MIGUEL DE UNAMUNO

Slo el que sabe es libre, y ms libre el que ms sabe... Slo la cultura da libertad... No proclamis la libertad de volar, sino dad alas; no la de pensar, sino dad pensamiento. La libertad que hay que dar al pueblo es la cultura.

enero de 2012 C/Compaa, 2. 37002 Salamanca 923 269317 www.jcyl.es/bibliotecas

Miguel de Unamuno y Jugo, escritor y filsofo espaol de la generacin del 98, una de las personalidades ms destacadas de la literatura espaola del siglo XX, poseedor de una amplsima cultura antigua y moderna, filolgica, literaria y filosfica, naci en Bilbao el 29 de septiembre de 1864. Tercero de seis hermanos, vivi desde su juventud episodios blicos que luego reflejara en sus obras, como el asedio de Bilbao durante la Tercera Guerra Carlista. Despus de cursar el bachillerato, viaj a Madrid para estudiar Filosofa y Letras en la Universidad de Madrid, la que ms tarde tomara el nombre de Universidad Complutense. Se doctor con una tesis sobre la lengua vasca titulada Crtica del problema sobre el origen y prehistoria de la raza vasca, que anticipaba sus posturas contrarias al nacionalismo vasco. Con 21 aos empieza a trabajar como profesor de latn y psicologa, y empieza a publicar artculos en los diarios de la poca. Sus dos primeros artculos vuelven al tema vasco: Del elemento aliengena en el idioma vasco y Guernica. A pesar de su amor y su inters por el pueblo vasco y su idioma, y de haber escrito algunas obras en euskera, tuvo problemas con el nacionalista Sabino Arana, pues Unamuno estaba considerado como espaolista, al considerar y decir pblicamente, que el euskera era un idioma destinado a desaparecer. Consideraba incompatibles dos idiomas tan diferentes para un mismo pueblo. En 1891 se casa con Concha Lizrraga con quien tuvo nueve hijos. Ese mismo ao consigue la ctedra de griego en la Universidad de Salamanca, ciudad en la que vivi casi toda su vida. Diez aos ms tarde llegara a ser rector de esta universidad. Participa activamente de la vida cultural de esta ciudad, creando una tertulia literaria en el Caf literario Novelty, que no abandono hasta su muerte. www.bibliofiloenmascarado.com

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MIGUEL DE UNAMUNO. BIOGRAFIA

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(Bilbao, 1864 - Salamanca, 1936) Escritor, poeta y filsofo espaol, principal exponente de la Generacin del 98. Entre 1880 y 1884 estudi filosofa y letras en la universidad de Madrid, poca durante la cual ley a T. Carlyle, Herber Spencer, Friedrich Hegel y Karl Marx. Se doctor con la tesis Crtica del problema sobre el origen y prehistoria de la raza vasca, y poco despus accedi a la ctedra de lengua y literatura griega en la universidad de Salamanca, en la que desde 1901 fue rector y catedrtico de historia de la lengua castellana.

Inicialmente sus preocupaciones intelectuales se centraron en las cuestiones ticas y los mviles de su fe. Desde el principio trat de articular su pensamiento sobre la base de la dialctica hegeliana y ms tarde acab buscando en las dispares intuiciones filosficas de Spencer, Sren Kierkegaard, W. James y H. Bergson, entre otros, vas de salida a su crisis religiosa. Sin embargo, las contradicciones personales y las paradojas que afloraban en su pensamiento actuaron impidiendo el desarrollo de un sistema coherente, de modo que hubo de recurrir a la literatura, en tanto que expresin de la intimidad, para resolver algunos aspectos de la realidad de su yo. Esa angustia personal y su idea bsica de entender al hombre como "ente de carne y hueso", y la vida como un fin en s mismo se proyectaron en obras como En torno al casticismo (1895), Mi religin y otros ensayos (1910), Soliloquios y conversaciones (1911) o Del sentimiento trgico de la vida en los hombres y en los pueblos (1913). El primero de los libros fue en realidad un conjunto de cinco ensayos en torno al "alma castellana", en los que opuso al tradicionalismo la "bsqueda de la tradicin eterna del presente", y defendi el concepto de "intrahistoria" latente en el seno del pueblo frente al concepto oficial de historia. Segn propuso entonces, la solucin de muchos de los males que aquejaban a Espaa era su "europeizacin". Sin embargo, estas obras no parecan abarcar, desde su punto de vista, aspectos ntimos que formaban parte de la realidad vivencial. De aqu que literaturizase su pensamiento primero a travs de un importante ensayo sobre dos personajes clave de la literatura universal en la Vida de don Quijote y Sancho (1905), obra en la que, por otra parte y en flagrante contradiccin con la tesis europesta defendida en libros anteriores, propona "espaolizar Europa". Al mismo tiempo, apunt que la relacin entre ambos personajes cervantinos simbolizaba la tensin existente entre ficcin y realidad, locura y razn, que constituye la unidad de la vida y la comn aspiracin a la inmortalidad. El siguiente paso fue la literaturizacin de su experiencia personal a fin de dilucidar la oposicin entre la afirmacin individual y la necesidad de una tica social. El dilema planteado entre lo individual y lo colectivo, entre lo mutable y lo inmutable, el espritu y el intelecto, fue interpretado por l como punto de partida de una regeneracin moral y cvica de la sociedad espaola. l mismo se tom como referencia de sus obsesiones del hombre como individuo. "Hablo de m porque es el hombre que tengo ms cerca."

