentan como pro-

GESTALTPSY~;!OLOGl!

piedades de la misma Tierra. La eo poltica surge antes de la PriDtera Gue. rra Mundial~ el gegrafo alem6n Friedrich Ratzel, que vea 101 Estados come organismos que luchan por el "espacie vital"; 10& defensores de la expanaill imperialista como Halford Maekinder (Inglaterra) y el almirante Alfred Mahan <Estados Unidos). El trmino de "geopolitica" fue introducido por l sueco Rudolf Kjelln, dedicado al estudio de la teora del Estado. En su obra "El Estado como forma de vida" present como legtima la concepci6n imperialista del espacio geogrfico fundndose para ello el' el malthusianismo y en el da7'vinismo social. En los aos de 1923-21, el crculo constituido en tomo a la revista "Geopoltica" proclama la geopolltica C{'UlO ciencia especial, distinta de la geogrcta poltica en el sentido corriente de la palabra. Los dirigentes. de dicho circulo, Karl Haushofer y E. Obst puseron sin rodeos la geopoltica al servicio de la ideolog, nazi.. Despus de la segunda guerra mundial, la geopoltica sigue desarrollndose en los Estados Unidos CNicholas Spyltman y otros), en el Canad (Greenwood) y, sobre todo, en la Repblica Federal de Alemania (K. Schmitt, Hans Grimm. A. Hettner, Adolf Grabowsky y otros). En la actualidad, la geopoltica ve como su tarea central la de fundamentar la necesdad de las uniones y bloques imperialistas interestatales, la de demostrar que estn geogrficamente condicionadas lu contradicciones entre el Oriente comuni!lta y el Occidente burgus (tipos "continental" y "martimo" de civlizacin), Al lado de los anteriores arJ{Umentos malthusianstss, la geopo1i~ esgrime hoy ampliamente argumentos de la psicologa de la cultura, as como de la historia comparada de esta ltima. En las concepciones geopolticas contemporneas desempea un (ran Papel el denominado "enfoque global de la geografa polltica" como regla oue refleja las pretensiones del imperialismo a la hegemona mundial. GESTALTPSYCHOLOGlE (del alemin "Gestalt": forma, totalidad). Corriente idealista de la psicologa contempornea no - sovitica; surgi en Alemania en 1912. Fue su precurser Christian von Ehrenfels 0859-1932), Principales representantes: Max Wertheimer 08801944). Wolfgang Kohler (naedo en 1887) y Kurt Koffkn (18861941). Constituyen su basa filosfrca el husserlianismo y el machi~1nv. En c(\ntraposCln a la p.icologa Q$c,ttimt, la gesta!tpsychotoe

GJOSH

considera que los elementos primarios y GNOSEOLOGA (del griego 'fV~I;: fundamentalt!!l de la psique son ciertas conocimiento,.y AOro; : palabra, dieestructuras psiquicas, formaciones .ente- curso) o teoria del conocimiento. Parte ras o "Gestalten", y no las ael'lClC1one~. importante de la teoria filosfica, vena Segn la gesta Itpsycholog ie, tales for- acerca de la facultad del hombre ~ maciones se hallan subordinadas a una entrar en conocimiento de la realidad. supuesta facultad interna del individuo acerca de las fuentes, de lu forma 'T para crear figuras sem:il1as, simtricas y de 101 mtodos del conocimiento, acerca cerradas. La teoria de la Gestalt parte de la verdad y de 101 caminOl. para u.de la separacin entre el individuo, IU gar a conocerla. El trmino fue intromedio externo y su actividad pr'ctica. ducido por Kllftt. El punto de 1)U1:lda Los partidarios de esta corriente, en l- de la teoria del conocimi'ento radica .. timo trmino. explican la totalidad de la diversa soluciD que _ da a la C'UQlas formaciones psquicas por "leyes" ,m f1&ndllmmtal de IG 1iENof{a. La subjetivas inmanentes, lo cual les lleva gnoseolotfa materialista parte del neoal idealismo. Posteriormente, las ideas nocimiento del caricter objeti'YO del de la gestaltp8ychologie (en particular mundo exterior y de que es p<IIible CODO" el concepto de "'Gestalt") se hicieron ex- cerio. No obstante, el materialbmo preo tensivas al terreno de los fen6menos fi- marxista. adoled. del defecto de la' sicos, fisiol,ic! y hasta econmicos. contemplativo, no comprendla el papel Pcivlov y tambin los psiclogos mate- decisivo de la actividad de 101 hombr8 rialistas (L. Vigotski y otros), pusiero~ en la esfera de la producci6n social puB de relieve la inconsistencia teric:a de el desarrollo dltl conocimiento, al que la lelltaltpsychologie. concebia metaficamente. La POMOloga idealista afirma que el conoc:imiento GJOSH. AUROBDlDO (1872-1950). Fi- es un renejo de una idea.mlstica (ideallOfo indio, fundador del llamado "Ve- lilmO ob;etivo) o considera que el muadanta interal". A princ:ipioa del ligIO do 'se crea en el proceso de la percepxx, actu como uno de los jefes del ala cin dado que los objetos 10ft "compleradical del movimiento de liberaci6n na jOl de BenJaciones" (ideclitmo 1Vb;.ttcional indio, de los denominadol extreo bien nie.. en pr~lpio que. . miatu. En 1922 estableci una comu- poeib1e conocer el mundo (Clpoatfdr nidad religiosa (Ashram). Lu obras mol. Tan sl01a fUOIOfiamarxt.ta ha filoIfic:as princ:ipales de G'OIh IOn "Vi- creado una teoria del conocimiento auda divina", "El ciclo de la historia hu- tnticamente cientfica. La dlal:tlaa mana", ''El ideal de la unidad humana". materialista, que descubre las le,.. mM En ellas, los elementos de las distintas generales del desarrollo de la ut1U't"rientaciones del VI/danta se entrelazan za, de la lociecSad y del peDlU, nCllI ofn'011 lo ide... de la filosofia idealista del ce la nica teoria cientlflca del c:oaoclOecl.dente (Hegel, Bradley, Alexander). miento. "Incluye en al lo que en la A juicio. de GjOlh, en el transcurso de actualidad se dendmina teorla del coaola historia humana se efecta el palO de cimiento, 1D00eologla, la cual tambl la "subc:onc:ienc:ia" a la conciencia 'T a ha d( examinar 10 objeto ~ la "aupraconciencia", de modo que la te, es\uUando y generalizando el ortte soluc:in del enigma de la historia yel 'Y el de lrrollo del conocer, el DUO del convertir en realidades los anhelos de la ftO-sabel al saber" (Lenin, t. XXI, o humanidad estriban precisamente en al- 38). (Conocimiento, TfoMa " ~ tanUr dicha "supraconciencia" mistica. Teorl4 del .,ejw.;o). Pretendiendo haber descubierto un "tercer camino" del desarrollo social. dife.GNSTICOS (del griego ~ldc. rente del capitalismo y del socialismo Gjosh le manifestaba en realidad como referente al conocimiento). RepresentaDidelogo de la burguesfa. Mientras "que tes de una corriente fUOIfica "1 religioen el perlodo de 19a a 1920 en su doc- sa que unfa la teologla cristiana con 1M trina filosfica desempeaban un psoel religiones del Antiguo Oriente t tamcapital upectos como 1i defensa del de- bin con el neoplatoftilmo y el pita~ recho de las naciones a la'autodetermi'- rbmo. Loa Iftstic:c. proclamaban la nacin, la critica del pasado feudal, y de existencia de un principio espirituAt IDla polftica imperialista. etc . en los lti- cognoscible que ae revelaba a traril de mos alios de IU vida situ en un primer IUI emanacione. y que .e hallaba eoIIplane los aspec:toI reac:clonariOl de su trapuesto la materia, fuente del "mal". C:toctrina, relacionados rOn la propagan- Valentino de E,ipto y Bullida de SIrIa (Iillo II) fueron los lftstic:Ol m . . . da de la religin y la critica del sociatacados. lismo.

tIC).

C.ORGIAS

GODEL, KURT (nacido en 1906). Matemitico y lgico austriaco; ha contribuido de manera relevante en la investigacin de los problemas de la lgica matemtica. En la dcada de 1930, profes en la Universidad de Viena; desde 1940 trabaja en los Estados Unidos. El resultado de mayor importancia obtenidc por Godel estriba en la demostracron (1931) de que 101 sutemas formales son neompI.1oa- (por ejemplo, la aritmtica de los D6meros naturales, que admiten la 1MfIIAlizczcin): en talea siatemas se dan uempre propqsiciont>: que, e~ sus esfe..... Mln indemostn\bls e irrefutables. J:ne resultado, obtenido por GOdel, ha ciado oriBen a una intensa investigacin acerca de loslimitadores de los sistema formales (trabajos de Alonzo Chureh, S. Kleene, Alfred Tarski, A. 'lIostowskl, P. Nvikov y otros), la cual ha llevado a formular la conclusin 1i1oI6fiea de principio sobre la imposibilidad ele formalizar plenamente el .ber cientHico. GOdel ha trabajado, asimJamo, en 1& esfera de la metamatem4dccI, de la lllca constructiva, de la teoria de lu funciones reeuraivas, etc. En IUI concepciones filosficas,. GOdel experiment el lnflujo del neopositivismn (dicada de 1930); posteriormente. ha criUcad1) el subjetivismo. GODWIN, WILLLUoI (1756-1838). PenAdor ingls. escritor polltico y literato, represeatante cIe1 utopiamo nivelador de IlUlDtalidad pequef\oburguesa. En su juyentud fue predicador disidente: a JlUtir de la d6cada de 1780 se convirti en un consecuente racionalista. Asignaba prioridad al influjo que sobre ,:1 hombre ejercen la moral colectiva y el mecIJo 1Ocia1. Propugnaba la abolicin dilreeho de propiedad y de toda autoridad estatal. Vela como ideal la sociedad de pequef\OI productores independientea or,anizados en pequeas eemuDidades. Godwin delendia el principio comUDiIta de la distribucitl segn las DeCeSidades. Engela aebl6, por otra parte, el eapiritu antisocial como uno de b rasgos c:aracterlsticos de las concep:' daDes de Godwin. Este pensador infley sobre las ideas anarquistas.

