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Hacia Una Comprensión del Construccionismo Social de Kenneth Gergenhttp://members.fortunecity.es/matiasasun/gergen1construcc.html1 de 1319/07/2006 21:06
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Hacia una compresión del construccionismo Social
 
De Kenneth Gergen
 Carlos Bravo Urzúa, Psicólogo
Material Utilizado en el Seminario de Psicología Social de la
 
Escuela de Psicología de la Universidad Bolivariana
 
Santiago de Chile, 2002
1. A modo de introducción
Para iniciar esta reflexión crítica en este seminario de psicología social, lo primero que hay que advertir es que KennethGergen es un optimista. Es optimista en cuanto a las posibilidades que abre el socio-construccionismo en el marco de lastransformaciones socioculturales. Es optimista en cuanto ve que la crisis de la psicología social empírica y racionalistapueden aportar hacia la construcción de una nueva forma de psicología: una más allá de la psicología individual, a saber, lapsicología de la comunidad.Los dioses de la psicología social clásica han muerto. Sus agonías le permitirán a Gergen hacer una propuesta que sefundamentará en una vista panorámica de las críticas y emergencias en contra de la sociedad moderna “en decadencia”. Ensu gesto reformista intentará construir una nueva formulación que tendrá incluso ciertos atisbos revolucionarios en el sentidode mostrar una novedad. Novedad que debiera incluso replantear y re-construir nuevas formas de sociabilidad.Pero estas nuevas formas de sociabilidad, o se podría decir incluso nuevas formas de gobernabilidad están planteadas desdeel mundo disciplinar de la psicología y sus disciplinas afines como eje del cambio social.Gesto ilustrado que intentará dar cuenta de la crisis de la modernidad para elevar al socioconstruccionismo como la nuevaciencia de la crisis de la re-presentación del “mundo objetivo”.Crisis de las subjetividades actuales, crisis de la ciencia en cuanto a su pretensión de validez pero más que todo, crisis encuanto a sus servicios y servilismos al capitalismo, a las formas de dominación de los cuerpos individuales.Pero Gergen no se alejará mucho en su propuesta alternativa, su alteridad estará basada en el logro acomodaticio deestablecer una psicología social que se adecue a los nuevos tiempos. Intentará de no pecar de conservador dentro de toda lasdiscusiones transformacionales de la ciencia y de las subjetividades actuales y futuras.Ante todo intentará situarse en la cima de las discusiones actuales en cuanto al déficit de la ciencia factual, de la psicologíaindividual en base a los aportes de la psicología crítica, de la sociología crítica, y de todos los que imprequen a la ciencia encuanto artefacto dominador basados en ideologías del poder unilateral.Gergen intentará estar en el reverso, en lo alterno en tanto marginalidad emancipadora. Intentará situar su campo teóricorevelador de sus verdades en los intersticios disciplinarios que emergen de la homogeneidad cultural de la ciencia fáctica.Así las críticas retórico-literarias, la crítica ideológica de los trasnochados comunistas, las feministas acérrimas y las no tantocomo Helene Cixsoux, y todos los anti-empiristas lógicos, serán sus puntos de anclaje, de crítica subterránea y alterna de loscuales tomará argumentos para demostrar una cultura en decadencia y lisa y llanamente muerta: la culturaracional-empirista.Gergen intentará socavar y destruir la cultura de la ilustración. Dará cuenta que la confianza en el individuo como serrazonante y todas las tramitaciones de su alteridad actualmente están en decadencia.Pero quizás sus gestos revolucionarios caigan en contradicción en cuanto define su nueva revolución científica se base en laspremisas ilustradas de la razón, esto es, en que la teoría determina el cambio social.Este texto intentará realizar un recorrido de los principales tópicos de la obra de Kenneth Gergen a modo de establecer untexto de trabajo para el seminario a fin de realizar una lectura crítica de los postulados del socioconstruccionismo.
1.0 EL CONOCIMIENTO INDIVIDUAL
 
