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INDICE

OGBEROSO UNTELE

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TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OGBE ROSO
+
II
II
II
II

*Descripcin del Yin y el Yang

La teora del Yin y el Yang sostiene que todo en el
universo contiene dos fuerzas opuestas: el Yin y el Yang.
Los antiguos chinos utilizaron este principio para
explicar las leyes del cambio del movimiento de las cosas
en el universo. El Yin representa la quietud y el fro;
el Yang, la inquietud y el calor. El Yin y el Yang son
dos corrientes opuestas integradas en la unidad de cada
cosa. Segn la medicina tradicional china cuando en el
cuerpo de una persona aparecen el desequilibrio y la
falta de armona entre Yin y Yang, aparece la enfermedad.
Las
propiedades
y
el
sabor
de
los
medicamentos
tradicionales
chinos
reflejan
en
lo
esencial
las
caractersticas del Yin y del Yang. Usar medicamentos de
mltiples propiedades permite corregir el desequilibrio
del Yin y del Yang en el cuerpo del paciente y volver a
la normalidad fisiolgica. En esto se puede ver los
principios teraputicos de la medicina tradicional. En
nuestra Religin el Yin y el Yang tambin se representan,
con los mandatos de Olodumare y las travesuras de EshuElegba.

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A GBA FO GEDE
Esto nace en Ejiogbe.
Dice If que cierta vez que Ornmila se hallaba en el
desierto, sin agua, sin comida, y su inters mayor era
encontrar agua, despus de mucho caminar lleg a un oasis
y al llegar all quien lo recibi fue Olokun que al verlo
le ech la bendicin de esa forma, echndole agua
entonces Ornmila comenz a beber agua y cuando Ornmila
estaba bebiendo el agua dijo, echndole agua en espalda:
A Gba Fo Guede 0fo.

ORNMILA: LA DIVINIDAD DE LA SABIDURA.

Esta es la divinidad rectora del sistema adivinatorio de
If que interviene en todos y cada uno de los doscientos
cincuenta y seis Odus que conforman el cuerpo literario
de If. Es quien conoce las preferencias y los tabes de
todas las Divinidades, quien interpreta los deseos de
Olodumare (Dios) para la humanidad y quien decide qu
sacrificio efectuar en cada momento determinado.
Adquiri el smbolo de autoridad y supremaca por encima
de todas las deidades y fue el nico que supo como
neutralizar las fuerzas de Eshu-Elegba a travs del
reconocimiento, el agasajo y las ofrendas en sacrificio.
Ornmila es la nica deidad, adems de Olodumare, capaz
de cambiar el destino de los hombres en la Tierra cuando
estos se ven amenazados de muerte. Tuvo participacin
activa y decisiva en la poblacin de la Tierra.
Es creencia yoruba que mientras Orishanl es el diputado
de Olodumare en la Tierra en sus funciones creativas y
ejecutivas,
Ornmila
es
un
diputado
en
asuntos
correspondiente a la omnisciencia y la sabidura.
Muchos
se
ha
dicho
sobre
su
nombre,
algunos
investigadores dicen que es una contraccin ya sea de
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Orun-l' o-mo-a-ti-la Solo el cielo conoce de salvacin

u Orun-mo-ola Solo el cielo puede efectuar deliberacin.
Ornmila es la deidad del Orculo. De acuerdo con las
tradiciones orales el vino primero al mundo cuando fue
enviado por Olodumare (Dios) para acompaar y aconsejar a
Orishanl en el asunto de ordenar los atavos de la
Tierra. Hay evidencias en las tradiciones orales, de que
Ornmila obtuvo un privilegio especial de Olodumare para
conocer sobre el origen de todas las cosas, incluyendo el
origen de muchas de las deidades y del hombre, por
supuesto.
Ornmila es adorado universalmente en toda la tierra
Yoruba a y en Cuba. Su curto se encuentra en todas
partes. Hoy en da a travs de la fuerza que ha adquirido
este culto en Cuba, se est extendiendo por toda Amrica
y Europa. Podemos decir que en Venezuela, Colombia,
Mxico, Espaa, Italia, Panam, y otros pases existen
una gran cantidad de seguidores de Ornmila, los cuales
se han consagrado en Cuba y estn llevando las esencias
de este culto a sus tierras, con el fin de lograr
arreglar el destino de los hombres.
l es, ciertamente, una figura controvertida en la
creencia yoruba. Diferentes autores e informantes aportan
distintas tradiciones en dependencia del lugar en que
estn realizadas sus investigaciones.
Algunos yorubas, especialmente aquellos de Il If, hacen
hincapi en la tradicin que sostiene que Oduduwa fue el
creador de la Tierra y sus habitantes, como resultado del
fracaso de Orishanla, al no poder cumplir el mandato de
Olodumare por haber estado ebrio.
Hay otra tradicin, no compartida por los habitantes de
Il Ife, que plantea que mucho despus que Ife ya haba
sido creado y poblado, un grupo de viajeros guiados por
un guerrero, que ms tarde lleg a ser conocido como

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Oduduwa, llegaron a Ife, conquistaron a los habitantes

originales y se establecieron all. Oduduwa procre
muchos hijos que posteriormente se convirtieron en los
progenitores de los diferentes clanes que hoy constituye
el pueblo yoruba.
En Ugbo, una muy antigua ciudad de Ilaje en la divisin
de Okitipupa, existe en la actualidad una fuerte
tradicin oral que enfatiza el hecho de que los
pobladores de Ugbo eran los habitantes originales de Il
Ife.
Los Habitantes de Ugbo reclaman que ellos haban vivido
en Il Ife desde mucho antes de que Oduduwa y su grupo
llegaran y los expulsaran. Los mayores del pueblo de Ife
no desconocen esta lucha, la cual tuvo lugar hace tiempo
entre ellos y los Ugbo (llamados Igbo en Ife).
La adoracin de Oduduwa est limitada. La misma
prominencia principalmente en Il Ife donde Obadio,
sacerdote jefe de Oduduwa, est siempre dispuesto a
informarle
al
investigador
que
Oduduwa
descendi
indiscutiblemente del Cielo, en el mismo lugar en que l
(el sacerdote jefe) se encuentra hoy y desde donde cre
toda la Tierra. (Esta informacin es de J. O. Awolal:
Creencias y ritos de sacrificios yorubas) En la tierra
ARARA se conoce con el nombre de GAGA ODUDUA,

ODUDUWA: El OLOFIN AKOKO (el Seor del Castillo).

Esta Deidad fue creada por Olodumare, lo cre con cabeza,
ojos, boca y todos sus miembros, le dio riquezas y lo
hizo su secretario, pero Oduduwa se torn soberbio y
orgulloso, por causa de todos los poderes que posea.
Entonces Olodumare le fue quitando uno a uno los poderes
que posea y despus lo desmembr y qued slo la cabeza,
que es Oduduwa.

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Despus en Bab Ejiogbe, fue Ornmila quien le hizo Eb

durante 16 das seguidos y as le volvieron a surgir
todos los miembros y volvi a ser como lo cre Olodumare.
Oduduwa: vocablo Yoruba significa: Persona que existe por
s sola.
Oduduwa vive en las tinieblas profundas de la noche y
posee un slo ojo fosforescente. Es una masa Espiritual
de enormes poderes que no tiene forma o figura fija. El
se vale de Espritus vasallos para manifestarse. l fue
el primer Ob sobre la tierra.
La corona de Oduduwa reposa en el templo de Oshalufn y
se corona en casa de Obatal. Es por eso que Oduduwa
tiene sus secretos en la casa de Obatal.
Se dice que la madre de Oduduwa es Ayalua. Oduduwa son
dos (Jimagua) uno es Odu y el otro es Oduduwa. Odu
gobierna en el Cielo y Oduduwa en la Tierra.
El nacimiento de Oduduwa se dio a conocer en el Odu OdiIka y se llama: Odi Ka Orisaye Oduduwa Akuaesi. (Esto es
la guabina).

LOS 16 REYES DESCENDIENTES DE ODUDUWA SON:

1.2.3.4.5.6.7.8.-

Oni de Ife.
Alafin de Oyo
Orishgbe de Shagbo
Alaketu de Ketu
Oshemone de Onfe
Owa de Ilesha
Orangun de Ilesha
Alaye de Efun.

9.- Alara de Ara.

10.- Elejunde de Id.
11.- Elekele de Ikele
12.- Ob de Odo (Benin)
13.- Onipopo de Egun
14.- Onidada de Abenay
15.- Oninana de Oran
16.- Ileke de Oke.

Oduduwa habla por If, ya que en el Odu Oragun el se

cort la lengua con un cuchillo, para poder alimentar a
su hermano Ornmila y sus hijos.

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En Cuba esta Deidad se recibe a travs de los Sacerdotes

de If y su recipiente tiene forma de cofre, acompaado
de un ESHU-ELEGBA (Eshu-Elegba Laboni), de Bromu Y
Bronci que son divinidades inferiores y de un Osun.
A Oduduwa se le ofrece todo tipo de animales, no tiene
prohibicin de comida por lo que come todo lo que hay en
el mundo. Sin embargo todos los que reciben esta Deidad
no pueden comer carnero o carnera (abo o agutan).
El Eshu-Elegba que acompa a Oduduwa cuando viaj del
Cielo a la Tierra se llama Eshu-Elegba Obasin. Ejiogbe es
el Odu de If que acompao a Oduduwa al venir a la
Tierra, por eso es su Odu Isalay.

RELACIN DE HISTORIAS O PATAKINES DEL ODU

EJIOGBE.
La cabeza como una divinidad.
El trabajo ms importante de Ejiogbe en el Cielo es su
revelacin de cmo la cabeza, que era en si misma una
Divinidad, lleg a ocupar un lugar permanente en el
cuerpo. Originalmente las Divinidades fueron creadas sin
la cabeza como aparecen hoy, porque la cabeza misma era
una de las Divinidades.
El Aw que hizo adivinacin para la cabeza, Ori-Omo Atete
Ni Iron (en lo adelante llamado Ori), se llamaba Amure,
Aw Eba Ono, quien vivi en el Cielo.
Ornmila invit a Amure a que hiciera adivinacin para l
acerca de cmo llegar a tener una fisonoma fsica
completa, porque ninguna de ellas (las Divinidades) tena
una cabeza en ese entonces. El Aw le dijo a Ornmila que
frotara ambas palmas en alto y rogara tener una cabeza
(duzosori en Yoruba o uhunawun arabona en Benin). Se le
dijo que hiciera sacrificio con cuatro nueces de kol,
cazuela de barro, esponja y jabn.
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Se le dijo que guardara la nueces de kol en su lugar

sagrado sin partirlas, porque un visitante inconsecuente
vendra ms tarde a hacerlo.
Ori (cabeza) tambin invit a Amure para adivinacin y le
dijo que sirviera a su ngel guardin con cuatro nueces
de kol, las cuales l no poda costear, aunque se le
seal que slo empeza-ra a prosperar despus de
realizado el sacrificio.
Luego de realizar su propio sacrificio, Ornmila dej las
cuatros nueces de kol en un lugar sagrado de If como se
le haba dicho que hiciera. Poco despus Eshu-Elegba
anunci en el Cielo que Ornmila tena cuatro bellas
nueces de kol en su lugar sagrado y que estaba buscando
una Divinidad para que las partiera.
Encabezadas por Ogn, todas las Divinidades visitaron a
Ornmila una tras otra, pero l le dijo a cada una de
ellas que no era lo suficientemente fuertes para partir
las nueces de kol. Ellas se sintieron desairadas y se
alejaron de l, molestas.
Hasta el mismo Orishanla (Dios el hijo) visit a
Ornmila, pero ste lo obsequi con distintas y mejores
nueces de kol, sealando que las nueces en cuestin no
estaban destinadas a ser parti-das por l. Como se sabe
que Orishanla al igual que DIOS nunca pierde la calma,
ste acept las nueces de kol frescas que Ornmila le
ofreca y se march.
Finalmente, Or decidi visitar a Ornmila, ya que era l
la nica Divinidad que no haba tratado de partir las
misteriosas nueces de kol, especialmente cuando ni
siquiera poda permitirse comprar aquellas con que se le
haba requerido servir a su ngel Guardin. Entonces se
dirigi rodando hasta la casa de Ornmila.

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Tan pronto como Ornmila vio a Or acercarse rodando a su

casa, sali a su encuentro y lo entr cargado.
Inmediatamente, Ornmila cogi la cazuela de barro, la
llen de agua y us la esponja y el jabn para lavar a
Or. Luego de secarlo, Ornmila llev a Or hasta su
lugar sagrado y le pidi que partiera las nueces de kol,
porque desde haca mucho stas le haban sido reservadas.
Luego de agradecer a Ornmila su honroso gesto, Or rez
por Ornmila con las nueces de kol, para que todo lo que
ste hiciera tuviera cumplimiento y manifestacin. A
continuacin, ORI utiliz las nueces de kol para orar
por l mismo, para tener un lugar de residencia
permanente y muchos seguidores. Entonces Or rod hacia
atrs y arremeti contra las nueces de kol y stas se
partieron con una ruidosa explosin que se escuch a todo
lo largo y ancho del Cielo.
Al escuchar el ruido de la explosin, todas las otras
Divinidades comprendieron de inmediato que finalmente
haban sido partidas las nueces de kol del lugar sagrado
de Ornmila y todas sintieron curiosidad por saber quin
haba logrado partir las nueces que haban desafiado a
todos, incluyendo Orishanla. Cuando posteriormente EshuElegba anunci que haba sido Or quien haba logrado
partirlas, todas las Divinidades concordaron en que la
"Cabeza" era la Divinidad indicada para hacerlo.
Casi inmediatamente despus, la mano, los pies, el
cuerpo, el estmago, el pecho, el cuello, etc., quienes
hasta entonces haban tenido identidad especfica, se
reunieron todos y decidieron irse a vivir con la cabeza,
no habiendo comprendido antes que ste fuera tan
importante. Juntos, todos levantaron a la cabeza sobre
ellos y all, en el lugar sagrado de Ornmila, la cabeza
fue coronada como rey del cuerpo. Es a causa del papel
desempeado por Ornmila en su fortuna que la cabeza toca
el suelo para demostrar respeto y reverencia a Ornmila
hasta el da de hoy.

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Esta es tambin la razn de que a pesar de ser la ms

joven de todas las Divinidades, Ornmila sea la ms
importante y popular de todas ellas.
Para que el hijo de Ejiogbe viva mucho tiempo en la
Tierra, l debe buscar Awos inteligentes que le preparen
un jabn de bao especial en el crneo de cualquier
animal. Ejiogbe es la Divinidad patrona de la cabeza
porque fue l en el Cielo quien realiz el sacrificio que
convirti a la cabeza en el rey del cuerpo.
Ejiogbe ha resultado ser el ms importante Odu de
Ornmila en la Tierra a pesar de que originalmente era
uno de los ms jvenes. l pertenece a la segunda
generacin de los profetas que s ofrecieron para venir a
este mundo para, mediante el ejemplo, hacerlo un mejor
lugar para los que lo habitan. l fue un Apstol de
Ornmila muy caritativo, tanto cuando estaba en el Cielo
como cuando vino a este mundo.

EJIOGBE PARTE HACIA LA TIERRA.

Mientras tanto, Orishanla ya se encontraba en la Tierra y
estaba casado con una mujer, llamada Afin, quien, sin l
saberlo, no tena muchos deseos de tener un hijo. Pero
Orishanla quera desesperadamente tener un hijo en la
Tierra. Al mismo tiempo en el Cielo, Omonighorogbo haba
ido ante el altar de Olodumare para desear venir a la
Tierra como hijo de Afin y Orishanla. l estaba
igualmente determinado a mostrar al mundo lo que s
necesitaba para ser benvolo y de noble corazn. Sus
deseos fueron concedidos por el Padre Todopoderoso. Luego
de Obtener el permiso de su ngel Guardin, l parti
hacia la Tierra.

EL NACIMIENTO DE BABA EJIOGBE.

Entre tanto, Afn, la esposa de Orishanla, qued
embarazada en la Tierra. Tradicionalmente, Orishanla

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tena prohibido el vino de palma, mientras que su esposa

Afn tena prohibida la sal. (Orishanla koi mu emo. Afin
koi je iyo). El embarazo de Afn no alivi del todo la
tensin que exista entre la pareja. La mujer se volvi
an ms belicosa a medida que su embarazo avanzaba con
los meses.
Nueve meses despus, naci un varn. Poco despus del
parto, Orishanla se dio cuenta de que no haba comida en
la casa para alimentar a la madre lactante. Rpidamente
parti hacia la granja para recolectar ames, quimbomb y
vegetales. Orishanla se demor un poco en regresar de la
granja, lo cual enfureci a su esposa. Ella comenz a
quejarse de que su esposo la haba dejado pasar hambre el
mismo da en que haba dado a luz y seal que esto era
una confirmacin de que l no senta amor por ella. Ella
pens que era hora de concluir el matrimonio poniendo fin
a la vida de su esposo. Sabiendo que Orishanla tena
prohibido el vino de palma y que beberlo poda terminar
su vida, procedi a echar vino de palma en la olla del
agua de beber de su esposo. Tan pronto hizo esto, dej al
nio de un da de nacido en la cama y sali a visitar a
sus vecinos.
Entre tanto, Orishanla haba regresado de la granja y
procedi a preparar comida para su esposa. Mientras el
ame se cocinaba al fuego, se dirigi al cuarto a sacar
agua con su vasija habitual, una concha de caracol, de la
olla de agua envenenada. Cuando estaba a punto de beber
del agua, su hijo de un da de nacido que estaba en la
cama le dijo: "Padre, no tome de esa agua porque mi madre
ech vino de palma en ella". Aunque sorprendido por el
hecho de que un nio de un da de nacido pudiera hablar,
hizo caso a la advertencia.
Orishanla, sin embargo, termin la
gesto de represalia, le ech sal a la
que sta era el veneno de su esposa.
comida para su esposa, se fue de la

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comida pero en un
sopa a sabiendas de
Luego de guardar la
casa para jugar una

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partida de Ayo con sus amigos. Entre tanto, su esposa

regres y se dirigi al sitio donde estaba su comida.
Cuando iba a comenzar a comer, el hijo habl de nuevo
para decirle a ella, "Madre, no coma de esa comida porque
mi padre le ech sal."
Casi inmediatamente despus de haber escuchado al nio,
ella se puso histrica y le grit a los vecinos que
vinieran a salvarla de su esposo, que estaba tratando de
matarla por haberle dado un hijo. Sus gritos atrajeron a
espectadores de las casas vecinas Poco despus se convoc
una reunin de las Divinidades en la casa de Orishanla.
Este recibi la citacin en el lugar donde se encontraba
jugando Ayo y se mantuvo calmado en todo momento, incluso
cuando su esposa lo asi y tiraba de l.
Fue Ogn quien presidi la conferencia ya que Orishanla,
el presidente tradicional, se encontraba en el banquillo
en esta oportunidad. Ogn invit a Afn a que dijera lo
que haba sucedido y ella narr cmo su esposo haba
echado sal a su comida, la cual l saba le estaba
prohibida. Interrogando sobre cmo supo que se le haba
echado sal a la sopa y que haba sido su esposo el
culpable, ella explic que haba sido informada por su
hijo de un da de nacido. Las Divinidades pensaron que
estaba loca porque nadie poda imaginar cmo un nio tan
pequeo poda hablarle a su madre.
Orishanla fue invitado a defenderse de las acusaciones y,
contrario a lo esperado, confirm que efectivamente l
haba echado sal a la sopa de su esposa. Explic, sin
embargo, que lo haba hecho para castigar una accin
similar de ella en su contra, ejecutada con anterioridad
ese mismo da.
Acus a la esposa de haberle echado vino de palma a su
olla de agua de beber cuando todos, incluida ella, saban
que ste le estaba prohibido. Preguntando sobre cmo
haba tenido conocimiento de la alegada accin de su

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esposa, l tambin explic que haba sido su recin

nacido hijo quien le haba advertido que no bebiera de
esa agua porque su madre le haba echado vino de palma.
Todos los ojos se volvieron entonces hacia el nio, a
quien ya se le consideraba una criatura misteriosa. Sin
haber sido preguntado de manera especfica, ste brind
los elementos que faltaban al acertijo al decir: "EJI
MOGBE MI OGBE ENIKON " La traduccin significa; Que l
haba venido a la Tierra para salvar las vidas de sus dos
progenitores, y que esta era la razn por la cual le
haba dado a ambos el aviso que les evit una mutua
destruccin. Consecuentemente, no constituy una sorpresa
el que siete das ms tarde al drsele un nombre sus
padres decidieron llamarlo "Ejiogbe" o doble salvacin.
Es debido a este primer trabajo de Ejiogbe en la Tierra
que cuando l sale durante la ceremonia de iniciacin en
el Igbodun, se requiere que todos los materiales del
sacrificio sean dobles: 2 chivos, 2 chivas, 4 gallinas, 2
caracoles, 2 pescados, 2 ratas, etc. Cuando Ejiogbe sale
en el Igbodun siempre se echa sal y vino de palma a los
materiales de iniciacin, en conmemoracin de los hechos
ocurridos en el da de su nacimiento

LAS OBRAS DE EJIOGBE EN LA TIERRA.

El nio prodigio hizo muchas cosas misteriosas mientras
creca, pero su primer gran milagro lo realiz a la edad
de quince aos, cuando su madre lo llev a OJAAJIGBOMEKON, el nico mercado que exista en ese tiempo y
en el cual los comerciantes del Cielo y la Tierra
efectuaban toda clase de negocios, desde la venta bienes
hasta la adivinacin.
Todos los que tuvieran algn tipo de mercanca,
habilidad, arte, tecnologa, etc., para vender iban al
mercado.

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EL MILAGRO DEL MERCADO.

En su camino al mercado, l se encontr con una mujer. La
detuvo y le dijo que ella tena un problema. Cuando ella
se dispona a hablar, l le dijo que no se molestara en
hacerlo porque l conoca sus problemas mejor que ella
misma. Ejiogbe le dijo a la mujer que ella estaba
embarazada desde haca tres aos, pero que su embarazo no
se haba desarrollado. Le dijo que hiciera sacrificio con
16 caracoles, una gallina, una paloma, cinco nueces de
kol "risueas" y miel. Le dijo igualmente que asara un
macho cabro, Akar (panecillos de frjol) y ek para
hacer el sacrificio a Eshu-Elegba.
La mujer trajo los materiales para el sacrificio y cuando
lo hubo realizado, Ejiogbe le asegur que sus problemas
haban terminado. Sin embargo, le dijo que luego que
hubiera dado a luz sin problemas, deba traer una pequea
boa, una serpiente de la familia constrictora llamada Oka
en Yoruba, para ofrecrsela en agradecimiento a Ornmila.
Le dijo que agregara caracol y cualquier otra cosa que
pudiera. La mujer hizo el sacrificio y sigui su camino.

MILAGROS DEL LISIADO Y EL CIEGO.

La prxima persona con quien Ejiogbe se encontr en su
camino al mercado fue un lisiado llamado Aro. Al igual
que haba hecho antes con la mujer embarazada, le dijo a
Aro que ste tena un problema, pero el lisiado le
respondi que l no tena ningn problema y que era l
(Ejiogbe) quien lo tena. Ejiogbe sac su Uroke (vara de
adivinacin) y la apunt en direccin a las manos y
piernas del lisiado. De inmediato, ste se puso de pie y
camin. Entonces Aro comprendi que, lejos de estar
tratando con un muchacho, lo estaba haciendo con un
Sacerdote. Aro se puso de rodillas para agradecer a
Ejiogbe el haberlo curado de una enfermedad con la cual
haba nacido. Sin embargo, Ejiogbe le aconsej que fuera
y le sirviera a Ornmila, pero que en el futuro se
abstuviera de esconder sus problemas, porque entonces no

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sabra cundo Olodumare dara respuesta a sus plegaras.

Ejiogbe seal que si alguien esconda sus padecimientos,
stos lo llevaran a la tumba.
A continuacin, Ejiogbe se encontr con un ciego y le
pregunt si tena un problema. El ciego le respondi que
l no tena problema alguno. Una vez ms Ejiogbe apunt
con su Uroke a los ojos del hombre y al instante ste
recobr la visin. El hombre, quien se senta inundado de
dicha, fue aconsejado por Ejiogbe que se preparara para
convertirse en seguidor de Ornmila, a fin de minimizar
sus dificultades con el gnero humano. Le dijo igualmente
que al llegar a su casa sirviera su cabeza con un gallo.
Despus de esto, Ejiogbe lleg al mercado.
Ejiogbe realiz los milagros anteriormente
recompensa alguna de los beneficiarios.

sin

pedir

EL RESULTADO DE IGNORAR EL CONSEJO DE EJIOGBE.

En el camino a la casa al regreso del mercado, su madre
lo dej atrs. Ejiogbe se encontr con una ardilla a la
orilla del camino. l le aconsej a la ardilla que
hiciera sacrificio a Eshu-Elegba con un macho cabro,
para que las palabras pronunciadas por su boca no le
ocasionaran la destruccin. La ardilla respondi que si
el hombre joven deseaba carne para comer, no la iba
obtener de l. La ardilla se llamaba Otan en Beni y Okere
en Yoruba.
Muy cerca, l tambin vio a la Boa, llamada Oka en Yoruba
y Aru en Benin. Le dijo a la Boa que la muerte estaba
rondando y que le llegara mediante un vecino locuaz.
Para evitar la calamidad, le aconsej a la serpiente que
sirviera su cabeza en un lugar secreto con un caracol.
No deba permitir que ninguna persona repitiera
despus de sus plegarias cuando sirviera su cabeza.

Amn

Finalmente, se encontr con el bosque espeso (Eti en Beni

e Iyo en Yoruba) y le aconsej que ofreciera sacrificio a
Eshu-Elegba para evitar problema sin garanta. Tambin se
encontr con la Palma a quien le aconsej que ofreciera
un macho cabro a Eshu-Elegba para que los problemas de
otro no le rompieran el cuello.

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La Palma hizo el sacrificio sin demora, Iyo no lo hizo.

Despus de esto, Ejiogbe fue para su casa. El viaje hacia
y desde Oja Ajigbomeken normalmente se demoraba alrededor
de tres meses. Tan pronto como lleg a la casa, recibi
el mensaje de que la mujer con quien se haba encontrado
en el camino hacia el mercado estaba de parto.
Rpidamente corri hacia la casa de sta y ella pari con
la ayuda del uso de un encantamiento que la tradicin de
If no permite sea reproducido en este libro. Ese es uno
de los encantamientos con el cual los Sacerdotes de If
ayudan a parir a las mujeres embarazadas hasta este da.
Ella tuvo un varn.
Tan pronto como la mujer pudo descansar en el lecho, el
esposo tom su bumerang de caza (Ekpede en Beni y Egion
en Yoruba) y parti hacia el bosque en busca de la Boa,
al igual que de carne para alimentar a su mujer.
Cuando la Boa se enter que la mujer que haba estado
embarazada durante tres aos haba tenido un hijo,
comprendi que el esposo pronto vendra en su busca, tal
como se le dijo que Ejiogbe haba orientado. Ms bien
sorprendido, corri hacia la casa de Iyo (la parte ms
espesa del bosque) para servir all su cabeza en privado.
Iyo le dio permiso para servir su cabeza en su casa.
Tan pronto como la Oka se sent a orar por su cabeza,
Okere entr en la casa de Iyo. Mientras Oka deca sus
oraciones, Okere repeta Ash, Ash (amn). Oka respondi
alterado a Okere que l no necesitaba el Amn de nadie
para sus oraciones. Entonces se adentr an ms en la
casa de Iyo. Al mismo tiempo, Okere cambi su tonada y
comenz a cantar: OKA, JOKOO KPEKPE RE KPE.
En ese punto, el hombre con el bumerang, quien se
encontraba buscando a Oka, escuch a la ardilla gritar y
comenz a rastrear su posicin. Como la ardilla
continuaba gritando histricamente, Oka le dispar y
acab con su vida. El hombre entonces cort una vara
ahorquillada para abrir el espeso bosque. Mientras
cortaba y limpiaba a Iyo, vio al lado de Oka a la ardilla
sin vida y al caracol con el cual la Boa iba a servir su
cabeza. l lo recogi todo y parti hacia su casa.

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La espesa hierba que el cazador cort con una vara

ahorquillada se hallaba en el cuerpo de una alta palma.
La palma se alegr y respir nueva vida tan pronto como
fueron cortados los arbustos que impedan que el aire
fresco llegara a su cuerpo. Esto se debe a que la Palma
fue la nica del lote que hizo sacrificio en el momento
adecuado. Hasta ese da, es la boca de la ardilla lo que
le hace perder la vida. Es tambin la ardilla quien le
dice a la gente dnde se esconde la Boa e invariablemente
atrae la muerte sobre ste.
Esto tambin explica por qu la aparicin de Ejiogbe para
un hombre alto de tez oscura en Igbodun significa
prosperidad asegurada para la persona, debido a la alta
talla de la Palma,quien por si sola hizo sacrificio. Si,
por otro lado, le sale a un hombre pequeo de tez clara,
ste no triunfar en la vida a no ser que haga
sacrificio. Esa es la significacin del hecho de que el
pequeo pero oscuro Iyo y la ardilla y la Boa de colores
claros no hicieron los sacrificios prescritos.

COMO EJIOGBE SOBREVIVI LA IRA DE LOS MAYORES.

La benevolencia del joven Ejiogbe lo hizo tan popular que
su casa estaba siempre llena de visitantes de da y de
noche. l cur a los enfermos, hizo sacrificios para los
que eran mendigos de manera que se convirtieron en ricos,
ayud a las mujeres infecundas a tener hijos y ayud a
parir a todas las embarazadas que solicitaban su ayuda.
Estas actividades le ganaron la admiracin de los
beneficiarios de su magnanimidad, pero le adjudicaron la
enemistad de los Awoses de ms edad, quienes no podan
comparrseles en altruismo y benevolencia. Muy pronto l
se inquiet y una noche tuvo un sueo en el que su ngel
guardin le deca que algunos de los mayores estaban
conspirando en su contra. Cuando se despert a la maana
siguiente, estaba tan confuso que decidi ir por
adivinacin.
l fue por
siguientes:

adivinacin

OGBEROSO UNTELE

los

Sacerdotes

de

If

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AJOGODOLE EFO NI MO KPE IFA MI.

OSIGI SIGI LE EKPO
USEE MI OOJAGBA IGBO
ABU KELE KON LO OBE IDE.
Ellos le aconsejaron que hiciera sacrificio a su If con
una cesta de caracoles. Como l ni siquiera tena dinero
para
comprar
caracoles,
todos
aquellos
a
quienes
previamente haba ayudado le trajeron todos los que
necesitaba. Los caracoles fueron partidos y el lquido de
su interior fue recolectado. Los Awos recogieron hojas de
Ero y las machacaron con el lquido de los caracoles para
que Ejiogbe se baara con el preparado.
Despus del sacrificio, l comenz a vivir una vida
pacfica. Por esto cuando Ejiogbe aparece durante la
adivinacin, a la persona se le aconseja que ofrezca
caracoles a If. Cuando sale en Igbodun, el chivo para la
ceremonia no se deber ofrecer hasta cinco das ms
tarde. Lo que se debe ofrecer en ese da de Igbodun son
caracoles, rata seca y pescado seco.
Cuando Ejiogbe recuper la paz de espritu despus de la
ceremonia, l se regocij cantando: UROKO IRO, ERERO LU
UROKO ERERO.

EJIOGBE REGRESA AL CIELO PARA SER JUZGADO.

Antes de que l hiciera sacrificio, los mayores, quienes
sentan que l les haba bloqueado sus medios de
subsistencia mediante la realizacin de milagros gratis,
comenzaron a irse para el Cielo uno tras otro para
informar a Olodumare. Ellos lo acusaron de estropear el
mundo al introducir un nuevo cdigo de conducta que era
totalmente desconocido para la tierra.
Ejiogbe, por su lado, no tena vida propia porque
inverta todo su tiempo al servicio de otros. Cuando los
nios tenan convulsiones, se le llamaba para que las

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curara, lo cual haca con en-cantamientos. Ayudaba a las

embarazadas a parir, arreglaba disputas entre personas y
defenda a los oprimidos.
Poco saba l que estas actividades humanitarias haban
molestado a los tradicionalmente injustos Awos hasta el
punto de incluso confabularse para matarlo.
En este punto, Olodumare (Osalobua en Beni), el Padre en
el Cielo, orden que buscaran a Ejiogbe. Envi a un
Caballero del Cielo a buscarlo. El Caballero utiliz su
prudencia para aplicar una estrategia con el fin de
llevar a Ejiogbe al Cielo. Antes de llegar a la casa de
Ejiogbe se quit el uniforme de caballero, lo guard en
su bolso y fingi ser un desempleado en busca de trabajo.
Al llegar a donde estaba Ejiogbe, muy temprano en la
maana, le rog que le diera un trabajo domstico que le
permitiera ganarse la vida. Ejiogbe le inform que no
dispona de trabajo para ofrecer pues su propia ocupacin
era ofrecer servicios gratis a la gente del mundo. Cuando
el visitante lleg, l estaba a punto de desayunar. Lo
invit a que comiera con l, pero el hombre explic que
no tena los requisitos necesarios para comer del mismo
plato que Ejiogbe. El visitante insisti en que comera
cualquier cosa que sobrara despus que Ejiogbe hubiera
comido.
Mientras que esta discusin se estaba produciendo,
algunos visitantes llegaron en busca de ayuda. Ellos
dijeron que el hijo nico de una familia tena
convulsiones y deseaban que Ejiogbe fuera y reviviera al
nio. Sin ingerir alimentos, sali seguido por el
Caballero del Cielo. Lleg a la casa, puso la rodilla
izquierda en el suelo y repiti un encantamiento despus
de lo cual pronunci tres veces el nombre del nio y a la
vez respondi. El nio entonces estornud, abri los ojos
y pidi de comer.

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Mientras terminaba la operacin de la cura, otros

visitantes se le acercaban rogndole que ayudara a una
mujer a parir la cual se haba pasado toda la noche con
dolores de parto. Fue derecho hacia la casa de la mujer,
a quien slo quedaba un ltimo aliento cuando l lleg. A
su arribo hizo una rpida adivinacin y le asegur a la
gente que la mujer parira sin problema. Le dio Iyerosun
(polvo de adivinacin) y agua para que se lo tragara.
Mientras
ella
tragaba
el
agua,
l
repiti
un
encantamiento y el nio junto con la placenta salieron
junto en el mismo momento. Hubo alegra general en la
casa y, como es habitual, l parti sin exigir
compensacin alguna.
Ejiogbe y su visitante regresaron al hogar. En esta
ocasin ya era bien pasado el medioda y l an no haba
desayunado. Cuando estaba llegando a la casa l s
encontr con una gran multitud esperndolo. Haba una
gran discusin que queran que l solucionara. Poco a
poco fue solucionando todas las disputas, la gente
regres alegremente a sus respectivas casas y se
reconciliaron. Se sent a comer la comida preparada para
l y nuevamente invit al visitante quien insisti en
comer despus que l. Cuando estaba comenzando a comer,
el visitante fue a la habitacin contigua y se puso sus
ropas de Caballero.
La vista del hombre con las ropas celestiales le indic a
Ejiogbe que ste era un mensajero divino, procedente del
Cielo. De inmediato dej de comer y pregunt al Caballero
del Cielo por el mensaje que le traa. El hombre en ese
punto le inform que Olodumare deseaba que l fuera
enseguida al Cielo. Rpidamente, se visti y parti hacia
el Cielo con el hombre.
Tan pronto como estuvieron fuera del pueblo, el Caballero
lo abraz y casi instantneamente se hallaron ambos en el
Palacio de Olodumare. Al llegar, la voz de Olodumare
pregunt por Omonighorogbo (el nombre celestial de

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Ejiogbe antes de que partiera hacia el mundo) para que

diera una explicacin por haber creado tanta confusin en
el mundo hasta el punto de molestar a las otras
Divinidades en la Tierra. Omonighorogbo se puso de
rodilla para ofrecer una explicacin, pero antes de que
pudiera pronunciar palabra, el mensajero que haba sido
enviado a buscarlo se ofreci para dar la explicacin por
l. El Caballero explic que el Padre Todopoderoso en s
no hubiera podido hacer lo que Omonighorogbo estaba
haciendo en la Tierra. l relat que desde las horas de
la maana Omonighorogbo no haba tenido tiempo siquiera
de comer adecuadamente por hallarse al buen servicio de
la humanidad, sin recibir compensacin de tipo alguno. El
mensajero explic que fue su tentativa de comportarse en
la Tierra al igual a ellos se comportaban en el Cielo lo
que molest a las Divinidades amantes del dinero en la
Tierra.
Al escuchar los detalles de las observaciones del
mensajero, Olodumare orden a Ejiogbe que se pusiera de
pie ya que estaba claro que todas las acusaciones hechas
previamente en su contra eran producto de la envidia y
los celos. Olodumare entonces le orden que regresara al
mundo y que continuara con sus buenas obras, pero que
desde ese momento en adelante l deba cobrar honorarios
razonables por sus servicios aunque deba continuar
ayudando a los necesitados. l entonces recibi la
bendicin de Olodumare y abandon el Palacio.
Antes de regresar al mundo, decidi encontrarse con los
Awos Celestiales que haban hecho adivinacin para l
antes de que abandonara al Cielo en la primera ocasin.
l fue a ver a:
EDUWE KOKO MEJINJA WON SARAWON KPELENJE KPELENJE
EJO-MEJINJA, WON SARAWON LOROKU LOROKU.

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Que significa:
Cuando dos hojas de coco pelean entre s, el viento las
lleva de un lugar a otro.
Cuando dos serpientes estn peleando, ellas se abrazan
una a la otra.
Ellos le aconsejaron que ofreciera otro macho cabro a
Eshu-Elegba. Le dijeron que se cruzara con una mujer de
tez clara en la Tierra, con quien se casara. Despus de
casarse con ella, l deba ofrecerle un macho cabro
grande una vez ms a Eshu-Elegba, de modo que la mujer no
lo dejara. Se le asegur que su matrimonio con la mujer
le traera fuerza y prosperidad, pero si permita que
ella lo dejara, l volvera a vivir en la penuria. l
hizo el sacrificio a Eshu-Elegba en el Cielo y regres a
la Tierra. Tan pronto como cerr los ojos, tal como le
dijo el Caballero Celestial, se despert en la Tierra.
Los visitantes ya estaban comenzando a preguntarse por
qu Ejiogbe dorma tanto esa maana.

El matrimonio de Ejiogbe.
Despus que se hubo despertado, la primera persona que
vio esa maana fue una mujer de tez clara llamada EjiAlo. Se enamor de ella enseguida que la vio y la mujer
le dijo que ella vena a ofrecrsele en matrimonio.
Despus de casarse con la mujer, olvid darle el macho
cabro grande a Eshu-Elegba como se le haba dicho en el
Cielo que hiciera. Eji-Alo era la hija de un jefe muy
rico de Ife. Pronto qued embarazada y tuvo un varn que
naci lisiado. El Padre, quien era capaz de curar a otros
lisiados, no poda curar a su propio hijo. De ah sali
el dicho de que: "Un mdico puede curar a otros pero no a
s mismo."
Eji-Alo se senta tan frustrada por el nacimiento del
lisiado que se neg a quedarse con Ejiogbe para cuidar de
l. Eventualmente se fue de la casa dejando al nio

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atrs. Subsiguientemente, Eshu-Elegba, Ogn y Obalufn se

reunieron con Ejiogbe para preguntarle por qu era que
desde haca tiempo no se le vea afuera. l respondi que
Eji-Alo lo haba abandonado con un nio lisiado para que
fuera l quien lo cuidara. Eshu-Elegba entonces se
ofreci para hablar con un Aw en el Cielo. Los Awos
resultaron ser Eduwe Koko y Ejo Mejinja, quienes
coincidentemente eran los dos Awos que haban hecho
adivinacin
para
Ejiogbe
durante
su
ltimo
viaje
espiritual al Cielo. Ellos le recordaron a Ejiogbe el
macho cabro grande que le haban dicho que diera a EshuElegba despus de haberse casado en la Tierra para que su
esposa no lo dejara.
Los dos Awos prepararon medicina para lavar las piernas
del nio e inmediatamente la vida le volvi a las piernas
de ste. Eso fue despus de darle el macho cabrio a EshuElegba. A pesar del sacrificio y de la curacin del nio,
Eji-Alo no se reconcili con Ejiogbe porque ya ella se
haba casado con Oluweri. Sin embargo, una parte de la
medicina utilizada para curar al hijo de Ejiogbe se
prepar con un ash con el fin de que l la usara para
ordenarle a la esposa que regresara si as lo deseaba.
Como ya l saba que ella se haba casado con otro
hombre, prefiri utilizarla para llamar a Eji-Alo, de
manera que ella se encontrara con l en un lugar alejado
de los alrededores de Ife. l tambin utiliz su Ash
para ordenarle a Oluweri, quien haba seducido a su
esposa, que se encontrara con l en el mismo lugar.
Tan pronto como la pareja apareci, l los conjur para
que se cayeran al piso y los fusion en un solo cuerpo
para que se movieran hacia adelante para siempre y ms
nunca miraran atrs. Con esto, Eji-Alo y Oluweri se
convirtieron en un ro, el cual actualmente se llama
Oluweri en el estado de Ondo en Nigeria.

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Cuando Ejiogbe sale en adivinacin para una mujer que

est pensando en dejar a su esposo, a ella se le deber
aconsejar que no lo haga pues las consecuencias de seguro
conducirn a la muerte, especialmente si la mujer es la
esposa de un Sacerdote de If.

El segundo matrimonio de Ejiogbe.

La primera esposa de un verdadero hijo de Ejiogbe no
permanecer mucho tiempo a su lado a no ser que ella sea
de tez clara. La siguiente mujer de Ejiogbe se llamaba
Iwere Were, y era una bruja. No importa cunto traten de
evitarlo, los hijos de EJIOGBE (esto es, aquellos para
los cuales Ejiogbe aparece durante la iniciacin de If o
Igbodun) se casan, con ms frecuencia, con mujeres que
pertenecen al mundo de la brujera. Si ste tiene tres
esposas, al menos dos de ellas sern brujas.
Ejiogbe an era muy pobre cuando se volvi a casar y l y
su esposa siempre vivan por debajo del nivel de pobreza.
Siempre que mataban una rata, Ornmila le daba la cabeza
a la esposa. Lo mismo suceda cuando coga un pescado,
una gallina o incluso un chivo. Cuando pudieron disponer
de un chivo, estaba claro que sus fortunas estaban
comenzando a aumentar. Eventualmente alcanzaron una buena
posicin y pudieron construir su propia casa, criar a sus
hijos y l pudo casarse con otras esposas. En este punto,
l decidi hacer una comida de agradecimiento a su If.
Entonces compr una vaca para la comida e invit a otros
Sacerdotes que eran miembros de la familia.
Durante la festividad, cuando la carne estaba siendo
repartida entre los invitados, la esposa de ms
antigedad esperaba como era habitual que se le entregara
la cabeza de la vaca. Despus de esperar en vano que esto
sucediera, la mujer la tom y la coloc cerca de ella.
Casi al instante, alguno de los Sacerdotes ms vengativos
la regaaron sobre la base de que la cabeza no era la
parte ms adecuada de una vaca para que fuera entregada a

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una mujer. Entonces le fue retirada la cabeza de la vaca.

Ella esper un poco para dar tiempo a que el esposo
interviniera y solucionara la situacin. Como no hubo una
reaccin positiva por parte de l, ella abandon la
comida y se fue a su habitacin Tres das ms tarde, la
mujer recogi sus cosas, abandon la casa de Ejiogbe y se
fue a vivir con su hermano, llamado Iroko, quien poco
despus le dio un santuario. Despus que terminaron las
ceremonias de accin de gracias, Ejiogbe sali a buscar a
la mujer. Cuando la busc por todas partes y no la hall,
fue a ver al hermano de ella, el cual le confirm que le
haba dado refugio.
Al ver a Iwere Were, Ejiogbe le pregunt por qu le haba
abandonado tan descortsmente. Con lgrimas en los ojos,
ella le record que cuando ellos eran pobres, l
frecuentemente le daba la cabeza de cualquier animal que
podan matar para comer y que ningn Sacerdote o miembro
de la familia se haba aparecido en aquella poca.
Continu preguntndole por qu era que slo cuando ellos
haban alcanzado una posicin lo suficientemente cmoda
como para comer de una vaca, los otros haban venido a
negarle el privilegio de quedarse con la cabeza. Por
qu ningn miembro de su familia haba venido a exigir
las cabezas de la rata, el pescado, la gallina etc. ? En
un encantamiento potico exclam:
Qu hombre puede vanagloriarse de ser ms grande que el
elefante?
Quin puede reclamar que es ms grande que el bfalo?
Quin puede vanagloriarse de ser ms influyente que el
Rey?
Ningn pao de cabeza puede ser ms ancho que aquellos
utilizados por los ancianos de la noche!
Ningn traje puede ser tan largo como el que usan las
brujas!
Ningn gorro puede ser ms famoso que una Corona!
En largo o en ancho, la mano no puede ser ms alta que
la cabeza!

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La rama de la palma frecuentemente es ms alta que las

hojas que estn en la cabeza de sta!
Dnde quiera que haya msica, es el sonido de la campana
el que se oye ms alto que todos los otros instrumentos!
La Palma es ms influyente que todos los otros rboles
del bosque.
Tan pronto como Ejiogbe escuch este poema, l tambin
llor y le pidi a su esposa que le perdonara. La mujer
entonces sinti pena por l y accedi a regresar a la
casa, con la condicin de que l la apaciguara con una
pieza de tela blanca, algn dinero y que sirviera su
cabeza con un chivo.
Esto explica por qu cualquiera que nazca mediante
Ejiogbe en Igbodun tiene que servir la cabeza de su
esposa ms antigua con un chivo cuando goce de
prosperidad.
Cuando sale en adivinacin para una persona que naci
mediante Ejiogbe, a sta se le preguntar si ya sirvi la
cabeza de su esposa con un chivo. Se le deber decir que
su esposa ms antigua, si es amarilla, es una bruja
benevolente la cual lo ayudar a prosperar en la vida
siempre que l pueda evitar despreciarla.
Si, por otro lado, sale en la adivinacin para un hombre
cuya esposa ms antigua haya abandonado la casa, se le
deber aconsejar que vaya y le ruegue que se reconcilie
con l sin demora, no sea que vuelva a vivir en la
penuria.

Como Ejiogbe ayudo a un litigante a que ganara el

caso.
Tan pronto como prosper pudo invitar a otros Awos a que
trabajaran para l. Cuando Bab Jagba Loorun vino a l
porque tena un caso, Ejiogbe invit a otro Aw llamado:

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Ajagba Agbagba Ajagba Jagba , ni ira , Toon difa-fun Bab

Jagba Jagba Loorun
El Aw le dijo al litigante que hiciera sacrificio con el
fin de verse libre en lo referente a ese caso. Se le dijo
que hiciera sacrificio de dos gallinas, hebra hilada a
mano y bastante jengibre (Unien en Beni y Eruru en
Yoruba). l produjo todos los materiales y el Aw le
prepar el sacrifico. Las plumas de la gallinas y las
semillas de jengibre fueron cosidas con la hebra para
formar un collar para que l se lo pusiera en el cuello y
despus le fue quitado con Uroke en el lugar sagrado de
Eshu-Elegba. Cuando el caso eventualmente fue llevado a
la corte y juzgado, Bab Ajagba gan.
Por lo tanto, cuando Ejiogbe sale en adivinacin para una
persona que tiene un caso pendiente, se le deber
aconsejar que haga el sacrificio anteriormente mencionado
el cual, no obstante, tiene que hacerlo para l un Aw
que conozca el modo de realizarlo.

COMO EJIOGBE HIZO QUE UNA MUJER INFECUNDA TUVIERA

UN HIJO.
EBITI OKPALE LIGBE
OOWO LE KUURU KU
ADIFA-FUN OLOMO AGBUTI.
Estos fueron los nombres de otros Awos invitados por
Ejiogbe, cuando ste hizo adivinacin para Elerimoju
cuando ella vino a verlo porque no poda tener hijos.
Ejiogbe le dijo que hiciera sacrificio sin demora alguna.
Despus de preparar el sacrificio, Ejiogbe le dijo que
llevara la ofrenda a un desage de agua corriente (Agbara
en Yoruba y Orogho en Beni ). Ella hizo como se le
indic.
No obstante, Eshu-Elegba estaba molesto porque l no
haba recibido ninguna parte del sacrificio, pero
Elerimoju, tambin conocida como Olomo Agbuti, respondi

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que ella previamente haba hecho muchos sacrificios a

Eshu-Elegba y que haba sido en vano. Eshu-Elegba
entonces invoc a la lluvia para que cayera, con el fin
de evitar que el desage disfrutara del sacrificio. La
lluvia cay tan pesadamente que la corriente que
atravesaba el desage llev el sacrificio hasta el ro
(Olokun), la Divinidad del agua, quien a su vez lo llev
al Cielo.
Mientras tanto, en el Cielo, el hijo de Olodumare estaba
enfermo y se haba invitado a los Awos Celestiales para
que lo curaran. Cuando los Awos estaban realizando la
adivinacin acerca de la enfermedad del nio, le pidieron
a Olodumare que fuera a la parte de atrs de su casa para
que trajera un sacrificio que estaba viniendo de la
Tierra, para ellos utilizarlo en la cura del nio.
Cuando Olodumare lleg a la parte de atrs de la casa,
vio el sacrificio de Elerimoju. Lo cogi y se lo llev a
los Awos quienes le adicionaron Iyerosun (polvo de
adivinacin) y posteriormente tocaron con l la cabeza
del nio. Casi inmediatamente despus, el nio se puso
bien.
Tan pronto como el nio mejor, Olodumare invit a Olokun
para preguntarle qu estaba buscando con el sacrificio
realizado que haba salvado a su hijo.
Olokun explic que l no saba de dnde Agbara u Oroghe
(desage) haba trado el sacrificio. Olokun invit al
desage a que explicara de dnde haba obtenido el
sacrificio y ste dijo que haba sido Elerimoju quien lo
haba realizado. Entonces se invit a su ngel Guardin
en el Cielo y ella explic que Ornmila le haba
aconsejado a su protegida que hiciera el sacrificio
porque haba permanecido infecunda desde que haba
llegado a la Tierra.
El ngel Guardin explic que Elerimoju incluso se
lamentaba que los hijos de aquellos que haban venido al

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Mundo junto con ella ya eran tan grandes que la estaban

enamorando.
Olodumare entonces sac su maza de autoridad y proclam
que Elerimoju tendra un hijo y que, antes que muriera,
sus hijos y nietos tambin tendran hijos, los cuales
ella vera con sus propios ojos.
Antes de que amaneciera ya Elerimoju haba tenido la
menstruacin. Despus que sta se le quit, tuvo
relaciones con su esposo y qued embarazada. Nueve meses
ms tarde tuvo un hijo, a quien llam Adeyoriju. Tuvo
otros hijos ms, tuvo nietos y bisnietos antes de que
regresara al Cielo.
Por lo tanto, cuando Ejiogbe sale en adivinacin para una
mujer que est ansiosa por tener un hijo, a ella se le
deber aconsejar que haga el sacrificio anterior e
invariablemente tendr hijos abundantes.

COMO EJIOGBE AYUD A LA MONTAA A RESISTIR EL

ATAQUE DE SUS ENEMIGOS.
AJA KULO MO, AJAA KUULU MO.
ADIFAFUN OKE, OTA LE LU RUN OKOO.
EBO OKE SHOOTA, OTA LEGBEJE ADAA.
EBO OKE SHOOTA.
A Oke, o montaa, se le aconsej que hiciera sacrificio y
l lo hizo a causa de los planes malvados de sus
enemigos. El machete y la azada estaban tratando de
destruirlo. Despus que la montaa hubo hecho el
sacrificio, la azada y el machete salieron para
destruirlo, pero no pudieron ni siquiera araarle el
cuerpo. La montaa inclusa creci ms. l se regocij y
le dio las gracias a su adivinador.

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Ejiogbe salva a su hijo de las manos de la

Muerte.
Ono Gbooro miti fewa , fue el Sacerdote de If que hizo
adivinacin para Abati, el hijo de Ejiogbe, cuando la
Muerte haba planificado llevrselo en un plazo de siete
das. A Abati se le dijo que hiciera sacrificio con un
gallo, una gallina y caracoles y que le diera un macho
cabro a Eshu-Elegba.
La Muerte trat en vano tres veces de llevarse a Abati de
la Tierra, despus de lo cual lo dej para que completara
su estancia sobre sta. Entonces Abati cant el poema
siguiente:
UKU GBEMI, OTIMI;
TIRI ABATI, ABATI TIRI;
ARUN GBEMI, OTIMI;
TIRI ABATI, ABATI TIRI.
Traduccin
La Muerte me agarr y me solt.
La enfermedad me tuvo y me dej.
Nadie se come la tortuga junto con el carapacho.
Nadie se come un carnero junto con su cuerpo.
La concha del caracol se guarda despus de comerse su
carne.
Yo he sobrevivido los malvados planes de mis enemigos.

COMO LA MADRE DE EJIOGBE LO SALV DE SUS

ENEMIGOS.
EFIFI NII SHOJA OMO TEEREE TE
OKPA TEERE BE EJO LEYIN
OSHUDI EEREKO
OSHUDI EREEKE.
Estos son los nombres de los Awos que hicieron adivinacin
para Olayori, la madre de Ejiogbe, cuando la gente estaba
haciendo comentarios sarcsticos acerca de los buenos
trabajos que l realizaba. Ella hizo sacrificio con 4
palomas y 4 bolsas de sal. Despus del sacrificio, la misma

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gente que estaba despreciando sus obras comenzaron a hacer

comentarios favorables a Ejiogbe. Esto es as porque nadie
se pone sal en la boca para despus hacer malos comentarios
acerca de su sabor. Tan pronto como la gallina se siente a
descansar sobre sus huevos, su voz cambiar.

COMO EJIOGBE SE CONVIRTI EN EL REY DE LOS OLODUS

(APSTOLES).
Despus que los diecisis Olodus hubieron llegado al Mundo,
lleg el momento de designar un jefe entre ellos. Ejiogbe
no haba sido el primer Olodu en venir al Mundo. Muchos
otros los haban hecho antes que l. Ante ellos Oyeku Meji,
quien era el rey de la noche, haba estado reclamando
antigedad. Todos se volvieron hacia Orishanl (Dios el
hijo o el representante en la Tierra) para que designara al
Rey de los Olods.
Orishanl los invit a todos y les dio una rata para que la
compartieran. Oyeku Meji tom una pata, Iwori Meji tom la
otra pata, Odi Meji tom una mano y Obara Meji tom la mano
restante. Las otras partes fueron compartidas de acuerdo al
orden de antigedadd convencional. A Ejiogbe, por ser muy
joven, se le dio la cabeza de la rata.
En orden de secuencia, Orishanl le entreg un pescado, una
gallina, una guinea y finalmente un chivo los que fueron
compartidos de acuerdo al orden establecidos con la rata.
En cada caso, Ejiogbe recibi la cabeza de cada uno de los
animales sacrificados.
Finalmente, Orishanl los invit a que volvieran a verlo en
busca de la decisin despus de transcurridos tres das.
Cuando Ejiogbe lleg a su casa hizo adivinacin y se le
dijo que diera un macho cabro a Eshu-Elegba. Despus que
Eshu-Elegba se comi su macho cabro, le dijo a Ejiogbe que
en el da sealado, l deba asar un tubrculo de ame para
guardarlo en su bolso junto con un giro de agua. EshuElegba tambin le aconsej que llegara tarde a la reunin
de los Olodus en el Palacio de Orishanl.

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En el da sealado, los Olodus vinieron a invitarlo a la

conferencia, pero l les dijo que estaba asando ame en el
fuego para comrselo antes de ir para la reunin.
Despus que ellos se marcharon, l sac el ame, lo pel y
lo guard dentro de su bolso divino junto con un giro de
agua. En su camino hacia la conferencia, se encontr con
una anciana tal y como Eshu-Elegba le haba dicho y, de
acuerdo con el consejo que ste le diera, le carg a la
mujer el montn de lea que ella llevaba pues estaba tan
cansada que apenas poda caminar. La mujer, agradecida,
acept la ayuda y se quej de que estaba terriblemente
hambrienta. Al instante, Ejiogbe sac el ame que se
hallaba dentro de su bolso y le dio de comer. Despus de
comerse el ame ella le pidi agua y l le dio el giro de
agua que igualmente traa. Pasado este momento, carg la
lea mientras que la anciana caminaba a su lado. El no
saba que la mujer era la madre de Orishanl.
Entre tanto, al ver la mujer que l estaba apremiado por el
tiempo, le pregunt que a dnde iba tan apurado. Le
respondi que ya a l se le haba hecho tarde para llegar a
la conferencia en la cual Orishanl iba a designar un Rey
entre los Olodus. Le expres que de todos modos se iba a
tomar su tiempo, ya que l era todava muy joven para
aspirar al reinado de los diecisis Olodus o Apstoles de
Ornmila.
La mujer reaccion y le asegur que l iba a ser nombrado
Rey de los Apstoles. Al llegar a la casa de la anciana,
ella le dijo que depositara la madera en la puerta de atrs
de la misma. Al identificar la casa de Orishanl, fue que
l comprendi que la mujer que l haba estado ayudando no
era otra sino la madre de Orishanl. Entonces suspir con
alivio. Ella le dijo que la acompaara al interior de la
vivienda. Ya adentro, ella sac dos piezas de tela blanca,
le at una en el hombro derecho y la otra en el hombro
izquierdo. Entonces coloc una pluma roja de cotorra en la
cabeza de Ejiogbe y le puso yeso blanco en la palma de su
mano derecha. Entonces le mostr las 1,460 (ota legbeje)
piedras que se hallaban afuera en el frente de la casa de

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Orishanl y le orient a Ejiogbe que fuera y se parara

encima de la piedra blanca que estaba en el medio. Con sus
nuevos vestidos, l fue y se par all mientras los otros
esperaban en la cmara exterior de Orishanl.
Pasado algn tiempo, Orishanl les pregunt a los otros que
por quien estaban esperando an y ellos respondieron que
esperaban por Ejiogbe. Orishanl entonces les solicit que
le informaran el nombre del hombre que se hallaba parado en
la parte de afuera.
Ellos no pudieron reconocerlo como a Ejiogbe. Orishanl les
dio instrucciones para que fueran y mostraran sus respetos
al hombre.
Uno tras otro fueron a postrarse y tocaron el suelo con su
cabeza al pie de donde Ejiogbe se hallaba parado. Despus
de esto, Orishanl proclam formalmente a Ejiogbe como Rey
de los Olodus de la casa de Ornmila.
Casi unnimemente todos los otros Olodus murmuraron
molestos y no disimularon su desaprobacin ante el
nombramiento de un Olodu joven como jefe entre ellos. En
ese punto, Orishanl les pregunt de qu forma haban
compartido los animales que l les haba estado dando
durante el perodo de prueba de siete das de duracin.
Ellos le explicaron la forma en la cual lo haban hecho. l
les pregunt que quin haba estado recibiendo las cabezas
de cada uno de estos animales y ellos confirmaron que en
cada caso le haban estado dando las cabezas a Ejiogbe.
Orishanl entonces exclam que ellos haban sido los que,
inconscientemente, haban designado a Ejiogbe como su Rey,
ya que cuando la cabeza est separada del cuerpo, el resto
ya no tiene vida. Con esto, ellos se dispersaron.
Cuando los Olodus abandonaron la casa de Orishanl,
decidieron mantener a Ejiogbe a distancia. No slo se
pusieron de acuerdo para no reconocerlo, sino que tambin
decidieron que no iban a servirlo. Antes que se dispersaran

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Ejiogbe compuso
encantamiento.

un

poema

el

cual

utiliz

como

un

OJA NII KI OWO WON JAA

OWUWU ONI KOO WO WON WUU.
IKPE AKIKO KIIGA AKIKA DEENU
IKPE ORIRE KII GUN ORIRE DEENU
ETUU KII OLO WON NI MO
INU LO OTIN IRE EFO EBERI WAA
Con este encantamiento especial, l esperaba neutralizar
todas las maquinaciones perversas en su contra. A este fin
utiliz hojas especiales.
Despus de ese incidente, ellos le manifestaron que antes
de que pudieran aceptarlo como Rey, l tena que comer con
todos ellos con:
200 GIROS DE AMES MACHACADOS
200 OLLAS DE SOPA PREPARADA CON DIFERENTES CARNES
200 GIROS DE VINO
200 CESTAS DE NUECES DE KOL
ETC., ETC.
Dndole siete das para que preparara la comida.
No era necesario decir que pareca que la tarea era
imposible de cumplir debido a que ellos saban que Ejiogbe
no poda costear una comida de esa magnitud. Ejiogbe se
sent y se lament de su pobreza y del prospecto de
permanecer como un pastor sin rebao.
Entre tanto Eshu-Elegba se le acerc para conocer la causa
de su melancola y Ejiogbe le explic que no contaba con
los fondos para costear la comida tan detallada exigida por
los Olodus antes de que pudieran aceptar subordinarse a l.
Eshu-Elegba respondi que el problema poda ser solucionado
si Ejiogbe pudiera darle otro macho cabro. Ejiogbe no
perdi tiempo en darle otro macho cabro, Eshu-Elegba le
aconsej que preparara slo una de cada una de las cosas
requeridas para la comida y que obtuviera 199 recipientes

OGBEROSO UNTELE

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adicionales para cada cosa y que los alineara en el recinto

donde se iba a celebrar la comida en el da sealado.
Ejiogbe sigui el consejo de Eshu-Elegba. Mientras tanto,
los Olodus se haban estado burlando de l pues saban que
no haba modo en el cual Ejiogbe pudiera costear la comida.
Al llegar al sptimo da, uno a uno vinieron a visitarlo
preguntando si estaba listo para la comida. Como procedente
de la cocina no escuchaban el sonido de la mano del
mortero, supieron que despus de todo no habra comida.
Entre tanto, despus de haber alineado los recipientes
vacos, Eshu-Elegba fue al recinto donde se iba a celebrar
la comida y le orden al preparado nico que se
multiplicara. Al instante, todos los giros, ollas, cestas,
etc., se llenaron con preparados frescos y la comida estaba
lista.
Tan pronto como Oyeku Meji lleg al recinto donde se iba a
celebrar la comida y descubri lo que estaba sucediendo, se
sorprendi de ver que la comida estaba lista finalmente.
Sin esperar a que se produjera una invitacin formal, se
sent y se sirvi de la comida. Lo siguieron Iwori- Meji,
Odi-Meji, Iroso-Meji, Ojuani-Meji, Obara-Meji, Okana-Meji,
Ogunda-Meji, Osa-Meji, Ika-Meji, Otrupon-Meji, Otura-Meji,
Irete-Meji Oshe-Meji, Ofun-Meji. Antes de que se dieran
cuenta de lo que estaba sucediendo, ya todos haban comido
y bebido hasta saciarse.
Despus de la comida, todos cargaron a Ejiogbe por encima
de sus cabezas y comenzaron a bailar en una procesin,
cantando:
AGBEE
AGBEE
AGBEE
AGBEE

GEEGE.
BABAA.
GEEGE.
BABAA.

Bailaron en la procesin atravesando el pueblo. Cuando

llegaron a la orilla del mar, Ejiogbe les dijo que lo
bajaran y cant en alabanza de los Awos que hicieron
adivinacin para l y del sa-crificio que l hizo. Con

OGBEROSO UNTELE

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esto, fue formalmente coronado jefe de los Apstoles de

Ornmila, con el ttulo de Akoko-Olokun.
En este punto, sacrific cuatro caracoles obtenidos de la
orilla del mar y este fue el ltimo sacrificio que hizo antes
de hacerse prspero y el reinado comenz a florecer.

LUCHA ENTRE EJIOGBE Y OLOFEN.

En su posicin de Rey de los Olodus, Ejiogbe se hizo muy
famoso y rico. Preocupado por la presencia de un Rey
poderoso en su dominio, Olofen, el gobernante tradicional
de If, organiz un ejrcito para luchar contra Ejiogbe.
Mientras tanto, Ejiogbe tuvo un sueo en el cual vea un
ataque inminente sobre l. Entonces invit a un Aw,
llamado Oole Jagida, Olupe Kperoja (Un arreglo fcil
termina en hostilidad), para que hiciera adivinacin para
l. Se le dijo que buscara un puercoespn (Okhaen en Beni
Urere en Yoruba) que deba ser utilizado para preparar una
comida, aunque se le comunic que no comiera l. El resto
de los presentes s comieron del puercoespn. Despus de
esto, la conspiracin en su contra se deshizo.
No mucho tiempo despus, cuando Olofen vio que Ejiogbe an
andaba por los alrededores y que era cada vez ms popular
que l, organiz otro grupo de ancianos de la noche para
pelear en su contra. Ejiogbe fue nuevamente al mismo Aw,
quien le aconsej que buscara un erizo (Akika en Yoruba y
Ekhui en Beni)para otro sacrificio. El Sacerdote de If le
agreg las hojas pertinentes y lo utiliz para preparar
otra comida, advirtindole una vez ms a Ejiogbe que no
comiera de l. Despus de la comida, los designados por el
Olofen para luchar diablicamente contra l, se sintieron
muy abochornados para darle la cara a Ejiogbe. Despus de
cada una de las comidas preparadas, el Aw haba
recolectado las cabezas, las pieles y los huesos de los dos
animales.
Cuando Olofen descubri que Ejiogbe an estaba en el pueblo
y que segua tan popular como siempre, exhort a la gente a
que lo expulsaran abiertamente de all. Una vez ms,
Ejiogbe invit al Sacerdote, quien le aconsej que
obtuviera un macho cabro y un antlope completo para un
sacrificio especial a Eshu-Elegba. Ejiogbe obtuvo los dos
animales,
los
cuales
fueron
utilizados
para
hacer

OGBEROSO UNTELE

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sacrificio a Eshu-Elegba. El Aw utiliz la carne para

preparar otra comida, de la cual se le dijo a Ejiogbe que
no comiera. La gente, incluso despus de haber disfrutado
de la comida, insisti en que tendran que expulsar a
Ejiogbe de Ife. Por mucho que trataron, esto no se
materializ.
En este punto, Olofen decidi utilizar una estrategia
completamente nueva. Invit a Ejiogbe para que, pasados
tres das, asistiera a una reunin en su propio Palacio. En
el da sealado, Olofen le pidi a sus verdugos reales o
asesinos que prepararan una emboscada para Ejogbe y lo
asesinaran cuando fuera o regresara del Palacio.
Antes de salir de su casa hacia el Palacio de Olofen,
Ejiogbe fue al lugar sagrado de Eshu-Elegba con nuez de
kol, una cucharada de aceite de palma y un caracol para
invocar a Eshu-Elegba con un encantamiento, de manera que
lo acompaara hacia y desde la reunin, pues no saba qu
conspiracin lo aguardaba en esta ocasin. Antes de partir,
hizo
su
propio
Odu
en
el
suelo
y
repiti
otro
encantamiento. Atraves todas las emboscadas sin que se
produjera inci-dente alguno y lleg sin problema al
interior del Palacio. Olofen se sorprendi al verlo y como
no haba nada tangible que discutir, la reunin termin tal
y como haba empezado. Olofen estaba seguro de que la
emboscada lo golpeara cuando Ejiogbe se hallara de regreso
a su casa.
Estando los asesinos esperando para asestar el golpe fatal
sobre
l,
lleg
el
momento
para
que
Eshu-Elegba
interviniera. Tan pronto como Ejiogbe se acerc al lugar de
la emboscada, Eshu-Elegba llam al antlope con el cual se
haba hecho sacrificio anteriormente para que se volviera
entero nuevamente y ste salt en medio de los asesinos que
esperaban
la
emboscada.
Casi
inmediatamente,
todos
abandonaron su vigilia y persiguieron al antlope hasta que
llegaron al Palacio de Olofen. Cuando el antlope penetr
en el Palacio de Olofen se produjo una confusin general y
hubo una lucha comunal en el pueblo de Ife. En medio de la
conmocin, Ejiogbe calladamente camin en paz hacia su
casa, sin que fuera molestado en modo alguno.
Por su parte, Olofen
asechar a Ejiogbe de
que
todos
fueron
posteriormente fue al
haba sido creada por

OGBEROSO UNTELE

acus a los asesinos que enviara a

no cumplir sus instrucciones, por lo
encerrados.
Fue
Ejiogbe
quien
Palacio a apaciguar la confusin que
el misterioso antlope. l utiliz su

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bandeja de adivinacin y otro encantamiento para devolver

la paz y la tranquilidad una vez ms a Ife.
Despus de esto, Ejiogbe invit a todos los Sacerdotes de
If, jefes y mayores del pueblo para que asistieran a una
comida preparada con una vaca, chivos y gallinas en
agradecimiento a Ornmila, la divinidad de la sabidura.
Despus de la comida l decidi nunca ms hermanarse con
Olofen. Entonces cant en alabanza del Aw que lo acompa
durante el tiempo en que Olofen lo molest y de Eshu-Elegba
quien utiliz al antlope con el cual l hizo sacrificio y
dispers a sus enemigos.
Es por esta razn que todos los hijos de Ejiogbe en Igbodun
tienen prohibido el puercoespn, el erizo y el antlope hasta
este da debido a que estos fueron los animales que l
utiliz para aplastar los planes malvados de Olofen en su
contra. Esto tambin explica por qu los hijos de Ejiogbe no
se llevan muy bien con cualquier Ob o Rey en sus dominios.

EJIOGBE LUCHA CON LA MUERTE.

Ahora est claro que Ejiogbe sufri a manos de todos los
enemigos imaginables debido a que se dedic a defender el
bien objetivo. l tuvo problemas con los laicos al igual
que con los Sacerdotes, con sus familiares, con sus
divinidades hermanas y con el Rey. Le lleg el turno a la
Muerte de enfrentarlo en un combate.
El nombre del Aw que hizo adivinacin para l en esta
ocasin era Iku kii nille Olodumare. Aron kii ja nille
Olodumare.
(La Muerte y la enfermedad no hacen la guerra en la casa
de Dios). A Ejiogbe se le dijo que morira antes de que
terminara el ao a no ser que hiciera sacrificio con 200
campanas y un macho cabro a Eshu-Elegba. La campana
siempre sonar porque ella no muere. La campana fue
preparada por dos Awos para que l la sonara cada maana.
Con esto l pudo sobrevivir hasta el final de ese ao y
ms an. Este es el tipo de sacrificio que se hace cuando
OGBEROSO UNTELE

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Ejiogbe aparece en la adivinacin y predice la muerte del

solicitante.
Cuando la Muerte vio que Ejiogbe lo haba sobrevivido ese
ao, ide otro plan para acabar con l en un plazo de
siete das. Tan pronto como la Muerte reafirm su malvada
estrategia, Ejiogbe tuvo un sueo esa noche y en el vea
a la Muerte revoloteando a su alrededor. Rpidamente
invit a uno de sus sustitutos para que hicieran
adivinacin para l. El Aw, llamado Una Oke rorora
moota, le dijo que la Muerte lo haba marcado para ser
sacrificado en un plazo de siete das. Se le aconsej que
hiciera sacrificio con un macho cabro, un gallo y 20
nueces de kol. El macho cabro y el gallo se lo diera a
Eshu-Elegba y deba romperle a If una de las 20 nueces
de kol durante un perodo de 20 das.
Deba apretar las nueces de kol partidas sobre semillas
de If (Ikin) y mientras lo haca deba recitar:
Permtame vivir para partir nuez de kol para If al da
siguiente; Quien quiera que apriete nueces de kol para
Ikin nunca morir.
Al final, l vivi durante los cincuenta aos siguientes.

RASGOS NOTABLES DE EJIOGBE.

En un poema especial, Ejiogbe revela que si l aparece en
Igbodun para una persona de tez clara, la paternidad de la
persona se deber revisar de manera minuciosa, ya que
pudiera haber alguna duda al respecto. l insiste en que si
no se examina la verdad en lo relacionado con el origen del
nefito, el riesgo de muerte prematura es muy real. l dice
que nadie deber culpar a Ornmila de la muerte a destiempo
del iniciado si no se dice la verdad acerca de la
duplicidad de su paternidad. l dice que no hay manera en
que la persona, especialmente si es de baja talla, pueda
prosperar en la vida.

OGBEROSO UNTELE

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Por otro lado, proclama enfticamente que si l aparece en

Igbodun para una persona de tez oscura y alta, ste deber
ser un verdadero hijo de Ejiogbe. No solamente prosperar,
sino que ser famoso y popular. A la persona seguramente se
le conferir un ttulo tradicional o estatal ms adelante
en la vida siempre que l limpie el camino de manera que
If lo ayude. La persona no ser dada a hacer juegos sucios
o a la ambivalencia.
l dice que el indicado de Ejiogbe, de baja talla y tez
clara, es el que se dedica a la traicin y la mala fe. En
general, los hijos de Ejiogbe tienen muchos obstculos
difciles que cruzar antes de ver la luz.
Sin embargo, todos los hijos de Ejiogbe debern limitarse
de comer la carne de los animales siguientes: antlope,
erizo y puercoespn.
Los hijos de Ejiogbe tambin debern evitar comer pltano y
ame rojo, con el fin de obviar el riesgo de dolor de
estmago.
Cuando Ejiogbe ayuda a alguien, lo hace de manera sincera.
Si, por otro lado, se le provoca para que se violente, l
destruye de manera irreparable. Loa hijos de Ejiogbe son,
adems, muy perversos e indulgentes.
Al mismo tiempo, l es bastante capaz de cambiar fortunas
ya que Ornmila no cree en imposibles, tal y como puede
verse en el siguiente poema:
Las personas sensatas no escuchan al pjaro cantar cantos
de dolor.
Las dificultades y los problemas le sacan al hombre lo
mejor de s.
La paciencia y el sacrificio hacen que lo imposible sea
posible.

OGBEROSO UNTELE

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Denme un problema difcil para resolver de manera que los

que dudan puedan creer.
Denme una guerra para pelear para que los mortales puedan
comprender la fuerza de las divinidades.
Aprender de desgracias pasadas es de sabio.
No aprender de errores pasados es de tonto.
La persona que no hace sacrificio vindica al adivinador.
Tal y como el que ignora el consejo convierte al consejero
en vidente.

LA TIERRA DE LAS DESAVENENCIAS.

El hombre que aprende de las desavenencias y el hombre
que no aprende de las desavenencias, fueron los dos
sustitutos de Ejiogbe que hicieron adivinacin para la
tierra de las desavenencias.
Ellos aconsejaron a la gente que hicieran sacrificio con
7 perros, 7 tortugas y 7 caracoles para que pudieran
verse libre de desavenencias constantes. Ellos se
reunieron e hicieron el sacrificio. Dos de cada uno de
los materiales del sacrificio fueron ofrecido a Ogn,
quien con Osanyin siempre estaba fermentando querellas
para el pueblo. Dos de cada una de las vctimas del
sacrificio, excluyendo los caracoles (Osanyin prohbe los
caracoles), le fueron dados a Osanyin. Cuatro caracoles
se le ofrecieron a la divinidad del suelo. Los tres
perros restantes se prepararon y se dejaron sueltos por
el pueblo. Es debido a este sacrificio que a algunos
hijos de Ejiogbe se le aconseja que cren perros.
Los perros pronto comenzaron a reproducirse y a
multiplicarse. Cada vez que Ogn comenzaba a crear
problema en el pueblo, los perros comenzaban a ladrarle.

OGBEROSO UNTELE

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Molesto, Ogn comenzaba a perseguir a uno de los perros

para matarlo y comrselo, abandonando as su misin.
Por otro lado, cada vez que Osanyin se acercaba al pueblo
para crear caos, el suelo liberaba una gran cantidad de los
caracoles siempre lo molestaba, por lo que se iba
corriendo.

EL ACERTIJO DE LOS AWOS.

Despus de escuchar tanto acerca de las actividades de
Ornmila en los das de Ejiogbe, el Rey de Ife decidi
probarlo junto con los otros Awos con la esperanza de afectar
o reducir su creciente popularidad. El Rey tom un giro e
insert en ste la esponja y el jabn utilizados por una
recin casada. Tambin agreg madera roja y tejido de indiana
de color negro (Asho etu) y amarr el giro con una pieza de
tela. El Rey entonces lo deposit todo en su lugar sagrado de
If, despus de lo cual invit a los Awos a que vinieran y
revelaran el contenido del giro. Todos los Awos trataron
pero fracasaron hasta que lleg el turno a un Aw llamado
Adaro seku, ashawo kookuta, oke olobitun ofiyi she okpe. ogbo
ogbo ogbo, uno de los sustitutos de Ejiogbe, Tan pronto como
se sent, llam con su vara de adivinacin (Uroke) en la
bandeja de adivinacin (Akpako) y apareci Ejiogbe. Entonces
dijo que los materiales a utilizar para hacer sacrificio eran
esponja y jabn utilizados para baar una novia, madera roja
e indiana de color negro. El Rey obtuvo la respuesta que
quera y qued bastante satisfecho. Entonces compens al Aw
con un ttulo de jefatura y cuatro esposas, 2 de tez clara y
2 de tez oscura.

POEMA DE EJIOGBE PARA EL PROGRESO Y LA

PROSPERIDAD.
ENI- Shee inoo ni moo.
EJI- Jiji le ekpon agbo oji-eejaa.
ETA- Maa taaku nu, Maa Taarun daanu.
ERIN- Bi a baarin, adifo ooye la agbo.

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ERUN- Maarun kaasha, maada mi.

EFA- Efa ule, efa ono ouniti erukoo.
EJE- Bi aghoro ba tii shoro, aakiije.
EJO- Uwaami aajo, eyin mi aajo.
ESON-Uwaami aasuon, Eyinmi aasuon.
ENO- Inco wale ayo,Kuroiita.
OKONLA- Elereni eleno diiro
Alara, Eleno diiro Ajero, eleno odiro
Oba ado, Ooni Oka siru Eleno diiru re.
Osemowo aamu udu ghaaran
eleno diirure, Ornmila ome kikan
eekekun ro raba eleno diiru re.
Ta ago, Teeru niiso ni ile oloja
Gbeleni soomi eeton ni nuule Alade
Aasofun oloware yi aalesio.
Traduccin
UNO- Una persona agrega a lo que ya tiene.
DOS- No importa cuanto se muevan los testculos del
carnero, ellos no se le separan del cuerpo.
TRES- Yo sobrevivir a las fras manos de la muerte.
CUATRO- Una larga discusin lo lleva a uno tan lejos como
Ife.
CINCO- Cuando yo coma fuego, me lo tragar.
SEIS- La azada trae al hogar regalos de dentro y de fuera
de la casa.
SIETE- Cuando un Sacerdote sirve a su Divinidad, esto
dura siete das.
OCHO- Yo prosperar en la vida al igual que en el ms
all.
NUEVE- Yo tendr xito en la vida y en el tiempo
venidero.
DIEZ- El Ayo solamente puede jugarse en su recipiente.
ONCE- A los reyes de Ara, Ijero y Benin slo se le
obsequian cajas de regalo respetables. Los regalos al
Ooni de Ife, Osemawe de Ondo y Ornmila tambin son
presentados en mltiplos. Las uas de un tigre no se
utilizan como cuchillos para araar el cuerpo humano. El
portador de obsequios descarga su equipaje ante el mayor

OGBEROSO UNTELE

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a quien estn consignados. La carga y la descarga al

igual que las idas y las venidas nunca terminan en la
casa de las hormigas / comejenes.
A la persona se le deber decir, despus de la ceremonia
especial que acompaa este poema, que el progreso y los
logros siempre lo acompaaran. Se requiere de mucha
persuasin antes de que los Awos accedan a realizar esta
ceremonia especial para los hijos de Ejiuogbe.

AKPETEBI MOLESTA A EJIOGBE.

Era conocido que Ejiogbe era particularmente paciente y
tolerante. Un da, una de sus esposas lo irrit tanto que
abandon la casa molesta.
En el camino, se encontr con los siguientes agentes de
destruccin, uno tras otro, Eshu-Elegba, Hechicera,
Duende, Enfermedad y Muerte, los cuales le preguntaron
hacia dnde se diriga con semejante clera y furia. l
les respondi que se iba de la casa a causa de su esposa
quien no le permita tener paz de espritu.
Cada uno de ellos prometi regresar a la casa con l para
ocuparse de la esposa que lo haba ofendido.
Esa noche, la esposa tuvo un sueo que le dio tanto miedo
que decidi ir por adivinacin a la maana siguiente. Se
le dijo que la desgracia, la enfermedad y la muerte
sbita estaban tras su rastro debido a que Ornmila haba
informado del asunto a sus altos poderes. Se le dijo que
barriera y limpiara la casa, que llevara las ropas de
Ejiogbe y que preparara una comida en cinco mltiplos de
sopa, ame machacado, carne, vinos, nueces de kol, agua,
etc., por el regreso del esposo y que de rodillas le
presentara a l la comida tan pronto como regresara a la
casa.

OGBEROSO UNTELE

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Ejiogbe estuvo alejado durante cinco das. Al quinto da,

cuando regres, las cinco Divinidades lo acompaaron a la
casa. Cuando llegaron a la entrada principal de la casa,
l les dijo que esperaran y fue por la puerta de atrs.
Llorando, la esposa que lo haba ofendido se arrodill
para abrazarlo y solicitarle que la perdonara. Ella le
dio la comida mltiple, una por cada da que l estuvo
alejado. Debido a su buen corazn, Ejiogbe cogi la
comida y se la dio a las cinco Divinidades que esperaban
afuera. Despus de comer, ellas se movieron para atacar a
la mujer pero Ejiogbe les dijo que ella haba expiado sus
trasgresiones por haber sido la que haba preparado la
comida que ellos recin haban disfrutado. Les record la
regla divina de que uno no mata a quien lo alimenta. Fue
as como l salv a su esposa de la destruccin.
Por lo tanto, cuando Ejiogbe sale en la adivinacin para
una mujer casada, a ella se le deber decir que prepare la
comida mencionada anteriormente en mltiplos de cinco
porque ella ha ofendido tanto a su esposo que las
divinidades destructoras estn influidas por la clera.

ORNMILA ADIVIN PARA LO MS IMPORTANTE

Ornmila ni o di iherehere, mi iherehere la jori eku,
iherehere ni a jori eja, a tokun tosa la gbori erinla ki
kere nIfe o daiye, a ki igba du-du terin a ki se yekete
tefon. Oja ki itoja i-gba-le, elu-kelu ki itOni, okun ki
itokun. Yemideregbe, Yemideregbe loruko a pOlokun.
Ornmila ni ka won nibu ka won niro gbogborogbo lowo yo
jori gbogborogbo ni moriwo ope yo jogomo igbo ki-di ki
iroko ki o ma yo, a ki ik-ere jo, ki t-agogo ki o ma yo,
t-emi yo t-emi yo, l-ako ke.
Nje ti yesi ni o yo-ri ju?
Dedere oran ope ni o yo-ri ju, dedere.
B-okan yo a ja-na;
Dedere oran ope ni o yo-ri ju, dedere.
B-ogan yo a ja-na;
Dedere oran ope ni o yo-ri ju, dedere.
OGBEROSO UNTELE

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T-emi yo t-emi yo l-ako ke;

Dedere oran ope ni o yo-ri ju, dedere
A ki ik-ere jo ki t-agogo ki o ma yo;
Dedere oran ope ni o yo-ri ju dedere.
Traduccin:
Ornmila dice que todo debe realizarse poco a poco. Yo
digo que poco a poco debemos comer la cabeza de la juta;
poco a poco debemos comernos la cabeza del pescado. El
cual viene del mar, el que viene del lago a recibir la
cabeza de la vaca que fue importante en Ife hace tiempo.
Nosotros no somos tan grandes como el elefante ni tan
corpulentos como el bfalo. La banda que se us por
debajo no es tan fina como la que se at encima. Ningn
rey es tan grande como El On. Ninguna sarta de caracoles
es tan larga como la de YEMIDEREGBE; YEMIDEREGBE es como
nosotros llamamos a la Reina de los Mares.
Ornmila dice que debemos medir la longitud y medir el
ancho. La mano alcanza mucho mas alto que la cabeza. Las
ramas de las palmas jvenes llegan mas alto que las ramas
de las palmas viejas. Ningn bosque es tan denso como
para que no se vea la Ceiba. Ninguna msica es tan alta
como para que el sonido del gong no sea escuchado. Lo mo
es importante, lo mo es importante, es el grito de Heron
el Canoso.
"Entonces, el problemas de quin es ms importante?"
"El problema de las palmas claras es ms importante,
evidentemente"
"Los retoos de Okan, ellos alcanzan el camino;"
"El problema de las palmas claras es ms importante,
evidentemente"
"Los retoos de Ogan, ellos alcanzan el camino;"
"El problema de las palmas claras es ms importante,
evidentemente"
"Lo mo es importante, lo mo es importante, es el grito
de Heron el Canoso;"

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"El problema de las palmas claras es ms importante,

evidentemente"
"Ninguna msica es tan alta como para que el sonido del
gong no sea escuchado"
"El problema de las palmas claras es mas importante,
evidentemente".

ORNMILA ADIVIN PARA LA ORGANIZACIN

Ornmila ni o di e-lese m-ese mo ni o di
e-lese m-ese o ni oko m-ese ti-re ko
ba ja.
Ornmila no o di e-lese m-ese, mo ni o di
e-lese m-ese, o ni ogbon-wo m-ese ti-re ko
ba ja.
Ornmila no o di e-lese m-ese, mo ni o di
e-lese m-ese, o ni ogoji m-ese ti-re ko
ba ja.
Mo ni nje baba mi Agbonnire ta-ni i ba ese ti-re
ja? O ni ewadota ni-kan ni o ba ese ti-re ja
nitori-ti a ki ka-wo-ka-wo k-a gbagbe ewadota
Ifa ni o ko ni je-ki a gbagbe eni-ti o da Ifa-yi,
oluware si nfe se ahun kan yio ba ese ja ni ohun ti o
nfe se na yi.
Traduccin:
Ornmila dice que cada uno debe tomar su propia lnea; yo
digo que cada uno debe tomar su propia lnea; l dice que
veinte cauris toman su lnea pero no pueden llegar al
final.
Ornmila dice que cada uno debe
digo que cada uno debe tomar su
treinta cauris toman su lnea
final.
Ornmila dice que cada uno debe
digo que cada uno debe tomar su
cuarenta cauris toman su lnea
final.
OGBEROSO UNTELE

tomar su propia lnea; yo

propia lnea; l dice que
pero no puede llegar al
tomar su propia lnea; yo
propia lnea; l dice que
pero no pueden llegar al

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Yo digo,"Entonces, Agbonire, padre mo, quin puede

completar su lnea". l dice, cincuenta cauris slo
pueden completar su lnea, porque no podemos contar
dinero y olvidar a cincuenta cauris.
If dice el no permitir que la persona que indica esta
figura sea olvidada. Esta persona quiere hacer algo; y ella
completar su lnea en la medida que quiera hacerlo.

SE ADIVIN IF PARA OLOMOAGBITI.

Ebiti pa-le n-gbe wo-le n-gbe tu-rutu
a da fun Olomoagbiti ti o tori omo d-Ifa, nwon ni ki
o ru-bo kojo merin, eku merin, ati eja merin. Olomoagbiti
ni oruko ti a pe
ogede. O gbo o si ru-bo.
Olomoagbiti wa omo titi ko ri, o mu eji k-eta
o lo s-odo babalawo o si bere bi on o ti se ni
omo? Nwon ni ki o ru-bo, o su ru-bo, o fi
awon n-kan ti a da-ruko nwon yi ru-bo; o si wa
di o-l-omo pupo. Lati igba-na ni a ko ti fe omo
were ku ni-di ogede. Omo ki itan owo yeye, omo were
ko ni tan l-ese ogede.
If ni nitori omo ni e-l-eyi se d-If bi o ba
ru-bo omo ko ni tan no odede e-l-eyi lai-lai.
Traduccin:
"La muerte castig a la tierra sorprendindola al traerle
el polvo", fue el que adivin If para Olomoagbiti,
cuando ella fue al pi de If porque deseaba tener hijos.
Ellos le dijeron que deba sacrificar cuatro ollas,
cuatro jutas y cuatro pescados. Olomoagbiti es lo que
llamamos pltano. Ella escuch y ofreci el sacrificio.
Olomoagbiti haba estado tratando y tratando de tener
hijos, pero no haba tenido ninguno; ella tom cinco
cauris y fue donde los adivinadores y les pregunt que
deba hacer para tener hijos. Ellos le dijeron que deba

OGBEROSO UNTELE

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hacer sacrificio y ella lo hizo. Sacrific las cosas

anteriormente mencionadas y se convirti en la madre de
muchos hijos. Desde entonces se observa que la mata de
pltanos siempre tiene hijos jvenes. Los hijos nunca
faltarn de la mano de la madre, los hijos jvenes nunca
faltarn al pie del pltano.
If dice que por causa de los nios es que la persona fue
a verse con If; si ella hace el sacrificio, nunca faltarn
los hijos en su puerta.

ADIVINARON PARA ORNMILA PARA LA MEDICINA CONTRA

LOS ABIK.
Igbo ni-gbo-na Odan l-odan orun a da
fun Ornmila ni-jo t-Ifa nlo ki owo a-bi-ku bo-le
ni koto atitan. Ni-gba-ti Ornmila nse a-bi-ku, o
to awon babalawo Igbo-ni-gbo-na ati Odan-l-odan
orun lo, nwon si so fun pe ki o ru-bo o si
ru-bo, lati igba-na ni a-bi-ku ti da-wo-duro ni ara
awon obinrin re.
Ifa ni a-bi-ku nba e-l-eyi ja, bi o ba si le
ru-bo yio da-wo-duro.
Traduccin:
"Bosque es el bosque del fuego" y "Manigua es la manigua
del sol" fueron los que adivinaron para Ornmila el da que
l fue buscando una medicina contra los Abiks por el
atolladero en que estaba en su cabaa. Cuando Ornmila tuvo
problemas por causa de los Abiks fue donde los adivinos
"Bosque es el bosque del fuego" y "Manigua es la manigua
del sol". Ellos le dijeron que deba hacer un sacrificio y
el sacrific. Desde entonces sus esposas dejaron de parir
Abiks.
If dice que la persona tiene guerra con los Abiks, si es
capaz de sacrificar, esa guerra parar.

SE ADIVIN PARA EL BUITRE.

Orogbo Osugbo Aja-ni-moro-tipe-tipe a da funOGBEROSO UNTELE

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gun omo Olojongboloro a-l-afin ba won gb-ode

Ora; a ki ri-opepe Igun l-atan, orogbo kange kangere
kangere n-Ife, orogbo kangere. Ifa ni e-l-eyi yio di
arugbo
o ni bi a ki iti ri omode Igun, be-ni e-l-eyi
yio di arugbo.
Igun ni kin-ni on yio se ti on yio fi di arugbo? O lo si
odo awon babalawo, nwon ni ki o ru-bo, ki o si
bu iye re le ori, ni-gba-ti Igun ru-bo ti o si bu
iye re le ori, ori re si bere si funfun bi eni-pe
o wu iwu ati igba-na ni ori Igun ti ma
nfunfun ti o si dabi iwu; a ki si mo omode
Igun ati agba yato nitori-ti ori gbogbo won ni o pa.
Traduccin:
"Kol amarga de la sociedad Ogboni, techo muy impermeable
de la herrera" fue el que adivin If para El Buitre, el
hijo de Olojongboloro, quien golpe el tambor de afin con
los que vivan en el pueblo de Ora. Los hijos del buitre
nunca se ven en la casa. Dbil, dbil la kol amarga,
dbil en el pueblo de Ife, dbil la kol amarga. If dice
que esta persona vivir hasta que sea muy viejo. Dice que
como nunca se ven los buitres jvenes, as mismo esta
persona vivir muchos aos.
El buitre pregunt que deba hacer para vivir hasta edades
bien mayores. l fue donde los adivinos y le dijeron que
deba hacer sacrificio y rociar sobre su cabeza polvo
divino. Cuando el buitre sacrific y roci sobre su cabeza
el polvo divino, esta se puso blanca como una persona que
el pelo se le puso canoso. Desde entonces la cabeza del
buitre siempre est blanca y parece como si tuviera el pelo
canoso. No se puede notar la diferencia entre un buitre
jven y uno viejo pues las cabezas de ambos estn calvas.

SE ADIVIN PARA UNO AMPLIAMENTE CONOCIDO.

Ina tin l-egbe orun, Agunmola tin l-ehin osu a da
f-A-mo-ka oruko ti a pe ojo. Ifa ni e-l-eyi yio

OGBEROSO UNTELE

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ni oruko ni ohun ti o da Ifa si yi, yio si ni oruko

sugbon ki o ru-ebo eku kan eja kan,
akiko ti o ni ogbe l-ori kan ati adegbeta ati epo. A-o mu
ori eku ati eja na, a-o
ge die ni-nu ogbe akiko na a-o ko si-nu ewe
ela kan; A-o lo won po; a-o fi sin gbere ejilelogun
si ori eni-ti o wa da Ifa yi.
Traduccin:
"El tenue fuego a un lado del cielo, la clara estrella de
la tarde en el cuarto creciente de la luna" fue el que
adivin If para "Uno que es ampliamente conocido" el
nombre que usamos para el sol. If dice que esta persona
tendr renombre por ella misma, pero debe sacrificar una
juta, un pescado, un gallo con mucha cresta, dinero y
manteca de corojo. Tomaremos las cabezas de la juta y el
pescado y un pedazo de la cresta del gallo. Pondremos todas
estas cosas en una hoja de orqudea y lo maceramos todo
junto. Despus le haremos a la persona veintids pequeas
incisiones en la cabeza y le imponemos esta mezcla en ella
a modo de rogacin de cabeza.
Se adivin para Ore la esposa de Agbonniregun.
Iro-fa a b-enu ginginni a da f-Ore ti ise
obinrin Agbonniregun. Ifa ni obinrin kan wa ti o nya-ju
si oko re, ki o ma to-ju oko re gidi-gidi
nitori-ti ori oko na nfe ba ja nitori-na
ki o ni igba iyan mefa, ki o fo aso oko
re, ki o si ma pa-le oko re ki o si
ni amu oti sekete kan ki o gbe si idi Ifa
oko re l-oni.
Ore ni-kan soso ni aya Agbonniregun ni akoko yi, ko si
feran
Agbonniregun rara, bi o ba lo si ode, Ore a ma bu
ko si je wa onje de. Ni-gba-ti Agbonniregun ri iwa
aya re yi, o mu-ra o fi ta iku, arun, ofun, ise
ati iya l-ore. Ni ojo na gan ni Ore sun ti o si la
ala; ni-gba-ti ile mo ti o si ji, o fi eji-k-eta
OGBEROSO UNTELE

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o lo s-odo babalawo pe k-o ye on wo

nwon ni orun ti o sun ko dara nitori-pe oko re ti fi
ta iku, arun, ofun, ise ati aya l-ore, nitori-na ki o
Ore lo mu aso oko re ki o fo, ki o pa ile
oko re ni emeji ki o si gun iyan araba mefa si idi
Ifa oko re.
Ni-gba-ti Ore se ohun gbogbo nwon-yi tan, ti Agbonniregun
de ti o si ri aso ti o fi ibo-ra ti
aya re ti fo, ti o ri ile ti o pa, bi o si ti wo-le ti o
de idi
Ifa re ti o ba araba iyan mefa ni idi Ifa, Agbonniregun
wa da-hun o ni:
O soko, nwon ni bani
Iku ma ma p-Ore mo, o
Ore n-iyan, Ore l-obe, Ore
Arun ma ma s-Ore mo, o
Ore n-iyan, Ore l-obe, Ore
Ofun ma ma s-Ore mo, o
Ore n-iyan, Ore l-obe, Ore
Iya ma ma j-Ore mo, o
Ore n-iyan, Ore l-obe, Ore
Bayi ni Ore bo l-owo awon ohun ti Agbonniregun ti fi le
l-owo pe ki nwon ba on je ni iya.
Traduccin:
"Las campanas de If tienen una boca afilada" fue el que
adivin If para Ore, la esposa de Agbonniregun. If dice
que hay una mujer que es insolente con su esposo. Ella
debe ser muy considerada con su esposo, pues l est
planeando un castigo para ella. Por lo tanto ella debe
hacer seis panes de ame triturado; lavar la ropa de su
esposo, limpiar las paredes y el piso de su casa y poner
una vasija con cerveza de maz donde est el If de su
esposo.
En esos tiempos, Ore era la nica esposa de Agbonniregun,
pero ella no lo amaba plenamente. Cuando l sala en
pblico, ella lo insultaba y rehusaba prepararle comida.
Cuando Agbonniregun vio el verdadero carcter de su
esposa le prepar y le dio una medicina mala para

OGBEROSO UNTELE

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provocarle la muerte, la enfermedad, la prdida, la

pobreza y el castigo. En esos das Ore se acost y tuvo
un sueo, cuando se levant cogi cinco cauris y fue
donde los adivinadores para que la examinaran. Ellos le
dijeron que haba tenido un mal sueo porque su esposo le
haba dado a tomar una medicina para provocarle la
muerte, la enfermedad, la prdida, la pobreza y el
castigo. Despus de esto ella tom la ropa de esposo y la
lav, limpi la casa dos veces y prepar seis panes de
ame triturado y se los puso en el If de su esposo.
Cuando Ore hizo todas estas cosas, Agbonniregun regres a
la casa. Cuando el vio que su esposa haba lavado sus
ropas, haba limpiado las paredes y los pisos de la casa
y le haba puesto seis panes de ame molido a su If,
dijo:
"OH shoko; ellos respondieron Bani
que la muerte no le cause ms problemas a Ore, oh;
Ore hizo ame triturado, Ore hizo un estofado, Ore
que la epidemia no le cause ms problemas a Ore, oh;
Ore hizo ame triturado, Ore hizo un estofado, Ore
que la prdida no le cause ms problemas a Ore, oh;
Ore hizo ame triturado, Ore hizo un estofado, Ore
que el castigo no le cause ms problemas a Ore,oh;
Ore hizo ame triturado, Ore hizo un estofado, Ore".
Fue de esta forma que Ore escap de las cosas
Agbonniregun haba hecho en su contra para castigarla.

que

ORNMILA ADIVIN PARA QUE TUVIERAN UN RESPIRO Y

HONOR.
Ornmila ni o di hin; mo ni o di imi sin-sin o ni
eni-ti o ba fi omi ru-bo ise ni sin-mi
Ornmila ni o di hin; mo ni o di imi sin-sin o ni
eni-ti o ba fi ila ru-bo ise ni ini ola.
Ornmila no o di hin, mo ni o di imi sin-sin, o ni
eni-ti o ba fi iyo ru-bo ise ni oran re dun.
Igba omi tutu kan, a-o da iyo s-inu re, a-o re ila
s-inu omi na pelu, a-o fi iye-rosun

OGBEROSO UNTELE

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te Eji Ogbe, a-o da s-inu re, eni ti o da Ifa na yio mu

n-inu omi na, eni k-eni ti o ba fe le mu n-inu
omi na pelu l-ehin na a-o da eyi ti o
ba siku si idi Esu Ifa ni eni-ti a da on fun yi
nfe i-sin-mi yio si ni i-sin-mi yio si ni ola pelu.
Traduccin:
Ornmila dice que nosotros debemos suspirar "hin" (sonido
del suspiro), yo digo que nosotros debemos tomar un
respiro y descansar; el dice que aquel que ofrezca agua
tendr un respiro.
Ornmila dice que nosotros debemos suspirar "hin", yo
digo que nosotros debemos tomar un respiro y descansar;
l dice que aquel que ofrezca quimbomb tendr honor.
Ornmila dice que nosotros debemos suspirar "hin", yo
digo que nosotros debemos tomar un respiro y descansar;
l dice que aquel que ofrezca sal encontrar satisfaccin
en sus negocios.
Se requiere de una jcara con agua fra, se le agregar
sal y rodajas de quimbomb, marcamos Ejiogbe en el
tablero y le echamos de ese Iyef al agua. La persona que
se le vio el signo debe tomar de esa agua y todo aquel
que desee tomar puede hacerlo.
Despus derramamos de la que quede al pie de Eshu-Elegba.
If dice que la persona que se le vio este Odu quiere tener
un respiro y lo tendr, adems de obtener honor.

SE ADIVIN PARA ORNMILA CUANDO IBA HACER LA

AMISTAD CON ESHU-ELEGBA.
Ponripon sigidi ni ise awo inu igbo, Ogogoro l-awo
Ijamo, b-ore ba dun l-a-dun-ju a dabi
iye-kan a da fun Ornmila t-o nlo ba Eshu-Elegba d-oluku
"A ki ba Eshu-Elegba d-oluku k-oju owo pon-ni
Eshu-Elegba se ni mo wa ba o d-oluku
OGBEROSO UNTELE

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A ki ba Eshu-Elegba d-oluku k-oju aya pon-ni

Eshu-Elegba se ni mo wa ba o d-oluku
A ki ba Eshu-Elegba d-oluku k-oju omo pon-ni
Eshu-Elegba se ni mo wa ba o d-oluku"
A-o pa akiko ni a-pa-l-aiya a-lo fo igbin ka si a-o
bu epo si a-o gbe lo si idi Eshu-Elegba. If ni e-l-eyi
nfe ni ore titun kan, ore na yio se ni anfani.
Traduccin
Ponripon shigidi, el adivinador del bosque, Ogogoro el
adivinador de Ijamo y "Si un amigo es extremadamente
carioso, el quiere a los nios como la propia madre",
fueron quienes adivinaron If para Ornmila cuando iba a
hacer amistad con Eshu-Elegba.
"Aquellos que se amigan
problemas monetarios.

con

Eshu-Elegba

no

tienen

Eshu-Elegba, t eres el primero y yo quiero ser tu amigo

Aquellos que se amigan con Eshu-Elegba no tienen
problemas con las esposas.
Eshu-Elegba, t eres el primero y yo quiero ser tu amigo.
Aquellos que se amigan con Eshu-Elegba no tienen
problemas con tener hijos.
Eshu-Elegba,
amigo."

eres

el

primero

yo

quiero

ser

tu

Mataremos un gallo, desgarrndolo y abrindolo hasta la

pechuga. Romperemos un caracol con babosa y lo ponemos con
manteca de corojo dentro del gallo y lo ponemos al pie de
Eshu-Elegba. If dice que la persona desea tener una nueva
amistad y que este nuevo amigo ser de su beneficio.

SE ADIVIN PARA ORNMILA CUANDO ENAMORABA A LA

TIERRA.
Omo-wo tori iyan o yo-ke, ataparako se
ehin kokoko pa-bi a da fun Ornmila ti o ma fe
Aiye omo E-l-ewu emure, nwon ni ki Ornmila ru-bo
ki o ba ri aya na fe, eku kan, egbedogbon, ati ayebo

OGBEROSO UNTELE

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adie meji. A-lo so ileke-k-ileke mo eku na ni idi a-lo lo

fi gun-le si-nu igbe, Ornmila ru-bo.
Aiye je omo oba obinrin, igba also ni Aiye ro, o si so pe
eni-k-eni ti o ba ri idi on ni on yio fe.
Ni-gba-ti Orunmila fi eku yi gun-le si inu igbo ni-gba-ti
o di owuro ojo-keji ti Aiye lo ya-gbe ni-nu igbe, Esu
pa-te mo eku na, o di aye, ileke ti Ornmila so mo ni
idi di segi, ni-gba-ti Aiye ri eku yi pelu segi ni idi re
o bere si ile kiri, ni-bi-ti o gbe ti nle kiri gbogbo
igba aso idi re tu, o si wa ni ihoho, ni-bi-ti o gbe
ti nsa-re kiri ni ihoho, no akoko na ni Ornmila wa be
ebo
ti o ru wo, ti o si ba Aiye ni ihoho. Ni-gba-ti Aiye ri
Ornmila, o ni o pa-ri, o ni o ti so pe eni-keni
ti o ba ri idi on ni on yio fe; bayi ni Aiye di aya
Ornmila, Ornmila si lo ko gbogbo eru Aiye wa si ile
ara-re
Aiye si joko ti. Ni-gba-ti Ornmila fe Aiye tan ni
o bere si ko-rin ti o njo ti o njo pe:
"A gb-Aiye ka-le
Awa o lo mo o, e,e."
Ifa ni a-o ri aya kan fe, ti ire yio wa l-ehin obinrin
na, a-o si ni igba-hun-igba-hun lati ese obinrin na wa.
Traduccin:
"Por triturar los ames los dedos se encorvan; el pulgar
se endurece por partir las kol-nuts" fue el que adivin
para Ornmila cuando estaba enamorado de la Tierra, hija
de "La que tiene el vestido agradable". Ellos le dijeron
a Ornmila que deba sacrificar una juta, dinero y dos
gallinas para poder casarse con ella. l atara algunos
tipos de cuentas a la cintura de la juta y la empalara
dentro de la tierra en el monte. Ornmila sacrific.
La Tierra era la hija del Rey. Ella vesta doscientas
ropas alrededor de su cintura y dijo que se casara con
aquel que le viera las nalgas desnudas. En la maana del
siguiente da, La Tierra entr al bosque a defecar. EshuElegba aplaudi y la juta cobr vida y las cuentas que
Ornmila haba atado a la cintura de la juta se

OGBEROSO UNTELE

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convirtieron en perlas. Cuando La Tierra vio la juta con

las perlas en la cintura, comenz a perseguirla. Segn la
persegua sus doscientos vestidos comenzaron a caer de su
cintura y se qued desnuda. En ese momento Ornmila
llegaba a revisar su sacrificio y se encontr con La
Tierra corriendo desnuda. Cuando La Tierra vio a Ornmila
dijo que era suficiente y que se casara con el que le
hubiera visto las nalgas desnudas. Por lo tanto, La
Tierra se convirti en esposa de Ornmila. l llev todas
las pertenencias de ella a su casa donde ella se instal.
Cuando Ornmila se cas con La Tierra, comenz a cantar y
a bailar regocijado:
" Capturamos a La Tierra
Nunca la abandonaremos, OH, ay, ay."
If dice que la persona encontrar una mujer para casarse
y a travs de ella, l recibir una bendicin. La mujer le
traer, muchos tipos de beneficios.
Se adivin a Ornmila cuando se iba a casar con Nwon la
hija de la Diosa del Mar Olokun.
Ejinrin fa gburu-gburu wo-lu a da fun Ornmila ti o
nlo fe eyi Toro omo O-l-okun. Nwon ni ki Ornmila
ru-bo ki o ba le fe, akiko meji, ayebo kan, eku, eja
oke meji, ati egbafa; o ru-bo. N-igba-ti Ornmila nlo
i ile O-l-okun, o ko oke meji dani, n-gba-ti Ornmila
fi ma de ile O-l-okun, Esu se-ju
mo l-ara, ni-gba-ti Toro ri Ornmila, o ni on ni
on o fe. O-l-okun ni gbogbo Irun-mole ti o ti nfe
Toro ti ko gba. Nibo ni Ornmila mu Toro gba?
Ornmila ni on yio mu lo bayi ni O-l-okun bere si ke
Ornmila; o ni lati ojo ti gbogbo Irun-mole ti nfe Toro,
o
jaja ri eni-ti yio fe.
Ni-gba-ti awon Irun-mole ri pe Toro fe Ornmila, inu bi
won nwon mu-ra nwon fi otun se aye nwon ti osi
se iran, nwon fi okorokorose a-jin-jin-d-orun
Ni-gba-ti Esu ri eyi, o mu okan n-inu akiko meji ti
OGBEROSO UNTELE

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Ornmila fi ru-bo, o so si-nu aye otun, o di,

o so okan si-nu iran osi, o di; awon Irun-mole, si ti so
fun o-l-odo ti yio tu nwon pe bi nwon ba ri babalawo
kan ti o ba mu obinrin kan l-ehin, ko gbodo tu won; ni
gba-ti Ornmila fi ma de odo o-l-odo o di
obinrin re Toro si-nu oke kan o da okan de l-ori, o di
o gbe ru, ni-gba-ti o de odo o-l-odo,
o-l-odo ko mo pe babalawo na ti awon Irun-mole wi
ni, o si tu won gun oke, ni-gba-ti Ornmila de oja
Ife, o so ka-le, o tu oke l-ori obinrin, obinrin na
si yo ja-de ara ta gbogbo awon Irun-mole inu si bi won
Orunmila njo, o njo, o ni:
"O soko Bani
Ejinrin fa gburu-gburu wo-lu o
a da fun emi Ornmila
Ti nlo fe Toro, omo O-l-okun
Awon Irun-mole f-otun s-aye o
Awon Irun-mole f-osi se-ran
Nwon fi okorokoro s-a-jin-jin-d-orun
Nwon le f-otun s-aye o
Ki nwon f-osi se-ran
Ki nwon f-okorokoro s-a-jin-jin-d-orun;
K-o-n-ile ma re-le gbain
Ornmila gbe mi s-oke gbe mi s-ororo re
K-a jo ma lo gbere-gbere;
Ni-bi o da l-o da k-a jo ma lo."
Ifa ni a-o fe obinrin kan, gbogbo enia ni yio ma doyi
yi-ni ka, ti nwon yio si ma di rikisi si-ni ki
a ma foya, a-lo fe obinrin na.
yo ja-de ara ta gbogbo awon Irun-mole inu si bi won
Orunmila njo, o njo, o ni:
"O soko Bani
Ejinrin fa gburu-gburu wo-lu o
a da fun emi Ornmila
Ti nlo fe Toro, omo O-l-okun
Awon Irun-mole f-otun s-aye o
Awon Irun-mole f-osi se-ran
Nwon fi okorokoro s-a-jin-jin-d-orun Nwon le f-otun s-aye
o

OGBEROSO UNTELE

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Ki nwon f-osi se-ran

Ki nwon f-okorokoro s-a-jin-jin-d-orun;
K-o-n-ile ma re-le gbain
Ornmila gbe mi s-oke gbe mi s-ororo re
K-a jo ma lo gbere-gbere;
Ni-bi o da l-o da k-a jo ma lo."
Ifa ni a-o fe obinrin kan, gbogbo enia ni yio ma doyi
yi-ni ka, ti nwon yio si ma di rikisi si-ni ki
a ma foya, a-lo fe obinrin na.
Traduccin:
"Ejinrin se extiende y se extiende antes de entrar al
pueblo" fue el que adivin por If para Ornmila cuando
l se iba a casar con Nwon, hija de la Diosa del Mar
Olokun. Ellos dijeron a Ornmila que deba sacrificar dos
gallos, una gallina, una juta, un pescado, dinero, para
que pueda casarse con ella.
l hizo el sacrificio. Cuando Ornmila fue a la casa de
la Diosa del Mar, llev dos bolsas de dinero. Cuando
lleg, Eshu-Elegba le gui los ojos, convirtindolo en
alguien buen mozo. Cuando Nwon lo vio, dijo que ese sera
uno con quien a ella le gustara casarse. La Diosa del
Mar dijo que las cuatrocientas deidades queran casarse
con Nwon, pero que ella los haba rechazado, y dnde
podra llevar Ornmila a Nwon que pudiera escapar de la
ira de ellos?.
Ornmila dijo que l se llevara a Nwon. Entonces la
Diosa del Mar comenz a ser hospitalaria con Ornmila,
pues su hija haba encontrado al hombre con quien deseaba
casarse.
Cuando las cuatrocientas deidades se enteraron que Nwon
amaba a Ornmila se enojaron muchsimo; ellos se
prepararon y cavaron un hueco a la derecha, cavaron un
abismo a la izquierda y al frente cavaron un hoyo tan
profundo como la altura del cielo.

OGBEROSO UNTELE

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Cuando Eshu-Elegba vio esto, tom los dos gallos que

Ornmila haba sacrificado. Tir uno en el hueco de la
derecha y lo tap; tir el otro en el hueco de la
izquierda y lo tap, y tir la gallina en el hoyo del
frente y tambin lo tap. Las cuatrocientas deidades
haban hablado a los barqueros en el ro que Ornmila
deba cruzar, que si un adivino con una mujer iba donde
ellos para que les cruzara el ro, deban no hacerlo.
Cuando Ornmila se estaba acercando al ro meti a su
esposa Nwon en una bolsa y le tap la cabeza con otra, la
at fuertemente y la carg. Al llegar, los barqueros no
pudieron reconocer en l al hombre que las cuatrocientas
deidades le haban hablado y lo llevaron a travs del
ro. Cuando Ornmila lleg al mercado en Ife, puso la
bolsa en el piso, la desat y sali su esposa. Las
cuatrocientas deidades se desilusionaron y se molestaron
mucho; pero Ornmila se puso a bailar y regocijado deca:
"Ooooooh Shoko, Bani.
Ejinrin se extiende y se extiende antes de entrar al
pueblo, OH
Fue el que adivin If para m, Ornmila.
Cuando me iba a casar con Nwon, la hija de la Diosa del
Mar.
Las Cuatrocientas Deidades cavaron un hueco a la derecha;
Las Cuatrocientas Deidades cavaron un abismo a la
izquierda; En el frente ellos cavaron un hoyo tan
profundo como la altura del cielo.
Ellos pudieron cavar un hueco a la derecha, OH;
Ellos pudieron cavar un abismo a la izquierda;
Ellos pudieron cavar un hoyo, tan profundo, como la
altura del cielo;
Ellos nunca dijeron que alguien no pudiera llegar a su
casa, gbain.
Ornmila me llev en su jaba, me llev en su bolso,
Por lo tanto podemos estar juntos; Por lo que donde
quiera que vayamos, podremos estar juntos."

OGBEROSO UNTELE

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If nos dice que nos casaremos. Todo el mundo tratar de

enrollarnos
y
de
cambiarnos
y
conspirarn
contra
nosotros; pero no debemos temer. Nos casaremos.

SE ADIVIN PARA L ESCAPARSE DE LAS BRUJAS

O ku gbe ohun oro, m-a rin dodo ohun ojingbin;
ologbo ni fi odun se ara a da fun omo a-r-ese
sansa tu-rupe nwon ni aya sansa kan l-o gba? Nwon ni
afi-bi o ba ru obi merindinlogun, abo adie meta, awo dudu
tun-tun igba-de-mu tun tun egbeta; ko ru-bo
O si gba aya na, l-ehin eyi egbo da si ile, eyi si
mu ki okunrin na ku. Ifa ni eni-ti a ba da Ifa yi fun
ti ko ba ru, ara-iye yio ma ba n-kan re je.
Traduccin:
"l est perdido de nosotros por la muerte, es un grito
lleno de dolor; Caminar, hablando conmigo en muy baja
voz; El gato es el nico que viste con tela de rafia" fue
quien adivin If para "l esparce el lodo con el pie
grande". Ellos preguntaron: l va a tomar como esposa
una mujer debiducha?. Ellos dijeron que sera malo para
l sino sacrifica diecisis kol-nuts, tres gallinas, un
plato negro y nuevo, una jcara nueva para las bebidas y
dinero. l no hizo el sacrificio.
Tom la mujer como esposa. Despus las llagas lo
confinaron en la casa y muri. If dice que si la persona
que le salga este signo no realiza el sacrificio, las
brujas le destruirn algo que tie-ne.

Se Adivin Para La Madre De Agbonniregun.

Owo t'ara
Ese t'ara
Otaratara lo difa f'Eleremoju ti ese Iya
Agbonniregun
Won ni ki o ru
OGBEROSO UNTELE

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Abo adiye meji eyele meji ati

Alesan egberidelogun owo
Kiofibo Ifa omo re
Won ni: Uwa re a s'ure
O gbo o ru
Traduccin:
Las manos pertenecen al cuerpo.
Los pies pertenecen al cuerpo
Otarara adivin el orculo de If para Eleremoj
La madre de Agbonniregun
Se le pidi que sacrificara:
2 gallinas, 2 palomas y 32,000 cauris
Para aliviar el nacimiento del hijo.
Dijeron que su vida sera prspera.
Ella realiz el sacrificio.
Owo Tara Ese Tara y Otaratara son los nombres de los Awos
que adivinaron y consultaron el orculo de If para
Eleremoj, la madre de Agbonniregun, uno de los ttulos
de alabanza de Ornmila.
Eleremoj, la madre de Agbonniregun, estuvo de acuerdo
con hacer el sacrificio para aliviar a su hijo. Ella tuvo
prosperidad pues en el sacrificio If lo pronostic.

