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CONCEPCIN ACTUAL DE LA CIENCIA Definicin Sobre este concepto no hay una uniformidad de criterios.

Mientras algunos autores la asocian al resultado de la actividad cientfica: el conocimiento cientfico. Otros autores utilizan el concepto de "Empresa cientfica" incluyendo en su definicin todas las actividades relacionadas con el conocimiento cientfico (la creacin, investigacin y difusin) y las organizaciones, privadas o publicas, que tienen como actividad principal la investigacin o difusin de conocimiento cientficos. Para Ruben H. Pardo "El concepto de ciencia fue un descubrimiento fundamental del espritu griego y dio origen a lo que se suele denominar cultura occidental. As, ms all de todo elogio o de cualquier crtica posible hacia ella, cabe, desde un principio, reconocerla como el alfa y omega de nuestra civilizacin. La idea actual de ciencia es otra ya que cada poca histrica posee una concepcin del saber basada en los criterios que sta supone de lo que es conocimientos en sentido estricto". Esther Daz, por su parte hace referencia a los sectores de la comunidad cientfica incluyndolos en su concepcin de la ciencia: "(...)ciencia es un trmino de mucho mayor alcance que conocimiento cientfico. El conocimiento cientfico, entonces, forma parte de la ciencia. Pero la ciencia es ms abarcativa, pues comprende tambin las instituciones gubernamentales y privadas que invierten en investigacin cientficotecnolgica, las universidades e institutos de investigacin, las editoriales de temas cientficos y, por supuesto, la comunidad cientfica, que est constituida por investigadores, editores, periodistas especializados, divulgadores cientficos, docentes, alumnos, tcnicos, metodlogos y epistemlogos". Sin embargo se acerca a la visin de Pardo cuando agrega: "[De los dos trminos de ciencia que interesan aqu]Uno de ellos es de mayor extensin: se refiere al conocimiento que cada poca histrica considera slido, fundamentado y avalado por determinadas instituciones". Por otra parte introduce el concepto de "Empresa cientfica" cuando menciona que el otro sentido: "[ms preciso] alude al conocimiento surgido entre los siglos XVI y XVII, cuyos fundadores fueron Coprnico, Kepler, Galileo y Newton, entre otros, y que, junto con las instituciones en las que se ha desarrollado, y se desarrolla, constituye la empresa cientfica". Otra visin, complementaria de las anteriores es la que tiene Mario Heller

"Cuando se habla de ciencia se hace referencia a un conocimiento. Es decir, a un cuerpo de ideas. A veces se confunde la tarea necesaria para producir esos conocimientos con los conocimientos mismos de stos en tanto resultado de esa tarea. Hay que diferenciar, entonces, la investigacin cientfica del conocimiento cientfico. La primera constituye la actividad productora del segundo.: Esta definicin parece ser la ms concreta, quizs a partir de la parcializacin y diferenciacin que hace de los distintos conceptos que involucran a la ciencia, a su actividad y los elementos que a partir de ella se pueden obtener. Por otra parte y haciendo referencia al contexto histrico utiliza el concepto de "Conocimiento Cientfico" con el mismo criterio que Pardo usa el de "Ciencia", cuando dice: "Toda poca histrica posee una concepcin del saber y supone una serie de criterios para diferenciar entre lo que es y lo que no es conocimiento. En la actualidad, nuestra concepcin del saber toma como modelo el conocimiento cientfico. El saber autntico tiene hoy que responder a los requisitos de la ciencia" En su libro Mtodos de Investigacin Social, William Good y Paul Hatt vinculan el concepto de ciencia al de mtodo: "(...)un mtodo de acercamiento a todo el mundo emprico, es decir, al mundo que es susceptible de ser sometido a experiencia por el hombre". Por ultimo, y relacionado con el conocimiento, aparece el concepto de Mario Bunge, quien adems le adjudica ciertas caractersticas, sin las cuales, la ciencia, no sera tal: "(...) un creciente cuerpo de ideas (...) que puede caracterizarse como conocimiento racional, sistemtico, exacto, verificable y por consiguiente falible". Agrega, adems, una definicin segn distintos aspectos de la ciencia: " La ciencia como actividad -como investigacin- pertenece a la vida social: en cuanto se la aplica al mejoramiento de nuestro medio natural y artificial, a la invencin y manufactura de bienes materiales y culturales, la ciencia se convierte en tecnologa. [En cuanto desarrollo cultural](...) como un sistema de ideas establecidas provisionalmente (conocimiento cientfico), y como una actividad productora de nuevas ideas (investigacin cientfica)". Y entonces tenemos nuevas definiciones segn el punto de vista desde el cual se analiza el concepto de ciencia: la ciencia como actividad, la ciencia como conocimiento, la ciencia como sistema de ideas y la ciencia como actividad productora de nuevas ideas. Un anlisis bastante parecido al que hace Mario Heller, aunque sin conceptualizar las distintas visiones.

