Regla Osha

Regla de Osha
TEMPLO
BABA
EMY
OKAN
Oriath Omo Obbatal Baba Emy Okan
PARTICULARIDADES DE
RELIGIN
REGLA DE OSHA YORUBA
DOCTRINA AFRICANA ANIMISTA
CONOCIDA POR SANTERIA
Autor: | Francisco M. de Almeida Garrett F.
E-mail: reglaoshayoruba@gmail.com
LA
Autor: Francisco M. de Almeida Garrett F.

Regla de Osha
Particularidades de la REGLA
OSHA YORUBA Doctrina Africana
Animista, conocida por SANTERIA
Escrito por el sacerdote de la Regla de Osha: Oriath Om ni Obbatal Baba Emy Okan
Consagrado en Venezuela en el ao 1998
Autor: Francisco M. de Almeida Garrett F.
Rif. V-6335614-6
Primera edicin Ao 2001
2da. Edicin Ao 2007 3ra. Edicin Ao 2009
4ta. Edicin Ao 2012 5ta Edicin Ao 2013 Ampliada y revisada
Depsito Legal N If25220012002079

Venezuela
ISBN 980-07-7791-1
Escrito en la Repblica Bolivariana de Venezuela
ISBN 978-980-07-7791-6
COPYRIGHT
Impreso por pedido va web: www.lulu.com ID: 10191132
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cientfica>>
Esta publicacin es enviada a la Direccin General de Justicia y Cultos, del Ministerio del Poder
Popular para Relaciones Interiores y Justicia de la Repblica Bolivariana de Venezuela.
El presente libro es una gua de consulta, est hecha por un Oriath venezolano, contiene una
recopilacin de Historia, Misterios, Fundamentos, Verdades, Preceptos y Ceremonias Rituales,
segn las cuales, el Olorisha en la Repblica Bolivariana de Venezuela practica la religin en forma,
molde y costumbre del pueblo afrodescendiente Cubano.
Son tantas las cosas nuevas que el santero tendr que enfrentar; son tantas las cosas que han
cambiado para siempre en su vida y que tiene que aprender a hacer, que es prudente que se gue por
las reglas de Osha, y que al menos tenga una informacin bsica para enfrentar al quehacer diario.
Con sentido y conocimiento prctico de causas y efectos en la Regla de Osha, el autor no
se responsabiliza, total ni parcialmente del uso indebido de lo que aqu se describe.
Habr siempre fariseos, que no estn de acuerdo con la verdad dicha en este libro porque tienen un
concepto errneo de la Regla de Osha
Esta religin est registrada en Cuba bajo el nombre de "Iglesia Apostlica Psquica Afro-Cubana".
Regla de Osha
MENCIN ESPECIAL
Este libro lo dedico a mi amiga Jenny Mujica, a mis hijos Carmen, Marcos y Abrahan, a mis
ahijados (as), a Oludumare, Orunmila, los Orishas y los Egn, guas ancestrales antecesores
de mi rama de santo Efush del cual viene Susana Cantero Omi Toke fundadora mas
tarde de la Rama Coral en Cuba, que defendieron la identidad de la Regla de Osha.
Venezuela es una tierra de espiritualidad, su pueblo est conformado por una gran mescla de razas
donde hay creyentes de las diversas corrientes espirituales, entre otras:
Las Animas Benditas, Corte Libertador, Corte Marcial, Corte Vikinga, Corte Negra, Corte Shango,
Corte Chamarrera y Llanera, Corte Makumba y Africana, Corte Gitana...
*Corte Mdica: Dr. Jos Gregorio Hernndez ... (Venezuela), Dr. Sousa Martins (Portugal)
* La Corte India es muy extensa y su triloga est conformada por la "Reina Mara Lionza", el
"Cacique Guaicaipuro" y el gran soldado "Negro Felipe"
* Las Siete Potencias Africanas son: Eleggu, Oggn, Obbatal, Shango: Orula, Yemay y Oshn
El hombre es un espritu que preexiste y sobrevive despus de la muerte del cuerpo material. Tiene
libre albedro para tomar muchas decisiones sobre su vida y el deber de responder por las
consecuencias de sus acciones.
Mi gratitud a:
*A mi padrino de Kari-Osha y Obbe el Oriath Alfredo Correia " Ochn Coyimi" pilar
importante en mi consagracin sacerdotal.
*A mis abuelos Babalosha Luis Castaeda Ocha Ewe Aye y el Babalosha Miguel Ayale
"Okanlake" Oyugbona Kn de mi OBBE.
*A mi gua en el camino de Babalosha y padrino el Oriath ngel Castillo "Olomidara.
*A Mis Madrinas Ojigbonas, por su ayuda en el momento adecuado, Iyaloshas:
(Osha) Veneranda Rodrguez, " Ocan Lan Que", residente en Miami - USA
(Ilekes) Ivette Martnez "Osha Inle"
*Oriaths de Kari-Osha Alfredo Brito Obba Aa y de Obbe Julio Estevez Ecun Ile Oba
*A Mis Padrinos de AwoFaka, por los sabios consejos Alowabana Jos Lpez (pocholo)
"Ogunda La Verde" y mi Ojigbon de AwoFaka Henry Das Iwory Yekun
*A mi abure Olowo Jose Gregorio Iroso Wori por su constancia, colaboracin y paciencia.
*A Mi Gua En La Mediumnidad Babalosha Jos Antonio Lemos "Omy Relekum".
*A mi Padrino de la Regla de Palo Tata en Nganga Carlos Lpez Siete Rayos Remolino Vira
Mundo Arriba en Ntoto
*A mi Primera ahijada Iyalosha Justa Pastora Salas Araque Oya Emy Okan por mantener la
energa del templo Il Orisha, pilar importante de la Regla de Osha en Guarenas Guatire, mi
estimacin y afecto.
A todos mis ahijadas(os) de kari-osha, od, Obbe, elekes y de orishas de Adimu (Eleggua,
Olokun, Orishaoko, Kori-Koto, Ibelles ).
Al Oriath Adrian Gonzalez Oshun Adde Ik con quien comparto mi labor de Italero y
afectuoso apoyo.
A la memoria de mi gran amiga de infancia y ahijada de kariosha en Lisboa - Portugal,
sacerdotisa Iwro Omo Oggun M. Paula R. Lobo de Moura "Oggun Okan Nigbe (Q.E.P.D.).
Gracias A Todos aquellos Iwros y Babalawos a quienes les debo la Gran Oportunidad de
acceder a un conglomerado de conocimientos religiosos, Olofi los guarde y su Orisha
Tutelar los Bendiga. Ash
Y a todos los que me dieron la espalda y me otorgaron la oportunidad de valorar a los que
supieron estar a mi lado en la realizacin de este libro en su nueva Edicin ao 2013, que
culmina con esfuerzo pero con mucha informacin. Modupu
Recuerden siempre: Tenemos las Iyami j espritus imperfectos actuando y manipulando las
energas negativas los 365 das del ao, por tal motivo hay Iworos especializados en destruir las Casa
de Santo con sus poderes psquicos creando confusin y problemas, usando su astucia y el disfrace
de inocente que sirve a los dems de corazn con cara de nio ingenuo. La vida futura trae
penalidades o compensaciones de acuerdo con sus acciones durante su encarnacin.
Regla de Osha
INTRODUCCION
La Regla de Osha, es una herencia cultural de la Osha-ifa nigero-yorb, influido por mltiples
factores histricos, socioeconmicos, polticos, demogrficos y tnicos hoy muy diferentes en el
Nuevo Mundo de America a aquellos en los cuales se originaron. Los conceptos bsicos y
fundamentales fueron transmitidos de forma oral a sus descendientes y los dogmas cubanos llevan a
muchos venezolanos a buscar la esencia religiosa y sacramental no antagnica con el catolicismo
que tiene muchos seguidores en el mundo, clasificados por:
1.- Ologberi no iniciados
2.-Aborishas devotos que han recibido los collares Elekes.
3.- Olorishas sacerdotes de ambos sexos, defensores de su fe religiosa a Olodumare u Olofi
Pero lamentablemente tambin son muchos los detractores que no quieren cumplir con las reglas
porque desconocen que cada una tiene su significacin. Quienes se adhieran a la Regla de Osha
tienen que considerar el compromiso que conlleva.
Si el Iwro respeta su rs tutelar como l se merece, si en realidad siente y piensa que el
Orisha en su vida hace milagros, puede perfectamente cambiar su destino con la evolucin espiritual,
con oracin y ofrendas, este restablece el equilibrio electromagntico del organismo con la sanacin
de enfermedades para las cuales la medicina tradicional no encuentra solucin. La resultante final es
la aparicin de un Ser Humano renovado llamado O'lorisha.
Bajo la gida religiosa "Regla de Osha ", cada ser humano ostenta innatas virtudes espirituales, sin
embargo el Iwro tiene consagrada la deidad representativa de su "ngel de la Guarda. Ha recibido
energas superiores que rige su destino, trasciende sus facultades sensoriales llegando as a la
esencia de todas las cosas "el espritu" y a travs de ste, a Dios.
La ceremonia de consagracin, llamada "Kariosha" purifica y limpia la energa y la espiritualidad,
para que el Iwro pueda alcanzar estabilidad y evolucin.
La cronologa de frica, es un enigma para la mayora y las sociedades hegemnicas que siempre
han querido controlar el ser humano, han convalidado la colonizacin, esclavitud, racismo y la guerra
de independencia, pero los yoruba antes iniciar el movimiento migratorio vivian en el antigo Egipto.
Entre el siglo XVI (1517) y el siglo XIX (1873) en las embarcaciones se transportaran hombres,
mujeres y nios en conjunto con sus, creencias, concepciones y facultades innatas de clarividencia y
premonicin, personas esclavizadas de color negro, provenientes de frica Occidental. Gente yoruba,
con necesidades materiales, pero con mucha fe en "Oldmar" y en los Orishas, trajeron al cuello
"chequet", pluma de Loro, obi, er y kola porque el proceso de iniciacin no haba concluido en su
lugar de origen.
Los profetas Orishas son seres antropomrficos (con cualidades y defectos humanos)
intermediarios entre Oldmar y los hombres, encarnan fuerzas inconmensurables destinadas a
orientar el destino de los hombres, viven en soperas, bateas, lebrillo o receptculos empleados para
guardar la intimidad de lo sagrado, tienen el Don sobrenatural para liberar a los hombres de las
adversidades de la vida.
. Es una religin Monotesta, con un solo Dios llamado en idioma yoruba Oldmar creador y
seor de todo cuanto existe. No tiene Biblia ni Corn solamente la obra teolgica de Osha-If, con sus
256 signos (Odduns) que contienen parbolas, frases, metforas y incluso fbulas que brinda una
constante, flexible y dialogada interaccin con lo sagrado, convertido en ley divina y merece el
respeto absoluto.
La vocacin mstica de la REGLA DE OSHA est condicionada por la Ley de Causa y Efecto,
recogemos lo que sembramos, permitiendo que los Iwros superen cualquier sentimiento que altere
su paz interior. Los Iwros con la oracin a los profetas Orishas (emanaciones angelicales del
Creador), acuden a Dios con confianza y en su Providencia descansan confiados, pero "Regla de
Osha" tambin es un culto animista porque afirma que todo ser natural est vivificado por un espritu.
El universo yoruba est simbolizado por un crculo dividido en dos mitades: en la mitad superior
reina Odudw y en la de abajo, Obbatal. Al pasar los aos algunos orishas en la Regla de Osha
casi ha desaparecido de sus practicantes, porque muchos Iwros con menos de 15 aos de
consagrado no la han an recibido de sus mayores.
Se ha producido en la humanidad un despertar de conciencia, y es de un extraordinario significado
que personas de todas las capas sociales busquen sus respuestas en la Santera que practica
rituales ancestrales de oracin a los Orishas, tiene millones de personas que la profesan como
fenmeno religioso del siglo XX, especialmente en Estados Unidos en la ciudad de New York, New
Jersey, Miami, Los ngeles Chicago, Pases de la CEE en especial Espaa y Latinoamericanos
como Brasil, Cuba, Venezuela, Mxico, Repblica Dominicana y Puerto Rico entre otros.
Regla de Osha
Esta cultura religiosa, est en las sucesivas generaciones de latino americanos gracias al pueblo
yuroba que lleg a Cuba dando oportunidad as al pueblo cubano residente en el exterior de Cuba a
continuar la expansin, hoy est conformada por una gran congregacin de personas con inclinacin
voluntaria a lo que considera sagrado, profesan la misma fe religiosa, caracterizada esta, por la
comunicacin con Dios a quin llaman Olodumare y sus profetas llamados Orishas, porque saben
que ests son capaces de curar cualquier enfermedad an cuando desahuciada por la medicina y
resolver los problemas de difcil solucin por los humanos.
Transculturacin nigero-cubano recibe influencia de la religin catlica en las prcticas religiosas y
se mantiene la tradicin de no admitir ningn nuevo Olorisha en la "REGLA DE OSHA", si antes no ha
sido bautizado en la Iglesia catlica, con excepcin, cuando una creyente en estado de gestacin se
hace kari-osha, donde se consagra el beb en su vientre, con las ceremonias concernientes al Orisha
Obbatal dueo de todas las cabezas, el Orisha tutelar es rectificado a los siete (7) aos.
Hoy en cualquier parte del Mundo la Regla de Osha suscribe la obligatoriedad del empleo de la
lengua yoruba.
Las profecas de los Orishas, manifiestanse en el "rndnlgn", principal orculo utilizado en la
REGLA de OSHA, que contempla en sus "Odduns" todas las facetas de la vida, estableciendo para
cada una de ellas una pauta, una norma y una regla expresa en sus patakies y refranes.
Hay publicaciones bien importantes de lectura obligatoria para conocer la supervivencia de las
religiones africanas. Pero la experiencia de los Iwros (sacerdotes) mayores en Cuba, representan el
mayor libro que nos trasmite lo que nadie encuentra escrito, prcticas, costumbres, normas y rituales
fundamentales, porque hay que seguir la tradicin oral con la finalidad de no distorsionar la esencia
religiosa que hace de nosotros seres ticamente comprometidos. Los mayores son recelosos con la
sabidura. Est escrito en el Oddn "Obedi ka ka obedi le le", que Olofi reparti el conocimiento entre
todas las cabezas, as todas las personas son dignas de respeto y consideracin.
En Venezuela no faltan agrupaciones musicales con tambores consagrados. Cualquier fiesta a los
Orishas con motivo de cumpleaos fiesta de bemb tiene su toque de tambores bat o iyes,
Giro y Abericula, con su extensa variedad de sonajas, aggogs (campanillas) y atchers. Hay
partitura musical adaptada para violn.
Desde siempre los sacerdotes afrocubanos que se respetan en Cuba, trabajaron su jornada
profesional y tambin su labor religiosa. Ahora dicen por ah: "que el Santo no quiere que trabaje",
como va a existir letra de esa ndole cuando los yorubas que llegaron a Cuba con sus prcticas
religiosas laboraban todo el da y el pueblo cubano en los aos 60 fue el responsable por el auge de
la santera en otros pases. Pero no debe convertirse en negocio y los santeros hoy no deben hacer
de la Regla de Osha un medio de vida.
La falta de informacin y comunicacin radica en el insuficiente entrenamiento terico-litrgico que
recibe la persona antes de iniciarse en los principios, normas o reglas de Osha-If que se siguen en la
casa-templo. Como resultado de esta falta de conocimiento ocurre que despus que se han
establecidos lazos y nexos que deben ser indestructibles, aparecen desacuerdos y discrepancias en
temas fundamentales que conducen a la ruptura de las relaciones entre padrino y ahijado.
Quien vive muchos aos, tiene mucho que estudiar, muchas dificultades que superar de sus vidas
pasadas y muchos defectos que corregir para as aportar a los dems experiencias y conocimientos
sin demagogia.
En el largo camino de preparacin sacerdotal del Babalorisa o Babalosha, Iyalorisa o Iyalosha no se
puede justificar el argumento en mi casa de santo porque usted esta dotado de una gracia espiritual
(el ash) que lodumare le ha otorgado, de la cual con la bendicin de los Orishas tiene derecho a
recibir su remuneracin por el servicio que presta a quienes se lo solicitan.
Regla de Osha
ORIATHE y OBBATERO
debe tener ceremonia de IRETE KUTAN,
y estar jurado en ORO y OZAN?
Hay que tener tica moral y estudiar las prescripciones de ritual, la liturgia y los sistemas
adivinatorios en la calidad de Oriath, cantar ozain, sazonar, pintar osun, raspar una cabeza, hacer el
Eyebale a los orishas, rezar Ebb de estera, mucha tica y seguridad para infundir confianza y
respeto.
Ningn Oriathe debe memorizar la sabidura osha/if pero tiene que aplicar su entendimiento y revelar
los mensajes: Son 16 odu principales 256 ordun compuestos que contienen miles de histrias o
eenseanzas
El juramento de IRETE KUTAN es una ceremonia donde nace el Ob realizada por tres (3) Olos
ni Ornml donde se le consagrar la estera y las manos para pasar a llamarse Obb, los mayores
en Venezuela no tienen tal consagracin.
El Oriath y el Obb dirige el Osha Akun Kua Ler debe estar jurado en Oro y Ozan.
Existe una notoria diferencia entre la realidad fsica y socioeconmica de Nigeria y la de Cuba, y el
pueblo cubano comenz a hacer suyas las creencias como va para solucionar algn problema que lo
laceraba, pero cuando un individuo est entre la vida y la muerte, la operacin mgica y milenaria
est en las manos de Olodumare, los Orishas y del Oriath con un cambio de vida o de cabeza
que consiste en hacer pasar la enfermedad de una persona a un animal al que se tratar de darle el
mayor parecido con el enfermo as que hay que estar bien preparado.
Recuerde Siempre: El Santo es para hacer el bien y nunca

para hacer el mal. El que hace algn dao a sus semejantes,
lo pagara tarde o temprano.
RECOMENDACIN A TODOS LOS IWOROS

En su ceremonia de Kari-Osha cada iworo nace con Orishas que tienen un camino determinado en
su It, son procedimientos que reflejan la tradicin de cada rama religiosa que las casas-templos
preservan.
Significa que usted debe al finalizar su ao de Iyawo con la participacin de sus mayores adquirir
las herramientas que llevan sus orishas: Obatala, Oshun e Yemaya segn su camino para as
complementar.
Tambin en su It hay determinados Orishas que tiene marcado que debe recibir: Caracol de
Oggun, Ochosi, Aggay, Ayina, Ay Shalunga, Babal Ay, Dad, Ibeyis, Inle / Abbata, Idde, Nana
Buruku, Oggn, Otin, Ochanla, Olokum / Aganaery, Orisha Oko / Korikoto, Orisha Ay entre muchos
otros y cuando tiene ahijados debe recibir adems determinados Orishas para poder as entregar,
estes siempre deben ser recibidos de manos de sus mayores o bajo su recomendacin para que
tengan mayor Ash y la seguridad de donde viene su paritrio.
Adems el Agogo campana de Obatal debe ser consagrada por un Olowo con el fin de que
Obatal no se asuste. Se le marca por dentro Oyeku Meyi y se lava con Omiero de Obatala se
unta con Or y come con Obatal una Eyel funfun y una Adi funfun estas se cocinan muy bien y
se ponen tres das encima de Obatala, al finalizar este tiempo se llevan a una loma se prepara
adems una Igba (Jicara) con saraeko con Igbin (Babosa) efn, (Cascarilla) ew dundn
(Prodigiosa) y o (miel) por tres das dentro de Obatala.
Todo Iworo debe tener un Iruke (Cola de Caballo blanca) a Obatala es el que se emplea en Ituto
para ir limpiando la caja del Iworo fallecido, (hay casas de Santo que utilizan el Iruke de Oya) para
esto debe estar bien consagrado y la empuadura se carga con Ler de eur de Obatala, akuk,
eyel, adi funfn, ash de Orula, ero, ob kol, ob motiwao, osun, orobo y air. Se le ponen 8 atar y
se forra con tela blanca, lleva cuentas blancas y caracoles. Este Iruke come Eyel en la
empuadura todos los aos cuando se le da a Obatal las Eyel Meyi funfn al incio de cada ao.
Regla de Osha
CEREMONIAS y ORISHAS recebidos

EN LA VIDA RELIGIOSA DE BABA EMY OKAN
Durante muchsimos aos se determin el Orisha Tutelar del ahijado con el Diloggn del ngel de la
Guarda del padrino, en ceremonia asistida por un Ob en mi caso fue Alfredo Brito Obba Aa y mas
tarde Orunmila en el Awofaka, confirma el mismo.
ddw fue el primer monarca que se convirti en un Orisha por mandato de Olddumare,
plasmado en el canto A gb er iku lmi s rs, hoy en la Regla de Osha hay un panten afrocubano de 201 Deidades que tuvieron una vida destacada y relevante y se convirtieron en Orishas,
en mi calidad actual de sacerdote iwro/Oriath Omo Orisha Obbatala aqu tienen mi pensum de
deidades recibidas hasta la fecha de publicacin de este libro, muestra de que un religioso no recibe
solamente los Orishas de su ceremonia de asiento o iniciacin hay una multiplicidad de situaciones
contempladas en Oddu que implican recibir diversas ceremonias segn sean necesarias.
FECHA
CEREMONIA
PADRINO
11-05-1997
ILEKES
31-05-1997
GUERREROS de SANTERO
Eleggua, Oggun, Ochosi, Ozun
JIMAGUAS
AWOFAKA y ESHU
Alfredo Correia Oshun Coyimi

Ivette Martinez Osha Inle
16-08-1997
19-09-1997
04-10-1997
14-03-1998
17-06-1998
17-06-1998
20-03-1999
17-04-1999
05-06-2001
09-09-2001
22-04-2003
25-05-2004
22-02-2005
19-10-2005
OLOKUN Y ORISHAOKO
KARI-OSHA OMO OBBATAL
Eleggua, Obbatal, Oke, Oya,
Oshun, Yemaya, Shango y
Oggue
EBBO META
CARACOL DE OGGUN
CUARTO DE SANTO
27-02-2007
14-07-2007
10-01-2009
PRESENTACION AL AA
INLE-ABBATA
AGAYU
KORI-KOTO
IDEU
OCHOSI
OCHANLA
AZOWANO, NANU, NANA
BURUKU, AFRAN
AYE SHALUKA
OBBA
OBBE (Cuchillo)
17-01-2009
11-03-2009
11-01-2012
11-01-2012
AINA
ORISHA AYE
OGGAN
OTIM

Jose Lopez Ogunda La Verde
Henry Dias Iwory Yekun
Veneranda Rodriguez
Okanlanke
Veneranda
Rodriguez
Okanlanke
Aa Bi de Faride Mijares
Miguel Ayale Okanlanke
Angel Castillo Olomidara
Marisol Rodrigues Olofan Dei
Regla de Osha
QUIN ES QUIEN EN MI IL?
TEMPLO BABA EMY OKAN

RAMA DE SANTO EN LA REGLA DE OSHA CUBANA:
SUSANA CANTERO OM TOKE
FRANCISCO DE ALMEIDA (Yo)
Baba Emy Okan
ALFREDO CORREIA
Oshun Coyimi
LUIS CASTAEDA
MIGUEL AYALE
Osha Ewe Aye
Okalanke
VENERANDA RODRIGUEZ
Ocan Lan Que
JAMONA GUTIERREZ
CARLOS UJEDA
Oshn Guere
Oni Chang
****************************************************************************************************************
MIS AHIJADAS(OS) DE KARI-OSHA
JUSTA PASTORA SALAS A. M. PAULA R. LOBO DE MOURA
ADALGIZA E. MENDEZ S.
Oya Emy Okan 13/11
Oggun Okan Nigbe (Q.E.P.D.) 21/05
Osnny 4/12
DULCE M. VALERO
ANDRES ELOY QUILARQUE
DAYANA C. SEQUEIRA ZAPATA
Oshun De 24/03
Oggun Felle 04/07
Oya Adde 23/07
GERALDO J. GONCALVES M.
JOEL J. MARTINEZ NAVARRO
JHONATHAN ESPINOZA C.
Odde Bi Ile 30/03
Eshu Adde Ara 18/12
Omi Okan Leti 02/07
JUAN J. SALORZANO R.
JOSE CIPRIANO RODRIGUEZ P. CARIDAD DEL CARMEN RODRIGUEZ P.
Oba Oyo De 09/07
Shango Ladde 11/02
Esu ka ile 24/03
ANNIA DEL VALLE NATERA Q.
Ibu Oi Adde 23/08
*****************************************************************************************************************
Mis Ahijados de Collares y/o con Orishas recibidos u Obb
Y. MAUROVICH GONALVES G. * ERIKA DEL M. MENDEZ SALAS * ANDRES M. MENDEZ SALAS
Olomidara
Oggun Adde Nigue
Eleggua Emy Okan Ogbe Yono
MANUEL J. MENDEZ SALAS
* YANET TORCATES
*
ADRIAN GONZALEZ
Oddu Ara
Oshun Okan
Oshun Adde Iku
ANA MARIA PEREZ PINTO
* ANTONIO DE JESUS DELGADO
Osha Inle
Ilu Okan Adde
MIGUEL MENDEZ MARQUEZ; IRAIDA BEATRIZ MUJICA MOTA;
ANTONIO AUGUSTO RIBEIRO SEIXAS; CARMEN ROSA RIBEIRO ASCENCION;
JAIRO ALEXANDER PASTRAN LINARES; DORIS RAQUEL MORA SERRANO;
VIRGINA DEL VALLE MORA SERRANO; ERIKA ALEJANDRA CAMPOS GARCIA;
CARLOS ANTONIO DARUECH ORTIZ; FRANCESCO MELCHIORRI MUJICA;
MARIA JOSE RODRIGUEZ PEREZ; HERMINIA MERCEDES SALCEDO ORTIZ;
PEDRO ULISES FUENTES RODRIGUEZ (q.e.p.d.); EMILFA MONTERO TINOCO (q.e.p.d.);
MARLENE COROMOTO ZAMBRANO; MARIA JANETH NIO ROSALES;
SULAY COROMOTO MUJICA MOTA; ALEJANDRINA COROMOTO ROMERO;
ANGIBEL ALEJANDRA HERNANDEZ MACHADO; MEILYN YUVIRI RODRIGUEZ MUJICA;
ANGLY MUJICA MOTA (q.e.p.d.); RUBEN JOSE ARREAZA VIVAS; JANETH ZENAIDA APONTE ESPINOZA;
*****************************************************************************************************************
Mis Ahijados de Od (Pilln)
GEORGE HNICH
Shango Adde Ire
ALEX KEY
Omo Oba Kilona
CRUZ MARCO * HILDA J. SANCHEZ CHAVEZ

Oba Ara Ina
Oshun Omi Omi
.JOSE ALEJANDRO SALINAS AROCHA * JEFFERSON A. TOVAR R

Oshun Ecun
Shango Emy Okan
*****************************************************************************************************************
Regla de Osha
TEMPLO OYA EMY OKAN

(Justa Salas)
Padrino: Francisco de Almeida Baba Emy Okan
IOyugbona Kn: Ivette Martinez Osha Inle
DULCE M. VALERO
Oshun De 24/03
VERONICA DEL VALLE CARREO G.

Oshun Ire 17/03
* CHRISTIAN J. CHAVEZ P.
*
Baba Add Fun nike 23/02
OMAR ANTONIO MALAVE *

Oggun Osha Niwe 09/08
JHON STIVEN MENDEZ
Oggun Relekun 14/12
MARLIN JARITZA de P. ROJAS *

Adde Ibu Ocun 12/09
NICANORA ABANES
Baba Oke
28/12
M. del CARMEN BALBUENA *

Baba Funke
28/08
ANTONIO JOSE MEZA LIRA

Okesiona (Olowo) 10/10
ALEXANDER OZACAR
Ogunda Koloso (Babalawo)
GERALDO J. GONCALVES
Odde Bi Il
28/09
JOSE ALEJANDRO GONZALEZ * MARVIN EDUARDO RIVERA

Baba Ire Eggun 12/10
Eshu Obba Aa 17/10
ANGELY HURTADO
Eleggua Aremi 20/03
JOSE LUIS BELLO

Baba Okan Aye 09/10
MIGUEL SARMIENTO
Oshun Ade Aye 18/04
JOSE ALEJANDRO SALINAS

Oshun Ecun 15/04
MONICA CECILIA BARRERA

Oshun Ibu loi 09/09
*
ZULAY MORENO
Oshun Adde Cesere
GABRIEL GONCALVES
Baba Lery Aye 20/02
ALEXANDER CAMPO
Baba Okan Oke 18/09
JOSWA BELLO
Oggun Soy
06/11
EUCARIS GARCIA
Oya Bandele 15/04
YORVI JOSE MEDINA

Eleggua Akara 18/04
YALITZA YANETH YANEZ

Baba Solli 16/07
KATERIN SEQUEIRA
Oya Isa Laye 16/12
CARMEN LUISA ROJAS

Oshun Adde Tola 02/10
JONATHAN PEREZ *
Baba Funcho 04/08
LEANDRO PEREZ RODRIGUEZ

Oshun Ala Nike 04/08
ANA BARBARA ESPINOZA *

Eleggua Leye Lowo 16/12
ELOINA AROCHA
Oddu Irawo 02/02
EUDYSMAR RIVERA
Baba Oloyo Nike
NEMBERLYS NAZARETH *
Eleggua Adde Irawo
ANAYAD SEQUEIRA
Ade Aremu
HEMBEL ISSAC AROCHA BELLO * ARACELIS DEL CARMEN LIZAROZO

Baba Aa
Oshn Ade Aa
DARWIN ALEJANDRO SALINA

Oggun Lay
*******************************************************************************************************************
YENNYBETH del CARMEN E. REYES *
Oshun Il Mi
DIANA CARINA CENTENO
Baba Nike
HILDA YUDY CHAVEZ
Oshun Omi Omi
SULENA POPULIN
Oloyu Mi Okan
NESTOR SUTIL
Baba Alamy
ALVARO ANTONIO FARFAN

Oke By
REINALDO PEREZ
Irete Lazo
OSCAR J. GUZMAN M.
Obba Aa
BETZAIDA DEL CARMEN RODRIGUEZ

Oshun Oi Adde
JESUS SANTA FE
Baba Ala Fun
Regla de Osha
TEMPLO OSUNNIYI
(Ada Salas)
Padrino: Francisco de Almeida Baba Emy Okan
DAYANA C. SEQUEIRA Z.
Oya Adde
JUAN CARLOS ESPINOZA

Omi Yinka
Yogbona Kn: Alfredo Correia Oshun Coyimi
MANUEL J. MENDEZ SALAS *

Oddu Ara
ALVARO FARFAN
Oke By
MARIA MARGARITA ESCOBAR L. * GLORIA MENDONZA

Omi Lay
Omi Sele Okun
HILDA J. SANCHEZ CHAVEZ

Oshun Omi Omi
BETZAIDA RODRIGUEZ
Oshun Oi Adde
* ESTEBAN BENJAMIN M. ROJAS
*****************************************************************************************************************
TEMPLO OGGUN ADDE NIGUE

(Erika Salas)
Madrina: Marisol Rodriguez Olofan Dei
LUIS GODOY
*
Eleggua By Arara
Yogbona: Maria Altuve Baba Leti Ibodu
AMELIA RIVAS
Abboto
* STEVEN GODOY VILORIA *

Okun Oma Lery
EULYS HERNANDEZ
Obba Omi Aye
*******************************************************************************************************************
TEMPLO OLOMIDARA
(Mauro Goncalves)
Madrina: Marisol Rodriguez Olofan Dei
Yogbona: Dulce M. Valero Oshun Dei
YELITZA YAMILETH YANEZ * JEFFERSON ALEXANDER TOVAR * JOSE GREGORIO SALINAS

Obba Niki Obba
Shango Emy Okan
Oba Lemy Yo
JHON FRANKLIN LORENO
Obba Adde Aa
AURISTELA MENDONZA
Okun Sese
*******************************************************************************************************************
TEMPLO OSHA INLE

(Ana Perez)
Padrino: David Fuentes Ewi Ala
IVAN J. AGUILERA
Shango Ire Ara
JUAN JOSE SALORZANO R.

Oba Oyo De
Yogbona: Elvira Hernandez Emi Tiyu
JOEL MARTINEZ
Eshu Adde Ara
JHONATHAN ESPINOZA
Omi Okan Leti
* WILLYAN A. RODRIGUEZ N. * ANNIA DEL VALLE NATERA Q.

Adde Leri Okan
Ibu Oi Adde
Regla de Osha
Templo OSHUN COYIMI

ALFREDO CORREIA (Mi Padrino)
Oshun Coyimi
Oriath
c/ pinaldo recibido de Miguel Ayale Okanlanke y Mary Sanabria Omi Diero
Padrino:
LUIS CASTAEDA
Osha Ewe Aye
LINO TADRON
Eguin Bi
MERCEDES VALDES
Oshun Gumy
PULIO DIAZ (Q.E.P.D.) Ibae

Oni Innaba
ADOLFO SILVA
Oya Lenu
GUILLERMINA BASTIRAS
Oggun Sol
ELIZABETH ROMERO
Oshn Ewe
LUIS SANCHEZ
Baba Olodde (Olowo)
JESSICA ARIAS
Oni Adda
JERICO BAUTE
Baba Efun Bi
ADRIANA KATIUSCA MARTINEZ
Oya Okan Oi
YULIMAR LOPEZ DIAZ
Oya Migu
ANDRES ELOY QUILARQUE M.
Oggun Felle
RICARDO MARTINEZ MEJIAS
Omo Oba Hilona
ELBIA MURILLO
Omi Tiyoko
Yogbona Kn:
MIGUEL AYALE
Okalanke
OFELIA TORRES
Oban Kole
ISABEL ROJA
Oshun Leye
MIGUEL FAGUNDEZ
Okan Eyele
MIRNA ZAMORA
Omi Maddara
EDGAR DIAZ
Omi Yoku Ar
AURELIA ASCANIO
Baba Ara Irawo
FRANCISCO DE ALMEIDA
Baba Emy Okan c/pinaldo
MAYBETT PEA
Irawo Omi Okum c/ pinaldo
GUILLERMO MARTINEZ
Oshun Atare
CHARLIS A. FERNANDEZ C.
Oshun Ilu
CARMEN HYDEE CAMARGO
Aya Bi Tokun
FERNANDO RUIZ CAMARGO
Oshun Ara bi
DARWIN DEL VALLE VISCAINO
Eshu Ladde
DELINIS ORTEGA
Oggun Bi Adda
MIS ABURES DE PARTE DE LA YOGBONA KAN Veneranda

Rodriguez Okan Lanke
Manuel Otero Oni Oshun
Oscar Mila Fuente Oni Shango
Jesus Carrasquero Yemaya Mi Larde
Teresa Gamboa Oshun Ibu Aa
Alida Nieves Yemaya Obi Okan Bi
Giberlys Pinto Yemaya Omy Elarde
10
Regla de Osha
JURAMENTO DEL IWRO (SANTERO)

Servir a Ia REGLA DE OSHA mientras la conciencia me acompae.
Adorar a Olfi, Olodumare y Olorum
Inclinar mi cabeza, ante Olofi y los Orishas, y ante los Mayores que me han puesto Ash en mi Leri.
Y para unos y otros pronunciar bendicin en cada da de mi vida.
Llevar la palabra bendita de Olofi por medio de los Orishas dondequiera que me lleven mis pasos, y
a toda persona que quiera escucharme.
Ser leal a mi compromiso, recordando que soy sacerdote de la REGLA DE OSHA en todo momento,
y en todo lugar.
Estudiar siempre, y meditar y escudriar en el contenido de la palabra sagrada de Osha hasta que
aprenda a reconocerla en cada detalle de la vida.
No permitir la traicin. No permitir la profanacin.
No me involucrar en sediciones. No participar en calumnias o difamaciones.
No permitir el abuso del fuerte sobre el dbil, y me aliar al dbil para corregir al fuerte.
No aprovechar mi condicin de sacerdote, ni mis poderes, ni la informacin que llegue a mi
conocimiento, para recrearme con el cuerpo de quien solicita mi ayuda, ni de terceras personas.
Guardar en secreto lo que se me confe. Mis labios se cerrarn para demostrar que Osha - If salva
al mundo, porque los Orishas son la confianza del mundo.
Me unir y compartir mi vida con una mujer que me represente.
Honrar a mi padre y a mi madre (naturales), a mi padrino y a mi madrina en el Culto, en la vida y en
la muerte. Les proteger y les sostendr cuando se haga necesario.
Ser hermano de mis hermanos y hermanas de Osha, para que el mundo conozca por mis actos, el
significado de la Hermandad de Osha.
Ensear a quienes nazcan de mis consagraciones en el culto REGLA DE OSHA, el valor de la
familia religiosa, en la vida y en la muerte.
Transmitir a mis hijos los preceptos y enseanzas, a los hijos de mis Mayores, y a cuantos se
juramenten segn la Doctrina de Osha.
Bendecir y proteger a la Naturaleza que me rodea, y de la que me servir.
Mi puerta, an cerrada, permanecer siempre abierta, porque yo ser un servidor siempre dispuesto a
servir a la Humanidad en la Tierra.
Recibir a todos para ayudarles, y compartir con los dems segn mi entendimiento el honor de
sentarse a mi propia mesa, con mi mujer y mis hijos.
No convertir en secreto lo que no debiera serlo. Preservar el secreto de lo que debe ser protegido.
Me convertir en gran conocedor de mi propio camino de vida, segn la lectura de mis ddun, y me
alinear con este conocimiento para transitar hacia mi mejor destino.
Ensear a todos, y recordar para m mismo, que It es la lectura del camino de la vida, tan
sagrada como la vida que refleja y como la persona que la vive, y no aadir ni omitir segn mi
propia conveniencia, a lo que sea voluntad de Osha transmitir a cada persona.
Llevar la curacin segn mi sabidura, a las mentes y a los cuerpos de las personas, y a cada tiempo
y a cada lugar, sin considerar otra cosa que no sea la voluntad de Osha.
No ser mi propsito ser bueno, sino ser justo, y juzgar con justicia y con sabidura segn mi
entendimiento, porque solo la justicia y la equidad proporcionan una gua para equilibrar las
evoluciones entre el bien y el mal.
Aplicar acciones correctoras cuando se haga necesario, sin odios, sin rencores, sin alegrarme, sin
complacerme y sin involucrarme, consciente de que no soy parte de lo que sucede, y de que solo me
debo a la Osha.
Recordar que mi vida ya no me pertenece, porque yo soy los ojos de los Orishas, soy los odos de
los Orishas, soy la boca de Ios Orishas y la confianza de la Regla de Osha.
Si cumplo y no rompo este Juramento, same concedido disfrutar de la prosperidad y del
reconocimiento de los hombres, sea multiplicada mi obra en una familia honorable, sea honrado mi
nombre en toda tierra donde me lleve el Destino, same permitido convertirme en un ancestro
venerado, en la gracia de Olofi y los Orishas, para siempre y en la eternidad.
Pero si fuere perjuro, sea en m la voluntad de Olofi y los Orishas. Ash t
11
Regla de Osha
RELACIN CON EL ORISHA TUTELAR

Tu ngel de la Guarda es tu Orisha tutelar, deidad padre o deidad madre.
Tu camino en esta vida sacerdotal, fue preparado en el molde espiritual y energtico de los Orishas.
En consecuencia, t reproducirs en tu vida personal, aunque no te lo propongas, aunque no te des
cuenta, incluso aunque no lo creas, de alguna manera, o de muchas maneras, las reacciones, los
conflictos, y las posiciones particulares de los Orishas con los que ests vinculado o vinculada, y
principalmente, de tu Orisha padre o de tu Orisha madre.
Has sido iniciado y consagrado, o iniciada y consagrada, en el culto a los Orishas, adems de tu
Orisha tutelar u Orisha personal, con tu nacimiento en el culto Regla Osha, se cerraron y firmaron
pactos perpetuos y profundos con otros Orishas regentes de la Naturaleza.
Y por virtud de esos pactos verdaderos y solemnes, t ests viviendo desde entonces una vida
diferente. Debes conocer con propsito, tus deberes, tus derechos, tus compromisos, y tu relacin
energtica y espiritual con los Orishas de tu pacto.
Si un da cayeras en el error, en la tentacin, en la desgracia o en el fracaso, si da llegara en que a
nadie le importara tu saludo, si tu nica compaa fuera alguna vez tu propia soledad, debers
recordar que no ests solo, debers recordar que no ests sola. Porque no lo ests ahora. Y ya
nunca lo estars.
No te olvides de los Orishas de tu pacto.

Porque ellos estn ahora, y siempre estarn contigo.
Ellos te defendern cuando ests en problemas.

Ellos te rescatarn desde donde ests atrapado o atrapada, extraviado o extraviada.
Te ayudarn a elevarte desde donde has descendido.
Te ayudarn a integrarte y a adaptarte al mundo.
Te asistirn para que cumplas tu misin en esta vida.
Porque ellos, los Orishas de tu pacto, son tu familia de piedras.
Porque ellos, los Orishas de tu pacto, son tus mejores amigos, y son tus compaeros ms cercanos.
Ellos son la familia y los amigos ms leales que has tenido, y son la familia y los amigos ms leales
que tendrs.
Y has de saber que, mientras t no invalides con tus propias acciones tus propios compromisos, ellos
no te abandonarn, porque los pactos son perpetuos.
12
Regla de Osha
DATOS DE LA REGLA DE OSHA

La Isla de Cuba es un pas lleno de misterios afrolatinos, donde la SANTERIA o "Regla de Osha"
tiene habitantes an con sus races africanas.
La provincia de Matanzas es denominada la "Atenas de Cuba" y la "Il-If" donde habitan los
santeros ms viejos descendientes directos de los Yorubas.
La ciudad de San Cristbal, La Habana, el poblado ultramarino de Regla, el pueblecito El Rincn
con su santuario de San Lzaro, el pueblo de Guanabacoa tienen tambin una alta concentracin de
santeros descendientes de africanos.
Los sacerdotes mayores nunca quisieron revelar secretos, lo que impide conocer en todos sus
detalles los orgenes de los Orishas en suelo cubano, pero teniendo en cuenta que la civilizacin
yoruba fue sometida a la esclavitud y a la guerra, se puede suponer que los primeros textos profticos
de los Orishas en Cuba fueron a finales del siglo XIX las llamadas "libretas de santo", con sus
interpretaciones de refranes y patakies.
Esta religin NO TIENE DOBLE DOCTRINA entre sus devotos, pero si hay alternativas ejecutorias
de ritual afrocubano o dispora, denominadas, "Rama de Santo".
Hoy en Venezuela no nos sorprende encontrar donde quiera un iyaw con sus collares y manilla de
osha, quien saluda cruzando los brazos sobre el pecho, al escuchar Santo Iyaw.
El iyaw debe muchas veces escuchar discrepancias de fe en la calle, pero progresivamente el
pueblo de ha adaptado al surgimiento de una nueva manera de concebir las religiones y de
practicarlas.
Los mitos, ceremonias, bailes consagrados a cada una de las deidades u "Orishas Yorubas,"
constituyen elementos esenciales para que el culto no pierda el sentido ancestral. Especial pulcritud
y esmero tiene su msica con el toque de tambor "Los Bat" y cantos "Oro al Santo" en sus
festividades, donde cada Orisha tiene el lugar que le corresponde, siendo Ornmila el penltimo,
porque este Santo es el que separa el homenajeado de los santos invitados.
La revelacin de las liturgias son una profanacin a los sagrados principios religiosos aun cuando
no existe nada que no sea digno de ser expuesto pero los Iwros estn involucrados en muchos
secretos que no se deben divulgar, son informacin restringida, no fantico hermetismo.
El Coco Obi sirve para ofrendar de Adimu, para limpieza y recogimiento, para el pago de un
derecho y partido en cuatro pedazos para interrogar a los Egguns y a las Deidades a travs del
orculo de Biagu. Por sentencia de Olofi en castigo de su vanidad: << Mientras el mundo sea
mundo, sers blanco por dentro, pero negro por fuera. Rodars por el suelo y hablars slo cuando te
tiren>>
Los Oddn estn relacionados con un patakn que refleja los avatares o caminos de los orishas,
algunos son leyendas etiolgicas otros son parbolas mitolgicas, de todos ellos se pueden extraer
enseanzas filosficas de la vida.
Los iworos saben para qu se utiliza un ritual, desconocen en detalle el significado de cada una de
las palabras en lenguaje yoruba, pero saben que su poder esotrico es mgico.
La sabidura es patrimonio de la humanidad y ponerla al alcance de todos es responsabilidad de
cada ser humano. En 1959 fue publicado el "Manual de Santera" por el Oriath Nicols Valentn
Angarica, en 1985 el Oriath Cecilio Prez "Obb Ecn" publica la Metodologa de la Religin, son
sacerdotes de ineludible referencia, que quieren aclarar todos los errores de que es objeto esta
religin por aprendizaje errneo del ritual yoruba. Entre los precursores, Lydia Cabrera, gran
investigadora que publica famosas obras: El Monte; Anag, vocabulario Lucum; Ochn y Yemay
entre muchas otras.
Es inevitable mencionar el conocimiento del vocabulario yoruba gracias a Samuel Ajayi Crowther,
primer Obispo Anglicano Africano, Yoruba nacido en Osogn, reino de Oy, redact en 1852 un
glosario llamado "Yoruba Vocabulary".
Tambin hay un diccionario ingls-yoruba publicado por el Babalawo Pierre Verger "Fatumbi"
(renacido gracias a If) ciudadano nacido en Paris 1902 fallecido en 1996 fue un gran estudioso de
las tradiciones religiosas Yorb y realizo publicaciones especializadas entre otras "Ewe" publicado
en 1995. "Ko si ew kosi orisa" Sin hierbas no hay Orisha
Hasta ahora son muchos los libros publicados sobre los misterios y fundamentos de la religin
Yoruba, an as no han sido divulgados los verdaderos misterios de las ceremonias, para evitar el uso
indebido que algunas personas pudieran hacer.
El Animismo fue clasificado por el francs Ren Bergier, en 1767 de fetichismo. Y el famoso
etnlogo Edward Burnett Tylor, en el siglo XIX la describe como doctrina.
13
Regla de Osha
El Concilio Internacional de la Religin de If reconoce ambas, pero afirma que no hay

homologacin religiosa entre tradicionalismo If Orisha de los territorios Yorubas de frica
Occidental y la Regla Osha If Cubana por existir diferencias conceptuales y litrgicas.
Hay actualmente una "yorubizacin" de la Regla de Osha, para la recuperacin de la ortodoxia ritual,
de modo a evitar las contradicciones o modificaciones profanadoras y eliminar el errneo sincretismo
o simplemente obtener un linaje.
Muchos Oluwos y Obbaces latinoamericanos estn actualmente en contacto con los ancestrales
valores de la africanidad en Nigeria, para enriquecer y fortalecer sus conocimientos y respectivas
formaciones sacerdotales cubanas.
En 1886 el gobierno de Espaa aboli la esclavitud en Cuba donde el pueblo Yoruba dej como
herencia, formas culturales ancestrales en el campo religioso. Hoy hay una Ctedra de Santera
Afrocubana en la Universidad Internacional de Florida en U.S.A., para doctorado en Santera a cargo
del Babalawo Ernesto Pichardo. Este en 1993 gan en la Corte Suprema de los Estados Unidos una
demanda contra la ciudad de Hialeah, segn la cual se establece que sea permitido realizar sacrificios
de animales por motivos religiosos en esta ciudad.
El Pontfice Juan Pablo II, en su viaje a Cuba el 21 de Enero de 1998, defini errneamente la
"Regla de Osha Yoruba" como un conjunto de tradiciones y creencias religiosas, y coron como
patrona de la isla de Cuba a la Virgen de la Caridad del Cobre, el Pontfice, reconoci bajo su figura,
la Fe del pueblo al "Orisha Ochn" a quien se dirigen las plegarias de los cubanos, devotos de una
religiosidad diferente a la sealada por la Iglesia Catlica.
CICLOS DE VIDA
Tradicionalmente se ha sostenido que la vida humana se desarrolla en ciclos de:
*** evolucin espiritual" de 10 aos
*** "evolucin fsica de 7 aos
*** "evolucin mental de 9 aos.
As tambin los SIETE (7) das que el Iyaw pasa debajo del Trono despus de su ceremonia de
Kari-Osha es el ciclo inicial para recibir la energa de su Orisha Tutelar y representa los siete aos
que en sus inicios los iworos estaban en la casa del padrino estudiando la religin REGLA DE OSHA
para tener su propio ILE de OSHA
Amigos lectores:.
Conviene destacar que la Iglesia Catlica Apostlica y Romana no puede actuar como factor
modificante de las expresiones religiosas tradicionales afrocubanas con prcticas cuando no
equivalentes, por lo menos no antagnicas ni mucho menos excluyentes y practicadas
igualmente por negros, mestizos y blancos. Con la transculturacin en la Regla de Osha
fueron introducidos valores dogmticos y aspectos litrgicos por la necesidad tenida por el
afrocubano de enmascarar sus creencias ante determinadas ordenanzas.
Es posible que algunos trabajos que el creyente realiza implique perjuicios para otras
personas con el concurso de sangre de animales a los Orishas sacrificados, la relacin con los
santos es personal cada uno la vive y desarrolla de acuerdo con la dimensin de su propia f.
14
Regla de Osha
TODO EL SER HUMANO NACE CON CAMINO

A LA "REGLA DE OSHA"?
Es una tradicin europea ancestral, los padres acompaados por los padrinos bautizar el beb en la
Iglesia Catlica. Pero hay momentos difciles donde la comunicacin con los Orishas de la Regla de
Osha hace parte de su relacin con Dios y tambin hay bautizo que es la ceremonia de eleques
(Oddun Irete Wan).
No est de ms advertir que los milagros derivan nicamente del poder y de la voluntad de
Dios.
El Santo le vale si usted cree en l, si usted tiene fe. Si no, es solo un adorno ms.
RECUERDE:
Usted NO tiene que renunciar a su Fe Catlica para profesar el culto a los Orishas Yorubas.
Ni la muerte puede borrar su bautizo catlico, primera comunin, confirmacin y/o el
sacramento de consagracin "Kari Osha" que se hace en la religin "REGLA DE OSHA".
Para entender las explicaciones que componen este libro, primero debemos entender que la Regla
de Osha refleja la f en Dios Olodumare creador del universo y en los profetas llamados Orishas,
debe el lector estar iniciado en la Regla de Osha, para entender las reflexiones aqu expresas, son
producto de paciente aplicacin del autor periodista y Olorisha "Babalosha Omo Obbatal" de la
Regla de Osha, consagrado en Venezuela (1998), con camino de Oriath en su It, que se suma al
movimiento editorial, con la intencin de proporcionar un conjunto de textos fundamentales, y as
transmitir una explicacin bsica de lo que significa el culto, porque, son muchos los Santeros (as)
que lo han alentado a escribir sus conocimientos, para que as los sacerdotes puedan aclarar
mltiples dudas entre sus devotos, adems de constituir material escrito de las funciones litrgicas
implcitas en el sacerdocio, antes de la publicacin de libros y pginas web, los relatos y enseanzas
se transmitieron de manera oral por muchas generaciones, se ha recurrido a libretas manuscritas en
Cuba para que se pueda entender con claridad la religin.
Los Profetas Orishas tienen la gran misin de estar comunicando mensajes de parte de Dios y la
misma sabidura de nuestros sacerdotes Iworos tiene su origen en Dios. Toda Escritura est
inspirada por Dios para ensear y reprender, para corregir y educar nuestra vida en la rectitud.
Los Iwros deben aspirar a ser un "bbika" y no un "Chotoloto", trminos que aplicaban al buen y
al mal Olorisha.
"Gbogbo ohun ti a ba se li aiye li ao duro ka mi asalu orun"
Tendremos que dar cuenta de todo lo que hagamos en este mundo cuando lleguemos al vestbulo del
cielo.
Orissa igbo lowo mi fumi awona aiy
Orisha, yo extiendo mis manos para recibir de ti el poder que preciso para este trabajo.
Gbogbo Orisha ha agba mo bebe yn
A todos los Orishas mi devocin.
Ka maa worisha
Sigamos confiando en los Orishas.
Eto pach buruka a kan l ni buruk tie nbo n pako:
"El mal que le haces al prjimo vuelve contra ti".
Hemos levantado el velo que te envolva y tu vista ahora extra sensorial es aguda!.
Dedicacin, religiosidad y mstica en la metodologa de sus orgenes para conservar la calidad y no la
cantidad se recomienda a los Iworos. Respecto a padrino o madrina y a los mayores pues sin su
presencia no tendran su ceremonia de kari-osha.
15
Regla de Osha
PREOCUPADO DE INQUIRIR SU PORVENIR

CON LA AYUDA DE ELEGGUA
Indiscutiblemente observamos cmo en todo momento los hombres se han preocupado de
inquirir su porvenir.
En el ser humano pugnan (luchan) constantemente dos fuerzas: Una que
obedece a lo consciente, otra a lo subconsciente, de estas brotan estados desconocidos en el alma
que obligan a inquirir e investigar las causas de ciertos fenmenos absolutamente inexplicables.
Generalmente, las personas se consultan para tratar de resolver un problema concreto, bien sea de
salud, de trabajo o de amor entre otros.
La consulta que realiza una persona ante un santero, no necesariamente est referida a su camino en
la religin, porque el ASIENTO O CONSAGRACION DE SANTO es una necesidad determinada en el
vaticinio de los Orishas, NO TODO EL MUNDO NACE PARA SER "OLORISHA".
Slo cuando en la consulta aparece que la persona tiene poder espiritual, camino religioso o
problemas de salud, se hace posible su ingreso a la "Regla de Osha".
Para el pueblo latinoamericano muchos son los ejemplos de dupla religiosidad. Los fieles o
creyentes de la "Regla de Osha Yoruba" creen en el sincretismo, expresin de sobrevivencia cultural
(mscara blanca a las deidades negras) y cada ao, vestidos de blanco y con sus collares "Ilekes",
concurren a los santuarios catlicos para celebrar las diversas fiestas patronales.
En finales de siglo XX en el Mundo, ocurre un auge religioso en la Regla de Osha porque las
personas estn volcadas a la bsqueda de una religin pura, donde se consiguen soluciones.
Cientos de personas aquejadas por conmovedores problemas de salud, por descalabros
econmicos y laborales, por situaciones sbitas e inexplicables de carcter conyugal que se
extienden a otras graves situaciones de familias y hasta por su libertad, acuden a nuestra fe en
busca de un alivio o solucin de sus vicisitudes.
Estos hombres, mujeres, ancianos, a veces nios, adolescentes y jvenes, personas de todo gnero
llegan a la Regla de Osha sin conocer cmo van a resolver su situacin y lo que es peor an, no
pueden distinguir a quin tienen delante. No saben si es un iniciado o no, no tienen conocimiento ni
capacidad para distinguir entre una buena y una mala calidad de las atenciones y tampoco sabe ni
como comportarse, ni cmo conducirse ante algo tan nuevo para sus vidas.
Es necesario tener humanidad. Ser honestos, generosos y humildes con estos individuos. Ser
explicativos. Estamos en la obligacin de respetar la inocencia y ayudar a ests personas a entender
cmo resolver sus problemas mediante Osha-If, para que no se sientan engaados si su situacin
no se resuelve como ellos desean, si no de otra. Debemos ensearles.
Es imprescindible que ellos conozcan que en Osha, la activa participacin del individuo en la solucin
de su problema es fundamental, junto con la accin mgico religiosa del ceremonial y como todos
sabemos con la virtud del sacerdote de Osha.
El rostro, la actitud, la conducta, las expresiones del sacerdote de Osha proyectan la cultura y la
identidad de nuestra religin, por ello se hace necesario reforzar las actuaciones de bien, para lograr
enaltecer la f y la reputacin de Osha-If ante nuestros seguidores, con un comportamiento ms
humilde y humano ante la inocencia, sin arrogancia y con bondad.
16
Regla de Osha
NO HAY ODDUN OCANA IROSO

PARA JUSTIFICAR LOS INVENTOS
Por el sigilo ancestral de la Regla de Osha, hoy cada Iwro debe estudiar y conocer bien los
conceptos porque hay cierta conducta religiosa en las ceremonias y existen muchas variaciones que
son inventos para comercializar los orishas, que no deben hacerse.
Los religiosos actuales son mujeres y hombres empricos que tienen necesidad de encontrar en su
padrino o madrina virtudes para enfrentar las problemticas que uno pueda tener y Ash para dar
solucin a sus asuntos personales, adems de recibir de su mayor conocimientos sobre las
tradiciones, las costumbres y los secretos que se han conservado. El padrino o madrina de Kari-Osha
transmite tambin el linaje y la descendencia de una familia religiosa en la ceremonia de
asentamiento del Orisha Tutelar al ahijado, su presencia es de respeto y admiracin.
Los cubanos que tuvieron contacto directo con los esclavos africanos llegaron a Venezuela y nos
dieron sus riquezas culturales, sus enseanzas religiosas, nos legaron sus Oshas y Orishas con sus
vaticinios; sus ritos y ceremonias; sus consagraciones e iniciaciones a cabalidad que representan los
poderes de la Regla de Osha. Expresin de un pueblo de color mulato o negro, que cree en la
reencarnacin, por justicia de Dios para el mejoramiento progresivo de la humanidad.
Los que tenemos por fe la religin Regla de Osha que se desarrolla esencialmente sobre la base de
principios mutualistas de socorro y ayuda mutua para cumplir los designios de Dios llamado
Oldmar u Olofi; tenemos la necesidad imperiosa de nutrirnos de los conocimientos religiosos que
nos permitan estar preparados para ayudar a quien toque nuestra puerta y ser dignos iwros, con
mucho respeto por el padrino o madrina de kari-osha.
Las explicaciones coherentes de nuestros mayores permiten al ahijado Iwro, tener una mejor
nocin de las restricciones que imponen los Orishas y recuerdar siempre que la ceremonia del
asentamiento Kari-Osha es absolutamente irreversible, el Orisha Tutelar del iworo reconoce siempre
a su padrino o madrina porque sus Oshas (santos) fueron a la cabeza del Iyawo y tienen su Ash
Leri, as que la ceremonia del cuchillo Obbe no puede romper el vnculo.
Si en algn momento se le presentara la necesidad de recibir alguna ceremonia que su padrino o
madrina no pueda ejecutar, es este quien le sugiera al ahijado (a) quin le pueda entregar, para evitar
as un irrespeto motivo de distanciamiento y ruptura entre padrino y ahijado. No busque la
participacin de terceros ajenos a su casa de santo as evitar sorpresas y problemas. Todo ahijado,
ante cualquier insatisfaccin con su padrino o madrina, debe buscar la forma de comunicarse con l y
plantearle su queja para tratar de llegar a un acuerdo.
Esta religin requiere de sus honorables
sacerdotes clarividencia (para despertar y activar la propia receptividad y sensibilidad astral) alta
capacidad intelectual, profundidad y amplitud de conocimientos para memorizar refranes, historias,
reglas, algoritmos y mucha experiencia; esta comienza bajo la tutela de su padrino o madrina con su
enseanza visual y oral y continua despus prcticamente durante el resto de la vida; siempre hay
algo nuevo que uno puede aprender de los dems.
Los "O'lorishas" "moyuban" (rezan) en dialecto Yoruba (todos los que ofician esta religin, estn
en el sagrado deber de aprender el referido dialecto) no est en causa el idioma del pas donde usted
vive.
La decisin de iniciarse generalmente no es voluntaria sino que depende de los vaticinios
(predicciones con sabias parbolas, metforas y pataqunes de los Orishas a travs de los orculos
(Obi - Ibagu) (Cauris - Os Merindilogn), en la "Regla de Osha", ests fueron transmitidos durante
siglos, oralmente del Padrino al Ahijado "Bab Osha" al " Om", hoy est regida por libros que
transcriben tratados profticos, antiqusima informacin de libretas sacerdotales, tiene su liturgia que
recoge la palabra de las Deidades dirigida a los hombres, con normas, rituales y elementos que
identifican a cada uno de los Orishas, mediadores entre Dios y los hombres, de los que se sirve el
Creador para hacer cumplir en la Tierra sus designios y que distribuyen de manera arbitraria castigos
o recompensas.
Tenemos el conocimiento de que los espritus prosiguen su existencia y son superiores a los
cuerpos materiales que habitan. La vida terrestre, es slo una nueva etapa en el camino del progreso
humano. El hombre tiene un tiempo de accin y de lucha que representa la vida y un tiempo de
descanso y de enmienda que representa la muerte fsica, teniendo por objeto preparar el alma para
nuevas pruebas. A cada persona en este mundo le corresponde una misin, como aconteci con sus
ancestros, pero existen personas con capacidad de absorber energa de otros, incluso de manera
inconsciente y debemos incrementar nuestras condiciones energticas con el mejor resguardo que
es la consagracin de nuestra cabeza "Ler" al Orisha Tutelar representativo del padre o madre en el
santo, a travs de la ceremonia:"Kari Osha y/o Elehan.
17
Regla de Osha
ORACIN ES COMUNICACIN
A casi todos nos ocurre que, al atravesar una situacin para la cual no tenemos la solucin en
nuestras manos, lo primero que nos viene a la mente es, recurrir a la oracin, elevando plegarias a
Dios.
La inspiracin para la videncia y la premonicin no es entretenimiento, son facultades sagradas que
NO deben malgastarse y SI respetarse mucho. La persona que tiene una gracia espiritual con la que
ha venido al mundo, debe desarrollarla mediante un sistema ritual, porque tiene la misin espiritual de
ayudar a los dems.
Recuerden no abandonar nunca sus casas sin ofrecer una oracin adecuada a su deidad
tutelar, y no pasan nunca por un altar o smbolo de sus respectivas deidades sin una oracin.
Cuando un catlico invoca a un santo de su panten cristiano para pedirle su intercepcin, poder de
proteccin, o favor, hace lo mismo que realiza el "Iwro" al invocar a sus deidades Yorubas.
Los afrocubanos de la REGLA de OSHA creen firmemente en la eficacia de la oracin. Creen que
una oracin ofrecida adecuadamente por una persona cualificada, bien en un lugar consagrado de
oracin, o en dondequiera que las circunstancias demanden, est obligada a ser contestada por
Dios. De aqu que cada uno de los 256 Odduns tiene sus rezos.
Las races religiosas Regla de Osha, han sido flexibles en el curso de su historia, y las escrituras
de If (con las debidas adecuaciones que los tiempos exigen) forman un admirable cdigo capaz de
regir los destinos del Mundo.
Es interesante el hecho de que en Amrica Latina, la Regla de Osha no tiene Templos Paganos,
porque el santero tiene su perodo de enseanza junto a sus mayores, con quien aprende que puede
y debe orar en todo lugar, pero hay lugares sagrados, de plegaria, ritual y meditacin llamados "Il
Orisha" = CASA DE SANTO donde a su vez est situado el "Igbod" cuarto donde viven las deidades
u Orishas. Somos espiritualmente receptivos a lo sagrado, y se percibe intensamente la presencia de
lo sobrenatural.
Los "Il Orisha" estn situados deliberadamente dentro de la vida cotidiana, puede estar
representado en su exterior por un rancho, apartamento o una quinta de lujo, en el mismo funciona
una asociacin religiosa sin fines de lucro, con carcter de asistencia y apoyo mutuo entre sus
practicantes y devotos, quienes comparten una vasta enseanza religiosa y por encima de todo un
comn propsito moral y espiritual.
El "Igbod" (nombre de la habitacin donde viven los ORISHAS), tiene sus distintos altares con
paos del color de cada Santo (El color juega un papel importante en los rituales y ceremonias)
adems de sus atributos y aqu se realizan las ceremonias y ofrendas a los Orishas, es
tradicionalmente el lugar que marca el lmite entre el mundo exterior y el interior, lo profano y lo
sagrado del hogar, donde la comunidad de fieles se rene para rezar y venerar las deidades,
utilizando una estera en el piso, sta crea un espacio de meditacin orientado hacia los Orishas.
Hoy muchas ceremonias preliminares se han dejado de realizar por los costos de los derechos y de la
lista de animales a utilizar. Porque adems los devotos se cierran de alguna forma a buscar la ayuda
en la casa de su padrino o madrina, para realizar todas las obras necesarias cuando hay que realizar
el Asiento.
18
Regla de Osha
FECHAS HISTORICAS
DE LA REGLA DE OSHA
EN LA REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
EL PRIMER KARI OSHA FUE EN 1970

Fue un Ochn el 19 de Diciembre de 1970 a Juanita Ramos de manos de su padrino Domingo
Gmez "Shango Migua" y la Oyugbona fue Onelia Raimundo "Ochn Atilegu", el Oriath fue
Gilberto Carrasco, los santeros llegaron de Puerto Rico. La ceremonia se realiz en Las Palmas
Caracas en casa de Nelly y Vicente Blanco.
En Venezuela la religin tiene su inicio en los aos 70 y citamos algunos nombres de santeros y
Babalawos de la poca para conocimiento general: Onelia Raimundo (Ochn Ati Lega) Domingo
Gmez (Chang Migu) Gilberto Carrasco (Oba yoko), Noem (Ochn Migua), Mercedes Rojas
(Okantom) Hctor Lavadie (Oya Oi) Roger Roque (Ibu Lari) Lzaro Alfonso Armenderos (Irete
Kutan) Teresa (Och Nigue), Danny Rangel, Zoraida Hernndez (Ochn Cayord), Aura Hernndez,
Juana Mara Montes de Oca (Och INLE), Roberto Lara (Oggundaket), Lzaro Hiplito, Armenderos
Buenaventura Pez (Osa Wor) Arsnio Barrego, Ubaldo Porto, Adalberto Herrera, Isidro Valdz
(Chang Nik Otrupo Melli), Lus Ramos, Lamberto Sam (Oggun Toye) Chiqui Valdez
EL PRIMER PINALDO OBBE CUCHILLO EN

1985
Fue el 26 de Abril de 1985 en la casa de Juanita Martnez "Ladde Oya" lo entreg Esteban Prez
"Oggun Relekum" nascido en Puerto Rico, ahijado de Jos Ernesto Rosario "Chang Bi" y de Chiqui
Valdez, su Oriath fue Armando Garca "Shango Dina" (Yemaya coronado el 22 de Enero de 1972 y
pinaldo recibido el 2 de Febrero de 1974), Oyugbona Kn este pinaldo Chiki Valdez (que lo lav) y el
Oriath fue Roque Duarte "Jimagua"
EL PRIMERO IFA FUE EN 1986

Jos Manuel Pereira "Okana She", ahijado de Ilekes de Domingo Gmez "Shango Migu", se coron
Obbatal en 1982 de las manos de su hermano y padrino Lus Eduardo Hernndez "Ochn Ladd" y
su Oyugbona fue Hctor Lavadi. Recibe su mano de Orula con Lzaro Alfonso "Irete Kutn", pero se
hace If en el 29 de Noviembre de 1986 en la Urbanizacin Colinas de Vista Alegre con el Babalawo
Adalberto Herrera "Otura Tiy" y su Yogbon fue el Babalawo Ivo Llinois Morales Daz "Otura Trupon"
el Olofista y Obb de la ceremonia fue el Babalawo Ubaldo Porto "Osalofobeyo"
19
Regla de Osha
BREVE HISTORIA DE CUBA

CORDN UMBILICAL HACIA EL EXTERIOR DE
LA RELIGIN REGLA DE OSHA
Con la fundacin de Nuestra Seora de la Asuncin de Baracoa en 1512 se inicia el establecimiento
de siete villas: Bayamo, Santsima Trinidad, Sancti Spritus, San Cristbal, La Habana, Puerto
Prncipe y Santiago de Cuba, designada sede del gobierno. A principios del siglo XVII, la isla fue
dividida en dos gobiernos, uno en La Habana y otro en Santiago de Cuba.
El siglo XVIII fue escenario de sucesivas guerras, la de ms trascendencia fue de 1756 a 1763 con
la ocupacin inglesa durante once meses y finalmente el restablecimiento del dominio hispano.
El primer censo de poblacin en 1774 arroj la existencia de 171.620 habitantes en Cuba, a partir
de 1790 hay el incremento de la esclavitud africana proveniente de cuatro grandes familias: SemitaCamita, Nilo-Sahariana, Haisana o Koisana y Nigero-Kordofana y para 1841 superaba ya el milln y
medio de habitantes, constituido una sociedad sumamente polarizada.
Durante el perodo colonial en Cuba, son frecuentes las manifestaciones de rebelda de los yoruba
acompaadas de conspiraciones de propsitos abolicionistas.
Los pueblos africanos tienen en su vocabulario diferentes dialectos y sus conocimientos religiosos
fueron adquiridos por trasferencia oral lo que trajo como consecuencia con el paso de los aos a una
nueva trama lingstica afrocubana en sus respectivas liturgias.
Los Primeros Cabildos en Cuba datan del ao 1755 pero ms tarde en 1830 aparecen los primeros
cultos africanos en las ciudades de Matanzas y La Habana gracias a la presencia de negros y
mulatos libres adems de esclavos domsticos, y de un proceso de grandes cambios econmicos y
sociales:
1.- La esclavitud fue abolida por Espaa quien promulga la Ley el 13 de Febrero de 1880, y esta es
aplicada por Real Orden el 29 de octubre de 1886
2. En 1892 es constituido el Partido Revolucionario Cubano y la Independencia de Cuba de Espaa
fue en 1898, paradjicamente se produjo pobreza, marginalidad, racismo con la dependencia
absoluta de Estados Unidos.
3.- El 1 de Enero de 1899, Estados Unidos entraba formalmente en posesin de Cuba, y ms tarde
el Congreso norteamericano aprueba la Enmienda Platt, que otorgaba el derecho a intervenir en los
asuntos internos de la Isla.
En 1912 se da la sublevacin de los Independientes de Color", en la cual negros y mulatos
reivindicaba mejoras y se desata una cruel represin contra la poblacin negra en la isla con grandes
masacres.
Para 1925 se funda la Confederacin Nacional Obrera de Cuba y en 1940 bajo la presidencia de
Fulgencio Batista, se promulg una nueva Constitucin favorable a la libertad religiosa.
El 10 de Marzo de 1952 un golpe militar encabezado por el General Batista cerr todas las vas
democrticas, la Constitucin de 1940 fue suspendida y los partidos polticos disueltos.
El triunfo de la Revolucin Cubana el 1 de Enero de 1959, trae la creacin del organismo cubano
ms poderoso, el Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA), comienza una nueva etapa para el
sacerdocio: sin ser perseguidos en las planillas exigidas a la poblacin para aspirar a algn centro
laboral (todos estatales) apareca la pregunta: A que religin perteneca? Muchos renegaron de sus
races y sus creencias para no ser vetado de las filas del Partido Socialista Popular.
El Estado Socialista no contempla la inscripcin de las Casas de Santo en el Registro de
Asociaciones Religiosas del Ministerio de Justicia.
Tras la histrica visita del Papa Juan Pablo II en 1998 a Cuba, se puede ser militante del Partido
Comunista y ser catlico, pero la Iglesia describe las culturas religiosas milenarias como simples ritos
folklricos que se niegan a desaparecer.
Cuba revolucionaria en los aos 60 orienta sus relaciones internacionales hacia una alianza con la
Unin Sovitica, al desintegrarse la misma en 1991, sufri una extraordinaria afectacin por el
bloqueo econmico impuesto por los Estados Unidos en el ao 1961 durante la presidencia de Dwight
David Eisenhower.
20
Regla de Osha
LOS CABILDOS DEL SIGLO XVIII

A finales del siglo XVIII muchos esclavos de diferentes etnias haban logrado su libertad, y los
primeros Cabildos son oficializados en 1755, con una repercusin transcendental para mantener la
fidelidad en la liturgia religiosa africana. Gracias a los Cabildos y las Cofradas surgen las CasaTemplo con su Orisha regente con normas generales y diferentes vertientes a las que se les dio el
nombre de Ramas, pero muchas de las 404 Deidades del Panten Yorb no llegaran a Cuba,
porque los africanos yorubas en el Nuevo Mundo modificaron muchas de sus tradiciones litrgicas
creando una simbiosis en los "Cabildos de Naciones" estas eran asociaciones de socorro mutuo,
escuelas de la lengua y guardianes de las tradiciones, agrupados por personas de una misma etnia.
Cada cabildo estaba siempre bajo la proteccin de una Virgen de la Iglesia catlica y slo podan
estar integrados por nacidos en frica, estaba prohibido su ingreso a los hijos de estos nacidos en
Cuba, representando una congregacin perteneciente a una misma etnia, tribu o nacin, para 1816
haba diecisiete cabildos que agrupaban 7.316 personas.
*Lucum o Yoruba (Regla de Osha)
*Congos o Bantes (Palo Monte o Regla Conga) Trece aos de guerra en el Congo y Angola
revitalizaron los lazos Bant de hoy.
*Carabales (Sociedad Secreta Abaku) Constituida por negros libertos y mestizos que vivan
en los barrios extramuros de la ciudad de La Habana
*Arar o Ewe Fon (Regla Arar)
*Mand (Mandiga y Gang)
Las expresiones musicales y danzarinas de los cabildos y cofradas fueran las races del folklor
cubano, el sincretismo permiti que llegaran hasta nuestros das las oraciones, cantos y plegarias,
como residuos de toda una tradicin no escrita en lenguas africanas.
A partir de 1920 hay una desaparicin de los Cabildos conservndose actualmente tres cabildos:
Santa Teresa de Jess (Lucum) San Juan Bautista (Iyess Modd) Espritu Santo (Arar), con
destacada participacin en las procesiones con cantos africanos a sus deidades.
Teologas doctrinales se profundizaron, se transmitieron y se actualizaron adaptndose a nuevas
circunstancias, donde los Orishas siempre dieran la ltima palabra en materia de sustituciones. As
Cuba fue el cordn umbilical hacia el exterior de tres grandes creencias espirituales: Regla de Osha o
Santera (Lucum o Arar), Regla de Palo y Sociedad Secreta Abaku.
A partir del establecimiento de la Repblica de Cuba en 1902 el Cabildo se multiplic en cientos de
"Casas de Santo" a lo largo de la Isla.
El Gobierno Cubano ha entregado a la Asociacin Yoruba de Cuba un palacete colonial en las
inmediaciones del Parque de la Fraternidad, frente a la Fuente de la India en La Habana, donde se ha
organizado el Congreso Mundial de Tradicin y Cultura Orisha, dejando una marca insubstituible
dentro de la identidad religiosa.
21
Regla de Osha
LINAJE GENEALGICO
DE ALGUNAS RAMAS DE SANTO
Hecho un anlisis a las distintas formas bsicas de ciertos ritos hay que reconocer un gran nmero
de Iwros que justifican su forma de practicar la religin con la expresin oral "Por mi casa de Santo
es as". Falta de homogeneidad litrgica con su rama de santo? La raz original de la Regla de Osha
es Matancera con sus rituales africanos y ms tarde llega a La Habana y Santiago de Cuba. Ahora
hay conflicto entre lo africano y lo afrocubano porque con el tiempo se han dado muchas
modificaciones y la interpretacin del Oddn: "Okana Iroso" dice: "al pas que fueres hacis lo que
vieres", muchas cosas han cambiado de acuerdo a la conveniencia del mayor, pero los "Obbaces"
son los responsables y deben preservar los "Tratados" de cada ceremonia.
Publicamos esta lista muy resumida de las pioneras en Cuba, hay muchas personas que merecen un
lugar aqu y especialmente en la memoria de generaciones por venir:
Lorenzo Sam Obbadimeyi y Timotea Albear Ajayi Lew Latun a principios del siglo XX en
el poblado de Regla unificaron los diferentes cultos yorubas en un solo Cuerpo Litrgico denominado
"REGLA DE OSHA".
Muchos otros Iwros con hierarqua de Oriath continuaron: Genaro Gmez (Ochn Gum) Jos
Roche (Ochn Kayodd) Fernando Cantero (Chang Lar) Guillermina Castell (Ochn Laib)
Josefina Aguirre (Ochn Guere) Carmen Mir (Egn Bi).
Las Ramas pioneras fueran La EFUSH y LA PIMIENTA, despus hay las llamadas subramas:
Las Tortilleras (Adoradores de Inle y Agbata), los Ewin Yim, Los Culos Verdes tambin denominada
Aigor, Los Trapitos, Los Chales y Pamelas, Los Montones y Corales, Los Agbita, Los Ain Yogbos,
Los Efush Atikek, Los Efush Warikondo, Los Aigor, Los Abogados (pagaban un derecho por no
llevar el Chal).
*a Rosala Gramosa "Efuch Warikond", fundadora de la rama Egbado (Matanzas). Conocida
como la "Reformadora de la Religin"
1.-Introduce la ceremonia "Adosh Osha que es la entrega de diversas deidades en la ceremonia de
iniciacin.
2.-Tambin es la que inicia la prctica de tirar el Dilogn dos veces para obtener el "odun
compuesto.
3.-Se le acredita el origen del ritual "Pinaldo" que se realiz por primera vez a Octavio Samar
Rodrguez "Obadimeyi".
4.- Respetuosa de las potestades de los Babalawos siempre el "Osn" tiene su carga por Ornmila.
*a Margarita Armenteros, fundador de la rama Ain Yogbo

1.-En esta se entrega OYA al Iyaw hijo de Yemaya en la noche del ro.
2.-Cuando se corona un Iyaw hijo de OYA, el Orisha Yemaya come carnero, pero Shango come tres
(3) akuko y as va a It, porque Shango come Carnero a los tres meses, en el Ebb Meta.
3.-En esta rama no raspan la cabeza, se hace corona.
4.-No van al Ro
5.-La iniciacin de un Ochn u Obbatal sientan al Iyaw en silla.
*Susana Cantero "Om Tok" de la subrama Coral descendiente de la rama Efush. Se relacionada
con senadores, gente de posicin y con mulatas de la vida alegre que le gustaban las prendas
costosas y los corales. Adems el 9 de Setiembre colocaban una rama de paraso en la oreja.
*Fermina Gmez "Osha b", dahomeyana lleg a Matanzas Cuba en compaa de su madre, como
esclava, recibi el Orisha de cabecera Yemaya y a Eleggua, ahijada de Ma Monserrate Gonzlez
Apto. Recibi de "Obatero" sacerdote de origen Ebagd el secreto de Olokum, entreg los
primeros fundamentos de ORISHAOKO y OLOKUM de santero. Su Olokum est en 104 de
Salamanca (Matanzas). Consagr su ltimo ahijado a la edad de 86 aos y falleci con ms de cien
(100) aos.
En 1944 da comienzo a la tradicin de dar de comer en Cuba a Olokun en alta mar.
22
Regla de Osha
*Aurora Lamar "Obb Tol". Tena hecho Shango con Oro a Aggay, viajaba con sus Santos
metidos en bolsas de tela a lo largo y ancho de la isla con su grupo de Oloshas, Oriath y los Om
Aa con sus tambores de Fundamento. En esta lnea los hijos de Chang hacen Ochn y viceversa,
dependiendo del signo de It de cada quin.
Nascida en Sabanilla-Matanzas el 13 de Febrero de 1900, se inicia en la ciudad de La Habana en
1928. Fallecida el 19 de Septiembre de 1965.
Su Padrino fue Jos Urquiola Eshu B descendiente de la sub-rama Aigor (rama La Pimienta), en
su tiempo sigui la tradicin de Los Trapitos, respetando la costumbre de los antiguos, en la parada
del santo NO se pone el fundamento solamente los caracoles.
En la rama de la pimienta se utiliza la misma en el ituto.
Tambin en la rama de la pimienta hay la tradicin de dar Cerdo a Olokun en un bote fondeado en
el mar.
*o Blas Crdenas "Obb Nkol" fue el ltimo Capataz del Kabildo Lukumi "La Merced" fundado en
1816 y en conjunto con el Sr. Mauricio en el ao 1850 construyeron y fundaron el primer juego de
tambores Bat en Matanzas.
Las mujeres eran quien gobernaban los cabildos y eran las Ayabb Oriath hasta 1935: Teresita
Ariosa Oshn Funk, Guillermina Castel, Timotea Albear Ajayi Lew conocida por Latun
La rama del TRAPITO
Los Orishas en Yook Osha son envueltos en tela del color del Santo para la ceremonia de Parada y
no en jcaras o soperas, adems que el iworo solo puede tener ahijados de Osha despus de recibir
cuchillo.
Domingo Alberto Daz Gmez Shango Migu (falecido en 1980 ) Religioso nascido en Cuba y
residente en Puerto Rico, con Santo coronado en New York, ahijado de Mercedes Nobles y Carlos
Arguelles, el Oriath fue Orestes Blanco "Ochn Ew", el primero en hacer un santo en Venezuela
(19 de Diciembre de 1970), el santo fue de "Iroso" con tica, misticismo y amor a la Osha.
Si en tu familia religiosa se conserva alguna tradicin especfica sobre algn santo (Osha) o
costumbre como consecuencia de las diferentes naciones a las que pertenecan nuestros ancestros
africanos, por ejemplo los ritos de Agay, Inle, Ob, Yew, Asowano, Oduduwa y Olokun,
presentacin del Iyaw al tambor Bat, entre otras, debes tratar de pasar estas costumbres de la
forma ms autntica posible y haciendo referencia a la procedencia tnica que en los diferentes casos
podran ser de origen Iketu, Yegbu, Ewado, Mina Pop, Iyesa Modo, Ara Itakua, Oy entre otros
muchos. En Cuba se han podido diferenciar denominaciones tnicas distintas. De ah lo especfico en
los detalles de cada Il-Osha.
NOTA: Tienes la necesidad de conocer y practicar, en el momento oportuno, las tradiciones religiosas
del Il Osha al que perteneces y tratar de conservarlas y pasarlas en tus ahijados y ahijadas para
mantener las raizes que nos legaron nuestros ancestros pertenecientes a diferentes tierras de frica
en las cuales los Orishas tenan sus propias caractersticas.
23
Regla de Osha
RACES DEL ANTIGUO EGIPTO?

