Tiwanaku en el tiempo: De la aldea al imperio.

On dit que Wiracocha, le dieu aux deux sceptres qui rgne depuis mille ans du haut de la porte du Soleil, ne pleure plus. Ses descendants ont enfin compris que pass, prsent et futur font partie dune seule unit, le Pachacuti. Petit Fut, Bolivie country guide

AGRADECIMIENTOS: A todas las personas que me brindaron su ayuda y me dieron el apoyo para no dejar sin finalizar este documento, en especial el arquelogo Marcial Medina quien, a pesar de la distancia y lo difcil de intercambiar informacin, me brind su colaboracin profesional. A mis madres, Maria y Dunia, quienes me soportaron horas y horas en el computador. A Ruta Inka que, gracias al reto planteado, me hizo sumergir en el mundo de esta civilizacin perdida.

NDICE

1. 1.1 2. 2.1 2.2 3. 3.1 3.2

Introduccin Etimologa El comienzo de Tiwanaku. Fase I-II: Estadio Aldeano o Antiguo Economa I Arquitectura y Cermica I La creacin de una urbe. Fase III de Tiwanaku: Estadio Urbano Religin Economa II

3.2.1 Suka Kollus o Camellones 3.2.2 Tacana o terrazas 3.2.3 Sistema de Kochas o Qochas 3.3 Arquitectura y Cermica II

3.3.1 Monumentos ms importantes 3.3.2 Daos ocasionados a las ruinas y sus consecuencias 4. 4.1 4.2 5.1 5.1 5.2 6. 7. 8. El esplendor de un imperio. Fase IV: Estadio Clsico Economa III Arquitectura y Cermica III La cada del imperio Pan- andino. Fase V: Estadio Imperial o Decadente Economa IV Arquitectura y Cermica IV Conclusin Notas y Citas Bibliografa

1. INTRODUCCIN
Tiwanaku, con sus grandes monumentos lticos, constituye uno de los misterios ms grandes e intrigantes de la arqueologa. Una ciudad santuario que, gracias a los saqueos, atropellos y descuido realizados en su contra, aun

hoy nos tiene vedados preciosos secretos a los cuales tal vez nunca podamos acceder. Por suerte, en el ao 2000, este preciado lugar arqueolgico fue declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO, garantizndose as una proteccin para el sitio. Ubicada a 71 Km. de la ciudad de La Paz, esta otra Atlantis de la que an en nuestros das no se conoce una fecha exacta sobre cuando empez su desarrollo, atesora debajo de sus ruinas la historia de un civilizacin colosal perdida de la cual aun no se tienen fechas exactas sobre cuando apareci y cuando y porque desapareci. Muchas teoras se formularon en torno a Tiwanaku, desde aquellas que decan que fue habitada por gigantes hasta otras ms acertadas y cientficas. En este trabajo se expondr una de las teoras mas aceptadas sobre la ciudad santuario, aquella que nos dice que dicha cultura no se origin en el mismo lugar, sino a travs de etapas, y lleg al lugar actual durante la fase clsica. Es as como se la ha dividido en cinco fases, durante las cuales fue sufriendo cambios y progresos que la llevaron a convertirse de una pequea aldea a un pujante imperio que se expandi e influy a las culturas vecinas para luego desaparecer de una misteriosa manera.

1.1 ETIMOLOGA
La etimologa de su nombre o lo que en verdad significa an no est claro. Unos citan al aymara diciendo que deriva de Tiwana - ku Aqu las piedras paradas, otros al quechua sureo y a la antigua leyenda del inca Pachakutej quien una vez, al estar contemplando, recibi un mensaje. Pachakutej al ver al mensajero admiro su agilidad y gracia y le dijo "Tiai Huanaku", es decir: Sintate, guanaco, honrndolo as al compararlo con el guanaco. Rafael Sagrnaga nos dice que su verdadero nombre fue Taipikala, pero que los indgenas no quisieron revelrselo a los espaoles, motivo por el cual ste permaneci en secreto. Dicho vocablo Taipikala proviene del aymara y equivale a la piedra del medio porque, para el mundo andino, Tiwanaku era el centro del universo.

Entre otras variaciones tenemos: Inti Waman Jaqi equivalente a Residencia de los hijos del Sol; tambin tenemos Ciudad Eterna, derivado al culto de Falo, smbolo de la fecundidad. Montaos nos dice que el vocablo original es Tiwana= Hilada, columna de piedras, Guanacu= que ese encuentra en los confines del mundo. En aymara tenemos, aparte del nombre Taipikala, ArmApu, Chuqiwara= Campamento de Oro y Wiaimarca= Ciudad Eterna.

Seguir indagando acerca de cul sera el nombre de Tiawanaku sera enredarnos cada vez ms en una maraa de races lingsticas tal vez un tanto estril puesto que no contamos con documentos ni escritos de personas nativas de la poca que nos de datos suficientes para dar con el nombre original, solo nos queda las crnicas espaolas que fueron hechas mucho tiempo despus de la desaparicin de dicho imperio. Por lo tanto, dadas las condiciones, tendremos que conformarnos, hasta encontrar algo ms preciso, con armar teoras para tratar de resolver uno ms de los misterios que nos tiene vedados esta ciudad de mil nombres.

2. FASE I-II DE LA HISTORIA TIWANAKU: ESTADIO ALDEANO O ANTIGUO

Este estadio, que comprende la primera y segunda fase, nos muestra la Tiwanaku aldea, un pueblo de pescadores y agricultores para quienes el cultivo de la papa fue fundamental para la alimentacin y desarrollo del pueblo es por ello es que se le adjudica el epteto de Cultura de la Papa algo que los diferencia de las otras culturas precolombinas que basaron su alimentacin en el maz inclusive llegando a atribuirle propiedades divinas. Durante este perodo Tiwanaku era un pueblo de gente pacfica que conviva en una sociedad indiferenciada con base campesina. Se tiene entendido, gracias a los cuerpos hallados en los enterramientos en cistas de piedra, que sus habitantes practicaban la deformacin craneana por sistema tabular. Con respecto a la fase II, desgraciadamente se dispone de menos datos, dado lo delgado del estrato, pero con rasgos muy parecidos a la precedente y predominancia de una alfarera de pasta muy miccea en el rubro funcional utilitario .

2.1 ECONOMA
En este perodo la economa tiwanacota tuvo, como se dijo anteriormente, por base la papa y sus derivados el chuo y la tunta, el cual se obtiene luego de deshidratar dicho tubrculo permitiendo as su almacenamiento y conservacin por un perodo ms prolongado, prueba de ello es la presencia de mltiples clases y variedades de papa en el altiplano boliviano, exprofesamente domesticadas, comprueba u relevancia en el menester trivial de manutencin del hombre en el perodo tiwanacota . Por otro lado, tambin fueron utilizados otros tubrculos como la oca, adems de la prctica del pastoreo de la llama, logrando obtener provecho de los beneficios que ofrece este ltimo tales como su lana, etc. Es importante recalcar el comercio que se realizaba con otras culturas contemporneas a su poca, como la Wankarani y Chiripa quienes por entonces eran ms importantes debido a su amplitud territorial. Prueba de este comercio entre pueblos el cobre que utilizaban para la fundicin y 6

vaciado algo muy avanzado puesto que para lograr fundir el cobre se precisa de una temperatura de 1038 grados centgrados en hornos especiales , la obsidiana para la confeccin de proyectiles lticos, la sodalita para la lapidaria, el hialobasalo beneficiado en las canteras de Querimita , y el cinabrio, cuyo color rojo era utilizado en los enterramientos.

