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DeRose

Yga

en serio
Esclarecimientos de orden tico, filosfico,
prctico y pedaggico sobre el Yga Antiguo

Uni-Yga
Al. Ja 2000 - Tel.(00 55 11) 3081-9821 - So Paulo

Brasil www.uni-yoga.org
Argentina www.uni-yoga.org.ar

Copyright 2006 - De Rose, L.S.A.


1 edicin: marzo de 2007 10.000 ejemplares
2 edicin: abril de 2007 10.000 ejemplares
3 edicin: septiembre de 2007 10.000 ejemplares
4 edicin: enero de 2008 50.000 ejemplares
1 edicin argentina: junio de 2009 5.000 ejemplares
Tapa: Miguel de Castro
Produccin grfica: DeRose Editora
Traduccin: Diana Raschelli
Diagramacin: Natalia Sanmartn Gil

Datos internacionales de catalogacin en la publicacin (cip)

Elaborado por el autor

De Rose, L.S.A., 1944 Yga a srio/ De Rose. - So Paulo :


DeRose Editora.
1. Yga 2. De Rose 3. Yga en la literatura.
I. Ttulo
CDD- 181.45

PERMISO DEL AUTOR PARA TRANSCRIPCIN Y CITA


Resguardados los derechos de la Editorial, el autor autoriza el uso y transcripcin de fragmentos de esta obra, siempre que se obtenga la autorizacin por escrito y se cite la fuente. La
Editora DeRose se reserva el derecho de no permitir que ninguna parte de esta obra sea
reproducida, copiada, transcripta o incluso trasmitida por medios electrnicos o grabaciones,
sin el debido permiso por escrito de la referida editora. Los infractores sern castigados de
acuerdo con la Ley n 9.610/98.

EL AUTOR CON ALGUNAS DE SUS OBRAS


Ms de un milln de libros vendidos
Datos sobre el Maestro DeRose, al final de este libro.

Demostracin de que la palabra Yga tiene acento


en su original en alfabeto dvangar:

Aunque hayamos escrito didcticamente YOO, este artificio se utiliza slo para una
mejor comprensin del lector lego en snscrito. Debemos aclarar que el fonema
es resultante de la fusin de la a con la u y, por eso, es siempre largo, pues contiene dos letras. En esta convencin, el acento agudo se aplica sobre las letras largas
cuando hay crasis o fusin de letras iguales (, , ). El acento circunflejo se aplica
cuando hay crasis o fusin de letras diferentes (a + i = ; a + u = ), como en sa +
shwara = sshwara y AUM, que se pronuncia M. Por eso escribimos Vdnta.
El acento circunflejo en la palabra Yga es tan importante que incluso se
utiliza en libros publicados en ingls y castellano, lenguas que no incluyen
ese signo en su escritura.
Bibliografa para el idioma espaol
Lxico de Filosofa Hind, de Kastberger, Editorial Kier, Buenos Aires.
Bibliografa para el idioma ingls
Aphorisms of Yga, de Sr Purhit Swmi, Faber and Faber, Londres.
Bibliografa para el idioma portugus
Poema do Senhor, de Vyasa, Editora Assrio e Alvim, Lisboa.

Si alguien afirma que la palabra Yga no debe escribirse con acento, pdale que le muestre cmo se escribe
el -ki-mtr (-ki-mtr es un trmino hindi utilizado actualmente en la India para indicar la slaba fuerte).
Despus, pdale que le indique dnde aparece el -ki-mtr (ae) en la palabra Yga: aparece inmediatamente
despus de la letra y (y = ya), transformndola en yae = y, larga. Luego pregntele qu significa el trmino
-ki-mtr. Si conoce bien el asunto, el eventual debatidor responder que es la letra o y mtr se traduce
como acento, pausa o intervalo e indica una vocal larga. Luego, -ki-mtr se traduce como acento de
la o. Consulte el Sanskrit-English Dictionary, de Sir Monier-Williams, el ms prestigioso diccionario de snscrito, pgina 804. As, una vez ms queda probado que la palabra Yga tiene acento. La palabra SwSthya
(SvaSWy), por otra parte, tiene un a-ki-mtr (a), despus de la letra v o w (v = va o wa), pues su acento (crasis
de a+a, aa = ) est en la letra a (va = v o w).

NDICE
Un libro pequeo por fuera y grande por dentro.

Demostracin de que la palabra Yga tiene acento..............

Introduccin..........................................................................

Un Yga autntico................................................................

Algunas otras obras recomendadas......................................

12

Una cuestin de paradigma...................................................

13

Nuestra propuesta cultural....................................................

17

Manteniendo a los jvenes lejos de las drogas.....................

18

A lo largo de 5.000 aos puede haber mucha deturpacin........

20

Pero cmo es en la India? ..................................................

23

Concesin a una pizca de vehemencia.................................

25

Por qu el Mtodo DeRose es tan respetado en el exterior....

26

Acciones sociales y filantropa.............................................

30

Clases gratuitas abiertas al pblico......................................

31

Introduccin del Mtodo DeRose en la Argentina...............

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Evidencias de la existencia del Yga Primitivo...................

53

Qu es una codificacin.......................................................

56

Qu es el SwSthya Yga....................................................

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Anlisis de los 8 angas que constituyen la prctica ortodoxa.....

71

Algunos de los 108 tipos de Yga........................................

75

Sobre el autor ......................................................................

83

Qu es la Universidad de Yga............................................

91

Direcciones de instructores de Yga....................................

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www.uni-yoga.org, el sitio de referencia del Yga..............

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Yga en serio

Instructoras Carla Cordeiro y Karla Juliane


de la Cia. SwSthya de Artes Escnicas, coregrafa Laura Ferro.
Fotografa de Rodolpho Pajuaba

Esta es una de los cientos de fotos que pueden encontrarse en el sitio


de la Universidad de Yga.
www.uni-yoga.org

Introduccin
Algunos libros de DeRose son obras de envergadura,
de 500 a 900 pginas. Por ese motivo, en atencin al
lector interesado en un tema especfico, decidimos lanzar una coleccin de libros ms breves, cada uno sobre un tema especfico, pertinente al Curso de Formacin de Instructores que este educador dicta desde la
dcada de 1970 en universidades federales, estatales y
catlicas en varios estados del Brasil, y en universidades de Argentina y Europa. Esto nos permitir editar
libros ms accesibles, que posibilitarn al pblico trabar contacto ms fcilmente con el Yga Antiguo.
Este opsculo tratar de un tema que despierta mucho
inters y que generalmente se interpreta de una forma
un tanto limitada, dejando que las creencias o la cultura regional interfieran en la visin ms clara del asunto. Como siempre, el autor abordar el tema a travs
de un prisma diferente, nuevo y ms abarcador.
Los libros de esta coleccin de bolsillo permiten al iniciante una lectura rpida y fcil y se complementan
entre s. Para tener una visin ms amplia del tema, le
recomendamos leer todos los volmenes.
Esperamos que el lector se sienta satisfecho con la informacin brindada en esta coleccin y que disfrute
de una prctica saludable y autntica de Yga.
Comisin Editorial

Coleccin de bolsillo
1. Todo lo que usted nunca quiso saber sobre Yga:

el ttulo humorstico sugiere la facilidad de lectura. El texto fue estructurado en


preguntas y respuestas para aclarar qu es el Yga, para qu sirve, cul es su
pronunciacin correcta, cul es su origen, cul es la propuesta original, cundo
surgi, dnde surgi, a quin est destinado. Hay alguna restriccin alimentaria
o sexual? El Yga ser una especie de gimnasia, terapia, religin, danza, lucha,
arreglo floral? Todo sobre Yga ensea cmo escoger un buen libro, cmo estudiar de manera de aprovechar mejor la lectura. Orienta incluso para la formacin
de instructores de Yga.

2. Prctica Bsica de Yga (para iniciantes): el lector encon-

trar en este libro 84 tcnicas, entre respiratorios, tcnicas corporales, relajacin,


meditacin, mantra, etc., todo ya montado en forma de una clase completa y equilibrada. La prctica es muy fcil de seguir para iniciantes sin ninguna experiencia,
siempre que su salud sea perfecta. Varias ilustraciones ayudan al practicante a
comprender la tcnica descripta.

3. Yga en serio: esclarecimientos de orden terico, prctico, tico, filo-

sfico y pedaggico sobre Yga Antiguo. Este libro discurre sobre la verdadera
propuesta de un trabajo de Yga con seriedad, ofreciendo datos inestimables para
proteger al consumidor que se desorienta con tanta informacin contradictoria al
respecto de esta modalidad. Proporciona tambin informacin sobre varias tcnicas y otros diversos tipos de Yoga (sana Yga, Rja Yga, Bhakti Yga, Karma
Yga, Jna Yga, Laya Yga, Mantra Yga, Tantra Yga, Kundalin Yga, Siddha
Yga, Hatha Yga y otros).

Un Yga autntico
La propuesta de esta coleccin es proporcionar a los estudiosos el resultado de una investigacin desarrollada a lo
largo de ms de cuarenta aos, que incluyen veinticuatro
aos de viajes a la India. Es el rescate de la imagen de un
Yga ancestral que, fuera de nuestro linaje, no se encuentra
en ninguna parte.
Mucho se escribi y se escribe sobre el Yga Moderno, pero
casi nada se ha escrito sobre el Yga Antiguo, que es mucho
ms fascinante. El Yga Preclsico es una pieza viva de arqueologa cultural que se considera extinguida en la propia
India, su pas de origen hace ms de 5.000 aos. Lo que es
raro se torna ms valioso, pero independientemente de ese valor como rareza, el Yga Preclsico es sumamente completo
y diferente de todo lo que se pueda estereotipar con el clich
Yga. Adems, al estudiar esa modalidad, tenemos incluso
la satisfaccin incontenible de estar dedicndonos al Yga
original, por lo tanto al ms autntico de todos. No obstante,
cmo estudiar si casi no hay bibliografa disponible?
Al comienzo no exista la escritura y el conocimiento pasaba por trasmisin oral. Despus, en la fase del Yga Clsico,
alrededor del siglo III a.C., no exista la imprenta, los libros

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Yga en serio

se escriban a mano y eran reproducidos uno a uno por copistas, lo que tornaba muy caro el producto literario y muy
restringidas las ediciones. Por esa poca haba una cantidad irrisoria de obras; un tiraje exitoso llegara a tener unos
cien ejemplares. De esa forma, fue relativamente fcil que
se perdieran obras enteras a causa de incendios, terremotos,
inundaciones, guerras o, simplemente, por persecuciones
ideolgicas. No nos qued casi nada.
Por otro lado, del Yga Moderno se ha preservado prcticamente todo. En primer lugar, debido al menor tiempo
transcurrido entre la poca de publicacin y la actualidad.
Despus, con el abaratamiento de los libros gracias a la llegada de la tipografa, se escribieron mucho ms obras y sus
tirajes alcanzaron cifras de miles de copias. As, siempre
poda haber unos cuantos ejemplares en otra regin cuando
se producan incendios, terremotos, inundaciones, guerras o
persecuciones.
El resultado es que hoy casi todos los libros, escuelas e instructores de Yga son de lnea Medieval o estn fuertemente
influidos por ella. El Yga Contemporneo an no ha tenido
tiempo suficiente para una produccin editorial relevante.
Peor an: la mayor parte est contaminada por los paradigmas de la fase anterior y se confunde con el Medieval, hasta
por las propias jergas utilizadas y por la distorsin del significado de los trminos tcnicos aplicados.
Siendo as, sin disponer de caminos ya transitados hacia el
Yga ms antiguo, para llegar adonde llegu fue necesario ir revolviendo, pulgada por pulgada, el escombro de los
siglos. Primero analic el Yga Contemporneo. Despus,
volvindome hacia el pasado ms prximo, escudri la

DeRose

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vertiente del perodo anterior, el Yga Medieval.1 Pasados


unos buenos quince aos de estudio, habiendo agotado la
literatura disponible, lleg el momento de viajar a la India
para investigar in loco. En Bombay (actual Mumbai) me sumerg en el Yga Clsico y, en los Himalayas, en tradiciones
tal vez ms antiguas. Un buen da descubr una modalidad
que haba quedado perdida durante siglos, el Yga Preclsico. Ms de veinte aos pasaron, durante los cuales, yendo
y viniendo de la India, trat de profundizar mi bsqueda en
los shstras, en la meditacin y en debates con swmis y
saddhus de varias escuelas. El resultado fue impactante y
me permiti cambiar la Historia del Yga.
Es ese el resultado que voy a exponer en esta coleccin que
se publica con el sello de la Universidad de Yga. Entre ellos,
ms de diez libros de mi autora se encuentran disponibles
para download gratuito en el sitio web www.uni-yoga.org. Se
puede acceder a ellos sin costo, porque nuestra propuesta no
es comercial sino cultural. Trabajamos por un ideal, porque
creemos en el ser humano y tenemos la esperanza de mejorar
el mundo.
Le deseo una buena lectura.

En una historia de 5.000 aos, lo medieval se considera moderno.


Estudie el cuadro de la Cronologa Histrica, que se explica en detalle
en nuestro libro Orgenes del Yga Antiguo.
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Yga en serio

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Algunas otras obras recomendadas


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3.
1.
2.
3.
4.
5.
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7.
8.
9.
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15.

DeRose, Tratado de Yga, Nobel.


