120 Aos

120 Aos de Tradicin Masonica

Respetable Logia Regeneracin N 1
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MUY RESPETABLE GRAN LGIA DE COSTA RICA
RESPETABLE LGIA REGENERACIN No.1

120 ANIVERSARIO
RESPETABLE LGIA REGENERACIN No.1
SAN JOS COSTA RICA
NOVIEMBRE 2008

Comisin 120 Aniversario Respetable Logia

Regeneracin No.1
De 1888 a 2008:. Ciento veinte aniversario
Respetable Logia Regeneracin No.1,
-1era edicin, San Jos, Costa Rica.
Noviembre 2008

DEDICATORIA
A los hombres libres y de buenas costumbres
que han pertenecido con honor
a la Respetable Logia Regeneracin No.1
A todos los masones esparcidos sobre la faz de la tierra
Para recordarles a los que vienen que no son
hijos de las peas, que tienen precursores
abnegados e ilustres y una tradicin estimable que
conocer, respetar y proseguir.
Don Joaqun Garca Monge

DEDICATORIA ................................................................................................................................
PREFACIO ......................................................................................................................................
CAPTULO 1 ...................................................................................................................................
Una breve aproximacin a la masonera
CAPTULO 2 ...................................................................................................................................
La masonera entre 1865 y 1888
CAPTULO 3 ...................................................................................................................................
La Logia Regeneracin No. 6
CAPTULO 4 ....................................................................................................................................
1888 La Costa Rica de entonces
CAPTULO 5 ....................................................................................................................................
1899 El establecimiento de la Muy Respetable Gran Logia de Costa Rica
CAPTULO 6 ....................................................................................................................................
Algunos masones de la Logia Regeneracin No.1 y su aporte al pas
BIBLIOGRAFA ................................................................................................................................
ANEXOS ...........................................................................................................................................

INDICE
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PREFACIO
LADRILLOS Y VERSOS
...Soy como aquel que llevaba
consigo un ladrillo para
mostrar al mundo
la beldad de su casa....
Mario Benedetti


La Masonera, como escuela inicitica que es, hermana a hombres libres y de buena voluntad
en la aspiracin comn de buscar la verdad y practicar la virtud, en el afn de perfeccionarse
permanentemente, y ser as de mayor utilidad a su Dios, a su pas y a su familia. El relato de esta
bsqueda y esta praxis es el origen de este libro que hoy presentamos en el que se recogen los
principales acontecimientos y vivencias de nuestra amada Logia REGENERACIN No.1 en sus
120 aos de existencia.

Al igual que el poema de Benedetti, nosotros los masones nos regocijamos en haberle dedi-
cado parte de nuestra vida a una Orden, que mas all de los mitos, dogmas y embustes, a sido
integrada por algunos de los seres humanos mas dignos de nuestra Historia: Washington, Boli-
var, Churchill, Roosevelt, Mozart, Beethoven, Franklin, San Martn, Mart, Allende; de quienes el
mundo y sus naciones han sabido guardar sus hechos y logros como patrimonio nacional, algo
poco comn en nuestro pas; lo que hace de particular relevancia esta obra, porque se recoge
aqu, el aporte masnico y profano de aquellos queridos hermanos que vieron la luz por primera
vez en nuestro Taller.

En estos 120 aos de recorrido grandes y profundos han sido los cambios de nuestra ama-
da Costa Rica y del mundo entero, han visto la destructividad llevada al lmite en dos guerras
mundiales, la divisin del tomo, la instauracin defnitiva de la democracia en la mayora de las
naciones del orbe, la lucha por los derechos civiles, el avance de la ciencia y la tecnologa, sin
embargo, seguimos teniendo como especie la aspiracin comn de un mundo ms libre, ms
justo y ms fraterno, mientras esa aspiracin este pendiente, la Masonera tendr aun trabajos
por realizar y luchas que emprender.

Nuestra Orden nos ensea que nuestro nico enemigo es aquello que en forma o posibilidad
limite las potencialidades del ser humano llmese ignorancia, fanatismo, violencia u opresin,
esa verdad, ha sido pagada con la sangre de nuestros Hermanos en no pocos lugares del mun-
do entero, sus voces no quedaran en el silencio, como las tinieblas nunca prevalecern sobre la
Luz.
En en esta poca maravillosa en la que zozobran antiguas verdades y se desploman nuevas
mentiras, muchas de nuestras ideas son hoy asumidas como principios fundamentales en el
concierto de las naciones, no porque las hayamos dicho nosotros, sino porque hemos todas y
todos los seres humanos logrado ver mas all de nuestras diferencias de raza, religin, ideologa
o gnero; y empezar juntos a caminar hacia el luminoso horizonte de la fraternidad, la libertad y
la igualdad.

En esta obra que hoy presentamos escuchamos las voces de aquellos de nuestros HH:., que
han compartido estos ideales y que hoy los viven en la eternidad, su bondad, compromiso y
amor siguen guindonos, con la inspiracin que pudo mejor que yo, plasmar Kazantzakis en sus
versos:

No, no reconozcamos jams las fronteras del hombre. Quiebra las fronteras. Niega lo que ven
tus ojos. Muere y grita: la muerte no existe. La mayor pobreza de espritu es estar siempre de
acuerdo con uno mismo. Hay que sentir la historia no como una idea abstracta, sino como una
realidad de carne y de sangre, identifcarse con ella, ser conscientes de que no estamos solos,
que innumerables antepasados hablan por nuestra boca y que se han convertido en lo que de-
termina, en gran medida nuestra voluntad y nuestros actos. Las generaciones futuras ya estn
en nosotros y nuestra responsabilidad est comprometida. Rubriquemos y acabemos la obra de
nuestros antepasados y pensemos que cada uno de nuestros actos se proyecta sobre innume-
rables destinos que vendrn, vendrn y vendrn

Agradecemos a los lectores masones o no, aventurarse en este libro con entusiasmo, refexin
y tolerancia, y yo en lo particular agradezco el celo y la lucidez de nuestros HH:. Luis Guillermo
Calvo y Milton Chaverri, quienes con fraternal afecto y brillantez narran en estas pginas nuestra
historia, no con el propsito de comprender quienes fuimos, sino con la intencin de saber quie-
nes somos y quienes aspiramos a ser.



Marco Aurelio Salazar
V:.M:.
R:.L:. REGENERACIN No.1
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CAPTULO 1
1.- Qu es la masonera?
Las distinciones y superioridades de los hombres, quedan prendidos
en el dintel de la puerta de los Templos Masnicos
Julin M. Cornejo
Secretario
Respetable Logia Regeneracin No.
La Francmasonera intenta tomar hombres buenos y hacerlos mejores. Este profundo pos-
tulado nos recuerda a profanos e iniciados sobre la materia y el material de la masonera. La
masonera deviene en una Orden Fraternal de hombres que estudian y practican el ejercicio de
la virtud, que no es otra cosa que la prctica habitual de bien.
La masonera como Sociedad Inicitica forma a sus miembros para que sean tolerantes, al-
truistas, humanitarios, feles cumplidores de la palabra empeada y de sus deberes de hijos,
padres, esposos, hermanos, amigos y ciudadanos. Tan alto objetivo de la escuela masnica se
forja a travs de un sistema de enseanza gradual cuyos contenidos se encuentran velados en
la magia del simbolismo y la alegora.
La verdadera esencia de la masonera se compone de la unin fraternal de cada uno de los
masones esparcidos sobre la faz de la tierra, que en paz, y armona se abrazan sin distingos de
nacionalidad, raza, religin, credo poltico o posicin social para luchar contra el vicio, el fanatis-
mo, la mentira, el egosmo y la supersticin.
Su emblemtico postulado de libertad, igualdad y fraternidad pretende unir lo que el Principio
Supremo cre igual y que el hombre con sus pasiones y vicios ha desunido. Su materia de tra-
bajo: el hombre. Su mtodo: la flosofa de la moral natural que demanda por medio del uso de la
razn respuestas a preguntas fundamentales: De dnde venimos? Quines somos? Adnde
vamos?
A quin se inicia en sus profundos misterios le ofrece la Verdadera Luz a cambio de la
interiorizacin de sus enseanzas. El masn intenta convertir en vida el mensaje tras el sm-
bolo. El trabajo asiduo le permitir una vida plena entre la materialidad y espiritualidad de su
realidad existencial.
2.- Origen de la masonera
El origen de la masonera se pierde en la noche de los tiempos.
No es extrao encontrar diversos autores que identifcan a Adn como el primer masn de la
historia. Tampoco lo es encontrar referencias a No, los constructores de la Torre de Babel, los
egipcios, los griegos, los romanos, los caldeos, los persas, los esenios, y muchos otros. Todas
estas aproximaciones al origen de la masonera, vlidas en el contexto de esta antigua tradicin,
se contrastan con los estudios historiogrfcos que atienden fuentes, no del mbito mtico o le-
gendario, sino de documentacin y eventos razonablemente comprobables. Ambas vertientes
conforman una maravillosa historia de la masonera, cuya escritura est lejos de ser concluida.
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La masonera viene a ser un crisol, donde sabiamente se han mezclado las esencias de
diversas tradiciones. El resultado deviene en un elixir mgico que contiene elementos que per-
feccionan al ser humano. Su magnifca composicin hace fcil intentar relacionar su origen con
remotos eventos y civilizaciones.
Lejos de las concepciones meramente mitolgicas, pero con poca certidumbre, tambin en-
contramos autores que intentan aproximar el origen de la masonera a la Orden de los Cruzados
o los Templarios. Despus de que aquellas organizaciones fueran presa de la persecucin al-
rededor de 107, algunos de sus miembros, se dice, buscaron refugio en las corporaciones de
constructores. Este tipo de teoras permiten un vasto campo para la especulacin, sin embargo,
su veracidad no se ha probado.
La etapa prehistrica de la masonera es el periodo que contiene tiempos de la antigedad y
de la Edad Media de la civilizacin occidental. Las narraciones mticas y las complejas leyendas
pertenecen a la protohistoria. En el lapso de la historia que incluye la Edad Media, se pueden
encontrar diversos acontecimientos que permiten vislumbrar el germen de la masonera especu-
lativa moderna.
Francmasn signifca albail constructor, albail libre o albail de piedra franca. No se puede
dudar de la relacin entre las antiguas organizaciones de albailes o constructores, llamados
masones operativos (que efectivamente edifcaban), y la masonera actual de masones especu-
lativos (que efectivamente no construyen edifcios).
3.- Masonera Operativa
Existe gran cantidad de documentos y eventos que permiten hilar una historia de la masonera
operativa, comprobable adems por el gran nmero de catedrales, castillos y edifcios que an
hoy sorprenden a quienes los visitan en toda Europa.
Seguidamente se presentan algunos hechos histricos, de muchos que existen, que nos ofre-
cen una visin del desarrollo de la antigua masonera operativa.
- Las corporaciones artesanales de la Edad Media reciben una profunda infuencia de los
Colegios de Artesanos que Numa Pompilio (715-673 a.n.e.), rey de Roma, organiza y autoriza.
Alrededor del ao antes de nuestra era, diversas razones polticas llevan a la disolucin y
persecucin de los miembros de dichos colegios. Muchos de sus obreros miembros reaparecen
tiempo despus en la fgura de los Magistri Comacini y se dedican al arte de la construccin en
Italia, Alemania e Inglaterra.
- Excavaciones en la Ciudad de Pompeya, ciudad romana sepultada por las erupciones del
Vesubio, realizadas durante 1878, permiten identifcar la presencia de masones organizados
en logia alrededor del ao 7 de nuestra era. En el Collegium de Pompella, cerca del Templo
de Isis, se encuentra un templo pequeo con dos columnas al frente de las puertas. Este detalle
y varios tringulos entrelazados impresos en sus muros, la identifcan como una fraternidad de
constructores.
- Rotaris, Rey Lombardo, durante el ao publica un edicto que ofrece privilegios especiales
a los Maestros Comocinos (Magistri Comanici). Este grupo es considerado por varios estudiosos
como el eslabn perdido de la antigua masonera, aunque no existe evidencia documental para
tal aseveracin.
- Ms adelante, durante el reinado de Alfredo el Grande (849-899) de Inglaterra, las corpora-
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ciones masnicas se organizan dividindose en grupos pequeos llamados logias y dependien-
tes de un poder central (similar a la estructura moderna de la masonera). Este poder central
establece sus objetivos principales en la construccin de edifcios pblicos y catedrales.
- El Rey Athelstan (895-940) de Inglaterra y nieto de Alfredo El Grande, convoca en el ao 924
de nuestra era, a una asamblea de masones. La convocatoria tiene como propsito estudiar las
leyes, reglas y precios que van a regular la actividad de la construccin.
- Un par de aos despus, hacia el ao 2, el prncipe Edwin, hermano del Rey Athelstan,
convoca a la Segunda Asamblea de la Fraternidad Masnica. Esta Asamblea es conocida como
Convento Masnico de York y producto de ella, se publican las Constituciones Gticas. Este
documento consta de quince artculos divididos en tres partes: un prembulo en forma de invo-
cacin, una historia sumaria del arte de construir, y los estatutos de las logias. El original de las
Constituciones Gticas se encuentra en custodia de la Gran Logia de York.
- En el ao 1277 el Papa Nicols III concede a los Magistri Comacini la exclusividad para cons-
truir los templos en la cristiandad. Estos constructores recibirn el nombre de francmasones y por
el desempeo de tan noble misin, se les libera del pago de impuestos.
- Un documento del ao 1292 usa la palabra logia para designar la ofcina de los picapedre-
ros.
- En una carta del ao 1 de Eduardo III, rey de Inglaterra, permite que las compaas de
francmasones elijan anualmente a sus vigilantes.
- En 12 se realiza el Convento Masnico de Estrasburgo, Alemania, donde participan arqui-
tectos de Alemania, Inglaterra e Italia. Se estableci un Cdigo de Reglamentos y se organiz la
Fraternidad de Francmasones. Fueron reconocidas tres clases de artfces: maestros, compae-
ros y aprendices, establecindose seales y saludos como mtodos de reconocimiento.
- En 1 se efecta un convento masnico en Espira o Spira, convocado por la Gran Logia
de Estrasburgo, Alemania. Se estudian las construcciones de obras pblicas, religiosas y mo-
numentales de los principales estados de Europa. Se tratan los derechos y atribuciones de las
logias y sus recprocas relaciones.
- El Manuscrito de Dowland, escrito entre 100 y 10, cita que el prncipe Edwin convoc a
una Asamblea de Masones en York y les da las constituciones masnicas y sus atribuciones y
deberes.
- En 1 se realiza un Congreso Masnico en Colonia convocado por el Obispo Hermann, al
que asistieron 1 delegados de grandes logias, quienes estudian cmo rebatir las calumnias en
contra de la Orden, y se emite la Carta de Colonia.
- En 18 el Emperador Carlos V de Alemania, en la ciudad de Barcelona en donde se encon-
traba, confrma las Constituciones de los Talladores de Piedra de Estrasburgo.
Alrededor del ao 100, se inicia lentamente la transformacin de la masonera. Las logias
de constructores empiezan a aceptar a miembros que denominan aceptados y que no son
constructores de profesin. Algunos de estos actos de aceptacin pueden demostrarse en los
siguientes hechos:
- En Escocia exista una logia que admita miembros que no eran masones. En 100 Sir Tho-
mas Boswell es nombrado como Inspector de esa logia. Este hecho constituye la primera refe-
rencia relativa a una persona que no pertenece a la profesin y que es admitido por una logia de
masones. Otros autores dan el nombre de John Boswell, Lord de Auschilec, quien fue admitido
como aceptado en la Logia St. Marys Chapell, Edimburgo, Escocia.
- Consta que el 8 de junio de 11 en un Acta de la Logia Marys Chapell de Edimburgo, se
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indica que fueron aceptados e iniciados el General Robert Morey, el Coronel Mainwaring del
ejrcito escocs, y Elas Ashmole, sabio alquimista y anticuario ingls. Ninguno de ellos, albail
o constructor de profesin.
- Elias Ashmole, masn aceptado, habra escrito los Rituales de Primer, Segundo y Tercer
Grado en los aos de 1, 18 y 1 respectivamente.
- Durante 1, Enriqueta, la viuda de Carlos I de Inglaterra, se traslada a vivir en el miembros
de la nobleza escocesa quienes agrupados en castillo de Saint Germain, ofrecido por Luis XIV,
y es acompaada por otros logias masnicas, desarrollan actividades en contra de Cromwell
desde suelo francs.
- En 1 la Fraternidad celebra en Inglaterra una asamblea para renovar sus reglamentos,
estableciendo normas para admitir nuevos miembros.
4.- Masonera especulativa flosfca
Para esta poca, mediados del siglo XVII, se acenta el proceso de incorporacin a las logias
de masones aceptados, es decir, aquellos que no siendo albailes constructores se aceptan e
incorporan.
No es de extraar que estos nuevos miembros buscaran el abrigo de las logias por los privile-
gios que en estas gozaban. Recordemos que las corporaciones de constructores fueron protegi-
das con especial atencin por parte de los papas y jefes de la Iglesia, as como por los soberanos
y clases superiores. Estas agrupaciones tenan el privilegio de construir todos los edifcios religio-
sos. Este privilegio les permita estar relevados del cumplimiento de todas las leyes y reglamen-
tos locales, de las contribuciones y cargas personales, y de cualquier otra imposicin obligatoria
en cualquier pas donde tuviesen que establecerse para construir algn edifcio.
Este fenmeno inicia la confguracin de la masonera especulativa.
Algunos eventos dignos de resaltarse para defnir la transicin hacia la masonera especulati-
va, se resumen seguidamente.
- En 1, el un gran incendio en Londres, acaba con ms de trece mil casas y cerca de cien
iglesias. La ciudad queda destruida en ms de un setenta y cinco por ciento. Para la reconstruc-
cin se acude a las fraternidades de constructores, pero para ese momento existan solo siete
logias en Londres, formadas casi en su totalidad por masones aceptados. De emergencia se
convocan masones operativos de todas partes de Inglaterra, para que se encarguen de la re-
construccin, y la coordinacin recae en la Logia Central de Londres. La direccin es encargada
por orden del Rey al arquitecto Sir Christopher Wren (1632-1723).
- De 170 a 1711 se llevan a cabo los trabajos de reconstruccin de Londres. Durante este
perodo son construidas 2 iglesias, entre las que destaca la Catedral de San Pablo. Tambin los
masones construyen mansiones, teatros de pera, avenidas, etc., substituyendo la madera de
las paredes y los techos de paja de las anteriores construcciones, por la piedra para las paredes
y la teja para los techos.
- La Piedra Fundamental o Primera Piedra de la Catedral de San Pablo es colocada por el pro-
pio Rey Carlos II. El maestro de obras de la masonera era el Conde de Arlington y el arquitecto
lo era Sir Christopher Wren.
- En 11 se lleva a cabo en la Catedral de San Pablo, en Londres, una magna reunin de la
Fraternidad de los Masones Aceptados, en la que es iniciado Sir Christopher Wren, Sir Henry
Goodrich y otras personalidades.
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- En 1702 sube al trono de Inglaterra la Reina Ana y cesa Christopher Wren como Gran Maes-
tro de la Compaa de Masones de Londres. La masonera operativa entra franca declinacin.
- En 170 la Logia de San Pablo, en Londres, adopta el siguiente acuerdo: Los privilegios de
la Masonera no sern, en lo sucesivo, un patrimonio exclusivo de los masones constructores;
cualquier persona, de cualquier otra profesin, tendr derecho a optar a esos privilegios siempre
que sea regularmente aprobada e iniciada en la Orden.
Todo este proceso de reconstruccin de Londres, que inicialmente hecha mano del conoci-
miento y trabajo de los masones operativos, tambin acarrea las condiciones de su pronta extin-
cin. A pesar de que muchas iglesias e importantes edifcios se construyeron con el sistema de
labrado de piedras, se incorpora el uso de ladrillos de barro. Este material, liviano, verstil y eco-
nmico, ofrece buena resistencia al fuego en caso de incendio. Recordemos que anteriormente
la mayora de casas y edifcios londinenses eran de madera.
La edifcacin con ladrillos resulta fcil, rpida y sobretodo, no requiere del complejo conoci-
miento del tallado de piedra y de la albailera propia de la Edad Media. Cualquiera poda pegar
ladrillos y el conocimiento celosamente custodiado por los masones durante siglos, ya no era
necesario. Por aquellos tiempos, adems, la riqueza de la iglesia y la nobleza no era tanta para
emprender proyectos de iglesias, monasterios, fuertes y abadas que requeran varios lustros
para concluir. La masonera operativa llega a su fn.
Las logias, especulativas o de masones aceptados no desaparecen. No habindose extinguido
los privilegios para los masones, la clase intelectual y noble se refugia en estas fraternidades.
Al continuar reunindose las logias, pero sin el elemento aglutinador de una obra constructiva,
paulatinamente cada grupo establece sus propios reglamentos y forma de funcionar.
Es conocido, y frecuentemente usado contra la rden, que aquellas logias se reunan en ta-
bernas, bares o sus trastiendas y que algunas de ellas tomaron el nombre del establecimiento
como su propio nombre.
Algunos masones identifcan la necesidad de acercar a las logias existentes para unifcar siste-
mas y procedimientos. La agenda tambin inclua la bsqueda de remedio para los tiempos tan
poco prsperos para la masonera. Bajo este orden de cosas, la noche del 2 de junio de 1717,
cuatro logias londinenses se renen en una taberna y toman acuerdos de unin y armona.
De la reunin se tiene noticia por un resumen escrito por James Anderson dentro de la segun-
da edicin de las constituciones del ao 178:
Despus de que la Rebelin termin, 1716 d. de C., las pocas Logias en Londres pensaron que sera ap-
ropiado disciplinarse bajo un Gran Maestre como centro de Unin y Armona, o sean las Logias que se
reunan:
1. En el expendio de cerveza Ganso y Parrilla, en terrenos de la Iglesia de San Pedro.
2. En el expendio de cerveza Corona, sito en la calleja de Parker, cerca del crucero con la Dury.
3. En la Posada del Manzano, en la Calle Charles, a la altura del Jardn del Convento.
4. En la Posada Tarro y Uvas en Westminster, en la Calle del Canal.
Ellas y algunos antiguos Hermanos se reunieron en la mencionada posada del Manzano y habiendo sentado
en el Trono al ms antiguo Maestro Masn se constituyeron en Gran Logia pro Tempore en Forma Debida y
de inmediato restablecieron Comunicacin Trimestral de los Ofciales de Logias resolviendo tener la Asam-
blea y Fiesta Anual y luego elegir un Gran Maestre de entre ellos mismos, hasta que tuvieran el Honor de un
Noble Hermano a la cabeza. La Gran Logia fue tomada de acuerdo el da de S. Juan el Bautista en 1717, con
Anthony Sayer como Primer Gran Maestre.