2.2 ARQUITECTURA Y CERMICA

La Tiwanaku aldea presenta una arquitectura simple, sus casas eran rectangulares, techadas a dos aguas, algunas con aposentos circulares aadidos. Estas viviendas estaban hechas de adobe con una cimentacin de morrillos, segn Ponce Sangines este dato es corroborado por un silbato plasmado con estas caractersticas. Otro dato interesante es la construccin de calles estrechas y empedradas y los pedazos de pintura mural al fresco. Por su parte la cermica del primer estadio tiene dos variantes: la primera es incisa y pintada de color marrn, rojo y blanco sobre fondo castao claro y guarda cierto parecido o similitud con la cermica de la cultura Pucar. Algunas de estas vasijas tienen el cuerpo de felino y el rostro humanoide, mientras que otras presentan forma de aves. A diferencia de la primera, la segunda variante carece de pintura y respecto al diseo algunas tienen la forma de la figura humana.

3. FASE III: ESTADIO URBANO

Poco a poco la aldea deja de ser aldea para convertirse en una gran urbe con dos centros dominantes fiel a las caractersticas de las ciudades andinas que solan dividirse en dos: Anan o los de arriba y Urin o los de abajo el conjunto de Akapana y el de Puma-punku. Al dejar de lado su antigua condicin de aldea y gracias a una economa agrcola abundante, con una produccin capaz de satisfacer a las bases y cuyo excedente (equivalente a un 66%) dio pie a la creacin y manutencin de una aristocracia dominante, la antigua sociedad dejo su condicin de sociedad indiferenciada para convertirse en una sociedad policlasista teocraticomilitarista dispuesta en forma piramidal, de modo que a partir de entonces aparece los rganos gubernamentales y religiosos.

3.1 COSMOVISIN

Al ser una civilizacin teocrticamilitar, la religin en tiwanku tena un carcter primordial prueba de ello son los magnficos templos que fueron levantados para complacer a los dioses. Por el mismo hecho de que era tan importante en la vida de esta civilizacin perdida sus sacerdotes pertenecan a la lite tiwanakota junto con los nobles.

Los tiwanakotas dividieron el mundo en tres esferas de la siguiente manera:

La primera esfera se encontraba en el plano superior, el cual era un universo atravesado por un gran rio (la va lctea)

Dios principal. Dios del trueno, del rayo y otras relacionadas con la agropecuario. Arquetipos de los seres vivos representados por constelaciones.

La segunda esfera era el plano terrenal, el cual se orientaba hacia los puntos cardinales. Este mundo estaba dividido en dos partes: acutico y terrestre, siendo el ultimo subdividido en cuatro partes desde su centro asentamiento de Tiwanaku

Ser humano. Flora, fauna. Montaas sagradas que casi tocaban el mundo de arriba.

La tercera esfera en la cual tena cabida el mundo subterrneo.

Esfera de los muertos y de los no nacidos. Plano de las enfermedades y de lo nocivo. Una serpiente gigante y un felino (puma). Segn Szab estos tres mundos estaban comunicados por las cuevas desde abajo y por las montaas hasta arriba, lo que marc el significado religioso de estas. Con respecto a sus dioses Carlos Ponce Sanjins nos dice: Esta cultura tena su dios parecido al de los cristianos cuyo nombre responda a Pacha Yatiri (Viracocha) o maestro que ensea. Un dato muy curioso es el que nos proporciona sobre el dios del rayo a quien representaban como un ser jorobado, que luego sera heredado por los inkas, quienes evolucionaron su forma a un ser jorobado, desnudo y con un gran pene; la joroba lo asociaba al rayo por lo cual tambin a la fortuna y el gran pene por otro lado indicaba fertilidad. Sin embargo, la historia del dios del rayo no acaba all, y he ah el dato interesante, puesto que se prolonga hasta nuestros das bajo la forma del agraciado ekeko personaje infaltable de las alasitas de La Paz. Segn Sanjins, el ekeko comenz a usar prendas debido a la prohibicin espaola de usar ropa precolombina despus de la revolucin de Katari y Amaru en 1781.

Ofrenda ubicada cerca del primer muro Fuente: Informe Proyecto Akapana2004

Ofrenda con dos crneos, huesos humanos y de animales, rasgo 5418 Fuente: Informe Proyecto Akapana2004

Ofrenda de cermica rota y huesos de camlidos parcialmente articulados Fuente: Informe Proyecto Akapana2004

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3.2 ECONOMA II
Gracias al desarrollo y crecimiento del urbe para esa entonces Tiwanaku contaba con una gran populacin la economa de esta se torn dependiente por lo cual se vio obligada a expandirse mediante conquistas, aunque en escala limitada, a fin de obtener los recursos necesarios llegando a ocupar todo el territorio lacustre de los Chiripas y una parte de la Wankarani. Empero el comercio por intercambio de productos an segua latente, es as como comerciaban oro con los habitantes de lo que luego sera la ciudad de La Paz, coca con los Yungas y cobre con los habitantes de Coro Coro. La papa an continuaba siendo la base de su alimentacin y gracias al mejoramiento de las tcnicas agrcolas como la invencin de los suka kollos(canales de irrigacin) y las takanas la siembra en terrazas era practicadas en todas las islas y sus alrededores.

3.2.1 SUKA KOLLUS O CAMELLONES

Era una forma de cultivo capaz de producir grandes cantidades de alimento. Consista en plataformas rectangulares, ubicadas a 3820 metros de alturas paralelas y separadas entre s por canales de agua en donde se acumulaba el calor de la radiacin solar, que era liberado durante la noche en forma de vapor al producirse la diferencia de temperaturas cuando el ambiente se enfriaba. Dicha vapor formaba una especie manto trmico que protega los cultivos de las heladas. Estos terraplenes podan variar de forma (rectilnea o curvilnea), as como poda variar el ancho de la superficie y su longitud. En un principio se pens que estas diferencias se deban a cuestiones del terreno, sin embargo, parece estar ms bien

relacionado con cuestiones culturales.

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Estructura de los Suka kollus Fuente: Humrez Machicado, Ricardo: Proyecto arqueologia escolar

El rea actual de camellones es de unos 18Km, presentado algunos sectores daos ocasionados por la erosin, el cultivo con arado y las inundaciones peridicas del lago. Este ltimo punto nos lleva a pensar que la extensin de los suka kollus lleg a los 40km, si se toma en cuenta que buena parte de ellos se encuentra bajo las aguas del lago. No se sabe con exactitud el porqu este sistema cay en desuso. Segn Kolata (1993) se debi a una fuerte sequa. Empero, datos arqueolgicos del Valle de Tiwanaku y de la Pampa de Koani, ofrecidos por Albarracin Jordan y Mathes en 1990 y Graffam en 1992, nos dicen que fueron dicho abandono fue posterior; inclusive para el ao 1470 tras la llegada de los inkas a regin los suka kollus ya haban sido abandonados. Por ltimo, es importante indicar que este sistema de cultivo est siendo aplicado en Bolivia y Per en los proyectos de Waru Waru y Prosako.

