Espacio, Tiempo y Forma, Serie V, H." Contempornea, t. 10, 1997, pgs.

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La revolucin de terciopelo y el movimiento intelectual checoslovaco

MARINA CASANOVA*

RESUMEN Se conoce como "Revolucin de terciopelo" los acontecimientos que tuvieron lugar en Checoslovaquia en otoo de 1989 y que dieron lugar a la cada del rgimen comunista. Aunque calificada de terciopelo por la ausencia de violencia, fue an ms significativo el medio empleado por la sociedad checa para lograrlo: la palabra. Por ello hemos analizado, cmo y por qu, algunos intelectuales tales como, Havel. Kundera, Klima, Vaculk, Hrabal y Skvorecky, formaron parte del grupo de disidentes que hicieron posible el cambio. PALABRAS CLAVE Checoslovaquia. Revolucin. Calda comunismo. Intelectuales.

ABSTRACT The revolution that took place in Czechoslovakia in 1989, is known as the Velvet revolution for the lack of violence involved to attain democracy. But more significant was the way used by czech society to get it: the word. Adopting this viewpoint we have analysed, how and why, several intellectuals such as, Havel, Kundera, Klima, Vaculk, Hrabal and Skvorecky, became dissidents, and their contribution to the breakdown of the communist regime. KEY WORDS Czechoslovakia. Revolution. Communist Breakdown. Intellectuals.

A partir de 1989, y en un breve espacio de tiempo, termin la guerra fria, los regmenes autoritarios de los pases del este se desplomaron y el imperio sovitico se desintegr. Todos estos acontecimientos estn nti-

UNED,

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mmente conectados, pero su origen, el modo en que se relacionaron unos con otros, cules eran predecibles y cules fueron verdaderamente inesperados, son tema de controversia de los historiadores. Aunque los archivos de los pases del este durante los aos 1989-1992 son slo accesibles parcialmente, algunos protagonistas de los acontecimientos ya han publicado memorias sacando a la luz informaciones que, de otro modo, no hubiera sido posible conocer. Esto no quiere decir que el historiador haya alcanzado la verdadera versin de los hechos, pero el grado de conocimiento que se tiene en la actualidad va siendo cada vez ms preciso, aunque se trate de sucesos histricos que an no han concluido \ Se conoce como Revolucin de terciopelo los acontecimientos que tuvieron lugar en Checoslovaquia durante los meses de noviembre y diciembre de 1989, que acabaron con el rgimen comunista y abrieron el camino a la democracia. Los observadores occidentales la calificaron de terciopelo, queriendo destacar con ello la ausencia de mtodos violentos para lograrlo. Pero fue an ms significativo que la palabra fuese el medio empleado por el pueblo checoslovaco para alcanzar sus objetivos, y por ello, ms que Revolucin de terciopelo, convendra llamarla Revolucin de la palabra, aunque seguiremos utilizando aquel trmino que ya ha sido aceptado por los historiadores. La variable cclica en la Historia es un factor frecuentemente destacado cuando se realizan estudios sobre su evolucin. En el caso de Checoslovaquia la variable cclica no slo aparece de un modo regular cada veinte aos, sino que, con mayor precisin, los cambios ms significativos de su evolucin histrica han tenido lugar sorprendentemente en los aos terminados en ocho ^ En octubre de 1918 se cre la Repblica checoslovaca. En septiembre de 1938, como consecuencia de los Acuerdos de Munich, el Reich alemn se anexion los Pases checos y se cre un Estado eslovaco pro nazi. Al trmino de la II Guerra mundial, en febrero de 1948 tuvo lugar un golpe comunista que destruy las estructuras democrticas de la joven Repblica. Durante los veinte aos siguientes, Checoslovaquia qued integrada en el bloque de pases comunistas controlados por la Unin Sovitica, pero en 1968 surgieron voces de disconformidad que dieron lugar a la Primavera de Praga. La posterior normalizacin termin con el socialismo con rostro humano. En 1988 todos los pases del Este

DAWISHA, K.: PAFHOI. B.; The consolidation of democracy in Easl Central Europe Cambridge. Cambridge University Press, 1997, pg. 3. SKAI NiK L i i F Carol: The Czech and Slovak Repblica. Oxford West View Press, 1997, pg. 44

