CONFERENCIA

CULTURA INVESTIGATIVA Y FORMACION DOCENTE

Sres. Miembros del Comit Organizador del Aniversario del Departamento de Currculo. Profesores y estudiantes asistentes Personalidades invitadas

Permtanme saludarlos efusivamente, y

a un tiempo agradecerles la

invitacin y felicitarlos por la clida hospitalidad que se respira en este recinto.

El ao pasado me enviaron una invitacin para la edicin anterior de este evento acadmico, que nunca lleg a su destino. Tal incidente me ha hecho recordar la vieja pelcula El cartero, del popular actor mejicano, Cantinflas. El personaje, fastidiado y cansado de caminar por un trabajo que lo mantiene sumido en la miseria, lee las cartas para ahogar el tedio y luego las utiliza como plantilla para tapar los agujeros de sus viejos zapatos. Y as muchas cartas no llegaban a sus remitentes. Y este recuerdo ha sido como un blsamo que ha mitigado la molestia que producen las comunicaciones internas de la universidad, llevndome paradjicamente a desear que ojal estos fueran los nicos problemas de la casa que vence las sombras.

Esta vez la invitacin ha tenido un final feliz, porque esta maana estoy con Uds. En efecto, he sido convocado para disertar sobre un tema muy lgido, que relaciona la formacin docente y la cultura investigativa. A simple vista se tratara de listar un cuerpo de contenidos de orden terico, epistemolgico, metodolgico y tcnico-instrumental, que llenaran el gran cuadro de atributos y prescripciones que representa, en la vieja tradicin del currculum, el perfil del docente. Proceder

de este modo, me llevara a incurrir en un error de peticin de principio: darle un segundo aire hoy, a lo que insistentemente he criticado desde hace muchos aos. Por un lado, creo firmemente que un docente en formacin no es algo as como una esfera que al llenarse y saturarse de contenidos, se lanza a la calle, al mundo de la experiencia vital. Por otra parte, adems de no creer que se trata de alguien que se forma de una vez por todas y para siempre, sostengo que para llegar a ser lo que es el docente debe ejercer una frrea oposicin a la pretensin estandarizacin, serializacin u homogeneizacin cultural, que ejercen estructuras muy veneradas en el campo de la teora y el diseo del curriculum, tales como los perfiles y las competencias. Es totalmente contrario al espritu de este tiempo, abierto al reconocimiento de la alteridad, la diversidad y la diferencia, la existencia de estructuras que disuelvan la condicin mltiple de cada ser humano singular e implanten una identidad general.

Por eso he credo prudente situar cuestin de la cultura investigativa y la formacin docente en otro lugar, y plantearla en forma interrogativa: Qu significa pensar hoy la cultura investigativa del docente?, independientemente de que este graduado o no, sea profesor universitario o no lo sea. El concepto semitico de cultura podra ayudar a una cierta aproximacin inicial a la respuesta.

En sus investigaciones fenomenolgicas de antropologa simblica e interpretacin de las culturas, dice Geertz creyendo con Max Weber que el hombre es un animal inserto en tramas de significacin que l mismo ha tejido, considero que la cultura es esa urdidumbre (2000, p. 20). La poisis o actividad creadora de la criatura humana inviste de sentido al mundo. Sin el sentido que producen las significaciones, el mundo sera ininteligible. Aun ms: tales significaciones no slo ordenan el mundo sino que aseguran su cohesin.

No obstante creacin forma un par con la destruccin, tan inseparable como orden de desorden. La historia efectiva muestra que los seres humanos rompen el cerco impuesto por el sistema de interpretacin dominante, las instituciones y las

significaciones existentes. En determinadas sociedades y perodos histricos, surge la interrogacin sin lmites en torno a la legitimidad del mundo instituido, que deriva en la asuncin plena por parte de los colectivos de sus responsabilidades y poderes. En tales sociedades y bajo determinadas condiciones lmite, el ser humano desinviste y deroga las significaciones existentes, e instituye otras que entran en vigor.