DeRose, Quando preciso ser forte, Nobel.
DeRose, Boas Maneiras no Yga, Nobel.
DeRose, Yo recuerdo..., Kier.
DeRose, Stras mximas de lucidez e xtase, Nobel.
DeRose, Alimentao vegetariana: chega de abobrinha!, Nobel.
DeRose, Orgenes del Yga Antiguo, Kier.
DeRose, Chakras y kundalin, Kier.
De Bona, Rodrigo, A parbola do croissant, Uni-Yga.
Santos, Srgio, Yga, Smkhya e Tantra, Uni-Yga.
Santos, Srgio, Pj - A fora da gratido, Nobel.
Flores, Anah, Coreografias, Uni-Yga.
Flores, Melina, Tcnicas corporais do Yga Antigo, edicin de la autora.
Marengo, Joris, SwSthya Yga nas empresas, prximamente.
Marengo, Joris, 50 aulas prticas de SwSthya Yga, prximamente.
Castro, Rosngela, Gourmet vegetariano, edicin de la autora.
Caramella, Edgardo, La dieta del Yga, Kier.
Barcesat, Yael, Complementacin Pedaggica, edicin de la autora.

Si desea una bibliografa con muchos otros autores y sobre diversas ramas de
Yga, consulte el captulo Bibliografa del libro Tratado de Yga.

Instructores Carla Cordeiro y Heduan Pinheiro


Fotografa de Rodolpho Pajuaba

Una cuestin de paradigma


Luego de cincuenta aos de trabajo en esta rea de enseanza, llegu a la conclusin de que cuando usamos
el trmino Yga, la gente entiende cualquier cosa,
menos Yga. Es como si, al usar la palabra mgica
Yga, el usuario aplicara un drive defectuoso para leer
el archivo y, como un HD mal programado, no consiguiera absorber la informacin correctamente.
Para que el interlocutor entienda ms o menos lo que
estamos diciendo, tenemos que pedirle que sustituya
la palabra Yga por otra como ballet, violn, pintura,
escultura, aikido, golf o gimnasia olmpica. Entonces
nos mira con la indisimulable perplejidad de quien se
acaba de despertar y, si es inteligente, se da cuenta de
que estaba siendo preconceptuoso en sus interpretaciones anteriores.
Esto sucede cuando alguien pregunta: Pero qu es
el Yga? Ahora, alguien preguntara qu es el golf?
Sin embargo, se sabe tanto sobre ese deporte como
sobre nuestra filosofa. O sea, nada! A pesar de eso,

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Yga en serio

nadie pregunta qu es golf. Entonces, cmo puede


tanta gente preguntar sistemticamente qu es el Yga,
si hace ms de medio siglo que ese tema est siendo
abordado en todas las revistas, peridicos y emisoras
de televisin?
Para qu sirve el Yga? Ahora, alguien preguntara para qu sirven el tenis, la danza de saln, la pintura, la escultura? El objetivo del Yga no es servir
para algo a fin de que la gente lo practique. El Yga es
mucho ms que eso.
Basta reemplazar la palabra Yga por el nombre de
alguna otra filosofa, arte o modalidad deportiva y veremos que el drive estaba realmente defectuoso y lea
mal el contenido del archivo.
Un fenmeno idntico se verifica cuando alguien se indigna al leer que el Yga es para gente joven (observe
que yo no insinu que los ms viejos estn impedidos
de practicar, sino solamente que no dirigimos nuestro
trabajo a la tercera edad). Sin embargo, si sustituimos
la palabra Yga, nadie se sorprende de que se diga, por
ejemplo, que la gimnasia olmpica es para gente joven.
La disciplina y la reverencia observadas en una escuela
de Aikido son muy semejantes a las que se preconizan
en una escuela de Yga. Pero si el ambiente es de Yga,
esas actitudes son tachadas de misticismo. En el mbito
de las artes marciales, en cambio, las mismas actitudes
son admiradas y elogiadas como ejemplos de seriedad,
orden y buen comportamiento.

DeRose

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Al Maestro de Ajedrez se le respeta su ttulo, pero el


Maestro de Yga tiene que soportar las insolencias
de ciertas personas que se sienten incomodadas con
el nombre de su profesin, su grado legtimamente
conquistado; personas que se rehsan con petulancia a
concederle el mismo tratamiento que dan a un Maestro
de Tai-Chi o a un Maestro de Karate.
Una de las situaciones ms absurdas es que la prensa
venga a entrevistarnos sobre Yga y no nos deje hablar de Yga. Quiere que respondamos preguntas sobre amenidades, celulitis, terapia, misticismo, religin,
zen y todo lo que no es Yga. Cuando comenzamos a
exponer sobre el fascinante y expresivo universo del
Yga como una cultura abarcadora que est concitando el inters de millones de jvenes en tantos pases,
proporcionando refinamiento, perfeccionamiento personal y evolucin interior, bien... entonces el periodista no escribe nada de lo que declar el entrevistado y
completa las lagunas por cuenta propia con los lugares
comunes que le encarg su jefe editorial.
La gente en general entiende por Yga algo que el
consumidor hace dentro de la sala de un gimnasio:
unos respiratorios, unas tcnicas extravagantes, unas
relajaciones. Nosotros entendemos por Yga toda una
cultura mucho ms abarcadora, que incluye la totalidad de lo que hacemos en el trabajo, en el deporte, en
los estudios, en el arte, en las relaciones afectivas, en
las relaciones sociales, en la alimentacin y en los hbitos de vida. Entonces, cuando aludimos al Yga, no

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Yga en serio

nos estamos refiriendo a lo mismo que escucha nuestro


interlocutor. Siendo as, si la gente entiende por Yga
otra cosa, la solucin es evitar ese trmino para minimizar los malentendidos. Cmo llamar, entonces, a eso
que nosotros llamamos Yga, pero que la poblacin no
entiende de esa forma? Decidimos denominar provisoriamente esa filosofa como Nuestra Cultura.

Nuestra propuesta cultural


Los aspirantes, cuando nos buscan, no estn interesados en paliativos para enmascarar las molestias triviales de la vida diaria. Les interesa absorber una cultura.
Segn el Diccionario Houaiss, cultura significa, entre
otras cosas: conjunto de padrones de comportamiento,
creencias, conocimientos, costumbres, etc. que distinguen a un grupo social. Pues bien, Nuestra Cultura es
una reeducacin comportamental que contempla especialmente la capacidad de establecer buenas relaciones
entre los seres humanos y todo lo que pueda estar asociado con eso (por ese motivo se sugiri que nuestra
profesin se denominase socio-humanismo).
Escribo sobre distintos temas: comportamiento, ficcin, buenas maneras, cuentos, culinaria, biografa,
filosofa, etc. A quienes me leen y asisten a mis clases,
los incentivo a reeducarse para ser personas mejores,
ms refinadas, ms civilizadas, ms cultas, que viajen, que perfeccionen incluso su lenguaje y sus buenas maneras. Sugiero una revolucin comportamental,
proponiendo una forma ms sensible y amorosa de

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Yga en serio

relacionarse con la familia, con el compaero afectivo, con los amigos, con los subordinados y con los
desconocidos. Recomiendo que eventuales conflictos
se solucionen con elegancia, sin confrontaciones. Por
aadidura, enseo cmo respirar mejor, cmo relajarse, cmo concentrarse y cultivar la calidad de vida,
proporcionando condiciones culturales y sociales para
que los jvenes se mantengan lejos de las drogas, del
tabaco y del alcohol. Todo eso junto, en ltima instancia, conduce al autoconocimiento.
Esta propuesta selecciona el pblico ms afecto a la
cultura y hace alusin al hecho de que no enseamos
apenas algunas pavaditas, cosas de saltimbanquis,
como entienden algunos, sino que enseamos una
cultura. Como efecto colateral benfico, hemos quedado ligados al Ministerio de Cultura y no al Ministerio de Educacin. En una reunin que tuve en Brasilia
con el ministro Gilberto Gil, l me dijo una frase memorable: El conocimiento es del rea del Ministerio
de Educacin. El autoconocimiento, del Ministerio de
Cultura, lo que es nuestro caso.

Manteniendo a los jvenes


lejos de las drogas

Si mi trabajo y el de todas las instituciones afiliadas


a mi mtodo no sirviesen para nada ms, si no proporcionasen ninguna otra contribucin social, seran
vlidos slo por mantener a millares de jvenes lejos
de las drogas.

DeRose

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El gran sueo de todo padre o madre es tener la certeza


de que su hijo o hija est en buena compaa y no se
va a envolver con drogas, ni salir a andar de noche
conducido(a) por un amigo alcoholizado al volante de
un vehculo asesino.
Durante un curso, el joven Vinicius Machado se dirigi a m e hizo una declaracin pblica que conmovi
a los presentes:
Profesor. Quiero darle las gracias, porque usted salv
mi vida.
El profesor respondi que ese joven tambin estaba
salvando la vida de mucha gente, pues tambin l era
instructor del Mtodo DeRose. Pero Vini explic:
No. Usted salv verdaderamente mi vida. Yo tena un
amigo y acostumbraba salir con l de noche. Nos emborrachbamos y nos bamos por ah. Hoy, despus de
la clase, voy a ir a su velorio. Estaba borracho, choc
con el auto y muri. Yo podra estar all, pero estoy
aqu, vivo. Por eso digo que usted me salv la vida.
Los padres reconocen eso. Hace tiempo, un padre me
pregunt cmo conseguimos lo que l nunca haba logrado: cmo conseguimos que los chicos se mantengan alejados de las drogas, de la bebida y hasta del
cigarrillo?
En realidad, quienes consiguen eso son el ambiente
saludable, la buena compaa, los dems jvenes con
quienes convive el recin llegado. l ve a esos chi-

20

Yga en serio

cos lindos, de cuerpos fibrosos, gente alegre y feliz. Y


quiere ser parte de esa tribu. Pero para ser aceptado por
el grupo, no tiene que tener vicios.
Nos queda la sensacin de confianza que recibimos de
los padres y madres, y el sentimiento de responsabilidad con que debemos corresponder a aquel privilegio.
Felizmente, cada vez ms padres y madres comprenden y apoyan a sus hijos para que sigan la profesin
que han escogido, aunque sea la de msico, artista o
instructor de Yga!

A lo largo de 5.000 aos


puede haber mucha deturpacin
El Yga tiene 5.000 aos de existencia. En esos cinco
milenios, fue desvirtuado sucesivas veces. Hagamos una
comparacin. Estamos en el siglo XXI de la era cristiana. Muy bien. Existe una lucha llamada capoeira, que
es legtimamente brasilea. Tiene sus races en tradiciones africanas, pero naci en Amrica Latina. Dentro de
algunos aos, la Amazonia ser invadida con el pretexto
de ocuparla para salvar ese patrimonio de la humanidad
de las manos de los latinoamericanos irresponsables que
la estn destruyendo.
Invaden nuestro pas, que tal como los drvidas que vivan en la India hace cinco mil aos no tiene tradicin
guerrera. Los invasores s tienen una historia de guerras,
conquistas e imperio, como los sub-brbaros arios que
invadieron la India y cometieron la primera gran desnaturalizacin del Yga.

DeRose

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Tal como ocurri con el Imperio Romano, que iba


incorporando otras culturas (al absorber del Lacio el
latn, de Grecia la arquitectura, la escultura, la mitologa, etc.), ese nuevo imperio absorbe la Capoeira. En
poco tiempo digamos, un siglo la clasifican como
danza (al fin y al cabo, no estn danzando?). Y
la reestructuran, pues eso de golpear atabales y tocar
un instrumento de cuerdas de una sola cuerda es muy
primitivo. Eliminan los tambores y sustituyen el birimbao por la guitarra electrobioplsmica, con acompaamiento de sincretizador (que reemplazar a la
computadora, aquella mquina primitiva que viva
colgndose y contagindose virus).
Pasan mil aos. All por el ao 3000 de la era Cristiana,
se produce otra invasin. Nuestro pas es ocupado por
una tercera etnia y nuevos Maestros de Capoeira introducen una codificacin que la define como religin (al
fin y al cabo, no se santiguan antes de empezar?).
Una danza religiosa, una danza ritual. Surgen monasterios, templos e iglesias del culto capoeirista. Esa vertiente pasa a ser conocida como Capoeira Clsica.
Pasado otro milenio, en torno del ao 4000, ya no se
habla la misma lengua, ni habita este territorio el mismo
pueblo y la selva amaznica no existe ms. Sorprendentemente, la Capoeira ha sobrevivido y tiene realmente un slido sistema cultural que la preserva. Slo que
ahora, despus de algunos concilios, decidieron que la
Capoeira es una forma de terapia. Pas a ser una danza
espiritual teraputica.

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Yga en serio

Transcurre un milenio ms. Estamos all por el ao


5000 d.C. Nadie se acuerda ya de sus orgenes. Crean
mitologas. Surgen versiones que niegan que la Capoeira haya nacido en una nacin mtica llamada Brasil, que habra existido hace tanto tiempo que cay en
el olvido. Algunos eruditos aseguran que la Capoeira
fue creada por los negros esclavos, pero la etnia entonces dominante lo niega perentoriamente y amenaza
con castigar a quien se atreva a insistir en ese embuste
subversivo. La Capoeira es institucionalizada como
una prctica para la tercera edad. Se transforma en una
danza espiritual teraputica para ancianos.
Otros mil aos transcurren. Estamos ahora en el ao
6000 de la era Cristiana. Todas las evidencias de una civilizacin latinoamericana han desaparecido, borradas
intencionalmente por los cientficos y religiosos de ese
nuevo perodo histrico. La opinin pblica de entonces
decide que la Capoeira es para mujeres, que es ptima
para la TPM, la gestacin, las arrugas, la celulitis, las
vrices, y que rejuvenece. La Capoeira pasa a ser clasificada como una danza espiritual, teraputica, para
ancianos y para mujeres. Quien afirme que la Capoeira
legtima es una lucha, destinada a personas jvenes y
saludables, es acusado de discriminar a los enfermos,
los ancianos y las mujeres; es acusado de ser polmico;
es perseguido y severamente castigado con la difamacin, la execracin y amenazas de muerte.
Bien, en el caso de la Capoeira, slo imaginamos cuatro
mil aos de deturpaciones, del ao 2000 al 6000 d.C. En

DeRose

23

el caso del Yga tenemos que computar un milenio ms


de distorsiones, ya que esa filosofa cuenta con cinco
mil aos de existencia.
Oh! Cielos! Dije filosofa? Fue sin querer. Lo juro.
Quise decir una terapia mstica o una gimnasia extravagante, o lo que el lector prefiera.

