ESPÍRITU SANTO YO TE AMO

Airaos, pero no pequéis, no se ponga el sol sobre nuestro enojo. Efesios 4:26.
No os embriaguéis con vino, pues el vino lleva al libertinaje, más bien sed llenos
del espíritu santo. Efesios 5:18.
No ames el sueño para que no te empobrezcas, abre tus ojos y te saciarás de
pan. Proverbios 20.13.
Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que los exalte cuando
fuere el tiempo, depositen en él todas sus preocupaciones, pues él cuida de
nosotros. 1 Pedro 5:6.
Sed sobrios, y velad, porque vuestro adversario el diablo, anda como León
rugiente alrededor, buscando a quién devorar. 1 de Pedro 5:8.
Someteos, púes, a Dios, y resistid al diablo, y huirá de vosotros. Santiago 4:7.
Padre celestial, Señor de la gloría, Rey de Reyes y Señor de Señores, esta
mañana me presento delante de tu presencia, para agradecerte por todas las
cosas, quiero encomendar este día en tus manos, en tu presencia, y te pido Señor
que mi vida este llena de los frutos del espíritu Santo, amor, gozo, paz, paciencia,
benignidad, mansedumbre, templanza, me haz revelado Señor que tu amor, ha
sido derramado en mi corazón por tú espíritu, quiero ser guiado y controlado por el
espíritu Santo, y no confiar en mis pensamientos y tal vez en mis sentimientos,
hoy entrego el control total de mi vida a la guía del espíritu santo. Por que no hay
nada más hermoso, que tu gloria Señor, tu presencia es mi guía y yo la necesito,
necesito la guía del espíritu santo, cuando tu espíritu comienza a moverse nuevas
fuerzas tú me das. Espíritu Santo, tú eres mi guía, derrama de tu gloria llenando
este Lugar, en el nombre poderoso de Jesús.

Período de la Iglesia Apostólica Cristiana

La iglesia primitiva que es clave en la historia del cristianismo

Hechos 1:8 (NVI): Pero, cuando venga el Espíritu Santo sobre ustedes,

recibirán poder y serán mis testigos tanto en Jerusalén como en toda
Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra.

El plan perfecto de Cristo

Pero Cristo les tenía un mejor plan y les dijo aún no es el tiempo. Porque
con el poder del Espíritu Santo sobre ustedes, saldrán a ser testimonio de
mí, hasta las regiones más lejanas de la tierra

Mateo 24:14 (NVI): Y este evangelio del reino se predicará en todo el

mundo como testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin.
Los seis períodos generales en la historia de la iglesia cristiana.

Los dos mil y algo más de años que tiene de historia la iglesia cristiana se
dividen en seis periodos generales. Estos periodos hacen referencia al fin
e inicio de una época en específico.

Marcado por un suceso en especial que es la resurrección y ascensión de

Cristo al trono, a la diestra del Padre. Jesucristo antes de ascender les da
la revelación del Espíritu Santo a sus discípulos con una visión ministerial
universal y no solamente para el pueblo judío.

Este periodo de la iglesia primitiva cristiana se conoce como el de la

época de la iglesia apostólica y de pentecostés. El período de la era
Apostólica en la iglesia cristiana, se fue estableciendo en un espacio
territorial desde el Río Eufrates hasta el Tíber y del Mar Negro hasta el Río
Nilo, como se puede ver en el mapa de los viajes misioneros del apóstol
Pablo en la imagen Nº 1. Esta era de la iglesia cristiana del período
apostólico culmina con la muerte del último de ellos, el apóstol Juan.

La Iglesia Perseguida
Posteriormente surge el periodo en que la iglesia cristiana es perseguida
entre el segundo siglo y una parte del cuarto después de Cristo.
Generaciones y millones de mártires fueros perseguidos y asesinados
cruelmente por la causa de Cristo. Y contradictoriamente a lo que
pretendían los romanos de erradicar a la iglesia cristiana, esta se
multiplicaba, llegando a cubrir casi la mitad de la población del imperio
romano.
La iglesia imperial
Luego surge el periodo de la iglesia imperial con la llegada al poder del
imperio de un emperador romano y cristiano, siendo el cese de la
persecución y la matanza de cristianos. En este periodo el símbolo de la
cruz sustituyo al águila que ondeaban los romanos en calidad de
estandarte. La ciudad de Constantinopla se fundamenta en la fe cristiana,
quedando atrás los tiempos de la antigua Roma. Poco a poco Roma va
dejando atrás su condición pagana para constituirse como la sede central
de la iglesia cristiana.

La iglesia medieval
Posteriormente se inicia el cuarto periodo en la historia de la iglesia
cristiana el del medio evo tras la caída del imperio romano. Se inicia con
una desorganización por la división de etnias sin líderes que los lleva a
organizarse por reinos.

En este tiempo el obispo de Roma tiene la pretensión de obtener no solo

el control de la iglesia sino también a todo el mundo. Surge en este
periodo otra doctrina religiosa, la musulmana. La cual venía con las
intenciones de disputarse el control de las naciones cristianas

La iglesia reformada
Posteriormente en el siglo XVI se da inicio al periodo de la iglesia
reformada. En este periodo surge un personaje relevante en la historia de
la iglesia cristiana, un monje católico llamado Martín Lutero. Este monje se
revela contra la iglesia católica y romana tras dejar una declaración escrita
en la puerta de la catedral el día último de octubre de 1517. En esta
declaración Lutero escribe las bases de porque se posiciona en contra de
las doctrinas católicas romanas, unas bases fundamentadas en las
sagradas escrituras.

Para estos tiempos además se produce la división de la iglesia de roma,

en la católica y la ortodoxa. Con esto países de la Europa del norte
fundaba sus propias iglesias y surge además la contrarreforma como una
estrategia de oposición y freno a la reforma establecida por Lutero.

La iglesia moderna
Posterior a la guerra de los treinta años en Alemania, se fija la naturaleza
religiosa de las naciones, como países católicos romanos y países
protestantes, dando inicio al periodo de la iglesia moderna. A
continuación se detallan cada uno de los periodos vistos en esta pequeña
introducción.

Historia de la iglesia cristiana – Periodo Apostólico

Este periodo se inicia desde la ascensión de Jesús hasta la muerte del

último de sus discípulos, el apóstol Juan en el año 99 después de Cristo.
En esta etapa se comienza a formar la iglesia primitiva, liderada por los
apóstoles y conformada por todo aquel que creyera en Jesús como el
mesías, el hijo de Dios, confesándolo en su corazón como su Señor y
Salvador.
Cincuenta días posteriores a la resurrección y transcurridos diez de la
ascensión de Cristo; se da el día de pentecostés anunciado por Jesús a sus
12 discípulos, al decirles: -Cuando el Espíritu Santo venga sobre ustedes
con poder-. Ese día fueron bautizados con el poder del Espíritu Santo 120
seguidores de Jesús que se encontraban reunidos orando junto con los
apóstoles.

Durante ese momento, todos los allí reunidos experimentaron la

presencia del Espíritu Santo, a través del cual Dios les abrió su
entendimiento, recibieron la revelación del Reino de Dios, así como poder
para pregonar el evangelio. De esta forma todas estas personas pasarían a
ser los que iniciarían el testimonio del Evangelio de Jesús.

Así como también desde ese momento el Espíritu Santo comenzó a morar
en cada uno de los miembros de la iglesia cuerpo de Cristo. Sobre este
punto te invito a leer el artículo La iglesia es cuerpo de Cristo: Significado.
Donde conocerás la definición del término la iglesia cuerpo Cristo, un
tema de gran importancia dentro del cristianismo.
Iglesia pentecostal
La primera congregación de fieles de Jesús de esa época se denominó
iglesia pentecostal. En sus primeros años se circunscribió a la Ciudad de
Jerusalén y su entorno. Era una iglesia de unos pocos fieles de una misma
raza judía, unidos por el mismo espíritu y todos obedientes a Cristo.