SE ADIVIN IF PARA ELEREMOJ LA MADRE DE

AGBONNIREGUN.
Otitol Omifi-nte le isa. Adivin If para Eleremoj, la
madre de Agbonniregun. If dijo: Que los Ikinis del hijo
la podran ayudar a ella, y se le pidi que sacrificara 1
juta, 1 gallina, 1 chi-vo, hojas de If (egbee 16 de ese
tipo) se hace Omiero para lavarse la cabeza. Ella
obedeci e hizo el sacrificio.
Otro Adivinador, Otitol Omifi-nte le esa, tambin adivin
para Eleremoj, la madre de Agbonniregun. If confirm
que los Ikinis la ayudaran si ella continuaba haciendo
los sacrificios.
Los adivinadores de If son Osainistas o mdicos de la
vegetacin, se cree que son bien duchos en la medicina

OGBEROSO UNTELE

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tradicional. Y se cree que todas las hierbas y hojas en

el mundo pertenecen a If.
El conocimiento de sus valores espirituales, pueden
encontrar en las enseanzas de If, en muchas ocasiones
los adivinadores de If prescriben hierbas y plantas para
las curas o preven-cin de enfermedades.
En este Odu, las hojas de Egbee se recomendaron para la
cabeza de las personas que lo rige este If. Alimentando
Or.
Or: Se considera que es la deidad ms importante en el
ser humano, pues se encuentra en la cabeza y es quien
controla nuestro destino.

SE ADIVIN PARA OGBONNIREGUN.

Separadamente comieron man
Separadamente comen Imumu (nuez especial)
Tenemos la cabeza sobre los pies al enamorarnos
de Oba Makin.
Se adivin para Ogbonniregun.
Se le dijo que sacrificara para poder tener hijos.
l no poda imaginarse la cantidad de hijos que podra
tener.
Se le mand a sacrificar: 1 chiva y hojas de If.
Si l haca sacrificio, deba cocinar las hojas de If
para sus mujeres. El realiz el sacrificio.
Hojas de If: Moler yenmeyenme (Agbonyin) con condimentos
clavos y otros ms, y las trompas de Falopio de la chiva.
Se colocar la sopera de sopa frente al trono de If y
hacer que se la coman sus mujeres.
Cuando terminen de comer esto, de seguro comenzaran a
tener hijos. Las mujeres de Agbonniregun pensaban que era
difcil quedar embarazadas. Los adivinadores hicieron
hincapi en el sacrificio.

SE ADIVIN IF PARA EL CAMPESINO Y EL PLTANO.

OGBEROSO UNTELE

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Okunkun-birimubirimu adivin If para Eniunkokunj, dijo

que nadie haba tenido una delicadeza que l no responda
con una maldad. Se le dijo que sacrificara un machete y
una escalera. l no quiso sacrificar.
Eniunkokunj: Es el nombre del campesino. Todas las cosas
buenas que Oguede (pltano) facilitaba al campesino no lo
apreciaba. El campesino le cort la cabeza al pltano.
If a menudo habla en parbola, esta historia refleja una
relacin entre el pltano y el campesino, el pltano que
significa la verdad y el campesino la ingratitud.
Las personas con este Odu se consideran que tienen la
cabeza suelta y que tienen que pagar un alto costo por su
forma de ser.

SE ADIVIN PARA CONSEGUIR ALGO BUENO EN LA VIDA

K m fi knjknj jay.
K mfi wrwr nokn or.
Ohun a b fi sgb,
K m fi sbn.
B a b dbi t tt,
K simi-simi.
K wwaj oj lo tt.
K tn b w rhn rn w.
Ntor ti sn ara eni ni.
No nos dejes ocupar el mundo a la carrera.
No
nos
dejes
sujetar
la
cuerda
de
la
riqueza
impacientemente.
Que lo que debera ser tratado con un juicio maduro,
no nos dejes tratarlo con un estado incontrolado de
pasin.
Cuando lleguemos a un lugar fro,
Djanos descansar plenamente.
Djanos dar atencin constante al futuro.

OGBEROSO UNTELE

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Djanos dar profunda consideracin a las consecuencias de

las cosas
Y esto a causa de nuestro eventual paso.
sta es una enseanza la cual nos habla de que debemos de
tener una medida dirigida a conseguir lo bueno de la
vida. Esto lo refleja el hincapi que hace el Odu en la
virtud del WN EQUILIBRIO, y el AMWN LA PERSONA
EQUILIBRADA.
Nosotros
no
ocupamos
la
tierra
apresuradamente, despreocupados o de manera imprudente.
Ni
nosotros
buscamos
las
ganancias
materiales
impacientemente.
Aunque la tica del Odu posee riqueza como una de las
bendiciones principales de la vida tanto como una
importante condicin para vivir una verdadera vida plena
y un significado para ayudar y compartir con los otros,
existe un inters continuo de perseguir las ganancias
materiales no excesivas consumidas.
Lo bueno o la vida moral, la enseanza nos dice, que
tambin se necesita que nosotros tratemos los asuntos
importantes con la razonabilidad y la calma que se
requieran. Adems el texto nos sugiere que lo bueno de la
vida tambin requiere que nosotros sepamos cuando y como
descansar. Esto plantea el descanso como una condicin
esencial no solo para la buena vida en general, sino
tambin especficamente para la seria moral y la
reflexin crtica. Finalmente, el texto nos dice que
nosotros deberamos dar plena y desarrollada atencin al
futuro y el estar constante y profundamente interesados
en las consecuencias de las cosas.
Esta moral dual enfatiza al hablar de nuestra necesidad
de estar interesados por el efecto de nuestras acciones,
no solo en la calidad de la vida y las relaciones en el
mundo contemporneo, sino tambin en el futuro del mundo
y las generaciones venideras. Y de ese modo, esta moral
particular no significa slo la calidad de las relaciones
humanas, sino la integridad del medio ambiente.

OGBEROSO UNTELE

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Tal moral concierne segn nos sugiere el texto, en

abrazar no solo la buena vida aqu, sino tambin asegurar
nuestro lugar en la eternidad dando nuestro pase
eventual. En una palabra, habla de nuestra necesidad de
vivir la vida que deja un legado de bondad en este mundo
lo que no slo promete respeto a la memoria en este mundo
sino tambin la vida eterna en la prxima.

ADIVIN IF PARA LA MODERACIN

rnmla n di krkr.
mi n krkr l jor eja.
Ak igb tobi terin, a k se ykt tfn.
j k itja igba l.
El kl k itni Ife.
Okn ow eyo k itkn Yemideregbe.
Yemideregbe lorko a plkun.
rnml ni k wn nb k wn nr.
Gbogborogbo low yo jor.
Gbogborogbo ni mrw pe yo jogomo
Igb kd k rk k m yo.
A k iker jo k tagogo k m yo.
Traduccin
Ornmila dice que debera ser hecho poco a poco.
Yo dije que poco a poco nosotros comemos la cabeza del
pescado.
Nosotros no somos tan largos como el elefante ni tan
robustos como el bfalo.
La faja gastada por debajo no es igual a la faja gastada
en la superficie.
Ningn noble es tan grande como el Oni de Ife.
Ninguna cuerda
Yemideregbe.

de

caracoles

es

tan

larga

como

el

Yemideregbe es lo que nosotros llamamos el dueo del mar.

Ornmila dice que nosotros deberamos medir la longitud y
la medida de la anchura de las cosas.

OGBEROSO UNTELE

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La mano alcanza mas alto que la cabeza.

Y la joven y frondosa palmera se extiende mas alto que la
vieja palmera frondosa.
Pero ningn bosque es tan denso que el rbol de Iroko no
puede ser visto.
Y ninguna celebracin es tan alta que el gong no puede
ser odo.
Esta es una enseanza sobre la moderacin en nuestra
consideracin de la vida y en nuestra verdadera
evaluacin
de
nuestras
habilidades,
potencias
y
posibilidades. Cosas que deberan de ser hechas poco a
poco paso a paso, el texto nos lo dice. Cada medida
considerada nos permite hacer evaluaciones adecuadas en
nuestros compromisos y entendimiento de las cosas. Para
la metfora de la faja por debajo de la superficie
requiere nuestra ida por debajo de la superficie para ver
la diferencia y la distincin. Y, realmente, el examen de
cada situacin propia, requiere profunda reflexin.
Este verso tambin nos ensea que aunque no debemos
sobreestimarnos, nosotros debemos determinar nuestras
posibilidades,
seguirlas
y
hacer
nuestra
propia
contribucin al conjunto. De este modo, nosotros no
podemos ser tan largos como un elefante o robustos como
un bfalo, pero nosotros tenemos nuestras propias
fuerzas. Nosotros no somos el Rey de Ife; ni tenemos las
riquezas del mar, pero tenemos realeza en la rectitud y
la riqueza del buen carcter. Y si nosotros no somos
intelectuales, debemos continuar usando nuestras cabezas
para el camino, podemos encontrar el trabajo mas alto en
nuestras manos que pueden alcanzar y hacer.
Adems, la enseanza sugiere que existen ventajas de ser
joven y anciano. La vieja palmera frondosa ha definido y
reforzado el rbol, perola joven palmera frondosa,
construida sobre la base, debe encontrar su significado
adelantndose mas all y mas alto. Y, finalmente, el
texto nos ensea que en medio de todo, lo distinto, por
definicin destaca. De este modo, ningn asunto como la
densidad del bosque, el iroko o rbol africano de la teca

OGBEROSO UNTELE

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destacar sin reparar en la altitud de la celebracin, el

gong desafiar ser odo.
En conclusin, nosotros debemos considerar la vida y las
cosas ante nosotros en un camino de medida y reflexin. Y
nosotros no deberemos inmovilizarnos o desanimarnos por
que nosotros no podamos ser o hacer, sino que ms bien
descubrir
y
limpiar
nuestros
propios
senderos
de
posibilidades y perseguirlos.

SE ADIVIN IF PARA SABER ESPERAR, PARA ENCONTRAR

LO BUENO.
IMo d re.
Mo rn rere.
mi nkan ni mo m rin rnkrn.
ss nkhun or sl,
Ni mo wol wr b omo olhun.
mi somo olhun.
rn rnk ni mo m rn.
Traduccin.
Lleg bien.
Viajo bien.
Yo soy uno que normalmente viaja y encuentra fortuna.
Como ellos estuvieron fijando riquezas, Yo entr sin
vacilacin como la descendencia de un propietario.
Pero yo no soy descendencia de un propietario.
Yo soy solo uno que sabe como viajar y encuentra buena
fortuna.
Este Odu nos ensea la virtud de esperar y encontrar lo
bueno dondequiera que nosotros vayamos. Esto dice que
viajar bien y llegar bien permitiendo o dejando encontrar
a uno buena fortuna. El texto sugiere que la clave para
viaja y llegar bien es una actitud positiva para esperar
y encontrar lo bueno en el mundo. Esto tambin sugiere
que cuando nosotros encontramos los bueno en el mundo
nosotros deberamos audaz y confidencialmente tender la
mano para abrazarlo y participar en ello.
OGBEROSO UNTELE

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Este es el significado de la lnea que dice la persona en

el texto entr sin vacilacin como la descendencia de un
propietario. Pero como la persona dice, l o ella no era
descendencia del propietario, solo uno que sabe como
viajar y encontrar buena fortuna.
De nuevo la leccin clave aqu es que encontrar buena
fortuna o bondad en el mundo empieza con una actitud
positiva, un sentido necesario de posibilidad que culmina
con una audaz y confidente autoafirmacin en el momento
correcto para abrazar y participar en lo bueno del mundo.
Y esto, por supuesto, es una reafirmacin del sentido de
la delegacin humana que es la clave para la tica del
Odu y la espiritualidad.

SE ADIVINO IF PARA LA ENSEANZA DE ODU, OBARISA

Y OGN
A df fn Od, brs ti gn
Nij ti wn ntikole run b w il ay.
Od n: wo Oldumar; n, il ay
Lwon nlo y
n, ngbt won b d hn nk?
Oldmare n k wn lo ma se il ay k il
Ay dra.
n gbogbo ohun ti won y b s ma,
n un fn won lase ti wn ma fi see,
Ti y s fi ma dra.
Od n: wo Oldmare; il ay twon nlo y,
gn lgbra ogun jja.
n: brs, un n lase lti se gbogbo
Ohun t b f se.
n kni agbra ti un?
Oldmar n wo l ma j iy won lo ll.
n wo ni o s m il ay r.
Oldmar l b fn un lgbra.
Ngbt fn un lgbra, fn un lgbra eye.
Ni gb fn obnrin lase wp gbogbo

OGBEROSO UNTELE

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Ohun y w,
Oknrin k gbd l d nkannkan se lhn obnrin.
Od n gbogbo ohun ti nyn b nse,
Ti k b fi ti obnrin kn un,
n l se se.
brs n k wn ma fi ib fn obnrin
n ti wn b ti nfi b fn obnrin,
Il ay y ma tr.
E knl o; e knl fbnrin, o.
Obnrin l b wa
Kwa t dnyn.
Ogbn ay tbnrin ni.
E knl fbnrin.
Obnrin l b wa
Kwa t dnyn.
sta es la enseanza de If para Odu, Obarisa y Ogn,
cuando ellos venan del Cielo a la Tierra.
Odu pregunt: OH Olodumare; Seor del cielo,
esta tierra donde nosotros vamos,
qu suceder cuando nosotros lleguemos?
Olodumare les dijo que ellos iban a hacer
el mundo
as que el mundo sera bueno.
El tambin dijo todo lo que ellos
Iban a hacer all,
l les dara el Ase, Poder y Autoridad,
Para realizarlo,
as que sera hecho bien.
Odu dijo: OH Olodumare sta tierra donde vamos,
Ogn tiene el poder para emprender la guerra.
Y Obarisa tiene el Ase para hacer todo
lo que l desea hacer.
Cul es mi poder?
Olodumare dijo: t sers su Madre por siempre.
Y t tambin sustentars el mundo.
Olodumare, entonces, le dio el poder.
Y cuando l le dio el poder, l le dio
el poder del espritu del pjaro.
Fue entonces cuando l dio a las mujeres el poder

OGBEROSO UNTELE

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y la autoridad de modo que cada cosa que los hombres

desearan hacer,
ellos no podran hacerlo exitosamente
sin las mujeres.
Odu dice que todo lo que la gente
desear hacer,
si ellos no incluyen a las mujeres,
no ser posible.
Obarisa dice que la gente debera siempre respetar
a las mujeres sumamente.
Si ellos siempre respetan a las mujeres sumamente, el
mundo estar en recto orden.
Rendir homenaje; dar respeto a las mujeres efectivamente,
fue una mujer la que nos llev dentro antes de que
nosotros llegsemos a ser reconocidos como seres humanos.
La sabidura del mundo pertenece a las mujeres.
Da respeto a las mujeres por tanto.
Efectivamente, fue una mujer la que nos llev dentro
antes de que nosotros llegsemos a ser reconocidos como
seres humanos.
Este verso es una enseanza sobre la cooperacin en la
creacin del mundo. Este, como el Odu OSE TURA, nos
proporciona un segmento crtico de la narracin de la
creacin, exponiendo el orden de las cosas en el
principio y el establecimiento del principio de la
igualdad femenina y masculina en la creacin, la
estructura y el funcionamiento del mundo y de todas las
cosas importantes.
El Odu abre con Olodumare, Seor del Cielo y fuente de
todos los seres, enviando tres seres divinos ( Ogun,
Obaorisa y Odu) para completar el trabajo de la creacin.
Sobre este punto, como otro texto nos dice, el mundo es
slo una posibilidad pantanosa y aguada. Olodumare por
eso envi a alguien divino para hacer el mundo bien y
darles el Ase y as ellos podran hacer bien su trabajo.
La palabra usada aqu es dara que significa bien, no
solo en el sentido de beneficiosa y conveniente para un

OGBEROSO UNTELE

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propsito, sino tambin agradable y divertida. Aqu

tenemos la afirmacin de la bondad inherente del mundo,
una bondad inherente que Dios orden en el comienzo de la
creacin.
En segundo lugar, nosotros estamos enseando que los
seres divinos representan lo masculino y femenino en el
principio del mundo, cada igual todava con diferente
poder y autoridad, Ase, usado para completar la creacin
cooperativamente.
Especial atencin, sin embargo, es dada para definir el
papel principal femenino o de la mujer en el mundo. Dos
papeles principales son asignados a la mujer madre y
sustento de la tierra-. Ser mujer del mundo se refiere
claramente a un esfuerzo combinado con el padre del mundo
para reproducir y asegurar la continuidad y el alimento,
el cuidado y la enseanza. Pero ser el sustento del mundo
es
un
gran
papel
y
rico
en
posibilidades
de
interpretacin. Sin embargo otros textos hablan acerca de
que ste papel est por encima de todo lo relatado por el
creador y guardin de la cultura, enseanza, refinamiento
y florecimiento de la humanidad y el mundo, el cual
incluye una vasta esfera de la responsabilidad social que
se extiende desde las normas del gobernante a la
educacin. Esto que decimos es reafirmado por el hecho de
que en el Odu Oshe-Tura a Oshn se le dice que es la
encarnacin
de
la
cultura,
la
enseanza
y
el
florecimiento
humano,
que
acompaa
a
la
poderosa
divinidad masculina (Ornmila) para hacer el mundo.
El verso que aqu estamos desarrollando da vueltas a una
enseanza
sobre
el
especial
respeto
que
nosotros
deberamos
tener
a
las
mujeres
como
compaera
indispensables para el xito, todo aquello que los
hombres intenten hacer y para el recto orden del mundo.
Finalmente, el verso hace hincapi en el especial respeto
que nosotros deberamos mantener a todas las mujeres como
mujeres. En un sentido, esta reafirmacin de la necesidad

OGBEROSO UNTELE

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de respetar a las mujeres como madre y sustento, no slo

en el amplio sentido del mundo, sino que especialmente en
el personal y profundo sentido humano que nos trae en lo
psquico y social, seres culturales.
De nuevo en la mejor tradicin de If y de la tradicin
africana en general, todos los humanos, hombres y
mujeres, tienen igual e inherente humanidad o dignidad.
Pero aqu el texto nos sugiere dar un respeto aadido a
las mujeres, por su papel de traernos como seres antes de
que
furamos
reconocidos
como
humanos.
El
texto
literalmente dice Antes que furamos seres humanos.
Este periodo de no ser reconocidos como seres humanos
parece, hacer referencia al periodo para los Yorubas y el
de otras sociedades africanas antes de que el beb haya
sido incorporado a la sociedad. Es el momento en que el
beb no tiene nombre y solo es potencialmente una
persona. Despus de siete u ocho das, cuando el nio
aparece como un miembro permanente de la familia, l o
ella recibe un nombre y un estatus y de ese modo, es
Reconocido como ser humano no un espritu o bk, un
reacio a vivir en el mundo material.
En este periodo de transicin y posibilidades, es nuestra
madre quien no slo nos trae como seres psquicos, sino
como comienzo del proceso de crianza cultural que coloca
las bases de nuestra incorporacin social. En una
palabra, ella nos moldea a imagen e inters de la
sociedad humana. Y por esto ella nos da psquico y
cultural nacimiento por el que el verso nos dice que
nosotros
deberamos
respetarla
de
especial
y
significativa manera.
Adems el verso nos cuenta que nosotros deberamos
respetar a las mujeres como las que poseen la sabidura
en el mundo. Esto, en la narrativa teolgica de If, se
refiere al poder especial de conocimiento y espritu
poderoso simbolizado por el pjaro dado a las mujeres por

OGBEROSO UNTELE

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el Seor
creacin.

del

Cielo,

Olodumare,

al

principio

de

la

La obligacin moral aqu dada es la de respetar a las

mujeres en su conjunto psquicamente y culturalmente al
traer seres humanos. Y esto reafirma la igualdad e
indispensabilidad de las mujeres en la estructura y
funcionamiento del mundo y del desarrollo requerido de la
cooperacin masculina y femenina en un importante proyecto.

RELACIN DE HISTORIAS CRIOLLAS

CUANDO OLOFIN INVIT A LOS 16 ODUS MEJIS.
Historia.
Olofin invit a los 16 Mejis a una cena y Ejiogbe lleg
tarde porque viva muy lejos, y se ve en la necesidad de
comer cabeza de pescado en la basura, los Mejis por envidia
convencieron a Olofin de empezar la cena sin Ejiogbe y a
pesar de comprometerse a ello no le guardan su parte, al
regresar Olofin del paseo de costumbre despus de la comida
y ver a Ejiogbe comiendo en la basura, lo hace cabeza Si
comes cabeza, cabeza sers . Aqu fue donde Ejiogbe pasa
a ser el primer rey.

CUANDO HABA DOS PODEROSOS PUEBLOS.

Historia.
Haba dos poderosos pueblos que estaban en continua
guerra entre s y Olofin cansado de esto mand a
diferentes Orishas a lograr la paz entre ambos, pero solo
lograban una paz temporal, por lo que mand a su hija
predilecta Oshn con el encargo de lograr la paz
permanente entre los dos pueblos a cualquier precio,
Oshn tiene que convivir con jefes y soldados de ambos
ejercitos para lograr la paz.

OGBEROSO UNTELE

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Maltrecha y asqueada de los hombres se retira a un ro

apartado( ah nace el avatar de Oshn Yem), donde Yemaj
la va a buscar para propiciarle atencin y cuidados en su
casa, ya algo recuperada y sin adaptarse a lo salado de las
aguas, decide regresar a su ro, Ornmila, que se entera de
todo, va al ro con un pretexto de hacer Eb, finge caerse
y se deja salvar por Oshn que acude a su pedido de
auxilio, Ornmila insiste en regalarle su sortija( grabada
con su Odu de If) y por ello la reclama despus como su
legtima
esposa(
aqu
nace
la
sortija
de
compromiso),Ornmila actuando con inteligencia y ternura
hace feliz a Oshn, por eso es que Oshn es la Apeteb
Ayaf.

LAS CUATROS HIJAS SOLTERONAS DE ODUDUWA (CUANDO

ORNMILA SE SIENTE NOSTLGICO)
Historia.
A Ornmila le entr la nostalgia de ver de nuevo su
tierra, que era la misma de Olokun, Oduduwa y Orishaoko,
porque haca tiempo que haba salido de ella. Esa tierra
se llamaba Ife-Bo y cuando lleg a ella estaban cogiendo
preso a todos los extranjeros que estaban all, en cuya
redada tambin haba cado Ornmila, en donde este se
pregunt: Que como era posible que despus de tanto
tiempo que falto de aqu me pase esto a m, pero Ornmila
se haba visto este If antes de salir y se haba hecho
Eb, con: 2 gallos y palomas y dems ingredientes.
En eso Ornmila le pregunta a un hombre cual era la razn
de esa redada, y este le contest que era por el
gobernador de ese lugar que se llamaba Oduduwa, el cual
estaba bravo, porque sus hijas no se haban podido casar.
Entonces Ornmila en una oportunidad que tuvo, se acerc
al gobernador y le dijo, Ud. nos ha cogido presos porque
otros que lo han mirado no la han dicho la verdad del
porque sus hijas no se han casado. Pero yo se lo dir: la
primera es ciega, la segunda est enferma del vientre, la
tercera est enferma de los pulmones y la cuarta le
gustan las mujeres.
Entonces Oduduwa mand a soltar a todos los extranjeros y
Ornmila de esta manera salv su pueblo.

OGBEROSO UNTELE

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CUANDO ORNMILA VIVA EN LA TIERRA DE OSHAS.

Historia.
Ornmila en la tierra de Oshas pero alejado de ellos
porque los Oshas no crea en Ornmila, pero Eshu-Elegba
al que Ornmila trataba muy bien vea por una rendija
todo lo que hacan en la tierra de Oshas y se lo
comunicaba a Ornmila, cierta vez los Oshas retaron a
Ornmila a que demostrara sus conocimientos, pero ste
que haba estudiado todo lo que Eshu-Elegba le contaba le
dijo a los Oshas lo que ellos hacan sin que l estuviera
presente, razn por la que los Oshas a partir de ese
momento le rindieron Mo-Foribale.
Al ver Eshu-Elegba todo lo que Ornmila haba alcanzado,
le pidi que le hiciera If, Ornmila le dijo que s que le
trajera las hierbas y Eshu-Elegba se lo trajo todo,
faltndole dos chivas, Entonces Ornmila le dijo: -est
bien, te voy a hacer If, pero Eshu-Elegba aclar que
faltaban dos hierbas que eran orozuz y coralillo, Ornmila
comprob lo que Eshu-Elegba le deca y entonces le dijo:-a
partir de este momento de cada registro que haga los cinco
centavos son para ti, porque no se puede ser tan
avaricioso.

CUANDO ORNMILA SE ENCONTR PERSEGUIDO.

HISTORIA.
Ornmila se encontraba perseguido por una tribu de
incrdulos y estaba ya perdido sac su If que llevaba en
una faja alrededor de su cintura y la puso a la orilla de
una cueva, que result ser del cangrejo, para evitar que
los
incrdulos
pudieran
coger
su
secreto,
sigui
corriendo pero al verse acorralado en la punta de un
despeadero se tir al agua entonces un Pulpo reg su

OGBEROSO UNTELE

Pgina 76

tinta y
muerto.

los

incrdulos

al

ver

aquello

lo

dieron

por

Transcurrido el tiempo Ornmila regres en busca de su

If y cual sera su sorpresa al notar la ausencia de su
If en el lugar donde lo haba dejado, en esta situacin
comenz a Mo-Jubar y apareci el cangrejo que con sus
tenazas fue entregndole su If. Es por esta actitud que
Ornmila le dijo: Ni a ti, ni a tus hijos, ni a tu
descendencia jams me los comer.

CUANDO HABA UN HOMBRE CON MUCHOS ANIMALES EN SU

CASA
HISTORIA.
Existi un hombre que tena muchos animales en su casa y
muchos familiares vivan con l. Un da se enferm uno de
los familiares y se puso en estado de muerte, todos
estaban tristes menos el quiquiriqu que no tena porque
estar triste, ya que la muerte estaba rondando y l no le
tena miedo. El dueo de la casa tampoco estaba triste
porque conoca el lenguaje de los animales y comprendi
la actitud del quiquiriqui.
Un da el perro le dijo al gato, no corras pues no te voy
hacer nada, pues la seora del amo esta enferma y no
deberiamos estar correteando, el quiquiriqu se sonrea
diciendo: -que cobardes son todos en el momento que el
seor los necesita ninguno le sirve.
Lleg el da en que la muerte vino a buscar a la seora
del amo y todos los animales se asustaron formando
tremendo alboroto y gritando, pero le huan a la muerte,
el quiquiriqu se rea de todos y as rindose se
enfrent a la muerte y en unos de sus revuelos al
atacarla se enganch una de sus plumas, la muerte que no
saba lo que era se asust y ech a correr pero cada vez

OGBEROSO UNTELE

Pgina 77

que volva la cara vea la pluma y corra ms de esta

forma se ahuyent a la muerte y la esposa del amo se
cur. El dueo se dio cuenta que el animal ms
inteligente que tena en la casa era el quiquiriqu, ya
que l conoca tambin el lenguaje de los santos.

Cuando Olofin quiso crear la Tierra.

Historia.
Cuando Olofin quiso crear la tierra tir una semilla de
nuez de kol y esta call en el mar, de ella surgi una
palma y los siete prncipes que se posesionaron del
cogollo o copo, entre ellos estaba Oramniyan y Shang que
era el ms pequeo y de las provisiones que Olofin les
dio se las repartieron cogiendo ellos todas las buenas y
dejndole a Shang una tierra con tela y veintiuna barras
de hierro, pensando ellos que se haban quedado con lo
mejor.
Shang sacudi la tierra formando un montculo en el mar,
solt la gallina que se puso a excavar la tierra y esta
creca sobre el mar y despus ste salt a la tierra
tomando posesin de la misma. Los prncipes al ver que lo
que tena Shang era ms efectivo, pues ellos sin tierras
no podan gobernar, trataron de arrebatrselas pero las
veintiunas barras de hierro se convirtieron en barras
defensivas y ste tomando una espada avanz decidido
sobre ellos, donde los prncipes le planteaban que tena
que compartir la tierra con ellos pero Shang le
contest: -esta bien compartir pero ser yo quien
gobierne. As fue como Shang reparti las tierras
formando la ciudad de Oyo donde asent su primera
dinasta.

LA GUERRA ENTRE EL HIJO DEL CUCHILLO(OBE) Y EL

CUERPO(AR).
Historia.

OGBEROSO UNTELE

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El hijo de Obe y el de Ar haban ido varias veces a

combatir, y el de Obe siempre haba perdido el combate,
se saba que Ar siempre que combata, la tierra le daba
poderes sobre naturales y por esa causa Obe no poda
ganarle, por consejo de su padre Obe fue a ver a Ornmila
y le vio este If aconsejndole que hiciera Eb con: Un
carretel de hilo blanco y uno negro, cien piedras, tres
guabinas, ocho babosas y una juj de coid Orunmila le
dijo que iba tener un sueo con una doncella muy linda y
que despus la iba a conocer, esta lo ayudara a ganar la
guerra de tantos aos que l sostena con Ar, pero que
para esa empresa tena que buscar un barco, buscar la
cabeza y oir todos los consejos que le haban dado,
Orunmila le dijo que Ar viva en un laberinto que el que
entraba no sala.
El hijo de Obe se fue muy contento hizo el Eb, so con
la doncella, ms tarde la conoci y sta prometi
ayudarlo, pidi el barco prestado a su padre, iba al
combate decisivo y que llevara una bandera negra, pero
que si ganaba regresara con una blanca, parti con la
doncella a su empresa y llegaron a la entrada de la
cueva, la doncella se saf un hilo de la saya y le dijo
que se lo amarrara a la cintura para que pudiera guiarle
y pudiera encontrar la salida del laberinto, este entr y
como haba hecho Eb encontr a Ar dormido aprovechando
lo suspendi en el aire estrangulndolo, ya que Ar en el
aire no tena ninguna fuerza. La doncella comenz a
recoger el hilo y el hijo de Obe pudo salir, pero sta se
haba quedado completamente desnuda, al verla Obe se
sinti completamente extasiado y se pusieron hacer el
sexo, cuando regresaban se olvid de quitar la bandera
negra por exceso de alegra que experiment.
El padre al ver la bandera negra se volvi loco y se
arroj al mar, cuando el hijo desembarc loco de
contento, la gente le cont lo que haba pasado al padre
y record que Orunmila le haba dicho que usara la cabeza

OGBEROSO UNTELE

Pgina 79

y en honor a su padre, desde ese da todos se visten de

negro. Naciendo el Luto.

PRINCIPIO Y FIN DE TODAS LAS COSAS.

Historia.
Hubo un tiempo en que los santos, personas y animales se
odiaban uno a otros, se tiraban entre los familiares,
madres e hijos, todava no haba una creencia con
direccin y los santos se tiraban unos a otros.
Existan religiones como Abaka y Mayombe, pero no haba
cabeza ni profeta para gobernar y ante esta situacin se
le dio cuentas a Olodumare, ste viendo que el mundo iba
en camino de su destruccin hizo un llamado alas personas
que l entendi que tenan destino y eran responsables
para gobernar, entre ellos estaba Olofin, santo de
respeto, por lo cual Olodumare los reuni a todos y les
pregunt: -que traen o tienen para gobernar. Entre todas
las respuestas Olofin solo dijo: -traigo cabezas y ante
esta respuesta Olodumare le entreg el mando del mundo
entero para su gobierno.
Olofin le dice a Olodumare que para gobernar tena que
darle el mando de los astros principalmente el del sol,
el mar, el aire y la tierra y una persona de confianza
que estuviera en la tierra. ( Estos lugares son los 16
Mejis que son las 16 tierras que fund y recorri y los
compuestos son los trminos, claro que cada uno tiene 16
lugares distintos), pero en este recorrido del ltimo
Olofin se da cuentas que lo persegua un muchacho que se
transformaba en distintas formas, ante esto Olofin lo
llama y le pregunta que quien era l, y este le responde,
yo soy Elegba. Olofin le respondi, no t eres EshuElegba. Y este le dice que lo que l buscaba estaba
debajo de la tierra, y que estaba en el primer pueblo que
haba pasado, dndose cuenta Olofin que ese era el lugar
ms odiado donde la gente andaba sin cabezas dando
tumbos, es decir que eran fenmenos.

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Como en el ltimo lugar donde ellos estaban actualmente

era precisamente el lugar que anunciaba que haba santos
amarrados o presos o desobediencia al santo.
Olofin parti con el muchacho que por tal de ir, le iba
diciendo mentiras por el camino, pero dijo una verdad que
haba visto, el lugar que Olofin estaba buscando y como
lo encontr, le dio la potestad y le puso el nombre para
que fuera conjuntamente con l a resolver los asuntos del
mundo y le dijo tambin que mientras en mundo fuera
mundo, l sera el gua de todas las cuestiones del
pueblo y es el comienzo de todas las futuras poblaciones
que se fundarn. Es decir que Orunmila no ser nadie sin
ti, y tu no ser nadie sin Orunmila.
Maferefun: Olofin, Eshu-Elegba, Egun y Orunmila.

CUANDO INLE INDISPONA A SUS HIJOS.

Eb : 2 palomas , akereb, agua, pluma de tiosa, mucho
dinero.
Historia.
Cuando Inle se encontr a Olofin, indispona a sus hijos
de tal forma que en vez de darles buenos consejos les
daba mal ejemplo, pero si bien no es posible que hallan
hijos sin madre, l demostrara que sin padre tampoco
poda haberlos.
Olofin retir el agua del cielo por cuya razn empezaron
a secarse las plantas, rajndose la tierra, murindose
los animales y las personas, entonces comenzaron los
hijos de Inle a llorar por las calamidades que pasaban y
se le presentaron a Inle, y tomaron un acuerdo de quien
se comprometera a llevarle un mensaje a Olofin.
El primero que hizo el compromiso fue Agay el gaviln,
pero al pasar de este planeta al otro las variaciones y
el calor lo hicieron descender muy abatido. Entonces se
comprometi a llevar dicho mensaje el guila (Asha),
pero le pas lo mismo, diciendo que estaba dispuesto a
morir en la tierra que subir arriba. Entonces se decidi

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la Tiosa (alakaso), y subi con el Eb y venci todas

las dificultades, aunque perdi en el viaje todas las
plumas de la cabeza, pero al fin pudo llegar al cielo, y
encontr la puerta abierta entr y encontr unos
depsitos de agua y con la sed que tena se tir de
cabeza para beberla. El padre le pregunt que haca all
y le contest que traa un mensaje de Inle y sus hijos
para Olofin. Este qued sorprendido y dijo que la
trajeran a su presencia y le comunic que Inle le peda
perdn para ella y para sus hijos que ya estaba
convencida, entonces Olofin le dijo a la Tiosa has
venido t y por esa causa estn perdonados, vete y tras
de ti caer unas lloviznas y el agua suficiente para
todos, ste es el motivo que Alakaso tiene poder para
anunciar cuando va a llover.
Antes de salir la Tiosa, Olofin le pregunt porque tena
la cabeza sin plumas y ella le dijo que las haba perdido
en el viaje por las dificultades, entonces Olofin la
bendijo dicindole que encontrara la comida antes de
salir de su casa, y que sera respetada por todos los
gobiernos del mundo. Por eso ella antes de salir
encuentra su comida.

LOS PJAROS QUIEREN IMITAR.

Historia.
El Halcn y el guila son dos aves que causan la envidia
de los dems pjaros ya que ellos pueden volar muy alto.
Cierto da los otros pjaros impulsados por la envidia
que sentan, se reunieron y acuerdan concertar una
apuesta con el guila y el Halcn, que consista en saber
quien llegaba primero al pico de una montaa, el tramo
era corto y como el guila pesa ms que ellos pensaron,
que era fcil ganarle.
Lleg el da de la carrera y todos partieron, las aves
chicas lograron enseguida una gran ventaja de distancia
pero muy cansados. Al rato llegaron el guila y el Halcn
y se comieron a todos los pjaros ms pequeos sin que
estos pudieran evitarlo debido al cansancio que tenan y

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la poca resistencia que pudieron hacer para defenderse.

Aqu el que imita fracasa.

EL BOCHORNO DE EJIOGBE.
Historia.
Aconteci una vez que Ornmila estaba enfermo de los
pulmones y la gallina lo atenda, lo cuidaba con esmero,
pero Ornmila todos los das le robaba los huevos y lleg
el momento en que la gallina comenz a notar la falta de
sus posturas y se puso en vela.
Una maana en que Ornmila acostumbraba a sus robos
diarios, fue por los huevos, y en el justo momento en que
cometa tal fechora fue sorprendido por la gallina que
le dijo: -parece mentira que me hagas eso, yo que te he
cuidado con tanto esmero y desinters, pero me robas, al
or esto Ornmila se fue de la casa de la gallina
abochornado.
De ah que Ejiogbe tenga que pasar un gran bochorno.

LA CABEZA SIN CUERPO, SLO ORNMILA LO SALVA.

Historia.
La cabeza estaba sin cuerpo en la plaza y tena delante
muchos cocos, con lo que comerciaba. Lleg Shang y la
cabeza le dijo que no poda coger los cocos y que para
tomarlo tena que ser con la condicin, que le remediara
su situacin, porque ella solo poda hablar y tena que
hacerlo todo lo dems y no poda y que estaba aburrida y
cansada de esa situacin.
Shang cogi los cocos y no le remedi nada, y la cabeza
lo mand a paseo. Despus lleg Ornmila a la plaza y vio
los cocos, y se los pidi a la cabeza y esta le dijo: -se
los entrego todos a cambio de que me remedie mi
situacin. Ornmila acept y le dijo:-tienes que hacer
rogacin con animales, viandas, 2 cocos, y mucho dinero.
T cabezas debes estar comiendo coco durante 16 das que
durar esta situacin.

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As lo hizo la cabeza y cuando transcurrieron los das

sealados, le fue saliendo el pecho, despus los brazos,
y dems extremidades, llegndose a completar a trmino de
los 16 das todo el cuerpo. Entonces la cabeza se qued
muy agradecida de Ornmila y le dijo:-usted es mi padre.
l le contesta:-pues ha venido para al mundo para
gobernar, pero era necesario que le pasara todo lo
ocurrido, para que todo fuera completo. Desde ese
instante Ejiogbe gobernar el mundo y todos tendrn que
ir a sus pies.

AQU NACEN LOS ROS.

Historia.
En este Odu Yemaj y Oshn tuvieron problema y se
separaron,
pasando
Oshn
muchos
trabajos
y
fue
precisamente cuando comenzaron a formarse los ros, pues
donde quiera que Oshn pernoctaba al levantarse se
formaba un ro, por eso hay tantos ros y un solo mar.
Todos los ros desembocan en el mar.

LA TRAICIN DE EJIOGBE A ORAGUN

Historia.
Olofin se encontraba ciego y Oragun fue a visitarlo, este
siempre usa una chaqueta de cuero, pero Olofin lo conoca
porque le pasaba la mano. Al llegar a casa de Olofin
Oragun toc a la puerta, Olofin pregunt que quien era y
Oragun contest: -yo, su hijo padre, lo hizo pasar y le
pregunt: -qu quiere hijo? ,Vengo por lo que me dijo
que me va a dar, ven otro da contest Olofin, pero
Ejiogbe que lo estaba oyendo y viendo se present al da
siguiente con una chaqueta de cuero igual que la de
Oragun, toc a la puerta y Olofin pregunt que quien era
y ste le contest como lo haca Oragun. Olofin lo mand
a pasar y le pregunt que quera, lo que Ud. me va a dar
contest el falso Oragun, te concedo el gobierno y sers
el primero por tu buena conducta y conocimiento. Ejiogbe
se march y al poco tiempo se present Oragun, toc la

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puerta y Olofin lo hizo pasar y le pregunt, ste le

respondi lo que Ud. me iba dar, Olofin colrico le dijo:
pero si te acabo de dar el gobierno del mundo y no estas
conforme Oragun le contest: padre pero si UD no me ha
dado nada, donde Olofin lo maldice y lo vota de la casa.
El se retira avergonzado y lloroso, y por el camino se
encuentra con San Lzaro y le pregunta que le pasaba que
estaba llorando y Oragun le cuenta todo lo sucedido, y
ste le dice vamos a casa de Olofin pero Oragun se niega,
pero San Lzaro logra convencerlo, al llegar Olofin
pregunta como de costumbre que quien era, Azojuano tu
buen amigo, lo manda a pasar y le pregunta que quera,
no, no quiero nada para m, estoy bien, vengo para que
repares una injusticia cometida con tu hijo Oragun y le
cuenta todo lo ocurrido, a lo que Olofin contesta: ya no
puedo hacer nada pues ya di mi palabra, pero desde hoy tu
Oragun siempre estars detrs de Ejiogbe.

YEMAJ CREA LOS REMOLINOS (RECIBIR OLOKUN)

Aqu fue donde Yemaj cre los remolinos en el agua, ya
que continuamente los cazadores iban y se llevaban gran
cantidad de gansos, y no dejaban para la procreacin de
stos pero Yemaj les advirti que no se lo llevaran
todos que dejaran algunos para que se reprodujeran, pero
ellos no hacan caso. Para llegar a la isla de los gansos
haba que cruzar el mar pero Yemaj esper que regresaran
y cuando venan en sus botes cre los remolinos que se
tragaron los botes con los cazadores dentro.

EL CUERPO SE CANS DE LLEVAR LA CABEZA.

Historia.
Una vez el cuerpo se cas de llevar la cabeza y los pies
a la cabeza, hasta que el cuerpo dijo, hagan lo que
ustedes se les antojen, y se prepararon cada uno para
hacer su voluntad.

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La cabeza como ms inteligente empez a aconsejar al

cuerpo y cuantos vicios y locuras pudo hacerle ver, eso
constitua goce, triunfo, hasta que por ese medio fuera
debilitndose y tuviera que sentarse en un lugar donde el
solo pensara donde ms poda ir, y entonces el cuerpo
empez a hacer de la suya hasta que la prdida entre los
dos iba tomando un cariz tal que Olofin dijo: -yo les he
hecho a los dos para que el uno sea para el otro, y no
pueden seguir ms as, desde entonces se unieron por
mandato de Olofin.
A pesar de este arreglo, debemos percatarnos de que
existen seres en el mundo que para darle gusto al cuerpo
se pierden y esto mismo pasa con la cabeza. Ud. tiene una
enfermedad en su cuerpo por descuido, tiene que rogarse
la cabeza con ocho cosas distintas. Nota: Aqu lo nico
que sirve es la cabeza, no la pierda.

LOS TRES PODERES DE LA SOMBRA.

Historia.
La sombra estaba cansada de ser la menos considerada de
la casa de Olofin viva por debajo de todo el mundo, ni
los animales ni los hombres la llamaban para nada, cuando
ella se quejaba de esa diferencia le contestaban Ay si
para verte a ti hay que hacerte honores como a Obatal.
Esta contesta hizo que la sombra llena de ira fuera a
casa de Obatal a contrselo todo, pero ste le dijo que
hiciera Eb con un chivo , agua , tierra , gallo, tres
cujes , gnero blanco , juta y pscado ahumado ,
cascarilla, mucho dinero, y que cogiera una palangana con
ek hiciera ash y lo soplara a los cuatro vientos. Para
que todo el mundo la viera despus del sol.
La sombra hizo Eb y es por eso que todo lo que est en
la tierra la sombra lo ve, porque desde entonces la ella
adquiri los tres poderes que son:
1._ Consigui ser amigo de la muerte.
2._ Ser amigo del enemigo.
3._ Ser salvadora del inocente.

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Por estos tres poderes es por lo que la sombra descubre,

tapa y mata.

LOS DOS HERMANOS.

Historia.
Eran dos hermanos uno ms viejo que el otro, siendo ste
el que gobernaba el pueblo, pero aunque el otro hermano
no lo demostraba, le tena envidia a su hermano por el
cargo que ostentaba, y le haca mala propaganda a sus
espalda.
Cierto da rene a todo el mundo de ese lugar, para
decirle que el hermano no poda seguir gobernando porque
estaba ya muy viejo y que las cosas estaban muy mal, y
as se lo hizo saber tambin a su propio hermano y este
le contest: -t si puedes hacerlo mejor que yo, le
entreg el mando a su hermano y se retir al campo para
estar tranquilo. El hermano menor comenz su gobierno,
siendo un desastre tan grande que el pueblo acord buscar
al antiguo jefe, el cual puso como condicin que si
queran que l fuera otra vez el jefe, tena que darle el
gobierno completo.

EL DA Y SU RIVAL LA NOCHE
Historia.
Antes el da tena ms poderes que hoy, siempre la noche
fue su rival, la Lechuza como ms inteligente era la
secretaria del da, a quien ste confiaba todos sus
secretos, pero el Mono era amigo fiel de la Lechuza, en
aquellos tiempos el Mono hablaba y la Lechuza vea por el
da, un da, el Da llam ala Lechuza para preparar un
trabajo, para quitarle la luz a la noche, par que la
noche tuviera que pagarle tributos por tener la luz del
sol, ya que el Da tena de su parte a los dems astros
menos a la luna que era la ms orgullosa de todos.
El Da encomend a la Lechuza que escribiera una carta
invitndola a la fiesta, la las letras tenan que ser
escritas con cido, para que la Luna al leerla perdiera
la vista. Por el resplandor la Lechuza al hacer la carta

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tena que ponerse una careta, el Da y la Lechuza se

encerraron para que nadie se pudiera enterar de nada de
lo que se tramaba.
Cuando la Lechuza iba a entregarle la carta a la Luna se
encontr con su amigo el Mono y le dijo:- mira a
propsito quera verte, que te parece lo que quiere hacer
el Da, tan orgullosa, se lo cont todo al Mono, pero la
Tiosa que lo estaba oyendo todo sali volando y se lo
cont a la Luna, esta enseguida sali en defensa de la
noche, lanzando toda su luz fra.
En eso sali el Sol en defensa del Da y empez una lucha
tremenda y todo no fue ms que discordia, en eso el Da
se enter de lo del Mono y la Lechuza que todo lo haba
hablado y entonces el Da comprendi que eso que haba
pasado estaba muy bien empleado, porque nada que se vaya
hacer debe confiarse a nadie. El Da llam a la Lechuza y
le dijo, que mientras que el mundo fuera mundo ella no
volvera a ver la luz del da y que nada que pasara deba
hablarse, la Lechuza al leer la cartea qued ciega.
Pero el Mono al ver eso peg un grito de susto que se
qued sin habla para siempre al darle a beber el Da el
lquido que haba preparado, por conversadores se
quedaron uno sin la luz del da y el otro sin hablar ms.

CUANDO LA DESOBEDIENCIA SE CANS.

Historia.
Ornmila y su padre la naturaleza, obedeciendo a su
padre, neg todos los movimientos necesarios a la vida.
Pasaba el tiempo y se iba acabando la comida, los
animales se moran, las plantas se secaban tambin los
ros, no llova, el viento permaneca en calma y no
impulsaba la circulacin de los astros en fin que la
situacin era espantosa. Entonces la Tiosa la ms
atrevida de todas las aves y mandadera de Olofin dijo:
-as pensando nos moriremos sin defensa alguna, y yo me
decido a lo que pase, alz el vuelo y se remont hasta
que lleg a un desierto.

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Ya cansada de volar baj hasta donde estaba un hombre que

se llamaba Todo lo tengo, que le faltaba una pierna, un
ojo, una oreja, y una mano. Al saber la Tiosa el nombre
de aquel hombre se burl de l y le dijo: -chico a ti t
falta lo que todos tenemos. El hombre le contest, porque
eso no era de l que solo era un cajero que guardaba el
secreto.
Entonces la Tiosa logr que el hombre le enseara los
tres secretos que estaban dentro de los tres giros que
eran; el aire, el agua, el sol, el viento, pero en el
ltimo estaba la candela y le dijo lo que contena que
era lo que escaseaba, y probando un poco de tierra le
dijo Hot Ash to y sali el contenido. La Tiosa hizo
elogios de l, y al momento labr una buena amistad y se
puso a contarle una serie de mentiras al hombre que se
qued profundamente dormido momento que aprovech la
Tiosa para robarle sus secretos. La tiosa emprendi el
vuelo y empez a tocar el viento, despus el sol, y el
agua y cuando fue a tocar la candela, esta lo quem,
donde la Tiosa perdi las plumas de su corona,
quedndose sin plumas en su cabeza, Cuando el hombre
despert not el robo y sali a contrselo a Olofin y
ste de castigo le dijo: desde ahora y mientras el mundo
sea mundo tu estars en la tierra y tendrs de amigo a
las plantas, y sern tus alimentos, y la Tiosa, por
atrevida le costar no tener paradero fijo y no se
alimentar ms que de animales muertos, y el agua la
ahogar.

LA TIERRA ERA HIJA DE UN REY

Rezo: If ni Kaferefun Eshu-Elegba, Kaferefun Osanyin,
lodafun ilaguer adifafun Ornmila.
Eb: 2 pollos, 2 gallinas, una rata, con un collar de
cuentas alrededor de la cintura, conchas, una mueca con
pauelos al rededor de la cintura, trampa, juta y

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pescado ahumado, maz tostado, coco, vela,

abejas, aguardiente, cascarilla, mucho dinero.

miel

de

Distribucin: Un pollo con sus ingredientes para EshuElegba.

Un pollo con sus ingredientes para Osanyin, en el monte
de ser posible.
Dos gallinas con sus ingredientes para Ornmila.
Nota: Se le da sangre al Eb, enviando ste para el monte
junto con el resto de los artculos del Eb, la rata con
sus cuentas y conchas se suelta en el monte.
Historia.
En ste camino, la Tierra era hija de un rey, y ella
acostumbraba a usa alrededor de su cintura 200 pauelos y
deca que se casara con el que le viera sus nalgas
desnudas, donde esta noticia hubo de propagarse por todo
el territorio.
Ala maana siguiente Ornmila que viva en aquel lugar,
se hizo osode vindose ste If y enseguida se acord de
las frases dichas por la tierra, la hija del rey.
Ornmila se hizo Eb y las ceremonias antes mencionadas,
y al soltar la rata con todas esas cuentas, esto caus un
alboroto, donde la gente trataba de ver a la rata que
hua en direccin al monte.
La tierra, al or el comentario de la gente, sali a ver
la rata, donde ella emprendi una tensa persecucin
porque entre los matojos y arbustos, y a cada paso que
daba la tierra por el intrincado camino, iba perdiendo
sus pauelos, donde se lleg a quedar completamente
desnuda.
Ornmila que andaba por las cercanas, al verla se qued
estupefacto ante esa visin, pero reaccionando va su
encuentro, cuando esta ve a Ornmila le dijo: -qu haces
aqu? Y este le record que ella deca que se casara con

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el que le viera sus nalgas desnudas. La mujer comprendi

que era cierto y fue a buscar sus pertenencias y se qued
viviendo con Ornmila, y cuando se cas con la tierra,
comenz a cantar y bailar alegremente diciendo: Hemos
Capturado a la Tierra y Nunca la Abandonaremos.

EL CAMINO DE LOS PIGMEOS

Rezo: Adifafun Ornmila, umbati unlo, Ob ashe lowo
Olodumare orubo siwa fi ash okuni, kekere okuni,umbati
gbogbo aiye gergokue otiacrashe, lowo Olordumare niwo si
niwo oto gbogbo eyite owo shinshe datigba a nawa ni oun
ife ashe lodafun Obatal Bab furuku Oshalofun.
Eb: Akuk funfun , ileke funfun, ob de caa brava,
adof mal, eye ni mal ek, ej ,or , awad, ob ,o ,
itan, ow medilogun.
Historia:
En la tierra de Siguainle, viva un Aw de Ornmila
llamado GEOKUE Aw el cual era de Odu Bab Ejiogbe. Este
Aw solo reciba de sus semejantes mal agradecimientos y
nadie comprenda sus agradecimientos los favores y obras
que realizaba con ellos, por lo que decidi emigrar y
salir a caminar las distintas tierras de los alrededores,
y en todas le sucedi lo mismo.
Despus de mucho peregrinar lleg a una tierra donde los
hombres eran de muy pequea estatura, eran Pigmeos, a
Ejiogbe lo acogieron muy bien y enseguida le dieron
trabajo.
Se puso a trabajar en un matadero de ese pueblo donde
comparta ese trabajo con sus labores de Aw, pronto tuvo
muchos ahijados entre esos hombres y pareca que la
felicidad le sonrea, pero un da en que Greokue Aw se
vio su signo, Bab Ejiogbe y la duda de su semejante
volvi a surgir en su mente y l se dijo: -tengo que
probar a mis ahijados y a todas aquellas personas que de
una forma u otra me deben favores, entonces cogi y se
embarr con sangre del matadero y sali a recorrer las

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casas de sus ahijados l tocaba y stos abran y al verlo

lleno de sangre le preguntaban que le pasaba, y ste
fingiendo deca, he matado al hijo del rey, entonces
todos llenos de miedo le decan, por favor siga su camino
que Ud. me perjudica, y Gereoke Aw om Ejiogbe tena el
corazn acongojado al ver que todos sus afectos eran
falsos entonces muy triste cogi rumbo a las lomas donde
haba una casita solitaria pintada de blanco, all cual
l nunca haba ido, toc la puerta y le abri un anciano
canoso el que al verlo todo lleno de sangre le pregunto
lo que le sucede, y Ejiogbe le dijo lo mismo que le haba
dicho a los dems, el viejo lo invita a pasar para que
lavara sus ropas y lo aliment, y todos los das le
deca, no se mueva hijo que yo voy a salir al pueblo para
ver como anda la situacin y traerle noticias. Hasta que
pasaron 16 das y la conciencia de Ejiogbe le fue
remordiendo que su falta estaba afectando al viejo que se
esmeraba en atenderlo, hasta que le confes la verdad al
anciano que le respondi, yo lo saba todo pero
necesitaba darte una prueba de que no estabas solo y que
me tienes a m que soy Bab Furuku Oshalofun, el
verdadero dueo de estas tierras y el que te va a
consagrar en la cabeza lo que tu necesitas , le dijo ,
arrodllate y sac de su bolsa 16 io y los machac con
er, ob, kol, ob motiwao y se lo puso en la cabeza y
le dijo, pon tu If en el suelo, pero primero escribe
Bab Ejiogbe y cogi un gallo blanco.
Pero antes cogi una Eje Bimben untado de mucha manteca
de cacao, y lo puso sobre el If de Ejiogbe y le puso el
gallo en la cabeza y le rez:
Bab Ejiogbe boshe adifafun Ej tutu yomilo Bab ororo
Bab oto to mokaneyi adele ni If Olorun ototo kola yekun
ototo molayeifan Bab Eleri-Ipin ono baleri mola efun
adelenifa eri odara.
Entonces cogi un cuchillo de caa brava que tena en la
mano forrado de fleques de Obatal y Shang y mat al

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gallo en su cabeza y que fuera cayendo en el Ej Bimb y

el If y le cantaba:
Eri eyeni akuko fokun If nifa mokuaye
Y le ech mucha miel de abejas y omiero de hierba Aragba
de Iroko, Bledo fino, prodigiosa, Atiponl, hierba sapo,
guenguer, algodn, entonces le puso tela blanca en la
cabeza, y lo meti en el Ej Bimb y lo mand al mar y le
dijo: hoy todo el da tienes que estar dndote baos con
este omiero, y trajo arena de all. Al tercer da omo
Ejiogbe se hizo osode con su If y se vio su signo donde
Obatal le dijo, coge esa arena, el gallo y la tela
blanca que tenas en la cabeza y te haces Eb-Igbin y lo
llevas a esa Aragba y le cantas,
Erupintebo meyiro Ejiogbe obani Ik ashegun Olo indiri
Olofin.
As Ejiogbe recuper las ganas de vivir y pudo recuperar
el gran poder de la estabilidad y la organizacin de la
tierra y desde entonces vivi feliz aunque saba que eran
falsos con l.

LA JUSTICIA DIVINA.
Historia.
Haba un individuo que por mucho tiempo crey en la
justicia divina de Dios, pero por estarse fijando en
algunas cosas, que a su juicio estaban aconteciendo sin
motivos al parecer justificados, de acuerdo con las cosas
ms perfectas del omnipotente, comenz a dudar de la
justicia de dos, y un buen da recogi sus cosas y
preguntando lleg hasta el mismo Olofin.
Como Dios es el que todo lo gua, se ocup de que el
individuo en cuestin pudiera llegar hasta donde l
estaba, y despus preguntndole a lo que vena, cosa que
este saba demasiado, dios le propuso a dicho personaje
que regresara al mundo de la verdad, y al efecto, le
proporcion comida para algn tiempo y una montura

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nueva(una mula equipada), el individuo en cuestin sali

a cabalgar.
Despus de presenciar algunas cosas que segn sus
criterios no tenan motivos de sucede, lleg a una
arboleda al parecer conservada para descansar los
viajeros, despus de escoger el lugar que le pareca ms
propicio acamp, quit la montura a la mula y se dispuso
a preparar su comida, pero mientras haca eso se dio
cuenta de la llegada de otro viajero al mismo lugar y que
despus de quitar la montura a su cabalgadura, se pona a
contar una gran cantidad de dinero, y mientras eso
suceda llegaba detrs otro hombre que sacando un
cuchillo se lo clavaba despiadadamente, recoga el dinero
y parta al galope. Al presenciar esto que le pareca
bastante cruel, empez a recoger su equipaje con idea de
regresar
donde
Olofin,
para
decirle
que
l
definitivamente no crea en l, ni en su justicia
mientras tuvieran acometindose tales hechos, en eso se
person otro individuo que al comprobar que el sujeto
anteriormente agredido tena un cuchillo clavado en sus
espaldas trat de quitrselo y en eso lleg la polica y
lo detiene, despus de conversar un rato entre ellos
sacan una cuerda y lo ahorcan, y esto si que colm la
copa del incrdulo o dudoso hombre.
Ensillando la mula se fue a ver a dios, que ya lo estaba
esperando con una serie de documentos y despus de
escucharlo le dijo: mira hijo la justicia divina siempre
llega, y le mostr como el que fue herido en la casa del
que lo apuale matndolo y recogi su dinero, por causa
del robo haba muerto el padre del que lo hiri y al que
trat de sacarle el cuchillo haba sido socio en el
asalto por lo que se acord con las leyes divinas la pena
del matador que tena que ser la muerte, y as se cumpla
la justicia.

OBATAL CONDEN A MORIR EN LA HORCA AL GALLO.

Rezo:
Akuk
Ibeji
Ounko

Adifafun Akuk Kay Kay Abele Bele Adie, Ounko wa

Elele Kin Te Lese On Barabaniregn Agba Niloy
nenu Awo Yeni Okete Foya Oluro Boshe Obele Adie
Wa Akuk Lodafun Egun.

OGBEROSO UNTELE

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Eb: gallo, tierra de los zapatos, muchos palos, mucho

ash, muchas cuentas de Santo, juta y pescado ahumado,
maz tostado, coco, miel de abejas, velas, mucho dinero.
Rezo: Ibeji ,Ibeji Lorun Eti Ewe Ni Mosala Ibeji Eyire
Miwa Shang Mosaila Ibeji lorun.
Historia
En la tierra Adie Miyeren que gobernaba Obatal estaba
terminantemente prohibido matar ratones y stos vivan en
una cueva que era un santuario y aquel que los mataba
pagaba con su vida por decreto de Obatal.
En esta tierra viva el gallo que era un hombre
importante y tena mucho prestigio entre los hombres de
esa tierra y Obatal lo estimaba mucho. El gallo siempre
estaba en casa de Ornmila, que en esa tierra se llamaba
Aw Orun y cuando un da Ornmila le hizo osode por
primera vez al gallo le vio Baba Ejiogbe y le dijo:
-Tienes tres cosas de las que debes cuidarte para no
perderte que son:
1- La ostentacin y el culto a la personalidad.
2- Las Mujeres.
3- El Dinero.
En esa tierra vivan los Ibejis y jugaban cerca de la
cueva de los ratones y sin querer mataron a unos
ratoncitos chiquitos, entonces se horrorizaron y salieron
corriendo, iban llorando porque saban que aquello les
iba costar la vida y en eso se encontraron con el gallo
que al verlos llorando les pregunt que les haba pasado
y ellos llorosos le contaron todo lo sucedido.
El gallo les dijo que no se preocuparan, cuando se
descubran les dir que fui yo quien los mat sin querer y
como yo tengo tantas influencias delante de Obatal, no
me pasar nada y l me perdonar y as Uds. quedaran
limpios de culpas.
Cuando Obatal se enter de lo que haba pasado y que el
gallo deca que haba sido l dijo: -El gallo es mi amigo
pero ha quebrantado mi ley por lo tanto tiene que pagar
su culpa. El gallo tiene que morir.

OGBEROSO UNTELE

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Prendieron al gallo y lo condenaron a morir, que esa

tierra era la horca en una mata de Aragba que haba en
las afueras del pueblo.
El gallo haba desobedecido lo primero que Ornmila le
haba advertido. El da de la ejecucin todo el pueblo
estaba reunido alrededor de Aragba, cuando traan al
gallo este mir a Obatal y para Ornmila y comenz a
llorar y con sus lgrimas se form un manantial que les
moj los pies a todos los que all estaban, entonces
mataron, ahorcaron al gallo.
Ornmila, les dijo a todos los Oshas presente que saban
de la inocencia del gallo, de ahora en lo adelante a todo
el que vaya a morir para Uds. tienen que lavarles las
patas en recordacin al gallo, Ornmila cogi de esa agua
y rez:
Abelle belle Adie Niyero, Ese Wemo Om ye Sokun Akuk
Osanyin y Egun no estaban presentes y quedaron excepto de
las predicciones de Ornmila.
Desde entonces naci que para matar gallo, gallina,
guineo, paloma, codorniz, etc. Ya bien sea para Osha o
para Ornmila hay que lavarles las patas con rezos para
borrar la culpa y que todo sea fresco.
Nota: No se lava a los animales para Egun y Osanyin.

LA PELEA ENTRE EL MAJ Y EL CANGREJO.

Historia.
Un da la paloma le prest dinero al cangrejo y desde
entonces todos los das quera cobrar, pero el cangrejo
no se los devolva porque no tena. El maj por ganar la
amistad de la paloma se brind a cobrar y fue
directamente a la casa del cangrejo y meti su cabeza
dentro de la cueva y comenz a buscar al cangrejo, ste
al verlo comenz a defenderse con sus tenazas y as pudo
atrapar la cabeza del maj, que al sentir la presin y no
poderse zafar comenz hacer fuerza con sus patas y el
rabo, la paloma vea esto y crey que era el maj quien

OGBEROSO UNTELE

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estaba ganando la pelea, por los latigazos que este daba

con su rabo fuera de la cueva.
Al fin el maj logr sacar la cabeza fuera de la cueva y
la paloma observ como la tena toda ensangrentada y con
profundas heridas, el maj dijo: -Por tu culpa mira con
el cangrejo me ha puesto la cabeza, la paloma le dijo:
-chico cuando vi los latigazos que estabas dando fuera de
la cueva pens que eras t el que estaba ganando la
pelea. Si tu no podas para que te metes.
Dice If: Que ud. no se meta en problemas ajenos y no
cobre ni lleva recados. Ud. no se puede meter en ninguna
casa por mucha confianza que tenga. No puede entrar en
casas oscuras. De comida o pague la deuda con Obatal. No
deje que los nios arrastren cosas en su casa.

NO MATAR ANIMALES SIN CONSULTAR CON ORNMILA.

Historia.
En este camino es donde haba un pueblo en la tierra
TAKUA en la que vivan tres Aw, uno era de ms clara
inteligencia que los dems y ste le trabajaba al
gobernador, por lo cual los otros dos Aw estaban
luchando con l y porfiando producto de la envidia. Un
da se le present un individuo mandado por Eshu-Elegba a
cada uno de los Aw para que se acabara la lucha, cuando
le hicieron osode le sali este Odu Osobo a cada un de
los aleyos. Dos de los Awos despus de hacerles Eb
mataron los animales sin consultar con Ornmila. El otro
Aw que se llamaba If Shur , no los mat ese da, sino
que le pregunt a Ornmila y ste le orient el da que
deba hacerlo, para que no tener dificultades l ni la
persona que estaba atendiendo, en cambio los Aw que
haban sacrificado los animales ese mismo da, les fueran
mal, uno se enferm estando as mucho tiempo y el otro
muri.
Eso pas porque la muerte iba cada tres o siete das a la
casa de los Iworos y de los Awos que vivan all.

OGBEROSO UNTELE

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Nota : El Aw no debe matar animales por gusto en ste

Odu y por ste camino, se pregunta si se mata a los siete
das.

OLOFIN Y LOS NIOS.

Historia.
Olofin un da se llev a los nios para el cielo, porque
aqu en la Tierra los maltrataban y en castigo le
suspendi el agua a la tierra poniendo a Eshu-Elegba de
guardin. Cuando se termin el agua en la tierra, pues no
llova, la situacin se puso desesperada, en poco tiempo
para los habitantes de la tierra y los santos se
reunieron y decidieron ir al cielo a pedirle a Olofin que
perdonara a sus hijos, pero era imposible llegar hasta
l.
Yemaj se transformo en un tiosa aqu en la tierra y fue
directamente al cielo a ver a Olofin. Cuando Yemaj lleg
al cielo estaba sumamente fatigada y sedienta y se puso a
beber agua en un charco pestilente que encontr Olofin al
verla se compadeci de ella y se acord de sus hijos que
estaban en la tierra y decidi perdonarlos y de inmediato
mand el agua, pero poco a poco para que no hubiera
desgracia.
Por eso es que cuando los santos vienen se les da agua
porque vienen sedientos.

PEREGRINAJE DE EJIOGBE, DONDE SE LE DIO LA VUELTA

AL MUNDO.
REZO : Bab afof Bab Aror Adifafun Oshn Lordafun
Ornmila Kaferefun Olokun Lodafun Olofin, Shang, Olo
Popo, owo pipo, Eshu-Elegba, Olokun, Oluopopo, Alafia,
Ornmila unyen og.
Nota: Los hijos de Ejiogbe son muy adictos a robar de vez
en cuando y a mirar.
Historia.
Este era un Aw hijo de Ejiogbe que tena muchos enemigos
que le echaban hechicera en cualquier tierra que iba,
OGBEROSO UNTELE

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tena que salir enseguida por la brujera que

enseaban los enemigos que no lo dejaban tranquilo.

le

Este Aw siempre se haca osode pero no haca nunca Eb

completo y Eshu-Elegba siempre le peda algo y no se lo
daba e igualmente le pasaba con Obatal. El Aw se vio
tan mal que tena que ir al a la plaza a robar para poder
comer, pero la polica hacia tiempo que le persegua por
que los enemigos daban parte.
Sucedi un da en la noche cuando dorma Aw so con
Olofin, donde este le deca que le diera 2 cocos junto
con Eshu-Elegba y que luego osode y que lo que If le
dijera que lo hiciera completo.
Cuando se despert, se dio los dos cocos a su cabeza y se
hizo osode y se vio Ejiogbe que le marc Eb con 3
palomas blancas y 3 cabezas de jutas, 3 cabezas de
pescado, flecha, If le marc que lo llevara a tres
puntos distintos del mar y cuando regresara de llevar el
Eb, se hiciera sarayeye con un 3 huevos y los echara uno
en la plaza, el otro en el ro, y el tercero en la loma y
cuando hiciera 7 das tena que irse de esa tierra. Al
realizar la ida de esa tierra para otra, el Aw se fue
enterando que sus enemigos poco a poco se moran.
.
En la nueva tierra el Aw mejor un poco de suerte, a los
16 das de estar en esa tierra tuvo un sueo con
Ornmila,
donde
ste
le
indic
todo
lo
que
le
pasaba( trabajo), etc., y que en todo lo que se meta, le
sala mal, que la polica lo persegua. El Aw cuando
pas el sueo se dio cuentas de que todo era cierto, lo
que el sueo le indicaba puesto que todava iba a cada
rato a la plaza a robar.
Se hizo osode y se vio Ejiogbe: Tragedia con la justicia
a travs de los enemigos(Eyo intori ashel lese aray) y
que hiciera Eb con: 5 plumas de tiosa, 25 pimienta de
guinea, 25 gujas, juta y pescado ahumado, 5 gallinas,

OGBEROSO UNTELE

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tela negra y blanca, 5 caracoles ay , corazn de tiosa,

todo lo que se come, mucho dinero.
Entonces le dijo que el Eb lo llevara al ro, adems que
tena que hacer un 2 Inshe-Osanyin con 5 plumas de
tiosa, a cada pluma le tena que poner 5 agujas, 5
pimientas de guinea y pluma de cada gallina para cada una
de las plumas de tiosa, adems un aye, hilo negro y
blanco, Iyef que este Inshe-Osanyin tena que ir al pie
de Eshu-Elegba y Oshn o detrs de la puerta de la casa.
El otro Inshe-Osanyin era para llevarlo encima, y
llevaba: corazn de tiosa, hilo blanco y negro, palos
fuertes, una gira, 5 gallinas son para Oshn en el ro y
llamar con agogo a Oshn en el ro, el agogo va en el Eb
junto con lo dems.
Cuando el Aw hizo el Eb, no cerraba y cansado de
preguntar, se puso el Osun en la cabeza y entonces If le
dijo que a los 3 das tena que hacerse osode y irse para
otra tierra, l obedeciendo se fue para otra tierra y
cuando osode vio Ejiogbe, Osalo-forbey y Ogbe-Tua,
perdida a travs de aleyos(intor ofo lese aleyo), el Aw
se senta enfermo de su cabeza y se fue a dormir sin
terminar osode y suea con Eshu-Elegba, el sueo era duro
y se despert, entonces el Aw asustado se fue a
continuar el osode. If le dijo que hiciera Eb con: 1
pollo, 21 pimienta de guinea, 3 agujas, 3 vainas de
ejese, un pashan(cuje) de hierba aroma, 1 vela. Que antes
de hacer el Eb le enciende la vela a Eshu-Elegba, adems
otro cuje de almcigo, lamo.
Cuando el Aw termin, cogi el kpele y se lo puso a
Eshu-Elegba y tomo el pollo para drselo, como If lo
haba dicho, asi mismo segn las indicaciones de If le
meti las agujas por ano y los nombres de los enemigos,
las 21 atare por detrs y con el cuje de hierba aroma
ejecutarlos y ponerles las tres vainitas de ejese a EshuElegba. Nota : La sangre que da el pollo al matarlo con
el cuje se lo da a Eshu-Elegba y que cogiera el pollo y

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lo metiera en el Eb y que despus lo llevara al monte y

asi lo hizo .
Donde If le dijo que cuando regres que luego se baara
con hierba, y asi de ese modo se fueron acabando los
enemigos antes del ao. El Aw se asust y cogi un huevo
de gallina, un pollo, una vela, se hizo sarayeye con el
huevo y se lo dio a Oke y con el jio jio se hizo tambin
sarayeye, lo abri y se lo puso a Eshu-Elegba junto con
una vela y luego se hizo rogacin de cabeza(Ko-Bori) con
dos palomas blancas, 2 cocos, dos velas cascarilla,
hierbas: algodn, bledo blanco, frescura , agogo y 16 eru
. Despus de esto se fue a dormir y tuvo un sueo con
Eshu-Elegba, Olokun ,Shang y Ornmila y Egun de su
padre, donde le decan que haba vencido a sus enemigos,
pero que tena que dar una chiva a Ornmila y darle de
comer a Osha y a Egun.
El Aw al da siguiente le dio Mo-Fooribale a Ornmila y
a Osha bien temprano, le encendi 2 velas al Egun de su
padre, rogndoles que le ayudaran a cumplir con todos
ellos, despus de esta operacin se hizo osode y se vio
Ejiogbe, If le marc lo mismo que en el sueo, pero
adicionndole que tena que darle de comer a Eshu-Elegba
un chivo, a los Eguns carnero y carnera, antes de irse
para la nueva tierra y que cuando llegara tenia que hacer
Eb con: 2 gallos, 6 gallinas, 5 palomas, guineo, pato, 3
pollos, Sara-Ek, juta y pescado ahumado, quimbomb,
harina de maz, frijoles, miel de abejas, 2 codornices,
harina a Shang, pollo a Eshu-Elegba, pollo para Paraldo.
Todos los animales de orugbo son para Osha y Ornmila,
pollo para Eshu-Elegba en It meta y que todos los
animales los llevara a su destino.
Eb 2 codornices, harina con quimbomb se le dar a
Shang, y se lo llevar a una palma y que hable all con
Shang, que cogiera una pollona y se la diera a Inle
Aafokan Yeri que cuando saliera el sol hiciera Nangareo,
cogiera un gallo se lo diera a Eshu-Elegba, Ogn, Oshosi

OGBEROSO UNTELE

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y Osun, y a Osanyin le diera gallo, a Oduduwa 4 palomas.

Cuando el Aw lleg a la palma puso el encargo de Shang,
se le present 2 hombres le dieron Mo-Foribale y le
contaron todo lo que pasaba en aquellas tierras y lo mal
que estaban all que haba muerte, enfermedad ,perdida, y
luto, etc, ellos le dijeron que lo iban a llevar donde
estaba el Ob de all pero como era muy tarde tuvo un
sueo con Eshu-Elegba, Shang y ellos en el sueo le
dijeron que iban a cada rato a hacer osode y ver a
Ejiogbe . If le dijo que lo vendra a buscar pero que
antes de ir tena que ponerle Sara-Ek a todos los
Orishas y a Ornmila.
As lo hizo y llegaron los Orishas a buscarlo y fue donde
estaba el Ob ofo eleda pero If habl con su om (ik).
El Aw le dijo al Ob que antes de de dos das tena que
hacerle Eb a su hijo que no se muriera, y le signific
que todas las cosa andaban con perdidas(ofo) que haba
ido
La
muerte(ik),
enfermedad(arun),
perdida(ofo),
tragedia(ey), que el Eb de su hijo era con: 1 paloma.
El Aw se fue para su osode y vio Ejiogbe, aquel da
llegaron a casa del Aw para darle gracias por la comida
que l le haba dado y para saber como estaba.
Entonces el Aw le cont a los tres Oshas lo que haba
pasado con el Ob ofo eleda, y estos le dijeron que se lo
dejara de su cuenta que antes de 7 das el hijo del Ob
morira, visto esto el Ob mand a buscar a los hombres
viejos para que ellos fueran a buscar al Aw, pero ste
se haba rogado la cabeza y tuvo un sueo con Shang,
Eshu-Elegba y Oluo-Popo, donde le decan lo que ellos le
haban hecho.
Los hombres viejos, tanto le rogaron al Aw que este
accedi, donde los hombres viejos les dijeron que ellos
queran que l aconsejara al Ob que Yoko Osha y despus
Untef Ornmila, para que l no se muriera como su hijo.
Estando durmiendo dicho Aw, llegaron los hombres viejos,
el Aw fue acompaado por ellos y cuando el osode al Ob

OGBEROSO UNTELE

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le sali: ona lese Osha y Untef Ornmila, tambin le

dijo al Ob que primero hiciera Eb con 16 palomas que
son para Olofin, juta y pescado ahumado, cascarilla,
manteca de cacao, tela blanca, y que despus tena que ir
para la tierra de If.
Salieron para ese lugar y el Ob Yoko-Osha y Untefa a los
7 das despus. Cuando acabaron de Untefa el Ob recibe
un mensaje donde le decan que en su tierra las cosas
marchaban de lo mejor pero que Shang, Eshu-Elegba y
Oluo- Popo se haban quedado all arreglando todo, cuando
el Ob se enter le dijo al Aw que tena que ir con l
para all. Cuando llegaron el Ob nombr al Aw jefe de
aquel lugar despus de dar una fiesta en extremo
esplndida.
El Aw mand a buscar a Eshu-Elegba y le dijo para
empezar a If hay que darle de comer, pero a ti primero,
mand a buscar a Shang y le dijo a ti tambin hay que
darte comida antes de empezar cualquier If a Oluo-Popo
le dijo y Ud. es el jefe de la enfermedad, para cualquier
motivo de esa ndole hay que contar contigo y a cada uno
de los viejos le dio un puesto para cuidar Ilekan,
surgiendo as dan imole de ogbeni.
Nota :Este camino es de Ejiogbe pero se puede aplicar por
otro signo si lo coge Ornmila. Se coge un plato llano y
otro hondo un pedazo de tela roja se desbarata la letra
con: gallo blanco, y dems se mata el gallo en el plato
poniendo el nombre de la persona dentro. Se le pone
manteca de corojo y miel de abejas a las dos alas , patas
y a la cabeza. Se le da el plato a la persona y se le
dice , que un ala y una pata la ponga en cada esquina de
su casa y la cabeza del gallo, la mete en una jarra con
agua y por la noche la vota para la calle llamando el
nombre de la persona, en nombre de Shang y otros Santos.
Que coja al otro da por la maana lleve el plato con la
tela al monte, all lo ponen llamando a la persona
pidiendo lo que desea. El plato hondo lo pone debajo de

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la cama del interesado poniendo el nombre del que desea y

una flor rosada debajo y lo deja ah ms de dos das si
hace falta.

AQU ORNMILA LE ENAMOR LA MUJER AL GALLO.

REZO :Orunmila shokofobae inle adie eru oterkoko bokoro
la adie eru dada del oloakeyebi Ornmila yio adie eru
Ornmila trofa aban koto toshegun oda abani If lashe
Adifafun Olofin.
Eb: 1 gallo , 2 gallinas negras, juta y pescado
ahumado, maz tostado, aguardiente, velas, mueco hembra
y macho, mucho dinero.
Historia.
Aconteci que Ornmila estaba mal de situacin y decidi
ir a otro pueblo a ver si poda mejorar y encontrar
desenvolvimiento hasta que lleg a un pueblo hasta que se
encontr a un Leoncito y le pregunt, como se llamaba y
ste le respondi; Leoncito, mi padre se llama Len y mi
madre se llama Leona y Ornmila dijo, esta tierra no me
conviene y sigui su camino en busca de otro lugar.
Lleg a otro pueblo se encontr con un Leopardito y le
pregunt por su nombre y este le dijo, me llamo
Leopardito, mi madre se llama Leoparda y mi padre
Leopardo, y Ornmila se dijo este pueblo tampoco me
conviene y sigui su camino llegando a otro pueblo donde
se encontr a un pollito a quien le pregunt que como se
llamaba y ste le respondi: mi madre se llama gallina
negra y mi pare gallo y mis hermanos el mayor pollo y mi
hermana pollona. Y dnde vives pollito? Yo en la loma.
Me puedes t llevar a tu casa?, Si, como no, sgame, y
Ornmila siguiendo al pollito ech a andar hasta que
llegaron a la casa donde esperaba la gallina.
Ornmila al ver aquella mujer tan hermosa y atractiva, se
qued impresionado con ella y le dijo: seora si Ud. me

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permitiera pasar un momento para asearme y comer algo

pues llevo das si hacerlo, y ella le respondi, bueno
para eso tiene que ver al gallo, mi esposo para que ste
lo autorice, asi que espere afuera, esto le cay mal a
Ornmila, pues presuma de que las mujeres no se le
resistan pero l ignoraba que la gallina era una mujer
de orden y decidi esperar. Al rato de estar all vio una
persona que vena por el camino y se dijo este debe ser
el gallo pues camina igual que el pollito y le sali al
paso y le cont lo que haba hablado con la gallina y el
gallo le dijo:
Bien te puedes quedar pero cuando el gallo dijo esto a la
gallina no le agrad, esta luciendo una gran seora de su
casa no puso reparos pero Ornmila estaba profundamente
impresionado por la gallina y despus de baarse se
sentaron a la mesa y Ornmila comenz a hacer chistes sin
que la gallina pusiera el ms mnimo inters y despus de
tomar caf la gallina y el gallo se retiraron a descansar
puesto que el gallo era trabajador y se tena que
levantar muy temprano.
El gallo se levant al alba y Ornmila que estaba
disgustado grandemente por la indiferencia de la gallina
aprovech que el gallo se haba ido a trabajar y entr en
el cuarto de la gallina tratando de besarla pero sta se
resisti y amenaz con llamar al gallo.
Cuando el gallo vino desayunaron y le dijo: bueno amigo
yo me voy para el trabajo y no lo puedo dejar aqu yo le
ensear donde puede conseguir trabajo y donde puede
dormir asi lo hicieron pero Ornmila no qued conforme
puesto que ninguna mujer se le haba resistido y para
vengar su dignidad herida se traz un plan se fue para el
pueblo semi salvaje y all saca su kpuele se hace osode
saliendo Bab Ejiogbe, cuando la gente vieron aquello
empezaron a proclamar al adivino, Ornmila le habl y le
dijo que lo iba sacar adelante y empez a hacer Eb y

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todo el pueblo adquiri mucho desenvolvimiento

Ornmila no dejaba de pensar en la gallina.

pero

Un da mando a reunir a todos en el pueblo y les dijo

Uds, tienen que ir al pueblo de aqu al lado y matar a
todo el mundo menos a la mujer que vive en la loma a esa
la traen viva, al jefe de aquel pueblo Ornmila le haba
consagrado un If y se llamaba Ofun-Susu y el fue al
frente de lo guerreros y acabaron y cogieron a la gallina
negra y se la llevaron a Ornmila y cuando sta lo tuvo
delante comenz a ofenderlo, y Ornmila le dijo: - tanto
que me hiciste sufrir y ahora te tengo y la gallina
segua negndose a las caricias de Ornmila escupindole
y abofetendole, entonces mand a Ofun Susu que la
amarrara y se la comi. Olofin que saba lo que estaba
pasando le dijo a Ornmila: por el abuso que has cometido
mientras el mundo sea mundo tu solo comers gallinas
negras y a ti Ofun-Susu te perseguir la maldicin de
gallina negra y solo podrs comer para tranquilidad de tu
pueblo gallina blanca. Ofun-Susu se puso bravo, como loco
y hubo que darle urgente gallina blanca rpido en su
cabeza para aplacar la tierra de Bab Ejiogbe y OfunSusu, entonces Olofin le dijo a Ornmila: para recordarte
tu compromiso con las mujeres ponle a cada una plumas de
gallina en su cabeza y le dices : juju ler adie apetev
abana y entonces le dijo a Ornmila, para que If no se
ponga ofo coge manteca de corojo y la liga con grasa de
gallina y psale la mano a tu If con todo esto.
Nota: Se desean todas las mujeres an las que tienen
compromiso, se violan las mujeres. Nace que Ornmila solo
coma gallina negra por sentencia de Olofin y el pasarle
la mano a If con manteca de corojo y grasa de gallina
ligada, para que no se ponga ofo, en recordacin al abuso
que cometi con la gallina negra la mujer del gallo.

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LA ROSA ROJA Y EL SACRIFICIO EN VANO DE EJIOGBE.

Historia.
Haba una vez un hombre que se enamor perdidamente de
una princesa y tanto la asedi hasta que le dijo un da
que estaba perdidamente enamorado de ella, y ella le dijo
que l no era de su altura, que era inferior porque ella
era una princesa y le dijo adems que solo la obtendra
cuando fuera lo suficientemente rico para as hacerla
feliz. Dicho hombre se fue para tierras lejanas donde
pasando trabajos y sinsabores poco a poco se fue haciendo
rico. Un da despus de caminar aquella tierra se adentr
en el bosque para tratar de aumentar su fortuna con la
riqueza del mismo y all termin de hacerse inmensamente
rico.
Trabajando as de esta forma cada vez que se acordaba de
su amada lo embargaba una gran tristeza y se pona a
cantar una extraa meloda la que fue escuchada por un
ruiseor que viva en aquellos parajes y que arrobado por
aquella meloda entabl amistad con dicho hombre.
El hombre le cont sus penas al ruiseor y este le pidi
que le enseara la meloda y as se hicieron grandes
amigos, pero un buen da el hombre desapareci y el
ruiseor se puso muy triste. Cuando el hombre lleg a su
tierra
inmediatamente
se
present
ante
su
amada
contndole todo lo que haba pasado y que ya era muy rico
y que vena para casarse con ella, entonces ella le dijo
que l debera de traerle una rosa roja para formalizar
el matrimonio, ella saba muy bien que en todas aquellas
tierras no haba ninguna rasa roja y se lo dijo para
demorar el matrimonio. El pobre hombre no se daba cuenta
de que aquello era una burla de parte de ella y que esta
no lo amaba.
El sale a buscar la rosa roja pensando que la conseguira
fcil, pero por mucho que andaba no la encontraba
entonces desconsolado y abatido se dirigi al bosque y
tan pronto llega se pone a silbar aquella extraa meloda

OGBEROSO UNTELE

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, la que al instante fue oda por el ruiseor que muy

contento sale a su encuentro y tan solo de verlo
comprende el estado de angustia en que se encuentra su
amigo el ruiseor le dice que desde que l se haba
marchado se encontraba muy triste ya que no oa su
meloda y no notaba su presencia, el hombre le cuenta por
la angustia que pasaba y cual es el verdadero problema
que lo ha llevado al bosque. Entonces el ruiseor toma
una rosa blanca y le dice: mira llvale esta rosa y si
ella te ama Encontrar esta rosa muy bella, pero el le
dice que no, que tiene que ser una rosa roja, el ruiseor
le dice, mira, ve a descansar, que voy a rogar para que
maana tu encuentres una rosa roja, cuando el hombre
cansado y abatido por la fatiga se qued dormido, el
ruiseor se encarama encima de una flor blanca y con su
espina se traspasa el corazn, tiendo con su sangre la
rosa blanca, y quedando esta completamente roja. El
hombre por la maana despierta y lo primero que ve es
aquella rosa roja bellsima y la arranca y sale corriendo
para el palacio, sin percatarse que a los pies del rosal
est su amigo el ruiseor, tendido en el suelo muerto,
solo pens que se haba hecho un milagro por los ruegos
de su amigo, y no percatndose del sacrificio de su
amigo, el hombre se present a los pies de su amada con
aquella bella rosa roja y ella le dice entonces, nunca te
quise, solo te puse esta condicin pensando que nunca
llegara a alcanzarla pero la realidad es que no te amo y
por lo tanto no puedo casarme contigo, cuando el hombre
oy esto comprendi que todos sus sacrificios haban sido
en vano.
Ala persona que le salga este If se le dice que todo el
sacrificio que pueda hacer por los dems ser en vano,
puede hasta perder la vida sin percatarse que los dems
por mucho que l se sacrifique, nunca lo tendrn en
cuentas.

OGBEROSO UNTELE

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LOS SBDITOS DE OLOFIN.

Historia
Los sbditos de Olofin tenan por costumbre todas las
maanas ir a sus pies a pedirle la bendicin le besaban
las manos, los pies y la tnica sagrada, demostrando as
una verdadera y mstica adoracin al padre, a tal extremo
que este crea que esa adoracin de afecto y cario naca
de lo ms profundo del corazn, y que por consiguiente
eran sinceros y abnegados fieles.
Ejiogbe que a menudo frecuentaba las fiestas y los
lugares de reunin y hasta los hogares de muchos de
ellos, lleg a comprender que eran egostas, soberbios,
envidiosos, hipcritas y que cada cual trataba de vivir
lo mejor posible aunque para ello tuvieran que perjudicar
a los dems.
Una maana cuando los sbditos estaban rindindole la
acostumbrada pleitesa a Olofin Ejiogbe le dice: Pap Ud.
no sabe que esa muestra de afecto y cario es pura
hipocresa, a lo que Olofin le respondi, observa con que
devocin me rinden homenaje y esto es prueba fehaciente
de que acatan con alegra los preceptos morales que yo
les he dictado para su felicidad y la de sus
descendientes, si fueran malos e hipcritas como tu me
dices entonces ellos no podran ofrecerme esas pruebas de
gratitud. Ejiogbe no qued conforme y cada maana le
haca parecidas insinuaciones al padre Olofin y ste no
creyndole se haca el desentendido.
Una maana Olofin ya cansado de or tales insinuaciones
esper a que los sbditos le rindieran Mo-Foribale y los
par y en presencia de Ejiogbe les pregunt: sbditos
mos, yo deseo saber si Uds. me aman y obedecen los
mandatos que para vuestra felicidad y la de los suyos yo
os he enseado. Entonces los sbditos ponindose de
rodillas delante de Olofin respondieron. Pap nosotros

OGBEROSO UNTELE

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los amamos y respetamos, aceptamos y obedecemos sus

mandatos pues bien sabemos que es para nuestra felicidad.
Cuando los sbditos se retiraron Ejiogbe le dijo a
Olofin, Pap no estoy de acuerdo con nada de eso, toda
esta demostracin es pura hipocresa, pues si ellos son
malos los unos con los otros, no pueden amarlo a Ud. como
ellos expresan, y con su permiso, maana le demostrar de
una vez y por siempre que yo tengo toda la razn.
Al siguiente da cuando lleg la hora de la adoracin,
Ejiogbe prepar una canasta llena de monedas de oro y se
puso a la derecha de Olofin, cuando los sbditos se iban
a poner de rodillas para demostrar la adoracin por
Olofin, Ejiogbe dando un paso al frente y levantando la
canasta sobre su cabeza la lanz hacia atrs, los
sbditos al ver la cantidad de monedas de monedas de oro
que haba en el piso se abalanzaron hacia all y Ejiogbe
tubo que apartar a Olofin rpidamente, para que con su
apuro los sbditos no lo fueran a tumbar o a darle un mal
golpe.
En ese momento Olofin comprendi las razones de Ejiogbe y
sentenci , Ejiogbe es verdad que son malos y que no se
aman los unos a los otros y han demostrado que son falsos
e hipcritas.

OLOFIN SUBI A OKE A LAS CUATRO DE LA MAANA

REZO: EMI TOBALE BOKUN OGUGUBELE BUI GUI AKOOLA AKOLOKO
KOMIKOKO QUE ADAFUN, IBETINE OMO AYALORUN AGUERE ELEBO
EYELE NI ORI, EFU ABERE EMYO AKUKO FIFESHU-ELEGBA
EBEDILOGUN OWO.
HISTORIA.
TRES PERSONAS DISTINTAS, MANDARON A ORNMILA AL MUNDO CON
LA ORDEN DE ENGAAR A LOS PRIMEROS HIJOS QUE OLOFIN HABA
MANDADO AL MUNDO.

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ORNMILA CUMPLI ORDEN Y COMENZ A PREDICAR LA DOCTRINA A

LOS PRIMEROS HIJOS DE OLOFIN, ESTOS CON DIFERENTE Y
VERDADERA FE, SE ARRODILLARON DELANTE DE ORNMILA, Y TODO
LOS DAS Y LE HACAN TODOS LOS HONORES QUE PRECISABAN.
ORNMILA EN SU PRDICA LES DECA, QUE UN DA LE VERAN
LLEGAR O VENIR, PERO QUE PARA ELLO, PRIMERO TENDRAN QUE
CONSTRUIRLE UNA CASA, PARA VERLO Y ACTO SEGUIDO LES
COMENZ A EXPLICAR QUE COSA ERA LA CASA.
ENTONCES ORNMILA SUBI AL CIELO(AYIGUO) Y LE DIJO A
OLOFIN, QUE SUS HIJOS LE QUERAN VER NI CONOCER. OLOFIN
LE DIJO A ORNMILA, QUE EL PADRE ETERNO SI PODA BAJAR,
PERO TENA QUE HACER EB, PARA PODER BAJAR Y ESTO ERA
CON: MANTECA DE CACAO, CASCARILLA, 8 AGUJAS, JUTA Y
PESCADO AHUMADO, GALLO PARA ESHU-ELEGBA. HIZO EL EB Y LO
LLEV A 4 CAMINOS. EN UN PUNTO ESTABA UN CIEGO ESCONDIDO
DENTRO DEL MONTE Y CUANDO OLOFIN ESTABA PONIENDO EL EB,
EL CIEGO SE HINC UN PIE Y SE ENCONTRABA POR ESE MOTIVO
LLAMANDO A UNA PERSONA, PARA QUE LE QUITARA LO QUE LE
HACA DAO EN EL PIE Y QUE DARA LO QUE LE PIDIERAN.
CUANDO SALI EL CIEGO, OLOFIN LE PREGUNT, QUE LE PASABA,
Y STE LE RESPONDI QUE SE HABA ENTERRADO UNA ESPINA EN
UN PIE, OLOFIN LE SAC LA ESPINA Y LE DIJO AL CIEGO: YO
NECESITO SABER DE MIS HIJOS Y EL CIEGO LE PREGUNT, QUE
DONDE ESTABA PARADO, OLOFIN LE RESPONDI QUE EN LOS 4
CAMINOS O PUNTO(SM). ENTONCES EL CIEGO LE DIJO, QUE
SUBIERA ENCIMA DE OKE Y MIRARA PARA EL OTRO LADO, OLOFIN
SUBI A LAS 4 DE LA MAANA.

ADN Y EVA.
Adn y Eva eran compaeros y se les orden que hicieran
Eb para que con la multiplicacin de los humanos al
nacer, para que con la envidia y la ambicin no surgiera
la guerra. Eva hizo su Eb, pero Adn no.

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Cuando empez a crecer la humanidad surgi la envidia y

la ambicin y naci la lucha de uno s con los otros y
cuando Adn volvi a casa de Ornmila, ya era tarde para
l. Y desde entonces el hombre derrama su sangre en la
guerra, mientras la mujer la da mensualmente.

CUANDO ORNMILA NO TENA DONDE VIVIR.

Historia.
Ornmila no tena donde vivir, de todas partes lo
botaban. Un da sali con Oshn, para ver donde poda
vivir, estando ambos parados a la orilla del mar, Oshn
observaba como una ballena quera comerse a unos macaos,
Oshn cogi sus cinco adanes, se los tir a la ballena y
la mat. Los macaos en agradecimiento largaron sus
carapachos y se los dieron a Ornmila para que viviera
con Oshn.
Nota: el Aw de este If lleva dos carapachos de macaos
cargados con:. Tierra de la casa, eru, obi, kol, obi
motiwao, oro, plata, juta y pescado ahumado, maz
tostado, muchas hierbas, arena. Despus de cargado viven
dentro del If del Aw.
Se pregunta, de que color se forran en cuentas de este
Trabajo.

UN RESPETO A LA NARANJA.
Historia.
En este camino se narra que Atand fue el primer esclavo
Aw con el Odu de Ejiogbe que vino a Cuba, y por su
inteligencia y capacidad fue el primer esclavo que le
dieron la libertad. Uno de los terratenientes ms ricos
en esa regin hubo de conocer al esclavo Atand, lo
compr y se lo llevo a su hacienda quitndole los grillos
y lo puso a abrir y cerrar la puerta de la mansin.
En cierta ocasin hubo una gran recepcin donde
concurrieron los ms ricos terratenientes de la regin,
siendo Atand el encargado de servirles la mesa y fue

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tanto el asombro que este caus entre los hacendados por

la compostura de Atand que fue la admiracin de todos,
el dueo de la hacienda, delante de todos entreg a
Atand el salvo conducto, donde firmaba la libertad del
esclavo y de todos lo suyos, le hizo ver a atand que si
lea ese salvo conducto le daban la libertad, pero como
Atand no conoca la lengua castellana le hizo saber a
dicho terrateniente, y se le ocurri hacer un kpuele con
8 cscaras de naranja , que haban sido servidas tambin
en la mesa, que l poda leerle el presente, el pasado y
el futuro a todos los presentes, lo que realiz con gran
sabidura y asombrados se quedaron todos, y llegaron a la
conclusin y mutuo acuerdo de que por su sabidura era
correcto entregarle el salvoconducto de su libertad,
quedndose Atand al frente de la finca y de toda la
servidumbre.

ALGUIEN DIJO: MIS OJOS SON BUENOS. OTRO DIJO: MI

CABEZA ES BUENA
Historia.
Cuando Ojo y Cabeza vinieron al mundo, Ojo era el mayor y
Cabeza el menor. Un da su padre, el creador de todas las
cosas, lleno una Calabaza de carne de carnero y de pasta
roja hecha con el aceite de palma(Ep) y la envolvi en
una preciosa tela de seda. La segunda Calabaza la lleno
de oro, dinero, y algunas perlas preciosas. Entonces la
cubri con arena y despus con trapos sucios. Entonces
invit a sus dos hijos, para que escogieran una Calabaza
cada uno a su voluntad.
Ojo escogi la Calabaza rodeada con la bella seda y
Cabeza prefiri la otra. Ojo abri la Calabaza y encontr
la carne y la pasta e invito a sus amigos a comer juntos.
Cabeza desempaquet su Calabaza, y, despus de abierta,
encontr arena. -Cmo Pap pudo ponerme arena en esta
Calabaza? -No puso nada de comida que pueda comer?, Que le dara a mi hermano? -Este es el trato que me da
mi padre?-Sin embargo debe haber algo bueno! -No
obstante voy a guardarla! Y la llev lejos con esmero a
su casa.

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Una vez en la casa, Cabeza intrigado, s pregunt si la

Calabaza solamente contena arena, la abri de nuevo, y
encontr bajo la arena el dinero; entonces el oro bajo el
dinero; y bajo el oro algunas perlas preciosas. Y dijo: Mi Calabaza vale infinitamente ms que la de mi hermano!
Y Cabeza s volvi rico.
Algn tiempo despus el Creador, llam a sus nios a
preguntarles: Eh, Pues! -Qu han encontrado en sus
Calabazas? Ojo contest: -yo, el mayor, encontr la carne
de carnero y la pasta de Ep.
Respondi Cabeza: -en mi Calabaza, hay todo lo que
representa la riqueza. Entonces su padre dijo: -Ojo, eres
demasiado vido. La vista de la belleza te atrajo, y
queras tenerla. Cabeza, que reflexiono, supo que la
Calabaza estaba rodeada de trapos, pero que en el
interior estaba escondida una riqueza.
Cabeza de aqu en adelante ser el mayor, y tu ojo sers
su segundo.
De aqu en adelante la Cabeza s nombrar primero.
Desde entonces, cuando uno tiene suerte, s dice:
Cabeza es buena y nunca se dice: mis ojos son buenos.
Cancin:

mi

TA-CE DOKPO WE NO WA NU,

BO TA YI VO.
OLI GBO GE, GBO GE, GBO GE!
OI EE!....OLI TA DOKPO,
O GBO GE, GBO GE, GBO GE!
traducin
Tengo una solo Cabeza que piensa,
Y vinieron diez cabezas ms.
Mi cabeza es fuerte y pensante,
OH! Cabeza. Tengo una sola cabeza,
Pero fuerte y pensante!
REFRAN. GBETO WE WELE WE GA:
Dos personas toman su defensa.

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LA DOBLE SALVACIN
Historia.
Ejiogbe tena a una mujer que le dio dos gemelos en su
primera maternidad. Dos meses despus de este nacimiento,
la madre tuvo relaciones con otro hombre que quera tomar
todo lo posible y quedarse con la mujer. Ella determin
por consejo de su seductor de poner un veneno que podra
matar a su marido. Y que se lo pusiera en su comida.
El da despus, ella prepar la comida. Al momento de
colocar la salsa envenenada, ella le dijo al marido que
fuera al campo. Esta hizo dos porciones, que verti en
dos recipientes diferentes de salsa. En el primer roco,
el veneno, que estaba destinado al marido. As reservaba
el segundo para ella, y lo aseguro en otro lugar.
El marido volvi y dijo que tenia hambre, esta le indic
el lugar donde estaba el recipiente con la salsa envenena
(Akassa). Ahora, en el momento en que ella envenen la
salsa, Zisu, el mayor de los gemelos, s haba dado
cuenta del hecho. La mujer sali afuera y el marido entr
a tomar el recipiente. Zisu entonces s paro y le dijo a
su padre: la salsa ha sido envenenada por mi madre, y
agreg: que estaba obligado a denunciar el hecho, de
manera que nadie diga en el pas que por culpa de l, el
infortunio entro en su familia. Indic entonces a su
padre cual era la salsa comestible, y el padre cambi los
dos recipientes. Y, al momento del cambio, el segundo
nio, llamado SAGBO, s dio cuenta del hecho.
En ese momento la madre
comer.
SAGBO, el segundo gemelo,
Y la mujer llama a todo
quiere envenenarme etc.mujer habl bastante.

volvi del jardn, y entr a

s paro y dijo lo que pasaba.
el mundo y grito: ! Mi marido
Los vecinos s reunieron y la

El caso fue ante OLOFIN. El marido estaba emplazado. Le

pregunt, el Ob obre los hechos que deca su esposa, y

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le ordeno que trajera a sus nios, aunque eran de dos

meses de edad para aparecer ante palacio para hacer
justicia. OLOFIN orden la subida de los nios, y que
contestaran
las
preguntas
y
que
estuvieran
ellos
calmados.
Zisu fue interrogado primero y dijo que su madre le haba
puesto la salsa envenenada a su padre. Ms, tuvo en
consideracin el nacimiento de l y el de su hermano, y
no le gustaba un infortunio en la casa; si su viejo padre
muere cuando apenas tenan dos meses, eso seria una pena
muy grande. Est es, dijo, la razn que determino decirle
el hecho a mi padre.
El segundo nio, declar que su padre haba envenenado la
salsa de su madre. Despus de haber comido la salsa
comestible, el padre, con la intencin de matar a su
esposa, tena que cambiar las dos salsas. Si por
casualidad su mam hubiera muerto, alguien habra dicho
que su nacimiento llev el infortunio a la casa.
OLOFIN, le dijo al padre de los gemelos que ellos son lo
prohibidos por dos pueblos. Se llamaran de aqu en
adelante: OBEJI. Si el consultado es vctima de cualquier
trampa, tendr tiempo para desbaratarla.

ASHINIM
Historia
Obatal en un da, orden a la Muerte traer las cabezas
de todas las personas que la piel fueran roja. Entonces,
IFA para evitar este infortunio para sus personas
queridas y a toda su familia, hizo una consulta. Saliendo
Ejiogbe osobo Ik, y recomend hacer un sacrificio
compuesto de Dagbla Hoza(Granada), tierra con agua, dos
Chivos, dos gallinas, dos palomas, dos pedazos de tela. Y
toda la familia de IFA, s lav con el agua de Ashinim.
Al da siguiente, la Muerte s present ante ellos.

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Estaban todos negros. Es en est forma cmo la familia de

IFA escap de la matanza de IKU, mandada por Obatal

UNA COSA PEQUEA PODRA HACERSE MUY GRANDE.

NU MASO ATE NA DO YA NU ME:
Historia
TITIGOTI, el pjaro pequeo hablador con las plumas
grises, declar un da a AJINAKU el elefante que lo
derrotara en un combate singular.
AJINAKU s asombra: -Qu? Tan pequeo como eres? Nada
puedes contra m! S! Dijo TITIGOTI al elefante que le
pegar y lo derrotar.
Pero AJINAKU comenz rerse, y s neg a ir a combate.
TITIGOTI fue por unas piedras rojas[ze], las pulverizo
con agua e hizo una crema que s aprecia a sangre. Verti
este producto en recipiente (Calabaza pequea en forma de
botella ATAKUGWE). Con cascarilla(EFUN) mezclada en agua,
hizo una pasta que verti en otra botella pequea.
Finalmente, amas carbn en agua, y verti el oscuro
lquido en una tercera botella pequea. El Oba de pas s
llamaba Oduduwa.
Oduduwa, Se acompa de todos los animales del bosque, a
ver cmo TITIGOTI peleara con AJINAKU.
Y el pjaro pequeo gris desafo a AJINAKU y le dijo:
-estoy bien. Vamos a combatir!
Y TITIGOTI, con sus tres botellas pequeas, s subi en
la cabeza del elefante, que comenz rer y este lanz sus
colmillos para cogerlo. Pero TITIGOTI hizo piruetas
abruptas y el elefante no poda encontrarlo; y TITIGOTI
s escondi en la oreja de AJINAKU, que le hizo
cosquillas. Pero s poso tambin el pjaro en sus ojos.

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Entonces AJINAKU s volvi nervioso ya que no poda

agarrar al pjaro. TITIGOTI rpidamente, verti el
liquido rojo en la cima de cabeza.
Y vol hacia Oduduwa, y le pidi enviar a un mdico para
que examinara a AJINAKU, y este dijo: tiene una lesin
sangrienta en la cabeza.
AJINAKU comenz rerse. Oduduwa le pregunt que s
acercara, y este vio la sangre: ests avergonzado! Cmo
usted permiti estar en un estado tal por un pjaro tan
pequeo? - AJINAKU llor, porque no senta ningn dolor:
era falso! - Y toc su cabeza con su trompa que s mancho
toda de rojo.
Entonces el enojo toma a AJINAKU. Y decidi matar a
TITIGOTI y este haca acrobacia en la cabeza del
elefante.
Djame alcanzarte! Oduduwa le mir la cara: Que
vergenza! Y todos los animales miraban.
TITIGOTI exclam sbito: AJINAKU, si no pones atencin,
ahora, te voy a romper la cabeza, y tu cerebro saldr.Nunca! Dijo AJINAKU. Y redoblo la lucha. En ese momento,
TITIGOTI verti la Calabaza de agua blanquecina en la
cabeza de AJINAKU, y Oduduwa lo miro, AJINAKU quera
continuar la lucha no obstante, enviaron que alguien
viera su cabeza. El cerebro estaba fuera.
Y Oduduwa llamo a AJINAKU y vio la pasta blanca en su
cabeza, y AJINAKU, paso su trompa por su cabeza, y vino
manchada de blanco. Y entro en furia y protesto que notenia ningn dolor.
En su excitacin s neg a permitir que TITIGOTI volviera
a su hogar; jur matarlo ya. TITIGOTI le dijo: cuando
quiera, y Dijo: es slo un nio, no es bueno cuando
piensa.

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AJINAKU tomo la lucha, sin ser hbil para alcanzar al

rpido pjaro que vuelve otra vez a su cabeza. Despus de
un momento TITIGOTI decidi verter el negro liquido en la
frente del elefante. Entonces fue a verlo Oduduwa, y
dijo: Ya esta bueno. No puede continuar as. Y TITIGOTI
dijo: No lucho con una persona agonizante.
Y todos vieron el lquido oscuro y pastoso que caa de la
frente de AJINAKU. Y AJINAKU pens que s me mora.
Estaba demasiado avergonzado.
Y s martilleo la cabeza contra los rboles hasta que s
mato.
Por esto s dice que las pequeas cosas pequeas pueden
volverse grandes.
Canto:
TITIGOTI I MA SO ATE BO HU AJINAKU
N BU AGBANGBA!...
AGETE, AGETE, DU DO AGETE!
N BU AGBANGBA!
AGETE!
TITIGOTI tiene que matar AJINAKU
Tengo que matar algo grande como la
Tierra!
Alegra, alegra, el signo dijo que tendra alegra!
Tengo que matar algo grande como la
Tierra!
Alegra!

EL ASHIBAT
Historia.
Hay en la albufera(Lago), una planta pequea flotante que
s nombra Afutu(Ashibata). Ahora, Afutu nunca tuvo hijos.

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Quedaba sola en la superficie del agua. Estaba marchando

para atrs siempre. Ladeando de sufrimiento, fue a buscar
al Oluwo Alufi para consultar su destino y le dijo de sus
dolores y sufrimiento que eran en extremo pesados.
Este le mand los elementos del sacrificio. Afutu lo
hizo. Despus del sacrificio comenz ver a sus nios.
Tomo hilo y s los asi su cuerpo, y as constituy una
madeja con ellos. Esto es porqu, cuando uno tira de un
Afutu(Ashibata) del agua, viene un hilo largo y es
difcil sacarla y nunca s voltea.
Cancin de Afutu:
Mi sacrificio tuvo xito. Bien!
Si el viento quiere voltearme mis nios me tiran y me
sostienen.

CUANDO OJOS Y CABEZA VINIERON AL MUNDO.

Alguien dijo: mis Ojos son buenos. Otro dijo: mi CABEZA
es buena.
Cuando Ojos y Cabeza vinieron al mundo, Ojos era el
mayor. Un da su padre, el creador de todas las cosas,
lleno una Calabaza de carne de carnero y de Pasta roja
hecha con el aceite de palma(Epo) y la envolvi en una
preciosa tela de seda. La segunda Calabaza la lleno de
oro, dinero, y algunas perlas preciosas. Entonces la
cubri con arena y despus con trapos sucios. Entonces
invit a sus dos hijos, para que escogieran una Calabaza
cada uno a su voluntad.
Ojos escogi la Calabaza rodeada con la bella seda y
Cabeza prefiri la otra. Ojos, abri la Calabaza y
encontr la carne y la pasta e invito a sus amigos a
comer juntos. Cabeza desempaquet su Calabaza, y, despus
de abierta, encontr arena, y dijo: - Cmo Pap pudo
ponerme arena en esta Calabaza? No puso nada de comida
que pueda comer?, Que le dara a mi hermano? Este es el

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trato que me da mi padre? !Sin embargo debe haber algo

bueno! No obstante voy a guardarla! Y la llev lejos con
esmero a su casa.
Una vez en la casa, Cabeza intrigado, s pregunt si la
Calabaza solamente contena arena, la abri de nuevo, y
encontr bajo la arena el dinero; entonces el oro bajo el
dinero; y bajo el oro algunas perlas preciosas. Y dijo:
Mi Calabaza vale infinitamente ms que la de mi hermano!
Y Cabeza s volvi rico.
Algn tiempo despus el Creador, llam a sus nios a
preguntarles: Eh, Pues! -Qu han encontrado en sus
Calabazas? Ojos contest: - yo, el mayor, encontr la
carne de carnero y la pasta de Epo. Respondi Cabeza: -en
mi Calabaza, hay todo lo que representa la riqueza.
Entonces su padre dijo: Ojos, eres demasiado vido. La
vista de la belleza te atrajo, y queras tenerla. Cabeza,
que reflexiono, supo que la Calabaza estaba rodeada de
trapos, pero que en el interior estaba escondida una
riqueza. Cabeza de aqu en adelante ser el mayor, y t
ojos sers su segundo. De aqu en adelante la Cabeza s
nombrar primero.
Desde entonces, cuando uno tiene suerte, s dice:
Cabeza es buena y nunca se dice: mis ojos son buenos.

mi

Cancin:
TA-CE DOKPO WE NO WA NU,
BO TA YI VO.
OLI GBO GE, GBO GE, GBO GE!
OLI EE!....OLI TA DOKPO,
O GBO GE, GBO GE, GBO GE!
Tengo una solo Cabeza que piensa,
Y vinieron diez cabezas ms.
Mi cabeza es fuerte y pensante,
Oh! Cabeza. Tengo una sola cabeza,
Pero fuerte y pensante!
Refrn: GBETO WE WELE WE GA:

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Dos personas toman su defensa.

PATAKI.
EJIOGBE tena a una mujer que le dio dos gemelos en su
primera maternidad.
Dos meses despus de este nacimiento,
relaciones con otro hombre que quera
posible y quedarse con la mujer.

la madre tuvo
tomar todo lo

Ella determin por consejo de su seductor de poner un

veneno que podra matar a su marido. Y que se lo pusiera
en su comida.
El da despus, ella prepar la comida. Al momento de
colocar la salsa envenenada, ella le dijo al marido que
fuera al campo. Esta hizo dos porciones, que verti en
dos recipientes diferentes de salsa. En el primer roco,
el veneno, que estaba destinado al marido. As reservaba
el segundo para ella, y lo aseguro en otro lugar.
El marido volvi y dijo que tenia hambre, esta le indic
el lugar donde estaba el recipiente con la salsa envenena
(Akassa).
Ahora, en el momento en que ella envenen la salsa, Zisu,
el mayor de los gemelos, s haba dado cuenta del hecho.
La mujer sali afuera y el marido entr a tomar el
recipiente.
Zisu entonces s paro y le dijo a su padre: la salsa ha
sido envenenada por mi madre, y agreg: que estaba
obligado a denunciar el hecho, de manera que nadie diga
en el pas que por culpa de l, el infortunio entro en su
familia. Indic entonces a su padre cual era la salsa
comestible, y el padre cambi los dos recipientes.
Y, al momento del cambio, el segundo nio, llamado SAGBO,
s dio cuenta del hecho.

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En ese momento la madre volvi del jardn, y entr a

comer.
SAGBO, el segundo gemelo, s paro y dijo lo que pasaba.
Y la mujer llama a todo el mundo y grito: ! Mi marido
quiere envenenarme etc.- Los vecinos s reunieron y la
mujer habl bastante.
El caso fue ante OLOFIN. El marido estaba emplazado. Le
pregunt, el Oba sobre los hechos que deca su esposa, y
le ordeno que trajera a sus nios, aunque eran de dos
meses de edad para aparecer ante palacio para hacer
justicia. OLOFIN orden la subida de los nios, y que
contestaran
las
preguntas
y
que
estuvieran
ellos
calmados.
Zisu fue interrogado primero y dijo que su madre le haba
puesto la salsa envenenada a su padre. Ms, tuvo en
consideracin el nacimiento de l y el de su hermano, y
no le gustaba un infortunio en la casa; si su viejo padre
muere cuando apenas tenan dos meses, eso seria una pena
muy grande. Est es, dijo, la razn que determino decirle
el hecho a mi padre.
El segundo nio, declar que su padre haba envenenado la
salsa de su madre. Despus de haber comido la salsa
comestible, el padre, con la intencin de matar a su
esposa, tena que cambiar las dos salsas. Si por
casualidad su mam hubiera muerto, alguien habra dicho
que su nacimiento llev el infortunio a la casa.
OLOFIN, le dijo al padre de los gemelos que ellos son lo
prohibidos por dos pueblos. Se llamaran de aqu en
adelante: OBEJI.
Si el consultado es vctima de cualquier trampa, tendr
tiempo para desbaratarla.

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CUNADO IF ERA DE COLOR ROJO.

Nota: Una vez, IFA era un personaje de color rojo.
Osogbo IKU Ashinim.
Historia.
Obatala, en un da, orden a la Muerte traer la cabeza de
todas las personas que la piel fueran roja. Entonces, If
para evitar este infortunio para sus personas queridas y
a toda su familia, e hizo una consulta, saliendo, Ejiogbe
Osobo Ik, Ornmila recomendaba un sacrificio compuesto
de Dagbla Hoza(Granada), tierra con agua, dos chivos, dos
gallinas, dos palomas, dos pedazos de tela. Y toda la
familia de If, s lav con el agua de Ashinim.
Al da siguiente, la Muerte s present ante ellos.
Estaban todos negros. Es en est forma cmo la familia de
If escap de la matanza de Ik, mandada por Obatal.

CUANDO UNA COSA PEQUEA PUEDE VOLVERSE GRANDE.

NU MASO ATE NA DO YA NU ME:
Una cosa pequea podra hacerse muy grande.
TITIGOTI, el Pjaro pequeo hablador con las plumas
grises, declar un da al Elefante (AJINAKU) que lo
derrotara en un combate singular. El Elefante se asombra
y dice: Qu? Tan pequeo como eres? Nada puede contra
m! S! Dijo TITIGOTI al elefante que le pegare y lo
derrotare.
Pero el Elefante comenz rerse, y s neg a ir a
combate. TITIGOTI fue por unas piedras rojas[ze], las
pulverizo con agua e hizo una crema que s aprecia a
sangre. Verti este producto en una Calabaza pequea en
forma de botella (ATAKUGWE). Con una tiza(EFUN) mezclada
en agua, hizo una pasta que verti en otra botella
pequea. Finalmente, amas carbn en agua, y verti el
oscuro lquido en una tercera botella pequea.
El Ob de pas s llamaba Oduduwa.Oduduwa, se acompa de
todos los animales del bosque, a ver cmo TITIGOTI
peleara con AJINAKU. Y el pjaro pequeo gris desafo a

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AJINAKU y le dijo: -estoy bien. Vamos a combatir! Y

TITIGOTI, con sus tres botellas pequeas, s subi en la
cabeza del elefante, que comenz rer y este lanz sus
colmillos para cogerlo. Pero TITIGOTI hizo piruetas
abruptas y el elefante no poda encontrarlo; y TITIGOTI
s escondi en la oreja de AJINAKU, que le hizo
cosquillas. Pero s poso tambin el pjaro en sus ojos.
Entonces AJINAKU s volvi nervioso ya que no poda
agarrar al pjaro. TITIGOTI rpidamente, verti el
liquido rojo en la cima de cabeza. Y vol hacia Oduduwa,
y le pidi enviar a un mdico para que examinara a
AJINAKU, y este dijo: -tiene una lesin sangrienta en la
cabeza. AJINAKU comenz rerse. Oduduwa le pregunt que
s acercara, y este vio la sangre: ests avergonzado!
Cmo usted permiti estar en un estado tal por un pjaro
tan pequeo? - AJINAKU llor, porque no senta ningn
dolor: era falso! - Y toc su cabeza con su trompa que s
mancho toda de rojo.
Entonces el enojo toma a AJINAKU. Y decidi matar a
TITIGOTI y este haca acrobacia en la cabeza del
elefante. Djame alcanzarte! Oduduwa le mir la cara:
Que vergenza! Y todos los animales miraban. TITIGOTI
exclam sbito: AJINAKU, si no pones atencin, ahora, te
voy a romper la cabeza, y tu cerebro saldr.- Nunca!
Dijo AJINAKU. Y redoblo la lucha. En ese momento,
TITIGOTI verti la Calabaza de agua blanquecina en la
cabeza de AJINAKU, y Oduduwa lo miro, AJINAKU quera
continuar la lucha no obstante, enviaron que alguien
viera su cabeza. El cerebro estaba fuera.
Y Oduduwa llamo a AJINAKU y vio la pasta blanca en su
cabeza, y AJINAKU, paso su trompa por su cabeza, y vino
manchada de blanco. Y entro en furia y protesto que notenia ningn dolor.
En su excitacin s neg a permitir que TITIGOTI volviera
a su hogar; jur matarlo ya. TITIGOTI le dijo: -cuando
quiera, y Dijo: es slo un nio, no es bueno cuando

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piensa. AJINAKU tomo la lucha, sin ser hbil para

alcanzar al rpido pjaro que vuelve otra vez a su
cabeza. Despus de un momento TITIGOTI decidi verter el
negro liquido en la frente del elefante. Entonces fue a
verlo Oduduwa, y dijo: -Ya esta bueno. No puede continuar
as. Y TITIGOTI dijo: No lucho con una persona
agonizante.
Y todos vieron el lquido oscuro y pastoso que caa de la
frente de AJINAKU. Y AJINAKU pens que s me mora.
Estaba demasiado avergonzado.Y s martilleo la cabeza
contra los rboles hasta que s mato.
Por esto s dice que las pequeas cosas pequeas pueden
volverse grandes.
Canto:
TITIGOTI I MA SO ATE BO HU AJINAKU
N BU AGBANGBA!...
AGETE, AGETE, DU DO AGETE!
N BU AGBANGBA!
AGETE!
TITIGOTI tiene que matar AJINAKU
Tengo que matar algo grande como la
Tierra!
Alegra, alegra, el signo dijo que tendra alegra!
Tengo que matar algo grande como la
Tierra!
Alegra!