Su narrativa progres desde sus novelas primerizas Paz en la guerra (1897), y Amor y pedagoga (1902) hasta la madura La ta Tula (1921). Pero entre ellas escribi Niebla (1914), Abel Snchez (1917), y sobre todo Tres novelas ejemplares y un prlogo (1920), libro que ha sido considerado por algunos crticos como autobiogrfico, si bien no tiene que ver con hechos de su vida, sino con su biografa espiritual y su visin esencial de la realidad: con la afirmacin de su identidad individual y la bsqueda de los elementos vinculantes que fundamentan las relaciones humanas. En ese sentido, sus personajes son problemticos y vctimas del conflicto surgido de las fuertes tensiones entre sus pasiones, y los hbitos y costumbres sociales que regulan sus comportamientos y marcan las distancias entre la libertad y el destino, la imaginacin y la conciencia. Su produccin potica comprende ttulos como Poesa (1907), Rosario de sonetos lricos (1912), El Cristo de Velzquez (1920), Rimas de dentro (1923) y Romancero del destierro (1927), ste ltimo fruto de su experiencia en la isla de Fuerteventura, adonde lo deportaron por su oposicin a la dictadura de Primo de Rivera. Tambin cultiv el teatro: Fedra (1924), Sombras de sueo (1931), El otro (1932) y Medea (1933). Sus poemas y sus obras teatrales abordaron los mismos temas de su narrativa: los dramas ntimos, amorosos, religiosos y polticos a travs de personajes conflictivos y sensibles ante las formas evidentes de la realidad. Su obra y su vida estuvieron estrechamente relacionadas, de ah las contradicciones y paradojas de quien Antonio Machado calific de "donquijotesco". Considerado como el escritor ms culto de su generacin, fue sobre todo un intelectual inconformista que hizo de la polmica una forma de bsqueda. Jubilado desde 1934, sus manifiestas antipatas por la Repblica espaola llevaron dos aos ms tarde al gobierno rebelde de Burgos a nombrarlo nuevamente rector de la universidad de Salamanca, pero fue destituido a raz de su pblica ruptura con el fundador de la Legin. En 1962 se publicaron sus Obras completas y en 1994 se dio a conocer la novela indita Nuevo mundo.

UNAMUNO. EL INCONFORMISTA SOLITARIO

Por J. Lorenzo Garca www.hispaniainfo.es

Importancia de la figura y la obra de Unamuno en el pensamiento falangista Don Miguel aunque haba sido enemigo acrrimo del general Primo de Rivera, admiraba a su hijo Jos Antonio y mediante Francisco Bravo, acudi al mitin que el fundador pronunci en Salamanca. Cuando estalla el Alzamiento, Unamuno lo saluda muy efusivamente desde la plaza mayor salmantina. Luego en el encontronazo del Paraninfo con Milln Astray, ante los furibundos e indiscriminados ataques del militar a vascos y catalanas, D. Miguel protesta irnicamente y salva la vida por los pelos. Tras su destitucin como rector, muere en compaa del falangista Bartolom Aragn. Los falangistas franquistas ms ilustres de Salamanca le rinden tributo en su entierro. No hubo secuestro por parte de los nacionalsindicalistas, como afirma Luciano Gonzlez Egido, sino un homenaje sincero a un espaol autntico. Su voz formaba parte de esa generacin magnfica, cuyas enseanzas magistrales ahora tanto se echan de menos en la Espaa actual, donde los viejos fantasmas del separatismo vuelven a orse con preocupacin. Lo que debe perdurar de la obra y trayectoria de Unamuno es su amor a la Unamuno a la salida del Paraninfo de Salamanca el 12 de tradicin secular espaola. El inters que octubre de 1936, tras su desencuentro con Milln Astray. mantuvo por el mundo cultural hispanoamericano. Su pasin por los paisajes de la naturaleza castellana. Sus races cristianas (cree, pero con sentido crtico) y arraigo familiar. Su inconformismo solitario y espritu crtico, pero constructivo, su patriotismo. Su: me duele Espaa, donde ve sus lacras y las denuncia. Creo que esencialmente es lo que le acerca al pensamiento joseantoniano del: amamos a Espaa porque no nos gusta, pero con espritu de perfeccin. Asimismo, su defensa implacable de los valores morales, la modernidad y la justicia social como base para la supremaca de lo espiritual. Ese espritu crtico de independencia (lejos de partidismos), su defensa conjunta de lo espaol y de las autnticas tradiciones vascas, su sentido social ante las injusticias Ese estilo, toda su filosofa regeneracionista comn a toda la generacin del 98, a mi juicio, impregna parte de la columna vertebral del autntico pensamiento falangista

Qu hay de recuperable y de actual en el pensamiento de Unamuno? Se ha estudiado, aunque no excesivamente (aunque ahora se anuncian nuevos ensayos y estudios acerca de Don Miguel tras la biografa de Colette y Jean Claude Rabat, la de Joan Juaristi centrada en lo poltico), la poesa, el teatro y la novela de Unamuno. Se le ha criticado, quizs con bastante razn, que sus

personajes son solo elementos speros que transmiten un mensaje ideolgico elevado, pero que carecen de alma, de sentimientos a ras de tierra. Es posible que sus creaciones literarias (si exceptuamos la Ta Tula, Abel Snchez, San Manuel Bueno y algunos poemas) no sean obras fciles para el lector actual. Adolecen de escasez de argumento. Sin embargo creo, y por eso me interes tanto este personaje, que lo ms importante de Don Miguel es su actitud vital. Su postura frente a esto y aquello. Su enfrentamiento por igual ante la Dictadura, como a la Repblica de Azaa o al separatismo de Sabino Arana. Su precisin regionalista y profundamente acadmica, poniendo freno a los ataques irracionales del general Milln Astray.

Quisiera destacar tambin el uso que hace de la irona, la paradoja y su escepticismo ante la poltica. Jams quiso se le encasillara en partido alguno. Frente a los conservadores de todos los tiempos y signos, y frente a los revolucionarios, proclama la necesidad de la ideas. Sus propios admiradores se desencantaban cada vez que Don Miguel, en un rapto de sinceridad, se mostraba inconsecuente con los movimientos que el mismo capitaneaba .Ante las crticas, responda que era una tontera encasillarle; que l era nico, tomaba por s mismo todas sus decisiones y a veces no por unanimidad. Hay una ancdota que retrata su actitud ante la poltica: cierto da se present con un emblema de un gallo colocado en la solapa. Qu significa? le preguntaron los periodistas. Acabo de fundar un nuevo partido poltico y soy el nico miembro. Seguramente maana me dar de baja.