Su líder principal, según el libro de los Hechos fue el apóstol Pedro y

junto a él, el también apóstol Juan. Las bases doctrinales fundamentales
que enseñaba Pedro en sus predicaciones fueron:

 Presentar a Jesús como el mesías, el hijo de Dios

 La resurrección de Jesús
 Anunciar la segunda venida de Jesús

La iglesia contaba con 120 fieles que a partir de su propio testimonio

anunciaban el evangelio, acercando a otros fieles a los pies de Jesús. No
existía diferencia entre los apóstoles y los fieles o laicos todos tenían el
llamado como cuerpo de Cristo a predicar el evangelio. Ejemplo de esto
es Esteban, que siendo uno de los fieles predicaba el evangelio.

La iglesia de este tiempo era virtuosa en cuanto al amor, unión, gozo y la

preocupación de atender a los fieles más necesitados. Pero tenían algo a
lo que Dios no le agradaba y era que les faltaba la diligencia misionera.
Ante esto y a pesar de que Dios siempre respaldo a todos los miembros
de la iglesia con prodigios y milagros. También permitió que se diera
contra ellos una persecución, la cual hizo que los fieles huyeran a otras
regiones y con ellos expandir el evangelio a donde fueran.

La expansión de la iglesia (35 – 50 d.C.)

Cuando la iglesia cristiana comenzó a expandirse fuera de las fronteras de
Jerusalén y durante quince años se dio entre los congregantes la
controversia si la iglesia debía ser o no exclusiva para el pueblo judío. Este
debate entre conservadores y progresistas se resolvió en lo que se llamó
el Concilio de Jerusalén en el año 50 después de Cristo.

Posterior a este concilio la iglesia cristiana se había establecido en Asia

Menor, Siria e incursionaba en territorios de Europa.
Al principio de este periodo de quince años, los apóstoles se habían
quedado en Jerusalén, y estos escogieron a siete laicos de los que se
quedaron en la ciudad para administrar los fondos de la iglesia
destinados a los pobres.

Uno de los siete laicos fue Esteban. Quien sería el primer mártir de la fe
cristiana por su predicación de que el evangelio debía propagarse a todo
el mundo. Esteban fue apedreado por una muchedumbre enfurecida, en
la cual se encontraba un judío fariseo y líder perseguidor de cristianos,
llamado Saulo de Tarso. Quien después sería uno de los hombres más
fieles a la causa del evangelio, luego de ser llamado por el propio Jesús
resucitado, convirtiéndose en el apóstol Pablo.

Otro de los siete nombrado por los apóstoles fue Felipe, quien después
tuvo que huir a causa de la persecución, refugiándose en la región de
Samaria. Los samaritanos eran un pueblo que se había mezclado con
otras culturas y por esto eran despreciados por lo judíos de casta pura.
Más, sin embargo, Felipe les predico el evangelio a los samaritanos. Este
compartía la misma opinión de Esteban y estableció la iglesia cristiana en
Samaria con la aprobación de Pedro y de Juan, apóstoles de Cristo. Esta
fue la primera iglesia fundada en territorio de gentiles.

Las primeras iglesias fuera de Jerusalén

Además de la iglesia en Samaria, Felipe continuo predicando y siguió
estableciendo iglesias cristianas con judíos convertidos, en ciudades
como: Cesarea de Filipo, Gaza y Jope. Todas consideradas en la época
como ciudades gentiles, pero que también en ellas habitaban una
cantidad importante de pueblo judío. De esta manera es que el pueblo no
judío, es decir los gentiles escuchan y se relacionan con el evangelio de
Jesús.

El apóstol Pedro incursionaba en todas estas iglesias para impartir

enseñanzas cristianas. Durante estos tiempos es cuando tiene la visión del
gran lienzo con diferentes tipos de animales y donde escucha una voz
diciendo:
 -Lo que Dios ha purificado, tú no lo llames impuro-

(Hechos 10:9-19)

La visión la tiene Pedro estando hospedado en casa de Simón el curtidor,

labor que era considerada impura por los judíos (Hechos 10:6). Por tanto
Pedro predica en Cesarea en la casa del oficial romano llamado Cornelio,
una ocasión en donde el Espíritu Santo viene sobre todos los presentes
de la misma forma que el día de pentecostés. Con todo esto Dios le da la
revelación a Pedro de que debe predicar el Evangelio también a los
gentiles.

La conversión de Saulo de Tarso

La conversión de Saulo de Tarso durante su viaje a Damasco, fue de gran
relevancia para que las personas conocieran a Cristo a través de su
testimonio. El testimonio de un perseguidor convertido en unos de los
más fieles seguidores de Cristo, el apóstol Pablo.
Tras la dispersión de fieles de Jerusalén a otras ciudades, algunos de ellos
llegaron a ciudades de Siria como Damasco y Antioquia. Ciudades donde
predicaban dando testimonio de Jesús incluso en las sinagogas judías. En
estas sinagogas se destinaban espacios separados para los gentiles que
abrazaban la fe cristiana, el mensaje de Jesús de la salvación. Llegando a
adorar en un mismo lugar judíos y gentiles. Los apóstoles al enterarse en
Jerusalén se perturbaron y comisionaron a Bernabé a fin de que trajera
información de lo que estaba sucediendo con la iglesia de Antioquia en
Siria.

Posteriormente Bernabé regresa por el apóstol Pablo y viaja nuevamente

con el hasta Antioquia. Estos dos líderes del cristianismo realizan juntos
otros viajes misioneros bajo la guía del Espíritu Santo y autorizados por
los ancianos de la congregación. Estos viajes tenían la finalidad de
establecer enseñanzas sobre doctrina y fe cristiana en las iglesias de las
regiones que visitaban.

Llevaban en mensaje del evangelio a judíos y a gentiles, visitaban

sinagogas donde encontraban a gentiles con temor de Dios y los atraían a
Cristo. Se reunían con las iglesias cristianas y designaban a los ancianos
de ellas.

La iglesia entre los gentiles (50 – 68 d.C.)

Tras el concilio de Jerusalén en el año 50 se comienza a propagar el
evangelio de Jesús sin distinción de razas, la iglesia universal de Cristo.
Los testimonios que se tienen de este periodo en específico se pueden
encontrar en el libro de los Hechos de los apóstoles, las epístolas de
Pablo y la primera epístola de Pedro.

En estos escritos se puede observar que cada vez más se acercaban a la

causa de Cristo fieles creyentes gentiles, así como judíos que adoptaban
la fe de Cristo. Lo que ocasionaba odio entre el pueblo judío, quienes
provocaban y perseguían a los cristianos.

Tres personajes de la historia de la iglesia cristiana resaltan en esta época:

-Pedro el apóstol, uno de los pilares de la iglesia y que murió martirizado
en Roma en el año 67 después de Cristo.

-Santiago, pilar de la iglesia en Jerusalén y de los judíos convertidos al

cristianismo. Este apóstol escribió la epístola de Santiago del Nuevo
Testamento. Muere durante el año 62 después de Cristo, siendo
asesinado dentro del templo.

-Y Pablo, viajero misionero, instrumento útil de Dios, un apóstol que

fundo varias iglesias y estableció entre ellas enseñanzas sobre teología y
doctrina cristiana. Trece de los 28 capítulos del libro de los Hechos,
hablan sobre la obra del apóstol Pablo. Además este apóstol fue
influencia y apertura del evangelio de Cristo en ciudades de Europa.

El ministerio de Pablo tuvo gran influencia en las siete iglesias de Asia. Las
cuales fueron fundadas directa o indirectamente por este apóstol.

En suma, Pablo estuvo preso más de cinco años, en Jerusalén, Cesárea y

Roma. Aun estando Pablo preso no dejó de ser misionero. Él aprovechaba
cualquier oportunidad para predicar el evangelio de Cristo. Pablo muere
decapitado en Roma en el año 68 después de Cristo.