Pero cmo es en la India?


Viaj a la India durante veinticuatro aos. Frecuent
varios tipos de establecimientos, desde las escuelas
hasta los monasterios, de los ms serios a los que ya
estaban contaminados por el consumismo occidental,
y not las diferencias. Pero en todos ellos ocurra un
mismo fenmeno. Los alumnos hindes entraban en la
sala de clase con cara normal y ropa normal, muchas
veces practicando en pantaln y camisa. Los occidentales, en cambio, parecan una banda de alucinados que
se destacaban de los hindes por ser los nicos vestidos con ropa india, es decir, el equivalente a aquellas
camisas hipercoloridas y llenas de flores que usan los
turistas extranjeros en el Brasil creyendo que aqu el
pueblo se viste de esa manera. No se darn cuenta
los gringos de que ningn brasileo usa esas camisas
aparatosas, y de que ningn hind se viste con ropa
india (especialmente las famosas faldas indias, que
no usa ninguna mujer en la India)?
Durante la clase de Yga, los hindes mantienen una
fisonoma de personas perfectamente normales, son-

24

Yga en serio

ren, interactan con los compaeros y con el instructor, a veces hasta hacen bromas. Los occidentales, por
el contrario, estn muy taciturnos, con cara de santo
cristiano, y a veces babean un poco.
Frecuentemente, los instructores que llev en mis viajes
para conocer el verdadero Yga de la India, observaron:
DeRose, vio que los occidentales ponen cara de
locos cuando entran en una sala de Yga, y que los
hindes tienen una expresin normal, como los que
practicamos SwSthya?
As es. Ah est la clave de la cuestin. El occidental
va a la India, mira, pero no ve. Oye, pero no escucha.
Tanto, que vuelve pronunciando /shoga/, aunque todos
all pronuncien /Yga/, con sonido consonntico en la
y. Es una cuestin de paradigma. El occidental se meti
en la cabeza que el Yga tiene que ser de una determinada forma. Despus viaja a la India y no se da cuenta de
que all es diferente del clima cristianizado, natureba y
alternativoide que se divulga en Occidente.
Una de las fantasas es que en la India y en las escuelas de Yga de ese pas slo se come pan integral,
arroz integral, azcar integral, entre otras modas occidentales. Pero no es as. En las escuelas de Yga se
come muy bien, se disfruta de una comida deliciosa,
bien condimentada y, por lo dems, normal.
En la actualidad ya existen algunos establecimientos
con opciones integrales para atender a los turistas, as
como ya existen escuelas de Yga para satisfacer los

DeRose

25

devaneos de los que pagan bien para que les vendan lo


que ellos quieren comprar, o sea, aquello que el occidental piensa que es el Yga. Eppur, non !

Concesin a una pizca de vehemencia


Tengo conciencia de que mi discurso es muy categrico.
Tengo buenas razones para eso. Sin embargo, no es mi
intencin agredir u ofender a nadie. A nosotros, latinoamericanos, se nos puede permitir cargar un poco las tintas cuando nos referimos a nuestro valor. Nos tomamos
esa libertad para contrarrestar la actitud internacional
con respecto a nuestro pas y a la Amrica Mayoritaria, llamada Latina. De eso tenemos un doble orgullo,
primero porque fueron los latinos los que difundieron
el latn, lengua noble del Occidente; segundo, porque si
sumamos los habitantes de Amrica del Sur, del Centro
y la porcin ocupada por Mxico en Amrica del Norte,
tendremos lo que llamo Amrica Mayor, con un nmero
incuestionable de habitantes (cerca de mil millones, un
quinto de ellos en el Brasil), un mercado que merece
respeto, una enorme riqueza mineral, forestal y agraria
capaz de alimentar al mundo entero.

26

Yga en serio
Por qu el mtodo DeRose
es tan respetado en el exterior

Consegu invertir el flujo en las corrientes de transmisin del conocimiento. Durante siglos, nuestros pases
slo tuvieron el privilegio de comprar cultura. Nunca
de transmitirla.
Pues bien: la Universidad de Yga fue la primera entidad cultural latinoamericana que export cultura a
Europa, sistemticamente, durante dcadas. Desde
1975 dicto cursos en pases europeos, que se estn intensificando cada vez ms. Gracias a la Uni-Yga, los
latinoamericanos que viajan al exterior experimentan
el gustito sin precedentes de hablar en portugus o espaol a nuestros afiliados de Francia, Inglaterra, Espaa, Alemania, Italia, Escocia, Estados Unidos... Antes,
siempre habamos tenido que hablar ingls para que
nos entendieran all.
Para cerrar negocios con otros pases, los empresarios
brasileos siempre tuvieron que hablar ingls incluso
para contratos firmados en el Brasil! Una falta de respeto increble. Pero yo, aunque hablo cuatro lenguas,
siempre hice negocios en el exterior hablando portugus.2 Mis clases, conferencias y noches de autgrafos
en Europa son en portugus, con traduccin simultnea
a veces a seis lenguas. Eso es indito. Se lo debemos a
Con excepcin de los pases que son nuestros compaeros de
infortunio latinoamericano y merecen que hable en espaol.
2

DeRose

27

la Universidad de Yga y no a otras reas acadmicas.


Ni a la Fsica, ni a la Ingeniera, ni a la Arquitectura, ni
al Derecho, ni a la Medicina, sino al Yga.
Y cmo fue que el Brasil se torn la cuna de ese rescate
histrico?
La respuesta es simple. En la dcada del 70 del siglo
pasado introduje el Yga en las universidades federales, estatales y catlicas de muchos estados de nuestro
pas, como curso de extensin universitaria para la formacin de instructores. Eso hizo toda la diferencia, ya
que los estudiantes comenzaron a tomar mucho ms en
serio su preparacin. Antes, era el mismo profesor, los
mismos temas, los mismos libros, pero nadie se dedicaba, ni estudiaba, ni acataba los test mensuales, ni haca
los trabajos escritos. Despus que introduje el Yga en
las universidades, continuaba siendo el mismo profesor,
los mismos temas y los mismos libros, pero ahora todos
se dedicaban, estudiaban, acataban los test mensuales y
hacan los trabajos escritos. Por qu ese cambio de actitud? Los alumnos me respondan cndidamente: Ah,
profesor!, ahora es universidad, no es cierto?
Los cursos de formacin de instructores de Yga en los
otros pases no haban llegado a las universidades3 como
ocurri en el Brasil. Eso hizo que nuestros profesores,
durante casi cuarenta aos de generaciones sucesivas, se
tornasen cada vez ms calificados. La consecuencia fue
un salto evolutivo que coloc a los brasileos, argentiA no ser los que hice introducir ms tarde en Portugal y la
Argentina.
3

28

Yga en serio

nos y portugueses entre los mejores profesionales del


rea en el mundo. Estamos ms de doscientos aos al
frente de la mayor parte de los pases autodenominados
como Primer Mundo. En casi todos ellos la formacin profesional se procesa en un fin de semana. Ahora
bien, qu calidad puede tener un Yga teacher que entr como alumno el sbado y sali como profesional el
lunes? Si no lo cree, lea los anuncios de esos cursos en
las revistas del ramo publicadas en varios pases.
Otro efecto colateral de la buena formacin de nuestros
profesionales fue que en el Brasil, en estos casi cincuenta aos que llevo de lucha por la reglamentacin,
pasamos a contar con una infraestructura de exmenes,
documentacin, supervisin, tica, federaciones, confederacin y Sindicato Nacional de Yga como no existe
en ningn otro pas.
Esa victoria adquiere aun mayor relevancia porque sabemos que el bloque de los pases ms ricos insiste en
mirarnos de soslayo.
Pero con la Universidad de Yga, con el Mtodo
DeRose, hemos logrado revertir ese estado de cosas
y el mundo acepta escucharnos y aprender con nosotros, porque contamos con el mejor know how de
Yga tcnico. No es vanidad. Es orgullo sano que
quiero compartir con usted, estimado lector.
Cuando alcanc el primer milln de libros vendidos en
varios pases, me di cuenta de que nuestro trabajo estaba
teniendo aceptacin de una relevante mayora.

DeRose

29

Prof. Fernanda Neis,

Directora de la Unidad Jardins, en So Paulo

30

Yga en serio
Acciones sociales y filantropa

Tiempo atrs tuve una idea. Nuestra institucin cuenta con ms de cincuenta mil alumnos matriculados en
las escuelas o asociaciones acreditadas, y ms de un
milln de alumnos informales a distancia, que estudian por Internet, por mis libros, videos y CDs sin pagar nada, ya que pueden bajar ese material didctico
gratuitamente de nuestro website. Eso representa un
ejrcito que, si es bien orientado, puede prestar inestimables servicios a la comunidad.
Considerando slo a los alumnos formalmente matriculados, si cada uno donara un dlar por mes, podramos construir varias casas populares todos los meses
para las poblaciones carenciadas. Podramos construir
un hospital o una escuela todos los aos! Pero luego
advert que, aunque era lindo, ese ideal podra volverme vulnerable por el hecho de involucrar dinero. Entonces opt por otra forma de ayudar a los desvalidos.
Comenc a alentar a nuestros instructores y alumnos a
que se comprometieran en todas las campaas nacionales, estatales y municipales, como la Campaa del
Abrigo, Navidad sin Hambre, y la ayuda voluntaria a
entidades de asistencia de su barrio y su ciudad. As,
sin manipular dinero, generamos una participacin relevante en acciones sociales que ya existen. Cultivando el instinto de ayudar, nuestros alumnos comienzan
a tener la iniciativa propia de efectuar donaciones, as
como visitar orfanatos, asilos y otras instituciones para
colaborar en lo que sea posible.

DeRose

31

En Portugal, nuestras escuelas destinan una parte de


la mensualidad de cada alumno para la Unicef de la
Unin Europea, lo que nos ha valido una medalla
de esa entidad. En 2007 tuve el privilegio de recibir
el ttulo de Miembro Honorario del Rotary. En esa
institucin tendr la oportunidad de servir mejor a la
comunidad.

Clases gratuitas abiertas al pblico


Paralelamente al trabajo realizado por la Universidad
de Yga en sus dependencias, mantenemos prcticas
gratuitas y abiertas a todos en parques, jardines y playas en varios pases por los cuales se ha difundido
nuestro mtodo.

32

Yga en serio

Participacin en la Campaa del Abrigo.


Entregando las cajas a la Primera Dama, Dona Lu Alckmin,
en el Palacio de Gobierno, en So Paulo.

Introduccin del Mtodo DeRose


en la Argentina
En 1987 particip de un Congreso de Yga en el Uruguay. Poco antes de comenzar mi exposicin sobre la
Cronologa Histrica del Yga, vi llegar a una seora
de edad, vestida de sari indio. Pens es Indra Dv,
pero al mismo tiempo me dije no, no puede ser. No
poda ser, porque a los diecisis aos yo haba ledo
su libro y en las fotos ella ya era una seora que daba
clases a estrellas como Gloria Swanson, actriz de
Hollywood de la dcada de 1930. Ahora yo ya tena
el cabello entrecano. Indra Dv no poda estar an
viva! Pero s, estaba viva, y bien vital. En esa poca
era la Primera Dama del Yga mundial, la ms antigua
Maestra del mundo. Y llegara a tener ms de cien aos
de edad.
Ante las reverencias de todos, ella se fue acomodando
en la primera fila, destinada a las autoridades. Lleg el
momento de mi disertacin. Me emocionaba el hecho
de dar una clase ante la que haba sido mi Maestra ms

Yga en serio

34

de cuarenta aos antes aunque ella ni lo supiera a


travs de su libro.
La clase explicaba el siguiente cuadro:
Divisin

Cronologa Histrica del Yga


Yga Antiguo

Yga Moderno

Tendencia

Smkhya

Vdnta

Perodo

Yga Preclsico Yga Clsico

Yga Medieval

poca

ms de 5.000
aos

siglo III a.C.

siglo VIII d.C.

Maestro

Shiva

Ptajali

Shankara

Literatura

Upanishad

Yga Stra

Vivka
Chudamani

Fase

Protohistrica

Histrica
Smriti

siglo XI d.C.

Yga
Contemporneo
siglo XX

Graksha- Rmakrishna y
natha
Aurobindo
Hatha Yga

Fuente

Shruti

Pueblo

Drvida

rya

Lnea

Tantra

Brahmchrya

Varios libros

Como el lector puede advertir, se trata de un tema vasto


y que requiere algunas horas para su pleno desenvolvimiento. Pero estbamos en un congreso, y cada conferencista dispona slo de una hora para su exposicin.
Consum densamente mi preciosa hora y me dispuse
a terminar, diciendo que el tiempo se haba agotado y
que la audiencia deba estar cansada con tanta informacin. En ese momento la Primera Dama, cariosamente llamada Mataji (que significa madrecita) dijo
en voz alta:
Nadie est cansado, no.