Eso si, mantuvo su animadversin haca la monarqua de Alfonso XIII. En el Ateneo afirmara: No detesto a ningn partido poltico, especialmente a los antidinsticos. Como siempre sigo educando polticamente al pueblo espaol, colaborando con los gobiernos sin dejar de cazar Los expertos en el pensador vasco han manifestado, acertadamente, que cuanto ms se lee su obra, con ms claridad se ve ese caso nico que fue. Es imposible querer sistematizar su pensamiento y lo mismo sucede con sus influencias. En Unamuno hay resonancias de todo el pensamiento humano ms glorioso. En 1898 escribi: Cultura, cultura y ms cultura es lo que necesita este pueblo espaol, sumido en general, en la ignorancia. Si se conociera y conociese a los dems, no habra provocado tantas desgracias. Ortega y Gasset (propuesto por Jos Antonio desde la crcel de Alicante, en aquel hipottico gobierno de concentracin nacional como Ministro de Instruccin Pblica, con una previa amnista y reposicin de todos los funcionarios depuestos) escribi a los pocos das de la muerte de Unamuno: la voz de Unamuno sonaba sin parar en los mbitos de Espaa desde hace un cuarto de siglo. Al cesar para siempre, temo que padezca nuestro pas una era de atroz silencio.

UNAMUNO. GNEROS LITERARIOS

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Unamuno cultiv todos los gneros - teatro, poesa, ensayos, prosa - todos ellos presididos por dos ejes temticos recurrentes: Espaa y el sentido de la vida humana. Se le ha considerado como uno de los primeros escritores existencialistas modernos. El problema de Espaa: Reflexion sobre el pasado de Espaa, su literatura y su historia y sobre su presente, sus males y la necesidad de una renovacin espiritual, de nuevos ideales de vida para vencer la pereza y atona espaolas. En su recorrido por toda Espaa retrata sus pueblos y tierras, su paisaje y paisanaje y dedica una atencin especial a Castilla. Am a Espaa y se sinti espaol ante todo. "Me duele Espaa" - deca Unamuno -; "soy espaol, espaol de nacimiento, de educacin, de cuerpo, de espritu, de lengua y hasta de profesin y oficio; espaol sobre todo y ante todo". La preocupacin por Espaa queda patente en muchas obras: En torno al casticismo (1895) donde plantea la idea de la intrahistoria. En Vida de don Quijote y Sancho (1905) expresa su interpretacin de la novela cervantina como expresin del alma espaola. Y acab por sustituir el anhelo de europeizar a Espaa por la pretensin de espaolizar a Europa. La preocupacin por Espaa tambin se refleja en otras obras: Por tierras de Portugal y Espaa (1911), Andanzas y visiones espaolas (1922) El sentido de la vida humana: Unamuno est preocupado por el hombre de carne y hueso, con sus angustias y problemas, con el sentido trgico de su existencia. Plantea el pavoroso problema de la personalidad humana; si uno es lo que es y seguir siendo lo que es; la tensin entre el ser o la nada. En definitiva, el problema de Dios y de la inmortalidad, el saber si moriremos del todo o no. Estilo: Unamuno tiene un estilo que refleja con gran perfeccin los rasgos de su personalidad. Es sobrio y al mismo tiempo vivo y expresivo, despegado de viejas retricas. Propone un estilo desnudo, frente a los estilistas que lo visten de galas. Pone en circulacin muchos trminos populares. l mismo escribi que "quera sacara a ras de lengua escrita voces de la lengua corrientemente hablada, desentonar y desentraar palabras que chorrean vida segn corres frescas y rozagantes de boca en odo y de odo en boca de los buenos lugareos de Castilla y Len". Juega con el idioma, inventa trminos nuevos, desentierra el primitivo significado etimolgico de las palabras. Adems busca la densidad de ideas, la intensidad emotiva, la exactitud de sus descripciones, no la elegancia. Su lucha interna se aprecia en su gusto por paradojas, anttesis, exclamaciones.

UNAMUNO. OBRA
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Practic todos los gneros. Sus cualidades como poeta fueron infravaloradas durante mucho tiempo, aunque en la actualidad se le tiene por uno de los grandes lricos del siglo XX. Es una poesa que se caracteriza por su gran riqueza de pensamiento; los principales libros son: Poesas (1907), Rosario de sonetos lricos (1911), El Cristo de Velzquez(1920), Romancero del destierro (1928) y el Cancionero pstumo, Diario potico que fue publicado en 1953 y recoge poesas escritas entre 1928 y 1936. Tambin es autor de importantes novelas. Figura Unamuno entre los ms decididos renovadores de la novela a principios de siglo que a l le serva como cauce adecuado para la expresin de los conflictos existenciales. Su primera novela fue Paz en la guerra (1897) , una novela histrica sobre la ltima guerra carlista. Con Niebla (1914) inicia lo que l denomin nivolas: frente a la novela tradicional presenta nuestro autor el enfrentamiento de las almas, de las pasiones humanas, sin paisajes, ambientes ni costumbres. Niebla plantea el problema de la existencia y la personalidad. El protagonista, Augusto Prez, se rebela contra el propio Unamuno, porque se da cuenta de que no es ms que un ser de ficcin, manejado al capricho del autor, y le recuerda que tambin l, Unamuno, como ser humano, depende del capricho de Dios. En 1917 publicara Abel Snchez y en 1921 La ta Tula . Su obra maestra llegara en 1931, San Manuel bueno mrtir. Esta es la dramtica historia del prroco de una aldea perdida que, entregado ejemplarmente a su pueblo y manifestndose como un santo, oculta el tremendo desgarro interior de la duda en la otra vida. Escribi tambin numerosos libros de ensayo: En torno al casticismo (1902), Vida de Don Quijote y Sancho (1905), Por tierras de Portugal y Espaa (1911), Andanzas y visiones espaolas (1922), Del Sentimiento trgico de la vida (1922). Las obras dramticas ms importantes: Fedra (1910), El otro (1926) y El hermano Juan (1934). Son el intento de un teatro de ideas que resulta excesivamente esquemtico y falto de accin dramtica. Miguel de Unamuno novelista El Unamuno novelista hunde sus races en el idelogo y en el poeta. A estos debe su fuerza principal. Como dice Torrente Ballester, para enjuiciar y valorar al escritor lo hemos de hacer fijndonos en su biografa. Sus libros son su testamento ms veraz. En toda la obra de Unamuno hemos podido ver junto a la reiteracin de ciertos temas una variedad de enfoques y de modos de ejecucin. En cuanto a significados y significacin ltima podramos dividir su obra en cuatro grandes grupos: narraciones grotescas y tragicmicas, donde Unamuno alecciona y moraliza. Presenta la precariedad y contingencia de la vida humana: Niebla historias de pasin, muy romnticas en esencia, pero tristes, pesimistas y desoladoras: Abel Snchez

