Plan de Estudios Por Desempeños

Plan de estudios, rea de educacin religiosa escolar
PLAN DE ESTUDIOS DE LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS DEL MUNICIPIO DE SABANETA
AREA DE RELIGIN
Elaborado por: Docentes rea de Ingls de las Instituciones Educativas de Sabaneta
JOHN FREDY GALLO RAMIREZ
Coordinador
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Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta
Sabaneta 2010
CONTENIDO
1. 2. 3. IDENTIFICACIN......................................................................................................... 5 JUSTIFICACION........................................................................................................... 5 PROPOSITOS DEL AREA ........................................................................................... 8 3.1. 3.2. 3.2.1. 3.2.2. 3.2.3. 3.2.4. 4. 5. OBJETIVO GENERAL ..................................................................................... 8 OBJETIVOS GENERALES POR NIVELES ..................................................... 8 NIVEL PREESCOLAR ..................................................................................... 9 NIVEL BSICA PRIMARIA .............................................................................. 9 NIVEL BSICA SECUNDARIA ...................................................................... 11 NIVEL EDUCACIN MEDIA .......................................................................... 12
MARCO LEGAL.......................................................................................................... 13 CONTEXTO SOCIAL Y DISCIPLINAR....................................................................... 16 5.1. 5.2. 5.2.1. CONTEXTO SOCIAL ..................................................................................... 16 CONTEXTO DISCIPLINAR............................................................................ 19 DIAGNOSTICO DE LA ERE .......................................................................... 19
5.2.2. DESARROLLO SOCIO AFECTIVO, SICOMOTOR, COGNITIVO, COMUNICATIVO Y VOLITIVO DE LOS ESTUDIANTES........................................................................................................... 23 5.2.3. 6. ESTRUCTURA DE LOS ESTNDARES DE EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR 31
MALLAS CURRICULARES POR GRADO ................................................................. 44

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GRADO: 0 ................................................................................................................. 44 GRADO 1 .................................................................................................................. 47 GRADO: 2 ................................................................................................................. 51 GRADO: 3 ................................................................................................................. 55 GRADO 4 .................................................................................................................. 60 GRADO: 5 ................................................................................................................. 65 GRADO 6 .................................................................................................................. 69 GRADO 7 ................................................................................................................. 73 GRADO 8 ................................................................................................................. 77 GRADO 9 ................................................................................................................ 81 GRADO 10 .............................................................................................................. 85 GRADO 11 .............................................................................................................. 90 7. METODOLOGIA ............................................................................................................ 97 8. RECURSOS Y AMBIENTES DE APRENDIZAJE........................................................ 101 9. EVALUACIN............................................................................................................. 102 10. LA MESA DE TRABAJO DEL REA DE EDUCACION RELIGIOSA ESCOLAR ..... 108 11. BIBLIOGRAFIA .......................................................................................................... 114
IDENTIFICACIN
rea: Educacin Religiosa Escolar Ao de Elaboracin: Diciembre de 2009. Grados que integra el Plan de rea:
Preescolar, Educacin Bsica Primaria, bsica secundaria. Intensidad Horaria Semanal:
Es asignada por cada una de las instituciones Educativas que les compete el desarrollo del Plan de rea. El promedio es de una hora semanal tanto en la primaria como en la secundaria, sin embargo encontramos algunas instituciones donde en algunos grados se imparten dos horas semanales.
1. JUSTIFICACION
En primer lugar, y desde un contexto amplio, en la historia y en la actualidad del mundo, la experiencia religiosa ha estado y est siempre presente, a nivel personal y colectivo, en forma privada y pblica como bsqueda individual y tambin como vivencia dentro de un credo y de las comunidades religiosas organizadas, con pertenencia mayoritaria a la fe cristiana en la iglesia catlica y con pertenencia minoritarias con presencia seculares y con comunidades y confesiones religiosas de reciente conformacin, con componentes subjetivos o de interioridad y con componente objetivos o (objetivaciones religiosas, como la doctrina, el culto, la organizacin comunitaria, etc.). Tambin al lado de la experiencia religiosa se encuentra la de quienes optan por la no creencia o por una vivencia parcial de su identidad religiosa. En segundo lugar, y mirado desde un contexto ms cercano, los nios y jvenes en el siglo XXI, sufren como ninguno, la acometida de las transformaciones amplias, profundas y rpidas de la sociedad y de la cultura; muchos de ellos viven esta situacin sin ninguna orientacin y formacin espiritual, rechazando incluso, los valores que constituyen el fundamento de nuestra existencia, otros experimentan ignorancia respecto al significado de una experiencia, donde sea posible integrar la vida a la experiencia de FE.
Los y las estudiantes que hacen parte de las instituciones educativas del municipio de Sabaneta, se ubican en un medio tradicionalmente religioso, donde un leve nmero de ellos pertenecen a grupos juveniles, cvicos, parroquiales y lderes en sus diferentes grupos religiosos. La mayora de ellos (as), son receptivos al rea de la educacin religiosa escolar y las actividades que se desarrollan en ella, ya que los docentes que la orientan, son idneos y manejan metodologas acordes, son respetuosos de sus credos y demuestran apertura a los nuevos paradigmas que se presentan. En un alto porcentaje de las instituciones educativas del municipio, se cuenta con el apoyo en gran parte de los padres y madres de familia, quienes conservan buenos principios religiosos que propenden una adecuada formacin integral en sus hijos e hijas. Es de resaltar que se desarrollan contenidos, segn la estructura conceptual de los programas curriculares que presenta la Conferencia Episcopal Colombina. En dichos contenidos del rea, se hace un recorrido del ser humano por el mundo, de la relacin con Dios, del encuentro con su palabra, con las expresiones culturales, con experiencias y hechos de vida que llevan a confrontar la propia existencia. La metodologa es creativa, llevando a la construccin de conocimientos y a la aplicacin o relacin de los aprendizajes con su vida personal y la realidad social. Como debilidades podemos anotar: la influencia nociva que se filtra en los juegos electrnicos, Internet, msica, la filosofa de la nueva era, sectas satnicas, drogadiccin alcoholismo, promiscuidad sexual en los y las jvenes, desintegracin, indiferencia religiosa creciente, falta de formacin crtica frente a los medios de comunicacin, falta de sentido de la vida (soledad de ni@s y jvenes por la ausencia de padres y madres), falta acompaamiento de la parroquia , falta de material moderno y actualizado y poca intensidad horaria para desarrollar los contenidos propuestos. Los grandes cambios sociales y culturales que el mundo actual exhibe, nos invitan a un replanteamiento de las actividades que se desarrollan en el rea.
Comprendemos que permanecer lo esencial, aquello que el Seor Jess explica y nos invita a vivir El amor a Dios, al prjimo y a nosotros mismos. Las transformaciones que el mundo viene viviendo necesitan ser orientadas e iluminadas a la luz del evangelio y de los valores religiosos. Esa presencia de lo religioso, el testimonio de los creyentes, las pertenencias religiosas de las familias y con ellas las de nuestros (as) estudiantes, y en general la necesidad de una educacin que respete las identidades religiosas y fomenten la amistad y la tolerancia entre grupos religiosos, hacen que la religin se convierta en otro reto para la escuela. El desafo para la educacin religiosa escolar es ofrecer y garantizar el espacio y los medios para que los estudiantes se formen en:
La toma de conciencia de la propia identidad religiosa y el reconocimiento de las identidades distintas de aquella que se posee. El desarrollo de habilidades y actitudes para dar razn de su propia conviccin mediante el dialogo y la argumentacin, para anunciar, comunicar y difundir, de palabra y por escrito, su propio credo, sin menoscabo de la libertad de los otros para escucharlos o no. La apertura del conocimiento mutuo interreligioso y ecumnico, la tolerancia, el respeto y la cooperacin interreligiosa. La educacin para el ejercicio y respeto de la libertad religiosa. El desarrollo de de la capacidad para establecer relaciones entre la propia conviccin religiosa y los dems conocimientos y valores adquiridos a travs de las otras reas fundamentales del conocimiento y la formacin. La identificacin del aporte de la doctrina del propio credo religioso para la ordenacin de la sociedad y la orientacin de la actividad humana, en general y mbitos particulares, como el matrimonio, la familia, la pareja, los derechos humanos, la paz, la vida, entre otros. La iniciacin en la realizacin de acciones de servicio a la sociedad que permitan poner en prcticas los preceptos de orden moral, desde el punto de vista social del propio credo religioso. El aprendizaje de mtodos y procedimientos para interpretar la experiencia religiosa, descubrir el sentido y el valor de las vivencias religiosas, sus smbolos, documentos, acontecimientos y su doctrina. El desarrollo de actitudes y valores conforme al propio credo religioso y de actitudes definidas frente a las convicciones religiosas. El reconocimiento del aporte de la experiencia religiosa en la conformacin de la propia identidad y la vida familiar y social. La comprensin de las razones y vivencias del creyente y del no creyente, y la educacin para el respeto mutuo. La aplicacin de la doctrina de su propia conviccin a la transformacin de la realidad social y cultural. La educacin de los sentimientos propios de la experiencia religiosa y el aprendizaje de prctica, individuales o colectivas, en privado o en pblico, de actos de oracin, culto y festividades religiosa conforme a su credo religioso y el desarrollo de actitudes de respeto y de no perturbacin de quienes la realiza.
El conocimiento y la comprensin de los principios, valores y normas que rigen las decisiones de contraer y celebrar matrimonio y establecer una familia conforme a su religin y la organizacin de la correspondiente iglesia o confesin religiosa.
2. PROPOSITOS DEL AREA

2.1. OBJETIVO GENERAL
Estudiar de manera crtica, la dimensin religiosa como parte integrante de la cultura de un pueblo, a travs de los mensajes de los diferentes credos, que permitan en el educando una actitud transformadora de la sociedad, dando respuesta a los grandes interrogantes de la vida humana. 2.2. OBJETIVOS GENERALES POR NIVELES
A travs de los diversos itinerarios didcticos de la enseanza - aprendizaje de la religin, los y las estudiantes podrn asumir en su desarrollo los siguientes aspectos del hecho religioso: En el proceso de su desarrollo cognitivo, los y las estudiantes podrn adquirir un conocimiento objetivo, sistemtico y bsico de los contenidos y de las fuentes de la revelacin cristiana y de una amplia cultura religiosa y su experiencia en ella. Identificarn e interpretarn las manifestaciones del desarrollo histrico cultural del cristianismo y las expresiones ms significativas y autnticas de la vida de los cristianos y dems acontecimientos de ndole religioso que se han dado a travs de la historia. En orden al desarrollo psicomotor, los alumnos podrn desarrollar destrezas y habilidades para el planteamiento del problema religioso y el manejo correcto de las fuentes de la Revelacin Cristiana: La Sagrada Escritura, los documentos y hechos principales de la Tradicin Cristiana. En orden al desarrollo socio-afectivo y fundamentado en los anteriores objetivos los (as) estudiantes descubrirn la importancia del problema religioso para la humanidad y valorarn el aporte de la fe cristiana a la personalizacin y al desarrollo social. Podrn relacionar la experiencia religiosa cristiana con otras formas de experiencias religiosas y sistemas de significados presentes en nuestra cultura. En orden a una interiorizacin y adhesin libre al mensaje estudiado, los alumnos se remitirn a los ambientes y lugares propios para profundizar y vivenciar la fe cristiana, fuera de clase en las escuelas y comunidades religiosas a que pertenezcan. Desarrollarn especial respeto y comprensin por las opciones religiosas que se sigan del proceso educativo y de
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sus conciudadanos.
2.2.1. NIVEL PREESCOLAR Facilitar a los padres de familia la educacin de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y morales. Buscar el sentido de la experiencia religiosa presente en el entorno del nio. Propiciar el encuentro del nio con objetos y hechos de la experiencia religiosa para descubrir en ellos su sentido y valor. Proporcionar al nio la denominacin correcta de los objetos y hechos del entorno religioso. Capacitar al nio para establecer las relaciones de dependencia que hay entre los objetos y hechos de la experiencia religiosa y entre ellos y la formacin personal. Ayudar al nio en la toma de conciencia de su identidad religiosa y el reconocimiento y respeto de otras identidades presentes en su entorno religioso. Descubrir a dios presente en la experiencia religiosa de las personas y comunidades.
PROPSITO GRADO 0: Reconocer, que en la vida del ser humano, la presencia del amor de Dios es el valor fundamental como cristiano, y por medio de ste, el ser humano adquiere una plena realizacin como persona.
2.2.2. NIVEL BSICA PRIMARIA Facilitar a los padres de familia la educacin de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y morales. Distinguir el valor que para los cristianos tiene el mundo, la vida humana y las actitudes que ellos asumen frente a su proteccin y defensa.
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Conocer la persona, la vida y el mensaje de Jesucristo, centro de la fe cristiana, tal como es testimoniado en la Biblia y en la tradicin de la Iglesia. Encontrar el significado de las principales manifestaciones del hecho religioso en nuestro contexto socio-cultural. Identificar los valores ticos y morales de la fe cristiana y su testimonio en la vida personal y social de los cristianos. Iniciarse en el uso correcto de la Biblia, especialmente de los Evangelios, como fuentes privilegiadas para el conocimiento del mensaje cristiano. Aprender los elementos esenciales de los lenguajes a travs de los cuales la religin catlica expresa su experiencia religiosa. Despertar la sensibilidad y el inters por el problema religioso y por la forma como ste se afronta dentro del cristianismo. Asumir actitudes personales ante el mensaje religioso, basadas en el estudio y manejo de las fuentes, documentos y testimonios de la fe. Respetar las opciones religiosas que se sigan del proceso educativo y de la educacin religiosa adquirida en el hogar y en el contexto socio-religiosa. Confrontar los conocimientos, procedimientos y valores adquiridos en clase con la experiencia religiosa de la familia y la comunidad de pertenencia.
PROPSITOS PARA BSICA PRIMARIA
Propsito grado 1: reconocer en la vida el principal valor de los cristianos, por medio de la reflexin sobre el entorno, el estudio de la vida de Jess y del origen de la iglesia, para mejorar su identidad como ser valioso y digno de proteccin y cuidado. Propsito grado 2: reconocer en la amistad un valor de alta importancia para su vida, a partir de la reflexin sobre s mismo, su comportamiento social y los ejemplos dados por Jess para ser amigos en las escrituras, con la finalidad de mejorar su capacidad de entrega y servicio a los dems. Propsito grado 3: descubrir que la vida, la familia y su comunidad, son los espacios para celebrar los principales acontecimientos que vivimos a lo largo de la existencia.
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Propsito grado 4: identificar que la condicin de ser hombre o mujer es la vocacin ms maravillosa de la obra creada por dios, y debe vivirse a plenitud de manera respetuosa y responsable. Propsito grado 5: identificar y vivenciar los valores y comportamientos que hacen parte de un testimonio de vida edificante a partir de la reflexin y del conocimiento de la vida de Jess y la doctrina de la iglesia para mejorar su desarrollo en conductas ticas y morales.
2.2.3. NIVEL BSICA SECUNDARIA Facilitar a los padres de familia la educacin de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y morales. Adquirir un conocimiento objetivo y sistemtico de los contenidos esenciales del catolicismo y sus realizaciones ms significativas en la vida de la persona, la familia y la sociedad. Identificar las diversas formas de lenguaje religioso y de la experiencia de fe cristiana y dems credos presentes en las culturas, especialmente en las locales. Interpretar objetivamente el patrimonio cristiano presente en el contexto socio-cultural para valorarlo y contribuir a su renovacin. Establecer la relacin entre el estudio escolar de la fe cristiana y catlica y su vivencia en los mbitos propios de las comunidades y grupos eclesiales presentes en la sociedad. Desarrollar la capacidad de confrontar la visin cristiana y catlica de la vida con las visiones de otras confesiones cristianas, religiones y sistemas de significado, presentes en el contexto socio-cultural religioso. Adquirir destrezas en el manejo adecuado de los documentos de la fe y la tradicin cristiana. Desarrollar la capacidad de comprensin y tolerancia con las diversas actitudes que las personas asumen en materia tica y religiosa. Valorar el papel que la fe cristiana y catlica ha tenido y sigue teniendo en la vida de la sociedad colombiana y mundial. Tomar conciencia de los valores y principios morales de la fe cristiana y su realizacin en actitudes y comportamientos.
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PROPSITO GRADO 6: Analizar los aspectos que conforman al ser como persona humana, profundizando en su dimensin trascendente y en los niveles de dignidad para valorar ms su vida y proyectarla hacia su respeto y cuidado permanente. PROPSITO GRADO 7: Contextualizar los diferentes tipos de familia de la actualidad, para establecer los valores presentes en todos los grupos familiares e identificarse con ellos desde lo religioso, social y cultural. PROPSITO GRADO 8: Integrar en su persona una dimensin comunitaria, que le permita vincularse de manera significativa con los grupos sociales hacia los cuales tiene pertenencia, por medio de la reflexin y el servicio. PROPSITO GRADO 9: Construir un compromiso personal con la moral y la tica, edificada desde la autonoma, los valores y principios universales y el estudio de la doctrina del evangelio, para fortalecer su dimensin espiritual, trascendente e incrementar su amor por los dems.
2.2.4. NIVEL EDUCACIN MEDIA Facilitar a los padres de familia la educacin de sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y morales. Sistematizar los conocimientos, procedimientos y valores religiosos estudiados en la educacin bsica para aplicarlos a la vida personal y social. Identificar la relacin entre la fe y la ciencia, la fe y la vida, la fe y la cultura, la fe y la sociedad. Explorar el significado cristiano de la dimensin vocacional de la existencia, de las profesiones y del trabajo. Aprender a realizar proyectos personales y sociales basados en la Doctrina Social de la Iglesia. Tomar una actitud madura frente a la propuesta de un proyecto de vida y de sociedad basado en la visin cristiana de la existencia y en la Doctrina Social de la Iglesia. PROPSITO GRADO 10: Elaborar un proyecto personal de vida, recogiendo aspectos ticos, morales, vocacionales, y de intereses profesionales; contextualizndolos con sus aprendizajes comunitarios y religiosos con la finalidad de proyectar su futuro en bien propio y de la comunidad que lo rodea.
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PROPSITO GRADO 11: Participar activamente a partir de una conviccin personal, en la construccin de una nueva sociedad, basada en la equidad, la justicia y la solidaridad, por medio de su compromiso comunitario como bachiller y con la edificacin de su proyecto de vida; para avanzar satisfactoriamente hacia la autorrealizacin basada en el servicio a los dems.
3. MARCO LEGAL
EL MARCO DE LA EDUCACIN RELIGIOSA: Los anteriores retos y desafos a la educacin escolar en el campo religioso, tienen un marco en el ordenamiento constitucional y legal, que adems de permitirlo, establece unas garantas y responsabilidades muy claras para el estado y para los establecimientos educativos a nivel nacional, respecto de la educacin religiosa.
En el art. 19 de la constitucin poltica del 1991 se reconocen derecho de libertad religiosa y de culto. El mbito preciso de este reconocimiento se plasm en la ley estatutaria que desarrolla el derecho de libertad religiosa y de cultos, Ley N. 133 de 1994. El Estado desde su condicin de no confesionalidad y de garante de la libertad religiosa, se relaciona con sus ciudadanos y entidades religiosas con un perfil que la ley seala en los siguientes trminos: Ninguna iglesia o confesin religiosa es ni ser oficial o estatal. Sin embargo, el Estado no es ateo, agnstico o diferente ante los sentimientos religiosos de los colombianos. El Poder Pblico proteger a las personas en sus creencias, as como a las iglesias y confesiones religiosas, y facilitar la participacin de stas y aquellas en la consecuencia del bien comn. De igual manera, mantendrn relaciones armnicas y de comn entendimiento con las Iglesias y confesiones religiosas existentes en la Sociedad Colombiana (Ley 133 de 1994, art.2). Los establecimientos educativos deben adoptar ese perfil del poder pblico respecto a lo religioso, y proteger y garantizar todas aquellas expresiones comprendidas en el mbito de la libertad religiosa, para la persona (Ley 133 de 1994, art.6) y para las Iglesias y confesiones religiosas (Ley 133 de 1994, art. 7,8 y 14). En ese mbito se encuentra le educacin religiosa, frente a la cual la persona tiene derecho de elegir la educacin religiosa y moral segn sus propias convicciones. Para este efecto, los establecimientos docentes ofrecern educacin religiosa y moral a los educandos de acuerdo con la enseanzas de la religin a la que pertenecen, sin perjuicio de su derecho de no ser obligados a recibirla (Ley 133 de 1994, Art. 6, literal h). Los principios que sustenta las disposiciones de esta ley y el alcance que tiene para su aplicacin en los establecimientos educativos, se pueden encontrar en el estudio y sentencia de constitucionalidad de esa norma, emitida por la corte (C- 088\93).
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En la Ley general de educacin, Ley N 115 de 1994, se adoptan principios y disposiciones que incluyen el desarrollo de valores morales, ticos, espirituales y religiosos, en la definicin de la educacin (art. 1 y 92), en el marco de fines de la educacin (art. 5 numeral 1), en los objetivos comunes y por niveles (art. 13 literal b, 15, 16 literal h, 20 literal f, 21 literal k, 22 literal j y el art. 30 literal g), en la indicacin sobre enseanza obligatorias (art. 14 literal d), en el enunciado de las reas obligatorias y fundamentales (art. 23 y 31). Todo lo anterior debe realizarse en el marco de la Ley estatutaria que desarrolla el derecho de libertad religiosa y de culto (art. 24). Todo el articulado de la Ley General de Educacin, que se refiere a valores religiosos, fue mantenido como exequible en la sentencia de la corte constitucional C- 555\94, documento que se constituye en una herramienta fundamental para que los establecimientos educativos aprecien el sentido, alcance y obligatoriedad de estas normas. Estas disposiciones van siempre relacionadas con el derecho de libertad de conciencia formulado en el artculo 18 de la constitucin de 1991, con la inmunidad de coaccin como nota esencial: Nadie ser molestado por razn de sus convicciones o creencias ni compelido a revelarlas, ni obligado actuar contra su conciencia. Este marco normativo permite el cumplimiento del compromiso suscrito por Colombia: Los Estados partes en el presente pacto se comprometen a respetar la libertad de los padres y, en su caso, de los tutores legales para garantizar que los hijos reciban la educacin religiosa y moral que est de acuerdo con sus propias convicciones (pacto internacional de derechos civiles y polticos de 1966, art. 18). Este deber va de la mano con el reconocimiento, tambin consignado en el art. 68 de la constitucin, acerca de que los padres, y en su caso los tutores, tienen derecho a que sus hijos o pupilos reciban la educacin religiosa y moral que est de acuerdo con sus propias convicciones (Convencin Americana sobre derecho humano o Pacto de San Jos de Costa Rica de 1969 art. 12).
Cual tipo de educacin religiosa escolar El marco antes descrito tiene como eje el poder asegurar a los padres de familia una educacin religiosa y moral acorde con sus convicciones, sin perjuicio de su derecho a no ser obligados a recibirla. Para realizarlo, la Ley 133 de 1994 prev, en su art. 15, el establecimiento de acuerdos con la respectiva Iglesia o confesin religiosa, que pueden hacer tratados internacionales o convenios de derecho pblico interno. En ese contexto se ha brindado orientacin a los establecimientos educativos, desde el ministerio de educacin nacional, en los siguientes trminos: La educacin religiosa que los establecimientos educativos estatales tiene el deber de ofrecer es aquella que haya sido regulada por medio de acuerdo que el Estado haya suscrito con la Iglesia o confesin de la respectiva religin, en el marco del art. 15 de la
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ley 133 de 1994, cuyo objeto incluya la educacin religiosa y la asistencia religiosa en los establecimientos educativos oficiales, a quienes les deseen recibir. El Estado Colombiano, a travs de los establecimientos educativos que prestan el servicio pblico de la educacin, debe cumplir lo previsto en el art. XII del Concordato suscrito en 1973 entre la Repblica de Colombia y la Santa Sede sobre la educacin religiosa catlica, as como lo previsto en los art. VII a IX del Convenio de Derecho Pblico Interno N 1, promulgado mediante decreto 354 de 1998, sobre la enseanza religiosa cristiana no catlica. Las instituciones educativas no estatales deben ofrecer el rea de educacin religiosa. En ejercicio del derecho de libertad de enseanza, las instituciones tienen autonoma para determinar el tipo de educacin y asistencia religiosa que ofrecen y las condiciones de este servicio para sus usuarios, de acuerdo con el proyecto educativo institucional. La libertad religiosa de los estudiantes cuyo credo no se est enseando en los establecimientos educativos, debido a la ausencia de acuerdos entre el Estado y la Iglesia o confesin religiosa a la que pertenecen, se garantiza acogiendo la opcin de no recibir ninguna enseanza religiosa, manifestada por los padres o tutores legales, o por los estudiantes si son mayores de edad, representando siempre la eventual decisin de unos y otros de tomar la educacin religiosa que se ofrece, aunque no corresponda a su credo (Directiva Ministerial N 002, del 5 de febrero del 2004). A esta diferenciacin que la ley prev para la educacin religiosa se le deben agregar las consideraciones inciales de esta presentacin de estndares, acerca de la necesidad de ofrecer y garantizar el espacio y los medios para que los estudiantes se formen en la toma de conciencia de la propia identidad religiosa y el reconocimiento de las identidades distintas de aquellas que se posee, as como el desarrollo de aptitudes de apertura al conocimiento mutuo interreligioso y ecumnico, la tolerancia, el respeto y la cooperacin interreligiosa. Esta perspectiva es posible desde la misma identidad religiosa, pues una de sus expresiones ha de ser la apertura el conocimiento mutuo.
Cual tipo de estndares En las orientaciones para la aplicacin de la Constitucin y la ley, expedidas desde el Ministerio de Educacin, se indic: La educacin religiosa debe hacerse de acuerdo con los programas que presenten las autoridades de las Iglesias y los aprendizaje bsicos que consideren pertinentes para cada conjunto de grado, as como los criterios de evaluacin de los mismos (Directiva Ministerial N 002, del 5 de febrero del 2004). Esta orientacin se basa en el reconocimiento que la ley y la jurisprudencia constitucional hacen acerca de la competencia de la respectiva iglesia para presentar los programas. Por ejemplo, explicando la disposicin del art. VII del concordato, sobre las atribuciones de la iglesia catlica para presentar los programas y planes de estudios de su educacin religiosa, la Corte Constitucional dice: . Y quin mejor que esa potestad eclesistica es la indicada para contribuir con su magisterio en los respectivos programas docentes (Sentencia C-027\93).
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Podran existir dos tipos de estndares, porque hay dos tipos de educacin religiosa: La catlica del art. VII del concordato de 1973, y en la enseanza religiosa cristiana no catlica, en convenio de derecho pblico interno N 1(promulgado mediante el decreto N 354 de 1998). En ausencia de una realizacin prctica de este segundo tipo de educacin religiosa y de una propuesta de estndares por parte de las entidades, se presenta a continuacin la propuesta de estndares de la educacin religiosa catlica, preparada por la Conferencia Episcopal de Colombia y aprobada en la asamblea plenaria del episcopado de 2005. De hecho, a esta educacin concurre la mayora de estudiantes en todas las regiones del pas donde est presente la comunidad catlica. El anlisis de estos estndares permite apreciar una clara voluntad de conocimiento mutuo. Se trata de una educacin religiosa catlica con un enfoque ampliamente cultural y en perspectiva interreligiosa y ecumnica. Esta se basa en los principios y criterios que el catolicismo tiene para el dilogo con los no creyentes, con las ciencias, con la cultura, con la religiones no cristianas (dialogo interreligioso); entre cristianos e Iglesias (ecumenismo); principios establecidos en el Concilio Vaticano II y en el desarrollo posconciliar, tanto terico como prctico. Igualmente, se fundamenta en principio desarrollado a nivel acadmico en la teologa de la evangelizacin y de la accin misionera, acerca del encuentro entre Evangelio y cultura (inculturacin del Evangelio y evangelizacin de las culturas).
4. CONTEXTO SOCIAL Y DISCIPLINAR

