PASOS PREVIOS AL REGISTRO CON DILOGGUN Para el iniciado en Osha, el verdadero estudio de la teora y la practica del Diloggun, comienza

con el aprendizaje de la liturgia previa y los rezos en lengua Yoruba. Para quienes practican el orculo como parte de su vida religiosa, es de vital importancia tener en cuenta el cumplimiento de estas normas. Los pasos previos que se deben tener en cuenta son los siguientes: 1.- Sentados en el suelo arriba de una estera y a nuestra derecha una jcara con agua, se vierten unas gotas en el piso y en el Diloggun, mientras se pronuncia el siguiente rezo: Omi tuto, an tuto, il tuto, Eggun tuto, tuto ash, tuto kan, tuto Elegba, tuto Arikbabagwa 2.- A continuacin se procede a Moyubar, con el siguiente rezo, comenzando por pedir la bendicin de Dios Todopoderoso, la Naturaleza y el mundo espiritual de la forma siguiente: Moyuba Olofn, Olorun, Olodumare, Oro Ia, Ar On. Moyuba Asedd, Moyuba Acodd. Ibae baen ton Ayai ayuba, Amina ayuba, Adufa ayuba, Otoloa ayuba. Ibae baen ton Banbosh awapitic ayuba, Tiyoco ayuba, Shail ayuba. Ibae baen ton Obadimelli ayuba, Tate oy tegn ayuba, Obilumi ayuba, Laimito ayuba. Ibae baen ton Ar on Susana Cantero, Rosa Mordoche, Josefina Beltran, Delia Malecn, La Chinita Estevez. Ibae baen ton Ar on Bogbo Eggun Ogun Bi, Talabi, Shango Dina, Yomi Yomi, Alaibod, Oba Irawo, Aboy Ada. Ibae baen ton Ar On Bogbo Eggun Iyalosha, Babalosha Aleyo, Oluo que Timbelese Olodumare. Ibae baen ton Ar On Bogbo Eggun...... (De la persona que se consulta). Ibae baen ton Ar On Bogbo Eggun...... (De quien est consultando registrando). 3.- Al llegar a este punto se recoge el Diloggun de la estera y con l entre las manos y frotndolo se solicita las bendiciones y el permiso del Babatob de Osha padrino, de la Oyubona madrina, de los Babaloshas santeros o de las Iyaloshas santeras vivas que el que est consultando conozca, con el siguiente rezo: Kinkamashe mi Bab tob de Osha...... Kinkamashe mi Oyubona...... Kinkamashe Ogun Bi. Kinkamashe Iyalosha, Babalosha, Aleyo Oluo Kowa Il. Kinkamashe Eleri Em.

4.- Al llegar a este punto y manteniendo el Diloggun entre las manos a la vez que se frota, se procede a saludar a los Orishas con el siguiente rezo: Moyuba Elegba, Alaroye akiloyo barab Eshu Bor, Bor Bi, Eshu Bochich, Eshu Bara, Barakikeo. Mocu Eddn A Eddn Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la persona a quien se va a consultar registrar ) Kosi Ano, Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, Ofo Arikbabagwa. Moyuba Ogn Chibirik al oluakobu, Ok Bab mi, Su Birik kualot ni g, Osn duro gagho la bo si. Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la persona a quien se va a consultar registrar ) Kosi Ano, Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, Ofo Arikbabagwa. Moyuba Ochosi, Ode Mata, Odede Odefa, Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la persona a quien se va a consultar registrar ) Kosi Ano, Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, Ofo Arikbabagwa. Moyuba Inle, Inle Ayaya, Inle Abata, Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la persona a quien se va a consultar registrar ) Kosi Ano, Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, Ofo Arikbabagwa. Moyuba Orishaoko, Afef ik, Ik en ay, Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la persona a quien se va a consultar registrar ) Kosi Ano, Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, Ofo Arikbabagwa. Moyuba Asojano, yerberekuto chagana lorde Babaluay acrnica, Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la persona a quien se va a consultar registrar ) Kosi Ano, Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, Ofo Arikbabagwa. Moyuba Dadd, Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la persona a quien se va a consultar registrar ) Kosi Ano, Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, Ofo Arikbabagwa. Moyuba Ogg, Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la persona a quien se va a consultar registrar ) Kosi Ano, Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, Ofo Arikbabagwa. Moyuba Ok, Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la persona a quien se va a consultar registrar ) Kosi Ano, Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, Ofo Arikbabagwa. Moyuba Corincoto, Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la persona a quien se va a consultar registrar ) Kosi Ano, Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, Ofo Arikbabagwa. Moyuba Melli, oknan l buruk sal, Melli Meta, Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la persona a quien se va a consultar registrar ) Kosi Ano, Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, Ofo Arikbabagwa.

Moyuba Argall, Chol kinigbao, Argall Isol machera, Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la persona a quien se va a consultar registrar ) Kosi Ano, Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, Ofo Arikbabagwa. Moyuba Chang, ef ek as Osan, Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la persona a quien se va a consultar registrar ) Kosi Ano, Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, Ofo Arikbabagwa. Moyuba Obatal, Ayaguneleyib, Obatal, Obatalaisa, Obatalallano, Obatal meridiloggn, Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la persona a quien se va a consultar registrar ) Kosi Ano, Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, Ofo Arikbabagwa. Moyuba Yew ayimayol, Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la persona a quien se va a consultar registrar ) Kosi Ano, Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, Ofo Arikbabagwa. Moyuba Oy, Yans Jekua Jei, Oriri Oy, Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la persona a quien se va a consultar registrar ) Kosi Ano, Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, Ofo Arikbabagwa. Moyuba Yemay, Asaranaga, Ol mio Yemay, Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la persona a quien se va a consultar registrar ) Kosi Ano, Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, Ofo Arikbabagwa. Moyuba Ochn, Yalorde yey kare, apeteb Ornmila, Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la persona a quien se va a consultar registrar ) Kosi Ano, Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, Ofo Arikbabagwa. 5.- Al llegar a este punto se vuelve a colocar el Diloggn en la estera y frotndolo se realiza el siguiente rezo: Moyuba Elegba, Alaroye akiloyo barab Eshu Bor, Bor Bi, Eshu Bochich, Eshu Bara, Barakikeo. Mocu Eddn A Eddn Umbo.... ( Debe decirse el nombre de la persona a quien se va a consultar registrar ) Kosi Ano, Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob, Ofo Arikbabagwa. Elegba Ir Om, Ir Om, Ir Arikubabagwa. 6.- A continuacin tomamos el Diloggn en la mano y tocamos la frente, la nuca, el corazn, estmago, las manos y los pies de la persona que se est consultando y una vez se haga esto, decimos: Eleggu aqu estoy yo, su Om Orisha FULANO DE TAL, quien tiene al pi suyo a FULANO DE TAL, que viene a usted para saber como anda su mundo, para que le aparte todos sus osogbos, y que le de Ir Ow, Ir Om, Ir Arik, (Dinero, hijos y salud, que son la base de la prosperidad) babawa (mi seor). Seguidamente se le presenta el Dilggun al consultado Acheto, Achedike, Ebojin Ke Eboada. Ochareo...........Adach.

7.- Una vez dicho este rezo se tira el Diloggun arriba de la estera. Hasta aqu los pasos previos o preparativos que anteceden el registro con el Diloggun, los cuales forman parte de la liturgia religiosa que usualmente lleva a cabo el Babalosha. Es necesario aclarar que me he limitado a describir slo uno de los procedimientos litrgicos, pero lo que debe de saber el lector que existen infinitas variantes al respecto, pues cada grupo social ha establecido sus propias individualidades en tal sentido. Incluso hay ocasiones en que el procedimiento vara entre los propios templos, casas de culto, o Babaloshas. Ciertamente la esencia del acto religioso en s es similar, aunque las liturgias sean diferentes. Deidades, Ancestros o Eggun principales son los mismos para todos, lo cual determina la homogeneidad de la estructura religiosa, a pesar de las distintas idiosincrasias de los grupos sociales. TIPOS DE IGBOS Dentro del orculo de Osha, se emplean objetos que son manipulados para obtener las respuestas e indicar si la persona va a recibir un bienestar, o por el contrario, se le esta sealando un mal, as como todas las dems preguntas que se realicen. Estos objetos tienen por nombre Igbo, es decir, agarre, camino o alternativa. Existen diferentes clases de Igbos, pero los ms comunes se han concentrado en cuatro de ellos, como los ms utilizados: EFUN -CascarillaEs utilizada para sacar el IR, para preguntar al pi de quien est y si es YALE o COTOYALE, tambin para hablar con Obbatal. Como contraparte se utiliza el OT o el AYE que siempre dan una respuesta negativa (NO). OTA -PiedraRepresenta la vida, ya que las piedras nunca mueren, se utiliza para hacer preguntas y su respuesta siempre ser positiva (SI) usando como contraparte el AYE (NO). DUDUN -HuesoSe utiliza para preguntar todo lo relacionado con la muerte (IK) o los espritus (Egun), siendo su respuesta siempre positiva (SI) y usando como contraparte el OT o AYE (NO). AYE -CaracolSe utiliza para preguntar todo lo relacionado con enfermedades, matrimonios, para hablar con OSHN puesto que fue a ella que ORUNMILA le regalo el caracol, su respuesta es positiva (SI), usando como contraparte el OT que como significa vida contestar (NO) a las preguntas. Sin embargo, tambin se encuentran los siguientes Igbos optativos:

OWO -Dos caracoles de Osha, atadosEn ir, representa dinero y en Osogbo, pobreza. APADI -Pedazo de lozaEn ir, representa el vencimiento del enemigo y en Osogbo, perdidas para siempre. OSAN o EWE AYO -Pepa de ZamuroEn ir, representa a los hijos y en Osogbo, representa enfermedad. ORI AWORAN -Cabecita de muecaRepresenta todo lo referente al Ori o Eledd (Cabeza, pensamiento, Yo interno) del consultado. NACIMIENTOS Y CONTRAPARTES DE LOS ODUS. Si conocemos en donde nace el Odu y cual es su contraparte, sabremos en donde empezaron los problemas del consultado y hacia donde se dirige si continan los efectos negativos del mismo. ODU OKANA (1) ELLIOKO (2) OGGUNDA (3) IROZO (4) OSHE (5) OBBARA (6) ODDI (7) ELLIOGBE (8) OSA (9) OFUN (10) OJUANI (11) ELLILA (12) METANLA (13) MERINLA (14) MARUNLA (15) MERINDILGGUN (16) OPIRA (17) NACIMIENTO CONTRAPARTE OFUN (10) OBBARA (6) OLODDUMARE POR ELLIOGBE (8) ELLIOGBE(8) ODDI (7) OSA (9) OJUANI (11) OJUANI (11) ELLIOGBE (8) OFUN (10) ELLILA (12) OKANA (1) OKANA (1) MERINLA (14) MERINDILGGUN (16) ELLIOKO (2) ODDI (7) OGGUNDA (3) OSA (9) OSHE (5) OSHE (5) IROZO (4) OGGUNDA (3) METANLA (13) OSHE OFUN (5-10) ELLILA (12) ELLIOKO OBBARA (2-6) ODDI (7) ELLIOGBE OSA (8-9) MERINDILGGUN (16) ELLIOGBE (8) MARUNLA (15 *** ***

CLASIFICACIN DE LOS ODUS Los Odus se clasifican en: ODUS MAYORES 1, 2, 3, 4, 8, 10, 12, 13, 14, 15, 16

Con stos Odus se pide la mano "IZQUIERDA" ODUS MENORES 5, 6, 7, 9, 11 Estos Odus van de Menor a Mayor se piden la mano (DERECHA) PARA PEDIR LA MANO SEGN EL ODU:

MANO IZQUIERDA: 1. Un signo MAYOR. 2. Dos signos MENORES, en donde el primer menor es MAYOR que el segundo. 3. Signos Mellis. MANO DERECHA: 1. Un signo MENOR con un signo MAYOR. 2. Dos signos MENORES, en donde el primer menor es MENOR que el segundo. ELEMENTOS DE LOS ODUS Los Odus en segunda posicin, es decir, los odus en negativo, incluyen elementos que son esenciales a la hora de realizar ebboses de estera o Ebb Ate. A continuacin se detallan algunos de ellos segn el Odu. . 1. Okana (-): No se reza. 2. Ellioko (-): 2 Huevos, un ot de la calle y otro del patio, flecha, tambor, collar de maz, carbn con Epo y Ori en los extremos, o Epo en una cara y Or en la otra. 3. Oggunda (-): Hierro, carne, pescado, cuchillo, machete, flecha, anzuelo, jamo de pescar, trampa, tres muecos, revolver, esposas. 4. Iroso (-): Hueso, clavo, cabeza o frontal de venado, ralladura de tarro, pelos de la barba del chivo, mazorca de maz con hojas y pelusas, mata de cadillo, envase de aceite vegetal y otro de corojo, trampa, llave. 5. Oshe (-): Cinco huevos, cheque cheque (en 5-10 con ir es un hilo negro y otro blanco con cinco agujas; en osogbo, con coide y ero), pauelo, cinco pomos con piel, palanquetas, etc. 6. Obbara (-): Escoba de millo, kimbomb, cerca, seis mazo de lea, dos botellas de agua, ropa sudada del interesado. 7. Oddi (-): Tres muecos, tres machetes, tres flechas, batata, una totuma con frjol carita, una totuma con maz, berro, barco, cerca (si viene 7-7), peonas. 8. Elliogbe (-): Escalera, carbn (Ir: entero, Osogbo: en polvo), bandera, huevos (2, 4, 8, 16), ratonera, bastn, machete, cerdo, trepadera, agua y cacao, granada, cabeza del animal sacrificado.

9. Osa (-): Fondo de cazuela, culo de botella, loza, frjol de carita, nueve agujas, nueve capullos de algodn, nueve manillas, nueve piedras, una caja, un palo, soga, cabeza de Abo. 10. Ofun (-): Escalera, diez bolas de ceniza, ristra de ajo, tallo de cambur o pltano, bastn. 11. Ojuani (-): Fondo de canasta, once piedras de la calle, palo, cuentas de un collar. 12. Ellila (-): Bate, mariwo, tigre, pandereta, kimbomb, harina de maz amarillo, cambur o pltano, carne de res, soga de barco . 13. Mtanla (-): Granos de todo tipo. 14. Merinl (-): Kimbomb, carne de res, mazorca con hojas. 15. Marunl (-): Carne de cerdo, botella de agua ardiente, huevo, pluma de loro, bola de carne, cambur manzano. . 16. Merindilggun (-): Ocho akara, palo de cuji. PRESENTACIN A PERSONAS Cuando se realiza una consulta, cuando se da Obi, cuando se realiza un ebb, se sacrifican animales de plumas, etc. (no incluye animales de cuatro patas), se presenta lo que se esta haciendo al interesado de la siguiente forma: Ago Leri quebelebibi boru (Permiso - Cabeza) EChucurineo (cuello) Awawa tuto (nuca) Quelepe otun (hombro derecho) Quelepe osi (hombro izquierdo) Okan (Corazn) Queta mou (se le presenta en el vientre si es mujer hombre no) Ibonu (Ombligo) Elese kan (Rodilla derecha) Elese kan melly (Rodilla izquierda) Elese Otun (Pie derecho) Elese Osi (Pie izquierdo) Loguo Otun (Mano derecha) Loguo Osi (Mano izquierda) Ir Omo, Ir Ow, Ir Ariku, Babawua.

ORISHAS QUE SE DEBEN RECIBIR DESPUS DE HACER SANTO (INDICADO EN IT). Se debe recibir todos los santos, cuando salga 8-8 Elliogbe Melli como Odu de cabecera, empezando por Oddua, Orishaoko, Olkun, Ibeyis, Iroko (En caso de enfermedad). Tambin deber recibir todos los Orishas, el santero que tenga en su cabeza Merindilggun 16, ya que es hijo directo de Olfi. Esta persona, debe hacer If y aprender todos los secretos sobre la regla de Osha e If. Se debe recibir a Olkun urgente, cuando caen todos los caracoles boca bajo, es Olkun la que habla, enseguida se manda a tirar agua para arriba en forma de lluvia con las manos. Tambin cuando salga 4-7 Irozo Odd, o 4 Irozo con cualquier otra letra. Para recibir a los Ibeyis, cuando salga 2-22-62-42-72 Para recibir a Orishaoko, cuando salga 87 Para recibir San Lzaro, cuando salga 13 detrs o delante en el registro. Para recibir a Aggay, cuando salga 1-99-69-96-93-39-63-36 Para recibir a Oy, cuando salga 9-99-96-93-97-94 Para recibir a Oddua-boronu, cuando salga 88-10-4 Para recibir a Inle, cuando salga 53-35-58-73 Para recibir a Ozin, cuando salga 63-64-67-73-37-69-66-36-39 Para recibir a Iroko, cuando salga 10-4-6-12 Para recibir a Nana Buruku, cuando salga 10-8-13-16 Para recibir a Dada, cuando salga 6-6,6-4,4-8,5-5,4-5,5-3,5-3,6-5,7-5,9-5,4-9 No podr hacer santo, cuando tenga 10-5 en su santo de cabecera. Cuando tenga en Eleggu 5-5 y en su cabeza 5 con cualquier otra letra, no puede tirar caracoles ni hacer santos. Si tiene en Eleggua 5-5 en Osogbo, y 5 con cualquier otra letra en Obbatal con Osogbo, as tenga Ir en el santo de cabecera, tendr que pasar a If si es hombre, y si es mujer, algunos Oriate dicen que se puede virar el Oro para salvar a la persona. ORDEN JERRQUICO DE LOS ORISHAS Este es el orden de colocacin de los orishas cuando se hace Ozin, Oro, etc. Eleggu Oggun Oshosi Abata Inle Orishaoko Babalu Aye Korikoto Oge Oke Ibeyi Dada Angay Shang Obbatal

Oba Yew Oy Yemay Oshn Orunmila Siempre, al orisha que se est haciendo o que se le est tocando, se saca del orden y es el ltimo que se le canta. NOTAS: Solo los signos MENORES se tiran DOS veces para pedir la mano. En la primera tirada, la del consultado, es posible deducir el tiempo en que habla en caracol, nos dice las condiciones del presente o el futuro del individuo: Un signo MAYOR con uno MENOR. En IR : Se habla del futuro. En OSOGBO: Se habla del presente. Un signo MENOR con una MAYOR. En IR OSOGBO: Se habla del presente. IROZO (4) con otro MAYOR. En IR OSOGBO: Se habla del presente. IROZO (4) con un MENOR. En IR OSOGBO: Se habla del Futuro. Signos MELLIS o TONTI. En IR : Se habla del presente. En OSOGBO: Se habla del Futuro. Las alternativas del Ir son los Addim, sea Yale o Cotoyale, hay que marcarlo puesto que el mismo hace llegar el Ir. Si el consultado esta en Ir, no se marca ebb, ya que el mismo elimina el Ir. El Ebb elimina el Osogbo. Los ebboses se marcan por el signo negativo, es decir por el Odu en segunda posicin. Cuando no hay relacin entre la mano y el signo, quiere decir que el Ir es inestable, hay que reforzarlo con Addim. El nacimiento del Odu, nos dice porque el consultado esta aqu. La contraparte cae en descontrol de la emocin y da el motivo de la negatividad que genera la misma persona. Si la combinacin esta en Ir, predomina las cosas buenas del primer Odu y las cosas negativas del segundo Odu es quien lo puede destruir en el futuro. Si la combinacin esta en Osogbo, predominan las cosas negativas que estn destruyendo el presente, y se marca Ebb para mejorar el futuro. El Odu en primera posicin, habla de las cosas buenas del consultado y el Odu en segunda posicin, habla de las cosas negativas del mismo. Entre el consultado y sus circunstancias vive Eshu.

LOS COLLLARES. Los Elekes son collares que en funcin al orisha que represente lleva los colores caractersticos de cada uno de ellos. Dependiendo de la casa de santo, los mismos tienden a variar en las diferentes tonalidades de colores y diseos, pero bsicamente los collares mantienen su lineamiento. A continuacin se indica los colores bsicos y sus diseos de acuerdo al orisha representado, no obstante, los diseos de cada orisha varan en funcin al camino que lleve y a las diferentes marcas que posea, 3-6-7-21 etc. ELEGGU El collar de eleggu lleva colores rojo, negro, blanco, cristal, en algunos caminos o tierras lleva caracoles o azabaches. La marca bsica es 3. Ejemplos: 3 rojas, 3 negras, 3 blancas 1 roja, 1 negra, 1 blanca 1 roja, 1 negra 1 negra, 1 blanca OGGN El collar de oggn lleva colores negro, verde, rojo, verde cristal (cuando la persona tiene pinaldo "cuchillo"), azabache. La marca bsica es 3 o 7. Ejemplos: 21 negras, 7 verdes (cristal o slida) 1 verde, 1 negra 1 verde, 1 negra, cada 21 se inserta un azabache 3 negras, 3 verdes 7 negras, 1 roja, 7 verdes, 1 roja OSHOSI El collar de oshosi es de dos hilos (doble) y lleva colores azul, miel, mbar, lleva coral y caracoles. La marca bsica es 2, 3, 7.

Ejemplo: 14 azules en cada hilo, se unen y pasan por 3 cuentas miel, 1 mbar, 3 miel, se repite el ciclo insertando simtricamente coral y caracol. INLE El collar de inle puede considerarse el ms costoso, ya que en el mismo deben insertarse piedras preciosas o semi preciosas, sin que falte la acerina, tambin lleva oro y los colores azul agua, azul rey, amarillo, verde agua, coral. tambin debe insertarse un pez de oro o plata. Ejemplo: Normalmente se elabora de forma matizada, una mezcla de cuentas de colores, piedras, metales, coral y un pez. BABALU AYE El collar de babalu aye lleva varios colores en sus distintos caminos. La marca bsica es 7, 13 y 14. Ejemplos de algunos caminos: ALUWA: 14 negras, 1 azabache, 14 negras BABA RIBO: 14 rojas, 7 blancas con rayas azules, 1 azabache ARUBO: 14 negras, 7 blancas con rayas azules, 1 verde, 1 azabache ASOJI: 14 negras, 7 carmelitas, 7 azules con rayas blancas, 1 azabache AFIMAYE: 14 carmelitas, 7 blancas con rayas azules, 1 azabache Tambin se puede hacer todo de azabache. ORISHAOKO El collar de orishaoko lleva colores azul claro, rojos, rosados, azabaches, corales. Su marca bsica es 7. Ejemplo: 7 azules claras, 1 roja, 7 rosadas, 1 azabache, 1 coral YEWA El collar de yewa lleva colores rosado, rojo, coral (legtimo), azabache. Su marca bsica es 4.

Ejemplo: 4 rosados, 1 roja, 1 coral (obligatorio y tiene que ser original), 1 azabache OBA El collar de oba lleva colores agua jabn o cristal, carmelita, mbar (legtimo), miel, coral, azabache. La marca bsica es 5 y 8. Ejemplos: 8 agua o cristal, 8 carmelitas, se saltean 5 mbares 27 carmelitas, 3 miel, 1, coral, se intercambia 1 azabache y 1 mbar. OYA El collar de oya lleva colores carmelitas con rayas negras y blancas, rojo, marrn. Su marca bsica es 9. Ejemplo: 9 carmelitas, 1 roja, 1 roja o marrn, 9 carmelitas OBBATAL El collar de obbatal lleva color blanco, cristal, rojo, ncar, marfil, coral, agua jabn, todo en funcin del camino que tenga. Su marca bsica es 8. Ejemplos: 24 blancas, 1 roja, ncar, marfil, coral (depende del camino) Todo blanco cerrado con el color de su obbatal ODUDUWA El collar de oduduwa lleva colores verde, blanco, ncar o marfil. Su marca bsica es 4. Ejemplo: 4 verdes, 4 blancos, 1 verde, 1 blanco 16 verdes, 16 blancos, ncar o marfil

ANGAY El collar de angay lleva 9 colores, entre ellos carmelita, agua jabn. Su marca bsica es 9. Ejemplo: 1 carmelita, 1 agua, 9 colores salteados SHANG El collar de chang lleva los colores blanco y rojo. Su marca bsica es 6, teniendo en cuenta que debe tener la misma cantidad de cuentas rojas y blancas. Ejemplos: 1 blanca, 1 roja 6 blancas, 6 rojas 1 blanca, 1 roja hasta hacer 12, 6 rojas o blancas turnadas por vuelta. OLOKUN El collar de olokun lleva colores azul marino cristal, verde cristal, coral, azul claro, rojo, se puede insertar caracoles y ncar. Su marca bsica es 9. Ejemplo: 21 azul marino, 1 roja, 1 verde, se saltean ncar o caracol YEMAY El collar de yemay lleva colores azul oscuro, azul claro, agua jabn, cristal, rojo, dependiendo del camino. Su marca bsica es 7. Ejemplos: ASHAB: 7 azul claro, 1 coral, 7 agua o cristal ASES: 7 azul claro, 1 coral, 7 jabon o cristal, 1 verde cristal OKUT: 7 azul oscuro, 1 roja, 7 jabn o cristal MAYELEWO: 7 azules oscuro cristal, 1 roja, 7 jabn, 1 verde (tambin lleva todos los tonos a azul en su collar) KONL: 21 jabn, 1 azul claro. (el jabn es necesario ya que ella vive en la espuma del agua, y ese representa el color de la espuma)

AGAN: 7 azul oscuro, 7 jabn, 1 coral OSHN El collar de oshn lleva colores amarillo, miel, verde cristal, rojo cristal, azabache, mbar, ncar, coral. Su marca bsica es 5. Ejemplos: IB KOL: 15 miel, 1 verde, 5 rojas, 1 azabache IB A: 15 miel, 5 rojas, 5 amarillas, 1 roja, 1 mbar, 1 roja IB AKUAR: 15 miel, 5 rojas, 1 ncar OL LOD: 15 miel, 5 amarillas, 5 verdes, 1 mbar OL YEM: 15 miel, 5 amarillas, mbar y coral Oldmar Dios Todopoderoso. Esta composicin de vocablos que le da el significado a nuestro Supremo religioso, origen de nuestra fe, est compuesto en el dialecto Yorb, de la siguiente manera: OLO (extensin, expansin, eterno); DU (tiempo o aos); MARE (nacer, crecer, criar) y RE (estabilidad, del bien, de guiar). Esto es Dios. OLOFI, Este vocablo que comienza con la slaba Olo, que significa: extensin, expansin; y concluye con la siaba Fi, que quiere decir: pintita, manchita dentro de la gran extensin o espacio de este mundo. Es por eso que Olfi viene a resultar ser el primer responsable ante OLODDUMARE de todas las cabezas y cosas que existen en este mundo y con potestad sobre los otros santos de Deidad ya conocidos, demuestra Religin, como son: Odduw, OLOKUN, ORISHAOkO y YEWA. Olfi es la cabeza directa de todas las cosas que estn en relacin directa con OLODDUMARE, sobre la faz de la Tierra. Es por eso que todos los santos tienen que contar con la aprObbacin de OLOFI, para la realizacin de todas las cosas y actos de la vida. btl que tal o mas cual persona puede,btl, pero no es un O,OLOFI es un O tener, aun cuando se trate de su imagen o smbolo consagrado en nuestra Religin. Lgicamente, la imagen o los secretos consagrados a OLOFI, lo puede tener un OMOCOLABBA. Olos que rigen en Ormila, OBBA que es el signo por el cual est conceptuado como OMOCOLABBA. A esa persona necesita saber todos los secretos y prepararle debidamente en Osha y, despus pasar por el mismo proceso en Ormila y entonces, sera cuando dicha persona vendra a ser un verdadero OMOCOLA-BBA. Puede tener Olfi aquel Olo que dentro de todos los Babalaos sea l, el mayor en Ormila. Entonces en manos de ste estar OLOFI y llevar el calificativo de OBBA, en el seno de los Olos y para nosotros los Olo-Ochas; los Oni-Chang son los ms llamados a ejercer las funciones de OMOCOLABBA. A Olfi, no le puede suplir ningn Santo en sus funciones ante OLODDUMARE, en este mundo, Tampoco lo puede tener ninguna mujer.

OLORUN. En algunas partes del continente africano, los naturales no conocen, ni adoran otro Dios, que el Sol y, como l se llama LORUN, y ste est ntimamente ligado a Oloddumre, es por lo cual lleva el calificativo de OLORUN. LOS ORISHAS. Los orishas son los emisarios de Oloddumre, o Dios Omnipotente. Ellos gobiernan las fuerzas de la naturaleza y los asuntos de la humanidad. Se reconocen a si mismos y son reconocidos a travs de sus diferentes nmeros y colores, los cuales son sus marcas, y cada uno tiene sus comidas favoritas y otras cosas que les gusta recibir en forma de ofrendas y regalos. En conformidad, nosotros hacemos nuestras ofrendas en la forma a la cual ellos estn acostumbrados, como siempre las han recibido, para que as ellos reconozcan nuestras ofrendas y vengan en nuestra ayuda. Se comprende mejor a los orishas observando las fuerzas de la naturaleza que ellos gobiernan. Por ejemplo, se puede aprender mucho sobre Oshn y sus hijos estudiando los ros y arroyuelos que ella gobierna, y observando que a pesar de que ella siempre fluye en direccin hacia su hermana Yemay (el Mar), lo hace dentro de su propia ruta indirecta. Tambin se puede observar como el barbotate arroyo y la riada o inundacin repentina reflejan sus cambiantes estados de animo. A medida que se observa a los orishas trabajando en el mundo y en nuestras propias vidas, se alcanza un mejor entendimiento sobre ellos y su forma de ser. Si, son complejos, pero no mas complejos que otro ser viviente como usted o yo. De vez en cuando, tambin somos bendecidos en la religin con la oportunidad de encontrarnos con los orishas cara a cara durante un bembe, donde uno o mas de sus sacerdotes es montado por ellos. DEIDADES QUE VIVEN CON ODDUW: Eshu Aboni: Es hijo y nieto de Odduw. Hijo de los amores ilcitos entre Brom y Yew, ste orisha es conocido como protector contra la brujera y todo lo malo, infiriendo as inmunidad para quien lo tenga. Se le da de comer cada ao nuevo eyele melli fun fun (dos palomas blancas) y huevo sancochados. Atemoleta: Representa el poder que comparte If y Odduw en el mundo. Tradicionalmente se le ha puesto una bola de billar por la similitud de la referida bola con la Atemoleta verdadero, ste fundamento lleva una carga especifica ya que es la representacin de la Tierra o el Mundo. Ori Ik Lashona: Representa el proceso bajo el cual todos somos hijos y tenemos nacimiento y muerte. Representa los sentidos y bajo su condicin la representacin de Obba Egun Ik (el Rey de los Muertos). Eyaomolorun: Representa el nacimiento de la vida, el primer odu que apareci en el mundo en forma de pescado. Representa tambin el ojo de cada orisha. Ayerecoto: Es el radar, el mensajero que permite comunicarse a Odduw con Orun, Olkun y Shang. Es el que capta todas las malas enviaciones. Brom: Hijo de Olkun, representado en una tinaja de colores horizontales. Olkun le entreg este hijo a Odduw para que trabajara con l. Representa las manos de Odduw y es el que ejecuta.

 Brosi: Hijo de Olkun, representado en una tinaja de colores verticales verticales. Olkun le entreg este hijo a Odduw para que trabajara con l. Representa la retina del ojo, es la visin de Odduw. Gbore Jobi Ogulenu: Es el awofakan (adel) de Odduw. Su significado es "Dios universal del destino y la medicina". Es el intrprete de Odduw en la Tierra y vive en un cofre de madera con ep (manteca de corojo). OSA-BELLI. Os es salir, inquietud; BE es cortar, LLI es luchar, accin, mover, vivir. El compaero de Odu-Arem, es donde nace el trabajo, la lucha, todo lo que en este mundo se haga y se mueva, nazca o crezca, viva o se muera, eso es Osa-Belli, el oro de esta vida. BOROMU, Este Santo es la produccin, es lo que rinde, es la reproduccin de la simiente en la tierra. Se dice que es la esposa de Osa-Belli. OLOKUN, Es despus de Odduw, la ms alta representacin de Osha. Esta Santa que est representada en Osha como la vida y la muerte. OLOKUN es deidad de Osha, porque es el mar, y el mar es Ol: expansin y extensin y es de Olkun donde sale Illmo-all, que es as, como se llama a la que nosotros conocemos por Yemay, que quiere decir: MADRE DEL MUNDO. En frica hay algunos lugares que le llaman Illmoell: MADRE DE LOS PECES. En fin, Olkun todo lo abarca. El mar es un mundo profundamente desconocido y respetado por el africano. Al mar se le llama Ocn. Esta representada por los siete mares que rodean al mundo y cada uno comprende un Yemay original, cuyos nombres son los siguientes: Ocute, Azabba, Mallelogun, Ases, Oquero, Oro e Ib-Agan. Estos son los siete nombres originales y verdaderos de los Yemay de base. Agotados los nombres de estos mares, cuando se est fabricando un Yemay, el Oriat investigar en el campo de Ar-on, por ejemplo: Ocute-odonu, Azabba-lon, etc. La familia de Olkun est compuesta de nueve santos, que son: Siete Ibeyis, Olkun y Chang. Los Ibeyis son los siguientes: 1 Ain 2 Kaind 3 Ide 4 Olri 5 Itawo 6 Orona 7 Arabba 8 Chang, padre de estos Belli. OLKUN, la cabeza de esta deidad se halla en el fondo del mar, por ello se dice en yrozo: nadie sabe lo que hay en el fondo del mar, sino el propio mar y olo-ddumare nicamente. Y si no sucedieran muchas cosas, que en s son los problemas de la vida, en bien o mal, y trae como consecuencia a los moradores de esta Tierra un estado de confusionismo, que no se sabe dnde se va a parar, si continuar hacia adelante, si llegar a la meta de su vida, si ser grande o no ser nada. Nos da un tomo de Fe y de esta manera elevamos nuestros pensamientos y corazn al Dios Todopoderoso e incluyendo a su Corte Celestial: los Santos. Y todas estas cosas, de dnde nacen? De Olkun, de Chang, de Agan Ocn, que quiere decir: Nadie sabe lo que encierra en su profundidad. Entonces usted comprender

que este Santo siendo tan poderoso, tiene que llevar dos manos de caracoles que nunca hablarn. Se trata de un cuerpo sin cabeza sobre la Tierra, porque su cabeza se esconde en las profundidades del mar, slo Dios sabe dnde est. Olkun habla por medio de Yemay, ni siquiera habla una sola vez, a no ser por medio de la referida Yemay. En Olkun est la vida de todos nosotros y all est nuestra muerte tambin, representada por dos grandes espritus, SOMUGGAGGA, que representa la vida, y ACARO, que representa la muerte. SOMUGGAGGA,SOMU:teta,mama; GGAGGA:Grandsima. ACARO, ACA; sobre o poner; RO: derivado de Oro, Accin. ESTOS DOS PERSONAJES:UNO REPRESENTA EL DIA Y EL OTRO LA NOCHE, ES EL MISMO ORISHAOkO, "IK AFEFE AROGODDO GAI OLOTIGUARO" LOS IBEYIS. En los pueblos primitivos, el nacimiento de mellizos es generalmente acogido como algo fuera de lo natural. En el frica ecuatorial occidental algunos reciben a los mellizos con muestras de alegra, para otros el nacimiento de gemelos es un signo desgraciado. Entre los Arebo de Guinea cuando ocurra un nacimiento doble, la madre y los nios eran ajusticiados por considerrseles sumamente peligrosos para la comunidad. En Unyanyembe, en el Niger, a la madre y a los nios se les arrojaba al agua por motivos semejantes. Sin embargo, la mayor parte de los Yorb consideran a los mellizos como seres excepcionales a los que se respeta y halaga. Creen que los mellizos son los representantes de los Oricha Ibeyi, los gemelos sagrados. Los Fons, del Dahomey, tambin rinden culto a los mellizos sagrados llamados Hoho. En Cuba y en Brasil se les rinde culto debido a la influencia Yorb, en Hait tambin, pero all se debe a la influencia dahomeyana. El mayor de los gemelos sagrados se llama Taiwo, que es un nombre formado por la contraccin de la frase To-aiyo-wo (el primero que saborea el mundo). El segundo se llama Kehinde, nombre que viene de la frase Koehin-de (el que viene detrs de otra persona). Ellos personifican la fortuna, la suerte, la prosperidad. Se les representa por medio de imgenes antropomrficas que aparecen ligadas de manera que no pueda desunrseles. Se les ata por medio de una cadena o soga, ya que se considera que de separrseles todo su poder desaparecera. El nacimiento de mellizos es considerado por los padres como una prueba de que la buena suerte y la fortuna les protegern. Salen con sus hijos a pedir limosna a los transentes, a quienes saludan en nombre de los gemelos sagrados. Las personas a quienes saludan tienen que entregarles un pequeo regalo como prueba de respeto a los dioses. Hasta tal punto los mellizos son considerados como representantes de los Oricha Ibeyi, que en el caso de que uno de ellos muera, la madre tendr que construir una imagen del difunto que el sobreviviente deber llevar a todas partes. Cuando ste llega a adulto deber entregar a su hermano muerto, como ofrendas, una parte de sus comidas, para poder asegurarse el beneplcito de los Ibeyi. De no hacer esto, los Ibeyi se molestaran y lo castigaran con la muerte. Todos los mellizos tienen que rendirle culto a sus dioses protectores durante toda su vida. Los sacrificios son simples y consisten en pequeas porciones de vegetales y frijoles principalmente. Estos orishas son los patronos de los nios, se les representa por dos jimagas (varn y hembra), uno vestido de azul y blanco y el otro de rojo y blanco, y se les llama Ibeyis por los Yorbs y Hobo por los fon.