novelas de la voluntad creadora, de la imposicin del querer ser o ser ultimo frente y contra el yo dado e mundo real: La ta Tula buceos novelescos en la personalidad ntima: San Manuel Bueno, mrtir Cronolgicamente estos grupos aparecen irregularmente entrelazados y discontinuos y es muy aventurado hablar de una evolucin o un avance en su narrativa. La soltura y plena madurez ya son evidentes en Niebla. Estticamente su valor es muy desigual. Esto se debe a su sangrante entraa problemtica y a la especial parcialidad artstica del autor, pues parece que ignora ciertas parcelas de la persona humana. En estas obras encontramos trazos vigorosos de narrador genial, destellos de criaturas autnomas, pero nunca nos presenta a toda una persona. Como novelista es un dibujante genial, pero no nos deja ninguna novela plena, ningn cuadro acabado. A pesar de esto se le puede considerar junto a Baroja y Valle-Incln uno de los grandes escritores de la llamada Generacin del 98. A continuacin se ofrece un recorrido a travs de las obras del escritor bilbano: Paz en la Guerra Paz en la guerra fue el primer libro de Unamuno. Publicado en 1897 nos ofrece datos sobre: su modo de ver la guerra carlista, la exaltacin de las vidas vulgares, annimas y su estimacin por las vctimas pasivas o activas de la Historia Hay una oposicin entre la fe tradicional y brotes de escepticismo. En medio de esta lucha de contrarios, surge, se crea y forma Unamuno. Amor y Pedagoga En 1902 publica Amor y Pedagoga. Se trata de una farsa grotesca en la que Unamuno quiere ridiculizar la pedagoga cientfica: mostrar lo absurdo que es racionalizar la vida. La obra se halla entre el ensayo y la novela. En cuanto a su novela es muy esquemtica y muy ruda. A travs de la caricatura podemos reconocer experiencias ntimas del autor. Una historia de amor En 1911 publica Una historia de amor. El Espejo de la muerte Posteriormente, en 1913, El espejo de la muerte, una coleccin de 26 cuentos. Niebla Al ao siguiente, en 1914, publica su novela ms famosa, Niebla. En esta novela Unamuno se enfrenta como novelista con el problema crucial del pensador y hombre Unamuno: La inmortalidad o la mortalidad del alma individual. Es una de las obras cumbre de Unamuno, una ficcin que se deriva de la obra Del Sentimiento trgico de la vida. A partir de supuestos filosficos previos, plantea la narracin, imaginada para resolver los problemas de un pensamiento contradictorio.

Segun J.A.Balseiro Niebla es la ficcin de la duda. El mismo personaje Augusto Prez aparece como un ente dudoso, perdido en la niebla. Es un ser mental, artificioso, no humano, inventado para presentar la nihilidad de la existencia humana tal como la ve y siente Unamuno. Para que Augusto Prez interprete bien el papel, Unamuno le hace un ser ocioso, intil en la vida diaria, que no tiene nada en que "sentirse ser". Unamuno puebla la novela de personajes fantasmales. En esta novela todo es un sueo de la razon. Y este sueo produce vertigo. Algn monlogo es lo que humaniza a Augusto y le infunde vida, pero ah es Unamuno quien piensa, quien habla. Y en la escena culmen, en la que el personaje se rebela contra su autor, que le hace morir, no es ms que Unamuno quien se desdobla y habla e increpa a Dios o al destino en su doble. Es Unamuno quien quiere vivir. La culminacin de la contingencia es el desenlace: Augusto Prez muere porque a Unamuno le da la gana que muera, muere porque s. Aparte de Augusto Prez y Augusto Unamuno, los dems personajes son meras mascaras. El ms humano es Orfeo, el perro del protagonista. Esto aumenta el ambiente fantasmagoral que el autor quiere dar a la vida humana. La voluntariedad y la parcialidad del autor son tal, que la novela es ms de arte que creacin potica o novelesca con un mundo vivo. Tres Novelas Ejemplares En 1920 publica Tres novelas ejemplares, de las que destaca Nada menos que todo un Hombre. Aqu tambin incluye Dos madres y El marqus de Lumbra. Abel Snchez En 1917 publica Abel Snchez, que segn el mismo autor es quizs la ms trgica de sus novelas. En esta novela aparecen dos motivos: La pasin del personaje surge y crece con fijeza de destino y es provocada por un contorno de terrible concrecin. No escudria a un hombre slo, sino que est historiando la pasin negra espaola por excelencia la envidia. El verdadero protagonista es Can, o sea Joaqun Monegro, y lo que mata es su propia vida, su parte de felicidad en el mundo y su alma, congelada por la envidia. Si ste es el verdadero protagonista, porqu el libro se titula Abel Snchez? Quiz inconscientemente o quiz voluntariamente y como smbolo, el autor obedece a la simpata que ejerce Abel. El argumento es como sigue: En las vidas paralelas de Joaqun y Abel, ste ltimo parece arrebatar a Joaqun de forma no intencionada sino por casualidad los amigos, la novia, la fama y finalmente el cario del nieto de ambos. El paralelismo y el contraste se sostienen hasta el final. Abel es vano, ntimamente fro, superficial, egosta, pero cae en gracia. Joaqun es una fuerte personalidad, generoso, apasionado, amigo leal, pero queda obscurecido y no sabe suscitar simpatas. La envidia de Joaqun es fatal. Surge justificadamente frente al rival vacuo e insignificante, pero mimado por todos los xitos. De tal modo, Joaqun, pese a sus odios, llega a hacerse simptico. Si ahondamos en el espritu de Joaqun podemos descubrir que su envidia no es tal, sino amargura y decepcin legtimas. Acaso la victima de la envidia de