4.1. CONTEXTO SOCIAL
Este plan de estudios del rea de educacin religiosa escolar se implementar en las ocho instituciones pblicas que se encuentran en el municipio de Sabaneta. Algunas caractersticas que enmarcan el contexto de aplicacin son las siguientes: El municipio se encuentra ubicado al sur del valle de Aburr, limitando con municipios como Envigado, Caldas y la Estrella. Sabaneta inicia su vida municipal en 1968, desde esta poca, su administracin enfoc esfuerzos en atraer la industria. Numerosas empresas se establecen en esta localidad, en un proceso que predomin durante dos decenios. Paulatinamente, fue creciendo la poblacin sabanetea y en el rea urbana se fundaron barrios y urbanizaciones, dicho fortalecimiento de la industria, que trajo consigo recursos para el desarrollo de la infraestructura urbana de Sabaneta (muy atrasada en tiempos en los que
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dependa administrativamente de Envigado), gener nuevos retos a la Administracin Municipal, satisfacer las necesidades y los servicios pblicos a una poblacin creciente. El municipio cuenta an con amplias zonas disponibles para la expansin, en espacios del norte y el occidente del municipio, la densidad poblacional de Sabaneta es de 2.400 habitantes por kilmetro cuadrado y con unos 44.000 habitantes aproximadamente, segn los ltimos datos estadsticos. Los habitantes de Sabaneta pertenecen a la cultura antioquea de la regin Andina. Es decir, la que tiene sus asentamientos en el sistema montaoso de los Andes colombianos. Por consiguiente, conserva, por lo general, rasgos culturales semejantes a los de los grupos humanos de esta regin. La comunidad sabanetea es profundamente religiosa, predominando la religin Catlica. En su suelo hay cinco templos de esta doctrina: Santa Ana (en el centro), Virgen del Carmen (en Villas del Carmen, al norte), Mara Mediadora (en Las Casitas, en el lmite norte con Envigado), San Felipe Apstol (en La Doctora, al sur oriente) y Nuestra Seora de los Dolores (en Prados de Sabaneta, al suroeste). Existen tambin varias comunidades religiosas en colegios, conventos, ancianatos y casas de encuentros y retiros espirituales tales como las Espaolas, las Carmelitas y Mara Mediadora. Iglesias de carcter protestante, de llegada ms reciente a la localidad, estn en crecimiento. Sabaneta es uno de los municipios con una presencia industrial bien marcada, el cual representan el 60 % de los ingresos de la localidad. Las aproximadas 220 empresas manufactureras de Sabaneta estn registradas ante la Cmara de Comercio de Medelln. El alto grado de seguridad y el buen acondicionamiento logstico que el Municipio brinda, ha estimulado el asentamiento de nuevas empresas. La agricultura tambin ha jugado un papel preponderante en la economa del distrito. El sector de la construccin ha crecido considerablemente en los ltimos aos, se estn construyendo varios proyectos inmobiliarios de gran calidad. Sabaneta posee uno de los IDH (ndice de Desarrollo Humano) ms altos de Colombia Los pobladores de esta localidad se dedican al trabajo en las industrias, el comercio y agropecuario. Las principales industrias son de calzado, alimenticias y metalrgicas; las actividades comerciales ms recurridas son la venta de artculos religiosos, los restaurantes y estaderos, en tanto que las principales labores agropecuarias son los cultivos de caf, pltano y verduras, as como la explotacin ganadera. En la actualidad, debido al auge de la inversin en actividades econmicas como la industria, la construccin y el comercio, el municipio ha aumentado significativamente sus ingresos, incidiendo esta circunstancia de manera positiva en la inversin social, la cual se refleja entre otros aspectos en la salud, la educacin, el deporte, el mejoramiento de vivienda y la infraestructura del municipio.
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A nivel de educacin, se cuentan con ocho instituciones pblicas, ubicadas en su mayora en la zona urbana, algunas caractersticas de estas son: Alto ndice de movilidad de los estudiantes entre una institucin y otra. Altos ndices de mortalidad acadmica y reprobacin de grados por parte de los estudiantes. Bajos resultados en pruebas diagnsticas como SABER e ICFES. Bajo nmero de estudiantes que continan en la educacin superior e ingresan a universidades pblicas. A nivel de procesos pedaggicos se observa que los estudiantes presentan poca motivacin e inters para asumir sus compromisos y mejorar sus desempeos acadmicos lo cual trae como consecuencia que los procesos de formacin se queden incompletos.
A nivel del currculo, reflejado a travs de los planes de estudio se destacan tres aspectos: Los contenidos: se evidencia que a nivel municipal no ha existido unificacin en stos, ha habido poco control sobre ellos y en su mayora no responden a necesidades del contexto, es decir, son poco pertinentes y coherentes tanto con la realidad del contexto como con lo que plantea la norma (estndares). Metodologa: las metodologas que se evidencian en el currculo escrito tienen un matiz muy tradicional y esto indica que existe poca fidelidad entre lo que plantean los planes de estudio, los cuales proponen metodologas activas y los procesos que se llevan a cabo en las prcticas pedaggicas. La evaluacin: esta sigue siendo tradicional, predominantemente memorstica y en poco se aproxima a una evaluacin por competencias.
A nivel de recursos, las instituciones carecen en su mayora de espacios, medios y herramientas necesarias para hacer ms dinmicas las prcticas pedaggicas y poder fortalecer los procesos y desempeos de los estudiantes en las reas.
Un factor que incide notablemente, es la formacin de los docentes, ya que tenen un buen nivel de preparacin acadmica, en su gran mayora tienen pregrado y postgrados en reas que guardan relacin con la pedagoga, pero en forma contradictoria hay
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poco nivel de participacin en proyectos y actividades extracurriculares, as como gran resistencia a cambios e implementacin de nuevas propuestas. Un factor a destacar dentro de los diversos programas que existen para el mejoramiento de la calidad de la educacin en el municipio es la inversin en actividades extracurriculares donde a travs de la implementacin de diversas actividades se ofrece un complemento a la formacin que el estudiante recibe en el aula.
4.2.
CONTEXTO DISCIPLINAR
4.2.1. DIAGNOSTICO DE LA ERE El rea de educacin religiosa escolar presenta en el municipio de Sabaneta el siguiente diagnostico:
Debilidades Tergiversacin en la prctica de los valores ticos y morales en la juventud. Indiferencia religiosa creciente en los (as) estudiantes de nuestro municipio, como un fenmeno que es ms de carcter global. Falta de formacin crtica frente a los medios de comunicacin. Vaco de sentido de la vida en los (as) jvenes estudiantes Falta de material audiovisual, moderno y actualizado para la dinamizacion del rea. Poca colaboracin de algunos padres de familia en la formacin integral de sus hijos. Poca intensidad horaria para desarrollar los contenidos propuestos, por parte de directivos docentes en algunas instituciones educativas. Apata de los estudiantes para cumplir con tareas y compromisos de tipo acadmico, propios del rea. Negligencia de los padres de familia para cumplir a los llamados que se les hacen en procura de la formaron de sus hijos (as). Desescolarizacin o realizacin de otras actividades diferentes a las del rea, durante el tiempo de clase.
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Grupos numerosos que en muchos casos impiden que haya concentracin, disciplina y una atencin ms personalizada, para que se den ambientes ms propicios para el aprendizaje.
Oportunidades El medio en el cual se ubican las 8 Instituciones oficiales del municipio es tradicionalmente religioso. Un nmero significativo de estudiantes pertenecen a grupos juveniles parroquiales y cvicos. Inters de la Arquidicesis de Medelln por unificar, preparar y motivar la educacin religiosa en los establecimientos pblicos y privados. La organizacin de las mesas de trabajo por parte del municipio. El municipio de Sabaneta posee un buen inventario de recursos para apoyar los procesos pedaggicos en las instituciones. Existe un buen ambiente de convivencia en la mayora de las instituciones, presentndose pocos conflictos entre los diferentes actores de la comunidad educativa. Existe para el rea de educacin religiosa escolar, lineamientos y estndares propuestos por la Conferencia Episcopal Colombiana y el MEN, que proporcionan una clara orientacin sobre lo que se debe ensear en el rea.
Fortalezas Recurso humano calificado. Los (as) docentes que orientan el rea son licenciados en sta, adems de tener formacin en otras especialidades. La receptividad de la gran mayora de los estudiantes. El apoyo de los padres de familia que conservan buenos principios religiosos. Mdulos o guas didcticas de trabajo, que facilitan la continuidad temtica del los contenidos del rea y acordes con los lineamientos de la Conferencia episcopal de Colombia. El apoyo de los directivos en las diferentes actividades religiosas programadas por el rea.
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Unificacin de criterios en los integrantes de la mesa de trabajo. Los docentes cuentan con elementos tcnicos y pedaggicos que le permiten desarrollar competencias necesarias para la formacin integral del estudiante desde esta rea. El medio en el cual se ubican las Instituciones, es tradicionalmente de un contexto religioso. Un nmero significativo de estudiantes pertenece a grupos juveniles parroquiales y cvicos.
Inters de la Arquidicesis de Medelln por unificar, preparar y motivar la educacin religiosa en los establecimientos pblicos y privados. La organizacin de las mesas de trabajo por parte de la Secretaria de Educacin del municipio de Sabaneta, en asocio con la FUNDACION CEIPA. Se evidencian en un buen nmero de estudiantes, que hay un inters por el rea de la ERE.
Amenazas La desintegracin familiar que est viviendo hoy nuestra sociedad. Las sectas satnicas, protestantes y la filosofa de la nueva era. La soledad de los nios y jvenes debido a la ausencia de los padres. La influencia nociva que se filtra en los juegos electrnicos, Internet, la msica, entre otros. La problemtica que genera la drogadiccin, el alcoholismo, la sexualidad irresponsable en los jvenes. Falta de preparacin en algunos padres de familia, lo cual hace que no haya acompaamiento por parte de la familia a los nios (as), jvenes en los procesos pedaggicos. Desempleo en los padres de familia, lo que impide que los nios y jvenes tengan las condicione bsicas para tener un desempeo eficiente. Descomposicin familiar, madre solterismo y ausencia de figuras maternas o paternas.
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Fluctuacin en el nmero de estudiantes de las instituciones educativas.
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4.2.2. DESARROLLO SOCIO AFECTIVO, SICOMOTOR, COGNITIVO, COMUNICATIVO Y VOLITIVO DE LOS ESTUDIANTES Respecto a los procesos del rea se deben tener en cuenta los siguientes referentes: El estudio didctico de esta etapa es muy complejo por tratarse de un periodo demasiado amplio que conlleva excesivos cambios psico evolutivos. Abarca tres ciclos, de dos cursos cada uno. En esta etapa el nio va adquiriendo una autonoma, una adquisicin slida del lenguaje, desarrollo de la capacidad de abstraccin, a la vez que va tomando conciencia de su identidad y de su autoestima. Tres son los mbitos de desarrollo en la Educacin bsica Primaria: la autonoma de accin en el medio, la socializacin y la adquisicin de instrumentos bsicos de aprendizaje. El pensamiento religioso en esta etapa Las ideas o concepciones religiosas del nio no son innatas; tampoco provienen de un trasvase de conocimientos realizado desde el mundo adulto. Es fruto de una interaccin del nio con la realidad circundante y con el desarrollo de la experiencia. No se trata de imponer la educacin religiosa ya que puede predeterminar la opcin religiosa futura, su libertad; tampoco es catequesis. Se ha de presentar como transmisin cultural, como algo presente en el ambiente en el que se desenvuelve. El pensamiento religioso de esta etapa es evolutivo y vara a la vez que lo hace el sujeto. Su progreso psicolgico provoca un cambio en la relacin familiar que condiciona la imagen de Dios. Los elementos que influyen en la religiosidad de 6 a 12 aos son:
1) La influencia de los padres en la actitud religiosa de los hijos; sta se transmite de un modo natural, como por smosis. 2) El concepto de Dios. A medida que el nio advierte las limitaciones de los padres, separa la imagen de Dios de la de ellos mismos. A los 6 aos el nio concibe a Dios como creador de todo, representante del bien y enemigo del mal. Dios tiene caractersticas humanas y por lo tanto sus acciones humanas se manifiestan de una forma visible y aparente (antropomorfismo). De acuerdo a su evolucin, el concepto de Dios se espiritualiza, atribuyndosele condiciones supra humanas. 3) Actitud ante lo sagrado. Al progresar en esta etapa, cambia la actitud del nio ante lo sagrado. Si al principio concibe a Dios como un hombre bueno y todopoderoso, ahora, empieza a tener sentimientos de temor y asombro.
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El nio de 8 a los 10 11 aos experimenta un dualismo ante la confianza y el temor, de modo que su seguridad se va relativizando, solamente se consolida cuando vence. 4) Socializacin de lo religioso. Simultneamente a la socializacin del nio se produce la socializacin de lo religioso. Reconoce los signos religiosos que se dan en la sociedad en que vive, descubre la institucin religiosa.
Cmo son los y las estudiantes del nivel 1 a 3? Experiencia de los y las estudiantes: En su relacin con la naturaleza y con el medios familiar y social. En su medio escolar: encuentro con docentes y compaeros, adquisicin de nuevos conocimientos. En sus centros de inters y en su apertura a los dems. En sus interrogantes sobre situaciones medioambientales y sociales. En el choque entre su mundo imaginario y el mundo real. En su capacidad de identificarse con personajes reales o de ficcin. En el desarrollo de sus capacidades afectivas y expresivas. Cmo son los y las estudiantes del nivel 4 y 5? Experiencia de los y las estudiantes: En su contacto positivo con la naturaleza y con el medio ambiente. En su relacin con el medio familiar, escolar, grupal y religioso. En su disponibilidad para desarrollar su aprendizaje para integrarse y colaborar en un grupo e identificarse con hbitos y estilos de vida. En sus interrogantes sobre situaciones medioambientales y sociales. En el desarrollo de sus capacidades afectivas y expresivas. En su comprensin de los valores y contravalores que percibe en el entorno, en la televisin, el juego, en la msica, en la lectura y en las relaciones con los amigos y con el mundo de los adultos. En su apertura a la trascendencia. En su acercamiento a los acontecimientos, signos y smbolos religiosos. Caractersticas de la educacin bsica:
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La Educacin bsica, aspira a promover el desarrollo integral de la misma en los planos intelectual, motora, de equilibrio personal y afectivo, de relacin interpretativa y de actuacin e insercin social. En estricta continuidad y coherencia con la Educacin bsica Primaria, las finalidades propias de la educacin bsica, se refieren a los siguientes mbitos:
La profundizacin en la independencia de criterio y la autonoma de accin en el medio. El desarrollo de la capacidad de pensamiento reflexivo a partir de observaciones sistemticas de hechos, situaciones y fenmenos. El logro de un equilibrio afectivo y social a partir de una imagen ajustada y positiva de s mismo. La adquisicin y el perfeccionamiento de instrumentos de indagacin, representacin y prediccin. La insercin activa, responsable y crtica en la vida social. La realizacin de aprendizajes significativos que aumenten la capacidad de comprensin de la realidad. La asuncin plena de las actitudes bsicas para la convivencia democrtica en el marco de los valores de la solidaridad, participacin, tolerancia y sentido crtico. Contribucin del rea de educacin Religiosa escolar a la etapa Esta contribucin se podra expresar as: a) La capacidad de leer y de expresar la realidad utilizando todos los lenguajes en que sta aparece cifrada, especialmente los cdigos simblicos no convencionales: el mbito de la experiencia y la representacin simblica profunda (lo trascendente, lo gratuito, las experiencias fundantes, la narracin, la creacin esttica y axiolgica, etc.), que forman parte del patrimonio cultural de la Humanidad y de los pueblos de Espaa. b) La capacidad de discernir y de crear estructuras de sentido de la vida no reductible a lo ya establecido, iniciando al alumno en la comprensin y expresin de las narraciones de sentido, tipo religioso y secular, que tienen relevancia en nuestra cultura. c) La capacidad de ejercer de una forma racional una estimativa ticamente fundada en el conjunto de lo real (personalidad, sociedad, valores, ciencia, historia...) as como de contribuir desde una pluralidad de convicciones definidas, a la fundamentacin de los cdigos de la sociedad civil.
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d) La capacidad de situarse con madurez, tolerancia y distensin afectiva ante las exigencias y creencias sobre lo religioso, propias y de los otros, contribuyendo a un equilibrio socio-econmico colectivo que impida la persistencia de comportamientos fanticos o serios sobre el hecho religioso. e) La capacidad de adquirir una dimensin de profundidad, reflexionando sobre los procesos que estn en la base del saber, de la comunicacin y la relacin interpersonal, en la fundamentacin de la insercin social y actitud crtica. f) La capacidad para la uncin, desarrollo y cultivo de la dimensin religiosa del hombre como ser abierto a la trascendencia, en su exposicin catlica. La Educacin bsica Secundaria se propone hacer frente a estas necesidades del estudiante y conducirlo a la plenitud de su participacin e integracin como adulto en el propio entorno social y cultural.
Cmo son los y las estudiantes del nivel 6 y 7? Rasgos pedaggicos Los y las estudiantes de educacin bsica de los grados 6 y 7 inician un proceso de maduracin en el que el reto ms importante es lograr su identidad. Es una etapa de transicin: lo anterior no vale y debe emprender un proceso de bsqueda que responda a su pregunta sobre quin es y qu quiere ser. Lo cual afecta de manera radical a sus convicciones morales y religiosas. El cambio corporal: El cambio se centra sobre todo en las transformaciones fisiolgicas, que provocan alteraciones de tipo hormonal; estos cambios influyen en sus estados emocionales: a menudo se muestran inquietos, irritables, agresivos y con dificultad para mantener la atencin y la concentracin. El cambio cognitivo: A partir de estas edades comienza a adquirirse el pensamiento abstracto. Ligada a esta capacidad de abstraccin, el desarrollo intelectual desemboca en la capacidad de tener ideas propias. Es el momento en que se configuran las grandes opciones de valor. El cambio social:
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Las relaciones sociales tambin experimentan un cambio. Un aspecto propio de esta edad es que en ella se produce una integracin ms fuerte que en aos anteriores. La relacin con los compaeros adquiere una gran importancia, al tiempo que aumenta su emancipacin progresiva de la familia. Crisis y bsqueda de identidad: Todos los cambios corporales, cognitivos y sociales llevan a los jvenes de esta edad a verse diferentes a lo que fueron, sienten que ya no son el nio o la nia de aos anteriores. Esto provoca una crisis de identidad, un cambio en la idea de s mismo que desemboca en la necesidad de ir elaborando una identidad nueva.
Cmo se sitan ante la religion Plantea el tema religioso con la misma agudeza con que afloran sus inquietudes acerca del sentido de la vida. Se pregunta sobre la existencia de Dios, la posibilidad de un mundo sin Dios, el mal y la muerte. Busca discutir estas cuestiones con su grupo de amigos y tambin con los adultos. Su concepcin de Dios evoluciona de algo a alguien y se hace ms existencial, aunque condicionada por su subjetividad. No acepta la religin si encuentra en ella razonamientos fros, muchas razones para creer pero muy pocas que hablen al corazn. Su visin de la Iglesia, tanto local como universal, suele ser contradictoria. Rechaza la normatividad moral, el lujo y la ostentacin del poder, el ritualismo, etc.; admira a los creyentes y personas de buena voluntad.
Opciones pedagogicas En la evolucin de un Dios heredado y sociolgico hacia una imagen de Dios ms razonada y personalizada, el docente de la educacin religiosa escolar debe colaborar con los estudiantes:
Ayudndoles a descubrir la grandeza del mensaje evanglico y el misterio de Jess. Abrindoles la mirada hacia la historia de salvacin en la que estn inmersos.
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Evitando visiones desfiguradas de Jess. Presentando la accin del Espritu Santo vinculada a la vida del estudiante y a los grandes personajes bblicos y de la vida de la Iglesia y de las distintas confesiones religiosas, de ayer y de hoy. Aportando una visin realista de la Iglesia para que, a partir del testimonio de creyentes coherentes con su fe, descubra su fuerza interior, su principio y su dedicacin vital al servicio del reino de Dios.
Cmo son los y las estudiantes del nivel 8 y 9? Rasgos pedaggicos Los estudiantes de educacin bsica de los grados 8 y 9 se encuentran en el inicio de una etapa de desarrollo marcada por el cambio: La pre adolescencia.
Han comenzado a experimentar transformaciones importantes en todas las reas de la personalidad: corporal, intelectual, afectiva. Esta situacin supone un periodo crtico, aunque no necesariamente conflictivo, que influye en su modo de comportarse, relacionarse y, por supuesto, de aprender.
En la pre adolescencia y adolescencia acontece: a. El desarrollo cognoscitivo: Piaget afirma que el sujeto pasa del uso de la lgica al uso progresivo de la lgica formal. b. El desarrollo motivacional: Se verifican procesos de reorganizacin y de especificacin de las motivaciones: algunas son psico- fisiolgicas, relacionadas con la pubertad; otras con psico-sociales: necesidad de independencia, seguridad; otras son psico- existenciales: bsqueda de valores estticos, religiosos, filosficos. Morales etc. c. El desarrollo afectivo-emotivo:
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Se hace ms rico y original, ms interior y ms consciente. Experimenta inseguridad y ansiedad. Una concreta dificultad afectiva- emotiva est unida a la asuncin e integracin del propio rol socio-sexual. Las tensiones emotivas lo llevan a encerrarse en s mismo, originando escaso inters por los grandes problemas del mundo. d. El desarrollo social: Es fuerte el impulso hacia la emancipacin de los padres y a la insercin en un grupo reducido de personas de la misma edad. Aparecen ciertas ambivalencias: quiere independencia y busca proteccin. El grupo tiene en l el mismo rol siempre mayor.
CMO SE SITAN ANTE LA RELIGIN: UNA ETAPA CRTICA CON TODO Y CON TODOS: ANALISIS: La imagen de Dios que los y las estudiantes tenan hasta ahora comienza a desmoronarse porque la consideran lejana; no es su Dios, porque no lo han descubierto por s mismos. Comienza una etapa de inestabilidad religiosa en la que las dudas y la alternancia entre la afirmacin y la negacin de la fe se suceden sin apenas periodos de quietud. Se preguntan por la existencia de Dios, el mal y la muerte. Su experiencia de Dios evoluciona y se hace ms existencial. Aceptan o rechazan la religin segn la perciban como ayuda o como obstculo a la realizacin del propio yo. Su visin del Iglesia es ambivalente. Sobre ellas descargan sus vaivenes emocionales y la convierten en un smbolo de lo que huele a heredado, viejo o conservador. Admiran a los creyentes que dan testimonio de su fe y estn comprometidos en la defensa y promocin de los pobres.
Postulados: La vivencia de lo religioso por parte de los y las estudiantes plantea a los educadores un reto que no podemos obviar. El compromiso del docente de la ERE deber partir de estos postulados: Valoracin positiva de su actitud de bsqueda.
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Facilitarles la construccin de una escala de valores acorde con la dignidad de su persona y de las dems personas, subrayando de modo especial la dimensin comunitaria. Presentacin de personas modlicas con las que se pueden identificar. Ayudarles a descubrir una imagen de Dios ms razonada y personalizada. Presentarles el mensaje de Jess como un camino liberador y no como un camino lleno de alambradas y espinos. Suscitar sus propias experiencias de contradiccin para comprender la condicin de la Iglesia y de ms confesiones religiosas.
Caractersticas de la Educacin Media La Educacin Media es una etapa escolar, que pretende incorporar de forma crtica y activa al mundo laboral y profesional.
Caractersticas psicolgicas de la etapa En el periodo de 15 a los 17 aos, el estudiante, ha logrado psicolgicamente llegar a un estadio de madurez que va a contribuir fuertemente al xito en sus estudios. La educacin religiosa escolar es un tema discutido desde cierta concepcin pedaggica. El hecho de que el alumno haya llegado a una situacin estable de madurez personal es visto por algunos, como criterio suficiente para considerar que no es necesaria la presencia de la religin durante este periodo. La enseanza de la educacin religiosa escolar en el bachillerato viene condicionada por el grado de madurez que ha ido alcanzando el estudiante a lo largo de todo el proceso educativo.
CMO SON LOS Y LAS ESTUDIANTES DEL NIVEL 10: RASGOS PEDAGGICOS:
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En esta etapa formativa, el estudiante ya posee una sntesis suficiente de lo que es la religin e inicia un camino de integracin de los contenidos de la fe en un proyecto de vida personal. Los educandos se preguntan por su vocacin y misin en la historia desde la toma de conciencia de nuevas experiencias del amor humano y la eleccin de una profesin u oficio.
CMO SON LOS Y LAS ESTUDIANTES DEL NIVEL 11: RASGOS PEDAGGICOS: La mayora de los y las estudiantes del grado undcimo, han tenido experiencias y conciencia de colaborar con el mejoramiento de su entorno. En este grado, en el que se supone que ya conocen la constitucin poltica, que han sido identificados en la filosofa, la economa y poltica, es el momento de presentar el pensamiento del cristianismo sobre las realidades sociales, polticas, econmicas y culturales. Por lo tanto a los jvenes se les invita a que su formacin contribuya a tomar conciencia de la realidad social, estructural y coyuntural del pas, en el contexto de Amrica latina y del mundo, para conocer sus causas, tendencias y consecuencias. Este compromiso con la sociedad, derivado de su experiencia religiosa, har que l contribuya a la construccin de la justicia y la paz.
4.2.3. ESTRUCTURA DE LOS ESTNDARES DE EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR En el proceso de construccin de estos estndares se fueron tomando opciones que dieron lugar a una estructura compuesta de los siguientes elementos:
Se presentan estndares para cada grado, con el fin de facilitar el trabajo de los docentes de educacin religiosa de todos los niveles, que esperan indicaciones y ayudas precisas para un mejor desempeo. En cada grado hay un propsito, est enmarcando desde la experiencia significativa y se considera como el fin ltimo en ese grado para ser alcanzado. En cada grado se adopta una experiencia significativa, que se constituye en un eje transversal. Los estndares de los grados primero a undcimo comparten la misma estructura general. Los estndares para el grado de transicin y presentan tres aprendizajes.
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En cada grado, de primero a undcimo, la experiencia significativa se estudia desde cuatro enfoques o miradas, que se van desarrollando en una secuencia. Se presentan estndares sobre el objeto de estudio y enseanza y sobre los aprendizajes que han de adquirir los estudiantes. El objeto de estudio presentado, se desglosa, para incluir las preguntas o problemas de investigacin y unos contenidos temticos relacionados con esos interrogantes. Los aprendizajes que deben alcanzar se presentan en una columna, que se desglosa, en las cuales aparecen las competencias propias de la educacin religiosa. En cada subcolumna de las competencias generales se presenta un elenco de aprendizajes, que son indicadores de desempeo para el maestro (a) acerca de los saberes adquiridos por el estudiante. Este conjunto de elementos, en los cuales estn estructurados los estndares, indican que en educacin religiosa se presentan estndares de aprendizaje y tambin sobre contenidos, entendiendo por estos los problemas de reflexin e investigacin que se plantean y los temas necesarios al docente para que pueda guiar en la reflexin y la bsqueda de alternativas de solucin y respuesta.
ESQUEMAS DE LA ESTRUCTURA CONCEPTUAL El anlisis que hace al rea de Educacin Religiosa de la experiencia personal y social de la religin cristiana tiene tres momentos fundamentales. El punto de partida es la constatacin de un hecho: las nuevas generaciones se van encontrando con la religin, en forma directa, por medio de la experiencia personal y familiar, o en forma indirecta, al encontrar que muchos de sus conciuadanos profesan la fe cristiana y que nuestro patrimonio cultural incluye muchas manifestaciones del "hecho religioso catlico". En este nivel hay una experiencia que demanda una explicitacin, sentido y ubicacin en nuestra cultura. En un segundo momento el nio y el adolescente vuelven a encontrar la experiencia religiosa, pero convertida en contenido educativo, en el plan de estudios. As la escuela le brinda oportunidad de hacer una reconstruccin crtica de esa realidad subjetiva y objetiva, para encontrarle su sentido y valor. Lo propio de este contacto escolar con la religin, en las actividades propias del rea, es su estudio orgnico y sistemtico, desde fuera de la vivencia religiosa, para favorecer la criticidad y la libertad religiosa. En un tercer momento los educandos regresan a su comunidad, su contexto, con una actitud ms madura frente a la religin y
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por lo tanto capacitados para dar un aporte a la cualificacin del comportamiento religioso en la comunidad. Los catlicos tendrn razones mas profundas para vivir su fe y los no catlicos una visin ms objetiva del catolicismo que favorecer la comprensin, tolerancia y ayuda mutua en el plano de lo social. La religin aparece en nuestra sociedad en tres expresiones histricas: MEMORIA, en cuanto patrimonio objetivo de nuestra cultura; CONCIENCIA, en cuanto presencia actual que influye en nuestra vida social y PROYECTO, en cuanto compromiso por un futuro mejor y una cualificacin del comportamiento religioso de nuestro pueblo. En efecto, el estudio sistemtico del hecho religioso ms autentico.
LOS EJES DE CADA GRADO O EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS. Las experiencias escogidas para cada grado fueron adoptadas en los programas de educacin religiosa (cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA). Orientaciones Pastorales y Contenidos para los programas de Enseanza Religiosa Escolar. Santa fe de Bogot, 1992) y han dado lugar a diversas experiencias pedaggicas por parte de los maestros y maestras de instituciones dedicados a la educacin religiosa. Constituyen, por tanto, un camino recorrido que ahora se actualiza, se complementa y se enmarca en el contexto de los conceptos de estndares y competencias. Son ejes curriculares transversales de cada grado: Con la expresin Experiencia significativa se quiere indicar una categora que facilita el acceso al mensaje y al mismo tiempo es contenido u objeto de estudio y de aprendizajes por parte de los estudiantes. Por ejemplo, la vida es un hecho que permite el acceso al mundo de la experiencia religiosa y al mismo tiempo es parte esencial del mismo mensaje cristiano. De la vida se habla en otras reas, pero en educacin religiosa se trata de abordar la vida desde el punto de vista religioso, con el nimo de que los estudiantes identifiquen cul es la visin y la vivencia que los creyentes en Cristo tienen acerca de la vida. Las experiencias son ejes que guan y permiten encontrar elementos bsicos del cristianismo, de su experiencia de vida, de su doctrina, de su moral, de su culto, de su accin y organizacin comunitaria, de su accin pastoral. Las experiencias escogidas son significativas, por la importancia y la centralidad que tienen en el proyecto de vida religioso basado en la persona de Jesucristo y en los fines y objetivos trazados por la educacin en Colombia. Son afines tambin de intereses y vivencias de las familias y los estudiantes en las diversas edades de los grados respectivos. (VER EL SIGUIENTE CUADRO).
CONTENIDO DE LA ENSEANZA RELIGIOSA ESCOLAR.