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Aquella noche del da de San Juan Bautista, se inicia un maravilloso, aunque complejo y esca-
broso viaje por el que an los masones del siglo XXI transitan.
A pesar de que existan algunas otras logias en Londres, las cuatro logran mantener su pacto
de unin e iniciaron importantes trabajos, siendo medular la compilacin y clasifcacin de las
Antiguas Constituciones Gticas, muy valiosas stas por contener la tradicin masnica desde
antiguas pocas operativas.
De todo aquel proceso de recopilacin y estudio nace una nueva constitucin, publicada por
vez primera en el ao 172 y reeditada en el 178. Estos documentos se conocen como las
constituciones de Anderson. Importantsimo alcance de estas constituciones el lograr la prohi-
bicin del debate poltico y el sectarismo religioso dentro de las logias.
Bien habamos anotado sobre la existencia de otras logias que no reunidas bajo la Gran Logia
de Inglaterra siguieron operando por aquellas pocas. Nace algunos aos despus la Gran Logia
de los Antiguos, segn se cree por infuencia de una buena cantidad de masones irlandeses.
Por supuesto ambas grandes logias entraron en conficto, tratando cada una de ellas consoli-
darse como la verdadera depositaria de la antigua tradicin y de la regularidad.
Dichosamente durante el ao 181, ambas grandes logias se unen y se consolida la Gran
Logia Unida de Inglaterra. Esta unin fja la tradicin masnica y en lo esencial, esa tradicin se
mantiene hasta hoy.
Muchas otras grandes logias se forman en otros pases. Diversas tendencias, concepciones,
ritos y rituales se producen en esta larga jornada, sin embargo, no es menester en esta breve
descripcin entrar en esa larga historia.
La Gran Logia de Antiguos y Aceptados Masones Libres de Costa Rica es regular y dependien-
te de la Gran Logia Unida de Inglaterra. La Respetable Logia Regeneracin No. 1 es dependiente
de la Gran Logia de Costa Rica.
5.- Cmo funciona en la prctica
La logia, que nos recuerda aquella construccin o edifcio anexo a las obras, donde se reunan
los masones a planifcar sus trabajos de edifcacin, es la clula primaria de la Orden.
La logia es constituida un grupo de masones que se renen para realizar sus trabajos espe-
culativos. En cada rea territorial, oriente o valle, como se denomina en masonera a la divisin
de territorio, pueden existir varias logias. Cada una de ellas lleva un nombre, que sus miembros
han elegido y que puede corresponder a un personaje, a una virtud, a un lema inspirador o a
cualquier otra razn.
En cada territorio, la mxima autoridad masnica es la Gran Logia. Esta otorga, segn requi-
sitos predeterminados en su constitucin y reglamentos, la patente de funcionamiento a cada
logia.
Las logias simblicas, o de la llamada masonera azul, trabajan los grados bsicos e iniciales,
a saber, Aprendiz, Compaero y Maestro Masn. En el caso de Costa Rica, donde se trabaja la
tradicin mayoritariamente bajo el Rito Escocs Antiguo y Aceptado, cuyo desarrollo consta de
grados, existe un Supremo Consejo que administra los grados superiores, conocidos como
flosfcos o de perfeccin.
Cada logia funciona en sesiones denominadas tenidas que se efectan en los diferentes gra-
dos y a las cuales tienen derecho y obligacin de participar los hermanos que ya han adquirido
dicho grado.
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Las tenidas se desarrollan de acuerdo con rituales de un antiqusimo contenido simblico y son
dirigidas por un nmero de dignatarios y ofciales elegidos democrticamente cada ao. Cada
puesto adems de cumplir una funcin ceremonial y administrativa, conlleva una funcin simb-
lica.
Los principales dignatarios y ofciales son el Venerable Maestro, el Primer Vigilante, el Segundo
Vigilante, el Guarda Templo Exterior, el Guarda Templo Interior, el Orador, el Primer y Segundo
Diconos, el Maestro de Ceremonias, el Primer y Segundo Expertos, el Tesorero y el Secretario.
Existen en muchas logias otros puestos que cumplen funciones especfcas: el Hospitalario, el
Organista, el Portaestandarte, etc.
Adems de las tenidas, que son siempre ceremoniales, los masones se renen en cmaras,
que son reuniones de instruccin y aprendizaje y que, por lo general, son informales. Estas c-
maras son de Aprendices, de Compaeros y de Maestros y estn a cargo de ofciales previamen-
te designados para dirigirlas. Normalmente ellos son el Segundo Vigilante, el Primer Vigilante y
el Orador o el Venerable Maestro, respectivamente.
La soberana de la logia radica en la Cmara del Medio, trmino que denomina a la Tenida de
Maestros Masones o de Tercer Grado.
6.- Los smbolos y la masonera
El smbolo permite elevar la bsqueda humana a lo sobrenatural... Tiene
por objeto sobrepasar la apariencia de la creacin material para abordar lo
absoluto... El smbolo, que quiere decir ante todo resumen, quintaesencia,
caracteriza la profunda y eterna aspiracin del hombre hacia lo desconocido
por l...
Jean-PierreBayard
La masonera se diferencia de otras instituciones, que podran perseguir similares objetivos,
por su carcter simblico. No en vano es comn escuchar la defnicin de la masonera como
una escuela incitica, simblica y gradual.
El smbolo ha acompaado al ser humano desde sus ms remotos orgenes. Pudo el hombre,
antes de desarrollar un sistema de escritura, pintar imgenes que daban a entender su entorno
y su realidad. Las diversas pinturas rupestres no son otra cosa que smbolos.
El hombre moderno utiliza ms que cualquier antecesor suyo el smbolo. La conocida frase
una imagen vale ms que mil palabras, nos ofrece una buena explicacin de la razn del siste-
ma simblico de la masonera.
El smbolo es una forma externa y tangible de una realidad subjetiva indescriptible. En su ex-
terioridad, el smbolo es fcil de ver pero su contenido interior debe ser descubierto y es aquello
que evoca algo abstracto. En el caso de la masonera lo interno o abstracto del smbolo apunta
a un contenido moral o espiritual.
El contenido del smbolo masnico es inagotable. Aunque es poco, a veces se dice entre ma-
sones que cada smbolo tiene siete veces siete signifcados. El infnito signifcado interno est
estratifcado y ser develado su contenido segn el trabajo y avance individual de cada masn.
El smbolo siempre ofrecer diversas perspectivas y esta fundamental caracterstica hace que
ante cualquier situacin que la vida presente, el smbolo estar all con su mensaje inspirador.