DeRose

35

Y, girando hacia el pblico, pregunt:


Alguien est cansado?
La audiencia, entre sonrisas, respondi a coro:
Noooo!
Mir al organizador del evento que estaba en los bastidores y l me hizo una seal para continuar. Halagado,
prosegu y termin de desarrollar el tema en dos horas.
Luego de la conferencia, Mataji Indra Dv vino a saludarme y me asegur que nunca antes haba recibido
una explicacin tan completa y clara sobre una cantidad
de porqus que habitan el imaginario de todo profesor de Yga. La invit entonces para un curso que iba a
dar pocos das despus en Montevideo. Para mi alegra,
acept la invitacin.
El da del curso hice preparar un silln especial, al estilo de la India. Era invierno y haca mucho fro. Envolv todo el silln con un cobertor de lana, cubriendo
desde el respaldo y el asiento, hasta el suelo, donde
ella iba a poner los pies, como si fuera un trono. Yo
haba visto algo semejante en los Himalayas, preparado con cario para que los Maestros se sentaran, y
me pareci lindo. A Mataji tambin le gust. Al entrar
en la sala, ni hizo falta decirle que aquel era su lugar.
Rpidamente (ella siempre andaba rpidamente) se dirigi al trono y se sent, satisfecha. Los dems se
sentaron en el piso para asistir a la clase, como manda
la tradicin hind.

36

Yga en serio

La clase fue sobre el Yga Clsico de Ptajali. Mataji


permaneci quieta y muy atenta durante todo el curso.
Al final, me dijo lo siguiente:
Quiero hacerle una pregunta que realic a los mayores Maestros de la India que conoc durante los veinte
aos en que viv en aquel pas. Ninguno de ellos me
dio una respuesta satisfactoria. Soy profesora de Hatha
Yga hace ms de sesenta aos y tengo varios libros
escritos sobre esa modalidad. Quiero saber: por qu
los grandes Maestros nunca mencionan el Hatha Yga,
y si lo mencionan es con desdn?
Aquello era realmente una situacin difcil. Yo estaba
ante un monstruo sagrado del Hatha Yga, que me
haca una pregunta embarazosa, cuya respuesta podra
molestarle. Pero qu diablos!, tena que responder
con la verdad, al fin y al cabo acababa de discurrir sobre el segundo mandamiento tico de Ptajali, satya
(verdad, no mentir). Apel al quinto niyama, shwara
pranidhana (que traduzco en forma libre como que
sea lo que Dios quiera), y dispar mi respuesta.
Mataji, como usted sabe, el Yga Clsico, codificado por Ptajali hace ms de 2.000 aos, est formado por ocho partes: yama, niyama, sana, prnyma,
pratyhra, dhran, dhyna y samdhi. Antes de
Ptajali, existi un Rja Yga preclsico constituido por cuatro partes: pratyhra, dhran, dhyna y
samdhi. En el siglo XI d.C., un ygi llamado Graksha

DeRose

37

Natha4 observ que las ocho partes todas juntas ya


tenan nombre: era el Yga Clsico o Ashtnga Yga
de Ptajali5; not que las cuatro partes superiores
tambin ya tenan nombre: se trataba del Rja Yga
ms antiguo, el preclsico. Pero las primeras cuatro
partes (yama, niyama, sana, prnyma) no tenan
nombre. Entonces Graksha tuvo un chispazo de
creatividad y las denomin Hatha Yga. Por eso, Sivnanda dice en su libro Hatha Yga6 Al Hatha Yga
no debe considerrselo separado del Rja Yga y
tambin este Yga prepara al estudiante para el Rja
Yga y es, por tanto, un auxiliar de ste. Ahora, la
clave del Yga, aquello que caracteriza un mtodo
como Yga, es conducir al ser humano al estado de
samdhi; luego, un mtodo que llegue hasta el prnyma y no desenvuelva el samdhi, no es Yga. Por
eso algunos Maestros no reconocen que el Hatha sea
Yga. Porque le falta la caracterstica principal, que
es conducir al practicante al samdhi. Pero eso no
quiere decir que el Hatha sea malo. Es ptimo para lo
que se propone.
El siguiente cuadro ilustra la explicacin anterior:

Tambin llamado Gorak Nath.


A fines del siglo XX se ha dado a otra modalidad la denominacin
de Ashtnga Yga por ser un nombre ya conocido, pero aqu nos
estamos refiriendo al verdadero Ashtnga Yga, el de Ptajali, del
siglo III a.C.
6
Editorial Kier, Buenos Aires.
4
5

Yga en serio

38

Estructura del Yga de Ptajali

samdhi
dhyna

Yga
Clsico

dhran

(Yga
Stra)

prnyma

Rja Yga
Preclsico

pratyhra

sana
niyama

Hatha
Yga

yama
sauchan
santsha
tapas
swdhyya
shwara pranidhna
ahims
satya
astya
brahmchrya
aparigraha

Kriy
Yga

DeRose

39

DeRose con Mataji Indra Dev, la ms antigua Maestra


de Yga del mundo: un gran cario recproco

Para mi alivio, Mataji no se sinti ofendida. Al


contrario. Acept la explicacin:
Esta es la explicacin ms clara que me han
dado al respecto.
E hizo ms. A aquella altura, Indra Dv era profesora de Hatha Yga desde haca unos sesenta
aos. Imagine si una persona de esa edad, con

40

Yga en serio

toda aquella historia de vida, iba a cambiar de


modalidad de Yga slo por una clase de DeRose
o de cualquier otro! Pues ella lo hizo. Luego de
escuchar mi explicacin, Mataji no dijo nunca
ms que enseaba Hatha Yga.
Cambi el nombre de la modalidad que enseaba
y la denomin Sai Yga, en homenaje a un lder
espiritual de la India llamado Sai Baba, que ella
admiraba. Lleg incluso a publicar en la Argentina un libro titulado Sai Yga. Eso es un sndrome de los practicantes de Yga occidentales.
No s por qu, muchos son devotos de Sai Baba,
que no tiene nada que ver con Yga y a quien,
por lo que me consta, no le gusta el Yga.
Ocurri que, cuando Sai Baba supo que su nombre haba sido utilizado para denominar un tipo
de Yga, en lugar de estar agradecido y lisonjeado con el homenaje, se sinti molesto, se enoj con Mataji y le orden con rudeza que no lo
utilizara ms. As, muy decepcionada por lo que
consider una ingratitud, a partir de entonces comenz a decir que enseaba simplemente Yga.
Aquella clase ma la marc bastante. Al despedirnos, Mataji me escribi una nota:

DeRose

41

42

Yga en serio

Mataji qued tan entusiasmada que David Lifar, administrador de la Fundacin Indra Dv, me invit
gentilmente a dar un curso en su entidad. Acept muy
honrado. Mis colegas del Brasil me cuestionaron:
Cmo pudo aceptar semejante invitacin? La platea
estar formada por cuarenta profesores de otras ramas
de Yga, todos del tronco vdnta-brahmchrya, que
es opuesto al suyo! Es como entrar solo y desarmado
en una cueva de lobos.
Sin embargo, no poda rechazar el desafo. Marcamos
la fecha de manera que coincidiese con un congreso de
Yga que se iba a realizar en Buenos Aires. As, con un
solo gasto de viaje podramos resolver los dos asuntos.
El congreso sera en un fin de semana. Entonces agend
el curso del lunes al viernes de la semana que preceda
al evento.
En la fecha, llegu, fui muy bien recibido por David
Lifar, siempre un caballero, por su gentil esposa y por
la querida Mataji. Me sent en casa.
Al conocer Buenos Aires7, tuve una grata sorpresa. El
brasileo, y el resto del mundo, no saben que tenemos
en la capital de la Argentina una ciudad que rivaliza

Los nombres de las ciudades deberan mantenerse en su idioma


original. As, el nombre de So Paulo debe ser pronunciado en su
propia lengua. Bromeando con mis amigos argentinos, suelo decirles que si ellos llaman San Pablo a mi ciudad, yo voy a llamar
Bons Ares a la suya.
7

DeRose

43

con Pars y que es uno de los motivos de orgullo de


la Amrica Latina. La arquitectura clsica es deslumbrante. La Avenida Nueve de Julio es la ms ancha del
mundo. Las personas de buen nivel social son lindas,
tienen siempre el cabello bien arreglado como si acabaran de salir de la peluquera. Todos son atentos y no
hay ninguna discordia con los habitantes de nuestro
pas. Al contrario: por lo que vivenci, los argentinos
gustan mucho de los brasileos. Slo se enfrentan
cuando se trata de ftbol.
Qued tan fascinado con la ciudad y con sus habitantes, que me pregunt por qu motivo el brasileo primero atraviesa el ocano para ir a conocer Londres,
Pars, Roma o (incluso sin ocano) New York, en lugar de encarar un viaje mucho ms corto hacia Buenos
Aires (desde So Paulo son dos horas y media y el
pasaje es baratsimo). Y hay ms: un da, yo estaba en
el embarque para ir a Pars a dar un curso y escuch el
llamado para el vuelo que iba a la Argentina. No pude
dejar de observar que, en este momento, el pblico que
viaja a Buenos Aires es mucho mejor que el que viaja
a otras partes del mundo. Aunque no soy argentino, me
sent identificado con el pueblo hermano y me llen de
orgullo.
A la hora del curso comenzaron a llegar los alumnos,
casi todos de ms de cincuenta aos de edad. Eso me
preocup. Mi espaol en 1987 era ms que mediocre.
Ellos no iban a aceptar una propuesta trada por un brasileo, que expona un tipo de Yga completamente di-

44

Yga en serio

ferente incluso contrario al que muchos profesaban y


que, encima, se expresaba en forma poco comprensible.
Sin embargo, inexplicablemente, el curso transcurri en
santa paz, no se produjeron cuestionamientos y, al final,
varios de aquellos vetustos profesores me aseguraron
que deseaban cambiar de modalidad y queran saber
cmo proceder para adoptar el SwSthya. Les expliqu
que en nuestro sistema los aspirantes tenan que rendir
examen en alguna federacin reconocida, con pruebas
de teora, prctica y clase. Al saber eso, la mitad de los
interesados desisti discretamente. A la otra mitad le pareci muy bien que hubiera que dar examen para obtener
el certificado de instructor.
Terminado el curso, comenz el congreso el sbado.
Tuve entonces la mayor prueba de que los rumores no
siempre son negativos. En ese caso, fueron sumamente
beneficiosos para m. Durante el desarrollo del evento,
los cuarenta que haban hecho mi curso lo comentaron
bastante con los dems participantes. El resultado fue
que el domingo vinieron a pedirme que diera otro curso la semana siguiente. Ahora tenamos el doble de inscriptos: ochenta profesores de diversas ramas de Yga
y de varios pases. El saln estaba abarrotado de gente.
Nuevamente, el curso se desarroll con armona y cont
con la atencin y el inters de todos. Bueno, de todos no.
Un nico seor permaneci al fondo de la sala, con el
ceo fruncido. Hizo slo una pregunta, de aquellas que
denuncian discordancia, pero fue educado y se limit a
esa intervencin.

DeRose

45

Al final, yo haba dado dos cursos, el primero con cuarenta participantes, el segundo con ochenta, en total
ciento veinte profesores, y muchos de ellos queran
cambiar de modalidad para adoptar el SwSthya. Pero
no es tan fcil. Algunos lo consiguieron y me acompaaron durante aos. Con el tiempo, se fue produciendo un reciclaje natural, se fundaron varias escuelas y
muchos grupos concluyeron el curso de preparacin
profesional. Veinte aos despus, ya tenamos un significativo contingente de instructores jvenes, calificados, competentes, fieles y cariosos.

Instructores del Mtodo DeRose, brasileos, argentinos


y de otras nacionalidades, en uno de nuestros Festivales
Internacionales de Yga realizados en Buenos Aires.

46

Yga en serio

Pero hay una historia de aquel segundo curso que tengo


que contar. Haba una instructora de SwSthya Yga
que era casada y su marido resolvi ir a conocer a ese
tal DeRose, de quien su mujer hablaba tanto. Despus
de todo, es preciso saber por dnde anda la esposa. No
dudo de que l haya ido con una ametralladora para
acabar con el inescrupuloso que le estaba vendiendo
gato por liebre a su mujer. Beatriz me present a su
marido. Una mirada a los ojos. Un franco apretn de
manos. Una sonrisa recproca. Y listo! Fue identificacin a primera vista. El marido y yo nos hicimos
buenos amigos.
Aos despus, l abandon su antigua profesin para
ser instructor de SwSthya. Nuestra amistad creca ao
tras ao. Conversbamos largamente, como compaeros. Salamos a comer, pasebamos y hasta viajbamos
juntos. Nuestra amistad creci y se fortaleci. Al final, se haba generado una complicidad de hombres!
Haba todo un dilogo de caballeros. Adems, mi nuevo amigo no provena de ninguna corriente de Yga,
no estaba contaminado por pensamientos viscosos o
enroscados como los que traen en general aquellas
personas, lo que complica mucho una conversacin
distendida o una amistad franca. Finalmente, la esposa
dej de ensear SwSthya y fue el marido el que permaneci conmigo.
Y sabe quin era? Era nuestro estimado Edgardo
Caramella, que los brasileos conocen tan bien,
pues los cursos que dicta en varios estados de nues-

DeRose

47

tro pas son inspiradores. Cautiva a todos con su


simpata, sencillez y gran conocimiento de la filosofa que transmite. Actualmente es el presidente
de la Federacin de Yga de Buenos Aires, y ya ha
escrito varios libros.
A Edgardo le gusta contar que antes de adoptar a
DeRose como Maestro, conoci al hombre DeRose8,
el ser humano lleno de defectos, pero que para l resultaban cualidades. Normalmente, cuando alguien
entra al Yga ya mira a DeRose como si fuera un
gur, un santo, un ser sobrehumano, que no yerra,
que nunca est triste o irritado, que no se enferma, que
no come ni va al bao. Edgardo conoci primero el
otro lado. Por el hecho de haber sido primeramente
mi amigo, todas las fantasas y expectativas extravagantes de los dems no existieron en su caso. Vio a un
DeRose que poda estar triste y enojado, y todas las
otras facetas. Y le gust lo que vio. En funcin de eso,
un da me pregunt si lo aceptaba como discpulo. Y,
para bien de todos nosotros, as fue.