miento. Estaba convencido del carcter objetivo de las leyes de la naturaleza, cuyo desarrollo tiene como motor la naturaleza misma. Goethe tenda a completar la concepcin de Spinoza (nterpretndola en un espritu pantesta) sobre las ideas de desarrollo. A su 'juicio, la interaccin de los principios positivo y negativo ("ascensin" 'Y "polaridad") es inherente a todo fenmer.o; esta interaccin engendra una nueva cualidad, Resultan de singular valor los pensamientos de Goethe acerca del significado creador de la negacin, 'Plasmados, en particular, en la imagen de Mefistfeles ("Fausto"). Goethe ve el movimiento como la forma bsica de'la existencia de la materia. Sin embergo, al no poder explicar la multiplicidad de formas de~ movimiento, llega al hitozoamo, admite ~ existencia de una fuerza vital eterna: la entelequia. Pese a la inconsecuencia que se observa en sus concepciones y a lo que hay en ellas de contradictorio, el pensamiento de Goethe puede ser considerado como prximo al materialismo. La esttica realata de Goethe y, sus obras de arte han ejercido una poderosa influencia sobre el desarrollo de la teerla y de Ja prctica del arte el) todo el mundo.

GOGOTSKI,

SILVIESTR SILVISTROVICH

(1813-89). Filsofo idealista ruso, profe-

=1

GOJ:THE,

JORANlf WOLJ'CANC

U749pe~

1132). Poeta alemn, naturalista y

1UOD poderosamente sobre el desarrollo del penaamlento terico europeo. 008the defenclfa la idea de unidad entre teorIa y prActica. "Al ptincipio era la ae6D", tal era el concepto bsico de su aditud frente al mundo y al eenoe-

AClor. Sus concepciones filosficas influ-

sor de la Academia Religiosa de Kiev 0841-51) y de la Universidad de la misma ciudad (desde 1851). Subordinaba conscientemente las concepciones filosficas a la defensa de la religin ortodoxa y de la reaccin polltica. Trataba el materialismo con desp~io, como doctrina que conduce al atesmo, El objetivo de la filusofia, segn Golotski, con' sistia en 'Presentar la idea de Dios como principio racional y creador del mundo natural y moral. Afirma Gogotski que el conocimiento de Dios es innato y se alcanza con ayuda de 'la fe. Considera que la idea de Dios es inseparable del conocimiento humano, el cual es secundario y se deriva de la experiencia interna, de la coviccin directa, es decir. de la fe. El carcter anticientifico de los eseritos de Gogotski fue puesto de relieve por Antnovich 'Y Pisarev. El "Vocabulario filosfico" (4 t.. 1857-73) 'de Gogotski (una de las primeras tentativas de escribir en Rusia una encielo..dia filosfica) posea cierto valor informativo. GORGIAS (483-375 a. den. e.). Sofiata griego de Leontini, partidario de la democracia esclavista. Complet el Te-

CRAMSCl
IlUitlimao de PTotclgorCl$ COI) el Ill1notidtmo raclonallata. Sus obras nos han llepdo en exposiciones de Pl4tn y de otros autores. En su escrito "Sobre el no ser o de la naturaleza", Gorgias, basndose en los eleatas. presenta tres tesis: nada existe; si existiera algo, seria incognoscible; si hubiera algo cognoscible, lo conocido seria incomunicable.

208 elementos de dialctica) evolucionaron: Granovski se fue inclinaudo cada vez mis del idealismo hacia el naturalismo; consideraba que la historia ha de tomar de la ciencia natural sus mtodos de investigacin. En la explicacin de los fenmenos sociales conferia suma importancia a las"condiciones geogrficas. Era partidario de la monarqua constitucional; desde posiciones liberales, se manifest contra el rgimen de servidumbre. Granovski ejerci una fecunda influencia sobre la sociedad y la ciencia histrica rusas. GRAVITACIN. Tipo de inte.raccin fisica que se expresa en la atraccin de dos cuerpos entre s. Segn la ley de la gravitacin, formulada por primera vez pOI' Newton, los cuerpos se atraen con una fuerza directamente proporcional a sus masas e inversamente proporcional al cuadrado de sus distancias. La teorla de Einstein ha dado una explicacin ms profunda de la gravitacin. Del estudio de la naturaleza de la gravitacin ha surgido, en gran medida, el problema de la accin de corto alcance y de la accin de I4rgo alcance, causa de numerosas discusiones filosficas (Teoria de la f'elatividad). GROCIO, HuGO (1583-1645). Jurista holands, historiador, hombre de Estado. Figura preeminente entre los tericoS burgueses del derecho 'll4tural y del contrato social (Teora del C07lt1'llto social). Segn Groco, el derecho y el Estado no son de origen divino, aino terreno. El Estado surge por convenio entre los hombres. La doctrina de Grocio contribuy eficazmente a liberar la tearia del Estado y del derecho de la tutela que sobre ella mantenan la teologia y la escolclsticll medieval. Obra principal: "El derecho de la guerra y el de la paz" (1625). GUERRA. Manera de llevar a cabo una politica de clase apliando los m~to dos de la lucha armada. La explicacin cientfica de la guerra se debe al marxismo. Marx y Engels refutaron la tesis de que la guerra es eterna y no se puede eliminar, demostraron que la guerra est condicionada por el predominio de la propiedad privada. por la politica de las clases explotadoras. El marxismo-leninismo distn~e dos tipos de guerra. Las guerras injustas. que se emprenden para mantener la pohtica de las clases explotadoras, para aumentnr su dominio y riquezas. Las guerras justas, que tienden a liberar al pueblo de h op.re-

GRAMSCI, ANTONIO (1891-1937). Fundador del Partido Comunista de Italia. Terico del marxismo. Por su accin revolucionaria, fue condenado a veinte aos de crcel por un tribunal fascista (1928). Gramsci contribuy en gran medida a poner en evidencia la filosofla mecanicista que serva de base ideol6gica a las concepciones de derecha extendidas en varios partidos comunistas de paises europeos (dcada del 1920). Loa trabajos fundamentales de Gramsci Be encuentran reunidos en sus "Cartas desde la crcel". En filosofla, dedic su principal atencin a los problemas del materialismo histrico; se ocup de esttica, soeolcga, historia de la filasfla, etc. Presentan gran inters sus investigaciones sobre cultura italiana, su critica del papel reaccionario del catolicismo. Gramsci estudi el problema de la relacin entre la base y la superestructura, entre el proletariado y la intelectualidad, las cuestiones concernientes a la revolucin cultural y al papel de la ideologia en el desarrollo de la sociedad. Mantuvo una lucha decidida contra las teorfas idealistas filosficas (en particular contra la filosofa d Benedetto Cf'Oce) y sociolgicas, defendi y propag el
~arxismo-leninsmo.

profesor. de la Universidad de Mosc (1839-55), una de las figuras ms destacadas del occidentasmo (Oc:c:identezlltcu, E.l4v6filos). Sobre sus concepciones tericas generales influyeron Stankvicb, Belinski y Herzen; Granovski se incorpor, asimismo, las ideas capitales de la filosofa clsica alemana. Segn l, el proceso histrico se halla rigurosamente sujeto a ley. bta es entendida por Granovski como un fin ideal, moral, en cuya realizar.ln puede desempear un gran papel la personalidad, si bien no es posible negar que tambin en las mismas "masas existe ererto sentido histrico". Desde este punto de vista, rechaza el fatalismo como doctrina que releva al hombre dp. toda responsabilldad moral. Sus ideas acerca del devenir histrico (a las que eran inherentes

GRANOVSKI, TIMonI NIKOLIEVlCR (1813-55). Historiador y socilogo ruso,

207
sin de clase y nacional. En la poca imperialista, surgen guerras mundiales, lo cual se debe a la formacin del sistema mundial de economa capitalista, al afn de la burguesa de conquistar mercados y colonias. Las guerras siempre han sido odiadas por las masas <le los pueblos, pero nicamente con el establecimiento del primer Estado socialista de la historia, se ha opuesto a las fuerzas de la guerra una fuerza de la paz organizada. Como nica alternativa sensata a la guerra elabor Lenin los principios de la coexi!te-ncia pacfica. Aunque despus de la Gran Revolucin Socialista de Octubre el imperialismo dej de ser un sistema social nico, del cual dependia sin control el destino del mundo, la guerra mundial segua siendo inevitable, dado que tanto en el sentido econmico como en el militar el imperialismo era ms fuerte q.ue la U.R.S.S. Al transformarse el SOCialismo en un sistema-mundial. y al modificarse radicalmente la correlacin mundial de fuerzas en favor del socialismo, la guerra ha dejado de ser, fatalmente inevitable. como se ha subtayado en las resoluciones del XX Congreso del P. C. de la Unin Sovitica. El problema de la guerra y la paz es el problema capital de nuestro tiempo; en la poca de la tcnica de los cohetes y de las armas termonucleares. es un problema de vida o muerte para centenares de millones de personas. El proIetariadd, la humanidad progresiva. condenan todas las guerras en general. excepcin hecha de la guerra justa de liberacin y defensiva que se ve obligado a sostener un pueblo vctima de una agresin. La Unin Sovitica ha presentado un programa amplio y real para conservar y consolidar la paz en el mundo, y en l inspira su poltica exterior. La superioridad cada vez mayor de las fuerzas del socialismo sobre las fuerzas del imperialismo, de las fuerzas de la paz sobre las fuerzas de la guerra. es

GUSTO ESTTICO

una garantia de que antes ya de la pleno victoria del socialismo en todo el orbe, .'!I. guerra mundial como' recurso para .olucionar los problemas en litigio desaparecer de la vida de la sociedad. La misin histrica del comunismo estriba en aniquilar la guerra y afirmar la paz perpetua en la Tierra. .

