Augusto Comte...

Y el Positivismo.
Jorgeana Carrossio.

Profesorado de Matemtica. Prof.: Rucdy Cabrera.

Pg. 1...Caratula 2...ndice 3..Introduccin 4...Introduccin Auguste Comte. Biografa, obras y contextualizacin. 5Auguste Comte. Biografa, obras y contextualizacin. 6. Auguste Comte. Biografa, obras y contextualizacin. .Obras destacadas 7.......Desarrollo .....Desarrollo 8.. Teora de la clasificacin de las ciencias 9.Teora de la clasificacin de las ciencias 10.Teora de la clasificacin de las ciencias 11.. El Pensamiento de Augusto Comte .. De la nueva religin a la Sociologa 12. De la nueva religin a la Sociologa 13.. La intencin del primer positivismo Comtiano 14..Conclusin 15..Bibliografa

En el siguiente trabajo se realizara el estudio de Auguste Comte, filsofo francs nacido en 1798, considerado el fundador del positivismo y de la sociologa. Esta monografa ser basada en sus estudios con respecto al positivismo. Para comenzar se realiza una contextualizacin del tema a trabajar, mencionando los comienzos del positivismo y sus principios segn Comte. En este apartado tambin se comentara la biografa y obras de Auguste Comte, dando luego el desarrollo de los temas planteados por el autor como el positivismo, estados o fases de la historia humana, teoras de la clasificacin de las ciencias, su pensamiento y el transcurso de la nueva religin a la sociologa. Para finalizar la monografa se realizar un breve resumen de lo planteado en el desarrollo y luego se plantea una conclusin personal mencionando la experiencia de la realizacin de la misma. En esta conclusin se detallaran las ventajas y desventajas de la realizacin de la monografa.

Desde pocas de la inicial filosofa griega, el camino hacia la bsqueda del conocimiento por parte de las personas estaba muy relacionado con los comienzos de la existencia y conocer las causas de todos los particulares de la realidad. Luego de la aparicin de una nueva filosofa, el denominado positivismo se dio un giro Coperniquiano a la concepcin del saber. Desde un primer momento, en el positivismo aparece la figura de Comte. El Positivismo es la corriente filosfica que surgi en Francia en la segunda mitad del siglo XIX, su nombre proviene del propsito de utilizar para investigacin filosfica los mtodos y resultados de la ciencia positiva. Como surge en Francia se difunde por toda Europa y se convierte en la forma preferida de pensar de filsofos, historiadores, cientficos, literatos, etc. Comte, siguiendo la trayectoria marcada por Saint Simn, presenta el positivismo como el camino que lleva la construccin de la ciencia como fundamento de un nuevo orden social unitario. Adems, se distingue el Positivismo como doctrina que reduce lo real a lo experimental, del mtodo positivista. Este tambin comprende no solo una teora de la ciencia sino tambin y muy especialmente una reforma de la sociedad y una religin. El positivismo tuvo como fundador a Hume, pero su principal representante fue Augusto Comte. Si bien el trmino positivismo fue acuado por Augusto Comte en el siglo XIX sus precursores en especial los empiristas britnicos, cuyas races pueden perseguirse claramente hasta Kant y la Ilustracin, hasta Descartes Y Bacn.

Es importante mencionar que el Positivismo, forma parte de una nueva forma de pensar que tiene que ver con el lenguaje, con lo prctico, til y con la historia desde una perspectiva social que analiza el individuo como tal. Como ya se dijo Comte fue el representante del positivismo. Fue el primero en crear un nuevo tipo de pensamiento, substituyendo la teora del conocimiento por una teora de la ciencia. Para Comte los principios bsicos del positivismo son:
No admitir como admitidos otros conocimientos, si no los que proceden de la

propia experiencia, rechazando por tanto, toda nocin a priori y todo concepto universal y absoluto. El hecho es la nica realidad cientfica, y la experiencia y la intuicin, los mtodos exclusivos del saber.
El positivismo intenta atender a los hechos, y toma como modelo de

racionalidad la ciencia experimental, por lo tanto difiere totalmente del pensamiento romntico aunque la idea de progreso, una de las obsesiones romnticas, sigue destacada como ideal en la filosofa.