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empezaron a vivir un momento de cambio, y en Checoslovaquia, siguiendo el ritmo cclico, como un presagio ms soado que real del nmero terminado en ocho, se iniciaron campaas de manifestaciones que culminaron en la Revolucin de terciopelo. Y si alguien seala a los checos que los presagios numricos esta vez no se cumplieron, irnicamente responden que 89 al revs y boca abajo es 68, precisamente el ao en que se vio truncada la Primavera de Praga. La Revolucin de terciopelo tiene forzosamente que enmarcarse junto a los cambios polticos de los pases vecinos. Si bien en cada uno de ellos el camino hacia la democracia se desarroll de diferentes maneras, existen unos antecedentes que afectaron a todos y que, bsicamente, se resumen en las diferentes tentativas llevadas a cabo para reformar o trasformar el rgimen comunista que les fue impuesto al trmino de la II Guerra mundial. El primer intento, o ms an, la primera revolucin que tuvo lugar para instaurar la democracia, fue la Revolucin hngara de 1956, alentada por las reformas emprendidas por Imre Nagy, y que fue violentamente reprimida por el ejrcito sovitico. En Polonia, los intentos de cambio fueron reprimidos en 1956 por Gomulka, que supo convencer a Mosc para que no interviniese militarmente, siendo el propio Partido comunista polaco el que en adelante controlara las aspiraciones populares de cambio. v En 1968 Alexandre Dubcek inici en Checoslovaquia una serie de cambios, dirigidos por el propio Partido, para reformar el sistema poltico y, de este modo, no entrar en conflicto con las autoridades soviticas. Sin embargo, la supresin de la censura y del control policial difcilmente podan ser bien vistas por la Unin Sovitica. Uno de los idelogos de la Primavera de Praga, Zdenek Mlynr, que asisti a la firma de los Acuerdos de Mosc que siginificaron el fin del socialismo con rostro humano, afirm que para Brejnev la imagen del socialismo en Occidente le traa sin cuidado y que, lo nico que le interesaba era la seguridad de las fronteras de Checoslovaquia, que tambin lo eran de la Unin Sovitica 3. En todos estos pases los intentos reformistas desaparecieron con la normalizacin. Aunque este trmino puede tener diferentes significados en funcin de las circunstancias histricas y de quienes lo utilizaron, por lo que se refiere al perodo aqu sealado, se entiende como el

RuPNiK, Jacques; L'autre Europe. Pars. Odile Jacob, 1993, pg. 344.

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restablecimiento del control sovitico y el dominio y dirigismo del Partido comunista ". La normalizacin llevada a cabo por Husk en Checoslovaquia fue mucho ms represiva que la realizada en los pases vecinos. Husk, que fue una de las vctimas de las purgas de Stalin, y que apoy inicialmente las reformas de Dubcek, hizo pensar que llevara a cabo una normalizacin al estilo de la realizada por Janos Kadar en Hungra, de cooperacin con los intelectuales y alejando a la vieja guardia estaliniana. Sin embargo, una vez instalado en el poder, emprendi una total erradicacin de las reformas, llam a los estalinistas ms ultras y, en vez de atraerse a los intelectuales, realiz una poltica de estricto control sobre los ciudadanos y sobre las instituciones. Como decan en Praga: Hemos sufrido por Husk y bajo Husk. Los reformadores del Partido comunista comprendieron que cualquier intento de cambio dentro del Partido sera automticamente abortado por Mosc. Pero la represin emprendida por Husk tuvo un resultado contrario al esperado, y dio lugar a que los llamados disidentes buscaran nuevos caminos, dentro de la legalidad, para salir de un rgimen que les haba sido impuesto por la fuerza. En enero de 1977 se cre la Carta 77 que reuni a un grupo heterogneo de personas que reclamaron la aplicacin de los derechos humanos en Checoslovaquia y que el propio gobierno haba ratificado en el Acta final de los Acuerdos de Helsinki. Tom el nombre de Carta, en referencia a la Carta Magna inglesa otorgada por Juan sin Tierra en 1215, y a la Carta de las Naciones Unidas ^ Aunque dentro de un crculo muy reducido de intelectuales y escritores, la Carta 77 se convirti en un smbolo de esperanza y un foco de inconformismo, pero no en una amenaza poltica la rgimen ^ No obstante, las autoridades comunistas la consideraron como una declaracin de guerra. Muchos de los firmantes fueron detenidos, interrogados, sus casas registradas. Pero cuando descubrieron que slo posean libros e ideas, les expulsaron de sus trabajos, les retiraron sus pasaportes, sus carnets de conducir. Fue el inicio de la lucha entre los disidentes, que defendan la justicia de sus reivindicaciones, y el sistema, que impona su superioridad y su fuerza ^ A pesar de que los firmantes tuvieron escasos contactos con la po-

" KiERAN, WILLIAMS: The Prague Spring and its aftermath. Cambridge. Cambridge University Press. 1997, pg. 40. 5 DuPLAN, Oh., y GiRET, V.: La vie en rouge.1969-1989. Pars. Seuil, 1994, pg. 170. '' HAVEL, Vclav: Interrogatoire distance. Eds. de l'Aube. 1989, pg.150-155. ' KLMA, Ivan: My golden Trades. London. Pinguin Books. 1990, pg. 104.