.GRVICH, GUEORGUI DAVOOVICH (nacido en 1894). Socilogo francs, oriundo de Rusia; emigr a Francia despus de 1917. Obras principales: "La vocacin actual de la sociologa" (1950), "Determinismos sociales y libertad humana" (1955). En sociologa. es el fundador del denominado hiperempirismo dialctico, que pretende efectuar un estudio omnlateral de la sociedad en todas sus "capas", "niveles". "dimensiones y aspectos". con todas sus "contradicciones". .La concepcin de Grvich se distingue por su carcter antihistrico, su formalismo y su idealismo extremos. pues declara "seudoproblemas" las leyes sociolgicas objetivas, los conceptos de sociedad y de progreso, con lo que elimina de la sociologa el concepto de fundamento nico determinante de la sociedad. Grvich se sita al lado de los partidarios de la paz.
GUSTO ESTlt.TICO. Facultad socialmente elaborada que permite eJitimar emocionalmente distintas propiedades estticas; permite. ante todo, diferenciar lo bello. 10 hermoso, de lo feo, de 10 repugnante. En arte, el gusto esttico se denomina gusto artstico. Un buen gusto esttico presupone la capacidad de sentir placer por 10 autnticamente hermoso, la necesidad de percibir y crear lo bello en el trabajo, en la vda corriente. en la conducta y en el arte. La formacin de un buen gusto esttico cons.tituye uno de los objetivos esenciales de la educacin esttica.

H
HABITOS. Acciones que se convierten en automticas como resultado de una prolongada repeticin. El mecanismo fisiolgico de los hbitos es el rstereotipo dindmico. Los hbitos de los animales no son conscientes. Tambin en el hombre surgen hbitos que, por su mecanismo psicol6gico, son anlogos a los de los animales. Se forman en el transcurso de la adaptaCin, de la acomOdado al medio circundante. Son aeciones automati zadas concordantes conpecu1iaridades concretas. de una situacin. Algunos "de tales hbitos son prcticamente valiosos, mas resulta imposible .transmitirlos a otro hombre mientras no se haya llegado a tener conciencia de ellos. La forma superior de los hbitos est constituida por aquellos elementos que han sido previamente conscientes, se descomponen mentalmente y se agrupan en sistemas qUe respondeQ a las peculiaridades generalizadas de la situacin objetiva en que tales hbitos se elaboran. En este caso, el hombre, en el proceso de automatiZci6n y funcionamiento de los hbitos," conserva la posibilidad de controlar conscientemente sus actos y puede modificarlos con relativa facilidad cuando resulta necesario. LoI hbitos se dan en todo tipo de actvidad, tanto externa (por ejemplo, hbitos de movimiento) romo interna (por ejemplo, acciones mentales automatizadas). Los bbitos no llo son resultado, sino, adems, condicin de la actividad creadora del hombre. HABLA. Actividad del hombre consistente en comunicarse con otros hombres, en expresar y transmitir los pensamientos por medio del Iengua;e. El habla es el proceso de la utilizacl6n del lenuaje. Gracias a la comunicacin verbal, el reflejo del mundo en la conciencia del individuo constantemente se completa y se enriquece con 10 qu'! se refleja en la conciencia social, con 10 que se halla vinculado a lal coquiltas de todo el hacer prdico de la bumanidad en la esfera de la prcduccill 10cial. Durante dicha comunicacin, se establece un intercambi constante de pensamientos: por una parte se entienden y se asimilan pensamientos ajenol; por otra parte, se formulan y se enuncian ~amientos propios. Ello hace que le distina el habla pasiva (senaitiva) como percepcin y comprensin del babia ajena, y el habla activa (motora) como enunciacin de los propioa,J)ensamientes, sentimientos y deseos. Lo que &e baila seperado entre el ha~lante y el oyente est unido en un todo nico por la estructura interna del habla: el hombre, al hablar, O)le y eomprende; oyendo y comprendiendo, babIa. Esto se explica, fisiolgicamente, por la unidad del analizador motor del lenguaje y del an'a!izador auditivo en el trabajo, por lal conexiones ~ue exilten entre ellos (Si.tema, tet14lizadcwes>. Los tipos de babia' fundamentales son: el oral - e l decir, que le pronuncia y se oye-, y el escrito. En la h~ria de la humanidad. el lenguaje e3Crito ha aparecido mucho ms tarde que el lenlUBJe oral y ha recorrido, en su desarrollo, varios estadios que vap desde la pictografla (transmisi6n de pensamientos por medio de dibujos esquemticol convencionales) hasta la actual escritura fontica. Conatituye .un tipo upeciaI de habla, el habla interior, caract~ por la articulaci6n velada de 101 .cnidos del lenruaje. El habla es objeto de estudio de la psicolo,la, la cual investiga los procesos de la ~imllacin del lenguaje, de la formacln del habla en el C:UI'110 del desarrollo individual del hombre, las condieiones nlativu a la influencia del habla, a su percepcin, comprensi6n y pronunciacin, etc. HAECKEL, ERNST (1834-1919), Bilogo d'U'Vinista alemn. Profesor de 1.. Univerllidad de Jena. CIo1P.bre por SIlS trabajos en delen,. de 18 teona ~v',-

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lucionista de DOT'Win y del m4teriGlilm.o de las ciencias naturalea. Haeckel formul varios principios tericos orientados hacia el J,1lterior desenvolvimiento del darvinismo, como los relativos a la le" biogentico, a la doctrina de la tilogeniG y a la idea de la aparici6n natural de la vida a partir de IUStancias inorgnicas. Ahondo la concepci6n ~e DarwUi sobre la seleccin natural como factor de la evoluci6n orglm1ca, despus de subrayar el carcter adaptativo de la variabilidad de los organismos bajo' el influjo del medio. Haeckel alcanz gran popularidad con su obra 'q.os enimas del Universo", en la cual desmmascaraba' la concepcin religiosa e idealista del mundo y defendia las ideas materialistas sobre la naturaleza. "Los enlmas del Universo" (1899) se coDvirti6 en "i:utrumento de la lucha de clases"; arremetieron contra el libro 108 partidarios de la filosofia idealista y de la reliatn,. los naturalistas de tendencia idealista. (Oliver Lodge, D. D: Jvolson). Se alzaron en defensa de Haeckel los pensadores de vanguardia; Len1n estim6 en mucho "Los enigmas del Universo" (Obras, tomo XlV, pgs. 331341; "}'laterialismo y empiriocriticismo", E.P.U., 1959, pgs. 387 a 398). H81!Ckel rompi oficialmente con la religin y con la iglesia. Sin embargo, no siempre fue consecuente, le apartaba a veces del materialismo y 'del atesmo, proponia sustituir la religi6n oficial por la fe en 0_08, entendiendo como tal la naturaleza (a tenor del panteismo de Spinoza).
HAM:ANN, JOl{ANN a,ECHO U730-88). Filsofo idealista alemb, partidario de la doctrina del conocimiento diTecto; influy sobre el rnovmento literario denominado "Sturm und Oran." (borras.... ca y arrebato"). Combati las ideas de lanustt"Clcin y del raclonalimw. Les oponia la fe en la fuerza creadora de la intuicin misticL ,Al mismo tiempo, ex-o puso la profunda idea de la unidad de contrarios como ley universal del ser, con lo que influy6 sobre la dialctica idealista de Fichte, ScheUinQ y He9,el. Obra prineipal: "Cruzadas de un fil910.10" (1762). HAMILT01'l, WILLIAM (1788-1856). Filsofo idealista y lgico ingls. Concibiendo el conocmento como "averiguacin de las cOl\diciones" de existencia del objeto, negaba la verdad objetiva y adoptaba una poscn agnstica; "lo absoluto", es decir, la realidael material, secn Harnilton, slo es cognoscible a trBli'!." ,1.. la revelacin divina. Siguen-

