Sobre la Educacin de los Nios

Escrito por el Maestro Therion

I Cada nio/a debe desarrollar su propia Individualidad, y su Voluntad, haciendo caso omiso de Ideales ajenos(o alienantes). En la Abada de en Cefal sus recursos y su originalidad son combinados en diversos ambientes. Se le enfrenta a problemas tales como la natacin, la escalada, el trabajo del hogar, y se le permite que los resuelva a su manera. Su subconsciente se ve influenciado por la lectura de obras maestras de la literatura, permitindoles que se infiltren en su mente automticamente sin ningn tipo de nfasis selectivo o sin exigirle ningn tipo de comprensin consciente. Nada es enseado excepto Como pensar por uno mismo. Es tratado como un ser responsable e independiente, animado a la auto-dependencia, y respetado por su auto-afirmacin. II La educacin consiste en asistir a un alma a que se exprese a s misma. A todo nio se le deberan presentar todos los posibles problemas y permitrsele registrar sus propias reacciones; se le debera empujar a que les plante cara a todas las contingencias sucesivamente hasta que las haya superado satisfactoriamente. Su mente no debe de ser influenciada, sino que solamente sea ofrecida con todos los tipos distintos de nutricin. Sus cualidades innatas le permitirn seleccionar los alimentos apropiados para su naturaleza. Respeta su individualidad! Presntale toda la vida para su inspeccin, sin comentarios. La verdad ensea al entendimiento, la libertad desarrolla la voluntad, la experiencia confiere ingeniosidad, la independencia inspira a la auto-confianza. De ese modo el xito es seguro. III Cada nio es el Dios de su propio Universo. La educacin desarrolla el control del mismo. No debe de ensersele nada excepto como gobernar su propio entorno. La Verdad es la primera condicin; debe contemplar todos los hechos cientficamente. El Coraje, la segunda; debe lidiar con todos los hechos resueltamente. La Organizacin, la tercera; debe integrar las impresiones y las ordenaciones. Debe permitrsele una absoluta autoridad sobre sus reacciones, pero su tendencia a engaarse a s mismo o de evadir la realidad debe de ser cauterizada mediante la confrontacin insistente de las realidades repulsivas. Debe saber despejadamente, osar intrpidamente, querer integralmente, y guardar silencio sublimemente. IV La educacin capacita a los individuos para interactuar con el entorno. Desde la infancia los nios deberan de encarar los hechos, sin hallarse estos adulterados por explicaciones. Permtaseles pensar y actuar por s mismos; permtaseles que su integridad innata se inicie

por s misma! Hgaseles explorar todos los misterios de la vida, superar todos sus peligros. La falsedad y el miedo son sus nicos adversarios. Permtaseles ser testigos del nacimiento, el matrimonio, la muerte; permtaseles escuchar poesa, filosofa, historia; ser compelidos al aprendizaje pero no a su expresin articulada. Hgaseles encarar precipicios, olas, animales, encontrando su propia frmula de conquista. Empjales a la Verdad incansablemente, cuidadoso simplemente por hacer su campo totalmente abarcador; confa en ellos para que la usen. V Permtaseles a los nios educarse a s mismos para ser ellos mismos. Aquellos que les entrenan bajo estndares les mutilan y les deforman. Los ideales ajenos(o alienantes) imponen perversiones parasitarias. Todo nio es una Esfinge; nadie conoce su secreto salvo l mismo; asumes que la Ignorancia es la que inicia a Isis? Permite que la Esfinge incube su secreto, hasta que su hora haya llegado; uno puede asistirle simplemente dejndole contemplar la existencia. Permtele contemplar todas las cosas en la Tierra y en el Cielo. Protgele sin falta; fortalcele con sucesivas luchas. Que sea omnisciente, omnipotente, perfeccionado por su propia Virtud para servir su propio propsito ? individual, independiente, iniciado - l Mismo! VI ?Profesores Procrustianos?(1), asumiendo Ellos Mismos la correcta ?Medida de la Humanidad?, deforman a los nios deliberadamente mediante Ideales. Los jardineros nunca consideran como iguales a las amapolas y a los tomates; nutren a cada planta mediante su propia regla, buscando la excelencia en sus propiedades particulares. Incluso la educacin primaria debera de estar adaptada a cada individuo; cada mente tiene sus propias peculiaridades. Por qu no poner los cuerpos de los chicos en un molde de yeso de ? Perfeccin?? Toda presin en un material plstico es perniciosa, contrariando sus verdaderas tendencias, y pervirtiendo sus proporciones. Los crecimientos monstruosos compensan como consecuencia a todas las opresiones. La educacin debe acostumbrar a la mente para hacer frente a todas las eventualidades, interpretando, juzgando, y reaccionando tal y como su necesidad individual lo demande. VII La mayora de las personas engaan a los nios a propsito, sosteniendo que es por necesidad que ellos los protegen. Una falsedad introduce la confusin en las concepciones correctas; el cerebro, desconcertado, pronto encuentra evidencias conflictivas. La contradiccin entre los hechos observados y la enseanza recibida revuelve su rectitud. Los nios desconfan del Universo; la inteligencia se rebela. Aos de incertidumbre dolorosa se vengan de la decepcin original. Los nios son entrenados tambin para falsificar, sofisticar, negar u olvidar los hechos; se les prohbe que les planten cara. Blandiendo las armas equivocadas, se tropiezan con enemigos desconocidos o sobre los que han sido mal informados. La Naturaleza se muestra traicionera; desconfan de s mismos; como el afilador de billar de Gilbert(2), juegan ?en una falsa lona con un taco torcido y unas bolas de billar elpticas?.