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7.- Origen de los smbolos masnicos
No existe duda de que la mayora de los smbolos masnicos se originan en la poca de la
Masonera Operativa. Los principales y ms conocidos son las herramientas del antiguo cons-
tructor: la regla, la escuadra, el comps, el nivel, la plomada, la piedra bruta, y la piedra pulida,
entre otros.
Tambin, varios son los smbolos de origen bblico provenientes de la poca en que la maso-
nera operativa era eminentemente catlica. Con el paso a la masonera especulativa, se intro-
dujeron smbolos del Viejo Testamento: el rey Salomn y su templo de Jerusaln, la leyenda de
Hiram, y otros de similar contenido.
Ningn smbolo de la masonera es ms conocido que la escuadra y el comps entrelazados.
Este es aceptado como el smbolo universal de esta Fraternidad.
El comps, simboliza la amplitud de pensamiento pero tambin delimita un espacio. Su utiliza-
cin es bsica al emprender una obra de cualquier clase. Delimita el espacio en que se desea
trabajar y determina el espacio de los dems. Ninguna obra, concreta o de refexin, debe invadir
el derecho ajeno. Se debe respetar la opinin ajena sin imponer la propia.
La fgura que genera el comps es de lneas suaves y redondeadas. Al enfrentar un conficto
es suma importancia utilizar el comps, as, se pueden redondear las diferencias y llegar a un
acuerdo positivo para todas las partes. El comps representa el contenido espiritual del ser hu-
mano.
La escuadra, permite una construccin vertical en relacin con una superfcie horizontal.
Cualquier obra para que sea frme y se mantenga, debe encontrarse en ngulo recto en rela-
cin con la base sobre la cual se construye. La escuadra permite evaluar errores en los cimientos
de la obra y asegurar que lo que se levante sobre esas bases sea frme y duradero. El masn que
aspira a construirse sobre intenciones frmes deber hacer uso de la escuadra constantemente.
La escuadra representa la materialidad del ser humano.
En conjunto, escuadra y comps, defnen la realidad del masn que deber vivir entre la espi-
ritualidad y materialidad de su ser.
El mazo y el cincel, son otros dos smbolos que hacen referencia a la masonera. Estas dos
herramientas simblicas son las primeras que recibe el recin iniciado en su etapa de aprendi-
zaje.
El mazo o mallete hace referencia a la voluntad, determinacin y persistencia necesarias para
avanzar. El mallete se utiliza para dar golpes y poder moldear la realidad. En masonera se usa
un mallete de madera en lugar de un mazo de metal, ya que los golpes deben producir un efecto
frme pero sin violencia.
El cincel simboliza el discernimiento y la inteligencia. El golpe y poder del mallete se traslada
a la obra a travs del cincel. El resultado de la fuerza depender de la precisin y posicin inteli-
gente del cincel. Nunca se usar uno sin la presencia del otro.
El poder conjunto de mallete y cincel nos recuerda que con constancia e inteligencia se podr
pulir nuestro interior en la bsqueda de una obra armoniosa y artsticamente bella.
La plomada y el nivel, otro par de fascinantes smbolos, nos evocan la constante bsqueda
del equilibrio. Ninguna obra, accin o refexin deber ser desproporcionada. No se debe poner
atencin excesiva a algo en detrimento de otros componentes. De ser as se perder el equilibrio
y la construccin podr caer.
Nos recuerdan Kabalb y Kashiel, el desarrollo individual debe ser nivelado constantemente;
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las experiencias de tipo fsico (nuestra realidad) deben ir a la par con las de tipo emotivo (lo que
deseamos), y con las de tipo intelectual (lo que pensamos). La realidad, la emocin y el intelecto
deben estar a plomo y nivelados para lograr un ser humano equilibrado.
Brevemente y sin intencin de profundizar, hemos echado un vistazo a algunos smbolos pro-
pios de la masonera. Muchos otros son develados al iniciado en su camino de perfeccionamien-
to.
Ante todo, debemos entender que la simbologa masnica crea una universalidad de comu-
nicacin y entendimiento, sin necesidad de palabras, que maravillosamente percibe, concibe y
crea unin fraternal.
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CAPTULO 2
La masonera entre 1865 y 1888
1.- Organizacin y primera lgia regular.
No se tienen indicios de actividad masnica regular y formal en nuestro pas antes de 18,
aunque es presumible que existiera actividad por parte de masones iniciados en logias extran-
jeras.
Por aquellos aos, no exista ninguna autoridad masnica en centro amrica y las ms cer-
canas se encontraban en Cuba, Mxico y Nueva Granada (hoy territorio de Colombia). Estos
centros de autoridad o Supremos Consejos tenan la potestad de emitir cartas de constitucin a
nuevas Logias.
Una serie de personalidades extranjeras que haban hecho de Costa Rica su lugar de resi-
dencia, y que habiendo tenido contacto con la masonera en sus pases, deciden que es hora de
organizar la Fraternidad en el pas.
Durante el mes de enero de 18, nos relatan Don Rafael Obregn Lora y Don George F.
Borden, se renen en San Jos: Manuel A. Bonilla Carrillo, Leonso de Vars Dumartrai, Adolfo
Romero, Luciano Beeche, Aquiles Bigot, Isidro Levkowicz, Matas Wesfele, Alfredo Garca. Fe-
derico Maesson, Santiago Geddes, y el Presbitero Francisco Calvo.
Este grupo de hombres de bien, deciden constituir una logia y acuerdan darle por nombre
Caridad.
Sera incorrecto no iniciar esta breve descripcin de los orgenes de la masonera en Costa
Rica, sin hacer una pausa y repasar la personalidad de Francisco Calvo, sacerdote catlico que
se convertir en fgura principal de la masonera, no solo en Costa Rica, pero tambin en Cen-
troamrica.
En el ao de 1817, doa Petronila Castillo Villagra da a luz a un hijo en alguna de esas fras
maanas de la de Cartago. El nio, no siendo producto de matrimonio, en aquellas pocas es
denominado hijo natural. Se dice que su padre biolgico era el sacerdote Juan de los Santos
Madrz y Cervantes, notable hombre pblico, primer rector de la Universidad de Santo Toms y
to del ex Presidente de la Repblica, don Jos Mara Castro Madrz.
Cierto o no lo referido a su presunto padre, existe certeza de que desde su tierna infancia fue
recogido por el sacerdote Rafael del Carmen Calvo Rosales, quin le dio su apellido.
Rafael del Carmen, tambin notable de la sociedad de aquella poca, era hermano del enton-
ces ministro Joaqun Bernardo Calvo y ocup elevados cargos eclesisticos.
Al abrigo de su padre adoptivo, Francisco inicia sus estudios eclesisticos y pocos aos des-
pus lo encontramos al frente de la ctedra de teologa de la Universidad de Santo Toms. De
dicha universidad obtiene posteriormente una licenciatura en derecho cannico.
A los treinta aos de edad decide vestir los hbitos y es enviado a Honduras donde se ordena
sacerdote, volviendo a su pas natal dos aos despus. Por pedido de su padre adoptivo trabaja
en la vicara fornea de Cartago y poco tiempo despus ejerce las ctedras de gramtica caste-
llana y latina, as como la de flosofa.
El presbtero Francisco Calvo fue fscal y secretario del cabildo eclesistico, cannigo peni-
tenciario, elector por la provincia de San Jos, capelln de los leprosos, miembro de la Junta de
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Caridad de San Jos y Capelln Mayor del Ejercito Nacional.
En el Callao, Per a fnes de junio o principios de julio del ao 1862, Francisco Calvo es inicia-
do masn en la Logia Cruz Austral No.. En ese mismo pas y del Captulo Estrella Boreal No.
7, recibe hasta el grado 18. Ya para el ao 18, habiendo regresado a Costa Rica unos tres
aos atrs, lo encontramos trabajando fervorosamente en la constitucin de la Logia Caridad, y
en cuya primer reunin es nombrado Venerable Maestro.
La madrugada del 18 de julio de 180, Francisco Calvo a la edad de 7 aos deja sus restos
mortales y viaja a la Gran Logia Celestial.
Poco hubieron de esperar los hermanos de la Logia Caridad para la aprobacin de su taller,
pues el 28 de junio de 18 el Gran Consejo Administrativo del Gran Oriente Neo-Granadino
declara legal el establecimiento de la Logia Caridad en Costa Rica y le asigna el nmero 2.
Un mes despus de obtener su carta constitutiva, el nuevo taller realiza una asamblea para
elegir e instalar a sus nuevos dignatarios.
Don Jos Mara Castro Madrz es electo Venerable Maestro; Don Francisco Echeverra, Primer
Vigilante; Don Francisco Peralta, Segundo Vigilante; Don Jos Quirce, Secretario; Don Manuel
Lujn, Tesorero; Don Lorenzo Montfar, Orador; Don Rafael Escalante, Maestro de Ceremonias;
Don Ramn Chvez, Primer Dicono; Don Jos Durn, Segundo Dicono; Don Manuel A. Boni-
lla, Primer Experto y Don Jos Mara Volio, Segundo Experto.
Este cuadro, como se denomina a los dignatarios y ofciales electos de una logia, viene a ser
el primer grupo de masones organizados y regulares en Costa Rica.
Al nuevo taller se integran destacadas personalidades de la sociedad. Se inicia al licenciado
Julin Volio, ministro de relaciones exteriores para esas fechas y sobrino del Obispo Llorente.
El presbtero Carlos Mara Ulloa, fundador del Hospicio de Hurfanos, Cannigo de la Iglesia
Catedral y secretario de cmara y gobierno del Obispo Llorente, es iniciado pocos das des-
pus.
El licenciado Jos Mara Castro es electo presidente de la repblica siendo Venerable Maestro
de la Logia Caridad No. 2 y no es extrao que muchos ministros y cercanos colaboradores de
su gobierno fueran masones de su taller.
Julin Volio, Francisco Echeverra (Primer Vigilante), Jos Mara Zelaya, Lorenzo Montfar
(Orador), Juan B. Bonilla. Joaqun Fernndez, Bruno Carranza y Juan Gonzlez eran miembros
del Consejo ntimo del gobernante. Andrs Senz. secretario de la cmara de representantes
era hermano masn y varios miembros de esa cmara tambin. Don Jos Antonio Pinto, masn,
ostentaba el cargo de gobernador de San Jos.
La masonera costarricense con el nuevo y pujante taller avanzaba rpidamente y la Fraterni-
dad se nutre de numerosas iniciaciones y rigurosos trabajos. Pero como en todo claro atardecer
no es raro que aparezca un nubarrn.
La pgina oscura de la ignorancia, el fanatismo y el egocentrismo exacerbado empieza a ser
llenada por el cura catlico Domingo Rivas. Este extrao personaje, de quin se dice tena ilus-
tracin e inteligencia, ostentaba un cargo en la Iglesia Catedral y encuentra en su lucha antima-
snica abrigo para sus propios intereses y convicciones.
Rivas era ntimo del Arzobispo de Guatemala y cercano al Obispo Llorente y Lafuente. Cuando
el Obispo recibe noticia directa de Rivas de su intencin de iniciar la cruzada antimasnica, re-
cuerda que el gabinete y principales funcionarios de gobierno son masones, incluido un sobrino
suyo, Julin Volio.
No era ajena para el Obispo la experiencia del destierro, y no deseaba repetir la amarga situa-
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cin. Inicialmente se opuso a un ataque a la masonera ya que sera igual que atacar al gobier-
no.
Muy buenos hubieron de ser los argumentos de Rivas ya que sobrepasando los temores del
Obispo, ste publica con fecha 1 de julio de 18 una circular, segn se dice redactada por
Rivas, que recuerda los peligros de la masonera y las penas de la Iglesia para quienes se incor-
poren a ella.
Es sabido de la profunda enemistad entre los padres Rivas y Calvo, por lo que la contienda
contra la masonera estaba teida de rivalidades personales. Rivas deseaba quitar del camino a
Calvo y Ulloa en su ambicin por la mitra.
La circular inicial del Obispo se abstiene de nombrar personas, pero en agosto del mismo ao,
para satisfaccin de Rivas, la Iglesia toma accin contra Francisco Calvo y Carlos Mara Ulloa
exigindoles desmentir los rumores sobre su fliacin masnica. Los sacerdotes, desmienten
los rumores y juran una mentira ya que era ampliamente conocida su condicin de masones. La
accin eclesistica, ms que desmentir no les obliga a retirarse de la Orden, y ellos, sobretodo
Calvo, continan su actividad masnica.
El de setiembre de 18, pocos das despus de la retractacin hecha, Francisco Calvo
escribe al Gran Oriente Neo-Granadino un informe en que dice
Cada da se aumenta el nmero de obreros cuya adquisicin hace honor a nuestras colum-
nas. Se han iniciado en nuestros misterios, de junio a esta fecha, trece y han sido adelantados
a compaeros dos, despus de haber cumplido el tiempo de ley. Estn al proponerse varios,
que dicen pertenecer a nuestra Orden. Parece que cuando la masonera se ve ms perseguida
del fanatismo, es cuando ms progreso hace y se aumenta ms el nmero de obreros, como
ha sucedido entre nosotros que nada de masonera se hablaba, y como se viera atacada, todos
procuraban instruirse averiguando su objeto y fn de esta Institucin, y viendo que lejos de ser
una sociedad intil y mala, se han convencido de su bondad; as es que solo la gente de poca
inteligencia y fantica que es un nmero muy corto la creen mala y es porque es prohibida como
dicen.
187, tampoco fue un ao tranquilo para la Fraternidad. La Iglesia continu su presin sobre el
presidente Castro. Personalmente el Obispo Llorente y Lafuente, le visita en su despacho para
externar su preocupacin sobre la recin fundada logia masnica, que adems de penada con
excomunin, intentaba seducir al clero. El doctor Castro, con palmada en el hombro, despacha
al Obispo indicndole que deba estar tranquilo.
Ante la reaccin del Seor Presidente, presiona Rivas y el Obispo Llorente escribe a su arzo-
bispo, Garca Pelez, solicitando que le escriba al doctor Castro personalmente sobre el tema
de la secta masnica. El Arzobispo muere antes de recibir la solicitud, sin embargo, Monseor
Barrutia, gobernador eclesistico de Guatemala, toma el asunto en sus manos y remite extensa
carta al Presidente de Costa Rica con fecha 1 de marzo de 187.
El Venerable Hermano y Presidente de Costa Rica contesta a Monseor Barrutia, indicando su
conocimiento de que se haba fundado en San Jos una Logia de fraternizacin y caridad.
Transcribimos, tal como lo hicieron Obregn Lora y Bowden en su Historia de la masonera
en Costa Rica, parte de la contestacin de Castro a Monseor Barrutia. El valor histrico de este
documento impide pasarlo por alto.
A mi regreso de Bogot en junio de 1865, supe que en enero del mismo ao se haba inaugu-
rado aqu una logia de fraternizacin y caridad, bajo ciertas reglas contradas a impedir el acceso
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de personas no caracterizadas por sus virtudes y talentos. La exclusin irrit a algunas de las que
no podan ser admitidas, y stas se empearon en propalar la idea de que semejante sociedad
abrigaba siniestras miras. Tal idea fue poco acogida pero ella pudo afectar, entre otros, el nimo
puro y escrupuloso del Ilmo. Seor Obispo de esta Dicesis. A la sombra de esto, un clrigo de
origen oscuro y malas pasiones, que ms de una vez ha fgurado en la lista de los proscritos por
conspiracin, abus de la ctedra evanglica, concitando al pueblo contra los miembros de la
Logia y aun contra la alta sociedad costarricense.
Califca el Dr. Castro como imprudente persecucin, la accin emprendida desde la Iglesia y
termina su contestacin magistralmente:
Los honestos fnes de la institucin a que aludo, no menos que la benefcencia de sus actos
ejecutados hasta ahora, segn estoy informado, sin ingerencia ninguna en la Religin ni en la
poltica, la ponen a cubierto de todo reproche, y tanto por esto como porque el artculo 29 de
la Constitucin de la Repblica garantiza a todos los habitantes de sta el derecho de reunirse
pacfcamente y sin armas, sea para ocuparse de negocios privados, sea para discutir asuntos
polticos, no me es dable extinguirla, mientras no degenere en asociacin condenada por las
Leyes que he jurado cumplir, y a que deben ceirse todos los actos del Poder Ejecutivo.
Parecera que se hace demasiado hincapi en la confrontacin iglesia y masonera, sin embar-
go este periodo se destaca por esa intensa lucha de la Iglesia contra la incipiente Fraternidad.
Debe resaltarse el esfuerzo, constancia y conviccin de los primeros masones que lograron
progresar virtuosamente an con el poder universal de la Iglesia Catlica en contra.
Toda esta improductiva lucha contra la masonera lejos de desanimar a sus miembros, genera
renovado inters de la poblacin hacia ella y en lugar de extinguirse, se fortalece y crece.
2.- Altos Grados del Escocismo.
La consolidacin de la Logia Caridad No.2 resuelve los trabajos a nivel de sus grados de
Aprendiz, Compaero y Maestro Masn, pero plantea la necesidad de buscar solucin para los
restantes grados del Rito Escocs Antiguo y Aceptado. A nivel de pas no exista lugar para tra-
bajar los dems grados del rito y esto impeda el crecimiento de los miembros del simbolismo.
Recordemos que los miembros de Caridad que haban obtenido grados superiores los recibie-
ron hecho fuera del pas. Por ejemplo, se sabe que Francisco Calvo haba obtenido su grado 18
en el CAPTULO Estrella Boreal No. 7 del Valle del Callao en Per.
Los Hermanos, vidos de crecimiento, deciden fundar un CAPTULO Rosa Cruz que denomi-
nan Porvenir de Costa Rica. Este CAPTULO elige sus dignatarios y solicita otorgamiento de
carta patente al Gran Oriente Neo-Granadino durante el primer semestre del ao 187.
Pasa un considerable tiempo y no es sino hasta agosto de 18 que Porvenir de Costa Rica
recibe su carta de funcionamiento y se le adjudica el nmero 8. Con la Logia simblica Caridad
No. 2 y el CAPTULO Porvenir de Costa Rica No. 8, quedan habilitados en Costa Rica diversos
grados del Rito Escocs Antiguo y Aceptado.
Paralelamente a estas actividades masnicas, el pas atraviesa una profunda crisis poltica.
Tal turbulencia involucr a hermanos masones en bandos divergentes y caus un congelamiento
de la actividad masnica. Sin pretender entrar al detalle de la historia poltica de aquellos aos,
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podemos referir como el doctor Castro Madrz y don Julin Volio se encuentran con poderosa
oposicin de varios de sus hermanos masones como Lorenzo Montfar, Jos Antonio Pinto, Ma-
nuel Aragn, Fidel Tristn y Jos Durn, entre otros.
Tal fue la conmocin poltica que un golpe de estado acaba con el gobierno del doctor Castro
y asume el licenciado Jess Jimnez. No fue extrao que el licenciado Jimnez fuera intolerante
perseguidor de la masonera e hiciera casa junto al clero contra ella.
El ao 18 encuentra a los masones costarricenses siendo perseguidos y prohibidas, aun con
la fuerza de las armas, las reuniones masnicas.
Debe resaltarse, segn nos referen Obregn Lora y Bowden, que pocos aos despus se
puede dar detalle de actividad masnica donde aparecen Castro Madriz, Volio y Montfar juntos
como hermanos.
3.- Nuevas Lgias.
Los miembros de Caridad No.2 dan forma a una nueva logia que nombran Unin Fraternal y
solicitan carta constitutiva a la Gran Logia de Coln en Cuba, en lugar de pedirla al Gran Orien-
te Neo-Granadino. Se discute hasta este da las razones por las cuales miembros de una logia
existente deciden fundar una nueva y solicitan aprobacin a otro Oriente. La nueva logia recibe
el nmero 1 y se constituye como la Respetable Logia Unin Fraternal No. 1.
El Gran Oriente Neo-Granadino era poseedor de la jurisdiccin masnica sobre Costa Rica y
siendo aquella logia autorizada por una Gran Logia cubana, resulta una invasin evidente de su
territorio.
La nueva logia por su escasa actividad masnica y la censura neogranadina por su irregular
fundacin termina cerrando sus trabajos e ingresa en sueos, trmino masnico que defne una
logia que no opera.
Poco tiempo perdur la prohibicin de la masonera, ya que en abril de 1870, Jess Jimnez
es derrocado y asume Bruno Carranza, masn, y nombra a Lorenzo Montfar, ministro de rela-
ciones exteriores.
Pocos meses despus asume la presidencia el general Toms Guardia, amigo cercano de
Francisco Calvo y se logra una vigorosa reanudacin en la actividad de la Logia Caridad No. 2
y del CAPTULO Porvenir de Costa Rica No.8.
4.- Gran Oriente Centroamericano
El padre Calvo decide iniciar el ambicioso proyecto de conformar en Costa Rica un Gran Orien-
te y un Supremo Consejo, y lograr as independencia del Gran Oriente Neo-Granadino de todo
el territorio centroamericano.
La existencia de una sola logia simblica no era sufciente para obtener carta patente o acta
de reconocimiento. Esto obliga a una extensa labor de formacin de logias. Poco a poco y con
constante esfuerzo, se logran fundar las logias Esperanza No.30, Fe No. 31, Flor del Pacfco No.
2, que junto a la Caridad No.2 ya forman un grupo slido de logias. Adems, se logra poner de
nuevo en operacin la Unin Fraternal No.1.
Con este grupo de logias y el CAPTULO Porvenir de Costa Rica No. 8, se procede durante el
mes de enero de 1871 a realizar una asamblea que proclama la independencia y funda el Gran
Oriente y Supremo Consejo Centro Americano.
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El nuevo Gran Oriente, procede a reconocer las logias simblicas existentes y les emite nue-
vas cartas patentes. Las logias, que recordamos haban sido autorizadas por el Gran Oriente
Neo-Granadino y la Gran Logia de Coln de Cuba, mantienen su nombre pero reciben una nueva
numeracin.
Como fundadoras del Nuevo Oriente y Supremo Consejo Centro Americano, se constituyen la
Caridad No.1, Esperanza No.2, Fe No.3, Flor del Pacfco No.4, y Unin Fraternal No.7. El Cap-
tulo Porvenir de Costa Rica recibe el nmero 1, en su actividad de altos grados.
El Gran Oriente y Supremo Consejo Centro Americano se instala en sesin del 12 de febrero
de 171. Para abril de ese mismo ao, el Gran Oriente Neo-Granadino, reconoce, legaliza y
apadrina ante las dems potencias masnicas del extranjero al nuevo Gran Oriente con sede en
San Jos, Costa Rica.
En este calmo peri
odo, del ao 1871 al 187, ve la fundacin de nuevas logias en Costa Rica, Progreso No. en
Cartago, Maravilla No. 12 en Alajuela, Amistad Sincera No.1 en Puntarenas, Desengao No.1
en San Jos, y Concordia en Liberia, Guanacaste. Esta ltima funcion solamente en instancia,
es decir no lleg a adquirir formalidad.
5.- pocas difciles.
El General Guardia para el ao 1872 viaja a Europa, siendo uno de sus acompaantes el Pa-
dre Francisco Calvo. Para aquellos viajes, que tomaban no pocos meses, se llamaba a ejercer
la Presidencia al Primer Designado. En este caso se llam al ejercicio a don Jos Antonio Pinto,
recordemos masn fervoroso.
Mucho hubo de hablarle el Padre Calvo al General Guardia de masonera, a tal punto que ste
fue iniciado masn en la Logia Estrella del Pacfco No.33 de Panam. Su evidente importancia
poltica y alguna ayudita del Padre, hacen que le sean dispensados requisitos y el de julio de
1872, se le extiende diploma de Maestro Masn.
La estada en Panam y la exaltacin especial del General Guardia, presuma buenos tiempos
para la masonera en Costa Rica. Sin embargo, durante esa misma estada el General tiene con-
tacto con los padres de la Compaa de Jess o Jesuitas, como se les conoce, que haban sido
expulsados de Guatemala y El Salvador.
Aos despus, el enervado fanatismo y la infuencia de la Orden de los Jesuitas no resultar
nada favorable para la masonera costarricense. Tambin estaba el Padre Rivas, ahora gober-
nador eclesistico, que vea con horror ya no una sino varias logias en el pas.
El General Guardia parece que no logr comprender o compenetrar el mensaje de la masone-
ra y si bien no la ataca frontalmente, igualmente no la protege. Otras agendas menos elevadas
ocupaban su inters.
Toms Guardia se encamina a ajustar polticamente todos los elementos necesarios para lo-
grar su permanencia de por vida en el poder. No es de extraar que su alianza ms importante
lo fuera con la Iglesia Catlica. Ganar la gracia del pueblo a travs de los plpitos y del poder
eclesistico era una buena jugada poltica. Granjearse el apoyo de aquellos lo lleva a permitir el
ingreso de los jesuitas al pas.
El nuevo sitio de poder de la iglesia y el marcado antiliberalismo de Guardia, no hacen ningn
favor a la masonera. Las logias empiezan a cerrar sus puertas, a entrar en sueos y la maso-
nera se mantiene en los corazones de los hombres libres y buenos. All permanece de 187 a
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1882, a cubierto de la intolerancia y el fanatismo imperante.
6.- Resurgimiento y posterior suspensin.
Durante todo aquel periodo de muy baja acti
vidad masnica permanece, gracias al esfuerzo de algunos valerosos masones, el Gran Orien-
te y Supremo Consejo Centro Americano, en Costa Rica.
Pases hermanos, como El Salvador, donde la infltracin del liberalismo ya cosechaba buenos
frutos, lograban una organizacin de logias encomiable.
Desde San Jos, el Gran Oriente haba emitido cartas patentes para varias logias salvadore-
as como la Logia Excelsior No.17, Caridad y Constancia No.18, el Captulo Ricardo Corazn de
Len No. 2, y Luz de Occidente.
Pareca a los masones costarricenses de esa poca, que algo deba hacerse, en primer lugar
por reactivar los trabajos, y seguidamente estar al nivel de poder mantener el Gran Oriente en el
pas.
Aloysius K. Osborne, a quin la masonera costarricense tanto debe, junto a Manuel Antonio
Bonilla Carrillo toman como suya la tarea. Logran juntar ms de medio centenar de masones y
el de marzo de 188, fundan la Logia Unin con el nmero 1. De aquellos destacados maso-
nes que ocuparon cargo en la nueva Logia se resalta la fgura de Ascensin Esquivel nombrado
Segundo Vigilante.
Este resurgimiento reactiva tambin la pasin anti-masnica de la iglesia cuyo poder haba
aumentado durante los aos de inactividad.
Rpidamente la iglesia exige al Poder Ejecutivo que decrete la disolucin de la nueva logia.
Dichosamente estaban al frente del gobierno los masones y liberales Prspero Fernndez, como
presidente, y Bernardo Soto como ministro de gobernacin.
Recurdese la Logia Unin Fraternal No. 1 que haba sido patentada por la Gran Logia de
Coln de Cuba. Era entonces la nueva Logia Unin No. 1 patentada por el Gran Oriente y Su-
premo Consejo Centro Americano en Costa Rica.
Los hermanos acordaron aadir al nombre de la nueva Logia Fraternal y as poder utilizar los
emblemas, accesorios y herramientas de aquella otra extinta Logia. Es as como la Logia Unin
Fraternal No. 1 nace en el ao 188 pero adopta el nombre y emblema de la fundada en el ao
1871.
Bernardo Soto asume la presidencia de la repblica, ante la muerte de Prspero Fernndez,
durante 188 y acepta el cargo de Gran Protector de la Orden Masnica en Costa Rica.
Un ao atrs se haba logrado, despus de cruentas disputas expulsar defnitivamente del te-
rritorio costarricense a los jesuitas.
Si bien por un lado se presagiaban buenos y pacfcos tiempos para los masones de Costa
Rica, por otro diversos acontecimientos dan con el traslado del Gran Oriente y Supremo Consejo
a Guatemala.
El traslado del Gran Oriente, la venta del terreno y edifcio donde se asentaba el Templo Ma-
snico, y diversas disputas entre los hermanos hace que para 1887 la actividad masnica se
suspenda totalmente.
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CAPTULO 3
La Lgia Regeneracin No. 6
La hermandad y fraternidad que forja la masonera entre sus miembros hace que las diferen-
cias, disputas y disgustos duren poco. Ms puede la necesidad espiritual de reunirse a trabajar
en masonera.
Pasado poco ms de un ao de todas las complicaciones que gener el traslado del Gran
Oriente a Guatemala, la prdida del Templo por venta y dems causas, conocidas y desconoci-
das, se renen nuevamente un grupo de masones para planear la reactivacin de los trabajos.
Los presentes vislumbran un nuevo nacimiento de la masonera en Costa Rica. Para ser con-
secuentes con su deseo y energizar sus intenciones, deciden llamar al nuevo taller: Regenera-
cin. Nada ms apropiado.
Usar palabras diferentes a las utilizadas por Rafael Obregn Lora, sera inapropiado, cuando
declara:
Fue el 11 de noviembre de 1888, fecha que est escrita con caracteres indelebles en los ana-
les de la Masonera costarricense, cuando esos hermanos se reunieron en fraternal asocio para
dar vida y vigor a ese Taller.
Dice la historia que aquella reunin se llev a cabo en la sala de la casa de Don Rafael Odio y
nos indica que se situaba cerca del Seminario. Probablemente aquella magna ocasin fue alum-
brada por lmparas de aceite o velas, ya que la Ciudad de San Jos apenas tena cuatro aos
de contar con un humilde sistema de generacin de energa.
De Don Rafael Odio Zavala tenemos menos datos de los que nos gustara contar, pero se sabe
que de origen cubano, este buen hombre y mejor profesor, mucho dio a la enseanza costarri-
cense. Cierto es que con fraternal estima alberg a sus hermanos masones en su casa aquella
noche.
A la reunin inicial asisti Don Rafael Carranza que contaba ya con catorce aos de haber sido
iniciado. El Sr. Carranza era propietario de la ms antigua imprenta del pas y se le conoce como
uno de los precursores e impulsores de las artes grfcas en Costa Rica.
Estaba all Tranquilino Chacn, hombre de letras. Profesor, abogado y periodista.
Tambin en aquella habitacin estaban Julin Cornejo, Manuel Aldaya, los hermanos Leoncio
y Cosntant Audrian, Celedonio Loynaz y Ricardo Nanne.
Entrados en materia, deciden nombrar los dignatarios del nuevo taller y son electos, Rafael
Odio como Venerable Maestro, Constant Audrian Primer Vigilante, su hermano Leoncio como
Segundo Vigilante, Tranquilino Chacn es electo Secretario y Julin Cornejo, Tesorero.
La nueva logia se rene un par de veces ms durante el mes de noviembre y completados to-
dos los requisitos necesarios, emprende la formalizacin ante el Gran Oriente Centro Americano,
con asiento en Guatemala.
Ricardo Nanne fue encomendado de aquella tarea en Guatemala y habindola cumplido ca-
balmente, regresa con la carta constitutiva a inicios de 188. La nueva Logia recibe el nmero
y pasa entonces a ser la Respetable Logia Regeneracin No. .
Habiendo adquirido toda formalidad y regularidad masnica, el nuevo taller se enfrenta al pro-
blema de no contar con un sitio adecuado para levantar templo y efectuar sus trabajos.
Don Gregorio Richmond, caballero ingls, contaba con una amplia propiedad, a la entrada del
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Paseo Coln. Pareci bien a los hermanos y al propietario acordar el alquiler de parte de esas
instalaciones para levantar el templo all.
Nos relata Don Rafael Obregn, de los intensos y arduos momentos de trabajo que pasaron
aquellos. Todo el acondicionamiento del local, as como la decoracin, herramientas y tiles,
fueron fabricados por las propias manos de los miembros. Don Manuel Aldaya, a esas fechas
gravemente enfermo de sus pulmones, se describe como el hermano que mayor esfuerzo puso
en la construccin. Poco tiempo despus hubo de salir defnitivamente del pas a buscar alivio a
su enfermedad.
Ya con el local remozado y debidamente armado, cesan las reuniones en casa de Don Rafael
Odio, y el 7 de mayo de 188 se realiza la primera tenida en el nuevo templo.
Tan importante acontecimiento para el Taller se plane con esmero y nada ms sublime que
iniciar la actividad del Templo con una ceremonia de iniciacin.
El gran honor le toc al Dr. Genaro Rucavado Bonilla. Respondi con dedicacin y estudio el
doctor Rucavado a su Logia Madre. El 2 de junio del mismo ao logr ascender al grado de
Compaero masn y el 21 de agosto es exaltado al sublime grado de Maestro Masn.
Al da siguiente, es decir, el 8 de mayo de 188, el nimo de los hermanos del Taller no pudo
ser ms elevado. Dos nuevos miembros son iniciados, Bernab Castro Jimnez y Juan Antonio
Moya.
El doctor Rucavado y los nuevos hermanos Castro y Moya, alcanzan juntos su grado de Maes-
tros Masones el 21 de agosto de 188.
Se cita a los miembros e invita a los masones que todava quedaban en el pas de las antiguas
logias, a la instalacin ofcial de la nueva Logia a realizarse el da 13 de mayo de 1889.
El evento revisti toda la solemnidad y alegra propias de la especial ocasin. El hermano ma-
sn y presidente de la repblica en ejercicio, general Bernardo Soto, asisti puntual y renov su
compromiso de Gran Protector de la Orden Masnica en Costa Rica.
Viejos masones de gran sabidura asisten y engalanan la instalacin ofcial. Se encuentran all,
Juan Bautista Quirs, Samuel Uribe y Crvulo Quirs.
Como delegados ofciales del Gran Oriente Centro Americano, se presentan Alejandro Alvara-
do Garca, Adrin Collado y Camilo Mora.
La formalidad y ahnco del nuevo taller despierta la llama de los antiguos masones que junto
a una extensa cantidad de nuevos ingresos revitalizan, esta vez para siempre la masonera en
Costa Rica.
Para setiembre de ese mismo ao, el Supremo Consejo Centro Americano nombra como su
visitador ante la Logia Regeneracin No. a don Alejandro Alvarado Garca, ministro del interior
del presidente Carlos Durn.
Si bien la nueva logia y la masonera costarricense se encontraban disfrutando de buenos
tiempos, el pas sufra una nueva crisis poltica.
La candidatura de Ascensin Esquivel, rechazada por el clero; la entrega del poder que hace
Bernardo Soto al primer designado, doctor Carlos Durn; y la eleccin fnalmente del licenciado
Jos Joaqun Rodrguez, paralizan brevemente la actividad de Regeneracin No..
Tal fue la situacin poltica del momento, que Tranquilino Chacn, Secretario del Taller, hubo
de salir del pas y buscar refugio en la Repblica de El Salvador.
Los masones de aquel entonces vislumbraban tiempos poco halagadores, pues el poder ecle-
sistico en pleno, favoreca y apoyaba intensamente al licenciado Rodrguez.
Inicia el ao 180, como era de esperar, con fuertes ataques a la masonera. Se empieza a
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distribuir un voluminoso folleto titulado Manual de la Liga Antimasnica, que indica en sus pos-
tulados el objetivo de combatir el poder y el valimiento pernicioso de la Francmasonera y sus
criminales intentos.
Curiosamente, como nos apunta don Rafael Obregn en sus historias de la masonera costa-
rricense, el folleto haba sido editado e impreso en la imprenta del miembro de Regeneracin,
don Rafael Carranza. Lgicamente el asunto fue atendido por la Orden y el Supremo Consejo
nombr al doctor Jos Mara Castro Madrz para resolverlo.
Don Rafael es expulsado de la Orden, pero segn muestra la historia, tres aos ms tarde se
le rehabilita y se reintegra armoniosamente a los trabajos de su taller.
Todo el intento y esfuerzo del clero no fue sufciente y el Taller contina creciendo. Durante el
mes de abril de 181, celebra ceremoniosamente su segundo aniversario.
El pequeo local que se alquilaba ya no era sufciente para la cantidad de miembros de la Lo-
gia. Despus de muchas negociaciones, se logra acordar con el seor Richmond la construccin
de un local ms amplio, en un lote contiguo al que se alquilaba. El propietario levantara la edif-
cacin y Regeneracin No. se comprometa a alquilarlo por un mnimo de cinco aos.
La construccin avanz sin contratiempos y el primero de Diciembre de 181, se realiza la
primera tenida en el nuevo hogar. Pocos das despus, concretamente el 27, se celebra una so-
lemne Tenida de Inauguracin y festejo del Solsticio de Invierno. A aquella magnifca celebracin
no falt ningn masn costarricense.
Los conocidos grupos antimasnicos no cesaron en su lucha, sin embargo, el Taller permane-
ci boyante en medio de la tempestad. Quince iniciaciones se dieron durante 181, veinticuatro
en 182, y treinta y ocho en 18. Nada ms y nada menos que setenta y siete ceremonias de
iniciacin en tres aos.
Los aos subsiguientes fueron igualmente prsperos. Basta decir que para 18 y 187, la
extraordinaria cantidad de miembros de habla inglesa demanda que se establezcan trabajos se-
paradamente en ambos idiomas. Regeneracin obtiene autorizacin de Supremo Consejo para
llevar a cabo reuniones separadas en Ingls y en Espaol.
Desde aquellas fechas el Taller se ha reunido cada semana, sin pausa, hasta nuestros das.
Mucho ha de alabarse el empeo, valor y constancia de esos hombres, que en los peores mo-
mentos y ante los ms osados ataques, continuaron en su generosa lucha. Poco o nada hubiera
deparado el futuro para la masonera en Costa Rica sin su gesta. Ms pudo la Luz que las viles
sombras de la ignorancia y el fanatismo.
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CAPTULO 4
1888 La Costa Rica de entonces
Hemos repasado en los captulos anteriores los acontecimientos histricos que desembocan
en la fundacin de la Respetable Logia Regeneracin No. 1.
Nos proponemos ahora, echar un vistazo a la Costa Rica de aquella poca y obtener as una
idea de aquella sociedad, tan diferente a la actual.
El Presidente de la Repblica durante 1888 era don Bernardo Soto Alfaro. Del presidente Soto
se podran escribir varios volmenes, sin embargo, slo destacamos que en aquellos aos Costa
Rica era gobernada por un presidente francmasn.
Don Bernardo Soto Alfaro era hijo de Apolinar de Jess Soto Quesada tambin masn. Don
Bernardo recibi la presidencia ante la sbita muerte de don Prospero Fernndez Oreamuno
tambin francmasn.
Don Prspero Fernndez haba recibido la presidencia del tambin masn Saturnino Lizano
Gutirrez. Don Bernardo cas con una hija de don Prspero; Doa Pacfca Fernndez Guardia
de Soto Alfaro. Dato curioso es que don Bernardo es el nico presidente que se ha casado du-
rante su administracin.
Para el ao 188 don Bernardo Soto hace llamado a lo que l asegura sern las primeras elec-
ciones honestas con participacin popular. Para sorpresa de propios y extraos, Jos Joaqun
Rodrguez gana la eleccin. La administracin Soto se niega a reconocer al nuevo presidente.
El pueblo se levanta, marcha por las principales calles en apoyo a Rodrguez y Soto entrega el
poder al tercer designado doctor Carlos Durn.
En 18, pasado ya el asunto Soto Rodrguez, asume la presidencia por dos periodos con-
secutivos Don Rafael Anselmo Jos Iglesias Castro, masn. El presidente Iglesias Castro era
bisnieto del fundador de la Repblica: Jos Mara Castro Madriz, masn.
Para 1888 apenas haban transcurrido 7 aos desde nuestra independencia. De 1821 a 18,
es decir por espacio de ms o menos aos, el pas transita una etapa bastante tormentosa.
Los famosos nublados del da no daban signos de desaparecer. La decisin de ser independien-
tes, federados o defnir el camino a seguir se visti de mltiples y violentos confictos.
Al ao 1888 haban pasado apenas aos de las batallas de Rivas y Santa Rosa. En la ma-
yora de los ciudadanos estaba muy fresco el recuerdo de la Campaa Nacional. El capelln del
Ejrcito Nacional fue el masn y sacerdote Francisco Calvo. De 18 a 1880 ms o menos, se
analizan los hechos, se escribe la historia y se intenta el desarrollo de una verdadera identidad
nacional.
Don Lorenzo Montfar, masn, en sus reseas histricas publicadas en 1878 y 1888 nos ofre-
ce su opinin sobre nuestra patria y deja entrever la disposicin liberal de los ticos.
Costa Rica por la distancia a que se halla de Guatemala estaba menos expuesta a las ma-
quinaciones del partido servil. Durante el rgimen colonial Costa Rica estuvo abandonada. Ese
abandono, si bien no le permiti que le quedaran palacios, grandes templos y murallas, tampoco
dio lugar a que los espaoles imprimieran all su ndole y sus costumbres.
Por lo mismo los costarricenses han estado siempre ms dispuestos que otras secciones de
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la Amrica Latina a aceptar los progresos compatibles con las circunstancias del pas. (Resea,
1878, I,p. 56)
Este proceso de construccin de la identidad costarricense no estuvo libre de luchas y forcejeos
entre los grupos de poder. Los gobiernos, cargados de una gran infuencia liberal y masnica,
permiten el surgimiento de una clase intelectual, que genera un conficto de clases que llevar a
la ruptura de un status quo, sostenido por la ideologa conservadora oligrquica y eclesistica.
Este conficto alcanzar dimensiones polticas, marcando el surgimiento de una sociedad poltica
de corte liberal, muy particularmente a partir de Toms Guardia y que se encargar de eliminar
muchos de los privilegios de la oligarqua y del clero. Los Principales exponentes de los ideales
liberales en la sociedad poltica a fnales del siglo XIX e inicios del XX, son : Prspero Fernndez,
Bernardo Soto, Mauro Fernndez, Ricardo Jimnez y Alfredo Gonzlez Flores. (Extrado de Mauro
Fernndez y la secularizacin del pensamiento costarricense de Rodolfo J. Rodrguez)
Se demuestra que los costarricenses fundadores de logias masnicas vivan unos tiempos
nada fciles. Enfrentaban el inmenso poder de los grupos conservadores y de la Iglesia. Insertar
el uso de la razn, fomentar el intelecto, abatir dogmas, estimular la instruccin secular, y elimi-
nar privilegios a ciertos grupos sociales, no era tarea sencilla.
En otro orden de cosas, la infraestructura del pas, por ejemplo, tampoco defna una vida facil.
Todo estaba por hacer y lo que haba estaba recin hecho.
La verdad, San Jos era una pequea y humilde villa. En los aos de 180 la capital de San
Jos tena ochenta cuadras delineadas. El establecimiento de los nuevos edifcios, la apertura
de nuevas calles, las reformas para llevar el agua, el alumbrado entre otros, fueron todos los
factores que contribuyeron a ensanchar la ciudad.
El diecinueve de diciembre de 1888, se originaron nuevos lmites; al norte la calle de la Espe-
ranza (actual calle 23; norte y sur). Al Oeste la calle que pasa al frente del hospital (actual calle
14; norte y sur). (licenciado Carlos Naranjo Gutirrez, UN ANLISIS HISTRICO DEL DELITO EN EL ARCHIVO NACIO-
NAL: El delito contra la propiedad en San Jos 1870-1900).
Para 1888 segn el censo ofcial, la poblacin total de Costa Rica era de 243,205 habitantes.
San Jos podra tener unos 80.000 habitantes. La instruccin y educacin eran una tarea priori-
taria ya que ese mismo censo indica que el analfabetismo es de un 80%.
Dos aos antes se haba dictado la Ley General de Educacin Comn (1886).
El parque central de San Jos tena dos aos de haberse inaugurado.
El parque Morazn tena un ao de haber sido construido.
No haba televisin, telfono, equipos de sonido, ni automviles (apenas en Europa se pre-
sentaba el Marcus 2, un vehculo a gasolina que ms pareca una volanta de caballos y Benz
iniciaba la produccin de sus rudimentarios vehculos). Los costarricenses de aquella poca se
transportaban en caballo, carreta, volanta, coche o a pie.
La primera planta hidroelctrica del pas, llamada Aranjuez y ubicada en el centro de San Jos,
entr en operacin en 188.
Estaba ubicada a unos 00 metros de la actual Cancillera, la Casa Amarilla, junto a un puente
de tren antes de llegar al Hospital Caldern Guardia. Hoy all existe un parqueo.
En 1888, pocas casas y pocas calles, por no decir las ms cntricas contaban con alumbrado.
No sera engaoso decir que muchas tenidas de las logias se llevaron a cabo a la luz de lmpa-
ras de aceite y velas.
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Tres aos atrs se haba fundado la Direccin General de Telgrafos (1885). Como se haba
indicado, no existan telfonos y el telgrafo fue visto como un sinnimo de progreso y en verdad
que lo era. En 188 Florentino Corts autoridad de Santa Brbara de Heredia deca al respecto
Esta ofcina es pues una mejora notable que expresa el estado de civilizacin y de cultura que
van alcanzando los pueblos.
En el ao de 1888 se enviaron 112. telegramas y al ao siguiente 127.21 lo que demues-
tra como el telgrafo se haba convertido en un medio de comunicacin bastante utilizado.
1888, se funda el Colegio Superior de Seoritas, el Liceo de Costa Rica, el Instituto de Alajuela
y la Escuela Normal.
Durante el 88 se clausura la Universidad de Santo Toms, por considerarse que no responda
a las exigencias acadmicas de la poca y buscando un modelo de educacin superior similar al
sistema francs, con menos infuencia eclesistica.
Se funda la Biblioteca Nacional. Hoy slo queda una parte del edifcio como tapia de un par-
queo, 0 metros al norte del Cine Variedades.
Para 1887 se establece el primer Observatorio Meteorolgico Nacional, bajo la direccin del
cientfco suizo, el masn Henri Pittier Dormond, uno de los extranjeros a quien se llam sabio,
graduado en Suiza como geofsico, ingeniero civil y doctor en ciencias.
Sin embargo, no fue hasta el 7 de abril de 1888 se publica en la gaceta la creacin del Instituto
Meteorolgico Nacional, se nombra director a Pittier. Fue asignado tambin como profesor en el
Liceo de Costa Rica, en el mismo Liceo comenz a funcionar el Meteorolgico. Ah se iniciaron
las primeras observaciones sistemticas de lluvia y temperaturas de San Jos y el estudio del
clima del pas.
Al ao de su fundacin, el Instituto Meteorolgico Nacional pas a formar parte de una institu-
cin ms amplia: el Instituto Fsico Geogrfco, siempre bajo la direccin del doctor Pittier, el cual
comprenda: el Observatorio Meteorolgico y las estaciones meteorolgicas de su dependencia,
el Servicio Geogrfco, el Museo Nacional y el Herbario Nacional.
Hasta el ao100 la expectativa de vida es de slo 0 aos. Durante la segunda mitad del siglo
XIX los avances en salud y educacin no son proporcionales con el desarrollo de infraestructura.
Las pobres condiciones sanitarias de la poblacin eran la principal causa de brotes de enferme-
dades contagiosas como el clera y la disentera.
Hay cosas que no cambian y los ticos de aquellos aos tenan preocupaciones que a los de
hoy todava nos afectan : se logr la declaratoria a favor de Costa Rica del denominado Laudo
Cleveland (1888), que supuso la primera victoria patria contra Nicaragua por los derechos de
navegacin en el ro San Juan. En esa negociacin Costa Rica fue representada por el masn
Ascensin Esquivel.
La Cruz Roja haba sido fundada un ao atrs, el de abril de 188
Durante 1888 el seor Jos Traube import de Alemania el primer equipo cervecero industrial,
con el que fabric las marcas Pjaro Azul, Selecta y Traube Pilsen; esta ltima cerveza se sigue
comercializando hoy en da bajo el nombre Pilsen.
Se dicta y establece en este ao de 1888, el cdigo civil, que permite el matrimonio y el divorcio
civil.
Se crea en 1888 la Lotera Nacional a cargo de la Junta de Caridad de San Jos.
Un ao antes se crea el Hospicio Nacional de Hurfanos. Tambin durante 1887 se crea al
Museo Nacional que abre puertas durante 1888.
Se crea el Hospicio Nacional de Enfermos Mentales.
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Se crea el Registro Civil.