En la Regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje se les llama Batotonki, Batunque Mpangui y Guanalune Lupangueri; en Brillumba: Majumbo Moungu, Mpungu, Ntala y Msamba y en Mayombe: Bsimba Kalulu y O Masa. En el culto Arar son los marassa y en el Cabildo lyes, Ibeyis y Marassa. No tienen collares. Su smbolo es la inocencia. Se reciben, pero no se hacen ni montan a sus hijos. Como su padre, viven en las palmas, pero andan por las sabanas y bajan a los ros o a los lugares donde suena el tambor. El mayor es medio adivino. Hablan por cocos y caracoles. Sus adornos: llaves, collares, monedas y medallas. Gustan de los caramelos. Aunque generalmente se les acepta como hijos de Shang con Oshn, algunos le atribuyen su maternidad a Oy, btl. En el diloggn hablan por Eyioco (2) y todos los meyi.Yemay, u O Entre los atributos de los Ibeyis se encuentran: dos muecos sentados en taburetes unidos por un cordel, 2 tinajitas, 2 canastas, 2 cazuelitas de barro. Hat, En Hait son conocidos como los Marassas. En Santo Domingo, al igual que en Hait se les llama los Marassa. Pero no son, propiamente hablando, divinidades, sino gemelos investidos de poderes extraordinarios, lo cual los convierte en seres excepcionales. Gracias a ello estn capacitados para obrar ciertos prodigios como adivinar el futuro, detener o provocar la lluvia y curar dolencias. Tienen tambin la facultad, si as lo desean, de hacer dao a quienes violenten sus caprichos: por ello son objeto de un culto especial. En el Sbado Santo, Navidad o Epifana se les sirve una comida llamada Comida-Marassa. En Trinidad-TObbago; En este culto se les conoce como Beji o Blele. En Brasil, en general, son conocidos como Gemeos Ibeji, pero en Baha se les llama Ibeje o simplemente Beje y su fiesta es el 2 de septiembre. All son adorados con una religiosidad profunda, se les dicen misas en todas las Iglesias y los nios salen a la calle desde muy temprano, pidiendo limosna para los festejos. Ese da, tanto las familias pudientes como las pobres, les dedican los mejores manjares de la ya muy famosa cocina bahiana, llamados, para la ocasin, carurus dos meninos o carurus dos santos. Los Ibeyis, aparecen siempre despus de la manifestacin de cualquier orisha, como un perodo de transicin al estado normal, ya que los africanos decan que todas las personas que tienen santo, tienen tambin un Ere de los jimagas. La persona poseda por este Ere se comportar como un nio, para diversin general. Durante las fiestas pblicas son saludados con la exclamacin de l-o. En el Candombl de Flaviana, en Baha, los Eres tienen una fiesta especial: la cuerda de los Ibeje. Esta fiesta consta de una cuerda atada de un lado a otro del barracn, de la cual penden frutas, pedazos de caas, un pote con dinero en menudo, etctera, y todos los presentes comienzan a saltar para coger las cosas que de ella cuelgan hasta dejarla pelada. El culto a los nios es una festividad tradicional entre la poblacin pobre de Baha, que se celebra ms fuera que dentro del Candombl. Representados por dos muequitos tallados en madera (normalmente se usan de plstico en Amrica), sentados sobre dos pequeos taburetes unidos por un cordel (casi todas las casas de santo en Amrica no los mantienen as). El varn con un collar de Chang y la hembra con uno de Yemay; aunque hay casas de santo que no les ponen collares y en otras les colocan un juego de collar a cada uno (los cinco bsicos). Normalmente su vestimenta va alegricamente relacionada a Shang y Yemay. Se utilizan normalmente dos tinajas (hay lugares en donde utilizan tres), en cada tinajita lleva cuatro piedrecillas, ocho caures (caracoles) y cuatro metras. Las piedras del macho son alargadas (alegrico al pene) y las de la hembra son redondas (alegrico a la vulva). Hay casa de santo en donde se discute que no necesariamente tienen que ser hembra y macho,

pueden ser tambin dos hembras o dos machos, uno hijo o hija de Shang (el mayor) y otro hijo o hija de Yemay (la menor). Sus herramientas, dos acher (sonajas), dos tamborcitos, juegos de campanillas, giras pintadas con cruces o con pares de rayos con el fondo blanco. Sus comidas, animales de pluma, pollo y paloma; tambin frutas, arroz amarillo con pollo, rositas de maz, caramelos, etc. Los Ibeyis son juguetones, golosos y traviesos, gozan del cario paternal de todos los Orishas. Se les considera patrones de todos los nios, barberos y cirujanos. Viven en la Palma. Los Ibeyis son aliados de Chang quien los quiere con mucho recelo. Se dice que los Ibeyis (Jimaguas), catolizados como San Cosme y San Damin son hijos de Oy y Chang; aunque fueron criados por Olkun y Shang. Cuando son dos Ibeyis hembras, son catolizadas como Santa Rufina y Santa Justa. Aunque normalmente son conocidos como Los Ibeyis o Jimaguas, en realidad son siete; Ain, Kaind, Ide, Olri, Itawo, Orona, Arabb. Se dice que Itaw y Kainde, son orishas menores, jimaguas, varn y hembra, hijos de Chang y Oshn aunque criados por Yemaya. Arabb y Ain son macho y hembra respectivamente. Tambien son conocidos como Talab y Salak Gemelos femeninas; Ayuaba y Alba. En el Diloggn hablan en Eyioko y en todas las combinaciones Mellis. Su da es el Domingo. ORISHAOKO, poderoso Santo que representa la Tierra. Este Santo es masculino, es el esposo de Olokun. Tiene dos caractersticas: una, de da y otra de noche; de da es un hombre perfecto, bonito, de modales finos; en cambio de noche, es la personificacin de la muerte porque l se disfraza: Ik afefe oroggoddo. A la entraa de la Tierra se le llama Oroia, Oro: accionar, mover, girar; Ia: movimiento continuo o de rotacin. Este Santo acciona espiritualmente, es por lo que los africanos utilizan como smbolo una teja con una penca de yagua marcada u otras cosas anlogas de las que se utilizan en el techo de una casa cualquiera; pero con siete rayas, ya sean horizontales o verticales. Estas rayas representan un Ordun, que es, 7 Odd, en Dilggun significa: Cielo, Agua y Tierra. Ese es el signo que se le pone a la teja o artefacto que se utiliza para esto. Sus All del secreto, son unos caracoles en forma de tirabuzn, que tienen unas rayas verticales en distintos colores. Su Dilggun y su ot. En Orishaoko se tira el Dilggun una sola vez y lleva una sola mano de caracoles. Orishaoko si tiene cabeza, este Santo es una deidad. No lleva dos manos de caracoles, pero fjense que arriba se le indica que Orishaoko lleva ocho caracoles de un tamao que fluctan entre dos y dos y media pulgadas, en forma de tirabuzn con unas rayas verticales de distintos colores, hecho esto por la naturaleza y para los religiosos representan los distintos colores de la flora terrenal. Asimismo, son tambin colores que se distinguen a Orishaoko, cuando est disfrazado. Estas mismas pintas son los Ofifis de pintura que se les hacen al pan, al coco u otras cosas que se utilizan para los Ebb donde habla Orishaoko y Orishaoko habla por boca de Yemay, por cualquiera de las siete, ya que si nos fijamos un poco son sus hijas, porque Orishaoko es el esposo de Olkun, madre de todas las Yemay. La comida de Orishaoko nunca debe drsele de comer en la casa, ni darla para que nadie la coma. A Orishaoko se le tiene siempre que usted le vaya a dar de comer, prepare una carga de todo lo que produzca la Tierra y est a su alcance, y sta tiene que ser cruda. As como los animales que usted le sacrifique, tambin debe envirselos crudos en una canastita, para depositarlos en un hoyo en el monte. Esto debe ser todo blanco. De todas las viandas que se le ofrenden, deben de presentarle un pedacito ante la imagen de Orishaoko o al secreto; todo lo restante, repito, debe envirsele para el monte y depositarlo en un hoyo que encontrare. Y as, har con lo que quede cocinado, a los tres o siete das, o lo que con el coco indique Orishaoko.

Los secretos de este Santo son tan profundos, que son muy pocos los criollos que pueden conocerlos. Este Santo tan respetado y considerado por los propios africanos, es un fiel cumplidor de su palabra. Hay un pacto entre Orishaoko y Oloddumre, que l cumple fielmente, porque de l se nutren y viven todos los seres conscientes y aquellos que no son conscientes y que existen sobre la faz de la Tierra. En Orishaoko, la Tierra, tenemos a OQUE y a OGGUE, que son tambin dos grandes potencias en la Tierra para su impulso e influjo. OROIA, se dice que es la madre de Aggay, pues bien sabe usted, si ha ledo "EL LUCUMI AL ALCANCE DE TODOS", que el smbolo de Aggall es el volcn y, es por lo que se dice, que Oroia es la madre de Aggall. Y recuerde que Aggall no solo sale de la entraa de la Tierra, sino que para bien de nosotros es un astro en el Cielo, el Sol, y por eso se denomina Aggall-Sol. Aggall quiere decir, todo lo que se ve; y Sol, lo que sale. Y se entiende por tanto, que Orishaoko y Aggall, tienen una gran relacin entre s, si se tiene en cuenta que ese volcn que sale de sus entraas, de la entraa de la Tierra, que eso es nuestro Orishaoko. Eshu o Eleggu, es el dueo de los caminos y puertas en este mundo. El es el depositario del Ashe. Los colores rojo y negro o blanco y negro son suyos, y codifican su naturaleza contradictoria. En particular, Eleggu se erige en la encrucijada de los humanos y lo divino, pues el es el infantil mensajero entre los dos mundos. En este papel, no es sorprendente que tenga una relacin muy estrecha con el Orisha de la rnml . Nada puede hacerse en ninguno de los dos mundos sin suadivinacin, permiso. A Eleggu siempre se le hace sacrificio propiciatorio y es llamado antes que ningn otro Orisha, pues l es el que abre las puertas entre los mundos y abre nuestros caminos en la vida. Es hijo de Okuboro que era rey de Aagui. Un da siendo muchacho andaba con su saquito y vio una luz brillante con tres ojos, que estaba en el suelo. Al acercarse vio que era un coco seco (obbi ). Eleggu se lo llev al palacio, le cont a sus padres lo que haba visto y tir al obbi detrs de la puerta. Poco despus todos se quedaron asombrados al ver la luz que sala del obbi. Tres das mas tarde, Eleggu muri. Todo el mundo le cogi mucho respeto al obbi que segua brillando pero con el tiempo, la gente se olvid de l. As fue que el pueblo lleg a verse en una situacin desesperada y cuando se reunieron los arubbo (viejos) llegaron a la conclusin que la causa estaba en el abandono del obbi. Este, en efecto, estaba vaco y comido de bichos. Los viejos acordaron hacer algo slido y perdurable y pensaron en colocar una piedra de santo (ot) detrs de la puerta en el lugar del obbi. Fue el origen del nacimiento de Eleggu como Orisha o santo. Por eso se dice: Ik, lobi, Osha. El muerto pari al santo. Eleggu es Orisha mayor. Tiene las llaves del destino, abre y cierra las puertas a la desgracia o la felicidad. Es la personificacin btl ydel azar o la muerte. Portero del monte o la sabana. Es hijo de O Yemu. Es el primero del grupo de los 4 guerreros Orishas (Eleggu, Oggn, btl y Orula suficientes privilegios paraOchosi, y Osun). Gan con Olfi, O ser el primero: Okana. Ningn Orisha le antecede porque el mismo Olfi dijo: Siendo t el ms chiquito y mi mensajero, sers el ms grande de la tierra y sin contar contigo nunca ser posible hacer nada. Tambin Olfi accedi a que fuera saludado y a que comiera antes que los dems orishas, as como a ser el primero a la entrada de la casa. Generalmente se acepta que Eleggu tiene veintin caminos y sus caracoles son veintiuno. Es amigo y protector de Ochun. Sus das son el lunes y martes y todos los que caigan en 3, se celebra el da 6 de Enero y 13 de Junio. Tradicionalmente la figura de Eleggu se encuentra muy vinculada a la Eshu.

Eshu es la reencarnacin de los problemas que acechan al hombre. No es una figura propiamente satnica porque ningn Orisha representa conceptos puros y todos admiten contradicciones. Eshu no es el diablo aunque est presente en todas las desgracias. Vive en la calle, en la sabana y en el monte y si entra en la casa, hay tragedias. La pareja Eleggu-Eshu constituye la expresin mtica de la inevitable relacin entre lo positivo y lo negativo. Para los Yorbs, la casa significa el refugio por excelencia, el lugar privilegiado contra los avatares del destino. En su misma puerta reside Eleggu, marcando con su presencia la frontera entre dos mundos: el interno, de la seguridad y el externo del peligro. Pero no puede haber seguridad sin peligro, ni sosiego sin inquietud y por eso la pareja de Eleggu-Eshu es indisoluble a pesar de su oposicin. Eleggu protege al hogar y cuando en l se presentan problemas es que ha entrado Eshu, el vagabundo. Para poner ofrenda a Eleggu o Addim: Aguardiente, tabaco, maz tostado, coco, pescado ahumado, bollitos, jutia ahumada, manteca de corojo, velas, dulces de todos los tipos, rayadura de coco acaramelado, etc. Tambin hay un adim principal que es utilizado para todos los orishas, consiste en partir en dos un coco y colocarle mucha miel de abeja como si fueran dos copas y se le presentan al orisha con una vela encendida. Otra ofrenda especial para eleggu es colocarle una cabeza de jutia o sacrificarle un ratn. En la Catolizacin Eleggu puede sincretizarse con el Nio de Atocha, San Antonio de Padua y el Anima Sola. La celebracin de San Antonio con Eleggu parece estar relacionada con que generalmente aparece con un nio en los brazos. Aunque se dice que tienen 21 caminos cada uno de ellos tienen divisiones, dando as un nmero mayor de ellos. Se dice que son 101, pero es posible que sean mucho ms. Entre ellos podemos mencionar los siguientes: Eshu Lod: Considerado el Eshu de las calles, del exterior, de afuera, es brujo, se dedica a vagabundear por los caminos vestido con harapos y de vez en cuando anda por el monte cazando, pues esa era su profesin cuando vino al mundo. Recibe las ofrendas en los cruces de caminos y en los campos abiertos. Va siempre en una casita afuera de la casa de Osha o al borde de un camino, es compaero inseparable de Oggn y Oshosi. No acepta a las mujeres. Se le ponen pipas con tabaco, pero no se le pone alcohol porque cuando viva en el mundo a causa del alcohol se olvid de sus deberes y falt a sus prohibiciones y perdi todo lo que tena. Lleva siete bastones de madera. Eshu Igid: El que abre los caminos en los montes, realiza amarres, trabaja junto Ozan de quien aprendi todo lo relacionado con las hierbas y sus cualidades. Lleva palos del monte. Eshu Kaminalow: Se encarga de abrir los caminos para las Almas de los que recin han muerto y adems es quien calcula el tiempo de vida que le queda a una persona. Generalmente es mensajero de Bbl Ay. Eshu Akaraju: Fue quien ayud a Oy a escapar de Shang luego de una violenta discusin. Cuando Shang le arroj un rayo, Eshu lo atrap y se lo lanz de nuevo, Shang abri su boca sorprendido ante la respuesta y falta de respeto de Eshu tragndose el rayo, que le lastim la garganta y el pecho. Akaraju significa "el que recoge el rayo y se lo hace tragar". Eshu Aselu: El que trabaja al servicio de orishas mayores, principalmente los funfun. Se le considera una especie de joven vigilante o guardin muy atento a las faltas que puedan cometer los hijos de la casa de Osha. Sus ofrendas se llevan generalmente a la orilla de un ro o mar. Se le coloca miel, aceite de palma y corojo. Eshu Ijel: Es el encargado de los tambores, de la msica en general. Con la msica los seres humanos manifiestan sus sentimientos, la alegra, la tristeza, liberan las tensiones o las manifiestan e incluso con ella llegan al xtasis para la comunicacin con las

deidades. Se presenta como un nio travieso que generalmente acepta ofrendas a la orilla del agua. Sus ofrendas llevan caramelos de miel y juguetes. Eshu Alalbanse: El dueo de todas las cosas que se estn ejecutando, lo que se vaya a realizar. Es el portero de las puertas que conducen a realizar algo, por esto se torna imprescindible darle una ofrenda antes que a nadie o nombrarlo pidiendo su permiso para lo que se est por hacer. Eshu Diki: El que ayuda a entrelazar amistades, une a las personas haciendo que la gente trate bien a los dems, agasajndoles con fiestas y banquetes. Es atrado por las reuniones sociales de todo tipo y en su lado negativo hace que dichas reuniones terminen en rias desagradables y escndalos. Eshu Dare: El que contribuye a travs de su funcin como mensajero para que sea posible la obtencin de las bendiciones enviadas por Oloddumre. Eshu Bara Dage: El que trabaja con todas las serpientes, usa el machete y la hoz y es compaero de Oggn en los campos y montes. Eshu Bara Aiki: Bastante revoltoso, de apetito voraz y caprichoso. Se le pone ot en un pote de barro y representa lo que no se espera, las sorpresas. Es de piedra de arrecife. Este Eleggu es muy popular y conocido sobre todo por dos cosas: Es glotn y fiestero, muy rumbero. Le gusta el aguardiente y todo tipo de golosinas y comidas. Protege de traiciones, engaos y disimulos. Compaero de Oggn. Evita el ser engaado por apariencias, cegueras sentimentales o de cualquier tipo y tambin de cambios imprevistos. Nace en Oggunda Roso y es conocido como el Santo Nio de lo imponderable o inesperado. Le gusta mucho las fiestas y la comida. Aconseja en situaciones desesperadas y protege de los disgustos. lleva en la frente una flechita saliente y se carga con polvo de metal y arena de mar. Eshu Bara Kinkeo: Es de caracol, tiene tendencia a trastornar las cosas y confundir a la gente, vive en los montes, entre los matorrales. Eshu Bara Gb: Es un guardin que est a la expectativa de todo lo que se habla para transmitirlo a los Orishas y si fuera el caso al adivino que usa los cauries. Cuando no se le tiene bien atendido crea enredos y problemas entre las personas que frecuentan la casa de Osha. Eshu Bara lna: El dueo de los caminos. Se le encuentra generalmente apostado en los mismos modificando los distintos caminos que debern tomar las personas segn su comportamiento y los ebbos que hayan realizado. Eshu Bir: El que naci para ver los problemas y encontrar las soluciones. Vive en los caminos y est siempre de viaje. Eshu Abaile: Mensajero e intermediario, ayudante en la casa de osha. Su funcin es de interpretar los ebboses y los traslada a su destino. Eshu Ashikuelu: Un pequeo y viejo hombre que vive en huecos y tneles debajo de la tierra, sobre todo en las encrucijadas o en los campos de cultivo.. El es el dueo de los minerales especialmente el oro. Es el genio de la tierra y jefe de los gungun y se mantiene fuera de la casa. Se confecciona con un mueco de madera con un solo cuerpo y dos cabezas. Amigo inseparable de Orisha Oko y de Orikoto ya que es un Eleggu de tierra y les ayuda en los sembrados y la fertilidad. Hay quienes lo consideran como gnomo o duende y en Mxico como cheneke, pero en ultimo caso sera el Rey de ellos. Sus ofrendas son siempre granos y frutos de la tierra, le gusta que lo lleven a pasear al campo o a los cultivos. Entre sus herramientas lleva todo lo de jardinera y de labranza. Le gusta comer palomas. es dueo de los tesoros enterrados, el oro y los minerales, asi como de las piedras preciosas. Es un Eleggu de mucho trabajo y le gusta siempre estar haciendo algo; Se le pide para que todo progrese y sea frtil, Asi como la fertilidad de hombres y mujeres. Este Eleggu es conocido como el Nio labrador y es protector de

todos los que se dedican a todo tipo de cultivos. Se monta sobre un Otn de sembrado y lleva tierra de sembrado, adems de los dems secretos. Se entierra 21 das en una parcela o sembrado y al salir esta listo para trabajar. Se hace una ceremonia especial para enterrarlo y para sacarlo. Eshu Afra: De la tierra de Arara. El es el Eleggu de Bbl Aye, no le gusta el aguardiente y el vino de palma, si no que toma vino tinto. Su collar alterna con cuentas negras y blancas, se le ve silbando por las esquinas y calles solitarias. Es un Eleggu que regularmente vive en los hospitales. Compaero inseparable de Asojano, En fin, cuando se piensa en todas estas cosas viene la enfermedad o la tragedia, ya sea por familia o por cosas de la vida, y todas estas cosas nos llevan a pensar en Dios y, por ende, buscando un alivio para nuestra alma y todas estas cosas, repito, que el destino crea en nuestra vida. va con l ayudando en las enfermedades, sobre todo del tipo contagioso, Es por esto que se le conoce como el Nio de las enfermedades contagiosas infantiles, como son la viruela, el sarampin, etc. Este Eleggu se asienta en una piedra porosa o pmez y lleva, adems de su carga original, un secreto que lo hace ms fuerte para ayudar. Entre sus herramientas se encuentra un bordn o bastn de caminante, un mortero donde confecciona la medicina. A este Eleggu no se le debe ver de frente, es por eso que lleva tapada la cara con rafia. Cuenta la historia que fue l, quien ayud a Asojano cuando tena la enfermedad, gracias a l consigui de Oggn los perros que lo acompaan, de Ozain, las muletas y de Shang el perdn de Olofi. Este Eleggu se recibe con Babal Aye. Eshu Afrodi o Eshu Agroi: De la tierra de Arara y es el ayudante de If. Eshu Abanunkue: De la tierra de Arara. Es el Eleggu guardin de la casa. Vive dentro de una cazuela de Barro. Eshu Abalonke: Adulto y muy fuerte. Castiga con fuego. Tambin llamado el eshu de la muerte, gua de las almas de los difuntos. Eshu Aberu: Receptor de sacrificios. Eshu Aganika: Muy malvolo y peligroso. Eshu Ago Meyo: De la tierra de Oy. Eshu Agongo Olo Onya: Vive en los lados del camino. Eshu Agongo Ogo: Eleggu que sirve para atacar y defender de los enemigos. Eshu Alaguana: Es un Eleggu que est en todas partes, pero vive de preferencia en la sabana o en el monte. Tiene un gran comercio con los iks. Es el ms pequeo de los Eleggus. En la manigua vive entre los matorrales o matojos, anda mucho con Oggn. Es el dueo de las cadenas, todo tipo de cadenas, del garabato de guayaba, del Arik Bambaya y de un mueco de cedro que se le prepara y come con l. Es muy brujo; Libera de la carcel y se le llama y arrea con el garabato de guayaba. Lleva un Ozain que va dentro de un tarro o cuerno de toro y que vive dentro de una sopera. Cuando trabaja, se le pone en el suelo sobre el caparacho de la jicotea. Entre sus herramientas lleva: Unas cadenas, Un garabato de guayaba, Un Arik Bambaya. Su mueco de cedro y su caparacho de jicotea. Eshu Aaqui: Es la madre de todos los Eleggu, es aguerrida y cuando se enoja es tan violenta como la tempestad, cura con los eges, lo conoce todo y se traslada en un remolino. Vive en el bosque, es smbolo de victoria y firmeza. Eshu Ananaki: Este eshu es el denominado anima sola es el de la soledad, la tristeza, la depresin, el que domina en los desiertos y lugares solitarios. Eshu Aroni: Es curandero, mago y muy violento; vive en los bosques y conoce todos los secretos de Ozan.

Eshu Beleke: Es un nio travieso, muy habilidoso y excelente guardin. Gran conocedor de los secretos de las hierbas y remedios para curar, es embustero y se mete en todo. Vive en la basura. Eshu Batiye: No cree en obstculos, los vence y acaba con todo tipo de dao. Eshu Bi: Es un nio pendenciero y malvado. Le gustan las maldades y provoca todo tipo de accidentes, sobre todo en las esquinas. Es el jefe de los Jimaguas e inmejorable cuando se trata de protejer a sus hijos. Vive dentro de los matorrales y es hermano de Acongoriye, quien es una piedra del monte. Eshu Chiguide: Es vengativo y celoso. Eshu Echenik: Es amigo de Ozan, fuma en cachimba rellena con eges aromticas. Eshu Ekileyo: Es sabio, adivino y protector de las personas que buscan conocimientos; procede del reino de Oy. Eshu Griyel: Es gua de Olfi, come palomas, lleva giro y palo de aroma. Eshu Ekuboro: Es vida y muerte. Eshu Laboni: Es mensajero de Oshn, est siempre atento, escuchndolo todo y es muy hablador. Eshu Laroye: Es amante del baile y el dinero; es burln, malicioso y malcriado. Vive en la puerta a la entrada de las casas, todo lo sabe y advierte del peligro y las enfermedades. Se dice que es este el que mas habla. Es el maestro, el instructor, el que dirige y encabeza. Es pequeo y guerrero, le gusta mucho andar con Oggn y Ochosi. Es el protector de la casa y aconseja en cuestiones de negocios. Se le encuentra en los ros y es muy protector de Oshn. Le gustan los dulces y los juguetes, el tabaco y el aguardiente; Se le agrada con pelotitas de maz con guayaba y miel. En un pataki se le considera Hijo de Oy, quien lo abandon, de ah el nombre de Laroye; Aunque algunos dicen que significa el hablador. En el camino como Hijo de Oy se refugiaba en las puertas de las casas, hasta que vivi a la orilla del ro con Oshn. Se le conoce como el guardin de los nios, ms aun de los mendigos o nios de la calle, huerfanitos o desamparados. Es por naturaleza muy glotn, pero muy sabio, lo ve todo y lo sabe todo por eso avisa de los peligros. Entre sus herramientas lleva un girito con agua, un bastn confeccionado con madera de guayaba, una cazuelita con dinero y dulces y tres machetitos con los que defiende la puerta de la casa en donde vive. A sus hijos se les recomienda siempre dar limosna y comida a los nios desamparados. Se le conoce como el Nio Limosnerito. Eshu Lay: Se representa por un caracol de mar, es justiciero, poco hablador y piensa muy bien todo lo que hace. Eshu Okadd: Vive en los basureros, lugar dnde son llevados muchos ebboses, ste se alimenta de las sobras. Eshu Sokere: Es el que habla sobre la estera. Eshu Ay: Trabaja con Olokun. Eshu Elufe y Eshu Anagui: Son de los elegguases ms viejos que existen. Eshu Manzaquillo: Es un eleggu hecho de masa de cemento. Este Eleggu vino al mundo con el Oddu Oggunda Luni. Este Eleggu es el Santo Nio de la resolucin, es el Nio Sagrado que nos ayuda a tomar resoluciones difciles sobre problemas fuertes de difcil solucin. Un Eleggu muy sabio y trabajador, le gusta mucho andar con Oggun por que a pesar de lo que pensemos de l, es Oggn quien toma las decisiones sobre los derroteros de nuestras vidas para cambiarlas aun destruyendo para volver a construir. Con Obbatal, por que es l quien sabe lo que es mejor para nosotros aunque no lo veamos as y con Orunmila ya que es l el divino Seor del futuro y consejero universal. Para recibirlo es necesario primero tener abstinencia sexual por 3 das, se recibe de blanco en medio de una ceremonia especial que se hace en el monte en donde

come con Oggun y Obbatal. su carga, entre otras cosas, lleva seso vegetal, el hueso de la parte de enfrente de la cabeza, carapacho de jicotea y algunas otras cosas mas. Su collar va con cuentas jabn blancas, azules y rojas con glorias verdes. Eshu Bode: Es guardiero y tambin acompaa a Eggun. Se fabrica sobre un espejo envuelto en tela blanca y negra pulido con cemento, tambin lleva tres cuchillas y caracoles. Eshu Idena: En su carga lleva marfil, coral, azabache, diecisis piedras pequeas marinas de color negro y diecisis blancas, cabeza de pjaro carpintero, de gallo y de jicotea, 48 caracoles, oro, plata, diecisis ewes de eshu, y su secreto. Eshu Elegbara: Es el controlador de los sacrificios (ebboses), es decir, es el encargado de llevar el mensaje cuando una persona hace ebb para que resuelva el problema por el cual sacrific. Este eshu asociado con el orisha ogun es el eshu de la guerra, la paz, la proteccin comunal. Eshu Odara: Considerado como el eshu por excelencia, muy ligado por cierto a orunmila, este eshu es el eshu de las transformaciones:, lo mismo de bueno en malo, que de malo en bueno. Es el primer eshu que recibe todo consagrado en orisha o ifa, pues se necesita una transformacin para cambiar el destino-comportamiento de los iniciados. Eshu Agogo: Es el que preside el cambio de las horas del da y de la noche. Se le sacrifica un gio gio a las siete de la maana, un gallo al medio da, una paloma a la siete de la tarde, y un pollito pequeo a las doce de la noche. Eshu Awala Boma: Se dice que bajo como un lucero a la Ceiba. Juega con los odus de it en el nacimiento de cada persona en la religin. Eshu Oro: Es el divino mensajero de la palabra, la comunicacin verbal, es la palabra que salva y la palabra que perjudica. La palabra es la traduccin del pensamiento humano, es la comunicacin entre todos los hombres e incluso bajo ciertos estados de vibracin , su resonancia logra comunicarnos con los orishas, egun y olodumare. Eshu Opin: Es el eshu que establece los limites de espacios, que van desde los limites de una simple estera o cuarto, hasta un limite territorial o frontera. Tambin se ocupa de los espacios de los llamados IGBO o forestas consagrados a los diferentes orishas. De mas estara decir los conflictos que en los llamados limitense crean. Eshu Alaketu: Este eshu esta firmemente asociado al orisha Oshn. Es el encargado de la sensualidad y la sexualidad, del amor y tambin de la degeneracin fsica y moral que estos sentimientos originan. Eshu Isheri: Muy ligado por supuesto al orisha osanyin, este eshu es el encargado de dar el ashe o el poder benfico o malfico de las plantas. Este poder esta estrechamente vinculado al roco del amanecer, por lo que es en las horas matutinas donde se hace mas conveniente recolectar los llamados ewe para sus diferentes usos. Eshu Gog: Es el eshu de la justicia, del pago y el cobro. Del pago y el cobro de las deudas contradas entre los humanos y con los orishas. Quien paga se salva y quien no lo hace recibir el castigo de los adeudados o no recibir la ayuda de las divinidades invocadas. Eshu Wara: Es el eshu encargado de las relaciones personales, estructura la familia y la comunidad en general. Es muy asociado con la CONFUSIN. Eshu Aiyede: Es el eshu de las sagradas escrituras, el eshu de la comunicacin entre orun y aiye, comunica a los hombres con todas las dimensiones existentes dndoles las ideas buenas y malas, es quien lleva nuestras oraciones, da la luz a las visiones profticas. Eshu Jek Eb D: Es el eshu que rige los sacrificios, as como dirige las secuencias y las manifestaciones de la llamada cadena o circulo de la vida, que establece que para que unos vivan otros tienen que morir.

Eshu Agongon Goja: Este eshu se encarga de los utensilios, ropas y otros enseres de necesidad humana. Establece las relaciones de intercambio y comercio. Es el eshu de la vanidad y la ambicin desmedida. Eshu Elekun: Es el eshu de los cazadores, es quien persigue, prende, encarcela o libera. Esta relacionado con las actividades de caza y de cras domesticas. Eshu Arawoje: Es el eshu de los medios de comunicacin y transporte. Eshu Lalu: Es el divino mensajero de la danza y los movimientos tanto corporales como del movimiento de los rganos vitales. Es la secuencia y el ritmo. Eshu Pakuta Si Ewa: Este es el encargado de destruir la belleza, de llevar todo del nacimiento a la vejez, es quien le da inters a su vez a las cosas y misterios de la antigedad. Este eshu es quien establece las medidas de tiempo: principio y fin. Eshu Kewe Le Dunje: Este eshu rige los comportamientos mentales humanos; alegra y compasin, tristeza y violencia. Es precisamente este eshu el que se invoca y se le pone cosas dulces para alegrar nuestra existencia. Eshu Emalona: Este eshu es el denominado el quinto camino, es el quien establece los movimientos entre las diferentes dimensiones u orun. Es el portero entre el mundo visible y el invisible. Eshu Okoburo: Establece los movimiento sociales, el desarrollo que crea insensibilidad y el llamado atraso que crea unificacin y hermandad. Es el encargado del avance tecnolgico. Eshu Akokoriye: Eleggu de Nacin Mina, muy aficionado a jugar con trompos y pelotas, no le gusta el puro y prefiere cigarrillos. De genio inquieto siempre anda por todos lados y como nio tambin hace travesuras, pero es muy divertido. Se le conoce como el Santo Nio de la alegra, es el Eleggu de Shang a quien siempre acompaa por todos lados. Le gusta mucho montar a caballo, le gusta estar siempre al frente de la casa o en un trono de hierba fina o grama de caballo. Se le agasaja con juguetes, como son los trompos, pelotas, soldaditos y canicas. Le gusta mucho comer pelotas de quimbomb con harina de maz, todo tipo de dulce de frutas y el vino dulce. Protege contra la tristeza y la depresin; Le gusta la msica y los juegos. Juega mucho con los Bellis y le gusta invitarlos cuando es su fiesta o cuando es la de ellos le gusta que lo lleven como invitado de honor. Eshu Ala Lu Banche: El Santo Nio del Destino. Es el dueo y Seor de todo lo que se va a hacer, de las situaciones y de los pasos, ya sean de Dioses o de simples mortales, es el Eleggua de Oddua Aremu. Tiene el Ashe de Oloddumare para salvar o volver las cosas al revs, Es por eso que a l se le agasaja en toda ceremonia. Es un Eleggua controversial ya que hay veces que no comprendemos sus decisiones. Ayuda a obtener lo mejor de nuestra vida y abre los caminos, pero los cierra si estos caminos nos pueden llevar por otros rumbos no deseados por nuestro Ipori. Analiza las situaciones en las que nos encontramos y nos indica el mejor camino a seguir. Es l, el que da el primer paso con nosotros para ayudarnos en nuestro propsitos y el que da el ltimo con nosotros para cerrar y bendecir nuestras obras. Le gusta que se le tome en cuenta y se le pida su sabio consejo. le gusta mucho la guayaba, la manzana y los dulces agridulces, le gusta la fruta con picante y el aguardiente de caa, fuma puro pero tambin acepta cigarrillos. Siempre debe estar presente si se va a hacer ebbo o cualquier otro trabajo. Sus hijos casi siempre triunfan por sus sabios consejos y ayuda, pero ayuda a todo Iworo y Babalawo en su labor Santoral. Eshu Anaki Olokun: Este Eleggu es conocido como el Santo Nio de la profundidad o de los sentimientos profundos e incomprendidos. Este Eleggu es el primero de sus tres caminos como Anaki. Es dueo de la sabidura, posee el poder de la renovacin de la vida. Es mensajero directo de Olokun y tiene una festividad que ya casi nadie conoce en

donde se le toca con un tambor especial llamado Anaki Ilu, que se recibe con ceremonia especial y en 21 das. Este Eleggu se monta sobre un arrecife de coral, lleva dos caras y va adornado con 101 cauris, come paloma al nacer en una ceremonia especial en la que la persona que lo recibe debe primero haber recibido Olokun, Sommugaga y Akar. Lleva, en lugar de flecha en la corona, un arrecife de coral rojo en forma de punta, se carga con un otan que se haya sacado de lo ms profundo posible del mar, arena de la profundidad y semilla de omo oloyu. Este Eleggu no se puede ver de frente por lo que se entrega con una mascara confeccionada especialmente para l. Su collar va con corales y arrecifes de glorias y cuentas de color rojo, azul agua y blanco jabn. Es un Eleggu que trabaja mucho y solo y no se necesita pedirle ya que l sabe lo que se necesita y cuando se necesita cuando esta bien hecho. Este Eleggu es preferiblemente que se reciba de un hijo de Yemay o de Shang. Eshu Arere Ob Ok: Eleggu Arere Ob Ok es el Santo Nio que sostiene al mundo en su mano. Es Hijo directo de Olofi, Dios Todopoderoso y mensajero directo de Oloddumare. Es gua y adivino, su sabidura es inmensa, es el gran maestro. Vive en la montaa sagrada y de ahi baja cuando es necesario para ayudar a la humanidad. Su representacin son los rayos del sol en la maana bajando por la montaa. Le gusta mucho el chekete con miel, come jios y eko. Cuando se recibe, se recibe al amanecer, vestido de blanco, con msica para nios y con un desayuno ritual. En su carga lleva tierra del pico de la montaa, un otan que ah mismo se recoge y se monta sobre ella en forma de montaa. Se adorna con caracoles y cuentas en su cabeza. Lleva cuatro caras, representando los cuatro puntos cardinales. Su collar va de cuentas blancas transparentes y glorias roja, negra, roja. Se recibe despus de recibir Aggay Shola y aunque no es su Eleggu siempre van juntos por la maana. Los Oluwos y Babalawos lo tinen junto a Olorun si es que ya lo recibieron o junto a Olofi. Gran defensa y fuente de sabidura siguen a los que reciben este Eleggu. Eshu Awere: Este Eleggu est consagrado a Obbatal, es conocido como el Santo Nio Mueve Corazones, pues mueve el corazn del mundo hacia la piedad y la paz. Tiene su casa en las lomas y laderas de la montaa. Aquellos que se pierden les ayuda a encontrar su camino. Aleja la desesperacin, el desnimo, la depresin, la ira, el enojo, ayuda a reconciliar enemigos, vuelve el desamor en amor duradero. Entre sus herramientas se encuentran los corazones de plata y su carga lleva aparte de lo conocido algodn, hoja de caimito y cundiamor. No le gustan los pleitos y las rias, es por eso que se recomienda que en la casa no haya gritos y enojos delante de l, aunque se puede apelar a l para apaciguar. Este Eleggu lleva dos collares, el primero se confecciona todo blanco con glorias rojas y negras y es un collar de bandera, es decir se usa de lado y el otro es un collar confeccionado todo blanco con glorias en forma de corazn plateadas; Como siempre indico, estos collares se usan en mi casa de Santo, en otras casas puede variar. Eshu In: Este Eleggu es un compaero inseparable de Shang, pues trabaja con candela siempre. No existe sincretismo en la iconografa catlica, ya que este Nio representa el fuego Sagrado, que todo lo purifica; El fuego como energa que nos da movimiento; El fuego que llevamos todos dentro y enardece nuestros sentimientos; El fuego de la pasin, del seguir una meta, un sueo, un ideal; El fuego maternal por los hijos; El fuego de la trasformacin; Es el fuego necesario despus de la siega, que calienta la tierra y la prepara para el siguiente ciclo de siembra; El fuego que tomado de Olorun nos ilumina los pensamientos y nos indica el camino y aunque tambin tiene su parte negativa, que es la que combate, es en si el lado positivo del fuego. Las ofrendas para este Eleggu siempre se hacen junto a una pequea pira de fuego y come tambin con Shang y Oroia. Le gusta mucho los dulces picosos y agridulces, todos los

juguetes de colores firmes y fuertes, come tambin Olel, Juta asada y le encanta mucho los kiwi. Se encuentra por lo general en los bosques y sabanas y cuando se recibe se le pone siempre una vela que debe estar encendida siempre. Su consagracin es muy importante, ya que solo los Oi Shang son los indicados para darlo, se recibe cuando el sol esta por salir en el bosque. Sus colores son el rojo, el naranja y el negro y se alternan en sus cuentas de su collar de seis en seis con gloria marrn de madera. Las invocaciones se le hacen con una mecha encendida, vela o pequea pira. Entre sus herramientas lleva 6 macitos de lea atados. Un Eleggu muy trabajador y cumplidor. Entre sus secretos esta el ser montado en una piedra de rayo, pedernal y piedra caliza. Lleva en su frente una piedrita rojo. Se entierra cerca de un fogn u horno 21 das despus de cargado y se lava con agua de coco y quimbomb antes de la ceremonia de lavatorio y de que coma. Se recibe a oscuras con mechones encendidos y se le da entrada a la casa con dos akuko uno negro y uno blanco. Aunque todos lo pueden recibir es preferible que lo reciban los hijos de Bab Eji Ogbe o cuando salen los Oddu Iwori, Obbara Ika o Irosun y que sea entregado por un hijo de Shang. Eshu Obasin: Este Eleggu fue compaero de Odda en la fundacin del Reino de Il Ife. gran conocedor de todas las tcticas de gobierno y de como ser buen lder. Es tambin compaero de Orunmila en la fundacin de los plantes de Igbod en donde la casa queda consagrada para que pueda trabajar el Olo o Babalawo, lleva sus ceremonias de fundacin pero debe estar presente este Eleggu. Junto con sus dems herramientas, este Eleggu va sentado en su cazuelita de barro sobre libros de la ley. Al nacer es necesario que este presente un hijo de Shang ya que Shang es Rey de Reyes, o aun mejor si el Oriate que lo entrega es hijo de Shang. Se entrega y se recibe arriba de una loma y justo al medio da. En algunas casas le ponen tambin una estatuilla de representacin de la ley. Eleggu de mucha ayuda para las Casas de Santo y de If ya que se encarga de llevar todo en orden y de aumentar la Casa. Le gusta mucho comer solo, en un lugar aparte de los dems y su comida preferida son los camarones capeados y los pltanos fritos con azcar o miel. su collar lleva 21 cuentas intercaladas rojo con blanco y una gloria negra. Esh Ni Baku: Este Eleggu vive en la base de la nuca y es muy importante ya que representa nuestra sombra y nuestra existencia en este mundo. No se recibe, ya que nace con cada uno de nosotros al momento del parto. Come pollones en la sobra de la persona y tambin cuando se hace rogacin de cabeza se le pone un poquito de lo que se le da en la nuca. representa el sexto sentido de las personas y es fiel guardin cuando se esta bien con l. Podramos decir que es el Eshu personal de cada uno mandado por Olofi para cuidar de que cumplamos nuestro plan de vida presentado antes del nacimiento a l y este Eshu debe ver que se cumpla correctamente. En el caso de los Babalochas e Iyalochas no es muy requerido raparse, pero en los Oluos y Babalaos si, ya que esto permite a este Eshu estar mas atento a lo que se hace y adems se le libra del pelo que podra estorbar para ver bien las cosas. Este Eshu junto con Leri son las partes primordiales para que una persona viva en este mundo, son las bases de su manifestacin en esta dimensin y son los Orishas que nacen y mueren con la persona. No tiene collar ya que su collar natural es el cuello de la persona. La comparacin que algunas personas hacen en el sincretismo catlico es que es el ngel de la guardia que todos personalmente tenemos. Se recomienda siempre los lunes, refrescarlo con agua de coco, ya que como es sabido el agua fresca y mas de coco nos ayuda para tener siempre alerta nuestra cabeza libre de influencias. Aunados a stos, tambin son conocidos o llamados los siguientes: Eshu Bara Lasuaj, Eshu Bara Lasik, Eshu Bara Iye, Eshu gbalonk, Eshu Yangi, Eshu Borok, Eshu Araidi, Eshu Gber, Eshu Lolu, Eshu Tolab, Eshu Janad, Eshu

W, Eshu Oni Oshosi, Eshu Birib, Eshu Birin, Eshu Girijel, Eshu Eluf, Eshu N, Eshu Kolof, Eshu Marimaiy, Eshu Obbasin, Eshu Alaktu, Eshu Onini Buruku, Eshu Osik, Eshu Arere, Eshu De, Eshu Bikuyin, Eshu Veln, Eshu Alagbna, Eshu Okn, Eshu Agatigaga, Eshu Agbanile, Eshu Edugbele, Eshu Ofn Mejij, entre otros. Oggn, es el dios del hierro, la guerra y las faenas. El es el dueo de toda la tecnologa, y como esta tecnologa forma parte de su naturaleza, es casi siempre utilizada primero en guerras. As como Eleggu abre los caminos, es Oggn el que limpia los caminos con su machete. A Oggn se le reconoce en el numero 7, y sus colores son verde y negro. Simboliza los comienzos, el principio, la maana, la primavera, los animales carnvoros, los jefes, el mando, la fuerza, la violencia, el impulso, la autoridad, la virilidad, la juventud, las armas, los accidentes en la cabeza, el peligro por hierro, el fuego y las armas. A este santo se le atribuyen todos los hierros, machetes, palas, picos, martillos, mandarrias, yunques, guatacas, rastrillos, barretas, hoces, guadaas, serruchos, clavos, cuchillos, lanzas, pistolas, ametralladoras, bombas, aviones artillados, caones y otros objetos de metal. El collar de este santo es de cuentas verdes y negras. La ropa de este santo lleva un hombro de piel de tigre adornada con muchos caracoles. Su ropa es de color morado, su gorro aplastado y lleva en el cinto un largo festn de fibras de palma. Los animales que el santo come son: chivos, gallos, palomas, guineas, jutas, cerdos, carneros, gallos rojos, perros y a veces toros. Se le atribuyen el perro negro y el maj. Las comidas de este santo son el ame asado, nueces de kola, judas blancas. Su bebida favorita es el aguardiente de caa. En el baile realiza dos mmicas: la belicosa, blandiendo un machete, y la laboriosa, que puede ser de carcter agrcola, cortando las yerbas con el machete o lo realiza al estilo del guerrero golpeando con el martillo. En el baile belicoso Oggn baila agachado, avanzando en un pie mientras arrastra el otro, como librndose de un machetazo involuntario. En el segundo caso mima la gesticulacin del herrero blandiendo el martillo y golpeando sobre el yunque. Las aflicciones de las que protege son: La calentura Todo tipo de operaciones Los daos producidos por metales ferrosos y accidentes sangrientos Oggn se divide tambin en innumerables caminos o pasajes, que lo ligan a distintas situaciones, virtudes o cualidades, en relacin con los caminos, guerras, metales y armas. Oggn Onira: Se asocia con el barro, la lluvia y las aguas del ro. Se le considera bajo este nombre rey de la ciudad de Ira, la que gobernaba junto con Oy Nira. Oggn Onir: Pasaje del guerrero en el cual obtuvo su reinado sobre la ciudad de Ire, de all viene este ttulo "onir". Conquistador, general de los ejrcitos y guerrero. Oggn Onil: Al guerrero se le llama "onil" cuando anda por el monte, cazando y explorando nuevos territorios. El ttulo hace referencia a la potestad de ser el primer habitante que establece en la nueva tierra y tambin como el primer labrador de la misma. Oggn Jbi: El guerrero violento que derrama los males en los territorios enemigos, destruyndolos. Generalmente anda en el monte, oculto, esperando para atacar.