Camellones rehabilitados de Lacaya, en Pampa Koani Fuente: http://kyapa.tripod.com/agengineering/thermalcontrol/sp-thermal.htm

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3.2.2 TACANAS O TERRAZAS

Conocidas tambin como andenes. Eran sistemas de cultivos en los cuales se modificaban las laderas de las montaas dndoles una forma de graderas. Los beneficios que se obtenan de este sistema era: la reduccin de la erosin natural, creacin de superficies adecuadas para el cultivo, reduccin de los ndices de heladas y ampliacin de la frontera agrcola productiva. Por su parte Alberto Laguna nos indica que las terrazas no slo cumplieron un rol en la agricultura, sino que tambin fueron utilizadas para la construccin de viviendas, tal como lo comprueba las excavaciones que se realizaron en Guaqui- La Paz. Este sistema era construido en dos formas diferentes dependiendo del lugar de que ocupan. Si estaba situado en la parte baja de la ladera, el andn era de plataforma ancha, ms o menos entre 60 y 65 metros. Sus muros tenan una altura promedio de 1.2mts, de los cuales la mitad superior estaba hecha de bloques pequeos e irregulares de arenisca y la parte inferior de arcilla. Dicha modalidad prevaleca hasta el inicio de las pendientes ms agudas y cubre un rea aproximada de 8km. Empero, si las tacanas se encontraban encima de los 3990mts. Entonces eran ms angostas llegando alcanzar incluso solo tres metros de ancho si es que la pendiente era muy aguda el tamao promedio era de seis metros y los muros eran de una altura mayor.

Andenes Qalaqala Tarata Fuente: http://www.perutoptours.com/index22tr_andenes_de_qalaqala.html

Por su parte la hay dos tipos de tcnicas que se manejaban para construir los muros de estos andenes: una era similar a la que se manejaba para construir el sector de andenes amplios, utilizando bloques irregulares de arenisca y

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otra en la cual se colocaba detrs de estos bloques ripio y cascajo. La ltima tcnica mencionada se cree fue utilizada por grupos post-Tiwanaku.

Una de las caractersticas por las que sobresalen los andenes del sector de las terrazas amplias, es la forma en que se abastecan de agua que estaba dirigido por medio de canales hacia los campos de cultivo.

Con respecto a la vigencia que tuvieron las tacanas, se sabe que estas fueron utilizadas durante el perodo incaico tal como se observa en las montaas de Ollantay Tambo en Per. Desgraciadamente las terrazas ya no se encuentran vigentes, sin embargo diferentes Ministerios de Agricultura, ONGs y Ministerios de Defensa estn incentivando su uso en las comunidades rurales.

3.2.3 SISTEMA DE KOCHAS O QOCHAS

Fueron sistemas de aprovisionamiento de agua, formados por depresiones artificiales en donde se acumulaban el agua de los manantiales y de las lluvias. Tenan forma circular, tamao variable, se utilizaba tierra arcillosa para darles facultades impermeables y algunas se encuentran conectadas por canales. Jorge Flores Ochoa nos habla sobre tres funciones primarias atribuidas a las Kochas: 1) campos agrcolas, 2) zonas de pastoreo y 3) almacenes de agua. A pesar de ello, actualmente ya no es utilizada con fines agrcolas sin slo para dar de beber al ganado.

Qocha en Llallagua, cerca de Pucar, al norte del lago Titicaca, Per Fuente: http://www.perutoptours.com/index22tr_andenes_de_qalaqala.html

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3.3 CERMICA Y ARQUITECTURA II

En la cermica tiwanakota de la poca III fueron muy frecuentes los incensarios con bordes ondulados y con decoracin plstica de cabeza de puma, adems muestran en su superficie motivos felnicos muy estilizados dentro de paneles distribuidos en grandes bandas horizontales segn C. Sangins. Por otro lado, algo interesante de la esta cermica es el hecho de que era fabricada a mano. Los tiwanakotas desconocan el torno, sin embargo, ello no impidi que lograran crear una de las cermicas ms perfectas de las culturas americanas a travs del falso torno. Este falso torno consista en un platillo con una leve inclinacin hacia los bordes que se colocaba encima de una piedra plana. Posteriormente se pona una bola de pasta, para luego hacer girar con la mano derecha a modo de disco el platillo, de modo que este pareca tener un eje aunque no lo tuviese. Con la ayuda de una calabaza o algo similar, el giro del platillo y la mano izquierda se iba formando las paredes adelgazndolas a la vez. Fue gracias a esta tcnica que las vasijas tienen un dimetro bastante exacto (Sangins). Segn investigaciones el uso del falso torno ha perdurado en la comunidad de Chakawaya y, segn Nordenskild, tambin en la localidad de Tirapata Los ms grandes templos y monumentos se levantaron en esta poca pruebas tangibles son Kalasasaya, Pumapunku, Akapana, los monolitos, la Puerta del Sol entre otros. Para tan ardua labor fueron precisos diferentes materiales especialmente el ltico adems de recursos humanos tales como albailes, canteros, escultores, arquitectos e ingenieros con el fin de lograr una minuciosa planificacin. Ponce Sangines nos dice: Para comprobar me cio a expresar que los muros sur y norte de Kalasasaya poseen inclinacin uniforme del 0.89%, con evidente exactitud que jams puede ser fruto de la casualidadLa mano directriz y organizadora de la aristocracia imperante asomaba por todas partes. Sin embargo, y a pesar de que era la aristocracia quien mandaba a emprender estas obras megalticas, algo que llama mucho la atencin en la construccin de estas imponentes estructuras es que no existen indicios de un rgimen esclavista como en la cultura egipcia por el contrario todo parece apuntar a que fueron erigidas durante el perodo de descanso de los campesinos luego de que terminara la poca de siembra o labranza, cuya duracin era solo de cuatro meses, dando opcin a que los prximos ocho meses fueran utilizados en la construccin. Su arte se caracteriza por la creacin de estelas, cabezas lticas y pilares generalmente antropomorfos fabricados en arenisca roja. Si alguien hace 1.000 aos visitaba Tiwanaku se encontraba con un alarde de tecnologa, arte y cultura. Para sus edificaciones los constructores llegaron a trasladar pedrones de ms de 200 toneladas desde an no identificadas canteras; los cortaron y ajustaron con precisin micromtrica. A todo ello agregaron sistemas de riego, siembra, drenaje y orientacin astronmica de alta precisin.

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3.3.1 MONUMENTOS MS IMPORTANTES

A pesar de que de la antigua ciudad actualmente solo puede apreciarse el 2% de lo que fue, a Taipikala an le queda la magia suficiente y el halo de mi misterio para impresionarnos ante sus imponentes y bien planificadas estructuras. A continuacin se dar una pequea informacin sobre los monumentos, que segn Ponce Sanjins, son los ms importantes debido a la informacin cientfica que se ha podido obtener sobre estos.