LA DISPUTA ENTRE EL AGUA LA PLAZA Y LA TIERRA.

Historia.
Aqu pelean tres caminos: tierra, plaza y agua, porque
los tres deseaban ser el primero, por lo que naci la
discusin entre ellos y el aja (el perro) que los oy,
les dijo: -ustedes pelean por gusto, porque ninguno puede
jamas ser el primero, porque los tres tienen el mismo
derecho por lo que deben de vivir unidos. Ellos al orlo,
le dijeron: -pues explquenos mejor. El perro les dijo:
-los tres tienen el mismo derecho porque si el agua no

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cae sobre la tierra, esta no produce y entonces no habra

nada que vender en la plaza. Si no hubiera tierra el agua
no podra caer sobre la misma para que produzca. Si no
hay plaza no se pueden vender los frutos productos de la
tierra y del agua que la fertiliza. As los tres caminos
quedaron conformes y convencidos. La tierra le dijo al
perro: -"Por muy lejos que tu vayas nunca t perderas. La
plaza le dijo: -"Cuando no tengas nada que comer, ven a
m, aunque sea un hueso encontraras. El agua le dijo: -"
si caes al agua nunca te ahogaras. Y as todos fueron
amigos del perro.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OGBE YEKU
+
II I
II I
II I
II I

+
0I
0I
0I
0I

REZO: OGBE YEKU NI BABA OMOLU AGBA OLORUN NIRE DEMU,

AGOGO NILA SHENU GBOGBO LONI NI PARIKOKO OTENU DUNDUN NA
LOR NI PARAKIDI OTENU BATA JAD OGBE YEKU ADIFAFUN
OSANYIN, LORDAFUN ORUNMILA.
SUYERE: EDA FON SHURE MI ORE, EDA EWO EDA EFUN AGAYU
RAUN OSOMOBO MOBO SODEROMI YARE IYA LODE ABA.
"El que escap de la Muerte, el que vivi tanto tiempo en
la tierra que se comi sus excretas, el que lleg al
mundo y dio a conocer los metales preciosos. Se lanz If
para el animal que no muere de muerte sbita.
Odu de If OGBE-YEKU.

OGBEROSO UNTELE

Pgina 127

EN ESTE ODU NACE.

Naci: Los Adanes de Oshn.
: Que los humanos se limpiaran los dientes y se lavaran
la boca despus de los alimentos para la higiene y buen
estado de la dentadura.
: La virtud de la Orina. As como el organismo elimina
las impurezas por la Orina Ud. tiene que despojarse de
todo lo malo que la rodea.
: Orungan.
: Los tres It de If.
Aqu: Marca desquite, Ogbe-Yeku ser importante por las
buenas o por las malas.
: Marca despojo de cargos, cuidado no lo quiten del
cargo que ostenta.
: Deudas con Oshn. Ella est brava.
: Habla el chivo (la persona no tiene casa, tiene sudor
fuerte, sus digestiones son lentas, no puede tomar muchos
lquidos

en

las

comidas,

le

gusta

comer

ensaladas,

siempre esta protestando. Duerme poco, es nervioso).

: Habla de padecimientos en el estmago y de problemas
circulatorios.
: Habla se vive rodeado de enemigos y de envidiosos.
: Se busca un conjugue bueno y no se encuentra.

Habla

de

persona

viciosa.

Control

del

desenfreno

sexual.
: Habla de situaciones delicadas por causa de engao
entre familia.
: A la persona no lo cri el padre.
: Habla de que la madre no desea que el hijo se case.

OGBEROSO UNTELE

Pgina 128

PROHIBICIONES DEL ODU:

No discuta con nadie.

Domine su genio para que no pierda.

RECOMENDACIONES:
Si desea que todas sus cosas salgan bien, atienda a
los Santos y los Muertos.
ADVERTENCIAS:
Cuidarse de expresar un juicio u opinin sobre una
discusin o sobre algo que le pregunten para que no
se perjudique.

Cuidado con el padre que si esta vivo puede morir en

trmino de un ao.

Cuidado con la justicia y con trampa en cuestiones

de papeles.

DESCRIPCIN DEL ODU OGBE YEKU.

Este es el Odu # 17 del Orden Seorial de If
REFRANES
El Arco Iris solo ocupa el tramo que dios le mande.

El que desee que no lo engaen, que no engae.

Para hacer el mal, no hay hombre pequeo.

Cuando la boca no habla, las palabras no ofenden.

Desciende sobre la muerte.

HIERBA DEL ODU:

Zapote:
rbol de la familia de las Sapotceas, Originario de
Mjico, naturalizado en Cuba y propagado a tal extremo
que parece espontneo. Es un rbol elevado de follaje
denso, con hojas alternas, valo-lanceoladas, de cuatro a
cinco pulgadas de longitud y la mitad de ancho; flores
pequeas, blancas o rosadas e inodoras. El fruto se le da
su mismo nombre Zapote, es redondo u ovalado del tamao

OGBEROSO UNTELE

Pgina 129

de un limn o ms grande, y lechoso; cuando madura es de

color pardo exteriormente y amarillo rosceo por dentro;
las semillas son negras, lustrosas. Es una fruta de sabor
muy agradable, muy dulce y perfumado. El ltex de este
rbol se extrae el chicle en Mjico. La madera es dura y
pesada, de color pardo rojizo.
El peso de esta fruta, si bien es variable, puede
estimarse alrededor de 65 gramos, en el tamao ms
corriente. Los doctores Crdenas y Moreno en un estudio
de las frutas cubanas dieron los siguientes datos
Composicin por ciento:
Agua............................ 78.00
Protenas .................... 0.04
Grasas ....................... 0.50
Azcares...................... 11.20
Carbohidratos.............. 2.24
Fibras crudas.............. 7.00
Acidez ........................ 0.16
Cenizas....................... 0.50
100.00
Valor alimenticio.
Caloras.................... 57.93
Relacin nutritiva........ 1.36
En la zona Oriental de Cuba esta planta y su fruto se
llama nspero.
El zapote es el Calocarpun sapota (Jacq.). Merr. (Lucuma
mammosa Gaertn, F. Calocarpum Mammosum.
OSOBO IKU.
-La persuasin.
-Puede haber situaciones con el padre de la persona pues
puede morir en trmino de un ao.
OBRAS: Eb del Odu, Paraldo, Sarayeye.

OGBEROSO UNTELE

Pgina 130

Nota: El Eb se hace ponindole los adanes de Oshn en la

cabeza del interesado, y hojas de Zapote en vez de hojas de
Malangas.

OSOBO ARUN:
-Nace la virtud de la Orina.
-Control del desenfreno sexual.
-Se padece del estmago posible causa falta de higiene
bucal.
-Se padece de problemas circulatorios.
-Se padece de dolores de muelas, por problemas posibles
de caries y otras ndoles.
-Se padece de digestiones lentas.
-No debe tomar muchos lquidos en las comidas.
-No debe comer las ensaladas y dems comidas subidas de
sal.
-Atienda su problema con los nervios y trate su insomnio.
Tome hojas secas de Zapote en cocimiento para este problema
y para recuperar las fuerzas perdidas en largas faenas
cotidianas.
OSOBO OFO:
-Domine su genio para que no se pierda.
-La persona no tiene casa.
-A la persona no la cri el padre.
-Busca un cnyuge bueno y no lo encuentra.
OSOBO EYO:
-Marca desquite.
-Marca despojo de cargos.
-Cudese de expresar juicio u opinin sobre algo que le
pregunten para que no se perjudique.
-No se meta en lo que no le importe.
-Hay situaciones delicadas por causa de engao entre
familiares.

OGBEROSO UNTELE

Pgina 131

-La madre no desea que el hijo se case, pues piense que

como ella nadie lo atender sin darse cuenta que el hijo
necesita de relaciones sexuales.
-Cuidado con la justicia.
-Cuidado con trampas en papeles.
-No discuta con nadie.
-Domine su genio para que no se pierda.
-La persona siempre esta protestando.
-Marca deudas con Oshn que esta brava con Ud.
-Se vive rodeado de enemigos y envidiosos.
OSOBO OG
-Se vive rodeado de enemigos
IRE AIKU
-Aqu coronaron de rey al viejo vendedor de la plaza.
-Camino donde Oshn encontr a Oduduwa en el ro.
-Ud. va a morir de edad avanzada.
-Cudese la salud en general y vaya al mdico.

ESHU DEL ODU OGBE YEKU

ESHU EMERE:
Este Eshu vive forrado en cuentas y en caracoles y en este
If baj a la tierra acompaando a Oshumare lleva en su
carga: tierra de cangrejo, tierra de un cementerio, del
monte, 7 agujas, polvo de cabeza de gallo y de jicotea, ob
motiwao y tres Ikines comidos.
RELACION DE OBRAS DEL ODU OGBE-YEKU
Secreto del Zapote para conseguir cosas.
Se dan dos palomas de colores a Osanyin, 9 pescados
chiquitos frescos, con las hojas y semillas de Zapote,
Iyef rezado, un Pitirre seco en polvo las cabezas, las
patas y los corazones de las palomas, obi motiwao, tres
Ikinis, montar un Insh-Osanyin.
Nota: Las hojas de Zapotes machacadas y mezcladas con
cenizas matan la brujera.
OGBEROSO UNTELE

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Si el perodo en la mujer es abundante recibir la sombra

del rbol.
Obras para eliminar brujeras tomadas.
Para sacar las brujeras del estmago, durante 7 das se
toma cocimiento de raz de perejil con flores de
romerillo
y
sacu-sacu
ligado
con
leche
cruda
y
aguardiente. Si se dificulta conseguir la raz de perejil
y el sac-sacu, se utilizan las hojas que se machacan
bien para sacarle el zumo.
Obra para la salud.
S e hace Eb con un chivo, tela blanca, despus se le da
a Eshu.
Obra para cuando Oshn esta brava. Deuda con Oshn.
Se hace Eb con un chivo, gallo, carne de res, una
cazuela de barro, pelo de tigre, dos gallinas, tres
piedras, una tusa de maz, miel, juta y pescado ahumado,
manteca de corojo, agua, arena, mucho dinero.
El chivo para Oshn, se adorna con cintas de colores y se
castra fuera del cuarto, la tusa de maz se corta en tres
partes y se traza con cascarilla una raya atravesada en
el piso, la tusa cortada, dentro va la piedra y miel,
delante de la cazuela se pone Eshu, se le da una pollo y
tambin se le da sangre ala cazuela, a Oshn, el chivo y
las gallinas carmelitas a la cazuela se le echa Iyef y
se lleva a la esquina ms prxima de la casa.
Eb para estar bien en la vejez (para hombre).
Gallo, dos palomas, cepilla de dientes, 16 codornices,
raz de china, chivo, un lazo, juta y pescado ahumado, y
el secreto de los adanes, mucho dinero.
Para mujer.

OGBEROSO UNTELE

Pgina 133

Chivo, dos gallinas, dos palomas, un lazo, miel, y dems

ingredientes, mucho dinero.
Obra para resolver.
Se le ponen a Oshn cinco Zapotes enganchados en los
Adanes.
Eb: gallo, dos gallinas, dos guineos, carne de res,
miel, maz tostado, un delantal, con dos bolsillos, 16
vareta de coco, jcara, juta y pescado ahumado, manteca
de corojo, mucho dinero.
Eb: cabeza de res, de cerdo, un gallo, mucho maz
tostado, mucha manteca de corojo, una cachimba (para que
fume por la noche y eche bastante humo, para que as
venza a la muerte y a sus enemigos), despus de darle el
gallo a Eshu se lleva la cabeza del puerco al ro y la de
res a una loma, si es para mujer lleva dos gallinas, dos
palomas, miel, 16 pedazos de carne de res y a cada uno se
le encaja una vareta de mariw y se echan en la jcara,
se le echa miel y se le pone delante a Oshn.
Eb: gallo, 2palomas, una campana, un tambor negro, un
tambor bata, todo lo que se come, una botella de
aguardiente, una de botella de miel, juta y pescado
ahumado, maz tostado, mucho dinero.
Eb: gallo, jcara, agua fresca, cenizas, tres garabatos,
hierba de Ir laurel, juta y pescado ahumado, maz
tostado, mucho dinero.
Eb: gallo negro, 2 gallinas, 3 pollito chiquitos, 1
pollo, un cofre, coco, tela que tiene guardada, ek, una
corona, una calabaza, melado, mueco, vela, juta y
pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.

OGBEROSO UNTELE

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Distribucin: El gallo negro para Paraldo, las gallinas

para Oshn.
El pollo con sus ingredientes para Eshu, los pollitos con
sus ingredientes tambin para Eshu.
Eb: gallo, guineo, maz
bolsillos, careta, jcara,
dinero.

tostado, delantal de dos

dems ingredientes, mucho

RELACION DE ESES O HISTORAS DE OGBE YEKU.

1- OGBE-YEKU ADIVIN PARA AGBOYA.
Ogbe Oyeku, Baba imolu
Ogbo ato baba edon,
Adifa fun Agboya
Epon ko abiru Kilo nigbat wonfi
Iku re de ojo kini kin.
Significa:
Los dos adivinos que adivinaron para Agboya: el animal de
la maleza que tiene una gran cola encorvada sobre el que
se haba pronunciado sentencia a muerte.
Los dos adivinos le aconsejaron a Agboya que hiciera
sacrificio con dos rabos de vaca (colas) y un carnero
padre.
Cuando
los
cazadores
estaban
buscndolo
desesperadamente para matarlo, l hizo el sacrificio.
A la maana siguiente, su cuerpo estaba cubierto de
abundante pe-lo. Los pelos que cubran su cuerpo
imposibilitaron que los caza-dores lo reconocieran en el
bosque. El cazador organiz una cace-ra, la cual sigui
su pista durante 7 das. Aunque ellos pasaron cerca de l
muchas veces, no pudieron ni verlo, ni reconocerlo.
Entonces lo dejaron en paz.
As fue como surgi el dicho: AGBOYA ERON, ABIRO KILO.
El animal que no muere de muerte sbita.

OGBEROSO UNTELE

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Nota: Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, se

le aconseja a la persona que sus enemigos lo estn
persiguiendo. l deber hacer sacrificio para escapar del
peligro de muerte.
2- OGBE-YEKU ADIVIN PARA OBALUFN.
Cuando Obalufn (deidad de los metales preciosos) dejaba
el Cielo, fue a Ogbe-Yeku en busca de adivinacin para
saber que hacer para poder vivir para siempre. Le dijeron
que hiciera sacrificio con un azadn, un machete, un
pedazo de tela y un carnero padre. l hizo el sacrificio.
Al llegar al mundo, l dio al lugar del nacimiento del
oro, la plata, el plomo, el cobre y todos los dems tipos
de metales, los cuales viven para siempre. Por esa razn se
pregunta a menudo. Quin oy alguna vez que la plata, oro,
bronce ha muerto?
3- OGBE-YEKU ADIVIN EN EL CIELO PARA EL BRONCE Y PARA
EL TAMBOR.
Ogbe Oyeku baba molu Orogbo, Ogbo Or ato ato, baba edonMaaje
tete, Babalawo Edon. Odifa fun Edon.
l adivin para la imagen de bronce. Por otra parte, el
awo que adivin para el tambor grande se llamaba "MAAJE
WOMU WOMU, BABA AWO, AGBA."(El tambor usado por los Ogbonis
en Uledi). La funcin del Edon de bronce dio lugar al "gong
o batintn".
4- OGBE-YEKU ADIVIN EN EL CIELO PARA EL TIGRE.
Or Agbo baba Edon Ariku baba Aw. (Estos fueron los Awos
que adivinaron para el tigre).
El tigre estaba ansioso por saber que hacer con tal de
prosperar
y
fue
a
donde
estaba
Ogbe-Oyeku
por
OGBEROSO UNTELE

Pgina 136

adivinacin. Se le aconsej que hiciera sacrificio con la

carne de un mono. Incidentalmente, el mono era amigo
ntimo del tigre. l ide una estrategia para tentar a su
amigo para que cayera en su trampa.
l provoc que se anunciara pblicamente que l, el
tigre, estaba muerto. l se visti y se meti en la cama
como s realmente es-tuviera muerto. Su esposa e hijos
asumieron una postura de luto.
Mientras tanto, todos los miembros de la familia del
animal empezaron a hacerle visita de condolencias a la
casa, donde yaca acostado, ofrecindole sus ltimos
honores. El mono estaba entre los ltimos que le ofrecan
honores; sin embargo, el mono vacil antes de ir porque
tuvo el presentimiento de que su suerte se iba a volver
agria. Sin embargo, l decidi visitar la casa del tigre.
Al llegar a la casa del tigre, la tigresa lo condujo a
donde yaca su esposo. Como l estaba lleno de recelos
respecto a la veracidad de la muerte del tigre, decidi
por instinto no acercarse demasiado al cadver. Por lo
que se par en la puerta y comenz a cantar una cancin,
imaginando qu le sucedera si lo capturaban.
l imaginaba que manera asara su cadver, su apresador
para comrselo. Mientras el mono cantaba, el tigre salt
fuera de su lecho de muerte para atacarlo y el mono pudo
escapar hacia el bosque, desapareciendo en la copa de un
rbol. Despus del fracaso de su estrategia inicial, se le
aconsej al tigre que sirviera a OGUN por causa de su
expedicin de caza.
5- L ADIVIN PARA L MISMO CUANDO VENA AL MUNDO.
If fOr rakpa otun. Agbipore lakpa Or. Estos fueron los
Awos que adivinaron para OshOrsa cuando l vena al
mundo. Se le aconsej que hiciera sacrificio con un
carnero padre a su If, y que se dedicara al comercio al
llegar al mundo. l hizo el sacrificio.

OGBEROSO UNTELE

Pgina 137

Al llegar al mundo, encontr varios enemigos por causa de

su modestia en su actividad comercial. Algunos de estos
enemigos estaban de hecho preparndole mortales hechizos
para destruirlo. Entonces l adivin y se le aconsej que
no respondiera al ataque de sus enemigos. Sin embargo, le
dijeron que hiciera sacrificio a su If con un pato y a
Eshu un chivo, realizando el sacrificio.
No mucho tiempo despus, sus compaeros ntimos, quienes
conspiraban en su contra, empezaron a mOrr uno tras otro.
5- SE ADIVIN PARA OGBE-YEKU CONTRA LA MUERTE.
Onoghere ghere koode le Orun. Babalawo Ornmila Odifafun OgbeOyeku.
Adivin para Ogbe-Oyeku cuando tuvo un sueo presagiando
el peligro de muerte. Le aconsejaron que hiciera un
sacrificio con dos ratas, dos pescados, dos palomas y una
carnera al If, un chivo a Eshu y un perro a Ogn, para
que as, si l escapaba de la muerte, no perdiera a
ninguno de sus hijos. Deba entregar tambin un gallo
para apaciguar a Uja quien haba sido sobornada para que
lanzara un misil contra la casa de Ogbe-Oyeku. Uja se
comi el gallo sacrificado antes de comprender que ella
le estaba prohibido hacerlo. Eso la incapacit para
llevar a cabo su morboso designio contra Ogbe-Oyeku.
Nota: En la adivinacin se le debe aconsejar a la persona
que haga un sacrificio semejante para evitar el peligro de
muerte.
7- SE LE ADIVIN A OGBE-YEKU PARA UNA LARGA VIDA.
Anuumina agolo Oode. Babalawo Ogbe-Oyeku Odifa-fun OgbeOyeku.
Ese es el nombre del Aw que adivin para Ogbe-Oyeku y le
dijo que l vivira hasta una edad bien madura, con la
condicin que hiciera un sacrificio con un chivo, una

OGBEROSO UNTELE

Pgina 138

cabra, un carnero padre, un cerdo, carne de vaca, 16

cascabeles y 3 huevos.
l recogi las hojas apropiadas para preparar el
sacrificio Ono-If en una jabonera para que l la usara.
Despus de este sacrificio especial Ogbe Oyeku vivi una
vida prolfera hasta edad muy madura. Once aos despus el
Aw lo visit y fue compensado y glorificado por eficacia
del sacrificio que hizo.
8- Adivin para el puerco espn (erizo Ure) y para el
cazador.
Antes de dejar el Cielo, el puerco espn fue en busca de
adivinacin para saber que hacer para vivir una larga
vida en la tierra. l fue por adivinacin a: Ogbe yekutu
yekete. Baba mi olu Odifa-fun Ure. Abufun ode.
Despus de la adivinacin, Ure fue aconsejado que hiciera
sacrificio para evitar que Ogn le hiciera la guerra en
la tierra. l tambin aconsej al cazador que hiciera
sacrificio para poder ser beneficiado del descuido y
negligencia de los animales del bosque.
El cazador hizo el sacrificio pero el puerco espn no.
Esa es la razn por lo que el cazador mata al puerco
espn con impunidad cuando sale a cazar.
Nota: Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin, se
le debe aconsejar a la persona que sirva a Ogn con un
perro para evitar la muerte accidental.
9- ADIVIN PARA EL HOMBRE ADULTO EN BUSCA DE LONGEVIDAD.
Cuando el hombre adulto parta para la tierra, fue por
adivinacin para saber que hacer para vivir hasta la vejez.
OGBE YEKU BABA MOLU OR AGBO, OR ATO le dijo, que hiciera
sacrificio con una carnera y una manzana (osan agbalumu),
l realiz el sacrificio.
Se le dijo que hiciera sacrificio porque l vivira tanto
tiempo en la Tierra que se comera sus propias excretas.
OGBEROSO UNTELE

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Al llegar al mundo, se dedic a la hacienda (labranza). Un

da, cuando iba haca su finca, recogi una manzana,
comindosela ms tarde. Mientras se coma la fruta, se
trag una de las semillas accidentalmente. Ese mismo da
ms tarde fue al retrete (letrina) en la periferia de su
finca, usada solamente por l tradicionalmente. Sin
saberlo, ech la semilla de la manzana con sus desechos
humanos.
Pasado algn tiempo envejeci demasiado para continuar su
trabajo de cultivo. Luego se retir del campo para vivir en
el pueblo. Mientras tanto, la semilla de manzana que
excret germin y se convirti en un rbol productor de
manzanas. El rbol empez a dar frutos. Poco despus, las
manzanas comenzaron a madurar y a caer en la tierra. Cuando
sus nios fueron al campo, descubrieron muchas manzanas al
pie del rbol. Ellos recogieron los frutos y los trajeron a
casa de su padre.
Mientras chupaba la fruta, descubri que eran muy dulces.
Entonces le pregunt a sus hijos de donde procedan las
mismas. Ellos contestaron que vena del manzano que creci
cerca de la finca, el usado como letrina exclusiva. Luego
de reflexionar profundamente, comprendi la manifestacin
de su adivinacin previa cuando le dijeran que vivira
hasta una edad tal que se comera sus propios excrementos.
Verdaderamente, fue l quin excret la semilla que
germin, cargando los frutos que se estaba comiendo en
aquel momento.
Nota: Cuando este Odu se manifiesta en la adivinacin en
Igbodun, se le dir a la persona que haga un sacrificio
especial con una carnera, y una manzana, para que pueda vivir
una vejez consumada.

10-SE ADIVIN PARA EL LEN.

Ogbe-Yeku padre de las combinaciones. "l vive hasta la
edad madura", el adivino del Cetro, fue quien adivin If
OGBEROSO UNTELE

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para el cetro. Antes que el cetro muera, los ancianos de

Iworo estaban cerca de la muerte.
"El que circuncisa a la tortuga, no puede circuncidar a
la babosa", fue quien adivin If para el Len, el hijo
de "Cuyo Orine toma el denso bosque" cuando los otros
animales le estaban tomando ventaja.
If dice que la persona es alguien que no tiene ni platos
ni calabazas, es decir que est sumido en una gran
pobreza. Todo el mundo, incluida su familia, dicen que
tiene una mala cabeza y se burlan de l. If dice que la
persona se convertir en muy importante en un futuro
cercano y que tendr su venganza.
Al inicio de los tiempos todos los animales tenan
ventaja sobre el Len. Si estaba durmiendo en el suelo,
brincaban sobre l sin mostrarle ni el ms mnimo
respeto. El Len se fue donde los adivinos y pregunt qu
poda hacer para tener honor y glora entre las personas
que lo rodeaban. Le dijeron que deba sacrificar una
calabaza de agua, cenizas, tres garrotes y hojas de If
(Hojas del honor). Le dijeron que ripiara las hojas en el
agua, le agregara las cenizas y se lo tomara, despus de
lo cual deba acostarse.
Le explicaron que cada vez que se acostara deba hacer un
crculo de Orine a su alrededor. Despus de hacer el
sacrificio, cuando l quera acostarse, haca previamente
un crculo de Orine a su alrededor. Cuando los otros
animales queran saltar sobre l como hacan antes, si al
acercarse a l pisaban l Orine, caan muertos al instante.
Entonces, el Len se convirti en un animal temido por los
otros animales. Cuando ellos oan su rugido temblaban de
miedo. Desde entonces, cuando el Len ruge dice: "Aparte
del hombre, aparte de m y aparte del Dios de los Cielos,
quin mas est ah?".
11- OGBE-YEKU
DESTRONADO.

ADIVIN

PARA

EL

REY

QUE

HABA

SIDO

El slido Ogbe Oyeku, fue el que adivin If para un rey

que haba sido destronado. If dice que hay alguien que
OGBEROSO UNTELE

Pgina 141

tiene un ttulo; ser removido de su cargo y una persona

que permanece en un rincn ser escogido para ocupar esa
posicin. Todo el mundo le tender la mano al del rincn y
lo homenajearn. Tambin existe un santo que era adorado
por todas las personas de la casa; pero ya no lo adoran y
el altar ha sido abandonado. Este altar debe ser retomado y
adornado. La persona del rincn es alguien a quien los
jvenes y los ancianos miraban con desprecio, pero l
abandonar su rincn y se convertir en alguien importante.
En la casa de la persona a la que se le adivina hay una
gallina con pollitos. Ambos, la gallina y los pollitos,
deben ser cogidos para hacer sacrificio.
12- SE ADIVIN PARA EL REY DE OFA.
"La cabeza que no debe ir descubierta encontrar una tela
apropiada cuando el mercado abra" fue el que adivin If
para "El Rey de Ofa quien vende una caja llena de
terciopelo", hijo de "Aquel que tose como la trompeta de
un elefante", hijo de " Aquel que usa la tapa de la
calabaza para medir los frijoles para la ama", hijo de
"Aquel que disfruta el mundo hmedo y empapado, como
alguien lamiendo miel". If dice que una persona que
permanece en el rincn, saldr de l, ocupar una
posicin importante y permanecer por muchsimo tiempo en
su oficina.
"El Rey de Ofa quien vende una caja llena de terciopelo"
era un hombre viejo que estaba en la pobreza, pero tena
una tela larga escondida. l nunca usaba esta tela, pero
se las prestaba a otros para que la vistieran y la
lucieran. Este seor fue donde los adivinos y les
pregunt qu deba hacer para ganar en importancia. Le
dijeron que deba sacrificar un chivo negro, dinero y una
tela larga que tena escondida. l oy y sacrific. Poco
despus el que ocupaba el puesto de Rey muri y el pueblo
decidi poner en su lugar al Rey de Ofa, pensando que no
durara mucho tiempo y morira. Pero despus que ocup el
cargo, en vez de morir, mejor su salud, todas las cosas
OGBEROSO UNTELE

Pgina 142

fueron buenas para el pueblo de Ofa y todas las cosas

eran fciles para todos. Por esto, ellos no desearon
jams que su Rey muriera.
If dice que una persona que est pobre y es despreciada,
saldr de ah y ocupar una posicin importante y
permanecer en esa posicin antes de morir.
13- SE ADIVIN PARA ODOGBO.
"Despus que est muerto, cortamos un elefante; despus
que est muerto cortamos un bfalo; despus que est
muerto, cortamos una lonja de ame machacado", hijo de
Completamente Desnudo, fue quien adivin If para Odogbo
cuando viva en medio de la pobreza. If dice que hay
alguien en extrema pobreza. Si su madre est viva, debe
sacrificarle a su cabeza; y si est muerta, debe
sacrificar en su tumba.
Ellos dijeron que las riquezas de Odogbo seran completas
en ese ao. Le dijeron que deba hacer sacrificio y ste
sera de 4 palomas, 4 tipos de frijoles y dinero.
l hizo el sacrificio. Tan pronto termin de sacrificar
le dijeron que deba ofrecerle sacrificio a su madre. Le
dijeron que no deba salir pues su bendicin la
encontrara en su casa.
Cuando Odogbo hizo el sacrificio y adems le sacrific a
su madre, permaneci por tres das en su casa, pero no
vio nada que pareciera una bendicin.
En el cuarto da fue al campo a recoger lea, pues deca
que no iba a permanecer en la casa hasta morir de hambre.
Cuando recorri todo el campo, haba recogido una buena
cantidad de lea y regres con mucha mas lea de la que
poda cargar. Cuando regresaba con su carga, se apareci
su madre en forma de pjaro y comenz a cantar:
"Odogbo, bota la lea;
La bendicin lleg a tu casa mientras estabas fuera."
OGBEROSO UNTELE

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Cuando Odogbo oy esto, dijo que de todas maneras deba

llevar la lea a su casa. Cuando lleg y descarg la
carga de madera en la tierra, sta se parti y apareci
una botija de perlas valiosas. De esta forma el dinero y
la salud llegaron a Odogbo y s convirti en un hombre
rico. Odogbo comenz a cantar que sucedi como los
adivinos haban predicho cuando dijeron:
Despus que est muerto, cortamos un elefante.
Despus que est muerto, cortamos un bfalo.
Despus que est preparado, cortamos una lonja de ame
machacado; hijo de Completamente Desnudo.
El da en que yo, Odogbo, viva en medio de la pobreza.
Odogbo lanza tu lea; La bendicin lleg a tu casa
mientras estabas afuera.
14-EL GOBIERNO DE UN PUEBLO.
Historia.
Cuando el Len el Tigre y el Chivo queran gobernar su
pueblo, acordaron que gobernara el que ms pueblo
amaestrara. El Len convoc al pueblo en el llano, el tigre
al pie de un rbol, y el Chivo en una loma. Como el pueblo
concurri a la loma, y el Len crey que era una mala
pasada de Tigre, y el Tigre lo mismo del Len, por lo que
al encontrarse se destrozaron entre s quedando el chivo
gobernando el pueblo.

15. - EL CHIVO, EL LEN Y EL TIGRE.

REZO: KUKUTU KUKO ADIFAFUN GONITI BIYE LOUGBO ORUNGO
EBO: gallo, guineo, maz tostado, delantal de dos
bolsillos, caretas, 16 barrita de manteca de cacao,
OGBEROSO UNTELE

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jcara, juta y pescado ahumado, huevo de gallina, carne

de res mucho dinero.
Historia.
El Chivo tena un terreno y lo fabric, y por ese lugar
el Len era el rey. Todos los animales se metan en casa
del Len, hasta el mismo Chivo.
Un da, el Chivo fue a reclamar su posicin y todos los
animales se reviraron en contra de l y acordaron matarlo
en una junta. El Chivo al darse cuenta de todos esos
enemigos, fue a casa de Ornmila quin le hizo Osode
vindole este IFA y le hizo eb el indicado arriba.
Despus de echo el eb, Ornmila le dijo que fuera a la
junta que iban a celebrar con una jcara con carne de
guinea y comida y que no le diera nada ms que al Len,
que era su amigo y que lo iba a defender.
Cuando el Chivo lleg a la junta, se arrim al lado del
Len y cuando este vio la jcara, le pregunt que era lo
que l coma; el Chivo le dijo lo que contena y le
agreg; prueba si deseas, el Len prob y le pregunt al
Chivo si l le poda cocinar esa carne, el Chivo le dijo
que si, entonces el Len le dijo: - yo te salvar.
El Chivo que estaba chequeado por el Tigre, fue y se lo
dijo al Len, el cual muy inteligentemente se le fue
acercando al Tigre, cuando este vio la accin del Len le
pregunt que pasaba y este le respondi que era que no
oa bien, pero en un descuido del Tigre, el Len se le
tir y lo despedaz.
Al ver los dems animales lo que le haba hecho el Len,
huyeron de all y el Len le entreg los papeles de la
fabricacin al Chivo y entonces le exigi que le cocinara
de aquella carne, pero el Chivo le exigi tambin que le
dijera a los dems animales que no lo molestaran ms. El
Len as lo hizo saber a los dems animales dicindoles:
Aqu mando yo cuidado con molestar al Chivo. Todos los
animales obedecieron y se retiraron de aquellos lugares.
16- CUANDO ODUDUWA SE HIZO CONFIANZA DE OLOFIN.
Historia.

OGBEROSO UNTELE

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Cuando Oduduwa fue a bajar a la tierra, Ornmila le

recomend hacer Eb con dos chivos, 4 ash kol, tela
blanca, tres palomas y tres gallinas blancas. Ms Oduduwa
no hizo el Eb y descendi sobre la tierra. Pero l lo hizo
sobre las espaldas de Olofin. Cuando llova el agua caa
sobre l, y el Sol le castigaba desde la aurora.
El no poda aplacar su hambre. l retornaba de imprevisto a
Ode-Orun para ver a Ornmila. l le pidi permiso un poco
tarde, la autorizacin de hacer Eb del primer Osode, y
Ornmila le dijo: Tienes que hacer doble el Eb, Oduduwa
acept. Despus de hacerlo volvi a lA Tierra y call de
nuevo en las espaldas de Olofin.
En ese tiempo la tierra fue rida, la lluvia dejaba de
caer, las mujeres en cinta mal paran, ningn fruto del
campo maduraba. Viendo esta serie de calamidades, Olofin
mand a buscar a un Aw llamado GbOr Jobi Ogulenu Aw
(dios universal del destino y la medicina). Este lleg
cogi la awofakan que tena Olofin en su casa y Untef
Osode nile Olofin, y le ve Ogbe Yeku, y le pregunta que
quien es ese extranjero que tu dejas vivir sobre tus
espaldas,
construye
a
ste
una
casa
e
instlalo
decentemente. La casa fue hecha por el mismo Oduduwa,
cuando termin la construccin Ogulenu, le dijo a Olofin:
para mantener esto hay que darle a Oduduwa dos chivas
blancas, una cesta con 101 babosas, 101 panes, miel,
cascarilla, manteca de corojo, mucho dinero.
Esto se le dio a Oduduwa y as toda la vida se hizo cada vez
que Oduduwa iba a visitaba a la Tierra. Despus empezaron a
parir las mujeres, llovi y los frutos maduraron, la
tranquilidad y la paz reinaron en la tierra.

17- L DESTRON DEL

EBO: chivo negro, dos gallinas,
pollo, un cofrecito, coco, tela
una corona, calabaza, melado,
pescado ahumado, mucho dinero.

OGBEROSO UNTELE

REY DE IFE.
3 politos chiquitos, un
que tiene guardada, ek,
mueco, velas, juta y

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Historia
Haba un Rey en la tierra de Ife, que estaba sumido en un
ambiente de traicin, por parte del personal que compona
la corte. A medidas que el tiempo pasaba, la situacin
del rey era ms tensa, por lo que lleg a enfermarse.
En este pueblo viva un hombre mayor, de apariencia pobre
y de creencias religiosas, este hombre presinti que
deba de ir en busca de un adivino, para que le Orientara
en arreglar su situacin. Se dirigi a casa de Ornmila,
quien le hizo Osode y le sali este If, donde le deca
que le venia una gran suerte, algo que iba cambiar
completamente su vida y que se convertira en un hombre
importante y rico, pero que para que esa suerte llegara,
tena que hacer eb. El hombre lo hizo, y poco tiempo
despus de realizada la ceremonia el rey de Ife muri.
El pueblo se reuni para elegir a un nuevo monarca y
decidieron nombrar Rey a aquel viejo que tenia ideas
religiosas.
Los que lo eligieron pensaron, que como el nuevo Rey tena
muchos aos no vivira mucho tiempo, pero despus de ocupar
el cargo el viejo goz de buena salud y su gobierno le fue
muy benfico al pueblo de Ife y l se sinti muy orgulloso
y cmodo en su actividad de mando.
18- LA PERSUASIN.
Historia.
Ogbe Yeku era el padre de los Omol, l era un hombre
poderoso y temido por todos por un gran poder, todos le
tenan miedo, y l deca que aquel que pisara su tierra
lo pagara con su vida.
En su terreno l tena grandes plantaciones de rboles
maderables donde l colgaba los crneos de sus enemigos
de aquellos desdichados que equivocadamente entraban en
su tierra y no haba nadie que se atreviera a acercarse.

OGBEROSO UNTELE

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Un da todos los habitantes de la Tierra acudieron ante

Olofin buscando solucin a esto y ste los mand ver a
If. Donde sali Ojuani Meji, que le mand hacer Eb con
instrumentos musicales y llevarlos a la tierra de Ogbe
Yeku. Pero no haba nadie que quisiera hacerlo, a lo que
dijo la hija de Ojuani Meji, - yo voy y lo dominar. La
doncella lleg y entr en aquellas tierras tocando la
msica, y al verla Ogbe Yeku dijo: Prate bella mujer,
que eres muy bonita y no quiero hacerte dao, a lo que
ella respondi, vengo por ti y te llevar. El se qued
maravillado por la valenta, belleza y msica de hija de
Ojuani Meji.
Ella lo domin y lo condujo ante Olofin, y dijo, a todos
ustedes lo vencer yo, a lo que Olofin dijo: To Iban Eshu.
Lo restituy en su tierra y cada vez que lo necesita hay
que buscar a Ojuani Meji para que lo traiga.
19- EL CAMINO DE LA TRANSFORMACIN.
Era una poca en que
Nifomoloko tena una
Ishu (ame), Ornmila
y los ech dentro de
lo acus de ladrn.

haba mucha hambre en la tierra y

parte de sus tierras sembradas de
al pasar por all, sac unos ames
su bolso, pero Nifomoloko lo vio y

Cuando la justicia lleg, tambin lleg Eshu que enterado

del problema le dijo a Ornmila: muestra a la justicia el
contenido de tu bolso, cuando la justicia mir solo vio
ratones y Nifomoloko dijo: -si yo lo vi cuando echaba los
ames dentro de su bolso. Ahora como son ratones?. Era
que Eshu con su virtud, haba transformado los ames en
ratones, Eshu dijo: -como Nifomoloko ha acusado a
Ornmila de ladrn siendo inocente, pues como l no ha
robado nada, tiene que indemnizarlo por la difamacin.
Ellos siguieron el pleito hasta que lo arruinaron.
20- CUANDO QUERAN DESTRONAR A OLOFIN.
En este Odu fue cuando al principio del Mundo, queran
destronar a Olofin y se le puso Ad (Corona) y se le dieron
OGBEROSO UNTELE

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2 gallinas, para que se sostuviera en el puesto y fuera

como haba sido siempre, cabeza de todos los Santos, y
respetado por todos hasta el final del mundo.
21- DONDE EL CHIVO MONT A LA MADRE.
El Chivo viva en compaa de su madre y lleg el momento
en que ste necesit tener a su mujer y una maana antes
de ir al trabajo le dijo a la madre: Que para la noche le
tuviera una mujer y le dej veinticinco pesos. Por la
noche cuando lleg el Chivo le pregunt a su madre por su
encargo, y esta le contest que ya todo estaba arreglado.
Ala hora de acostarse se le present la madre, Qu ms
mujer que yo?.
Y desde entonces el Chivo monta la madre.
22-CUANDO ODUDUWA BAJ A LA CASA DE OLOFIN EN LA TIERRA.
Cuando Oduduwa trataba de descender en la tierra, su
Babalawo le recomend un sacrificio: Dos chivas, cuatro
Obi-kol en su concha, una tela blanca, cuatro palomas,
cuatro gallinas blancas.
Pero Oduduwa no hizo el sacrificio y descendi en la
tierra. Lleg a la casa cuarto de Olofin en la tierra. Y
cuando llova, el agua siempre entraba y el sol s meta
por las hendiduras en el alba. Y no poda aliviar su
hambre, ni estar ah.
De golpe volvi al cielo para ver de nuevo a su OLUWO. Y
le pidi, la autorizacin para hacer el sacrificio que l
haba determinado en su primera consulta. El OLUWO dijo:
Si pero, ahora es necesario doblar su sacrificio.Oduduwa acept, e hizo el sacrificio.
Despus del sacrificio volvi a la tierra y s quedo de
nuevo en una casa de Olofin. Y en aquel tiempo la tierra
estaba rida, la lluvia dej de caer, las mujeres
embarazadas no daban nacimiento y las frutas en los
campos no maduraban. Ante estos infortunios, Olofin envi
OGBEROSO UNTELE

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al parecer por un OLUWO de nombre Ogulenu. Olofin se

consulto y sali el signo Orbe Yeku.
Despus de haber encontrado este signo, Ogulenu pregunto
a Olofin: Quin es el extrao que entro en su casa, y
rpidamente, s instalo a su antojo? El que esta
habitando la casa es Oduduwa. Despus Ogulenu le dijo a
Olofin: es necesario que consiga dos vacas, muchas telas
blancas, y un cesto de caracoles (Igbin). Para drselos a
Oduduwa en su honor para que haya en la tierra
prosperidad.
En la ciudad se hizo una asamblea, y s les ofreci el
sacrificio ante Oduduwa.
Una vez ofrecidos los objetos, comenz llover, las
mujeres dieron nacimiento y las frutas maduraron. Y la
tranquilidad y la paz reinaron en la ciudad.
Aqu es donde Oduduwa tomo el nombre de "La mo no du vi do
Akpo me" los animales y los hombres no deben comer Obikol. Est prohibido para ellos por Oduduwa.
23 LA DISPUTA DEL SOL Y LA LUNA

Oduduwa cre el Sol y la Luna. Y los dos tenan muchos

nios. Y cuando los nios del Sol crecieron, los hombres,
los animales y las plantas comenzaron a morirse.
Los
hombres
consultaron
If:
Bajo
que
Odu
nos
defenderemos contra los nios de Sol? Y encontraron a
OGBE YEKU, e If les dijo que tomaran cuatro mil
quinientas piedras blancas (Badakewo), dos sacos para las
piedras y en otros dos, una gallina blanca y un gallo
blanco, para preparar un sacrificio que s haran al lado
del ro.
Ahora, con la aparicin de los nios de Sol s opuso a
los de la Luna que tan tambin fue a consultarse con If.
OGBEROSO UNTELE

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Encontr el mismo Odu, e If marco cuatro sacos, una

gallina blanca, un gallo, en manera de sacrificio. La
Luna le trajo todo a If, pidi, adems, un Kokpowe hecho
de hojas, una Calabaza, Akassa. If recomend a la Luna
guardar los sacos y hacer las ofrendas al lado del ro.
Al lado del agua, la Luna encontr los sacos dejados por
los hombres y los lleno de piedras. Eshu-Elegba sigui a
la Luna. Le dijo: Llena el volumen de estos sacos, y
llvalos arriba. Entonces le propondrs al Sol, para
terminar con el problema, que meta sus nios en sacos, y
los tire al agua y t prometers hacer lo mismo, y
tirars las piedras en lugar de tus hijos. Esto es para
librarse de los nios de Sol y guardar los tuyos.
Y la Luna toma las piedras y volvi al cielo con todo.
Entonces, llam el Sol y dijo: nuestros nios van a ser
slo un fastidio para nosotros. Quieres que nos libremos
de ellos? Cada uno de nosotros llenar unos sacos con sus
hijos, y los lanzar al ro. Entonces, el mundo podr
aliviarse, y todo s regocijar.
El Sol acept esta proposicin. Y la Luna tir un saco de
piedras. El Sol, ante una duda, le dijo a la Luna: Me
muestras a uno de tus nios que vas a tirar al agua.- Y
la Luna tomo a un nio de ella, s lo mostr al Sol, y lo
lanz en el agua para poner el Sol en confianza. Entonces
el Sol lanz a todos sus nios en el ro. Y la Luna lanz
todas las piedras.
La tarde cayo. Todos los nios de la Luna, excepto uno,
crecieron. El Sol, furioso de haber sido engaado,
descendi a la tierra y quiso rescatar a sus nios. Cogi
a uno del agua, el nio se quem, s agit y muri. Tomo
un segundo: s retorci, y muri. El Sol decidi
entonces, para no matar a todos sus nios, los dejo donde
estaban, en el ro.
El hijo de la Luna que s lanz al ro, hoy se ve de
nuevo y su nombre es Su-Vi, nio de la Luna (estrella del

OGBEROSO UNTELE

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mar), otro nombre es Hwe-Vi, hijo de pez del Sol. Es

desde ese tiempo que el Sol y la Luna estn molestos un
contra el otro. El Sol sigue la Luna y llega a ella
peridicamente: Hwe Wli(Eclipses solar y lunar).
Cuando se le ve este Odu a una mujer en adivinacin.
Abandonar cuatro sacos vacos al lado del ro y coger una
piedra del ro y se preparar un Insh-Osanyin con lo que
pida Ornmila, para que no aborte.

24-CUANDO OSHN SALV A AGAY

Aqu Oshn no vea a Agay porque este se enterr en el
fango del ro, ella con sus adanes comenz a pinchar en
el fango hasta que lo encontr y canto as: " Eda afon
shuro mi oreweda ewe eda efon agayu kaun. Osomobo mobo
sodoromi yare iyalode aba "
Historia.
En una ocasin cuando el Ob de Ife, muri los miembros
de la corte buscaban a uno que viviera poco para
coronarlo Ob, el vendedor de paos de la plaza enterado
del problema, fue a mirarse con Ornmila y este le hizo
un Osode y le vio este If, y le hizo Eb con un chivo
negro, muchas telas y mucho dinero, y lo mando a ponerlo
cerca del palacio de If.
Cuando el viejo vendedor de paos fue a poner su Eb, fue
visto por los miembros de la corte y dijeron: Ese viejo
es al que necesitamos para Ob, para que muera pronto y
despus coronar a otro que nos convenga ms.
As lo hicieron y coronaron Ob al vendedor de paos, pero
despus fue coronado Ob y gozo de buena salud y gobern
con sabidura y el pueblo no quera que el mismo muriese y
este Ob gobern muchos aos la tierra de Ife.
25-LAS TRES MADRINAS.

OGBEROSO UNTELE

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Historia.
Cuando se casaron Ogbe y Oyekun, esta ultima quedo en
cinta y resulto que Ogbe, su hermano y esposo, se
indispuso con ella por causa de su poder, y le dio a
tomar un veneno como consecuencia de la cual se muri;
pero al morir naci la criatura, pero con el veneno
dentro resulto que todo lo que tocaba mora. Por esta
causa fue separado de todos y llegado el da de su
consagracin, nadie responda por l, por lo que Olofin
viendo esto, ordeno a todos los Mejis, pasar una prueba
consistente en tomarse cada uno una jcara con el Omiero
de los hierbas de Ogbe-Yeku, para saber quien resista el
poder.
Los Mejis se la tuvieron que tomar y se enfermaron casi
todos, menos Odi Meji, Ojuani Meji y Oragun, las tres
hermanas que gracias al Ash que pusieron en las jcaras,
salieron airosas y desde entonces fueron las madrinas de
Ogbe-Yeku y por lo tanto las encargadas de todo lo suyo,
hasta de su Eb, por mandato de Olofin.
OGBE-YEKU
Ogbeyeku ni baba amulu
Aye ni baba teniteni
Babalawo Or lo dIf fun Or
Or nbe lohun nikan soso
Ebo won ni ose
Osi gbebo nbe orubo
Oju se keke oju mOrduro
Keke Or manman ndi eleni
Imu se keke imu mOrduro
Keke Or manman ndi eleni
Gbogbo ara se keke gbogbo ara mOrduro
Keke Or manman ndi eleni
Ebo eyele
TRADUCCION:
Ogbeyeku, el padre de todos los signos menores
La riqueza la mayor de todos
Los sacerdotes de Or, hicieron adivinacin para Or

OGBEROSO UNTELE

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Or estaba solo
Le indicaron que hiciera sacrificio
El entendi, y lo hizo
Vinieron los ojos de repente a quedarse con Or
De repente a Or le llegaba gente
Vino la nariz, de repente a quedarse con Or
De repente a Or le llegaba gente
Vinieron todas las partes del cuerpo a quedarse con Or
De repente a Or le llegaba gente.
Dice If, que la persona esta sola. Debe hacer Eb
para que venga la gente.
Dice If que la gente se reunir para servirle.
Suerte de mucha gente para beneficio de la persona
Eb: paloma.
OGBEYEKU
Ogbe-yekun ni baba amulu
Or logbo la to ni baba Edan
AdIf fun Orsanla Oseremogbo
Omo are Igbin poman eran ni tOr omo
Ebo won ni ose
Osi gbebo nbe orubo
Keepe
Keefina
Ebanini jebutu omo
Ebo eware, igbin.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OGBE ROSO
+
II
II

OGBEROSO UNTELE

+
II
II

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O I II I
O I II I
El que conoca la forma de librar al pobre de sus
afecciones, el que le dio a conocer como ganar la
insignia de autoridad, el que tuvo paciencia para
resistir a la desgracia, y se liber de los planes
hechiceros. Se lanz If para la medicina de los nios.
Odu de If OGBE IROSUN.

IFA de: La verdad y de la mentira. Vigilancia

NACE:
Que las personas se vistieran con plumas de las aves
Que cuando se mata animales de plumas antes de tapar la
sangre se reza Ogbe-Roso
Que aqu fue donde Ogn le ense a los hombres el arte
de las herramientas
El ojo de la providencia
HABLA:
De que a la persona no le cri su padre sino otro, el
verdadero es muerto.
La maldicin de Obatal que dijo: El que me haga un dao
a m que no que nada malo he hecho a nadie se quedar
ciego.
De un familiar que se ahorc.
SEALA:
Que antes de morir Ogbe-Roso, el Egun viene a pasar por
su cabeza.
Que el Aw de este If adivina por el poder de los Egun
Que cuando se ve este If, la persona est presa para el
santo.
PROHIBICIONES:
No trate de hacerle mal a nadie para que no sea su
desgracia.
Cuidado al baarse en el mar, no vaya ser atacado por un
pez grande.
No sea impaciente.
OGBEROSO UNTELE

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No se puede incomodar no sea que Ud. misma ponga fin a su

vida.
No puede apartar a nadie que este en una bronca, ni est
entre la tragedia
RECOMENDACIONES:
Ruguese la cabeza con Pargo
Darle a Eshu-Elegba lo que desea para que no le haga
trampas
Darle gracias al espritu de su padre, y si es vivo, d
gracias tambin por todo lo que ha hecho por Ud. y si es
difunto hay que darle Eya Bo Tuto(un Pargo grande y
fresco) a su espritu, y hacerle eb al hijo para que no
lo tumbe.
Cuidarse mucho la vista.
Darle gracias a Shang, a Eshu y a Ornmila.
Hay que hacer paraldo o una investigacin espiritual a la
persona.
Gallo a Egun enseguida y un Pargo grande a Ornmila para
vencer.
Usar un collar de Ornmila con 16 cuentas verdes y 16
amarillas en cada tramo. Y se pone en su if.
No se confe de nadie.
ADVERTENCIAS:
Cuando en atef sale este if, los Awoses deben limpiarse
con Eku, Eya y Awado y echarlo en un joro-joro.
Ud. es muy incrdulo y eso puede costarle la vida.
Eshu-Elegba esta parado en la esquina rindose de su
problema.
Hay quien por hacerle un dao, lo que est es haciendo un
bien
En su casa hay una gran revolucin
Es hijo de un santo barn pero de barn no tiene nada
Si es mujer puede ser lesbiana(invertida), o tener dos
maridos, si se descubre su marido la mata por infiel.
Ud. es adivino.
Lo estn vigilando para traicionarlo
Tenga cuidado con sus enemigos
No tenga miedo que con el tiempo sus enemigos tendrn que
llorar
Sus enemigos no duermen de noche porque lo vigilan
No trabaje de noche ni siquiera con una luz porque con el
tiempo puede quedarse ciego
Aqu se le sopla polvos a la persona por la espalda.

OGBEROSO UNTELE

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REFRANES :
Lanza el sueo al camino, Ogbe ve el Osun, Ogbe saca el
Osun
Las mentiras viajan por 20 aos y jams llegan
Un mentiroso huy a un viaje por 6 meses y jams volvi
El padre nunca niega la ayuda al hijo
La verdad dice: Que es verdad mejorar la verdad o morir
El ojo del hombre va a dios, solamente entre las lgrimas
El hacer el padre por el hijo, es hacer por s mismo.
HIERBAS DEL ODU:
Cucaracha
Cordobn
Pin Africano
Ojo de Buey.
OBRAS CON OGBE-ROSO.
Para resolver problemas de trabajo:
Un pollito pequeo. Se va a la equina y se echa juta y
pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo,
aguardiente, agua, caramelos y se le da el pollito. La
cabeza
del
pollito
se
deja
ah
con
todos
los
ingredientes.
OBRA PARA MUJER:
Se le limpia a la mujer la vista con una moneda de plata,
despus se le lava la cara con omiero y con Iyef del Odu
y la bota en el ro. Con esto encuentra suerte de hombre
propio, pues ella tiene su hombre pero hace tiempo estn
separados en lo material.
PARA QUITAR HECHICERA EN LA PUERTA DE LA CASA.
Se hacen tres cruces debajo de la puerta de la casa y se
escribe Ogbe-Roso, se pone un vaso de agua encima de cada
cruz y va votndolo uno a uno cada da. Al tercer da se
pone juta y pescado ahumado, maz tostado y manteca de
corojo, se limpia el Aw con paloma blanca y se da sobre
los signos Ogbe-Roso que estn debajo de las cruces, se
hace con la sangre de la paloma una cruz detrs de la
puerta de la casa, se le echa miel y se cubre con plumas
y as se deja durante tres das. Despus se limpia todo y
se bota.

OGBEROSO UNTELE

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PARA ALEJAR POLICA:

Se coloca a Oshosi en un plato y detrs de la puerta
cerrada, se coloca una vela encendida, se pinta en el
piso Ogbe-Roso, y se le da coco(Obi om tuto) a Oshosi.
Se le da una paloma a Oshosi, la que despus se raja con
un cuchillo desde el buche hacia abajo y se pone abierta
sobre Oshosi, se pregunta dnde va y como la quiere.
ESHU DEL ODU OGBE-ROSO
ESHU WONK
Este es el Eshu de la mentira, lleva tres caras y una
carga por cada cara.
Carga de la primera cara: Marfil, eru, obi kol, osun
nabor, Ologbo, colmillo de tigre, espuela de gallo,
Iyef.
Carga de la segunda cara: Eru, obi kol, osun nabor,
Ologbo, 7 frijoles Caballeros, 7 pimienta de guinea, 7
pimienta china, hojas de copey.
Carga de la tercera cara: Azogue, arena de mar, tierra de
cangrejo consagrada, tierra de cuatro esquinas.
Este Eshu se monta o moldea sobre una piedra de ro y la
base es un pecho de jicotea(Ayap). Antes de lavarlo se
le dan tres Gorriones, las cabezas de los gorriones se le
ponen secas y se forra en cuentas de Eshu-Elegba.
A ste Eshu-Elegba se le
lmparas, una por cada cara.

encienden

tres

mechas

Cada vez que s baya dar de comer sangre de cualquier

animal, primero hay que darle de comer tres pollitos
chiquitos, uno por cada cara.
Eb-misi: Con hierba eran(pata de gallina) para problemas
de celos
Eb: gallina 9 cabezas de pescado fresca de distintos
colores, una cinta de distintos colores en cada una de
estas cabezas, trampa, juta y pescado ahumado, manteca
de corojo y mucho dinero.

OGBEROSO UNTELE

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Eb: gallo, chivo, carnero, uas de las manos, una

paleta, un pargo (se le da a Ornmila), juta y pescado
ahumado, maz tostado, mucho dinero.
Eb: gallo, mazorca de maz, un machete, una guataca,
juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero.
Eb: ratn, paloma, un gancho, un machete, una guataca
vieja, taparrabo, con bolsillo, frijoles de carita, dems
ingredientes, mucho dinero.
Eb: gallo, paloma, pescado fresco, tres piedras, juta y
pescado ahumado, mucho dinero.
INSH-OSANYIN DE AW OGBE-ROSO
Un pescado chiquito fresco, un pollo blanco que se le da
al espritu del padre si es difunto o a otro Egun
familiar, se tuesta la cabeza, los ojos y el corazn, se
hace polvo, adems 3 pimienta de guinea, de maravilla, 3
caracoles ay o un mbar en polvo, una pluma de loro o
del ala de una guinea chiquita, juta y pescado ahumado,
azufre hierba dormidera, Palos: Amansa guapo, Cambia voz,
Param, Llamao, tres cochinillas, limallas, 7 tierras
distintas, polvo de palo podrido, bichos de distintas
clases de palos podridos, se reza Ogbe-Roso, come sangre
de pescado fresco.
Para resolver problemas de mujer
Una copa de cristal con agua clara en la repisa con
cortina blanca. Esto representa a Olofin y se reza:
Ob Ipa Komi Oroko Ala Laye Kori Yana Kere-Kere Lamishe
Ornmila Lawao Omo Titun Lamishe Omo Orisha Ashe Awashe
Orisha kobu Bawao Omo Titun Lamishe Omorisha Olofin.
Obra para resolver situaciones
3 pescados frescos a Elegba, Ogn y Oshosi, se escaman
encima de los guerreros como si fuera plumas y se dice:
Ogbe Roso Untele Hurun Mole Pin
Bobo bo Mi Eshu bobo bo mi Ej.

OGBEROSO UNTELE

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Despus se asan los tres pescados y se hacen Iy para

resolver situaciones.
Obra para problemas de cncer
Un hgado de res al que con Osun nabor, polvo de
Guabina(ej-oro), Ofun e polvo de palo de Moruro se le
pinta Ogbe-Roso, Okana-Yeku, Otura-Niko, Oshe-Tura, y
Otura- She, se hace eb con los dems ingredientes que
haya marcado If. El hgado se corta de la tetilla
superior y despus del eb se deja pudrir en el patio de
la casa del interesado, despus se lleva al cementerio y
se pone encima de una tumba donde algunos de los
sepultados
all
tengan
las
mismas
iniciales
del
interesado y de espalda se sacrifica un pollito chiquito.
En la casa todos se baan con las hierbas que marque
Ornmila.
Para quitar vicio de masturbacin
Se ponen junto a un gallo y una gallina y cuando el
gallo monte a la gallina rpidamente se desmonta y con un
algodn se recoge el semen y se hace eb con plumas de
ambos. Los animales se dejan sin darle comida ni agua
hasta que se mueran. Al gallo se le cogen las espuelas
que se cargan con: Iyef del eb, eru, obi, kol, obi
mogatiguao, obi Edun, Osun nabor. Una se le pone a
Elegba y la otra la usa en el bolsillo.
Obra para potencia sexual.
Se coge un clavo de lnea frrea o de los que tenga Ogn,
se le amarran 7 ariques al pene del interesado y se le da
de comer la sangre del animal que haya determinado If
sobre Ogn.
Obra para resolver problemas y quitar maldicin de OgbeRoso
Se va a dos palmas reales Jimaguas con una gandinga, tres
varas de tela roja, virutas, alcohol, un gallo, a las 12
de la noche comienza la obra amarrando un palo o un
alambre entre las dos palmas y se le pone la cortina de
tela roja y se cuelga la gandinga, debajo en el suelo se

OGBEROSO UNTELE

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echa la viruta, se roca alcohol y se le da candela, el

interesado estar parado dentro de un circulo de
cascarilla con el gallo en la mano, se reza Ogbe Roso y
se comienza a dar vueltas alrededor del circulo (las
palmas Jimaguas tiene que estar dentro del circulo), se
llama a Abita y cuando se de la vuelta 16 alrededor de la
palma llamando Abita, se sacrifica el Gallo sobre la
candela para que la sangre la baya apagando, el
interesado entonces sale del circulo, regresa a su casa y
se baa con hierbas de Obatal.
Obra para obtener el poder
Un Gallo, una Odu-ara, todo lo que se come, se va al pie
de una palma real y en la tierra se marca: Oshe-Tura,
Ogbe-Roso, Otura-She, se amarra el gallo que queda
colgando por las patas del tronco de la palma, se pone la
odu-ara sobre la tierra marcada, se da coco(obi om tuto)
a Shang, se sacrifica el gallo sin separarle la cabeza
del cuerpo echando sangre a la atena y al odu-ara, se
deja el gallo colgado del tronco de la palma, se
encienden dos velas, se recoge el odu-ara que se envuelve
en hilo y tela blanca y se regresa a la casa, hay que
hacerle paraldo en la orilla del ro para apartarle al
cabecilla de los Egun obsesores que le perturban.
Obra para problemas de salud
Se le da de comer a la tierra, la atena: Oshe-Tura, OgbeRoso, Okana-Yeku y Otura-she
Obra para la vista
Se toma un real de plata, se limpia la vista y despus se
lava la cara en una palangana con Iyef rezado por el
Odu, y despus la bota en el ro.
OBRAS OGBEROSO:
1) Se le pone un pescado frente a Elewa y sarayeye con
jio jio y todo se lleva al monte.
2) Se le da una Eyele a Oshosi.
3) Rogacin de leri con ella tuto.
4) Se le da eku ella awaldo oti epo y un jio jio a Elewa
para que venga la suerte a la casa.

OGBEROSO UNTELE

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5) Un pescado con tripa se escribe el signo y Eyobe s

dentro de Ogn se busca un coco verde se le habr un
hueco y se pone dentro de Ogn y al da siguiente el
pescado se lleva al mar y el coco se lleva al monte.
6) Tres pollitos una sardina los tres pollitos para Elewa
la sardina se le marca el signo se pone en un plato y la
persona pide a los Orun.
7) La apetervi para abrir camino, debe darle cinco aldie
amarillas a Oshn y des pues con las juju baldea la casa.
8) ebbo misi con: ewe eran (pata de gallina) por causa de
celos.
9) para resolver problemas de obini, una copa de cristal
con agua clara en la repisa con cortina fun fun. esto
representa a Olofin y se reza: oba ipa komi oroko ala
laye kori yana kere, kere lamishe Orula lawao omo fitun
lamishe omo orisha ashe awashe Orisha kobu bawao omo
titun lamishe omorisha Olofin.
10) Obra para problemas de cncer. un hgado de res al
que con Ozun murubu, iye de eya oro (guabina), efun e iye
de moruro se le pinta ogbe rozo, Okana Yekun, Otura Niko,
Oshe Tura y Otura She. se hace ebbo con los dems
ingredientes que haya marcado ifa. el hgado se corta de
la tetilla superior y despus del ebbo se deja podr en
el patio de la casa del interesado. despus selleva al
cementerio y se pone encima de una tumba donde algunos de
los sepultados all tengan las mismas iniciales del
interesado y de espalda se sacrifica un jio jio. en el
ile todos ebbo misi con los ewe que marque ifa.
11) para quitar vicio de masturbacin. se ponen junto a
un akuko y una aldie y cuando el akuko monte a la aldie
rpidamente se desmonta y con un algodn se recoge el
semen y se hace ebbo con la juju de ambos los animales se
dejan sin darle comida ni agua hasta que mueran al akuko
se le cogen las espuelas que se cargan con iyefa del
ebbo, eru, obi kola, obi motiwao, obi edun, Ozun naburu.
una se le pone a Elewa y la otra la usa en el bolsillo.
12) Obra para ofikale trupon odara. se coge un isheri
(clavo) de lnea frrea o de los que tenga Ogn se le
amarran siete ariques al pen del interesado y se el da
de comer la eyebale del animal que haya determinado ifa
sobre Ogn.
13) obra para la vista. se toma un real de plata, se
limpia la vista y despus se lava la cara en una
palangana con iyefa rezado por el signo y despus la bota
en el ri.

OGBEROSO UNTELE

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14) Obra para alejar la ashelu se coloca a Oshosi en un

plato en medio del shilekun ile en su parte interior, se
pinta ogbe rozo y se enciende una atana. Obi Omi tutu a
Oshosi y se le da una eyele que despus con un obe se
raja desde el pecho hacia atrs y se pone abierta sobre
Oshosi. Se pregunta como la quiere y a donde va.
15) Aldie meyi a Oshn.
16) Un akuko a los muertos.
17) Un yen a Elewa de jio jio y un ella tuto llamando al
padre.
18) Un yen a Orula en la tierra.
19) Elewa y Shango comen juntos.

CUANDO YEMAY FUE A VER A OLOFIN PARA HACERLE IF

A SU HIJO.
PATAKIN
YEMAY FUE A VER A OLOFIN PARA QUE LE HICIERA IF A SU
HIJO Y OLOFIN LE DIJO QUE NO PODA SER, YEMAY SE FUE MUY
DISGUSTADA PENSANDO EN QUE FORMA CONVENCERA A OLOFIN
PARA QUE LE HICIERA IF A SU HIJO.
ENTERADA YEMAY QUE ORISHAOKO ERA EL QUE VENDA LOS ISH
A OLOFIN Y QUE AQUEL TENA EL SECRETO DE COMO SEMBRARLOS,
FUE A VERLO CON EL PROPOSITO DE ROBARLE EL SECRETO.
ENTONCES IDE LA MANERA DE LLEVAR A CABO SUS PROPSITOS Y
SE LE PRESENT DESNUDA A ORISHAOKO Y LO ENAMOR, PERO
ESTE NO LE HIZO CASO. AS LAS COSAS YEMAY INTENT ESTO
DE NUEVO, NO OBTENIENDO RESULTADO ALGUNO, PERO VOLVI
HACERLO POR TERCERA VEZ Y ORISHAOKO SE DEJ SEDUCIR POR
YEMAY, LLEGANDO YEMAY A ENTERARSE DEL SECRETO QUE TENA
ORISHAOKO, DESPUS QUE OBTUVO EL SECRETO, SE FUE DEL LADO
DE L Y SE PUSO A SEMBRAR ISH POR SU CUENTA, SALIENDO
LAS SIEMBRAS Y LOS FRUTOS DE ELLA MS GRANDES Y HERMOSOS
QUE LOS DE ORISHAOKO.
YEMAY VOLVI A VER A OLOFIN, PARA PROPONERLE LOS MS
HERMOSOS Y MEJORES ISH QUE ELLA HABA SEMBRADO,

OGBEROSO UNTELE

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RESULTANDO ESTOS SUPERIORES EN TAMAO Y EN CALIDAD A LOS

DE ORISHAOKO Y SE LOS PROPUSO A CAMBIO DE QUE ESTE
ACCEDIERA HACERLE IF A SU HIJO, OLOFIN ACCEDI AL VER
QUE AQUELLOS ISH ERAN MEJORES SI SE COMPARABAN CON LOS
QUE ORISHAOKO SEMBRABA.

EL GALARDETE

DE OLOFIN.

REZO:- ABINO ERIN? AMU OWORW DA SAM, ABIRU AGBO MONO AMU
KON OGIRI, ABINO OKPE LUJU AWANFIN KON YA GBUDE KOMI AWO
ME TETA
LON DI FA FUN CRUMILA NIJO TE FWE ABA LOWO
OLODUMARE.
EBBO:- CONEJO A ORUN, EYABO META KEKE A ORUN , UN CUERNO
CON CUERO DE ANIMALES CARNIVOROS Y OTROS CON ANIMALES
HERBIBOROS, 9 EWE NI EGUN, TIERRA DE 9 ESTADOS, ABITI,
AKOFA, JIO META, BOGBO ERE, EKU, ELLA AWADO, OWO.
PATAKI.
OLOFIN CREO LOS MUNDOS Y ESTOS SE POBLARON RPIDAMENTE
POR LO QUE OLOFIN YA NO PODA MEDITAR CON TRANQUILIDAD,
ENTONCES LLAMO A LAS 200 DEIDADES PARA DETERMINAR CUAL
REGIRA LA TIERRA Y DE ESE MODO EVAPORARSE EN EL
UNIVERSO, CUANDO ORULA FUE INVITADO SE HIZO OSAORDE
VINDOSE ESTE IFA POR LO QUE SE PUSO MUY CONTENTO Y LE
DIO UN CHIVO A ECHU
CUANDO TODAS LAS DEIDADES LLEGARON OLOFIN SACO EL
GALARDETE EL CUAL TODAS LAS DEIDADES SE DISPUTABAN. ESHU
SE TRANSFORMO EN EL COCINERO DE OLOFIN Y LE SUGIRI QUE
LE ENTREGARA EL GALARDETE A AQUEL HOMBRE DE APARIENCIA
HUMILDE Y VESTIMENTA SENCILLA QUE ERA ORULA. OLOFIN
ACEPTO LA CONDICIN DE SOMETERLO 7 DAS A DURAS PRUEBAS.
OLOFIN ENTREGO EL GALARDETE A ORULA Y ESTE CUANDO LLEGO A
SU CASA LO COLG SOBRE OSUN QUE ERA DE SU CONFIANZA. LAS
DEIDADES HECHICERAS SE REUNIERON
Y ABITA COMO LDER
ENTRA
EN
CASA
DE
ORULA
E
HIPNOTIZARON
A
OSUN,
CONSIGUIERON EL GALARDETE Y LO ENTERRARON DEBAJO DE LA

OGBEROSO UNTELE

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CHIMENEA DE ORULA. CUANDO ORULA DESPERT Y NOTO LA FALTA

HIZO OSORDE VIENDO ESTE IFA. ORULA MACHACO UN ISHU CON
CARNE DE JUTA Y DE PESCADO, COLOCO LA OFRENDA
EN LA
CHIMENEA, AL POCO RATO LLEGO AKUKO Y COMENZ A COMER,
ESCARBO
SACANDO EL GALARDETE. LA APETERVI DE ORULA LO
LAVO Y SE LO ENTREGO A ORULA.
OLOFIN MANDO A BUSCAR A ORULA
PARA QUE LE MOSTRARA EL
GALLARDETE EL CUAL ORULA LE MOSTR SIN CONTRATIEMPOS.
CUANDO ORULA LLEGO A SU CASA GUARDO EL GALARDETE DENTRO
DE LA ALMOHADA. ENTONCES OZAIN ENTRA EN SU CASA Y COMO
ORULA ESTABA DORMIDO SOPLO POLVO EN SU NARIZ HACIENDO QUE
SU SUEO FUESE MAS PROFUNDO, ALZO SU
CABEZA Y ROBO EL BRAZALETE, LO TRATO DE QUEMAR PERO ESTE
NO ARDA. ENTONCES LO ENTERRARON EN EL BASURERO. ORULA
VOLVI A VERSE OGBE-ROSO E HIZO EL MISMO EBBO PERO ESTA
VEZ LO LLEVO AL BASURERO. JUSTO AL TRATAR DE SACRIFICAR
LA JUTA ESTA SE FUE
Y SE METI EN AGUJERO
EL CUAL
ORULA CABO CON UN MACHETE Y DENTRO ESTABA EL GALARDETE. Y
PUDO ASISTIR DE NUEVO A LA SITA CON OLOFIN. TODOS LOS
PODERES DE LAS TINIEBLAS SE UNIERON PARA VENCER A OGBEROSO, POR EL PODER DE SU MAGIA SE HICIERON INVISIBLES Y
ENTRARON EN LA CASA DE ORULA ROBANDO EL GALLARDETE EL
CUAL TIRARON AL MAR POR UN ALTO HECHIZO LOGRARON QUE SE
LO TRAGARA UN PEZ, QUE A SU VEZ FUE TRAGADO POR OTRO Y
ESTE POR UNO ENORME.
ORULA SE VOLVI A OSOLDAR VINDOSE DE NUEVO OGBE-ROSO FUE
AL MAR CON OUNKO
A ESHU, ETU, Y TRATO DE COMPRAR 3
EYABO, PERO NADIE HABA PESCADO 3 EYABO, SOLO UN PESCADOR
PESCO 1 EYABO
GRANDE Y LE DIJO A ORULA ESTE VALE POR
TRES, ORULA DIO OUNKO FIFESHU ISOYE LERI OTA, ETU OKAN
CUANDO DIO EYABO DESCUBRI QUE ERAN 3 Y DENTRO ESTABA EL
BRAZALETE. COMO AQUELLA ERA LA ULTIMA NOCHE DE LAS 7 QUE
HABAN PASADO TANTAS COSAS ORULA LLAMO A SUS HIJOS Y CON
LAS CARNES DEL OUNKO, ETU, EKU, HIZO UNA GRAN FIESTA Y
ENCENDI 4 LMPARAS EN SU CASA UNA EN CADA PUNTO
CARDINAL, PERMANECIERON EN VELA TODA LA NOCHE. POR FIN
LLEGO EL DA ESPERADO Y TODOS ESTABAN CONGREGADOS ANTE
OLOFIN PUES PENSABAN HABER VENCIDO A ORULA. PERO ESTE
OGBEROSO UNTELE

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LLEGO CON SU GALARDETE Y SE ARRODILLO ANTE OLOFIN

OFRECINDOLE RESPETUOSAMENTE EL GALARDETE, DONDE OLOFIN
LO DECLARO INVENCIBLE.

EL POTRICO

ALBINO

PATAKI.
EN LAS TIERRAS TAKUAS JUSTO EN LAS MRGENES DEL RI SANTO
HABA UNA EXTENSA PRADERA PROVISTA DE ABUNDANTE PASTO LO
CUAL PERMITA LA SUPERVIVENCIA A LOS ANIMALES DE LA ZONA.
EN AQUELLOS CONTORNOS VIVA UNA MANDA DE CABALLOS
SALVAJES LA CUAL ERA SEDEADA POR LEONES Y TIGRES. AUNQUE
LOS CABALLOS PELEABAN MUY BIEN CON SUS PATAS SIEMPRE LOS
MS DBILES ERAN DEVORADOS.
UN DA UNA YEGUA PARI UN POTRITO NADA COMN Y MUY
DIFERENTE AL RESTO DE MANADA EN LA CUAL HABA MUCHOS
CABALLOS NEGROS, ALAZANES, MOROS, ETC. PERO ESTE POTRITO
NACI ALBINO, SU PELO ERA BLANCO COMO LA NIEVE, SUS OJOS
ERAN AZULES COMO EL MAR, Y SU CARA ROJIZA. TODOS EN LA
MANADA REPUDIABAN AL POTRITO Y MUCHOS LE TENAN ASCO POR
SU ASPECTO POCO COMN POR LO QUE SE HABLABA MAL DE EL.
UNOS DECAN QUE LES TRAERA MUY MALA SUERTE, OTROS DECAN
QUE LES TRAERA PROBLEMAS, OTROS DECAN QUE ERA UN
CASTIGO DE LOS DIOSES. PERO EN REALIDAD LO QUE OCURRA
ERA QUE EL PRTICO ERA DE PURA RAZA Y APRENDA TAN RPIDO
QUE EL REY TEMA SER EN UN FUTURO NO MUY LEJANO, ENTONCES
TRAMARON PLANES PARA DESHACERSE DE EL. PERO COMO EL PADRE
DEL POTRITO ERA VALIENTE Y NECESARIO EN LA MANADA TODOS
LO RESPETABAN Y EL POTRITO SOBREVIVI.
PASARON LOS 3 PRIMEROS MESES Y EL POTRITO MOSTRABA UNA
ASOMBRADA FIDELIDAD A SU LDER E INTELIGENCIA SIN IGUAL
AS COMO UN ARDIENTE DESEO DE APRENDER PARA SER TIL A SU
REY DONDE TODOS LE COGIERON ENVIDIA Y LO ACUSABAN DE
AMBICIOSO POR SU SED DE CONOCIMIENTO. ENTONCES LE
TENDIERON UNA TRAMPA DE INFORMAR AL REY QUE EL POTRITO
ESTABA DICIENDO QUE CONOCA MS DEL REINADO QUE EL PROPIO
REY Y SE CREO LA CIZAA. EL PACTO CON LAS HIENAS PARA QUE
LO LLEVARAN LOS LEONES AL LUGAR DONDE DORMA EL POTRITO

OGBEROSO UNTELE

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Y SU FAMILIA. CUANDO LOS LEONES ESTABAN MUY CERCA EL

POTRITO PRESENCIO EL PELIGRO Y DESPERT A SU PADRE EL
CUAL LE DIJO:- HUYAN A LAS COLINAS QUE YO ENFRENTARE A
LOS LEONES Y DESPUS LOS VEOS. ELLOS CORRIERON Y SE
OCULTARON VIENDO INMOLARSE AL PADRE PARA SALVAR A SU
FAMILIA.
ESA NOCHE EL POTRITO SO CON EL ESPRITU DEL PADRE EL
CUAL LO MANDABA A CASA
DE ORULA
DONDE HIZO EBO
VALINDOLE UN AFILADO Y FUERTE CUERNO EN LA FRENTE EL NO
SOLO ERA UN ARMA PODEROSA SINO QUE TAMBIN LE PERMITA
CAPTAR LOS MENSAJES EN EL ETER E INTUIR EL PELIGRO. EL
POTRITO SE CONVIRTI EN UN UNICORNIO Y JUNTO A SU MADRE
CAMINO MUCHAS TIERRAS
EN LAS CUALES CON EL PODER QUE
ORULA LE DIO SALVABA A MUCHAS GENTES AL CAER EN GARRAS
DEL INFORTUNIO. PERO NADIE LE AGRADECA
NADA Y LA
ENVIDIA Y LOS CELOS IMPEDAN TODO TIPO DE CONVIVENCIA.

E L

CAMINO

DE

LA

PACIENCIA

R E Z O.-0GBE MASUN ON ALUKEREJE OGBE MASUN AIKUKEREJE.

E B O.-OUNKO FIFESHU, CONEJO A EGUN, AKUKU ISOYE LERI OTA,
3
ESTACAS, BOGBO ERE, ISHU, AMALA ILA, AKARA META, AWADO
MORA, AWADO, SAQUITO CON BASURA.

P A T A K I.EN LA TIERRA BIEN VIVA UN AWO MUY POBRE QUE CONOCA LA

FORMA DE LIBERAR AL POBRE DEL INFORTUNIO SIN RECIBIR
HONORARIOS A CAMBIO. ESTO MOLESTABA A LOS AWOSES DE ARA
0NU PUES
DECAN QUE LA HUMANIDAD NO MERECA TAL COMPASIN. LOS
ANCESTROS LE ENVIABAN UN PROBLEMA TRAS OTRO TALES COMO
IGBESE LAS DEUDAS, IKU LA MUERTE, ARUN LA ENFERMEDAD,
PARA QUE LO LLEVARAN AL CIELO, PERO LOS TRES AGENTES SE

OGBEROSO UNTELE

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NEGARON
ALEGANDO QUE 0GBE-ROSO LOS RECONOCERA
Y COMO
LOS ANCESTROS INSISTIERON LOS AGENTES PUSIERON LAS
SIGUIENTES CONDICIONES. IKU DIJO.-SOLO IR SI ANTES LE
ENVAN HIJOS, PUES LA ALEGRA DE LA PATERNIDAD LO CEGARA.
ARUN DIJO.- SOLO IR SI ANTES LE ENVAN RIQUEZAS PUES
ESTAS LO CEGARAN. IGBESE DIJO.- SOLO IR SI ANTES LE
ENVAN UNA BELLA ESPOSA PUES LA PASIN LO CEGARA. 0RUNLA
SE 0SORDO VINDOSE ESTE IFA EL CUAL RECOMIENDA PACIENCIA
Y PERSISTENCIA DONDE 0GBE-ROSO NO HIZO OTRO EBBO
QUE
MEDITAR HORAS SOBRE ESTAS VIRTUDES. POR LA NOCHE 0RULA
TUBO UN SUEO DONDE VENIA MUCHO DINERO PERO QUE NO DEBA
DESESPERARSE, EN ESO COMENZ
A SONAR LA CAMPANA DE SU
IFA Y MUCHO DINERO TOCO A SU PUERTA, 0GBE-ROSO NO ABRI
LA PUERTA Y MIRO POR LA HENDIJA Y VIO ESCONDIDA LA DEUDA
DETRS DEL DINERO POR LO QUE RESPONDI AMABLEMENTE CON
MUCHO GUSTO LE DEJARA ENTRAR PERO ESTA UD MUY MAL
ACOMPAADO. CON LOS AGENTES RESTANTES SON LA CAMPANA Y
0GBE-ROSO NO ABRI LA PUERTA DANDO LAS MISMAS RESPUESTAS
CON MUESTRAS DE ENORME PACIENCIA. Y CANTABA AS.- OGBE
MASUN ON ALUKEREJE, OGBE MASUN AIUKEREJE.
AL LLEGAR AL CIELO LOS AGENTES MENSAJEROS SE QUEJARON
ANTE LOS ANCESTROS, EL DINERO SE QUEJO DE NO PODER VIVIR
CON UN HOMBRE HONRADO POR CAUSA DE ARUN. LA MUCHACHA SE
QUEJO DE NO PODERSE CASAR CON UN HOMBRE CARIOSO POR
CAUSA DE IGBESE. LOS NIOS SE QUEJARON DE NO TENER UN
PADRE PREOCUPADO POR CAUSA DE IKU. LOS AGENTES FORMARON
TAL REVOLUCIN EN EL CIELO QUE A LOS AWOSES DE ARA-ONU
NO LES QUEDO OTRO REMEDIO QUE RECONOCER LAS VIRTUDES DE
0GBE-ROSO PERMITIENDO QUE DESPUS DE UN LARGO PERIODO DE
SACRIFICIO LE LLEGARA LA PROSPERIDAD, LA FELICIDAD, Y LA
FERTILIDAD.

LA TRISTEZA DE ORUNMILA
R
E Z O.- IGBA SE TI MO
LEKUN ATI EKUN LAKE ARI
SIMITERU SHEBE ISOTA. NI AGOGO RI MOLI EKUN, BABA EGUNGUN
NI IMOLE ADIFAFUN AWO OLOKUN.
E B B O.-OUNKO FIFESHU, EYABO ISOYE, AGBOTAN UMBEBORO
EYABO, ESTE SE SACA AL FINAL DEL EBBO Y VIVE CON ESHU,
OGBEROSO UNTELE

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MALAGUIDI OBINI OKUNI, AKUKO UMBEBORO OLOKUN, ADDE, EI

ADIE MEYI OBORI OYU, EKU, ELLA, AWADO, OPOLOPO OWO.
P A T A K I.HUBO UN TIEMPO EN QUE NADIE ENTENDA LAS SUBLIMES
PALABRAS DE 0RUNLA
PUES NO ERAN APLICABLES AL MUNDO
TERRENAL DONDE CADA CUAL VIVE COMO MEJOR LE PARECE.
0RINLA VIVA TRISTE Y APENADO, CASI NO SE RELACIONABA CON
NADIE POR LO QUE IBA AL MAR Y SE PONA A CONTAR SUS PENAS
A LAS BALLENAS Y SUS LGRIMAS CAAN SOBRE EL MAR. 0RUNLA
PREGUNTABA A LAS BALLENAS CMO PODRA SER POSIBLE QUE
TRATANDO DE HACER EL BIEN NADIE LO ENTENDIERA
LAS
BALLENAS LO CONSOLABAN DICINDOLE QUE LA HUMANIDAD ERA
IMPURA Y MEZQUINA. EL 0JO DE 0LODUMARE QUE TODO LO VE,
HABLO A LAS BALLENAS PARA QUE LE CONCEDIERAN A 0RUNLA LO
QUE ESTE PIDIERA Y 0RUNLA PIDI TRES COSAS, SABIDURIA,
SALUD, Y AMOR.
LAS BALLENAS PARTIERON Y 0RUNLA QUEDO
ESPERANDO LOS TRES IMPOSIBLES, AL CABO DE ALGN TIEMPO
REGRESARON LAS BALLENAS Y LE DIJERON, VIDA TIENES, LUZ
TENDRS, PERO AQU TIENES TU AMOR SALIENDO DEL AGUA UNA
MUJER BELLSIMA. 0RUNLA SE ENAMORO DE ELLA
PERO TAN
PRONTO FUE A ABRAZARLA SE DIO CUENTA QUE ERA UNA SIRENA,
AUN AS ESTE AMOR DIO COMO FRUTOS DOS HIJOS LOS CUALES
ERAN ANFIBIOS Y PODAN VIVIR TANTO EN LA TIERRA COMO EN
EL MAR. 0RUNLA DESATENDI SU RELACIN CON ESHU Y UN DA
LA NOSTALGIA LO HIZO LLEGAR A UNA TABERNA Y PONERSE A
BEBER DONDE BEBI DE MS
Y REBELO SU SECRETO CON LA
SIRENA PUES LA EXTRAABA MUCHO. LOS ARAYES FUERON A VER
AL REY EL CUAL CODICIABA LA CORONA DE LOS MARES CON LA
CALUMNIA DE QUE 0RUNLA
HABA DICHO QUE EL PODRA
TRAERLA. EL REY LO MANDO A BUSCAR Y LE EXIGI LA CORONA
DE OLOKUN, COMO 0RULA NO ACEPTABA LO TIRARON DE UN
ACANTILADO AL ENFURECIDO MAR. LAS BALLENAS FUERON Y UNA
DE ELLAS LO METI DENTRO DE SU BOCA PARA QUE NO SE
AHOGARA Y LO LLEVO ANTE OLOKUN. EL REY REGRESO A PALACIO
Y DECA A TODOS QUE SE HABA LIBERADO DE UN MENTIROSO AL
CUAL NO TENDRA QUE SOPORTAR MS. TAN
PRONTO 0RUNLA
LLEGO AL REINO DE 0LOKUN ESTE LE DIO EYABO AL LERI Y LE
REVELO TODA LA SABIDURA DE IFA, PERO NO LO QUERA DEJAR

OGBEROSO UNTELE

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REGRESAR, PUES 0LOKUN ENTENDA QUE LA HUMANIDAD NO

MERECA LA SALVACIN DE IFA. LOS HIJOS DE 0RUNLA FUERON
A VER A 0LOKUN Y LE EXPLICARON LOS PLANES DE 0LODUMARE
CON LA HUMANIDAD Y EL PAPEL REDENTOR DE 0RUNLA, PERO
0LOKUN NO ENTENDA, UNO DE LOS HIJOS SE OFRECI A
QUEDARSE DE REHN POR SU PADRE EN EL PALACIO DE 0LOKUN.
PERMITI 0LOKUN SALIR A 0RUNLA PERO ANTES LE DIO EL
SECRETO DEL EYABO
Y LA CORONA DE LOS MARES PARA QUE
FUERA INVENCIBLE EN LA TIERRA. LAS BALLENAS LO REGRESARON
A LAS COSTAS Y CUANDO EL REY ESCUCHO LA NOTICIA NO LO
CREA Y FUE A VERLO PERSONALMENTE COMPROBANDO QUE EN
REALIDAD 0RUNLA TENIA LA CORONA DE LOS MARES, EL REY
QUEDO DESLUMBRADO
CON EL LUJO Y BELLEZA
DE LA CORONA
POR LO QUE SE LA ARREBATO A 0RUNLA Y SE LA PUSO, EN ESE
INSTANTE TODO SE LE OSCURECI Y QUEDO CIEGO, TODO SU
CUERPO SE TRANSFORMO EN ESCAMAS LLEGANDO A SER UN EYABO
EL CUAL 0RUNLA
SIRVI A SU ELEDA
QUEDANDO COMO REY,
PERO
0RUNLA
SE
PREGUNTABA
PARA
QUE
QUIERO
DOS
CORONAS CONSIGUI LA DE 0LOKUN Y FUE AL MAR LLAMO A LAS
BALLENAS Y DESPUS DE AGRADECERLES LE ENVI A 0LOKUN SU
ADDE . EL PUEBLO AL VER QUE 0RUNLA ERA INVENCIBLE CMENOS
A COMPRENDER SU DOCTRINA DE AMOR Y SALVACIN.

LOS AWOSES NO TRABAJABAN IFA.

R E Z O.- IFA NI ENI KAN GBAGBE BABA RE TI KO BA TO-OJU

BABA RE KO NI RI ENI OJU ON NA NI AIYE.
E B B O.- EYELE FUN FUN
MERINDILOGUN, ITANA KEKE
MERINDILOGUN, ORI MERINDILOGUN, EFUN MERINDILOGUN, AKARA
MERINDILOGUN, 2 PLATOS CON AGUA, AWAN, PICO, PALA, OJU
ABO, FANGO, SOGA, EKO, OBI MEYI,
EKU, ELLA, AWADO,
OPOLOPO OWO.
P A T A K I.EN ILE SHENTU LOS AWOSES CASI NO TRABAJABAN IFA
Y SI
0SHA PUES NO TENAN LA SABIDURA DE IFA, 0RUNLA
OGBEROSO UNTELE

Pgina 170

PREOCUPADO POR EL DESTINO DE IFA FUE A ILE SHENTU PARA

AVIVAR ENI IFA . 0RUNLA LOS LLEVO A IGUI IROSUN
DONDE
DIERON YEUN A AIYE , AS EMPEZARON LAS INICIACIONES
SECRETAS DE IFA EN AQUELLA TIERRA. 0RUNLA AUNQUE SABIO
ERA MUY MODESTO PERO TENIA DOMINIO DE LOS 4 ELEMENTOS,
AIYE, OMI, INA, AFEFE, A LOS CUALES MOYUGBABA TODOS LOS
DAS. PASO EL TIEMPO Y LOS AWOSES SENTAN ANTIPATA POR
0RULA Y DECAN- ESTE SE CREE SABER MAS QUE NADIE Y
SIEMPRE ESTA METINDOSE EN TODO, TODO LO QUE 0RUNLA DECA
O HACIA MOLESTABA. COMO
0RUNLA HABA ENSEADO LO QUE
SABA POCO A POCO LO FUERON DESPLAZANDO EN LA DISTINTA
CEREMONIA DE IFA. UN DA EN QUE EFECTUARA UN IFA EN ILE
0KE LOS AWOSES DECIDIERON SACRIFICAR A 0GBE-ROSUN
Y
HACERLO AFOSHE PARA EL 0PONFA, LO LLEVARON A UN POZO LO
AMARRARON CON CUERDAS Y LO BAJARON, PERO EN EL FONDO NO
HABA AGUA SINO LODO, LO DEJARON ALL PARA QUE MURIERA DE
HAMBRE. EN ATEFA NI OLOFIN
SALIO 0GBE-ROSUN. 0RUNLA
DESDE EL FONDO DEL POZO HIZO UN ENCANTAMIENTO AS.-AGBO
KAN ATI AFEFE EGBAJE NI EBO, KI ARU-EBO TAN KI ELI-EYI
AFEFE FI AGBO NABO. AARI
NI ATEFA FUE DISPERSADA POR
AFEFE
CAYENDO
EN
LOS
0JOS
DE
LOS
BABALAWOS
OBSTACULIZANDO EL IFA. CUANDO REGRESARON DE IBU LOSA Y
ESTABAN DANDO 0BI A OTA BABA MAYEKUN IFA EN SHILEKUN NI
BOGDUN TOCO LA SUERTE QUE 0RUNLA HIZO OTRO ENCANTAMIENTO
DESDE EL POZO AS,-IFA NI ENI KAN GBAGBE BABA AIYE,
BEBEWA BEBEWA NILORUN, OJU AIYE MORENIN LAYE UNYEN TOKUN
LAYE. LA TIERRA SE ABRI Y TRAGO A LOS DOS AWOSES QUE
DABAN 0BI. EL DA DEL MEDIO COMO NADIE SE ACORDABA DE
0RUNLA ESTE HIZO OTRO ENCANTAMIENTO AS.-OJU ODUN KOLERI
ORI ORUN AGBONI AWO, AWO ORUGBO OFOYU ODUDUWA ODUN ENIFA
ONIRE. SHANGO YNA AGAYU INA. DEL 0JO DE LA MONTAA
COMENZ A BROTAR LAVA LA CUAL QUEMO LAS CASAS DE LOS
AWOSES DEL VALLE, PERO NI AUN AS PENSABAN EN PONER A
0RUNLA EN SU LUGAR. 0RUNLA UTILIZO EL DEDO MAYOR COMO
IROTA Y ATERFO LOS 0DUN SOBRE EL LODO COMO SI FUERA EL
0PONFA, CON SUS ROPAS, PELOS, UAS Y FECALES HIZO EBBO Y
REZO EL SIGUIENTE ENCANTAMIENTO, AL ESPRITU DEL AGUA
SI.-OJU ODUN OJU ODUDUWA SHASHE OMI OLORUN BAWA IKE OMI
UMBO AIYE, OKOKAN AWO AGUN AWA. SHANGO Y ESHU FUERON AL

OGBEROSO UNTELE

Pgina 171

LUGAR DONDE SE EFECTUABA LA COMIDA DE 0LOFIN

ESHU SE
TRANSFORMO EN ANAI
Y ENTRO EN EL BOGDUN, TODOS LOS
AWOSES SALIERON TRAS EL PARA MATARLO A PISOTONES ,
MOMENTO QUE APROVECHO SHANGO PARA ENTRAR Y SOLTAR LAS
EYELES NI 0DDUN, LA TARDE SE OSCURECI APARECI UNA
ENORME ESFERA AMARILLA CON UN 0JO EN EL CENTRO Y EXIGA
PUSIERAN A 0GBE-ROSO EN SU LUGAR PERO EL CORAZN DE LOS
BABALAWOS SEGUA ENDURECIDO Y SE RESISTAN . EL GRAN 0JO
FUE A LA MONTAA DONDE COMENZ A LLORAR Y SUS LAGRIMAS
PROVOCARON TAMAO DESLAVE DE TONELADAS DE LODO, NO LES
QUEDO OTRO REMEDIO QUE IR AL POZO A BUSCAR A 0RUNLA EL
CUAL ESTABA MUY DBIL. TODOS FUERON A IGUI IROSON Y LOS
COMEJENES DIERON A 0RUNLA IYEIROSUN PARA PONER SOBRE EL
0PONFA EN ITA NI IYOYE . REGRESARON AL IGBODUN Y 0RUNLA
HIZO ENCANTAMIENTO PARA QUE LAS EYELES REGRESARAN ,
0RUNLA SE ARRODILLO PARA RENDIR MOFORIBALE A 0DDUN Y A
LOS 4 ELEMENTOS, DIBUJO UN CIRCULO Y DENTRO LOS 16
MEYIS , SOBRE ESTO COLOCO A 0DDUN COLOCANDO ALREDEDOR LOS
ALDUMUSES , ITANA MERINDILOGUN KEKE, DOS PLATOS CON 0MI,
Y ENTREGO EYELE MEYI A CADA AWO Y CANTABA.-OYU ODUN ONIRE
,OYU ODUN ONIRE, OWO OMA, OFOYU OLOFIN BOGDUN ENIFA,
OFOYU ODDUN ONIRE. ORULA BESO EL SUELO Y LLAMO A SU ABURO
IROSO UMBO PARA DARLE 0BI Y AKARA A 0DDUN.TODO SUJETABAN
EYELE MEYI POR LAS ALAS CON ESTAS AMAGABAN A 0DDUN
Y
CANTABAN. BEYI SHIREO, BEYI SHIREO, BEYI LERI MOFE, BABA
EYIOBEHASTA ..BABA OFUN
MEYI.0RUNLA ALZO LOS BRAZOS
AL CIELO Y CANTABA.- ODDUN ERUARE, ODUN ERUARE, ERUARE
OWO, ERUARE OMA, ERUARE ARIKU BABAWA.
EMITEN BELERIO KUN, EMITEN BELERIO OKU BABA EYIOBE IFA
ABEO TITI EMITEN BELERO OKUN..HASTA
OFUN MEYI.
0RUNLA RETIRO LOS ALDIMUSES
Y PREPARO EL SACRIFICIO
MIENTRAS CANTABA. OLOFIN NIYE. CORO.-EYE OLOFIN NIYE. LOS
CUELLOS DE LAS EYELES TOCAN A 0DDUN HACIENDO UN CIRCULO
CON ELLAS CEJANDO DE ULTIMAS LAS DOS DEL INICIADO. 0GBEIROSUN REZO SU SIGNO Y TODOS COMENZARON A ECHAR JUJU A
0DUN MIENTRAS CANTABAN.- INA INA BOKO, EYELE KUNFELE.
0GBE-IROSUN
E
IROSO-UMBO
DIERON
AKARA
A
0DUN
Y
PREGUNTARON SI OTAN, PARTIERON EL PAN Y SIN RENCOR LO
OGBEROSO UNTELE

Pgina 172

COMIERON EN SMBOLO DE FRATERNIDAD. EL ESPRITU DE 0MI

HIZO SALIR ESTA DE LA IGBA
EN FORMA DE GOTAS Y ROSEAR
LAS JUJU MIENTRAS CANTABAN. TUTU TUTU TUTU NINI, INANKIO
AKUERI ORO MANKIO LASHE ODDUN, INANKIO ASHE LORISHA.
TU NENE TU NENE O.O
TU NENE TU NENE
INANKIO YOKOWAMA,
TU NENE TU NENE O.O.

O.O

ORUNLA REZO 0GBE-BARA

ROCI OMI SOBRE SU LERI Y
CANTABA.- IFA TIMODASHE, IFA TIMODASHE, OGBARA BOGBO IFA
TIMODASHE. EL ESPRITU DEL VIENTO FORMO UN REMILINO CON
BOGBO JUJU LAS CUALES GIRABAN EN FORMO CIRCULAR
ALREDEDOR DE IGBA 0DDUN
MIENTRAS 0RUNLA LO SOSTENA
FUERTE POR EL CENTRO Y CANTABA.
IFA ODARA EMI ODARA
MOYUKAYO MAMA YANKEREPO. Y 0RUNLA REZABA LOS L6 MEYIS.
0RUNLA PUSO LOS ADIMUSES ALREDEDOR DE 0DDUN
LOS IALES
SOBRE EL COFRE DEL TESTIMONIO CON 0POLOPO 0RI Y EFUN, LAS
PATAS LAS PUSO DEBAJO
Y LAS EYELES PELADAS SOBRE EL
COLCHN DE JUJU TOCANDO CON EL CUELLO EL COFRE DEL
TESTIMONIO ALREDEDOR DEL MISMO.0RUNLA FUE PONIENDO LAS
ITANA ALREDEDOR DE IGBA 0DDUN
DE FORMA QUE EYIOBE Y
0RAGUN NUNCA COINCIDAN Y CANTABAN.-ODOLOFUN ITANA MAYAWAO
ODOLOFUN ITANA MAYAWAO, AS LOS 16 MEYIS. DONDE EL
ESPITITU DE AINA PRENDIA LAS ITANA. 0RUNLA TOMO BOGBO
ADIMU Y LOS PUSO DENTRO DEL AWAN, TODOS LOS AWOSES
ESTABAN POSTRADOS PIDIENDO. 0RUNLA Y SU ABURO
SALIERON
AL PATIO CON EN AWAN MIENTRAS CANTABAN,-AWAN ILE OLOFIN,
OLOFIN MOYEUN KAWA ILE.
EL ESPRITU DE AIYE ABRI LA TIERRA Y 0RUNLA DIO 0BI
HECHO TODO LO DEL AWAN Y LA TIERRA SE LO TRAGO MIENTRAS
CANTABAN.- IRE IRE AWA INLE. AWO IRE ONIRE IRE. AWO UMBO
KOYE. EL 0JO DEL SOL DEJO CAER UNA ULTIMA LAGRIMA SOBRE
EL KUTU, PERO ESTA VEZ DE ALEGRA Y TODOS CANTABAN.-OMI
OLORUN OMI ORISHA OMI ASHABAWA OMI LAYE.
ORUNLA ABRAZO A ESHU Y A SHANGO AGRADECIDO DIJO A ESHU
DESDE HOY SERS EL PRIMER 0SHA EN COMER Y DUEO DE LOS
DESTINOS, NINGUNA OFRENDA LLEGARA A 0LOFIN SI NO CUENTAN
CONTIGO.

OGBEROSO UNTELE

Pgina 173

Y DIJO A SHANGO POR TU VALOR SIEMPRE COMERS ANTES QUE

TU PADRE 4 EYELE FUERA DEL IGBORDUN CON AMALA ILA, INAYO
DE EPO Y AZUFRE, AS CONSAGRARAS EL 0PONFA
DE TODO
INICIADO CON EL CUAL SALVARA A SU PUEBLO Y CON UNA DE TUS
OTASES SE SERRARA SHILEKUN IGBORDUN Y COMER AYAPA.

L A

L U C H A
DE
D O S
N T E L I G E N T E S

R E Z O.- OGBE ROSO KOFINU ILE ADIKA SOKUN ARERE, EYABO

FOLORI SIKI LEKE ITURUN AKORI SILEKUN ASHE UMBO LERI OMA.
E B B O.-OUNKO KEKE FIFESHU, JIO META, BOGBO ATITAN, BOGBO
ERE, EWE CUCARACHA, EKO MEYI, BOGBO IGUI, OBI MEYI, ITANA
MEYI, EKU, ELLA, AWADO, OWO.
PATAKI.

OLOFIN Y ABITA TUVIERON UNA MEDITACIN SOBRE LA VERDAD Y LA

MENTIRA DONDE DECIDIERON PONER A
PRUEBA A LOS HOMBRES.
PARA QUE CADA CUAL ESCOGIERA LIBREMENTE SU DESTINO
DE
EVOLUCIN. LA VERDAD FUE A ILE 0RUNLA E HIZO EBBO.
PARTIERON LAS DOS INTELIGENCIAS A LA TIERRA Y UN DA
DESPUS DE DURA FAENA
SE
ENCONTRARON EN EL CAMINO
COMENZANDO A FILOSOFAR DONDE CADA UNA DEFENDA SUS
INTERESES Y NO SE PONAN DE ACUERDO. ACORDARON CADA CUAL
PREPARAR SUS ARMAS Y PELEAR ENCARNIZADA LUCHA PARA DEFINIR
CUAL DE LAS DOS INTELIGENCIAS REINARA EN LA TIERRA .LA
MENTIRA RECLUTO AL ERROR ,LAS DEBILIDADES, LA AMBICIN, LAS
FALSAS APARIENCIAS, LAS FALSAS EXPECTATIVAS, LA ESTAFA, LA
PRORROGA, Y LA TRAICIN, LES EXPLICO
QUE DEBAN UNIRSE A
ELLA PARA MATAR LA VERDAD.
LA VERDAD RECLUTO AL VALOR, LA JUSTICIA, EL DESAFI, LA
SEGURIDAD, LA TRANQUILA CONCIENCIA, LA PRECAUCIN, LA
EDUCACIN, EL RESPETO Y LA ARMONA. LA VERDAD FUE DE NUEVO
A ILE 0RUNLA Y LE EXPLICO LO QUE OCURRA, 0RULA LA 0RUGBO Y
LE PROMETI ESTAR ALL EL DA DE LA BATALLA ACOMPAADO DEL
AMOR. 0RULA LLEGO AL SITIO DONDE LA MENTIRA ENFURECIDA

OGBEROSO UNTELE

Pgina 174

ESPERABA LA LLEGADA DE LA VERDAD. 0RUNLA LE PREGUNTO A LA

MENTIRA- PODRAS TI EXISTIR
SI EN EL MUNDO NO HUBIESE
MIEDO A LA VERDAD? DESPUS PREGUNTO A LA VERDAD. CMO
PODRA EL HOMBRE MEDIR EL PESO DE UNA VERDAD SI NO
EXISTIERA EN EL MUNDO SU OPUESTO LA MENTIRA? Y CONTINUO
DICIENDO CMO DECIR SIEMPRE LA VERDAD SIN HERIR O SIN QUE
EL CHISME LA DESTRUYA? NO ES ACASO UNA MENTIRA QUE DE
FELICIDAD
QUE UNA VERDAD QUE DESTRUYA UNA VIDA? . 0
ES
QUE NO SE DA CUENTA EL QUE CALLA UNA VERDAD QUE ENCUBRE UNA
MENTIRA. PUES SI MALO ES CALLAR UNA VERDAD PEOR ES DECA
UNA MENTIRA. 0 SER MEJOR DECIR LA VERDAD
Y MORIR QUE
VIVIR EN LA MENTIRA. CON ESTE JUEGO DE PALABRAS 0RUNLA
CONFUNDI A LA MENTIRA Y NI ELLA MISMA SABIA SI ELLA ERA
VERDAD O SI ERA MENTIRA. L A
VERDAD Y LA MENTIRA BAJARON
SUS ARMAS DNDOSE PERFECTA CUENTA QUE LAS DOS ERAN DOS
CARAS
DE
UNA
MISMA MONEDA. LAS DOS INTELIGENCIAS
PREGUNTARON CONFUNDIDAS A 0RUNLA CMO DEBEMOS DE ACTUAR DE
AHORA EN ADELANTE? 0RUNLA LES DIJO ES MAS IMPORTANTE LA
BUENA INTENCIN QUE LA ACCIN MISMA. LA MENTIRA CON SUS
ENORMES GARRAS ABRI UN KUTU DONDE ENTERR SUS INDIGNAS
ARMAS ENMENDANDO AS
SUS DEFECTOS Y 0RUNLA CON EL AMOR
LOGRO EL IMPOSIBLE DE SUBLIMAR LA MENTIRA CONVIRTINDOLA EN
VERDAD. CUANDO LA MENTIRA REGRESO VENCIDA ANTE ABITA, ESTE
SE DIO CUENTA QUE LA MENTIRA TENIA EN SU INTERIOR LA RAZ
DE LA VERDAD, ENTONCES MALDIJO A LA VEDAD PARA QUE NUNCA
FUERA ABSOLUTA
Y LOS HOMBRES SINTIERAN EL PESO DE LA
DESORIENTACIN. 0LOFIN BENDIJO A 0RUNLA Y A SU DOCTRINA LA
CUAL DECLARO VERDAD DE VERDADES PARA EL QUE LA COMPARTA
NUNCA SEA ENGAADO POR ABITA Y TENGA VIDA EN 0LOFIN.

LAS

ABSTENCIONES

DEL

AWO.

P A T A K I.
R E Z O.-MOFE TI BOGBO NA TI IWO NI NA
IMI EMI KO AIGBORAN. KOFE IMO BAGUO IWO
NANA BABA MINU. NA ORUKO NI OLOGDUMARE
BAGBO LAYE NITOSHE WI NA TI EKE IN ORO
BOGBO EDA OMO OSHA ATI ESHU MODUPUE.

OGBEROSO UNTELE

OPON YEWO IWO WI

TORIKI IWO NA IMI
ORUNMILA DABA NO
NNINU NA LERI NI

Pgina 175

E B B O.-EKU FIFESHE , EYELE A ESHU CON OKE Y OSUN,

ABITI, AKOFA, ATITAN ILE OKE, SAQUITO DE MINIESTRAS,
SAQUITO CON OWO, FRUTAS, ASHA DUN DUN, Y FUN FUN, OTI,
EKO, EKU, ELLA, AWADO, OPOLOPO OWO.
EN ILE IMALE VIVA AWO CANCHILA EL CUAL ERA SABIO POR LO
QUE SUS HERMANOS NO LO MIRABAN CON BUENOS OJOS PUES NO
ENTENDAN SUS PLANTEAMIENTOS, Y LO EXPULSARON
DE SUS
TERRITORIOS Y SE FUE A VIVIR A IKE 0KE DONDE SE
ALIMENTABA DE FRUTAS Y VEGETALES, PASO EL TIEMPO
MEDITANDO EN IFA. AWO CANCHILA PERMANECI 40 AOS
ESTUDIANDO Y PURIFICANDO SU CUERPO Y ALMA PARA UNA VIDA
SUPERIOR, PUES ENTENDA QUE EN LO QUE LO QUE LE QUEDABA
DE VIDA NADIE MAS LO NECESITARA
PUES YA TODOS SUS
CONTEMPORNEOS HABAN MUERTO.
UN DA LA DESESPERACIN Y EL HAMBRE AZOTO AQUELLA TIERRA
POR LO QUE LOS SACERDOTES DECIDIERON HACER UN CONCILIO
PARA CONSULTAR EL 0RACULO. LOS 7 SACERDOTES MS SABIOS DE
AQUELLA TIERRA LLEGARON AL CITADO LUGAR MUY BIEN
VESTIDOS CON TELAS FINSIMAS, LUJOSAS JOYAS Y OSTENTOSOS
CARRUAJES. DESPUS DE RENDIR TRIBUTOS A 0LORUN Y BOGBO
OSHA. EL SACERDOTE MAYO PREGUNTO CON 0KUELE. 0LUWO
0SHINSHE ILE AWO. PREGUNTO POR LOS 7 SABIOS Y NINGUNO FUE
ACEPTADO. EL PRIMER SACERDOTE DIJO CMO ES POSIBLE ESTO?
SI DURANTE 20 AOS ME HE ABSTENIDO DE NO CODICIAR LO
AJENO Y 5 VECES AL DA HE ENTONADO LOS SANTOS
ENCANTAMIENTOS.
EL
SEGUNDO
SACERDOTE
DEJO.HE
PERMANECIDO AOS OBTENIDO DE LA IRA Y TODAS LAS MAANAS
LAVO MI CUERPO CON 0MI Y ASHE. EL TERCER SACERDOTE DIJO.ME HE ABSTENIDO AOS DE TODO TIPO DE
VICIOS ADEMAR DE
DAR LIMOSNAS A LOS POBRES Y A LOS SANTOS. EL CUARTO
SACERDOTE DIJO.-HE HECHO ABSTENCIN DE LA ENVIDIA Y
PURIFICADO MI ESPRITU CON AYUNO. EL QUINTO SACERDOTE
DIJO.-ME HE ABSTENIDO LARGOS AOS EN MENTIR Y HE
PEREGRINADO POR MUCHAS TIERRAS SIRVIENDO LA DOCTRINAS DE
0LOFIN. EL SEXTO SACERDOTE DIJO.- HE HECHO ABSTENCIN DEL
CELO Y DESECHADO TODO VICIO HUMANO. EL SPTIMO SACERDOTE
DIJO.-ME HE ABSTENIDO DEL RENCOR Y EH ELIMINADO EL ABUSO
OGBEROSO UNTELE

Pgina 176

SOBRE LA APETERVI. PERO SE CREO EL CAOS Y NADIE PODA

SENTARSE EN EL 0PON. ENTONCES MIRARON AL 0KUELE VIENDO
0GBE-ROSO DECORNDOSE DEL POBRE ANCIANO EL CUAL TENIA UN
TESTCULO TAN GRANDE QUE CASI NO LO DEJABA CAMINAR. LA
NUEVA GENERACIN DE AWOSES NUNCA HABA TOMADO EN CUENTA
AL ANCIANO POR SU CONDUCTA POCO COMN Y LO DABAN POR
LOCO. LOS 7 AWOSES LLEGARON A CASA DEL ANCIANO DICIENDO
QUE 0RULA NO LES QUERA RESPONDER Y CADA CUAL EXPLICO SUS
CUALIDADES Y ABSTINENCIAS, 0RULA LES 0RIENTO NO TOCAR
0BINI 48 HORAS ANTES DE TOCAR IFA. EL ANCIANO FUE AL
CONCILIO Y CUANDO PREGUNTARON SALI 0GBE-ROSO
DONDE
TODOS ENTENDIERON QUE HABA SIDO ELEGIDO PARA SENTARSE AL
0PON. EL ANCIANO TRANSMITI LA SUPLICA A 0LOFIN, EL 0JO
DE
0LOFIN
EXAMINO
EL
ASTRAL
DE
AQUELLA
TIERRA
ENGENDRANDO UN 0DUN EN 0PONFA
ACORDE A LA PUREZA DEL
CONSULTADO AS COMO PODER INTERPRETATIVO DE BOGBO AWO.
CUANDO ESTABAN MARCANDO EL EBBO Y SE PRESTABAN, AL SOLO
0DARA SE CREO LA DIFICULTAD QUE NINGN EBBO ERA
ACEPTADO, EL ANCIANO SE ARRODILLO BESO EL 0PON
Y PUSO SU FRENTE SOBRE ESTE RECIBIENDO LA
VIBRACIN DEL 0DDUN EN SU LERI Y DIJO. KILEBO.
ORUGBO ASHE. EL EBBO FUE RECIBIDO .EL ANCIANO
ENSEO A LOS AWOSES
QUE NUNCA EL 0LUWO PUEDE
HABLAR ITA DESPUS DE HABER RETIRADO ENI 0PON
FA LA ESPIRITUALIDAD DEL 0DDUN DE IFA Y QUE EL
AWO DEBE SENTARSE FRENTE AL 0PONFA PARA QUE LA
ADIVINACIN SEA CORRECTA, DANDO POSIBILIDAD AL
0RACULO
DE
RECTIFICAR
CUALQUIER
DUDA
O
SUGERENCIA DEL MISMO. DESPUS DEL EBO ESHU
RECIBI LA OFRENDA Y COGI LA LERI EKU LA PUSO
SOBRE SU CABEZA,
ENTRO EN AQUELLA TIERRA
COMPONINDOLO TODO SEGN LA NOBLEZA DE CADA
CUAL DONDE LLEGO LA PAZ Y EL DESENVOLVIMIENTO A
AQUELLA TIERRA.

E L

T R O N O

OGBEROSO UNTELE

D E

O L O F I N

Pgina 177

R E Z O .-TARA O (BI)-OJU WERE , A DA FUN ORUNMLA TI O

NLO
GBE ARI (I)-YE-WE NI IYAWO
IFA NI AYA
IFA NI (E)
YI BI A
KO BA MU FUN IFA
OKU
NI . OBIRIN KAN SI TUN NI (E) YI BI O BA LE
RU (E) BO YIO OMO PUPO.

E B B O.- ABO
KAURIS.