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blacin que les consideraba como temerarios idealistas ^, los acontecimientos de 1989 demostraron que la Carta contribuy a minar el apoyo de la poblacin al Partido, y que sus responsables tuvieron un papel determinante en la creacin en 1989 del Foro Cvico, organizacin que encauzarla la Revolucin de terciopelo, y que formara el primer gobierno no comunista. El 28 de octubre de 1939 haba sido ejecutado en Praga por los nazis el estudiante checo Jan Opietal ^. El 17 de noviembre de 1989, para conmemorar el 50 aniversario de su muerte, las autoridades haban autorizado una manifestacin silenciosa con el mismo recorrido que el del da de su entierro. Quince mil estudiantes llevando velas encendidas salieron del Instituto de Patologa en direccin a la tumba del poeta l\/lcha en el cementerio de Vysehrad. Pero otro cortejo ms numeroso se uni a los estudiantes, y continu hasta el centro de la ciudad donde se encuentra la estatua de Opietal. La manifestacin se convirti en un grito de protesta espontneo del nacionalismo aplastado durante cuarenta aos, pero fue reprimida brutalmente, no slo por la polica sino tambin por las Boinas rojas, el cuerpo de paracaidistas. La indefensin de los estudiantes, frente a la maquinaria represiva de las fuerzas de seguridad, qued demostrada por la violencia empleada. Fue algo ms que una represin estudiantil. Fue una advertencia desesperada de las autoridades para que no volvieran a repetirse tales hechos. Y sin embargo, los estudiantes regresaron a depositar velas encendidas all donde haban sido golpeados. Ese 17 de noviembre puso en marcha la Revolucin de terciopelo '. Los miembros de la disidencia agrupados en la Carta 77 comprendieron que haba llegado el momento de sacar al pueblo de la apata y de establecer un programa de reivindicaciones junto a los estudiantes. En los teatros, en las facultades en los clubs se crearon foros de debate para analizar la situacin y para atraer a muchos ciudadanos que, ese 17 de noviembre se encontraban en sus casas de campo en las afueras de Praga. Ese era el precio que haban tenido que pagar por su silencio durante cuarenta aos. Husk, que prefiri utilizar el trmino consolidacin en vez de normalizacin, haba realizado un pacto tcito con la poblacin. A cambio de calma poltica, haba permitido que acumularan pequeos bienes de consumo, que practicaran una segunda economa para

" SKVORECKY, Josef: Tall<in' Moscow Blues. London. Faber and Faber, 1989, pg. 241. ' HRABAL, Bohumil: Lettres Doubenka. Paris. Laffont. 1991, pg.118. ' GARTON ASH, Timothy: La chaudire. Europe cntrale. 1980-1990. Paris. Gallimard. 1990, pg. 380.

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compensar la rigidez del sistema, creando una tela de araa de favores personales y de sobornos. El smbolo del pacto fue la casa de campo donde se refugiaban para olvidar la aceptacin del rgimen y acallar su culpabilidad " . Pero en la noche del viernes al sbado algo nuevo haba acaecido en Praga. Como escribi el escritor Bohumil Hrabal: Sucedi lo que tena que suceder. El pueblo ha sido la fuerza determinante que ha barrido todo aquello que le impeda alcanzar la libertad '^. Durante todo el fin de semana continuaron las manifestaciones. Los jvenes salieron de nuevo a la calle y, junto a ellos, Alexandre Dubcek, el smbolo de la Primavera de Praga, satisfecho de haber visto el da en que los jvenes, otros jvenes distintos de los de haca veinte aos, le mostraban su agradecimiento. Pero Dubcek era el pasado, la renovacin de la sociedad desde el Partido,el socialismo con rostro humano '^ Los estudiantes de Arte dramtico decidieron convocar una huelga para el lunes 27 de noviembre e hicieron un llamamiento a otras Universidades para que ocupasen las facultades. En los teatros, los artistas lanzaron una declaracin: No esperis. Actuad!. Los directores y actores leyeron la convocatoria de los estudiantes al pblico que, emocionado, cant el himno nacional. Por primera vez se produjo el encuentro entre la comunidad intelectual y la masa annima de la poblacin. El domingo 19, Havel tom la direccin del movimiento y convoc a toda la oposicin para formar un foro cvico llamado a convertirse en el portavoz del pueblo checoslovaco. La mayora de los miembros del Foro Cvico eran intelectuales, antiguos disidentes, ex-miembros del Partido comunista, sacerdotes catlicos y escritores del Pen Club. De un modo similar a la Carta 77, el Foro Cvico no surgi como un partido poltico, sino como una organizacin para aunar todas las tendencias de opinin, y como un medio para establecer un dilogo abierto con las autoridades comunistas sobre el futuro del pueblo checoslovaco. La primera exigencia formulada por el Foro Cvico fue la dimisin de los dirigentes del Partido comunista comprometidos con la invasin de las fuerzas del Pacto de Varsovia en 1968, empezando por el Presidente Husk, el jefe del Partido comunista, Milos Jakes, el Ministro federal del Interior, Frantisek Kincl, y el Primer Secretario del Partido comunista de Praga,