CIENTIFICIDAD DE LAS CIENCIAS SOCIALES EN SUS INICIOS Las ciencias sociales establecen relacin entre los hombres, los grupos y la sociedad en su proceso de desarrollo. Entre las principales ciencias sociales tenemos: Historia, que narra e interpreta los hechos pasados; Economa, que es la ciencia que trata de la administracin de los bienes y recursos en una sociedad; Sociologa, que estudia el comportamiento de los grupos sociales y que hace diagnsticos de los problemas que afectan a la sociedad, planteando soluciones; Demografa, que trata de los movimientos poblacionales (natalidad mortalidad, migraciones, etc.); Ciencias Polticas, que estudian el fenmeno del poder y la relacin entre gobernante y gobernados; Geografa humana, que analiza las relaciones de los grupos humanos con el hbitat, con el medio terrestre en sus aspectos sociales, econmicos y polticos; Antropologa, que enfoca la gnesis y evolucin de los grupos, desde los aspectos fsico y cultural, dando lugar al surgimiento de la antropologa fsica y la antropologa cultural; Estadstica, como tcnica auxiliar para la recopilacin, procesamiento, anlisis e interpretacin de datos econmicos y sociales. 1.1 1 Las ciencias naturales son ciencias que tienen por objeto el estudio de la naturaleza. Las ciencias naturales estudian los aspectos fsicos y no humanos del mundo. Como grupo, las ciencias naturales se distinguen de las ciencias sociales, por un lado, y de las artes y humanidades por otro. El trmino ciencia natural es tambin usado para diferenciar entre ciencia como una disciplina que sigue el mtodo cientfico, y ciencia como un campo de conocimiento en general, como las ciencias de la computacin, o incluso la ciencia de la teologa. Ciencias naturales Astronoma, el estudio de los objetos celestes y fenmenos que suceden fuera de la atmsfera terrestre. Biologa, el estudio de la vida: o Botnica, el estudio de los organismos vegetales. o Ecologa, el estudio de las relaciones entre los seres vivos y el entorno. o Zoologa, el estudio de los animales. o Microbiologa, el estudio de los microorganismos. Ciencias de la Tierra, el estudio de la Tierra: o Geologa estudio de la composicin, estructura y dinmica del planeta Tierra. o Geografa estudia las divisiones de los suelos en el planeta tierra o Ciencia del suelo o Oceanografa estudia los ocanos de todo el planeta. Fsica, el estudio de los constituyentes ltimos del universo, las fuerzas e interacciones y las relaciones entre stas. Qumica, el estudio de la