La primera gran civilizacin africana tiene sus inicios 5000 aos a.C., en Egipto.
Para el ao 1085 a.C., los sacerdotes gobiernan el Alto Egipto (XXI dinasta). 31 a.C. Egipto pasa a
ser una provincia romana.
La poblacin afroasitica de frica occidental comprende entre otros a los bereberes que en el ao
450 fundan el reino de Ghana, situado entre los ros Nger y Senegal.
Existe cierta controversia sobre el origen del pueblo Yoruba, los pases sugeridos como el hogar
original de los africanos del Oeste son Asia, Egipto y el Sudn.
El pueblo Yoruba, tiene que haber estado en contacto con una ms alta civilizacin, que ellos han
perdido, porque estudios arqueolgicos han postulado la posibilidad de un contacto cultural y religioso
con el reino de Kuch o Nubia de Egipto.
En el Antiguo Egipto la clase sacerdotal formaba una verdadera casta, los magos profesaban
solamente despus de terminar su carrera cientfica.
En el siglo VI, un grupo de emigrantes provenientes de la civilizacin "Meroita" ha arribado al
territorio de Nigeria, a travs del Sudn desde el ro Nilo al Niger, se mezclaron con los nativos del
lugar, y probable no fueran originalmente de sangre negra.
El culto religioso Osha-If, tiene sus inicios en el signo XI en los Estados Yoruba, conformados por
una serie de ciudades-estado, entre las que destacan "Oyo" e "If", esta ltima situada al sudoeste
de la actual Nigeria, en frica occidental entre el tercero y sexto grado de latitud Norte, linda por el
Norte y el Este, con el ro Nger, por el Sur con la actual Repblica de Benn y por el Oeste por
Dohomey, Togo y Ghana.
If es tambin la cuna de una importante arte escultrica realizada en cobre con gran perfeccin.
El pueblo Yoruba ha vivido un siglo de evangelizacin cristiana y alrededor de dos siglos de
penetracin mahometana (Los musulmanes conquistan frica septentrional desde Egipto, que es
islamizada y ms tarde en el siglo XI fue introducido el islam en frica occidental) pero su culto a
Osha-If sigue siendo su religin, con su lder supremo el "Arab" y su prestigioso Consejo de Oluwos
sacerdotes conocidos tambin por Babalawos, ests tienen que memorizar el "Corpus If" con 4.096
diferentes historias relacionadas con los 16 odduns de If.
Los hechos Yorubas relacionados con las races del Antiguo Egipto, pueden ser agrupados as:
Semejanza o identidad del lenguaje
Hay muchas palabras en Yoruba que son idnticas en ortografa y significado a palabras egipcias
Semejanza de las creencias religiosas
La mayora de los principales dioses eran conocidos por los Yoruba (Osiris, Isis, Horus, Shu, Sut,
Thoth, Khepera, Amon, Ann, Khonsu, Khnum, COPRI, Hathor, Sokanis, Ra, Set) El dios-luna Khonsu
la letra inicial Kh desaparece en Yoruba y la palabra se convierte en Osu que significa la luna.
Semejanza de ideas y prcticas religiosas
La idea de una vida futura y del juicio despus de la muerte Gbogbo oshun ti a ba se li aye li ao duro
ka mi asalu orun (tendremos que dar cuenta de todo lo que hagamos en este mundo cuando
lleguemos al vestbulo del cielo)
El origen del trmino Orisha o Orise que significa DEIDAD, puede ser dividida en dos partes Ori y
se, la primera es una forma modificada de la palabra del Antiguo Egipto Horu dios egipcio HorusSet (doble divinidad) sobrevive en Yoruba como Orisa-Beku que significa el dios de la montaa. La
segunda parte de la palabra se deriva directamente de Set y su otra forma sa se deriva del
nombre del animal sha que representa a Set
Supervivencia de costumbres, de nombres de personas, lugares, objetos, etc.
El nombre tiene una verdadera fuerza para determinar el carcter, los nombres no se dan al azar,
sino segn las circunstancias que prevalecen cuando los nios nacen.
La poligamia exista en el Antiguo Egipto donde la posicin de la primera mujer "nibit piru" disfrutaba
de derechos y privilegios negados a las otras. Los Yoruba tambin aceptan la poligamia y tratan la
primera mujer como "Iyale" la seora de la casa".
Las costumbres en los entierros es tambin similar, pero la influencia britnica ha modificado tales
prcticas con la sustitucin de las personas por figuras "ushebti".
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Regla de Osha
HISTORIA DEL PUEBLO YORUBA

El pueblo tnico "Yoruba" melanoafricano, de dialecto "Kwa" (grupo lingstico del Nger-Congo) con
sus reglas gramaticales definidas, es heredera del esplendor del gran imperio de If, su arte
estatuaria en bronce (de origen an no solucionada) dur entre los siglos X y XIII.
El trmino "Yoruba", identifica a todas las tribus que hablaban la misma lengua, es lingstico
porque designa el idioma hablado en seis estados de la actual Nigeria: Lagos, Oy, Osogbo,
Orangn, Osun y Oggun.
El reino Yoruba en Nigeria estaba conformado por las tribus: Gadan, Egba, Ijebu, Ekiti, Ondo, Ijesa,
Ife, Ketu, Bini, Jekri e Igara. Hay evidencia de que su reino se extendi hasta Dahomey y Costa de
Oro. Dando origen a una gran variedad de pensamiento y de creencia entre los nigerianos. De los
orgenes de ests pueblos africanos, hasta el siglo XVIII se sabe muy poco, tal vez porque la
mentalidad africana es extremadamente compleja y grandes dificultades en el conocimiento del
lenguaje yoruba con sus diferentes dialectos. No hay duda, que los Yoruba eran inmigrantes hacia el
pas que ahora llega a ser el pas de su adopcin.
Bajo la hegemona de la ciudad-estado de Ife, en el ao de 1258 el reino de "Dahomey" hoy Benn,
con su perodo de mximo desarrollo cultural, artstico y urbano del frica en los siglos XIV y XVII,
constituyendo actualmente en el siglo XXI la mayor potencia poltica y econmica del rea.
El "Reino Ulkum" era sealado en los mapas martimos entre 1556 y 1730. En 1734 este nombre
es remplazado por "Oy".
En el siglo XVIII los pequeos estados independientes se agrupan bajo el poderoso reino de Oy, y
el reino EGBA en Abeokuta, fue fundado en 1837 (Siglo XIX), es quizs el ltimo reino en ser
fundado, pero ste ya se estaba descomponiendo y todo el territorio estaba envuelto en sangrientas
guerras contra el Dahomey y los Fulanis, resultando arrasado por los britnicos.
En 1713 Espaa concede a Inglaterra por la Paz de Utrecht el monopolio de introducir esclavos
africanos en la Amrica espaola, as Gran Bretaa impuso la necesidad de transportar masivamente
mano de obra esclava, sta fue valorada segn su raza, sexo y aspecto fsico, para llevar a cabo la
explotacin econmica de las tierras descubiertas (Cuba, Hait y Trinidad).
La conferencia de Berln (1885) reconoci el territorio de Nigeria como zona de influencia britnica,
actualmente la lengua oficial es el ingls y se hablan tambin el Hausa, el Ibo y el Yoruba. La religin
dominante es el islamismo y la animista " Osha - If".
La Sociedad Misionera de la Iglesia, comenz el trabajo evangelizador entre los Yoruba en 1845.
(Siglo XIX).
Historiadores y arquelogos publican muchas versiones que nos hablan de los avatares del pueblo
yoruba en la oscura y denigrante poca de la esclavitud (aproximadamente entre los siglos XVI y XIX
d.C.), as como de las consecuencias transculturativas que este masivo movimiento humano trajo al
llamado Nuevo Mundo, lugar por excelencia donde iban a parar la mayora de los esclavos africanos,
y donde se fusionaron dismiles culturas que dieron al traste con la formacin de identidades
culturales autctonas muy bien definidas, as como con la formacin de importantes sincretismos
religiosos, que han definido inadecuadamente como animismo, fetichismo o paganismo.
El "Om Orisha Yoruba" es telogo, tiene consagraciones recibidas en su Eled que
transcienden la conciencia humana y en su memoria hay concepciones rituales que vieron practicar
desde siempre a sus antepasados en secreto, as "Osha If Yoruba" fue una religin de gran apoyo
moral y espiritual a hombres y mujeres, impidindoles caer vencidos por el dolor y la nostalgia ante
las injusticias, infamias y ultrajes a que fueron sometidos por la voracidad colonialista de Europa.
No hay "Biblia" o "Corn" solamente las sagradas escrituras de If con sus 16 Myis que se
multiplican por 16 dando as 256 Oduns compuestos que tocan cada aspecto posible de la vida.
El "Om Orisha Yoruba", siendo telogo y mstico fue hecho esclavo y desposedo de derechos
humanos, lleg a Cuba en la segunda mitad del siglo XVIII para desarrollar la industria azucarera
Las denominaciones "REGLA" significa: Ley universal que comprende lo sustancial que debe
observar un cuerpo religioso y "Ulkum" que significa "Seor soy amigo". Mitos y leyendas de las
deidades son de origen Yoruba, una de las principales tribus que componen la poblacin nigeriana.
(Hausa, Yoruba, Fulbe, Ibo y Kanuri).
El pueblo Yoruba es famoso por sus esculturas y fundicin de minerales, utiliza esculturas
representativas de los Orishas, pero sus fundamentos religiosos no tienen cuerpo fsico, se
encuentran en otro plano diferente al humano, estn vibrando en otra dimensin. Son piedras que han
25
Regla de Osha
simbolizado durante milenios el control de una deidad o entidad, atribuyendo determinadas fuerzas
al fundamento al cual se le rinden ofrendas.
Estamos frente a una cultura religiosa originalmente mucho ms compleja con signos de haber
pertenecido a una civilizacin ms refinada y que los Yorubas han perdido. En el curso de su historia
muchos destacados antropologuitas han declarado que la religin ha degenerado en vulgar
fetichismo, por el fracaso que enfrentan para obtener una completa comprensin de la mentalidad
yoruba.
El pueblo Yoruba es notable por sus conocimientos por sus trabajos en cuero y esculturas pero
tambin eran agricultores y han sido siempre emprendedores.
La etnia Yoruba, con sus sacerdotes Babalawos y Olorisas en secreto, gracias a subterfugios,
practicaron el rito a los Orishas y el culto a sus antepasados, an cuando la religin fue objeto de un
intenso proceso de intercambio cultural, en el cual algunos de los elementos fueron reinterpretados
para evitar la persecucin de la inquisicin del "Santo Oficio" en Cuba, ste culto religioso Yoruba,
fue as objeto de cambios con la influencia de la evangelizacin espaola, dando origen a la
<<Santera>> en los cabildos cubanos, donde haba sincretizacin entre los santos del panten
catlico y las deidades africanas.
Se puede afirmar que para los yorubas hay un solo Dios, "Ser Superior" que es el "Creador y Seor"
llamado en yoruba "Olodumare y diversas Deidades u Orishas representadas en Nigeria por sus
fundamentos y tambin fsicamente por imgenes construidas de arcilla, piedra o madera.
TEOLOGA Y FILOSOFA
DE LA REGLA DE OSHA
La Espiritualidad de la Regla de Osha cubana, es hoy conservada en muchos pases, y de una
forma bien especial en Venezuela con 4 dcadas de religin, hay la mayor devocin y respeto hacia
antepasados y Orishas, las plegarias se materializan nicamente mediante el empleo de adims,
ebbs, oraciones, cantos y bailes. Iwros y Aws, (sacerdotes) tienen el sagrado deber de proclamar
y reafirmar su fe ante el Mundo.
Cuando hablamos del culto "Osha If Yoruba" con sus orgenes nigerianas ancestrales,
identificamos en Cuba la religin "Regla de Osha" rama Lucum y Arara, llamada tambin SANTERIA,
en Brasil el Candomble, Sango en Trinidad y Voodun en Hait.
La denominacin REGLA DE OSHA y/o SANTERIA es de origen cubana, El Culto tiene sus races
en los Yoruba situados en frica Occidental pero su antigedad se remota a las primeras dinastas
egipcias que se radicaron en Nigeria a travs de la comunicacin entre el ro Nilo con el Nger.
Estudiar esta Religin y/o Culto de la tnia lucum es tener nuevos y esclarecedores elementos para
comprender de una manera ms profunda y real un complejo sistema mitolgico, inicialmente
animista por su creencia que afirma que todo ser natural est vivificado por un espritu, que tambin
es una religin monotesta porque reconoce un solo Dios creador de todo lo existente, llamado en
idioma yoruba "Olodumare", con influencia del Islam desde el siglo VIII, pero que posee prcticas
politestas, entre ellas su culto a Olorum (Sol) y a los diversos Orishas y/o deidades, mensajeros de
Dios, considerados ngeles guardianes.
La misin de las Deidades ha sido acompaada de signos o milagros destinados a autenticar sus
mensajes. (Hay muchos Orishas cuyo rastro casi ha desaparecido de la memoria de los practicantes).
La "Regla de Osha" es una doctrina anticlerical, que ha permanecido en el hermetismo durante
siglos, representa una huella profunda y viva de un pueblo religioso yoruba y espiritualista bant.
Cuando el esclavo yoruba llega a Cuba, nada material pudo traerse consigo, pero traa
consagraciones realizadas en su Leri cabeza, poderes que vivan en su interior y sus enseanzas
que le permitieron reconstruir en el Nuevo Mundo su culto africano, adaptndose sin embargo al
entorno de la iglesia catlica que prohibi cualquier manifestacin cultural, social o religiosa al yoruba,
obligando el enmascarando de sus deidades en los ritos catlicos.
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Regla de Osha
La Regla de Osha tienes sus Olorishas, sacerdotes que practican tal como la han interpretado,
tiene un fluido magntico y radial poderoso materializado en mltiples consagraciones realizadas en
el Nuevo Mundo, gracias a los yorubas quines realizaron la trasferencia oral de sus conocimientos
religiosos y as trajo como consecuencia con el paso de los aos una nueva trama lingstica en sus
respectivas liturgias.
Existe diversos Tratados sobre lo que est bien o mal dentro de la "Osha-If", que los Oluwos,
Babalawos, Obbaces, Oriaths y Iwros deben respectar porque son reglas comunes, donde priman
conceptos elevados de comportamiento y tica religiosa, que se aviene por igual a cualquier individuo
religioso no importa su origen tnico, racial y cultural. Las reglas, normas y cdigo tico de Osha-If
estn explcitas en su literatura esta es vlida en cualquier parte del Mundo.
Las Deidades del panten yoruba trasmiten su profeca personalizada a travs de un sistema
numrico llamado "Diloggn" y/o "Ow Merindilogn", utilizando la lectura de los "Cauris" (caracoles
Cyprea moneta) con respuestas globales y oportunos consejos, donde la boca natural de los
caracoles son la referencia.
Los Orishas nos transmiten una sensacin de paz y armona, pueden adivinar el pasado, el
presente e influir en su futuro, tienen la potestad de "Olofi" para poder cambiar el azar del hombre.
El "Iwro" procede de acuerdo con los principios y creencias afro-cubanas, a la narracin del
pataqun referente al "Oddn" y establecer una relacin entre los hechos narrados y los problemas
que puede tener la persona que se consulta, sin hacer gala de sus dotes clarividentes.
Todos los sistemas numerolgicos proceden de la filosofa esotrica juda, el Khabalismo.
Es posible que otras civilizaciones tuvieran mtodos parecidos, se basa en la interpretacin de las
palabras en funcin del valor numrico adaptado a sus particulares alfabetos.
En las actividades religiosas de la doctrina "Regla de Osha ", solo puede ser oficiante los Olorishas
que se han consagrado en "Osha", son sacerdotes o sacerdotisas con "Santo en su Ler",
encargados de mantener las reglas y ritos que caracterizan el culto, siendo identificados segn su
jerarqua religiosa de mayor a menor:
* Oriath u Obb, Pinaldero, Babaloshas o Iyaloshas, Iwros e Iyaw.
El Oriath u Obb ha pasado las consagraciones que se indica en el Oddn de if Irete Kutan y
disfruta de gran reputacin, debe tener Pinaldo (Cuchillo) ceremonia idntica a Kuanaldo de If, es
una consagracin que permite adquirir el poder de Pinaldero para hacer sacrificios de animales de
cuatro patas a los orishas y debe poseer casi todos los Oshas y Babal Ay.
No hay cualquier ritual denominado satnico en el sacrificio de animales, como lo afirma la Iglesia
catlica y los cristianos.
Si con mucha frecuencia algunos sacerdotes a su libre albedro, acostumbran a tirar los Ebbs a
determinadas deidades en plena va pblica, una manifestacin incompatible con las normas de
conducta, las ofrendas deben ser depositadas en un hueco hecho en la tierra en el lugar determinado
por el Orisha.
Se ponen de manifiesto necesarias correcciones de procedimientos que han suscitado polmica y
anarqua en la poblacin mundial.
Tambin los Iwros son posesionados por el espritu de su Orisha Tutelar, quin toma el control de
la persona, suprimiendo su personalidad, para ayudar a los presentes a encontrar su salud, su
estabilidad y firmeza. En trminos ms enfticos NO HAY CONTROL NI INFLUENCIA DE
ESPRITUS ENDEMONIADOS en los ritos y prcticas de la REGLA DE OSHA.
Debemos reconocer que el Antiguo Testamento seala ofrendas y sacrificios ocasionales con el
propsito de reconciliarnos con Dios:
* En "Gnesis Dios expresa Pueden comer todos los animales y verduras que quieran. Yo se los
doy. Pero hay una cosa que no deben comer carne con sangre, porque en la sangre est la vida, as
en la Regla de Osha, los Orishas reciben la sangre de los animales sacrificados y las personas
comen la carne.
* En "Levtico est expreso el ritual de los sacrificios a Dios, as mismo los Iwros de la Regla de
Osha lo hacen: 1.-Animal sin defecto 2.-Ofrendado en presencia del Seor a las deidades para
obtener la salud, la estabilidad y la firmeza, 3.-Los sacerdotes degollaran el animal y ofrecern la
sangre rociando con ella los Orishas, le quitarn la piel y lo cortarn en pedazos.
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Regla de Osha
Hay muerte y renacimiento en nuestra religin: el Oddn "Oyekun Meyi" explica la muerte fsica
"Ik" que pone fin a la vida terrenal y el alma "Or In" se presenta ante Dios "Olodumare", esta puede
reencarnar en la filosofa yoruba, por designio de Dios, regresando as a la tierra "Ay".
Nuestros difuntos "Eggn o gungun" son los ancestros que viven en el cielo "Ar Orun" y todos se
presentan ante Dios, quin con sus leyes, brinda otros ciclos de vida terrenal hasta que cada quin
pueda completar el mandato de Dios.
Religin Yoruba Ancestral y Regla de Osha representan ambas Energas espirituales.
La "Regla de Osha" est nterligada con "Ornmila o If", los Oluwos tienen una consagracin
adicional de Ornmila. Es una congregacin religiosa que no hace "Osha", entrega a los devotos
"mano de Orula" (llamada "Ico-f" cuando es mujer y "Abo-faca" cuando es hombre) y diversas
deidades de If (Osain, Olokun, Orun, Or, Odde, Oduduwa, Asowano ), y entre otras funciones
religiosas se renen en "Concilio" siempre a principios de Enero con el fin de presentar pblicamente
la "LETRA DEL AO". Sus predicciones se cumplen inexorablemente.
En el tradicionalismo africanista Orisha If, la mujer no puede ser Oluwo, por la existencia de
ciertas reglas ancestrales de If, donde ella no puede recibir a "Odu Igba Iwa", pero puede
desempear el sacerdocio de If como "Iya Onifa" o "Iyalawo".
Hoy en pleno siglo XXI, hay consagrados de la Regla de Osha en busca de la cultura tradicional o
Ancestral Nigeriana para apoyarse en fundamentales reglas religiosas donde las divinidades son
personificaciones de las manifestaciones de Dios, determinados preceptos y prcticas cambian, no
reniegan de los principios religiosos de la Santera que profesaron durante aos y de los mltiples
fenmenos que han presenciado, al contrario reconocen que fue una etapa necesaria y formativa que
sent las elementales bases ideolgicas y espirituales para posibilitar el reto de la adecuacin de sus
principios litrgicos y teolgicos fundamentales.
Muchos otros Iwros luchan infatigablemente por mantener ntegro el reglamento afrocubano, con
una ortodoxia que los identifican como Oloshas de respeto y consideracin en la Regla de Osha.
Un sistema religioso que ha logrado llegar hasta el siglo XXI desde la remota antigedad, implica
autodisciplina y una educacin de los sentidos paranormales para escalar los peldaos que conducen
a la videncia.
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Regla de Osha
MENSAJEROS DIVINOS
Recuerde que las personas por diversas razones, pueden ver su energa espiritual y la de su
cuerpo material afectadas lo que hace perder el equilibrio y la armona que ellas le proporcionan y
comienzan a manifestarse en su vida las dificultades, razn por la cual el individuo sin tener implcito
un compromiso religioso con la Regla de Osha solicita los servicios de un Iwro, este debe interpretar
sin engaos ni adulteraciones el Orculo Merindilogn donde Orishas y Ancestros recomiendan,
aconsejan y alertan. Seguidamente con rituales de trascendental esencia religiosa que se materializa
mediante el empleo de adims, Ebbs, oraciones, cantos, bailes...solicitan la ayuda de los Orishas
para que la energa regrese a un nivel adecuado.
Muchos son los mensajeros Divinos que permiten reunir las transformaciones profticas de las
deidades:
"Esu Oro es el mensajero Divino del poder de la palabra, est relacionado con la habilidad que
tiene la palabra hablada de producir la transformacin espiritual.
"Esu Opin es el mensajero Divino de los lmites, que establece el espacio sagrado de un Igbodu
o el demarcado con una estera.
"Esu Iseri es el mensajero Divino del roco de la maana que cubre las hojas agregando otra
fuente de poder a los misterios de Osanyin.
"Esu Gogo es el mensajero Divino de la retribucin ntegra, que permite transformaciones
generadas desde afuera de las dimensiones fsicas del espacio y del tiempo.
"Esu Lalo es el mensajero Divino de la danza, induce estado de consciencia para la comunicacin
con los Orishas.
"Esu Jeki Ebo Da es el mensajero Divino que ratifica las ofrendas de animales a los Orishas y la
preparacin de la comida comunitaria.
La prctica del sacrificio de fuerza vital dedicado a los antepasados u Orishas, representa un
sagrado acto litrgico de elevado sentido mstico. Se recomienda leer en la "Biblia" (Antiguo
Testamento / Levtico) "Degollar el animal y ofrecern la sangre". As es celebrado el rito en la
"Regla de Osha" de sacrificar determinados animales por degollamiento en ofrecimiento de la sangre
que es la vida, rociando con ella los Orishas, y compartiendo la carne de eses animales con las
personas participantes en las ceremonias.
Esu Agongon Goja es el mensajero Divino relacionado con la vestimenta ceremonial blanca que
tiene un efecto en la atraccin de ciertas fuerzas espirituales y en alejamiento de otras.
La Regla de Osha no tienen prcticas ocultistas de dudosa moralidad y oscuros fines reconocidas
como actos de brujera y/o hechicera.
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Regla de Osha
VOCABULARIO Y ORTOGRAFA YORUBA

Es inevitable mencionar el conocimiento de su vocabulario gracias a Samuel Ajayi Crowther, primer
Obispo Anglicano Africano, Yoruba nacido en Osogn, reino de Oy, redact en 1852 un glosario
llamado "Yoruba Vocabulary".
El lenguaje pertenece a la clase aglutinante y a la familia conocida como sudans. Sus slabas son
todas abiertas, excepto cuando la consonante final es n. Es un lenguaje tonal, y tiene tres distintos
acentos, el alto (), el medio (no se usa ningn signo para indicar el medio tono), y el bajo (`). Un
ligero cambio de acento puede cambiar el significado de la palabra hacia lo contrario de lo que se
pretende. El circunflejo (^) se usa para indicar una doble vocal o una abreviatura. En cualquiera de los
dos casos, el acento adecuado de cada una de las vocales que componen la doble vocal o que
aparecen en las slabas abreviadas, es omitido.
Estas caractersticas hacen al lenguaje difcil de aprender para los europeos y, de hecho, muy pocos
no nativos aprenden a hablar alguna vez el lenguaje con algn grado de precisin.
Como es un lenguaje fontico, su ortografa es muy simple, cada letra representa un nico y distinto
sonido, excepto en el caso de la n nasal y la letra gb, un sonido labial distinto, que no tiene
equivalencia en ingls. Las consonantes son las mismas que en ingls con la excepcin de la letra
gb citada arriba, y las siguientes letras que no existen: c, q, v, x, z, p (pronunciada como en parte)
el lugar de las cuales es tomado por p, un sonido labial cerrado. La letra s (con signo diacrtico) se
pronuncia como en sh de la palabra inglesa shame.
Las vocales son: a, e, e, o, o, u, son todo sonidos abiertos.
a
se pronuncia como - ar (en PARK)
e
- a (en NAME)
e
- e (en BEND)
o
- o (en RODE)
o
- aw (en RAW)
u
- u (en RULE)
Un importante punto para ser destacado en relacin con la ortografa es que el presente sistema es
imperfecto. Algunas de las palabras contienen letras que tienden a ocultar el origen de las palabras.
Antes que terminemos las observaciones sobre ortografa es necesario explicar las reglas que
dirigen las modificaciones que las palabras extranjeras experimentan antes de ser incorporadas al
lenguaje Yoruba. Las reglas son casi las mismas que las que dirigen las modificaciones que
conducen a las diferencias dialectales del lenguaje. Para facilitar una referencia a ellas, sern
resumidas y numeradas como sigue:
Yoruba es un lenguaje fontico. Cada consonante tiene su vocal (la nasal 'n' es la nica excepcin).
Por lo tanto, si dos consonantes se siguen una a otra en una palabra extranjera, se insertar una
vocal entre ellas. En algunos casos, una de las consonantes est marcada.
Todas las slabas en Yoruba son abiertas. Si una slaba en una palabra extranjera es cerrada, la
consonante final o es marcada, o recibe una vocal formando por ello una nueva slaba. Por ejemplo,
la palabra "pan" se convierte en "pann" en Yoruba (ver tambin la siguiente regla).
La doble consonante "th" se convierte en "t" o en "d", por ejemplo "that" se convierte en "dat"
generalmente en los lenguajes de frica Occidental. En Yoruba debe convertirse en "dati". Pero la
forma "da" es bien conocida en el ingls macarrnico hablado en frica Occidental, por ejemplo "that
boy" se convierte en "da boy".
Las vocales finales son a menudo nasalizadas. Este es especialmente el caso cuando una
consonante final ha sido suprimida o la palabra ha sido abreviada.
La "a" corta no existe en Yoruba. Cuando ello ocurre en una palabra extranjera, es generalmente,
cambiada al largo sonido de "a" como en "bar", o es desviada a "e" como en "pet".
El sonido vocal "er" como en "her" se convierte en la "a" larga en Yoruba.
Las vocales "i" y "u" son a veces sustituidas una por otra. Esto se aplica tambin a las vocales "a" e
"i" y "e" y "o".
La letra "h" (con una seal diacrtica), representa un sonido gutural profundo, no existe en Yoruba.
Cuando sucede que una palabra extranjera se modifica y se convierte en "g" (sonido fuerte) o en "d".
La letra doble "kh" tampoco existe en Yoruba. Antes que una palabra extranjera que la tenga pueda
incorporarse al Yoruba, debe ser tratada como sigue: cuando es seguida por una consonante, recibe
una vocal que forma una nueva slaba con ella segn la regla 2 citada. Si ella es seguida por una
vocal y la palabra no es un monoslabo, la "th" es omitida.
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Regla de Osha
Un prefijo consistente en una vocal o una vocal y una consonante inicial, es a veces aadido a una
palabra aceptada para denotar un poseedor o un agente.
"p" (como en "pat") a veces se convierte en "b" en Yoruba, por ejemplo "bishop" se convierte en
"bisobu" en Yoruba.
La aspirada es a menudo suprimida.
r es a menudo sustituida por n.
Ejemplo del signifcado de una palabra segn su acentuacin gramatical:
odo = agujero
od = piln
od = ro
d = su presencia
LA MEDICINA YORUBA Y/O AFROCUBANA

Aunque la medicina Yoruba se ha practicado en frica durante ms de 4.000 aos, sus principios
fundamentales son poco conocido fuera de los pases donde se ha venido practicando. Las tcnicas
mdicas de diagnstico y tratamiento que emplea, tratan no solo de neutralizar las fuerzas negativas
de la enfermedad en el cuerpo humano, sino tambin lograr el esclarecimiento espiritual y la
superacin como medios para liberar el alma.
Para entender los principios de la medicina yoruba, hay que tener en cuenta otra cultura mdica de la
que ella procede, la medicina del Antiguo Egipto, lugar donde por primera vez en la historia mdica se
separaron los elementos religiosos, mgicos y empricos, y de donde, hacia el ao 750 a.c., el griego
Hipcrates, padre de la medicina occidental, aprendera los principios y las tcnicas que llevara a
Europa. Cuando el Pueblo Yoruba inici su emigracin desde el Valle de Nilo, hace ms de 4.000
aos, llevaron consigo la ciencia mdica egipcia, sus conocimientos herbarios, y fueron incorporando
a ambos su propio ideario religioso y sus hbitos culturales.
De un punto de vista conceptual, el herbalismo Osain (yoruba) es una religin, una filosofa, y una
ciencia, As, los practicantes del sistema Osain, buscan el equilibrio entre la salud corporal, su ser
espiritual (realidad inmortal), y su relacin con el Ser Supremo. Esto se logra a travs de hierbas,
baos espirituales, una vida recta, dieta, y la realizacin de determinados rituales. Por esto, Osain es
un viaje interior que abarca todos los aspectos de la vida.
El trabajo del Oloogun (sanador) es ayudar al paciente a superar las fuerzas contrarias que rompen
su salud. Los Orisha o espritus (deidades) enviados desde el cielo por Olorum, el dios Supremo, para
luchar continuamente a favor de la superacin y purificacin de la naturaleza humana, se ven
constantemente en lucha con los ajogun, seres demonacos, fuerzas destructivas de la naturaleza
que tratan de corromper y destruir al ser humano.
De entre los muchos Orisha del sistema Osain que sirven a propsitos diferentes, exponemos a
continuacin, los siete Orisha mayores. (Estos siete Orishas tienen una clara correlacin con el
antiguo concepto egipcio de las siete aperturas en la cabeza.)
31
Regla de Osha
LA INQUISICIN ROMANA
La "Inquisicin" romana, comenz en el siglo XI, operaba bajo el control directo de la Santa Sede,
no para defender las enseanzas de Cristo, sino el dogma catlico.
En 1908, en su reforma a la curia vaticana, el papa Pio X cambi el nombre, denominndola

"Congregacin del Santo Oficio" y en 1965, el papa Paulo VI le dio su denominacin actual
"Congregacin de la Doctrina de la Fe".
Cuando la Iglesia, en un Tribunal, se dirige a un reo y le acusa de un delito de conciencia, es

evidente que el acusado no tiene defensa. El Tribunal dict condenas de diversos tipos y los entreg
al poder civil, que se denominaba "el brazo secular", para que ejecutara el castigo, porque la misma
iglesia no castigaba a nadie, sino que, despus de condenar, delegaba el castigo en otros.
Juana de Arco, que predicaba la renovacin de la sociedad cristiana contra el autoritarismo

antievanglico, fue quemada en 1431, por "bruja" en la hoguera que implicaba tambin la
confiscacin total de los bienes de la familia, Juana de Arco en 1920 fue proclamada Santa y
canonizada.
La Iglesia Catlica en el Concilio Vaticano II, proclam el principio de la libertad religiosa, o sea, el
respeto que se merece cada hombre que practica una religin y dice en su declaracin Nostra
Aetate que en toda religin no cristiana hay un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los
hombres Si creemos en los Orishas africanos aceptemos nuestra fe en toda su pureza, donde los
Orishas no son seres mitolgicos, sino un ser real, cuyo nacimiento y vida conocemos, que am a
Dios Olodumare y al prjimo y nos dio un ejemplo y nos seala un camino.
El colonizador Diego Velsquez en 1515 fund los primeros pueblos en Cuba. La ley espaola influy
en las condiciones de la esclavitud, le garantizaba a los esclavos poder contraer matrimonio, poseer
alguna propiedad e incluso comprar su libertad, vivan en conjunto de cabaas pequeas e incluso
podan cultivar pequeos trozos de tierra propios, lo que signific una proporcin de negros libres en
Cuba.
No obstante estos derechos estaban lejos de ser garantizados y el auge azucarero del siglo XVIII
marc el inicio del perodo ms intenso de importacin de esclavos, eran hacinados en barracones y
el ltigo era usado para mantener a los esclavos en el trabajo 18 horas al da. En la primera mitad
del siglo XIX Cuba superaba los 350.000 esclavos. Una gran proporcin de ellos eran yorubas, una
etnia con gran tradicin militar, que realizaron revueltas frecuentes y feroces contra sus opresores.
32
Regla de Osha
EL ARAB DE IL-IF, CABEZA DE LA

TRADICIN RELIGIOSA YORUBA
El "ARAB de IL -IF" en Nigeria, es el Araba Oluisese Agbaye Chief Adisa Aworeni Awoyemi
Makoranwale lder supremo espiritual o Cabeza de la Tradicin Religiosa Orisha en el mundo; l es
llamado El Rey del Sacerdocio de If en la tierra.
Al respecto los creyentes aseguran "que si una persona logra estar solamente de pie al lado del
Arab, esa persona recibira todas las bendiciones del Cielo". Porque el Arab es el Retenedor
Universal de la esencia de Odu y se presume que todos los Fundamentos de Odu u Odofin (Igba
Iwa) que reciben los Oluwos, cumpliendo con un riguroso concepto de sagrada reproduccin, nacen o
han nacido directa o indirectamente del suyo.
Es por esta causa que muchos yorubas son tan exigentes a la hora de reconocer a un Babalawo o a
un Oluwo; en el primer caso el Babalawo debe haber sido presentado obligatoriamente a "Odu" (por
razones de "Reglas Ancestrales de If", y no por prescripcin de un odu determinado) y, en el
segundo, el Oluwo debe haber recibido el Sagrado Fundamento de "Odu" (Igba du / Igba Iwa),
siempre que ste sea supuestamente "descendiente" del "Odu Ancestral" que posee el Arab. (Al
respecto en algunos medios extremadamente ortodoxos yorubas se considera que un Fundamento de
Odu de otra procedencia no es aceptable, o que sencillamente no es un Fundamento de Odu). Por
este motivo algunos yorubas acorde con las reglas internas de su tradicin-, no reconocen como
sacerdotes y/o sacerdotisas de If a quienes no hayan sido presentados (as) debidamente a Odu,
para los efectos de validar internamente en sus linajes religiosos tales consagraciones.
Al Arab de Il-If se le considera como un Representante Divino de Orisha en este mundo. l es el
responsable de asegurar que las enseanzas de If se conozcan y respeten en todo el planeta. Y, l
es el que determina qu ceremonias deben ser realizadas o no dentro de la tradicin. Y, l es el
celoso guardin de ciertas "Reglas Ancestrales de If" que le permiten ser la "Cabeza" de la Religin
de If (Yoruba Tradicional) en el mundo.
La familia del Arab vive en Oke Itase, Il-If, Nigeria y ellos vienen del linaje de Arab desde
tiempos inmemoriales.
El Oni (Rey) de If en Nigeria, debe recibir el visto bueno y las bendiciones del Arab antes de
poder sentarse en el trono, para asegurar su posicin en la comunidad Orgenes del Pueblo Yoruba.
El Arab est bien versado en el Corpus If y tiene la facultad de realizar los rituales necesarios que
permiten a la Comunidad Planetaria recibir las bendiciones de If.
Oke Itase es el rea en Il-If donde rnml estableci su hogar mientras estuvo en la tierra.
En este sitio hay un templo en conmemoracin a ello conocido como el Templo de If de Oke Itase
en el cual radica el Arab y su prestigioso Consejo de Oluwos.
Hay una fiesta anual para celebrar la llegada de Ornmila y repasar los prximos eventos de la
comunidad mediante el orculo de If. Babalawos, Olorisas y toda la comunidad visitan el templo para
enterarse de las profecas de If para el ao.
El Arab tambin encabeza la ceremonia denominada "Agboniregun Odun" la cual se asegura trae
la prosperidad para la comunidad de If.
33
Regla de Osha
EL USO DEL TRMINO YORUBA

EN LA RELIGIN REGLA DE OSHA AFROCUBANA
Se sabe que en el Nuevo Mundo existen diversos sistemas religiosos significativos generados entre
una fe no cristiana y otra cristiana, a partir del siglo XVI, Regla de Osha Lucum, Regla Osha Arara;
El Candomble, El Voud y El Shango de Trinidad, La Umbanda, La Macumba, La Kimbanda y El
Batuke entre otras, nacidos de la fusin de dos ingredientes principales, a saber: las antiguas
Tradiciones Religiosas Yorubas y el Catolicismo europeo entre otros factores.
Desde entonces son muchos los Babalawos, los santeros y santeras, los padres y madres de santo
y, los hounganes y mambos del Voud -incluyendo a una gran cantidad de devotos-, a los que se les
oye decir con frecuencia, que ellos practican la "Religin Yoruba", en lugar de referirse en particular al
nombre de la religin afro americana especfica de la cual son seguidores y/o simpatizantes.
Debido a esta situacin a la verdadera "Religin Yoruba Tradicional" se le vienen atribuyendo
"cargos" y "atributos" que realmente no le corresponden.
Por otro lado -viendo el asunto desde un punto de vista "tradicionalista"-, creemos que ya es hora de
que se vaya imponiendo la justicia y el orden y se dejen de ofender a los Orishas, llamndoles
"santos", utilizando "agua bendita.
Creemos sinceramente que los cultos y/o religiones iberoamericanas, han llegado a formar parte del
acerbo cultural de Amrica y sus respectivas fuerzas son grandes y aglutinadoras, muestra de lo cual
es el gran arraigo popular que tienen la Regla de Osha y el Candomble entre otras.
Por lo tanto, creemos que estas religiones afro-americanas no necesitan esconderse detrs de la
Religin Yoruba para existir porque ellas ya existen y son orgullo de millones de hermanos y
hermanas del continente americano.
La "Religin Yoruba Tradicional" en Nigeria, tiene su forma de practicar la religin muy diferente a la
de Amrica Latina, no es mejor ni peor, sencillamente el quehacer religioso "es africanista" y en los
"Il's Orisha" de frica las cosas se hacen de manera distinta sus liturgias y conceptos de la
adoracin son completamente diferentes...
Hay que tomar en cuenta que el misticismo religioso Yoruba no es similar al de Cuba, Hait o Brasil,
y desafortunadamente muy pocos Iwros, que profesan cultos afro-latinoamericanos "hablan
ntegramente la autntica lengua yoruba sagrada que requiere la liturgia ortodoxa", y adems estn
lejos de seguir estrictamente las tradiciones litrgico-ideolgicas".
As mismo no son consagrados religiosamente de acuerdo a las ancestrales costumbres africanas
originales y sus valores ticos y morales con respecto a la prctica religiosa difieren, no adoran a un
grupo de Orishas y/o deidades que los Yoruba s adoran.
Con todos estos sealamientos que determinan un evidente desencuentro "conceptual y litrgico"
entre las respectivas maneras de adorar a casi los mismos Orishas y/o deidades, estamos muy lejos
de pretender establecer "clasismos ni elitismos religiosos". No podemos asegurar que la forma de
practicar la religin en Nigeria sea mejor que la de cualquiera de los sistemas religiosos Regla de
Osha o Candomble cuando est comprobada una serie de curaciones por la mano de los Orishas.
La gran tradicin religiosa yoruba ocupa un espacio entre las religiones universales. Hoy su
maravillosa esencia mtica est mezclada con la de otras religiones y creencias (especialmente con el
catolicismo), y ha dado lugar en el Nuevo Mundo al nacimiento de "sincretismos", con incuestionable
fuerza y potencial religioso entre sus devotos.
34
Regla de Osha
La esencia de esta religin no se puede aprender nicamente por los libros, apuntes o tratados. Ella
slo puede aprenderse adecuadamente de la sabia mano de un cualificado Babalosha (Padrino) o
Iyalosha (Madrina), de los Orishas, de los Eggns (ancestros) y de Olorum.
Sin haber atravesado antes los rituales iniciativos, y recibido los "Fundamentos" debidamente
ritualizados y consagrados por un sumo sacerdote "Oriath" y, haber alcanzado determinados
estadios msticos que hayan ampliado los espectros morales y espirituales del sujeto, ste no podr
acceder a la comprensin mstico-religiosa que precisa para alcanzar niveles superiores dentro de
esta disciplina de la fe. Por tanto, el auto estudio es importante para entender su consagracin, pero
algunos creen alcanzar mayor experiencia al margen de sus mayores padrino o madrina, quienes
pueden brindar la formacin y los conocimientos trascendentales que se requieren para llevar a cabo
la buena prctica de esta sabia disciplina religiosa.
La autoridad que otorga la consagracin solo puede sernos transmitida por el Ash de un
Iwro Babalosha o Iyalosha quin est autorizado por "Olofi" para transferir el conocimiento
que necesita el ahijado (a).
Al devoto de las Tradiciones Religiosas de la Regla de Osha If, se le debe encauzar (en lo posible),
por el camino de la moralidad "tradicionalista Yoruba", o sea, por el sendero del bien, a la vez que se
le aleja del peligro de una moralidad negativa representada por todo aquello que pueda significar un
retroceso en su desarrollo espiritual. Y, este proceder debe ser tomado en cuenta desde los primeros
momentos de la vida religiosa de un creyente. Esta enorme responsabilidad recae sobre aquellos
sacerdotes y/o sacerdotisas (Babalawos, Iyaonifas, Babalorisas e Iyalorisas), encargados de dirigir el
culto en sus respectivos Ils, linajes y/o congregaciones religiosas.
Sin embargo, el practicante ("iniciado" de cualquier nivel consagracional), de la Religin Regla de
Osha, est obligado a conocer los principios morales bsicos que rigen esta religin Yoruba, a la vez
de aceptar que dichos principios han sido concebidos "para ser cumplidos", no para "ser violados".
Partiendo de la base de que quien se acerca a beber de la fuente de esta religin lo hace de manera
puramente voluntaria y espontnea, guiado(a) nicamente por los dictados de su libre albedro,
entonces debe ser asumido que aceptar los preceptos de esta fe religiosa incluye tambin la
aceptacin de su tica o Filosofa de la Moral implcita en toda la obra de If.
Al respecto, debe ser comprendido que practicar una religin determinada implica tambin la
aceptacin tcita de sus condiciones morales, de lo contrario no habra integracin entre el ser
humano y la fe religiosa en cuestin...Y, la realidad es, que esas normas de conducta que deben ser
cumplidas por los creyentes dentro de la Tradicin Religiosa Orisha estn basadas ntegramente en el
mismo conjunto de normas de conducta requeridas para el desarrollo de Iwa Pele, y stas no son 16
normas o leyes, sino, todo un conjunto de procedimientos diseminados por Todo el Corpus If que
conducen al creyente a vivir en armona con el medio natural y social que le rodea, a amar y respetar
al prjimo, a la prctica del sacrificio desinteresado, a la prctica de la verdad, al alejamiento de toda
forma de ocultismo, a la integracin como partcula dentro del contexto universal... A sentir amor y fe
sincera por Oldmar, los Orishas y Ancestros.
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Regla de Osha
RESPALDO CONSTITUCIONAL
INTERNACIONAL
La libertad de pensamiento, conciencia y religin ha sido consagrada desde 1948 por la Asamblea
General de las Naciones Unidas, expresada en el Artculo 8 de la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos.
Este derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de creencia, as como la libertad de
manifestar su religin o creencia, individual o colectivamente, tanto en pblico como en privado, por la
enseanza, la prctica, el culto y la observancia.
Ests derechos son igualmente consagrados por el Pacto Internacional de los Derechos Civiles y
Polticos, aprobado por la Asamblea General de la ONU en 1966, cuando contempla en su Artculo 8
la libertad de pensamiento, conciencia y religin prcticamente en los mismos trminos anteriormente
sealados por la Declaracin Universal.
En la Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre aprobada en BogotColombia 1948 se establece en el Artculo Tercero, el derecho de toda persona de profesar
libremente una creencia religiosa, manifestarla y practicarla en pblico y en privado.
Tambin apreciamos como en la Convencin Americana sobre Derechos Humanos, suscrita en San
Jos, Costa Rica, en 1969, se contempla en una forma ms explcita este derecho, establecindose
que nadie puede ser objeto de medidas restrictivas que puedan menoscabar la libertad de conservar
su religin o sus creencias.
El da 25 de Noviembre del 2005 el Sistema de Adivinacin If de Nigeria, fue declarado patrimonio
oral intangible de la humanidad, en el discurso pronunciado por el Director General de la UNESCO
seor Kochiro Matsuura
La Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela de 1999, en el Artculo 59
garantiza la libertad de religin y de culto.
Las limitaciones que ella contempla estn relacionadas con la moral, buenas costumbres y orden
pblico. Establece igualmente el derecho de los padres a educar a sus hijos de acuerdo a sus
convicciones religiosas y garantiza la independencia de las iglesias.
Es importante hacer notar que en ningn momento de acuerdo a su texto, se puede esgrimir o
invocar creencias religiosas para eludir el cumplimiento de la ley ni para impedir a otro el ejercicio de
sus derechos.
En la Repblica Bolivariana de Venezuela est en formacin? el "Parlamento Inter-religioso"

para garantizar la libertad religiosa. El dilogo interreligioso, es una tarea urgente.
La Constitucin Nigeriana garantiza la libertad de cultos y el derecho de profesar y difundir cualquier

visin religiosa. El prrafo II, de la Parte II del Captulo 1 de la Constitucin de Nigeria (1989) estipula
que el Gobierno de la Federacin o de un Estado no adoptar ninguna religin como religin del
Estado.
36
Regla de Osha
FORMA DE SALUDAR UN IWRO

AWA WATO (...) ABEO SO DIDDE
KUNLE OWO KUNLE OMO ARIKU (...) ABEO DIDDE
El origen de la forma de saludar segn el ngel es de sexo femenino o masculino, lo
encontramos en un "Oddn" de If "Otura meyi".
Pero es importante utilizar el saludo generalizado del Santero en la calle, (indica deferencia, respeto
y reconocimiento) este consiste en cruzar los brazos, se hace del modo siguiente: la mano
derecha sobre el corazn, el brazo izquierdo cruzado sobre el brazo derecho, tocando el
hombro derecho con la mano izquierda.
La respuesta verbal a este saludo es "SANTO" ASH.
Rendir Moforibale o "tirarse" es hecho de una o dos formas, dependiendo de que el Orisha tutelar
de la persona sea masculino o femenino: Si el Orisha es masculino (independientemente de que la
persona sea hombre o mujer), la persona se tiende boca abajo en el piso, con la cara hacia abajo y
los brazos a los costados del cuerpo, en caso de Orisha Eleggua es la misma forma con la diferencia
que se levanta ligeramente la pierna. Si, en el caso contrario, el Orisha es femenino (Oya, Oshn o
Yemay), la persona se tira al piso de costado, primero del lado izquierdo recostada del codo y con la
otra mano a la cintura, entonces se vira del lado derecho.
gu w t... Didd!
Se modific mucho en el tiempo, como lgica consecuencia de la manera irregular en que se
transmitieron las enseanzas relacionadas con la Osha, tanto ms cuanto que algunas palabras "en
yoruba", tienen significados mltiples.
El significado de la frase, as como la esencia de este sencillo, breve y hermoso rito, deben
preservarse del olvido y la tergiversacin, para que la belleza y el poder de la Osha jams
disminuyan.
Este saludo representa una reverencia ante un rey o ante una reina, porque todos los Orisha tienen
caminos de reinado, y porque la persona que se jurament en el sacerdocio de Orisha, lleva en s
mismo o en s misma, junto a la Corona de Orisha, el ash de la Osha.
La persona que saluda no est saludando a una persona.
La persona que saluda est saludando a la Osha, a travs de la persona juramentada.
La persona que saluda est saludando a la Deidad con la que se jurament la persona que est
recibiendo ese saludo.
La persona que saluda debe postrarse a los pies del Iwro, en la idea de que se ha cubierto bajo el
amplio manto de la deidad, que se supone, cubre en ese momento a la persona que est recibiendo
el saludo.
Iylsha y Babalosha deben tener presentes todo el tiempo, su condicin de sacerdotisas y
sacerdotes de Orisha, y su compromiso con la Divinidad, compromiso que se extiende a toda la Osha
como sistema general de culto. De manera que, cuando al Iwro se le acerca alguien con la intencin
de postrarse a sus pies para saludar, ests deben considerar: que quien pretende saludarle de esta
manera, no est saludndole a l o a ella, sino que est saludando a la Deidad que l o ella
representan que su intervencin en este saludo no consiste en un acto mecnico para
corresponderle, sino que es un momento en que Orisha, por medio de su cuerpo y de sus manos, va
a transferirle ash a la persona en retribucin a su saludo
El Iwro debe orar algo que signifique sus buenos deseos y su bendicin hacia quien le saluda, debe
propiciar el paso de Ash desde sus propias manos al cuerpo de la persona saludada.
Para hacer esto, Iylsha o Babalosha que est siendo honrado con este saludo, aplica sus manos
sobre la espalda o sobre los hombros de la persona que se ha tendido a sus pies.
El acto de aplicar sus manos significa que debe establecer contacto fsico con las palmas de sus
manos, en el cuerpo de la persona que saluda.
Seguidamente, Iyalosha o Babalosha retirar todo pensamiento de su mente, y durante un instante,
solo se permitir tener en mente la imagen del Orisha tutelar cuya corona lleva en su cabeza, sin
emitir palabras, y sin estar pendiente de lo que sucede en su entorno inmediato, para propiciar el
paso de Ash de Osha desde sus propias manos al cuerpo de la persona saludada.
37
Regla de Osha
Despus de esto, Iwro que est siendo honrado con el saludo, expresa un tipo de deseo, o de
recomendacin, o de sentencia, en nombre de la Osha.
Ejemplo:
gu w t... (Om Oshn) bbe... Didd!
La frase anterior, es intraducible textualmente, y debe ser interpretada de acuerdo al significado de
cada palabra, en funcin de las ideas generales de esas palabras derivadas.
gu w t...
Que vengas por la grandeza y el deber...
A continuacin, y entre parntesis, lo que se modifica segn la persona que saluda.
(Om Ochn)
Hijo / Hija de Ochn
Si Iyalosha o Babalosha que est recibiendo el saludo conoce el nombre religioso de la persona que
saluda, o algn otro nombre que le identifique, puede reemplazar (Om Oshn) o (Iyaw Om Ochn)
por ese nombre.
En ese caso, el ejemplo inicial:
Quedara as, como ejemplo:
gu w t... (Oshn Lar) bbe... Didd!
En realidad, la expresin (Iyaw Om Ochn) o la expresin (Om Ochn), se utilizan solo cuando la
persona que est recibiendo el saludo no conoce el nombre de la persona que saluda, una situacin
frecuente en las actividades pblicas de la Osha, donde los menores que llegan rinden pleitesa a los
mayores, aunque estos no se conozcan.
La voz:
bbe...
Es una deformacin de bbew... que significa visitar, y significados derivados de visitar.
La voz:
Didd
Significa levantar, incorporar, y sus conjugaciones: levantarse, levntese, etc.
Se pronuncia al final, porque es la indicacin de que la persona que saluda, ya puede incorporarse.
La totalidad de la frase da la idea de que se espera y se desea que la persona que saluda, que es hijo
o hija de Oshn, y que est visitando a la persona saludada, se acerque buscando la grandeza de
Orisha y el deber.
o
gu w t... (Om Oshn) bbe m... Didd!
Que vengas por la grandeza y el deber...
hijo (o hija) de Oshn que nos visita (que me visita)... Levntese!
Si quien visita es la persona que ser saludada... se omite bbe o bbew, y quedara as:
gu w t... (om Oshn)... Didd!
Que vengas por la grandeza y el deber... hijo (o hija) de Oshn... Levntese!
Desde el momento en que se da la indicacin de incorporarse, la Iylsha o el Bablsha que ha sido
honrado con el saludo, mantendr sus manos en contacto con los hombros o los brazos de la persona
que se incorpora, de manera que durante el proceso, desde que est tendido el cuerpo hasta que
est de pies, se haya mantenido de manera no interrumpida el contacto fsico mediante sus palmas.
La persona que rindi homenaje a Orisha y a la Osha mediante este saludo, a continuacin saluda a
la Iylsha o al Bablsha mediante el rito de cruce de brazos enfrentndose, y contactos alternados
de hombro con hombro, concluyendo siempre con un abrazo.
EWE (HIERBAS) ORISHA OWE (HIERBAS

MEDICINALES)
Obbatal Skullcap, Salvia, Nuez de Kola, Albahaca, Hisopo, Vervain Azul, Sauce Blanco, Valeriana
Eleggua Todas las Hierbas
Ochn Burdock, Canela, Damiana, Anis, Frambuesa, Chamomile, Loto, Buchu, Mirra, Echinacea.
Yemaya Alga marina, Cohosh, loe, Spirulina, Mentas, Flor de la Pasin, Raz de ame silvestre.
Oggun Eucalipto, Alfalfa, Majuelo, Perejil, Ajo.
Oya Mullein, Raz de la Pleuritis, Elecampane.
Shango Pltano, Hibisco, Zarzaparrilla, Cayena.
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Regla de Osha
LOS ORISHAS REALIZAN DIAGNSTICO Y

TRATAMIENTO
El cuerpo fsico posee tomos y molculas, est compuesto tambin por el cuerpo plasmtico
biolgico (Aura) formado por partculas ionizadas positiva y negativamente. Es una estructura
electromagntica y lumnica que mantiene sincronizadas todas las funciones del cuerpo y cuando esa
estructura energtica se desequilibra comienzan a aparecer determinados sntomas fsicos,
psquicos, emocionales y espirituales que habitualmente llamamos enfermedades.
Los mdicos tratan los sntomas o dolencias fsicas llamadas enfermedades con medicinas alpatas
que focalizan la enfermedad y la contrarrestan hasta hacerla desaparecer. Pero el campo energtico
est basado en la actividad qumica del cuerpo, en la actividad mental del cerebro, en la incidencia de
sus emociones y en las conexiones de la persona con campos de energa superiores que podramos
denominar espirituales. As hay que incorporar terapias complementarias de pura esencia energtica
proveniente de los Orishas y/o Deidades, que atienden el funcionamiento correcto del cuerpo, la
mente y las emociones, restaurando traumas que crean en el inconsciente formas negativas de
pensamiento las cuales se manifiestan en enfermedades:
EMOCIONAL: Los ORISHAS puede detectar estados traumticos relacionados con su vida actual,
como consecuencia de algn conflicto afectivo personal, tanto social como familiar, tambin traumas
de la infancia, accidentes u operaciones quirrgicas. Somos una totalidad y nos expresamos como
tales a travs de nuestro campo energtico.
PSQUICO: Producto de las sobre exigencias laborales el hombre muchas veces no sabe poner
lmites a sus posibilidades lo que lo lleva inexorablemente al estrs. Por lo que os Orishas da REGLA
de OSHA son considerados un valioso auxiliar de la medicina alpata en lo que se refiere al
diagnstico para el tratamiento de variados trastornos de tipo: psicosomtico y/o patolgico.
ESPIRITUAL: Los conflictos espirituales producen influencia en el cambio social y personal,
emociones sobre el sistema inmunolgico y diferencias en las actitudes propias de las crisis
existenciales, pero son detectadas por los Orishas y por nuestros Guas Espirituales, si hay presencia
de energa negativa e incluso algn tipo de "trabajo" o entidades de baja vibracin.
FISICO: Todas las enfermedades en el cuerpo fsico aparecen primeramente en el campo
bioplasmtico, por lo que los Orishas pueden detectar una patologa con mucho tiempo de antelacin
y recomendar el Ebb a realizar. Frecuentemente los problemas fsicos que ms detectan, an con
mucho tiempo de antelacin son: cardacos, circulatorios, seos, epidrmicos, intestinales, etc...
Las Deidades son Oloogun (mdico), porque adems de analizar los sntomas del enfermo, busca
las causas emocionales y espirituales de la enfermedad para aplacar las fuerzas negativas (ajogun) y
slo despus, propondrn el tratamiento que considere adecuado y que puede incluir, adems de
hierbas en forma de infusin, enema, etc., baos espirituales, un sacrificio simblico, canciones,
bailes, oraciones, as como un cambio en la dieta del enfermo. Siempre que nosotros escuchemos a
nuestros cuerpos, l nos proporcionar la preparacin y el conocimiento apropiado que necesitamos
para recobrar nuestro equilibrio. Consideran que la nica curacin completa para una dolencia debe
incluir un cambio de conciencia (Or) donde el individuo reconoce la causa de la raz y desea
eliminarla.
La curacin superficial del mdico Occidental, que mediante drogas elimina el efecto molesto del
dolor, pero al no eliminar las causas que provocan los sntomas de la enfermedad, sta, aunque de
momento deje de manifestarse, puede volver a crear el mismo mal al enfermo. Adivinacin Yoruba
39
Regla de Osha
ORISHAS Y SUS ATRIBUTOS

Obbatal Creador de Forma Humana, pureza Blanca, enfermedad de las Curas y deformidades.
Eleggua El Mensajero, es el primer negociador entre las fuerzas negativas y positivas del cuerpo.
Auxiliador para reforzar el poder de las hierbas.
Oggun Orisha del Hierro, divinidad que ilumina el camino respeto a los obstculos o la interrupcin
del flujo o energa vital en varios puntos en el cuerpo. Es el liberador.
Yemaya La madre de las Aguas, Sexualidad, de las Aguas Originales. El fluido de amnitico en el
tero de la mujer embarazada, as como, los pechos que alimentan. Es la energa protectora de la
fuerza femenina.
Ochn Sensualidad, Belleza, Gentileza, ella simboliza claridad y el movimiento fluido, ella tiene
poder para sanar con agua fresca, es tambin la divinidad de la fertilidad y del ser femenino. Protege
de los desrdenes en el cuerpo de la mujer.
Shango La Virilidad, Masculinidad, dios del Trueno, creador del trueno y el relmpago. Posee la
habilidad de transformar los elementos pobres en puros y valiosos.
Oya Tempestad, Guardin del Cementerio, los Vientos de Cambio, las Tormentas, Progresin, que
ella normalmente est en compaa de su colega Shango, es la deidad del renacimiento.
Cada uno de estos Orishas en una fuerza que activa o estimula a otro Orisha. Cada Orisha se
caracteriza por ciertos atributos y est a cargo de las funciones de rganos especficos del cuerpo.
Cada uno tiene su fuerza dual, ajogun (fuerza demonaca) y Orisha (fuerza positiva).
Cada uno de estos Orishas se sita en un lugar especfico del cuerpo. Por consiguiente, es
importante usar el tratamiento herbario correspondiente para corregir la enfermedad concreta.
ORISHA CORRESPONDENCIAS FSICAS

Obbatal problemas de la cabeza, huesos, fluidos blancos del cuerpo.
Eleggua sistema nervioso
Yemaya tero, hgado, pechos, nalgas.
Ochn sistema circulatorio, rganos digestivos, sistema de eliminacin, zona pbica (hembra).
Oggun corazn, rin (glndulas suprarrenales), tendones, y nervios.
Shango sistema reproductor (varn), mdula sea, fuerza vital.
Oya pulmones, sistema respiratorio, membranas mucosas.
QU ES UN IYAW ?
Akogo eda yawo (gua espiritual del Iyaw)
No es raro ver un Iyaw vestido todo de blanco con id del santo que asent y sus collares, pero
sus ropas son modernas y su caminar desprejuiciado con la seguridad que proviene de convicciones
religiosas arraigadas a Cuba, bajo el nombre de Regla de Osha o Santera.
Este Iyaw llama la atencin por su albura en el vestir, se encuentra depurando todo lo malo de su
vida anterior a la coronacin o "Kariosha". Le han "hecho santo" para proteger su persona de alguna
enfermedad o desgracia futura. Los Iyaws no dan la mano y no deben frecuentar lugares pblicos ni
cementerios.
Es un creyente que acaba de "nacer" porque nace a la vida religiosa y muere a la vida profana. Este
debe vestirse de blanco durante un ao y siete das, ( La ropa blanca indica una disponibilidad
40
Regla de Osha
espiritual para conectarse con lo divino) tiene su cabeza tapada con gorra o turbante y manga larga
durante los primeros tres (3) meses, no puede coger sereno ni mojarse con agua de lluvia.
Su Consagracin se realiza en un periodo de siete das, donde permanece en el Igbod en su trono
alusivo a su Orisha Tutelar, el Iyaw en silencio, descansa, medita y est en recogimiento. El da
viernes es da de dar conocimiento a Ochn en el Ro, el sbado es la ceremonia de Consagracin, el
domingo es da de fiesta donde el Iyaw viste su traje de Coronacin y recibe visitas de 2 a 6 p.m.
Adems de compartir una gran cena, el lunes es da de It los Orishas dan sus consejos, martes,
mircoles siguiente est en recogimiento, el Jueves en la maana el Iyaw ir a la Plaza, para dar de
comer a Ech que vive en la mercado y rendirle pleitesa a la deidad Oya. Despus, se va a la Iglesia
para pedir la Bendicin de Olofi, representado en el Santsimo y le prendera un veln blanco.
Para entender la tica Yoruba, es necesario saber cmo el mito cuenta el proceso del destino en el
momento en que el individuo viene a la Tierra.
Para los Yorubas, segn el Odd Bab Irosun Melli: "no hay quien venga al mundo sin su propio
tiempo".
Cuando la energa de un Odd desciende a la Tierra para un iniciado, las advertencias - que no
siempre son prohibitivas - son las condiciones que la persona escogi en el Cielo para su plan de vida
en este plano (destino).
El yboraje, o perodo en el cual el practicante de nuestra Religin est de Iyaw, dura doce meses
y unos das que dependen del Orisha al cual su cabeza fue consagrada o del linaje o Casa de Santo
al cual pertenece. Este lapso est regido por una serie de normas que, en el caso de la Regla de
Osha Afrocubana, fueron establecidas en el Concilio de 1904, celebrado en la ciudad de Regla, Cuba
cuando los mayores de sta Religin
Los Iyaws deben despojarse de los vicios y de la accin maligna que indica la "Letra" porque
as se lo est previniendo el Orisha que le est hablando sus Orishas en el It:
Oggund / Venganza;
Och / Envidia;
Obbara / Mentira;
Irozo / Calumnia;
Ellioco / Odio;
Odd / Murmuracin;
Ellil / Escndalo;
Ofn / hurto y el Robo;
Ojuani / Homicidio
FACULTADES MEDIMNICAS O
ELEGUN?
QUIENES SON POSEDOS POR EL ORISHA
SON CABALLO DE SANTO
En los odduns "Ojuani Meyi", "Odd Sa" y "Osa Di", la persona tiene facultades medimnicas.
Los sacerdotes y sacerdotisas o sea Iwros en trance, (son "Caballos de Santo"), el tiempo que dura
su permanencia en l dotados del poder de una divinidad que toma posesin de su cuerpo, el Iwro
es solamente el medio directo de comunicacin entre las deidades y los hombres, enva advertencias,
diagnostica una enfermedad, prescribe soluciones... Pasado el trance no sabe lo que ha dicho ni lo
que ha hecho.
Aunque usted sea nefito, recuerde que todos debemos mantener una actitud respetuosa ante una
apasionante, ancestral y profunda filosofa, liturgia y prcticas esotricas, con una comunidad
espiritual que reafirma su clarividencia y el valor de la Fe como complemento de la razn humana, de
creencia en los Orishas Yorubas, que son seres encargados de vigilarnos, cuidarnos y protegernos de
malas influencias tanto en el plano espiritual como en el fsico.
41
Regla de Osha
CON SU KARI-OSHA USTED SE CONVIERTE

EN UN IWRO MAGNETIZADOR
El magnetismo y la magia hacen parte de la ciencia esotrica reservada a los iniciados "Iwros".
Ests disponen de dos (2) medios para "transferir" su fluido a las personas:
1.- La boca: Su palabra tiene el poder de evocacin y el soplo es magntico tiene "Ash".
2.- Las Manos: Son utilizadas para imposicin, pase y aplicacin de energa. Los santeros elevan su
mano izquierda en direccin al cielo para realizar la moyuba y captar la energa csmica del universo
y con su mano derecha aplica la misma sobre el paciente para transmitir la energa al sujeto.
El "estrs" es una respuesta del organismo a los factores de agresin fisiolgicos y psicolgicos, as
como a las emociones agradables o desagradables que requieren la asistencia de un magnetizador.
Hay dos perodos en los que el ser humano es ms sensible a las enfermedades Marzo (paso del
invierno a la primavera) y Septiembre (paso del verano al otoo). Debido a eso hay que realizar una
consulta preventiva para superar los perodos clave en buenas condiciones.
El Iwro cuando se consagra sentado en el piln recibe magnetismo en el 1 chakra craneano que
le corresponde la actividad espiritual y en el 7 chakra radical que expresa la resistencia a la muerte.
Con el tiempo puede llegar a realizar magnetismo curativo a distancia.
EL BABALAWO TAMBIEN PUEDE TENER

FACULTADES MEDIUMNICAS
Si alguien ha venido a este mundo con facultades medimnicas, qu ser humano, qu ritual, o qu
consagracin terrenal llevada a cabo por los hombres puede quitrsela, o sencillamente prohibirle su
natural manifestacin por decreto?
Aquellos mdium parlantes (caballos de santo y/o de muerto, segn se les reconoce en ciertos
sectores), que son consagrados en If, no pierden nunca su facultad innata (la gracia), por el simple
hecho de haber sido sometidos a una serie de rituales.
Cuando Ornmila (mediante la consagracin de If), se entroniza en una persona para que nazca un
nuevo Babalawo o Iyaonifas se supone que es para que stos reciban el Ash, el buen carcter, la
autorizacin y las bendiciones de dicho Orisha. Pero, If nunca viene a quitar, al contrario, siempre
viene a dar. Por qu pensar entonces que Ornmila a algunos de sus sacerdotes les revoca o les
prohbe desarrollar una gracia que Olorum les ha dado por nacimiento? Debe ser aceptado, de una
vez por todas, que quien nace con la gracia de la Mediumnidad no est vetado de ninguna manera
para ser iniciado (a cualquier nivel), en la Tradicin Religiosa Orisha Yoruba (en ninguna de sus
manifestaciones).
Por el hecho de que Ornmila usualmente "no monte" o no se "posesione" directamente del cuerpo
de sus sacerdotes y/o sacerdotisas (Babalawos e Iyaonifas), no puede inferirse que la "gracia" con la
que han venido al mundo algunos de estos ltimos, haya quedado revocada o invalidada.
Por otro lado, se sabe que en algunos Itefas (iniciaciones de If), a algunos de los que se inician se
les realizan diversas ceremonias que pretenden ser una especie de "exorcismos previos",
(denominados en el argot del If del Nuevo Mundo, "Paraldos"), supuestamente para "quitarles o
alejarles definitivamente" los Orishas o Eggns que los poseen (cuando los iniciados han presentado
antecedentes medimnicas).
No puede olvidarse que If no se aduea de las cabezas de sus sacerdotes (stos siempre
conservan sus indestructibles lazos con sus respectivos ngeles de la Guarda u Orishas Tutelares,
as como sus obligaciones para con ellos), If slo las acondiciona mediante la consagracin para
utilizarlas con la previa autorizacin de aquellos.
If no prohbe la interaccin espiritual de sus sacerdotes (de aquellos que puedan hacerlo), porque
ello sera una contradiccin. Lo que s es inaceptable es ver a un Babalawo o Iyaonifas trabajando
If en trance o posedo(a) por algn Orisha o Eggn.
42
Regla de Osha
El Aw o Iyaonifa cuando se dedica a los menesteres propios de Ornmila, debe trabajar siempre
completamente sobrio (a) y con un control absoluto de su psiquis...En esos momentos de relacin con
If no debe haber cabida para manifestaciones medimnicas activas de ningn tipo.
ALGUNAS DE LAS NORMAS DE YBORAJE

QUE UN INICIADO DEBE CONTEMPLAR DURANTE SU PRIMER
AO:
1.- Durante el perodo de un ao, el Iyaw debe vestir de blanco salvo en ocasiones que lo ameriten y
con el permiso expreso del Orisha Tutelar y de sus mayores. Dichos permisos pueden ser motivados
por razn del oficio o profesin que ejerce el Iyaw, que lo obliga a emplear indumentarias o
vestimentas distintas a las contempladas en el yboraje.
2.- No debe dar la mano.
3.- No tomar nada directamente de la mano de otra persona.
4.- No acudir a lugares concurridos (cines, fiestas, tiendas, estadiuns, espectculos, etc.).
5.- No frecuentar enfermos en Clnicas ni Hospitales a menos que los mismos sean parientes directos
(padre, madre, hijos, etc.).
6.- No ir a velorios, funerarias ni cementerios a menos que el difunto pertenezca a su parentela
inmediata y directa, o sea alguno de sus mayores religiosos.
7.- No ingerir bebidas alcohlicas o espirituosas.
8.- No ingerir alimentos prohibidos en su It.
9.- No mojarse con agua de lluvia, ni exponerse al sol ni al sereno.
10.- El Iyaw deber comer en el suelo sentado sobre una estera durante los tres primeros meses de
su ao de yboraje.
11.- Iyaw no va a ninguna actividad religiosa si no est acompaado de sus mayores.
12.- Iyaw no debe bailar. Bailar solamente en fiestas religiosas si ya ha sido presentado ante Aa.
13.- Debe saludar a todos los Oloshas presentes, ya que esto es beneficioso para el Iyaw y es seal
de respeto hacia los mayores.
14.- Por ningn motivo deber emplear un lenguaje soez en su comunicacin con las dems
personas.
15.- Cuando Iyaw sale a la calle debe regresar a su casa antes de la cada del sol.
16.- Nunca deber visitar crceles.
17.- Iyaw no consulta a los orculos durante el ao de yboraje, a menos que sea absolutamente
necesario y esto bajo la anuencia de su mayor.
18.- No puede baarse en el mar, lagos, ros ni piscinas durante ese ao.
19.- Iyaw usar exclusivamente la cuchara, el plato y el jarro o vaso que se le asign en su
iniciacin. Si sale de su casa debe llevarlos consigo.
20.- No puede mirarse al espejo durante los tres primeros meses del yboraje.
21.- Nunca dormir desnudo.
22.- No se tomar fotografas ni pelculas.
23.- No emplear perfumes.
24.- La Iyaw no deber maquillarse ni pintarse las uas.
25.- Debern emplear zapatos cerrados, nunca sandalias ni zapatos sin taln.
26.- Las prendas de ropa que usa el Iyaw no pueden ser transparentes o con brocados. No llevan
flecos ni piedras o perlas de adorno.
27.- Iyaw no usa blusas ni camisas sin mangas.
28.- No usar joyas de ninguna ndole. Iyaw solo usa los atributos de su Santo (Idd, manillas,
collares).
29.- Debe usar sus manillas y collares durante todo el ao excepto para dormir.
30.- Debe usar medias durante todo el ao, inclusive para dormir.
31.- La Iyaw no usa pantalones.
32.- Los Orishas del Iyaw no se adornan ni se ponen de manifiesto durante el ao de yboraje.
Durante el ao de noviciado al iniciado no se le llama por su nombre sino se le dice " Iyaw". Slo
despus de cumplir el primer ao de Osha, este reanuda su vida normal, teniendo en cuenta los
consejos de It.
43
Regla de Osha
El sacerdote de Osha tiene de por vida ciertos

compromisos con sus Orishas y sus mayores:
I.-Obligaciones con los Orishas:
a. Pedirles la bendicin todos los das al levantarse.
b. Atenderlos. Limpiarlos para el cumpleaos de Osha y para el final de ao.
c. Nunca abandonar a sus Orishas. El sacerdote de Osha vive donde vivan sus Orishas.
d. Consultar todo con sus Orishas. Por ejemplo, si va a oficiar en ceremonias de Osha, tomar un paso
decisivo en su vida cotidiana o religiosa, etc.
II.- Obligaciones con los Mayores:
a.- Llevar un plato, dos cocos, dos velas y un derecho el da de su cumpleaos de Osha o los das del
cumpleaos de Osha de cada uno de sus mayores.
b.- Cuando el sacerdote de Osha hace su primer Santo, le corresponde a su mayor ser quien dirija la
ceremonia de iniciacin y asistirlo en sus preparativos.
c.- Cada vez que el sacerdote de Osha hace un Santo y su mayor est presente, le corresponde al
mayor cortar la trenza respectiva.
d.- Cada vez que el Olosha vaya a iniciar a una persona, debe llevarla al pie del Orisha Tutelar de sus
mayores para darles cuenta de lo que se va a hacer.
e.- Velar siempre por los mayores como lo hacemos con nuestros padres, ayudndolos en todo lo que
est a nuestro alcance.
f.- Ayudar en las actividades religiosas de sus mayores. Tambin se presta ayuda a los hermanos de
Osha, mayores o menores, ya que los mismos son parte de la familia religiosa.
Despus de la consagracin de iniciacin, el Iyaw y el Olosha, tienen que cumplir con ciertos pasos
reglamentarios:
1.- Hacer el ebb de los tres meses o Ebb Meta, ya que con ello podra.
I. Ponerle ofrendas a sus Orishas.
II. Poner a sus Orishas de manifiesto el da de su cumpleaos.
III. Recibir el "Cuarto de Santo".
IV. Oficiar en ceremonias de Osha.
2.- Recibir el "Cuarto de santo", despus de haber cumplido su ao de yboraje.
3.- Presentarse al Aa (Tambor), para poder participar en otros tambores y tener derecho a las
Honras.
4.- Tocarle Aa al Orisha Tutelar de sus mayores (padrino o madrina y a la IOyugbona Kn kan), ya
que no podr tocarle a su Orisha Tutelar mientras no cumpla con este requisito.
El Iyaw debe dormir en el piso sobre la estera durante los primeros tres meses (tiempo de duracin
de sus Orishas en el piso).
Durante su primer ao de religioso y en especial los tres primeros meses o pasado este tiempo hasta
el "Ebb Meta", est subordinado a su Padrino o Madrina en lo que concierne a la religin, debe
estudiar las ceremonias rituales en su teora, una vez que solamente puede practicar la Regla de
Osha Yoruba despus de concluir 1 (un) ao y recibir "Cuarto de Santo".
Durante el tiempo de Iyaw es muy importante estar presente en las actividades litrgicas en
compaia de tus mayores, all aprender los cantos, los rezos y el significado de cada ceremonia y es
el momento de interrelacionarse con los miembros de tu familia religiosa.
El "Iyaw" emite energa, y todo lo que entra en contacto constante con su cuerpo termina
impregnado con su propia energa, debe tener cuidado con sus objetos personales. De la misma
manera el iniciado no permite que se le fotografe, por propia proteccin, pero hay cargos donde la
44
Regla de Osha
persona tiene que tomarse una fotografa y para protegerse debe decir: " Cierro mi aura y mis
puertas astrales a toda energa que no sea para mi bien!
ROPA BLANCA
Al asentarnos nuestro Orisha, volvemos a nacer. Nacemos en el Santo. Para que en el aspecto
salud logremos todos los beneficios posibles es menester someternos a este cdigo de vestido. Hay
hombres que al hacerse su Osha pasan para If directo y no falta quien les diga que ya son Awoses y
que no tienen que cumplir su tiempo de purificacin, andan de da y de noche con la cabeza
descubierta. Malo, muy malo para esa cabeza tomar sereno en forma despiadada, tomar sol como si
nada. Las consagraciones de If no anulan el perodo de Yaworaje.
La ropa debe ser toda blanca estrictamente durante un ao, los hombres, con los pantalones largos,
medias, camisetilla (no debe faltar) luego la camisa, las camisas durante los tres primeros meses
deben de ser de mangas largas y zapatos (no zapatillas, ni tenis).
Por tanto los hombres, con mangas cortas antes de los tres meses, (est mal vestido) en short (es
intolerable), se debe resguardar bien la cabeza, siempre llevar su gorra.
Y las mujeres no solo el chal, si no que la ropa interior son bloomers, ms, sayuela (enaguas) medias
largas, zapatos correctos, (no unos zapatos nocturnos), arriba despus del sujetador, un corpio y
luego la blusa, sobre la blusa, los collares, por supuesto su quilla y el turbante, luego el chal.
Durante el "Yaworaje" la persona debe vestir completamente de blanco (influencia del Islam) este
color permite un intercambio energtico activo en la persona que lo usa por que facilita por una parte
que la energa positiva que se est irradiando sobre la persona pueda entrar en el cuerpo de la misma
y por otra parte que la energa negativa que haya pueda salir.
La ropa de cama y toallas deben ser blancas y de uso exclusivo del Iyaw.
Hay un factor importante es que una persona despus de consagrada NO podr dormir desnudos ni
con el pecho descubierto, porque la desnudez molesta a ciertos Orishas
Como parte del atavi personal su "Pulso de plata" representacin de Obbatal (las 24 horas de los
365 das del ao) y debern llevar sus "Ilekes" collares y sus "ildeses" del Orisha Tutelar y de Orula,
adems la mujer carga sus manillas [de Oya (cobre), Oshun (oro o bronce), Yemaya (plata)] estn
cargados de la energa de los Orishas y constituyen una poderossima proteccin.
Las manillas y el "ilde" no deben ser sustituidos por capricho por esta razn al momento de su compra
deben verificar su calidad, porque el nico hecho que justifica un cambio es el deterioro o la prdida.
EL CHAL
Se usa solo en la calle, nunca dentro de la casa. (tiene un modo especial al ponrselo y alquilrselo)
no es del Iyaw, no le pertenece, es del ngel de la guarda del padrino y al terminar el da noveno se
entregara al santo como smbolo de haber guardado prudentemente los 90 das. (El Iyaw no puede
quedarse con el chal, y si el padrino te lo cede, por cario o por cualquier otro sentimiento, por aun
ms sentimiento y ms cario la Iyaw debe volver a entregar el chal).
El chal significa la dignidad femenina, es imagen de los mantones de Manila, es el sobrepao que se
les pone a las bebitas a la hora de salir de paseo, recoge las miradas y las envidias, los malos
pensamientos y las malas vistas, el mal de ojo y malas influencias de la calle. Por eso a la hora de
quitrselo, tiene su manera.
Rgidamente durante tres meses, y se usa para ir a casa de sus parientes, amistades, y a casa de sus
padrinos, tambin debe tratar de realizar su actividad profesional con ropa blanca, exclusivamente en
caso de fuerza mayor combinar con colores claros en horas laborales, Iyaw no sale a ms ningn
lugar, no hace colas, no va a lugares pblicos, jams se retrata (debe tomar su foto con anterioridad a
su consagracin). No toma bebidas ni comidas en la calle, come en casa y solo en estera.
45
Regla de Osha
Detalles importantes del Iyawo

Ahora, todo ha cambiado, se ha dejado el corazn a un lado, y esta religin es de mucho corazn. de
respeto y de mucha obediencia, muchas de estas cosas, parecen arcaicas, se ven chicas con
pantalones, (incorrectsimo) chicos con shorts (muy mal) y otras cosas.....
Para el Sistema Religioso Osha-If (Santera o Regla de Osha) el atuendo del Iyaw no es un
accesorio, es fundamental porque significa proteccin.
Si ponemos atencin la ceremonia nuestra de Asiento de Santo es algo muy grande en un perodo
de pocas horas. Se toma tiempo que ciertas partes del cuerpo estn listas para la agresin normal
que se da en los lugares pblicos.... he aqu el por qu de esta manera de vestirnos tapndonos,
protegindonos. No podemos pretender ser sacerdotes de esta religin y no enterarnos de lo que nos
dicen y las razones que nos dan.... porque queremos ser modernos. Tapar todas estas partes con
ropas apropiadas tiene que ver con aquellos puntos del cuerpo que atendemos durante una rogacin
de cabeza.
Iyaw se levanta temprano y despus de saludar (moyubar) tiene la maana para moverse en sus
ocupaciones necesarias, ya el sol de las 11,30 de la maana es fuerte para l, por tanto no debe
exponerse, debe estar de vuelta a casa (jams las doce del da debe estar en la calle) nunca se
parara a conversar en la calle o cerca de un gento y muchsimo menos en una esquina, nunca se
detendr en un grupo ni en compaa de tres.
Despus del almuerzo, debe descansar, y tiene tiempo libre hasta las cinco y media ya despus de
esta hora debe estar en casa, cuando den las seis nunca debe estar ni tan siquiera en la puerta de su
casa, a partir de ese momento estar en su Il, que es el de la osha que ha nacido, en compaa de
su familia (si la tiene).
Nunca, se mirara en el espejo, los hombres aprenden a rasurarse sin su ayuda y las mujeres a
ponerse sus atuendos al tacto, jams, colonias ni perfumes (ni tan siquiera en las misas espirituales).
Iyaw no habla con nadie, para no tener que escuchar afirmaciones de aquellos que no comprenden
la trascendencia y el significado que para los creyentes tiene la iniciacin en la religin.
El Iyaw no se puede presentar a una casa religiosa que no es la suya por s misma, debe ir con su
padrino o madrina.
Al llegar el iyaw a una casa religiosa, debe estar un iwro con una jcara con agua y el agog de
Obbatal, cantando: ORO MAYOKO EKIMEBO EE IYAWO EKIMEBO
Cada vez que un Iyaw se acerca a un Il-Orisha durante los tres primeros meses tienen que tener
ciertos particulares cuidados porque es su propia Osha la que visita ests Igbodus.
Un Iyaw es un "Olorisha" pero NO puede ejercer el sacerdocio hasta que realice determinadas
ceremonias llamadas "ritos de iniciacin":
Durante el Yaworaje hay que echarse manteca de cacao en la cabeza "Ler" es un coadyuvante en
los procesos energticos y espirituales.
La cabeza deber llevarla cubierta los tres primeros meses con su paoleta blanca y podrn
descubrirse al cabo de ese tiempo previa ceremonia del destapado que realiza su padrino o madrina.
Porque la "Ler" (comparativa con la "fontanela" de los bebs) queda abierta (espiritualmente) y por lo
tanto vulnerable, esta se va cerrando cuando se cumple un ao. Pero s esto le trajera problemas a
nivel laborales sus mayores (padrino o madrina) estn facultados para autorizar a su Iyaw a no
cargar su cabeza tapada.
El recin iniciado deber extremar su cuidado en el sentido de no estar presente en multitudes y no
podr visitar playas, clubes sociales, cerveceras, discotecas, centros comerciales, crceles,
funerarias o cementerios, mercados, hospitales, personas enfermas o moribundas, ni ir a casas de
santeros sin autorizacin de sus mayores, porque todo Iyaw en esos molotes lo que hace es recoger
malas influencias.
Pasa tambin a veces que puede "recoger" un muerto oscuro (que muere chuzado, tiroteado,
quemado con vicios o con trastornos mentales) y a partir de ese instante comenzar a andar con "l",
crendole todo tipo de trastornos inimaginables.
Es importante el hecho que un Iyaw no podr ir a la playa, el ro o la piscina a baarse. En primer
lugar est prohibicin busca evitar que el cuerpo del Iyaw sea visto semi-desnudo por terceras
personas que no sean familiares directos y en segundo lugar por el peligro que se llama "el
fenmeno" cuya caracterstica principal es lo repentino e inesperado del suceso. El mar y el ro estn
llenos de insospechados misterios y desconocidas fuerzas espirituales que all habitan pueden
propiciar que se d el fenmeno un remolino, una corriente, un animal y en segundos terminan la
46
Regla de Osha
vida. Tambin es posible que una persona haya realizado una ceremonia de limpieza y al pasar por
all un Iyaw el malo que se dej l lo recoge.
Las personas que tienen su Orisha tutelar Ochn o Yemaya por el resto de su vida deben ser
prudentes al introducirse en los dominios de su ngel de la Guarda.
El Iyaw debe estar en su casa antes de las 9:00 p.m. durante todo su ao, en las casa ultra
ortodoxas esta norma es de importante cumplimiento, cuando cae la noche muchos espritus
negativos salen a deambular y Ik se mueve en las sombras.
Estadsticamente es comprobable que el mayor nmero de crmenes y accidentes ocurren al amparo
de las sombras.
El Iyaw no debe encender cigarros o tabacos a nadie, porque el Orisha tutelar del recin iniciado
pondr candela entre ambas personas y como resultado final podra daarse la relacin entre ambos.
No puede dar la mano a nadie para saludar, es difcil de entender y muchas veces es malinterpretado
por quien no est en la religin. La razn es la siguiente: Las manos son el punto del cuerpo a travs
de los cuales el ser humano recibe y descarga tanto energa positiva como negativa. Este principio
explica los efectos benficos y sanadores de la imposicin de manos.
La comida siempre que sea posible debe servirse en una estera en el suelo.
La estera al ser puesta en el suelo nos asla de las corrientes negativas que siempre circulan a ras del
piso y propicia la circulacin hacia nosotros de las corrientes positivas por eso se dice que donde se
coloca una estera se abre un espacio para la bendicin y el amparo de los orishas, por eso se
bendice el hecho de poder contar con ella cuando se levanta y se besa la misma.
Entonces cuando le servimos la comida a un Iyaw en la estera estamos permitiendo que los orishas
que bendigan ese plato de comida para que nunca el alimento le falte a esa persona en su vida.
Cuando por funciones laborales debe comer en restaurante sus mayores hacen una ceremonia que
se llama la presentacin a la mesa que se hace obligatoriamente transcurrido los tres meses.
Siempre que las circunstancias lo permitan no debe agarrar ningn objeto de las manos de otra
persona.
El Iyaw deber emplear solamente jabn de coco o azul en su aseo personal.
NO pueden lloviznarse porque hay cargas elctricas presentes en los tomos del agua de lluvia los
cuales son de signo negativo y al ser recibida por los seres humanos resulta perjudicial en la medida
que cambia el balance de nuestra energa corporal y espiritual.
NO deben andar descalzos, porque por los pies entran enfermedad, brujera y eggns y el riesgo es
inminente
NO pueden dejarse hacer ningn ritual por otros Iwros que no sean sus padrinos, ni por ningn
espiritista o Tata a no ser que tenga la autorizacin de su mayor. Esta norma tiene implicaciones
ticas y hasta prcticas "no es lo mismo un hijo parido de su Orisha Tutelar que un hijo recogido por
su Orisha Tutelar". El que piense que en otras casas de santo lo van a recibir como si fuera la suya se
equivoc en un 50%.
Solo los hombres que han recibido "mano de Orula" podrn con la autorizacin de su mayor ayudar
en cualquier matanza y solamente puede matar animales de plumas con la mano con "Caracol de
Oggun" recibido.
Todo el dinero que el Iyaw gane trabajando relacionado con rituales del culto, debe ser presentado a
sus mayores y a los Iwros presentes con el fin que se multiplique y venga mucho ms
Todo lo que se hizo en el ritual del asiento "Kari-Osha" las letras del Oddn" de su it y el contenido
de su libreta de santo son personales no se deben divulgar a nadie
Cada vez que en su casa de santo se haga algn ritual, el Iyaw debe asistir y cooperar sin recibir
derecho a fin de que de esta forma pueda ir aprendiendo la forma de hacer las cosas.
Es oportuno recordarle a las recin iniciadas y las Santeras menores y mayores que es impropio estar
en pantalones o en ropa no apropiada en cuarto de Santo, frente a altares de Orisha, en tambores y
otras festividades donde las deidades estn de manifiesto.
Un Iyaw es un "Olorisha" pero NO puede ejercer el sacerdocio hasta que realice
determinadas ceremonias llamadas "ritos de iniciacin":
Realizar su "Ebb Ozun Meta" a partir de los tres meses
Presentacin al "Aa"
Recibir "Cuarto de Santo" despus del ao y siete das
Pero puede presenciar las ceremonias vedadas a los no iniciados
El "Il Orisha" es la casa de los Iwros donde se guardan las piedras sagradas del culto "Otan Orisha"
y sus atributos "Fifuni", estas estn en "Apot-Orisha" canastilleros, armario en forma de rinconeras.
Todos los das se aprende algo nuevo en el culto de "Regla de Osha" y nunca se acaba de aprender
Es interesante que el Aspecto Religioso de un Iyaw es mantener su tica moral y presencia a travs
de una actitud responsable que de ejemplo.
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Regla de Osha
Hay la aparicin de crisis de fe entre los seguidores de la Regla de Osha. Hay que realizar un estudio
profundo de los conocimientos adquiridos al lado de su padrino o madrina, para que no se falseen las
ceremonias religiosas en sus futuras funciones de Iwro.
Se insta a estar al pie del registro (libreta de It) y del Ebb para sobreponerse a cualquier tipo de mal
que le hagan.
El religioso debe tener un control econmico, no vaya a ser que por una situacin de dinero no pueda
hacer ebb y le llegue la muerte sin estar cumplido (antes de tiempo).
Aquellos que han renegado y vilipendiado el culto afrocubano Regla de If y Osha Yoruba,
sealndola como cosa de gente esclava tendrn que estudiar bien las races porque tiene que
recurrir a ella para resolver sus conflictos.
Por otra parte, los Eggns sern los caballos de batalla y hacia ellos debemos volcar nuestras
atenciones y cumplimientos.
El Iyaw debe guardar un conjunto de regulaciones que buscan facilitar que las energas de los
Orishas se acoplen con el individuo, para que se d una transformacin positiva.
Hay cambios psicolgicos y mentales importantes en la mayora de los yawoses, porque la
consagracin tiene el poder de eliminar los arrastres espirituales y eggns obsesores responsables
de buena parte de nuestros desequilibrios.
En el campo de la salud hay asombrosas curaciones cuando el origen de la enfermedad es
energtico desde un dolor de cabeza crnico hasta el cncer, porque Kari-Osha es una energa
superior.
Nadie debe hacerse santo pensando en que sus problemas econmicos estn solucionados, pero hay
ascensos y nuevas oportunidades laborales, negocios y hasta juegos de lotera que pueden traer un
favorable cambio.
Pero NO HAY META ALCANZADA SIN SACRIFICIO
LOS PADRINOS DE OSHA ESTN OBLIGADOS

A ENTREGAR EL NGEL DE SU GUARDA EN
LA CEREMONIA DE INICIACIN
Por supuesto que s pues es obligatorio e indispensable que el padrino, cuando est haciendo la
ceremonia de Iniciacin, que es una sola vez en la vida, le entregue a su ahijado el ngel de la
Guarda de l. Esto incluye a aquellos padrinos que tienen su ngel de la Guarda mediante otro
Orisha como por Ejemplo:
Obatal con Oro para Babal Ay (Asowano).
Yemay con Oro para Orisha Oko, Inle o Olokun.
Oshn con Oro para Obb.
Shang con Oro para Agay.
En el caso del ejemplo anterior, es una violacin grave no entregar en Yoko Osha a Orisha Oko, o a
Inle, o a Olokun o a Agay, o a Obb, o a San Lzaro Babal Ay, Asowano- porque ellos son el
Orisha Ol Lor o Alaleyo, que constituye la divinidad tutelar del padrino en cualquiera de los casos
que se ejemplificaron anteriormente , aunque se haya llegado a ellos mediante la coronacin de
Obatal, Yemay, Oshn o Shang.
El padrino siempre tiene que entregar el Orisha Ol Lor a su ahijado y aquel mediante el cual lo
alcanz, es la divinidad mediante la cual se establece el vinculo ancestral y genealgico es el Ash
de la familia.
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Regla de Osha
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Regla de Osha
OLORUN,
LA DEIDAD SUPREMA DE LA REGLA DE OSHA
Como todas las religiones primitivas, la religin del pueblo Yoruba es de un carcter completamente
absorbente.
La Suprema Deidad conocida como OLORUN es un juez justo e imparcial es:
OLORUN Adakedajo - Dios el silencioso pero activo Juez
OLORUN Olore Dios el benefactor
OLORUN Alanu Dios misericordioso
La creacin del universo se le atribuye a l, por lo tanto lleva el ttulo de ELEDA "Creador".
Otros ttulos que se le han dado son igualmente significativos:
l es ALAYE "el Primer Ser".
ELEMI, "Dueo del Espritu", que es el espritu dado a los seres humanos,
OGA-OGO "El Altsimo" o el "Seor de la Gloria"
Existe una intima conexin entre Olorun de los Yorubas y Osiris de los Egipcios Antiguos.
Los Yorubas ofrecen cortas oraciones a Olorun:
Olorun gba mi "puede que Dios me salve"
A dupe lowo Olorun damos las gracias a Dios
La creencia en Su omnipotencia es mostrada en Su ttulo Alewilese el que no solamente habla sino
que acta
EL MILAGRO DE LAS PIEDRAS