" Win lANS, Kleran: The Prague Spring and its aftermath. 1969-1970. Cambridge. Cambridge University Press, pg. 40.
HHABAL. op. cit , pg. 146.

Ibidem.

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Miroslav Stepn. Por otro lado, en Eslovaqula ser otra organizacin, Accin Pblica contra la Violencia quien tomar la direccin de la revolucin, ante la tradicional desconfianza de los eslovacos contra la intelectualidad checa en la que vean un impedimento para sus aspiraciones nacionalistas. La reaccin inmediata del Partido comunista slo poda aumentar la represin, pero ya era demasiado tarde. Las declaraciones de Gorvachov en la cumbre de Malta el 2 de diciembre abrieron una nueva era en el campo de las relaciones internacionales, en particular cuando afirm que la Unin Sovitica no intervendra en los problemas internos de Checoslovaquia, desaprobando formalmente, por lo dems, la invasin de 1968. A partir de ese momento se iniciaron las conversaciones entre el Foro Cvico y el Primer Ministro federal, Ladislav Adamec que concluyeron cuando el 29 de noviembre la Asamblea federal vot eliminar de la Constitucin el papel dirigente del Partido comunista. El 28 de diciembre Dubcek fue elegido Presidente del Parlamento que, por unanimidad, design a Vclav Havel Presidente de la Repblica '*'. La Revolucin de terciopelo fue principalmente la revolucin de los intelectuales. En Checoslovaquia los escritores siempre han encarnado la conciencia de la nacin, denunciando todas las formas de opresin. Durante los cuarenta aos de totalitarismo esa tradicin adquiri una connotacin particular. La palabra escrita se convirti en el arma de los disidentes Investidos de la misin social de despertar a la nacin de su apata, de su desmoralizacin, de su escepticismo '=. Despus del golpe comunista de 1948. fueron numerosos los escritores que recibieron con satisfaccin el nuevo rgimen. Miln Kundera explica su entusiasmo en aquella poca por el hecho de pertenecer a un grupo de intelectuales llamados a cambiar el rumbo de la historia al trmino de la II Guerra mundial, como rechazo a los valores y a la poltica de la democracia que abandonaron a Checoslovaquia en 1938 en manos de Hitler ''. En las Universidades, los estudiantes comunistas emprendieron la tarea de reformar el sistema. Era. en palabras de Kundera. la embraguiez del poder, la ocasin de poder saltar por encima de la historia trasformndola. e inaugurar una nueva poca de la humanidad ' \ Muchos jvenes encontraron en la revolucin del 48 un significado para sus inquietudes, una seguridad dentro del presente in-

Sobre el desarrollo de la "Revolucin de terciopelo existen numerosos estudios Una narracin del da a da muy detallada en: DUA'I r.. Theodore' -A new nistory of the velvet revolutionen The New Yori^ Review. 17-12-1992. HAVI i. op. cit., pag. 96-97. K'itjoiHft. Miln: i.e hvre du nre et e I oubl Pars Folio Gaiiimard. 1985. pags 138-173 KiiMi I;A. M.: /.a tiroma. Barcelona. Seix Barrai ^.994. pag. 82.