Fuente: Carlos Ponce Sanjins

El Templete Semisubterrneo Se encuentra situado al este de Kalasasaya que, a diferencia de lo que se pensaba, excavaciones recientes demostraron que se encontraba en un buen estado de conservacin. Su posicin geogrfica de 1633'03" de latitud sur y 6840'13 de longitud oeste. Se encuentra formado por un patio hundido con una profundidad de 2 metros de forma rectangular limitado por 4 muros de contencin el cual presenta 57 pilares de arenisca roja adems de estar adornado por cabezas clavas de piedra caliza en las cuales cree (debido a la diferencia que hay entre ellas) que estn representadas las diferentes etnias sometidas a Tiwanaku. Al respecto Carlos D. Mesa nos dice que tanto los patios hundidos como las clavas clavas 16

son caracterstica comn de las civilizaciones preinca. Adems de estos detalles el Templete cuenta con canales de desage con un declive de 0.7%. Por otro lado, en su interior se encontraba el monolito Pachamama ms conocido como monolito Benett en honor a su descubridor Wendell C Benett, quien lo encontr a finales de junio en 1932 el cual mide 7.30m con un peso aproximado de 20 Tm y que al principio fue trasladado a La Paz pero que ahora se encuentra en el Museo Regional de Tiwanaku. Al lado de este monolito tambin se encontr la estela barbada o "KonTici Wiraqocha" que es antropomorfa, con una nariguera en el rostro y los brazos colocados en el pecho y en el vientre. En la parte inferior estn representados dos pumas y a los costados dos serpientes ascendentes. Una caracterstica comn que tenan las estelas colocadas en el centro es que estaban ubicadas mirando hacia el sur guardando as una relacin con la nocturnidad y no con el sol.

Pachama, final el prado Av. 16 de Julio, ciudad de La Paz Fuente: http://turiseclapaz.blogspot.com/2007/06/monolito-bennett-la-odiseadel-gigante.html

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Bennet, (Izq) Descansa en el Museo, (Der) fotografia de su descubrimiento Fuente: http://turiseclapaz.blogspot.com/2007/06/monolito-bennett-la-odiseadel-gigante.html

Un dato curioso es el efecto que tuvo este monolito sobre las personas, en especial sobre los que moraban la zona de Miraflores, lugar donde este fuera trasladado, muchos llegaron a considerarlo kencha" (que trae mala suerte), y muchas fueron las historias que corrieron alrededor de esta estela; desde que la haban escuchado llorar debido a su traslado desde Tiwanaku (el motivo de su carcter vengativo) hasta llegar a inculparlo por desgracias en la historia de Bolivia tales como las escaramuzas paraguayas por recuperar la laguna Chuquisaca que luego desembocara en la guerra del Chaco, etc. Finalmente se dice que el Templete representaba el mundo de abajo, lugar donde residan los muertos y los que an no haban nacido, por ello la escalinata de siete peldaos ubicada en el muro sur por la cual se descenda y entraba al patio hundido vendra a representar el plano del inframundo segn Sanjins. Kalasasaya Su nombre en aymara significa Piedras Erguidas. Se encuentra a 1633"06' de latitud sur y 6840'15" de longitud oeste. Es una edificacin con una extensin aproximada de dos hectreas. Cuenta con muros de contencin a los lados, siendo los muros norte, sur y parte del oeste hechos de arenisca, los cuales corresponden a la poca III, mientras que el muro este se fue cubierto delante por otro elaborado de andesita durante el perodo urbano algo que tambin se realiz con la pared balconera o Chunchukala. En estos muros se puede apreciar con exactitud tanto los dos equinoccios (otoo: 21 de marzo y primavera: 21 de septiembre), fechas en que el sol nacia por el centro de la puerta principal, por donde se accedia por medio de una escalinata de 7 peldaos( nmero sagrado), y los solsticios de verano (21 de diciembre) que eran vistos en el muro S.E. o pared balconera y de el invierno (21 de junio)en el muro N.E.

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Puerta del Templo de Kalasasaya.Solsticio de invierno Fuente: Pizarra

Otra curiosidad de Kalasasaya nos aguarda el segundo muro, en donde encontramos una reproduccin a escala que imita un aparato auditivo humano, la cual amplifica los sonidos y permite escuchar ruidos y conversaciones que se producen en sitios alejados.

Reproduccin del aparato auditivo en el segundo muro de Kalasasaya. Fuente:http://palabradelagartija.wordpress.com/te-interesa/tiwanaku/tiwanakucontexto/

Esta edificacin se encuentra dividida en dos. Por un lado tenemos el patio interior con acceso a la portada principalel cual alberga al 19

monolito 8 Ponce encontrado por Ponce Sanjins el 8 de noviembre de 1957 de tres metros de altura, a la estela 7 Fraile de suma importancia porque mostraba cangrejos marinos en la cintura lo cual testifica las relaciones de Tiwanaku con la costa del Pacfico, y tambin a 14 recmaras cuadrangulares, dispuestas 7 a cada lado, que se creen fueron mausoleos de los seores de Tiwanaku. Posteriormente y separados por un muro encontramos otro patio en forma de C. Empero, cabe informar que tanto la estela 7 como la Puerta del Sol no se encuentran en sus lugares originales. Al respecto de esta ltima, podemos decir que es el monumento ms representativo de Tiwanaku. Tiene un vano a manera de puerta, con un friso como decoracin en el anverso; en este friso podemos observar como personaje principal al Dios de los dos Bculos rodeado por treinta figuras antropomorfas aladas dispuestas en tres filas.

Puerta del Sol Fuente: www.turismoboliviatiwanaku.com

Kalasasaya guardaba relacin con la cosmovisin tiwanakota, siendo esta la encarnacin del plano celestial al cual se suba por su escalinata de siete peldaos. Por ello, y por la magnitud de su tamao, es muy posible que este lugar hubiese sido un edificio pblico en donde se concentraban multitudes para fechas especiales de su calendario, tales como ceremonias, aceptaciones de decisiones polticas, danzas rituales, etc.

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Kalasasaya Fuente: www.turismobolivia.com

Por ltimo, gracias a esta edificacin se han podido lograr dos importantes descubrimientos. El primero: detectar las pocas I y II antes desconocidas en estratos anteriores a la ereccin de Kalasasaya o sea pre-Kalasasaya, que posibilitaron localizar la etapa aldeana de Tiwanaku, mostrando una secuencia cultural coherente y un desarrollo cultural continuado y el segundo: el Ponce en la unidad de excavacin H-13 del patio interior. Kherikala Su toponimia equivale a Piedra del Fogn. Se encuentra al sur de Putuni y al parecer son las ruinas de un antiguo palacio que se encontraba en el centro de Tiwanaku. Desgraciadamente el predio antes era utilizado con fines agrcolas, como la mayor parte de la zona, motivo por el cual de Kherikala slo queda una pequea muestra de adobe intacto como excepcin y el zcalo compuesto por filas de sillares que han perdurado . Con esta evidencia se ha podido calcular que esta tena una extensin de 2087 metros, adems contaba con un patio central sin techumbre de 38 x 63 metros de planta, delimitado por cuatro esquineros tallados con motivos cruciformes y pintados con rojo cinabrio. Las habitaciones de este lugar eran estrechas y alargadas con casi 5 metros de largo y al parecer con una falsa bveda de avance de adobe. Por otro lado en Kherikala se pudo atestiguar vestigios de prcticas sanitarias al encontrar huecos profundos con basura dentro (huesos, cermica rota, cenizas,etc.) Algunas versiones sostiene que Kherikala era un lugar donde habitaban los sacerdotes, empero, debido a la poca informacin que se tiene sobre este dicha afirmacin no puede ser sostenida.