materia, su composicin, propiedades y estructura de las sustancias y de las transformaciones que sufren. o Bioqumica, el estudio de los procesos y reacciones qumicas en que se sustenta la vida. Las ciencias sociales son aquellas ciencias o disciplinas cientficas que se ocupan de aspectos del comportamiento y actividades de los seres humanos, no estudiados en las ciencias naturales. En ciencias sociales se examinan tanto las manifestaciones materiales e inmateriales de las sociedades. Fueron reconocidas como tal en el siglo XVIII. La caracterstica diferenciador entre las ciencias naturales y las sociales es que los seres humanos poseen habilidades cognitivas especficas que crean una conciencia y representaciones mentales abstractas que en general influyen en su comportamiento y crean unas reglas de interaccin entre individuos complejas, por tanto a diferencia de las ciencias naturales introducir los hechos mentales reales o supuestos. Por otro lado las ciencias sociales se diferencian de las humanidades, en que las ciencias sociales dan un mayor nfasis al mtodo cientfico u otras metodologas rigurosas de anlisis. La mayora de las ciencias sociales, en el estado actual de conocimientos, puede establecer leyes de alcance universal, por lo que muchas veces el objetivo es simplemente interpretar los hechos humanos, aunque abundan en los ltimos tiempos los intentos genuinamente cientficos de formular predicciones cualitativas. Con frecuencia, las interpretaciones de la actividad humana se basan en la comprensin de las intenciones subjetivas de las personas. Aunque tal como hacen algunos tericos en antropologa y sociologa, conviene distinguir entre: Las intenciones declaradas que son conscientes y pueden ser recogidas directamente preguntando a los sujetos, sta es la descripcin mica o emics) de un suceso. El comportamiento observado que en ocasiones puede ser inconsciente y diferir significativamente de las intenciones declaradas. Este comportamiento es la descripcin material y objetiva de las secuencias llevadas a cabo sin presuponer motivos o intenciones. Dados dos observadores la descripcin tica (etolgica) o etics es el conjunto de hechos observables por ambos con independencia de las interpretaciones que ambos hagan del fenmeno. Las ciencias humanas se dividen en Psicologa, Antropologa y ciencias sociales o Sociologa. El principal grupo de ciencias sociales est formado por: Antropologa Economa Lingstica Psicologa Sociologa Ciencia poltica poltica 1.1 2 La revolucin francesa En la historia del mundo contemporneo, la revolucin francesa signific el trnsito de la sociedad estamental, heredera del feudalismo, a la sociedad capitalista, basada en una economa de mercado. La burguesa, consciente de su papel preponderante en la vida econmica, desplaz

del poder a la aristocracia y a la monarqua absoluta. Los revolucionarios franceses no slo crearon un nuevo modelo de sociedad y estado, sino que difundieron un nuevo modo de pensar por la mayor parte del mundo. El final del siglo XVIII fue una poca de trastornos en muchas partes de hemisferio occidental, trastornos que se pueden atribuir, directa o indirectamente, al fermenrto de las ideas conocidas como la Ilustracin. Estas ideas, reflejo de las necesidades y tensiones de una sociedad cambiante se basan en el nuevo conocimiento cientfico del siglo XVII, que engendr una nueva fe en la razn y en el progreso. por un lado, esto llev a un rechazo de la autoridad y a una afirmacin de los Derechos del Hombre, expresados en la famosa declaracin de Rousseau de que el hombre nace libre, pero en todas partes est encadenado. Por otro lado, las nuevas ideas fueron una inspiracin para los monarcas, que , al ternar el siglo XVII, empezaron a concentrar el poder en sus propias manos y a gobernar mediante agentes burocrticos nombrados por ellos. Sin embargo, estas actividades centralizadoras encontraron resistencia en todos aquellos que tenan intereses creados en el Antiguo rgimen, Iglesias, gremios y corporaciones y, sobre todo, la aristocracia. Sus lderes recurrieron a las teoras de Montesquieu y Burke para demostrar que la sociedad era una forma orgnica y que sus agrupaciones tradicionales no slo conferan derechos inalienables a sus miembros sino que producan un equilibrio de poder que resguarda los individuos de la tirana. Esto junto al deseo de autonoma de la provincias dio origen al descontento. Qued muy claro entonces que el fermento no se detendra ah. Era ms probable que ocurriera una rebelin en las regiones en que la aristocracia poda contar con el apoyo de los campesinos; pero en Europa Oriental estos ltimos an eran ciervos, y era poco probable que se revelaran para apoyar a los terratenientes que eran sus opresores directos. Sin embargo, a los campesinos tambin les desagradaban las innovaciones y a veces luchaban tenazmente por conservar su forma de vida tradicional. Las revoluciones aparecieron por primera vez en gran escala en las colonias inglesas de Amrica. Recurriendo a la filosofa de Locke sobre el derecho natural, los colonizadores se negaron a pagar un impuesto establecido por el parlamento en Londres, en el que no estaban representados. Para 1775 la disputa haba llegado a una guerra declarada. Los hombres moderados que habran mantenido la antigua estructura de la sociedad fueron sustituidos por otros con objetivos ms democrticos y la guerra por la independencia nacional gan apoyo en todos los estratos sociales. El ejemplo norteamericano fue una inspiracin para los rebeldes de los pases bajos, as como en Francia, cuyas tropas haban peleado en el lado norteamericano en la