OLODUMARE

CERDO KEKE, TORTUGA, OSTIONES, 17OOO

REUNI A LOS 16 0DUN MAYORES PARA HACER

ADIVINACIN A LOS HOMBRES, PUES ESTOS NO CREAN
EN RELIGIN ALGUNA.0LODUMARE DIJO UN ACERTIJO
PARA VER A QUE MEYI MANDABA A LA TIERRA SEGN
SU PODER DE ADIVINACIN Y DIJO AS.-EL TIGRE SE
COME AL CARNERO, PERO RESPETA SUS CUERNOS. EL
BUITRE SE COME LA TORTUGA PERO RESPETA SU
CAPARAZON.
LOS
PECES
COMEN
OSTIONES
PERO
RESPETAN SUS CONCHAS. LOS HOMBRES COMEN PUERCO
ESPIN PERO RESPITAN SUS ESPINAS. NINGUNO DE LOS
MEYIS PUDO ADIVINAR EL ACERTIJO. 0LODUMARE
TENIA MUY CERCA DE SU TRONO A UN AWO EL CUAL
BESTIA DE BLANCO Y ACOSTUMBRABA A LIMPIAR EL
TRONO DE 0LOFIN Y LEERLE
LOS TESTOS SAGRADOS
DE IFA. 0LORDUMARE PREPARO UNA GRAN CENA DONDE
LOS MEYIS COMIERON CARNERO, TORTUGA, CERDO Y
0STINES, DEJANDO SOLO LOS DESPERDICIOS ES DECIR
LOS CUERNOS, ESPINAS, CAPARAZN, Y CONCHAS. LOS
MEYIS SE MOFABAN DE 0GBE-ROSO Y LE DECAN MIRA
LO QUE TE HEMOS DEJADO, ESTO DISGUSTO MUCHO A
0LODUMARE,
0GBE
ROSO
RECOGI
TODO,
HIZO
ADIVINACIN VIENDO ESTE IFA, HIZO AFOSHE CON
TODO, SE HIZO EBBO Y SE COMI EL IYE. REGRESO
DONDE
0LODUMARE
Y
LE
DIJO.-TENGO
UNA
INTERPRETACIN DEL ACERTIJO. 0LODUMARE
LE
PERMITI HABLAR.0GBE-ROSO DIJO.- LOS CUERNOS
SON EL ESFUERZO POR CREAR, LAS ESPINAS SON EL
ESFUERZO POR SOBRE VIVIR, EL CAPARAZN ES EL

OGBEROSO UNTELE

Pgina 178

ESFUERZO POR
SOBREVIVIR. LAS CONCHAS
ES EL
ESFUERZO POR DESTRUIR. 0LODUMARE CAPTO LA
RESPUESTA Y PREGUNTO
CUL DE VOSOTROS HA
COMIDO ESTOS ELEMENTOS?
TODOS PERMANECIERON
CALLADOS, PERO 0LODUMARE DIJO.- 0GBE-ROSO BAJA
A LA TIERRA DONDE SERS MIS 0JOS, TODO LO QUE
DIGAS AUN SIN SER VERDAD
LO HAR CIERTO,
ENDEREZA LOS CORAZONES PARA QUE LA FE LLEGUE A
TODAS
LAS
TIERRAS.
EL
JOVEN
PREGUNTO
A
0LODUMARE
QUIN
ME
ACOMPAARA
EN
LA
EXPEDICIN?
0LODUMARE
LE
DIJO.EGUNGUN
BABARE. ENTONCES LOS MEYIS PREGUNTARON. QU
HAREMOS NOSOTROS? Y 0LODUMARE LE DIJO.-BAJARAN
DESPUS Y SERN SUS HIJOS
CON 0SHUN.
0GBEROSO LLEGO A LA TIERRA Y SE PUSO A VIVIR CON
0SHUN CON LA CUAL TUBO 16 0MO Y LES HIZO
IFA.
ESTOS FUERON MUY GRANDES E INTELIGENTES PERO
NINGUNO ADIVINO AL CORAZN DEL HOMBRE COMO EL.
0LODUMARE LO PREMIO CON LARGA VIDA POR SU
SERVICIO.

REZO:- OGBE RIOSUN, OSUN RI AWO- ORO A DA FUN OWONMILEB

TI ONLO RI BABA RENI AJU ALA MOLI BABA MI (I) ONI, INA
EKU, IBA ESE, IBA AMOKISITEKUN ABABA TI AGBAEGUNGUN,
WAGBE MI IBA OMO KOS (E)-AI GBE OMORE, IBA OMO.

TRADUCCION OGBE IROSUN VEN POR EL OJO DEL ALMA, EL OJO

DELA MENTE, VE AL INRUSO BRIBON DE LOS SENTIDOS, EL CUAL
OBSERVA EL SANTO RITUAL, PERO ES EXPULSADO POR OJO DEL
SUEO IVENCIBLE QUE ES EL PADSRE DE OGBEROSUN, OGBEROSUN
DICE: YO VEO A MI PADRE HOY, EL PADRE DEL LEOPARDO, EL
PADRE DEL GATO, EL PADRE DE LA PANTERA EL REY DE LOS
ANCESTROS QUE VIENE DEL CIELO PARA AYUDARME DE LA
CALUMNIA, PUES EL PADRE NUNCA NIEGA AYUDA A SU HIJO.

OGBEROSO UNTELE

Pgina 179

E B B O:-EGBO, AKUKO, OSADIE, 9 EYELE, ASHO META,

(PARLADO), ELLA TUTO, UNA CORONA, AGBO KAN, EDUN, 3
HERRADURAS, UN MACHETE, PELO DE MONO Y DE CABALLO, CON
LOS ADIMUSES SE HACE AWAN, SE ESCACHA BOGBO LERI Y SE
LIGAN LOS ADIMUSES E ILEKANSE HACE UNA BOLA Y ORUGBO,
MISI CON EWE NI TUTO OGBORI ELEDA.

MONTAJE
AGBA

DE

LA

IKOKO

EGUN

REZO:-ALUKEREJE WON JOKO SILE MINOALUKEREJE AWON BAMIN JOO

ALUKEREJEAWON BAMIN JOO ALUKEREJE OPMO WA SILE MINO.
EBBO-ONKO FIFECHUN, ISHU, IKU, VIVA, EYABO META, ETU,
REDES, AGUA DE RIO, MACHTES, OSADIE OKAN, ASHO META, OTI,
EFUN, (PARALDO), SE MACHACA TODO INCLYENDO LAS LERI DE LOS
ANIMALES, SE HACE UNA BOLA PARA EBO.

LA NOCHE ANTE SE LAVA IKOKO Y AGBORAN EN CUYO OMIERO NO

DEBEN FALTAR LAS SIGUIENTES HIERBAS, EWE AYO, CIGUARAYA,
EWE DUNDUN, EWE IROKO, EWE ATIPONLA, ESCOBA AMARGA, ABRE
CAMINO, HIERBA FINA, JAGEY, LAMO, ALBAHACA CIMARRONA,
LAUREL, HELECHO DEL RO, SACO, OROZUN, PATA DE GALLINA
DIES DEL DA, MISI MISI, ALMACIGO, SE SAZONAN CON TODOS
LOS INGREDIENTES Y LLEVA ETUBON, 16 ATARE, OTI CANA. EN
EL CENTRO DE LA IKOKO SE PINTA OGBE ROSO, A LA IZQUIERDA
LOS SIGUIENTES SIGNOS, OSHE TURA, OGBE UNLE, OYEKUN
NILOGBE, OYEKUN BARA, OYEKUN PAKIOSHC, IWORI BOFUN, ODI
YEKUN, OGUNDA BIOGDE, OGUNDA YEKU, OSALO FOBEYO, IKA
YEKUN, OTURA NIKO, IRETE YERO, IRETE INTELU, OSHE YEKUN,
OSHE PAURE, SIGNO DEL PADRINO, TOYALE, SIGNO DE LA
OYUGBANA. A LA IZQUIERDA DE OGBE ROSO VA OYEKUN
MEYI,
OSA MEYI, IKA MEYI, IERETE MEYI, ORAGUN. SOBRE ESTAS SE
PONEN 9 TABLITAS DE CEDRO CON LAS RESPECTIVAS AJITENAS,
SE LE COLOCAN CUENTAS DE TODOS LOS SANTOS, AZOGUE 9
PEDACITOS DE ESPEJOS, SOBRE ESTOS SE MONTAN MODUN MODUN
OKUNI OBINI, SE LE DA AYAPA KEKE Y AKUKO FUNFUN, PACTANDO
CON LOS EGUN LLAMNDOLOS POR SU NOMBRE, SE PINCHA EL DEDO
Y DEJA CAER 9 GOTAS DE SANGRE, SOBRE ESTOS SE HECHA LES
TIERRAS, LAS CENIZAS, LOS PALOS, LAS RACES, 4 CLAVOS, 9
METALES, LATA, ESTAO, NQUEL ALUMINIO, PLOMO, HIERRO,

OGBEROSO UNTELE

Pgina 180

COBRE, PLATA, Y ORO. TIERRA DE LA ENTRADA Y FONDO DE 9

CEMENTERIOS, 9OTA KEKE DE RI, 9 DE MAR, UN IMN, UNA OTA
DE UNA TUMBA, TIERRA DE LA CEIBA , 1 CUCHILLITO, 9
HERRAMIENTAS DE OGGUN, 1 LLAVE, 1 GUADAA, 2 TARROS DE
TORO, 9 CANDADITOS, 1 CADENA, 1VALIN DE HIERRO, PIEDRA
MINERAL, CARBN MINERAL.

OGBE

EGUN

AGBA

EGUN

EL SECRETO DEL PESCADO EYABO TUTUNLA

OGBE-ROSO:
REZO: OTORON OTURAMALE IKUIN OKUA EYABO ASHE EBBO
ARIKU BABAWA ORIMILA.

TU

EBBO: AKOKO EYABO, ATITAN ILE, ERITAN MERIN, ASHO

TIMBELARA, ANZUELE, 1OBI, OMI IBU Y OKON, ADERI ECU,
ELLA, AWADO, OTI, ONI, EKUN, ORIN, ON, OPLOPO OWO.
EBBO: JIO JIO META, ESPINAS DE EYABO TUNTUNLA, BOGBO EWE
DE OZAIN, CARBON DE OZAIN, ASHO POPUA, ATITAN SHILEKUN,
ILE, ANARI, UNEYA TUTO ENTERO, OBE, EWE, ELLA, AWADO,
OTI, POPLOPO OWO.
PATAKIN:
EN LAS TIERRAS DE OBA BERI BAWA, ERAN
GRANDES EN SU EXTENSIN TERRITORIAL POR LO QUE EL OBA LA
TENIA REPARTIDA Y EN CADA UNA HABA UN ILUARA SEOR DE
DICHAS TIERRAS. AL CABO DE ALGN TIEMPO LLEGARON
EMISARIOS DEL OBA TRAYENDO MISIVAS DE LOS DESCONTENTOS Y
PROBLEMAS QUE EXISTAN
EN LOS DISTRITOS 14 ILUARA. EL
OBA BEYEDI BAWA, YA PREOCUPADO CON TODOS POR ESTAS
DESAVENENCIA MANDO A BUSCAR EL GRAN ADIVINO DEL REY
COLINDANTE ORUMILA.
ORUMILA LLEGO ANTE EL OBA BERI BAWA, CON SUS DOS
DISCPULOS HE HIZO ADIVINACIN OSODE OGAN PARA EL OBA

OGBEROSO UNTELE

Pgina 181

SALIENDO
EL
SIGNO
OGBE-ROSO,
LE
EXPLICO
QUE
SE
ENFRENTABAN A UN CASO DIFCIL DONDE SE MEZCLAN LA VERDAD
Y LA MENTIRA PUES HABA UN ILU ARA QUE INCITABA A ELLO.
EL OBA QUE ERA UN POCO INCRDULO DUDO Y LE PREGUNTO A
ORUMILA SI LO IBA A AYUDAR. ORUMILA LE ACONSEJO QUE
BUSCARA UN GRAN PEZ EYABO TUTO NLA QUE SUS COCINEROS LO
ASARAN E INVITARA A CENAR A LOS 14 ILU ARA LOS SENTARA EN
SU MESA CON EL, TAMBIN LE DIJO QUE POR MANDATO DE
OLODUMARE LE MANDARA DOS MENSAJEROS SUYOS DE TODA SU
CONFIANZA, QUE UNO SE LLAMARA OGBE- ROSO Y EL OTRO
OYEKUN MEYI QUE LOS IDENTIFICARA PUES EL PRIMERO TENDRA
UN GORRO BLANCO Y EL SEGUNDO UN GORRO NEGRO. OGBE- ROSO
SE ENCARGARA DE OBSERVAR LOS ROSTROS, ADEMANES Y
PALABRAS DE LOS 14 ILUARA PAR DETECTAR CUAL DE ELLOS ERA
EL TRAIDOR. OYEKUN MEYI SE ENCARGARA DE VELAR QUE TODO
AQUEL QUE SE LEVANTARA DE SU ASIENTO DEJARA SU KEPE SOBRE
EL ASIENTO. ORULA PROFETIZO QUE AL TRAIDOR SE LE
ATRAVESARA UNA ESPINA EN LA GARGANTA. AL LLEGAR EL DA
DEL BANQUETE SE SENTARON A LA MESA DE OBA BERI BAWO,
OGB-.ROSO
Y OYEKUN MEYI, POR NO SER LOS AGASAJADOS SE
SENTARON EN EL CENTRO DE LA MISMA Y ALREDEDOR LOS
RESTANTES ILUARA
EL OBA A LA CABEZA DE LA MESA, LA
CABEZA DEL EYABO TUTO NLA APUNTABA HACIA EL REY, LA COLA
HACIA EL PRINCIPAL ILUARA, Y LOS PARES DE COSTILLAS HACIA
LOS RESTANTES ILUAR. ANTES DE COMENZAR LA CENA OGBO-ROSO
HACE EL SIGUIENTE ORIKI: ELLA TUTO BO YOMILA, EYATUTOBO,
OMILO ONI QUERE QUERE ONIBARABA NIGUERUN, EYATUTO
YOMILO.
ACTO SEGUIDO SE PARTI EL EYABO PARA TODOS. AL POCO RATO
UNO DE LOS ILUARA GRITO SIN PODER HABLAR, Y SE QUEDO MUDO
PARA TODA LA VIDA, POR UNA ESPINA ATRAVESADA EN LA
GARGANTA. ESTE ERA EL DE MENOS EXPERIENCIAS EN SU CARGO.
EL OBA PROCLAMO FIN DE LA CENA Y CAMBIANDO AL ILUARA
TRAIDOR. EN LO ADELANTE OBA BERI BAWA, VIO MEJORAS DE
SUS REINADO ACABNDOSE TODAS LAS MENTIRAS Y ENREDOS.

OGBEROSO UNTELE

Pgina 182

 QUE EN TODAS LAS MESAS DE PODER Y CEREMONIAS DE

ORULA SE PONGA EN EL CENTRO DE LA MESA UN
EYABO TUTO NLA (ORULA COME EYABO).
QUE SUS DISCPULOS OGBE-ROSO TENGAN EL PODER Y
EL SECRETO DEL EYABO Y QUE EYAKUN MEYI TENGA
EL CONOCIMIENTO DEL EYABO EN EL MUNDO.
QUE ELLOS SE SENTARAN EN LA MESA PARA EVITAR
PERDIDA DE TODO TIPO, Y PARA QUE TODO FUERA EN
ARMONA SE SENTARAN EN NMEROS PARES.
TO ABI ESHU

COPIA FIEL

TITO

OTURA MELLI
15-12-87
OBRAS PARA LOS ENEMIGOS: CON LAS ESPINAS DEL EYABO SE LE
ATRAVIESA EN UN PAPEL ERUKE LOS AREYESES Y SE LE PONE A
ESHU WONKE.
CON UN EYABO KEKE, POR LA BOCA SE LE METE UN PAPEL CON
ERUKE DE ARAYESES Y ESTE SE PONE DELANTE DE ORULA EN UNA
HOJA DE EWE IKOKO Y CON UN OBE SE PARTE A LA MITAD, SE
BOTA EN TODOS LOS LUGARES QUE DIGA ORULA.
(1 PEDAZO
MANIGUA).

EN

LA

PUERTA

DEL

CEMENTERIO

OTRO

EN

LA

OGBE-IROSUN REVELA COMO ORNMILA GAN UDE.

ABINU ERIN, AMU
ABINU OGBO MOMO
ABINU OKPE LUJU
AWO ME TELA LON
TE FE GBA UDE
LOWO OLORDUMARE

OWORE DA SAN
AMU ORIRE KON OGIRI
KON YA GBUDE KOMI
DIFAFUN ORNMILA NIJO

UDE: INSIGNIAS DE AUTORIDAD DE PARTE DE DIOS.

SIGNIFICA.

OGBEROSO UNTELE

Pgina 183

EL QUE SE MOLEST CON EL ELEFANTE PERO SE COMI SU CARNE

EN SU SOPA.
EL QUE SE ENOJ CON EL CARNERO PADRE Y GOLPE SU CABEZA
CONTRA LA PARED ANTES DE MATARLO PARA COMER.
EL QUE SE MOLEST POR CAUSA DEL VINO DE PALMA EN EL
BOSQUE Y LANZ EL MEDALLN DE AUTORIDAD (UDE) AL AGUA.
ESTOS FUERON LOS AWOSES QUE ADIVINARON PARA ORNMILA,
CUANDO STE IBA A HEREDAR EL INSTRUMENTO DE AUTORIDAD DE
PARTE DE OLODUMARE(DIOS). LOS CIELOS LLEGARON A POBLARSE
CON GRAN EXCESO, DESPUS DE LA CREACIN DE LOS SERES
HUMANOS Y LLEG HACER ENGORROSO PARA DIOS SENTARSE JUNTO
A
SUS
CRIATURAS
COMO
ACOSTUMBRABA
A
HACER
TRADICIONALMENTE, PARA ESCUCHAR SUS QUEJAS DIARIAS. EL
TODOPODEROSO ANUNCI A SUS SERVIDORES DEIDADES, AL IGUAL
QUE A LOS SERES HUMANOS, QUE L QUERA EVAPORARSE EN EL
VACO. ANTES DE HACER ESTO, PROCLAM QUE IBA A UNA DE SUS
200 DIVINIDADES PARA ACTUAR EN SU LUGAR EN EL CIELO Y LA
TIERRA. INVIT A TODAS LAS DEIDADES A PONER A PRUEBA CUAL
DE ELLAS PODRA REALIZAR ESTA TAREA.
ANTES DE
OLODUMARE,
QUE DEBA
SACRIFICIO

PARTIR A DAR RESPUESTA A LA INVITACIN DE

ORNMILA DECIDI CONSULTAR A IF QUIEN LE DIJO
DAR UN CHIVO A ESHHU ANTES DE IR. REALIZ EL
Y PARTI.

CUANDO TODAS LAS DEIDADES SE REUNIERON, DIOS SAC SU

GALLARDETE DE AUTORIDAD (UDE EN YORUBA Y EGBEDA EN BENI).
TODAS
LAS
DEIDADES
SE
ADELANTARON
FANFARRONEANDO.
ENTRETANTO, ESHU SE TRANSFIGUR EN UN SEOR (DIGNATARIO
CELESTIAL) Y LE ACONSEJ A DIOS, DICINDOLE QUE AQUELLA
DEIDAD PEREZOSA QUE ENTRABA VESTIDA DE BLANCO ERA LA
NICA QUE POSEA EL POTENCIAL PARA LLEVAR A CABO ESA
TAREA EN EL CIELO Y EN LA TIERRA. EL MISMO DIOS SE
PREGUNT SI SERA CAPAZ ESA DEIDAD DE ACOMETER DICHA
TAREA, DE TODAS FORMAS SIGUI LOS CONSEJOS DE ESHU.
DIOS DECIDI SOMETER A PRUEBA A ORNMILA DURANTE 7 DAS,
ENTREGNDOLE EL GALLARDETE. AL LLEGAR A CASA DE ORNMILA
COLG EL GALLARDETE EN EL SANTUARIO DE SU NGEL GUARDIN.
OSANYIN (OSUN EN BENI), ES DECIR, LA DEIDAD DE LA
MEDICINA, ERA AMIGA DE ORNMILA Y OBRABAN ENTRE AMBOS
COMO UA Y CARNE, L ERA LA NICA DIVINIDAD QUE PODA
VENIR LIBREMENTE A CASA DE ORNMILA.

OGBEROSO UNTELE

Pgina 184

LA DEIDAD DE LA HECHICERA REUNI A SU REBAO Y CONSPIR

PARA PERSUADIR A OSANYIN PARA QUE COOPERARA CON L EN
CONSOLIDAR ESTA ESTRATEGIA PARA ROBAR EL UDE DE LA CASA
DE ORNMILA PORQUE L CREA QUE ERA EL CANDIDATO JUSTO
PARA LA CUSTODIA DE LA INSIGNIA DE DIOS. LA DEIDAD DE LA
HECHICERA ARGUMENTABA QUE L HABA SIDO EL PRINCIPAL DE
LOS CUATRO AGENTES QUE VELABAN POR EL PENDIENTE, SIEMPRE
QUE DIOS TOMABA SU BAO ANTES DEL CANTO DEL GALLO. LAS
BRUJAS LLEGARON A PERSUADIR A OSANYIN PARA QUE ESTUVIERA
DE ACUERDO EN ROBAR EL PENDIENTE.
DESPUS DE LLEGAR AL ACUERDO CON LOS BRUJOS, OSANYIN FUE
AL DORMITORIO DE ORNMILA Y LO HIPNOTIZ, SUMINDOLO EN
UN DELICIOSO SUEO. ROB EL PENDIENTE Y SE LO ENVI A LA
DIVINIDAD DE LA NOCHE (LAS TINIEBLAS). TAN PRONTO COMO
TOMARON POSESIN, CAVARON UN HUECO EN LA CHIMENEA (ARYEWU
EN BENI Y ORI IKANO EN YORUBA) DEL HOGAR DE ORNMILA Y LO
GUARDARON ALL.
AL DESPERTAR, ORNMILA DESCUBRI QUE EL PENDIENTE HABA
DESAPARECIDO. INVIT A SUS AWOSES, MENCIONADOS EN LA
APERTURA, A QUE VINIERAN A AYUDARLE. LE ACONSEJARON QUE
HICIERA SACRIFICIO CON AME MACHACADO MEZCLADO CON LA
CARNE DE RATA Y DE PESCADO Y QUE LA LANZARA A LOS
ALREDEDORES DE LA PARTE TRASERA DE SU CASA Y QUE PUSIERA
EN LA CHIMENEA DE LA COCINA. L HIZO EL SACRIFICIO.
DESPUS DE ESTO LAS AVES Y LAS CABRAS VISITABAN LOS
ALREDEDORES DE LA CASA ALIMENTNDOSE DE LA OFRENDA DEL
SACRIFICIO, INCLUYENDO LA DE LA CHIMENEA.
ESE MISMO DA LA ESPOSA DE ORNMILA, AKPETEB, IBA A LA
COCINA Y VIO EL PENDIENTE DE AUTORIDAD Y ALERT A SU
ESPOSO, QUIEN LO RECOGI, LO LIMPI Y SE LO PUSO ALREDEDOR
DEL CUELLO. SE REQUERA QUE LO LLEVARA PUESTO A SU REGRESO
A LOS 7 DAS PARA PODER OCUPAR LA SILLA EN LAS REUNIONES
DIARIAS DE LAS DIVINIDADES. CUANDO ASISTI A LA REUNIN, SE
PUSO SU PENDIENTE.
AL LLEGAR A LA ENTRADA PRINCIPAL, DIJO LAS PALABRAS
USUALES PARA ABRIR LA PUERTA:
SALAMA ALAIKUN
TODOS RESPONDIERON
SALAUKU BABA-O
ESTE ACONTECIMIENTO ERA LO SUFICIENTE PARA ASEGURAR A LAS
DIVINIDADES, PRINCIPALMENTE A OSANYIN Y A LA DEIDAD DE

OGBEROSO UNTELE

Pgina 185

LAS
TINIEBLAS,
QUE
ORNMILA
HABA
RECUPERADO
EL
PENDIENTE. ENTONCES TODOS SE POSTRARON PARA SALUDARLE.
DESPUS DE LA REUNIN, L DECIDI GUARDAR EL PENDIENTE
DENTRO DE SU ALMOHADA. ESA MISMA NOCHE, OSANYIN REGRES
PARA FELICITARLO POR EL XITO, ESPER QUE ORNMILA SE
QUEDARA DORMIDO Y DE NUEVO LO HIPNOTIZ. LEVANT SU
CABEZA DE LA ALMOHADA, QUIT EL PENDIENTE Y LO ENTREG A
LOS ANCIANOS DE LA NOCHE. ESTOS LO CAVARON EN LOS
TERRENOS DEL VERTEDERO DE BASURA, (OTITAN EN YORUBA Y
OTIKU EN BENIN). AL DESPERTAR, ORNMILA DESCUBRI EL ROBO
DEL PENDIENTE Y MAND A BUSCAR A SUS AWOSES.
CUANDO LOS 3 AWOSES VINIERON, EN LA ADIVINACIN APARECI
OGBE-IROSUN. ELLOS LE ACONSEJARON QUE HICIERA SACRIFICIO
CON AME MACHACADO, PEDAZOS DE CARNE DE RATA Y PESCADO, Y
QUE LOS DESPERDICIOS LOS BOTARA EN EL VERTEDERO DE BASURA,
Y QUE LE DIERA UN CHIVO A ESHU. UNO DE LOS SUSTITUTOS QUE
VINO CON LOS AWOSES SUGIRI QUE AL ENVIAR EL SACRIFICIO AL
VERTEDERO, CUALQUIERA QUE LO LLEVARA DEBA IR CON UN
MACHETE. AL LLEGAR AL LUGAR LA PERSONA VERA UNA CUEVA DE
RATA, LA CAVARA PARA ATRAPAR A LA RATA ANTES DE DEPOSITAR
EL SACRIFICIO.
COMO EL FUE EL AUTOR DE AQUELLA IDEA, LE DIJERON QUE L
MISMO DEPOSITARA EL SACRIFICIO. AL LLEGAR VIO LA CUEVA,
MIENTRAS CAVABA SALI LA RATA Y ENTR POR UNA SEGUNDA
CUEVA DEBAJO DE LA RAZ DE UN RBOL QUE SE ENCONTRABA EN
EL VERTEDERO. MIENTRAS CAVABA EN BUSCA DE LA RATA, GOLPE
UN OBJETO METLICO QUE RESULT SER EL PENDIENTE ROBADO.
MAT A LA RATA Y LA TRAJO A LA CASA CON EL PENDIENTE, SE
LA TRAJO A LOS AWOSES.
DESPUS DE LAVAR Y LIMPIAR EL PENDIENTE, ORNMILA SE LO
VOLVI A PONER EN EL CUELLO Y CON L ASISTI AQUELLA
NOCHE A LA REUNIN DE LAS DEIDADES. DESPUS DEL
INTERCAMBIO DE SALUDOS, ORNMILA TOM LA SILLA QUE ESTABA
EN EL MEDIO, CORTESA TRADICIONAL A LA CABEZA DE LA GRAN
MESA.
LOS
CONSPIRADORES
SE
PERCATARON
QUE
HABA
RECUPERADO EL PENDIENTE.
AL FINALIZAR LA REUNIN, LOS ANCIANOS DIGNATARIOS DE LA
NOCHE PLANEARON ARROJAR EL PENDIENTE AL RO. OTRA VEZ
OSANYIN FUE A ROBAR EL PENDIENTE REALIZANDO LA OPERACIN
ANTERIOR. CUANDO SE LO ENTREG A LOS BRUJOS ELLOS LO

OGBEROSO UNTELE

Pgina 186

LANZARON AL RO LLAMADO OKUN OSA. EL PENDIENTE BRILLABA

COMO DIAMANTE, TODOS LOS PECES SE SINTIERON ATRADOS POR
SUS RAYOS. UN PEQUEO PEZ FUE EL PRIMERO EN LLEGAR A L Y
SE LO TRAG, UN PEZ MS GRANDE QUE IBA EN BUSCA DEL
PENDIENTE SE TRAG AL PEZ PEQUEO, CUANDO AMIEGHO, EL REY
DE LOS PECES VIO LO QUE HABA SUCEDIDO, SE TRAG AL
SEGUNDO PEZ. AL REGRESAR PARA SU CUEVA CAY EN UNA RED Y
RESULT ATRAPADO.
LLEG LA VSPERA DEL ANUNCIADO DA EN QUE ORNMILA DEBA
DEVOLVER EL PENDIENTE A DIOS. ORNMILA QUED ASOMBRADO AL
NO ENCONTRAR EL OBJETO Y UNA VEZ MS INVIT A SUS AWOSES
FAVORITOS.
DESPUS DE LA ADIVINACIN, LE DIJERON QUE HICIERA
SACRIFICIO AL RO OKUN OSA CON UN MACHO CABRO A ESHU Y UN
GUINEO Y TRES PESCADOS FRESCOS OBTENIDOS DEL RO PARA IF.
EL JOVEN QUE ENCONTR EL PENDIENTE EN LA LTIMA ADIVINACIN
PROPUSO QUE PRIMERO DEBA LANZARSE EN EL RO UN SACRIFICIO
PREPARADO CON AME MACHACADO MEZCLADO CON PESCADO Y RATA,
DESPUS DE OBTENER TRES PESCADO EN UNO, DESDE UNA CANOA
ANCLADA, TODOS ESTABAN DUDOSOS EN CUANTO A QUE SE REFERA
EL JOVEN CUANDO DECA TRES PESCADOS EN UNO, ENTONCES LE
PROPUSIERON OTRA VEZ A QUE L DESENREDARA AQUEL ACERTIJO.
L PIDI UNA BOLSA DE DINERO QUE ERA EQUIVALENTE DE 65K
EN AQUELLA POCA (OKE OWO EN YORUBA Y EBI GNO EN BENI).
L PROPUSO QUE CUALQUIERA QUE FUERA AL RO VERA UN
PESCADOR, LLEVANDO A TIERRA SU CANOA CON DOS PESCADOS NO
GRANDES QUE SERA VENDIDO POR 65K. DE NUEVO SE LE ORDEN
AL JOVEN QUE L REALIZARA LA OBRA. AL LLEGAR AL RO VIO
UN PESCADOR EN UNA CANOA, EN LA MISMA HABAN DOS PECES,
UNO GRANDE CON UN GRAN ABDOMEN Y OTRO PEQUEO, L
PREGUNT EL PRECIO DEL MAYOR Y EL PESCADOR LE DIJO QUE
ERA 65K. L LO COMPR, Y TIR EL SACRIFICIO AL RO Y
REGRES CON EL PEZ A CASA.
AL CORTAR EL PEZ VIERON QUE EN SU INTERIOR HABA OTRO MS
PEQUEO, AL ABRIR EL ESTMAGO DE STE VIERON QUE HABA
OTRO PEZ Y QUEDARON ASOMBRADOS AL ENCONTRAR EL PENDIENTE
EN EL INTERIOR DE STE. DE ESTA FORMA RECUPER EL
PENDIENTE.
ORNMILA, TEMEROSO DE QUE EL PENDIENTE LE FUERA ROBADO
DURANTE LA NOCHE, IMPLOR A SUS 3 AWOSES Y A SUS
SUSTITUTOS QUE MANTUVIERAN VIGILIA DURANTE LA NOCHE

OGBEROSO UNTELE

Pgina 187

BAILANDO, COMIENDO Y BEBIENDO HASTA EL AMANECER. ELLOS

ESTUVIERON DE ACUERDO A CONDICIN QUE L LOS ROCIARA CON
REGALOS Y DINERO MIENTRAS BAILABAN.
ORNMILA PREPAR UNA LMPARA DE ACEITE GIGANTE EN CINCO
SITIOS SITUADOS EN EL VERTEDERO, EL 9 SANTUARIO DE ESHU,
LA PARTE DELANTERA DE SU CASA, LA TRASERA Y SU SANTUARIO
DE IF.
ELLOS SE DIERON BANQUETE CON LOS TRES PESCADOS Y EL
GUINEO Y BEBIERON ABUNDANTE VINO HASTA EL AMANECER. A LA
MAANA L OFRECI EL CHIVO A ESHU Y LOS AWOSES
COMPARTIERON LA CARNE ENTRE ELLOS Y PARTIERON A SUS
RESPECTIVOS HOGARES.
AQUEL FUE EL DA MS ESPERADO PARA LA PRESENTACIN DEL
PENDIENTE, SE CONGREG LA ASAMBLEA Y ORNMILA SE PUSO EL
PENDIENTE. CON DIOS SENTADO EN SU SILLA, L SE LO QUIT
DEL CUELLO Y LE OFRECI ARRODILLADO AL GRAN PADRE.
OLODUMARE LE DIJO QUE LE DEJARA EN SU CUELLO Y QUE LO
LLEVARA SIEMPRE COMO SU HERENCIA DIVINA. CON ESA
PROCLAMACIN, DIOS LE ASEGUR QUE MUCHOS ENEMIGOS
TRATARAN DE ARRUINARLO, ROBANDO EL PENDIENTE, PERO QUE
DESPUS DE AQUEL DA NADIE VOLVERA A TENER XITO.
OSANYIN FUE NOMBRADO POR ORISHA-NLA EN EL CIELO, PARA QUE
SE CONVIRTIERA EN SU MDICO, PROFESIN QUE L REALIZABA
HONORABLEMENTE. UN DA OSANYIN FUE INVITADO A PREPARAR UNA
MEDICINA PARA UNA DE LAS ESPOSAS DE ORISHA-NLA. DESPUS DE
REALIZADA LA TAREA, L EMPEZ A COHABITAR CON LA MUJER.
ORNMILA HABA USADO SU INSTRUMENTO DE AUTORIDAD PARA
MALDECIR A TODO AQUEL QUE LE CAUS TANTOS PROBLEMAS.
UNA NOCHE, ORISHA-NLA OY UNA VOZ AMORTIGUADA (OSANYIN
HABLANDO A TRAVS DE SUS FOSAS NASALES) QUE VENA DE SU
HARN. COMENZ A ABRIR TODAS LAS PUERTAS QUE CONDUCAN AL
HARN, AL LLEGAR A LA HABITACIN DE SU ESPOSA FAVORITA,
TOC A LA PUERTA Y AL NO ENCONTRAR DONDE ESCONDERSE,
OSANYIN SE TRANSFIGUR EN UNA SERPIENTE Y SE ARRASTR
HASTA UNA CUEVA QUE ESTABA EN LA CHIMENEA DE LA ESPOSA DE
ORISHA-NLA. CUANDO L ENTR EN LA HABITACIN, PREGUNT
POR EL INTRUSO. AUNQUE NO VIO A NADIE, MAND A BUSCAR A
ORNMILA, QUIEN A TRAVS DEL ESPEJO DE SU PENDIENTE, VIO
A OSANYIN DENTRO DE LA CUEVA DE LA CHIMENEA, OSANYIN
EMPEZ A ROGARLE POR TELEPATA QUE NO LO TRAICIONARA. POR

OGBEROSO UNTELE

Pgina 188

CAUSA DE LA UNIN QUE EXISTA ENTRE ELLOS DESDE MUCHO

TIEMPO ORNMILA NO ENTREG A SU AMIGO. ACONSEJ A ORISHANLA QUE HICIERA SACRIFICIO CON UNA RATA, PESCADO,
GALLINA, LA CABRA Y LA LEA QUE ESTABA EN LA CHIMENEA DE
SU ESPOSA, L PRESENT LOS MATERIALES INSISTIENDO QUE SE
REALIZARA ALL MISMO EL SACRIFICIO. ORNMILA LE REBATI
DICIENDO QUE EL SACRIFICIO TENA QUE SER EN SU PROPIO
SANTUARIO IF. CON ESTO, TODOS LOS MATERIALES INCLUYENDO
LA LEA QUE CONTENA OSANYIN, CONVERTIDO EN SERPIENTE,
FUERON LLEVADOS A CASA DE ORNMILA. AL LLEGAR, L ORDEN
A LOS MENSAJEROS QUE REGRESARAN A CASA.
OSANYIN SALI PARA AGRADECER A ORNMILA, QUIEN LE DIJO
QUE L SABA QUE L HABA COOPERADO EN EL ROBO DEL
PENDIENTE, QUE LA EXPERIENCIA QUE ACABABA DE SUFRIR ERA
LA PAGA DE SUS PECADOS. OSANYIN SE DESAHOG Y CONFES SU
CONFABULACIN PARA EL ROBO.
OSANYIN ROG LA REPARACIN DE SUS FECHORAS OFRECIENDO
CONVERTIRSE EN SIERVO DE ORNMILA HASTA LA ETERNIDAD,
REALIZANDO TODOS SUS DESEOS. ORNMILA ESTUVO DE ACUERDO.
NOTA: ES LA RAZN POR LO QUE HASTA EL DA DE HOY, ANTES
QUE NAZCA UN NIO, OSANYIN ES QUIEN PREPARA TODAS LAS
MEDICINAS PARA SU CUIDADO PRENATAL, JUSTAMENTE HASTA LA
HORA DEL NACIMIENTO, MIENTRAS QUE ORNMILA SE ATRIBUYE EL
MRITO FINAL.
EN IGBODUN SE LE DEBE DECIR A LA PERSONA QUE PREPARE EL
SACRIFICIO ESPECIAL MENCIONADO ANTES PARA GANAR TIEMPO, A
L SE LE HARA UNA PRUEBA O DEBATE PARA OBTENER UN PUESTO
DE ALTA AUTORIDAD. L DEBE CUIDARSE DE SU HERMANO MENOR,
FAMILIAR O AMIGO CERCANO. SI EL HERMANO O FAMILIAR LO
TRAICIONA, NO DEBE REACCIONAR DEMASIADO PORQUE LA LEY DE
JUSTICIA DISTRIBUTIVA LO PONDRA SIN DUDAS DE RODILLAS. L
SIEMPRE DEBE SER PACIENTE Y VIGILANTE.

OGBE IROSUN SALE DEL CIELO PARA VENIR AL MUNDO.

CUANDO OGBE-IROSUN LLEG AL MUNDO, EMPEZ A PRACTICAR EL
ARTE DE IF IGUAL COMO LO HACA EN EL CIELO, AL PRINCIPIO
TUVO CONTRARIEDADES. AUNQUE ERA UN SACERDOTE HBIL Y
COMPASIVO, DERIV TENUES BENEFICIOS DE SU TRABAJO, PORQUE
LA GENTE ESTABA EXPLOTANDO SU MAGNANIMIDAD. LOS DOS AWOSES
QUE SE CONVIRTIERON EN SUS ADIVINOS ERAN: UROKE MI LAWO
LIGORIN Y URUKE MILAWO LE TURUYE. LE ACONSEJARON QUE LE

OGBEROSO UNTELE

Pgina 189

DIERA UN CHIVO A ESHU, UN CONEJO A LOS ANCIANOS DE LAS

TINIEBLAS Y UN GALLO A SU CABEZA. TAMBIN DEBA SACRIFICAR
UNA CAMPANA (CASCABEL), LA CUAL DESPUS DE PREPARADA CON
LAS HOJAS APROPIADAS, DEBA COLOCARLA EN SU SANTUARIO DE
IF. TAMBIN DEBA TENER MUCHA PACIENCIA PORQUE IBA ATENER
MUCHOS CAMBIOS, TRIBULACIONES Y EXPERIENCIAS. L REALIZ EL
SACRIFICIO EN LA FORMA INDICADA.
SUS PROBLEMAS ERAN PORQUE SUS AWOSES CELESTIALES ESTABAN
MOLESTOS CON LA GENEROSIDAD CON QUE L DISPERSABA SU
BENEVOLENCIA A LA INGRATA HUMANIDAD DE LA TIERRA. L
CONOCA LA FORMA DE LIBRAR AL POBRE DE SUS AFLICCIONES, SIN
RECIBIR HONORARIOS A CAMBIO. LOS AWOSES DEL CIELO NO
ESTABAN CONTENTOS CON ESTO PORQUE SU TRABAJO EN LA TIERRA
NO LES ESTABA DANDO NADA QUE HACER EN EL CIELO.
SUS ENEMIGOS DEL CIELO LE ENVIARON UN PROBLEMA DETRS DE
OTRO Y COMENZARON A ENVIARLE INCONTABLES DEUDAS (IGBESE EN
YORUBA Y OSEKA EN BENI) PARA QUE ASOLARAN LA TIERRA. LUEGO
VIERON LA DIVINIDAD DE LA MUERTE PARA QUE LO TRAJERA DE
NUEVO AL CIELO, TAMBIN VIERON LA DIVINIDAD DE LA
ENFERMEDAD PARA QUE LO TRAJERA DE VUELTA AL CIELO.
LOS TRES AGENTES DE LA DESTRUCCIN (DEUDA, MUERTE Y
ENFERMEDAD) SE NEGARON, PORQUE L LOS RECONOCERA. LA
MUERTE SLO DIJO QUE IRA SI ANTES ENVIABAN RIQUEZAS Y
DINERO, PORQUE CREA QUE COMO OGBE-IROSUN ERA POBRE CAERA
FCILMENTE POR EL DINERO. POR SU PARTE LA ENFERMEDAD DIJO
QUE SOLO IRA SI ANTES LE ENVIABAN UNA ESPOSA, PUES L NO
TENA ESPOSA EN LA TIERRA. LA DEUDA DIJO QUE SOLO IRA SI
ANTES LE ENVIABAN UN HIJO, PUES L NO TENA HIJOS EN LA
TIERRA.
ENTRE TANTO LOS CONSPIRADORES DEL CIELO TRAMARON ENVIAR
PERSEVERANCIA (SUURO EN YORUBA E IZIENGBE EN BENI) PARA QUE
FUERA PRIMERO Y LO CANSARA HASTA RENDIRLO. LA MISIN DE
PERSEVERANCIA ERA TENERLOS INFORMADOS HASTA QUE PUNTO L
SERA VULNERABLE COMO PARA RECIBIR A LAS OTRAS VISITAS
CELESTIALES. SIENDO LA PACIENCIA LA HERMANA MAYOR Y MS
REPUGNANTE DE LA RIQUEZA, SE REQUERA POR TRADICIN INICIAL
QUE ELLA VISITARA A LOS NGELES DE LA GUARDA DE TODOS LOS
HABITANTES DE LA TIERRA. CUANDO PACIENCIA LLEG A CASA DEL
NGEL GUARDIN DE OGBE- IROSUN, ESTE LE ROG QUE PROTEGIERA
A SU PUPILO EN LA TIERRA Y LO PREPARARA CONTRA TODOS LOS

OGBEROSO UNTELE

Pgina 190

PELIGROS. ELLA ESTUVO DE ACUERDO Y CON ESE PACTO DECIDI

REGRESAR A CASA DE OGBE- IROSUN.
A OGBE-IROSUN LE DIJERON QUE RECORDARA MANTENER SIEMPRE
MUCHA PACIENCIA. LOS VISITANTES DECIDIERON PARTIR A LA CASA
DE OGBE-IROSUN, MIENTRAS TANTO LOS 2 AWOSES QUE VIVAN CON
L LE ACONSEJARON SACRIFICAR UN MACHO CABRO A ESHU Y 3
ESTACAS.
ESA NOCHE SU NGEL DE LA GUARDA LE SALI EN UN SUEO EN EL
QUE LE DIJO QUE PARA SU CASA VENA CANTIDAD DE DINERO,
ENTONCES LA CAMPANA DE SU IF COMENZ A LLAMAR Y LO ALERT.
ESCONDIDOS LOS MENSAJEROS DE LA MUERTE. SI HUBIERA
PERMITIDO LA ENTRADA DEL DINERO EN SU CASA, LA MUERTE LO
HUBIERA ALCANZADO.
ENTONCES, GRACIAS A LA PACIENCIA, CERR SUS OJOS Y LE DIJO
AL DINERO QUE ANTES DE ABRIRLOS DEBA DESAPARECER DE SU
CASA, Y DE NO HABER SIDO POR LAS MAQUINACIONES DE SUS
ENEMIGOS, LO HUBIERA RECIBIDO CON LOS BRAZOS ABIERTOS. EL
DINERO RPIDAMENTE SE FUE.
LE LLEG EL TURNO A LA ENFERMEDAD, ENTONCES MAND A LA
ESPOSA Y DETRS VENA LA ENFERMEDAD, NUEVAMENTE SU NGEL
GUARDIN LE AVIS CON LA CAMPANA DE SU IF QUE VENA UNA
ESPOSA CON LA ENFERMEDAD DETRS. AL ABRIR LA PUERTA VIO A
UNA BELLA MUCHACHA CON LA ENFERMEDAD ESCONDIDA DETRS DE
ELLA. OTRA VEZ LA PACIENCIA LE DIO FUERZAS PARA PODER
DECIR: BELLA DAMISELA, YO HUBIERA SIDO MUY FELIZ A TU LADO,
PERO PORQU TUVISTE QUE PERMITIRLE A LA ENFER-MEDAD QUE TE
SIGUIERA HASTA MI CASA, ME TEMO NO PODER DARTE ALOJAMIENTO.
LA MUCHACHA SE FUE ESPANTADA Y LA ENFERMEDAD JUNTO CON
ELLA.
ENTONCES SALI LA DEUDA CON UN NIO DELANTE, NUEVAMENTE SU
NGEL TOC LA CAMPANA Y LE AVIS CON ESTA CANCIN:
OGBE-MAASUN ON
ALUKEREJE
OGBE-MAASUN
ALUKEREJE

CUANDO L DESPERT VIO UN GRUPO DE NIOS Y CON LA AYUDA

DE LA PACIENCIA LOS RECHAZ PORQUE VIO LA DEUDA ESCONDIDA
OGBEROSO UNTELE

Pgina 191

DETRS DE ELLOS. LOS NIOS SE FUERON Y LA DEUDA DETRS DE

ELLOS.
AL REUNIRSE EN EL CIELO LOS MENSAJEROS SE QUEJARON. EL
DINERO SE QUEJ DE QUE POR CULPA DE LA MUERTE NO SE PUDO
ASENTAR CON UN HOMBRE HONRADO, LA MUCHACHA SE QUEJ DE
QUE POR CULPA DE LA ENFERMEDAD NO PUDO CASARSE CON AQUEL
HOMBRE CARIOSO Y LOS NIOS SE QUEJARON CON LA DEUDA DE
NO PODER HABERSE QUEDADO CON AQUEL PADRE QUE LES HUBIERA
DADO TAN BUENA EDUCACIN.
POR SU PARTE ELLOS LAMENTARON QUE SU HERMANA MAYOR,
PACIENCIA, VIVA CON OGBE-IROSUN EN LA TIERRA Y
DECIDIERON QUEDARSE EN LA TIERRA CON ELLA SIN NINGUNA
ESCOLTA.
POR LA TARDE EL PRIMERO EN ENTRAR A CASA DE OGBE-IROSUN
FUE EL DINERO, Y L SE HIZO EXCESIVAMENTE RICO, SEGUIDO POR
UN GRUPO DE MUCHACHAS. EL SE CAS CON TODAS Y COMO LOS
LTIMOS EN LLEGAR FUERON LOS NIOS, TUVO UN MONTN DE NIOS
SIMULTNEAMENTE. DECIDI AGRADECER A LOS AWOSES Y A SU
NGEL GUARDIN POR LOS SACRIFICIOS, REALIZ UNA FIESTA
MATANDO VACAS, CERDOS, CARNEROS PADRES Y CABRAS CON
ABUNDANTE BEBIDA. MIENTRAS LA FIESTA CONTINUABA L CANT:

Ogbe-Maa-sun-o
Alukeneje
Ogbe Maasun-o
Alukereje, Ogbe-Mosun Alukereje
Suru wole mi o
Alukereje
Mogbalejoo
Alukereje
Ow-de-lemi-o
Alukereje
Uku lele eyin o
Alukereje
mowa le won-lo-o
Alukereje
won kpada leyin mio
Alukereje
aya de lemio
Alukereje, Ogbe-Mosun Alukereje

OGBEROSO UNTELE

Pgina 192

Arun lele yin o

Alukereje
mowa le won lo-o
Alukereje
won kpada leyin min o
Alukereje
omo wale mio
Alukereje
gbese le le yin-o
Alukereje
mowa le won lo-o
Alukereje
won kpade leyin min o
Alukereje
Ogbe maaama sun-o
Alukereje
Ola-wa sile min o
Alukereje
Omo le yin o
Alukereje,Ogbe-Mosun Alukereje
aya kpadewa o
Alukereje
Obebe sile min o
Alukereje
Opmo wa sile min o
Alukereje
Won joko sile min o
Alukereje
Awon bamin jo o
Alukereje
Awon bamin jo o Alukereje.

NOTA: ESTA CANCIN RELATABA LA VISITA DE LOS MENSAJEROS DE

LAS DESGRACIAS, LAS CUALES PUDO RESISTIR GRACIAS A LA
PACIENCIA.
RESISTI CON XITO LA TENTACIN Y GRACIAS A LA PACIENCIA
Y A LOS SACRIFICIOS, TODOS LOS BIENES REGRESARON A L SIN
NINGUNA DESGRACIA ESCONDIDA Y AS PUDIERON VIVIR FELICES
POR SIEMPRE.
NOTA: CUANDO ESTE IF SALE EN IGBODUN SE LE DICE A LA
PERSONA QUE ENEMIGOS PODEROSOS CONSPIRAN CONTRA L Y SI
REALIZA LOS SACRIFICIOS NECESARIOS TENDR PACIENCIA PARA
RESISTIR Y VENCER. TAMBIN SE LE DICE QUE LA PERSEVERANCIA
OGBEROSO UNTELE

Pgina 193

ES LA PANACEA NECESARIA PARA LOGRAR LA FELICIDAD PERMANENTE

Y LA PROSPERIDAD. AUNQUE LAS COSAS LE VAYAN MAL, CON MUCHA
PACIENCIA L LOGRAR TODO LO QUE EL DINERO PUEDE COMPRAR
(NO EL DINERO QUE SE OBTIENE ILEGALMENTE.)

EL OJO DE LA PROVIDENCIA.
-----------------------EBBO: ABO A SHANGO, DEMAS INGREDIENTES, OPOLOPO OWO.
NOTA: POR ESTE IFA NACE EL OJO DE LA PROVIDENCIA QUE NOS
VE A TODOS DESDE EL CIELO Y AL QUE NADIE VE. DEBIDO A
ESTO ES QUE SE RECIBE ODUDUWA.
TAMBIEN POR ESTE IFA SE RECIBE A SAN LAZARO.
IFA NI KAFEREFUN SHANGO, ADIFAFUN ODUDUWA Y OLOFIN.
PATAKIN:
EN ESTE CAMINO UNA VEZ SHANGO LE PIDIO UN CARNERO A SU
HIJO,
ESTE SALIO CORRIENDO A BUSCARLO A CULAQUIER PRECIO PARA
PODER SATISFACER LA PETICION DE SU PADRE.
AL FIN SE LO DIO, PERO SIEMPRE SHANGO SEGUIA PIDIENDOLE
EL ABO AL MUCHACHO Y DEBIDO A ESTA SITUACION DECIDIO IR A
CASA DE ORUNMILA PARA QUE ESTE LE ORIENTARA.
ORUNMILA AL EXAMINARLO LE SALIO ESTE IFA DONDE SHANGO LE
DECIA QUE SI LE HABIA PAGADO EL ABO PERO NO LE HABIA
PUESTO LA LERI, DEBIDO A QUE TODAS LAS SANGRES SON
IGUALES, EL NO SABIA SI LE HABIA DADO EL ABO U OTRO
ANIMAL. AL VER SHANGO Y LOS DEMAS SANTOS LAS COSAS QUE SE
HACIAN EN LA TIERRA PIDIERON QUE SE LE PUSIERAN LAS
PLUMAS Y LA CABEZA PARA QUE DE ESA FORMA SABER QUE COSA
COMIAN Y QUE SE LE DABA A CADA
SANTO. POR ESO AQUI NACE EL OJO DE LA PROVIDENCIA QUE NOS
VE
A TODOS DESDE EL CIELO Y NADIE PUEDE VER PARA ALLA.
TAMBIEN POR CAUSA DE LA SANGRE SE VE EN ESTE IFA, SE
RECIBE A SAN LAZARO Y POR EL OJO DE LA PROVIDENCIA HAY
QUE RECIBIR ODUDUWA.

OGBEROSO UNTELE

Pgina 194

NOTA: EN ESTE IFA HAY PROBLEMAS DE LA SANGRE DE LA

PERSONA Y
AL MISMO TIEMPO HAY CONFUSION PARA SABER QUE TIPO DE
ENFERMEDAD TIENE.

ADIFAFUN BAMELI.
PATAKIN:
ESTE ERA UN AWO TUERTO. UN DIA SE VIO ESTE IFA QUE ERA SU
SIGNO Y LLAMO A TODOS LOS AWOS Y ELLOS LE DIJERON QUE
TENIA QUE HACER ROGACION POR SU VIDA CON EYA TUTU GANGAN
Y UN AKUKO TUERTO.
HIZO LA ROGACION, QUE COGIO CAMINO DEL MAR Y SE LA TRAGO
UNA BALLENA.
SU HIJO AL NO ENCONTRARLO EN SU LUGAR, SE EMBARCO Y
PUSIERON
TRAMPAS.
EL HIJO, A LOS TRES DIAS SE MIRO Y SE VIO EL SIGNO DE SU
PADRE, ENTONCES MANDO A BUSCAR A LOS AWOS Y ESTOS
MARCARON IGUAL A LA DEL PADRE Y AL NO ENCONTRAR EL AKUKO,
FUE A LA ORILLA DEL MAR, VIO A UN PESCADOR QUE ESTABA
VENDIENDO UNA BALLENA Y SE LA COMPRO Y AL LLEVARLA A SU
CASA Y HACER LA ROGACION, AL ABRIRLA GRITO: MI PADRE ESTA
DENTRO; ENTONCES MANDO A SALIR A LOS MUCHACHOS QUE
ESTABAN ADENTRO EN EL CUARTO PARA QUE NO LO VIERAN, PERO
CUANDO SALIO LE DIJERON QUE SU HIJO ESTABA EN SU LUGAR Y
EL DIJO: "ENTONCES ESTARE A SU LADO PARA CUIDARLO".
NOTA: QUE VIENE EL OLESHA O BABALAWO A PROVOCAR A SU
PADRE,
DELE ALGO DEL EBBO A OSHUN Y A OGGUN.

LA PERSECUCION DE LAS CUCARACHAS.

REZO: ADIFAFUN AYAN ASHE ASHO LODUN ASHEKO SHEBO AJE UN
LAFA AMAYO ADODI NILE LORDAFUN OLODE.
EB: GALLO, 2 GALLINAS, POLLO, MUECO HOMBRE Y MUJER,
TODO LO QUE SE COME, JUTA Y PESCADO AHUMADO, MAZ
TOSTADO MANTECA DE COROJO, 2 VELAS, MUCHO DINERO.
OGBEROSO UNTELE

Pgina 195

HISTORIA.
CUANDO
SE
CRE
EL
MUNDO,
OLOFIN
LE
DIO
A
LA
CUCARACHA(AYAN) UN VESTIDO LLAMADO ODU, QUE ERA CARMELITA
Y LAS PUSO A VIVIR EN LA CASA. PERO LO MISMO AYAN MACHO
QUE AYAN HEMBRA, SE VESTAN IGUAL, NO SE SABA CUL ERA
EL MACHO O LA HEMBRA Y FUERON A LA CASA DE OGBE-ROSO,
PARA QUE STE LES ARREGLARA SU PROBLEMA. CUANDO LLEGARON
LAS CUCARACHAS HEMBRAS A LA CASA DE OGBE-ROSO NO ESTABA Y
SU MUJER LES DIJO QUE HABA IDO A OTRO PUEBLO.
ELLAS EXPLICARON SU PROBLEMA Y LA MUJER LE RESPONDI: EN
CASA DE OGBE-ROSO LO MISMO VALE UN HOMBRE QUE UNA MUJER,
YO LES ARREGL SU PROBLEMA, MAND A QUITARSE LAS ROPAS Y
CUANDO LAS ESTABA LIMPIANDO CON UN POLLO, LLEG OGBEROSO, QUIEN AL VER ESO SE PUSO FURIOSO CON SU MUJER. ELLA
LE EXPLIC LO QUE SUCEDA Y L LE DIJO: NI T NI YO
PODEMOS CAMBIAR LO QUE OLOFIN HA CREADO EN EL MUNDO, Y NO
SE SABR, CUL ES EL MACHO NI CUAL ES LA HEMBRA, PUES EN
APARIENCIA TIENEN EL MISMO SEXO. Y AS SER PARA SIEMPRE.
TO IBAN ESHU.

CUANDO YEMAYA FUE A VER A OLOFIN PARA HACERLE IFA

A SU HIJO.
PATAKIN:
YEMAYA FUE A VER A OLOFIN PARA QUE LE HICIERA IFA A SU
HIJO Y OLOFIN LE DIJO QUE NO PODIA SER, Y YEMAYA SE FUE
MUY DISGUSTADA PENSANDO EN LA FORMA DE CONVENCER A
OLOFIN.
ENTERADA YEMAYA QUE ORISHAOKO ERA EL QUE VENDIA LOS ISHUS
A OLOFIN Y QUE AQUEL TENIA EL SECRETO DE COMO SEMBRARLOS,
FUE A VERLO CON EL PROPOSITO DE ROBARLE DICHO SECRETO.
ENTONCES IDEO LA MANERA DE LLEVAR A CABO SUS PROPOSITOS Y
SE LE PRESENTO DESNUDA A ORISHAOKO Y LO ENAMORO, PERO
ESTE NO LE HIZO CASO.
ASI LAS COSAS YEMAYA INTENTO ESTO DE NUEVO, NO OBTENIENDO
RESULTADO ALGUNO, PERO VOLVIO HACERLO POR TERCERA VEZ Y
ORISHAOKO SE DEJO SEDUCIR, LLEGANDO YEMAYA A ENTERARSE
DEL
OGBEROSO UNTELE

Pgina 196

SECRETO QUE TENIA ORISHAOKO. DESPUES QUE OBTUVO EL

SECRETO,
SE FUE DEL LADO DE EL, Y SE PUSO A SEMBRAR ISHU POR SU
CUENTA, SALIENDO LAS SIEMBRAS Y LOS FRUTOS DE ELLA MAS
GRANDES Y HERMOSOS QUE LOS DE ORISHAOKO.
YEMAYA VOLVIO A VER A OLFIN, PARA PROPONERLE LOS MAS
HERMOSOS Y MEJORES ISHUS QUE ELLA HABIA SEMBRADO, SE LOS
PROPUSO A CAMBIO DE QUE ESTE ACCEDIERA HACERLE IFA A SU
HIJO, OLOFIN ACCEDIO AL VER QUE AQUELLOS ISHUS ERAN
MEJORES SI SE COMPARABAN CON LOS QUE ORISHAOKO SEMBRABA.

EL EGGUN O ELEGBA.
PATAKIN:
ESTE ERA UN EGGUN O ELEGBA QUE ERA MUY DEFORME Y SIEMPRE
ESTABA SENTADO EN LA ESQUINA Y LA GENTE SE BURLABA DE EL
POR
LO CUAL EL LE TENIA MUCHA ROA A LA GENTE, EXCEPTO A LOS
MUCHACHOS, QUE ERAN LOS UNICOS QUE NO SE BURLABAN DE EL.
NOTA: AQUI HABLA QUE EL QUE TENGA ESTE IFA O SIGNO, TIENE
TRES EGGUNS QUE ESTAN EN LA ESQUINA DE SU CASA Y EL
CUARTO EGGUN ES LA MISMA PERSONA Y ESTA SEGURAMENTE VIVA
O TIENE LA PUERTA DE SU CASA MAS CERCA DE LA ESQUINA QUE
DEL CENTRO DE LA CALLE EN QUE VIVE. ESTE OGGUN SE
PRESENTA Y SE LE DA LA MANO, NUNCA RECONOZCA QUE ES EL.
EL PERSONAJE DE ESTE SIGNO TENIA LOS TESTICULOS MAS
GRANDES QUE EL PENE Y POR ESE MOTIVO NO PODIA CAMINAR
BIEN, PUES AL CAMINAR LOS TESTICULOS LE TROPEZABAN CON
LOS MUSLOS Y TUVO QUE COGER UN COLLAR Y PONERLO DE MODO
QUE ESTE LE LLEGARA A LOS TESTICULOS, O SEA 16 TRAMOS DE
CADA COLOR.

EL CAMINO DEL ESPIRITISTA.

REZO: OGBA ROSO UNTELE ISHIN AWO ORISHOIPKUO OKUN ISHI NI
IWIN ORISHA ABANIDIYE AFI YEBA EGOWORO ESAYO OLORUN NI
ADIFAFUN ORUNMILA, ADIFAFUN SHANGO, ATI EGGUN.

OGBEROSO UNTELE

Pgina 197

EBBO: ABO, AKUKO, EYA TUTU, AWADO IA, ADA, EKU, AJA,
ORI, EFUN, OTI, AWADO,OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
EN LA TIERRA IPKUE ERU, LA MAYORIA DE SUS HABITANTES ERAN
TOMADOS POR LOS EGGUN, CUYAS PERSONAS SE DEDICABAN
UNICAMENTE A LA PRACTICA ESPIRITUAL, PUES ALLI NO
CONOCIAN A LOS ORISHAS.
ENTRE ESTAS PERSONAS QUE ERAN TOMADAS POR LOS EGGUN HABIA
UNA QUE EN OCASIONES, AL SER TOMADA POR CIERTO EGU, SE
TRANSFORMABA EN FORMA DISTINTA Y COMENZABA A HABLAR
PALABRAS INCOHERENTES QUE LAS DEMAS PERSONAS NO LAS
ENTENDIAN Y AL DARSE CUENTA QUE NO ERA ENTENDIADO EN SU
LEXICO, SE VOLVIA FRENETICO Y HACIA RODAR A SU CABALLO
POR EL SUELO, DONDE LO REVOLCABA.
UN DIA AQUEL INDIVIDUO TUVO UNA REVELACION QUE LE DECIA
QUE
SE FUERA DE AQUELLAS TIERRAS, PARA QUE PUDIERA ENCONTRAR
SU
VERDADERO CAMINO.
AL DIA SIGUIENTE SE PUSO EN MARCHA Y LLEGO A LA TIERRA DE
ARAMBA, DONDE EMPEZO HACER AMISTADES.
UN DIA FUE INVITADO A UNA LABOR ESPIRITUAL Y A PESAR DEL
MIEDO QUE LE INVADIA, POR TEMOR A QUE AQUEL ESPIRITU LO
ACOPLARA Y LO REVOLCARA ANTE PERSONAS DESCONOCIDAS,
ACEPTO A IR POR COMPLACERLOS.
DURANTE AQUELLA LABOR EL EGGUN DEL LEXICO INDESCIFRABLE
LO
ACOPLO Y EMPEZO A HABLAR SIENDO ENTENDIDO POR AQUELLA
GENTE Y EXPRESO SER UNA ENTIDAD HIJA DE SHANGO Y LE PIDIO
A LOS PRESENTES QUE LE EXPLICARAN A SU CABALLO QUE DEBIA
IR A CASA DE ORUNMILA.
AQUEL INDIVIDUO FUE A CASA DE ORUNMILA, QUIEN LE HIZO
OSODE Y LE VIO ESTE IFA Y LE DIJO: "USTED ES OMO SHANGO,
AL QUE TIENE QUE ACEPTAR LO ANTES POSIBLE Y HA NACIDO
PARA SER TOMADO POR LA ACCION DE LOS EGUNS Y DE LOS
OSHAS, PUES ESA ES SU MISION EN LA TIERRA, Y MIENTRAS

OGBEROSO UNTELE

Pgina 198

USTED SEA FIEL CUMPLIDOR CON ELLOS, ESTARA BIEN Y TENDRA

TODO LO QUE APETEZCA EN LA VIDA.
AQUEL HOMBRE RECIBIO A ELEGBA Y AWAFAKA Y POCO DESPUES SE
SOMETIO A LA CEREMONIA DE YOKO OSHA Y SE FUE PARA LA
TIERRA
ISHU AWON ORISHA, DONDE EN POCO TIEMPO SE HIZO RICO Y
PODEROSO Y ERA CONSIDERADO Y RESPETADO POR TODOS, PERO NO
ESTABA CONTENTO PORQUE ERA MUY AVARICIOSO Y A PESAR DE SU
POSICION, COMENZO A SENTIR ENVIDIA POR EL OBA DE AQUELLA
TIERRA QUIEN ERA QUERIDO, RESPETADO Y CONSIDERADO COMO EL
MAXIMO RESPONSABLE DE LA RELIGION. Y QUERIENDO SER IGUAL
O MAS QUE EL OBA LO FUE A VER PARA QUE CONSAGRARA EN IFA.
EL AWO LE CONTESTO: TENGO QUE HACERLE UN OSODE, PARA QUE
IFA SEA EL QUE HABLE.
EL AWO LE VIO OGBE ROSO UNTELE Y LE DIJO: USTED ES UNA
PERSONA MUY AMBICIOSA Y ENVIDIOSA Y SOLO DESEA SER MAS DE
LO QUE ES Y ESO ES UNA COSA MALA, IFA DICE ADEMAS QUE SU
CAMINO ES SER INSTRUMENTO DE EGGUN Y ORISHA Y NO PODRAS
SER NUNCA INTERPRETE DE IFA, CONFORMATE CON LO QUE OLOFIN
TE HA DADO Y NO TRATES DE HACER DEJACION DE TU VERDADERA
MISION, PARA QUE NO TE DESTRUYAS. TO IBAN ESHU.

EL OBA DE LOS EGGUN.

REZO: OPA ERI APO OBA ANESHE NI ORUN AGBO NAWO OSA OBASHO
ERI PERI AWO ODA YJE BU ADAFUN OLOFIN TINSHE OKO ABUTUN
WO NIGUI OLOLE LOJUN PARUGO KI AYERE WUNDIA IF NABA
ECUCI BOGBO ISHE ATI WANALA ELERI LEYI OBINI NONABA BE
IGUIRIPA PUNKO LEBO ADA LEPEN CARUSO KELOSO AYA COIGBA
EDE ORICO ODOLOFO KOSI COJO MESAN NI AWO IRUN OMOTE ATI
AWON EGUN NITU URUMBOWASIYE IGBA BU ONI EMI OJAN NINU
AWON EGUN WOYITI EGUN NOSI OMU OMITI OB NIGBE IBANI POLU
TITI BOGBO IGBA TIO OM BISIN NIGBE OM SIRIN OMIFUN EGUN
OBA AGBA BEYIN BEBE YALE REFUN ORNMILA.
SUYERE: OGBATUN OMOCA ODARA ISHE OM LOD IGBA FIGBA ISHE
KONI ASH OMOLODE ASH OMOLODE.
SUYERE: (PARA DARLE AGUA A EGUN) OBA FI OM ISHE OM KOMI
OSHE OMOLODE ASHE OMOLODE TOWO TOWO BURUGUDU ASHE OMOLODE
(SE REPITE)

OGBEROSO UNTELE

Pgina 199

SUYERE: (PARA DESPERTAR EGUN) OYILE IGBE OM NIJE OM IJE

ORAGUN.
PATAKIN:
OLOFIN SE IBA CASAR CON UNA BELLA MUCHACHA QUE ERA LA
DONCELLA MS PURA QUE HABA EN AQUELLAS TIERRAS, HIJA DE
UNA DE LAS MEJORES TEJEDORAS DEL PUEBLO. OLOFIN TEMEROSO
DE FRACASAR EN ESE MATRIMONIO MAND A BUSCAR AL AW MS
FAMOSO DE AQUELLAS TIERRAS DE LOS IYES, Y AL MS MENTADO
DE LA TIERRA DE IYEB, ESTOS AWOSES LE BAJARON IF DONDE
SALI ESTE ODU, MARCNDOLE EB, PARA EVITAR QUE SU
PROMETIDA SE MURIERA SIN LLEGAR A SER SU ESPOSA Y EL
DINERO QUE EL LE DIERA COMO DOTE FUERA DADO EN VANO, PERO
L COMO ERA UN INDIVIDUO INDECISO NO SE DECIDI HACER EL
EB Y LO QUE HIZO FUE APRESURAR LA FECHA SE LA BODA.
SU NOVIA FUE LA VSPERA DE LA BODA CON UNA JCARA A LAVAR
LA ROPA, PERO ELLA NO SABA QUE ESE DA ERA EL QUE LOS
EGUN BAJABAN A CAMINAR AL OB DE LOS EGUN, DESOSADO Y
CONTINU SU CAMINO. ELEGBA QUE ESTABA ESCONDIDO Y LO VIO
TODO CORRI A CASA DE LA MADRE DE LA MUCHACHA Y SE LO
CONT TODO, ESTA QUE ERA HECHICERA COGI EL HUESO DE SU
TELAR Y SALI A BUSCAR A LOS EGUN Y CUANDO LES DIO
ALCANCE COMENZ A CANTAR:
EYILE IGBE OM NIJE OMONIYE OM IJE OM ORAGUN.
LOS EGUN LE CONTESTARON QUE ELLOS NO HABAN SIDO QUIENES
DEVORARON A SU HIJA Y ELLA COMENZ A DESTRUIRLOS A TODOS
HASTA QUE LLEG FRENTE AL OB DE LOS EGUN Y ESTE LE DIJO:
YO FUI QUIEN DEVOR A TU HIJA, Y LA MADRE COMENZ A
LUCHAR CON L HASTA QUE LO HUBO DESTRUIDO CON SUS 200
CABEZAS CORONADOS Y EL OBA DE LOS EGUN CAY A LA TIERRA Y
CUANDO LO DESBARAT YA LA MUCHACHA ESTABA MUERTA Y AS SE
CUMPLI LA PALABRA DE ORNMILA Y DE IF.
NOTA: DICE IF QUE EL AW DE ESTE SIGNO DEBE DE DARLE UN
CHIVO A ESHU-ELEGBA PARA QUE NO PIERDA LA MUJER NI EL
DINERO, ADEMS MANDA A MANTENER SIEMPRE UNA JCARA CON
AGUA FRESCA EN LA JCARA DE EGUN PARA EL OB DE LOS EGUN.

CUANDO EL OBA SE QUEDO CIEGO.

OGBEROSO UNTELE

Pgina 200

REZO: OGBE ROSO AFIDI KUE

BIALE OMO OBA LELE OLELE
OKUA SURE OLELE LAKUA ODA
SILE ELELE AUN MAFUFU KETE

OSORIBENLEKUI OLELE OLELE BABA

BABA BIALE OMO OBA LALA OLELE
AUN ANIYA BAYAKUNLO SILE ELELE
AUN MALAKUI OROBO.

EBBO: OWUNKO, EYA ORO TUTU, AWADO, OKO, ADA, AKUKO, ADIE,
EKU, EYA, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
ESHU HABIA PEDIDO UN CHIVO A OGBE ROSO PARA QUE NO FUERA
A PASAR UN GRAN APURO, PERO EL NO QUISO HACER CASO Y UN
DIA EL
OBA LO MANDO A BUSCAR PARA QUE LE HICIERA UNA COSA DE
SUMA
IMPORTANCIA (SECARA EL MAR).
ENTONCES OGBE ROSO LE DIJO QUE EL LO HARIA SI EL OBA ERA
CAPAZ DE BUSCARLE UN HOMBRE OBARAN (COJO), MELENUDO Y
CALVO.
EL OBA SOLICITO ESE HOMBRE, PERO LE FUE IMPOSIBLE
OBTENERLO.
ENTONCES ESHU SE LE PRESENTO DISFRAZADO AL REY DICIENDOLE
QUE LE DIERA UN OWUNKO, QUE DE ESA FORMA ENCONTRARIA AL
HOMBRE QUE EL BUSCABA. ESTE ASI LO HIZO Y OGBE ROSO
PERDIO.
OGBE ROSO SE ESTABA HACIENDO EBBO CUANDO SE LE PRESENTO
ESHU Y LE DIJO: VES LO QUE TE PASO POR NO HABERME DADO EL
CHIVO QUE TE DIJE.
ENTONCES
CERRABA,
YESTE LE
TAMBIEN,

OGBE ROSO PREGUNTO PARA CERRAR EL EBBO Y ESTE NO

HASTA CUANDO DIJO SI EL TENIA QUE IRSE EN EL,
CONTESTO: MONI BI, EL EBBO PARA EL MAR Y EL
POR LO TANTO MURIO AHOGADO.

EL HIJO DE OGBE ROSO LE SALIO QUE TENIA QUE ROGARSE LA

CABEZA CON EYA TUTU (ORO). EN LA PLAZA NO LO HABIA, SINO
EN LAS RIVERAS DEL MAR, Y LO COMPERO; ESTE LE DIJO: CON
CUIDADO QUE TU PADRE ESTA DENTRO Y AUNQUE SOY MUERTO,
TENME AQUI EN TU CASA AUNQUE SECRETAMENTE PARA EL MUNDO.
EL HIJO EN UNION DE SUS ENEMIGOS INGERIO BEBIDAS
ALCOHOLICAS OLVIDANDOSE DE LA RECONENDACION DEL ESPIRITU

OGBEROSO UNTELE

Pgina 201

DE SU PADRE Y FUE ANTE LA PRESENCIA DEL OBA DICIENDOLE:

"YO SI SE, A MI NO ME PASA LO QUE A MI PADRE, PORQUE
AUNQUE EL ESTA MUERTO YO LO TENGO EN LA CASA".
EL REY LE DIJO QUE IRIA A VER SI ESO ERA CIERTO Y ESTE LE
RESPONDIO QUE POR 300 ONZAS DE ORO LE DARIA LA PRUEBA; EL
OBA SE LAS DIO Y JUNTOS SALIERON PARA LA CASA DEL HIJO DE
OGBE ROSO, PUDIENDO EL OBA REALIZAR LA COMPROBACION
CUANDO EL ESPIRITU DEL PADRE SALIO TODO CUBIERTO DE JUJU
DE EYELE FUN FUN.
AL VER ESTO EL OBA SE QUEDO CIEGO. ESTA ES LA RAZON POR
LA CUAL NO SE PUEDE VER A OLOFIN.

OSHUN LA APETERVI DE ORUNMILA.

REZO: OGBE ROSO, ADIKANKUN, OBININ, OSHISHA UMBO, ALE
ODARA,
ORUNMILA PELURE, OYA ATI, OSHUN OBIRIN. ODARA LODAFUN
OLOFIN.
EBBO: AKUKO, ADIE, EWE TETE YARAKO, ASHO TIMBELARA, EKU,
EYA,
AWADO, OPOLOPO OWO.
PATAKIN:
OYA VIVIA CON ORUNMILA
MUJER.
UN DIA ELEGBA LE DIJO A
SE QUITARA EL ARAYE QUE
TODO EL MUNDO LA DESEABA

Y ESTE NO QUERIA A OSHUN POR

OSHUN QUE HICIERA EBBO PARA QUE
TENIA ARRIBA (LOS OJOS), YA QUE
PORQUE ERA MUY LINDA.

OLOFIN LE HABIA PREGUNTADO A ORUNMILA PORQUE EL NO QUERIA

A OSHUN SIENDO ESTA TAN LINDA.
UN DIA ORUNMILA HIZO EBBO CON EKU, EYA, AWADO; EL EBBO
ERA PARA LIMPIARSE Y LLEVARLO A LA MANIGUA. EL VIO UN
CAMPO DE BLEO MUY BONITO, Y SE DIJO: ES BUENO PARA MI
CASA Y CUANDO FUE A DAR UN PASO PARA RECOGERLO, CAYO EN
UN POZO CIEGO QUE HABIA EN EL CAMPO DE BLEO. Y COMO ESE
DIA OSHU HABIA HECHO EBBO Y LO HABIA LLEVADO PARA EL
MISMO LUGAR Y TAMBIEN HABIA IDO A RECOGER BLEO, VIO A
ORUNMILA Y SE DIJO: PERO SI ES ORUNMILA, SE QUITO LA ROPA
Y CON ELLA HIZO UNA SOGA Y SACO A ORUNMILA DEL POZO. ESTE

OGBEROSO UNTELE

Pgina 202

AL VERLA DESNUDA LE DIO PENA Y SE QUITO SU CAPA Y LA

TAPO. ENTONCES LA LLEVO CARGADA PARA EL PUEBLO Y LA GENTE
EMPEZO A DECIR: MIRA A ORUNMILA CARGANDO A OSHUN.
ORUNMILA LE PREGUNTO A OLOFIN QUE SI ESA OBINI ERA LA QUE
LE
CONVENIA Y ESTE LE DIJO QUE SI; Y ORUNMILA HIZO LO QUE
OLOFIN LE DIJO.

PORQUE EL EBBO SE PONE ABIERTO DELANTE DE ELEGBA.

PATAKIN:
OLOFIN ESTABA ENFERMO Y MANDO A BUSCAR A TRES AWOSES PARA
QUE LO MIRARAN. ELLOS LE VIERON OGBE ROSO Y LE MARCARON
EBBO CON: EURE, OWUNKO, OSIADIE, MALU, ASHO FUN FUN, ATI
DUN DUN, PACHANES, DEMAS INGREDIENTES, OPOLOPO OWO.
CUANDO LA MUJER DE OLOFIN VIO LOS ANIMALES PARA EL EBBO,
DIJO: POBRECITOS LOS ANIMALES, HAGAN EL EBBO CON LOS
PELOS Y
PLUMAS DE LOS MISMOS Y DEJENLOS VIVIR. LOS BABALAWOS LE
PREGUNTARON A LA MUJER: USTED DESEA VER TODAS LAS COSAS?.
ELLA CONTESTO QUE SI.
LOS TRES BABALAWOS HICIERON EBBO CON LOS ANIMALES Y
PACHANES META, Y CON LOS MISMOS GOLPEARON LA TIERRA Y
ESTA SE ABRIO Y LA MUJER DE OLOFIN VIO DENTRO DEL
PROFUNDO HUECO A TODOS LOS ANIMALES DEL EBBO Y DEMAS
COSAS.
LOS BABALAWOS LE DIJERON QUE LOS COGIERA, PERO ELLA NO
PODIA
COGERLOS. LOS BABALAWOS LE PREGUNTARON A OLOFIN: BABA,
USTED DESEA BAJAR PARA QUE SE PUEDA CERRAR LA TIERRA?.
OLOFIN LES DIJO: NO, QUE BAJE MI MUJER PUES ELLA FUE LA
QUE HABLO.
LA MUJER SE NEGO A BAJAR Y LOS BABALAWOS LA COGIERON Y LA
TIRARON DENTRO DEL PROFUNDO HUECO Y LA TIERRA SE CERRO.

OGBEROSO UNTELE

Pgina 203

POR ESTO ES QUE EL EBBO POR ESTE SIGNO SE PONE BIEN

ABIERTO DELANTE DE ELEGBA UN BUEN RATO, DESPUES SE QUITA
Y SE REPARTE PARA QUE TODAS LAS POSICIONES COMAN.

COMO OGBE IROSUN PERDI A SU PRIMERA ESPOSA.

HISTORIA:AL LLEGAR AL MUNDO SE CAS CON UNA MUJER LLAMADA
MORIYEKE, QUE SIGNIFICA: UNA MADRE REENCARN PARA
CONVERTIRSE EN SU HIJO. ELLA ERA UNA PILLUELA CORROMPIDA.
POR AQUELLOS TIEMPOS, LOS AWOSES ACOSTUMBRARAN HACER
REUNIONES SEMANALES EN CASA DE OGBE- IROSUN. DESDE QUE
ELLA EMPEZ A VIVIR CON L, SE CONDUCA MAL Y L FUE MUY
INFELIZ.
UN DA, DESPUS DE UNA PELEA, ELLA EMPAC SUS COSAS Y SE
FUE CON SU MADRE. UN HECHICERO, LLAMADO OJIBONA, LA COMENZ
A CORTEJAR, PERO ELLA LE ADVIRTI QUE ESTABA CASADA CON UN
HOMBRE MUY FUERTE. PERO TANTO DIO OJIGBONA QUE SE CAS CON
ELLA, NO SLO SATISFECHO DE SEDUCIR A SU ESPOSA COMENZ A
LANZAR DARDOS MISTERIOSOS A OGBE- IROSUN, QUE POR SU PARTE,
GRACIAS A UN AMULETO MGICO QUE SIEMPRE LLEVABA COLGADO DEL
CUELLO, PUDO VER LOS MALIGNOS PROPSITOS DE SU ENEMIGO Y
CANT AS:
OGBE-MAASUN-O
ALUKEREJE
OGBE-MAASUN-O
ALUKEREJE
AYA KPADEWA O
ALUKEREJE
OBEBE SILE MIN O
ALUKEREJE
OPMO WA SILE MIN O
ALUKE OGBE-MAASUN-O
ALUKEREJE
AQUELLO QUERA DECIR QUE SE APROXIMABAN ENFERMEDADES Y
MUERTE Y DEBA PERMANECER DESPIERTO. ES POR ESO QUE EL

OGBEROSO UNTELE

Pgina 204

APODO DE ESTE ODU ES OGBE-MAASUN. CON ESTAS ADVERTENCIAS

PUDO NEUTRALIZAR LAS MALIGNAS MAQUINACIONES DE OJIBONA.
UN DA, SHANG LLEG DESAFINDOLO Y PREGUNTNDOLE SI NO
VENGARA A SU MUJER QUE SE FUE CON OTRO HOMBRE, QUE SI NO
SE AVERGONZABA. L PREGUNT POR QU DEBA AVERGONZARLE EL
QUE SU MUJER LO ABANDONARA Y QUE NO ESTABA MOLESTO, QUE
SLO LO ESTARA SI LAS DIVINIDADES, INCLUYENDO SHANG, SE
MOLESTABAN CON LA ACCIN DE SU ESPOSA.
CON ESE RETO ESHU, SAKPANA, SHANG Y OGN LE DIJERON QUE
ESTABAN MOLESTOS Y QUE HABAN DECIDIDO IR A VISITAR CON IRA
A LA MUJER.
LE PREGUNTARON QUE LES DARA SI LOGRABAN CASTIGAR A LA
MUJER, L PROMETI DARLE UN GALLO A TODOS Y A ESHU UN
CHIVO. ELLOS LE PROMETIERON TRAERLE LA MUJER ENCADENADA
EN 7 DAS.
ESA NOCHE, OGN LE DIO EN LA CABEZA CON SU MANDARRIA
MIENTRAS DORMA. CUANDO EL FUERTE DOLOR LA AGRAV, SU
ESPOSO DECIDI CONSULTAR A SU ORCULO. ESTE LE DIJO QUE
EL DOLOR SLO CESARA SI ELLA REGRESABA A SU ANTERIOR
ESPOSO. OJIGBONA FUE DESCARADAMENTE DONDE OGBE IROSO Y LE
PIDI QUE CURARA A SU ESPOSA. ESTE LE DIJO QUE L NO ERA
MDICO Y QUE COMO SACERDOTE DE IF SLO SABA DE
SACRIFICIOS, Y LO QUE L DEBA HACER ERA DARLE UN GALLO A
OGN. OJIGBONA MOSTR ENSEGUIDA EL GALLO, CON LO QUE OGBE
IROSO PAG SU PROMESA A OGN. EL DOLOR DE CABEZA
DESAPARECI, PERO ELLA SIGUI VIVIENDO CON OJIGBONA.
AL OTRO DA, SHANG LE METI A LA MUJER UN TAMBOR EN EL
PECHO Y COMENZ A TOCARLO, ELLA SE QUEJ DE DOLOR EN EL
PECHO Y CUANDO ESTABA A PUNTO DE MORIR FUE LLEVADA DONDE
ESTABA OGBE IROSO, QUE PIDI UN GALLO EN SACRIFICIO, CON
EL CUAL COMPENS A SHANGO POR SUS ESFUERZOS. LA MUJER SE
ALIVI
MOMENTNEAMENTE,
PERO
SIGUI
VIVIENDO
CON
OJIGBONA.
AL LLEGAR EL TURNO A SAKPANA, STE LE LANZ MAZ. ELLA S
LEVANT CON UNA FIEBRE MUY ALTA. AL LLEVARLA A SU ANTIGUO
ESPOSO, STE PIDI UN GALLO CON EL QUE GRATIFIC A
SAKPANA. ELLA MEJOR, PERO SIGUI VIVIENDO JUNTO CON
OJIGBONA.
POR SU PARTE, ESHU ESPER QUE PASARA EL TIEMPO Y CUANDO
ELLA SE CONSIDERABA TOTALMENTE CURADA, LE AMARR LOS PIES,
LAS MANOS, LA GARGANTA, EL ESTMAGO Y LA CINTURA. AL OTRO

OGBEROSO UNTELE

Pgina 205

DA, AL VERLA SU ESPOSO EN ESE ESTADO SE RINDI Y SE FUE DE

LA CASA, DEJNDOLA SOLA CON LA MADRE. SU MADRE LA LLEV A
DONDE OGBE IROSO Y LE PIDI QUE LA CURARA. L LE PIDI UN
CHIVO PARA ESHU Y UN CARNERO PARA SU PROPIO IF. ELLA
MEJOR, PERO L NO QUISO VOLVER A ACEPTARLA COMO ESPOSA.
ES IMPORTANTE ADVERTIR EN ESTOS ACONTECIMIENTOS Y SACAR
LA CONCLUSIN DE QUE ORNMILA NORMALMENTE NO TOMA
VENGANZA CONTRA SUS OFENSORES. SI LAS DEIDADES HUBIERAN
SIDO MS VIOLENTAS, HUBIERAN DESTRUIDO A LA ESPOSA DE UNA
SOLA ABATIDA. PERO L ESPER HASTA QUE LOS DEMS
COMENZARAN A RIDICULIZARLO, AN CUANDO L TUVO QUE
REACCIONAR, SE ABSTUVO DE HACERLO DIRECTAMENTE, PERMITI
QUE OTROS HICIERAN EL TRABAJO SUCIO. EN NINGUNA OCASIN
LA MUJER ES CASTIGADA POR ORNMILA EN PERSONA, L LE DEJ
ESA TAREA A OTROS. SE CONOCE QUE L TIENE EL PODER Y LA
FUERZA PARA HACER Y DESHACER, PERO EN ESA OCASIN SE
NEG. ES AS COMO L ESPERA QUE SUS HIJOS Y SEGUIDORES SE
COMPORTEN, ES DECIR, QUE MANTENGAN LA PERSEVERANCIA COMO
UNA VIRTUD PERPETUA.
NOTA: SI ESTE ODU SE MANIFIESTA EN IGBODUN EN UNA
INICIACIN DE IF, SE LE DICE A LA PERSONA QUE SIRVA
RPIDAMENTE A SU CABEZA Y A LA DE SU ESPOSA CON UN GUINEO
EN EL SANTUARIO DE IF. DE OTRO MODO, LA MUJER LO DEJAR Y
DESPUS REGRESAR CUANDO EST ENTRE LA VIDA Y LA MUERTE.
EST PROHIBIDO SEDUCIR A LA MUJER DE UN SACERDOTE DE IF,
PORQUE EL CRIMINAL PUEDE VOLVERSE LOCO O MORIR. SE LE
ACONSEJA AL SACERDOTE DE IF QUE NO DEBE SEDUCIR A LA MUJER
DE OTRO HOMBRE PARA EVITAR EL DOLOR DE ESTMAGO.

L ADIVIN PARA EL NACIMIENTO DE UN HIJO.

MORU WERE, MOTU WERE
BABALAWO IKAN ADIFAFUN IKAN,
MORU WERE, MOTU WERE,AWO OREREADIFAFUN ORERE
MORU KAN KPO MOTU IKAN PO,
AWO AGOGO ADIFAFUN AGOGO.
AGOGO Y SUS AMIGOS IKAN Y ORERE, QUERAN TENER HIJOS Y
FUERON A LOS BABALAWOS MENCIONADOS ANTERIORMENTE. SE LE

OGBEROSO UNTELE

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ACONSEJ SACRIFICAR CON TODO TIPO DE COMESTIBLE QUE

TUVIERA A MANO. AGOGO SLO SACRIFIC CON UN PRODUCTO,
MIENTRAS QUE SUS AMIGOS RECOLECTARON VARIOS ALIMENTOS.
HAY UN DICHO DE IF QUE DICE: " DE CADA CUAL SEGN SU
HABILIDAD, A CADA CUAL SEGN EL PESO DEL SACRIFICIO".
ORERE E IKAN DIERON A LUZ VARIOS HIJOS, MIENTRAS QUE
AGOGO SLO DIO A LUZ UNO.
POR ESO ES QUE ORERE E IKAN ANDAN CANTANDO ALABANZA A LOS
AWOSES QUE ADIVINARON PARA ELLOS, DE ESTA FORMA
MORU WERE, MOBI WERE.

POR OTRA PARTE AGOGO (CAMPANA) SLO DA A LUZ UN HIJO O

CUANDO MS GEMELOS. CANTA EN ALABANDO AL AWO QUE ADIVIN
PARA L AS:

MORU KANKPO, MOTU KANKPO,

MOBI KANKPO.
NOTA: CUANDO ESTE ODU SE MANIFIESTA PARA UN NEFITO EN
IGBODUN SE LE ACONSEJA QUE SACRIFIQUE VARIOS TIPOS DE
COMIDA PARA DESVIAR EL RIESGO DE SLO TENER UN HIJO.

L ADIVIN PARA MANGALAJA.

OGBEDA WOSUN TILE
NOSO OLORUN MANGALAJA
MANGALAJA LO OLORUN ARASES
ENI GBU KPA SO ODU LADAN KORUN
KARARE TILE SHE
OGBE MASUN ADIVIN PARA MANGALAJA CUANDO STE VENA AL
MUNDO. L QUERA SABER LO QUE TENA QUE HACER PARA
PROSPERAR EN LA TIERRA. ORNMILA LE ACONSEJ QUE SIRVIERA
A SU CABEZA CON UN GALLO Y QUE LE DIERA UN CHIVO A ESHU.
LE DIJERON QUE A MENOS QUE L HICIERA SACRIFICIO,
CORRERA EL RIESGO DE VOLVERSE INVLIDO EN LA TIERRA, LO
CUAL TERMINARA CON SU VIDA PREMATURA.
L PROMETI HACER EL SACRIFICIO Y PARTI PARA SU CASA. AL
LLEGAR SE QUEJ DE ORNMILA SIMPLEMENTE QUERA LA CARNE
DE UN CHIVO A SU COSTA Y JUR QUE NO HARA EL SACRIFICIO.

OGBEROSO UNTELE

Pgina 207

DESPUS RAZON QUE SI LA CABEZA ERA EL REY DEL CUERPO,

SIMPLEMENTE APELARA A L PARA QUE LO GUIARA LEJOS DEL
PELIGRO, TAMBIN SE NEG A OFRECER EL GALLO A SU CABEZA.
VINO AL MUNDO Y NACI EN EL SENO DE UNA FAMILIA RICA, EN LA
ADOLESCENCIA DESARROLL EN HIENA (EVE EN BENI Y IKPAA EN
YORUBA), LO QUE LE IMPIDI EJERCITAR TODOS LOS ATRIBUTOS DE
NATURALEZA HUMANA.
SUS PADRES
COMO ELLOS
DESCUBRIR
DESARROLL

HICIERON TODO LO POSIBLE PARA AYUDARLO, PERO

NO ERAN DADOS A LA ADIVINACIN, NO PUDIERON
LA CAUSA DE SU MAL. MIENTRAS TANTO, L
UN TUMOR EN LA GARGANTA.

SU FAMILIA ERA NOTABLE POR EL SERVICIO DE UNA DEIDAD DADA

A ORACIONES Y AL USO DE TNICAS BLANCAS. EN CUANTO LE
AQUEJ EL TUMOR, LLEGARON A LA CONCLUSIN DE QUE L ERA
UN CASO DE MALA SUERTE Y NO BUENO PARA LA COMUNIDAD.
POSTERIORMENTE FUE CONDENADO A SER USADO PARA LA UNCIN
EN LOS SACRIFICIOS HECHOS A LA DEIDAD DEL SUELO.
NOTA: CUANDO ESTE ODU SALE EN IGBODUN, SE LE DEBE DECIR A
LA PERSONA QUE L O ALGUNO DE SU FAMILIA TIENE UN TUMOR
EN LA GARGANTA, DEBE CUIDARSE DE UNA TAL PERSONA Y QUE
OFREZCA UN GALLO A SU CABEZA Y UN CHIVO A ESHU, PARA QUE
NO HAGA CONTACTO CON UNA ENFERMEDAD INCURABLE.
EN UNA ADIVINACIN ORDINARIA SE LE DEBE DECIR A LA PERSONA
QUE HAGA SACRIFICIO SIMILAR PARA EVITAR AS CAER EN
INFORTUNIO O DESDICHAS.

LAS OBRAS DE OGBE-IROSUN EN LA TIERRA.

ALUKU RINJIN AWO ILE ORNMILA ADIFAFUN
BABA AGBONIMIREGUN NIJOTI OLARE DUROSONO.
ALUKUNRINJIN FUE EL PRIMER AW QUE ADIVIN PARA OGBEIROSUN CUANDO LLEG AL MUNDO. AUNQUE HABA HECHO LOS
SACRIFICIOS NECESARIOS, LAS COSAS NO LE IBAN BIEN. EN LA
ADIVINACIN LE DIJERON QUE LA PROSPERIDAD QUE L ADQUIRI
EN EL CIELO, SE HABA DETENIDO EN ALGN LUGAR DEL CAMINO
ENTRE LA TIERRA Y EL CIELO.

OGBEROSO UNTELE

Pgina 208

PARA LIBERAR A LA PROSPERIDAD DEL CAUTIVERIO SE

NECESITABA HACER SACRIFICIO CON UN GALLO, UNA PALOMA Y
UNA GALLINA, EL CUAL REALIZ. SE LE DIO LOS PREPARATIVOS
CON LO QUE DEBA ENCENDER UN FAROL DURANTE 7 NOCHES.
EL PATRN DE LA PROSPERIDAD QUE SE ENCONTRABA ATRAPADO EN
UNA NUBE ENCONTR LA ILUMINACIN QUE LE MOSTR EL CAMINO A
LA CASA DE OGBE-IROSUN, ANTES DEL 7MO DA LA RIQUEZA EMPEZ
A ENTRAR A LA CASA, SE HIZO ACAUDALADO Y SE CAS CON VARIAS
ESPOSAS Y TUVO VARIOS HIJOS.
L CANT EN ALABANZA DE ALUKUNRINJIN, EL AW QUE ADIVIN
E HIZO SACRIFICIO PARA L. MIENTRAS L SE ALEGRABA, EL
AW LE DIJO QUE PARA PODER ACOGER CON AGRADO A LA
PROSPERIDAD EN SU CASA, SE REQUERA QUE L HICIERA DOS
SACRIFICIOS MS. L DEBA VELAR LA PRIMERA LLUVIA QUE
CAYERA DESPUS DE LA LLEGADA DE LA PROSPERIDAD Y USAR UN
GALLO PARA HACER SACRIFICIO EN EL LUGAR EN EL QUE EL AGUA
DE LLUVIA TOCABA EL PISO DESDE EL TECHO DE SU CASA.
TAMBIN SE LE ACONSEJ QUE SIRVIERA LA CABEZA DE SU PADRE
CON OTRO GALLO. DESPUS DE ESTO SU PROSPERIDAD SE
CONSOLID ADECUADAMENTE.
NOTA: CUANDO ESTE ODU SALE EN ADIVINACIN, SE LE DEBE
DECIR A LA PERSONA QUE L TUVO UN SUEO LA NOCHE ANTERIOR Y
QUE L DEBE SEGUIR EL CONSEJO RECIBIDO EN EL SUEO. SI SE
MANI-FIESTA EN IGBODUN, SE LE DEBE DECIR AL INICIADO QUE NO
USE NINGUNA ROPA, PARTICULARMENTE ASH OKE, O SEA CON
BORDES O FILOS SUELTOS O DESTEJIDOS (FLECOS).

L ADIVIN PARA LOS DOS HERMANOS, LA MANO Y LA

BOCA.
OKON KPORI BABALAWO OWO ADIFAFUN
OWO ABUKUN ENU.
L ADIVIN PARA LA MANO Y LA BOCA CUANDO ELLAS SALAN DEL
CIELO PARA VENIR A LA TIERRA. LA MANO Y LA BOCA ERAN DOS
HERMANOS INSEPARABLES QUE NO PODAN VIAJAR EL UNO SIN EL
OTRO.

OGBEROSO UNTELE

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LA MANO ERA UNA PERSONA MUY LABORIOSA MIENTRAS QUE LA

BOCA TENA UNA VOZ MUY BUENA CON LA CUAL PODA CANTAR MUY
BIEN. UN DA, AMBOS FUERON A BUSCAR ADIVINACIN A UN
PUEBLO DONDE SE HABA ACABADO DE COMETER UN CRIMEN.
CUANDO LLEGARON AL PUEBLO, LOS ASESINOS VINIERON A LA
MANO Y A LA BOCA PARA PREPARARLES MALFICOS PARA QUE NO
REVELARAN LA VERDAD. LOS DOS HERMANOS PIDIERON A LOS
ASESINOS
QUE
TRAJERAN
SEIS
CAURIES,
LOS
CUALES
PRESENTARON RPIDAMENTE, LOS HERMANOS PREPARARON LA
MEDICINA NECESARIA PARA LOS ASESINOS Y PARTIERON A CASA.
DESPUS QUE ELLOS SALIERON, LA BOCA, QUE ERA LA MAYOR DE
LOS DOS, LE DIO DOS CAURIES A LA MANO, Y SE QUED CON
CUATRO PARA L. LA BOCA ARGUMENT QUE L ESTABA
AUTORIZADO A TENER PARTE DEL LEN PORQUE L ERA EL MAYOR
Y EL ADIVINO PRINCIPAL, LA MANO NO ESTUVO CONTENTA Y
DECIDI ARRUINAR A LA BOCA. TANTO LA MANO COMO LA BOCA
SIGUIERON A LOS ASESINOS HASTA EL SEPULCRO DE SUS
VCTIMAS PARA ENTERRAR EL PREPARADO MEDICINAL.
LA MANO CORRI AL PALACIO A INFORMAR QUE HABA SIDO LA
BOCA QUIEN ASESIN A LA PERSONA DESAPARECIDA Y QUE L SABA
DONDE ESTABA ENTERRADO. LA MANO SE RETIR DEL PALACIO, ESHU
SE TRANSFIGUR EN AMIGOS DE BUENOS DESEOS Y FUE A ALERTAR A
LA BOCA.
LA BOCA SAC SU INSTRUMENTO DE ADIVINACIN Y CONSULT A
IF QUIEN ACONSEJ QUE HICIERA SACRIFICIO A ESHU CON
HUEVOS DE JARDN CON ESPINAS PRENDIDAS EN TODO SU CUERPO,
UNA BOTELLA DE AGUA Y UNA BOTELLA DE VINO, AADINDOLE
HOLLEJOS DEL ACEITE DE LA ALMENDRA DE PALMA. DEBA DAR
VINO A ESHU Y HACER CONTINGENCIA CONTRA EL ENEMIGO QUE
HABA TENIDO EN SU CONTRA, MALDICINDOLO PARA QUE NO
TUVIERA BOCA PARA PLANTEAR CONTRA L. DEBA ENCENDER EL
ACEITE DE PALMA SOBRE EL SANTUARIO DE ESHU, MIENTRAS
QUEMABA TENA QUE MOVERSE HACIA ATRS Y ECHAR EL VINO EN
L DICIENDO: ESHU, ACABO DE VER A ALGUIEN (NOMBRE DEL
ENEMIGO) ENCENDER FUEGO SOBRE TU CABEZA, DESPUS DARTE
VINO LO CUAL TU PROHBES. ESA ES LA RAZN POR LA QUE HE
TRADO ESTA BOTELLA DE AGUA PARA APAGAR EL FUEGO.
SIGUIENDO LO INFORMADO POR LA MANO EN PALACIO, EL REY
ENVI POR LA BOCA (ENU) A QUE VINIERA A DEFENDERSE. ENU
NEG TENER ALGO QUE VER CON LA MUERTE DE LA VCTIMA.
DESDICHADAMENTE, SU HERMANO MANO (OWO) ESTABA A LA MANO

OGBEROSO UNTELE

Pgina 210

PARA DESAFIARLO DICIENDO QUE L CONOCA DONDE ESTABA EL

SEPULCRO. EL REY ENVI POLICAS AL SEPULCRO A VERIFICAR
LA EXISTENCIA DEL CADVER.
ESHU SE PUSO A TRABAJAR EL SACRIFICIO QUE ENU HABA HECHO
PARA L CAUSANDO QUE UNA SERIE DE BERENJENAS DE JARDN
CRECIERAN ALREDEDOR DEL REA DONDE SE HABA CAVADO LA
TUMBA. CUANDO OWO LLEG CON LA POLICA, SE QUED SIN
HABLAR AL VER LA ESPESURA DEL ARBUSTO QUE RODEABA EL
LUGAR. CUANDO SE LE PIDI QUE APUNTARA EL SITIO DEL
SEPULCRO, SE QUED MUDO Y EMPEZ A USAR SU MANO PARA
INDICAR EN VARIAS DIRECCIONES. AL NO HABER SEALES DE UNA
TUMBA RECIN CAVADA, LOS POLICAS LO ARRESTARON POR DAR
FALSOS TESTIMONIOS.
AS FUE COMO LA MANO O OWO SE QUED MUDA Y NUNCA MS HA
HABLADO.
DE REGRESO AL PALACIO, LOS POLICAS LE DIJERON AL REY LO
SUCEDIDO, Y ENTONCES EL REY PROCLAM QUE LOS CIELOS
HABAN TOMADO LA DECISIN DE CASTIGARLE, LIBER A ENU
PROCLAMANDO QUE LA MANO (OWO) NUNCA PODA ABRIR LA BOCA,
MIENTRAS QUE LA BOCA SIEMPRE ENCONTRARA LAS PALABRAS
PARA DEFENDERSE CONTRA FALSAS ACUSACIONES. ANTES DE SALIR
DEL PALACIO, ESHU US UN GALLO PARA REZARLE A SU CABEZA,
PROMETIENDO MATARLO SI REGRESABA A CASA VICTORIOSO. AL
REGRESAR LE DIO LAS GRACIAS CON EL GALLO Y LO MAT POR LA
NOCHE.
NOTA: CUANDO ESTE ODU SALE EN ADIVINACIN A UNA PERSONA
QUE TIENE UN CASO PENDIENTE CONTRA L, SE LE DEBE DECIR QUE
EL CASO FUE PRESENTADO EN SU CONTRA POR UN FAMILIAR O AMIGO
CERCANO. SI SALE IRE, SE LE DEBE DECIR A LA PERSONA QUE
ALGUIEN CERCANO EST TRAMANDO MENTIRLE. EN CUALQUIER CASO
SE LE DEBE ACONSEJAR QUE SIRVA A ESHU CON BERENJENAS
(HUEVOS DE JARDN) CON ESPINAS CLAVADAS SOBRE ELLA,
HOLLEJOS DE ACEITE DE ALMENDRA DE PALMA, VINO Y AGUA. DEBE
SERVIR SU CABEZA CON NUEZ DE KOL (KOL-NUT) POR LA MAANA
Y POR LA TARDE, SIN CUARTEARLA O PARTIRLA, AADIENDO UN
GALLO AL ANOCHECER DEL MISMO DA PARA SERVIR A LA CABEZA
FORMALMENTE.

ADIVIN CONTRA LA ENEMISTAD.

OGBEROSO UNTELE

Pgina 211

ATAA RATA OFIFE-WA

ADIFAFUN GBIRI A BATI
OMO ELE SHE EBO ORIKU
OGBE DAWO OSUN TILE
ODURO GBAIN GBAIN
ADIFAFUN AKE
OMBE LE ERIRIN
IBIYE OMO ARAYE
EBO ASHEGBERE AKEREGBE OMI
AKIKO ADIYE LE BO.
FUE EL FORZUDO EN HECHIZOS Y MEDICINA QUE ADIVIN PARA
AKE CUANDO SU XITO LOGRADO CON HONESTIDAD LO RODE DE
ENEMIGOS. LOS QUE LO ENVIDIABAN POR SU PROSPERIDAD
CONSPIRARON PARA DESTRUIR SU XITO PARA QUITARLE LA VIDA.
EL AW LE ACONSEJ HACER SACRIFICIO CON UNA BOTELLA DE
AGUA Y UN GALLO. L REALIZ EL SACRIFICIO DESPUS DE LO
CUAL SIGUI PROSPERANDO EN SU NEGOCIO.
NOTA: EN LA ADIVINACIN SE LE DEBER DECIR A LA PERSONA
QUE L TENDR XITO EN CUALQUIER PROFESIN QUE EMPRENDA,
PERO QUE SU XITO LE HA RODEADO DE ENEMIGOS, DEBE HACER
SACRIFICIO PARA PODER IMPEDIR LAS MALIGNAS MAQUINACIONES DE
SUS ENEMIGOS.

ADIVIN PARA OLOFIN (OB DE IFE)

OLOFIN ERA DICTATORIAL EN SU ESTILO DE GOBIERNO, SUS
SBDITOS EMPEZARON A FRAGUAR UN PLAN PARA INCAPACITARLO.
CONGREGARON A TODOS LOS MDICOS PARA OCASIONARLE UNA
ENFERMEDAD INCURABLE.
L TUVO UN SUEO ESPANTOSO QUE LO HIZO INVITAR A ORNMILA
PARA QUE ADIVINARA PARA L. ORNMILA LE DIJO QUE HICIERA
SACRIFICIO PARA EVITAR ADQUIRIR UNA ENFERMEDAD INCURABLE
QUE LE IMPOSIBILITARA GOBERNAR EFICAZMENTE, LE DIJO QUE
HICIERA SACRIFICIO CON UNA CHIVA Y CON CUALQUIER ROPA QUE
TUVIERA BORDES TOSCOS. L HIZO EL SACRIFICIO Y LOS PLANES
DE LOS HECHICEROS SE REDUJERON A NADA.

ADIVIN PARA ONIGODE.

CUANDO DINERO AJE O IGHO SALI DEL CIELO PARA LA TIERRA,
SLO SE DETENA EN LAS CASAS DE LA GENTE QUE TENA UN
AMBIENTE CONDUCENTE AL HOSPEDAJE Y AL ALOJAMIENTO
OGBEROSO UNTELE

Pgina 212

EFICIENTE. CUANDO ONIGODE VIO

ENTRANDO EN VARIAS CASAS Y A
ORNMILA POR ADIVINACIN.

QUE EL DINERO ESTABA

LA SUYA NO, INVIT A

SE LE DIJO QUE SACRIFICARA TELA BLANCA, PALOMA BLANCA,

AME BLANCO MACHACADO (EWO O OBOBO.) EL SACRIFICIO SE
HIZO DESPLEGANDO LAS PLUMAS DE LA PALOMA Y EL AME
ALREDEDOR DEL PATIO EXTERIOR DE LA CASA Y CLAVANDO UNA
BANDERA BLANCA SOBRE UN POSTE LARGO FRENTE A LA CASA.
CUANDO AJE VOLVI AL MUNDO VIO EN CASA DE ONIGODE TODAS
LAS COSAS QUE LE GUSTABAN Y SE QUED A VIVIR CON L.
NOTA: EN LA ADIVINACIN SE LE DICE A LA PERSONA QUE EL
DINERO LE HUYE PORQUE SU CASA EST REGADA. SI TIENE IF, LE
SIRVE CON UNA CHIVA, SI NO LO TIENE DEBE PINTAR SU CASA CON
PINTURA BLANCA Y HACER SACRIFICIO PARA OBTENER DINERO CON
TELA BLANCA Y AME DE PANTANO CON PALOMA BLANCA. EL
SEGURAMENTE PROSPERAR DESPUS DE STO.

PORQUE EL EBO SE PONE ABIERTO DELANTE DE ELEGBA.

OLOFIN ESTABA ENFERMO Y MAND A BUSCAR A TRES AWOSES PARA
QUE LO CONSULTARAN, ELLOS LE VIERON OGBE-ROSO Y LE
MARCARON EB CON: CHIVA, CHIVO, POLLO, CARNE DE RES, TELA
BLANCA Y NEGRA, 3 PASHANES, DEMS INGREDIENTES, MUCHO
DINERO.
CUANDO LA MUJER DE OLOFIN VIO A LOS ANIMALES PARA EL EB
DIJO: POBRECITOS LOS ANIMALES, HAGAN EL EB CON LOS PELOS
Y LAS PLUMAS DE LOS MISMOS Y DJENLOS VIVIR. LOS
BABALAWOS LE PREGUNTARON A LA MUJER, UD. DESEA VER TODAS
LAS COSAS? Y ELLA CONTEST QUE S.
LO TRES BABALAWOS HICIERON EL EB CON LOS ANIMALES Y 3
PASHANES Y CON LOS MISMOS GOLPEARON LA TIERRA Y ESTA SE
ABRI Y LA MUJER DE OLOFIN VIO DENTRO DEL PROFUNDO HUECO
A TODOS LOS ANIMALES DEL EB Y DEMS COSAS. LOS BABALAWOS
LE DIJERON QUE LOS COGIERA, PERO ELLA NO PODA TOMARLOS,
LOS BABALAWOS LE PREGUNTARON A OLOFIN: PADRE UD. DESEA
BAJAR PARA QUE SE PUEDA CERRAR LA TIERRA?, OLOFIN LES
DIJO: NO, QUE BAJE MI MUJER, PUES ELLA FUE LA QUE HABL.

OGBEROSO UNTELE

Pgina 213

LA MUJER SE NEG A BAJAR Y LOS BABALAWOS LA COGIERON Y LA

TIRARON DENTRO DEL PROFUNDO HUECO Y LA TIERRA SE CERR.

DONDE SE RESUELVE LO IMPOSIBLE.

EBO: 2 GALLO, UNA GUATACA, UN MACHETE, MAZ TOSTADO, MAZ
CRUDO, UN DELANTAL CON DOS BOLSILLOS, MALOJA, AGUA,
AGUARDIENTE, MANTECA DE COROJO, JUTA Y PESCADO AHUMADO,
MAZ TOSTADO, MUCHO DINERO.
HISTORIA.
EN UN PUEBLO VIVA UN REY PODEROSO, EL CUAL OA HABLAR DE
UN FAMOSO AW QUE RESIDA EN SUS DOMINIOS Y RESOLVA LO
IMPOSIBLE. POR TALES RAZONES PRECONCIBI UNA PRUEBA CON
DICHO AW. MAND A CERCAR UN LOTE DE TERRENO CON DOS
PUERTAS JUNTAS, ARANDO LA TIERRA Y SEMBRNDOLA DE MAZ
TOSTADO. EN TALE CONDICIONES LO MAND A BUSCAR EXPRESANDO
LO SIGUIENTE:-AW YA QUE UD. ES TAN PODEROSO QUE RESUELVE
LO IMPOSIBLE TIENE QUE DEMOSTRARME EN ESTA PRUEBA, ACTO
SEGUIDO LO LLEV AL LOTE DE TERRENO PREDICHO, ENSENDOLE
UNA LAVE DE CADA PUERTA Y DICINDOLE, COGE UNA Y ABRE CON
ELLA UNA PUERTA, LO CUAL FUE IMPOSIBLE AL TRATAR DE
HACERLO EL AW YA QUE NO PUDO CON ESA, Y TOM LA OTRA
SUCEDIENDO LO MISMO.
ENTONCES EL REY LE DIJO: EN UN PLAZO DE 72 HRS. UD. AW,
TIENE QUE HACERME CRECER EL MAZ TOSTADO QUE TENGO
SEMBRADO AH. A TAL MANDATO DEL REY EL AW SE
RESPONSABILIZ DE HACERLO, ENTREGANDO EL REY UNA LLAVE Y
GUARDANDO LA OTRA, LE DIJO: AW, AL CUMPLIRSE LAS 72 HRS.
LOS DOS ABRIREMOS LAS PUERTAS EN LAS MISMAS CONDICIONES
ANTERIORES, PARA VER SI UD. HA PODIDO CUMPLIR MI MANDATO.
EL REY FUE PARA SU PALACIO Y EL AW SE MARCH PARA SU
CASA, TIENE LA SUERTE DE ENCONTRARSE A ELEGBA POR EL
CAMINO, EL CUAL LE PREGUNT QUE PESAR LE AGOBIABA,
ENTONCES EL AW LE CONT EL COMPROMISO EN QUE LO HABA
METIDO EL REY, ELEGBA LE MANIFEST QUE ESA SITUACIN L
SE LA RESOLVA SI TU ME DAS DOS GALLO DONDE EL AW LE
RESPONDE DE INMEDIATO QUE EST DE ACUERDO CON EL TRATO,
HACIENDO ENTREGA ENSEGUIDA DE LOS GALLO. MRCHESE
TRANQUILO, DIJO ELEGBA, ESO YA EST RESUELTO.

OGBEROSO UNTELE

Pgina 214

INMEDIATAMENTE ELEGBA BUSC A SHANG Y LE CONT LA

SITUACIN QUE TENA ORNMILA Y PIDIENDO SU AYUDA, POR LA
CUAL LE DIO GALLO A SHANG Y STE COMBINO EN AYUDARLO,
ELEGBA
LE
DIJO
QUE
SU
AYUDA
CONSISTA
EN
QUE
RELAMPAGUEARA CUANDO EL SE LO SOLICITARA, SEGUIDAMENTE
ELEGBA SE MARCHO PARA SU CASA Y SE PUSO UN DELANTAL CON
DOS BOLSILLOS, UNO LLENO DE MAZ CRUDO Y EL OTRO VACO.
SALI DE LA CASA Y SE DIRIGI HACIA EL LOTE DE TERRENO
CERCADO POR EL REY Y VALINDOSE DE SU PODER PENETR EN EL
MISMO. YA DENTRO LE HIZO LA SOLICITUD PERTINENTE A SHANG
Y ESTE COMENZ A RELAMPAGUEAR, CUYA LUZ FACILIT EL QUE
ELEGBA SACARA EL MAZ TOSTADO SEMBRADO Y SE LO ECH EN EL
BOLSILLO VACO, Y SACANDO DEL OTRO BOLSILLO EL CRUDO EL
CUAL IBA SEMBRANDO. TERMINADO DE REALIZAR ESTA OBRA LE
PIDI A SHANG QUE LLOVIERA LO QUE INMEDIATAMENTE HIZO.
DESPUS ELEGBA FUE PARA CASA DE ORNMILA Y LE INFORM QUE
TODO ESTABA RESUELTO Y QUE ESTUVIERA TRANQUILO. AL PLAZO
FIJADO POR EL REY, COMPARECIERON AMBOS AL LOTE DE TERRENO,
CADA UNO CON SU LLAVE ABRIERON LA PUERTA Y PASARON. EL REY
SE SORPRENDI AL VER TODO SEMBRADO Y NACIDO EL MAZ, Y
MANIFESTNDOLE A ORNMILA QUE LO HABA CONVENCIDO, ES
VERDAD QUE RESUELVES LO IMPOSIBLE.

AQUI LA PERSONA NACE PARA INSTRUMENTO DE LOS

ORISHAS Y NO PARA INTREPRETAR IFA.
EBO: CARNERO, GALLO, PESCADO FRESCO,
CADENA, MANTECA DE CACAO, MUCHO DINERO.

MAZ

TOSTADO,

HISTORIA.
EN LA TIERRA DE IBO KUO LA MAYORA DE LOS HABITANTES ERAN
TOMADOS POR LOS EGUN, Y SLO SE DEDICABAN A ESTA PRCTICA
Y NO SE CONOCAN LOS ORISHAS, PERO EN EL PUEBLO HABA UNO
QUE AUNQUE ERA TOMADO POR LOS ESPRITUS EN DIFERENTES
OCASIONES SE TRANSFORMABA DE FORMA DISTINTA A LOS DEMS.
CIERTA VEZ ESTE PERSONAJE ESTANDO EN ESTE TRANCE COMENZ
A HABLAR UN LENGUAJE DESCONOCIDO POR LOS DEMS, Y LA
ACCIN QUE LO ANIMABA ERA TAN FRENTICA QUE LO TIRABA
CONTRA EL PISO, Y AS SIGUIERON LAS COSAS HASTA QUE UN
DA TUVO UNA REVELACIN EN QUE LE DECA QUE SE FUERA DE

OGBEROSO UNTELE

Pgina 215

ESA TIERRA PARA QUE ENCONTRARA SU VERDADERO CAMINO. ESTE

PERSONAJE AS LO HIZO Y SE FUE A LA TIERRA ARAGBA DONDE
NO LE CONOCAN, Y ESTUVO DEAMBULANDO PORQUE NO CONOCA
LAS COSTUMBRES DE ALL HASTA QUE UN DA FUE TOMADO POR LA
ACCIN NUEVA Y EMPEZ HABLAR Y LA GENTE LO ENTENDA Y
ESTA ACCIN NO ERA MS QUE SHANG, QUE DIJO QUE CUANDO SE
RETIRARA QUE LLEVARAN A SU HIJO A CASA DE SU AW.
LO LLEVARON A CASA DE UN AW QUE LE HIZO OSODE Y LE VIO
ESTE IF, Y LE DIJO QUE EL HABA NACIDO PARA SER TOMADO
POR LA ACCIN DE LOS INIMOS, POR SHANG, Y QUE SI CUMPLA
CON LOS REQUISITOS ESTARA BIEN EN AQUELLA TIERRA QUE NO
ERA LA SUYA, POR LO QUE TENA QUE HACER OFRENDAS A LOS
ORISHAS, EL HIZO LO QUE EL AW LE DIJO Y SE TRASLAD A LA
TIERRA DE LOS HIJOS DE LOS ORISHA.
AL POCO TIEMPO AQUEL HOMBRE QUE HABA LLEGADO SIN
PERTENENCIAS SE VIO RODEADO DE CUANTO PUDIERA DESEAR SIN
EMBARGO INTERIORMENTE ERA AMBICIOSO, AL TENER NOTICIAS DE
QUE EN EL PUEBLO HABA UN HOMBRE RESPETADO POR TODOS Y MUY
AFABLE QUE RESOLVI TODOS SUS PROBLEMAS POR MEDIO DE IF
QUISO HACER LO MISMO Y FUE A SU CASA, ESTE ERA AW
ORNMILA, Y LE DIJO QUE LE ARREGLARA SU CAMINO, AQUEL AW
LE HIZO OSODE Y LE DIJO:-T ERES UNA PERSONA AMBICIOSA Y
QUIERES TENER MS DE LO QUE TIENES, PERO SLO NACISTE PARA
SER UN INSTRUMENTO DE LOS ORISHAS Y NO PARA INTERPRETAR
IF, CONFRMATE CON LO TUYO, Y NO PUEDES SER MS QUE ESO.
TO IBAN ESHU.