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ESTRUCTURA CONCEPTUAL DE LOS CONTENIDOS DE LOS PROGRAMAS
GRADO
EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS
FUENTES Y LENGUAJES
CONTENIDOS DOCTRINALES
0 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11.
Mi despertar al amor de dios Vida Amistad Celebracin Vocacin Testimonio Persona Familia Comunidad Compromiso Proyecto de vida Constructores de una nueva sociedad
LENGUAJE BBLICO LENGUAJE LITRGICO
LENGUAJE MORAL
LENGUAJE DOCTRINAL
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LOS TEMAS Son aquellos referentes necesarios a la Sagrada escritura y a la Tradicin de la Iglesia, con los diversos lenguajes en los cuales se expresa el mensaje cristiano. Los temas no son contenidos para desarrollar con los estudiantes, ms bien constituyen el mbito epistemolgico de orden teolgico que los educadores han de conocer, para que puedan orientar a los estudiantes en el proceso de investigacin sobre los problemas o interrogantes planteados. La educacin religiosa escolar no es un desarrollo de temas sino un proceso de investigacin para ayudar a los nios a encontrar el sentido y valor que desde la experiencia religiosa se da a la vida y a las mismas convicciones y prcticas religiosas. Los temas son la referencia a la doctrina y al saber teolgico necesario para resolver los problemas planteados; son las respuestas que desde la experiencia de la fe la Iglesia da a las experiencias problema. Los temas son los contenidos del mbito del saber de referencia para el rea de educacin religiosa escolar y que en este caso, est constituido por un marco de doctrina estructurado, como lo es el catecismo de la Iglesia Catlica y una reflexin rigurosa que lo estudia como es el conjunto de las ciencias teolgicas. (VER SIGUIENTE CUADRO).
CONTENIDOS DE LA ERE: ESTRUCTURA CONCEPTUAL DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA CRISTIANA
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LOS ENFOQUES En cada grado se va desarrollando una secuencia, se basa en un camino seguido en el mbito de las ciencias teolgicas y de la misma accin pastoral de la iglesia, en el cual primero se estudia el problema o tema planteado, desde el punto de vista antropolgico, social y cultural, y luego se analiza a la luz de la divina revelacin, describiendo y reflexionando primero su evolucin en el Antiguo Testamento y luego a su plenitud en la persona y enseanza de Cristo. Enseguida se analiza el tema en el contexto de la fase pos bblica o tradicin de la Iglesia. Estos cuatro enfoques pueden tomarse como unidades, y si se quiere pueden cubrirse en los cuatro periodos acadmicos del ao escolar.
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a. Enfoque antropolgico: En el primer enfoque se abordan los problemas y temas desde la perspectiva de bsqueda de su sentido y valor en la sociedad y cultura actual, es decir, se plantea la situacin del tema en el mundo de hoy, y los anlisis y sentido que se aportan desde los mbitos tico, filosfico y religioso no cristiano. b. Enfoque bblico: En el segundo enfoque se aborda los problemas y temas desde la perspectiva de la Divina Revelacin, en su etapa del Antiguo Testamento. Por consiguiente, se explora la historia bblica antes de Cristo, la experiencia religiosa de Israel y su preparacin a la plenitud de la revelacin. c. Enfoque bblico- Cristolgico: En el tercer enfoque se abordan los problemas y temas de la perspectiva Divina Revelacin, en su etapa del Nuevo Testamento, centrado en Cristo y en la experiencia de los apstoles y primeros cristianos. As, en este enfoque se orientan los dos anteriores, y de l brota el enfoque eclesiolgico, pues el centro de la palabra de Dios es Jesucristo y, por ende, l es el centro hacia el cual converge todos los temas y problemas de la educacin religiosa escolar. d. Enfoque ecumnico: En el cuarto enfoque se abordan los problemas y temas desde la perspectiva de la historia post-bblica, esto es, de la tradicin de la Iglesia, del cristianismo vivido y de su presencia y accin en el mundo de hoy. As como el primer enfoque permite presentar la perspectiva de las religiones no cristianas, en el cuarto enfoque se abre el espacio para presentar la perspectiva ecumnica, es decir, de las convicciones de las iglesias que se reconocen mutuamente como tal.
LOS APRENDIZAJES QUE SE DEBEN ALCANZAR: Se presentan cuatro competencias bsicas para la educacin religiosa escolar. Vienen para cada uno de los cuatro enfoques de grado y en ellas se presentan los aprendizajes que los estudiantes pueden alcanzar. Se han seleccionado cuatro aprendizajes que incluyen diversas competencias, derivadas de la naturaleza, finalidades y objetivos de la educacin cristiana y teniendo en cuenta que en ERE el tema de competencias se orienta no tanto al saber hacer, cuanto al saber actuar; se trata, por tanto, de la adquisicin de un conocimiento para realizar unas acciones y adoptar unas actitudes fundadas en la conviccin religiosa, frente a las situaciones de la vida cotidiana, personal y social. Se busca el saber comprender para poder saber dar razn de la Fe, saber integrar Fe y vida y saber aplicar a la realidad que se vive. a. Saber comprender: Se refiere en estos estndares a la capacidad de interpretar la experiencia humana, desde la experiencia cristiana y su lenguaje bblico narrativo, litrgico, cultural, moral y sistemtico-doctrinal. Los estudiantes podrn adquirir un conocimiento objetivo sistemtico y bsico de contenidos y de las fuentes de la revelacin cristiana y su experiencia religiosa. Identificarn e interpretarn las manifestaciones del mismo desarrollo histrico y cultural del cristianismo y las expresiones ms significativas y autnticas de la vida de los cristianos.
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b. Saber dar razn de la Fe: Se refiere en estos estndares a la capacidad de realizar procedimientos y formas de explicacin, investigacin y expresin de los lenguajes religiosos, identificando su sentido y valor y correlacionndolo con la cultura y los conocimientos de las dems reas y campos de la formacin. Esta competencia, cercana a la denominada competencia argumentativa, se refiere a la capacidad de dar razn de las convicciones de la fe, sin fanatismo y por medio del dialogo con los otros, con los postulados de la razn humana, de las ciencias, de la cultura, de otras visiones religiosas. En orden al desarrollo de la capacidad de aprender a aprender, los estudiantes podrn desarrollar destrezas y habilidades para el planteamiento del problema religioso y el manejo correcto de las fuentes de la revelacin cristiana: la sagrada escritura, los documentos y hechos principales de la tradicin cristiana. c. Saber integrar fe y vida Se refiere en estos estndares al desarrollo de valores y aptitudes, fundamentos en las capacidades de comprender y dar razn de la fe; los estudiantes descubrirn la importancia del problema religioso para la humanidad y valoraran el aporte de la fe cristiana a su proceso de personalizacin y al desarrollo social; podrn relacionar la experiencia religiosa cristiana con otras formas de experiencia religiosa y sistemas de significado presentes en nuestra cultura, y desarrollaran especial respeto y comprensin por las opciones religiosas que se sigan del proceso educativo y la de sus conciudadanos. Esta competencia valorativa actitudinal se refiere a la capacidad de saber integrar a su vida personal el saber religioso estudiado, para lograra la sntesis entre fe y vida.
d. Saber aplicar a la realidad: Se refiere en estos estndares a la capacidad de saber aplicar el saber religioso a la realidad social y eclesial, en funcin de un cambio, de una transformacin de la cultura y de la sociedad y de una renovacin en la misma vida cristiana. Tambin se refiere a la capacidad de valorar el entorno social, tico, cvico, poltico y econmico, a la luz de la fe cristiana, y de identificar su presencia en su entorno o contexto familiar, social y religioso.
DISCIPLINAS QUE CONTRIBUYEN AL ESTUDIO ESCOLAR DE LA RELIGIN De acuerdo con los anteriores fundamentos el rea de educacin religiosa escolar, requiere, del enfoque de varias ciencias que deben integrarse en sntesis operativas. La religin al entrar en la escuela entra en dilogo con otras ciencias un dar y recibir recprocos. Este enfoque interdisciplinario y de dialogo fe-cultura lo podemos ver representado y subyacente en los siguientes
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criterios: Las ciencias teolgicas ofrecen los conocimientos necesarios acerca de la naturaleza y expresiones de la fe cristiana a partir de la revelacin y de su desarrollo histrico. Las ciencias humanas ofrecen los conocimientos sobre la dimensin religiosa de la experiencia humana, la naturaleza y componentes del comportamiento religioso, las caractersticas del desarrollo de los educandos y su incidencia en la educacin moral y religiosa. Las ciencias sociales ofrecen los conocimientos sobre la dimensin religiosa de la cultura, la interpelacin religin-sociedad en nuestra historia y la situacin de los educandos respecto a la religin. Las ciencias de la educacin ofrecen los conocimientos pedaggicos necesarios para integrar los tres mbitos anteriores de enseanza-aprendizaje enmarcados dentro de los fines y objetivos de la educacin. La capacitacin de los profesores de educacin religiosa, en las instituciones de educacin superior y programas de actualizacin deber tener en cuenta estas ciencias.
CIENCIAS QUE INTERVIENEN PARA LA ENSEANZA RELIGIOSA ESCOLAR
Criterio pedaggico La ERE debe llevar a familiarizarse con la tradicin religiosa manifestada en la historia y la cultura. La ERE debe respetar en los estudiantes los interrogantes por el sentido de la vida y la relacin con la trascendencia
Ciencias Teolgicas: Bblicas Dogmticas Historia de la iglesia. Humanas: Antropolgica. Filosfica. Filosofa de la religin. Filosofa moral. Psicologa de religin. Psicologa evolutiva.
Alcance educativo Los estudiantes captan la historia de la revelacin cristiana, su desarrollo histrico y expresiones en el contexto. Los estudiantes captan el aporte de la experiencia religiosa cristiana a la personalizacin y orientacin tica de la vida.
Significado teolgico La Evangelizacin pone al hombre en relacin con el dato histrico de la revelacin cristiana, en la Sagrada Escritura y su desarrollo en la vida de la fe de la iglesia y la Sagrada Tradicin. La Revelacin se orienta a la salvacin del hombre y de su mundo. La fe se encarna en la vida y eleva la naturaleza humana. La fe responde a interrogantes fundamentales del hombre.
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Plan de Estudios, rea de Educacin Religiosa Escolar. Municipio de Sabaneta La ERE debe llevar a establecer la relacin entre la fe y la vida social y a tener una visin crtica de la sociedad. Sociales: Sociologa de la religin. Sociologa de la niez. Sociologa de la juventud. Historia. Geografa. Los estudiantes captan el aporte de la experiencia religiosa cristiana a la vida social, a la promocin humana y al desarrollo de la vida. La Palabra de Dios enjuicia la vida humana y social, desenmascara las idolatras y prdida de la dignidad humana y anuncian el tipo de vida requerido por Dios.
La ERE debe llevar a aprender, De la Educacin: es decir, a plantear Filosofa de la educacin. correctamente el problema Didctica de la religin. religioso. Educacin moral. Psicologa del aprendizaje.
Los estudiantes desarrollan la capacidad de investigar en el campo religioso, manejan las fuentes y captan la relacin entre la educacin religin
La Evangelizacin tiene en cuenta la autonoma de las ciencias humanas y reconoce los aportes a la inteligencia de la fe. Para la educacin en la fe (catequesis) es valioso contar con catequizandos que han sido educados para plantearse el problema religioso, a travs de la ERE.
DEFINICIN DE TERMINOS Competencias: Expresan las capacidades para hacer uso de lo aprendido de manera adecuada y creativa en la solucin de problemas y en la construccin de situaciones nuevas. Dentro de los currculos, las competencias ocupan un lugar pedaggico, es decir se refieren a una meta o propsito de formacin, por lo cual su redaccin se hace similar a la de los objetivos, comenzando con un verbo en infinitivo. Cabe anotar que las competencias hacen referencia a mltiples campos de actuacin humana y segn estos se dividen en competencias laborales, ciudadanas, tcnicas, acadmicas, axiolgicas etc. Nuestros currculos deben estar definidos desde el desarrollo de competencias ciudadanas y acadmicas. Dentro de las competencias acadmicas encontramos divisiones: Competencias bsicas y competencias especficas, las cuales se definen a continuacin.
Competencias basicas: Este tipo de competencias estn presentes en la mayora de las reas de conocimiento de los currculos de educacin bsica, por lo tanto son transversales a las propuestas curriculares, Ej. Competencia interpretativa, argumentativa y prepositiva.
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Competencias especificas:Son aquellas que se relacionan con los objetos de conocimiento propios de cada una de las reas de los currculos de educacin bsica, por lo tanto dependen de la especificidad de sus agentes disciplinares y didcticos. Ej. Competencia pragmtica y socio lingstica para el rea de humanidades. Componente curricular: Son elementos que permiten la organizacin del currculo de reas como la tecnologa e informtica, que por su naturaleza, no puede organizarse slo a travs de contenidos, puesto que, implica para su conocimiento, el desarrollo de habilidades, intereses, tcnicas etc., las cuales son imposibles de caracterizar slo a partir de definiciones o mbitos conceptuales. Curriculo: Concrecin, relacionamiento y organizacin de aspectos didcticos, pedaggicos y objetos de conocimiento propios de las reas de conocimiento, que se hace desde una institucin educativa, para permitir la transformacin y recreacin tica del saber cultural de los sujetos. Ejes curriculares: Son aquellos organizadores curriculares de todos los contenidos del rea. Normalmente estn enunciados por los lineamientos curriculares, deben ser los mismos en cada rea desde el grado 1 hasta 11. Ejes generadores: Son organizadores metodolgicos planteados para el rea de ciencias sociales desde los lineamientos curriculares, estos son grandes problemas que involucran todas las ciencias humanas y que generan nuevos conceptos, procedimientos, valores, criterios etc., que sirven para la comprensin y abordaje de esos problemas. Son muy amplios e incluso traspasan la frontera de los currculos de las ciencias sociales. Ejes tematicos: Son objetos de conocimiento propios de cada rea que por su importancia y complejidad se convierten en estructurantes dentro del conocimiento del rea. Tambin son llamados ncleos temticos en el sentido que pueden involucrar los objetos de conocimiento de diferentes reas Ej. El estudio de los medios y sistemas de comunicacin de masas. Enfoque de formacin: La creacin de un enfoque de formacin es una forma de perfilar un currculo en torno a una direccin especfica de formacin, en virtud de un diagnstico previo de necesidad y pertinencia. Las reas de formacin se enfocan de acuerdo a las falencias o fortalezas de los estudiantes, sus orientaciones vocacionales, sus resultados en pruebas externas e internas y las necesidades de las comunidades que se intervienen desde las instituciones educativas. Ej. (La creacin de una media tcnica). Estandares de calidad y competencia: Describen el nivel mnimo de las competencias especficas que deben ser alcanzadas por los estudiantes en el territorio nacional. Estn dadas en trminos de habilidades, conocimientos y actitudes. Permiten garantizar pertinencia y secuencia en los currculos. Indicadores de desempeo: Son los pasos que permiten corroborar los niveles de alcance o desarrollo de las competencias especficas de las reas. Los indicadores son la muestra, evidencia o indicios que permiten evaluar el progreso del estudiante,
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por lo tanto deben ser medibles, verificables y se expresan como una accin del estudiante (en tercera persona del singular, Ej. reconoce, plantea, representa, grafica etc.).
Propsitos generales de grado: Son una herramienta de organizacin pedaggica que permite establecer los propsitos o finalidades desde el punto de vista del aprendizaje de los estudiantes a lograr en un ao lectivo. Los objetivos adems permiten expresar la relacin que hay entre el currculo de un rea en un grado especifico, con los propsitos consignados en el horizonte institucional. Los objetivos de grado deben contestar estas preguntas: qu van a aprender y a lograr los estudiantes, cmo lo van a hacer y para qu? Tambin deben estar centrados en el desarrollo de habilidades, valores y procesos, no tanto en contenidos. El objetivo general de grado debe mostrar coherencia con las competencias planteadas para el rea. La redaccin debe comenzar con un verbo en infinitivo ya que expresan metas o ideales de formacin a alcanzar. Modelo pedaggico: El modelo pedaggico es un instrumento analtico para describir, organizar e inteligir la multiplicidad presente y futura, la mutabilidad, la diversidad, la accidentalidad y contingencias fcticas que tanto han preocupado al hombre desde siempre. A nivel de modelos pedaggicos buscan reglamentar y normatizar el proceso educativo definiendo ante todo que se debera ensear, a quienes, con qu procedimientos, bajo qu reglamentos disciplinarios, para moldear ciertas cualidades y virtudes de los alumnos. Educacin: La educacin se concibe como un proceso permanente de carcter social y cultural que busca formar en cada sujeto la autonoma, la responsabilidad y las potencialidades de cada persona y dinamizar la vida en comunidad y el crecimiento como grupo, as como la capacidad para manejar diversos cdigos comunicativos de tal manera que intencional y voluntariamente se valoren, respeten y aprovechen las diferencias individuales. Los contenidos Dentro del marco del nuevo enfoque pedaggico son un conjunto de conocimientos cientficos, habilidades, destrezas, actitudes y valores que deben aprender los educandos y los maestros deben estimular para incorporarlos en la estructura cognitiva del estudiante. Si bien es cierto que los contenidos son un conjunto de saberes o formas culturales esenciales para el desarrollo y de socializacin de los estudiantes, la manera de identificarlos, seleccionarlos y proponerlos en el currculo tradicional ha sido realizada con una visin muy limitada. La re-conceptualizacin curricular se ha tenido a bien ampliar esa reducida concepcin de los contenidos. En efecto, contamos con tres tipos de contenidos, que se dan simultneamente e interrelacionadamente durante el proceso de aprendizaje, que son: Contenidos conceptuales (saber): Estos contenidos se refieren a tres categoras bien definidas: Hechos: Son eventos que acontecieron en el devenir de la historia, como ejemplo podemos citar: la rebelin de Tupac Amaru II, el derribamiento del muro de Berln, el campeonato mundial de ftbol Francia 98, etc.
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Datos: Son informaciones concisas, precisas, sin ambages. Ej.: el nombre del primer astronauta que pis la luna, el nombre del presidente actual de Uruguay, las fechas de ciertos eventos, el resultado de un partido de ftbol, etc. Conceptos: Son las nociones o ideas que tenemos de algn acontecimiento que es cualquier evento que sucede o puede provocarse, y de un objeto que es cualquier cosa que existe y que se puede observa. Desde una perspectiva ms general, los contenidos conceptuales, atendiendo a su nivel de realidad-abstraccin pueden diferenciarse en factuales y propiamente conceptuales.
Contenidos procedimentales (saber hacer): Se consideran dentro de los contenidos procedimentales a las acciones,
modos de actuar y de afrontar, plantear y resolver problemas. Estos contenidos, hacen referencia a los saberes SABER COMO HACER y SABER HACER. Ejemplo: recopilacin y sistematizacin de datos; uso adecuado de instrumentos de laboratorio; formas de ejecutar ejercicios de educacin fsica, etc. Un contenido procedimental incluye reglas, las tcnicas, la metodologa, las destrezas o habilidades, las estrategias, los procedimientos; pues es un conjunto de acciones ordenadas secuencialmente y encaminadas al logro de un objetivo y/o competencia. Conviene pues clasificar los contenidos procedimentales en funcin de tres ejes: Eje Motriz Cognitivo: Clasifica los contenidos procedimentales en funcin de las acciones a realizarse, segn sean ms o menos motrices o cognitivos. Eje De Pocas Acciones-Muchas Acciones: Est determinado por el nmero de acciones que conforman el contenido procedimental. Eje Algortmico-Heurstico: Considera el grado de predeterminacin de orden de las secuencias. Aqu se aproximan al extremo logartmico los contenidos cuyo orden de las acciones siempre siguen un mismo patrn, es decir, siempre es el mismo. En el extremo opuesto, el Heurstico, estn aquellos contenidos procedimentales cuyas acciones y su secuencia dependen de la situacin en que se aplican.
Contenidos actitudinales (ser): Estos contenidos hacen referencia a valores que forman parte de los componentes
cognitivos (como creencias, supersticiones, conocimientos); de los contenidos afectivos (sentimiento, amor, lealtad, solidaridad, etc.) y componentes de comportamiento que se pueden observar en su interrelacin con sus pares. Son importantes porque guan el aprendizaje de los otros contenidos y posibilitan la incorporacin de los valores en el estudiante, con lo que arribaremos, finalmente, a su formacin integral. Por contenidos actitudinales entendemos una serie de contenidos que podemos clasificarlos en valores, actitudes y normas.
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Valores: Son principios o conceptos ticos que nos permiten inferir un juicio sobre las conductas y su sentido. Son valores por ejemplo: la solidaridad, la libertad, la responsabilidad, la veracidad, etc. Actitudes: Son las tendencias a predisposiciones relativamente estables de las personas para actuar de cierta manera. Son las formas como una persona manifiesta su conducta en concordancia con los valores determinados. Ejemplos: cooperar con el grupo, ayudar a los necesitados, preservar el medio ambiente, etc. Normas: Son patrones o reglas de comportamiento socialmente aceptadas por convencin. Indican lo que se puede hacer y lo que no se puede hacer. El propsito: Plasmar una concepcin educativa, la misma que constituye el marco teleolgico de su operatividad. Por ello, para hablar del currculo hay que partir de qu entendemos por educacin; precisar cules son sus condiciones sociales, culturales, econmicas, etc. Su real funcin es hacer posible que los educandos desenvuelvan las capacidades que como personas tienen, se relacionen adecuadamente con el medio social e incorporen la cultura de su poca y de su pueblo.
5. MALLAS CURRICULARES POR GRADO

