CASTELLAR DE SANTIAGO Y EL CRISTO DE LA MISERICORDIA Castellar de Santiago es una localidad y municipio de la provincia de Ciudad Real (Espaa).

Forme parte por su proximidad del partido judicial de Valdepeas. Se encuentra una altitud de 821m. y su poblacin es de 2.213 habitantes. Villa perteneciente a la Comarca del Campo de Montiel. Est Situada en la zona sudeste de la provincia de Ciudad Real, en la ladera norte de Sierra Morena, rodeado de olivos, vides, y campos de labor. Sus montes son de encinas, jaras, maraas, juagarzos, retamas, tomillo, romero, mejorana, etc. donde abunda la caza. Era uno de los pocos ncleos cermicos de importancia dentro de la provincia de Ciudad Real, aunque en la actualidad no queda ninguno de los talleres de maestros alfareros. Se encuentran huellas celtibricas y romanas en Parajes como La Atalaya Alta o Castelln que constituyeron antiguos asentamientos celtibricos. La presencia Romana se repite en el Castelln. En 1563 el rey Felipe Segundo le concede la Independencia de Torre de Juan Abad. Monumentos importantes ligados a la historia y a la fe catlica Iglesia Parroquial de Santa Ana: De mediados del siglo dieciseis, de recia edificacin de mampostera basta con gruesos contrafuertes y nave de crucero, que culmina con una sencilla espadaa con tres campanas. Posee tres puertas de acceso con prticos de piedra arenisca. Su interior alberga la hermosa imagen del barroco tardo del Cristo de la Misericordia patrn del pueblo, una gran talla obra de Giraldo de Merlo. A mediados del siglo diecinueve, la torre, la espadaa y gran parte de los muros, a excepcin del

bside qued prcticamente reducida a escombros. A finales del siglo diecinueve y principios del veinte se reedific, pero la torre que exista originariamente no la respetaron, de ah que una portada situada en los pies de rasgos semejantes a la principal est tabicada pues deba ser el acceso a la torre original. Su fiesta se celebra el 14 de septiembre de cada ao y mantiene viva la tradicin de siglos: Una de las costumbres que se mantienen y que data de tiempos inmemorables son las hogueras que inauguran las fiestas en la vspera de la fiesta del Cristo de la Misericordia. Cada 13 de septiembre, a las nueve de la noche, todos los vecinos del pueblo encienden sus hogueras, que se sitan en medio de las calles, y con ellas se dan por inauguradas las fiestas. A la vez, cientos de cohetes se lanzan en honor al Santsimo Cristo de la Misericordia. Es todo un espectculo ver cmo "arde" el pueblo, tanto desde dentro como a las afueras del mismo. Cuando la hoguera, que se hace a base de ramas de chaparro, abundante en los alrededores, se va extinguiendo, los vecinos preparan sus parrillas y se hace una barbacoa a base de chuletas, chorizos, panceta, sardinas, etc. Giraldo de Merlo, biografa y obra Giraldo de Merlo debi de nacer hacia 1574, en un lugar por determinar, posiblemente en Flandes, basndose en su parentesco con el pintor Juan de Aesten, su cuado, de documentada procedencia nrdica. Existe tambin en los Pases Bajos un topnimo que corresponde con la ciudad de Mierlo (Mierlo, firm Giraldo en 1603) cercana a Amberes, la patria de los Aesten. No hay noticias sobre el hasta que aparece en Toledo en 1602 en compaa del pintor Pedro Snchez Delgado para la realizacin de dos imgenes para la parroquia de San Bartolom de Santoles; primera obra documentada y hoy perdida.

