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Augusto Comte

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Augusto Comte...

Y el Positivismo.
Jorgeana Carrossio.

Profesorado de Matemática. Prof.: Rucdy Cabrera.

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………………………………….Caratula 2……………………………………………………….………………………….. De la nueva religión a la Sociología 13…………………………………. Biografía.………. Biografía.Teoría de la clasificación de las ciencias 11. 5……………………………Auguste Comte..………………………………………………………………………………..………………………………………………….……………………………………………………………………….. obras y contextualización. obras y contextualización..Índice 3……………………………………………….………………………………………………………………Obras destacadas 7.Introducción 4………………………………………….……Bibliografía 2 . ……….. De la nueva religión a la Sociología 12…………………………………………………... 6………………………….Desarrollo 8……………………………………………. ……………………………………………………………………… 1………………………………………………………………. Teoría de la clasificación de las ciencias 9……………………………………………..…………………………………………………. obras y contextualización.Desarrollo ………. El Pensamiento de Augusto Comte ….Introducción ……………………………Auguste Comte.Teoría de la clasificación de las ciencias 10…………………………………………….Pág.Conclusión 15…………………………………………………………………………. La intención del primer positivismo Comtiano 14.……………….……………………………. Auguste Comte....…. Biografía.……………………………………………………………………….

dando luego el desarrollo de los temas planteados por el autor como el positivismo. Para finalizar la monografía se realizará un breve resumen de lo planteado en el desarrollo y luego se plantea una conclusión personal mencionando la experiencia de la realización de la misma. estados o fases de la historia humana. teorías de la clasificación de las ciencias. En este apartado también se comentara la biografía y obras de Auguste Comte. En esta conclusión se detallaran las ventajas y desventajas de la realización de la monografía.En el siguiente trabajo se realizara el estudio de Auguste Comte. filósofo francés nacido en 1798. mencionando los comienzos del positivismo y sus principios según Comte. considerado el fundador del positivismo y de la sociología. Esta monografía será basada en sus estudios con respecto al positivismo. 3 . Para comenzar se realiza una contextualización del tema a trabajar. su pensamiento y el transcurso de la nueva religión a la sociología.

Luego de la aparición de una nueva “filosofía”. cuyas raíces pueden perseguirse claramente hasta Kant y la Ilustración. literatos. en el positivismo aparece la figura de Comte. etc. se distingue el Positivismo como doctrina que reduce lo real a lo experimental.Desde épocas de la inicial filosofía griega. el camino hacia la búsqueda del conocimiento por parte de las personas estaba muy relacionado con los comienzos de la existencia y conocer las causas de todos los particulares de la realidad. su nombre proviene del propósito de utilizar para investigación filosófica los métodos y resultados de la ciencia positiva. pero su principal representante fue Augusto Comte. hasta Descartes Y Bacón. Además. del método positivista. Como surge en Francia se difunde por toda Europa y se convierte en la forma preferida de pensar de filósofos. El positivismo tuvo como fundador a Hume. Desde un primer momento. Comte. 4 . siguiendo la trayectoria marcada por Saint Simón. Si bien el término positivismo fue acuñado por Augusto Comte en el siglo XIX sus precursores en especial los empiristas británicos. Este también comprende no solo una teoría de la ciencia sino también y muy especialmente una reforma de la sociedad y una religión. El Positivismo es la corriente filosófica que surgió en Francia en la segunda mitad del siglo XIX. presenta el positivismo como el camino que lleva la construcción de la ciencia como fundamento de un nuevo orden social unitario. científicos. el denominado positivismo se dio un giro Coperniquiano a la concepción del saber. historiadores.