HABTMANN
do a Kant, admitia -el CI~" asi camo tambin los postulados'morales en calidad de base para la fe religiosa. Introclujo en la lgica la teoria relativa a la determinaci6n cuantitativa (cuanilli~aci6n) del predicado, intentando de este modo reducir el juicio a la ecuaei6n, y la lgica al- clculo fue uno de 108 predecesores de la lgica matemtica contempornea. Su obra fundamental es "Disertaciones sobr Jn~tafisica y 16.1ca" (4 t., 1859-60),
HARTLEY, DAVID (1705-57). Mdico y filsofo materialista ingls, clebre por BU teorla vibratoria de la asociacin de las ideas. Expuso su teora en su principal obra titulada "Observaciones acerca del hombre, su estructura, su debr y' sus esperanzas". se.n Hartley, 101 objetos exteriores .l-actuar sobre 101 rganos de los sentidos provocan en el cerebro vibraci0l\tl8 de particulas pequeisimas de materia. Tales vibraciones le transmiten de una particula a otra a travs del ter y c:onstituyen la causa inmediata de las sensaciones. El orden y disposicin de estas ltimas refiejan el orden y disQOSic:in de 101 Impulsos exteriores que provocan lu vibraciones. Hartley hacia hincapi en el carcter material del origen de las ideas, mas no identificaba las vibraciones mecnicas con las ideas mismas, pues "las vibraciones son eorporales, mientras que las ideas poseen naturalezaespritual". Su materialismo es mecanicista e incluso se presenta bajo forma delsta. La doctrina de HarUey ejerci gran influencia sobre la obra de pm.tlev y de James MUI y sirvi como una de las fuentet de la pricologia lUoci4tiva. HARTMANN, hUARD\'ON (1842-1908). Filsofo idealista alemn, uno de los predvcesores de la moderna escuela del lITaclonalismo y del voluntarismo. Entre sus trabajos, el que ha tenido mayor influencia ha sido el titulado Filos0fi4 de 10 inconsciente '0869). Como Schopenhauer, consideraba como base del ser un principio espiritual inconsciente. La idea de dicho principio palpita en tDda la Etica de Hartmann. A su juicio, la fuente de la infelicidad es el anhelo de felicidad; la renuncia a todas las apetencias nos conduce a la aniquilacin del dolor, nica forma' y sustituto nico de la fel1cidad. Para llegar a ese aniqui1a miento, es recesaro que la humanidad se libere de tres ilusiones que IR domlnan: la de felicdad terrena, la de feli cidad en el mundo de ultratumba y ll'. de felicidad 'que se alean,..l .':10"4:;;ote la

HARTMANN
Cranlfonnacin y el perfeccionamiento de la sociedad. La doctrina de HartmanD, qll.t ni~a en principio toda posibilidad de dicha causada por el progre10 social, no slo es reaccionaria en el aspecto filosfico, sino, adems, en el sentido estrict:tment'e polltico y social de la palabra. HARTMANN, NICOLAI (1882-12~). FHsofo idealista alemn, profesor en varias universidades, entre ellas las de Marburlo y Berlln. Muy ;r6ximo a la eaeuel4 neok4ntia1l4 de Marbur"o, se-separ de ella por discontomidad con el racionalismo idealista subjetivo de la misma. J?eUrroll la teora id\!alista lubjetiva del ser, de las categoriP del 8el' y de las categonu del conocimiento. En el centro de la denominada "ontologis erltica" de Hartmann, figura la doctrina acerca de los estratos del ser: inor,nico, I.lr.nico. alma Y espiritu. En su filosofia .\floran notas de inacionalismo y de agnosticismo, dado que las formas ~ku del ser que penetran en todoa sus estratoe se declaran m,isterio... e lnconoec:ibles. Sobre la base" de IU OIltoloPa, Hartmaon estructur IU filo10& natural, la filolOfia del. espiritu obJetivo, la tica junto con la .teoria de 101 "nlores'\ la esttica y la teor1&' .del eonoeimiento. Trabajos fundamentales: "*Iea" (la25), "Para la tundainentacift de la ontolof&" (1935), "FilClllOfiJ de la naturaleza" (1950), "Esttica" (1953).
HECHO ATKICO. Uno dt. loe CODeeptoI fundamentalee del empirinno 16Qieo. se l~ heeho\atmico al que DO

210
dolor. y !JI maJ, como aquello que COIlduce al dolor. El hedonwno turli ya en la Antiledad; alcanz iu fotma In plena en la tica de J:picuro,.Las ideal hedonistas ocupan un puesto eeDtra1 ea el utilitarismo de MiU y de BefttIl4m. En las teorias burguesas modemas, el hedonismo ~uele aparecer tan 1610 como elemento componente de la tica, como procedimiento para definir el bien. Pe-ro incluso la. mayoria de los ticoI burlueles consideran que definir el blen por el placer constituye una tosca limplificac16n y vollariucin de los problemas morales.
HEGEL, GEOItO WlLIIa.II l'UJ:Duc!I (17'70-1831). Filsofo alemn, idealista objetivo, representante de 1& filOlOfia clsica alemanL.En su juventud le diatinuit por IUS ideas radica1~1 salwS6 la Revolucin Francesa, se uzo contra el rgimen feudal d. la aonarquJa prualana. La reaccin que Iiul al Conde Viena hizo lelltir su influjo 80bre el propio He,eL A partir de fue profeaor de la Universidad de SerUn y el representante 7 buta el c:nador de la filOlofla ofiCial- de 1& Prusia mon"qulca. ED la filolofia heifUana .. reflejaron de manera peoc:uliar el earieter colltradietOrio q1le ofrecla el desarrollo de Alemania \m v1a~ .... de la revolucin burlUes8 y la naturaleza dual de la burlUeala alemana, de la qu.e He,el fue idelogo. Aa! se expUea, por UDe parte, que la filoeofla de Hepl.presente tendencias proresivas e ~US" revoluci"nar~, como reflejo de l~ proeelOS revolucionario. de Europa, 7 que, por otra parte, se den en -en.: ideu conservadoras 'Y reaccionarias que traducen la inconsecuencia "1 la eobard1a de la burlUesla alemana, su diIpoeicln para establecer comprom1lol con la DObleza reaccionaria. Esa duaUdac! late en todas las obras de He,el.incluida su "FeDOmenologis del espirltu" (18O'f), denominada por Marx "la verdadera culIa y el secreto de la filosoffa heplJana", ED dicha obra le examina la evolu cl6ft del espiritu humano delde sus primeros destellos hasta el domiDio COIIIciente de la ciencia y del mtodo cleDUfico (fenomenololla: doctrina sobre los fenmenos de la conciencia en su desarrollo histrico). Enels cali!ie6 la ....... Ilomenololla del espfritu" como eapecie de embriologis y pa1eonto~ del ~tu humano y vela en ella el udnuento del hlltoricismo tul carac:teriItico' de He,eL AnaUzando en dicha obra la cateona de CI~, He..1, auaque en forma idealista, "e:apta la ........

'I'UO

1'1"

puede dividine en hechos componentes, al formado por una combinacin de cosas y objetos del penumiento. Los hechos atmicos son independientes enf,re aL De la exiatencla (nea existencia) de UD hecho atmico, 110 es posible inferir la eXistencia (no existencia) de otro. se niela, pues. la intereonexi6n, la unidad del mundo.! y .1 proceso del conocer le limita pr'clicDente a la descripcin de hechos atmicoI. Este concepto metafiliee ha surgido como resultado de trasladar a los fenmenos del mundo exterior alunas propiedades de las propoalciones "atmicas" (elementales), de lUan mpbrtancia en la lica matemticL Por su esencia, ~l concepto de "hecho atmico" es afin a los "elementos del mundo" de M44:h.
HEDONISMO (del rielO 'l!o~: placer). Teorla tia en la que el bien define como aquello 4ue es fuente de placer pU8 las personas II que Ubra del

111
del trabajo", ve al hombre y au historia como "resultado de su propio trabajo" (Marx), formula principios importantbimos de la dialctica. He,el fundamenta en este lu,ar la tesb, bAlice en ~l, acerca de la identidad entre el pensamiento '1 el ser, aceTca de la idea absoluta que se autodesarrolla como base y esencia de todo el mundo. En forma desarrollada, el contenido del sistema del idealiamo absoluto (objetivo) (expuesto de manera resumida en 1& ''Enciclopedia de las ciencias filosficas", 1817), consiste en 10 sl.uiente: En la bue de todos los fenmenos de 1& naturaleza y de la sociedad se encuentra 10 absoluto, el principio espiritual y racionalJ la "Idea absoluta", la "razn universal" o "esplritu univer..1". Este principio e activo, con la particularidad' de que su actividad estriba en el pensamiento, o, dicho edn mb preciain, en el autoconocimiento. En IU desarrollo, la idea absoluta pasa par tres etapas: 1) el desarrollo de ~ idea en su. propio seno, en el "elemento del pensamiento })uro": la L6&ka, en la cual la idea revela su contenido en el sJatema de categorlas 16gicu que se ballan relacionadas entre ai y pasan de una a otra; 2) el desatToUo de la idea en forma de "ser-otro", es decir, bajo la forma de naturaleza: FilOlOffa de la naturaleza; la naturaleza no se desarrolla, Iirve 1610 CO'1l0 manifestacin externa del autodesarrollo de las cateaoriu 162kas. que constituyen su esencia espirItual; 3) el :lesarrC!l1o ele la idea en el pensamiento y en la blatoria (en el "espIritu"): FilOlOffa del espiritu. In t:fta etapa, l idea absoluta retorna a If miama y llega a la comprensin de su contenido en las diversas especies de conciencia y de actividad humanu. Se-' ID Hele!, en su propio Ibtema eneuentn su culminacin el proceso de autodesarrollo de la idea abloluta y, con ellOf su autoconocimiento., La adQUiIicln m valiosa 'de su fUc.offa fUe la dialctica, cuya exposicin mil eompleta fieura en "La ciencia de la 16." (1812-UI). En esta obn, fOl" mui Uepl la ley concerniente a la traD8formaciD de loa eambios euantitativoa en cualitativos, dio una I6UcIa bue a 1& doctrina de lns eontradicclo. . como principio motor de todo deIarrollo, a la ley de la "Delaci6n de la Dq&Cin", a la diaWctiaa de la forma ., del contenido, 1ie1 todo 'V la parte; anaUz6 Jas cateotiu de realidad, neeeaidad y casualidad, y muchas otras; critic el dualiamo kantlano. de la "cosa en