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cierto de la adolescencia '**. Pero pronto aquellos jvenes que se sintieron el motor de la historia, como el mismo Kundera, se desengaaron del sueo socialista y abandonaron el Partido comunista. Se hicieron crtico, on su pasado y lucharon para salir de una historia que les haba seducido '^ Bohumil Hrabal, que estuvo afiliado al Partido comunista durante nueve meses, permaneci en Checoslovaquia despus de la invasin de las fuerzas del Pacto de Varsovia en agosto de 1968 al precio de dejarme violar un poco para poder seguir viviendo aqu. Recibir el premio Klement Gottwaid, la ms alta distincin del Estado a un escritor. Aceptar la amargura, las bajezas, las entrevistas con los funcionarios del Ministerio del Interior para que mis libros fueran publicados ^. Pero para Hrabal, como para muchos otros escritores, permanecer en Checoslovaquia era la nica manera de poder realizarse sin interrumpir el contacto con la lengua en continua evolucin, aunque nunca le abandon el sentimiento de culpabilidad ^\ se fue el secreto de su vida, tal vez el mismo que llev a Scrates a declarar antes de suicidarse ms vale obedecer a las leyes de la patria que emigrar 22. La Primavera de Praga no haba sido slo obra de los polticos, sino tambin de los escritores. Quienes haban confiado en el cambio entraron en una semi clandestinidad. Ludvk Vaculk fue junto a Hrabal uno de los pocos que no emigraron despus de la invasin. Vaculk cre la editorial Pletice, donde los disidentes situados al margen de la cultura oficial siguieron publicando en samizdat, paradjicamente, dentro de una sorprendente libertad interior. La literatura samizdat fue un intento de cultura independiente realizada, inicialmente, por un pequeo crculo de escritores que se comprometieron a escribir sus manuscritos en mquina de escribir, haciendo varias copias en papel carbn para distribuirlas al margen de las editoriales oficiales. Con el tiempo, el nmero de copias fue en aumento, del mismo modo que los trabajos y los lectores. La literatura samizdat se convirti en el medio de expresin de la cultura reprimida por el rgimen. Vaculk escribi que en una sociedad tan decepcionada como la checoslovaca, el papel del artista consiste en trasmitir la esperanza, aunque confiesa que no sabe muy bien a qu esperanza agarrarse. Sin embargo, demostr un gran realismo cuando afirm en 1977

'

KuNE RA. M.: La vida est en atraparte. Ibdem,

HRABAI , op. cit., pg, 179.

Barcelona. Seix Barral. 1989, pg. 223.

HRABAI , Boumil: La flte enchantee. en Prague. Secrets et mtamorphoses. Pars. Autrment. Mai, 1990, pgs. 27-36. SAI MON, Christian: A btons rompus avec Botiumil Hrabai Pars, Criterion, 1991, pg, 49,

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que el cambio poltico no sera logrado por los disidentes, sino por la nueva generacin que no vivi los acontecimientos del 68 el recien nacido sabe que todo es posible, todo puede sucedera e incluso puede triunfar. A pesar de la atmsfera axfisiante que le impuso el rgimen de Husk, sabe que, en la lucha para alcanzar la libertad, los primeros disidentes sern encarcelados. Los dirigentes no tendrn dificultades para encarcelar a diez o a mil ms, pero perdern el poder cuando un milln de personas se opongan a ellos con obstinacin ^^ La cultura oficial impuesta por los comunistas en 1948 signific la ruptura total de la nacin con su pasado histrico. El arte, la literatura, la msica, se convirtieron en un objetivo poltico ^''. El escritor, el pintor, el msico no podan reflejar sus sentimientos, sino slo lo que expresase su solidaridad con el rgimen. Uno de los personajes de Kundera, un conocido msico, critica el sistema que le hacia tocar en nombre de la lucha contra el imperialismo,o para conmemorar la revolucin, o para celebrar el aniversario de un alto dirigente, obligado incluso a asistir a conferencias sobre el papel de la msica en la edificacin del socialismo ^^. El rgimen comunista conden a Checoslovaquia al olvido de su propia identidad. Kundera afirma que la lucha del hombre contra el poder es la lucha de la memoria contra el olvido. La historia se evapora de la memoria y el escritor se ve obligado a hablar de hechos recientes como si ya tuviera mil aos ^'^. Despus de la invasin de Checoslovaquia ms de medio milln de checos abandonaron el pas, y entre los que permanecieron, muchos intelectuales fueron obligados a cambiar su trabajo en fbricas oscuras, al volante de un camin o limpiando cristales, en aquellos lugares donde nadie escuchara jams sus palabras. Kundera cuenta la historia de l a m i na que se ve obligada a emigrar en el 68 sin poder llevar su diario. Poco a poco, su pasado se le aparece cada vez ms difuso. Al principio intenta encontrar algunos recuerdos que le sirvan de punto de referencia en el devenir del tiempo, sus vacaciones de verano, las navidades. Pero cada vez le cuesta ms encontrar el ritmo del tiempo. sa es la razn por la que lamina intenta desesperadamente hacerse con su diario, para que el edificio tambaleante de sus recuerdos no se derrumbe y slo le quede el presente que conduce inexorablemente a la muerte ^^