guerra. La Revolucin Francesa se encuadra dentro del ciclo de transformaciones polticas y econmicas que marcaron el fin de la Edad Moderna y el comienzo de la Edad Contempornea. La independencia de EEUU y el desarrollo de la Revolucin Industrial, iniciada en la Gran Bretaa, son los otros dos grandes procesos que sealan esta transicin histrica. El proceso revolucionarios francs es, sin duda, el ms importante dentro del agitado panorama poltico del siglo XVIII. Es, adems, uno de los ms polmicos. La historiografa se ha preocupado constantemente de l y son muchos los escritos y los libros que presentan la revolucin francesa como una gran gesta o, por el contrario, un acontecimiento perjudicial y hasta innecesario para Francia y la cultura occidental. Es difcil tratar de sacar a la luz los motivos que nos llevan a esta pasin por el tema. Muchos son los factores que se amontonan en torno a Francia y a la revolucin, presentndola como un tema apasionante y tremendamente complejo. En este trabajo trataremos de explicar y enumerar lo mejor posible las causas y los principales hechos de este proceso que trascendental en la historia de la humanidad. LA VIDA SOCIAL En la sociedad francesa se distinguan tres estados o clases: 1) El clero: era la primera de las clases sociales privilegiadas. Conservaba un gran prestigio e influencia. Adems reciba los diezmos de los fieles, posean extensas propiedades, que abarcaban la cuarta parte de la superficie de Francia, y como si fuera poco, no pagaban impuestos. 2) La nobleza: esta era la segunda clase privilegiada formada por un nmero de personas anlogo al del clero, que posean tierras de parecida importancia y extensin. Perciban de los campesinos, que vivan en sus tierras, los antiguos derechos feudales, y slo pagaban impuestos en casos especiales. 3) En El Tercer Estado se distinguan distintas categoras, alguna de las cuales haba logrado privilegios. La capa superior del estado llano era la burguesa; la inferior, los obreros y campesinos. Estos ltimos soportaban pesadas cargas que, en la generalidad de los casos, les privaban de las cuatro quintas partes del fruto de su trabajo. Deban pagar los impuestos al estado, el diezmo a la iglesia y los derechos feudales al seor. LAS POLEMICAS POR LA CIENTIFICIDAD EN LAS CIENCIAS SOCIALES. De la neutralidad ideolgica a la objetividad cientfica. LA PROPUESTA DE LA NEUTRALIDAD

Cuando se inicia la ciencia social, o la sociologa para ser ms precisos, los primeros socilogos luchaban porque esta nueva ciencia fuera aceptada en el mundo cientfico como vlida, y trataban de que sta cumpliera con los parmetros establecidos por las ciencias ya reconocidas en ese momento. La propuesta Durkheiminiana de tratar a los hechos sociales como cosas, tiene de fondo una intensin de separacin, de alejamiento, pues una de sus principales premisas es la exterioridad del hecho social con respecto a la persona. Durkheim traslada al mtodo la bsqueda de la cientificidad, y en su obra Las Reglas del Mtodo Sociolgico publicada en 1895 propone varias reglas a seguir para que el estudio de los hechos sociales adquiera la cientificidad. Una de ellas, se refiere a la neutralidad del investigador, Nuestra regla no implica, pues, ninguna concepcin metafsica, ninguna especulacin sobre la esencia ltima de las cosas. Lo que pide es que el socilogo se ponga en el estado de espritu en que estn los fsicos, los qumicos y los fisilogos cuando se aventuran en una regin an inexplorada de su dominio cientfico. (Durkheim: 1989,39) Esto es lo que se pide de un cientfico social, separacin, neutralidad cientfica. Max Weber (1981) tambin propone neutralidad aunque es la neutralidad valoral. En su conferencia dictada en 1918 en Munich, La ciencia como vocacin, Weber se refiere a la enseanza de la ciencia y establece la neutralidad valoral que debe tener el profesor al momento de ensear el oficio cientfico. Sin embargo, se puede Para Weber los leer entre lneas la intensin de dejar fuera los molestos valores al momento de enfrentarse al estudio de lo social. excluyen mutuamente. En ambos casos podemos rastrear que se refieren a la neutralidad ideolgica y valoral, es la ciencia libre de valores. La polmica corri a lo largo del siglo XX y aunque es interesante y posible de seguir, no es el tema base de este ensayo, as que termino valores tienen un sustento irracional, por lo tanto ciencia y valores se