Oggn Mje: El guerrero que se transform en siete, se le coloca todo en nmero de 7. Es enemigo acrrimo de Shang. Oggn Adaba: El guerrero al cual le rendimos culto a travs de su machete. Su asentamiento consta de un machete de hierro o acero en el cual van incrustadas sus dems armas y herramientas, todas en miniatura. Oggn Adeol: El guerrero que se transform en Rey y porta la corona con honor, gobernando sabiamente para el beneficio de su pueblo. Oggn Alagbede: Camino donde Oggn no es guerrero o soldado, sino que aqu es herrero, constructor de armas. Su asentamiento va en un Yunque de acero o hierro, al cual se le incrustan las dems armas en miniatura, principalmente las que sirven para la herrera. Oggn J: Violento y feroz guerrero, que come perros y habiendo agua en la casa prefiere baarse con sangre. Genera las discusiones y la violencia si no fuera bien atendido. Oggn Olok: Aqu se trata de un camino en el cual Oggn es labrador, dueo del campo y los cultivos. Se le pide para que traiga buenas cosechas. Oggn Aroye: Otro camino violento, que se destaca por el ataque impulsivo, irracional, lleno de odio. Este peligroso guerrero se coloca siempre fuera de la casa de osha, en el patio, dentro de una casita junto con Eshu, su hermano y compaero de salidas. De no ser bien atendidos generan discusiones y enredos en los moradores del lugar. Aunados a stos, tambin son conocidos o llamados los siguientes: Oggn Akor, Oggn Talaj, Oggn Olobe, Oggn kasaj, Oggn Olobet, Oggn Alda, Oggn Ok, Oggn Sorok, Oggn Abagga, Oggn Bi, Oggn Deyi, Ogn De, Oggn Ptakori, Oggn War, Oggn nd, Oggn Igiri, Oggn Abesan, Oggn Orioko, Oggn Alar, Oggn kol, Oggn Akirun, Oggn Makinde, Oggn Mol, Oggn Elmona, Oggn Gbenagbena, Oggn Olpa, entre otros. OSHOSI, es el tercer miembro del grupo de orishas conocido como Guerreros, y es recibido junto con Eleggu, Oggn y Osun para proteger al iniciado en Guerreros, y as abrir y limpiar sus caminos. Oshosi es el cazador btl, cony explorador de los orishas, y asume el papel de traductor para O el cual tiene una relacin muy estrecha. Sus colores son azul y amarillo. Simboliza la amistad, la sed espiritual, las fraternidades, el amor universal, el esfuerzo colectivo, los sindicatos, las revoluciones, el altruismo, el humanitarismo, el progreso, la tecnologa, lo novedoso, los inventos, lo inconvencional, la libertad, las sociedades de cooperacin y mutua ayuda, la democracia, la solidaridad, la unin de los pueblos. Ochosi es un Orisha mayor. Hijo de Yemay. Patrn de los que tienen problemas con la justicia, mago, adivino, guerrero, cazador y pescador. El receptculo es una freidora de barro junto con Oggn (para los aleyos). Cuando es de fundamento va solo con todos los atributos. Siempre va acompaado de los receptculos de Eleggu y Oggn. Los atributos son todos los instrumentos relativos a la caza y la pesca, tarros de venado y trofeos de cacera. Las herramientas son tres flechas (como las que utilizaban los guerreros), tres perros, un espejito, un pedazo de tarro de venado, un anzuelo, un arco y una flecha.

Los collares no iniciados se les da una cadenilla (dos hilos de cuentas azul prusia y, de tramo en tramo, una mbar, los rematan cuatro caracoles separados de dos en dos por mbar. Los animales son el chivo y venado, gallo, pollo, paloma, juta, codorniz, todo pjaro cazado. Los bailes de esta Orisha cuando se sube da los gritos tpicos de levantar la caza y su mmica es cintica. Viste como Eleggu y Oggn, pues es santo guerrero. El vestido es de color lila o morado y su gorro es de piel de tigre, as como su bolsa. Usa el arco y la flecha para representar la cacera en su danza. En el saludo se levanta la pierna izquierda y se imita con las manos la accin de disparar una flecha. Entre los caminos de Oshosi podemos encontrar: Oshosi Mta: El que defiende el terreno cazando los enemigos tanto materiales como espirituales. Oshosi KayOshosi: Atrae la alegra del pueblo, pues vence las dificultades con su vigilancia, ningn ladrn est a salvo de este guardin. Aplaca las discusiones y las revueltas. Oshosi Al: Este se dedica a proteger el territorio "cazando" durante la noche, cuando acechan las brujas, los Eguns y la gente malintencionada. Oshosi Marund: Aparte de cazador gran guerrero. Se le considera tambin gran conocedor de las hierbas, con las cuales aleja las dolencias y la enfermedad. Oshosi Ibualmo: Vive en los lugares profundos del ro, donde pesca y caza. Usa arco, flecha y un rebenque. Oshosi Onil: Ostenta en este camino cierta supremaca, siendo considerado dueo del terreno y la casa en donde se establecen los dems. Recuerda al primer cazador que fund la ciudad y ahora vuelve trayendo sus bendiciones. Oshosi Otn: Este orisha se considera femenino, y tiene una contrapartida masculina en los dems caminos de Oshosi, poseyendo las mismas virtudes y cualidades pero en versin femenina. Otn es una cazadora y siempre acompaa a Oshosi, su hermano gemelo y marido (segn la tradicin los gemelos deben casarse entre ellos o con otros gemelos). Entre otros podemos nombrar: Oshosi Bur, Oshosi Beluj, Oshosi Bomi, Oshosi Onil, Oshosi Kadina, Oshosi Bilad, Oshosi Mol, Oshosi Tund, Oshosi Omial, Oshosi Dey, Oshosi De, Oshosi Tof, Oshosi Elefabur, entre otros. OBTL, es el padre bondadoso de todos los orishas y de la humanidad. El es tambin el dueo de todas las cabezas y las btl fue el creador delmentes. Aunque fue Olorun el que creo el universo, O btl es la fuente de todo lo que es puro, sabio,mundo y de la humanidad. O apacible y compasivo. No obstante, el tiene un aspecto guerrero a travs del cual impone justicia en este mundo. Su color es blanco, al cual a veces se le da realce con rojo, morado u otros colores para diferenciar sus diferentes btl, pues adems decaminos. Blanco es el color mas apropiado para O btlcontener todos los colores del arco iris, esta por encima de ellos. O es tambin el nico Orisha que tiene caminos masculinos y femeninos. Orisha mayor. Creador de la

tierra y escultor del ser humano. Es la deidad pura por excelencia, dueo de todo lo blanco, de la cabeza, de los pensamientos y de los sueos. Hijo de Olfi y Oloddumre. Fue mandado a la tierra por Olfi para hacer el bien entre los hombres y para que gobernara como rey del planeta. Es misericordioso y amante de la paz y la armona rige la buena conducta y es capaz de aplacar a su hijo Chango y a Oggn Arere. Todos lo buscan como buen abogado. no admite que nadie se desnude ante su presencia o se pronuncien frases duras e injuriosas. Sus hijos deben ser muy respetuosos. Tiene 24 avatares o caminos. No se deja ver por nadie y si alguien lo viera quedara ciego por siempre, sus hijos son personas de frrea voluntad, dignas, tranquilas y dignas de confianza, jams se lamentan de los resultados de sus propias decisiones, muy dados a las letras. Es adems dueo de la plata y todos los btl sincretiza con lametales blanco. Sus ropas y collar tambin lo son. O Virgen de las Mercedes. Cuando Espaa se encontraba sometida al yugo arabe, grupos de cristianos se dedicaban a tratar de rescatar a los cautivos que languidecan en las prisiones sarracenas. Cuenta la leyenda que San Pedro Nolasco tuvo una aparicin de la Virgen que lo instruy a crear una Orden religiosa que tuviera como fin de redimir a los cautivos prisioneros. Tanto San Raymundo de Peafort como Jaime 1 rey de de Aragn, tuvieron la misma inspiracin. y puestos de acuerdos el 10 de agosto de 1218 fundaron la Orden de la Redencin de los Cautivos, bajo la proteccin de la Virgen, a quien denominaron Santa Maria de las Mercedes. Su da se celebra el 24 de Septiembre. Simboliza la justicia, el equilibrio, la equidad, el principio, los acuerdos, las relaciones, la belleza, la cultura artstica, el refinamiento, el otoo, la diplomacia y los contratos. Es el Oricha mayor, creador de la tierra y escultor del ser humano. Es la deidad pura por excelencia, duea de todo lo blanco, de la cabeza, de los pensamientos y de los sueos. Hijo de Olfi y Oloddumre. Fue mandado a la tierra por Olfi para hacer el bien y para que gobernara como rey del planeta. Es misericordioso y amante de la paz y la armona. Rige la buena conducta y es capaz de aplacar a su hijo Chang y a Oggn Arer. Todos los orichas lo respetan y lo buscan como abogado. No admite que nadie se desnude en su presencia o se digan frases duras o injuriosas. Sus hijos deben ser muy respetuosos. Tiene veinticuatro caminos o avatares. El castillo que le pertenece tiene 16 ventanas. Sus sacerdotes se llaman Ochabi. El receptculo es una sopera con cuatro ot (piedra) llamados oke (de la loma) con collares de cuentas blancas. Sus piedras no admiten el sol, el aire o el sereno. Sus atributos son dueos de la plata y de los metales blancos. Tiene una corona con 16 plumas de loro (aunque usualmente se emplean cuatro). Lleva sol y luna, 6 manillas, que tambin pueden ser dos, cuatro, ocho y diecisis. Tiene maj. Una mano de plata que empua un cetro (poay). Dos huevos de marfil. Ocho o 16 okots (babosas). Manteca de cacao, cascarilla y algodn. Le pertenece la pandereta. Lleva bandera blanca. Dueo de Iroko (la Ceiba). Su velln es su algodn y su rama deber estar en la estera para el Kari Osha de su Iyaw. Tiene agog de plata. Las herramientas son el Op que es el bastn de mando, manilla, sol, luna, maj. Puay u Opay: Cetro, Iruke de color blanco. El collar es blanco y se insertarn las cuentas del color tpico, de acuerdo con cada camino, como por ejemplo, los collares de Ayguna, Ochagrin, Ochalufn, que ensartan cuentas rojas cada 24 cuentas blancas, y admiten caracoles. En el de Obba Mor, el coral o la cuenta roja se sustituye por una de color morado. En el collar de Ochanl, las cuentas btl, llevason de marfil o ncar y cada 16 cuentas. Como el de todos los O cuatro de color cacao. Solamente por la Aguema se combinan cuantas blancas con verdes. Siempre viste de blanco. En sus caminos guerreros lleva una banda roja cruzada al pecho. Como Obba Mor, a veces lo visten de morado, tal como se hace

con Jess Nazareno. En ocasiones se le bordan custodias del Santsimo Sacramento y cintas en nmero de ocho. Las aflicciones contra las que protege son la ceguera, parlisis y demencia. Los animales son la chiva, paloma, guinea, gallina blanca. Las prohibiciones son las bebidas alcohlicas, cangrejo y judas. Las comidas son arroz blanco, torre de merengue, adornada de grageas plateadas, natilla de leche, cuatro litros de leche en taza sobre platos blancos, arroz con leche en polvo en 8 platos blancos, arroz con leche sin sal y manteca de cacao, calabazas blancas, champola y 16 anones, etctera. Maz, arroz, alpiste y otros granos. Babosas y caracoles. Bolas de malanga y ame. Bolas de manteca de cacao y cascarilla. Y en general, cualquier comida blanca y sin sal. Flor de algodn, ame y sapotes. En los bailes de este santo los participantes imitan los movimientos suaves de un anciano, de un jinete que blande una espada, o sacuden el rabo de caballo blanco (Iruke) para limpiar los caminos. Entre los caminos de Obtl, tenemos algunos como: Obtl Obokun: Que gobern la nacin Ijesh. Trajo prosperidad y paz a su pueblo. Es maduro y sabio. Obtl Ogiyn: Que gobern la ciudad de Ejigb, donde recibi el ttulo de Elejigb. Su gusto por comer ame socado en el mortero le vali el apodo "Ogiyn". Es joven y guerrero. Obtl Bab Igbo: Padre de los Igbo. Es un anciano sabio y complaciente. Se le considera el padre de Ogiyn. Obtl Bab As: El dueo de las telas y la vestimenta. Obtl Odomi: El que vive en las aguas claras del ro. Obtl Dakun: El que trae la abundancia y la riqueza al pueblo. Obtl Bab Ok: El que vive en la cima de la montaa. Trae poder, paz y seguridad. Obtl Lero: El que sabio que tiene una solucin para todo. Obtl Olofin: El protector de los albinos y creador de la raza blanca. Obtl Ob Om: La gran madre sabia que vive en las aguas y se viste con telas blancas. Obtl Obbalas: El que lleg en el principio de la creacin portando el Ase que hizo posible que las obras se ejecutaran. Obtl Rowu: El dueo del algodn y protector de la ciudad de Owu. Obtl Oromilaiy: El guerrero funfun, valiente, cuya morada es en las aguas. Obtl Lorun: El gran padre que nos mira desde el cielo, amparndonos con su manto. Obtl Ayguna: Uno de los ms jvenes, es guerrero, monta a caballo y usa espada, escudo y una franja roja en el torso. Otros, no menos conocidos son:

Oshagrian, Obba Mor, Oshalufn, Llec ilc, Elefur, Llel, Allala, Ololl Ocum, Oggn, Orol, Ague il. Entre stos Obtl, nos encontramos con los que tiene caractersticas de mujer, como lo son: Elefur, Aggema, Llembo, Iroco y Oshanl. OY, es la soberana de los vientos, el remolino y las puertas del cementerio. Su numero es el 9, el cual leda el titulo de Yansa o "Madre del Nueve", en el cual ella gobierna a Egun o los muertos. Tambin es conocida por los colores marrones o castaos, diseos floridos y nueve colores diferentes. Ella es una guerrera feroz que cabalga a la guerra con Chang (comparte los relmpagos y el fuego con el) y fue en una ocasin la esposa de Oggn. Centella, viento y Tempestad son tres dominios de Oy Yansa. Vive en la puerta del cementerio y tiene poder sobre los Egun o espritu de los difuntos. Cuando est en calma es una mujer campesina, hacendosa, cariosa, dulce y preocupada. Pero cuando est furiosa y desenfrenada es terrible, pues tiene los atributos de guerra de Oggn y Chang. Cuando esto sucede es falsa y mentirosa. Se llena de maldad y como el huracn y el tornado, se convierte en un torbellino de furia, ms an si lo que provoca su furia son los celos. Como los temporales y tempestades Oy tiende a ser violenta e impetuosa. Es la Diosa del Nger. Las tallas en madera que la representan muestran una diosa de nueve cabezas, alusivas a las nueve desembocaduras del Nger. Es tambin duea y diosa del cementerio y sus mercados. Oy representa uno de los cinco elementos ms importantes de la existencia del ser humano. La atmsfera, el aire que respiramos (Afefe). Es una de las primeras asistentes (Feisita) de Olfi. Cuando algo ocurre o cuando alguien nace o muere es la primera en enterarse, comunicndoselo de inmediato al Orisha por medio del Viento. Siendo as el viento (Alef) su mensajero. Por esto a Oy se le hacen rogativas por la salud de los enfermos. As mismo por ser Oy la muerte en persona, en las ceremonias de muerto se le solicita a una de sus hijas que baile el tambor. Da: Viernes y Domingo Padres: Yemay Yemb Saludo: sus hijos apoyn el cuerpo en el suelo de medio lado, alternando el codo y lado izquierdo y derecho y dicen: JEKUA JEI YANS Oy BI IK (Oy que pari, Oy que castiga). Sincretismo: Virgen de la Candelaria. A Oy se asocia en sus caminos con el viento, las almas, el agua y la guerra. Oy Dira: Violenta guerrera que incita a la envidia, los celos y las peleas. Es compaera de Eshu. Oy Tol: La que tiene incumbencia en traer el honor y las riquezas. Se le colocan brazaletes de oro, alianzas, jOys, etc. Oy Nik: La que trabaja en las lomas, montaas y pedreras. Tiene trato con los Eguns y domina los vientos desde la cima. Lleva irunk, abanico de cuero y guampa. Oy Funk: Tiene potestad sobre los vientos y las tempestades. Revoluciona los lugares por donde pasa y se le ofrenda en lugares elevados. Oy Igbal: La que trabaja en los cementerios durante noche con los Eguns y tambin en el monte sagrado. Usa ltigo, irunk, abanico.

Oy Nira: La que fuera reina en la ciudad de Ira. Se la asocia a las crecidas de los ros, el barro y las lluvias. Su esposo es Oggn Onir y ambos son guerreros que pertenecen al linaje de los "Orishas de Agua". Oy Bomi: La que naci en las aguas, trabaja en los ros y a la orilla de los mares. Oy Bumi: La que vive en los pozos profundos de los ros y lagunas, es la que provoca los remolinos de viento sobre el agua. Oy De: Guerrera y cazadora, trabaja en los campos y montes cerca de los ros. Adems de stos caminos, podemos nombrar los siguientes: Oy Deyi, Oy Dibeji, Oy Doko, Oy Ok, Oy Baraten, Oy Bioko, Oy Tof, Oy Tigbow, Oy Bi, Oy Dumi, Oy Od, Oy Orir, Oy Tpa, Oy Domp, Oy Asesn, Oy Miw, Oy Dak, Oy Egun Nit, Oy Abesan, Oy Bol, Oy Laj, entre otras. OSHN, reina las aguas dulces del mundo, los arroyos, manantiales y ros, personificando el amor y la fertilidad. Ella es tambin a quien nosotros acudimos en busca de ayuda en asuntos monetarios. Es la mas joven de los orishas femeninos, pero retiene el titulo de Iyalode o gran reina. Oshn cura con sus dulces aguas y con la miel, de la cual es tambin poseedora. Es la femme fatale de los orishas y una vez salvo al mundo seduciendo a Oggn para que saliese de los bosques, utilizando todas sus artes femeninas para ello. Y, en su camino o manifestacin como Ibu Kole, salvo al mundo de la sequa volando hasta el cielo (en el proceso, se convirti en un buitre). Ikole significa "Mensajera de la Casa" (de Oloddumre). Por esta razn, todos los que son iniciados como sacerdotes, sin importar cual sea el Orisha que rija su cabeza, deben ir al ri y darle cuenta a Oshn de lo que van a hacer. Ella se reconoce a si misma en los colores amarillo y oro, y su numero es el cinco. Los pavos reales y los buitres son suyos, y frecuentemente los utilizamos para representarla. Simboliza la maternidad, los partos, el amor maternal, la familia, la patria, la casa, la cocina, las masas, las mujeres, los ros, el sentimiento, la imaginacin. Oshn es la bella entre las bellas, es la duea del amor, de la feminidad y del ro. Es el smbolo de la coquetera, la gracia y la sexualidad femeninas. Mujer de Chango e ntima amiga de Eleggu, que la protege. Siempre acompaa a Yemay, vive en el ro y asiste a las gestantes y parturientas. Se le representa como una mulata bella, simptica, buena bailadora, fiestera y eternamente alegre, con el persistente tintineo de sus campanillas. Es capaz de resolver tanto, como de provocar rias entre orichas y los hombres. Su color es el amarillo pero tambin se le atribuyen los coralinos y los verdes. Su da es el Sbado y sus nmeros son 5, 10, 15 y 25. Es la ms alegre, coqueta y disipada de todas, continuamente est en juerga, se pinta se mira en el espejo, se perfuma, es capaz de coquetear con todos. Esta orisha tiene diferentes caminos, entre ellos: Oshn Ololodi: Es obini (mujer) que se viste de hombre guerrero, sus enemigos no pueden vencerla nunca y cuando se incomoda con sus hijos es muy peligrosa. Se le pone cencerro y machete. Su corona llena de corales. Su collar lleva ncar, coral, 5 cuentas de marfil, agua y verde agua. Representa la lechuza. Va montando sobre tablero de Orula y a la vez sobre un tambor cnico.

Oshn Ibu Iani: Vive sobre la arena. Es famosa en la disputa. Lleva un abanico de bronce con cascabeles. Oshn Ibu Yumu: La que hace crecer el vientre sin estar preada. Es la verdadera sorda. Es muy hermosa. Se le pone cencerro. Oshn Ibu Oddonki: Representa el rio que se est espesando o creciendo lleno de fango, lleva un cesto y sable. Oshn Ibu Oddoi: Representa el cauce seco, su corona lleva un girasol colgado. Oshn Oggale: Representa el ama de llave, es vieja y peleona, su corona lleva una llave colgada. Oshn Okuanda: Representa la que echaron muerta al ro. La que liber a Chang. La corona se remata con una cruz que cuelga. Oshn Addesa: Representa corona segura, representa al pavo real. Oshn Ayede: La que es como Reina. Su corona se forra con tela amarilla, con 15 plumas de loro y 15 de cardenal. Okuose Oddo: La que brot muerta del ro. Vive en un piln con 5 botellas de agua de rios distintos. Oshn Bumi: La que va a buscar agua al rio. En su tinaja lleva un collar de mbar y 5 caracoles. Oshn Ede: Representa camarn, caminadora. Su corona lleva 101 piezas de bronce y 101 manillas. Oshn Latu Elegba: Come sobre una calabaza y vive en el centro del rio. No lleva corona. Oshn Eleke Oni: Oshn luchadora, usa un bastn ahorquillado. Vive al lado de la mata de paraso, lleva un collar de semillas de paraso. No lleva corona. Es muy fuerte y tiene cuatro collares. Oshn Itu Mu: Se viste de macho, es amazona. Vive en las lagunas, siempre anda con lnle y Osajano. Oshn Tinibu: Vive junto con Orn. Sale mucho de noche y le gusta pasear en bote. Oshn Aja Jura: Es guerrera, no usa corona y se pone casco. Oshn Aremu Condeamo: Se viste de blanco y es muy misteriosa, su collar de ncar y coral con tramos de cuentas de Orula. Oshn Yey Mor: La ms alegre, coqueta y disipada de todas. Continuamente est en juerga. Se pinta, se mira en el espejo, hasta con los muertos coquetea. Oshn Kayode: Alegre, dispendiosa, servicial. Oshn Miw: Ligera de cascos. Oshn Ib Aa: La de los tambores. Aspectos serios de la diosa: teje mallas, jamos y cestos. Oshn Yum: Vieja y sorda, fabrica jarros de barro. Es la ms rica de todas. No le gustan las fiestas. Muy severa. Tiene relaciones con Oggn. Oshn Gum: Est asociada a los muertos, sale del ro y maneja la pica y el azadn en Izoku (cementerio). Se mece en una comadrita en el fondo del ro.

Oshn Sekes: Sumamente seria. Oshn Akuar: Vive entre el mar y el ro, es la de aguas saladas y dulces. Es tambin buena bailadora y de carcter alegre, trabajadora, le gusta hacer el bien, atiende a los enfermos como Yemay, se niega a hacer maleficios y amarra a los abiks. Solo amarres y hechizos de amor. La msica la apasiona. Oshn Fumike: Muy buena, btl. Le concede hijos a las mujeres estriles. Quiere mucho a los nios. Oshn Ololodi: Como Yum, vive en el fondo del ro, borda y teje sumida en el agua, con sus peces, una estrella y la media luna. Es una sirena. Muy sorda, cuando se le llama tarda en responder. Muy casera, seora de respeto. Solo se ocupa de asuntos serios. No baila. Oshn Funk: Sabia, tiene grandes conocimientos y ensea. Oshn Ed: Elegante, gran seora, le gusta la msica, va a fiestas pero es juiciosa y mujer de su hogar. Oshn Kol: Este camino, la risuea y seductora se arrastra en el fango del arroyo, es una hechicera empedernida, inseparable del Aura Tiosa. Se halla en una miseria total, posee una sola tnico que era amarillo y de tanto lavarlo qued blanco. Come lo que lleva el Aura, vuela con ella o en ella y todas sus obras son malas. Oshn Aw: En este caso la Diosa del Amor, no se parece en nada a la mujer exuberante de vida y alegra, limpia y perfumada, es Oshn afligida junto al Ik. Con la ropa sucia. Ochun Yeye Kar: Coqueta y disipada, siempre va de fiesta en fiesta animndolas con su collar de plumas de pavo real. Ochun Ib Niw: Vive sola cerca del ro donde realiza todos sus trabajos de encantamientos. Es bruja y palera. Sus brujeras las hace ahuecando la calabaza y trabajando en ella con diferentes tipos de hierbas. Es duea de los montes y pantanos en donde vive. Oshun Ib Iya Iod: Guerrera, duea de las monedas de oro. El receptculo es una sopera multicolor, con predominio del amarillo, llena de agua de ro y con cinco otases. Los otases deben ser recogidos al amanecer, del fondo de un ro y se guardan en tinajas de barro. Sus atributos son el abanico de sndalo o pluma de pavo real, pececillos, camarones, conchas, botecitos, espejos, joyas, corales marinos, sbanas, paos, bordados y todo objeto propio del tocador femenino, acher, agog, irukes y pauelos. Sus herramientas son cinco manillas, cinco odan, una media luna, dos remos, una estrella, un sol y de una a cinco campanillas. En dependencia del camino, sus atributos pueden cambiar. Oshn Kol lleva, adems de todo lo anterior, cinco aguas, cinco carreteles de hilo, un machete, un mortero y una corona con veintiuna piezas. Llevan cuentas amarillas o de mbar. Oshn Olod, Ib y Oshn Gumi llevan cuentas rojas, verde esmeralda o amarillo mate. Oshn Ikole las lleva ojo y mbar. Las sartas que slo llevan corales (iyn), pertenecen tanto a Oshn como a Yemay. Se le saluda por Yalodde. La visten con una bata amarilla sujeta a la cintura por una faja que, sobre

el vientre, lleva un peto en forma de rombo. Al borde del vestido tiene un festn de puntas con cascabelitos colgantes. Los animales son gallos, palomas, guineos, jicotea, patos, chivos castrados, venados (cuando era amante de Ochosi), gallinas, codornices (en el camino de Oshn Ib Akuara), pavos reales, canarios y caimanes. Las comidas de Oshn son palanquetas de gofio con miel, melao y caramelos. Naranjas dulces de China, escarola, acelga, chayote, tamal, arroz amarillo y harina de maz. Ek, ekr y olel con azafrn. Alegras de coco y todo tipo de dulces. Ochinchin, comida litrgica que se le ofrenda en el ro antes de la iniciacin de un iyaw. Lisas, anguilas, mapos, dajaos, catibos, guajacones, biajacas, guabinas, camarones del ro y langostinos. Todos estos peces y mariscos del ro, ahumados, se le ponen como ach. La comida se sazona con almendros, berro, canistel, flor de agua, espinaca, perejil, boniato y calabaza. Las flores son el girasol, guacamayos, botn de oro. Los perfumes el beriberi y el sndalo. Sus bailes son quizs, los ms bellos y sensuales de todos. Al subirse, re como Yemay y agita sus brazos para que suenen las manillas de oro. Sus manos bajan y corren a lo largo del cuerpo, como los manantiales y los arroyos descendientes de las colinas. A veces hace ademanes de remero y otras imita los movimientos de la que muele en el piln. Generalmente danza con voluptuosidad y con las manos tendidas hacia delante, en imploracin, y con sugestivas contorsiones pelvianas. Pide, exige oi (miel), smbolo del dulzor, de la esencia amorosa de la vida. Las afecciones que protege son las de bajo vientre y partes genitales, la sangre, el hgado y todo tipo de hemorragias. YEMAY, vive y reina en los mares y los lagos. Ella tambin domina la maternidad en nuestras vidas y es la Madre de Todos. Su nombre, una versin corta de Yeye Omo Eja significa "La Madre cuyos Hijos son los Peces", nombre que refleja el hecho de que sus hijos son innumerables. Toda vida comenz en el mar, el liquido amnitico dentro del vientre de la madre es una representacin del mar, donde el embrin se debe transformar y evolucionar en forma de pez antes de convertirse en un bebe humano. De esta forma Yemay se revela a si misma como la verdadera madre de todos. Ella, y la raz de todos los caminos o manifestaciones, Olkun, es la fuente de todas las riquezas, las cuales Yemay liberalmente entrega a su pequea hermana Oshn. Se viste con siete faldas o sayas azules y blancas y, como los mares y lagos profundos, ella es profunda y desconocida. En su camino como Okuti ella es la reina de las brujas, llevando dentro de ella secretos profundos y obscuros. Simboliza la perfeccin, la laboriosidad, las ocupaciones subalternas, el mar, sus misterios, las profundidades del ocano, el servicio, la salud, la eficiencia, los animales domsticos. Es una Orisha mayor. Es la madre de la vida. Considerada como madre de todos los orishas. Es la duea de las aguas y representa al mar, fuente fundamental de la vida. Por eso se dice que el santo naci del mar, el caracol fue el primero que habl y le dijo a las criaturas lo que tena que hacer. Fue mujer de Bbl Ay, de Aggay, de Orula y de Oggn. Le gusta cazar, chapeare, manejar el machete. Es indomable y astuta. Su nombre no debe ser pronunciado por quien la tiene asentada, sin antes tocar la tierra con las yemas de los dedos y besar en ellos la huella del polvo. Su nmero es el 7 y su da es el Sbado. Sus colores son el azul y el blanco. Sus atributos y herramientas son: El Sol (oru) Luna llena (ochu) Ancla (dakoduro) Salvavidas (yika) Bote (alami)

Siete aros (bopa) Llave (chilehku) Siete aros de plata Estos objetos elaborados en plata, acero, lata o plomo. Iruke (rabo de caballo con mango) adornado con cuentas azules y blancas. Usa un manto de burato ricamente adornado. Agog (campanilla), que se utiliza para saludar y para que preste atencin cuando se habla con ella. Abanico con varillaje de ncar y oro, adornado con cuentas y caracoles. Los agbebe (abanicos redondos hechos de pencas de guano adornado con plumas de pavo real, caracoles y cascabeles). Todos estos atributos son adornados con patos, peces, redes, estrellas, caballitos de mar, conchas y, en miniatura, todo lo relativo al mar. Siempre llevan cuentas azules y blancas alternas. Los collares de esta oricha son de siete cuentas de cristal transparente, llamadas de agua y azules. En Yemay Okuti son de agua ultramarina. En Yemay Ayab o Achabo, azul plido y agua. Yemay Ases, azul oscuro y perlas opalinas o cuentas de jabn. Usa una bata con serpentinas azules y blancas, smbolo del mar y la espuma, especie de ancho cinto de tela y un peto de forma romboidal sobre el ombligo. Las flores son de agua y violeta. El perfume es la verbena. Los animales son el carnero, gallo, paloma, guineo, jicotea, pato, gallina, loro, ganso, codorniz. Para Yemay Ases el cerdo con una ceremonia muy cuidadosa Yemay Ocut no come pato. Yemay llama sus chicharrones a las cucarachas. Yemay es amiga de la buena compaa y del lucimiento. Aunque es madre virtuosa y sabia, tambin es alegre y sandunguera. Cuando se sube, re a carcajadas y da vueltas como las olas y gira como los remolinos del ocano. Unas veces bracea como nadando, otras representa una zambullida para sacar caracoles, algas y peces para sus hijos. En otras ocasiones parece remar hasta la hipottica orilla donde siempre la espera Oshn. Sus danzas comienzan con suaves ondulaciones, como las aguas que agita blandamente al soplo de la brisa, pero pronto se encaracola y va aumentando en intensidad, como un oleaje que se enfurece. Aflicciones de las que protege: Las relativas al vientre de la persona a las que impliquen dao o muerte a travs del agua, dulce o salada, lluvia o humedad. Las comidas de Yemay son el Ochinchin (guiso de camarones, alcaparras, huevos duros, acelga y tomate), ek (tamal de maz que se tiene todo el da en remojo, se muele en un piln y se cocina batindolo en una cazuela sin grasa y sin sal, se le da forma de pirmide y se envuelve en hojas frescas de pltano, olel (se ponen en remojo frijoles carita, se pasan por un guayo para quitarles la cscara, se hacen una pasta y se le echa sal, se pican ajos y cebollas aadiendo pedacitos de jengibre a la masa, se pone en manteca caliente una bolsita de bija, y cuando hierve, se vierte sobre la masa de frijoles que antes se haba batido bien, se preparan moldes de papel y se rellenan con esta pasta), quimbomb con bolas de pltano verde o ame, frijoles negros cocinados sin caldo y sin maz, palanquetas de gofio con melado, coco quemado, cuatro pescadores enteros en un plato blanco con rayas azules, melado, corojo y cascarilla, berro, lechuga, escarola, acelga y chayote. Cuando est enojado se le pone berro, lechuga, chayote y verdolaga, tambin para refrescar su ot. Su fruta predilecta es el meln de agua, aunque tambin pias, papayas, uvas, peras de agua, manzanas, pltanos y naranjas. Se acostumbra brindarle en jcaras el agua y melado. De los peces prefiere la guabina, la anguila, el pargo, la rabirrubia, la cabrilla, el serrucho, el lenguado, la aguja, la cherna, el emperador y otros. Entre los caminos de Yemay, podemos destacar: Yemaya Mayalewo: Ella es una bruja de gran alcance. Ella trabaja de cerca con Oggun. Es la hija predilecta de Brornu. Vive en el mar, mira de medio lado, es comerciante, diferenci a cada Santo con la pintura por mandato de Olofin. Su nombre significa la

que se interesa por el dinero y el comercio. Pint el agua de azul con la ayuda de Asesu. Usa careta. Yemay Iyaba: La madre reina que vive en lo profundo de las aguas, tanto de mar como de ro. Reina de los Egbado (egba de la costa). Algunos la saludan diciendo "Odoofi Iyaba" (el ro es tu telar Reina Madre) Yemay Bokun: Aquella que comparte la grandeza del ocano, nacida en el mismo y considerada hija de Olokun. Yemay Olokun: La duea de las aguas del mar y sus tesoros. Yemay Olodo: La duea del ro Ogun en Africa, tambin comparte las aguas dulces de cualquier ro con Oshun. Yemay Bomi: La que naci de las aguas y para trabajar por la grandeza del pueblo de Agua y los orisa funfun. Yemay Ases: Se considera que trabaja en aguas turbias, cerca de los caos y cloacas que desembocan en el mar. Trabaja con los Eguns y las enfermedades que se diseminan en aguas contaminadas. Come pato. Yemay Kwara: Vive en las aguas dulces de los ros y arroyos, aunque tambin est en las desembocaduras al mar. Prepara remedios y ayuda a los enfermos. Yemay Awjo: La conoce el secreto de la lluvia. Se le considera duea de grandes riquezas. Come carnero. Yemay Konl: La que vive en las rocas grandes que hay en las costas del mar, donde rompen las olas y se genera espuma. Yemay Awos: La que tiene trato con los brujos, comanda el culto de la brujera en Ketu. Yemay Iraw: La que trabaja por la noche en las costas a la luz de las estrellas. Yemay Okut: La que se lleva a la gente para el fondo del mar y nunca ms suelta sus cuerpos. Temida y respetada, se le hacen ofrendas para no perecer ahogado cuando se debe viajar por el mar. Tambin se encuentran: Yemay Ajapa, Yemay Yalod, Yemay Lokun, Yemay Nipa, Yemay Agana, Yemay Awo Sama, Yemay Iyaw Awosomaye, Yemay Aiyebomi, Yemay Aiyeboji, Yemay Ib, Yemay Odo, Yemay Okot, Yemay Ogeg Olod, Yemay Omi, Yemay Omiodo, Yemay Jaomi, Yemay Nan, Yemay Ol Omi, Yemay Oro, Yemay Tol, Yemay Tobi, Yemay Mir, Yemay Omik, Yemay Oromi, entre otras. Shang, quizs el mas "popular" de los orishas, gobierna los relmpagos, los truenos, el fuego, los tambores y la danza. El es un Orisha guerrero de inteligencia o ingenio agudo, temperamento irascible y la personificacin de la virilidad. Chang tomo la

forma del cuarto Alafin (rey supremo) de Oyo en la tierra durante un tiempo. El esta casado con Obba, pero mantiene relaciones amorosas con Oy y Oshn. Chang es un Orisha extremadamente fogoso y de voluntad fuerte, que ama todos los placeres del mundo: el baile, los tambores, las mujeres, los cantos y la comida. El es Okanani con Eleggu, lo cual significa que son de un mismo corazn. Cuando se contempla la rapidez con la cual el rayo cae en un rbol, o con la que el fuego brama a travs de un rea, uno ha presenciado el temperamento de Chang en rnml a cambio de laaccin. Aunque el negocio el Tablero de If con facultad del baile, sus hijos tienen una habilidad innata para la adivinacin. En reconocimiento de la grandeza de este rey, todos en la religin se yerguen en la punta del pie (o se levantan del asiento si estn sentados), a la mera mencin de su nombre. Sus colores son el rojo y el blanco, y el se reconoce a si mismo en los nmeros cuatro y seis. A menudo se le representa por un hacha doble. Simboliza la energa, la creatividad, los juegos, las especulaciones, el orgullo, la vanidad, la realeza, la diversin, los deportes, los espectculos, la masculinidad, la elevacin, la gloria, la fama y el poder. Chango es un oricha mayor, es el Dios del fuego, del rayo, del trueno, de la guerra, de los il.bat, del baile, la msica y la belleza viril. Patrn de los guerreros y las tempestades. Hijo de Ibabo y Yemu. Lo cuid Obbaee (Bayoni) o Dadd o tambin pudo ser btl. Ibabo.Yemay Konl o Aggay Sol u O Su nmero es el 4, el 12, el 11 y el 8-6, 8-9 y el 6-6. Sus das son el viernes y todos los 4. Sus colores son el rojo y blanco. Es la representacin del mayor nmero de virtudes e imperfecciones humanas. Es trabajador, valiente, buen amigo, adivino y curandero, pero tambin, mentiroso, mujeriego, pendenciero, jactancioso y jugador. Es un buen padre mientras el hijo sea obediente. No admite hijos invertidos o cObbardes. Sus amantes son innumerables, aunque sus mujeres propias son Oy, Obba Yur y Oshn. Respeta mucho a los Eguns. A veces se le presenta como soldadito a caballo. El caballo del oricha se llamaba Esinlo o Erinlo y era su compaero inseparable. El receptculo de Chang es de madera con tapa, preferiblemente de cedro, en colores, rojo y blanco. Puede ser sencilla o en forma de castillo. Sus atributos son el hacha petaloide, copa, espada, acher de jicotea, caballo moro, pandereta, hacha de doble filo o bpede, bandera roja brillante, seis atases y un och, o sea, un cetro de madera de palma y cedro que termina en puntas agudas o en forma de doble hacha (Chang lo lleva sobre la cabeza, como smbolo de su divinidad). Tambin tres hachas, una maza y un alfanje (espada curva). El collar es blanco y rojo alternados. El rojo es el smbolo del amor y de la sangre. La salutacin se hace acostado en el suelo boca abajo y con las manos pegadas al cuerpo. Se le viste con camisa holgada, pantaln con ach rojo bermelln. En ocasiones usa pantaln corto terminado en punta. Lleva el pecho descubierto con una banda de OBBA cruzada, aunque otras veces lleva chaquetilla de color rojo con listas blancas. En la cabeza tiene una corona que puede ser en forma de castillo. Los animales que se sacrifican son el carnero, gallo rojo, codorniz, jicotea, guinea, toro, pavo y tambin gallo, ambos jabaos. Le pertenecen el caballo blanco, las ovejas y el cordero. Las comidas son el pltano indio, harina y quimbomb, el amal, que es hecha con harina de maz y carnero. Las aflicciones de las que protege son: Las quemaduras y el suicidio por fuego. A este orisha se le asocia en sus caminos con los ttulos que recibiera cuando era rey, con la realeza, la legislacin, la guerra, la fuerza, el fuego y los rayos entre otras cosas.