Auguste Comte. Biografa, obras y contextualizacin

Auguste Comte, filsofo francs que nace en 1798, considerado el fundador del positivismo y de la sociologa. Hijo de Luis Auguste Comte y Rosalie Boyer, Auguste naci en un Hogar Conservador de formacin Catlica Monrquica, cosas que rechaz desde muy temprana edad. En 1814 entr en la escuela politcnica, y ya desde entonces dio pruebas de no hallarse conforme con los medios existentes de enseanza y las formas de la sociedad, llegando incluso a auto convencerse que deba fundar una revolucin filosfica. En ese momento las ciencias matemticas y la fsica ocupaban su atencin. Con sus ideas y siendo an muy joven ingres en la escuela de Saint Simn que comenzaba a figurar en Pars. El maestro mismo de dicha escuela lo llam el benjamn de la escuela. Saint Simn y Comte comenzaban a estar en desacuerdo. Dicha discrepancia no se manifest contundente hasta la muerte de Saint Simon
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ocurrida en 1825. Por lo tanto Comte se separ de todo lo relacionado con la escuela Simoniaza. En 1826 sufri una enfermedad a lo que l mismo llam una crisis mental. Se obsesion de tal manera que tambin perjudic su pensamiento. En ese momento viva entonces de lo que produca su ctedra de matemticas. Posteriormente, algunas diferencias con sus colegas y la ascensin de Lus Napolen al Imperio le hicieron perder su ctedra, reducindolo a la mayor indigencia, viviendo entonces de los donativos voluntarios de sus admiradores y amigos en Francia e Inglaterra. Public una forma ms popular a las doctrinas que expuso en su anterior obra Curso de filosofa positiva. Poco despus de terminar su obra culminante sufri una segunda crisis, no cerebral, sino ms bien de tipo sentimental por cierta seorita llamada Clotilde, cuya muerte le caus gran dolor. A partir de ese momento, y ya que Comte se senta profundamente afectado, su situacin psicolgica se plasm tambin en su posterior obra impregnndola de un aspecto ms sentimental y religioso. A este ltimo periodo de la vida de Comte pertenecen obras como el Tratado de sociologa. No modifica sus ideas positivistas, pero suple el positivismo con cierta efusin del corazn, para dar prioridad y fundar la sociologa en su pensamiento, de echo, Comte fue el primer socilogo. Durante un perodo de 26 aos una serie de obras dedicadas todas a fundar la definicin de filosofa positiva. El siglo XIX, influy de forma notable en su pensamiento. Los aos de su vida son los aos posteriores a la Gran Revolucin. Todos los espritus europeos, fatigados ya de tanta guerra, sienten el deseo de un orden social estable, pero de un orden que a su vez se armonice con todos los avances del progreso. Para los cientficos de la poca, la nueva ciencia, que se manifiesta segura y poderosa, supone algo en lo que se debe creer sin regateos. Solo en la ciencia se ha de encontrar al autntico progreso. Toda esta serie de acontecimientos condicionaron su pensamiento filosfico. Dentro de este acontecimiento, el positivismo Comtiano con su pretensin de restituir el orden social se sita en una lnea contrarrevolucionaria.
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Comte en su Ensayo de un sistema de poltica positiva aade: La nica manera de poner trmino a tan turbulenta situacin, de contener la anarqua que invade, da tras da, a nuestra sociedad, en pocas palabras, de reducir la crisis a un simple movimiento moral, es convencer a las naciones civilizadas de que abandonen la direccin crtica y tomen la orgnica, de que dirijan todos sus esfuerzos a la formacin del nuevo sistema social. Por otro lado, la ideologa del liberalismo econmico favoreci el proceso de industrializacin. Con la revolucin industrial se le dio gran importancia a la economa. La revolucin Francesa, como bien se sabe, signific el trnsito de la sociedad estamental a la sociedad capitalista. Junto con la independencia de EEUU y las tres revoluciones liberales de principios del siglo XIX, es evidente que en el entorno de Comte, los ideales ms deseables eran el progreso tcnico por encima de todo y el bienestar econmico. Esta idea de progreso, es la que Comte hace vincular en todo su pensamiento con una filosofa de la historia.