 
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 El construccionismo social tratará de establecer que el conocimiento es construido desde las prácticas socio- culturales adiferencia del conocimiento construido desde el individuo visión que estaría actualmente en crisis.Kenneth Gergen planteará que todo el conocimiento se ha erigido desde las ideas de un individuo libre, basado en lasdeterminaciones de su razón y la confianza en las instituciones de educación, de religiosidad, del derecho, de la economía yde la familia. Ya esta tradición hegemónica occidental debe ser cuestionada a la luz de las transformaciones socioculturales.Si el conocimiento es individual, entonces se tendría que desconfiar de las decisiones del individuo respecto a la moral, a lapolítica, a la economía, etc. ya que estos son conocimientos culturalmente determinados.La psicología se ha erigido como un lugar privilegiado para el estudio del conocimiento individual. Es ésta, más que otradisciplina, la que se ha encargado de elevar a un carácter científico los procesos mentales individuales.Gergen visualiza dos tradiciones en que la psicología se ha hecho heredera: el empirismo lógico de la cual su expresión es lapsicología conductual y el racionalismo de la cual su expresión es la psicología cognitiva.Estas dos tradiciones estarían ya en un punto muerto, agotadas. Se tratará entonces de dar aire fresco al conocimiento delfuncionar humano así como también a las transformaciones de la práctica cultural.
1.1 Problemas críticos de la ciencia1.1.1 Núcleos de integibilidad
Gergen situará todo su planteamiento en la dimensión del discurso en tanto práctica social para entender las problemáticasabordadas por parte de la psicología y las críticas que han agotado sus prácticas.Habría entonces un desarrollo de cambios de paradigmas en las propias comunidades que generan conocimiento.Lo que estaría sucediendo son cambios en los núcleos de integibilidad entendidos estos como cuerpos de proposicionesinter-relacionadas compartidas por los que participan en los diferentes enclaves científicos. Estos sistemas son homólogos alas matemáticas. Tienen la características de ser auto-corroboradores. Pero también poseen sus propios elementos para pasara su defunción, esto es que existen proposiciones afirmativas que establecen el núcleo de integibilidad y éstas mismasafirmaciones tienen su correlato negativo. Una compresión de existencia supone la afirmación de su no ser o ausencia.O en el plano del discurso, la realidad del significante se basa en una cadena de diferencias .Por lo que un sistema de integibilidad está basado implícitamente en su negación. Todas las perspectivas de conocimientoestán basadas en lo que no son.En este aspecto, Gergen hará una recusación de estas tradiciones en apariencia binarias. El mismo basará su recusacióncolocandse en uno de los puntos dicotómicos respecto a las tradiciones anteriores para establecer el lugar delconstruccionismo social.Pero también, los enclaves de conocimiento institucionalizados formalmente servirán para las estrategias de involución oexclusión. Los enclaves marginales posicionadas en la negatividad de la teoría dominante serán expresiones críticas a éstas .
1.1.2 El elemento anómalo
A Gergen le importarán las transformaciones teóricas de la ciencia para poder situar ahí las transformaciones de lapsicología moderna.Su principal crítica a va ha ser a Thomas Kuhn quien sostendría que el cambio de paradigma estaría basado en la intrusiónde un elemento anómalo. La intrusión de este elemento en el corpus de la teoría mediante nuevos núcleos explicativostransformará la teoría en un nuevo conjunto de integibilidad.Gergen dirá que es una contradicción el que la teoría haga reconocible un hecho anómalo desde sus propias premisas ya queéstas no podrían reconocerlo.Gergen derivará de esto su crítica en cuanto a que el discurso de la ciencia puede justificar todo en tanto su estatutopolítico-social.
1.1.3 Transformaciones de la psicología conductual
En la psicología conductual existe una superposición entre la teoría conductista, su metodología empírica y su perspectiva
 