OTN- ORISHA
En la Regla de Osha, se materializa la energa del Orisha en piedras previamente seleccionadas.
El religioso va a la naturaleza a buscar la piedra o "otan" para fundamentar un Orisha, dotado de
"Agbon" (Obi) con el cual procede a preguntar si la piedra tiene la energa que conecta con la deidad
y se la respuesta es positiva debe continuar indagando se camina con la persona a quien se le va
entregar el santo. Una vez que ya se tiene el "otan se procede al ritual de consagracin denominado
lavatorio con el Osain, quitando de sobre la piedra cualquier impureza energtica o espiritual,
dejndola en condicin de recibir los sacrificios de sangre animal en las cuales recibe la energa de
vida y el Orisha se fija en la piedra en forma permanente para que a travs de la moyumba podamos
obtener respuestas.
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Regla de Osha
DEIDADES AFRICANAS
Triloga unificada, en una sola entidad, representando aspectos distintos del Ser Supremo.
OLODUMARE
Es el Supremo Creador o extensin del gran poder de Dios.
OLOFIN
Personificacin del poder de Dios
OLORUM
El Sol principio rector de la vida
Todos los "Ebbs" (ofrendas) realizados hacia un Orisha llegan ante Olofin.
OLORI
El Alma en la leri del ser humano
ALAYE
El dador de la vida
ALANU
El dador de la Gracia
OLARE
El dador de la Compasin
ELENI
El que da aliento
OKA OSO
El dador del Honor y la Glria
ADAKEDATO
El dador de la Justicia
NOTA:
Las letras del Diloggn de agua que se determinan al finalizar el lavatorio NO
HABLAN, pero son referencia a tomar en cuenta como registro de lavatorio. No
hay Orisha Tutelar, Santo Lavado sin Oddun de lavatorio, es un registro
obligatorio.
AYINA
Es un Orisha patrn de los nios que nacen con el cordn umbical al rededor del cuello. Rende
homenagen al nacimento. Hace parte de los siete ibej y se viste de rojo. Est asociado al fuego s
quien permite que Shango pueda lanzar fuego por la boca cuando habla.
REZO: OTURA DIO AYOBODUN NI AINA ADIFAFUN BOMBO ONI PORO NI IYA.
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Regla de Osha
AGGAY SOL
Considerado como deidad de los volcanes. Hijo de Obbatal y Oroa. Padre de Chang. Amigo de
cargar a los nios y ponrselos sobre los hombros.
Protector de los automovilistas y patrn de la Ciudad de la Habana-Cuba.
Su da es el Mircoles y el 16 de cada mes
alabanza: Aggay Chola Kinigua ogge ibb elon
AGGAY CON ORO PARA SHANGO

La denominacin ORO es cantos, rezos y alabanzas en honor a un Orisha Tutelar que no se va a
coronar directamente.
Aggay nace de Oro Ia (la entraa de la Tierra el Oddn Osa-tonti permite que cuando el orisha
tutelar es Aggay se haga a travs de Chang.
El Oriath Lorenzo Sama Obbadimelli fue el primer en consagrar de forma directa Aggay que
implica rituales: deben ir al rio nueve das antes, Osain con hierbas exclusivas del orisha, 3 firmas en
la cabeza, tomar en cuenta los movimientos de los astros y el tiempo de permanencia en el trono
debe ser de 16 das.
Las mechas ( 9 de addim y 16 de consagracin) se colocan en una cazuela de barro y se deben a
pagar con Ila (quimbomb) cortadas a lo largo y sin semillas.
Se tiene referencias que en Cuba se lleg a consagrar Aggay a travs Oshun y tambin a travs de
Oya de acuerdo al babalawo cubano Elpidio Crdenas Otura Sa, pero los mayores que conocan
este secreto ya han muerto.
AY SHALUNGA
Es un Orisha femenino relacionado con la salud, la prosperidad, la abundancia y la fertilidad. Su
emblema es una concha perlfera (La Ostra es la forma de percibir la palabra y la Perla es la palabra
misma). El tesorero de los Orishas.
Como ame pilado con miel y pltano.
Ebb en la playa: 1 adie funfun que se pica en 6 partes, 1 pescado asado, camarnes, vino blanco,
tinto y moscatel, 3 vasos de miel, 3 Efn (cascarillas) 7 ramos de flores, semillas de girasol, arroz,
azcar y habas
Ay Shalunga regala sus favores arbitrariamente y con frecuencia. Sus atributos son: Un caracol
llamado de la abundancia, 8 otanes pequeos blancos, 16 monedas, 1 mano de caracoles, 8
cararoles cobos, 201 cauris
Con una eyel se limpia a la persona y se abre un hueco y se entierra para que Oshun y Aye
Shalunga lo haga rectificar su suerte de Owo en la tierra. Se coloca un vaso de aguardiente y sopla
humo de tabaco.
Rezo: Aj, Aj, Aj Saluga, mo p o !
E M s jin, wol mi, m s o !
Iyam Aj o!
AY
l representa la ESTABILIDAD en el matrimonio y el poder del dinero de Oshun en la tierra. Su
secreto consiste en Una (1) otan madreprica (de arrecife coralino) 5 caracoles cobos, 5 monedas de
plata y muchas conchas de mar.
Se lava con omiero de Oshun, se le d de comer 2 eyel pintas desde la cabeza de manera que la
sangre caiga dentro de Oshun y de Orisha Aye y se procede a dar 2 gallinas akueri.
En esta ceremonia Eleggua come akuko
La persona que recibe este Orisha debe ser baada con Omiero con este suyere:
Ewe Orisha, ewe Orisha

Ashe Orisha, ashe Orisha
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Regla de Osha
BABAL AY ASOWANO
Se recibe con NAN NAN AFRAN y OZUN
Orisha (padre del mundo) que se recibe por Regla "Lucum" o por Regla "Arar" en ambas ramas
de santo es poderoso y muy venerado.
En la regla Lucum de la Habana se hace a la cabeza del iniciado, o se hace Obbatal con Oro
para Babal ay, se recibe su receptculo y atributos.
Por la regla Arar de Matanzas s se hace a la cabeza, en dicha ceremonia se realiza un awan con
ministras entre otros alimentos con la finalidad de recibir salud y vida, se llama a Oloshas Omo
Azojuano para que monten el Orisha durante la ceremonia, nacen sus atributos dentro del Kut (fosa
que se realiza en la tierra) y se recibe con Nan, Nan, Afr y con un "Ozun" coronado con un perro.
. Sus Omers u Osain no llevan agua, pues es su tab se utiliza agua de Coco.
Su culto viene de Dahomey (Benin), donde recibe el nombre de Azojuano (Azowano), Tiene el
secreto de la curacin milagrosa.
Su especial ofrenda es: pan, agua de coco y vino blanco.
Chang limpi las llagas de Asojuano y quit los perros a Oggun para entregrselos, por esta
amistad cuando se recibe Babalu-Aye primero come Chang.
Su ropa se confecciona con tela de saco.
Sus herramientas son dos (2) muletas y dos (2) perros de metal. Tiene "Aj" o escobilla fabricada
con varetas de la hoja de palma del coco y "Cach" pulsera de piel de chivo, ambos adornados con
caracoles y las cuentas que marque su camino del santo.
Su nmero es el 17 y sus mltiplos. Su color es el morado obispo. Se saluda Jeka Babal ay
agrnica!
Para los Lucum hijo de Nan Buruk, criado por Yemay, hermano de Oshumar e Irok.
Su receptculo es una freidera plana grande y se cubre con una tapa semicircular que lleva en su
parte superior un orificio recibir las inmolaciones, en sus laterales tambin lleva orificios. En la regla
Arar esta tapa va sellada con cemento y en la regla Lucum la tapa no se sella.
Enseres para recibir Asowano, Nan, Nan, Afr y Ozun, las determina el padrino o madrina:
Ropa especial de Yute, Cazuela de 7 hoyos, cazuela con una tapa con hoyo central, plato de barro,
cuchillo de caa brava, velas, agua de coco, tabacos, vino seco, ginebra, aguardiente, incienso,
aceite de coco, de almendra dulce, de girasol, de ricino, de oliva () 2 Chivos (uno mediano y otro
grande y viejo), 4 pollones cantones, 4 gallos, 5 gallinas, 4 palomas, 7 guineas
DAD y IBAIALE
Orisha de la sabidura y la prosperidad. Hija de Yembo. Fortalece a Ori y Eleda.
Dad representa Santa Luca y Ibaiales representa San Ramn Nonato.
Dad trajo al cuerpo humano el cerebro, as es considerada el orisha del razonamiento.
Dad es el casco que nos recubre en cualquier momento dado, contra el mal y contra cualquier
enemigo. Habla por el caracol de Shango y vive sobre este.
Lleva 256 caracoles en referencia a los ordunes de if y representa la segunda corona del iwro
para proteger y afianzar la vida.
Dad va dentro de una batea pequea de cedro, en sus herramientas encontramos un par de senos
que representa la madre sustituta de Chang en el monte, semillas de guacalote (iyomalu), piedra de
rayo, monedas de distintos pases. Ibaiale es el casco leva su makuto, sus 16 moitos de nia
virgen y sus 16 cadas que representan los 16 ordunes del caracol, lleva un piln pequeo.
Este orisha come carnero, jicotea, gallos blancos, palomas blancas, codornices y guinea. Los omo
oya y los omo eleggua tienen ceremonial para recibir este orisha, porque la sangre de los animales va
de la cabeza del iwro al casco.
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Regla de Osha
ELEGGUA
Es potestativo de los Iwros su entrega a los ahijados (as). Est muy unido a Ech (potestativo de los
Babalawos) que vive en la manigua, figura vinculada a Ornmila, y se llama Elegura cuando vive
en las encrucijadas, caminos y 4 esquinas. Con su atuendo (rojo) pupuo y (negro) Eru, garabato
en mano, sombrero de yarey adornado con cauris.
Orisha que tiene las llaves del destino. Es hijo de Obbatal y de Yemb "Yem" (Yemaya).
Eleggua come y tiene los privilegios de ser el primero en todo. Olofi dijo: "Siendo t el ms chiquitito y
mi mensajero, sers el ms grande en la Tierra y en el cielo, y sin contar contigo nunca ser posible
hacer nada". Sus das son el Lunes y todos los das 3 (tres) de cada mes. Su fiesta es el da 13 de
Junio.
Se le saluda dando tres toques en el suelo delante de l.
Eleggua tiene 21 caminos:
Laroye; Kilalu; Barakinkeo; Ocuboro; Afra; Alaguaa; Mike; Bi; Tulu echu; Agosole; Alabode; Aiki;
Beleke; Myulu; Otole; Migua; Osika; Araibode; Onibode; Yemi; Ocoloforo
Hay casas de santo que entrega Eleggua mazaquillo, lo que significa que la piedra est cubierta por
una masa de cemento y tiene su carga..
COMO USTED DEBE ATENDER SU ELEGGUA

ELEGGUA: gan con Olofi, Obbatal y Orula suficientes privilegios para ser el primer Okana.
Se le saluda dando tres toques en el suelo delante de l.
Eleggu y Ech se constituyen en una relacin inherente entre lo positivo y lo negativo. Se utiliza
Eleggu de cemento y piedra (Ot), el coco pari a Eleggu pero la piedra pari al santo.
Eleggu reside en la puerta, que marca la frontera entre dos mundos, el interno que representa la
tranquilidad del hogar y el externo que representa el peligro y la perversidad.
Al comenzar su ofrenda el da lunes, antes de las doce, se lava a Eleggu y le tiene un rato expuesto
al sol y as ya dispuesto a recibir su comida. Se derraman en el suelo ante l, los tres chorritos de
agua de ritual y se dice: Om tuto, Ana tuto, Tuto okan, Tuto laroy, Tutu elei. Se le habla, se le pide
salud (Didara) Suerte (Orir) Dinero (Ow) y prosperidad, se le reza: Dueo de todas las 4 esquinas,
mayor del camino, padre mo, llvame lo malo, para poder caminar con salud, que no haya enfermo,
que no haya perdida, que no haya revolucin, que no haya muerte, en el nombre de todos, le doy
muchas gracias padre mo Eleggua.
Eleggu laroye asu comach ich fof guara omi tuto anatuto t tu babami cosi ik cosi aro cosi
of, aray, cosi achel cosi un afonf molei delo omodei.
Al presentarle a Eleggu las ofrendas se le deben enumerar en alta voz:
Se soba con manteca de Corojo (Ep), se le pone miel de abeja (Oi), maz tostado (Aguad), Juta
(Ekun) y pescado ahumado (Ell gu gu). Inmediatamente se toman tres granitos de pimienta (Atare)
y se le sopla aguardiente (Ot) y se lanzan unas cuantas bocanadas de humo de tabaco (Hasha) y se
deja a su lado el mismo encendido. Se prende una vela (Atana).
Saludo: Ech elewa oga gbogbo namirin ita alagbana baba mi nulo na buruku nitosi le choncho kuel
kuikuo oki kosi ofo, kosi eyo kosi ku kosi ano ni oruk mi gbogbo omonile f kuikuo odueve, baba
mi elewa.
Saludo: Te refresco a ti para que abras el camino con el permiso de mis padres mayores, yo toco la
maraca para que t me abras la puerta para lograr la paz, prosperidad, evolucin, actividad
profesional, dinero, amor, estabilidad, salud, firmeza, felicidad, abundancia, armona, sabidura y
buena suerte, para m y para todos mis familiares y amigos. Contando tambin con mi ngel guardin,
padrino y todos los representantes del panten Yoruba.
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Regla de Osha
ESHU
Es la nica deidad a la que se le ha otorgado reconocimiento, recibe ofrecimientos y oraciones
Esu ko mi iwa, a ko ile re si ita Su casa est hecha para l en la calle.
Es un Eleggua que lleva diferentes secretos segn el camino que representa y le corresponde recibir
al ahijado y lo entrega los Babalawos, no van a la (cabeza) ler del nefito en su consagracin va en
achanicuacuo (nuca).
Es la nica deidad a la que se le ha otorgado un general reconocimiento, recibe adoracin en forma
de ofrecimientos y oraciones y debe ser el primero propiciado antes de que cualquier otro Orisha.
Eshu ko mi iwa; a ko ile re si ita.
Representa a Olosi (el diablo) en la Ara (Tierra), muchas veces hace tanto el bien como el mal,
pero es indispensable en la vida de los devotos y en especial de los Iwros y Babalawos.
Su Il (casa) es la Nigue (manigua) en el monte y en la calle, fuera de los pueblos y ciudades.
Una forma comn de representacin es por medio de una piedra clavada en tierra de un modo
oblicuo. La ceremonia de clavar una piedra de este modo es conocida como Gigun Eshu. Aqu le
son hechas ofrendas.
Las imgenes porttiles de Eshu estn hechas con forma humana, generalmente representada como
un ser humano desnudo, sentado sobre sus pies con las rodillas flexionadas y los brazos cruzados o
sentado con las manos descansando sobre sus rodillas.
Eshu est tambin vestido como un esclavo con sombrero y telas, llevando un cuchillo en su cintura y
un palo llamado Ukpopo (garrote nudoso) en su derecha por otro lado est vestido como un rey.
El Elegbara que abre los caminos, se coge en la loma alade Igbo se machaca el vegetal de tele
con hierba de Odundun, iyere osun, cabello y orine de la persona que lo recibe. Se marca en el
tablero Ejiogbe y se reza se muelda, se pone 2 caracoles en los dos ojos, cuatro caracoles en la
boca se le echa aceite de palma.
IBEYIS
Representan la bandera del Iwro y el mismo experimenta un proceso de reafirmacin en el mundo
espiritual, religioso y material. Tambin llamados en Cuba, Jimaguas son Orishas menores, varn y
hembra, Taew y Kainde hijos de Chang y Ochn, aunque criados por Yemaya. Tienen una virtud
grande, milagrosa y un poder inigualable. Los encontramos viviendo en la Palma. Protagonistas del
conocido pataki del signo Otura Di donde los Ibeyis vencieron al diablo.
Su mejor da es el domingo
Luego que pasa el ao de Yaworaje, a los Jimaguas se les viste con el color del traje del Santo
Yemaya y Chang.
Pero son diversos los Ibeyis Taew y Kainde; Arabba y Afna; Ayaba y Aiba; Olri y Oroina
Alawa Kuario y Eddn; Adn y Alabba; Ibbo e Igu; On, Oran y Nibeyi
Alabanza: Beyi oro alakua oy oy mojoj
Orishas acompaantes: Ide, Ain
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Regla de Osha
INLE
Mdico, pescador, cazador y adivino con Ekuele de Orula, Sin embargo en el odu 4-14 habla que
para que no revelara los secretos y misterios de las profundidades de los ocanos Yemay le cort la
lengua. A causa de lo anterior, no se hace Inle directamente sino Yemay con Oro para Inle. Habla a
travs de Yemay y Ornmila.
Come Carnero blanco, gallos blancos, palomas blancas, codornices, Guinea blanca y su Pargo (ellatuto).
Su da es el viernes y el 24 de Octubre.
Los tres pescados son "Alawa" (moyo mayor) en la religin Regla de Osha, y el que tiene Santo
hecho debe respetarlos porque con una rogacin de pargo se salva un mundo.
El significado del Arpn enroscado por dos culebras en forma de tridente es la sabidura y la salud
que este Santo le da a todo el que lo recibe.
Con Inle nace "Abbata" que es la espiritualidad benefactora de la caza o pesca y la representacin
de "Nana Buruk" el "maj" serpiente enroscada, que trabajan con l.
Orisha acompaante: Boyuto, Asao
IDDE
Es el Jimagua representativo del hijo perdido de Ochn Ololodi y de Orula, su nacimiento se
produce en el signo Ogbe Bara. Lleva una muequita de porcelana.
En el pataki del signo Ojuani Metanla, Ide fue raptado de su tierra y llevado a otra, all se hizo aw.
Santo de la prosperidad y la estabilidad material y sentimental. Es de mucha utilidad para vencer
guerras de todo tipo.
Este Orisha sali de Cuba va Estados Unidos entregado en el ao 1969 por la Iyalosha Meme de la
provincia de Matanzas a la difunta Josefina Beltrn Olo Cunde y as se propaga por diversos
pases.
Come 2 pollos y 2 palomas por el hecho de ser jimagua.
IGB OM
El guardin de los ros. Es el secreto de los Oloshas, smbolo de una nueva vida y se recibe en el
ro anterior a la iniciacin. Tiene la potestad para vencer los conflictos con la salud. Vive en la tinaja
del rio, junto al Orisha tutelar del Iwro y con Oshun.
En el ro Il Od o Il Ib es donde muere el ego del iyaw y este recibe la espiritualidad que lo
prepara para recibir la energa de su Orisha tutelar.
El bao el iyaw en el ro nace en Oshe Bara y borra las acciones anteriores a kari-osha.
En Irete Suk nace sacar la ot del ro y dar un pichn de guinea a la Ot en la tinaja.
56
Regla de Osha
NANA BURUKU
Nan Buruk es la Madre de los Arar y se le atribuye poderosa espiritualidad desde la antigedad.
Rige en los ojos de agua, las desembocaduras de los ros, los pantanos y en las lagunas. Nan
Buruk da fortaleza a la cabeza del individuo.
Nan Buruk es la Orisha de la llovizna, del lodo, mediadora entre la vida y la muerte. Su culto es de
procedencia Fon, Ashanti y Arar (Dahomey), sobre todo de territorio Mahi. Su nombre proviene del
Yorb Nan Buruk (Nan: gran madre o abuela -Buruk: maldad). Nan es anterior a la llegada de
Odudw a Il If y tuvo posteriormente un enfrentamiento con Oggun, por eso sus animales no se
inmolan con cuchillo de hierro, sino que se trozan con un cuchillo hecho de caa brava.
Segn el rito Arar, Nan no se alimenta de la Eyegbale de los animales, sino de su espritu, es por
esto que sus animales mueren asfixiados y luego se trozan con el cuchillo de caa brava. No se hace
como Orisha tutelar y se recibe junto con Babalu-Aye. En la ceremonia de entrega, se coloca su
receptculo sobre un tringulo pintado en el piso con Osun y cubierto por hojas de tabaco, se recibe
su cetro llamado Ibir y su collar.
Utensilios:
Su receptculo es una tinaja de color blanca, cuya tapa una vez colocados dentro los secretos se
sella y posee 4 orificios. Sus Otans y mano de caracoles viven en agua de laguna. Sus atributos son
un cuchillo de caa brava, un maj enroscado alrededor de la tinaja, un estmago de metal y el Ibir.
Sus Elekes se confeccionan alternando cuentas blancas de leche con cuentas azul profundo, otros
los confeccionan de cuentas azules, blancas y rojas.
Tiene su escobilla llamada Cachar adornada de caracoles
NAN
Su collar es negro y azabache. Su cazuela se pinta a la mitad y su Ja es doblado en la punta.
Representa el espritu de la Ceiba
ODDUDUWA
Responsable del soplo de vida que mantiene a los humanos con vida.
Fue el primer rey de Oy, hermano de Orula, esposo de Odduarem. Representa los misterios y
secretos de la muerte.
Es considerado un gua o camino de Obbatal. Cuando se recibe Odduduwa, hay que recibir
"Borom", que representa lo que queda de un ser humano despus de muerto.
Representa los misterios y secretos de la muerte. Hacedor de la rectitud, de la justicia y de la
verdad. Es el dueo de la soledad. Sus guardieros son Brom (que representa los huesos) y
Brosia (que representa la carne en descomposicin y los tornados).
Oddduwa es el ojo de Olorun, por el que Olofi todo lo observa.
Orisha acompaante: Borom, Boronsi guardianes de los secretos de Odduduwa.
Borom o Brom representa los huesos de los muertos, su receptculo es una sopera de porcelana
roja, lleva 8 ots y su mano de caracoles, se inmolan gallo blanco, paloma y guinea.
Boronsi representa los tornados
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Regla de Osha
OGGN
Orisha camino de Obbatal, forma triologa con Ogbn y Ogboni. Viene a liberar y a proteger el iwro.
Est relacionado con la justicia.
Sus herramientas de plata son: Una coraza, un acof, un tin tin, un dedal, dos moigas 8aros del
buey), dos manos de caracoles cocidas entre si, una mano de ikinis y una escalera de 16 pedaos.
Su osain va en un mueco de madera de ceiba, lleva 4 ojos y una guaraa en la mano.
Se lava con agua de coco verde, 16 semillas de mamoncillos chino y 16 de corojo. Cuando se le va
dar de comer sus 2 gallos blancos, debe haber en una tela blanca con ame sancochado, ek picado,
coco, cotufas y 8 huevos sancochados para al finalizar se envuelver los animales y se coloca
manteca de cacao, cascarilla y algodn se lleva al techo de la casa donde se hace la ceremonia.
No tiene It solo signo de lavatorio.
OLORI
OLORI es la divinidad ms importante de cada uno, est dividida en dos una relacionada con el
destino y la otra nuestro carcter, es la fuerza del individuo o sea las cualidades y poderes naturales.
Si tu OLORI te bendice, t sers una persona realmente importante en la vida.
Hay tres entidades relacionadas con OLORI, se llaman Ayama que es aquello que uno escoge antes
de encarnar o sea en el cielo es inamovible, Akulella son las virtudes o valores escogidas en el cielo
y Akuleba son las virtudes escogidas por algn irumule (inmortal) o por un Orisha.
Hay distintas facetas o estancias, en el viaje de un ser humano a la tierra dentro del vientre de la
madre. Una es llamada Onibore que ocurre en el tercer trimestre del embarazo all son insufladas
tales virtudes.
En la maana, sentado, toma tu cabeza con tus manos y simplemente di: OLORI bendceme.
Ayal es un Obatal encargado de los Olor de cada persona
OSAIN
La deidad de la medicina
Osayin es una deidad yoruba de la medicina. Cura a aquellos que le hacen oraciones, bien
inspirndoles para que usen las hierbas medicinales convenientes o curando sin medios materiales.
Dueo de la naturaleza, deidad de la farmacopea.
Osain es un Orisha, l rige la naturaleza y es en s la naturaleza misma. En el ser humano est en la
parte izquierda del cuerpo. Con los conocimientos de Osain se salva la vida y fortalece para la guerra,
aleja la muerte. Es mdico, dueo y sabio de todos los secretos de la naturaleza. Es conocedor de
todas las plantas, animales y minerales.
Es un Orisha adivino.
Dueo absoluto del monte y de la vegetacin que all se recoge, cazador clibe y gran conocedor de
las propiedades mgicas de las hierbas, por esto es la energa de la farmacopea. Se refugia en el
medio del monte, donde vive solo.
Tiene un solo ojo, una sola pierna, un solo brazo, una oreja grande y una pequea que es por la
que escucha.
No se hace directamente a la cabeza, su culto es privativo de los Babalawos y los Oloshas lo
reciben pero no lo entregan. Quienes se juran en Osain se denominan Ossainistas y estos deben
conocer todas las propiedades de los Ewes y los cantos sagrados utilizados para hacer los omieros
en el Yoko Osha. Es una de las energas ms importantes de la Osha, pues est presente en los
Yoko Osha, Ebbs, comidas del Orisha o simplemente al lavar collares.
Los Ossainistas pueden ser de ambos sexos, pero las mujeres deben esperar hasta la menopausia
para recibirlo y participar de sus ceremonias. es el que custodia los tambores Bat. Ossain es el que
consigue el ash para Orula. Su nombre completo es Ossain Aguenegui Aguaddo y Kur Kur, aunque
tambin se le conoce como Ossain Agguchuiye. Su color es el verde. Su nmero es el 7 y sus
mltiplos. Se saluda Ash Ossain, moguay!
Ofrendas: Se le ofrenda tabaco.
58
Regla de Osha
Sus Elekes se confeccionan de cuentas verdes. Se le inmolan chivo, jicotea, gallo grifo y pjaros
que hablan. Sus Ewe son todos los del monte y todos los palos.
La "Iyaloshas" Omod-Orisha debe poseer, una "Gua de Osan", pero hasta que pase a un estado
de menopausia no puede recibir "Osan".
El "Niche Osain" es un resguardo que lleva su carga de acuerdo con las necesidades o problemas de
cada cual, este debe llevarlo la persona siempre consigo.
Tambin "Osan" es un camino de Chang, por tal motivo sus hijos tienen "Ach" para entregar
"Osan" que es el espritu de todas las plantas.
Orisha acompaante: Aroni
Osain y su peticin
Se le pone dentro de la cazuela.
yo _______________________ Osain te pido en el nombre de dios, me des salud, suerte y
tranquilidad espiritual, que las obras que yo emprenda, siempre salga triunfante, que me libres de la
justicia, hechizo, maldiciones, tentaciones, brujeras y de todo mal que puedan o quieran hacer en
contra ma, que me libres de accidentes, por tierra, aire y mar y en cualquier parte del mundo que yo
me encuentre, por tierra avise de todas las cosas de da y de noche, que me libres de heridas de
armas blancas y de fuego, que el que mi mal desee, mi mal se lleve, que no haya mujer ni hombre
que pueda amarrar mi voluntad ni mi pensamiento en el nombre del ngel de mi guarda, te pido que
el que tenga ojos no me vea, el que tenga pie no me alcance, oh a ti Mara Leonsa que con 3
clavos te encontraste uno lo tiraste el mar y consagraste, otro se lo distes a tu hermano
Constantino para que vencieras en las guerras y batallas, ese que te queda, te lo pido prestado
para drselo a:___________________________ para que venza en guerra, batalla y en todo lo
que se proponga a ti Santsima Trinidad, a ti san Antonio, san Pedro y san Pablo y al serfico
san Norberto le pido de su unin, la fuerza, la inteligencia y tapara para poder vencer y
escabullirme en todo lo que necesito por el sagrado manto de la hermana mercedes, por la sagrada
estructura de la candelaria, por el manto divino de la virgen de regla por la sagrada dulzura, antes
y despus del parto de la Santsima Caridad, madre misericordiosa de nuestro seor, te pido
hermana Brbara por los 7 pasos de cruel tormento me des la fuerza y el poder que tuvisteis para los
tormentos a que fuisteis sometida o jerrquico san francisco por tu poder astral, tu fe y devocin por
tu cruel calvario, por tu triste agona, por tu crucifixin en la cruz, por tu muerte, y descenso entre los
muertos del cual resucitaste, te pido pueda yo soportar y vencer a todos como lo necesitas, tu y
hagas que vengan a mi tristes y arrepentidos por las distintas obras que te hicieron, que renombre en
macho y hembra y deje yo vencer, dominar y gobernar a todos, uno por uno a lo que a mi venga, tu
vences, tu imperas y tu de todo mal me defiendas, quin mambe, quin todo, quin yaya, qita mensu,
guiri mambe, tiembla yaya, lucerito, remolino, zarabanda, sapakumbo, inshola me primero dio
que te coma.
59
Regla de Osha
OGGUN
El Iwro que tiene Oggun sin su Diloggn no puede echar EWE (hierbas) en la ponchera, donde
van a ser lavados los caracoles del Orisha.
Vestido de verde y negro, sayal de mariw, su machete en la mano y sombrero de yarey.
Este Orisha tiene la misin de guerrear por todos nosotros. Cometi una falta grave y se maldijo a s
mismo de no dormir de da ni de noche hasta que el mundo sea mundo. Maferefn Oggun Aguanille
Aerere.
Oggun es dueo del hierro y con "Ach" para usar el machete para cortar el monte de "Osain" y el
cuchillo para sacrificar todos los animales de 4 patas cuya sangre alimenta a los Orishas. Oggun es
hermano de Eleggua y se cas con Oya y por el amor de sta guerre con Chang. Pero la persona
que se consagra con Oggun, no nace con cuchillo recibido (Pinaldo).
Sus das son los martes, mircoles y todos los das 4 de cada mes.
Con Oggun se hace "Ebb" con instrumental quirrgico antes de una operacin.
En "Osa Di" 9-7 nace el Fuelle p/ Oggun y en "Otrupon Ka" nace poner 3 hachas
Orisha Guerrero violento y cazador astuto. Rey y dueo de los minerales, la montaa y las
herramientas.
La bebida de Oggun es Aguardiente-Anisada "Miche Andino"
Debe ser saludado de la siguiente manera: "Oggun kab kab Iba".
Alabanza: Oggun a ta re a gua be be ni lle omo caile co bi, Oggun a gua ni lle omo o tobale a fe be
fun Ochosi elquive ca, albure fun in ya ire quien illan ire quien ideyo ba ni oke cue mi o tola ya.
Orisha acompaante: Alaromo
OGGN y su patak
Oggn cometi una gran ofensa en casa de sus padres, as que Obbatal sentenci que el prximo
hijo varn deba morir. As nace Ornmila y la profeca debe cumplirse Orula es enterrado hasta la
cintura al pi de una mata de Ceiba. Eleggua que los haba seguido disfrazndose de ratn, lo dice a
su madre Llemb y entre los dos deciden no dejar morir a Orula. En el mismo instante que Obbatal
entierra a Orula, pierde la memoria.
Al poco tiempo nace Chang y Obbatal no queriendo hacerle dao lo llev a su hermana Dada y le
encarg que lo criase. Al tiempo Chang se dirige a su hermano Eleggua para que le cuente todo lo
que saba respecto a su nacimiento. Eleggua le dijo: Coge la masa de tres giros, tres pedazos de
coco, tres plumas de loro, agua de lluvia y manteca de corojo, prepara todo esto junto a una Ceiba,
djalo tres das y tres noches, haz un emplaste con cscara de huevo molida y pone a Baba en la
lengua, sienes y los ojos.
Chang sigui las instrucciones de Eleggua y al poco tiempo de untarle estas cosas a Bab, ste
comenz a recordar lo que haba pasado.
Aqu nace el canto a Chang que dice:
Ache Chang gue mogue gue guo orumila deguaga
De nio Bab le cont toda su vida a Chang
Al terminar sus relatos, Bab se lament de haberle hecho dao a Ornmila, que no tena culpa de
nada, Eleggua viendo la oportunidad de salvar a su otro hermano, que an estaba vivo, enterrado al
pie de la Ceiba, se acerc a su padre y le dice:
Bab un da al pasar yo por una Ceiba, vi un hombre enterrado hasta la cintura, me compadec de l
y todos los das le llevo comida. Este hombre es un gran adivino y mucha gente va a consultarle sus
problemas al pie de Iroco, pero nadie se atreve a sacarlo de donde est enterrado, por temor a que su
padre lo mate.
Al escuchar su relato yo he pensado que quiz este hombre sea su hijo Ornmila.
Sali Bab hacia donde haca tiempo haba dejado enterrado a Ornmila, quien al ver a su padre le
reconoce y le dice:
Iboru babami
Y Bab le contesta:
Ibocheche Ornmila, Iboru apetevi Ornmila
Bab lo sac del agujero y le pidi que lo perdonase y regresara con l a su casa. Ornmila lo abraz,
Bab le pag tres monedas a la Ceiba por lo que le haba dado a su hijo y le prometi que Iroko sera
60
Regla de Osha
sagrada y respetada. Esta le entreg un pedazo de madera para su tablero redondo y Bab lo
confeccion y se lo entreg a Ornmila dicindole:
Tu eres adivino y adivinars en mi casa con este tablero de Iroco, todo buen Oluwo tendr que tener
uno.
Ornmila le replic:
Maferefn Eleggua, Maferefn Chang, Maferefn Bab
Al enterarse Oggun que su padre haba recuperado la memoria y rescatado a Ornmila decidi ir a
casa de su padre y le dijo:
Pap, no me maldigas ms, yo te prometo que mientras el mundo sea mundo, yo har todo el trabajo
que haya que hacer, de da y de noche trabajar yo
Aqu nace un canto que dice:
Oggn aguamile, Oggn arere, Oggn noble coba coba, Oggn tocumbi
Bab le responde:
Oche, Oche (As sea)
En mi corazn no cabe el odio para mis hijos, T Oggn vivirs junto a Eleggu en la puerta y para
pasar por ella, habr que pedirles permiso a ustedes. A ti Ozn, prate en el lugar ms alto, cuando
vengas al piso ser nada ms que para avisarnos de algo malo que est por ocurrir.
ATENCION A OGGUN y OCHOSI

Segn los mayores ests orishas siempre conservan algo de sangre en sus fundamentos de las
ofrendas realizadas a ellos, pero se deben alimentar todos los martes, se le soba manteca de corojo
Ep y para Oggn se sopla aguardiente mesclada con ans (Miche andino) y para Ochosi ans.
OCHOSI
Ochosi naci en la tierra Iyebu Odde pero rein en la tierra Ketu.
Traje azul y amarillo oro, gorro de piel de venado, arco en la mano y cartuchera hecha con piel de
chivo, venado y tigre en la espalda. Se representa en una de las herramientas del caldero de Oggun,
la cual es un arco y una flecha de Ochosi.
Ochosi es el nico Orisha que de verdad tiene poder de ser brujo, adivino, hechicero, y la tarea de ser
el cazador de Olofi. Es la deidad de la Justicia y por hacer justicia mat a su propia madre, oddu 2-8.
Ochosi y Oggun hicieron un pacto de unin ya que Ochosi con su flecha cazaba y Oggun con su
machete abri el camino para llegar hasta el animal cazado.
Sus das son Lunes, Martes y Mircoles y el da 4 cuatro de cada mes.
Ochosi vive tambin en la crcel y se hace Ebb cuando una persona tiene problemas de justicia, es
capaz de librar de la crcel al inocente y meter en ella al que es culpable.
Se le ponen Rositas de Maz (Awado) con Azcar Blanca
Sus herramientas son: dos tarros de venado que representa el futuro, tres lanzas, tres arcos, tres
flechas, escudos, dos perros que simbolizan el equipo de caza, un tridente en forma de flecha grande
apuntando hacia arriba que representa la fuerza y poder del ser humano sobre la tierra y la justicia de
Ochosi al disparar sus flechas.
La manilla torcida Shafa de plata es su emblema real.
Alabanza: Ochosi oluga no gbogbo na ode ati Orisha cheche ode mata si mi ati gbogbo omo nile
funci okan ona ire ati kuelure ofa duro gbogbo buruku kiwa nitosi ni oduke baba mi.
NOTA: Los orishas Eleggua, Oggun y Ochosi en su consagracin llevan otaces (piedras) y caracoles
(dilogunes) son potestativos del addoso de osha Iwros, son entregados por los Santeros.
ODD
Es un Orisha, padre de Ochosi, relacionado a Osain, le asiste Eshu Akoro y se hace acompaar por
dos perros que se llaman Eyio Soro y Iyabe.
61
Regla de Osha
OTIN
Orisha masculino corriente de yemaya, vive en el monte pero recibe sus ofrendas en la playa.
Orisha para la salud. Su comida preferida es la carne de cochino asada.
Otin usa arco y flecha para cazar y siempre anda con Odd.
En su ritual se hace awn y come gallo blanco no tiene it.
OZUN
Es un Orisha que acta como mensajero de Obbatal, Olofi y Orula, es el vigilante de la cabeza de
los creyentes.
Es un espritu que nunca cae, sostiene todo de pie. Representa el espritu de la persona. Osun es
sostn de su vida, su salud y su mente, si por desgracia cae, hay que darle inmediatamente la sangre
de una paloma.
Alabanza: Ozun tum bebe mi Obb gdogdo Olofin
Osun representado por una copa y un gallo arriba es: la persona, su salud, es como decimos el
bastn de Orula, su apoyo.
Es aconsejable que Osun est en un lugar alto al lado de Orula.
Debe estar siempre parado y no puede voltearse o caerse, pues el significado es que la salud de la
persona est en riesgo.
Cuando se cae la persona debe comprar dos palomas blancas lo antes posible y llamar a su padrino
de If, para hacer la ceremonia correspondiente.
Osun jams se podr destapar para ver en su interior, esto es solo potestad del Babalawo, pues l es
quien sabe que lleva internamente y en donde nace el respaldo, dentro de los ordun de if,
destinados a tal fin. As como el ashefa para cerrar el Osun debe ser rezado con los signos
especficos. Nadie, en ninguna ceremonia podr abrirlo, ni Oriaths, Babaloshas o Iyaloshas
mayores. Lo nico que le pueden dar es Obi (Coco).
"OZUN" SIMBOLOGIA
La Tapa:
El Gallo:
La Copa:
La Varilla:
Las 4 Cadenas:
Representa el tablero de If
Representa la vigilancia, pues el Akuk canta a todas las horas del da
Representa la tierra la mitad del globo terrqueo.
Representa a Elliogbe
Las 4 columnas que sostienen el mundo y los 4 puntos Cardinales de la
tierra.
Una vez que usted conoce la simbologa de Ozun tiene as una explicacin de las herramientas que
estn representadas.
OSUN y su Carga:
El Babalawo es el sacerdote que realiza esta ceremonia de entrega de "Osun".
"Ocuele" el Orisha confirma el ingrediente de la carga.
Pero son bsicos los ingredientes de una mesa de santo:
Ek
Ey
Awad
Ep
A travs del
(Juta)
(Pescado)
(Maz)
(Manteca de Corojo)
62
Regla de Osha
Efn
(Cascarilla)
Or
(Manteca de Cacao)
Kola
(Ash de Santo)
Obi
(Coco)
Un Koid
(Pluma de Loro)
Coral
Atar
(Pimienta de Guinea)
Ot
(Aguardiente)
Oi
(Miel)
Ou
(Algodn)
Hierba Seca del Osain de los guerreros
Yef
(Ash de Orula)
Ler de Eyel
(Cabeza de Paloma secada)
4 Eguen llell
(Peonia)
Los Hijos de Chang pueden dar "Osun"?, NO porque an cuando fue Shango quien descubri
el misterio de la muerte, entreg a Orula el secreto de "Osun" para salvar la humanidad.
OBBATAL
El Orisha que sirve de rbitro en las disputas
OBBATAL esta palabra ha sido traducida como el Rey de la Pureza.
OBA (Rey) TI (de) ALA (forma modificada de lado en lenguaje egipcio antiguo, nombre dado al ro
Nilo) OBBATAL significa pues El Rey del NILO
El prototipo de Obbatal es sin duda Khnum en la mitologa egipcia.
Se le hacen ofrendas poco costosas de caracoles comestibles
Vestido todo de blanco, en una mano su "iruke" blanco, en la otra el alfanje de plata "Dios poderoso
de todos los santos"
Cuando Dios "Olodumare" cre la vida humana en la Tierra hizo a "Obbatal" a su semejanza y l se
encarg de velar por el Planeta y por sus criaturas.
Obbatal tiene la potestad y el mandato suficiente sobre todos los Orishas. Obbatal es la cabeza de
la Regla de Osha Yoruba.
Obbatal es el nico juez de esta religin, pues su palabra es ley, se encarga de juzgarnos aqu en la
Tierra.
Sus herramientas son: Una media luna que representa a Yembo, un sol que cuenta del poder de
Obbatal sobre los Hombres, un Aro que representa al planeta Tierra, un Pauge que representa la
fuerza y firmeza del orisha, el 21 o serpiente que simboliza lo bueno y lo malo, 2 huevos de ncar
simboliza el material del cual est construido su palacio en el cielo.
En Nigeria este Orisha lleva 64 cauries abiertos, 3 caracoles de ro, 2 Obi Kola, un huevo calcificado
aparo, 1 calabaza partida por la mitad y forrada en su interior con tela blanca, come solamente 4
Igbin directamente de la cabeza al fundamento.
Obbatal es la mayor deidad del panten Yoruba, tiene 16 nombres que representan diferentes
etapas por la vida: Allaguana; Osagrinan; Acho; Obbamoro; Llecu-llecu; Elefuro; Aggeema; Ochanla;
Llelu; Allalua; Llembo; Olollu-ocumi; Oggan; Obalufun; Orolu; Oque-ilu e Iroco
Su da se celebra el 24 de Septiembre y los das Jueves
Orisha de la creacin, es el dueo de todas las cabezas. En "Oshefun fue donde Obbatal obtuvo la
firmeza.
Akach Obatal: Escalera de Obatal. Es un atributo de este orisha, "para subir al cielo". Se coloca
una escalera en miniatura entre los objetos simblicos de Obatal.
Oggn, Ogbn y Ogboni son guardianes de Obbatal y de los secretos msticos.
Agguigdai es feiticit de Obbatal, patrono de los Oriaths y de los Baba Eyiogbe y Baba Oragn
En Ay potestad que acompaa a Obbatal
63
Regla de Osha
PATAKIN DONDE OBBATAL ENCONTR EL CABALLO DE

SHANGO
Obatal se fue a consultar con rnml, este le aconsejo a visitar a Shango, pero primero realizara
un ebb con la Espiga de Millo y superar tres disgustos en el camino.
Obbatal emprendi su marcha y por el camino encontr con Esh disfrazado de carbonero que
solicit ayuda para levantar la jcara de carbn, cuando lo fue a hacer le vira la jcara sobre Obbatal,
este se acord de Orula y no protest.
Sigue su camino y vuelve a encontrar a Esh ahora vendiendo Ep en Canasta quien le pide ayuda y
al hacerlo se manch de Ep, iba a protestar y se acuerda de lo que le haba dicho Orula.
Sigue su camino y encuentra entre el monte el caballo de Shango que este haba perdido, el animal al
ver el millo que llevaba Obbatal lo empieza a seguir hasta donde estaban los soldados de Shango
que al verlo lo prendieron y lo llevaron a presencia del Ob Shango. Est estaba sentado en su trono
y al ver su padre Obbatal se levant y le dice a sus soldados que lo suelten pues es su padre y le
fabric una casa donde encontr tranquilidad y desde ese momento el collar de Shang es blanco y
punz.
OCHANLA
Es originaria de Ow es un Obbatal femenino, representa la inteligencia, memoria y consciencia de
los seres humanos, tambin ayuda en la adivinacin. Orisha Alle y Ochanl son las mayores en el
orden de los obbatalaces femeninos, viejecita, friolenta y temblorosa que se sienta en una silla. Tiene
las manos largas para librar a sus hijos de las trampas, teje y borda. Sus herramientas son: Rueca
(rueda de hilar), dedal, aguja, aro de bordar, una casa, un paraguas, una silla mecedora, agog
pequeo, un paulle, una luna, un sol, dos palomas de plata, una manilla de plata, un maj o culebra,
un Osun pequeo de paloma y una viejita. Lleva una bola que tiene la vaca en el estomago, una bola
de marfil, 2 caracoles, un ay de ncar, 16 botones de ncar, un crucifijo de ncar o marfil, una mano
de caracol y ocho plumas de loro.
Come sobre una sabana blanca y se le pone de techo una sabana blanca. Debe ser fundamentada al
caer el sol y no come con la luz encendida.
Delante de este Orisha no se puede alzar la voz. Se identifica con la Virgen Santa Ana, su da 26 de
Julio.
OK
Hijo de Eyiobe, es el Orisha guardin de Obbatal. Deidad tutelar de las montaas, vive en el piso.
Hermano de Ochosi y de Inle. Es santo de fundamento, pilar de Obbatal y de Olofi. Muele cualquier
tipo de polvo "afoch". Es el guardin de la tierra de Igbadn.
Alabanza: Orishanl okenrin ati abinrini laiy eleda ni gbogbo na daradara art buruki oba ati ayaba
afin oga ni na tala ati gbogbo na cheche baba alai ye alabo mi at mi gbogbona ajun daradara, baba
wa afin alano kekua badami odukue.
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Regla de Osha
OSHN
(8 o 12 de Septiembre) De traje amarillo brillante, en sus brazos sus manillas de oro, su abanico de
plumas de pavo real en una mano y en la otra la jcara de Oi. Es la diosa del amor, la paz, la
feminidad, la belleza, la dulzura y la coquetera. Es duea del ro y de los metales amarillos.
Tiene los caminos: Ib Ikole; Ib Anya; Ib Akuaro; Ol Lod y Ol Yum.
Este Orisha representa la lucha de la vida.
El chivo de Ochn, debe ser capn, al capar lleva un rezo: Ochn wolodo atete aunko okon eki koro
ekuon odara.
De su corona penden cinco lanzas que significan que es guerrera por sus hijos. Los remos
representan una balanza entre lo bueno y lo malo y el rumbo que debe tomar nuestra vida.
El pargo a Ochn nace en el Oddn "Osa Roso" 9-4
Se saluda "Ochn Iya Mile Odo Yalodde". Es nombrada como "Cachita"
Alabanza: Ochn Yey no gbobo, ib lay, nib gbobo omo Orisha Leuw ni tosi gdo. Obukan ni
omi didum nitos oni alafiat. Ay ombir kue lu re che wiwote re ma ru ach gele nitosi go ayaba
ewa kuel re reri ati ayo sugbobe o cho nitoriti: Ko mou nogbat wa ebim obirn ik ik - Olofn
aduk.
Caminos: Oshn Ib Ikol

Esta Oshn trabaja con Alakaso que es su smbolo principal. Su nombre significa segn pica y la
que recoge la basura y el polvo y cuida y limpia la casa.
Su collar es de cuentas de mbar y coral. Nace en el Odun de If Ogbe Tu ni Alar.
Vive en una tinaja que se mete dentro de una palangana con cinco plumas de tiosa.
Se le adicionan dos bolas de billar, un mueco, dos espejos que van montados sobre una especie de
copa de bronce que hace las veces de mortero.
Sus piedras van a flor de agua.
Se le pone un abanico con cinco plumas de Alakaso cuya base va forrada de cuentas blancas; lleva
un morterito de madera y una cesta con cinco agujas de tejer, dedal e hilo.
Su corona se remata con una tiosa y lleva colgados dos remos, una escoba, un espejo, un sable,
una luna, una taza, una campana, diez edn, un tambor, un cepillo, un peine, un mortero, una mano,
un piln, diez plumas entre otros objetos hasta llegar a 55.
A los hijos de Oshn Ib Kol se les lavan cinco caracoles y se les ruega la cabeza con dos palomas
que se les dan a los cinco caracoles. Cada vez que come Oshn, comen los cinco caracoles.
Sus Oshinshn se hacen con: Lino de ro, cerraja, bledo blanco y acelga. La acelga tambin se le
pone directa a Oshn.
Lleva tambin dentro una flecha. Se le pueden poner 55 manillas de cobre que van formando un
collar. Lleva una correa de cinco dedos vestidos de ay y en cada dedo lleva er, ob kol, osun, una
pluma de loro. La corona se hace de color mate. Este Oshn lleva bastn de metal amarillo y diez
edanes adornados como plumas en la corona. Se le montan tres Inshe Osain.
OLOKUM (Aganaery)
Es fundamento hermafrodita, es el Orisha de la procreacin, es la deidad de las profundidades
ocenicas, donde Oduduwa la encaden. Dentro de Olokun habitan dos espritus: Somugaga y
Akaro.
Akaro es el espritu de la muerte, sus caracoles no hablan porque tiene la boca cerrada.
Es el Orisha del Ocano, representa el mar en su estado ms aterrador, pues es la profundidad llena
de secretos. Es andrgino, mitad hombre y mitad pez. Posee carcter violento, misterioso y
compulsivo. Su nombre proviene del Yorb Olkn (Ol: dueo-Okn: Oceno) pero en realidad es el
Dueo de todas las aguas, pues sus hijas Olona y Olosa (ninfas del agua) representan los:
manantiales, charcos, cascadas, lagunas, ros, riachuelos, extensiones marinas y el agua de la lluvia.
Representa las riquezas del fondo del mar y la salud. Esposo de Elus (de la arena) ,Aj Salug (del
dinero y las conchas marinas) ,Olos (de las lagunas) ,Ikok (de las plantas acuticas) ,Osara (de los
65
Regla de Osha
lagos subterrneos) , Borom (de las corrientes marinas) ,Borosia (de los tornados marinos), Yembo
(de la calma del mar) y Aggan (de la lluvia).
Se dice que Obbatal lo encaden al fondo del Ocano, cuando intent matar a la humanidad con el
diluvio. Es Padre- Madre de Yemay. Siempre se le representa con careta, pues se dice que quien
mira su rostro muere de inmediato. Su culto es de la ciudad de Lagos, Benin e Il If y llega a Cuba a
finales del Siglo XIX con la Iyalosha Oni Yemay, Ferminita Gmez, quien introduce el culto como
actualmente lo conocemos.
Conviven con Olokun dos espritus: Som Gag y Akar que representan la vida y la muerte
respectivamente. Ambos espritus se hallan representados por una mueca de plomo que lleva en
una mano una serpiente (Akar) y en la otra una careta (Som Gag).
Su canto es: Olukum obini dar Iy Olocum Iy to Bin mi ag gdgdo ib laiy nib gdogdo aduk".
Al nombrarla se toca el piso tres veces con la punta de los dedos y se besa la huella del polvo en
ellos. Se extienden los brazos abriendo las manos se vuelve a besar los dedos y se pide la
bendicin: "Ma Fe Re Fun, Olokum".
Olkn no se asienta directamente, se hace Yemaya con oro para Olkn, nace con Broma y
Brosia, es una ceremonia de muchos detalles.
Olkn de santeros, vive en un una tinaja grande de barro o loza, de colores azulinos o negros lleno
de agua. Sus atributos son el timn ,sirena ,mueca de plomo con una serpiente en una mano y en la
otra una careta ,barquitos ,anclas ,conchas ,hipocampos ,estrellas de mar ,lleva ots oscuras ,
conchiferas y de arrecife ,2 manos de caracoles (una dentro de la tinajita con el secreto y la otra
suelta en la tinaja) ,sol ,luna ,serpiente ,cadenas ,una careta ,todo lo relativo al ocano hecho en
plomo o plata. Su nmero vibratorio es el 7 y sus mltiplos.
En el caso de Yemay Olokum, s lleva agua, pues su centro es Agana Er. Agana Er en el estado
natural representa a los nitratos producto de la descomposicin bacteriana de las protenas
provenientes de animales y vegetales marinos, que traslada iones de amonaco para luego completar
el llamado ciclo biolgico del hidrgeno, tan importante para la vida acutica. El nitrato es consumido
a su vez por las plantas marinas o convertido en parte a hidrgeno y sube desde las profundidades
marinas y es trasladado hasta las playas donde la espuma (Agana Er) lo envuelve en las burbujas de
aire y las pasa a travs de las arenas hacia el acantilado. La arena hace de filtro marino, al igual que
los arrecifes y es entonces cmo la naturaleza misma purifica y recicla las aguas.
Por qu come en la tierra y luego se lleva al mar?
Olokum tena a dos grandes guerreros que luchaban junto a l diariamente. Cada vez que vencan
una guerra, llamaba a sus dos servidores y les invitaba a escoger sus recompensas.
Si el primero de ellos, quien era vanidoso y malo peda una cosa, al otro que era humilde y
reverencial le daban dos veces lo mismo. Viendo el envidioso y orgulloso esta situacin, un da
despus de una victoria, pidi a Olokum le sacara un ojo.
Olokum entendi que de acuerdo a esa peticin, tendra que dejar ciego a quien haba demostrado
bondad y resignacin, entonces dictamin:
Desde hoy a ti te saco un ojo, pero vivirs en la Tierra, donde habr guerras, miserias y llantos. Tu
hermano vivir en el fondo de los Ocanos conmigo y aunque no ver en la Tierra por tu culpa, en el
Ocano tendr ojos para ver aquello que t no podrs ver. El tendr paz y riquezas y tambin para
que yo apruebe lo que ests haciendo en la tierra, tendrs que llevarle prueba de tus acciones al Mar
y as l te dar su Ash..- (Este es el secreto de las dos Tinajas, grande y pequea y de las dos
manos de caracol, una abierta y una cerrada que lleva el Olokum de Iwro)
El Olkn de los Olorishas va en conjuncin con Agana Er, o sea ella es la principal del fundamento,
por eso es que se le denomina Yemaya-Olkn. Escrito est en If la traicin de Agana Er y su
potestad para ser entregado por el Iwro.
CANTO DE LA CANASTA
Olokun Bagbao
Bagbao Oriza, Bagbao Oke (2 veces)
Ayace ete guileo ete guile
Olokun Bagbao
Bagbao Oriza bagbao Oke
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Regla de Osha
CEREMNIA DE OLOKUN EN EL MAR

La purificacin, la meditacin trascendental, el recogimiento espiritual y la intensa preparacin
psicolgica del individuo juegan el papel ms importante del acto.
Primero que nada, quien lo va a recibir acompaado por su padrino van al mar y buscan un lugar
donde realizar el sacrificio de la sangre de un PATO MACHO en el Il-OKn o sea dentro del agua
este va acompaado del canto:
Achiwere were addeio
Achiwere were (bis)
Iya mi olokun iya mi
Iya afonfooee, olokun camoche iya mi
Iya fonfo oee Olokun camoche iya mi
Y se le hecha melao de caa con el canto:
Varai loguido io
Varai loguido io
Oddumama guiro io
Varai loguido io
El padrino recoje en la playa las 9 piedras chinas ms 1 de arrecife para el fundamento y una botella
de agua de mar para el Osan, ropa de cambio blanca, jabn de coco, toalla, tijera, cuchillo, hoja de
malanga, jcara con las otan, melaza, maraca
ORISHA OKO
Dueo de la tierra, la agricultura y las cosechas, patrono de los labradores. Nos da firmeza en la
vida.
Su fiesta se celebra el 2 de Marzo y se sincretiza con San Isidro Labrador.
Todo el Iwro y/o practicante de la "Regla de Osha Yoruba" debe tener este Santo, porque as usted
est en la Tierra con ms Firmeza en la vida. Este Orisha nos ampara para que tengamos Felicidad.
Habla en el Oddn 7-8.
Cazuela de Barro para la Tierra arada del lugar donde se consigue el atitan y preferiblemente hacer
el kutun y darle la comida a la tierra con el ajuan en el mismo.
1 bculo (cayado para apoyarse) de hierro. 1 labrador, 1 perro, 1 espada, 1 pico y 1 hoz
1 Yunta de bueyes c/ su Arado y su Sombrilla, que significa que la persona que lo va a recibir tiene
que saber sembrar la Tierra en la que est parado, para que pueda cosechar lo bueno de esta vida.
7 caracoles en forma de Tirabuzn representan a Kori Koto y se llaman Keriket
1 Mano de caracoles que vive en una tinajita con tapa. 1 piedra de rayo
2 Cocos secos que se pintan con efn y osun de Rojo y Blanco dividiendo el Obi en cuatro partes: El
blanco representa la paz necesaria para cultivar, labrar y recoger la cosecha, el rojo significa el
esfuerzo y trabajo constante.
1 Teja de Techo "Ibol" que se pinta con Siete rayas Blancas y Rojas. Transversales para la mujer y
horizontales para el hombre.
La gua de Orisha Oko es una pata de madera.
Este Orisha vive en el patio o en el jardn, donde pueda atenderlo, dndole de comer y
sembrando todo lo que pueda a su alrededor.
Alabanza: Orisha Oko oni ocuni ibikuji Orishaoko maferefn iban ech
Orisha acompaante: Marikoto, Maraiga, Korikoto Aina
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Regla de Osha
OGGU
Deidad que Olofi determin que viviera siempre con Chang en su batea, para que se recordara su
conducta, es un mdico que favorece a la salud de los seres humanos y un henchi-ozain, que no
tiene diloggn ni piedra, habla a travs del Obi y a travs de Chang. Como los cachos son en el
buey las guas, tambin son los pilares de nuestros hogares porque favorece las relaciones
amorosas.
Se sincretiza con San Ramn
OROIA
Oroia es para los Babalawos una energa de fundamento. Es el ancestro de Aggay Sola, nace
directamente de Olorun. Representa la lava del volcn, la energa calrica del centro de la tierra, es
donde nacen los terremotos, sus poderes forman las montaas, colinas y cordilleras. Se recibe con
Aggay y no se pone a la cabeza de nadie. Representa el amor y la ira, el fuego purificador y el
conocimiento intuitivo. Nace en el oddu Irozo Melli.
Orisha acompaante: Aggay
Patak:
La Tierra era una gran masa incandescente y Olofi sinti tanto calor que envi a Yem a apagar el
fuego. Tras largos das de trabajo, estaba extenuada, pero la candela haba desaparecido de la
superficie.
El agua corra de los lugares ms elevados a los ms bajos, tan largo era el camino que el dulce
lquido cuando llegaba a su destino se tornaba salado, as fueron naciendo los ros y los mares.
Oroa, el fuego que haba quedado preso en el centro del planeta, no estaba conforme con su
destino y fue a ver a Olofi quien le reproch su actitud anterior, pero con su bondad y sabidura
habituales dijo: Ests pagando tu culpa, mas para que nadie te olvide, cada cierto tiempo te prestar
la loma y por ella dejars or tu voz y mostrars tu descendencia.
Por eso, cuando menos lo esperamos, un volcn nos espanta con su ruido, que no es ms que la voz
de Oroa, y Aggay, su hijo, devora los sembrados y se aduea de la sabana.
OYA
(2 de Febrero) Traje rojo oscuro, nueve pauelos de distintos colores a la cintura, su "iruke" carmelita
en una mano.
Duea del aire, centellas, rayos, torbellinos y huracanes. Vive en el mercado (quien cuida la puerta
del cementerio es eshu-alaguana), tiene poder sobre los Eggns o espritus de los difuntos y los
acompaa hasta la puerta del cementerio.
Atributos de Oy: un machete para guerrear, un Iruke para limpiar y alejar la muerte, una careta que
personifica la muerte.
Invocacin: Oy Yegbe iya me sa o y orun afef iku lele bi oke ayaba gbogbo Oy obinrin oga mi
an oga mi gbogbo egun Orisha ni abaya oyu ewa Oynsan oyeri gekua iya mi obinrin ni kiukuo le
fun o lu gba ni olofi ni to si wa Oy ba nikua odukue.
Orisha acompaante: Ayao (Secretaria de Oya), Orole
68
Regla de Osha
OFRENDA A LOS "EGGUNS" EN LA ZARAZA

REZO: Oyu il lasbeda ladimu ota Lasber bowa ladimu bi Ebo mamashe adimu keleyeri
El Ajiaco Kaaruru se prepara un Sancocho con cabeza de cerdo, pedazos de carne de res y de
pollo, verduras y hortalizas varias, (ocumo, ame, yuca, pltanos, papas, boniato, jojoto...) Ojo no se
le adiciona sal y se sirve en cazuela de barro ikok. Tambien puede poner 1 Pargo.
Lleva 9 candelabros de copa de pltano con sus 9 velas (itana) y mientras dure el Sogdo Orishas
hasta despus del It, hay que tener una cazuela llamada Ajere con carbones encendidos para
alumbrar a Eggun.
Caf, cigarros y 9 tabacos, 9 Dulces finos de distintos tipos, 9 Huevos, 9 tipos de granos, 9 frutas
distintas, 9 pescados asados, 9 pedazos de pan, 9 Cocos, 9 ramos de flores de colores, 9 paos de
colores diferente sin el color negro, 9 vasos de agua clara Omi tuto, 9 tipos de bebida (Aguardiente
Caa Clara, Cucuy, Ginebra, Whisky, Brandy, Canelita, Ron, Vino Blanco, Ans) 9 velas de colores, 9
berenjenas, 9 pedacitos de coco (obi) con atar, ep, eku, ey y awad, 9 frituras de distintos tipos
(pltanos, chicharrones) arroz amarillo con camarones, arroz congr con caraotas rojas, arroz
blanco con ajonjol, arroz con caraotas negras (Moros y Cristianos), 9 comidas Akar (frijol carita),
Ekr (tamal de frijol carita con cscara), Akr-aro (tamal frijol carita sin cascara que se tien con
azulillo), Olel (Tamal frijol carita sin cascara), Ek (tamal harina maiz), Adal (tamal frijol negro) y
Ewdal (tamal de harina maz y frijol carita salcochados)
Hay que limpiar el Iyawo con 9 palomas en la Zaraza, estas se cuelgan por las alas y cuando termina
el almuerzo de los Iworos, las sobras de los comensales se pone en una bolsa y se matan las
palomas en la misma bolsa esta se lleva al pie de una mata de ALMCIGO y dar 2 gallinas negras a
la cazuela que contiene la tierra de los 9 lugares visitados.
OBBA NAN
- La guardiana de las tumbas y la feiticit que da fe del It. Orisha del Amor, es la mujer amante y
del hogar (ayuda a la unin matrimonial) y guerrera.
Renunci a vivir en la tierra por amor a Shango y se retir para permanecer en Il Irawo (los astros).
Duea de los Lagos y lagunas su Il es el cementerio y es quien deja salir a los espritus del
camposanto.
Su Odn es de uva de playa. Obbatal le entreg: un pual de acero con empuadora adornada en
oro, plata y piedras preciosas, un barquito y un timn, una brjula con los cuatro puntos cardinales, de
los cuales es duea absoluta, un escudo como proteccin, una careta para evitar ser molestada, un
libro en representacin de sus conocimientos y enseanzas.. Todos ests smbolos del poder divino,
estn hechos de cobre y madera cana contra todos los maleficios y maldiciones. En su ceremonial
para recibirla lleva oro y plata. Sus Adanes (herramientas) Yunque de madera, mandarria, una
espada y una pluma de ave, un libro, una catalina (rueda dentada), un timn de barco, un escudo ,
una guadaa, una oreja y una careta, dos llaves y dos manillas torcidas.
(Hay ramas que coronan Ochn con oro a Obba, pero hay ceremonias para coronar Obba directo y
lleva cetro de palo Marab con 8 cintas de colores, un machete y su pual con el cual se le sacrifica
sus animales).
.
Representa la ira de Chang, (por haberse mutilado una oreja izquierda para ofrecrsela como
alimento a su amado por indicacin de Oya), no se recomienda que los hijos de Chang u Oya la
entreguen.
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Regla de Osha
OCHUMARE
Ochumare (El arco iris) es considerada una divinidad que ayuda a propiciar la abundancia y la
riqueza.
Nace en Odi-Sa (9-7) y representa la coronacin de Yemaya, vive en el fondo y en la superficie del
ocano.
Atributos: 7 piedras de distintos colores, 2 serpientes enrolladas, una estrella, un sol, una luna, 7
conchas nacaradas, 7 caracoles, 16 metras.
Si la persona que recibe tiene mano de Orula hay que dar dos gallinas a Orula en el tablero, porque
Ochumare fue Babalawo. Cuando este Orisha come se invita a Yemaya, puesto que se hace It a
travs de ella.
ORISHA AY
Es un Orisha asociado a la corriente de Ochn, representa la estabilidad del matrimonio y los bienes
obtenidos dentro de ste.
Atributos: 5 piedras de ro, 5 caracoles aye
RNML
El orculo de if era manipulado por el adivino Agbnniregn, ms tarde divinizado como rnmil
ORUN-MI-LA la traduccin es: El cielo sabe los que sern salvados
A pesar de un siglo de intensa evangelizacin cristiana y alrededor de dos siglos de penetracin
mahometana en Nigeria, la creencia en If u Ornmila encuentra expresin entre los que profesan
una y otra de las ms altas formas de religin.
If es adorado y consultado en todas las ocasiones importantes, y sus mandatos no pueden ser
desatendidos con impunidad.
Detrs de cada uno de los 16 Odus hay 16 Odus subordinados de esta manera asciende su nmero a
256. Detrs de cada uno de estos 256 Odus hay otros Odus lo que significa un total de 4096 Odus
para cada uno de los cuales hay una historia e debe ser interpretada la respuesta. El sacerdote de If
es conocido como babalawo tiene que memorizar 4.096 diferentes historias.
La mano de Ornmila del hombre se llama AWOFAKA (16 + 3 Ikines). En las mujeres se llama
IKOFA (1 o 2 Ikines), las as iniciadas son conocidas dentro de la religin como: aperterb.
El Babalawo utiliza los ikin para determinar el Oddn que va guiar al iniciado a obtener auxilio en la
tierra y progreso espiritual.
Los Babalawos no utilizan el Orculo del Diloggn ni consagran Santo a las personas. "Orula" es
imparcial y el "Aw" saca el ngel de la Guarda " (nace en el oddun 9-4) a las personas por medio
de los "ikines" y trazan los "Oddn" en el tablero "Opn If".
Rezo a Orula: Orula iran lowo kuel re titanchan niton le ri na ki ore eyeni omo tiw ile ni iwo tob ni
gdogdoni laiye odikiu aiki baba wa.
Saludo: Tocan el suelo con los dedos, los besan y finalmente los elevan al Altsimo mientras dicen:
Ibor, Iboya, Ibochech
El Babalawo tiene una tabla circular conocida por Opon If y 16 nueces de palma que concentra en
la palma de la mano izquierda e intenta cogerlas con la mano derecha, si una (1) nuez de palma se
queda, se hacen dos marcas II con el dedo sobre la tabla si quedan dos (2) nueces se hace una sola
marca I, el proceso se repite ocho veces y el resultado es llamado Odun
70
Regla de Osha
SACERDOTE DE IFA U RNML

BABALAWO (Sin Orisha Tutelar) OLOWO (Con Orisha Tutelar coronado)
Para saludar a un Babalawo: Tocan el suelo con los dedos, los besan y finalmente los elevan al
Altsimo mientras dicen:
Si es su padrino: Oluwo Ibor, Oluwo Iboy, Oluwo Iboshesh.
Si es otro: Awo Ibor, Awo Iboy, Awo Ibosheshe
COMO SE ATIENDE A ORULA

Se atiende una vez al mes. Se coloca a Orula en una estera cubierta con un pao blanco, se
encienden dos velas a los lados, se coloca un poco de miel en la mano derecha y manteca de corojo
en la izquierda; se agacha la cabeza y se toma los Ikines de Orula, se le reza la Moyuba:
RNML ALA KUALOSIA ONAWE ODUDUWA
AKUANI EBORA, EYILE MERIWE,
FOBATI FOBAYE FOBAKUE
ELERI IKPIN ODE
AMAMO QUE FI EDENO
KI KU MAKUA, KIARON MAWE MIRE
KIOFO KOTE WEYO BABA OWADI ASHE.
Se le va rogando y echndole el vaho o el aliento y pidindole con humildad.
Tambin se le pueden poner ofrendas, frutas, ame
Oybona (Oyugbona): Segundo padrino en la Iniciacin de Osha o en la Iniciacin de If.
Apetev Ayaf: Ttulo de la mujer que tiene Ikofafun ni rnml cuando levanta el If de su esposo,
hijo, hermano o pariente en el proceso de la consagracin de ste. La Apetev Ayaf es quien cuida el
If y a quien primero If escucha.
Kof: Pulsera tejida con cuentas verdes y amarillas que simboliza Ornmila.
Idef: Manilla de If, (Orula).El Id se lleva en la mueca izquierda y es un smbolo de Ornmila
para Ik, de que el devoto portador es un hijo del profeta y no debe ser llevado antes que llegue su
hora y sin el previo conocimiento de If.
QUE ES EL IYORY (jy)

s una ceremonia donde diversos sacerdotes de Orunmila con cujes de una planta llamada
rascabarriga se alinean a la derecha y a la izquierda formando un canal por donde debe
transitar el nuevo sacerdote despus de haber pasado sus siete das de permanencia
privada en el boddun de If y realizado su it ni jy y ahora pblicamente debe realizar
la labor de siembra de ew ern (pata de gallina) aqu recibe el ritual de presentacin de
los cujis en su espalda como proceso de purificacin, siguindose an otras ceremonias
privadas.
71
Regla de Osha
EL ORDEN DE LOS ODUS EN EL SISTEMA DE

IF
OGBE (8) OYEKU (2) IWORI (15) ODDI (7) OBARA (6) OKANRAN (1) - IROSUN (4)
OWONRIN (11) OGUNDA (3) OSA (9) IRETE (13) OTURA (16) OTUROPON (12) - IKA
(14) OSHE (5) OFUN (10)
El Odun marcado en el tablero debe ser interpretada de derecha a izquierda.
16 Odus Mejis bsicos que se multiplican por 16 odus compuestos, es igual a 256 odus que se
multiplican nuevamente por 16 y dan un total de 4096 Odus.
Se supone qe cada Odu tiene 1680 parbolas, proverbios e historias relacionadas con el mismo, hay
que encontrar la respuesta Oracular relacionada con la consulta.
PARA CONTAR LOS (19 AWOFAKA) IKINES

DE ORULA
metindolos en su cazuela. La mujer APERTERBI recibe Ikofa con 1 o 2 Ekines.
5 - Amarunten
5 - Enur Ach
3 - Itaogund
2 Elleremene
1 - Acanchoch quieruball euro adelemeta quincheruf
3 - Se restriega por el suelo y se dice: Agua peo guara guara
Los Ikinis o Nueces de la Palma Awpe-ifa deben tener cuatro ojos o mas. El tablero se llama
Opon-If y el polvo se llama Iyerosun por venir del rbol Iroso (Baphia ntida). El caracol se llama
Igbigbo.
ORO
Oro es uno de los cultos ms secretos en el pas Yorb, est vinculado con Ik (la muerte).
Consiste en un fundamento cuya carga es secreta, preparado por los Babalawos dentro de una tinaja
negra, sellada con cemento de la cual sobresalen 9 o 18 cauries segn sea el fundamento, un caracol
Cobo y en algunos casos la cabeza de dos muecos (uno Obin y uno Okun) tambin cargados. Otro
de los elementos que acompaan a Oro es un bastn (pagug) adornado en algunos casos en la
punta con la talla de una calavera, cuyos ojos son dos caures son la parte da la apertura natural
hacia adentro, un machete, una teja (Ikok Awadorono Kole UnOrisha) y un Eshu de Oro montado en
una piedra (Ot) porosa o de arrecife. Un elemento fundamental de culto a Oro consta de un trozo de
metal plano o de una madera plana en forma de pez con una larga cuerda que antiguamente se ataba
a un poste. Cuando el viento soplaba se mova emitiendo un sonido agudo llamado Ejoro (pez de
Oro). Esa es la voz misma de Oro.
Cada ao tienen 7 das para su adoracin. Durante todo el da las mujeres se quedan encerradas en
la casa, excepto unas pocas horas que se les permite procurarse algunas provisiones. El sptimo da
ni siquiera esto se les permite y se mantienen rigurosamente encerradas. Para la que no lo cumpla
significa una muerte segura y esta pena se ejecuta no importa cul sea el ttulo, la riqueza o la
posicin que tenga la mujer que se aventure a mirar a Oro.
El Culto a Oro, se mantiene vivo entre los Babalawos en Cuba, quienes son los encargados de Jurar
a los hombres que deseen poseer el fundamento de Oro, aquellos que pretendan ser Oriaths,
debern segn las verdaderas tradiciones pertenecer al culto Oro, lo cual les permitir a la hora de
dirigir un Ituto (ceremonia mortuoria) hacerlo con sapiencia. Los jurados ante el fundamento de Oro,
luego de recibirlo y pasar por rigurosos rituales, se denominan Omo Oro y se les realiza un It con no
menos de tres Babalawos por medio de Orula y reciben el Od que los caracteriza dentro de la
Sociedad Oro.
72
Regla de Osha
KORIKOTO
Orisha femenino de la fertilidad, relacionado con la procreacin y los nios que nacen predestinados.
Espritu del ro que protege a los nios que se ahoguen por desobediencia a sus familias. Su nombre
est compuesto por las palabras Kori (Orisha de los partos y deidad infantil), Konkoto (juguetes de los
nios).
Sus atributos son: maza de hierro con 7 o 9 puntas, bastn, una argolla, 2 tarritos de toro y su mano
de caracoles
ACHO OGUN Origenes del Pinaldo

Mara Tow es la Reina de los Lukum, la nica verdadera Lukum que poda leer y escribir. Fue
Oriath y la razn porque los sacerdotes tienen la habilidad de matar un animal de cuatro patas con
Pinaldo recibido debido a esta ceremonia. Durante el tiempo de principios del siglo XX, las nicas
personas que podan sacrificar eran los Asho Ogn. Quienes eran individuos consagrados en una
ceremonia que les permita sacrificar a los Orishas. Haba en el principio 3 Acho Ogn en La
Habana:
Felipito Ogun Bi.
Remigio Ogun Toy.
engo Ogun Lad.
Las tareas de estos hombres eran realizar los rituales de matanza porque Santeros y Babalawos igual
no poda realizar el ritual porque era un exclusivo del Acho Ogn.
Para esta poca, la persona que reinaba en La Habana era Mara Tow. Ella estaba a cargo de qu
ceremonia sera realizada en La Habana y en Matanzas, y cmo sera realizado, etc. Ella le dijo a los
Acho Ogn que ellos tendran que pasar por la ceremonia de consagracin de Oggun en su cabeza
para realizar el ritual de la matar animales. Los Acho Ogn se consagraron y la ceremonia fue dirigida
por Mara Tow quien recibe el primero Pinaldo de manos de los Acho Ogn.
Despus de la ceremonia, Mara empez a entregar el Pinaldo a otros religiosos, quitndole el
monopolio original a los Acho Ogun. En conclusin ella fue la persona quien se le acredita con la
habilidad de dar Pinaldo o cuchillo que a su vez dio la licencia a Santero y a Babalawo para realizar
estos rituales que son sagrados en nuestra religin.
PINALDO Obbe (Ebb Bonu)

Cuando utilizamos el cuchillo o cuando utilizamos la fuerza de las manos, el primero que come es
Oggun, despus Orishaoko seguido del Orisha al cual damos de comer. En Cuba se exiga un Ebb
al ao, conocido como "Ebb Bonu" que consista en dar animales de 4 patas y plumas a Eleggua,
Oggun, Ochosi, Obbatal, Oya, Oshun, Yemaya y Shango, oficiaba siempre el Oriath y no el
Babalawo.
El "Ebb de Osun meta" es el que se debe realizar a los tres meses de haber transcurrido la fecha
de consagrado a su Orisha Tutelar, no tiene Cuatro Patas es solo animales de plumas.
El Oriath antes de comenzar una de las ceremonias de Yoko-osha, tiene que "moyubbar obbe" y
se no tiene pinaldo que obbe va a moyubbar?
El Ebb de ao se convirti con el devenir de los aos y de las dificultades econmicas por las que
atraviesa un Iyaw en el Pinaldo. Se anula el Ebbo-bonu pero se convierte en Obbe.
El Pinaldo es obligacin de recibir el Babalosha e Iyalosha despus de SIETE (7) kari-osha
realizados, para reforzar sus Orishas. Porque 7 (Oddi-achama) pare 3 (Oggund). Y es oggund el
Oddn donde se enseorea Oggun que es el dueo del cuchillo.
El cuchillo da fortaleza material y espiritual a nuestra Osha, nos amplia el It de nacimiento.
73
Regla de Osha
Dicen que los hijos de Oggun nacen con cuchillo, nada ms errneo que esta afirmacin, pues lo
que se le entrega por manos de la omo-oya es un machete y no un cuchillo.
En algunas ramas de santo, la ceremonia del pinaldo es iniciada por el Babalawo, esta marca Ebb
con Orula y con su acuanaldo le da nacimiento.
No existe ningn tratado que invalide la matanza de animales de cuatro patas y plumas que hagan
los Iworos pinalderos en las ceremonias de la Regla de Osha. Los Babalawos no deben permitir la
descalificacin y descrdito en la religin., Recordemos que las costumbres buenas o malas se
convierten en leyes.
Cuando se va a entregar el cuchillo se ponen el nmero de cazuelas igual a los Orishas que fueron
a su cabeza del Iwro que est recibiendo pinaldo y la de Ochosi y de Oggun.
Es obligatoriedad que usted pague el animal de 4 patas a Eleggua y al ngel de la guarda de su
padrino que lo ha consagrado su kari-Osha pero se recibe el Pinaldo con otro santero slo tiene
derecho este padrino a los animales de plumas de Eleggua y del Orisha tutelar.
Se pide al Iwro:
2 fuentes llanas, 2 cuchillos con punta y buen filo.
2 cazuelas de barro para ceremonia despus del It
16 platos (obligatorio), 2 vajillas de 8 puestos
2 mts. de tela blanca, 2 mts. de tela azul, 2 mts. de tela amarilla, 2 metros de tela roja para hacer 17
paos de cada color con su bordado.
16 Delantales, 16 quillas, 16 gorros, 16 recuerdos
A la mesa del pinaldo (solo para Iwros con pinaldo recibido) no va la carne de los animales de 4
patas sacrificados (agbo - carnero, aunco - chivo o eure - chiva), estas carnes son repartidas a cada
Pinaldero para que pueda llevar las mismas para su casa, forma parte del Ebb del cuchillo,
solamente deben quedar en la casa todas las cabezas para el da de It. La mesa debe estar vestido
con una mantelera bonita para el desayuno y almuerzo y sus fuentes con: sopa, carnes de res (Eranmal) de puerco (eledde) de pollo y pescado, adems del pargo asado con sus respectivos
acompaantes (arroz, ensalada) y su postre.
Hay una ceremonia con un Pargo a los tres das y a los siete con fruta para refrescar el cuchillo.
Si el Iwro se separa de su padrino o madrina de Osha, este puede elegir un mayor que lo
represente y recibir Pinaldo con su nuevo padrino o madrina de Obbe, pero al padrino o madrina de
Osha nadie lo sustituye
SHANGO
La deidad ms temida en yoruba
Pantaln y chaquetilla rojos ribeteados en blanco, la espada al cinto, su poderoso brazo blandiendo
una hacha bipene. Deidad del relmpago y el trueno. l es tambin conocido como Jakuta el
luchador con piedras. Osumare el arco iris y Oru el estampido del trueno, son sus principales
asistentes. Su forma ms representativa son las "od ar" piedras de rayo. Se relaciona mucho con
"ekun" el leopardo. La calabaza le dio el "Ash" de la sagrada palabra que posee. Es "Oluwo Eko Ni
Osanyin" sacerdote de "Ozain". Es "Eketimo" propietario del conocimiento. Cambi con rnml las
herramientas de la adivinacin por el tambor Aa. Se le asocia como esposo de las deidades Oy,
Oshn y Obb.
Cuando se escucha un rayo, los iwros se levantan diciendo: Kabioesile = No pasa nada
Es el padre de los "ibeyi" y del trillizo "Iddeu", los cuales tuvo con Oshn. rnml sentenci que se
pondra el "ewe ikoko" en el "igbosha" para recordar a los "ibeyi" y que se pondra siempre un racimo
de pltano para recordar a Chang que deba aprobar el "Kari-osha" que se estuviese asentando.
Tambin para aplacar o halagar a Chang se coloca como addim un racimo de cambures, debe ser
respetado ya que no le gusta sean consumidos por nadie.
74
Regla de Osha
Los atributos de Chang son:

*6 piedras de rayo *12 guacalotes *6 caracoles cobos
*El bastn de guerra "Okumambo" de palo de ayua.
*12 semillas de ojos de buey *12 mates *12 ota funfun
*Una corona de "ayaku" *Secreto que se monta en el carapacho de "ayaku"
*Jengibre *Una piedra de antimonio *Dos cuernos de buey cargados
*Su asher (maraca) *Un pescado de madera llamado "Eya Oro"
La horqueta "Afeke" que representa el pararrayos
Fundamento de madera de cedro (batea)
Seis piezas de madera que tienen la figura de armas de combate
Una flecha que le obsequi "Od" cuando le salv la vida a su hijo Ochosi
Sus "Ew" predilectas son: la palma, el jaguey, el cedro, ew ir (caucho de lagos), el lamo y el ew
in.
Los "Oni Chang" deben ser sometidos a una ceremonia especial para buscar un asentamiento, que
consiste en anular de stos la accin de "Oranniyan", que representa la sombra por detrs de ellos.
Shang no tiene caminos, porque es una deidad absoluta u "Oni". Pero se le conocen distintos
nombres, segn sus vivencias:
*Addima Addima *Olfia Kake *Chang Obbalube *Kla Obbara *Chang Obba
*Chang Eye (Ka Eye) *Chang Alay *Eluguekn (Eluek o Eluwekn)
*Chang Obay *Chang Lubbeo *Chang Obb Os (Obakoso)
En el Oddn "Eyila" prohbe fumar, pues fue donde Shang cocin todos los ames con el aire que
sale por la nariz. A Chang le gustan mucho los Higos.
Alabanza: Baba mi Chang ikawo ile mi fumi alaya titanchani nitosi ki kigbamu mi oro nigbati wa
ibinu ki kigbe ni na orun ati gbogbo omo nijin gbogbowi kuele kuokuo nitosi dilowo ikawo ile mi iwo
bagbe. Baba mi ki awanakue ni okan nitosi kunle ni re elese ati wi Chang alanu oba layo ni na ile
ogbeo mi Adukue.
Dadd Igbaile es la Corona del Iwro y reafirma con los aos la iniciacin se marca en los odduns de
Shango y en Eyila 12
Ain es un Ibeyi, representa el vapor en la conjuncin del agua con el fuego, vive junto a Shang.
YEMAYA
(7 de Septiembre) Toda vestida de azul, sobre los hombros su fino manto de burato y pedreras, la
diadema de reina ciendo su cabeza y en la mano su abanico de plata y ncar. Considerada como
madre de todos los Orishas. Duea y seora del agua y reina del mar.
Tiene los caminos: Ashab; Ases; Okute; Mayelewo; Konl y Agana.
Orisha o divinidad de las aguas saladas con el dominio de la superficie de los mares. Le gusta
mucho las rosas blancas, y el Ardim preferido son las frituras de ame con melado de caa, el maz
finado y el arroz amarillo con carne de Puerco y mariquitas de pltano. Los hijos de Yemaya no
deben comer berro ni quimbomb.
Por la traicin del pato es que cuando se sacrifica se debe vendar los ojos de la ave con tela azul o
hoja de malanga como castigo a la deshonestidad.
Alabanza: Yemaya okere okn olom karagdo osa ya bio lewu eyintegde awa
Si lek Yemay obin ku wa yo kueana o kun iya sa ori ere egba mi o.
Orisha acompaante: Ayarakoto
75
Regla de Osha
YEWA
Es un Orisha. Representa la soledad, la contencin de los sentimientos, la castidad femenina, la
virginidad y la esterilidad. Es la duea de la sepultura, est entre las tumbas y los muertos y vive
dentro del fretro que est en el sepulcro.
As es una de las Orishas de la muerte, es la que descompone el cuerpo humano. Permanece
siempre en el cementerio, pasea por las tumbas. Se le describe con los dones de pureza y la
virginidad. En presencia de la representacin de este Orisha nadie puede desnudarse, tener malos
modales o alzar excesivamente la voz. Su mayor culto en Cuba es en la ciudad de Santiago de
Cuba, y en Matanzas sus hijos Suelen poseer excelentes condiciones medimnicas, debido a la
conexin que existe entre su Orisha tutelar y el mundo de los espritus.
Se considera provista de una gran sabidura, es duea de las tinieblas y la soledad. Los animales de
plumas que se le sacrifiquen deben ser puros como ella.
La mensajera de esta Orisha es la lechuza, Su corona lleva un borde de terciopelo negro y se le pone
una cabeza de lechuza y las dos alas en la parte del frente. Su collar lleva azabache.
Todo el que recibe Oduduwa, tiene que tener Yew. Antes de recibirla, lleva ceremonias al
cementerio.
El secreto de Yew es agarrar las dos patas de atrs de la chiva que se le da y despus de bien
limpias se entizan en forma de una cruz y se le forran todas de cuentas rosadas, coral y caracoles.
Esto vive adentro de ella. El otro secreto es una cazuelita pequea con tierra del cementerio, la cual
se saca cuando se le vaya a dar de comer, vive dentro de ella.
Yew debe comer sola de noche y todas sus ceremonias deben ser de noche. Para darle de comer,
ella tiene que pedirlo primero. Si no quiere comer, se le pone un plato al frente con siete (7) pedazos
de coco y se le da de comer a est.
Bromu y Brosia vive siempre a sus pies.
Yew vive en lo alto de una repisa con una cortina de mariw y otra de nueve tiras de colores que
deben tener 3 pulgadas de ancho cada color. Tiene dos rabos blancos (Iruke), cuatro kashas, dos
para las manos y dos para los pies, estos no llevan broches sino se amarran y se usan solamente en
caso de enfermedad. Lleva dos abanicos con plumas de lechuza. Sus herramientas consisten de una
Luna y una llave de cobre. Vive en tinaja de barro.
Cuando Yew baja a la Tierra, los hombres se tienen que virar de espalda hasta que ella se haya
lavado la cara en una palangana, que es cuando se quitar el velo que le cubre la cara.
Su addim preferido es una sopa de quimbomb y muchos camarones y bolas de pltano.
Hay quien le hace Ochn con oro para Yew pero puede ser coronada directo. Hay que tener Olokum
para recibirla
76
Regla de Osha
POR QU EL COBRO DE DERECHOS?