En Octubre de 1603, GIRALDO DE MIERLO, escultor en la transicin del renacimiento al barroco espaol, reciba 800 ducados en calidad de dote de su futura esposa Teodora de Silva, hija del presbtero de C. Real Don Antonio de Fonseca y Silva y de Mara de vila. Y que habra de casarse con ella en el plazo de dos meses. Cosa que hizo. Merlo ya aparece en 1603 como vecino de la ciudad de Toledo y plenamente integrado en la vida artstica y econmica de esta ciudad. A partir de aqu realiz numerosas obras en Toledo, C. Real, Madrid, vila, etc. Entre ellas el retablo de Bayona de Tajua o Titulcia en compaa del hijo de El Greco, Jorge Manuel Theotocpuli con el que haba trabajado en el taller de El Greco y le una una gran amistad. Pero la obra mas importante, en si misma y por lo que ms tarde conllevara, es el retablo del monasterio de San Pedro Mrtir de los dominicos de Toledo con los que realiz numerosas obras y trabajara para ellos muchos aos. En 1614 con la terminacin de de la sillera Toledana y el retablo de San Pedro Mrtir de Toledo y muy avanzados los de Sigenza y C. Real se encarga de los retablos colaterales de la Iglesia parroquial de Rascafria, y es en 1615 cuando contrata su obra mas conocida: el retablo del monasterio de Guadalupe. En el retablo de Guadalupe Merlo se ocup, adems de la talla de los dos sepulcros ptreos laterales , de la talla de diverso bultos y relieves: estatuas de los cuatro evangelistas, de cuatro Santas Mrtires, de los cuatro padres de la iglesia y de San Pedro y San Pablo, adems del grupo del Calvario del tico, un gran relieve de San Jernimo penitente y los pequeos de banco con escenas de la pasin de Cristo (oracin en el huerto, prendimiento, Cristo ante Pilatos, coronacin de espinas, la cada con el

encuentro con la Vernica y el Santo entierro) Las escenas de la Anunciacin, Nacimiento, Epifana, Resurreccin, Pentecosts y Asuncin. Los tres ltimos aos de la vida del escultor fueron tambin de trabajo. En 1618, contrat con Monegro un retablo para doa Mara de Silva, para el monasterio toledano de Santa Ana. Ya en 1619 fi, con Salinas, a Juan de Aesten y, con su hermano, el platero; cobr tambin por una imagen del Cristo de la Misericordia para Castellar de Santiago de la Mata (Ciudad Real) No se sabe la fecha exacta de su muerte pero en abril de 1620 debera estar ya muy enfermo pues no pas de la primera quincena de Mayo. Existe un retablo de Giraldo de Merlo, como consta en el libro de fbrica en una iglesia de Guadalajara, prxima a Sigenza. Este retablo como consta en la parte superior derecha e izquierda contiene una inscripcin que dice: Acabose a 20 de Mayo de 1620. Con lo que posiblemente sea una de sus ltimas obras. http://www.lahornacina.com/semblanzasmerlo.htm Historia de la Imagen del Cristo de la Misericordia de Castellar de Santiago (Ciudad Real) - Contrato con Giraldo de Merlo

Segn documento encontrado por D. Francisco de San Romn, en el archivo de Protocolos de Toledo, el Protocolo de Joseph de Herrera, ao 1619, folio. 418, que fue publicado por Rafael Ramrez de Arellano en su libro "Alrededor de la Virgen del Prado (Ciudad Real, 1914), dice as: "En la ciudad de Toledo a veinte y siete das del mes de agosto de mill y seiscientos y diez y nueve aos... parecieron presentes de la una parte Giraldo de Merlo , escultor vecino de Toledo y de la otra Pedro Abarca, clrigo presbtero vecino de la villa del

Castellar de Santiago deste arzobispado, y ambas partes se convinieron e concertaron en manera... que el dicho Giraldo Merlo se obliga y encarga de hacer un Cristo crucificado de dos varas, antes ms que menos, con su cruz enbarnizada y encarnado, el cual ha de ser de madera massisa de pino de quenca seca, que no abra, el cual tengo que dar con corona y cruz y rtulo y talla todo enbarnizado y encarnado, todo lo cual dar hecho y acabado en toda perfeccin a contento del dicho Pedro Abarca y de maestros que de ello sepan puesto en esta ciudad para el da de carnestoliendas del ao de milI y seiscientos y veinte, esto por precio de ochocientos y cincuenta reales... e lo otorgaron e firmaron de sus nombres en el registro de esta carta... siendo testigos don Francisco de Len y don Lope Ortiz y Alonso de Rojas vecinos de Toledo." P Abarca Giraldo Merlo. As pues, la imagen del Santsimo Cristo fue encargada personalmente al escultor, Giraldo de Merlo, para la parroquia de Santa Ana de Castellar de Santiago, por el entonces prroco, D. Pedro Abarca (nacido en el mismo pueblo y bautizado el 22 de marzo de 1592), que tuvo que desplazarse a propsito hasta Toledo para realizar el contrato.