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meta-teórica (empirismo lógico).Estos corpus se sostienen mutuamente lo que trae las siguientes consecuencias:A nivel de la teoría; las afirmaciones en el campo de la teoría conductista son explicaciones observables en la realidad (laconducta). Lo teórico es lo observable.A nivel de lo metodológico; existiría una distancia entre el experimento y el experimentador.A nivel de la metateoría; existe un basamento empirista y racional de sus explicaciones (empirismo lógico).A nivel general, el conductismo mediante los procesos de formulación de hipótesis, experimentación y corroboración en quelas explicaciones de conducta pueden ser explicadas científicamente, esto es, las formulaciones están basadas en el método.Para el conductismo radical se define la preeminencia del ambiente para la explicación de las conductas humanas. Sufiguración estaría dada en que “el hombre es un ser de hábitos”. La adaptación estaría basada por las influencias recíprocasentre hombre y ambiente (Watson, Skinner).En el Neo-conductismo la liberalización de la meta-teoría (empirismo lógico) que obligaba una correspondencia directaentre el constructo teórico y lo observable de lo cual el conductismo radical se hizo participe, derivó en el desarrollo de“constructos hipotéticos” que refieren a estados psicológicos que intervienen en la formula E - R (estímulo ambiental y larespuesta conductual).De este modo “la mente” entra al campo de la psicología científica como un constructo teórico y metodológico (Thorndike,Bandura). El gran salto es la introducción de un elemento no observable en una disciplina que intenta establecerse científicaal igual que la biología o la física.Así, la teoría del aprendizaje humano intentó ser una réplica de la teoría de la ciencia, esto es una sincronía entre lametateoría y la metodología, entre la ciencia y la psicología.La meta-teoría suponía un mundo ordenado de entidades mecánicamente relacionados. El método permitía un trazadopreciso de los vínculos causales, y la imagen resultante del funcionamiento humano eran aquellas en la que la conductadependía de sus condiciones antecedentes: “la metateoría, la teoría y el método, todo se desenvuelve en una sola armonía .Fase críticaLa meta-teoría (empirismo lógico) entró en una fase crítica en donde se tensionó la antes inseparable relación mundo-objeto.La lógica de verificación entra en crisis en que ya la definición de las variables operacionales de sus investigaciónescomponían una serie de problemáticas entre lo definido teóricamente y lo que “realmente” se estudiaba.A la teoría conductista se le crítica su dimensión ideológica, a saber, la racionalidad del elemento entre el E y R. Su críticamás radical va ha ser el cuestionamiento en que el lenguaje no puede ser explicado por los estímulos medioambientales.Piaget establecerá que el desarrollo del lenguaje en el niño obedece a condiciones genéticas mas que a condicionesmedio-ambientales.A nivel metodológico se crítica los sesgos del investigador y la dimensión ética de la manipulación experimental. Así mismola crítica a nivel ideológico está basada en que el conductismo es la réplica de los sistemas de dominación y control socialinherente a la sociedad capitalista.Gergen intentará figurar la crisis de la tradición del empirismo lógico dentro de la psicología ya que aparecerán lasformulaciones más ligadas al racionalismo en tanto antagonista al empirismo en la cual es la mente la fuente delconocimiento humano.Las críticas del racionalismo hacia el empirismo, según Gergen, estarán basadas en prácticas rituales de argumentación ycontra-argumentación basadas en dos niveles: la crítica ideológica y la crítica social. Así, las resoluciones a las críticasquedan en el vacío y no pueden salir de sus propias lógicas argumentales, ante esto esta agonía teórica del racionalismo y elempirismo formarán el polo rechazado de una nueva dualidad: el racionalismo y el empirismo están basados en laindividualidad, en tanto el construccionismo social postulará que el conocimiento es resultante de las relacionescomunitarias.La incapacidad de los filósofos empíricos para montar una alternativa convincente a las críticas, los psicólogos setrasladaron rápidamente a un período de transformación teórica. Así la conciencia y la intencionalidad como elementos de la“mente” tomaron consistencia bajo la tradición mas bien racionalista.Así, cuando Chomsky (y Piaget) critican que el desarrollo del lenguaje ocurre bajo modificaciones medioambientales, seestaría basando en una ontología positiva. El racionalismo entenderán que la emergencia del lenguaje está determinada por
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