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Kherikala Fuente: www.turismoboliviatiwanaku.com

Akapana Segn Paredes su denominacin original era Apakhana, que significa que lleva la luz en aymara y segn Elorrieta en kechwa denota celajes al amanecer. Cualquiera que sea su significado Akapana nos sorprende aun hoy con su estructura megaltica que an hoy continua en proceso de restauracin. La Akapana antigua era una imponente pirmide que segn las crnicas en su cima existan bellas edificaciones, adems de una planta cruciforme escalonada en forma de cruz andina en su centro. Esta estructura es la mayor de Tiwanaku. Era una pirmide escalonada que fue erigida en la poca III y perfeccionada en la IV. Sus dimensiones son 194,14 m de ancho; 182,4 m de largo en la base, y siete terrazas la elevan a 14 m. Su acceso se encuentra en el lado oeste. Contaba con una red canales subterrneos para evacuar las aguas de la meseta que culminaba la pirmide y de las terrazas y en el tope de la pirmide haba construcciones de tipo habitacional. Al ser la construccin ms grande de Tiwanaku, podemos decir que esta era el centro de la ciudad, un lugar sagrado que en la cosmovisin tiwanakota vendra a significar la montaa que una el plano celestial con el terrenal, siendo la morada de los arquetipos y patronos. Era el templo mayor, y desde all se desprendan dos ejes imaginarios, uno de este a oeste siguiendo el curso del sol en los equinoccios y otro de norte a sur. De aqu naca la divisin cuadripartita de acuerdo a las cuatro regiones del territorio, o sea el Pusisuyu. Desgraciadamente Akapana ha sido vctima de innumerables saqueos y destruccin al intentar obtener de ella tesoros ocultos, al punto de que antes llegaron a confundirla con una colina natural.

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Pirmide de Akapana Fuente: http://www.bolivia.com/noticias/autonoticias/DetalleNoticia29247.asp

En 1988 y 1989 en el Seminario internacional de excavaciones arqueolgicas en Tiwanaku", dirigido por Alan Kolata, se llegaron a las siguientes conclusiones: - Construccin realizada con siete plataformas de tierra apisonada que conforman una estructura escalonada y constituyen terrazas. - Sus paramentos murarios a veces estaban coronados por cornisas de piedra labrada. - En el sector oeste se encontraba su sistema de acceso constituido por escalinatas. - En el sector este de su cima haba un templo elevado edificado en bloques de andesita muy bien trabajados. - En la cima exista un templete semisubterrneo cuya funcin puede haber sido contener el agua dedicada a algn tipo de ceremonia. - El sistema de la llamada cloaca mxima serva para eliminar estas aguas y tambin las pluviales.

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- Las habitaciones eran de doble muro alrededor de los templos y sus pisos, cubiertos por losetas de piedra, guardan una similitud con la tcnica utilizada en Chiripa. - Probablemente sus accesos estuviesen adornados con piezas esculpidas colocadas sobre pedestales. Actualmente se estn realizando reconstruccin de este monumento. actividades dirigidas a la

Kantatayita Tambin llamada Kantatallita su variante en aymara que significa excavado al amanecer. Se encuentra al este de Akapana y del Templete Semisubterrneo. A pesar de que no se han realizado muchos estudios ni excavaciones dado que segn indica Ma. Victoria Fernandez y Eduardo Martedi slo se tiene datos gracias a los trabajos de limpieza y por un sondeo realizado en 1976 por Cordero Miranda, podemos afirmar que es una edificacin tal vez similar a Putuni. Se ha encontrado un bloque cuadrangular de arenisca llamada piedra maqueta, el cual al parecer es una maqueta de Kantatayita y que nos muestra hacia el este dos escalinatas pequeas de tres tramos que desciende hacia la parte central, mientras que hacia el oeste se pueden apreciar otras tres escalinatas de tres peldaos que suben hacia la plataforma superior. Sanjins nos cuenta que en 1976, mientras se colocaba un cartel con el nombre del sitio, se encontr un dintel arqueado que, semejante a la Puerta del Sol, exhiba seis figuras esculpidas en el friso, que se encontraban muy deterioradas debido a daos realizados de forma intencional en las pesquisas de idolatras realizadas durante la colonia. Esta pieza es importante porque demuestra que en la cultura tiwanakota si se usaba los crculos y las curvas, contrario a lo que antes se pensaba.

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Dintel encontrado en Kantatayita Fuente: www.panoramio.com/photo/18910023

Lakkaraa o La Karaa Se encuentra ubicada al norte del rea arqueolgica protegida, cercana a la carretera. En 1988 el Lic. Max Portugal O. realiz un sondeo en la zona encontrando un remanente de pintura mural, al parecer relacionado con la cermica de la poca I. A partir de esta y otras investigaciones se ha localizado un muro de contencin, una estructura de planta circular y el zcalo de una casa-habitacin de planta rectangular. Pumapunku Su nombre significa Portada del Puma. Est situado al suroeste de Akapana a una distancia de casi 900 m. Segn Escalante las medidas del monumento son: 210 metros de ancho mximo, contando las aletas laterales; 154,8 sin ellas; 122,40 de largo. La otrora esplendorosa Pumapunku se asemeja hoy a una pequea colina chata compuesta por bloques lticos unidos por grapas de cobre. Presenta tres plataformas en cuya parte superior se encuentran bloques y sillares labrados, bloques de andesita y portales tallados. Para Sanjins lo ms notable que ostenta radica en que en su lado oriental posee una plataforma ltica ciclpea, que afecta la forma de un paralelogramo, elevada a 1,60 metros sobre el suelo circundante, con un ancho de 6,75 metros de este a oeste. Por otro lado, Sanjines nos dice que Pumapunku no era una pirmide sino un edificio terraplenado, tal vez lugar de grandes eventos ya que es capaz de albergar una cantidad de personas considerable. Tambin nos dice que es muy probable que haya sido el lugar donde se congregaba la orden de los guerreros puma debido a que all se encontr estatuas lticas que representan al arquetipo del guerrero ataviado con mscara felnica (chachapuma), que porta cabeza trofeo y sus armas respectivas. Por lo tanto es posible, segn Sanjins, que este edificio haya estado dedicado a la luna y al puma.