ESCULTURA

DE

TRANSICIN

DEL

RENACIMIENTO

AL

BARROCO ESPAOL La causa primordial del movimiento renacentista en Espaa se origin en primer lugar por la situacin de relaciones econmicas y sociales con Italia que desde haca ya tiempo mantena la Pennsula Ibrica por sus dominios en los reinos de Npoles, Sicilia y

Cerdea, que se acrecentaron con la fijacin de la residencia de Alfonso V de Aragn en Npoles y el papado de la familia Borgia de Calixto III (1455-1458) y Alejandro VI (1492-1503) ambos de origen valenciano. Esta situacin facilit la vida artstica con un constante intercambio de obras, materiales y artistas con Italia que se fue acrecentado con los Reyes Catlicos, Felipe II y a los que se fueron aadiendo durante el reinado de Carlos I, aunque en menor proporcin, los procedentes de Francia, Flandes y pases germnicos, que huyendo de las guerras de religin, buscaban la prosperidad del reino espaol. Las aportaciones extranjeras consiguieron enriquecer la experiencia escultrica espaola hasta convertirla en la gran exuberancia del plateresco, donde la decoracin de las fachadas arquitectnicas se cubran totalmente de elementos escultricos. Desde el principio la influencia de la iglesia hizo que el tema del desnudo en el arte, que se haba impuesto en Italia, no tuviera xito en Espaa donde la escultura se dirigi principalmente hacia temas funerarios o religiosos. Con la evolucin de la doctrina de la iglesia, apareci la Reforma y la Contrarreforma donde surgieron nuevas devociones y concepciones teolgicas; la iconografa de las imgenes iba cambiando y ms tarde, el Concilio de Trento (1545-1563) preconiz una imaginera con rasgos individuales y vestiduras realistas y se pidi a los escultores la creacin de imgenes religiosas comprensibles y llanas, para que el pueblo se conmoviera ante su visin, pudiesen sacarlas a la calle y procesionarlas. As surge la imagen ya de transicin al barroco- procesional del Santo Cristo de la Misericordia, obra de Giraldo de Merlo, en Castellar de Santiago (Ciudad Real-Espaa)

La escultura barroca fue casi exclusivamente religiosa respondiendo a un sentido asctico de la vida frente a la escultura renacentista que responda a un sentido mstico. Las imgenes religiosas pasaron de ser un smbolo venerado en la intimidad de un templo a ser un smbolo itinerante incluso dentro de las propias iglesias, en los hogares y en las calles. Fue entonces cuando surgi la imagen procesional. Los temas escultricos llamados a causar ms impresin fueron el Cristo atado a la columna (o flagelacin), la Piedad (uno de los favoritos de Juan de Juni), el Resucitado (cuyo prototipo vuelve a ser Miguel ngel, esta vez con el ejemplo del Cristo de Santa Mara sopra Minerva de Roma), y sobre todo la Crucifixin, tema muy divulgado, siguiendo el modelo del Cristo muerto, con la cabeza inclinada, tres clavos y una buena anatoma de bellas proporciones. Los principales mecenas y promotores de esta etapa fueron los obispos y prrocos, y las obras requeridas fueron principalmente los retablos. Se desarroll la escultura renacentista espaola en los gneros de sepulcros, silleras de coro, imaginera y retablos, en escultura aplicada a la arquitectura y el retrato en crculos de la nobleza. Se combin el antiguo estilo gtico con el nuevo Renacimiento venido de tierras de Italia, aunque sin la introduccin del tema mitolgico y mostrando en sus esculturas ms los sentimientos anmicos que la belleza formal que daban los escultores italianos. El material ms trabajado y ms representativo en el renacimiento espaol fue la madera con acabado de policroma, cuyo proceso es el de dorado y estofado. Se recubran con panes de oro las imgenes y los retablos que, aunque encarecan el coste de las obras, lograban un acabado rico y llamativo que se completaba con la aplicacin de pintura de color con el que se consegua el parecido a diversas telas en las vestiduras; en las partes del cuerpo descubierto se aplicaba la encarnacin, consiguiendo un color similar al de la carne. Algunos retablos se hicieron en madera blanca, es decir,

madera sin pintar, encerada o barnizada lo mismo que las silleras de los coros.