Para el rea de educacin religiosa escolar se relacionaran las metodologas con los saberes propios del rea y las metas de formacin pedaggica. (Ver mallas desde preescolar al grado undcimo).
GRADO: 0 Propsito para el Grado: Reconocer que en la vida del ser humano la presencia del amor de Dios, es el valor fundamental como cristiano, por medio de ste, l adquiere una plena realizacin como persona. Eje curricular: El amor a Dios
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Competencias Interpretativa: saber comprender
Estndares Denomina con la expresin correcta los objetos, las acciones, las personas, los gestos y los lugares del mbito de la liturgia y el catolicismo popular.
Contenidos
Indicadores de desempeo
Metodologa: Objetos, acciones, personas, frases, lugares del entorno religioso del nio: "Dios lo bendiga", "Si Dios Quiere" "Gracias a Dios", "Es un regalo de mi Dios", "Amn" "Ay! Virgen Santsima" El rosario o camndula El pesebre El Divino Nio San Jos en el pesebre El crucifijo La Semana Santa Imagen de Pentecosts "vamos a misa" El templo La misa dominical Las acciones en la Misa La comunin La primera comunin El Bautizo de los nios El Agua bendita Los matrimonios El Papa El sacerdote El catequista La religiosa La limosna La ayuda a los pobres La visita a los enfermos
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Analizar la dimensin que tiene el amor de dios, para la vida comunitaria del ser humano, en todas sus Denomina con la manifestaciones. expresin correcta los objetos, Valorativa: saber integrar fe y vida acciones, personas y hechos en los se Manifiesta amor por cuales su familia, amigos y manifiestan dems personas conductas modelo que le son de moral cristiana. significativas y le Explica contribuyen a la correctamente y con realizacin de su sus propias vida palabras la relacin que hay entre las narraciones bblicas, los objetos y acciones litrgicas y las conductas
Dios Padre Se pregunta acerca del por qu de las frases que pronuncian en su Providente entorno religioso. Dios Padre Se pregunta acerca del por qu de Creador las representaciones de los objetos, Las personas signos y acciones de su entorno como criaturas de religioso. Dios Identifica los objetos, las acciones, Los ngeles las personas y los lugares que como criaturas, tienen relacin con las narraciones servidores y bblicas. mensajeros de Identifica los objetos, las acciones, Dios las personas, los gestos y los La anunciacin a lugares del mbito de la liturgia y la Virgen Mara. del catolicismo popular La Encarnacin y el nacimiento de Identifica los objetos, las acciones, Jess. las personas y los hechos en los Jesucristo cuales se manifiestan conductas conforma una modelo de moral cristiana comunidad unida por el amor de Dios Asocia las narraciones bblicas con los objetos, las acciones, las Jesucristo comunica el amor personas y los lugares de su
moral de Dios en la entorno religioso familiar y eclesial. Eucarista Asocia los objetos, las acciones, las Jesucristo da su personas, los gestos y los lugares Reproduce del mbito de la liturgia de la Iglesia, correctamente con vida por amor con las narraciones bblicas de frases bblicas, o El Espritu Santo donde han brotado. similares a las del Catecismo de la Los sacramentos Asocia las conductas modelo de Iglesia, o con sus propias palabras, el La Iglesia, pueblo moral cristiana con acciones Dios que contenidas en las narraciones contenido de las de bblicas y en la enseanza de peregrina y narraciones Jess. bblicas, los objetos Los santos y acciones litrgicas Inspira su comportamiento en el y las conductas sentido de los comportamientos de modelo de moral moral cristiana, los objetos y las cristiana. acciones litrgicas que ha modelo de cristiana. relacionado con las narraciones bblicas.
La Biblia Las oraciones El arreglo de imgenes La procesin La ceniza El confesionario
las
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GRADO 1 Propsito para el Grado: Reconocer en la vida, el principal valor de los cristianos, por medio de la reflexin sobre el entorno, el estudio de la vida de Jess y del origen de la iglesia; para mejorar su identidad como ser valioso y digno de proteccin y cuidado. GRADO 1. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO. Eje curricular: La vida y sus manifestaciones
Competencias Interpretativas: Saber comprender
Estndares
Contenidos La vida manifestaciones y
Metodologa: Pregunta problematizadora Las preguntas problematizadoras constituyen el eje central en torno al cual gira la actividad heurstica de los estudiantes, la cual tiene un carcter dinmico y encierra un proceso de conocimiento que supera el esquema tradicional de enseanza aprendizaje Cmo nace la vida humana? Cmo se desarrolla la vida? Por qu mueren los seres vivos? Qu es dignidad? Porqu la vida humana es digna? Por qu se mata a la persona? Cundo se acaba la vda?
Explica la relacin entre familia, matrimonio y Comprender que los seres transmisin de la vivos: nacen, se reproducen, vida humana. crecen y mueren. Manifiesta por medio Reconocer las diversas de expresiones formas de vida y sus culturales como la manifestaciones. pintura, la literatura, la msica, su forma Identificar la familia como de representar el comunidad que transmite y universo y los seres protege la vida humana. vivos. Valorativas: saber integrar Utiliza los diversos fe y vida: lenguajes para expresar atropellos Valorar y respetar las contra la creacin y diversas formas de vida. formas de proteccin de la Contemplar una idea sobre la muerte y las normas sociales vida. sobre cuidado y proteccin de la vida humana.
mediante sus Explica ejemplos, las diversas formas de vida, sus Los seres vivos: nacen, se caractersticas y reproducen, crecen y manifestaciones en el mueren. entorno. El hombre llamado a la vida. Respeta las diferentes formas de vida y La admiracin frente a la conoce las normas vida. sociales que buscan Formas de cuidar y respetar su proteccin. la vida. Representa la familia La dignidad del ser humano. El sentido de la muerte. como unidad de proteccin de la vida.
Expresa con ejemplos Normas sociales sobre sus ideas sobre la cuidado y proteccin de la muerte. vida humana La familia como comunidad que transmite y protege la vida humana
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GRADO 1. PERIODO 2. ENFOQUE RELIGIOSO Eje curricular: La vida es obra Dios Competencias Interpretativas: Saber comprender Identificar las religiones que creen en Dios como Padre creador de la vida y del universo. Relacionar los textos sobre la creacin del universo, con las teoras de la religin catlica. Estndares Explica el contenido de textos Bblicos fundamentales del Antiguo Testamento sobre la creacin y la vida como obra de Dios. Contenidos Indicadores de desempeo Metodologa Preguntas problematizadora Quin vida? creo la
Dios se revela como Padre y Explica el significado de Dios padre como creador de la vida. creador de todo lo que Dignidad y grandeza del hombre y existe. la mujer: imagen y semejanza de Relaciona la creacin Dios. del universo con la Las religiones que creen en Dios concepcin religiosa Dios Relaciona la fe en como Padre creador de la vida y del sobre universo. todopoderoso. Dios Padre Creador con frmulas y Relacin entre las criaturas y el Diferencia las smbolos presentes Creador. personas que creen en en la liturgia de la Iglesia y en el Continuacin de la accin creadora Dios todopoderoso, de las que no lo hacen y Catolicismo popular de Dios. valora la diferencia de La accin creadora de Dios en la pensamiento. Establece relaciones de procreacin humana. semejanza entre Primero y quinto mandamientos de credos religiosos la ley de Dios. que creen en Dios como Creador y autor de la Vida.
Qu tiene que ver Dios con la vida? A Dios quien lo creo? Por qu algunas personas no creen en Dios como Creador?
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GRADO 1. PERIODO 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO Eje curricular: La vida de Jess que comunica Competencias
Interpretativas:
Estndares
Contenidos
El Hijo de Dios nace de una mujer.
Metodologa:
Narra la vida de Jesucristo y su Saber comprender enseanza sobre Dios Padre, la creacin y la Reconocer aspectos fundamentales de la vida. vida de Jess, de su Relaciona textos evangelio, bblicos sobre testimonio y misin Jesucristo y en la vida. celebraciones Relacionar la vida de Jess con celebraciones como la semana santa y la navidad en el catolicismo.
Explica con sus propias Preguntas palabras la vida de Jess problematizadora Mara acoge la vida y la comunica. y sus principales Cuando y cmo naci mensajes. Jess llama a Dios "Padre", Dios, Jess? Padre de Nuestro Seor Establece relaciones entre Jesucristo. la vida de Jess y la Qu tiene que ver Jess con la vida? Jess ensea a amar la vida Jess celebracin de fiestas como la semana santa y la Qu dijo Jess sobre su vida y luz del mundo. navidad relacin con Dios Padre? litrgicas. Jess da su vida por la nuestra. Describe con sus palabras Por qu Jess muri en Distingue el valor que En Jess somos hijos de Dios. porque el mensaje de una cruz? para los cristianos tiene Jess y el amor es una el mundo y la vida En Jess el hombre puede llamar a invitacin directa al Por qu se celebra la Dios "Padre". humana. cuidado de la vida. navidad? Relaciona expresiones de culto mariano con textos evanglicos sobre la Virgen y su Hijo Jess Jess dice "Yo soy el pan de vida" "Yo soy el camino, la verdad y la vida. En la Eucarista Jess da vida nueva. Por qu se celebra la semana santa
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GRADO 1. PERIODO 4. ENFOQUE ECUMENICO Eje curricular: La vida crece en la Iglesia Indicadores de desempeo
Competencias
Valorativas:
Estndares
Contenidos
Jess funda la Iglesia.
Metodologa:
Preguntas problematizadora Por qu se recibe el bautismo en la Iglesia?
Distingue el valor que para todos lo credos Saber Integrar Fe Y religiosos, tiene el Vida mundo y la vida Reconocer la Iglesia, humana. como institucin fundada Explica los signos por Jess, la cual vela utilizados en la por la proteccin y celebracin del cuidado de la vida, y est Bautismo y de la en contra de atropello y Eucarista en el mundo violaciones a ella. catlico. Explicar la celebracin de la eucarista como una celebracin netamente catlica.
Interpreta el mensaje de Jesucristo, a travs de La Iglesia comunica la vida de algunas celebraciones y Dios a los cristianos. fiestas de la iglesia El Bautismo, nacimiento a la catlica y otros credos religiosos. vida nueva en Cristo. Mara, la Madre de Jess y Madre de los cristianos. El cristiano ora a Dios Padre por la accin del Espritu Santo
Identifica la presencia de la Iglesia o La Vigilia pascual. comunidad religiosa en La Eucarista, pan de vida su entorno. eterna. Explica los atropellos a los nios, denunciados Pecados contra el quinto Iglesia y por las distintas mandamiento. confesiones religiosas. derecho a la vida. La Iglesia nos comunica la vida de Jess.
Por qu se bendice Explica la esencia de la agua? iglesia como comunidad, Por qu la gente recibe la ideada por cristo para hostia en la Iglesia? todos sus hijos. Por qu hay gente que Relaciona la iglesia atropella a los nios? catlica y otros credos religiosos, con el cuidado Por qu vamos a la y proteccin de la vida Iglesia a celebrar los como principal valor. funerales del que muere?
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GRADO: 2 Propsito para el Grado: Reconocer en la amistad, un valor de alta importancia para su vida, a partir de la reflexin sobre si mismo, su comportamiento social y los ejemplos dados por Jess para ser amigos en las escrituras, con la finalidad de mejorar su capacidad de entrega y servicio a los dems. GRADO 2. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO Eje curricular: La amistad, armona en las relaciones
Competencias
Estndares
Contenidos
Metodologa:
Argumentativas: Saber dar razn de la fe Conceptualizar sobre la amistad como necesidad del ser humano y describir sus caractersticas. Conceptualizar sobre el ser humano como ser que necesita la amistad con Dios y con los dems. Explicar como concibe la amistad en el medio social actual.
Demuestra con ejemplos las caractersticas propias de la amistad. Establece diferencias entre una verdadera amistad y una que no lo es. A partir de relatos bblicos explica porque la amistad de Dios es diferente a la amistad entre los seres humanos. Explica porqu razn las ofensas hechas a los amigos daan la amistad con Dios. Explica las ventajas de reconciliarse con las personas y con Dios en lugar de seguir enfadados
La amistad como necesidad del ser humano. Las caractersticas de la amistad. La amistad en el medio social actual. El ser humano llamado a la amistad con Dios y con los dems.
Elabora dilogos y representaciones donde expresa su concepto de amistad. Reconoce en sus relaciones, elementos y caractersticas de la verdadera amistad. Explica por que las personas necesitamos de los dems.
Pregunta problematizadora Las preguntas problematizadoras constituyen el eje central en torno al cual gira la actividad heurstica de los estudiantes, la cual tiene un carcter dinmico y encierra un proceso de conocimiento que supera el esquema tradicional de enseanza aprendizaje Por qu necesitamos de los otros? Por qu necesitamos de los amigos? Cmo se construye la amistad? Por qu se rompe la amistad?
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GRADO 2. PERIODO 2. ENFOQUE RELIGIOSO Eje curricular: La amistad de Dios con el Ser Humano Indicadores de desempeo
Competencias Interpretativas: Saber comprender
Estndares
Contenidos
Metodologa: Preguntas Problematizadora Por qu necesitamos ser amigos de Dios y cmo podemos ser sus amigos? Cmo ha buscado a Dios el ser humano? Cmo se manifiesta la amistad de Dios hacia los seres humanos? Por qu algunas personas no buscan la amistad con Dios?
Asocia smbolos religiosos como formas de Reconocer en la expresin de la historia de Jess y en la bsqueda de Dios. cultura de nuestros antepasados, una Relata y explica bblicos invitacin a ser amigos pasajes donde se de Dios. manifiesta la Conceptualizar sobre la amistad de Dios. alianza y los mandamientos como Establece pautas pacto de amistad entre de comportamiento Dios y su pueblo. basadas en los mandamientos.
La bsqueda de Dios Identifica en la alianza y en la cultura de en los mandamientos, nuestros antepasados. formas que dejo Dios presentes en la liturgia, La bsqueda de Dios para relacionarse con en el pueblo de Israel. l. Experiencias bblicas Explica por que las de amistad con Dios. personas hemos Dios se revela como desarrollado una Padre que llama al ser bsqueda constante de humano a la amistad amistad con Dios. con El. Manifiesta algunas La alianza y sus formas de mandamientos como comportamiento, que pacto de amistad entre mejoran la relacin de Dios y su pueblo amistad con Dios a la luz de la religin catlica.
Cmo se rompe la amistad con Dios y Cmo se recupera
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GRADOS 2. PERIODO 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO Eje curricular: La amistad en la vida de Jess Indicadores de desempeo
Competencias
Interpretativa:
Estndares
Contenidos:
Metodologa:
Preguntas problematizadora Por qu muchas personas dicen que Jess es el amigo que nunca falla? Cmo era la relacin de Jess con Dios Padre? Por qu Jess dice Ustedes son mis amigos si hacen lo que mi Padre dice?
Jess trata a todos los seres Comprende que la amistad est basada humanos como amigos. principalmente en el Jess revela la amistad de amor y en el sacrificio. Dios Padre hacia el ser Representa pasajes humano. de la vida de Jess, Jess invita a la amistad con donde demostr amor El y a constituir comunidad y sacrificio por los Identificar en la vida de significado del mandamiento de amor. dems. Jesucristo, su bondad al dar la del amor. vida por sus amigos. Relaciona las formas de Jess explica el sentido de la Manifiesta inters por alianza como expresin de mejorar Explicar la alianza como oracin cristiana con la amor a Dios y al prjimo. permanentemente su expresin de amor a Dios y al enseanza de Jess. condicin como amigo prjimo. Da razones por las cuales se Jess ora y ensea a orar de Dios. dice que Mara es ejemplo de como manifestacin de amor Argumentativa: Saber dar amistad con Dios y con los y amistad hacia Dios Padre. razn de la fe seres humanos. Jess Buen Pastor que da la Conceptualizar sobre la vida por sus amigos: sentido oracin como manifestacin Habla de Mara como Virgen de la pascua y nueva alianza. de amor y amistad hacia Dios orante. Madre y Discpula de Jess. Padre.
Explica por qu el sacrificio de Jesucristo en la cruz es la Saber comprender mayor manifestacin del amor de Dios a los seres Reconocer en el amor, el mandamiento supremo de humanos. Jesucristo y la nica condicin Explica mediante ejemplos para ser sus amigos. de la vida cotidiana el
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GRADO 2. PERIODO 4. ENFOQUE ECUMENICO Eje curricular: La amistad con Dios crece en nuestra comunidad religiosa Indicadores de desempeo
Comprender que con el perdn y la reconciliacin, pueden recuperarse y renovarse lazos de amistad que se encuentran debilitados por nuestras acciones, incluida la amistad con Dios. Vivenciar la solidaridad con los ms desfavorecidos como muestra de amor hacia Dios.
Competencias
Interpretativas: Saber Comprender
Estndares
Contenidos
Metodologa:
Preguntas problematizadora Cmo estn organizados los amigos de Jess? En qu nos ayuda la Iglesia para crecer en amistad con Dios? Por qu los amigos de Jess se congregan en la Iglesia? Por qu los amigos de Jess no estn unidos en una sola Iglesia? Que hacen los amigos de Jess cuando alguien sufre o est enfermo?
Enuncia situaciones en La Iglesia, comunidad de las que se manifiesta la amor y amistad en Cristo y el unidad y amor en los Espritu. Explica el sacramento de miembros de la Iglesia. la penitencia y su relacin La Iglesia comunidad de con la amistad de Dios. Explica por qu el oracin y celebracin de la sacramento de la amistad con Dios Padre, Hijo Proyectiva: Saber penitencia restablece la y Espritu Santo. aplicar a la realidad amistad con Dios y con El Espritu Santo, fuente de Es solidario frente al los hermanos. amor y de amistad entre los sufrimiento de otras Explica de qu forma la discpulos de Jess. personas. Iglesia acompaa a las La reconciliacin y el perdn Ubica en sus relaciones, personas que sufren. como recuperacin de la situaciones donde el Narra hechos de la vida amistad con Dios. El perdn y a reconciliacin de su comunidad de fe. sacramento de la penitencia. las haya renovado. Relaciona la celebracin La Eucarista como de la Eucarista con la encuentro con los amigos de Nueva Alianza o pacto Dios y renovacin de la de amistad con Dios. alianza con L.
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GRADO: 3 Propsito para el Grado: Reconocer en la amistad, un valor de alta importancia para su vida, a partir de la reflexin sobre si mismo, su comportamiento social y los ejemplos dados por Jess para ser amigos en las escrituras, con la finalidad de mejorar su capacidad de entrega y servicio a los dems. GRADO 3. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO Eje curricular: La celebracin en la vida del hombre y de los pueblos Indicadores De Desempeo
Competencias
Estndares Es capaz de explicar los motivos por los cuales vale la pena celebrar una fiesta.
Contenidos
Metodologa:
Interpretativa: Saber Comprender Conceptualizar la celebracin como el medio del que s e valen los seres humanos para expresar sus sentimientos ms profundos en relacionados con los acontecimientos ms significativos de su historia.
Valorativa:
Define el concepto Pregunta Problematizadora de celebracin y lo relaciona con Las preguntas problematizadoras algunas ocasiones constituyen el eje central en torno al especiales cual gira la actividad heurstica de culturales y los estudiantes, la cual tiene un religiosas. carcter dinmico y encierra un proceso de conocimiento que Explica porque para supera el esquema tradicional de los seres humanos enseanza aprendizaje la celebracin es importante y Por qu celebramos en familia los necesaria. grandes acontecimientos de la Participa de vida? diferentes celebraciones en el Establece relaciones Motivos sociales e entorno escolar, Por qu encontramos tanta entre elementos del histricos dignos de manifestando un variedad y riqueza de fiestas y culto, lugares, celebracin festiva. comportamiento celebraciones, en nuestras El hombre expresa sus sentimientos ms profundos en la celebracin de los acontecimientos ms Hace uso de los significativos de su recursos que le historia. proporciona la escuela y la La dimensin ldica la existencia naturaleza en los de eventos celebrativos. humana y de las culturas. Investiga el origen, la historia y el sentido El hombre llamado a de las diferentes celebrar con alegra, gozo y esperanza. celebraciones.
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Saber integrar fe y vida Comprender que las celebraciones estn influenciadas por el repertorio cultural de los diferentes grupos humanos. Identificar elementos de culto y de celebracin propios de la religin que profesa.
acciones y personas.
y Elementos del culto adecuado comunes a las diferenciando entre Explica cul es el religiones. fiestas patrias, comportamiento religiosas y correcto en Elementos del culto culturales diferentes entre celebraciones religiosas sociales religiones. y civiles.
culturas? Por qu algunas fiestas terminan en pelea o discordia si quieren ser espacios de convivencia y de recreacin? Qu valor tienen las fiestas y celebraciones religiosas que se realizan en nuestro entorno religioso? Por qu buscar vocacin y misin? en Dios la
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GRADO 3. PERIODO 2. ENFOQUE RELIGIOSO Eje curricular: La celebracin, expresin significativa en la vida del pueblo Indicadores de desempeo
Competencias
Interpretativa: Saber Comprender Comprender la oracin como una forma tradicional de celebracin en Israel, y relacionarla con diferentes momentos histricos que son celebrados en esa cultura. Valorativa: Saber Integrar Fe Y Vida Diferenciar entre el culto verdadero a Dios y la idolatra presente en algunas culturas.
Estndares
Contenidos
Metodologa:
Es capaz de explicar los El hombre expresa sus motivos por los cuales vale sentimientos ms profundos la pena celebrar una fiesta. en la celebracin de los acontecimientos ms Hace uso de los recursos significativos de su historia. que le proporciona la escuela y la naturaleza en La dimensin ldica de la los eventos celebrativos. existencia humana y de las culturas. Investiga el origen, la historia y el sentido de las El hombre llamado a diferentes celebraciones. celebrar con alegra, gozo y esperanza. Establece relaciones entre elementos del culto, Motivos sociales e lugares, acciones y histricos dignos de personas. celebracin festiva.
Conoce y explica las Qu sentido tena la diferentes celebraciones fiesta de pascua para religiosas ligadas a la Israel? tradicin en Israel. Qu diferencias hay Identifica pasajes de la entre la idolatra y el Biblia y de las escrituras culto verdadero a que narran las Dios? celebraciones propias de Qu significaba el la tradicin en Israel. templo para los Conceptualiza acerca de israelitas? la importancia de la celebracin religiosa en Que significan los textos que se refieren Israel. al tercer mandamiento Establece semejanzas y de la ley de Dios diferencias entre el culto confiada a Israel? Explica cul es el Elementos del culto a Dios y la idolatra comportamiento correcto comunes a las religiones. presente en algunas en celebraciones religiosas Elementos del culto culturas. sociales y civiles. diferentes entre religiones
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GRADO 3. PERIODO 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO Eje curricular: La celebracin en la vida de Jess Indicadores de desempeo
Competencias
Interpretativas: Saber comprender Comprender en la historia del nacimiento y de la vida de Jess, los principales eventos de celebracin. Explicar porque la vida de Jess es una invitacin al amor y al sacrificio por los dems.
Estndares
Contenidos
Metodologa:
Preguntas Relaciona la oracin de Mara La visita de Mara a Isabel, un Identifica momentos Problematizadora con la obra que Dios ha hecho motivo de celebracin y importantes dentro en ella. oracin. de la vida de Jess fueron el y los relaciona con Cmo nacimiento y la infancia de Describe grficamente, La alegra de la noche en que celebraciones dramatiza y explica episodios naci el Salvador del mundo de tradicionales de la Jess? de la vida de Jess. Jess. iglesia catlica. Cmo expresa Jess sus Explica la frase "creo en La presentacin de Jess en el Asume una actitud sentimientos? Jesucristo, que naci de Santa templo Jess anuncia e de respeto frente a Por qu Jess ensea en Mara Virgen". inaugura el Reino de Dios en la celebracin parbolas? una fiesta de bodas. catlica. Establece relaciones entre los manifiesta la relatos sobre el nacimiento de El banquete y la fiesta como Explica su punto de Cmo Jess y la celebracin de la imgenes y realidad del Reino vista sobre la vida Virgen Mara su alegra por navidad. de Dios Jess concurre a la de Jess en pos de la accin de Dios en ella? fiesta de pascua y se ofrece en Por qu Jess fue Explica el sentido del sacrificio sacrificio para establecer nueva los dems. Jerusaln para la fiesta de de Jess por todos nosotros. alianza. pascua y entreg su vida en la cruz? Construye argumentos para Jess resucitado busca a sus explicar la accin del Espritu discpulos y celebra con ellos, Santo en las celebraciones de el domingo, primer da de la Cristo con sus discpulos semana juda.
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GRADO 3. PERIODO 4. ENFOQUE ECUMENICO Eje curricular: La vocacin, realizacin de la persona humana Indicadores de desempeo
Competencias
Interpretativas: Saber Comprender Comprender que el ser humano, sea hombre o mujer, est llamado a desarrollar una vocacin. Valorativa: Saber integrar fe y vida Relacionar aspectos como el servicio, las oportunidades y el autoconocimiento como factores claves de realizacin personal.
Estndares
Contenidos
Metodologa:
Establece la relacin entre los La Iglesia celebra las maravillas relatos del Nuevo Testamento y de Dios en el ao litrgico. las celebraciones de Los La celebracin de los distintos credos religiosos. sacramentos: ministros, signos, Relaciona y distingue entre el lugares, acciones, efectos. alimento eucarstico y el La Iglesia se rene el domingo alimento cotidiano. para celebrar la Eucarista, Argumenta por qu la Eucarista memorial de la Pascua del es la celebracin central de la Seor. Iglesia catlica y su importancia para la vida cristiana, adems Los cristianos festejan la accin de conocer otas celebraciones salvadora de Dios Padre, Hijo y Espritu Santo. de otros credos. Establece las diferencias y semejanzas entre celebraciones patrias, sociales y celebraciones litrgicas. Reconoce el sagrario como lugar del templo en que Jess est presente.
Preguntas Establece relaciones entre el problematizadora oficio y la Cmo fui llamado a la profesin. vida? Participa de las celebraciones y/o Por qu y por quin fui ritos, segn sus llamado a la vida? creencias Qu tipo de persona voy a ser cuando sea mayor? Cul es nuestra misin como seres humanos? Por qu hay diferencias entre nios y nias? Qu es la vocacin y qu es la profesin? Por qu buscar en Dios la vocacin y misin? Como responde el ser humano al llamado de Dios?
Comprende que el ser humano tiene una vocacin que debe desarrollar La accin del Espritu Santo en con libertad. las celebraciones litrgicas de la Iglesia. Explica situaciones que inciden Las celebraciones de otras negativamente en confesiones religiosas. la realizacin personal. El culto eucarstico.
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GRADO 4 Propsito para el Grado: Reconocer en la amistad, un valor de alta importancia para su vida, a partir de la reflexin sobre si mismo, su comportamiento social y los ejemplos dados por Jess para ser amigos en las escrituras, con la finalidad de mejorar su capacidad de entrega y servicio a los dems. GRADO 4. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO Eje curricular: La vocacin, realizacin de la persona humana Indicadores de desempeo
Competencias Interpretativa: saber comprender
Estndares Explica con sus propias palabras la relacin entre sus actos y la voluntad de Dios. Establece patrones de comparacin entre el hombre y la mujer, respetuosos de su igual dignidad y oportunidades para realizarse.
Contenidos
Metodologa: Pregunta Problematizadora
Comprender que el ser humano, sea hombre o mujer, est llamado a desarrollar una vocacin. Proyectiva: Saber aplicar a la realidad
La vida humana, una Establece relaciones entre el oficio y la vocacin. profesin. El ser humano se realiza como varn y Comprende que el ser humano tiene una mujer. vocacin que debe La vocacin a ser desarrollar con personas y la vida en libertad. comunidad.
Explica el camino seguido por adultos Relacionar aspectos que se han realizado como el servicio, las plenamente en una oportunidades y el vocacin especfica. autoconocimiento como Sentido religioso de la factores claves de Establece la relacin
Las preguntas problematizadoras constituyen el eje central en torno al cual gira la actividad heurstica de los estudiantes, la cual tiene un carcter dinmico y encierra un proceso de conocimiento La situacin personal y situaciones que supera el esquema comunitaria como un Explica inciden tradicional de enseanza llamado a prepararse que negativamente en la aprendizaje para una misin. realizacin personal Cmo fui llamado a la Sentido religioso de la vida? vocacin: escuchar y obedecer a Dios. Por qu y por quin fui llamado a la vida?
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realizacin personal.
entre vocacin, vocacin: recibir de realizacin personal y Dios una misin. servicio a la El ser humano en su comunidad. conciencia acepta o Explica y da rechaza libremente el argumentos sobre lo llamado de Dios. que quiere ser en su vida.
Qu tipo de persona voy a ser cuando sea mayor? Cul es nuestra misin como seres humanos? Por qu hay diferencias entre nios y nias? Qu es la vocacin y qu es la profesin? Por qu buscar en Dios la vocacin y misin?
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GRADO 4. PERIODO 2. ENFOQUE RELIGIOSO Eje curricular: La vocacin como realizacin del pueblo de Dios Indicadores de desempeo
Competencias
Interpretativa: Saber comprender Comprender que el llamado de Dios a seguirlo, est presente en la actualidad y tiene representacin en la Biblia en la historia de Israel.
Estndares
Contenidos
Metodologa:
Sabe usar la Biblia y Revelacin e historia de salvacin encontrar textos referidos a en el Antiguo Testamento. la vocacin. Autores sagrados e inspiracin en la Analiza los acontecimientos Biblia. centrales de la Historia de El pueblo elegido descubre a Dios y Israel. su vocacin en su propia historia. Explica las formas a travs de las cuales Dios se Dios elige a Israel como su pueblo e instrumento de salvacin. comunica con su pueblo. Justifica la necesidad de El xodo: llamado a la libertad y a la aprender y cumplir los liberacin. mandamientos. La Alianza de Dios con el pueblo de Distingue la diferencia entre Israel y sus protagonistas. la Biblia sobre otros Vocacin y vocaciones de hombres documentos o libros de y mujeres notables en Israel. carcter religioso. Los profetas mantienen viva la Explica la necesidad de fidelidad de Israel a su vocacin de usar la Biblia en forma pueblo de Dios. comunitaria y eclesial.
Preguntas Establece relaciones entre el problematizadora oficio y la Cmo se comunica Dios profesin. con los seres humanos? Comprende que el ser humano tiene Quin y cmo se escribi una vocacin que la Biblia? debe desarrollar Por qu hay que vivir con libertad. segn los mandamientos Explica situaciones que inciden negativamente en la realizacin personal. de Dios? Dios se preocupa y se compromete con el ser humano? Dios premia la fidelidad a su alianza y castiga la infidelidad de su pueblo? Cmo sabe un nio que el Seor lo llama?
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GRADO 4. PERIODO 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO Eje curricular: La vocacin de Jess, una propuesta de vida para el Ser Humano Competencias
Valorativa: Saber integrar fe y vida Comprender y Vivenciar el llamado de Jess a seguirlo. Interpretativa: Saber comprender Diferenciar las vocaciones espirituales de otro tipo de llamados terrenales y explicar porque son los primeros los que pueden aportar a la felicidad.
Estndares
Contenidos
Metodologa:
Preguntas Problematizadora Cmo fue la vocacin de la Virgen Mara? Cuales fueron las promesas que Dios hizo por medio de los profetas de Israel? Cmo aparece Jess en el mundo? Qu es Jess? ser fiel a
Relaciona la vocacin y La vocacin de la Virgen Mara en Conceptualiza acerca misin de la Virgen Mara el contexto de la vocacin de su de la vocacin de la con la de Jesucristo pueblo. virgen mara en la historia de Jess. Explica por qu Jess se Jess cumple las promesas de asoci con otros para hacer Dios y se presenta como Mesas, Explica porque la su obra. enviado del Padre y actuando bajo felicidad est ligada la accin del Espritu Santo. con caminos Da razn del contenido y espirituales. mensaje de algunos textos Jess llama a la conversin y a bblicos referentes al seguirlo. Explica en que seguimiento de Jess. consiste seguir a Jess se presenta como Camino, Jess Expresa en qu consiste la Verdad y Vida para el ser felicidad que Jess promete humano. a quienes lo siguen. Jess elige a los Doce para Compara la propuesta de asociarlos a su obra. vida de Jess con las propuestas del mundo Jess realiza su misin hasta las ltimas consecuencias. actual. Explica las diferencias entre La pascua y la nueva alianza. ser cristiano y ser creyente Jesucristo resucitado busca a sus en otro credo discpulos y les enva a una misin.
Quin es el Espritu Santo? Que promete Jess a los que le sigue
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GRADO 4. PERIODO 4. ENFOQUE ECUMENICO Eje curricular: La vocacin de la Iglesia, y en las distintas confesiones religiosas
Indicadores de desempeo Explicar porque los sacramentos son formas de vocacin. Relacionar el surgimiento de las iglesias con las diferentes vocaciones humanas.
Competencias Interpretativas: Saber comprender Comparar las diferentes iglesias, y entender que son comunidades fundadas por lderes religiosos, como formas de realizar vocaciones. Comprender las diversas vocaciones presentes en la iglesia catlica y en la celebracin de los sacramentos como el matrimonio y la ordenacin.; adems de los distintos credos religiosos.
Estndares Expone razones y convicciones sobre su pertenencia a la Iglesia u otros credos religiosos. Justifica con palabras sencillas, la necesidad de dejar actuar al Espritu Santo. Sustenta la importancia del Bautismo, la Confirmacin, el Orden y el Matrimonio en la vocacin de servicio a la Iglesia catlica. Expone las razones por las cuales es necesaria la organizacin jerrquica en la Iglesia u credo religioso. Explica las diferencias y semejanzas de la Iglesia y otras confesiones religiosas, respecto al tema vocacional. Comprende por qu la Iglesia ora por las vocaciones.
Contenidos La Iglesia es el nuevo pueblo de Dios, nacido de la nueva alianza. La Iglesia, es comunidad fundada por Jess como instrumento de salvacin. La Iglesia es semillero de vocaciones por el Espritu Santo que la anima y enriquece con dones y carismas. Por el bautismo se entra a la Iglesia y se participa de su misin. En la Confirmacin se ratifica. El sacramento del Orden, una vocacin al servicio de la Iglesia. El Matrimonio, una vocacin al servicio de la vida y el amor. La vocacin a la vida consagrada.
Metodologa:
Preguntas problematizadora Qu es la Iglesia? Cmo naci? Quin fund la Iglesia? Por qu se pertenece a la Iglesia? Por qu hay tantas Iglesias? Por qu hay sacerdotes y religiosos? Cul es su misin y forma de vida? Quin es el Papa? Cual es su misin? Por qu algunas personas se consagran totalmente a Dios?
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GRADO: 5 Propsito para el Grado: Identificar y Vivenciar los valores y comportamientos que hacen parte de un testimonio de vida edificante a partir de la reflexin y del conocimiento de la vida de Jess y la doctrina de la iglesia para mejorar su desarrollo de conductas morales GRADO 5. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO Eje curricular: El testimonio manifestacin de la autenticidad humana Competencias
Interpretativa: Saber comprender Deducir que la responsabilidad y el comportamiento tico, son aspectos fundamentales de un testimonio edificante de vida en sociedad. Reconocer aspectos sociales que van contra los valores y que hacen difcil cumplir a cabalidad con la tica y la moral. PROYECTIVA SABER APLICAR A LA REALIDAD Resolver pacficamente los conflictos utilizando el dilogo en todas las situaciones.
Estndares
Dialoga y confronta la diferencia entre el testimonio positivo y negativo de los pueblos y culturas. Distingue lo que es cultura y subcultura en el entorno religioso. Comprende y argumenta el derecho universal a profesar y ser coherente con una forma concreta de creer y esperar en Dios. Juzga la diferencia entre los actos morales correctos e incorrectos tanto a nivel personal, familiar, escolar y social. Comparte con espontaneidad las dificultades para perseverar en el bien.
Contenidos
El testimonio de cada pueblo, revela su historia. El testimonio en la cultura de hoy. La responsabilidad, condicin indispensable para ser testigo. Hombres y mujeres que han dado testimonio de causas nobles de servicio a la humanidad basados en su fe religiosa. El hombre limitado y pecador, enfrentado al bien y al mal. La no violencia activa y la solucin dialogada y pacifica de los conflictos.
Explica cules elementos y valores se requieren para dar un buen testimonio de vida. Ejemplifica situaciones de conflicto personal entre el bien y el mal. Se posiciona frente a antivalores sociales. Comprende la necesidad de resolver los conflictos por las vas pacficas.
Metodologa:
Pregunta problematizadora Las preguntas problematizadoras constituyen el eje central en torno al cual gira la actividad heurstica de los estudiantes, la cual tiene un carcter dinmico y encierra un proceso de conocimiento que supera el esquema tradicional de enseanza aprendizaje Para qu conocer y aprender la historia de personajes que han sido testigos de una causa noble? Por qu hay personas que dicen una cosa y viven de manera contraria a lo que afirman? Por qu con frecuencia los testigos pierden la vida a causa de su testimonio? Por qu hay personas que dicen defender al pueblo pero quitan la vida de otros?
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GRADO 5 PERIODO 2. ENFOQUE RELIGIOSO Eje curricular: El testimonio de un pueblo que hace conocer a Dios Indicadores de desempeo
Competencias Valorativa: Saber integrar fe y vida Reconocer en la vida de los profetas, las enseanzas sobre la humildad, el desinters, la sinceridad y el amor, que permanecen vigentes en la actualidad.
Estndares Comprende y explica el alcance del octavo mandamiento de la ley de Dios. Comprende y explica el alcance del primero y segundo mandamientos de la ley de Dios.
Contenidos
Metodologa: Pregunta problematizadoras
Es capaz de relacionar la enseanza de los profetas con el contexto y las situaciones del pueblo Mrtires en el Antiguo de Israel. Testamento.
El pueblo de Israel da Reconoce a Israel el antiguo testimonio de la como presencia de Dios en pueblo de Dios y su proceso de fidelidad al su historia. plan de salvacin Personajes del propuesto por Dios Antiguo Testamento que dieron testimonio especial de la fe en Explica por qu es Yahv. necesaria la humildad El pequeo resto de y la entrega para que Israel, testigo fiel de la vida sea testimonio las promesas de Dios dignificante. en el Antiguo Testamento.
Por qu Dios es tan exigente y celoso con su pueblo amado? Por qu Dios hace or su voz y enva su Palabra a travs de los profetas? Por qu hubo pocas en Israel en que los que eran fieles a Dios eran muy pocos?
El anuncio del Siervo de Yahv.
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GRADO 5. PERIODO 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO Eje curricular: El testimonio de Jess cuestiona e invita al hombre a seguirlo
Indicadores de desempeo Es crtico frente a la sociedad de consumo y los medios de comunicacin en cuanto a su idea de confort.
Competencias Interpretativa: Saber comprender
Estndares
Contenidos
Metodologa: Pregunta problematizadoras Cmo fueron testigos de Dios, la Virgen Mara y San Jos?
Reconocer en el mensaje se Jess, la necesidad del sacrificio y del desprendimiento y lo compara con los mensajes de los medios de comunicacin y Comprende la diferencia entre la sociedad de las buenas y malas amistades consumo. y descubre que ser amigo de Dios cambia la existencia.
Compara y diferencia la Mara, discpula y testigo de la experiencia que de Dios fe en Dios. presentan algunos personajes El testimonio de Juan del Nuevo Testamento. Bautista. Argumenta por qu no hay Jesucristo, testigo de Dios amor ms grande que el de Padre en la historia. Jess que dio la vida para Jess proclama la Buena rescatar a justos y pecadores. Nueva del Reino. Distingue las diversas vocaciones y testimonios a que Las exigencias del Reino de estamos llamados los Dios caracterizan el testimonio de los discpulos. cristianos por Jess.
Por qu Jess tuvo que entregar su vida por todos los hombres, an por los Encuentra valores en todas pecadores? las personas sin Por qu en las excepcin. bienaventuranzas de Jess se llama felices a los que sufren y lloran? Por qu los creyentes de ahora vivimos cada uno por su lado sin importar lo que sienten o viven sus semejantes? Por qu las personas imitan ms a los personajes de cine y farndula que a Jess resucitado?
Jess revela la ternura y la Explica porque misericordia de Dios Padre. el materialismo Jess da testimonio del Padre es contrario al mensaje de entregando su vida. Jess. Discute con sus compaeros la Jesucristo el Hombre Nuevo, actitud de los doctores de la ley modelo de vida para todos los que aunque conocan las hombres. Escrituras rechazaron al Mesas.
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GRADO 5. PERIODO 4. ENFOQUE ECUMENICO Eje curricular: El testimonio en las Iglesias o distintos credos religiosos confirma su fe Indicadores de Desempeo
Competencias
Argumentativa: Saber dar razn de la fe Comprender la naturaleza de las elecciones y estilo de vida de las personas formadas en valores humanos. Valorativa: saber integrar fe y vida Reconocer que la iglesia, ensea valores y formas de vida a travs de los sacramentos.
Estndares
Contenidos
Metodologa:
Preguntas problematizadoras Pueden los cristianos ser testigos de Dios si no reciben y frecuentan los sacramentos? Cmo superar el miedo y la timidez para dar testimonio de Cristo ante los que nos rodean? En qu consiste el testimonio que Dios quiere de m y de su Iglesia?
Compara la diferencia Jesucristo resucitado enva a sus Identifica valores y existente entre los primeros discpulos a ser sus testigos en principios presentes cristianos y la Iglesia de hoy. todo el mundo. en la vida de los primeros cristianos y Cuestiona y confronta la vida La primera comunidad cristiana, los compara con los cristiana vivida sin la fuerza del testigo de la Resurreccin del de la actualidad. Espritu Santo y sin la valenta Seor por la fe, la esperanza y la del testimonio. caridad. Explica la importancia de los Argumenta la misin de los Los primeros cristianos, movidos sacramentos como miembros de un credo por el Espritu Santo, dan formas de religioso, para asumir el papel testimonio. enseanza de de profetas El testimonio de la Iglesia, signo y diferentes estilos de Distingue los sacramentos que sacramento de Cristo Salvador que vida ayudan a la iniciacin anuncia, celebra y sirve. cristiana, los que fortalecen y Los sacramentos fortalecen la vida santifican los diversos estados de los discpulos de Cristo y los de vida. impulsa a dar testimonio. Explica la misin que tiene la La Iglesia, en el dialogo con el Iglesia entre los diversos mundo, el Estado y otras Iglesias pueblos, culturas y religiones testimonio del Resucitado.
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GRADO 6 Propsito de Grado: Analizar los aspectos que conforman al ser como persona humana, profundizando en su dimensin trascendente y en los niveles de dignidad para valorar ms su vida y proyectarla hacia su respeto y cuidado permanente. GRADO 6. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO Eje curricular: La persona humana y sus derechos
Competencias Interpretativa: Saber comprender
Estndares
Contenidos
Metodologa Pregunta problematizadora: Las preguntas problematizadoras constituyen el eje central en torno al cual gira la actividad heurstica de los estudiantes, la cual tiene un carcter dinmico y encierra un proceso de conocimiento que supera el esquema tradicional de enseanza aprendizaje Quin es el hombre? Quien soy yo? Por qu se dice que los seres humanos son personas? Qu es lo que me hace Persona? Que me hace igual y qu me hace diferente a los otros? Que dicen las grandes religiones sobre la persona humana?
Da razones que expresan acuerdo o Comprender en que consiste la desacuerdo dignidad humana en el marco de los ante las derechos y los deberes. manifestaciones de fe de su Argumentativas: Saber dar razn pueblo de la fe: Explicar aspectos constituyentes de la dimensin trascendente del ser humano. Conocer globalmente la situacin de los derechos humanos en Colombia y en su comunidad cercana. Proyectiva: Saber aplicar a la realidad Relacionarse positivamente con el entorno en todo lo que lo rodea.
El ser humano como Explica que personas. elementos Expresiones de la constituyen el ser cultura y su incidencia trascendente de en las personas. los seres Declaracin universal humanos. de los derechos Elabora crticas humanos. hacia la situacin La persona, sus de derechos talentos y humanos en potencialidades. Colombia y su comunidad. Las grandes religiones no cristianas frente a la Se esfuerza en defensa de la dignidad mantener de la persona humana. relaciones La persona y el camino positivas con su de responsabilidad entorno social y personal. ambiental.
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GRADO 6. PERIODO 2. ENFOQUE RELIGIOSO Eje curricular: El hombre y la mujer, imagen y semejanza de Dios Competencias Interpretativa: Estndares Contenidos Indicadores de desempeo Metodologa Preguntas Problematizadoras Por que se afirma que el hombre es imagen y semejanza de Dios? Dios tambin es persona? Por que se relaciona Dios con el Hombre?
Fundamenta con hechos y palabras la Saber comprender certeza del amor de Comprender que tanto Dios a sus hijos. el hombre como la Compara el rol que mujer, tienen un lugar y desarrollan hoy el rol en el mundo y que hombre y la mujer con desde la religin se el designio de Dios representa el pecado Padre. como aquello que no deja llevar a cabo estas Relaciona el contenido de los misiones o roles. textos bblicos usados en el desarrollo de los temas, con la realidad actual
Hombre y mujer Explica la condicin creados a imagen y de valor que tiene la vida del hombre y de semejanza de Dios. la mujer. Dios en la historia de Israel se presenta como ser personal sus que se relaciona con Confronta pensamientos sobre las personas. el actuar bien y mal, El hombre frente a con sus definiciones de Dios en el orden de la personales pecado. creacin.
La dignidad de la persona en el plan de Proyecta una mirada Dios religiosa sobre los El pecado rompe con dems apreciando el la relacin con el carcter sagrado de creador la vida humana.
Cual es la misin del hombre y la mujer segn el designio Establece criterios de creador de Dios? comportamiento que Cmo se rompe la armona lo ayudan en su en la relacin personal entre relacin con Dios y Dios y el hombre? con los dems Por qu el pecado destruye la relacin con los dems?
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GRADO 6. PERIODO 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO Eje curricular: En Jesucristo dios padre, da pleno sentido a la persona humana y eleva su dignidad Indicadores de desempeo Explica porque durante diversos episodios de su vida, Jess luch por dignificar a los ms desfavorecidos. Conceptualiza sobre diferentes elementos del judasmo, comparndolos con el cristianismo
Competencias Interpretativa Saber comprender Comprender elementos importantes de la vida de Jess donde luch por dignificar a los seres humanos mas desfavorecidos.
Estndares
Contenidos
Metodologa Pregunta problematizadora: Por qu hombre? Dios se hizo
Reconocer elementos de fe en otras Da razones del por religiones como el qu es el camino, la judasmo y compararlo verdad y la vida. con los del catolicismo.
Da razones por las Jess verdadero Dios cuales Jess es a la y verdazo hombre. vez Dios y Hombre. Las relaciones de Expresa razones Jess con el hombre y claras que les los rasgos que lo permiten identifica las caracterizan. principales caractersticas de Jess es camino que Jess que transforma conduce al Padre la vida de las junto con l enva al espritu Santo. personas. En el Ministerio Pascual de Jess se cumplen los esfuerzos de salvacin propios del hombre de cada poca.
Qu vive y ensea Jess sobre Dios Padre? Por qu desde los comienzos del cristianismo no todos creyeron lo mismo sobre la persona de Jesucristo y su obra redentora?
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GRADO 6. PERIODO 4. ENFOQUE ECUMENICO Eje curricular; El camino de todo credo o confesin religiosa es el hombre. Competencias Interpretativa: Saber comprender Conceptualizar sobre el deber ser de las iglesias o credos religiosos, como entidades encargadas de hacer valer la dignidad y los derechos de las personas. Estndares Contenidos Indicadores de desempeo Metodologa
Da razones por las Las iglesias o cuales Jess es a la confesiones, son comunidades de vez Dios y Hombre. personas. Expresa razones claras que les La Iglesia, es una Santa, permiten identificar Catlica y Apostlica. las principales caractersticas de El Espritu Santo acta Jess que transforma en la vida de la Iglesia la vida de las catlica. personas. Las acciones y presencia Da razones del por de las Iglesias en la qu es el camino, la defensa de la persona y sus derechos. verdad y la vida. El Bautismo don de Dios e identidad del cristiano. Descubre el papel de Maria en la vida de los apstoles, la Iglesia y del cristiano.
Explica porque dentro Pregunta del catolicismo es muy problematizadora: importante la profesin hacia la Virgen Mara. Por qu es importante la Iglesia para la defensa de Comprende la gnesis la persona humana? de la iglesia en la relacin con la ayuda Por qu la Iglesia le da comunitaria y la tanta importancia a la Virgen Mara? dignificacin humana Cmo participa la Iglesia en la realizacin del hombre y la mujer como personas? En qu consiste la salvacin que la Iglesia anuncia?
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GRADO 7 Propsito para el Grado: Contextualizar los diferentes tipos de familia de la actualidad, para establecer los valores presentes en todos los grupos familiares e identificarse con ellos desde lo religioso, social y cultural. GRADO 7. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO Eje curricular: La familia, cedula primordial de la sociedad Competencias
Interpretativas: saber comprender Reconocer en el hombre la condicin de ser social que lo promueve a vivir en Comprender elementos estructurales de conformacin y caracterizacin de las familias de hoy. Identificar instituciones estatales que protegen la familia.
Estndares
Contenidos
Explica los diferentes tipos de familia de hoy y sus problemticas ms frecuentes, estableciendo alternativas de solucin para ellas.
Metodologa
Pregunta problematizadora:
Valora el sentido de El hombre, ser la familia como social, llamado a ncleo de la vivir en familia. sociedad. La familia en la Destaca la cultura, proceso importancia de las histrico. buenas relaciones La familia red de en la familia. relaciones humanas. Justifica por qu la familia es la primera La familia y el educadora de la Estado. persona. La familia en las Asume actitudes que grandes religiones, enriquecen la vida no cristianas. familiar. Matrimonio y familia Aprecia el valor de la familia en la sociedad.
Las preguntas problematizadoras constituyen el eje central en torno al cual gira la actividad heurstica de los estudiantes, la cual tiene un carcter dinmico y encierra un proceso de conocimiento que supera el esquema Conoce las instituciones tradicional de enseanza aprendizaje que se encargan de la proteccin de las Cmo viven las familias hoy? familias. Cul es la realidad actual de la familia y su Justifica la tendencia del problemtica? Por qu hay personas que ser humano de no tienen familia? Por qu se habla hoy de conformar grupos varios tipos de familia? Cmo veo las relaciones entre los miembros de las familiares familias? Cmo repercute la vida familiar en la Sociedad? Cul es el origen de la familia? Cmo protegen el Estado y la sociedad a la familia?
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GRADO 7. PERIODO 2. ENFOQUE RELIGIOSO Eje curricular: La familia, imagen de Dios que es amor y vida Indicadores de desempeo
Competencias Valorativa: Saber integrar vida y fe Confrontar la idea actual de familia, con las historias presentes en el antiguo testamento, sobre las conformaciones familiares del pueblo de Israel.
Estndares
Contenidos
Metodologa
crea la pareja Explica, con base Dios en textos bblicos, humana. el querer de Dios El matrimonio, en el orden en la pareja. de la creacin. Establece relaciones los El cuarto mandamiento de la ley de Dios. diferentes modelos de la El divorcio permitido por familia con el Moiss. proyecto de Dios sobre ella. Pasajes del Antiguo Testamento. Sustenta la condicin de Los contenidos en el ritual varn y mujer del matrimonio de la Iglesia como las nicas Catlica. expresiones dispuestas por Dios en la diferencia de sexos
Preguntas Explica el sentido de la pareja y de la problematizadora: procreacin desde su punto de vista y lo Qu significan las palabras compara con la antigua bblicas Dios los cre varn y mujer? vida en Israel. Da una definicin Qu significa la frase no es personal de familia y de bueno que el hombre est su importancia para la solo? sociedad. Qu significa la frase bblica creced y multiplicaos? Cmo fue evolucionando la familia en Israel?
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GRADO 7 PERIODO 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO Eje curricular: El matrimonio sobre el evangelio y la familia Competencias Argumentativa: Estndares Contenidos La Familia Nazareth Indicadores de desempeo Metodologa Pregunta Problematizadora: Por qu escogi Dios a Mara y Jos para formar familia con Jess? Por qu se dice que Dios no es soledad sino una familia?
Sustenta en la enseanza de Jess Saber de razn de la fe la unidad e indisolubilidad del Conceptualizar sobre el matrimonio como forma matrimonio. de iniciar una familia y Relaciona la comparar los actuales enseanza de Jess con los que eran sobre la mujer y los presentes en la liturgia nios con del antiguo testamento. comportamientos de nuestra sociedad.
de Reconoce caractersticas fundamentales del matrimonio y lo compara El Evangelio en con otras formas de las bodas de iniciar familias. Can de Galilea. Explica porque todas las Jess eleva el personas tenernos roles matrimonio a la sociales que cumplir y dignidad de que nos brindan sacramento. pertenencia a diferentes grupos o familias. El cuarto y quinto mandamiento en la enseanza de Jess. Jess revela la familia trinitaria.
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GRADO 7. PERIODO 4. ENFOQUE ECUMENICO Eje curricular: El ser y la misin de las familias en la grandes religiones, en el mundo de hoy. Indicadores de desempeo
Competencias
Valorativa:
Estndares
Contenidos
Metodologa
Pregunta problematizadora: Cul es el ser y la misin de la familia? Por qu se rompen los matrimonios y se desintegra la familia? Por qu algunos bautizados se casan civilmente o viven en unin libre y no optan por el matrimonio sacramento? Cules son segn la Iglesia los derechos de la familia, que la sociedad y el Estado deben garantizar?
Establece relaciones de diferencia y semejanza Saber integrar fe y vida entre la unin libre, el matrimonio civil y el Cuestionar la concepcin matrimonio como catlica de la familia, sacramento. estableciendo relaciones y diferencias con otras Da razones, por qu los concepciones, en sus Sacramentos fortalecen distintos credos y la vida personal y legitimando los derechos familiar en la Iglesia que se tienen en catlica. cualquier tipo de familias. Proyectiva: Saber aplicar a la realidad Participa en la construccin de la unidad familiar.
La familia y la Iglesia nacen Explica la concepcin y se construyen en Cristo. El catlica de la familia y la sacramento del matrimonio. compara con otras concepciones. La familia, comunidad de personas. Reconoce la importancia del sacramento del La familia, servidora de la matrimonio dentro de la fe vida. catlica. La familia, educadora de los Establece posiciones hijos. crticas frente al tema de la familia, la procreacin y La familia, partcipe en el el matrimonio. desarrollo de la sociedad. Investiga otros ritos La familia, partcipe en la matrimoniales religiosos vida y misin de las grandes no catlicos. religiones y credos. La figura de la virgen Mara en la vida familiar.
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GRADO 8 Propsito para el Grado: Integrar en su persona una dimensin comunitaria, que le permita vincularse de manera significativa con los grupos sociales hacia los cuales tiene pertenencia, por medio de la reflexin y el servicio. GRADO 8. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO Eje curricular: Dimensin comunitaria del Hombre Competencias
Valorativa: Saber integrar fe y vida: *Construir y determinar, en que consiste su propia dimensin comunitaria, a partir de las relaciones que establece con diferentes grupos sociales.
Estndares
Identifica los grupos de referencia en su tradicin familiar y social y el aporte que le brindan a su formacin. Identifica los grupos y comunidades de referencia de tipo religioso, presentes en su entorno. Promueve en el medio escolar relaciones de cooperacin, solidaridad y trabajo en equipo. Se reconoce como generador de conflictos y que los puede evitar o solucionar. Busca integrarse con los dems y reconoce los diversos espacios donde se construye tejido social
Contenidos
Naturaleza social del hombre. Manifestaciones de la dimensin comunitaria del hombre. La dimensin religiosa dentro del proyecto de sociedad. La solucin pacfica de conflictos y la construccin de comunidad. Dimensin comunitaria en las religiones no cristianas
Se interesa por desarrollar una dimensin comunitaria en su vida, a partir de la pertenencia a diferentes grupos sociales. Comprende la dimensin comunitaria y la relaciona con su autorrealizacin permanente. Es consciente de la necesidad humana de vivir en comunidad. Argumenta la dimensin comunitaria que viven las religiones no cristianas. Aprecia la importancia de reconocer la identidad como la diferencia y el conflicto en la vida de grupo.
Metodologa
Preguntas problematizadora: Las preguntas problematizadoras constituyen el eje central en torno al cual gira la actividad heurstica de los estudiantes, la cual tiene un carcter dinmico y encierra un proceso de conocimiento que supera el esquema tradicional de enseanza aprendizaje Por qu necesito agruparme? Es lo mismo un grupo que una comunidad? Qu retos representa el hecho de pertenecer a un pas? Qu relacin hay entre la vida familiar, los grupos de pertenencia y el colectivo social? Por qu se generan conflictos sociales que rompen la convivencia? Por qu son importantes la tolerancia, el respeto y la solidaridad? Que aportan las religiones a la construccin de comunidad?
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GRADO 8. PERIODO 2. ENFOQUE RELIGICOSO Eje curricular: la comunidad como distintivo del pueblo de dios Competencias
Argumentativa:
Estndares
Contenidos
Metodologa
Preguntas problematizadora: Por qu Dios se revel al interior de un pueblo? Cmo se constituy el primer pueblo de Dios, Israel? Por qu y para qu escogi Dios al pueblo de Israel? Cules eran los distintivos del pueblo de Israel, en medio
Da razones de por qu Dios salva a cada Saber dar razn de persona pero la fe integrada a un pueblo *Analizar la y realiza su obra desde dentro de su dimensin historia. comunitaria vivida por el antiguo pueblo de Da razones del origen Israel, como el del conflicto en la elegido por Dios para sociedad humana dejar claro su desde la perspectiva mensaje de amor y de la Revelacin. congregacin y posicionarse frente a Establezco la situacin actual de semejanzas y estos pueblos diferencias entre conceptos de grupo y de comunidad
Adn y Eva, origen de la Comprende la dimensin comunidad. comunitaria explicada desde la historia del El pecado rompe la antiguo pueblo de Israel. unidad de la comunidad. Explica porque lo La primera comunidad comunitario, desde el humana se disgrega por punto de vista religioso, causa del pecado. siempre se manifestar Dios promete reunir a desde la pertenencia a una iglesia. todos en un solo pueblo. Abraham y los patriarcas Argumenta en qu los padres del pueblo. consiste un verdadero
de los dems pueblos? pueblo unido a travs de Moiss, liberador del Qu semejanzas hay entre Dios una iglesia. pueblo hebreo. y la comunidad humana? Los profetas, los voceros Confronta la situacin actual de medio oriente Cmo perda y como recuperaba del plan de Dios para la con lo que Dios quera Israel su conciencia de pueblo comunidad humana elegido y el sentido de su misin para su pueblo elegido. histrica
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GRADO 8. PERIODO 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO Eje curricular: La iglesia es el nuevo pueblo de dios fundado por Jesucristo Competencias
Interpretativa:
Estndares
Contenidos
Metodologa
Pregunta problematizadora: Cmo estaba la situacin de Israel cuando vino Jess?
Explica la relacin entre el misterio Saber comprender pascual con la ascensin y el envo Especificar desde la doctrina religiosa y del espritu Santo. desde la historia de Sabe usar Cristo, cuales son correctamente la los elementos que Biblia y encontrar construyen una textos referidos a la verdadera vocacin de los comunidad apstoles y discpulos armnica y analizar y los acontecimientos la realidad actual a fundacionales de la partir de estos Iglesia. parmetros.
Jess hizo parte de una Explica el proceso de comunidad, Nazaret. vocacin presente en la eleccin de los 12 Jess y la comunidad de apstoles hecha por los doce. Cristo.
En qu grupos estaba dividido el En Jesucristo, se cumple Ubica el contexto pueblo? la esperanza del pueblo histrico, social y poltico Cmo fueron las relaciones de de Israel. de la historia de Jess. Jess con las autoridades religiosas La resurreccin de Jess: salvacin y liberacin para los hombres de todos los pueblos. Comprende las sugerencias hechas por Jesucristo para que las comunidades vivieran en armona y las coteja con la Pentecosts como punto de partida de la misin de realidad actual. la Iglesia. Construyo mi identidad En Pentecosts comunidad de discpulos recibe espritu Santo. y polticas de su pueblo judo? Que significa la frase de Jess Dad a Dios lo que es de Dios y al Csar lo que es del Csar? Por qu Jess elige a los doce?
Cmo era la vida de Jess y los religiosa, a travs de la doce apstoles? la lectura de la palabra de los el Dios.
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GRADO 8. PERIODO 4. ENFOQUE ECUMENICO Eje curricular: Las comunidades o credos religiosos, servidores de la unidad y del desarrollo integral de los pueblos Competencias
Argumentativa: Saber dar razn de la fe
Estndares
Contenidos
Metodologa
Preguntas problematizadora: Qu han hecho las Iglesias o confesiones religiosas durante sus veinte siglos de misin en el mundo?
Puede explicar las causas histricas y divinas que dieron Argumentar por qu la origen a la pertenencia a una comunidad cristiana. determinada iglesia, o confesin religiosa, Sabe establecer desarrolla la dimensin relaciones de comunitaria y semejanza y trascendente de la diferencia entre las persona, y ayuda a su Iglesia Catlica y las autorrealizacin. iglesias histricas. Explica el origen y Explica los grandes evolucin de la iglesia momentos de la catlica. evangelizacin en Amrica Latina y en Colombia.
Jess edifica la Iglesia sobre el Conoce la historia de la fundamento de los Apstoles. Iglesia catlica y relata los hechos que dieron lugar a La vida de la primera ella. comunidad cristiana. Explica los aportes que da La Iglesia a travs de la historia. la pertenencia a una Del Concilio de Jerusaln al Iglesia a la trascendencia Concilio Vaticano II. y realizacin humana. Historia de la Iglesia en Latinoamericana y en Colombia.
Por qu es importante pertenecer a una comunidad y en particular a Respeta la pertenencia de Las rupturas de la comunidad sus compaeros a una la comunidad religiosa? eclesial y el ecumenismo. religin y a una iglesia Cmo entender los errores y pecados de la Iglesia? La eucarista, fuente de determinada. comunin eclesial. entender las Se integra una comunidad Cmo eclesial o grupo religioso, grandes realizaciones y El Espritu Santo anima y para vivir su dimensin signos de la historia de la enriquece a la Iglesia con dones Iglesia y otras confesiones? espiritual y carisma
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GRADO 9 Propsito para el Grado: Construir un compromiso personal con la moral y la tica, edificada desde la autonoma, los valores y principios universales y el estudio de la doctrina del evangelio, para fortalecer su dimensin espiritual, trascendente e incrementar su amor por los dems. GRADO 9. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO Eje curricular: Dimensin tica y religiosa de la persona Competencias
Argumentativa:
Estndares
Contenidos
Metodologa
Pregunta problematizadora Las preguntas problematizadoras constituyen el eje central en torno al cual gira la actividad heurstica de los estudiantes, la cual tiene un carcter dinmico y encierra un proceso de conocimiento que supera el esquema tradicional de enseanza aprendizaje Si la persona humana es un ser que busca su realizacin Cmo puede lograrlo a travs de sus acciones? Cmo construyen los nios y nias del propio medio cultural los juicios morales? Por qu se afirma que en el mundo de hoy hay una crisis de valores? Cules son los principales retos ticos en el joven de hoy?
Toma conciencia de la importancia Saber dar razn de de la conciencia la fe moral en el Construir una tica y proceso formativo moral personal, con y en la vida social. base en la Realiza autonoma, los valoraciones de valores y principios actos y personales, las comportamientos creencias religiosas y humanos, el anlisis del distinguiendo el comportamiento bien y el mal moral. propio y del de los dems y aplicarla en Sabe ejercer sus de todas las instancias derechos libertad de de la vida. conciencia y de religin.
Dimensin tica de la Comprender la persona humana. dimensin tica y social de la persona, Principios ticos sobre como aspectos que la persona. se manifiestan con su La moralidad de los comportamiento en actos humanos. los diferentes aspectos. La conciencia moral. Argumenta porque la moral y la tica hacen tica y religin. parte importante dentro de la vida de La tica en las grandes religiones monotestas. todas las personas. Libertad de conciencia Resuelve y de religin. La moral autnomamente dilemas de corte pblica. moral, respetando la posicin de los compaeros. Las virtudes morales.
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GRADO 9. PERIODO 2. ENFOQUE RELIGIOSO Eje curricular: El fundamento de la moral Competencias