esta parte con el texto del filsofo1[1] Adolfo Snchez Vzquez, publicado en 1976 La ideologa de la neutralidad ideolgica en las ciencias sociales. ideolgica neutralidad. Para Snchez Vzquez, el inicio de esta propuesta se puede rastrear desde los neokantianos (Windelband y Rickert), el positivismo Durheiminiano y la ciencia libre de valores de Weber, misma que an continuaba en los aos 60 del siglo pasado (durante la guerra fra), cuando en Estados Unidos se propona la llamada para las ciencias sociales la doctrina del fin de las ideologas, la asepsia cientfica como un intento de superar esta polmica, terminar con la ideologa y los valores personales tan solo con tomar la decisin de hacerlo, y dejar la ciencia social reducida a una ingeniera o a una tecnologa social. Snchez Vzquez desenmascara esta propuesta y la presenta como una ideologa que tiende a justificar el actuar del cientfico sin manifestar una responsabilidad social, moral y poltica, pues ella misma es una ideologa ms, es la ideologa de la neutralidad ideolgica. Sin embargo, no todo est perdido, reconociendo la subjetividad inherente al sujeto investigador, Snchez Vzquez apuesta a la cientificidad de la ciencia social, y aunque mantiene la idea de que la neutralidad solo se da fuera del sujeto, ya sea en el mtodo que aplica o en los resultados (teoras) de su actividad y que la ciencia no se reduce al aspecto metodolgico, aun as la objetividad del mtodo es sin duda, requisito indispensable en toda actividad cientfica. No hay ciencia sin mtodo objetivo (Snchez: 1976, 290). Entonces la polmica ideolgica dejo paso al debate por la objetividad de la ciencia social y se traslado al mtodo la carga de la y Con este texto quiero presentar la propuesta est desfasado temporalmente con los Marxista que siempre abog por la imposibilidad de la neutralidad aunque anteriores, me sirve para terminar de exponer la discusin sobre la

cientificidad. Se acepta que el sujeto no es neutral, pero puede ser objetivo.2[2] LA EXIGENCIA DE LA OBJETIVIDAD. En funcin de lo anterior, se pasa la carga de la cientificidad de las ciencias sociales al mtodo, y se inicia una nueva polmica ahora al interior de las mismas ciencias sociales, el debate sobre el mtodo ms adecuado para lograr la tan ansiada cientificidad. Pero el mtodo no va solo, lleva consigo el dilema de la objetividad. De acuerdo a los cnones, la cientificidad se logra cuando el procedimiento y el resultado del mismo son objetivos, imparciales, neutrales. El mtodo aceptado en las ciencias sociales que puede dar este tipo de resultados es el mtodo positivista, aquel que cuenta (hechos, cosas), mide, experimenta. sociedad y mediante busca el resultado exacto. Pero primero un giro, Qu es la objetividad cientfica? Para Hanna (2004) la objetividad cientfica no es unvoca, sino que hay varios tipos de ella y elabora una clasificacin de tipos de objetividad que separa en dos grupos, la interna. De entrada, la funcin principal de la ciencia es estudiar la realidad real, lo que existe ms all del sujeto y es la objetividad externa la que trabaja en esta rea, Hanna seala que Hay al menos tres distintos portadores de la objetividad externa, i) entidades o procesos; ii) clases, constructos o magnitudes; iii) oraciones interpretadas o teoras (Hanna: 2004, 343)3[3]. objetividad externa y la objetividad As el primer desarrollo de la ciencia social busca llevar el mtodo cientfico al estudio de la tcnicas de cuantificacin (de diferente profundidad segn el momento histrico y el desarrollo de la tcnica),