Shang Agany: Esta es la unin entre Shang y Agany, los dos hermanos gemelos, por esto la persona debe atenderlos a los dos por igual y su cabeza le pertenece a ambos. Shang habra sido el cuarto rey de Oy, luego de morir ahorcado, Dada Ajaka (medio hermano) tom el trono, pero los ministros de Shang fueron a tierras Taps a buscar a Agany quien se convirti en Rey de Oy destronando a Ajaka. A partir de all se instala el culto a Shang en Oy y Agany es considerado como el propio Shang que volvi de entre los muertos para reinar. Como Agany posea el conocimiento de la plvora, adquirido en regin tap, y sus usos, despert gran admiracin y se le consider el Rey de los volcanes, las explosiones y el fuego, cualidades que tambin se transmitieron a su hermano Shang, convertido en Orisha y fusionado con l. A la conjuncin de estos dos Orishas se le llama tambin Obbadimeji (El rey es doble). El nacimiento de Shang y su gemelo est escrito en el Odu Okana Melli. Shang Bomi: Camino en el cual Shang btltrabaja cerca de las playas, en las pedreras y se le considera hijo de O con Yemay. Su amal se hace con pescado y mariscos. Shang Obbakoso: Ttulo que recibiera Agany luego de tomar el trono de Oy, significando "el rey no se ahorc". Tiene incumbencia en los rayos, el fuego y la ley, sin embargo es un camino donde se presenta como un joven mujeriego, parrandero y andarn. Su morada es en la palma. Shang Dibeji: Asociacin entre Shang y sus hijos los Ibeyis, en la cual se fusionan ambas deidades rindindoseles un culto a los gemelos varones bajo las caractersticas de Shang, asentndoles sus atributos y armas en forma doble. Shang Alfin: En este camino se le asocia con la legislacin, el gobierno, la ley, la justicia y los superiores. Es muy respetado por su autoridad y buen sentido de la justicia. Shang Arir: El dueo de los rayos, presente en tiempos de lluvia, apaga el calor de las sequas y trae la paz. Es considerado un camino de Shang que se btl. Se le coloca epo, oyin y su amal se hace conentrega a los hijos de O pescado. Shang Olos: El dueo del hacha de doble filo y detentor del poder. Gran guerrero de caracter fuerte, su palabra no se pone en duda. Shang Kamkan: El que trabaja con los Eguns, tiene poder sobre la vida y la muerte. Shang Obra: Considerado un camino en el cual es pobre y harapiento, sin embargo su palabra es ley y nunca miente. Es el rey del rayo, con el cual mata a los injustos, mentirosos e impos. La casa que fuera tocada por su rayo ser deshabitada y se considera maldita. Tambin podemos nombrar los siguientes: Shang Bangbos, Shang Gbogbagnle, Shang Gbam, Shang Fyo, Shang Bunm, Shang Dey, Shang Olufina, Shang Obbalbe, Shang Obbanl, Shang Tpa, Shang Godo, Shang Obbadimeji, Shang Odnbadey, Shang Obba bi, Shang Obbatol, Shang Oluso, Shang Nup, Shang Asabeji, Shang Jakut, Shang Lad, Shang Obbajok, Shang Okanami, Shang Bol, Shang Olok, entre otros.

ORNML , es el orisha de la sabidura y la adivinacin. El fue el nico orisha al que se le permiti ser testigo de la creacin del universo por Olorun, y se comporta tambin como testigo de nuestros destinos en desarrollo. Este es el origen de su titulo de Eleri Ipin, o "Testigo del Destino en su Creacin". Sus sacerdotes, los Babalaos o "Padres de los Secretos", deben dedicarse enteramente a la practica de la adivinacin y las artes relacionadas. A travs del Tablero de If, sus sacerdotes desvelan los secretos del universo y los secretos del despliegue de nuestras vidas. Sus colores son el verde y el amarillo, los cuales reflejan la rnml con Osan (los secretos del mundo de las plantas) y conrelacin de Oshn, la cual es su apetevi, con la cual el sostiene una relacin rnml es sabidura y Oshn es conocimiento, puesextremadamente cercana. la sabidura sin el conocimiento es ineficaz, y aquel que tenga conocimiento sin sabidura es un peligro para si mismo y para otros. Simboliza la transmutacin, la renovacin, el cambio, lo misterioso, las fuerzas ocultas, la magia, la muerte, la destruccin y la regeneracin, las confrontaciones, la lucha, los retos, los peligros de sumergimiento, los dramas, las pasiones, las envidia, las herencias, las donaciones, las bsquedas difciles, la interiorizacin, el inconsciente colectivo y el sueo. Es un Oricha mayor. A su alrededor se ha formado todo un complejo religioso que lo singulariza en relacin con todos los dems orichas. Orula es el gran benefactor de los hombres, su principal consejero porque les revela el futuro y les permite influir sobre el mismo. Orula es el poseedor del secreto de If, el orculo supremo mediante el cual se comunica con ellos. Personifica la sabidura y la posibilidad de influir sobre el destino, incluso el ms adverso. Tambin es considerado como un gran mdico y como uno de los dueos de los cuatro vientos. Quien no acata sus consejos, sea hombre u oricha, puede ser vctima de los osogbos inducidos por Echu. Fue Chang quien, con la autorizacin de Olfi, le proporcion a Orula el at (o Tablero de If), y el dominio de los secretos de btl y sus mejores amigos son susla adivinacin. Orula es el hijo de O hermanos Chang y Eleggu. Su madre es Yem. Orula forma una trada con Odn y Odda. Le pertenecen todos los das y su fiesta es el 4 de octubre. Sus colores son el verde y el amarillo. Orula es el nico Oricha que posee los secretos adivinatorios de If. Orula no baja a las cabezas y slo se comunica a travs de sus orculos, que son el kuele y el Tablero de If con ikines. Los atributos son el Tablero de If (at), kuele, dos manos de ikines (semilla, nuez de kila), dos orculos, una pesa y su balanza, un idd, un cuje de lamo, un irof (o tarro de venado), con el que se escribe en el polvo del Tablero o para golpearlo en distintas ceremonias, un Iruke (o escobilla de crin de caballo), que se utiliza para limpiar las malas influencias. El tablero simboliza el mundo. Los collares amarillo y verde alternos. Hombre (Abo-Faca): idd-manilla amarillo y verde alternos. Mujer (Iko-Fa): se recibe en ceremonia independiente y sencilla, que dura tres da. Idd-manilla amarillo y verde alternos. Las ofrendas y prohibiciones alimentarias son la chiva, gallina negra, paloma y venado. En los bailes no se caracteriza por tener uno especfico, puesto que no se sube, pero se ejecutan danzas en su honor, aunque sin ninguna caracterstica especial. Se le toca en el lugar despus de Oshn y comprende tres toques. Las aflicciones contra las que protege es la locura. OBBA, Protectora de los matrimonios. Utiliza un pauelo color rosa. Sincretiza con Santa Rita (22 de mayo) . Es una santa de accin, la mujer que siempre ha pensado que el hombre es una criatura racional compuesta de cuerpo y alma obra de la creacin de Oloddumre. Es diestra con la espada, la cual maneja a la perfeccin, gran guerrera, hbil para el comercio y fue una gran navegante, ya que ella dice que todo lo que el

hombre puede hacer, ella tambin lo puede. Obba es la verdadera esposa de Chango, y a el le ha enseado a manejar la espada y a luchar, pero no obstante, es una mujer susceptible, hija de Oddua Osabelli y Borom. Sus caracoles van al piso solo cuando se lavan, despus habla por la boca de Ochun, y como lo mismo que ella menos chivo, pues como chiva. No acepta la infidelidad y quien la recibe obtiene estabilidad conyugal por lo cual debe estar debidamente casado. En su casa es la mujer perfecta. Chango no la dejaba por ninguna otra mujer, hasta que un da Oy la enga con Chango; Obba se corto las orejas y con ellas le hizo una comida a Chango, pero esta se dio cuenta a tiempo y no la come, despus de ese momento Chango y Obba se separaron. Sin embargo, Chango reconoce que ella es su legitima esposa. Pero desde entonces, Obba se torna reacia a todo y siempre esta molesta. Los colores de la bandera de Obba son Punzo y punzo mate adornados con coral. Sus piezas son una catalina, un yunque, un escudo, una coraza, una llave ( es la que abre la puerta a la persona para que entre el dinero a la casa ), una careta, un libro y una brjula. Obba se hace a travs de Ochun, y sus ceremoniales se realizan despus de it. Obba, es poder, es la fuerza, el gobierno de todas las cosas que existen. En ella se contrae lo bueno y lo malo, en Ir se saborea el triunfo y la gloria, y en Osogbo, el mal que se extiende hasta la muerte. Obba, junto a Oy y Yew, son tambin llamadas las muerteras, o guardianas de las tumbas. Un patak relata que Obba desconsolada por su fracaso en el intento de conquistar a Chang, rompi en llanto y llor tanto que sus lgrimas formaron ros, lagos y lagunas; con su tristeza se retir a la soledad del cementerio, donde no tendra relacin con los hombres, convirtindose en la guardiana de las tumbas. Desde ese tiempo vive en compaa de los muertos formando parte de la triloga de las santas guardianas del cementerio Obba es una divinidad fluvial, es la diosa del ro del mismo nombre que corre en la regin oriental Yorb. A pesar de ser una divinidad secundaria en el panten Yorb, su culto es muy conocido en Cuba. Obba siempre aparece relacionada a su esposo Chang, y todo hace suponer que es a travs de l por lo que su culto ha podido extenderse a tierras alejadas de aqullas que baan sus aguas. Obba no es una divinidad de marcados atributos y carcter como Oy y Oshn, las otras dos esposas de Chang, por s misma no sera ms que una diosa local. Obba, como su esposo Chang, es una de las divinidades que surgi del cuerpo de Yemay. En realidad, el ro Obba es afluente del ro Oshn. Debido a la rivalidad que existe entre ellas, las aguas cerca de la confluencia de los dos ros son muy agitadas. Dicen los Yorb que ellas todava recuerdan la terrible aventura de que fueron protagonistas y por ello, nadie debe mencionar el nombre de Oshn cuando est atravesando el ro Obba, ni viceversa. Obba en Cuba ha perdido su carcter de divinidad fluvial pues Oshn ha asumido el patronazgo de todas las aguas dulces a expensas de Obba y Oy, las otras diosas fluviales Yorb conocidas en Cuba. Obba es considerada como la primera esposa de Chang la ms importante, lugar que ocupa Oy en Yorb. En Santera, Obba es la diosa del hogar, la buena esposa que se desvive por cuidar la casa de Chang, quien pasa mucho tiempo fuera, ocupado con sus guerras. Chang siente mucho respeto por Obba; dicen los afrocubanos : Chang Obba o mague alado yina (Obba es mujer estimada del prncipe Chang). Los afrocubanos cuando hablan de Obba lo hacen con respeto y cario pues ella representa la abnegacin conyugal. Su sacrificio en aras del bienestar de su esposo enternece a los creyentes. A ella se le ruega para que calme a Chang cuando ste baja

encolerizado y Chang que la respeta y aprecia mucho, siempre hace caso de sus consejos. Obba en el pueblo Yorb es una de las orichas menos importantes. Su culto no es conocido en todo Yorb y su conocimiento en regiones alejadas de las mrgenes del ro que ella habita parece deberse principalmente a su condicin de esposa del poderoso dios del trueno. En Cuba tambin aparece estrechamente ligada a Chang, pues todas las historias que sobre ella se conocen y los ttulos con los que se la llama hacen referencia a su cualidad de esposa del popular oricha. Obba es la diosa hogarea y el hecho de que haya usurpado el lugar que ocupa Oy en frica como primera esposa de Chang, parece deberse a un deseo de resaltar la posicin y la personalidad de esta diosa, que carece de los atributos que dan relieve a otras orichas femeninas. Obba, es la diosa del amor, los lagos y las lagunas. Se le representa como una mujer hermossima que se cubre la cabeza con un turbante para disimular la falta de las orejas que se cort por amor a Chang. Su arma principal es el pual; es una diosa guerrera que usa espada y escudo de cobre. Es el estereotipo de mujer de temperamento fuerte, sensual, apasionada y posesiva, que se muestra impetuosa, combativa y valerosa, pero que no siempre es comprendida. Sus hijos tienden a compensar sus fracasos amorosos con la bsqueda de la ascensin profesional y el xito. Entre sus atributos, lleva una corona, un escudo, una espada y su collar es de cuentas transparentes rojo oscuro. Asociada en todos sus caminos con los lugares profundos del ro Obba y el monte, donde se le entregan ofrendas en Nigeria. En Amrica a Obba se le rinde culto en la orilla de playas con monte o vegetacin y tambin en el cementerio. Obba tiene varios caminos; entre ellos estn los siguientes: Obba Lad: La que porta corona, siendo considerada mujer del rey. Trabaja a la orilla de los ros con piedras y tambin en las costas del mar. Obba Lube: Fuerte guerrera, de carcter fuerte. Prefiere las cuchillas para atacar y defenderse. Obba Tol: La que pertenece a la nobleza del palacio, posee honor y riqueza. Obba Tund: La reina que ha regresado para aconsejar y ayudar a sus hijos. Obba Om: La que viene desde las aguas, vive a la orilla de los ros y mares, cerca de lugares arbolados o con vegetacin. Obba Mire: La que trae bendiciones desde el agua. Usa machete y escudo. Tambin estn los siguientes caminos: Obba Sur, Obba Bomi, Obba De, Obba Nik, Obba Laiy, Obba Yey, Obba Las, Obba Lab, Obba Giriel, Obba Beremi, Obba Suar, Obba Talad, Obba Labaiy, Obba Olomi, Obba Suemi, Obba Bi, Obba Biolomi, Obba Funmi, Obba Jare, Obba Omiota, Obba Nupe, Obba Odeyi, Obba Funke, Obba Tunese, entre otros. OZAN: Es el espritu de las plantas, dios de la medicina, que tiene un solo ojo, una sola pierna y un solo brazo y tiene un giro que cuelga, que es el smbolo de l entre nosotros. Es un orisha del monte, sali de su territorio por motivos de guerra y algunos ms. Ozan vino al seno de la Osha cuando se form la confederacin de todos los santos, antes de l se conoca slo a inle. Es el mximo conocedor de eges, y semi dios

de todas las sustancias medicamentosas. Tiene conocimiento de las caractersticas de todas las plantas y bichos o gusanos que en ellas vivan. Es una deidad Yorb, cuyo poder radica en el uso de la naturaleza, especficamente en el mundo vegetal, en lo que se refiere a plantas, rboles. Sus propiedades radican en la curacin y la defensa de las personas contra los osogbos. Tambin es denominado el brujo de los Yorbs. La representacin fsica de la deidad, consiste en una freidora de barro (Ikoko Osan), una imagen tallada de madera (Obakere Agboran), un Osun de Osan o Ematon y una Igba Ozan o Igbo Osan, o Aweru, que es una tapara o jcara redonda forrada de un collar multicolor (Eleke Osan) y la cual tiene dos aberturas y puede ir montada encima de la Ikoko, o en un rbol cerca del fundamento y otra llamada Eleguedi, que es una tapara cargada tambin. Adems, tiene como atributos, un Odu Ara (Piedra de rayo) y un tablero cuadrado para los eboses (sacrificios). Ozan en su sincretismo se le conoce como San Silvestre, San Ramn, San Ambrosio. Su da de la semanaes el Domingo. Sus colores: Blanco, rojo y amarillo. Sus comidas son diversas, entre ellas podemos encontrar Chivos y gallos cobrizos, jicoteas, pavos, guineas, codorniz, palomas prieta, lechuza, monos, faisn, sinsonte, colibr, plumas de pavo real, la savia de los rboles y las hierbas, semillas, flores y granos, tabaco y aguardiente. Todos los reptiles, especialmente los cocodrilos. Aunque es dueo de todas la hierbas, entre ellas algunas de uso especial, tales como las hierbas medicinales y mgicas, helecho, higuera, huevo de gallo, palo blanco y hierba hedionda. Tiene varios caminos, entre los que podemos nombrar los siguientes, que estn asociados con las hierbas, las curaciones, los secretos del monte y la brujera. Ozan Ag: Hechicero, conocedor de todas las medicinas y principalmente de los secretos que se esconden en la calabaza. Vive al pie de rboles frondosos y altos que tengan enredaderas. Ozan Bi: Posee trato con Iyami Oshoorong y los pjaros. Gran hechicero y herborista. Ozan Ajube: Gran curandero, cura dolencias relacionadas con los rganos internos del cuerpo (hgado, intestinos, estmago, etc). Ozan Beremi: Este trabaja a la orilla de ros con vegetacin abundante. Ozan Ologun: El dueo de todas las medicinas, curandero por excelencia. Tambin encontramos los siguientes: Ozan Domp, Ozan Getem, Ozan Obita, Ozan Tol, Ozan Ra, Ozan Fumag, Ozan Sek, Ozan Ogunik, Ozan Tunes, Ozan Mol, Ozan Bemarun, entre otros. OSHUMARE, Se cuenta que ayudo a curar la ceguera de Oloddumre y que desde entonces reside en el cielo y slo recibe autorizacin para tocar la tierra de vez en cuando, es andrgino y representa tanto el movimiento como la permanencia y tambin la riqueza. Es corona de Yemay, ayudante de Chango. Come guanajo y pato de la florida. Por sus colores tiene relacin con Oy. Ochumare se encuentra entre las deidades que todava eran adoradas en Cuba en el siglo XIX, pero su culto se fue extinguiendo posteriormente. Viene de frica, del territorio Yewe. Su vestuario gorra blanca con adornos de cauris (representa la paz), banda cruzada de cordn de caracoles. Sus hijos son los que tpicamente suean con ser ricos. Son pacientes y perseverantes, pero rara vez francos. No carecen de generosidad. El xito suele hacerlos ostentosos y

un tanto vulgares. Su nombre en Fon: De Ayido. En Haiti se sincretiza con San Bartolom (24 de Agosto). Actualmente, en Cuba, se le adora en el camino de Yemay Ochumare y adems es oricha de If. Cada vez que se asoma en el cielo saluda la vida y los que viven en este planeta, llenando nuestra vista de belleza y cierto misterios, recordndonos a todos los que conocen esta leyenda que Ochumare ha recibido la autorizacin de asomarse al cielo y tocar la tierra con sus 7 colores, por lo que tambin representa al arco iris. AJE SHALUPA, Oricha de la salud, de las primeras riquezas y de la suerte. Su emblema es una concha. Comerciantes y otras personas buscan dinero activamente, lo adoran como su patrn y sitan dinero en conchas para propiciarlo. Se le considera ventico, lleno de antojos y caprichos. Aje Chalupa regala sus favores arbitrariamente y con frecuencia no es el primero sino el ltimo a quien beneficie y mejora. En ocasiones importantes cuando grandes cantidades de dinero han sido gastadas, es usual or el grito: !Aje oh! (en frica) lo que implica que tales gastos han sido posible gracias a la bendicin del oricha. Tales ocasiones dan una demostracin concreta de su generosidad. Encontrar una concha grande en el camino es considerado como un signo de muy buena suerte. Igual que todos los oricha, aunque quizs en mayor medida exige completa confianza en sus poderes. OIOS, Oricha menor. Duea de los lagos. Es deidad benefactora hermana del cuerpo de Yemay y tambin hermana de Olkun y su esposa. Es bondadosa con los pescadores a quien ayuda para que su captura sea abundante. Tambin los protege de accidentes y de problemas con los caimanes, que ella respeta mucho. Se le sacrifican gallinas, ovejas, chivas y otros animales. Generalmente sus ofrendas se dejan a la orilla de los lagos y de las cinagas y se supone que los caimanes se los tragaban. Vive en los lechos de los lagos. OLOSA, Oricha mayor. Su culto ha cado en desuso desde el siglo XIX. Se le tena por la deidad de las casas y se representa con un palo o una espada que se colocaba a la entrada del hogar y garantizaba su proteccin. Es posible que los esclavos hayan abandonado su culto al pasar a vivir en barracones y optan por el de Eleggu, considerado mas poderoso. ANGAY, Simboliza la poltica, la tierra, los lugares elevados, las montaas, las cimas, los lugares aislados e inaccesibles, las luchas, los obstculos e impedimentos, la mala suerte, los reveses de fortuna, las carreras brillantes, la decadencia, el tiempo, la noche, los viejos, las deformaciones, el invierno, el fro, las minas, el deber social, las ambiciones profesionales. Es un Orisha mayor. Es el hermano de Chango, el gigante de la Osha. El orisha de la tierra seca, deidad del desierto. Patrn de los caminantes, los porteadores, los automovilistas y aviadores, estibadores. Es el Patrn de la Ciudad de la Habana. Las fuerzas terrenales, que le pertenecen, son smbolo de sus tremendas energas, como la potencia de los ros que dividen los territorios, la de la lava que perfora la corteza terrestre, la de los terremotos que la conmueven y la del impulso que la hace girar eternamente. Es btl. Oroia es su madre. Su temperamento es belicoso yel Bculo de O colrico. Su refugio es la palma, sobre todo cuando se encuentra en alguna situacin difcil. Es amigo de cargar a los nios y ponrselos sobre los hombros. Se le reconoce por sus largos pasos y porque alza mucho las piernas al andar. No puede ir a la cabeza de nadie. Sus das son el Mircoles y el 16 de cada mes. Su nmero es el 9. Su receptculo es un

lebrillo de madera, o de barro, decorado con sus nueve colores. Cuando se asienta lleva nueve herramientas que acompaan a la piedra o fundamento, en forma piramidal u otra que sugiere una elevacin terrestre. Los atributos son: Och (hacha bpede roja y blanca, adornada con abalorios amarillos, rojos y azules). Oggue (dos cuernos de novillo) 16 mates (semillas redondeadas que se encuentran a la orilla del mar). Las herramientas son el hacha bpede y bastn. Cuando es de fundamento, se le suman las seis herramientas de Chango. Los collares son en La Habana de color cacao, matip, perla, azul turquesa, una roja y, a veces, una amarilla o verde. En otras casas de santo las cuentas son de color cacao alternadas matip, insertndosele cada nueve cuentas, otras rojas, azul, turquesa, verdes y amarillas. Tambin una cuenta blanca grande, seguida por nueve rojas y ocho amarillas, orden que se repite varias veces. Los pantalones y chaquetillas de color rojo oscuro. De su cintura penden pauelos o tiras de diversos colores. Las comidas son nueve galletas untadas, los animales como el toro, chivo, gallo, paloma y guinea. Los bailes de este orisha son conocidos por sus pasos largos y porque alza mucho los pies, como para salvar obstculos. Carga a los nios que estn a su alcance y se los pone sobre los hombros. BBL, Simboliza los viajes largos, los pases extranjeros, la filosofa, las leyes, la religin, los altos cargos en la iglesia, la profeca, el milagro, la mente abstracta, las aventuras, el comercio con el exterior, la navegacin, la vida al aire libre, los ejercicios fsicos, las carreras de caballo, la velocidad, las apuestas, los sabios, los estudios y la independencia. Es un Oricha mayor y santo muy venerado. Deidad de la viruela, la lepra, las enfermedades venreas y, en general, de las afecciones de la piel. Se le considera hijo de Nn Buruku, pero algunos estiman que naci directamente de btl. Su nombre quiere decir padre del mundo. A este santo le gustaO trabajar con los muertos. Este Oricha no se asienta, sino que se recibe. Su color es el morado obispo y su da es el viernes, aunque para otros es el mircoles. Su nmero es el 17, y habla en el 4, el 11 y el 13. Medio hermano de Chang, cuando los adivinos se reunieron para la distribucin de los reinos le fue entregado el Reino de Dajome. Arar Dajome de nacimiento segn unos; aunque de tierra Lucum fue a tierra de Dajome segn otros. En Matanzas los herederos de Arar, le tocan a Bbl Ay el tambor Asojn. Se recibe directamente por los descendientes de Arar,a este Santo le gusta trabajar con muertos. Su nombre es de origen Lucum, tambin se conoce como Agrniga, Omobitasa (el ms anciano de los San Lzaros), Asojuano, Asyoricha (el ms joven), Ayan (a quien se reza para que aleje las epidemias), Chakuata (Agrniga camino de Yonk y muy antiguo), Awojon, Shapkan, Asoy (El Obispo), Atimaya, Ayam(Arar),etc. A l lo acompaa Iku, el espritu de la muerte. Por esto a travs de la enfermedad ocurren muchas muertes. El es uno de los 16 malignos que vienen antes que Iku pueda tomar una vida. Cuando vemos a Bbl Aye en la naturaleza, vemos el hongo que esta matando los rboles y la vida de las plantas. Las malas hierbas que estn matando los jardines y las flores. Vemos a Bbl Aye en la enfermedad y los animales mutilados. El es el germen que se infiltra en cada cosa viviente. El es llamado el padre de la enfermedad. Es debido a su voracidad que el mundo esta lleno de enfermedades. Sin embargo es tambin el nico que puede cambiar este camino. El receptculo es una cazuela muy plana (muy similar a la freidora de Eleggu, pero ms grande), tapada con otra a la inversa y sellada con cemento, o sin sellar, depende la regla. La parte superior tiene un orificio o es una jcara o un giro al que se insertan

plumas de guineo que se sacrific el da del lavatorio o del fifeto. Tambin puede ser una gira alargada y cortada longitudinalmente. Los atributos son: El aj, es decir, un manojo de varetas de palma de corojo o de coco que en su extremo inferior estn atadas con una tela de saco. Se le aaden cauris y cuentas para adornarlos. Tambin cualquier implemento propio de los impedidos. Igualmente perro, de cualquier tipo de material, que sean blancos y con manchas amarillas. Sus herramientas son dos perritos de hierro. Siempre que se recibe a San Lzaro se le aade un Eleggu (con su respectivo Osun de perro). Si se entrega por camino arar asojin, este Eleggu llevar el nombre de Afr. Dos muletas y una matraca. Los collares son de cuentas negras, matip de Oy, matip de San Lzaro (blanco con rayas azules), cuentas rojas. Se combinan segn el camino del santo y en algunos casos le aaden cauris. Viste con tela de saco o de cuadritos abigarrados y se adorna con muchos cauris. Las comidas son menestras y granos. Pan quemado, mazorcas de maz tostadas. Cocos verdes de agua. Ajo, cebolla, vino seco, corojo, pescado ahumado, juta ahumada, cogote de res. Chivo con barba, gallo grifo y jabao, paloma y gallina de Guinea y codorniz. Los mensajeros son los mosquitos, moscas y todo tipo de insectos que sean vectores de enfermedades. Tambin el viento. Se sube y aparece casi siempre como enfermo, torcido y con las manos engarrotadas. Cojea y se siente tan dbil que se cae. Su hablar es faoso y tiene la nariz llena de mucosidades. Sus movimientos recuerdan los de un enfermo febril. En ocasiones hace como si espantara las moscas y dems insectos que se posan sobre sus llagas. Tambin agita el aj en el aire, como en un rito de limpieza, barriendo todo lo malo. Generalmente, este baile afecta mucho a los posesos, quienes suelen querer lamer pstulas o afecciones cutneas de los espectadores. Las aflicciones contra los que protege son la lepra, viruela, sfilis, clera, problemas gstricos, lceras, gangrenas, embolias, parlisis, erisipelas, amputaciones y todo tipo de afecciones cutneas. A este orisha se le asocia en sus caminos con las enfermedades, la muerte y los muertos. Bbl Beluja: El que pertenece al pueblo del pez, asociado con el mar y considerado hijo adoptivo de Yemay. Porta un machete y un bastn. Su accin es en las embarcaciones, donde desparrama enfermedades en la tripulaciones, como el escorbuto y otras. Bbl Sapata: Aquel cuyos brazos son fuertes como la roca, puesto que cuando golpea mata. Ataca a los enemigos con enfermedades mortales y epidemias. Bbl Ajorotomi: El que trae consigo la peste y los males de las brujas de las aguas. Bbl Oloko: Vive en el campo y cerca de los cultivos, donde ejerce su poder provocando pestes en las plantas y en los labradores. Bbl Bok: Trabaja en los cementerios y en el monte sagrado, donde se presenta bajo la apariencia de un muerto-vivo. Sus guns son simblicamente muertos, enterrados y vueltos a la vida. Dems est decir que se le atribuyen poderes sobre la vida y la muerte. Bbl Olode: Trabaja en los lugares abiertos, descampados, al aire libre y ataca preferentemente en las horas que el sol est en su pico ms alto, provocando fiebres, insolacin y virus que se esparcen con el aire clido de los veranos.

Bbl Ay: Considerado el rey del pueblo de la tierra. Difunde sus virus a travs del contacto con la tierra y todo tipo de alergias provocadas por sta. Animales y plantas rastreras se consideran de su pertenencia. Bbl Mul: El que atrapa a la gente o los animales y les golpea con su peste, no dejando nada vivo a su paso. Podemos nombrar tambin: Bbl Dak, Bbl Jubetey, Bbl Asojuano, Bbl Molu, Bbl Kolof, Bbl Ajesn, Bbl Morob, Bbl Mior, Bbl Obelomi, Bbl Midosun, Bbl Obiribara. INLE, Simboliza las cosas mviles, variables, la hospitalidad, la bebida, el vicio, el disimulo, los engaos, la prdida de reputacin, los hospitales, las crceles, las casas de reposo, los asilos, las instituciones piadosas, los dispensarios, las sociedades protectoras de animales, las traiciones, los suicidios, las dependencias, el escapismo, los trabajos aislados, las ciencias ocultas, las maniobras sediciosas, el espionaje, el camuflaje, la hipocresa, el martirio, el sacrificio, el servicio y el inconsciente colectivo. Es un Orisha mayor. Mdico de la Osha. Patrn de los mdicos, peces, y dueo del ro. Es la deidad de la economa extractiva o, especficamente, de la pesca y la recoleccin prehortcola. Es mdico, cazador y pescador. Es andrgino y muy bello. Es la personificacin de la tierra, vive en la tierra y en el agua. Su color es la combinacin del azul y del amarillo. Sus das son los Viernes y cada 24, su caracol no va al piso. El receptculo es una sopera cuya tapa consiste en un plato sobre el que se pone su herramienta. Como complemento lleva una tinajita en la que va el secreto de Abbata (orisha inseparable de Inle, algunos dicen que es su hermano, junto con Ochosi). Tiene siete piedras. Las herramientas es un pedestal en forma de cruz, del que penden, a ambos lados, majes pececitos. A lo largo del eje vertical, en el centro, van enroscados dos majes. En plata o metal blanco, dos aros, anzuelo, pita, red y 18 caracoles. El secreto son caracoles, conchas y un alambre en forma de veintiuno (maj). Los collares son matips verde oscuro, azul prusia y cuentas de coral. Se viste de azul, amarillo y blanco, se adorna con caracoles. Tambin de verde marino y del color de ciertas aguas estancadas. Las comidas son vino dulce y panetelas borrachas, pargo, lechuga y berro, boniato, naranja de China, bolas de calabaza, ame, ek, guayaba, aceite de almendra. Despus de sazonado el pescado, se cubre con galletas de sal molidas, gofio de maz y salsa de almendra. Los animales son el carnero, gallo, palomas, guinea, todos los animales que se le ofrendan tienen que ser blancos. Se introduce un pargo en el omiero para sacramentar el agua. Antes del lavatorio se hace una ceremonia en el ro y se ofrenda naranja de China y boniato cocido, y luego se le da coco. Se echa un gallo al ro antes de la ceremonia en el cuarto. El baile cuando se sube que es pocas veces se baila agachados, en rueda y mueven la mano derecha de un lado a otro como apartando las yerbas. Los pasos rtmicos van como en zigzag, imitan con sus brazos ondulantes los movimientos de los pescadores que bogan en canoa, u otras mmicas de la actividad laboral. Las aflicciones que protege son todas las que el ser humano puede adquirir. SUN Los caminos de sun se asocian con los nacimientos, los hijos, la riqueza, el agua y la abundancia.

sun Pnda: Protectora de la ciudad del mismo nombre en Nigeria, pero adems asociada a la abundancia, la prosperidad y las riquezas. sun B: La duea del nacimiento, el parto. Se le pide para que las mujeres tenga partos sin dolor y para que los bebs nazcan en la fecha prevista. sun Olomi: La duea de las aguas del ro. Se le pide para que su fuente nunca se agote y el agua siempre se mantenga cristalina y pura. sun Oromi: La madre de los Espritus de las aguas. Madura, maternal y sensual al mismo tiempo. sun Olod: La madre del ro. Joven, guerrera y coqueta. Su carcter es muy cambiante. sun Ib: La que vive en lo ms profundo del ro y tambin en los estuarios, donde el ro se junta con el mar. Se divide a su vez en varios sub-caminos. sun Kare: La que trae abundancia en las cosechas, produciendo el agua necesaria. Joven, coqueta y amante de las fiestas. Se la acostumbr a recibir grandes honores con tambores y banquetes luego de la recoleccin de las cosechas. sun Osogb: La duea de los embarazos y el tero materno. Smbolo de la reproduccin femenina. No hay mujer que no le pida hijos. sun Iyalod, sun Bomi, sun Talad, sun Lad, sun Dem, sun Omoluif, sun Apar, sun Akuaro, sun Yey Onira, sun Yey Mir, sun Dibeji, sun Iyanl, sun Popolkun, sun Iyami, sun Abalu, sun Doko, sun Oloko, sun Boko, sun Alaoro, sun Ikonl, sun Beremi, sun Omi lokun, sun Tiomi, sun Bi olomi, sun Talabi, sun Funk, sun Ibumi, sun OlObba, sun Omimar, sun y oro, entre otros. NANA BURUK: Pertenece a la familia de Odduw y Olkun, vive igual debajo del agua como en la tierra, pero se le conoce como madre del agua, lagunas, ros, ojos de agua, represas, pozos, todas las aguas dulces. Se le sacrifican animales de cuatro patas, palomas, guineas y toda clase de aves, pero sin usar cuchillo, ya que por disputas con Oggn no permite el uso de ninguna arma de hierro para sus sacrificios; stos se realizan con un madero duro y punta muy afilada. Todos los sacrificios se colocan en una cesta con todos los dems ingredientes y se lleva cantando para el ro. Se dice que por ser duea de las aguas dulces, es madre de Oshn. Su collar lleva cuentas blancas por Odduw y color jabn por Olkun, tambin lleva caracoles. Algunos caminos de Nana son los siguientes: Nn Buruku Ajesn: La que trabaja con la brujera y las enfermedades. Nn Buruku Ilegbon: Era adorada en If como la duea de la viruela y las enfermedades que provocaban erupciones en la piel, y madre de Bbl. Nn Buruku Adjaos: La que trae la miseria y la desdicha. Anda vestida con arapos y tiene su choza cerca del pantano.

Nan Mahi: Protectora de los Mahi, vive en las montaas y lugares elevados, su asentamiento se hace en un montculo de tierra. Nan Yaba: Reina Madre, muy respetada por los anag. Porta un cayado, smbolo de su autoridad. Sus pasos son lentos y dificultosos, se cubre con un manto. Algunas btl hembra.Veces es confundida con O Nn Buruku Mol: Que vive en la laguna donde antiguamente se tiraban a los nios defectuosos, las almas de esos nios se transformaban en sus "hijos". Su smbolo es el "ibr" (especie de escobilla). Nn Buruku Alagba, Nn Buruku Narew, Nn Buruku Nakel, Nn Buruku Suar, Nn Buruku Ajapa, Nn Buruku Ogbaya, Nan Buruk, Nan Buluk, Nan Brukung, Nan Del, Nan Miremi, Nan Buk, Nan Nunsel, Nan Inie, Nan Bini, Nn Buruku Atsoko, Nan kpahan, Nan Hondo, Nan Seli, Nan Intil, entre otros. ABITA, Es un fundamento compuesto por tres alboranes: Abta, Ara Unla, Tentaorun y su Ikoko. Es una especie de Ozan pero con un gran poder en la parte negativa y que es utilizado mayormente para hacer dao. Es considerado como el Diablo.

PREPARACIN DEL COCO Para preparar el coco para la adivinacin, es necesario romper primero su cscara dura y extraer la pulpa del fruto. La cscara debe romperse con un objeto duro, como un martillo o una piedra, pero de ninguna forma debe romperse contra el piso, ya que eso sera una ofensa a Obi (el coco), quien tambin es un orisha. Despus que la cscara ha sido rota, la pulpa firme del interior se divide en cuatro partes iguales, llamados Obins, que se emplearan en la adivinacin presentada preferiblemente sobre un plato blanco con una jcara con agua. Frente al orisha que se va a consultar, se coloca ste plato y la persona interesada, se moyugba, se reza y se presenta a la persona como ya el santero sabe; es bueno sealar que en la moyugba se invoque a Biangu y Adiatoto por la consideracin de ser ellos los primeros en utilizarlos. Mientras se moyugba se hacen marquitas en los obins llamados Pikuti, que deberan ser del nmero correspondiente al orisha que se consulta, no obstante, la mayora hace marcas durante el tiempo que dure el rezo. CONSULTA La pulpa del coco es blanca por dentro y caf por fuera, cuando los obins se tiran al suelo adoptarn una de las cincos figuras posibles dependiendo del lado sobre el cual caigan los trozos. Cada figura tiene un significado especfico y el santero la interpreta como la respuesta del orisha a la pregunta que se est haciendo. Cualquiera de los orishas puede ser consultado mediante el coco, siendo eleggu el orisha ms interrogado. La pregunta debe ser simple y directa, ya que el obi responde si o no, mientras ms clara sea la pregunta, ms clara ser la respuesta. Las posiciones en la que pueden caer los obins son las siguientes: Alafia: Cuando los cuatros pedazos de coco caen con la parte blanca de la pulpa hacia arriba, significa que se responde SI a la pregunta; anuncia felicidad, salud, prosperidad, etc. y aunque muchos no lo hacen, se debe preguntar nuevamente ya que es un SI que puede estar condicionado. Esta disposicin es buena si cae dos veces o es seguida por Eyeife. Si le sigue Otawo, quiere decir que hay una dificultad que debe ser localizada y resuelta. Si le sigue Okana, hay algo mal hecho que molesta a Alafia. Si le sigue Oyekn, hay un espritu que estorba, hay que averiguar que necesita. Si le sigue Alafia, es Alafia Melli y si dos blancos estn uno sobre el otro es un gran Ir, que anuncia mucha felicidad, abundancia, etc. Maferefun Obbatal. Itawo: Cuando tres pedazos de coco caen con la parte blanca hacia arriba y uno hacia abajo, significa que es posible pero hay inestabilidad en la respuesta por alguna contrariedad o algo que falta hacer. Se deben tirar nuevamente los cocos y si se repite la posicin, entonces es una afirmacin a lo que se pregunta con seguridad. Si le sigue Okana, hay algo mal hecho que molesta. Si le sigue Oyekn, hay un espritu que estorba, hay que averiguar que necesita. Si le sigue Alafia o Eyeife, anuncia prosperidad. Eyeife: Cuando dos pedazos de coco caen hacia arriba y dos hacia abajo, significa SI a la pregunta, es un SI rotundo, definitivo, no es necesario repetir la pregunta.