NO SE DUDA DE LA PALABRA DE UN AWO.

HISTORIA.
UN MATRIMONIO SE CONSULT CON ORNMILA PORQUE LA MUJER SE
SENTA MAL, Y ORNMILA LE MARC ROGACIN, HICIERON EL EB
PERO LOS ANIMALES QUEDARON PARA LA OLLA. AL POCO TIEMPO
EL HOMBRE DESCONFIADO VOLVI PARA CASA DE ORNMILA Y LE
DIJO: -MI MUJER NO HA TENIDO MEJORAS, POR LO QUE EL

OGBEROSO UNTELE

Pgina 216

HOMBRE CREY QUE ORNMILA LO ENGAABA Y QUE HABA PEDIDO

LOS ANIMALES PARA L.
ORNMILA LE DIJO QUE ESTUVIERA PACIENCIA Y AS PAS HASTA
QUE EL HOMBRE VOLVI OTRA VEZ Y LE DIJO A ORNMILA QUE
COMO L NO HABA VISTO NADA QUE VENA PARA QUE LE
DEVOLVIERA EL DINERO JUNTO CON LOS ANIMALES. ORNMILA NO
TUVO INCONVENIENTES, LE DIJO QUE S, PERO QUE PARA
PODRSELOS DEVOLVER, TENA QUE TRAER LA MUJER, PORQUE L
SE LOS HABA ENTREGADO A PRESENCIA DE ELLA. EL HOMBRE FUE
A BUSCAR A SU MUJER, PERO STA SE NEG A IR Y L LA
OBLIG.
CUANDO LLEG A CASA DE ORNMILA STE COGI LOS ANIMALES Y
EL DINERO Y LOS MAND A ELLOS A QUE SE ARRODILLARAN Y
CUANDO LE FUE HACER LA ENTREGA, SE ABRI LA TIERRA
DELANTE DE L, EL DINERO Y LOS ANIMALES CAYERON DENTRO.
EL HOMBRE QUE VIO ESTO, SE FUE A METER DENTRO DEL HOYO
PARA SACARLOS, MOMENTO EN QUE SE CIERRA LA TIERRA
NUEVAMENTE DEJNDOLO SEPULTADO.
EL QUE DUDA DE LA PALABRA DE UN AWO RECIBE UN CASTIGO.

AQUI ESHU LE PIDIO UN CHIVO A OGBE-ROSO.

REZO: OGBE ROSO EFIDI KUE JUJ OSORIE NABERDI OLEL ELEL
OM OLEL BABA BIAL OM OB LEL OLEL OKUA EUR ELEL
OKUA EUR ELEL LAKUA OD AUN ANIY BAYEKUN LOSILE ELEL
AUN MAMUFUKETE AUN MALENACIN ORUGB.
EB: CHIVO, GALLO, GALLINA, PEZ GUABINA, TAMAL DE MAZ,
CADENA, JUTA Y PESCADO AHUMADO, MAZ TOSTADO Y MUCHO
DINERO.
HISTORIA
ESHU-ELEGBA LE HABA PEDIDO UN CHIVO A OGBE-ROSO PARA QUE
NO FUERA A PASAR UN GRAN APURO, PERO L NO HIZO NADA. UN
DA EL OB LO MAND A BUSCAR PARA QUE LE HICIERA UNA COSA
DE SUMA IMPORTANCIA, SECAR EL MAR, (UN IMPOSIBLE)
ENTONCES OGBE ROS LE DIJO QUE L LO HARA, SI EL OB ERA
CAPAZ DE BUSCARLE UN HOMBRE OBAMBA MALETUDO Y CALVO.

OGBEROSO UNTELE

Pgina 217

EL OB SOLICIT DICHO HOMBRE Y LE FUE IMPOSIBLE

OBTENERLO, ENTONCES ESHU SE LE PRESENT DISFRAZADO AL REY
DICINDOLE QUE LE DIERA UN CHIVO QUE DE ESA FORMA
ENCONTRARA AL HOMBRE QUE BUSCABA, ESTE LO HIZO, Y AS
OGBE-ROSO PERDI.
OGBE-ROSO SE ESTABA HACIENDO EB, DONDE SE LE PRESENT
ESHU Y LE DIJO: -VES LO QUE TE PAS POR NO DARME EL
CHIVO QUE TE PED? Y OGBE ROSO PREGUNTABA Y PREGUNTABA
UNA Y OTRA VEZ PARA CERRAR EL EB, PERO NO CERRABA, HASTA
QUE CANSADO PREGUNT SI TENIA QUE IRSE L DENTRO DEL EB,
Y LE CONTEST QUE SI(MONIGEI), EL EB PARA EL MAR Y L
TAMBIN, POR LO TANTO MURI AHOGADO.
AL HIJO DE OGBE- ROSO LE SALI QUE TENA QUE ROGARSE LA
CABEZA CON UN PESCADO GRANDE FRESCO, Y EN LA PLAZA NO LOS
HABA SINO EN LOS VIVEROS EN LA ORILLA DEL MAR, FUE Y LO
COMPR Y AL PICARLO SE ENCONTR CON EL ESPRITU DE SU
PADRE QUE ESTABA DENTRO DEL PESCADO, STE LE DIJO: -CON
CUIDADO HIJO QUE TU PADRE EST DENTRO, Y AUNQUE YO SEA UN
MUERTO TENME AQU EN TU CASA SECRETAMENTE PARA EL MUNDO.
EL HIJO EN UNIN DE UNOS AMIGOS INGIRI BEBIDAS
ALCOHLICAS, Y OLVIDANDO LE RECOMENDACIN DEL ESPRITU DE
SU PADRE, SE FUE A VER AL OB Y LE DIJO: YO SI S, A MI
NO ME VA OCURRIR LO MISMO QUE A MI PADRE, PORQUE AUNQUE
EST MUERTO LO TENGO EN CASA. EL REY LE DIJO QUE IRA A
VER SI ESO ERA CIERTO, Y LE RESPONDI QUE POR 30 MONEDAS
DE ORO SE LO DEMOSTRARA, AMBOS SALIERON JUNTOS PARA LA
CASA DEL HIJO DE OGBE-ROSO Y ALL PUDIERON REALIZAR LA
COMPROBACIN CUANDO EL ESPRITU DEL PADRE SALI TODO
CUBIERTO DE PLUMAS DE PALOMA BLANCA.
AL VER ESTO EL OB SE QUED CIEGO. ESTA ES LA RAZN POR LA
CUAL NO SE PUEDE VER A OLOFIN.

OSHUN LA ESCOGIDA POR ORNMILA Y OLOFIN.

REZO: OGBE ROSO ADIFAFUN OBINI SHISH OUNKO IL ODARA
ORNMILA MOLURE OY AT OSHN OBINI ODARA LORDAFUN
OLOFIN.

OGBEROSO UNTELE

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EB: GALLO GALLINA, HIERBA BLEDO BLANCO, SOGA, TELA DE

COLORES, JUTA Y PESCADO AHUMADO, MAZ TOSTADO, MUCHO
DINERO.
HISTORIA.
OY VIVA CON ORNMILA, STE NO QUERA A OSHN POR SU
MUJER, UN DA ELEGBA LE DIJO A OSHN QUE SE HICIERA EB
PARA QUE SE QUITARA EL ENEMIGO QUE TENA ENCIMA(LOS MALOS
OJOS), YA QUE TODOS LA DESEABAN POR SU BELLEZA. YA OLOFIN
LE HABA PREGUNTADO A ORNMILA QUE PORQU NO QUERA A
OSHN POR SU MUJER, Y ESTE LE CONTESTABA, QUE PORQUE ERA
MUY LINDA Y HERMOSA.
UN DA ORNMILA SE HIZO EB CON JUTA Y PESCADO AHUMADO,
MAZ TOSTADO ,EL EB ERA PARA LIMPIARSE Y LLEVARLO A LA
MANIGUA, VIO UN CAMPO DE BLEDO BLANCO MUY BONITO Y SE
DIJO ESTO ES BUENO PARA MI CASA, Y CUANDO FUE A DAR UN
PASO PARA RECOGERLO CAY EN UN POZO CIEGO QUE HABA POR
EL CAMPO DE BLEDO.
ESE MISMO DA OSHN HABA HECHO EB Y COINCIDENTEMENTE LO
LLEVABA A ESE MISMO LUGAR, Y QUE QUERA TAMBIN RECOGER
BLEDO, VIO A ORNMILA Y SE DIJO, PERO SI ES ORNMILA,
STE AL VERLA SE SINTI SALVADO, ELLA SE QUIT LAS ROPAS
E HIZO UNA SOGA Y SAC A ORNMILA, AL VERLA DESNUDA LE
CAUS PENA SE QUIT LA CAPA Y LA ENVOLVI EN ELLA,
ENTONCES LA LLEV CARGADA EN BRAZOS PARA EL PUEBLO. DONDE
LA GENTE EMPEZ A DECIR: MIRA ORNMILA CARGANDO A OSHN.
ORNMILA LE PREGUNT A OLOFIN QUE SI ESA MUJER ERA LA QUE
LE CONVENA, Y STE LE DIJO QUE S. Y ORNMILA HIZO LO QUE
OLOFIN LE DIJO.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OGUNDA MEYI

OGBEROSO UNTELE

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+
II
II
II

+
II
II
II
OO

II II

REZO: OGUNDA MEJI OGUNDA SIRO OWAYOLOKUN ASHANLA BIRINIWA

ABATALA OBATAISA JEKUA OBA IGBO ODOBALENI OGUN ORIRE OLORUN.
OCHOSI OGUNDA MEJI EYENI EYE ORARUMA OKUALORUN BARALAYUNA
TIWA ELEGBARA AWALAWA OLOWU SHIWOSI ORUNMILA KAYE WARIO
ORUN MAFEREFUN ODUDUWA ORUGBO.
SUYERE: OROSI BABA KERERE, BABA KERERE, BABA KERERE.
EN ESTE ODUN NACE:
Naci: La ciruga.
" : La ciencia de la guerra.
" : Las armas.
" : La castracin.
" : Las acciones agresivas, tales como: cortar, trozar,
serrar, pinchar, y todos los oficios que tengan que ver con
estas acciones.
" : Los partos por cesreas.
" : Los perros salvajes, los lobos, los chacales, los
coyotes, los canarios, la jicotea.
" : El aguardiente(ot)
" : La presin arterial alta.
" : La peritonitis.
" : La ereccin del pene.
" : Las enfermedades venreas.
" : Que SHANGO lo vea todo sobre la tierra y mares.
" : Oshalufon y las siete piezas de OGUN.
" : La lepra y se reg en el mundo.
: La esclavitud del hombre por la prenda de OGUN.
" : El que por medio de la madre se mira y se hace EBO para
salvar
un hijo, aunque no este presente.
" : AKARO OPA OKUN. (espritu Egun de OLOKUN).
" : La autopsia.
" : El OKPELE. (El mensajero de If)
212223que

" : El por qu los santos viven separados de ORUNMILA.

" : El espionaje en la mujer.
" : Que a pesar de ser hijo de cualquier santo no tiene
necesariamente ser Aw.

OGBEROSO UNTELE

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24- " : El hierro.

25- " : Todas las estructuras metlicas.
26- Se cre: El ombligo.
27- " " : El pene.
28- " " : Los testculos.
29-Se cre : Los espermatozoides.
30- " " : Las enfermedades desde el cuello hasta la cabeza.
31- Marca: Impotencia en el hombre.
32- " : Enfermedades vaginales en la mujer.
DESCRIPCION DEL ODUN.
Este es el Odu # 9 del Orden Seorial de If.
Es el Odu Isalaye de Ogn, el Dios del hierro y de la
guerra.
Este Odu advierte a la persona sobre la lucha, disputa e
inminentemente
hostilidad.
Durante
una
seccin
de
adivinacin, si aparece este Odu, para l o ella, ser
aconsejado tener cuidado con los traidores o enemigos. La
persona debe confiar en alguna de confianza. Si la persona
tiene problemas financieros y tiene problemas con sus
enemigos, este Odu dice que debe sacrificar a Ogn y
alimentar su cabeza, para tener xito y prosperidad.
If dice que la persona est sobre cargado de trabajo y
problemas personales de otra persona.
Los hijos de Ogunda Meji son los que veneran a Ogn, y son
renombrados por su poder, coraje y talento creativo; con
sus habilidades imaginativas, abren puertas y crean
oportunidades de trabajo para otros.
La persona encarnada con este Odu tendr muchos hijos.
Este Odu de If es masculino, hijo de OKE y de AWOUN, Esi.
Metal: hierro.
Da de la semana: oye-oye; martes.
Representa: un pual, que simboliza la justicia, la ley.
Sus colores son: blanco, rojo, azul y negro.
OGUNDA MEJI, significa partir la diferencia, aqu fue donde
OBATALA cort en dos mitades el pescado(ej) , para que se
acabara la guerra entre ELEGBA y OGUN por la posesin de

OGBEROSO UNTELE

Pgina 221

ste. OGUNDA MEJI, es el reino del hierro, por lo que el

Aw de este Odu no puede portar armas de ningn tipo.
Durante 12 das se saluda al sol (OLORUN) por la maana. Se
compran billetes de lotera o se juega, en tres calzadas
distintas.
Por este Odu le da suerte al Aw. Aqu es donde el Aw
ensea a sus hijos o ahijados las prcticas de If, y l se
pone despus a observarlos trabajar. Aqu SHANGO y OGUN se
hicieron compadres.
Por este Odu no se come: fruta del pan, gallo, ame, yuca,
langosta, y no se ingiere bebidas alcohlicas. No se cruzan
ni se brincan fosas ni huecos.
Hierbas del Odu: Peregn, Mirra. Ambas tienen propiedades
afrodisacas.
OGUNDA MEJI vence a la muerte.
En el hombre marca pene muy desarrollado que lesiona el
interior de la mujer.
En este Odu hay que tener el camino recto para no fracasar,
ya que marca vida confusa, suciedad.
En la mujer marca esclavitud, puede comerciar hasta con su
cuerpo y ese ser su Osobo, pues tiene que dejar esa
profesin para que no se destruya fsicamente.
Hay que superarse moral y materialmente para su progreso
para que as seas considerada y respetada por los dems, ya
que por este Odu por no tener esas cualidades no le dan
lugar dentro de la sociedad. Habla la desconsideracin.
Hay prendas que estn cifradas. Cuidarse de accidentes, de
tragedias,
de
agresiones
inesperadas,
donde
pueden
golpearlo para robarle y hasta puede perder la vida. Hay
que recibir ODUDUWA.
Los nios ven sombras en la casa, que no se asusten, por
eso hay que ponerles frutas a OBATALA y despus llevarlas a
la manigua lejos del il (casa)
Habla de doncella que tiene que hacer obras para casarse.
la persona posee una gracia que tiene que desarrollar para
su adelanto material y espiritual.
OGBEROSO UNTELE

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Si tira las barajas tiene que ponerle una ofrenda de ame

salcochado cubierto de tela blanca hasta el otro da, para
que no se le vaya la vista.
En la familia hay profesionales.
Tiene que cuidarse la boca, para no tener piezas picadas,
si las tiene arrgleselas o squeselas, para que no se
enferme del estmago, y se le quite el mal aliento.
En este Odu no se puede matar Ey (maj).
Para controlar el dolor de cabeza: Rogacin de cabeza(KoBori Eledad) con 3 pimientas de guinea. Este Odu indica que
a su tiempo tiene que recibir a Azojuano (San Lzaro) y a
Yew, para evitar enfermedades por contagio.
Aqu se le da aya (perro) kek (chiquito) a OGUN. Tambin
se refuerza a OGUN, ponindole doble las herramientas.
Kaferefun los Ibejis- los nios.
OGUNDA MEJI es un Odu de justicia de dureza.
Sus hijos son de corazn duro, no creen en nadie, slo
piensan en ellos, son egostas, son adictos por naturaleza
a las broncas, a las peleas, a las guerras, les gusta
golpear y agredir con hierros o armas y son egostas en
extremo.
Tiene que tener cuidado con las traiciones y las trampas.
No creen en la familia, son revoltosos, embusteros, engaan
a cualquiera por su forma de hablar y estn atentos para
saber cundo y cmo dan el golpe traicionero.
La
justicia
los
persigue
porque
ejecutan
acciones
responsables sin analizar sus nefastas consecuencias. No
tienen confianza en nadie, slo piensan en ellos y son
personas peligrosas por su genio.
OGUNDA MEJI, es Odu maldecido por Ofbile, el OBATALA que
vive en la atmsfera.
Aqu OBATALA maldijo a OGUN por causa de sus guerras y por
sus brujeras que l y SHANGO estaban haciendo, donde ellos
estaban en la tierra Conga que limitaba con la tierra
Yoruba y estos se le quejaron de la brujera(Og) y las
guerras
que
mataban
a
muchas
personas.
SHANGO
OGBEROSO UNTELE

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habilidosamente se retir, pero OGUN continu por lo que

OBATALA lo maldijo.
El om OGUN que tenga este Odu de If no puede andar con
prenda de Congo; lo que tiene que recibir es OSANYIN.
Aqu fue donde OLORDUMARE le entreg a OBATALA el gobierno
del mundo y todos los Awoses le imploraban as:
"ORISHAS IGBO LOWONI FUNI AWONA AIYE"
Dice Igbo: yo entiendo, yo extiendo mis manos, deme las
riendas del mundo.
Aqu fue donde OLOFIN para premiar los servicios de ELEGBA
en la Tierra le orden a OGUN que le hiciera una corona y
un collar negro, blanco y rojo para ponrselo a ELEGBA.
Aqu fue donde ARONI y OSAIN ensearon las virtudes de la
vegetacin para cuidar las enfermedades y para consagrar a
los Oshas y Orishas.
Aqu fue donde AZOJUANO en la tierra Arar, por mandato de
SHANGO se sent en una piedra y le vino la virtud de
adivinar y desde entonces rein en la tierra Arar. Por eso
el piln de Azojuano es una piedra.
Habla de construir la casa. Es If de tener casa propia. Si
la casa est en mal estado se reconstruye.
Habla la Ceiba: l que se mira ha hecho algo al pie de una
Ceiba.
Aqu se da baos con hojas de Ceiba.
Habla de que la corona no viene bien con la cabeza.
If Ir: La cabeza es ms grande que la corona que le
pusieron.
If Osobo: La cabeza es menor que la corona que le
pusieron.
Habla Olo Shiwishi que es Rey sin corona.
La persona es indecisa.

OGBEROSO UNTELE

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Aqu OBATALA tena a sus hijos pasando hambre y en sus

bocas solo tenan salivas y les sala peste por sus bocas y
SHANGO maldijo a OBATALA.
En este If no se come langosta, porque aqu la langosta
traicion a ORUNMILA.
Para vencer sus enemigos el Aw OGUNDA MEJI se viste de
azul y blanco.
Para vencer la guerra se le da a comer 3 gallos al yunque
de OGUN.
A OGUN se le pone en tamao grande una azada, una machete y
una campanilla y con esto antes se hace Eb.
Cuando OGUNDA MEJI sale en Untef o Awafakan, se manda a
cambiar la sopera de ORUNMILA o la del ngel de la Guarda,
preguntndole a ORUNMILA.
El enemigo entra en su casa para saber como usted vive, y
le lanzan malos pensamientos.
Todos los viernes por la maana chese un poco de agua con
sal en la boca y lncelo al aire y diga: para el enemigo
que desea saber como yo vivo y me lanza malos pensamientos.
Esto se hace en ayunas.
Limpie la casa con berro, prodigiosa, paraso y mucha miel,
(baldeo) Riegue harina cruda cerca de su casa.
En este Odu para quitarse la maldicin (shep) que es
peligroso hay que buscar hiervas que sean bejucos tales
como: zarzaparrilla, estropajo, coralillo, amansa guapo, se
hace omiero y se da sangre al pie de OYA con agua de ro.
Aw OGUNDA MEJI el fundamento de OSANYIN son el cao y la
garza blanca.
Aqu se le pone abanico o OBATALA hecho con plumas de garza
blanca.
En este Odu naci la edad del hierro.
En este Odu sus hijos el uso fuerte de coito lo puede
volver impotente, y puede lastimar los ovarios a su mujer.

OGBEROSO UNTELE

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En este Odu OGUNDA MEJI tienen problemas al determinarle el

ngel de la Guarda, o se lo han determinado ms de una vez.
Toda la buena fortuna
utilizar la cabeza.

del

Aw

de

este

Odu

es

saber

Este If prende para hacer santo.

En este Odu los Babalawos presos.
Un gran ash de este Odu If es la sal.
Por este Odu el Aw debe tener un canario.
Por este Odu, hombre o mujer tendrn un hijo que ser om
OGUN.
Por este Odu el Aw tiene que tener OSANYIN.
Por este Odu se le aconseja al Aw OGUNDA MEJI que debe ser
paciente y a mantener su temperamento estable, para evitar
el riesgo de ser rodeado por gente mal intencionada.
El Aw con este Odu no pueden practicar
ningn tipo de caza como profesin.

dedicarse

PREDICCIONES DEL ODU BABA OGUNDA MEYI.

Cuando este Odu aparece en la adivinacin de kpele o de
Ikn (en adivinacin ordinaria o consultas diarias), se le
debe aconsejar al adivinado que:
Cuando este Odu viene en la adivinacin se le debe
aconsejar que si es para una mujer soltera, debe ofrecer un
chivo, panes fros de maz, rasuro de frjol y maz tostado
en granos mezclados con aceite o miel a Eshu y un carnero
al If de su padre, o de lo contrario se casar con dos
maridos antes de que se asiente en el tercero. Si ya est
casada, se le dir que, o bien estar en la casa del tercer
esposo, o se presta a salir para all. Pero debe realizar
las ofrendas.
Una mujer estril debe
para tener muchos hijos:

realizar

las

siguientes

ofrendas

1-Veinte ratas, veinte peces, una paloma, un chivo, un

gallo, una gallina. Se deben utilizar los huevos que se

OGBEROSO UNTELE

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encuentran dentro de la gallina para prepararle una

medicina. Esta mujer es posible que sea hija de ORISHANLA.
2-Hacer sacrificio con un par de veinte cosas distintas.
3-Hacer sacrificio con un par de cuarenta cosas distintas.
Ud. debe ofrecer un sacrificio con una chiva negra a su If
y un chivo a Eshu para evitar la ingratitud de los
beneficiarios de su generosidad.
Ofrzcale a Eshu un chivo para evitar disputar algo con
alguien.
No haga negocios que sean a la mitad o a partes iguales en
la empresa que se proponga. La persona puede verse envuelta
en chismes y enredos. Puede sufrir crcel por su actitud
hiriente con las personas.
Debe sacrificar para Eshu un chivo, abundante maz y otros
platos comestibles en el monte. Acto seguido, debe
sacrificar un carnero padre a Azojuano ( San Lzaro) para
evitar sufrir debido a una enfermedad devastadora.
CUANDO ESTE ODU SE PRESENTA EN CEREMONIA DE INICIACION DE
UGBODU.
El primer sacrificio que debe realizar consiste en un
puerco, un chivo, una oveja, un carnero, un toro, una
tortuga macho y una hembra, un pato macho y uno hembra, y
se pone en el techo de la casa una bandera del ngel de la
Guarda.
Nunca se deje dominar por su temperamento, debe aprender a
ser paciente y ecunime para evitar el riesgo de verse
rodeado de personas malignas.
Debe ofrecer tres chivos a Eshu, una chiva a If, un chivo
a su cabeza, a OGUN 2 perros, dos jicoteas, dos gallos, y a
los Ancianos de la Noche un conejo, una gallina y huevos
para ocupar un cargo o posicin de importancia relevante
entre los hombres de su comunidad.
Pasar tres pruebas grandes en su vida, para ello deber
rogarse la cabeza con nuez de kol, sacrificar en una bolsa
pltano maduro asado, un pote de agua, nuez de kol, un
chivo a Eshu, mostrarse generoso con las personas. Al final
recibir grandes recompensas, ttulos o cargos de relevante
importancia.

OGBEROSO UNTELE

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Para gobernar debe ofrendar varias plantas, un chivo a

Eshu, juta y pescado, semillas, todo tipo de granos y
sembrar viandas, pltano, maz y tomate.
Para no sufrir un revs debe ofrendar un chivo a Eshu, una
gallina a If, un pescado y juta.
Para lograr prosperidad debe evitar un juicio o la muerte,
debe sacrificar un chivo a Eshu, abrir tres huecos: uno
para un conejo y soltarlo, otro hueco para una boa y
soltarla, y otro para un gato, pero ste se debe
sacrificar.
Con el fin de que Ud. pueda vivir con tranquilidad y vencer
a sus enemigos, debe sacrificar a OGUN un perro, un gallo y
una tortuga. Debido a una inminente guerra, debe ofrecerle
a la Deidad de la Tierra (Ot Ol) una oveja y a su ngel
de la Guarda un chivo blanco con el fin de reinar
pacficamente.
Contra un peligro inminente de muerte, debe ofrecer una
chiva, un gallo, una bolsa de dinero en 201 lugares
diferentes y un chivo a Eshu, un gallo para OGUN y la piel
de la chiva es para hacer un tambor.
CONSEJOS A LOS HIJOS DE ESTE ODU.
Siempre deben hacer favores aunque
ingratitud.

le

sean

pagados

con

No permita que ningn problema lo desve de su conducta

humanitaria porque siempre y cuando ellos puedan ser leales
discpulos
de
ORUNMILA,
la
benevolencia
le
traer
recompensa mltiple por parte de OLORDUMARE (Dios)
Nunca se dedique a ningn tipo de caza como profesin, ya
sea de animales, pjaros, reptiles o peces.
Cudese de enfermedades contagiosas.
Debe recibir a Azojuano (San Lzaro) y sacrificarle un
carnero para evitar una penosa enfermedad que le durara
toda la vida.
Cudese porque puede ir preso por robo o desobediencia.
Dedquese nica y exclusivamente al sacerdocio.

OGBEROSO UNTELE

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Deber ofrecerle un chivo en la casa y otro en el monte,

rasuro de frjol, panes fros de maz, ame machacado, agua
y algodn en ramas en el bosque para la recuperacin de la
vista afectada.
El Eshu que acompa a BABA OGUNDA MEJI y a OGUN cuando
viajaron del Cielo a la Tierra se llama ESHU ELEGBARA. Este
Eshu es el controlador de los sacrificios (Eb), o sea,
cuando una persona realiza alguno, ESHU ELEGBARA es quien
se encarga de hacer llegar el mensaje para que dicha
persona resuelva el problema por el cual sacrific.
LOS ORISHAS QUE HABLAN EN EL ODU BABA OGUNDA MEJI.
OGUN, OLOKUN, ESHU, ULE, IKU, OSANYIN, ANCIANOS DE LA
NOCHE, OTA OLE, ARUN, AZOJUANO (San Lzaro), OSHALUFON,
ORISHANLA,
SHANGO,
OYA,
ORI-INU,
OLORDUMARE,
OKPELE,
AJUNJUN, ORO, TENTEORUN, ORISHA OGBONI.
ENFERMEDADES QUE AQUEJAN A LOS HIJOS DEL ODU BABA OGUNDA
MEJI.
Impotencia
sexual,
problema
de
memoria,
esterilidad,
locura, enfermedades contagiosas, deformidad, parlisis,
problema en el estmago y en las vsceras, problema de
prstata, mutilacin de alguno de los miembros del cuerpo
por impacto o accidentes violentos.
PLANTAS DEL ODU BABA OGUNDA MEJI.
La mata de Ikn y sus hojas, Flor de Agua, Curujey,
Peregn,
Malvate,
Ceiba,
Olivo,
Abeto,
Cundeamor,
Zarzaparrilla, Coralillo, Atiponl, Palo Moruro, Mirra,
Verdolaga, Apasote, Hierba Fina, Bejuco Enredado.
Este Odu nos ensea cmo se prepara la jicotea que se le
sacrifica a SHANGO en la ceremonia de iniciacin del culto
de los Orishas para que el Iyaw la ponga posteriormente
sobre la batea que contiene a esta Deidad.
El secreto se prepara con el carapacho de la jicotea, que
se lava con seis hierbas de SHANGO y se pone a comer junto
con ste dos gallos.
Para la carga se utilizan los siguientes ingredientes:
Cabeza y corazn de jicotea, cabeza y patas de dos
codornices, polvo de marfil, sal de acedera, azufre, polvo
de ruda, carbn mineral, occipital de carnero, obi, ero,
OGBEROSO UNTELE

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kol, osun nabor, obi motiwao, testculos de carnero.

Adems, lleva los siguientes palos: cana, lamo, palo
alcanfor, Beja, cairol de costa, caa de azcar, cedro,
cordovan, corojo, flamboyn, jobo, miraguano, paraso,
pino, platanillo de Cuba, pltano de frer, quimbomb,
rompe saragey, ciguaraya, tomate de mar. Si es hombre la
semilla se echa hembra y viceversa (la semilla macho va al
fondo y la hembra flota), Aya, adems lleva palo amargo,
palo caballero, palo cachemita, palo caja, palo rompe
hueso. Todo esto se sella con esperma y cuero de carnero.
Come junto con SHANGO.
OGUN. - DUEO DE LA INGENIERIA METALURGICA.
El Odu de If que acompa a OGUN en su viaje a la Tierra,
fue BABA OGUNDA MEJI por lo que es su Odu Isalaye.
OGUN es considerado el Osinmale (la divinidad jefe entre
las divinidades en el Cielo) Es la Deidad mayor y ms
antigua, usa plumas rojas de cotorra (ALUKO) como parte de
sus insignias reales y se saluda tradicionalmente: OGUN
YEE.
El no posee la capacidad de desaparecer.
En la creencia Yoruba, OGUN es la divinidad del hierro y la
guerra, y prominentemente la divinidad tutelar de los
cazadores, los guerreros, los orfebres, los barberos, los
carniceros y, en tiempos modernos, los mecnicos, los
chferes, los trabajadores metalrgicos, los cuales esperan
de OGUN proteccin contra accidentes y ayuda en su trabajo.
Cuando las Deidades bajaron a la Tierra, l fue el que se
encarg con su machete infatigable, de cortar los troncos y
malezas para abrirles el paso. Por eso se cree que OGUN
tiene el machete para limpiar el camino y para abrir la
puerta a la riqueza, a la salud y a la prosperidad.
A OGUN se le ve como conquistador superior.
Tambin se cree que OGUN representa la justicia absoluta,
por lo que se le llama para que presencie un pacto o
convenio entre dos personas o grupo de personas. Esto se
hace besando un pedazo de hierro a la vez que se declara
que se va a "decir la verdad, toda la verdad y nada ms que
la verdad". Se cree con firmeza que cualquiera que jure en
falso o que viole un convenio del cual OGUN es testigo, no

OGBEROSO UNTELE

Pgina 230

puede escapar del juicio severo, que normalmente resultan

ser horribles accidentes.
En los Yorubs, los santuarios de OGUN usualmente se hallan
afuera, al aire libre, al pie de algunos rboles sagrados,
al lado de una pared en una herrera; las hojas de palma
(mariw) se emplean para sealar y consagrar las entradas a
su santuario. Se dice que el Mariw es la ropa de OGUN y
que la imagen que lo representa es un rbol de algodn
especialmente sembrado, bajo el cual se pone una piedra a
la que se echa aceite de palma (manteca de corojo) y sangre
de animales.
Debido a que OGUN se le asocia con limpiar el camino o
quitar barreras, los Yorubs creen que se debe apelar a
OGUN para que ayude a suavizar el camino, de la misma forma
en que lo hizo para deidades, al principio de la creacin
de la Tierra.
OGUN y el Rey de la Muerte (IKU) son los nicos capaces de
enfrentarse a los seres humanos y a veces se les ve muy
asociados, aunque OGUN es mucho ms fuerte y preciso que la
Muerte.
Su mirada es insostenible, tiene ojos de fuego.
Es factible destacar que en ausencia de OBATALA, nombrado
presidente del Consejo Divino por OLORDUMARE, OGUN es el
que asume la presidencia de la Asamblea, por ser la deidad
ms vieja y mayor (segn seala el Odu BABA EJIOGBE)
Cuando las personas se renen para rendir culto a OGUN (La
Deidad del hierro, de la caza y de la guerra), el sacerdote
alaba o saluda a OGUN de la manera siguiente:
Salve, OGUN!
OGUN, el seor de IRE
La gran montaa que se eleva detrs de la casa.
T, que saqueaste las granjas de otros.
OGUN mat a la derecha
Y convirti a la derecha en una total destruccin.
OGUN mat a la izquierda,
Y convirti a la izquierda en una total destruccin.
l quit la vida a la que tena senos muy prominentes sobre
las aguas,
Creando as la discordia entre los cangrejos y los peces.
Jefe de las Divinidades!

OGBEROSO UNTELE

Pgina 231

El dueo de muchas casas en el Cielo,

OGUN, quien posee el depsito de Oro y el camino de las
riquezas,
Aquel que tiene agua en casa, pero que prefiere baarse en
sangre
OGUN, cuyos ojos son terribles de contemplar.
Aquel que da apoyo a los hurfanos.
Salve, OGUN!
La gente de IRE, los principales devotos de OGUN, ahuyentan
a los forasteros de la arboleda de Umerun, que est
consagrada a OGUN. Ellos dicen, IRE LE FI IGBO GBOGBO HAN
OLOJO, SUGBON A MI IGBO OGUN SINRA (La gente de IRE se
puede permitir mostrar alguna de sus arboledas sagradas a
los forasteros; pero la arboleda dedicada a OGUN se
mantiene en gran secreto). Estas arboledas estn situadas
en bosques de rboles altos y corpulentos con muchas ramas
y tupido follaje.
OGUN prohbe,
menstruacin.

el

aceite

de

smola

de

maz

(Adin)

la

Entre las ofrendas que recibe con agrado estn, con vino de
palma, las guineas, los toros, el aceite de palma (ep),
los perros, las chivas, las gallinas, las cabras, las
ovejas, los reptiles, los caracoles (kowo), los carneros,
el ame asado, las jicoteas, los chivos, los gallos, las
babosas, los frijoles blancos, las jutas, las ciruelas,
los patos, las nueces de kol, las salsas basndose en
legumbres preparadas en aceite, los bollitos de frijoles de
carita, los venados, los cerdos, los caballos (potros), los
pescados, los cocos y los melones rojos.
La planta que corresponde a este Orisha es el peregn, una
de las plantas ms importantes del omiero (zumo extrado de
las hierbas sagradas que yacen en un recipiente de barro),
es una de las primeras de las diecisis principales plantas
de cada Orisha, que se pone en la cabeza del Iyaw. Sus
hojas suministran una materia textil excelente para
determinadas aplicaciones.

OGBEROSO UNTELE

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El peregn simboliza la obtencin del fruto despus de un

gran esfuerzo realizado, debido a lo difcil que resulta
obtener esta planta por su posicin inaccesible.
El Eshu que acompa a OGUN cuando viaj del Cielo a la
Tierra se llama ESHU ELEGBARA.
OBRAS DEL ODU BABA OGUNDA MEJI.
Para los enemigos:
Se coge un pao blanco en un plato se pinta Ogunda-meji y
se ponen granos de millo, de maz, pedacitos de ame, de
patata, semillas de naranjas, de meln, y se pone ante Ogn
y come junto con este un chivo chiquito, un pollo y un
gallo. Despus se seca la sangre del plato, tomando su
contenido se hace polvo y se reza en el tablero. La tela
blanca se le pinta Oshe-Tur, Ogunda Meji y Otura-Sh, se
le echa este polvo y se forra con esto el mango de un
cuchillo nuevo y se viste con un collar de Ornmila y con
uno de Ogn. Despus se reza y se pone sobre Ornmila y
cada vez que el Aw tenga que vencer a su enemigo, lo llama
tres
veces
golpeando
sobre
el
tablero
en
cuchillo
preparado.
Secreto del Odu:
Pluma de loro, una estera, hierba: para Baos cuatro das
se riega arena alrededor de la estera y se acuesta en ella.
Esto es para vencer todas las dificultades. No debe salir a
la calle en siete das.
Obra con pescado para enemigos:
Un pescado fresco, un anzuelo, una lengua de cualquier
animal y un cordel, a la lengua se le abre una incisin
donde se coloca un papelito con las generales del enemigo
escritas, se enrolla y se coge y se cose y se introduce en
la lengua a la que se le engancha el anzuelo en la punta.
Si la lengua es muy chiquita entonces se enrolla el
papelito y se engancha en el anzuelo. Esa lengua as
preparada se pone sobre la siguiente atena de If: OsheTur, Irete-kutan, Ogunda Meji, Ojuani-Tashenla, Ogbe-Ika y
Otura-She y se dice: -como el anzuelo atraviesa la lengua
del pescado, as Eshu atraviese la tuya generales del
enemigo y as tu cuerpo y tu lengua queden amarrado por
Eshu.

OGBEROSO UNTELE

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Una vez puesto el papelito con la lengua en el anzuelo, se

introduce en al boca del pescado y todo se pone delante de
Eshu sobre la atena de If. Se le dar coco Eshu para
preguntarle dnde se lleva todo al otro da. O s el
pescado antes se asa para ponrselo tres das.
Para resolver problemas de trabajo:
Una lmpara de aceite a Egun, el aceite tiene que ser de
motor ya usado. Se le reza al Egun que sea que lo ayude a
encontrar trabajo y dinero. Esto es porque en este If
movieron las fuerzas del eje de la Tierra.
Para curar la impotencia:
Se confecciona una pieza de plata o acero inoxidable, con
la figura de un pene erecto y una flecha colgado de una
cadena, se lava con omiero de hierbas de Ogn y se reza en
el tablero: Oshe-Tur, Ogunda Meji, Ojuani-Ogunda, OkanaYeku, Okana-Sa y Otura-She, despus se reza:
OGUN EDEYI UMANI ERU ODO OKUNI KANKURU BURI BURI FOWO BAOKO
IDIRE BOYU ETIKU OFIKALE TRUPON OPOLOPO ODARA OREKEKE TIWO
LE KEKU KIKI EPON EPON ODARA IFA OMO IFA ARIKU BABAWA ASHE
OFIKALE TRUPON ODARA.
Come gallo junto con Eshu y Ogn y vive un tiempo sobre
Eshu y un tiempo sobre Ogn. Cuando el Aw salga lo lleva
prendido en el calzoncillo sobre los riones y antes de
tener relaciones sexuales(OFIKALE TRUPON), se lo pasa por
su miembro viril, desde abajo hacia arriba. Adems tomar
alcohol de 90 grados preparado de la siguiente forma: en un
litro de este alcohol 7 cucharadas de avena y 101 ajes
picante. Esto se toma echando diez gotas en un vaso con
agua en ayuna. Esto da calor a la prstata y al pene.

Insh-Osanyin para la polica:

Cabeza de tiosa, de codorniz, de gallo, corazn de tiosa,
que debe ir entero en cada resguardo, 9 pedazos de cuaba
negra, hierba celestina blanca y azul, polvo de escoba de
millo vieja y tostado, pimienta de maravilla y guinea, pelo
de carnera y carnero, de gato, de chiva, tierra de la casa,

OGBEROSO UNTELE

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recogida a las doce de la noche y a las doce del da, Iyef

rezado con Oshe-Tur, Baba Ejiogbe, Ogunda Meji, y OturaShe. Todo se entiza en hilo blanco y negro, se viste con
cuentas azules oscuras. Va cargado en cuero de res.
Insh-Osanyin:
Corazn, ojo, cresta y barba de gallo, corazn y ojo de
paloma, palo:: amansa-guapo, cambia voz, cuaba morada,
tengue, palo ramn, ero, obi, kol, obi motiwao, Odu-Ar,
azufre, pluma codorniz, pluma y corazn de tiosa Hierba
pica pica hierba candela, corazn de jicotea macho, de
sij, cabeza y corazn y alas de murcilago, dos plumas de
Loro, una flecha, pelo de tigre, 12 pimienta de guinea. Se
envuelve en tela roja, amarilla, blanca y verde. Lleva una
flecha por fuera. Come gallo indio, paloma y se le roca
aguardiente con polvo de palo sac sac y se le echa humo
de tabaco.
Paraldo:
Cuando el Aw lo haga tiene que ponerse sobre el cuello
cinta blancas, negra y roja y una de las cintas se atan un
pedacito de carne de res, uno de coco y uno de hierba quita
maldicin. Atena: Ogunda Meji, y dems Odus de la atena del
paraldo, se le unta manteca de corojo, miel, manteca de
corojo, maz tostado, coco, y se hace paraldo con 3 jio
jio. Terminada la ceremonia, el Aw limpia con las cintas
que tiene al cuello y de espalda las lanza al ro. Este
paraldo lleva un pescado con el que el Aw se limpia y lo
tira al ro. Despus sacrifica detrs de l un jio jio y da
coco. Lo envuelve en tela blanca junto con el coco usado y
va para el ro o manigua si no hay ro donde se haga el
paraldo.
Las 75 piezas de Ogn y cadena:
Sol, lima, bocado de caballo, rueda dentada, 7 manillas,
careta, bote, dos remos, timn, ancla, anzuelo, salvavida,
pescado, bandera, hlice, boya, sirena, llave, hoz,
martillo, arado, candado, machete, pico, pala, yunque,
mandarria, barreta, rastrillo, guataca, tridente, fuelle.
Para el poder de la corona:
Se hace una obra con OYA: una corona de la medida de la
cabeza de interesado, confeccionada en cobre, con nueve

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piezas de guerra apuntando hacia arriba, stas son:

machete, cuchillo, arco y flecha, lanza, cimitarra, hacha,
un maj con cuernos, una centella y una navaja. la corona
se lava y se pone a comer con Oy en una palangana dos
gallinas jabadas. una de las gallinas se entierra en el
centro del ro y la otra va al cementerio
Contra los enemigos:
Se confecciona un cinto con un solo hilo, con siete tramos
de collar de Ogn separados por 7 plumas de Loro, la paloma
del Eb y siete cintas de distintos colores: se reza en el
tablero y se usa en la cintura.
Para quitar maldicin:
Para quitar la maldicin que la persona siempre tiene sobre
si se coge enredadera de coralillo, zarzaparrilla y
cundeamor: se hace omiero y se pone al lado de Oy, se le
da gallina junto con OYA. Con ese omiero se baa 16 das.
Para alejar los enemigos:
Se le da a Ornmila 2 gallinas negras, despus se le pone
un plato un ala al espritu de Ibor, otra ala al espritu
de Iboya y un muslo al espritu de Ibosheshe. Las tres
mujeres que en este If le dieron la respuesta del acertijo
a Ornmila. A continuacin el Osun se pone detrs de la
puerta de la casa y se le dan 5 palomas blancas y a los 5
das se pone una jcara con Sara-Ek. Se pone a hervir
capullos de algodn con un corcho. Despus los capullos de
algodn se ponen en una jcara y cuando se enfren se le
ponen a Ogn. Despus se baa con esa agua.
Prenda de Oshosi:
Por este If se prepara un secreto de Oshosi, que vive en
tinaja con tapa rota, en el patio nunca dentro de la casa.
En el fondo interior de la tinaja se pinta Oshe-Ttur,
Ogunda Meji, y Otura- She. Ah se echa tierra de la casa,
del monte, de crcel, de loma, de 4 esquinas, arena de mar
y de ro, un frontil de venado, cabeza de gallo, de
lechuza, de codorniz, 7 palos, 16 piedras de Oshosi. Come
gallo y paloma.
Opa Okn Akaro:
Es un bastn de madera de abeto o de olivo rematado con una
cabeza en la empuadura para cargarlo. Aw se baa con
omiero de caoba, iroko, Ceiba, granadillo y recoge las
hierbas ripiada para la carga. Despus se lava la cabeza.
Se ruega la cabeza con guabina(Ej-Oro) que se deja secar y
se hace polvo para carga, el resto de la carga: arena de
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mar y de ro, polvo de cabeza de Egun ahogado en el mar,

cabeza de manat, de maj, manteca de corojo, masa-morra de
las costas sacada de las rocas del mar y de ro, ero, obi,
kol, osun nabor, las cabezas de las palomas de la
rogacin. Este Opa Okn Akaro se lava en el ro y come
gallo blanco, se le cuelgan 8 maj de plata y un caracol de
mar que lleva arena de mar, tierra del cementerio, polvo de
guabina, polvo de Egun. Vive junto con OLOKUN y se le
canta:
OLOKUN AROPULE AKARO OLOKUN OPA OKUN AKARO OLOKIPO ODO
EBO: Se hace Eb con una gallina. Despus se le da la
sangre a su cabeza, posteriormente se asa y se reparte
entre los que lleguen a su casa y se les da dinero segn
sus posibilidades. A quin se le haga esta obra no puede
comer de esa gallina.
EBO: chivo chiquito, 3 clavos, una cadena, soga, 3 velas,
coco, 3 botellas de agaurdiente, maz tostado, juta y
pescado ahumado, manteca de corojo, 3 agujas, pita de
pescar, 3 carbones, cazuela de barro, gallo, paloma,
trampa, tierra de la casa. Con el corazn de la paloma las
tres agujas, ero, obi kol, obi motiwao, palo: cabo de
hacha rompe-saraguey y baria, se monta el Insh-Osanyin del
signo.
EBO: 2 gallinas blancas, 2 pescados vivo, juta y pescado
ahumado, maz tostado. Hacer rogacin de cabeza.
EBO: 2 palomas, 2 pescados, 3 flechas, una vara de pescar,
un anzuelo, juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho
dinero.
OBRAS:

(I)

(II)

Se le pone una lmpara a Egun con aceite de

motor usado y se le reza pidindole trabajo y
evolucin.
Para la maldicin se hace un omiero con
enredadera
de
coralillo,
zarzaparrilla,cundeamor, y se pone al lado de
Oya y se le da una aldie a Oya y al omiero, y
des pues se baa por 16 das con ese omiero.

OGBEROSO UNTELE

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(III)

En un ella, se mete por la boca el nombre de

los enemigos, y se separa la cabeza del cuerpo,
el cuerpo se le pone a Elewa, y la cabeza a
Ogn, y luego se vota en partes diferentes.
(IV)
Para sacar de la crcel ir al cuaderno, se
busca 2 vasos y 7 clases de aguas se llenan los
2 vasos con las 7 aguas en un vaso se le pone 1
prncipe negro y un pedazo de ori y al otro 1
girasol y un pedazo de carbn a los 7 das se
intercambian el carbn y el ori de vaso el
contenido donde esta el carbn se vota en el
cementerio y el contenido del otro vaso para
donde quiera.
(V)
Se d baos con alel, berro, canutillo y
paraso.
(VI)
Si tira las barajas tiene que ponerle una
ofrenda de ishu salcochado cubierto de asho fun
fun hasta el otro da para que no se le vaya la
vista en la familia hay profesionales 7) Para
controlar el dolor de cabeza obor eledad con
atare meta.
(VII)
Aqu se da baos con hojas de ceiba
(VIII)
Para vencer sus araye el awuo Ogunda meyi se
viste de azul y blanco para vencer la guerra se
le da a comer akuko meta al yunque de Ogn.
(IX)
limpie la casa con berro prodigiosa paraso y
opolopo oi baldeo riegue mala cruda cerca de
su casa en este oddun para quitarse la
maldicin (shepe) que es peligroso hay que
buscar hierbas que sean bejucos tales como
zarzaparrilla
estropajo,
coralillo,
amansa
guapo, se hace omiero y se da eyebale al pie de
Oya con agua de ri.
(X)
Para resolver problemas de trabajo una lmpara
de aceite a Egun, el aceite tiene que ser de
motor ya usado se le reza al Egun que sea que
lo ayude a encontrar trabajo y dinero esto es
porque en este ifa movieron las fuerzas del eje
de la tierra.

OGBEROSO UNTELE

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(XI)

Se hace un paraldo que lleva 4 ella tuto y 4

tela de colores blanco, rojo, azul y amarillo
papel de traza y lo dems ingrediente del
paraldo
(XII)
Obra para shepe unlo quitar la maldicin para
quitar la maldicin que la persona siempre
tiene sobre si se coge enredadera de coralillo,
zarzaparrilla y cundeamor se hace omiero y se
pone al lado de Oya, se le da aldie junto con
Oya con ese omiero se baa 16 das.
(XIII)
Eshu de Ogunda meyi. El Eshu de Ogunda meyi se
le hace una corona y se le pone un collar de
cuentas negras, blancas y rojas esto fue
mandado por Olofin para premiar los servicios
de Elewa en la tierra.
(XIV)
Para el poder de la corona se hace una obra
con Oya una corona de la medida de la cabeza de
interesado, confeccionada en cobre, con nueve
piezas de guerra apuntando hacia arriba, estas
son: ada, obe, arco y flecha, lanza, cimitarra,
hacha, un eyo con cuernos, una centella y una
navaja. La ade-corona se lava y se pone a comer
con Oya en una palangana dos aldie jabadas una
de las aldie se entierra en el centro del ri y
la otra va al cementerio 16) Se toma la medida
de la leri y se manda a hacer una corona de
cobre con 9 piezas de guerra apuntando hacia
arriba; se lava la corona y se pone a comer con
Oya en una palangana dndole aldie meyi
jabadas, luego una de las aldie se entierra
dentro del ro y la otra en el cementerio
(XV)
Ebbo mis: eyele meyi, jio jio meyi, ella tuto
mesa, asho dun dun, obi, oti, efun, anzuelo e
hilo.

DICE IFA:
Que usted va a tener una tragedia, donde caer preso, por
causa de un favor que usted ha hecho, o va hacer que le es

OGBEROSO UNTELE

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malo. Ud. ha hecho tres favores que no se los han

agradecido. -Fjese en estos das, que usted va a ver gente
corriendo por la calle, cierre la puerta.-Lo van a venir a
buscar para hacer un favor, no lo haga. Ud. tiene familia
en el campo frente de la casa hay una mata de palma. Ud.
tiene una pierna mala, y para que no se le vaya a tullir
tiene que usar una reliquia o cadena. -No diga mentira,
dele gracias a tres mujeres y reglele algo.(Ebor, Eboya,
Eboshishe) Ud. tuvo una enfermedad que por poco se muere.
-No salga a la calle por espacio de 7 das. -En su casa hay
una doncella que no puede parir, que haga Eb.-En su casa
hay un disgusto por lo perdido, esto aparecer dentro de
cuatro o cinco das.-A usted le viene un dinero por un buen
dinero.-Usted quiere realizar un viaje.-A usted lo van a
buscar de un punto y all hay una fortuna.-Usted tiene
hijos que si no hace ellos se le morirn.-Ella tiene dos
hombres que le pretenden y ninguno le sirve, y hay otro que
nadie lo considera y ese ser el marido y se opone se
desgraciara. -Si es mujer casada al que se le adivina,
lucha contra otra mujer por el amor de un hombre y ella es
hija de Oy, tiene que recibir a Ornmila.-Ud. est
maldecido(a), est metido(a) en dos guerras, por delante
una y por detrs otra; haga Eb para que gane la guerra a
todos sus contrarios. Hombre: tiene dos mujeres. Mujer:
tiene dos maridos.-La gente est buscando guerra con usted,
haga Eb.-Usted tiene una mujer embarazada, que tenga
cuidado con la barriga no vayan a surgir entorpecimientos.Dele de comer a su Eshu y saldelo todos los das pues
usted so con dinero y tragedias. Por enfermedad: el
hombre est enfermo del estmago, de impotencia u otro
problema sexual por el que no puede engendrar hijos. Por
enfermedad: la mujer si la mandan a buscar de un punto, que
no vaya, para que se libre de bochorno, pues puede surgir
una tragedia y la pueden herir y tendr problemas de salud
y de justicia.-Ud. no puede ingerir ningn tipo de bebida
alcohlica proporcionadas por personas de las que usted
recela, porque le pueden echar brujera en la bebida.-Ud.
no debe salir de noche para la calle, pues un enemigo lo
vela para atacarlo a traccin.-Usted est soando con cosas
malas sobre muerte y tragedias y por eso est asustado.Haga Eb para que limpie su camino y se libre de posibles

OGBEROSO UNTELE

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adversarios que puede encontrar en su camino.-La persona es

faltona y no va or los consejos del Aw que la mira, as
como tampoco oye consejos de sus mayores de sangre, pues
solo desea hacer su voluntad.-Dos o tres personas estn
luchando por una misma cosa que no puede se pude dividir
entre ellos.-Dos mujeres luchan por el amor de un hombre, o
dos hombres luchan por el amor de una mujer.-Varios luchan
por obtener un puesto de trabajo.-Dice If: que el hijo de
este Odu es persona avariciosa y no agradecer nada de lo
que se haga por su bien.-Usted debe darle de comer a su
cabeza.-Donde usted trabaja o vive hay personas que desean
que usted se vaya de all porque usted es persona en cierta
forma irresponsable y violenta.-Esto es por If Osobo.Entre las personas que pelean con usted hay una mujer
palera que trabaja para sus contrarios.-Piensa ir a un
lugar a vivir o a trabajar, al principio todo le ir bien,
pero despus no le va agradar, no le van agradecer nada y
lo van a botar con tragedias.-Dele de comer a Ogn para que
sus cosas estn bien.-Este If dice, que en una ocasin
Ornmila se comi una cesta de coco.-Que le ponga a
Ornmila una cesta de coco y todos los das se limpie con
uno de ellos, para que sus cosas marchen bien.-Cuando el
Aw se ve en este If: Est asustado con un enfermo que
est tratando, que est como loco.-Que le haga Eb con la
ropa de pintas como culebra que tiene y que le ponga el
collar de OBATALA, para que reciba la bendicin de OBATALA.
Que OBATALA lo tiene preso, que lo asiente para que pueda
estar bien. Dice If: que las cosas que se fueron de su
lado tienen que volver. Usted tiene que cuidarse de una
enfermedad. Usted en su casa hace mucha bulla y OBATALA
est molesto con usted. Si es hombre: tiene que ser ms
noble y comprensivo con su mujer, porque ella se aburrir y
lo dejar solo, recuerde que las mujeres sern su mayor
ayuda y amigas. En este If, habla OSHUN con sus hijas,
como ella fue la que salv a OGUNDA MEJI de prisin y
muerte, por eso debe tener cuidado con las mujeres hijas de
OSHUN pues lo pueden dejar impotente.-Usted debe reforzar a
OGUN y ponerlo como una prenda, pngale los palos que coja,
se le pone doble herramienta y un hacha a OGUN.

OGBEROSO UNTELE

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REFRANES:
1- El llanto se vuelve risa y lo perdido aparece.
2- Disputa por una cosa.
3- No eres ni carne ni pescado.
4- El cuchillo corta y rasga, la sangre corre.
5- Si el machete va al campo, corte o no corte hierba, l
regresa a la casa.
6- Si a ELEGBA se le para el pene, no hay vulva que se le
resista.
7- La rama cortada y transplantada, reproduce semejante a
su tronco.
8- El rbol torcido, no teme nada de sus riones.
9- La mujer del cazador, no grita sin razn, cuando la
flecha da en el blanco.
10-El cuchillo que llega a la vejez, se come an el tronco
del millo
11-El rbol que encuentra al hierro, no tiene buen
nacimiento.
12-De la discusin se saca la luz.
13-Saber esperar es de sabio.
14-El cielo es inmenso, pero no crece la hierba.
15-La vida para el Aw, no ser buena cuando la garza
blanca ponga los huevos negros.
16-Guerra pide guerra.
17-A partes iguales fue concebida la vida para el hombre.
Eres t quien reparte?
18-La mujer del cazador no grita por gusto cuando la flecha
de su marido da en el blanco.
19-El impacto del hierro hace incisiones.
20-Nadie lo engendra, nadie lo mata.
21-Para ti, comer sal es como comer la boa y al conejo a la
misma vez.
22-Hay una mujer que tiene en el vientre hormigas.
23-Si mi cabeza no me vende, nadie me compra.
24-La paciencia y la benevolencia van dentro del cofre de
las riquezas.
25-Los consejos de esa anciana me llevaron a la cspide de
mis deseos.
26-De nada vale saber mucho, si no tengo temple para
ensear.
ESHU DE OGUNDA MEJI.
El Eshu de Ogunda Meji se le hace una corona y se le pone
un collar de cuentas negras, blancas y rojas. Esto fue

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mandado por OLOFIN para premiar los servicios de ELEGBA en

la Tierra.

OGBEROSO UNTELE

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El Eshu que acompa a BABA OGUNDA MEJI y a OGUN cuando

viajaron del Cielo a la Tierra, se llama ESHU ELEGBARA.
Este Eshu es el controlador de los sacrificios (EBOSES), o
sea, cuando una persona realiza alguno, ESHU ELEGBARA es
quien se encarga de hacer llegar el mensaje, para que dicha
persona resuelva el problema por el cual sacrific.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OGUNDA MEJI:

OGUNDA MEJI PARTE PARA LA TIERRA.

OGUNDA-MEJI fue uno de los ms poderosos adivinadores
tanto en el Cielo como en la Tierra. Se le acredita haber
combinado la fuerza de OGUN y la inteligencia de ORUNMILA
en su trabajo. Fue l quien revel la historia del
segundo intento realizado por las divinidades para poblar
la Tierra. OBARA BODI, uno de los discpulos de ORUNMILA,
revelara ms tarde los detalles del primer intento para
poblar la Tierra y de cmo esto fue realizado.
OGUN, la divinidad del hierro y la ms antigua de las
divinidades creadas por Dios, fue llamado tambin,
fsicamente, la ms fuerte de todas las 200 divinidades.
Frecuentemente
se
hace
referencia
a
l
como
el
descubridor del camino, porque encabez la segunda misin
de reconocimiento del Cielo a la Tierra. OGUNDA-MEJI nos
dice que fue a causa de los atributos fsicos de OGUN que
Dios lo design a l para marcar el camino para la
segunda morada en la Tierra. A l se le conoce por ser
egosta y engredo y poco dado a consultar con alguien
para pedir consejo. Se apoya casi exclusivamente en sus
habilidades para la manufacturacin y en su fuerza
fsica. Esto explica por qu nunca se molest en ir a los
adivinadores o en consultar a alguna otra persona cuando
fue nombrado por Dios para acometer la tarea de
establecer una morada en la Tierra
Tan pronto como recibi de Dios la orden de partida, se
puso en camino casi de inmediato. Dios le dic 400 hombres
y mujeres para que le acompaaran en la misin. Cuando
lleg
a
la
Tierra
comprendi
de
inmediato
las
consecuencias de no haber realizado los preparativos
adecuados antes de partir del cielo.

OGBEROSO UNTELE

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Sus seguidores mortales pronto estuvieron hambrientos y

exigieron comida. Como ellos no haban trado a la Tierra
alimentos de tipo alguno, l slo pudo aconsejarles que
cortaran palos del bosque que los rodeaba y se los
comieran. El procedimiento de alimentarse con palos no
les dic satisfaccin y muy pronto muchos de sus
seguidores comenzaron a morir de hambre. Temeroso de
perder a todos sus seguidores ante la muerte por hambre,
decidi regresar al cielo para reportar misin imposible
al Dios Todopoderoso.
Dios invit entonces a OLOKUN, la divinidad del agua,
para que encabezara una segunda expedicin a la Tierra.
l es igualmente orgulloso y tiene plena confianza en s
mismo. Tambin le fueron dados 200 hombres y 200 mujeres
para que lo acompaaran en su misin. El no hizo consulta
ni adivinacin alguna con los ancianos del cielo antes de
partir hacia la Tierra. Al llegar all, tampoco tuvo idea
de cmo alimentar a sus seguidores. Slo les aconsej que
bebieran agua cuando tuvieran hambre. Como el agua no
poda alimentarles con efectividad, ellos comenzaron
morir de hambre. Poco despus, tambin l regres al
cielo con sus seguidores para informar el fracaso de la
misin.
Dios invit entonces a ORUNMILA acompaado de 200 hombres
y 200 mujeres a que encontrara una morada en la Tierra.
ORUNMILA se pregunt si l podra tener xito en una
misin que haba desafiado los esfuerzos de divinidades
de mayor edad y fuerza como OGUN y OLOKUN. Dios lo
persuadi de que tratara de realizar su mejor esfuerzo,
porque era necesario despoblar el cielo estableciendo una
morada satlite en la Tierra. Su fiel sirviente, OKPELE,
le aconsej a ORUNMILA que no declinara la tarea porque
con los preparativos adecuados, l estaba convencido de
que el xito le esperaba.
Con las palabras de estmulo de su favorito OKPELE,
ORUNMILA acept embarcarse en la misin, pero le rog a
Dios que le concediera la gracia de prepararse en unos
pocos das antes de partir. ORUNMILA se acerc a los
adivinadores ms viejos del Cielo para que le ayudaran en
la planificacin de su misin. Ellos le aseguraron que
tendra xito en establecer una vida en la Tierra.
OGUNDA-MEJI, uno de sus propios hijos, le pidi seis

OGBEROSO UNTELE

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cauris y le aconsej que recolectara un ejemplar de cada

planta y animal comestible del Cielo para la misin.
Igualmente, le aconsej que entregara un macho cabro a
Eshu y que le pidiera que fuera con l a la Tierra en la
misin.
Luego de haber realizado todos los sacrificios que le
haban sido prescritos, fue a donde Dios para obtener de
este su autorizacin final. Antes de partir le rog a
Dios que permitiera a ULE (OWA en Benin), la divinidad de
la vivienda, venir con l. Pero Dios le dijo que no era
su divina intencin enviar dos divinidades a la Tierra a
la vez, ya que prevea mandar una detrs de la otra. No
obstante, Dios le asegur a ORUNMILA que si tena xito
en la Tierra, deba enviar a su sirviente OKPELE de
regreso al Cielo a buscar a ULE (OWA) para que lo
ayudara. Entonces, parti hacia la Tierra.
Tan pronto como ORUNMILA se puso en marcha, Eshu fue a
decirle a OGUN que ORUNMILA se diriga a la Tierra por la
ruta que l (OGUN) haba establecido. Inmediatamente OGUN
fue a bloquear el camino con un tupido bosque, no
supieron entonces qu hacer. ORUNMILA envi a la rata a
buscar un camino a travs del bosque. Antes de que la
rata regresara, OGUN se le apareci a ORUNMILA y lo
rega por haberse atrevido a ir a la Tierra sin
informrselo a l. Sin embargo, ste le explic que l
haba enviado a Eshu a decrselo y cuando OGUN record
que haba sido precisamente Eshu quin haba venido a
alertarlo, rpidamente abri el bosque para que ORUNMILA
pudiera continuar su camino. Antes de alejarse de l,
OGUN le dijo a ORUNMILA que la nica otra obligacin que
le deba era la de alimentar a sus seguidores con palos
como l haba hecho y ORUNMILA prometi que as lo hara.
Mientras tanto, Eshu tambin haba ido a informar a
OLOKUN que ORUNMILA estaba en su camino a la Tierra para
triunfar donde l haba fallado. OLOKUN reaccion
provocando que un ancho ro bloqueara el avance de
ORUNMILA. Cuando ste lleg a la orilla del ro, envi un
pez a buscar una va a travs del agua. Mientras esperaba
el regreso del pez, OLOKUN se le apareci y lo rega por
haberse atrevido a embarcarse en un viaje a la Tierra sin
obtener su autorizacin.

OGBEROSO UNTELE

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ORUNMILA explic que lejos de menospreciar a OLOKUN, l,

de hecho, haba enviado a Eshu a informarlo de su misin
en la Tierra. Cuando OLOKUN se dio cuenta de que
ciertamente Eshu haba venido a verle, retir el agua
para que ORUNMILA pudiera proseguir su viaje. No
obstante, advirti a ORUNMILA de que l estaba bajo
obligacin divina de alimentar a sus seguidores como lo
haba hecho l (OLOKUN), con agua. ORUNMILA prometi
seguir el consejo de OLOKUN. Sin ms obstculos en su
camino, ORUNMILA prosigui su viaje a la Tierra.
A su llegada, rpidamente aconsej a todos sus seguidores
masculinos que limpiaran el monte y construyeron chozas
temporales techadas con esteras (AGHEN). Cuando esta
tarea fue cumplimentada, ellos sacaron los frutos y
semillas que ORUNMILA haba trado con l, a fin de que
fueran plantados por sus seguidores en el monte que stos
haban despejado.
Al atardecer, todos se retiraron a dormir en sus
respectivas chozas. Eshu, a quien se le haba dado un
macho cabro antes de que el grupo partiera del cielo, se
dedic a trabajar en las semillas y en los animales.
Cuando despertaron al amanecer, descubrieron que todos
los cultivos no slo haban germinado sino que haban
producido frutos, listos para ser cosechados. Estos
incluan ame, pltano, maz, vegetales, frutas, etc. Al
mismo tiempo todo el ganado que ellos haban trado del
cielo se haba multiplicado de la noche a la maana. Este
fue el primer milagro realizado por ORUNMILA en la
Tierra, como una manifestacin directa de los sacrificios
que l haba realizado antes de partir del Cielo.
Entonces, cuando sus seguidores pidieron comida antes de
dedicarse a las tareas del da, l les dijo que cortaran
palos del monte cercano para comer, como deferencia al
requerimiento de OGUN. Ellos lo hicieron tal y como se
les dijo. Luego que hubieron masticado los palos durante
largo tiempo, les dijo que tomaran agua como OLOKUN le
haba encargado que deba hacer. La operacin de atenerse
a las instrucciones dadas a l por OGUN y OLOKUN es
cumplimentada hasta el da de hoy por toda la humanidad,
mediante la rutina de comenzar el da con el mascado de
palos o cepillado de los dientes y el enjuague de la boca
con agua.

OGBEROSO UNTELE

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Habiendo cumplimentado los deseos de sus mayores,

ORUNMILA le dijo a su gente que se alimentaran de las
plantas y animales que abundaban en el asentamiento.
Ellos haban logrado sentar las bases para una morada
permanente en la Tierra. OKPELE, satisfecho de que ya
nada se alzaba en el camino de ellos para triunfar en la
Tierra, le propuso entonces a ORUNMILA que era tiempo que
lo enviara a informar a Dios que la Tierra ya era
suficientemente habitable para que ULE se le uniera.
ORUNMILA estuvo de acuerdo, pero le dijo que primero
deba invitar a Eshu a que viniera a la Tierra antes de
solicitar que lo hiciera ULE.
Habiendo prometido que se le unira tan pronto fuera
invitado, Eshu acept inmediatamente acompaar a OKPELE a
la Tierra. Antes de su arribo, ORUNMILA le pidi a sus
seguidores que construyeran una choza para Eshu a la
entrada del asentamiento. Tan pronto como Eshu se instal
en su vivienda, ORUNMILA le envi un macho cabro. Eshu
se sinti feliz de poder alimentarse con su comida
favorita, que pens no estara disponible en la Tierra.
Cuando kpele vino a comprobar si Eshu se encontraba
bien, ste le dijo que le rogara a ORUNMILA que lo
perdonara por las dificultades iniciales que le haba
creado antes de que partiera del cielo al incitar a OGUN
y a OLOKUN en su contra. ORUNMILA lo perdon y rog a
Eshu que se quedara en la Tierra y fuera su viga,
permitiendo alimentarlo en todo su momento.
Luego de esperar en vano por el fracaso de ORUNMILA y su
regreso al cielo junto a sus seguidores, OLOKUN decidi
volver a la Tierra y averiguar como le iba a la misin.
Al llegar, se encontr con Eshu quien le dijo que
ORUNMILA haba logrado convertir la Tierra en un lugar
habitable. Cuando OLOKUN se reuni con ORUNMILA, le pidi
que lo perdonara por los obstculos que le haba
ocasionado en un principio. Este le contest que no tena
nada que perdonarle porque el triunfo no ocasiona placer
si no ha sido alcanzado luego de superar dificultades
iniciales. Ms an, le pidi que se quedara a vivir con
l en la Tierra. OLOKUN accedi, pero le dijo que primero
tendra que ir al Cielo a pedirle al Padre Todopoderoso
que le concediera permiso para regresar a la Tierra con

OGBEROSO UNTELE

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sus seguidores. OLOKUN retorn al

concedi el permiso que solicitaba.

Cielo

Dios

le

Cuando OGUN escuch que OLOKUN haba partido para unirse

a ORUNMILA en la Tierra, l tambin decidi ir y ver las
cosas por s mismo. Cuando OKPELE vio salir a OGUN del
Cielo hacia la Tierra, alert a ORUNMILA, quin
inmediatamente instruy a sus seguidores de manera que
entregaran otro macho cabro a Eshu para evitar un choque
entre ste y OGUN. Al arribar OGUN, Eshu an estaba
comiendo su macho cabro y se encontraba demasiado
ocupado para preocuparse por l. Sencillamente, le indic
que continuara hasta donde viva ORUNMILA.
Tan pronto como ORUNMILA vio a OGUN, se postr ante l,
por
ser
ste
su
hermano
mayor.
OGUN
respondi
justificndose ante ORUNMILA por las dificultades que le
creara al comienzo. Una vez ms, ORUNMILA explic que la
disculpa era casi innecesaria, porque sin la presencia de
ese problema, l probablemente no hubiera encontrado la
va para alimentar a sus seguidores. ORUNMILA convenci
entonces a OGUN para que se quedara con l en la Tierra,
porque sin l (OGUN) era imposible que ninguna tecnologa
se desarrollara en la Tie-rra. ORUNMILA explic que l
slo saba hacer adivinaciones, no as cmo inventar o
manufacturar. Sintindose halagado, OGUN rpidamente
accedi a regresar al Cielo para obtener permiso de Dios
para regresar con sus seguidores a la Tierra, lo que
eventualmente hizo.
Fue a esta altura que ORUNMILA finalmente envi a OKPELE
a buscar a ULE al Cielo. Cuando OKPELE comunic el
mensaje de ORUNMILA a Dios, el Padre Todopoderoso invit
inmediatamente a ULE a que fuese a la Tierra para unirse
a ORUNMILA. Una vez ms, fue Eshu la primera persona que
ULE visit a su llegada a la Tierra. Eshu lo envi a
ORUNMILA a su choza. Lejos de retar a ULE como haba
hecho con OLOKUN y OGUN, Eshu rog para que ULE siempre
tuviera mayor xito que todos sus hermanos mayores y que
sin l nadie tuviera completa satisfaccin en la Tierra.
Eshu procedi as porque ULE se caracterizaba por ser
paciente e inofensivo. Cuando ULE se encontr con
ORUNMILA, le ofreci sus respetos por haber hecho posible
que l viniera a unrseles en la Tierra.

OGBEROSO UNTELE

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ORUNMILA respondi, proclamando con su instrumento de

autoridad (ash) que:
(I) Cualquier respeto que se le ofreciera a l, siempre
se deba hacer extensivo a ULE;
(II) OLOKUN siempre residira en el agua a causa del ro
que ste haba utilizado para bloquear su llegada a la
Tierra, pero sera el distribuidor de riqueza y
prosperidad al gnero humano;
(III) OGUN siempre debera ser usado para alcanzar
grandes logros pero l mismo tendra siempre que trabajar
sin descanso da y noche y no disfrutara de tranquilidad
de espritu.
Entonces le dijo a los tres que partieran por sus
distintos caminos. Estos abandonaron la habitacin de
ORUNMILA. Apenas se haban alejado de la vivienda de
ORUNMILA cuando sbitamente ULE cay muerto. Tan pronto
como se desplom, su cuerpo desapareci de la vista y en
su lugar una constelacin de edificaciones, corredores y
casas de vivienda apareci en la Tierra. As, ULE se
haba transformado en respetables moradas para todos los
habitantes presentes y futuros de la Tierra.
Inmediatamente ORUNMILA dej su choza de techo de estera
y se fue a residir en la mejor vivienda palaciega,
provista para l por ULE. OGUN estaba molesto y se neg a
vivir en cualquiera de las viviendas de ULE. Entonces
construy su propia choza ruinosa llamada IZEGEDE, que es
donde l permanece hasta el da de hoy.
OLOKUN tambin se sinti retado y se convirti en agua
para formar los ocanos y ros de la Tierra. Los hombres
y mujeres trados a la Tierra por ORUNMILA, OLOKUN y OGUN
pronto comenzaron a casarse entre s y a multiplicarse
para extenderse por los cuatro confines de la Tierra. Es
importante
recordar
que
los
descendientes
y
las
subsiguientes reencarnaciones de los seguidores que
originalmente vinieron a la Tierra con ORUNMILA, OGUN,
OLOKUN y otras divinidades, se convirtieron en los
sacerdotes e hijos de estas divinidades hasta el da de
hoy y hasta la eternidad. Aquellos que se apartan de los
rebaos o que no tienen el privile-gio de descubrir su
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parentesco, son los hombres y mujeres que encuentran toda

clase de dificultades en la Tierra.
En este punto OKPELE regres al Cielo pero le dijo a
ORUNMILA que lo buscara al cabo de un tiempo en el camino
a la granja. Eventualmente l se convirti en un rbol
cuyos frutos son empleados hasta el da de hoy para
preparar los instrumentos de adivinacin de OKPELE. El le
dijo a ORUNMILA como usar las semillas que l producira
para la adivinacin.

LOS TRABAJOS CELESTIALES DE OGUNDA MEJI:

En el Cielo lo llamaban EJI-OKO. l hizo adivinacin para
el tigre con este encantamiento -ONOSHE MUROKO NIJO TO
ONLO OKO ODE, cuando el tigre quiso comenzar a cazar. El
le aconsej al tigre que realizara los siguientes
sacrificios: Darle un macho cabro a Eshu y servir a If
con gallina, pescado y rata, para que pudiera cazar con
xito. El sacrificio era necesario para evitar ir de caza
sin resultado o sufrir una frustracin (llamada AMUBO en
Yoruba y OSOBONOMASUNU en Benin) El tigre se neg a
realizar el sacrificio.
Al da siguiente parti hacia el bosque a cazar. El tigre
tiene dos idiosincrasias. Cuando cualquier objeto pesado
cae detrs de l, instintivamente huye atemorizado. En
segundo lugar, cuando salta sobre cualquier animal que ha
matado, le est prohibido comer del animal. Al llegar al
bosque, vio un antlope y lo mat cuando se bebi su
sangre. Tan pronto como solt al antlope para tirarlo al
suelo, escuch el ruido de la rama del rbol que cay
detrs de l. A causa del susto, salt por encima del
antlope e instantneamente lo abandon. A continuacin
dic muerte a un antlope negro, llamado EDU en Yoruba y
OGUONZIRAN en Benin. Una vez ms, un pesado racimo de
fruta madura cay de un rbol a su espalda y l salt por
encima de la presa, dejndola tras de s.
A esta altura, el tigre se estaba sintiendo cansado y
hambriento no habiendo comido nada desde la maana.

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Cuando el sol estaba a punto de ponerse y se dispona a

regresar a su hogar, vio un ciervo. Nuevamente logr dar
muerte a su presa pero justamente cuando se dispona a
tomarla, un montn de frutos de palma cay al suelo
detrs de l y otra vez salt por encima del ciervo y
tuvo
que
abandonarlo.
Se
sinti
desesperadamente
frustrado y parti de regreso a casa. Obviamente, Eshu
era responsable de su inusual mala suerte.
En el camino, divis un conejo y lo persigui hasta que
ste lleg a un hueco. El tigre lo agarr por la cola y
comenz a halarlo. Pero el conejo clava sus uas tan
fieramente a las paredes del hueco que el tigre slo
logr arrancar la piel del extremo inferior expuesto de
la cola. Finalmente, el conejo logr escapar hacia la
seguridad de su cueva. Por esto el extremo infe-rior de
la cola del conejo ha sido blanca hasta hoy, lo cual lo
distingue de otros mamferos de su talla. Este ltimo
incidente llev al tigre a establecer una correlacin
entre su negativa a realizar el sacrificio y su abortada
expedicin de caza.
Al llegar a la casa, l narr su infructuosa aventura. A
fin de determinar la veracidad de su historia, un grupo
de bsqueda entr en el bosque y de hecho hallaron y
trajeron de vuelta a los tres animales a los que el tigre
haba dado muerte. Los animales fueron llevados a OGUNDA
MEJI. Entonces el tigre fue a verlo para ejecutar los
sacrificios.
Luego de cumplimentar los sacrificios, el tigre volvi al
bosque al da siguiente y dic muerte a un ciervo que
trajo a casa sin incidentes. A partir de entonces, el
tigre se convirti en un hbil cazador y fue a expresarle
su gratitud a OGUNDA MEJI.

L HACE ADIVINACIN PARA LA BOA.

Luego de crear las distintas especies de la familia de
las serpientes Dios distribuy armas a cada una de ellas
en la forma de veneno pero olvid darle alguno a la boa,
que es llamada OKA en Yoruba y ARU en Benin. La boa
empez a pasar hambre porque careca de las armas con las
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cuales obtener alimento. Entonces fue a ver a OGUNDA MEJI

para adivinacin sobre que deba hacer para superar sus
dificultades.
FLECHA
era
uno
de
los
sacerdotes
substitutos que vivan con OGUNDA MEJI y fue FLECHA quien
realiz la adivinacin para la boa.
El nombre completo de FLECHA era OKOFI DOO, OKO REYIN YA
BO OLOOKO -ODAFA FUN OKA, ELEWU- OBOBO, que significa "la
flecha con la que la boa mata a un animal regresa a su
estmago". La boa fue descrita como el reptil de piel de
terciopelo. El Aw le aconsej que hiciera sacrificio con
tres flechas pequeas, nueces de kol y una gallina. Ella
trajo los materiales al da siguiente y el Aw utiliz la
gallina para servir a If en su nombre. Con la sangre de
la gallina, hojas e IYEROSUN, el Aw prepar una pocin
de medicina para que ella se la tragara. Se le recomend
igualmente ir con las nueces de kol y servir su cabeza
con ellas al lado del camino. Ella deba abandonar el
bulto de nueces de kol en un lugar visible del camino y
esconderse en un monte cercano para esperar por alguien
que hurtara las nueces. Se le dijo que sostuviera las
tres flechas. Fue advertida contra el riesgo de un
carcter incontrolable, lo cual explica por qu la boa
sigue siendo la ms paciente de las serpientes hasta el
da de hoy.
La fecha coincidi con el da en que Dios iba a
participar en la reunin de las divinidades que
tradicionalmente comenzaba con la partidura de nueces de
kol. Dios haba olvidado coger algunas nueces antes de
salir de su casa. El se haca acompaar por su sirviente
favorito, el conejo, quien llevaba su saco divino
(AKPOMINIJEKUN o AGBAVBOKO) Cuando Dios vio el bulto en
su camino, le dijo al conejo que lo recogiera. El se
sinti aliviado al ver que ste contena nueces de kol,
las cuales l haba olvidado traer del hogar. Cuando
estaban colocando las nueces en el saco divino, la boa
sali de su escondite y se pregunt por qu Dios deba
tambin quitarle su comida habiendo olvidado darle algn

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veneno. Ella se quej de que haba pasado hambre porque

no tena armas con qu luchar por su comida.
Inmediatamente Dios se condoli de ella y le explic que
l no la haba olvidado. Orden al conejo que sacara
cualquier cosa que quedara en el saco divino y ste sac
un ASE. La boa explic que ORUNMILA le haba preparado
tres flechas y Dios las tom en sus manos y las bendijo.
Luego de bendecidlas, Dios le dijo a la boa que abriera
la boca y se las tragara. Despus de esto, Dios le dijo
que siempre que viera a una vctima, las flechas saldran
automticamente hasta las ventanas de su nariz y que
deba dispararlas a la vctima. La boa no deba correr
tras sta sino esperar en su sitio a que volviera a ella.
Entonces deba tragarse a su vctima y las flechas
regresaran a su estmago para ser utilizadas de nuevo.
Antes de alejarse de la boa, Dios le present al conejo y
le advirti que nunca deba usar sus armas en contra de
ste.
Cuando Dios lleg al lugar de referencia, descubri que
haban olvidado el saco divino en el sitio donde l le
haba dado las armas a la boa. Dios estaba renuente a
enviar al conejo a que recogiera el saco por miedo a que
la hambrienta boa pudiera sentirse tentada a utilizar sus
recin adquiridas armas contra l. Pero el conejo le
asegur a Dios que obrara con prudencia y recogera el
saco sin provocar a la boa.
Cuando el conejo lleg al lugar, comenz a provocar a la
boa. La acus de ser vaga por permanecer siempre en un
mismo sitio, cuando se supona que ella se moviera por
los alrededores en busca de comida. El conejo provoc a
la boa en forma tan atormentadora que hasta comenz a
tirar de su cola, lo cual esta ltima no permite. Vencida
por la ira, las flechas de su estmago se movieron hasta
los huecos de su nariz y ella las dispar haciendo blanco
en el conejo, quien entonces rpidamente tom el saco

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divino y regres
encontraba Dios.

apresuradamente

al

lugar

donde

se

Cuando el conejo lleg junto a Dios, le inform que haba

sido atacado por la boa. Dios le dijo que seguramente l
haba provocado su ira y le orden que conforme a su
declaracin, l (el conejo) deba regresar a donde la boa
a morir. El conejo se arrastr penosamente hasta el
lugar, muriendo tan pronto lleg all y la boa se lo
trag. Este incidente confirm a la boa que el arma que
Dios le haba dado era ciertamente efectiva. Ella se puso
muy contenta.
Al finalizar la reunin, Dios mismo tuvo que cargar con
su saco de regreso a casa. Dios vio a la boa al llegar al
sitio donde yaca y ella instantneamente se postr para
agradecer al Padre Todopoderoso por la asistencia que le
haba prestado. Sin embargo, Dios la rega por
contravenir su orden de no atacar al conejo, su
sirviente, y la boa le explic cmo ella haba sido
provocada por aqul. Dios le dijo que estaba dispuesto a
perdonarla en esa ocasin porque ella actu bajo una
provocacin.
No obstante, Dios proclam que, a partir de entonces, la
propia boa morira el mismo da en que atacara y diera
muerte a algn conejo. Dios entonces design a la ardilla
para que anunciara la ubicacin de la boa como medi de
advertir a los animales que sta se encontraba en los
alrededores. Tan pronto como Dios se march, una bandada
de ardillas rode a la boa y comenzaron a gritarle con
las palabras:
OKAA REEOO - ELEWU OBOBO
WAA WOO - ELEWU OBOBO
Desde ese da, la ardilla se ha convertido en el ms
encarnizado enemigo de la boa.

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L HIZO ADIVINACIN PARA ODE.

ODE es la palabra Yoruba para el exterior, esto es, el
patio exterior de la casa. Hubo un tiempo durante el cual
se padeci hambruna en el Cielo y todo luca opaco. La
gente se volvi demasiado hambrienta para dedicarse a
tareas fuera de la casa y ODE estaba muy enfermo. El se
las arregl para ir donde OGUNDA MEJI para adivinacin y
se le recomend que hiciera sacrificio con 200 cestos de
pimientos y semillas de jengibre (IGHERE en Yoruba o
OZIZA en Benin), 200 semillas de pimienta de Ocozol y un
gallo. se le aconsej igualmente entregar un macho cabro
a Eshu. Los 200 cestos de pimientos fueron quemados y la
gente huy de sus casas a buscar aire fresco afuera. La
vida comenz a bullir nuevamente en el exterior y la
gente comenz a cantar y a bailar.

EJI-OKO SEDUCE A LA ESPOSA DE LA MUERTE.

Fue uno de los seguidores de ALA BOUN LOFO KPIRIRI
KPARARA, quien realiz adivinacin para EJI-OKO cuando
inconscientemente ste sedujo a EPIPAYEMI, la rubia
esposa del Rey de la Muerte. ALA BOUN BOUN era, de hecho,
la avispa, quien advirti a EJI-OKO que evitara tener
relacin alguna con una mujer amarilla que iba a
convertirse en reina de la Muerte. No obstante, se le
aconsej que diera un macho cabro a Eshu, lo que l se
neg a hacer porque no tena intencin de tener relacin
alguna con una mujer amarilla o con el Rey de la Muerte.
Poco despus, el Rey de la Muerte envi a su esposa
EPIPAYEMI con un saco de dinero a que le comprara un
macho cabro del mercado de OJA- AJIGBOMEKON AKIRA-. Al
mismo tiempo, EJI-OKO, habindolo pensado mejor, decidi
realizar el sacrificio y se dirigi al mercado para
comprar un macho cabro para ofrendarlo a Eshu.
Cuando EPIPAYEMI lleg al mercado, compr el macho cabro
y distintos condimentos y los guard en su casilla para
buscar otras cosas que necesitaba.

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Mientras tanto, EJO-OKO lleg al lugar y descubri que el

nico macho cabro que haba en el mercado era el que
estaba amarrado en la casilla de EPIPAYEMI. Lo agarr con
la determinacin de quien est dispuesto a comprarlo de
cualquiera que fuera su dueo. Al cabo de un rato,
EPIPAYEMI lleg a su casilla donde encontr que un hombre
tena en su poder al animal. Ella era irresistiblemente
bella. EPIPAYEMI le dijo a EJI-OKO que ella era la duea
del macho cabro porque su esposo, el Rey de la Muerte,
la haba enviado a comprarlo en el mercado. A pesar de
esta revelacin, EJI-OKO le quit por la fuerza el macho
cabro y se lo llev para su casa. Indomable, la mujer se
mantuvo agarrada a la soga y luch todo el tiempo con
EJI-OKO hasta que llegaron a la casa de ste. Al llegar a
su hogar, l us el macho cabro para ofrecer sacrificio
a Eshu y declar su amor a EPIPAYEMI.
Anocheca ya y se haba hecho muy tarde para que
EPIPAYEMI pudiera regresar a su hogar. Ella no tuvo otra
opcin que pasar la noche con EJI-OKO, quien le hizo el
amor durante ese tiempo. Ella sin embargo, le advirti
sobre las consecuencias de accin, porque estaba segura
de que EJI-OKO no podra ofrecer resistencia a la ira de
su esposo.
A la maana siguiente, cuando EPIPAYEMI no regres a su
hogar, la Muerte empez a preguntarle a la gente que
haba ido al mercado el da antes la razn por la cual su
esposa no haba regresado a su casa. Estos le explicaron
que la haban visto peleando a causa de un macho cabro
con un hombre de tez oscura de quien se pensaba que era
hijo de ORUNMILA. La Muerte envi entonces dos mensajeros
a EJI-OKO para advertirle que, por seducir a su esposa,
l vendra dentro de siete das a vrselas con EJI-OKO.
Fue en este punto que l record lo que la avispa le
dijera en la adivinacin sobre el riesgo de seducir a la
esposa del Rey de la Muerte. Sabiendo que no tena
salvacin ante el castigo que le esperaba, decidi

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abandonarse a su suerte. Comenz a lamentarse y dej de

comer.
Al quinto da, OSANYIN, una divinidad hermana de
ORUNMILA, decide visitar a EJI-OKO. Al llegar a casa de
ste, lo encontr recluido en espera de morir. OSANYIN le
dijo que se armara de valor y que cobrara nimo. El se
ofreci para ir y enfrentarse a la Muerte.
OSANYIN le pidi a EJI-OKO el vestido con el cual sola
transfigurarse, al igual que su varita de adivinacin
(uroke), y su gorro. El se puso el vestido y el gorro,
llevando la varita en su mano. Cuando OSANYIN lleg a la
casa de la Muerte, la reconoci de inmediato porque el
lugar se limpiaba diariamente con sangre humana.
Tan pronto entr en la casa, se sent en el cuarto de
estar y demand ver al Rey de la Muerte porque haba
venido a hacerle una visita. Cuando la Muerte conoci la
descripcin del visitante, supo que EJI-OKO haba enviado
a OSANYIN para que ste le hiciera frente. Indignado, la
Muerte dic instrucciones para que el visitante fuera
detenido, ejecutado y cortado en pequeos pedazos. Los
seguidores de la Muerte golpearon ferozmente a OSANYIN y
lo hicieron pedazos. Cumpliendo las rdenes de la Muerte,
los despojos del cadver de OSANYIN fueron esparcidos en
el cruce de los caminos.
Cuando sus ejecutores regresaron a la casa, OSANYIN
estaba cmodamente esperando por ellos. Tan pronto lo
vieron, l insisti en que no deban hacerle perder su
tiempo porque l haba venido a ver al Rey de la Muerte.
Sobrecogidos
de
temor
y
sorpresa,
los
mensajeros
comunicaron a la Muerte que el visitante haba regresado
a la casa antes que ellos, despus que le haban dado
muerte y cortado en pedazos. La Muerte les orden que lo
mataran nuevamente y que arrojaran sus pedazos al ro
para alimentar a los peces.
Una vez ms ellos le dieron muerte y cortaron su cuerpo
es pequeos pedazos y arrojaron los despojos al ro.

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Cuando regresaron a casa para informar que la misin

haba sido cumplida, nuevamente encontraron a OSANYIN
sentado en el cuarto de estar, preguntando esta vez
indignado por qu era tan difcil poder ver al Rey de la
Muerte. OSANYIN pregunt si la feroz Muerte tena miedo
de encontrarse con una divinidad menor. Cuando ellos
comunicaron a la Muerte su misteriosa resurreccin, sta
les dijo que una vez ms le picaran en pedazos, que los
cocinaran bien y los arrojaran al incinerador para
convertirlos en cenizas. Ellos hicie-ron como se les
ordenara pero, antes de que regresaran a la casa, OSANYIN
otra vez los estaban esperando en el mismo lugar,
rugiendo que tendra que irrumpir en donde estaba la
Muerte si ste continuaba negndose a recibirlo.
No sabiendo que ms hacer, la Muerte envi a sus
mensajeros a que le pidieran a OSANYIN que dijera a su
hermano que le haba cedido a EPIPAYAMI en paz. Cuando le
comunicaron el mensaje a OSANYIN, ste vocifer que si no
queran que l armara un alboroto en el Cielo deban
decirle a la Muerte que mandara a uno de sus recaderos
para que lo acompaara a comunicar el mensaje a su
hermano. Inmediatamente la Muerte accedi al pedido y
envi a uno de sus guardaespaldas acompaar a OSANYIN a
llevar el mensaje a EJI-OKO.
OSANYIN tambin envi un mensaje a la Muerte, insistiendo
en que ste le trajera nueces de kol. Las nueces de kol
le fueron rpidamente enviadas pero OSANYIN reiter que
la
Muerte
deba
venir
a
partirlas
l
mismo.
Eventualmente, la Muerte vino a partir las nueces y le
dic un pedazo a OSANYIN, mientras l mismo comi otro.
OSANYIN regres a la casa con los pedazos restantes luego
de agradecer a la Muerte por su digna hospitalidad.
De regreso al hogar, EJI-OKO no tuvo palabras con que
expresar su agradecimiento a OSANYIN por su hazaa sin
paralelo. EJI-OKO invit entonces a la avispa, que hizo
adivinacin para l, a que cantara en su alabanza en
medio de manjares y vinos:

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ALA BOUN BOUN LOFO KPIRIRI KPARARA

Y OSANYIN agreg el estribillo:
ESEMI LUKU KPAA, ODIDI MODE LUKU KPAA ODIDIMODE,
significando:
No fue a m a quien mato la muerte, sino a mi imagen de
barro a la que l mat, porque Osanyin frecuentemente
desapareca cuando los ejecutores de la muerte lo estaban
matando.
Contest, EJI-OKO retuvo a EPIPAYEMI como esposa.

LA SEGUNDA ESPOSA DE EJI-OKO.

l adivin para el Gallo y para el Papagayo, cuando ambos
estaban buscando esposa para casarse. Les aconsej que le
dieran un macho cabro a Eshu para que el hbito de
depositar excrementos en sus dormitorios no los privara
del honor de casarse con esposas respetables. Ambos
alegaron que el sacrificio era innecesario ya que para
ellos era una tradicin hacer sus necesidades en
cualquier lugar donde durmieran. Hubo tambin una hermosa
doncella que fue a l, en busca de adivinacin acerca de
cmo conseguir un esposo respetable para casarse. A ella
se le aconsej que hiciera sacrificio para evitar la
desdicha de comprometerse en dos matrimonios fracasados
antes de lograr estabilidad en un tercero. Ella consider
que era innecesario hacer el sacrificio porque sus
atractivos e inteligencia natural era suficiente para
ayudarla a vencer cualquier dificultad.
Poco despus, ella se encontr con el Gallo, quien era
muy bien parecido. Inmediatamente se enamor de l y lo
acept en matrimonio. Sin demora se mud para la casa de
ste. As, una pareja en la que ambos se haban negado a
realizar sacrificio se haba unido en desafo a la
recomendacin de un sacerdote de If. A la maana
siguiente, la desposada descubri que su esposo haba
ensuciado el lecho de ambos con excrementos. La mujer
estaba muy disgustada. De inmediato, la gente comenz a
OGBEROSO UNTELE

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ridiculizarla
por
haberse
casado
con
alguien
que
descargaba sus excretas en la cama. Ella no pudo soportar
la vergenza y, por lo tanto, abandon al Gallo tan
rpidamente como se haba casado con l.
Un tiempo ms tarde, ella se encontr con el Papagayo,
otra persona bien parecida. De inmediato, se enamor de
l y lo acept en matrimonio. Cuando ella prepar la
primera comida el Papagayo le dijo que ellos tenan que
comer sus alimentos por separado. Sinti curiosidad por
saber por qu su esposo se impona semejante prohibicin.
Cuando ella prepar maz para el Papagayo, ste slo
comi la parte suave del grano y desech el resto. Las
sobras se acumulaban por toda la habitacin.
En la siguiente ocasin, luego de haberle servido una
comida, ella se escondi para observar los hbitos de
alimentacin de su esposo. Entonces vio que ste estaba
comiendo con los pies, regando los restos de la comida a
su alrededor. Cuando ms tarde ella se enfrent a su
esposo para preguntarle por qu regaba la comida a su
alrededor, el Papagayo le replic que la vida era tan
corta que l no tena el hbito de comerse la paja de
ningn alimento. Interrogado sobre por qu coma con los
pies, l explic que era costumbre de su gente hacerlo
as.
Una vez ms, ella consider que la situacin era
insoportable y por segunda vez abandon al esposo. La
prediccin del sacerdote If se haba consumado con
rapidez.
En este punto, ella decidi ir nuevamente por adivinacin
y se le dijo que diera macho cabro a Eshu y un carnero a
If de su padre. Ella le dio macho cabro a Eshu pero no
pudo costear la compra de un carnero para If. A ella se
le haba dicho que para lograr asentarse tendra que
casarse con un sacerdote de If.

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Por ese mismo tiempo, EJI-OKO so que iba a tener una

segunda esposa. l consult con If y le sali su propio
Odu. Entonces invit a sus sustitutos UROKE y OROFA para
que le interpretaran el significado. Ellos le dijeron que
una mujer se le acercaba y que se trataba de una
princesa. Se le dijo que diera macho cabro a Eshu y un
carnero a If. l realiz los sacrificios al da
siguiente.
Coincidentemente, la Princesa haba abandonado la casa de
su padre con rumbo desconocido para consultar a dos
Awoses llamados ELEMO UGO y OSORO UGOMUGO. Haba partido
con un saco que contena ek, akar, ekr-aro y adun.
Justo antes de llegar al pueblo de ITOKO donde viva EJIOKO, sinti deseos de hacer sus necesidades. Sin darse
cuenta, deposit sus excretas sobre una paciente boa que
estaba en el suelo y la hoja con la que se limpi el ano
cay sobre un caracol que se encontraba en la cercana.
Luego de haber hecho sus necesidades, ella continu su
camino. Los dos Awoses haban ido a visitar a EJI-OKO.
A su llegada al pueblo de ITOKO, ella escuch Awoses
haciendo adivinacin y golpeando el cuchillo divino (AJA
en Yoruba y AZA en Benin) y entonando encantamientos.
Ella tom su saco para comer de los alimentos que ste
contena. Cuando haba comenzado a hacerlo, Eshu extendi
sus manos hacia ella y toda la comida que estaba
ingiriendo se le atraves en la garganta. Cuando
comenzaba a ahogarse, corri hacia el interior de la casa
de EJI-OKO en busca de ayuda. Una vez dentro hizo seas,
pidiendo agua. Ellos le dieron agua en la taza de If y
Eshu rpidamente retir sus manos de la garganta de la
mujer,
quien
instantneamente
se
sinti
aliviada.
Entonces se le hicieron seas para que s sentara.
Agradecida, ella salud a If inclinando su cabeza hacia
el suelo.
Ellos hicieron adivinacin para ella y le dijeron que era
una princesa. Igualmente dijeron que ella haba tenido
dos matrimonios fracasados y que se estaba preparando

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para un tercero. Se le dijo que su padre tena su propio

If, al que previamente a ella se le haba aconsejado en
adivinacin que ofreciera un carnero, pero que no lo
haba hecho. Le dijeron que haba hecho un sacrificio a
Eshu pero no a If y ella confirm las revelaciones.
Ellos, sin embargo, insistieron en que an tena que
servir a If con un carnero antes de que pudiera
asentarse.
Se le dijo tambin que haba hecho sus necesidades en el
monte a la orilla del camino poco antes de llegar al
pueblo de ITOKO. Ellos revelaron que la enfermedad que
ella haba sufrido antes de entrar a la casa se deba a
que ORUNMILA ya estaba molesto con ella por depositar
excremento sobre la boa que iba a ser usada para servirle
a l y cubrir el caracol, con el cual iba a tranquilizar
la vida de ella, con las hojas que haba usado para
limpiar su ano. Ella no supo acerca de estas revelaciones
pero ofreci ir a mostrar a los Awoses el sitio donde
haba hecho sus necesidades.
Cuando llegaron al lugar, todos vieron que la boa an se
encontraba bajo el excremento que ella haba depositado y
algo ms alejado un caracol estaba bajo las hojas que
ella haba utilizado para limpiar su ano. Ambas cosas
fueron tradas a la casa para servir a If.
Antes de que la comida utilizada para el sacrificio
estuviera cocinada, ya era de noche. A la Princesa se le
dio ame machacado. Ms tarde, se uni a EJI-OKO para
servir su cabeza con la boa. Ella paso la noche con EJIOKO. Poco tiempo despus ella dej de menstruar y qued
embarazada. Dio a luz una nia que recibi el nombre de
ayo.
Cuando este Odu le sale a una mujer soltera en la
adivinacin, se le debe decir que haga sacrificio para
que no se case dos veces antes de que logre asentarse en
un tercer matrimonio. Si la mujer ya est casada, se le
debe decir que est en la casa del tercer esposo o se

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prepara para
sacrificio.

partir

hacia

all,

pero

debe

hacer

EJI-OKO ESCAPA DEL CIELO HACIA LA TIERRA.

Cuando finalmente se decidi a escapar hacia el universo,
l no vino como los otro a travs del tero. l huy del
Cielo hacia la Tierra con sus posesiones. Fue por
adivinacin a un sacerdote de If llamado OLORI IRE
ORINKPIN NIGBA KARE OFUN LOORUN. El se estaba preparando
para ir ante Dios para recoger la bandera de su ngel
Guardin. Se le dijo que hiciera sacrificio con un cerdo,
un chivo, una oveja, un carnero, un toro, una tortuga
macho y una tortuga hembra, una pata y un pato.
Luego de realizar el sacrificio. EJI-OKO parti hacia el
Palacio divino de Dios. Lleg al Palacio cuando Dios
estaba desayunando. A todo el mundo le estaba prohibido
ver a Dios cuando estaba comiendo y EJI-OKO no saba que
l estaba desayunando. Dios le pas a EJI-OKO una bandera
pequea de su ngel guardin, pero ste la ignor y
prefiri robar la bandera ms grande que vio all y se
fue. La que tom perteneca al ngel de un Rey tan pronto
tuvo en su poder la bandera ms grande, se embarc
rpidamente en el largo viaje hacia la Tierra. Estaba
escalando ya la sexta colina que conduce a la Tierra
cuando Dios se dio cuenta de que EJI-OKO haba partido
con la bandera equivocada. Dios envi un mensajero para
que le dijera que regresara.
Antes de que el mensajero pudiera darle alcance ya el
haba entrado a la Tierra. El mensajero regres para
comunicar a Dios que EJI-OKO haba escapado hacia el
universo; as, se le dej que prosperara inmensamente en
la Tierra. Antes de que abandonara el Cielo, l haba
sido advertido por los Awoses que no se permitiera as
mismo perder la ecuanimidad. Se le aconsej que para que
pudiera prosperar deba aprender a ser paciente y a
mantener su temperamento estable, para evitar el riesgo
de ser rodeado por gente mal intencionada.
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EL HACE ADIVINACION PARA OYI:

Tan pronto como lleg al universo, la primera persona
para quien trabaj fue una mujer llamada OYI. ABEMALE,
ABOJU REGUN REGUN, ADIFA FAN OYI TOLO ILE IGBA. La mujer
se haba casado con numerosos esposos sin que llegara a
tener hijos. Cuando se estaba preparando para casarse con
un sacerdote de If llamado Igba, conoci a EJI-OKO,
quin realiz adivinacin para ella. l le aconsej hacer
sacrificio con 20 ratas, 20 pescados, una paloma, un
macho cabro, un gallo y una gallina. Los huevos hallados
en las entraas de la gallina se utilizaron para
prepararle medicina. Ella era la hija de ORISA NLA DE
ITAKPA.
Ella hizo el sacrificio y parti hacia un pueblo donde
conoci a un sacerdote de If. Al mes siguiente qued
embarazada y dio a luz Jimaguas. En total, ella concibi
dos parejas de jimagua. Luego de haber producido cuatro
hijos para Igba, lo abandon dejando atrs a los hijos
para buscar otro esposo porque el hombre pens que ya
haba tenido suficiente hijos.
Nuevamente fue por adivinacin y se le dijo que hiciera
sacrificio con un par de 20 cosas distintas. Ella realiz
el sacrificio y parti hacia el pueblo EWI-ADO donde se
cas con un hombre en Oke y la que no tena esposa.
Pronto qued embarazada y dio a luz tres parejas de
Jimaguas durante este segundo matrimonio. Cuando el
hombre dijo que ya haban tenido suficientes hijos, ella
tambin lo dej para buscar otro esposo.
Una vez ms, ella fue por adivinacin y se le dijo que
hiciera sacrificio con un par de 40 materiales distintos.
Luego de ejecutar el sacrificio, viaj a IJERO, donde se
cas en una villa llamada IKORO, distante unas tres
millas de IJERO. Ella tuvo cuatro parejas de Jimaguas
para su nuevo esposo IKORO. Ella tena la piel clara,
pero ninguno de sus hijos se le pareca.

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Mientras tanto, uno de los cuatro hijos que haba tenido

para su primer esposo persuadi a su padre para que fuera
con l en busca de su madre. Al mismo tiempo, el esposo
de IKORO le dijo que no estaba interesado en tener ms
hijos y cuando el esposo no cedi, ella lo dej y se fue
a IJEBU.
Una vez en IJEBU, nuevamente fue por adivinacin e hizo
el sacrificio despus de esto, encontr otro esposo para
quien tuvo seis pares de Jimaguas. Una vez ms se produjo
una disputa cuando el hombre se neg a aparearse con ella
por miedo a tener ms hijos. Todas las otras esposas del
hombre lo haban abandonado porque no haban tenido
hijos. Tan pronto ellas vieron a OYI teniendo hijos para
l, todas regresaron a su lado.
Pero OYI estaba en marcha de nuevo, esta vez a ABEOKUTA.
Cuando se acercaba al lugar, encontr a un cazador que
regresaba del bosque con cinco animales distintos. Ella
escuch al cazador lamentndose entre lgrimas porque no
obstante haber dado muerte a cinco animales en el bosque,
no
tena
una
esposa
que
preparara
la
carne.
Inmediatamente, OYI estuvo de acuerdo en ir con l para
su casa. Cuando el esposo hizo adivinacin por su recin
encontrada esposa, se le dijo que la mujer lo abandonara
si el tomaba una segunda esposa. Con este aviso, el
hombre no contempl tener otra esposa porque OYI tuvo
siete pares de Jimaguas para l, incluso en su edad
avanzada. Ahora ya ella era muy vieja y vivi en ABEOKUTA
hasta el fin de su vida. Cuando esto sale en la
adivinacin para una mujer infecunda, se le debe decir
que haga sacrificio pero que tendr muchos hijos para
varios esposos.

EJI-OKO SE ESTABLECE EN LA TIERRA:

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Poco despus de haber arribado a la Tierra, l decidi ir

por adivinacin con tres Awoses, llamados UGUN SORIRE
SORIRE OKPARI, AKALA IGBO SORIRE, OGBIJOJOSO-RUN, MEDE
SORIRE. Cuando lleg a la casa de stos, se encontr con
ALAMIYO, el jefe de los cazadores de ITOKO, quin tambin
vena por su adivinacin.
Tanto al cazador como a OGUNDA MEJI se les aconsej que
hicieran sacrificio contra el problema de ingratitud por
parte de los beneficiarios de la generosidad de ambos. A
OGUNDA MEJI se le dijo que diera un chivo negro a su If
y un macho cabro a Eshu. l realiz el sacrificio. Por
otro lado, el cazador fue aconsejado para que ofreciera
macho cabro a Eshu y que sirviera a OGUN con perro,
tortuga y gallo. l no hizo el sacrificio.
El cazador era muy hbil en su profesin, lo que explica
por qu no consider necesario realizar sacrificio
alguno. Muchos aos despus, el cazador tuvo un sueo que
lo atemoriz y fue por adivinacin. Nuevamente le fue
recordado el sacrificio que con anterioridad se le
aconsejara realizar. l insisti en que no necesitaba la
asistencia de ningn sacrificio. Los prximos Awoses a
los que se acerc le llamaban ORIRE SUMI SISEE Y MADA BO
LA TISE ORIRE, WON DIFA FUN ALAMIYO TIISHE OLORI ODE NILE
ILLA ARANGUN. El tambin se llama ALAMIYO y era el jefe
de los cazadores en el pueblo de ILLA ORANGUN.
Ellos le advirtieron que si no realizaba el sacrificio,
su bondad y benevolencia acortaran su vida. En esta
ocasin se le dijo que diera tres machos cabros a Eshu,
un chivo a ORUNMILA, un chivo a su cabeza, un perro,
gallo, tortuga a OGUN y seis huevos y un conejo a los
ancianos de la noche. A pesar de esto, l no realiz
ninguno de los sacrificios.
Mientras tanto, l parti de su hogar en una expedicin
de caza con su instrumento de cacera, un bumerang
(EKPEDE en Benin o AKATAPO en Yoruba) Al anochecer lleg

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al pueblo de IPOGUN. La gente de IPOGUN haba vivido por

mucho tiempo bajo una grave amenaza causada por un pjaro
misterioso que acostumbraba a venir al pueblo y dejaba
tras s un rastro de cadveres humanos. El pjaro es
llamado AGBE en Yoruba o UKHIOKHIO en Benin. Cada vez que
ste gritaba KPOGUN tres veces, se iba y poco despus 20
personas moran en el pueblo. El pjaro haba desafiado
la habilidad de los cazadores ms famosos de los
alrededores. En la ltima ocasin stos ofrecieron un
macho cabro a Eshu quien les asegur que el cazador que
iba a matar al pjaro viajara al pueblo sin acompaante.
Cuando ALAMIYO despert a la maana siguiente, fue
invitado por el jefe principal del pueblo y se le inform
acerca del problema del misterioso pjaro. Mientras
estaban sentados en el exterior de la casa del jefe
discutiendo el asunto, el pjaro apareci una vez ms,
ste grito POGBON una vez pero antes de que pudiera
hacerlo por segunda vez, ALAMIYO tom puntera y le dio
muerte. La noticia pronto corri por los alrededores y
provoc un alivio general y regocijo en el pueblo.
Cuando la gente an celebraba la noticia, Eshu fue por
todas las partes incitando a los jvenes del lugar para
que reclamaran de sus mayores que ALAMIYO fuera expulsado
del pueblo, alegando que un cazador que fuera tan capaz
de matar a tan misterioso animal con un disparo, acabara
con todo el pueblo si cualquiera se atreva a ofenderlo
en el futuro. El jefe principal comprendi los temores
expresados por los jvenes y se pleg al deseo de stos,
expulsando a ALAMIYO del pueblo de IPOGUN al que acababa
de liberar de una prolongada calamidad.
Perplejo por el giro de los acontecimientos, ALAMIYO se
march al siguiente pueblo, llamado IYINTA, donde
nuevamente fue invitado a resolver el viejo problema de
otro misterioso pjaro que acostumbraba a traer muchas
muertes al pueblo. El pjaro, llamado ALAKO en Yoruba y
AWE
en
Benin,
acostumbraba
a
visitar
el
lugar
peridicamente. Tan pronto llegaba al pueblo se paraba a

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la entrada del mismo y gritaba POGBON tres veces, luego

de lo cual treinta personas moran. Mientras le contaban
acerca de esta calamidad endmica, lleg el pjaro y se
pos sobre el rbol de la vida (AKOKO o IKHINMWIN) que
creca a la entrada del pueblo.
ALAMIYO esper a que el pjaro gritara POGBON dos veces
antes de apuntar. Le dispar y ste cay al suelo,
muerto. Una vez ms, todo el pueblo se regocij y cant
en alabanza del cazador que realizara la milagrosa
hazaa.
Poco despus, sin embargo, nuevamente Eshu instig a los
habitantes del pueblo en su contra y fue expulsado del
lugar. Haba comenzado ya a pagar el precio de su
testarudez.
A continuacin, viaj al pueblo de IFE, donde fue
saludado con alivio y expectacin por los habitantes del
lugar, quienes ya conocan lo que haba hecho en los dos
pueblos previamente visitados por l.
Le aseguraron que ellos no iban a pagarle con la
ingratitud que le haban mostrado en los lugares
visitados con anterioridad. Ellos le hablaron de un
ciervo (AGBONRIN en Yoruba y ERHUE en Benin) que
acostumbraba a visitar el pueblo de cuando en cuando y
pararse sobre una loma para gritar PALURA, lo que
provocaba la muerte de 40 personas y la destruccin de
varias
edificaciones.
Poco
despus,
el
ciervo
se
posicion en la loma y tan pronto como abri su boca para
gritar PALURA fue muerto por un disparo de ALAMIYO.
Este trat de establecerse en el pueblo de IFE, pero
mientras las celebraciones tenan lugar Eshu difundi el
rumor de que ALAMIYO era el que enviaba el ciervo al
pueblo, lo cual explicaba por qu haba sido el nico
cazador que haba tenido xito en deshacerse de ste.

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Como si esta incitacin no fuera suficiente, Eshu se

convirti en un visitante de ILU IPOGUN E IYINTA y les
pregunt si no haba ALAMIYO disparado al ciervo sin
mirarlo y si la flecha haba retornado a l. Ellos
confirmaron que lo mismo haba sucedido en IYE. l le
pregunt si no era posible para un hombre como ste
destruir a toda una poblacin desde un punto. Con esto el
visitante, Eshu, enton un canto de guerra, con el cual
lo expulsaron del pueblo de IYE: KUODE JERE, KUODE JERE,
KUODE JERE.
Luego de ser expulsado del pueblo de IYE, l decidi
esconder su bumerang a fin de ocultar su profesin. El
tambin era adivinador. Entonces se dedic a la prctica
del arte Aw, lo cual tambin haca muy bien. Esta vez,
se introdujo calladamente en el pueblo de IJESHA. Y
aunque logr casarse con la hija del OWA de IJESHA, no
fue reconocido. La princesa tuvo cuatro hijos con l. Su
esposa acababa de tener el cuarto hijo cuando se declar
una guerra entre OYO e IJESHA. El ejrcito invasor de IYO
estaba propinando un golpe devastador a los habitantes de
IJESHA. El OWA de IJESHA reuni a su gente y les dijo que
realizaran una adivinacin masiva sobre cmo frenar la
amenaza del ejrcito invasor.
En la asamblea, Eshu, transformado en un sacerdote de If
visitante, revel al pueblo de IJESHA que all presente,
pero desconocido por ellos, se encontraba el famoso
cazador de ITOKO que haba realizado hazaas en IPOGUN,
IYINTA e ILE. El hombre anunci que el cazador haba
ocultado su profesin e identidad desde su llegada a
IJESHA a causa de la ingratitud de que haba sido vctima
en esos lugares. El Eshu convertido en Aw anunci
igualmente que el hombre con nombre terminado en IYO y
casado con una princesa, era el nico que con su arma
misteriosa poda detener el avance de las tropas de OYO.
Mientras todos los ojos se volvan hacia ALAMIYO, el
visitante agreg que el hombre mismo tena un problema
que lo haba seguido todo el camino desde el Cielo y que

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haba persistido desde entonces en la Tierra. El se haba

negado tercamente a realizar el sacrificio que se le
haba prescrito. Si lo llevaba a cabo se convertira en
la persona ms famosa de IJESHA, si continuaba negndose
a ejecutarlo, terminara suicidndose enterrndose vivo a
s mismo.
Ante estas revelaciones, ALAMIYO se puso de pie y el Aw
visitante le dijo, despus que acept que siempre se
haba negado a realizar los sacrificios, que stos se
haban multiplicado. Ahora l tena que dar tres machos
cabros a Eshu, un chivo a If, un chivo a su cabeza, dos
perros, dos tortugas y dos gallos a OGUN y un conejo,
gallina y huevos a los ancianos de la noche.
Entonces ALAMIYO dijo entre lgrimas que l haba hecho
mucho en favor de la humanidad y en pago haba recibido
tanta ingratitud que no se consideraba con ninguna
obligacin de continuar siendo caritativo con nadie. En
este punto, las mujeres del pueblo, que haban perdido a
muchos de sus esposos en la guerra, ofrecieron contribuir
con
dinero
para
comprar
los
materiales
para
el
sacrificio.
Los
sacrificios
fueron
inmediatamente
realizados y a la maana siguiente ALAMIYO sac su
bumerang de donde lo tena guardado, lo cepill, cerr
sus ojos y dispar tres flechas en direccin al ejrcito
invasor. Cada disparo dio muerte a 200 soldados de OYO y
las tres flechas volvieron a l.
Cuando el ejrcito de OYO vio como sus fuerzas eran
diezmadas por un atacante invisible sinti pnico y huy
presa de terror. La paz regres inmediatamente a ILESHA.
Poco despus el Rey de ILESHA muri y como tena slo una
hija, ALAMIYO, quin era el esposo de la nica princesa,
fue coronado OWA de IBOKUN IJESHA. Fue l quien dio el
nombre de IBOKUN a ILESHA, significando donde uno se
cans de hacer favores. Finalmente l se alegr y cant
en alabanza de sus Awoses. Su reino fue muy pacfico y
prspero.

