El YO SATURADO

KENNETH GERGEN Estn amenazadas todas las premisas tradicionales sobre la naturaleza de la identidad del ser humano. No se trata simplemente de que el curso actual de los acontecimientos haya alterado el nfasis puesto en la racionalidad, las emociones, etctera, o haya aadido nuevos conceptos al dialecto vernculo; mas bien, come el riesgo de ser erradicado el concepto mismo de verdad, de objetividad, de saber, y aun la idea de un ente individual, dotado de determinadas propiedades mentales. Lo que esto significa para nuestra vida en comn es a la vez inquietante y estimulante, y merece un examen amplio. (12) Ligazn entre epistemologa y psicologa. Conocer(nos). Ambas nacen conjuntamente en la modernidad (Meditaciones Cartesianas: Ego y Cogito). Estamos en los confines del privilegio epistemolgico del modelo representacionalista: esto implica conjuntamente la muerte del sujeto y del mundo como lo conocamos. Lo que quiero es examinar el impacto de la saturacin social en la manera como conceptualizamos nuestro yo y las pautas de vida social que le son anexas. Nuestro vocabulario relativo a la comprensin del yo se ha modificado notoriamente a lo largo del siglo, y con El carcter de los intercambios sociales. Pero la creciente saturacin de la cultura pone en peligro todas nuestras premisas previas sobre eI yo, y convierte en algo extrao las pautas de relacin tradicionales. Se est forjando una nueva cultura. Perodo de transicin: crisis paradigmtica. Vivir una poca interesante: Estmulo, creatividad, tensin, incertidumbre, productividad, angustia. Cuidado con endiosar la duda y la confusin como giro inversor de su diabolizacin moderna. La vida cultural del siglo XX ha estado dominada por dos grandes vocabularios del yo. Hemos heredado, principalmente del sido XIX, una visin romntica del

yo que atribuye a cada individuo rasgos de personalidad: pasin, alma, creatividad, temple moral. Este fabulario esencial para el establecimiento de relaciones comprometidas amistades fieles y objetivos vitales. Pero desde que surgi, a comienzos del siglo 20, la cosmovisin modernista, el vocabulario romntico corre peligro. Para los modernistas, las principales caractersticas del yo no son una cuestin de intensidad sino ms bien una capacidad de raciocinio para desarrollar nuestros conceptos, opiniones e intenciones La cosmovisin modernista es una vuelta de tuerca de principios del XX sobre la concepcin iluminista moderna. Cuidado con el achatamiento histrico.

El posmodernismo no ha trado consigo un nuevo vocabulario para comprendemos, ni rasgos de relevo por descubrir o explorar. Su efecto es mis apocalptico: ha sido puesto tela de juicio el concepto mismo de la esencia personal. Nuestra consideracin del individuo resultara anmala en muchas culturas del mundo. Veamos a los balineses. A los individuos se los considera mis bien representantes de categoras sociales mis generales. Es gracioso que tiene que usar individuo cuando est diciendo que no hay tal. Cmo lleg nuestra cultura a asignar tanta importancia al yo individual? Uno los estudios mis interesantes de esta evolucin es el de John Lyons1, quien expone que la posicin central del yo se asienta como producto del pensamiento de fines del siglo XVIII. Antes de esa fecha, las personas tendan a concebirse a s mismas como especimenes de categoras generales: miembros de una religin, clase, profesin, etc. La invencin del yo no puede remontarse a un grito de Eureka! Lanzado desde alguna baadera, sino que se fue conformando por partes y agregados. (pag 326/nota 11)

Lyons, John The invention of the self. Carbondale Southern Illinois Univ. Press, 1978.