Okana: Cuando tres pedazos de coco caen con la parte blanca hacia abajo y uno hacia arriba, significa NO, anuncia tragedia y fenmenos alrededor, hay algo que est mal hecho o no saldr bien, son dificultades graves. Debe interrogarse nuevamente para averiguar si el Okana significa solamente NO o si quiere anunciar la presencia del algn muerto y hacer los ebboses que se indiquen. Los presentes en la consulta deben abrir al mximo los ojos y jalarse los lbulos de las orejas para disipar las influencias malignas. Oyekn: Cuando los cuatro pedazos de coco caen con la parte blanca hacia abajo, significa NO, anuncia muerte, sufrimientos, mala situacin, malos amigos, aunque no necesariamente para el que pregunta. Se procede a encender una vela a los egun (muertos) con un vaso de agua, los obins se colocan en una jcara con agua y ocho pedazos de cacao. Luego se procede a investigar quien habla, si es un orisha o ik, un difunto pariente, amigo o enemigo. Hay que preguntar por el ebb a realizar de inmediato. Una vez determinado lo que hay que hacer, se le coloca en las manos del consultado los obins y se le derrama agua de coco encima y se botan los cocos a la calle. REGLAS DE LOS TIROS 1.- Dos cocos con la parte blanca hacia arriba montados, indican dinero o un bien en camino, si se montan Melli, ese bien est en la puerta. 2.- Cuando uno de los cocos se parte al ser lanzado, se le da al registrado para que lo meta en el bolsillo, significa dinero. 3.- Si caen dos cocos montados, estando uno boca abajo y otro boca arriba, indica una letra tapada, algn trabajo montado para taparle la vista. 4.- Dos cocos boca abajo montados, significa alguna cosa delicada, traicin, discordia, discusin, adulterio, etc. 5.- Un coco de canto indica que va a enterarse de alguien que va a morir, si hay dos de canto, la noticia est prxima. 6.- Las letras con cocos montados son neutrales y no estn contestando preguntas, hay que tirarlas nuevamente. HABLAN LOS ODUS DEL OBI EN ALAFIA: Dice Babal Ay, que no tenga santo de yeso, etc. ni de imgenes fotograficas o cuadros en su casa, pues pensar una cosa y le saldr otra. Que le tenga una mazorca de maz tostada, untada de manteca de corojo y un pan chiquito. Que usted le debe algo y no le ha cumplido, que le ponga un pan con vino seco, man sin tostar con miel de abejas y kilos prietos dentro de una jcara con agua. Cuidese de una enfermedad infecciosa que tiene usted o uno de sus familiares. Dicen Los Ibeyi, que los tenga en su altar aparte y que les ponga dulces en iguales cantidades a los dos. Que vista uno de rojo y otro de azul; que a nadie le diga que es hijo

de ellos, a los Ibeyi no les gusta que se sepa quienes son sus hijos. Tiene que cuidarse de no caer en una trampa; debe evitar los y juegos de manos que le pueden ser fatales. Dice Orula, que no pierda el tiempo en gastar su dinero en el juego, pues lo perder y no adelantar nada. Dice que hay una guerra entre Yemay y Oshn por su causa y le aconseja que con tenga sus prontos, no hable en demasa, no ofenda a nadie y me nos a las seoritas. Si es mujer la que consulta, que no desconfe de su hombre, no le d tantos dolores de cabeza con palabras que lo ofenden y lo martirizan, pues l la quiere de corazn, slo que sa es su manera de ser, brusca y seca. Dice Obatal, que l le corresponde y le ayuda, pero tiene que rogarle y adularle mucho. No permita peleas en su casa, ni que cocinen con lea. No tenga gatos ni perros en su casa, pues le darn mucho que hacer. No coma frijoles blancos, ni palomas. Debe vestirse de blanco, lo ms que pueda, principalmente los jueves y lleve siempre puesto un crucifijo. Cuando sale esta letra, se le enciende una lmpara a Obatal con aceite de comer y seis pedacitos de manteca de cacao, durante seis jueves. Est padeciendo de dolores de cabeza, bien por enfermedad o por disgustos y contrariedades, tiene que rogarse la cabeza con cocos, velas, manteca de cacao, cascarilla y cuantas cosas estime necesario su madrina o padrino. No le haga caso a nadie que venga a traerle chismes de su compaero o compaera, o sobre cualquier persona a quien usted quiera. Dice Unl, que usted tiene muchas guerras y que todo lo que construye se le desbarata, pero sepa que cuando uno se mantiene firme y tiene la razn de su parte siempre gana los combates. No hable mal de su madrina o de su padrino, que ellos siempre lo ayudan, si estn disgustados vaya a sus casas y haga la paz con ellos. Recuerde que Yemay y Oshn lo quieren mucho, refresque sus collares y sus soperas, si no los tiene debe recibirlos. EN ITAWO: Dice Shang, que lo protege, y que es preciso que lo tenga y lo cuide, pues no se ocupa de su collar, ni de sus piedras y debe darle de comer o de lo contrario lo coger la candela. Tiene que refrescarse la cabeza y lavrsela con cuatro hierbas principales de Shang: yagruma, uva de caleta, curujey y siempre viva, dos cocos, o, 12 velas, manteca de cacao, cascarilla, una espada de madera y pagarle el derecho. Debe tener en su casa una penca de tuna blanca, rociada con agua bendita y una cinta roja. Vaya a la palma e invoque all a Shang con este rezo: Obatil bab mi Shang omo roko mi eled ican ina odemazo memi Shang kabiosile Shang Jekua Bab. Dle adems un gallo colorado, vestido todo de blanco y con sus collares puestos, despus vaya a una ceiba y repita la operacin. Dice Ozun, que debe recibirlo, al igual que todos los guerreros, y los tenga en su casa y los atienda. Le va a dar un nmero de lotera. Si la persona que consulta es mujer, que sepa que las hijas de Oshn no pueden ir a los hospitales. Se le ad vierte que no le cosa a nadie gratis, pues se le inutilizarn las manos. Tiene que poner en la puerta de su casa una escalerita de cedro en miniatura, con 15 peldaos. Debe tener un cojn blanco bordado con un cisne amarillo. No vencer los obstculos que se le presenten hasta que no se haga santo y el padrino que se lo haga debe ser un hijo de Obba o de Obatal. Un pariente de su novio le hace la contra, pues no quiere que se case con l. Que crea de corazn o que no crea en nada, que pida una prueba y el santo le dar una y muy grande.

Dice inle, que debe usar un collar de mbar con tres azabaches. Si es hombre el consultante le dice que tenga cuidado con una mujer casada, pues se ver en los con su marido. Que a la persona por la que pregunta, la sigue una sombra muy negra. Viene una verruga o un grano en su camino, que se volver canceroso. Para evitar esos males, que se haga una limpieza con tres pescados frescos, una sbana limpia, velas y el derecho. No puede comer juta, ni cangrejo. Que le presente algo, cualquier ofrenda todos los viernes a Shang. No use ropa roja, ni azul, ni coma en plato rayado, que nadie le toque la cabeza. No maldiga a nadie. Del mal que le deseen, encargue al ngel de su Guarda y que se quede tranquilo, pues ver pasar el cadver de su enemigo. Dice Yemay, que vaya a la iglesia el primer lunes de cada mes y le rece tres salves y cuatro Avemaras. Tiene que vestir una pro mesa, debe usar vestidos de listas azules, ponerle dos muecos y bautizarlos con la gracia de Los Jimaguas, uno vestido de rojo y el otro vestido de azul. Mucho cuidado con lo que defeca, pues quieren cogrselo para que padezca del estmago. Ver a un familiar suyo que vive lejos, en el interior. Tiene que darse siete baos de mar y ofrecerle a Yemay siete palanquetas de gofio con melado de caa. Debe tener en su casa una piedra de imn. No maldiga, ni permita que en su casa se hable mal de nadie. Tiene que la verse la cabeza cada siete das, enjuagarse con ail y echar el agua a la calle. No permita discusiones en su casa. No amenazar a nadie. Tenga cuidado con una vecina suya que le tiene envidia y le quiere dar a tomar algo en el caf. Cudese, pero no maldiga a nadie, que ver a su enemigo pasar muerto por la puerta de su casa. Vstase de vez en cuando con telas azules y de cuadros de ese color. Lleve un meln de agua al mar y dselo a ella. Oshn dice, que usted est padeciendo del vientre, debe verse con un mdico. Habla de saltos en el estmago y de problemas en los ovarios en las mujeres. Si no est embarazada pronto va a estarlo. No tome bebidas alcohlicas. No cosa en estos das pues se puede lastimar una mano. Hgale a Oshn un cojn amarillo con cintas del mismo color. Lo mismo hombres que mujeres a los que le sale este signo, deben hacer rogativa del abdomen con pescado fresco, manteca de cacao, aceite de canela, una vela amarilla, un pao amarillo, esto debe ser realizado por una persona que tenga asentada a Oshn, mientras le reza: Oshn obin oro yeye igu illa omio omi iko so si yalode yeye ifin mi ifin abala abe debu omi maleato tu ash mi ifin aro mama yeye cuele cuele moro ayugba. Maferefn Oshn. Despus de rezarle y rogarle el vientre, lleve todo al ro, pagndole los derechos a la persona que lo lleva y le da un par de gallinas blancas a Oshn. Use todos los das sus collares y dle de comer si hace tiempo que no lo hace. Dice Eleggu, que lo persigue un alma oscura para hacerle dao, su dinero se vuelve sal y agua a causa de este ik. Tiene que recibir a Eleggu en su casa y si lo tiene debe darle una ju ta entera y sacarlo a dar una vuelta por las cuatro esquinas de su casa, mientras le dice: Fumi Eleggu tu ash ami il, tor ik, tor ik, mi eled, mi il, mi guede ako baro Laroye, Fum ik, mi il ayugba. Maferefn Eleggu. Cuando lo entre de nuevo a la casa, limpie la puerta con man teca de corojo y encindalo. A los tres das vaya a una iglesia y pngase bastante agua bendita en la cabeza y le enciende tres ve las al Nio de Atocha y al nima Sola. Riegue kilos y caramelos por las esquinas y ver como le entra dinero en sus bolsillos.

EN EYEIFE: Dice Eleggu, que debe tenerlo en su casa o le cerrar todas las puertas y que debe acordarse de un sueo que ha tenido. Debe andar con cuidado porque al saltar de un lugar a otro puede dislocarse un pie. Tiene familiares muertos que lo estn llamando. Deber usar ropa blanca, no puede vestir ropa a rayas. No puede prestar dinero. Tiene que operarse y su vida peligra. Es necesario que haga ebb de plumas. Deber ponerle un ame a Eleggu y cinco pltanos burros con miel de abeja. Dice Oggn, que lo enredarn en un chisme, no lo averige. Al cruzar las cuatro esquinas ponga atencin, pues le siguen los pasos; una mujer delgada quiere robarle la dicha. No salga fuera del pueblo a caballo o en vehculo sin darle un gallo a Oggun y tres pescaditos a Eleggu. Tiene que estar en su casa, pues usted lo necesita para que se le abran las puertas que tiene cerradas y si no lo hace le va a pesar. Recuerde un sueo que lo tiene preocupado, ste fue un aviso, para que sepa que los Guerreros y Ozun tienen que estar detrs de su puerta y si ya los tiene debe darles comida y msica. Dice Ochosi, que la justicia quiere agarrarlo. No compre nada que usted no sepa quin es el dueo. Que no visite a mujer que est de parto, pues no le conviene. Tiene que hacerse santo. El que consulta cree y no cree en los orishas; si no cree, que no tenga mueco o estampa en su casa pues ver que cuanto dinero gane, no le alcanzar para gastarlo en mdico y farmacia. No preste dinero, pues no se lo van a devolver. Vistase de blanco lo ms a menudo que pueda y nunca de colores oscuros. Dice Ozun, que usted es hijo de santo y no de espritus, por tanto, no le conviene hacer nada de espiritismo porque el diablo se meter en su casa. Lave las piedras de sus soperas y ponga bien alto a Ozun sobre la puerta de su casa, con un saco de maz desgranado. Vaya a una iglesia y d limosnas a los pobres. No le conteste en mala forma a las personas mayores. Lleve siempre puesto un collar de Obatal. No coma frijoles colorados, le perjudican. Los vecinos oyen sus conversaciones pegados a la pared y lo miran por las rendijas. Tiene que tener en su casa una juta. No sea cabeza dura, llvese por consejos, rece todos los das un credo e invoque a su padre y a su padrino que estn muertos, llame a Obatal. Todo lo bueno que usted hace l se lo comunica a Olofi, pan que lo ayude y lo tenga en cuenta. Dicen Los Jimaguas, que los ponga en un altar y les d dulce, y que vista a uno de rojo y al otro de blanco, para evitar tragedias en su familia. Usted es hijo de jimaguas o va a tener jimaguas o se casar con uno que lo es. Le han hecho una brujera para perjudicarlo en el trabajo, pregntele a su padrino cmo romper lo que le hicieron. Dice Obatal, que piense mucho antes de mudarse de pueblo como tiene pensado o se le va a ocurrir. Pide que le ponga un piln de ame y un merengue bien bonito hecho por usted mismo.

EN OKANA Dice Obba, que le pongan una palangana blanca con agua y hojas de salvadera, tres pedacitos de manteca de cacao, y que la persona que se consulta debe invocar a Orula para que la salve, pues est en un aprieto muy grande. Tiene que darle a Yemay carne de puerco y de carnero, que acepte lo que viene y no in tente nada malo contra s mismo. Dice Oy, dice que solo no se vive, pero que no se meta en todas panes, que no d fiestas a ningn &miliar sin antes arreglarse la cabeza; no encienda altares de ningn santo sin antes darles comida; no eche en saco roto lo que dicen sus sueos y no use ruda, a no ser para el estmago. No monte en coche, ni a caballo, pues se puede caer. Usted estar muy enfermo, si no lo ha estado ya y puede morir, tiene que recibir todos los collares y si los tiene debe rpidamente ir a registrarse al pie de Orula para poder salvarse, haciendo ebb. Dice Nan Buruk, que quiere que vaya al hospital para que all reparta la limosna que pueda, durante 12 mircoles; que use el collar de los Ibeyis y que los adore, a ellos deber su bienestar, no vaya a ninguna fiesta, si antes no se arregla, pues los santos lo apuran cuando lo ven. Dice Yew, que no le pegue en la cabeza a ningn muchacho y que stos no corran dentro de la casa, ni permita que chillen, pues provocarn tragedias; que no beba alcohol, ni permita apagar la candela con agua, ni le d candela a nadie. Ir a una fiesta ntima y di vertida, pero debe tener cuidado, pues est a punto de adquirir una enfermedad venrea. No deje que le estn tocando la cabeza, visite un solo barbero, preferiblemente que tenga Santo hecho. Dice Eleggu, que no est brincando cercas, porque se puede partir un pie. Trate de salir del enredo que tiene por no saber manejar su vida, ni su dinero. En su casa hay un nio que va a estar enfermo, llvelo al mdico y despus a que lo registren. Su hijo tiene que hacer Santo, pero l no puede decirle cul ser. Eleggu le pide tres pollos blancos, muchos caramelos y que tenga un ratn blanco en su casa durante tres das y despus lo suelte en los cuatro caminos, sin mirar hacia adnde se dirige el animalito. Usted no puede comer dulce de cocos, ni majarete. EN OYEKN sta es la letra ms mala que da el coco, es temida pues anuncia la muerte. Al caer la letra, tquese el pecho y diga: Olufina cologuada toru mi Osha Ik ogemi mi Orisha Olufina Olufina. Posteriormente encindale una vela a la muerte y a los muertos, mientras dice: Mo fin karo karo mo fin godo dafa dafa mofin karo karo Iba Alafi kinsieko bekelo ea can ori afefere asaka beke moyugba abe mi oma oba mi ash fn omo ikou ash mi Osha. Dice Oy, que hace rato lo est esperando en el cementerio, que usted se le ha escapado tres veces, una vez de nio, por enfermedad y despus de adulto otras dos, pero que esta vez lo ver venir bien muerto. Usted es hijo de la muerte y la lleva consigo a todas partes. Seguro que tambin ha mandado a otras personas para el otro mundo. Usted es viudo o viuda, o tiene la mala suerte de que todo e! que se le enamora, muere de algo.

Usted no debi haber nacido, pero de todas formas usted vino al mundo, est vivo de milagro, pero el tiempo se le est acabando. Dice Nan Buruk, que tenga mucho cuidado con los lugares que visita por las noches. No camine por lugares oscuros, pues lo pueden asaltar y no saldr con vida. Cierre bien la puerta de su casa, pues no est seguro ni en el lugar donde vive. Si es blanca la persona que se consulta, tiene un antepasado que mat muchos esclavos, si es negro, por culpa de uno de sus antepasados murieron muchos hermanos y usted tiene que pagar las culpas de este espritu que se ha encarnado de nuevo en usted. Se siente muy mal y los mdicos no pueden hacer nada por usted, su mal no es de medicina, no gaste ms su dinero en hospitales, pues no resolver nada. Dice Aggay, que hay una persona que amarr unos palos con su nombre y mat muchos animales de cuatro patas para que usted no siga en el mundo de los vivos y despus llev todo eso al cementerio. No se bae en los ros, pues se lo puede llevar la corriente. No se encarame en ningn rbol, pues seguro se caer. Si trabaja en lugares altos, deje de trabajar por unos das. Salga corriendo inmediatamente para la casa de su madrina o padrino, para que le echen los caracoles y vean como le quitan lo que le viene encima. Dicen Los Espritus, que todos sus familiares muertos estn cerca de usted esperndolo. Dice Ik, que ella lo quiere mucho a usted y hace tiempo deba estar junto a ella, pero algo pas y no pudo ser, pero esta vez es seguro que se encuentran. Ella le est muy agradecida por las personas que usted le mand, si no fue en esta vida, fue en otra. No vaya a los mdicos, que no sirven para nada, ella le resolver su problema bien pronto y se le van a quitar todos los dolores y disgustos que tiene ahora. IMPORTANTE Es importante destacar que no cualquiera puede tirar e interpretar el orculo del coco. El mismo es solo cuatro pedazos de pulpa de coco, lo que infunde fuerza y poder para responder es el Ash, que es la gracia, el poder, la virtud que posee el santero para hablar con los orishas y que le fue entregado a travs de la ceremonia del Kari Osha. CAMINOS DEL IR Ir Aik: Longevidad, Vida, Comienzo de un nuevo ciclo. Ir Elesse Osha: Por medio de un Santo. Ir Elesse Ay: Bienestar que viene por su propio esfuerzo, su trabajo o profesin, lo que la persona haga en la tierra. Ir Elesse Low: Ir que recibir por o a travs de sus manos. Ir Elesse Ow: Recibir algn dinero. Ir Elesse Om: Bienestar por parte de los hijos.

Ir Elesse Egun: Bienestar por medio de un espritu, ya sea de un familiar o de algn espritu simpatizante. Ir Elesse Eledd: Bienestar por medio de su cabeza, por su capacidad intelectual. Ir Elesse Ok: Bienestar a travs de un hombre, que puede no ser precisamente la pareja de la mujer. Ir Elesse Obin: Bienestar por una mujer, que puede no ser precisamente la pareja del hombre. Ir Elesse Dedewantolkun: Bienestar que viene del otro lado del mar, muy despacio. Ir Elesse Ashekunot: Bienestar a travs de recibir fundamento de Santo, ya sea lavado o coronado. Ir Elesse Ashegnota: Bienestar a travs del vencimiento de los obstculos y problemas de la vida. Ir Elesse Arubbo: Bienestar por medio de una persona mayor de edad. Ir Elesse Arorun: Bienestar a travs del ms all, puede ser deidades o muertos. Ir Elesse Otonow: Bienestar que viene del cielo. Ir Elesse Abbure: Bienestar por parte de un hermano. Ir Elesse Babatobi: Bienestar por parte del padre. Ir Elesse Iyatobi: Bienestar por parte de la madre. El signo donde se apoye el IR nos indica cul es el medio por donde llega el bienestar anunciado. Ejemplos: IR 8 > Bienestar por su propia cabeza. IR 3 > Bienestar a travs de un esfuerzo fsico. IR 2 > Va a salir a la bsqueda de algo que le va a producir un bien. IR

10 > Existe el bien, pero hay fenmenos.

TIPOS Y CAMINOS DEL OSOGBO Ik: Es el trmino o fin de cosas o hechos de la persona; no necesariamente quiere decir la muerte de la persona que se consulta, ya que ste va determinado por el camino que tenga ese Ik. Por ejemplos: a) (Fin) Ik 7-6 (Por causa de un espritu) Elesse Egun 4

(De matrimonio) Trmino del matrimonio por causa de un espritu.

b)

(Fin) Ik 8 (Vida)

(Por causa de brujera) Elesse Og 10

Trmino de la vida (muerte) por causa de brujeras. En estos casos, Ik habla de muerte de la persona, como tambin habla del trmino de otras cosas o ciclos en la vida de la persona que se consulta. De sta manera (En el segundo ejemplo) el Osogbo, (Elesse Og) nos indica por donde o por quien viene ese Ik (Fin) y la letra (8) la cul acompaa el Ik, indica que es lo que se est acabando. Aro: Enfermedad que ya se encuentra en el cuerpo. Arn: Enfermedad que est por venir, (predecible). Recuerde siempre, que en ste OSOGBO, como en el anterior y en todos los dems, hay que buscar quin lo proporciona, Ejemplos: Aro Elesse Egun: Enfermedad que lo ocasiona un espritu. Arn Elesse Eledd: Enfermedad que se proporcionar Ud. mismo.

Ey: Discusin, desacuerdo, conflicto grave. Of: Algo que se encuentra o pondr mal de pronto, al igual que prdida repentina de algn miembro de su cuerpo, mano, vista, etc. (Se refiere ms a cosas fsicas). On: Vicisitudes y problemas en primera posicin: On Elesse Ay: Tropiezos en la vida del consultado. Golpes fsicos en segunda posicin: Arn Elesse On: Enfermedad que le vendr por golpes recibidos. Ia: Significa problemas y discusiones en primera posicin: Ia Elesse Ok: Problemas y discusiones ocasionados por un hombre. Significa brujera en segunda posicin: Aray Elesse Ia: Brujeras que traen tropiezos y problemas, con seguridad velas, velones, tabacos, etc. Till till: Conversaciones negativas, chismes. Aray: Problemas o disgustos. Aradia: Combate fsico entre dos o ms personas, peleas, desacuerdos violentos. Acobb: Revolucin que lo trastorna todo. Fitiv: Muerte fsica. Se debe suspender la consulta y hacer Ebb de inmediato. Og: Brujeras. On Elesse Og: Brujeras que ocasiona problemas. Akobb: Destruccin por motivo desconocido. Osha Kuarib: El consultado no vibra con el Santo y por lo tanto no puede buscar ni hacerse nada del mismo, invitndolo a que visite otro lugar con otro tipo de trabajos, y si el consultado est muy enfermo, solo queda llevarlo a un buen morir. Akalakambuka: Brujera conga, de palo, de prenda Mayombe o de cazuela. El santo no quita este osogbo, y nada que no este en su nivel. El consultado debe ir tambin con cosas de palo, rompimientos al pie de una prenda o cosas similares.

OKANA MELLI. 1-1

Okana meyi realizo algunos trabajos importantes en el cielo antes de partir hacia la tierra. El se llamaba okonron kon loun okonron kon nihin. El hizo adivinacin para araba (obadan en bini) e iroko (uloko en bini) antes de que estos partieran hacia el mundo. Araba e iroko siempre fueron gatos y perros y nunca estaban de acuerdo, En cuestion alguna. En esa epoca, iroko era tan poderoso y fuerte que todos le temian. El adivinador le aconsejo a ambos que rindieran homenaje a eshun con su macho cabrio, un gallo, un hacha y un machete.araba hizo el sacrificio, pero iroko rechazo hacerlo ya que se consideraba lo suficientemente fuerte como para serinvulnerable. Despues de comer lo que se le habia ofrecido, esu fue avisarle a los seres humanos a cerca de cuan fuerte era iroko para que construyera puertas. Antes de este momento, el arbol iroko lucia tan feroz que nadie se atrevia a pensar en atacarle de forma alguna. Por una parte, fisicamente el es muy fuerte y, por la otra, su casa es el punto de reunion de los ancianos de la noche. La intervencion de eshu estaba destinada a destruir el mito que rodeaba la imagen de iroko y tambien para hacerlo lucir tan comun como cualquier otro arbol. Eshun incluso ofrecio llevar a los seres humanos hasta a la casa de iroko, dandoles un hacha con lo cual lo podian talar. La gente al principio estaba negada a utilizar el hacha sobre iroko, pero con el aliento que eshu les dio, arremetieron contra el. La caida de iroko fue tal que el eco retumbo en todo el bosque. Cuando araba escucho el ruido, pregunto que estaba sucediendo y se le dijo que era el gran iroko habia caido bajo el hacha del ataque humano. Al comprender que la muerte de iroko era el resultado de su negativa a hacer sacrificio, araba se congratulo a si mismo por haber seguido el consejo de okana meyi. Araba entonces canto en alabanza del adivinador que hizo

adivinacion para el de manera que pudiera vencer la amenaza de iroko quien de otro modo era una espina en su carne. Cuando este signo sale en una consulta, a la persona se le debera decir que el o ella tiene un enemigo fuerte y alto el cual esta buscando su caida. Para vencer los problemas que representan a su enemigo se le debera decir que haga sacrificio con un macho cabrio, un gallo, un hacha y un machete a eshun. EL HIZO ADIVINACION PARA LA HORMIGA (ERIRA). Okana meyi tambien hizo adivinacion para la hormiga cuando este abandono el cielo para ir hacia la tierra. la hormiga era tan pequea que se preguntaba como iba a poder trabajar para vivir en la tierra. Entonces fue a ver a okana meyi, tambien conocido como okon feere y eji feere. Este le dijo a la hormiga que a el se le daria autoridad sobre toda la comida de la casa si era capaz de hacer sacrificio. Se le dijo que hiciera sacrificio con dos palomas, dos ratas y dos pescados con el objetivo de ganar el control sobre todos los materiales del hogar que hubiera en el mundo. La hormiga hizo el sacrificio y partio hacia la tierra. Esta situacion explica porque la hormiga anda y se alimenta libremente de toda comida y materiales de la casa hasta este dia. Ella se mueve libremente por toda la casa sin que nada les estorbe y lo que se va a comer nunca es problema para ellas. Esa es la manifestacion del sacrificio que hicieron en el cielo. EL HIZO ADIVINACION PARA LA FAMILIA DEL ARBOL. El ltimo trabajo importante asociado a okana meyi antes de que partiera hacia la tierra fue realizado en su nombre por uno de sus seguidores llamado efunfun lele (el viento). En aquel tiempo todos los arboles se estaban preparando para venir al mundo. Antes de partir, ellos a okana meyi para que este les dijera lo que tenian que hacer a fin de lograr una mision exitosa en el mundo. Como okana meyi tambien iba a partir hacia el mundo, estaba ocupado haciendo sus propios preparativos. Entonces le pidio a uno de sus subordinados llamado efunfun lele que adivinara para los arboles. De acuerdo con esto, efunfun lele hizo adivinacion para todos ellos y les aconsejo que hicieran sacrificio a esu con macho cabrio, que sirvieran sus cabezas con gallo, paloma, nueces de kola y que sirvieran a oggun con un gallo, una tortuga, un barrilito de vino, ame asado y que

sirvieran a shango con gallo, cola amarga y vino. Todos los arboles rehusaron a hacer el sacrificio con la excepcion de agbon (urua en bini) o palma real. Despues de esto, todos partieron hacia el mundo. Muchos aos mas tarde, despues que todos habian prosperado en la tierra, se recibieron noticias en el cielo de que habia mucha maldad en la tierra. las divinades comisionaron a shango para que fuera al mundo a indagar lo que estaba sucediendo. a efunfun lele, quien habia hecho adivinacion para los arboles, se le dijo que acompaara a shango en su mision a la tierra. Al llegar al mundo, los comisionados celestiales descubrieron que muchos arboles habian sido contaminados por las formas malvadas del mundo. Tanto el trueno como el ventarron destruyeron a todos los arboles. Cuando le llego el turno a la palma real este comenzo a cantar en alabanza del adivinador que habia adivinado para el en el cielo, recordando el sacrificio que habia hecho y dandole las gracias por el exito que habia tenidos en la tierra. Es por esto que hasta este dias, el agbon es unico arbol que esta asegurado contra cualquier ataque por parte del trueno y los ventarrones. OKANA MEYI ABANDONA EL CIELO Y VA HACIA EL MUNDO. Al comprender que sus colegas habian partido hacia la tierra el tambien decide obtener autorizacion de dios para emigrar del cielo. Fue a un adivinador quien le aconsejo que hiciera sacrificio antes de ir a recibir los instrumentos de autoridad (ase) que dios le daria. Se le dijo que hiciera sacrificio con una rata, un pescado, una gallina, un chivo, un macho cabrio y una paloma. En consecuencia, el hizo el sacrificio y fue al palacio divino a expresar los deseos que tenia para su vida en latierra. Su plan original era viajar en compaa del guiro y la olla de barro, pero el adivinador le dijo que viajara solo por un camino diferente. En el camino hacia el mundo se encontr una granja. El limite de esta haba una trampa donde haba cado un antilope que estaba comenzando a descomponerse. Saco al antilope de la trampa, lo descuartizo y se dispuso a preparar un fuego en la granja para secar la carne. Mientras colocaba la carne en el secador, el dueo de la granja llego y lo reto. No obstante, el le explico al hombre que su accin era producto de su magnimidad para evitar que la carne se descompusiera totalmente. Cuando el dueo de la granja comprendi el tipo de gesto de okana meyi, le dio las gracias y le entrego una de las patas delanteras del antlope que es la parte que se descuartiza a un animal para sacrificio. Es por lo que a okana meyi se le describe como el signo quien se le dio la mano libre para prosperar en la vida. Por esta razn, a

los hijos de okana meyi se les aconseja que se dediquen a trabajos agrcolas ya que el vino a travs de la granja. Cuando el subsiguientemente naci en el mundo, creci y se convirti en un granjero, aunque inicialmente fue muy desafortunado. se dedicaba principalmente a sembrar ame y maz, pero sus cosechas a menudo eran devoradas por los animales. Okana meyi tomo la decisin de ir por adivinacin y all se le dijo que se hiciera un vestido que tuviera bolsillos por todas partes y que los llenara con nueces de kola y kola amarga. Deba pasar un pollo por su cuerpo y sostener en su mano una vara de caminar llamada okparere en yoruba u osogan en bini. Tambin deba recolectar materiales de la cima de dos lomas que estuvieran cerca una de la otra al igual que de dos aleros de la casa y todo se utilizara para invocar a elegua de manera que espantara a los animales que se introducian en su granja. Por lo tanto el hizo el sacrificio. despus de haber sido apaciguado, elegua coloco trampas invisibles alrededor de okana y en ella cayeron todos los animales unos tras otros. despues de librarse de los animales intrusos, su granja prospero. tambien hizo mucho dinero de la venta de la carne de los animales que cayeron el las trampas preparadas para elegua. con el dinero asi ganado, decidio casarse. depues de haberse casado, su esposa no tuvo hijos en largo tiempo. no obstante, una noche la esposa soo y vio a okana meyi bailando por todo el pueblo con una multitud que lo seguia. ella decidio ir por adivinacion para enterarse del significado del sueo. el adivinador le dijo que preparara dos palos con las puntas afiladas y que obtuviera un paquete de pimienta especiada (otawewe en yoruba y akpoko en bini). esto debia ser utilizado para hacer sacrificio a elegua, rogandole para que tranformara su mala suerte en buena fortuna. ella hizo el sacrificio rapidamente y las cosas comenzaron a mejorar en todas las facetas del quehacer humano. sin embargo, la mujer aun no quedaba embarazada. no sabia okana meyi que ella era una bruja destructiva y despiadada. Estos hechos le fueron revelados en un sueo por su angel guardian quien le dijo que el (el ngel guardin) era el responsable de que fuera imposible para su esposa el tener un hijo. EL ANGEL GUARDIAN LE DIJO UN POEMA QUE: Una serpiente engendra una serpiente Tal y como una bruja engendra una bruja. Del tero de su madre La serpiente hereda el saco de veneno. Tal y como la bruja chupa Brujera de las entraas de la madre

La mujer eventualmente le dejo y, ademas, poco despues sus padres murieron. Cuando este signo sale en una consulta, a la persona se le deber preguntar si a alguien de su familia que haya fallecido aun no se le ha dado sepultura final. Tambien se le debera preguntar si hay alguna mujer en le familia que no haya tenidos hijos. Si es hombre y la esposa no ha tenido hijos, se le debera decir que la mujer probablemente le deje debido a que su matrimonio con ella no fue aprobado por su angel guardian. Despues de haber perdido a su esposa y a sus padres, decidio de cambiar de morada temporalmente y fue en busca de adivinacin. Se le dijo que hiciera sacrificio para evitar perderse en el bosque. Se le dijo que le diera un macho cabrio a elegua y le diera un adimu a su angel de la guarda o a orumila y que obtuviera 16 paquetes de eko y akara para su viaje. Tambien debia viajar con dos perros. El hizo el sacrificio y abandono ilaye ule, su lugar permanente de residencia, partiendo hacia ilaye oko, a donde fue buscando un retiro temporal. Antes de esto, y desconocido para el, el viaje entre los dos lugares habia sido una pesadilla tortuosa. Los que realizaban el viaje entre los dos lugares, de una manera mas bien misteriosa nunca llegaban a su destino y nadie sabia exactamente lo que les sucedia. Cuando se hallaba a mitad de su viaje a ilaye oko, sus dos perros estaban hambrientos y les dio parte del eko y akara para que comieran. Mientras los dos perros se hallaban comiendo, una boa constrictor misteriosamente salio de la nada, se le echo encima a los dos perros y se los trago. Despues de haberse tragado a los dos perros, la boa quedo impotente por lo que okana meyi tomo un fuerte madero y la mato. Abandono alli a la serpiente y se fue para ilaye oko. Cuando conto alli lo que habia experimentado, la Gente comprendio que habia sido la boa constrictor quien se tragaba a los que viajaban entre los dos pueblos. La gente lo siguio hasta el punto donde se hallaba la boa para descuartizarla. El solomante tomo la pequea piedra que se convirtio en el estomago de la boa (iyin osunmale) y el aceite dejando la carne para la gente del pueblo. Esa experiencia singular le dio fama y popularidad. Por otro lado, en el pueblo se le dieron varias esposas en matrimonio.

Aqu habla elewa, chang, oggun, agayu y eshun. Cuando sale esta letra se le ala las orejas y en seguida se hecha los caracoles en el agua, y se sacan al poco rato y se pisan con el pie izquierdo, si hay una doncella, se les manda a que los recoja y despus se pregunta porque viene ese okana melli, si por algun muerto, por enfermedad, o por algn preso, si por algn hijo, hay que averiguar el origen de esa letra, enseguida se busca un pedazo de carne de vaca, se le untan manteca de corojo y se tira para la calle para que se lo coma cualquier perro. OKANA (1) nace en OFUN (10) su contraparte es OBBARA (6). Oracin del signo: Elewa mokue nile nitosi ki obge ni ati sagbese na buruko ni ona. EN ESTA LETRA NACE: 1.- las enfermedades contagiosas. 2.- las piedras porosas para filtrar el agua. 3.- los perros y los coyotes. 4.- la vescula biliar. 5.- el proceso de cicatrizacin de las heridas. 6.- la palabra humana apareci sobre la tierra. 7.- los trillizos. 8.- el ikofa eshanile y la awofaka. GENERALIDADES DEL SIGNO: Dia de la semana martes. Su metal el hierro Representa la soga. Aqu es dnde elgbara se transforma en perro. Aqu fue dnde oshalofun le puso la lengua al feto del hombre. Hablan los colores rojo negro, blanco y amarillo Nacen los trillizos, es el jefe de los ibeyis, simboliza y crea todo los misterios de ellos. Este signo es responsable de exceso de palabras. Este signo si sale en un ita de ocha y es hombre lo manda a la tierra de ifa. Si no se sabe de dnde proviene esta letra inmediatamente, pues es lo nico que lo salva de la muerte Representa la soga, rogaciones, enfermedades, cosas encadenadas.

Prohbe mojarse con agua de lluvia. Aqu fue donde olofin vino a la tierra. Aqu los hombres no le reconocieron el bien que Les hizo el santo. En igual forma le harn al babalosha. No se puede comer gallo, carne de res de vuelta y vuelta, Frijoles colorados ni negros. Okana meyi le asegura al iworo la invulnerabilidad contra Las brujeras. Esto se logra con una hoja de malanga a la Que se le reza okana meyi, se le echa agua al lavarle las Manos y se deja evaporar. Despus esa hoja se le pone a Los ibeyis y se hace iye para soplar en la puerta. Aqu se perdonan las faltas. Anuncia la muerte de 3 personas de repente. Signo de trancision. Este signo prescribe que todo lo Que la persona posea debe de estar bien claro, pues es Muy fcil de hacerse el osorbo. Es un signo de soberbia y descontento. Aqu es donde los muertos le hacen trampa los vivos. La persona no es agradecida y es un tanto orgullosa y Altanera. Creen que le poseen todo en la vida, son picaros Y negociantes, pero pierden por su mala cabeza. No se puede ingerir bebidas alcohlicas de ningn tipo y Si es blanca mucho menos. Signo de vida corta. Hay que yoko osha. Su enemigo es el agua de lluvia. Se padece de dolencias en la espalda, de sordera. Hay que Cuidarse de los riones. Se realizan trabajos fsicos Fuertes, por lo que padece de dolores en los brazos. Hay que atender a los muertos. Ponerles una asistencia de Agua de lluvia y otra de la pila. Usted criara un pollo hasta que sea gallo. Confrmese con lo que tiene. No quiera ms de lo que pueda Obtener. Si tiene hijos, uno de ellos es omo chango y tiene que Asentarlo. A la mujer la enamora un hombre con compromiso y por ah Le puede venir la justicia.