Pasado apenas un mes de la fundacin de la Respetable Logia Regeneracin No. 1, es decir
en diciembre de 1888, se produce una cadena de fuertes terremotos. Muchas edifcaciones de
San Jos se desploman.
La construccin del Teatro Nacional cobr vigencia desde la destruccin del Teatro Munici-
pal.
En 1888, hace 120 aos, el gobierno del masn Bernardo Soto declar las montaas entre el
Cerro Concordia y el Cerro Zurqu, pasando por las Tres Maras y a 2 kilmetros a cada lado de
la fla o cresta zonas de proteccin absoluta. Nadie tena derecho de deforestar, ni comprar, ni
vender.
Se cre el primer parque nacional de Costa Rica, (aunque no se llamaba as), y era el segundo
o tercero del mundo.
En octubre de 1888, estall la primera huelga del pas dirigida por los italianos del ferrocarril al
Atlntico. La huelga se llev a cabo por el atraso de un mes de salario; y porque se les daba pan
aejo y comida en malas condiciones o insufciente. Por otra parte muchos italianos moran por
las condiciones de trabajo. En las ciudades de Cartago y San Jos los huelguistas encontraron
un apoyo decidido de los trabajadores y pobladores.
La concepcin de que la construccin del pas y de las instituciones que hoy da disfrutamos,
tuvieron una profunda infuencia masnica en su gestacin, podra interpretarse de atrevida, sin
embargo los siguientes datos fundamentaran en parte tal hiptesis:
La apertura de logias masnicas en el pas estuvo directamente asociada con el desarrollo del
liberalismo, a ellas empiezan a afliarse personas que compartan dicha ideologa. Por lo que las
logias constituyeron el espacio idneo para el libre pensamiento, y sus miembros fueron por lo
general personas con inquietudes polticas e intelectuales. Los ofcios de la mayora de stos:
la abogaca, la enseanza y la poltica. Tambin resalt la cantidad de comerciantes que fueron
iniciados, ello por supuesto, por la relacin tan estrecha entre el comercio y el liberalismo de la
poca.
De doce personas que ostentaron la presidencia de la Repblica entre 18 y 18, el setenta
y cinco por ciento particip de logias masnicas.
Dos gobiernos de gran infuencia en el progreso y desarrollo del pas fueron los gobiernos de
Prspero Fernndez y de Bernardo Soto, masones ambos. Si analizamos la composicin de sus
gabinetes encontramos datos muy interesantes:
.- el 71% de los ministros, 7,% de los magistrados y % de los diputados del Gobierno de
Fernndez eran masones de la misma logia: Unin Fraternal 1.
.- el 2% de los ministros, 8% de los magistrados, 2% de los diputados del gobierno de Soto
eran tambin masones del mismo taller.
Podra decirse que las tenidas de Unin Fraternal 1 eran casi un Consejo de Gobierno.
Durante el periodo 1888-188 se reconocen 77 masones, 271 residentes en lo que hoy lla-
mamos Gran rea Metropolitana y 1 distribuidos entre Guanacaste, Puntarenas y Limn. De
estos 77 masones, el % mantena una relacin de parentesco. De ellos, 1 tenan relacin
padre-hijo, 1 relacin de hermanos, 1 relacin tos-sobrinos, 1 relacin de primos, 12 rela-
cin suegro yerno y 1 relacin de cuados.
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CAPTULO 5
1899 El establecimiento de la Muy Respetable
Gran Lgia de Costa Rica
Sentadas las fecundas bases de la masonera por la Logia Regeneracin N , se encuentra
el pas con frtil campo para ampliar la noble tarea de la Orden.
Sera nuestro puerto del Atlntico que vera nacer la segunda logia de este nuevo resurgimien-
to. Reunidos en la ciudad de Limn, varios masones entre los que se encontraban Jos Serra-
tac, Luis Felipe Perozo, Andrs Prez, Julio Da Acosta, Theodore Lpez, Ramn Santiago,
Osman Nuez, Toribio Mora, Nicols Pea, Rafael Surez y los seores Cole y Fernndez de
quienes no tenemos su nombre; deciden fundar la Logia Unin Fraternal.
Esta tercera versin de una Logia de nombre Unin Fraternal, es fnalmente autorizada por el
Gran Oriente Centro Americano el 2 de junio de 182 y le consigna el nmero .
La Logia Regeneracin No. apoya con entusiasmo al nuevo Taller y enva de obsequio joyas,
vestimentas y herramientas que sern tiles para el nuevo grupo fraternal.
El taller limonense trabaja sin contratiempos y se tiene noticia de sus avances. Existen actas
que evidencian la celebracin de su primer y segundo aniversario, en 182 y 18 respectiva-
mente. El 2 de diciembre de 18 se celebra solemnemente la inauguracin del templo mas-
nico del taller.
La masonera costarricense sigue expandindose y el 2 de enero de 187 se inicia la consti-
tucin de una logia de habla inglesa. Este nuevo taller ser la Logia la Luz No.12. Ser su primer
Venerable Maestro don Arthur Guillot, instalado el 10 de agosto de ese mismo ao.
Muy unidas y armoniosas fueron Regeneracin y la Luz por aquellos aos, tanto que compar-
tan el templo de la primera y costeaban por partes iguales los costos de operacin.
Un nuevo taller se organiza en San Jos. Se acuerda darle el nombre de Libertad y el 10 de
marzo de 1899 se hace ofcial instalacin con su nmero ofcial No.15.
A puerto Limn y al Atlntico costarricense, producto de la construccin de ferrocarril y la acti-
vidad que esto provocaba, llega gran cantidad de extranjeros. Vistos en la necesidad de contar
con una logia para fraternizar, deciden fundar la Logia Phoenix de habla inglesa.
En instancia, es decir operando a la espera de autorizacin del Gran Oriente Centro Ameri-
cano, deciden usar el nmero 1. Siguieron la lgica de que les tocaba el nmero siguiente a la
ltima logia fundada, la Libertad No. 1.
No tuvo oportunidad de recibir carta patente esta logia por parte del Gran Oriente Centro Ame-
ricano, ya que antes de recibirla se conform la Gran Logia de Costa Rica.
Con estas slidas logias, Regeneracin No., la Luz No.12 y Libertad No.1, se inicia el proyecto de
conformacin de una gran logia para el territorio de Costa Rica. No participa de la formacin de esta
ltima la Logia Phoenix ya que al momento operaba en instancia y sin carta patente. Posteriormente
y ya asumiendo la jurisdiccin masnica la gran logia del pas, la Phoenix recibe el nmero cinco.
La necesidad de espacios adecuados para instruirse y participar de los grados superiores hace
que para 18 se constituya en Limn el Captulo Rosa Cruz Armona y el Constancia en San
Jos.
Don Genaro Rucavado Bonilla, que recordamos fue el primer iniciado aprendiz de la Logia Re-
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generacin No. 6, en la tenida del 8 de setiembre de 1897 manifesta que al estar funcionado va-
rias Logias simblicas en el pas, era hora de ponerse de acuerdo para fundar una gran logia.
La Logia la Luz No.12 da un paso adelante y el 8 de noviembre de 188 decide, por encargo
de su Venerable Maestro Arthur Guillot, nombrar una comisin para tratar el tema de la gran logia
con los dems talleres.
El 10 de noviembre de aquel ao se remite al Supremo Consejo Centro Americano en Guate-
mala el proyecto de fundacin de la Gran Logia de Costa Rica.
Pocas semanas despus, con fecha 1 de enero de 18, el Supremo Consejo citado responde
afrmativamente la intencin de los masones costarricenses.
Bien apunta don Rafael Obregn que aquella solicitud no era necesaria ya que los estatutos
universales de la masonera dispona que habiendo tres o ms Logias simblicas regularmente
constituidas en un territorio, estado o divisin poltica independiente, stas estn en el derecho
inherente de reunirse en una convencin para organizar una logia para ese estado o divisin.
La cortesa de informacin hacia el Supremo Consejo Centro Americano, y que accediera,
cosa que no le corresponda, ms bien dio oportunidad para que intentara formas de intromisin
para no perder control de las logias simblicas costarricenses.
Sin demora el Supremo Consejo despacha instrucciones para defnir el procedimiento, que
segn deca, permitira fnalmente emitir un decreto de autorizacin. Anotaba adems que el Su-
premo Consejo se hara representar en la nueva gran logia por un delegado especial. Solicitaba
tambin copia de los reglamentos y preceptos para ser visados y ratifcados por ellos.
No cayeron los masones costarricenses en la trampa y renuncian a aquellos requisitos que
no les eran obligatorios. Se inicia entonces una fase de frontal, oscuro y poco fraterno combate
contra la Gran Logia de Costa Rica.
No es prudente ni necesario ahondar en aquel improductivo acontecer y es ms honroso des-
tacar que el 7 de diciembre de 18 los representantes de las logias costarricenses se renen
en convencin y constituyen legalmente la Gran Logia de Francmasones Antiguos y Aceptados
para la Repblica de Costa Rica.
Dado la signifcativa importancia de aquella fecha, haramos mal en no anotar en este docu-
mento conmemorativo los nombres de los ilustres hombres que fundaron la Institucin que desde
aquel momento ha protegido e impulsado a los masones del pas.
Presentes, en representacin de la Logia Regeneracin No., su Venerable Maestro Genaro
Rucavado Bonilla; Enrique Invernizio en su calidad de Segundo Vigilante; Antonio Bazo, Delega-
do Suplente; Cipriano Soto, Secretario y Octavio Quesada como Delegado.
La Logia Unin Fraternal No. acude en la persona de su Venerable Maestro y apoderado
General, Don Jos Arrasty.
La Luz Lodge No.12, participa con su Venerable Maestro Arthur G. M. Guillot, Charles Robin-
son, Primer Vigilante; Max Fischel, Segundo Vigilante; y Edmund Osborne como Secretario.
La Logia Libertad No.1 lleva a la cita a Ricardo Mora Fernndez su Venerable Maestro, a Ra-
fael Carranza en su calidad de Primer Vigilante; a Alejandro Castro, Segundo Vigilante; Miguel
ngel Salazar, Secretario; e Isidro Marn Caldern como Delegado.
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CAPTULO 6
Algunos masones de la Lgia Regeneracin No 1
y su aporte al pas
La Masonera tiene por objeto combatir la ignorancia en
todas sus formas; es una escuela mutua,
cuyo programa se resume en obedecer las leyes de su
pas, vivir con honor,
practicar la justicia, amar a sus semejantes, trabajar sin
descanso en bien de la humanidad y por su emancipacin
progresiva y poltica.
La Masonera no se propone satisfacer ningn inters
mezquino, ninguna mira egosta: su objeto es altamente
noble, su misin exclusivamente humanitaria; ella trabaja
por fomentar la caridad y la flantropa en todos los
hombres de todas las clases y condiciones, y de todas las
creencias religiosas.
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TRANQUILINO CHACN CHAVERRI
Don Tranquilino Chacon recibi la Iniciacin Masnica el 2 de ju-
nio de 188, no se tiene datos sobre la fecha de su Ascenso y Exalta-
cin al Sublime Grado de Maestro Masn, pero si es claro que obtuvo
lo tres grados de la Masonera Simblica, por cuanto fue Miembro
Fundador de la Respetable Logia Regeneracin No., de la Logia Li-
bertad No.1, de la Unin Fraternal No.2, de la Logia Libertad No.1
y de la Logia Maravilla No.10.
Fue Teniente Gran Maestro en 11 y Venerable Maestro de la
Logia Maravilla No.10 en 11, 11,117,
Estudio derecho, fue profesor y Secretario del Liceo de Costa Rica
impartiendo all lecciones de contabilidad, historia y educacin cvi-
ca. En su ciudad natal fue profesor en el Instituto de Alajuela dictando
las materias de administracin publica y sociologa. Ocupo posiciones en el Poder Judicial.
Ejerci el periodismo desde 182 en Heredia, editando un peridico conocido como El l-
bum, luego en 188 redacto La Hoja y con el poeta Rubn Daro en el Salvador edito el diario
La Unin. En 120 estuvo el Cuba y escribi para revistas y peridicos, siendo redactor de la
revista Bohemia, publicando en ella su cuento El Bebe.
Dice de l, Roberto Brenes Mesn: Buen escritor, cultiv amistad con Po Viquez, Rubn Da-
ro y otros hombres de letras de su poca.
Afrma el periodista y escritor Francisco Maria Nez: Su obra de mayor aliento es Proceso
Histrico, que quedo trunca. Es un tema poltico polmico. Se refere a los meses de gobierno de
los hermanos Tinoco. Modelo de aticismo y de buen juicio. Solamente apareci el primer tomo.
Don Joaqun Garca Monge, hace sobre la obra del seor Chacn el siguiente comentario: Es
una lectura grata la que proporciona este fragmento de unas memorias escritas con el propsito
de aportar material sano para la construccin de un periodo de la historia de Costa Rica
En las paginas de esta primera parte hasta ahora publicada (el resto sigue indito), el Seor
Chacn revela ser un representante de la cultura de aquella generacin que se educ entre el
setenta y el ochenta y cinco. Sus citas, su flosofa, poltica, el giro de su entendimiento, el fran-
co manejo de la lengua, todo en el pone de manifesto aquella lectura de la poca: Las cartas
de Lord Chesterfeld, los discursos de Mirabeau, el Libro de los Oradores de Timon, Voltaire,
Chateaubriand, Vctor Hugo, Lamartine, Constant, Mad. Stael, Cautelar, Bell, Heredia, Placido,
Gutirrez Gonzlez, La Lira Americana, Alberdi, Lastaria y otros mas. Algunos de los clsicos se
releern, como para dejarlos en la Memoria: Horacio, Virgilio, Dante, Milton, Cervantes, Calde-
rn, El Lazarillo de Tormes, Gil Blas, y no de manera indigesta, sino en forma que se asimilaban
al pensamiento y lo hacan propio.
El estilo de este trabajo es claro, abundante, sin tropiezos. No se encuentra en la meticulosi-
dad, exquisitez del prosador que escribe con el propsito de construir una obra de arte, sino la
franqueza directa del periodista que sabe razonar sus editoriales con la sal de una irona. (Ro-
berto Brenes Mesen, Siracusa, N.Y. 122. El Repertorio Americano No. 2 del 20 de febrero de
1922).
Naci en la ciudad de Alajuela en 18 y paso al Oriente Eterno el 2 de septiembre de 1.
Fue miembro de la Francmasonera Universal por casi 2 aos.
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GENARO RUCAVADO BONILLA
Fue don Genaro Rucavado el primer iniciado de la entonces Res-
petable Logia Regeneracin No. hoy No.1. Recibi la iniciacin Ma-
snica el 07 de mayo de 188, fue ascendido el 2 de julio y Exaltado
como Maestro Masn el 21 de agosto del mismo ao. Ocupo l la
posicin de Primer Vigilante en 180 y 181, pasando a ocupar la di-
vinidad de Venerable Maestro de 182-18 y de 187-102. Sirvi
como uno de los organizadores de la Gran Logia de Costa Rica, sien-
do electo del 18 como Teniente Gran Maestro, ocupando la Gran
Maestra en 100, 108.10.
En 1908 se aflia a la Logia Libertad No.4 en San Jos, de la que
fue su Venerable Maestro.
Perteneci a los Grados Filosfcos, recibiendo el grado 33, siendo
miembro del Consistorio en 101 y Gran Comendador en 12.
Fueron sus padres don Pedro Rucavado y doa Catalina Bonilla Carrillo, miembros muy apre-
ciables de la sociedad costarricense. A la edad de nueve aos fue enviado a Alemania, donde dio
principio a sus estudios elementales; su dedicacin y constancia lo hizo alcanzar muy pronto el
bachillerato, e iniciar luego el estudio de la medicina. En 188 pas a Francia, y en la Universidad
de Pars continu sus estudios, pero la guerra franco-prusiana de 1870 lo hizo trasladarse a los
Estados Unidos, donde en 187 se gradu de mdico y cirujano tras brillante examen. Para ma-
yor facilidad en la prctica de su profesin, resolvi adquirir la ciudadana norteamericana para
poder incorporarse a la Facultad de Medicina de ese pas, donde trabaj durante algunos aos. A
la muerte de su padre, y teniendo un profundo y especial cario por su madre, retorn a la tierra
natal en donde al lado de su familia continu ejerciendo su profesin por algn tiempo, llegando
a ser Presidente de la Facultad de Medicina de Costa Rica y, en sus ltimos aos, Decano de
sta.
El da 1 de enero de 10, a las dos de la tarde, despus de corta y grave enfermedad, falleci
el hermano Rucavado Bonilla, a la edad de 81 aos, siendo sepultado al da siguiente con altos
honores masnicos.
De Diario de Costa Rica, de de enero de ese ao, copiamos los siguientes prrafos: En las
horas de la maana de ayer, se verifc el sepelio del doctor don Genaro Rucavado Bonilla, ex-
Presidente y Decano de la Facultad de Medicina de Costa Rica. Por deseo de l, manifestado
antes de morir, sus colegas de la Gran Logia de Costa Rica le tributaron un homenaje pstumo
en el cementerio. Los altos dignatarios vistieron sus mandiles e insignias y formaron la cadena
fraternal. En ese acto ley las palabras de despedida el h. Ramiro Aguilar Villenave, miembro del
Captulo Rosa Cruz; tambin habl en nombre de otra de las Logias el h. Jos Monturiol.
En los discursos se hizo el elogio del doctor Rucavado; hombre sencillo, de gran corazn.
Ejerci la medicina como un apostolado; atendi a todo el que solicitaba sus servicios sin reparar
en si poda o no pagar sus honorarios; se dio el caso de que regalara sus servicios y tambin el
valor de las medicinas recetadas.
Hace unos aos, cuando muri su seora madre, abandon el ejercicio de la profesin y dijo:
Si no pude salvar a mi madre, a quin podr curar yo? Sin embargo a sus amistades no dej
nunca de servirles, lo mismo que a las familias pobres que solicitaban sus servicios.
De ideas liberales, fue de los principales miembros de la masonera en Costa Rica y lleg a
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alcanzar los grados ms altos. Y as como fue en vida, quiso morir; alguien le habl de confesar-
se, tena ochenta aos y los achaques comenzaban a aminorar su existencia que fue siempre la
de un roble. Su respuesta fue sencilla: Para qu? Si no hice nunca ni la primera comunin; yo
no s de esas cosas.
Naci en San Jos el 1 de septiembre de 18 y el da 1ero de enero de 10, paso al Oriente
Eterno, despus de corta y grave enfermedad, a la edad de 81 aos, siendo sepultado al da
siguiente con honras masnicas. Perteneci a la Masonera Universal por ms de 0 aos.
HENRI FRANCOIS PITTIER
Don Henri Pittier recibi la iniciacin masnica en la Logia San Juan
de Suiza y se aflio a la Respetable Logia Regeneracin No. 6 el
2 de Julio de 181, ms o menos tres aos depues de su llegada
a nuestro pas. El 6 de Mayo de 1902 se aflia a la Respetable Logia
La Luz No. , pidiendo carta de retiro de la Logia Regeneracin No.1
debido a su traslado a los Estados Unidos de Amrica.
Naci en el poblado montaoso de Bex, en el Cantn de Vaud,
Suiza occidental, cerca de la ciudad de Luisiana y de la frontera con
Francia.
De la vida de Pittier en Suiza o en Europa es poco lo que se cono-
ce; realiz estudios en la Universidad de Jena (Alemania), donde se
gradu de ingeniero civil y se doctora en Filosofa 188 as como en
la Escuela Politcnica de Zurich . Luego ejerce como profesor de ciencias naturales en el colegio
de Chteau dOex y luego en el departamento de geografa de la Universidad de Lausana donde
se le otorga el Titulo de Doctor Honoris Causa en Ciencias.
Ingeniero, naturalista y botnico suizo. Realiz importantes estudios acerca del medio geogr-
fco de Latinoamrica y Venezuela. En 1885 obtuvo su ttulo de Ingeniero civil en la Universidad
de Jena (Alemania). En Suiza ejerci el cargo de profesor de ciencias naturales en el colegio
de Chteau dOex y trabaj en el departamento de Geografa de la Universidad de Lausanne.
En 1887 se estableci en Costa Rica donde dirigi el Instituto Fsico-Geogrfco, el cual inclua
una estacin meteorolgica, un servicio de geografa y un museo de ciencias naturales; tambin
contribuy con el Boletn de ese establecimiento mediante la publicacin de diversos artculos
cientfcos. En este pas adems de estudiar su fauna y fora, colabor en los levantamientos
cartogrfcos y en el diseo de carreteras y vas frreas.
Hacia mediados de la octava dcada del siglo XIX viaja por el Mediterrneo y el Cercano
Oriente para enriquecer su cultura sobre estas regiones del orbe.
Para 18, el herbario contaba con unas 10,000 muestras y bajo la administracin de Pittier,
las colecciones aumentaron hasta alcanzar los 20,000 ejemplares, llegando a ser, en esa poca,
uno de los herbarios ms importantes de Amrica Latina.
A inicios del Siglo XX el Instituto Fsico-Geogrfco fue disuelto y el herbario defnitivamente
pas a formar parte del Museo Nacional, donde permanece en la actualidad, enriquecindose
con nuevo material producto de las investigaciones e intercambio con otros herbarios.
Las primeras contribuciones de Henry Pittier y Paul Biolley sobre los insectos de Costa Rica
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aparecieron entre 1892 y 1897, mientras laboraban para el Instituto Geogrfco Nacional. Ellos
enviaban ejemplares a Estados Unidos y Europa. Don Jos Fidel Tristn y Biolley incrementaron
el trabajo de recoleccin y determinacin de especimenes.
Tras 1 aos de vida en Costa Rica viaja en 101 a los Estados Unidos donde entra a trabajar
en el Ministerio de Agricultura de los Estados Unidos en el rea de Botnica y aborda el tema con
el estudio de las colecciones que realiz en Costa Rica; como producto de esta investigaciones
publica en 107 la obra Primitia Flora Costaricencis
En el desempeo como botnico realiza trabajos de campo sobre botnica tropical en varios
pases tropicales Mxico, Guatemala, Panam, Colombia y Ecuador.
En 11 realiz su primera visita a Venezuela como asesor para la instalacin de una escuela
de agricultura en Maracay estado Aragua; en vista de que sus observaciones no fueron acepta-
das, resolvi regresar a Washington. Y en este viaje obtiene un lote de plantas procedentes de
los estados Aragua, Lara y Yaracuy.
Vuelve a Venezuela en 117 llamado por el gobierno para fundar una Estacin Experimental
por los lados de Cotiza en Caracas proyecto que no tiene xito.
Para 1919, se instala defnitivamente en el pas trabajando para el Ministerio de Relaciones
Exteriores. Entonces a la edad de 2 aos comenz de nuevo su labor como botnico, conserva-
cionista, ftogegrafo y educador en esta ltima rea destacan entre sus discpulos los Doctores
Tobas Lasser y Francisco Tamayo.
En octubre de 11 ocup la direccin del Observatorio Cajigal hasta 1. En ese breve
tiempo, con el apoyo de Alfredo Jahn, quien lo haba recomendado, logr de parte del Gobierno
Nacional la adquisicin de nuevos instrumentos. Sin embargo, sus trabajos se especializaron en
observaciones meteorolgicas. Su crtica al estado en que encontr esa institucin le hizo entrar
en conficto con el Colegio de Ingenieros del que fue miembro honorario.
A partir de 1, fue jefe del Servicio Botnico del Ministerio de Agricultura y Cra, cargo que
ocup hasta sus ltimos das.
En 17 suyo es el mrito de haber logrado la creacin del Parque Nacional Rancho Grande,
al norte de Maracay en el estado Aragua primer parque Nacional del pas, y que hoy lleva su
nombre (Parque Nacional Henri Pittier); en honor a su dedicacin permanente como investiga-
dor y conservacionista.
Autor de cerca de 20 trabajos publicados en revistas de diversa ndole, su principal obra, Ma-
nual de las plantas usuales de Venezuela (1926) ha sido reimpresa 3 veces. Tambin dedic su
atencin a estudios etnogrfcos y lingsticos de los indgenas de Centroamrica y Colombia.
Naci el 1 de agosto de 187 y el 20 de enero de 10, a la edad de aos, paso al Oriente
Eterno en Caracas.
JENARO CARDONA VALVERDE
El seor Cardona recibi la Iniciacin Masnica el 21 de octubre de 181, fue ascendido el
de octubre de 182 y Exaltado como Maestro Masn el de enero de 18.
En su juventud se traslad junto con su familia a San Ramn, donde se despert su vocacin
literaria bajo el patronazgo de Julin Volio, fgura importante de la vida poltica y cultural costarri-
cense de la segunda mitad del siglo XIX, quien mantena en esa ciudad una biblioteca y fomen-
taba la lectura y el estudio de obras literarias.
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Cardona se inici en las letras como poeta y as fgur en La lira
costarricense (1890), la primera recopilacin de poesa costarricense;
sus producciones lricas fueron posteriormente premiadas en varios
certmenes nacionales. Ms tarde se distingui, sin embargo, como
autor de dos de las principales novelas de su promocin literaria: El
primo (1905), su primera novela, tuvo dos ediciones en Espaa que
segn Abelardo Bonilla le dieron renombre a su autor (Bonilla 17:
143); La esfnge del sendero, su otra novela, obtuvo un segundo pre-
mio y provoc una polmica literaria en un concurso latinoamericano
convocado por el Ateneo de Buenos Aires, donde se public la novela
en 11. En 12, poco antes de su muerte, Cardona reuni en un
volumen, publicado con el ttulo Del calor hogareo, una heterognea
recopilacin de cuentos de muy variada orientacin y temtica, que haba venido publicando en
distintas revistas a lo largo de su vida. Cardona se distingui tambin como periodista y bajo su
frma, o con el seudnimo Caro de Aragn, dej mltiples publicaciones en los peridicos y revis-
tas de su poca. Adems de sus labores literarias, Cardona desempe a lo largo de su vida va-
riados ofcios y ocup importantes cargos polticos y diplomticos La actitud de la institucin lite-
raria costarricense hacia este autor ha sido algo ambivalente. El primo, a pesar de sus ediciones
en Espaa, debi esperar tres cuartos de siglo hasta 180 para merecer una segunda edicin
en Costa Rica. La esfnge del sendero, a pesar de su premio y su edicin bonaerense de 1916,
debi esperar ms de medio siglo para merecer una primera edicin costarricense en 170. La
actitud de la crtica ha sido tambin ambigua y reticente: si bien por una parte se han reconocido
espordicamente los mritos del autor y la importancia de sus novelas en el contexto literario
nacional, por otra parte sus textos siguen siendo poco apreciados, conocidos y ledos. Segn
Abelardo Bonilla en su cannica Historia de la literatura costarricense, Jenaro Cardona cierra el
ciclo del primer realismo costarricense y es el novelista de mayores capacidades en el gnero,
aunque agrega a rengln seguido sin explicar las razones que justifquen esta opinin que no
representa lo nacional con el sabor y la profundidad con que lo hacen Garca Monge y Magn
(Bonilla 1967: 143). Igualmente ambigua es su apreciacin de la novela El primo: El primo es
ya una novela de la ciudad. El San Jos de principios del siglo aparece en todos sus aspectos
costumbristas y en los vicios de una sociedad que ha abandonado el patriarcalismo y se inicia
en la nueva era burguesa, en que la fortuna es el factor esencial. No consigue profundizar en la
psicologa de los personajes, no nos sita tampoco en los ambientes, pero la descripcin espe-
cialmente la de los personajes es tan objetiva y acertada, que reemplaza en superfcie lo que le
falta en profundidad (Bonilla 1967: 144). Ms defnida es la apreciacin de un crtico extranjero
en 171: Como novelista, Cardona es, sin duda, el escritor costarricense de ms valer y solidez
en el lapso que va desde 1900 a 1940 (...) Sus novelas son de lo mejor que haya producido el
realismo naturalista en Hispanoamrica y representan una valiosa contribucin al desarrollo del
gnero en el continente (Solera 1971: 378 y 390).
En su Obra Peridicos y Periodistas del escritor y periodista Francisco M. Nuez, dice res-
pecto de don Genaro Cardona: Don Jenaro Cardona aparece en el mundo del periodismo el
ao de 1882, en que publico El Globo, en cuya portada se lee: La imprenta es el gran pedestal
de todas las ideas y debe ser: libre como el pensamiento. Fue un semanario que se edito en la
Imprenta La Lira. Un medio de expresin de la juventud, que no alcanzo mucha vida.
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Don Jenaro Cardona fue poeta y novelista. Fue cnsul y miembro correspondiente de la Aca-
demia de la Lengua.
Naci en la ciudad de San Jos en 18 y paso al Oriente Eterno en julio 10. Fue miembro
de la Francmasonera por cerca de 10 aos.
ANTONIO CASTRO QUESADA
Recibi la Iniciacin Masnica en la Respetable Logia Regenera-
cin No. , hoy No. 1 el 1 de noviembre de 182; fue Ascendido el
08 marzo de 18 y exaltado al Sublime Grado de Maestro Masn el
21 de marzo de 100.
Fue Venerable Maestro de su Logia madre en 10-10 y 11.
Fue miembro fundador y Venerable Maestro de la Respetable Logia
Isis en 110.
Prest sus servicios en la Gran Logia de Costa Rica como Gran
Tesorero en 10, Teniente Gran Maestro en 10 y 111, Gran
Maestro en 10. Desempe con gran acierto la Gran Secretara
durante los aos 111, 112, 11 y 11.
Tuvo una gran cultura masnica, amplia y profunda. Se caracteriz
por un espritu de servicio ejemplar; de trato bondadoso y de gran energa en la accin.
Hizo sus estudios secundarios en el Colegio Seminario, luego realiz estudios de Contabilidad,
labor que desempe con honradez y efciencia. Durante varios aos trabaj para la Botica
Francesa, luego en la Casa de Comisiones de don Manuel Lujn. Vivi en Nicaragua varios aos
dedicado a labores agrcolas y comerciales.
A su regreso al pas fue Contador General de enseanza en la ofcina de don Miguel Obre-
gn, pasando luego a ocupar el puesto de Administrador del campo de ensayos de la Sociedad
Nacional de Agricultura en Orotina. Tambin fue administrador de la Aduana de Sixaola, puesto
que tuvo que dejar por el gobierno dictatorial de los hermanos Tinco, debiendo salir del pas en
condicin de exiliado. Posteriormente, fue contador de la Aduana Principal y nuevamente admi-
nistrador de la Aduana de Sixaola por varios aos. En los ltimos aos de su vida se dedic a la
agricultura y a actividades comerciales.
Naci en San Jos el 2 de marzo de 187.
ARTHUR GEORGE MALIN GILLOT
Nuestro Respetable Hermano y Primer Muy Respetable Gran Maestro de la Gran Logia de
Costa Rica, recibi la Iniciacin Masnica en la Respetable Logia Regeneracin No. , hoy No.1
el da 2 de abril de 18, obtiene el segundo grado el de julio y el Sublime Grado de Maestro
Masn el 2 de octubre del mismo ao. Primer Gran Maestro de la Gran Logia de Costa Rica.
Naci el 21 de abril de 188 en Kensinghton, Londres, Inglaterra, realizo sus estudios en va-
rias escuelas de su ciudad natal y llego a Costa Rica en 181 a la edad de 22 aos, pasando a
ocupar la posicin de pagador en Costa Rica Railway Company, pasando despus a ser Cajero
de la misma compaa el que desempeo por largo tiempo. Aos despus fue Auditor General
de la Casa Lindo Brothers en San Jos.
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Hizo sus primeros estudios en varias escuelas, y fnaliz su educa-