Como ya se dijo Comte fue el representante del positivismo.Es importante mencionar que el Positivismo. y toma como modelo de racionalidad la ciencia experimental. considerado el fundador del positivismo y de la sociología.  El positivismo intenta atender a los hechos. En ese momento las ciencias matemáticas y la física ocupaban su atención. y ya desde entonces dio pruebas de no hallarse conforme con los medios existentes de enseñanza y las formas de la sociedad. Biografía. obras y contextualización… Auguste Comte. una de las obsesiones románticas. El maestro mismo de dicha escuela lo llamó el benjamín de la escuela. Dicha discrepancia no se manifestó contundente hasta la muerte de Saint Simon 5 . rechazando por tanto. por lo tanto difiere totalmente del pensamiento romántico aunque la idea de progreso. con lo práctico. forma parte de una nueva forma de pensar que tiene que ver con el lenguaje. Con sus ideas y siendo aún muy joven ingresó en la escuela de Saint Simón que comenzaba a figurar en París. si no los que proceden de la propia experiencia. y la experiencia y la intuición. cosas que rechazó desde muy temprana edad. En 1814 entró en la escuela politécnica. toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto. sigue destacada como ideal en la filosofía. llegando incluso a auto convencerse que debía fundar una revolución filosófica. El hecho es la única realidad científica. filósofo francés que nace en 1798. Auguste Comte. los métodos exclusivos del saber. Saint Simón y Comte comenzaban a estar en desacuerdo. Fue el primero en crear un nuevo tipo de pensamiento. útil y con la historia desde una perspectiva social que analiza el individuo como tal. Para Comte los principios básicos del positivismo son:  No admitir como admitidos otros conocimientos. Hijo de Luis Auguste Comte y Rosalie Boyer. substituyendo la teoría del conocimiento por una teoría de la ciencia. Auguste nació en un Hogar Conservador de formación Católica Monárquica.

Poco después de terminar su obra culminante sufrió una segunda crisis. Por lo tanto Comte se separó de todo lo relacionado con la escuela Simoniaza. Solo en la ciencia se ha de encontrar al auténtico progreso. No modifica sus ideas positivistas. A partir de ese momento. A este último periodo de la vida de Comte pertenecen obras como el Tratado de sociología. pero de un orden que a su vez se armonice con todos los avances del progreso. no cerebral. Dentro de este acontecimiento. influyó de forma notable en su pensamiento. supone algo en lo que se debe creer sin regateos. Publicó una forma más popular a las doctrinas que expuso en su anterior obra Curso de filosofía positiva. Posteriormente. cuya muerte le causó gran dolor. Se obsesionó de tal manera que también perjudicó su pensamiento. En ese momento vivía entonces de lo que producía su cátedra de matemáticas. y ya que Comte se sentía profundamente afectado. el positivismo Comtiano con su pretensión de restituir el orden social se sitúa en una línea contrarrevolucionaria. Todos los espíritus europeos. Los años de su vida son los años posteriores a la Gran Revolución. fatigados ya de tanta guerra. de echo. En 1826 sufrió una enfermedad a lo que él mismo llamó una crisis mental. 6 . sienten el deseo de un orden social estable. pero suple el positivismo con cierta efusión del corazón. para dar prioridad y fundar la sociología en su pensamiento. viviendo entonces de los donativos voluntarios de sus admiradores y amigos en Francia e Inglaterra. Comte fue el primer sociólogo. Durante un período de 26 años una serie de obras dedicadas todas a fundar la definición de filosofía positiva. Toda esta serie de acontecimientos condicionaron su pensamiento filosófico. Para los científicos de la época. El siglo XIX. algunas diferencias con sus colegas y la ascensión de Luís Napoleón al Imperio le hicieron perder su cátedra. su situación psicológica se plasmó también en su posterior obra impregnándola de un aspecto más sentimental y religioso. la nueva ciencia. reduciéndolo a la mayor indigencia.ocurrida en 1825. que se manifiesta segura y poderosa. sino más bien de tipo sentimental por cierta señorita llamada Clotilde.