OBRAS DESCTACADAS:

Curso de filosofa positiva Vol I (1830) Discurso sobre el espritu positivo (1844) Sistema de poltica positiva Vol I (1851) Catecismo positivista (1852) Sntesis subjetiva (1856) Curso de filosofa positiva Vol II (1836)

Auguste Comte expres a mediados del siglo XIX la idea de la creacin de la sociologa como ciencia que tiene a la sociedad como su objeto de estudio. La sociologa sera un conocimiento libre de todas las relaciones con la filosofa y basada en datos empricos en igual medida que las ciencias naturales Dentro de las propuestas ms acentuadas de Comte se encuentra la investigacin emprica para la comprensin de los fenmenos sociales, de la estructura y el cambio social (razn por la que se le considera padre de la sociologa como disciplina cientfica).
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Comte muestra a la historia humana en tres fases o estados:

Estado Teolgico: Es ficticio, provisional y preparatorio. En l la mente busca las causas y los principios de las cosas, lo ms profundo, lejano e inasequible. En este estado predomina la imaginacin y corresponde a la infancia de la humanidad

Estado Metafsico: O estado Abstracto, es esencialmente crtico y de transicin. Es una etapa intermedia entre el estado teolgico y el positivo. En l se siguen buscando los conocimientos absolutos de preparacin del paso al estado positivo; una especie de crisis de pubertad en el espritu humano antes de llegar a ser adultos.

Estado Positivo: Es real, es definitivo. En l la imaginacin queda subordinada a la observacin. La mente humana se atiene a las cosas. El positivismo busca solo hechos y sus leyes. No causas ni principios de la esencia o sustancia. Todo es inaccesible. El positivismo se atiene a lo que se nos revela como real. Es la filosofa del dato. La mente, en un largo retroceso, se detiene al fin ante las cosas. Renuncia a lo que es vano intentar conocer, y busca slo las leyes de los fenmenos.

Adems, el autor afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estn ms all de lo dado, de lo positivo, y niega que la filosofa pueda dar informacin acerca del mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a las ciencias.
Las caractersticas de este saber positivo que nos presente Comte son: +En primer trmino, designa lo real en oposicin a lo quimrico. +En otro sentido, indica el contraste de lo til con lo ocioso. + Designa la oposicin entre la certidumbre y la indecisin. + Oponer lo preciso a lo vago. + Empleo de positivo como contrario a negativo, no destruye, sino que organiza. + Su tendencia necesaria de sustituir todo lo absoluto por relativo.