cin en la North London Collegiate School en 188, obteniendo lue-
go una posicin en una ofcina martima en la que estuvo trabajando
algn tiempo. No gustndole mucho la vida intensamente comercial
en Londres, dej Inglaterra, y se vino para Costa Rica en 181, a la
edad de 2 aos, para ocupar la posicin de pagador en la Costa Rica
Railway C, puesto lo desempe con tan raras aptitudes, que pocos
aos despus lleg a ser el Cajero de la Compaa, posicin que des-
empe por largo tiempo, pasando despus, al renunciar este puesto,
a ocupar el de Auditor de la casa Lindo Brothers en esta capital.
Sostuvo una larga e interesante correspondencia con masones
destacados del exterior y pudo formar una Biblioteca Masnica, bas-
tante completa, en la cual tena muchos Anuarios y Cdigos de Grandes Logias Extranjeras, que
le permitieron estudiar a fondo la Masonera Anglosajona. Esto lo hizo interesarse por fundar en
este pas la Logia de habla inglesa, que en efecto fue fundada en 187, con el nombre La Luz
N 12, hoy N , y con Carta del Supremo Consejo Centroamericano, residente en Guatemala.
Se adopt para los trabajos de este Taller el Ritual de la Gran Logia de Escocia, y el h. Gillott
tuvo el honor de ser electo primer Venerable Maestro, cargo que desempe durante varios aos
consecutivos, 187 a 101, y tambin en 107.
Convencido por sus estudios masnicos de que el plan original de administracin de Gran
Logia es el nico gobierno estable para la Orden, y habiendo tenido a la vista la inefciencia
del control conservador y aristocrtico, como l deca, del Supremo Consejo Centroamericano
existiendo a distancia de sus Logias subordinadas, formul con la cooperacin de los Venerables
Maestros de las otras Logias de esta Repblica, el proyecto de formacin de la Gran Logia de
Antiguos, Libres y Aceptados Francmasones para Costa Rica.
Al formarse esta nueva autoridad masnica, fue nombrado Gran Maestro, como ya dijimos, y
en ese cargo fue el principal redactor de la Constitucin y Cdigo de nuestra Gran Logia, trabajo
muy arduo, resultado de un cuidadoso estudio, comparacin y compilacin de varios cdigos
americanos y latinos que logr conseguir.
Fue el seor Guillott lector insaciable de libros masnicos, llegando a adquirir una slida cultu-
ra en todo lo referente a la Orden. Estaba inscrito como Miembro Corresponsal y Representante
de la famosa Logia Quatuor Coronati N 207, de Londres, y tambin de la Logia N 22 del
mismo lugar.
Habindose afliado a la Logia Libertad N 4, de esta capital, lleg a ser su Venerable Maestro
en 10, siendo luego Miembro Fundador y primer Venerable Maestro de la Logia Isis N , en
agostos de 110. Ante nuestra Gran Logia representaba a las Grandes Logias de Inglaterra y
New Jersey, y fue tambin el primer Gran Bibliotecario, puesto que desempe efcientemente
en varias ocasiones. Por sus muchos mritos fue declarado Miembro Honorario de las Logias
Regeneracin N 1, Libertad N y Hermes N 7, de esta capital.
Sus joyas masnicas, entre las que resalta una muy valiosa obsequiada por sus hermanos de
la Logia La Luz N , adornada con un brillante, se encuentran hoy colocadas por gentil aten-
cin de la seora de Gillott en el Museo Masnico, propiedad de la Gran Logia de Costa Rica.
En 102 realiz el h. Gillot un viaje a los Estados Unidos e Inglaterra, donde se relacion con
masones importantes y se interes por conseguir el reconocimiento de nuestra Gran Logia. Tuvo
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el privilegio de asistir a la tenida de la Gran Logia de Inglaterra, del de junio de 102, precisa-
mente cuando se acord el establecimiento de relaciones fraternales con nuestra Gran Logia. Es
de admirar como el h. Gillott, por sus dotes personales, pudo visitar esa Gran Logia antes de que
ella hubiese reconocido a la nuestra.
Para que pueda verse claramente cmo el seor Gillott se dedicaba de lleno a las cuestiones
masnicas y qu profundo cario tena por la Institucin, tomamos del libro de actas de la Logia
La Luz N algunos apuntes del acta correspondiente a la tenida del 2 de setiembre de 102,
que contiene un informe detallado acerca del viaje realizado por el h. Gillott, y presentado por l
mismo.
Se desprende de esos apuntes que el h. Gillott estuvo primeramente en Nueva York, donde
entr en relaciones con el Coronel Ehlers, Gran Secretario de aquella jurisdiccin. Visit la Hope
Lodge N 2 de aquel lugar, el 2 de abril donde presenci el ascenso de cinco hermanos. Al
da siguiente, fue presentado en una reunin de la Charter Oak Lodge N 2, donde asisti a
la exaltacin de tres compaeros. Esa misma noche tuvo el honor de ser invitado al banquete
Masnico de la Comendadura de Manhattan. En Boston, el h. Gillot visit al Gran Secretario de
Massachussets, y fue llevado a conocer el templo que contiene una sala de ceremonias mas-
nicas de las ms lujosas del mundo. En Providence tuvo una entrevista con el Gran Secretario y
con el Diputado Gran Maestro de Road Island. La misma tarde visit el Templo de Hardfort sien-
do atendido por el Gran Secretario y algunos ofciales de la Gran Logia de Connecticut en cuya
compaa asisti a una tenida de la Compass Lodge N, en Wattingfort, Connecticut donde
tres Compaeros fueron exaltados. Al da siguiente, de mayo, el h. Gillott visit la Gran Logia
de Nueva York, en sesin, donde fue recibido en calidad de ex Gran Maestro de la Gran Logia de
Costa Rica sindole otorgados todos los honores correspondientes a esa jerarqua. El 8 de mayo,
estando en Hamilton, Ontario tuvo el placer de conocer a varios miembros de la Gran Logia de
Ontario entre los que estaba el ex Gran Maestro Hugo Murray y el Gran Secretario J. J. Mason.
El da visit la Acacia Lodge N1, en Hamilton acompaado por el h. Murray, y presenci el
conferimiento del Segundo y Tercer Grado a distintos hermanos despus de lo cual hubo una
reunin social sumamente agradable. El 12 de mayo fue presentado al diputado Gran Maestro
de Distrito, h. Wattson, en su inspeccin a la Stevenson Lodge; en tal oportunidad esta Logia
despus de haber realizado sus trabajos en el Primer Grado, lo suspendi, viniendo entonces a
trabajar en el mismo sitio y en el mismo Grado la Z Lodge; fnalmente, todos los hermanos se
reunieron en amable festa. Al da siguiente el h. Gillott, con la bondadosa compaa del ex Vene-
rable Maestro McCartney, visit y conoci al Diputado Gran Maestro de Distrito, h. Aubrey White,
y al ex Gran Maestro Malone. El 1 de mayo, visit en Montreal al h. White, Gran Secretario de
Qubec y al da siguiente fue husped del ex Gran Maestro e.d. Chambers, en Qubec.
A su llegada a Inglaterra, el h. Gillott celebr una larga entrevista con el Gran Bibliotecario h.
Sadler, y en la tenida de la Gran Logia del de junio, con una recomendacin de este distin-
guido hermano, fue admitido como el ex Venerable Maestro y tuvo el placer de presenciar el
reconocimiento de la Gran Logia de Costa Rica por la Gran Logia de Inglaterra. El 2 de junio,
el h. Gillott se preparaba a asistir a una reunin de la Quatuor Coronati Lodge, reunin que fue
inevitablemente suspendida por la grave enfermedad y crtica situacin del Rey en ese momento
y cancelado el banquete usual. El Rey de Inglaterra, Eduardo VII, haba sido hasta poco tiempo
antes el Gran Maestro de la Gran Logia de Inglaterra sin embargo, el h. Gatlieb Greiner, Gran
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Secretario Adjunto de Inglaterra invit al h. Gillott y a un pequeo grupo de hermanos extranjeros