HEIDEGGER

li" Y el fenmeno, etc. Sin embargo, la dialctica hegeliana se encontraba en inconciliable contradiccin con su filolOfia idealista. El idealismo de la filotofl. de Hegel asi como la limitacin bUI uesa de ste, le Uevaron a traicionar directamente IUS propias ideas dal~ticas (admisin de que el desarrollo del mundo y del conocimiento habla llegado a Sil cima, mistificacin de la dialctica, aplicacin del principio de desarrollo exclusivamente a los fenmenos ideales, esquematiamG y artificiosidad eD el desarrollo de las categorfas lgicas), a la falta de capacidad o- de deseoa en lo 'tocante a inferir de la dialctica conclusiones sociales consecuentes, a conciliar con lo existente y a justificarlo u!C!onocimiento de la monarquia prusilUW como cima de la evolucin 10cial), a mantener prejuicios nacionaU.tas, etc. La filoaofia de Hegel deaempefi un eran papel en la formacin del marxismo, que aalv de ella lo m valioso, la di~lctic., despus de reelaborarla y convertirla en una riurosa doctrina cientifica sobre el desarrollo de la naturaleza. de 1& lociedad Y del pensar. El marxismo tiene en muy elevada eatifila la lucha del filsofo alema contra el agnosticismo, au biatoricismo, su fe en la fuerza y capacidad de 1& ru6n humana, lJl doctrina 16lica, en 1& cual Hecel IUPO adivinar 108 nexos entre el mundo real e importantes leyes del conocimiento.OMas: "nlotoffa del derecho" (1821) "Lecciones sobre historia de 1& fUosofia" U833-36), "Lecciones IObre esttica" (1835-38), ''Lecciones sobre filosof1a de la historia" (1837).
rlEIDEGGR, MA1mN (n.ci en 1889) Ea uno de loa fundadores y principales

representantes del e:rinenci4Lil'lno alemn. Defendi su tesis doctoral con RickeTt, fue asistente de HUI'e1't, profesor en Marburao. y Fribur,o. Sus obras m" importantes 100: "El ser, y el tiempo" (182'1), "Kant yel problema de la metaff8ica" (1828) "IntrodUcclll a la metaffaica" (1853); En e1 diacurao que pronunci en 1..a3 al asumir el carIO de rector de 1& Unlveriidad de FriburlO, admiti6 la ideolo,ia del naclonal-aoclalbmo. La bale de las cate,orlas de la fUOIOf1a ideaUsta de Heide,lV "ea la "temporalidad" entendida como 1& vivencia interior del hombre.. Heldeuer conaiclen que lo primario se halla CQ1Ititllido por el "estado de 6nimo:', o .... por lu formas de la conciencia eapontinea, no deaarrol1ada. Lu formas apriortsticu ele la penonalidad humana. MlIl Heideuer, 'IOn J. p ~ , 1&

REINE anlUStia, el temor, etc. Tales formas componen la existencia subjetiva del hombre, a la que Heideggel' denomina "estar en el mundo". De ahi que la doc:triJa sobre las formas aprioristicas ,presente en Heidegger el aspecto de teoria de la existencia (como "ontologla fUndamltal"). Para llegar a captar el "senticW de la exiatencia", el hombre ha de renunoiar a todo principio que conduZca a la consecuci6n prctica de algn fin, ha de tener conciencia de su "mortalidad", de su "transitoriedad". t)nicamente sintindose sin cesar "ante el rostro de la muert", el hombre, segn Heidegger, se halla '-en 'COndicioDes de ver la signWcaci6n y la plenitud de cada momento de la .vida, puede liberarse de los ''dolos de la 'existencia social", de los fines, de los "ideales", de las "abatraeciones cientificas". La filosofa de Heideger fusiona en una unidad las tendencias irracionalistas que se dan en KiC!Tkel1/1C1rd. en la filosofa de la vida. y en la fcmmenolo(1J de HUSBl!1'l. El profundo pesimismo, la franca hostilidad hacia la ciencia, hacen del existencialismo de Heidegger una de las principales armas de la rea~i6n ideolgica contempornea. HEINE, Hmmea (1797-1856). Poeta alemn. demcrata revolucionuio, ami10 de ~ Fue el primero "en sealar abiertamente el carcter revolucionario inherente .. la filosofia clsica alemana (y a la dialCtica de Hegel) vindola como preparacin de la revoluci6n polltica. Segn Heine, la historia de la filosof!a es la histGria de la lucha entre espiritualismo y sensualismo; el poeta ., se lleclar partidario del segundo ("Contribucin a la historia de la religin y filosofia en Alemania", 1834). Relaciona la critica de la religin y del idealismo con la lucha contra el rgimen feudal, contra la monarqua y el filistelsmo. Se manifiesta en pro de la revolucin democrtica, del socialismo entendido en el espirita saint-simonista. El futuro de la humanidad, seg(m Hei.ne, depende directamente de la vigencia que se d al derecho de las masas populares a satisfacer sus necesidades materiales y a ver atendidos sus intereses. Heme entendla el trmino "materialismo" en. el sefttido del materialismo mecanicista del siglo XVIn, al que contraponia el p4ntefmw de raiz spinoziana. HEISENBERp. WERNER (naci en 1901). nsico terico alemn. En la actualidad, trabaja en la Repblica Federal Alemana. Es uno de los creadores de

21a
la mecnica cuntica. En 1927, formu16 la.,-elacin de incertidumbre. En las dcadas de 1930 y llKO, trabaj en diversos problemas tericos de mecnica cuintica y. de fisica atmica. 'Desde pr1ncipios de la dCada de 1950, est trabajando sobre la formacin de una ~ria nica acerca de las partculu "elementales", teorla que explica la aparicin de las mis14as por la interaccin, consigo misma, de una substancia material nica (por su "autcaccin"). En sus. numerosos trabajos relativos a problemas filosficos de la fisica terica moderna, le ha mantenido, en gene.. ral, en una plataforma positivista: ha negado la independencia de la realidad fisica respecto a la observacin, ha hablado del "indeterminismo" de los mieroprecesos, No obstante, como naturalista, en sus investigaciones especiales, ha reconocido de Una u otra manera la existencia objetiva de' la materia. rn los ltimos tiempos se aparta de las concepciones positivistas y se manifiest ~8s bien en consonancia con el esprtu del idealismo objetivo. HELMHOLTZ, HERMANN (1821-lK). Naturalista alemn, profesor en Koe.., nigaberg, Bonn, Heidelberg y Berlln. Sus mtodos fisicoqufmicos pua la inveatigaeJ6n del organiSmo vivo, asest81'On un golpe al vitaliSmo y favorecieron la expansin de las concepciones materialistas en biologa. En fisiologi!l. Helmholtz realiz varios descubrimientos importantes (medicin de'Ia velocidad con que se transmite la excitacin en la fibra nerviosa, investigaciones sobre la f'siologia de Ios rganos de los sentidos y leyes de la percepcin del espacio, etc.). En Sus trabajos sobre fsica te6rica y otras partes de la ciencia -natural, Helmholtz mantenfa concepdones espontneamente materialistas. No obstante, 'en varios casos se inclin hacia el kantismo apartndose del materialismo. Aai, de la doctrina acerca de la "energfa especifica de los rganos de los sentidos" infiri la errnea conclusin segn la cual las sensaciones no son imgenes' o copias de las cosas reales, sino que constituyen nicamente smbolos, signos convencionales, "jeroglficos", sin parecido alguno con las cosas objetivamente existentes (Te0r.f4 de tos ;l!1'oglficol). Lenin, en su libro Materialismo V empriocriticismo, critic las desviaciones del materialismo' en que incurri Helmholtz.
TIlIB)

HELVECIO (CUUDE ADRIEN Hnyj:(1715-71). Materialista tran. del sQlo XVIII. Obras fundamentales: "Del espritu" (1758) y "Del hombre"