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Pumapunku Fuente: www.traveljournals.net/pictures/22522.html

Mollokontu Su toponimia segn Bertonio deriva de mullu que significa hueso o piedra colorada la significa y de kotu hoy pronunciado kontu que significa montoncillo de cualquier cosa. Actualmente Mollokontu slo aparenta ser un montculo situado al sur de Akapana. Sin embargo, segn investigaciones realizadas por el CIAT, al parecer este fue otrora un cementerio.

Chijijawira Se encuentra a 1.5 Km de Akapana. Tiene la forma de dos montculos en los cuales no se ha encontrado ningn monumento solo restos cermicos.

3.3.2 DAOS OCASIONADOS CONSECUENCIAS

LAS

RUINAS

SUS

Actualmente de toda la magnificencia de lo que otrora fue una urbe cosmopolita solo quedan ruinas gracias a la ignorancia, avaricia y falta de cuidado de autoridades y civiles. Cabe resaltar que Tiwanaku ha sufrido saqueos en tres pocas durante el perodo incaico, en el perodo de la conquista y de la colonia y finalmente en la poca revolucionaria debido a la riqueza que se encontraba en ella desde metales preciosos hasta piedras finamente talladas. Entre algunos de estos destructores resalta Juan de Vargas (primer encomendero de Tiwanaku) quien destruy la parte central de tiwanaku. A este personaje le sigui el minero vasco Oyaldeburu que en 1770 comenz una destruccin inconcebible de la pirmide en el afn de buscar tesoros escondidos por esa antigua civilizacin. Empero a pesar de todo el dinero invertido, incluyendo el propio, Oyaldeburu no consigui nada de lo esperado sino que solamente logr destruir lo ltimo que quedaba de la estructura de la plataforma superior dejando en su lugar una cavidad inmensa, en la cual las aguas quedan retenidas durante el perodo de lluvias como si fuera una laguna, algo que daa an ms dicho patrimonio.

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Depresin en la parte superior de Akapana a consecuencia de los saqueos. Fuente: Noticias Arqueolgicas de Bolivia

Sin embargo, estos atropellos no fueron los nicos puesto que misioneros jesuitas, al ver en esta magnfica ciudad obra de demonios y no del hombre, comenzaron a utilizar sus piedras para construir edificios; por ejemplo se dice que la primera carga de sillares fue destinada a la construccin de la iglesia de San Francisco y que posteriormente otra carga fue dispuesta para el templo del pueblo de San Pedro de Tiwanaku. Fue as como estos monumento pasaron a ser simples canteras de donde salan hasta los materiales para las rieles del tren. Finalmente el golpe de gracia se da en 1940 cuando el templo de Puma Punku funcion como polgono de tiro para prcticas militares y el noimportimos de los gobernantes en los aos 50 elev banderas con el pretexto de que no vala la pena cuidar monumentos de indios.

bloques con por barreno y fractura Fuente: Informe Proyecto Akapana2004

Plataforma y evidencia de canteo

Empero a todo esto Taipikala an sobrevive en sus restos y gracias al esfuerzo de arquelogos, el ministerio de cultura y empresas interesadas en apoyar el cuidado y proteccin de este patrimonio se han empezado diferentes proyectos con el fin de restaurar aunque sea un poco de lo que otrora fue la gran urbe religiosa. Entre estos proyectos destaca el que se viene realizando en Akapana desde el ao 2004 y que lleg a una segunda fase el ao 2005.

4. FASE IV: ESTADIO CLSICO

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El mximo esplendor de esta ciudad prdida se hace presente en este estadio. La cultura se encuentra en su poca dorada llegando a una etapa de perfeccionamientos de las pocas anteriores, en especial en la parte artstica correspondiente a la estatuaria y a la cermica. Tiwanaku segua creciendo como urbe llegando a tener segn indican fotos areas y la superficie de donde se han obtenido restos arqueolgicos una longitud de 2.8 Kms. y un ancho de 1.6 Kms. Empero, hay que recordar que el centro de Taipikala estuvo rodeado por construcciones hechas generalmente de adobe (slo las construcciones o lugares importantes eran hechos de piedra), algo que ha ayudado a que sea difcil de poder datos exactos debido a que al desplomarse el adobe llega a juntarse con el resto de la tierra hacindose uno. Sin embargo, no se puede dudar que Tiwanaku tuvo una vez un rea urbana. Jorge Enrique Hardoy lo afirma luego de haber utilizado ciertos criterios con los cuales identificaba ciudades precolombinas. Estos son: 1. Extenso y poblado para su poca y regin. 2. Un establecimiento permanente. 3. Densidad mnima para su poca y regin. 4. Construcciones urbanas y un trazado indicado calles y espacios urbanos reconocibles. 5. Un lugar donde la gente resida y trabajaba. 6. Mnimo de funciones especficamente urbanas, como ser un mercado y/o un centro poltico administrativo y/o un centro militar y/o un centro religioso y/o un centro de actividad intelectual con las instituciones correspondientes. 7. Heterogeneidad y diferenciacin jerrquica de la sociedad. Residencia de los grupos dirigentes. 8. Un centro de servicio para las localidades vecinas, de irradiacin de un esquema de urbanizacin progresivo y de difusin de adelantos tecnolgicos. 9. Un centro de economa urbana para su poca y regin cuya poblacin dependa hasta cierto grado de la produccin agrcola de ene que en forma total o parcial no viva en la ciudad. 10.Forma urbana de vida distinta de una forma de vida rural o semirural para su poca y regin. Por su parte las conquistas tiwanakotas siguieron, incluso llegaron a establecer enclaves coloniales en Ayacucho, Arica y Atacama los cuales llegaron a ser puntos clave al momento de iniciar nuevas conquistas.

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4.1 ECONOMA III

Con respecto al comercio, al ser una urbe tan grande este se encontraba muy activo. Tiawanaku no era ms esa aldea pequea sino que ahora predisponan incluso de caravanas de llamas para obtener productos de lejanos lugares. Fue as como se consegua desde Queramita de Oruro, adems de hialobasalto para las azadas agrcolas; tambin se traa andesita gris, trasladndola en madera balsa, desde Copacabana para las esculturas y pilares. Con relacin a los minerales se obtena de las minas de Corocoro y Quinsachata el cobre para la manufactura de artificios de ensamble (grapas, etc.) y de la cuenca pacea se obtena oro para los artculos suntuarios. Finalmente de los yungas se consegua el tabaco y la coca para los rituales y de la costa pacfica las conchas marinas para adornos individuales y collares.

4.2 ARQUITECTURA Y CERMICA III

Si en algo Taipikala hizo alarde de su adelanto fue en la arquitectura y la cermica. Grandes bloques de piedras eran cortados y trados de lejanas canteras para levantar monumentos imponentes, mientras que para la cermica las ms complejas leyes de simetra se acomodaban a ellas, representndose en ellas generalmente a las rdenes de guerreros pumas, cndor y felinos, todos ataviados con mscaras, portando armas y como pectoral la hoja de hacha que era smbolo del combatiente.