los dems sea Joaqun, pues la verdadera envidia nace de la superioridad real y Joaqun es en todo muy superior a Abel. El planteamiento en coto cerrado, individual, familiar es estrecho para el tema. El libro es genial, pero quiz demasiado escueto, descamado con un permanente jadear angustioso y obsesivo. No tiene matices ni gradaciones. La Tia Tula En 1921 publica La ta Tula, obra en la que contrapone lo real a lo aparente. San Manuel Bueno, mrtir Seis aos antes de su muerte escribi tres novelas cortas, de las que al menos tienen rango de obra maestra San Manuel Bueno, mrtir. Esta novela es la ms honda y representativa, a la vez que es la ms perfecta estticamente. En esta obra se acerca a los personajes con cario y una tmida ternura, llegando a lo hondo del alma de los mismos. Slo destaca tres personajes: ngela Carballino, la narradora de la historia y hermana de Lzaro, Lzaro, descredo y progresista al comienzo y ferviente feligrs de D Manuel despus y finalmente el tercer personaje es el propio D Manuel, el cura del pueblo con aureola de santo. Unamuno hace vivir al cura. Le infunde vida, hace que nos sea una persona de carne y hueso y cuando ya lo tiene en pie, erige al antagonista, Lzaro. Este es un hombre rico, descredo. Con l D Manuel no utiliza su poder de captacin para convertirlo, pues Lzaro se defiende, ataca y descubre la verdad: D Manuel vive en la duda y en ella muere. El triunfo del cura es alimentar la fe ntima del pueblo y llevar a Lzaro a la duda. En la frase "murieron creyendo no creer lo que ms nos interesa, pero sin creer creerlo, creyndolo en una desolacin activa y resignada", tenemos el problema de Unamuno en su ltima raz. Tanto D Manuel como Unamuno son conciencias dudosas. Pero, es posible sostener la equidistancia entre la fe y la negacin durante toda una vida? Parece que no y quiz sin saberlo D Manuel extremaba y falseaba su propia incredulidad ante Lzaro, como su fe ante el resto del pueblo. Unamuno quiso despertar, sacudir, inquietar a los dems y siendo dudoso de si mismo expuso su verdad en el San Manuel Bueno, mrtir de una forma imperecedera. Como dice Fco. F. Turienza esta novela es el modelo de historia ntima plena: Unamuno nos pinta el drama ntimo, verdadero del prroco. Est construida sobre dos ejes - el de la realidad y el de la ficcin. La ficcin es el alma de esta novela - es el aparente engao del prroco. Los dos ejes estructurales se desarrollan a lo largo y a lo profundo. Hacia lo largo en el tiempo y hacia lo profundo en el espacio. La novela no est situada en un escenario real, sino, segn una leyenda, en una villa sumergida en el fondo del lago a cuyas orillas viven los hombres en el reino de la historia. As nos dice donde hay que buscar la realidad de la realidad. La realidad -la novela - se constituye sobre un plano legendario, en una ficcin de realidad. Dentro de esta villa sumergida se rememora a su vez la villa sumergida Valverde de Lucerna. As el prroco tiene tambin una villa sumergida. que es su infancia, cuyo eco es la voz de Blasillo.

El prroco acta movido por esa fe de su infancia, desaparecida para el mundo. Aparece la idea de que actuamos, de que nuestra vida consciente se apoya en lo que fuimos y lo que fueron los que han sido. D.Manuel no puede recuperar la fe de su infancia pero admira la fe de ngela y del pueblo y en vez de sentir frustracin o resentimiento construye esta fe en el centro de su vida, como si la tuviera. Esta fe tiene un intrnseco valor de sentido, pues slo ella es capaz de dar valor y orientacin a la vida humana, tanto como fe verdadera, como anhelada. No podemos hablar de un ateismo radical, sino de una terica y vital disposicin en favor de la fe. El prroco no cree, pero quiere creer y acta instalndose una fe deseada. Este juego santsimo del prroco es lo que le da el atractivo al cura. El elemento dinmico de la novela es este desacuerdo del prroco con su ateismo situacional. Es la lucha o agona de un hombre cado en ateismo por salir de l. Esto lo vemos bien en la escena de la muerte de D Manuel - instala y congrega al pueblo en torno a l, para morirse, les ordena lo que deben hacer y cierra los ojos precisamente al llegar a esa parte del credo que l no pudo recitar nunca: Creo en la resurreccin de la carne y en la vida perdurable. Decide adems la forma y la hora de morir Blasillo, para que le ayude a pasar a la otra vida. Otro smbolo - Blasillo= fe de la infancia. La escena es conmovedora, pero inverosmil. No es posible morir as, pues entonces la muerte seria un acto sobre el que nosotros seramos dueos, Pero el contenido de expresin se ha adueado del todo de los medios de expresin. D Manuel s muri con accin verdadera y responsable, como haba vivido. Sacrificando la verosimilitud ha expresado el autor cmo quiso morir el cura, apoyado en la fe de la infancia y con el pueblo ayudndole a pasar el Jordn, llevado en hombros, como dice la leyenda del cuerpo de Moiss. Esta novela tiene un carcter pico y una gran carga filosfica-existencial. El escenario y las realidades estn impregnados de un aire mgico. Abundan los monodilogos intimistas y con un carcter antiintelectualista.