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HFRBART

(1773). L:. filosofa de Helvecio le ba- .Oseurc"), Segn Herclito, la sustansaba en el umualilmo de Lacke, del cia primera de la natw-aleza es el fueque excluy los elementos idealistas. Se- go la m susceptible de 'Cambio y la n.Helvecio. la materia, que tiene exis- mb mviL Del fuego proceden el muntencia objetiva, llega a ser conocida me- do entero, las cosas singulares y hasta diante las sensaciones. Consideraba co- el alma. "E~te mundo, que ea el miuno mo otro instrumento- de la cognici()n, la para todos, no lo ha creado ningUno de memora, definida por l como "sensa- los dioses o de los hombres, sino que. cin prolongada, si bien debilitada". siempre fue, es y ser fuego eternamenTratando de manera simplista el pen- te vivo, que se enciende con medida ,y sar, Helvecio entendia por pensamiento se apaga con medida", Lenn observ6 tan slo la combinacin de sensaciones. que este aforismo constituye "una exRealzaba la importancia del medio so- posicin excelente de los principios del cial en la educaen del car6cter del matet-ialismo dialctico" (t. xxxvm, hombre y en ello lt~ basaba para de- pg. 347). Todas las cosas surgen del mostrar la necesidad de cambiar las re- fuego en virtud de una necesidad que laciones feudales POIt 1as capitalistas. Herclito denomina "lo gas". El proceso No obstante, segn Hlvecio la funcin universal es ciclico: transcurrido el determinante en el desarrollo social es "gran ,.~c;". todas las cosas se condesempefiada por la conciencia humana vierten otra vez en ''fuego''. La vida y la pasin. Marx y Engels .caracteriza- de la naturaleza es un proceso inceron profundamente les concepciones de sante de movimiento. En ese proceso, Helvecio: ''LaJ cualidades sensibles, toda cosa y toda propiedad se transel amor propio, el placer y el inters forman en su opuesto: lo frio se vuelve personal bien entendido constituyen la caliente; . lo caliente, frlo, etc. Como base de toda moral. La igualdad uatu- quiera que todo, al cambiar incesanterill de las inteligencias humanas, la uni- mente, se renueva, no es posible entrar dad entre el progreso de la razn y el dos veces en el mismo do: nuevas de' la Industria; la bondad natural del aguas baan al f.IUe entra en l por ser humano, la omnipotencia de la edu- segunda vez. En la vida humana, este cacin. tales son los aspectos fundamen- ~ de \ todo .. su contrario no es un tales de su sistema" (lo n, pi.. 144). El simple cambiO, sino una luC!ha. Tal luc~ reconocimiento, por parte de Helvecio, e. universal, "el padre y 111 rey de tede la decisiva influencia del medio en das las cosas". En la luchil de contrala formacin del individuo, su idea re- rios se manifiesta, sin embargo, su idenlativa a la combinacin armnica entre tidad: una, misma cosa es el camino los intereses personales y los sociales, hacia arriba y el camino hacia abajo, la idea de la hOlaldad de las fac:ultades la vida y la muerte, etc. La universaintelectuales, sirvieron en gran medida lidad del cambio y del paso de cada como preparacin dellOCCllmaO utpico. propiedad asu contraria hacen que tadas lucualidades aean relativas. F.n HERACLIOES PONTO (.i,lo IV L la base del conocimiento se encuentran Do e.), Diadpulo directo de PlatR. SUI concepciones quedaban insertaa en 1 las sensaciones. Si algo quedara encutendencia atomista. Heraclida suponia bierto a la luz perceptible por los senque los tomos cobraban forma Jl'8cfas tidos, no podria escapar a la luz de la auna inteligencia mundial sul J[neris, razn. Herclito contrapone su concepel u,,~. Tambin concebfa el alma en cin del mundo a la concepcin que del mundo .tienen la mayor parte de sus un sentido atomfstico, en lo cual .e cibe claramenlf; la influencia l)itagrlca. contemporneos y conciudadanos. Las En la astronomla de Heraclides 'e ob- ideas aristocrticas de Herelto aeerca .erva una tendencia heUoc&1tr1ca, y en de la -sociedad se dan en l combina.us teorlas musicales, un influjo dr. das .con algunos rasgOs progresivos: Aristteles. Sus numerosos trabajOl DO Hericlito se manifiesta contra el derecho consuetucliDario tradicional defenle han eonservado. dido por los aristcratas, al que contraHERCLITO (ap. 544-ap. 483 a.a.e.), pone la ley promulgada por el Estado, Filsofo materialista y dialctico rIe- ley por la cual los hombres han.de lu'o. Natura! de tfeso (Asia Menor); de char como por los muros de su ciudad linaje aristocr6tico. Su obra "De la Da- nataL turaleza", de la que nol haD llegado .HERBART, JOHANN FR1J:DRICH (177610 framentos, era famosa en la AntiIlledad clica por la profundidad de su 1141). Filsofo idealista, psiclogo y pepensamieDto y por lo enijPft6tieo de su da,ogo alemn. Consideraba que la base exposici6n (de ahl que se le llamara "el de todo lo existente se encuentra en loe

per-

H~RD~R

"reales", esencias eternas, invariables, espirituales (cOmo la "mnada" en Leib. niz) e incognoscibles (como "la CO$a en si", de Kant). El alma constituye. el "real" 'ms perfecto y enlendra todos 101 fen6menos psiquicos. En llica, Herbart mantema la posicin de Kant. En pedqoJda, .e apart de loaprinc:ipioe democ:rltic:os de su maestro Pestalozzi. All\U1u de sus concepciones (la divi;;' ain de la atencill en activa y pasiva, el reconocimiento de la psicolola eX'perimental, etc.) desempeiaron un pap4t1 IlOIitivo. Fundamentaba la reli,i6d meatante 1& teleololia. Las ideu poUtico~les de Herbart eran reaccionaria: rec:habua el rimen constitucional, entenclia que 1& virtud .uprem de las muaa popll1area consiatia en .ubo~ IW'MI a lu c:1aaeI dominanteal.

bao dh idas contra los domu cristia

HEImER, J'OIWOf GOftnIc (17"1103). FillOfo alemin de 1& nustrac:ln, etcrltor, critico Uterario. Estudl6 8ft K6J&lbet, (1782-84), donde uisti6 a tu clues -de KlJftt. Rec:haz6 la "critiea" kanHERENCIA. Facultad que poseen 101 tiana de 1& razn y le contrapuso la 14fi orpnismos vivoa de tranamitir loa daalolulfa" de lu facultades cocnoscltivu loa ru~ Propieda- de aa1. como la doctrina acerca del earic:ter c:endientes los proenitor-. facultad. IUfIl primario del lenlU8Je respecto a ,la za Y le desarrol16 en el proceso de 1& ftOzm. Herder infena ele la experiencia101 luciD bioI6ica. h loa animalea aupeconcepto. de 'espacio y tiempo, defen la tranamillD de ~ ~ cUa 1& unidad de materia y forma de eo- riores DOdmiento. Partiendo del concepto de bmKiltariOl d~de a610 de lea c'lw. prminales. Loa cambioa en la ~ propeso en la naturaleza, .deqn.on la doctrina ac:eru del prop'eao en la biI a1D de caraderea bere<litatloa de Iae son dbidoa la acciIl 4W torta '("Idea para 1& tiloIoffa lIe la bla- orpnhnnoa ~ toda de la humanidaa", 17M-1l) y medio, ezterlor. Tal. cambioa ecerea del avance de la lOcledad hacia minan mutaciones. La mutacioD .... el bumanlsIDQ. Herder IUbrayaba la pe- civu provocan.la muerte del OZ'pnJpno; c:ulJaridad de 1& cultura espiritUal de di- lu ttlea .. coaaoUdan -raclaa a la ... ferente. pueblO', en partlclilar de 101 lec:dD natural. Lu mutac:ioMa '1 la - alave del Sur, cuya poeIl tenSa en lec:ci6n natural conat1t\qea 101 fIIetore. ~ de la evolucin biolblfca, de la p'8D apreclo. hund variu conjeturu concernientes al papel de la produccin que 80Il reaulta~ lu actual. ~ (oficioa) y de la ciencia en el c1eaen de oraJibmoa. La blOlolfa DIOCIenla lIa "Ivimiento de la lOcledacl. Se anticip dacubferto que _ J)Ol1adont a lu futuru doctriJw de Sc:lMlUtag y ele les de 1& berGda _ el OI1I'n i...... p.B.,.l.obre la falta de coincl~encla _. den aer Jltandu CU7U mol6culaa Ve _ fines aubjetivos de lu ecc:icm.. auticientemente tstabl. . . reprocb:a da iDdivldualea del hombre y el resultado por al misma oyreulu la hiatrlco o~Jetivo de lu .miamu. lea albmfDu. PClHeD .te c:om~ . . propiedaclu 1u ~lblu de loa ~ HElUlJ'fAS (d.elrie,o GIlflwc~: -.:lo nuclelc:os-. ,El delcUbrimi8llto de loa,,de e1Uh', preferir). o.vfacioD. del tadoi'es material. de la bereDcla refuta doIma oficial de una reliiD al que las concepciones ideaUatu aobre lea ..... .. oponen o le aon boRil... Lu be- su .obrenatural. de . . Iac:u1tad .s. Iae au. vivoa. La .eDliUc:a moc*u ha Denj'" ..rvtan de envoltura reliiosa la pro~ aoc:ial eSel pueblo con~ lu pdo a inveatipr loa camiJlOI CAA:la. eapu ~entes de la lOcledad feudal, que permiten modificer la ~ &po7adu por la I~. Catlica. Las UD detmmiDado fbL Loa nIUl1adDa obpiimeru berejfu c:nltianU -montania- tenia -.6aJa ~ etapa iJJqloctatIt el CODOdm_to '1 en la b."I'IIcd" IDO, criatiam.mo j1adaizante, lIloftidamo - 1Ur1l-- en 101 lisiO' '1 -.te. de la Datunlca .....

nos establecidos. El arrianismo, el nestorianismo y el monofisismo corresponden a los .ilos IV-V, cuando el c:nnilJnUmo se habla convertido en reUift oficial del Imperio Romano. El florecimiento de las herejiu se da ea la Edad Media, poca en que la Ilesla Catlica se fUlliona en erado mximo con las clases explotadoras de la soeiedad feudal y alcanza su ms alto poderio (bo.onit. 101, valdenses, albienses, be,ardoa, ~ lardos, taborital, etc.). El sinificado del movimiento bertico fue muy .rande, prepar el de.plome del r.imen feudal en varios pais~ del occidente de Europa. En este sentido, clibe demear' de mdo especial fu herej{u eampeainu '1 plebeyas que le convirtieron en bandera de sublevaciones eampeainu '1 armaron ideol.icamente a 1.. muaa 4el pllleblo. Con la aparic:in del caRltalilmo. lu berejfa, pierden IU earder combativo, deeneran en aectarismo relllo.o.