Para la objetividad interna, se asume que el investigador puede ser imparcial, sin prejuicio y se puede acercar a los hechos sin un punto de vista previo. Toma en cuenta los procesos o mtodos mundo, mediante los cuales la ciencia se acerca a investigar el

tambin la llama objetividad metodolgica. Para Hanna (2004, 341) La idea propuesta de objetividad cientfica, es la efectividad en el sentido tcnico, del mtodo efectivo. Posteriormente, Hanna hace otra clasificacin de la objetividad como objetividad explicita y la objetividad implcita. La primera, es en la que el investigador hace explcita mediante el lenguaje tanto su propuesta terica como los procedimientos y las tcnicas usadas. Ya se acepta que no hay neutralidad total, y se asume la responsabilidad del trabajo resultante, con todas sus implicaciones. As, en muchos casos se trabaja con esta objetividad explicita y se asume sta como la objetividad total, buscando la precisin de los instrumentos, es la objetividad mecnica, que da tranquilidad y seguridad al investigador sobre su propio trabajo, ya que por un lado explicita sus intereses y por el otro usa tcnicas precisas y complicadas a las que se accede cada vez con mayor dificultad por parte del investigador novel. En el otro lado, se presenta la objetividad implcita, la que se convierte en una forma de vida, es dependiente totalmente del contexto y no del todo consciente, Es el conocer como implcito que se adquiere a travs de la exposicin a los paradigmas de una prctica (Hanna: 2004), que solo puede ser modificado a partir de una conciencia sobre el mismo. Es desde mi punto de vista, la subjetividad no consciente o no aceptada. Y la subjetividad? Para llegar a la exposicin de la subjetividad se puede hacer por varios flancos. Uno de ellos es la lnea de la Reflexibilidad, propuesta por Giddens (1996) y retomada por Robles (2002, 311) cuando expone que es un movimiento en la ciencia el cual cuestiona la

naturaleza escptica del conocimiento y sus formas de produccin es decir trata de la forma como construimos el conocimiento cientfico. Volver la mirada al propio hacer, al cmo y porque hacerlo nos lleva a la revisin del propio sujeto, al ser. Otra lnea la podemos seguir desde las disciplinas, como la filosofa la psicologa, la antropologa y la sociologa, que en diferentes grados pugnan por el reconocimiento del sujeto y su subjetividad como productores de conocimiento, si bien es un conocimiento de diferente ndole, s aporta conocimiento nuevo para el entendimiento del sujeto y su entorno. Esta es otra lnea interesante de anlisis, que queda para desarrollar en otro momento. La otra lnea para acercarnos a la subjetividad, que en realidad es la forma de aproximacin de las ciencias y siguiendo el planteamiento del prrafo anterior, es hacerlo mediante los mtodos que estas ciencias usan para el desarrollo de sus trabajos cientficos. Los mtodos cualitativos. LA DISPUTA POR EL METODO. Cuando se traslada la disputa por la cientificidad a la forma en que se obtienen los resultados, se traslada esta polmica al mtodo/tcnica. Y esta nueva polmica est entre el uso del mtodo cientfico o el acercamiento a tientas al objeto de trabajo. mtodo(s) cuantitativo(s) y los mtodos cualitativos Por principio, cabe explicitar la postura de que el mtodo no es slo la tcnica utilizada, sino que incluye la forma en que se construye el objeto de estudio, las teoras implcitas y explicitas de las que se deriva y por supuesto, las tcnicas que se usan. El mtodo cuantitativo se fundamenta en la utilizacin del mtodo los cientfico, que y son en las propuestas como tericas objetos positivista y postpositivista, en las que como ya lo coment antes, se trabaja con hechos pensados externos pero El enfrentamiento entre la numerera y la palabrera. El (los)

aprehensibles, se asumen altos grados de neutralidad y objetividad por parte de investigador que se ve a s mismo como un observador independiente del objeto que estudia. Este mtodo entra en lo que se ha denominado el paradigma de la comprobacin, pues busca medir, predecir, comprobar o falsear las hiptesis establecidas Trabaja con datos, pues previamente por el investigador as como descubrir las leyes sociales que ya estn presentes en el grupo social. las personas solo son portadoras de esos datos que el investigador necesita y cuando los han expresado stas dejan de ser importantes para el estudio, como los seres humanos son homogeneizables se asume que cualquiera que pertenezca al grupo puede tener la informacin que se requiere, y esta premisa se convierte en la base de la obtencin de la muestra para el estudio. Este modelo/mtodo de trabajo se puso en duda como el nico posible a utilizar y como el nico portador de la cientificidad en las ciencias sociales a partir de principios del siglo XX, con el desarrollo de planteamientos tericos nuevos, tales como la fenomenologa, el interaccionismo simblico, la etnometodologa, y otros ms que se agregaron a los ya existentes, como la etnografa. Esta nueva forma de concebir los estudios sociales no solo propone otras formas de acercamiento al objeto de estudio sino que propone una nueva forma de percibir ese objeto, de construirlo, pues parte de bases epistemolgicas diferentes. Estos mtodos parten de un paradigma diferente, que sostiene que la realidad social se construye de forma cotidiana por el grupo social y que el Se reconoce pensamiento individual se construye contextualizado. realidad, intersubjetiva y mltiple. descubrimiento contraposicin al construccin objetiva. El punto principal de la polmica es el papel del investigador y de su subjetividad. Qu tanto interviene esa subjetividad en los o de la