Iconografa Tiwanaku geomtrica: a-c) aserrados opuestos; d-e) barras alternadas; f-g) rombos; h) espirales; i) grecas; j) zigzag. Fuente: Uribe y Agero (2001)

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La ciudad tena una orientacin astronmica segn el norte geogrfico, lo que nos hace pensar que su mayor longitud era de este a oeste con Akapana como su centro. Contaba con calles, una red de caminos y el sistema de desage. Sin embargo, estas caractersticas no fueron slo impuestas en Tiwanaku sino que tambin lo fueron en localidades de Wankani a 28km al sur, Lukurmata y Pajchiri ubicadas a 12 y 13km. al norte, dos de las cuales estaban ubicadas con un eje Norte-Sur. Empero, hay que aclarar que este fenmeno urbano como lo llama Sanjins slo se circunscribi al corazn de esta cultura siendo el resto del territorio ms que todo rural. Durante este perodo los monumentos fueron sobretodo perfeccionado, an as tenemos algunos que han sido encontrados y calificados como pertenecientes a la poca clsica como ser:

Putuni Esta estructura se encuentra ubicada al este de Akapana y suroeste de Kalasasaya, es tambin llamada Putuputuni o donde hay huecos en aymara la palabra putu tiene tres significados: fogn, cualquier cosa agujereada y edificio de bveda, Sanjins nos dice que esta ltima sera la ms acertaday Palacio de los Sarcfagos puesto que Ponansky encontr cmaras similares a estos. Este monumento presenta tres accesos: el principal ubicado cerca de la pared balconera hacia el oeste y otros dos ubicados en el muro norte. Estaba hecho de bloques de adobe, grandes bloques tallados de andesita que subsisten hasta hoy a diferencia del adobe los cuales se encuentran colados en hilera con una distancia de 4 a 5 metros entre s de forma horizontal. Se deduce entonces que era un edificio en torno a un patio central rectangular, compuesto por cuatro cuerpos.. La planta de Putuni tiene forma rectangular con una dimensin de 69,00 metros de este a oeste y 55,20 metros de norte a sur. El muro interno se encuentra una cmara cuadrangular en las cuales podran haberse encontrado mausoleos, desgraciadamente esta zona ya haba sido saqueada antes de su descubrimiento. Por otro lado, este monumento presenta una plataforma de tierra de 1,20 metros de altura hecho de piedra cortada y labrada, adems de contar con un patio en el cual se encontraron estelas antropomorfas. Algo notable de esta edificacin es el sistema de cerramiento que tena que consiste en una puerta de piedra corrediza la cual se desliza al humedecer el piso. Por otro lado, se encontraron canales matrices que al parecer formaban un sistema de alcantarillado para evacuar aguas servidas.

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Templo de Putuni Fuente: Pizarra

Templo de Putuni Fuente: Pizarra

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 Lakakollu Se encuentra ubicado al noreste de Kalasasaya. Su toponimia equivale en aymara a colina de tierra. Es un montculo que tiene aproximadamente 63 metros de longitud, 43 de ancho y 4,39 de altura. Fue investigado por el Centro de Investigaciones Arqueolgico en Tiwanaku, bajo la direccin de Carlos Ponce Sanjins. Fruto de esta investigacin se encontraron un grueso muro de contencin hecho de piedra, arriba del cual se encontraba otro de forma escalonada en cuya parte superior se encontraba un edificio de adobe desplomado. Tambin se encontr que estaba conectado con la esquina noreste de Kalasasaya por un muro. Entre medio de estos se descubrieron unas pequeas habitaciones a principio de siglo, los muros de adobe y el interior con revestimiento de sillares lticos . Durante esta poca se identifican siete tipos de esculturas lticas: a) Estelas, b) chachpumas, c) estatuas genuflexas, d) de gibosos, e) de felinos, f) de patronos de productos y g) recipientes cilndricos de ofrenda. Con relacin al tema cermica, se sabe gracias a anlisis realizados que en Tiwanaku se utiliz un tipo de arcilla montomorillonita obtenida de las zonas aledaas a la ciudad que tena cierta cantidad de cuarzo el cual al igual que la arena era utilizado como antiplstico lo que evitaba el resquebrajamiento durante la coccin. Una vez modelada la arcilla a mano la cermica tiwanakota no emple moles, algo que la diferencia de la fabricada en la costa norte del Per era sometida a una temperatura mnima de 750-800C y a una mxima de 850900C dentro de una atmfera oxidante. Segn Girault, era gracias a estas temperaturas, las cuales provean una coccin muy perfecta, que dicha cermica alcanzaba un alto nivel de calidad apreciable en su aspecto uniforme desprovisto de manchas. Las utilidades que poda tener esta era o bien desempeada en la vida cotidiana como vajilla,o como utensilio para la cocina; destacndose en el ltimo grupo la olla, que en esta poca cambi su antigua forma globular por una de boca ancha y cuerpo un tanto aplanado que le permita una mejor coccin de los alimentos. Sin embargo, tambin haba otro tipo de cermica de uso ms restringido, como es el caso de los kerus que eran utilizados solamente en las ceremonias para libar chicha.

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Formas de cermica Tiwanaku: a-f) vasos-kero; g) vaso embudo de Cochabamba; h) vaso "Coca-Cola" de Moquegua; i-j) vasos retratos. Fuente: Uribe y Agero (2001).

Formas de cermica Tiwanaku: a-b) tazn y trpode; c-d) botellas; e-f) jarros; g) olla; h-i) modelados zoomorfos. Fuente: Uribe y Agero (2001).

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Iconografa Tiwanaku naturalista: a-b) figuras antropomorfas frontales; c-g) figuras antropomorfas de perfil; h-k) figuras zoomorfas-felinos de perfil; l-) figuras zoomorfas-aves de perfil; o) figura mixta "irreal". Fuente: Uribe y Agero (2001).

5. FASE V: IMPERIAL O DECADENTE

Durante este perodo, tambin llamado expansivo, Tiwanaku ya no era ms una simple urbe sino que se haba convertido en la capital de un imperio. Las guerras se hacen ms frecuentes y los pueblos sometidos (dependiendo del nivel de su cultura) adoptaban la cultura tiwanakota o la fusionaban con la suya (si tenan una cultura avanzada). Hacia el siglo VIII se estable un imperio pan-andino que lleg a expandirse hasta el norte de Chile, influencia a la cultura de la Aguada en la argentina, a los valles de Cochabamba y llega hasta Huari cerca Ayacucho. Hacia la segunda mitad del siglo XII, empieza un proceso que an se tiene como una incgnita: El fin del mundo tiwanakota. Diferentes hiptesis se han creado alrededor de este tema: El cataclismo propuesto por Ponasky

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(rechazado por muchos debido a la falta de pruebas), una fuerte sequa que azot la regin por 30 a 50 aos segn Friedman, la invasin o guerras con pueblos como los Chancas, Mollo segn Sanjins o por grupos aymaras provenientes de diferentes lugares, esta ltima sostenida por diferentes investigadores como ser: Waldemar Espinoza, Cieza de Len, Alfredo Torero, entre otros; hasta llegar a la hiptesis de revoluciones internas. Sin embargo, cualquiera que haya sido la causa tuvo como fatal consecuencia la desaparicin del imperio que un da domin los Andes.