-.terIa-

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HERZEN, AulwoJa IvNovrCB (1812117O. Demcrata revolucionario ruo, penador m a ~ escritor; fuDdadar d" J)OJNlilmo. o del arJat6enta mOlCOVlta 1. A. Iikov ev. TerJIlJD6 . . eItudloI ea la Ull1venidad ele MOIC (1m), Fue deportaclo dOl veCes por laa autoriclada zariatu (1835-600 7 1841-42). lmiIrado dade 1&". Teetl,o de la revolud6n de 1848-41 en l'1'a.n:ia 7 ea Italia. Dada 1852, vivio IObre todo ea Inllaterra. doDde fuDcl6la Tipolftfla Ru.. Libre (1853). Edit el )erldleo rulO, DO lometido a censura, "Kolokol" ("La Campana") (1857-87).. Muri6 en PuiL Obru fllOltlcu principales: "El dUetantiamo ea la ciencia" (180-43), "Carta -.bre el estudio de la Datarale.... U84S-44) "'Desde la otra orilla" (1847-50), '; UD viejo camarada" (1->. El camlDo ideol6ico de Herzen complejo y cODtradictorio~ 'Iin embarfO, a trav& de toda IUS bsquedas Wric:u .. pen:ibe un anhelo ca~~: crear una teorla cleaUfica nueva, lltta.. partiendo de los resultados superionI obtenldOl por el pensamiento 100011eo-soeial, teorla Que constituyera el fuDdamento de la revolucin social futura. Herzen ualll con eqlfritu eritIco lal ideu del socialismo utpico fran (lo conoel6 por J)rimera vez en 1112>, de la hiltorloll'afia rom~tica de Ja 6Doea lIe la Reltauraci6n y de la tbofia clica alemllJ'la de li.lo XIX'; y a eom1enza1 de la d6c:ada de 1340 1u n-Jabor en una concepcin atea y 1Da1eria1Jata orilinal del mundo, de la cual eoDItituia una aarte Importante el intento de inteJ'l)retlr con un criterio materiaUIta la dia1ktica de Hegel. a la que mis tarde denomill6 "'lqebra de la revolucl6n". Herzen "11.,6 al umbral del materiaUlmo dialktico" CLenin). El tema Drincioal de lu investiaclonel fi. 10l6ficu de Herzen era la demostracin de la unidad del ser V el pensar, de la prictic:a F 111 teoria. de la sociedad y el ..dividuo. Pu",aba por hallar y formular un m6todo de coDOclmiento adecuado a 1& nalidad y oue conatituyera una unidatl de experfenia y rariorinlo. de lIemDlriImo" y "especulaci6n". En el eampo de la fiJosofia de la hiltoria. le ocaD 'Obre todo d.el 1)roblemll relativo la l~ social, concebida por l, en ltima lutaDc:ia, como una CClrrbiJ)aci6h del cIer.uro "DOnUneo de la historia tde la vida iaroDlleiente de 1011 J'lUeb1osl v de 1.. aettvldad f'ODSCiellte de lo. "dividuOl Celel d...rrollo de la ciencia). Jl:n el terreno lOdaJ,'la consi~a de unidad ."tre Worja y Dr'r.tica lleva a Herzen 111 lucha por la ilustraci6n revo1ucionaril de

HEUIUSTICA
la muu populares, preparndolu para la revolu~n socialista. Esta mltiple '7 compleja problem'tiea, aunque interiormente ccmcatenada, aflora de manera diltinta en laa ctiferenta etapu del dtIarrol1oideo16rico de Henen. ED au eclneepci6n 11loafico-lOCial introdujo .... rias rec:tific:acioDeI la revolueiD de 1848-49, cuya derrota dio ori,en al dra. ma espiritual de Henen. Al no ver en la realidad de la lturopa Occidental .una eoiJlcidencia entre el decurso de la h1Itoria y el desarrollo del pensamiento humano, pensamiento que habia formulado y elabotado el ideal lociaJiata, Henen se sente invadido por el.peslmJamo y el escepticismo en lo toeante a tu posibles penpectiva. de la revoluci6n aoeial en Occidente. En su iIliento de superar tal pesimismo, ide6 Herzen Ja tearia del socialismo campesino, "rulO": veia en la comuna campesina el ,ermeD real del futuro socialista. Vela el proceso ulterior de la historia rusa como la Uberaci6n de 101 c:ampeain0l del 7010 feudal y absolutilta, a la vez que procuraba armonizar el tipo de vida colectivista y patriarcal del 'Campesinado con 1u teoriaa soc:iallstu. Sobre ate particular, Heneo no slo propugnaba la 10luci6n radical del problema eampaiDo en Rus1a. Imo Que adems planteaba el problenta relativo a la posibil1dad de eludir la fase capitaUs\a de desarrollo. No ob!tante, 108 acontecimientos que _ 1)fodujeron a mediados de la dkada ele 1880 10 convencieron cada Vf!Z m'~ de Que tambin Rusia se contaJiaba, de la "viruela burlO"'''' Herzen lIlo empieza .a superar realmente su drama apiritual al fin de au vida, cuando, d.... DUs de romper con el anarQui"ta 114kunin, comienza a ver en el movimiento obrero, Que de 'nuevo se alza en la Europa Occidental diri(irl'J Nlf ha 1 Jnternaclonal, la "aranUa de aue el 1IOdallamo ae trocar en reaUdad. La hiatorioll'afia buruesa ter,lvena el sentido de 'las 'Ideas filOlfieas y sorial.. de Hel'7.en, tTansformindole en un bUSt'adnr Buldkov, V, :lenkovskl. V. de Diol PirozhkQva, etc.), en un ._nemllO de la rev()luei6n y del socialillmo CP. Struve, G. Kon, l. Berlin, ete.),

cs.

HEt1R1STICA (del. lI'iego &Ifltn..: dseute). Arte de sostener UDa diIcuslOn; floreci sobre. todo entre 101 10fistal de la antigua GrecliL Surgida como medio de buacar la verdad a trav& de la polmica. se escindi6 pronto en ddictic:a; y sofatie:c. SCTates. con IU mtodo, desafro116 la primera. En eambip, la sofistica. tendiente 1610 a .lean-

HILBERT

216

zar la victoria sobre el contrincante en la discusin, .redujo la heurstica a una suma de procedimientos que podan aplicarse con el mismo xito tanto para demostrar una aseveracin, cualquiera que fuese, como para refutarla.. De ahi que :ya An9'telea no estableciera ninguna diferencia entre heurstica y sofstica. HILBERT, DAVID (1862-1943). Matemtico y lgico alemn. Desde 1886, dedicado a la enseanza en Kongsberg; profesor de la Universdad de G<lb: .~a desde 1895; fundador de la escuela matemtica de dicha cudad. Sus trabajos fundamentales versan acerca de la teorla de los invarWi~Es algebracos, de la teoria de los nmeros algebraicos, de los fundamentos ie la matemtica y sobre la lgca matemtca, En su obra "Fundamentos de la geometra" (18991, Hlbert es:ructur con todo rgor axiomatico la I!':ometrfa de Euclides, lo cual predetermiri en gran medida el desarrollo ulterior de las investigaciones relativas al saber axiomtico (Mtodo ari0m4tico). Son importantes los trabajos de Hlbert acerca del Cllculo proposicional y clculo de p7'.diclldOll. A comienzos del Sllo XX, HUbert expuso en varos articulos las bases de la nueva manera de concebir la fundamentacin de la matemtica, manera que dio erigen, por una \parte, a la concepcin de formaliamo en la estructuracin de dicha ciencia y, por otra parte, a la aparicin de una nueva rama de la matemtica: la meta~
HILOZOISMO (del griego n'l: IUbstancia. y tCJ)~: vida). Doctrina s", ID la cual la vida y, por consiguiente, la SeJlSbilldad, son lDherentel a too das las cosas de la naturaleza. Fueron bilozofs\as los primeros materiaUstas griegos, Brono, algunos materialistu franceses (Robinet) Y otros. El trmJDo "hilozolsmo" fue utilizado por primera vez en el siglo XVII. Dicha doctriDa atribuye. la facultad de lIentir y pensar todas las formas de la materia. En realidad, la sensacin es una propiedad exclU!fva de la materia orgnica altamente desarrollada.