VACULK, Ludvk; La clef des songes. Pars. Actes-Sud, 1989, pgs. 30-35 y 395. RuPNiK, op. cit., pg. 2 7 1 . KUNDERA, M.: La valse aux adieux. Pars. Gallmard, 1986, pg. 33. KUNDERA, M . : Le livre du rire et de l'oublie, op. cit., pg. 244. Ibdem, pgs. 138-173.

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Muchos aos antes, Kafka haba descrito Praga como una ciudad sin memoria, donde nadie se acuerda de nada. No es casual que las autoridades comunistas prohibieran sus libros en las Universidades, en las bibliotecas, en las libreras. Como explica el escritor Ivan Klma, la honestidad de Kafka no poda ser admitida por un rgimen que se sustentaba de la decepcin de los ciudadanos, a quienes peda que expresaran externamente su adhesin sin tener en cuenta sus convicciones ms profundas. La autenticidad de la obra de Kafka y su deseo de comprensin con sus semejantes le situaron junto a los disidentes contemporneos ^^ Contrariamente a lo esperado por Husk, la normalizacin supuso el nacimiento de una floreciente cultura underground que signific, no slo el fin de la censura oficial, sino tambin el fin de la propia autocensura. La censura slo permita el discurso del rgimen, en el que nadie crea y que probablemente tampoco importaba a los dirigentes. Pero la autocensura tambin haba tenido su efecto negativo, se pensaba una cosa en privado y se deca otra en pblico, y de este modo todos aceptaban el sistema contribuyendo a su mantenimiento, como dijo Vclav Havel en su discurso de ao nuevo en 1990 ~'\ El propio Havel, que como portavoz de la Carta estuvo varias veces encarcelado, cuenta que antes de ser detenido por primera vez, se encontraba en un estado de angustia constante; no saba qu deba escribir, con quin hablar, dnde ir, hasta que fue detenido. Entonces, frente a la prdida de la libertad fsica, encontr su libertad moral ^''. Los intelectuales checos se convirtieron una vez ms en la conciencia de la nacin. Mientras que en Polonia los Samizdats tuvieron una enorme difusin, en Checoslovaquia slo repercutieron entre un crculo muy restringido. Pero esa minora de escritores, de filsofos, de cantantes, de poetas, de comediantes se convirti en un contra poder: el poder de los sin poder ^\ En realidad los sin poder no luchaban por el poder porque ya lo tenan. Operaban fuera de las estructuras oficiales, y esa es la razn por la que el rgimen les consideraba tan peligrosos, aunque sus nicas armas fueran sus deas y sus palabras ^^ Uno de los eslganes de la Revolucin de terciopelo fue la verdad prevalecer. Havel tom del fundador de la Repblica checoslovaca, To-

KuMA. Ivan: Amour et ordures. Pars. Seuil. 1992. pg. 289. La vie en rouge, op, cit.. pg. 665.
HAVEL: op. cit.. pg. 169.

HAVEL, V,: El poder de los sin poder. Madrid. Ed. Encuentro. 1990. pg. 27. RuPNiK. op. cit.. pg. 309.