En nuestra religin como todo en la vida-, todo tiene su precio, no se hace nada sin cumplimentar
ste, porque as ha sido determinado por los Orishas.
Antes de que Ornmila emitiera a sus hijos el mensaje que acabamos de citar, los Babalawos
predicaban y practicaban el bien a la humanidad gratuitamente, vivan en la ms absoluta pobreza y
desposedos totalmente de bien material alguno.
Mientras todo esto suceda la mayora de la gente se olvidaba rpidamente del beneficio recibido de
manos de aquellos religiosos. Muchos haban sido curados de graves enfermedades, otros se haban
salvado de mortales accidentes, otros haban recuperado la felicidad y la paz de sus vidas y familias,
otros haban hecho grandes fortunas, otros fueron salvados de la muerte y la desgracia, y as, la lista
de beneficios obtenidos por la gente, de manos de aquellos dedicados sacerdotes, se haca
interminable.
Pero, sin embargo, el ser humano pona de manifiesto su febril egosmo, al desconocer de manera
irrespetuosa las necesidades vitales de aquellos, por cuya intermediacin, haban recibido la caridad
de los Orishas y ancestros. Y, Ornmila prosigui con el mensaje La mercadera que ustedes ofrecen
no tiene un valor material, porque ella misma, en s, no es material; pero sin embargo, les puedo
asegurar que, la salud, el amor, la paz, el equilibrio, la vida misma y la salvacin que a travs de
ustedes ellos obtienen, no puede ser valorado materialmente, porque ningn ser humano puede
pagar el verdadero valor que estos aspectos tienen en sus vidas
Por lo dicho, decreto que No habr accin vuestra, ni nuestra, que quede libre de derechos,
excepto cuando previamente nosotros dispongamos lo contrario.
Ello significa que, la caridad y su justa administracin ser cuestin exclusiva de vuestros Orishas, y
en ningn momento de alguno de vosotros.
Si una persona, por sus actitudes en vidas pasadas o en la presente, merece ser premiada con una
caridad, librndola de derechos, ser exclusivamente un asunto a determinar por vuestros Orishas..."
A partir del momento en que el mensaje de Ornmila fue recibido por los sacerdotes las cosas
cambiaron mucho para stos. La gente acept y se adapt rpidamente al "derecho".
Por ello, cualquier Olorisha o Babalawo, donde quiera que se encuentre, est obligado a
cobrar los "derechos" de Orisha para que sus rogaciones y trabajos tengan la bendicin y el
As suficiente; de lo contrario, y sobre todo si la situacin se repite, puede llegar a perder el
As y el privilegio que le ha sido otorgado por nuestras deidades.
*Despus de repasar lo anterior, se comprende perfectamente porqu:
*Recibir los Ilekes (collares) de nuestra religin, cuesta dinero;
*Recibir Ajagun (Orishas Guerreros), cuesta dinero;
*Recibir otras consagraciones y fundamentos, cuesta dinero;
*Hacer Elehan (asentar Orisha), cuesta dinero;
*Hacer Itefa (hacer if), cuesta dinero;
*Realizar una simple rogacin de cabeza o Ebb, tambin cuesta dinero.
Cada etapa de formacin religiosa requiere un largo y duro camino a recorrer, as como un
gran esfuerzo y tiempo de la vida til de una persona, por lo cual sta no slo est limitada a
recibir recompensa y reconocimiento por parte de los Orishas, sino, tambin de sus
semejantes.
Todo puede resumirse en largos aos de esfuerzos y sacrificios en pro de una formacin adecuada
que les permita a los iniciados, estar en condiciones ptimas para ayudar a los dems.
No hay diferencias entre el tiempo, el esfuerzo, el sacrificio, la disciplina y la dedicacin que un
iniciado dedica a su formacin religiosa dentro de la Religin Yoruba Tradicional y/o Ancestral, y el
que otro miembro de la sociedad, sea ste quien sea, dedica a formarse en cualquier otra disciplina
del conocimiento humano. En ambos casos, tanto uno como el otro, son igualmente tiles a la
sociedad, y por tanto, poseen los mismos derechos a ser remunerados material y espiritualmente por
su trabajo.
El sacerdote y/o sacerdotisa Orisha tambin es un ser humano; nace, vive y muere como todos los
seres humanos; bsicamente tiene las mismas necesidades materiales de vida que los dems, y el
servicio social que presta a la humanidad, lo realiza en la tierra, entre los seres humanos, por tanto;
tambin tiene que vivir como seres humanos.
77
Regla de Osha
Cada casa de santo tiene su TARIFA

NO HAY DINERO QUE PUEDA PAGAR EL ASH DE SU PADRINO o MADRINA, DE LOS
IWOROS PRESENTES, DEL ORIATHE Y DEL BABALAWO EN LA CEREMONIA DE INICIACIN
YOKO-OSHA
La primera ceremonia es presentar el derecho al Orisha Tutelar del Padrino o Madrina junto
con los animales de plumas para la aprobacin del nuevo ahijado
No hay una tarifa general para todas las casas de santo, porque cada quien adapta el precio
segn el tipo de servicio religioso que realiza. Yoko-osha no es econmico pero significa una
buena inversin en estabilidad, salud y firmeza lo que no tiene precio:
(Precios referencia)
Misas espirituales: Bs. 1.500,00 c/u. (deben ser 3 pero mnimo 1 de investigacin y 1 de coronacin)
Telas y adornos para los trajes: Bs. 6.000,00
Collares de coronacin, pulso de plata (segn peso) y ild del orisha tutelar Bs. 4.000,00
Con piedras de Swarovski son mas caros los collares
Hay una lista de cosas relacionadas con su Kari-osha que cada iyaw debe adquirir segn su gusto
personal (Cuidado con los Combos) soperas, herramientas y corona de los orishas, batea de Shango,
membrillo de Aggay los materiales para la ceremonia: Manteca de corojo, manteca de cacao,
melaza, miel, pimienta de guinea, jutia y pescado ahumado, maz tostado, ash de santo,
aguardiente, vino seco, anis, cascarilla, algodn, plumas de loro, cocos, racimo de cambur, calabaza,
quimbomb, harina de maz amarilla, hilos de colores, 4 pinceles y sus cazuelas, tijera y navaja, 2
peines blancos, jabn de coco y de tierra, mariw, jarra, cuchara, plato y vaso del iyaw, esteras,
libreta, tirro y marcador etc
Confeccin de Traje de almuerzo, traje de coronacin y corona Bs. 6.000,00
Canastilla 7 Toallas, 7 Sabanas de 2,00 mts x 1,50 mts. c/u., 7 quillas
7 batas de manga larga (mujer) 7 pijamas (hombre) etc. Bs. ____________
La paoletas con su delantal para las santeras y el gorros para los santeros que van a trabajar es un
detalle que en algunas casas de santo se ha perdido por factor econmico, pero es prestigio para el
Iyaw y para el Il de Osha.
Animales para el Ebb de Entrada y ceremonias previas (lo determina el registro de entrada)
1 paloma para la consagracin de pintura
Lista de animales: Segn el Orisha
Aproximado Bs. 20.000,00
Animales para el ro (Guinea), la rogacin de cabeza (2 Palomas), puerta (1 Paloma) y ponchern
(jio-Jio)
Eggn: 1 Gallo
Eleggua: 1 Pollo, 1 Chivo
Ozun: 2 Palomas
Ochosi: 1 Gallo, 2 Palomas, 1 Pjaros, 2 Codornices 1 Chivo
Oggn: 2 Gallos, 2 Palomas, 1 Chivo, 1 Jutia
Obbatal: 2 Gallinas Blancas, 2 Palomas blancas, 1 Guinea, 1 Chiva Blanca
Oya: 2 Gallinas negras, 2 Palomas, 1 Guinea, 1 Chiva
Aggay: 1 Gallo, 2 Palomas, 1 Guinea, 1 Chivo
Oshun: 2 Gallinas amarillas, 2 Palomas, 1 Chivo, 1 Guinea
Yemaya: 1 Pato, 2 Gallos, 1 Carnero, 1 Guinea
Shango: 1 Jicoteas, 2 Gallos, 2 Codornices, 1 Guinea, 1 Carnero
Fifeto: 1 Guinea
La codorniz se le puede dar a cualquier Orisha, porque es un Ach
Mercado para los 7 das Bs. ___________ Segn MENU a preparar desayuno, almuerzo y cena.
Derecho del Padrino: Bs. 10.000,00 Derecho de la Oyugbona Kn: Bs. 5.000,00
Oriath: Bs. 4.000,00
Babalawo: Bs. 4.000,00 c/ ceremonias previas, registro y ebb de entrada + la matanza
Osain segn el Orisha tutelar Bs. 350,00
Derecho de Levante de un Iwro : Bs. 250,00 c/u. ( minimo 10 Iwros)
ADICIONAL: Derecho del Piln Bs. 50,00
Derecho de Finaguo: Lavatorio: Bs. 150,00 c/u. Aguadores Bs. 150,00 c/u.
Estera: Bs. 50,00 Delantal: Bs. 50,00 Champo Bs. 50,00 Plato del Ash Bs. 50,00 Plato de tijera,
navaja y peine Bs. 50,00 Plato de Pinturas Bs. 50,00 Parada Bs. 50,00 c/Iwro
Abridor : Ash de Plumas Bs. 300,00 c/Iwro. Ash de 4 patas Bs. 250,00 c/animal con su cruz
Transporte para las ceremonias previas Bs. _____________
78
Regla de Osha
Transporte del Iyaw al rio Bs. __________ transporte del Iyaw a la plaza: Bs. ___________
Alquiler de la casa de santo Bs. __________ (7 das)
Derecho de la cocinera Bs. 3.000,00 (3 das) Gastos Diversos Bs. 5.000,00
Hay Iwros que tienen un derecho ADICIONAL en la ceremonia respectiva, porque son Iwros con la
deidad recibida: Pinaldo, Babal Ay, Oshanla, Inle-Abata, Aggay ()
Tambin el Iyaw debe comprar un detalle para regalar a su Padrino o Madrina, a su Oyugbona
Kn, al Oriath, al Babalawo y a los Iwors presentes en su iniciacin.
REGLA DE OSHA TIENE MUCHOS

DETALLES
PARA LA CONSAGRACIN DE UN SACERDOTE IWRO
Templo = Il Orisha
Estera = Eni
Habitacin en que se practican los ritos = Igbodu
Santero con ahijados (as) de osha = Babalosha
Santera con ahijados (as) de osha = Iyalosha
Santero (a) consagrado (a): Iwro
Aw = Babalawo que tiene Asentado su Orisha Tutelar
Babalawo = Sacerdote de If con Orisha Tutelar lavado
ODDUS y ceremonias contempladas

OTRUPON SA nace el Fifi Okan
OTURA BARA nace tocar la puerta del Igbodu
OKANA YEKU nace la ceremonia de la paloma en la puerta de Igbodu
OFUN FUNI nace el uso de los paos de la parada
OTURA SA nace tapar la entrada del Igbodu con la sabana blanca
OSHE BARA nace que el iyaw va a buscar el secreto del ro
OBARA EYEUNLE nace la sabana blanca del Iyaw
IRETE KUTAN Iko lobi Osha y el porque se usan otas para representar a las deidades
OGBE TUA NI LARA nacen los 4 colores del Ozun de la Ler
Hay que tomar en cuenta que no todas los devotos que se adentran en las prcticas de la Regla de
Osha tienen que ser iniciadas en la orden sacerdotal pero pueden acceder al llamado bautizo yoruba
y recibir sus Ilekes (collares) ests son una gran proteccin espiritual personal.
Cuando se recibe collares, es prcticamente medio asiento, ya que solamente le falta tocar la
puerta . Los ileks representan a los osun ler rituales.
Advertencia: Los Ilekes son sacramentados con el omiero de ew y la sangre de animales de
plumas correspondientes o sea recibe el Ash del Orisha, no se compran en tiendas esotricas.
El devoto del culto religioso Regla de Osha debe recibir los pilares de la religin antes de su
consagracin, que son: Esh, Oggn, Ochosi, Ozun (denominados ajagn Orishas Guerreros cuya
misin consiste en proteger el aborisha de las fuerzas espirituales negativas) y Ikof Fun o Awofaka
Fun ni Ornmila.
79
Regla de Osha
En los ltimos tiempos se ha puesto de moda hacer Kariosha o Yko Osha santo a cualquier
persona y esto ha hecho que se pierda parte de la esencia espiritual. La iniciacin Yko Osha es un
vnculo indisoluble que unir la persona a su Orisha tutelar o ngel de la Guarda, se realiza por
voluntad propia, consiste en un instante de ruptura, que divide la vida del devoto "aborisha" en un
antes y un despus, es tambin el ltimo recurso de aquellos que no han encontrado respuesta a la
ciencia mdica.
Hay muchsimos recursos ceremoniales segn la consulta, ejemplo: una ceremonia llamada Lavar
Osha o Medio Asiento de Osha, donde los Orishas no van a la cabeza y el Aborisha no se sienta en
Oddn porque no se consagra iworo. Recibe sus guerreros y el Orisha Tutelar llamado ngel de la
guarda llavado y slo se le ofrendan animales de plumas. Es una forma aplicada para salvar una vida
y hoy utilizada para que el nefito se pueda iniciar en if como babalawo.
Hacerse Santo debe ser una decisin personal que salga del corazn de cada quien, porque este
ritual sagrado, es nico e irrepetible, y debe ser asumido con responsabilidad. Para as el Iwro
sentirse orgulloso de maana poder decir que es sacerdote de la Regla de Osha o sea Santero.
Es muy importante para el nefito encontrar una Casa de Santo reconocida y as un padrino o
madrina Olorisha (sacerdote o sacerdotisa), con quin trabajar en armona. El derecho de las
ceremonias lo determina el padrino o la madrina.
Hay que saber quin ser su padrino o madrina de Osha, por lo que se ha de ir a casa del padrino o
madrina que le ha entregado ileks y/o Orishas de addim, como los Ibelles, Orisha Oko, y a Olokun
con el derecho del Santo completo, 2 cocos 2 velas, 1 plato blanco y el animal de plumas de Eleggua
y del ngel de la Guarda, para pedir la bendicin y ponerle en conocimiento, a ese ngel de la
Guarda lo que viene a buscar el aleyo. Realmente, quien debe de dar coco o preguntar al mismo,
debe de ser un Oriath, dado que es el mayor de la jerarqua de los Iwros, y a la vez sirve de testigo.
De responder negativamente, no se ha de determinar el por qu, si es no, es no. Entonces se ir a
casa de otro Iwro que se conozca y se har lo mismo. Es importante que cuando se de coco, si dice
que no, la persona a la que le solicitaron el hacer el santo se persigne con el derecho del santo y se lo
entregue de nuevo al Iyaw.
Ya determinamos quien va a hacernos Osha, ha de escoger a la Oyugbona (los ojos que nos
guan). Esto es otra cosa que se ha de tener en cuenta quien va a ser la Oyugbona, pues esta
persona es quien andar con los santos del Iyaw, quien tocar la cabeza del Iyaw, quien har con
sus manos el machuquillo, etc. Ha de ser de suma confianza, y tener las manos frescas.
Slo la Oyugbona debe dar Obi a los Orishas del Iyaw en el Igbod de la Iniciacin.
Es de suma importancia, que el Orisha tutelar del padrino o madrina, del Iyaw que va a nacer, no
sea el mismo Orisha tutelar de la Oyugbona, pues corre riesgo de irse el mayor de edad de
Osha.
Hay un signo 10 -5 Ofn Och, en el que la persona no tiene que hacer Osha, pues este Oddn es
Eggn quien lo salva. Este es un Oddn tremendamente espiritual, y en este caso se est mandando
a terminar o cumplimentar algo con los Eggn antes de nada. Hay que realizar a los ahijados con
tiempo suficiente: una buena investigacin y su misa de coronacin espiritual para complementar
con "Eggn" o sea con sus guas.
Si el Iyaw que se est haciendo Santo, tiene consagracin "ONIFA", su padrino Babalawo, debe:
1.-Hacer registro y ebb de Entrada. Entregar al padrino el iyef que luego se pondr en el
machuquillo, omiero, Ozun y dems ceremonias.
2.-Consagracin de pinturas, con igui de moruro molido y guabina molida y eyegbale de eyele, que
luego ir, su cuerpo en el Ebb que se enterrar en el ro donde despus regresar el viernes
siguiente el Iyaw.
3.-Presentar la navaja para que despus el Oriath empiece a raspar la cabeza.
4.-Realizar la matanza de los animales a las deidades.
80
Regla de Osha
KARI-OSHA, ELEHAN O YOKO-OSHA

"Kari-Osha" o Yoko-Osha es una ceremonia ritual que comporta la destruccin del "EGO", para
as formar la unin entre el cuerpo fsico y el mundo de la trascendencia. Es representativa de la
fuerza de los Orishas presente en el Cosmos, ineluctable mediante la cual el oficiante "Oriath"
captura y dirige una parte hacia el Iyaw. Es un ritual ancestral de gran sigilo, que tiene por finalidad
injertar la energa y poder de una deidad al iniciado llamado "Iyaw", implica la purificacin de su
cuerpo y alma durante 365 + 7 das, buscando su superacin personal con humildad y su
desenvolvimiento espiritual y sacerdotal, tratando de evitarle la mayor cantidad de tropiezos en su
vida o sea el vencimiento de las dificultades, para que tenga Estabilidad, Salud, Equilibrio,
Inteligencia, Prudencia, Sabidura, Paz, Armona, Amor, Alegra, Seguridad, Prosperidad, Fortaleza,
Firmeza, Desarrollo, Comprensin, Felicidad ...
Yoko-Osha tiene una duracin de siete das de los cuales son cuatro das de ceremonia muy
activa. Durante este perodo el Iyaw deber residir en el templo Il y permanecer en el Igbod,
todo se centra en el ayuno, la abstinencia, el estudio interior, la adquisicin de conocimientos sobre el
Orisha. Se deben evitar los chismes, las narraciones que degraden a otras personas.
El Iyaw tiene que permanecer los siete das en el trono del Igbod, exclusivamente con la excepcin
de la letra Odi tonti Oshe (7-5) en Eleggua o en el Orisha tutelar le est permitido salir del cuarto de
santo.
Hay un cambio superficial de apariencia con el raspe de cabello con la excepcin de cuando se
hace corona por la actividad profesional del Iyaw con permiso del Orisha Tutelar, hay mnimas
incisiones en la ler del Iyaw finalizando el raspe de cabello con navaja, segn la casa de santo y
su osun debe ser pintado completo en su cuero cabelludo.
El festejo y/o adoracin comunal adems de la presentacin al aa (danza religiosa) del Iyaw, este
est vestido con ropas de diseo especfico y colores relacionados con el Orisha, este se realiza en el
da del medio en la Santera, o despus de concluido el It en lo tradicional.
Se visita la iglesia el da Jueves, porque hay necesidad de cumplimentar con otros cultos religiosos
que el Iyaw est bautizado, y se visita el mercado porque hay que dar entrada en su nuevo hogar
con ofrendas adquiridas con el dinero que las personas llevaron en el da del medio. El Ebb a Eshu
en las cuatro esquinas del mercado es una tradicin para la abertura de su camino religioso.
La libreta de It la redacta la Afeisit quien es la que atestigua que es documento fiel a la
conversacin del Ob y revela, a travs de los Odu, los mensajes que debern ser seriamente
contemplados por el Iyaw.
El sacerdote o sacerdotisa que preside es llamado Padrino o Madrina es responsable del progreso
del iniciado es quien pone sus fundamentos para que nazca el Iyaw y sus Oshas, supervisa que se
hagan de manera correcta las ceremonias. La Oyugbona Kn tiene la responsabilidad de ensear al
Iyaw los conceptos que forman la religin.
El nivel Isefa u Onifa (Mano de Ornmila) en la actualidad es requisito indispensable para recibir
Elehan en la Regla de Osha porque determina su Orisha Tutelar.
Tambin el detalle del Oddn en el interior del Igbod y su previa consagracin. Este es un
asiento sagrado que no tiene alternativas para ser reemplazado. Conformado por una estructura
nica (tronco o piedra) tomada directamente de la Naturaleza que proporciona un nivel de
conductibilidad total de las energas terrestres.
El asiento ceremonial en el Igbod segn progresan ritos especficos, activan y atraen a corrientes
de energa que recorren toda la superficie del Cuarto de Santo en un movimiento continuo en forma
espiral. Estas corrientes de energa tienen un comportamiento sinrgico, van movindose en busca
de oddn previamente preparado mediante rituales que lo habilitan como centro energtico con
propiedades para atraer, recibir y condensar energas alrededor del Iyaw.
Las energas de polaridad positiva masculina procedentes de Orun (el cielo) descendern en
respuesta al llamado de las energas de polaridad negativa femenina procedentes de Aiy (la tierra)
para encontrarse y originar un potente rayo no visible que entrar por Ori activando
instantneamente reas cerebrales y continuar su recorrido por el interior del cuerpo fsico y del
cuerpo energtico del Iyaw.
Cuando se solicita los servicios de un religioso para trabajar en una consagracin, previamente se
"levanta" con su respectivo derecho, que de comn acuerdo, fue estipulado, este debe ser
depositado frente a su ngel de la Guarda, con dos Cocos, dos velas y un plato.
El Iwro en la medida de sus posibilidades debe hacer un esfuerzo por rescatar todas las
costumbres que se han perdido y por reforzar y mejorar las que hoy existen.
81
Regla de Osha
La Iyaw mujer debe tener en cuenta su ciclo menstrual antes de hacer el cronograma de la
iniciacin. Porque ni la madrina, ni la Oyugbonakan, ni ninguna iwro pueden estar participando en la
iniciacin menstruando, porque constituye una profanacin, con la nica excepcin de las mujeres
que en su iniciacin al momento de que est sentada en el Od (piln) le ha bajado su
menstruacin.
El Iyaw debe haber realizado cuantas misas espirituales y de investigacin se estime conveniente
hasta conocer bien su cuadro espiritual (mnimo 3) y debe hacerse la misa de coronacin espiritual y
cumplir las ceremonias derivadas, antes de la ceremonia del ro.
En la Regla de Osha todo lo ritual de coronacin y/o asentamiento Elehan va precedido de gran
seriedad y trascendencia.
Importante: Ni el padrino o la madrina, ni la Oyugbona, ni los Iwros, ni mismo el Iyaw puede haber
tenido relaciones sexuales tres das antes de la iniciacin ni durante sta, lo cual constituye una
profanacin.
En los aos 70 hay algunos cambios, nace la ceremonia de hacer corona al iyawo para no ser
descubierta su ceremonia por el rgimen, nace entregar los guerreros con Osu orisha baston del
iworo, que es la firmeza y la estabilidad espiritual del ser humano y va en el suelo y no en el alto, se
dejaron de tejerse las tripas de los cuatro patas y las ceremonias previas se cambian por la misa
espiritual para evitar espiritus adversores.
En los aos 90 despus de la muerte del Oriath Lamberto Rodriguez Ogn To Ey nace el
seudotradicionalista yorb y se buscan los tratados de coronacin con sus ceremonias previas.
HAY CEREMONIAS DE KARI-OSHA

DONDE SE PUEDE NO CORONAR
DIRECTAMENTE CIERTOS ORISHAS, Y SE
HACE ORO:
Obbatal con Oro para San Lzaro
Yemay con Oro para OrishaOko o Jose Akonk tenia este Orisha Directo en su Leri
Olokun, el Iyaw nace con Bromu y tambin con Yegua
Inle
Ma Belen asentaba Yew Directo en la Leri
Oshn con Oro para Obba
Shang con Oro para Aggay, Nicols Valent Angarita lo asentaba directo en la Leri
El Padrino o Madrina de Osha que tienen su Orisha Tutelar mediante ORO a otro Orisha, est
obligado a entregar el ngel de su Guarda en Yoko Osha, Ol Lor o Alaleyo a su ahijado (a).
El Iyaw debe poseer la libreta del It y el Dilogn de sus Orishas a partir del Ebb Meta a
realizar despus de tres meses de su iniciacin.
El iwro debe saber que en caso de que pase a If, es en el il del padrino de Osha donde se
hacen las ceremonias para que el Orisha Tutelar d su aprobacin y reciba la bendicin de su mayor.
Slo debe pasar a If despus que haya hecho el Ebb Meta, recibido Igbod y haya sido presentado
82
Regla de Osha
al Aa. Recuerde que el padrino o madrina de Osha nadie lo sustituye, ahn cuando por algn motivo
se separe de su mayor, reciba pinaldo o pase a If.
El Iwro debe recibir todos los Orishas de su padrino o madrina, si los tiene que recibir con otra
iwro, porque su mayor no tiene la deidad, debe ser con la autorizacin de su padrino o madrina. Si
no tiene la autorizacin esto simboliza un rompimiento con su familia religiosa.
El Iwro no puede hacer Yoko Osha a sus familiares directos: padre, madre, hijos, cnyuge, ni a
sus hermanos mayores en edad.
Los On Yemaya no tocan a los hijos de Oya; los Ol Oya no tocan a los hijos de Yemaya, ni de
Shango ni pueden entregar Olokun; los On Shango no tocan los hijos de Oshn ni los de Oy, los
Ol Oshn no tocan los hijos de Shango.
SIGNIFICADO DE LA ROPA CEREMONIAL

QUE EL IYAW UTILIZA EN SU
KARI-OSHA:
La ropa que deja en la ceremonia del ro simboliza su vida profana anterior (ofun tonti ofun).
La ropa para entrar al cuarto de santo simboliza su vida diaria (eyeunle tonti eyeunle)
La ropa blanca (canastilla) simboliza la influencia de la pureza de los orishas en la vida diaria del
Iyaw (odika).
El traje de coronacin del da del medio simboliza la encarnacin del Orisha tutelar en el Iyaw
(obara tonti obara)
CEREMONIAS PREVIAS Segn el TRATADO?

EL REGISTRO DE ENTRADA DETERMINA CIERTAS POSICIONES,
PORQUE HAY ASTRALES DISTINTOS
No hay un criterio uniforme, pero todo est escrito y no se puede inventar nada, todo Iwro deber
prepararse y estar consciente que para que todo salga bien se deber hacer siempre las cosas
completas. Cada persona tiene una espiritualidad diferente y tambin est relacionado con las
costumbres de su Rama, as hay que consultar Orula en caso de duda porque en algunos casos no
hay una regla genrica.
PILN:
El piln de Ochosi tiene que ser de un tronco de Almendra
El piln de Eleggua y de Oggn es una Piedra
El piln de Oya es un tronco de Uva de Play
83
Regla de Osha
ELEGGUA:
El Trono de hierbas (laurel, muralla) lleva pescado, jutia y pollo ahumado, giros pintados, botellas
pequeas de caa clara, cortina de Maribo. El piln se consagra con un pollo jabao.
Ceremonia del monte:
Nota: Esta ceremonia se hace el da del ro.
Elementos que se utilizan:
EKUTE OKAN, OSARDIO OKAN, CUJES de arrasca barriga, GBOGBO OTI, EKU, EJA, AWADO, OYIN,
cuatro pedazos de coco, un coco entero, un IROFA, luz brillante, hojas de guayaba, un arique de yagua,
una botella de OMIERO, caramelos y galleticas, dos paos rojos.
Procedimiento:
La OYURBONA procede a esconder a ELEGBA en el rea donde se va a hacer la ceremonia.
El OLUWO, acompaado del IYAWO entra seguido de la comitiva acompaante en el monte y echa EKU,
EJA AWADO, para pagarle el derecho a OSAIN por entrar en su dominio y a ESHU AFRA, el ESHU que
vive en ese lugar.
El OLUWO procede a hacerle la llamada a ELEGGUA con el siguiente SUYERE:
IBA ORISHA, IBA LOREO ELEGBA MOYUBAO
IBA ORISHA, IBA LOREO
Mientras se canta el NEFITO busca su ELEGGUA y los santeros presentes le van azotando con los cujes
de arrasca barriga o mar PACFICO, hasta que el NEFITO encuentra su ELEGBA, momento este en se
recogen los cujes y se parten y se sitan alrededor de ELEGBA.
El OLUWO procede a darle coco (OBI OMI TUTO) a ELEGBA y despus de terminar se procede a cantar
el siguiente SUYERE:
EDHU ELEWARA E. ESHU O ELEWARWE
ELEGBA MOFORIBALE ELEGBA AGO
Acto seguido se procede a matarle los animales a ELEGBA.
Ceremonia para matar la juta.
1. El OMIERO preparado con espanta muerto y quita maldicin se lavar la juta con un pao
rojo, y con otro pao rojo se lavaran la cara los IWOROS y el OLUWO que matar la juta.
2. Se le dar con el IROFA antes de matarla por el hocico diciendo cuando se le da el
ARETIKUNLO y se le canta el siguiente SUYERE:
ESHU BARAKO AGO MOYUBA
ESHU BARAKO AGO MOYUBA
OMODE KONI KOSI ESHU BARA AGO
AGO MOYUBARA ELEGBA ESHULONA.
3. Se le dar con el coco seco a la juta en el hocico y se dice MADEO y cantando el siguiente
SUYERE:
ESHU ELEWARA E
ESHU ELEWARA E
ELEGBARA MOFORIBALE
ELEWARA AGO.
4. Entonces con el cuchillo en la mano se hace este REZO:
ALAKUN FUMI LAYE
MODOPUE YEYE MI ALORUN
BABO OLORUN ATETO OWO
OSA LONIO OYU MORI WIRE
ABUFEMI YANKAO
FEFETE KUTE OKUN IKU.
Y se mete el cuchillo y se canta el siguiente SUYERE:
AGO ELEGBA BUKENKE
AGO ELEGBA BUKENKE
ISHONSHO AWE
ISHONSHO AWE
ODARA KOLORI EYO BAB SENI
ISHONSHO AWE OBARA YIKI.
Y se le sigue cantando como la matanza normal.
Despus de matada la juta se limpiarn a todos los presentes con la OSADDIE y se le dar a ELEGGUA.
Nota: A la juta y al polln no se le arranca la cabeza.
84
Regla de Osha
Cuando se le est dando sangre a ELEGBA se le dar tambin a los cujes partidos y a la tierra. Todo esto
cantndole a ELEGGUA.
Cuando termine la matanza se le dar coco (OBI OMI TUTO) a ELEGGUA, si acaso diera OCAA, es casi
seguro que lo que necesite es ms canto a ELEGGUA.
A continuacin se procede a baar al nefito en el ro y hacer las ceremonias pertinentes en ese lugar.
Un OLUWO abre la juta y el polln, todo lo de adentro de ambos animales se pondr encima de una
piedra grande y se deja all para que la tiosa haga su parte.
All mismo pero a un lado, el mismo OLUWO con el carbn y la luz brillante y las hojas de guayaba
enciende una hoguera y ahumando los dos animales.
Despus de la ceremonia del ro, se arrodilla al nefito delante de donde estn ahumando a los animales,
para que este aspire el humo que desprende la hoguera.
Despus se procede a amarrar al nefito con un arique de Yagua por el pie izquierdo y por la otra punta se
amarrar a ELEGGUA y se procede a sacara al nefito del monte, regando GBOGBO OTI, OYIN y OMI y
cantndole a ELEGGUA.
En la casa se procede a darle un polln a ESHU de la parte de afuera, si es posible llamando a ESHU
AYAN KELO KELO, para que no interrumpa en nada lo que se est haciendo. Este pollo se deja en el
contn de la casa con: EKU, EJA, AWADO, OYIN y OTI.
Ceremonia en la casa de Santo:
Se coge tierra de las cuatro esquinas y de la puerta de la casa y se sitan en jcara enumeradas. A esas
tierras se les agrega EKU, EJA, AWADO, OYIN, OTI, maz crudo y cuantas cosas se le quiera echar segn
las costumbres del oficiante y se ponen todas en la puerta de la casa y se le da coco a todas y se procede
a darle a cada una de esas jcaras, un pollo. A los cuales no se les arranca la cabeza. Despus se
envuelven los contenidos de cada jcara de forma individual y se devuelven a sus respectivas esquinas y la
puerta.
A continuacin se le da coco al piln y se le da sangre de un polln al cual no se le arranca la cabeza.
Nota:
Como habrn podido observar, el pollo que se da en la manigua, unido a los que se dan en las jcaras con
tierras de las cuatro esquinas y la puerta y el piln, hacen un total de 7, a los cuales se les sacan las
vsceras y se asan con plumas lo mejor posible y son los que van colgados en el trono, los 7 das del
Santo.
El OBI de la ceremonia del monte, se limpia y va detrs del piln del IYAWO como testigo.
La juta y el AKUKO ahumado se cuelgan el el trono del patio, con 9 EJA, 3 giritos. Uno de EKU, uno
de EPO, y otro de AWADO.
Hay una serie de "Addims" para las 21 posiciones de Eleggua, como son: darle comida a un Pozo
(gallo), a una Ceiba, a un Muro de piedra, a la Plaza (guinea) a Casa vieja o en ruinas (paloma), a un
jagey, a un palo o mata seca, a los Cuatro caminos (pollo), a la Loma (Babosa), a la Manigua (gallo)
al Cementerio (paloma) de preferencia tumba de hija de Oya, al Mar (gallo) y a un Ro
(gallina)...(Tambin se da de comer guinea)
85
Regla de Osha
OGGUN:
La ceremonia del Monte van: el Babalawo, el Padrino, la Oyugbona Kn, el Iyaw e hijas de oshun
con su calabaza y miel para realizar el canto: Ei Abombo solo yu
Baba solo yu, baba solo yu
Debe ir al RIEL, CUATRO ESQUINAS, y al MONTE donde van 5 hijas de Oshun
Oggun tiene 7; 14 o 21 herramientas
Cuando se hace Oggun se sacrifica un Aya Keke (perro) una Eyel fun fun, Akuko Meji cerca de
una mata de Peregun, 7 das antes del asiento en el monte, nace en Iroso Tolda y Ogunda Tetura,
se tapa el caldero con hojas de Salvadera y se deja en el monte por siete das, antes de traer para
casa se d Eyel meta, para aflojar la fortaleza del Aya keke.
El aya que se da a Oggun se llama Ibegun, se abre por el vientre para colgarlo frente al cuarto de
Igbodun en dos varas altas. Se coge por la pata trasera derecha y se da tres vueltas alrededor de
Oggun.
La cabeza del Aya se pone a secar para afirmar el pacto con oggun.
Hay que hacer 3 Paraldos en el monte para acalmar a los Espritus de la Guerra Alaromo que
siempre acompaan a Oggun.
OCHOSI:
En caso de Ochosi van: el Oriath, el Padrino o la Madrina, la Oyugbona Kn el Iyaw, 1 hija de
Yemaya y 3 de Ochn en la ceremonia previa al Il Ibu en el monte se lleva un ounko keke, ayapa,
osadie, eyele meyi, y aparo okan, ewe oshosi, anisado, oi, otubon, tapa de metal para pintar la firma
de oshosi, maz tost, ado, eku, eya, awado, frijol carita, tabaco para echarle humo y despus del
sacrificio y antes del ro misi. se arrodilla al iyawo y se le da eye del leri al santo, tambin se da eye
en las manos y la espalda, por ltimo el iyawo tira tres flechas y se prende la polvora.
Hay que visitar LOMA, JEFATURA, TRIBUNAL, CEIBA, PALMA
OCHOSI lleva siete otaces, seis amarillas y una negra, un peso macho, 1 tarro de buey para llamarlo,
un arco con dos flechas y otro arco con una flecha y dos flechas mas, un tarro de venado
TRONO: los dos tronos llevan gajos de almendra, se adornan con tres guirito cargados cada uno con
eku, eya, awado, otro con epo ori, efun, otro con anizado, del ounko se aza la pierna izquierda
delantera as como los animales de la ceremonia del monte todos se asan y van al trono, dos pajaros
cazados, pomito de oti, de oi, de omi, y anizado. arco y flecha, cartuchera, lleva maribo tejido sobre
el tono.
Cuando el olowo le hace el ebo de entrada, tiene que hacerlo al pie de un arbol hueco. despues tiene
que ir a buscar su ota que representa a oshosi, ah se le hace la ceremonia del chivo ya mencionada
y viene con una pierna del mismo colgada en la espalda y la ota, amarrada a la cintura arrastrndola,
despues durante siete dias tiene que ir el futuro iyawo con el padrino olowo a buscar las hierbas y una
piedra grande que se pregunta si es el pilon, en caso negativo se utilliza el pilon de almendra o
ciruela.
En el trono se cuelga la pierna delantera del chivo ahumada que se trajo del monte, un perro que se
le da en el monte directo a oshosi, 1, 3 o 21 tipos de bebidas. sin que falte anizado y oti. ademas se le
da un inshe osain a la madrina, el cual se monta en el trono colgado, este inshe lo monta el Olowo,
preguntando su carga.
En el trono se monta un arco grande con una flecha de acero que se entiza, que es el que usa el
iyawo para apuntar a todos.
El Iyawo entra con Inle Abata y lo tendra puesto encima de la rodilla izquierda durante todo el
montaje. El da del santo el iyawo corre solo al trono del patio y los iworos le pegan con los cujes de
rasca barrigas. cuando se esta yoko osha, hay que buscar la manera que caiga en trance por lo
menos una hija de oshun.
El iyawo consagrado en oshosi todos los dias se saca a la calle, y tiene que ir tirando awado.
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Regla de Osha
AGGAY
Hay tambin nueve posiciones para Aggay.
Casa en Ruinas, Palo Cado, Muro cado, Palma, Ceiba, Pozo, Cuatro Esquinas, Loma, Rio
Aggay lleva si no es directo tres piezas: una flecha, un cayao y un tridente. Si es directo lleva
nueve piezas: una flecha, un cayado, un tridente, un arco y flecha, una estrella cometa con su cola,
una hachuela, una lanza, un hacha y una llave.
Los verdaderos Al Aggay son los de Habana y en Matanzas lo tienen hecho directo. Y no tienen
nada que ver con Shang por la sencilla razn de que a ellos no se les ha puesto a Shang en la ler,
y por tanto, stos Al Aggay pueden dar y hacer Oy. En cambio los que dicen que son Al Aggay
a travs de Shang, ni siquiera pueden darla, pues no son nada ms que ONI SHANGO. El oro del
ler no es igual al de Shang, ni al oro de odo, adems el oro se hace todo el da, pues se pinta el da
del santo la mitad del ler y al otro da se pinta la otra mitad.
YEMAYA
El hijo de YEMAYA NO nace con OYA, en caso de necesite recebir OYA por signos del Registro de
Entrada, debe recebir ANTES de su KARI-OSHA NO EN LA CEREMONIA DE INICIACION o en el
Ebb de los tres meses.
OYA:
En el Oddun 9-4 Oya se sacrific por sus hijos y otorg el Carnero a Yemaya, repugnndolo desde
ese momento, asi el carnero constituye un Tab y en algunas Ramas sustituyen el mismo por gallos.
Recuerden que en el Oddun 8-9 determina que Yemaya siempre debe estar presente en la ceremonia
de Kari-osha. El Iyawo usa saya de Mariwo.
Hay que recoger el ATITAN en cada una de las 9 posiciones de Oya para ayudar a la comunicacin
con el Orisha (9 dias antes). Estas son:
LOMA Adelaye (Paloma) RIO Oriri (Gallina) MANIGUA Finamain (Gallo)
PLAZA o MERCADO Alelemu (Guinea) CUATRO CAMINOS Bomienta (Pollo)
MAR Iyanzan (Gallo) CASA EN RUINAS Okana Ina Io Lorin (Paloma)
CEMENTERIO Yedome (Paloma) POZO Awada Iya (Gallo)
Hay ceremonia en una mata de caimito (16 dias antes) una 1 ETU y 7 EYELE y en una mata de
flamboyn
El Tablero de Oya despus de las 9 cabezas cargadas se le da 1 Eyele que tiene camino al
cementerio.
El Machete lo entrega un hijo de OGGUN con el siguiente Suyere:
AGADA NILEO AGADA NILEO
IYANZA MOWALA LA WAYE NILEO
El Iyawo da con el Machete en el Suelo y se canta:
NILE LELEKUN INLE LELEKUN
OMOWANILEO INLE LELEKUN
El IRUKE ( Afisa Baba Aweniku) lo entrega una hija de OSHUN
En la Zaraza la cazuela de Karubu (Ajiaco) se le hace Orun a Eggun y se le da de comer 8 Eyele y 2
Gallinas negras a Oya
Se limpia el Iyawo con 9 Eyele que se cuelgan por las alas que al finalizar van en un saco al pie de
una Mata de Almasigo
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Regla de Osha
SHANGO
Shang tiene tres (3) ceremonias previas:
Mata de Ikines: Hay que llevar dos Akuko, (uno funfun y otro dundun) y 2 Itana. El Olowo pone su
tablero al lado de la Palma de Ikinis, pintando la atena: OSHE TURA; IKA OGUNDA; OKANA
MELLY; OKANA YEKUN; OKANA SA; BELARI; OTURA SHE y coloca sobre el tablero 1 otan blanca
para Oran Niyan y 1 otan negra para Oran Nife. En un plato se pinta el Osun de Shang de 12
circulos y se prenden 12 mechas Akara Ina delante del tablero y las 2 Itana, despus se rezan los
Odduns y se dan los Akuko, el fun-fun sobre las otas Oran Niyan - Oran Nife y el dun-dun al tronco
de la Palma de Ikines, se toca el Ashere y se canta a Oran y a Shango:
ORAN NIYAN ALODEO ONI ANAREKE,
SHANGO NIEWA ARA OMI ANAREKO,
ORAN NIFE ALODEO AYINISA INIYA LORA
Palma ( 9 das antes) por la parte donde nace el Sol, se hacen 6 circulos con harina de maz pegado
a la Palma y se marca OKANA MELLY e IKA OGUNDA, encima se coloca una jcara de Ila con
Amala batido con jengibre, se llama a Shango y se le da una Ayapa, que se le saca el corazn
para el Ashe Leri.
Sobre el techo hay que dar un Akuko para dar cuenta a Olofi que se est haciendo un Shango en la
Tierra. Se le canta este suyere:
AKIBO ELEDO ODARA OLOFIN NA EYENI ORUN
La Rogacin "Kobori Eleda" del hijo de Shango se hace con Paloma en el da del rio solamente,
porque la rogacin en "ODO" (Piln) se hace con "Ayacu" (jicotea) con la sangre se le dibuja 6
circulos en la Leri e "Icuaro melly" (Codorniz) se coloca la Orduara (piedra de rayo y sobre esta se
le da la sangre y poniendo coronita de las plumas de la codorniz con las cuales se limpia bien la
sangre y el Padrino guarda estas. El Iyawo debe comer el corazn de la Ayapa asado con un trago
de vino seco directamente de la Ayapa sacrificada para preparar el estomago del Iyawo contra la
brujera.
OSHUN
Tambin tiene ceremonia previa Siete das antes de hacer Santo, se va con el Iyawo a la orilla del Rio,
ah se ponen cinco Circulos de Miel, se pone OSHE TURA en el Centro y cinco Cazuelitas de Oshinshin,
se llama a Oshun y se le da dos Codornices; se le saca el corazn y este se Seca y va para el Ashe Leri.
ASH EWS
Las distintas hierbas "Ews" para el "Osan" deben estar muy bien lavadas, recuerde que el
"Omiero" debe ser tomado cada maana, adems hay un detalle el "Ash del Santero" lo tiene en su
aliento as que debe llevar una hierba a la boca.
El primero que echa yerbas para el Osan es el Oriath (peona, peregun, siempre viva y la
atimpola)
Los Iwros (comenzando por el Mayor o sea el que tenga ms aos de Santo) cuando echa las
yerbas en las cazuelas, le corresponde echar nada ms que dos (2) yerbas (en las cazuelas
correspondientes a santos que tenga recibidos) por la sencilla razn de que l nada ms tiene dos
manos, lo cual significa que si hace una cosa mala con una mano, haga otra buena con la otra.
La Oyugbona le corresponde echar en las cazuelas tres yerbas, porque a pesar de tener dos manos
le toca luchar con el Iyaw en cualquier caso que se le presente en la vida.
Al Padrino o Madrina le corresponde echar cuatro (4) yerbas solamente, pero hay la costumbre que
echa un poco de cada una de las 21 yerbas en todas las cazuelas para que tenga su Ash.
El procedimiento a seguir en el "Lavatorio" es fundamental. Es el inicio de la ceremonia de
consagracin, se hace el "Osan" para el lavatorio y nacimiento de los Santos.
Cada Iwro que se sienta en el lavatorio, debe lavar la deidad representativa de su Orisha Tutelar y
debe estar provisto de su correspondiente "collar de mazo". Los restantes Iwros invitados a asistir al
asiento, (esta invitacin se llama "Achedn") deben estar en el cuarto Igbod haciendo CORO a los
cantos que realiza el Oriath. El "Ach de los Iwros es altamente benfica para el desarrollo del
ritual.
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Regla de Osha
OZUN LERI
En el Ozun Ler los colores a pintar son por su orden de jerarqua: blanco, rojo, azul, amarillo. Los
colores tienen sus significados en la religin Yoruba:
Ozun blanco: representa la creacin de todas las cosas.
Ozun rojo: simboliza la sangre y la vida.
Ozun azul: simboliza el trabajo creador y la vida que crea.
Ozun amarillo: este representa a los obstculos y vicisitudes de la vida.
ACHE LERI
La ceremonia de colocar el Ach en la ler del Iyaw, se hace por orden de mayor a menor, siendo
la Oyugbona la penltima, el padrino o madrina la ltima, y el Obb el primero. . Por lo general, cada
uno desea un bien, salud, vida y progreso a la persona, pero puede moyubar en lengua yoruba y
desear de una forma ms tradicional, como puede ser:
Ach Bab Olofi, ach Bab Olorum, ach Obb, ach Iwros que kaw ni il, Anikosh talawa lawa
bamos low onikosh, Erit kubbala ail bay oru Orn, Ail shin elenu mibaddura sodo Olorun,
Pukoleso add yoku ler bat yokue lese.
TRATADO DEL MACHUQUILLO PARA ACH

LER
Cada Orisha lleva su Ach ler, que determina y emana su fuerza e irradiacin espiritual a la hora de
una consagracin. Estos se componen de unos ingredientes bsicos muy importantes en su
confeccin.
El Ach ler, se confecciona la noche antes, o mejor dicho, luego de que el Iyaw viene de la
ceremonia el ro. Este se llama machuquillo. Se debe de hacer con la Ota de Oke del Iyaw, ya que
es su Oke, el que construye su cabeza y con el OKE del padrino o madrina.
Oke es un Orisha que crea y construye las cabezas religiosas.
El machuquillo, lleva casi de todo lo que hay en la mesa pero especialmente se hace de la forma
siguiente:
Eleggu: 21 ews, 7 atars, ek, ey, awadd, ep, o, ewereyeye, afoch de kokn de akuk, y de
awasa, obbi, osun, ero, kol, obbi motiwao, obbi eddn, osun nabburu, orogbo, iyef de rnml del
ebb de entrada.
Obbatal: : 21 ews, 8 atars, 8 pelotas de efn, ek, ey, awadd, or, o, afoch de kokn de
eyel, obbi, osun, ero, kol, obbi motiwao, obbi eddn, osun nabburu, orogbo, iyef de rnml del
ebb de entrada, zurrn, 16 igbn.
El atar es segn el numero del Orisha tutelar
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Regla de Osha
SIGNIFICADO DE LAS SEMILLAS DEL ACH

LER
Obbi: esta semilla, representa la consciencia del ser humano, es la que activa la cualidad consciente
de las funciones cerebrales, principalmente afecta en la agudeza de la vista y la memoria.
Osun: hace referencia a que este polvo, representa a la firmeza en la tierra, as como lo que
representa el Orisha Ozun. Da la firmeza y la estabilidad a las personas. Sirve incluso para pintar
determinados signos o atenas.
Ero: esta es la salvacin de la ler de la persona, ya que desempea la funcin de la obediencia y la
firmeza del cumplimiento. La humildad que representa un verdadero devoto de la religin, lo despierta
este ach, al igual que el sentimiento de amor que se siente al ver una posesin de un Orisha. Es esa
alegra de reconfirmacin religiosa, en el cumplimiento con los Oshas y el mismo Olodumare.
Determina el sentimiento de la caridad y el de hacer el bien hacia nuestros semejantes.
Kol: este es el que confirma y reafirma las consagraciones. Si bien antiguamente se preguntaba al
Osha con esta semilla, al igual que simboliz el dinero en frica. Este es un manjar de preciada vala
en frica, pues es una de las ofrendas que mas agrada a los Oshas. Este es el que centra a todas las
energas en la ler, en el eledd, tanto para la accin consciente como la subconsciente. Tiene la
facultad de resolver las situaciones de peligro y atraso de los iniciados.
EL OTN ORISHA O SEA PIEDRAS

SAGRADAS,
ES UNA PIEDRA DONDE SE CONCENTRA LA
RADIACIN DE LA DEIDAD.
Ach e ( amarillo ): se envuelven los otases de Ochn, con o.
Ach oroldo (azul): se envuelven las otases de Yemay con, melado de caa.
Ach pupu ( rojo ): se envuelven las otases de Chang con, ep, o.
Ach funfn ( blanco ): se envuelven las otases de Obbatal con, or, efn, o.
Esta es la forma de tener las otases los das antes a la ceremonia de consagracin. Se meten cada
uno en su sopera o batea, y se tienen as al pie del canastillero de su padrino. Por fuera de la tela,
dentro de su sopera, cada Orisha ha de tener su herramienta, su caracol, y su ilek correspondiente,
hasta la hora de su consagracin.
Antiguamente se preparaba un omiero de ew chewerekueku y se lavaban previamente las otases
dentro de una palangana, dndoles un osaddi y una eyel. Se tenan por varios das as y luego se
lavaban con om tuto y om laza.
Entonces ya secas se consultaban:
si eran Ot ni Osha,
se corresponde al orisha ____________
y si camina con la ler de fulano __________ que hace Osha ni __________.
De contestar afirmativamente, se proceda a enrollar con los pauelos de la parada, los otases de los
principales Oshas, que son: ( esto se ha perdido como primordial ceremonia de Kari Osha ).
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Regla de Osha
Bebida en fiestas de Santo: CHEKET

NOTA: La nica bebida litrgica y tradicional de Santo en la "Regla de Osha Yoruba" es el "cheket",
que se prepara con:
Maz asado en el horno, que se deja fermentar con agua, naranja agria, azcar amarillo y melado de
caa.
Un da de fiesta religiosa, un banquete es algo importante. El reunirse en torno a una buena mesa es
smbolo de la alegra y sociabilidad que caracteriza los Iwros.
No hay comida sin caf detrs. Despus del mayor tocar por tres veces el borde de la mesa con los
dedos de ambas manos, se levantan, primero, aquellos con mayor tiempo de iniciacin en la Osha.
MESA DEL IYAW EN EL DA DEL MEDIO

La mesa del Da del Medio, significa comer en unin con los Orishas, las carnes de los animales
que fueron sacrificados en el da anterior con motivo de la consagracin del Iyaw:
La Mesa representada por la Estera, tiene su ritual y las carnes deben estar cocinadas por separado
ya que un iworo puede tener un osobo en determinado orisha, que hace que tenga que respectar su
comida de 4 patas. Asi que la Chiva de Obatala NO es la misma que la Chiva de Oya
Chivo de
Eleggua
Chiva de
Obatal
Chiva de
Oya
Chivo de
Oshun
Carnero
Chivo de
Aggayu
Arroz
Blanco
Pollo
Gallina
Gallo
Guinea
Pan
Esta es la presentacin de las fuentes en la estera a la hora de servir la comida a los sacerdotes
Iwros presentes, sus platos son servidos de iworo mayor a menor respectando sus prohibiciones
(Ew) o sea la comida del Orisha que no debe comer porque tiene osobo o simplemente lo tiene
escrito en su it. An cuando hay que considerar que en el Cuarto de Santo no debe haber Ew.
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Regla de Osha
RITUAL DE LA COMIDA
Por qu los menores no comienzan a comer mientras no lo hagan los mayores?
Comenzar a comer antes de que lo haga la persona consagrada mayor, se considera una falta de
educacin mayscula.
Es parte del protocolo tico y de normas de vida en los caminos del Culto a If y a Orisha, porque
estos son cultos de reyes y de prncipes, porque sus devotos descendieron y descienden de reyes y
de prncipes y heredaron su legado, y porque todos los orishas tienen caminos de reinado.
Por qu se toca o se golpea a la mesa?
La mesa se toca en dos ocasiones: - Para comenzar a comer. - Para abandonar la mesa.
Para comenzar a comer
Porque en la mesa de reyes, nadie comienza a comer si el monarca no da la seal. Cuando se aplica
esto a la escena cotidiana de una religin, en la mesa se comienza a comer cuando el mayor en
jerarqua o en edad de consagraciones, de entre los presentes, da la seal. Y la seal es un golpe
seco y breve en la mesa.
Para levantarse
Si todos han terminado, nadie se levanta de la mesa si estn sentados los mayores an. En seal de
respeto. Si una persona requiere abandonar la mesa antes, solicita el permiso para hacerlo mediante
un golpe seco y breve en la mesa. Y en seal demostrativa de respeto, esperar la respuesta de la
persona mayor en edad o en jerarqua, la que le ser dada de igual manera, rpidamente.
Si las personas se retiran de la mesa, por qu se deben dejar los platos en la mesa?
Al concluir la comida, los platos se dejan sobre la mesa, y los comensales se retiran. Los platos no
deben ser recogidos por las mismas personas al levantarse. Porque as como los reyes no recogen
los platos, las personas Consagradas no lo hacen.
Y si la persona est comiendo solo o sola?
Si la persona est comiendo solo o sola, porque no hay alguien ms en la casa, deber reproducir
igual el rito para honrar a la Tradicin, y para honrar a la Espiritualidad de If y de Orisha. Para
hacerlo, la persona golpear la mesa, se levantar y har cualquier cosa, despus de lo cual, retirar
el servicio.
Aunque sea la misma persona quien retire los platos y dems, el hecho de levantarse primero y hacer
algo, y retirar el servicio momentos despus, es una manera de reproducir el rito original, porque se
quiere simbolizar que es como si lo hiciera otra persona.
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Regla de Osha
SINCRETISMO DUPLA RELIGIOSIDAD ?

Siempre los Santos catlicos han convivido en la mejor armona e intimidad con los Orishas de la
"Regla de Osha" Yoruba.
Debemos estar conscientes que la religin Regla de Osha sistema afrocubano no tiene dupla
religiosidad, hay que evitar creencias falsas, tendr muchas ramas, pero los fundamentos son yoruba.
La Regla de Osha tiene un extraordinario y bien estructurado Cuerpo Litrgico sin el apoyo,
sugerencia, orientacin o actividad de la religin catlica.
Regla Lucum
Fecha
Sincretismo
Regla Arar
Regla de Palo
Eleggu
13 Junio
Santo Nio de Atocha; Acutorio
Lucero Mundo
San Antnio
Eshu
17 Enero
Anima Sola
Olofi
Dios
Majou
Sambia
Oggun
29 Junio
San Pedro
Achibirik
Sarabanda
Ochosi
6 Julio
San Norberto
Ach; Agg
Vence
Watariamba
Osun
24 Junio
San Juan Bautista
Adaigueto
Obbatal
24 Septiembre
Agueyi
Oshanla
26 Julio
Virgen
de
Mercedes,
Nazareno
Santa Ana
Oya
15 Octubre
Yemay
las
Jess
Tiembla
Mam Tengue
Batalla
Tierra
Sofiacute
Adae
Centella Ndoki
7 Septiembre
Santa
Teresa
de
Jess
La Virgen de Regla
Afrekete
Oshun
12 Septiembre
La Caridad del Cobre
Foldn Mas
Madre
de
Agua
Kalunga
Mam Choya Denque
Shango
4 Diciembre
Santa Brbara
Jebioso
Siete Rayos
Ogg
3 Febrero
San Bls
Ibeyis
27 Septiembre
Jojo Hoxo
Ibeyi Oro
Orishaoko
Orula
Agayu
Obba
Inle-Abbata
Oduduwa
Yew
Babalu-Aye
Oke
Nan
Buruk
Nan
Osan
Eggun
15 Mayo
4 Octubre
16 Noviembre
22 Mayo
24 Octubre
San Cosme y San

Damin
San Isidro
San Francisco de Ass
San Cristbal
Santa Rita
San Rafael
17 Diciembre
31 Diciembre
2 Noviembre
Santa Clara
San Lzaro
San Roberto
Virgen del Carmen
San Silvestre
Fieles Defuntos
Agaje
Sogbo
Toisa
Agasu
Leborisa
Tata Funde
Tronco Ceiba
Fundandanda Kimpeso
Ngangumune
Azowano
Bantolonqui
Patillaga Cobayende
Buk
Mamba Munwa
Sobo
Gurufinda
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Regla de Osha
LA RELIGIOSIDAD PREVALECE ENTRE

PADRINO Y AHIJADO (A)
Un Iwro (religioso) no puede cambiar de padrino o madrina, esto va contra la tica
religiosa.
En toda ruptura se pierde ms de lo que se gana. Hay que evitarlas, as usted conozca mucho de
osha, tiene el deber y la obligacin de estar al lado de su padrino o madrina que lo consagr, puso
Ash y firm su cabeza.
Por encima se su padrino o madrina de Kari-Osha no hay padrino o madrina de OBBE
pinaldo.
Hay que rendir respeto a sus mayores. Si no eres lo suficientemente fuerte y conciso en tu vida
religiosa, puedes incurrir en incumplimiento y recuerda hijo eres y padre sers, debes asumir todas
las normas que la religin conlleva.
Las relaciones Padrino-Ahijado en Osha son esenciales en el funcionamiento armnico de
nuestra fe, que basa su proceso y sus acciones en el respeto a los mayores y en continuar
conservando y desarrollando las tradiciones que ellos nos legaron. Es el padrino de cada cual
el vnculo con ese legado.
El ahijado es para su padrino o madrina como se fuera un hijo, le ensea a vivir y a defenderse en
las diferentes etapas de su transitar religioso. En el transcurso de la relacin padrino-ahijado, ambos
deben ser aceptados con sus virtudes y defectos.
No deben dar crdito a chismes, ni conversaciones que puedan producir conflictos para no caer
despus en posiciones demaggicas.
El Padrino con su Ash y la ayuda de los Orishas es un arma eficiente contra la
adversidad, nos permite librar y ganar las guerras que se nos presenten en los mundos
espirituales y en la realidad material, donde los enemigos tejen sus trampas y donde el azar y
la suerte hacen un juego donde sin la ayuda del padrino podemos resultar perdedores.
Acudir a una consulta con su padrino no es un juego y mucho menos una moda. Es algo ms serio
de lo que el ahijado (a) piensa. En una consulta se convocan fuerzas superiores, que vienen a darnos
una opinin sobre nuestros asuntos personales con el ash de su padrino, lo mnimo que debemos
hacer es prestar atencin porque siempre, tarde o temprano, la palabra de los Orishas se ve en los
hechos.
Cuando los Orishas nos hablan en la consulta utilizando como intermediario el padrino, la verdad
de nuestras vidas queda al descubierto, lo que obliga al establecimiento de una relacin donde la
sinceridad y la confidencialidad de ambas partes se impone. Esta circunstancia obliga al padrino o
madrina a tener una actitud tica a toda prueba y el equilibrio emocional y psicolgico para brindar
una buena orientacin, basada siempre en lo que los santos digan y en lo que la experiencia y su
saber religioso determinen.
Aprender es parte de una ideologa, el estudiar con su padrino o madrina es tener su "ash" y
rendirle sus respetos. Es parte de esa educacin yoruba que llevamos en nuestros "Orishas", el
permanecer al lado de su padrino o madrina, no es sumisin, es muestra de perseverancia y
dedicacin, es muestra de humildad y de sacrificios y es tambin muestra de estabilidad y de fidelidad
a nuestra "Casa de Santo".
La inspiracin para la videncia y la premonicin son facultades, pero existen muchsimos linajes con
una trayectoria de siglos de existencia, que han traspasado la historia, transmitindose los
conocimientos del padrino al ahijado, no estn publicados en manuales.
Entre padrino y ahijado se establece un vnculo econmico al cual se le llama "derecho y el ahijado
est en la obligacin de entregarlo. El valor del derecho se calcula segn sea el costo de los
productos y servicios que sean necesarios utilizar para realizar consultas, ceremonias y ritos;
consagraciones e iniciaciones y el derecho propio del padrino. El monto del derecho impuesto por el
padrino o madrina a sus ahijados guarda siempre justa relacin con los gastos y as realizar
adecuadamente la accin religiosa,
94
Regla de Osha
COMUNICACIN CON LOS ORISHAS

Nada se decide en la religin sin consultarle a los Orishas, si estn de acuerdo con lo que se les
propone; nada se sabe acerca de una persona, sin que estas deidades se lo hagan saber al "OmoOrisha" Iwro o al "Babalawo", quienes son los nicos que estn autorizados para mantener
comunicacin con los Orishas.
Para dirigirse a las deidades de la "Regla de Osha",
existen cinco (5) formas de
comunicacin:
1.- Por medio de la consulta del "Orculo de Biagu" a travs de cuatro (4) pedazos de nuez
de kola (Obi) y/o 4 Trozos de coco fresco "Agbon", . Usado para preguntas cortas, donde los
Orishas o Egguns slo contestan con un SI o un NO. Este orculo tambin se emplean antes y
despus de llevar a cabo mltiples rituales y ofrendas.
2.- Por medio del Orculo de "Obi Abat", que se realiza sobre el "Kekereopn", sistema
complejo y extenso, que requiere tres (3) aos de intenso y dedicado estudio, por el alcance de
sus vaticinios y sentencias.
3.- Por medio de los caracoles "Ow Merindilogn" con sus 16 signos "Odu" fundamentales
(que originan 256 "ordun" compuestos), los cuales corresponden a distintos refranes, unidos a
las distintas generalidades, positivas y negativas y a otros mensajes que se relacionan con el
consultado, permitiendo a los santeros dar respuestas inmediatas a las inquietudes y
ansiedades de quienes se estn consultando.
Las interpretaciones de las predicciones, refranes, moralejas y mensajes de la mitologa yoruba
plasmadas en cada "ordun" compuesto, desempean un papel determinante en la conformacin
del mensaje oracular que realiza el sacerdote y requiere poner en prctica todo el arsenal de
conocimientos que se adquieren tras un profundo y amplio estudio.
El sacerdote o sacerdotisa debe ser muy prudente al explicar el mensaje oracular asociado a
cada Ordun y tener muy en cuenta las predicciones futuras, que se determinan con los distintos
"Ibo" que el consultado frotar entre sus manos y los separar al azar uno en cada mano.
4.-(Reservado a Babalawos) Mediante la utilizacin de 16 "equines de Orula" (nuez de Kola),

que se mueven juntos en el hueco formado por la posicin de las palmas de las dos manos,
mientras que se trazan ciertas marcas con los dedos en un tablero de madera redondo llamado
"Opn If", polvoreado con "llefa".
5.-(Reservado a Babalawos) A travs de los orculos con el "Opel" o "Ekuele" (cadena de

adivinacin) con sus 365 "Ordun".
Sistema de adivinacin que posee mayor profundidad, dimensin, capacidad de diagnosticar y
de resolver casos difciles.
95
Regla de Osha
GRADOS DE CONSAGRACIN
1.- El primer grado consagratorio en la religin es cuando la persona recibe los denominados
"Ilekes", (collares de fundamento) que representan a los Orishas (Eleggu, Obatal, Yemay, Ochn
y Chang), la persona que los usa se protege as de los peligros, de las enfermedades y de las malas
energas o influencias.
Estos estn preparados, o sea, consagrados por el sacerdote Olorisha (Atencin: NO pueden ser
comprados en tiendas o botnicas).
Esta ceremonia es compleja ya que en ella se despoja al iniciado de todas las malas influencias,
pasando por una ceremonia de purificacin.
La persona inicia una metodologa religiosa ancestral, una dimensin espiritual y comienza un
proceso de desarrollo dentro de la religin; es devoto para recibir sus "Ilekes", estos deben haber
sido marcados en consulta y solicitados al Iwro (santero) que ser su padrino con 1 Plato blanco;
2 Cocos; 2 Velas blancas y el derecho. Estos se depositan ante la sopera del Orisha Titular y se da
conocimiento.
Una vez que usted recibe collares, tiene el deber de pedir la bendicin a su padrino o madrina y
de rendir "Mo foribale", o sea expresar sus respetos al ngel de la guarda o Santo de su Padrino
todos los aos:
El da ____ del mes ________________ usted compra un PLATO decorativo de pared, 2

Cocos, 2 velas blancas y un derecho, y se presenta delante del Trono del Orisha Tutelar de su
Padrino o Madrina
Tambin el Da ______ del mes _______________ usted compra un PLATO decorativo, 2

COCOS, 2 VELAS y con un derecho se presenta delante del Trono del Orisha Tutelar de su
Oyugbona.
"Gbogbo Orisha ha agba mo bebe yn". Para implorarle y enaltecer a cada Orisha, se dispone de
un gran nmero de oraciones, pero siempre se les pide: Estabilidad, vida, salud, firmeza, proteccin,
benevolencia, compasin, tranquilidad y se les da muchas gracias.
IMPORTANTE: Usted NO puede Baarse o Dormir con sus collares, estos son personales NO
deben ser tocados por otra persona y deben ser guardados en bolsita de tela blanca cuando usted no
los tenga puestos.
2.- El segundo grado consagratorio "AJAGUN", es cuando el devoto "Aborisha" ha recibido los
"Orishas Guerreros" (Eleggu, Oggun, Ochosi y Osun), que son entregados al nefito por su Padrino
Babalosha o en caso de sacerdotisa Madrina Iyalosha, hay ciertas ceremonias que tienen que realizar
los babaloshas.
Una vez recibido los guerreros, los creyentes pueden recibir Orishas ardim (Olokun, Ibelles,
Orishaoko).
Eleggu, no es uno solo, son siete: Aagu, Layiki, Laroye, Alagwana, Batieye, Oku Boku,
Ode Mar, cada uno con tres avatares, para un total de 21 caminos.
NO es de la competencia del "Olo" entregar Eleggu Por qu? Pues porque esto necesita un
proceso de "Oro y Suyeres" (cantos y rezos) que son exclusivamente de santeros.
El babalawo entrega "Echu" con su carga segn el camino de cada quien.
Pero "Osun" los Iwros deben respetar su carga, esta debe ser realizada por un "Olo" que
autorizado por Olofi lo entrega al devoto adems para su proteccin, coloca en el pulso izquierdo la
manilla de cuentas verdes y amarillas o colar "Kodide, Kof, id" de Orula.
En nuestra religin la mano izquierda simboliza la vida y la derecha la muerte.
El devoto al recibir sus Elekes y sus Guerreros debe tener conocimiento de ritos elementales, el
significado de los mismos, para atender como es debido a sus orishas, todos los das al levantarse y
saludarlos con una jcara de agua. Hay ahora un compromiso santoral recproco entre Padrino o
Madrina y el Ahijado (a).
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Regla de Osha
Despus de 21 das de haber recibido los guerreros, se les da "entrada" en la casa,

ofrecindoles el sacrificio de un pollo a Eleggua, un gallo a Oggun y Ochosi y una paloma a Ozun.
3.- El tercer grado o nivel consagratorio (ONIFA), es cuando el iniciado recibe "Orula" pasando por la
ceremonia denominada "Ico-fa" cuando el sujeto es mujer y "Abo Fac" cuando es un hombre.
La ceremonia dura tres (3) das y durante los mismos se requiere cierto grado de austeridad.
*Aqu rnml determina el Orisha Tutelar con la pregunta que realiza el padrino:
rnml Osha Ol Lori de _______ nombre de la persona ________es _________ nombre del
Orisha
Debe asistir el da 4 de Octubre, (da de Orula) a la casa de if de su padrino babalawo con un
plato, un ame, un coco, dos velas y un "derecho monetario".
4.- El cuarto grado consagratorio (ELEHAN) cuando el aborisha ha sido coronado o asentado en
"Ocha", consagrado a su Orisha Gua, el cual reconoce como su "padre" o "madre". Adems de
asentar su ngel de la guarda se le entregan varias deidades de fundamento.
Llamado segn su tiempo y conocimiento de la Osha: "Iyaw" (Primer ao), "Iwro" (hasta tener
su primero ahijado con santo coronado), "Babalosha (hombre) o Iyalosha (mujer)" y "Oriath u
Obba", desvinculndose cada vez ms de aquello que se dice (en mi casa se hace as) por sus
conocimientos del ceremonial religioso aqu debe ser de esta manera.
EL BEB CUANDO EN ESTADO DE

GESTACIN
Recibe las cinco deidades correspondientes a "Kari Osha de Obbatal" (dueo de todas las cabezas)
se le sacar el verdadero ngel de la guarda y el signo del bebe a los 7 aos de edad. Estos Orishas
son fundamentados con la misma ceremonia que los "Ochs" de la madre, al fundamento de las
deidades se les saca la letra del lavatorio, se hace "Ozu Borubo" y con el "Ozn" pintado en el vientre
de la madre (blanco, rojo, azul y amarillo sin determinar la firma de ningn Orisha) se pone un poco
de ash en el vientre y se presentan los orishas en el vientre, la criatura ya queda consagrada. En el
It de la madre se puede determinar el dueo de la cabeza "Er" del beb, con el Oddn que trae la
primera tirada que hace el Iyaw con sus manos. Pudiera ser que el santo del beb, no sea una de
las deidades consagradas, entonces hay que hacer "Oro" debajo de "Oddo" y presentarle el "Ocha"
en el "Eri".
EL RECIN NACIDO TIENE SU CEREMONIA

AL TERCER DA EN LA TRADICIN YORUBA
En Nigeria, al tercer da del nacimiento de un nio, la ceremonia de nombrar una deidad tutelar para
el bebe tiene lugar. En presencia de un Babalawo el nio es reconocido por el padre y se consulta a
Ornmila.
Al stimo da despus del nacimiento se es hembra o en el noveno en el caso de barn se celebra
I-komo-jade, ceremonia donde el Babalawo lanza agua sagrada al techo de la casa del recin
nacido que la madre con el bebe debe recoger por tres veces y en cada ocasin el Babalawo
pronuncia el nombre del bebe.
El rito de purificacin es conocido por Iwenumo se celebra despus de que el Babalawo ha
ofrecido sacrificio a If y al espritu que reside en la cabeza del nio este es seguido por el ceremonial
de apagar un fuego que ha sido hecho en la casa y llevar sus rescoldos a un lugar fuera de la casa.
97
Regla de Osha
CLASIFICACIN DE LAS CEREMONIAS QUE

SON:
COMPROMISORIAS
NO COMPROMISORIAS
Recibir un Niche Osain

Recibir "Elekes" collares
Recibir Eleggua o Guerreros
Recibir Mano de Orula /Orishas de Ardim
Asentar Osha / Consagracin
Ebbo, Adimu, Aladimu

Rogacin de cabeza
Sarayeye, Paraldo
Dar pollo a la Manigua
Eb Misi
La Oyugbona Kn
La Oyugbona Kn es la segunda persona que tiene gran reaponsabilidad en la vida del Iworo,
despus del padrino o madrina.
Asi una vez escogida por el Iyaw o por el padrino o madrina, hay que preguntarle a su Orisha Tutelar
se acepta la designacin del cargo, para presentarle su derecho que consiste en: 1 plato decorativo, 2
cocos, 2 velas, el sobre del derecho, 1 pollo para Eleggua y los animales de plumas del Orisha tutelar
de la Oyugbona Kn. Para as, darle conocimiento al Santo.
La Oyugbona Kn, acompaa al iyawo a sus misas espirituales y su coronacin, Registro y Ebbo de
Entrada con el Olowo donde recibe el cargo de darle destino al Ebb, en el da del ro prepara los
implementos para realizar la ceremonia al iyaw en Ile Ibu. Ya de regreso ruega la cabeza al Iyaw
y debe dejar el Cuarto de Santo y su respectivo Trono listo para el otro da. Llegado el da del Kariosha debe dejar el Iyaw en penitencia cerca del Igbod e iniciar sus actividades en la ceremonia a
su cargo esta la ejecucin y supervisin, ningn detalle debe escapar de sus ojos, su Ash y el poder
de sus manos acompaan el iyaw en muchas ceremonias ms teniendo un rol clave en el Ebb
Meta y en la presentacin del Iyaw al Aa, adems de hacer la Rogacin mensual durante el ao de
iyaw.
EL ALTAR O TRONO
DE UN OM OBBATAL Y SU MADRE OY, SIGUIENDO LA TRADICIN CON SUNTUOSIDAD
Y ABUNDANCIA:
En la parte central, en lo alto, la sopera de plata o blanca de Obbatal, con su pao de encaje, su
"collar de mazo", bastn y un "Iruke".
Su lugar est por encima del resto de los Orishas, como demostracin de respeto y reverencia por su
jerarqua, sea cual sea su Orisha Tutelar.
* En el plano inmediato inferior, est la sopera y el Iruke de Oy, "madre" de santo del Iwro
propietario del altar, y en un plano inmediato inferior, pero al mismo nivel las soperas de Yemay y
Ochn, Orishas hembras que representan las dos aguas, sobre las soperas descansa sus respectivos
abanicos, cada una con sus respectivos paos representativos de lujo y magnificencia
* Un gran pao rojo con incrustaciones de piel de leopardo, enmarca el piln de madera y la batea
de madera donde se encuentra su fundamento, acompaada de dos tarros del Orisha "Ogu".
En el piso, sobre una estera, estn los "Guerreros": Eleggua, Oggun, Ochosi y Osun. Tambin Orula,
Olokun, Orishaoko, Kori-Koto, Inle y Abata, Aggay, los Ibelles y Ide ...
Ya en tiempos bblicos los sacerdotes se suministraran de una parte de las ofrendas, que deben ser
consumidos lo ms tardar el da siguiente. Aqu la arraigada tradicin de distribuir entre los presentes
los comestibles que pueden ser consumidos, aceptndose como un Ir del Orisha.
Delante de ellos, grandes jarras de flores finas (Hay ramas de santo que no ponen flores a los
Orishas) y una inmensa "plaza" con las frutas que gustan a los Orishas Adems, las golosinas
preferidas por estas deidades.
98
Regla de Osha
No debe faltar mucha fruta: el Racimo de Cambur, la Ahuyama, los 12 Quimbomb, Guayaba
(Eleggua), Meln (Oggun), Ciruelas (Ochosi), Uvas (Ozun), Guanbana (Obbatal), Berenjena (Oy),
Naranjas (Ochn), Patilla (Yemaya), Manzanas (Shango), Peras (Orula), Ann Morado (Aggay),
Hortalizas (Orishaoko) ,..
Ofrendas: La Torta, caramelos, tabacos y pan, para que nunca falte la comida en la casa a dems de
los Adimu elaborados: Torrejas, Arroz con leche, Natilla, Dulce de coco
La jcara recoje el dinero de las ofrendas al Orisha Tutelar Igba ebb ow de los visitantes, que
despus es utilizado para pagar los gastos.
Se hace akuayeru al dinero con el siguiente rezo:
Anikoshe talawa lawa bamoshe lowo onokoshe ache bo ashebima
Owoni aiku codunsegure iregun owo tuto ile tuto ana, tuto mo, tuto ow tuto arik babagw
EB (PERMISO)
Diariamente, para mantener la casa fresca y no penetren en ella malas influencias, arroja en la puerta
de la calle un poco de agua y deben moyubar (rendir homenaje):
"Chib meta di omi tutu ilekun mi gbogbo il tutu. Or tutu, okn tutu. Ache de. Omo tutu, Ach.
Gbogbo wani tutu. Aw aik Baba wa.
Salga donde da el sol y diga:
"Sab rimi omod il ekuedn gbogbo kuedn ayayai dun aya mi edun Olofi oto Olofi om arik
Bab".
Modupe: doy gracias
LA TEJA
de Eggn que consagra el Babalawo
La civilizacin africana milenaria, en Latinoamrica fue transculturando muchos elementos msticoreligiosos y ha desarrollado un sistema de atencin a los Eggn (espritu de los difuntos) la TEJA
consagrada por el Babalawo.
La TEJA concentra las energas femeninas y masculinas del cuadro espiritual, representa el muerto
ya que la arcilla al ser horneada por el efecto del calor muere toda la vida que hay en ella, el
Babalawo le pinta una firma Odu de if y la fundamentada a los Eggn, con omiero, aguardiente y la
sangre de un gallo con la finalidad de darle conocimiento que ya est montado para comenzar a
trabajar.
Posteriormente el ahijado la lleva a su casa donde vive en el suelo, se les puede prender una vela
sobre una botella con un poco de agua, y a su lado el bastn de muerto o pagug, tambin se le
pone caf, comida, aguardiente y se le fuma tabaco.
Para darle eyebale (sangre) se cuenta con diferentes medios para ello. Hay quien lo hace en plato o
directamente al escusado pero la forma correcta es sobre una teja. Dicha ceremonia est reflejada en
Oyekun Meyi y Ogbe Sa.
Si el Eggn es obin el eyebale es por la canal de la teja.
99
Regla de Osha
ODDUNES DE IF Y DEL DILOGGN

En el "Opel o Ekuele" la mitad de la derecha se le llama "otun" y es considerada como masculina y
ms poderosa que la de la izquierda llamada "osi", la cual es considerada como femenina. Por esta
razn, los oduns se leen siempre de derecha a izquierda.
Eji Ogbe
Oyekn
Iwori
Odd
Irosun
Owani
Obbara
Okana
Oggund
Os
Ik
Otrupo
Otura
Irete
Osh
Ofn
8
2
15
7
4
11
6
1
3
9
14
12
16
13
5
10
Eyenle
Eyioco
Marunl
Odd
Iroso
Ojuani
Obbara
Okana
Oggund
Os
Merinl
Eyinl
Merindilogn
Metanl
Och
Ofn
PARALDO realizado por el Babalawo

El Babalawo en el pao negro marca los Odns
Hombre
+
Mujer
+
O I
I O
OO
I I
OO
I I
I I
I I
OI
I I
IO
OI
I I
IO
I I
I I
7-10
9-9
13-15
16-8
100
Regla de Osha
"NANGAREO"
Todo el mundo debe tener su cabeza tapada, la jcara se levanta hacia al cielo para ensersela al
Sol, mientras se pide la bendicin, la mujer con la mano izquierda y los hombres con la derecha y
dir: Ach Olofi, Ach Olodumare, Ach Olorun, Ach mi madre, ach mi padre, ach Padrino o
madrina, ach Oyugbona, ach mi oluwo, ach Oriath, Ach todos los Iwros presentes
Se entonan cantos:
angareo angareo (bis) / angareo / Ina Tuto Cuelay / angareo Ina Tuto Cue Laye / Arere Arere
/ angareo / Olodumare Cati Imale / Nangareo / Olofi loyiki / angareo / Olofi Iawad / angareo /
Dengue, denge imal / angareo / Olorun imal / angareo / Shango imal / angareo / Akokorico
lagueo / angareo / Cacheita lawad / angareo / Olorun mofo oy / angareo / Adisato molorun /
angareo / Ifa imal / angareo
El angareo se prepara con: harina de maz amarilla, leche, agua, miel, cacao y cascarilla. Todo esto
se mezcla y se pone a la candela a cocinar un poco y se pone en una jcara, se le agrega un poco de
leche fra y se deja delante de Obatal toda la noche anterior.
Se tapa con una tela roja bendecida por Olorun, la jcara que est en el suelo, para que los egunes
permitan que todo salga bien en el it que est a punto de comenzar. Se procede a tapar con una
cesta de mimbre y los participantes darn una vuelta alrededor del angareo, mientras con las manos
en alto hacen un movimiento de saludo.
PALOMA P/ OBBATAL:
Cuando se le sacrifican palomas siempre de color blanco, a Obatal, la sangre se vierte alrededor de
sus "Ots". Jams sobre el fundamento.
Ash de los Eggn en el Iwro
Debemos dejar aclarado que hay muchos Iwros que dan elasticidad al "Odd" con el Ach del
muerto (su gua espiritual), motivo por lo que hay diversas interpretaciones. Pero no hay que pasar
sobre algo que ya est escrito?
Ejemplo:
Cuando el ahijado saca en su Orisha tutelar 6-6 est diciendo que la corona del mayor se pierde, el
padrino tiene que hacer Ebb, no hay que desarmar el Trono.
IKA-OFUN
Quien pretenda atribuirle a un Odu del Corpus If una normativa como la que se presume expresa
el Odu k fn, simplemente desconoce la estructura bsica y diversa de If...Pero no, no existen
tales 16 Leyes de If, y mucho menos en el Odu k fn...Los consejos de If relacionados con la
tica y la moral religiosa de los creyentes estn diseminados entre muchos Odus, no en uno solo..!.
Y, son consejos, no leyes, porque If no dicta leyes..!. Pero, se que un sector de seguidores de
nuestras tradiciones religiosas, por ah por el mundo, al parecer en un intento por regularizar
determinadas actuaciones, no s porqu le han atribuido esas supuestas Leyes de If al mencionado
Odu k fn...Pero, pienso que esto es algo que deber ser corregido ms tarde o ms temprano
porque al Corpus If no se le pueden hacer adiciones...Eso es profanar la religin.
101
Regla de Osha
COLLAR DE BANDERA
Es de "Aggan Ocun" y se lava en Yemaya y come en Oggn, cuando se quiere tener por alguna
causa.
Cuando se echa la cascarilla

Se dice este rezo: Ach Orula, Ach Olofi, Ach de la Oyugbona y del Padrino o Madrina,
Ach de _______________:
"CUERO DE LA CHIVA DE OBATAL"

No se debe botar, se utiliza para tirar el "Diloggn".
CONTRA CHISMES Y ENVIDIAS

La oracin de San Ramn Novato para que nos tienda la mano y le tape la boca a quien est
hablando de ms.
Oh Dios, te suplico, por tu gran piedad, oigas a tu sierva (o) afligida (o) que te llama; y por los mritos
de San Ramn Novato, cuyo Nacimiento fue milagroso, me favorezcas, en esta pena que me aflige y
me protejas de las personas que traten de hacerme dao. Ofrezco ser humilde esclavo y obrar
siempre lo que te es grato. Por Nuestro Seor Jesucristo.
Amn.
Tambin una planta de sbila en un lugar estratgico y repitiendo con toda la fe:
"Sbila virtuosa, sbila bendita, sbila santa, sbila sagrada; por la virtud que t le diste a tus
apstoles te pido que me alcances esa virtud porque te venero y te quiero para que me libres de
maleficios, enfermedades, mala suerte, para que me vaya bien en mi actividad profesional y
ahuyentes de mi hogar el mal y me libres de mis enemigos en donde quiera que anden; que me des
buenos negocios, dicha fortuna y dinero con todas las facilidades y con el menor esfuerzo"
MAL DE OJO
Es una influencia malfica ejercida por la mirada de un individuo que tiene una poderosa fuerza
teleptica en los ojos, dicha mirada emite ondas electromagnticas y puede originar todo tipo de
fatalidades.
Hay muchas formas de saber si estamos AOJADOS, los sntomas son enfermedades sorpresivas, un
gran cansancio, dolor de cabeza, los ojos suelen estar llorosos y tensos, depresin, pero como los
sntomas fsicos y emocionales se pueden confundir, es mejor asegurarnos.
En una habitacin cerrada el da viernes a las 12 de la noche y a la luz de una vela de cera encendida
con fsforos de madera, se coloca un plato lleno de agua y con el dedo ndice de la mano Izquierda
mojado en aceite, deje caer tres gotas en el plato.
Si stas se mantienen enteras sin romperse, el mal de ojo no existe.
Si por el contrario, se extienden formando crculos, el mal est presente.
El uso del azabache, es necesario, porque quebrndose advierte a tiempo el dao. Con el azabache,
el coral rojo y la peona se debilita la vista del aojador. La piedra mbar, cuarzo, turquesa, nix,
tienen una virtud profilctica. Se aconseja un ramo con ruda, romero, santamara y albahaca un ajo
macho, una piedra imn y alcanfor ocultos en una bolsita, Llevar siempre la oracin de San Luis
Beltrn.
Se toman tres 3 gajos de albahaca, un vaso de agua, una vela, un crucifijo, una estampa o medalla
de San Benito y la oracin de San Luis Beltrn, San Alejo o San Miguel Arcngel. Se va haciendo
cruces con la albahaca sobre la persona, primero en la frente, en el pecho, en el vientre, en las
102
Regla de Osha
rodillas y en los pies. Al terminar tres Padres Nuestros, tres Credos y tres Ave Maras. La vela se deja
encendida para San Luis Beltrn.
Hay que recitar tres veces la Oracin encendiendo tres velas.
Usted tendr cuidado para no recoger "el dao" despojarse con nueve gajos de albahaca o tomando
un bao despojo.
EL "AWAN" DE SAN LZARO "ASOWUANO"

Se prepara una canasta forrada con tela de saco, se acomoda con una vela prendida a cada lado. En
un plato va el hueso de la pata de res, en otro el lacn, en otro carne de res, en otro de cochino, en
otro 2 huevos y en otro, el pedazo de tasajo. Miniestras de todo tipo, verduras de todas clases no
debe faltar Quimbomb, mariquitas de pltanos, rosetas de maz y se pone por separado en distintos
platos. Una jcara se llena de frijoles negros, se coloca arriba una cebolla morada, un plato con Man.
Siempre hay una jcara delante de la canasta para que cuando la gente vaya a limpiarse ponga en
ella el dinero del derecho de la limpieza. (Se limpiarn la boca y ojos y lo tiraran dentro de la canasta).
Recuerde que a San Lzaro nunca se le toca con agua, tiene que ser agua de coco, aguardiente o
vino seco.
EL "AWAN" DE OLOKUN
Se prepara 1 canasta forrada con tela azul oscuro y 2 velas prendidas puesta en 2 botellas con agua,
1 plato con 2 huevos, otro con 2 pescados frescos, otro con carne de cochino frita, otro con carne de
cochino cruda, otro con carne de res frita otro cruda, 1 plato con tostones de pltano, otro con bollitos
de carita, otro con berenjena picada, otro con papa picada, otro con pia cortada, otro con ame
picado, otro con calabaza picada, otro plato con palanquetas de gofio, otro con cotufas, Siete (7)
diversos tipos de granos ...
CALABAZA ALEGUED
A los asentados que en el it les sale (6-6) Obbara Melli, deber respetar la calabaza o ahuyama,
no pueden comerlas ni regalrselas.
Las hijas de Ochn no pueden comer calabaza, tiene su origen en la vergenza (Oshn atelarogo).
Las mujeres no comen calabaza hasta cinco o diez meses despus del parto.
La Rogacin de Vientre se hace con la Calabaza untada de miel, junto al otan de Oshn, se pasa
primero en cruz y luego en redondo... Hay que moyubar primero y pedir permiso del Orisha Tutelar de
la persona para realizar este trabajo.
RESGUARDOS o MAKUTO
Los resguardos pueden prepararse de diferentes formas segn lo marca la consulta: espuela de gallo,
piedrecitas de mar o de ro, objeto personal () tambin puede ser seleccionado en un Palo que por
sus propiedades le venga bien a la persona que recibir el resguardo, este debe ser cogido en la
madrugada o muy temprano en la maana del monte, despus de pedir licencia y pagar el derecho a
Osain. Siempre hay que preparar omiero para quitarle las manos o sea purificar el resguardo y
finalmente se le dar de comer en conjunto con el fundamento.
Cuidado porque coger elementos para el resguardo a las 12:00 m o 12:00 pm, es para hacer obras
negativas.
103
Regla de Osha
DATOS A TOMAR EN CUENTA

MARCAS
Para ofrendarle a las Deidades u Orishas se tendr en cuenta sus "marcas" o sea el nmero que lo
representa.
CALCULO EN LOS RIONES

Para desbaratar el clculo en los riones, la cscara del coco verde puesto en agua de un da para
otro, es un buen diurtico.
PARA EVITAR CHOQUES

En los vehculos automotores debe siempre haber una rama de "Trepadera" para evitar los
choques.
CABALLO DE SANTO Y EL YORUBA

No hay duda: El Iwro cuando es caballo de Santo habla perfectamente el Dialecto Yoruba,
reconoce a los mayores en Osha y a sus hijos cuando est en trance, utilizando otro idioma es un
"Mdium" o simplemente una corriente de orisha.
DERECHO MONETARIO
Los Iwros deben recibir su derecho monetario en hoja de malanga, acompaado de Eku (jutia) Ey
wiw (pescado ahumado) awad (maz tostado) y por 2 cocos que representan un derecho sagrado.
PALOMAS Y GUINEAS NO SE PRESENTA AL

OMO ELEGGUA
Cuando los Santos Comen, al Omo de Eleggua no se le presentan las palomas ni las guineas.
FIFETO
En la ceremonia del FIFETO los hijos de Eleggua no se limpian con la guinea.
CHIVO DE ELEGGUA
Recordamos que cuando usted le va a dar un Chivo a Eleggua, antes de nada se le debe dar un
polln y por ltimo el gallo.
PLANTAR BANDERA:
Hay que dar 4 palomas en los Cuatro Puntos Cardinales en la Loma a OKE
INDESICIN:
Dar un Pollo a una mata de PEONIA para quitar la Indesicin.
104
Regla de Osha
LAS CADAS SON DE MUY MAL AUGURIO

