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Cuando pienso en el libro de Daniel, siempre me acuerdo de una experiencia notable que tuve en 1983, durante el tercer ao de Lamb & Lion Ministries (Ministerios Cordero y Len). Comenz con una llamada telefnica de una persona del rea de las ciudades entre Fort Worth y Dallas. l dijo que era un oyente regular del programa de radio que yo tena en esa poca. El quera saber si yo podra llegar a su iglesia en una noche de domingo y hablar acerca de profeca bblica. Le dije que estara feliz de hacerlo si su pastor me invitaba. se es el problema, respondi l. Ver, a mi pastor no le gustan los estudios de la Biblia, y prefiere el entretenimiento los domingos por la noche como cantantes pop y bailarines. No va a ser fcil hablarle acerca de invitarle, as que por favor dme un ttulo llamativo. Un ttulo llamativo vino a mi mente instantneamente. Llammosle El Futuro del Gran Planeta Tierra. Hey! Eso es realmente llamativo, replic l. Por favor ore que tendr xito en convencerlo. La siguiente tarde el hombre me volvi a llamar y estaba tan emocionado que usted lo podra haber odo sin un telfono. Alabado sea el Seor!, grit l. Mi pastor acept invitarlo sin que aun hayamos tenido que discutir al respecto! Todo lo que hice fue decirle su tema y l dijo, Invtalo!. Lo que el hombre no saba, y que ambos bamos a descubrir despus, despus de mi presentacin, es que cuando la solicitud fue hecha, el pastor estaba sentado en su escritorio leyendo un libro titulado, El Futuro del Gran Planeta Tierra. Era un ataque vehemente contra Hal Lindsey y era una negacin de la profeca bblica. El pastor pens que debido a que yo haba
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Un Libro Odiado
La actitud del pastor que experiment esa noche es comn en la Cristiandad hoy. Daniel es el libro ms controversial en la Biblia. Los liberales lo odian porque no creen en la inspiracin divina de las Escrituras y el libro de Daniel es un gran testimonio de la inspiracin divina. Eso es debido a que contiene algunas de las profecas ms notables en la Biblia; profecas que son detalladas en contenido y amplias en alcance, extendindose desde la poca de Daniel hasta el da de la Segunda Venida del Mesas. Tal como una persona lo ha dicho, Daniel escribi historia con ms precisin antes que ocurriera que lo que nadie ha hecho despus de que sucedi. Para desacreditar el libro, los liberales han intentado argumentar que fue escrito mucho tiempo despus de la poca de Daniel por alguien que asumi su identidad. Generalmente colocan el tiempo de su autora alrededor de 100 aos antes de Cristo. Estn determinados a fecharlo despus de la poca del tirano griego, Antoco Epfanes, quien rein desde el 175 hasta el 164 a.C. La razn por la que estn tan determinados a hacer esto es debido a que el libro de Daniel profetiza en detalle el reinado del Anticristo, incluyendo las atrocidades que cometer contra los judos. Pero los esfuerzos de los liberales para echar a la basura el libro han sido en vano. Una de las refutaciones ms fuertes es el hecho que Daniel fue incluido en la traduccin Septuaginta de las escrituras hebreas. Esta es la traduccin de lo que llamamos el Antiguo Testamento del hebreo al griego. Fue hecha por un grupo de 70 eruditos hebreos en Alejandra, Egipto, cerca del 280 a.C. mucho tiempo antes de la poca de Antoco Epfanes. Adems, Josefo, el historiador judo del I siglo, reporta que cuando Alejandro el Grande lleg a Jerusaln el 333 a.C., el Sumo Sacerdote le mostr dnde l y su imperio fueron profetizados en el libro de Daniel y qued tan impresionado que salv la ciudad de la destruccin (Antigedades de los Judos, vol. 11, p. 311). Pero la evidencia ms importante de la autenticidad del libro se encuentra en el Nuevo Testamento en Mateo 24:15, donde Jess mismo cit las profecas de Daniel y, de esta forma, atestigu personalmente de la validez del libro.