Para el año 50 de la era cristiana aún no se había escrito nada del Nuevo
Testamento. El evangelio de Jesús se trasmitía y enseñaba a partir de los
testimonios de los primeros discípulos. Ya para el año 68 se encontraba
entre los cristianos parte de los textos del Nuevo Testamento, como: los
Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, las epístolas de Pablo, Santiago,
Primera de Pedro y probablemente la Segunda de Pedro.
La edad sombría (68 – 100 d.C.)
A este periodo de la historia de la iglesia cristiana se le denomina la edad
sombría, en cierta forma por la persecución que estaba sufriendo la
iglesia. Pero también porque de esta parte de la historia no se tiene nada
escrito ni se sabe nada de ella. Posterior a la muerte de Pablo se
desconoce sobre el destino de compañeros y ayudantes del apóstol.
Como lo son, Timoteo, Tito, Apolos y otros amigos de Pablo.

Solo hasta el año 120 después de Cristo es que aparecen registros de una
generación primitiva de la iglesia que además se presenta totalmente
diferente.

Alrededor del año 66 después de Cristo los judíos se rebelan contra el

gobierno del imperio romano, sin posibilidades de vencer. En el año 70
ocurre la caída de Jerusalén y la destrucción del templo ya profetizado
por Jesús. Los judíos tenían la creencia por su forma de interpretar el
antiguo testamento que estaban destinados a gobernar el mundo. No
obstante los romanos arremetieron contra ellos. La nación judía tras trece
siglos de existencia, finalmente queda destruida. Hasta su restauración en
1948 en un tratado establecido por la ONU.

En el año 90 después de Cristo continuo la persecución por Roma a la

iglesia cristiana. El apóstol Juan es puesto preso en Éfeso y trasladado a la
isla griega de Patmos. Durante este tiempo el apóstol recibe la revelación
y escribe el libro del Apocalipsis. Se cree que quizás el apóstol Juan muere
durante el año 100 después de Cristo.

Tras setenta años de haberse formado la iglesia cristiana se habían dado

tres generaciones de cristianos. Se establecieron iglesias en muchos
países y ciudades circundadas entre el río Tíber y el Eufrates. Así como
entre el Mar Negro y la parte norte de África. Muy probablemente
también en España y Gran Bretaña.

En una misiva escrita por Plinio al emperador Trajano que data del año
112 después de Cristo, cuenta que los cristianos se contaban por millones.
Las iglesias se propagaban por todos lados, mientras que los templos de
los dioses paganos se encontraban abandonados. A las iglesias cristianas
asistían tanto nobles como esclavos, y todo recibían un trato igual.

Sin referencia de sucesores

De los doce apóstoles para este periodo el único sobreviviente era Juan.
No existe ningún testimonio por escrito sobre sucesores de los primeros
discípulos. En los registros que aparecen alrededor del año 120, se
mencionan a unos apóstoles. Los títulos de ancianos o presbíteros y de
obispos, ya desde el libro de los Hechos y en las epístolas se hacían
referencia de que se pudieran ejercer de forma indistinta por una misma
persona. Pero en los nuevos registros aparece el obispo con una
autoridad superior a la de los ancianos, representando esto el comienzo
del sistema eclesiástico en la iglesia. De igual forma en los textos de la
época de los apóstoles ya se nombraban a los diáconos como
representantes de la iglesia
El culto religioso de la iglesia cristiana proviene del que hacían los judíos
en las sinagogas. En este culto se hacían lecturas de textos bíblicos del
Antiguo Testamento, cartas apostólicas y de los Evangelios. Se cantaban
con los salmos bíblicos y otras canciones con alabanzas cristianas. Los
miembros de la iglesia oraban con los fieles y visitantes para luego
participar de la Cena del Señor.

Historia de la iglesia cristiana – Período de persecución

La iglesia cristiana siempre fue blanco de las persecuciones imperiales,

aunque estas no fueron de forma continua en la sucesión emperadores en
el poder de Roma. Unos emperadores fueron más intensos en su enojo
contra los cristianos, otros los perseguían de forma muy leve, así como
algunos les eran sin importancia. De igual forma las causas por la cuales
los perseguían eran diferentes entre uno y otro emperador.

Unas de estas causas era que los cristianos rechazaban las formas de
adoración de la gente pagana. El pueblo romano erigía templos para
adorar a estatuas de dioses de naciones extranjeras, tras un interés
económico solapado. Ellos hacían que el visitante se sintiera como en casa
y a cambio obtenían beneficios económicos. Eso mismo quiso hacer
Roma con los cristianos e intentaron colocar en un templo una estatua de
Cristo, la cual fue rechazada por los cristianos.
Otra de las causas del enojo romano contra los cristianos, era que estos se
negaban a rendir adoración al emperador de turno. Del cual los romanos
hacían estatuas a las que les ofrecían incienso como si fuera un Dios.

También para los romanos era causa de enojo las alabanzas y adoración
que hacían los cristianos para un tal Rey Jesús, por lo que los acusaban de
conspiradores. No les agradaba para nada las reuniones que hacían los
cristianos en cuevas y grutas subterráneas, acusándoles de realizar ritos
extraños, como es el caso de la cena del Señor.

Si bien en los primeros años el imperio aceptaba la religión judía y esto

amparaba un poco a los cristianos. Posterior a la destrucción de Jerusalén,
del templo, el exterminio y esclavitud de judíos llevada a cabo en el año
70 después de Cristo; los cristianos pasaron a ser expuestos nuevamente
al odio de los romanos.

Las persecuciones imperiales (100 – 313 d.C.)

Los romanos decían que los cristianos se comportaban como
revolucionarios, por la igualdad de clases que manejaban dentro de la
iglesia. Como revolucionarios los consideraban también contrarios a su
gobierno. Por tanto dentro del imperio profesar la religión cristiana era
algo prohibido. Al que la profesara corría el riesgo de ser desterrado.

Nerón y Domiciano, los emperadores del primer siglo de la era cristiana

(68 – 86), fueron promotores de un gran odio contra los cristianos y el
estallido de grandes persecuciones.

Posteriormente en el periodo entre el año 110 hasta el 313 después de

Cristo, sucesivamente se intentó erradicar a la iglesia cristiana. En ese
periodo se sucedieron en el poder de Roma varios emperadores que
fueron perseguidores de cristianos, de estos, también algunos fueron
considerados por Roma como excelentes emperadores. Como es el caso
de los emperadores Trajano (año 117 d.C.) y Marco Aurelio (año 165 d.C.).
En estos tiempos cuando a los cristianos se les exponían cargos y no se
retractaban se les aplicaba la ley que era la muerte. Entre los cristianos
que murieron martirizados durante esa época se encuentran:

 Simeón sucesor de Santiago como obispo de Jerusalén, este mártir

fue crucificado en el año 107 d.C.
 Ignacio, obispo de Antioquia, condenado y arrojado a las fieras
aproximadamente entre el 108 o el año 110 d.C.
 Policarpo, obispo de Esmirna, fue ejecutado en una hoguera, siendo
quemado vivo. Los romanos le demandaron maldecir el nombre de
Jesucristo, a lo que el obispo les contestó:

-86 años le he servido y todo lo que me ha hecho es bien, ¿cómo podría

maldecirle? Si es ¡Mi Señor y Salvador!-

 Justino, filosofó y uno de los primeros apologistas cristianos,

defensor de la fe. Escribió varios textos que aún sobreviven. Murió
martirizado por orden de Marco Aurelio en Roma el año 166 d.C.
Emperador Marco Aurelio (161 – 180 d.C.)
El emperador Marco Aurelio fue considerado por Roma como el mejor de
los emperadores, y también un reconocido escritor de ética. En la antigua
capital del imperio romano se erige una estatua ecuestre en memoria de
este emperador. Pero además, Marco Aurelio fue un gran perseguidor e
inclemente contra los cristianos. Durante su periodo de poder en Roma,
se llevaron a cabo miles de ejecuciones de cristianos, quienes murieron
degollados o en los circos romanos.