Cuando un individuo cae al suelo frecuentemente sin causa que motive estas cadas, es una seal
inquietante. La madre "Aiy, la tierra, llama dndole a entender que le est abriendo un hueco (jorojoro). Por suerte hay maneras de engaar a la Ik o a la tierra.
SEAL DE LA CRUZ
Desde el punto de vista religioso, los creyentes de la "Regla de Osha Yoruba" al hacer la seal de la
cruz es una forma de saludar a los cuatro puntos cardinales, mirando hacia donde sale el Sol es el
ESTE (AIRE = xito, felicidad), donde se oculta el sol es el OESTE (AGUA = Iluminacin) a la
derecha SUR (FUEGO = Seguridad, Purificacin) y a la Izquierda NORTE (TIERRA = Firmeza,
Determinacin), caracterstica de los mahometanos y los Yorubas.
LOS HIJOS DE "MEWA"

No pueden estar donde se est quemando la fulla (plvora).
Hay ceremonia de Ochosi donde la "firma de Ochosi" se quemara con plvora.
MALA INFLUENCIA EN EL HOGAR

Con un COCO seco pintado de blanco con "cascarilla" se recoge la mala influencia del hogar, se
pasa rodando por el piso por toda la casa con el pie izquierdo de adentro hacia afuera. Este coco se
deja en un cruce de caminos o cuatro esquinas.
EL CAMBIO DE CABEZA
Esta Obra solo debe ser realizada por un oriath
Ingredientes: 1 Chivito, 1 pollo, maz tostado, 3 boniatos (batata dulce) 1 chiva blanca, 2 gallinas
blancas, 2 ames (para hacer torre).
Se le d conocimiento a Obbatal con Obi de que la persona tiene Ik en su ler y se va hacer
cambio de cabeza.
Despus se baa la persona con espanta muerto (aberikonla) y se procede a dar el chivo y el pollo a
Eleggu con su ep, oquete, ella gui gui, oi, aguado y oti, Se tocara la frente del chivo con la frente
de la persona con el siguiente rezo: baba Eleggua unlo iku leri cuacua de (nombre de la persona),
araonu no eborda con eledda de este omodde, luego se pondr la cabeza envuelta en algodn frente
a Eleggu.
Seguidamente se prepara un pedazo de coco envuelto en hoja de malanga y con el nombre de la
persona escrito en un papel pergamino que se meter en la boca de la chiva y se presenta con la
frente de la persona y se rezar: eyeunle dende la boro dende la bosi dende la bochiche a la moille
ala moille ona onicuacua ibbo, acto seguido se sacrificar la chiva a Obbatal pidiendo que ik se
vaya de ese Eleri. Se darn las dos gallinas y se prepara una torre de ame que se colocar sobre la
cabeza de la chiva y en la punta una bandera con el nombre de la persona. Se colocan los boniatos
con ep y dos velas al lado de la cabeza. Un babalawo debe realizar una rogacin de cabeza a la
persona con pargo, asi Ik toma la cabeza de la chiva y se retira sin perjudicar.
105
Regla de Osha
PRESENTACION AL AA
El padrino debe informar a su ahijado que existen varios momentos trascendentales despus de la
Iniciacin. Uno de ellos es el que le ofrende un toque de tambor Bat al ngel de la Guarda del
padrino, porque de ese Osha es que nacieron sus orishas. Con ese tambor se hace ebb. Ese ebb
tiene la funcin de restituir fuerza y energa a los Osha y Orisha del padrino, y al Il Osha donde se
realiz la ceremonia de Yoko Osha y a su propio ahijado.
Deben hacerle saber al Iyaw que la Presentacin al tambor Bat, es otro de los grandes ebb que
realiza el recin iniciado. Debes explicarle que l es el principal beneficiado con esta ceremonia. La
Presentacin al tambor tiene como objetivo potenciar las fuerzas, energas y vibraciones astrales que
a partir del Yoko Osha se han acoplado a su cuerpo espiritual-material y que mediante A, la deidad
rectora del Tambor Bat, se le da conocimiento a Olodumare de las ceremonias y consagraciones
que se le realizaron en su condicin de Iyaw.
Cuando se presente al tambor Bat se vestir con su Traje de Gala y portar los atributos
relacionados al ngel de su Guarda y las ofrendas que se hacen a A.
En frica todo se hace con tambores consagrados llamados "Los Bat", sirven en las fiestas
religiosas para accin de gracias. Cuando se da un tambor, debe procurarse que al llegar las seis (6)
de la noche se pare. Porque de noche bailan los espritus y se comete una falta.
Es muy importante que en el lugar donde se est dando Tambor de fundamento, no se permita
bebidas, y recuerde que presentarse delante de Aa es cosa seria y sagrada, los Iwros deben estar
vestidos de blanco y con la cabeza tapada. Bailar delante del Aa para los Iwros representa
depurarse de todo lo malo que puede tener encima.
El oro Bat ser interrumpido a la llegada de un Iwro porque la deidad Aa que vive en los
tambores y se encuentra simbolizado por un fundamento introducido en el interior de cada
instrumento durante su consagracin, tiene el deber de saludarlo, ya que l conoce la ler de su Omo
Orisha pues fue presentado.
Los tambores Bat son (3) tres: "Iy" es el grande, lleva alrededor cascabeles o campanitas
llamados "Shaguor". El mediano llamado "Itotle" y el menor llamado "Oknkolo". Los tocadores del
Tambor (Olubat, Omoloa) y el cantante solista (Akpwn) al cual responde el coro (Ankor).
Nota: La presentacin ante los tambores Bata del Santero, es de suma importancia, ya que esos
significan todo en lo que esta religin est basada, en otras palabras, el componente de los tres
tambores que componen el juego de los Bata significan la creacin de toda la naturaleza y el
nacimiento de este mundo.
Pues en sus secretos la hora de fabricarlos contiene todos los elementos de los cules Osain se
compone y como bien saben esta deidad es la naturaleza en persona, y de l necesitan todos los
Orishas, ya que sin l no se puede hacer nada en esta religin.
l vive en persona dentro de los tambores al momento que stos se fabrican y se juramentan, la
ceremonia de un iniciado no est completa si no est presentado delante del Dios de la naturaleza, en
este caso: Osain y Aa.
COMO PRESENTARSE DELANTE DE LOS

TAMBORES; BATA.
Hay dos formas de presentarse ante el Tambor: la forma matancera y la forma habanera. La forma
matancera es casi igual que la forma habanera, vemoslas. Si la persona hizo Santo un sbado, el
domingo seria el da del medio (este es el da en el que se viste con el traje gala y donde el pblico lo
puede venir a visitar, donde se hace la gran cena), ese da, por lo regular, muchas personas le dan
tambor Bata a los Orishas para celebrar la iniciacin del nefito. Pues es la mejor oportunidad que
existe para presentar al Iyaw delante de Aa que es el componente de los tres tambores Bata. Si la
persona hizo cualquiera de estos Santos, Obatal, Oy, Oshn o Yemay, las cosas que esta
persona trae delante del tambor son estas:
Un plato blanco, dos velas de rogacin, dos cocos secos, un sobre pequeo en el que meter el
derecho de la presentacin, la cantidad que le digan los dueos del tambor. Tambin tiene que
106
Regla de Osha
preparar cuatro (4) sobres ms, con la cantidad de ____________ cada uno. Uno de estos sobres es
para el que echa el agua, otro para la persona que lo vaya a sacar delante del tambor (la
Oyugbona Kn), y los otros dos, uno para la persona que acompaa al que lo saca y el otro es el
derecho del ngel de la guarda del padrino.
Si la persona se est presentando en el da del medio de l, no se tiene que rogar la cabeza, pero si
esa persona se est presentando despus, si tiene que rogarse la cabeza con agua de coco la noche
anterior. Ahora bien, si la persona que se va a presentar tiene hecho los Santos que siguen: Eleggu,
Oggun, Ochosi, adems de llevar los platos con lo antes mencionado, tiene que llevar un gallo. Si
fueran hijos de Chang o de Aggay, tiene que llevar los platos antes mencionados, un gallo y un
racimo de pltanos verdes en el hombro, Inle, Ob, Orisha Oko, Jegua y Nana Burur llevan lo mismo
que Obatal.
Por lo regular antiguamente en Cuba, cuando se iba a tocar algn santo, los tambores tenan que
dormir delante del Santo al que se le iban a tocar, pero ya eso ha cambiado con el tiempo y el
sincretismo de un exilio, Lo primero que se hace en un tambor es hacerle Oro seco que se llama en el
cuarto de los Santos, en esta parte de la ceremonia no se canta nada, solamente se toca y esto se
hace dentro del cuarto de los Orishas o delante del trono del Iyaw, despus de este Oro seco, se
sale para el lugar donde se va a tocar y all afuera se le hace el Oro a los Santos, en esta parte de la
ceremonia se le canta a los Orishas uno por uno, hasta llegar al Santo titular al que se le est dando
el toque y debo aclarar que en esta parte de la ceremonia no se baila, y esto lo digo porque he visto a
muchas personas con muchos aos de Santo, bailando si est haciendo el Oro a los Santos. La
tercera parte es el saludo al tambor, a los Santeros mayores que se hallan presentes en el tambor.
LA PRESENTACIN:
Como dije anteriormente, si el que se presenta lo est haciendo el da de su medio pues ya est
vestido con los collares de mazo, su corona y todos los enseres que le corresponden arriba de su
cuerpo. A esta persona se le ponen los platos con los cocos en las manos y se le dice que fije su vista
en los cocos, se para a la persona del lugar donde est sentada y cada una de las dos personas a las
cules se le pag para sacarlo lo coger suavemente por los codos de modo que le vaya siguiendo al
caminar delante del tambor (esta persona debe ser hija de Eleggu, de Yemay o de Oshn, pues los
Santos hombres al no ser Eleggu, no echan agua, lo correcto es que sea una hija de Yemay, de
Ochn o de Oy).
El cantante empezar a cantar sonando el Agog de Obatal, si la persona es de la Habana y su
rama de santo se present de la forma habanera, se le cantar el Oro mayoco ekimebo, y lo irn
sacando al tambor cantando esa cancin o rezo la persona que tiene la jcara con agua ir delante del
grupo echando chorritos de agua fresca (esto se hace para refrescar el camino y quitar todo lo malo
del camino del que se est presentando).
Pero si la persona es de Matanzas y su rama de Santo es matancera, entonces ser todo lo
contrario, esta persona se le canta sentado en una silla el mariboy yey, a Eleggu, Oggn y Ochosi
y despus que se le cante a Ochosi, lo empiezan a sacar de la misma forma pero cantndole a todos
los Santos.
Cuando ya estn presentados, que se termin de cantarle a todos los Santos le indicarn al que se
est presentando cuando se tiene que tirar delante del tambor una vez terminado de saludar el
tambor, lo guiarn delante del padrino y lo saludar igual que al tambor, terminando de saludar al
tambor, las dos personas que lo sacaron delante del tambor, lo cogern por los brazos y darn las
vueltas correspondientes delante del tambor y cuando el que canta le indique, lo sacarn y lo llevarn
de nuevo al cuarto de los Santos, (en este momento, si la persona es montadora de Santo se monta
por lo regular) y al presentarlo, no puede salir del cuarto hasta que el tambor no se acabe.
Si la persona que se est presentando est en su da del medio, no se le quita nada de encima pero
si no es su da del medio, se le quitarn los collares, el traje, y se viste de blanco. Vamos a decir que
la persona no se present el da de su medio est aprovechando que se va a tocar y sus padrinos lo
quieren presentar, pues es el mismo procedimiento, esta persona se tiene que presentar con su traje
del da del medio, y su corona pero esta no lleva las plumas de loro africano en esta ocasin tambin
lleva todos los collares correspondientes de mazo puestos. Si la persona no tiene su traje del medio
107
Regla de Osha
por determinada razn, entonces se vestir de blanco con un vestido de mangas largas, sin, escote y
llevar su chal con todo lo antes mencionado.
Nota: Debo aclarar que presentarse delante de Aa es cosa seria y sagrada.
Tres das antes no se puede tener contacto sexual, son de recogimiento, esto va para la persona
que se va a presentar y para los Omo-Aa (tamboreros) -Tambin la presentacin es como si se
estuviera recibiendo una divinidad, y bailar delante de Aa es depurarse de todo lo malo que puede
tener una persona encima; si se est saludando al Dios Osain, el Dios que representa a la naturaleza
en todo su esplendor.
El Omo-Aa deber entregar el derecho del Tambor envuelto en una hoja de malanga, metido
dentro de papel de cartucho, con maz tostado, juta y pescado ahumado. Debe llevar tambin un
plato, dos cocos, dos velas, un gallo colorado y una botella de aguardiente.
Ahora en Venezuela por seguridad se est depositando en el banco el monto del derecho.
El da de la fecha del toque, se deber preparar una mesa especial para los Omoloaa, en la que
sern servidas comidas variadas, vinos y postres, siguiendo el orden jerrquico y cumpliendo con el
protocolo exigido religiosamente. Una hija de Oshun debe servir la mesa.
La presentacin de "Iyaw" delante de los "Aa" es de suma importancia representa su confirmacin
y la mejor oportunidad es el "Da del medio" (segn tradicin) donde el mismo viste su traje de gala.
Cuando el Iwro posedo por el orisha (ngel de la Guarda), que acude a los cantos invocatorios, este
as recibe el "Ach" de parte del Oriath con permiso de su mayor.
El primer tambor AA es al ngel de la Guarda del Padrino. El segundo tambor es al de la Oyugbona
y el tercero es al ngel de la Guarda de Iwro.
108
Regla de Osha
109
Regla de Osha
LOS 16 ODUNS DE IF EN EL OBI
I = Blanco ( I )
ALAFIA
8 EJIOGBE / LOBE
ELLEIFE
15 IWORI
WORIWO
0
I
I
Paure
0
ELLEIFE
7 ODI / DI
ELLEIFE
11 OWONRIN
ao
0
0
I
I
OKANA
6 OBARA
OKANA
1 OKANRAN
ETAWA
3 OGUNDA
OMOLU
I
I
I
0
ETAWA
9 OSA
OKANA
14 IKA
KA
0
I
0
0
OKANA
12 OTURUPON
ETAWA
16 OTURA
TUAN ILARA
I
0
I
Paure
I
ETAWA
13 IRETE
KETE BILE
I
I
0
I
ELLEIFE
5 OSHE
ELLEIFE
10 OFUN
I
I
I
I
Ogbe
ELLEIFE
4 IROSUN
ROSO
I
I
0
0
OYEKUN
2 OYEKU
0 = Negro ( II )
0
0
0
0
Yekun
0
I
I
I
I
0
0
0
Bara
I
0
0
I
0
0
0
I
0
0
I
0
Otrupo
FUN
I
0
I
0
0
I
0
I
110
Regla de Osha
Posicin del Obi y/o Chamalongos y deidad

que habla
Lucero Mundo (Eleggua)
Watariamba (Ochosi)
Tronco Ceiba (Agallu)
Zarabanda (Oggun)
Cobayende (Asoguano)
Siete Rayos (Shango)
Centella (Oya)
Tiembla Tierra (Obbatal)
Madre de Agua (Yemaya)
Tata Funde (Orula)
Jimagua (Ibelles)
Mama
Chola
(Oshun)
Denque
Bantolonqui (Yewa)
Fumandanda
(Obba)
Sambi
Elegn
Kimpeso
Nan Buruk
Olofi
111
Regla de Osha
TIRADA DEL OBI
(Especialmente para iniciados)

Pasos previos a la tirada de los Cuatro (4) pedazos de Obi y/o cascarones Chamalongos.
Al momento de romper el Coco, hemos de "moyubar" y decir:
Ach Oludumare. Moyuba barifo fach. Moyuba Olosunde. Moyuba Ochab oyibona tem.
Moyuba akakadiaka. Moyuba Ma Aya awanas. Le moyuba oidami akol sed akod sed ase
m da ase ni dare omi tuto tu ni tuto Lar di iro pesi la be w.
**- Encienda una vela y dedquela a la entidad a la cual va a interrogar con el Obi.
**- Proceda a ofrecerle al menos aguardiente de caa blanca y humo de tabaco, a la entidad elegida
para la consulta, cuyo "Fundamento" ha colocado previamente ante s.
**- Coloque en el suelo, un plato blanco con los cuatro cascarones y un vaso con agua. Con sus
dedos vierta unas gotas del agua sobre el "fundamento" de la deidad a la que le va a preguntar,
mientras pronuncia el siguiente rezo:
Omi tuto, ono tuto, ana tuto, tuto laroy, tuto il, tuto a la guayecoc, tuto a la ferola, tuto a la
sini la ash
Agua fresca para Olofi y Eleggua. Agua fresca para hablar con claridad y evitar los malos augurios".
Otn ni oba osinila ash, checuele, checuele iy omo Olorun
**- Ahora deber rezar (mojubar) a los difuntos para que sus espritus le den el "ash" y el poder que
necesita.
Ibayen ti moyen aun tono bogbo olo otoku, bogbo agualarbo otok, bogbo iyalosha y
babalosha otok bogbo mokoker otok, bogbo orisha tenilese Oluddumare
* A todos los sacerdotes, les saludo desde este mundo material y les pido bendiciones para esta
labor. Presento tambin mis respetos a todos mis familiares y amigos que hoy descansan en el
mundo de los muertos. Especialmente saludo a: (aqu menciona los nombres de sus difuntos).
**- En este punto solicita permiso a su padrino o madrina (presentes o ausentes) diciendo:
Ach bab, ash yey, ash acherd, ash acord, ash ogro gn if
Con la bendicin de mi padrino: __________________________
Con la bendicin de mi madrina: ___________________________
Con la bendicin de Babalawos e Iwros que me quieren de corazn.
**- Proceda a rezar a los Orishas, comenzando por Elegua, en el orden y la forma en que se seala a
continuacin:
Alaru Fusile Orisha badaro. Fumi abonitosi soro ati ibre na Obi ati Diloggn nina Oruko
Gbogdo na Orisha Tikue nitosi Kan Iyawo Modukue Obi Eleggu.
Alaroy ak loy barab Eshu Bru, Bor B, Eshu Boshish, Eshu Bara, Barakikeo
112
Regla de Osha
* Saludo y solicito a: Eleggua, licencia para iniciar este acto adivinatorio, y que todo sea para bien,
gracias a la intermediacin de Eshu, el dueo de los caminos de la vida.
Oggn Shibirik ala oluakobu, Ok Bab m, Su Birik Kualot ni ga, Osn duro gaggo la bo
si
* Ogun, patrn y dueo del monte y el hierro. Padre guerrero te saludo y solicito tu bendicin para
este acto que voy a realizar.
Oshosi o de Mata, si dur, or d ro mala
* Oshosi, patrn de la caza y sustentador de los hombres, solicito humildemente su bendicin y
permiso para comenzar.
Obbatal Oba tas, Obada bada bananera, ye oklaba okuala ash olobo, ash om ash arik
Babga, Obbatal dibenig binike al lol ash afiy Ocha. Al lala abi koko al ru mat l
* Obatal, rey de dioses, padre de hombres y deidades, poderoso seor de los cielos que ests junto
al Supremo Creador, te pido tu sagrada autorizacin para iniciar el registro.
Plueko Asossan a kat jri, Kaw Kabiosil Ay tutn ay lat apend ur, Alfia kisico tu
ni yeinjeni ogn, gel yo akur or Kasagn
* Shango prncipe de la guerra, el fuego y el rayo, dios de gran poder, cercano al Supremo Creador,
pido tu licencia para emprender esta consulta.
Iya mo atar maga mo, joj ashar Oggn, ayab tig Odn, O Mo Yemay Asoyobi,
Olkun. Aboy yogn ew ey ew mi emi bosh, Iy alon akar biab. Yemay igure ekn
asayabo Olkum ya b elede om arik alalajara, d yeoma kamari ik, kamam arn, kamar
ey, kamar of, kamar yem bipne.
* Yemaya Madre ma, diosa duea de mi alma y corazn, te pido que por tu sagrado intermedio,
Olkun y los dems dioses del cielo y de las profundidades de la tierra y el mar, me den su apoyo en
esta misin que ahora voy a comenzar. Y lbreme de la muerte, la enfermedad, la tragedia, la
maledicencia y la envidia
de quienes no me quieren bien.
Oshn ige Iy mo, iga Iy mo, Iko bo si IOy mi gasi Iy mo. Yalodd oguid abal ab
de bu om male ad. Elegeni Kikirisoked tos he ni kuel Yey mor
* Oshn, mi madre sagrada, duea del ro y de las aguas dulces que conforman tu cuerpo. Reina del
amor, la fertilidad y las riquezas. Oshn Yalodde, bendceme en este acto con todo tu poder, investida
bajo tu otro poderoso camino de Yey Mor, con el cual arrasas con las dificultades y los obstculos
de la vida de tus hijos.
Yanza Orire om lelu, Oy Koy, kofiedeno, Oy ay lo da, ay mem omi ent, om cu cu
ay Orunla mo talembe mi l. Jkua jei, Yansa, Iyansa, oro Ik jer obini dod
* Oy reina del mundo silencioso de la muerte. Oy, poderosa diosa de la centella y de la guerra
dame tu bendicin, otrgame fuerzas para vencer las dificultades de la vida y las pruebas que ahora
me vendrn. Dame tu "Ash" y tu bendicin.
**- Nuevamente se moja las puntas de los dedos de una de sus manos y deja caer unas gotas de
agua rezando:
Ago Obi ni ibi ik, orun, ofo, ia, ello, till till, eleno, fitib, achel, og, bogbo osorbo unle,
para que de ir ariku, ir ichegn ot ir arenyin odi, ir deguantolokun ollale,para que sea
sorde idet, ibor, iboya, ibochech Ornmila.
113
Regla de Osha
Atiguaye, atilord, atiguere, aticantarin (saludo a los Vientos)

Ariw Orun, Guus Orun, Il Orun, Iw orun (saludo a los Puntos Cardinales)
Obin ik, Obin ano, Obin ey, Obin ofo, Arik babagw
* Escucha Obi, t ahuyentas la muerte, t previenes la enfermedad, t previenes la desgracia, t
impides que seamos derrotados. Aparta los obstculos de mi camino.
**- Sostiene los cocos en la mano derecha y con la mano izquierda toca
"fundamento" rezando:
Il mocue, ___________ mocue, Il mocue
* Santuario, y entidad yo te saludo
tres (3) veces el
**- Sostiene los cocos con la mano izquierda y con la mano derecha toca el piso tres (3) veces
rezando:
* Akuey oguo, Akuey oma, Ariku babagwa
Hblame claro y que no haya perturbacin. Su ash y su bendicin
**- Junte las dos manos con los cocos, haga un movimiento circular tres veces en contra de las
manecillas del reloj y deje caer los cocos al suelo al tiempo que reza:
*Ob _______ (aqu se pronuncia el nombre del Orisha o Egn al que se consulta)
_________ hblame con claridad)
Eku (Obi
Otros mensajes que da el OBI al caer

Dos cocos montados uno sobre el otro, mostrando ambos la parte blanca o cncava, indican al que
se consulta "dinero o un bien material en camino.
Si caen dos cocos montado uno boca abajo y otro boca arriba, indica "una Letra Tapada, avisa que
alguna trampa se cierne sobre el que se consulta.
114
Regla de Osha
LAS RESPUESTAS (ODUS) Y SUS

SIGNIFICADOS
0000
ALAFIA (SI)
Cuatro pedazos de coco con la parte blanca (interna) hacia arriba

Expresa un "SI" condicionado que debe ser confirmado con otra tirada
Alafia om, Alafia ag, Alafia obi, Alafia arik Babagua, Ellionde Obatal or ay.
Rezo: Paz y felicidad para tus hijos, para todos los seres humanos, para los vivos y los muertos. Que
recibamos las bendiciones de Obatal
000X
ETAWA
(Tal vez)
Tres cocos con la parte blanca (interna) y Un coco con la parte negra (externa)
Esta letra NO es firme; significa "puede ser", "tal vez", "quizs".
Expresa dudas con respecto a lo que se est preguntando, aunque dice que "es posible". hay que
hacer otra tirada de cocos para confirmar con el segundo resultado.
Cuando repite ETAWA otra vez, indica "SI con toda seguridad"
Obara ni Bara, Obara koso, Teiterio ay, kikate ala kama k, aray, eluekn ach Ozanyin,
Oggn Arre la boko.
Rezo: Chang y Eleggua me defienden contra el enemigo, y Ozan me protege de la maledicencia y
la maldad. Oggn guerrea por m porque no permite la injusticia. Que lo malo se aleje de este lugar,
de mi vida y la de los mos.
00XX
EJIFE (SI muy firme)
Se produce cuando salen dos (2) cocos con la parte blanca y dos (2) con la parte oscura hacia arriba.
Esta letra expresa el "SI" ms claro y exacto y no necesita ser confirmada nunca, indica firmeza
absoluta.
Baba Ozun, Ochosi, Obatal melli Belli Olo ach okn mi okn a Orisha moforibale moguoleti
mi ach okn.
Rezo: Mi padre Ozun, Ochosi, Obatal, Ibejis. Saludos de corazn de este humilde servidor de los
Orishas que slo pide iluminacin espiritual.
115
Regla de Osha
0XXX
OKANA (NO )
Se produce cuando sale un (1) solo coco con la parte blanca y tres (3) cocos con la parte oscura
hacia arriba
Esta letra expresa rotundamente que "NO" a lo que se pregunta.
Es preciso preguntar al Obi como romper este augurio.
Alufina Mo fin kar, mo fin Kar, goddo da fa mo fin kar, goddo ba ealafi kisieko bek lo ri,
ea kan ori mi afer asaka be re Ojuani mollubba ab eb miomo om ni mi. Mo cauye, mo wa
Oggn, ko ri yey o alafi, Ogn, alafi ow,
alafi om, alafi ka karien, Kamar ano, kamar eye aray
Rezo: Que la adversidad y la sombra de lo negativo que marca este signo como mensajero de los
Orishas y los Egns, sea desviada y borrada de mi destino por mis protecciones y mi ngel de la
Guarda.
Pido a Oggun todopoderoso que me otorgue felicidad y me libre de todo mal.
XXXX
OYEKU (NO rotundo)
Se produce cuando salen los cuatro (4) cocos con la parte oscura hacia arriba.
Esta letra no requiere ser confirmada es firme por s misma. Expresa tajantemente que "NO" a lo que
se pregunta, sin dejar alternativas.
Hablan deidades y Espritus
Hay que investigar quin se ha presentado en el registro
Kaw kabie sile alafi Chang, Olufina Chang
Rezo: Aplaca su ira y su agravio, mi poderoso padre Chang
116
Regla de Osha
117
Regla de Osha
CONSULTA SIN LA PERSONA PRESENTE

El sistema "Ow Merindilogn", "Dilogn" o simplemente los caracoles es tan respetado por los
fieles como lo es If, ya que las predicciones de ambos sistemas son igual de precisas.
Cuando una persona desea consultar las predicciones referentes a un cliente NO PRESENTE, se le
indica que las recomendaciones de los Orishas son transitorias y por lo general los efectos de un
"Odu" duran un ciclo de 21 a 28 das.
El procedimiento para consultar una persona ausente vara en el momento de presentar el caracol y
en el marcar el Ir u Osobo.
Cuando ya haya hecho su Moyuba se llevar el caracol a la boca y explicar a Eleggu sobre la
situacin de ausencia del cliente y hace referencia a quien lo representa, se har reverencia a los
cuatro puntos cardenales sobre la estera y tirar el caracol para sacar el "Odu" compuesto, que se ha
de explicar con mucho cuidado para evitar problemas.
Para marcar el Ir u Osobo, lo har basado en la jerarqua del "Odu".
La contesta ser "S" al salir un "Odu" mayor (mano izquierda).
Al salir un Odu menor, vuelve a tirar el caracol, si el "Odu" compuesto indica pedir mano izquierda,
dice "S". pero si pide la mano derecha, dice "No".
ADVERTENCIA
Si usted hace lo que los ORISHAS le indican en el caracol, tendr posibilidades de LIBRARSE DE
LO NEGATIVO QUE SE LE ANUNCIA en el ODU de la consulta y podr iniciar una etapa de limpieza,
perfeccionamiento y desarrollo, muy beneficiosa para s mismo y para su familia.
Pero a pesar de que cumpla con la parte material de estos trabajos, no por ello piense que ha
comprado el favor de los ORISHAS y que por eso tendr derecho a exigirles que le resuelvan sus
problemas.
Ellos expresan que estn dispuestos a escucharle si deposita su FE y su CONFIANZA; pero si NO
CUMPLE con la parte que le corresponde, tendr que AFRONTAR EL DESTINO que ahora le tienen
reservado, sobre el cual, en gran medida, se le ha informado aqu. De USTED DEPENDE su propia
felicidad o desgracia.
RECUERDE que a los ORISHAS se les ruega por medio de algn sacrificio material ( TRABAJOS,
ADIMUCES,
EBOS,
ROGACIONES,
LIMPIEZAS,
etc. ),
siempre
mediante
el
DESPRENDIMIENTO PERSONAL de algo que considere de un determinado valor material o
espiritual para usted, lo que constituye el PAGO DE LOS DERECHOS SAGRADOS A LAS
DEIDADES.
Jams podemos exigir explicaciones a DIOS o a los ORISHAS. Estos, despus de cumplimentadas
nuestras rogaciones, ofrendas y plegarias, determinan si lo que pedimos puede sernos concedido o
no.
La Religin de los Orishas tambin pertenece a Dios; es un camino ms hacia El, y a ella no se
debe acudir en busca de poder o de beneficios materiales; se debe buscar amor, solidaridad,
hermandad, sabidura, humildad, sencillez y austeridad.
Quin se acerca a esta religin con oscuros propsitos est irremediablemente condenado a sufrir
una gran decepcin desde los primeros momentos de su iniciacin.
En "Ogunda Meji", nace el cobro de los derechos. El tiempo, la dedicacin, los conocimientos, el
"Ash" y el poder espiritual que un "Iwro" santero dedica a quienes solicitan su ayuda, tiene un
precio espiritual y uno material, y ello NO dar derecho a recibirla, sino solo, simplemente a solicitarla.
Toda rogacin, y todo Ebb, es purificacin, "limpieza" y salvacin para quien la practica y/o recibe,
desde el momento que el Orisha la acepta.
"Ebb fiy osa", el que hace Ebb lo hace todo. Puede
esperar, tranquilo.
Pero uno de los aspectos de la ideologa religiosa "Regla de Osha", es que cada ser humano recibe
un "destino" y el "tiempo" que habr de vivir en la tierra.
118
Regla de Osha
As que mdicamente diagnosticada una enfermedad incurable, los Orishas pueden permitir prolongar
su vida por el tiempo que Olofi le ha dado, pero cuando se cumple debe morir. A lo mejor est
escrito en su destino que debe pasar por momentos de mayor atencin.
"DILOGGUM"
La sagrada misin de consultar

Usted es Iwro, tiene la sagrada misin de atender su pueblo, utilizando el "Diloggn", siempre
desde luego con la ayuda de los Orishas y de sus mayores.
1.- Se coloca la estera en su posicin y se pone sobre ella los caracoles con los Ibo, un vaso con
agua, que actuar como catalizador de cualquier negatividad o carga energtica, que el consultante
pueda traer consigo, una jcara con agua fresca y una libreta con un bolgrafo para anotar, se prende
una vela.
2.- Se le pide el nombre al cliente y en caso de una mujer casada debe ser el apellido de soltera.
3. - El cliente debe persignase (tocar frente, el ombligo, el hombro izquierdo y el derecho) con el
dinero correspondiente a la consulta en su mano derecha y lo colocar sobre los 16 caracoles que se
encuentran en la estera.
NOTA: El dinero es depositado sobre la estera, antes de iniciar la consulta, para que el Santo
tenga conocimiento de la voluntad del cliente de pagar y la del santero de realizar la
devolucin del mismo se el "Oddn" as lo determina.
Tambin se debe aconsejar al consultante a que no cruce brazos ni piernas durante la consulta, ya
que hara un cruce de corriente energtica.
La Moyuba es fundamental para recibir el Ash, la integran difuntos y sacerdotes de su familia
religiosa. Deben conocer perfectamente bien quines son los mayores de su Rama de Santo. Es
imprescindible que cada quin conozca y domine particularidades ceremoniales del Il Osha al que
pertenece y tratar de conservarlas y pasarlas a sus ahijados para mantener la Rama de vuestros
ancestros en la cual los Orishas tenan sus propias caractersticas. Hay mucha informacin para
compartir entre padrino y ahijado.
119
Regla de Osha
El sacerdote tomar agua de la jcara con el dedo medio de su mano derecha, derramar gotas sobre
el piso y pronunciar la invocacin:
OMI TUTO
Agua Fresca
ONA TUTO
Camino fresco
TUTO ILE
Para refrescar la casa
TUTO OWO
Dinero fresco
TUTO OMO
Frescura para los hijos
TUTO LAROYE
Para refrescar a Eshu Eleggua
TUTO ARIKU BABAWA
Frescura que perdure y sea inmortal
Moyuba Olodumare, Moyuba Olofi, Moyuba Olorun (Yo saludo a Dios, de la vida progresiva, de la
ley, y poseedor del cielo, el Todopoderoso)
Olorun Alabosudaye, (protector de la tierra)
Alobosunife (protector del Pueblo de If)
Olorun Alaye, (Aquel que vive)
Olorun Elemi (El dueo del espritu)
Moyuba Aseda, Moyuba Akoda (Los dos primeros encargados de repartir la sabidura)
Moyuba ayai odun, (El pasado)
oni odun, ( el presente)
odun ola (el futuro)
Moyuba baba, (El padre de uno)
Moyuba yeye (La madre de uno)
Moyuba ara, (la tierra que pisamos)
Moyuba Ile ( La casa donde estamos)
Bagbowan Olodo (Aquellos que de nuestro camino han ido a vivir al ro, Eggn Olosha)
Ibae ibae-enton, Oluwo, Iwro, Paleros y Kimbiseros, bobo ciencia, bobo egun que lawa
alagua tokun timbelese Olodumare en Araorun.
Cada Il Orisha tiene sus difuntos que deben ser nombrados, pero hay ancestros de renombre que
fueron Olorishas pioneros y deben ser recordados, llegados algunos desde frica como consecuencia
de la trata esclava; que a pesar de la condiciones de su existencia, fueron capaces de transmitir sus
conocimientos religiosos de manera tal, que esa sabidura trascendi sus vidas y ha sobrevivido hasta
hoy, conservada y desarrollada por sus descendientes en Cuba y Venezuela entre otros pases.
Aquel sentimiento de fe se desarroll y enriqueci con diferentes elementos religiosos provenientes
de varios pueblos y culturas, cuyos aportes se organizaron y se reestructuraron con una nueva
connotacin, influidos por un nuevo espacio y tiempo, que bajo la influencia de mltiples factores,
dieron origen a una manera nueva de ver los valores religiosos de Osha.
120
Regla de Osha
IBAE IBAE ENTON

Uno menciona a los difuntos pidiendo por cada espritu, que tenga Luz, Progreso y Evolucin
Espiritual y que el resplandor de ellos lo asistan a uno.
Susana Cantero
Om Tok (fundadora de mi rama de Osha) Iba
a Caridad
Igoro Iba
a Rosalia Gramosa Efunshe Warikond Iba (fundadora rama Egbado) (Adosh Osha)
a Teresita Ariosa
Oshun Bumy Iba
a Merced
a Beln Gonzlez
Apoto (fundadora rama la pimienta) Iba
Calixta Morales
Odedey Iba
Timotea Albear
Aya Lew conocida por Latun iba
Ma Monserrate
Oba teo On Shango de nacin Egbado iba
a Africana
Ogun Fumito iba
Octavio Sam Rodriguez
Obadimeyi Iba (fue ordenado Oshn y despus Aggay)
Fermina Gmez
Oshab Iba (responsable del culto a Olokum)
a Margarita Armenteros
Ain Yobo Iba
Josefa Pepa Herrera
Esh bi Iba
Maria Tow
iba
Miguel Febles
Oddi ka iba
Domingo Gomez
Chang Migu Iba (precursor del santo en Venezuela)
Isidro Valdez
Chang Nike Otrupo Melli Iba
Juana Mara Montes de Oca Osha Inle Iba
Eulogio Rodrguez Gaitn - Tata Gaitn Ogund-fn If Akuagbori Iba
Aurora Lamar
Ob Tol Iba (Fundadora rama pimienta)
Toms Romero
Ewn Lett Iba
Periquito Prez
Ogbe yonu Iba
Nicols Valentn Angarica
Ob Tol Iba
Carlos Ujeda
Oni Chang Iba
Juan Ubaldo Porto de Gonzlez Ossala Fombeyo Iba
Liberato Valds
Ewinleti Iba
Gilberto Carrasco Dvila
Obanyoco Iba
Yrmino Valdz Garris
Chiqui Valdez Ibae
Juanita Martnez
Ladde Oy Iba
Abelardo Hernndez
Ochn Funk Iba (rama los aristocrticos)
Erika Gonzlez
Oro mdara Iba
Alberto La Cruz
Efn Bi Iba
Mara Paula Lobo de Mora
Oggun Okan Nigbe Iba
Amanda Aes
Oya Tolu Iba
Aleida Roselo
Oshun Dei iba
Artur Esparragoza
Baba Aina iba
Pulio Diaz
Oni Innaba
Aura Hernandez
Oshn Kayodde
Ibae enton bogdo eggun made naile Yew (todos los muertos del Universo)
Ibae ibae enton mis familiares y amigos: ___________________ Ibae
Debe tambin nombrar sus guas espirituales:
T Jos, Francisco de la Caridad Urriaga, Blazo Regla, Mara Eustaquia Lucena
Ma Francisca, Ta Jacinto, Pomba Gira Cigana das Almas
Dr. Jos Gregorio Hernndez, Dr. Sousa Martins, Dr. Alberto Perez Carballo
Acto seguido, se rinde tributo a los mayores vivos, comenzando con las personas responsables de su
iniciacin:
Kimkamashe mi padrino en la Regla de Palo: Tata en Nganga Carlos Lpez Siete Rayos Remolino
ViraMundo Ariba en Ntoto Nsala Malekum
Aqu el nombre cambia segn sus mayores en la Regla de Osha
121
Regla de Osha
KINKAMASHE (PEDIR SALUD, BENDICIN)

*La bendicin de mi padre y mi madre, donde quiera que se encuentren.
Kinkamashe Baba Toblori (Padrino)
Alfredo Correia
Kinkamashe "Ojigbona kan" Iy Tobim
Veneranda Rodrguez Ocan Lan Que
Kinkamashe Oluwo
Jos Lpez
Ogunda La Verde
Kinkamashe Oluwo Ojigbona
Henry Daz
Iwory Yekun
Kinkamashe Ojigbona de Ilekes
Ivette Martnez
Ocha Inle
Kinkamashe Mi Oriath de Kari-osha

Mi Oriath de Obbe
Kinkamashe Babnla (abuelos) por mi
Padrino
Alfredo Brito
Obba Aa
Julio Estevez
Ecun Ile Oba
Luis Castaeda Ocha Ewe Aye;
Miguel Ayale Valdz Okalanqu; Ojigbona de Obbe
Kinkamashe Iynla (abuela) por mi

Ojigbona
Kinkamashe el Oriath
Jamona Gutirrez
Kinkamashe mis abures por mi

Ojigbona
Kinkamashe mis ahijados (as) de kariosha
Kinkamashe
Padrino:
mis
abures
por
mi
Oshun Coyimi
Ochn Guere
ngel Castillo
Olomidara
Ahijado del Negro Emlio Adeegun
Zoila Laly Eyelecun
Yioelis Pinto Vasquez
Omy Larde
Yuberli Carolina Pinto Vasquez Eshu Bi
Justa Salas- Oya Emy Okan;
Paula Lobo de Moura - Oggun Okan Nigbe;
Adalgiza Mendez - Osnny;
Dulce Valero- Oshun Dei;
Andres Quilarque- Oggun Felle;
Dayana Sequeira- Oya Adde;
Geraldo Goncalves- Odde Bi Il;
Joel Martinez- Eshu Adde Ara;
Jhonathan Espinoza- Omi Okan Leti
Juan Jose Salorzano Ramirez Oba Oyo De
Jose Cipriano Rodriguez Perez - Shango Ladde
Caridad del Carmen Rodriguez Perez Esu Ka ile
Annia del Valle Natera Quijada Ibu Oi Adde
Pulio Daz Ibae
Omi Innaba;
Miguel Fagundez Okan Eyele;
Adolfo Gomes Silva Oya Lenu;
Mirna Zamora Omi Maddara;
Guillermina Bastiras Ogun Sol;
Edgar Daz Omi Yoku Ar;
Elizabeth Romero Ochn Ew;
Aurelia Ascanio Baba Ara Irawo;
Luis Snchez Baba Olodde; (Babalawo)
Francisco AlmeidaBaba Emy Okan;
Jessica Arias Oni Adda;
Maybett Pea Irawo Omi Okum
Jerico Baute
Baba Efun Bi
Guillermo Martnez
Oshun Atare
Adriana Katiuska Martnez - Oya Okan Oi
Charlis A. Fernandez
Oshun Ilu
Yulimar Lopez Diaz
Oya Migu
Carmen Hydee Camargo Aya Bi Tokun
Andres Eloy Quilarque
Oggun Felle
Fernando A. Ruiz Camargo Oshun Arabi
RicardoF. Martinez Mejias Omo Oba Hilona
Darwin del Valle Viscaino
Eshu Ladde
Elbia Murillo
Omi Tiyoko
Delinis Ortega
Oggun Bi Adda
122
Regla de Osha
KINKAMASHE IWROS QUE HAN PUESTO SU

ASHE EN MI LER
Kinkamashe:
(Cada quin debe nombrar los de su libreta de santo)
Lurdes Aranguren
Aura E. Rengifo
Francisco Chang
Carolina Ramrez
Wilmer Delgado
Omi Guere;
Omi Aye;
Add Ibu; (Olowo)
Oy Ayo Ol;
Esh K Il;
Ithiel Gutirrez
Jairo Padilla
Yubelyn Tovar
Xiomara Arias
Bunny Ortega
Obba Bi;
Ochn Soy;
Ocha Bi
Echu Larde;
Oy Ara Ik
Y/O QUE ME QUIEREN DE CORAZN:

Kinkamashe:
AQU
USTED
ESCRIBE
LOS
IWOROS
DE
SU
CASA
DE
SANTO:
123
Regla de Osha
EJEMPLO:
Esteban Prez
Oggun Relekun
Jos Antonio Lemos
Omy Relekum;
Enriqueta Serrano
Chango Ayo Orinde
Elvira Hernandez
Omi Tinyu
Ambar Nieves
Ochun Migua
Raquel Garcia
Olokunde
Nidia Escalante
Bangoch
Eddy Osorio
Okan De Nicle
Daniel Zacarias
Okan Tomy
Addis Flores
Omi Al Nigu
Eddy Escalante
Ibu Ile
Leila Valera
Ala Okan Ire
Nelvi Colmenares
Oba Iwuin Alle
Jorge A. Prez
Oshun Koy de;
Gladis Crdenas
Ati Yumi;
Iraida Echenigue
Omi Okan Laye;
Aura Rengifo
Omi Aye
Reyna Velasquez
Onan Bi Nigue
Johnny C. Serrano
Oshun Otan Boni;
Nancy Alberto
Oshun Aina;
Bianca Correia
Oshun Awa Mile;
Mirian Daz
Oba Aruya;
Dyanira Garca
Oshun Letti
Clara Camarillo
Baba Oro Il
Mara Garrido
Shango Fumi Lay
Francisco J. Montero Baba Eyogbe
Katiucha Pinto
Alotesi
Oswaldo Martnez
Oshun Zoi
Nelson Blanco
Oya Atieleggua
Emily Colmenares
Oya Ladde
Jos Sardinha
Ewin Colarde
Libia Palacios
Yboronke
Lisset Reys
Oggun Adde Leri
Gerald Prez
Ayaba Oworo
Edward Schiavo
Baba Ewinbi
Jos Gregorio
IROSO WORI Olowo
Erika Palacios
Ibu Oyu Okan
Carlos Mujica
Omo Oba Nigue
Migdalia Gonzlez
Oba Lenu Aye
Alexander Jimnez
Omi Aye
Jos Saul Vergel
Eshu lo bi
Cruz Ramn
Baba Ile Oke
ngel Acosta
Oya lo yuo omi
Raquel Mejas
Baba Letti
Luisa Palencia
Omi Sainde
Carlos Martnez
Eshu Niwe
Christian Chavez
Baba Ade Funike
Veronica del Valle Carreo
Oshun Ire
Omar Antonio Malave
Oggun Osha Niwe
Marlin Jaritza Rojas
Adde Ibu Ocun
Antonio J. Meza Lira
Okesiona
Jhon Stiven Mendez
Oggun Relekun
Nicanora Abanes
Baba Oke
Alexander Ozacar
Ogunda Koloso
Maria del Carmen Balbuena
Baba Funke
Carmen Luisa Rojas
Oshun Adde Tola
Jose Alejandro Gonzalez Baba Adde Ire Egun
Marvin Eduardo Rivera
Eshun Obba Aa
Hilda Judit S. Chavez
Oshun Omi Omi
Yennybeth del Carmen Reyes Oshun Ile Mi
Sulema Populin
Oloyu mi okan
Maria Margarita Escobar
Omi Lay
Reinaldo Perez
Irete Lazo
Diana Carina Centeo
Baba Nike
Manuel J. Mendez Salas
Oddu Ara
Yendrith Maurovich Gonalves G. Olomidara
Erika d Milagro Mendez Oggun Adde Nigue
Andres Mauricio Mendez Eleggua Emy Okan
Adrian Gonzalez Oshun Adde Ik
Gabriel Gonalez Mendez
Baba Lery Aye
Juan Carlos Espinoza
Omynka
Ivan J. Aguilera
Shango Ire Ara
Oscar J. Gusman M.
Obba Aa
Anteli Hurtado
Eleggua Remix
Miguel Sarmiento
Oshun Adde Aye
Rumini Mijarez
Oya Ire Mi
Susana
Eshu Otan Il
Yanet Torcates
Oshun Okan
Georg Hnich
Shango Adde Ire
Willyan A. Rodriguez N.
Adde Leri Okan
Roxana Ramirez
Omi Lagua
.
Kinkamashe Ori, Eled emi nani (__________________)

Moyumbo a Ustedes para que me hable lo ms claro y me ilumine el pensamiento, me abra los
caminos, me libre de todo osogbo, sarayeye y me d todo el Ir, me d la paz espiritual, la
estabilidad y la firmeza en este plano.
Se toman los caracoles entre ambas manos y los van frotando a la vez que hacen la invocacin:
Santo (cada uno de los Orishas de fundamento, del Iwro), explicndole a cada uno:
SANTO, aqu estoy yo (nombre religioso del sacerdote) en este Il de Omo (Santo Coronado)
__________ mirando a (nombre del consultado ____________ para "Of Diloggn u Osode" con el
caracol de Eleggu, para salvarlo de la muerte, de la enfermedad, de la brujera, de la hechicera,
de todas las cosas malas; para que tenga salud, tranquilidad y desenvolvimiento, pidindoles el
permiso para poder proceder y establecer el contacto necesario con Olorun, los gungun y los
Orishas para que los resultados de esta consulta sean beneficiosos lo mismo para el cliente que
para el santero(a).
124
Regla de Osha
ELEGGU
Alroye aki loy barab Esh Bru, Bor Bi, Eshu boshish Eshu bara Barakikeo
Saludo y solicito a Eshu, licencia para iniciar este acto adivinatorio, y que todo sea para bien,
gracias a la intermediacin de Eshu, el dueo de los caminos de la vida.
OGGN
Oggn Shibirik al oluakobu, Ok Bab mi, Su biriki kualot ni gu, Osn duro gaggo la bo
si.
Oggun, patrn y dueo del monte y el hierro. Padre guerrero te saludo y solicito tu bendicin para
este acto que voy a realizar.
OCHOSI
Ochosi o de Mata, si dur, or d ro mata.
Oshosi, patrn de la caza y sustentador de los hombres, solicito humildemente su bendicin y
permiso para comenzar.
IBEYI
Ibeyi oro om m ku, o Orunla apetev ayi ain aib igu Ideu, Kaind.
Ibeyis, orishas poderosos, hijos de Chang y Oshun, dioses de la guerra y el amor. Vencedores del
mal. Les imploro vuestra proteccin y bendiciones.
CHANG
Elueko Assain a kat jri, - Kaguo Kabiosil ! ay tutn ay latyi apnde ur, Alafia Kisieco
tu ni Yeinjeni ogn gel yo okur ari kasagn.
Prncipe de la guerra, el fuego y el rayo, dios de gran poder, cercano al Supremo Creador, pido tu
licencia para emprender esta consulta.
YEMAY
Iy mo atar magu mio, jjo asher Oggn, ayab tigu odn; o mio Yemay asayobi
olokn. Aboy yogn ew ay ew mi emi bosh, Iy olon akar biab. Yemay igure
ekn asayabo Olokn ya b elede om arik alalajara, d yeoma kamari ik, kamari arun
kamari ey, Kamar of kamar yn bipene.
Madre ma, diosa ma duea de mi alma y corazn, te pido que por tu sagrado intermedio, Olkun
y los dems dioses del cielo y de las profundidades de la tierra y el mar, me den su apoyo en esta
misin que ahora voy a comenzar. Y lbreme de la muerte, la enfermedad, la tragedia, la
maledicencia y la envidia de quienes no me quieren bien.
ORISHAOKO Y OLOKUN
Moyuba Orishaoko y Olokun, Afef ik, Ik en ay, Umbo.... (Debe decirse el nombre de la
persona a quien se va a consultar) Kosi Ano, Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel, Ona, Aro, Akob,
Ofo Arikbabagwa.
125
Regla de Osha
INLE
Inle Malekueo ara kabo arag, Inle Arag niy
Inle, mdico divino de los Orishas. Dame tu Ash y tu bendicin para llevar a cabo esta labor.
OSHN
Oshn igu Iy mio, igu Iy mio, Iko bo si Iy mi guasi Iy mo. Yalodd oguid abal ab
de bu om male ad. Elegueni kikiriso ked t she ni kuel Yey mor.
Oshun, mi madre sagrada, duea del ro y de las aguas dulces que conforman tu cuerpo. Reina del
amor, la fertilidad y de las riquezas. Oshn Yalodde, bendceme en este acto con todo tu poder,
investida bajo tu otro poderoso camino de Yey Mor, con el cual arrasas con las dificultades y los
obstculos de la vida de tus hijos
OBBA
Su ash y Bendicin
AGGAY SOL
Moyuba Argall, Chol kinigbao, Argall Isol machera, Umbo.... ( Debe decirse el nombre de
la persona a quien se va a consultar registrar ) Kosi Ano, Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel,
Ona, Aro, Akob, Ofo Arikbabagwa.
BABALU AYE
Moyuba Asojano, yerberekuto chagana lorde Babaluay acrnica, Umbo.... ( Debe decirse el
nombre de la persona a quien se va a consultar) Kosi Ano, Kosi Ik, Kosi Aray, Fitib, Achel,
Ona, Aro, Akob, Ofo Arikbabagwa.
OY
Ynsa Orire om llu, Oy koy kfiedeno, Oy ayi lo da, ay memo omi enti, om cu cu
ay Orunla mio talembe mi l. Jkua jei, Yansa, Iyansa, oro ik jri obini dod.
Reina del mundo silencioso de la muerte. Oy, poderosa diosa de la centella y de la guerra dame
tu bendicin, otrgame fuerzas para vencer las dificultades de la vida y las pruebas que ahora me
vendrn. Dame tu ash y tu bendicin.
ORULA
Orula iran lowo kuel re titanchani niton le ri na ki ore eyeni omo tiw ile ni iwo tobi ni
gdogdo ni laiye obikiu aiki baba wa.
Ibor, Iboya, Ibochech.
126
Regla de Osha
OBBATAL Y OCHANLA
Obatal Oba tasi, Obada bada badanera, ye oklaba okuala ash olobo, ash om ash arik
babgua. Obatal dibenigu binike al lla ash afiy Ocha, al lala abi koko al ru mat l.
Obbatal, rey de dioses, padre de hombres y deidades, poderoso seor de los cielos que ests
junto al Supremo Creador, te pido tu sagrada autorizacin para iniciar el registro.
Esta conjura a los Orishas se hace en Yoruba, que en realidad se trata de una mezcla de dialectos,
y se ha preferido presentar su significado aproximado en espaol.
KOSI IKU
KOSI ARUN/ANO
KOSI OFO
KOSI EW
KOSI IYAN (Ina)
KOSI ARAYE
KOSI FITIB
KOSI ELEN
KOSI ASHEL
KOSI TIYA-TIYA
KOKI ONA
BOGBO OSOBO UNLO
IRE OWO
IRE OMO
IRE ARIKU BABAGWA
Que no haya muerte que no podamos ver

Que no haya enfermedad
Que no hayan prdidas de posicin o familia
Que no haya peligro
Que no hayan imposibilidades ni tragedias
Que no hayan problemas que no se puedan resolver
Que no haya aspectos desfavorables o muerte repentina
Que no haya Chismes o conversaciones negativas
Que no hayan problemas de justicia
Que no hayan discuciones
Que no hayan obstculos y/o vicisitudes
Que se alejen todos los males
Que nos proporcionen un bien de evolucin o dinero
Un bien de hijos
Un bien de inmortalidad, que nunca termine
KO UN SORO OFO PA ODA ODA PA OFO KO UN SORO OFUN MALOBE MALOBE OFUN
Que no hable bueno para malo, ni malo para bueno
"OSHAREO" nos unimos a los Orishas "ADASHE" de nuestra propia voluntad. Esto quiere decir
que los Orishas van a hablar.
ESHU, BEL'EB NI S'AYO ESHU, BEL'EB NI KENYO

Imploracin a Eshu/Eleggu que pide que el eb sea para alegra y felicidad y no para penas y
sufrimientos.
Una mano de caracoles de Eleggu son 21, pero se tiran 16, los 5 que se sacan se llaman "Adel",
pero solamente el santero debe realizar la interpretacin de 12 y llevar a persona al pi de
rnml en caso de oddun 13, 14, 15 y 16.
127
Regla de Osha
Dicho esto, se recogen los caracoles con la mano derecha y se le comienzan a presentar a la
persona (tocarle su cuerpo con ests empuados en la mano)
1. - Ori bebor
2. - Eshu ni pakw
3. - Oyare bituto
4. - Esika os
. - Esika otn
5. - Okn
6. - Akua Os
. - Akua Otn
7. - In
La Frente (Iguayu or)

La nuca (Eshu bako)
La garganta p/ que pueda respirar
Hombro izquierdo (Akuala osi)
Hombro derecho (Akuala otun)
Corazn
Brazo Izquierdo
Brazo Derecho
Estmago
Kunle owo, Kunle omo, Kunle ariku babagwa

8. - Orunkn Os
. - Orunkn Otn
9. - Ese Os
. - Ese Otn
10. - Ow Os
. - Ow Otn
Rodilla izquierda
Rodilla derecha
Pie izquierdo
Pie derecho
Mano izquierda
Mano derecha
TO, ABELA ESHU

Lo que significa que hecho el eb, sea Eshu quien ubique el Ir y el Osobo en sus respectivos
lugares por medio de sus poderes.
Posteriormente los deposita en las manos del consultado para que el orculo reciba las
vibraciones emitidas por este, despus deber abrir sus manos para que los caracoles caigan
sobre la estera.
Acto seguida, se tira el Diloggn, anotar el od y lo volver a recoger. Los presenta de nuevo y
los vuelve a lanzar para obtener el Omo Od, o sea Od compuesto que se le descifrar al cliente.
Una vez que se han tirado los caracoles, se leen las primeras letras, que siempre sern dos (2),
pues aunque el Oddn, o sea, la letra de salida, sea mayor, venga lo que venga se tira dos veces.
Por cuanto que estas dos manos tiene que leerlas a la persona que est registrando.
La primera pregunta que se hace es: IRE NI
Cascarilla (EFUN) Piedrecita (OTA)
EFUN LO SI WAYU, OTA BEKO
La cascarilla dice que SI, la piedra que NO
Si viene un ODU MAYOR no volver a tirar

1 - 2 - 3 - 4 - 8 - 10 - 12 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 y pedir la mano IZQUIERDA.
128
Regla de Osha
Se la persona trae IRE (bien) entonces repetiremos el mismo proceso, todava utilizando la
cascarilla y la piedrecita, para investigar qu tipo de IRE tenemos.
La prxima pregunta ser siempre ARIKU (inmortalidad) si dice que si,

le preguntara si es YALE (completo),
si dice que NO al YALE automticamente sabemos que
es KOTO YALE (incompleto) HAY QUE MARCAR EBO y se pregunta
si es TIMBELAYE (para disfrutarlo aqu en esta vida).
De no ser Timbelaye, es automticamente TESI-TESI (inestable) y hay que marcar EBO
La mano en la cual se encuentra el IBO que pronostica el IRE con la mano izquierda es FIRME y
la mano derecha es TRANSITORIO
OSOBO siempre es peligroso pero con la mano izquierda es ms rpido en efectuarse.
NOTA: Existen dos Od que aunque la mano diga que NO, el Diloggn y los Orishas estn
diciendo que SI. Estos son Ejiogbe (8) e Irosn (4).
En cualquier tipo de pregunta que se est haciendo, estos son los dos Od ms firmes que cuando
predicen Ir, es seguro y confiable.
Supongamos ahora que cuando preguntamos IRE NI, la respuesta haya sido negativa, o sea, haya
aparecido la piedrecita en vez de la cascarilla. Automticamente sabemos que viene con OSOBO
(algn mal que lo acecha). Nuestro procedimiento ser entonces investigar cul es ese mal y de
dnde viene. Este se pregunta utilizando la piedrecita y el huesito (Orunkun) y se dice:
ORUNKUN LO SI WAYU, OTA BEKO
Sea cual sea el Osobo que venga y su procedencia, tenemos que inmediatamente preguntar
LARISHE SI (hay remedio) con la cascarilla y la piedrecita.
Si no hay larishe, se pregunta IWORO LARISHE (si el remedio est en algn consejo que pueda
dar). Lo importante es que el Orisha marque algn tipo de solucin al problema pronosticado
siempre y cuando Olorun lo permita.
Para finalizar la consulta con los Orishas se pregunta si EBODA KE UN SORO. Si dice que s, se
le entrega al cliente su receta con las cosas que tiene que hacer y se le indica a que TOQUE LA
ESTERA con ambas manos y se bese sus manos en reverencia y agradecimiento.
129
Regla de Osha
Marcar Ir u Osobo utilizando los Ibo

adecuados.
LOS IBO
Para utilizar los Ibo para hacer cualquier pregunta, se toma el Ibo que va a responder en la
afirmativa ( SI ) y tocando con l Diloggn se le va haciendo la pregunta al Orisha. Cuando se le
entrega a la persona, se dice:
" _____ Lo si Wayu, _____ beko, _____ ke ibo."

Nombre del Ibo SI
Nombre del Ibo NO
nombre del Ibo Si
* Una piedra chica que se llama OT

Si se da la piedra primero se dice "Ot ki-igbo" pues es la piedra la que habla y diga SI
Un Caracol de Babosa blanco largo pequeo que se llama ALL O AY.
Caracol de Babosa SI Piedra NO
Si se da el caracol para que sea el que diga que SI se dice "Alle ki-igbo".
Se debe utilizar cuando se hacen preguntas referentes a Orishas de Agua YEMAYA, OSHUN...
* Un Hueso de Chivo que se llama ORUNKN O GUNGUN
Se utiliza para preguntar Ik, Elese Egungun, Elese Araorun, Egungun onir y/o cualquier
pregunta que se refiera a Egungun (espritus).
* Una semilla de Guacalote que se llama EGU ALL O EW AY
Siempre dir que NO, en particular debe utilizarse para Ir Omo y cosas que tengan que ver con
los hijos del cliente.
* Una pelotica de cascarilla que se llama EFN
Se utiliza para preguntar Ir en conjunto con la piedrecita y dice que SI todo el tiempo. Tambin
se utiliza para buscar o marcar el Larishe o remedio a cualquier Osobo.
Nota: Cualquier pregunta que se refiere al Orisha OBBATAL.
* Cabeza de mueca - ORI AWORAN
130
Regla de Osha
La jerarqua de los Od
Para aprender debidamente a pedir manos cuando se va a utilizar
Ib, tenemos que primero comprender la jerarqua de los Od.
Sabemos que todos los Od mayores se tiran una sola vez
1 - 2 - 3 - 4 - 8 - 10 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16
Cada vez que ve uno de estos, se pide la mano izquierda.
La dificultad se encuentra en los Od menores
El ms chico de los Oddums 5 - 6 - 7 - 9 - 11 el mayor
Entre ellos tambin existe su propia jerarqua. Al utilizar Ibo, cuando en la primera tirada sale un
Od menor, es necesario volver a tirar el Diloggn para poder pedir la mano. Si en esta segunda
tirada, saliera un Od menor de nuevo, hay que tomar en cuenta su jerarqua para saber qu mano
pedir.
NOMBRES EN ORDEN JERRQUICO

ODU MAYORES
ODU MENORES
Eyenle (8)
Eyioko (2)
Merinl (14)
Iroso (4)
Ogund (3)
Marunl (15)
Merindilogn (16)
Okana (1)
Metanl (13)
Eyil (12)
Ofn (10)
Ojuani (11)
Osa (9)
Obara (6)
Od (7)
Osh (5)
* Si el primer odu es mayor y el segundo es menor, la negatividad tiene una fortaleza menor.
* Si el primer odu es mayor y el segundo tambin lo es, entonces hay que determinar la
fortaleza relativa de la positividad y la negatividad a partir del orden jerrquico de los mayores.
* Si el primer odu es menor y el segundo mayor, la negatividad tiene una fortaleza relativa
mayor.
* Si el primer odu es menor y el segundo tambin lo es, entonces hay que determinar la
fortaleza relativa de la positividad y negatividad a partir del orgen jerrquico de los menores.
131
Regla de Osha
ATENCION
Tambin en ocasiones una persona viene a consultarse y despus de usted moyugbar - tira
las dos primeras manos y en ella viene: 4-4 IrosunMelli, o el SIGNO que lo pari a usted,) - (
por su mano ) ( por su ngel ) al terminar el registro, se persigna con el dinero y lo devuelve
integro a la persona consultada, dicindole que as lo manda el santo, pues si se queda con
el dinero lo perjudicara.
Se entrega igbo para pedir la mano que corresponda y saber si la letra es: Ir (bien o bueno)
Cuando es ir, un bien, una suerte propiciada por los muertos, se vuelve a preguntar. Si es s se
afirma, se considera un s seguro, lo que se entiende por un ir perfecto, entonces lo oiremos decir:
Moyar (El Ir es seguro y firme)
Es imperfecto en cambio, cuando despus de la primera pregunta no indica qu ir trae, murmura
entonces: Koto yal, hay que hacer eb.
Si el camino de la persona que se est consultando est limpio, se pone igbo para ver porqu
camino de los Irs viene el bien que se anuncia.
* Si el nmero de caracoles en posicin conversatoria determina un odu mayor, se pide la
mano izquierda.
* Si el nmero de caracoles determina un odu menor, entonces ser necesario realizar una
segunda tirada:
Toda combinacin en la que se repite un mismo odu menor determina pedir la mano izquierda.
El mismo Od se llama Tonti en Osha y Melli en If
Toda combinacin de un odu menor seguido de un odu mayor determina pedir la mano
derecha.
Toda combinacin de un odu menor seguido de otro odu menor, pero siendo el segundo de
mayor jerarqua que el primero, determina pedir la mano derecha.
Toda combinacin de un odu menor seguido de otro odu menor, pero siendo el primero de
mayor jerarqua que el segundo, determina pedir la mano izquierda.
5-5 6-5 6-6 6-7 7-5 7-7 9-5 9-6 9-7 9-9 11-5 11-6 11-7 11-9 11-11
132
Regla de Osha
TABLA PARA PEDIR MANOS

ODU MAYORES 1 2 3 4 8 10 12 13 14 15 16 MANO IZQUIERDA
ODU MENORES
5 6 7 9 11
SEGN TABLA SEGUIENTE:
OSHE 5
OBARA 6
ODI 7
OSA 9
OWANI 11
5-1 DERECHA
6-1 DERECHA
7-1 DERECHA
9-1 DERECHA
11-1 DERECHA
5-2 DERECHA
6-2 DERECHA
7-2 DERECHA
9-2 DERECHA
11-2 DERECHA
5-3 DERECHA
6-3 DERECHA
7-3 DERECHA
9-3 DERECHA
11-3 DERECHA
5-4 DERECHA
6-4 DERECHA
7-4 DERECHA
9-4 DERECHA
11-4 DERECHA
5-5 IZQUIERDA
6-5 IZQUIERDA
7-5 IZQUIERDA
9-5 IZQUIERDA
11-5 IZQUIERDA
5-6 DERECHA
6-6 IZQUIERDA
7-6 DERECHA
9-6 IZQUIERDA
11-6 IZQUIERDA
5-7 DERECHA
6-7 IZQUIERDA
7-7 IZQUIERDA
9-7 IZQUIERDA
11-7 IZQUIERDA
5-8 DERECHA
6-8 DERECHA
7-8 DERECHA
9-8 DERECHA
11-8 DERECHA
5-9 DERECHA
6-9 DERECHA
7-9 DERECHA
9-9 IZQUIERDA
11-9 IZQUIERDA
5-10 DERECHA
6-10 DERECHA
7-10 DERECHA
9-10 DERECHA
11-10 DERECHA
5-11 DERECHA
6-11 DERECHA
7-11 DERECHA
9-11 DERECHA
5-12 DERECHA
6-12 DERECHA
7-12 DERECHA
9-12 DERECHA
11-11
IZQUIERDA
11-12 DERECHA
5-13 DERECHA
6-13 DERECHA
7-13 DERECHA
9-13 DERECHA
11-13 DERECHA
5-14 DERECHA
6-14 DERECHA
7-14 DERECHA
9-14 DERECHA
11-14 DERECHA
5-15 DERECHA
6-15 DERECHA
7-15 DERECHA
9-15 DERECHA
11-15 DERECHA
5-16 DERECHA
6-16 DERECHA
7-16 DERECHA
9-16 DERECHA
11-16 DERECHA
En el caso de que una letra traiga Ir-Ariku-Yale-Timbelaye, ya lo dice la palabra NO HACE

FALTA Ebb, pero siempre es conveniente hacer algo, se hace Cach-ebe (cualquier ebb que
le corresponda a esa letra)
Ebod? (Un bien para el que se est mirando?). Quiere decir SI, que el Muerto o el Osha que
habla acepta el Ebb, una ofrenda o sacrificio que arreglara las cosas.
133
Regla de Osha
DISTINTAS CLASES DE IRE
NOMBRE
SI
NO
INDICA
ARIKU
ELESE ELEDA
ELESE
OLODUMARE
ELESE
EGUNGUN
IRE IYEKU
ELESE OSHA
CASCARILLA
CASCARILLA
CASCARILLA
PIEDRA
PIEDRA
PIEDRA
Bien por longevidad, salud o vida

Bien por su propia cabeza
Bien de las manos de Dios
HUESO
PIEDRA
HUESO
PIEDRA
PIEDRA
CARACOL
ELESE ARAONU
ELESE ARAOKO
ASHEGUNOTA
CARACOL
PIEDRA
CASCARILLA
PIEDRA
CARACOL
PIEDRA
ASHEKUNOTA
PIEDRA
CARACOL
ELESE OBINI
SEMILLA
CARACOL
Bien por mediacin de un espritu. Determinar

que espritu es
Un bien que se obtendr de herencia
Bien por mediacin de un Orisha. Determinar
cul
Bien proveniente del mundo no terrenal
Un bien que viene del campo
Bien que trae una piedra que es smbolo de
Orisha
Bien que se recibir al vencer un obstculo o
problema
Bien por la mediacin de una mujer
ELESE OKONI
ELESE OMO
ELESE ABURE
DEDEWANT
OLOKUN
ELESE
ORUMILA
ORI YOKO
PIEDRA
CABEZA
CARACOL
CARACOL
CARACOL
CARACOL
SEMILLA
PIEDRA
CASCARILLA
PIEDRA
CASCARILLA
PIEDRA
ELESE IYA
OTONOWA
ELESE AY
IRE IBUJOKO
IRE LOWO
IRE ALAFIA
ELESE OWO
ELESE ARUBO
IRE ELESE EWE
CARACOL
CASCARILLA
PIEDRA
CARACOL
PIEDRA
CASCARILLA
PIEDRA
PIEDRA
CARACOL
SEMILLA
PIEDRA
CARACOL
PIEDRA
CARACOL
PIEDRA
CARACOL
CARACOL
PIEDRA
Bien por la mediacin de un hombre

Bien por la mediacin de un hijo
Bien por mediacin de un hermano
Bien que viene despacio, desde la profundidad
del mar Olokun
Bien proporcionado por rnml
Bien producido por asentarse su cabeza o
iniciarse
Bien producido por su madre
Bien que viene del cielo
Bien que viene mundo que nos rodea
Un Bien que viene a travs de un cambio
Bien que se proporciona por las propias manos
Un bien de paz y conformidad
Bien por mediacin del dinero
Bien por mediacin de una persona mayor
Bien que viene por juegos de azar (Lotera)
134
Regla de Osha
DISTINTAS CLASES DE OSOBO (PELIGRO)

NOMBRE
Ik
Arun
Eshe
Egba
Aray
Akoba
Tiya-Tiya
Eyo
Ofo
Oran
Ewon
Iyan (ia)
Ona
SI
HUESO
CARACOL
CARACOL
HUESO
PIEDRA
CARACOL
CARACOL
CARACOL
SEMILLA
PIEDRA
PIEDRA
PIEDRA
PIEDRA
NO
PIEDRA
PIEDRA
PIEDRA
PIEDRA
CARACOL
PIEDRA
SEMILLA
SEMILLA
PIEDRA
CARACOL
CARACOL
CARACOL
CARACOL
Ogu
Epe (Shepe)
Fitiwo
HUESO
HUESO
PIEDRA
PIEDRA
PIEDRA
CARACOL
SIGNIFICADO
Muerto
Enfermedad
Aflicciones generales
Parlisis
Discusin
Una cosa mala de pronto
Conversaciones negativas, chismes
Tragedia, problemas con la justicia
Prdidas.
Algn delito que comete
Aprisionamiento
Imposibilidades y Guerras
Tropiezo por dnde viene?
de Dios, los Santos, de un muerto
Por Brujeria o hechiceras
Maldicin
Una muerte de repente
NOTA: La cascarilla NO se utiliza para los OSOBO
POSIBLES COMBINACIONES PARA LOS

OSOBOS
OTONOWA
ELESE OCHA
ELESE EGUNGUN
LOWO ARAYE
ELESE ARAORUN
ELESE OLODUMARA
ELESE ELEDA
ELESE TIYA TIYA
ELESE OBIRIN
ELESE OKORIN
ELESE ABURE
LOWO
ELESE OGU
ALALEYO
ELESE ELENU
Del cielo
De las manos de un Orisha
De las manos de un espritu
Por una discusin
Desde la tierra en el cielo o por un ciudadano de esta
De las manos de Dios
Por su propia cabeza
Por discutir o por porfiado
De las manos de una mujer
De las manos de un hombre
De las manos de un hermano (a)
Por su propia mano
Por una brujera o hechizo
Proporcionado por el mundo (las personas)
Por su propia lengua, por chismoso.
135
Regla de Osha
LARISHE O REMEDIO
Larishe
Quilas
Olorun Onire
Esta es la primera pregunta Si hay remedio?

Si no coge este Larishe, entonces, se pregunta si su Eled (frente) es que en
sueo o de otra forma le dar Eri-c (consejo).
Qu hacemos?
Obi-omitutu
Si el bien est en las manos de Dios? En caso afirmativo se hace Nangareo?

Cuando est saliendo el Sol?
Los Orishas darn el bien? Qu Orisha es? Y se quiere algo en cambio por
defender la persona o la defiende de gratis?
Si es alguna ofrenda especfica que se le har al
Orisha que la acepte.
cualquier ebb, No hay que preguntar cul ser la ofrenda, pero s a que Orisha,
por cunto tiempo y qu se hace con ella despus.
coco y agua fresca
Ebboshure
un poquito de todas las cosas que se coman
Ebbo
Keun
Edun Keun
Koshe Osha
Todos los das limpiarse con algo distinto al pie del Orisha que lo indique y
luego preguntar que camino se le da.
Recibiendo algn Orisha
Yoko Osha
Inicindose, Elekes (Collares) hacindose Santo Kari-Osha
Sarayeye
Limpieza. Hay que preguntar con qu se hace, a donde se hace, dnde se

enva, al pie de que Orisha o si al pie de Egungn
Rogacin de Cabeza. Hay que preguntar con qu se hace y cuntas
Osha Onire
Adimu
Aladim
Kobori Eleda
Eyebale
Eb Misi
Egungn
Onire
Ornmila
Onire
Oruro
Eb
Ate
Igboro
Larishe
Kaure
KO LARISHE
Sacrificio de algn animal. Hay que preguntar si a Egungn

o a un Orisha y cul
Bao con Yerbas, flores, frutas, Agua de Santo... y se pregunta con qu y
cuntos se dar
Si los espritus darn el bien. Hay que preguntar si quiere algo en cambio por
defender a la persona. AROILE-OLOFI = Misa de Iglesia
Si el bien est al pie de Orula, hay que preguntar si quiere algo en cambio y se
no quiere nada, se dice que defiende de gratis a la persona
Eb de Estera, Como el Diloggn no tiene Od composto ste se marca por el
primer Od Izquierda SI Derecha NO
Est en algn consejo que pueda ofrecer un iniciado que se encuentre presente
Rogativa o rezos a algn Orisha o Egungn
El mal slo se puede quitar tomando las debidas precauciones. A
veces puede ser inevitable
IKOLE: Son cinco plumas de aura tiosa encajadas en un corcho sujeto del techo por un cordel.
Su forma es de ventilador; su posicin es horizontal; representa a Oshn y sirve para alejar lo
malo, sea espritu, basura o cualquier otra mala influencia perturbadora.
AFACH/ AFOCHE: Polvo, cuando es para hacer el bien
MARIW: Adorno de guano, en flecos, que se pone en las casas de santo. sobre los marcos de
las puertas y en el traje del Iyaw de Ogn y Oya.
136
Regla de Osha
ARABBA/ ARABA: Ceiba. A este rbol van todos los Santos, pero su verdadero dueo es
Obatal. Es el rbol ms sagrado de la religin africana y por eso se venera tanto y se le canta:
Tereguam Iroko,Iriko, Fumi Arere Tereguam Iroko, Agayu Areere Iyaguo.
IROKO: Orisha que vive en la ceiba.
ARN ILESE OGN: Enfermedad causada por hechicera.
ORO DEL IGBDUN: Serie de diecisiete toques litrgicos. Toques de tambores, sin cantos ni
bailes. Estos toques de tambores no son de reverencia litrgica para invocar a los Orishas.
EBBO PARA DIVERSAS SITUACIONES

Eb etutu:
sacrificio propiciatorio de purificacin a los fallecidos, lo que se llaman

normalmente ofrendas o adim a los Eggun (Ancestros).
Eb alafia: Ofrendas a los Oshas u Orishas.
Eb misi: Baos con algn tipo de ewe (hierbas) o diferentes ingredientes sin ewe.
Eb idamewa: ofrendas impuestas o de limosnas, tambin incluyen comidas y
festines.
Eb itasile: Ofrendas de peticiones a los Oshas, Orishas o Eggun.
Eb ope: Ofrendas de agradecimiento que comprende toques de tambores, adim y
festines.
Eb sisun: sacrificio al fuego. Comprende la destruccin del sacrificio a travs del
fuego, separando un estado pasado con una dimensin futura mejor. Un ejemplo es
cuando se hace eb y la ropa que se tiene puesta se manda a quemar. O vestirse con
una ropa determinada (color) y quemarla para luego vestirse de blanco por ejemplo.
Eb fif: sacrificio a las olas. Situacin parecida a la anterior con el elemento agua. Un
ejemplo de este eb es cuando se manda a tirar la ropa junto con el eb al mar o al ro
segn sea el caso o propsito del eb. O tambin un rompimiento o sarayenye al pie de
de Yemaya (playa).
Ebor o eb Or: sacrificio a su Or. Tambin llamado obor eleda (eb or eleda) o
rogacin de cabeza.
Eb eshe: Sacrificio por pecado, o sea desobediencias. Se pregunta que tipo de eb
debe hacer por esta falta.
Eb eni: eb de estera.
Eb ate, eb katerun o eb atepn: eb que realiza el awo de Orunmila.
Eb eso: Ofrenda de frutas (eb ni isogi).
Eb er: Paquete que se hace con las pertenencias de un difunto de nuestro culto, el
cual se lleva al lugar que haya dicho el Egungun a travs del Orculo de obi (nuez de
kola). Tambin se le llama as a cualquier paquete que contenga energas negativas o
perjudiciales.
Eb abik: Ofrenda que se hace para evitar que un nio muera.
Eb owol (ow ol o ar ol): Ofrenda para evitar el robo en la casa o a la
persona.
Eb isgn: Ofrenda para triunfar en los emprendimientos, para afianzar la firmeza y
la seguridad de algo.
137
Regla de Osha
Eb isor: ofrenda para alejar los enemigos.

Eb apeni fitil: ofrenda para que alguien no se aleje de nuestro lado.
Eb alek: ofrenda contra la impotencia sexual.
Eb ars gba: ofrenda para encontrar un empleo.
Eb awure: ofrenda para tener buenas ventas.
Eb alebidano: ofrenda para alejar la mala suerte.
PREFERENCIAS DE LOS ORISHAS

OBI
OMITUTO
ISHU
IGUIDI
ACARA
EKRU ARO
OLELE
OGUEDE
ELEGUEDE
AMALA ILA
TORREJAS
SALA ECO
BIOI
Ofrenda para todos los Orishas de uno o ms cocos secos abiertos que se ponen
en numero segn indica en la consulta
ame cocido o crudo
Harina de maz agria en dulce
Frituras de masa de frjol de carita con cscara
Frituras de masa de frjol de carita sin cscara
Tamal de masa de frjol de carita sin cscara cocida a vapor
Pltano cocido o crudo
Calabaza cruda o cocida en pedazos o bolas
Harina de maz con quimbomb y cochino frito
Frituras de harina de trigo dulce
Harina de Maz, leche de vaca, azcar blanca, cascarilla, manteca de cacao, agua
bendita
Dulces confeccionados con boniato (batata dulce), arroz con leche, natilla, dulce de
coco, harina de maz en dulce, cascos de naranja o guayaba, dulce de frutas
ELEGGUA
Animales: Jutia, Chivo, gallo y Pollo
Frutas: Guayaba, Coco, pltano, frutas tropicales
Comidas: Bolas de harina de maz, pescado y jutia ahumados, maz en grano tostado, fritura de
frjol de Carita ame asado o Crudo
Dulces: Miel, miel de Caa, dulce de coco prieto, caramelos
Bebidas: Caa Clara, ginebra
OGGUN
Animales: Juta, chivo, gallo y Guinea
Frutas: Meln, coco verde, pltano verde, frutas tropicales
Comidas: Boniato hervido o asado, Pescado y Jutia ahumados, ame asado o crudo, maz en
mazorca asada, maz en grano tostado, bollitos de frjol de carita fritos ( )
Dulces: dulce de boniato, miel, miel de caa, dulce de coco
Bebida: Miche andino (mezcla de Aguardiente c/ aniz)
138
Regla de Osha
OCHOSI
Animales: Chivo, gallo, paloma, pjaros y Guinea
Frutas: Frutas tropicales
Comidas: Frijoles de carita remojados y tostados, mazorca de maz hervida, frituras de bollitos de
frjol de carita ame, maz tostado, pescado y jutia ahumados
Dulces: Miel, Miel de caa, dulce de coco c/papeln
Bebidas: Ans
OBBATAL
Animales: Chiva, gallina, paloma, guinea (animales blancos) Frutas: Guanbana, ann, chirimoya,
peras, uvas blancas, frutas de pulpa arenosa y blanca
Comidas: ame asado o crudo, maicena, arroz blanco, maz blanco hervido, "Ecr" frijoles de
carita con sazn y sin sal
Dulces: Arroz con leche, coco, natilla sin huevo, manjar blanco, miel
Bebidas: Ans
OZUN
Animales: Paloma
Frutas: Uvas, Manteca de Cacao y Cascarilla
BABALU AY
Animales: CHIVO, GALLO, PALOMA, CODORNIZ Y GUINEA
Frutas: Coco de Agua, frutas tropicales
Comidas: "Amibo" Harina de maz con quimbomb y pedacitos de carne de Guinea, ame crudo o
cocinado, cotofas de maz, frijoles de todas clases y vegetales (viandas), jengibre y pan.
Dulces: Dulce de ajonjol, dulce de coco prieto, dulce de harina
Bebidas: Vino blanco seco y agua de coco
INLE
Animales: Carnero, gallo, 2 palomas, guinea (animales blancos) y pescado (pargo)
Frutas: tropicales
Comidas: Pescado asado adornado c/ berro, ame crudo o cocinado
Dulces: Dulces finos, Dulces en almbar
Bebidas: Sidra o Champaa
ORISHAOKO
Animales: Chivo o Carnero, gallo, paloma y guinea
Frutas: tropicales
Vegetales: Vegetales crudos (No utilizar ajo)
Dulces: dulce de coco
Bebidas: Aguardiente Caa blanca
139
Regla de Osha
IBELLES
Animales: Pollo y palomas
Frutas: tropicales
Comidas: Arroz amarillo con las vsceras del pollo
Dulces: Dulces, tortas, caramelos
Bebidas: Ninguna
AGGAY SOL
Animales: Chivo capn, gallo o Polln, paloma y guinea
Frutas: Pia
Comidas: "Mai-Mai" pulpa de maz sazonado envuelto tipo tamal, harina, quimbomb, ame asado
Dulces: de Frutas
Bebidas: Vino Seco
SHANGO
Animales: Carnero, gallo, codorniz, jicotea y guinea
Frutas: Pltano manzano verde o maduro, manzana roja, mamey, pia, granada
Comidas: Harina y quimbomb, carne asada picante, "Kalal" sopa de acelgas y pescado, ame
crudo o cocinado
Dulces: de harina de maz con pasas
Bebidas: Vino Tinto
OYA
Animales: Chiva, gallina negra, paloma y guinea
Frutas: Caimito, ciruelas moradas, pltano indio,
Comidas: Berenjena, ame cocinado o crudo, maz hervido, pargo frito, frijoles colorados, harina de
maz
Dulces: Dulce de harina agria, natilla de chocolate y dulce de coco.
Bebidas: Vino tinto
OSHUN
Animales: Chivo capn, gallina amarilla, faisn, palomas y guinea
Frutas: Canistel, naranjas, ciruelas amarillas, meln y frutas tropicales.
Comidas: "Ochinchin", calabaza, pescado en salsa de tomate, gallina asada con almendras, ame
asado o hervido "Olel" Frjol de Carita sin cscara con sazn en forma de tamal
Dulces: Miel, natilla de huevo, dulces finos, flan, dulces en almbar, dulces de frutas
Bebidas: Cerveza y Sidra
YEMAYA
Animales: Carnero, gallo, paloma, guinea, en algunos caminos patos
Frutas: Meln, Patilla y frutas tropicales.
Comidas: "Ecuaro" Frjol carita con cscara y sazn, Pescado frito, carne de cocino en forma de
chicharrones con tostoncitos de pltano verde y maz terno.
Dulces: Miel de Caa, dulce de coco, dulce de boniato, harina en dulce y pltano maduro en
melado
Bebidas: Run y Aguardiente Caa Cla
140
Regla de Osha
LIMPIAR EL ODDUN DEL DILOGGUN

1.- OKANA
(naci de Offun "10") Se hablan ambas orejas a la vez y luego se castaean los dedos tres veces
2. -EJIOKO
(naci de Elleunle "8") Se cruzan los dedos ndice de cada mano, haciendo un gesto como si se
estuviese disparando flecha.
3- OGUNDA
(naci de Oddy "7") Con ambas manos se dan tres palmadas en la barriga. Luego manos juntas
se sopla hacia fuera.
4.- IROSUN
(naci de Ojuany "11") Se llevan los dos dedos del corazn a la Estera y luego se hace seal de
abrir los ojos grandes.
5. - OSHE
(naci de Eyenle "8") Se dan palmadas sobre los muslos y los lados de estos
6. - OBARA
(naci de Eyila Chebora "12") Se levanta una nalga primero y luego la otra.
7. - ODI
(naci de machema Ocana "1") Mecer su cuerpo de lado a lado
8. - EJIOGBE
(naci de Meridilogn "16") Se cruzan ambos brazos y se agacha un poco la cabeza
9. - OSA
(naci de Ordy "7") Se menea la cabeza de lado a lado
10. - OFUN
(naci de Mafn Osa "9") Con ambas manos se cubre la vista
11. - OWANI
(naci de Chob Metnla "13") Se menean los dedos de ambas manos sobre la estera
12. - EJILA
(naci de Oggunda "3") Se levanta las nalgas de la estera y se dice: "Kawo Kabiyesi"
141
Regla de Osha
POSICIONES DE LAS DEIDADES que hablan

en los Odu
# Caracoles
1 OKANA
ELEGGU
A
OYA
OSHOSI
OSHUN
SHANGO
YEWA
BABALUAY
E
YEMAYA
OBBATAL
YEMAYA
OLOKUN
OLOSA
3 OGUNDA
OGGUN
OYA
ELEGGUA
OSHUN
AGGAY
SOL
OSHUN
ELEGGU
A
OYA
OSHOSI
OBBA
OBBATAL
YEMAYA
ORULA
4 IROSO
SHANGO
YEMBO
ELEGGU
A
OSHUN
ELEGGU
A
OSHUN
OBATAL
YEMAYA
ELEGGUA
YEMAYA
BABALUAY
E
NANU
SHANGO
OBBA
IROKO
OSHUN
SHANGO
OBBA
OLOKUN
OLOSA
OBBATAL
NANA
BURUKU
OBBATAL
BABALUAY
E
NANU
IBEYI
OSHOSI
YEWA
ORULA
IROKO
YEWA
ORULA
SHANGO
OSHUN
ORISHAOKO
YEWA
ORULA
OBATAL
OSHUN
SHANGO
YEMAYA
BABALUAY
E
NANU
OGGUN
OYA
INLE
OBBA
8
EYENLE
OGGUN
NANA
BURUKU
ODUA
YEMBO
ORULA
ESHU
9 OS
AGGAY
SOL
OYA
OBATAL
OSHUN
SHANGO
YEMAYA
OGGUN
OSHUN
ORULA
ESHU
OGGUN
YEMAYA
SHANGO
OBBA
OBBATAL
NANA
BURUKU
ELEGGUA
YEWA
ORISHAOK
O
NANA
BURUKU
OLOKUN
ORULA
11 OJUANI
ESHU
OSHUN
OSHOSI
YEMAYA
SHANGO
OYA
12 EYILA
SHANGO
OSHUN
OGGUN
OYA
13
METANL
OBBATAL
NANU
INLE
NANA
BURUKU
ORULA
14
MERINLA
BABALUA
YE
OSHUN
OSHOSI
OSHUN
OBBATAL
OBBA
ELEGGU
A
OBBA
OGGUN
YEMAYA
OGGUN
OYA
15
MARUNLA
OBATAL
OSHUN
SHANGO
YEMAYA
ELEGGUA
OBBA
OGGUN
YEWA
OBATAL
YEMAYA
SHANGO
OSHUN
INLE
YEWA
ORISHAOK
O
NANA
BURUKU
ORISHAOKO
NANA
BURUKU
OLOKUN
OLOSA
ORULA
16
MERINDILOGN
ELEGGU
A
OBBA
AGGAY
SOL
OYA
OGGUN
OYA
ODUA
NANA
BURUKU
BABALUAY
E
NANU
ORISHAOK
O
YEMBO
ORISHAOK
O
OBBA
ORULA
2 EYIOKO
5 OCHE
6 OBARA
7 ODI
10 OFN
IBEYI
OBBATAL
YEMAYA
OSHOSI
YEMAYA
OBBATAL
YEMAYA
AFRA
YEWA
ORULA
ORULA
ORULA
ORULA
ORULA
ORULA
142
Regla de Osha
Refranes y dichos afro-cubanos de la REGLA

DE OSHA
Diloggn tiene su nacimiento, forma de limpiar el "Oddn", su refrn y deidad que habla.
El Oriath dirige todas las ceremonias cuando se hace "Kari Osha" al devoto, por ello
tiene que poseer la capacidad y el conocimiento suficiente para desbaratar cualquier letra
adversa que se presente en un It. En el It los Iwros estn ah para dar fe como testigos
y estn autorizados para hacer comentarios sin hablar ms de lo que dice el Santo.
0 - Eyecun naci de Ocana (1)

1.- OKANA
(naci de Ofn"10") Se hablan ambas orejas a la vez y luego se castaean los dedos tres veces
REZO: Eleggua mokue nile nitosi ki orbe ni ati sagbese na buruku ni ona
Por uno empez el mundo. Para que haya bueno, tiene que haber malo.
Regido por: Eleggua, Oggun, Babalu-Aye, Orishaoko, Obatal, Aggay, Chang y gungun
Lo que haga con la cabeza, no lo deshaga con los pies.
La muerte o el fin producen vida, salud y prosperidad.
El amigo de hoy es el enemigo de maana
Atencin: Al salir este Odu, enseguida se echan los caracoles en una jcara con agua y se bota la misma
hacia la calle, se tiran los caracoles al suelo, se mira la letra y se pisa con el pie izquierdo tres veces, diciendo:
Arigutopach Ariguarigu Ariguoriguomo
OKANA dice: Oiga bien lo que se est diciendo, habla de mala suerte y contrariedades.
En su casa habr enfermo o muerto.
Usted es incrdulo, no oye consejos de nadie y cree que sabe ms que todo el mundo.
Usted est haciendo algo y se puede descubrir.
Evite peleas, pues le trae vicisitudes.
Este Odu habla de prdidas de cosas de valor, esfuerzos, trabajos y fenmenos de eggns.
Las brujeras y los daos estn presentes, cuidado con bebida y comidas.
Dele de comer a Eshu en la puerta de su vivienda.
Hay que visitar el mdico.
Prohibiciones del Odu: No comer marisco; no baarse en el mar; no tomar bebidas alcohlicas.
1-1. Okana tonti Okana

Por uno empez el mundo y por uno se acaba
El monte tiene una hierba buena y una mala.
La cabeza del hombre tiene dos contrarios: la
clera del corazn y el deseo de amar.
Con una atarraya no se puede pescar un
hipoptamo.
Marca o anuncia la muerte de tres personas de
repente.
El monte tiene una hierba buena y otra mala.
El saco bien amarrado, si se vira no se sale.