El Profeta Notable
Consideremos brevemente quin era este hombre Daniel. En el ao 605 a.C, Nabucodonosor, rey de Babilonia, conquist la ciudad de Jerusaln, la capital de la nacin de Jud. El quit al rey de Judea, Joacim y lo reemplaz con su hijo de 18 aos, Joaqun. Ocho aos despus, cuando Joaqun tambin se rebel, Nabucodonosor invadi a Jud otra vez, conquist a Jerusaln una segunda vez y reemplaz a Joaqun con su to, Sedequas. Diez aos despus cuando Sedequas revivi la rebelin, Nabucodonosor invadi una tercera vez y decidi que estaba harto de la rebelin juda.
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Y as, en el ao 587 a.C., los babilonios destruyeron totalmente la ciudad de Jerusaln, incluyendo el Templo de Salomn y terminaron la lnea davdica de reyes. Cada una de las tres veces que Nabucodonosor invadi Jud y conquist a Jerusaln, tom cautivos de regreso a Babilonia. Despus de la primera invasin en el ao 605 a.C., l tom slo un puado de cautivos judos. stos consistan en los hijos de la clase lite gobernante juda, y uno de ellos era Daniel (Dn. 1:3-4, 6-7).
Daniel rechaza la comida del rey Daniel tena tan slo cerca de 15 aos en ese momento, pero se distingui inmediatamente como una persona de madurez espiritual al negarse a contaminarse a s mismo con la comida no kosher* suministrada a l por el rey. De manera similar, muchos aos despus, a la edad de 82 aos, Daniel puso en peligro su vida al negarse a obedecer una orden del rey Daro del Imperio Medo Persa que nadie poda orar a ningn dios excepto al rey mismo. La negativa de Daniel a acatar esta orden provoc que el rey lo lanzara a un foso de leones, pero su vida fue salvada por un milagro de Dios. Daniel, a lo largo de su vida, fue un hombre de fe y de oracin y de virtud impecable. Es mencionado por uno de sus contemporneos, el profeta Ezequiel, como uno de los hombres ms justos que alguna vez haya vivido, junto con Job y No (Ezequiel 14:14). En una visita hecha a l por el ngel Gabriel, registrada en Daniel 9:23, le fue dicho, T eres muy apreciado por Dios. Estamos tratando aqu con uno de los hombres ms notable revelado en las Escrituras. Ahora que hemos examinado el trasfondo histrico y hemos considerado al hombre a travs del cual Dios habl, echemos un vistazo a las profecas que Dios le dio acerca de los tiempos del fin. Voy a dividirlas en cuatro categoras: 1) 2) 3) 4) Los Tiempos de los Gentiles El Terror del Anticristo El Triunfo de Jesucristo El Momento del Regreso del Seor
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Las Profecas de los Tiempos del Fin de Daniel I. Los Tiempos de los Gentiles
Dos aos despus de la llegada de Daniel a Babilonia, cuando tena cerca de 17 aos, Dios le dio a Nabucodonosor un sueo que lo perturb grandemente. El rey exigi que sus sabios le dijesen dos cosas en primer lugar, lo que l haba soado y, en segundo lugar, el significado del sueo. No es necesario aadir que los sabios estaban confundidos. Cuando Daniel oy la solicitud inusual del rey, se volvi a Dios en oracin buscando una revelacin del sueo del rey y de su significado. Dios respondi revelando estos misterios a Daniel. Y Daniel, a su vez, respondi al Seor con un salmo de alabanza (Daniel 2:20:23a): Sea bendito el nombre de Dios de siglos en siglos, Porque suyos son el poder y la sabidura. El muda los tiempos y las edades; Quita reyes y pone reyes; Da la sabidura a los sabios, Y la ciencia a los entendidos. El revela lo profundo y lo escondido Este salmo es muy importante porque resume el tema de todo el libro de Daniel es decir, que Dios es soberano, que tiene un propsito en la historia y que El tiene la sabidura y el poder para orquestar los asuntos de los hombres y las naciones para el triunfo de Su divina voluntad. Ms tarde en el libro, Nabucodonosor hace una proclamacin similar acerca de la soberana de Dios despus que haba experimentado el castigo de la disciplina de Dios (Daniel 4:34b-35): Su dominio es sempiterno, Y Su reino para todas las edades. Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada. Y El hace segn Su voluntad en el ejrcito del cielo, Y en los habitantes de la tierra
El Sueo de Nabucodonosor
En el captulo 2, empezando con el versculo 31, Daniel comienza a revelar a Nabucodonosor su sueo y su significado. Le dice al rey que en su sueo l vio una estatua magnfica e impresionante con una cabeza de oro, un pecho de plata, muslos de bronce y piernas de hierro. Los pies de la estatua estaban hechos de una mezcla de hierro y barro. Le record al rey que mientras l estaba admirando la estatua, una gran piedra apareci de repente una piedra que no haba sido cortada con manos humanas. Esta piedra sobrenatural golpe repentinamente los pies de la estatua y toda la estatua fue destruida. La piedra, entonces, creci rpidamente en un gran monte que llen toda la tierra.
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El sueo de Nabucodonosor
En el versculo 36 Daniel empieza a explicar el significado de este sueo misterioso y lo que sigue es un panorama impresionante de imperios gentiles, desde la poca de Nabucodonosor hasta lo que ahora llamamos la Segunda Venida del Mesas. Daniel revela que las partes de la estatua representan una sucesin de imperios: 1. Cabeza de Oro Nabucodonosor y su Imperio Babilnico. 2. Pecho de Plata El reino que suplantar a Babilonia, el que Daniel identifica ms tarde en el captulo 8 como el Imperio Medo-Persa. 3. Muslos de Bronce El siguiente reino en la serie que, una vez ms, Daniel identifica en el captulo 8 como Grecia. 4. Piernas de Hierro El cuarto reino en la serie que, ahora conocemos de la historia, fue el Imperio Romano, que finalmente se dividi en dos partes. 5. Pies de Barro y Hierro El ultimo imperio gentil de la historia. La combinacin inestable de barro con hierro sugiere una confederacin floja de naciones, que existir en el rea del antiguo Imperio Romano. 6. La Piedra Sobrenatural Simblica del regreso del Mesas, quien destruir al ltimo imperio gentil y pondr fin al gobierno gentil, estableciendo el reino de Dios en la tierra.
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El Sueo de Daniel
Esta profeca acerca de la sucesin de imperios mundiales fue reconfirmada a Daniel 48 aos despus, cuando el Seor le dio un sueo. Est registrado en el captulo 7.
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Daniel vio una serie de bestias terrorficas que surgieron del mar, siendo el mar un smbolo proftico de las naciones gentiles. La primera era un len que tena las alas de un guila. La segunda era un oso que se ergua de un lado y tena tres huesos en su boca. La tercera era un leopardo con cuatro cabezas y cuatro alas. La cuarta era una bestia que Daniel describi como espantosa y terrible y extremadamente fuerte. Tena unos dientes grandes de hierro y diez cuernos. Lo que Daniel est viendo en este sueo es la misma sucesin de imperios mundiales que Nabucodonosor vio en su sueo. La diferencia es que Nabucodonosor los vio desde la perspectiva del hombre, como algo magnfico y glorioso. Dios los revela a Daniel cmo El los mira una serie de bestias voraces.