Secreto del signo: se le presenta el akuko a elegba y se Le pide lo contrario de lo que se desea, se le hace la Ceremonia para drsela pero no se le da nada y se engaa. Aqu es donde elegba concede lo contrario de lo que Ud. Desea. Este signo es de fuerza y de trampas. No permiten Que nadie los mande y creen que todo lo saben, y por eso Pierden por no or consejos por su mala cabeza. Son Habilidosos y nada les es imposible de realizar. Son de Temperamento fogosos, pero no sacian su sed hasta no Lograr lo que desean y dan hasta la vida por tal de Destruir al que le ha hecho algo aunque sea cosa sencilla Y no se quedan tranquilos hasta que no se vengan. Son Matraquillosos y un tanto envidiosos. Desean siempre que Se haga lo que ellos entienden que debe hacer y a su forma Y manera. No se pueden tener gatos. Aqu fue donde elegbara comio akuko por primera vez. Habla de guerra de familia dentro de la religin. Hay que tener cuidado con operacin del vientre y orina. Cuidarse de la impotencia. Okana meyi se halo la oreja izquierda porque se quedo Sordo por no or lo que olofin le dijo y le grito. No se puede cocinar con carbon vegetal, porque aqu las personas apredieron a cocinar con materiales minerales. (Combustible). La persona no ama a nadie Elegba cociente a los iworos. Este signo trabaja de noche Hay que hacer osha porque es un signo de corta vida EWE DEL SIGNO: llantn, alacrancillo, mejorana, hierba. Elegba del Signo: elegbara elua sa ma, este elgbara es malsimo, vive metido debajo de una horma de azcar, no se le mira solamente cuando se le da de comer. EN OKANA MEYI DICEN LOS ORISHAS: Que esta malo por dentro de una pierna, tenga cuidado no haya que operarla; en su casa hay una mujer que le gusta tomar bebidas; ud. Misma va a desatar su casa; ud. Piensa engaar a una persona y quiere irse para el mismo lugar de donde ud. Vino; ud. Quiere tener hijo y dinero; en su casa hay una persona que habla mal de ud. En su ausencia y tiene malas intenciones con ud. Tenga mucho cuidado con esa persona porque puede

llegar hasta matarla, esa persona siempre esta diciendo que ud. Se va a morir. Dice los santos que no tenga miedo, que no le va a pasar nada; ud. Ha de tener una tragedia que le traer los con la justicia, si no la ha tenido y ud. Va a ganar; ud. Quiere ir a un lugar que alli todo es discordia y no hay tranquilidad, ese viaje le ofrece fortuna, ud. Ser el jefe en su casa; ud. Se ha de enterar de la muerte de tres personas de repente. Hay una mujer que tiene tres hijos, dentro de tres das ha de llover fuerte no se moje con agua lluvia para que as pueda ganar; en su casa hay mucha escasez de todo; nunca Diga a donde va cuando salga para la calle y todo lo dice al revs. A ud. Le gustan mucho las mujeres (viceversa). Ud. Quiere saber si le conviene ir a ese punto que ud. Desea; all hay una que lo desea para malo (iku), cumpla con oshun, lo que ud. Le debe; a ud. Le gusta mucho el ri y el mar, hace cuatro das ud. Tuvo un dolor de barriga y se asusto. Que cosa de hierro o cabilla ud. Tiene en su casa, que cuando se incomoda enseguida le echa mano? Para dar con ella. No lo siga haciendo, a ud. Le van a hacer un dao que le ser un bien, no le haga favores a nadie para que as no le resulte que hable mal de ud. Que eso le conviene; la gente dice que usted es mentiroso, oiga lo que se le dice porque usted esta haciendo cosas malas y lo van a descubrir, en su casa hay un enfermo de la familia o de alguna amistad, el santo a de ir haya a curarlo, cuidado con la candela no vaya a caer dentro de ella, no siga maldiciendo mas, usted tiene que darle de comer a su cabeza, usted esta careciendo de comida y de su tranquilidad, tenga cuidado en su casa que puede haber la perdida de un nio, usted esta atrasado y esta atravesando un mal tiempo pero es por su mala cabeza, cuidado con mordedura de un perro, en su casa a de haber novedad con seguridad, si usted esta pensando en embarcarse tenga cuidado porque peligra y puede pasar un gran susto, usted es algo incrdulo no cree en los santo y se cree que todo lo puede solo, usted no oye consejos se le dice una cosa y es como que si no le dijeran nada, aprenda a vivir, se enoja cuando le dicen la verdad, y va pasar un susto muy grande en la puerta de su casa, y a de venir la justicia, usted deje de porfiar por lo menos en estos das, usted a de or decir algo malo, cambie su carcter para que todo le salga bien no sea tan temerario, usted muy desconfiado, le gusta esta en una sola discusin y no le gusta perder porque se incomoda, no puede usar armas encima ni gastar pesadas bromas con otras personas, el porfiar es su desgracia, no ande tarde en la noche porque esta destinado a que lo roben, lo golpeen o lo hieran por una equivocacin, usted ve cosas malas de otro mundo, vestirse lo mas que pueda de blanco, usted no puede ponerse ropa que se le caiga porque as como se le cae se le va a caer todos las cosas, proyectos negocios o empresa que tienda a realizar se le va a venir abajo. REFRANES: 1.- con una atarraya no se puede pescar un hipoptamo. 2.- el saco bien amarrado si se vira, no se sale. 3.- el monte tiene hierba buena y mala. 4.- el agua con que se lava las manos, cuando cae a la Tierra no se puede recoger; la tierra se la toma.(su enemigo es el agua de lluvia) 5.- si se suelda dos pedazos de hierro despus no se pueden separar 6.- el agua no se puede atar con una soga. 7.- la leri del hombre tiene dos contrarios: la clera del

Corazn y el deseo de amar. 8.- en la basura a veces se encuentra la felicidad. 9.- el que come alimentos cocinados, no le preocupa el agricultor que los produjo. 10.- la batalla del calor nunca conquista a la cucaracha, y la cucaracha nunca entra en la sopa. 11.- la boca que yo alimento jams dar mi sentencia 12.- la terraja de pescar nunca atrapara un hipoptamo. 13.- lo que se sabe no se pregunta. RELACION DE HISTORIAS O PATAKINES DE OKANA MEYI. 1.- EL PORQUE ESHU COME GALLO. PATAKIN: Haba una seca muy grande y las enfermedades invadan los Hogares ocasionando muchas muertes. El akuko se apareci en casa de olofin. Despus que este se visti de blanco salio para la calle, encontrndose con eshu que al verlo tan elegante se sorprendi, dicindole: tu tan elegante, a que obedece esto?; el le dijo estoy de lo mas contento con esta sequa y se puso a andar de lo mas fresco y sin esperar mas se despidi del gallo y enfurecido se fue al cielo y abri las llaves. El gallo sofocado corri enseguida a casa de olofin y le dijo gane esta. Olofin le pregunto al gallo que era lo que el quera, el akuko le dijo: tener todas las mujeres que quiera y adems tener fuerzas para mantenerlas y ser rey, para tener corona. Olofin se lo concedi. Al da siguiente se apareci eshu en el palacio y vio al gallo muy contento con sus mujeres, eshu se asomo y le dijo: tu aqu?, y el le respondi: como no si soy el favorito de olofin. Eshu enseguida lo contradijo, hasta que el gallo para convencerle le dijo: mira si es verdad que yo ando con las joyas de olofin y le llevo el desayuno a la cama y el anda desnudo por toda la casa. Eshu fue para donde estaba olofin, le toco a la puerta y como no le abran empez a gritar: si yo se que tu andas desnudo y que el gallo te alcanza el desayuno a la cama y que anda con tus joyas, olofin sorprendido le pregunto que como el sabia eso y este contesto que el gallo se lo haba contado. Olofin castigo al gallo por conversador y desde ese da eshu come gallo. En okana meyi la persona muere por su propia lengua.

2.- PORQUE GOBIERNAN LOS POBRES Y LOS RICOS. PATAKIN: Haba seis pobres que fueron a consultarse al pie del iworo. Este les dijo que cogieran cuatro yaguas y por la parte del lomo fueran dando por toda la ciudad. Los enemigos se fueron huyendo asustados. El rey mando a preguntar y le dijeron que eran locos y el rey dijo si no es por esos locos el enemigo toma la ciudad. Desde ese entonces gobiernan pobres y ricos. 3.- PORQUE OYA USA IDEFA. Todos los santos tenan hijos y Vivian felices menos oya, que era la nica que no tena hijos, pues no paria, por lo que viva triste. Un dia oya fue a consultarse y le salio este signo. Y le dijeron que tena que ir al pie de orula a mirarse y hacer ebbo y a que le colocaran el idefa. Entonces logro tener 9 hijos. Por eso la marca de oya es 9 y se le pone el idefa a las hijas de oya en gratitud a que orunmila, fue el que hizo por ella para que pudiera tener hijos. 4.- ELEGBA CONCEDE LO CONTRARIO DE LO QUE SE LE PIDE. Patakin: El akuko tenia ganas de tener varias mujeres. Y se dirigi a la tierra donde abundaban las mujeres. En esa tierra haba una seca muy grande y por el camino se encontr con elegba, el que le pregunto: que donde iba?. El akuko le informo todo al revs, o sea que el iba a una tierra donde llova mucho y que iba alli para evitar que siguiera lloviendo. Elegba se fue molesto y para fastidiarlo hizo uso de su ashe, y mando bastante agua para ese lugar. Al llegar el akuko a esta tierra dijo: que el haba mandado el agua en donde le concedieron lo que el peda, o sea tener muchas mujeres. Siendo desde entonces el rey de las mujeres. 6.- SHANGO TIENE MIEDO. Cuando chango fue a venir al mundo era un nio asustado, se asustaba del canto del gallo, del berrido de un chivo y temblaba como una hoja, el comprendi que as no poda bajar a la tierra pues no poda vivir siempre escondido. Entonces fue a ver a su padre olofi, el cual le vio este signo donde le marco el ebbo indicado. Las 101 otas se

las dio despus del ebbo y le dijo que eso era su defensa y se llamaba afeke. Cuando chango tuvo afeke sus ojos cambiaron de color, el coraje le vino al corazn, todo el mundo hua ante su presencia, pues cuando algo le hacia montar en clera meta la mano en afeke y lanzaba las otas. Entonces ya capacitado para bajar a la tierra olofi le meti afeke en la tierra con una horqueta de seal que alli haba bajado el rey de la valenta, para evitar su clera. Hermanarse con los dems afekes sirve para destruir a los enemigos. Nota: las 101 otas van en un agujero en el patio y se le Siembra las partigas en forma de horqueta y se cubre De tierra, as cuando come chango se le da un gallo. Cuando no tiene patio de tierra las otas van en un Saquito dentro de una tinaja con las horquetas sembradas Y se procede igual. Los animales: chivo a Elegba, chiva y adie a orunmila y akuko a chango. 7.- OKANA MELLI INCREDULO. Una vez estaba okana que crea en brujos y no en los santos, cada vez que vea a alguien con santo iba a burlarse y a porfiar, una vez haba uno con santo y era chango y le dijo a okana que no fuera al lugar donde el iba a ir sin hacer ebb, y el incrdulo y porfiado no hizo caso, y fue donde estaba chango pensando que lo iba a engaar le dijo: que le adivinara cuantas personas haba en la casa que le sealo donde se celebraba una fiesta y que el no conoca y el santo le dijo: diez y ocho pero hablaban y vean diez y seis nada mas, entonces el incrdulo de okana le dijo que no era verda y chango mando a tirar 18 monedas y salieron 18 personas de esa casa a recoger las monedas okana al ver eso se tiro el suelo pidindole perdn a chango y hacindole moforibale. OBRAS AL PIE DE CHANGO. En el patio de la casa el hijo de chango se entierra 101 OTA pequeitas lavadas y comidas y se pone una Horqueta, esto es para evitar que caiga un rayo. Este Come akuko los das primeros de cada ao y se le canta El siguiente suyere: "shango kuya kuya orisha shango opalapo shango shango Ilemi ariku ina moeni emojo eni oyouropa werewepa Werewerepe deni akolu". A chango cuando se le quiera para resolver algo se le pone

Una garra de gorila. PARA PERSONAS QUE NO TIENEN HIJOS Y DESEAN TENERLOS: Agutan, akuko, raja de lea, awado, ishu, epo, eku, eya, Ori, efun, oi, oti, opolopo owo y ponerle el idefa.

OBRAS El iworo cojera dos hojas de llantn en cada mano. Le pedirn A las hojas todo lo que quiera y tengas ganas para el, o Para el que le hace el trabajo. Las pondrs encima de Orunla una a cada lado. Despus de disecadas por medio Del sol se hace ashe. PARA RESOLVER SITUACIONES: Se coge un akuko y se le presenta a elegbara y se le pide Lo contrario de lo que se desea se la hace ceremonia para Drselo y no se le da nada y as se engaa, elegbara se Pone furioso y concede lo contrario de lo que se pidi. PARA VENCER: Kofibori con un osiadie al pie de los guerreros y se lleva a la lnea frrea o al nigbe. Se echa dentro de olokun una cadena del tamao de la persona. Cuando se ve este signo intori osobo, se coge un osiadie que se abre por el medio, se le echa epo y se cubre a elegbara con el mismo. PARA LOS RIONES: Baos de asientos con romero, verbena cimarrona. Para Mamu: mastuerzo y hojas de platanillo de cuba 3 veces al Dia.

OKANA EYIOKO
Okana yekun 1-2

El ciruelo y el pozo

Orishas que te aconsejan son: Eleggu, Eggun, Shang, Oy, Odduduwa, Obbatal, Oshn, Osun. En esta Letra nace: 1.- el agua de olokun. 2.- la colera de los oshas. 3.- los pederastas. Descripcin: Por esta letra se le da 2 etu a los pies, obori poniendo a Shango detrs. No debe de encender cabos de itanas (velas) y cuando encienda 2 Itanas no pueden terminar juntas. Se le da un pjaro a ozain o a la casuela de muerto. Hay que tener a oduduwa, pinaldo y mas de diez aos de Consagrado en osha, para hacer ebbo por este signo. El iworo no debe de hacerle ebbo de este signo a uno mayor Porque cambia leri, si es osobo menos aun y si la letra Marca iku tampoco se lo hace a un aleyo sin antes preguntarle A los orisha. Ebbo: lleva un adie jabada (imprescindible) y no se mata, Se deja en casa del enfermo. Se le pone ame con epo a eshu y ame con ori y efun a obatala. Aqui fue donde orunmila y shango eran paleros y Andaban con plvora y cosas de prendas y tuvieron Que dejarlas. Eso ocurri en el tiempo en que el Tablero cuadrado quera ser mas poderoso que el tablero Circular y

cuando arufin (el original shango) y arudda (orunmila) el asesino, le pidieron perdn a olofin y le Prometieron no hacer mas fechoras y reivindicarse, se Arrodillaron ante olofin y este los perdono. Este signo tiene un okpele especial que despus de lavado La pata derecha come etu, que se entierra y la izquierda Come akuko y eyele, que van al pie de una mata de yagruma. Aqui naci la colera de los santos. Tenga cuidado con la muerte. No averige chismes ni maldiga que dios castiga eso. Tenga cuidado con sus enemigos. Confrmese con lo que dios le da, porque hay muchos peores Que ud. No le niegue la comida a nadie que llegue a su Casa. Usted tiene un gran disgusto con su cnyuge o viceversa. Pertenece a una institucin religiosa que son muchos peros Estn divididos. Dle de comer a los muertos y un toque de 3 das. Ponga Bandera en su ile. Todos los santos estn bravos. Usted tiene polvos encima y tiene que soltarlos. Hay Brujera de por medio. Si no hace ebbo va a ir preso. Este signo habla de muerte y de dinero No se come carne de cerdo ni de gallina negra, se prohbe totalmente las bebidas alcohlicas. Ewe del signo: aji guaguao y guiro. Refranes: 1.- la mucha candela yemaya la apaga con agua. 2.- la tragedia vieja vuelve a salir. 3.- la enfermedad llega lo mismo por tierra que por mar. 4.- el que bien hace y mal hace para si hace. 5.- confrmese con lo que tiene y dios le de. 6.- Cuando tires la flecha tiralas con cuidado, pues signo lo haces, te puedes herir tu mismo o a tu mejor amigo (cuidado con chisme y calumnias).

7.- dnde los soldados desobedecieron al rey y no tiraron para ofenderlo, sea amable con su mujer. 8.- flechas entre hermanos hoy su hermano es su enemigo, (tiene problemas con su marido). Obras de la letra okana ellioko: Ebbo para que no resurja la tragedia: Akuko, ishu salcochado, opolopo epo y se pone encima de Elegbara y a baba se le pone ei adie con ori y efun. Ebbo para evitar la enfermedad: Una gallina grifa, aji guaguao, un tiesto de palo, un Guiro, el guiro se parte en dos pedazos para que el tiesto Sujete el ebbo. La gallina se mata en el ebbo y va junto Cruda con el ebbo. Ebbo: Una gallina grifa, aji picante, un pedazo de gnero; los Animales no se comen y el que lleva el ebbo cuando regrese Tendr que baarse con omiero; botara su ropa y se pondr Un pauelo en la cabeza. Esto es muy peligroso y es un Trabajo para un babalosha que sea inteligente. Obra: Se le da un pajaro a ozain ahi habla la guerra entre ozain Y los mayomberos Obras: ame y epo para eggun y con ori para obatala. Akuko, Abeboadie shashara, ajo guaguano, un palo que se parte en dos y con un pedazo se aguanta el ebbo. La adie no se come. La eyerbale umbeboro y la adie tambin, granos de todas clases, dos tablitas, una redonda y otra rectangular, ileke de bogbo osha. El que lleve el ebbo se baa con omiero. Okana ellioko los orishas dicen: Que usted tenga cuidado no vaya a salir amarrado por causa de una mujer, usted esta gestionando un dinero tiene que hacer ebbo para que todo le

salga bien ya que los santos estn disgustados, no deje que su mujer se le vaya, evite la tragedias y las peleas, usted tiene un hueso o un pedazo de palo que lo tiene guardado hay que preguntar para ver si hace ebbo con eso, tenga siempre un animal en su casa, usted tiene dos maridos o dos mujeres que no le conviene, no empee nada y si lo ha hecho trate de sacarlo porque si no se le va atrasar todo, cumplan con chango, todos sus enemigos se han de morir primero que usted, usted esta apurado por hacer santo pero escuche consejos y hago lo que los orisha le dice para que todo le salga bien, usted esta atrasado y siempre dice que le falta de todo no reniegue, todo el tiempo se la pasa diciendo que hay mucha gente comiendo en su casa pero usted mismo no a puesto los punto sobre la mesa, su mujer esta enferma cudela no vaya hacer que se la tenga que operar y se muera, hay que traerla al pie de los orisha, Que tenga cuidado con la muerte que no averige ni eche maldiciones que dios le esta oyendo, tenga cuidado con los enemigos que ellos entran en su propia casa y lo quieren matar. Confrmese con lo que dios le de. Ha su casa a de ir una persona a visitarlo brale las puertas porque esa persona le traer suerte, Que ud. No le niegue la comida a nadie que llegue a su casa y que no tenga disgusto con su mujer; no deje la puerta de la casa abierta porque le van a meter algo y luego ser vera involucrado en cuestiones de justicia ya que van a decir que usted se lo robo y pasara un mal rato, tenga cuidado con una mujer que no es un familiar que le causara una tragedia, usted esta apurado por dinero y lo quiere pronto, de tanto deciar dinero no vaya hacer que cuando le llegue vaya a servir para su propio entierro, ud. Es hombre de camino su mujer esta atrasada, dice san francisco que sea mas amable con ella y ande pronto que viene la guerra y tiene que hacer rogacin con : ame salcochado y un akuko para eshu y $3.15; dle de comer a los santos y convide a bastante gente, de tres das de fiesta y cuando venga el rey de otra nacin le rinde los mejores halagos y as sern ntimos amigos; ud. Tuvo una tragedia con

su marido y otra tragedia que tuvo ya hace tiempo le ha de salir; cumpla con shango para que sus negocios marchen bien; dice los orisha que la enfermedad lo mismo viene por la tierra que por el mar; ud. Sabe mucho y todos los santos estn bravos; que el consultante tiene plvora encima y tiene que ponerla ahi. Dice que hay brujeras por el medio y si no hace la rogacin va ir preso. Que a ud. Le fueron a pedir un dinero y como no lo dio se han retrado con ud.; no coma quimbomb seco ni que tenga cabeza al cocinarlo, deele gracias a shango; haga una cazuela de oshinshin y para probarlo se pone un poquito en la palma de su mano y despues se lo lleva al ri a oshun ponindosela en la orilla, usted no ha cumplido con chango por esa razn todos sus negocios anda mal, usted quiere ir al campo, sus enemigos se han de valer de una mujer para hacerle el peor dao posible, no ayude a nadie, si el okuni a tenido muchas mujeres y algunas han estado enferma, y si es mujer a tenido muchos hombres y por esa razn esta enferma, este conforme con lo que olofi y los santos le den, no quiera mas de la cuenta porque hay a de venir su muerte, si este signo viene en osorbo hay que preguntar si esta hablando con el santero, no hay que averiguar lo que no le interesa o no es de su incumbencia, habla que la persona que se consulta no cree en la religin ni en nada que le hagan, no hable mas de la cuenta y no comente nada porque se va a ver enredado en chisme, en su casa hay muchas peleas entre su hermanos tiene que bajar la guardia para que su mama no sufra, hay que ser amable con las persona no ser falta de respeto, usted va a tener una gran revolucin, con unos parientes, por una herencia que usted solo va a gestionar, y despus todos van a querer disfrutar de ella, la gente le dice que usted tiene un dao, pero lo que le viene es un embarazo. Aspectos negativos: Anuncia fin de un ciclo, muere el entusiasmo, el amor, la salud y todos esos fines llegan poco a poco. Slo vendrn de manera repentina si el signo en

primera posicin as lo indique, por ejemplo: 3-2 ( fin repentino, brusco, muerte por accidente, en operacin, en discusin o revueltas), 5-2 ( Poco a poco muere la riqueza, el amor, el entusiasmo, la salud). En estas dos posiciones habla Ik que es directamente el fin, y el signo que antecede a Ellioko nos indica que es lo que se esta acabando con seguridad, lenta o paulatinamente. El Oddu indica si est en Ir u Osogbo, reconfirmar lo que se est acabando lentamente. Tambin se habla de herencia que dejan los mayores y conflictos familiares, hay algo de por medio por que luchar, posicin o posesin de la herencia. Generalidades: Debe comenzar una nueva vida y eliminar todas las imgenes de yeso que tenga en casa, tambin debe darle de comer a Ik que lo est merodeando. Los padres de hijos pequeos deben hacer ebb por el nio para que viva por mucho tiempo y sea importante. Es posible que no pueda tener hijos y el problema est en la mujer. Si es mujer y no tiene el perodo en ste momento debe hacer ebb con Oggn urgente para evitar cualquier incidente que le pueda provocar derramamiento de sangre. Hay una mujer mayor o anciana que est cerca de usted y que le hace brujera. Va a perder un dinero pero no se moleste ya que compensar calamidades mayores. Usted es hijo de un ateo y de una creyente y por ella usted escap de la muerte. La mujer puede llegar a serle infiel a su marido con su cuado. No le pida a la deidades cosas imposibles de hacer. La persona debe ser humilde y cuidar su reputacin para que su voz sea escuchada y respetada. Debe recibir a los guerreros y a Olkun. Se corre el riesgo de un gran bochorno en la calle. Hay distanciamiento entre ahijados y padrinos. Por las bebidas alcohlicas y la porfa se corre el riesgo de ir preso por largo tiempo. Hay guerras entre grande y chiquito, y usted es el chiquito. En su guerra usted ser traicionado por sus soldados, ya que ellos no harn lo que usted les mande. Hay alguien que le viene a pedir o le pidi un dinero, y

como usted no se lo di ahora le tiene mala cara. No maldiga en su hogar ni permita que otros lo hagan. Dle un Oshinshin a Oshn en el ro. No le niegue la camida a nadie en su casa. Las parejas estn disgustadas. Recomendaciones: Haga despojos para apartar la mala suerte, aprtese de las contrariedades y de las desconfianzas, trate de no disgustase y menos con otras personas, cudese de los accidentes, tenga cuidado con las mordeduras de animales, no sea violento para que no pare en la crcel, no le levante la mano a otras personas, no guarde nada de nadie porque si es ilegal usted cargar la culpa, sea considerado con su pareja para evitar tragedias por infidelidad o mal trato, debe cuidarse de un enemigo alto y fuerte que quiere destruirlo, hay xito en el campo ligado a la agricultura, haga sus trabajos bien para que gane un puesto de importancia. No preste lo suyo para que no tenga problemas al reclamarlo, no reniegue ni maldiga en su casa y no permita que otros lo hagan, debe atender a sus difuntos con luz agua y misas, debe darle ms calor a su casa, hay gente que quiere que se mude de su casa, sea ms reservado con sus cosas, no porfe con nadie, no recoja a nadie en su casa porque entra criada y queda como duea, cudese de las piernas, tenga cuidado con la gente que slo quiere saber como usted vive, si vive fuera de la ley lo entregaran a la justicia, hay un posible viaje por un nio enfermo, cudese de un familiar que le desea mal. Enfermedades relacionadas con el Oddu: Paludismo, problemas sanguneos, parlisis por dislocacin de pi cintura o columna, infertilidad, lceras digestivas, tisis, problemas seos, infeccin en la piel, ceguera. Prohibiciones:

No se come carne de cerdo ni de gallina negra, se prohbe totalmente las bebidas alcohlicas. Sacrificio de nacimiento y base del oddu: Sacrificio de nacimiento del oddu: Se marc ebb con una Boa para Eshu, y pure de ame mezclado con sal, aceite de corojo y guijarros (piedras pequeas redondas), tambin se debe mantener una gallina negra viva en casa. Sacrificio base del oddu: Darle de comer al jorojoro (hueco), es decir a las entraas de la tierra. Si es en IT, se le pregunta al orisha donde sale es Oddu que se le da a la tierra. Si es en CONSULTA, eleggu es el que marca lo que hay que darle. Hay que recordar que antes de cerrar ese jorojoro, le preguntemos a la tierra si est satisfecho o no, de no se as hay que preguntar lo que haga falta para lograr esto. Es peligroso para el que cierra el jorojoro sin que este completo y satisfecho, ya que podra estar enterrndose l mismo. Relacion de historias o patakines de okana ellioko: 1.- el camino de la mata de guira: Distribucin: El gallo grifo, el pjaro, oti lorun, obi e itana para ozain; un guiro cimarron (si no lo tiene hay que cogerlo). Un pjaro para la prenda, camino de rayamiento y de prendas donde exista celos entre ozain y la prenda, pero se recomienda que primero le de un pjaro a la prenda que a ozain. Se debe averiguar de que especie es el pjaro y cual es su nombre. Un pollo, tela blanca y negra, gbogbo ewe, obi, itana, oi, oti, eku, eya, epo, awado, una muequita para oparaldo. En este camino de la semilla de la guira nacio un arbol, este dio un fruto redondo en una rama, la cual crecia y crecia. La mujer al ver la rama que crece y crece le dice: si sigues creciendo asi cogeras todo el cielo y la

tierra, corto la rama y el guiro; partio el guiro en tres pedazos y le dijo a un pedazo: este me servir de plato, "yo no soy plato", le contesto el pedazo de guiro. Donde se transformo en un hombre el cual tena un hacha en la mano. Yo soy castrador de abejas, all hay un panal dijo la mujer; tmbalo y comeremos miel. El hombre va derecho para la colmena que esta alta, le canta, la colmena le cae encima, donde el hombre corre y desaparece. La vieja le grita: "ni eres castrador de colmenas ni eres nada". La mujer recoge otro pedazo de guira y dice: "con este har una espumadera", dice el pedazo de guira: "yo espumadera, yo soy pescador"; pues vamos al mar dice la mujer, este otro pedazo se convierte en un pescador con su tramayo1|1 que canta en la orilla, sale del mar un pescado grande y le pega con su cola. El hombre se asusto y echo a correr y desapareci. Entonces la mujer recoge el tercer pedazo de guira y le dijo: "contigo har una cuchara", dice el pedazo de guira, "no seora yo no soy una cuchara yo soy koko el cazador y el cazador va poniendo trampas hasta llegar a la tierra del diablo y cuando llego a su casa el guardiero del diablo que lo ve armando sus trampas lo lleva preso y se lo entrega al diablo; le cuenta todo lo que haba visto y el diablo le dice: quien te dio permiso para cazar en mi territorio?, nadie contesto el cazador, sin querer entre en sus tierras. Deja puesto tus kibulazos (lazos), pero el primer pjaro que caiga es para m. Entonces koko fue a buscar a la vieja y le dijo: cuando yo te llame ven que habra pajaros en todas las trampas que he puesto. La vieja reuni mucha gente suya para ir a recogerlos, cuando koko le aviso recogieron todos los pajaros, pero no le dieron el primero al diablo. El diablo record su deuda, donde koko le dijo: esta vez te dar dos pajaros, entonces el diablo creo los bichos malos y los coloco en las trampas, la vieja y todo el mundo cuando fueron a buscar a los pajaros puesto que koko les haba avisado que fueran a recogerlos, huyeron al ver a los bichos que corran detrs de ellos y gritaban sin saber donde meterse y koko desapareci en al rbol de guira.

El camino donde Okana Ellioko se consagra en los secretos de osha. NOTA: la persona que tenga este oddun y vaya a hacer osha No se le puede poner santo en la leri, se le presenta En la frente. De igual forma si en el lavatorio Del santo el caracol cae toda boca abajo. Patakin:
En la tierra oshakuaribo adele aye ofo vivia baralokue, Esta era una tierra donde solo se adoraba a oggun y a Olokun que eran los que alli dirigian, y solo se leia el Culo del caracol. Obatala estaba triste porque veia que los secretos de osha Se iban perdiendo y el no queria que eso pasara, obatala Iba todo los das a casa de olokun tocando un agogo e iba Cantando: agogo nileo lanla Agogo nileo agogo la osha." Entonces cuando llegaba a casa de olokun se ponia a Recoger el gbogbo sha y se lo entregaba a baralokue que Era omo shango pues este si creia en osha, pero le faltaban Las consagraciones. Obatala un dia se puso en camino de la tierra oshabioye Donde vivia oshawo que era su hijo y este le vio okana ellioko y le dijo: vete de nuevo a la tierra oshakuaribo Adele aye ofo y alli le pones tu osha y me la traes para Registrarla a ver como se logra salvar esa tierra. Obatala Le echo el collar por encima a baralokue quien estaba Sentado en su casa y le canto: "ialo bagua iyaguo, iyafore iyafore iale bagua osha". Lo llevo delante de su secreto y le dijo: omi tuto y se Puso en camino con el a la tierra de oshabioye a casa de Oshawo. Cuando llegaron estaban alli osheda y koda que eran hijos De olofin y este lo habia mandado a casa de oshawo para Que ayudara a obatala; lo registraron y salio okana ellioko, Y le dijeron a obatala: vamos a consagrar a baralokue que Es omo shango en todos los grandes secretos de osha para Que salve esa tierra pero como el lleva tanto tiempo Viviendo en la oshakuaribo adele ayeopo tiene la sombra de??? Encima y hay que separrsela para que no estorbe en la Consagracion. Lo vistieron de mariwo, cogieron peregun y le dijeron a Obatala: pon ahi ota de gbogbo osha, encima pon el peregun Y akoda le dio osun de ???, cogieron eyele fun fun y se la Dieron al cuerpo y a la leri de baralokue, que cayera Sobre la ota de gbogbo osha y el peregun junto con osun y Le cantaban: " osun omo peregun omio agada olordumare".

Le quitaron todo el mariwo y envolvieron la eyele en el Mariwo y le cantaban: "mariwo mosode mariwo mosode baba ariku, Mariwo mosode iku unlearun inlo". Lo llevaron todo lese aragba, lo enterraron y rezaron: " baralokue omoni shango oshabi eye ori osha iku oku Omore erikiku osue oshawo mayo iku gbogbo raonu mado Osha osurai". Y le dijeron a obatala, coge ota de gbogbo osha y peregun Y llevalo a la tierra de oshakuaribo para consagrarlo pero Antes vamos a hacer ebbo para que entres limpio; cogieron Oduara akuko inle de erita merin, osun naburu ashe arao, Eku, eya, awado, oti, oi, obi, itana, gbogbo ewe, epo, Ori, ori efun, asho timbelara merin, y pusieron oduara en Opon y le cantaron: " osha ayawa yete ori osha akuarawo to iban ". Rompiendo los signos entonces le dijeron a obatala: " shinshin eku eye obi omi tuto". Llevalo con el ebbo a darle cuentas a oshun de la Consagracion que le vamos a hacer y le dejas gbogbo ashe En ibulesa. Y se pusieron en camino e iban cantando: " riboshe iyawo obonlelei ilona ". Cuando llegaron a ibulesa le rezaron: " iyami eyeku biyere obo kilabafia ashe iworo ". Entonces lo metieron en el rio y mientras ebomisi le Cantaban: " omo osha aboshe osha wawe osha iyawo lawo ". La sombra de oshun cubrira a baralokue y le dio un secreto Del fondo del ri. Entonces obatala lo saco del ri y le cantaba: " ashe ishuba iyawo ". Se pusieron en camino a la oshakuaribo; adele ayeopo, Baralokue llevaba la iguani (tinaja) e iban tocando y Cantando: " eruleo eruleo eruleo omalo iku Eruleo eruleo eruleo omalo iku ". Cuando llegaron le quitaron la iguani, lo llevaron a Consagrar, en aquella tierra estaba esperandolo baboni. Cuando llegaron lo taparon con asho fun fun y toco la Puerta del secreto de osha, donde cuando entro asheda le Dio eyele a los pies y le cantaba:

" irekun ashilelekun kaferefun Irekun ashilelekun kaferefun Ashilekefedun ". Lo metieron hacia dentro y lo llevaron a atebo donde lo Esperaba ozain y le lavaron la leri y le cantaron: " orisha tomi taishara orire omi iyawo ". Lo metieron dentro de la atebo y le dijeron: entra con la Izquierda: "atebo ilawaosha", despus con la derecha: "atebo osha", y despues cuando estuvo dentro: "ara ni Lawo". Lo baaron y lo consagraron en el gran secreto de osha; y Asi la oshakuaribo adele aye ofo se salvo y volvio a tener El secreto de osha y todas las gentes de aquella tierra Quiso tener el secreto, pero osheda y koda le dijeron a Obatala y baralokue que como aquella tierra tenia la Influencia de egun y todos los que se consagraran en osha En aquella tierra, osha no fuera a la leri si no que se la Presentaran en la frente. Asi fue como el secreto de osha se consagro en aquella Tierra de oshakuaribo adele aye ofo; entonces osheda y Koda le dijeron que para que la suerte se mantenga a los Tres meses hay que hacer ebosha meta, pero el dia Siguiente traera akuko, inso de leri y elese merin juju de Todo lo que vaya a comer osha, pintura de cuatro colores, Malaguidi meta que se hace con la ropa mas vieja del Iyawo, el jio jio que va dentro del ebbo, el akuko es Fiderin y se reparte en cuatro nigbes distintos. Asi se mantendra siempre la suerte en el iyawo. Nota: los tres primeros orishas fueron osheda , koda y Baralakue. :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

OKANA OGUNDA
Okana kakuin 1-3

Orishas que te aconsejan son: Eleggu, Eggun, Shang, Oy, Odduduwa, Obbatal, Oshn, Osun. En esta letra nace: 1.- el arco iris. Se le hacen ceremonias a los astros. 2.- la gran fe en elegbara para resolver los problemas. 3.- que elegbara coma ayapa y que a shango se le rocie oti 4.- el instinto de conservacin. 5.- los planetas. DESCRIPCION: Kaferefun oggun y obatala. La persona tiene la herencia o arrastre de un palero Africano por familia. La persona es creyente a su manera. Generalmente el hijo de este signo termina su vida baldado. El iworo no sabe y hay que ensearlo. Se le da ologbo a abita. Este signo habla de los planetas y fenmenos espectrales. Se le pone saraeko al sol, a la luna y a las estrellas. Se refresca la tierra. Darle de comer a elegbara. Baldear la casa con yagruma, epo, oti, obi, eku, eya, Harina de maz, frijoles carita, y se riega mala ila en el ile. Se le pone oi a oshun para que traiga engaado a elegbara A la casa; cuando entre en la casa se le dice: elegbara, Todo lo que hay aqu es para ud. Esto se hace porque al enemigo se le convida a comer para

Tratar de neutralizarlo. El gandio no se pelea con el cocinero. Aqu habla eshu alayiki (el gloton). Aqui eshu alayiki se Harto de jicoteas. Tenga cuidado con que vaya a correr la sangre en su casa, La cosa comenzara en el patio, la justicia ha de intervenir Y a ud. Lo metern en un li. A ud. Le gusta levantar la mano y ahi esta su desgracia. El babalosha tiene que ensear al que no sabe. Cuidado con su mujer no se la desacrediten o se la desgracien. Ud. Es muy recto y le gustan las cosas imposibles. Desea que le hagan un amarre y que sea pronto por eso ud. Ha caminado en la quimbisa, pero no ha visto nada. Tenga cuidado con una trampa que le quieren hacer. Usted tiene un cuchillo y una cabilla y una china pelona, Cuidado no vaya a hacer uso indebido de esas armas. Tiene un enemigo muy fuerte y no se puede descuidar. Esta letra marca enfermedad del estomago o la garganta, y hay que operarse. Si es mujer esta enferma de su interior por causa de un Aborto provocado. Ewe del signo: ewereyeye, capuli, pomarrosa, caimito y Oran cangu. Refranes: 1.- la candela derrite la cadena. 2.- lo negro se destie y lo blanco se ensucia. 3.- el gandio no puede pelearse con el cocinero. 4.- los astros tienen que comer. 5.- revolucin, sangre por la boca, nariz y ano. 6.- tu enemigo muerto quiere lo peor para ti. 7.- el muerto no esta tan muerto. OBRAS:. Obras: Se le hacen ceremonias a los astros, se le da eyele (Paloma) al Cao, gallo al tejado, gallo a la basura y jicotea a Shilekun.

PARA VENCER AL ENEMIGO: Se hace ebbo con; un akuko fun fun, un akuko dun dun y un akuko pupua, cadona, carbn encendido y una ota. Ebbo: Akuko, cadena, flechas y un lazo. Ebbo: China pelona, la cabilla, akuko, etu meyi, owo la mello. Despus de hecha la rogacin se le unta epo a la piedra y a la cabilla y el aleyo se la lleva para su casa. Ebbo: Akuko blanco, otro prieto y otro colorado, para vencer al enemigo. Dice los orishas okana ogunda: Que tenga cuidado no vaya a correr la sangre en su casa; la cuestin ha de empezar por el fondo del patio y la justicia ha de llegar y a usted le han de meter en un li; a ud. Le gusta levantar la mano y ah esta su desgracia; a ud. Se le ha perdido una prenda que ha tenido en su casa y despus la vio en otro lado que ya se la haban variado y cuando ud. Quiso reclamarla le dijeron ladrn y mentiroso; tenga cuidado con su mujer, no se la desacrediten o se la desgracien; ud. Es muy recto y quiere una cosa imposible y quiere que le haga un amarre y quiere que las cosas se le hagan pronto, por eso ud. Ha caminado en quimbisa y no ha visto nada. Ud. Esta enferma por dentro aqu sentada se le da kofibori enseguida y se le pregunta a chango si quiere mechas, tenga cuidado con el encuentro de dos maridos en la casa dentro; tenga cuidado con una trampa que le quieren hacer, en su casa tiene una cabilla y una china pelona; ud. Tiene un enemigo en su casa muy fuerte y terrible, ud. Tiene que tener cuidado no se vaya a ver balado. El babalosha tiene que ensearle que no sabe. Si este signo dice ano en obini: esta enferma del vientre causado por un aborto provocado. Esa mujer practico el aborto por dudar de la paternidad del hijo o que el marido no se entere de que tiene otro hombre; es mujer persona de placeres en extremo. Marca tambin enfermedades en la garganta, hay que operar un raspado u otra cosa. Si dice ano akuni: marca enfermedades de la garganta al estomago, cuido tragedia en la casa, aqu en este signo la mujer se practico el aborto y esta enferma eso debido a que tiene otro hombre y no quiere que el marido se entere, marca operacin en el ovario o en el tero, usted es de placeres extremo que cuando no

lo hace se encuentra intranquila, aqu el marido se puede ir de intimidad con una persona que usted tiene en su casa. Enfermedades relacionadas con el Oddu: Impotencia sexual, problemas de memoria, infertilidad, locura, enfermedades contagiosas, parlisis, problemas en el estmago e intestinos, problemas de prstata, prdida de un miembro del cuerpo por accidente violento. Prohibiciones: No se come ni se mata conejos ni boas, no se come langosta, no se saca agua de pozo o de laguna, no coma en cualquier lado porque la brujera entra por la boca, no se come gallo, no porte armas de ningn tipo, no se ingieren bebidas alcohlicas. Sacrificio de nacimiento del Oddu: Se marc ebb con chivo, carnero, cerdo, tortuga macho y hembra, pato y pata, para Eshu. Sacrificio base del oddu: Se debe limpiar a la persona inmediatamente despus de terminar el registro con lo que se tenga a la mano previa autorizacin del orisha Oggn. Si se tiene a la mano animales de plumas, es decir, pollo, gallo, guinea, paloma, se debe preferir ste, pero si no es as, se puede untar un pedazo de carne untado con mucha aceite de Corojo, se limpia a la persona y a todos los presentes y se le coloca encima de Oggn, se le da coco para saber si el Ebb D es aceptado y llega a Olfi para su bendicin. RELACION DE HISTORIAS O PATAKINES DE OKANA OGUNDA. 1.- COMO OBATALA ENGAO AL GATO. El gato tena una adie prieta y fueron al ri a baarse. Y cuando regresaban la adie se le escapo al gato y se meti en casa de obatala, que en ese momento se estaba lavando la cara, como tenia las manos enjabonadas, al ver a la adie la embarro de espuma. Cuando el gato llego reclamando la adie, obatala le pregunto: que de que color era y el gato le contesto que negra, obatala lo llamo mentiroso, porque la adie que ella tenia en su casa era jaspeada. 2.- DONDE OGGUN ENCADENO A SHANGO. Aqu fue donde oggun encadeno a shango mientras este dorma. Shango al verse encadenado, se acord de su gran poder que tenia en su boca y soplo fuertemente sobre la cadena, salio candela por su boca que fundi la cadena liberndose.

