LOS DISCURSOS DE LA IDEOLOGA GLOBALISTA

Guillermo Figueroa Luna Taller de Investigacin en Ciencias Sociales guillermofigueroaluna@yahoo.es Si bien el debate es largo y debe ser profundo, no est dems hacer un sumario de algunas de las ms importantes divergencias con los discursos de la ideologa globalista hoy dominante en los medios de comunicacin, las universidades y en los sentidos comunes de la poca.

1. GLOBALIZACIN O PROCESO MUNDIAL? Frente a la ideologa de la globalizacin, que se presenta como profundo cambio total basado en la Cuarta Revolucin Industrial y en la interconexin mundial, debe tenerse en cuenta que el cambio tcnico es consustancial a todas las fases del capitalismo 1. Y que desde 1492 empez a formarse el mercado mundial, pues desde sus inicios el capitalismo se desarroll como fenmeno mundial, aunque su evolucin fue desigual, produciendo capitalismo en el centro y feudalismo-colonialismo en la periferia: capitaliz Europa hasta Alemania del Oeste; pero el Este de Alemania, Rusia y hasta Escocia fueron refeudalizados; desarroll el capitalismo y Estados autnomos en Europa, pero se impuso colonialismo en Amrica, Filipinas, Asia, frica y Oceana. Por otro lado, se mantienen y agudizan las siguientes caractersticas del imperialismo: 1) Dominio de los monopolios (Exxon, Microsoft, etc.). instrumentos, la OMC. Como uno de sus

2) Dominio del capital financiero (reforzado por las polticas del FMI); 3) Exportacin de capitales (crditos como los de la Deuda Externa, inversin directa como la de Yanacocha, Tintaya, Telefnica, Repsol, etc.) 4) Reparto del mundo entre asociaciones monopolistas (Ej: Microsoft impone su Explorer incluso sobre los competidores; la Nestl incluye 700 marcas, etc.); 5) Nuevos repartos territoriales del mundo entre potencias imperialistas (mediante las guerras de Yugoslavia-Kosovo, Irak, Afganistn y Chechenia, las misiones y bases militares, el Plan Colombia, la accin de Israel, etc.) Todo esto significa que la llamada globalizacin no es sino la ideologa detrs de la cual los propagandistas del capital intentan esconder y justificar la fase imperialista del sistema capitalista, cuyos fenmenos, como vimos, fueron previstos hace ms de siglo y medio.
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La moderna industria revoluciona constantemente la base tcnica de la produccin, y con ella las funciones de los obreros y las combinaciones sociales del proceso de produccin La burguesa no puede existir ms que revolucionando incesantemente los instrumentos de la produccin (C. Marx, El Capital, tomo I, pg. 407).

2. GUERRA ENTRE CIVILIZACIONES? Al contrario de lo que sostiene Huntington, los determinantes de las guerras actuales no son culturales, sino poltico-militares y econmico-sociales, reflejando un nuevo reparto del mundo, en el cual la pugna por fuentes de materias primas, mercados y lugares estratgicos es determinante. Por ejemplo, la guerra en los Balcanes (Servia, Kosovo, etc.), el ao 2003, se produjo por el control de la estratgica zona ubicada entre Oriente y Occidente. Las dos guerras de Estados Unidos contra Irak (2002 y 2005) se produjeron por el control del petrleo y asegurarse aliados en la importante zona petrolera. La Guerra de Estados Unidos contra Afganistn se efectu por ser este pas la ruta ms corta de comunicacin entre el petrleo del Mar Caspio y el Ocano Indico. Etc. Por otro lado, Huntington oculta que las guerras se dan tambin al interior de cada civilizacin, pues las oligarquas y burguesas nativas son ms fieles al imperialismo que a su propia nacin. Por ejemplo, La prolongada guerra de los sandinistas contra la dictadura de Somoza en Nicaragua se produjo dentro de la misma civilizacin y la misma cultura. La guerra interna entre el Estado colombiano y las FARC se produce tambin dentro de la misma cultura. En el caso de las luchas de liberacin nacional, la identidad nacional y el nacionalismo son la envoltura de un contenido de clase.

3. SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO O DEL CAPITAL? Toda la historia humana es la sociedad del conocimiento, pues ste --como componente de la fuerza productiva del trabajador-- siempre fue decisivo y es la diferencia primordial entre los animales y los humanos. Hasta para manejar la herramienta ms simple, un cuchillo o un martillo, se necesita conocer no slo para qu sirve, sino tambin cul es la naturaleza del objeto de trabajo que pensamos transformar, cual es la meta que pensamos alcanzar y cules son los pasos intermedios, etc. Lo que se quiere hacer olvidar es que quien tiene ms capital puede tambin comprar ms fuerza de trabajo y, por consiguiente, tambin ms conocimiento. Se oculta que son los monopolios --o su representante el Estado capitalista-- los que financian a las universidades y centros de investigacin que producen conocimiento. Por consiguiente, es el capital el que decide qu conocimiento se produce, a qu se aplica, a qu precio se vende, etc. Se quiere ocultar hasta lo ms evidente: que la informacin en la sociedad actual no es libre, no est al alcance de todos. La informacin ms importante, la tecnologa de punta, las ganancias del capital, las relaciones de las empresas con los gobiernos, etc. no son socializados sino ocultados y protegidos por los sistemas de patentes, propiedad intelectual y hasta los cuerpos de seguridad y contraespionaje de los monopolios. Como siempre. Mientras, en Internet y en otras redes informticas generalmente slo circula la informacin menos importante y de segunda mano, junto a bastante basura y, sobre todo, propaganda comercial que parecen definir a este medio no como la autopista de la

informacin, sino la autopista de la publicidad. El lapso actual sigue siendo, pues, la poca del capital.

