LECTURA DEL COCO

El coco se aprende practicando y poniendo mucha atencin. Es fcil y cuando ms sabe el "Abbalochan" ms le habla Obbi. Los hijos de Inle no preguntan con "Dilogun", sino con coco. Para el mejor conocimiento del lenguaje de los cocos, ofrecemos esta tabla explicativa con las diferentes "situaciones" en que pueden caer los cuatro pedazos, as como sus nombres y significados.

ALFIA (4 obi blancos)

Significa: s, paz, prosperidad y gracia. Cuando cae ALAFIA debe decirse "Eyionle Obatal oru aye" y debe repetirse la pregunta, para obtener la ratificacin de OTAWE o EYEIFE. En esta letra hablan Shang y Orula. ALAFIA es letra buena o mala. Buena cuando despus cae EYEIFE u OTAWE. Mala cuando cae despus de OYEKUN. Entonces hay que preguntarle al Santo qu debe hacerse para matar esa letra, o sea qu sacrificio, para impedir que se produzcan algunas adversidades de cualquier orden, pues es lo que augura siempre OYEKUN u OCANA SODDE. ALAFIA: Significa bien, tranquilidad y felicidad, S, que todo est bien, pero se pregunta por segunda vez para mayor tranquilidad.

OTWA (3 obi blancos)

Esta letra dice s como posibilidad (QUIZAS). repite, podemos estar seguros.

Cuando OTAWE se

OTAWE: Dice S y como no es seguro hay que preguntar de nuevo. Hablan por esta letra: Shang, Oggn, Yemay y Ochosi. Cuando cae OTAWE debe decirse: "Obara ni bara, obara koso telerio ay, kikate a la araye. Eluwekon ache osain. Oggun arere la boko". Si cay respondiendo a una pregunta debe tirarse otra vez diciendo: "Otawe loguao" Es decir, pidiendo que se repita OTAWE, para confirmar la respuesta. Esta letra dice s como posibilidad (QUIZAS), es decir, que lo que se presenta es posible, pero que est sujeto a alguna condicin, tal como hacer un "Ebbo", darle algo a un santo, etc. La palabra OTAWE significa "estar de frente". Pero si cae una sola vez, entonces significa "cuidado con eso" y se vuelve a preguntar. En OTAWE MELLI (un solo coco invertido) que caiga en dos tiradas sucesivas, significa seguridad, afirmacin rotunda.

EYIFE (2 Obbi blancos)

Es SI ROTUNDA y FIRMEMENTE

Cuando cae ELLIFE debe decirse: "EYEIFE olowo eyite omo, ariku babao ariku babagwa". Hablan en esta letra: Eleggua, Oggn, Ochosi y Osun. Es SI ROTUNDA y FIRMEMENTE, ratifica lo que marc la letra ALAFIA si sta sali antes. Es la letra ms firme que tiene el coco. Despus que ella dice SI, no hay que investigar ms el asunto de que se trate. EYEIFE: Es letra mayor del coco, su palabra es firme e invariable.

OKANA SODDE

(1 obi blanco)

El Santo contesta que NO OCANA: Dice NO y anuncia algo malo, por eso se halan de las orejas y se abren bien los ojos. Cuando cae OCANA SODDE se dice: "Ocana sodde, okua tisodde, sodde oke, sodde oma, sodde oquo, batio sodde, ariku babagwa". Debe interrogarse de nuevo, como ya hemos visto, para saber si en esa presentacin, OCANA dice simplemente NO o es que se presenta alguna dificultad. En OCANA SODDE, el Santo contesta que NO con mucha solemnidad a lo que se le est preguntando.

Ahora, porque contesta con OCANA, quiere decir eso es muy delicado, hay que averiguarlo a fondo. Tambin, por ejemplo, si se est haciendo un "trabajo", significa que est mal hecho y que el resultado ser perjudicial. Todos los que estn presentes cuando sale OCANA se tiran de las orejas.