Algunas veces, Edgardo ha dicho que a l le ocurri lo contrario


a lo que ocurre a los dems, que primero adoptan a DeRose como
Maestro y despus se tornan sus amigos. La verdad, eso sucedi
varias veces, como fue el caso de Sandro Nowacki. Sandro se hizo
amigo mo; ms tarde quiso ser instructor (lleg a ser un excelente
profesional) y me escogi como Supervisor.
8

48

Yga en serio

Edgardo Caramella, ya con el pin de Presidente de Federacin.

Hoy, bajo la batuta de Edgardo Caramella, el Mtodo


DeRose es el ms conocido en la Argentina, el que
forma el mayor nmero de instructores con excelencia tcnica, el que realiza ms eventos oficiales, el
que publica ms libros. Que el resto del mundo siga
el ejemplo de la Argentina.

DeRose

49

Clase en Buenos Aires, con gran afluencia de participacin

Lo mejor que tienen los argentinos


Los argentinos estn entre los que ms valorizan nuestra Obra. El cario expresado en el brillo de la mirada
y la sonrisa sincera me demuestran hasta qu punto
estoy en su corazn. La relacin Maestro/discpulo
fue tan bien asimilada que parece que siempre hubiera sido parte de su educacin. Una vez, cuando
estbamos llegando al lugar en que yo iba a dar una
conferencia, descend del auto con mi carpeta en la
mano. Edgardo tom la carpeta y me dijo: Un Maestro no carga cosas.
En otra oportunidad, Edgardo estaba en So Paulo y
observando que algunos instructores faltaban a mi cla-

50

Yga en serio

se de los martes, que est abierta sin costo para ellos,


se indign y les dio una leccin de moral: Nosotros,
que vivimos tan lejos, daramos todo para poder estar
siempre con el Maestro. Y ustedes, viviendo en la misma ciudad, se permiten faltar a sus clases? Es inadmisible!. De hecho, siempre soy invitado a dar cursos
en la Argentina y recibido con todas las honras. Para
m, es un gran privilegio contar con amigos tan leales.
Y hay ms. El argentino es por naturaleza un bravo,
que tiene el coraje de defender con gallarda al amigo,
el Mtodo y a su Maestro.

DeRose

51

52

Yga en serio

Comentario en el diario Cultura,


acerca del xito del libro Yga Avanzado
en la Feria del Libro en Buenos Aires

Evidencias de la existencia
del Yga Primitivo
Nada nace ya clsico
En nuestros estudios y en ms de veinte aos de viajes
a la India, detectamos un error gravsimo cometido por
la mayor parte de los autores de libros y por los profesores de Yga. Ellos afirman con frecuencia que el
Yga ms antiguo es el Yga Clsico, del cual se habran originado todos los dems. Es muy fcil probar
que estn sufriendo de ceguera paradigmtica. Por empezar, nada nace ya clsico. La msica no surgi como
msica clsica. Primero naci la msica primitiva, que
fue origen de todas las otras hasta que, mucho tiempo
despus, apareci la msica clsica. La danza es otro
ejemplo elocuente. Primero surgi la danza primitiva,
que dio origen a todas las otras modalidades y tuvieron
que pasar miles de aos hasta que se llegara a un tipo
llamado danza clsica. Nada nace ya clsico. Y as
fue con el Yga. Inicialmente, hubo un Yga primitivo, preclsico, pre-ario, pre-vdico, protohistrico.

54

Yga en serio

Tuvo que transformarse durante miles de aos para


llegar a ser considerado Clsico. Probado est que el
Yga Clsico no es el ms antiguo, en consecuencia
no nacieron de l todos los dems. El Preclsico, por
ejemplo, no naci de l.
Adems, en excavaciones en diversos sitios arqueolgicos se encontraron evidencias de posiciones de Yga
muy anteriores al perodo clsico. Y textos que precedieron esa poca ya citaban el Yga.
Lo interesante es que, al mismo tiempo que todos
los autores dicen que el Yga tiene ms de 5.000
aos de existencia, la mayora afirma que el Yga
ms antiguo es el Clsico, que surgi recin en el siglo tercero antes de la Era Cristiana. Esto crea una
laguna de 3.000 aos, lo que constituye una incoherencia, por lo menos, en trminos de matemtica.
Pero cmo es que doctos escritores y Maestros honestos pudieron cometer un error tan elemental?
Ocurre que la India fue ocupada por los ryas, cuyas
ltimas oleadas de ocupacin se produjeron alrededor
del ao 1500 a.C. Ese fue el golpe de misericordia a
la Civilizacin Harappiana, de etnia dravdica. Conforme registraron muchos historiadores, los ryas eran
en esa poca un pueblo nmade guerrero sub-brbaro,
que tuvo que evolucionar mil quinientos aos para
ascender a la categora de brbaro durante el Imperio Romano. La India fue el nico pas que, habiendo
conquistado el arte de la arquitectura, despus de la

DeRose

55

ocupacin aria estuvo durante siglos sin arquitectura


alguna, pues sus dominadores saban destruir, pero no
construir, ya que eran nmades y vivan en tiendas hechas con pieles de animales.
Como siempre, ay de los vencidos. Los arios se proclamaron raza superior (acaso esto nos recuerda algn
evento ms reciente que tiene que ver con los mismos
arios?), promovieron una limpieza tnica y destruyeron todas las evidencias de la civilizacin anterior. Esa
eliminacin de registros fue tan eficiente que nadie en
la India ni en el mundo entero saba de la existencia de
la Civilizacin Harappiana, hasta el final del siglo XIX,
cuando el arquelogo ingls Alexander Cunningham
comenz a investigar unas ruinas en 1873. Por eso,
las Escrituras hindes desconocen el Yga Primitivo y
comienzan la Historia en medio del camino, cuando el
Yga ya haba sido arianizado.
Todo lo que fuese dravdico era considerado inferior.
Lo mismo hicieron nuestros antepasados europeos con
los aborgenes de Amrica, a quienes diezmaron y cuyas tierras usurparon. Lo que era de la cultura indgena pas a ser considerado salvaje, inferior, primitivo,
indigno e incluso pecaminoso y sacrlego. Hace poco
menos de quinientos aos que la cultura europea destruy las Civilizaciones Precolombinas y ya casi no
hay vestigio de las lenguas (la mayora fue extinguida), as como de su medicina, de sus creencias y de
su ingeniera que construy Machu Picchu, las pirmides, los templos y las fortalezas, cortando la roca con

56

Yga en serio

increble perfeccin sin el conocimiento del hierro y


movindolas sin la utilizacin de la rueda.
De la misma forma, en la India, despus de ms de mil
aos de dominacin aria, no quedaba vestigio alguno
de la extinta Civilizacin Dravdica. El Yga ms
antiguo? Slo poda ser ario! Descubierto el error
histrico hace ms de cien aos, ya era hora de que
los autores de libros sobre el tema dejaran de repetir
simplemente lo que otros haban escrito antes de ese
descubrimiento y admitieran que existi, s, un Yga
arcaico, preclsico, pre-ario, pre-vdico, que era mucho ms completo, ms fuerte y ms autntico, justamente por ser el original.
Qu es una codificacin
Imagine que ha heredado un armario muy antiguo (en
nuestro caso, de cinco mil aos). De tanto admirarlo, limpiarlo, revolver en l, acab por encontrar un
compartimento que pareca esconder algo. Despus de
mucho tiempo, trabajo y esfuerzo para no daar esa
preciosidad, finalmente consigue abrirlo. Era un cajn
olvidado y, por eso mismo, lacrado por el tiempo. En
su interior, contempla extasiado un tesoro arqueolgico: herramientas, pergaminos, sellos, esculturas!
Una inestimable contribucin cultural!
Las herramientas todava funcionan, pues los utensilios antiguos eran muy fuertes, construidos con arte y

DeRose

57

hechos para durar. Los pergaminos son legibles y contienen enseanzas importantes sobre el origen y la utilizacin de las herramientas y de los sellos, as como sobre el significado histrico de las esculturas. Todo est
intacto, s, pero tremendamente desordenado, mezclado
y con el polvo de los siglos. Entonces, usted slo limpia cuidadosamente y ordena el cajn. Pergaminos aqu,
herramientas ms all, sellos a la izquierda, esculturas a
la derecha. Despus, cierra de nuevo el cajn, que ahora
estar siempre disponible y organizado.
Qu fue lo que sac del cajn? Qu agreg? Nada.
Slo organiz, sistematiz, codific.
Pues fue slo eso lo que hicimos. El armario es el Yga
Antiguo, cuya herencia nos fue dejada por los Maestros
ancestrales. El cajn es una longitud de onda peculiar en
el inconsciente colectivo. Las herramientas son las tcnicas del Yga. Los pergaminos son las enseanzas de
los Maestros del pasado, que nosotros jams tendramos
la petulancia de querer alterar. Esto fue la sistematizacin del SwSthya Yga.
Por haber sido honesta y cuidadosa en no modificar, no
adaptar ni occidentalizar nada, nuestra codificacin fue
muy bien aceptada por la mayora de los estudiosos. Hoy,
ese mtodo sistematizado en el Brasil existe en todos los
continentes. Si alguien no lo conoce como SwSthya
Yga, lo conocer seguramente por su nombre erudito
y antiguo: Dakshinacharatntrika-Nirshwarasmkhya
Yga.

Yga en serio

58

El nombre ya denota sus orgenes ancestrales, puesto


que el Yga ms antiguo (Preclsico, pre-ario) era de
fundamentacin Tantra y Smkhya. Compare esta informacin con el cuadro de la Cronologa Histrica
que reproducimos en el captulo Introduccin del Mtodo DeRose en la Argentina. Ese cuadro sinptico se
explica en el libro Tratado de Yga, de este autor.

Instructora Adriana Bruer

Qu es el SwSthya Yga
SwSthya, en snscrito, lengua muerta de la India,
significa autosuficiencia (swa = su propio). Tambin
incluye los significados de salud, bienestar, confort,
satisfaccin. Se pronuncia sustia. En hindi, la
lengua nativa ms hablada en la India, quiere decir
simplemente salud. En ese caso, con acento hindi, se
pronuncia susti. No permita que personas poco informadas confundan SwSthya, snscrito, mtodo antiguo, con SwSthya (susti), hindi, que dara una interpretacin equivocada y de connotacin teraputica.
Consulte al respecto el Sanskrit-English Dictionary,
de Sir Monier-Williams, el ms respetado diccionario
de snscrito.
Definicin formal de nuestro Yga
SwSthya Yga es el nombre de la sistematizacin del
Yga Antiguo, Preclsico, el Yga ms completo del
mundo.

Yga en serio

60

Estructura del SwSthya Yga


Etapa
Inicial

Media

Final

Fase

Estadio

En qu consiste

pre-Yga

preparatorio para el Yga

ashtnga sdhana

refuerzo de la estructura biolgica

bhta shuddhi

perodo de purificacin corporal intensiva

maithuna

canalizacin de la energa sexual

kundalin

despertar de la energa creadora

samdhi

estado de hiperconciencia

las tres etapas del mtodo

1. La etapa inicial tiene por objetivo preparar al practicante para soportar el empuje evolutivo que se producir en la etapa final. El resultado de esa preparacin es el refuerzo de la estructura biolgica con un
aumento sensible e inmediato de la vitalidad.
2. La etapa media tiene por objetivo una purificacin
ms intensiva y la energizacin de la libido.
3. La etapa final tiene por objetivo despertar la energa kundalin, con el consecuente desarrollo de los
chakras, sus poderes paranormales y, finalmente, la
eclosin de la hiperconciencia llamada samdhi.
En otras palabras, la etapa inicial se propone proporcionar salud y fuerza suficientes para que el practi-

DeRose

61

cante resista las prodigiosas alteraciones biolgicas


resultantes de una evolucin personal acelerada que se
producir en la etapa final.
Por eso, la etapa inicial tiende a proporcionar todos
aquellos proverbiales efectos del Yga. Es que la fase
final va a trabajar para transformar al practicante en
una persona fuera de la franja de la normalidad, por
encima de ella. Si alguien est por debajo de esa franja, la fase inicial lo elevar hasta la normalidad plena,
confirindole un nivel ptimo de salud y vitalidad. A
partir de ah podremos hacer un buen trabajo de desenvolvimiento interior, equilibrado y seguro, con el cual
el practicante va a conquistar la evolucin de un milln de aos en una dcada. Para que eso sea posible,
hay que adquirir estructura.
Por ese motivo hay una legin de personas que adoptan
el Yga slo esperando conquistar los beneficios que
proporciona la prctica introductoria, y con eso se quedan, satisfechas con los ptimos resultados obtenidos.
I. Caractersticas del SwSthya
1) Ashtnga sdhana
La caracterstica principal del SwSthya Yga es su
prctica ortodoxa denominada ashtnga sdhana (ashta
= ocho; anga = parte; sdhana = prctica). Se trata de una
prctica integrada por ocho partes, a saber: mudr, pj,
mantra, prnyma, kriy, sana, yganidr, samyama.
Estos elementos se explicarn en detalle ms adelante.