4. LA SOCIEDAD POST INDUSTRIAL Por otro lado, no es cierto que actualmente la ms importante materia prima o insumo de la produccin sea el conocimiento, pues ste slo sirve si transforma la materia y al hacerlo se integra al producto, valorizndolo como trabajo y no al margen de ste. En toda la historia humana, la capacidad productiva del gnero humano ha dependido del conocimiento, pues la fuerza productiva del trabajo nunca estuvo limitada a la sola fuerza fsica, sino siempre tuvo un componente cognoscitivo. Hasta la herramienta ms primitiva y la respectiva habilidad para manejarla fueron producto del conocimiento. An desde la poca en que el hombre era solamente recolector, necesit conocer cules son las plantas alimenticias y cules las venenosas, para mencionar el ejemplo ms simple de una vida que siempre fue compleja. En otras palabras, nunca existi trabajo sin conocimiento, ni nunca hubo conocimiento fecundo que no estuviese aplicado al trabajo productivo, a la guerra o a la generacin de ms conocimiento mediante la investigacin cientfica. En este sentido, toda la historia humana es la era del conocimiento y no solamente la actual etapa que superficialmente los intelectuales del imperialismo llaman "globalizacin". Asimismo, la afirmacin de que el conocimiento es el combustible del presente ha quedado en ridculo por la actual multiplicacin del precio del petrleo hasta ms de 100 dlares el barril ... y sigue subiendo. Lo cual demuestra que la produccin industrial --fsica y no intangible-- sigue siendo la principal. La sociedad de la informacin o del conocimiento es la concepcin ideolgica del capital financiero, pues es slo este tipo de capital el que --gracias a la informacin de cmo andan los precios en las bolsas de valores de todo el mundo-- puede ganar millones de dlares o euros en pocos segundos. El capital industrial, como antes, sigue produciendo y trasladando fsicamente sus mercancas. No es cierto que el trabajo principal sea actualmente el de servicios, pues en stos se incluye los servicios de mantenimiento y de transporte, que participan en la valorizacin de las ramas industriales a las cuales sirven. Y esto es muy distinto a los servicios sociales y personales (de educacin, salud, recreacin, etc.), que se prestan directamente a los trabajadores para abaratar los salarios y producir ms plusvala relativa.

5. SOCIEDAD POST CAPITALISTA O CAPITALISTA? La tesis de Peter Drucker de que estamos entrando a la sociedad post capitalista se basa en dos argumentos. El primero, de que los que tienen conocimiento son los que deciden, es desmentido por el hecho ya mencionado de que quien tiene capital es el que maneja a tales personas. El segundo, que afirma que la mayor parte de las acciones en EE.UU. estn en manos de las sociedades de pensiones, etc. ha sido desmentida por

las sucesivas quiebras de las empresas mafiosas como la Enron: en ellas, quienes perdieron fueron precisamente las sociedades de pensiones, mientras los verdaderos dueos del capital tuvieron como protegerse y despus siguen como empresarios en otros monopolios. Acerca de la fbula de que cualquier trabajador con conocimientos puede llegar a ser un gran empresario, el economista Samir Amin seala: las revoluciones tecnolgicas ... han implicado una creciente centralizacin del capital. ..... Por ello, aunque decreciera sensiblemente la intensidad capitalista, la entrada en la produccin quedara reservada a aquellos que disponen de un capital siempre considerable ... la continuacin de la revolucin tecnolgica exige "inversiones de investigacin". Por otro lado, no es cierto que los trabajadores calificados tengan hoy capacidad de decisin y ni siquiera mayor poder de negociacin, pues los poderes pblicos siguen con el objetivo de crear a ms largo plazo un excedente en la oferta de trabajo adecuado. ... la evolucin dominante de los mercados de trabajo est caracterizada por un fraccionamiento reforzado que da al capital unos mrgenes de maniobra de donde sabe obtener beneficio. La pauperizacin producida por esta evolucin se expresa por medio de la creciente proporcin de trabajadores parados, precarios, informales 2.