LA MISERICORDIA EN CITAS BBLICAS

Misericordia quiero y no sacrificio (Mt 12, 1-8) Felices los compasivos, porque obtendrn misericordia. (Mc 5, 7) Bendito sea Dios, Padre de Cristo Jess, nuestro Seor, por su gran misericordia. Al resucitar a Cristo Jess de entre los muertos, nos dio una vida nueva y una esperanza viva. (Judas 1, 3) Vosotros antes no erais su pueblo, pero ahora sois pueblo de Dios; no habais alcanzado su misericordia, mas ahora os ha sido concedida su misericordia.(1P 2, 10) Saluda a Timoteo, su hijo muy querido. Te deseo la gracia, la misericordia y la paz que proceden de Dios Padre y de nuestro Seor Jesucristo. (Rm 1, 2) Por lo tanto, hermanos, yo os exhorto por la misericordia de Dios a ofrecerse como una vctima viva, santa y agradable a Dios: este es el culto espiritual que debeis ofrecer. (Rm 12, 1) Los que temeis al Seor, esperad su misericordia, y no os desveis, para no caer ( Ef 2, 7) Bendito sea Dios, el Padre de nuestro Seor Jesucristo, Padre de las misericordias y Dios de todo consuelo (Gal 1, 3) En consecuencia, todo depende no del querer o del esfuerzo del hombre, sino de la misericordia de Dios. (Hb 9, 16) Que el Dios de las Alturas os haga hallar misericordia ante ese hombre para que les devuelva a su otro hermano, y a Benjamn. En

cuanto a m, si pierdo a mis hijos, es que tena que perderlos. (Gn 43,14) Yav es paciente y rico en misericordia. Soportas la falta y el pecado, pero no dejas pasar la falta, porque el pecado de los padres lo castigas en los hijos, en los nietos y en los biznietos (Nm 14, 18) David dijo a Gad: Estoy en un gran aprieto, pero es mejor para nosotros caer en las manos de Yav, porque l es rico en misericordia, antes que caer en manos de los hombres. (Jos 24, 14) Se convoc a una asamblea; all se prepararon para la batalla, se or y se implor piedad y misericordia. (Ne 3, 44) Esto deca esa oracin: Seor! Seor Dios, creador de todo, t eres terrible y poderoso, justo y lleno de misericordia! (1M. 1, 24) Habr juicio sin misericordia para quien no ha sido misericordioso, mientras que la misericordia no tiene miedo al juicio. (Sal 2, 13) Que los elegidos del Seor encuentran gracia y misericordia, que l interviene en favor de sus santos. (Sb 4, 15) Los que confan en l comprendern la verdad y los que le son fieles permanecern junto a l en el amor. Porque la gracia y la misericordia son para sus elegidos. (Jon 3, 9) El que practica la misericordia presta a su prjimo, y el que acude en su ayuda observa los mandamientos. (Za 29, 1) Que todos los que practican esta norma tengan paz y misericordia, lo mismo que el Israel de Dios. (Si 6, 16) Qu hermosa es la misericordia en le momento de la afliccin, como las nubes de lluvia en tiempo de sequa! (Si 35, 24) Yo lo celebro en el pas del destierro, y manifiesto su fuerza y su grandeza a un pueblo pecador. Convertos, pecadores, y practicad la justicia en su presencia! Quin sabe si l no

ser favorable y tendr misericordia de vosotros! (Tb 13, 8) Pero el Seor no renuncia jams a su misericordia ni deja que se pierda ninguna de sus palabras: l no har desaparecer la posteridad de su elegido, ni exterminar la estirpe de aquel que lo am. Por eso, le dio un resto a Jacob, y a David una raz nacida de l. (Ba 47, 22) No apartes tu misericordia de nosotros, por amor a Abraham, tu amigo, a Isaac, tu servidor, y a Israel, tu santo, (Dn 3, 35b)