Simultneamente el establecimiento en cada sociedad particular de nuevas formas, tambin implica la instauracin de maneras obligatorias de percibir, concebir, enunciar el mundo -fsico y social- y modos no electivos de actuar y manejarse en tal mundo: El individuo, los grupos y los colectivos son una produccin histrica que se realiza en la sociedad y por la sociedad. Fabricados socialmente, estos encarnan el modelo societario, sus instituciones,

significaciones, marcos de comprensin y mecanismos de perpetuacin, que no solo los habilitan para reproducir la institucin sino que los obliga a reproducirla

De esta forma he querido extraer a la luz la lgica que gobierna la dinmica de la cultura. Es decir, que el cambio de las significaciones es el catalizador ms dnmico de las transformaciones culturales. Esta lgica podra extenderse al campo particular de la cultura investigativa. En la base de las transformaciones de la cultura investigativa est un proceso inagotable de creacin-destruccin de significaciones alrededor del modo de produccin de conocimientos. Kuhn pudo mostrar y lo mostr muy bien- que tal lgica preside el cambio de paradigmas y las revoluciones cientficas. Desde la antigedad hasta el sol de hoy, se aprecia que lo que distingue a cada poca histrica son las reglas y normas de produccin de los discursos y sus enunciados.

De manera que pensar hoy la cultura investigativa del docente, implica reconocer que la formacin en este campo jams podr alcanzar un remate definitivo, en vista de la mutacin incesante de las significaciones. Esto nos debe llevar a desistir de toda asimilacin dogmtica y confesional de teoras y mtodos

de investigacin. Implica, en una palabra, renunciar al culto fetichista a modelos, enfoques y corrientes epistemolgicas en boga. Por ms estabilidad que exhiba un rgimen de verdad, puede ser minado, desplazado o disuelto por imaginarios emergentes que finalmente terminan instaurando un nuevo orden de cosas.

El reconocimiento del papel de la provisionalidad y la mudanza de las significaciones sociales construidas alrededor de la investigacin, comportara una actitud cultural de irreductible apertura al cambio, a la incertidumbre y a lo desconocido. Esto supone un trabajo orientado a mirarnos como proyecto de poder-ser, posibilidad de alterarnos y llegar a ser otros. Ser docente no solo es existir en un cierto instante sino ex-sistere: salir de s, cesar de estar ah donde se est, pero ah en donde se est en el sentido filosfico del trmino, cesar de ocupar el lugar ontolgico que se ocupa, cesar de tener las determinaciones que se tenan.

Con estos breves trazos he querido resolver la interrogante planteada pginas atrs: Qu significa pensar hoy la cultura investigativa del docente? En primer lugar, significa admitir la historicidad de las significaciones sedimentadas en el imaginario social de la investigacin cientfica. En segundo lugar, significa un trabajo titnico sobre nosotros mismos, sobre nuestros lmites y sobre los condicionamientos que nos han constituido como docentes.

Si en alguna otra ocasin me invitaran a una disertacin similar, no caera nuevamente en la tentacin de recorrer los mismos laberintos que les hice recorrer hoy. Me conformara con leerles Tres Pasiones, la autobiografa de Bertrand Russell, el padre de la lgica matemtica:

TRES PASIONES Tres pasiones, simples, pero abrumadoramente intensas, han gobernado mi vida: el ansia del amor, la bsqueda del conocimiento y una insoportable piedad por los sufrimientos de la humanidad. Estas tres pasiones, como vendavales, me han llevado de ac para all, por una ruta cambiante, sobre un profundo ocano de angustia, hasta el borde mismo de la desesperacin. He buscado el amor, primero, porque comporta el xtasis, un xtasis tan grande, que a menudo hubiera sacrificado el resto de mi existencia por unas horas de ese gozo. Lo he buscado, en segundo lugar, porque alivia la soledad, esa terrible soledad en que la conciencia trmula se asoma al borde del mundo para otear el fro e insondable abismo sin vida. Lo he buscado, finalmente, porque en la unin del amor he visto, en una miniatura mstica, la visin anticipada del cielo que han imaginado santos y poetas. Esto era lo que buscaba, y, aunque pudiera parecer demasiado bueno para esta vida humana, esto es lo que al fin he hallado. Con igual pasin he buscado el conocimiento. He deseado entender el corazn de los hombres. He deseado saber por qu brillan las estrellas. Y he tratado de aprender el poder pitagrico en virtud del cual el nmero domina al flujo. Algo de esto he logrado, aunque no mucho. El amor y el conocimiento, en la medida en que ambos eran posibles, me transportaban hacia el cielo. Pero siempre la piedad me haca volver a la tierra. Resuena en mi corazn el eco de gritos de dolor. Nios hambrientos, vctimas torturadas por opresores, ancianos desvalidos, carga odiosa para sus hijos, y todo un mundo de soledad, pobreza y dolor convierten en una burla lo que debera ser la existencia humana. Deseo ardientemente aliviar el mal, pero no puedo, y yo tambin sufro. Esto

ha sido mi vida. La he hallado digna de vivirse, y con gusto volvera a vivirla si se me ofreciese la oportunidad."

BERTRAND RUSSELL