Mientras Daniel contempla horrorizado la ltima bestia, repentinamente nota que otro cuerno un cuerno pequeo surge entre los diez cuernos y desarraiga tres de ellos. Este cuerno pequeo tiene los ojos de un hombre y una boca que est pronunciando grandes cosas. En el versculo 24 del captulo 7, se le dice a Daniel que los diez cuernos representan diez reyes y que el cuerno pequeo someter a tres ellos y entonces comenzar a hablar blasfemias contra el Dios Altsimo. Esta es la primera aparicin en el libro de Daniel del Anticristo, quien encabezar el ltimo Imperio Gentil que abarcar el mundo entero. El hecho de que el ltimo imperio de diez cuernos crece de la cabeza de la cuarta bestia es una clara indicacin que el Imperio Gentil final comenzar como un resurgimiento del antiguo Imperio Romano.
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El primero fue un carnero con dos cuernos, uno ms largo que el otro (versos 3-4). El ngel Gabriel revela a Daniel que este carnero representa el Imperio Medo-Persa (verso 20). El cuerno ms largo representara de esta forma al hombre que lleg a dominar este reino es decir, Daro el Grande. Las dos cualidades que Daniel enfatiza acerca de este hombre son su fuerte voluntad y su ego, manifestadas en su obrar como a l le placa y engrandecindose a s mismo en el proceso (verso 4).
A continuacin Daniel mira un macho cabro con un cuerno notable entre sus ojos. Este macho cabro se mueve rpidamente y ataca al carnero, destruyndolo inmediatamente (versos 5-7). Una vez ms, Gabriel le explica a Daniel que el macho cabro representa al Imperio Griego, el cual
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Antoco Epfanes
El historiador judo, Josefo, nos ha proporcionado un registro histrico detallado del cumplimiento de estas profecas en el brutal reinado de Antoco. Los detalles tambin pueden encontrarse en los libros no cannicos de 1 y 2 de Macabeos.
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Alejandro Magno
As que Daniel le pide al Seor una explicacin de la visin (verso 15). En respuesta, el Seor enva al ngel Gabriel quien le dice que la visin es para el tiempo del fin (verso 17). El enfatiza esto nuevamente en el verso 19 donde le dice a Daniel que la visin se relaciona a el periodo final de la indignacin (la Gran Tribulacin) y que es para el tiempo del fin. Estas palabras explicativas aclaran que Antoco y los otros reyes slo fueron tipos simblicos del Anticristo. El verdadero Anticristo no vendr hasta los tiempos del fin.
El Verdadero Anticristo
Esto nos lleva a la revelacin de Daniel del verdadero Anticristo, quien combinar las caractersticas de Daro, Alejandro y Antoco. Una descripcin aterradora de l es presentada en Daniel 8:23-26, tan aterradora, de hecho, que Daniel estaba asombrado y agotado y cay enfermo por varios das (verso 27). El es descrito siendo:
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.
Insolente (verso 23) Hbil en intrigas (verso 23) Sobrenatural en poder (verso 24) Destructivo (verso 24) Arbitrario (verso 24) Astuto (verso 24) Mentiroso (verso 25) Egocntrico (verso 25) Blasfemo (verso 25)
La nica buena noticia en este pasaje es la garanta que se le da a Daniel que el Anticristo ser finalmente destruido sobrenaturalmente por Dios (verso 25).