Junto con la independencia de EEUU y las tres revoluciones liberales de principios del siglo XIX. de reducir la crisis a un simple movimiento moral. La sociología sería un conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofía y basada en datos empíricos en igual medida que las ciencias naturales Dentro de las propuestas más acentuadas de Comte se encuentra la investigación empírica para la comprensión de los fenómenos sociales. 7 . de la estructura y el cambio social (razón por la que se le considera padre de la sociología como disciplina científica). La revolución Francesa. en pocas palabras. OBRAS DESCTACADAS: • • • • • • Curso de filosofía positiva Vol I (1830) Discurso sobre el espíritu positivo (1844) Sistema de política positiva Vol I (1851) Catecismo positivista (1852) Síntesis subjetiva (1856) Curso de filosofía positiva Vol II (1836) Auguste Comte expresó a mediados del siglo XIX la idea de la creación de la sociología como ciencia que tiene a la sociedad como su objeto de estudio.Comte en su Ensayo de un sistema de política positiva añade: “La única manera de poner término a tan turbulenta situación. día tras día. de contener la anarquía que invade. Con la revolución industrial se le dio gran importancia a la economía. es convencer a las naciones civilizadas de que abandonen la dirección crítica y tomen la orgánica. de que dirijan todos sus esfuerzos a la formación del nuevo sistema social.” Por otro lado. como bien se sabe. los ideales más deseables eran el progreso técnico por encima de todo y el bienestar económico. Esta idea de progreso. es evidente que en el entorno de Comte. a nuestra sociedad. la ideología del liberalismo económico favoreció el proceso de industrialización. significó el tránsito de la sociedad estamental a la sociedad capitalista. es la que Comte hace vincular en todo su pensamiento con una filosofía de la historia.

indica el contraste de lo útil con lo ocioso. provisional y preparatorio. +En otro sentido. + Empleo de positivo como contrario a negativo. en un largo retroceso. En él se siguen buscando los conocimientos absolutos de preparación del paso al estado positivo. La geología no es por tanto una ciencia pura porque se ocupa de un objeto natural particular del globo terráqueo. El positivismo busca solo hechos y sus leyes. de lo positivo. No causas ni principios de la esencia o sustancia. no destruye. lejano e inasequible.Comte muestra a la historia humana en tres fases o estados: • Estado Teológico: Es ficticio. + Designa la oposición entre la certidumbre y la indecisión. designa lo real en oposición a lo quimérico. Es la filosofía del dato. En este estado predomina la imaginación y corresponde a la infancia de la humanidad • Estado Metafísico: O estado Abstracto. En él la mente busca las causas y los principios de las cosas. El positivismo se atiene a lo que se nos revela como real. y niega que la filosofía pueda dar información acerca del mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a las ciencias. + Su tendencia necesaria de sustituir todo lo absoluto por relativo. La mente. Comte intenta determinar cuál es el número de las ciencias puras como la astronomía. se detiene al fin ante las cosas. + Oponer lo preciso a lo vago. La mente humana se atiene a las cosas. y busca sólo las leyes de los fenómenos. • Estado Positivo: Es real. el autor afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estén más allá de lo dado. Las características de este saber positivo que nos presente Comte son: +En primer término. es definitivo. es esencialmente crítico y de transición. una especie de crisis de pubertad en el espíritu humano antes de llegar a ser adultos. En él la imaginación queda subordinada a la observación. lo más profundo. Renuncia a lo que es vano intentar conocer. sino que organiza. Es una etapa intermedia entre el estado teológico y el positivo. Además. y acude hacia la resolución de todos los 8 . Teoría de la clasificación de las ciencias Por un lado. Todo es inaccesible.

Nada si no es inaccesible a la inteligencia del hombre: La investigación de las causas finales.problemas que les están sometidos a los medios que le proporcionan o le ofrecen las ciencias puras. Se distingue también entre ciencias especulativas y ciencias concretas. La filosofía es eminentemente especulativa. Por otro lado el autor francés distingue seis ciencias puras:  Las matemáticas  La astronomía  La física  La química  La biología  Ciencia Social Este resumen comprende la totalidad del ser humano. ya que las formas sociales no son totalidades naturales inconscientes. con lo que se mantiene unidas a las personas en la sociedad. tomando sus formas mentales y sus resultados. y su función 9 . aun cuando los avances hechos en la biología no son aplicables a casos sociológicos. Este fenómeno se da tanto en la biología como en la sociología. sino que son consientes y se producen por ideas comunes a los individuos que constituyen un consenso social. Partiendo de toda la división que hace Comte de las ciencias coloca a la actividad humana pasando por tres estados correspondientes a los tres estados por los que ha pasado la humanidad. Sin embargo. Actividad Militar Defensiva y Actividad Pacífica. la ciencia más concreta no tiene suficiente con la materia conceptual aportada por sus antecesoras. que es el elemento de todas las vinculaciones sociales superiores a las biológicas. Por eso la familia marca la transición de la biología a la sociología. Para ello está la familia. es decir. En la filosofía positivista de Comte se detalla teóricamente la estructura escalonada de las ciencias positivas. Nada se omite. ordenada desde la matemática hasta la sociología. donde cada ciencia se basa en la que le antecede. debiendo recurrir al desarrollo de lógicas distintas. de lo orgánico transformado sociológicamente. y estos tres estados de la actividad la llama: Actividad Militar Conquistadora.