5.1 ECONOMA IV
Su economa sigui basada en la produccin agrcola, es por eso que ese es uno de los puntos que los investigadores atacan sealando que tal vez una prolongada sequa azot la regin provocando el abandono de la ciudad. El comercio con otras regiones para proveerse de todo aquello que necesitaban para cuestiones alimenticias, arquitectnicas, decorativas, etc. tambin sigui activo como ya se ha sealado en incisos anteriores.

5.2 ARQUITECTURA Y CERMICA IV

Debido al carcter blico que tuvo esta poca, el arte se vio seriamente afectado a diferencia de la metalurgia cuyas tcnicas fueron en ascenso. Con relacin a la cermica tenemos a algunos autores quienes opinan que esta decay durante este perodo. Empero, dado el crecimiento de Taipikala y por lo tanto el crecimiento de la demanda, es normal que esta haya decado en calidad. Otro factor influenciable, es el hecho de que dicha cermica ya no se fabricaba solo en la capital, sino tambin las diferentes provincias, en donde no siempre contaban con la misma tecnologa ni la calidad del material necesario para fabricar cermica de igual calidad a la que se diseaba en otras partes o durante el perodo clsico. A pesar de ello, durante esta poca se logr perfeccionar la coccin de la cermica utilizando una atmsfera reductora. Segn estudios efectuados por Girault se emple la mufla, o sea un tipo de horno en donde las vasijas se encontraban aisladas en una cmara y no en contacto directo con el combustible. Entre los posibles combustibles se encuentran la yareta (un tipo de turba) y la taquia (excremento seco de camlido). Gracias a este mtodo se pudo obtener temperaturas superiores a 700C. Finalmente podemos sealar que en esta poca apareci una variante de fondo negro, con fina incisin poscoccin, debido al horno antes mencionado. Durante esta poca es difcil sealar una estatuaria ptrea, debido a que se puso ms nfasis a la metalurgia; el descubrimiento de la aleacin cobre-estao propio de esta poca tuvo una gran repercusin al momento de lanzarse a las conquistas. Otros datos por el cual tambin puede explicarse 35

esto, segn C. Sangins, es: 1)la cosmovisin tiwanakota se modificaba el repertorio icnico en cada ciclo, reputndose que pertenecan a un lapso ya fenecido y que deba ser sustituido por otra y 2) Debido a la mayor demanda de cermica, gracias al crecimiento del territorio, termin quitndole relevancia a la estatuaria. Para terminar, excavaciones realizadas en el ao 2007 en el Montculo de Chiripa, ubicado en la pennsula de Taraco al sud oeste de Copacabana por la Unidad de Nacional de Arqueologa (UNAR) revelaron que al parecer las bases de la arquitectura tiwanakota fueron adquiridas de la cultura chiripa. Hemos encontrado una casa ceremonial (con una antigedad de 2000 a.C. mayor que Tiwanaku), que as la hemos denominado. Por las estructuras de la construccin estamos en condiciones de asegurar que Tiwanaku copi la forma de la construccin, la enterr e hizo una rplica junto a ella. Posteriormente la reprodujo en templetes como Calasasaya, afirm el arquelogo y coordinador del equipo de investigacin, Ludwing Cayo.

6. CONCLUSIN
Tecnologa, arte y esplendor se fusionaban en esta ciudad ubicada a 3.885 metros sobre el nivel del mar. Tiwanaku o Taipikala empez como todo pueblo: siendo una pequea aldea y poco a poco fue convirtindose en un imperio que domin los Andes sudamericanos. Mitos y teoras sobre el inicio y el fin de esta civilizacin hay muchos, sin embargo, ninguno puede ser declarado como veredicto final; es como si los dioses andinos se hubieran empecinado en ocultar la historia sobre el origen y el final de los hijos del dios de los dos bculos. Para darnos cuenta de la magnitud de la magnificencia de la otrora capital imperial citamos al fray Diego de Ocaa que escribi: "Los demonios debieron haber hecho semejante cosa. Hoy en da de todo eso slo quedan ruinas; vestigios de una gran ciudad custodiada por los Andes que gracias a la labor de, arquelogos y gente relacionada al tema, busca ser reconstruida y repuesta en su antiguo esplendor. Finalmente dicen que al igual que los hombres cada pueblo tiene su propio destino. Esta nacin, otrora considerada el centro del universo andino, al parecer estaba destinada a sucumbir en un ocaso repentino dejando slo sus monumentos, estelas e influencia cultural como prueba de su paso por la Cordillera.

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CITAS Y NOTAS

1. La fecha del inicio del desarrollo de Tiwanaku esta aun sometida a discusin como ejemplo podemos citar a Szab quien nos dice que dicha cultura emergi en el ao 7-500 a.C al 1050 d.C, Carlos D. Mesa nos dice que fue en mil aos a.C colapsando en el siglo XIII 2. Szab, Henriette Eva, 2008. Diccionario de la Antropologa Boliviana Szab, pg.659 3. http://www.anticip.com.ar/CUERPO/sangines.htm 4. Ponce Sanjines, Carlos, 1972. Tiwanaku: Espacio, Tiempo y Cultura, pg. 73 5. Ponce Sanjines, Carlos, 1972. Tiwanaku: Espacio, Tiempo y Cultura, pg. 72 6. De Mesa, Jos. Gisbert, Teresa. Mesa Gisbert, Carlos D., 2003. Historia de Bolivia, pg.22 7. Szab, Henriette Eva, 2008. Diccionario de la Antropologa Boliviana Szab, pg.661 8. http://www.bolivia.com/Especiales2002/Alasitas/Ekeko/Ekeko.asp 11/02/2010 22:10 9. Ponce Sanjines, Carlos, 1972. Tiwanaku: Espacio, Tiempo y Cultura, pg. 72 10. Revista Escape (24/03/2002) http://ea.gmcsa.net/2002/03Marzo/20020324/Rev_escape/Marzo/esc020324a.html 11. Ponce Sangins 1993b. 12. http://www.anticip.com.ar/CUERPO/sangines.htm 13. Paredes 1955, p. 42; Elorrieta 1992, p. 42. 37

14. http://www.anticip.com.ar/CUERPO/sangines.htm 15. http://www.anticip.com.ar/CUERPO/martedi.htm 16. http://www.anticip.com.ar/CUERPO/sangines.htm 17. Revista Escape (24/03/2002) http://ea.gmcsa.net/2002/03Marzo/20020324/Rev_escape/Marzo/esc020324a.html 18. http://www.anticip.com.ar/CUERPO/sangines.htm 19. Crqui-Montfort 1906, p. 535. 20. Ponce Sanjins, Carlos, 2004. Tiwanaku : Economa y tecnologa, pg. 305

BIBLIOGRAFA

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http://arqueobolivia.blogspot.com/ http://es.wikipedia.org/wiki/Tiahuanaco http://turiseclapaz.blogspot.com/2007/06/monolito-bennett-la-odisea-delgigante.html http://claudiovillca.galeon.com/cultura/tiahuanacu.html http://www.anticip.com.ar/CUERPO/martedi.htm http://www.slideshare.net/HAV/tiwanaku-imgenes http://www.perutoptours.com/index22tr_andenes_de_qalaqala.html http://www.pieb.com.bo/noticia.php?idn=1885

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