Teora de la clasificacin de las ciencias

Por un lado, Comte intenta determinar cul es el nmero de las ciencias puras como la astronoma. La geologa no es por tanto una ciencia pura porque se ocupa de un objeto natural particular del globo terrqueo, y acude hacia la resolucin de todos los
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problemas que les estn sometidos a los medios que le proporcionan o le ofrecen las ciencias puras. Se distingue tambin entre ciencias especulativas y ciencias concretas. La filosofa es eminentemente especulativa. Por otro lado el autor francs distingue seis ciencias puras: Las matemticas La astronoma La fsica La qumica La biologa Ciencia Social Este resumen comprende la totalidad del ser humano. Nada se omite. Nada si no es inaccesible a la inteligencia del hombre: La investigacin de las causas finales. Partiendo de toda la divisin que hace Comte de las ciencias coloca a la actividad humana pasando por tres estados correspondientes a los tres estados por los que ha pasado la humanidad, y estos tres estados de la actividad la llama: Actividad Militar Conquistadora, Actividad Militar Defensiva y Actividad Pacfica. En la filosofa positivista de Comte se detalla tericamente la estructura escalonada de las ciencias positivas, ordenada desde la matemtica hasta la sociologa, donde cada ciencia se basa en la que le antecede, tomando sus formas mentales y sus resultados. Sin embargo, la ciencia ms concreta no tiene suficiente con la materia conceptual aportada por sus antecesoras, debiendo recurrir al desarrollo de lgicas distintas. Este fenmeno se da tanto en la biologa como en la sociologa, aun cuando los avances hechos en la biologa no son aplicables a casos sociolgicos, ya que las formas sociales no son totalidades naturales inconscientes, sino que son consientes y se producen por ideas comunes a los individuos que constituyen un consenso social, con lo que se mantiene unidas a las personas en la sociedad. Para ello est la familia, que es el elemento de todas las vinculaciones sociales superiores a las biolgicas, es decir, de lo orgnico transformado sociolgicamente. Por eso la familia marca la transicin de la biologa a la sociologa, y su funcin
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constituye la categora fundamental de la esttica social, a quien corresponde apropiarse de las leyes que conforman las formas sociales en su estado de reposo, para cuyo estudio es necesario abocarse a todas las ciencias antecesoras que pudieran aportar algo. La esttica social tambin se encarga del anlisis de la interaccin entre individuos, aun cuando la unidad bsica de la sociedad no es el individuo, sino la familia. Lo que ms se destaca en el anlisis de las fuerzas sociales son las ideas sociales del hombre, que determinan tanto la ley estructural del cuerpo social y la firmeza de su conexin. As, factores como la vinculacin a los individuos aislados y la diferenciacin de las funciones sociales, y su incorporacin a una idea del todo, sern determinados por las caractersticas de esas conexiones. Tal como existen niveles de sociabilidad, existen niveles de cohesin social, y la mayor cohesin social se da cuando un rgano especial de la sociedad representa las ideas sociales de modo que lleguen a todas las personas. Por lo mismo, una situacin anrquica se debe a la carencia de ideas vinculantes o del rgano que represente aquellas ideas sociales, pero esta situacin debe ser tomada como la instancia para la generacin de nuevas ideas. Por ello, el orden social depende de un orden intelectual. La dinmica social vendra a ser un mecanismo similar a la esttica social, pero esta vez referida a s misma, es decir, a transformarse sociolgicamente a travs del orden intelectual, aludiendo a la historia de la humanidad como se hizo con las formas biolgicas. En la dinmica social el fin ltimo es el progreso de la sociedad. Ese progreso requiere de ideas nuevas, y son esas ideas las que configuran la realidad, no al revs. De este modo funciona el organismo social, donde la apropiacin sociolgica de lo orgnico lleva a la conformacin de ideas sociales que deben ser ordenadas para ser representadas de buena manera, siempre con el nimo de ir superando etapas y niveles, mediante el anlisis de la estructura social y de los eventos propulsores del desarrollo social.

El Pensamiento de Augusto Comte.

La filosofa de Comte entronca con la revuelta moderna contra los antiguos que inicio Francis Bacon y extendi Lencicopedie francesa y que consisti, a grandes rasgos, en la asuncin de la razn y la ciencia como nicas guas de la humanidad
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capaces de instaurar el orden social sin apelar a oscurantismos teolgicos o metafsicos. La evidente intencin de reforma social de su filosofa se adhiere, sin embargo, a una postura conservadora y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las propuestas ilustradas de Voltaire y Rousseau. Tomando como trasfondo la Revolucin Francesa, Comte acusa a estos dos autores de generar utopas metafsicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y moral a la humanidad. Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva cientfica positiva que se fundamente en la observacin emprica de los fenmenos y que permita descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en trminos de leyes universales susceptibles de ser utilizadas en provecho de la humanidad. Comte afirma que nicamente la ciencia positiva o positivismo podr hallar las leyes que gobiernan no solo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como la sucesin y el progreso de determinados momentos histricos llamados estados sociales.

De la nueva religin a la Sociologa:

Comte, tras su crisis de carcter sentimental, trat de encontrar o fundar una nueva religin que pudiera estar de acuerdo con los principios fundamentales del positivismo; mas como su filosofa niega toda deidad o espritu invisible y no admite ms que la humanidad, hizo a la humanidad un nuevo objeto de culto. En 1848 public su discurso sobre la totalidad del positivismo, en el cual la nocin de la nueva religin fue promulgada como un apndice necesario a su filosofa. En el ao siguiente, una obra muy original, cuyo ttulo ya se ha citado Calendario Positivista, culto sistemtico de la humanidad o sistema general de conmemoracin pblica. En esta obra propuso un sistema de culto o adoracin de la humanidad por la humanidad misma, representada en todos los hombres de todas las edades y pocas. En 1852 apareci su Catecismo Positivista, o su exposicin de la religin universal. Comte lleg a practicar la religin que l mismo haba ideado, adjudicndose el
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mismo el ttulo de pontfice de su propia religin. Sus discpulos en este punto fueron muy escasos en nmero. En su obra Sistema de Poltica Positiva o Tratado de Sociologa, cuyo primer tomo se public en 1851, en ella se quejaba de la desercin de sus discpulos que le abandonaron uno tras otro, y se dola que no vea ni adivinaba a un hombre al que pudiera nombrar su sucesor en la ctedra de la filosofa y el pontificado de la nueva religin. Como fundador en la Sociologa, que califica de positiva, tena el firme propsito de lograr su superacin de la crisis mediante la instauracin de un nuevo orden social.

La intencin del primer positivismo Comtiano.

El positivismo como una teora de la ciencia pretende desplazar a la teora del conocimiento. Esquema comparativo entre Positivismo y Teora del conocimiento: POSITIVISMO
RELATIVO No sujeto Ciencia Intencin: Monopolio del conocimiento No interesa el sentido del conocimiento Hechos (y sus relaciones)

TEORIA DEL CONOCIMIENTO

ABSOLUTO (Totalidad) Sujeto cognoscente Metafsica Intencin: El origen Interesa el sentido del conocimiento Esencia (causas)

Con todo esto podemos llegar a la conclusin de que el positivismo es una corriente filosfica que ha venido desde hace mucho tiempo por diferentes pensadores y que admite solamente el mtodo experimental. Este Positivismo, forma parte de una nueva representacin de pensar que tiene que ver con el lenguaje, con lo prctico, til y con la historia desde una perspectiva social que analiza el individuo como tal. Adems este procede en su parte afirmativa de Saint - Simonismo y en su parte negativa de la aversin al espiritualismo metafsico, esto supone la inicializacin de reforma de la sociedad, y tiene tres factores bsicos: Estado Teolgico, Estado
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Metafsico y Estado Positivo. Cabe sealar que estaba pensado con el fin de garantizar la justicia y el orden social. Comte afirma que el positivismo podr hallar las leyes que gobiernan no solo la naturaleza, sino nuestra propia historia social. Por otro lado, en el positivismo de Comte se detalla tericamente la estructura escalonada de las ciencias positivas, ordenada desde la matemtica hasta la sociologa, donde cada ciencia se basa en la que le antecede, tomando sus formas mentales y sus resultados. Comte como principal representante en la Sociologa, que califica de positiva, tena el firme propsito de lograr su superacin de la crisis mediante la instauracin de un nuevo orden social. Comte plantea que el positivismo se fundamente de l fenomenalismo la cual nos dice que no existe diferencia entre apariencia y esencia, el nominalismo que dice que los objetos singulares son los referentes ltimos de cualquier conocimiento y por ltimo la ciencia nica: la aspiracin mxima de la filosofa es la unidad fundamental de la ciencia. Este pensamiento positivista se mantiene vivo hoy en da a travs del llamado Neopositivismo Lgico, ciencia que estudia la reforma de la sociedad y la religin.

Conclusin personal:
La realizacin de este trabajo fue muy enriquecedora ya que me permiti investigar e indagar de todo lo referente a esta monografa y a los matices que la misma abarca en cuanto a epistemologa, filosofa, historia, sociologa, entre otras. El trabajo presentado conto con la dificultad de la eleccin del material a utilizar, pues el mismo era muy variado y complejo a la hora de analizar. Finalizando se podra decir que las virtudes que me proporciono la realizacin de esta tarea son muchas, pude aprender a sintetizar a relacionar, a investigar, analizar, las cuales podre utilizar de forma positiva cada vez que se me presente un trabajo de este estilo.

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http://www.wikipedia.com http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/sites/ciencia/volumen3/ciencia3/161/html/sec _33.html http://sociolorock.blogspot.com/2005/05/esttica-y-dinmica-en-comte.html http://www.slideshare.net/gueste1ceef/augusto-comte-y-emilio-durkheim

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