GENERACIN DEL 98

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Jos Carlos Carrillo Martnez

Introduccin histrica El ltimo tercio del siglo XIX fue muy negativo para la sociedad espaola a causa de una serie de problemas que concluyeron con el Desastre del 98. Polticamente, la alternancia entre los conservadores y los liberales en el poder no satisfaca a una poblacin descontenta que sufra dificultades econmicas, as como el atraso econmico del pas. Aparecieron grupos polticos anarquistas y socialistas, adems de los carlistas, que intentaban aportar las soluciones que los conservadores y los liberales no hallaban. Adems de la sublevacin de las colonias americanas, los problemas regionalistas constituyeron otra dificultad ms para la maltrecha sociedad espaola. El ambiente era de descontento, de dejadez en todos los sentidos, en un pas donde la mayora de la poblacin viva atrasada y miserable, cuando no hostigada por los caciques. La poca industria que sostena la economa se encontraba en Catalua y en el Pas Vasco, con lo que la concentracin de este tipo de actividades favoreca la emigracin hacia zonas ms prsperas. Por su parte, las clases altas formadas por aristcratas y miembros de la alta burguesa vivan apartadas de los problemas del campesinado y del proletariado, en un mundo cerrado sobre s mismo. Hemos de aadir el conocido Desastre del 98. Cuba, Puerto Rico y Filipinas eran las ltimas colonias de ultramar que Espaa posea hasta ese momento. Las guerras coloniales que se haban iniciado en 1895 fueron minando poco a poco la moral y la economa de un pas ya de por s desmoralizado ante el desmoronamiento que se presenta. El 1 de mayo de 1898, a las 4:45 horas, el comandante Juan de la Concha descubri que una flota estadounidense se aproximaba hacia posiciones espaolas. Slo siete horas ms tarde a las 1145, las tropas espaolas fueron derrotadas y aniquiladas. Adems, el ejrcito americano slo sufri una baja, el maquinista del Boston, a causa de un ataque al corazn. Esta humillacin hizo que la conciencia de los espaoles al menos de los intelectuales se tambalease y se intentasen buscar soluciones ante el declive imparable de Espaa, que unos aos antes haba sido la principal potencia mundial. La firma del Tratado de Pars signific el fin de un sueo. La anterior grandeza haba quedado reducida en unas horas a ceniza. La entrega de Cuba, Filipinas y Puerto Rico obligaba a replantearse el camino que el pas llevaba, y en este contexto, en esta situacin, un grupo de intelectuales se pusieron manos a la obra: haba que analizar las causas de la decadencia y, por supuesto, buscar soluciones. A esto se dedicaron los noventayochistas. Caractersticas de la Generacin del 98 Al tratar sobre la lrica en la primera mitad del siglo XX, ya hemos hablado sobre el concepto Generacin del 98, as como de su origen. Se trata de un trmino eminentemente histricosocial que tiene una repercusin determinante sobre un grupo de autores literarios preocupados por la marcha que Espaa haba tomado desde unos aos atrs hacia la decadencia.

Es difcil establecer caractersticas comunes para un grupo de escritores tan heterogneo como el que nos ocupa, aunque es indudable que hay rasgos compartidos por todos ellos o al menos la mayora que no pueden ser obviados. El concepto de generacin del que estamos tratando, en su sentido literario, fue analizado por un crtico alemn llamado Julius Petersen. Este autor estableci una serie de premisas que un grupo de autores deberan cumplir para poder ser considerados una generacin. Vamos a analizarlas con respecto a los autores del 98: -Los autores deben ser coetneos: establezcamos desde aqu quines son los autores que conforman esta generacin: Miguel de Unamuno (1864-1936), ngel Ganivet (1865-1898), Po Baroja (1872-1956), Jos Martnez Ruiz Azorn (1873-1967), Ramiro de Maeztu (1874-1936), Antonio Machado (1875-1939) y Ramn del Valle-Incln (1866-1936). Observamos que entre la fecha de nacimiento del mayor de ellos Unamuno y del menor Antonio Machado no hay ms que once aos, con lo que pueden ser considerados coetneos - Deben tener una formacin intelectual semejante: todos estos autores recibieron las mismas influencias, as como unas preocupaciones comunes. El liberalismo era comn a la mayora de ellos; todos mostraron inters en mayor o menor medida por el Desastre del 98 y la situacin subsiguiente; realizaron publicaciones conjuntas, como el Manifiesto (conocido como Manifiesto de los Tres) elaborado en 1901 por Azorn, Baroja y Maeztu, apoyados por Unamuno, en el que denuncian la desorientacin de la poblacin espaola, especialmente de la juventud, con tintes regeneracionistas. -Debe darse un hecho generacional que los aglutine: sin duda, el Desastre del 98 es ese hecho en torno al cual se renen estos autores al menos desde un punto de vista temtico e ideolgico -Presupuestos estticos, lenguaje y estilo comunes y opuestos a los de la generacin anterior: los del 98 se rebelan contra la prosa inflada y grandilocuente de finales del siglo XIX y responden con unas obras claras y luminosas donde la lengua se estructura en prrafos cortos formados, en su mayora, por oraciones simples, de manera que la comprensin del mensaje se facilita bastante. -Existencia de un jefe o gua espiritual: Miguel de Unamuno es la figura que podemos considerar gua de este grupo La decadencia de Espaa culmina con el Desastre mencionado, y esto motiva que los autores del 98 analicen la conciencia nacional, el problema de Espaa: las causas de sus males, las posibles soluciones, el pasado, el futuro, etc. Estos escritores toman una actitud bastante peculiar ante el problema: buscan el conocimiento de Espaa viajando por ella, describiendo los campos, las ciudades, los viejos monumentos, para intentar recrear literariamente la historia del pas. Con esto, podemos decir que no se conforman con un acercamiento sin ms al paisaje: es un acercamiento esttico, bello, claro. Castilla ser el eje del paisaje, como representante de la esencia espaola, de la decadencia. Todos estos autores provienen de la periferia Unamuno, Maeztu y Baroja eran vascos, Azorn alicantino, Machado y Ganivet andaluces y Valle-Incln gallego y coinciden en Madrid. Desde aqu descubrirn los viejos pueblos castellanos, silenciosos y casi muertos, los paisajes, la historia de nuestro pas, los monumentos, los recuerdos. Su amor a Espaa les llev a analizar las causas de tanto declive a travs de tres temas fundamentales:

-El paisaje: viajaron por Espaa y la describieron, especialmente Castilla, como una re-creacin del paisaje. Haba que empezar de cero, y esto no era otra cosa que mirar con ojos nuevos lo que les rodeaba. Castilla simbolizaba a toda Espaa. -La historia: no se interesan por la Historia con mayscula, es decir, la de los grandes hombres y las grandes batallas, sino por la historia del pueblo, de las personas que trabajan da a da, la de los hechos cotidianos, la del trabajo, la de las costumbres, la de los millones de hombres sin historia, calificada por Unamuno como intrahistoria -La literatura: las fuentes literarias que influyen estn muy claras, ya que son un referente histrico y literario. Los autores del 98 se interesan por los clsicos de nuestra literatura, como el Poema de Mo Cid, Gonzalo de Berceo, el Arcipreste de Hita, Jorge Manrique, Fray Luis de Len, Cervantes, Gngora Estos autores evolucionan desde el compromiso social y poltico de su juventud hasta la evasin por medio de la literatura a medida que van envejeciendo. Azorn posea de joven una ideologa anarquista radicaL para, posteriormente, evolucionar a posturas conservadoras; Baroja se mostraba contrario a todo era anticlerical, antimilitarista, anticristiano, antijesuita, antimasn, antisocialista y anticomunista; Unauno estaba afiliado al partido socialista; Maeztu se consideraba anarcosocialista. Todos asistan a las mismas tertulias o a los mismos actos como elemento ideolgico comn: realizaron una visita en comn a la tumba de Mariano Jos de Larra (considerado por algunos como un precedente de la Generacin), fueron de excursin a Toledo en 1902, asistieron al estreno de Electra de Galds. Antonio Machado y Valle-Incln, mencionados en el captulo anterior, fueron ms bien modernistas en su juventud (Valle-Incln, adems, simpatizaba con el carlismo tradicionalista) y poco a poco fueron evolucionando hacia compromisos de tipo progresista en su madurez. Entre los autores del 98 predomina el uso de la prosa para expresarse. La mayora de las obras ms importantes son novelas o ensayos. Tres autores podemos destacar como poetas: Antonio Machado, Valle-Incln y Unamuno. Tanto Valle como Unamuno, a pesar de escribir algunas obras de poesa, cultivan fundamentalmente la novela o el ensayo, en el caso del bilbano, o la novela y el teatro en el caso del gallego. Por su parte, Machado es el poeta de la Generacin. Aunque tenga escritos en prosa ms o menos apreciables, destaca fundamentalmente por su obra potica. Baroja ser el gran novelista del 98, entregado por entero a esta labor. El estilo es muy personal en lo que se refiere a los autores de los que estamos tratando. Aun as, podemos citar algunas caractersticas coincidentes: -Reaccionan contra la retrica, el prosasmo y la grandilocuencia de la literatura anterior. Se convierten en autnticos renovadores del panorama literario de principios de siglo. - El estilo es sobrio y directo. Importa el contenido e intentan que ste llegue al lector de la manera ms clara posible. - Cuidan la forma de su prosa, son exigentes y reaccionan contra las imprecisiones o los contenidos confusos. - Recogen palabras que estn en desuso y las incluyen en sus escritos. Las ven como una muestra del pasado que hay que conservar.

- Visin subjetiva (emotiva o intelectual), entonacin lrica y sentimental. Al igual que los autores romnticos (Bcquer), asocian el paisaje al estado de nimo, de ah que el smbolo de la decadencia espaola sea la yerma meseta castellana. Los temas principales de los autores de esta generacin, adems de los relacionados con la regeneracin del pas y el problema de Espaa, ya analizados, sern dos: - La vida y la muerte, el sentido de la vida, el paso del tiempo. Estas preocupaciones existenciales estarn representadas fundamentalmente por Unamuno, aunque los dems autores tambin dan muestras de ellas en su obra, como veremos. - La religin. No hay unanimidad entre ellos en cuanto a este tema: desde los catlicos fervorosos como Azorn y Maeztu hasta los agnsticos como Baroja, pasando por los dubitativos, como Unamuno, vemos representadas en la Generacin del 98 posturas muy diversas en relacin con la religin. Miguel de Unamuno (1864-1936) Considerado el gua de la Generacin del 98, Miguel de Unamuno fue una figura intelectual de primera lnea en el primer tercio del siglo XX. Aunque bilbano de nacimiento, vivi casi toda su vida en Salamanca, en cuya universidad trabaj como catedrtico de griego y como rector. Entre 1924 y 1930 vivi en Fuerteventura y en Francia a causa del destierro al que se vio sometido por sus crticas a la Dictadura de Primo de Rivera. A pesar de haber apoyado en un inicio a la Repblica, evolucion hacia posiciones crticas tanto a sta como al levantamiento militar del general Franco. Miguel de Unamuno posey una gran cultura filolgica, antigua, filosfica y literaria, lo cual hizo de l un referente claro no slo para sus compaeros de generacin, sino tambin para los escritores que le sucedieron. Evidentemente, el problema de Espaa fue uno de los temas predilectos de Unamuno. Su preocupacin por la situacin del pas le llev a analizar todos los aspectos que haban conducido a la patria a ese estado de postracin. La descripcin del paisaje castellano se convirti en uno de sus objetivos, as como de sus gentes. Esta preocupacin le llev a afirmar: Me duele Espaa; soy espaol, espaol de nacimiento, de educacin, de cuerpo, de espritu, de lengua y hasta de profesin y oficio; espaol sobre todo y ante todo!. A raz de este dolor, Unamuno escribi una serie de ensayos sobre el tema, como En torno al casticismo (1895), Por tierras de Portugal y Espaa (1911) y Andanzas y visiones espaolas (1922). En ellos, el autor refleja su emocin ante el paisaje e intenta ofrecer su propia interpretacin del papel que Castilla ha representado a lo largo de la historia. En Vida de don Quijote y Sancho (1905) analiza la gran obra cervantina como un modelo de idealismo, el de don Quijote, que puede ayudar a hacer salir al pas de su dejadez y cobarda. Es una interpretacin personal sobre una obra que apasion a otros miembros del 98, como Azorn o Baroja. Podemos destacar otros dos ensayos de Unamuno, aunque de una temtica muy diferente: Del sentimiento trgico de la vida (1913) y La agona del Cristianismo (1925). Aqu, la preocupacin fundamental del autor es la bsqueda del sentido de la vida. El contenido de estos ensayos es eminentemente filosfico y se ha visto en ellos un adelanto al existencialismo moderno. Unamuno se movi durante toda su vida entre la fe y el agnosticismo religioso, sin terminar de decantarse por ninguno de ellos. Adems, el tema de la muerte (o de la inmortalidad) ocup, junto al anterior, un puesto principal entre los tratados por Unamuno.