Septimio Severo (193 – 211 d.C.)

Posterior a Marco Aurelio transcurrió un período de confusión en el
imperio romano. Por lo que los emperadores que pasaron por el poder de
Roma no le daban importancia a la iglesia cristiana. Prestando su atención
en sus propios asuntos de Estado, placeres, etc. Hasta la llegada de
Septimio Severo en el año 202 d.C.  Este emperador arremetió
terriblemente contra la iglesia cristiana, llegando a ser considerado como
el anticristo. Su persecución cristiana se mantuvo hasta el año 212 d.C,
luego de que Roma intentara restablecer las antiguas religiones.

Las persecuciones más severas de Septimio las llevo a cabo en Egipto y

norte de África. Entre los mártires cristianos que murieron ejecutados por
Severo se encuentran:

 Leónidas, padre del teólogo Orígenes, murió decapitado en

Alejandría el año 203 d.C.
 Perpetua y una esclava de ella de nombre Felícita. Ambas mujeres
murieron arrojadas a las fieras.

Después y por un periodo de cuarenta años la iglesia cristiana paso a

quedar en el olvido, sin sufrir persecuciones. Durante el tiempo del
emperador Caracalla de la dinastía de los Severos, entre el 211 y 217, fue
ratificada la ciudadanía como un beneficio para los cristianos. Otra
distinción fue que solo los cristianos en condición de esclavos podían ser
crucificados o arrojados a las fieras.

El emperador Decio (249 – 251 d.C.)

Con el emperador Decio se reinicia la persecución cristiana, solo que por
poco tiempo. Posterior a este emperador los cristianos vivieron un
periodo de calma durante unos cincuenta años. No obstante ocurrieron
algunos periodos aislados de persecución. Como es el caso del año 257
d.C., cuando muere Cipriano el obispo de Cartago. Cipriano fue además
un conocido escritor y líder de la iglesia cristiana de la época, así como
también el Sexto obispo romano.

Diocleciano (284 – 305 d.C.)

Con el poder de Roma en manos del emperador Diocleciano y luego en
sus sucesores hasta el año 310 d.C., los cristianos vivieron la más terrible e
implacables de las persecuciones. Estos gobernantes promulgaron
ordenanzas que establecían la quema de las Biblias. Quemaban vivos a los
creyentes dentro de las iglesias. Derribaban iglesias a lo largo y ancho del
imperio. Si el cristiano no renunciaba a su fe se le suprimía la ciudadanía.

Los sucesores del emperador Diocleciano mantuvieron al persecución

cristiana por seis años más. Hasta Constantino I promulgó un Decreto de
Tolerancia en el año 313 d.C., cesando toda persecución. Constantino I fue
el primer emperador romano en legalizar el culto cristiano, además de
adoptar el cristianismo en sustitución del paganismo que venía
profesando Roma con sus dioses.

La organización de la iglesia
Se inicia a partir del edicto de Milán decretado por Constantino I, la
organización de la iglesia cristiana. Durante este periodo se estructuró el
Nuevo testamento de la biblia, se inició el desarrollo de la organización
eclesiástica y se pasó a implementar una doctrina diferente a la de la
iglesia cristiana primitiva.

Aun cuando la iglesia venía atravesando grandes persecuciones, la

comunidad de cristianos venían experimentando avances en su
organización. Por una parte los textos del Nuevo Testamento se
terminaron probablemente alrededor del año 110 d.C.

De igual forma algunos de estos textos bíblicos fueron causa de

controversia en cuanto a la inspiración de sus escrituras. Los miembros de
la iglesia en Oriente por ejemplo no aceptaban como una escritura
inspirada por Dios las cartas de Hebreos, Santiago, segunda carta de
Pedro y el texto apocalíptico escrito por el apóstol Juan. Caso contrario
con la iglesia cristiana de occidente que si aceptaban estos textos como
escritura bíblica del Nuevo Testamento.

Por otro lado en la iglesia de oriente leían otros textos que para ellos eran
parte de la Biblia. Como por ejemplo el libro de Hermas, la carta de
Bernabé, los doce apóstoles y el libro apocalíptico de Pedro. El Nuevo
Testamento de la Biblia quedo definido alrededor del año 300 después de
Cristo. De acuerdo a la elección de las iglesias y luego confirmado por el
concilio de presbíteros, se dio entonces el reconocimiento pleno del
Nuevo Testamento de la Biblia.

Los líderes de la iglesia

En la iglesia primitiva cristiana se mantenía un celo y respeto para con los
apóstoles. Por ser estos los fundadores escogidos por el propio Jesús, así
como de haber recibido la unción de inspiración divina. Debido a todo
esto los apóstoles representaban el liderazgo o autoridad de la iglesia y
eran los que mantenían el control de la misma. Durante el periodo de la
iglesia apostólica un fiel cristiano podía ejercer varios cargos a la par,
pudiendo ser obispo, anciano o presbítero.

Pero para este periodo y a partir del año 125 después de Cristo, la iglesia
adquirió otra forma de organización. Los obispos pasaron a ser la
autoridad sobre su propia diócesis, ejerciendo un estilo de gobierno en
ella, con presbíteros y diáconos bajo su cargo.

Posteriormente a partir del año 150 después de Cristo ya los obispos

tenían la autoridad de establecer las leyes y celebrar los concilios. Estos
cambios en cuanto a la organización de la iglesia, pudo haber sido a
causa de las persecuciones, o por el gran crecimiento y expansión de la
iglesia. Una expansión que llegó a alcanzar las fronteras de la India y la
región de Partia, en el noreste de Irán. El hecho de que estuvieran
formándose grupos o sectas herejes dentro de la iglesia también llevo a
que fuera necesaria establecer una autoridad que se encargara de aplicar
doctrinas de fe.

Desarrollo del gobierno de la iglesia

El hecho de que la iglesia viviera bajo las normas establecidas por el
gobierno del imperio romano, hizo que el cristianismo desarrollara de
igual forma un gobierno para la iglesia. Se iniciaron cambios en la
doctrina para esa época. Como por ejemplo en los tiempos de la iglesia
primitiva el creyente rendía su voluntad a la de Cristo movido por una fe
de corazón. El creyente tenía la revelación y convicción de que al creer en
Cristo, el Espíritu Santo pasaba a morar en él.

A partir del establecimiento del gobierno en la iglesia el creyente ya no

era movido por una fe espiritual sino más bien por una fe basada en el
intelecto y la razón. La iglesia asume entonces un sistema de organización
rígido, perdiendo con esto su sentido de la espiritualidad. Aunque aún
existían muchos siervos que eran ministrados por el Espíritu Santo.

Ireneo de Lyon: Escritor del siglo II (140-202), Padre de la Iglesia, el teólogo

más profundo e importante de su siglo
En este periodo de la iglesia cristiana surgieron varios teólogos y escuelas
de teología, tales como:

 La escuela en Alejandría fundada en el 180 d.C. por Panteno, un

filósofo intensamente creyente
 Clemente de Alejandría (150 – 215 d.C.), de este teólogo aún existen
algunos de sus libros
 Orígenes (185 – 254 d.C.) uno de los expositores de teología más
capacitado, enseñaba y escribía sobre muchos temas. En todos ellos
mostraba dominio del saber y capacidad intelectual.
 La escuela en Asia Menor
 Irineo, un gran representante de la iglesia, murió martirizado
aproximadamente en el 200 d.C.
 La escuela del norte de África ubicaba en Cartago, destacada por el
grupo de teólogos sumamente intelectuales en ella, que
conformaron el pensamiento teológico de Europa. Sobresalen de
estos teólogos: Tertuliano (160 – 220 d.C.) y Cipriano (258 d.C.)
Desarrollo de sectas y herejías
El desarrollo y avances de la teología en la iglesia cristiana dieron origen a
la formación de sectas y grupos herejes. En estos tiempos la iglesia
contaba con una gran mayoría de fieles y místicos griegos provenientes
de Asia Menor. Estas culturas establecían opiniones y teorías contrarias a
las escrituras. De estos grupos había tres principales:

 Gnósticos
 Maniqueos
 Montanistas

En el periodo de la persecución, la iglesia se mantenía sin corrección, ya

que los mismos contrarios a la fe cristiana se apartaban. Como dice la
palabra la cizaña se separaba del trigo. Durante esta era la iglesia fue
organizada en una doctrina y sistema, como un ejército bajo un gobierno.
 Historia de la iglesia cristiana – Periodo imperial

Este periodo de la iglesia cristiana (313 – 476 d.C.) desde el punto de vista
del cese de la persecución se puede considerar como una época de
victoria cristiana. El cristianismo en este periodo se convierte en la iglesia
oficial del imperio romano, pasando a ser la iglesia imperial cristiana.