dioses Vilhn ., Shiva. La aparicin del hinduismo estaba relacionada con la crisiS ideolgica general que se produjo en la India en los siglos VI-IV a. n. e. Lu fuentel escritas hinduistas comprenden gran parte de los textos reli,iOlOl, filosfic:oa y jurldicos en snscrito, antiguoa y de .la Edad Media. Entre las cateJOriu "enereIes religioso-filosfica del hindwamo las m importan.tes aon. el atmD, alma individual, ;y el brahmn, alma unlvenal Segn la concepcn idealista objetiva hinduista, estu categarfas no se ballan vinculadas al' tiempo DI al espacio, ni tampoco a tu relaciones de causa y efecto; el atm4n y el brahmin se contraponen a la naturaleza (prkriti), que le desarrolla en el tiempo Y' en el espacio segn las leYes de las relaciones de causa y efecto. Considera el hinduismo .que el fin ltimo de todo progreso estriba en que el atmn se libere de la naturaleza y se funda con el brahml. El lazo entre el alma y,la naturaleza se regula por la ley del karma cuya esenda .e reduce a lo siguiente: e1 atmAn, convertido en alma "viva" encarn-.da -en el cuerpo de algn ser vivo, realiza aceiones buenas o mal... El karroa (literalmente "uqnto") es la influencia que tales acciones ejercen; deja el alma sujeta a nacimientos y muertes (samsara) 'f la condena" la siguiente reencarnaclft, con la particularidad de que el estado (riqueza, pobreza, honores, humillacin, ete.) en que se produzca la reencarnacin constituir' una rec:oqlpensa o un castigo por la conducta observada durante 1 . . reencarnaciones IlDteriores. En las representacones y conceptQs del hinduismo se reflejaba y refonaba el' conservador rgimen de castas. Entre las representaciones reUgiOlO-mlto16gic:u hinduistas, las que desempeftan UD papel ms importante IOn la antara y la manifestacin. La avatara es la encamacin de un dios en otro dios, en un hombre o en un animal Un., vez Wl'llda, esta nueva encamacin .igue existiendo junto a la divinidad "iI\Icia1" y a IUS otras enq,maciones. La manifestacin es la aparlci6n del dios Sbiva en cualquier forma que ste desee tomar; puede subsistir desde unos instantes hasta la eternidad.
HIPSTASIS (del griego ~TII(r1~: esencia, substancia). 1. En su sentido ,eneral, elevaciD al rang~ d~ objeto con exiateIIcla .independiente (al rango de substancia) de lo que el) realidad constituye 8610 una propiedad, una relacl6n de algo. 2. En una senificaci6n m 8InPUa, atribucl6n de existencia In-

HINDUISMO. Conjunto de representaciones y conceptos oominantes en la religin, en la tica ., filosofia de la India desde 1011 comienzos de ~ Edad Media basta la 6poca contempornea" Entran en la esfera del hinduismo la mayor parte de los lIutemas de culto y reUaiOlOllbuaao. en' la adoracin de _

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dependiente a l. conc~ptos abstractos. pOItura laherente al idealismo.

HIPTESIS MATEMTICA

HIPTESIS (del ,rie,o inO&CO',;: fundamento. conjetura). Presuposicin con que, partiendo de varios h~hos. le infiere una consecuencia aobrela exilteDcia de un objeto, de una relaciD' o de la causa de un fenMeno, con 1& partkularidad de que no .. posible CODaiderar tal c:oDJeCUc:IIcia como plenamente demo.s1rada. Se llama uimismo hipottico el razonamientp correspondiente. La necuidad de la hipteail le presenta en HIPTESIS DE. LA NEBULOSA (del la ciencia cuando'no I'I!SUlta claro el nexo entre JOlfenmenos, la c:auaa de loa latin ''nebula'': niebla). Hiptesis COlJmismoa, peae a conocene muchal er- mognica aeID la cual el sistema lolar CUDltancias que 101 preceden o acom- (o, en general, los cuerpos celestes) ha surgido de una nebulosa enrarecida. El paftan lurle dicha neceaidad, cuando t~rmiDO le aplic a la hiptesis de Lapartir de ciertas caracteristicas de lo presente ha de restablecerse el cuadro place, legn la cual los planetas procede lo que fue o bien cuando tomando den de una mata gaseosa incandeteenen conaideracin lo pasado y lo preaente te, y tambin -aunque con menos frede un fenmeno le ha de llepr a una cuenci~-, a la l\ipOtesis de Kant que conclUliD acerc:a de BU desarrollo futU- explica la formacin de los planetas poi' ro. Ahora bien, la formulaci6n de una la existencia de. una nebulosa de polvo; hip6tesil parti~do de determinados he- a veces le emplea refirindolo a hipchos no constituYe m que un primer tesis modernas. La idea que figura en la bue de 1& hiptesi! de la nebuloea, palO. La hiptesi! milma, en virtud de a saber: que los cuerpos c:6smicos .. 111 prpbabi1fdad. ha de Jel' comprobada, demostrada. Despu de tal comproba- forman de manera na.tunl partiendo de cin, le convierte en teorla cieutiilea, se otras formas de sustancia csmica (la. modlfic:a o -si ti resultado es negati- polvo) no ha perdido su valor. vo- le desechL Laa relas tundam~ HIPTESIS MATEMATI~uno de talea para la formulacin y la compro ento bac:i6n de hiDtesil IOD laJ IilUientes: loa importantes mtodos de co 1. La hip6te11s ha de Imllarae en con- de 'la ~ica moderna. El desarro o de cordancia o,. por lo menos, ha de ler varias nma. de la ciencia f1sica que escompatible con todos los hechos a loB tudian los fenmenos del. micl'OCOmDo que concierna. 2.. De varias hiptesll le encontr6 con el hecho de Que la contrapueatu entre aducidU para "tosc:a... evidencia lensorial de JOI objeexpl1car unos hechos, ea preferible 1& tos fIslcos se percUa. De ahf que reaulque 101 exp,lic:a de una mls~ manera tan posible, ante todo en forma iDaen mayor nmeto. Desde lueCO, para temitic:a, describir los resultadOl del expUcar . allUnos de 101 hechos dados, experimento fisico Y efectuar enerallzacabe preaentar lo que se denoJ!\ina una c:lonea hturisticas, anticipadoras. Ello hlhiptelis de trabajo. 3. Para explicar una zo que en el progreso de la teorfa ftaerie de hechos concatenados entre 11, ea siea empezara a desempefiar el prinneceArio formular el menor n11)ero cipal papel la hipt.ia matem'tica (en posible de hipteail diterentea '1 MI ee- forma de extrapo1a~6n, de esquema menu:l6n ha de ser lo ms est(ec:ba poIi- temijco leneralizal!o, de confrontacin bJe, 4. Al preaentar una hiptesis ea ne- de las t~rlas matemticas con la reaeesario tener clara idea del carcter de lidad). Los nuevos objetos fIsicos o IUI probabilicbd de BU! conclusiones. 5.' SI nuevas propiedades llegan a conpce~ da. hlpteail se contradicen entre , DO gracias a la hiptesi! matemitica al pueden ser ambas verdaderas, a excep- confrontar ciertos datos empiriCOl y alcin del caso en que expUquen distintos gunos datos tericos sobre un nivel Jbs Dexos y fac:etu de un mismo objeto. Los profundo de la matedll. con el esquema positivista modemOl, lQl' emplrlCOl, 101 matem'tico lenenlizado y compl~o "paninductiviltaa", etc.. entienden qu~ relativo al nivel precedente. Desd. un la ciencia est 12mada .implemente a punto de vilta de principio, la poafbiUre~U' y Gotar los hecha. y DO a dad ~ la hiptesis 'matem6tic8 eSt conelaborar hipteail acerca de lu leyea dicionada por el hecho de que 101 eledel mundo objetivo, dado que. a MI Jul.. mentol matem'ticos de cualqwer teoria

co, las hiptesis desempean 1610 un papel de "trabajo" sin poseer un ntlc:ado real. El ear'cter de la ciencia moderna, la mayor complejidad del experimento en la investigacin cient1flca hacen apremiante la necesidad de recurrir cada vez con mayor frecuencia al penaamiento terico, a las amplias b!. ptesil cientificas y confinn~ la tesil de EnelJ seID la cual "la forma de desarrollo de la ciencia natural, en tanto que sta piensa, es la hipteSis" (''Dialctica de la naturaleza.. pg. 191).

si,-

IllPPOLYTE fisica constituyen un reflejo adecuado del nivel correspondiente de la materia, po el hecho de que entre los distintos niveles de la materia, existe una intercone~in interna, una unidad. HIPPOLYTE, JEAN- (naci en 1907). Filsofo existencialista francs, director de la Escuela Normal Superior. ~ia consagrado a Hegel sus principales tro1hajOS. Afirmando que la filosoia hegeliana tiene, para la poca contempornea, tanta importancia como tuvo la filosofia de Aristteles para la Edad r{edia, ex~ina las principales corrientes filosficas como prolongacin de las distintas partes del sistema de Hegel. Desde el punto de vi$ta de Hippolyte, la doctrina de Hege' -"ontologla de la vicia"- ha de convertirse en piedca sllar del eonecmento de la, existencia humana. De este modo convierte a He,el en u:\ existenctalista. Partiendo de su falsa cc."lcepcin, Hippolyte presenta a Marx ccmo hegeliano, intenta hallar en el marxismo elementos de idealismo. HISTPRIA DE LA FILOSOFA (como ciencia). Ciencia que investiga el pro. ceso de formacin y desarrollo progresivo de la filosofla, las leyes y fases de este desarrollo, la lucha de .las escuelas, y orientaciones filosficas. Ya en la poca cibica los filsofos (por ejemplo ArtCele,) dirigen sus miradas a las concepciones de sus antecesores con el propsito de criticarlas o de aprovecharlas para sus propias teorlas. Al mismo tiempo, se \eScriben lalj "recopilaciones de epiniones" y descripciones biogrficas (Digenes Laereo, Se:rCo el Emprico y otros). La