Interpretativa.
Estndares
Contenidos
Metodologa
Preguntas problematizadora Cmo se entiende la prohibicin de Dios a nuestros primeros padres? Cmo analizan los profetas las causas de las crisis morales de Israel? Qu caminos proponen para superarlas? Cmo acta Yahv frente a las infidelidades de su pueblo a la alianza? Por qu la tica y la moral del pueblo de Dios tienen un fundamento religioso? Cmo se comportaba Israel frente a la moral de otros pueblos no creyentes?
Interpreta su vida personal confrontndose con la Saber comprender experiencia moral y Establece relaciones religiosa del pueblo de entre la conducta moral Israel. y tica, con la fidelidad Compara la identidad del o infidelidad que se pueblo de Israel alrededor tiene frente a ciertos de la alianza y el declogo principios de vida, los con la identidad del cuales tambin pueden cristiano y de la Iglesia de proceder de la religin hoy. y de la doctrina que se profese. Utiliza las enseanzas bblicas en la vida cotidiana y las conversaciones sobre temas morales. Elabora un concepto de libertad y autonoma moral de la persona humana, inspirado en la revelacin del A.T.
El hombre llamado a Explica que el antiguo vivir como hijo del Padre pueblo de Israel, Creador. mantena una relacin de fidelidad a Dios a El pecado original y sus partir del cumplimiento efectos. de los mandamientos. Alianza y proclamacin Construye una de los diez definicin personal y mandamientos. autnoma del pecado. Pecados personales y Autoevala su sociales en Israel. conducta con respecto tica y moral en los a la fidelidad o profetas. infidelidad con sus valores y La promesa de un propios principios y los salvador que realizar la compara con los de la restauracin. doctrina cristiana.
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GRADO 9. PERIODO 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO Eje curricular: Cristo, fundamento de la moral cristiana Competencias
Argumentativa:
Estndares
Contenidos
La conversin y el nuevo nacimiento como condicin para recuperar la integridad moral.
Reconoce aspectos fundamentales de la moral catlica y los compara con sus propias cuestiones morales.
Metodologa
Preguntas problematizadora Cules eran los dilemas morales de del tiempo de Jess? Cmo responde Jess a los conflictos morales de su tiempo? Cul es la novedad en la enseanza moral de Cristo? Cmo explica Jess los diez mandamientos? Por qu Jess establece relacin entre el comportamiento moral en la condicin temporal del ser humano y su vida despus de la muerte?
Explica la relacin entre observar los mandamientos Saber dar razon de la fe y trascender a las Identificar los preceptos bienaventuranzas como fundamentales de la moral distintivo de la nueva cristiana, a partir de la moral. historia del evangelio y Explica por qu segn compararla con los Jess no es suficiente vivir propios preceptos o los diez mandamientos conceptos morales. para alcanzar la vida eterna. Sabe explicar el sentido bblico de las expresiones propias del contenido moral del evangelio como hombre viejo y hombre nuevo. Relaciona la enseanza de Jess con los dilemas y problemas morales del mundo actual.
Las virtudes teologales en la enseanza de Conoce la historia Cristo. de la fe catlica y de la enseanza de La enseanza de Jess Cristo con respecto sobre el declogo y la a la conducta moral. ley nueva. Relaciona la Las bienaventuranzas conducta moral con como camino hacia la la pertenencia a una perfeccin moral. doctrina o fe Las cartas del Nuevo religiosa que gua Testamento explican la los parmetros de vida moral cristiana. comportamiento
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GRADO 9. PERIODO 4. ENFOQUE ECUMENICO Eje curricular: El compromiso moral del ser humano de desde sus creencias Competencias
Interpretativa: saber comprender
Estndares
Sabe establecer diferencias y semejanzas entre la enseanza de la Iglesia y los principios de acuerdos internacionales de los Estados sobre temas como el medio ambiente, los derechos humanos, la vida humana, la salud, la procreacin.
Contenidos
Metodologa
Por qu las religiones intervienen en temas de tica y moralidad? De donde sacan la Iglesia catlica y las dems confesiones religiosas, sus enseanzas sobre cuestiones ticas y morales? Qu respuestas tienen la Iglesia y las dems confesiones religiosas, a las inquietudes morales de la niez y la juventud? Por qu algunas personas y entidades sostienen que la Iglesia y los credos religiosos no deben influir en la vida moral de las personas?
Analizar el comportamiento moral presente en todas las personas, grupos sociales y pases y relacionarlo con la existencia de valores y principios universales y Es capaz de los de las diversas contextualizar la vida de religiones. los grandes hombres y de identificar la forma como vivieron de manera ejemplar a nivel tico, moral y religioso. Tiene capacidad crtica para discernir los valores presentes en la cultura y acordes con la enseanza moral, as como los juicios de valor contrarios a ella.
La Palabra de Dios y el Comprende por que la Iglesia compromiso moral. interviene en asuntos de moral y tica y que se basa en la Los sacramentos o ritos doctrina del evangelio para en los distintos credos o hacerlo. religiones. Analiza el trasfondo moral de El sacramento de la los acuerdos internacionales reconciliacin en el en temas de importancia cristianismo. humana como los derechos y Las grandes el ambiente. celebraciones litrgicas Conoce la doctrina moral o rituales en las grandes presente en los evangelios religiones. catlicos y en las dems Testigos ejemplares del confesiones religiosas. compromiso moral Analiza y confronta sus cristiano. opciones y comportamientos Libertad de conciencia y morales a la luz de la Palabra libertad religiosa como de Dios y el Magisterio de la muestra del Iglesia. ecumenismo Manifiesta firmeza de voluntad La moralidad de los y carcter para vivir el actos humanos. compromiso moral cristiano.
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GRADO 10 Propsito para el Grado: Elaborar un proyecto personal de vida, recogiendo aspectos ticos, morales, vocacionales, y de intereses profesionales; contextualizndolos con sus aprendizajes comunitarios y religiosos con la finalidad de proyectar su futuro en bien propio y de la comunidad que lo rodea. GRADO 10. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO Eje curricular: El valor y el sentido en la experiencia humana Competencias
Proyectiva:
Estndares
Contenidos
El hombre se interroga sobre el valor y el sentido de su vida. Enfoque filosfico. La experiencia religiosa y el sentido de la vida. El sentido de la vida en la psicologa. El humanismo y la religin. El sentido de la vida en las grandes religiones. Autoestima y desarrollo del valor y poder personal. El joven como sujeto de derechos y deberes. Polticas de
Metodologa
Tiene un sentido crtico frente a los Saber aplicar a la modelos de vida que vida: se presentan en la cultura y en los Participa en la medios de promocin de comunicacin social. acciones que favorecen la Es capaz de recoger bsqueda de sentido los aportes de en los jvenes de su diversas ciencias comunidad, a partir humanas y sociales del anlisis tico del y utilizarlos en la propio construccin de su comportamiento y del personalidad. de sus compaeros. Identifica el aporte de la experiencia religiosa en la promocin del valor de la vida y la construccin de sentido
Justifica los aportes de la filosofa Pregunta problematizadora: y de la psicologa a la bsqueda Las preguntas de sentido en la vida. problematizadoras constituyen Demuestra la incidencia de la falta el eje central en torno al cual de sentido y de ideales en la gira la actividad heurstica de orientacin, equilibrio y salud los estudiantes, la cual tiene un carcter dinmico y encierra un espiritual de la persona. proceso de conocimiento que Justifica el aporte del mundo supera el esquema tradicional empresarial y laboral a la labor de enseanza aprendizaje educativa y a la necesidad de formar jvenes con sentido de Cules son los modelos de vida que se difunden en el liderazgo y alta autoestima. mundo de hoy? Verifica las polticas que a favor de los jvenes y desde los jvenes se Por qu algunos consideran intil la bsqueda del sentido desarrollan en el pas. de la vida? Es capaz de autorreflexin y En dnde buscar orientacin y revisin de su vida. apoyo para construir el Es capaz de recoger los aportes proyecto de vida? de diversas ciencias humanas y desarrollar la sociales y utilizarlos en la Cmo autoestima y el talento personal construccin de su personalidad. al servicio del propio proyecto 85
juventud.
Identifica el aporte de la experiencia religiosa en la Emprendimiento, promocin del valor de la vida y la liderazgo juvenil y construccin de sentido mentalidad ganadora. Enfoque empresarial. Tiene alto sentido de identidad y pertenencia a su comunidad local y al pas. Quiere a Colombia. Trabaja en su formacin personal con inters y dedicacin. Valora su entorno familiar y escolar como espacios de desarrollo personal Se interesa por conocer y experimentar la realidad del pas y de sus comunidades locales.
de vida? Cmo promover una cultura de la autoestima, la exigencia, la creatividad y el liderazgo entre los jvenes?
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GRADO 10. PERIODO 2. ENFOQUE RELIGIOSO Eje curricular: El sentido de vida en la experiencia religiosa Competencias
Valorativa:
Estndares
Contenidos
El valor de la vida y la vida como un valor, en la experiencia de los israelitas.
Metodologa
Sustenta con base en el Antiguo Testamento Saber Integrar Fe Y hacia dnde quiere Vida conducir Dios la vida de Elaborar el proyecto los hombres y de los personal de vida, pueblos. incluyendo los aspectos Argumenta sobre el que se derivan de la carcter sagrado de la religin que se profese y vida y el sentido de los dems principios humano como imagen y de vida importantes semejanza de Dios, dentro de cada una de participe y creador. sus comunidades. Sabe reconstruir el contexto en el cual respondieron los lderes de Israel en nombre de Yahv.
Proyecto de vida personal y proyecto de Analiza como la religin pueblo de Dios. que profesa, incide en la elaboracin de su Las promesas de Yahv proyecto de vida personal. a Israel. El sentido de vida y de la historia segn la fe Explica como Dios de Israel. llamaba a ser llevada la vida segn la doctrina de Personajes de xito y los evangelios y del liderazgo social y antiguo testamento. religioso en el Antiguo Testamento.
Comprende que desde la Preguntas problematizadora religin, recobra mucha importancia la elaboracin Cmo se plantea el valor de la permanente de un vida en la revelacin contenida en el Antiguo Testamento? proyecto de vida. Cre Dios al ser humano para el xito o para el fracaso? Es cierto que el trabajo es un castigo de Dios? Cul es la misin que Dios encomend al ser humano en la tierra? Es cierto que la fe mueve montaas? Qu clase de fe?
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GRADO 10. PERIODO 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO Eje curricular: El proyecto de vida de Jess fundamenta el proyecto de vida del cristiano Competencias
Interpretativa: Saber comprender
Estndares
Contenidos
Metodologa
Recopila una escala personal de valores, para hacerla vida a partir de su proyecto personal, analizando los que se dan dentro de sus entornos , comparndolos con los antivalores que tambin se observan cotidianamente y relacionndolos con los en modelos de vida presentes en la doctrina de hoy, y tambin de los evangelios. los antivalores, y hago discernimiento desde el proyecto de vida de Jess.
Sustenta el Modelos de vida en tiempos proyecto de vida a de Jess. la luz del proyecto El nio y el joven en la de vida de Jess. praxis de Jess. Compara los criterios de vida de Jesucristo con su muerte y realiza el Jess con las resurreccin, proyecto de salvacin que el propuestas alternativas del Padre le confi. mundo actual. La misin, el liderazgo y las que Jess Reconozco los promesas entrega a sus discpulos. valores presentes
Preguntas Reconoce los aspectos problematizadora: fundamentales del proyecto de vida de Jess y que l recibi un llamado Qu puesto ocupa el nio y el joven en la enseanza de de Dios.
Comprende que en su Cristo? contexto social existe la Qu fue lo que hizo de presencia de valores y especial Jesucristo? antivalores. Por qu la Biblia lo presenta Explica porque desde la como Seor de la Historia? religin catlica, pedir que se haga la voluntad de Cul es segn Jess el valor Dios, hace parte y el sentido de la vida? La misin del espritu Santo. importante del proyecto de En qu consiste el xito en La visin, la misin y los vida. la vida segn la enseanza y valores del proyecto de obra de Jess? Jess.
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GRADO 10. PERIODO 4. ENFOQUE ECUMENICO Eje curricular: El proyecto del joven se construye y se realiza desde su dimensin humana y trascendental Competencias
Valorativa: Integrar fe y vida Relaciona en su proyecto de vida, aspectos profesionales y vocacionales que se desprenden de las vivencias socio culturales y de la dimensin espiritual, las cuales influyen el sentido que le va a otorgar a su propio desarrollo personal.
Estndares
Establece relaciones de diferencia y semejanza entre vocacin y profesin. Sabe analizar y valorar la experiencia de personas que han acogido el llamado a Dios a realizar una misin especial de servicio a la Iglesia y la sociedad.
Contenidos
El nio y el joven en el magisterio y en la praxis de la Iglesia. La pastoral juvenil. Vocacin, vocaciones en la Iglesia y en otras confesiones religiosas. Vocacin y profesin.
Metodologa
Elementos para la elaboracin del proyecto de vida. Establece relaciones de semejanza y de Oracin y construccin complementariedad entre de un proyecto de las diversas vocaciones y vida. estados de vida en la Iglesia. Ecumenismo, dilogo interreligioso y juventud.
Elabora un proyecto Preguntas problematizadora: personal de vida, que recoge informacin sobre En qu ayuda su credo aspectos vocacionales y religioso hoy a nios y jvenes en la construccin de su profesionales. proyecto de vida? Diferencia la vocacin religiosa de otro tipo de Cmo descubre un joven de vocaciones y explica en hoy su vocacin? que consisten algunas de Cmo se preparan las ellas. personas en los diferentes Identifica en si mismo, la cultos para el matrimonio, para influencia de la religin el sacerdocio, para la vida profesada en la consagrada, para el pastoreo, proyeccin profesional los ministerios laicales, para la accin misionera en sus que ha elegido para si. comunidades y otras naciones? Para que espiritual? ir a un retiro
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GRADO 11 Propsito para el Grado: Participar activamente a partir de una conviccin personal, en la construccin de una nueva sociedad, basada en la equidad, la justicia y la solidaridad, por medio de su compromiso comunitario como bachiller y con la edificacin de su proyecto de vida ; para avanzar satisfactoriamente hacia la autorrealizacin basada en el servicio a los dems. GRADO 11. PERIODO 1. ENFOQUE ANTROPOLOGICO Eje curricular: Moral social y participacin de las iglesias. Competencias
Proyectiva Saber aplicar a la realidad *Promover acciones de servicio social, que se basen en el anlisis de condiciones de necesidad de los grupos de incidencia, cuestionando posiciones individualistas, hedonistas o corruptas de quienes no aportan al bien comn.
Estndares
Contenidos
Metodologa
Pregunta problematizadora: Qu caractersticas tiene la sociedad actual, a nivel local, regional, nacional y mundial? Cmo vivir e interactuar en una sociedad plural conservando la propia identidad? De qu manera los intereses individuales y privados se ponen en funcin de los pblicos? Qu espacios de participacin en la construccin de lo pblico se ofrecen en la sociedad colombiana? Cual a la funcin social de las Religiones e Iglesias? Qu espera la sociedad Colombiana de sus bachilleres?
Argumenta con sentido Dimensin crtico acerca de la social de realidad social del pas. persona. Distingue la dimensin tica de los modelos sociales, polticos y econmicos. Analiza la situacin social del pas, a la luz de los principios ticos y de moral social y del marco de derechos econmicos, sociales y culturales, civiles y polticos. Analiza y valora las acciones de los distintos credos religiosos a favor de los derechos humanos.
Analiza la situacin la colombiana a nivel de sus principales problemas y las Dimensin entidades que velan tica de los por su pronta modelos de solucin. sociedad y de sistemas Se posiciona econmicos y crticamente frente a polticos. la actitud individualista y de El concepto de corrupcin de algunos lo pblico. grupos humanos en el El sentido pas. tico de los Promueve acciones derechos de servicio social econmicos, desde todos sus sociales, entornos de culturales, incidencia. civiles, y polticos
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GRADO 11. PERIODO 2. ENFOQUE RELIGIOSO Eje curricular: El problema social en la revelacin del antiguo testamento Competencias
Interpretativa: Saber comprender
Estndares
Aplica el mensaje religioso al anlisis de las situaciones sociales de hoy, especialmente en relacin con la justicia. Reconoce la actualidad que tiene el mensaje universal del Antiguo Testamento en relacin con la moral social y los problemas sociales. Establece las vivencias comunes entre Israel y la sociedad actual en lo relacionado con la problemtica social y la vigencia del mensaje universal de la Palabra de Dios.
Contenidos
Metodologa
Pregunta problematizadora: Por qu Dios tolera la injusticia en medio de su pueblo Israel? Qu se significa cuando se dice que Yahv es un Dios liberador?
Desarrollar una posicin crtica frente a la injusticia social y determinar cmo las diferentes religiones, tambin han asumido una posicin activa en la lucha contra ella.
Dimensin social Reconoce que las injusticias de la persona. sociales, han estado presentes en todos los pueblos, desde el Dimensin tica de origen del hombre, y se los modelos de posiciona crticamente al sociedad y de respecto. sistemas econmicos y polticos. Manifiesta inters en defender El concepto de lo lo que es justo en todas las pblico situaciones. La predicacin social de los profetas. Principios y sentencia sociales en la literatura sapiencial.
A qu atribuye la Biblia en el Antiguo Testamento las injusticias y exclusiones sociales que se presentaban Busca dentro de su comunidad, en Israel, siendo este el algunas acciones que pueda pueblo de Dios? encaminar para defender o democracia en apoyar a los ms esfavorecidos. Haba Israel?
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GRADO 11. PERIODO 3. ENFOQUE CRISTOLOGICO Eje curricular: El evangelio social y la construccin de una nueva sociedad Competencias
Proyectiva:
Estndares
Contenidos
Contexto y Conflictos sociables, polticos y econmicos y religiosos en tiempo de Jess.
Metodologa
Promueve el valor de la solidaridad y la Saber aplicar a la corresponsabilidad, realidad inspirado en la vida y Establecer en su enseanza de Jess. vida el valor de la Proyecta una visin de solidaridad, desde el sociedad basada en la punto de vista de la enseanza de Jess. justicia, desprendindose de Reconoce las formas las ansias de poder de presencia y de o de reconocimiento, realizacin de las a partir de la relacin enseanzas de Jess con la vida de Jess en el mundo de hoy.
Propone formas de vida Pregunta problematizadora: donde estn presentes la solidaridad y el amor a los Por qu Jess fue aclamado como Rey? dems.
Las relaciones de Jess con Elabora crticas a las En qu sentido restaur el poder poltico y religioso situaciones de injusticia Jess a su pueblo? de su tiempo. social e individualismo. Qu diferencia hay entre el mesianismo poltico y la misin Grupos polticos y sectas al Explica porque el poder de de Jesucristo como Mesas? interno del pueblo Judo en Jess no era poltico ni sus tiempos de Jess. intereses estaban en las Cmo valora Jess las situaciones sociales de su cosas del mundo. El juicio poltico y religioso a tiempo y qu mensaje deja para toda sociedad y cultura? Jess. La crtica a las formas de vida en la predicacin y en la accin de la Iglesia Apostlica y de las primeras comunidades cristianas.
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GRADO 11. PERIODO 4. ENFOQUE ECUMENICO Eje curricular: Aporte de las distintas confesiones o iglesias a la construccin de la nueva sociedad Competencias
Argumentativa.
Estndares
Contenidos
Metodologa
Pregunta problematizadora: De qu manera elaboran la Iglesia y los distintos credos su doctrina sobre cuestiones sociales? Cul es el mtodo para hacer un anlisis de la realidad social desde una mirada religiosa? Qu significa una accin pastoral de las Iglesias o credos? Qu es la pastoral social? Qu piensa la Iglesia frente al neoliberalismo y la globalizacin econmica y cultural? De que modo participan la Iglesia y las dems confesiones religiosas en las cuestiones sociales? Cul es la posicin de la Iglesia y las dems confesiones religiosas, frente al conflicto armado colombiano y a la bsqueda la paz?
Valora la labor social de la Iglesia y las Saber dar razon confesiones religiosas de la fe en los diferentes Analizar la mbitos intervencin que Reconoce en su tiene la iglesia entorno las acciones catlica y las que realizan la Iglesia otras iglesias, en y las dems los problemas confesiones sociales de los religiosas, para la pueblos y sentar construccin de una una posicin nueva sociedad. crtica al respecto. *Realiza acciones para promover la cultura de la solidaridad.
Misin especifica de las Conoce en que Iglesias en el campo social. consiste la doctrina social de la Iglesia y La Pastoral Social de las las dems Iglesias. confesiones Caractersticas propias del religiosas. anlisis cristiano de la Argumenta la realidad social. participacin de las Formas eclesiales de iglesias en temas presencia en lo social: los econmicos y pastores, los religiosos, los polticos. laicos. Analiza la realidad Iglesia y Poltica. Iglesia y social colombiana a la economa. Iglesia y ciencia. luz de la doctrina Iglesia y cultura. social de la iglesia y La cultura de la solidaridad los cultos religiosos.
en el Magisterio y accin de Sabe realizar las confesiones religiosas proyectos personales Ecumenismo y accin y sociales basados en social conjunta. la Doctrina Social de la Iglesia.
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COMPETENCIAS CIUDADANAS:
COMPETENCIAS : CONVIVENCIA Y PAZ 1. Reconoce las emociones bsicas (rabia, tristeza, alegra, temor) en s mismo/a y en las dems personas. (emocional) 2. Reconoce que las acciones estn relacionadas con las emociones y que puede aprender a manejar sus emociones para no hacer dao a otras personas. (emocional) 3. Manifiesta satisfaccin al cuidar y preocuparse por las necesidades de las dems personas. (emocional) 4.Expresa empata (sentimientos parecidos o compatibles con los de otros) frente a personas que se encuentran en una situacin dolorosa o de desventaja (emocional) 5. Expresa sus sentimientos y emociones de distintas maneras y a travs de distintos lenguajes (gestos, narraciones verbales, dibujos, etc.). (comunicativaemocional) 6. Reconoce las emociones bsicas (rabia, tristeza, alegra, temor) en s mismo/a y en las dems personas. (emocional) 7. Realiza acciones que contribuyen a aliviar el malestar de personas cercanas. (integradora) 8. Reconoce en el conflicto una oportunidad para el aprendizaje y el fortalecimiento de las relaciones. (cognitiva) Comprende que al engaar o ser engaado/a se afecta la confianza entre las personas o grupos, y reconoce la importancia de recuperarla cuando se ha perdido. (integradora) 0 X X 1 X X 2 X X 3 X X 4 5 6 7 8 9 10 11
X X
X X
X X
X X
X X
X X X X X X X X
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10. Entiende la importancia de mantener expresiones de afecto y cuidado mutuo con sus familiares, amigos/as y pareja a pesar de las diferencias, disgustos o conflictos. (integradora) 11. Comprende que los conflictos ocurren en todas las relaciones, incluyendo las de pareja y que pueden manejarse constructivamente si las parejas se escuchan y buscan comprender los puntos de vista del otro. (cognitivacomunicativa) 12. Identifica y supera emociones complejas como el resentimiento y el odio para poder perdonar y reconciliarse con amigos/as, pareja, familiares, u otras personas con quienes ha tenido conflictos. (emocional) 13. Analiza crticamente los conflictos entre grupos en su barrio, vereda, municipio o en el pas. (cognitiva) 14. Argumenta y debate respetuosamente sobre dilemas de la vida cotidiana en los que distintos valores pueden estar en conflicto, reconociendo los mejores argumentos, an cuando sean distintos a los propios. (comunicativa 15. Contribuye a que los diferentes tipos de conflictos entre personas y entre grupos se manejen de maneras pacficas y constructivas mediante la aplicacin de estrategias basadas en el dilogo y la negociacin. (integradora) 16. Valora positivamente las normas constitucionales como posibilidad de preservar las diferencias culturales y polticas, y de regular la convivencia. (conocimiento-cognitiva) 17. Manifiesta satisfaccin al participar en iniciativas a favor de la no violencia e insatisfaccin cuando no lo hace. (emocional) 18. Argumenta y debate respetuosamente sobre dilemas de la vida cotidiana en los que entra en conflicto el bien general y el bien particular, reconociendo los mejores argumentos, an cuando sean distintos a los propios. (Comunicativa).
X X
X X
X X
X X
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COMPETENCIAS : CONVIVENCIA Y PAZ 6. Analiza crticamente el manual de convivencia y las normas de su medio escolar, las cumple voluntariamente, y participa pacficamente en su transformacin cuando las considera injustas. (cognitiva integradora). 7. Comprende que el disenso y la discusin constructiva pueden contribuir al progreso individual y colectivo (comunicativa). 8. Analiza crticamente la informacin que circula en diferentes medios de comunicacin. (Cognitiva). 9. Participa en la planeacin y ejecucin de acciones grupales que contribuyen a aliviar la situacin de personas en desventaja en su comunidad. (Integradora). 10. Analiza crticamente y debate con argumentos y evidencias los eventos principales de la realidad social a nivel local y global, comprendiendo las consecuencias de estos hechos sobre su propia vida. (cognitiva - comunicativa). 11. Comprende cmo la corrupcin, al apropiarse de bienes pblicos, afecta negativamente a todos los miembros de la sociedad. (conocimiento). X X
X X X X X
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7. METODOLOGIA
ESTRATEGIAS METODOLGICAS En la metodologa, Inicialmente podemos decir qu metodologa y mtodos en catequesis y ERE se encuentran, en cuanto ambas implican procedimientos educativos. Sin embargo, en la catequesis, orientada al acto de fe, a su profundizacin y vivencia, los mtodos depende de la pedagoga original de la fe, que encuentran su modelo en la pedagoga de Dios y de Cristo (CT n. 58). En ERE la metodologa se entiende, en primer lugar, como la coherencia con las caractersticas del trabajo educativo escolar. En segundo lugar, como la regencia a las indicaciones propias de una didctica de la religin. En tal sentido se expresa el Magisterio de la iglesia diciendo: (La ERE) emplea los mejores medios didcticos en uso en la escuela de hoy. Toda disciplina que entre en la escuela, debe asumir los mtodos propios de tal institucin y correlacionarse con las dems materias, para no aislarse. En este contexto la ERE: Busca tiles relaciones interdisciplinares con las dems materias, de tal manera que se realice una coordinacin entre el saber humano y el conocimiento religioso Desde el documento del Snodo de 1977, agregamos otra distincin. All se afirma que en el proceso catequstico hay que unir tres elementos: Palabra, Memoria y Testimonio, es decir, enseanza, celebracin litrgico-sacramental y traduccin de la fe en la vida cotidiana. Catequesis y ERE confluyen en el aspecto de la Palabra, en la transmisin y estudio del mensaje. Para la vivencia de los aspectos de Memoria y Testimonio las condiciones y actividades posibles difieren segn se acte en la escuela o la comunidad cristiana. La escuela ofrece las condiciones mas propicias para profundizar la Palabra. Esto no significa que la ERE slo se ocupe del mensaje. Por el contrario el acercamiento al Catolicismo debe poner a los alumnos en contacto con las fuentes y expresiones de la fe cristiana. La metodologa integrar entonces las dimensiones bblica, doctrinal, litrgica, moral, comunitaria y experiencial. El principio fundamental que se debe tener en cuenta en la metodologa de la ERE es el dialogo recproco entre la experiencia de los alumnos y la cultura con las fuentes y las expresiones de la tradicin cristiana, en orden a la sntesis fe-vida, fe-cultura. La metodologa tendr en cuenta el recurso a las fuentes o lenguajes: bblico, litrgico, doctrinal y moral. Cada lenguaje es una va para llegar a la experiencia de fe que se quiere estudiar. Cada uno exige una metodologa especial. Se destacar la unidad de estos
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lenguajes, pues todos se refieren a la misma Revelacin y experiencia de fe. Se har educacin religiosa si se conecta la experiencia de los estudiantes con las experiencias subyacentes a los lenguajes. De acuerdo con las orientaciones psicopedaggicas actuales, la enseanza religiosa escolar ERE, debe enfatizar el aprendizaje, haciendo que el conocimiento del hecho religioso sea el resultado del proceso constructivo que realizan los estudiantes con base en su interaccin con el contexto socio-religioso. Para el aprendizaje significativo, la metodologa tendr en cuenta la situacin inicial de los educandos respecto a los contenidos, en los aspectos cognoscitivos, psicomotor y afectivo, ya antes analizados. Es de suma importancia destacar tambin en la metodologa de la ERE, las preguntas problemtizadoras. Colocar a los estudiantes frente a una situacin problemtica: En esta fase hay que crear un problema capaz de suscitar la motivacin en los estudiantes y el deseo de indagar y aprender. Desde el punto de vista psicolgico y existencial se trata de poner al estudiante en crisis, es decir, frente a un problema que no puede resolver con sus conocimientos actuales y frente a un hecho significativo de la vida religiosa del entorno social, eclesial y personal.
A.
La situacin problemtica puede provenir de las siguientes fuentes:
Un pasaje de la Escritura: Por Ej. Narrando el pasaje del mandato misionero Id y haced discpulos bautizndolos o un pasaje de los Hechos de los apstoles en el cual se presente la prctica del bautismo. Un Hecho de la vida de la Iglesia: Por Ej. La prctica del bautismo en las parroquias. Un hecho de la vida socio religiosa: Por Ej. Un bautizo realizado en un rito distinto al catlico; unos padres que deciden no bautizar a sus hijos. Un hecho de la vida personal: por Ej. Reconstruir los hechos del propio bautismo en algn estudiante que voluntariamente lo quiera narrar. Un hecho del mbito de otras reas y disciplinas: por Ej. La forma como presentan en las ciencias sociales-historia, la prctica del bautismo en la primera evangelizacin realizada en nuestras tierras por parte de los misioneros espaoles. La accin didctica del maestro y los estudiantes sera la de reconstruir la experiencia de la cual pueden brotar los interrogantes que conduzcan al planteamiento del problema. Se
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puede hacer con el mtodo narrativo, muy apto para presentar experiencias o hecho de vida.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA La fase anterior debe ser conducida por el educador hacia la formulacin del problema de investigacin, que en los estndares esta sugerido en la siguiente forma: Por qu se bautiza a los nios?. Puede formularse en una o varias preguntas, por Ej. Por qu no se celebra el bautizo cuando la persona tenga capacidad para elegirlo por s mismo? Formulado el problema, el educador debe proceder a delimitar con los estudiantes el objetivo de la investigacin; por ej. Identificar las razones por las cuales el cristianismo sostiene la necesidad del bautismo; conocer las prcticas diversas en la celebracin del bautismo y las razones por las cuales difieren en el momento en el cual se debe bautizar.
FORMULACION DE HIPOTESIS Son las posibles soluciones al problema de investigacin. Estas permiten desarrollar la creatividad y abrir el espacio a la diversidad de planeamientos, de modo que la educacin religiosa no sea una accin de adoctrinamiento sino de discusin, de dilogo ecumnico, de sana controversia y anlisis crtico, como corresponde al trabajo escolar. Las hiptesis pueden recoger planteamientos de los estudiantes que el maestro identifique como argumentos que se pueden relacionar con la doctrina y la prctica de las Iglesias y desde luego en la enseanza de la Iglesia Catlica. HIPOTESIS UNO: Hay libertad religiosa y por tanto no se debera bautizar nios sino adultos que elijan libremente y estn preparados. HIPOTESIS DOS: Jess estableci que el bautismo es necesario para entrar en el Reino de Dios y no estableci ninguna edad para entrar a su reino sino la urgencia de hacerlo. Por lo tanto no se puede privar o demorar la participacin de los nios a la vida en gracia de Dios. HIPOTESIS TRES: No se debera bautizar a nios ni adultos porque el ser humano no necesita de ninguna salvacin ni religin Se pueden formular varias hiptesis que recojan puntos de vista de la cultura actual, de la manera de pensar que los nios encuentran en el mundo de hoy acerca del problema que se est investigando, y desde luego formular correctamente la doctrina catlica, como el enunciado que se hace en la hiptesis dos. De esta manera se realiza el principio de
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presentar el, mensaje cristiano en dilogo con el mundo, con la cultura y con visiones alternativas al mensaje cristiano.
DOCUMENTACION O FUNDAMENTACION DE LAS HIPOTESIS Se procede a brindar las herramientas para que los estudiantes fundamenten las hiptesis, identifiquen las razones y motivos que las sustentan. Se debe recurrir a la consulta de documentos y a la precisin de los argumentos; para el efecto es necesaria la fundamentacin en la enseanza de Jess acudiendo a la sana interpretacin de los pasajes bblicos, bajo la gua del Catecismo de la Iglesia Catlica y el aporte de la teologa. Tambin se pueden retomar argumentos que la gente elabora y en los cuales sustenta su posicin.
VERIFICACION DE LAS HIPOTESIS Es la labor de anlisis crtico por parte de los estudiantes, identificando las razones a favor y en contra de las diversas hiptesis. Se trata de ver razones y motivos vitales y por ello se pueden incluir no solo argumentos y doctrina; tambin testimonios de experiencias que muestran cmo el bautismo y la vida cristiana basada en esa consagracin han hecho que muchas personas encuentren una orientacin segura para su vida. En nuestro caso se trata de mostrar la debilidad de las hiptesis uno y tres y la validez de la hiptesis dos. Ac tiene su espacio la evaluacin y verificacin de los aprendizajes identificados en los estndares como saber comprender y saber dar razn de la fe.
ADOPCION DE UNA RESPUESTA La adopcin de una hiptesis como alternativa de solucin al problema planteado, debe ser un punto necesario de llegada. Como respuesta al problema debe presentarse y desarrollarse en forma clara, con enunciados conclusivos, de carcter general, es decir, de principios, evitando dar un carcter de respuesta provisoria o dbil a aquello que forma parte de los ncleos bsicos del mensaje cristiano. Puede procederse a reformular la respuesta en diferentes tipos de lenguaje como enunciados doctrinales, narraciones, smbolos, ensayos, dibujos etc., elementos todos que contribuyan a la creacin de un saber religioso por parte de los estudiantes, que sirva para interpretar y valorar en su verdadero significado la prctica del bautismo en la Iglesia y la propia experiencia personal, que seguramente en la mayora de los estudiantes es la de un bautizado. Ac tiene su espacio la evaluacin y verificacin de los aprendizajes
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identificados en los estndares como saber integrar fe y vida y saber aplicar a la realidad.
8. RECURSOS Y AMBIENTES DE APRENDIZAJE