El agua no se puede atar con una soga.
Confrmese con lo que tiene, no quiera ms de lo
que pueda obtener.
Si al derecho no funciona, hgalo al revs.
Lo que haga con la cabeza, no lo deshaga con los
pies.
El conversador muere por su propia lengua.
Este Odu se habla al revs.
Lo que pida Eleggua se d a Shango y al revs.
Cuidado con una pierna, no haya que operarla.
Dolores de Espalda, sordera y problema de
riones
143
Regla de Osha
Anuncia los de justicia usted va a ganar.

No se moje con agua de lluvia.
La boca que yo alimento jams dar mi sentencia.
En la basura a veces se encuentra la felicidad.
OKANA MEYI Osu fue quien por primera vez
adivino If en la ciudad de Owo, el extranjero que
fue nombrado rey
Oddun de vida corta.
Aqu fue donde Oy quera tener hijos e hizo
ebb. Nacen los trillizos.
Nacen las enfermedades contagiosas. Nace el
proceso de cicatrizacin de las heridas, la vescula
biliar.
Nacen las piedras porosas para filtrar el agua.
Atienda los egguns. Poner asistencia con agua de
lluvia y otra con agua corriente.
Aqu los muertos le hacen trampas a los vivos.
La persona es vengativa, matraquillosa,
dominante y caprichosa.
No se debe ingerir bebida de ninguna clase.
Se le pone racimo de pltano a Chang con un
machetico detrs de la puerta.
Cuando sale osobbo se abre un pollo, se le echa
ep (manteca de corojo), se le pone arriba a
Elegu. Aqu fue donde Elegu comi gallo por
primera vez.
Habla de guerra de familias dentro de la religin.
Ruguese la cabeza con un pollo al pie de los
Guerreros para vencer una dificultad y ese pollo
se lleva a la manigua o a una lnea de tren.
Okana Meyi se qued sordo por no or lo que
Olofin le dijo y le grit.
Sea obediente para que Obatal no destruya lo
que usted ha construido.
Oddun de fuerza y trampa.
No se puede tener gatos.
No se puede comer gallo ni frijoles colorados ni
negros, ni la carne de res de vuelta y vuelta.
En este oddun naci la clera de los santos.

A usted le han echado polvos, le hacen brujeras.
Cudese de problemas judiciales.
Pngale ame con corojo a Elegu y ame con
cascarilla y cacao a Obatal.
Pngale obras a Odda. Con el tiempo deber
recibirlo.
Deber darle un pato a Olocun, hacerle agguam y
llevrselo al mar
1-2. Okana tonti Eyioko

Por mucho que te disfraces, la muerte te
reconoce.
Confrmese con lo que Dios le de.
El que le da fin al principio es la muerte.
El que hace tratos con gatos, este siempre lo
araa.
Desobediencia, insubordinacin.
Viene Enfermedad.
Cuando tires flechas, tralas con cuidado o te
puedes herir tu mismo o a tu mejor amigo.
La tragedia vieja vuelve a salir.
El que mal hace y bien hace, para s hace.
Desobediencia de menores a mayores
Aqu nace la agguan de Olokum y la clera de
los Oshas.
Aqu Chang y Orula eran paleros y andaban con
plvora y cosas de prenda y tuvieron que dejar la
prenda.
1-3. OkanaTonti Ogund

El negro se destie y lo blanco se ensucia.
En lo que el hacha va y viene el palo descansa.
El comiln no se pelea con el cocinero
Sangre por la boca, por la nariz, por el ano.
Si va a cortar hierba afile el machete.
Tu enemigo muerto sigue siendo tu enemigo.
Revolucin. Tragedia en la casa.
La guerra slo produce destruccin.
En este Oddun nace Oshumare el Arcoiris.
Nace la gallina jaspeada.
Enfermedad del estmago y de la garganta
La persona puede tener una herencia de un
caldero africano por familia.
Oggn y Chang andaban juntos y cuando
Chang se qued dormido, Oggn lo amarr con
su cadena. Cuando Chang se despert y se vio
amarrado por medio de su virtud empez a echar
candela y fundi la cadena y se liber.
Hay que hacerle ceremonia a los astros. Habla de
los fenmenos espectrales y de los planetas. Se le
pone saraek al Sol, a la Luna y a las estrellas y
se echa un poco en la tierra.
Dele de comer a Eleggu y a sus Guerreros.
Pngale miel de abejas a Ochn.
No conteste en forma descompuesta cuando
usted est molesto.
Cuidado no lo metan en un problema y haya
intervencin de la justicia.
Cudese de amarres.
Tiene un enemigo muy fuerte, no se descuide.
No sea tan recto en la vida.
Cudese de mesa de operacin.
Para la mujer marca enfermedad del interior. Aqu
la mujer no debe hacerse abortos.
Baldee la casa con yagruma. chele al agua
corojo, aguardiente, ek, ey y aguadd y riegue
en las esquinas de su casa harina de maz
amarilla.
Atienda los espritus.
1-4. Okana tonti Iroso

A la Tierra que fueres Hacer lo que vieres.
El que repara el dao que hizo mitiga su falta.
144
Regla de Osha
Hable las cosas al revs, para que no bote su

suerte.
El que es de paz, engaa al enemigo.
El que persiste triunfa.
La miseria en el mundo por maldicin de Olofi.
Revolucin en el cuerpo.
En este oddun se le pregunta al ngel de la
guarda lo que se va a hacer o a recibir.
Naci el cncer de las mamas, no permita que
nadie se las muerda.
Naci la formacin del feto, los padres influencian
en los hijos cuando estos se estn formando. Si
hay problemas emocionales en el embarazo, el
feto
y posteriormente el nio ser dbil
emocionalmente y de mal carcter cuando adulto.
Por el contrario, si en la pareja hay paz y
estabilidad emocional el feto se desarrolla
psquicamente feliz y ser una persona
equilibrada durante el resto de su vida.
Reciba a Olocun y a Yegu.
En este oddun habla eggun.
En este oddun se habla de las erupciones
volcnicas.
Es un oddun de guerra. No se meta a arreglar el
mundo porque al mundo no hay quien lo arregle.
Naci que cuando el framboyn esta muy florecido
anuncia desgracias y epidemias, sobre todo
fallecimientos de nios.
En este oddun guerrearon la atipol y la escoba
amarga. Donde crece la escoba amarga no
prospera la atipol y viceversa.
Dele de comer a la loma. Lleve all sus ebboses.
Le han echado maldiciones y brujeras desde

hace mucho tiempo.
En este oddun naci el orgasmo de la mujer.
Habla del sentimiento profundo y el sacrificio
supremo del amor.
Vstase de blanco lo ms que pueda.
No se esclavice a nada ni a nadie.
Tenga cuidado al criar hijos ajenos.
La abeja se pasa la vida fabricando miel para
alimentar a los hijos de la reina.
Bese en el ro con estropajo y jabn para que
se quite la brujera que tiene encima.
Pngale obras a Ochn. Recustese a ella para
que lo defienda y lo libre de todas las cosas
malas.
1-5. Okana tonti Oshe

El chisme mat al cario por envidia y
Traicin.
Fue por lana y sali pelado.
El agua estancada no mueve molino, la sangre
enferma produce mortandad.
Cada cosa tiene su tiempo.
Los que comen en tu misma mesa sern los que
te manchen.
Las manchas que te pone la gente son indelebles.
El que no quiere responsabilidades, que no haga
familia.
Usted rompe todo con sus celos. El celo es la
madre de la desconfianza.
Aqu nace la arena de los ros. El ro nunca atrasa,
adelanta.
Donde el loro fue ms celebrado por Olofi
despus que lo mancharon todo.
Aqu le roban al hombre el semen para amarrarlo.
Aqu fue donde Oy y Chang vivan juntos y este
abandon a Oy y ella lo sumi en el bochorno
ms grande ya que le dio candela a sus hijos y
despus a ella.
Oddun de locura.
1-6. Okana tonti Obara

No vaya a perder la cabeza y la calma para que
no se pierda usted.
En la calle, la suerte y la desgracia, tienen
quien las cuide.
La mentira produce destruccin.
Lo que comience termnelo.
Donde se prueban las habilidades de cada cual.
No subestime al pequeo
Hacer ebb en la Plaza para prosperar.
Hay un muerto parado, atindalo, algo est
pendiente.
El tocororo es el pjaro de este oddun.
Usted est pobre. Est atrasado. Est mal de
situacin pero no llore miseria.
Usted debe o le deben un dinero.
La persona puede estar triste.
Cuide y quiera mucho a Chang.
Va a dar un viaje, antes de ir haga ebb y cudese
ese viaje no le traiga problemas de justicia. Lleve
el ebb a la plaza.
Tenga cuidado en su trabajo y con los vecinos.
Escoja sus compaas y amigos.
Dele de comer a la plaza para prosperidad.
Cudese cuando vaya a la plaza no lo vayan a
confundir.
Aqu Elegu y Osain traicionaron a Chang.
En este oddun Chang llor y se qued hecho un
pordiosero y comenz a rodar.
Use gorro de dos colores.
Estudie y preprese para la vida. En algn
momento usted necesitar poner en prctica sus
conocimientos.
No juegue de manos con nadie.
Evite discusiones con personas que no tengan su
misma religin.
Cudese de robos.
Lmpiese con dos palomas blancas y dselas de
comer a Obatal.
De usted hablan mucho. No le d curso a esas
habladuras.
Duerma con su cabeza tapada.
145
Regla de Osha
No preste ms ni ropa ni dinero. Le costar trabajo

recuperar el dinero que usted preste.
En el mundo, si no hay buenos, no hay malos.

La ignorancia se paga cara.
Todo fin tiene un principio, todo principio tiene un
fin.
Si no sabes lo que tienes, valorzalo y podrs
cobrar el doble.
El mal y el bien son jimaguas.
No diga lo que vaya a hacer. Marca Traicin.
Te van a robar, cierra tu casa y usa la cabeza.
En este Oddun nace Inle Abbata
Desbarate en su casa por brujera.
Hay muchas personas peleando con usted.
Cuide a su perro que es muy inteligente. Cuidado
no se lo maten. Al morir su perro no tenga ms
pues le puede ser perjudicial.
Haga una investigacin espiritual.
Tenga una cazuela preparada por usted mismo.
Lleve comida a un rbol en el cementerio.
No subestime a nadie.
Aqu fue donde Obatal coron a Dad en la tierra
de Eguaddo.
No regale sombreros ni coronas para que usted
no pierda la suya.
No preste sus gorros.
Cudese de problemas de impotencia.
Oddun de relaciones ocultas y de cachos (tarros).
Refuerce a su Chang con uas de tigre.
Cuidado una mujer que usted tiene no se le vaya
a embarazar.
No sea egosta. No le niegue dinero a su familia.
Cuide que lo que usted haya trabajado en la vida
lo disfrute un extrao y no sea su familia la
beneficiada.
Cudese de un bochorno que usted pueda pasar.
Bese con omiero
Cuando pueda dele un chivo a su Eleggu.
Djese las uas largas.
1-7. Okana tonti Odi

Cada uno, con su cada cual.
Por muy grande que sea el barco, el mar
siempre lo mece.
El eco de la conversacin puede ser nuestra
destruccin.
El que no va por camino conocido, retrocede y
encuentra los dems cerrados.
Sin ron se vive, sin agua no.
El que no sigue su rumbo no encuentra su suerte.
Los vicios del cuerpo son disgustos de la cabeza.
No le tema ni al muerto ni al mar.
No hay seguridad en sus cosas. Usted corre por
algo que no puede conseguir.
Enfermedad grande.
Tiene riquezas, pero es fatal en el amor.
En este oddun se tiene riqueza pero fatalidad en
el amor.
Naci el susto.
Recibir Inle para salvarse de traiciones.
Hay posibles viajes fuera del pas.
Dele un pollo a Elegu con todos sus menesteres.
Esto es para que Elegu abra los caminos.
Trabaje el muerto porque estos lo salvan a diario.
Le viene una enfermedad grande por una hincada.
La suerte llega a su casa pero no entra.
Habla del movimiento de la tierra y de las 7
corrientes de agua dulce que hay en el fondo del
mar. Aqu hablan los 7 mares. Habla Yemall
Mayelebbo.
No tomar agua depositada en tinaja ni comer
animales que reculen.
Use ropa de listados de Yemaya. Tenga un pato
en su casa.
Cudese de una persona traicionera que puede
aparentar ser amiga suya.
Hay que tener cuidado con la vista.
No comer comidas atrasadas ni calentadas.
Se prohibe en este oddun matar cucarachas y
ratones.
Contar siempre con Eleggu las cosas de la vida.
Hay que tener cuidado con espritus oscuros que
lo pueden estar perturbando.
La persona tiene que ser reservada en sus cosas.
La persona se puede encontrar sola en la vida
para resolver sus problemas.
1-8. Okana tonti Eyeunle

Felizmente l es ignorante, pobre de l cuando
se abran sus sentidos.
Mira, oye y calla.
Lo que viene a ver, ya lo sabe antes de venir.
Lo que se sabe, no se pregunta.
1-9. Okana tonti Osa

La muerte de uno es la vida de otro.
Se hace el bobo para bien y para mal.
Con la verdad se gana, aunque el enemigo quiera
quitrsela.
La pelea entre marido y mujer trae tragedia.
Divorcio
El viento que nos lleva es el viento que nos trae.
Se va uno a uno y de los mejores.
La envidia trae chisme.
Abortos pueden obstaculizar el futuro
Aqu nace la corona de Chang.
No coma ajonjol.
En este oddun Eleggu sali a recorrer el mundo.
Cudese de robo y de los ojos malos.
Sople cascarilla en su casa.
Vaya al mdico que usted est enfermo.
Lo buscarn para que realice un trabajo.
Por su esposa le viene una suerte.
Atienda bien a los espritus para que siempre lo
acompaen.
146
Regla de Osha
En este oddun se hundi la Atlntida.

Cuidado con brujeras.
Su enemigo vive cerca de usted.
Siempre hgale obras a su Eleggu, lo favorece.
En este oddun hablan la sepultura y la muerte. La
muerte de uno es la alegra de otros.
El que es majadero y porfiado termina mal, con lo

huesos en la crcel.
Lo que tiene principio, tiene fin.
La tinaja rajada, si no se repara, sigue botando el
agua.
Aqu nace la ceremonia para que pueda realizar
coito anal con su pareja.
Dolor de muelas.
Tiene un vecino curioso que siempre desea saber
todo lo de usted para despus contarlo. Estos
vecinos conflictivos es mejor tenerlos de amigos y
no de enemigos.
Hay que ponerle una cadena con las piezas de
Oggn a Oggn.
Termine lo que empiece.
Pngale yemas de huevo a Ochn y pltanos a
Chang.
Habla de tres hermanos. Cuidado con problemas
de herencia en la familia. Alguien querr
apropiarse de lo que no le pertenece.
Si tiene una piedra en la puerta de su casa chele
agua para que usted prospere.
Cuidado con problemas en un asunto que usted
pueda dar por terminado y que la cosa siga
caminando y hasta pueda haber sangre
derramada.
Le pueden echar una brujera para que usted no
tenga ms sensacin.
Cudese de locura.
Dese baos con perejil, mejorana y clara de
huevo.
No hable sus cosas para que las pueda lograr en
la vida.
1-10. Okana tonti Ofun

Dele de comer al mendigo, aunque no tenga
con qu pagar.
El viento que nos lleva es el viento que nos
trae
El que mucho abarca, poco aprieta.
Se pierde la posicin por terquedad.
Si no mira su casa, no puede mirar las dems.
La astucia puede desplazar a la sabidura.
Aunque no est en este mundo, que la bendicin
de mi madre me alcance.
Los ltimos sern los primeros
No puede comer conejo.
Ocpese ms de los Orishas.
El dinero est en su casa y usted no puede
cogerlo.
Marca enfermedad de la vista, infecciones agudas
y hasta glaucoma.
Cudese de problemas judiciales y de sus
enemigos.
Dele misa en la iglesia y espiritual a sus espritus.
Cudese de erupciones en la piel.
Usted tiene muchos disgustos e intranquilidad.
Siempre dele gracias a Chang que le ha salvado
de muchos problemas.
Ruguese la cabeza con capullos de algodn.
En este oddun habla de separacin de familia.
Hay un espritu indio que lo protege.
En este oddun no se puede ser pretencioso ni
engredo.
Cuando salga la luna pdale salud y dinero.
Cudese de la candela.
Le van a echar una brujera en la puerta de su
casa.
No sea orgulloso en su matrimonio.
Hgale ceremonias a Obatal para su salvacin.
Si su mam es muerta dele de comer al espritu
de ella para que le venga una suerte.
Hgale caso a sus sueos.
1-11. Okana tonti Ojuani

Donde se destapa la verdad, se descubre la
mentira.
Lo que con trampa se adquiere por trampa se
pierde.
El mundo de arcilla nunca cae al suelo sin dejar
de existir.
Haga bien las cosas para que no tenga que
rehacerlas.
Se pierde la posicin por terquedad.
1-12. Okana tonti Eyil

La guapera no conduce a buen fin
Ayer maravillas, hoy sombra de mi no soy.
El revoltoso siempre est comenzando.
Que los enemigos no estorben, ni los ojos malos
tampoco.
No apagues fuegos con buches de agua.
Habla de locura intermitente. Mente desorientada.
Vienen grandes presiones fsicas.
No sea avaricioso ni ambicioso.
Sus enemigos comen y beben con usted.
Habla de traicin, falsedad, calumnia y
desesperacin.
Cudese la salud que usted no est bien.
Debe mudarse de donde vive.
No comer en casa de nadie.
Habla de comercio y de negocios.
Dele de comer dos gallos a Chang.
Vaya a una iglesia donde est expuesto el
Santsimo.
Dese baos con hojas de maravilla.
Vaya al mar y dese algunos baos y llvele
ofrendas.
Los enemigos lo vigilan para hacerle dao.
Cuidado no lo boten del trabajo.
147
Regla de Osha
Dele tres palomas a Oggn detrs de la puerta de

su casa.
En este oddun Elegu era cuidador del palacio de
Olofin y cuando este sala, Elegu se sentaba en
su trono y empezaba a imitarlo. Un da los santos
se lo contaron a Olofin y este lo sorprendi y lo
destituy. Lo puso portero del palacio. Es por eso
que Elegu es el portero en todas las casas.
1-15. Okana tonti Marunl
1-13. Okana tonti Metanl

Lo que ms destruye al hombre es la enfermedad.
Se bautiza arriba y se respeta abajo.
Lo mismo se pudre la carne del elefante que la del
leopardo.
El jefe que se descuida, lo matan para quitarle el
puesto.
Donde el guanajo envenen al pavo real para
quedarse con su mujer.
El que mal hace, para s mal tendr.
Hay que darle comida a la cabeza.
Cuidado con tragedia
No vaya a velorios
No puede tener pareja comprometida
1-14. Okana tonti Merinl

El que le pica, es porque aj come.
Hgase el muerto para ver el entierro que le
hacen.
De arriba lo mismo viene bueno que malo.
Si Dios no quiere, nada comienza.
El que mira hacia abajo no recibe bendiciones.
Aqu fue donde Obbatal cambi la ropa negra por
la blanca.
Es imposible baarse dos veces en un mismo
manantial.
No deje que le caiga agua de lluvia encima
El hombre propone y Dios dispone.

El que se cree indispensable lo reemplazan.
Plvora salva y plvora mata.
Uno puede arrepentirse de sus acciones
anteriores, pero tiene que soportar las
consecuencias.
La comida entra por buen olor y sale apestosa.
El hombre no deshace lo que mucho le cost
hacer.
Chango est evitando un problema de justicia
Hay que dar tambor y hacer ebbo
1-16. Okana tonti

Merindilogn
La enfermedad no conoce ni bueno ni malo.

El que mata por amor mata por gusto.
La venganza es la justicia del hombre. La justicia
es la justicia de Dios.
Menealo que tiene la azcar abajo
Todos los pjaros comen arroz y el tot carga la
culpa
Los Orishas se alejaron de la tierra por el humo de
las fogatas de los hombres.
Usted padece de las muelas y del estomago
Usted se enfermar y quedara como intil
148
Regla de Osha
2. -EJIOKO
(naci de Elleunle "8") Se cruzan los dedos ndices de cada mano, haciendo un gesto como si se estuviese
disparando flecha.
REZO: Eyioko temi ten temitiche monigualoco telaroso temuran temitiche meni guoloco eyioco
tanaroco tenite
Se levanta uno del asiento, da una vuelta y se vuelve a sentar.
Flecha entre hermanos. Hermanos enemigos.
Eleggu, Oggun, Ochosi, Orishaoko, Ibeyi, Obatal, Ornmila y Chang.
No subestime la sabidura de los dems.
Un nuevo comenzar fructfero nace de la habilidad de finalizar.
Hay que hacer Ebb rpido.
Marca recibir o refrescar Elekes (collares)
Haga sus cosas slo, sea ms reservado.
Dele calor a su hogar.
Domine su carcter, tiene muchos obstculos en su camino.
Cuide sus intereses, habla de prdida de empleo.
Recibir los Ibelles, Olokun y Osan.
Enfermedad, la persona puede quedarse postrada.
Muerto parado en la puerta de su vivienda, misa.
No preste lo suyo o tendr problemas al reclamarlo
Ochosi por desobediente mat a su madre. Eb al pie de ochosi para la justicia.
Eb con una silla que se cuerga detrs de la puerta y todos los das la persona se sienta en ella un rato.
Gallo Acuc para Eleggua, Dar de comer a la Tierra Orishaoko y frutas a los jimaguas.
Misa a un difunto familiar. Hay que hacer santo.
Prohibiciones del Odu: No tener nada de Yeso; No comer animales asados.
2-1. Eyioko tonti Okana

La destruccin no produce reestructuracin.
Con destruir no se gana el tiempo que tom
construir.
La suerte llega y hay que aprovecharla. (las tres
suertes perdidas)
Lo que fcil se destruye difcil es recontruirlo.
Lo que pueda hacer hoy con poco, maana le
costar.
Mujer embarazada por infidelidad.
Algo enterrado en la puerta de su casa.
Accidente trgico, muerte de repente
Nace recebir Aye Shalunga y la preparacin de
la pintura
Enfermedad en la Sangre, veneras en el hombre y
llagas en los pies.
Cuidarse el estmago y el corazn.
Procure no discutir en su casa con su cnyuge
pues no se llevan de la mejor manera. Su cnyuge
puede irse con otra persona y su matrimonio
fracasar.
Marca enfermedad en la sangre y enfermedades
venreas. Vaya al mdico que usted no est bien
de salud.
No se vista igual a nadie pues lo pueden
confundir.
Naci Ay, Corona de Ochn, santo que afianza el
poder del dinero en los hijos de Ochn.
La persona camina con la muerte.

Evite andar tarde en la noche ni pelear con nadie.
Sus asuntos estn atrasados, haga ebb para que
salga adelante.
Le echan brujera en su casa.
No tome nada que le brinden. No debe beber
ningn tipo de bebida alcohlica.
Respete a los mayores de sangre y de religin.
Habla de llagas en los pies.
Cuide a su hijo.
Dele dos palomas a eggun, sobre todo a un
espritu de mujer que lo acompaa. Pngale una
cachimba encendida a eggun.
Si guarda en su casa cosas de muertos
deshgase de ellas.
Dese dos gallinas a la cabeza y que la sangre
caiga arriba de Ochn y de Ay.
Monte su bveda espiritual.
Cuidado no cargue con una culpa ajena.
Cuidado intentar en contra de su vida pues no lo
va a lograr y vivir con secuelas fsicas y morales.
La persona tiene la sensacin de estar presa o
amarrada.
Hay una cosa mala enterrada en la puerta de su
casa.
Puede una persona estar embarazada en su
familia y que esa barriga de no sea del esposo de
la persona embarazada.
149
Regla de Osha
Confeccione una maraca con una gira y adrnela

con caracoles y tquele a Ochn con ella para
que le venga un bien.
2-2. Eyioko tonti Eyioko

La muerte nunca regresa de cazar sin traer la
presa.
Vivir es morir y hay que morir para vivir
Flecha entre hermanos.
Lo que hace con la cabeza, lo rompe con los pies.
No subestime la sabidura de los dems.
La curiosidad trae desgracia.
Cuando Ik tiene hambre no es selectivo.
Hay que estar haciendo Ebb.
Obatal mand hacer rogacin a Ellioco y Oca
para cambiar su situacin.
Ebb: 2 pjaros, 2 palomas, dos cocos, ec, ell y
dos huevos.
Ellioco Tonti Ellioco es un oddun femenino hija de
dos mujeres: Oyantaro y Omiloche, pero se
desconoce la forma en que ella concibieron a
Ellioco Tonti Ellioco.
Representa el Occidente, la noche y la muerte.
Es el que se ocupa de los cultos fnebres.
Se dice que Eleggu naci en este oddun.
Hay que cuidarse de enfermedades sanguneas y
del estmago.
Alejarse de las disputas.
Ocuparse mucho de los espritus.
La persona vivir muchos aos pero siempre
hacindose obras.
Nunca ser vencido por sus enemigos.
No debe comer carne de puerco pero s pngale
puerco asado a su gua protector.
Lleve el ebb a una casa en ruinas para que el
espritu que viva all lo proteja. Tambin puede
enterrarlo o llevarlo a un rbol seco.
No se vista igual a nadie.
Cuidado con un nio que hay en la casa.
Nace el sentido del pudor en este oddun (los
seres humanos empezaron a cubrirse sus partes).
Habla de problemas entre hermanos y dificultades
en la casa.
No hable sus cosas para que pueda lograrlas.
Bese con agua de rosas.
Haga obras para no perder lo que tiene.
No se vista de rojo.
En este oddun se habla de los diferentes
movimientos sociales.
Habla de distanciamiento o rompimiento de
relaciones de padrinos y ahijados.
Cuide su apariencia personal, ande siempre bien
vestido.
Sea legal y sea sincero. No engae ni estafe a
nadie.
Bese con quita maldicin.
En este oddun la persona puede ir preso.
Oddun de grandeza, pero a la vez peligroso. Se
puede utilizar el poder para hacer dao.
2-3. Eyioko tonti Ogunda

Doble cara de la persona
Nunca la discusin vence a la razn.
Oido que oye todas las lenguas, transtorna su
cabeza
La guerra produce muerte.
Un hombre destruye pero otro construye.
Quien queda de cola donde fue cabeza no quieren
respetarlo.
La mejor arma sigue siendo la lengua.
Comida sin sal para Obatal.
Pjaro en mano vale por dos en el aire.
Confrmese con lo que tiene.
Aqu Orula dio el mando a Ochn de tirar el
diloggn.
Virtud de trabajar Eggns y Osha.
Nace la Empaca de palo mayombe.
En este oddun naci la espiritualidad. La persona
debe trabajar la obra espirita.
Debe usarse en este oddun una cadena en el
cuello con una hachita de adorno para
desenvolvimiento. Pngale a su Ochn un hacha
de oro.
No debe comer picante ni beber vino seco.
Dele dos gallinas a Ochn y debe llevrselas al
ro. Preguntar a Ochn si las quiere crudas o
cocinadas.
No deje lo seguro por lo inseguro.
No deje nada pendiente.
Pngale un espejito lavado con omiero a Eleggu
y por la otra parte del espejito dele un pollito po
po y que coma junto con Eleggu.
En este oddun habla la gandinga. No sea
avaricioso.
Usted vencer las brujeras que el enemigo le
haga.
Si lo mandan a buscar del campo vaya que ah va
a encontrar una suerte.
Tome un vaso con un poquito de aguardiente en
ayunas para estimularse y para la circulacin.
Pngale a sus espritus protectores caf,
aguardiente, cigarro, tabaco, flores, un vaso con
agua y dulces en un rbol hueco en el monte.
La yerba de este oddun es la maravilla.
Cuidado con lo que usted come y con lo que usted
bebe.
Cuidado con la polica.
Se va al pie de una mata de caa brava, se coge
la punta de una rama, se la pone en el estmago y
la suelta pidindole a Olofin y a Ochn que le
quiten lo malo
.
150
Regla de Osha
2-4. Eyioko tonti Iroso
La persona se siente como embrujada o drogada.

Si hay alguien enfermo en la familia puede morir.
El sueo de la noche no es la realidad de

maana
El mal engendra el mal
Por mucho que cerremos los ojos la realidad no
desaparece.
Tenga siempre buena forma para cobrar si le
deben.
Atencin no vivir con una mujer celosa.
Hacer Ebb con el dinero que nos quede.
El que duda no tiene seguridad
La muerte est en su casa y tiene hambre.
Tiene que recibir Ibelles y Olokun, dar fiesta a los
Ibelles y dar de comer al mar y al ro.
Dar de comer al joro joro un Hoyo en la
Tierra.
Tragedia entre cnyuges.
Locura por brujo.
Nace pasar el Iruke al iworo cuando se muere y
tambin la guardia de honor al difunto.
Marca problemas entre los hermanos.
Dele fiestas a los Jimaguas y a los nios.
Oddun de chismes y calumnias. Cudese en su
trabajo.
La salud est mala. Marca anemia, problemas
renales y cardiacos, debilidad orgnica e
infecciones. En la mujer problemas en los senos y
en la matriz.
Debe darle limosnas a los pobres en este oddun.
Debe colgarse detrs de la puerta un mueco de
trapo negro.
Nacieron los pies planos y el metatarso cado.
Nacieron las cicatrices en el rostro as como la
llamada de los seres.
Oddun que marca prdida. Habla de disgusto,
escasez y miseria.
El hombre debe chequearse los espermatozoides.
Puede tener problemas para engendrar.
Pngale cinco palanquetas a Ochn. Dele de
comer a Chang.
Lmpiese con una paloma y chela para la calle.
Bese con rompezaragey y paraso. Al cuarto
da se baa con artemisa y mejorana, una clara de
huevo, canela y miel y despus har un
sahumerio con mirra y canela y se dice As como
sube este humo que as suba yo.
No comer frijoles blancos ni comer tarde.
Cudese de intoxicacin. Cudese la piel, picazn
en el cuerpo.
No estar estreido.
Cudese de irritacin en la orina, dolor en los
huesos.
Viajar por alguna razn, le convendr.
Cudese el mal aliento y de heridas en la cara.
Haga todo el bien que pueda en la vida, ser
recompensado por el santo.
No puede tener dos relaciones al mismo tiempo.
Sufrir dolores de cabeza por disgustos.
En este oddun naci porque San Lzaro no se
lava con agua.
2-5. Eyioko tonti Och

Nosotros no tenemos nada en comn con los
dems.
El enfermo tiene empaquetada su ropa para el
viaje final.
Revolucin por santo, hay que buscar el ngel
correcto.
La sangre presa en ti es tu vida, cudala.
Su salud le da vida, el descuido de esta le da
muerte.
Sarna con gusto no pica
El pjaro preso no aprende a volar.
Nace el secreto de los muertos, el oficiante y el
carro fnebre. No vaya a velorios.
Ruguele a Chang con caa de azcar y pngale
coco rayado y caa de azcar para resolver
problemas.
No ponga flores en su casa ni use perfume.
Lvese el cuerpo con agua serenada.
No deje lo bueno por lo malo.
Oddun de pasar trabajos.
No se desee la muerte.
No vaya a velorios.
Cudese en su trabajo.
No use ropa remendada.
Dele de comer a los muertos.
Hay familiares que estn en contra suya.
Deber recibir Olocun.
Ponga dentro de la sopera suya de Obatal caa
de azcar con cacao y cascarilla y ruguele.
Hay problemas en el matrimonio causados por
otra persona.
Atienda a los espritus.
Aqu se ve a la muerte en sueos.
No vaya a ver enfermos.
A usted le viene un dinero.
Cuidado no le den un golpe con un hierro.
No preste agujas.
Debe tomar agua de romerillo.
2-6. Eyioko tonti Obara

La conversacin que no produce accin es
como el silencio.
El principio no es principio hasta que no
comienza.
El Caballo y el Cerdo
Un guapo amansa a otro guapo.
No se duerme a oscuras
Carnero blanco a Shango
No cierre pajaros en jaula
Al caballo y al Buey slo los entiende su amo.
No comunique sus secretos
Guerra entre hermanos por una posesin.
151
Regla de Osha
Revolucin por Osha.

Habla de amarres y traicin
Aqu fue donde el hombre pact con el caballo y lo
dom.
No tenga deudas ni con Yemay ni con Chang.
No tenga bastones ni paraguas colgados,
pngalos en el suelo.
Cuide el perro que tiene.
Pngale un clavo a su Eleggu.
Fracasar en la vida por tener buen corazn.
Cudese de maldiciones.
No tenga piezas picadas en la boca.
Utilice en la vida la astucia y la habilidad, nunca la
fuerza.
No sea egosta.
No sea curioso ni hablador, no le cuente sus
secretos a nadie.
Pngale un pito (silbato) a Ochn.
Si tiene santo hecho debe tocar tambor para
presentarse al mismo.
Lo que se fue vuelve.
Le vendr una suerte.
Atienda el mundo espiritual.
Olofin conceder las cosas segn estime y

entienda que sean justas o no.
Viva de acuerdo a las normas de convivencia
social.
Cudese las piernas.
Cudese de enfermedades de transmisin sexual.
Cudese de impotencia.
2-7. Eyioko tonti Odi

Todo principio llega a su final para
recomenzar.
El que hace mal no recibe bien.
El mundo estaba malo y Dios mand la ley para
arreglarlo.
El que escucha y cumple con la ley resuelve su
problema.
Diga siempre la verdad para que la suerte lo
acompae.
Lo que se va no vuelve ms.
Limpio de Culpas y Penas.
Indigestin
Aqu las mujeres paren.
Ruguele al sol durante 16 das por la maana y
cierre sus puertas temprano por los espritus.
No ande en grupos.
No visite presos.
Dele chivo a Oggn.
Aqu la gente se reuni para luchar contra Olofin.
Habla de conspiracin.
No sirva de fiador ni de testigo.
Naci el honor inmortal de Olorum.
Usted no se lleva bien con su pareja.
En su casa hay una persona que maldice.
Sintese al lado de sus santos a cantar para que
le llegue el dinero.
Por hacer un bien usted puede verse metido en un
enredo y lo pueden ridiculizar, despreciar e
insultar.
Nunca le agradecern nada.
Oddun de engao.
Modere su carcter para que no vea en problemas
serios por su forma de ser.
2-8. Eyioko tonti Eyeunle

Lo que consigue, aqu se queda.
La gente de este mundo no se junta con la del
otro.
Cosa trocada, en reunin se resuelve.
Las cabezas huecas son territorios de la maldad.
Nada de lo que usted haga en la ciudad le ser
beneficioso.
En los ojos del joven arde la llama y en los ojos
del viejo brilla la luz.
Nunca las cosas se vuelven a hacer igual.
Por mucho que se sepa, siempre algn
conocimiento nos falta.
Un rey que lo quieren destronar por la violencia.
Muerte o cambio de cabeza.
Aqu nace el registro de primero de Ao.
Lo que se perdi hace tiempo, va a aparecer.
En este oddun nace el Pagugu y el rezar al
emplearlo
No se chifla en la Casa.
Carbn prendido en la puerta apagar con agua
para vencer la guerra
No discuta con sus hermanos.
Dese baos con hojas de ciruela amarilla y vino
seco.
No coma hgado.
Pngale tres pitos a Elegu.
Oddun de trampa.
Adore a Odda y a Orishaoko.
Hgale fiesta a los muchachos. No maltrate a los
nios.
Hay una familia que es enemiga de usted.
Dele tambor a sus santos.
Usted no duerme bien.
Pngale a Ochn 16 pedacitos de carne asada y
16 palitos de marib.
No brinque hoyos.
Nunca piense en la muerte.
Cmplale a Chang lo que le debe.
Cuidado la sangre no se le suba a la cabeza.
No engae a nadie ni levante falsos testimonios.
No salga de noche a la calle para que no lo
equivoquen.
Reciba los Jimaguas.
Bese con agua de Ochn.
Si es mujer pngase lavados vaginales con
mejorana.
Ruguese la cabeza.
Pngale plaza de frutas a los Jimaguas.
No haga sociedades.
Usted se siente hueco interiormente.
152
Regla de Osha
Sea sensible con el dolor ajeno.

Busque felicidad, afecto y cario.
Tratarn de ensearle algo equivocado.
Atienda a los muertos, hgales oraciones,
pngales flores.
Cuidado no pueda perder un rgano interno.
Cudese los rganos dobles.
2-9. Ekioko tonti Os

La muerte es quien nos hace volar
El vanidoso quiere ser higo seco antes de
haber sido higo maduro
Solas por el viento viajan por igual la vida y la
muerte.
El enfermo no hay seguridad de salvacin
Racimo de pltano y lamo a Chang.
Un viejo no se burla de s mismo
El vanidoso quiere ser higo seco antes de haber
sido higo maduro.
Revolucin en su casa y en la calle tropiezo.
Persona que no cumple con la osha.
No sea orgulloso
Kari-osha salva a la persona
No coma quimbomb.
Haga una investigacin espiritual y atienda un
espritu familiar que padeci de las piernas o us
muletas.
Rodese con personas que le den, no con
personas que le quiten.
Bese con hojas de lamo, cerveza y agua
bendita.
Este oddun habla de fenmenos espirituales:
sentir voces, ver sombras caminar, etc.
En este oddun naci Nan.
Cuando vaya a contraer matrimonio analice bien a
la persona que usted eligi para que no fracase.
Ruguele al cielo con dos cocos pintados de
blanco y ail. Pngalos en el techo de su casa o
en un lugar alto en el patio.
Mantenga su casa pintada de blanco, limpia y
recogida.
Vstase de blanco lo ms que pueda y siempre
est limpio.
Usted tiene maldicin encima.
Respete al ro.
Si va a cruzar el mar pregunte primero. As
mismo, si piensa ir al campo tambin pregunte.
No sea orgulloso ni falta de respeto.
Se le presentarn problemas en su casa.
No le deba nada a Chang.
Sea respetuoso agradecido.
No se disguste ni se incomode.
Debe chequearse la salud.
En este oddun hay que hacerse recogimiento
espiritual porque hay un espritu de perturbacin.
Lo pueden botar de algn lugar.
Chequee a su Eleggu para ver qu cosa quiere,
complzcalo.
2-10. Eyioko tonti Ofn

Enfermo que no se muere y bueno que se
muere.
Al que un hombre maldice, Dios lo bendice.
De la oscuridad nace la luz, la muerte produce
nueva vida.
La enfermedad y la muerte llegan por maldicin,
no maldiga.
Cuidado con cambio de cabeza
El aviso dado por un menor a veces es tomado
como recurso desesperado.
En Semana Santa tape los espejos.
Aqu nace el cambio de cabeza y la posibilidad
de morir por azar.
Al que madruga Dios le ayuda
Peligro de muerte para una mujer embarazada y
para la criatura.
En este oddun los Jimaguas traen suerte, dinero y
salud.
No comer carnero.
Trate de no entrar al monte si no hay necesidad.
Marca operacin y llanto.
Reciba a Eleggu y sus Guerreros.
Lmpiese con la afisa de Oy antes de dormir.
Lmpiese con carne de res.
Tome cristal de tuna y de sbila.
En este oddun hablan las lagunas. Dele de comer
a la laguna.
Reciba Olosa.
Haga lo que tiene que hacer para que no lo
vuelvan a operar.
No monte a caballo.
Atienda a sus espritus.
Dele de comer un ratn a su Elegu.
Cuidado una mujer en estado no pierda la barriga
por amarre que le hayan hecho.
Dele un gallo o un polln blanco a Chang.
Cudese no lo puedan sorprenden con amores con
otra persona.
No vaya a ver enfermos ni a velorios.
Le hacen brujera.
Tenga cuidado de sus enemigos.
2-11. Eyioko tonti Ojuani

El que hoy mal agradece maana nadie le dar.
El que me ensucia no me puede limpiar.
El que caza sin motivo desperdicia vida.
Se fue el bueno y se fue el malo.
Lo que desperdicies hoy tienes que buscarlo
maana.
Dele gracias a un perro que usted tiene.
A veces la enfermedad se llama incumplimiento
Usted est sentado arriba del dinero
El odio es cario. Nada lo trata con legalidad
Discusin entre padres e hijos.
153
Regla de Osha
Busque la forma de darle un chivo y un pollo a su

Eleggu todos los aos y reprtalo en diferentes
lugares.
Mantenga siempre en su casa un pedazo de cuero
de chivo.
Reciba Eleggu y sus Guerreros y si los tiene
atindalos.
Refresque a su Eleggu con un omiero de 7
yerbas.
Cudese de un golpe que pueda recibir.
Defina su vida amorosa para que no haya
reclamos por parte de otra persona y evitar
problemas judiciales y derramamiento de sangre.
No sea caprichoso.
Piense mejor las cosas en su vida.
Cuide a sus hijos. Nunca los abandone.
Ocpese de su cnyuge.
En este oddun hablan los espritus malignos de
San Lzaro.
En este oddun fue donde Eleggu comi pollo y
chivo por primera vez en su vida.
Respete a las mujeres casadas.
No deje que nadie se siente en la puerta de su
casa y menos mujeres.
Hay que darle de comer a los muertos.
Cuidado con cada en la calle.

No ingiera bebidas alcohlicas.
No se incomode porque usted padece de
sofocacin.
Cuidado no confundan su personalidad.
Cuide la posicin que usted tiene en el trabajo.
Cuidado no le roben algo de santo.
Cudese el vientre, los intestinos.
No coma garbanzos ni comidas atrasadas.
Reciba a Eleggu para que no le provoque guerra
dentro de su casa.
Le viene algo de herencia.
Monte su bveda espiritual y atienda los muertos.
Lo pueden botar de un lugar.
A usted lo envidian mucho.
Le pueden dar cargo o posicin en su trabajo de
la misma forma en que lo pueden despedir.
Aqu Olofin maldijo al cerdo cuando este salv a la
humanidad de la muerte cuando la muere sali a
matar a todos los seres vivos. Olofin lo maldijo a
que nunca ms hablara. Cre un cerdito, no lo
venda, ni lo mate ni lo regale.
La persona naci porque rogaron mucho para que
naciera.
2-13. Eyioko tonti Metanl

2-12. Eyioko tonti Eyil
El que prende fuego es consumido por sus
propias llamas.
La candela slo vive de lo que consume.
Si los de su casa no lo consideran, los vecinos
mucho menos.
Libre de culpa y pena.
El revoltoso crea su propio fin.
No est seguro donde usted vaya.
Por los malos consejos se hunde un pueblo.
Afeminado
Quien no hace Eb al pie de Osha, fracasa en
todo.
Malas noticias. Crcel por equivocacin.
Calumnias. Perdidas en sociedades.
No se puede comer puerco en este oddun.
Cudese el cerebro.
Aqu fue donde por primera vez se cocin carne
en parrilla.
Viajar la persona.
Se padece del vientre.
Cuidado no se rompa un matrimonio por causa de
chismes y celos.
Habla de una persona de la familia que muri
loco.
No sea despreciativo.
No se incomode.
Dele dos gallinas a Ochn y pngale un ochinchin.
Use un collar de Ochn.
chele juta y pescado ahumado a Echu.
No comer man.
No le niegue la comida a nadie.
El ojo de Dios te mira cuando haces mal.

Los contagios se pueden evitar, la muerte por
contagios no.
El camino no dice nada a nadie de los trabajos
que pasaron los que por l transitaron.
El que cree que un enemigo es dbil es como el
que cree que una chispa no hace fuego.
Cuando cae la lluvia no cantan los pjaros del
campo.
Heridas viejas que se abren.
El mal que le haces al prjimo te vuelve por la
mano de este.
Cuando no se razona bien, el capricho lo engaa
a uno mismo.
Tiene que recibir orisha.
2-14. Eyioko tonti Merinl

Pagan justos por pecadores.
Marca enfermedad del corazn y la falta de
respiracin, ahogo y soberbia.
El barco sale de recorrido pero regresa como las
olas a la orilla.
Ms vale comer poco todos los das que mucho
de una sola vez.
La muerte, tanto como la vida, son cosas de Dios.
Ituto. Collar de maz.
Gracias al bote lleg la riqueza.
El Guiro cae al agua y no va al fondo
Nace la ceremonia del Iyawo en el ro
154
Regla de Osha
2-15. Eyioko tonti Marunl
2-16. Eyioko tonti

Merindilogn
La muerte es la nica que nos roba el

conocimiento.
Todo puede morir, menos la sabidura que se
transmite.
No se puede dejar la sabidura como herencia,
hay que repartirla en vida.
Ni por recibir conocimiento de un joven el viejo se
humilla.
El que se vanagloria de su conocimiento para
humillar, no es justo ni consigo mismo.
En este oddun nace la familia
No haga sociedades, porque hay perdida segura
El rey siempre renuncia ante la muerte.

Aquel que est libre de pecado que tire la primera
piedra.
Hay quien pone el corazn donde hay inters.
Aunque seas rey considera al que est
sentenciado.
Cosa porfiada, cosa perdida.
Transfiguracin.
Problemas espirituales.
Con Osorbo la persona ha hecho algo grave.
Aqu
nace
las
personas
invertidas
mentalmente
3- OGUNDA
(naci de Odd "7") Con ambas manos se dan tres palmadas en la barriga. Luego manos juntas se sopla
hacia fuera.
REZO: Ogunda tetelli tetelli farall afesulle lesi losun
Olofi, Oggn, Yemaya, Eleggu, Ochosi, Obatal, Aggay y Babalu-Aye
El cuchillo o el hierro quieren guerra y sangre.
Discusin lleva a tragedia. Dos personas luchan por una misma cosa.
Ogunda dice: Hay discusin o tragedia por algo.
Se le dice que tenga mucho cuidado lo estn cazando y hay persona que le hace dos caras y le va a meter en
un lo.
Evite las reuniones sociales, se lo puede llevar la justicia equivocadamente.
No confe sus secretos, dice Oggn que usted ser vendido.
Cudese de tringulos, alguien no es legal en los negocios.
Cuidado con visitas le van a robar.
Ashab (cadena) en la pierna, recibir Guerreros.
Tenga cuidado con borrachos y locos. Intervino la justicia o va a intervenir.
Hierro est muy cerca de su cuerpo.
Usted tiene enemigos que le velan, le tienen odio y envidia, quieren cazarlo y que usted no delante.
Cuando sale esta letra se abren todos los chorros de agua de la casa y se trancan 3 veces las puertas. Hacer
Sala Eco ponerlo encima de Obbatal y despus regarlo
Prohibiciones del Odu en Osobo: No coma gallo, carne de puerco, morcilla ni nada asado a la parrilla
NOTA:- Para quitar la tragedia de encima de una persona, no se debe mandar a limpiar a nadie con carne
solo, ya que sta es caliente y contiene sangre:
3 pedazos de carne de vaca, 1 Pescado (pargo), 3 Tipos de fruta
La carne se pone en un plato con manteca de corojo, manteca de cacao, maz tostado, aguardiente de caa
clara, melado de caa, pescado y juta ahumados.
Colocar el plato encima de Oggun durante 3 horas, se desnuda la persona (rompimiento) delante del santo y
se limpia bien todo el cuerpo, primero con la carne, despus con el pescado y por ltimo las frutas y finalizada
la operacin se lleva a un monte o cruce de caminos, "Eshu batie sode" (Que Eshu se lleve la negatividad), se
viste con ropa blanca.
Es conveniente mantener encima de Oggn una patilla, para que nunca entre OGGUNDA en la Casa.
Darle de comer a Oggn a la lnea del tren, Dos Eyel al ler. Ashab en la pierna.
155
Regla de Osha
3-1. Ogund tonti Okana

Copa rota nunca se rehace.
La gente corre y no sabe por qu.
Santo Toms, ver para creer.
No afirme lo que usted no vea.
Cuando se usa la atarraya, el pez cae en la
trampa.
Aqu nace el celo de las mujeres.
Cargo grande y de importancia.
Le van a dar un cargo grande a la persona de
mucha importancia.
Debe usar los collares de fundamento.
La persona debe montar una prenda.
Se le puede presentar problemas judiciales.
Mire a ver con quin usted anda
Aqu la mujer es celosa, a tal punto que le hace la
vida imposible al marido.
Cudese de dolores en las piernas.
Pngales un racimo de pltano a Chang y al
madurarse llvelo a una ceiba.
La mujer no debe cortarse ni teirse el pelo.
Pngale 9 sables a Oy y un machete a Oggn.
Dese baos de albahaca morada, escoba amarga
y atipol.
Aqu Oy determina la muerte de cada persona.
Cuidado una persona que entre a su casa y pueda
robarse algo.
La persona dar un viaje.
En este oddun la gente corre y no sabe por qu
corre.
No diga sus secretos para que no se busque un
problema.
No averige lo que no le importa.
3-2. Ogunda tonti Eyioko

La guerra de lenguas puede acabar con las
cabezas
La muerte est presente en toda discusin.
Habla de guerras por Dinero.
Vivir de ilusiones, para morir de desengao.
El hombre que no prob la adversidad es el ms
desdichado.
Oddun de vagancia, desobediencia y porfiado
No deje que nadie duerma en su cama.
Se
habla
de
ambicin,
de
vagancia,
desobediencia y porfa.
Aqu le hacen amarres a uno.
Cuidado con que le hagan obras de mayombe.
Le duelen las plantas de los pies y se puede
padecer de cistitis.
Marca problemas en la vista. Se puede ver de
cerca pero de lejos nada.
No se puede estar con Dios y con el diablo, hay
que estar definido.
Oddun de malagradecido.
El da que reciba pinaldo pngale un machete a

Oggn.
Dele dos gallinas a Ochn y a Oy. Lmpiese con
ellas. Cocnelas con tripa y todo y despus
llvelas al ro.
Evite tragedias.
Tenga siempre en su casa un animal y cudelo.
No tenga nada empeado.
Cumpla con Chang.
En su casa hay una persona enferma.
Cudese de robos y problemas judiciales.
Juegue nmeros terminados en 10.
La persona es espiritista.
Dese baos de malvat.
En su vida hay un secreto que se mantiene oculto.
Cudese de una mujer que le puede traer
problemas en su vida y lo tiene trabajado.
Aqu el hombre puede vivir esclavo de los deseos
y caprichos de su esposa.
En este oddun hay que darle siempre gracias a
eggun.
La persona debe revisarse internamente pues se
le pude presentar un proceso de pronto.
Este oddun trata de la porfa del ciruelo y el pozo
donde el ciruelo trat de abochornar al pozo.
3-3. Ogunda tonti Ogunda

Guerra pide guerra.
El alimento del cuchillo es la carne, si no corta
carne se oxida.
Saber esperar es de sabio
Nacimiento de la autopsia.
No eres ni carne, ni pescado.
Dos personas luchan por una misma cosa.
Si el machete va al campo, con filo o sin filo, la
hierba regresar a la casa.
El cielo es inmenso, pero en l no crece la hierba
Dice que su cuerpo huele a sangre.
Nace que el padrino ensea al Ahijado y
verifica que todo est bien.
Oggun y Eleggua comen gallo juntos (pataqun
porqu se mata el gallo).
De una discusin surgida entre tres personas, se
pierde una.
OGUNDA MEYI Dice que debe ofrecer un Ebb
a Oggun y a su Ori para obtener el xito y la
prosperidad.
Aqu nace la presin arterial alta, la peritonitis,
los partos por cesarea, la ciruga.
Aqu fue donde Oggun vio dos personas peleando
por un pescado en el ro y lo pico en dos (2) para
que los hombres no pelearan.
Este oddun es masculino, hijo de Ok y de
Awounssi.
Se cre el ombligo, los testculos, el pene, los
espermatozoides, la ereccin del pene y las
enfermedades venreas.
156
Regla de Osha
Naci en este oddun la ciencia de la guerra, las

armas, la ciruga, la jicotea.
Seala los partos por cesrea, la peritonitis, la
presin arterial alta, la castracin y todas las
acciones agresivas como trozar, golpear, pinchar,
atacar, etc. y todos los oficios que tienen que ver
con esas acciones.
En este oddun Obatal parti las diferencias.
Aqu fue donde Oloddumare le entreg las riendas
del mundo a Obatal.
Aqu Oggn favorece a las personas.
Obatal para premiar los servicios de Eleggu
mand a Oggn a que le hiciera una corona y
adems un collar rojo, blanco y negro.
Para vencer los enemigos hay que darle de comer
3 gallos al yunque de Oggn.
Aqu fue donde Obatal maldijo a Oggn por la
guerra y por la brujera que Oggn y Chang
estaban haciendo donde ellos estaban en tierra
conga que colindaba con tierra lucum y la gente
se quejaba de la brujera que mataba mucha
gente y Chang se retir de esa guerra y Oggn
no quiso y fue maldecido por Obatal.
No se come fruta del pan, ni gallo, ni langosta, ni
ame, ni yuca, ni vsceras de animales, ni comida
en parrilla, ni se ingieren bebidas alcohlicas, ni
se cruzan fosas ni zanjas.
Tiene que cuidarse de accidentes, tragedia pues
se puede perder la vida.
Se es espiritista. En este oddun se tiran cartas o
barajas.
No se pueden tener piezas picadas.
Hay que recibir a Yegu.
En este oddun se refuerza a Oggn.
En este oddun naci la lepra y se reg por el
mundo.
Se va a la mesa de operacin por lo menos 3

veces.
Cudese de accidentes.
Aqu Oggn y Chang se hicieron compadres.
Chang desde el cielo ve todo lo que pasa.
Hay que ser considerado con los dems.
Hay que ponerle obras a Odda.
Las mujeres en este oddun no pueden comerciar
con su cuerpo.
Hay que superarse material y moralmente para
progresar y que uno sea considerado y respetado
por los dems.
Se le pone a Oggn de tamao natural una azada,
un machete y una campanilla.
Hay que baarse, estar siempre limpio.
Marca vida confusa.
Hay que ponerle frutas a Obatal y llevrselas a
un monte.
Las muchachas deben hacer obras para poderse
casar.
Hay que entrar en el camino recto.
Se pueden ver sombras en la casa por parte de
los muchachos.
Aqu fue donde San Lzaro rein en tierra arar.
Cambie de casa.
Prndale lmparas de aceite quemado (aceite del
crter) a Oggn. Pdale trabajo y evolucin.
En Oggund Tonti Oggund murieron las fuerzas
del eje de la tierra.
Dele siempre gracias a los muchachos pues ellos
siempre traen alegra.
Cuide a los nios, resptelos.
En este oddun Obatal cort en dos partes iguales
el pescado, parti las diferencias.
No se puede usar ni armas ni perforo cortantes. Ni

portarlas, ni jugar con ellas, ni tenerlas dentro de
la casa ni permitir que nadie entre a la casa con
ellas.
Cuidado con la justicia, con traicin y trampa.
Hay que ser limpio.
Tiene que cobrar todo lo que haga para no perder
la gracia.
El hijo de este oddun es adicto a las fajazones y a
los pleitos. Gusta de atacar con armas.
Ponerle a Oggn una jcara con saraek.
El enemigo se mete en su casa para investigar
cmo usted vive y le lanza malos pensamientos.
Limpie su casa con berro, canutillo, paraso y miel
de abeja.
Riegue harina de maz amarilla alrededor de su
casa.
Darse baos con hojas de ceiba.
Aqu fue donde Aroni y Osain ensearon las
virtudes de la botnica para curar enfermedades y
consagrar a los santos.
En este oddun hay que vivir en casa propia.
El hombre tiene que tener cuidado con la
impotencia.
3-4. Ogund tonti Iroso

Una conquista a dos, para caerle a uno.
No por viejo, pellejo
Cuidado con la justicia, la trampa se paga con
sangre.
Cuando la conciencia est limpia el espejo no se
empea
Oggun y Ochosi andan y comen juntos.
Burla con burla se paga.
No pague plato que no rompi
If del pelicano, el ahijado se ir del lado de su
mayor.
En este oddun nace que Ozun siempre este
despierto y de pie
Embarazo.
Cudese de enemigos dentro de su propia casa.
Aqu Yemaly comi por primera vez carne de
puerco frita con mariquitas de pltano verde.
Pngale a Yemay.
Donde Oggn y Eleggu se comieron una chiva y
como Osun estaba dormido y le tenan mala
voluntad le embarraron la boca de sangre y
cuando fueron a buscar al culpable qued Osun
157
Regla de Osha
como ladrn, por lo que Olofin lo conden a vivir

siempre despierto y de pie.
Historia del hurn que se rob una gallina y le
puso las plumas en la puerta de su amigo el gato.
Al buscar el culpable sali el gato a lo que este
dijo que era una calumnia, que buscaran la carne
y encontraron esta en casa del hurn, el cual ya
haba salido huyendo para el monte y no regres
nunca ms.
Cudese de traicin de sus enemigos que no
pararn hasta no verlo preso o fuera de su trabajo.
No se puede beber ningn tipo de bebida
alcohlica.
No duerma en lugares extraos.
Cuidado con cargar culpas ajenas y hasta vaya
preso.
Cuidado usted no goce de la confianza de alguien
y los enemigos lo puedan acusar por envidia
usted cargue una culpa.
Sus ahijados pueden levantar el pie de la casa.
Aqu es donde las aves en cuanto se sienten
fuertes por la comida que sus padres le dan,
abandonan el nido y ms nunca vuelven a l.
Oddun de chantaje. Cudese de calumnia y
difamacin.
Cudese con quien anda para que no haya
murmuraciones de su moral.
Llvese bien con quienes lo rodean.
La persona en este oddun no tiene direccin.
Debe buscar alguien que lo gue.
Cuidado con sus familiares o quienes convive con
usted no le boten algo de religin.
Organice su vida. Respete a su cnyuge.
La persona debe mudarse de trabajo y de casa.
Dese baos con hojas de lamo.
La persona tendr un hijo varn. Cuide a su hijo.
No le levante la mano a nadie. Evite peleas.
Ruguese la cabeza con dos palomas blancas.
Un golpe en el ojo lo puede dejar tuerto.
En este oddun nace la Hipocresia.

El secreto del Ozun de Oya, la guadaa, la careta
y el maja de Oya
En este oddun discriminaron a Oggn y le quitaron
el derecho de matar.
Oggund Och es la palabra sagrada de Olofin.
Hay que reforzar a Oggn.
Debe recibir pinaldo.
Este es un oddun que marca faltas.
Marca malas interpretaciones y porfas.
Hay que darle dos palomas en un rbol a Olofin y
pedirle todo lo bueno.
Dele de comer una paloma a una mata de caa
brava y se llamar a Oggn y a Nan Buruk para
que lo liberen de una guerra a uno.
Lmpiese con una tela de 9 colores.
No use carteras ni zapatos de piel de maj.
Ponga en su casa una bandera roja, blanca y
morada.
Oddun de hipocresa, doble cara.
Ponga una vaina de framboyn detrs de la
puerta.
La mujer debe revisarse los senos.
Cudese de cardiopatas.
La mujer puede descubrir al marido.
Pueden aparecer trastornos menstruales.
Pueden haber problemas entre el marido y la
mujer y entre padres e hijos.
Trate de no romper su relacin amorosa.
3-5. Ogunda tonti Oshe

Aqu nace el periodo en la mujer, por la
curiosidad
Amigo de tres das no se le ensea tu fondo
La violencia derrama sangre.
El hijo mata al padre
Poner Coral rojo
Darle Sangre a Oggun
Repugnancia y vmito despus de haberle comido
el dulce.
El cuchillo corta y rasga, la sangre corre.
El hombre propone y Dios dispone.
La cosa importante es hablar sin equivocacin.
El muerto est parado.
El revoltoso atrae a la justicia.
Los consejos de las Deidades son palabras
Santas.
El mal agradecido no merece un favor.
Discusin en familia.
3-6. Ogunda tonti Obara

Por donde entra la discordia sale la suerte.
Usted ama como el gallo.
A palabras necias odos sordos, al buen consejo
ponle atencin.
No hay Lzaro sin caridad.
Lo mismo vale el grande que el chico.
El que le apuesta a la pata de un gallo tiene su
dinero en el aire.
No excuses tus culpas con la de los dems.
Al que no quiere caldo, se le dan tres tazas.
No se mude de donde vive.
Habla de anemia
Aqu nace el vestir de blanco al Iyaw.
En este oddun Chang y Oggn sostenan una
guerra interminable por causa de Oy donde
Olofin intervino por peticin de todos para que
terminara aquella larga y terrible guerra. Entonces
Olofin cogi las piezas de Oggn y se las dio a
Chang y viceversa y de esta forma terminara la
guerra. Aqu se intercambian las piezas de
Chang y Oggn para que la gente pueda tener
poder y termine la guerra con los enemigos.
No recoja ninguna prenda que se encuentre por la
calle no vaya a ser que est trabajada y usted se
atrase.
En su vida siempre habr guerras, cuando termine
una comenzar otra.
158
Regla de Osha
Monte un resguardo en una espuela de gallo.

Pngale un pescado fresco a Obatal con cacao,
cascarilla y miel de abejas.
Cuidado con la familia.
La persona tiene que cambiar completamente su
manera de vivir para que se quite de encima todos
los enemigos que tiene.
No trabaje con prendas de brujo.
Echan polvos en su cama.
Este es el oddun de Osi el ganso.
Aqu naci la guerra y la pelea de gallos. Para
librarse de los enemigos se ponen a pelear un rato
dos gallos finos y despus se le dan a Chang.
Ruguese la cabeza con dos palomas blancas.
En este oddun se pueden tener problemas con
sus padrinos. La persona no debe trabajar en
lugar que se pueda salpicar con fango podrido o
sustancias
orgnicas
en
estado
de
descomposicin porque puede coger una
infeccin en la piel.
Debe llevarse a Eleggu a la orilla del mar y darle

obbi omi tuto y se le dar un gallo y al agua de
mar y la persona se baar con agua de mar que
se llevar para su casa.
Eleggu est disgustado dentro de su casa.
Avergelo. Aqu Eleggu se para en la esquina
para ver quien entra y sale de su casa.
Mantenga limpia su casa.
Sea hospitalario.
Juegue para que se saque la lotera.
Su casa debe tener dos entradas. Algunas veces
entre por el fondo y otras por el frente.
Se puede padecer del estmago.
Prepare omiero de oros y se mete dentro de la
sopera de Ochn durante 7 das y todos los das
se toma una tacita en ayuno.
Dele de comer a la puerta de su casa.
Lo que usted no pueda comer djelo para que otro
lo coma. No se ponga bravo por eso.
3-7. Ogunda tonti Odi

Gente de afuera en tu casa, la tranquilidad te
robarn.
Nada cansa, si el deseo es firme.
El cuchillo destruye su casa y piensa que destruye
la ajena.
Un proyecto pudo haber llegado a ser realidad, si
no hubiera sido por la cobarda que hizo sellar los
labios del que lo pens.
Lo que no puedas comer, deja que otro se lo
coma.
Cuando el gallo canta, de algo avisa.
Seala traicin e Infidelidad en la mujer. El marido
se entera.
Oddn del tigre y el mono.
En este oddun nace el engao, la mentira y la
desconfianza.
Prepara soga para tu pescuezo.
Lo que se sabe no se pregunta.
No pierda sus costumbres para que no le pase lo
que a Eleggu que fue llorando a casa de Orula
pues no vea los caminos y reconoci que haba
dejado de llevarle comida a Yemay y baarse en
sus aguas.
No se siente en silla sin fondo.
En este oddun hay fracasos pues las ilusiones que
las personas tiene en la vida no se logran alcanzar
y si se logra dura poco tiempo.
Cuidarse de impotencia.
Pngale el fondo de una canasta debajo a su
Eleggu.
En este oddun naci el temor de los hombres a las
tinieblas de la noche.
Siempre debe mantener una luz prendida.
Pngale un espejito a Oggn forrado por las orillas
con una tela roja y blanca. Pngalo arriba de
Oggn mirando hacia fuera.
3-8. Ogund tonti Eyenle

Si un esclavo muere, slo su madre lo llora; si
muere un hombre libre, todo el mundo lo
comenta. Esta es la ley injusta de los hombres.
Ojo de fuego, adulterio del corazn.
Perro descubre al amo.
Con la ayuda de Dios todo se vence.
Mande hacer misa a un difunto familiar.
Ama a tu mujer, pero no te fes de ella. Seala
infidelidad.
Una cabeza rica o grande que va a traer la suerte.
Por causa del tarro se abre la sepultura y se
entierren los muertos.
Mientras el mundo sea mundo, el chivo por
desobedecer mis rdenes ser sacrificado.
Obbatal hizo Ebb y limpi un pueblo
corrompido.
Olofi digo: que se acabe la tragedia, la discusin,
yo voy a partir la diferencia.
Una sola cabeza puede gobernar.
Aqu el pescado fue dividido en tres partes, por
cuando los tres se consideraban con derecho al
pescado.
Oshn era rica y por no hacer Ebb, lo perdi
todo.
Aqu nace poner cortinas en el Igbodun.
La destruccin del ser humano por comer cochino.
Tiene que tener Caiman
En este oddun el hueco est abierto.
Oddun de tarros (cachos). Lo pueden agarrar a
uno pegando tarros.
No debe comer albndigas ni papa rellena ni
croqueta a menos que sea en su propia casa.
Saque a su esposa a pasear.
No se acueste vestido con ropa de salir.
Pngale tres muequitos de cedro a su Eleggu y
dele 3 go go y bote cada uno en tres caminos
diferentes con 3 centavos cada uno.
159
Regla de Osha
Dele un gallo blanco a Chang a las 12 del da y

cocnelo con harina y quimbomb. Pngalo con
una bandera roja sobre su batea y llvelo al pie de
una palma.
Ponerle a Ochn 5 pelotas de harina y
quimbomb con miel de abejas.
Hgale misa a sus espritus familiares.
Cudese de tragedia.
Pngale 5 clases de ochinchin a Ochn.
No de golpes arriba de la mesa porque el muerto
responde y se presenta.
Pngale 3 pelotas de ame con carne y ep a
Elegu para la suerte.
Hay
que
tener
cuidado
con
procesos
cancergenos.
Pngale 7 cocos pintados de azul a Yemay
durante 7 das y despus llvelos para la
manigua.
Le viene una suerte.
Eleggu le tiene sus cosas retenidas.
Pngale 3 tabacos a Eleggu.
Pngale marib a Elegu para que l tape lo que
entre en la casa.
Dele de comer al muerto.
Haga obras al pie de Obatal para alargar la vida.

Bese con hojas de ceiba.
A usted le roban poco a poco.
Visite a sus familiares.
Usted solo no es nadie.
Ponerle muchas rogaciones a Ochn.
No sea caprichoso.
Para la mujer marca la formacin de fibromas en
el cuello del tero.
Para los enemigos dele un pollo jabao a Oggn.
Se le enreda zarza parrilla en el cuerpo y se le
mata con un cuchillo nuevo y se lleva al ro.
Este es un oddun fuerte. Se plantean problemas
de su nacimiento. Investigue con su familia.
La persona est presa por el santo. Hgalo para
no ir preso por la justicia.
No duerma desnudo. Cudese las piernas.
Revsese la vista.
Sus padres estn separados.
Oggund Os se llama el oddun de Oggn
atravesado porque fue donde Oggn viol la ley
de Olofin pues agarr por un camino que Olofin
haba prohibido y dos habitantes del pueblo le
dijeron a Olofin lo que haba hecho Oggn y Olofin
dijo Si l quiere encontrar el sentido de la vida,
que encuentre el sentido de la muerte.
Hay un Oggn enviado para dominarlo. Coja
carne de res del cogote con 9 alfileres y una tela
negra. Lmpiese y se lo pone a Oggn durante 3
das y despus lo entierra.
Pngale una cruz de cedro en la cabecera de la
cama de su hijo.
Oddun de la rana que tena la mano muy grande.
Se prohbe traficar con nada.
Oggund Os es el cajero de Olofin y el cargador
de los muertos.
Dele siempre gracias a Oggn que es quien lo
defiende.
Mucho ojo con una trampa que le puedan estar
haciendo.
Ruguese la cabeza con dos palomas.
Se bautiza tres veces en este oddun.
3-9. Ogund tonti Os

Todas las cosas no se pueden arreglar con
hierro.
Olofi parte la diferencia.
El pjaro que imite a la tiosa (samuro) muere
detrs del fogn, La tiosa sabe donde amanece
pero no donde anochece, dondequiera que ella
amanezca encontrar su comida
La felicidad no esta al lado de la madre
El hablar sin discusin aclara muchas cosas.
La prisin y la muerte las tiene encima.
La incomprensin de la vida produce
insatisfaccin.
Aqu nacen las ceremonias en el Igbodon.
Nace el pacto de cooperacin entre Oggun y
Ochosi.
En la unin esta la fuerza.
En este oddun no se puede fumar drogas.
Cuidado un familiar de usted no ande en estas
cuestiones de drogas.
Atienda a sus guerreros. No los bote ni los
abandone.
Hay que revisarse la vista.
Este es un oddun de chismes y comentarios.
Un hijo o familiar de usted puede ir preso.
Cudese de clculos renales.
La gordura es mala.
Dele dos palomas a Obatal para resolver
problemas.
No levante la mano a ninguna mujer y menos a la
suya.
No recoja cosas de la basura.
La persona puede tener cuidado con muerte
prematura.
3-10. Ognda tonti Ofn

El que no realiza sus planes, no disfruta sus
beneficios.
La serpiente no mide su sombra con la del
arcoris.
Todo lo que la tierra da, a la tierra tiene que volver
Quien se manda a correr, termina caminando.
Cada cual es como Obbatal lo hizo, pero llega a
ser como l mismo se haga.
No por mucho madrugar amanece ms temprano.
El Iwro tiene que hacer rogacin de cabeza para
evitar la maldicin.
Lo que se piensa mucho no se hace.
Hacerle misa a los muertos, sobre todo a un
familiar difunto. Atienda a los espritus.
160
Regla de Osha
Respete a su esposa que ella tiene ach y su luz

espiritual.
El orgullo y el capricho pueden ser la perdicin de
usted.
No coma mariscos.
La violencia pierde a la persona.
Usted tiene maldicin encima.
En este oddun todo se destruye, nada se afianza.
Hay guerras. Cuide su vida.
Revsese la vista.
Hay que recibir Eleggu y los Guerreros.
Vaya despacio en sus cosas, no hable tanto.
Concluya lo que tiene en mente. Lo que se piensa
se hace.
Hay padecimiento de la sangre o de la cabeza.
Lvese la cabeza con aguardiente.
El marido debe ser ms dulce con la esposa.
No sea tan exigente en todo.
Cuidado con embarazo.
Dele de comer a la tierra.
Hay un espritu de perturbacin. Hgale obras en
el tragante del bao de su casa.
La salud aqu est muy mala.
Pngale ek a Obatal.
Ruguese la cabeza con agua bendita de 7
iglesias.
Cuidado con explosin.
No use ropa negra.
Use un crucifijo en su cadena.
Ruegue por la salud de toda su familia.
Una persona enferma puede morir.
Oddun de mucha vigilancia.
Cuidado con violacin de una nia.
La mujer ha tenido otros matrimonios.
Lo tratan con hipocresa.
Le soplan polvos por la espalda a la persona.
Hay una persona que desea cogerle su sombra y
se viste igual que usted.
No luche con lo imposible.
Cuidado con un nio enfermo en la familia.
Cudese de situaciones judiciales.
Hay una persona de su familia que tiene una
marca en el cielo de la boca.
Este oddun habla de la disputa entre el cielo y la
tierra. El cielo no hizo ebb para no darle nada a
la tierra y es por eso que cada vez que las nubes
se forman cae la lluvia sobre la tierra.
Alimntese bien.
Usted no puede maldecir a nadie.
Si amarro a la vaca, no amarro al ternero; si quito

la talanquera queda libre el camino.
No se meta en lo que no le importa y no parta por
la primera.
Uno slo tira la piedra y un pueblo carga la culpa.
Lo que desperdicias cuesta ms trabajo
readquirirlo.
Cadena a Oggun
Aqu Eleggua cocin frijoles blancos, negros,
colorados y garbanzos al lado de una laguna.
Reciba Obba entre otros santos a recibir.
Es un oddun de poder y resolucin. La bondad
personificada.
Hay que baarse y baldear con perejil, berro y
maloja.
No deje camino por vereda.
Nunca parta por primera con violencia.
No se meta en lo que no le importa.
Use una hachita lavada y comida con Oggn.
Usted debe rayarse o jubilarse al pie de un
fundamento.
Dele tres go go a Elegu.
No trafique con nada.
Cudese la garganta no vaya a ser que pierda la
voz.
Usted por su mala cabeza puede pasarla muy
mal.
Cudese de una maldicin
Lo pueden acusar o denunciar de algo que usted
vende.
Cudese de problemas judiciales o de registros.
Vstase de blanco y vaya a la iglesia y presntese
ante el santsimo.
No maldiga a nadie.
Hay una persona que quiere verlo destruido.
Pngale una cadena a Oggn.
Reciba Eleggu y los Guerreros.
Atienda ms a sus santos.
Mucho cuidado donde lo convidan porque le
pueden preparar una trampa.
No hable sus secretos.
Por ser franco a usted se le presentarn
problemas.
3-11. Ognda tonti Ojuani

La guerra no produce ganancias.
El que usa la lengua como espada, pierde la
lengua y la guerra.
El hombre que sabe no habla, el que habla no
sabe.
Vsteme despacio que estoy de prisa.
3-12. Ogund tonti Eyil

Los de piel colorada, para usted son como la
plvora.
Perro lleno se lame contento.
Vencer la guerra, usted es ms fuerte que su
enemigo.
En casa del herrero, cuchillo de palo.
Si el perro es bueno, cuida bien.
El clavo bien enterrado, trabajo cuesta sacarlo.
No abuse del invlido que tiene el mal
El que amenaza declara la guerra.
Al mal consejo no se le pone atencin, el bueno
se hace ley.
Persona ser feliz y ganar gloria, fama y pareja.
Pngale a Oggn una jcara con miel de abeja.
161
Regla de Osha
Vencer las guerras que usted tenga en la vida.

Pngale a Oggn y Eleggu un pescado asado.
Habr buena suerte en su vida pero tiene que
tener cuidado con sus enemigos.
Cumpla las deudas que tenga con San Lzaro.
Cudese de tragedias en su vida por una mujer.
Mucho cuidado donde usted beba.
Escuche los consejos que su mam le da.
Sus amigos no lo quieren bien.
Cuidado cuando le pegue a un nio.
Pngales saraek a Olofin. Tpelo con tela roja y
blanca y llveselo a una loma.
Cuando usted quiera hacer algo no permita que
otra persona le cambie su inspiracin.
Cudese de tragedias.
El pato tena un solo traje y los hermanos lo
despreciaban y entonces hizo ebb con una cruz,
una escopeta y un machete al pie de una loma. El
cazador que estaba en la cima de la loma mat a
la paloma torcaza y la sangre le cay encima al
pato. Entonces se le transform el color de su
plumaje donde Olofin lo bendijo y desde entonces
l vive feliz.
Respete a las mujeres casadas. Por causa de una
mujer a usted se le puede presentar un problema.
No ingerir bebidas alcohlicas.
No ande por la calle de noche.
Es mejor que corra la sangre del gallo y no la

nuestra.
El sueo de un perro nunca llega a nada.
Un mayor que quiera comprender o aprender, no
tiene que comer coco.
rbol que se poda, retoa.
No adelante los acontecimientos si usted quiere
vencer.
Habla de falta de previsin y de no hacer las
cosas completas.
3-13. Ogund tonti Metanl

El que tiene tienda que la atienda, si no que la
venda.
Solo el cirujano nos conoce por dentro.
Si me provocas, te mato.
El tirador no necesita enojarse, su lanza siempre
har ms dao que su clera.
La culpa de otro, la paga usted.
Se usa gorro blanco.
La soberbia enferma la cabeza.
En este oddun nace la depravacin, la
separacin religiosa, la ceremonia del fifetu.
3-14. Ogund tonti Merinl
3-15. Ogund tonti Marunl

Dios aprieta, pero no ahoga.
Confrmese con lo que tiene.
Arbol que se poda retoa
Quien no oye consejo, no llega a viejo.
Lo que no tiene remedio, olvidarlo es lo mejor.
El que se suicida retrocede y al volver pasa por
los mismos percances.
No sacrifique a otro por eliminar a un enemigo.
Tragedia en la calle.
En esde oddun nace la doble personalidad y el
falso profecta
3-16. Ogund tonti

Merindilogn
El que confi su secreto a otro, se hizo su esclavo.
En su casa, es el primero en salir y el ltimo en
entrar.
El sabio rabe se sienta en su puerta y ve el
cadver de su enemigo pasar.
All quien recoge lo que otro bota.
La discrecin, lo de ms valor en el hombre.
El agradecimiento llen de sangre al bueno.
El que a hierro mata, a hierro muere.
El que imita, fracasa.
Dao por dao, hace dao.
Seala suicidio.
Uno despierta al que est durmiendo, no al que
finge dormir.
Quien sabe adular, sabe calumniar.

Que ha de hacer porque la muerte es segura en el
camino?
En la casa la paz, en la calle la guerra.
162
Regla de Osha
4.- IROSUN
(naci de Ojuani "11") Se llevan los dos dedos del corazn a la Estera y luego se hace seal de abrir los ojos
grandes.
REZO: Apatarite elebe quinquin emi enu acelaba enu lache inafocusi moro aronifo so cusi manlla loco
esi misan inaun llobe inaun lloroso adandaure achaguo oni deroso apan apalechenu aguonin
daguonide usura apembeni
Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar. La candela est por debajo.
Shang, Eleggu, Olokun (madre del mundo), Yew, Dada, Borom, Oba, Ornmila, Obatal, Aggay,
Ochosi.
Irosun dice: El que no cuida sus posesiones, se las roban, cuidado con lo que firma.
Tenga cuidado con la candela.
No acostumbre a estar contando lo que va hacer.
No oiga chismes ni sea curioso.
Abra bien los ojos usted es amigo de su enemigo.
Habla de brujeras y problemas legales (crcel).
Misa a los muertos y tiene que recibir Orula, Guerreros, Olokun e Ibeyis.
Hay que hacer santo con lo que tenga o gratis por mandato de Olokun y no lo va agradecer.
Hay que hacer fiesta a sus vecinos con comida y bebida y descubre quines son sus enemigos.
-Prohibiciones del Odu en Osobo:
No coma frutas arenosas;
No fume ni tome bebidas alcohlicas.
No coma mondongo, boniato, man ni frijoles.
No pase por debajo de escaleras.
No tenga botellas destapadas.
No puede comer nada asado a la parrilla
4-1. Iroso tonti Okana

Palabra dada palabra empeada.
Tanto quiere el padre a los hijos que les saca
los ojos.
Quien es amigo del perro de la casa que todo lo
sabe no lo descubren.
Lo que se pierde, si se busca bien, se encuentra.
El capricho produce prdida.
No engae a quien no sabe.
Lo que se figura es cierto, no lo divulgue.
No se acueste nunca fumando.
Aqu nace el Cancer en las Mamas.
Darle una paloma a Osun rpido.
Aqu naci el cncer de las mamas.
No se puede maldecir.
La palma es el rey de los palos.
Oddun temerario.
Mientras la persona duerme cae en un estado de
semi inconsciencia.
La persona no ha logrado casarse con la persona
que desea.
La muerte anda detrs de usted.
Tenga un perro en su casa.
Cumpla con Chang. Hgale obras.
En este oddun se prohibe fabricar o ir a vivir a

casa ajena.
Cudese de problemas pasionales.
No guarde ropa ni herramientas de ningn difunto
para que ellos no estn detrs de usted.
Le echan brujera en la puerta.
No hable de algo que usted se pueda figurar.
A su casa visitan personas que son malhechores
o andan en malos pasos.
Cuidarse de golpes y de mordidas en los senos.
No mantenga en su vida dos situaciones
amorosas.
No se acueste fumando.
Pueden haber relaciones ocultas.
Nace el ensaamiento.
Chang es el rey de los Ochas.
En este oddun Chang era pequeo y se emple
en el ejrcito y Osun le cogi envidia y lo
mandaba a las guerras ms difciles pero siempre
las ganaba donde fue creciendo y se puso a la
altura de Osun. Entonces ambos salieron.
Reciba Obatal.
Cuidado con trampas que lo estn vigilando.
Cudese de la envidia.
163
Regla de Osha
4-2. Iroso tonti Eyioko
Aqu nace lo bueno y lo malo.

La muerte repentina.
Los inseparables Oggun y Ochosi. Recibir los
Guerreros.
No use cuchillo pues puede caer preso para toda
la vida.
Brujera hecha en un cao.
Refuerce a Oggn.
Hay que tener cuidado con muerte de repente.
Nace la muerte por colapso.
Se habla de operacin.
Debe dormirse con un gorro rojo para vencer
dificultades.
Habla de enredos en asuntos de comercio.
No se debe beber bebidas alcohlicas.
Cuidado no se ahogue en el mar.
La persona aqu se raya y tiene prenda.
Marca prdida de memoria.
La persona queda en xtasis.
Ponerle vino dulce a Ochn.
La bebida es su perdicin.
Aqu el perro le haca trampas al conejo y al final
le dieron el perro a Oggn para que se lo comiera
por primera vez por enredador y chismoso ya que
l quera hacer quedar mal a Oggn y a Olofin.
Dele jicotea a Oggn y a Chang.
En este oddun Olocun no se sabe si es mujer o si
es hombre. Oloddumare no defini el sexo de
Olocun.
Se le pone a los muertos un coco con agua y una
vela.
Se cubre a Olocun con una atarraya pues aqu
Olocun quiso cubrir al mundo y Obatal le hizo
saber que eso era imposible pues entonces dnde
iban a vivir sus hijos.
No haga favores pues nunca se lo van a
agradecer.
Eche harina de maz por los rincones.
Tiene que cuidarse de la traicin de una persona
que anda con usted.
Puede cargar la culpa de un incidente que ocurra
e ir preso.
Cuidado equivocacin y accidente.
Rogarle a Ochn todos los das que venga lo
bueno.
Bautice a alguien si se lo pide.
Mida el alcance de sus palabras para contestarle
a una persona.
Cuide que una persona mayor no lo maldiga.
No use cuchillo para agredir a nadie.
Todo lo que est malo en su vida se puede volver
bueno.
Usted morir el da que Dios quiera.
chele aguardiente a su Oggn.
Le vendr una suerte grande y le vendr dinero.
La palma creci tanto que no le dio sombra al que
tena debajo y la ira de Chang le cay encima y
la parti.
Algo malo ha hecho en la vida.
Olofin lo confisca.
Atienda a los muertos.
La muerte necesita de la caja y de la vela.