REFLEXIONES ANTE LA MISERICORDIA DIVINA Los que desean disfrutar de la misericordia de Dios deben buscarle con una buena predisposicin de corazn y abandonando sus malos caminos y pensamientos perjudiciales (Isa 55:6, 7); no solo es preciso, sino propio, que le teman y le muestren aprecio por sus preceptos justos (Sl 103:13; 119:77, 156, 157; Lu 1:50); y si se desvan del proceder justo que han estado siguiendo, no deben intentar encubrirlo, sino confesarlo y arrepentirse con un corazn contrito. (Sl 51:1, 17; Pr 28:13.) Otro factor imprescindible es que ellos mismos deben ser misericordiosos. Jess dijo: Felices son los misericordiosos, puesto que a ellos se les mostrar misericordia. (Mt 5:7.) En latn: misere(miseria, necesidad); cor, cordis (corazn); ia, hacia los dems. Tener un corazn solidario con aqullos que tienen necesidad. DONES DE MISERICORDIA Los fariseos mostraron una actitud inmisericorde hacia otros, por lo que Jess los reprendi, diciendo: Id, pues, y aprended lo que esto significa: Quiero misericordia, y no sacrificio. (Mt 9:10-13; 12:1-7; Os 6:6.) l coloc la misericordia entre los asuntos

de ms peso de la Ley. (Mt 23:23.) Como se observa, aunque tal misericordia poda abarcar clemencia judicial, como la que los fariseos pudieran tener la oportunidad de mostrar, tal vez por ser miembros del Sanedrn, su aplicacin no se limitaba a ese contexto. Se refera primordialmente a la manifestacin activa de piedad o compasin, a obras de misericordia. ( Dt 15:7-11.) Esta misericordia se poda expresar por medio de una contribucin material. Pero para que Dios la considere de valor, debe haber un buen motivo, no ser simplemente un altruismo interesado. (Mt 6:1-4.) Jess dijo que el error de los fariseos radicaba en no dar como ddivas de misericordia las cosas que estn dentro. (Lc 11:41.) Por lo tanto, la verdadera misericordia debe brotar del corazn. Jess y sus discpulos se destacaron especialmente por las ddivas espirituales, de mucho ms valor que las materiales, que misericordiosamente ofrecieron. (Jn 6:35; Hch 3:1-8.) Los miembros de la comunidad cristiana, en especial los que actan en ella como pastores (1Pe 5:1, 2), deben cultivar la cualidad de la misericordia y reflejarla, tanto en aspectos materiales como espirituales, con alegra, nunca de mala gana. (Rm 12:8.)
LAS OBRAS DE MISERICORDIA QUE CRISTO NOS RECOMIENDA (Mt25,31-ss)

Ensear al que no sabe Dar buen consejo a quien lo necesite Corregir al que se equivoca Perdonar las injurias Consolar al triste Tolerar los defectos del prjimo Rogar por los vivos y difuntos Dar de comer al hambriento Dar de beber al sediento Vestir al desnudo Visitar al enfermo Redimir al cautivo Dar posada al peregrino

Sepultar a los que mueren

El Papa Juan Pablo II, reconociendo la importancia de conocer la Misericordia de Dios, escribi una encclica dedicada especialmente a ella, llamada Dives in Misericordia (Rico en Misericordia). La devocin a la Divina Misericordia ha sido promovida de manera especial por santa Faustina Kowalska; por el Padre Juan Gonzlez Arintero, dominico espaol; la Madre Marie-Thrse Desandais, Salesiana francesa; y la madre Esperanza de Jess Alhama Valera, fundadora de las congregaciones de las Esclavas del Amor Misericordioso y de los Hijos del Amor Misericordioso. La gran oracin para pedir la misericordia de Dios es la coronilla de la Divina Misericordia: Se utiliza un rosario comn de cinco decenas. 1. Comenzar con un Padre Nuestro, Avemara, y Credo. 2. Al comenzar cada decena "Padre Eterno, te ofrezco el Cuerpo, la Sangre, el Alma y la Divinidad de nuestro Seor Jesucristo para el perdn de los pecados y los del mundo entero 3. En las cuentas pequeas "Por su dolorosa Pasin, ten misericordia de nosotros y del mundo entero." 4. Al finalizar las cinco decenas de la coronilla se repite tres veces: "Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros y del mundo entero."

SITUACIN DE CASTELLAR DE SANTIAGO EN EUROPA Y ESPAA

ENTRADA DE CASTELLAR DE SANTIAGO Y SU ESCUDO

IGLESIA PARROQUIAL DE SANTA ANA ANTES Y DESPUS DE SU RESTAURACIN SIGLO XX

HOGUERAS EL 13 DE SETIEMBRE

NUEVA ESPADAA

SANTO CRISTO DE LA MISERICORDIA DIBUJO SANTO CRISTO IGLESIA PARROQUIAL AYUNTAMIENTO

CASTELLAR ESPAA

DE

SANTIAGO-

CIUDAD

REAL-