a comer con l, pasando todos una tarde muy agradable. Entre los invitados estaban los grandes
ofciales de Nueva Zelanda cabo de buena esperanza, Uganda y Bombai.
En su viaje de regreso, el h. Gillott, visit en New Orlens al Gran Secretario de esa jurisdic-
cin, y luego asisti a una tenida de la Linwood Lodge, el 10 de septiembre, donde presenci el
conferimiento del Tercer Grado a tres hermanos.
Se distingui siempre el h. Gillott por su afn constante en rebuscar y hacer publicar docu-
mentos relacionados con nuestra historia masnica. Public algunos de ellos primeramente en
su revista El Instructor, y luego en forma de folleto, como apndice del Anuario de la Gran Logia
correspondiente a 12-2.
Parte de la fecunda labor del h. Gillott: Fue recogida en las pginas del Instructor, revista
masnica que fund y mantuvo durante 2 aos, desde los cuales difundi la luz de sus cono-
cimientos masnicos, contribuyendo as a despertar el inters por estos estudios y a propagar
nuestras altas y nobles enseanzas. Desempeo elevados cargos en la orden, en todos los cua-
les acredit sus excepcionales capacidades y su devocin a los ideales masnicos, patentizados
en todos sus actos y en todas sus enseanzas, que le merecieron general respeto., dejando tras
s la luminosa estela de los buenos. Su nombre est gravado con letras de oro en el corazn de
los francmasones costarricenses. Su obra perdura y crece en nuestra vida masnica. (Revista
Acacia, Noviembre 1937). Pocos das despus de su muerte, el 26 de noviembre, la Logia La Luz
N tribut solemnes honras fnebres en su honor y memoria. Aos despus sus restos fueron
trados a la capital y enterrados en el Cementerio Protestante, propiedad de la Logia La Luz N
, con honores masnicos.
Arthur George Malin Gillott, naci el 21 de abril de 188, en Kensington, Londres, Inglaterra y
despus de una vida fecunda y ejemplar, pas el h. Gillot al Oriente Eterno, en la ciudad de Car-
tago, a consecuencia de larga y penosa enfermedad, el 2 de septiembre de 127. Perteneci a
la Masonera Universal por cerca de 1 aos.
Recibi la Iniciacin Masnica el 20 de enero de 187 en la Res-
petable Logia Regeneracin No, hoy Regeneracin No.1, fue as-
cendido el 2 de mayo y Exaltado como Maestro Masn el 21 de
noviembre del mismo ao. El 14 de noviembre de 1900 se aflio a la
Respetable Logia Regeneracin No,1 y afliado a la Respetable Logia
Hermes No, 7 el 0 de marzo de 117, retirndose de la misma el 22
de diciembre de 10.
En El Salvador, se afli a la Logia Excelsior N 1, de aquel Oriente,
siendo Segundo Gran Vigilante incontinenti de de la Gran Logia del
Salvador en 108 recibiendo diploma de honor por ser uno de los tres
promotores del establecimiento de esa Gran Logia, siendo electo el
7 de enero de 110 Gran Secretario; posteriormente fue uno de los
TOMAS SOLEY GELL
organizadores de la Gran Logia Lealtad, de la que fue Gran Maestro.
Ejerci la Gran Secretaria de la Muy Respetable Gran Logia de Costa Rica 118-11, siendo
electo Gran Maestro para el periodo 1920- 1921. Diputado (1920-22 Congreso 68), Periodista y
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Economista. Hizo sus estudios completos de Comercio en el Instituto de Barcelona, y en el Liceo

de Burdeos. Por razones econmicas no fnaliz sus estudios de Derecho en Barcelona. Fue
Director de la Direccin General de Correos durante el Gobierno de Francisco Aguilar Barquero.
Subsecretario de Hacienda y Ministro de Economa en las Administraciones de Don Ricardo Ji-
mnez, Don Cleto Gonzlez Vquez y Don Julio Acosta. Creador del crdito hipotecario en Costa
Rica por cuyo medio se hizo el aporte de capital extranjero a bajo tipo de inters, creador de la
Caja de Conversin, que fj el cambio monetario; fundador del Instituto Nacional de Seguros
para administrar el monopolio de seguros recin decretado (1924), y a l se debi la nivelacin
de los presupuestos cerrados en equilibrio real; el rescate de la deuda francesa con gran ventaja
para Costa Rica. Luego del agudizamiento de la crisis de 12 (cuando se alter el servicio de los
bonos del crdito Hipotecaria) y atribursele injustamente la situacin, renunci en forma irrevo-
cable y se dedic al comercio en compaa de familiares suyos al frente de la Librera Espaola
e instalando tambin la Imprenta Espaola Soley y Valverde (en asocio con su yerno Fernando
Valverde Vega, quien fuera Vicepresidente de la Junta de Gobierno fundadora de la Segunda
Repblica)(vid Rios Espariz, 1997-119). En El Salvador dirigi el Peridico El Imparcial, editado
en Costa Rica; participando ocasionalmente en los peridicos con el seudnimo Eriel. Falleci
sbitamente en Alajuela. Obras suyas: La Caja de Conversin (1924); El Banco Nacional de
Seguros (1925); Historia Monetaria de Costa Rica (1924); Elementos de Ciencia Hacendara
(1935); La Resolucin del Problema Cambiario (1935); Historia Econmica y Hacendara (dos
volmenes), sus libros de historia hacendara fueron traducidos al ingls y al alemn (Dr. Merz).
Naci el 17 enero de 187 y paso al Oriente Eterno 10 de Enero de 1. Perteneci a la
Francmasonera Universal por cerca de aos.
Recibi la Iniciacin como Aprendiz Masn el 18 de Enero de
188 en la Respetable Logia Regeneracin No1.
Se gradu como medico cirujano en la Universidad de Dorham In-
glaterra gradundose en 18, se incorporo a nuestro Protomedicato
el 22 de setiembre de ese mismo ao. En su corta existencia profesio-
nal presto notables servicios en la Hospital San Juan de Dios, la Fa-
cultad de Medicina y Farmacia de Costa Rica y a la Gaceta Medica.
Escribi numerosos trabajos cientfcos, habiendo obtenido por uno
de ellos en particular Medalla de Oro otorgada por nuestra Facultad
de Medicina.
GERARDO JIMENEZ UEZ
Su ejercicio profesional no duro ms de cinco aos, sorprendindolo la muerte en su juventud
Naci en San Jos en 187 el y paso al Oriente Eterno el 08 de Abril de 101.
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ROBERTO BRENES MESN
Fue Iniciado en la masonera en la Respetable Logia Libertad No.
el 1 de Enero de 10, permaneciendo en ella hasta 108, Ascendi-
do el 0 de Agosto de 110 y Exaltado como Maestro Masn el 11
de noviembre de 1910. Afliado a la Respetable Logia Regeneracin
No.1 el 11 de abril de 117, permaneciendo vinculado a ella hasta
el ocaso de su vida. Fue electo Teniente Gran Maestro en el periodo
118 y 11. En 118 y 12 fue Venerable Maestro, fue Orador de
dicha Logia de 10 a 1.
Inicia estudios primarios en la escuela que diriga don Jos Ramn
Chavarra. Fue alumno de varias escuelas de San Jos. En 1887 in-
gresa al Liceo de Costa Rica, y cursa ah el Sexto grado de primaria.
En 188, curso en el Liceo de Costa Rica, el primer ao de la Seccin Superior. En 18, se
gradu de maestro en la Escuela Normal de Heredia, ejerciendo ah mismo la docencia. Ese
mismo ao trabaja como inspector del internado de jvenes en el Instituto de Alajuela.
En 187, parte hacia Chile con una de las seis becas que el gobierno de ese pas otorg para
maestros costarricenses. Estudi derecho y flologa y en 1899, recibe el ttulo de profesor de Es-
tado en el Instituto Pedaggico de Chile. En 100 al regresar al pas, fue profesor de castellano,
psicologa y lgica en el Liceo de Costa Rica. Tambin fue el primer director del Liceo de Heredia
de 10 a 108.
Inicia sus labores muy activas de periodismo, publica una novela conocida como Estrella Do-
ble. En 108, junto con Joaqun Garca Monge elabora un Proyecto de programas de Instruccin
Pblica, por comisin del ministro del ramo, Luis Anderson. Su experiencia como docente no slo
fue en Costa Rica, tambin ejerce la misma fuera del pas. (Universidad de Columbia en Nueva
York, Universidad de Nuevo Mxico).
Adquiri una gran cultura; lea cuanto libro encontrara y as aprendi francs, latn, ingls,
griego, snscrito y alemn. Se lo considera un poeta modernista por el vocabulario escogido de
sus obras.
Desarroll actividades cvicas y se preocup por infuir en la conciencia nacional. Desempe
varios cargos incluyendo el de Secretario de Instruccin Pblica, Ministro de Costa Rica en Was-
hington. Tambin fue profesor en la Universidad de Syracuse, en Nueva York.
Vivi en Estados Unidos casi veinte aos.
Public Gramtica histrica y lgica de la lengua castellana. Su poesa es principalmente
lrica y flosfca, destacndose: En el silencio (1907); Hacia nuevos umbrales (1913), Voces
del Angelus (1916), Pastorales y Jacintos (1917), Los dioses vuelven (1928) y Poemas de
amor y muerte (1943), entre otras. Su nica novela fue Estrella Doble. Fue tambin un gran
colaborador con artculos en los diarios nacionales. Durante muchos aos fue miembro de la
Sociedad Teosfca.
Fue declarado Benemrito de la Patria, por acuerdo No. 108 de 17 de abril de 17.
Naci en San Jos el de julio de 187 y Pas al Oriente Eterno 1 de mayo de 17. Sus res-
tos reposan en el Mausoleo Masnico de la Gran Logia de Costa Rica en el Cementerio General.
Perteneci a la Francmasonera Universal por cerca de 2 aos.
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BEJOS M. YAMUNI ABDALA
Recibi la iniciacin masnica el de julio de 10, Ascendido el
27 de setiembre y Exaltado al Sublime Grado de Maestro Masn el
1 de noviembre del mismo ao en la Respetable Logia Regenera-
cin No. 1.
Fue miembro fundador de la Respetable Logia Osiris N 1
Se aflio a la Logia Libertad No. 4 en 1910 y a la Respetable Logia
No. 7 en 127 siendo Venerable Maestro de la misma en 18. En
1940 se afli a la Respetable Logia Maravilla No. 10 de la ciudad de
Alajuela, habiendo ocupado tambin la posicin de Venerable Maes-
tro. Gracias a su empeo y esfuerzo se logr la construccin del
Tempo Masnico de esa Logia.
Declarado Miembro Vitalicio de la Respetable Logia Hermes N 7,
mediante decreto N de 2 de mayo de 17
Sirvi en la Gran Logia de Costa Rica como Gran Tesorero de 12 hasta 18, como Tenien-
te Gran Maestro en 1 y como Gran Maestro en 10. El principal logro de su gestin fue la
adquisicin del terreno y construccin del Mausoleo Masnico en el Cementerio General de San
Jos.
Perteneci a la Masonera Masnica del Rito Escocs antiguo y aceptado poseyendo el Grado
2.
Fue un comerciante exitoso, ejemplo de trabajo, de esfuerzo y de servicio a la comunidad y a
la masonera costarricense. Fundador del Almacn Yamuni.
Naci en Serjel, Repblica Libanesa el 11 de noviembre 188 y pas al Oriente Eterno el 0
de junio de 11. Perteneci a la Francmasonera Universal por aos.
ROGELIO SOTELA BONILLA
Recibi la Iniciacin Masnica el 0 de marzo de 120, Ascendido
el de agosto y Exaltado al Sublime Grado de Maestro Masn el
de noviembre del mismo ao. Fue Segundo Vigilante de su Logia Ma-
dre en 1922 y Venerable Maestro en 1923. Fue miembro afliado a la
Logia Hermes No. 7 a partir del 11 de julio de 128, retirndose de la
misma el 2 de septiembre de 1.
Fue abogado y poeta. Tuvo una juventud pobre debido a la muerte
de su padre, teniendo que trabajar desde los 1 aos, para ayudar a
su madre, adems de que perdi un ojo, pero la pobreza y la limita-
cin parcial de su visin, fueron mas bien elementos motivantes de
superacin y esfuerzo, dedicndose al estudio y a la asidua lectura.
Su dedicacin y esfuerzo lo llevaron hacia la poesa y luego al profesorado en Castellano y Lite-
ratura en el Liceo de Costa Rica, obtuvo el titulo de profesor de Estado y por el ao 12 recibi
la Licenciatura en Leyes en la Escuela de Derecho. Ocupo la Secretaria del Ateneo del Costa
Rica,, Director de la Revista Atenea, Miembro de la Academia Costarricense de la Lengua, Dipu-
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tado y Gobernador de la Ciudad de San Jos.