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Una vez ms, Antoco Epfanes es presentado como el clsico tipo del Anticristo (verso 21-35). El es caracterizado como despreciable, engaador, un hombre de intriga y una persona cuyo corazn est puesto contra Dios. Tambin es presentado como un guerrero que conquistar y saquear y que finalmente profanar el Templo judo al detener los sacrificios y erigir una abominacin desoladora. En el verso 36 ocurre una transicin repentina, mientras Antoco Epfanes se transforma en el Anticristo del tiempo del fin: Luego [en el tiempo del fin (verso 35)] El rey har su voluntad, y se ensoberbecer, y se engrandecer sobre todo dios; y contra el Dios de los dioses hablar maravillas, y prosperar, hasta que sea consumada la ira [la Tribulacin] Adems de ser un egocentrista obstinado y blasfemo, como este pasaje declara, los versos que siguen indican que l tambin ser un militarista y una persona obsesionada con el dinero. Empezando en el verso 40, se nos da una visin general de la campaa militar del Anticristo del
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Las Profecas de los Tiempos del Fin de Daniel IV. El Momento del Regreso del Seor
El cuarto y ltimo tema del tiempo del fin del libro de Daniel se relaciona con el momento del regreso del Seor. Daniel nos proporciona varias pistas. La primera se encuentra en Daniel 9:2427 en la profeca de las 70 Semanas de Aos. En esta famosa profeca, Daniel nos dice que todas las profecas concernientes al pueblo judo sern cumplidas al final de un periodo de 490 aos. Su profeca aclara entonces que habr una brecha entre los primeros 483 aos y los 7 aos finales. Sabemos por el libro de Revelacin que los 7 aos finales de esta profeca constituirn la Gran Tribulacin, cuando Dios derramar Su ira sobre las naciones rebeldes del mundo y, en el proceso, traer al pueblo judo al final de s mismo, dando como resultado la salvacin de un gran remanente. As pues, la primera pista en cuanto al momento del regreso del Seor es que se llevar a cabo al final de la Tribulacin. Este momento es confirmado en el libro de Revelacin en el Nuevo Testamento (Ap. 19:1-16). Daniel establece nuevamente este momento en el captulo 12. Ah l llama a la Gran Tribulacin como un tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces (Dn. 12:1). El dice que algunos del pueblo judo sern rescatados al final de este terrible periodo en el momento cuando el resto de los judos justos sern resucitados. Una vez ms, esto es al final de la Tribulacin y ocurrir cuando el Mesas regrese. (Este rescate es descrito en Zacaras 12:10). El captulo 12 de Daniel nos provee dos pistas ms en cuanto a cundo regresar el Mesas. Estas pistas son lo que nosotros llamamos seales de los tiempos. La primera se encuentra en el verso 4, donde se le dice a Daniel que el cumplimiento de todas las profecas que le han sido dadas (incluyendo, por supuesto, el regreso del Mesas) ocurrir en el tiempo del fin, cuando los viajes y el conocimiento se incrementarn considerablemente. Esa explosin ocurri durante el Siglo XX y contina acelerando hasta el da de hoy.
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Conclusin
Las increbles profecas de Daniel dejan en claro que tenemos por delante ira y gloria. Estamos en el umbral de terribles das de Tribulacin, pero ellos sern seguidos por una era gloriosa cuando todos los santos de Dios, del Antiguo y Nuevo Testamentos, reinarn con Jess en sus cuerpos glorificados sobre todas las naciones de la tierra. Las profecas de Daniel tambin dejan en claro que Dios est en control. El est en el trono, El est dirigiendo el curso de los eventos humanos y tiene la sabidura y el poder para orquestar todo el mal de Satans y el Hombre para el triunfo de Su Hijo. El tema predominante de Daniel es la soberana absoluta de Dios. Mientras intentamos hacer frente al cada vez ms pagano y malvado mundo en el que vivimos, acordmonos de las palabras de Daniel registradas en el captulo 2, versos 20-23a: Sea bendito el nombre de Dios de siglos en siglos, Porque suyos son el poder y la sabidura. El muda los tiempos y las edades; Quita reyes, y pone reyes; Da la sabidura a los sabios, y la ciencia a los entendidos. El revela lo profundo y lo escondido; Conoce lo que est en tinieblas, y con l mora la luz. A ti, oh Dios de mis padres, te doy gracias y te alabo
Traducido por: Donald Dolmus En Defensa de la Fe (endefensadelafe.org) Artculo original: The End Times Prophecies of Daniel Cortesa de: Lamb & Lion Ministries (lamblion.com)
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