que se trabaja con sujetos situados histrica y socialmente en una Se asume el paradigma del intersubjetiva, en construccin

paradigma de la comprobacin o de la

resultados del estudio y si esto le quita cientificidad al mismo, sin dejar de lado que en ciencias sociales la explicacin de un fenmeno es en realidad una interpretacin del mismo, y que algunas formas de interpretacin son ms conscientes que otras4[4] (Kouritzin: 2002,127). Por otro lado, se trabaja con la subjetividad del otro, del sujeto estudiado convertido en unidad de anlisis, ahora el recorte del objeto de estudio tiene que ver con los sentimientos, las experiencias y las prcticas del otro, del sujeto que es parte del grupo que se estudia, o que en lo individual acepta que el investigador indague en su vida, en sus prcticas cotidianas, en sus emociones, en su psique. De esta forma, entramos en una doble subjetividad, la del otro estudiado y la propia del investigador, o sea que el problema va ms all de la objetividad implcita de la que habla Hanna (2004), primero hay que hacer consciente la propia y luego enfrentarse a la subjetividad del otro. Esta es la razn por la que esta lnea de y metodolgicamente adems de una indagacin es ms compleja, pues requiere una mirada educada, un sujeto formado terica intensin de comprensin del sentido de la accin del otro y sobre todo un inters por la comprensin de la vida del otro, de aquel que abre su vida a la mirada extraa, requiere sensibilidad por parte del estudioso y como ya lo seale, una formacin terica y tcnica de alto nivel. Pero cmo hacer para retratar fielmente al otro? Kouritzin (2002, 133) nos alerta y nos sugiere cuidar la visin de ese otro, pues an al hacer las notas de campo seguimos siendo nosotros quienes escribimos y creamos nuestros datos, o nuestro mundo cientfico? De hecho, la observacin rebela tanto ms sobre el observador que del observado, esto es, las notas de campo son selectivas, con un propsito, desde un ngulo, con una voz, porque estas tienen autores (Emerson et al. 1995,p-106). Cada vez que los investigadores seleccionan una palabra o una estructura para la oracin, cada vez que usan voz activa o pasiva o hacen un informe directo o indirecto del dialogo, cada vez que usan una estructura narrativa conocida, los
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investigadores crean la evidencia que usaran luego como prueba de sus interpretaciones. El concepto de dato crudo esta entonces a medio-hornear 5[5] Acceder a la vida del otro, a sus emociones, a su experiencia, a sus prcticas cotidianas, a su vida, a su construccin simblica de un tema o suceso, en fin a conocer como el otro construye los significados de algo, tiene sus propias tcnicas de acercamiento y formas de hacer, pero eso no es tema de controversia sino de toma de decisiones. Entonces, si antes el debate se centraba en la validez o no de la indagacin de la subjetividad de los sujetos de estudio, ahora que se acepta que existe la subjetividad del investigador al momento de elegir tema de estudio, la manera de hacer la construccin del objeto, la formulacin de la pregunta y la forma en que se acerca a la respuesta, el problema se podra tornar aun mas grave, pues ahora estamos ante una doble subjetividad. Sin embargo, afortunadamente el mismo avance en la revisin terica y metodolgica de la ciencia ha permitido que la polmica se haya ido diluyendo y que se est fortaleciendo la lnea de trabajo que sostiene que los resultados obtenidos en las ciencias sociales trabajando con esta doble subjetividad, tambin son portadores de cientificidad. Quiero citar nuevamente a Silvia Gmez de Tagle (1989) cuando seala que en la antropologa, ms que en otras ciencias sociales, se da la unin entre objetividad y subjetividad. Yo sostengo la posicin que en todo proceso de conocimiento, la subjetividad del investigador (del cientfico) es un ingrediente fundamental, de tal suerte que es la suma de subjetividades afines lo que permite el consenso sobre la definicin de la objetividad. En ltima instancia el conocimiento cientfico esta determinado cultural e histricamente (Gmez de Tagle: 1989, 131). Y en efecto, la comunidad cientfica actual acepta no solo el asunto de las subjetividades, sino que permite la irrupcin de

