La personalidad de Jess

Los rasgos fundamentales de su personalidad humana, tal como fueron percibidos por sus discpulos e incluso por sus enemigos: a) Un hombre libre Ya desde su adolescencia (cf. Lc 2,41-52) Jess se manifiesta como un hombre libre frente a todo y frente a todos los que puedan obstaculizar su misin. Libre frente a su familia (cf. Mc 3,21) y a sus amigos (cf. Mc 8,31-33). Libre frente al poder poltico de los romanos (cf. Lc 13,31-33). Y libre, sobre todo, frente a los ritos, las prescripciones y las costumbres del judasmo de su tiempo, cuando l crea que se convertan en obstculos para cumplir la autntica voluntad de Dios y servir al bien del hombre. Fue precisamente esta libertad la que irrit a todos los poderes constituidos, que decidieron acabar con l. b) Un hombre con una experiencia religiosa profunda y original Hay un elemento fundamental en la vida de Jess: su obediencia radical y su confianza total en Dios, a quien le llamaba Abba (pap). Lo que alimentaba su vida y daba sentido a toda su actuacin era hacer la voluntad del Padre (cf. Jn 4,34). Y sta era tambin la motivacin y la fuerza que haca posible su libertad: necesitaba ser libre para amar y obedecer al Padre. No es de extraar, pues, que fuera un gran orante: dedicaba largas horas todos los das a dialogar con el Padre (cf. Lc 6,12), y nos ha dejado oraciones de una profundidad y belleza inigualables (cf. Mt 11,25-26; Lc 11,1-3; Jn 17; Mc 14,36). Y fue precisamente su rica y original experiencia de Dios lo que quiso transmitirnos. El objetivo ltimo de toda su vida fue manifestarnos a un Dios cercano, amigo de los hombres, liberador, que se preocupa de los ltimos, que sabe acoger y perdonar y que nos convoca a todos a la gran fiesta de su Reino. En una palabra, a un Dios que es Buena Noticia para el hombre. c) Un hombre con una gran sensibilidad La fortaleza de su carcter se armonizaba con una gran riqueza de sentimientos. Era sumamente sensible para apreciar las maravillas de la naturaleza: le gustaban los montes y el mar, y se fijaba en la belleza de las flores y de los pjaros (cf. Mt 6,26-30). Pero sus sentimientos se manifiestan sobre todo en las relaciones humanas. Siente una compasin espontnea ante todo tipo de necesidad o desgracia (cf. Mc 1,41; Lc 7,11-17; Mc 6,3233); ama profundamente a sus amigos y llora ante su muerte (cf. Jn 11,35-38; 18,8); se indigna ante la injusticia o la adulteracin de la religin (cf. Mc 3,5; 10,14; Jn 2,13-22); se angustia profundamente ante la perspectiva de su muerte (cf. Mc 14,33). d) Un hombre para los dems Jess dijo que no haba venido a ser servido, sino a servir (Mc 10,45). En efecto, nunca busc su propio inters, no se preocup de su propia fama (cf. Mt 8,20), no busc dinero ni seguridad alguna (cf. Lc 16,3), tampoco busc el poder (cf. Jn 6,15), no vivi para una esposa ni una familia y supo renunciar a sus proyectos para servir a los dems (cf. Mc 6,32-37). Fue siempre un hombre disponible para los otros.