El Pensamiento de Augusto Comte. existen niveles de cohesión social. sino la familia. en la asunción de la razón y la ciencia como únicas guías de la humanidad 10 . a transformarse sociológicamente a través del orden intelectual. el orden social depende de un orden intelectual. Así. y su incorporación a una idea del todo. una situación anárquica se debe a la carencia de ideas vinculantes o del órgano que represente aquellas ideas sociales. La dinámica social vendría a ser un mecanismo similar a la estática social. Tal como existen niveles de sociabilidad.constituye la categoría fundamental de la estática social. En la dinámica social el fin último es el progreso de la sociedad. a quien corresponde apropiarse de las leyes que conforman las formas sociales en su estado de reposo. es decir. De este modo funciona el organismo social. siempre con el ánimo de ir superando etapas y niveles. Ese progreso requiere de ideas nuevas. pero esta situación debe ser tomada como la instancia para la generación de nuevas ideas. para cuyo estudio es necesario abocarse a todas las ciencias antecesoras que pudieran aportar algo. Por ello. y la mayor cohesión social se da cuando un órgano especial de la sociedad representa las ideas sociales de modo que lleguen a todas las personas. que determinan tanto la ley estructural del cuerpo social y la firmeza de su conexión. Por lo mismo. no al revés. mediante el análisis de la estructura social y de los eventos propulsores del desarrollo social. Lo que más se destaca en el análisis de las fuerzas sociales son las ideas sociales del hombre. aludiendo a la historia de la humanidad como se hizo con las formas biológicas. La filosofía de Comte entronca con la revuelta moderna contra los antiguos que inicio Francis Bacon y extendió L´encicopedie francesa y que consistió. factores como la vinculación a los individuos aislados y la diferenciación de las funciones sociales. aun cuando la unidad básica de la sociedad no es el individuo. a grandes rasgos. donde la apropiación sociológica de lo orgánico lleva a la conformación de ideas sociales que deben ser ordenadas para ser representadas de buena manera. pero esta vez referida a sí misma. La estática social también se encarga del análisis de la interacción entre individuos. y son esas ideas las que configuran la realidad. serán determinados por las características de esas conexiones.

tras su crisis de carácter sentimental. hizo a la humanidad un nuevo objeto de culto. sin embargo. representada en todos los hombres de todas las edades y épocas. La evidente intención de reforma social de su filosofía se adhiere. sino nuestra propia historia social. culto sistemático de la humanidad o sistema general de conmemoración pública. trató de encontrar o fundar una nueva religión que pudiera estar de acuerdo con los principios fundamentales del positivismo. Comte afirma que únicamente la ciencia positiva o positivismo podrá hallar las leyes que gobiernan no solo la naturaleza.capaces de instaurar el orden social sin apelar a oscurantismos teológicos o metafísicos. una obra muy original. Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva científica positiva que se fundamente en la observación empírica de los fenómenos y que permita descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en términos de leyes universales susceptibles de ser utilizadas en provecho de la humanidad. En 1848 publicó su discurso sobre la totalidad del positivismo. Tomando como trasfondo la Revolución Francesa. En 1852 apareció su Catecismo Positivista. cuyo título ya se ha citado Calendario Positivista. o su exposición de la religión universal. En esta obra propuso un sistema de culto o adoración de la humanidad por la humanidad misma. En el año siguiente. a una postura conservadora y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las propuestas ilustradas de Voltaire y Rousseau. en el cual la noción de la nueva religión fue promulgada como un apéndice necesario a su filosofía. mas como su filosofía niega toda deidad o espíritu invisible y no admite más que la humanidad. De la nueva religión a la Sociología: Comte. Comte acusa a estos dos autores de generar utopías metafísicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y moral a la humanidad. entendida como la sucesión y el progreso de determinados momentos históricos llamados estados sociales. Comte llegó a practicar la religión que él mismo había ideado. adjudicándose el 11 .

