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El dolor, como una agresin ms o menos aguda que soportar, est envuelto
dentro de un sufrimiento que traduce la experiencia de vivirlo. Impregna la
relacin con el mundo sin perdonar nada, el individuo no es ms que una
extensin de la zona afectada, de su organismo enfermo o de su funcin
lesionada. Es primero que todo la invasin de una significacin particular en
el centro de uno mismo, por lo tanto, es modulado por las circunstancias, por
la capacidad de enfrentarlo a travs de la movilizacin de los recursos
ntimos. De all la diversidad de actitudes de enfermos aquejados por las
mismas patologas y los mismos sntomas.
Las tcnicas apuntaladas por una disciplina del cuerpo practican un control
de lo sentido (relajacin, sofrologa, imaginera mental, hipnosis,
autohipnosis, meditacin). Favorecen la creacin en uno de un espacio
intermediario donde el individuo est a salvo y afloja sus tensiones, se
desprende por un momento de su dolor. Cualquier desvo es propicio para
una reduccin o un borrado del sufrimiento. Dejando de pensar en su dolor,
es decir dejando de investirlo, el individuo le corta su energa, se centra en
otra cosa, rompe con la hipnosis negativa de su sufrimiento. El dolor
aumenta o disminuye segn el grado de concentracin del individuo sobre l.
El comprometerse en el trabajo u otra actividad que cuente para l, tiene el
mismo impacto analgsico.
Aun cuando todo parece perdido, cuando el individuo est expuesto, sin
recursos aparentes, la fuerza de oposicin a la crueldad todava encuentra
los medios para desplegarse, gracias a la movilizacin del imaginario. Hasta
en lo peor, ciertos sobrevivientes de la tortura resisten el traumatismo y
retoman una existencia ms o menos propicia. Volvemos a encontrar all la
dimensin del sentido como modulador del impacto del dolor sobre el
individuo. Torturado por largo tiempo en las crceles de la dictadura militar, el
escritor uruguayo Carlos Liscano sabe que si denuncia a sus amigos nunca
ms podr mirar a la cara a sus padres y quizs un da retomar el hilo de su
existencia. Peor que las violencias padecidas sera el sufrimiento de haber
denunciado amigos y mantenido la cadena del horror entregndolos a su vez
a los torturadores o a la muerte. El remordimiento sera abrumador. En ese
sentido, el dolor infligido por los verdugos parece menor, aun al precio de
violencias adicionales o incluso la muerte. Pero l se aferra
apasionadamente a lo que llama su dignidad. Quiz no sea la dignidad del
militante poltico, sino otra, ms primitiva, hecha de valores simples, que
aprendi no sabe cundo, quiz en la mesa de la cocina de su casa cuando
era chico, o trabajando en los bancos de la escuela. No es una dignidad
abstracta, sino una dignidad muy especfica. La de saber que un da tendr
que mirar a la cara a sus hijos, a su compaera, a sus camaradas, a sus
padres. Ni siquiera a tantas personas: le alcanza con querer, un da, sentirse
digno frente a una sola persona (Liscano, 2001, 81). A veces los
sobrevivientes se construyen as un escudo de sentido que rechaza a la
voluntad de destruccin que anima a los torturadores en su contra (Le
Breton, 2010). Sus refinamientos de crueldad se estrellan invariablemente
contra un muro invisible sin alcanzar a su vctima. Siempre, aun en lo peor, el
sufrimiento es una cuestin de sentido y no de sistema nervioso. Y porque el
dolor encuentra su energa segn cmo el individuo signifique su
experiencia, su intensidad siempre puede cambiar en una u otra direccin,
aunque a veces oponga resistencia. El sufrimiento marca el pasaje
progresivo desde el malestar hasta lo intolerable.