Tras la renuncia del terrible emperador Diocleciano en el 305 d.C., surge

pocos años más tarde el emperador Constantino, un hombre que a pesar
de no ser creyente era amigable con los cristianos. Su carácter amable con
ellos se debía a que según él había experimentado una visión, donde en
el cielo había una cruz luminosa que decía “Por esta señal vencerás”. Esta
expresión la uso como lema insigne de su ejército.

En 313 d.C. Constantino decreta el Edicto de Milán con el que pone el

cese a las persecuciones cristianas. Posteriormente en el año 323,
Constantino es elevado al cargo de supremo emperador. En esta posición
legaliza el cristianismo pasando a ser la religión oficial del estado

Constantino no era en todo tiempo benévolo, por lo general actuaba con

justicia, pero en ocasiones actuaba de una forma cruel y tirana. Solo
instantes antes de su muerte fue bautizado en la fe cristiana.

Con Constantino en el poder del imperio se inició una era de tranquilidad

para la iglesia cristiana. No se hicieron más persecuciones, ni ejecuciones.
La restauración y construcción de nuevos templos
Se inició la tarea de restaurar y abrir los lugares de cultos cristianos.
Incluso en los lugares donde se habían derribado templos, se edificaban
nuevamente, siendo las ciudades las que aportaban los recursos para ello.

Los nuevos templos construidos se hacían con el diseño de llevar el

nombre de basílica romana o salón de la corte. El diseño del edificio
consistía en un espacio rectangular dividido por hileras de columnas,
formando pasillos entre las hileras. En uno de los extremos del rectángulo
se erigía una plataforma en forma de semicírculo, destinada para los
asientos de los clérigos.

Constantino fue el que propicio la construcción de grandes templos

cristianos en ciudades como Jerusalén, Belén y Constantinopla. Esta última
nombrada así en función de su nombre y donde estableció la nueva
capital del imperio romano.
Transcurridas dos generaciones después de todas estas construcciones, se
comenzaron a rendir cultos a imágenes dentro de estos templos. En la
iglesia imperial los templos se mantenían con donaciones del tesoro
público. Parte de esas donaciones se destinaban para el sustento de
obispos, ministros y otros funcionarios de la iglesia. Dando esto pie a un
dudoso beneficio del Estado hacia la iglesia.

El Estado de igual forma le otorgo a la iglesia algunos privilegios como no

estar obligada a pagar las contribuciones. Las denuncias en contra de la
iglesia cristiana se resolvían en juicios que se hacían en las cortes
eclesiásticas.

Constantino estando en el poder promulgo un decretó prohibiendo la

ejecución por crucifixión. Y paso a usar el símbolo de la cruz como
insignia de su gobierno.

La iglesia cristiana como religión del Estado

La iglesia cristiana como religión del Estado ocasionó que se mezclara la
cizaña con el trigo. Por el interés de figurar a nivel político y económico la
gente quería ser miembro de la iglesia. No importaba si en realidad eran
verdaderos creyentes de Cristo Jesús. Comenzaron a participar de los
cultos cristianos personas hipócritas, ambiciosas y/o sin escrúpulos,
movidas por el intereses personales.

La moral cristiana decayó en gran medida, formando un abismo muy

grade entre lo que fue la iglesia primitiva de grandes fundamentos. En los
cultos religiosos no se hacía una verdadera y sincera adoración al Señor
Jesucristo. Las fiestas paganas fueron aceptadas como fiestas de la iglesia,
volviendo así su corazón al paganismo romano.

En el año 405 d.C., la iglesia cristiana introdujo imágenes de santos y

mártires en los templos. Olvidando el mandamiento dado por Dios a
Moisés en Éxodo 20:3-4. A fin de complacer el paganismo romano de
rendir culto a sus diosas paganas de Venus y Diana, estas imágenes
femeninas fueron sustituidas por imágenes al parecer de la virgen María,
para de una forma convencer a los fieles cristianos que estaban adorando
a la madre de Jesús.

La cena del Señor que el cristiano hacía en memoria de Jesús, se convirtió

en un rito sacrificial. La figura del anciano como predicador y ministro de
la iglesia se convirtió en la figura del sacerdote. Con todo esto la iglesia
cristiana echaba por la borda, la misión dada por Jesús a sus discípulos en
la gran comisión de donde partió su historia. Los cristianos no estaban
transformando al mundo, por el contrario aceptaron que fuera el mundo
el que gobernara a la iglesia.

Los frutos del espíritu que debían brotar de una vida transformada a
través de Cristo, fueron sustituidos por ambición, orgullo, poder y
arrogancia.

La división de la iglesia
Al establecerse la relación entre el estado y el cristianismo, ocasiono
también una ruptura entre la iglesia oriental y la iglesia de occidente.
Mientras la iglesia oriental aceptaba dejarse dominar por el Estado, la
iglesia de occidente actuó totalmente al contrario. Esta última fue poco a
poco controlando al Estado.

No obstante en ambas no prevalecía el espíritu del cristianismo. En estas

iglesias se había establecido un sistema de jerarquías, influenciadas por la
corrupción, convirtiéndose en organizaciones más bien políticas.
El 11 de mayo del año 330, el emperador Constantino dio una nueva capital
al Imperio Romano, la ciudad llevará su nombre. Y será bajo ese nombre,
Constantinopolis o Constantinopla, por el que se conocerá ese lugar en la
historia.
Fundación de Constantinopla y División del imperio
Constantino traslada la capital del imperio desde Roma hasta la ciudad
griega de Bizancio, por ser un lugar fortificado y con una geografía
natural de gran estrategia militar contra invasiones. A la capital le dio el
nombre de Constantinopla, actualmente esta ciudad es Estambul, capital
de Turquía. De igual forma Constantino quería alejarse del paganismo de
Roma, intentando que la nueva capital no estuviera contamina con tantas
tradiciones como las de Roma.

Las relaciones entre el emperador y el obispo de la iglesia cristiana eran

muy buenas. El Estado le brindaba el apoyo a la iglesia y en contra parte
la iglesia se volvía sierva del estado. El carácter humilde y sumiso de los
miembros de la iglesia contribuyó con esta situación.

En el año 375 d.C., ocurre la división del imperio romano, formándose dos
imperios independientes. El imperio Oriental, denominado griego y el
imperio Occidental denominado latino, ambos los separaba el Mar
Adriático.
Aun cuando Constantino eliminó que el pueblo rindiera culto a la imagen
del emperador, si permitía la adoración pagana en templos, mostrándose
así tolerante con las religiones y apoyando la conversión de sus
ciudadanos a través de la evangelización.

Como emperador, Constantino suspendió el título pagano de roma de

pontifex maximus o sumo pontífice. El cual posteriormente se aplicaría a
todos los papas.

Los emperadores sucesores de Constantino, no toleraron el paganismo.

Aplicaron leyes dominantes, transfirieron toda donación a los templos
cristianos. El hijo de Constantino decreto pena de muerte y decomiso de
propiedades a los paganos adoradores de ídolos.