Don Abelardo Bonilla en su obra Historia de la Literatura Costarricense, dice del Q:.H:. Sote-
la: Fue el suyo un caso de extraordinario de optimismo y de generosidad y a el debemos los
primeros esfuerzos de estudio y difusin de la literatura costarricense, de carcter biogrfco y
antolgico a los que dedico cuatro libros: Valores literarios de Costa Rica (1920) Escritores y
Poetas de Costa Rica (1923), Literatura Costarricense (1927), y el ultimo que es una ampliacin
de los anteriores, Escritores de Costa Rica (1942). Su obra de poeta comprende los siguientes
tomos en verso: La senda de Damasco (1918), Cuadros Vivos (1919), El libro de la hermana
(1926), Rimas Serenas (1934), y Sin literatura (1949). Y en prosa: Recogimiento (1922 y 1925),
Apologa del dolor (1929, 1938 y 1941), En prosa publico adems: La Doctrina de Monroe desde
el punto de vista subjetivo (1925), Crnicas del Centenario de Ayacucho (1927), tres ediciones
del Complemento Gramatical y, en la prensa, numerosos artculos de critica idiomtica con dis-
tintos seudnimos Su poesa escrita es serena, sencilla y optimista, matizada a veces, como su
pensamiento, por las ideas teosfcas. Uso en verso y en prosa la forma parablica y desarrollo
de preferencia las ideas ticas.
Naci en San Jos en 18 y Pas al Oriente Eterno, el 1 de julio de 1 Perteneci a la
Francmasonera Universal cerca de 2 aos.
MIGUEL ANGEL MONTEALEGRE BRANGER
Recibi la Iniciacin masnica el da 0 de noviembre de 121, fue
Ascendido el 1 de junio de 122 y Exaltado como Maestro Masn el
21 de marzo de 12.
En 10 sirvi a la Orden como Venerable Maestro de su Logia Ma-
dre, se aflio a la Respetable Logia Torrealba No.13 el 15 de abril de
1 siendo uno de sus Fundadores y Venerable Maestro en 18.
Declarado Miembro Vitalicio mediante Decreto No. 12 de la Gran
Logia el 0 de Julio de 1.
El seor Montealegre Branger, fue electricista de altas capacidades,
instalo en nuestro pas las primeras maquinas de cine de la Empresa
Raventos en la modalidad de cinemascope, vivi varios aos en Turrailba, estuvo a cargo de la
decoracin del interior del templo de la Respetable Logia Torrealba No.1 Fundo la Cruz Roja de
Turrailba y considero que la Logia local deba ser un agente de servicio a la comunidad.
Fue nieto del expresidente de la Republica Jos Maria Montealegre Fernndez y su abuela fue
hermana del Expresidente Juan Mora Porras. Fueron sus padres Manuel Joaqun Montealegre
Mora y Camila Branger (norteamericana).
Naci el de Julio de 18, en Escazu y paso al Oriente Eterno el 2 de junio de 171. Fue
miembro de la Francmasonera por cerca de 0 aos.
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MOISS VINCENZI PACHECO
Recibi la Luz Masnica el 1 de noviembre de 122, fue ascendi-
do el de julio de 1 retirndose de la Orden en 1.
El primer Magn. Y acaso uno de los que se recuerda menos, pese
a la vastedad y variedad de su obra, esa que parte de la flosofa para
recorrer prosa y verso, crtica y didctica, y regresar, fnalmente, a la
flosofa, de la cual, de alguna manera, nunca sali. Un primer Magn
para uno de nuestros menos aldeanos y ms tenaces pensadores.
El 2 de noviembre de 11 la Asamblea Legislativa haba promul-
gado una ley que creaba el Premio Magn el cual, adems de recuperar en su nombre al escritor
Manuel Gonzlez Zeledn, reconoca a quienes haban dedicado su vida al engrandecimiento de
la literatura costarricense. Un jurado excepcional, integrado por Arturo Agero, Jos Marn Ca-
as, Fernando Centeno Gell y Lilia Ramos, reconoci de manera unnime la fgura del prolfco
y agudo Moiss Vincenzi.
De alguna manera, el premio signifc el reconocimiento ofcial a un pensador que, durante los
aos cincuentas, sobrevivi a la indiferencia de sus colegas costarricenses, unos mezquinos,
otros enfrentados a l polticamente. Periodo difcil para el flsofo y su familia, pero que permiti
demostrar la densidad del granito que lo constitua: el hombre se ha de forjar a s mismo, indi-
vidualista y solidario, sin duda contradictorio en su interior pero recto, tenaz en su accin. Y as
actu Vincenzi.
Su padre era un inmigrante italiano y su madre costarricense. En el hogar no sobraba el dinero,
pero s la preocupacin por el estudio de los hijos, as que Moiss tuvo la oportunidad de estudiar
hasta graduarse como maestro normalista.
Esta formacin, sin embargo, acompaa pero no constituye enteramente el itinerario intelectual
de Vincenzi: antes estaban su curiosidad por las cosas del mundo y de la vida y su atrevimiento
para publicar las medias respuestas que encontraba a todas estas preguntas. Cuando era casi
adolescente aparecieron Mis primeros ensayos, en tres volmenes, entre 11 y 117. Durante
los aos veintes reside y trabaja en Mxico, Cuba y Francia. En Mxico trabaj como maestro, y
tuvo la oportunidad de compartir con intelectuales como Jos Vasconcelos; a Francia viaj con
su amigo el dramaturgo H. Alfredo Castro, a cuyo teatro despus dedicara un libro.
En 12 regresa a Costa Rica y obtiene el ttulo de profesor de Estado; un ao despus co-
mienza una de sus dcadas ms interesantes en el campo intelectual, segn lo han sealado
Constantino Lscaris y Luis Ferrero; por esos aos publica, entre otros, El caso Nietzsche (1930),
El hombre mquina (1938) y Marx en la fragua (1939).
Muy al tenor de la poca pero con metforas e ideas personales, refexiona sobre el lugar y las
posibilidades del ser humano en el mundo contemporneo. Estas refexiones maduraran para
reaparecer en El hombre y el cosmos (1961), acaso la sntesis de su ofcio de hombre y de flso-
fo, y uno de los libros ms hermosos y profundos escrito por un costarricense, segn reconoci
Alfonso Chase.
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Durante los aos cuarentas, Vincenzi dirigi el Instituto de Alajuela y la Direccin General de
Bibliotecas; de este segundo cargo fue separado en 18 por motivos polticos. Como protesta,
renunci a su ctedra en la Universidad de Costa Rica e inici una larga dcada de ostracismo
intelectual y penurias econmicas, aunque activo como periodista de opinin en La Prensa Libre.
Hasta sus ltimos aos no se reconocera su vala: primero, a travs del Magn en 12; y
despus al declarrsele Benemrito de la Patria apenas un da despus de su muerte,
Naci el de febrero de 18 en Tres Ro y Paso al Oriente Eterno el 22 de marzo de 1.
Perteneci a la Francmasonera Universal por 12 aos.
ARTURO FAITH LEON
Iniciado en los Augustos Misterios de la Francmasonera el 11 de
setiembre de 12, Ascendido el 27 de noviembre del mismo ao y
Exaltado al Sublime Grado de Maestro Masn el 2 de marzo de
10.
Fue miembro fundador de la Respetable Logia Osiris n 1 y decla-
rado miembro vitalicio decreto no.1 de 21 de noviembre 1. Sirvi
a su Logia Madre como venerable maestro durante 1.
En la Muy Respetable Gran Logia de Costa Rica, desempear con
gran espritu de servicio las siguientes posiciones. Gran tesorero
1, 10, 11; Teniente Gran Maestro 12 y Gran Maestro 1,
1,1.
Perteneci por aos al Supremo Consejo del Rito Escocs Antiguo
y Aceptado para Costa Rica, ostentando el Grado .
Perdi a su padre siendo muy nio. Realiz sus estudios secundarios en el Liceo de Costa
Rica y estudi en forma privada Contabilidad y Auditoraje.
Debido a la pobreza de su familia trabaj desde muy joven, primeramente en el Banco Comer-
cial de Costa Rica, luego en el Royal Bank of Canada y luego en las ofcinas del Hermano Oscar
Sittenfeld hasta 1. De esta fecha hasta los ltimos aos de su vida se dedic a la represen-
tacin de casas extranjeras.
Su labor a favor de la Masonera costarricense fue benfca y brillante. Su vida fue una volun-
tad frme puesta al servicio de la Orden, descuidando muchas veces sus intereses personales
para servir a los intereses superiores de la Masonera. Mantuvo una abultada correspondencia
con masones distinguidos de la Francmasonera Universal. Gracias a su inters por la tradicin
histrica de nuestras Logias, inici la formacin de la galera de Masones inminentes que hoy
disfrutamos y fue uno de los entusiastas editores del Album Conmemorativo del 80 Aniversario
de la Fundacin de la Masonera Costarricense.
Por su carcter, honradez e iniciativa comercial se ha destacado como ciudadano y caballero
en los crculos comerciales y sociales de nuestro pas.
Naci el 1 de diciembre de 181, San Jose y Paso al Oriente Eterno el 1 de agosto de 18.
Fue miembro de la Francmasonera Universal por cerca de sesenta aos.
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Recibi la Luz Masnica el 18 de junio de 10, ascendido el 2
de febrero de 11 y exaltado al Sublime Grado de Maestro Masn
el de septiembre del mismo ao. Fue Venerable Maestro en 18 y
declarado Miembro Vitalicio por Decreto 18 del 17 de septiembre de
10. Fue Miembro de la Orden por setenta y dos aos.
Se aflio el 7 de enero de 1965 la Respetable Logia Caridad N 16.
Se dedico a la contabilidad y fue cajero y jefe de Cajeros del Banco
de Costa Rica por muchos aos desempeando sus servicios con
probidad incontestable, Fue declarado por ese mismo banco, Decano
Honorario de Cajeros.
Fue masn fel a la Orden, practico la fraternidad ampliamente y
JUAN MONTURIOL ALCAZAR
siempre dispuesto para sus hermanos. Ya anciano le encantaba participar en actividades de su
Logia Madre.
Despus de su pensin se dedico por aos a la agricultura en el Valle del General en Prez
Zeledn donde posea una fnca, all pasaba largas temporadas dedicado a la lectura, la obser-
vacin de la naturaleza y el contacto con sus seres amados.
Naci el 22 de septiembre de 108 y paso al Oriente Eterno el 1 de agosto de 2002 a la edad
de aos. Perteneci a la Francmasonera Universal por 72 aos.
Fue Iniciado en la Respetable Logia Regeneracin No.1 el 10 de
abril de 1, fue ascendido el de octubre y Exaltado como Maes-
tro Masn el 20 de noviembre del mismo ao, Fue Venerable Maes-
tro en 1 y 1.
En la Muy Respetable Gran Logia de Costa Rica se desempe
como Teniente Gran Maestro en 18, Gran Maestro en 1, 18,
1, 10. Declarado Miembro Vitalicio por Decreto de la Muy Res-
petable Gran Logia de Costa Rica el 0 de mayo de 1.
Perteneci a la Masonera flosfca Rito Escocs Antiguo y Acep-
tado , poseyendo el Grado 2.
GONZALO MONGE ROJAS
Desde joven se dedico a las actividades agrcolas y comerciales, y por aos fue el propietario
del Petit Trianon fno restaurante que goz de gran reconocimiento de la sociedad josefna, su
negocio fue centro de tertulia y encuentro de muchos hermanos masones. Fue miembro de la
delegacin ofcial de nuestra Gran Logia a la inauguracin del Templo Masnico en David Pana-
m y en 1950 de la delegacin que hizo visita ofcial a la Gran Logia de Cuba.
Naci en la ciudad de Desamparados, San Jos el 1 de septiembre de 18 y paso al Oriente
Eterno en 17. Fue miembro de la Francmasonera por cerca de aos.
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LUIS MORA CAMPOS