OYEKN

(4 obi invertidos negro-)

Dice NO y anuncia muerte, es letra mala. Cuando sale OYEKUN se dice: Mofin care, mofin kare goddo goddo..." En OYEKUN hablan Shang y Yansa. Habla tambin Shang y el que tira el coco se toca el pecho y dice: " Olufina". Luego toca el suelo y dice dos veces "Mo fin care mofin care goddo dafa mo fin care goddo ba e, alafi kisieko beke lo ire e can. Ori mi afere asaka be cuanimolluba abe ebba mi oma ese aba mi che fun ni omo ni mi..." Cuando cae OYEKUN se vuelve a preguntar en el acto, para aclarar si es el Santo quien habla, porque puede estar hablando algn difunto pariente que nos avisa la muerte de alguien (se le enciende enseguida una vela a los muertos) y se le pregunta qu "Ebbo" quiere, para hacerlo al momento y salvar a esa persona amenazada, pues su salvacin est en el "ebbo" y no se puede perder tiempo. Si el Santo marca OYEKUN, se cogen los cuatro pedazos de coco y se refrescan metindolos dentro de una jcara con agua y ocho piezas de

manteca de cacao. Se sigue preguntando hasta llegar a la plena conviccin de lo que dice. Si OYEKUN se repite, es decir, sale dos veces seguida, Shang habla de una persona que est muy mala de posicin y aconseja que se la haga una rogacin para mejorarle su suerte. A esa persona se le limpia con un pollo negro delante de Eleggu (de la piedra de Eleggu) para que se abra el camino y a Shang se le da un gallo con su correspondiente jicotea. Quien hace esta rogacin, se va levantando poco a poco y que si no obedece, cada da empeora. se enciende una vela a los muertos y se sigue preguntando, para saber si es el santo o un muerto quien habla y qu hay que hacer para contrarrestar la amenaza de esta letra.

TIRADA RITUAL-.
Se colocan los "obinus" en el suelo, frente al santo a quien se va a preguntar. Se derraman tres poquitos de agua en el suelo, diciendo: OMI TUTO, ANA TUTO, TUTO LAYORE, TUTO ILE". Se procede entonces a moyubbar. Despus de moyubbar se toman los "Obinus" con la mano izquierda y con las uas (usando la mano derecha) se desprende, de cada uno un pedacito que se coloca sobre el Santo a quien se va a interrogar, diciendo: "Obinu iku, Obinu eyo, Obinu ofo, ariku babagwa". Si se le pregunta a Eleggua se desprenden tres pedacitos de coco, si a Shang, cuatro pedacitos de coco, si a Oshn, cinco, si a Yemay, siete, etc. Es decir, se deben desprender tantos pedacitos como correspondan a la marca del santo que se le pregunta. Entonces se cambia de mano los cocos y tocando con la mano izquierda el suelo y la Sopera del Santo, se dice: "ILE MO KUEO CHANGO MO KUEO", si a Yemay: "ILE MO KUEO, YEMAYA MO KUEO" y as sucesivamente, segn el Santo del cual se trate.

Estas palabras se dirn tres veces. Los presentes debern contestar: "AKUE YE". Entonces se humedecen los dedos de la mano izquierda, el suelo, la Sopera del Santo y se dice: "ILE MO KUEO, YEMAYA MO KUEO, CHANGO MO KUEO", si a Yemay "ILE MO KUEO, YEMAYA MO KUEO" y as sucesivamente, segn el Santo del cual se trate. Estas palabras se dirn tres veces. Los presentes debern contestar: "AKUE YE". Entonces se humedecen los dedos de la mano izquierda en el agua que se derram en el suelo, se toca la mano que sujeta los cocos y se dice: "AKUE YE OGUO, AKUE YE OMA, ARIKU BABAGWA". Los presentes contestan: "APKUA". PRESENTACIN A PERSONAS Cuando se realiza una consulta, cuando se da Obi, cuando se realiza un ebb, se sacrifican animales de plumas, etc. (no incluye animales de cuatro patas), se presenta lo que se esta haciendo al interesado de la siguiente forma: Ago Leri (Permiso - Cabeza ) Chucuacuo (Nuca ) Okan (Corazn ) Ibonu (Ombligo ) Monuecu Otun (Rodilla derecha ) Monuecu Osi (Rodilla izquierda ) Elese Otun (Pie derecho )

 Elese Osi (Pie izquierdo ) Loguo Otun (Mano derecha ) Loguo Osi (Mano izquierda) Ir Omo, Ir Ow, Ir Ariku, Babawua Se unen las dos manos y se lanzan los cocos diciendo: "Obi ale bake". Cuando se pregunta para otra persona se presentan los cocos en la frente. Hasta aqu, el procedimiento a seguir para registrar con el Orculo de Biagu. De uno a otros oficiantes, se notarn diferencias en el ritual, pero el que siga estas indicaciones puede estar seguro de estar actuando con sujecin a la "REGLA DE OSHA", sin que esto quiera decir que los que no se ajusten exactamente a estas direcciones lo esten haciendo mal. Los antiguos, acostumbraban a Moyubbar muy intensamente y muchos hoy lo hacen tambin as. No obstante, muchas personas cuando sienten que estn bien respaldados por sus santos, se limitan a los Muertos, a los Guerreros, a Obatal, a Shang y con ellos obtienen respuestas a sus preguntas.