Se cuenta con recursos humanos como los y las docentes del rea de educacin religiosa escolar de las 8 instituciones educativas del municipio de Sabaneta, y todas las dems reas y los estudiantes.
Con recurso fsico las instalaciones del colegio: Sala de informtica Biblioteca Sala de audiovisuales Aulas, espacios al aire libre, y aquellos lugares que representen para el estudiante un espacio diferente de aprehensin de conocimientos. Fotocopias para guiar tanto en clase como extraescolar proporcionadas por el colegio, el docente o en su defecto por el mismo alumno. Los libros o Biblio banco, que ya ha ido adquiriendo el plantel y los que el alumno pueda adquirir para la profundizacin personal de los conceptos vistos. La Biblia, documentos y encclicas del magisterio de la Iglesia.
Salidas pedaggicas: Retiros espirituales y convivencias grupales Parques bibliotecas Museos religiosos y de arte Parroquias Hogares infantiles, de ancianos Crceles, hospitales,
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Universidades Entre otros.
9. EVALUACIN
En la evaluacin tanto en catequesis como en la ERE, la evaluacin y sus instrumentos tienen lmites, cuando se trata de los objetivos de adhesin y de comunin con Dios, que no son evaluables, pues son fruto de la accin de la gracia y de la libertad de los catequizados. Con respecto a los objetivos de comportamiento, es viable usar tcnicas de evaluacin, teniendo siempre presente que la vida cristiana no depende solo de las intervenciones humanas. Para los objetivos cognoscitivos, las pruebas objetivas son adecuadas tambin en catequesis y no ofrecen dificultad. En la ERE la evaluacin es necesaria, por el carcter escolar de la materia y su valor legal en orden a la promocin acadmica de los alumnos. El control de la eficiencia es uno de los elementos fundamentales de la programacin curricular, en orden a su mejoramiento. Todos los objetivos en ERE son evaluables con instrumentos emprico-cientficos, aunque los afectivos escapen un poco al control emprico. Tanto la escuela como la iglesia deben interesarse por evaluar la eficiencia del rea. Desde el rea de EDUCACION RELIGIOSA ESCOLAR, el proceso de evaluacin estar orientado y sustentado a partir de las directrices emanadas en el Decreto 1290 de abril de 2009, referente a la Evaluacin de los aprendizajes y Promocin de los estudiantes y en el que se establece como propsitos, en su artculo 3: Identificar las caractersticas personales, intereses, ritmos de desarrollo y estilos de aprendizaje del estudiante para valorar sus avances. Proporcionar informacin bsica para consolidar o reorientar los procesos educativos relacionados con el desarrollo integral del estudiante. Suministrar informacin que permita implementar estrategias pedaggicas para apoyar a los estudiantes que presenten debilidades y desempeos superiores en su proceso formativo. Determinar la promocin de estudiantes. Aportar informacin para el ajuste e implementacin del plan de mejoramiento institucional.
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Cada uno permea directamente el proceso evaluativo en el rea, y se conjuga con uno de los principales objetivos de la evaluacin a nivel normativo: Todos los estudiantes, independientemente de su procedencia, situacin social, econmica y cultural, cuenten con oportunidades para adquirir conocimientos, desarrollar las competencias y valores necesarios para vivir, convivir, ser productivos y seguir aprendiendo a lo largo de la vida. Este intentando dar cuenta de la parte integradora que debe presentar todo proceso de evaluacin, teniendo presente las particularidades de cada persona. Ahora, siendo consecuentes con la mirada de la evaluacin como un proceso continuo e integral, es apremiante establecer procedimientos claros que sean parte de los referentes y pautas que dan cuenta de los avances del estudiante en cuanto al logro de los propsitos establecidos y del desarrollo progresivo de las competencias que sustentan su proceso de aprendizaje. Para ello, en la evaluacin se tendr, entre otros aspectos los siguientes. La Auto-evaluacin: El mismo estudiante sustenta y evala su proceso (cognitivo, procedimental y actitudinal) frente a cada uno de los temas evaluados. La Co-evaluacin: El grupo evaluar cmo es el proceso de sus compaeros, (cumplimiento y actitudinal). La Hetero-evaluacin: El maestro evaluar el desempeo completo de cada una de los estudiantes, teniendo en cuenta las dos evaluaciones anteriores y sus registros individuales, siendo este ltimo de mayor nfasis para la conduccin y aseguramiento del proceso. Estas actividades se vern representadas en aquellas que establezca cada institucin, respetando la autonoma de las mismas, sin embargo se pueden tener como referentes las siguientes: Dentro del proceso evaluativo se realizaran pruebas escritas al finalizar cada tema, tambin se llevar un seguimiento del proceso de los estudiantes, por medio de quizzes, compromisos y talleres en clase, para poder tener en cuenta el proceso. Al final de cada periodo se har una prueba bimensual, de carcter evaluativo y recuperatorio la cual dar cuenta del proceso de enseanza. De otro lado, es importante tener presente los Criterios de evaluacin y de promocin que se tendrn presente en el municipio de Sabaneta:
CRITERIOS DE EVALUACIN. El nivel de logro de competencias bsicas
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Expresadas por los estudiantes en desempeos conceptuales, procedimentales y actitudinales, o sea el saber, el hacer y el ser. Este criterio de evaluacin es especfico de los objetos de conocimiento que se desarrollan en las diferentes reas y asignaturas y est ligado a sus competencias y estndares organizados en el currculo. El nivel de alcance de las competencias laborales y ciudadanas Expresadas no solo en desempeos conceptuales, sino en la solucin de problemas complejos que trasciendan las situaciones de aula y se conviertan en criterios generales de evaluacin, ya que estn vinculadas al desarrollo de actitudes y habilidades personales y sociales, que no necesariamente subyacen a un dominio especfico del saber y que por el contrario transversalizan el currculo escolar, apoyando al estudiante en su ejercicio ciudadano. Las habilidades de los estudiantes Se definen como la capacidad de los estudiantes para hacer las cosas, est relacionada con la destreza y el talento que se demuestra mediante comportamientos evidenciados en los procedimientos que se ejecutan. Se convierten en un criterio general de evaluacin, ya que no dependen de los desempeos especficos en las reas. El ritmo de aprendizaje Se define como la capacidad que tiene un individuo para aprender de forma rpida o lenta un contenido. Los ritmos de aprendizaje tienen especial vinculacin con factores como: edad, madurez psicolgica, condicin neurolgica, motivacin, preparacin previa, dominio cognitivo de estrategias, uso de inteligencias mltiples, estimulacin hemisfrica cerebral, nutricin, ambiente familiar y social, entre otros. Las metas educativas La evaluacin debe efectuarse de acuerdo con las metas educativas. Son estas las que le dan significado a la evaluacin, ya que slo con una clara visin de lo que se desea. La evaluacin como investigacin La evaluacin no debe recompensar o castigar, sino investigar cmo mejorar el producto y el proceso de aprendizaje. La evaluacin pretende buscar qu causas y variables estn afectando el aprendizaje con el propsito de mantenerlo, mejorarlo o corregirlo. La evaluacin curricular El currculo, como la expresin de las relaciones institucionales, en trminos de lo cientfico, lo pedaggico y lo normativo; debe ser evaluado y mejorado permanentemente, ya que la coherencia en la estructuracin de los contenidos, la pertinencia de las estrategias metodolgicas, la adecuacin de los recursos y los proyectos institucionales entre otros aspectos.
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Los Criterios de Promocin sern: Los Criterios de Promocin son los elementos que certifican si el estudiante ha desarrollado adecuadamente una fase de formacin y puede continuar con sus estudios en una fase posterior. Estos criterios relacionan diferentes dimensiones del desarrollo de los estudiantes y se han definido a nivel municipal de la siguiente manera: Los estudiantes que segn la escala de calificacin definida, reprueben 3 o ms reas obligatorias de acuerdo a los artculos 23 y 31 de la ley 115 de 1994, no podrn ser promovidos al siguiente grado, ni tendrn derecho a realizar actividades de recuperacin en la semana 40. A cada uno de estos casos se le realizar un informe individual, donde se registren las diferentes estrategias de apoyo que se hicieron para mejorar su proceso acadmico a lo largo del ao escolar, el cual deber ser estudiado por la Comisin de evaluacin y promocin. Los estudiantes que no superen los desempeos bsicos en dos reas, tendrn derecho a presentar actividades de recuperacin que incluirn explicaciones y actividades, en la semana 40 del calendario acadmico. Para ser promovido, el estudiante debe aprobar mnimo una de las reas, si no lo logra o no se presenta a las actividades de recuperacin sin una excusa claramente justificada, reprobar el grado. En la semana 39 del calendario acadmico, las instituciones realizarn un curso remedial al que tendrn acceso todos los estudiantes con dificultades acadmicas en una o ms reas. Una vez finalice este curso, las instituciones podrn, en compaa de sus organismos del gobierno escolar, determinar la promocin de los estudiantes y definir aquellos que pueden presentar actividades de recuperacin (los estudiantes que reprueben 2 reas o menos) Si un estudiante pierde la misma rea por segundo ao consecutivo, queda a discrecin de la comisin de evaluacin y promocin o quien haga sus veces, si reprueba el grado o si es promovido al siguiente. Despus de un anlisis individual de las acciones de mejoramiento realizadas por el estudiante y por el docente del rea. Si un estudiante acumula el 20% de inasistencia injustificada en tres o ms reas reprobar el grado. Si un estudiante posee un diagnstico tcnico, donde se confirme la presencia de necesidades educativas especiales, cognitivas-motoras o afectivas, que incidan directamente en su proceso de aprendizaje; deber ser promovido con un plan de mejoramiento que indique los compromisos institucionales y familiares para su intervencin integral, a menos que, los padres de familia de estos estudiantes, el docente director de grupo y el mismo estudiante consideren de comn acuerdo que es conveniente la repitencia del grado, apuntando a lograr las competencias bsicas mnimas adecuadas para su edad y su desarrollo cognitivo. ESCALA DE VALORACIN
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Para efectos de la valoracin de los estudiantes en cada rea del plan de estudios, se acuerda una escala numrica, con su correspondiente equivalencia en la escala nacional:
Calificacin Entre 0.0 y 2.9 Equivalencia Desempeo Bajo Descripcin Corresponde al estudiante que no supera los desempeos bsicos previstos en las reas, teniendo un ejercicio muy limitado en todos los procesos de desarrollo por lo que no alcanza los objetivos y las metas de aprendizaje previstas en el PEI. Corresponde al estudiante que logra lo mnimo en los procesos de formacin y aunque puede ser promovido en su proceso acadmico, debe mejorar su desempeo para alcanzar mejores niveles de aprendizaje. Corresponde al estudiante que alcanza la totalidad de los desempeos previstos en cada una de las reas de formacin, demostrando un buen nivel de desarrollo. Se le asigna al estudiante cuando alcanza en forma excepcional todos los desempeos esperados e incluso desempeos no previstos en los estndares curriculares y en el Proyecto Educativo Institucional. Adicionalmente cumple de manera cabal e integralmente con todos los procesos de desarrollo integral superando los objetivos y las metas de calidad previstos en el PEI
Entre 3.0 y 3.9 Entre 4.0 y 4.5
Desempeo Bsico Desempeo Alto
Entre 4.6 y 5.0
Desempeo Superior
Los desempeos de los estudiantes se evaluarn teniendo en cuenta dimensiones como lo conceptual (el saber) referida a la apropiacin de conceptos, lo procedimental (el hacer) referida al desarrollo de habilidades y lo actitudinal (el ser) referida al desarrollo de actitudes y habilidades para la vida. Finalmente en el proceso habr una valoracin importante a la autoevaluacin, entendida como la valoracin cualitativa y el ejercicio de calificacin que hace un estudiante de su proceso de aprendizaje, desde el punto de vista de los factores motivacionales, afectivos, cognitivos y socio culturales que inciden en sus propios resultados. El rea debe definir los criterios especficos de evaluacin y promocin de los estudiantes, basados en la propuesta institucional y en los desempeos bsicos de las mismas. Tambin deben establecer la ponderacin del valor de los desempeos Actitudinales, procedimentales y conceptuales en cada una de ellas. Finalmente, es importante enunciar y explicar las principales tcnicas, estrategias e instrumentos de evaluacin que van a ser utilizados en el rea.
ESTRATEGIAS EVALUATIVAS La evaluacin de las competencias en Educacin Religiosa Escolar, se caracteriza por tener en cuenta la comprensin y la explicacin de los problemas y realidades centrales
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que sean planteados desde los mbitos: epistemolgico, ontolgico, teolgico-trinitario, cristocntrico y eclesiolgico; as como la confrontacin entre planteamientos, propuestas y argumentos presentados que conlleven al estudiante a participar en el dialogo y construccin de pensamiento religioso. En el ncleo comn se evalan las exigencias mnimas de la interpretacin, la argumentacin y la proposicin, planteadas por los mbitos o problemas especficos ya mencionados. En este sentido, la evaluacin del ncleo comn busca explorar las competencias bsicas que debe poseer todo estudiante en Educacin Religiosa al egresar de la educacin secundaria. ACTIVIDADES Para seguir el proceso educativo se realizarn las siguientes actividades: Correccin de las pruebas bimestrales, las cuales contienen los ejes temticos bsicos de cada periodo, lo cual permitir en el estudiante recordar y justificar los procesos evaluados. Quiz de sustentacin de los temas vistos basados en la correccin de las pruebas bimestrales. Se programaran peridicamente fechas de refuerzo o cursos remediales de carcter institucional para quienes continen con falencias en el proceso aun despus de realizadas evaluaciones escritas u orales de los temas en los cuales se tenga las falencias. PLANES ESPECIALES DE APOYO: PARA ESTUDIANTES CON LIMITACIONES FSICAS O COGNITIVAS Dentro del proceso educativo es sumamente importante parar, mirar atrs y observar detalladamente qu se ha hecho, y claro est, cmo se ha hecho. Como docentes nuestro papel primordial no es estar sealando errores, por el contrario, dando asesora a todos nuestros alumnos y claro est, a los que presentan dificultades, pero para no caer en un circulo vicioso, de corregir constantemente los procesos de los alumnos con mayor dificultad, pensamos que es muy importante la consulta en libros de texto del rea, en los que el alumno redefina conceptos, observe detalladamente ejemplos y realice ejercicios. Que permitan evaluar, para el mismo alumno, si se maneja el o los conceptos trabajados. Luego el alumno se presentar al respectivo docente y sustentar lo trabajado.
Todo alumno de la Institucin, en el rea de educacin religiosa, debe estar en constante consulta, ejercitando lo trabajado.
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El proceso de acompaamiento a los estudiantes con necesidades especiales contar con: Entrevista con los padres y /o acudientes para indicar la metodologa empleada. Revisin de las fortalezas y debilidades encontradas en el alumno, para solicitar el debido acompaamiento. Acompaamiento por medio de asignacin de tareas extraescolares en las cuales los padres y/o acudientes se conviertan en acompaantes del proceso educativo. De acuerdo a la limitacin se le asignarn actividades individuales y/o grupales tendientes a alcanzar las competencias mnimas (Ver nuevas disposiciones decreto 1290, sobre evaluacin y promocin).
10. LA MESA DE TRABAJO DEL REA DE EDUCACION RELIGIOSA ESCOLAR