Adems, saba acoger a cada persona en su originalidad y en su problemtica irrepetible. No pensaba en la humanidad, sino en cada hombre y en todo hombre que se cruzaba en su camino, como Zaqueo (cf. Lc 19,1-10), la samaritana (cf. Jn 4), la adltera (cf. Jn 8,2-11) Y, sobre todo, estuvo siempre de parte de los que necesitaban ayuda para ser libres y encontrar la verdad de su vida: el pueblo humilde (cf. Mc 6,34), la gente inculta (cf. Jn 9,34), las personas de mala reputacin (cf. Lc 7,36.50), los enfermos (cf. Mc 1,23-28), las mujeres (cf. Lc 8,2-3) y los nios (cf. Mc 10,13- 16). 3. El misterio de Jess a) Nacido de Mara, virgen Los evangelistas Mateo y Lucas, dos fuentes independientes entre s, afirman explcitamente un hecho desconcertante: Jess naci sin intervencin de varn (cf. Mt 1,18-20; Lc 1,34-35). No hay precedentes de una afirmacin similar ni en el mundo bblico ni en el extrabblico. Y concretamente en el ambiente judo la virginidad no tena ningn sentido. Los cristianos, en cambio, hemos mantenido siempre este dato que choca con las leyes de la naturaleza y que se prest, ya en la antigedad, a bromas de mal gusto: Orgenes, en el siglo II, se tuvo que enfrentar con la leyenda malvola de que Jess era hijo de Mara y de un centurin romano que la haba violado. Qu significado pudo tener este acontecimiento? Desde luego no tuvo una significacin moral: no era nada indigno que Jess naciera del amor de un hombre y una mujer, como nacemos todos por disposicin del Creador. La solucin hay que buscarla en la explicacin que da el ngel a Mara: El Espritu Santo vendr sobre ti y la fuerza del Altsimo te cubrir con su sombra; por eso el santo que va a nacer se llamar Hijo de Dios (Lc 1,35). Es decir, Dios ha querido manifestar con la intervencin del Espritu creador que con Jess comienza algo nuevo; ha pegado un corte en la continuidad de la creacin para indicar un nuevo inicio, una nueva creacin. Y, sobre todo, ha querido subrayar que a Jess no lo hemos producido nosotros, que viene desde arriba, que nos es regalado. Jess no tiene ms padre que Dios. b) Superior a Moiss Jess se present como el nico que poda interpretar legtimamente la Ley de Moiss (cf. Mt 19,7-9). Ms an, tuvo la osada de corregir esa Ley que, para el pueblo judo, era la manifestacin suprema de la voluntad de Dios. En el Sermn de la Montaa afirma varias veces: Se dijo a los antepasados pero yo os digo (cf. Mt 5,21-48), cambiando as el alcance y la significacin de varios preceptos de esa Ley. Con ello se colocaba por encima de Moiss y se presentaba como el nico que conoce la voluntad verdadera de Dios (cf. Mt 11,27). De dnde le viene esta autoridad y libertad para adoptar actitud tan inaudita? c) Portador de la salvacin Jess ofrece el perdn de los pecados a hombres y a mujeres (cf. Mt 9,1-8; Lc 7,36-50). Y lo hace de manera gratuita, sin exigirles una penitencia previa. Ante el escndalo de los judos, que estaban convencidos de que esa autoridad slo la tena Dios, Jess explica que

el Dios verdadero es amor y perdn (cf. Lc 15). Y, adems, afirma que ese Dios perdona a travs de l. Con qu derecho identifica su obrar con el de Dios? Pero la oferta del perdn es slo parte de una pretensin ms inaudita: la suerte final de los hombres depende de la postura que adopten ante l (cf. Lc 12,8; Mc 8,35). Y esto es as porque est convencido de que, en su actuacin y mensaje, Dios libera y salva definitivamente al hombre. Cmo se puede colocar en un lugar tan decisivo entre Dios y la humanidad? d) Hijo de Dios Ya hemos visto que Jess se dirigi a Dios con la misma confianza y familiaridad con que un nio judo se diriga a su padre. Ningn judo se haba atrevido nunca a llamar a Dios Abba. Pero con este nombre, Jess no slo manifiesta una confianza inusitada en Dios, sino tambin la conciencia de estar en una relacin nica con l, distinta de la que pueden tener otros hombres: Todo me ha sido entregado por mi Padre, y nadie conoce bien al Hijo sino el Padre, ni al Padre le conoce bien nadie sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar (Mt 11,27). Y esta conciencia la mantendr hasta el final, jugndose la vida por ella (cf. Lc 22,69-71). S, Jess se proclam Hijo de Dios y explic la afirmacin diciendo: El Padre y yo somos una misma cosa (Jn 10,30). Ante esta pretensin, que explica todas las dems, caben cuatro reacciones, que son otras tantas respuestas a la pregunta que hemos formulado al principio: 1. Se trata de un loco. Algunos contemporneos, incluso familiares, lo llegaron a pensar as. Pero esta explicacin no satisface: Jess aparece como un hombre muy equilibrado. Y as lo ven incluso sus enemigos, a quienes les parece ms peligroso que un loco. 2. Es un embaucador ambicioso. Tampoco esta interpretacin casa: nunca quiso aparecer como un milagrero y siempre rehuy la tentacin poltica. Adems, el hecho de que diera su vida por mantener su pretensin da autenticidad a sus palabras. 3. Fue una persona bienintencionada, pero que se equivoc. Quizs pensaron esto sus discpulos despus de su muerte. Pero los acontecimientos inmediatos desmontaron tambin esta hiptesis. 4. Jess es el Hijo de Dios vivo. Esta fue la gran confesin de Pedro hacia la mitad de la vida pblica (cf. Mt 16,16). Posteriormente crey haberse equivocado. Pero, al tercer da despus de la muerte de Jess, tuvo que reconocer, junto con los dems apstoles, que, en Jess, se haba encontrado con Dios mismo. Y esto es lo que predicaron por todo el mundo hasta dar la vida por ello. Lo que pasa es que, para dar esta respuesta, hace falta algo ms que nuestra inteligencia y nuestro conocimiento de la historia: Bienaventurado t porque eso no te lo ha revelado nadie de carne y hueso, sino mi Padre que est en el cielo (Mt 16,17). Nadie puede venir a m, si el Padre que me ha enviado no le atrae (Jn 6,44).

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