NOTA: la persona tiene candela en la boca. Modere su modo de hablar, para que no se perjudique. Por su boca lo pueden matar. La persona cuando se molesta contesta en forma descompuesta. Cuidado con amarres. 3.- DONDE OGGUN QUERIA HACERLE TRAMPAS A SHANGO. En este camino fue donde los santos se queran reunir como los mdicos pero siempre haba guerras y desuniones. Ante esta situacin fueron a casa de orunmila que mando a buscar a oggun. En la reunin haba una mujer; shango y oggun se enamoraron de ella y por su causa entraron en discusin llegando a desafiarse para fajarse. Oggun le dijo a shango que lo esperaba por la noche junto a la mata de caimito, entonces fue y le dijo a asasi que el iba a poner un mueco en la mata de caimito y entrego una cadena y una soga para que amarrara a shango en dicha mata. Shango fue a esperar a oggun y se paro al lado de mata, oggun que estaba escondido aviso a asasi que fuera para all; este, sin fajarse as lo hizo y oggun salio de su escondite y le dijo a shango tu ves come te engae, cogio la soga para amarrarlo por los pies y en ese momento cayo una centella y desbarato la mata y llego oya y le dijo que eso no poda ser que aunque ella y shango estaban disgustados no permitira ese abuso, oggun se asusto y se meti en monte y as fue como oya salvo a shango. NOTA: una mujer lo salva de un peligro muy grande. 4.- MAFEREFUN SHANGO, OGGUN. NOTA: en este camino hablan las plantas y los astros, principalmente el sol, la luna y el arcoiris. Hay que hacerle ceremonia al sol, a la luna y al arcoiris. Hay ponerle saraeko para refrescar la tierra y darle de comer a elegba. Hay que hacer oparaldo en el ile; hay que darle de comer a los santos y a la basura. Tambien se le da una jicotea a la puerta de la calle. A la persona que le sale este signo si es mujer le gusta ofikale por idi pues padece de estreimiento de los nervios y tiene que tener cuidado con una operacion. La jicotea se le da si la persona tiene santo asentado. PATAKIN: Haba un hombre cuya situacin econmica era psima no solo en lo referente a la economa, sino tambin en las relaciones con las dems personas, un da se fue a mirar con un adivinador, esto lo registro y le dijo que eso era debido a la desatencin que el tenia con shango; que shango era su padre y que el tenia que darle tres jicoteas y cocinarla con un poco de harina y quimbomb y llevarla despus al pie de una palma y

que llamara a su padre. Aquel hombre no crey lo que el adivinador le haba dicho y empeoro su situacin a tal extremo que se vio deambulando de un lado a otro sin poder estar tranquilo; hasta que un da se encontr con oggun que le dijo que el estaba pasando trabajo por no creer que el era hijo de shango, entonces aquel hombre en su ira le dijo: si es verdad que yo soy hijo de shango como ustedes dicen que me lo Demuestre. Diciendo esto y acto seguido trono rpida y fuertemente, cayendo una descarga elctrica delante de el; entonces el hombre convencido de que era hijo de shango se arrodillo en la tierra y le pidi perdn a su padre por haber dudado de el. A partir de ese instante su suerte comenz a cambiar al extremo que las personas que no lo queran al principio despus le rindieron moforibale. PATAKIN: El gato tena una gallina prieta y fueron al ri a baarse y cuando regresaron la gallina se le escapo al gato y se meti en la casa de obatala, que en esos momentos se estaba lavando la cara y como tenia las manos enjabonadas al ver la gallina la salpico y en ese instante la gallina quedo jaspeada y cuando el gato llego reclamndole, y obatala le pregunto de color es tu gallina y el le contesto; que es negra, obatala entonces lo llamo mentiroso porque la gallina el tenia en su casa era jaspeada.

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OKANA IROSO
Okana roso.

1-3

Seala Maldicin En esta letra nace: 1.- los egguns. 2.- el porque la atiponla y la escoba amarga no se dan en El mismo lugar. 3.- la miseria en el mundo por maldicion de olofin. 4.- el preguntarle al angel de la guarda o a orunmila Acerca de las cosas que se va a realizar o a recibir. 5.- el cancer en las mamas de la obini. 6.- la usurpacion. 7.- las erupciones volcanicas. 8.- la formacion del feto. 9.- Nace la hendidura de la columna vertebral. Descripcin La obini no puede permitir que nadie le muerda las mamas y Evite darse golpes en las mismas. Los padres aportan al feto sus caracteres hereditarios, Pero adems son responsables de la felicidad o de la Infelicidad futura de sus descendientes por la razn de Que cuando en un matrimonio reina la paz y la tranquilidad. El feto en la mujer obou se desarrolla normalmente equilibrado Psquicamente y es una persona equilibrada por el Resto de su vida. Si por el contrario la pareja vive en Constantes problemas, peleas y faltas de estabilidad Emocional en la futura madre, el feto se desarrolla Psquicamente desequilibrado por causa de la tensin Nerviosa que vive la madre y ser una persona dbil, de Mal carcter durante toda su vida. Signo de maldicin. El ebbo va a lo alto de la loma.

Habla de usurpacin. Es un signo de guerra. Hay que recibir a olokun y a yewa (oshakai kai). Las cosas se hablan al reves para no perder la suerte. Los dueos de este signo son: shango y ozain. Se le da a shango un akuko tuerto. Se le da a olokun un Akuko tuerto y se lleva en ashode todos los colores con Eko, eya, epo, awado, oi, oti y 7 cascabeles al lugar Sabido. Hay quien se queda tuerto por verlo a ud. Ciego. En la tierra del ciego, el tuerto es rey. Se le da a ozain un akuko tuerto y despues un akuko normal Desde la leri del interesado hacia osun. Aqui fue la guerra de atiponla y la escoba amarga. Donde crece la escoba amarga no prospera la atiponla y Viceversa. Por lo anterior es que sotosojuka (san lazaro) vive en los Rincones, o sea en el Angulo de dos paredes. Akiomde (shango) vive errante. El framboyan cuando esta florecido sus flores anuncian Desgracias, epidemias y sobre todo muerte de nios. Los orishas le dice al iworo: a la tierra que fueres haz lo que Vieres y no se meta a arreglar el mundo, porque el mundo No hay quien lo arregle. Ewe del signo: atiponla, escoba amarga, huevo de gallo y palo de lechuga. Elegba del signo: eshu leky. Refranes: 1.- a la tierra que fueres haz lo que vieres. 2.- el que mucho habla mucho yerra. 3.- en la tierra de los tuertos cierra un ojo y tira. 4.- el de paz engaa al enemigo. 5.- hay quien se queda tuerto por ver a otro ciego. 6.- si una persona mal se disculpa no habra problemas. 7.- los orisha siempre perdonara al ignorante. 8.- Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar 9.- Revolucin en el cuerpo, hemorragia en la boca, nariz y ano.

OBRAS DE OKANA IROSO: Rogacin contra la miseria: Ropa vieja ripiada, zapatos viejos, cangrejo, jamn, camarones, langosta, mondongo, un osiadie dun dun, uno fun fun, un igba, una escoba, 3 obi y 4 escobitas, eku, eya, epo. EBBO: Owunko, akuko, owo mello. El ebbo se pone en una loma. EBBO: Chivo, akuko, eku, eya, 2 obis para shango y 2 obis para la cabeza del aleyo, para que el padrino no tenga ninguna consecuencia. Tambin hay que hacer ebbo con plvora, para que no vaya a ver una explosin, en la casa. EBBO: Akuko, agujas, agua y sus derechos. Akuko tuerto cascabeles genero de todas las clases, eku, eya, epo, oi. Despus de la rogacin se lleva el gallo a olokun y sus derechos. La letra de Okana Iroso los orishas Dice: Que mire por donde ud. Camina, que sus enemigos lo quieren tumbar por una palabra que ud. Ha dicho. Por ahi le viene una desgracia; tenga cuidado no le trastornen su cabeza y se quiera quemar. Ud. Deje de esta maldecido tanto que ud. Esta haciendo una cosa que no debe y su mujer esta enferma. Tiene que hacer osha para que los santos le vengan a dar la estabilidad y tranquilidad que usted necesita, no mire lo que no le importa vea sus cosas y no critique a los dems, visite al medico porque usted esta mal de su cuerpo y le puede venir una hemorragia donde puede sangrar por la boca, la nariz o el ano, cuidado con firme de papeles porque le viene una trampa y puede salir perjudicado, no se fi de la gente que lo estn trabajando y usted sabe quienes son, no beba para que el enemigo no lo venza, La mujer no debe abandonar a su esposo ya que hay infidelidad de parte de ella. Tambin debe tener cuidado de no quedar incapacitada por quemaduras o cadas. Hay robo de pertenencias o propiedades. Hay problemas oculares por quemaduras. Limpie su negocio para que ande bien. El hombre soltero se casar con una mujer ligeramente delgada y su primer hijo ser un varn el cual debe cuidar para que no agarre malos caminos. Debe hacer los sacrificios porque sus enemigos se harn ms fuertes y usted ser ms dbil econmicamente. La mujer ser pretendida por dos hombres y corre el riesgo de no seleccionar al hombre correcto. Hay una trampa en un objeto que le den a guardar. Hay una difcil situacin econmica que olkun puede ayudar a superar. Nunca entre de primero a una casa o a una habitacin. En un viaje descubrir algo importante. Hay parsitos o lombrices intestinales. Conocer el sufrimiento pero no morir por ello. Hay victorias de guerra, pequeos caminos por andar, tranquilidad, paz, prosperidad y muchos viajes. La clave est en sacrificios mltiples y sistemticos a Eshu ya que aqu las deidades lo despreciaron. No acepte que le regalen tabaco porque all viene una brujera. Los padres de la mujer piensan que el hombre de su hija no es el indicado, y tienen razn. Haga sacrificios antes de cruzar el mar. No deje que vivan personas ajenas en su casa. No haga trabajos ilcitos con otra persona porque cargar con la culpa. La persona es de buen corazn pero un poco alocada. Se seala maldicin. A la tierra que fueres haz lo que vieres. Mire

por donde camine porque sus enemigos lo quieren tumbar por algo que usted ha dicho. Hay algo que est haciendo y que no debe. Su mujer puede enfermarse, Haga despojos para apartar la mala suerte, aprtese de las contrariedades y de las desconfianzas, trate de no disgustase y menos con otras personas, cudese de los accidentes, tenga cuidado con las mordeduras de animales, no sea violento para que no pare en la crcel, no le levante la mano a otras personas, no guarde nada de nadie porque si es ilegal usted cargar la culpa, sea considerado con su pareja para evitar tragedias por infidelidad o mal trato, debe cuidarse de un enemigo alto y fuerte que quiere destruirlo, hay xito en el campo ligado a la agricultura, haga sus trabajos bien para que gane un puesto de importancia. Se habla de herencia o de que recibe o debe algn dinero, cudese de trampas en papeles, en su mundo hay desengao intranquilidad hipocresa envidia falsedad chismes engaos averige de quienes para que se aparte de ellos, hay un enfermo en la familia, no confe sus secretos, piense claro para que no se sienta como en prisin o desesperado, tiene vecinos pendencieros, tenga cuidado con la corriente y la candela, no se vista igual a nadie, No cruce hoyos, no se matan lombrices, no encienda fogatas, no mire el sol directamente, no acepte tabacos de regalo porque viene con brujera, no porte cuchillos, no se come pltanos indios, manzanas, maraones, ciruelas rojas, mamey, carnero, gallo, no se bebe vino tinto, no use ropas de valos, no se siente en sillas desfondadas. Enfermedades relacionadas con el Oddu: Epidemias, problemas menstruales, problemas en el parto, enrojecimiento ocular, ceguera, falta de memoria, columna o extremidades lisiadas por cadas o quemaduras, parsitos intestinales, erupciones de la piel. Prohibiciones: No cruce hoyos, no se matan lombrices, no encienda fogatas, no mire el sol directamente, no acepte tabacos de regalo porque viene con brujera, no porte cuchillos, no se come pltanos indios, manzanas, maraones, ciruelas rojas, mamey, carnero, gallo, no se bebe vino tinto, no use ropas de valos, no se siente en sillas desfondadas. Sacrificio de nacimiento del oddu: Se marc ebb con un gallo, una tortuga de tierra y un chivo para Eshu. Sacrificio base del oddu: El ebb debe ser marcado por el oddu negativo, el que est en segunda posicin, pero el oddu positivo, el que est en primera posicin, siempre agrega una condicin. Si es por prdida de salud (5-4), hay que darle de comer a la tierra. Si es por perdida econmica (3-4), hay que darle de comer a Eleggu y a Oggn. Si es por trampa (4-4), hay que darle de comer a Eshu en el exterior, que es donde est la trampa, el ebb se hace en una ruina, en la basura o en una esquita, se pregunta a donde lo quiere y que es lo que quiere. Si es (8-4) el ebb se hace en la puerta de la casa.

1.- EL LADRON DE FRUTAS Haba un campesino que todos los das sala a robar frutas a casa de ozain pero una obini que el ladrn tena le dijo un da que no saliera a robar porque presenta que ese

da le iba a pasar algo malo. El campesino no oy a su mujer y salio para el campo. Sucedi que ese da ozain haba preparado una trampa pues ya estaba cansado de que le robaran, entonces ozain enterr la trampa para perjudicar al que estaba robando en su casa. El campesino entro como de costumbre a robar las frutas pero cuando regresaba a su casa ya iba enfermo y se senta tan mal que por el camino decidi ir a casa del adivino el cual lo reviso y le salio esta letra y le dijo: usted esta bastante mal y tiene que hacer rogacin e ir al lugar de donde usted cogia las frutas y sacar una prenda que haba enterrada porque de lo contrario no podr curarse. El campesino as lo hizo y despus tuvo que darle las gracias a su mujer pues si le hubiera hecho caso no se habra enfermado ni hubiera tenido que hacer todo lo que hizo para poder curarse.

OKANA OCHE 1-5

Marca envidia y traicin. Orishas que te aconsejan son: Eleggu, Eggun, Shang, Oy, Odduduwa, Obbatal, Oshn, Osun. En esta letra nace: 1.- la arena del ri. 2.- el espasmo vaginal. 3.- la canasta. 4.- porque el salmn vive en el mar, va a desovar al Ri. Descripcion: Este ifa seala envidia y traicion. Aqui es donde al hombre le cogen el semen para amararlo. Habla de una mujer lujuriosa y caprichosa que desea separar Y acaparar para si sola el amor del hombre. Este es un signo de locuras. Hacer ebbo con eyele, 3 platos, 2 ikoko, oshe de castilla, estropajo. Despues se lleva al interesado al rio, donde se baa, se restriega la eyele en la leri y se bota en nigbe viva para que se vaya y se le quite la locura y se cure. Signo de juramento de orun y de ozain en el hombre. A esta persona le han echado muchas maldiciones y ogu desde hace mucho tiempo; agarrese de eshu. En este signo se le pone a la persona grillete de ou fun fun y dun dun en los tobillos, despues se le quita con el irofa y se hecha en el ebbo. Esto es para que no vaya preso. El ozain de este signo lleva gunugun (tiosa), asha (aguila) Y adi (gavilan). Se hace ebbo con 2 adie y 2 aikordie para coger todas las fuerzas y poder de su padre o padrino cuando este muera.

Aqui fue donde oya y shango vivian juntos, el la abandono y ella lo sumio en el bochorno y en el mayor complejo de culpa porque ella le dio candela a sus hijos y despues se quemo en la hoguera. habla del sentimiento profundo del amor del hombre hacia la mujer. Es la virtud del amarre del miembro viril. Nace el espasmo vaginal. Es sacrificio supremo del amor, Habla la linfa del semen. Aqui se crian los hijos ajenos. Habla la abeja que se pasa la vida fabricando miel para alimentar a los hijos de la reina. Habla el loro blanco que fue mas celebrado por olofin despues que sus enemigos lo mancharon con tinta, epo, etc. Si es hombre mucho cuidado con una mujer que estas pretendiendo, no sea cosa que cuando uds. Se entiendan ella te coja la naturaleza y te amarre, para que solo puedas hacer vida sexual con ella. Aqui habla el vestido y la corona de yewa. En este signo cada vez que mate una eure a algun Santo, toma la leche de la misma para quitarse de encima La maldicin de esta letra. Este es como es como iroso bemi que trae suerte despues de hacer el asiento de gratis. EWE DEL SIGNO: estropajo, malva te, quita maldicin, Cupido, lacena, embeleso. REFRANES: 1.- fue por la lana y salio trasquilado. 2.- el camalen la paga comiendo. 3.- el ri nunca atrasa, adelanta. 4.- el que no quiere responsabilidades, que no haga Familia. 5.- sacar agua en canasta. OBRAS: Para quitar la locura: Hacer ebbo con eyele, 3 platos, 2 ikoko, oshe de castilla, estropajo. Despues se lleva al interesado al rio, donde se baa, se restriega la eyele en la leri y se bota en nigbe viva para que se vaya y se le quite la locura y se cure.

DICE EN LA LETRA OKANA SHE LOS ORISHAS DICEN: Que ud. Es muy envidiada; sus enemigos le van hacer una traicion; ud. Visita en una casa que la quieren mucho; ud. Enamora una de alli; antes de hacer una cosa que ud. Quiere hacer haga ebbo, le van a convidar para una comida, no vaya y si la vienen a buscar hagase la enferma de un pie o de otra cosa; ud. Se va a encontrar uno de los dos que fueron a esa fiesta le paso algo y eso mismo era lo que le iba a pasar a ud.; hay personas que no la pueden ver y quieren tenderle un lazo para que ud. Caiga presa, ellos quieren aplastarla; y si es hombre el que se mira se le dice: que visita una casa en donde lo quieren mucho y tratara de enamorar a una mujer que vive all, pero debe tener cuidado porque ella querr trabajarlo con su semen para que no pueda tener vida ntima con otra mujer sino slo con ella, el da que usted deje de visitar esa casa se ganar a todos los que viven all de enemigos. Viajar a un lugar en donde encontrar una mujer que tiene santo. Si lo invitan para alguna comida no vaya. Usted est apurado por hacer una cosa.; ud. Este apurado por hacer una cosa, El desespero por el dinero y la avaricia servir para su propio entierro. Haga ebb y bsque la prosperidad ya que ella no vendr a usted. Si viaja deje sus cosas cuidadas porque cuando venga no tendr nada. Dle de comer al dinero usando dos palomas, cuatro pernos en forma de U, dos escaleras y ame machacado. Haga ebb para que no sea acusado y enjuiciado. Debe chequearse sistemticamente los niveles sanguneos. Hay enemigos a lo largo de la vida que incluso comen con usted. Hay un ancestro protector que le indica que haga sacrificios a los ggungun. Aqu las personas son repudiadas, desmeritados en la familia y tienden a ser traiciones. Existen trastornos matrimoniales, distanciamientos entre hermanos, hechicera, amarres, traicin, chulera. El hombre sufre bochornos por andar detrs de mujeres. Hay larga vida si se hacen los sacrificios prescritos. Tenga cuidado no lo acusen de ladrn. Se presagia problemas en el trabajo. El llanto y la tristeza siempre lo acompaan. Las personas bajo ste oddu son muy incomprendidos, son de carcter impulsivo y a veces rencorosos, son jactanciosos y piensan que pagando no tiene que agradecer nada, les gusta el chisme y las averiguaciones, son alegres y les gusta las fiestas y las apuestas, son adivinos de nacimiento, son dichosos y no se les puede engaar con facilidad, son perspicaces y perseverantes. Debe sacrificar siempre a Oshn y a Orunmila. Hay impotencia sexual por el abuso del sexo. La mujer sufre de complejos en los senos. La persona es muy vanidosa y se cree que nadie es mejor que ella. Hay locura transitoria. La mujer no debe provocarse abortos. Hay riesgo de cometer incesto. El hombre debe considerar ms a su mujer. Se habla de una persona hurfana o criada por otras personas. Oshn dice que si atrs la deja adelante nunca la consigue. No se enamore de ningn miembro de la familia de sangre o religiosa porque le traer un gran perjuicio por incesto familiar. La mujer tiene inconformidad amorosa y se habla de maridos ajenos o anteriores. Se corre el riesgo de quedar embarazada en el primer encuentro sexual o descuido amoroso. Usted es muy envidiada y sus amigos le harn una traicin, no coma alimentos elaborados de un da para otro, no se vista en combinacin de tres colores, a usted le viene un dinero por el camino, pero para cogerlo tiene que gastar el que tiene en su casa guardado, hay mucha traicin y envidia., no se canse de trabajar porque usted dice que esta casando y aburrido del trabajo que tiene, no sea celoso porque con los celos se rompe todo lo que tiene, no permita que nadie lo desacredite.

Enfermedades relacionadas con el Oddu: Obstruccin de las venas, derrame cerebral, gangrena, problemas en la garganta, ceguera, descontrol sanguneo, anemias, erupciones en la piel, abortos, impotencia sexual, dolores en las piernas, infartos, nace el comegen. Prohibiciones: No cre perros, no coma alimentos elaborados de un da para otro, no se vista en combinacin de tres colores. Sacrificio de nacimiento del oddu: Se marc ebb con un chivo que se le dara directo a su cabeza para que cayera despus sobre Eshu. Sacrificio base del oddu: Si es en IT, se emplean esposas, esclavas o pulseras que se confeccionan en hilo negro y blanco. Si el Oddu es simple, es decir cualquier signo con Irozo, el ebb se har en las muecas nada ms. Si el doble, es decir Melli (5-5), se har en el cuello, mueca y pies. El cuello lleva cinco agujas de coser. Este ebb se monta cuando en estera se est rezando Osh. Terminado el ebb se pregunta que se hace con eso, si se va o se queda. Si se queda, se hace un resguardo para contrarrestar la negatividad y romper la continuidad circular de osh. Este resguardo se le da de comer con el orisha en donde sali el Oddu y se carga en el bolsillo. Si es en CONSULTA, el ebb se bebe hacer en el ro, se pregunta que es lo que se lleva, si son animales, frutas, oshinshin, bao con miel y funche, etc. 1.- EL GRAN SACRIFICIO DEL AMOR. NOTA: aqu habla del profundo amor de hombre por la mujer. Es la virtud del amarre del miembro masculino. Nace el espasmo vaginal. Es el sacrificio supremo del amor. Aqui nace porque el salmon vive en el mar, va a desovar al rio y que el zangano fecunde a la reina de la colmena y muera en virtud de desprenderse en el acto sexual su aparato reproductor que sale con sus intestinos. Este es un signo de locura. Patakin: Eya areni (el salmon) y agbon oko (el zangano de la colmena) eran intimos amigos y ademas eran dos don juanes de profesion, el primero estaba ansioso de amor por oroyori oshun que vivia encerrada en una madreperla en la desembocadura del rio y el segundo

de agbon ayaba que era la reina de la colmena. Oroyori oshun necesitaba y pedia para dar su amor que a su reino que era odo le fueran llevados bancos de arena donde ella pudiera solasarse a sus anchas; y la segunda agbon ayaba, pedia su corona de cera. Ambos enamorados desesperados fueron a ver a un adivino el cual les dijo al verles este signo: okana she (el hombre se esclaviza por el amor), tienen que hacer ebbo porque si no se van a ver esclavos por el amor y este los sacrificara en aras de la supervivencia. Ellos se pusieron de acuerdo para hacer el ebbo y asi poder ganar el cario de sus respectivas mujeres. Eja areni hizo el ebbo pero agbon oko por ser tan discolo Y holgazan no lo hizo completo. Cada uno de ellos se presento ante su amada, llevaron sus presentes y oroyori al ver que eja areni le llevaba lo que ella deseaba tener, se enamoro de este y se dejo conducir hasta la altura del rio donde en los bancos de arena que llevo eja areni se entrego a los placeres del amor y se quedo a vivir alli. Teniendo eja areni que ir cada ao a hacerle el amor a las profundidades del rio donde nacian sus rio. El sacrificio del amor pues eja areni aunque triunfador en sus propositos cuando quedo escalvizado de oroyori oshun y agbon oko perecio sacrificado por el amor. Nota: Para obtener el poder de la disuacion de la mujer se prepara un ozain que se coloca al lado de oshun. Para prepararlo se coge: un pedazo de cera virgen, que se pone a comer con orula en las adie meyi dun dun, despues se pone a hervir y se canta el suyere de este signo. Cuando aparezcan algunas abejas que siempre vienen cuando se hace esta obra se cogen tres de esas abejas. En la madre perla se echa: eku, eya, epo, ori, efun, kola, oshun ologbo, obi motiwao, leri de eya, arari okun, areni (salmon), oti, las dos leri de las adie de orunmila y se tapa con la del panal que se hirvio. Esto come junto con oshun y vive a su lado. En este signo se prepara el secreto de oshun miwa ile koseha ile bombo, que es la imagen de madera de la caridad del cobre que come con oshun y orunmila. Aqu naci la arena del ri. .

OKANA OBARA 1-6

Orishas que te aconsejan son: Eleggu, Eggun, Shang, Oy, Odduduwa, Obbatal, Oshn, Osun En esta letra nace: 1.- hacer ebbo en la plaza para prosperar. 2.- el porque obatala la da la espalda a una persona no Hay santo que lo salve mas que orunmila. Descripcion: Aqui elegbara y ozain traicionaron a shango. Hay que recibir a eshu laroye. El pajaro de este signo es el tocororo. Cuando obatala le da la espalda a la persona, solo orula lo salva En este signo shango lloro por la traicion de las gentes y Se quedo hecho un pordiosero y comenzo a robar. Hay que cuidarse de personas blancas que no tienen creencias religiosas. La pueden llevar a la justicia por su Causa. Prohibe ir a la plaza mientras no se hace ebbo. Esta muy pobre y tiene que hacer ebbo para adelantar. Se debe dinero y por eso esta triste. A la persona le gusta levantar la mano. Si va a dar un viaje tiene que hacer ebbo y cuidarse de Problemas de justicia. A la mujer la enamoran los viejos. Hay que hacer ebbo para que eshu lo ayude a vencer. Cuidar su trabajo, cuidado con robos en el mismo y cuidado Con los vecinos. La clave de para prosperar es darle dos eyele fun fun a obatala. Cuidar a shango. Usted ira a un paraje, antes de ir haga ebbo para que no Lo descubran. Cuidado con el viejo que ira a su casa, no le lleve un Problema de justicia. No preste mas su dinero, pues le costara trabajo cobrarlo. Puede llegar a tener varios problemas y disgustos con otra Persona por causa de habladurias, pues ud. Se ha enterado O se enterara de muchas cosas que se han hablado de ud. Su deleite es llorar miseria, no llore mas miserias, para Que su angel y protecciones espirituales lo ayuden. Gorro de colores para dormir (se pregunta cuales son). El ebbo a la plaza y al regreso se le dan 2 eyele a obatala O a shango (se pregunta).

El camino del cargo donde se aprobaban las habilidades de Cada aspirante. Estudie y preparese para la vida. Si este signo biene osobo y el aleyo es blanco, tenga cuidado Al hacerle la rogacion, no le vaya a traer una cuestion deJusticia. Ewe del signo: jiqui, ame, vence guerra. REFRANES: 1.- fue por la lana y salio trasquilado. 2.- el camalen la paga comiendo. 3.- el ri nunca atrasa, adelanta. 4.- el que no quiere responsabilidades, que no haga Familia. 5.- hijo de chango y protegido de abatala. 6.- la suerte y la desgracia en la calle tiene quien le cuide. 7.- no susbestime al pequeo. 8.- los ames tienen que unirse para constituir un granero. 9.- el semen tiene que funcinarse con el ovulo para producir un nio. 10.- el maiz sale no de forma separada sino funtandose. 11.- el caballo no puede encontrar su camino en el monte. 12.- todo lo que se hace se paga. 13.- el que trabaja dios lo ayudad. 14.-domde aprueban las habilidades de cada cual. 15.-le aprobaron las habilidades para el cargo. (Trabajo). 16.-no valla al mercado o plaza por ahora (haga ebbo). OBRAS: EBBO: Akuko, ame, aguado. Si habla mal y el aleyo es blanco Cuidado al hacerle la rogacion no le vaya a traer una Cuestion de justicia. EBBO: Tierra y raiz de una mata caida, 2 palos, akuko, eyele, Machete, soga, cadena y su respectivo derecho. LOS ORISHAS DICEN: Que ud. Esta muy pobre y que no podra ir a la plaza, hasta Que se haga ebbo no ha de adelantar; ud. Debe un dinero Que la tiene muy disgustada y a ud. Tambien la deben un Dinero, y por eso ud. Esta triste; a su casa han de ir dos Personas que uno es viejo y le ha de enamorar; a ud. Le Gusta levantar la mano, cuide a shango; ud. Ha de ir a un Paraje, antes de ir haga ebbo y cuidado el viejo ese no le Traiga problemas de justicia, haga ebbo para que eshu la ayude, La muerte le est merodeando y usted lo ha visto ya sea despierto o en sueos. Es posible que la mujer tenga un parto morocho. Cuide lo que coma para que no muera envenenado o por brujera ya que hay un complot en contra de usted. Trate bien a su madre porque ella lo salvar. Siempre que reciba visita en su casa trtela bien, pues le traer prosperidad. No se hacen favores pero si el favorecido es usted muestrese agradecido para que no le echen maldiciones. Tendr una buena propuesta laboral. Aqu su verdad se convierte en mentira y viceversa. Usted alcanzar la riqueza a edad madura. A la mujer la enamoran tres hombres. Hay quienes perciben su conversacin incmoda, con engaos o mentiras, presuntuoso y fanfarrn. Debe

recibir Orunmila y su collar debe tener una bola de cristal. El da que haga sacrificios no salga a la calle. El sacerdote debe consultar en el piso sobre una estera. El sexo se envicia y se fantasea con respecto a la sexualidad, y lo que no se hace en la casa se hace en la calle. La mujer es muy fogosa y cuando tiene relaciones con su marido se imagina a otro hombre. Si hace negocio con tres personas, uno de ellos se coge la mayor parte. Usted saldr en bsqueda de brujera o prenda de muerto. Si usted no ha adelantado es porque no ha hecho los ebboses correspondientes para lograrlo. Han de visitar su casa dos personas, tenga cuidado no le traigan algn enredo, no puede comer en casa de nadie porque lo estan velando, lod orishas dicen que el camino le viene un hijo varon y tine que cuidarlo mucho durante y despus del embarazo, haga ebbo para que elegua lo ayude atiendalo y digale todo lo que va hacer para que no se lo desbarate, lo va aprobar en un cargo estudie y preparese para que no lo dejen atrs, Evite hablar mentiras a menos que sea una mentira piadosa, hay personas que no lo tratan con legalidad, no reniegue ni maldiga, no porfe aunque tenga la razn, juegue billetes de loteras, hay gente que lo cree mentirozo aunque diga mil verdades, no llore miseria, cudese del fuego, no se vista de rayas, no maltrate a los animales, sea juicioso y prudente para que evite accidentes, oiga consejos para que llegue lejos, no discuta con personas uniformadas, no ayude econmicamente a nadie, cuando haga trabajos cbrelos de inmediato o tendr problemas para hacerlo, no le niegue la comida a nadie, usted no cree en nada o cree a su manera. Enfermedades relacionadas con el Oddu: Esterilidad, dificultades en el parto, alcoholismo. Prohibiciones: No se come frjol colorado, venado, jabal, no adquiera compromisos con nadie, no se matan ranas, no coma coco ni carnero, no salte huecos, no se come meln, chivo, paloma, no se matan buitres. Sacrificio de nacimiento del oddu: Se marc ebb con una chiva a Orunla y un chivo a Eshu. Sacrificio base del oddu: Se hacen ebb con calabaza al pi del orisha que tenga el Oddu o al que l decida. Tambin se puede recoger piedras en el camino, se pregunta si caminan con la persona y si son de Osha, se le dan de comer limpiando a la persona, luego se lavan y se hierven, una vez fra el agua, la persona se baa con eso; stas piedras luego pueden ser utilizadas para hacer elegguases, etc. Si se est muy mal de salud, se le da chiva a Obbatal. Si hay muchas contradicciones, se le da chivo a eshu, que es quien controla todo lo negativo. Otro ebb es limpindose con lengua de vaca con mucho picante para el enemigo. Si es 6-6 el humo del carbn y el canto de eleggu en donde la persona da vueltas alrededor del humo para contrarrestar las energas negativas. Si es en IT, el trocito de tela de la ropa del Iyaw que se guarda para el it, se unta con corojo y se enciende, el Iyaw da vueltas alrededor del humo echando para si mismo y cantndole a

eleggu. Si es en CONSULTA, se hace igual, pero la persona debe usar una ropa vieja durante al menos seis horas, luego se la quita la pose sobre el carbn encendido y le echa corojo, dando vueltas en el sentido de las agujas del reloj, le canta a Obbara y a eleggu, luego esto se apaga con agua, el suyere de Obbara dice: Obbara j j...mmm, Obbara Ku Kua...mmm, Obbara gadi ma gadi...mmm. NOTA: Muchos ebboses de Obbara se hacen con candela y el humo de sta. RELACION DE HISTORIAS O PATAKINES EL PAJARO CARPINTERO. Patakin: Habia un rey que tenia una hija muy linda y hermosa y todo el mundo queria casarse con ella. Entonces el rey anuncio un certamen para reunir a todos los pajaros para que su hija le gustabaa para casarse. Los primeros en enterarse fueron el tocoloro y el carpintero, este ultimo fue a casa de elegua quien le vio este letra y le dijo que habia una disputa y que el queria ganar, que hiciera ebbo con toda la ropa que tenia puesta y que cuando fuera al certamen fuera con ropa de trabajo. El carpintero asi lo hizo, pero el tocoloro se compro un traje muy lindo y los mejores perfumes para el dia del Certamen. Llegado el dia de la reunion el tocoloro se puso muy elegante de manera que nadie le pudiera ganar o superar en elegancia. El carpintero fue con ropa de trabajo y con su Boina puesta. Cuando todos los pajaros estaban en el palacio el tocoloro se acerco a la princesa y le dijo: cuando nos casemos tendras el mejor juego de cuarto que existe y todo lo mejor que haya en el mundo. Pero en ese momento el carpintero le dijo al rey: su majestad no puedo estar sin hacer nada, necesito trabajar hasta que llegue el momento en que la princesa elija al prefirido. Entonces el rey dijo, mira en el patio hay una mata de jiqui, alli tienes trabajo y el carpintero empezo su faena hasta que llego la hora del almuerzo y vino el rey y le dijo ven vamos a almorzar que debes tener hambre. El carpintero almorzo con el rey y despues siguio su trabajo; cuando llego la hora de la comida, el rey vino a buscarlo y el carpintero comio con el rey en la mesa. Mientras tanto el tocoloro hablaba con la princesa y se limpiaba los zapatos con el pauelo, le ofrecia lo mejor de la tierra hasta que llegara el momento de elegir al esposo. Llegado el ansiado momento el rey dijo: bueno mi hija, escoge al hombre que sera tu esposo, rapidamente ella le contesto no padre escoja usted al que sera mi esposo. Rapidamente el rey dijo: "bueno te casaras con el carpintero, porque es un hombre muy trabajador y honrado"; entonces el tocoloro dijo rabioso: esto es una infamia y desde este momento

me voy para el campo y jamas volvere a la ciudad y por eso es que el tocoloro nunca viene a la ciudad Nota: el capricho es la perdicion. El que trabaja dios lo ayuda. EL PUEBLO DE OLOFIN. Acontecio una vez que todo el mundo pasaba por donde estaba obatala y no le saludaba, porque como iban a ver a olofin se creian que ella era un perro y no le hacian caso hasta que un dia a todos los que necesitaban ver a olofin ella les decia que no estaba y que estaba enfermo que no recibia a nadie, pero orunmila comprendio la situacion y llevo dos palomas debajo del brazo y al llegar le dijo a obatala: que tienes que estas tan triste?, y ella le contesto: aqui todo el mundo piensa que yo soy un perro. Entonces orunmila le dijo: aqui tiene ud. Dos palomas y ella le contesto; tu tendras de mi y de olofin. Nota: aqui nace que cuando obatala le da la espalda a una persona no hay santo que lo salve nada mas que orunmila. El que la hace la paga. El rey de un pueblo era malo y comprendio que su situacion le iba siendo cada vez mas adversa por lo que fue donde estaba un elegua y este le dijo que todo lo suyo estaba bien, porque el se habia visto este signo donde todos los dueos de esclavos sabian que con el tiempo pagarian el mal que hasta ese momento habian hecho. Cuando elegba en union de ozain traiciono a shango. En este camino shango era un rey que tenia un palacio en la tierra takua y entre sus conciudadanos estaban oshosi, abat, oshun, ogba, obatala y los jimaguas, pero en el palacio de shango no vivia elegba. Shango no empleaba a elegba en su palacio ni lo invitaba a las fiestas que el daba todos los dias y lo tenia pasando hambre porque no lo atendia. Elegba se unio a ozain para hacerle dao a shango; ozain preparaba los polvos y se los daba a elegba para que los soplara en la puerta del palacio, asi cada vez que habia una fiesta se formaba una tragedia. Shango se volvio loco al pensar en la intranquilidad que habia en el palacio, pero el no calculaba lo que verdaderamente estaba pasando. Cuando shango salia a la calle y se encontraba con elegba este le demostraba que su amistad era sincera, de forma tal que este no pudiera pensar que el era el que le estaba proporcionando esos disgustos por los que estaba pasando. Donde quiera que elegba se

encontraba con cualquier persona que conociera a shango cuando esta viraba la espalda elegba le soplaba los polvos que ozain habia preparado. Cuando esa persona llegaba a casa de shango se formaba la gran revolucion, asi tuvo shango en su casa grandes tragedias hasta que uno a uno se fueron alejando de la casa y lo dejaron solo. Este estaba desesperado al verse solo y enfermo dentro de su palacio, ya nadie lo visitaba; ya en su casa no habia fiestas, no tenia entrada de dinero. El dia de su santo shango salio a ver a olofin; en el camino se encontro con elegba quien al verlo lo saludo y shango le conto lo que le pasaba y para donde se dirigia en ese momento. Elegba le dijo a shango que olofin no se encontraba en su casa en esos momentos pues habia tenido necesidad de salir, pero que en cuanto regresara, fuera a verlo y le contara su problema y lo que le pasaba. Yo te iba a llamar la atencion de las personas que visitan tu casa, pero temia que tu fueras a contarselo a ellos, que eran tus amigos intimos. A mi ellos me tenian por tan malo, que esta demas que te cuente de las cosas que yo me he enterado hasta de tu propia familia. Olofin me conto que tu eres malo y que el dia de tu santo tu lo ibas a ver y por eso se fue hoy. Shango salio del lado de elegba con gran dolor de cabeza, desesperado, estuvo varios dias enfermo. Mientras shango estaba enfermo elegba le soltaba los animales dentro del jardin para que le comieran las flores y le regaba agua caliente a los arboles frutales y a las plantas que pudieran comerse, asi de esa forma elegba dejo a shango sin nada.

OKANA ODI 1-7

En esta letra habla: Yemaya, oshanla, orumila, chango, elegua, Egguns. En esta letra nace: 1.- El susto. Descricin: Aqui habla yemaya mayelewo, es comerciante. Es la que usa careta, 9 colores distintos y vive en tinaja, come de todos los animales y se le pone un okpele. Ella vive en medio del oceano por donde pasan las 7 corrientes universales de agua. Hablan los movimientos de la tierra y de las 7 corrientes de agua dulce que hay en el fondo del mar. Hablan los 7 mares. Se obtiene la riqueza y el bienestar material pero se es fatal en amores. Hay que cuidarse mucho la vista. No se puede tomar agua depositada en tinajas y mucho menos poner la boca en la tinaja para beberla directamente de la misma. No se puede comer ningun tipo de crustaceos o animales que Reculen. Hacer ebbo con bastante frecuencia para no caerse. Tener siempre un ekuekueye en su ile y no matar ratones ni Cucarachas. Tener cuidado con las amistades porque se puede tener a Alguien como amigo predilecto y puede ser traicionero. Prohibe comer alimentos atrasados y recalentados. Recibir a inle abata para librarse de traiciones. Hay posible viaje fuera del pais. Se debe estar muy identificado con Los eguns, porque estos le salvan a diario, ya sean Eguns familiares o protectores. Contar con elegbara para que este le mantenga abiertos los Caminos y para firmeza y salud recibir a inle con ita. Aqui hablan las 3 obini: la lagartija, la Araa y la cucaracha. Le viene una enfermedad de cuidado por causa de una Hincada. La suerte llega a la casa y no entra; para que entre se le Dar de comer a orunmila adie meyi dun dun junto con tres isheri (clavos), que se barrenan por la cabeza y se cargan con Iye de leri de las adie, eyebale, eru, kola, obi motiwao y Se entierra en la puerta. Aqui se obtiene posicion y riqueza pero no amor. Hay que hacer oparaldo porque existen perturbaciones. Se pregunta con que se hace. Y siempre se Hace antes del ebbo. El ebbo lleva caa de castilla.