VIII En la Abada de en Cefal los nios son como los adultos. Las Realidades son su derecho; observan desapasionadamente y actan responsablemente. Son formados para liberarse a s mismos de emergencias graduales. Taladran, nadan, escalan, juegan, exploran el pueblo o el campo a solas; escuchan frases hechas. Usan sus mentes como corresponda, nunca de una manera forzada. Aprenden a observar la verdad, el coraje, la cortesa y la independencia; a preocuparse de sus propios asuntos y a no entrometerse en los asuntos ajenos, respetando los derechos de los dems, sintiendo rechazo por la interferencia. Aprendiendo sobre las realidades actuales con precisin y actuando adecuadamente en consecuencia, en lugar de lloriquear, aferrndose, avergonzndose, y fingiendo, se dominan a s mismos y dominan su entorno. IX Los cerebros jvenes almacenan las impresiones sensoriales sin necesariamente tener que someterlas a juicio. Las facultades mentales ms elevadas se desarrollan gradualmente. Forzar el crecimiento es algo criminal, especialmente en direcciones dogmticas. La reflexin, la clasificacin, la coordinacin, son mecanismos de la mente en crecimiento para tratar con los almacenamientos en detalle. La educacin debera de, simplemente, proporcionar hechos, inteligibles o no, de toda clase. Evitar el comentario, la explicacin, el juicio moral; la mente del nio debe de manejar este material. La Verdad ha de ser enseada como la condicin de una correcta relacin, el coraje como la de una correcta reaccin. El individuo en igualdad con su entorno, evoluciona a la perfeccin. Los nios as educados son absolutamente ellos mismos, capacitados para aprender y actuar por medio de una evolucin autnoma. X La evolucin demanda individuos excepcionales, ms aptos para su entorno que sus compaeros. Las especies prosperan imitando a excntricos eficientes. La mediocridad, la moralidad a medida, protege a los ineptos, pero impide el progreso, disuade de la adaptabilidad, y asegura la ms absoluta ruina para la raza. Los estndares de la educacin, los ideales de Verdadero-o-Falso, los convencionalismos, los credos, los cdigos, hacen que la Humanidad se estanque. Fomenta a los individuos originales Ten cuidado de no encajonar a la Piedra Angular, o de arrojarla entre la basura! La mediocridad quera a Keats como farmacutico, a Gaugin como banquero, a Clive como oficinista, a Mahoma como arriero de camellos!(3) XI La Naturaleza necesita a la nobleza La Vitalidad justifica a la variedad La Superioridad compra el progreso La Anormalidad previene la atrofia Procread por Behemoth! Todo nio es absoluto No oses predisponerle ni atarle!

Otrgale al germen va libre para actuar! Llegada a la madurez su mente Perfeccionar su propio fruto, Autodeterminado, auto-diseado! Hars torcer esa ternura Mediante tus caprichos o teoras? Quin te ha permitido evaluar Las maravillas ocultas para tus ojos? Entrometido, farsante! Est tu conjetura Garantizada como la certeza ms asombroso? Permtele que se tope con, y tome medida de, las cosas Que luche por s mismo con ellas, cruzar Con seguridad el abismo ? La Tierra canta: ?Si t sabes y quieres, t puedes!? 1. Procrustes fue una figura mtica Griega que obligaba a los viajeros a que encajasen en su cama, bien estirando o amputando sus miembros. 2. Gilbert y Sullivan, El Mikado, o El Pueblo de Titipu (1885) 3. [John Keats (1795 - 1821); el pintor Paul Gaugin (1848 ? 1903;) Baron Robert Clive of Plassey (1725-1774) estableci la colonia britnica en la India; Mahoma(570- 632),el as llamado profeta y fundador del Islam, fue originariamente un arriero de camellos.]