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OGUNDA-MEJI CURA LA INFERTILIDAD DE LAS ESPOSAS

DE OLOFEN.
El Rey de IFE estaba preocupado porque sus tres esposas
llevaban mucho tiempo embarazadas pero no podan parir.
El haba procurado la ayuda de todos los sacerdotes de
If de los alrededores, sin resultados. Entre tanto, se
enter de la existencia de un sacerdote de If, llamado
OGUNDA MEJI, el cual estaba viviendo slo en una aldea
llamada ILU-OGUN en el camino hacia IJESHA.
Este sacerdote se vio forzado a retirarse a la aldea
cuando se le declar persona no grata en el pueblo de
ITOKO, donde haba vivido desde su llegada al mundo. Sus
triunfos como sacerdote de If haba sido aclamados por
todas partes, pero tambin le haban hecho ganar la
enemistad de los Awoses ms viejos que vivan en ITOKO
antes que l. Anteriormente, l haba preparado un jabn
de buena suerte para el Rey de IFE que este utilizaba
comnmente con sus tres cazadores. El jabn ayud a sus
cazadores a regresar del bosque con buenas piezas, pero
no pudo ayudar a sus esposas a desprenderse de sus
embarazos.
Los tres cazadores se llamaban:
(1) ORISI TAASI
(2) ORIISI TAASI y
(3) ATAMA TAASI.
Un da, los tres fueron al bosque en una expedicin de
caza. El primer cazador le dispar a un elefante entre
los rboles y el elefante lleg hasta el pueblo para
morir en el patio del Rey. Cuando el elefante fue
descuartizado, en su estmago se hall un nio humano con
una corona en su cabeza y cuentas en sus extremidades.
El segundo cazador le dispar a un bfalo en el bosque y
ste lleg hasta el Palacio para morir en el mismo punto.
Cuando se le descuartiz, en sus intestinos se hall un
plato de madera cerrado con dos compartimientos y 16
semillas de If a cada lado.
El tercer cazador le dispar a un ciervo en el bosque, el
cual tambin vino a morir en el mismo punto. Cuando se le

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descuartiz, su estmago produjo un giro que contena

una varita mgica (ASE).
El Rey estaba obviamente confundido. Se preguntaba cul
era el mensaje que portaban estos extraos sucesos. El
Rey sac su propio If y lo llam y OGUNDA MEJI fue el
Odu que apareci. En ese momento, le envi mensajes a
todos los Awoses de su imperio para que vinieran e
interpretaran la significacin de estos acontecimientos y
el Odu que apareci.
Todos
trataron
pero
no
pudieron
interpretar
el
significado de los extraos sucesos. A medida que
fracasaban iban siendo encadenados y puestos en prisin
en la celda del Palacio. Todos los sacerdotes de If del
imperio recibieron el mismo tratamiento hasta que no
qued ninguno. El Rey entonces record al Aw que le
haba preparado el jabn de buena suerte aunque nadie
pareca acordarse de l. No obstante, algunas personas
informaron que el nico Aw que quedaba en el imperio era
OGUNDA-MEJI, el cual viva en reclusin en el camino
hacia IJESHA en una aldea llamada ILU OGUN. El Rey
rpidamente orden que el hombre fuera trado al Palacio
sin demora alguna.
Esto coincidi con el da en que OGUNDA MEJI estaba
sirviendo su cabeza. Cuando los mensajeros estaban
cruzando el ro para encontrarse con OGUNDA MEJI, se
tropezaron con las tres princesas adultas de IFE, quienes
estaban lavando sus ropas en el ro. Las jvenes ya
tenan edad para casarse pero haban jurado que slo se
casaran con el hombre o los hombres que supieran sus
nombres. Slo se les conoca y se les llamaba como las
princesas. Los dos mensajeros reales las saludaron y
continuaron su viaje.
Al llegar a la aldea de OGUNDA MEJI, descubrieron que
ste acababa de servir su cabeza y que la sopa y el ame
machacado estaban siendo preparados. Ellos trasmitieron

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el mensaje real de que el Rey lo quera a l en IFE

inmediatamente. Poco despus, se pusieron de pie para
regresar a IFE pero su anfitrin insisti en que comieran
del ame machacado antes de partir. Ellos se sentaron y
disfrutaron la comida hasta saciarse. Posteriormente
OGUNDA MEJI les ofreci vino fresco de palma para que
bebieran y finalmente les entreg nueces de kol en seal
de respeto.
Despus de disfrutar de la hospitalidad, los mensajeros
decidieron informarle por qu estaba siendo invitado por
el Rey para que no fuera a terminar en cadenas como todos
los otros Awoses que haban sido invitados antes que l.
En primer lugar, le revelaron los nombres de las tres
hijas del Rey que haban jurado casarse slo con el
hombre que supiera sus nombres. Le dijeron que si deseaba
casarse con nuevas esposas, l poda tener a las tres
jvenes si pronunciaba sus nombres como (1) IBORU, (2)
IBOYE y (3) IBOSISE. Este incidente explica por qu
ORUNMILA no prohbe el matrimonio con ms de una esposa
de la misma casa o familia.
Despus le dijeron que lo que el Rey quera que l
hiciera era que interpretara el significado de los
extraos descubrimientos en las entraas de los animales
cazados por los tres cazadores reales el mismo da. Como
ellos mismos desconocan el significado de lo anterior,
le advirtieron que se preparara para desenredar el
rompecabezas que haba desafiado la competencia de todos
los Awoses del imperio de IFE y que ya se encontraban en
prisin encadenados. Le advirtieron que les guardara el
secreto. l les dio las gracias por todas las cosas que
le haban dicho y les rog que le dijeran al Rey que l
estaba sirviendo su cabeza, pero que ira el da
siguiente.
Tan pronto como los mensajeros se fueron, l sac sus
semillas de adivinacin y consult con If. Se le dijo
que diera un macho cabro a Eshu y que llevara nueces de

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kol y pltanos maduros en su viaje. Tambin se le dijo

que fuera generoso con cualquiera que se cruzara en su
camino ya que la solucin a los rompecabezas le sera
dada a l en el viaje hacia IFE. l hizo tal como se le
dijo.
Sali para IFE a la maana siguiente muy temprano. Tan
pronto como lleg al ltimo tramo de bosque antes de IFE,
se encontr con una anciana que se hallaba sentada a la
orilla del camino. La mujer luca miserable y hambrienta.
Ella lo llam y suplic por comida porque haca tres das
que no coma. l le dio pltano maduro asado y agua de su
bolso. Despus que ella comi y bebi, l le dio nueces
de kol para que las guardara al igual que el resto de su
bolso. La mujer le dio las gracias. Cuando el se
preparaba para dejarla, ella le pregunt que hacia donde
se diriga y l le respondi que haba sido invitado a
cumplir una misin en el Palacio del Rey de IFE.
La mujer le dijo que la victoria y el xito esperaban por
l en IFE. Ella le dijo que se le invitaba para que:
(1) Revelara por qu las tres esposas de OLOFEN,
quienes haban estado embarazadas durante mucho
tiempo, an no haban parido;
(2)
Revelara la significacin del elefante, el
bfalo y el ciervo a los que respectivamente
dispararon ORISI TASI, ORIISI TAASI y ATAMA
TAASI, pero que vinieron a morir al patio del
Palacio;
(3)
Revelara el mensaje portado por los tres objetos
misteriosos hallados en las entraas de los tres
animales;
(4)
Si escoga casarse con nuevas esposas, revelara
los nombres de las tres hijas adultas de OLOFEN.
Ella le advirti que la primera accin que llevara a
cabo en el Palacio sera la de eliminar a una vieja bruja
que frecuentemente se sentaba a la entrada del Palacio
del Rey y que tena el poder de oscurecer la memoria y

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los conocimientos de todos los Awoses que visitaban el

Palacio, lo cual explicaba por que los otros Awoses
invitados antes que el haban fracasado. la anciana le
aconsej que ordenara la ejecucin de esa mujer antes de
entrar al Palacio debido a que ella era la responsable de
todos los infortunios que asediaban al imperio.
Su prximo paso sera el de ordenar la liberacin de
todos los Awoses prisioneros y proclamar que estaba
prohibido apresar cualquier Aw con cadenas o prisin
porque cualquier pueblo en que se pusiera un Aw en
cadenas siempre tendra disturbios despus de esto, deba
entrar en el Palacio. Las primeras personas en recibirlo
seran las tres hijas del Rey. Ellas le recibiran de
rodillas y l les respondera llamndolas por sus
nombres, IBORU, IBOYE e IBOSISE.
Tan pronto como estuviera en presencia del OLOFEN, ste
le solicitara que interpretara el Odu-If que estaba en
la bandeja de If y que le dijera por qu sus tres
esposas embarazadas no haban parido en ms de tres aos.
l deba comenzar revelndole al Rey que sus tres esposas
no estaban embarazadas en absoluto. Una de ellas tena un
hormiguero (ODIDIMADE en yoruba y ULEFELE en Benin) en su
estmago. La segunda tena un cmulo de hormigas en su
estmago, mientras que la tercera tena ame de agua en
su estmago.
Entonces l deba moverse para revelar el incidente de
los animales y los extraos hallazgos en sus estmagos.
Deba hacer esto diciendo que el Rey tena tres cazadores
a quienes permita usar a los fines de la caza el jabn
que era para su uso exclusivo.
Fue el uso exclusivo del jabn para la caza lo que hizo
que el Rey del bosque llenara los teros de sus esposas
con estos materiales ya que l prefera animales del
bosque en lugar de nios humanos. Despus l deba
revelarle que el elefante, el bfalo y el ciervo que

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vinieron a morir en su patio despus que se les disparara

en el bosque constituan la ltima advertencia del Rey
del bosque pues ya era suficiente.
Finalmente, deba interpretar los contenidos de las
entraas de los animales de la manera siguiente:
(A) el nio humano con corona y cuentas, hallado en el
estmago del elefante era un mensaje de que se estaba
acercando el momento en que el Rey no tendra ancianos en
su imperio para que lo aconsejaran, sino gente joven.
(B) la significacin del plato de If hallado en el
estmago del bfalo era el mensaje de Dios de que
ORUNMILA era la divinidad que el siempre deba consultar
para que le revelara el futuro.
(C) el giro con ase hallado en el estmago del ciervo
significaba que ningn Ob que reinara en su imperio
sera tan famoso como el OLOFEN.
Cuando se postr para darle las gracias a la anciana, ya
no la pudo ver ms. Ella se haba evaporado en el aire.
Entonces l sigui su viaje y poco despus lleg al
Palacio.
Cuando
arrib
a
su
destino,
la
secuencia
de
acontecimientos estuvo ligeramente invertida. Las tres
jvenes estaban en las afueras de los muros del Palacio
tendiendo sus ropas para que se secaran. Tan pronto como
l las vio, las salud con un aire familiar llamndolas
por sus nombres. l las salud por separado diciendo:
Buenos das IBORU, buenos das IBOYE y buenos das
IBOSISE. Rpidamente ellas abandonaron las ropas que
tendan y lo abrazaron diciendo que al fin tenan un
esposo. Inmediatamente se le ofrecieron en matrimonio y
cuando l les dijo que tena una tarea que cumplir en el
Palacio del Rey, ellas le expresaron que eran hijas del
Rey y que iran tras l para proclamarlo como esposo ante
su padre.

OGBEROSO UNTELE

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Cuando lleg a la entrada del Palacio de OLOFEN, se qued

de pie afuera y le dijo al Ob que saliera. Expres que
la anciana que se sentaba a la entrada deba ser
inmediatamente golpeada con un garrote hasta que muriera,
ya que ella era singularmente responsable de todos los
infortunios que ltimamente asediaban al Rey y su
imperio. La mujer fue inmediatamente golpeada hasta la
muerte y su cuerpo fue llevado lejos.
Despus de esto, l camin con el Rey hasta la cmara
interior del Palacio donde OLOFEN le mostr el Odu-If
que haba aparecido en la adivinacin, el cual era su
propio If. Entonces l le dijo al OLOFEN que haba
diecisis Awoses encerrados en el Palacio porque no
haban podido ser capaces de traducir el Odu. Le expres
que no haba sido por falta de habilidad por parte de los
Awoses, sino como resultado del maleficio preparado para
ellos por la mujer-bruja que haba sido ejecutada. Ella
se sentaba a la entrada para oscurecer todos los
conocimientos, la memoria y la habilidad de adivinacin
de cualquier Aw que le pasara por el lado. Es por eso
que aquellos Awoses olvidaron lo que tenan que decir una
vez que entraran al Palacio. Le dijo al Rey que estaba
prohibido encerrar a un sacerdote de If y que deba
liberarlos de inmediato.
El Rey inmediatamente orden que todos los Awoses deban
ser liberados y trados a la cmara exterior del Palacio.
Despus de esto, l volvi a mirar hacia el Odu-If en el
suelo y pidi que llamaran a los cazadores del Rey:
(I)

ORISI TAASI, quien recientemente le haba

disparado a un elefante en el bosque el cual
haba venido a morir en el patio del Palacio y
que traa un nio humano con una corona en su
cabeza y cuentas en sus extremidades. Cuando el
cazador se present para identificarse, OGUNDA
MEJI se volvi hacia el OLOFEN y le dijo que la
significacin de este hecho era que a menos que

OGBEROSO UNTELE

Pgina 278

(II)

(III)

hiciera sacrificio, se acercaba el momento en

que los ancianos de su imperio moriran uno a
uno dejndolo rodeado de jvenes.
ORIISI TAASI, quien el mismo da le haba
disparado a un bfalo en el bosque el cual
haba venido a morir en el mismo punto y que
traa un plato de If con 32 semillas en su
estmago. OGUNDA MEJI se volvi hacia el Rey y
le dijo que esto era un mensaje de ORUNMILA de
que siempre deba consultar a If a la hora de
dar solucin a sus problemas. Adivinando con
esas semillas, siempre hallara la solucin a
todos sus problemas.
ATAMA TAASI, quien tambin le dispar a un
ciervo en el bosque el cual vino al Palacio a
morir en el mismo punto y que traa un molde de
ase (OGHORIBOJE en yoruba y EKHUAE en Benin)
An dirigindose al Rey, le expres que esto
significaba que ningn otro Rey despus de l
lo igualara en fama, influencia y autoridad.

Entonces interrog al Rey por haber dejado que el jabn

de buena suerte preparado para l fuera utilizado para
cazar por sus tres cazadores. Agreg que el Rey del
bosque envi los tres animales para alertarlo, de manera
que no los cargara ms con medicina. Expres que si el
Rey no saba que l prefera ms los animales que los
nios y que por eso sus esposas haban dejado de tener
hijos e incluso a las tres que estaban embarazadas sus
fetos se les haban transformado en hormiguero, un cmulo
de hormigas y ame de agua. Revel que tan pronto como el
Rey dejara de usar el jabn para cazar, sus esposas
pariran nios humanos normales.
Todos ovacionaron de pie a OGUNDA MEJI y fue llevado en
hombros en una procesin por todo el pueblo. Se le
proclam el sacerdote de If ms hbil que IFE hubiera
visto en los ltimos tiempos. Ya de vuelta al Palacio, le
dijo al Rey que para que la paz regresara a IFE l tena

OGBEROSO UNTELE

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que apaciguar a los Awoses que haban sido encerrados,

compensndolos con un chivo a cada uno. El Rey accedi
sin objeciones. Los Awoses, en agradecimiento por su
salvacin, ofrecieron sus chivos a OGUNDA MEJI, pero ste
rehus aceptarlos. l les dijo que sirvieran a sus If
con los mismos pero que despus de matarlos deban decir
que haba sido l, OGUNDA MEJI, quien haba matado los
chivos y no ellos. Esto se ha convertido en la tradicin
de If hasta este da, por lo cual despus de matar
cualquier animal para ORUNMILA la persona que lo mata
dir EESEMI LOOKPAA, OGUNDA JA MEJI LOONKPA y tocar con
el cuchillo al animal matado.
Entre tanto, el Rey decidi darle las gracias a OGUNDA
MEJI con una cancin:
OJODU LOON SHAWO ALARA
OTA LEGBEJE LOON SHAWO IJERO,
OKON SHOSHO ATA MODE LOON DAUN LOONI,
OKPE-MO DAMI, DAMI, DAMI, ORERE, OO
ORERE DAMI, DAMI, DAMI OREREOO
DAMI DAMI DAMI ORERE DAMI DAMI DAMI ORERE
DAMI LOWO UKU,
ORERE DAMI DAMI DAMI OO ORERE
DAMI LOWO OJOJO,
ORERE DAMI DAMI DAMI ORERE,
IGBESE ORUN MI, OSE ARIN.
El Rey lo recompens con abundantes regalos adems de
darle en casamiento a sus tres hijas quienes lo haban
proclamado su esposo. Tambin fue hecho BAALOGUN de IFE,
el ttulo de jefatura inmediato al Rey.

L HACE ADIVINACION PARA AGUOFENLA (EL CAZADOR DE

TRINCHERAS)
El cazador de trincheras sola cavar grandes hoyos para
capturar animales. Cuando cualquier animal caa en el
hoyo cavado, no poda salir del mismo. Al da siguiente,

OGBEROSO UNTELE

Pgina 280

l ira y apresara a la vctima. Este negocio era

prolfico para el cazador y cada ao haca adivinacin y
le haca sacrificio. El hoyo se llama OFEN en yoruba y
UYE en Benin.
En este ao en particular AGUOFENLA fue a ver a OGUNDA
MEJI con el fin de que adivinara para l y tener as un
ao exitoso en la caza. Se le pidi que diera un macho
cabro a Eshu, pero que liberara a los dos primeros
animales capturados despus del sacrificio y que matara
al tercero. El cazador hizo el sacrificio y cav un hoyo
para el ao de caza que se avecinaba. La primera vctima
fue la boa (oka o aru) a la cual sac y liber. Despus
de liberada, la boa mir hacia atrs y prometi devolver
algn da la buena accin, AGUOFENLA se pregunt como una
boa podra alguna vez serle til a l.
Al da siguiente en el hoyo cay un conejo al cual
nuevamente liber. El conejo tambin mir hacia atrs
despus de haber sido liberado y prometi devolver algn
da la buena accin. l le dijo al conejo que se marchara
porque no poda imaginarse como un conejo podra serle
til.
Al da siguiente en el hoyo cay un gato monts (OGBO o
abon) En lugar de matarlo como se le haba aconsejado, l
lo liber porque esperaba algo de mayor tamao. Despus
de esto en el hoyo no cay nada ms. Mientras tanto, el
cazador comenz a sufrir de privaciones.
Despus de algn tiempo visit a AGUOFENLA y hall su
casa desnuda y repleta de penuria. El conejo decidi
ayudarlo abriendo un paso desde la casa de AGUOFENLA
hasta la tesorera de Rey dentro de Palacio. A travs del
hueco el conejo fue capaz de llevar la tesorera del Rey
hasta la casa de AGUOFENLA. Muy pronto l se hizo muy
rico y su casa comenz a crecer en opulencia.
El gato monts, OGBO, que fue liberado por AGUOFENLA en
lugar de haber sido matado como le fuera aconsejado,

OGBEROSO UNTELE

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tambin lo visit. OGBO le pregunt que forma haba

hallado su nueva prosperidad y AGUOFENLA traicion a su
benefactor revelando que el milagro haba sido realizado
por el conejo. OGBO rpidamente fue a informar del
incidente al Rey quien cit a AGUOFENLA a su Palacio para
que le diera una explicacin. El Rey haba observado el
robo en su tesorera y estaba ahora seguro de que
AGUOFENLA era el delincuente.
Despus de entrevistarse con AGUOFENLA, quien neg el
cargo, el Rey expres que lo enfrentara con el testigo
en un plazo de siete das durante los cuales OGBO deba
presentarse para confirmar sus alegatos. AGUOFENLA llor
hasta que lleg a su casa y estaba preocupado sabiendo
que la pena ineludible era la muerte. En el camino se
encontr con la boa quien le dijo que no se preocupara
porque la situacin le presentaba a ella la oportunidad
de devolver la buena accin que anteriormente se haba
hecho en su favor.
Llegando el sptimo da, OGBO, quien era decantador de
vino, quiso recolectar un poco de ste en el monte antes
de irse al Palacio. Mientras tanto, la boa haba tomado
posicin enmascarando su cola en un camino por el que
OGBO tena que pasar para llegar hasta la pal-ma. Cuando
OGBO pis la cola de la boa, esta le dispar sus flechas
de inmediato. OGBO le rog a la boa que le quitara las
flechas de su cuerpo y esta le respondi que era
demasiado tarde pues l saba que estaba prohibido que
cualquiera tocara su cola. No obstante, OGBO fue a
recolectar su vino y se apur de regreso a la casa para
preparar la sesin en el Palacio.
Se ba, se visti y sali hacia el Palacio. Mientras iba
en camino, el veneno contenido en las flechas de la boa
lo venci y se movi tambaleante para morir en el punto
donde la boa le haba disparado.

OGBEROSO UNTELE

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Mientras tanto, la corte del Palacio haba tomado asiento

y todos los ojos estaban esperando a que OGBO apareciera.
Despus de esperar en vano por largo tiempo, alguien vino
a informar que OGBO haba cado muerto en su camino hacia
Palacio. El Rey entonces concluy que los antepasados y
las divinidades haban dado su propio juicio y que l
estaba preparado para cumplir con la decisin de ellos.
l seal que OGBO muri porque debi haber mentido.
AGUOFENLA fue entonces exonerado y liberado de cargos.
Fue en este punto que AGUOFENLA cant en alabanza OGUNDA
MEJI, el conejo y la boa. En su elogio proclam que
sacrificio
s
manifestaba
para
aquellos
que
lo
realizaban, pero que nadie deba ignorar el consejo de un
adivinador como l haba hecho al no matar a OGBO quien
era la tercera vctima de su trampa. l continu:
QUIN PODIA HABER CREIDO QUE UNA HORMIGA PODIA AYUDAR AL
ELEFANTE?
QUE EL GUSANO DE LA TIERRA PODIA SALVAR A LA BOA
CONSTRICTORA DE LAS GARRAS DE LA MUERTE?
EL CONEJO Y LA BOA FUERON SUS BENEFACTORES DE SIEMPRE.
CIERTAMENTE UNA BUENA ACCION MERECE OTRA.
TAL Y COMO UNA MALA ACCION ENGENDRA OTRA.
El tambin hizo adivinacin para 2 pescadores:

DE COMO OGUNDA MEJI OBTUVO EL SOBRENOMBRE DE

OGUNDA-JA-MEJI.
Haba dos amigos que eran socios en el negocio de
embalses de peces. Uno de ellos llamado ONI era dueo del
embalse, mientras que el otro llamado OONI lo era del
arte para la captura de los peces.
ONI NUBU, ENUGHA
OONINUGBA, ENUBU
Ambos fueron por adivinacin ante OGUNDA MEJI y este les
aconsej darle un macho cabro a Eshu. Ellos as lo
hicieron. Despus de esto fueron al embalse, pero slo
capturaron un gran pez. ONI, el dueo del embalse,
insisti en quedarse con la presa porque el embalse le
OGBEROSO UNTELE

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perteneca. OONI, el dueo del arte de pesca, argument

que sin su instrumento no hubieran podido capturarlo. El
tambin insisti en que tena derecho a quedarse con el
pescado. Se inici una disputa. Al mismo tiempo, OGUNDA
MEJI fue alertado por Eshu para que fuera en direccin
del embalse. l encontr a los dos amigos peleando y pudo
resolver el asunto declarando que ambos tenan derecho a
una parte de la captura.
Entonces utiliz un machete para dividir el pescado de la
cabeza a la cola en dos mitades iguales, dando una mitad
a cada uno de ellos. Ambos quedaron satisfechos. As l
obtuvo
su
sobrenombre
de
OGUNDA
JA
EJA
MEJI
o
abreviadamente OGUNDA JA MEJI, esto es OGUNDA quien
dividi un pescado en dos mitades iguales.

SUS SUSTITUTOS SE ENCARGAN DE LA ADIVINACION PARA

EL PRINCIPE HEREDERO DE LA CORONA DEL REINO DE
BENIN.
En esta etapa de su vida OGUNDA MEJI decidi que ya era
tiempo de retirarse de la prctica activa. Se haba
vuelto tan prspero y famoso que tena varios Awoses
sustitutos trabajando para l. Luego del incidente del
embalse de peces decidi que en lo adelante slo
adivinara para el Rey. Si algn otro vena a verlo, l
instruira a sus seguidores para que realizaran la
adivinacin. Estos subordinados eran, sin embargo,
igualmente versados en el arte y prctica de If. Entre
tales sustitutos estaban los siguientes:
ABE KEKERE MU LOODE IYANGO;
EPON OLUDE WOLE DERE DERE DERE;
TAA BI TA AWO OMODE
IRELE BI IRELE, AWO AGBA LAGBA
ABUGBEGBE SORUN AWO AJERO KIN OSA;
AJAA KU, OMU ORI LUGBOGBO;
ADIYE KU, OKO OSE MEJI SI EYIN TIORIWO TIORIWO;
AWON LO DIFA FUN AGANMURERE;

OGBEROSO UNTELE

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TIINSHE OMO OYE OBA ADO AJUWALEKE;

El cuchillo pequeo se usa para todas las tareas menores;
los testculos grandes que se estiran hasta el suelo; el
joven sacerdote de If es tan picante como la pimienta;
paciencia
y
serenidad
son
los
atributos
de
un
experimentado sacerdote de If; el sacerdote con un tumor
en la cabeza es el adivinador para Alara; el sacerdote
con un tumor en el cuello es el adivinador para ajero; el
perro muerto abati su cabeza sobre el garrote utilizado
para golpearlo hasta su muerte; la gallina moribunda
utiliz sus dos patas para escarbar tras de s.
Estos son los Awoses sustitutos de OGUNDA MEJI que
realizaron adivinacin para AGANMURERE, el heredero del
trono del reino de Benin, del que Rey se adorna con
cuentas. Ellos aconsejaron al heredero forzoso que
sirviera a OGUN con un perro, un gallo y una tortuga a
causa de una guerra inminente. Se le dijo tambin que
sirviera a la divinidad de la Tierra con una oveja y a su
ngel guardin con un chivo blanco, a fin de disfrutar de
un reinado pacfico.
Mientras tanto, los habitantes de TAAKPA, una provincia
del reino de Benin, se rebelaron en contra del trono de
Benin. AGANMURERE encabez las tropas invasoras que
sometieron al pueblo de Taakpa. Las tropas Benin
alcanzaron la victoria, ascendiendo AGANMURERE con
posterioridad al trono de su padre para convertirse en el
ORONGUN u OROGBUA de ADO.
l disfrut de un reinado bastante pacfico ya que
durante el mismo no se libro ninguna guerra en el suelo
Benin. Tambin se le acredita por la expansin del
imperio Edo hasta Eko, Isidahome (o Dahomey) Iga o Ga en
la antigua Costa del Oro y el Este del Congo, Itogo, etc.
Se dice que fue l quien trajo sal a Benin por vez
primera desde Isidahome. Aos despus, AGANMURERE invit

OGBEROSO UNTELE

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a OGUNDA MEJI y sus asistentes a ADO donde les expres su

agradecimiento con primorosos regalos.

LA AYUDA AL PUEBLO DE OYO EN SU GUERRA CON

ILESHA.
Un da, cuando viva en OYO, OGUNDA MEJI tuvo un sueo
que lo atemoriz. Entonces invit a tres de sus
sustitutos a que hicieran adivinacin sobre el sueo:
(1) ekun lu uki oyo
(2) ooki lu uki ilesha
(3) akiki le eruse ale ano looyo oohun.
odafafun Ornmila, uku elegidigbe gidide.
(1) ekun es el saludo tradicional en oyo
(2) ooki es el saludo tradicional en ilesha
(3) un saludo que refleja una mala accin cometida el
da anterior no proporciona alegra.
Estos son los nombres de los sustitutos que hicieron
adivinacin para OGUNDA MEJI cuando el peligro de muerte
masiva se cerna sobre la Tierra como la espada de
Damocles. El Rey de la Muerte haba condenado a los
hombres fuertes de la Tierra a una forma despiadada de
destruccin masiva. Los tres Awoses aconsejaron a OGUNDA
MEJI que hiciera sacrificio con una cabra del monte
entera (EDU en yoruba y OGUONZIRAN en Benin), gallo y 5k
en 201 sitios. Se le aconsej igualmente que diera macho
cabro a Eshu. l deba usar la piel de la cabra del
monte para confeccionar un gran tambor y darle un gallo a
Ogn.
Con posterioridad comenz una guerra entre OYO e IJESHA
que provoc la imposicin de un toque de queda de 24
horas en OYO. A nadie le estaba permitido salir a la
calle.
Sin
embargo,
se
hizo
necesario
realizar
adivinacin para el Alafin de OYO, pero ninguna persona
se atreva a salir. Eshu fue a ver OGUNDA MEJI en su
calidad de ser uno de los adivinadores reales y le dijo
que fuera al Palacio a adivinar para el Rey. El tambin
estaba demasiado atemorizado para ir, pero Eshu lo
persuadi para que fuera por todo el Palacio tocando por

OGBEROSO UNTELE

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todo el camino el tambor que acababa de hacer con la piel

de la cabra del monte.
Entonando los nombres de los Awoses que hicieron
adivinacin para l, OGUNDA MEJI cant y toc el tambor
hasta el Palacio. Al llegar al lugar, las hostilidades
haban cesado con la retirada del ejrcito invasor de
IJESHA. La paz y la tranquilidad regresaron entonces a
OYO.

OGUNDA MEJI PARTE HACIA EL CIELO.

Al igual que haba venido al Mundo sin pasar a travs del
tero femenino, l parti hacia el Cielo a una edad
avanzada sin pasar de la tumba. Como ya fue mencionado,
el Rey de la Muerte haba tramado un plan para eliminar
despiadadamente a los Awoses fuertes de la Tierra. Estos
fueron invitados al Cielo uno tras otro para ir a curar
al Rey de la Muerte quien estaba enfermo. Recin
terminada la guerra entre IJESHA y OYO. OGUNDA MEJI tuvo
un sueo en el cual se vea en el cielo pero no poda
regresar a la Tierra. l invit a dos de sus ms hbiles
sustitutos, llamados:
UROKE MI LAWO LIGONRIN Y
CROKE MILAWO LE ETURUYE
A realizar adivinacin para interpretar el sueo. Ellos
le dijeron que el Rey de la Muerte le estaba enviando un
mensaje para que fuera al Cielo a hacer adivinacin para
l. Tambin dijeron que la tarea que se le invitara a
realizar era tediosa y ardua, pero que como ninguna tarea
era imposible para ORUNMILA, l la sobrevivira si
realizaba los preparativos adecuados. Se le aconsej que
diera un macho cabro a Eshu en la casa y tambin que
diera un chivo pequeo incluyendo akar, ek, ewo (obobo
en Benin), agua y lana de algodn a Eshu en el bosque. l
realiz el primer sacrificio en la casa y se prepar para
su viaje al Cielo a fin de encontrarse con el Rey de la
Muerte. Al da siguiente fue visitado por dos hombres
OGBEROSO UNTELE

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vestidos con el uniforme de los caballeros del cielo. El

no
supo
cmo
ellos
haban
llegado
a
su
hogar.
Sencillamente los hall esperndolo en la sala. Ellos le
dijeron que era requerido por el Rey de la Muerte para
que fuera y lo curara en el Cielo. l ofreci darles de
comer y beber pero ellos se negaron porque tenan rdenes
de no aceptar comida o bebida de nadie que visitaran.
OGUNDA MEJI les pregunt cmo era que viajara al Cielo y
ellos le contestaron que se supona que l supiera que
hacer. Con esto, ellos desaparecieron.
Para viajar al cielo l tena que vestir su traje mstico
con el cual poda desaparecer. Tan pronto como estuvo
completamente listo, entr en su cuarto de misterio e
instantneamente se encontr ante la ltima puerta antes
de llegar al Cielo.
Antes de entrar, fue al bosque para realizar un segundo
sacrificio. Cuando se acomodaba en el lugar del bosque
para ejecutarlo, vio a una anciana con sus extremidades
hundidas en la Tierra y de cuyos ojos flua un lquido
desagradable como si estuviera a punto de morir. Otras
personas acostumbradas a verla continuaban su camino,
pero l se detuvo para ayudarla. Le zaf las manos y las
piernas del herraje que las fijaba a la tierra y extrajo
la lana de algodn de su sacrificio y le limpi los ojos.
Viendo que la mujer estaba evidentemente hambrienta, le
dio de comer el ek y la akar y el agua para que la
bebiera. La mujer le pidi el macho cabro que tena en
el bolso y l se lo dio. Continu entonces su viaje
satisfecho de haber servido al Eshu del bosque. Antes de
llegar a la casa del Rey de la Muerte se encontr con una
bella joven quien quiso saber si l la reconoca. Ella le
pregunt si no haba visto a una anciana en el bosque. La
joven minti cuando le dijo que la mujer era su madre,
porque en realidad era ella misma, transformada ahora en
esta bella persona. Le pregunt hacia donde iba y l le
contest que iba a responder a una invitacin del Rey de

OGBEROSO UNTELE

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la Muerte. Ella revel que era la madre del Rey de la

Muerte y l se sobrecogi.
Ella le cont que el Rey de la Muerte no tena
absolutamente nada, slo deseaba destruir a todos los
Awoses eficientes de la Tierra porque estos estaban
agotando su fuente de alimentacin al salvar a los seres
humanos de morir. Agreg que ella iba a ayudarlo a causa
del bien que prodigaba a las personas incluida ella
misma.
Ella le dijo que el Rey de la Muerte tena el hbito de
cada maana ponerse la ropa de su esposa, esto es, el
vestido de la ENFERMEDAD (ENFERMEDAD era la esposa del
Rey de la Muerte) lo que lo haca parecer como si
estuviera a punto de morir. Usualmente el vestido estaba
atado a la parte posterior de su pierna. Varios doctores
haban sido invitados a curarle con anterioridad, pero
todos haban fracasado. Ninguno de ellos haba sido capaz
de sobrevivir la prueba preliminar mediante la cual la
Muerte comprobaba sus habilidades. Ellos tenan que
enterrar una lanza (OKPAORERE en yoruba y OSOGAN en
Benin) en el suelo de la cmara interior del Rey de la
Muerte. Ellos desconocan que el suelo estaba forrado de
piedras. Cuando la lanza no poda ser enterrada en el
suelo, a los Awoses se les amarraba para ser ejecutados.
Ella revel que treinta Awoses ya haban sido amarrados
de esa manera.
Le aconsej que para que l pudiera enterrar la lanza en
el suelo, tena que tirarla en la boca del desage de la
cmara interior, ya que ste era el nico lugar blando
del local. Reconocera el sitio por la presencia de una
rana gigante en ese punto. No deba tener miedo de
golpear a la rana porque esta desaparecera tan pronto l
tomara puntera para disparar. Si no vea a la rana, se
encontrara con una vieja mujer sentada e hilando lana de
algodn la cual tendra su pie cubriendo el punto blando.
No deba sentir miedo de golpearla ya que ella lo

OGBEROSO UNTELE

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retirara cuando l tomara puntera. Finalmente hizo las

advertencias siguientes:
(I)

(II)
(III)
(IV)

No deba partir la nuez de la kol del mal que

le sera presentada antes de ver al Rey de la
Muerte;
Deba insistir en ver al Rey de la Muerte sin
acompaantes;
Deba exigir la liberacin de los 30 Awoses
encadenados antes de cualquier recompensa;
No deba aceptar regalo fsico alguno, porque
la
polica
celestial
no
le
permitira
llevrselos. Entonces ella le entreg un
pequeo giro de su cabeza con el cual l
podra golpear el suelo para tomar cualquier
cosa que le fuera dada.

l deba utilizar el giro para desaparecer y volver a su

casa as, l comprendi la manifestacin del sacrificio
que haba hecho pues de otro modo no haba forma en la
cual hubiera podido obtener esta vital informacin. Antes
de que la joven desapareciera, ella prometi que siempre
vendra en su ayuda en momentos crticos durante su
hazaa.
Sin mucho temor despus de esto, se dirigi a la casa del
Rey de la Muerte donde fue recibido por los caballeros de
la escuadra de la Muerte. Tan pronto como se present,
ellos le dijeron que la tradicin era que l enterrara
una lanza en el suelo antes de tomar asiento. Fue
conducido a la cmara interior donde sonaban tambores y
l comenz a bailar al son de la msica con la lanza en
la mano. Bail alrededor de la habitacin y sin avisar,
asust a la vieja mujer sentada cerca del desage quien
por accin refleja retir el pie de la boca del mismo
pudiendo el enterrar la lanza justo en ese punto, donde
qued clavada. Con esto gan el aplau-so y la alabanza de
todos los que se hallaban presentes.

OGBEROSO UNTELE

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Le fue entregada entonces una nuez de kol a manera de

bienvenida. l record la advertencia de la joven e
insisti en que antes de disfrutar de cualquier
entretenimiento, tena primero que ver a quien lo haba
invitado a realizar la tarea. Demand ver al Rey de la
Muerte sin acompaantes.
Entonces se le permiti ver al Rey de la Muerte sin
acompaantes. La Muerte lo reconoci como el hombre que
sedujo a su esposa hacia varios aos y lo alab por
haberlo logrado. Tambin le rog que lo curara de su
aparentemente incurable mal. OGUNDA MEJI ri alegremente
y salud al Rey de la Muerte. Le dijo que l saba que al
final tendra que pagar la deuda que tena con la Muerte,
pero que no lo iba a hacer bajo los trminos impuestos
por la Muerte. Se puso a hablar muy seriamente y le dijo
a la Muerte que slo estaba fingiendo estar enfermo al
usar la ropa de su esposa y que no haba ningn problema
con su salud.
OGUNDA MEJI entonces se arrodill para desatar el vestido
de los talones del Rey de la Muerte y con esto retir el
vestido de enfermedad y la Muerte luci sano y robusto.
OGUNDA MEJI amenaz con quemar el vestido, pero la Muerte
rehus diciendo que realmente pertene-ca a su esposa. No
obstante, el Rey de la Muerte lo alert para que no
revelara su secreto a persona alguna en el Cielo. Despus
de esto, OGUNDA MEJI pas a la cmara exterior con el Rey
de la Muerte aparentemente curado por l. Nuevamente fue
alabado y aplaudido por la corte celestial mientras el
Rey de la Muerte tomaba asiento en su trono. Antes de
sentarse, OGUNDA MEJI golpe su cabeza y hubo un alto
estruendo que hizo temblar los cimientos del Cielo y
todos le rogaron que se ablandara. Entonces l demanda la
liberacin inmediata de los 30 Awoses encadenados quienes
fueron trados a su presencia. Conociendo lo que OGUNDA
MEJI era capaz de hacer, la Muerte orden la liberacin
de los 30 Awoses de la Tierra, pero como ellos haban

OGBEROSO UNTELE

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rehusado hacer sacrificio antes de abandonar la Tierra ya

no pudieron regresar al mundo otra vez.
La Muerte le dio varios regalos sabiendo que a l le era
imposible llevrselos del Cielo. Despus de haber
completado los preparativos para su regreso a casa,
OGUNDA MEJI se rode con los regalos recibidos y sac el
giro que le diera la joven. l roci su contenido sobre
todos los regalos y les dijo, incluyendo a los 30 Awoses,
que se prepararan para ir a casa. Con este encantamiento
todos desaparecieron y estuvieron en la sala de la casa
de OGUNDA MEJI en la Tierra.
Todos los Awoses le expresaron su agradecimiento y le
prometieron recordarlo siempre en todo lo que hicieran.
Algunas narraciones cuentan que OGUNDA MEJI no regres
del Cielo porque prefiri quedarse all. El relato
formulado al autor es que l regres a la Tierra y que
muri de una muerte normal poco despus.
Antes de finalmente abandonar la Tierra, l le dijo a sus
hijos que ellos siempre deban hacer favores, aunque como
pago siempre recibiran la ingratitud. Les aconsej no
permitir que este problema los disuadiera de un
comportamiento humanitario, porque siempre que pudieran
operar
como
leales
discpulos
de
ORUNMILA,
la
benevolencia les traera la salvacin y la prosperidad.
Agreg que la ingratitud mostrada a ellos por sus
beneficiarios se convertira en mltiples recompensas de
Dios Todopoderoso.
Sus ltimas palabras en su lecho de muerte estn
contenidas en el siguiente poema:
OROO (UNA PLANTA SIN HOJAS) ERA TAN BENEVOLA; QUE SE
QUEDO SIN HOJAS; PERO ES LA UNICA PLANTA QUE SOBREVIVE
EN TODAS LAS CONDICIONES CLIMATICAS.
IGEREGERE O AFUMA (UNA PLANTA QUE CRECE SOBRE OTROS
RBOLES) ERA TAN BENEVOLO; QUE NO TIENE RAICES EN LA
TIERRA; PERO FUE CORONADO EL REY DE TODAS LAS PLANTAS.

OGBEROSO UNTELE

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EL SUELO LE HACE TANTO BIEN AL MUNDO; QUE SU

IMPORTANCIA NO ES APRECIADA; PERO ES EL HEREDERO FINAL
DEL UNIVERSO.
EL SOL ES TAN BENEVOLO; QUE ES MALDECIDO Y ALABADO POR
SUS BENEFICIARIOS; PERO EL VIVE PARA SIEMPRE.
SUS HIJOS SERAN SIEMPRE MAS PROSPEROS; QUE AQUELLOS QUE
LE MUESTRAN INGRATITUD.
TAL COMO EL LADRON NUNCA PUEDE PROSPERAR; TANTO COMO LA
VICTIMA DE SU ROBO.
Finalmente les dijo a sus hijos que no se dedicaran a
ningn tipo de caza como profesin, fuera sta de
animales, pjaros y reptiles en el bosque o de peces en
el agua. Con este consejo, march al ms all.

EL CAMINO DE LA FALSA INVITACIN.

HISTORIA:
ORUNMILA lleg a un pueblo en donde ese pueblo
los ojos de su Rey. Pero sucedi que ORUNMILA
ganarse a ese pueblo con sus buenas acciones y
extremo que ORUNMILA alcanz una fama terrible.
sta que motiv un gran disgusto en el Rey.

vea por
empez a
obras al
Situacin

Entonces el Rey empez a buscar la forma de eliminarlo

fsicamente, pero se dio cuenta que el pueblo admiraba
mucho a ORUNMILA y pens que era mejor a travs de la
desmoralizacin, al tiempo que el Rey tomaba esta
situacin contra ORUNMILA, este se estaba haciendo osode
en donde se vio este If OGUNDA MEJI, y se marco Eb con
un caballo, montura, mueco hombre y mujer, 2 gallos, 2
palomas y todos los dems ingredientes.
ORUNMILA se hizo el Eb y esper, ya que su If le dijo
que volvan a visitarlo. Mientras ORUNMILA se estaba
haciendo el Eb, el Rey ordenaba a sus hombres que
cazaran el caballo ms salvaje de los llanos, rpidamente
esta orden se cumpli y los soldados del Rey le trajeron
el caballo. El Rey mand a cazar el caballo porque
ORUNMILA viva en las afueras del pue-blo, entonces le
hizo la invitacin a ORUNMILA para darle un homenaje por
lo que hizo por el pueblo y ORUNMILA acepta la
OGBEROSO UNTELE

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invitacin. El Rey le enva el caballo para que viniera

al Palacio, el Rey estaba en la azotea del Palacio
cruzado de brazos esperando el desenlace y ver a ORUNMILA
rodar por el suelo y as destruir moralmente a este.
En ese momento el Rey se qued sorprendido al ver venir a
ORUNMILA con el caballo, entonces el Rey dijo: -Con l no
puedo, tengo que pactar con este hombre porque se ha
ganado la simpata del pueblo. Cuando ORUNMILA lleg fue
muy aclamado al llegar ante el Rey, ste le pregunt:
Cmo es posible que haya caminado tanto, y ORUNMILA le
dijo: Bueno, mi If me prohibi subirme en cualquier
cosa. Entonces el Rey le dijo: -En este pueblo los dos
podemos vivir, usted con la religin y yo con la
justicia. Y dijo ORUNMILA: TO IBAN ESHU.

CUANDO OBATALA MALDIJO A OGUN.

HISTORIA:
En este camino OBATALA maldijo a OGUN por las guerras y
las brujeras que l y SHANGO estaban haciendo con
prendas de Congos, ya que estaban en tierra Conga, que
limitaba con la tierra Yoruba.
Los Yoruba fueron a quejarse a OBATALA ya que por el og
(brujera) estaban matando mucha gente de su tierra.
SHANGO al enterarse habilidosamente se retir, pero OGUN
continu no haciendo caso, por lo que fue maldecido por
OBATALA y OSANYIN.
No obstante esta maldicin la gente seguan murindose,
entonces tuvo que venir ODI BARA a prender a OGUN y a
todos los que estaban haciendo og. Entonces vino OSANYIN
y le dio de comer hojas de peona a OBATALA, para
quitarle la maldicin de la boca.
NOTA: El Aw de este Odu de If no puede andar con
prendas de Congos, lo que tiene es que recibir OSANYIN.

CUNADO YEMAYA SALV A OSHOSI y INLE.

HISTORIA:

OGBEROSO UNTELE

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Aqu fue donde INLE y OSHOSI eran hijos de YEMAYA y

tenan sus oficios. INLE era pescador y OSHOSI cazador.
INLE adoraba a ORU ODE ORUN, que era el que comandaba la
mitad del mundo, cuando era de noche. Por eso es que la
mejor pesca se hace de noche.
OSHOSI adoraba a WAWA TODO OLO ORUN, que era el que
comandaba la mitad del mundo, cuando era de da. Por eso
es que la mejor caza se hace de da.
YEMAYA se pona a cantar un suyere, que era para proteger
a sus hijos y ste era:
" BABA KARERE, BABA KARERE. "
(padre que regresen a la casa con suerte)
" EROSI BABA KARERE "
(padre clmese y que regresen a la casa)
" IYERE OPON "
(ante el poder del polvo del mundo)(Iyef de Ornmila)
" BABA KARERE, BABA KARERE
EROSI BABA KARERE.
AWATA ONIYO "
(el que va a pescar los peces sagrados)
" BABA KARERE, BABA KARERE
EROSI BABA KARERE
AWAKA OMODE "
(el gran hijo de la caza).
Esto lo haca YEMAYA siempre porque viva preocupada por
la suerte de sus hijos y fue a ver a OLUO SHIWISHI, que
era om OBATALA y ste le vio a los hijos de YEMAYA de
Odu Toyale OGUNDA MEJI. Y le hizo EBO a travs de ella y
los salv.
OLUO SHIWISHI aunque siempre viva en casa de OBATALA,
era hermano de INLE y OSHOSI.

OGBEROSO UNTELE

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NOTA: En este If naci, el que por medio de una madre se

mira y se hace EBO para salvar a un hijo, aunque no est
presente. Aqu naci ARUN AWALA INI (que es el ttano),
el cual siempre persigue a INLE y a OSHOSI. Se meta
dentro de la flecha y los anzuelos, para ver como poda
acabar con los hijos de YEMAYA.

NACIO EL SMBOLO DE LA MEDICINA.

REZO: OGUNDA TETEYI FARA LEYI LOSUO EYO ALANIBAWA
ADIFAFUN AYAKORE BI OPA OTORUN BOYE, ADIFAFUN AYAREWA
OMINIWA ADUDUWA OKETE KETE BI ORUN OMO ASHO KUENI KUENIA
ADIFAFUN AGBANI.
EBO: gallo, 8 paloma, un bastn, tela blanca, un racimo
de cocos con 16 cocos verdes, 8
huevos, juta y pescado ahumado, maz, mucho dinero.
HISTORIA:
ORUNMILA fue a recorrer los pueblos porque ODUDUWA le
haba mandado y en el cuarto pueblo se encontr con Eyola
(el maj de Santa Mara) y le dijo que hiciera Eb con 16
cocos de agua, y ste respondi que quin era l y ste
le respond yo soy ORUNMILA y tienes que hacer esto
porque te vas a baldar y no iba a poder caminar y se iba
a enfermar de la lepra e iba a perder sus miembros y le
quedara la marca en el cuerpo.
Estas marcas eran las escamas, Eyola no hizo caso a los
grandes consejos de ORUNMILA que le haba visto OGUNDA
MEJI, a la entrada de esa tierra, pas algn tiempo y
ODUDUWA sali a recorrer los pueblos en que ORUNMILA
haba estado para ver si la gente haba hecho lo que
ORUNMILA haba mandado en cada una de las tierras
A su lado derecho iba el perro y a la izquierda OKETE (la
juta), cuando ya haban caminado algunas tierras
llegaron a la tierra donde ORUNMILA le haba visto a
OGUNDA MEJI y en una maleza se encontraron un hombre que
OGBEROSO UNTELE

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se quejaba y le faltaba el aire y ODUDUWA le pre-gunt

que quin era y este le respondi: yo soy Eyola, a quin
ORUNMILA me dijo que hiciera Eb, pero yo le desobedeci
y lo quiero hacer, con lo que ORUNMILA dijo, que son
cocos de agua.
ODUDUWA que tena sed, tom el agua de los cocos y
despus le dijo a Eyola: -T no podrs caminar ms nunca
parado, te arrastrars y en tu cuerpo quedar la marca de
la lepra por desobediente y como has pedido perdn, yo
traa sed y t me has dado de beber, te dar la virtud de
hipnotizar a los animales para que los ahogues para
despus, con la saliva de tu lengua, te los puedas
engullir y te arrastrars con una ligereza brbara. TO
IBAN ESHU.
Cuando se encontraba ODUDUWA y sus ayudantes en camino,
ODUDUWA dijo: Se me ha quedado mi bastn, pero no vayan a
recogerlo. OKETE, inquieta como siempre, se fue escondida de ODUDUWA donde se le haba quedado el bastn,
pero Eyola se haba enroscado en el bastn de ODUDUWA y
cuando lleg OKETE, Eyola hizo uso de los poderes que
ODUDUWA le dio y se comi a OKETE.
Al poco rato el perro le dijo a ODUDUWA, BABA donde esta
OKETE y ODUDUWA al ver que ella no estaba s dio cuenta
de lo que haba pasado y le dijo: -No-te preocupes que
ella no regresar ms.
NOTA: Naci el cudaceo, smbolo de la medicina donde el
bastn de ODUDUWA simboliza la curacin y la serpiente
enroscada Eyola simboliza la salvacin de los enfermos.

CUANDO OLUO POPO NO CONSIDERA A OGUN.

HISTORIA:
OLUO POPO no consideraba a OGUN y una vez, OLUO POPO
tena que ir a un pueblo, y quera como siempre que no le
cogiera la noche, iba siempre por el mismo camino.

OGBEROSO UNTELE

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OGUN como lo saba, se adelant y pod perfectamente con

su machete una vereda, haciendo ver que era otro camino
nuevo y ms rpido. Lleg OLUO POPO y vio el camino nuevo
y crey que por el mismo poda llegar ms rpido y se
intern en el mismo, segn iba caminando, OGUN con gran
ligereza coloc matas y enredaderas en el camino,
cerrndolo nuevamente.
Cuando OLUO POPO tena un gran trecho caminado se
encontr con el camino cerrado, y al volver atrs,
tambin se lo encontr cerrado, no pudiendo salir del
medio del monte. OLUO POPO empez a cortar las
enredaderas con las manos y se cort y le sangr las
llagas.
En eso vio a OGUN y le dijo: Muchacho, prstame tu
machete, y ste le prest lo pedido y como OLUO POPO no
saba manejarlo, se hizo dificultoso el trabajo y no
poda ms, por lo que le suplico a OGUN que le ayudara.
Este cogi su machete y con destreza y ligereza abri
nuevamente el camino y OLUO POPO pudo salir, dicindole:
Muchacho OGUN, desde hoy hay que considerarte y siempre
tendrn que contar contigo.

CUANDO LOS MUCHACHOS DIJERON LO QUE FALTABA.

HISTORIA:
En un pueblo, a los Babalawos viejos le sali este Odu
OGUNDA MEJI, hicieron Eb y lo llevaron al pie de una
loma, para esperar que viniera algo grande de la
naturaleza. Y lo que esperaban no llegaba, a pesar de
hacer todo lo que ellos saban.
Cuando se marchaban se encontraron con los muchachos que
estaban jugando. Uno de ellos se ech a rer de los
viejos y le dijo: que ellos no saban que los muchachos
si saban que era lo que faltaba. Entonces los viejos
llamaron a los muchachos y los observaron y los
convencieron para que les dijeran o explicaran, porque
ellos se rean, y en que consista lo que faltaba.
OGBEROSO UNTELE

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Entonces los muchachos les dijeron que lo que faltaba

eran las palabras o sea EBORU, EBOYA, EBOSHESHE.
Y cuando los viejos las pronunciaron, lleg el bien que
ellos esperaban, o sea el santo.
NOTA: De gracias a los muchachos en este Odu que traen
alegra.

EL PLEITO DEL PESCADO.

REZO: TETE AYE IYA OGUN LORUN ARIBUN MOROBON ERU OKO, ERU
OSAIN OKAN ELEYA EJA OKAN NI OGUNDA NI OBATALA DENI OGUN
ONI OUN OBAYINU OBATALA ONI OUN OTUNSHE NI OGUNDA MEJI
LODAFUN OBATALA KAFEREFUN ORUNMILA.
EBO: 2 gallinas blancas, 2 palomas blancas, 2 pescados,
cuchillo, todo lo que se come, juta y pescado ahumado,
maz, mucho dinero.
NOTA: Aqu naci el pleito del pescado, Er Ok y Er
Osan es como si se dice OGUN y ELEGBA.
HISTORIA:
Er Ok y Er Osani, eran esclavos de OSHANLA, porque
tenan un compromiso muy grande que no podan cumplir y
por eso estaban sirvindole, pero un da OSHANLA se mir
con ORUNMILA y le vio este If, donde le dijo que para
que ganara la guerra, que se rogara la cabeza con un
pescado.
Esto lo tena que hacer antes de siete das, pero en esa
tierra donde viva OSHANLA, que era la tierra Obaniyu no
haba puerto de mar, despus de pasar cinco das, OSHANLA
recurri como ultimo recurso a sus criados, Er Ok y Er
Osani, y les ofrecio la libertad, a aqul que le trajera
el ej tutu que l necesitaba.

OGBEROSO UNTELE

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Los dos criados ansiaban la libertad y salieron pronto a

buscar el ej tutu, pero uno tena el anzuelo y el otro
tenai la pita, ellos acordaron unir las dos cosas y as
lo hicieron, amarraron el anzuelo de Er Ok a la pita de
Er Osani y enseguida cogieron un ej tutu bien grande y
no pudieron ms que uno solo, los dos queran ser el
dueo, alegando cada uno su derecho. Uno deca, si no es
por mi pita no coges el ej tutu y el otro deca si no es
por mi anzuelo tampoco lo coges y como los dos queran
ser libres se fajaron varias veces, porque no se ponan
de acuerdo.
Estando fajados lleg Eshu y tropez con ellos,
preguntndoles porque se fajaban y ellos le contaron el
caso, Eshu les dijo, yo voy a llevarlos a un lugar para
que arreglen el caso pues si no uno de ustedes se perder
y el otro se perjudicar, y los llev al il de ORUNMILA,
que les hizo osode y les vio este If y les hizo EBO con
lo mismo que ellos llevaban.
Se les dio un gallo a Eshu y los mand a llevar el Eb al
pie de una loma en un lugar que tuviera hierba.
Cogi el pescado, y con un cuchillo, lo pic al medio
mientras cantaba:
A FEFESI LERI EJA OBATALA MASHEO,
A FEFESI LERI EJA OSHA BELE EPO OBATALA MASHEO
l le dio un pedazo a cada uno y una paloma y le dijo que
todo eso se lo entregaran cada uno a OBATALA, que todo
estaba arreglado, as lo hicieron ellos, OSHANLA que
recibi lo que necesitaba para ganar la guerra que l
tena en aquella tierra les ech la bendicin y les dio
la libertad.

LA METAMORFOSIS DE OGUN.
REZO: AMIDIGO ADIFAFUN AMELEGUN OMO LUGBON ESE MORANO
ADEI LODO BARANIREGUN NI BATI UNLO SODE IFA OBINI ORISHA
YEMAYA OKUTE OBI IYA ESHU AKOKO IGBO OMODE BELEKUN ADE

OGBEROSO UNTELE

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OLAMBO OMO LA MERIN TONTI MERIN SUTIRO SIRO AWO SUTIRO

INLE ADIFAYOKO OGUN BOMALE OSAIN BELE SOKUN LALE AWO
ODARA MAFEREFUN YEMEYA LODAFUN OGUN.
EBO: chivo chiquito, siete piezas de Ogn, 3 clavos de
lneas,
una
cadena,
soga,
3
velas,
3
jcaras,
aguardiente, maz tostado, juta y pescado ahumado, 3
agujas, pita de pescar, 3 id, manteca de corojo, 12
cocos, gallo, paloma, mucho dinero.
Trabajo: Con el corazn de le paloma, las 3 agujas, ash,
ero, obi, kol, obi motiwao, palo cabo de hacha, rompe
saraguey,
baria
se
hace
Insh-Osanyin
y
dems
ingredientes.
HISTORIA:
YEMAYA OKUTE viva en la tierra SUTIRO INLE con Alaguede
y sus tres hijos: Eshu, Akoko e Igbo. Igbo tena
cabellera larga y ensortijada como la lana del carnero.
Eshu era brujo y Akoko trabajaba en el campo e Igbo era
cazador, YEMAYA OKUTE al ver el mal comportamiento de sus
hijos a Eshu, le pone de castigo detrs de la puerta, y
se queda viviendo con Akoko e Igbo.
Entonces Eshu empez a hacerle la vida imposible a YEMAYA
y a sus hijos, por lo que ella decidi ir a ver al Aw de
aquella tierra, llamado Sire Aw. Este le hizo osode y le
vio este If y le dijo: -Usted tiene un hijo cazador y si
l va a cazar al monte con esta luna nueva y no se hace
Eb, Osanyin lo encontrar y lo jurar en su secreto y no
lo dejar regresar a la casa. YEMAYA volvi a su casa
asustada y le dijo a Igbo que If deca que no poda ir a
cazar por esos das. Igbo no obedeci y sali a cazar en
compaa de varios cazadores.
Cuando se adentraron en el monte y vieron una gran mata
de Iroko, y acordaron a coger a sta como punto de
referencia y cada cual iba a cazar a su lugar y volveran
al punto de referencia. Ya dentro del monte, Igbo se
encontr con Osanyin que vena cantando:

OGBEROSO UNTELE

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" OSANYIN BOMBO ELENU SHAKOTA OSANYIN BOMBO. "

Osanyin, cuando lo vio, le dijo: -Ven conmigo a donde
est mi secreto y le dio 3 codornices y ambos comieron de
ellas, y Osanyin llev a Igbo delante de su secreto y
prepar lo necesario para jurarlo, busc las hierbas
apropiados e Igbo empez a dormirse y durante el tiempo
que dur la cacera no se saba dnde estaba, y ste
empez a sufrir una transformacin, y se convirti en ODE
y ms nunca supo lo que pasaba en el mundo de los vivos.
Cuando la cacera termin todos los cazadores se
reunieron a los pies de Iroko y al ver que Igbo no vena
lo llamaron con el cuerno, pero fue en vano porque este
no vena y ellos comenzaron a cantar:
" FARA ARERE AFINIBO FARA ARERE KEKE OMO RODE. "
Y cantando este suyere regresaron a la tierra de SUTIRO
INLE, donde viva la familia de Igbo. Cuando llegaron,
Akoko y OGUN le preguntaron por Igbo, y ellos dijeron que
ellos no tenan noticias de l, despus que se separaron.
Akoko se puso muy inquieto pero OGUN no se inmut, porque
saba por qu su om Igbo estaba pasando por aquella
prueba. Akoko no tuvo paciencia y fue a casa de Siro Aw
a mirarse y volvi a salir este If, donde le dio los
mismos consejos que l le dio para su hermano Igbo.
Akoko fue donde estaba su Padre y forj 7 instrumentos,
pico, pala, martillo, yunque, machete, rastrillo y
barreta y entonces los lav con ew alacrancillo y
romerillo y le dio sangre de gallo, l ahum el gallo y
lo ech junto con las piezas a su espalda, y sali al
monte donde iba abriendo un trillo con su azada e iba
cantando:
OGUN NIKOTO BOWALE MARIWO LELE MARIWO DIERE
OGUNNIKOTO BOWALE MARIWO LELE MARIWO LA ORE

OGBEROSO UNTELE

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Entonces se encontr con su hermano que era abanpopo (el

cuerpo cubierto de plumas) porque, como eran cazadores,
les quedaban las plumas de sus victimas pegadas en el
cuerpo. Akoko se le echa a la espalda y sali del monte
con l y lo llev para su casa. YEMAYA OKUTE no quiso
recibir a su hijo desobediente, el cual vena coronado
con las astas de venado, carne de res, donde YEMAYA OKUTE
dijo que Igbo no mereca el cario de su madre y de su
padre, y Akoko respondi: -Si ustedes no quieren ver ms
a Igbo, no me vern ms a mi. Yo no vivo sin l, y
prefiero estar separado de mis padres a estar lejos del
que es mi hermano Okanani.
Entonces l le dio el gallo a su madre YEMAYA y comenz a
cantar:
" AWA GBOGBO NILOGUN ONILE TONA NILAGUEDE AWI SIBA
OMANAYE OGUN AKOKO LELE ONI GBOGBO KOLO IRI
MARIWO OBODE OGUN DE MARIWO OBODE OBODE "
Entonces Akoko se fue con ODE su hermano y con las piezas
que haba forjado y se transform en OGUN. OSANYIN, que
no poda soportar la ausencia de ODE, que era su
discpulo preferido, se fue acercando y se opuso a que
OGUN estuviera con ODE. Pero OGUN le dijo a OSANYIN: -Te
falta tu corona, para que seas grande, por qu tu corona
no viene bien con tu cabeza. Entonces OGUN le dijo a
OSANYIN: -Vamos hacer un pacto para que tengas corona. Y
le forj una con 16 pjaros que siempre OSANYIN tena
encima y OGUN le ech ekn keneun y ologbo al secreto de
OSANYIN y le cant:
" AWA DE AWA MADEO OSAIN TEMI TOUSA LAYO WA. "
Entonces ellos hicieron el pacto donde los tres se
representaban por los hierros, cada uno en su camino.
YEMAYA OKUTE, desolada de haber perdido a sus hijos, se
transform en YEMAYA Alagued y se muri al poco tiempo.

OGBEROSO UNTELE

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Su hijo Aw Sire lleg a ocupar su lugar en la tierra,

transformndose en OGUN.
Por esta razn es que Ogn Alagued no desciende en la
cabeza de ningn mortal y con eso los santos lo ayudaron
a salir adelante y todos ayudaron para que esto fuera
realidad.
Desde entonces
hermanos.

es

que

OGUN,

OSHOSI

OSANYIN

son

IFA DE INDISCRECIN.
REZO: ABENBOLA FOLAYA IGI LEGAN EIYENLA FOBAKE ABOGBO
NIWALA FOLAKA IGI LEGAN IGI LEGAN ADIFAFUN TOLO INSWO
OGUNDA TETEYI INLE IGBE AWELU OTOLOYO OYOLOYO OTOLO FESE
FESE MOSHOGUN ODO AWOLI NI EMIKE FUN MEJI IFA ODARA.
EBO: 2 chiva negras, 4 gallinas negras, 2 huevo de
gallina, pluma Llekeleke, juta y pescado ahumado, ,maz
tostado, manteca de cacao y corojo, miel, vela,
cascarilla, todo lo que se come, mucho dinero.
HISTORIA:
En la tierra EIYE INLE, vivan dos grandes Awoses, que
eran adivinos de todas las pjaros y estos Awoses se
llamaban Abogbo (el cao), y Lekeleke (garza blanca).
En esa tierra haba un Ob, que tena un hijo que se
llamaba Tol, el cual era jugador y haba gastado todo el
dinero que su padre le haba dado, estando empeado con
el dueo de la casa de juegos, y tuvo que reembolsarle su
empeo con trabajos en el campo del acreedor, quin le
haca sufrir mucho.
Viendo que no poda quitarse aquella deuda fue a verse
con los dos grandes Awoses que eran sus amigos, para ver
que hacer para volver a ser libre. Ellos lo miraron y le
sali
este
If
OGUNDA
MEJI
y
le
dijeron:
If
verdaderamente ha dicho que l te hace sufrir mucho, esto
no es justo si l te ha dado de comer. Para que la suerte
OGBEROSO UNTELE

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y la riqueza te lleguen, tienes que darle dos chivas a tu

If, con 4 gallinas y adems nunca revelar nuestro
secreto a nadie, ni a tus ahijados cuando los tengas.
Mas Tol no compr las chivas, retorn al campo y
trabajando la tierra se encontr en un hueco muchas
barras de oro.
Se liber de acreedor, prepar un banquete e invit a
quienes l crea eran sus amigos, donde corri el
aguardiente. Ya pasados de copa, Tol empez hablar de
todos sus infortunios pasados y del secreto de sus amigos
Abogbo y Lekeleke.
Al or decir lo del oro, se le tiraron y le robaron todo,
quedando de nuevo en la ruina ms completa. Volvi
entonces de nuevo a casa de los Awoses que eran sus
amigos, para ver que podan hacer por l y estos le
dijeron: Esto que tienes es lo primero por ser
desobediente con los consejos que tu padre el Ob
(OBATALA Oshalufon) te ha dado siempre. Adems no hiciste
los dos Eb, primero no le diste las dos chivas a If y
segundo revelaste nuestro secreto. T sabes que tu mala
suerte viene por tu lengua y no por nosotros, Ebor,
Eboya, Eboshishe.
Entonces tuvo tolo que pedirle perdn a OBATALA y darle
de comer sus dos chivas a su If con sus cuatro gallinas
y entonces cantaba:
" ABOGBONIA IFA LEGAN IGI LEGAN."
NOTA: Aqu se monta un Insh-Osanyin que debe llevar cao
y garza blanca, en este If se le pone un abanico a
OBATALA hecho de plumas de garza blanca.

EL PERRO Y EL GATO VIVAN EN PLENA ARMONA.

HISTORIA:

OGBEROSO UNTELE

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En este camino el perro y el gato vivan juntos como

verdaderos hermanos, siempre estaban jugando y el perro
siempre estaba en disposicin de estar jugando.
Pero el gato por temperamento propio es ms haragn que
el perro, siempre le gustaba dormir la siesta, y el perro
lo incitaba a que jugara un poco, el gato siempre lo
complaca y lo invitaba a cazar y as se ejercitaba l en
la caza por ser ms torpe que el gato para la caza. El
perro quera que el gato le enseara la habilidad de
poder encaramarse en lo alto de los rboles por muy
grandes que fueran y dejarse caer sin pasarle nada, pero
cada vez que el perro le deca que le enseara todas esas
artes, el gato le deca que todava no era tiempo porque
l tena que ejercitarse un poco ms en la caza.
Pero un da sucedi lo inevitable, el perro se pele con
el gato por una pieza que haban cazado, por cuyo motivo
hecho una fiera el perro le cay encima al gato y ste,
en su defensa, le clav las uas. Este, al verse clavado
por las uas del gato, no le qued ms remedio que
soltarlo, oportunidad que aprovech ste para subirse a
un frondoso rbol, refugindose en sus ramas.
El perro lo sigui pero fue imposible atraparlo. Al ver
su fracaso le pidi al gato mil perdones por su
brutalidad y el gato comprendi que eran falsas las
promesas del perro, y le dijo: Ya t ves, si te hubiera
enseado el arte de subirte a este rbol me hubieras
destrozado, y por eso nunca te ense, porque yo saba
que esto algn da iba a suceder.
NOTA: Este If habla del mal agradecimiento, la persona
que llega es sumisa mientras se crea dbil pero una vez
que se ve fuerte le hace la guerra a quin lo ense.

EL NACIMIENTO DEL KPELE.

HISTORIA:
En uno de sus numerosos viajes por el mundo, OLUO POPO
fue a parar al lago Abayu que est al lado del pueblo
OGBEROSO UNTELE

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Aga-Oko en Abisinia. All viva un Aw Yoruba, que haba

llegado a aquella tierra con el Ob Lamurunda, y cuando
la guerra con el reino de Salomn. Este Aw se llamaba
FOKA y se estableci en aquella tierra donde se cas.
Al llegar OLUO POPO,
al enterarse que all
fue a visitarlo y al
que OLUO POPO era el
haberlo consagrado en

como iba enfermo, lleno de llagas,

viva un Aw Yoruba nombrado FOKA,
reconocer el dialecto, result ser
padrino de FOKA al que conoca por
su niez.

FOKA s dio a la tarea de curar a su padrino,

contagindose con lepra. Cuando FOKA se estaba muriendo,
llam a OLUO POPO y le dijo: Padrino, yo tengo aqu un
secreto que traje de Egipto, para no tener que estar
manoseando a If cada rato, es una cadena doblada al
medio con 8 piezas de ciertas semillas y se tira sobre la
estera. Adems le dijo: -Cuando yo muera fjate en mi
tumba que all encontraras das despus el secreto para
hacer el KPELE.
Al da siguiente muri FOKA y lo sepultaron al lado del
lago Abay y sobre su tumba naci un extrao rbol, que
produca unos frutos grandes y alargados los que al
secarse se abran diciendo OKPELE OGA OKO AFAFUN FOKA.
Al or eso, OLUO POPO mir y vio que en el interior de
aquellos frutos estaba escrito BABA EJIOGBE y comprendi
que el secreto era que las semillas de aquellos frutos
servan para OKPELE, OLUO POPO fabric el kpele,
recordando las indicaciones de su ahijado FOKA.
Y desde entonces el KPELE es el mensajero de If.

LA MALDICIN (shep)
REZO: OGUNDA NI EYE OGUNDA BELERI IYA AGUEDA KEKUN EYENI
IYE ABOKUE NORA OMA SHEPE ABORO ABORO EKUN EKUE NITIWE
EYERI EYE IYA KAFEREFUN EBONI.

OGBEROSO UNTELE

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EBO: Lino de ro, del remolino, gallina, una piedra, un

pedazo de cuero que sea aro, 3 palomas, tres jio jio, un
huevo de gallina, tierra arada, juta y pescado ahumado,
maz, manteca de corojo, un pescado chiquito, mucho
dinero.
HISTORIA:
En la tierra Iya Kokn haba un ro que se llamaba Eyibi
Ey, que es donde naci o viva en el centro del ro,
envuelto en hojas de bejuco en el fondo, la madre Ey.
Esta viva su gran secreto que estaba en la piedra donde
ella se enroscaba para hacer su vida. Siempre que ella
quedaba embarazada, nunca lograba su hijo porque le
faltaba su sangre echarla, ella la madre sufra porque a
veces tena mucha inflamacin en su vientre y no poda
respirar y tena que abrir la boca para hacerlo.
Pero un da ella vio una sombra grande que pasaba por
all y se asust y sali detrs de sta que era Ej-Orun
"la anguila " que saltaba y brincaba y ella con la
desesperacin salt del ro. Y en eso vena ABITA y
cuando la vio empez a cantar:
" IYA GBOGBO WEDE EYO IYA GBOGBO WEDE EUO TONWA
IYA GBOGBO WEDE EYO IYA GBOGBO WEDE EUO TONWA
IYA GBOGBO WEDE EYO IYA GBOGBO WEDE EYO. "
Ella, que oy el canto, se asust, se enganch y se
agach, y ABITA le dijo: -Si tu quieres lograr lo que tu
quieres tienes que hacer un pacto conmigo y un juramento.
Ella le dijo que s y le cont lo que le pasaba y ABITA
le dijo que: -Cada vez que tu paras y vayas a tener un
hijo, este ser mi esclavo y mi gran compaero. Ella dijo
que estaba conforme.
ABITA le dijo tres hierbas: verdolaga, apasote y hierba
fina y le dijo: -Comtela. Y ella se la comi, pero ABITA
le dijo: - Toma bejuco enredado para que te cures. Y fue
para su secreto e hizo lo que ABITA le dijo. -Cuando tu
llegues me llamas y me tienes que llamar as:

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ABITA KOKONU KORUN INKUN YEWE NI BUKUKU OKO NI ILE ESHENI

MOYOKUN ABITA.
Ella lo llam y ABITA que haba comido, arroj sangre, la
ech all y ella la comi. Y cay embarazada y los hijos
se envolvieron en aquella sangre y los bejucos y se
alimentaban. Ella se qued dormida y no saba que haba
parido y los hijos envueltos en el bejuco y ABITA la
llam y ste se le present en forma de gato negro, que
se lo quiso comer. Pero se par y le abri los ojos y le
ense los dientes y le dijo: -T no podrs vivir ms en
tu secreto, todas las cosas las hars en el suelo a la
orilla. Y ABITA se retir.
El maj rodaba por el camino y no pudo llegar a su
secreto y tarde de noche hizo una cueva y sus hijos que
se fermentaron con la sangre que ella haba botado ya
grandes salieron del ro. Ella los vio salir de all y
los maldijo. En eso que ella los estaba maldiciendo, se
apareci ABITA y le dijo: Estos sern mis esclavos.
NOTA: Para quitarse el shep (maldicin) de este Odu que
es peligroso hay que buscar hierbas que sean bejucos:
zarza parrilla, coralillo, estropajo y amansa guapo, se
hace un omiero y se le da sangre de gallinas al pie de
OYA con agua de ro.

DE NACIMIENTO OSHALUFON.
Con el trabajo de los viejos y los muchachos se salv el
pueblo de IFE.
HISTORIA:
Un ao antes de que sucediera este caso, ORUNMILA haba
visitado el pueblo de IFE y le haba hecho un beneficio
al pueblo en contra de la voluntad de los gobernantes.
En el pueblo de IFE haba tres hombres que se dedicaban a
llevar y traer mandados, comprar y vender mercancas en

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un pueblo cercano, pero para esto tena que atravesar una

montaa que separaba a los dos pueblos.
Un da salieron los tres hombres a hacer su trabajo, en
el pueblo vecino en el que estuvieron tres das. Al
regreso no tomaron el mismo camino, entonces los tres se
pusieron a discutir porque dos de ellos no queran seguir
adelante alegando que no saban si haba peligro o
tendran dificultades, o si la carga que llevaban se lo
impeda, pero a pesar de siempre andar juntos y hacer sus
negocios, decidieron separarse y as lo hicieron. Uno de
ellos era negro prieto y de mediana estatura, el otro
menos prieto y ms alto, el tercero era colorado y de
menos estatura que el segundo, pero los tres eran de
cuerpo bien formado.
El ms colorado de los tres fue el que ms se decidi a
seguir el camino desconocido creyendo que no le seria
perjudicial, mientras que los otros volvieron por el
camino
conocido,
el
colorado
encontr
algunos
impedimentos en su marcha, pero de poca importancia, tuvo
que cortar bejucos y ramas, pero avanzaba porque el
camino no estaba borrado del todo, aunque pareca poco
transitable, al da y medio de camino se sent para
almorzar. Mientras estaba en eso, levant la cabeza y
mir hacia delante y a la derecha y vio con sorpresa una
especie de luna grande y redonda con rayos de plata, que
iluminaba el lugar por el frente y por detrs. Al
principio se intimid pero como era un hombre valiente,
se dirigi al lugar donde haba tanta luz y comprob que
lo que haba visto era verdad. Entonces se arrodill,
rog y pidi proteccin y dio gracias y decidi pasar la
noche all y llevar su carga para protegerla. A la maana
siguiente quiso recoger el hallazgo pero no pudo quitarlo
de su lugar porque estaba pegado al suelo como si fuera
parte de l.
El hombre parti de regreso a IFE, con todos sus bultos
pero sin el hallazgo. Ya en el monte caminaba con tanta

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ligereza como si no llevara nada. Al otro da lleg a IFE

y despach toda la mercanca y fue a casa del Ob a
comunicarle la noticia. El Ob llam a su guardia y mand
una parte de ella con el hombre para comprobar la verdad
de tal hallazgo. Salieron y en da y medio llegaron al
lugar y los guardias encontraron aquella especie de luna
tal como lo haba manifestado el mandadero. Los guardias
trataron de llevarse el hallazgo pero no pudieron, porque
pareca que estaba sembrado. Regresaron a IFE y le
informaron a Ob que todo era cierto. Entonces el Ob
mand a custodiar el lugar para que nadie llegara all y
mand a buscar a los viejos sacerdotes para que le
dijeran que era aquello.
Los viejos se reunieron
estuvieron tres das con
llegar a una conclusin,
permiso para ver a sus
como se encontraban.

en casa del mayor de ellos, y

sus noches deliberando sin poder
al cuarto da uno de ellos pidi
hijos y nietos ya que no saba

El viejo sali y se encontr con un grupo de muchachos

jugando, al pasar por su lado uno de ellos dijo: All va
uno de los viejos para decir que fue lo que hallaron. El
viejo, al or que lo aludan, aguant el paso y
disimuladamente sigui escuchando, y as oy a otro que
deca: Dice que es un santo pero no saben quin es. El
otro dijo: Dicen que es un Orisha que tiene of en la
cabeza, debe llamarse Oshalufn. El viejo fue a donde
estaban los muchachos jugando y les pregunt que como
haban dicho esto y el muchacho ratific lo mismo tiene
flecha en la cabeza y debe llamarse Oshalufn, entonces
el viejo sac la cartera (ow) y le dio un medio a cada
uno para dulce y sigui su marcha. Lleg a su casa, vio a
todos los suyos, comi algo y se recost a descansar un
rato. Despus volvi a la casa del mayor donde todava
estaban deliberando, sin aceptar. Entonces el viejo dijo:
Yo he encontrado el nombre del santo se llama Oshalufon
porque tiene o lleva flecha en la cabeza. Todos se
pusieron de acuerdo y fueron a casa del Ob y le dieron

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la noticia y ste mand a construir un templo all y

quin lo haba encontrado sera el que lo cuidara y que
lo hicieran sacerdote, despus que se averiguaran las
ofrendas que haba que hacerle, a aquel santo, y los
viejos encontraron como respuesta la chiva blanca, paloma
blanca, gallina blanca, or, efun, oigan. Entonces se
hizo fiesta al santo que fue el salvador de la tierra de
IFE.
NOTA: Aqu en la interpretacin de If, se le dice a la
persona que si es aley, que cuando vaya por un camino de
campo si se encuentra una piedra que le llame la atencin
que la coja para prepararla y que la cuide que cuando
vaya a hacer santo la va a tener que utilizar.
Este If prende para el santo, en este If los Babalawos
van presos.

LA ESCLAVITUD DEL HOMBRE POR LA PRENDA DE OGUN.

REZO: BABA SIRO SIROYE OWALOYOKUN OSHANLA OBATAISA JEKUA
OBAIBO ADIFAFUN OMO BABA INU ORAYELUWA. ODUDUWA OMOBONU
INLE. BABA FUN FUN OSHAYANI OGUNDA OSHANLA ADIFAFUN OLUWO
SHIWOSHI. IFA NI KEFEREFUN ORUNMILA Y OSHOSI. LODAFUN
OLOFIN.
EBO: 2 gallo blanco, 3 paloma blanca, 3 flechas, 3 platos
de pltano, 3 bolas de ame, 3 pedazos de carne de res, 3
pedazos de carne de cerdo, ek, juta y pescado ahumado,
maz, manteca de corojo y cacao, efun, coco, miel, velas,
mucho dinero.
NOTA: Las 3 palomas se le dan a OGUN, poniendo el Odu de
If en la tierra. Los 2 gallos blanco para Obatal son
para OBATALA.
HISTORIA:
En la tierra Oshayabi OGUNDA, viva OGUN. el cual siempre
estaba trabajando y viva en la casa de su padre OBATALA
y ste tena a OGUN apaciguado, porque ya OGUN no se
haba cansado de matar, pues cuando OBATALA lo mandaba a
recorrer el mundo le haba dado, junto con su machete un
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secreto que se llamaba AWALA ENI IKI, que OBATALA la

haba jurado con Ik, para cuando su hijo OGUN atacara,
si no mora del corte del machete, mora por la
influencia del espritu de AWALA ENI IKU, que era el
ttano.
Cuando OGUN regres, traa muchos Egun detrs, porque
ellos venan detrs de la prenda de AWALA ENI IKU. Donde
OBATALA siempre le estaba dando de comer a esa prenda,
para fortalecerla y le daba gallo y le cantaba:
EYENI AKUKO OSHAYABI AWALA INI IKU OGUNDA YEO
Donde la sombra se quedaba tranquila y as mismo OGUN no
se mova de la casa de OBATALA, nada ms que trabajando
en lo que ste le mandaba. Y como OBATALA viajaba mucho,
dejaba a OGUN amarrado con la cadena y ste se encontraba
sin alimentos y l se alimentaba de su propia saliva y
siempre tena mal olor en la boca.
Ese secreto lo haba aprendido en la tierra; Owa
Eyolokun, que era la tierra del maj, y OGUN se
alimentaba y se enfermaba. Cuando OBATALA faltaba,
empezaban a escasear las cosas que OGUN trabajaba y
OBATALA venda.
En eso la gente, fueron a ver a Oluo Shiwosi, que era
otro hijo de OBATALA y era como s conoca a OSHOSI en
aquella tierra, donde l era Aw. Oluo Shiwosi, les vio a
la gente de la tierra Oshayabi OGUNDA el Odu Toyale
OGUNDA MEJI y les dijo que haba que liberar a OGUN para
que el mundo cogiera su rumbo y las cosas mejoraran, y no
hubiera escases. Pero haba que llamar al secreto que
OBATALA le haba consagrado a OGUN. Donde encontraron a
OGUN amarrado con la cadena.
Entonces se pusieron en camino a la casa de OBATALA,
donde encontraron a OGUN amarrado con la cadena que

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OBATALA le haba puesto, entonces Oluo Shiwosi les dijo:Pnganle el secreto al cuello.
Este estaba montado con colmillos de len, tigre, perro,
gato, pantera y toda clase de animales carnvoros, en un
collar que tena cuentas de OGUN y morado. Entonces
empezaron a zafar a OGUN de la cadena y le daban las
palomas blancas y lo tapaban con hierbas de Osanyin e iba
cantando:
EWE MIMO EWE. EWE MIMO EWE
EYELE OWA EWE. EWE MIMO OGUN IREO
ODUDUWA, que haca tiempo que no saba lo que estaba
haciendo, haba llegado a aquella tierra, porque le
llegaban noticias del egosmo de OBATALA para OGUN y
cuando sinti el suyere, se acerc y vio a OGUN, que
estaba transformado. Cuando la forma de AWALA INI IKU se
le hinc a ODUDUWA y le pidi perdn, ste le dijo:
-Desde ahora no dejars de tener el poder que IKU y
OBATALA te dieron, pero los hombres con estas hierbas te
vencern y slo te llevaras el que OLOFIN te diga.
Vivirs siempre en el machete de OGUN, pero respetars mi
palabra.
En eso lleg OBATALA por el camino y la gente que lo vio
le tiraron la cadena con la que haba amarrado a OGUN.
Donde OBATALA traa bajo el brazo muchos palos de jiqu,
para darle de comer a su secreto y cuando se vio con la
cadena se dio cuenta de todo. Donde OGUN lleg y la
abraz y le dio Mo-Foribale y le dijo: -BABA, yo te
perdono. Pero OBATALA no lo resista por el mal olor que
le sala de la boca.
Entonces ODUDUWA y Oluo Shiwisi le dijeron a OBATALA, que
ya no poda ser ms egosta con su hijo OGUN. Que tena
que curarlo y admitirlo tal como era, para que el mundo
siguiera su curso y esa tierra fuera prspera.
Entonces OBATALA, le dio palo jiqu a OGUN y que lo
masticara y lo echara dentro del Eb, que Oluo Shiwosi le

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iba hacer, por el Odu Toyale de aquella tierra, que era

OGUNDA MEJI. Y a OGUN se le fue quitando el mal olor que
tena en la boca, por sus dientes y su saliva. donde
OBATALA le cantaba:
OSHA IRELE IGI IRELE
OSHA IRELE IGI IRELE
OLUO IGI OMODASHE OGUN, MODASHE OGUN
Donde cogieron todas las gentes de aquella tierra de
Oshayabi Ogunda le dieron gallo blanco a OBATALA junto
con la hierba y OBATALA la guard para seguridad de
aquella tierra. Y recordarle a OGUN el compromiso que
tena de cumplir la palabra de OLOFIN, ODUDUWA y Oluo
Shiwosi.
Desde aquellos tiempos, esa tierra, a pesar de tener el
poder de OGUN AWALA INI IKU, vivieron ms prsperos y
adoraban a ODUDUWA, If, junto con OBATALA y OGUN. Y
fueron ms prsperos.
NOTA: Naci la esclavitud del hombre por las prendas de
OGUN, que aunque logren ser poderosos, al final, son sus
esclavos. Y slo los libera Osha e If. OBATALA no quera
que su hijo OGUN, saliera de la casa y como sala de
viaje a menudo, lo dejaba amarrado y ste se alimentaba
de la saliva y por eso tena mal sabor. El que tiene este
Odu de If, enseguida le quita a OGUN, la sangre y las
plumas. En este If se cogen 16 palos de jiqu y se lavan
con omiero, donde se ponen a comer con OGUN. Y el
Babalawo, de vez en cuando, los mastica, para su salud y
cuando hace Eb, lo hace y escupe las astillas dentro del
Eb. El OGUN del Aw de este Odu, lleva variados
colmillos de animales carnvoros. Esto va insertado en un
collar, verde negro y morado. El OBATALA de este Aw,
siempre comer gallo. Si es hembra, debe recibir OBATALA
macho.

CUNADO OGUNDA MEJI ADIVINO LO QUE QUERA OLOFIN.

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REZO: OGUNDA EYI AWAPARI AWA TEMATASHE AUN MOSHODE OLOFIN

AGBANI BABALAWO ADIFA SHIGUN SHINLOKO IDI OBA OSUN UMBATI
ILE OLOFIN LORUBO ORUNMILA META MOMO OKOYA EISE IRABO
BENO OLOFIN EPO ORA ADIFAFUN AGUSE TINSODA AWO NIDE
OGUNDA MEJI ORUBO.
EBO: gallina, palo moruro, cuentas Obatal, cuentas
SHANGO, ero, cabeza de elefante, flecha, todo lo que se
come, mucho dinero.
NOTA: Se hace Eb con la gallina, despus se le da de su
cabeza al Eb y despus se cocina y reparte con todo el
que llegue a su casa y se le da dinero segn uno pueda, y
l que lo hace no come.
HISTORIA:
En el monte haba tres cazadores y cortadores de lea y
estos mataron un elefante, pero ste, herido de muerte,
fue a caer enfrente de la casa de OLOFIN. Este, al verlo,
lo registr y encontr en la barriga un giro con su tapa
y dentro tena un nio, que tena en la mano izquierda
cuentas blancas y punz y en la mano derecha un palito
para tocar tambor.
OLOFIN, visto esto, mand a buscar a todos los Babalawos
para adivinar lo que tena dentro el elefante y como
ninguno acertaba lo meta preso. Entonces se decidi a
llamar a Shingun Shinloko. Este le pregunt a su If y s
vio OGUNDA MEJI, su If, donde le dijo que hiciera Eb
con: gallo, juta y pescado ahumado, maz y cuando
saliera a caminar si se topaba con algn pobre por el
camino le diera limosna, y este pobre se le present 4
veces y la ultima le dijo que OLOFIN lo haba mandado a
buscar. Entonces ELEGBA, al cual le haba dado el gallo,
le dijo:- Mira, cuando llegues, le dice que el elefante
lo que tiene dentro es un giro que trae un nio y que
tiene Odu en la mano derecha y en la otra mano un palito
y que suelte a todos los Babalawos que tiene presos y que
le pague una multa de una chiva y 100 pesos a cada uno.

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NOTA: If dice que a usted lo van a mandar a buscar de un

punto para que saque una cosa en claro que nadie ha
podido aclarar, que la cosa es de compromiso, para Ud.

NACIMIENTO DE AKARO.
REZO: IDAWIRI ODO KIPODO, IDAWIDI OLOKIPO ILE ADIFAFUN
IYI ADIFAFUN UYI TINSHOMO AJALORUN OFO IYI LORUBO AKUKO
ADIE MEJI EKU EJA MEJI EBODILOGUN OWO IYI ROBO APA IROKO
ARABA IRA OBARA MOFIJE SOFARERE
OLODUMARE MOGUAYE EYO KOYO AYE OKAN AYILOWA OPEWE OPAN
OKUN WUDA ORASI ERA ODA OFERESE IYE EJA SOPUN LODO
KAFEREFUN OLOKUN KAFEREFUN OLOKUN AKARO.
EBO: Piln, 2 gallos, gallina, juta y pescado ahumado,
hierba Iiroko, hierba apa, hierba araba hierba ir, 8
majases de metal, un caracol, un bastn, mucho dinero.
SUYERE: AROPALO OLOKUN OPA OKUN OLOHIPO ODE
HISTORIA:
IYE TINSHOMO, era un Aborisha que viva a la orilla del
ro. l tena un secreto, en un piln de madera y l
siempre estaba haciendo ceremonias, tocando su piln a la
orilla del ro. Un da se le apareci un ser extrao en
al desembocadura del ro con el mar. Aqul ser solo
balbuceaba, pero tena un poder de la mente, que haca
que todo el mundo sucumbiera a su presencia. IYE
TINSHOMO, como era Aborisha, no poda perecer, pero se
asust y huy del lugar.
El ro entonces, comenz a coger una terrible peste, las
mismas comenzaron a matar los peces y a presentarse
epidemias, que sembraron la muerte en esa tierra.
Entonces IYE TINSHOMO AJALORUN, fue a casa de un adivino
muy famoso que era Idawiri Odo, que era como se conoca a
ORUNMILA en esa tierra. l lo mir con su If y le vio
OGUNDA MEJI y le dijo que todos esos males provenan de
un poder de OLOKUN, que contento con su msica le haba

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mandado, que era Akaro Opa Okn, un espritu Egun de

OLOKUN.
Entonces le marc EBO para que volviera la felicidad a
esa tierra. Y adems que tena que consagrar la esfinge
de esa Imole de OLOKUN y darle de comer, pues es un ser
venido desde OLORDUMARE a OLOKUN y l se lo entrega a
quin quiera y OGUNDA MEJI es donde OLORDUMARE entreg
este secreto y as vivirn felices de la peste del ro.
IYI TINSHOMO AJALORUN realiz todo al pie de la letra y
as, con consagraciones completas, con su piln y su Opa
Okn Akaro, se hizo el dueo de la tierra Olokipo Il Om
OLOKUN, que es donde llaman a OLOKUN con un piln, que es
tambor llamado Arole.
NOTA: Este secreto se prepara con piln de 14 pulgadas
hueco, que lleva A y se jura como tambor. Ahora, el Opa
Okn Akaro, es otro secreto, que se manda a tallar con un
bastn de abeto u olivo. Esto tiene una cara horrorosa
que lo remata. Esto primero el Aw se baa con un omiero
hecho de los siguientes hierbas:
Ap ...... caoba Ira ........ granadilla
Iroko .... iroko Araba ...... ceiba
Despus de esto se cogen hierbas machacadas para cargar
el bastn, por la ler.
El Aw se ruega la cabeza con una guabina y despus se
seca y se hace Iyef, para cargar el bastn. Lleva adems
en la carga: arena de mar y de ro, cabeza de Egun (que
haya muerto ahogado en el mar) cabeza de manat y de
maj, mazamorra de las rocas del ro y del mar, ero, obi,
kol y osun nabor.
Este Opa Okn Akaro se lava en el ro y se come akuk
funfun. Se le cuelgan 8 majases de plata y un caracol
grande que lleva arena de mar, tierra del cementerio,
polvo de Egun e Iyef de guabina(Ej- Oro)

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LA BAILARINA ESCLAVA.
REZO:
ESHU
UMBO
IBORU

ADIFAFUN OMOMIRIN ERU DOTA BERE ARAIKA LORDAFUN

ARIBO ABANI ADE AIYEMI AGUTAN ODO ODONI ORUNMILA
ORUN ATIENI IFE UMBO BASSYE GBOGBO ORISHA ADESHE
IBOYA IBOSHISHE.

EBO: 2 gallinas amarillas, 2 gallinas negras, manteca,

mueco, soga, trampa, todo lo que se come, 5 pluma de
gruya, mucho dinero.
Despus del Eb, las plumas de gruya, se pone sobre OSHUN
y en este If, las cabezas de las gallinas amarillas
viven montadas dentro de OSHUN. Se prepara un InshOsanyin que va montado dentro de esas cabezas que lleva
cada una: 3 caracoles, ero, obi, kol, obi motiwao, osun
nabor. Se sellan dentro de las cabezas y stas viven
dentro de OSHUN. El gran secreto de ORUNMILA, que emple
para sobornar o esclavizar a la bailarina de OLOFIN,
fueron los siguientes trabajos.
1ro. Rogacin de cabeza con coco y dems ingredientes y
de esa rogacin, de la parte de la Apeteb y fue al pie
del rbol de moruro all por la parte del naciente, junto
con las races, hizo un corte y meti esa rogacin y tap
con cascarilla, rezando OGUNDA MEJI y llamando a eleda
obirin y as cuando la resina tap junto con efun esa
masa, qued esclavizado el pensamiento de la obin al
pensamiento de ORUNMILA.
2do. Se cogen 7 pelos de mujer, se trenzan, se pasan por
o y despus por el tablero, haciendo EBO con esos pelos
trenzados, despus de la operacin se ensarta un id que
se mete en una caa hueca, tipo manilla la cual vive
dentro de OSHUN, con esto se asegura la sujecin de la
obin a los designios del Aw.
HISTORIA:

OGBEROSO UNTELE

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Al comienzo del mundo ORUNMILA viva en Orun, junto con

Gbogbo Kalenko Orisha, pero siempre estaban discutiendo o
disgustados, porque haba grandes disgustos, pendencia
entre los santos. El entonces decidi un da bajar rumbo
a Isalaye, para ver si all era distinto al gran problema
que haba en Orun. El bajo cerca de Eyibonko, que quedaba
en territorio de IFE. All cuando lleg, l se encontr
con un muchacho que vio su llegada, y como l al llegar
dio coco a la Tierra, para ver las posiciones que haban
y dio4 cocos en la derecha y 4 en la izquierda,
salindole Ejeife, donde el muchacho al verlo le pregunt
que como era eso y quin era l. A lo cual respondi: que
eso era Idibajun, el orculo del coco, y que l era
ORUNMILA Eleri Puin, que era adivino y emisario de
OLORDUMARE en esa tierra. Entonces el muchacho dijo: -Ven
a mi tierra que no hay adivino y te buscar a todos los
que necesitan tus servicios, a lo cual ORUNMILA acept y
llegaron a IFE.
Ya al poco tiempo result que la fama y el poder de
ORUNMILA lleg a ser tan grande, que tuvo el derecho a
plantar bandera de adivino lo cual enseguida fueron a
decrselo al Ob de IFE, que se llamaba ODUDUWA Akaka
Nilowo, el cual se sinti lleno de temores, por el gran
poder demostrado por ORUNMILA y decidi tenderle una
trampa, para lo cual l tena guardado en su habitacin
secreta de Egun Orun, una cazuela de Egun que cuidaba y
alimentaba a Eiye Agufon (la grulla) donde l pens
probar las facultades adivinatorias de ORUNMILA con vista
a Ofo Toku ler.
En este Palacio viva una esclava para recreacin de
ODUDUWA, una bailarina llamada OSHUN Inwa Il Koseha Il
Fombo, que era hermana del gran guerrero de IFE, que se
llamaba Ogn Fombo Okuta. Ella, secretamente, sin conocer
a aquel adivino, senta algo de atraccin por l y
decidi ir a ayudarlo, pero ella desconoca el secreto de
ODUDUWA que guardaba en un Igbo Egun Orun. Y decidi
ocultamente irse a ver con aquel famoso adivino.

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Ella entonces cont con la ayuda de ORISHAOKO, que era

hermano de Eshu Laroye, y fue a ver a ORUNMILA, donde la
consult y le vio este If, OGUNDA MEJI, donde le
describi la esclavitud a que ODUDUWA la tena sometida
para su recreacin y le marc la obra para libe-rarse de
aquella servidumbre. Ella, a su vez, le confi a ORUNMILA
las intenciones de ODUDUWA, y qued de acuerdo con l
para revelarle todo el secreto de las intenciones
siniestras de ODUDUWA.
Ella, como ORUNMILA le haba rogado la cabeza, su
pensamiento estaba fijo en la salvacin de ORUNMILA donde
ella, en una noche en que estaba en la intimidad con
ODUDUWA en medio del gran poder de ste que era Iba Oko,
pudo obtener que ste, extasiado por el placer, le
revelara el gran secreto y as pudo al da siguiente
revelarle a ORUNMILA todo el secreto del complot contra
su poder.
Cuando ODUDUWA cit a ORUNMILA para que ste le adivinara
lo del gran secreto, tena a Ogn Fimbo Okuta preparado
con su sable para cortarle la cabeza, pero al entrar ste
y saludar a ODUDUWA le dijo: -T me has llamado, para que
adivine el gran secreto que tienes en ese cuarto y te
dir que dice If: -que para salvar a tus hijos de IFE de
la gran mortandad que viene sobre ellos, debes coger a
ese secreto que es Eiye Agufon, para que se lo des a Igbo
Egun Orun, para que puedas conservar siempre t poder
tanto material como espiritual. Y repiti estas palabras:
Ebor, Eboya, Eboshishe.
ODUDUWA, asombrado ante ste y no teniendo otra cosa que
anteponer ante ORUNMILA le dijo: -Te dar el derecho a
dirigir mi tierra, pdeme de ella lo que ms te guste, a
lo cual ORUNMILA le dijo: -En tu harem guardas una mujer
esclava que te sirve de bailarina, ella la deseo para que
sea mi mujer y me sirva fielmente.

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Ante esto ODUDUWA, s dio cuenta que Oshn Niwa Kosesha

Il Fombo, haba indagado y revelado su secreto, pero
como ya no poda virar su sentencia virndose para Oshn
le dijo: -T seguirs siendo fiel esclava, ahora de
ORUNMILA, antes ma. Ash BABA Ni IFE ODUDUWA.

EL BOCHORNO. (CUNDO SE FORJ EL HIERRO).

EBO: gallo, 2 gallina blancas, 2 palomas blancas, una
espada de hierro, una flecha, ash blanco, aguardiente,
juta y pescado ahumado, maz, manteca de corojo,
bandera, oro, mucho dinero.
HISTORIA:
En este camino, los hombres se entregaban a la guerra y
haba distintas disputas. Para gobernar los hombres
hacan armas con materiales de cobre, pero haba un Rey
llamado Tetey y tena un gran Palacio y tambin
fabricaba armas de cobre y a ese Rey le vino una guerra
muy grande, donde se juntaron varios Reyes contra l.
OGUNDA, que as se llamaba el Rey, se acost muy
preocupado, donde tuvo un sueo en que vio a OBATALA y
ste le dijo donde estaba el metal para hacer las armas
con las cuales sera invencible.
OGUNDA MEJI se levant sobresaltado yendo al lugar
indicado en el sueo y encontr all una piedra mineral
muy slida, procediendo a fundirla y a fabricar las
primeras armas y as se fueron forjando las primeras como
cortaba la espada de cobre sin que a la suya le pasara
nada.
A partir de ese momento empez a construir espadas de
hierro en gran escala, llegando a construir un ejercito
invencible. OGUNDA MEJI olvid que OBATALA le haba
aconsejado en el sueo que no se volviera orgulloso ni
dspota y que no discutiera pues sera su perdicin. Este
no hizo caso y discuti con uno de sus generales y por
rencor lo mand al frente de la batalla en la guerra en
que ms contrariedades haba y a sabiendas que ste sera

OGBEROSO UNTELE

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muerto. OGUNDA MEJI hizo vida con la mujer del general y

a los pocos das se conoci la muerte de ste.
Esto repercuti en la tropa y en su reputacin como Rey,
pues pensaron que l haba mandado a la muerte a dicho
general, con el objetivo de quedarse con su mujer, y esto
lleg a ser uno de los grandes bochornos de su vida.

DONDE OLOFIN PRENDI A TODOS LOS BABALAWOS.

HISTORIA:
OLOFIN, en una ocasin, por diferencias habidas, prendi
a todos los Awoses. Solamente faltaba OGUNDA MEJI por
prender, que tambin fue citado, pero OGUNDA MEJI le dio
de comer a su cabeza, e hizo Eb con tres gallinas y
dems ingredientes, cocin las gallinas y las llev en su
jaba.
Por el camino se sent debajo de una mata y vio en la
orilla del ro a una mujer lavando. Empez a entablar
conversacin con ella y la mujer le dijo: Cuidado, veo
pariendo una cepa de pltanos (habl en parbola) y la
mujer le dijo que haba muchas trampas por el camino.
ORUNMILA (OGUNDA MEJI) le dio una gallina y le pregunt
como se llamaba, para verla cuando regresara, y sta le
dijo: Ibor.
OGUNDA MEJI sigui su camino y se encontr con otra mujer
cortando lea, que al ver a OGUNDA MEJI le dijo: a todas
la gentes la tienen presa, ten cuidado. OGUNDA MEJI le
dio otra adi y l le pregunt como se llamaba, y ella le
contest que Iboya. OGUNDA MEJI se despidi de ella y le
dijo que seguira camino.
Ms adelante se encontr con otra mujer, que le dijo que
OLOFIN quera casar a su hija. OGUNDA MEJI le regal otra
adi y le pregunt el nombre y la mujer le contest
Iboshishe.

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OGUNDA MEJI sigui camino y lleg a casa de OLOFIN. Este,

al ver a OGUNDA MEJI le dijo:-Te estaba esperando para
que me registraras, que tengo en una habitacin a una
pariente en estado y quera ver que Eb necesitaba, para
que pudiera parir bien.
OGUNDA MEJI, que saba la trampa le contest, que no
necesitaba Eb, porque la cepa de pltano no poda parir,
descubrindose el secreto de OLOFIN. Adems le dijo que
l tena presos a todos los dems Babalawos, que tena
que soltarlos enseguida para poder salvarse, y que l
tambin pensaba casar a su hija.
OLOFIN, desconcertado, y viendo que todo era verdad,
solt a todos los Babalawos. Al salir OGUNDA MEJI le dijo
que eso le haba pasado por desobediente y no darle
comida a su cabeza. Al darle las gracias a OGUNDA MEJI le
dijo gracias. Pero OGUNDA MEJI le dijo que desde ese da
haba que decir Ibor, Iboya, Iboshishe.

EL CAMINO DEL MONSTRUO.

HISTORIA:
En este camino, haba un tiempo que todos los aos, haba
que darle una doncella a un monstruo, para que no acabara
con aquella tierra que era la tierra OGUNDA.
Llego el momento en que la doncella que le tocaba era la
hija del Rey. Este prometi la mano de su hija, a la
persona que lograra matar a dicho monstruo.
El Rey, al proponer esto, se alistaron varios cazadores y
entre ellos se encontraba OGUNDA MEJI que era Aw de
ORUNMILA, el cual antes de salir a la caza del monstruo
se mir con su If, vindose su Odu, donde ORUNMILA le
deca que preparara tres flechas y que las mismas las

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marcara e hiciera Eb con ellas. OGUNDA MEJI hizo todo lo

que le indico su If y sali en camino para la caza de
dicho monstruo. Al entrar en la zona donde se encontraba
el monstruo se tropez con l dndole muerte con dos de
sus flechas, guardando una para su identificacin.
Cuando lleg la noticia que haban matado al monstruo,
empezaron a llegar cazadores diciendo que ellos lo haban
matado, formndose tremenda polmica, en lo que lleg
OGUNDA MEJI y l le dijo al Rey que l era quin le haba
dado muerte con dos de sus flechas y que haba guardado
una tercera con la misma marca que la que haba dado
muerte al monstruo.
Comprobado esto por el Rey, le dio a su hija, casndose
OGUNDA MEJI con doncella hija del Rey.
NOTA: Habla tambin cuando SHANGO estaba sin cabeza en la
guerra.

EL MAJA Y OBATALA.
HISTORIA:
Hubo una vez que estaban muy escasos los cocos, y el maj
tena tres cocos y saba a OBATALA le hacan falta los
tres cocos.
Se puso en camino por donde pasaba BABA, ya al verlo
venir le dio los cocos y le pidi una gracia, ya que l
no poda caminar, ni tena dientes para comer, y se le
haca imposible subsistir. Entonces OBATALA cogi unos
alfileres y se los prendi en la boca al maj y los puso
de manera de dientes y le dijo: Desde hoy podrs
arrastrarte y comer todo lo que alcance tu boca. OBATALA
se march y vio que por el camino se le haba cado
Iruke, y el criado al verlo le dijo que l virara para

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atrs; pero el venado desobedeci y por el camino se

encontr con el maj que lo atrap y se lo comi.

EL MAESTRO.
En OGUNDA MEJI es donde el padrino ensea o es maestro,
hace que sus ahijados o hijos trabajen y sacrifiquen los
animales y entreguen sus piezas, y una vez terminado el
trabajo se le presenta al padrino para que le de las
gracias, y vea que todo est bien hecho; porque en el
maana el ahijado ser padrino y tendr que saber todo lo
que necesita para trabajar y poder ensear.
OLOFIN para premiar los servicios de ELEGBA en la Tierra
le mand a OGUN para que le haga y le ponga una corona,
adems un collar blanco, negro y rojo. Por esta razn
ELEGBA lleva corona y collar en este Odu.

CUNADO OGUN PARTI LA DIFERENCIA.

HISTORIA
Fue el que adivin If para OGUN. Se le avis que tena
que sacrificar un machete y un gallo y ame asado. If
dijo que el machete sera la llave para la prosperidad de
OGUN. El siempre deba andar con su machete. Se le pidi
que comiera el ame asado, l se lo comi.
Cuando OGUN tuvo sed, fue a tomar agua a un ro. Despus
de tomar agua y calmar la sed, vio dos personas que
estaban luchando por un pez que haban cogido. OGUN les
aconsej que fueran pacientes, que deberan ir a su casa
y dividirlo.
Ellos rehusaron hacer lo que OGUN les dijo.
El primer hombre dijo que l vena del Este y el segundo
dijo que vena del Oeste. Despus de escuchar sus
planteamientos, OGUN cogi el machete y cort el pescado
en dos partes. El primer hombre le agradeci y le pidi
que le hiciera un camino de ah hasta su casa. El hombre
le prometi a OGUN que lo hara rico, si l cumpla con

OGBEROSO UNTELE

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su deseo. El hombre tambin le asegur que recibira

cosas de valor, que ganara an ms su confianza.
El segundo hombre le agradeci y le hizo la misma
peticin. OGUN estuvo de acuerdo en hacer lo que ellos
pidieron.
OGUN, se le llama OGUNDA MEJI, desde el da que parti el
pescado al medio (parti la diferencia)

CUANDO OGUN DESARROLL LA VIDA.

Adivin If para OLOFIN.
Cuando a OLOFIN AYALORON se le propuso que enviara a su
hijo OGUN al Mundo.
l envi a OGUN al Mundo para desarrollar el modo de
vida. Se le advirti a OGUN que sera incapaz de terminar
la tarea, producto a la oposicin que encontrara en el
Mundo. Se le dijo que tena que sacrificar para evitar
estar enfermo y tener una muerte sbita. Sacrificio: un
carnero padre y un eslabn de cadena. OGUN realiz el
sacrificio.
Dijeron: El eslabn nunca se rompe.

CUANDO OGUN SACRIFIC PARA NO MORIR.

OKELEGBONGBO-AS OFUN-KILO adivin If para OGUN.
l le asegur que si haca sacrificio nunca morira.
Se le dijo que el Mundo entero le pedira su ayuda para
desarrollar, pero nadie estara al lado de l para
resolver sus problemas.
Sacrificio: 4 carneros, 4 chivos, 4 calabazas cubiertas.
l realiz el sacrificio y le sacrific en cada una de
las cuatro esquinas del Mundo.

Los hijos de ORUNMILA (OGUNDA MEJI).

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IKOKO-IDIS y AKUN-BERE adivinaron para ORUNMILA.

Ellos dijeron que su esposa s tendra hijos, y que l no
sera capaz de conocerlos a todos. Se le aconsej que
sacrificara: un guineo y 2000 cauries. l realiz el
sacrificio.
ALARA es el nombre del primer hijo de ORUNMILA.
A todo el que se le adivine este If debe reportar muchos
hijos.

SE HIZO ADIVINACIN PARA ORI.

Cabeza yo te saludo
Cabeza sin saber hacer, dej el rito ser aceptado
Hicieron adivinacin para Or, que iba alumbrar desde el
Cielo a la Tierra Ser un buen mensajero el da que le
pasaba toda la suerte, Or me la dar Le dijeron que
hiciera sacrificio, oy y lo hizo.
El destino de uno, es lo que lamamos cabeza, mi cabeza me
salve.
Nota: Or-Bibo (la rogacin de Or)
El la rogacin de cabeza es muy importante el coco, cada
vez que uno se haga rogacin debe tener coco, con los
animales que If pide siempre debe estar presente el
coco. Tambin cada vez que se haga rogacin la persona de
be tener un gorro puesto. Se deber masticar un poco de
coco y despus de masticado echarlo en la mano y ponerlo
en la cabeza, se deber decir:
ORI IMI MAPADA LEYINMI
IRAWO KIIPADA LEYENIN OSU
Mi cabeza no me deje abandonado
El venus nunca de la Luna
Despus se pone el gorro. Tambin se coger un poquito
del coco masticado y se pone en el Ombligo y se reza:
ORI INUMI MANBA TODEJE
Mi cabeza de adentro no eche a perder la de afuera.

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Se tomar otro pedacito de coco masticado y se pone en el

dedo gordo del pie izquierdo y se reza:
ATELESE MI KONIBI OMO ARAYE NINU
ESE WOBIRERE KOOSIMIRE
Mi pie nunca dejar la gente ponerse bravo conmigo
Mi pie me lleva a buenos lugares que no me desve.
29-Se consult If para Osha-Age.
REZO: AGBALI WE NO FA DO IFE, BO ME NO KU. AGBIGBI WE NO
FA DO GBE, BO ME NO KU. E KA NU AGE, BO DO E WA SA VO, E
TA WA DAGBE BA GBO DUDU: ADOGAU LEKPETE, GA KOKLO, GBO.
BO E GBE. AGBALI E NO FA DO FE, BO ME NO KU E O. OLOFIN E
TU U LE NA WA GBE BO E LE A. AGE KA DO: E BLO AMLI-XO
DOKPO NYE BO SO EMI DE ME, BO NA GA DOKPO EMI, BO NU E DO
TO GBE SO. BO E SE GA, BO DO E YI KPO AGBALI O, HWE E DO
HU-TO WULE, WE EMI SE GA DO. E MI KO HWI E YI KPO, BO E
I U-GBO. AGBIGBI E NO FA LE O, E DO ACO JI WE E MI SE
GA DO NI. E YI KPO, BO E YI KPO BO E NI NU-GBO. TO BI WA
KPELE, BO DO JI: ME E NO SO XOME, BO ALI MA DO XO LO U
A LE, BO E NO HU NU DO WEXO E, E MA E SI TO ME A LO, E
NA WA HU AXOSU. BO E E. BO SO XO TO, YI WA I GBE TO,
BO FO ADOGANU LEKPELE FO HWE KOYI XO LU U.
Historia:
El Agbali (antlope) grito en IFE, y las personas
murieron. El Bho Agbigbi grita en esta vida, y las
personas mueren. Se consult este signo para OSHA AGE, y
s le dijo hacer un sacrificio con: Ollas rotas, unas
flechas, unos pjaros, un Chivo. Y se neg a hacer su
sacrificio.
Agbali (el antlope) grito en IFE, y las personas mueren.
Olofin no sabe cmo cazarlo en su pas. Age dijo: me
deben hacer una casa redonda, me encierran, y denme unas
flechas, y yo reunir a todo el pas. Y Age lanza la
flecha y les dijo a las personas que fueran a mirarse
porque le di en el corazn al Agbali y lo mate. Uno fue a
ver y comprob el hecho. Agbigbi el bho grito, y tiro su
flecha y dijo de nuevo que fueran a ver porque le haba
atravesado la garganta al animal, y as fue comprobado.
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Vino todo el pas y dijo: Aquel que s encierra en una

casa sin ventanas y lanza flechas sin ver y atina,
tambin podra matar a Olofin. Y lo mataron en su propia
casa. Age no hizo el sacrificio y todo lo bueno que le
hizo a los hombres no fue reconocido. Al contrario, EshuElegba s hizo el cazador del pas. El consultado har el
bien a aquellos que le rodean, mas no debe despilfarrar
sus ganancias y debe hacer el sacrificio necesario: Ollas
rotas, un gallo, un Chivo, diecisis flechas, un arco
pequeo, un cuadrado de madera.

LA LUCHA DE OGN Y MEJI LA HIJA DE OLOFIN.

Historia:
KPIITI! ME JI EKA SI? ESI DO OGUNDA KPO MEJI KPA JI.
Kpiiti! Quin busca pelear? Est es la gira de Ogn, el
luchador contra Meji.
Olofin tiene una hija, llamada Meji. Si s propone un
marido, ella pide que luche contra ella primero. El que
logre tumbarla s casara con ella. Y cada vez hace caer a
sus pretendientes. El padre dice: Cmo, mi muchacha va a
quedarse, as sin marido?. Apelare a las personas de Aja,
de Ke, de Hu, de Ayo. Y los cuatro Obases, AJA-KOSU, KEKOSU, HU-KOSU, vinieron con sus gentes. AJA-KOSU empez
el forcejeo, y cayo l y todos sus campesinos. Y KE-KOSU,
HU-KOSU y AYO-KOSU sufrieron la misma suerte. Ogn s
entero del asunto, y pregunt a IFA Ayidegu: Que es lo
que debo hacer para vencer y casarme con esa mujer? IFA
dijo: un gallo, Akassa, aceite de palma(Corojo), una
Calabaza, una paloma, una cuerda de pita AJRAKA, unos
pedazos de tela.- Ogn busco todo esto. En la soga IFA
enhebra unas perlas, unos pedazos de tela, unas plumas de
palomas. Y logr el sacrificio, tomo el gallo, y puso
unas hojas bajo su ala. Le dio la soga a Ogn, que s la
amarro. Ogn, lleve el gallo a su casa y mantenga la soga
encima de Ud. Ogn sali y desafo a la muchacha. Y Meji
y Ogn entran en combate. Pero la soga de Ogn s rompi
y toco tierra, y Meji s le enredo un pie y cay.
Entonces el gallo comenz a aletear las alas y canta:

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GBO GBO GBO GBO, OGUNDA MEJIIIIIIII! Guda Meji: Ogn

tiene a Meji su esposa. Y, desde entonces, los gallos
cantan esta cancin.

SE ADIVIN PARA LA MADRE DE IF.

Historia.
Ogunda Meji fue a buscar a la Osha-Na, la madre de If,
que no-tenia trasera, y nadie quera casarse con ella
porque no poda tener hijos. En ese tiempo If no vea de
lejos. El no saba si estaba solo o acompaado. Consult
a If en el tablero (Ate) para tener una prediccin del
futuro ms extensa, y encontr Ogunda Meji que pidi un
pescado fresco a Osha-Na en sacrificio.
Ahora Na tena una piscina con peces (Togodo) en su casa.
E If tenia una Calabaza. If tomo su Calabaza, busc un
pez por todas partes, y no encontr nada. Se dio cuenta
de que al lado del hogar de Osha-Na, haba una piscina
llena de peces, y comenz a achicar el agua con su
Calabaza para poner los peces en seco. NA, que tenia una
calabaza, protest. Y replico: el Babalawo que consulte
me mando un pez en sacrificio. Es necesario que me
calme.- NA exclam: yo tambin, mi Oluwo ha demandado un
pez, y no poda sacarlo porque no tengo una Calabaza. If
contest: espera un poco, cuando esta piscina este seca,
compartiremos los peces. Pero solo encontraron un solo
pez. Y Na dijo: es mo; porque el pez entero me
pertenece. Es mo, replico If, porque, sin mi Calabaza,
no lo habras visto. Discusin. Cada uno ala por una
punta el pez. En ese momento, Ogn haba consultado If,
y haba hecho su sacrificio, y recibi de If un Machete
(Gubasa) que el no dejaba nunca. Y Ogn, el cazador, paso
por la ria y oy a Na y a If. Y Ogn ajust la disputa
diciendo: Na, como tienes el pez por la cola e If por la
cabeza, y cierren los dos sus ojos. Voy a arreglar esto.Y Ogn, con su machete, parti el pez en dos. Entonces le
dijo a Na: toma la cola para hacer el sacrificio que te
procurar tener nalgas.- Y le dijo a If: toma el resto
para que hagas sacrificio en honor a tu cabeza.- Este s
hizo. La cola del pez vino a pegarse atrs de Na y le

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salieron las nalgas, este sacrificio permite

para dar nacimiento. Y la Cabeza s sacrific a
de If para que de aqu en adelante pudiera ver
y saber mas del futuro. Por esto s dice: GU DA
Ogn s ha partido el pez en dos.
31- Se adivin para Tela hijo del Ob.

agacharse
la cabeza
mas lejos
EJA MEJI,

O GBE NO GBLE NU ADOWE NO DO AZI WIWI. La vida no ser

mala para el consultado, si el Adowe (El pica carne) pone
huevos oscuros (Las plumas de carnes de la pica que LekeLeke sirven para ceremonias de Obatal, del que el color
favorito es blanco. El huevo de este pjaro es todo
blanco.
AGBOGBO NLA FO LAGA JIGI LE GA. Cuando Agbogbo vuela, uno
oye el ruido de su ala. Los dos Babalawos que consultaron
If para Tela, hijo del Oba, dio estos dos nombres.
Refran: EYE NLA FO GBAYI, EYE NLA BA GBAYI, AGBOGBO NI
WALA, FO LAGA YIGI, LAGA JIGI LEGA; A DIFA FU TOLO, TI
NCAWO NLE IGBO WELE. OTOLO JE, OTOLO MO, OTOLO FESE
LESE; MOCO GU ODO WOLI MI EMIKE OKPA ODA.
El gran pjaro Agbogbo vuela con fuerza, con amplios
gestos, el gran pjaro pasa con amplios gestos, Agbogbo
esta avergonzado por su tamao, l vuela pesadamente.
Estos cuatro Oluwos consultaron a If para Tolo, Oluwo
del bosque de Wele. Y Tolo comi, Tolo bebi, s ha
marchado con sus dos pies en alto; Le quedan veinte aos
Antes que regrese a su bosque.
Historia.
El hijo del Oba de Ayo, llamado Tela, s haba dado
empeado. Queriendo casarse, tena que pedir prestado el
dinero de la dote, y s introdujo en prenda a su
acreedor, hasta que en reembolso de su trabajo en los
campos pagara el prstamo. Su acreedor le haba hecho
sufrir mucho. Viendo que no poda pagar rpidamente su
deuda. Invit Tela a los pjaros Leke-Leke y Agbogbo,
quines eran Babalawos antes de ser pjaros: Cmo debo

OGBEROSO UNTELE

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hacer para pagar esta deuda y ser libre?. Los Pjaros

contestaron: debe hacer unos sacrificios y estos fueron
hechos. Entonces los Pjaros agregaron: hemos notado que
realmente sufres. Pero el secreto de lo que te vamos a
dar no s lo debes dar a ninguna persona, porque es
felicidad y buenos augurios. Debes dar 2 chivas a travs
de If. Pero el hijo del Oba no compr las dos chivas. Y
volvi a los campos de su amo, trabaj la tierra, y
descubri un agujero que contena dinero. Tomo este.
Rpidamente, prepar una comida buena, compr alcohol,
invit sus amigos, y comenz hablar de sus desgracias;
tanto y de manera que dijo el secreto de sus relaciones
con los Pjaros. Y sus amigos deshicieron su paz. Y s
gasto todo lo que consigui con ellos. Y Agbogbo le dijo
a Tela: Ud. descubri nuestro secreto y nos puso en
peligro por su falta.