Aqui la etu se encontraba sola y aburrida y no tena ni Donde dormir y orunmila le dijo que hiciera ebbo para que Resolviera todos sus problemas. Este camino marca: soledad y aburrimiento y manda a la Persona a casarse y tener familia para que sea feliz, Pero tambien le aconseja que tiene que ser reservada para Sus cosas, para que sus enemigos no la puedan perjudicar. Aqu nacio el dilogun. Aqu hay un hijo de la persona que puede caer por una enfermedad que es parecida a la idiotez o tipo de locura. Ewe: vencedor y vence batalla Refranes: 1.- Agraciado en el juego perdedor en amores. 2.- Cada uno con su cada cual. 3.- El que no va por camino conocido retrocede y encuentra los demas cerrados. 4.- Gran extension de agua que alimenta pequeas corrientes. 5.- una olla negra tiene cuidado de cualquiera menos de si misma. 6.- uno que suea con muerto y con el mar. Obras: Aguja, agua, gallo, derecho. Obras. 2 gallinas, 2 palomas, 3 hojas de malanga, 3 pedazos de eco, 1 gallo, soga, derecho. Dicen los Orishas: Que ud. Tiene los caminos todos cerrados, ni tiene asiento ni seguridad, a ud. Le viene una gran enfermedad, tenga cuidado con una hincada no se le vaya a pasmar, ud. Tiene que recibir a orula a oggun y a elegba, ud. Iba por un camino pero de pronto retrocedio, no lo haga ms que por eso perdio una suerte y ud. Este corriendo por una cosa que no pudo conseguir, ud. Piensa ir a un lugar y alli Encontrara lo que ud. Desea y tambien se encontrara con una persona que tan pronto lo vea, se ira de ese lugar; ud. Ofendio a una persona de una cosa que ud. No esta muy segura, ud. Es muy variable, en su casa hay una mujer embarazada que dara a luz una hembra y sera como una mujer de orumila, a ella le tendran interes y trataran de matarla a disgusto, en su casa faltara el agua porque se ha de romper la caeria, respete a los mayores y si la mujer que esta embarazada da a luz un varon, tendra que hacerle enseguida oggun y despues orunmila. No maten los ratones ni cucarachas. En su casa hay un raton muy grande y uds. Se creen que es una cosa muy mala y no lo maten porque le trae suerte. Conformese con lo que ud. Tiene, ud. Ha guardado un dinero y no recuerda donde lo puso, vaya para su casa y registre por el lado izquierdo. Ud. Ha dicho que los brujos siempre estan sentados pidiendo dinero, usted vive de un negocio que ahora no va bien porque ha tenido perdidas pero se le arreglara hay hacer ebbo para que tambien le vengan otros negocios, lo que los orishas le mande hacer lo tiene que respetar, a usted lo han querido matar, lo han atrasado mucho en su camino de fuerza de cosas malas, disgustosa y chisme de personas que anda con usted y van a su casa por eso su suerte esta regada y su familia tambien, tenga cuidado con la candela por el fondo de su casa, cuidese mucho las piernas que no anda muy bien y tenga cuidado con un golpe en la espalda no le tengan que hacer una operacin o cura en el espinazo, cuide a los santos y arula para que pueda vivir con felicidad, usted hablado mucho las cosas que ha hecho al pie de los santos, por eso sus cosas no han salido pronto y es por lo que hablado, porque su angel de la guarda se ha disgustado, no siga diciendo malas palabras delante de los santos para que le salga bien

las cosas. Su fortuna ha declinado. Hay una pelea inevitable. Cudese de una mujer que le quiere hacer dao. Tiene un viaje pendiente que debe evitar por ahora. Si va a cerrar algn negocio dle de comer primero a Oggn. La mujer embarazada debe hacerse rogaciones de vientre para que pueda parir sin problemas. La mujer abandona a su hombre por otro que la convence de que lo haga. Se herniar con un peso que levante. Haga ebb para que no sufra por sus hijos. No juegue al inters. La mujer no debe andar con brujeras ni fundamento de palo o kimbisia. Si usted es el menor de los hermanos no debe andar con ellos, pero si tiene hermanos menores, deje que lo acompaen a usted y aydelo. La amabilidad traer prosperidad. Cuide lo que haga o diga delante de nios, porque ellos pueden ser causantes o portadores de comentarios hacia su persona. Los hijos de Oshn siempre deben usar sus manillas. Hay mucha tentacin sexual. Hay infidelidad de las mujeres hacia los hombres. Las mujeres con ste signo son por naturaleza muy sexuales, incluso hay morbosidad y maldad en algunas. En osogbo, la mujer es lesbiana y practica la sodoma, es de carcter fuerte y marca bochorno por chismes y comentarios por su gusto sexual; el hombre es afeminado, ambos llegan a ser menospreciados. Hay revelaciones en sueos que deber aplicar en la vida. Lo extraviado aparece. La mujer debe asearse muy bien sus partes ntimas. Se debe hacer paraldo o pollo a la sombra para apartar lo malo. Se corre el riesgo de morir por un susto. Se habla de abortos pasados, enfermedades en los genitales, tringulos amorosos, calumnia por hermano de santo o de sangre, brujeras elaboradas con sus pelos. La mujer no debe andar con otro hombre hasta que est totalmente separada de su marido. La persona entra fcilmente a ser adicto. Estn todos los caminos cerrados, no hay asiento ni seguridad en sus cosas. Hay una posible operacin en la columna. Est muy atrasado por muchas cosas malas que le han echado. No siga hablando mal delante de los santos. Cuidado con tuberas o caeras rotas en casa. Usted guarda un dinero en su casa y luego se le olvida donde lo puso, busque del lado izquierdo. Enfermedades relacionadas con el Oddu: Otitis, leucemia, diabetes, locura, afecciones en la garganta, problemas menstruales, trastornos hormonales, cefalea, trastornos digestivos, ceguera, parlisis, cojera, hemipleja en el hemisferio cerebral izquierdo, esterilidad, trastornos digestivos, intoxicaciones por mariscos en mal estado. Prohibiciones: No se miran ni se saltan hoyos, no se va a entierros ni a la playa, no ande descalzo, no visite lugares pantanosos, no se come berro, no se ingiere bebidas alcohlicas. Sacrificio de nacimiento del oddu: Se marc ebb con un chivo a Eshu y una guinea al angel de la guarda. Sacrificio base del oddu: Se puede confeccionar tres machetes de papel para limpiar a la persona si es en IT, entre otros. Tambin se puede confeccionar los tres muequitos de cartn, Asham, Arum y Adima que simbolizan el triangulo de Odd y se procede como el Ori At sabe. Si es en CONSULTA, tambin se pueden usar los tres machetes, se presentan a la persona y se pregunta si se quedan y con cual orisha. Se queda uno y se botan dos, el que se queda es el machete con el cual se lucha, se debe cantar el oro Ad low mi, Ad lo Orisha. Tambin se preguntan por ebb o adimu a Eshu, Yemay u Olkun principalmente.

EL CAMINO DE LA RIQUEZA DE LA OMO DE OSHUN. Pataki Aqui es donde habia una hija de oshun que no se podia casarse porque no encontraba pretendiente, entonces esta fue a ver a su madre y le conto su problema, a lo que oshun le mando que cogiera 5 huevos, que los pusiera en un plato blanco con bastante oi y se lo pusiera a ella y despues que se rogara todos los dias, pero tambien tenia que esos mismos dias visitar el mar, que alli ella encontraria una Relacion amorosa con un hombre muy rico, pero que esa relacion iba a ser pasajera y al mismo tiempo provechosa. La hija de oshun asi lo hizo y al poco tiempo llego al puerto un hombre que descendio de una gran embarcacion, este hombre era inle quien al verla se quedo prendado de ella a la cual conquisto y tuvo relaciones amorosas con la joven. La muchacha se habia enamorado de inle pero ya su madre le habia dicho que inle no era un hombre de hogar puesto que la vida que a el le gustaba era la de tener en cada puerto un amor. Inle le hacia grandes presentes a la muchacha a quien se le habian olvidado los consejos de su madre y solo sentia gran amor por inle; pero un dia inle le comunico a la joven que tenia que irse ya que el era el capitan del barco que lo trajo. La muchacha le explico su gran amor, pero inle no le hizo caso y partio hacia otras tierras. La hija de oshun estaba triste por la perdida de quien ella queria; entonces oshun dijo: yo te lo adverti, que era un amor pasajero, que ese hombre no tenia un paradero fijo, pero fijate que te ha dejado riquezas y posicion, ademas tienes que estar conforme porque tu sabias eso, por lo tanto no te puedes encerrar en tu posicion. EL CAMINO DONDE INLE SALVO A OLOFIN DE SUS ENEMIGOS. En este camino habia un rey el cual tenia muchos enemigos, este rey era olofin. Los enemigos estaban conspirando contra el para destruirlo. Inle era el hijo del rey y este estaba acostumbrado a irse a cazar e internarse en el monte donde se perdia durante muchos dias y no se sabia nada de el. Los enemigos del rey lo andaban buscando para matarlo. Ese dia se encontraba pescando y saco un pescado de oro (eya orun), esta tenia grandes secretos. Inle despues del hallazgo decidio dirigirse de nuevo a su casa y cuando estaba de regreso por el camino se encontro con sus enemigos; inle al verlos por sus grandes facultades media primitivas, les lee el pensamiento y les dice que ellos venian a matarlo para poder coger el secreto eya orun y que ademas ellos querian derrotar y matar a su padre. Los enemigos al oir lo que inle decia, al verse descubiertos, se asustaron y desistieron de llevar a cabos sus planes. Inle al verse libre, rapidamente fue y le conto a olofin lo que sus enemigos estaban planeando para derrotarlos, olofin enseguida se aseguro para evitar el derrocamiento y asi fue como inle pudo salvar a su padre de la traicion de sus enemigos. Nota: la persona que tiene esta letra tiene que estar muy identificada con los eguns porque estos lo salvan a diario como tambien con elegba para que le abra los caminos, para firmeza y salud coger a inle con ita. NO HABLES MAS DE LA CUENTA. Aqui la etu se encontraba sola y aburrida y no tenia donde dormir y elegua le dijo que hiciera ebbo. La etu lo hizo e inmediatamente comenzo a prosperar y a poner huevos y a tener familia y de contenta que estuvo comenzo a gritar. Elegua al otro dia le dijo: no hables tan alto para que no te pierdas, pero la etu se sentia tan feliz que no oyo el

consejo de elegua y continuo hablando y gritando. Sus enemigos la oyeron, la decubrieron y la mataron. Nota: no hable ms de la cuenta para que no te perjudiques. LA DEUDA DE ODORAFA CON OSHUN Habia un hombre en la tierra de efan que se llamaba odorafa y se dedicaba al comercio de flechas que fabricaba para las necesidades y herramientas de oggun. Sus enemigos por envidia y mala voluntad le hacian la contra y mala propaganda haciendole dao en la puerta de su casa, por lo que se llego a ver muy mal, teniendo que vender una casa y despues un terreno y sus carretones para poder seguir Atendiendo a sus necesidades. La mujer que veia lo mal que se iba poniendo las cosas cada dia le ofrecio a la caridad con el fin de que lo ayudara y la caridad lo ayudo, pero cuando ella le conto al marido lo que ella habia hecho y la deuda que tenia el marido hablo mucho por lo que tuvo un disgusto con su mujer y no le dio las gallinas para que cumpliera con esa deuda. Oshun mando a eshu para que todo se lo desbaratara otra vez por lo que el hombre se habia vuelto limosnero de nuevo; viendose asi le habla a su mujer contandole lo que le estaba pasando otra vez y la mujer le contesto que ella no se metia mas, que si el queria que se fuera a mirar. El se fue a un adivinador y este le dijo que todos sus caminos estaban cerrados por el mal cumplimiento de el y lo mal que hablaba, mas las deudas que tenia y que si Queria estar bien tenia que cumplir con eshu y oshun. A la carrera se hizo ebbo con dos gallinas, 2 palomas, 2 gallos, oi, una escalerita, una soga y el derecho correspondiente. El hombre se sacrifico y lo hizo; le dieron las gallinas a oshun y el gallo a eshu, lo demas se pregunta que se hace y de esta manera volvio a la prosperidad y tranquilidad. El hombre despues recibio a orula y a todos los santos y vivio feliz con su mujer que tambien prospero.

OKANA EYEUNLE
OKANA EYIOGBE

1-8

En esta letra habla: Yemaya, oshanla, orumila, chango, elegua, Egguns En esta letra nace: Inle Abata, hay que recibirlo. Descripcin: Cuando se ve esta letra se halan las orejas con las manos invertidas y se mira que cosa desea elegba para darsela enseguida. Hay que usar el collar de obatala. Okana sodde adifafun egun. Se le da eure a oshun El bien no llega porque hay trastorno con oshun de su mujer, o le falta algo por lo que hay atraso y trastornos. Cuide la puerta. Hay perdidas con su mujer y desbarate de la casa por arayes que ud. Conoce. Habla de un espiritu resentido por un pacto que se hizo en una ikoko y que no se ha cumplido y por eso pasa trabajos desde hace tiempo. Hay que tener una ikoko, pero la persona debe de prepararla por sus propias manos y la indicacion de su eggun. Habla elegba, obatala, igbaele y dada. Hay que recibir a dada baani (abaa) esto es si la persona tiene santo hecho. Habla del reinado de obatala, igbaele rey del diloguofun. Aqui fue donde obatala corono a dada en la tierra ebado y en su presentacion la vistio de caracoles y es por eso que como obatala la corono ella vive en el alto porque pertenece a uno de los caminos de obatala, sobre todo con ayaguna y con eye molu. Hay muchas personas peleando bajo con ud. Ud. Tiene un perro que sabe mucho cuidelo bien para que no lo vayan a matar. Este perro lo puede salvar de la muerte. No puede regalar sombreros ni corona para que no pierda su corona o su cabeza. No le puede prestar su sombrero a nadie porque puede volverse loco. El secreto es dejarse las uas de las manos largas, tener un inshe-ozain con hueso de elede y darle un owunko a elegbara. Se lleva comida al cementerio y se pone el pie de un arbol. no se trabaja la religin y duerme mucho. Signo del tigre. La persona no se cortara las uas. Se le pone a elegbara diez unas de metal, inso de tigre, eku, eya, awado. Signo de caonas: el tigre caoneaba al perro.

la persona es de malos sentimientos. Cuidarse la impotencia. Aqui la mujer joven es la perdicion del hombre. De las uas que se le ponen a elegbara usara una en eldedo meique de la mano derecha cuando tenga problemas. En la mujer marca que tiene relaciones clandestinas u ocultas o las tuvo antes de casarse. El hombre engaa a la mujer con otra, para evitar esto se le da a elegba un owunko keke sin tarros, la leri se seca y se hace iye y se liga con talcos y se usa en el cuerpo y en ebbo para que el hombre no la engae ms. Lo que usted viene a que se lo digan usted ya lo sabe mucho antes de venir. Ud. Esta enamorado de una mujer y en cuanto la toque se embarazara. Usted es una persona egoista y tiene dinero escondido y usted es el unico que sabe donde esta y se lo niega a su familia. Ewe del signo: bejuco de mostacilla y salvadera. Refranes: 1.- lo que se sabe no se pregunta. 2.- mira, oye y calla. 3.- en el mundo si no hay buenos no hay malos. 4.- el mal y el bien son jimaguas. 5.- el es felizmente ignorante, pero pobre de el cuando Se abran sus sentidos. 6.- cuando adifa ignore lo que tiene en osote, pide ayuda a su baba y cobra el doble, la ignorancia se Hace pagar mas caro. 7.- no cambies camino por vereda. 8.- no te metas en lo que no importa. 9.- no partas con lo que piensas en las primera. Obras: 1.- Se le echa sarao de eko a la batea de shango y despues se le da una eyele. Al tercer dia se recoge el sarao de eko y la eyebale de la eyele y el interesado lo echa en el agua de su bao y se baa con eso para resolver situaciones. 2.- Un elenu de owunko que se abre a la mitad, se le pone el nombre del contrario, se le echa todo lo que sirve para el caso, se entiza con ou dudu y pupua. Se clava en una tabla, se le echa alcohol y luz brillante, se pone frente a elegbara y se le ruega. Despues se pregunta para donde va. 3.- tres telas y en cada una una ota con el nombre de la persona, se les da eyebale de jutia. Una se entierra al pie de una mata, una al mar y la otra al rio o al cementerio. Se entiza con ou dun dun, otra con ou fun fun y la otra con ou pupua. A cada 3 atare con iye de amansa guapo, caimito, pierde rumbo, vencedor y cambia voz. 4.- hiedra, dos atare; untelo en la cuchilla de elegba y se le Da un jio jio. 5.- hiedra y 3 atares, untarlo en la cuchilla de elegba y se le da un jio jio.

Dicen los orishas: Que lo que viene a ver ya ud. Lo sabe y lo que se sabe no se pregunta; la gente esta peleando con ud. Bajo, bajo; ud. Tiene un perro, cuidelo bien, que ese animal sabe mas que un muchacho, ud. Va a oir conversaciones, este callado y no hable ud.; tiene que recibir una mano de orula, ud. Esta apurado; ese perro que ud. Tiene lo ha salvado de la muerte; ud. Tiene un dinero guardado; ud. Es desobediente; ud. Ha de ver todo lo que ha de pasar; ud. Es algo recogido dentro de su casa por causa de un disgusto que hubo alla; dele dos gallinas blancas a baba; su perro es avisador; ud. Tiene que hacer ebbo para que no le vayan a Matar a su perro. Y que piensa hacer ud. El ao que viene, no guarde cosas de muerto y tenga cuidado con la justicia, en su trabajo no de opinin ni se meta en nada para que no salga perjudicado, esta es una letra de aventura, tenga cuidado con con una infidelidad porque lo van agarrar, usted tiene que trabajar mas al pie de los santos para que le traigan su felicidad, aqu hay muchas perdidas en su casa y dsebarate ya que el enemigo lo ataca bajo a bajo y esta cerca de su casa y usted sabes quienes son, no puede prestarle su gorra o sombrero a nadie ni usar el de nadie y ni regalar porque le pueden hacer brujera y perder sui corona, usted tiene un enemigo poderoso tiene que hace ebbo para destruirlo, oiga los consejos que le dicen los orishas no sea testarudo, ni piense que se la sabe toda, vista de blanco lo mas que pueda, no sea maldiciente, hay que asentar lo santos, la persona no puede mentir , todas esas personas a la que usted a servido hoy le dan la espalda, no haga favores porque nadie se lo agradecer, a usted le estn haciendo dao, a veces se desea la muerte, tenga cuidado con una persona que con su lengua lo perjudica, el enemigo de hoy en un tiempo futuro ser su mejor amigo, usted le debe algo a las animas en su casa cumpla con ellas, no maltrate a un perro en su casa mndale hacerle misa a un muerto, usted a veces siente ganas de salir caminando hasta cansarse, y otra veces quiere estar solo que nadie lo moleste ni en compaa de nadie, ud no tiene nadie que lo ayude todo lo que tiene es porque se lo ha luchado, la persona que se consulta tiene familia con jimaguas, o si esta muerta que les ponga frutas y si viven igual, y si es mujer la que se mira que tenga mucho cuidado que va a parir jimaguas y le puede causar la muerte, tiene que hacer ebb, usted tiene problemas de justicia o va tener, hay seal de peligro, si esta letra sale tratando a un enfermo hay que hacer ebb amparndose en babalu aye (San Lanzaro) y si esta letra alude asuntos de justicia hay que hacer ebbo con elebga, ogun o oshisi, y si viene en ir es visita, proteccin pero la persona tiene que hacer una rogacin porque todo lo tiene en el aire y por mucho que luche siempre se le van a presentar obstculo, dle de comer a los eggun. Nota: al presentarse esta letra se echan los caracoles en un vaso de agua y se refrescan, despus se lanza el agua a la calle , se echa el diloggun en estera y se busca una muchacha para que lo recojan preferiblemente doncella y luego se le da algo, en esta letra habla elegua acompaado de oggun y ochosi, La mujer piensa abandonar a su esposo. La mujer que no haga ebb no triunfar en la vida y si lo hace triunfar ser reconocida y tendr buen ttulo. Por ser tan benevolente los dems abusan de usted pero nunca debe cambiar. Nunca le niegue la comida a quien vaya a su casa. Tenga cuidado con un incendio que le destruya la casa. Usted naci para gobernar as que haga las cosas que debe hacer para lograrlo. Hay chismes difundidos por dos mujeres de color oscuro. Tenga cuidado con el robo de sus pertenencia en un viaje que realice. Haga ebb para que sea seleccionado para un cargo que usted debe aceptar. Hay alguien que presta el servicio militar que tendr problemas personales. La mujer puede sufrir de trastornos menstruales, si es seorita, la prdida de virginidad puede venir acompaada de un embarazo que traer bochorno a la familia. Hay infelicidad en el marco familiar y amistoso, el logro de esa felicidad y de la prosperidad lo alcanzar en otras tierras.

Modere su genio y trate amablemente a las personas. La persona pide dinero prestado y luego no quiere o no puede pagarlo, por lo que no debe adquirir deudas; tampoco debe prestar dinero porque no lo recuperar. No imite a otras personas porque fracasar en la vida. Trate de evitar que personas mayores o mujeres lo maldigan por actos hecho o dichos por usted. De adulto, debe cuidarse mucho de la viruela. Su primer matrimonio fracasar por falta de respeto o entendimiento de parte de ambos. La mujer deja a su marido y despus quiere volver, pero ya hay otra. No visite enfermos, velorios ni entierros. La persona no debe ser envidiosa ni hacer trampas para demostrar que es mejor que otras. No debe posesionarse de lo que no es suyo, ni en cosas materiales ni de parejas. No haga comentarios innecesarios ni aclare chismes. Tiene un enemigo poderoso y sabr de sus maquinaciones a travs de un borracho, prstele atencin para que se entere. Hay hechicera realizada por una mujer para causarle impotencia al hombre. Si tiene hija debe cuidar de que no la rapten o se vaya con el novio. El hombre soltero encontrar una mujer con la cual se casar y por medio de ella le llegar una bendicin. Hay mala digestin. No se ra mientras coma porque se ahogar. Lo que se sabe no se pregunta. Escuchar una conversacin pero no comente nada de lo que se diga all. Si tiene perro cudelo que ese animal lo ha de salvar de algo grave, haga ebb para que no le maten el perro. El hombre tiene relaciones sexuales con una mujer y quedar embarazada Patakines Lo mataron por decir mentira. Arosiyen era un comerciante muy inteligente y con un buen Desenvolvimiento. Cierta vez que tenia que ausentarse a causa de sus negocios, encargo a su amigo eleire que cuidara de sus mujeres Por tres meses y su amigo acepto. Pero pasaron tres meses y arosiyen no regresaba, entonces Eleire empezo a maltratar a las mujeres a tal punto que Ellas tuvieron que huir, dando la casualidad que al pueblo Que fueron a parar alli estaba arosiyen que ya tena Noticias de los abusos cometidos por su amigo, llegando a Decir que les iba a dar candela. La gente del pueblo notaron que las mujeres de arosiyen no Estaban en su casa y entonces le preguntaron si les habia Dado candela, y el decia que era verdad, entonces lo Cogieron y lo mataron por decir la verdad. Nota: lo que el estaba diciendo era mentira y eso le costo La vida. El iworo cuando se vea esta letra debe de cuidarse de no Decir mentira. Ebbo: tres panes; cogerlos y ponerlos en una mata de Salvadera, coger un pescado vivo y ponerlo en una Trampa de jutia. Coger una jutia y ponerla en una Red a la orilla del mar y despues darle de comer a Eshu un gallo en el medio del bosque. EL CAMINO DE LA PRISION. En la tierra okaran ilu vivia eloire al cual su manera de ser le era indispensable para vivir, era amigo de la discusion y se buscaba la enemistad de los demas, era de buenos sentimientos pero no lo parecia por sus modales, al extremo de verse solo teniendose que ir del pueblo. El se encontro con un hombre que resulto ser eshu, quien le pregunto a eloire que como andaban las cosas en esa tierra, donde este le respondio: buenas para unos y malas para otros por eso es que yo me voy del pueblo. Entonces eshu betima le dijo: mira mejor

vamos a consultarte y salio con este signo y le indico al rey que diera la orden de que todo el mundo tenia que hacer ebbo porque si no lo mataba. Eloire le dijo: yo no hago ebbo ni nada y siguio caminando. Eshu betima se encontro con los soldados del rey le dijo: miren aquel que va alla es el jefe de la banda de bandidos y acto seguido los soldados lo persiguieron y lo llevaron preso, muriendose de tristeza y soledad en la carcel. NO HAY OSHUN SIN OYA, NI OYA SIN OSHUN. En la ciudad de oshongo vivia oshun, la que era reina de las amazonas y en el nide vivia oya, su hermana, duea de los mercados de la ciudad. Un dia oshun vio en sus sueos que su hermana se encontraba en apuros y se fue a mirar con un adivino y le salio okana sodde que le marcaba traicion y le mando rogacion con asho mosan, asho aperi, adie meyi, eyele marun, eku, eya, epo, oi, efun, obi, oti, opolopo owo y que se vistiera despues con el asho de nueve colores y que le mandara a su hermana el asho aperi. Asi lo hizo oshun y le mando con gunugun el asho aperi a su hermana oya y esta cuando lo recibio se vistio con el mismo, entonces los habitantes de nide se maravillaron alver a oya vestida con el asho de oshun, se confundieron con esta y dijeron: la verdad que oshun y oya son poderosas, como han podido venir sin ser vistas. Entonces los cabecillas de la rebelion fueron a verse con el adivino y le salio okana sodde y les dijo: oshun y oya son okan nani, o sea un mismo corazon pues no puede haber oshun sin oya ni oya sin oshun. Entonces mando a hacer una fiesta a estos orishas femeninos. EL PERRO FIEL. En este camino obatala no trabajaba y dormia mucho. El tenia un perro que al igual que el estaba pasando muchas necesidades, al extremo de faltarle las fuerzas para ladrar. Pero un dia el perro salio de la casa y en el monte se encontro con un chivo y con sus uas pudo matar al chivo. Acto seguido se puso a ladrar para avisarle a obatala, pero este penso que el perro ladraba por malcriadeces y con un palo al tirarselo le partio una pata al animal; pero al ir a ver comprendio que el perro ladraba para que lo ayudara con el chivo. El secreto de esta en dejarse las uas largas, tenerun ozain hecho con hueso de jamon y darle chivo a elegba. EL RELAMPAGO. Oshun, una hija de este santo vivia muy cerca de un rio o caada, alli vivia dependiendo mas de la ayuda ajena, que de sus propios recursos. Era como alguien que se dedicaba a la labor de lavar ropas. Con esta forma de trabajo recibia poco owo que apenas le permitia cumplir con sus compromisos; esta situacion la ponia de mal humor y a veces pedia cosas malas sobre ella porque se aburria viendo que no podia mejorar de situacion. A cada rato cuando nadie la veia ella lloraba. Esta persona tena a sus padres que eran pobres y casi la ayuda que le prestaban era negativa pues tenia dos hijos asi tanto que un dia, la hija de oshun, pidio al cielo la iku porque estaba cansada de vivir. En esta forma los padres la aconsejaban y le decian que tuviera paciencia que algun dia las cosas cambiarian pero ella no creia en esas cosas al ver que pasaba mucho tiempo y nada cambiaba.

Un dia que llovia muy fuerte nuestra mujer fue sorprendida por esa lluvia que fue acompaada de fuertes relmpagos y truenos por esa lluvia no le dio tiempo a regresar a su casa porque se encontraba en esos momentos en el propio rio o caada cuando mas llovia preparando su trabajo. Como tenia el compromiso de entregar esa ropa lavada en un momento dado se puso furiosa porque la lluvia no le permitia cumplir con sus obligaciones y entonces pidio cosas malas sobre ella, pues era una persona que se desesperaba cuando pensaba que no podia cumplir. Estaba bajo una mata frondosa guareciendose de la lluvia cuando de pronto un trueno y un relampago cayeron cerca, el impacto la arrojo al rio o caada. En eso pasaba un hombre a caballo que tambien se apresuraba a encontrar donde pasar la lluvia y el hombre era un hacendado o algo parecido y tenia owo y terrenos grandes. El viendo a aquella mujer al punto de perecer por haber caido al rio, se tiro al agua y la salvo; pasada la lluvia la llevo a su casa y la visito con frecuencia; se habia enamorado de ella donde le declaro sus sentimientos y cuando fue propicio se casaron y fueron felices en compaia de sus padres, despues se mudaron de alli y fueron a vivir a las tierras de rico hacendado. Nota: El okuni llevo mas tarde a la obini a casa de un adivinador y este le hizo ebbo y le dio le entrego sus guerreros y luego le asento ocha, el tambien tuvo que recibir su cosas de igual manera y asi fue como ella se quito todo el osorbo que tenia. LOS TRES CONSEJOS. Cierta vez habia un hombre de unos 50 aos quien en su juventud habia vivido su vida pero no habia sido feliz. Ya en esta edad madura amasaba una gran fortuna, este hombre un dia hizo un juramento: si yo encontrara a la mujer de mi vida me casaria con ella. Al cabo de los tres dias paseando por el pueblo del cual era casi dueo total, vio a una muchacha de unos 16 aos de edad en la puerta de su casa y se enamoro locamente de ella, hablo con sus padres planteandole la situacion de matrimonio. Los padres aceptaron y la boda se realizo. Fueron a vivir a la mansion que el tenia llena de lujos y comodidades, pasaron varios dias y despues de una semana la muchacha extraaba la casa materna y esperaba que aquella situacion cambiara; pero un buen dia diciendole el marido a la joven: voy a ausentarme por motivos de negocios, pero no creas que te dejo sola, aqui en la casa siempre habra alguien contigo y que atienda mis negocios en mi ausencia. El hombre se marcho, al pasar unos dias la muchacha salio a recorrer sus predios asombrandose al ver una caseta que ella desconocia que existiese en sus propiedades, al asomarse por una ventana vio a un joven; a traves de su fino vestido se veia su hermosa silueta de mujer vistosa cuando ella le pregunto al joven quien era el. Al regresar ella a su casa el joven quedo apasionado por la hermosura de aquella mujer que tambien sentia lo mismo por el hombre. Desde aquel dia nacio una pasion amorosa dificil de frenar, al entregarse ellos a los placeres de la vida no se percataron nunca de que el criado del hombre a traves de las rendijas de la caseta veia todo lo que hacian y comentaban los dos. Cuando regreso el hombre de su viaje el criado le conto todo lo que habia pasado en su ausencia, el hombre no lo creyo y despidio a su criado que era de su entera confianza, pero no obstante se puso a vigilar armandose de un cuchillo, sorprendiendo a su mujer

con el joven cuando se entregaba a sus placeres, diciendole al joven: deberia matarte pero no lo voy a hacer y a ti mujer no encontraras la libertad hasta que no encuentre una persona que no se meta en lo que no le importa. Entonces cuando el hombre conjura esta maldicion al mismo tiempo un hombre riquisimo perdia su capital en el juego, este hombre arranco a caminar 9 dias con 9 noches durante los cuales ni se bao ni durmio ni comio, llegando a un lugar donde habian muchos hombres trabajando, preguntandole a uno de los trabajadores que se hacia para trabajar alli?. El trabajador enseandole a un viejito de barba blanca le dijo; ve donde esta el, cuentale tu problema y asi lo hizo. El viejito le dijo: tu ves aquellas tres puertas que hay alli, en la primera te daran agua para baarte, en la segunda te daran de comer y en la tercera una cama para descansar y antes de que salga el sol ven a verme para el asunto del trabajo. Antes de salir el sol se levanto okana sodde y fue a ver al viejito de la barba blanca que le dijo: tu ves a esos hombres que estan trabajando ahi?, lo hacen basado en un pacto conmigo, y cual es el pacto?, pregunto okana sodde, trabajaras para mi 9 aos y te dare tres consejos. Okana sodde dijo, yo no acepto, pero reacciono y como no tenia que llevarle a su hijo que tenia 14 aos, acepto el pacto trabajando los tres primeros aos y fue por el primer consejo que es el siguiente: no dejar camino por Vereda. Okana sodde disgustado siguio trabajando los otros tres aos y fue por el segundo consejo: no meterse en lo que no le importa. Siguio trabajando llegando a cumplir lo pactado recibiendo asi su tercer consejo: no partir por la primera. Despues de darle el tercer consejo, el viejito le entrego un cofre y algunas monedas de oro para el camino, diciendole que no abriera el cofre hasta que no llegara a su casa. Okana sodde arranco a caminar y cuando llevaba caminando un largo trecho vio un trillo e iba a tomarlo y se acordo que habia trabajado durante tres aos por no dejar camino por vereda y siguio su camino y vio una casa y al acercarse a ella alli vendian comida, y como tenia hambre entro enseguida, pidio que le sirvieran, pero cual fue su sorpresa al ver a una mujer encadenada a un palo completamente desnuda e incluso ahi mismo hacia susnecesidades. Cuando llego el sirviente no era otro que aquel hombre cuya mujer lo habia traicionado y a ella le habia dicho que no hallaria su libertad hasta que no encontrara a una persona que no se metiera en lo que no le importaba. El sirviente le pregunto a okana sodde que le parecia aquel espectaculo?, a lo que el le contesto: yo no me meto en lo que a mi no me importa, el hombre fue y le sirvio la comida, cuando termino y ya se iba le dijo el sirviente: No salga por esa puerta que le cuesta la vida y abriendole la puerta le enseo una gran fosa de cocodrilos y acto seguido se sento en un muro que alli tenian firmando unos papeles que le entrego en un sobre cerrado diciendole: no abras este sobre hasta que no llegues a tu casa y despues de darle la libertad a la hija de oshun delante de okana sodde se tiro a la fosa de los cocodrilos. Este siguio su camino y llego a su casa en horas de la madrugada, pero como era desconfiado en vez de tocar la puerta miro por la ventana y cual no seria su sorpresa al ver a su mujer acariciando y besando a un joven de unos 24 aos de edad. Lo primero que atino fue tirarle el cofre por la cabeza, pero reacciono y dijo: yo trabaje 9 aos por este consejo: no partas por la primera, entonces toco la puerta pensando que me dira mi mujer despues de yo haberlo visto.

Cuando la mujer abrio la puerta se le tiro al cuello besandolo y echandose a llorar de alegria diciendole al mismo tiempo al joven que se encontraba dentro de la casa; ven para que conozcas a tu padre que hace tiempo que no lo ves, pero antes de contarle lo que habia pasado durante esos aos, la mujer y madre de aquel muchacho le dijo: que todo ese tiempo su hijo la habia mantenido porque el trabajaba en una panaderia y acababa de llegar en ese momento de su trabajo. El hombre abrio el cofre y tenia multiplicada la fortuna que habia perdido 9 aos atras. Nueve veces abrio el cofre y encontro que aquel suicida lo habia hecho heredero universal de todas sus propiedades. Okana sodde dio gracias por aquellos tres consejos diciendo que el sacrificio no habia sido en vano. Nota: 1ro. Camino de impotencia. 2do. Jugador y bohemio. 3ro. La obediencia.

OKANA OSA
OKANA BILARI

1-9

En esta letra habla: Yemaya, oshanla, orumila, chango, elegua, Egguns En esta letra nace: Aaqui elufe y obarakekute oluwo. Descripcin: Aqui nacio aaqui elufe y obarakekute oluwo que llevan Flechas en la cabeza. Se le da venado a ogun, jutia a elegbara y raton a shango. Se prohibe comer ajonjoli. La muerte de uno es beneficio de otros. No se pueden mojar las cosas. Aqui elegbara salio a recorrer el mundo. Cuidado con los malos ojos. Cuidese de los robos. Se sopla efun en el ile. Aqui fue donde shango enfurecio y se subio al penacho de La palma y las viejas de aquellas tierras le suplicaron Que bajara. Habla la sepultura y la muerte. La muerte de uno es alegria De otros. Hubo que hacer ebbo por el bien y por el mal. En este signo todos los ingredientes del ebbo son para Shango. El eku, eya, obi y atare todo esto se machaca con Un poquito de ewefa y se le echa ori y efun y se le pone En la cabeza del aleyo y se le hace obori eleda con el etu Al lado de shango; el etu se le cocina como para obatala y Se lleva al pie de una loma o al medio de una manigua. Aqui fue donde se hundio la atlantida. Ewe: lirio, cardon, hoja de mani, caguairan ateje. REFRANES: 1.- se van uno a uno y de los mejores. 2.- se hace el bobo para bien y para mal. 3.- la muerte de uno es la vida de otro. 4.- con la verdad se gana aunque el enemigo quiera quitarsela. 5.- la pelea entre marido y mujer trae treagedia. 6.-la envidia trae el chisme y el divorcio. 7.- un ame puesto en un mortero no puede convertirse en ame machacado, porque nosotros los seres humanos lo ayudamos. 8.- se va uno a uno y de los mejores. 9.- se hace el bobo para bien o para mal. 10.- los machetes no puede por ellos aclarar un bosque, nosotros los seres humanos somos su ayudad.

11.- la risa de uno es el llanto de otro. 12.- con la verda se gana aunque el enemigo quiera quitarsela. 13.-la muerte de uno es la vida de otro. 14.- las hachas no puede no pueden intentar nada con exito, nosotros los seres humanos somos la fuerza que las hace trabajar. Obras: 1.- Gallo, atarraya de la que se usan los pescadores, un palo y un guayo. 2.- ame mojado con epo a eshu, hilo negro y blanco. 3.- tres ratones, babosa, efun, una cuje, ori, derecho. Los Orishas Dicen: Que tenga cuidado con los ojos malos y en donde visita le quieren hacer una cosa mala y una trampa; ud. Ha abortado una barriga y tiene una rogacion pendiente, en otro lado dice no le esconda el dinero a su hermano ni diga mentiras; ud. Esta enferma y hay una mujer embarazada que tiene que hacer ebbo para que pueda parir bien, y el enfermo se levanta y ud. Ha de hacer cosas que han de verse, lo que ud. Predico, tenga cuidado con un robo, sea franco, a ud. Lo andan buscando para que cure a un enfermo o para un que realice un trabajo; por su mujer le viene la suerte; su enemigo vive cerca de ud.; por poco hay un muerto en su casa; ud. Tiene que atender a egun y en la forma en que lo haga ira saliendo adelante pero el dia que se olvide de el ira de nuevo para atras y cuando quiera ocuparse de nuevo de el no podra hacerlo pues va a ser tarde para ud, atiendalo con misas, flores, comidas, velas, cafe, tabaco, oraciones, etc; pongale una jicara de ajiaco en su casa, otra mas en la esquina mas cerca de su casa, otra detras del cementerio y despues pase a la tierra de ifa; nunca abuse de las mujeres y quiera y considere a la suya, cuidado que a su mujer se la quieren quitar, lo que usted se figura o piensa es verda no oiga chisme porque le puede venir un divorcio no pele con su mujer porque puede vernir una tragedia Si es mujer: esta embarazada y le estan haciendo hechicerias para que no logre la criatura, tiene que hacer ebbo para que pueda parir sin complicaciones; ud ha sido advertida por un egun y no ha seguido sus indicaciones, procure hacerlo para que ese egun no le vire la espalda, no diga mentiras sea franco, La mujer despus de tener varios hijos tendr uno albino que ser respetado por todos. Tuvo, tiene y tendr muchos problemas con las brujas. Hasta su mujer lo trabajar con brujeras. Alguien mentir en su contra y lo acusarn por falsos testimonios. Haga sacrificio a los ancianos de la noche para apartar a los hechiceros. Habla el mundo de los espritus y la magia negra. Cudese de hincadas y de objetos extraos en la vista. Debe organizar su vida para que prospere. Hay dominio de la mujer sobre el hombre. La pobreza persigue a la persona. La mujer padece de infeccin o parsitos vaginales. Se visita un lugar en donde le ponen malos ojos. La mujer puede tener o tuyo algn tipo de aborto. Hay una mujer embarazada que tendr que hacer ebb. Usted dir algo y la gente le dir mentirozo, pero con el tiempo se sabr que lo predicho era verdad. Lo buscarn para que cure a alguien o para que haga un trabajo. Su enemigo vive cerca de su casa. Por poquito hay un muerto en la familia.

Enfermedades relacionadas con el Oddu: Debilidad en las defensas del organismo, parsitos vaginales, tuberculosis, ceguera, hemorragias por afecciones en la garganta, problemas intestinales, erupciones en la piel, problemas sanguneos como diabetes leucemia hemoglobina baja, problemas seos como artritis parlisis reumatismo artrosis, plipos en el tero, debilidad cerebral como neurastenia, afecciones cardacas, adenoides, sinusitis, descontrol menstrual, problemas de hemorroides y lceras. Prohibiciones: No se comen palomas, no se confabule con nadie porque siempre perder. Sacrificio de nacimiento del oddu: Se marc ebb con un chivo directo a su cabeza para que cayera despus a Eshu, y hacer sacrificio a Iyam Oshoronga con conejo blanco, granos, aceite de corojo, huevos, etc. Sacrificio base del oddu: Salga vestido de pi a cabeza a la calle de color rojo, pase por donde mucha gente y donde pueda, cambiase de ropa color negro, haga lo mismo, y por ltimo cambiase de blanco, las otras ropas se botan, esto se hace cuando Ik lo est persiguiendo. Tambin se le puede dar de comer a egun. Tambin se hace pollo a la sombra, o giogio a los puntos cardinales, bollos de foro o chocolate a Oy, etc. LA MENTIRA DE OGGUN Y OSHOSI