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mas Masaryk, el concepto moral del ciudadano y su comportamiento tico para asumir su responsabilidad. Masaryk no haba fundado un Estado como poltico realista, sino como pensador ^^. De un modo similar, la carta que Havel dirigi a Husk el 8 de abril de 1975 estuvo ticamente motivada, pero polticamente redactada. Por primera vez despus de la Primavera de Praga, un intelectual tom la palabra para contestar el omnipotente poder del Partido comunista. Havel denunci el miedo instaurado por el rgimen como un miedo con sentido tico, y del que se derivaban la mentira y la corrupcin moral ^^. Tanto Masaryk como Havel estuvieron preocupados por la base moral de la poltica y formaron parte de una oposicin minoritaria que fue capaz de sustituir un rgimen por otro en 1918 y en 1989, respectivamente. Ambos pasaron de la disidencia a la Presidencia de la Repblica. En los dos casos, dos intelectuales se convirtieron en la encarnacin de la nacin y en los garantes morales de la democracia '^^. Para Havel la poltica debe estar investida de una misin tica ms all de lo cultural o de lo espiritual. Ese sentido de la tica poltica, la responsabilidad, la honestidad para consigo mismo, fueron su nico equipaje para llegar a la Presidencia. Havel realiza un constante anlisis de su propia conciencia, y asume su culpabilidad como miembro de una sociedad que acept el rgimen comunista durante cuarenta aos, aunque fuera con resignacin. Ese es el pecado de su existencia. Precisamente por ello, siente la necesidad de explicarse y defenderse continuamente ante los dems, para borrar su sentimiento casi metafsico de culpabilidad ^^ Es difcil entender cmo alguien sumido en un permanente anlisis de su tica personal, sea al mismo tiempo capaz de desempear las labores de la Presidencia. El propio Havel responde que si se le considera un Presidente mejor que otro, es porque en su trabajo se esconde una duda constante sobre s mismo y sobre el derecho que tiene a desempear tales funciones. Vclav Havel es conocido como un importante dramaturgo, un ensayista, y un disidente que por su oposicin al rgimen comunista en Checoslovaquia, y por la firmeza de sus convicciones tuvo que afrontar la crcel en diferentes ocasiones. El nombre de Havel est asociado al teatro del absurdo pero, como seala Ivan Klma, con anterioridad a la Prima-

CA.SANOVA, Marina; El problema de las minoras en Checoslovaquia durante la I Repblica. 1918-1938". en Espacio. Tiempo y Forma. Madrid. UNED. 1995. pag. 113. '- KLIMA. Ivan: The spirit of Frage. London. Granta Books, 1994. pg. 66. '' G E I I N E H , Ernst: Encuentros con el nacionalismo. Madrid. Alianza Universal, 1994. pg.129. HAVf!, V.: L'angoisse ae la libert. Eds, de l'Aube, 1994, pgs, 7 y 92,

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vera de Praga, cuando todava se podan representar sus obras, el pblico las consider sobre todo como obras polticas. Si Havel se convirti en autor teatral fue slo porque el teatro era la nica plataforma donde poda expresar sus opiniones.. Para Klma, Havel siempre ha sido, en primer lugar, un poltico, y luego un dramaturgo ^\ El mismo Havel, cuando escribe a su mujer Olga desde la crcel en 1981, no considera que el teatro sea su destino, sino que ese medio le ofrece la posibilidad de ser l mismo: precisamente yo, una persona esencialmente social y hasta dira poltica 3^. Cuando en 1989, en un breve espacio de tiempo, los sueos de los disidentes se hicieron realidad, Havel fue consciente de que la Revolucin de terciopelo no haba convertido a Checoslovaquia en un oasis de paz, y de que, lo que todava es ms importante, cada ciudadano tena que asumir la herencia de una conciencia moral deformada ^^. El discurso de Havel el 1 de enero de 1990 es una llamada a sus compatriotas para que asumiesen sus responsabilidades del pasado; Vivimos en un medio moral y podrido. Estamos enfermos moralmente porque nos hemos acostumbrado a decir blanco y a pensar en negro. Hemos aprendido a no creer en nada, a no prestar atencin al que tenemos al lado, a ocuparnos slo de nosotros. El rgimen comunista haba convertido a los ciudadanos nicamente en medios de produccin, en mquinas de no pensar, y Havel advierte duramente: Todos nosotros nos hemos acostumbrado al sistema, lo hemos aceptado como algo inmutable. Todos nosotros, en mayor o en menor medida, somos responsables del funcionamiento de la mquina totalitaria. No somos solamente sus vctimas, somos al mismo tiempo sus co-creadores ''. Havel necesita compartir su culpabilidad y, al mismo tiempo, no se deja engaar por la realidad de un pas que ha alcanzado la democracia. La herencia de cuarenta aos de dictadura no es un legado dejado por un pariente lejano, sino que hay que aceptarlo como algo que nosotros mismos hemos cometido contra nosotros. No podemos endosar la responsabilidad de todo a los gobiernos anteriores '". Este sentido de la responsabilidad de Havel, ha dado lugar a que algunos observadores consideren la transicin en Checoslovaquia como un

KLMA: The spirit of Prague, op. cit., pg. 65. HAVEL, Vclav: Cartas a Olga. Barcelona. Ed. Versal, 1990, pgs. 213-214. HAVEL: L'angoisse..., op. cit., pg. 10. La vie en rouge, op. cit., pgs. 665 y ss. Ibdem.