La Mesa de Trabajo del rea de educacin religiosa escolar de las Instituciones oficiales del municipio de Sabaneta, es la encargada de organizar y desarrollar las enseanzas propias del rea, o las actividades que se les encomienden, dentro del mbito de su competencia.
En este contexto organizativo surge de la mesa de religin, con la finalidad de impulsar la tarea que realizan todos los profesores de esta rea. La formacin religiosa exige unidad de criterios, conocimientos especficos, sistematizacin, tcnicas didcticas apropiadas, constante espritu de superacin, motivacin de la labor profesional de cada profesor, etc., para que se puedan alcanzar con eficacia los objetivos de educacin religiosa deseados desde los estamentos que le competen como respuesta a la calidad acadmicas. FUNCIONES LA MESA DE TRABAJO DEL REA DE EDUCACION RELIGIOSA ESCOLAR La funcin principal de la mesa de trabajo de la ERE, consiste en organizar, potenciar y secuenciar las actividades que todo docente, consciente de su tarea, realiza habitualmente, y que pueden reducirse a funciones de perfeccionamiento del docente:
a) Una de las tareas ms importantes de la mesa de la ERE, es ofrecer a cada uno de sus miembros los medios ms idneos para su actualizacin y perfeccionamiento.
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Aunque el trabajo tiene como destinatario al estudiante, este objetivo no se alcanza sin el perfeccionamiento de los docentes. Y parece corresponder al Departamento de Antioquia proporcionar los medios idneos para que esta mejora se produzca, tanto en el campo doctrinal como pedaggico. b) Al igual que en cualquier otra rea el profesor de la ERE, debe profundizar en los contenidos que transmite y conocer los medios tcnicos y didcticos que le permitan desarrollar eficazmente su rea. Algunas sugerencias respecto a este campo son: Llevar a cabo un plan de actividades formativas especficas tanto doctrinales como pedaggicas: sesiones de actualizacin; conocimiento y estudio de documentos magisteriales; conferencias; estudios monogrficos; Facilitar el conocimiento de la bibliografa ms importante en este campo. Potenciar la asistencia a cursos de perfeccionamiento en esta rea, ofrecidos por la arquidicesis, la secretara de educacin entre otros. Establecer un plan de investigacin que pueda estar en relacin con el trabajo de los alumnos o de los profesores. Estudiar y valorar las diversas experiencias didcticas y educativas que los profesores ponen en prctica en cada una de la instituciones educativas del municipio
c) Es Misin de la ERE ayudar a cada profesor en su tarea docente. Para ello la ERE puede centralizar los datos necesarios sobre la situacin real de los estudiantes con el fin de poder ejecutar la planeacion o malla curricular diseada en todos los niveles. De igual forma, es all en el Plan, donde se tienen los datos sobre recursos disponibles materiales y humanos- para programar con realismo y sacar el mayor partido de los medios que se tienen. d) Planeacion de la ERE: Sealamos algunos de los siguientes pasos: Se tienen en cuenta los propsitos generales de todos los grados, ya que de su aplicacin, depende la estructura sobre la que se construye toda su malla curricular Se determinan los contenidos que han de adquirir los estudiantes en cada periodo: esto slo se puede hacer si se dispone de una visin global de todo el contenido a transmitir. Se coordina y revisa los objetivos concretos de cada nivel. Se sealan los indicadores de desempeo y por tanto necesariamente alcanzables por cada estudiantes para acceder a la promocin.
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e) Metodologa y material: Establecer los criterios comunes metodolgicos ms adecuados, dentro de la flexibilidad que debe reinar en ste campo. Evaluar las diversas actividades didcticas, propias de la ERE. Prever y disponer los recursos materiales necesarios para impartir las clases. Promover el intercambio de experiencias educativas y didcticas entre los profesores de las instituciones educativas del municipio, adems de evaluarlas.
Tareas a realizar por los docentes de la ERE: mbitos Programacin Especificacin de tareas - A principio del ao escolar tener en cuenta el Plan de rea de la ERE - Valoracin de los textos de ERE a utilizar con los estudiantes. - Prever de un banco de actividades que enriquezcan y dinamicen la ERE. - Las TIC en el rea de ERE. - Realizacin de la programacin de la ERE., para el alcance de las metas Coordinacin con Las familias - Informacin peridica a los padres sobre la ERE que reciben sus hijos - Participacin en la creacin de Escuela de Padres - Actividades de formacin permanente - Campaas en pro de obras o objetivos que contribuyan al mejoramiento de la persona - Visitas testimoniales a parroquias, hospitales, hogares d e ancianos entre otros. Actividades de investigacin y perfecciona miento de los docentes - Nuevos mtodos - Cursos de formacin y actualizacin : a nivel teolgico, pedaggicodidctico, grupo de trabajo - investigaciones que se lleven a cabo en la propia institucin o aula de clases para conocer la actitud ante la religin de los alumnos, familias,
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de la ere
profesores... - Organizacin peridica de actos litrgicos con la participacin conjunta de estudiantes y padres de familia.
Evaluacin
- Tcnicas e instrumentos de evaluacin - Innovaciones que se pueden introducir en el modo de evaluar. Resultados de la evaluacin del profesor de ERE a travs de sus estudiantes. Resultados de la evaluacin de los padres a la ERE y sus profesores Encuestas a realizar y sus resultados Establecer los nuevos criterios de la evaluacin y momentos de evaluacin, de acuerdo con las peculiaridades del centro y exigencia de la misma programacin Dinamizar los procesos de recuperacin en esta rea Confeccionar las pruebas o evaluaciones bimestrales para verificar el nivel alcanzado al final de cada uno. Archivo de las pruebas aplicadas, una vez valorada su eficacia e introducidas las mejoras pertinentes.
- Elaboracin de guas, mdulos o material didctico que fortalezca el rea de la ERE.
g) Agenda de encuentros o reuniones de la Mesa: 1. Lugar 2. Fecha 3. Objetivos 4. Compromisos
h) Evaluacin de la Mesa de la ERE: Se tendr en cuenta para evaluar:
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La planificacin general del rea de la ERE; si ha habido coherencia o correlacin entre los objetivos planteados y los resultados obtenidos. Cmo se ha desarrollado el Plan de estudios. Anlisis de las tareas fijadas con miras a realizar los objetivos propuestos. Evaluacin de los resultados
i) Metodologa: Valoracin en grupo Actas de asistencia - Anlisis de la agenda, donde se recogen los temas tratados y acuerdos tomados por la mesa en pleno - Evaluacin de las jornadas de trabajo.
ALGUNOS REQUISITOS PARA LOS MAESTROS Y MAESTRAS DE LA ERE Desempearse en educacin religiosa escolar comporta una serie de exigencias y competencias, las generales para todo maestro y las de tipo particular de acuerdo con las caractersticas de este campo de la educacin. Estos estndares son la ocasin para invitar a los maestros a:
Verificar su idoneidad y estar provistos de la respectiva certificacin. La Corte Constitucional en la Sentencia C - 088 de 1994, dice que la certificacin de idoneidad, establecida en la ley 133 de 1994, adems de salvaguardar la respetabilidad de la religin que se ensea, es una forma de garantizar que la educacin este a cargo de personas de reconocida idoneidad tica y pedaggica expresin que agrega que quien mejor que la respectiva iglesia para expedirla. Actualizar permanentemente sus condiciones de idoneidad "confrontndose con la comprensin que de esta idoneidad tiene la iglesia catlica y que incluye: recta doctrina, testimonio de vida y aptitud pedaggica (CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA. Idoneidad del profesor de educacin religiosa escolar. Bogot, 2000). Conocer el marco de la libertad religiosa y obrar en el marco de la Constitucin y la ley, no definir unilateralmente el contenido de la educacin religiosa escolar y consultar lo dispuesto en los acuerdos respectivos.
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Apoyarse epistemolgicamente en las ciencias de referencia y en un contacto permanente con el acontecer de las comunidades religiosas. Debe ir a las fuentes del mensaje cristiano, la Sagrada Escritura y la tradicin de la Iglesia, para no presentar visiones subjetivas y, por el contrario, ser objetivo en presentar el catolicismo y otras convicciones tal como estas se definen y se presentan en la historia. Conocer el puesto que tiene la educacin religiosa en la normatividad del Estado y en pronunciamientos de la Iglesia en sus planes pastorales. Estar en contacto con la Iglesia y conocer el puesto que ella le asigna a la educacin religiosa escolar, en su magisterio y en sus planes y programas pastorales. Conocer sus programas, publicaciones, eventos y servicios que ofrecen a sus maestros. Obrar en respeto de las expectativas, y convicciones de los padres de familia, y tener capacidad de dilogo con todos, y en particular con los no catlicos, para promover el conocimiento mutuo y las reglas de juego que rigen la clase de educacin religiosa. Nutrirse con el estudio y meditacin de la Palabra de Dios, la oracin, la vida sacramental. Articular la actividad acadmica con acciones complementarias para los estudiantes en las cuales pueden recibir asistencia religiosa y alimentar la prctica de sus convicciones religiosas. Conocer los criterios para el dilogo desde el catolicismo con los no creyentes, con las ciencias, con la cultura, con las religiones no cristianas (interreligioso), entre cristianos e Iglesia (ecumenismo) establecidos en el Concilio Vaticano II, y en el desarrollo posconciliar, tanto terico como prctico. Igualmente, los principios contenidos en la teologa de la evangelizacin y de la accin misionera acerca del encuentro entre Evangelio y culturas (inculturacin del Evangelio y Evangelizacin de las culturas), como lo ha reafirmado la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe realizado en Aparecida (Brasil) en el numero338.
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11. BIBLIOGRAFIA
Orientaciones pastorales y contenidos de los programas de enseaza Religiosa Escolar. Conferencia Episcopal de Colombia, Santa fe de Bogot, D.C., 1992. Gua para el desarrollo de los contenidos de la enseanza religiosa escolar en los niveles de bsica secundaria y media, Conferencia Episcopal de Colombia. Santa fe de Bogot, d.c. marzo de 1.997 Lineamientos y Estndares, para la Educacin Religiosa Escolar, Directiva Ministerial No. 02 del 5 de Febrero de 2004 (Ministerio de Educacin Nacional MEN). ESCUDERO PEREZ, Feliciana y Otro. La prctica pedaggica de la ERE y su incidencia en la formacin integral de los estudiantes. Ed. Ciudad Ao. Conferencia Episcopal de Colombia LXIII Asamblea plenaria extraordinaria (Santaf de Bogot, D.C., 3 al 7 de febrero de 1997). Catequesis y Educacin Religiosa Escolarizada Dicesis de Pereira, Colombia. 2.007. Hablemos de Dios gua didctica, educacin basica primaria, basica y media. ediciones sm. Plan de Estudio de las Instituciones Educativas del Municipio de Sabaneta: Adelaida Correa Estrada, Concejo de Sabaneta Jos Mara Ceballos Botero Jos Flix de Restrepo, Primitivo Leal La Doctora, Mara Auxiliadora, Mara Mediadora, Jos Flix de Restrepo y Rafael J. Mejia. VALERO, Crespo. Actividades para la enseanza escolar de la religin. PPC. Editorial y Distribuidora, S.A. Madrid. 1992 2 Deli curriculares del MEN. Decreto de Evaluacin, 1290 de 2009 www.kipedia.com El aprendizaje significativo de la educacin religiosa. Conferencia episcopal de Espaa. 1.995 Conferencia Internacional Consultiva sobre la Educacin Escolar en Relacin con la Libertad de Religin y de Convicciones, la Tolerancia y la No Discriminacin. (Madrid, 23-25 de noviembre de 2001).
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Plan de estudios, rea de educacin religiosa escolar