En esta época, algunos de los templos paganos fueron usados como

iglesias cristianas, otros se destruyeron. Por decreto era prohibido decir
algo en contra de la religión cristiana.

Nacimiento del monacato

En los albores de la Edad Media nace el espíritu monástico dentro de la
iglesia cristiana. Se debe recordar que en la iglesia primitiva se vivía en
familia y sus miembros participaban de la sociedad en general. Cuando el
cristianismo pasó a ser una religión de Estado, la frivolidad entre sus
miembros se propago.

Por lo que los creyentes que deseaban una vida de crecimiento espiritual,
se apartaban y formaban grupos. Estos grupos se consagraban a la
oración y practicas contemplativas Este sistema de vida espiritual se
originó en Egipto aproximadamente en el año 320 d.C.

La persona que inicio con este sistema de vida, fue Antonio, muchos
después siguieron este camino. Antonio decidió llevar una vida de
sencillez, habitando en una cueva en Egipto. Era conocido por su
humildad y pureza de carácter. Pronto estas cuevas del norte de Egipto se
llenaron con sus seguidores. Y los llamaban los anacoretas, que significa
retiro. A partir de estos grupos otras muchas personas adoptaron el
mismo sistema de vida.

El movimiento monacal se fue expandiendo más despacio en Europa.

Donde años más tarde se establecieron monasterios donde se unían la
oración y el trabajo. El fundamento legal bajo la cual se regiría la
organización y dirección de los monasterios, se promulgaría siglos
después en La Ley de Benedicto del año 529 d.C.

Desarrollo del poder en la iglesia de Roma

La forma en que se fue desarrollando la organización de la iglesia era muy
similar al gobierno del imperio. Ya que la iglesia pensaba que en ella
debía gobernarse de la misma forma. Empezando desde el principio que
el Imperio Romano era un estado gobernado por un emperador que tenía
el poder absoluto.
De allí surge lo siguiente, si las iglesias ya eran gobernadas por los
obispos, ¿quién entonces gobernaría a los obispos?, a cuál de los obispos
se debía nombrar como jefe de todos los obispos, llamados
metropolitanos o patriarcas. Que eran los obispos de ciudades como
Jerusalén, Antioquia, Alejandría, Constantinopla y Roma.

Se inició la rivalidad entre las ciudades de Constantinopla y Roma. La

primera le había quitado el título de capital del mundo a Roma.  Por otro
lado Roma con el tiempo fue recuperando prestigio y poder, por tanto
exigía rescatar el título de capital. De entrada el obispo de Roma se
designó a sí mismo como papa, padre y luego se dejó solo el título de
papa.

Las disputas entre los obispos de la cinco principales ciudades por

alcanzar la titularidad, se hacían cada vez más frecuentes. Al final se llegó
a que se debía definir el título entre los obispos de Constantinopla y de
Roma.

El argumento de Roma mantenía era que como el apóstol Pedro había

sido el primer obispo de la ciudad, por Pedro Roma debería ostentar el
título de papa. Además la palabra Obispo significaba ser un gobernante
del clero y de la iglesia, de igual forma citaban dos versos de los
Evangelios como fundamento a lo que decían, Mateo 16:13 y Juan 21:17.

De esta forma decían ellos que todos los obispos sucesores en Roma
debían continuar con la misma autoridad.

Entre Constantinopla y Roma existía mucha diferencia, por un lado Roma

formó a los emperadores. En cambio que a Constantinopla la creo un
emperador, por tanto su naturaleza era ser sumisa a la orden del Estado.

Roma era controlada por la iglesia, ya que no tenía un emperador en toda

la región. La capital del imperio se encontraba muy lejana y la única
autoridad que reconocían sus ciudadanos era al pontífice romano.

Veinticinco años después de la muerte de Constantino en 337 d.C., el

imperio romano que había permanecido por mil años desaparecía en el
mundo. No obstante así como el imperio romano desaparecía, la iglesia
prevalecía con mayor poder e influencia.

Historia de la iglesia cristiana – Periodo medieval

El periodo de la iglesia medieval va desde el 476 al 1453 después de

Cristo, en él se desarrolla el progreso del poder papal. Pero además el
crecimiento, progreso y decadencia fueron tres etapas que marcaron este
periodo histórico de la iglesia cristiana

El papa Gregorio I fue el que comenzó el auge papal se dio a la tarea de

convertir a las naciones paganas al cristianismo a través de las misiones,
una de ellas fue la enviada a Gran Bretaña. Este papa también fue el que
introdujo la adoración de imágenes en las iglesias, además de la creencia
en el purgatorio y la transustanciación.

Gregorio I era un papa que defendió su título como obispo universal y

gran administrador, con poder sobre el obispo de Constantinopla. De
igual forma los reinos del mundo reconocían la autoridad de la iglesia
como gobierno. Debido a que la iglesia podía aplicar justicia, impedir las
tiranías, resguardar al débil y hacer valer los derechos del pueblo.
Por su parte el papa eran condescendiente con las monarquías, aun con
las incrédulas, su interés era que fuera un buen gobierno para el pueblo.
El papa para poder mantener su autoridad se valió de algunos falsos
poderes otorgados, ya que era un momento en donde nadie ponía en
duda la palabra de un papa. Solo hasta el siglo XVI se pudo descubrir la
falsedad de los documentos:

-Uno donde Constantino proclamaba al obispo de Roma sobre los

emperadores

-Unas supuestas disposiciones de los antiguos obispos de Roma donde

reclamaban la supremacía del obispo romano sobre la iglesia universal y
la independencia de la iglesia del Estado. En estas disposiciones también
se dejaba dicho que los miembros del clero no podrían ser juzgados por
un tribunal civil.

En este periodo de la historia de la iglesia cristiana el papa Gregorio VII

ejerció el papado entre 1073 y 1085 y durante su gobierno en la iglesia
logró:

 Reformar el clero corrupto, que permitía el negocio de cargos en la

iglesia tras un beneficio económico
 Levantar las reglas morales
 Implantó el celibato
 Eliminó el acto de juramentación donde el papa recibía de manos
del rey o gobernante el cetro y el anillo tras un juramento de lealtad
feudal.
Surgimiento del poder musulmán
En el periodo medieval de la historia de la iglesia cristiana surge otro
poder religioso, el poder musulmán.  Una doctrina que emerge de un
hombre llamado Mahoma, quien nació en la meca en el año 570 después
de Cristo. Se decía que era profeta y predicaba la doctrina del islamismo o
sumisión a la voluntad de Dios.  Sus seguidores se hacen llamar
musulmanes y se rigen por el libro del Corán que contiene según ellos las
revelaciones que Mahoma recibió del Ángel Gabriel. Memorias que fueron
recopiladas y transcritas en el Corán luego de la muerte de Mahoma en el
año 632 d.C.. Esta doctrina reconoce a los profetas de la Biblia y los
apóstoles de Jesús que vivieron antes del Mahoma. Solo que para los
musulmanes, Mahoma está por encima de cualquiera de ellos incluso
sobre Jesús.

Iniciándose el siglo siete de la era cristiana Mahoma comienza su

peregrinación predicando su mensaje. Cuando empezó a tener un grupo
de seguidores se inicia la persecución contra los musulmanes, huyendo
entonces Mahoma de la Meca en el año 622. Mahoma consigue que
todas las tribus árabes abracen su religión y lo reconozcan como
autoridad. Mahoma manifiesta un cambio de aptitud para convertirse en
un guerrero conquistador. Logra así conquistar el territorio de Palestina,
Siria y provincias que habían estado bajo el dominio del imperio romano,
solo Constantinopla quedo fuera del poder musulmán.

Un siglo después de morir Mahoma, los musulmanes habían logrado

conquistar regiones en el oriente entre Persia y la India. La doctrina y
poder musulmán estableció su capital en Bagdad, Irak.