HISTORIAS (PATAKIS) DEL COCO (OBI). 1 OLOFIN LE TENIA MUCHA LASTIMA A OBBI Obbi era justo y puro de corazn, modesto y sencillo como los justos, Olofin le hizo el corazn blanco, as como las entraas y la piel, y lo elev a gran altura, pero Obbi se envaneci en las alturas. A su servicio estaba Eleggu , criado de Olofin tambin , ste conoca a los innumerables amigos de Obbi entre estos , a los grandes de la tierra : los Akuk coloroz, tobi onisos, obbini ayiveba logu, tambin se contaba a los pobres los Aimioch, Aburegu, A mio, Alakisa, Alogb, gente fea miserable , sucia , llagada , pordiosera.

Los feos, los deformes y los hermosos, los limpios, los sucios, todos queran a Obbi. Elegua haba observado el cambio de Obbi, le haba advertido detalles de arrogancia y de orgullo que manchaban invisiblemente su inmaculada blancura y en vez de invitar a los ricos exclusivamente (como era intencin de Obbi), slo invit a los limosneros, harapientos y mal olientes, hombres y mujeres defectuosos, de fealdad repugnante. Cuando Obbi contempl a aquella turba el da de su fiesta, les pregunt fuera de s: quin los haba invitado, respondindole, ellos que Eleggu en nombre de suyo. Obbi los despidi no sin haberlos reprendido duramente por haberse presentado ante l en ese estado de suciedad y abandono. As los miserables de la Tierra se marcharon abochornados de la casa de Obbi y Eleggu con ellos. Algn tiempo despus de haber pasado esto OLOFIN envi a Eleggua a la Tierra con un recado para OBBI, pero Eleggu se neg a llevarlo y le cont la conducta inclemente del puro, del justo, del intachable Obbi. OLOFIN se disfraz de mendigo y fue a buscarlo. Obbi al ver aquel Okure sarnoso que amenazaba contaminarlo con sus guiapos hediondos, le pidi que se alejara y le increp por no haberse baado y vestido con un Ash limpio antes de presentarse; le volvi la espalda. Entonces OLOFIN, sin fingir la voz, pronunci su nombre con indignacin y OBBI se volvi extraado, reconoci a OLOFIN y se arroj a sus piernas y dijo: perdn. OLOFIN le dijo: OBBI, t eres justo, por eso te hice blanco de corazn, te di un cuerpo que era digno de tu corazn. Pero ahora para castigar tu orgullo, aunque conservars blancas las entraas, bajars de las alturas para rodar y ensuciarte en la tierra. El castigo consisti en caer de las ramas y rodar por el suelo. 2. OBBI ERA UN SANTO MUY PRESUMIDO Y VANIDOSO. Un da OLOFIN dio una fiesta a la que concurrieron todos los Santos. Despus que todos llegaron, al poco rato hizo su entrada OBBI. Cuando quiso entrar la gente que acostumbraba a congregarse a las puertas del Palacio, fueron a saludarle y a pedirle dinero (como hacan con los dems Santos), pero OBBI los rechazaba y no quera que lo tocaran.

Una vez dentro de la reunin, citando todos se sentaron al suelo, l no lo hizo (porque se ensuciaba) y fue tanta la vanidad y el orgullo que tena, que todos se quejaron, llegando estas quejas a los odos de OLOFIN y l dijo: que iba a ver si era verdad lo que le contaban. Entonces OLOFIN dio otra fiesta y se disfraz d manera que OBBI no lo reconociera y cuando vio entrar a OBBI, le sali al paso para darle la mano y este se la rechaz. Entonces OLOFIN se quit el disfraz y OBBI al ver a quin haba rechazado se qued sorprendido y enmudeci. Entonces OLOFIN le dijo: te voy a devolver el habla, pero nicamente podrs hablar en el suelo por ser tan vanidoso y orgulloso. Por eso es que el coco se tira en el suelo y habla por las dos caras.