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proceso de complicidad con el rgimen anterior. Gellner ha sealado que todas las transiciones en Checoslovaquia contaron con la complicidad de vencedores y vencidos. Cuando los alemanes ocuparon el pas en 1939, el Presidente Hacha firm un acuerdo con Hitler; el Comandante de las fuerzas alemanas negoci su retirada en 1945 con el Comit Nacional checo; el Presidente Benes entreg el poder a los comunistas en 1948; Dubcek firm los Acuerdos de Mosc, y, finalmente, el Foro Cvico acept que un comunista dirigiera el primer gobierno democrtico. Petr Pithart, firmante de la Carta 77, y Primer Ministro del gobierno checo en las elecciones de 1990, critica incluso el adjetivo terciopelo que califica la revolucin, porque en su opinin ni siquiera hubo revolucin, dado que no existi ningn conflicto para que las autoridades comunistas dejaran el poder ''2. Las razones de este comportamiento en 1989, han sido justificadas por los nuevos dirigentes, entre ellos, por el hasta hace poco Primer Ministro, Vclav Klaus, por la necesidad de reconvertir la economa del pas con cierto pragmatismo, la introduccin de una economa de mercado y el mantenimiento de algunos logros del sistema anterior. Por otro lado, a pesar de la Ley de responsabilidades polticas proclamada por el Parlamento en 1991, las actuaciones contra miembros de gobierno anteriores no han sido muy significativas ya que en opinin del Presidente Havel, es destructivo para el futuro continuar sumergidos en el pasado ''^. Eda Kriseov, que trabaj junto a Havel, explica por qu los intelectuales no estn hechos para ser polticos. Recuerda cmo en la Antigua Grecia muchos hombres que no eran profesionales de la poltica, fueron buenos polticos porque se sentan libres para tomar decisiones, porque en realidad no queran ser polticos. Para ellos, la moralidad deba ser el fundamento de todo poltico "". As es como Havel aparece ante los ojos de Hrabal, como un hroe, que del mismo modo que los hroes de la Antigedad, haba arrebatado el fuego sagrado a los comunistas. Por eso estuvo en la crcel, y por eso, llegado el momento, se convirti en la fuerza motriz de la Revolucin de Terciopelo "^ Con su amarga irona, Hrabal considera que la revolucin en Checoslovaquia se hizo a su manera: Nuestro pueblo es gris como una paloma, gris como el amanecer, gris como la tormenta. Me digo a m mismo: qu bello pas!, y me pregunto

GELLNER, op. cit., pg.

135.

OTFINOSKI, Steven: The Czech Republic. New York. Facts on File, 1997, pgs. 47-49. KRISEOV, Eda: Vclav Havel. El reto de la esperanza. Madrid. Espasa-Calpe. 1993, pg.14.
SALMN, op. cit., pg. 53

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MARINA CASANOVA

adonde va un pas cuya revolucin la han hecho posible los cmicos, los actores, los nios, los estudiantes? ''^. Ivan Klma considera que la revolucin de noviembre fue diferente a otras revoluciones, no slo por la ausencia de violencia, sino por el arma empleada en la lucha: la ironia de la palabra. Todos los edificios pblicos de Praga se cubrieron de carteles, de eslganes, de pintadas. Los ciudadanos de Praga expulsaron al Partido comunista no con las armas, sino con la ironia *^ Havel confiesa que los extranjeros nunca han entendido cmo el pueblo checoslovaco fue capaz de soportar cuarenta aos de totalitarismo, y al mismo tiempo no dejar de ironizar, y aade que, en Praga, en Bohemia y en Europa central, los acontecimientos dolorosos siempre se han mezclado con el sentido de la irona, del ridculo o del humor negro "". En Checoslovaquia, despus de la Revolucin de terciopelo gobernaron los intelectuales porque no haba polticos. Los disidentes estaban acostumbrados a decir la verdad, eran autocrticos con el poder, pero no saban cmo poner en prctica sus ideas. Desde 1990 hasta 1992 vencieron los intelectuales, pero fue el pragmatismo de Vclav Klaus quien que gan las elecciones de 1992. Si en poltica algunos piensan que el intelectual siempre estar vencido de ante mano y condenado a perder, para Havel, el intelectual nunca ser vencido porque ganar perdiendo ''^.

HRABAL, Lettres Doubenka, op. cit., pg. 194. KLMA; The spirit of Prague, op. cit., pg. 47. HAVEL: Interrogatoire..., op. cit., pg. 147. Ibidem, pg. 199.

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