nuevos temas, nuevos objetos, nuevas preguntas, nuevos sujetos y nuevos mtodos. Y ahora la implicacin Actualmente se est abriendo un nuevo debate sobre el manejo de la subjetividad cuando el investigador es parte del grupo que estudia, por ejemplo un director de una primaria haciendo estudios de directores de escuelas primarias, o un profesor del departamento de sociologa estudiando a los profesores del departamento de sociologa. Si bien es cierto que la cercana y la convivencia cotidiana involucra afectivamente al sujeto y se juegan desde tendencias polticas institucionales hasta sentimientos personales, no por eso vamos a dejar de trabajar en la investigacin social a ese nivel, y a ese respecto planteo aqu algunas preguntas: pertenecer al mismo grupo que se estudia le quita la cientificidad al estudio?, la distancia del objeto de estudio garantiza la objetividad?, o Hasta dnde el sujeto puede estar implicado en su propio objeto de estudio?, Hay grados de implicacin aceptados?, en algunos casos no podemos dejarla de lado, tal es el caso de los estudios de gnero (mujeres estudiando mujeres) o los estudios institucionales (cuando se estudia la misma institucin a la que se pertenece an cuando sea una dependencia diferente), porque creo que siempre tenemos algunos grados de implicacin y llevndolo al extremo, no pertenecemos a la misma cultura que estudiamos?, entonces la cuestin no es encontrar la forma de reprimir la implicacin afectiva, sino de su utilizacin instrumental (Fernndez 1998, 33), si no la podemos ignorar, entonces hay que encontrar la forma de trabajar con ella. Aqu, como en la mayor parte de la investigacin, juega un papel importante la vigilancia epistemolgica Bourderiana. Por otro lado, habra que distinguir el tipo de implicacin en que se est inmerso al momento de trabajar la investigacin, es una implicacin de tipo cultural?, o es una transferencia de tipo emotivo?.

Esta es la discusin que est actualmente en el tintero y hay que seguirla, slo dejo un escrito de Lidia Fernndez que creo hay que tomar en cuenta: la negacin del propio compromiso afectivo lejos de mejorar nuestra objetividad, la perturba, porque permite que los significados personales evocados en nosotros por una situacin operen salidos de control y distorsionen nuestra comprensin de los hechos llevndonos a suponer que los otros sienten y piensan las cosas que en realidad nos suceden (Fernndez: 1998, 33-34), CONCLUSIONES En el presente trabajo, mi lnea argumentativa fue el

seguimiento de algunas de las polmicas por las que han pasado las ciencias sociales para ser aceptadas como generadoras de ciencia, que las han llevado a ser cuestionadas por su falta de neutralidad ideolgica, por involucrar la subjetividad de los sujetos de estudio, por trabajar con y desde la subjetividad del investigador y actualmente por la implicacin del investigador en el mismo grupo que estudia. De acuerdo a lo revisado, el avance de las ciencias sociales ha sido pausado pero constante, y han salido avante y fortalecidas en cada una de las discusiones que reseo y en muchas otras que no toqu. Al decir que han salido fortalecidas me refiero a que cada polmica o cada momento de definiciones ha permitido que se asuman posiciones tericas y metodolgicas por parte de los investigadores y que se acepte la responsabilidad del trabajo desarrollado y de los resultados obtenidos y en muchos casos los costos positivos o negativos que la comunidad cientfica en su conjunto otorga o cobra a aquellos que se aventuran en nuevos derrotero tericos o metodolgicos. Aceptar que se puede hacer ciencia siendo portador de subjetividad y que el trabajo con los sentimientos, emociones, visiones del mundo y construcciones subjetivas de los otros puede construir conocimiento y puede ayudar en la comprensin de este

mundo social en el que estamos inmersos, no es un asunto menor. Creo que vale la pena inmiscuirse en este mundo de bsqueda de explicaciones a las acciones humanas, en este mundo de la ciencia social.