Por el occidente los musulmanes habían logrado conquistar territorios

como Egipto, zona norte de África y una gran parte del territorio de la
península ibérica.
El Santo Imperio Romano. Separación de las iglesias latina y
griega
En los últimos años del siglo ocho surge un personaje en la historia de la
iglesia cristiana conocido como Carlomagno. Este hombre fue un
conquistador, legislador, reformador y protector de la iglesia romana. Este
gran conquistador logró conformar un gran imperio que incluía gran
parte de Europa Occidental, norte de España, Francia, Países Bajos,
Australia e Italia.

Finalizando el año 800 d.C., fue coronado como Carlos Augusto

emperador de Roma de manos del papa León III. Durante el mandato de
Carlomagno Europa se definía oficialmente como el sacro Imperio
Romano.

Carlomagno reino con poder y sabiduría, no obstante la mala gestión de

su descendiente, Luís I el único hijo sobreviviente. Así como el progreso
de otras naciones lograron frenar el poder del Sacro Imperio Romano o
Germano como se hacía llamar incorrectamente al oeste del Rin.

Esas naciones progresistas e independientes reconocían la figura del

emperador, más no la obedecían.

Posteriormente se inició una lucha de poder entre el papado y los

emperadores que se mantuvo hasta la llegada de la reforma. Con el
resultado de la separación de la iglesia del estado.

En el siglo XI se hace oficial la separación de las iglesias latina y griega,

pero se mantuvo una lucha entre papas y patriarcas durante un siglo
después.

La lucha entre las iglesias latina y griega fue en muchas ocasiones de

carácter violento con rasgos de controversia y una implacable persecución
que incluso se llegó a derramar sangre. La doctrina que separaba a ambas
iglesias era que:

La iglesia latina mantenía que el Espíritu Santo procede del Padre y del
Hijo, mientras que la griega decía que procedía solo del padre.

Pero la causa principal de la separación de las iglesias fue el asunto de la

exigencia de Roma de ser la iglesia gobernante y que el papa, debía ser el
obispo universal.

Las cruzadas
Antes del surgimiento de los gobiernos musulmanes era costumbre las
peregrinaciones del pueblo cristiano a tierra santa en el territorio de
Palestina. Llegado los gobiernos musulmanes a Palestina, estos no se
opusieron a las peregrinaciones. Pero posteriormente comenzaron a
suceder el robo, asalto y muerte a los peregrinos, por lo que el emperador
Alejo del Imperio oriental solicita ayuda al papa Urbano II y nace en
Europa el deseo de liberar la Tierra santa del dominio musulmán. Es
entonces cuando nacen las cruzadas

La primera cruzada fue organizada en el año 1095 d.C. por orden del papa
Urbano II. La cruzada estaban conformadas por guerreros de toda Europa
a los que se llamaban caballeros. Estos portaban la cruz en sus
vestimentas y estandartes como insignia. La primera cruzada organizada
contó con 275 caballeros y fue conducida por Godofredo de Bouillon. Esta
primera cruzada logra tomar a Jerusalén y Palestina en 1099, Godofredo
es nombrado Barón Protector del Santo Sepulcro.

Luego se dieron sucesivas cruzadas ante amenazas contra el reino de

Jerusalén que llegaron a perder para quedar bajo el dominio de los
sarracenos. Aunque en una tercera cruzada organizada entre 1189 y 1191,
no se pudo rescatar el dominio de la Tierra Santa el rey Ricardo Corazón
de León de Inglaterra logra pactar con Saladito gobernante de los
sarracenos. Para que los cristianos no fueran molestados en su
peregrinaje a Jerusalén.

La cuarta cruzada se organiza entre 1201 y 1204 d.C. con la finalidad de

lograr dominar la ciudad de Constantinopla. Objetivo que lo que logran,
saquean la ciudad y colocan un gobierno que se mantuvo por 50 años.

En 1244 d.C. los musulmanes les quitan el dominio a los sarracenos sobre
Jerusalén y desde entonces estuvo bajo su poder. Posteriormente en
diciembre de 1917 la ciudad de Jerusalén pasa al poder der ejército
británico.

Durante este periodo toda guerra con objetivos para la iglesia se le daba
el nombre de cruzada, aun cuando se llevara a cabo en territorios
cristianos y en contra de herejes. Las razones de las derrotas de las
cruzadas en el intento de liberar la Tierra Santa, fue la falta de unión en
los reyes y principados. Cada uno se movía por sus propios intereses.
El progreso del monacato
En relación al monacato y luego de su organización, cuatro órdenes
monásticas sobresalieron.

-La orden de los benedictinos, fundada por Benedictino en 529 d.C. Era la
mayor de las comunidades monásticas de Europa. Estos monjes
promovían la cristianización y civilización del norte de Europa. Defendían:
Obedecer al superior del monasterio, no poseer bienes y la castidad. -
Orden de Cister, fundada por Roberto en 1098, en Citeaux Francia. Esta
comunidad monástica se formó para reforzar la conducta benedictina que
se estaba viciando.

-La Orden de los franciscanos, fundada por Francisco de Asís en el año

1209 en Italia. Esta era la más numerosa de todas las órdenes. Se hacía
presente en toda Europa.

-Orden de los dominicos, fundada por el monje Domingo en España en el

año 1215. Esta orden se esparció en toda Europa. Eran frailes
predicadores, fortalecían la fe de los creyentes. Combatían la herejía.

Se dieron también órdenes monásticas de mujeres parecidas a la de los

hombres. Los monasterios en todo el continente europeo contaban con
bibliotecas donde se conservan obras antiguas de la literatura, tanto
clásica como cristiana. Allí los monjes copiaban libros y escribían sobre
personajes ilustres de la época, memorias de su época e historias del
pasado.

Fue de gran riqueza para la historia los escritos de los monasterios en la

Edad Media. Los monjes eran los maestros de los monasterios, de estos
nacieron las universidades y las escuelas. Fueron además misioneros y
contribuyeron en la expansión del evangelio a otros continentes.

Lo negativo del monacato

El monacato se corrompió por lo creciente de sus riquezas, siendo una
indisciplina y una inmoralidad. Los monasterios llegaron a convertirse en
lugares de iniquidad. Cada nueva orden que nacía buscaba reformarse
pero al final llegaban a los más bajos niveles.

Al principio los monasterios se mantenían por sus propios trabajos y

oficios. Pero tiempo después empezaron a mantenerse de las
contribuciones que daban las familias ricas.

Cuando comenzó la Reforma del siglo XVI, los monasterios del norte de
Europa fueron suprimidos y obligados a trabajar los monjes para su
sustento.

Durante estos tiempos surgen casi todas las universidades regidas por
eclesiásticos. Comienzos de
 Historia de la iglesia cristiana – Periodo de reforma

El periodo de la historia de la iglesia cristiana reformada transcurre entre

el año 1453 y 1648, tras la reforma iniciada Alemania. Esta reforma
posteriormente se propagaría por el norte de Europa al resto del mundo.
El movimiento reformista nacido en Alemania dio el origen a multitud de
iglesias que no le guardaban fidelidad a Roma ni a su papa.

El personaje que da inicio al movimiento reformista fue el monje y

profesor universitario Martín Lutero. Lo que dio pie a Lutero para iniciar
su movimiento fue la indignación que le causo el hecho de que el papa
León X, iniciara en el año 1517 la venta de unos certificados que según él
daban la salvación al que lo adquiriera. Y los fondos recaudados con la
venta de certificados serían utilizados para levantar el templo de San
Pedro en Roma.

Tras esta osadía del Papa, Martin Lutero redacta una declaración fijando
posición en contra y fundamenta su declaración con las escrituras. La
declaración contenía 95 fundamentos para contradecir la venta de las
indulgencias, y Martín una vez escritas las clava en la puerta de la
universidad donde era catedrático.
Prontamente la declaración de Lutero se propago por toda Alemania y el
papa al enterarse lo excomulga y ordena sea detenido y entregado a
Roma.  El Estado adopta la posición de proteger a Lutero. A partir de allí
el ex monje renuncia a la Iglesia Católica Romana.