EL NIO DE DOS COLORES.

Historia.
Ogn Badagli era el jefe del ejrcito de Oduduwa, con su
ejrcito sali contra la ciudad de Igbo (Nigeria actual).
Esta expedicin tena por meta de tomar la ciudad y
saquearla, y de darle el Botn a Oduduwa. Ahora, ese da,
Ogn Badagli entr en la ciudad, vio a una mujer que era
muy bella. Cuando iba a venirle la regla, el jefe del
ejercito la posey. Era la muchacha del Oba de Igbo, y
quedo cautiva. Ahora deba devolverle a Oduduwa todo el
botn. Pero Ogn Bagladi reserv a esta mujer. Unos
mensajeros fueron a buscar a Oduduwa, y orden al jefe de
militar que trajera a la muchacha. Y Oduduwa, l tambin,
la encontr muy bella; y s acost con ella, y qued a
maravillado. Ahora al momento de venirle su regla, nada
de sangre vino, pero a la dcima luna dio nacimiento a un
muchacho. Este nio era de dos colores, porque el jefe de
guerra tena la piel oscura, y Oduduwa tena la piel
roja. El nio tenia la parte derecha negra y la izquierda
roja. Y lo llamaron Olaya.

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AQU NACIO EL OPKUELE

PATAKIN.
EN UNO DE SUS NUMEROSOS VIAJES OLUOPOPO FUE A PARAR AL
LAGO ABAYU, QUE ESTA AL LADO DEL PUEBLO AGA OKO EN
ABISINIA, ALL VIVA UN AWO YORUBA QUE HABA LLEGADO
HASTA AQUEL PAS CON EL OBA LAMURUDA Y CUANDO LA GUERRA
CON EL REINO DE SALOMON, ESTE AWO SE LLAMABA FOKA Y SE
HABA ESTABLECIDO EN AQUELLA TIERRA POR HABERSE CASADO
ALL.
AL LLEGAR OLUOPOPO COMO IBA ENFERMO Y LLENO DE LLAGAS, AL
ENTERARSE QUE HAY VIVA UN AWO YORUBA NOMBRADO FOKA, FUE
A VISITARLO Y AL RECONOCERSE POR AQUEL DIALECTO YORUBA
RESULTO SER QUE OLUOPOPO ERA EL PADRINO ERA EL PADRINO DE
FOKA A QUIEN YA NO CONOCA POR HABERLE CONSAGRADO EN SU
NIEZ.
FOKA SE DEDICO A CURAR A SU PADRINO CONTAGINDOLE LA
LEPRA.
CUANDO FOKA SE ESTABA MURIENDO LLAMO A OLUOPOPO (SU
PADRINO) Y LE DIJO PADRINO YO HE TRADO AQU UN SECRETO
DE EGIPTO PARA NO TENER QUE ESTAR MANOSEANDO A IFA A CADA
RATO ES UNA CADENA DOBLADA AL MEDIO CON CUATRO PIEZAS DE
CIERTAS SEMILLAS A CADA LADO Y SE TIRA SOBRE LA ESTERA.
ADEMS LE DIJO CUANDO YO MUERA FJATE EN MI TUMBA, PUES
HAY HALLARAS DAS DESPUS EL SECRETO PARA HACER EL
OPKUELE.
AL DA SIGUIENTE MURI FOKA Y LO SEPULTARON AL LADO
DEL LAGO ABAYU Y SOBRE SU TUMBA NACI UN EXTRAO RBOL
QUE PRODUCA UNOS FRUTOS GRANDES Y ALARGADOS, LOS QUE AL
SECARSE SE ABRAN DICIENDO OPKUELE OGA OKO AFAFUN FOKA.
AL OR ESTO OLUOPOPO MIRO Y VIO QUE EN EL INTERIOR DE
AQUELLOS FRUTOS ESTABA ESCRITO BABA EYIOGBE Y COMPRENDI
QUE EL SECRETO ERA QUE LAS SEMILLAS DE AQUELLOS FRUTOS
SERVAN PARA EL OPKUELE RECORDANDO LAS INDICACIONES DE
FOKA Y DESDE ENTONCES OPKUELE ES EL MENSAJERO DE IFA.

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ALABOR, ALABOYA, ALABOSHISH

PATAKI:
OLOFIN TENIA PRESOS A LOS BABALAWOS POR MENTIROSOS Y
ORUNLA HIZO EBO ANTES DE IR A VER A OLOFIN CON HUEVOS,
BOLLOS Y GALLINAS, Y POR EL CAMINO SE ENCONTR TRES MUJERES
Y CADA UNA LE DIJO UNA COSA EN PARBOLA AL LLEGAR A CASA DE
OLOFIN, STE LE DIJO QUE TENA A SU HIJA ENFERMA EN OTRO
CUARTO Y QUE NO PODA PARTIR QUE LO MIRARA, ORUNLA LO
REGISTRO Y DESCUBRI QUE LO QUE EL TENA ERA UNA CEPA DE
PLTANOS QUE NO PARA Y ADEMS QUE EL TENA A TODA LA GENTE
PRESA Y ERA LA CAUSA DE LA MISERIA EXISTENTE Y QUE LOS
SOLTARAN, CUANDO ELLOS SALIERON LE DIERON LAS GRACIAS A
ORUNLA, PERO STE LES DIJO QUE SE LAS DIERAN A LAS TRES
MUJERES, ALABOR, ALABOYA, ALABOSHISH.

EL MENOR TIENE EL ACHE

PATAKI:
DICE IFA QUE EN LA CASA DE UN REY HABA DOS BABALAWO Y UN
APRENDIZ Y UN DA SALI ESTE ODUN, Y LOS BABALAWOS
DIJERON QUE NO HABA QUE HACER NADA Y EL APRENDIZ DIJO QUE
S QUE HABA QUE HACER Y NO LO HICIERON Y A LOS TRES DAS
SE MURI EL HIJO DEL REY. EL REY MAND A CORTARLE LA CABEZA
A SU HIJO, LOS PIES Y LAS MANOS Y COCIN EL CUERPO E HIZO
QUE LOS BABALAWOS COMIERAN Y AL APRENDIZ LE COCINO HARINA
CON CORALES ADENTRO Y CUANDO ACABARON DE COMER, EL REY LE
ENSEO LA CABEZA, LOS PIES Y LAS MANOS DE SU HIJO A LOS
BABALAWOS Y LOS VOT DE SU CASA, AL APRENDIZ LE DIO ASHE Y
LO HIZO AWO DE OLOFIN.

EXTRAO
PATAKI:
HUBO TIEMPO EN QUE LOS VIEJOS ESPERABAN EN LAS AFUERAS DEL
PUEBLO, EN UNA LOMA A UNA DEIDAD MUY VIEJA Y NO LLEGABA; Y

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LOS MUCHACHOS SE REAN Y LES DIJERON LO QUE FALTABA PARA

QUE LLEGARA CON PALABRAS Y AS OCURRI.

EL BOCHORNO. (CUANDO SE FORJO EL HIERRO).

EN ESTE CAMINO LOS HOMBRES SE ENTREGABAN A LA GUERRA
YHABIAN DISTINTAS DISPUTAS, PARA GOBERNAR LOS HOMBRES
HACIAN ARMAS CON MATERIALES DE COBRE, PERO HABIA UN REY
LLAMADO TETEYI Y TENIA UN GRAN PALACIO Y TAMBIEN
FABRICABA ARMASDE COBREY A ESE REY LE VINO UNA GUERRA MUY
GRANDE, DONDE SE JUNTARON VARIOS REYES CONTRA EL.
OGUNDA QUE ASI SE LLAMABA EL REY SE ACOSTO MUY
PREOCUPADO, DONDE TUVO UN SUE0 EN QUE VIO A OBATALA Y
ESTE LE DIJO DONDE ESTABA EL METAL PARA HACER LAS ARMAS
CON LAS CUALES SERIA INVENCIBLE.
OGUNDA MEYI SE LEVANTO SOBRESALTADO YENDO AL LUGAR
INDICADO EN EL SUEO Y ENCONTRO ALLI UNA PIEDRA MINERAL
MUY SOLIDA, PROCEDIENDO A FUNDIRLA Y A FABRICAR LAS
PRIMERAS ARMAS Y ASI SE FUERON FORJANDO LAS PRIMERAS COMO
CORTABA LA ESPADA DE COBRE SIN QUE A LA SUYA LE PASARA
NADA.A PARTIR DE ESE MOMENTO EMPEZO A CONSTRUIR ESPADAS
DE
HIERRO
EN
GRAN
ESCALA,
LLEGANDO
A
CONSTRUIR
UN EJERCITO INVENCIBLE. OGUNDA MEYI OLVIDO QUE OBATALA LE
HABIA ACONSEJADO EN EL SUE0 QUE NO SE VOLVIERA ORGULLOS
NI DESPOTA Y QUE NO DISCUTIERA PUES SERIA SU PERDICION,
ESTE NO HIZO CASO Y DISCUTIO CON UNO DE SUS GENERALES Y
POR RENCOR LO MANDO AL FRENTE DE LA BATALLA EN LA GUERRA
EN QUE MAS CONTRARIEDADES HABIA Y A SABIENDA QUE ESTE
SERIA MUERTO. OGUNDA MEYI HIZO VIDA CON LA MUJER DEL
GENERAL Y A LOS POCOS DIAS SE CONOCIO LA MUERTE DE ESTE.
ESTO REPERCUTIO EN LA TROPA Y EN SU REPUTACION COMO REY,
PUES PENSARON QUE EL HABIA MANDADO A LA MUERTE A DICHO
GENERAL, CON EL OBJETIVO DE QUEDARSE CON SU MUJER, Y ESTO
LLEGO A SER UNO DE LOS GRANDES BOCHORNOS DE SU VIDA.

LA DISPUTA DE LA CALABAZA Y EL AME.

OGBEROSO UNTELE

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PATAKIN:
LA CALABAZA Y EL AME, TENIAN UNA DISPUTA PARA VER CUAL
DE LOS DOS ERA MAS UTIL A ORUNMILA.
ELLOS APROVECHARON QUE OGUNDA MEYI TENIA UN IFA, Y
ACOMPAARON A ESTE HASTA EL CUARTO DE IFA, DONDE
ORUNMILA, CUANDO IBA A TERMINAR TODO LE DIJO A OGUNDA
MEYI: LA CALABAZA LA ENTIERRAS, PERO EL AME LLEVALO
CONSIGO.
PERO OGUNDA MEYI COMO ERA TAN FUERTE, NO SIGUIO LOS
CONSEJOS QUE ORUNMILA LE HABIA DADO Y ENTERRO JUNTOS A
ESTOS. AL POCO TIEMPO NACIO ALLI UN FENOMENO, UN MONSTRUO
QUE EMPEZO A ACABAR CON LA GENTE, Y LA GENTE VIVIA MUY
ASUSTADA Y OGUNDA MEYI SE TRASTORNO Y NO SABIA QUE HACER
PARA ACABAR CON AQUEL FENOMENO. EN ESO VENIA OYA POR EL
CAMINO CANTANDO:
OYA GARA ILEU ALAMITA BEWE
OBINI MESAN IDE OGGUN
OYA GARA ILEU WEREWE ASHE FORODO IKE.
DONDE ORUNMILA LE DIJO A OGUNDA MEYI: COGE ESTAS DOS ADIE
SHEWERE Y DASELAS A OYA QUE ELLA SABRA COMO SALVARTE.
ENTONCES OGUNDA MEYI COGIO LAS DOS ADIE Y EMPEZO A
LIMPIAR A OYA QUE VENIA MUY BONITA TODA CUBIERTA CON
ARMAS PUNZANTES, LES DIO LAS ADIE Y CANTABA:
EYE ALAMI ELE ABEBO ADIE
ADIE MAFUN ADIE OYA ELE MI OSI.
ENTONCES OYA LE DIO LAS ARMAS CON LAS QUE PUDO VENCER AL
MONSTRUO, Y DESDE ENTONCES LA CALABAZA SE SIEMBRA LA DE
IGBORDUN Y EL ESHU SE LE DA AL AWO PARA SU SUERTE.

OGBEROSO UNTELE

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NOTA: EL OYA DEL AWO DEBE LLEVAR DENTRO LAS PIEZAS

SIGUIENTE, Y SI EL AWO ES OGUNDA MEYI, ADEMAS DE ESTAS
LLEVA EN OYA UNA CORONA CON ARMAS PUNZANTES CON LAS
PUNTAS HACIA ARRIBA.

EL RESPETO EXTENSIVO A ULE.

(II) OLOKUN SIEMPRE RESIDIRIA EN EL AGUA A CAUSA DEL RIO
QUE ESTE HABIA UTILIZADO PARA BLOQUEAR SU LLEGADA A LA
TIERRA, PERO SERIA EL DISTRIBUIDOR DE RIQUEZA Y PROSPERIDAD
AL GENERO HUMANO; OGGUN SIEMPRE DEBERIA SER USADO PARA
ALCANZAR GRANDES LOGROS PERO EL MISMO TENDRIA SIEMPRE
QUE TRABAJAR SIN DESCANSO DIA Y NOCHE Y NO DISFRUTARIA DE
TRANQUILIDAD DE ESPIRITU ENTONCES LE DIJO A LOS TRES QUE
PARTIERAN POR SUS DISTINTOS CAMINOS.
ESTOS ABANDONARON LA HABITACION DE ORUNMILA.
APENAS SE HABIAN ALEJADO DE LA VIVIENDA DE ORUNMILA CUANDO
SUBITAMENTE ULE CAYO MUERTO.
TAN PRONTO COMO SE DESPLOMO, SU CUERPO DESAPARECIO DE LA
VISTA Y EN SU LUGAR UNA CONSTELACION DE EDIFICACIONES,
CORREDORES Y CASAS DE VIVIENDA APARECIO EN LA TIERRA.
ASI, ULE SE HABIA TRANSFORMADO EN RESPETABLES MORADAS PARA
TODOS LOS HABITANTES PRESENTES Y FUTUROS DE LA TIERRA.
INMEDIATAMENTE ORUNMILA DEJO SU CHOZA DE TECHO DE ESTERA Y
SE FUE A RESIDIR EN LA MEJOR VIVIENDA PALACIEGA PROVISTA
PARA EL POR ULE.
OGGUN ESTABA MOLESTO Y SE NEGO A VIVIR EN CUALQUIERA DE
LAS VIVIENDAS DE ULE.
ENTONCES CONSTRUYO SU PROPIA CHOZA RUINOSA LLAMADA
IZEGEDE, QUE ES DONDE EL PERMANECE HASTA EL DIA DE HOY.
OLOKUN TAMBIEN SE SINTIO RETADO Y SE CONVIRTIO EN AGUA
PARA FORMAR LOS OCEANOS Y RIOS DE LA TIERRA.

OGBEROSO UNTELE

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LOS HOMBRES Y MUJERES TRAIDOS A LA TIERRA POR ORUNMILA,

OLOKUN Y OGGUN PRONTO COMENZARON A CASARSE ENTRE SI Y A
MULTIPLICARSE PARA EXTENDERSE POR LOS CUATRO CONFINES DE LA
TIERRA.
ES IMPORTANTE RECORDAR QUE LOS DESCENDIENTES Y LAS
SUBSIGUIENTES
REENCARNACIONES
DE
LOS SEGUIDORES
QUE
ORIGINALMENTE VINIERON A LA TIERRA CON ORUNMILA, OGGUN,
OLOKUN Y OTRAS DIVINIDADES, SE CONVIRTIERON EN LOS
SACERDOTES E HIJOS DE ESTAS DIVINIDADES HASTA EL DIA DE HOY
Y HASTA LA ETERNIDAD.
AQUELLOS QUE SE APARTAN DE LOS REBAOS O QUE NO TIENEN EL
PRIVILEGIO DE DESCUBRIR SU PARENTESCO, SON LOS HOMBRES Y
MUJERES QUE ENCUENTRAN TODA CLASE DE DIFICULTADES EN LA
TIERRA.
EN ESTE PUNTO OKPELE REGRESO AL CIELO PERO LE DIJO A
ORUNMILA QUE LO BUSCARA AL CABO DE UN TIEMPO EN EL CAMINO A
LA GRANJA.
EVENTUALMENTE EL SE CONVIRTIO EN UN ARBOL CUYOS FRUTOS SON
EMPLEADOS
HASTA
EL
DIA
DE
HOY
PARA PREPARAR
LOS
INSTRUMENTOS DE ADIVINACION DE OKPELE.
EL LE DIJO A ORUNMILA COMO USAR
PRODUCIRIA PARA LA ADIVINACION.

LAS

SEMILLAS

QUE

EL

EL PLEITO DE EJA TUTU.

REZO: TETE AYE IYA OGGUN LORUN ARIBUN MOROBON ERU OKO,
ERU OZAIN OKO ELEYA EJA OKAN NI OGUNDA NI OBATALA DENI
OGGUN ONI OUN OBAYINU OBATALA ONI OUN OTUNSHE NI OGUNDA
MEYI LODAFUN OBATALA KAFEREFUN ORUNMILA.
EBBO: ADIE MEYI FUN FUN, EYELE FUN FUN, EJA TUTU MEYI,
OBE,
GBOGBO TENUYEN, EKU, EJA, AWADO, OPOLOPO OWO.

OGBEROSO UNTELE

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NOTA: AQUI NACIO EL PLEITO DEL EJA TUTU, ERU OKO Y ERU
OSANI ES COMO SI SE DICE OGGUN Y ELEGBA.
PATAKIN:
ERU OKO Y ERU OSANI, ERAN ESCLAVOS DE OSHANLA, PORQUE
TENIAN UN COMPROMISO MUY GRANDE QUE NO PODIAN CUMPLIR Y
POR ESO ESTABAN SIRVIENDOLE, PERO UN DIA OSHANLA SE MIRO
CON
ORUNMILA Y LE VIO ESTE IFA DONDE LE DIJO QUE PARA QUE
GANARA LA GUERRA, QUE SE OBORI ELEDA CON UN EJA TUTU.
ESTO LO TENIA QUE HACER ANTES DE SIETE DIAS, PERO EN ESA
TIERRA DONDE VIVIA OSHANLA, QUE ERA LA TIERRA OBANIYU NO
HABIA PUERTO DE MAR, DESPUE DE PASAR CINCO DIAS, OSHANLA
RECURRIO COMO ULTIMO RECURSO A SUS CRIADOS ERU OKO Y ERU
OSANI, Y LES OFRECIO LA LIBERTAD, A AQUEL QUE LE TRAJERA
EL EJA TUTU QUE EL NECESITABA.
LOS DOS CRIADOS ANSIABAN LA LIBERTAD Y SALIERON PRONTO A
BUSCAR EL EJA TUTU, PERO UNO TENIA EL ANZUELO Y EL OTRO
TENIA LA PITA, ELLOS ACORDARON UNIR LAS DOS COSAS Y ASI
LO HICIERON, AMARRARON EL ANZUELO DE ERU OKO A LA PITA DE
ERU OSANI Y ENSEGUIDA COGIERON UN EJA TUTU BIEN GRANDE Y
NO PUDIERON MAS QUE UNO SOLO, LOS DOS QUERIAN SER EL
DUEO, ALEGANDO CADA UNO SU DERECHO. UNO DECIA, SI NO ES
POR MI PITA NO COGES EL EJA TUTU Y EL OTRO DECIA SI NO ES
POR MI ANZUELO TAMPOCO LO
COGES Y COMO LOS DOS QUERIAN SER LIBRES SE FAJARON VARIAS
VECES, PORQUE NO SE PONIAN DE ACUERDO.
ESTANDO FAJADOS LLEGO ESHU Y TROPEZO CON ELLOS,
PREGUNTANDOLES PORQUE SE FAJABAN Y ELLOS LE CONTARON EL
CASO, ESHU LES DIJO, YO VOY A LLEVARLOS A UN LUGAR PARA
QUE ARREGLEN EL CASO PUES SI NO UNO DE USTEDE SE PERDERA
Y EL OTRO SE PERJUDICARA, Y LOS LLEVO AL ILE DE ORUNMILA,
QUE LES HIZO OSODE Y LES VIO ESTE IFA Y LES HIZO EBO CON
LO MISMO QUE ELLOS LLEVABAN.

OGBEROSO UNTELE

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SE LES DIO UN AKUKO A ESHU Y LOS MANDO A LLEVAR EL EBO AL

PIE DE UNA LOMA EN UN LUGAR QUE TUVIERA HIERBA.
COGIO EL EJA TUTU,
MIENTRAS CANTABA:

CON

UN

OBE,

LO

PICO

AL

MEDIO

A FEFESI LERI EJA OBATALA MASHEO, A FEFESI

LERI EJA OSHA BELE EPO OBATALA MASHEO.
EL LE DIO UN PEDAZO A CADA UNO Y UNA ELEYE Y LE DIJO QUE
TODO ESO SE LO ENTREGARAN CADA UNO A OBATALA, QUE TODO
ESTABA ARREGLADO, ASI LO HICIERON ELLOS, OSHANLA QUE
RECIBIO LO QUE NECESITABA PARA GANAR LA GUERRA QUE EL
TENIA EN AQUELLA TIERRA LES ECHO LA BENDICION Y LES DIO
LA LIBERTAD.

LA METAMORFOSIS DE OGGUN.
REZO: AMIDIGO ADIFAFUN AMELEGUN OMO LUGBON ESE MORANO
ADEI LODO BARANIREGUN NI BATI UNLO SODE IFA OBINI ORISHA
YEMAYA OKUTE OBI IYA ESHU AKOKO IGBO OMODE BELEKUN ADE
OLAMBO OMO LA MERIN TONTI MERIN SUTIRO SIRO AWO SUTIRO
INLE ADIFAYOKO OGGUN BOMALE OZAIN BELE SOKUN LALE AWO
ODARA MAFEREFUN YEMEYA LODAFUN OGGUN.
EBBO: OUNKO KEKE, SIETE PIEZAS DE OGGUN, 3 CLAVOS DE
LINEAS, UNA CADENA, YARAKE, 3 ITANA, 3 IGBON, OTI, AWADO,
EKU, EJA, 3 ABERE, PITA DE PESCAR, 3 IDE, EPO, 12 COCOS,
AKUKO, EYELE OPELOPO OWO.
INSHE: CON EL AKOKAN DE LE EYELE, LAS 3 AGUJAS, ASHE,
ERU, OBI, KOLA, OBI MOTIWAO, PALO CABO DE HACHA, ROMPE
SARAGUEY, BARIA SE HACE ESTE OZAIN Y DEMAS INGREDIENTES.
PATAKIN:
YEMAYA OKUTE VIVIA EN LA TIERRA SUTIRO INLE CON ALAGUEDE
Y SUS TRES HIJOS: ESHU, AKOKO E IGBO, IGBO TENIA
CABELLERA LARGA Y ENSORTIJADA COMO LA LANA DEL CARNERO,
ESHU ERA BRUJO Y AKOKO TRABAJABA EN EL CAMPO E IGBO ERA

OGBEROSO UNTELE

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CAZADOR, YEMAYA OKUTE AL VER EL MAL COMPORTAMIENTO DE SUS

HIJOS ESHU LE PONE DE CASTIGO DETRAS DE LA PUERTA, Y SE
QUEDA VIVIENDO CON AKOKO E IGBO.
ENTONCES ESHU EMPEZO A HACERLE LA VIDA IMPOSIBLE A YEMAYA
Y A SUS HIJOS POR LO QUE ELLA DECIDIO IR A VER AL AWO DE
AQUELLA TIERRA, LLAMADO SIRE AWO. ESTE LE HIZO OSODE Y LE
VIO ESTE IFA Y LE DIJO USTED TIENE UN HIJO CAZADOR Y SI
EL VA A CAZAR AL MONTE CON ESTA LUNA NUEVA Y NO SE HACE
EBO, OZAIN LO ENCONTRARA Y LO JURARA EN SU SECRETO Y NO
LO DEJARA REGRESAR A LA CASA, YEMAYA VOLVIO A SU CASA
ASUSTADA Y LE DIJO A IGBO QUE IFA DECIA QUE NO PODIA IR A
CAZAR POR ESOS DIAS, IGBO NO OBEDECIO Y SALIO A CAZAR EN
COMPAIA DE VARIOS CAZADORES.
CUANDO SE ADENTRARON EN EL MONTE Y VIERON UNA GRAN MATA
DE IROKO, Y ACORDARON A COGER A ESTA COMO PUNTO DE
REFERENCIA Y CADA CUAL IBA A CAZAR A SU LUGAR Y VOLVERIAN
AL PUNTO DE REFERENCIA. YA DENTRO DEL MONTE IGBO SE
ENCONTRO CON OZAIN QUE VENIA CANTANDO:
OZAIN BOMBO ELENU SHAKOTA OZAIN BOMBO.
OZAIN CUANDO LO VIO LE DIJO: VEN CONMIGO A DONDE ESTA MI
SECRETO Y LE DIO 3 APARO Y AMBOS COMIERON DE ELLAS, Y
OZAIN LLEVO A IGBO DELANTE DE SU SECRETO Y PREPARO LO
NECESARIO PARA JURARLO, BUSCO LOS EWE APROPIADO E IGBO
EMPEZO A DORMIRSE Y DURANTE EL TIEMPO QUE DURO LA CACERIA
NO SE SABIA DONDE ESTABA, Y ESTE EMPEZO A SUFRIR UNA
TRANSFORMACION, Y SE CONVIRTIO EN ODE Y MAS NUNCA SUPO LO
QUE PASABA EN EL MUNDO DE LOS VIVOS. CUANDO LA CACERIA
TERMINO TODOS LOS CAZADORES SE REUNIERON A LOS PIES DE
IROKO Y AL VER QUE IGBO NO VENIA LO LLAMARON CON EL
CUERNO, PERO FUE EN VANO PORQUE ESTE NO VENIA Y ELLOS
COMENZARON A CANTAR:
FARA ARERE AFINIBO FARA ARERE KEKE OMO RODE.

OGBEROSO UNTELE

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Y CANTANDO ESTE SUYERE REGRESARON A LA TIERRA DE SUTIRO

INLE, DONDE VIVIA LA FAMILIA DE IGBO, CUANDO LLEGARON
AKOKO Y OGUNDALE PREGUNTARON POR IGBO, Y ELLOS DIJERON
QUE ELLOS NO TENIAN NOTICIAS DE EL, DESPUES QUE SE
SEPARARON, AKOKO SE PUSO MUY INQUIETO PERO OGUNDA NO SE
INMUTO, YA QUE SABIA PORQUE SU OMO IGBO ESTABA PASANDO
POR AQUELLA PRUEBA.
AKOKO NO TUVO PACIENCIA Y FUE A CASA DE SIRO AWO A
MIRARSE Y VOLVIO A SALIR ESTE IFA, DONDE LE DIO LOS
MISMOS CONSEJOS QUE EL LE DIO PARA SU HERMANO IGBO.
AKOKO FUE DONDE ESTABA SU BABA TOBI Y FORJO 7
INSTRUMENTOS,
PICO, PALA, MARTILLO, YUNQUE, MACHETE, RASTRILLO Y
BARRETA Y
ENTONCES LOS LAVO CON EWE ALACRANCILLO Y ROMERILLO Y LE
DIO EYERBALE DE AKUKO OKAN, EL AHUMO EL AKUKO Y LO ECHO
JUNTO CON LAS PIEZAS A SU ESPALDA, Y SALIO AL MONTE DONDE
IBA ABRIENDO UN TRILLO CON SU AZADA E IBA CANTANDO:
OGGUN NIKOTO BOWALE MARIWO LELE MARIWO DIERE OGGUN
NIKOTO BOWALE MARIWO LELE MARIWO LA ORE.

ENTONCES SE ENCONTRO CON SU HERMANO QUE ERA ABANPOPO (EL

CUERPO CUBIERT DE PLUMAS) POR QUE COMO ERAN CAZADORES LES
QUEDABAN LAS PLUMAS DE SUS VICTIMAS PEGADAS EN EL CUERPO,
AKOKO SE LE ECHA A LA ESPALDA Y SALIO DEL MONTE CON EL Y
LO LLEVO PARA SU CASA, YEMAYA OKUTE NO QUISO RECIBIR A SU
HIJO DESOBEDIENTE, EL CUAL VENIA CORONADO CON LAS ASTAS
DE AGBANI, ERAN MALU, DONDE YEMAYA OKUTE DIJO QUE IGBO NO
MERECIA EL CARIO DE SU MADRE Y DE SU PADRE, Y AKOKE
RESPONDIO: SI USTEDES NO QUIEREN VER MAS A IGBO NO ME
VERAN MAS A MI, YO NO VIVO SIN EL, Y PREFIERO ESTAR
SEPARADO DE MIS PADRES A ESTAR LEJOS DEL QUE ES MI
HERMANO OKANANI. ENTONCES EL LE DIO EL AKUKO A SU IYA
YEMAYA Y COMENZO A CANTAR:

OGBEROSO UNTELE

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 AWA GBOGBO NILOGUN ONILE TONA NILAGUEDE AWI SIBA

OMANAYE OGGUN AKOKO LELE ONI GBOGBO KOLO IRI
MARIWO OBODE OGGUN DE MARIWO OBODE OBODE.
ENTONCES AKOKO SE FUE CON ODE SU HERMANO Y CON LAS PIEZAS
QUE HABIA FORJADO Y SE TRANSFORMO EN OGGUN, OZAIN QUE NO
PODIA SOPORTAR LA AUSENCIA DE ODE, QUE ERA SU DISCIPULO
PREFERIDO SE FUE ACERCANDO Y SE OPUSO A QUE OGGUN
ESTUVIERA CON ODE, PERO OGGUN LE DIJO A OZAIN: TE FALTA
TU CORONA,PARA QUE SEAS GRANDE, POR QUE TU CORONA NO
VIENE BIEN CON TU CABEZA; ENTONCES OGGUN LE DIJO A OZAIN:
VAMOS HACER UN PACTO PARA QUE TENGAS CORONA Y LE FORJO
UNA CON 16 PAJAROS QUE SIEMPRE OZAIN TENIA ENCIMA Y OGGUN
LE ECHO EKUN KENEUN Y OLOGBO AL SECRETO DE OZAIN Y LE
CANTO:
AWA DE AWA MADEO OZAIN TEMI TOUSA LAYO WA.
ENTONCES ELLOS HICIERON EL PACTO DONDE LOS TRES SE
REPRESENTABAN POR LO HIERROS, CADA UNO EN SU CAMINO,
YEMAYA OKUTE DESOLADA DE HABER PERDIDO A SUS HIJOS SE
TRANSFORMO EN YEMAYA ALAGUEDE Y SE MURIO AL POCO TIEMPO.
SU OMO AWO SIRE LLEGO A OCUPAR SU LUGAR EN LA TIERRA,
TRANSFORMANDOSE EN OGGUN.
POR ESTA RAZON ES QUE OGGUN ALAGUODO NO DESCIENDE EN LA
CABEZA DE NINGUN MORTAL Y CON ESO LOS SANTOS LO AYUDARON
A SALIR ADELANTE Y TODOS AYUDARON PARA QUE ESTO FUERA
REALIDAD.
DESDE ENTONCES ES QUE OGGUN, OSHOSI Y OZAIN SON OKANANI.

EL PERRO Y EL GATO VIVIAN EN PLENA ARMONIA.

PATAKIN:
EN ESTE CAMINO EL PERRO Y EL GATO VIVIAN JUNTOS COMO
VERDADEROS HERMANOS, SIEMPRE ESTABAN JUGANDO Y EL PERRO
SIEMPRE ESTABA EN DISPOSICION DE ESTAR JUGANDO.
OGBEROSO UNTELE

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PERO EL GATO POR TEMPERAMENTO PROPIO ES MAS HARAGAN QUE

EL PERRO, SIEMPRE LE GUSTABA DORMIR LA SIESTA, Y EL PERRO
LO INCITABA A QUE JUGARA UN POCO, EL GATO SIEMPRE LO
COMPLACIA Y LO INVITABA A CAZAR Y AS SE EJERCITABA EL EN
LA CAZA POR SER MAS TORPE QUE EL GATO PARA LA CAZA, EL
PERRO QUERIA QUE EL GATO LE ENSEARA LA HABIL IDAD DE
PODER ENCARAMARSE EN LO ALTO DE LOS ARBOLES POR MUY
GRANDES QUE FUERAN Y DEJARSE CAER SIN PASARLE NADA, PERO
CADA VEZ QUE EL PERRO LE DECIA QUE LE ENSEARA TODAS ESAS
ARTES, EL GATO LO DECIA QUE TODAVIA NO ERA TIEMP PORQUE
EL TENIA QUE EJERCITARSE UN POCO MAS EN LA CAZA.
PERO UN DIA SUCEDIO LO INEVITABLE, EL PERRO SE PELEO CON
EL GATO POR UN PIEZA QUE HABIAN CAZADO, POR CUYO MOTIVO
HECHO UNA FIERA EL PERRO LE CAYO ENCIMA AL GATO Y ESTE EN
SU DEFENSA LE CLAZVO LAS UAS, ESTE AL VERSE CLAVADO
PORLAS UAS DEL GATO NO LE QUEDO MAS REMEDIO QUE
SOLTARLO, OPORTUNIDAD QUE APROVECHO ESTE PARA SUBIRSE A
UN FRONDOSO ARBOL, REFUGIANDOSE EN SUS RAMAS.
EL PERRO LO SIGUIO PERO FUE IMPOSIBLE COGERLO, AL VER SU
FRACASO LE PIDIO AL GATO MIL PERDONES POR SU BRUTALIDAD Y
EL GATO COMPRENDIO QUE ERAN FALSAS LAS PROMESAS DEL
PERRO, Y LE DIJO: YA TU VES, SI TE HUBIERA ENSEADO EL
ARTE DE SUBIRTE A ESTE ARBOL ME HUBIERAS DESTROZADO, Y
POR ESO NUNCA TE ENSEE, PORQUE YO SABIA QUE ESTO ALGUN
DIA IBA A SUCEDER. NOTA: ESTE IFA HABLA DEL MAL
AGRADECIMIENTO, LA PERSONA QUE LLEGA ES SUMISA MIENTRAS
SE CREA DEBIL PERO UNA VEZ QUE SE VE FUERTE LE HACE LA
GUERRA A QUIEN LO ENSEO.

LA ESCLAVITUD DEL HOMBRE POR LA PRENDA DE OGGUN.

REZO: BABA SIRO SIROYE OWALOYOKUN OSHANLA OBATAISA JEKUA
OBAIBO ADIFAFU OMO BABA INU ORAYELUWA. ODUDUWA OMOBONU
OGBEROSO UNTELE

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INLE. BABA FUN FUN OSHAYANI OGUNDA OSHANLA ADIFAFUN OLUWO

SHIWOSHI.
IFA NI KEFEREFUN ORUNMILA Y OSHOSI. LODAFUN OLOFIN.
EBBO: AKUKO FUN FUN MEYI, EYELA FUN FUN META, OFA META,
FUFUDE OGUEDE META, AGURA ISHU META, AKO ERAN MALU META,
AKO ERAN ELEDE META, EKO, EKU, AWADO, ORI, EPO, EFUN,
OBI, OI, ITANA, OPOLOPO OWO.
NOTA: LAS EYELE META SE LE DAN A OGGUN,PONIENDO EL ODDUN
DE IFA EN LA TIERRA, AKUKO MEYI FUN FUN SON PARA OBATALA.
PATAKIN:
EN LA TIERRA OSHAYABI OGUNDA, VIVIA OGGUN. EL CUAL
SIEMPRE
ESTABA TRABAJANDO Y VIVIA EN LA CASA DE SU PADRE OBATALA
Y ESTE TENIA A OGGUN APASIGUADO, PORQUE YA OGGUN NO SE
HABIA CANSADO DE OTOKU.
PUES CUANDO OBATALA LO MANDABA A RECORRER EL MUNDO LE
HABIA DADO, JUNTO CON SU ADA UN SECRETO QUE SE LLAMABA
AWALA ENI IKU. QUE OBATALA LA HABIA JURADO CON IKU, PARA
CUANDO SU HIJO OGGUN ATACARA, SI NO MORIA DEL CORTE DEL
ADA, MORIA POR LA INFLUENCIA DEL ESPIRITU DE AWALA ENI
IKU. QUE ERA DEL TETANO.
CUANDO OGGUN REGRESO, TRAIA MUCHOS EGUN DETRAS, PORQUE
ELLOS VENIAN DETRAS DE LA PRENDA DE AWALA ENI IKU. DONDE
OBATALA SIEMPRE LE ESTABA DANDO DE COMER A ESA PRENDA,
PARA FORTALECERLA Y LE DABA AKUKO Y LE CANTABA:
EYENI AKUKO OSHAYABI AWALA INI IKU OGUNDA YEO.
DONDE LA SOMBRA SE QUEDABA TRANQUILA Y ASI MISMO OGGUN NO
SE MOVIA DE LA CASA DE OBATALA, NADA MAS QUE TRABAJANDO
EN LO QUE ESTE LE MANDABA. Y COMO OBATALA VIAJABA MUCHO,
DEJABA A OGGUN AMARRADO CON LA CADENA Y ESTE SE

OGBEROSO UNTELE

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ENCONTRABA SIN ALIMENTOS Y EL SE ALIMENTABA DE SU PROPIA

SALIVA Y SIEMPRE TENIA MAL OLOR EN LA BOCA.
ESE SECRETO LO HABIA APRENDIDO EN LA TIERRA; OWA
EYOLOKUN, QUE ERA LA TIERRA DEL MAJA, Y OGGUN SE
ALIMENTABA Y SE ENFERMABA. DONDE OBATALA FALTABA,
EMPEZABA A ESCACEAR LAS COSAS QUE OGGUN TRABAJABA Y
OBATALA VENDIA.
EN ESO LA GENTE, FUERON A VER A OLUO SHIWOSI, QUE ERA
OTRO HIJO DE OBATALA Y ERA COMO SE CONOCIA A OSHOSI EN
AQUELLA TIERRA, DONDE EL ERA AWO. OLUO SHIWOSI, LES VIO A
LA GENTE DE LA TIERRA OSHAYABI OGUNDA EL ODDUN YOYALE
OGUNDA MEYI Y LES DIJO QUE HABIA QUE LIBERAR A OGGUN PARA
QU EL MUNDO COGIERA SU RUMBO Y LAS COSAS MEJORARANY NO
HUBIERA ESCACEZ. PERO HABIA QUE LLAMAR AL SECRETO QUE
OBATALA LE HABIA CONSAGRADO A OGGUN DONDE ENCONTRARON A
OGGUN AMARRADO CON LA CADENA.
ENTONCES SE PUSIERON EN CAMINO A LA CASA DE OBATALA,
DONDE ENCONTRARON A OGGUN AMARRADO CON LA CADENA QUE
OBATALA LE HABIA PUESTO, ENTONCES OLUO SHIWOSI LES DIJO:
PONGANLE EL SECRETO AL CUELLO.
ESTE ESTABA MONTADO CON COLMILLOS DE LEON, TIGRE, PERRO,
GATO, PANTERA Y TODA CLASE DE ANIMALES CARNIVOROS, EN UN
COLLAR QUE TENIA ILOKE DE OGGUN Y MORADO.
ENTONCES EMPEZARON A ZAFAR A OGGUN DE LA CADENA Y LE
DABAN LAS EYELE FUN FUN Y LO TAPABAN CON EWE OZAIN E IBA
CANTANDO:
EWE MIMO EWE. EWE MIMO EWE
EYELE OWA EWE. EWE MOMO OGGUN IREO.
ODUDUWA, QUE HACIA TIEMPO QUE NO SABIA LO QUE ESTABA
HACIENDO, HABIA LLEGADO A AQUELLA TIERRA, PORQUE LE
LLEGABAN NOTICIAS DEL EGOISMO DE OBATALA PARA OGGUN Y
CUANDO SINTIO EL SUYERE, SE ACRECO Y VIO A OGGUN, QUE
ESTABA TRANSFORMADO. DONDE LA FORMA DE AWALA INI IKU SE

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LE INCO A ODUDUWA Y LE PIDIO PERDON. ESTE LE DIJO: DESDE

AHORA NO DEJARAS DE TENE EL PODER QUE IKU Y OBATALA TE
DIERON, PERO LOS HOMBRES CON ESTOS EWESES TE VENCERAN Y
SOLO TE LLEVARAS EL QUE OLOFIN TE DIGA. VIVIRAS SIEMPRE
EN EL ADA DE OGGUN, PERO RESPETARAS MI PALABRA.
EN ESO LLEGO OBATALA POR EL CAMINO Y LA GENTE QUE LO VIO
LE TIRARON LA CADENA, CON LA QUE HABIA AMARRADO A OGGUN.
DONDE OBATALA TRAIA BAJO EL BRAZO MUCHO IGI DE JIQUI,
PARA DARLE DE COMER A SU SECRETO Y CUANDO SE VIO CON LA
CADENA SEDIO CUENTA DE TODO. DONDE OGGUN LLEGO Y LA
ABRAZO Y LE DIO FORIBALE Y LE DIJO: BABA YO TE PERDONO,
PERO OBATALA NO LO RESISTIA POR EL MAL OLOR QUE LE SALIA
DE LA BOCA.
ENTONCES ODUDUWA Y OLUO SHIWISI LE DIJERON A OBATALA, QUE
YA NO PODIA SER MAS EGOISTA CON SU HIJO OGGUN. QUE TENIA
QUE CURARLO Y ADMITIRLO TAL COMO ERA. PARA QUE EL MUNDO
SIGUIERA SU CURSO Y ESA TIERRA FUERA PROSPERA.
ENTONCES OBATALA, LE DIO PALO JIQUI A OGGUN Y QUE LO
MASTICARA Y LO ECHARA DENTRO DEL EBO, QUE OLUO SHIWOSI LE
IBA HACER, POR EL ODDUN TOYAL DE AQUELLA TIERRA, QUE ERA
OGUNDA MEYI. Y A OGGUN SE FUE QUITANDO EL MAL OLOR QUE
TENIA EN LA BOCA, POR SUS DIENTES Y SU SALIVA. DONDE
OBATALA LE CANTABA:
OSHA IRELE IGI IRELE
OSHA IRELE IGI IRELE
OLUO IGI OMODASHE OGGUN, MODASHE OGGUN.
DONDE COGIERON TODAS LAS GENTES DE AQUELLA TIERRA DE
OSHAYABI OGUNDA LE DIERON AKUKO FUN FUN A OBATALA JUNTO
CON EL EWE Y OBATALA LA GUARDO PAR SEGURIDAD DE AQUELLA
TIERRA. Y RECORDARLE A OGGUN EL COMPROMISO QUE TENIA DE
CUMPLIR LA PALABRA DE OLOFIN, ODUDUWA Y OLUO SHIWOSI.
DESDE AQUELLOS TIEMPOS, ESA TIERRA, A PESAR DE TENER EL
PODER DE OGGUN AWALA INI IKU, VIVIERON MAS PROSPEROS Y

OGBEROSO UNTELE

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ADORABAN A ODUDUWA, IFA, JUNTO CON OBATALA Y OGGUN. Y

FUERON MAS PROSPEROS.
NOTA: NACIO LA ESCLAVITUD DEL HOMBRE POR LAS PRENDAS DE
OGGUN. QUE AUNQUE LOGREN SER PODEROSOS, AL FINAL, SON SUS
ESCLAVOS. Y SOLO LOS LIBERA OSHA E IFA.
OBATALA NO QUERIA QUE SU HIJO OGGUN, SALIERA DE LA CASA Y
COMO SALIA DE VIAJE A MENUDO, LO DEJABA AMARRADO Y ESTE
SE ALIMENTABA DE LA SALIVA Y POR ESO TENIA MAL SABOR.
EL QUE TIENE ESTE ODDUN DE IFA, ENSEGUIDA LE QUITA A
OGGUN, LA SANGRE Y LAS PLUMAS.
EN ESTE IFA SE COGEN 16 PALOS DE JIQUI Y SE LAVAN CON
OMIERO, DONDE SE PONEN A COMER CON OGGUN. Y EL BABALAWO,
DE VEZ EN CUANDO, LOS MASTICA, PARA SU SALUD Y CUANDO
HACE EBBO, LO HACE Y ESCUPE LA ASTILLAS DENTRO DEL EBBO.
EL OGGUN DEL AWO DE ESTE ODDUN, LLEVA VARIADOS COLMILLOS
DE ANIMALES CARNIVOROS. ESTO VA INSERTADO EN UN COLLAR,
VERDE NEGRO Y MORADO. EL OBATALA DE ESTE AWO, SIEMPRE
COMERA AKUKO. SI ES HEMBRA, DEBE RECIBIR OBATALA MACHO.

CUANDO OGUNDA MEYI ADIVINO LO QUE QUERIA OLOFIN.

REZO: OGUNDA EYI AWAPARI AWA TEMATASHE AUN MOSHODE
AGBANI BABALAWO ADIFA SHIGUN SHINLOKO IDI OBA OSUN
ILE OLOFIN LORUBO ORUNMILA META MOMO OKOYA EISE
BENO OLOFIN EPO ORA ADIFA AGUSE TINSODA AWO NIDE
MEYI ORUBO.

OLOFIN
UMBATI
IRABO
OGUNDA

EBBO: ADIE, IGI MORURO, ILEKE BABA, ILEKE SHANGO, ERU,

LERI AYANAKU, AKOFA, GBOGBO TENUYEN, OPOLOPO OWO.
NOTA: SE HACE EBBO CON LA ADIE, DESPUES SE LE DA DE SU
CABEZA AL EBO Y DESPUES SE COCINA Y REPERTE CON TODO EL

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QUE LLEGUE A SU CASA Y SE LE DA DINERO SEGUN UNO PUEDA, Y

EL QUE LO HACE NO COME.
PATAKIN:
EN EL MONTE HABIA TRES CAZADORES Y CORTADORES DE LEA Y
ESTOS MATARON UN ELEFANTE, PERO ESTE HERIDO DE MUERTE FUE
A CAER ENFRENTE DE LA CASA DE OLOFIN; ESTE AL VERLO LO
REGISTRO Y ENCONTRO EN LA BARRIGA UN GUIRO CON SU TAPA Y
DENTRO TENIA UN NIO, QUE TENIA EN LA MANO IZQUIERDA
CUENTAS BLANCAS Y PUNZO Y EN LA MANO DERECHA UN PALITO
PARA TOCAR TAMBOR.
OLOFIN VISTO ESTO MANDO A BUSCAR A TODOS LOS BABALAWOS
PARA ADIVINAR LO QUE TENIA DENTRO EL ELEFANTE Y COMO
NINGUNO ACERTABA LO METIA PRESO, ENTOCES SE DECIDIO A
LLAMAR A SHINGUN SHINLOKO, ESTE LE PREGUNTO A SU IFA Y SE
VIO OGUNDA MEYI, SU IFA DONDE LE DIJO QUE HICIERA EBO
CON: AKUKO, EKU, EJA, AWADO Y CUANDO SALIERA A CAMINAR SI
SE TOPABA CON ALGUN POBRE POR EL CAMINO LE DIERA LIMOSNA,
Y ESTE POBRE SE LE PRESENTO 4 VECES Y LA ULTIMA LE DIJO:
QUE OLOFIN LO HABIA MANDADO A BUSCAR, ENTONCES ELEGBA AL
CUAL LE HABIA DADO EL
AKUKO LE DIJO: MIRA CUANDO LLEGUES LE DICES QUE EL
ELEFANTE LO QUE TIENE DENTRO ES UN GUIRO QUE TRAE UN NIO
Y QUE TIENE ODDUN EN LA MANO DERECHA Y EN LA OTRA MANO UN
PALITO Y QUE SUELTE A TODOS LOS BABALAWOS QUE TIENE
PRESOS Y QUE LE PAGUE UNA MULTA DE UNA CHIVA Y 100 PESOS
A CADA UNO.
NOTA: IFA DICE QUE A USTED LO VAN A MANDAR A BUSCAR DE UN
PUNTO PARA QUE SAQUE UNA COSA EN CLARO QUE NADIE HA
PODIDO ACLARAR, QUE LA COSA ES DE COMPROMISO, PARA UD.

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TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OSA URE
+
+
I 0 I II
0 I II I
I I I I
I I I I

REZO: OSA KURE KUYE JURE ADIFAFUN ELEGBARA AFETIFE

OBEAYAWO OBINI PELURE OKAN KOMI SHESI EBO OPON ARO

OGBEROSO UNTELE

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OKELAKUEN KAFEREFUN ORUNMILA KAFEREFUN OBATALA ODE

OGUN ORUNMILA YALORDE ATI SHANGO.
SUYERE: "OSANA OSA NANA OMOLUPAO, EWE NI LERI KE TUTU,
EWE ASANA OMOLUPAO, EWE ASANA OSA KANA OMOLUPAO, EWE
ASANA OMOLUPAO".

EN ESTE ODU NACE:

1.- Naci: Que se pase el ash por la cabeza.
2.- " : La Blenorragia.
3.- " : La turquesa. (piedra preciosa).
4.- " : El sacrificio de la madre por los hijos.
5.- " : Que la muerte comiera carne humana.
6.- Aqu : ESHU (Elegba) era indecente, pues enseaba sus
partes.
7.- " : El padrino no le hace Eb al ahijado porque se
atrasa.
8.- " : El esclavo muri siendo libre.
9.- " : No se come pltano, ni carne.
10.- " : Habla la Salvia.
11.- " : Habla YEMAYA MAYELEWO, AYALUA y OGEDE.
12.- " : Habla la termita y el comejn.
13.- Aqu : Habla del descenso a la Tierra de OSHANLA.
14.- " : OYA es la que mata.
15.- " : OBATALA cambi el Oro por la Plata.
16.-

"

Las

hierbas

son:

coralillo,

salvia,

croto,

curujey, jagua, hierba alaba.

17.- " : Las enfermedades son afecciones en los huesos,
cardiopata, contagio de enfermedades venreas, sistema
respiratorio,

impotencia,

inflamacin

de

los

rganos

genitales.
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18.- " : Se ve matar a una persona de una pualada.

19.- " : No se puede tener pjaros enjaulados.

DESCRIPCION DEL ODU OSA URE.

Este es el Odu # 163 del Orden Seorial de If.
Este Odu habla que Dios favorece a aquellos que hablan la
verdad. La persona deber que afrontar un problema que
est evitando.
En este Odu se dice: "Tanto tienes, tanto vales". "El que
da lo que tiene a pedir se queda".
Aqu OBATALA cambi el Oro por la Plata. La persona pude
tener cambios en la vida desfavorables.
Aqu ESHU es indecente (afotifo), pues enseaba su miembro
ya que por una desobediencia con If, se le inflam y
no

poda

tendr

guardarlo,
problemas

inflamaciones,

pues
con

le
el

enfermedades

molestaba.

La

miembro,
venreas,

persona

presentando
etc.

Hay

que

tener cuidado con las relaciones sexuales.

Aqu naci la Blenorragia: Flujo mucoso. Inflamacin catarral
contagioso

de

la

mucosa

genital,

propagada

principalmente por el coito y debida a un microorganismo

especfico, el Gonococo de Neisser. Esta enfermedad se
caracteriza

por

dolor,

ardor

derrame

mucopulento.

Puede curar completamente con un debido tratamiento o

hacerse crnico y afectar el tejido submucoso y producir
estrechez uretal, o dejar un flujo crnico denominado
Gota

Militar.

complicaciones

OGBEROSO UNTELE

Frecuentemente
como:

va

prostatitis,

asociadocon
epididimitis,

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orquitis,

cistitis,

salpingiste

etc.

Puede

producir

tambin artritis y endocardetes.

Aqu Habla la termita y el comejn. La persona presentar

problemas

en

los

huesos,

as

como

grandes

situaciones cardiovasculares.
Se

recomienda
corazn,

hacer
la

las

cual

se

obras

para

describe

la

en

situacin

el

captulo

del
de

Obras. Esta Obra tambin se realiza en el Odu Ogbe

Tuanilara. Esta Obra se realiza con un corazn de
res, pelusas de Ikinis, hojas de cuaba blanca, y
palo

cuaba

blanca

en

polvo.

(ver

en

relacin

de

Obra)
Aqu se hace polvo a los pezones de la ubre de una chiva
dada a OBATALA, para untarse en la boca y en la
frente.
En este Odu se le da a SHANGO 2 gallos blancos y a EGUN
juntos. Tambin se le ponen seis pltanos de viandas
verdes.
Aqu se le da un chivo mamon a Ogn detrs de la puerta
para que aleje ala muerte (IKU)
Por este Odu hay que darle una chiva a OYA para salvar la
vida de la persona. Tambin hay que tener cuidado
con desbaratar casas ajenas pues lo pueden matar.
Para Mujer: Hay familiares que no estn de acuerdo con la
vida de excesos que lleva, pues le han aconsejado
mucho sobre esa situa-cin, pero la persona no oye
consejos, por lo que la familia le vira la espalda y
hasta desean que se muera para quitarse de encima un
bochorno. La persona es media alocada y desenfrenada
en lo sexual.

OGBEROSO UNTELE

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Este Odu habla de tres caminos: El de la enfermedad, el

de la intranquilidad y el de la felicidad. Si la
persona

es

obediente

vivir

el

camino

de

la

felicidad, pero si es desobediente vivir los otros

dos caminos, Intranquilidad y la enfermedad.
Por este If hay que tener cuidado con armas blancas o de
fuego y con levantamiento de manos.
Este Odu la bendicin la tiene la madre, pues siempre
ella har lo posible por darle al hijo lo mejor y
hasta se sacrifica en caso de problemas del hijo.
Hay que tratar no darle dolores de cabeza a la madre
y tenerla como una Santa.
Para Mujer: Tiene un marido viejo y es por capricho.
Este Odu habla de impotencia, donde hay que preparar una
tizana

con

frailecillo,

las
Iyef

siguientes
del

Odu

hierbas
rezado,

para
vino

tomar:
seco,

nitroazul, un ala seco de una chiva dada a OBATALA.

Aqu el padrino no le deber hacer Eb al ahijado con este
Odu, porque pierde la suerte. Tiene que hacrselo otro
Aw.
Las Hierbas de este Odu son: coralillo, salvia, croto,
curujey, jagua, hieba alaba.
Aqu naci la Turquesa (piedra preciosa) Este Odu tiene
mucha relacin con el Odu Ogbe-Tuanilara, pues OsaEure le dic la virtud de la magia de las piedras
preciosas. Por eso la persona con este Odu deber
tener su collar de ORUNMILA con una piedra azul y una
sortija con piedra azul, para que siempre la luz de la
verdad brille en l y en su tierra.
Aqu OBATALA traficaba con manteca y con ella les daba la
comida a sus hijos y ellos prosperaban a pesar de que
OBATALA se manchaba de grasa. A OBATALA se le ponen 16
OGBEROSO UNTELE

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mechas de manteca encendidas cuatro das y un Adim,

para que la persona progrese.
En este If en la tierra AGUTAN DISHE, OBATALA le pidi
comida el muerto y hubo que darle una carnera a ORUN
En

colgado por las patas.

este Odu Habla la salvia:

Aunque

este

nombre

slo

corresponde a las plantas del gnero salvia, de la

familia

de

las

Labiadas,

en

Cuba

se

aplica

casi

exclusivamente a las especies del gnero Pluchea, de

la familia de las compuestas, plantas aromticas y
medicinales

en

su

mayora.

Cuando

se

dice

salvia

simplemente se entiende que se trata de la salvia

comn o de playa, Pluchea Odorata, comn en las costas
y cerca del mar en terrenos arenosos y calcreos. Le
dicen tambin salvia del pas. Es un arbusto de ramas
tomentosas

puntiagudas
cabezuelas

hojas
enteras

oblongas
y

purpurecentes,

hemifricas,

escamas

elptico-oblongas,

denticuladas;
corimbosas,

involucrales

flores

en

pediceladas,

ovales

ovalo-

oblongas. Esta planta es corroborante y dinamo forra,

habindose

usado

contra

la

clera

morbo

otras

afecciones con predominio de diarreas; antiguamente se

consideraba alexifera (contra venenos) Comnmente se
usan sus hojas aromticas contra dolores de cabeza,
aplicndolas a las sienes por medio de un pauelo y
tambin para reumatismo y el aire. En nuestra religin
es

usada

para

refrescar

la

cabeza

as

como

para

rogaciones, etc.
En este Odu para mejor la suerte, se le pone a ESHU plumas
de loro.
Aqu habla YEMAYA MAYELEWO, AYALUA y OGEDE.
Aqu la persona ha de coger un dinero.

OGBEROSO UNTELE

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Tambin tiene un hijo que no conoce. Pngale un racimo de

pltano a SHANGO.
Este Odu dice que para que usted no fracase no le puede
fiar a nadie. La persona es un poco despilfarradora. Deber
cuidar un poco ms sus asuntos que no estn muy seguros,
aunque en el presente sean muy fructferos.
Aqu la persona tiene que hacer Santo.
La suerte le viene por una hija /o de OSHUN; cudelo /a
bien y procure que haga Santo.
La persona deber cada rato rogarse la cabeza. Hay
personas que luchan para desbaratar su casa, atienda a
ORUNMILA y a los Oshas.
Este Odu habla de desobediencia con el Santo. Hay que
tener cuidado no sea cosa que cuando se arregle todas sus
cosas usted se muera. No puede descuidarse.
Por este Odu hay que recibir a OSUN de extensin y
recibir a If.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA URE.

Para la impotencia:
Se hace una tizana con frailecillo, nitroazul, vino seco,
Iyef rezado. Se le adiciona un Ala (fibra que cubre el
estmago de los animales de cuatro patas) seco de una
chiva dada a OBATALA.
Para mejorar la suerte:
Se le ponen en la corona de ESHU (Elegba) cuatro plumas
de Loro.
Para untrselo en la frente y la boca:
Se har polvo los pezones de la ubre de una chiva dada a
OBATALA.

OGBEROSO UNTELE

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Para suerte:
Se le dar a SHANGO junto con Egun dos gallos blancos.
Para que le den una suerte, la cual tendr que
compartirla con sus hermanos y su madre.
Para SHANGO:
Se le pondrn seis pltanos verdes vianda.
Para que SHANGO le de dinero:
Deber hacer Eb con: gallo, harina con quimbomb, seis
pltanos vianda verdes, juta y pescado ahumado, dems
ingredientes, mucho dinero.
Los pltanos se cortan en rueditas junto con la cscara,
se le ruega a SHANGO con ellos y se le ponen dentro de la
batea. Las puntas de los seis pltanos van para el Eb.
Para alargar la vida:
Si la persona no tiene a OYA, se coge una piedra chiquita
en el cementerio. En un plato blanco se hacen nueve
crculos rojos, en el interior sobre el primer crculo se
pone la piedra, pelos de la persona y pedacitos de ropa
sudada de la persona. En el piso se pinta un crculo con
cascarilla y dentro del mismo se coloca OYA o en su
defecto el plato preparado con el Odu Isalay. Se le pone
alrededor nueve velas y a la derecha de OYA o del plato
nueve pedacitos de coco con manteca de corojo.
Se le da Obi Omi TuTu (coco) a OYA dndole cuenta de lo
que se hace y se pregunta los das que tiene que estar
ah y el camino que coja. Despus se le encienden las
velas.
Para alargar la vida:
Se le da Obi Omi Tutu a ORUNMILA y se le ponen en un
plato blanco dos costillas de res asadas. Se le pregunta
das y camino. Se le encienden dos velas rogndole que le
alargue la vida.
Obra importante:
Se hace Eb con un chivo, gallo, un palo del tamao de la
persona, tela sudada, manteca de corojo (para untarle al
palo), pelos del interesado, juta y pescado ahumado.
mucho dinero.

OGBEROSO UNTELE

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Despus del Eb se le da el chivo al Santo que lo coja,

si es a OSHUN se capa antes de drselo. Despus se
presentara las carnes, se limpiara al interesado con las
mismas y se meten en el Eb. La cabeza del chivo se
engancha en una de las puntas del palo y este se embarra
de manteca de corojo a todo lo largo y se para en la
tierra, al palo debajo de la cabeza del chivo se le
amarra una bandera roja.
Enfermedad del corazn:
Esta obra lleva 2 gallinas negras, 2 palomas blancas, un
corazn de res, una cebolla blanca, cscaras o pelusas de
Ikin, hojas y raspadura de palo cuaba blanca. 307 Se pone
a ORUNMILA sobre el tablero y se coloca el corazn de res
dentro de la mano mayor lo ms para do posible. Se le da
Obi Omi Tutu a ORUNMILA dndole cuenta de la obra que se
va a realizar y con qu. Se procede a echar sobre el
corazn juta y pescado ahumado, maz tostado, rebanadas
de cebolla blanca y pelusas de Ikin. A continuacin se le
da a ORUNMILA las dos gallinas negras junto con el
corazn, al que se le echar sangre. A ORUNMILA se cubre
de plumas y por ltimo se le echa miel de abejas.
Se prepara el paquete del Eb con plumas de las gallinas,
de las palomas, ropa sudada, pelos de la persona, pelusas
de Ikinis, juta y pescado ahumado, manteca de corojo,
maz tostado, sangre de las gallinas cebollas, hojas de
cuaba.
Se coge el corazn y las dos vlvulas mayores se taponan
con las cabezas de las gallinas y se le hace el Eb al
interesado.
Cuando el Eb cierre el enfermo tomar un cocimiento que
ya se tendr preparado de hojas de cuaba blanca, cebolla
blanca y pelusas de Ikinis.
Se lleva el Eb, el corazn de res, las dos palomas
blancas, y cuatro pedazos de cocos, miel de abejas, y se
va con el interesado a la orilla del ro. All en la
orilla se abre un kutn en el que se colocar el corazn
de res. Se le hace sarayeye al enfermo con las dos
palomas y despus se le dan desde la cabeza del enfermo
sobre el corazn. Se le da Obi Omi Tutu, preguntando si
todo est correcto. Se tapa el kutn. El Eb con las
cabezas y el cuerpo de las palomas se botan en el ro.

OGBEROSO UNTELE

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Para alejar muertos oscuros:

Un polln, hilo blanco y negro, una pluma de cerncalo.
Se limpia al interesado tres veces con la pluma de
cerncalo y despus se le hace sarayeye con el polln y
se le da a la sombra (Oyiyi) Con los hilos blanco y negro
se hace una cuerda y con ella se amarra la pluma de
cerncalo y se le prepara un brazalete para que lo use.
Insh-Osanyin:
Agua de ro, de pozo, de Iglesia, de las dos vidas de la
mujer (de lavarse el obo con la menstruacin y sin la
menstruacin), de un charco de agua, de una fuente, del
acueducto, de lluvia, de mar, de coco, palo doncella, 7
pimientas, 5 pimientas chinas, harina, maz tostado, miel
de abejas, aguardiente, vino seco, vino tinto, azogue,
juta y pescado ahumado, panal de avispa, piedra imn, una
piedra chiquita del mar, piedra chiquita de ro, 16 hierbas
de If.
todo va en un giro.
EBO: 1 gallo, 2 gallinas, juta y pescado ahumado, dems
ingredientes del Eb, mucho dinero.
OBRAS:

Se busca un
se le marca
pone parado
Ogn que es
Se le da un

palo de moruro del tamao de la persona,

el signo y sarayeye Con eyele meyi Y se
al pie de una loma. Se le pregunta a
lo .
yen a Oya con Orun.

Se llama a Oba a travs de Oshn y se le ponen 5

pelotas colee colee (frjol de carita) con onoto o
carmencita, por 5 das y luego se lleva al ro.
Se le da etu meyi de su cabeza a Shango, y rogarse
la cabeza y debe dormir al pi del santo y todo va
al pie de una coopera o araba.
Se le ponen 16 mechas de algodn con manteca a
Obatal encendidas tres das y un adimu para que la
persona progrese en la vida.

OGBEROSO UNTELE

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Se manda a poner 15 platos de distintos colores en

la pared.
Se le da una eure a Oya para salvar la vida de la
persona.
Hay que darle a Ogn un aunko detrs de la puerta de
la calle.
Tizana de Osa Ure para la impotencia: frailecillo,
nitro azul, vino seco, iyefa rezado se le adiciona
el al seco de la eure de Orula.
Para mejorar la suerte se le atan a Elewa en la
corona 4 plumas de aikordie (de loro).
Se hace iye con los pezones de la ubre de la eure
tostados para untarse en la boca y en la frente.
El owo lo da Shango y se hace ebbo con: akuko, mala
ila, 6 pltanos vianda verdes,eku, eye los pltanos
se cortan en rueditas junto con su cscara, se le
ruega a Shango con ellos y se le ponen dentro de la
batea. las puntas de los seis oguede embbelo.
Para alargar la vida: si la persona no tiene a Oya
se coge una ota keke en el cementerio.En un plato
blanco se hacen 9 crculos rojos, en el interior
sobre el primer circulo se pone la ota, pelos de la
persona y pedacitos de su ropa sudada en el piso se
pinta un circulo con efun y dentro del mismo se
coloca a Oya o en su defecto el plato preparado, se
le ponen alrededor nueve atana (velas) y a la
derecha de Oya o del plato nueve pedacitos de obi
con epo se le da obi omi tutu a Oya dndole cuenta
de lo que se hace y se pregunta los das que tiene
que estar ah y el camino que coja despus se le
encienden las atanas.
Obra: se le da obi omi tutu a Orula y se le pone en
un plato fun fun, dos costillas de res asadas. se le
pregunta das y camino se le encienden dos atanas
rogndole que le alargue la vida al interesado.
Obra: se hace ebbo con aunko, akuko, un palo del
tamao del interesado (a), opolopo epo, asho ara,
pelos del interesado, eku, eya, epo despus del ebbo

OGBEROSO UNTELE

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se el da el aunko al santo que lo coja. si es Oshn

se capa antes de drselo despus que se cuentan las
carnes se limpia al interesado con las mismas y
umbebolo la leri del aunko se engancha en una de las
puntas del palo y este se embarra en epo a todo su
largo y se para en la tierra, al palo debajo de la
cabeza del aunko se le amarra un asa pupua.
Obra para alejar Egun oscuros un osaldie, ou dun dun
y fun fun, una juju de cerncalo.Se limpia al
interesado tres veces con la juju de cerncalo y
despus se le hace sarayeye con el osaldie y despus
se le da a su sombra. con los ou (hilos) fun fun y
dun dun se hace una cuerdecilla y con ella se amarra
la juju de cerncalo y se le prepara un brazalete
para que lo use. Para curar enfermo cardiaco hay que
ir al archivo.
Una eyele a Egun, la medida de la persona y se
golpean los machetes en el piso: Akata Egun Iku,
Akata Egun Iku, akutan dishe kokorikoto.
Un pabilo del tamao de la persona, se le presenta a
Obatal y se mete en un hueco con eku, ella, awaldo
y se limpia con ei aldie y al hueco y se tapa.

DICE IFA:
Que por donde usted camina le han echado brujeras, tenga
cuidado no vaya a perder su empleo.-Ud. tiene que recibir
a OSUN.-A usted le van a poner una cosa mala en su
trabajo.-Hay una mujer que lo quiere mucho, y ella quiere
saber lo que usted se siente para ayudarlo.-A usted le
han echado un dao para que no pueda dormir con ninguna
mujer, tiene sus rganos genitales hinchados (hidrocele o
enfermedad venrea)-Ud. desea mudarse de donde vive, cree
que desde que se mudo para esa casa sus cosas andan mal,
lo que sucede, es que usted vara mucho su pensamiento y
no oye consejos.-Ud. ha de coger un dinero.-Ud. le est
haciendo dao a una persona.-Ud. tiene un hijo que no lo
conoce.-Pngale un racimo de pltano a SHANGO; para que
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no fracase y no confe en nadie.-Ud. tiene que hacer

Santo.-Mientras ms usted mira menos ve.-Hay alguien que
lucha por vencerlo y desbaratarle la casa.-Este If marca
desobediencia al Santo.-Cuidado no se le arreglen todas
sus cosas y despus se muera. Ud. tiene que darle un
chivo a OGUN detrs de la puerta de la calle, para
espantar la muerte.-Aqu dice el dicho:-"Que tanto tiene
tanto vale. Y el que da lo que tiene a pedir se queda.Ud. es muy botarate; tiene sus negocios que no nada suyo,
seguro.-No coma ni beba en ninguna parte, porque lo van a
matar.- Ud. no puede tomar ni comer en recipientes
rajados.-Por el camino le viene una suerte.-OBATALA lo
prende y por eso usted tiene que lavar Santo.-Ud. tiene
que rogarse su cabeza.-Si se saca la lotera o le viene
algn dinero haga Eb antes de gastarlo todo.-Tenga
cuidado con armas blancas o de fuego y con levantamiento
de manos.-Ud. tiene un marido viejo y es por capricho.Vstase de blanco.-Cuidado con vivir con mujeres ajenas.Hay que cuidarse del desenfreno sexual.

REFRANES DEL ODU.

1.- El que da lo que tiene, a pedir se queda.
2.- Tanto tienes tanto vales, nada tienes nada vales.
3.- Mientras ms miras menos ves.
4.- Nosotros conocemos las cosas de nuestro destino, pero
cuando arribamos a la Tierra nos mostramos impacientes.
5.- Cuando decimos la verdad, Dios nos favorece. 309

OGBEROSO UNTELE

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6.- Con evitar los problemas que confrontamos,

resolvern.
7.- La sinceridad en el hombre, lo hace grande.

no

se

ESHU DEL ODU.

ESHU kOIMA.
Este ESHU se hace de masa. Su carga es: juta y pescado
ahumado, manteca de corojo, arena de mar, 13 pimientas de
guinea, 3 peonas, hierbas: garro, prodigiosa, bleo
colorado, 3 granos de maz tostado, 1 anzuelo, 1 peso de
plata (que se pega en la base), los dems ingredientes
base de los ESHUS y otros elementos preguntados.

YEMAYA MAYELEWO.
Esta YEMAYA es la hija predilecta de BROUMU, vive en el
medio del mar, en las siete corrientes marinas, mira de
medio lado y es comerciante. Esta YEMAYA es la que
diferencia a cada Santo con la pintura que mand OLOFIN.
Nace en Ogbe Tuanilara y habla fuerte en Osa-Eure.
Su nombre significa: "La que se interesa por el dinero y
el co-mercio". Vive en la entrada de la baha y fue la
que pint el agua de azul, con la ayuda de YEMAYA ASESU.
Esta YEMAYA usa careta y lleva un OSUN chiquito, adems
se le pone un Insh-Osanyin en un giro.
Lleva como atributos: 1 soplete, 1 remolino, 1 serpiente,
1 pedazo de arrecife, vive en una tinaja que se pone en
una canasta llena de platos (deben ser 21 Platos), lleva
encima un collar de pauelos de distintos colores, frente
a ella se pone una canasta ms chica con una pesa y
mercanca. Dentro de una tinaja tambin se pone una
cadena con: 7 anzuelos, por el tratado de los 3
pescadores que tiraban su pita y dos de ellos no pescaban
y uno solo siempre pescaba, por eso tambin lleva soga.
Su collar es: 7 azules claritas, 7 rayaditas de rojo y
blanco, 7 rosadas y siete aguas.
Su corona se remata por: una bandera, le cuelgan 7 platos
inter-calados, 2 adanes largo, 1 serpiente , 1 canastica,
1 espada, 1 remolino, 1 tinaja, 1 espejo, 1 timn, 1
machete, 1 pincel, 1 anzuelo.

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Esta YEMAYA es la que por medio del comercio despert las

rela-ciones entre los hombres.

EL CAMINO DONDE LOS PAJAROS GOBERNABAN UN AO.

Historia.
En un pueblo que gobernaban los pjaros, pero todos
moran en el ao, hasta que le toc el turno a Osa Eure.
Este antes de tomar el gobierno decidi ir a ver a
ORUNMILA para que le hiciera un re-gistro, salindole su
mismo Odu y If le dijo que tena que hacer Eb con: 1
chivo, un palo de su tamao, bastante manteca de corojo y
tela roja, mucho dinero. El busc todo y se hizo el Eb,
cuando ORUNMILA termin, le dio el palo untado con
manteca de corojo y le dijo que lo enterrara, que pusiera
la cabeza del chivo y debajo el pao rojo.
Por la noche Osa Eure se pos en lo alto del palo y
cuando vinieron las hormigas para atacarlo dormido, como
a todos los dems pjaros, quedaron pegadas las hormigas
en la manteca de corojo y murieron. De esta forma fue que
pudo gobernar por ms de un ao Osa Eure.
NOTA: Los pjaros slo gobernaban un ao, pues dorman en
lo alto de un palo y las hormigas suban y los picaban y
los mataban.
Esta historia tambin se expresa en forma de un rey hijo de
SHANGO.

EL CAMINO DONDE NACIO LA BLENORRAGIA.

------------------------------------

Historia.
ELEGBA deseaba casarse y fue a ver a ORUNMILA para que le
dijera que tena que hacer pues amaba mucho a una mujer.
ORUNMILA le hizo Osode y le vio este Odu, y le mand a
OGBEROSO UNTELE

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que hiciera Eb con: 1 chivo, gallo, gallinas, jarra de

barro, dems ingredientes, mucho dinero. ELEGBA se fue y
no regres hacerse el Eb.
Das despus ELEGBA se acost con aquella joven y se
contagi de BLENORRAGIA y el pene se le inflam tanto que
no le caba en los pantalones y ELEGBA tena que andar
por todos los lados con el pene afuera y deca: "Por no
obedecer a ORUNMILA, tengo el pene afuera".
Es por eso que ELEGBA muestra sus partes cuando baja a
cabeza de uno de sus hijos. Aqu naci la Blenorragia.

LA PIEDRA AZUL.
REZO: OTITO AYE OTITO UMBO TANTO OLORUN IFA NI OSA LAYE
OTURA OBATALA IWO ORUNSILE OTITO IPIN LESHE OBA OLORUN
OMA 311 OLORDUMARE OTA ARO ILEKE SEGUI KAFEREFUN OLOFIN.
EBO: 1 gallo, 1 paloma, tela blanca, manteca de cacao,
juta y pescado ahumado, una piedra azul, algodn,
aguardiente, velas, mucho dinero.
NOTA: Aqu naci la turquesa, este Odu tiene mucha
relacin con el Odu Ogbe-Tua, pues Osa-Eure le dio la
virtud de la magia de las piedras preciosas. Este Odu
dice que los hijos de ORISHANLA y los grandes Babalawos
de If usaban un collar de piedras azules (okuta segu),
que eran las piedras azules que los muertos antiguos
dejaron en Ife cuando ste se perdi y simbolizaban la
sabidura perdida. Este Odu usa un collar largo de
canutillo azul claro, que era como piedra segu.

Historia.
ORISHANLA haba dejado la tierra de If y era la que
guiaba a los habitantes, pues ellos queran saber la
verdad del misterio que rodeaba a Ife. Le preguntaban a
ORISHANLA:-Cul es la verdad de Ife?, y ORISHANLA les
deca que la verdad la tena Aw Osa Laye Otura, el
hombre que tena el collar de las piedras segu y la

OGBEROSO UNTELE

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sortija de la piedra azul, que eran las insignias de los

muertos antiguos de Ife.
Entonces ellos fueron a casa del Aw y le preguntaron: Cul es la verdad de Ife?. Y ste les hizo Osode y les
vio Osa Eure y les dijo:-La verdad de Ife es OLORUN, el
dueo del Cielo que gua a la Tierra; la verdad de Ife es
aquel que no puede ser visto y sin embargo lo gua todo;
la verdad es el carcter de OLORDUMARE; la verdad es la
palabra que no puede ser rechazada ni negada y que
siempre se cumple; la verdad de ORUNMILA, el dueo de la
palabra de If, que es la antigua sabidura de OLORDUMARE
que lo sobrepasa todo. ORUNMILA fue el que vio este Odu a
la tierra de Ife, cuando quiso saber la verdad y los
Eguns entonces no lo eran y le cant:
"ODODOWI OTA ARO KAYE ODODOWI IFA OTA AWO KASHEYE OSHA
YIO OLUWORAN BABA EGUN ENIFA KUALESHE".
La tierra pari a Okuta Segu y con ellas se hicieron las
insignias del poder de la verdad; por medio de ellas los
Eguns siguieron gobernando en el reino de los vivos, y
Aw Osa Laye Otura les dijo: -a todos aquellos que hablan
y viven en ella, los Oshas lo ayudarn y nunca la luz de
las piedras azules les faltar. El les dijo tambin que
tenan que darle 2 palomas blancas a ORISHANLA y un gallo
a OLORUN, y marc Osa Eure en el atepn; le pas el ash
por las cabezas y les dijo:"Idabo If Omariash", lo que
qued lo ech en el Sara-ek y se lo dio a tomar a todo
el mundo. Entonces, l 312 ech la manteca de corojo y el
Iyef en sus manos y le rog a OLORUN, con su If en las
manos; despus se comi la manteca de corojo que quedaba
en sus manos y as siempre la verdad estuvo con l y
lleg a todos los hijos de ORISHANLA.
Desde entonces, en la tierra de Osa Laye Otura se empez
a usar el collar (ilek) de la piedra segu y la sortija
de la piedra azul, para que siempre la luz de la verdad
brillara en aquella tierra.
NOTA: Cuando se ve este Odu se le da rpido un gallo a
OLORUN .
Aqu naci el que se pase la tela por la cabeza; este se
hace cada vez que este Odu salga en Atepn, cuando se

OGBEROSO UNTELE

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termina el It. Cuando es en Atef no se pasa la arena por

la cabeza, pero cuando se termina el Eb, antes de
cerrarlo, se saca el Eb para el patio y con un gallo se
toca la cabeza de todos los Aw presentes y se le da el
gallo a OLORUN, y al Eb, la cabeza del gallo va para el
Eb, y despus se vuelven a meter el Eb al Igbodun y se
hace Odi-Fumbo.

LA EURE DE OBATALA.

-----------------Historia.
OBATALA tena un chiva que la quera mucho porque era
buena y obediente, pero al cabo de un tiempo, ella se
uni a otros animales y se ech a perder de tal forma que
OBATALA ya no poda soportarla pues no haca caso y se
iba para la calle cada vez que quera.
Un da OBATALA mand a buscar a OGUN y le dijo:-Preprate
para que, cuando te ordene, mates a la chiva. OGUN se
compadeci de la chiva y la fue a buscar y le dijo lo que
suceda y entonces le recomend que fuera a registrarse
con ORUNMILA para que salvara su vida.
La chiva as lo hizo y cuando ORUNMILA le realiz el
Osode le vio este Odu Osa Eure y le dijo que tena que
rogarse la cabeza y hacer Eb, para que no fuera a
morirse. La chiva se rog la cabeza, pero se descuid en
hacer el Eb y al poco tiempo continu igual o peor que
antes.
OBATALA , ya cansado de estar viendo y oyendo lo que
haca la chiva, llam a OGUN y le dijo que fuera en busca
de la chiva y que le dijera que iba a dar una fiesta, as
lo hizo OGUN y le llev la chiva a OBATALA y cuando lleg
la chiva, le pregunt a OBATALA que iba a dar de comida

OGBEROSO UNTELE

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en la fiesta y entonces le contest:-"Lo que voy a dar es

Chiva".
Y a OGUN no le qued ms remedio que matar a la chiva.

LA SUERTE COMPARTIDA.
-------------------REZO: OSA URE URE OSA TURA IYA IYALONA OMO MOFE BABA
EGGUN O MOMOFE BABA OLORUN IYA ASHEBO ASHETE OBATALA
ABATAISA JEKUA OBANIYE LAYE ASHE IYA IRE ASHEGUN
OTA.

BABA

EBBO: OSIADIE FUN FUN, ADIE MEYI, EYELE MEYI, EWE ISHU,
GBOGBO EWE, ERAN MALU, ERAN ELEDE, ESHU ORI, EFUN,
OKAN
SHOKO,
EKU,
EYA, EPO,
SALVADERA,
ALBAHACA
MORADA, OPOLOPO OWO.

Historia.
Iyalona era una viuda que
sufriendo porque eran muy
vivir bien y para lograrlo
los muertos (Eguns) y a los

tena varios hijos y vivan

pobres y ella deseaba verlos
se pasaba la vida rogndole a
Santos.

Un da el espritu de su esposo le dijo:-"Yo te voy a

ayudar a que logres tu deseos, proteger a uno de mis
hijos y le dar suerte, pero esa suerte l tiene que
compartirla con sus hermanos pues de lo contrario se la
quitar de nuevo; para empezar a ayudarte me tienes que
darme dos gallos blancos, junto con SHANGO.
Iyalona se asust, pero ante el deseo tan grande que
tena de ver a sus hijos vivir bien, sali a camino y
comenz a visitar a sus hijos para que la ayudaran a
conseguir las cosas para darle de comer al Egun de su
esposo. Ellos le iban contestando:-"Mam Ud. cree que el
espritu de nuestro padre va a poder ayudarnos". Slo uno
de sus hijos le contest:-"Madre, dgame lo que usted
necesita
que
la
veo
tan
preocupada".
Ella
le
contest:-"Hijo mo, necesito dos gallos blancos para
drselos
al
espritu
de
tu
padre".
El
hijo
le
contest:-"Espreme aqu, que voy a buscarlos".
OGBEROSO UNTELE

Pgina 369

Al poco rato el hijo le entreg a su madre los dos gallos

blancos. La madre y ese hijo que se llamaba Omomole y que
era el mayor, salieron a camino en busca de SHANGO. Al
poco rato de caminar se lo encontraron y le contaron lo
que el Egun le haba dicho a Iyalona. SHANGO les dijo:Vamos a llamar a ese Egun para que le de a Omomole la
suerte que le ofreci.
SHANGO hizo una cruz en el suelo y entre l y el Egun se
comieron los dos gallos blancos. Despus le dieron la
suerte a Omomole y le advirtieron:-"Siempre tendrs que
ayudar a tus hermanos, jams los abandones a ellos ni a
tu madre Iyalona, pues el da que no cumplas este pacto
te quitaremos la gracia que te hemos concedido".
Este camino habla de una suerte compartida, que el que la
recibe tiene que ayudar y jams abandonar a sus hermanos
para que no la pierda. Tambin siempre tendr que ayudar a
la Madre. Aqu se le dan dos gallos blancos a Egun del
padre junto con SHANGO, para recibir la suerte de esas
entidades.
NOTA: HABLA DE UNA SUERTE COMPARTIDA, QUE EL QUE LA RECIBE
TIENE
QUE
AYUDAR Y
JAMAS ABANDONAR A SUS HERMANOS
PARA
QUE NO LA PIERDA. TAMBIEN SIEMPRE TENDRAS
QUE
AYUDAR A TU MADRE.
AQUI SE LE DA AKUKO FUN FUN MEYI A EGGUN; BABARE JUNTO CON
SHANGO PARA RECIBIR UNA SUERTE DE ESAS ENTIDADES.

EL CAMINO DEL SACRIFICIO DE UNA MADRE POR SU

HIJO.
------------------------------------------------Historia.
Haba
una
madre
que
pidiendo
limosna
y
trabajando
duramente, reuni el dinero para comprar la libertad de su
OGBEROSO UNTELE

Pgina 370

hijo. Cuando ella fue a hablar con el amo para comprar la

libertad de su hijo, ste no lo aceptaba, ella repiti en
varias ocasiones hasta que logr que el amo le vendiera a
su hijo, pero l le dijo:-"Pero no le dar la libertad
hasta que no termine de recoger la cosecha, pues l es uno
de los ms fuerte y jvenes de mi dotacin.
En ese intervalo de tiempo, el esclavo se enferm de
gravedad y se muri, no pudiendo disfrutar de tan ansiada
libertad.
Habla el sacrificio de la madre por el hijo. Tenga cuidado
no sea que cuando usted vaya a creer que sus problemas se
resuelvan ya sea tarde para usted y se muera.

NOTA: HABLA DEL SACRIFICIO DE LA MADRE POR SU HIJO.

TENGA CUIDADO NO SEA COSA QUE CUANDO UD. VAYA A CREER QUE
SUS PROBLEMAS
SE RESUELVEN YA SEA TARDE PARA UD. Y SE
MUERA.
AQUI OBATALA CAMBIO EL ORO POR LA PLATA. HABLA LA SALVIA.

LA PLUMA DEL LORO.

----------------Historia.
Aconteci una vez que haba un mago, que haca todo lo
que l deseaba, esto lo haca por medio de un muerto que
l tena, pero a su vez l era un poco despreocupado para
sus cosas.
Un da se acost y vino el espritu de ese muerto y le
dijo que fuera a casa del Aw que viva distante de su
casa para que le dijera las tres cosas para que lograra
su felicidad.
El mago as lo hizo y cuando lleg el Aw le hizo Osode y
le vio este Odu Osa Eure, que era el mismo Odu del Aw, y
ste le dio una onza de Oro. Tambin el Aw tena frente

OGBEROSO UNTELE

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a su consulta un pjaro muy vistoso, mir al mago y le

dijo que l encontrara su felici-dad, entonces el Aw le
regal cuatro plumas de aquel pjaro, que era un loro, y
le dijo de las 3 suertes.
El mago se fue y al poco rato de estar caminando tropez
con un cofre que tena muchas joyas, las cogi y sigui
caminando, al pasar un rato, tropez con una bola de
color mbar, la cual tambin la cogi y sigui camino, al
llegar al ro se sent en la orilla y de all vio a una
doncella muy bonita, de la cual se enamor, ella lo
acept y se casaron y tuvieron dos hijos.
Cuando pas un tiempo, la mujer tuvo que hacer Santo por
salud y l dej de ser mago para convertirse en adivino de
If.
NOTA: AQUI FUE DONDE OSA SE HIZO DE LA CONFIANZA
OBATALA CONVIRTIENDOSE EN UNA PLUMA DE LORO.

DE

TANTO TIENES, TANTO VALES.

------------------------Historia.
OLOFIN tena a OGUN como un hombre de su confianza, pero
debido a sus travesuras que haca, le daban las quejas a
OLOFIN de lo que haca y de lo que no haca.
OLOFIN un da, cansado de tantas quejas, mand a buscar a
ORUNMILA para que se llevara a OGUN y lo matara en su
casa. ORUNMILA se llev a OGUN y cuando lleg a la casa
lo registr y le sali este Odu y pens: -Este hombre es
muy importante para que muera y determin dejarlo vivo y
para que OLOFIN no lo supiera cogi un chivo, cascarilla,
manteca de cacao, y guirnalda, cerr la puerta y mat al
chivo. Estando haciendo esto, lleg OLOFIN y como la
puerta estaba cerrada y la sangre del chivo corra por
debajo de ella, OLOFIN que no le gustaba la sangre, se

OGBEROSO UNTELE

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fue pensando que ORUNMILA haba matado a OGUN como l le

ordenara.
Acto seguido ORUNMILA limpi su casa con cascarilla y
manteca de cacao y la guirnalda y meti a OGUN en el
stano que haba en su casa y le explic la situacin que
l tena respecto a l.
Al cabo de poco tiempo, OLOFIN fue a casa de ORUNMILA y
le dijo que tena una situacin muy difcil y que le
haca falta el hombre que l le haba dado, porque era el
nico que le poda resolver. ORUNMILA no le contest nada
a OLOFIN y ste se march. Pasado unos das vuelve OLOFIN
con otro problema parecido y diciendo que OGUN era el
nico que le poda resolverle. ORUNMILA no le contest
nada.
Ya por tercera vez que OLOFIN viene diciendo lo mismo y
agregando que OGUN era el hombre que saba todos los
secretos, entonces ORUNMILA le contest que l poda
buscarle uno que fuera como l. ORUNMILA que estaba en
combinacin con OGUN dio tres golpes en el piso, saliendo
OGUN de su escondite, mientras OLOFIN hablaba con
ORUNMILA.
OLOFIN , al ver salir a OGUN se sorprendi, dndole un
fuerte abrazo y le dijo a ORUNMILA que como era posible
que haba resu-citado a un muerto.
Este secreto se qued entre OGUN y ORUNMILA y despus de
eso OLOFIN hizo rey a ORUNMILA.
NOTA: CUANTO TIENES, CUANTO VALES Y EL QUE DA LO QUE TIENE
A PEDIR SE QUEDA.

EL HOMBRE DESOBEDIENTE Y CAPRICHOSO.

OGBEROSO UNTELE

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REZO: OSA EURELE FIFISIAYO ARA UNLO NI GBOGBO ARAYE

SALUGA KORO KOBOMIRE ADIFAFUN OBATALA, SHANGO, BABALUAYE
TORI ADESEBI.
Historia.
En la tierra Iranye con lindero con un pueblo de Arar
Sabaluno, que se llamaba Adesebi que quiere decir Bis-Rey
de ese lugar, pero honorario; por alguna buena obra y
grande que hiciera alguno, all viva un hombre con su
mujer y 2 hijos. Este se dedicaba al comercio de cosas
diferentes, pero era desobediente y caprichoso y le
gustaba salirse con la suya.
La mujer de aquel hombre se enferm grave y tuvo un sueo
en el cual le deca que se mirara para que no fuera a
perderse, ella en un momento de mejora, le dijo al
marido que la fuera a mirar con el Aw del pueblo, pero
como l era despreocupado y algunas veces beba, se tard
en hacer el Eb que le haba mandado el Aw del pueblo.
Tambin se enferm una hija y sus negocios como no poda
atenderlo bien, fueron para atrs, el hombre lleg
atrasarse que casi se queda en la ruina, entonces fue a
la casa del Aw para que le hiciera otro registro,
volvindole a ver este Odu Osa Eur y le dijo que tena
que hacer entonces el Eb con: 1 chiva que no fuera
negra, 2 guineas, 2 palomas blancas y carmelitas, 1
gallo, tela de coletilla, blanco y rojo y mucho dinero.
El hombre lo busc todo
que nece-sitaban todos,
como le mand ORUN-MILA,
hasta que se le avisara,
se ocup de la chiva.

como pudo y logr hacer el Eb,

la chiva la llev para su casa
que la tuviera y la cuidara bien
pero como era tan descuidado no

Despus que sali de su apuro, un da pas por la puerta

de su casa un hombre con una carga de maloja al hombro y la
chiva que lo vio, se fue corriendo detrs del hombre que
era OGUN y ste se la llev a OBATALA y mat la chiva all,
y entonces volvi el atraso y la enfermedad arriba de ese

OGBEROSO UNTELE

Pgina 374

hombre, que se enferm del vientre, la sangre y el cerebro,

y la mujer de los ovarios. Por esto el hombre tuvo que
empearse otra vez y de aburrido y desesperado por tanta
lucha, se fue dejando de la familia, y al poco tiempo la
mujer muri, y l aunque se puso mejor, sigui padeciendo
de impotencia.

DONDE POR PRIMERA VEZ IKU COMIO CRISTIANOS.

------------------------------------------REZO: OSA WILLEWE OSA EGGUN AWO KOYESI EGGUN OSHALUFON DEI
JEKUA OBARA WILAYE AWA UNLOSA OMO OSA URE OSARA
YELEKUN EGGUN AWO OMO ALAWO EGGUN FIEDENO.
EBBO: AKUKO FUN FUN, EYELE, AWO MESAN (9 PLATOS), I*A
FUN, MALAGUIDI, OBI, JIO JIO, AKARA MESAN, HOJAS DE
PLATANO, HOJAS DE ALAMO, ALGARROBO, UNA SABANA
BLANCA, OPOLOPO OWO.

FUN

EN OSA URE FUE DONDE POR PRIMERA VEZ IKU COMIO CRISTIANOS
Y PARA COMERSELO LO HIZO AL PIE DE UNA MATA DE
ALAMO Y
CANTABA:
"EGGUN IKU EYE. EGGUN BARALOKU EYE".
IKU SALIO REGANDO EYE PORQUE ESTABA EMBARRADA DE LO QUE
HABIA COMIDO, PERO DANDOSE CUENTA QUE LA PODIAN DECRUBRIR
LLEGA A UNA MANIGUA, RECOGIO LAS FLORES QUE ALLI HABIA Y
SE CUBRIO CON ELLAS PARA QUE NO LA RECONOCIERAN; SIGUIO SU
CAMINO Y LLEGO A LA TIERRA OBARI IKU LAYE, ALLI VOLVIO A
COGER OTRO EGGUN Y VIENDO QUE PODIA SER DESCUBIERTA DE
IGUAL FORMA, LO TAPO CON LAS FLORES QUE LLEVABA.
IKU SIGUIO SU CAMINO Y DE REGRESO A LA MATA DE ALAMO, VIO
QUE POR OTRO CAMINO VENIA OSHALUFON, IKU COMIO Y SE
ESCONDIO DETRAS DE UNA MATA DE ALGARROBO, ESTE PASO Y NO
LA VIO. ENTONCES IKU SALIO, LLEGO A LA MATA DE ALAMO Y
PUSO ALLI EL TERCER EGGUN QUE SE HABIA COMIDO. IKU DIJO:
AHORA VOY PARA LA TIERRA DE OBARA LEWI LAYE Y ME VOY A
COMER TODO LO QUE ALLI ENCUENTRE; SALIO A CAMINO Y SE
TENIA QUE IR ESCONDIENDO DE TODO EL QUE PASABA PARA QUE
NADIE LA CONOCIERA.

OGBEROSO UNTELE

Pgina 375

ELEGBA VIO A IKU Y EMPEZO A GRITAR: "IKU, IKU", ENTONCES

IKU SE ENCONTRO UNA SABANA BLANCA QUE SE LE HABIA CAIDO A
OSHALUFUN Y SE TAPO CON ELLA COMENZANDO POR LOS PIES Y
DESPUES POR EL CUERPO, SE VIRO PARA DONDE ESTABA ELEGBA Y
LE DIJO: EGGUN LOSA ORUN, ELEGBA SE ASUSTO Y SE ECHO A
CORRER Y LLEGO A LA TIERRA DE OSARA YELOKUN, IKU LE SIGUIO
DETRAS, ELEGBA ENTRO EN LA CASA DE OSHALUFON Y LE CONTO LO
QUE ESTABA PASANDO, OSHALUFON TENIA UN HIJO ALLI QUE SALIO
DE CURIOSO PARA VER SI ERA CIERTO LO QUE DECIA ELEGBA;
OSHALUFON ESTABA COMIENDO EN AWO MESAN DISTINTOS Y SE
PUSO MUY NERVIOSO Y LE PREGUNTO A ELEGBA, DONDE ESTA MI
HIJO?, ELEGBA LE DIJO: SALIO PARA AFUERA. ENTONCES
SALIERON Y VIERON QUE IKU HABIA AGARRADO A OMO OMOLAWO QUE
ASI SE LLAMABA EL HIJO DE OSHALUFUN Y YA LE HABIA SACADO
LOS OJOS
E
SE IBA COMIENDO AL OMO OMOLAWO
E
IBA
GRITANDO:
"JEKUA,
IKU.

JEKUA",

OSHALUFON Y ELEGBA CORRIERON

DETRAS

DE

OSHALUFON LLEVABA AWO MESAN EN LAS MANOS Y ELEGBA UN COCO,

IKU LLEGO A LA MATA DE ALAMO Y PUSO A OMO OMOLAWO Y LO
ENVOLVIO EN SU SABANA BLANCA Y SE PUSO A UN LADO. CUANDO
LLEGARON OSHALUFON Y ELEGBA AL PIE DE LA MATA, EL PRIMERO
VIO
A SU HIJO Y AL LADO A IKU Y EMPEZO A
TIRARLE LOS
PLATOS Y A CANTAR:
"OMO MALAWO OYARE FIEDENO AGUFAO AGUFAO".
Y LOS PLATOS TODOS SE ROMPIERON Y OSHALUFON ROMPIO EL IA
FUN FUN Y ELEGBA ROMPIO EL COCO; AMBOS SE RETIRARON Y
OSHALUFON DIJO: TODO EL QUE MUERA HABRA QUE VESTIRLO CON
UNA SABANA BLANCA Y CANTARLE:
"OMO MALAWO OYARE FIEDENO AGUFAO AGUFAO
OMO MALAWO OYARE FIEDENO AGUFAO AGUFAO".

CUANDO OBATALA CAMBIO EL ORO POR LA PLATA.

OGBEROSO UNTELE

Pgina 376

Historia.
OBATALA viva en su palacio de oro, pero all no reinaba
paz porque todo era intriga y falsedades, cansado de esa
vida sali a camino y encontr un palacio de Plata y se
lo cambi al dueo por el palacio de Oro. Eso lo hizo
porque cuando toc la puerta le dieron albergue y se
maravill de la tranquilidad que all reinaba y se qued
viviendo all con OSHUN que era la duea.

CUANDO IKU (LA MUERTE) COMIO CARNE HUMANA.

Historia.
Cuando Ik (la muerte) comi carne humana por primera vez
y como estaba embarrada de sangre se cubri con flores
para que no la vieran, despus de comerse al primer
cristiano, llev al Egun para Ewi okan y cuando vena de
regreso, vio que vena OSHALUFON y se escondi y se
encontr un pedazo de tela blanca que se le haba cado a
OSHALUFON y se cubri con la tela blanca todo el cuerpo y
dijo: -ahora voy para otra tierra y me comere a todos los
hombres. Por el camino se encontr con ELEGBA, que le
grit Ik, ste lo oy empez a cantar y ELEGBA cogi
miedo y sali corriendo para la tierra de OSHALUFON, Ik
lo persigui. ELEGBA lleg a la casa de OSHALUFON y le
cont lo que le pasaba con Ik, al or esto el hijos de
OSHALUFON y que estaba comiendo en la mesa con el Aw
mesn que se haba marchado.
Entonces OSHALUFON le pregunt a ELEGBA por su hijo, y
ste le dijo que haba salido, entonces salieron en busca
de l, vieron como Ik lo haba agarrado, le sacaba los
ojos y Omolawo gritaba jekua, jekua, Ik se lo llevaba
para Ewi Okan.
OSHALUFON iba con Aw Mesn donde se coma a su hijo y
ELEGBA y cuando Ik lleg a Ewi Okan cubri al muchacho
con la tela blanca y se par al lado y cuando lleg

OGBEROSO UNTELE

Pgina 377

OSHALUFON y ELEGBA empez su rezo. OBATALA el Aw mesn y

ELEGBA, comieron coco y OSHALUFON dijo: Mientras el mundo
sea mundo los muertos sern cubiertos con sbanas
blancas.

LOS TRES CAMINOS: LA ENFERMEDAD, LA

INTRANQUILIDAD POR BUSCAR EL BIEN Y LA REALIDAD
REZO: OSA OTURA ENI EURE OSHANLA JEKUA OGGUN, AAKALU OBE
ONA OMONI IFA JUNKO ELERIPUIN ASHEGUN OKA IFA KAFEREFUN
ELEGBA, OBATALA, OGGUN, ORUNMILA, OMONI IFA RUNKE ORUBO.
EBBO: OSIADIE META, EYELE META, JIO JIO, ERAN MALU META,
AKOFA META, OBE META, YARAEKO, ADO META, ELEGUEDE META,
INLE ERITA, INLE ILEKUN, ATITAN
ILE,
EWEFA META (OU
SHEREWEKUEKUE, EWE AYO), EKU, EYA, AWADO, EPO, OTI, O*I,
ORI, EFUN, ASHO FUN FUN, OSHE OWO MEDILOGUN.
NOTA: OBE META PARA UMBEBORO, AKOFA, TRES PEDACITOS DE
YARAEKO, JIO JIO Y UN POCO DE EWE. LOS
ISHU
META,
ELEGUEDE, ADO META, AWADO, OI Y OTI A OGGUN
Y
SE
LE
MATA
EYELE MEYI; TODO LO
QUE
SE
LE
QUITA
A OGGUN
CUANDO EL DIGA VA A UNA MANIGUA QUE HAGA CAMINO, LOS EWE
SON PARA BA*ARSE ENSEGUIDA QUE SE TERMINE EL EBBO. CON EL
ASHO Y EL OSHE Y UNA EYELE
TODO LO DEL BAO O
UNA MANIGUA O ILE IBU.
OBATALA TENIA UN HIJO LLAMADO OMONI IFA RUNKE QUE A PESAR
DEL BIEN QUE TENIA NO ESTABA CONFORME COMO VIVIA PORQUE
ERA UN INDIVIDUO DE POCA FE.
OBATALA SIEMPRE ESTABA DISGUSTADO CON EL PORQUE LE HABIA
DADO TRES CAMINOS QUE LE PONIA CADA VEZ QUE SALIA PARA LA
CALLE Y LE DECIA QUE EL NO PODIA CURARLO NI INDICARLE COMO
TENIA QUE SEGUIR EN SU VIDA PARA OBTENER LA FELICIDAD, QUE
TENIA QUE LLAMAR A ELEGBA PIDIENDOLE PERMISO PARA QUE EL
TAMBIEN LE QUITARA LA ENFERMEDAD.
OMONI IFA RUNKE NUNCA CREIA LO QUE OBATALA LE DECIA, PERO
ELEGBA QUE ESTABA ESCONDIDO EN UNA MANIGUA DETRAS DE UNA
CERCA VEIA LA DESOBEDIENCIA, ESPERO UN DIA
EN QUE
ESTUVIERA BIEN SUDADO OMONI IFA RUNKE ENFERMANDOLO

OGBEROSO UNTELE

Pgina 378

GRAVEMENTE. OMONI IFA RUNKE LO UNICO QUE DECIA ERA: BABA

JEKUA, BABA JEKUA; PERO OBATALA NO LO QUERIA OIR.
OBATALA VIENDO LA DESESPERACION DE OMONI IFA RUNKE
LO
CARGO A LAS DOCE DE LA NOCHE, SALIO Y SE PARO EN TRES
CAMINOS Y EMPEZO A REZARLE A ELEGBA, ESTE NO CORRESPONDIA
Y EL QUE SALIO FUE OGGUN CON OBE META EN LA MANO Y CUANDO
VIO QUE ERA OBATALA LE DIO MOFORIBALE DICIENDOLE: JEKUA
BABA Y LE PREGUNTO QUE PASABA.
OBATALA LE DIJO: MIRA COMO ESTA MI HIJO OMONI IFA RUNKE.
OGGUN VIENDO COMO ESTABA LE DIJO A OBATALA QUE EL IBA A
BUSCAR A ELEGBA Y
SALIO
CORRIENDO,
PERO
NO
LO
ENCONTRO. CUANDO
OGGUN
VENIA
DE REGRESO POR EL CAMINO
ARRANCO SHEWEREKUEKUE, OU Y EWE AYO Y LE DIJO A OBATALA,
NO ENCONTRE A ELEGBA PERO
VAMOS
A LLEVAR A OMONI IFA
RUNKE A LA ORILLA DEL RIO PARA
BAARLO A VER SI YO LO
PUEDO ALIVIAR.
YA EN LA ORILLA DEL RIO OGGUN LE QUITO UN PEDAZO DE ASHO
FUN FUN DE LA ROPA DE BABA Y BAO A OMONI IFA RUNKE,
DEPUES DIJO BABA, AHORA HAY QUE LLEVAR A SU OMO AL PIE DE
ORUNMILA, PARA SALVARLO DEL MAL QUE LE PUDE VENIR. ELEGBA
QUE ESCONDIDO HABIA SIDO TESTIGO DE TODO, CERRO
LOS
CAMINOS PARA LA CASA DE ORUNMILA.
OGGUN Y OBATALA COGIAN POR TODAS PARTES Y NO HALLABAN LOS
CAMINOS. OGGUN YA ESTABA DESESPERADO VIO TRES JIO JIO, LOS
AGARRO Y EMPEZO A CANTAR:
"AGO ELEGBA EH EH, AGO ELEGBA EH, ELEGBA
SOKUO ELEGBA NIFA LAROYE SOKUO".

NIFA

LAROYE

ELEGBA ASOMO LA CABEZA AL OIR EL PIAR DE LOS POLLOS Y VIO

QUE OGGUN HACIA COMO SI LOS ESTUVIERA COMIENDO, SALIO
CORRIENDO Y SE LE TIRO A OGGUN Y ESTE LE DIO LOS TRES
POLLOS. CUANDO ELEGBA VIO A BABA SE LE TIRO TAMBIEN Y LE
QUITO A OMONI IFA RUNKE, EMPEZO A LIMPIAR Y DIJO: YO LO
VOY A LIMPIAR Y ABRIR TODOS LOS CAMINOS, LE VOY A QUITAR
LA ENFERMEDAD Y LA INTRANQUILIDAD PARA QUE PUEDA LLEGAR A
CASA DE ORUNMILA. ELEGBA LE DIJO A OGGUN QUE ACOMPAARA A
BABA A CASA DE ORUNMILA QUE LLEVARIA A OMONI IFA ALLI.

OGBEROSO UNTELE

Pgina 379

POR EL CAMINO IBA LIMPIANDO HASTA LLEGAR A CASA DE

ORUNMILA, LO DEJO EN LA PUERTA Y SE ESCONDIO; ORUNMILA VIO
A OMONI IFA Y LE DIJO, "IFA FORE AYE ASHEGUN OTA". LLAMO A
ELEGBA Y LE DIJO A ESTE: TE LO ENTREGO A TI PARA QUE TU Y
SU PADRE BABA LO SALVEN Y LE DEN EL BIEN. ORUNMILA TENIA
UNA EURE Y SE LA DIO A OMONI IFA RUNKE PARA QUE ESTE SE LA
DIERA A OBATALA. TO IBAN ESHU.

ORUNMILA Y LA MUERTE.
Historia.
Aconteci una vez que los enemigos de ORUNMILA le
declararon la guerra y le mandaron a la muerte, para que
sta fuera a buscarlo, ste se percat de esa situacin y
se hizo Osode vindose este Odu y If le marc Eb, l puso
en lo alto de la puerta de su casa una cruz de majagua y
embarro la puerta con 9 quimbomb, entonces cuando la
muerte fue a buscarlo se resbal y cay al suelo, momento
que ORUNMILA aprovech para agarrarlo y echarlo en un
barril, que luego tir en el mar y las aguas alejaron la
muerte de all.

CADA UNO DEBE TENER LO QUE LE PERTENECE.

Historia.
Exista un pueblo, donde todos sus habitantes envidiaban al
rey que lo gobernaba. Todos los sbditos cuando el rey
sala a pescar y pasaba por delante de ellos; en los
distintos trabajos y menesteres que son necesarios en la
vida para un buen funcionamiento de un reino, lo mismo el
zapatero, como el pintor, que el tendero o albail,
decan:-"Mira como el rey disfruta, que bien vive el rey,
quisiera vivir como l".
No-conforme con lo que le perteneca en la vida, se
reunieron un da y fueron a donde estaba el rey; ste era
Aw y por lo tanto un hombre inteligente, despus que oy
las quejas de sus sbditos, les dijo:-Vamos a donde est
OLOFIN. Al llegar a la casa de OLOFIN, ste dijo:-Qu
quieren ustedes?, y los sbditos del rey le contestaron:-

OGBEROSO UNTELE

Pgina 380

Nosotros queremos vivir como l, que vive como un rey.

Entonces OLOFIN dijo: "TO IBAN ESHU".
Cuando amaneci cada uno de los sbditos tena un palacio,
y al ser reyes todos los del pueblo, no haba quien
limpiara la el palacio, quien hiciera zapatos, quien
pusiera
un
ladrillo,
ni
quien
hiciera
la
comida.
Rpidamente lleg la inconformidad, pues no tenan a nadie
que les hiciera las cosas. Se volvieron a reunir y
decidieron ir a ver a OLOFIN otra vez.
Cuando llegaron a donde se encontraba OLOFIN, ste pregunt:
Qu quieren?. Ellos dijeron que no podan vivir sin comer,
sin que la casa se limpiara, sin que las cosas se hicieran,
en fin que la vida tuviera su curso normal, y por lo tanto
queran volver a vivir como antes estaban, que ellos pararon
las actividades para ir a quejarse en contra del rey.
Entonces OLOFIN dijo: "TO IBAN ESHU". Y las cosas volvieron a
la normalidad, pero hizo esta sentencia y dijo: "Mientras que
el Mundo sea Mundo, cada uno ha de tener lo que le
pertenece".

EL MAGO.
ACONTECI UNA VEZ QUE HABA UN MAGO QUE HACIA TODO LO QUE
L DESEABA, PUES ERA POR MEDIO DE UN MUERTO, PERO EL MAGO
ERA UN POCO DESPREOCUPADO PARA SUS COSAS. UN DA SE
ACOST Y VINO EL ESPRITU DEL MUERTO Y LE DIJO QUE FUERA
A CASA DEL AWO QUE VIVA DISTANTE DE SU CASA PARA QUE LE
DIJERA TRES COSAS PARA SU FELICIDAD. ESTE AS LO HIZO Y
EL AWO LE DIO UNA ONZA DE ORO. EL AWO TENIA FRENTE A SU
CONSULTA UN PJARO MUY VISTOSO, OSODE A OSA TURA Y LE
DIJO QUE L ENCONTRARA SU FELICIDAD. OSA TURA SE FUE Y
EL POCO RATO TROPEZ CON UN COFRE QUE TENIA MUCHAS JOYAS,
LO COGI Y SIGUI CAMINANDO, AL POCO RATO TROPEZ CON UNA
BOLA COLOR MBAR, LA RECOGI Y SIGUI SU CAMINO. DESPUS
SE SENT A LA ORILLA DE UN RO Y ALL VI UNA DONCELLA,
SE CASARON Y TUVIERON DOS HIJOS. LA MUJER TUVO QUE
ASENTAR OSHA POR SU SALUD Y DEJO DE SER MAGO PARA
CONVERTIRSE EN ADIVINO.

OGBEROSO UNTELE

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AQU FUE DONDE OSA TURA SE HIZO DE LA CONFIANZA DE

OBATAL CONVIRTIENDO CON UNA PLUMA DE LORO LA CASA DE
OBATALA EN UN PALACIO DE FLORES. OBATAL LO BENDIJO Y LE
REGALO UN LORO.

OGUN LA CONFIANZA DE OLOFIN.

OLOFIN TENIA A OGUN COMO UN HOMBRE DE SU CONFIANZA, PERO
DEBIDO A LAS TANTAS TRAVESURAS QUE HACIA OGUN, LE DABAN
LAS QUEJAS A OLOFIN DE LO QUE ESTE HACIA Y DE LO QUE NO
HACIA. ENTONCES OLOFIN, CANSADO YA DE TANTAS QUEJAS, MAND
A BUSCAR A ORULA PARA QUE SE LLEVARA A OGUN Y LO MATARA EN
SU CASA. ORULA SE LLEV A OGUN, PERO EN SU CASA LO REGISTRO
Y LE SALI ESTE IF Y SE DIJO: ESTE HOMBRE ES MUY
IMPORTANTE PARA QUE MUERA, Y DETERMIN DEJARLO VIVO Y PARA
QUE OLOFIN NO LO SUPIERA, COGI UN OWUNKO, EFUN, ORI, ETC.,
CERRO LA PUERTA Y MATO A OWUNKO DETRS DE ESTA.
EN ESTO LLEGO OLOFIN, Y LA PUERTA ESTABA CERRADA Y LA EYE
DEL OWUNKO CORRI POR DEBAJO DE ELLA, OLOFIN, QUE NO LE
GUSTA LA SANGRE, SE FUE, PENSANDO QUE ORULA HABA MATADO A
OGUN COMO L LO ORDENARA.
ACTO SEGUIDO, ORULA LIMPIO SU CASA CON EFUN, ORI Y METI A
OGUN EN EL STANO DE LA CASA Y LE EXPLIC LA SITUACIN QUE
L TENIA CON RESPECTO A L.
AL CABO DEL TIEMPO, OLOFIN FUE A CASA DE ORULA Y LE DIJO
QUE TENIA UNA SITUACIN MUY DIFCIL Y QUE LE HACIA FALTA
UN HOMBRE Y POR EL ASHE QUE LE HABA DADO A L, L ERA EL
NICO QUE LE PODA RESOLVER. ORULA NO LE CONTEST Y OLOFIN
SE MARCH, AL POCO TIEMPO, VUELVE CON UN PROBLEMA PARECIDO,
DICINDOLE QUE OGUN ERA EL NICO QUE PODA RESOLVERLO,
PERO QUE LO HABA MANDADO A MATAR.
PASO EL TIEMPO, Y OLOFIN VOLVI A CASA DE ORULA A
LAMENTARSE, DICINDOLE QUE OGUN ERA EL NICO HOMBRE QUE
HUBO EN LA TIERRA QUE SABIA TODOS SUS SECRETOS, ENTONCES
ORULA LE CONTESTO: PAPA, YO PUEDO BUSCARLO A UN HOMBRE QUE
FUERA COMO L. CONTESTNDOLE OLOFIN QUE LO DUDABA. ENTONCES
ORULA, QUE ESTABA DE ACUERDO CON OGUN, DIO TRES GOLPES EN
EL PISO, SUBIENDO OGUN DE SU ESCONDITE, MIENTRAS OLOFIN
OGBEROSO UNTELE

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HABLABA CON ORULA. OLOFIN SE SORPRENDI AL VERLO, DNDOLE

UN FUERTE ABRAZO Y LE DIJO A ORULA QUE COMO ERA POSIBLE QUE
HUBIERA RESUCITADO A UN MUERTO.
ESTE SECRETO QUEDO ENTRE OGUN Y ORULA, OLOFIN HIZO REY A
ORULA.

LOS HIJOS DE IYA LONA

PATAKI
IYA LONA ERA UNA MADRE QUE TENIA VARIOS HIJOS, PERO VIVA
SIEMPRE SUFRIENDO, PORQUE QUERA VER A SUS HIJOS VIVIR
BIEN. PARA LOGRAR ESTO, SE PASABA LA VIDA PIDIENDO A LOS
EGUNS Y A LOS ORISHAS POR SU HIJOS. A LOS 12 AOS DE ESTAR
PIDIENDO, QUIEN LE OY FUE EGUN, QUIEN LE DIJO: YO TE VOY A
AYUDAR PERO PARA LOGRAR LO QUE TU DESEAS, TIENES QUE HABLAR
TAMBIN CON SHANGO. EL EGUN LE DIJO: YO COGER UNO DE TUS
HIJOS Y LE DAR SUERTE, PERO ESTA SUERTE TIENE QUE
COMPARTIRLA CON SUS HERMANOS Y SI NO LO HACE AS, SE LA
QUITAR OTRA VEZ.
IYA LONA AL PRINCIPIO SE ASUST, PERO ANTE EL DESEO TAN
GRANDE QUE TENIA DE VER A SUS HIJOS VIVIR BIEN, TOMO EL
CAMINO Y FUE A VERLO. CUANDO LES HABL, ELLOS CONTESTARON:
PERO MAM, TU CREES QUE EL ESPRITU DE NUESTRO PADRE VA A
PODER AYUDARNOS. Y SALI A BUSCARLO Y SE LOS TRAJO. EN ESO
IYA LONA VE POR EL CAMINO A SHANGO QUE VENA, SE LE ACERC
Y LE CONT LO QUE LE PASABA, SHANGO LLAMO A OMO MOLE, QUE
AS SE LLAMABA EL HIJO MAYOR DE IYA LONA Y QUE ERA EL QUE
HABA TRADO LOS AKUKOS Y LE DIJO: VAMOS A LLAMAR AL EGUN
DE PADRE PARA QUE T DE LAS GRACIAS QUE TU NECESITAS.
SHANGO HIZO UNA CRUZ EN LA TIERRA Y ENTRE EL EGUN Y EL SE
COMIERON LOS DOS AKUKOS FUN FUN, LES DIERON LAS GRACIAS A
OMO MOL, PERO LE ADVIRTIERON: SIEMPRE AYUDARS A TUS
HERMANOS Y JAMS LOS ABANDONARS NI A TU MAM Y EL DA QUE
NO CUMPLAS ESTE PACTO, TE QUITAREMOS LA GRACIA QUE TE HEMOS
DADO.