62

Yga en serio

2) Reglas generales de ejecucin


Una de las ms notables contribuciones histricas de
nuestra sistematizacin fue la incorporacin de las reglas generales, que no se encuentran en ningn otro
tipo de Yga... a menos que se introduzcan a partir de
ahora, por influencia del SwSthya Yga. Ya hemos
encontrado ejemplos de esa tendencia en clases y textos de varios tipos de Yga en diferentes pases, despus del contacto con el SwSthya.
Es fcil constatar que las reglas y dems caractersticas de nuestro mtodo no se conocan ni utilizaban anteriormente: basta consultar los libros de las diversas
modalidades de Yga publicados antes de la codificacin del SwSthya. En ninguno de ellos se encontrar
referencia alguna a las reglas generales de ejecucin.
Por otro lado, podemos demostrar que las reglas generales
constituyen slo un descubrimiento y no una adaptacin,
pues siempre estuvieron presentes en forma subyacente.
Tome como ejemplo algunas tcnicas cualesquiera, como
una anteflexin (paschimttnsana), una retroflexin
(bhujangsana) y una lateroflexin (triknsana), y ejectelas de acuerdo con las reglas del SwSthya Yga. Despus consulte un libro de Hatha Yga y haga las mismas
posiciones siguiendo sus extensas descripciones para cada
tcnica. Se va a sorprender: la realizacin ser equivalente
en ms del 90% de los casos. Por lo tanto, existe un padrn de comportamiento. Ese padrn fue identificado por
nosotros y sintetizado en forma de reglas generales.

DeRose

63

Ese hecho pas inadvertido a numerosas generaciones


de Maestros del mundo entero durante miles de aos
y fue descubierto solamente en vsperas del tercer milenio de la Era Cristiana, de la misma forma en que la
ley de gravedad, que no fue registrada por los grandes
sabios y fsicos de Grecia, India, China, Egipto y del
mundo entero, fue descubierta bastante recientemente
por Newton. As como Newton no invent la gravedad, tampoco nosotros inventamos las reglas generales
de ejecucin. Siempre estuvieron, pero nadie las haba
notado.
En el SwSthya Yga las reglas ayudan mucho, simplificando el aprendizaje y acelerando la evolucin del
practicante. Al instructor, adems, le ahorran un tiempo precioso, habitualmente gastado en descripciones e
instrucciones innecesarias.
3) Secuencias coreogrficas
Otra importante caracterstica del SwSthya Yga es
el rescate del concepto primitivo de entrenamiento,
que consiste en ejecuciones ms naturales, anteriores a
la costumbre de repetir las tcnicas. La institucin del
sistema repetitivo es mucho ms reciente de lo que se
imagina. Las tcnicas antiguas, libres de las limitaciones impuestas por la repeticin, se ligaban entre s por
encadenamientos espontneos. En el SwSthya Yga
esos encadenamientos constituyen movimientos de ligazn entre los sanas no repetitivos ni aislados, lo que predispone a la elaboracin de ejecuciones coreogrficas.

64

Yga en serio

As, [A] la no repeticin, [B] los pasajes (movimientos


de ligazn) y [C] las coreografas (con sanas, mudrs,
bandhas, kriys, etc.), son consecuencia unos de otros,
recprocamente, y son parte de esta tercera caracterstica del SwSthya Yga.
Las coreografas tampoco son una creacin contempornea. Ese concepto se remonta al Yga primitivo, al
tiempo en que el Hombre no tena religiones institucionalizadas y adoraba al Sol. El ltimo rudimento de
esa manera primitiva de ejecucin coreogrfica es la
ms ancestral prctica del Yga: el srya namaskra!
Ocurre que el srya namaskra es la nica reminiscencia de coreografa registrada en la memoria del Yga
moderno. No constituye, por lo tanto, una caracterstica suya. Conviene recordar que el Hatha Yga es un
Yga moderno, uno de los ltimos en surgir, ya en el
siglo XI despus de Cristo, cerca de cuatro mil aos
despus del origen del Yga.
Importante: el instructor que afirma que ensea
SwSthya Yga, pero no arma la clase entera con
formato de coreografa, no est transmitiendo un
SwSthya 100% legtimo. Quien no logra infundir
en sus alumnos el entusiasmo por la prctica en forma de coreografa, necesita hacer ms cursos y estrechar el contacto con nuestra egrgora, pues an
no ha comprendido la enseanza del codificador del
SwSthya Yga.

DeRose

65

4) Pblico identificado con la propuesta


Es fundamental que se comprenda: para tratarse realmente de SwSthya Yga, no basta la fidelidad al mtodo. Es preciso que las personas que lo practican sean
el pblico adecuado. En caso contrario estarn tcnicamente ejerciendo el mtodo preconizado, pero, al fin y
al cabo, no estarn profesando el Yga Antiguo. Sera
lo mismo que disponer de la tecnologa apropiada para
producir un pan de excelente calidad, pero querer hacerlo con la harina equivocada.
5) Sentimiento gregario
El sentimiento gregario es la fuerza de cohesin que nos
hace crecer y ser tan fuertes. Sentimiento gregario es la
energa que nos moviliza para participar de todos los cursos, eventos, reuniones, viajes y fiestas de SwSthya Yga
porque nos da placer. Sentimiento gregario es el sentimiento de gratitud que hace eclosin en nuestro pecho
por el privilegio de estar juntos y participando de todo
junto a personas tan especiales. Es el poder invisible que
nos confiere xito en todo lo que hagamos, gracias al
apoyo que los colegas nos ofrecen con la mayor buena
voluntad. Sentimiento gregario es la satisfaccin incontenible con la cual compartimos nuestros descubrimientos
y consejos para el perfeccionamiento tcnico, pedaggico, filosfico, tico, etc. Sentimiento gregario es lo que
induce a cada uno de nosotros a comprender, en lo ms
profundo de su alma, que hacer todo eso, participar de
todo eso, no es una obligacin sino una satisfaccin.

66

Yga en serio

6) Seriedad superlativa
Al trabar contacto con Nuestra Cultura, una de las primeras impresiones observadas por los estudiosos es la
superlativa seriedad que se advierte en nuestros textos,
lenguaje y procedimientos. Esa seriedad se manifiesta
en todos los niveles, desde la honestidad de propsitos
una honestidad extrema hasta el cuidado de no hacer ningn tipo de adoctrinamiento, ni proselitismo, ni
promesas de terapia. Definitivamente, no se encuentra
ese cuidado en la mayor parte de las dems modalidades de perfeccionamiento personal.
Consideramos fundamental que nuestros instructores y
alumnos sean rigurosamente ticos en todas sus actitudes, tanto en nuestro crculo cultural como en el trabajo,
en las relaciones afectivas, en la familia y en todas las
circunstancias de la vida. Debemos recordar que, aun
siendo alumnos, somos representantes del Yga Antiguo, y la opinin pblica juzgar la validez de la propuesta a partir de nuestro comportamiento e imagen.
Tratndose de dinero, recuerde que es preferible perder
el noble metal antes que perder un amigo, o perder el
buen nombre, o perder la clase.
Debemos mostrarnos profundamente responsables, maduros y honestos al realizar negocios, al hacer declaraciones, al evitar conflictos, al tratar de perfeccionar las
buenas maneras, al cultivar la elegancia y la hidalgua.
El mundo espera de nosotros un modelo de equilibrio,
especialmente cuando tengamos la obligacin moral

DeRose

67

de defender con coraje nuestros derechos y aquello o


a aquellos en que creemos. Evadir la lucha sera la ms
despreciable cobarda. Luchar con gallarda en defensa
de la justicia y la verdad es atributo de los valientes.
Pero luchar con elegancia y dignidad es algo que pocos
consiguen hacer.
7) Alegra sincera
Seriedad y alegra no son mutuamente excluyentes. Uno
puede ser una persona que contagie alegra y, al mismo
tiempo, muy seria en cuanto a los preceptos comportamentales que rigen la vida en sociedad.
La alegra es saludable y nos predispone a una vida
larga y feliz. La alegra esculpe nuestra fisonoma para
que denote ms juventud y simpata. La alegra cautiva y abre puertas que, sin ella, nos costara ms esfuerzo abrir. La alegra puede conquistar amigos sinceros
y preservar las amistades antiguas. Hasta puede salvar
matrimonios.
Un practicante de Yga sin alegra es inconcebible. Si
el Yga trae felicidad, la sonrisa y el comportamiento
descontrado son sus consecuencias inevitables.
Sin embargo, administre su alegra para que no pase de
los lmites y no agreda a los dems. Algunas personas,
cuando estn alegres, son ruidosas, poco delicadas e
invasivas. Ese, obviamente, no es el caso del swsthya
ygin.

Yga en serio

68
8) Lealtad inquebrantable

Lealtad a los ideales, lealtad a los amigos, lealtad a


su tipo de Yga, lealtad al Maestro, constituyen tambin caractersticas definidas del Yga Antiguo. En el
SwSthya valorizamos incluso la lealtad a los clientes y a los proveedores. Simblicamente, somos leales
aun a nuestros objetos y a nuestra casa, procurando
preservarlos y cultivar la estabilidad, al evitar la sustitucin y la mudanza por el simple impulso de variar
(Yga chitta vritti nirdhah). Hay circunstancias en
que cambiar es parte de la evolucin y puede constituir
la solucin para un problema de estancamiento. En ese
caso, es claro, no se trata de inestabilidad emocional.
El propio Shiva, creador del Yga, tiene como uno de
sus atributos la renovacin.
No hay nada ms lindo que ser leal. Leal cuando todos los dems ya dejaron de serlo. Leal cuando todas
las evidencias apuntan contra su ser querido, persona
amada, colega o compaero, pero usted no teme comprometerse y mantenerse leal hasta el fin.
Realmente, no hay nada ms noble que la lealtad, especialmente en una poca en que tan pocos conservan
esa virtud.
II. Prctica Ortodoxa
SwSthya Yga es el propio tronco del Yga Antiguo, Preclsico, despus de la sistematizacin. El
SwSthya Yga ms autntico es el ortodoxo, en el

DeRose

69

cual cada prctica est constituida por las ocho partes


siguientes:
1. mudr
2. pj9
3. mantra
4. prnyma
5. kriy
6. sana
7. yganidr
8. samyama

gesto reflexolgico hecho con las manos


retribucin tica de energa
vocalizacin de sonidos y ultrasonidos
expansin de la bioenerga a travs de respiratorios
actividad de purificacin de las mucosas
tcnica corporal (no tiene nada que ver con la Educacin Fsica)
tcnica de descontraccin
concentracin, meditacin y samdhi

Existen varios tipos de ashtnga sdhana. La estructura de arriba es la primera que aprende el practicante.
Se denomina di (seguida de palabra iniciada por vocal, la i se transforma en y: dy). El segundo tipo es
el viparta ashtnga sdhana, para alumnos avanzados.
Despus vendrn mah, swa, manasika y gupta ashtnga
sdhana, slo accesibles a instructores de Yga.
Ahora bien: si usted no se identifica con esta forma
ms completa, en ocho partes, existe la opcin denominada Prctica Heterodoxa.
III. Prctica Heterodoxa
Esta variedad es totalmente flexible. La estructura de
cada prctica es determinada por el instructor que la
El acento indica slo dnde est la slaba larga, pero ocurre que,
muchas veces, la tnica est en otro lugar. Por ejemplo: pj se
pronuncia pdja (dando a la jota el sonido que tiene en ingls;
ejemplo: jump), y yganidr se pronuncia yogandra.
9

70

Yga en serio

administra. Por lo tanto, la sesin puede estar constituida por un solo anga, por dos, o tantos como el
instructor quiera utilizar, y en el orden que le parezca
mejor. Puede, por ejemplo, administrar un sdhana exclusivamente de sana, o de mantra, o de prnyma, o
de samyama, o de yganidr, etc. O puede combinar algunos de ellos a voluntad. Aun as puede ser SwSthya
Yga, siempre que respete las dems caractersticas
mencionadas en el apartado I de este captulo (Caractersticas del SwSthya) y siempre que haya una
orientacin generalizada de acuerdo con la filosofa
que preconizamos.
Sin embargo, en la aplicacin de esta alternativa, el
instructor debe, preferentemente, utilizar todos los
angas, aunque pueda hacerlo en ocasiones diferentes y
con intensidades variables. De esa manera, en las clases que dicte durante el mes, habr proporcionado a
los alumnos la experimentacin y los resultados de los
ocho angas.
Lo ideal es que el instructor no adopte solamente la
versin heterodoxa, sino que la combine con la ortodoxa, enseando, por ejemplo, dos veces por semana,
una con la primera y otra con la segunda modalidad de
prctica.
Para los exmenes de habilitacin de instructores ante
la Universidad Internacional de Yga y por las Federaciones de Estado, slo se acepta la versin ortodoxa.