Con respecto a las novelas, podemos afirmar que Unamuno es autor de algunas de las ms importantes de la Generacin del 98, aunque tambin hemos de aceptar que no es ste el gnero ms destacado entre los cultivados por el autor. Se le ha achacado que el ritmo temporal no es correcto, que son inverosmiles o que a sus personajes les falta entidad humana. Unamuno, preocupado por la dimensin filosfica o ideolgica de los argumentos, destaca, ms que en la novela, en el drama o en la novela corta, aunque sus aciertos son indudables. Public su primera novela en 1897, titulada Paz en la guerra. Se encuentra muy cerca todava del Realismo, imperante en el ltimo tercio del XIX. En 1914 encontramos una de sus grandes novelas, Niebla, inicio de lo que l llam nivolas: la presentacin de las pasiones humanas desconectadas de los paisajes o los ambientes. El protagonista de la novela es Augusto Prez, un hombre gris embarcado en una historia de amor. Este personaje se percata de que no es ms que una creacin ficticia de su autor, y se rebela contra l. Se inicia una conversacin entre Augusto y Unamuno, en la que aqul le recuerda a ste que, al igual que l es una creacin de la mente de su autor, tambin los humanos dependen del capricho de Dios (al igual que en los ensayos, hallamos de nuevo la preocupacin de Unamuno por el sentido de la vida). Otras dos novelas destacadas son Abel Snchez (1917) y La ta Tula (1921). En 1931 Unamuno publica su gran obra maestra: San Manuel Bueno, mrtir. Narra la historia de un prroco entregado al servicio de su comunidad. Todos lo adoran y lo consideran un modelo de virtudes, pero l se debate entre el servicio a esas personas o la revelacin de su verdadera preocupacin: ha perdido la fe y no cree en la vida eterna. La duda religiosa de Unamuno que ya apareca en algunos de sus ensayos se proyecta de nuevo en esta novelita. Unamuno es un modelo en el empleo del idioma. Utiliza un lenguaje sobrio pero vivo, expresivo e intenso. Huye del retoricismo e incluye una gran cantidad de trminos populares con la finalidad de revitalizar el sentido de ciertas palabras. Adems del referente principal de la Generacin del 98, es uno de los pilares fundamentales de la lengua espaola del siglo XX.

http://www.elnortedecastilla.es/v/20111228/cultura/salamanca-dedicara-2012memoria-20111228.html 28.12.11 - 00:15 FRANCISCO GMEZ Bilbao en la que Unamuno naci en 1864 y Salamanca, ciudad en la que encontr su patria espiritual, vivi y muri, destac el alcalde salmantino. Tras la ofrenda, se inaugurar en el zagun del Ayuntamiento una exposicin dedicada al proceso de elaboracin del medalln dedicado a Unamuno en la Plaza Mayor de la ciudad, obra del escultor Oscar Alvario. Amplio calendario Prlogo de un amplio calendario que implicar de nuevo el protagonismo de Unamuno en el Da del Libro, 23 de abril, con la edicin de carteles, marcapginas y un sello conmemorativo del escritor, que tambin ser la figura literaria de referencia de la XXXII Feria Municipal del Libro a travs de varias conferencias y de una atencin preferente a sus obras por las diferentes libreras participantes. Tambin dedicado a Unamuno estar este ao el Encuentro de Poetas Iberoamericanos, que alcanza su decimoquinta edicin y que por primera vez homenajear a un autor ya fallecido. Por otra parte, la Fundacin Ciudad de Cultura producir una readaptacin de 'Fedra' y de 'Niebla', ambas para ser estrenadas en el Teatro Liceo. Igualmente, la Sala de Santo Domingo acoger la exposicin 'Don Miguel de Unamuno. Una vida en fotografas', en colaboracin con la Filmoteca Regional de Castilla y Len, que tambin organizar en el ltimo trimestre del ao un ciclo sobre Unamuno en el cine con ttulos como 'La Ta Tula', 'Nada menos que todo un hombre', 'Las cuatro novias de Augusto Prez' o 'Acto de posesin'. Tambin habr propuestas intergeneracionales y concursos literarios, adems de programas tan novedosos como 'Unamuno en 140 caracteres', un perfil de la red social twitter en el que se informar de las actividades programadas con motivo del Ao de Unamuno y en el que todos los internautas que quieran participar podrn enviar su cita favorita, su dedicatoria, sus reflexiones o sugerencias.

LA ORACIN DEL ATEO Oye mi ruego T, Dios que no existes, y en tu nada recoge estas mis quejas, T que a los pobres hombres nunca dejas sin consuelo de engao. No resistes a nuestro ruego y nuestro anhelo vistes. Cuando T de mi mente ms te alejas, ms recuerdo las plcidas consejas con que mi ama endulzme noches tristes. Qu grande eres, mi Dios! Eres tan grande que no eres sino Idea; es muy angosta la realidad por mucho que se expande para abarcarte. Sufro yo a tu costa, Dios no existente, pues si T existieras existira yo tambin de veras.

Miguel de Unamuno