6. FIN O FORTALECIMIENTO DEL ESTADO-NACIN? La tesis de que, debido a la interconexin del mundo y a la organizacin internacional de los monopolios (llamados transnacionales), los Estados nacionales y hasta las mismas naciones se estn debilitando o desapareciendo es desmentida por la realidad, pues los monopolios tienen siempre su base y pagan sus impuestos en Estados determinados, los cuales los defienden cuando lo necesitan. Por ejemplo, los subsidios prestados a la agricultura norteamericana, la proteccin de patentes, las negociaciones del ALCA y los TLC, en los cuales es el Estado norteamericano el encargado de defender los intereses de sus monopolios. Asimismo, la guerra contra Irak ha sido una decisin tomada por un Estado-nacin --el norteamericano--, que ha demostrado as pesar ms que todos los organismos internacionales juntos. Y en ltima instancia, estos organismos --hasta los ms globalizados y globalizadores como el FMI y la OMC-- dependen de los aportes y de los votos de los gobiernos de los estados-nacin ms fuertes. Hasta los organismos militares como la OTAN dependen del aporte de sus miembros y no al revs. E incluso la Unin Europea es una federacin o alianza de Estados-nacin y no un organismo al margen de naciones y Estados. Los Estados-nacin dbiles son los del mundo colonial. Pero en este caso, su debilidad es antigua y no se debe a la interconexin sino a su dbil desarrollo capitalista y a su sometimiento a los monopolios y a los Estados-nacin del mundo imperialista.

Samir Amin 2005, La Revolucin Tecnolgica en el corazn de las contradicciones del capitalismo senil, www.nodo50.org/

7. PENSAMIENTO NICO O RENUNCIA A PENSAR? Los monopolios y sus intelectuales han confundido el fin del campo socialista, con el fin del socialismo, pregonando la victoria ideolgica definitiva de la ideologa capitalista, de la que dicen que ya no tiene rivales ni competidores. Lo han llamado pensamiento nico, sin advertir siquiera que si es nico ya no es pensamiento, porque siendo la realidad heterognea, el pensamiento que la refleja es tambin heterogneo, variado, diverso, contradictorio. Y los que piensan en forma homognea es que en realidad no piensan, slo repiten el discurso del amo. Lo que las teoras del libre mercado no explican es por qu se basan en el supuesto de competencia perfecta si reconocen que sta nunca ha existido ni puede existir. Si el mercado corrige las distorsiones de la economa, por qu no puede evitar las crisis? Si tanto les gusta el libre mercado, por qu impiden la libre circulacin mundial de la fuerza de trabajo, poniendo barreras en todas sus fronteras? Por qu el libre mercado est destruyendo las bases mismas de su existencia al destruir el medio ambiente?

8. FIN DE LA HISTORIA O MS HISTORIA? Desde que Francis Fukuyama formul su tesis de que con la implantacin de la democracia liberal ya no eran posibles ms cambios en el mundo, por lo cual la historia llegaba a su fin, han pasado cerca a 20 aos. Y --a travs de crisis, guerras, agudizacin de la desigualdad y de los conflictos, corrupcin generalizada, etc.-- la realidad ha demostrado que la libertad de mercado conduce al monopolio y la democracia liberal conduce a la dictadura del capital. Asimismo, el triunfo del capital slo puede ser temporal, porque este rgimen lleva en su seno una contradiccin insalvable. Como seala el economista Amn: la tendencia del sistema a producir un excedente que no puede ser absorbido ... se ve reforzada por la nueva revolucin tecnolgica. Este desequilibrio global est en el origen de la crisis estructural del capitalismo neoliberal contemporneo, es decir, del estancamiento relativo que lo caracteriza. La opcin de EE.UU. es el incremento de los gastos militares, lo que produce an ms contradicciones 3. Es decir, las contradicciones propias del capitalismo se han agudizado, por lo cual el proceso histrico sigue su curso hacia el socialismo. El mayor desarrollo del capital imperialista conduce a mayores conflictos, a la militarizacin del mundo, a ms carrera armamentista, etc. Y prosigue tambin --a travs de derrotas, retrocesos, vueltas y revueltas-- la formacin y educacin de las clases trabajadoras que al superar estas contradicciones liberarn a toda la humanidad del capitalismo.

9. OSCURANTISMO POSMODERNO El pensamiento posmoderno (Lyotard, Derrida, etc.), caracterizado por la afirmacin de que no es posible conocer nada, ni prever nada, que todo son discursos y que tanto vale un discurso como cualquier otro, que no vale la pena buscar la verdad
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Samir Amn, op cit.

porque hay tantas verdades como seres humanos, etc. pregona un relativismo y un agnosticismo absolutos, para justificar la falta de compromiso con las grandes causas sociales, para pregonar que lo mejor es dedicarse a gozar de la vida. No es cierto que se haya superado la poca moderna, pues sta est definida por el capitalismo en lo econmico, la lucha por la democracia en lo poltico y la ciencia en el conocimiento. Y estos tres procesos siguen plenamente vigentes. Tampoco es cierta la imposibilidad de conocer, pues la acumulacin a escala mundial, la redistribucin del mundo entre transnacionales y entre grandes potencias, las crisis y las guerras, etc. confirman precisamente las predicciones de los fundadores del socialismo cientfico.