DeRose

71
Anlisis de los ocho angas

que constituyen la prctica ortodoxa

1) mudr
Es el gesto o sea que, reflexolgicamente, ayuda al
practicante a conseguir un estado de mxima receptividad. Aun los que no son sensitivos pueden entrar en
estados alfa y theta ya en esta introduccin. Tenemos
ms de 100 mudrs codificados en el libro Tratado de
Yga.
2) pj (manasika pj)
Es la tcnica que establece una perfecta sintona del
sdhaka con el arquetipo de este linaje. As, selecciona
una longitud de onda adecuada a esta modalidad de
Yga, conecta su plug en el compartimento exacto del
inconsciente colectivo y deja pasar la corriente, estableciendo un perfecto intercambio de energas entre el
discpulo y el Maestro.
3) mantra (vaikhar mantra: kirtan y japa)
La vibracin de los ultrasonidos que acompaan el vacuo de las vocalizaciones, en el caso del dy ashtnga
sdhana, tiene la finalidad de desesclerosar los canales para que el prna pueda circular. Prna es el nombre genrico de la bioenerga. Solamente despus de
esa limpieza se puede hacer prnyma. El SwSthya
Yga utiliza cientos de mantras: kirtan y japa; vaikhar
y manasika; saguna y nirguna mantras. Utilizamos ms
de 100 mantras.

72

Yga en serio

4) prnyma (swara prnyma)


Son ejercicios respiratorios que bombean el prna para
que circule por las nds y vitalice todo el organismo. Y
tambin a fin de distribuirlo entre los miles de chakras
que tenemos esparcidos por todo el cuerpo. Bombear
esa energa por conductos obstruidos a causa de los
detritos provenientes de malos hbitos alimentarios,
secreciones internas mal eliminadas y emociones intoxicantes, puede resultar inocuo o incluso perjudicial.
Por eso, antes del prnyma, procedemos a la limpieza de los canales, en el rea energtica. Utilizamos 58
respiratorios diferentes.
5) kriy
Son actividades de purificacin de las mucosas, que
tienen la finalidad de contribuir a la limpieza del organismo, en este caso en el nivel fsico. Tratndose de
Yga, slo se deben realizar las tcnicas corporales despus del cuidado de limpiar el cuerpo por medio de los
kriys. Utilizamos 6 kriys clsicos.
6) sana
Esta es la parte ms conocida y caracterstica del
Yga para el pblico lego. No es gimnasia ni tiene
nada que ver con Educacin Fsica. Son las tcnicas
corporales que producen efectos extraordinarios en
trminos de buena forma, flexibilidad, musculatura,
equilibrio de peso y salud en general. Para aprovechar al mximo su potencial, los sanas deben ser
precedidos por los kriys, prnymas, etc. Utiliza-

DeRose

73

mos miles de sanas, de los cuales cerca de 2.000


constan en el libro Tratado de Yga. Los efectos
de los sanas comienzan a manifestarse a partir del
yganidr.
7) yganidr
Es la descontraccin que ayuda al ygin en la asimilacin y manifestacin de los efectos producidos por
todos los angas. A ellos les suma los propios efectos de una buena recuperacin muscular y nerviosa.
Pero, atencin: yganidr no tiene nada que ver con
el shavsana del Hatha Yga. Shavsana, como su
nombre lo dice, es slo un sana, una posicin para
relajarse, pero no es la ciencia de la relajacin en
s. Esa ciencia se llama yganidr y no figura en el
currculum del Hatha. El yganidr utiliza no slo
la mejor posicin para relajarse, sino tambin la mejor inclinacin en relacin con la gravedad, el mejor
tipo de sonido, de iluminacin, de color, de respiracin, de perfume, de induccin verbal, etc.
8) samyama
Esa tcnica comprende concentracin, meditacin y
samdhi al mismo tiempo, es decir, practicados
juntos, en secuencia, en una sola sentada (etimolgicamente, samyama puede significar ir junto). Si
el practicante va a hacer slo concentracin, llegar
a la meditacin o alcanzar el samdhi, eso depender exclusivamente de su progreso personal. As,
tambin es correcto denominar dhyna, que signifi-

74

Yga en serio

ca meditacin, al octavo anga. Es una forma menos


pretenciosa.
Por lo tanto, incluso una prctica de SwSthya Yga
para iniciantes, como lo es este conjunto de ocho
haces de tcnicas que acabamos de analizar y que
constituye la fase inicial de nuestro mtodo, ser
muy avanzada en comparacin con cualquier otro
tipo de Yga, previndose ya la posibilidad de alcanzar un sabja samdhi.

Algunos de los 108 tipos de Yga


Existen en el Yga cuatro grandes linajes: TantraSmkhya (Yga Preclsico, de hace ms de 5.000 aos),
Brahmchrya-Smkhya (Yga Clsico, siglo III a.C.),
Brahmchrya-Vdnta (Yga Medieval, siglo VIII
d.C.) y Tantra-Vdnta (Yga Contemporneo, siglos
XIX y XX). Cada linaje tiene una fundamentacin filosfica (Smkhya o Vdnta) y una fundamentacin
comportamental (Tantra o Brahmchrya). Smkhya
y Vdnta son filosficamente opuestos entre s, pues
el Smkhya es naturalista, mientras que el Vdnta
es espiritualista. Tantra y Brahmchrya tambin se
oponen entre s, pues el Tantra es matriarcal, sensorial y desrepresor, mientras que el Brahmchrya es
patriarcal, antisensorial y represor. Por eso, no se
deben mezclar tipos de Yga unos con otros. En cuanto a las ramas, en nmero de 108, son como frmulas
o recetas que determinan cules son las tcnicas que
emplea cada modalidad y en qu proporcin.
sana Yga
sana significa tcnica corporal o psico-orgnica.
Se trata de una rama dedicada exclusivamente a la re-

76

Yga en serio

lacin entre el psiquismo y el funcionamiento de los


rganos internos. Slo utiliza un anga, sana, pero no
tiene ninguna semejanza con la gimnasia, ni relacin
alguna con la Educacin Fsica. Es una de las modalidades ancestrales del Yga.
Rja Yga, el Yga mental
Rja significa real (de los reyes). Consiste en cuatro
partes o angas: pratyhra (abstraccin de los sentidos), dhran (concentracin mental), dhyna (meditacin) y samdhi (hiperconciencia). Posteriormente,
alrededor del siglo III a.C., a estas cuatro tcnicas se
les agreg una introduccin formada por otras cuatro
(yama, niyama, sana, prnyma), con lo cual se codific el Yga Clsico.
Bhakti Yga, el Yga devocional
Bhakti significa devocin. El Yga devocional no es
forzosamente espiritualista. En sus orgenes preclsicos, su fundamentacin era naturalista; en la regin
donde floreci no se encontraron evidencias de la existencia de religiones institucionalizadas. El Bhakti Yga
preclsico consiste en rendir culto a las fuerzas de la
Naturaleza: el Sol, la Luna, los rboles, los Ros, etc.
Karma Yga, el Yga
de la accin desinteresada

Karma significa accin. Es un Yga que induce a la


accin. Su vertiente medieval adopt connotaciones de

DeRose

77

la filosofa Vdnta, lo que le confiri un aire de accin desinteresada, cuando en realidad la propuesta
es impulsar a la accin, al trabajo, a la realizacin. Por
cierto, esa dinmica en principio no aspira a beneficios
personales, recompensas ni reconocimiento.
Jna Yga, el Yga del autoconocimiento
Jna significa conocimiento. El mtodo de esa modalidad consiste en meditar en la respuesta que elabora
el psiquismo para la pregunta quin soy yo?, hasta
que no haya ningn elemento que pueda ser separado
del Self y analizado. En ese punto, el practicante habr
encontrado la Mnada, o el Ser.
Laya Yga, el Yga de las paranormalidades
Laya significa disolucin. La intencin en este tipo
de Yga es disolver la personalidad, o sea eliminar la
barrera que existe entre el ego y el Self. Como el Self
o Mnada es el propio Absoluto que habita en cada
ser viviente, al ser disuelta la barrera de la personam,
todo su poder y sabidura fluyen directamente hacia la
conciencia del practicante.
Mantra Yga, dominio del sonido
y el ultrasonido

Mantra significa vocalizacin. Se trata de una rama del


Yga que pretende alcanzar la meta a travs de la resonancia transmitida a los centros de energa del propio

78

Yga en serio

cuerpo, conducindolos a un pleno despertar. Como


consecuencia, la conciencia aumenta y el practicante
alcanza el samdhi.
Tantra Yga, el Yga de la sensorialidad
Tantra significa, entre otros sentidos, la manera correcta de hacer cualquier cosa, autoridad, prosperidad, riqueza; encordado (de un instrumento musical),
etc. Es la va de perfeccionamiento y evolucin interior
a travs del placer. Ensea cmo relacionarse consigo
mismo, con los otros seres humanos, la familia, los
animales, las plantas, el medio ambiente, en fin, todo.
Tambin trata de todo lo que se refiera a la sensorialidad. Pretende alcanzar la meta mediante el refuerzo y
la canalizacin de la libido. El Tantra Yga enfatiza el
trabajo sobre la kundalin, pero existe otra modalidad
especializada en el despertar de esa fuerza colosal: el
Kundalin Yga, que describiremos ms adelante.
SwSthya Yga, el Yga
de races preclsicas

SwSthya significa autosuficiencia, salud, bienestar,


confort, satisfaccin. Se basa en races muy antiguas
(Tantra-Smkhya) y por eso es tan completo, pues
contiene el germen de lo que, siglos ms tarde, dara
origen a las ocho ramas ms antiguas (sana Yga,
Rja Yga, Bhakti Yga, Karma Yga, Jna Yga,
Lay Yga, Mantra Yga y Tantra Yga). Su prctica consiste en ocho haces de tcnicas, a saber: mudr

DeRose

79

(lenguaje gestual), pj (sintonizacin con los arquetipos), mantra (vocalizacin de sonidos y ultrasonidos), prnyma (respiratorios), kriy (purificacin
de las mucosas), sana (tcnica corporal), yganidr
(tcnica de descontraccin) y samyama (concentracin, meditacin y otras tcnicas ms profundas). Se
trata de la sistematizacin del DakshinacharatntrikaNirshwarasmkhya Yga, un proto-Yga integrado,
de origen dravdico, de ms de cinco mil aos.
Suddha Rja Yga, variedad pesadamente mstica
del Rja Yga medieval
Suddha significa puro. Consiste en mantras y meditacin. En Occidente, donde sufri la influencia del
Cristianismo, pas a ser ejercido como un hbrido de la
religin cristiana y actualmente es difcil encontrarlo.
Kundalin Yga, el Yga del poder
Kundalin significa aquella que tiene la apariencia de
una serpiente. Es un tipo de Yga que busca despertar
la energa que lleva su nombre (kundalin). Esa energa
est situada en el perineo y tiene relacin directa con
la sexualidad. Su despertar y su ascenso por la mdula
espinal hasta el cerebro producen una constelacin de
paranormalidades, culminando en un estado expandido de conciencia denominado samdhi, que es la meta
del Yga. En realidad, no slo esta modalidad sino todos los tipos autnticos de Yga trabajan el despertar
de la kundalin, segn nos dice el Dr. Sivnanda en su
libro Kundalin Yga, pg. 70.

Yga en serio

80

Siddha Yga, el Yga de la reverencia


al gur

Siddha significa el perfecto, o aquel que posee los


siddhis (poderes paranormales). El nombre puede dar
a entender un parentesco con el Kundalin Yga, pero
en realidad tiene poca semejanza con l. Se practica
mucho mantra, pj y meditacin, pero la base es realmente la reverencia a la personalidad del gur.
Kriy Yga, el Yga que consiste en

autosuperacin, autoestudio y autoentrega

Kriy significa actividad. Se trata de un Yga muy difundido en los Estados Unidos en la dcada de 1950.
Consiste en tres niyamas (normas ticas): tapas (autosuperacin), swdhyya (autoestudio) e shwara
pranidhana (autoentrega). Aparece citado en el Yga
Stra, libro del siglo III a.C. El mejor libro es Tantra
Yga, Nda Yga y Kriy Yga, de Sivnanda, Editorial Kier, Buenos Aires. Esta es la nica obra que
ensea abiertamente el Kriy Yga, sin misterios.
Yga Integral, el Yga de integracin en las
actividades de todos los das

Se lo llama Yga Integral no por ser ms integral que


los otros, como puede sugerir el nombre por asociacin de ideas con los alimentos integrales. Se denomina as porque su propuesta es integrarse en la vida profesional, cultural y artstica del practicante. Fue creado

DeRose

81

por Sri Aurobindo, que escribi manifestando el deseo


de que el Yga deje de parecer una cosa mstica y
anormal sin relacin con los procesos comunes de la
energa terrena.
Yga Clsico, un Yga rido y duro,
con restricciones sexuales y otras

El Yga Clsico no es el Yga ms antiguo ni el ms


completo, como algunos divulgan. El ms antiguo y
completo es el Preclsico. El Yga Clsico tiene un
nombre fuerte, pero su prctica es inviable debido a la
lentitud con que avanzan sus pasos. La prctica es muy
restrictiva y rida. Por eso, lo que se ve en Occidente
son escuelas que explotan el clebre nombre de esa
modalidad, pero en la prctica suelen ensear Hatha
Yga. El Yga Clsico est constituido por ocho partes o angas que son: yama, niyama, sana, prnyma,
pratyhra, dhran, dhyna, samdhi.
Hatha Yga, el Yga fsico
Hatha significa fuerza, violencia, y no el potico SolLuna, como afirman algunos libros. Se trata de una
vertiente medieval, fundada en el siglo XI de la Era
Cristiana; por lo tanto se lo considera un Yga moderno, surgido ms de cuatro mil aos despus del origen
del Yga primitivo. Est constituido por los cuatro angas
iniciales del Yga de Ptajali (yama, niyama, sana,
prnyma), pero en los establecimientos de Yga los
dos primeros angas no se ensean y la prctica que-

82

Yga en serio

da reducida solamente a sana (tcnicas corporales)


y prnyma (respiratorios). Pueden agregarse otras
tcnicas, tales como bandhas, mudrs y kriys, pero
no forzosamente. La meditacin no forma parte de la
prctica de Hatha y no debe ser incluida en ella. Ha
sido el Yga ms popular en Occidente.