Recibi la Iniciacin Masnica el de febrero de 1, fue ascen-
dido el 2 de abril y exaltado al Sublime Grado de Maestro Masn el
19 de julio del mismo ao. Fue masn hasta casi el fnal de su vida
por casi 0 aos.
El 8 de enero de 1948 se aflio a la Logia Maravilla No.10
Venerable Maestro en 1, Delegado ante La Gran Logia de Cos-
ta Rica en 177, Miembro Honorario de la Respetable Logia Coris
No.17 el 2 de mayo de 182 y Declarado Miembro Vitalicio el 21 de
febrero de 1.
Su vida fue un monumento al trabajo, un ejemplo de tesn, honra-
dez y sencillez.
Solo pudo realizar estudios primarios y desde casi un nio, comen-
z a trabajar para el sostn de su hogar, dedicndose por unos aos al ofcio de la carpintera,
trabajando en los talleres de los seores Struck y el Seor Iglesias. Algunos aos despus
aprendi el ofcio de operador de equipos de cine, en la empresa que entonces tenia don Dionisio
Facio, luego en los cines del seor Mario Urbini en los teatros Variedades y Amrica y posterior-
mente con el seor Perry Gritn en los teatros Ravents (Hoy Melco Salazar) y Moderno; con el
tiempo como las salas eran a su vez teatros y cines, aprendi el ofcio de tramoyista., montando
y desmontando los escenarios de la obras teatrales.
En su biografa personal don Luis nos dice: He sido siempre pobre, pero he tenido el cuidado
de ser honradoNo tengo una conducta perfecta, porque creo que no haya hombre en la tierra,
que la tenga, pero tampoco conservo una conducta dudosa.
Naci el 1 de febrero de 18. Falleci el de febrero de 1, a los 8 aos de edad. Per-
teneci a la Francmasonera Universal por 0 aos.
ENRIQUE TRISTAN SOUBRIER
Recibi la iniciacin en los augustos misterios de la Francmasonera
el 1 de octubre de 11, fue ascendido el 12 de noviembre de 12 y
exaltado al Sublime Grado de Maestro Masn el 2 de noviembre de
1, en la Respetable Logia Regeneracin No.1
En su logia Madre, sirvi como Venerable Maestro en 17. Fue
declarado Miembro Vitalicio en su logia.
Se aflio a la Respetable Logia Caridad No. 16 el 7 de enero de 1965
ocupando los puestos de Venerable Maestro en 181 y delegado ante
la Muy Respetable Gran Logia de Costa Rica en 188.
En la Gran Logia de Costa Rica ocupo diversas dignidades.
Perteneci por aos al Supremo Consejo del Rito Escocs Antiguo
y Aceptado para Costa Rica (Masonera Filosfca) llegando a tener
el grado y ocupando posiciones de importancia en el mismo entre ellos el de Teniente Sobe-
rano Gran Comendador.
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Estudio mecnica dental, ofcio que ejerci varios aos, luego trabajo en la Librera Universal
y en 1951 estableci su propio estudio fotogrfco, ofcio al que se dedico con singular habilidad
durante muchos aos.
Naci en San Jos el 1 de abril de 117 y pas al Oriente Eterno el de julio de 2000.
Perteneci a la Francmasonera Universal por aos.
GONZALO VARGAS AGUILAR
Fue iniciado en los augustos misterios de la Francmasonera el 17
de marzo de 1 en la Respetable Logia Regeneracin No.1, ascen-
dido el 11 de agosto y exaltado al Sublime Grado de Maestro Masn
el 2 de septiembre del mismo ao.
Al igual que su vida profana como profesional en medicina, fue tam-
bin su vida masnica, fue miembro afliado de la Respetable Logia
Coris No. 17 y representante ante la Muy Respetable Gran Logia de
Costa Rica en 177 y en 187 fue su Fiscal.
En su logia madre, Regeneracin No. 1, ejerci como Venerable
Maestro los aos 10 y 11. La Gran Logia de Costa Rica, lo nom-
bro Miembro Vitalicio mediante el Decreto nmero de 1 y decla-
rado Gran Maestro Emrito mediante decreto nmero 1 de 18, fue
Primer Gran vigilante en 18 y tambin la Respetable Logia Hermes No.7 lo declaro Miembro
Honorario.
Su dilatada carrera en la Orden abarca cerca de aos. Fue Chalito un hermano bondadoso,
masn practico y sencillo, medico abnegado y comprometido con la practica de la caridad en
grado extremo, llevando sustento, ayuda, apoyo y solidaridad a muchas personas y familias , si-
guiendo la enseanza de Jess el Maestro: Que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu mano
derecha. Conversador agradable, Maestro de Ceremonias en su Logia madre, como pocos en
su circunspeccin y conduccin de las tareas rituales propias del cargo. Fue masn convencido
de la tolerancia y la fraternidad, lo cual probo igualmente en su vida profana muchas veces.
Gonzalo Vargas Aguilar curso su carrera como medico cirujano en la Universidad Libre de
Brcelas donde se gradu en 1, y el de diciembre de ese mismo ao se incorpor al Colegio
de Mdicos y Cirujanos. Trabaj en el San Juan de Dios como mdico general hasta 10 y, al
iniciarse el ao 1, tom la decisin de irse al Memorial Hospital de Nueva York. A su regreso, en
12, se convirti en el primer costarricense especializado en anestesiologa.
Chalito Vargas, consigui que se trajeran al pas y para el Hospital San Juan de Dios, las
primeras mquinas de anestesia, sin las cuales hubiera sido imposible administrar gases. Se
compraron dos mquinas Ohio-Heidbrink, las cuales, en 180, todava seguan prestando servi-
cios. Por cierto, esas mquinas tenan, adems de los fujmetros para oxgeno y xido nitroso,
medidores para etileno y ciclopropano, ambos agentes explosivos.
Si bien la anestesia raqudea tena muchos aos de emplearse en Costa Rica (desde diciem-
bre de 1909), fue Vargas Aguilar quien impuls la raquia continua, utilizando para ello la aguja
maleable de Lemmon. Es importante advertir que ni las religiosas ni las enfermeras ponan
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anestesias espinales. Este procedimiento estaba reservado para los mdicos y los tcnicos como
don Manuel Brenes y Gonzalo Arce, quienes conocan y dominaban el procedimiento. Siendo tan
poca la diferencia que existe (desde el punto de vista tcnico), entre una raquidea simple y una
contnua, muy pronto esta ltima se empez a aplicar con ms frecuencia. La raqudea simple
(o de una sola dosis), permite una anestesia de una y media a dos horas de duracin, mientras
que la continua o fraccionada, no tiene lmite de tiempo. En laparotomas en que de antemano se
saba duraran ms de dos horas, o en intervenciones en las que no poda precisarse el tiempo,
la raquia contnua resultaba ideal.
Chalito introdujo tambin la intubacin endotraqueal en el pas. Para ello utilizaba el laringos-
copio de Guedel (de hoja recta), y los tubos de MacGill. Pese a lo novedoso del procedimiento, la
intubacin endotraqueal no se generaliz durante varios aos. En primer lugar haba que vencer
viejas costumbres; por otra parte, como las monjitas y las enfermeras no conocan la tcnica, no
se atrevan a utilizar el procedimiento. Adems, recordemos que slo haba dos mquinas de
anestesia y, como los msculo-relajantes llegaron a Costa Rica al fnalizar la dcada de los cua-
renta, la intubacin no era fcil y segura que es hoy; pero lo ms importante, y que limitaba que
el procedimiento se generalizara, es que el laringoscopio que haba trado Vargas de los Estados
Unidos, era el nico que exista en el pas.
En 1, al contar el San Juan de Dios con un mdico preparado en esta especialidad, se cre
el Servicio de Anestesiologa y se nombr, como primer Jefe, al doctor Gonzalo Vargas Aguilar.
Despus de veinte aos de desempear la Jefatura del Servicio, a fnes de 1963, Vargas se
traslad al Hospital Caldern Guardia. Ingres a ese Centro como Asistente trabajando hasta
1, ao en que, se traslad al Hospital Mxico. En 17, estando en el Hospital Mxico, se
acogi a la pensin. Desde entonces se dedic a la homeopata con gran xito. Adems de ser
miembro de la Sociedad Teosfca por muchos aos.
Naci el 1 de septiembre de 10 y Paso al Oriente Eterno el 2 de diciembre de 2002 a los
8 aos de edad. Perteneci a la Francmasonera Universal por cerca de aos.
FRANK ALVARADO HINDS
Recibi la Iniciacin Masnica el 18 de febrero de 1, fue ascen-
dido el 1 de julio de 1 y Exaltado al Sublime Grado de Maestro
Masn el de noviembre de 1
En su Logia Madre desempeo los siguientes puestos: Maestro de
ceremonias en 10 y Guarda templo interior en18.
Sirvi las siguientes posiciones en la Respetable Logia La Luz No.:
Maestro de Ceremonias 10, Venerable Maestro 172, 182 y Fis-
cal en 18,18
En la Muy Respetable Gran Logia de Costa Rica , ejerci como
Diputado Gran Maestro 18,187,188,18,10 y como Gran Te-
sorero 11.
Fue el mayor de tres hermanos, naci el 1 de mayo de 128, en
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San Salvador, El Salvador, Juan Francisco Alvarado Hinds (luego cambiara su nombre a Frank
Thomas Alvarado Hinds). Su madre fue Angela Hinds y su padre el Maestro Mason Francisco
Alvarado Gallegos (iniciado en la Respetable Logia Luz de La Verdad No. del Gran Oriente
Neo-Granadino hoy colombiano, y ascendido al grado de maestro masn en la Respetable
Logia La Universal No. 71 del Gran Oriente del Estado de Nueva York, EEUU.
Al ao de nacido, su padre fue nombrado Cnsul General de El Salvador en Nueva York,
EEUU, por lo que la familia se traslado a ese pas. Ah transcurri su infancia y adolescencia.
Eventualmente se nacionaliz como ciudadano salvadoreo.
Estudi Ingeniera Civil en la Missouri School of Mines and Metallurgy (hoy la University of
Missouri Rolla) y se gradu en 1952.
Perteneci al Cuerpo de Ingenieros del Ejrcito de Estados Unidos durante la guerra de Corea.
A su vuelta a NY, trabaj como ingeniero de da e instructor de baile en las noches, su pasin.
En 1, con el afn de explorar sus races, acept un trabajo con el Bureau of Public Roads
(hoy el Federal Highway Administration), dependencia del gobierno de EEUU que supuestamen-
te lo llevara a El Salvador. Por los azares de la vida, en vez fue asignado a Costa Rica donde
comenz su trabajo en la construccin de carreteras.
En 18 conoci y se cas con su esposa costarricense, Estella Acosta Valerio. Con ella tuvo
dos hijos, Thomas F. Alvarado Acosta nacido en 12 y Steven A. Alvarado Acosta nacido en
172.
Inicialmente, trabaj en Costa Rica hasta 10, cuando fue asignado a Managua, Nicaragua.
Luego en 1966 fue re-asignado a Costa Rica, donde estuvo hasta fnales de 1972. A fnales
de ese ao fue asignado a Bogot, Colombia para trabajar en el tramo de carretera que llegara
hasta la frontera con Panam, sin embargo nunca se terminaron los 22km fnales de lo que es
conocido como el Tapn del Darin. En 177 fue transferido a la Ciudad de Panam, para tra-
bajar el otro lado del proyecto. En 182 volvi a Costa Rica, para retirarse en 187 luego de 0
aos de servicio
En 18 junto a otros maestros masones, tuvo la iniciativa de fundar el Shriners Club de Costa
Rica, organizacin paramasnica dedicada a la atencin en salud especializada para nios con
quemaduras, espina bfda y otras serias lesiones. Logro que Shriners of America, autorizaran
la presencia de los Shriners en nuestro pas, dependiendo hasta hoy del Abou Saad Temple en
Balboa Panam.
Naci el 16 de mayo de 1928, San Salvador (El Salvador) y pas al Oriente Eterno el 22 de no-
viembre de 11. Fue miembro de la Francmasonera Universal por ceca de treinta y dos aos.
JOSE MARIA BARRIONUEVO MONTEALEGRE
Recibi la iniciacin masnica el 17 de abril de 1; fue Ascendido el 1 de octubre del mis-
mo ao y exaltado al Sublime Grado de Maestro Masn el 8 de abril de 1 en la Respetable
Logia Regeneracin No. 1.
En su Logia madre fue Venerable Maestro en 18.
Fue afliado a las siguientes Respetables Logias: Coris N 17, Hermes N 7, Unin Fraternal
N 2.
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Sirvi Como Tesorero en La Respetable Logia Union Fraternal en
177 y como Secretario en la Respetable Logia Coris No.17 en 180
y 181.
En la Muy Respetable Gran Logia de Costa Rica sirvi como Gran
Secretario Adjunto en 177 y como Gran Secretario en 178 y
17.
Naci en San Jos, estudi en el Colegio Seminario y en el Liceo
de Costa Rica, gradundose de Bachiller en 12. Se gradu de
Contador Mercantil en la Escuela de Comercio Manuel Aragn el 7
de diciembre de 1 como alumno distinguido, previamente haba
realizado el curso de Tenedura de Libros en 1. Se incorpor a la
Facultad de Contabilistas Profesionales de Costa Rica en 11 y se
incorpor adems al Colegio de Contadores Privados de Costa Rica en 11.
En 1 hizo un curso sobre Administracin y Contabilidad de Hospitales en Lima, Per me-
diante beca otorgada por la Junta de Proteccin Social de San Jos.
En 1956 realiz curso de Administracin Hospitalarios con la frma Gordon A. Friseen Asocia-
dos de los Estados Unidos de Amrica y curs Contabilidad de Costos con la Cmara de Indus-
trias de Costa Rica.
Nuestro hermano Chemita ocup diversas posiciones en el Hospital San Juan de Dios como
Jefe del Servicio de Admisin, Director General de Estadstica, Asistente de Estadstica, Secre-
tario de la Superintendencia, Contador Jefe del Departamento de Contabilidad de dicho Hospital,
todo esto entre 128 y 1. Igualmente prest destacados servicios a la Junta de Proteccin
Social de San Jos como cajero y asistente de la Auditoria, Jefe del Departamento General de
Contabilidad, Auditor, asesor de los Departamentos Administrativo y Contable de la Junta de
Proteccin Social de Heredia.
Posteriormente, fue Contador Jefe de los Laboratorios Sukia S.A. y por cuatro aos, Adminis-
trador General del Hospital General Manuel Antonio Chapui.
Sirvi igualmente con dedicacin al Colegio de Contadores Privados de Costa Rica, siendo
Director de su Revista, Fiscal de su Junta Directiva, miembro de la Junta Directiva.
Adems se desempe como Contador Jefe de la Unin Mdica Nacional y Secretario de la
Junta Directiva de la Asociacin Costarricense de Hospitales.
En su dilatada carrera profesional, produjo ms de 0 trabajos sobre el rea contable y tam-
bin referente a la investigacin histrica de la Medicina en Costa Rica.
Formador de muchos masones, agradable conversador, grave y serio cuando tena que serlo,
afable y bondadoso como su norma de vida. Practic profundamente la caridad y siempre tuvo
un corazn dedicado a sus hermanos de la Orden.
Naci en San Jos el 2 de mayo de 11 y pas al Oriente Eterno el 27 de junio de 188.
Perteneci a la Francmasonera Universal por 28 aos.
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MILTON BUJAN ARIAS
Recibi la Iniciacin Masnica el 1 de marzo de 17, fue ascen-
dido el 2 de octubre, y exaltado al Sublime Grado de Maestro Masn
el 22 de noviembre del mismo ao.
Se aflio a la Respetable Logia Bernardo O Higgins No. 392 de Bue-
nos Aires Argentina. El 5 de agosto de 1990 se aflia a la Logia Lau-
taro No. 17. En 188 solicita retiro de su Logia Madre para radicarse
en Argentina como funcionario diplomtico y en actividades persona-
les, es nombrado Venerable Maestro de la Logia Bernardo OHiggins
No. 2 en 11.
En su logia madre, Regeneracin No.1, ocup los siguientes pues-
tos: 18 Secretario Adjunto y Primer Diacono, 1 Secretario, 170
Segundo Vigilante, 171 Venerable Maestro, 172 Orador, Delegado
ante la Gran Logia de Costa Rica, Miembro de la Comisin de Festejos, 17 Secretario, 17
Maestro de Ceremonias,17, Tesorero, 17 Miembro de la Comisin de Hacienda, 177 Se-
cretario, 18 Maestro de Ceremonias, 18 - 2000 Miembro del Gran Jurado de Honor de la
Gran Logia de Costa Rica .
En la Gran Logia de Costa Rica ocupo los siguientes puestos: Gran Secretario de 180 a 18,
Gran Maestro en 187, Gran Secretario de1 a 17, Gran Secretario de 2000 a 2001.
Fue nombrado Historiador de la Gran Logia de Costa Rica en el ao 2000, Miembro Vitalicio
mediante Decreto No, 0 del ao 2002 y Gran Secretario Emrito en el ao 200.
Conocedor como pocos de los usos y costumbres de la francmasonera y de los Estatutos y
Reglamentos de la Gran Logia de Costa Rica, siempre que se conversaba con l, se aprenda,
adems de ser un buen conversador y contador de chistes y ancdotas; am profundamente
su pas y practic en silencio y sin notoriedades la flantropa con sus semejantes, teniendo una
profunda sensibilidad hacia los nios y nias.
Estudio Historia en la Escuela de Historia y Geografa de la Universidad de Costa Rica, por
varios aos se desempe en el Registro de la Propiedad, llegando a ser su Director, adems
sirvi al pas en tareas diplomticas en nuestra embajada en Argentina.
Naci en San Jos el de marzo de 1 y pas al Oriente Eterno el 2 de noviembre de
2002. Perteneci a la Francmasonera por cerca de 7 aos.
MARIANO RODRIGUEZ RODRIGUEZ
Fue iniciado en los augustos misterios de la Francmasonera el 1 de junio de 171; ascendido
el 10 de mayo de 172 y exaltado al Sublime Grado de Maestro Masn el 2 de noviembre
del mismo ao en la Respetable Logia Regeneracin No. 1. Declarado Miembro Vitalicio por
Decreto No. del 27 de marzo de 18.
Sirvi a su Logia madre en las siguientes posiciones: Segundo Diacono 17, segundo vigilan-
te 17, Primer Vigilante 17, Delegado ante la Gran Logia en 177, Venerable Maestro 17,
17, Orador 177, 180; Tesorero181-1-1-17, Fiscal 12, 1, Secretario 182,
188, 18, 1.
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Presto sus servicios a la Muy Respetable Gran Logia de Costa Rica

como: Gran Porta Estandarte 177; Segundo Gran Vigilante 178;
Primer Gran Vigilante 18; Fiscal 18- 18- 187.
Realiz sus estudios secundarios en el Instituto de Alajuela y estudi
Derecho en la Universidad de Costa Rica. Se gradu como Contador
en la Escuela de Comercio Castro Carazo.
Por varios aos fue Auxiliar de la Seccin Legal del Patronato Nacio-
nal de la Infancia, luego administr la ofcina de ese mismo Patronato
en la ciudad de San Ramn, Alajuela y fue tambin por 7 aos Asesor
Legal de la Compaa de Servicios Elctricos de Puntarenas.
Por 10 aos fue Jefe del Departamento de Personal del Ferrocarril Elctrico al Pacfco. Luego
de ello prest sus servicios en la seccin de Fiscala de la Caja Costarricense de Seguro Social
hasta su jubilacin.
El Respetable Hermano Marianito fue un hombre de costumbres esticas, de una probidad
incontestable y celoso guardin del tesoro (fnanzas) de su Logia. Parco en el hablar, preciso en
el decir, sabio en el consejo y directo y franco en la correccin fraternal.
Naci en la ciudad de San Ramn de Alajuela el 7 de marzo de 117 y pas el Oriente Eterno
el 18 de junio de 2007. Perteneci a la Francmasonera Universal por ms de 0 aos.
JAIME HERNANDEZ HOSTALLER
Recibi la Iniciacin Masnica el da de julio de 17, fue
ascendido el 2 de noviembre del mismo ao y exaltado al Sublime
Grado de Maestro Masn el 11 de setiembre de 1974. Se aflio a la
Logia Francisco Calvo No. 1 en 1.
En su Logia Madre sirvi como Tesorero en 177, Segundo Vigi-
lante 178, Primer Diacono en 17, Hospitalario 180, Tesorero en
18, 18,12, Venerable Maestro en 18.
Fue Delegado de la Logia Francisco Calvo No. 1, ante la Gran
Logia de Costa Rica de 1 a 18.
Sirvi a la Gran Logia de Costa Rica, como Gran Tesorero de 12
a 1.
Fue Sumo Sacerdote del Rito del Real Arco en Costa Rica y por varios aos miembro activo de
la Sociedad Teosfca en Costa Rica, de la cual fue su Tesorero por varios periodos.
Como economista, trabajo varios aos con el Banco Central de Costa Rica.
Naci en Puerto Limn el 17 de noviembre de 12 y pas al Oriente Eterno el 7 de septiem-
bre de 2001. Fue miembro de la Francmasonera por cerca de 27 aos.
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MARCO ANTONIO MATA COTO
Marco Antonio recibi la Luz de la Iniciacin el 17 de marzo de
1, fue ascendido el 27 de octubre del mismo ao y exaltado al
Sublime Grado de Maestro Masn el 27 de julio de 1994. Se afli a la
Logia La Luz No. el de marzo de 2002
En su Logia Madre ocupo diferentes puestos: 1 Secretario, 1
Primer Vigilante, 1 Secretario Primer Vigilante en 17, Venerable
Maestro en 18, Orador en 1 y en la Logia La Luz No. Secre-
tario en el ao 2002.
En la Gran Logia de Costa Rica, sirvi como Gran Maestro de Ce-
remonias del 2000 al 200, Gran Secretario del 200 al 2007, renun-
ciando por enfermedad en junio de 200,
Fue un destacado abogado penalista en el mbito nacional e internacional, adems durante
varios aos fue miembro de la Asociacin de Orquideologa de Costa Rica.
Dio un valioso aporte la masonera costarricense, como estudioso de las constituciones y re-
glamentos de la Muy Respetable Gran Logia de Costa Rica.
De carcter afable, directo en el hablar, claro y contundente en el argumento, bondadoso y
hospitalario, practico la caridad de forma silenciosa y siempre apuntando a resolver con su ac-
cin algn problema de quien sufriera necesidad. Agradable conversador y siempre abierto a
recibir sus hermanos en casa u ofcina, para largas y provechosas tertulias masnicas.
Naci el 2 de febrero de 1. Paso al Oriente Eterno el 20 de julio de 2007. Fue miembro de
la Francmasonera por cerca de 1 aos.
2
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GRANDES DIGNATARIOS
MUY RESPETABLE GRAN LOGIA DE COSTA RICA
EJERCICIO 2008 2009
MUY RESPETABLE GRAN MAESTRO
DIPUTADO GRAN MAESTRO
GRAN PRIMER VIGILANTE
GRAN SEGUNDO VIGILANTE
GRAN SECRETARIO
GRAN TESORERO
ANEXOS
R:.H:. GERARDO CORRALES
R:.H:. JORGE ZELEDN
R:.H:. RONALD MORA
R:.H:. JUAN JOS SOTO
R:.H:. ROBERTO MCLEAN
R:.H:. RAFAEL ALOMAR

18 ARTHUR G.M.GILLOT
100 GENARO RUCAVADO BONILLA
101 MANUEL ARAGON QUESADA
1902 RICARDO MORA FERNANDEZ
10 JOHN M KIETH FAULKNER
10 GUSTAVO PRADILLA HERRERA
10 TOMAS POVEDANO DE ARCOS
10 ANTONIO CASTRO QUESADA
107 TOMAS POVEDANO DE ARCOS
108 GENARO RUCAVADO BONILLA
10 GENARO RUCAVADO BONILLA
1910 RAMON CASTRO FERNANDEZ
111 ROBERT S HANCKEL Hasta el mes de
agosto de 112, las elecciones continuaron
verifcndose en agosto de cada ao.
1912-13 EMILIO DE MEZERVILLE OSAYE
1913-14 RODOLFO ESPINOZA ROJAS
1914-15 MARIANO ALVAREZ MELGAR
11-1 ALEXANDER MURRAY ANDERSON
1916-17 EMILIO DE MEZERVILLE OSAYE
1917-18 EMILIO DE MEZERVILLE OSAYE
118-1 SIDNEY H PIKE WALKDEN
120-21 TOMAS SOLEY GUELL
121-22 GEORGE F.A. BOWDEN Hasta diciembre
de 1922, por haberse acordado seguir verifcando las
elecciones en el mes de diciembre de cada ao.
12 GEORGE F.A. BOWDEN
1924 OSCAR VALVERDE CARRANZA
1925 OSCAR VALVERDE CARRANZA
12 SERGIO CARBALLO ROMERO
127 SERGIO CARBALLO ROMERO
128 JOSE E. LORENTE BOSCA
1929 OSCAR VALVERDE CARRANZA
10 EDUARDO SASSO ROBLES
11 JOSE MONTURIOL TENORIO
1932 JORGE TRISTAN FERNANDEZ
CUADRO
EX GRANDES MAESTROS
MUY RESPETABLE GRAN LGIA DE COSTA RICA
1933 OSCAR VALVERDE CARRANZA
1 RAMIRO AGUILAR VILLIENAVE
1 EMILIANO CASTRO CASTRO
1 EMILIANO CASTRO CASTRO
17 STANLEY LINDO MORALES
18 STANLEY LINDO MORALES
1 STANLEY LINDO MORALES
10 STANLEY LINDO MORALES
11 STANLEY LINDO MORALES
12 ALEXANDER MURRAY
ANDERSON
1 ARTURO FAITH LEON
1 ARTURO FAITH LEON
1 DANA J, CONDON
1 ARTURO FAITH LEON
17 STANLEY LINDO MORALES
18 RAFAEL OBREGON LORIA
1949 GONZALO MONGE ROJAS
10 BEJOS M. YAMUNI ABADALA
11 ERIC C. MURRAY
12 ERICK MURRAY
1 JAIME GRANADOS CHACON
1954 CARLOS MANUEL FERNANDEZ
1955 EDWIN HOLST WENZEL
1 ALEXANDER MURRAY
ANDERSON
17 EMILIO IBARRA TROYO
1958 GONZALO MONGE ROJAS (1)
1959 GONZALO MONGE ROJAS (1)
1960 GONZALO MONGE ROJAS (1)
1961 ULISIS SOTO MENDEZ
12 ROBERTO CORREDERA
1 RAFAEL OBREGON LORIA
1 RAFAEL OBREGON LORIA
1 RAFAEL OBREGON LORIA
1 RAFAEL OBREGON LORIA
7
1967 ORGE HERRERA SANCHEZ
18 EUGENIO DORSAM TREJOS
1 RAFAEL OBREGON LORIA
170 FERNANDO MADRIGAL ROMAN
171 FERNANDO MADRIGAL ROMAN
172 EDWIN CORRALES C.
1973 ALVARO NUEZ BARONI
17 ROBERTO SCHMIDT GAMBOA
17 ROBERTO SCHMIDT GAMBOA
1976 CLAUDIO BARZUNA PEREZ
1977 CLAUDIO BARZUNA PEREZ
1978 CLAUDIO BARZUNA PEREZ
1979 MANUEL VILCHEZ FERRETO
180 MAX KEIBEL STEINDLER
181 RAFAEL OBREGON LORIA
182 RAFAEL OBREGON LORIA
18 RAFAEL OBREGON LORIA
18 MIGUEL PAGES QUIROS
18 GERARD O. ELSNER LAMB
1986 ROBERTO HERRERA HENCHOZ
1987 MILTON BUJAN ARIAS (1)
188 CARLOS A. PANIAGUA VARGAS
18 CARLOS A. PANIAGUA VASGAS
10 RAFAEL OBREGON LORIA
1991 PEDRO FILLOY ALVAREZ (1)
1992 PEDRO FILLOY ALVAREZ (1)
1993 PEDRO FILLOY ALVAREZ
1994 RICARDO ROJAS RODRIGUEZ (1)
1995 RICARDO ROJAS RODRIGUEZ (1)
1996 JORGE LOPEZ VALLEJO Y GARCIA
1997 JORGE LOPEZ-VALLEJO Y GARICIA
18 GUILLERMO CESPEDES CASTRO
1 GUILLERMO CESPEDES CASTRO
2001 RONALDO HIRSCH KEIBEL
2002 RONALDO HIRSCH KEIBEL
2003 STUART SANABRIA TROYO (1)
2004 STUART SANABRIA TROYO (1)
200 CARLOS LUIS CHAVARRIA MADRIGAL
200 CARLOS LUIS CHAVARRIA MADRIGAL
2007 THOMAS F. ALVARADO ACOSTA (1)
2008 THOMAS F. ALVARADO ACOSTA (1)
8
18 ARTHUR G.M. GILLOT
100 GENARO RUCAVADO BONILLA
10 ANTONIO CASTRO QUESADA
108 GENARO RUCAVADO BONILLA
10 GENARO RUCAVADO BONILLA
120-21 TOMAS SOLEY GUELL
11 JOSE MONTURIOL TENORIO
1 RAMIRO AGUILAR VILENAVE
1 ARTURO FAITH LEON
1 ARTURO FAITH LEON
1 ARTURO FAITH LEON
1949 GONZALO MONGE ROJAS
10 BEJOS M. YAMUNI ABDALA
1954 CARLOS MANUEL FERNANDEZ
PRESTINARY
1958 GONZALO MONGE ROJAS
1959 GONZALO MONGE ROJAS
1960 GONZALO MONGE ROJAS
187 MILTON BUJAN ARIAS
1991 PEDRO FILLOY ALVAREZ
1992 PEDRO FILLOY ALVAREZ
1994 RICARDO ROJAS RODRIGUEZ
1995 RICARDO ROJAS RODRIGUEZ
1998 GONZALO VARGAS AGUILAR
GRAN MAESTRO AD VITAM
200 STUART SANABRIA TROYO
200 STUART SANABRIA TROYO
2007 THOMAS F. ALVRADO ACOSTA
2008 THOMAS F. ALVRADO ACOSTA
CUADRO
EX GRANDES MAESTROS
INICIADOS EN LA RESPETABLE LGIA REGENERACIN NO.1

FOTOGRAFIAS Y DOCUMENTOS
San Jos Catedral Metropolitana 1871
San Jos Cuartel Bellavista
70
Estacin al Atlntico
San Jos Cuartel Bellavista
71
Avenida Central Mediados siglo XIX
Avenida Central 1919