Lutero permanece encerrado en el castillo de Wastburg en Turingia cerca

de un año, donde traduce el Nuevo Testamento al alemán, y después
hace lo mismo con el Antiguo Testamento. Luego retorna a la universidad
de Wittemberg y continúa con el movimiento de la Reforma.

Los príncipes meridionales rechazaron la reforma de Lutero y se

mantuvieron fieles a Roma. Por otro lado la monarquía del norte, casi
todos aceptaron y siguieron el movimiento reformista de Lutero.

En 1529 se llevó a cabo en España una reunión que buscaba reconciliar a

los reformistas con los católicos. Pero la mayoría de los gobernantes
asistentes eran católicos, estos no permitieron a Lutero impartir sus
enseñanzas en los países, donde los luteranos eran minoría. Pero que
además donde los luteranos eran mayoría si se permitiera la enseñanza
católica. A estas condiciones tan desproporcionadas, la respuesta de los
luteranos fue de protesta. Desde ese momento a los reformistas se les
conoce como protestantes.
La Reforma en otros países
El movimiento reformista de Lutero comienza a expandirse por los países
del norte de Europa, quienes la aceptaron. Al llegar a Italia y España es
rechazada, en Francia y Países Bajos no se definían claramente.
Posteriormente el movimiento reformista coge mayor auge con Juan
Calvino, uno de los teólogos más prominentes. Calvino publica en 1526
un libro denominado Las Instituciones de la Religión Católica. El cual se
convertiría en las normas de la doctrina del movimiento protestante.

Posterior a esto los países de Dinamarca, Suecia y Noruega finalmente

abrazan el movimiento reformista de Lutero.

Por otra parte y antes del movimiento reformista de Lutero, en 1512 en

Francia se encontraba otro reformista. Este era Jacobo Lefevre quien
escribió Justificación por la Fe, este hombre tenía la misma visión del
reformista Lutero.

Por su parte en Inglaterra existía otro líder reformista Guillermo Tyndale,

este hombre tradujo el Nuevo Testamento al inglés, que fue la primera
versión de la biblia en ese idioma.

El movimiento reformista en Escocia fue liderado por Juan Knox en 1559,

quien funda la Iglesia Presbiteriana.
Al inicio del siglo XVI la única iglesia cristina que existía era la de Roma.
No obstante para finales de ese siglo tanto en Europa como al este de
Rusia ya existían otras iglesias cristianas. Si bien entre estas iglesias
existían diferencias organizacionales y de doctrinas, mantenían en común
cinco tesis fundamentales:

1. La iglesia debía fundarse en las Escrituras: La iglesia católica dejaba

a un lado la Biblia para imponer su autoridad. Los fieles no tenían
acceso a leer la Biblia, era prohibido traducirla a otro idioma que no
fuera el latín. La Reforma rescataba a la Biblia, sus enseñanzas eran
la autoridad y estaban al acceso del pueblo.
2. En segundo lugar establecían que la religión tenía que ser racional y
con sabiduría.
3. La relación con Dios es personal. La iglesia católica había puesto
entre Dios y el creyente al sacerdote.
4. En cuarto lugar todas coincidían en una religión espiritual
5. Hacían referencia a una iglesia nacional no mundial, iglesias
independientes del estado y de Roma
La Contrarreforma
La decadencia de la autoridad de la iglesia católica en gran parte de
Europa, llevo a esta a reorganizarse. Se propuso la tarea de buscar
estrategias con el fin de desbaratar la fe protestante para frenar su
expansión. Nace entonces la contrarreforma, su discusión se inició en el
concilio de 1545, con Pablo III como papa.

El debate por la contrarreforma duro 20 años, periodo en el cual se

sucedieron cuatro papas desde 1545 hasta 1563. Durante esos 20 años se
realizaron reformas conservadoras que permitieron establecer las bases
doctrinales de la iglesia. La orden monacal de los Jesuitas fue de gran
influencia para la Contrarreforma Esta orden fundada en 1534, se
caracterizaba por poseer una estricta disciplina, fidelidad a la iglesia y al
monasterio, así como una devoción religiosa profunda.

Otra estrategia usada por la contrarreforma fue la persecución activa

contra los protestantes, usaron la espada, la tortura, la hoguera. Como es
el caso de la Inquisición en España y en Francia, la masacre del Día de San
Bartolomé.

La orden de los jesuitas fueron muy influyentes en la conversión de los

pueblos de América del Sur, México y parte de Canadá, también en la
India y países aledaños, a través de sus viajes misioneros.

En 1618 se inicia la guerra de los treinta años con la participación de casi

todos los países de Europa. Esta guerra trajo mucho sufrimiento que duro
toda una generación en Alemania. Fin Inicialmente esta guerra se produce
por el conflicto político-religioso entre Estados afines con la reforma y los
de la contrarreforma dentro del propio Sacro Imperio Romano
Germánico. Después con la intervención de  diferentes potencias
europeas convirtió poco a poco el conflicto en una guerra general por
toda Europa.
 Historia de la iglesia cristiana – Periodo iglesia moderna

Este periodo se inició a partir del año 1948 desde los movimientos
reformistas de la iglesia cristiana hasta los tiempos actuales. Durante
todos esos años surgieron muchos movimientos y grupos doctrinales.
Pero hubo cinco movimientos que desde la reforma evolucionaron y
crearon las iglesias cristianas en países de Europa como Inglaterra y
Alemania, Estados Unidos en América y desde estos países al mundo
entero.

Movimiento puritano
Un movimiento radical y estricto basado en la doctrina de las iglesias de
Ginebra y Escocia. El movimiento puritano contenida dentro de él dos
corrientes:
  Una que estaba a favor del sistema presbiteriano
 La corriente que buscaba que cada iglesia fuera independiente

La última de estas corrientes era la más radical y se les llamaba

independientes o congregacionalistas. A pesar de que estaban en contra
del sistema anglicano se mantenían como miembros de la Iglesia Inglesa.

Movimiento Metodista
Dentro de este movimiento se destacan tres predicadores de gran sentido
espiritual ellos son: Juan Wesley, Carlos Wesley y Jorge Whitefield. Juan
Wesley afirmaba que todo creyente debía tener un conocimiento interno
espiritual, para poder dar un testimonio del Espíritu. A los seguidores de
estos hombres se les llamo metodistas y en Inglaterra se les llamaba
metodistas wesleyanos.
Movimiento racionalista
Dentro del movimiento reformista se permitía el derecho de que cada
persona se hiciera su juicio en cuanto a la religión, de lo que pensara de la
Biblia y de la autoridad de la iglesia. Surgieron entonces algunos
estudiantes que se hacían llamar racionalistas, los cuales decían que la
Biblia debía de interpretarse más con la razón que con lo espiritual y que
no debía considerarse como un libro sobrenatural.

Movimiento anglocatólico
Este es un movimiento que representa a personas con creencias y
prácticas que se basan en el anglicanismo acentuando su herencia e
identidad católicas de las iglesias anglicanas. Este movimiento surge en la
universidad de Oxford de Londres en 1875, y lo que buscaba era separar
la iglesia de Inglaterra del movimiento protestante reformista. Y volverla a
la iglesia primitiva cristiana de gran fe, testimonio, unida en un solo
espíritu y de profundo interés abnegado.

Movimiento misionero moderno

El evangelio de Jesús hoy en día se puede escuchar en iglesias cristianas
que predican la verdad de las escrituras, en escuelas cristianas,
universidades, hospitales y cualquier institución. Esta gran expansión del
evangelio por el mundo se ha logrado gracias a hombres y mujeres que
decidieron emprender la obra de un movimiento misionero moderno
siguiendo la orden dada por Jesús en la gran comisión.