DeRose
En 1960 DeRose comenz ensear en una conocida sociedad filosfica. En 1964 fund el Instituto Brasileo
de Yga. En 1969 public su primer libro (Pronturio
de Yga Antigo), que fue elogiado por Ravi Shankar,
la Maestra Chiang Sing y otras autoridades. En 1975,
ya consagrado como un profesor sincero, encontr
el apoyo para fundar la Unin Nacional de Yga, la
primera entidad en congregar instructores y escuelas
de todas las modalidades de Yga, sin discriminacin.
Fue la Unin Nacional de Yga la que desencaden el
movimiento de unin, tica y respeto mutuo entre los
profesionales de esa rea de enseanza. Desde entonces, la Unin creci mucho y cuenta hoy con cientos
de escuelas, en varios pases de Amrica y Europa.
En 1978 DeRose lider la campaa por la creacin y
divulgacin del Primer Proyecto de Ley para la Reglamentacin de la Profesin de Profesor de Yga,
que despert gran movimiento y acalorados debates de
norte a sur del Brasil. A partir de la dcada del setenta,
introdujo los Cursos de Extensin Universitaria para
la Formacin de Instructores de Yga en prcticamente todas las Universidades Federales, Estatales y Ca-

84

Yga en serio

tlicas. En 1980 comenz a dictar cursos en la propia


India y a ensear a instructores de Yga en Europa. En
1982 realiz el Primer Congreso Brasileo de Yga.
Tambin en el 82, lanz el primer libro dedicado especialmente a la orientacin de instructores, la Guia do
Instrutor de Yga, y la primera traduccin del Yga
Stra de Ptajali (la ms importante obra del Yga
Clsico) realizada por un profesor de Yga brasileo.
Desafortunadamente, cuanto ms sobresala, ms se
haca objeto de una persecucin despiadada movida
por los que se sentan perjudicados por su campaa de
esclarecimiento. En 1994, habiendo viajado durante
veinte aos a la India, fund la Primera Universidad
de Yga del Brasil y la Universidad Internacional de
Yga. En 1997 DeRose sent las bases del Consejo
Federal de Yga y del Sindicato Nacional de Profesionales de Yga.
Reconocimiento de instituciones
culturales y humanitarias

Habiendo celebrado cuarenta aos de carrera en


el ao 2000, recibi en 2001 y 2002 el reconocimiento del ttulo de Maestro en Yga (no acadmico) y Notorio Saber en Yga por la FATEA
Facultades Integradas Teresa dvila (SP), por la
Universidad Lusfona, de Lisboa (Portugal), por
la Universidad de Porto (Portugal), por la Universidad de Cruz Alta (RS), por la Universidad Estcio de S (MG), por las Facultades Integradas

DeRose

85

Corazn de Jess (SP) y por la Cmara Municipal


de Curitiba (PR).
En 2001 recibi de la Sociedad Brasilea de Educacin e Integracin la Encomienda de la Orden
del Mrito de Educacin e Integracin.
En 2003 recibi otro certificado de Maestro en
Yga (no acadmico) y Notorio Saber en Yga por
la Universidad Estcio de S (SC) y un nuevo ttulo
de Comendador, esta vez por la Academia Brasilea de Arte, Cultura e Historia.
En 2004 recibi el grado de Caballero, por la Orden
de los Nobles Caballeros de So Paulo, reconocida
por el Comando del Regimiento de Caballera Nueve de Julio, de la Polica Militar del Estado de So
Paulo, y la insignia de Jos Bonifacio conferido por
la Sociedad Brasilea de Herldica y Medallstica.
En 2005 recibi el ttulo de Doctor Honoris Causa
por la Orden de Parlamentarios del Brasil, otro por
la Cmara Brasilea de Cultura, otro por la Soberana Orden D. Pedro I, otro por la Universidad Libre
de la Potencialidad Humana y otro por la Facultad
de Artes del Paran.
En 2006 recibi el Diploma del Mrito Histrico y
Cultural en el grado de Gran Oficial. Fue nombrado Consejero de la Orden de Parlamentarios del
Brasil. En el mismo ao recibi la Medalla Tiradentes por la Asamblea Legislativa del Estado de

86

Yga en serio

Ro de Janeiro y la Medalla de la Paz, por la ONU


Brasil.
En 2007 recibi el ttulo de Socio Honorario del
Rotary y la medalla Paul Harris de la Fundacin
Rotaria del Rotary Internacional. En el mismo ao
fue agraciado con la Medalla Internacional de los
Veteranos de las Naciones Unidas y de los Estados
Americanos. Ese mismo ao recibi la Cruz Acadmica de la Federacin de Academias de Letras y
Artes del Estado de So Paulo por acciones meritorias y enaltecedoras para el desenvolvimiento
de la Nacin. El 30 de enero de 2007 recibi la
Mocin de Votos de Jbilo y Congratulaciones de la
Cmara Municipal de So Paulo (RDS 3059/2006).
En 2008 recibi el galardn D. Joo VI en conmemoracin por los 200 aos de la Apertura de los Puertos.
En el Da Estatal del Yga, 18 de febrero, recibi de la
Cmara Municipal el ttulo de Ciudadano Paulista. En
marzo fue agraciado por el Gobernador del Estado de
So Paulo con el Diploma Omnium Horarum Homo, de
la Defensa Civil. Ese ao recibi tambin la Cruz de la
Paz de los Veteranos de la Segunda Guerra Mundial, la
Medalla del Mrito de la Fuerza Expedicionaria Brasilea, la Medalla MMDC por el Comando de la Polica Militar del Estado de So Paulo, la Medalla del
Bicentenario de los Dragones de la Independencia del
Ejrcito Brasileo y la Medalla de la Justicia Militar
de la Unin.

DeRose

87

DeRose en el Museo de la Marina de Brasil, recibiendo el galardn D. Joo VI


en conmemoracin de los 200 aos de la Apertura de los Puertos, en 2008.

Por ley estatal, el da del nacimiento del Maestro


DeRose, 18 de febrero, fue instituido como Da del
Yga en doce estados del Brasil: So Paulo, Rio de Janeiro, Paran, Santa Catarina, Rio Grande do Sul, Minas Gerais, Bahia, Mato Grosso, Mato Grosso do Sul,
Par, Gois, Piau. Y adems, el Distrito Federal.
Actualmente, DeRose cuenta con 25 libros escritos,
publicados en varios pases, y ms de un milln de
ejemplares vendidos. Por su postura contraria al
mercantilismo, ha logrado lo que ningn autor obtuvo de su editor: la autorizacin para permitir free
download de varios de sus libros por Internet en portugus, espaol, alemn e italiano, as como MP3,
sin cargo, de los CDs de prctica, y puso a disposi-

88

Yga en serio

cin decenas de webclasses gratuitamente en


www.Uni-Yoga.org, un sitio web que no vende
nada.

En la Cmara Municipal de So Paulo, DeRose recibi el ttulo de Ciudadano


Paulista en el Da Estatal del Yga, 18 de febrero de 2008. En

la foto, el Presidente del Rotary So Paulo Morumbi, Dr. Gianpaolo Fabiano; el Diputado Dr.
Dennys Serrano; el Concejal Jos Rolim; el Presidente de la Asociacin Brasilea
de Expedicionarios de las Fuerzas Internacionales de Paz de la ONU, Dr. Walter
Mello de Vargas y el Coronel lvaro Magalhes Porto, Oficial del Estado Mayor del
Comando Militar del Sudeste.

Todos estos son precedentes histricos que han hecho


de DeRose el ms citado y, sin duda, el ms importante
Maestro de Yga del Brasil, por la energa incansable
con que ha divulgado el Yga en los ltimos casi 50
aos en libros, peridicos, revistas, radio, televisin,
conferencias, cursos, viajes y formacin de nuevos instructores. Ha formado ms de 6.000 buenos instructores y ayud a fundar miles de centros de Yga, asociaciones profesionales, Federaciones, Confederaciones y

DeRose

89

Sindicatos de Yga. Hoy su obra se ha expandido por


Portugal, Argentina, Chile, Espaa, Francia, Italia, Inglaterra, Escocia, Alemania, Hawai, Indonesia, Estados Unidos, Canad, Australia, etc.

El Maestro al recibir en 2005 la medalla conmemorativa de los 25 aos de DeRose


en Portugal. De izquierda a derecha, el escultor Zulmiro de Carvalho, los profesores Lus Lopes, DeRose, Antnio Pereira y el Concejal de la Cmara Municipal de
Gondomar, Fernando Paulo.

Siempre exigi mucha disciplina y correccin de aquellos que trabajan con su mtodo de Yga Antiguo, el
SwSthya Yga, lo que le ha valido la reputacin de
perfeccionista, as como mucha oposicin de los que se
sentan incomodados por la relevancia de su obra.
De Rose defiende categricamente el Yga Antiguo,
preclsico, pre-vdico, al que sistematiz y denomin
SwSthya Yga.

90

Yga en serio

Ejemplo de seriedad, se torn clebre por la valerosa autocrtica con que siempre denunci las fallas del
mtier, pero sin faltar a la tica profesional y jams
atacando a otros profesores. Eso despert un nuevo
espritu, combativo y elegante, en todos aquellos que
son de hecho sus discpulos.
DeRose es apoyado por un gran nmero de instituciones culturales, acadmicas, humanitarias, militares y gubernamentales que reconocen el valor de su
obra e hicieron de l el Maestro de Yga ms condecorado en el mundo con medallas, ttulos y diversos
galardones. Sin embargo, l siempre dice:
Acepto esos homenajes porque no son para agrandar el ego de una persona, sino que sirven como reconocimiento al Yga de parte de la sociedad y las
instituciones. Es el Yga el que est siendo condecorado.
Comisin Editorial
Ser una personalidad pblica es una maldicin:
implica que a uno le atribuyan cosas buenas que nunca hizo
y cosas malas que jams hara.
DeRose

Qu es la

Universidad de Yga

Universidad de Yga es el nombre de una entidad legalmente registrada en el Registro Civil de las Personas Jurdicas. Tenemos
dos registros: uno como Primera Universidad de Yga del Brasil,
registrada en los trminos de los artculos 45 y 46 del Cdigo Civil
Brasileo bajo el no 37959 en el 6o Oficio, y otro como Universidad
Internacional de Yga, registrada bajo el no 232.558/94 en el 3er
RTD, con jurisdiccin ms amplia, para promover actividades culturales en Amrica Latina y Europa.

Definicin jurdica
Universidad de Yga es el nombre del convenio entre la Unin Nacional de Yga, las Federaciones de Yga de los Estados y las
Universidades Federales, Estatales o Catlicas u otras privadas
que lo firmen, con el objetivo de formar instructores de Yga en
cursos de extensin universitaria. Ese convenio slo formaliza y
da continuidad al programa de profesionalizacin que se viene
realizando bajo nuestra tutela en aquellas universidades, desde
la dcada de 1970, en prcticamente todo el Brasil, y desde la
dcada de 1990 en Portugal y Argentina.

Propuesta y justificacin
Queremos compartir con usted una de las mayores conquistas de
nuestra clase profesional. Con los moldes de las grandes Universidades Libres que existen en Europa y Estados Unidos desde
hace mucho tiempo, fue fundada en 1994 la Primera Universidad
de Yga del Brasil.
Inicialmente esta entidad no pretende ser un establecimiento de
enseanza superior, sino atenerse al concepto arcaico del trmino universitas: totalidad, conjunto. En la Edad Media, la palabra
universitas se us para designar corporacin. En Bolonia el

trmino fue aplicado a la corporacin de estudiantes. En Pars,


en cambio, designaba al conjunto de profesores y alumnos (universitas magistrorum et scholarium). En Portugal, universidad
se halla documentado con el sentido de totalidad, conjunto (de
personas), en las Ordenaciones Alfonsinas (Dicionrio Etimolgico da Lngua Portuguesa). El Dicionrio da Lngua Portuguesa
Contempornea, de la Academia de Ciencias de Lisboa, ofrece
como primer significado de la palabra universidad: conjunto de
elementos o de cosas consideradas en su totalidad. Generalidad,
totalidad, universalidad. En el Brasil, el Dicionrio Michaelis define como primer significado de la palabra universidad: totalidad,
universalidad. Y el Dicionrio Houaiss define como primer significado: cualidad o condicin de universal. Por lo tanto, el concepto
de universidad como un conjunto de facultades es slo un estereotipo contemporneo.
Tampoco somos los primeros en idear este tipo de institucin. La
Universidad Libre de Msica Tom Jobim (mantenida por el Estado
de So Paulo), la Universidad Corporativa Visa (de So Paulo), la
Universidad SEBRAE de Negocios (de Porto Alegre), la Universidad Holstica (de Brasilia), la Universidad Libre del Medio Ambiente (de Curitiba), la Universidad de Franchising (de So Paulo)
y la Universidad del Caballo (de So Paulo) son algunos de los
muchos ejemplos que podemos citar como precedentes.
Lo que importa es que la semilla est lanzada y queremos compartirla con todos nuestros colegas de todas las modalidades de
Yga, independientemente de la pronunciacin y de la escritura
de esa palabra. Cuento con su apoyo para que hagamos una
Universidad de Yga digna de ese nombre!

DeRose

Doctor Honoris Causa por varias entidades culturales y humanitarias.


Consejero de la Orden de Parlamentarios del Brasil.
Comendador y Notorio Saber en Yga por la Sociedad Brasilea de Educacin e Integracin.
Comendador por la Academia Brasilea de Arte, Cultura e Historia.

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