PLAN DE ESTUDIOS DE LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS DEL MUNICIPIO DE SABANETA

Elaborado por: Docentes rea de Ingls de las Instituciones Educativas de Sabaneta

JOHN FREDY GALLO RAMIREZ

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MALLAS CURRICULARES POR GRADO ................................................................. 44

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Preescolar, Educacin Bsica Primaria, bsica secundaria. Intensidad Horaria Semanal:

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2. PROPOSITOS DEL AREA

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PROPSITOS PARA BSICA PRIMARIA

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4. CONTEXTO SOCIAL Y DISCIPLINAR

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Fluctuacin en el nmero de estudiantes de las instituciones educativas.

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CONTENIDO DE LA ENSEANZA RELIGIOSA ESCOLAR.

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ESTRUCTURA CONCEPTUAL DE LOS CONTENIDOS DE LOS PROGRAMAS

LENGUAJE BBLICO LENGUAJE LITRGICO

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CONTENIDOS DE LA ERE: ESTRUCTURA CONCEPTUAL DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA CRISTIANA

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CIENCIAS QUE INTERVIENEN PARA LA ENSEANZA RELIGIOSA ESCOLAR

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5. MALLAS CURRICULARES POR GRADO

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Competencias Interpretativa: saber comprender

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La Biblia Las oraciones El arreglo de imgenes La procesin La ceniza El confesionario

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