tenía el firme propósito de lograr su superación de la crisis mediante la instauración de un nuevo orden social. forma parte de una nueva representación de pensar que tiene que ver con el lenguaje. Como fundador en la Sociología. Este Positivismo.Simonismo y en su parte negativa de la aversión al espiritualismo metafísico. Sus discípulos en este punto fueron muy escasos en número. El positivismo como una teoría de la ciencia pretende desplazar a la teoría del conocimiento. cuyo primer tomo se publicó en 1851. en ella se quejaba de la deserción de sus discípulos que le abandonaron uno tras otro. Estado 12 . esto supone la inicialización de reforma de la sociedad.mismo el título de pontífice de su propia religión. Además este procede en su parte afirmativa de Saint . y se dolía que no veía ni adivinaba a un hombre al que pudiera nombrar su sucesor en la cátedra de la filosofía y el pontificado de la nueva religión. La intención del primer positivismo Comtiano. que califica de positiva. Esquema comparativo entre Positivismo y Teoría del conocimiento: POSITIVISMO RELATIVO No sujeto Ciencia Intención: Monopolio del conocimiento No interesa el sentido del conocimiento Hechos (y sus relaciones) TEORIA DEL CONOCIMIENTO ABSOLUTO (Totalidad) Sujeto cognoscente Metafísica Intención: El origen Interesa el sentido del conocimiento Esencia (causas) Con todo esto podemos llegar a la conclusión de que el positivismo es una corriente filosófica que ha venido desde hace mucho tiempo por diferentes pensadores y que admite solamente el método experimental. útil y con la historia desde una perspectiva social que analiza el individuo como tal. y tiene tres factores básicos: Estado Teológico. con lo práctico. En su obra Sistema de Política Positiva o Tratado de Sociología.

Finalizando se podría decir que las virtudes que me proporciono la realización de esta tarea son muchas. Comte como principal representante en la Sociología. que califica de positiva. Este pensamiento positivista se mantiene vivo hoy en día a través del llamado “Neopositivismo Lógico”. entre otras. Cabe señalar que estaba pensado con el fin de garantizar la justicia y el orden social. a investigar. sino nuestra propia historia social. donde cada ciencia se basa en la que le antecede. tenía el firme propósito de lograr su superación de la crisis mediante la instauración de un nuevo orden social. Comte afirma que el positivismo podrá hallar las leyes que gobiernan no solo la naturaleza. el nominalismo que dice que los objetos singulares son los referentes últimos de cualquier conocimiento y por último la ciencia única: la aspiración máxima de la filosofía es la unidad fundamental de la ciencia. filosofía. 13 .Metafísico y Estado Positivo. en el positivismo de Comte se detalla teóricamente la estructura escalonada de las ciencias positivas. Por otro lado. sociología. ciencia que estudia la reforma de la sociedad y la religión. Comte plantea que el positivismo se fundamente de él fenomenalismo la cual nos dice que no existe diferencia entre apariencia y esencia. Conclusión personal: La realización de este trabajo fue muy enriquecedora ya que me permitió investigar e indagar de todo lo referente a esta monografía y a los matices que la misma abarca en cuanto a epistemología. ordenada desde la matemática hasta la sociología. las cuales podre utilizar de forma positiva cada vez que se me presente un trabajo de este estilo. pude aprender a sintetizar a relacionar. analizar. tomando sus formas mentales y sus resultados. pues el mismo era muy variado y complejo a la hora de analizar. El trabajo presentado conto con la dificultad de la elección del material a utilizar. historia.

blogspot.html http://www.wikipedia.http://www.ilce.mx/sites/ciencia/volumen3/ciencia3/161/html/sec _33.com/2005/05/esttica-y-dinmica-en-comte.slideshare.edu.html http://sociolorock.com http://bibliotecadigital.net/gueste1ceef/augusto-comte-y-emilio-durkheim 14 .

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