Al que lo pique el escorpin, que se busque
pala y azadn.
Comemos de la tierra y vivimos sobre ella, para
luego alimentarla.
Separar los defuntos de los vivos en fotos
Rivisar asuntos
Nadie es profecta en su tierra
Nacemos por un hueco, respiramos y comemos
por un hueco y al fin nos vamos hacia un hueco.
Tape las Botellas vacas y limpie los rincones.
Lo nico que nos hace reencarnar es el morir.
Aqu nace el cambio de vida.
Enfermo en cama no tiene cura.
En este oddun Ik coma humanos y por primera
vez comi animales.
Cudese de chismes.
Las botellas vacas que tenga en su casa vrelas
al revs.
Dele gracias todos los das a Echu.
Cudese de impresiones fuertes.
Habla de muerte y de paro cardaco.
En este oddun naci el cambio de vida.
Hay que hacerse recogimiento espiritual.
No salga de noche tarde a la calle.
Hay que recibir Odda.
Se puede perder la casa.
Habla de falso engendro en la mujer.
Habla de carnosidad en el estmago.
Tiene muchos ojos malos encima.
Si tiene usted alguna foto con alguien que ya est
muerto, pique la foto y seprese de la persona
difunta.
4-3. Iroso tonti Iroso

El que es ciego no puede ensartar una aguja.
El ciego no puede ir a la guerra
Donde nace el encasquillamiento de las balas.
La testarudez produce tragedia.
La ley del embudo, lo ancho para ti y lo estrecho
para otros.
Por mucho que se mire, no se puede ver lo que
est detrs de la pared.
La curiosidad no nos ensea nada.
La guerra es la que nutre a la muerte.
Al que mira por un hueco le pueden vaciar el ojo
Historia de la Chiva de Obbatal.
Aqu nace que "Ozn" tiene el deber de cuidar la
vida de todos y para que no duerma ni de da ni
de noche siempre est parado: P Ban Ech.
164
Regla de Osha
4-4. Iroso tonti Iroso
Aqu naci que el iyab vaya con los ojos

cerrados para el cuarto de santo.
Chang marc las 16 posiciones en Iroso Tonti
Iroso.
A la persona se le pueden enrojecer los ojos.
La persona debe tener conocimientos religiosos
para poderse defender en la vida. Prescribe
sabidura. Son los ojos de la Divina Providencia.
La persona en el camino de la vida encontrar
personas que estarn siempre pendiente a su vida
y a su alrededor todo ser traicin, trampa y
enemistades.
Sea modesto en la vida.
Quiera mucho a Obatal y si le debe algo pguelo.
Sea conforme con las cosas en su vida.
Piense bien las cosas para que no vaya a fracasar
y tenga que volver con la cabeza gacha.
Use collar completamente rojo y reciba Osun de
Extensin de Gallo.
Usted es incomprendido.
Piensa irse de su casa pues opina que en
cualquier lugar va a estar mejor que en su casa.
No quiera gobernar a los dems, cada cual es a
su manera.
Elegu acompaa mucho a la persona, por eso es
intranquilo y majadero.
No brinque huecos ni zanjas y en el caso de que
tenga que brincarlos forzosamente lmpiese con
una piedra y lncela al hueco o a la zanja.
Este es un oddun que habla de la profundidad de
la tierra y marca vida corta.
Aqu fue donde Oroia se pregunt qu cosa
haca su hijo arriba de la tierra si nadie lo conoce
ni nadie lo comprende ni nadie lo quiere, que ella
deseaba tenerlo junto a ella en la profundidad de
la tierra.
Debe adorar mucho a Ochn y ponerle 5 pauelos
amarillos.
Pngale piedra de rayo a su Chang.
No acepte tabacos de nadie.
No se fe de nadie.
Iroso Tonti Iroso es el capataz de los ladrones.
Si tiene pensado ir al campo no lo haga. Pregunte
primero si le conviene.
Revise bien las instalaciones elctricas en su casa
para que no pueda haber un corto circuito o un
fuego.
Dele valor a lo que tiene.
Dele de comer a la tierra para afianzar y alargar
su vida.
Si es hombre, una mujer lo ayudar a salir de
situaciones en la vida.
Siempre hgase obras para evitar la muerte.
Sus yerbas son: el pin de botija, el corazn de
paloma, jobo y guacalote.
Bese siempre con cosas frescas.
En este oddun naci el cocuyo (insecto volador
que Olofin le dio la virtud de alumbrar las noches
con su luz)
Recibir Oroia, Yegu.
Sin obstculos no hay xito.

El martillo robusto marca el piso con su
cabeza
No hay peor ciego que el que no quiera ver.
El fuego se extingue, el sol se oculta, mas el rojo
de la cola del loro no se apaga nunca.
Con los ojos cerrados, no se puede avanzar.
El que no cuida sus posesiones, se las roban.
Traicin
No entre de primero en casa vaca.
Prisin y desaparicin.
En este Oddn hay que estar haciendo todos los
meses Ebb
Cuando la persona tiene "IROSO" hgales misas
a sus difuntos para que lo acompaen.
Nace el ritual fnebre para preparar cuerpo y
alma para su transicin
Marca suicidio y prdida de la memoria.
En "Okanran Meji" Es donde Ornmila dice que
para ser Babalawo, primero hay que conocer
totalmente los secretos de los Orishas por medio
de "elehan", y acumular experiencia como
Olorisha.
Nace el taparle los ojos al "Iyaw para entrar al
Igbod, porque aquel es ciego mientras no reciba
la iluminacin de la sabidura de los Orishas.
Aqu nace el que los Babalawos sean los nicos
que pueden conocer el ngel de la Guarda de las
personas, porque Orula es quien tiene ese secreto
entre los orishas.
Nace el ebb de entrada.
Nace la humildad.
Marca perdida de memoria
Nace que el Babalawo y el Olorisha, si no se
consulta, desconocen su destino
Es un signo de fuego. Representa al ocaso, el
poniente.
Naci el rbol de osun, el rojo vino, el cardn, el
aserrn y el pjaro cardenal.
Iroso Meyi manda en todos los agujeros de la
tierra.
Se crearon las fosas mortuorias y el ritual del ituto.
No se debe ir al cementerio.
En este oddun se derriban los rboles.
Este oddun es peligroso pues la persona sufre
mucho.
Habla de accidente, de miseria, de trampas, de
sufrimiento, de llanto, de prisin y de
desesperacin.
Es un oddun fuerte.
Anuncia desgracias y buenaventura.
No se puede llevar cuchillos encima.
Es un oddun que representa a los metales.
Hay que cuidarse mucho la vista.
Marca suicidio y prdida de la memoria.
No deben comerse pltanos indios, ni manzanas,
ni maraones ni ciruelas rojas.
No se usa ropa de valos.
Prohibe sentarse en sillas deformadas.
165
Regla de Osha
4-5. Iroso tonti Oshe
4-6. Iroso tonti Obara
Tiene que llover mucho para que el ro se salga

de su cauce.
El que esconde botn robado, carga la culpa
del robo.
El muerto est dando vueltas buscando a quin
coger.
Cochino ruino rompe el corral y se escapan todos.
Muertos que obsesionan.
Un solo hombre salva a un pueblo.
En este oddun nacen las imperfecciones
fsicas y los egguns obsesores.
Maraa de hilos (blanco, azul, rojo, amarillo )
En este oddun nacieron las imperfecciones fsicas.
Nacieron los espritus obsesores.
Oddun de guerra.
Cuando sale este oddun se busca una mecha con
candela y se pone en la puerta de la casa a las 12
del da y se le echa un jarro con agua por encima
y se dice Como agua apaga la candela, que se
apaguen todas las candelas que haya en mi vida y
as yo pueda vencer a todos mis enemigos.
Cudese de una mujer bajita, culona, que puede
usar trenzas. Ella le puede hacer un amarre.
En este oddun los hombres aprendieron a usar el
aceite vegetal para cocinar y para lmparas.
La persona no debe llorar por falta de dinero.
Hay que mantener siempre contenta a Ochn.
Hay que hacer obras para alcanzar la tranquilidad.
Dele misa a sus familiares muertos.
No use prendas heredadas pues lo pueden
atrasar.
Haga obras para ganar las guerra
Cuide su pelo para que no se lo trabajen.
Cuide a su mam, ocpese de ella. Si es muerta
dele misa.
Usted ha comido con sus enemigos.
Cudese de trampas.
Cuidado con fuego.
No se fe de las mujeres.
En este oddun fue donde naci el incendio de los
bosques.
Pngale harina a Chang.
Todo alrededor suyo es traicin y falsedad.
Prndale mechas a Aggay pdale.
Oggn y Ochosi deseaban vivir con Ain la mujer
de Obbalubbe y fueron a casa de Orula y este les
dijo que hicieran ebb. Ochosi dijo que no, Oggn
s lo hizo y le dio de comer a Osain. Lleg el da
en que Ain lleg a ir a casa de Ochosi y como
este no hizo ebb le incendi la sabana y todo.
Ain fue a casa de Oggn y como este s haba
hecho ebb, Osain le ech omiero al fuego y se
apag.
Camarn que se duerme se lo lleva la

corriente.
Las mentiras son como agua en tinaja rota.
Seala tragedia.
El dinero saca tragedia por robo.
El gato camina por la cerca, el hombre por la
tierra.
Vyase de donde est.
Aqu la paloma salvo a Orula y el las bendijo.
Nace la historia donde Eleggua no come
paloma ya que lo debilita.
Aqu nacen las cuatro columnas de ozun
Maferefun los Egguns familiares. Carnera a Eggun
No abrir huecos
Se le da de comer a la Loma.
Limpie a su Osun.
Recibir la visita de alguien que hace rato no va a
su casa.
En la casa donde usted est va a ver sangre,
justicia y revolucin.
Mdese de donde vive.
Nunca diga para donde va ni cuando regresa.
Marca tragedias por causa de mujeres o ropas
perdidas.
No use ropa negra.
Atienda siempre a los espritus.
Reciba a los Jimaguas y si los tiene dele comida y
hgales fiesta y as vivir sin ningn tipo de
problemas.
En este oddun Orula bendijo la paloma pues se
pos en el tablero y marc la trampa que le
estaban haciendo los enemigos a Orula. Es por
eso que la paloma no se le amarran las patas para
el ebb.
Cudese de trampas.
Ocpese de Chang que est bravo.
Lo estn vigilando.
No permita que personas de color lo atiendan
religiosamente.
Cuidado no le den brujera a comer.
4-7. Iroso tonti Odi

El amor ciego se pierde cuando se abren los
ojos.
Si ayer no vimos el presente, hoy no veremos
el maana.
Proponte metas que estn de acuerdo con tus
habilidades y posibilidades.
Maferefn Eleggua
Bao de Ceiva Morada
Reino de las Mujeres / Nadie se logra
Piensa con la cabeza y no con los pis
La mano est corta y no llega abajo. Lo llore por
dinero.
Traicin. Sus enemigos no lo alcanzarn.
166
Regla de Osha
En el reino del amor unos aman y otros son

amados, la felicidad es poder ser las dos cosas.
En este oddun nace el recogedor de hierbas
Maferefun OLOKUN
En este oddun nace el amor.
Naci la acondroplasia (enanismo).
Las personas lo tratan con falsedad.
El enemigo nunca lo alcanzar.
Cumpla con Obatal.
Hay que tener cuidado donde pisa.
Oddun que marca guerras entre hermanos.
Un hermano mata a otro.
No se fe de nadie, ni de su propia familia.
Cuide bien cualquier hijo que tenga fuera de su
matrimonio.
Tenga asiento en sus cosas.
Tiene 3 enemigos poderosos.
No brinque ni pise mangueras ni caeras.
Vaya al mdico, chequese.
Usted puede padecer de desvanecimientos.
Evite subirse en escaleras y en sillas para
alcanzar algo no vaya a ser que le d un mareo y
se caiga.
Limpie su casa y su cama.
No abra ningn amuleto ni resguardo que le hayan
dado. No sea curioso.
Oiga los consejos que le da su esposa.
Atienda sus espritus.
hueso. Entonces la tiosa lleg donde Olofin y

este le dio el cargo.
En este oddun los hombres abandonan a las
mujeres.
A Ochn no le pueden faltar 5 pomitos de miel de
abejas a su alrededor.
Evite comer grasas.
Un hombre colorado es su enemigo.
Cudese de falsos testimonios y de juicios.
Cumpla con Eleggu.
No entre en casas vacas.
No pelee con su hermano.
Dele misa a eggun. Mientras tanto atindalo.
No deje ropa regada, culguelas.
No se vista de negro.
Cudese de enfermedades de la garganta.
Vaya al mdico. Usted no se siente bien.
Cudese de robos y no robe nada a nadie para
evitar un bochorno.
Haga obras para que se le abran los caminos y
para que pueda prosperar.
No engae a su pareja.
No hable ni divulgue de la moral de otras
personas.
No se crea superior a nadie.
Aljese de enredos y de chismes.
Este es un oddun donde lo pueden aplastar.
En este oddun no se cobra la consulta.
4-8. Iroso tonti Eyenle

Lo barato cuesta caro.
El pino que crece demasiado se seca.
Oddun de la Cucaracha
El que naci para cabeza, no debe quedarse en
cola.
La tiosa es la mandadera de Olofi.
Todo sacrificio ser recompensado.
Traicin mutua
Fuego en la casa
Carnero a Shango
Lo nico que el hombre no debe perder es la
cabeza.
El que persevera triunfa.
(hay que entregar algo gratis)
Hay veces que perdiendo se gana
Aqu nace el ponerle a eleggua los caracoles del
diloggun
Tiene que recibir los Guerreros, los Ibelles y Ay
Shaluga.
La mentira se convierte en realidad.
Cudese de problemas de diabetes y de
circulacin no vaya a perder un miembro de su
cuerpo.
Reciba Inle y Abbata.
Lo quieren aplastar como a una cucaracha.
Haga ebb.
Aqu fue donde Olofin mand a buscar al perro
para darle cargo, pero este se entretuvo con un
4-9. Iroso tonti Os

El mal bsquelo en su casa.
Lo que bien se escribe, no se borra.
Si no abres bien los ojos, no encontrars
estabilidad.
Al que vigilan, por bueno no es.
Viene un rey que le puede quitar la corona.
No hay mal que por bien no venga
Aqu nacen los cereales
Aqu Chang maldijo a todas las mujeres.
Pngale cheket a Oggn y Chang para vencer a
los enemigos y llegue la suerte.
Hgale obras a Chang para salir bien de los
problemas.
Pngale tres plumas de loro arriba de Obatal
para ganar guerras.
No culpe a los santos de los problemas que usted
tenga en su vida. Nunca abandone a sus santos,
quiralos.
Respete a sus mayores.
Dele misa a un espritu amigo suyo que quiere
ayudarlo.
Ponga a Ochn ms alta que los dems santos.
Dele un conejo a eggun en un palo que hay por
frente a su casa.
Cudese de quemaduras.
Limpie su casa con lamo y bese con lamo.
Lo que usted dice en la tierra Chang lo afirma en
el cielo.
167
Regla de Osha
No tenga deudas.
Cudese de sus enemigos.
La cabeza a veces se pone loca.
Obatal no hizo ebb y se qued baldado.
Dele carnero a Chang. Mientras tanto pngale
harina con quimbomb y djela quemar un poco
para resolver algo importante.
No sea tan desconfiado.
Haga las obras que le manden.
Agarre un pltano fruta, hgale una franja en el
centro y pngale el nombre del enemigo escrito en
papel de estraza, chele pimienta, envulvalo en
una tela negra, pngalo a hervir y pngaselo bien
caliente arriba del santo que coja esta obra. Se le
da coco a ese santo para preguntarle los das que
esa obra va a estar arriba de l y el camino que
agarra pasados esos das.
Un pie en la crcel y otro en la casa.

El que siembra tiene segura su cosecha.
Cra cuervos y te sacarn los ojos.
Ms rpido cogemos a un tramposo que a un cojo.
Rogacin y manilla Ocha idd de Obbatal.
El vicio de la droga pierde a la persona. La
persona se envicia en la droga y no tiene voluntad
para salvarse de ese vicio.
Cuidado con la soberbia no eche sangre por la
boca.
Aqu Eleggu y Chang comen juntos gallo.
Adore mucho a Chang.
Oddun de msica.
Revsese la salud.
No maldiga a nadie.
Orula tuvo que irse de Asia porque la gente no
dejaba el vicio del opio.
Evite todo tipo de tragedias.
Dele de comer a la puerta de su casa.
Este oddun habla de estallidos sociales por el
hambre y las necesidades que sufren los pueblos
y el abandono de sus gobernantes.
D buenos ejemplos a su familia para que nunca
lo abandonen.
Viva una vida organizada.
Pngale a Yegu un pargo frito con tomate y gofio
en una cazuela de barro nueva y despus llvelo
al cementerio.
Vstase con una ropa que llame mucho la
atencin, vaya adonde hayan mucha gente,
regrese a su casa y vstase de blanco para que
Obatal le vea la cara y le d lo que l tiene para
usted.
Tenga cuidado con las mujeres pues ellas
formarn tragedia por usted.
Hay que tener cuidado con un espritu que hace
vida con usted cuando duerme y puede afectarle
su estabilidad matrimonial.
Este es un oddun de suerte y de dinero.
Use la manilla de Obatal.
En este oddun habla el rayo, la luz elctrica y la
vela.
4-10. Iroso tonti Ofn

Mire bien, lo que parece puede no ser, y lo que
es puede sorprender.
El ratn se agarra con una ratonera, pngase
en vela.
Hay que tener perro, para que la muerte no entre.
Pngale cadena al perro para que la arrastre.
Ya el enfermo se cur y el sano se puede
enfermar.
No sea desobediente.
Ebb con la camisa del hombre ms feliz del
pueblo.
Hay trampas ocultas.
Atienda a Obatal.
Su enemigo come con usted. Es conversador y
delator.
Habla de trampas.
Evite ir preso.
Cudese de granos en el cuerpo y dolores de
cabeza.
Vaya el mdico y revsese la sangre.
Aljese de los chismes.
No juegue dinero, no haga trampas.
Mucho cuidado la persona que escoge como
padrino o madrina lo vaya a trampear.
Atienda bien a su Eleggu.
Agrrese de Obatal, atindalo para que le ayude
a salir de las adversidades y le aleje la
enfermedad.
Evite tragedias.
Aljese de todo lo que pudiera traerle problemas.
Hay trampa en la puerta de su casa.
Coja a un perro y amrrelo con una cadena. Salga
con l y cuando ya est lejos de su casa, sultelo
para que el perro regrese solo a la casa
arrastrando la cadena.
4-11. Iroso tonti Ojuani
4-12. Iroso tonti Eyil

El que se empea en hacer realidad un sueo
imposible fracasa.
Si la caldera se sale, el agua apaga la candela
El que se quiere hacer notar pierde el tiempo con
el ciego.
La mujer vanidosa es como un narign de oro en
la nariz de la lengua elenu.
No andar acompaado por un perodo de tiempo.
El que siente el calor y no ve el fuego se quema.
Aqu nace la perdida de sangre intestinal
168
Regla de Osha
Oddun de robo.
No ande tarde en la noche.
Cudese de enfermedades venreas y de hernias.
Naci el sentido del odo.
Pngale calabaza a Chang.
Tenga a sus santos bajo llave.
Cierre bien su casa.
Cudese de echar sangre por los intestinos.
Hay discusiones en su casa.
Naci la creacin de los pueblos en lugares
inhspitos.
Es un oddun de injusticia, de luchas, falta de
agradecimiento del que recibe beneficio o ayuda
suya.
Bese con flores.
Aqu fue donde e invent la flecha para diezmar a
los animales que entraban al pueblo.
Pngale tres flechas a Elegu con una pluma de
loro cada una.
No coma paloma.
No parta por primera, piense bien las cosas antes
de hacerlas.
Chang anuncia pobreza y desastre en este
oddun.
La mujer debe chequearse con el gineclogo.
No pueden hacerse abortos en este oddun.
Trate bien a su pareja, no sea dspota.
No coma man ni nada que tenga picante.
No ingerir bebidas alcohlicas.
Hgale misa a sus familiares muertos.
4-14. Iroso tonti Merinl
4-13. Iroso tonti Metanl

El que no se cuida no conoce a sus nietos.
Mientras ms mira, menos ve.
El ro nos trae riqueza y vida.
El esfuerzo conquista montaas. Aqu se pasan
necesidades
Nace la candela y la neblina
Aqu fue donde botaron Orula al ro y atefo con
piedras.
El rico, por descuido, puede llegar a pobre, y el

pobre por sus esfuerzos, puede llegar a rico.
Mirar para arriba nos paraliza, mirar adelante nos
moviliza.
Por mucho que adquiramos en la vida, en el viaje
final no llevamos ningn equipaje.
El que roba no disfruta de su maldad.
Aqu fue donde Ochn trajo la riqueza y el dinero.
No coja lo que no es suyo.
Usted le tiene que santiguar
Aqu nace el gallo de Ozun
4-15. Iroso onti Marunl

El que desconoce sus limitaciones se extralimita y
fracasa
Hay cosas para las que no se nace, y si se hacen
nos deshacen.
No se meta en lo que no sepa.
Un pie en la casa otro en el cementerio.
Lo que se hace a la fuerza por fuerza se destruye.
En este oddun nace el amor
4-16. Iroso tonti Merindilogn

El que ms poderoso se cree y menos precia a
otro puede un da necesitar de este.
Los consejos no le sirven al sordo, dele ejemplos.
Hay amarre.
Los consejos no le sirven al sordo, dle ejemplos.
Cuide lo suyo para no perderlo.
El hambre es mala consejera.
Aqu nace la descomposicin del cuerpo y el
Ozun de la medida de la rodilla al piso.
169
Regla de Osha
5. - OSHE
(naci de Eyenle "8") Se dan palmadas sobre los muslos y los lados de estos
Sangre que corre por las venas. Todo en esta vida tiene su tiempo
REZO: Oche onuc onuco och ollotob logu founde iballadegu rinde togosi il lodafn found
adoguese ad adoguese all ill sar under oscaniacan ob cheque cheque found
Oggn, Eleggu, rnml, Obatal, Oya, Yemaya y Ochosi
No hay maana que deje de convertirse en ayer.
Tarde o temprano tiene que hacer santo
-Och dice: Marca Elekes, Osn y Orula.
Hay promesa con santo pendiente.
Cuidado con enfermedades.
Tenga cuidado cmo habla, no sea curioso y tenga paciencia.
Los e inconformidad amorosa
No les comunique a sus amigos sus proyectos.
Su enemigo le har un bien al tratar de hacerle un mal.
Habla de persona espiritista.
Eggn lo sacar de apuro, Misa a un difunto familiar.
Mude sus muebles de lugar dentro de la casa.
No preste ni pida prestado.
Prohibiciones del Odu en Osobo: No coma huevo, camarones, nada que camine hacia atrs, comida
recalentada, berro ni garbanzos.
5-1. Och tonti Okana

Ms mujer que madre.
De las trampas y accidentes nace la muerte.
No se gue por chismes para que no pierda.
El eficiente exige eficiencia.
Sus pesares son sus secretos.
Atraso y enfermedad.
Padecimiento momentneo.
La persona tiene tres enemigos muy poderosos.
Uno grande y fuerte de piernas, brazos gruesos y
boca de pico (parecido a un elefante). El segundo
muy velludo, parecido a un mono. El tercero,
persona descuidada en su aspecto personal, sucio
y le apesta el cuerpo (como el camello).
Ruguele a Obatal con un vaso de leche, si es
de chiva mejor.
No se gue por chismes.
Si sus hijos se enferman llvelos al mdico y
trtelos tambin con el santo. Dele guerreros y
collares.
No subestime a nadie porque el que menos usted
piensa le puede resolver un problema.
Los favores que has hecho no te lo agradecen.
Usted llora mucho. Gracias al llanto derramado a
usted no le ha dado una cosa, ha podido
desahogarse.
No sea indolente. Sea sensible ante el dolor

ajeno.
No se apresure tanto en la vida, coja las cosas
con calma. Todo a su tiempo.
Las obras que usted haga ver el resultado
despus de los 7 das.
Cuide mucho a su perro.
Hgale misa a un familiar difunto.
Le vienen tres suertes.
La gente lo buscar mucho.
Tiene un plan en mente que hasta que usted no lo
realice no estar contento.
Se va a sacar la lotera.
Cudese el estmago.
No coma tanta carne.
No hable sus cosas con nadie.
Amrrele al perro una cadena en el cuello y llvelo
un poco distante de la casa y en la medida que va
el perro de vuelta para la casa se le va
desenrollando la cadena del cuello para que la
lleve arrastrando y se le pone a Oggn despus y
se le pide a Oggn que si es arrastre que se quite
y si es cadena que se corte y que as como le
desenrollamos la cadena al perro nos desenrolle
de todas los los y problemas en los que nos
podamos ver envueltos.
170
Regla de Osha
5-2. Och tonti Eyioko
Och Oggund el ach que le pidi Olofin fue

armas para guerrear.
Nacieron los hbitos religiosos donde los
hombres ocultan en el ropaje de la santidad la
iniquidad de su alma.
Naci el consentimiento a los hijos.
Yerbas de este oddun: la prodigiosa o siempre
viva.
No use armas de fuego ni perforo cortantes para
agredir a alguien.
En este oddun nacieron las pamelas para proteger
las cabezas de las mujeres del sol del verano.
No desprecie a su esposa, no le falte el respeto y
considrela para que no pierda la suerte.
Pngale corona a Eleggu para recuperar lo
perdido.
La persona usa uniforme.
Se tiene varios hijos, el varn proporciona la
felicidad.
Hay un mal de fondo en su casa. Puede haber
desbarate y desunin. Problemas con el cnyuge.
Pngale un ame y un coco seco a Eleggu.
Considere a los dems como a usted mismo.
Cuidado un anillo que haya que picarlo para
sacarlo de su dedo.
La persona perdi el trabajo o algo de mucho
valor.
Cuidado con hernia y dolores en la ingle.
Cuente sus cosas con su esposa para que el
ngel de la guarda de ella lo ayude a usted en sus
negocios, preocupaciones y asuntos.
No se puede ser orgulloso.
Tenga formas y modales correctos para con los
dems.
La soberbia no lo conduce a nada.
Cudese de envidia.
Todos nacemos ensangrentados.

Arriban santos a la familia.
El dinero saca tragedia.
El alimento es la flecha de la sangre.
No hay alba sin acaso.
Tambor que no come, tambor que no toca.
Si Dios no quiere no hay muerte.
Viene la fortuna por medio de un familiar difunto.
Aqu naci que hay que ponerle flores a los
muertos.
Se recibe a Orishaoko, Olocun y Babal Ay.
Hay que apuntarlo todo pues las cosas se olvidan.
No se puede ser falta de respeto ni facultoso.
Hay que trabajar en la vida.
Cuidado con robo.
En este oddun nace la miseria y la necesidad que
andan juntas.
No mate moscas.
Atienda las visitas que lleguen a su casa que le
traern suerte.
No ande en grupo pues ser perjudicado.
Cambie su carcter para que pueda ser querido
por todos.
Bese con yerbas de Yemay.
Dese un pescado a la cabeza.
Encindale lamparas de aceite a Oggn durante
tres das.
Lo quieren esclavizar. Cuidado con ir a un lugar y
lo esclavicen.
Atienda la obra esprita. Vaya a la iglesia.
No deje lo seguro por lo dudoso.
Tiene muchos ojos encima.
Hgale obras a Yegu.
Cudese de tragedias por causa de una mujer.
Ocpese de sus hijos.
Och Ellioco es el capataz de los eggun.
Yerbas de este oddun: salvadera, malva, abrojo.
5-3. Och tonti Ogunda

Solamente el cuchillo sabe lo que hay en el
corazn del ame.
Gallina sola, para su cola
Lo que usted bote por repugnancia no lo vuelva a
coger.
Las armas no tienen paz con nadie.
A uno no le entregan el machete si no va a la
guerra.
El cuchillo mismo no se puede limpiar.
La violencia no produce nada.
Para ganar hay que perder.
Aqu el Rey pierde la Corona.
Este oddun habla de la guerra entre el ano y la
vagina por obtener la corona de la relacin sexual.
Por supuesto que fue coronada la vagina porque
es capaz de reproducir.
5-4. Och tonti Iroso
El pez de agua dulce no puede ir al agua

salada.
El que tiene un hueco en el bolsillo no sabe
adnde va su dinero.
Si agua no cae, maz no crece.
El que llama a la muerte se la encontra.
Sabemos cundo y cmo nos vamos, pero no
sabemos cundo y cmo regresamos.
La avaricia es un pecado.
El que reniega nada resuelve
No masque ms de lo que pueda tragar.
Cuidado con enfermo.
El hueco se alimenta de desperdicios.
Justicia.
No puede trabajar de noche
Deficiencias vitamnicas. Anemia
Cudese de procesos judiciales.
Cuidado con enfermedades en sus genitales.
171
Regla de Osha
Habla de herencia. Lo mismo se hereda lo bueno

que lo malo.
Se le da un gallo a Oggn y otro al muerto.
Sea amoroso con las mujeres.
No sea descuidado.
Trate de evita separacin con su cnyuge.
Habla de enfermedad en la sangre.
Ponga una sopera llena de miel arriba de la mesa
y tpela con una tela amarilla.
Ruguese la cabeza con dos palomas.
No reniegue para que le venga la suerte.
No le niegue nada a nadie para que prospere.
No puede andar en varias religiones porque puede
volverse loco.
No le haga dao a nadie.
No sea avaricioso.
No sea gando.
Duerma con una reliquia debajo de su almohada.
No cuente sus secretos a nadie.
Usted come con su enemigo.
Cudese de traicin.
Cuide sus prendas de santo.
Dele dos gallinas a Ochn en el ro. Pngale 5
pescaditos fritos y llveselos al ro.
No sea agarrado (pichirre).
No puede crear perros

No debe vestirse de color rojo o combinacin de
tres colores, ni torcer la ropa al lavarla.
Habla de la sangre, del trabajo, del llanto y la
tristeza.
Naci el grillete y el pelado.
La persona es espiritista y adivina.
La sangre se enferma fcilmente.
No se come nada tostado.
Cuidado con las coyunturas.
Ser discreto es la gran arma de Och Tonti Och.
Las personas son dichosas.
El enemigo come en su mesa. Siempre est en
guerra la persona.
Nacieron los ungentos olorosos y los perfumes.
Debe usar collar o sortija de mbar y cinco clases
de perfumes.
Pngale pauelo perfumado a Ochn.
Pngale cabeza de juta y de pescado a Eleggu.
Naci el hacer Ocha.
Prev
distanciamiento
entre
hermanos,
hechiceras, amarres, trastornos con su cnyuge.
Dese baos con espanta muerto.
No le haga promesas a Chang.
Och Meyi no es la sangre, sino los conductos
que la llevan.
Nace el estancamiento de la sangre.
Cudese el estmago y bajo vientre.
Marca operacin.
Las personas son adivinas y buenos espiritistas.
Hay que alejarse de los chismes y las
averiguaciones.
Tener cuidado con problemas judiciales.
Hay que tratar bien a las mujeres, no se les puede
levantar la mano porque Ochn puede castigarlo.
Or consejos de su esposa.
Poner calabazas a Ochn.
Se puede padecer de una locura transitoria y de
amnesia.
Naci la cosmetologa.
Su mejor amigo lo puede traicionar.
Perdiendo se gana.
Hgale misa a familiares difuntos.
Cudese de enviaciones y de espritus de
perturbacin.
Olofin y Odda lo acompaan al igual que
Chang.
Atienda a su Eleggu.
Reciba San Lzaro.
Cudese de enfermedades venreas.
En este oddun Obatal lo da todo.
La persona tiene ach.
Cuidarse el corazn, las piernas y el vientre.
Su secreto es la arena de ro.
Despjese siempre que pueda.
La mujer debe engordar si es delgada.
Cuidarse el cerebro.
No retuerza su ropa cuando la lave.
No coma comida atrasada.
Contente a Ochn. Dele de comer gallina.
En este oddun Ochn tuvo que prostituirse.
Lmpiese con carne.
5-5. Och tonti Och

Mono ve, mono hace.
Un pescado no puede insultar al caimn sin
peligro de muerte
Sangre que corre por las venas.
La libertad es la condicin ms preciada por el
hombre.
Las agujas llevan al hilo.
La pluma de loro para contrarrestar los polvos.
La palma se cree que por tener algunas pencas le
da derecho a considerarse rey.
No hay maana que deje de convertirse en ayer.
El exceso de dulce empalaga.
Aguja sabe lo que cose y dedal sabe lo que
empuja.
Nadie reclama ser pariente de uno sin dinero, pero
cuando uno es rico lo aclaman por padre.
Perdiendo se gana. No le guarde rencor a nadie.
Al que bien amarran no le es fcil soltarse.
Hijo de gato caza ratn.
Vaya al mdico. Cuidado con las articulaciones.
Habla de los rganos internos.
Un pescado no puede insultar al caimn sin
peligro de muerte.
En este oddun nacen los instrumentos musicales
de cuerdas
OSHE MEYI Aqu rnml nos ensea que el
ebb puede salvar a los seres humanos.
La mujer embarazada debe hacer ebb para
salvar a su hijo de la muerte.
En este Oddn la persona carece de fe, porque
encuentra difcil la verdad.
172
Regla de Osha
Si atiende bien al santo le sobrar de todo.

La persona no debe hacerse abortos.
Och Tonti Och es el pilar de la casa.
Cudese de retortijones de estmago.
Debe recibir Mano de Orula.
No sea impulsivo ni rencoroso.
Atienda al espritu de una gitana que lo
acompaa.
Se le pone carapacho pequeo de carey a Ochn
cargado.
En este oddun Orula le dijo a la cucaracha que
hiciera ebb para que se le quitara la peste y ella
no lo hizo.
Hay que tener cuidado con accidentes en la casa.
Las hierbas son el curujey y las hojas de ame.
Och Meyi es el hijo de Olofin que abandonaron
en el ro y pas mucho trabajo y mucho tiempo
andando de un lado a otro hasta que una persona
lleg, lo recogi y lo atendi.
La persona es perspicaz e inteligente.
En este oddun uno es repudiado por su seno
familiar, lo desmeritan y no lo consideran. Su
familia es su peor enemigo o su familia es una
mafia.
La persona embarazada tiene que hacer ebb
para que a la hora del parto no se presenten
problemas.
Las personas deben andar arregladas, bien
vestidas y elegantes.
Si ste (5-5) viene en su Orisha tutelar

independiente de cul sea el mismo no puede
hacer kariosha a nadie.
Si tiene 5-5 en Eleggua y 5-5 el Orisha tutelar no
podr hacer consagraciones, ni orishas de addim
est cerrado.
En el caso de 5-5 en un Orisha, esa letra le
impide entregar el Orisha a otra persona, porque
en la ceremonia de kariosha, tiene que ponerle su
Santo en la Ler de su ahijado (a). As el paritorio y
entrega de dicho Orisha lo realiza la IOyugbona
Kn.
Las mujeres que sean yayas pueden seguir
trabajando el Palo mayumbe o mtodos
espirituales alternativos: tarot, tabaco Tambin
los que son Tatas pueden seguir con su Regla de
Palo o pasar a If.
El Odd OSH tonti OSH

En este "Odd" nos encontramos con la
controversia ms grande que tiene la "Regla de
Osha Yoruba" de la dispora Afrocubana.
Recuerde que cuando un "Odd" trae "Ir" no
tiene "ewos" (prohibiciones), y en Nigeria, cuna
de la religin tradicional Yoruba, NO se lee "Odd"
compuesto como en Cuba. La pionera fue a
Rosala Gramosa de la rama Efuch Warikond
y fundadora de la rama Egbado en Matanzas.
En el Nuevo Mundo los mayores se llevaron sus
secretos religiosos a la tumba as pese a todos los
intentos de preservar su pureza, el sistema de
adivinacin a travs del caracol
en Cuba
atraviesa por una serie de adaptaciones con las
escrituras de "If" y los hechos y dichos de los
Orishas transmitidos verbalmente por "Oriaths"
fidedignos, constituyen una norma religiosa:
Los Oriaths sostiene la posicin:
Si en su It usted tiene en Eleggu "Osh tonti
Osh (5-5) no puede hacer lavatorio porque no
puede tirar los Dilogunes en el suelo, adems no
podr consultar.
5-6. Och tonti Obara

El que come dulce habla dulce.
El hijo que no hace feliz a los padres es como
el abrojo del monte
Una cosa piensa el borracho y otra piensa el
bodeguero.
Su lengua es su desgracia.
Mire lo suyo y despus lo ajeno.
La sangre es el combustible del cuerpo.
La noche para dormir, el da para trabajar.
La lengua es el azote del cuerpo.
La campana suena mejor en su propio patio.
Deuda de santo pendiente.
El dinero est en la puerta.
Todas las cosas son buenas de comer pero no
todas son buenas de hablar.
Campana de Obbatal.
Secreto del Ro.
Maferefun Oya
Aqu es donde oshun cambia su comida de chiva
por chivo capn.
En este Oddn nacieron los jimaguas
rnml manda a Oshun que tenga idew
No puede prestar ni regalar su ropa.
Oddun de trampa.
Le estn haciendo maldades.
En este oddun naci el trastorno de la
personalidad.
La persona quiere ser de todo.
Se puede hasta cambiar de religin.
Su felicidad est en trabajar santo.
Habla de un espritu que est parado en la puerta
de su casa que muri de hambre. Pngale
comida detrs de la puerta.
Vaya a la iglesia y oiga misa.
Cudese de lceras, tanto estomacales como las
del duodeno, problemas de la vescula, problemas
cardacos y de las venas.
La persona es espiritista y adivina.
Sus hijos se irn de su lado.
173
Regla de Osha
No envuelva dinero en papeles, sunelo en su

bolsillo.
Trate de no desnudarse delante de los santos ni
decir malas palabras.
No estudie ni trabaje de noche.
No pelee.
No preste ni regale ropa.
Dele 6 codornices a Chang.
Este es un oddun que marca corta vida. Hay que
siempre rogar y hacer obras para alargar la vida
de la persona (el ruego salva).
Cuidado con los nios en este oddun.
Tquele maraca a Chang forrada en caracoles
y crguela con el pico y las uas de los gallos
que usted le da a Chang.
Le viene algo bueno.
No hable sus cosas.
Pague lo que le debe a Chang.
Nunca trate de vengarse, ser perjudicial para

usted.
5-7. Och tonti Odi

El que debe y paga, queda franco.
El que mucho llama al dinero tiene su entierro
pago.
La venganza es dulce pero produce amarguras.
La palabra de un hombre es su mejor garanta.
Respecte horario de comidas
Cumpla con el Santo, atender los santos
Vigilancia especial de Shango
Negligencia religiosa
Guerra grande Brujeria
No llore el dinero
El nico que nos mira por dentro es el mdico
Absuelto por falta de pruebas.
Los vicios infectan la sangre.
El agua clara se enturbia si se revuelve el fondo.
Microbo Intestinal
Cuidese el colesterol.
Naci la gran inconformidad en la mujer pues no
hay hombre que le acomode.
Cuidarse las piernas.
Usted es candil de la calle y oscuridad de la casa.
Cuidado con disgustos con sus hijos.
No ame tanto al dinero.
Siempre lo critican pero lo van a necesitar.
Reciba Eleggu y refuerza a Oggn.
Mejore su genio.
El enemigo ve todo lo que usted hace.
Le viene una suerte despus de tres aguaceros
(oddun de la lluvia de dinero y la lluvia de
armas).
Cuidado con flujos en las mujeres.
Cudese el vientre y de operaciones.
La persona est en guerra.
Cudese de murmuraciones.
No guarde comida de un da para otro.
No sea incrdulo.
No sea mal agradecido.
5-8. Och tonti Eyenle

El hacha y el cuchillo no son buenos amigos.
El orgullo anula la humildad.
Mientras tu angel de la guarda no te venda nadie
te puede hacer nada.
Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde.
Las arterias y las venas son los ros y arroyuelos
del cuerpo
La sangre alimenta el cerebro.
Desengao amoroso.
Justicia. Destruccin fsica y moral.
Si la cabeza no busca sombrero, cuando lo
encuentre habr sombrero pero no cabeza.
La mala cabeza nos produce desgracias.
Pluma de Loro es la corona del rey.
La diferencia entre el rey y el sbito es la corona.
El ro que fluye no se estanca.
El que re ltimo re mejor.
La traicin del amigo.
Cuidado con usar perfumes
Nacieron los soplones y chivatos. Hay que tener
cuidado con traicin.
Nacieron los sordomudos.
Marca vida larga.
Hablan las brujas voladoras.
Nacen los espritus malos.
Hay guerras con paleros o mayomberos.
Habla de los labios como parte importante y
agradable. Los besos que no se olvidan.
Ruguele el vientre a una mujer que est en
estado para evitar que nazca un nio anormal.
No hable sus asuntos con nadie.
Tiene enemigos.
No pida consejos pues lo aconsejarn mal.
Le rodea el chisme.
Naci el xtasis del cuero cabelludo. Cuando le
tocan la cabeza la persona se puede quedar
dormida.
Oddun que habla de traicin por parte de un
amigo (la traicin de Oket).
Ruguese la cabeza con un pargo.
Cuide mucho a su Eleggu.
La persona lleva la msica por dentro.
Lo rodea el chisme.
Le tienen envidia donde usted trabaja, pueden
perjudicarlo.
El dao que le quieran hacer se convertir en
bien.
Nacen el fogaje y el calor del cuerpo humano.
Pueden haber personas presas en la familia.
Aqu Ochn gobernaba sobre Obatal.
Cuidarse mucho la vista (historia del ciego y el
collar de perlas).
Ruguese la cabeza con dos palomas. Squeles
los acheses y pngaselos a Obatal y la comida
que tienen en el buche se siembra con ek y ey.
174
Regla de Osha
Obatal fue quien salv a Eleggu de las tres

trampas.
Si su padre es muerto dele un gallo blanco.
Och Elleunle le pidi como ach a Olofin que
nunca le faltara la comida. Por eso en este oddun
a la persona nunca le faltar la comida.
Hay que dar tambor en este oddun.
Oddun de gobierno.
Para casarse hay que ponerle maz sancochado a
Eleggu, limpiar a la persona con un gallo blanco
y drselo a Eleggu.
Para problemas amorosos, rogarle a Ochn con
cinco pescados, dulces y una botella de miel.
Riegue maz alrededor de su casa y siembre
maz.
Pngale flores a Ochn, a Yemay y Aggay.
Cuidado no lo manden a buscar a un lugar y sea
una trampa.
Juegue lotera.
No deje dormir a nadie extrao dentro de su casa.
Ponga msica en su casa.
Hgale fiestas a Ochn.
Algo que se ha perdido le puede aparecer.
Obra de las dos puchas de flores en la tumba del
humilde y la tumba del rico y despus se vuelve a
la tumba del pobre y se deja la ropa que uno lleva
puesta all.
Pngale a un espritu que anda con usted una

cazuela con comida, dulces y frutas y dems
cosas para una suerte que ese espritu le va a dar.
Sea decidido en sus cosas.
Ruguele mucho a Ochn.
Historia del mar y la costa que se les marc hacer
ebb y solo el mar lo hizo. Por eso el mar arrastra
toda la basura hacia la costa.
Dele dos gallinas a Oy.
Atienda a los espritus.
Juegue lotera.
Ochn lo acompaa mucho.
5-9. Och tonti Os

Nadie puede simpatizar como una madre.
Mal que no tiene remedio
Una mano lava la otra y las dos lavan la cara.
Rogacin de cabeza.
Buen hijo tiene bendicin de Dios y de su madre.
Ms vale maa que fuerza.
Slo el creador de la vida tiene derecho a quitarla.
La sangre pesa ms que el agua.
Hay que hacer una investigacin espiritual para
ver un muerto obsesor.
Habla de artritis y problemas en las coyunturas.
Cuidado con fuego dentro de la casa.
Cudese su interior, usted est enfermo.
Tome agua de coco y bese con agua de coco.
La persona puede tener defectos en las piernas.
El resguardo que tiene est flojo.
No corra.
Aguntese la lengua.
Dele un gallo a Echu y a Oggn.
Pguele promesas a San Lzaro.
Vale ms maa que fuerza en este oddun.
Evite disgustos dentro de su casa.
Usted tiene muchos ojos encima.
Tenga calma en la vida.
No grite tanto.
Dele una jicotea a Chang para que no le desve
del camino. Aqu querrn desviarle del camino
correcto.
Cudese de intoxicaciones.
5-10. Och tonti Ofn

Dolor de barriga, tripa torcida.
El cochino ms ruino salv a los dems
El que tiene la capacidad de crear tiene la
capacidad de destruir.
El cristal en el pote de basura parece un brillante.
La pregunta salva al hombre de los errores, quien
no pregunta se mete en problemas.
Aqu nace Idefa de Orula para librarse de la
muerte.
El Santo es hereditario. La kari-osha lo rescata del
muerto o de la muerte.
No exprima la ropa.
Ebbo con dos Eyel.
Habla de barriga en la mujer
Oddun del cerdito.
Oddun peligroso e impuro.
Hay que darse baos con baba de quimbomb.
No se pueden criar palomas ni gallinas.
Cuidarse la garganta.
Deber recibir Yegu.
Pngale a su Osun coco, miel de abejas, ek, ey
y aguadd.
Baje de peso.
No se levante de la cama y ponga los pies en el
piso.
Aqu naci el incesto.
En este oddun se vencen a los enemigos.
Se deber recibir Olocun y ponerle obras.
No use manillas ni collares para dormir porque se
puede ahorcar.
Dele un chivo pequeo a su Elegu y reprtalo en
tres maniguas diferentes.
Cudese del estmago, habla de dolores
estomacales por mala digestin.
Cudese de empachos.
Habla de operacin.
Habla de epidemias grandes.
Bese con canutillo.
No duerma a la luz de la luna.
No responda por nadie porque le pueden hacer
quedar mal.
Habla la amnesia y la leucemia.
En este oddun no se puede estar patilludo ni
peludo.
175
Regla de Osha
No comer mucho dulce por problemas en la

sangre.
Marca la unin de los seres humanos para vencer
en la vida.
La persona piensa mudarse.
Tiene muchos enemigos.
Historia de cuando la muerte vino a buscar a
Orula y esta resbal con la baba de quimbomb
que Orula haba echado en la puerta y el pacto de
Orula con Ik.
Yerba de este oddun: algarrobo.
5-11. Och tonti Ojuani

Al que velan no escapa.
Slo crees en ti mismo y que vales ms que
nadie.
Ojos que no ven corazn que no siente.
Cuando el rio se sale de su cauce destruye,
cuando la sangre se sale del cuerpo nos mata.
La justicia es implacable.
Un da ganamos y otro perdemos.
El que ms engaa, se engaa a s mismo.
Sale bien de una cosa y cae en otra.
La persona siempre debe tener una jaula con una
juta dentro. En este oddun la juta salv a su
mujer de las manos del diablo.
Habla de separacin de ahijados y padrinos.
Hay que mirar bien las etiquetas de las medicinas
pues por andar apurado se puede tomar una
pastilla por otra e intoxicarse o envenenarse.
Se pone un palo de algarrobo detrs de la puerta
de la casa con una cinta roja para resolver
problemas. No se meta en problemas.
Si hay problemas amorosos en la mujer hay que
revisar bien no vaya a ser que ande con un
espritu que no le deje tener marido fijo.
La persona tiene cualidades de adivino.
No confe en nadie porque tarde o temprano la
van a traicionar.
Aqu naci la gran maldad de los hombres de
aparentar una cosa y ser otra para as adquirir de
esta forma lo que se proponga adems de
poderes.
Una muchacha puede salir en estado.
Le estn haciendo trampas.
Usted tiene una cicatriz en un pie.
No quiera saber ms que nadie.
Saldr bien de una cosa y caer en otra.
Vstase de blanco.
Cudese el estmago.
No fume tabacos regalados.
Cuide los negocios que usted hace.
Cuidado con envenenamiento.
En este oddun hay una hija muy desobediente.
Mucho cuidado a donde lo invitan.
Historia del labrador que trata de ser envenenado
por su mujer y el querido de esta y el ladrn
descubri la trampa y se lo dijo, donde el labrador
le hizo tomar el brebaje y se muri la mujer de
este.
5-12. Och tonti Eyila

Oggun cobra por trabajar.
El que cree engaar a Dios se engaa a s
mismo.
La cabeza caliente hace hervir la sangre.
La batalla ha llegado, la batalla ha regresado, si el
hombre pacta con la muerte no regresa ms.
No se alegre del mal de nadie.
Cabeza fresca y corazn bondadoso hacen lograr
los deseos
No se mira sin dinero.
Cuidado con quin anda, no puede andar con
personas que tengan problemas de justicia.
En este oddun se padece del estmago, de los
riones y del corazn.
Hay que siempre tener algo en el estmago.
Cuidarse de mesa de operacin.
Cuando tenga atrasos econmicos, vstase con
ropa rota y salga para la calle a hacer ebb.
Cobre todo lo que haga porque nadie le va a
agradecer nada.
Naci Bab Ach, el que ense a los hombres el
arte de ponerse ropa y adems les ense el arte
de la carpintera.
Pngale una locomotora a Oggn.
La persona tiene facilidad para los trabajos
manuales.
No le levante la mano a ninguna mujer y menos a
los hijos de Ochn.
No hable sus asuntos.
No coma picante ni tome bebidas alcohlicas.
No se alegre del mal de nadie.
Dele de comer a Chang.
Llvele 5 cocos secos con corojo y miel de abejas
a Ochn al ro.
Dele de comer a los Jimaguas.
Dele de comer a sus espritus familiares.
No oiga chismes.
No sea desesperado.
Pngale frutas a Ochn y a Obatal.
No le d por la cabeza a ningn muchacho.
Pngale aguardiente, tabaco y comida en el
contn de su casa a los espritus para alejar a los
espritus malos.
Cuidado al comer jamn.
La muerte lo anda buscando y no lo encuentra. No
se asuste, que vivir muchos aos.
Use collar de bandera.
La persona tiene una gran carga encima.
Hay que darle gracias a Oloddumare todos los
das.
No maldiga a nadie para que la maldicin no
alcance a esa persona.
Cudese de recibir impresiones fuertes no vaya a
ser que le pase algo malo a usted.
Dele un pollo a su Eleggu.
176
Regla de Osha
Dele un ratn a Eleggu cuando pueda.

Este es el oddun del esclavo traidor que vendi a
su rey y a su pueblo por enamorarse de una
esclava del rey de la tribu contraria, donde le
cont al rey los secretos de su tribu, la ubicacin
de las riquezas, ocasin que aprovech este rey
para dejar en ruinas a la tribu natal del esclavo
traidor.
No puede mirar a nadie sin dinero
5-15. Och tonti Marunl
La enfermedad no causa dao si la atacamos a

tiempo.
Si la enfermedad no existiera, el mdico no
comera.
Cuando la boca se amarga es porque la caldera
est sucia.
T eres lo que comes.
Nacimiento de tirar el Obi, no puede partir
cocos.
Los nios son la bendicin de un hogar.

Gato sin uas no saca sangre
Las cosas se hacen en el momento preciso.
Donde el corazn es rey, su orden no puede ser
desobedecida.
El respecto es para grandes y chicos.
El gato es ladrn por naturaleza.
El mal quele hagan se convertir en bien.
El respeto hacia la madre es el respeto hacia s
mismo.
La canoa sin los remos no llega a su destino.
Donde su cabeza lo lleve, ah es donde estar.
La paciencia tiene su lmite.
No puede mojarse con agua de lluvia
Donde la muerte respeta a los que llevan el Ild
de Orunmila.
5-14. Och tonti Merinl
5-16. Och tonti Merindilogn
La sabidura de Dios es infinita.

No lleve su corazn en las manos.
Lo que usted hace el cielo lo confirma.
Todo dulce tiene su punto; si se pasa empalaga.
La dulzura camina con la amargura.
El pobre no tiene enemigos, del rico todos quieren
ser amigos.
Un sabio no le dice nada de s mismo a un amigo,
de lo contrario sus secretos ntimos sern
divulgados en la primera pelea que tengan.
Cuando se elige bien el camino se llega a la meta.

Cuando el sabio pierde su sabidura, es un pobre
hombre.
El mal se convierte en bien.
Al llamado del rey todos acuden.
La enfermedad ataca a la sangre.
Las guerras con las mujeres son malas
La sensibilidad es una virtud del humano
El falso testimonio es la peor de las traiciones.
5-13. Och tonti Metanl
6. - OBARA
(naci de Eyila Chebora "12") Se levanta una nalga primero y luego la otra.
Rey que no dice mentiras. De la mentira nace la verdad
REZO: Oni bara alo bara ell bara cicateefelluy cicate lodafn ofetn olota ichun oni bara ola bara ell
bara quicate lodarfn orof tinche ololl ell afillei ell quicate.
Chang, Ochn, Ornmila, Eleggua, Obbatal, Osayin, Oy y Ochosi
Tanto tienes, tanto vales, nada tienes, nada vales.
La persona es adivino de nacimiento
Obbara dice: Usted se vio en un apuro e hizo promesa al santo, pero no se lo ha pagado. Recibir
Ornmila.
La verdad lo desenvuelve; la mentira le atrasa.
Cuidado con las piernas.
No porfe con nadie porque le estn preparando una trampa, sea prudente.
Usted es amigo de salirse con la suya, cabeza dura.
No le gusta que lo manden y le gusta lo ajeno.
Aqu Obara pidi que le dejara comer porque iba muy lejos y tena hambre, hay que dar comida en las fiestas.
177
Regla de Osha
Prohibiciones del Odu en Osobo: No puede comer calabaza y/o auyama, no puede picar, botar ni
regalarla. No puede comer lengua, ni harina de maz en forma de tamales.
6-1. Obara tonti Okana
El capricho es la perdicin de todos.

A la naturaleza nadie la vence.
Muerte por traicin.
Los resultados siempre se ven al final.
Hay que cuidarse de personas que no son
creyentes.
El capricho es la perdicin de todos.
Ebb con dinero.
Del cielo slo cae agua y nos da catarro.
Las esquinas son las encrucijadas donde se
encuentran lo mismo lo bueno que lo malo.
Los resultados siempre se ven al final.
La persona siempre esta diciendo que lo mismo le
da vivir que morir.
Se prueban las habilidades de cada quien.
El Orisha tutelar salva la cabeza de la persona.
Chang cobra las deudas que le deben.
Pngale una pandereta a Chang. Tquesela para
que destruya a sus enemigos.
A usted le tienen mucha envidia pero no lo
vencern.
Dele carnero a Chang.
Ponga una tinajita al lado de su Eleggu llena de
monedas.
En este oddun la persona no sabe lo que quiere ni
lo que va a hacer.
Aqu hay maldicin.
Pdale a Oy que le destruya a todos sus
enemigos.
Si la persona es santera refuerce a su Chang,
pngale cosas.
A la persona pueden darle cargo, probarn sus
habilidades.
Duerma con un gorro mitad blanco mitad azul.
Trate de no ir a la plaza.
Pague dinero que debe.
Cudese de problemas de justicia.
Habla de locura.
Una persona del gobierno se puede ver muy
grave.
Habla de epidemias originadas por fenmenos
naturales.
No se moje con agua de lluvia que se puede
enfermar.
Evite tragedias, no se pare en las esquinas.
No sea porfiado.
En este oddun fue vendado y metido en un cuarto
y no sabiendo qu hacer, agarr un machete y
acab con todo.
En este oddun Oy es la duea de la plaza.
6-2. Obara tonti Eyioko

Por mucho que adquieras en el mundo, al final
te vas desnudo.
Aqu es donde el criado se le quiso imponer al
Amo.
A la muerte le apetece lo mismo el gordo que el
flaco.
No se puede almorzar sin desayunar.
Usted quiere ms al dinero que a su vida.
Respecto con los hijos (as) de Oshun
Las apariencias engaan. No salga de su casa
durante siete das.
Zapatero a su zapato.
El favor que usted haga ser su atraso para toda
su vida.
Este oddun es de problemas en el trabajo.
No se puede ser maoso ni trapalero (tramposo).
Dele gracias a Yemay y a Obatal.
Aqu naci que la persona fume droga. Olofin
iba a reposar al jardn de las plantas aromticas y
se extasiaba con el aroma viviendo fantasas
mentales.
Olofin conden
a la mujer a vivir siempre
arrastrada al hombre.
La memoria le falla a la persona.
Hay un espritu que lo persigue.
D una jicotea en la puerta a las 12 de la noche.
Bese con cacao y con cascarilla.
Ruguese tres veces seguidas la cabeza.
En este oddun la jicotea tiene maldicin.
Debe usted creer en la Ocha porque llegar a ella
arrastrndose.
Tiene usted muchos enemigos.
Lo llamarn para darle trabajo.
Dele a su mujer lo que ella le pida para que usted
tenga suerte en la vida.
No se meta en asuntos de palo.
Tratarn de abochornarlo.
Cuidado al subir las escaleras.
No cargue cosas pesadas.
No se puede ser porfiado para no perderse.
Reciba la Mano de Orula.
Por mucho que se progrese en la vida, nunca se
llegar a la cima.
Yerba de este oddun: embeleso.
6-3. Obara tonti Ogund

Mientras ms alto se est, ms duro es el
golpe al caer.
El que la tiene adentro, es el que se menea.
Las palabras sacan fuego y la candela quema.
El que no la hace al principio, busca y rebusca de
nuevo.
El que no quiere caldo, tome 3 tazas.
178
Regla de Osha
La montaa fue destruida por creerse poderosa.

Donde nace la duda. El Incesto
La hija se va con el novio
Habla de una tragedia donde la persona es la
nica que se salva.
No cre hijos ajenos.
Tiene un lado de su cuerpo ms grueso que otro.
En este oddun los peces grandes hicieron ebb y
no fueron pescados.
Tome raz de jib para que depure sus riones y
la sangre.
Lo trabajaron con brujo cuando se qued dormido.
Usted tiene tres tragedias, una con la familia, una
con la justicia y una con usted mismo.
Cuidado con enfermedades venreas.
No sea introvertido, sea sincero en la vida.
Siempre habr trampas, ruguele a Chang.
No le falte el respeto a su mam.
Dele gallo blanco a Chang en la puerta de su
casa.
Cudese de amarres. Oddun de esclavitud.
Habla de operaciones quirrgicas.
Cudese la cabeza.
Cudese de relaciones incestuosas.
Se vive con complejos por no haberse casado.
Hablan las membranas del cuerpo humano.
Hay que hacerse necesario para triunfar en la
vida.
Oddun de duda.
Cuide su moral.
Cudese los pies.
La persona puede quedarse sin casa.
En este oddun Olofin le dio el ach al ganso para
que pudiera vivir en la tierra. Historia de Ozi el
ganso.
Aqu es donde los oggueses viven dentro de
Chang.
Su suerte est en la ciudad, no en el interior.
Ruguele a Chang para que llegue todo lo bueno
a su vida.
Tome infusin de mangle rojo.
Aqu Oggn le cort los pies a un hombre que le
rob a su mujer.
La persona ha sido engaada varias veces.
Atienda los espritus.
Respete a sus mayores.
Usted tiene facultades adivinatorias.
Dele de comer a su cabeza un pescado.
A pesar de todo lo que trabaja la persona siempre
est mal de situacin econmica. La causa es un
espritu.
Una mujer le traer trastornos a su vida.
Muerte de los fetos / Se atienden los no nacidos

en la cocina
Hay que cambiar su forma de ser
El Merey
El enfermo no tiene cura.
El rey pierde su corona. Cuidado con trampas.
Ningn rey se convierte en sbdito.
El rey no miente.
Cuidado con bochornos que quieren hacerle
pasar.
Aqu nace poner Amala ila al santo.
Dar de comer al Joro-Joro.
No visite Il de osha en su tiempo de Iyaw
En este oddun Asojano contagi a Dad Ibaele
de lepra y por esa razn botaron a San Lzaro de
tierra lucum.
Este es el oddun del maran que se perdi por
soberbio, desobediente y hablador. Pngale tres
semillas de maran a su Eleggu.
Cuando salga a la calle no le diga a nadie para
donde va.
Cuidarse de un espritu que lo est perturbando.
La persona tiene que recibir San Lzaro en Arar.
Reciba pinaldo.
Hay cosas malas enterradas en la puerta de su
casa.
Aqu naci la corona de Dad Ibaele.
Le estn tendiendo una trampa para que usted
caiga en ella.
Cuide a su hijo, cumpla con San Lzaro.
Tenga cuidado con la candela.
Cuidado no cargue culpas ajenas.
Yerba de este oddun: galn de noche.
No coma paloma.
Respete sus sueos.
Chang est bravo con usted.
Cudese de problemas de justicia.
Dele de comer a los Jimaguas.
En este oddun se puede pasar una vergenza
muy grande.
6-4. Obara tonti Iroso

Al rey se le puede coronar una sola vez.
Virtud hay una, maldad hay muchas.
Vergenza mayor. (atiyuawa)
Maltrato
Sahumerio de hierbas secas
6-5. Obara tonti Och

Hacia fuera, hacia el patio, lo que te
perjudique.
Entr de aprendiz y quiere ser maestro.
Una lengua callada hace sabia una cabeza.
Piedra de rayo Reloj de Arena - Piramide
El hablar incontrolado y los planes inmaduros
causan dolor en las canillas
El que botan de un lugar encontra el mejor sitio
para permanecer
Primero pulla y despus injuria.
La lengua que come sal, no puede escupir dulce.
Hay un muerto que pide misa.
Ordun de desobediencia y petulancia.
Lo que se bota no se recoge.
Aqu nace el bien y el mal
179
Regla de Osha
En este oddun la persona no puede decir que

sabe porque se queda bruto.
Debe recibir a Oy y a San Lzaro.
Tiene ojos y lenguas encima.
Ruguese la cabeza con frutas.
Oddun de chismes y calumnias.
Pngase plumas de loro en su cabeza.
Usted tiene que atender los muertos.
Tiene que tener en una mano al muerto y en otro
a los santos.
Cudese el cerebro que es la parte ms importante
de su cuerpo.
Llvese bien con su cnyuge.
Se es hijo de la envidia y la traicin.
Hay que cuidarse los pies.
Oddun que marca dar tambor al santo que lo pida
o que se le debe.
Historia del pjaro Odd Lor.
Historia de la abeja que le pidi el aguijn a Olofin
para alimentarse y para defenderse de sus
enemigos.
Aqu nacieron los tamales. No coma tamales.
En este oddun los ahijados quieren saber ms que
el padrino.
Ponerle panal de abejas a Chang.
No le levante la mano nunca a nadie.
Con el dinero no se vence todo, ms vale el
corazn limpio que el dinero.
No sea orgulloso.
No se burle del que sepa menos que usted.
Pngale dentro a su Chang un caracol en forma
de oreja. Ms adelante ese caracol se cargar y
usted lo usar como amuleto.
Psese por el cuerpo un parguito con lamo y
atipol.
Habla del desarrollo del sexto sentido.
Este es el oddun de las mentiras salvadoras y es
la verdad que saca luz que es el bien para todos.
El bien y el mal viven con usted.
Slgase de todo lo malo que pueda haber en su
vida.
Alguien que usted va a ensear despus lo va a
perjudicar.
No desenrede madejas.
Saque de su vida todo lo que no sirva.
Cudese de mesa de operacin.
La persona tiene virtudes espirituales.
Prepare un cinturn de cuatro colores, lvelo con
omiero de jobo y espartillo y dele de comer una
jicotea junto con Chang y selo.
Lmpiese siempre con maz tostado.
Tendr grandes desilusiones con sus hijos.
Rey muerto, prncipe coronado.

El que mucho habla, mucho yerra.
El pez muere por la boca.
Lo que se ve no se habla
Tanto tienes, tanto vales; nada tienes, nada vales.
El que sabe no muere como el que no sabe.
El bodeguero que no cobra su mercanca no tiene
ganancias.
Todo lo que te sobra hoy le faltar maana.
El que da lo que tiene, a pedir se queda. El que no
oye consejos, no llega a viejo. Secretos, son
secretos.
Bloqueado emocionalmente o dificultades
En este oddun nace el negocio y la riqueza.
Los pobres se hacen ricos y viceversa.
La verdad y la mentira. El rey no miente
OBARA MEYI - La comida de Obbatal: Una
lengua puede salvar a un pueblo pero tambin
puede ser la perdicin del mismo pueblo. Cabbi
Esile (No pas nada)
Chiva en la Loma, Paloma en la Puerta.
Obbara Meyi es la cabeza de la tierra. Oddun de
sabidura.
Nacieron las riquezas, las joyas y los nios.
Naci la falsificacin de las monedas.
Se crearon los paraguas y las banderas, donde la
bandera por hacer ebb qued como insignia.
Nacieron los maestros y las cadenas de la
enseanza.
Aqu es donde los habitantes de Eguaddo fueron
a tierra de los congos en busca de brujera de
prenda.
No debe comerse harina de maz en ninguna
forma.
En este oddun se habla de traicin, de
descontento y de inseguridad.
Oddun de desprestigio y desgobierno.
Hay que atender a los muertos y a los santos.
Los espritus que hablan en este oddun son del
campo, se le hacen fiestas y misas a esos
espritus familiares.
La conversacin de este oddun es infausta y un
poco incmoda porque este es el oddun que habla
de la lengua.
La persona no tiene amigos.
Este oddun expresa fuerza y rudeza masculina.
En este oddun Chang derrot a los Arar.
Se puede heredar una prenda que est enterrada
en un lugar en el campo y desea que usted la
saque y la revitalice.
Se tendr amor sin compromiso.
En este oddun Obatal mand a construir una
montaa para mirar al mundo. Obatal aqu es su
fiscal.
Las mentiras que usted diga se le convertirn en
verdad.
No coma calabaza, ni la regale ni la pique.
No se demore en hacer las obras no vaya a
suceder que cuando las vaya a hacer ya sea
demasiado tarde.
Cudese de problemas dentro de su casa.
6-6. Obara tonti Obara

La felicidad en casa del pobre dura poco.
El hablar impide escuchar.
En boca cerrada, no entran moscas.
El ejercito de los muertos
Almohada con algodn de Ceiba
180
Regla de Osha
No se considere superior a nadie.

Este oddun aunque venga en ir marca osobbo
pues habla todo lo malo y todo lo bueno del
mundo.
La persona inventa con respecto al sexo. Lo que
no se hace en la casa se hace en la calle.
Este oddun es de llanto y de pena.
Se viven tragedias.
No sea tramposo. Haga bien las cosas.
En Obbara Tonti Obbara Chang habla y ordena.
Prepare un saraek y riguelo por toda la casa
para evitar cosas malas.
Ponga a secar semillas de calabaza, hgalas
polvo y nalas con juta, pescado ahumado y maz
tostado. Puede llevar ese polvo encima para
suerte y dinero y tambin lo puede soplar.
Dele un gallo a Eleggu y dos gallinas a Ochn.
Cocnele una lengua de res con quimbomb y
pngasela arriba a Chang. Pregntele cuntos
das la quiere arriba de l y despus qu camino
le da.
En este oddun no se debe mamar porque el ach
est en la lengua.
Obbara Meyi es el oddun de la carreta tirada por
bueyes en los campos donde anda por caminos
irregulares. Los rayos de la rueda de la carreta
son los rganos del cuerpo.
Oddun de trampa.
Usted se enriquecer de lo que no ha trabajado.
Sea franco en la vida.
Lmpiese con una lengua de res y trabjela para
que se quite todas las lenguas que lo calumnian y
lo difaman a usted.
Para ascender de posicin se agarra un jabn de
Castilla, se le hace un hueco, se le echa marib,
kol y cascarilla, se le dan dos palomas y se tapa
y con eso la persona se baa hasta que se gaste.
A la persona le han hecho trampas.
Pngale 6 calabazas a Chang. Si desea, cada
una puede ser de forma diferente.
Historia del hombre que confundieron con el rey.
Historia de la visita que Obatal le hace a Orula
pidindole la mejor y peor comida.
Historia de las calabazas (aullamas) que Obatal
le entrega a los santos en pago de la construccin
del templo y ellos se las dejan en casa de Obbara
que fue el nico que no trabaj en el castillo que
mand a edificar Bab.
En este oddun la persona tiene pocas buenas,
pero tambin tiene pocas muy malas. Se le
aconseja cuando est en pocas de bonanza
guardar, economizar, ahorrar para cuando vengan
la poca de pobreza. Haga una alcanca, guarde
dinero en el banco. No derroche, no bote, no
malgaste. Sea juicioso y planificado en todas las
cosas de su vida.
En este oddun usted recibe maldicin.
Consulte siempre sus cosas con sus mayores,
pida criterios y opiniones porque con facilidad lo
desprestigiarn.
Piense bien lo que usted va a hablar antes de

comentarlo para que no sea el hazmerrer por la
burla de los dems.
No hable de nadie, no critique, no opine ni se
meta a dar sugerencias porque su conversacin
podr ser mal interpretada y hasta puede
acarrearle problemas.
Cudese de candela, explosiones, quemaduras,
fuego, cortocircuitos. Revise bien las instalaciones
elctricas de su casa.
Respete la ropa roja, as como el carnero de
Chang, el mamey pues este oddun lo enseorea
Chang (Obbara que es uno de los nombres de
Chang).
Usted es muy creyente o religioso. Usted tendr
una gran familia de piedra.
Cuidado lo que usted hace no sea motivo su
conducta ya sea anterior, presente o futura, de
murmuraciones o comentarios desagradables.
Evite ingerir cualquier tipo de bebida alcohlica.
Deber recibir santos relacionados con la corte de
Chang: Iroco, Aggay, Orishaoco, Ibeyis, Ain,
Ibboc, Obb Colabb, Iyamase, Dad Ibaele,
Oggu, Och, Irabo.
6-7. Obara tonti Odi

El mal se convierte en bien.
Donde se compra a uno, se quiere para tumbar
a los dems.
El perro tiene cuatro patas y coge un solo camino.
Dos cosas que no sean contiguas difcilmente
harn juego.
El ratn no mata al gato.
Nace el soborno cuando se busca posicin.
Cuidado con la Coluna Vertebral.
Nace el poner gancho carnicero al orisha.
Aqu nace el Ebb del Ao, OBBE
Brujula, collar de coral negro.
Aqu Yemaya Mayelewo fue a vivir con Olokum
Comer bajo sal.
Hay tres personas que lo quieren tumbar.
Aqu Chang le entreg la corona a Yemay.
Estos dos santos comen juntos.
No trate de querer saberlo todo. El conocimiento
es infinito.
Yemay le salva de todos sus problemas.
Aqu gobierna el viento malo. Maferefn Chang
que sac el viento malo.
Lo malo que usted tiene arriba se le quita
rpidamente saliendo de lo malo en lo que usted
est.
Cuidado con una persona que puede caer de lo
alto y matarse.
Tome cocimiento de palo malambo y oroz como
agua comn.
Coma bajo de sal.
Aqu se compra a la gente para tumbar a los
dems.
181
Regla de Osha
En este oddun no se puede comerciar con el

cuerpo.
Cuidado al montar caballo.
Obbara Odd, sea decidido en sus cosas.
Cuide una muchacha joven que puede perderse
por no ponerle freno con tiempo.
Oddun de reflexin y anlisis.
Hay chismografa.
No cuente sus cosas para que no se las
desbaraten los malos pensamientos de sus
enemigos.
Cumpla con Eleggu.
No se canse de hacer obras.
Historia donde los nios escucharon el ebb que

los babalaos le hacan a Olofin y cuando estos
salieron vieron que los muchachos hacan en las
calles lo mismo que ellos y repetan las palabras
escuchadas.
Pngale un huevo culeco a Eleggu y dgale que
as mismo como el huevo culeco no saca pollos,
nadie pueda sacar nada de usted.
6-8. Obara tonti Eyenle

El comercio rene a los pueblos y divide los
hombres.
El grande no debe comer fuera de las manos
del pequeo.
Oreja no pasa cabeza. El respeto trae respeto.
Respeta a los mayores.
Las paredes tienen odos.
Una persona que no quiere heredar lo malo, que
no lo procree.
Seala el paso del Santsimo a las 12 del da.
Arriba de un Ebb se hace otro Ebb.
En el Oddn 6-8 nace el pacto, donde los hijos de
Ochn no hacen Kari-Osha a los hijos de Shango
y vice-versa.
El ahijado caminante recibe informacin
tergiversada.
Carnera a Eggun.
Dar carnero a Shango para salvarlo de la muerte.
Azucena al Santisimo
En este oddun la persona tiene problemas con sus
vecinos, vive rodeado de enemigos.
El dinero viene por la mano de una mujer.
Usted es muy confiado.
Usted no tiene un solo amigo que lo trate legal.
Cambie su modo de ser.
La justicia lo acecha.
Tiene malos ojos encima.
Vyase para el extranjero.
Historia donde Obatal le pidi a Elegu que lo
sacara de ese pueblo y Elegu comunic a todos
los habitantes que cerraran sus puertas a las 12
del da porque iba a pasar una cosa mala y que
nadie estuviera en la calle y echaran agua en la
puerta y Elegu lo cubri con un mosquitero y
tocando aggoggo pudo sacar a Obatal de ese
pueblo.
Dele de comer a sus santos.
Mucho cuidado con lo que se habla delante de los
nios.
No encubra a nadie.
Oddun de calumnia.
En este oddun acusaron a Obatal y a Chang de
afeminados.
6-9. Obara tonti Osa

El escndalo y el descrdito cierra negocios.
El cicln deja una brecha a su paso.
Usted no est loco, pero se hace el loco.
La mentira sale a flote.
El barco que no se amarra se va a la deriva.
Manda a que se corra.
Vive dormido
Carnera a Eggn
No se matan ratones
Dele las gracias a la rogacin.
Poner cazuela llena de agua en el patio de la
casa.
El hijo del Babalawo y el hijo de la muerte Ebb:
Oc, ecu, ell, ep
Sea prudente en la vida.
Lmpiese con una paloma blanca y sultela en la
loma.
Aqu naci eggun merilay (espritus de diferentes
nacionalidades que acompaan a las personas).
Cudese de robos.
Este es un oddun de descrdito pblico y privado.
Marca escndalo.
La persona duerme mal.
Refresque su casa siempre.
No sea porfiado.
Haga una investigacin espiritual.
Pngale siempre una cazuela de barro con agua a
su Eleggu.
No se descuide que usted tiene muchos
enemigos.
Cudese la garganta y el esfago. No coma
comidas calientes.
Cuidado al comer pescado.
Le estn echando polvos.
Eche hielo en la puerta de su casa.
Usted se hace el muerto a ver el entierro que le
hacen.
Pngale curujey a Aggay.
Bese con curujey.
Ponga una cazuela de barro en el patio de su
casa con monedas para vencer guerras.
Cudese de problemas y tragedias.
No vaya a lugares donde se rena mucha gente.
Alguien de su familia padece de las piernas,
dgale que cumpla con San Lzaro.
Haga sus obras rpido.
Prepare un omiero y pngalo debajo de su cama.
Tquese la cabeza, la frente y la hoyita y pdale a
182
Regla de Osha
eggun merilay que le ayude a vencer guerras y

dificultades.
El nico alimento de la envidia es la destruccin.

El que no retiene sus ganancias no las disfruta.
Del alardoso se habla tanto bien como mal.
El Ebb tiene que ser completo.
No diga "Yo s".
Se reparte comida
No ayudis a levantar peso a persona alguna
porque ella subir y t caers con perjuicio para ti.
En este Oddun nace El exilio
Aqu se le ponen 11 piedras de rayo a Chang
paradas dentro de la batea.
Use una ropa colorada para que todo el mundo se
fije en usted y despus pngase una blanca para
que Obatal la vea.
Tiene un hermano de sangre o de religin que le
tiene envidia o mala voluntad. Tratar siempre de
destruirlo y no escatimar esfuerzos por hacerlo
quedar mal y para que pierda la suerte.
Podrn acusarlo de farsante, de mal intencionado
y de maldiciente pero sus espritus lo liberarn de
esa maldad.
Tenga fe en los santos y haga todas las obras que
se le marquen.
Dele tambor a su ngel de la guarda.
Contente a su Eleggu.
Se sacar la lotera.
Cudese de trampa e infidelidad.
No le haga mal a nadie, estese quieto en su casa.
Estudie y aprenda.
Le echan brujera.
Cudese de erupcin por todo su cuerpo.
No sea porfiado ni celoso.
Atienda a los muertos, pngales flores, comida,
etc.
La persona se va a vivir al extranjero y muere all.
Este es un oddun de fracaso.
Dele un pollo a Eleggu.
Cuando llueva salga al patio, mire al cielo y abra
su boca hasta que se llene su boca de agua.
Entonces splela para afuera tres veces y pida lo
que desee.
Cuidado con prdida de un hijo.
Si usted algn da se transportara con un espritu,
pida que le pongan un pauelo blanco por encima
para que el muerto pueda decir todo lo que quiera
hablar.
Aqu naci el pararrayos.
Historia de cuando Obatal porfi en sembrar
ame sin tierra. Entonces el ame naci en el aire
y le invadi toda la casa y no lo dejaban vivir y por
poco Obatal se muere hasta que lleg Elegu y
le resolvi el problema porque le gustaba el ame.
Es por eso que se dice que aqu Obatal
despreci la tierra.
Cudese de fogajes en el cuerpo.
6-10. Obara tonti Ofn

La codicia y la envidia slo producen guerra.
Llvate lo que traes.
En la oscuridad al que habla lo encuentran.
Mejore el comportamento personal
Uno toma purgante y a otro le hacen la operacin.
Las maldiciones con bendiciones se quitan.
Lo prometido es deuda. Tiene que mudarse.
Llemb la madre de Shango hizo Ebb.
El miedo y el respeto son dos cosas muy
diferentes, distngalos.
El Caballo de Shango.
El que Obbatal no coma con sal.
Aqu fue donde el hijo de Olofi se muerre al da
siguiente de la consulta con los babalawos.
En este oddun hay que tener mucho cuidado con
un nio que est enfermo y puede fallecer.
Cuidado al hacerle obras a los nios. Revisarlos
bien.
Historia donde Olofin mand a buscar a los
babalaos para que miraran a su hijo enfermo y
estos le dijeron que no haba problemas y al otro
da muri el nio y Olofin se lo dio de comer a los
babalaos en castigo.
Oddun que habla de cmo Chang triunf dando
sus vueltas de carnero cuando el pueblo quiso
expulsarlo de su reinado.
Hay que tener cuidado con embolias, no debe uno
acostarse acabado de comer.
Distanciamiento entre hermanos.
Aqu naci que la tierra tiemble por maldicin de
Obatal, as como el calambre y el nerviosismo
en los seres humanos.
La persona est enferma, debe ir al mdico.
Le pueden echar brujeras en sus comidas. Mucho
cuidado donde usted come.
Se prohibe comer ame y fuf de pltanos.
Este es un oddun de suplantacin.
No critique a nadie, no hable de nadie.
No diga lo que usted hace.
Marca tragedia.
No discuta.
Puede echar sangre.
Cumpla con Chang.
Aqu nacieron los jorobados.
Cuide mucho la puerta de su casa.
6-11. Obara tonti Ojuani

El engao y las mentiras nos paran ante un
juez.
No sea esclavo de la envidia.
El que no saca provecho de sus esfuerzos no
sabe trabajar.
6-12. Obara tonti Eyil

Dios condena el incesto.
183
Regla de Osha
Del alardoso se habla tanto bien como mal

De fracaso en fracaso por revoltoso.
La mala estrategia nos vence.
El que con la lengua mata sin la lengua muere.
Un solo rey gobierna un pueblo.
Destino que se pierde, jams se encuentra.
Aqu nace la tragedia y los nueve colores de oya
Cuidado con su puerta.
Lios de Justicia
Separacin.
En este oddun naci la inteligencia de Obatal.
Refresque su casa que est caliente.
Dele un gallo a Chang y otro a Yemay.
En este oddun naci el acto sexual.
Bese con hojas de calabaza.
Los mdicos no dan con lo que tiene la persona.
Hay problemas econmicos.
Le estn haciendo dao.
Aqu nacieron todas las enfermedades del perro.
Cuidado no pierda su posicin o empleo.
Reciba San Lzaro y pngase su collar.
No coma en ninguna casa ajena.
Cudese la sangre as como de granos en el
cuerpo.
No bautice ningn nio.
Reciba Eleggu y sus Guerreros.
No coma coco ni man.
Ruguese la cabeza.
No sea bruto, acte en la vida con astucia. No
utilice la fuerza, ni la vejacin ni el atropello. Que
prevalezca en usted la cordura.
Cuide a su hija, puede ser violada.
Use saya de 9 colores con cascabeles para que
usted haga ebb y adems mdicos vean de lo
que usted padece.
Dele de comer a su cabeza.
Dele cuatro vueltas al hospital para que haga
ebb.
Encindale lmparas de aceite a Yemay y
Chang (aceite de comer, aceite de almendras,
corojo y precipitado rojo). Prndalas durante 7
das a las 12 del da.
Riegue maz crudo para que la suerte vaya al
lugar que usted vaya.
Si mala fama le procede, trastorno tendr en su

viaje.
El mal del pobre puede ser el mal del rico.
En la tierra no hay justicia divina.
Su mentira de hoy puede ser su verdad de
maana.
Las marcas de la viruela nunca se borran
El enano no le vence su guerra al gigante
Solamente el leopardo tiene pintas.
Aqu nace el uso de la jcara.
Si quiere adelantar tiene que hacer "Osha".
Separacinpero siguen bajo el mismo techo.
6-13. Obara tonti Metanl
6-14. Obara tonti Merinl

El sol nace para todos.
En el mundo, no ambiciones lo que no mereces.
La cabeza se trastorna cuando la avaricia la toca.
Lo que Dios da tambin lo quita.
La competencia nos puede dar el triunfo o el
fracaso.
El hombre lleva dos sacos: uno para ganar y uno
para perder.
6-15. Obara tonti Marunl

Se puede engaar a algunas gentes algunas
veces, pero no a toda la gente todas las veces.
Los espejismos no son realidad.
Slo el cielo sabe la verdad
Nadie puede ser juez y parte.
La gente se rene para Tumbarlo.
Guerra que viene para la ciudad.
6-16. Obara tonti

Merindilogn
Cuando la verdad llega, la mentira baja la cabeza.
El hombre enfermo no puede comerciar.
Respete para ser respetado.
Dios no se oye, pero su sentencia se conoce
Aqu nace la intoxicacin
Guerra que viene
7. - ODI
(naci de machema Ocana "1") Mecer su cuerpo de lado a lado
REZO: Ori orisha adima ochama adima dima ochama nima mamayo mama llorosa ibarigua caballa
querin guerin llinguerigo abrarun mabale oguerigue lleni igrorique llin ibarenfo caballa iguodinguesin
gero ibarello caballa iguoriguerin llinguorigue.
Donde se abri el hoyo por primera vez. En el adulterio est el peligro. La lucha de vivir y que le den
su merecido. (indica hacer misas)
Yemaya, Oggn, Eleggu, Otin, Ochosi, Babalu-Aye, Obbatal y Erinle, Orishaoko, Kori-Koto
Odd dice: Uno puede arrepentirse de sus errores o acciones anteriores, pero tiene que soportar las
consecuencias. La persona tiene poca fe. Todo el mal que le hagan, djeselo a los Orishas.
184
Regla de Osha
Usar collar de San Lzaro y lea la oracin de San Luis Beltrn.

Usted padece de insomnio y ve en sueos a sus enemigos.
Cuidado con tros amorosos, uno ha de venirle con un chisme.
Cuidar a sus hijos, que no se junte con un amigo que tiene porque puede caer preso.
Envidia hasta dentro de su misma familia
Prohibiciones del Odu: No puede comer carnero, gallo ni quimbomb
7-1. Odi tonti Okana
7-2. Odi tonti Eyioko
Todos sabemos el da de nuestro nacimiento,

pero nadie sabe el da de su muerte.
El rico envidia la felicidad del pobre
Lo que se fabrica no puede ser destruido por el
que lo fabric.
Un buen hijo es mejor que un tesoro.
Si bien no te ha hecho, dao tampoco.
El enfermo, cuando no puede ser curado, puede
ser matado.
No se puede bailar en casa del trompo.
El hombre que construye es inteligente; si
destruye su obra, es un ignorante.
Haga ebb.
Cuidado con aborto.
Aqu fue donde Orishaoco maldijo a los arars por
malagradecidos.
La persona debe vivir en bajos y que tenga patio
de tierra, no debe vivir en altos.
En este oddun naci el vino seco, el aguardiente y
la cerveza.
Nace la ladilla.
Nace que Osagri, Odda y Allagguna coman
corojo.
La persona vive muchos aos, muere de viejo.
No haga nada malo para que mantenga su suerte.
Cuidado donde pisa para que no se hinque.
Hacer recogimiento espiritual para recoger egguns
enviados oscuros.
Los problemas en este oddun los resuelve Ochosi,
pero se trabaja con Oggn.
La persona puede atentar en contra de su vida.
Habla de destruccin del organismo que puede
ser por enfermedad incurable o accidente.
Hablan las arterias y las venas. Hay
padecimientos circulatorios.
Cuidarse los bronquios y el corazn.
Tambin cudese de procesos intestinales.
Pngale mangos a Yemay y a Ochn.
Hay tres personas que lo vigilan.
A usted lo calumnian mucho.
Se agradecido en la vida.
Hay tres personas peleando por usted.
Juegue lotera.
Antes de ir al campo haga rogacin.
Cudese de una guerra.
Haga ebb para que le llegue un dinero.
No recoja lo que bote.
Hay un familiar de usted que puede fallecer.
Sus enemigos querrn sorprenderlo.
La belleza atrae todo gnero de dicha.

La niebla gobierna al mundo, pero nubla la
vista.
Uno muere cuando le toca, nadie muere en la
vspera
Viene la riqueza y nace el comercio.
Lo chiquito se hace grande si persiste.
Cuando dos personas hacen las cosas mal, hay
un tercero que lo sufre.
El perro que tiene un hueso en la boca no puede
aullar ni ladrar.
El ser ms sacrificado es la madre.
Las madres paren lo mismo derecho que
jorobado.
Entre tres siempre alguien puede estar sobrando.
La moral es la mejor virtud del ser humano.
El fin es la conclusin de todo comienzo.
Todo aquel que encuentra la belleza y no la mira,
pronto se dar cuenta que est ciego.
La muerte no puede asustar a la vida, pues esta
es su fin.
El Enfermo se Cura.
Oddun de procreacin.
Oddun de riqueza y de comercio.
Hgale misa a un eggun por la iglesia.
Chang lo favorece mucho.
Cumpla lo que ofrezca.
Vstase de blanco.
Respete a las personas canosas.
Mantenga a su casa arreglada.
En este oddun se hicieron las mscaras para
hacerle fiestas a los muertos y a Olocun.
No le haga obras a ningn enfermo pues ste se
podr salvar y usted morir.
No se burle de los borrachos ni de las
imperfecciones fsicas de nadie, resptelos.
No maldiga a nadie, pero a usted lo maldicen.
Ponga arriba de la puerta de su casa un cuero de
carnero blanco para que todo el que entre pase
por debajo de l.
Ruguele a Obatal con dos obbi, cascarilla,
cacao y dos platos blancos. Pdale perdn por las
faltas cometidas y pdale prosperidad.
Historia donde Orula le pidi permiso a Olofin para
arreglar el mundo e hizo que los rboles, las
mujeres y los animales parieran y todo fue una
gran felicidad. Al cabo del tiempo Orula recibi un
gran presente de todo el mundo y vino la riqueza
y el comercio.
185
Regla de Osha
7-3. Odi tonti Ogund
Aqu Oggn le fabric el arado de hierro a

Orishaoco para que pudiera avanzar ms en su
trabajo porque el arado de Orishaoco era de
madera.
Cudese de mesa de operacin y de procesos
judiciales.
Cudese la boca. Siempre hable bien porque el
ach de usted est en su boca.
Cuidado con quien usted se junte no lo pueda
involucrar en un hecho trgico.
Hgale fiesta a los muchachos.
Haga sahumerios en su casa.
Trabaje mucho la obra espiritual.
El que lucha guerra ajena, pierde su paz.

