Lugar de Procedencia Convento de Nuestra Señora del Carmen (Carmelitas Calzados),
Valladolid (m)(Valladolid Centro, Valladolid (p))
Lugar Específico/Yacimiento Convento de Nuestra Señora del Carmen (Carmelitas Calzados)
Clasificación Razonada Martí y Monsó publicó la carta de venta de la capilla donde se
encontraba (fechada en 1627) identificando también a su fundador, fray Juan de Orbea: "una capilla ques la primera pegada a la capilla mayor a el lado de la epistola para que fuese suya propia... la a ylustrado y adornado poniendo en ella un retablo muy rrico con la ymagen de la ssanta y a dorado y pintado toda la capilla...". Teniendo en cuenta que Gregorio Fernández estaba realizando entonces la Virgen del Carmen para la iglesia por encargo del carmelita, que por su mediación el artista proveyó de muchas obras a diferentes monasterios de la orden, y que ya Ponz, Ceán o Bosarte habían asignado la pieza a Fernández, la autoría de Santa Teresa no deja lugar a dudas.
Las imágenes de la santa se habían multiplicado desde que, tras su
beatificación en 1614, Gregorio Fernández realizara para el convento vallisoletano de carmelitas descalzos el modelo que, con ligeras variantes, sería repetido por él mismo y otros artistas desde entonces: la santa como escritora, con pluma y libro, recibiendo la inspiración divina. No es improbable que la figura del Museo se encargara en fechas cercanas a la canonización de la religiosa (en 1622) pero sólo se sabe con certeza que existía en 1625, cuando los dominicos de San Pablo de Valladolid contratan con Bartolomé de Cárdenas la policromía de unas obras hechas por Fernández y le ordenan que ciertos detalles sean tan ricos y bien hechos como los que tenía la Santa Teresa del Carmen Calzado.
Efectivamente, su hábito carmelita marrón oscuro se anima gracias al
manto blanco bordeado de ancha cenefa, en la que se imita pedrería engastada en oro. En la mano izquierda sujeta un libro abierto con inscripciones, muy bien fingido, en el que se incluye el nombre de su confesor, Pedro de Alcántara. La peculiar disposición del manto en el lado izquierdo, sujeto al hábito para dejar mayor libertad de movimiento (según la moda de la época, que el artista muestra en otras obras), contribuye a plasmar la sorpresa del éxtasis (soltando manto y libro), rompe la simetría y dota a la obra de mayor movimiento.
El rostro y las manos de la imagen presentan bella policromía a
pulimento y, como es habitual en la escultura barroca, el artista avivó la cara con ojos de cristal. Sin embargo no vemos en ese rostro las huellas de los numerosos e incómodos viajes de la santa, de las discusiones con frailes letrados o el repaso de cuentas y cartas; aquí el escultor idealiza a la mujer dinámica y emprendedora mostrándola en un momento intemporal de la contemplación mística.
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Catalogación Ángeles González, Margarita de los
Foto: Museo Nacional de Escultura Foto: Museo Nacional de Escultura
LOS PERROS EN LA CONQUISTA DE AMERICA. HISTORIA E ICONOGRAFIA - The Dogs of The Conquest of America. History and Iconography - Alfredo Bueno Jiménez (2011)