EL ESCLAVO QUE MURIO AL SER LIBRE.

HABIA UN HOMBRE QUE ERA ESCLAVO Y SU MAMA LE GESTIONABA SU
LIBERTAD; CUANDO TUVO REUNIDO EL DINERO FUE DONDE EL AMO Y
LE TRAT LO QUE ELLA QUERA, QUE ERA LA LIBERTAD DE SU HIJO
Y EL AMO LE CONTESTA QUE ESE ERA EL ESCLAVO MEJOR DE TODOS
Y POR LO TANTO NO LO PODIA LIBERARLO, SINO LE DABA UNA GRAN

OGBEROSO UNTELE

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CANTIDAD DE DINERO, MUCHO MAS DE LO QUE REALMENTE ERA. LA

MADRE LE DICE QUE NO PODIA PAGARLE TANTO, DONDE EL AMO LE
DICE QUE NI UN CENTAVO MENOS, ENTONCES ELLA HACE UN GRAN
ESFUERZO Y CONSIGUE EL DINERO QUE LE HABIA PEDIDO Y SE LO
DA, EXIGIENDOLE UN RECIBO A CUENTA DEL DINERO QUE LE DABA.
EL AMO SE LO DA, PERO LE DICE QUE NO PODIA ENTREGARLE A SU
HIJO HASTA QUE NO RECOGIERA LA COSECHA Y QUE ESO DURABA
TRES O CUATRO DIAS, PORQUE SE ENCONTRABA TIERRA ADENTRO; EN
ESE TIEMPO SE ENFERMA EL HIJO Y SE MUERE, DANDO LA
CASUALIDAD QUE EL MISMO DIA QUE LA MADRE LO VIENE A BUSCAR
VE PASAR EL ENTIERRO DONDE VENIA EL AMO, ELLA LE PREGUNTA
POR SU HIJOY EL LE CONTESTA QUE SI NO LO VEIA PASAR, QUE
ERA EL MUERTO QUE AH IBA.
NOTA: SI HAY DECAIMIENTO EN LA
FRAILECILLO, NITRO AZUL, VINO SECO
TOMATAR. SI LA PERSONA QUE LE SALGA
HACER EBBO Y LLEVA CHIVA, SE COGE EL
FRAILECILLO Y DEMAS DE TOMAR.

NATURALEZA SE COGE
E IYEFA Y SE DA A
ESTE ODUN TIENE QUE
ALA Y SE LIGA CON EL

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OSA RETE
+
+
I 0 I II
I I I I
0 I II I
I I I I
REZO: OSA RETE MAFEREFUN ODUS, OSANYIN, ORUN, OLOKUN. OSA
RETE SI ROTO EGUN BABA PARALDO AFEFE IKU ORUN EMOSABI
BOSHE AFEFE BABA TIBAYE YO LORUN AFEFELOKUN OMA TIBE EGUN
MAYOGBO OSHINSHIN INLE MAFUN AWA AWO MAFUN BABA IYU MAFUN
MAWA AGBONA BAILERUN EGUN BAILORUN.
SUYERE: "EWE TOMODE EWE TOMODE GUERE GUERE
OMO LERI OSANYI AWO EWE TOMODE".
EN ESTE ODU NACE:
Naci: La botnica.
OGBEROSO UNTELE

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" : El gabinete mdico.

" : Que Babalawo adivine en la casa.
" : Las virtudes curativas de las plantas.
" : El amarre a las mujeres con la prenda y el perro
" : La intranquilidad de Obatal por el croar de las
ranas
Aqu: La tierra se limpi por causa del Diluvio
Universal.
" : Habla la virtud de la hierba Guabina (Eweto-mode).
" : El que menos sabe adivina ms.
" : El Babalawo no roba porque se atrasa.
" : Marca separacin matrimonial.
" : El collar de Ornmila lleva una nuez Moscada.
Aqu: Las enfermedades son: De la sangre; Leucemia, la
garganta, problemas en la piel, problemas circulatorios
" : Habla el Loro, el Maj y el Ratn.
" : Fue donde las ranas se estaban muriendo de sed y
Obatal le mand el agua.
" :Fue donde Ornmila acompa a Shang a la guerra y ste
la gan
" : Fue donde Obatal le echaba la culpa a Ornmila de todo
lo que pasaba, y desde entonces Olofin orden que ningn
trabajo dara resultado despus de 72 horas.
" : No se come con cubierto de plata ni de aluminio sino de
madera.
" : Hay que tener cuidado en hacerle Eb a los que tengan
este Odu, pues puede cambiar cabeza o quedar maldecido.
" : Shang limpi la Tierra por mediacin de Yemaj y la
dividi desde entonces los hombres viven separados.
DESCRIPCION DEL ODU OSA RETE.
Este es el Odu # 165 del Orden Seorial de If.
Este Odu indica que el nico camino para resolver los
problemas, es al pie de los Santos. Aqu la persona no
recibe apoyo prctico o moral de su pareja.
Aqu fue donde la Tierra
Universal. Se crearon las
plantas. Naci la botnica.
OGBEROSO UNTELE

se limpio con el
virtudes curativas

Diluvio
de las

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Habla de los secretos de la hierba Hedionda (guanina)

Eweto-Mode.
Naci el gabinete mdico. El Insh-Osanyin para el pecho
que es la nuez moscada. Aqu el que menos sabe adivina
ms.
Este Odu predice que el Babalawo no roba porque se
atrasa. Tambin marca separacin matrimonial. Es un Odu
de inconformidad. Se debe usar un crucifijo. Adems, el
collar del Aw Osa-Irete debe llevar una nuez moscada.
Por este Odu hay que darle de comer urgente a Ornmila.
Marca enfermedad de la sangre (Leucemia: deficiencia en
los glbulos rojos de la sangre, problemas en los
miembros inferiores (reuma) y en el sistema circulatorio,
problema en la garganta.
En mujer embarazada, su hijo ser varn.
Aqu no se come con cubiertos que no sean de madera.
Prohbe comer con cubiertos de metales. Se debe usar un
crucifijo.
Este Odu se dice el If de los Tocayos. Se prohbe comer
carne de res, ame, huevos, ni pltanos.
Aqu Habla: El Loro, el Maj y el Ratn.
A Obatal se le pone una Odu-Ar y las herramientas de
plata.
Aqu a la persona le han dado brujera a tomar. Tambin
vive rodeado de enemigos. No se visitan enfermos, porque
puede cambiar cabeza y el Aw para hacerle un Eb por
este Odu deber tener cuidado por cambio de cabeza o
maldicin.

OGBEROSO UNTELE

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Este Odu marca distanciamiento de familiares con el Aw.

Lo han dejado como una china pelona. Adems, los hombres
cogen a las mujeres para jugar con ellas.
La clave de este If es darle 2 gallos blancos a Yemaj.
Aqu se hace rogacin de cabeza con una chiva y 2 palomas
blancas. Es necesaria la presencia de dos hijos de
Obatal para realizar esta obra.
Aqu no se le da cabida a nadie en su casa, pues le van
hacer la vida imposible y al final lo va a tener que
botar de all.
Por desobediente, una persona mayor le va a maldecir. La
persona con este Odu escandaliza mucho y eso es malo.
Aqu despus de la risa viene el llanto.
Aqu Shang limpi la tierra por mediacin de Yemaj y la
dividi; y desde entonces los hombres viven separados.
Hay que tener calma y paciencia para vivir. Cuidado con
esfuerzos fsicos prolongados y su corazn. Aqu el Aw
no visita a nadie para registrarlo,
RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA RETE.
El collar:
Se le pondr una nuez moscada.
Clave del Odu:
Es darle 2 gallos blancos a Yemaj.
Rogacin de cabeza: (KOBO-ORI)
Se hace la rogacin de cabeza con una chiva blanca y dos
palomas blancas. Es necesario la presencia de dos hijos
de Obatal para realizar la obra.
Para resolver situaciones:
Eb: 1 gallo, una lagartija, un palo de su tamao, 1
sillita, dems ingredientes del Eb, mucho dinero.

OGBEROSO UNTELE

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Eb: 1 chivo, ame, agua tibia, basura de la casa, plumas

de loro, ratn, y un camalen, dems ingredientes, mucho
dinero.
Eb: 1 gallo para Eshu, tela de listado punz, 2 cocos, 2
gallinas, 2 piedras de Shang y herramienta de plata para
Obatal, mucho dinero.
Eb: Agua caliente, tierra de la boca del cangrejo,
plumas de loro y basura fuera de la casa, mucho dinero.
Para que no le quiten lo que tiene:
Eb: 1 pollo, cujes, dems ingredientes, mucho dinero.
Se le dar el pollo a Eshu despus se asa y se para el
cuje y encima se engancha el pollo.
Cuando la persona se sienta enferma:
Se hace polvo de hueso de tiosa, hojas de algodn, Iyef
rezado del Odu, y se hace una pasta y se unta en el
cuerpo.
OBRAS:
1) Se le da un osaldie a Elewa y se asa y se le pone al
santo y se le clava 3 cujes.
2) Se pone atitan de varias y la persona con una oduara
divide la atitan y se le da un akuko a la oduara y a
Shango.
3) Se pinta 2 obi blanco y azul y akuaro meyi a Shango
y Oshn.
4) Se le pone 6 pltano a Shango y luego enterrarlo en
una mata de pltano con los nombre de los enemigos.
5) Se le da akuko fun fun meyi a Yemay para resolver
situaciones difciles.
6) Se le hace iye de ewe guenguere, ou, iyefa para
untarse en el cuerpo cuando se esta enfermo.
7) Para que no le quiten lo que tiene ebbo: osaldie,
pashan (cuje) meta se le da el osaldie a Eshu y
despus se asa, se paran los cujes meta y encima el
osaldie se prepara para lode un guiro cargado con
jio jio meta ekute gunugun, zunzn, bobo eshishi
OGBEROSO UNTELE

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(distintos
bichos)
como
cucarachas,
moscas,
guasazas,
cochinillas,
ciempis,
avispas,
bibijaguas, mariposas todas clases de pjaros,
espiga de maz, tierra de bibijaguero, este guiro
lleva debajo una cruz, el palo vertical de mar
pacifico y el de los brazos de marab come gallo
malayo viejo junto con Egun y despus un osaldie y
se le canta: "baba paralode eshishi Iku Olona baba
awuo ir eshishi Iku Olona.
8) Tiene que lavar una piedra de Shango y darle un
gallo a Elewa.
9) Eshu Alimu: este es un Elewa arara poderossimo que
trabaja con adae (Oya) es una leri tallada en
madera de majagua, sus ojos y boca son caracoles
incrustados, la cabeza se barrena o se talla hueca y
se barrena por arriba. carga: eru, obi, kola, Ozun,
obi motiwao, tierra del cementerio, ota keke y arena
del mar, arena del ri (aari), leri de ratn, de
ayakua, de eya oro (guabina), de gallinuela, una
sigua, ame volador, ewe:aguinaldo, guira y peregun,
limo de mar, eku, eya, epo, oi, oti, 7 awado, 7
atare, 7 iwereyeye (peonas iyefa).
10)
curujey y 6 akuaro con Shango.
11)
Eyele meyi a Obatal y obor leri.
12)
Akuko ni Shango y mala ila.
13)
Un mueco: el tronco con ropa, y los brazos,
piernas y cabeza con carne, y un yen con Azowanu; y
se limpia a la persona con el mueco.
14)
Akuko a Shango y en una jikara se marca el
Ozun; y se echa tierra y luego se le hace un oro a
los santos.
15)
Se le da akuko meyi a Shango; y se le echa
mala ila; y se le dan 2 eyele llamando a Olofin.
16)
Se prepara un omiero con romerillo y escoba
amarga, y se le da una eyele llamando a Bromu y a
Broncia; luego se le da un jio jio a Elewa; despus
se agarra ese omiero y se pone frente a San Lzaro
junto con el mueco y se moyumba, se le echa a San
Lzaro vino seco y humo de tabaco y al omiero; luego
se limpia a la persona con un mueco de trapo siendo
los brazos y piernas de carne de res; y luego se le
ripea una eyele en el cuerpo con el omiero; todo va
luego a un sitio donde hayan cosas podridas llamando
a Elewa y a San Lzaro; luego se le ruega la cabeza
a la persona con eyele meyi.

OGBEROSO UNTELE

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17)
Aqu se manda a tomar anamu por un problema que
le puede estar contaminando la sangre

DICE IFA:
Que usted le ofreci una cosa a Obatal para que ella le
concediera su peticin, ella se la concedi y usted no
cumpli, y ahora usted quiere darle otra cosa.-Ud. tiene
que llevar una piedra de Shang y darle un gallo a Eshu.Tenga cuidado no vaya a pasar un bochorno en una casa que
usted piensa ir.-Ud. se siente mal del pecho.- Tenga
cuidado con un enfermo que hay en su casa.-No tenga por
costumbre de salir de su casa para otra casa de alguna
persona a preguntar por enfermos.-No coja lo que no es de
usted.- A usted se le ha perdido cuatro cosas; Tenga
cuidado con la justicia.-No hable muy alto para que la
suerte le llegue.-Ud. tiene que ponerse un collar de
Obatal.-En estos das a de llover.- No desprecie ni
abochorne a nadie; y menos que llegue a su casa para que
as no vaya a ver apuros all.- En su casa hay una mujer
embarazada que parir varn.- No robe .- Ud. quiere las
cosas muy pronto; hay que tener mucho cuidado porque eso le
puede traer la justicia a su casa.-Ud. deber tener calma y
paciencia para vivir.- Tiene que tener cuidado con
esfuerzos
fsicos
prolongados
y
su
corazn.-Por
desobediencia una persona mayor la va a maldecir.- Aqu
detrs de la risa viene el llanto.-No acuse a nadie hasta
que no tengas seguridad de las cosas.-Ud. vive rodeado de
enemigos.-Tenga cuidado con su matrimonio, no sea que se
separe.-Ud. no debe comer carne , ame ni huevo de
gallina.- No le de cabida a nadie en su casa porque le van
a hacer la vida imposible y al final lo vas a tener que
botar de all.-Tenga cuidado con agua caliente.
REFRANES DEL ODU.
La lluvia limpia a la tierra, pero no se queda en la
superficie.
Re y el mundo reir contigo. Llora y llorars t
slo.
El que sabe menos adivina siempre.

OGBEROSO UNTELE

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Slo los Santos me ayudaran a

problemas.
Detrs de la risa viene el llanto.

Slo teniendo la seguridad, podr acusar.

Si uno duerme solo, duerme mal y slo Dios lo puede

despertar.
El que no tiene a nadie, pondr su confianza en
Dios.

resolver

mis

ESHU DEL ODU.

ESHU ALTIMU.
Este es un ESHU Arar poderossimo que trabaja con Adae
(Oy).
Es una cabeza tallada en madera de majagua, barrenada por
la parte de arriba, con ojos y boca de caracoles
incrustados.
Carga: Ero, obi, kol, osun nabor, obi motiwao, tierra
del cementerio, una piedra chiquita y arena del mar,
arena de ro, cabeza de ratn, de jicotea, de pez
guabina, de gallinuela, una sigua, ame volador, hierbas:
aguinaldo, gira y peregn, lino de mar, juta y pescado
ahumado, manteca de corojo, miel de abejas, aguardiente,
7 granos de maz tostado, 7 peonas, Iyef rezado para
Eshu y dems elementos base de Eshu-Elegba.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OSA IRETE.

DONDE SE LIMPIO LA TIERRA.

REZO: OSA RETE NIFA INLE OKUN FEKUN OSA IRETE OLEKUN BABA
OLOFIN INLE OKUN FOKUN AWO NILAYE AYEGOGO INLE OKUN FEKUN
DUDU INLE OKUN FEKUN OSA RETE PUPUA INLE EWANI IRE OLOFIN
IBA OMI IKA ARAN OMI IRE OLU FEKUN OTA IRE.

OGBEROSO UNTELE

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Eb: gallo blanco, paloma Blanca, jcara con tierra

negra, jcara con tierra roja, jcara con agua, manteca
de corojo, muchas hierbas de If, cuentas de todos los
Santos, mucho ash, muchos bichos, 2 piedras, muchos
tipos de miniestras, mucho dinero.
Historia.
Osa-Rete Nifa Inle Okun Fekun Dudu, era la tierra de los
volcanes, la candela viva debajo de ella, no produca
nada; nadie poda vivir all, todo lo que naca se mora.
Olofin miraba eso pero no deca nada, porque sta se la
pasaba maldiciendo y renegando de todo; la tierra ya no
poda soportar ms pues casi se estaba volviendo fango,
con la figura de un cristiano. Esta figura se deshaca y
se volva a hacer fango, entonces Olofin le mand ash
para que la tierra pudiera pedir; ella se rajaba y
sonaba, y en sus sonidos Olofin no entenda, pareca como
si estuviera pidiendo perdn y cantaba:
"BABA KUELE NI LAURE BABA KUELE NI LARE MODUPUE BABA
KUELE NI LAYE MODUPUE BABA".
Olofin mand a Osa-Rete a ver si entenda lo mismo que
l. Este lleg a la tierra y dijo: -Es verdad lo que ha
dicho mi padre, y volvi a donde estaba Olofin y le dijo:
-Padre, la tierra es mala y lo que Ud. ha odo es muy
cierto, siempre est maldiciendo, hay que dividirla
diferenciando un pedazo de otro.
Olofin habl con Shang y Yemaj Afefelerun y les dijo:
-Los necesito, hay que buscar la manera de que Osa-Rete
viva en la tierra, y que la tierra produzca para que se
coman los productos a su debido tiempo; y que se dejen
vivir las cosas el tiempo que tienen que vivir para que
el mundo pueda sostenerse.
Shang expres: -Voy a empezar, pero voy a dividir la
tierra; se llen de piedras, se visti de relmpagos,
rayos y centellas que cayeron en la tierra y la iba

OGBEROSO UNTELE

Pgina 392

dividiendo. Marc la tierra prieta, y la llam Inle Okun

Fekun Dundun. Marc la tierra roja y le dijo: Inle Okun
Fekun Pupua.
Shang volvi a donde estaba Olofin y le dijo: -Ya divid
las tierras. Olofin le contest: -S lo que hiciste, pero
la tierra roja la dejaste seca. Shang contest: -Porqu
stas servirn para pintar distintas cosas y cuando Afefe
Aje (el viento) limpie las tierra, el polvo se los lleve,
y servir para alimentarlas. Junto con la lluvia, mand
el viento y sta limpi las tierras, pero no poda
mantener la tierra roja y la soltaba y se ligaba con la
tierra prieta. Olofin mand un rabo de nube y una tromba
de mar para recoger el agua y subirla hacia el Cielo.
Le dieron cuenta a Olofin y ste dijo: -Suelten el agua,
y empez a llover; la tierra se limpi de todos los
bichos malos que tena, y lo primero que produjo
quimbomb (ail), lo segundo maz (agbado) y lo tercero
granos (er).
La primera mata que naci fue el algodn (o), la segunda
fue Ceiba (Aragba) y la tercera fue el Coco (obi). Olofin
envi una bendicin a la tierra y parte de los bichos se
convirtieron en animales, y la otra, en personas.
La tierra se puso contenta con todos los hijos de Olofin
que la oy y le dijo: -Ya t vez como eres de
malagradecida, pero siempre tendrs que vivir as; pero
esto nunca te lo perdonar: habr tierra debajo del Agua,
que ser lo que dar la fuerza para que te mantengas, o
nunca podrs vivir, si no es quejndote, y de esclava, ya
que t eres as. Mandar todos los Orishas para que te
ayuden a vivir.
La Tierra no conforme le expres que no, y todos los
Orishas cuando bajaron tuvieron que subir otra vez. Los
nicos Santos que quedaron fueron Obatal, Elegba y
Shang.

OGBEROSO UNTELE

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EL LORO.
Rezo: odide agoroni aye okikio ota eyo, ekute bogoni
akere intori eyo lodafuh orumila.
Ebbo: akuko, ishu, omi sharo (agua tibia), basura de la
casa,Aikordie, aguema, ekute, eyo keke, una flor morada,
un sapo, eku, eya, awado, obi, oi, oti, itana, opolopo
owo.
Patakin:
El loro era al que ms obatala queria y era muy bien
visto y entre todos los animales habia envidia por la
confianza que odide tenia con obatala.
entre ellos estaban, el raton, el camaleon, el sapo y el
maja y estos, como no tenian acceso a la casa de odide,
se reunieron para ver como podian meterse en la casa del
loro para quitarsela y quedarse con todo lo suyo, ellos
acordaron cavar un tunel que los llevara al cao del
patio, pero resulto que odide oia ruidos debajo del piso
de la casa y no podia dormir bien y se fue a casa de
orumila, que le vio este ifa que le dijo que llamara e
implorara con ishu y una flor morada a obamoro para que
este lo ayudara y que botara el agua caliente por el cao
con que habia salcochado el ishu.
Asi lo hizo odide y como sus enemigos estaban ahi, estos
se quemaron y tuvieron que salir huyendo y el quedo de
rey de su casa, con el poder de obatala y gracias a
orumila.

OGBEROSO UNTELE

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LA RANA Y LA MALDICIN DE OBATAL.

Historia.
En la tierra haba mucha sequa y las ranas empezaron a
croar, porque ya no aguantaban ms, al orlas Obatal,
les concedi siete das de lluvias, y fue tanta el agua
que cay que las ranas muy contentas continuaron croando
a todo pulmn e hicieron tanta bulla que Obatal se
molest y las mand a que se callaran.
Las ranas continuaron por su alegra y Obatal entonces
tom medidas con ellas, lo primero que hizo fue
maldecidlas, y despus les dijo: "Mientras el Mundo sea
Mundo ustedes vivirn croando". Y por la desobediencia de
las ranas y no or a los mayores, se quedaron croando
hasta el da de hoy.
Nota: Este camino habla que la persona por desobediencia
a una persona mayor lo maldice. Tambin habla que la
persona es un poco escandalosa y eso le es malo. Aqu
detrs de la riza viene el llanto.

EL NACIMIENTO DE LOS CONTINENTES.

Historia.
En este camino Shang por mandato de Olofin dividi la
Tierra en dos partes tirando su enorme Odu-Ar y nacieron
los continentes. Y desde entonces la Humanidad vive
dividida.
Viendo Olofin que con la divisin de la Tierra no haba
logrado sus deseos, la maldijo dicindole: "Por ser como
eres siempre tendrs que quejarte y vivir esclava.

CUANDO OBATAL SE MOLEST CON ORNMILA.

Historia.
Una vez a Obatal se le perdi un Ratn, un Sapo y una
Lagartija que tena en su casa y creyendo que se los
haban robado, fue a verse con Ornmila. En el Osode le

OGBEROSO UNTELE

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sali este Odu Osa-Rete e If le mand hacer Eb con:

gallo, ame, agua caliente, tierra de la casa, pluma de
loro,
aguardiente,
para
que
apareciera
sus
cosas
perdidas.
Ornmila fue a casa de Obatal y le hizo el Eb; despus
del Eb mand a echar agua tibia en el cao y de pronto
apareci el Ratn, mand a echar agua tibia en la basura,
y apareci el Loro; y as fueron apareciendo todos los
animalitos dentro de su propia casa.
Obatal se crey engaado y robado por Ornmila y fue a
quejarse ante Olofin. Ante esta denuncia, Olofin mand a
buscar a Ornmila, con Elegba. Cuando Ornmila lleg ante
Olofin, ste le pidi que le explicara como haba
sucedido las cosas en casa de Obatal. Ornmila se lo
cont todo a Olofin.
Olofin le dijo a Obatal; -Su acusacin es injusta, pues
si bien es verdad que todas las cosas aparecieron en su
misma casa; Ud. no las busc bien antes de ir a verse con
If y aparecieron despus del Eb. As que puede irse en
paz.
Como Ornmila estaba molesto,
padre, con su permiso: "Desde
resultado de los Eb no se ver
das de haberlo hecho, y esto
hijos".
Nota: Aqu no se puede acusar a
la seguridad de las cosas.

le dijo a Olofin:- Mi
hoy en lo adelante el
hasta transcurridos tres
es en perjuicio de mis
nadie hasta que no tenga

CUANDO OSANYIN AYUD A OSA-RETE.

REZO: MATARE FUN FUN OSANYIN ORUN OLOKUN OSA RETE EGUN
BABA PARALDE AFEFE IKU ORUN OMI SABI AFEFE BABA TIBAYE YE
OLOKUN AFEFE LERUN OMO YIBE OSANYIN OMO YIBE EGUN MAYEBE
OUMBO ERISHI INLE MAFUN AWA AWAMEFUN BABA IGUI MOFUN RAWA
AGBENA BAI LORUN EGUN BAI LORUN.

OGBEROSO UNTELE

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Eb: 3 pollos cantn, 1 gallo malayo viejo, 3 jio-jio,

ratn, tiosa, zunzn, cucaracha, distintas clases de
moscas, avispa, mariposa, bibijagua, todas clases de
pjaros, espiga de maz, hormigas, tierra de bibijagua,
juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado,
miel de abejas, aguardiente, cocos, velas, mucho dinero.
Distribucin: gallo malayo para Osanyin y Egun con sus
ingredientes, pollo para Osanyin con sus ingredientes,
para paraldo, los otros dos pollos preguntar a quien se
le dan.
Historia
En este camino Osa-Rete se llamaba Paralode y tena un
hijo que se llamaba Omo Sabi Aw, el cual estaba
consagrado en If, ste era protegido por Osanyin y por
eso todo lo que l deca suceda.
Paralode tena sus poderes con el viento y tena un giro
(Tintiyero) el cual haca mucho ruido y con su secreto,
mataba a todos los insectos que volaban por su alrededor,
estos insectos eran atrados por el mal olor que siempre
tena. Cuando estaba en sus ceremonias, se pona a cantar
as:
"SARA PARALODE ESHINSHIN IKU OLONA
SARA AWO IRE ESHINSHIN IKU OLONA".
Todos los insectos (bichos) caan en la tierra donde se
encontraba su secreto, y su hijo Omo Sabi Aw debido al
ruido que haca su padre, sala y se pona a cantar:
"BABA LA YIRE IKU OUNIBO LA YIRE IKU OUMBO".
Cuando Osanyin y su padre lo oan, se ponan muy
contentos y Osanyin le dijo a Omo Sabi Aw, t tendrs
una gran suerte y sers el gran adivino, gracias al poder
que te ha dado tu padre, y yo te voy a dar suerte, pero

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tienes que vivir con mi secreto, mandars y adivinars y

tu vida ser fcil.
Entonces Omo Sabi se arrodill delante de Osanyin y ste
le puso la mano en la cabeza y le dijo: -"Lo nico que
quiero es que cuando te transformes, cumplas con mi
mandato y cualquiera que necesite mis fuerzas t se la
dars. Despus de dichas esas palabras, Osanyin lo bes
en la frente y lo transform en un gusano.
Inmediatamente llen la tierra de hormigas y bibijaguas y
estas empezaron a trabajar y a cargar todos los insectos
y bichos que se encontraban y lo llevaban al secreto de
Omo Sabi Aw.
Omo Sabi Aw tena un gran comercio, l trabajaba por
temporada y tena un amigo que se llamaba Obarariboshe,
que por envidia siempre andaba con candela para hacerle
dao a Omo Sabi Aw, Paralode su padre y Osanyin que
vieron aquello, formaron un viento y agua y apagaron la
candela y as eliminaron a Obariboshe, quitndole su gran
enemigo a Omo Sabi Aw.

NACI EL AMARRE A LAS MUJERES CON PRENDA Y PERRO.

REZO: OSA RETE FOLOFUN IGUI IRE ADIFAFUN OLORDUMARE AYE
GBOGBO ENI BOSHE ENIFA ABE IKU EWISHE KORUBO ADIFAFUN IRE
OBINI IKU OBA AYE ENI WAWA IKU OLOMOKUN DIKARA GBOGBO
LERI NIFA AYE ARUN OLUBE PARIWO OMO NIFA ALAYE NI OLOFIN
ORUN MOTIWA IKU OBA AYE PARIWO OMO NIFA ALAYE NI OLOFIN
ORUN MOTIWA IKU OBA AYE ORUN IKU OBA NI LOLA KAFEREFUN
ORUNMILA.
Eb: 1 pescado, 1 gallo, 1 carnera, mueco mujer, tela
blanca, muchas hierbas, muchos palos, mucho ash collar
de Obatal y de Egun, muchos pjaros, dems ingredientes,
mucho dinero.

OGBEROSO UNTELE

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Nota: Despus de realizado el Eb, montar la prenda y

darle de comer con Orun y Osanyin.
Historia.
En la localidad de Irowon, viva Alakate, el cual despus
de varios aos de intentos por conseguir una esposa, no
lo lograba, no dndose nunca por vencido y siguiendo el
camino inculcado por sus familiares, comienza a recibir
poderes en todas las religiones existentes en aquella
tierra, hasta que un buen da logra hechizar a una joven.
Pasado un tiempo y pensando Alakete que ya tena poderes
suficientes para mantenerla, la joven decide decirle que
deseaba marcharse de su lado, donde Alakete consulta con
sus cosas, dnde le dijeron que tena que ir a ver al
viejo que viva en la punta de la loma. Corriendo ste
inmediatamente, se dirigi para aquella casa donde se
encontraba aquel viejo, que era Obatal.
Al llegar a la casa del viejo y verlo, le dice: Tienes
que estar durante siete das en mi casa. Alakete le hizo
caso al viejo, pero sucede que de tanto canturrear, el
viejo al tercer da lo bota dicindole que debe ir para
la casa del Aw que viva en aquella tierra, donde
Alakete en su afn de poder mantener aquella mujer,
corri inmediatamente y al llegar el Aw le hace Osode y
le ve este Odu, dicindole: -"Debes hacer If para
quitarte la maldicin del viejo que te bot por tu
canturreo y, adems, debes hacer Eb, para montar una
prenda que te cuidar y mantendr a la joven siempre en
la casa y un perro para que siempre estuviera a la
custodia de la joven y as nadie se acercar a seducirla.
Alakete se march y as lo hizo y vivi muy feliz y
contento con su mujer.

EL CURUJEY POR ORGULLO PIERDE LA POSICIN.

Historia.

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Aconteci una vez que el Curujey era despreciado por

todos, puesto que nadie prestaba importancia a su
existencia y presencia, muy desanimado por su situacin,
fue a casa de Ornmila para que le hiciera Osode y le
sali este Odu Osa-Rete, se le aconsej entre otras
cosas, que cuando la gente notaran su presencia, que no
fuera orgulloso, ni dspota, entusiasmado hizo el Eb
indicado.
Al poco tiempo el Curujey creci por encima de los rboles
ms alto, pero el mismo se vanagloriaba, olvidando el
consejo de Ornmila y tratando dspotamente a los dems
rboles. Ante esta actitud del Curujey, los dems rboles
decidieron ir a casa de Ornmila que les hizo Eb, y el
Curujey dej de estar en la copa de los rboles, para
prosperar solamente en parte del tronco y ramas ms altas,
pero nunca ms en la copa de ningn rbol, por orgulloso y
dspota.

LA GRAN SEQUA Y LA SOFOCACIN.

Historia.
Aqu fue donde haba una gran sequa y las lagunas y los
charcos se estaban secando, era tanto el calor que las
ranas tenan gran sofocacin y agitacin y se estaban
muriendo de sed y calor.
Un da se puso el sapo que se encontraba en un pozo a
decirles que porque no iban a casa de Ornmila. Y as lo
hicieron las ranas, cuando Ornmila las registro le vio
este Odu de If Osa-Rete y le mand Eb con una botella de
agua y dems ingredientes del Eb y que lo botaran al pie
de una loma. Ellas hicieron lo mandado y cuando llegaron al
lugar se encontraron con Obatal y ellas le ofrecieron una
chiva, entonces Obatal habl con Yemaj para que le
mandara el agua, y sta as lo hizo, llovi tres das
seguidos, y las lagunas tomaron su cauces, y volvi a
reinar la tranquilidad en la casa de las ranas, pero el
sapo le record la deuda de la chiva, y estas sabiendo que
a Obatal le molestaba el ruido, para quitarse la deuda de
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arriba, se juntaron y fueron a tocarle a la puerta

Obatal, y ste le dijo: -"Est bien vyanse ya".

EL PADRE Y EL HIJO.
Historia.
Haba un hombre que tena un hijo, por las cosas de la
vida, ellos se separaron pues el hombre se tuvo que ir
para otra tierra.
El tiempo pas y el hombre fue coronado en esa tierra,
alejado de su hijo, el cual era idntico al padre. Pasado
unos aos y por casualidad de la vida, se encuentran de
nuevo. El padre le dio su corona.

LA RANA Y SHANG.
Historia.
Haba una rana que se quejaba tanto en el estanque, que
Shang tir un rayo y acab de secar el estanque y a su vez
le parti una mano a la rana, pues ella siempre deca que
haba muy poca agua, como resultado fue que tuvo que
introducirse en el fango, y se tena que hundir ms, para
evitar el calor.

EL CAMARN Y EL PESCADOR.
Historia.
Haba un pescador el cual tena los pies enfermos. Un da
fue de pesquera al ro y al tirar su pita pesc al
camarn encantado, ste al verse que iba a perder la
vida, le dijo al pescador: -S t me salvas la vida, yo
te ofrezco mi cueva que es un palacio, adems, tiene
todas las comodidades adentro. El pescador al or la
oferta del camarn encantado, se fue con l para su
palacio.

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Este pescador empez a vivir como un rey, pero la humedad

le empez a afectar los pies y el cuerpo que tuvo que
abandonar el palacio con todas las comodidades.

NO SE VISITA A NADIE PARA REGISTRARLO.

Historia.
Ornmila tena la costumbre de que cuando se encontraba
con conocidos les preguntaba como estaban y si tenan
algn enfermo para curarlo.
En una ocasin al hacerle la pregunta cotidiana a un
conocido, le contest: -No preguntes ms por enfermos que
todos nosotros estamos bien. "Y Ornmila sufri un
bochorno". A los pocos das de aquella misma casa lo
mandaron a buscar para curar a un enfermo. El se neg a
ir, por el bochorno que le haban hecho pasar.
Aquella familia no le qued otra alternativa que llevar
al enfermo a casa de Ornmila para que l lo atendiera.
Esta es la razn por la que el Aw no visita a nadie para
registrarlo, pues todos tienen que ir a su casa.

SE ADIVIN PARA EL EXTRANJERO QUE FUE AL CAMPO.

Historia
Si uno duerme solo, duerme mal y slo Dios lo puede
despertar.
Esto se le adivin a un extranjero que fue al campo a
vivir. l deba buscar a alguien que lo ayudara a llevar
la carga que tena en su cabeza.
Se le dijo que deba sacrificar: Un ave, 3200 cauries y
hojas de If (moler las hojas en agua -Omiero- y baarse
con jabn.

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El oy y sacrific.
El extranjero lleg al campo prepar su carga mir a la
derecha, a la izquierda, hacia delante, hacia atrs y no
vio a nadie.
l dijo: "Esta carga es ahora la carga de Dios". Entonces
Efunfulele, aydame a llevar esta carga a mi cabeza. T no
sabes que aquellos que no tienen a nadie ponen su confianza
en nuestro Seor Dios.

LA GUERRA QUE PERDI OSA-RETE POR MENTIR.

Eb: 2 gallos, 2 palomas, agua de laguna con huevos de
rana, piedra de Shang herramientas de Obatal, dems
ingredientes, mucho dinero.
Historia.
Osa-Rete acostumbraba a robarle las cosas a sus hijos, al
extremo que le robaba las mujeres y despus les hablaba
mal de sus hijos y a estos de sus mujeres.
Osa-Rete fue un da donde estaba Ornmila y le pidi
ayuda, porque un gran ejrcito lo quera derrotar,
quitarle sus tierras y sus bienes. Ornmila lo mir y vio
que era verdad y le hizo Eb y lo acompa a la guerra.
Cuando llegaron al campo de combate, Ornmila vio que los
que encabezaban la tropa eran los hijos de Osa-Rete,
cuando l se dio cuenta de lo que estaba viendo, empez a
gritar "oye, oye, aguanta", pero como le haba hecho Eb
con dos gallos, ame, tela de listado agua caliente,
basura de la casa, pluma de loro, un sapo, camalen,
tena tanta fuerza, que iba a lo loco dando candela y
arrasando con todo.
Osa-Rete se hizo el sordo, para no or a Ornmila, cuando
ste le gritaba, pues no quera que viera o hablara con
nadie que pudiera decirle la verdad de las cosas. Pero
como Ornmila tena la costumbre de preguntarles si haba
alguna novedad, llam a sus ayudantes, que eran: OshBara,
Iwori-fobun,
Os-bara,
Otura-Iwori,
Ogbe-Sh,

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Obara-Bode, Ojuani-Shobe, Ofun-Sa, se descubri que todo

haba sido una mentira de Osa-Rete.
Al pasar unos das de aquello, Osa-Rete se enferm en su
misma casa de suma gravedad y tuvieron que ir corriendo a
casa de Ornmila, para tratar de salvarlo.
Entre los que fueron se encontraba Oragun y otros que se
enteraron de la desgracia de Osa-Rete y llegaron cada uno
al lugar para consolarlo. Osa-Rete levant sus ojos y
casi sin conocerlos, levanto su voz para maldecir.
Empezaron las ceremonias y rogaciones y esparcir polvos
sobre su cabeza, as estuvieron siete das y siete noches
y ninguno habl una palabra, viendo cual grande era el
dolor de Osa-Rete.
Despus de esto, abri la boca para maldecir el da y la
noche en que haba nacido, y dijo: Convirtase ese da en
tinieblas y que no redesplandesca un rayo ms de luz, que
se apodere la oscuridad, la sombra y la muerte de ese da
y que maldigan lo que sepan maldecir el da y la noche en
que yo nac. Que se hagan tinieblas las estrellas y
cierren los pjaros a la aurora, por no haberme cerrado
las puertas maternas y no haber sustrado de mis ojos
tanta codicia. Porque deb morir al salir del seno
materno, pues ahora descansara tranquilo y podra dormir
en reposo, pues vienen a m los limpios y esclavos seres
y podr librarme de mi amo. Y que ser ms desdichado al
amargado del alma, que espera la muerte y la misma no
llega.
Se apoder de l un gran terror y un gran espanto, le
temblaron todos los huesos y un viento raro le azot su
rostro, eriz el pelo de su carne de todos los presentes
y se oy una voz tenue que pregunt. -Podrn Uds.
presentar ante Olofin a Osa-Rete como justo?. Son Uds.
hacedores, profetas, verdaderos Sacerdotes?. Pues lo que
habitan moradas de barro y del polvo tras su origen
aplastado como polillas de la maana, las tardes, sern
pulverizados y desaparecern para siempre por falta del
salvador y mueren falta de la sabidura.
Secretos: Los ayudantes de Osa-Rete eran el Sapo, y la
Rana, porque se comen a sus hijos. Osa-Rete muere hinchado

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de los pies a la cabeza, pero primero despoja a sus hijos

de bienes, mujeres y negocios. Pues es un Odu de traicin y
maldecido.

EL CAMARN ENCANTADO.
Historia
Haba un camarn, el cual viva en todo lo largo y ancho
de un ro, pero ste no se encontraba a gusto y siempre
se estaba quejando.
Un da, el camarn fue a verse con Ornmila donde ste le
vio este Odu de If Osa-Rete, y le dijo: -Tienes que
hacer Eb, pues tu inconformidad en la vida te puede
traer la muerte.
El camarn no hizo caso y no realiz el Eb mandado por
Ornmila. Sigui buscando otro lugar donde vivir. En eso
se apareci un cangrejo que al ver al camarn, decidi
comrselo, por lo cual prepar una estrategia ya que el
camarn era ms rpido que l.
El cangrejo prepar en la entrada de una cueva, un gran
Palacio el cual encantara al camarn, a su vez detrs de
la puerta del gran Palacio puso una reja, para cuando el
camarn entrara, lo podra encerrar.
Ya preparada la trampa el cangrejo decidi tratar de
tener una conversacin con el camarn, cosa que result
muy fcil. Al encontrarse, comenzaron hablar de lejos y
el cangrejo le dijo al camarn: -Qu pasa camarn?. Este
con mucho cuidado de la distancia, le dijo: -Yo estoy
triste pues busco un lugar para vivir. En eso, aprovech
el cangrejo para aplicar su plan y le dijo: -Yo conozco
un lugar, que es un Palacio, que en su interior existen
todo tipo de bellezas para alegrar tu alma. Al camarn le
brillaron sus ojos y deseoso de ver aquel castillo, no se
dio cuenta con quien estaba tratando y dijo: -Yo quisiera

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verlo. Entonces el cangrejo dijo: -Pues sgueme, que yo

te lo ensear.
El camarn, confiado y deslumbrado por sus deseos, sigui
al cangrejo, al llegar al lugar el camarn sin analizar
dijo: -Qu castillo ms bello. Y se meti en la cueva
disfrazada de Palacio y cuando entr, el cangrejo cerro la
reja y se lo comi.

OMO SABI AWO, EL HIJO DE OSA RETE.

Rezo: matare fun oddun ozain orun olokun eggun baba
parado afefe iku orun omo sabi bashe afefe ba tibaye ye
olokun afefe lorun omo yibe ozain omo yibe eggun mayebe
owunko esribi inle mefun awa awene fun baba igui mofun
rawa agbona bai lorun eggun bai lorun.
Ebbo: tres pollones que canten, un gallo malayo viejo,
tres jio jio, ekute gunugun, zunzun, cucaracha, distintas
clases de moscas, avispas, mariposas, bibijaguas, toda
clase de pajaros, espiga de maiz, hormigas, tierra de
bibijaguero, eya, epo, oi, awado y opolopo owo.
DISTRIBUCION:
Gallo
malayo
viejo
para
ozain
y
eggun
con
sus
ingredientes; un pollo para ozain; un pollo con sus
ingredientes para oparaldo; un pollo con sus ingredientes
se pregunta a que se le da.
Diagrama de paralode
Marabu
mar pacifico
--------------------PATAKIN:
En este camino osa rete se llama paralode y tenia un
hijo que se llamaba omo sabi awo el cual era babalawo,
este estaba protegido por ozain y todo lo que decia
sucedia. paralode que tenia sus poderes con el viento
tenia su guiro el cual hacia mucho ruido y votaba su
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secreto y mataba a todos lo bichos que volaban a su

alrededor porque siempre tenia mal olor.
Cuando el cantaba o estaba en esta ceremonia se ponia a
cantar asi:
"baba paralode eshinshi iku olona
baba paralode eshinshi iku olona".
Todos los bichos caian en la tierra donde estaba su hijo,
este debido al ruido que su padre hacia salia y se ponia
a cantarle a su padre asi:
"baba la yire iku oumbo la yire iku oumbo".
su padre y ozain que lo oyeron se pusieron muy contentos
y ozain le dijo a omo sabi: tu tendras una gran suerte y
seras un gran adivino por el poder que te dio tu padre y
yo te voy a dar suerte pero tienes que vivir con mi
secreo, mandaras y adivinaras y tu vida te sera facil.

DETRAS DE EL RISA VIENE EL LLANTO.

Patakin.
Aqui es donde las ranas no tenian donde vivir y estando
haciendo mucha bulla, obatala las entro en su casa y
ellas continuaron escandalizando.
Las amonesto y como no le hicieron caso las boto de su
casa.
Obatala maldijo a las ranas y les dijo: mientras el mundo
sea mundo ustedes viviran cantando. ifa de maldicion de
mayores.
Nota: la persona no tiene donde vivir, y si tiene donde
vivir, no la soportan por su forma y la botaron o la
botaran de alli.

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CUANDO ORUNMILA LE VIO OSA RETE A SHANGO.

Patakin:
Shango tenia una guerra y fue adonde orunmila, que le vio
este ifa y este le dijo que hiciera ebbo con aikordie,
eyele meyi y despus llevarlo al tambolero de alafia,
shango fue a la guerra y orunmila lo acompao y le dijo
que no era preciso tanto afan, pero shango se encontro
tan potente que se interno tanto, al extremo que orunmila
le gritaba: oye, oye, y shango nada, para adelante dando
candela a lo loco y asi gano la guerra allacua mio
obakoso ero.

OSA IRETE
Profeca: Eyo Otonowa, Olofin Onire Onishe (adium)
Saraek con Itana meyi. OTAN Profeca significa: Tragedia
en el ambiente, defendindonos el ser Supremo, Gran
Legislador del universo, Olofin. Ofrenda una jcara con
Leche, harina de maz cocinad, cascarilla, manteca de
cacao, A guardiente.y miel. Divinidad Regente: SHANGO. Es
el rey de la religin, hijo directamente de Olofin. Todas
las orishas y hasta el padre lo respetan. Con el tienen
que contar para realizar cualquier Ceremonia. Es dueo
del rayo y las tempestades de Elctricas. Representa las
conquistas y las guerras. Adora en el poblado de Oya y
todos
los
Descendientes
De
los
yoruba.
Divinidad
Acompaante: OBBA. Es la bruja de la religin, es
soberbia e inteligente. Es la hermana mayor de oshun.
Obba reafirma el Matrimonio y fue mujer de Shango.
Bandera: Mitad Roja y Mitad Rosado Ebbo: Un Gallo, una
paloma, 3 jio jios, tierra de la puerta de la Casa y del
cementerio, 7 hierbas (libres) y 7 centavos, una
Muequito hembra y un muequito macho, agua de lluvia
Rozadura de herramientas de Oggun, una trampa, un

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rehilete De ingredientes. Enfermedades que aumentaran su

ndice:
Se incrementa las enfermedades de la sangr y de la
garganta
Deficiencias de los glbulos rojos en la sangre
Desorden en la hemoglobina
Trastorno en la medula espinal.
Trastornos hemogicos y de los rganos formadores de
los componentes de la sangre (mieloproliferativos)

Garganta:
faringitis,
amigdalitis,
accesos
periamigdalinos, insuficiencia en la respiracin y
problemas asmticos.
Laringe: plipos u ndulos en las cuerdas vocales,
ulceras laringitis y parlisis de las cuerdas vocales.
Neoplacias benignas y malignas de la laringe y el
tratus respiratorio superior
No olvidando la tiroide y todas las complicaciones del
aparato respiratorio. Acontecimientos de inters social
Distanciamiento entre familiares de sangre y de
religin.
Notable aumento del ndice de ruptura matrimonial.
Acrecentamiento del ndice de deportacin y desalojo,
perdida de casa y estabilidad laboral.
Este ao el ndice delictivo de robo estafas asaltos
sexuales violencias etc. (robo identidad) pueden ser
superado en un gran porcinito.
Se vern fenmenos naturales erupciones volcnicas,
huracanes, tifones, temblores de tierras, inundaciones,
lluvias torrenciales.
Incendios en reas urbanas y rurales, por accidentes y
causas naturales.
Aunque habr concordancias entre las naciones en
aspectos de inters comn la humanidad se mantendra
dividida.
Incremento de vicios y aberraciones sexuales. Perdidas
de la moralizada (abusos infantiles)
Se mantiene el conflicto entre padres, hijos, padrinos
y ahijados por desatencin, falta de respeto, amor y
consideracin

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 Se incrementara el uso de las plantas medicinales por

sus
propiedades
curativas
para
la
sanacion
de
enfermedades.
Aumento del poder de los virus, en la creacin de
enfermedades Recomendaciones
En este signo habla el gabinete medic, por eso es
necesario
visitar
a
el
doctor,
para
chequear
principalmente la sangre, vas respiratorias, glndulas
tiroides.
Las mujeres gestantes deben cuidar sus embarazos.
Aprender el uso de las plantas medicinales para
combatir las enfermedades (en este signo nace la
botnica) Continuacin de las recomendaciones
Tener una mayor comunicacin entre los seres humanos,
apartando el orgullo, la vanidad, falta de respeto y toda
intolerancia y falsos valores que vayan en detrimento de
las leyes morales y buenas costumbres.
Las parejas deben cuidar su estabilidad econmica
Esclarecer todo los documentos de identidad y mantener
un ndice de seguridad
Seguir manteniendo un control de la economa y evitar
gastos excesivos e innecesarios, incrementar el ahorro.
Evitar robos, malversacin fraude y manejos ilcitos.
Se deben de tomar medidas preventivas y estar hartando
de los partes informativos para una preservacin de la
vida y bienes materiales.
Se le recomienda aumentar el sistema de drenaje y
alcantarillado.
Se le recomienda a las personas mantener un sistema de
prevencin de incendios. Unificacin social y religiosa
para la preservacin de la paz en el mundo.
Mayor atencin de los padres Asia los hijos, en la
educasen formal y las leyes de conducta para evitar
hechos que vallan en detrimento de la moral y las buenas
costumbres.
Evitar el consumo de carne, ame y huevo.
No mojarse con agua de lluvia.
No comer y no beber en lugares que no all confianza.
Prohbe comer en cubiertos de metlicos

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 No se bebe de comer ningn tipo de pltanos que estn

verdes porque le produce cncer.
Se debe usar un crucifijo.
preparar cocimiento con la nuez moscada para la
frialdad en el pecho.
Mucho cuidado con las visitas de enfermos.
Las personas deben acercarse a la religin. Los que
tengan que hacer santo, hacerlo y recibir olokun.
Tener un lmite en las conversaciones, por los falsos
testimonios y bochornos.
Atencin especial a los muertos.
Para los sacerdotes de Ifa: se hace necesario estudiar
Ifa, cada vez ms, para no incurrir en engaos y robos,
lo cual traera atraso para el ago por el ngel de la
guardia del aleyo. Debido a que la suerte del Babalawo
esta en su casa. Trabajos del signo Osa Irete
Clave: se le debe ofrendar dos gallos blancos a jemaja.
Colocar molino chico o reguilete fuera de la casa.
Echar en el cano caldo de ame bien caliente.
Se recomienda darle de comer a Shango.
Atender mucho a elegba.
Bao con quita maldicin Refranes del signo Osa Irete
"toda persona es digna de respeto" "los padres no piden
bendicin a los hijos" "El que sabe menos, adivina
siempre" "re y el mundo reir contigo, llora y lloraras
tu solo" "con este muerto a otra parte"

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OSA SHE
+
+
I 0
I II
0 I
II I
I I
II
0 I
II I
REZO: OSA SHE ONI SHE NI LODAFUN SHELEI SHELEI LODAFUN OKO
ADIFAFUN OBATALA LODAFUN ESHU, SHANGO, OBINI, MAFEREFUN
EYELE.
OGBEROSO UNTELE

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SUYERE:"SHELEI SHELEI ARAYE SHEPE UNLO, IKU SHELEI UNLO".

EN ESTE ODU NACIO:
1- Naci: El mam Obo.
2- " : El porque el principio vital (fuerza de la vida en
verano radica en la corteza Terrestre y en invierno en las
entraas de la Tierra.
3 - : El gran sacrificio de la maternidad de la mujer.
4.- Aqu : Habla de grandes apuros.
5.- " : Se prohbe ir a velorios y entierros. Se prohbe la
ingestin de bebidas alcohlicas.
6.- " : Habla de desobediencia y amarre.
7.- " : Habla la Madre Tierra ( Inle Oguere)
8.- " : Habla el hombre que no proyectaba su sombra.
9.- " : Este If salva al padrino.
10.- " : Habla el hijo olvidado o abandonado.
11.- " : La mujer se quiere ser la inocente.
12."
:
Las
enfermedades
son:
Impotencia,
hemorroide,sangre
bacteria,
problemas
en
los
huesos,
afectaciones
en
los
riones,
desajustes
estomacales,
deformidad en los miembros inferiores, columna vertebral,
debilidad cerebral.13.- Aqu : La persona no cumple con su
palabra.
14.-Aqu: OYA pact con IKU, para que SHANGO no se fuera de
su casa.
15.- " : Fue donde mandaron a OLOKUN a que hiciera Eb y lo
hizo y se qued duea del Mar.
16.- " : Se le pone tributos a OLOKUN.
17.- " : Se prohbe vivir en casa deterioradas, pues le
puede caer encima.
18.- " : Se prohbe subirse en alto o encaramarse en
techos, pues se puede caer.
19.- " : Se prohbe aguantar los deseos de hacer sus
necesidades
pues se puede enfermar.
20.- : Si no sabe vivir en este mundo, se ir para el
otro.
DESCRIPCION DEL ODU OSA SHE.

OGBEROSO UNTELE

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Este Odu es el # 165 del Orden Seorial de If.

Este Odu previene sobre falsas acusaciones. La persona
enfrentar cambios repentinos en su trabajo o empleo, as
como en su vida cotidiana.
Este Odu habla de grandes apuros, prohbe ir a velorios y a
entierros. Aqu la persona es rencorosa.
Por este If se le da carnero a INLE-OGUERE -a la tierra-.
La suerte le viene por una hija de YEMAJA. Prohbe la
ingestin de bebidas alcohlicas. No se deben divulgar los
secretos. Se debe agarrar de los Santos. Y no debe hacer
muchas cosas a la vez.
Aqu no se puede permitir que las mujeres le pongan las
manos detrs. Se le da gracias a mam y abuela. Este Odu
predice que el mal que le hagan le servir de bien. Marca:
desobediencia y amarres.
Aqu habla la Madre Tierra. Habla del hombre que no
proyecta su sombra. Este If salva a su padrino. Aqu la
carreta se va delante de los bueyes.
Habla del hijo olvidado o abandonado, que despus no
conoce, y vivir con ese complejo de culpa y entonces desea
saber del mismo.
Aqu se hace Eb con caballito de mar y se toma hierba
tibis.
Por este Odu la mujer deja morir de hambre al hombre, y se
quiere hacer la inocente.
Este Odu marca de enfermedad interior irreversible. La
persona aunque parezca fuerte, est enferma. padecimientos:
Impotencia, cncer en el interior, problemas en los
riones, afeccin cerebral, dolores en todo el cuerpo,
hemorroide, desajustes estomacales, pies planos, dificultad
al
caminar,
defectos
en
los
miembros
inferiores,
padecimiento de la columna vertebral.

OGBEROSO UNTELE

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Aqu naci Mam Obo. El dueo de este If cae en este

vicio.
Este Odu seala: El porqu el principio vital en verano
radica en la corteza Terrestre y en invierno en las
entraas de la Tierra.
Este Odu seala: El conflicto de las madre con el
matrimonio de sus hijos, pues siempre se oponen en el fondo
de sus almas al matrimonio de los mismos por considerar que
nadie
puede
quererlos,
cuidarlos,
respetarlos,
comprenderlos y sacrificarse por ellos o ellas como ella
misma que es la madre.
OSA
SHE:
persona
falsa,
traicionera,
incumplidora de sus ofrecimientos.

desobediente,

Aqu habla el Pato:

limitado sexualmente.

inteligencia,

Animal

sucio,

sin

Aqu la mujer desea dejar el marido. Cuidado no se

atraviese otra mujer y pierda su bienestar.
Aqu fue donde mandaron a OLOKUN a que hiciera Eb, y as
lo hizo, por eso es el dueo del mar, y todo el mundo tiene
que pagarle tributos.
Aqu se prohbe vivir en casa deterioradas o sea que tengan
problemas en su construccin o el techo en mal estado, pues
un da estas pueden caerle encima a usted o alguien de su
familiares.
Este If habla de enemigos en su medio ambiente, ya sea en
el trabajo, dentro de la religin a la cual pertenece o en
el medio ambiente de su casa, donde hay vecinos que lo
envidian bastantes producto de la envidia que le tiene,
porque l quisiera poder hacer todo lo que usted hace o
tiene.
Este Odu predice que aunque la persona haya luchado en la
vida, siempre ha vivido en el aire, o sea que sus cosas han
estado en el aire, a media, que para alcanzarlas, no le han
sido fcil, en ocasiones a tenido que meter las manos en la
candela, porque se ha visto entre fieras, y para poder
subsistir, se ha tenido que arriesgar.
Por este Odu no se puede aguantar los deseos de hacer sus
necesidades por no hacerlas en servicios que estn sucios.
Por esto puede tener grandes problemas.

OGBEROSO UNTELE

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En este Odu hay un espritu que le habla a la persona en

los odos, deber interpretar lo que dice.
Aqu la persona vive la vida demasiado aprisa y producto de
eso ha realizado actos sin ser analizados y le han pesado
en su vida.
Se prohbe a la persona subirse en alto, porque le puede dar
mareos y caerse. Hay que tener cuidado con accidentes.

RELACION DE OBRAS DEL ODU OSA SHE.

Insh-Osanyin:
Cabeza de pato, de ratn, de gallo, de chivo, 4 uas de
perro, hierbas de Oshosi, de Ogn, tierra de la casa, 2
Ikinis,

raz

de

quiebra

hacha,

tostada,

limayas

de

hierro, Iyef, rapadura de la cazuela de Eshu, pedazo de

cadena, 101 pimienta de guinea. Esto se forra en gamuza y
come con Eshu y con Olokun.
Darle de comer a INLE OGUERE:
INLE OGUERE (la madre tierra) y el espritu de su hija
AFOKOYERI se representan en una calabaza, cuando se le
tenga

que

darle

de

comer

sobre

todo

ganarse

sus

favores.
A la calabaza se le abre una tapa y por ah se vaca, se
le abren dos ojos, una boca y una nariz. Dentro se le
pinta con cascarilla y aguardiente la siguiente atena:
Osa-Sh, Oshe-Tur, Irete-Kutn, Baba Odi Meji, OkanaYeku,

Okana-Sabilari,

Otura-She.

Dentro

se

coloca

un

mueco mujer, 9 piedras de Egun, 9 caracoles Ay de los

largos, 9 mates, 9 guacalote, 9 ojos de buey. A esto se

OGBEROSO UNTELE

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le da un gallo, un polln y una paloma. Las cabezas de

los animales se echan dentro de la calabaza, as como
distintas tierras, palos, todo lo que se come, ero, obi,
kol, osun nabur, obi motiwao, y se le pone una vela
dentro que se enciende llamando con ORUN a INLE OGUERE
para pedirle su peticin; esto se hace de noche. Despus
esa calabaza y los cuerpos de los animales sacrificados
se ponen dentro del Kutn dndole sangre segn lo haya
indicado If. Se tapa el Kutn.
Eb: gallo, 2 palomas, ame, machete, guataca, palo con
punta, jcara con agua, tela sudada, telas rituales de
santo,

coco,

velas,

juta

pescado

ahumado,

mucho

dinero.
Eb: (para nio): 2 palomas, miel de abejas, 2 gallinas,
dems ingredientes, mucho dinero.
Eb:

(para

la

suerte):

gallo,

pluma

de

loro,

dems

ingredientes, mucho dinero.

Para tomar:
Se tomara Tibis como agua comn para la salud.
Aqu se hace Eb con caballito de mar y se tomara tibisi
como agua comn.
OBRAS:
Se le da un kuekueye a Ogn y osaldie y eyele.
En una palangana, con azulillo, 2 eyele, una
llamando Iloguere y la otra a Yemay y luego la
persona se baa.
Se le da un pato a Ogn y un coco verde se le habr
un hueco pequeo y se pone sobre el santo.

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En una botella de licor de menta y cola, se ralla el

cola y se rezan los siguientes signos,Oshe Tura,
Oyekun Bile, Okana Yekun, Otura Sa, Ordi Ka, Otura
Che, Osa Che y los 16 meyi.
Se le da un yen a la tierra.
Se le da un yen a Egun.
Inshe Ozain: leri de ekuekueye, ekutele, akuko,
aunko, 4 pezuas de aya (perro), ewe de Oshosi, ewe
de Ogn, atitan ile, 2 ikines, raz de quiebra hacha
tostada, limayas de hierro, iyefa raspa de la ikoko
de Elewa, pedacito de cadena, 101 atare, estopa en
gamuza y come con Elewa y con Olokun.
Akuko a Yemay.
Un akuko grifo a Ozain.
Jicotea a Shango.

DICE IFA:
Que a usted le ha de llegar la suerte por una hija de
YEMAJA.-Ud. tiene un capricho, y por ese motivo usted
puede tener falta con otra persona mayor de edad.-No tome
bebidas

alcohlicas.-Agarris

de

los

Santos,

para

que

pueda salir bien de sus asuntos.-Tenga paciencia, porque

usted quiere hacer muchas cosas a la vez, pguele a OSHUN
lo que le debe o lo que le ofreci.-Ud. quiere pelearse
con su marido y le va a pesar.-Ud. tiene que cuidarse no
se le vaya atravesar otra mujer y le quite su bien.-Tenga
cuidado

con

un

nio,

que

siempre

est

enfermo

en

su

casa.-Dele gracias a OSHUN y a ORUNMILA.-Tenga cuidado no

se vaya a dar una cada y se rompa una pierna.- Ud.
quiere hacer una cosa y est indecisa si lo hace o no.Ud. se ha de sacar la latera.-Ud. tiene mucha suerte.Ud. tiene tres enemigos y le realizan tanto mal, que la
quieren ver en manos de la justicia.-Cuando se saque la
lotera pregntele a OSHUN, que es lo que quiere.-Ud.

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estuvo muy malo.- No sea tan porfiado con las mujeres,

porque hay una que quiso imponrsele.- No deje que le
pongan las manos detrs.-Dele gracias a su madre y a su
abuela.-Este If salva a su padrino.-Ud. es una persona
que est para all.-En un sueo que usted tuvo le dijeron
que tena que hacer.-Nunca se adelante en decir "YO SE"
porque se perjudica.- Ud. no puede vivir en casas que
estn deterioradas, porque algo le puede caer encima.-Ud.
no puede encaramarse en alto.- Hay que tener cuidado con
hemorroide.-Sus hijos deben seguir la misma religin que
usted practica para que se salven.-Ud. no puede aguantar
los deseos de hacer sus necesidades.-Hay un espritu que
le habla en los odos, hay que prestarle atencin lo que
le dice.-A usted la envidian sus vecinos.-Ud. ha vivido
la vida demasiado aprisa y producto de ello, en distintas
ocasiones despus se ha lamentado de dar ciertos pasos.Ud. tiene que cuidarse mucho su celebro, debido a que
usted

es

de

cerebro

dbil.-Ud.

est

flojo

de

su

naturaleza, atindase eso.-Ud. es una persona inestable

tanto con las mujeres, como en las religiones.-Ud. tendr
un pueblo, por lo que tiene que aprender, para que pueda
guiar a los dems.- Su enemigo quiere siempre hacer lo
mismo que hace usted.-Ud. tiene que cuidarse los riones
y la columna vertebral.REFRANES DEL ODU.
1.- Toda persona es digna de respeto.
2.- Si no sabe con la ley que se vive aqu, tiene que ir
a vivir al otro mundo.
3.- Los padres no piden bendicin a los hijos.
4.- No me ponga la mano en el hombro.

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5.- Por hacer Eb, soy la duea del mar.

6.- El hijo sigue el modelo del padre.
7.- Si no me ofenden, yo no hiero.
8.- El mal que me hagan, me servir de bien.
ESHU DEL ODU:
No est especificado.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OSA SHE.

LA MADRE TIERRA.
REZO: ADIFAFUN ETITE IYA INLE OGUERE AFOKOYERI ASHUKUELU
LAWA IYA LELE EGUN OYOMBELE AKUKO OUMBO WA NI OMO OBIRIN
OKE IYA OSHA NI ELUYERE OROIA BIWO OSHE BURUKU ASHIKUELU
ORUN BAWAO IKU EELE NI EGUN IMALE BURUKU LODE IYA INLE
OGUERE KAFEREFUN EGUN.
EBO: gallina, palomas, mueco obin, gallo, apot, tela
blanca y negra, tierra de un hueco, calabaza, todo lo que
se come, tierra de un sembrado, mucho dinero.
Insh: Inle Oguere, La Madre Tierra, y el espritu de su
hija Afokoyeri se representan cuando uno quiere darle de
comer, sobre todo ganarse su favor, con una calabaza, la
cual se le abre una tapa, por ah se vaca y se le abren
ojos, nariz y boca, se le pinta dentro una atena con los
Odus: OSHE TURA, IRETE KUTAN, BABA ODI MEJI, OKANA YEKUN,
OKANA SA, OTURA SHE. Dentro se le pone el mueco, piedras,
que sean de Egun, nueve aye largos, de colores, nueve
mates, nueve guacalotes, nueve ojos de buey. A esto se le
dan tres animales, las cabezas se le echan dentro, las
distintas tierras, muchos palos, todo lo que se come, ero,
obi, kol, osun nabor, obi motiwao, y dentro se pone una
vela, se enciende se llama con EJA-ORUN a Inle Oguere por
la noche, para pedirle su proteccin y ayuda, despus esto
se entierra en el hueco, se le da sangre, segn marque
ORUNMILA.
Historia.
OGBEROSO UNTELE

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Era una mujer muy hermosa que tena muchos hijos, pero a
quien ms distingua era a la ms bella, llamada Afokoyeri.
Esta no aceptaba requerimientos de nadie, haba un ser
locamente enamorado de ella que se llamaba Ashikuelu, el
cual viva dentro de las tinieblas, en las profundidades de
las entraas de la tierra. Slo poda ver gracias a la
fosforescencia y a la luz de los minerales. El slo se
asomaba de vez en cuando a este mundo por la boca de la
cueva, precisamente cuando sus hijos le llevaban su chiva
para que comiera, y eso, al son de los cantos que
obscurecan el cielo.
Un da, vio a esa joven hermosa y se enamor, pero supo que
por su horrible apariencia no poda acercarse a ella, y se
vali de sus artes de encantamiento para lograr ser el
dueo de su amor.
Afokoyeri, en un recorrido por el campo, vio una mata de
calabaza muy hermosa, y como esa era su comida preferida,
ya que su madre y ella solo coman semillas y frutos, fue a
recogerla, pero vio que sta alargaba su gua y llegaba
hasta una cueva. Cuando se acerc, surgi de las
profundidades Ashikuelu, ensombreciendo el Cielo sin darle
tiempo a nada, la tom de la mano y la llev con l a las
profundidades de la tierra.
Inle Oguere, al enterarse de esto, nerviosa, empez a
buscarla desesperadamente entre los hechiceros a uno que
fuera capaz de resolver su problema. Ella conoca del
prestigio que tena ORUNMILA y se decidi a ir a verlo.
Cuando l le hizo el Osode le vio este Odu y le dijo que su
hija haba nacido para vivir en las tinieblas, ya que los
humanos no comprendan la grandeza de la vida, que ella
tena que hacer Eb y darle de comer a Ashikuelu en una
cueva, y llamarlo, y cuando l saliera pactara con l. As
lo hizo, y cuando sali Ashikuelu, ella le dic de comer
junto a la calabaza, y l le dijo despus de rendirle MoForibale:-Madre, t tendrs derecho a que tu hija Afokoyeri
viva seis meses contigo y seis meses conmigo; t eres la
corteza de la tierra, donde t eres luz, todo florece; yo

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soy la sombra de la tierra, donde todo es sombra, donde las

cosas germinan.
OLOFIN, quien estaba escuchando, le dijo:-t Inle Oguere
sers la Madre Tierra, la que siempre le dars a los
hombres el fruto para sostener sus vidas; todos los hombre
tendrn que darte tu comida y el que quiera verte tendr
que reconocerte a ti y a tu hija, tanto en los campos
arados, como en las furnias naturales, y te vern en cada
fruto, en cada mineral, en la corteza terrestre y en la
entrada de la tierra. T siempre servirs de madre amorosa
que alentars, y por ltimo, servirs de morada final a tus
hijos. T comers y trabajars con Ashikuelu y Afokoyeri,
que son tus hijos bien amados, adems con YEWA, OSANYIN,
AZOJUANO. ODUDUWA, ORUN y an conmigo; adems guardars la
memoria de cada uno de los que fueron en la tierra, cada
vez que le den de comer a EGUN tendrn que ser a travs de
ti, porque para eso eres La Madre Tierra, la cual debe ser
honrada por cada uno de sus hijos. TO IBAN ESHU.
El gran sacrificio que hizo al renunciar a los placeres de
la tierra, para vivir acompaando a su hija Afokoyeri, en
las tinieblas de las entraas de la tierra, le valieron a
Inle Oguere el ttulo de la Madre Tierra, que le otorg
OLOFIN en premio de ese sacrificio y renunciacin.
NOTA: Esto seala el gran sacrificio de la maternidad, pues
la mujer siempre da la bendicin a los hijos, an despus de
la muerte; seala tambin el conflicto de la inconformidad de
las madres con el matrimonio de sus hijos, donde siempre se
oponen en el fondo de su alma, ya que piensan que nadie puede
quererlos ms que ellas. Tambin seala que an cuando
detesten a sus yenos o nueras, se adaptan para no causar la
infelicidad de sus hijos.

CUANDO SE LE ADIVINO PARA OLUIGBO Y OLUODAN.

OSA SHE, Orin Sh.- El hijo sigue el modelo del padre,
esto fue adivinado para Oluigbo y Oluodan.

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Se les dijo que tenan que sacrificar: 1 chiva. 44,000

cauries

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Slo sacrific Oluigbo.

Ellos le dijeron a Oluigbo que todas las cosas buenas
estaran en sus manos y el pueblo vendra a rogarle por
ellos.

SE LE ADIVINO PARA OWA, EL INOCENTE.

Osa no ofende, Osa no hiere.
El nico que nosotros pensamos que nos haba ofendido, no
nos ofendi.
Esto se le adivin para OWA, que lo vean como un hombre
ladrn, cuando en realidad era inocente.
Se le dijo que sacrificara a ESHU; para que no lo
pusieran como un hombre inocente acusado falsamente.
Sacrificio: 2 palomas, pur de calabaza, ame, 4,400
cauries ESHU hizo presentar las pruebas de su inocencia y
Owa lo proclamaron inocente.

LA SUERTE DE SHELEI, EL LABRADOR.

Historia.
Shelei se dedicaba a sembrar ames y como estaba bien con
los Santos, los ms grandes y hermosos de los ames que
cultivaba se los dedicaba a ellos, por lo que lograba
abundantes y buenas cosechas, llegando a tener una buena
clientela.
Un da, los numerosos enemigos de Shelei, dominados por
la envidia, comenzaron a echarle todo tipo de maldiciones
y fueron tantas las que le echaron, que cuando fue a
sacar los ames, estos salan partidos, perdiendo as la
calidad y Shelei comenz a perder su prosperidad.
Shelei entonces ide echar agua al pie de las matas al
momento de sacar los ames, para ablandar la tierra. Con
una estaca logr sacarlos enteros, pero estaban enfermos
por dentro.

OGBEROSO UNTELE

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Shelei desesperado fue a mirarse con ORUNMILA y le sali

este Odu que le dijo:-"Tienes muchos enemigos que
diariamente te echan todo tipo de maldiciones, tienes que
buscar otra simiente y otro terreno lejos de donde vives
para que puedas prosperar, pues toda tu siembra est
contaminada con la enfermedad.
NOTA: En este camino habla el comejen en la sangre o en
los huesos o en algunas vsceras internas. La persona
parece saludable y fuerte, pero est minada y su suerte es
inminente. Tambin se deber mudar de donde vive para
quitarse los ojos de los enemigos y hacer una nueva vida.

EL VICIO DEL HIJO DE ORUNMILA. (MAMAR VULVA).

Historia.
ORUNMILA siempre le estaba indicando a sus hijos que no
hicieran Mamu Obo, pues esto le quitaba el ash que OLOFIN
les haba dado.
No obstante, a las aclaraciones que les haca a sus hijos,
un da sorprendi a uno de sus ellos haciendo estas cosas
indebidas con la boca en la vulva de la mujer, y aunque al
ser sorprendido trat de limpiarse la boca, se le qued
manchada de sangre porque la mujer an estaba con la
menstruacin (ashupua).
NOTA: Aqu naci el mamar la vulva de la mujer. El dueo de
este Odu cae en este vicio.

POR QUE EL PATO SIEMPRE ANDA CON EL MIEMBRO

COLGADO.
Historia.
El Pato (ekuekueye) fue a mirarse con ORUNMILA porque se
senta mal de todo. ORUNMILA le vio este Odu OSA SHE y le
marc Eb. El Pato qued con ORUNMILA en regresar con las
cosas del Eb, y sali a buscarlas.
El Pato lleg a la orilla del ro y vio a una Pata joven y
se puso a pensar si regresaba a casa de ORUNMILA se quedaba
enamorando a la Pata, a la que poco despus le dio una
caona.
Al terminar de Ofikale con la Pata, se le qued el miembro
arrastrado por la tierra no pudiendo montar de nuevo a la
Pata. El Pato muy alarmado se present as ante ORUNMILA,
OGBEROSO UNTELE

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para hacer el Eb. ORUNMILA al verlo como estaba le

dijo:-"Esta bien, resolvers tus otros problemas, pero este
no se te puede resolver y cada vez que montes a la Pata
arrastrars tu Pizarro por la tierra.
NOTA: Este Odu marca impotencia, al hombre se le ablanda el
miembro. Esto puede ser producido por un problema de
violacin de menor, o maldicin sobre un acto deshonesto.

CUANDO OSHUN SORPRENDE A ORUNMILA.

Historia.
OSHUN era la mujer de ORUNMILA y Ashikuelu era vieja,
hermana mayor de ORUNMILA. Todos los das ORUNMILA le
llevaba la comida a su hermana Ashikuelu, donde se ponan a
conversar todas las cosas de la vida mientras almorzaba, y
despus cuando Ashikuelu se acostaba a reposar en la cama,
ORUNMILA segua conversando con ella, tanto fue el apego
que ORUNMILA termin en la cama con Ashikuelu, momento en
que OSHUN entraba en el cuarto y los sorprende.
Ashikuelu, como vieja hechicera, la embruj y OSHUN mora a
carcajadas, para que no pudiera hablar lo que vio.

LA JICOTEA Y OLOFIN.
Historia.
OLOFIN tena como compaera la jicotea, ya que esta le
pidi que la albergara. Al pasar algn tiempo, la jicotea
se volvi su enemigo, y ella se robaba el ame y el que no
se poda comer, lo destrua y lo tapaba en el surco, para
que Olofinse muriera de hambre.
NOTA: Eso mismo es lo que hace la mujer por este Odu aunque
se quiera hacer la inocente.

EL QUE IMITA POR ENVIDIA, FRACASA.

Historia.
Era un hombre que viva frente a la casa del mono, el mono
si el hombre pintaba, el mono pintaba tambin.
Un da el hombre se subi al techo de su casa para tapar
unas goteras que tena el techo, el mono al ver al hombre
subido en el techo, l tambin se subi, y empez a quitar

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las tejas y la madera, pero como l no saba lo que estaba

haciendo, fueron tantas las tablas que quit, que se cay
la casa, muriendo aplastado.
NOTA: Este Odu explica que lo que usted hace, su enemigo
tambin lo quiere hacer.

EL PATO.
Historia.
El Pato fue a verse con ORUNMILA, porque se encontraba mal
de situacin y de salud, pues inclusive se encontraba
afectado del cerebro y de los riones y todo el cuerpo le
dola, al examinarlo ORUNMILA, le vio este Odu OSA SHE, y
le dijo que hiciera una limpieza lo ms pronto posible,
para que no fuera a perderlo todo, o volverse loco, porque
l no poda dormir bien y que se rogara la cabeza.
El Pato no hizo caso de lo que le dijo ORUNMILA. Al poco
tiempo el Pato sali y fue a una laguna en donde haba
muchas Patas, se enamor de una de ellas, y quiso Ofikale
Trupon por la fuerza, pero la pata como no estaba enamorada
de l, no se dej, y al Pato se le qued su miembro
arrastrando por el suelo, y tuvo que salir corriendo para
la casa de ORUNMILA, ste al verlo le dijo: "Mientras el
mundo fuera mundo, l tendra esa pena de arrastrar su
miembro por el suelo, cuando acabara de montar a la Pata, y
que siempre le costara trabajo dormir". Tambin le dijo
que lo salvara de la miseria en que se encontraba, pero
para lo dems era tarde, y que tena que servir con el
tiempo para salvar a otros que haran Eb con l, despus
de advertirle esto, ORUNMILA le hizo Eb con: 1 gallo, 2
palomas, hierbas de If, ail, y plumas de l mismo, y
mucho dinero.
Cuando ORUNMILA le hizo el Eb, le dijo: Debes llevar este
Eb a una laguna, y as el Pato pudo mejorar su situacin.

COMO ORUNMILA USO LA RAZON.

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ORUNMILA revelar como Dios esperaba de nosotros que nos

protegiramos contra los poderes de la Brujera.
Historia.
Haba una hermosa muchacha en el Palacio de OLORDUMARE, que
se encontraba preparada para casarse; OGUN, OSANYIN y
ORUNMILA esta-ban interesados en la muchacha.
OLORDUMARE convino entregar a la muchacha a cualquier
admirador que l mismo probara ser digno de su mano, la
prueba era cosechar ame o arrancarlos de la finca divina
sin romperlo.
OGUN fue el primero en ofrecerse, fue a la finca divina y
desarraig el ame, pero se parti y esto lo elimin.
OSANYIN fue el prximo y termin de la misma forma.
Le lleg el turno a ORUNMILA para ir a la finca; l decidi
conocer por que aquellos que lo precedieron fallaron y que
hacer para triunfar, fue por adivinacin y se le dijo que
aunque ninguno de ellos lo supiera, OLORDUMARE design a
los ANCIANOS DE LA NOCHE, para vigilar la finca divina, por
esta razn ellos eran los responsables de la conjura de que
los ames desarraigados se partieran.
Le fue dicho que less agasajara con pan, ek y todos los
artculos comestibles y un conejo grande y depositar el
agasajo en la finca en la noche. ORUNMILA ejecut el
sacrificio en la noche. En aquella noche, todos los
custodios de la finca divina celebraron la comida, en la
misma noche ORUNMILA tuvo un sueo, en el cual las Brujas
enviaban a alguien para decirle que no fuera a la finca al
siguiente da, l deba ir al da subsiguiente; al prximo
da las Brujas provocaron un fuerte aguacero con el
objetivo de suavizar el suelo. Despus todas las Brujas
tomaron un juramento solemne de no conjurar el ame de
ORUNMILA a que se partiera.
Al tercer da ORUNMILA se dirigi a la finca y desarraig
el ame exitosamente y se lo trajo a OLORDUMARE, quien al
instante le entreg la muchacha en matrimonio.
NOTA: OLORDUMARE no le dijo a ninguno de las probabilidades
que le aguardan, ni como atacar el problema; OLORDUMARE
esperaba que ellos usaran su razn.

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LA TRAICION.
Historia.
OYA, despus de estar viviendo con SHANGO, se puso celosa y
lo quera para ella sola, donde hace un pacto con IKU, por
el cual ella se comprometi a alimentarlo, pero l tena
que rondar su casa para que SHANGO no pudiera salir de la
misma, y con la condicin de que dispusiera de l si se
atreva a salir de all. OYA se satisface estrechando el
cuerpo de SHANGO, limpio de las huellas que antao le
dejaron los clidos abrazos de sus rivales.
Un da, OSHUN logra llegar a la ventana de la casa de OYA,
pues estaba preocupada por los das que no saba nada de su
amado SHANGO, donde ste le cuenta su tragedia y le promete
darle lo que ella desee si logra sacarlo de all. OSHUN va
a ver a ORUNMILA y ste le hace un Osode, salindole este
If, que le marcaba engao, ordenndole que hiciera Eb
con: 1 gallo, botella de aguardiente, miel de abejas,
manteca de corojo, pescado, maz, bastante cascarilla, 9
pedazos de pan, 9 pelotas de ame amarillo y que despus
fuera a donde estaba la muerte en la puerta de la casa de
la casa de OYA, con el Eb para que con zalamera lograra
pervertirlo, cosa que logr emborrachndolo, logrando
despus de untar a SHANGO bastante cascarilla, alejarse
ambos de all.
Una vez lejos, SHANGO le dice a OSHUN:-Te ofrec darte lo
que t me pidieras si me sacabas de all, as que me lo
puedes pedir. Y OSHUN, le contest:-"Lo nico que quiero es
ser tuya". Entonces SHANGO le contest:-Eso no puedo
concedrtelo, pues slo deseo estar en los brazos de OYA.
NOTA: Este Odu habla de falsedad, traicin, persona que no
cumple con su palabra.

DONDE LA AYAPA LE ROBABA EL ISHU A OLOFIN.

OGBEROSO UNTELE

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PATAKIN:
Aqui fue donde la ayapa aun estaba en casa de olofin y se
volvio su enemiga y le robaba el ishu de olofin y el que
no se podia llevar se lo destruia y lo metia en el surco
para que olofin se muriera de hambre.
Eso mismo es lo que hace la obini de este signo aunque se
quiera hacer la inocente.

EL AMOR DE SHANGO POR OYA.

PATAKIN:
Aqui fue donde oya despues de estar viviendo con shango,
se puso celosa y queriendolo para ella sola, hizo un
pacto con iku, por el cual ella se comprometio a
alimentarlo (a iku), pero el tenia que apostarse en la
puerta de su casa para que shango no pudiera salir de su
casa.
Enterada oshun de la prision de shango, fue a casa de
orunmila, que le vio este ifa, que le marcaba: falsedad y
engao. A pesar de eso oshun insistio en salvar a shango,
orunmila le hizo ebbo con: akuko, opolopo oti, oi,
opolopo efun, 9 akara bibo, 9 bolas de ame amarillo y
demas ingredientes.
Despues del ebbo oshun lo llevo a la puerta de oya y con
su salameria logro corromper la moral de iku, pues le
acepto comer y beber se emborracho. Oshun unto a shango
de efun y lo saco de alli.
Lejos de alli, shango le dijo a oshun: te ofreci darte lo
que quisieras si me sacabas de alli, asi que pide. Oshun
le dijo: solo deseo tu amor.
Shango le contesto: eso no puedo concedertelo, pues solo
deseo estar en los brazos de oya.
Osa she: falsedad, traicion, persona que no cumple su
palabra.

OGBEROSO UNTELE

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EL HOMBRE SIN SOMBRA.

Rezo: osa she inle oyiyi intori awani wawa adifafun awo
ashele bele Mobashe sokun oyiyi adifafun baraban niregun
orisha oshaferi tori onishe oyiyi oke okuni awo yomele
kaferefun obatala.
ebbo: akuko okan, eyele okan, oti, itana, eku, eya,
awado, epo, ori, efun, oi, obi meyi, gbogbo tenuyen,
malaguidi, ishu, igba, 7 ei adie, osiadie meyi, opolopo
owo.
Aqui la persona no puede dejar que le pongan las manos
detras ya que le roban la sombra. aqui la persona no
proyecta su sombra pues esta se le aleja.
la persona usara una ropa durante 7 dias y cada uno de
esos dias se arrodillara a las doce del dia delante de un
circulo donde se le pone una itana, un pao negro y se
marca osa she en el circulo y se le reza lo siguiente:
"iba iku ogo
baye ba iku unlo
baye baiku iku balalye iku".
Entonces se da un jio jio sobre osa she y se hace una
cruz una frente y se sopla oti al circulo y se manda al
pie de una loma; despues de los 7 dias se le hace una
comida a la sombra.
Aqui la persona tiene que dormir con un malaguidi.
despues de hace un circulo y se le mete la parte de la
leri y se hace un joro joro y ah se pone una igba donde
se metera el malaguidi, una pelota de ishu con eku, eya y
awado y se le enciende una itana, despues se coge un
akuko y se limpia a la persona y se le da el akuko a la
jicara en el joro joro cantando lo siguiente:

OGBEROSO UNTELE

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"BABA AWO NILORUN EGGUN MAFUN EGGUN ODARA IKU UNLO ARUN
UNLO EYO UNLO OFO UNLO, ETC ".
Al limpiar a la persona se rezan los 16 meyis y se echa
el akuko en el joro joro tapando la igba, se le echa oti
y se saca a la persona del circulo; se tapa el joro joro
echandole de la tierra donde se encontraba la persona.
Despues se baa a la persona con ewe shewerekuekue y ewe
araba, despus en la casa se pone 7 huevos criollos
encima de oke, se le hace sarayeye a la persona con una
eyele y luego se le da la eyerbale a oke y a los ei adie
y se canta:
"araia ara oke araia ara oke".
Entonces durante 4 dias la persona tomara un ei adie y
se lo tragara fuera de la casa en el patio; con los
ultimos ei adie se limpia y los bota en tres lugares
distintos para que asi se termine de asentar su sombra y
pueda mantener su vitalidad ya que este ifa seala
adasile kosile.
patakin:
En este camino en la tierra de ashe lelu vivia un awo
llamdo mosafun el cual tenia ciertos poderes para dominar
la tierra de oyiyi que era la tierra de la sombra y el
era protegido por un espiritu llamado yomele el cual
vivia en el ile oke al que adoraban y le hacian las
ceremonias a las doce del dia y lo llamaban incados de
rodillas.
este awo vivia con una obini la cual era awani wawa y era
hechicera y ella por temor a que mosafun la abandonara
trabajaba una prenda que ella tenia que era olokun.
Ella trabajaba a mosafun poniendole sus manos detras y
esto le fue causando trastornos a mosafun a quien se le
fue mermando su vitalidad y ademas su sombra ya no se
proyectaba cuando el salia.

OGBEROSO UNTELE

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Un dia caminando para hacerle la ceremonia a su eggun

yomele noto que no se proyectaba su sombra, entonces al
pie de inle oke saco su okpele y se vio este ifa; alli
mismo le entraron una convulsiones y oyo como yomele le
hablaba y decia que tenia que irse de al lado de su awani
wawa.
El se fue y durante siete dias iba al pie de inle oke y
con un jio jio llamaba a yomele y empezo a ver a oyiyi y
comenzo de nuevo a notar su poder. Entonces el hizo un
juramento con agboran de yomele en su oyiyi con una igba
e ishu, eku, eya, awado, akuko fun fun, gbogbo tenuyen y
tapo todo y despues ebbo misi con ewe shewerekuekue y
araba y oke le dijo a mosafun: traeme 7 ei adie criollos
y una eyele para curarte.
Cuando el lo trajo preparo un inshe con los ei adie a
los cuales le dio la eyele y oke le dijo: ahora ve a tu
casa y tomate durante 4 dias un ei en el patio y con los
tres restantes te haces sarayeye y los botas en tres
lugares distintos para tu vitalidad.
Despues de esta obra mosafun comenzo a sentirse
nuevamente odara y recupero a su oyiyi y se sintio bien.
cuando awani wawa se entero que mosafun habia recuperado
todo hasta su sombra y su vitalidad de nuevo fue delante
de olokun implorando shepe; entonces olokun se la comio y
le dio moforibale a mosafun que era oba de la tierra ashe
lelu inle y dueo de su sombra gracias a osha leri a oke
lordafun y kaferfun eggun.

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OSA FUN
+
OGBEROSO UNTELE

+
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0 0
I I
0I
I I

II
I
II
I

II
I
I
I

REZO: OSA FUN MAFEREFUN AWO GUAYIRI OSADA FUN TAYIRE

AGUEGUE OSANYIN OGUATI BURU BOSHE EKUTE AGUE GUENERI AWO
OLOFIN ASHIBI OSANYIN MAYI GUE EKU MASI FUN OBAYIRE AWO
ALGUESA ABATI INLE ORISHAOKO.
SUYERE: "OSA
AQUILODA".

FUN

AQUILODA

ORISHAOKO

OSA

FUN

MEFUN

EN ESTE ODU NACE:

1.- Naci: La metamorfosis del gusano.
2.- " : Que OGUN se vistiera de morado.
3.- " : Que cada cual tenga su maa y su fuerza.
4.- Aqu: Fue donde el mono vendi a OBATALA.
5.- " : Fue donde el perro y la jicotea entraron en
porfa.
6.- " :Se hacen dos Eb, de lo contrario el enemigo se
muere.
7.- " : Los menores no quieren respetar a los mayores.
8.- " : Hay que cuidarse no lo maten a palos.
9.- " : Hay que recibir a OSANYIN.
10.- " : Se usa camisa blanca con listas moradas.
11.- " : La mujer le es infiel.
12.- " : OLOFIN mand a los muchachos hacer estera
13.- " : El gusano quiso volar.
14.- : ORISHAOKO ayud a OSA FUN.

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15.-Aqu: La mariposa no poda ir a la cuidad porque la

mataban los muchachos.
16.- " : A OBATALA se le pone Sara-Ek, y a OLOFIN
aguardiente.
17.- " : El Iyef lleva polvo de mariposa.
DESCRIPCION DEL ODU OSA FUN.
Este es el Odu # 166 del Odu Seorial de If.
Este Odu habla de comprensin y obediencia de las
prohibiciones. Aqu el caos en las actividades diarias le
est torciendo el juicio a la persona.
En este Odu fue donde el mono vendi a Obatal ante
Olofin.
Tambin la mariposa no va a la ciudad porque los
muchachos la matan, la persona debe de vivir en el campo
o vive en el campo.
Aqu el perro y la jicotea entraron en disputa. No se
puede me-nospreciar nadie, cada cual tiene su maa y su
fuerza y puede pasar un susto. No debe humillar a nadie y
menos despreciarlo, que cada cual tiene su maa.
Por este Odu se le pone a OBATALA Sara-Ek. A Olofin se
le roca aguardiente. Tambin se le roca a Ornmila
aguardiente en la puerta de la casa.
Este Odu aunque la persona haga Eb, deber cuidarse de
la justi-cia. Es necesario ponerle a Ornmila Ek con
aguardiente.
Cuando se hace Eb por este If, al llevarlo a su
destino, se dejan las ropas que tiene en esos momentos
puestos junto al Eb, por lo que hay que llevar otra muda
de ropas, y un par de zapatos, para despojarse de todo lo
malo. Deber usar en la ropa que se ponga, una camisa con
listado morada. Pues este Odu manda a usar camisa de
listas moradas.

OGBEROSO UNTELE

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Por este Odu se hace Eb con semillas, frutas y viandas.

Aqu se hace dos Eb, de lo contrario el enemigo se
muere.
El Iyef de este Odu aparte de los materiales normales,
se le agrega polvo de mariposa.
Aqu OGUN comenz a vestirse de morado.
Este Odu dice que la desobediencia al Santo le puede
costar la vida. Como tambin los menores no quieren
respetar a los mayores.
La persona con este Odu deber tener cuidado con rias o
situaciones por que lo pueden matar a palos.
Aqu predice que la persona tiene un gran vaco
espiritual que lo lleva a comportarse en la vida sin
deseo de vivir. Haga Eb para que se quite esa pena.
Por este Odu se le da de comer a Ik (la muerte) en un
kutn (hueco hecho por la mano del hombre) con 8 palomas
y un pollito chiquito (jio-jio). (Ver relacin de obras).
Por este Odu se deber recibir a Osanyin.
En la llamada en la puerta del Igbodun, el que contesta
dentro del cuarto debe ser un Aw con este Odu si est
entre los presentes. Esa es la funcin del Aw OSA-OFUN,
contestar dentro del cuarto. Esto nace en Baba Ejiogbe.

REALCION DE OBRAS DE OSA-OFUN.

Darle de comer a la muerte:
Se darn 8 palomas y un pollito chiquito.
Se limpiar al interesado con el pollito y se le da a Ik
en un hueco. Despus se limpia con las 8 palomas y se le
dan una a una a Ik en el hueco y cada vez que se
sacrifique una paloma se rezar 2 Odus Mejis de If y se
canta:
"BABA OLOFIN ERI LAYE BABA EJIOGBE".
"BABA OLOFIN ERI LAYE BABA OYEKU MEJI".

OGBEROSO UNTELE

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Hasta terminar con las ocho palomas que por ltimo se

canta OSHE-MEJI y ORAGUN.
EBO: (Para alargar la vida):
1 gallo, carne de res asada,
ingredientes, mucho dinero.

aguardiente,

dems

Todo se lleva al monte y lava a Ogn, all se quita la

ropa que lleva puesta y se deja junto al Eb y se viste
con la ropa que lleva, que ser pantaln o saya blanca y
camisa o blusa con rayas moradas.
Para quitar guerra.(int. Ia).
Se pondr un poco de arena en el suelo y se marca este
Odu de If, sobre esa arena se cuelga un giro con SaraEk, al giro se le pone 4 plumas de loro y se le abre un
huequito en el fondo del mismo, para que el Sara-Ek vaya
goteando sobre la arena. Cuando termine de gotear se
recoge la arena y se hace Eb con la misma.
EBO: Se har Eb con semilla, frutas y viandas.
EBO: Cuando se haga Eb por este Odu, al llevarlo a su
destino, se deja la ropa junto al mismo, por lo que hay
que llevar el Eb al monte, o a la costa o a la orilla de
un ro, donde la persona se pueda cambiar de ropa.
EBO: Por este Odu de If se hace dos Eb, de lo contrario
el enemigo se muere.
Iyef del Odu:
Despus de utilizar los ingredientes base del Iyef se le
aade polvo de mariposa.
Para Ornmila.
Se le pone Ek con aguardiente.
EBO: Para disgusto:

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1 gallo, 4 palomas, un giro, 4 plumas de loro, Sara-Ek,

arena de mar, juta y pescado ahumado, maz tostado,
manteca de corojo, dems ingredientes, mucho dinero.
EBO: 1 chivo, 1 gallo, 2 palomas, trampa, soga, tierra de
la casa, dems ingredientes, mucho dinero.
EBO: Para mujer:
3
palomas
(para
ESHU)
2
ingredientes, mucho dinero.

sbanas

blancas,

dems

DICE IFA:
Que usted vino aqu por causa de otra persona que est
enferma; pero en este caso usted est ms enferma que la
persona por la que usted vino.-Ud. desea saber si la
enfermedad es por la mano de Dios; o si es por algn
dao.-A usted lo van a denunciar por una cosa mala que ha
hecho; pero si usted hace Eb se podr salvar.-Su marido
le es infiel, y si es hombre la mujer tambin lo est
engaando.-Mudase de donde usted vive.- Mndele a hacer
una misa a un difunto.- Usted est metido en un chisme.Haga lo que usted piensa hacer y no hable con nadie y
cllese la boca, porque por ese motivo, usted est como
la mariposa, buscando como apozarse para lograr su
instinto.-Tenga cuidado con una persona que va a ir a
buscar un dao a un punto para hacrselo a usted.-No sea
porfiado para que no pierda y no vaya a pasarle lo que al
mono, que fue vendido por OBATALA.-Su mujer es colorada y
delgada, es hija de OBATALA, ella tiene que hacer Eb.Ud. ofreci una cosa y no cumpli.-Ud. hizo una cosa y
van a querer que usted lo desbarate.-En su casa hay una
persona que est bebiendo, dgale que le ponga un poco de
manteca de corojo delante de OBATALA.-Si la mujer le es
infiel y se va con otro hombre habr disgusto continuado
y vendr el desastre y todo se perder.-Ud. tiene que
ponerle Sara-Ek a OBATALA, para que no se le vaya el
dinero.-Ud. deber usar una camisa de rayas moradas.-La
desobediencia tanto al Santo como a los mayores, le puede
costar la vida.-Tenga cuidado no lo maten en una ria a

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palos.-No menosprecie a nadie y lo humille, que cada cual

tiene su maa y su fuerza y le pueden hacer pasar un
susto.- Ud. debe darle de comer a la muerte.-Ud. tiene
que tener un Insh-Osanyin para liberarse de los
enemigos.-Tenga cuidado porque de un disgusto se puede
morir.
REFRANES DEL ODU OSA FUN:
1.- En la confianza est el peligro.
2.- El brinca el camino desde la muerte y se entierra en
la vaina de la espada.
3.- La obediencia de mis prohibiciones ser mi triunfo.
4.- Si no regulo mis actividades diarias, me tildarn por
loco.
5.- Aquellos que sacrifiquen, tendrn larga vida en la
tierra.
EL ESHU DEL ODU:
No est especificado.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU OSA-OFUN.

Cuando Osa-Ofun encontr trabajo, suerte y

tranquilidad.
REZO: OSA-OFUN MAFEREFUN AWO GUAYIRI OSADA FU TAYIRE AWEWE
BA TISHE OSANYIN AWO TIBURU BOSHE EKUTE AWE WERENI ASHE ALA
GUISA AWO OSANYIN MAYIGUEIKU NASIFUN AWO OSANYIN OBA SIRI
AWO ASHE ALA GUISA OBATI INLE ORISHAOKO.
EBO: 2 gallos blancos, 8 palomas, jio-jio, un giro, arena,
cazuela de barro pintada con manteca de cacao, ek fifo,
mueco con ropa de la persona, dems ingredientes mucho
dinero.
Historia.
En este camino Osa-Ofun se llamaba Aw Obayire, tena cinco
hermanos, y cada uno practicaba su forma secreta para vivir
porque Osanyin los protega de la muerte (Ik). Pero Aw
Obayire, debido a la mala situacin que tena, se separ de
OGBEROSO UNTELE

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sus hermanos y fue a vivir al campo,

Obatiguele. Cuando lleg se puso a cantar:

la

tierra

"OSA-OFUN QUILOFA ORISHAOKO OSA MEFUN AQUILODA".

Cuando cantaba
que le pasaba.
presentar a un
ayude. Y empez

se present Osanyin, quien le pregunt lo

Al terminar, Osanyin le dijo: -te voy a
hombre que se llama Orishaoko para que te
a llamarlo cantando:

"KOMO RIGUE ORISHAOKO AGUA DIDEO AFE AWO AYE UMBO OKUMBO".
Este se present ante Osanyin y Obayire, y les pregunt lo
que queran. Ellos le dieron Mo-Foribale y le contaron lo
que Obayire estaba pasando; Orishaoko dijo: -no te asustes,
te voy a ayudar, pero conmigo anda la muerte(Ik), te voy a
dar trabajo durante un tiempo nada ms, para cuando llegues
a donde estn tus hermanos ellos te ayuden. Obayire le bes
las manos a Orishaoko, y ste a su vez le ech la
bendicin.
Cuando Obayire trabajaba no descansaba y siempre cantaba:
"ORISHAOKO DIDEO AWO BABA DIDEO OBANIRE AWO ORISHAOKO".
Orishaoko, que lo oa, se pona contento y se deca: -Tengo
que ayudar a Aw Obayire. Un da, Orishaoko dijo: -Maana,
antes de que salga el sol, tienes que buscarme un giro
grande, te limpias con siempreviva, bledo blanco, las
ripias bien y las echas dentro del giro y llamas a Olokun,
chale leche de vaca cascarilla, manteca de cacao,
aguardiente, coges osun nabor, marcas Osa-Ofun y lo echas
dentro del giro; adems, tienes que traerme diecisis
velas, ocho palomas, un pollito chiquito(jio-jio), lo dems
lo pongo yo.
Obayire sali enseguida, busc todo, y por la madrugada fue
a encontrarse con Orishaoko, que estaba al pie de una mata
de Ceiba.

OGBEROSO UNTELE

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El tena puesto su secreto al pie de la mata de Ceiba,

haba pintado Osa-Ofun con cascarilla y arena; ste puso el
coco en el medio del giro, en un gajo de Ceiba puso las
diecisis velas, alrededor lo limpi con el pollo y se lo
dio a la muerte (Ik) en un hueco, lo limpi con las
palomas y la fue matando mientras cantaba.
"BABA OLOFIN ERELIYE BABA EJIOGBE ERELIYE".
Hasta llegar a los diecisis Mejis, le dio sangre a
cabeza de Aw Obariye y le dijo: -Tienes que esperar a
terminen las velas para enterrarlo todo. Terminada
ceremonia, Orishaoko le dijo: -Te puedes marchar a
tierra,
vas
a
encontrar
trabajo,
tranquilidad
desenvolvimiento.

la
que
la
tu
y

Acto seguido, Orishaoko le dio ropa, con la siguiente

orientacin: -Coges por este camino que te llevar a tu
pueblo. Le entreg una campanita para que tocara durante el
camino, un porrn de aguardiente y dos gallinas para que se
las llevara a Ornmila. Cuando lleg a su pueblo encontr
todo lo que Orishaoko le haba dicho: Trabajo, tranquilidad
y desenvolvimiento.

SE ADIVIN PARA LOS HIJOS DEL HOMBRE.

Encantamiento:
Ornmila dijo: OSA-OFUN, yo dije OSA-OFUN.
-Estamos huyendo de la mordida de la Serpiente.
-Estamos huyendo para que el Elefante no nos aplaste.
-Estamos huyendo para que el Bfalo (efn) no nos
aplaste.
-Estamos huyendo para que el Fuego no nos queme.
-Estamos huyendo de nuestros deudores para que la gente
de la tierra no se burle de nosotros.
-Estamos huyendo de las propiedades ajenas, para que no
crean que somos ladrones y no puedan la gente de pronto
vituperarnos y gritarnos algn da.
-Nosotros estamos huyendo del talismn para que su
palabra mala no nos afecte.

OGBEROSO UNTELE

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No existe placer para aquellos que dicen que huyen en la

tierra por nada. Ellos no pueden vivir mucho tiempo en la
tierra.
Eso fue lo que se le adivin para los hijos del hombre, a
quienes les dijeron que hicieran sacrificio para que
supieran de que huan, eso se llama EEWO (acto
prohibido).
Sacrificio: 16 babosas, hojas de om, manteca de corojo,
sal, y 30,200 cauries.
Algunos de ellos sacrificaron.
Ellos dijeron: Aquellos de ustedes que sacrificaran
tendrn larga vida en la Tierra y la Tierra ser buena
para Ustedes.

Cuando Ogn se cas con la hija de Olofin.

REZO: OSA FUN MARIWAO TUYEYE AWO ORUN ADIFANFUN OLUO
AGONI OBATALA WUELE URONA OBATALA LODAFUN OBATALA
ORUNMILA
Historia.
Haba una hija de OLOFIN que tena que casarse, y seis
hombres vinieron y no pudieron casarse. Entonces vino
Ogn muy mal trajeado y con ropas rotas y traa en la
mano un guin con papas colgadas, ames, boniatos y
frutas. Lleg a la casa de Olofin y toc en la puerta y
ste creyendo que era un limosnero, le pregunt el objeto
de su visita, Ogn le dijo que vena a pedirle la mano de
su hija, y Olofin se sorprendi, pero la hija de Olofin
sali y le dijo a ste, que ese era el hombre que me
conviene. Entonces Olofin le pregunt a OGUN que tiempo
necesitaba para casarse con su hija, Ogn le son el gun
varias veces, y dijo:-"Lo que tarden en nacer estas
frutas.

OGBEROSO UNTELE

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Entonces Olofin le entreg varias semillas entre ellas de

algodn a Ogn, ste las sembr, la cosecha fue muy buena
y se cas con la hija de Olofin.
Nota: Cuando hay que hacer Eb, se pregunta cual sirve
para vencer, semillas de viandas o frutas.

CUANDO EL GUSANO QUISO VOLAR.

Historia.
Aqu fue donde la mariposa slo era un gusano que no
poda volar, sino que andaba junto a la tierra y los
palos. l quera ser como otros animales que volaban, y
por eso fue a casa de Ornmila que le vio este Odu de If
Osa-Ofun y le dijo lo que quera. Ornmila le aconsej
que con solo eso no pudiera mantenerse en la vida, pero
el gusano insisti. Entonces Ornmila hizo Eb y mand a
que se lo llevara a Obatal, quien al recibirlo, tambin
le aconsej que dejara esa empresa, pero el gusano volvi
a insistir.
Obatal mand al gusano a que pasara a la casa, y ste le
empez a darle fricciones con manteca de cacao, y a los
tres das ya le haban salido hermosas y vistosas alas
con lindos colores, y la mariposa sali volando.
Por sus vistosos colores, la mariposa llam la atencin
de los muchachos, quienes las empezaron a coger y as las
mataban.
Entonces la mariposa volvi a la casa de Ornmila, pero
ste la mir y le dijo: -"T queras volar, y yo te hice
Eb para que volaras, de lo dems yo no se".

Cuando se adivin para el mono (Alalekun).

Era blanco
Pareca blanco
Pareca vino de palma
La adivinacin de If fue hecha para el mono grande

OGBEROSO UNTELE

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l, quien es mayordomo de Orisha-Nla.

Historia.
Obatal era un rey y una Deidad poderosa que entenda el
idioma de los seres humanos y los animales y de los
pjaros. El amaba al mono y lo tena cerca de si.
Luego este amor se convirti en algo grande, Obatal le
pidi al mono grande que trabajara con l y lo envi aqu
y all. Todos los dems Orishas llegaron a reconocer al
Mono como a un amigo cercano y mayordomo de Obatal.
Cada semana grande de diecisiete das de Obatal, todos
los Orishas se reunan en el templo de OBATALA para
cantar y discutir los asuntos que tenan que ver con cada
uno de ellos, luego beban y se divertan.
En cada uno de estos encuentros ellos deban festejar,
llegado un momento todos decidieron dejar el vino de
palma y dijeron que no queran que ninguno de sus
miembros bebiera vino de Palma nunca ms. Hicieron un
juramento.
Cada miembro tena
incluido Obatal.

ahora

que

dejar

el

vino

de

palma

Obatal compr un nuevo giro y puso comida slida hecha

de maz en el giro. Tomaba del giro de vez en cuando.
Era blanco, tan blanco como el vino de palma.
El mono grande pens que Obatal no obedeca el juramento
que haba hecho con sus colegas. Fue a informar a todos
los Orishas.
En la siguiente reunin, cuando todos los miembros
llegaron al Templo de Obatal, le pidieron que mostrara
el giro del que haba tomado, Obatal se sorprendi y
mostr su giro.

OGBEROSO UNTELE

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Ellos lo probaron; no era como el vino de palma, era

comida slida hecha de maz. Ellos le dijeron a Obatal
que haba sido el mono grande quin haba ido y les haba
dicho que usted todava beba vino de palma.
Ellos le preguntaron al mono grande, l dijo: " Yo pens:
Era Blanco- Pareca vino de palma.
Obatal dijo: "T quisiste desgraciarme".
Desde hoy ve al monte, y contina diciendo eso de un
rbol a otro.
Era blanco
Pareca blanco. Pareca vino de palma.

El respeto a los mayores.

Historia.
Una vez Olofin le orden a los muchachos hacer estera, ya
que ellos queran gobernarse solos y no respetaban a los
mayores.
Entonces Olofin les pregunt: Quienes los ensearon a
ustedes? Ellos le contestaron: -Los mayores. Entonces
OLOFIN les dijo: -Entonces ustedes son malos. Y los mand a
matar por desobedientes.

El enemigo de Obatal.
Historia.
OBATALA tena un enemigo que no lo dejaba en paz, tanto era
lo que le haca que OBATALA decidi ir a mirarse con
ORUNMILA. Este cuando le hizo Osode le vio este Odu,
marcndole Eb con: gallo, 2 gallinas, 2 palomas, juta y
pescado ahumado, dems ingredientes.
OBATALA busc todas las cosas e hizo el Eb. A los pocos
das su enemigo se enferm de gravedad. Enterado OBATALA de
la gravedad de su enemigo, se compadeci del mismo y fue a
ver a ORUNMILA para que lo salvara. Entonces ORUNMILA le
hizo otro Eb a OBATALA y su enemigo se salv.

OGBEROSO UNTELE

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Las Mariposas.
Historia.
Las mariposas siempre vivan en el campo y un da se les
ocurri ir a registrarse con ORUNMILA, en el Osode les
sali este Odu de If Osa-Ofun y ORUNMILA les dijo:
-Ustedes desean ir a un lugar y si antes no hacen Eb, las
van a recibir mal.
Como las mariposas eran incrdulas, no regresaron a casa de
ORUNMILA a hacerse el Eb.
Cuando lleg el verano, las mariposas se encaminaron haca
la ciudad olvidndose de las prdicas de If; los muchachos
al verlas se armaron con gajos de matas y comenzaron a
matarlas.
Y desde entonces
mariposas.

los

muchachos

en

la

ciudad

matan

las

NOTA: Cuidado no lo maten a palos como a las mariposas.

El perro y la jicotea entraron en porfa.

Historia.
El perro y la jicotea entraron en porfa, pues el perro
la despreciaba y trataba de humillarla, ste entonces
sabiendo lo lenta que era, le dijo:- hagamos una apuesta
para ver cual de nosotros llega primero de un lugar a
otro. Esto se lo dijo delante de una gran cantidad de
animales, buscando humillarla todava ms. La jicotea
acept la apuesta.
Pensando la jicotea en el gran apuro que se encontraba,
decidi ir a ver a ORUNMILA para que ste le hiciera un
Osode, as lo hizo y cuando ORUNMILA la registr, le
sali este Odu, a lo que le dijo: Alguien te quiere
humillar, y para que eso no suceda tienes que hacer Eb
con: Trampa, hueso, maraa de hilo, juta y pescado
ahumado, manteca de corojo y dems ingredientes.

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Despus del Eb, ORUNMILA le dijo: -Llvalo para donde

sea la apuesta, para que el perro lo vea.
Cuando comenz la carrera, en mitad del camino el perro
se encontr el Eb y comenz a comerse el hueso, pensando
que cuando la jicotea pasara por su lado, l podra
fcilmente pasarla con dos de sus saltos y le ganara
fcilmente. Como el perro estaba entretenido comiendo el
hueso del Eb, no se dio cuenta que con sus movimientos
la maraa de hilos del Eb se le estaban enredando en sus
patas traseras. Cuando la jicotea pas por su lado, l
trat de saltar pero cay porque sus patas traseras
estaban enredadas en la maraa de hilos.
Y as con la ayuda de ORUNMILA la jicotea pudo vencer a
su enemigo y no pasar la humillacin que le iba a dar el
perro.
Nota: No menosprecie a nadie, cada cual tiene su maa y
su fuerza y le pueden hacer pasar un susto.

El vaco espiritual.
Historia.
Era un rey muy poderoso, querido y respetado por sus
sbditos, l siempre luchaba por ganar ms tierras para
engrandecer el reino, para la felicidad de todos los de su
reinado.
Ese rey tena un gran Vaco Espiritual en su vida y siempre
estaba quejumbroso y triste.
Un da, el rey fue a consultarse con If, y le sali este
Odu y el Aw del rey le dijo: -Tienes que hacer Eb con:
gallo, las ropas que usas, un machete, carne de res asada,
aguardiente, dems ingredientes del Eb.
El rey hizo el Eb y cuando llevaba al monte le iba
cantando a OGUN ALAGUEDE y ste se le present, bail,
comi y se enamor de la camisa del rey. Se cambiaron sus
ropas y el rey se puso la camisa

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de Ogn que era morada. Y desde ese da el rey dese ms la

vida.

Como Aremon venci a los muertos(Eguns).

REZO: OMO KORIO UNSORO BASADE EMIGUI OKO OBINI YOWO OWE
OGUEDE INSHE OSANYIN IA ILU OBINI ERU OBORU OPOLOPO
OBINI YAKO LODAFUN INSHE OSANYIN KAFEREFUN ORUNMILA.
EBO: 2 gallos, 2 palomas, 1 cepa de pltano, 1 cadena, un
pedazo de carne, un tamborcito, akar, olele, ekr, ekr
aro, adal, bolas de ame, de pltano, de malanga,
oguid, todo esto en nmero de nueve, 9 pimienta de
guinea, aguardiente, miel de abejas, juta y pescado
ahumado, maz tostado, coco, velas, manteca de corojo y
de cacao, cascarilla, mucho dinero.
Historia.
Aremon, era hijo de un poderoso rey, que le pregunt a su
padre que cuando le iba a dar una esposa y ste le
respondi que la buscara l mismo y a su vez le pregunt,
si lo que l quera era quedarse con l.
Aremon fue a consultarse a casa del Aw de la corte, el
cual le vio este Odu de If y le dijo que l era un
hombre con gran poder sobre los espritus, y que si l
haca Eb al pie de la letra encontrara no una sino
infinidad de mujeres.
Aremon hizo todo al pie de la letra y sali de cacera al
monte con su tambor y su lanza, despus de mucho caminar
arribo a una extraa tierra protegida por una empalizada
que l no conoca, era un lugar donde los espritus
malignos Egun Buruk mantenan a todas las mujeres que
raptaban de otros lugares.
Aremon entr y encontr dos jvenes esclavas, ellas
deseosas de tener contacto sexual se le tiraron a Aremon
y en eso llegaron otras mujeres prisioneras que al ver a

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aquellas esclavas haciendo relaciones sexuales(Ofikale

Trupon) con un hombre, se volvieron locas.
Los Espritus malignos Burukus, eran hombres invencibles
y a la vez muy malvados, ellos mantenan prisioneras a
las mujeres para que le cocinaran y los atendiesen y de
paso le sirvieran de mujeres.
Cada una
contaban
tuvo que
blancas,

de las mujeres que pas una noche con Aremon le

a las otras el gusto o placer sentido y as ste
dormir con todas las mujeres, viejas, jvenes,
negras, chinas, en fin con todas.

Un da lleg un espritu maligno muy poderoso y al ver

aquello, ret a duelo a Aremon el cual era OSA-OFUN y ya
haba preparado al pie de una mata de pltano una comida
que el espritu maligno ya haba devorado golosamente.
Cuando lleg el combate el espritu maligno trat de
balancearse sobre Aremon, pero ste que era ms ligero
que un gato se le escabull entre los pies, tom al
espritu por el cuello y lo meti de cabeza dentro del
ro, as fue haciendo con cada uno de los espritus
malignos que se aparecieron.
Las mujeres secuestradas por los espritus malignos y que
fueron liberadas por Aremon, aclamaron a este por su
hroe, y regresaron con l al reino. Aremon iba tocando
con su tambor anunciando a todos los hombres que le
haban robado a sus mujeres, que tenan que pagar una
chiva por cada una de ellas y una chiva por cada una que
haba sido mujer del padre. As se cumpli la palabra de
ORUNMILA y su poder sobre los Eguns, siendo Aremon el
hombre con ms poder y el jefe ms respetado de la regin
Yoruba.

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EL PERRO Y LA AYAPA.
PATAKIN:
El perro se encontro con la jicotea y tratando de humi
llarla entro en porfia con la misma para ver cual de
ellos llegaba primero de un lugar a otro.
La jicotea fue a mirarse con orunmila y le salio este ifa
e hizo ebbo con: hueso, abiti, maraa de hilos... y lo
llevo por donde tenia que pasar el perro cuando fueran a
la prueba.
Estando en la prueba, ei perro se encontro con el hueso
del ebbo y comenzo a roerlo, pensando que cuando la
jicotea pasara por su lado el facilmente de un salto se
le adelantaria y le ganaria la prueba.
Como el perro estaba entretenido tratando de comerse el
hueso no se dio cuenta que la maraa de hilos se le
estaban enredando en las patas traseras.
Cuando la jicotea paso por su lado, el trato de saltar
pero no pudo, porque tenia sus patas enredadas.
y asi con la ayuda de orunmila, la jicotea le gano la
apuesta a su enemigo el perro.
nota: haga ebbo y ocupese de
enemigos no lo puedan vencer.

orunmila

para

que

sus

EL REY QUE VIVIA POR VIVIR.

Patakin:
Habia un rey muy poderoso y muy querido de sus subditos y
todos luchaban por engrandecer el reino pero el rey tenia
un gran vacio espiritual en su vida y siempre estaba
quejumbroso y triste.

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Un dia el rey fue a ver a orunmila, que le vio este ifa y

le marco ebbo con: akuko, sus ropas usadas, un hacha,
carne asada de res, oti y demas ingredientes, para que
encontrara quien le quitara su mal.
El rey hizo el ebbo y cuando lo llevaba iba cantando a
alawede, este se le presento, bailo y comio del ebbo y
enamoro de la camisa del rey. se cambiaron de ropa y
rey se puso la camisa que era morada y desde ese dia
rey deseo mas la vida.

un
se
el
el

nota: la persona tiene un gran vacio espiritual en su

vida y vive por vivir.

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