Las ofensas no crean amor.
Lo que usted no puede comer, deje que lo coman
los dems.
Pedir al Angl de la guarda
El iwor est autorizado a pasar a If
La deuda con muerto es mala comida.
No quiera lo que no le pertenece por derecho
propio.
Cuando el ancla se tira, el barco se detiene.
El que maltrata a un hijo ajeno, maltrata al suyo.
No sea porfiado.
El adulterio causa la guerra.
Dar de Comer a la puerta y a Obbatal.
Se sopla la barriga para afuera.
Hay que hacer rogacin
Cuidado con la presin arterial alta y con el hgado
Aqu la mujer la vacian
En este oddun nace el quirfano
Hay que hacer desarrollo espritual
Cuidado con brujera y polvos, para usted no
levantar cabeza.
En este oddun la persona no puede pasar a If sin
la autorizacin del Orisha tutelar
Las mujeres en este oddun tienen que tener
mucho cuidado porque pueden ser vaciadas.
Se le dice a la persona que mientras en el mundo
haya brujera la persona no va a levantar cabeza.
Es un oddun de inestabilidad y divisin.
La persona tiene que trabajar la obra espiritual
porque de lo contrario, los espritus la podrn
acoplar donde quiera y la persona pasar penas.
Hay que cantar para que venga lo bueno.
Hay que tener cuidado con locura.
Marca enfermedad en el hgado, hipertensin.
Inclusive, se puede llegar a echar sangre por la
boca, la nariz y hasta por el ano.
No puede recoger en su casa a nadie.
Debe usar la cadena de Oggn que tiene 21
piezas y se debe recibir Eleggu y los Guerreros.
Cuide con quien anda para que no hablen y
murmuren sobre su moral.
Aqu hay problemas entre los hermanos.
Tenga cuidado con enemigos que le echan
brujera.
Hgale procesin a Obatal dentro de su casa.
Despus ruguese la cabeza con dos palomas
blancas y dele paloma blanca a la puerta de su
casa con manteca de cacao.
Consulte todas las cosas que usted vaya a hacer
en la vida con el ngel de su guarda.
Mucho cuidado con lo que se hace y lo que se
habla delante de los hijos para que no se pierda la
autoridad ante ellos.
En este oddun Obatal sali por el mundo a ver si
los babalaos tenan buen corazn y se arrepinti
de su recorrido.
En este oddun no se puede coger el reflejo de la
luna.
7-4. Odi tonti Iroso

"El machete (Add) que est en mis manos fue
quien me hizo Rey.
La cuchara es la que sabe lo que hay en el
fondo de la olla.
Todo lo que brilla no es oro.
Usted ha perdido dos suertes
Luchar por si mismo es la mejor medicina.
Uno es el mejor guardin de su negocio.
Buena ayuda recibe el que se ayuda a s mismo.
No sabe lo que es amor, el que no est
enamorado.
El sueo es el alimento que Olorun le da al
hombre.
La persona por sacarle los ojos a otra se los saca
el mismo.
Elloquine con su machete hizo Ebb y encontr
la pluma de loro de Obbatal.
La jcara cae al agua y no va nunca al fundo.
Familiar preso. Infidelidad. Nace la mentira, nace
la traicin.
La persona tiene que hacer "Osha", pero habla de
la desobediencia hacia el Orisha tutelar.
En este oddun nace la respiracin. Luchar por
s mismo es la mejor medicina.
La navaja no va a la cabeza dos veces, para
hacer if hay que preguntar muy bien.
Oddun de misticismo.
Prohibe cortarse el pelo.
En este oddun nacieron los hemisferios
cerebrales.
La persona es favorecida por Olocun.
Dele de comer a la palma.
La persona es autodidacta.
El hijo que nacer ser de suerte para usted.
No deben tratarse locos ni personas enfermas de
los nervios.
No brinque mangueras, hay que pisarlas para que
no merme su potencia sexual.
La persona es espiritual eminentemente.
Dele una guinea a Chang si usted padece de
insomnio.
Oddun de chismes y calumnias.
Odd Iroso dice que todo el cuerpo duerme menos
la nariz.
186
Regla de Osha
Mientras usted duerme su enemigo trabaja.

Haga una investigacin espiritual para investigar
sobre un espritu que est pegado a usted y que
puede hacer hasta vida sexual con usted.
En este oddun la persona tiene su desajuste
squico que data desde la niez. Se aconseja a la
persona ir a un siquiatra para ir resolviendo los
traumas que se padecen.
Este es un oddun de amarre. Una persona puede
trabajarle su pene para que usted no tenga
ereccin con otra mujer.
Hay que cumplir con Obatal.
La persona debe cuidarse los testculos y el
vientre.
No abandone a sus santos.
Chang protege a esta persona. Chang lo cri.
Cumpla siempre con Chang.
La persona tiene mucho apego a la vida pero en
este oddun se pasa mucho trabajo.
Tenga asiento en la vida para que haya seguridad
en sus cosas.
Siga sus costumbres pues tiene un espritu que le
dice las cosas en sueos.
Reciba Olocun.
Cudese los odos.
Odd Iroso es el odo del mar embravecido.
Busque la forma de ir al mar donde este haga un
recodo y hable all con Yemall y con Olocun
mirando al mar y mire al confn para hablar con
Obatal. Trate de ir al atardecer que es el
momento propicio en su vida pues es donde
ocurre un intercambio entre su yo y sus espritus.
Mucho cuidado con mantener relaciones con
afeminados o mujeres invertidas.
Para que usted pueda mantener su estabilidad en
la vida, debe llegar al santo. De lo contrario, usted
llegara a la cima pero podr desplomarse.
Su suerte est en vivir con un hijo de Ochn.
Adore a San Lzaro. Recbalo.
Pngale piln a los santos que viven en ellos.
Pngale marfil y pluma de loro a Obatal.
Pueden acusarlo.
Un mayombero le hace obras malas.
Dele un gallo a Oggn y pngale machete.
Converse con Aggay y pdale firmeza y
bienestar.
Debe saludar el ocaso (atardecer, el color rojo y
amarillo que toma el cielo al ponerse el sol pues
ese es el color de su alma). Comunquese con sus
espritus a esa hora, sobre todo para tomar
determinaciones.
No se desee la muerte nunca.
Use algodn arriba para no recoger malas
corrientes.
Este es un oddun de manchas.
Pngale addimuses con frijol de carita a su ngel
de la guarda, pero usted no coma frijol de carita.
No sea infiel.
Dele de comer a Eleggu en la basura.
Barra su casa de atrs hacia delante.
Respete a sus mayores y a sus padres.
Vaya al mar y desentierre una piedra porosa de la

arena. Dele coco a ver si ese ot come con usted.
Si dice que s, eche en el hueco ek, ey y
aguadd y tape el hueco. Llvese la piedra porosa
para su casa, lvela con omiero de Eleggu y
adrela como si fuera un Eleggu. Esto se hace
para que no puedan enterrarlo a usted en algn
lugar.
Ruguese la cabeza con lo ritual ms osun, obbi,
ero y kol.
En este oddun naci la religin.
La persona se hace rica con sus manos.
Historia de un hombre que siempre imploraba la
muerte y un da Ik se le apareci y ste se
asust y le dijo que l la llamaba pero para
ayudarla a cargar la lea.
Historia donde la nariz hizo ebb y por eso
mientras el cuerpo duerme la nariz vela. De ah
que viendo el tigre que no poda apresar el mono
se complot con los dems animales para hacerse
el muerto y que se regara la voz hasta odos del
mono. El mono olvid las desavenencias con el
tigre y se present en el velorio para rendirle
homenaje pstumo al tigre. Al hacer lo que todas
las personas hacen cuando llegan a un velorio
(asomarse a la caja y verle la cara al difunto)
observ que el vientre del tigre se mova
inmediatamente supo que estaba respirando y
pens que si respiraba era porque estaba vivo, a
lo que el mono recul y sali corriendo de la
funeraria pues se dio cuenta de que el tigre le
estaba tendiendo una trampa (cudese de
trampas)
7-5. Odi tonti Och

Si un querido me bota, busco a otro.
El ro arrastra a la persona adulta cuando no
conoce su peso.
Absuelto por falta de pruebas.
No cuente con los pollos hasta que no salgan del
cascarn
Los humanos parsitos son peores que los
parsitos humanos.
Los parsitos de la tierra no hacen dao, los
humanos s.
Hay que hacer Ebb para no morir antes de
tiempo.
Recibir Orishaoko.
Hay que darle de comer a la Tierra.
Indecisin.
Seala Infelicidad.
Cuando el Iyaw tiene este Oddn en Eleggua
o en su Orisha Tutelar se le permite salir de su
trono en el Igbod.
En este oddun nace la Apetebi de rnml.
Dar de comer en la unin del ro con el mar.
Maferefun INLE
El devoto para poder vencer en la vida debe tener
su cabeza coronada.
187
Regla de Osha
Naci que la persona no quiera a su ngel de la

guarda, que la persona quiera ser hijo de otro
santo.
Habla de enfermedad en las coyunturas y en las
piernas, problemas en los riones.
No se puede ser estreido.
Naci la trombosis.
No se debe vivir en altos.
La persona debe vivir sola pues sus hermanos lo
destruyen.
Se vive a merced de la guerra y de la brujera.
Cuidarse de robos.
No se puede ser explosivo.
Tiene que hacer ebb con basura pues lo
consideran a uno basura.
No vuelva con una persona que usted haya
dejado.
Hay que ponerle palo berraco a Eleggu.
No puede ser infiel.
Limpiarse con el iruke de Obatal.
En este oddun se est un da bien y otro mal, se
va para adelante y para atrs.
Hay que vivir con persona que entienda de
religin.
Cuidado no lo involucren en su trabajo en algo
malo.
No viva en casas hmedas.
Cudese de su suegra.
Trabaje la obra espiritual.
Hay un espritu que lo mortifica.
A usted se le aguan los ojos y a veces llora.
Este es el oddun de la gallina de los huevos de
oro.
Disfrace a su Elegu y presntele un pollo el
viernes y djelo ah a que tome agua y coma
cerca de su Elegu. Al tercer viernes lmpiese con
l y dselo de comer a su Elegu.
Saque lo malo que hay dentro de su casa.
Cudese de procesos estomacales y de problemas
endocrinos.
Cudese de parsitos.
El agua que toma debe ser hervida.
No aclare chismes.
Siempre haga obras para alargar su vida.
Historia de la gallina que decidi sacar sus propios
huevos para tener familia y al pasar la fecha en
que deban sacar sus huevos, la gallina
preocupada fue adonde estaba Orula y ste le dijo
que disfrazara a Elegu para que l descubriera
qu pasaba con sus huevos. La gallina disfraz a
Elegu y ste descubri que haban unas
lombricillas
y
unas
cochinillas
que
imperceptiblemente le haba abierto un pequeo
hueco a los huevos y por ah estaban comiendo
las yemas de los mismos. La gallina no le hizo
caso a lo que le dijo Elegu y sta se encaprich
en sacar los huevos por lo que muri echada
encima de los mismos. (No viva caprichos, sea
obediente, cuidado no sea demasiado tarde
cuando decida hacer las cosas en su vida)
7-6. Odi tonti Obara

Seala el nacimiento del matrimonio que es un
palacio de dos puertas, la principal y la falsa.
El camino ms rpido y seguro es el camino
recto.
Peona Ewereyeye no sabe si queda prieta o
colorada.
Habla de indecisin.
Lo que hace con las manos, lo desbarata con los
pis.
La mujer no puede usar pantalones.
No se le puede tocar las nalgas a ninguna mujer.
En este oddun nace que el ewereyeye suple
a cualquier otra que falte en el ozain.
Dar Cajn
Poner Balanza y 16 peonas al Orisha del Oddn.
Usar collar de peona.
Le van a soplar polvos a sus espaldas.
Oddun de suplantacin. El pato fue desplazado
por la gallina y sus huevos como comida para las
personas y para los santos.
Las mujeres son ms inteligentes que los
hombres.
No puede vivir en concubinato, la persona debe
casarse. En este oddun naci el matrimonio.
Debe recibirse Orishaoco.
En este oddun las mujeres deben cuidarse los
senos.
Tendr enemigos que siempre tratarn de
perjudicarlo o de destruirlo.
Pngale a su ngel de la guarda un collar que
tenga 265 peonas.
Cuando pueda dele un pollo a una mata de
peonas.
Usted naci para ser esclavo, pero sea esclavo
solo de sus santos y sus muertos.
La persona puede padecer de temblores.
Le estn siguiendo el rastro.
Use delantal y pngale delantal a Chang.
La persona puede tener falta de memoria. La
cabeza se lava con jaboncillo. No se d golpes en
la cabeza.
La persona debe usar espejuelos.
No puede tener hijos regados.
Lave Ochn.
Cudese donde coma.
No maltrate a su mujer.
No haga nada por venganza.
No juegue de mano, no use jaranas con nadie ni
toquetee a nadie jugando.
Lo que hace con las manos lo desbarata con los
pies.
Dele comida a Echu en las esquinas y en el
contn de la puerta de su casa.
Pngale gancho de carnicera a su Oggn para
que todo lo que est en el aire se lo haga firme.
Respete a su esposa.
188
Regla de Osha
Cudese las partes blandas y hmedas de su

cuerpo.
En este oddun la mujer debe cuidarse mucho los
senos.
En este oddun Obatal salv a su om de la
muerte y cuando sus enemigos se aplacaron por
quererlo destruido, ste sali de su escondrijo
despojado de todo lo malo (naci la tragedia entre
Obatal e Ik).
Es un oddun de conciencia de lo hecho en la vida:
de lo bueno y de lo malo.
En este oddun Chang apres a la peona
ponindola dentro de una maraca cuando ella
guerreaba (la parte negra luchaba contra la parte
roja y hacan mucho ruido).
Historia de las mujeres que queran casarse y los
hombres solamente utilizaban a las mujeres en
tiempo de fro.
Historia del robo perfecto donde Chang se
encarama a Yemay en sus hombros para robar
los pltanos a Oggun y como aparecan las
huellas de los pies de Chang y de las manos de
Yemay, nunca pudieron descubrir quin era el
ladrn y salieron absueltos..
Mueco de Dos Caras.
Odd Meyi significa nalgas, representa la vagina

de la mujer.
Se establece el principio de la monarqua.
Se establece la formacin del gnero humano.
Se padece de otitis, dolores de cabeza.
Habla de azcar en la sangre.
Habla de perversin.
Nacen los rganos femeninos, los colores
abigarrados y el color negro, el amarillo y el rojo.
Nace el mar, las ballenas, los peces de la orilla del
mar, el caimn, los caracoles, gallinas, cabras,
ratas, el almiqu, el maz, la calabaza, la ley del
Karma, los granos y vegetales, la clula, la
malicia.
No levante calumnias ni falsos testimonios.
Se plantean problemas nerviosos. Nace el susto.
La persona puede tener un familiar loco.
Atienda bien a los ancianos.
Evite tomar caf.
No coma raspas, berro, harina con quimbomb ni
picante.
Evite comer boniato (batata).
Trate de no ir a la plaza para que no lo confundan
con otra persona.
Hay que atender a eggun y ponerle comidas.
Eggun lo resuelve todo.
Guese por sus sueos.
Todo lo vivo debe morir. La muerte hereda todo
sobre la tierra.
Otros destruyen lo que usted fabrica. Otros gastan
lo que usted ahorra.
Yerbas de este oddun: marpacfico, atiponl.
Hay que tener cuidado con el mar y con el ro.
Cudese de enfermedades en el odo.
Chequese la sangre.
Hay que hacer misas espirituales y en la iglesia.
Aqu fue donde por primera vez se rob y fue
Ayagguna.
Naci que los seres humanos usen zapatos.
Habla de guerras entre hermanos.
Pngale corona de marib y plumas de loro a
Obatal para suerte.
Se ponen 7 plumas de pavoreal frente a la puerta
de la casa.
En las guaguas o camionetas no se siente en la
parte de las ruedas
La persona es protegida por Olokun, los astros y
el mar.
Use collar de Asojano.
Seala desprendimiento material para alcanzar lo
espiritual.
Marca derramamiento de sangre.
Habla de guerra entre santeros y paleros.
En Odd Meyi la vida de la persona puede ir en
contra de las manecillas del reloj.
Odd Meyi es maremoto en un vaso de agua.
Limpiarse con 7 hojas de malanga y ponrselas a
Yemay encima y despus llevrselas al mar
cuando se sequen.
No deje cazuelas sucias por las noches ni riegue
cscaras en el piso.
Obatal visita a sus hijos al oscurecer.
7-7. Odi tonti Odi

El ro no puede hacerle la guerra a otro ro.
Nadie nunca ha odo hablar de alguien que
haya sido rechazado en el cielo.
No se salga de sus costumbres
El que tiene techo de cristal no puede tirar
piedras.
Por fuerte que le hable el viento a las hojas de la
palma, la hierba que crece al pie de esta no le
teme.
A la mosca le interesan los cadveres, pero
ningn vivo puede pasar por muerto para una
mosca.
El que pervierte a otro trae la maldad a su casa.
Uno puede arrepentirse de sus errores o acciones
anteriores, pero tiene que soportar las
consecuencias.
Las debilidades cerebrales producen morbosidad.
Las hormigas blancas intentaron, pero no
pudieron devorar las rocas.
El secreto entre dos no es secreto.
Si usted no es vicioso, alguno lo es por usted.
(sexo oral) (mamu oko y mamu obo), se pierde el
Ash en este signo.
El que dice calumnias de otro rebaja su propio
prestigio.
Quiera mucho a su pareja, nunca sea infiel y cuide
a sus hijos de juntillas que no le convienen, le
pueden echar la culpa de algo que no tiene.
No puede tener vicios, se abre el hoyo para
enterrar los cuerpos.
Habla de Abortos o prdidas de barriga.
En este Odun nace: La malicia
189
Regla de Osha
Lmpiese con un pato chiquito y cintas de nueve

colores y chelos al mar.
Los hijos de Odd Meyi fueron cuatro: el campo, el
camino, la plaza y la casa. La suerte est en la
casa.
Dele gracias a Orere Om Obb que es el
prncipe celestial que trajo todas las cosas buenas
para este mundo.
Dele tambor a Eleggu.
Pngale machete a Oggn, l impedir que le
quiten la posicin.
Historia donde Obatal no pudiendo con su hijo se
lo entreg a Oggn y este le cort la cabeza.
Cuando Obatal fue a buscarlo, Oggn le dijo lo
que haba hecho.
No maldiga a sus hijos en un momento de
malestar para que Oggn no le agarre la palabra.
Aljese de todo lo que sea vicio. En Odd Tonti
Odd se tiene vicios.
Odda le dar ach para que todo lo que caiga en
sus manos se vuelva prspero.
Tendr gloria y honor.
Pngale a eggun boniato sancochado durante tres
das al lado de un latn de basura con una vela
encendida. Durante esos das no bote la basura.
Aqu fue donde Olorum hizo pacto con Olofin para
colocar su resplandor en el cofre de Olofin para
que nadie pudiera opacar el alawobana (donde
Olofin guarda todas sus riquezas) ni nadie pudiera
detenerlo en algo que emprendiera.
Historia de Achama, Aruma y Coddima donde se
dedicaban a las labores del campo y Coddima
decidi entregarle su machete a Orula para hacer
ebb. Entonces Achama y Aruma calumniaron a
Coddima de que no quera trabajar pues iba al
campo sin machete. Pero Coddima trabajaba con
sus manos y un da encontr el loro que se le
haba perdido a Obatal. Desde ese da Coddima
no sali ms al campo a trabajar y fue el favorito
de la casa donde los dems hermanos lamentaron
no haber hecho ebb y llegaron a cogerle envidia
a Coddima.
Historia de la mujer que le fue infiel a su marido y
se va con el querido a otra tierra y vende harina
con quimbomb en la plaza y es descubierta por
su hijo y corroborado por el marido donde decide
enterrarla viva bajo tierra para que as muriera de
verdad esta vez. Se dice que en Odd Meyi se
abri el hueco por primera vez producto de la
infidelidad y que en el lugar donde se enterr a la
mujer de Mofa naci la mata de egeicoco
(malanga).
En este oddun la mujer tiene problemas con la
fertilidad. Entonces se hacen obras con Ochn en
el ro imbocando a Caladn Yanr (Dios de la
Fertilidad).
En Odd Meyi viven tres espritus obsesores en
Ochn que son los que provocan la falsa risa en
ella. Son tres espritus locos.
Naci Ochn Yum que es la que vive en el monte
y en el ro debajo de la mata de imo.
En este oddun la vida e Ik son hermanos de

arum.
Limpie a la persona con berro, un pescado, un
huevo de pato y llvelo todo para el mar.
Cudese la garganta.
Las mujeres aqu aprendieron a lavarse las nalgas
con agua.
Hay que tener cuidado con conversaciones o
murmuraciones acerca de la moral de la persona.
Se le pueden atribuir cuestiones morales sexuales
que afecten a la persona.
Cuidado con quien usted anda no puedan
acusarlo de que usted tambin sea igual.
El espritu del mar fue entregado a Olocun y a
Yemall y a estas les entregaron los secretos de
todas las cosas y ellas le dieron de comer a la
tierra y a Oggn y el mal se termin.
Dele de comer al sol.
En este oddun nacieron los 7 pecados capitales
pero tambin las 7 Maravillas del Mundo.
No se salga de sus costumbres.
Aqu los humanos cuando hacan sus
necesidades no se limpiaban las nalgas y las
moscas los molestaban. Entonces las manos
hicieron pacto con el ano para ayudarlo. Es por
esto que lo que se le ponga a los Orishas debe
ser con la mano izquierda para que ellos lo pueda
disfrutar pues con la derecha la persona se limpia
el rabo.
En este oddun no se puede tener malos
sentimientos.
En este oddun no se puede tener relaciones
amorosas con dos personas al mismo tiempo
porque lo descubren. Termine una relacin para
empezar otra.
En este oddun o usted le es infiel a su pareja o su
pareja le es infiel a usted.
Recuerde que Odd Meyi es un oddun que tena el
poder jerrquico dentro de los oddun meyi y
perdi su posicin por entregarse al vicio y salirse
de sus costumbres.
Es un oddun de desplazamiento y prdida de
posicin.
Las personas son inteligentes, se crecen ante las
dificultades y las adversidades y salen victoriosas.
En todos los Odd hay que hacer misas, ya sea
espiritual o por la iglesia:
7 1 Iglesia
7 2 Iglesia
7 3 Iglesia
7 4 Espiritual
7 5 Se pregunta
7 6 Iglesia y espiritual
7 7 Espiritual e iglesia
7 8 Iglesia
7 9 Iglesia
7 10 Espiritual
7 11 Varias misas por la iglesia
7 12 Misa robada por la iglesia
En este oddun la persona naci para no carecer
de nada.
190
Regla de Osha
IRE: Cielo, agua, tierra

OSOBO: susto,
enfermedad, muerte, tragedia, traicin
No se come Berro
Hay que vivir arriba del Ebb.
Hay que plantar bandera en la puerta de la casa.
Usar siempre una pluma de Loro y ponerle tres
macheticos a Oggn.
Mantngase siempre la cabeza cubierta.

Observe buen rgimen alimentario.
Le envidiarn, calumniarn y hasta le harn
brujera.
Lave su casa con omiero.
Dese baos con jagey o ruda.
La persona puede padecer de picazn en los pies
y en las piernas y entre las piernas. Cudese de
enfermedades en la piel.
Hay un enemigo solapado que no descansar
hasta verlo destruido.
No mantenga relaciones con una persona que
tenga compromiso.
Aqu se pueden abandonar los deberes del santo
por disfrutar los placeres de la vida.
Cudese la vista.
No pelee con su cnyuge.
Dele tambor tambin a los muertos.
En la vida no se puede ser egosta.
Debe luchar en la vida para llegar a ser alguien.
Busque la unin en la familia y la cooperacin de
todos para lograr una vida ms desahogada.
Este es un oddun de investigacin y vigilancia.
Atienda sus cosas de prenda.
No sea rencoroso.
Cuide lo que no sea suyo con ms celo que si
perteneciera a usted.
Puede usted disfrutar de algo que no lleg a
construir ni se sacrific.
Pngale una plaza de frutas a los Jimaguas para
que lo libren de una enfermedad. Si puede, hgale
fiestas.
Dele tambor a Chang para ganar guerras.
Cuidado con separacin con su compromiso.
Cudese en el mar.
La persona se puede asustar porque ve muertos.
Trabaje la obra espiritual.
Deber recibir Kof o la Mano de Orula.
Aqu fue donde Osain traicion a Orishaoco y a
Yemay.
Historia donde los congos le declararon la guerra
a los yorubas. Estos menospreciaron a los congos
al tildarlos de analfabetos, haraganes y no le
dieron importancia a esta guerra y as los congos
le ganaron la guerra a los yorubas (Nunca
menosprecie a su enemigo aunque sea inferior a
usted).
7-8. Odi tonti Eyenle

No hay mujer embarazada que no pueda parir
un religioso, tiene que hacer ebb.
El sordo no mantiene el ritmo.
Nacimiento de la caja del tambor.
Debe anotar porque tudo se olvida
El Cocinero de Obatal
Si un padre ha olvidado a un hijo, no importa
cunto tiempo tome, el hijo todava puede
implorarle al padre
Si una madre pare, un hijo puede volver a nacer
de su hijo.
No vuelva con lo que tuvo.
El sentimiento anula la razn.
Adulterio.
Los sueos pueden convertirse en pesadillas.
Usted triunfar. Mucha suerte y dinero.
El que naci para una cosa tiene que cumplir con
el destino.
Las
siete
potencias
africanas,
por
un
espritucongo que lo acompaa.
Se le da de comer a la tierra y al mar para
desenvolvimiento.
Aqu fue donde Sigidi-Amono Eshu (con figura
de madera) no permiti a Ik (la muerte) y Arun
(la enfermedad) entrar en la casa de rnml.
Pagarle tributo a Il Ibu (Rio) todos los aos.
Cuidado con la muerte encima es aconsejable dar
de comer a los Orishas, coger cuchillo o bajar su
orisha tutelar a estera para que hable pues hay
faltas de respeto.
Tiene que vivir haciendo ebb.
Habla de mujer muy devota de los Orishas,
misteriosa que lo hara triunfar.
Naci Ashoguano, Dios de la Viruela. Habla de
contagios, virus
Naci el vmito.
Naci el aejamiento de las bebidas.
Nacieron las entidades malvolas.
Hay que hacerle fiesta a las 7 Potencias Africanas
y darle de comer.
No se debe ser injusto en la vida.
Habla de fenmenos espirituales.
Aqu se le ponen a los santos guerreros tres
botellas de aguardiente y tres tamborcitos y
cuando se quiere conseguir algo se echa un
poquitico de aguardiente de cada botella en el
piso y se habla con ellos tocando los tambores.
Debe cuidarse el estmago y de gases.
No mate ratones.
Le harn guerra en su trabajo.
7-9. Odi tonti Osa

Acostarse en una estera vale ms que
acostarse en la tierra.
La cabeza de un cadver no puede curarlo.
Estire la mano hasta donde alcance.
Lo que se fue, vuelve.
Crame y habr un premio grande.
Ayer fue ayer, maana ser maana, pero hoy
bebe y come.
191
Regla de Osha
Ojo por ojo y diente por diente.

Los mayores ensean a los menores, los menores
salvan a los mayores.
Oddun del Espiritista. Riqueza a travs de Eggun.
Poner prncipes negros a un espritu congo.
No bote el dinero.
Fuelle se qued amarrado a la fraga por un favor.
Cuidado con subir escaleras
No deje las cosas a medias
Dos leopardos no pueden morderse uno al otro en
la cabeza.
Hay que ponerle un tallo de yuca a Eggn para
cuando uno llame y pida que conteste el que se
est llamando.
Recibir Olokum, est a punto de perderlo todo,
pero sus cosas las recuperar.
Tener una silla exclusivamente para usted.
La persona no nasce para la Osha ya que es hijo
del viento, nunca ser buen iworo.
Este es el oddun del ahorcado.
No coma quimbomb, ni malanga ni frijoles
colorados.
Dese baos en el mar.
No sea porfiado.
Cudese de robos.
Su salud no es buena.
Va a dar un viaje.
Hay un espritu que usted tiene que se llama
Francisco.
Tenga ms asiento para sus cosas.
Suba las escaleras despacio y con cuidado.
Cudese su estmago.
Llvese bien con su compaero.
No coja nada que no sea suyo.
Tiene que tener cuidado con amarres.
Diga todos los das Maferefn Yemay y
Maferefn Olocun.
Oddun de falsedad.
Le hacen brujera y amarres.
Pngale lmparas a Yemall en un coco, eche
agua, ail, aceite, 7 palanquetas y miel de abeja y
pngale 7 mechas.
Cuidado con los favores que usted haga, no vaya
a ser que por un favor usted quede esclavizado o
amarrado.
Dele un carnero capado a Yemay para resolver
problemas.
Su suerte no est donde trabaja.
Respete a los hijos de Yemay.
Dele de comer a los espritus familiares mayores.
Limpie su casa con verdolaga.
En el hombre pueden haber problemas de
impotencia.
Para mejorar la salud se recomienda a la persona
que se d el bao de Ofn.
Lmpiese con cosas y chelas en la tierra en
nombre de Orishaoko para que le haga firme
todas las cosas en su vida.
7-10. Odi tonti Ofn
El nacer es fcil, pero vivir es lo difcil.

Cuando la mente se oscurece., el hombre
pierde su destino.
El que se pierde es por no querer ver su camino.
El que vive en la niebla no conoce a su prjimo si
no se hablan.
Pinte su casa de blanco.
Debe mudarse de casa, as estar lejos de sus
enemigos.
Cuidado con hijas seoristas darle Olokum
Cuide su destino, puede llegar a pordiosero. Tiene
que hacer ebb con las sobras de su plato.
El que se consulta lo pueden estar probando.
En este oddun los hijos no reconocen los
sacrificios de los padres.
Se recomienda ser humilde, obediente y no
caprichoso.
Dele de comer a sus santos.
Es un oddun que habla de separacin.
Naci la desesperacin. El asma.
Naci el que las nalgas siempre tengan olor.
Sea obediente. Con la obediencia se gana.
En este oddun la persona tiene facilidad para el
baile.
Este es un oddun de manchas y bochornos.
Aqu el racimo de pltano mata a la madre.
No luche con lo imposible.
Cuando no est seguro de una cosa no lo haga.
Si una persona mayor le pide un favor, hgaselo.
No le haga mal a nadie.
Respete sus sueos.
No coma berenjena ni guayabas.
La persona viajar.
Marca separacin de los padrinos.
Pngale tres plumas de loro en la cuchilla a su
Elegu y pngale cabeza de juta a su Elegu.
Coma bajo de sal.
No coma picantes ni comidas calientes para evitar
hemorroides. Hay que tener cuidado con fstulas y
problemas intestinales.
Este es un oddun de confusin.
Aljese de las malas compaas porque lo pueden
destruir.
Cudese la vista.
No sea ambicioso ni envidioso.
Sea honesto en sus cosas y honrado.
No diga mentiras.
La autosuficiencia y el delirio de superioridad le
hacen dao.
Historia donde el coco viva en lo alto y por
vanidoso y creerse superior Olofin lo conden a
rodar por el piso y a vivir en la casa del limpio y
del sucio y pasar de mano en mano.
192
Regla de Osha
Oddun de las palomas manchadas. En una

ocasin Obatal le dio a cuidar a Elegu unas
palomas blancas y Elegu las pint con carbn. Al
regresar de viaje Obatal le pidi a Elegu las
palomas y ste las lav pero por ms que lo hizo
las palomas siempre quedaron manchadas.
7-12. Odi tonti Eyil
7-11. Odi tonti Ojuani
Usted sabe para los dems, pero para usted

nada.
Lo nico que el hombre no puede desperdiciar
es a s mismo.
Usted slo se acuerda de Santa Brbara cuando
truena.
Una palabra de aliento anima al hombre.
Aqu nace el derecho del padrino por la
enseanza al ahijado.
Pacto de Ornmila con Eleggua delante de Olofi,
donde Eleggua es un prncipe y no un criado. Y la
insignia de una pluma de loro en la cabeza que
lleva Eshu de cimiento, para que la gente no se
olvide jams.
Los que hoy se ren de usted, maana le
suplicarn.
Tiene muchos enemigos y ojos malos encima.
Su vida de pareja es difcil, no se puede separar,
pronto las cosas se normalizarn.
Cuidado con la justicia y la crcel.
Hay problemas para contraer matrimonio, haga
obras.
Tenga su propia vida, no se recueste a nadie,
sacrifquese solo.
No salga en garanta de otra persona.
Dele de comer a eggun dos gallos.
No se sacrifique por nadie.
Cudese de traicin de los que menos usted
espera.
Lo que usted quiera obtener en la vida, hgalo por
las buenas.
Cudese de enfermedades del pecho y de la
circulacin.
Cuente sus cosas siempre con Elegu, Yemay y
Obatal.
No recoja a nadie que haya botado.
Use collar de corales.
Cumpla con lo pactado.
Diga siempre la verdad.
No hable de la moral de nadie.
No menosprecie a nadie.
No sea vanidoso.
Deber recibir San Lzaro.
Dele un gallo a Chang junto con Elegu para
abrir los caminos.
Los muertos lo ven todo.

No se le dice al enfermo que se cura y se
salva.
La unin de todos, el que se separa muere y no se
llora.
El que por su gusto muere, la muerte le sabe a
gloria.
Cuidado con un resguardo est perdiendo fuerza
Del otro mundo fiscalizan las cosas de este.
Las discusiones son de mal agero.
Se trae Arn no se le dice al enfermo que se
cura pues sera un milagro si se salva.
Cudese la barriga y la cintura.
No se bae en el mar
El ciego hizo Ebb y cogi al ladrn.
Recuestese mucho a Shango.
Dele tambor al santo con abundancia de todo.
Hay que tener cuidado porque las lceras se
pueden perforar en este oddun.
Ponga dos cocos secos, uno pintado de azul y
otro de blanco, 7 das y despus llveselos al mar.
Aqu naci el tambor de Yegu.
En este oddun hay procesos de salud. A la
persona le puede doler todo el cuerpo y de noche
ms. El mal est en el abdomen.
Cudese las piernas.
Hay que hacerle investigacin espiritual a la
persona porque hay un espritu obsesor que
atormenta a la persona.
Ruguele a Yemay. Bese en el mar para que
ella lo despoje de todo lo malo que usted tiene.
Dele de comer a Chang para que tenga
prosperidad.
No cre hijos ajenos pues cuando crezcan no se
ocuparn de usted.
Una persona que est enferma se salvar.
Dese baos con cundiamor. Baldee la casa con lo
mismo.
Respete a sus padrinos, a su mam o personas
que lo puedan haber criado.
Busque la unin de su familia.
Evite problemas.
En este oddun se le marc ebb al hombre con
yerba de guinea y el hombre no lo hizo y la mujer
s. Es por eso que el hombre desea tanto a la
mujer.
No le haga nada a ninguna persona que est
enferma.
7-13. Odi tonti Metanl

Para vivir en paz, es ms necesario esconder los
mritos que los defectos.
El que aplaude los actos de un malvado es de su
misma calaa.
En la tierra no hay justicia divina.
193
Regla de Osha
Cuidese la piel de manchas o granos, el vientre,

las coyunturas, las piernas y los rganos sexuales
Seala amarre y cambio de cabeza.
El cuerpo se pudre slo cuando muere.
Aqu fue donde el gallo quiso ser general y el
chivo ser rey.
Ebb con Babaluaiy por su salud.
La bendicin de la madre es la capa que nos

cubre.
La mano que no debes cortar, bsala.
Chang grita en el cielo y en la tierra.
La vida es como las hojas de una palmera en el
camino.
La cabeza de codorniz se volver de buey en su
caso.
En este Oddun la persona tiene que tener cuidado
con su negocio pues hay alguien robando.
7-14. Odi tonti Merinl

El que vive de ilusiones, muere de desengao.
Todo el cuerpo duerme, menos la narz.
El cuerpo es el vehculo del espritu, y el alma es
su motor.
Oddun de la presentacin al aa y de recibir
Oddua.
Padre cualquiera, madre una sola, aunque de
vinagre sea.
No hay peor ciego que el que no quiere ver.
Los hijos se cran para otros, no para s mismos.
Cuidado c/ robo y con la justicia.
Este Oddun marca una gran Traicin.
Lunar en el pecho.
Visite el mdico usted est enfermo.
7-16. Odi tonti Merindilogn

El infortunio nace de la malevolencia y no del
destino.
Seala amarre y cambio de cabeza.
Hazte digno de un favor y nunca tendrs que
pedirlo.
Si no tienes nada bueno que decir, cllate.
El buey, por hacerle un favor al perro, qued
amarrado por los tarros.
Un perro sordo no sirve para cazar.
En este oddun nacen las aberraciones
sexuales.
7-15. Odi tonti Marunl
8. - EJIOGBE
(naci de Meridilogn "16") Se cruzan ambos brazos y se agacha un poco la cabeza
REZO: Dedele laobole dedele labochin dedele laborutentieco dedide inolori lodafun ibolotin loda egue
oque olese lada abollun onife abono anofe obi tibetirre ocuele bululu nunballe baba ocoloso baba aro
oto tallepa dedele laborin dedele labochin dedele laboru tonti eco odelera lodafun ibo ivoleti loda oque
olese lodefun aboru onife obi tibitire ocurun chubule ni un balle
Reedificacin del Palacio. Ante Dios todos somos iguales, si uno tiene inteligencia, el otro la prctica y el
otro la habilidad.
Obatal, Oduduwa, Ornmila, Ochn, Oke, Olokun. Yemaya, Nana Buruk, Oba, Ajeshaluga, Iroko y todos
los Orishas.
Un solo rey gobierna a su pueblo.
Eyenle dice: Tiene que hacer Kari Osha.
Usted es culpable por ser tan noble.
Usted es soberbio, sin suerte para amistades, tenga paciencia y resignacin.
Todo el mundo habla de usted, debido a la envidia.
Nunca espere recompensa por el bien que usted haga.
La cabeza es la que lleva el cuerpo.
Naci para cabeza pero tiene que saberla emplear.
No desbarate con los pies lo que hace con la cabeza.
Quirase usted para despus poder querer a los dems. Diese su merecido.
No amontone basura en los rincones.
Siempre logra lo que quiere. Su suerte es grande.
Mientras ms mal est, mejor cara ponga.
Mientras ms humilde, ms triunfar.
Cuide su salud. No mate ratones.
Usted tiene que vestirse de blanco, usar pluma de loro y visitar a las 12 m. el Santsimo.
194
Regla de Osha
Cuando se acuerde de lo que suea no se lo cuente a nadie.

Prohibiciones del Odu: No coma boniato ni comidas atrasadas.
No coma frijoles blancos, huevo, ni mondongos. No tome bebidas blancas. No comer frutas arenosas
(guanabana, pera, guayaba). No puede comer gallina, paloma ni chiva.
Baos con agua, leche, cascarilla, manteca de cacao, hojas de prodigiosa, algodn, en fin todo lo de
Obbatal.
El arcoris slo ocupa el tramo que Dios le
manda.
8-1. Eyenle tonti Okana
Para hacer el mal, no hay hombre pequeo.
La cabeza que no debe ir desnuda encontr un
El color no est en la ropa sino en la piel.
vendedor de sombreros cuando el mercado abra.
La muerte no puede, despus de comerse la
Gracias a los Jimaguas.
comida de una persona, matarla.
El rey que quieren destronar a flechazos sus
El capricho no es obra de la inteligencia.
propios sbditos.
Con soberbia no se puede destruir lo que con
Se prohbe usar ropa negra y tomar caf
sabidura se cre
Hay embarazo.
Evite disgusto con su pareja estn a punto de
Nace la autosatisfaccin sexual. Masturbacin.
Nacimiento del tablero de If.
dejarse.
El hombre desaprueba lo que no puede realizar.
Nunca le niegue la comida a nadie que llegue a su
Pueden ser descubiertas sus relaciones
casa. Controle las bebidas alcohlicas.
Baos con hojas de zapote.
amorosas.
Cuide mucho al perro puede ser su salvacin.
Hable en voz baja
En la ropa blanca usted encontrar su felicidad.
No salga a la calle por siete (7) das.
Nace el secreto de los Adanes, maferefun
No debe recibir corrientes de aire pues puede
Oshn.
sufrir de algn problema pulmonar.
Cuidado no le quiten cargo que ostente la
Para ganar una guerra grande que usted tenga en
la vida, saque a Chang al patio 6 das, splele
persona.
aguardiente y tquele maraca y tpelo con una
Cudese de vicios sexuales.
Tquese la frente todos los das con los eddanes
tela roja.
de Ochn.
Bese con zazafr, almcigo, ceiba y
rompezaragey.
Atienda a los santos y a los muertos para que todo
Ruguese la cabeza con frutas.
le salga bien.
Tome cocimiento de hojas de zapote para
Limpie su casa con agua con azcar para que
combatir el insomnio.
haya prosperidad.
Pngale un pedazo de arrecife a Olocun.
Cumpla con Ochn. No tenga deudas con ella.
No recoja animales enfermos en su casa ni recoja
Lvese la boca despus de ingerir alimentos. No
puede tener piezas picadas. Mantenga su
a nadie en su casa para que no lo perjudiquen.
dentadura en buen estado.
Se habla en este oddun de enfermedades ocultas
que salen de momento.
Este es un oddun de larga vida.
Haga una investigacin espiritual para ver un
Cudese de situaciones judiciales y trampas con
papeles.
espritu de perturbacin que est molestando a la
No le levante la mano a nadie.
persona.
Cudese de problemas laborales.
Para resolver problemas, pngales 5 zapotes a
Ponga un pedazo de tuna detrs de la puerta.
Ochn. Cada uno de ellos enganchado en un
eddn.
Cudese de hincadas.
Cudese el estmago.
Respete a las mujeres ajenas.
Cuidado no lo descubran con otra relacin
Busque que todas las personas con que usted
amorosa.
vive lo consideren y lo respeten.
Respete sus sueos.
No se fe de nadie.
Le estn haciendo brujeras.
Sea agradecido en la vida, no se olvide de los
favores que le han hecho.
Tenga un poco de ms asiento en sus cosas.
No se meta en problemas ajenos y tampoco en
Este es un oddun de transformacin.
lugares donde no lo llamen.
Cuide mucho a Eleggu y a Oggn. Atindalos.
Domine su genio para que no se pierda.
Dele de comer a eggun.
Cudese el estmago y la circulacin.
Cuide la salud de su pap.
Vive rodeado de enemigos y de personas
8-2. Eyenle tonti Eyioko
envidiosas.
No aclare chismes.
El que desea que no lo engaen, que no
Hgale obras a los Jimaguas.
engae.
Respete a su cnyuge. Trtelo con cario.
195
Regla de Osha
Naci la virtud de la orina porque as el organismo

elimina las impurezas.
Elleunle Ellioco es el oddun del chivo, animal que
vive en la intemperie, no se baa por lo que
apesta, come yerbas, vegetales y verduras y tiene
digestiones lentas. As mismo, la persona que se
consulta puede que no tenga casa, sudor fuerte,
digestiones lentas, le gusta comer ensaladas, no
puede tomar mucho agua en las comidas, duerme
poco, es nerviosa, siempre est protestando y
ataca con la cabeza.
No use ropa de listas.
No deje a sus hijos jugar con hierro ya que se
pueden herir o darse un mal golpe.
Cudese el estmago porque le pueden echar
brujera.
Es un oddun que habla de alteraciones en el

pncreas.
Se recibe a Brom y a Brosi.
La persona puede perder la visin de un ojo.
Se puede padecer de las piernas.
Habla de virus y epidemias. Cudese de embolias,
de problemas en la tensin, de dolores de
estmago y de mesa de operacin.
Hay que limpiarse con granos.
Hay que buscar la unificacin familiar.
Si trabaja para el estado debe respetar sus bienes
pues se puede descubrir algo que usted hace y
tener problemas judiciales.
Puede haber problemas para engendrar.
No sea descuidado en sus cosas.
Cuidado con flojedad sexual.
Cudese de bochornos.
Busque la forma de que haya respeto en su
matrimonio.
En este oddun naci Ayal, el Obatal constructor
de las cabezas.
Nacieron las muletas.
Nacieron los ganchos de carnicera.
Naci Oggn choro choro.
No puede ingerir bebidas alcohlicas.
Si tiene altar puesto en su casa no lo quite.
No sea gando.
Elleunle
Oggund
significa
abrir
desmesuradamente la boca como hacen el
caimn y el cocodrilo en seal de gandicin y
glotonera.
Cuando vaya al zoolgico, crcele los brazos al
cocodrilo y pdale la bendicin.
Este es un oddun de traicin.
Evite comer carne de puerco as como carnes
empanizadas.
Ruguese la cabeza con seso vegetal, fruta del
pan y dos palomas blancas.
No sea celoso.
No debe usar ropas negras.
Bese con jobo, ziguaraya y prodigiosa.
Debe usar un resguardo en un colmillo de
cocodrilo cargado.
Si tiene San Lzaro, atindalo. Si no, recbalo.
Cuidado al cruzar el mar.
Mdese de la casa donde vive.
Cuidado con un nio que puede morir.
Procure que la noche no le agarre en la calle.
Naci el por qu Ochn come chivo capn.
No haga esfuerzo fsico.
Hay trastornos en la persona por seres
espirituales.
La persona debe tener aunque sea un caimn o
cocodrilo disecado
Historia donde San Lzaro sali de tierra lucum
para tierra arar y se encontr a Chang por el
camino y ste le dijo que llegara a la tierra arar y
se encontrara gran mortandad por una epidemia
que estaba azotando a ese pueblo. Que mandara
a quemar los muertos pues los cadveres no se
8-3. Eyenle tonti Ogunda

El que lleva candela en las manos, no se puede
esperar.
Cuando tenemos guerra con nuestra propia
cabeza siempre salimos vencidos.
Nadie sabe lo que hay en el corazn del ame
menos que el cuchillo que lo corta.
Oddun del extrajero.
Maferefn Babaluaiy.
La mejor fortuna es tener poder y saber usarlo.
La sabidura est repartida.
Lo nico que vence la inteligencia es con
sabidura, no con la fuerza.
La avaricia y la tragedia son hermanas.
El ojo no mata al pjaro, pero el rifle si.
La orgullosa laguna se aparta del arroyuelo, como
si el agua no fuera lo comn en ambos.
El dinero en el mundo lo encontramos y en este
mundo lo dejamos.
El que comete adulterio con la esposa de un
hombre, siempre ser su enemigo
La oveja todava est vistiendo la lana del ao
pasado, hasta que se la corten si es buena.
Aqu naci el constructor de las cabezas
Obatal Ayal, y las muletas.
Hay que recibir Brom y a Brosia para la salud
Cuando se conoce cul es la causa, no se le
pregunta al otro si es feliz.
El caimn. Mientras los cocodrilos vivan en el ro,
obeyono ser eterno
Muela picada que le afecta el estomago. Ebbo
para la enfermedad de boca: Palito de Peon de
Botija
Separar lo que est en descomposicin.
Tres mazos de Berro a Oggn.
Comida a Oggn en el monte.
Nace la Bandera.
En este oddun fue donde San Lzaro rein en
tierra arar.
Hay que cuidarse la dentadura para no
enfermarse del estmago.
196
Regla de Osha
enterraban y esto contribua a incrementar la

epidemia. Que ordenara a que las casas las
pintaran de blanco para espantar a Ik y a Arum y
que con una yerba que l le iba a entregar la
machucara e hiciera un brebaje para darle a todos
los enfermos y as estos pudieran salvarse. Como
haba dicho Chang, al llegar Asojano a tierra
arar encontr el panorama que Chang le haba
dicho. Orden y puso en prctica los consejos de
Chang a lo que termin la epidemia en tierra
arar. Este pueblo, agradecido, lo proclam su
rey, a lo que San Lzaro en agradecimiento le dijo
a Chang que siempre antes de l comer, comera
l.
Cuidado con polvos por la espalda.

El padre que usted tiene no es su verdadero
padre, el suyo est otok.
Vicio de la masturbacin.
Se hace una obra con Ochosi para alejar Ashel
Oddun donde nace el desplume de las aves
despus del sacrificio.
Darle de comer a Olokum y hacer awan .
Se le pone rabo de caballo Iruque blanco a
Shang y compartir el piln con Obbatal.
En este Oddun NO PUEDE pelar animales de
plumas.
No puede comer cabeza ni rabo de ningn animal,
pues se quedara en la cola.
Nace el Ojo de la Divina Providencia.
Naci que se le pongan las cabezas y las plumas
a los santos cuando comen para que de esta
forma ellos supieran lo que coman y lo que le
ofrecan.
En este oddun hay que hacer recogimientos
espirituales (hay un eggun que perturba a la
persona).
A la persona quieren aplastarla.
Cudese la vista porque puede quedarse ciego.
Trabaje el muerto.
Debe cuidarse el estmago.
La persona debe creer ms en los santos.
Los hombres antiguos no conocan la ropa. La
gente se vesta con ropas confeccionadas con
plumas de aves.
Dese un pescado a su cabeza.
Dele un gallo a Eleggu.
La persona debe tener cuidado al baarse en el
mar que pueda ser devorado por un animal feroz.
Cuando vaya al mar no se bae donde no d pie.
Dele de comer a la tierra.
Los de arriba fiscalizan lo que hacen los de abajo.
La persona es dichosa.
Tiene muchos enemigos.
No separe a nadie cuando se estn fajando.
Sus mentiras pueden convertirse en verdad.
No sea voluble de carcter pues puede confundir
a los dems.
Viva con calma para enfrentar los problemas con
serenidad y sabidura.
Cudese el estmago y la sangre.
Confrmese con lo que tiene. No sea ambicioso.
Se usa en la cadena en el cuello un tringulo de
plata que en el centro tenga un ojo y se lava en
Obatal.
Aqu se recibe Eruay.
En este oddun Eleggu lo imposible lo hace
posible (historia del maz tostado que Elegu
sembr y creci).
chele miel por encima a su Eleggu y tpelo con
hojas de cucaracha. Si pudiera ponerle
cucarachas de verdad, pngalas para que queden
atrapadas en la miel y mueran ah.
Hay que recebir Odda y Asojano. Odda por el
Ojo de la Divina Providencia y Asojano por la
sangre.
8-4. Eyenle tonti Iroso

El pobre cuando hace por un hijo, est
haciendo por si mismo
La verdad, la mentira y lo imposible no se
deben confundir.
Si su cabeza no lo vende, no hay quien lo compre.
El que enmienda sus defectos, modifica sus
enemigos.
En el pueblo de los ciegos, el tuerto es rey.
Cuidado con Estafas.
Por mucho que lo anuncien, si no sirve no lo
compre.
La cabeza conduce a los pies derecho, si es
buena
No sea autosuficiente,
Nace el secreto de la Rogacin con Pargo (Eya
Tuto).
Aquel que es enterrado por un hijo es quien
realmente tiene un hijo.
es mejor revelar y morir, que tener que huir.
El padre nunca niega ayuda al hijo que sabe
ganrsela.
Las mentiras viajan por aos y jams llegan, la
verdad siempre llega a tiempo.
Ante Dios todos somos iguales, pues si uno tiene
la inteligencia, el otro la prctica y el otro la
habilidad.
El ojo del humbre va a Dios entre lgrimas, pero
cuando vuelve hay regocijo.
Nada
prestado
se
puede
retener
interminablemente, porque siempre hay
que
regresarlo.
Aunque est pasando trabajo, que haga el Ebb
pero nunca crea que es ms que los dems.
Con la accin espiritual tendr la solucin ante los
casos judiciales, la enfermedad (Arun), la muerte
(Ik), perdidas (ofo).
Dele de comer a Obbatal y el Algodn en la
loma.
El que duda de la palabra del Santo, recibe un
castigo.
Cudese la vista que se puede quedar ciego.
No prenda la luz a las 12 de la noche.
Hay que hacer paraldo.
197
Regla de Osha
Historia de la mujer del Obb que se enferm y

fue a casa de Orula y ste le marc que hiciera
ebb con la ropa del hombre ms feliz de la tierra.
Despus de mucho buscar encontraron un
hombre que siempre estaba rindose pero solo
vesta taparrabos. Por esta causa no se pudo
resolver su problema pues el hombre ms feliz no
tena ropa puesta.
Historia donde Olofin mand a las cucarachas a
que hicieran ebb y poblaran la tierra. Despus
Olofin las mand a hacer ebb para que no las
mataran pero ellas no lo hicieron. Desde
entonces, todo el que ve una cucaracha la mata.
Oddun de tarros (cachos).

Hay que trabar la obra espiritual.
En este oddun Oy sedujo a Obba a que se
cortara la oreja y se la diera de comer a Chang
para de esta forma garantizar que Chang
siempre estuviera a su lado.
Cudese la vejiga, la sangre, la prstata, cncer,
artritis y reumatismo.
Se le da un pollo a Eleggu arriba de la arena de
mar y Eleggu se embarra en manteca de cacao.
Despus se le toca con una flauta de juguete y se
le pide.
Llene la cazuela de su Eleggu con maz tostado
y pngales tres banderitas: una roja, una blanca y
una amarilla.
Pngale un cofre al orisha con prendas de
fantasa, monedas y granos de maz tostado.
Deber recibir Obba.
Aqu fue donde Obba, abandonada por Chang y
traicionada por su mejor amiga, se cercen los
senos, se visti de hombre y se meti a capitn de
barco.
Pngale ame sancochado a Eleggu.
Habla de accidentes, quemaduras, burlas.
Se puede padecer de locura.
Las mujeres deben usar un pluma de loro en
su cabeza y los hombres en la billetera.
Pngale a Ochn dos tarros (cachos) de venado.
Dele un gallo a Oggn y una gallina a Oy al pie
de una ceiba o de una mata de caimito.
El dinero se puede volver sal y agua.
No tenga jaulas vacas en la casa.
Hay que tener cuidado con flojera sexual.
Este oddun habla de herencia. Recibir una
herencia la persona.
Historia donde Olofin convoc a una competencia
donde premiara al ave ms bella. Todos
imaginaron que sera el loro el ganador y
empezaron a echarle brujeras a ste. El loro al
verse manchado decidi irse y por el camino se
encontr a Elegu. Este le pregunt qu le pasaba
y Elegu le propuso al loro baarlo en el ro con
estropajo y jabn amarillo, a lo que algunas
plumas del loro quedaron de color rojizo. Elegu le
dijo al loro que se presentara en la competencia.
Al llegar el loro, Olofin se asombr al ver sus
plumas rojizas y le dijo que l era el ganador de
ese certamen porque adems de tener una
coloracin en sus plumas que no era producto de
su creacin, era el animal que ms imitaba al
hombre.
8-5. Eyenle tonti Och

Rey que camina en el mundo sin corona es
sbito.
La carreta no va delante de los bueyes.
La mentira trae revolucin. No hay amigos.
Oddun de nacimiento del Profeta, Oba, Oriath
El que no tiene virtud se desprecia ms que el que
tiene un vicio.
Las plumas del loro vienen de la cola pero van a
las cabezas.
Las casas vacas no son hogar.
Su bien est en las manos de su mujer.
El espritu del hombre moral no muere.
Por mandato de Olofi las personas de
representacin se significan con pluma de loro en
su cabeza.
Cuidado puede haber enfermedades que
provoquen parlisis. No confe ni en la ropa.
En este Oddun nace los tatuajes; las
premoniciones, el collar de bandera, el poner
plumas de Loro en la Corona; y que los omo
Oshun no toquen en la cabeza de los omo
Shango.
Naci la enfermedad del Sndrome de Menier.
Nacieron Obba y Ochn Ib Akuaro (Reina de la
risa y la falsedad).
Pngale al orisha instrumentos musicales.
No trabaje de noche.
Viva con personas de color definido.
No debe teirse el pelo.
No tome agua con azcar.
Ponerle a Obba 21 mangas blancas para resolver
grandes problemas de guerra.
A veces lo repudian en lugares a donde usted
llega.
No puede portar armas.
Dese baos de bara y prodigiosa.
Este es un oddun de maldicin (Olocun maldijo al
pino cuando Chang los incit a la rebelin. El
pino crece pero cuando sus races tocan el agua
de mar, se secan).
La persona debe tener sembrada una mata de
pino.
Aqu se le ponen torrejas a Ochn y a Orula para
resolver problemas.
Cudese la vista.
8-6. Eyenle tonti Obara

Las ideas de un hombre bueno son como el
lingote de oro.
La gran tinaja no puede romperse ella misma
Tigre que come hueso, satisfaccin para su
garganta.
Ms sabe el sabio por viejo que por sabio.
198
Regla de Osha
Habla de faltas del mayor hacia el menor.

El cangrejo por hacer favores pierde la cabeza
Rogacin de frutas de pan
A un gustazo un trancazo.
El dolor y la prdida ms grande es el amor ms
corrompido.
La gallina blanca no se da cuenta de que ella es
un pjaro viejo.
Aquel que debe jugar un rol en la vida se
reconoce por su nacimiento.
El murcilago, con la cabeza para abajo, observa
la manera en que se comportan los pjaros.
El buen sol se conoce en la aurora.
Cuidado con una persecucin, estn siguiendo
sus pasos
Carnero a Shango, ebb rpido con coco mitad
blanco mitad rojo.
La persona tiene un secreto en su vida. Marca
traicin.
Rey muerto rey puesto. Le van a dar un Cargo o
darle un Mando.
El que mucho se aleja, pierde el camino de
regreso.
Si vistes al desnudo y le echas en cara tu favor no
lo has vestido.
En el caso de "Ochosi" o Chang se le pone piel
de Leopardo "Ekun" pero cuando no hay se pone
de Tigre.
A la gran tinaja no le falta jams un hueco. Se le
cambia la tinaja a Olokum.
En este oddun nace rogarse la cabeza con
paloma blanca o con pan de frutas.
Nace el Yagrumo y caimito envuelto en tela roja
detrs de la puerta.
Chivo mamn a Eleggua
Naci la gesticulacin al hablar.
Naci el secreto de la fruta del pan.
Naci que los pjaros alimenten a sus hijos
vomitndoles en el pico.
la tela de lino.
Es un oddun de traicin. No se debe confiar en
nadie.
Debe cuidarse del odo.
Seala enfermedad del pecho.
Oddun de envidia.
La persona posee cierta gracia al caminar y al
hablar.
Hay que atender la obra espiritual.
No haga cosas prohibidas.
No coma frijoles colorados.
Hay una persona en la familia que est enferma.
Oddun de cosas escondidas.
La persona para lograr sus deseos no escatima
nada.
Hay que tener cuidado con los hijos y con los
ahijados.
Cuidado con violacin a una persona mujer.
Oddun de fenmenos.
La muerte persigue a la persona.
Eche aguardiente en la puerta de su casa
Lmpiese con carne y pngasela a Oggn y

Ochosi.
Cre palomas para que segn ellas prosperen,
usted tambin prospere.
Ruguese la cabeza con fruta del pan y una clara
de huevo.
Dese baos con hojas de fruta del pan y tambin
chele una clara de huevo.
Si la persona tiene Olocun debe cambiarle la
tinaja.
Una persona con verrugas, lunares, manchas o
pecas lo acecha (la persona parece un tigre).
Cudese de personas con estas caractersticas.
Deber usar resguardo de piedra de rayo envuelta
en piel de tigre.
Si tiene santo hecho refuerce a Chang y pngale
Osun.
No chupe huesos, se puede atragantar.
Pngale un hueso de jamn bien seco a su
Chang. Escrbale el nombre de sus enemigos.
ntele corojo, ek, ey y aguadd. Pngaselo a
Chang y dgale que se le atragante ese hueso en
la garganta para que s se atragante con los
enemigos suyos.
Historia del cazador y el tigre cuando el cazador
sac al tigre de la trampa y este despus se lo
quera comer argumentando que un bien con un
mal se paga. Varios animales que pasaron por all
le dieron la razn al tigre, hasta que pas la chiva
y quiso reproducir los hechos y cuando el tigre se
meti en la trampa, la chiva le pas el cerrojo
aconsejando al cazador que no volviera a hacer
bien a nadie.
Historia del flamenco donde el loro y la codorniz le
tenan mucha envidia. El flamenco hizo ebb y se
puso a tocar una flauta. Las aves curiosas
queriendo saber de dnde sala esa msica,
fueron desfilando por delante del flamenco y este
se las fue comiendo a todas, incluyendo el loro y
la codorniz.
8-7. Eyenle tonti Odi

Despus de la muerte de un amor, nace otro
que pensamos es el mejor.
Pagan justos por pecadores cuando el juez es
deshonesto.
La sabidura est esparcida, no hay cabeza que
pueda contenerla toda.
Cada quien vino para lo que Dios lo mand, pues
cada cabeza es un mundo.
El que persevera triunfa.
El verdadero modo de no saber nada, es
aprenderlo tudo de un golpe.
No puede ser fiador de Nadie
Si el cangrejo tuviera cabeza, caminara con
destino.
Nace la bagatela y la plantillera.
Presin emocional. Problemas y disgustos de
pareja.
199
Regla de Osha
Pagarle tributo al ro todos los aos.

Siempre que pase por un ro, pdale la bendicin a
Ochn.
El que anuncia el bien de todos puede no alcanzar
el suyo.
La persona sorprende algo o lo sorprenden.
No se debe tomar caf.
Los alimentos en la calle le pueden hacer dao.
Enfermedad del estmago y pecho.
Nace el secreto de ATARE y el pago del
derecho de Osain para las hierbas.
En este Oddn nace que Ech vive fuera de la
casa siempre.
Recibir Orishaoko y Agana Er (Olokun)
Evitar contacto con homosexuales pues puede
caer en eso en el futuro.
Naci el parpadeo del ojo.
Naci el camuflaje.
Nacieron las virtudes de los anzuelos.
A la persona la llamarn para darle cargo o
posicin.
Elleunle Odd destron a Elleunle Os al despertar
a Orula mejor que Elleunle Os, y Orula en
agradecimiento le otorg a Elleunle Odd el ttulo
de dueo del saber.
Elleunle Odd es el sabio grande.
Reafirma su poder Elleunle Odd dndole dos
gallinas a Ochn en el ro y un chivo a Oggn en
accin de gracias, ya que gracias a Ochn y a
Oggn, Elleunle Odd obtuvo ese ttulo.
Cuando le d dos gallinas a Ochn en el ro,
pngale a su Ochn una tinaja con agua de ro
con sangre de las gallinas que usted le ofreci.
Su bien est en diferentes lugares. Va a viajar por
el mundo y encontrar su suerte cruzando el mar.
Cuando pueda, dele un carnero a Eggun.
Pngale juta ahumada a Obatal.
No le prometa nada a Ochn que usted no pueda
cumplirle.
Historia de cuando el ro creci y se llev a Cosita
porque la madre de esta no cumpli con darle dos
gallinas todos los aos en el ro.
Dele de comer a la tierra y dos gallinas a Ochn
en el ro.
La persona posee grandes facultades sexuales en
la cama.
No vaya a la plaza.
Le levantarn falsos testimonios.
No recoja a nadie en su casa.
Use pauelo amarillo amarrado a la cintura.
Tome mangle rojo y morulo sin hervir y tmelo
como agua comn.
Cudese de venganza.
Dele dos gallos en el patio a Chang.
Cocnele harina y quimbomb y pngaselo bien
caliente arriba de Chang.
Tratarn de desmoralizarlo as como hicieron con
Ochn, que muchos hombres la poseyeron y la
dejaron desnuda, y esta llam a Yemay para que
le diera ropa.
Suyere: Odda Ases On Yemay... Yemay la

cubri con lino y desde entonces hay lino en el ro
y en el mar.
En este oddun habla Ochn Yum y Obatal
Olufande.
Sea respetuoso, obediente y cumplidor para que
siempre Olofin lo proteja.
Todo lo que desee tiene que pedrselo a Ochn y
Oggn por la maana.
Le pueden echar la culpa de un robo.
Tiene muchos enemigos en su trabajo por su
suerte, inteligencia y habilidad.
Ponga una lanza detrs de la puerta. Ponga su
Eleggu tambin ah,
splele aguardiente y
chele humo de tabaco y pdale.
Pngale lmparas de aceite a Ochn.
Aqu el orisha lo defiende de gratis a la persona.
Cudese del estmago, el pecho, los pulmones,
los riones.
Cuidado con locuras.
No abandone sus cosas para ir a arreglar las
ajenas.
Adorne con ramas de rboles la puerta de su
casa.
Hgale misa a sus espritus familiares.
D tambor.
No discuta con su cnyuge.
Historia de cuando Olocun buscaba marido y
habl con Olofin y este decidi casarla con
Orishaoco, pero despus Orishaoco empez a
hablar de los defectos fsicos de su esposa
Olocun y al enterarse esta decidi hacerle la
guerra a su esposo Orishaoco y meti el mar en la
tierra (De ah que los africanos por qu en este
mal llamado planeta Tierra hay ms agua que
tierra). Orishaoco desesperado fue a hablar con
Olofin y este le dijo que l se haba buscado la
furia de Olocun por no haber sido buen marido, a
lo que Olofin le dijo que lo nico que podra hacer
por l era que saliera Ochumare para detener el
avance de las aguas en la tierra.
8-8. Eyenle tonti Eyenle

Todo lo tengo y todo me falta
Dios le da barba a quien no tiene quijada.
Dos amigos inseparables se separan.
Un solo rey gobierna a su pueblo.
Nace un prncipe, muere un rey.
La cabeza manda el cuerpo
El mar hizo un sacrificio y volvi a su hueco.
Este ro y el otro ro tiene un solo rey, el mar.
Rogacin con pargo.
Aqu cada cual tiene que cumplir su destino.
El dinero se sienta sobre la cabeza, las deudas
cuelgan de nuestro cuello.
La persona es una cabeza grande.
Divide y vencers
La mano se alza ms alto que la cabeza, aunque
la cabeza est sobre las manos.
200
Regla de Osha
No hay mal que dure cien aos, mdico que lo

asista y cuerpo que lo resista.
El Orisha Obbatal es smbolo de paz y
tranquilidad por eso se aconseja a la persona que
tenga este Oddn cuando se presentan vicisitudes
y problemas, a que tenga calma, paciencia y
ecuanimidad.
Separacin entre padrino y ahijado.
No se puede pintar las canas
En la humildad est la salvacin y el bienestar.
En este Oddun nace: Dar Omi tutu a las
deidades; que el Ebb se envuelva en hojas de
malanga y Eleggua va detrs de la puerta.
Dele una paloma a la puerta de su casa junto con
Oggn.
Hay que salvar a la persona con o sin dinero.
Maferefn Oduduwa
Se prohbe vestir de negro y solamente se hace
cuando se quiere resolver un problema grande.
Oddun de grandeza, pero si esta se le sube a la
cabeza, termina en la runa.
Habla de muchos problemas de diversas causas a
la vez.
Hay que tener cuidado que no le vayan a robar
sus fundamentos de Osisha.
Es el principio de todas las cosas.
Habla de prdida de mayores.
Aqu fue donde la ceiba se hizo sagrada.
Se formaron las aguas, las palmas y las
espinacas.
Es el maestro de la respiracin.
Cuando sale este oddun se moja el cuerpo con
agua ailada y tambin se baldea la casa con
agua de ail.
No se puede fumar. Aqu fue donde Olofin se alej
de la tierra por causa del humo de las fogatas que
los hombres comenzaron a hacer.
La persona tiene que estar 7 das sin salir a la
calle, desde las 12 del da hasta las 6 de la tarde.
No se come boniato, huevos, ni frutas arenosas, ni
cabeza ni cola de ningn tipo de animal, ni
comidas saladas ni recalentadas.
La persona con frecuencia tiene fenmenos
extraos en su mente producto de sus creaciones
y un extrao signo de presin por la espalda y la
cintura.
Hay que tomar itamorreal para la lcera.
Oddun de la mariposa que se quem las alas por
volar antes de tiempo.
Historia del rey llamado Adomile y su rival Sosa,
que le dieron de comer a los santos y Sosa bot
las cabezas y Adomile las guard y Olofin lo
premi y sigui gobernando, pues cuando Olofin
pidi cuentas Adomile sac las cabezas y las
cruces.
Oddun de la rosa roja (prncipe negro).
Habla la columna vertebral y el esternn, sostn
de la caja torcica.
Nacieron los vasos sanguneos y la linfa.
No andar con cosas de brujo.
Aqu fue donde Obatal sali a buscar a Ochosi al
monte y ste crea que no tena padre ni madre.
Se ponen a comer a Obatal y a Ochosi gallo y

paloma.
Habla de prdidas y de llantos.
Todos en la casa tienen que hacer ebb y rogarse
la cabeza con pargo.
Sus colores favoritos son el blanco y el naranja.
Su da propicio es el domingo.
El astro que lo rige es Olorum (el Sol). Este oddun
representa a los rayos del Sol, el Este.
Habla la voluntad.
Aqu es donde el buitre desciende sobre los
cadveres.
Yerbas de este oddun: canutillo, almendra,
mangle, almcigo.
No se meta en nada que no le importe.
Hay que recibir todos los santos.
Historia del puerto de mar que careca de
relaciones pues la vegetacin espesa lo cubra.
Entonces Orula habl con Oggn y le ofreci 7
gallos y se los fue dando poco a poco en la
medida que este iba cortando la maleza hasta que
la costa qued muy limpia y al pasar los barcos el
capitn lo poda divisar.
Habla de tres hermanos: un hijo de Orula, otro de
Obatal y el otro de Yemay.
Elleunle Meyi es desgraciado en amores. Habla
de separacin, divorcio, rompimiento de
relaciones.
No se puede jugar ni ser jugador porque se va a
destruir y va a la ruina.
Hay un vecino que habla con usted para enterarse
de lo suyo.
No reciba ni lleve recados de noche.
Con la persona camina un mensajero de San
Lzaro.
No se puede tener tres mujeres. Debe tener una,
dos o cuatro pero nunca tres al mismo tiempo.
El cnyuge de Elleunle Meyi debe ser de color
distinto al suyo. Color definido, blanco o negro.
Nunca mulato.
No entre en ninguna casa por mucha confianza
que tenga si antes no le mandan a pasar para que
se evite un bochorno.
No se puede usar ropas de rayas, pues eso le trae
la prisin.
No deje que en su casa los nios se arrastren por
el piso.
Habla de ras de mar y de sus nefastas
consecuencias.
Cuidado no le sorprendan haciendo una cosa que
no debe.
La persona ya no puede con la cruz que carga.
Habla de cuando Orula no tena donde vivir y
Ochn mat a la ballena que quera comerse a los
macaos y estos en agradecimiento le dieron sus
caracoles para que Orula viviera en ellos.
Si est en osobbo se hace Achinim.
Organcese en todos los sentidos de la vida.
La cabeza anda por un lado y el cuerpo por otro.
Aqu pelean tres caminos: tierra, plaza y agua
porque los tres queran ser el primero. El perro al
or la discusin les explic que ninguno jams
201
Regla de Osha
podra ser el primero ya que deban vivir unidos

pues cada uno de ellos tena el mismo derecho ya
que si el agua no cae sobre la tierra esta no
produce y entonces no habra nada que vender en
la plaza. Si no hubiera tierra, el agua no podra
caer sobre la misma para que produzca. Si no hay
plaza no se pueden vender los frutos producto de
la tierra y del agua que las fertiliza. De esa
manera los tres quedaron convencidos y
conformes y la tierra le dijo al perro: por muy lejos
que te vayas nunca perders. La plaza le dijo:
cuando no tengas nada que comer ven a m,
aunque sea un hueso encontrars. El agua le dijo:
si caes al agua nunca te ahogars.
Los hijos de Elleunle Tonti Elleunle pueden
ponerse ropa negra en caso de guerra o de
peligro, pero por lo dems deben vestir toda la
vida de blanco.
Naci la virtud de que las palabras del obbi sean
odas por Odda, Olofin y Obatal. Que las
palabras no se pierdan.
Cada uno de los santos se comunicaba con sus
hijos como le convena y cuando le convena.
Entonces Obbi se brind ante Orula para servir
como medio de comunicacin nico entre
hombres y dioses y se acept esto y as Obbi
habla por boca de todos los santos.
Nace que se ponga un pedazo de coco debajo
del pie izquierdo que recibe el nombre de Afi
Opa y es el encargado de poner en contacto la
divinidad que es consultada en el it con el
espritu de la persona a travs del coco y la
tierra.
En 8 8 hicieron gobernador a un hombre que
apalearon. Este se escondi, hizo ebb y toc
tambor. El pueblo se fue juntando cerca de la casa
y pidieron que abriera que lo haran gobernador y
as lo hizo porque Echu le dijo que lo hiciera.
No meta a nadie en su casa a vivir
(especficamente mujeres).
No se puede coger mucho sol en este oddun.
Evitar ir a ver enfermos, ni velorios ni cementerios.
Cuidarse mucho los rganos que estn dentro de
la caja torcica.
Usted vino al mundo a gobernar.
Usted es cabeza de ratn y no cola de elefante.
Usted es cabeza grande.
Tendr un pueblo religioso. Gobierne su pueblo
con orden, disciplina y respeto.
Usted viajar a otras tierras.
Respete las personas que pinten canas. Respete
a sus mayores de santo y a sus mayores
familiares.
Construya, no destruya. Usted mismo es su peor
enemigo.
Sea organizado, respetuoso, ordenado.
Trabaje la obra espiritual. Usted tiene su media
unidad espiritual.
Le echan brujera en la propia puerta de su casa.
Dese baos bien calientes con Almcigo (indio
desnudo) hervido con azulillo y un chorro de
aguardiente.
Dele un chivo a Elegu y reprtalo en 3 maniguas

diferentes. Vaya a la orilla del mar, lmpiese con
un pato, amrrele las alas despus y chelo al
mar hasta que usted vea que se ahogue. Esto es
si no tiene Olocun. Si lo tiene, dele de comer y
lleve la carga a Olocun al mar.
Deber recibir Odda cuando pueda.
En este oddun Ochn se sent en el sol a lucir su
corona.
Historia donde Obatal gobernaba un pueblo pero
se entreg a la borrachera y los placeres por lo
que lleg a desatender su pueblo. Queja que le
lleg al pie de Olofin y este conden a Obatal a
partir de ese momento por su desorden de vida, a
que de rey pasara a mendigo y comera de los
latones de basura.
8-9. Eyenle tonti Osa

Si te comiste la salsa, te comers el pescado.
Nos cerramos el puo para darnos en el pecho
y demostrar nuestra fuerza.
El malo que hizo una vez, no lo vuelva hacer.
El que traiciona su amigo, merece la forma de un
carnero.
Cuando el padre de la familia muere, en el hogar
hay desolacin.
La traicin no camina con la inteligencia, porque la
descubren por brutalidad.
No se levante despus de acostado a abrirle la
puerta a nadie, aunque sea Dios quien le toque,
que regrese al otro da.
Todos los animales no se amarran por el cuello,
hay a quien se amarra por los tarros.
Aquel que desea la muerte de otro, es porque ya
est muerto.
rbol que nasce torcido, jams su tronco
endereza.
Asusta pero no mata.
Por mucho que se disfrace el enemigo, con
astucia siempre se descubre.
Se puede ser ms astuto que el otro, pero no ms
astuto que todos los dems.
Dos amigos no admiten un tercero; dos es
compaa, tres es grupo.
Marca trampa en sentido general.
El santo sabe cuando Usted se empea en hacer
lo que l quiere.
Hay que darle carnero a Chang todos los aos,
algunas veces para Ebb y otras para hacerle It
y en ambos casos, "OYA" siempre tiene que
comer dos 2 gallinas antes que coma Chang.
Recibir "Osan". No coma Coco. Atencin a altar,
dar de comer a Oya.
Nace la necesidad de hacer las obras
completas para obtener resultados completas.
Nace la anuria renal.
Se cre la luna.
Naci el trono de Ik.
Oddun de suplantacin y prdidas.
202
Regla de Osha
Elleunle Os que era el que despertaba a Orula

fue suplantado por Elleunle Odd.
Marca traicin de amigos.
No coja lo que no es suyo.
En este oddun Chang le rob el dinero a Oy.
Se recibe Pinaldo.
Dele un pato a Olocun y llveselo al mar.
No coma coco ni dulce de coco.
Reciba a Ochosi.
Dele de comer carnero a eggun en la tierra.
Ponga bveda espiritual astral.
Cuidado no se descubra una cosa mala que usted
ha hecho.
Atienda mucho la obra espiritual.
Hay que hacerle el trono de Ik en el patio o en un
rincn.
Cuidado en la bebida no le echen un dao y
pueda pasarle algo a la persona.
Dele un pollito a Eleggu.
Cudese el corazn.
Este es un oddun donde se alcanza estabilidad en
los negocios y la persona prospera y esto
despierta le envidia de sus compaeros de
trabajo.
Hay trampas.
Evite visitar enfermos.
Analice bien las cosas antes de decir que s.
Pdale a los Astros, al cielo.
Respete las hijas de Ochn.
Cudese la vista y los testculos.
Si tiene guerra fuerte se le da carnero a Chang y
un gallo viejo y se le lleva al pie de una palma.
Sea reflexivo y analtico.
No llegue a creerse prepotente para que no pierda
posicin en la vida.
No aclare chismes.
Duerma nueve das con las manillas de Oy.
Prosperar en la vida siempre que atienda a los
santos.
Historia de Abbo e Iki que eran grande amigos. Un
da Iki se fue a registrar y le marcaron hacer
ebb, no comer dulce de coco, no abrir la puerta a
nadie despus que se acostara a dormir y dormir
durante nueve das con las pulsas de Oy
puestas. Olofin mand a buscar a Abbo y le pidi
que le trajera la cabeza de Iki y este le dijo que
era imposible porque Iki era su mejor amigo.
Entonces Olofin le propuso mucho dinero, pero le
dijo que si no le traa la cabeza de Iki, pagara con
la suya. Abbo toc la puerta de Iki y este al
principio no quiso abrirle, pero Abbo le dijo que le
traa dulce de coco y como era el dulce preferido
de Iki y adems, era su mejor amigo quien tocaba
a la puerta, le abri entonces a Abbo. Este le dio
un golpe fuerte a Iki, lo dej sin conocimiento y lo
meti en una caja. Durante la travesa al castillo
de Olofin ocurri una gran ventolera, cae Abbo, ya
Iki haba recobrado el conocimiento, sale de la
caja pero deja los pulsos. Abbo se levanta
aturdido, agarra la caja y ve que no pesaba, pero
al escuchar el sonido de las nueve pulsas asegur

que dentro segua Iki. Al llegar al castillo y los
sbditos de Olofin destapar la caja y no ver a Iki,
se dio a la fuga Abbo a lo que Olofin orden
Suyere: Filolo filolo bale... (Agrrenlo que se
va). Entonces le cortan la cabeza a Abbo en seal
de cumplir con lo prometido a Olofin. Abbo qued
con los ojos abiertos como sea de traidor y es
por eso que cuando se mata al carnero, este
queda con los ojos abiertos.
8-10. Eyenle tonti Ofn

Eso que t quieres otro lo rechaza.
La bendicin de Dios no puede ser forzada.
Los menores reemplazan a los mayores.
Con luna o sin luna, el Oriath ser reconocido
como se le encuentre.
La verdad y el orgullo son pasiones que se
desvanecen ante la realidad de la vida
La manzana est linda por fuera, pero podrida por
dentro.
Ni sabio ni ignorante pueden decir que no
encontrarn un bastn en el monte.
Entre mayores no hay diferencias si existe el
respeto mutuo.
La cortesa no cuesta nada. Cada humano es
digno de respeto.
Para ser respetado, primero hay que respetar.
Segn se cuida as vivir. Lo que uno se encontr,
a otro se le perdi.
El ebb conserva su reinado. Seala proximidad
de matrimonio.
Eso que t quieres otro lo rechaza.
Dos personas luchan por una misma cosa.
En este oddun nace poner el Idde de rnml
como proteccin contra Iku.
Aqu nace el porque los orishas se les da
eyebale.
Naci el miedo.
Naci la jalea real, la pomarrosa, la puesta del sol,
la cascarilla.
Dele gracias todos los das a Yegu y a Odda.
Las botellas vacas pngalas boca abajo.
Por momento la persona se vuelve aptica en sus
cosas.
Se le pueden aflojar las piernas.
Se puede padecer del corazn y de la presin
alta.
No hable sus cosas.
No se acueste enseguida que termine de comer.
No deje la losa sucia de un da para otro.
Use collar de Obatal.
Hay habladuras a su espalda.
Seala proximidad de matrimonio.
La sangre le sube a la cabeza a la persona.
Bese con azucena.
No oiga chismes.
La persona lucha buscando lo imposible.
203
Regla de Osha
Bese con platanillo de cuba, con morulo, con

cedro o pomarrosa.
Use mucha cascarilla en la entrada de su casa, en
los rincones; y lleve usted cascarilla encima.
Hay un palero que le hace brujera.
Ponga una cadena de hierra en la puerta de su
casa para que todo el que entre la pise y se
desbaraten las brujeras que puedan traer para su
casa.
Mucho cuidado lo que usted construya no sea su
esclavitud.
Ponga una bandera blanca en la puerta de su
casa y una cruz de cedro detrs de la puerta.
Segn la persona se cuide as vivir.
Lmpiese con una paloma y chela a volar.
Aqu naci el rejuvenecimiento de las personas.
Reciba Odda y Yegu.
Eche harina y quimbomb en la puerta de su casa
para que Ik no pueda entrar, y si entra resbale y
caiga.
Sus enemigos quieren destruirlo.
No se desee la muerte.
Historia donde Elleunle le pidi a Olofin que le
procurara un sol, una luna y estrellas para
esclarecer el mundo. Olofin le dijo que s y le
encomend esta tarea a Eleggu. Entonces
Eleggu reuni todas las aves y animales del
mundo para con su sangre poder llevar a cabo el
trabajo que Olofin le encomend. Eleggu le llev
un poco de sangre en unas jarras a Olofin como
testimonio de lo que haba hecho. Olofin tom
estas jarras en sus manos, se dirigi a los santos
y dijo: Cada uno de ustedes tomar de esta
sangre para resolver los problemas de los
humanos en la tierra. Desde entonces, todos los
Orishas comen eyebbale.
Historia donde Orula tena un ahijado predilecto
llamado Omol que era Rey de la tierra Adif.
Este tena un hijo llamado Addel y su padre lo
haba encargado de ser el intermediario de todos
los santos ante l, pues Omol se encontraba muy
ocupado con las tareas de If. Vindose Addel
con tanto poder se crey mayor que su padre
Omol, llegando a conspirar en su contra, donde
prepar secretamente un ejrcito para destronarlo.
Al enterarse Orula, corri a esa tierra y les habl a
todos los santos exigiendo respeto y cario para
Omol, donde lo aclamaron como Rey absoluto de
la tierra Adif. Orula le dijo a Addel que seguira
siendo el encargado de expresar el deseo de los
santos, pero con los caracoles, nunca con los
odduns de if. Y para evitar tragedias futuras,
desterr para siempre a Addel del reino de
Omol dicindole que ninguno de sus hermanos lo
volver a llamar para nada y que el que as lo
haga faltar a este juramento. Fue aqu donde se
separaron Omol y Addel, que aunque parientes,
tienen diferentes nombres en el orculo. Y por
eso, los awoses no tiran caracoles.
8-11. Eyenle tonti Ojuani
La cabeza siempre triunfa sobre la mala

cabeza.
El amo mat al amor y sembr el odio
No busque en la calle lo que tiene en su casa.
Usted es candil en la calle y oscuridad de su casa.
Al este y al oeste, mi casa es mejor.
El momento de la creacin ha llegado para el que
tiene la capacidad.
A menudo est considerando el comienzo y final
de una relacin.
La diversidad y la inconstancia hacen perder la
buena cabeza.
Proyectos en el aire.
No siga desendose la muerte.
Sangre por la boca. Enfermedad de Pecho.
Recuerda que aunque usted sea muy grande en la
religin, siempre necesita de su padrino o madrina
para algo en esta vida, aunque sea para
bendecirlos con la palabra "Ogu" o "Abeo".
Aqu nace la Teja de Eggun
De la comida que usted coma siempre bote un
poquito para la calle.
Marca el origen de la creacin.
En este oddun fue donde Ochn comi gallina por
primera vez.
Se le ponen lirios a los muertos.
No tenga cuchillos con punta en la casa.
No se puede trabajar despus de las 6 de la tarde
porque sacar agua en canasta.
Este oddun seala que los proyectos de la
persona siempre estn en el aire, se hace
ilusiones vanas.
La persona vive a su manera y no oye consejos.
Hay que dejarla sola para que escarmiente.
Debe tener Eleggu de caracol
Usted no considera a nadie. Se cree el nico
importante.
Cudese de falsos testimonios. Tiene lenguas
encima.
Marca guerra dentro de la propia casa.
No trabaje en el campo ni en la manigua.
Hay que darle de comer a todos los difuntos.
Usted sufre mucho por causa de sus hijos pues no
son lo que usted esperaba de ellos.
Oddun de vicios. El perro antes de montar a la
perra le pasa la lengua por la vulva.
Obatal le concedi al alacrn el poder en la
punta de la cola ponindole la aguja y la ponzoa,
pero se neg a ponerle alas.
Si es mujer, cuidado de caer en prostitucin.
Pngale 3 huevos a Elegu y rmpaselos arriba.
Marca ardenta y dolores en la planta de los pies.
Hay alguien en su casa que todo lo habla.
Se padece de la vista, cncer de huesos, del
corazn, enfermedad del pecho.
Cudese los pulmones.
Evite discusiones con su cnyuge.
Respete a sus mayores
204
Regla de Osha
Trate de que nadie sepa sus debilidades para que

no la vayan a divulgar en pblico.
Aqu fue donde la gallina quiso sacar huevos de
pato arriba de una tendedera.
No sea caprichoso ni testarudo.
Hay que hacerle obras a los Jimaguas.
Historia de la gallina que pona subida en una
mata y los huevos caan y se rompan y Elegu la
ayud a procrear. La gallina despus entr en
falta con Elegu y este se la dio de comer a
Ochn. Desde entonces, Ochn pide gallina.
Historia donde Olofin estaba enfermo y le pidi a
todos los santos que le trajeran un poco de fango
y cuando los santos iban a escoger el barro para
hacerle ebb a Olofin, este empezaba a gritar. Los
santos se condolan del barro y se aparecan en
casa de Olofin sin el barro para el ebb. Olofin
molesto con los santos porque ninguno le traa el
barro, mand a buscar a Ik para que este le
trajera el barro. Cuando Ik lleg a coger el barro,
este empez a gritar, pero ella no se condoli del
barro y se lo llev a Olofin para hacer ebb. Olofin
en agradecimiento a Ik mand a que hicieran en
honor a Ik una cazuela y una teja de barro para
que Ik estuviera representada en el mundo de los
vivos y que recibiera sus ofrendas (sacrificio
animal) en esa teja y en la cazuela.
Hay que tener cuidado no unirse con delincuentes

y personas de mala fama social.
Dele gracias todos los das a Ochosi.
Ponga una flecha detrs de la puerta de su casa.
El que resuelve el problema en este oddun es
Ochosi.
Tambin reciba Olocun.
Debe cuidarse la vista (accidentes o golpes).
Tiene que trabajar la obra espiritual pues hay un
muerto que se comunica con usted.
En este oddun el hijo destrona al padre.
Los hijos son ms inteligentes que los padres.
Hay situaciones familiares por herencia de
terrenos.
Cuidarse de brujeras.
En este oddun fue donde tuvo lugar la degollacin
de los santos inocentes.
Cumpla con el orisha.
Cudese de problemas en la piel.
Atienda a los santos y los espritus.
8-12. Eyenle tonti Eyila

Cuando un hijo llega hace llorar a la madre.
Al este y al oeste mi casa es mejor.
La guerra se gana con una buena estrategia, pero
por la fuerza se pierde.
Al que le pidan un fsforo debe antes pedir un
tabaco, si no se irn con su candela sin
recompensa
Ya beb, ya com, canta la codorniz cuando est
repleta.
Debe dar antes de recibir.
Da una cosa y toma la otra.
Cuchillo de doble filo.
El odio es cario.
El fuego consume slo lo que est a su alcance.
El que busca la enfermedad se encuentra con la
muerte.
El mayor que se propasa con exceso pierde todo
el respeto y el prestigio.
En este Oddn, el religioso recibe su titulo de
Iwro, pero debe buscar el conocimiento.
Nace echar un carbn encendido al ozain que
se prepara.
La guerra de los Iworos con los Mayomberos.
Brujeras
Mantngale siempre puesta una botella de
aguardiente a su Oggn.
Naci el ir del cielo.
Naci la nostalgia y el Eleggu de dos caras.
8-13. Eyenle tonti Metanl

El que tiene buena cabeza cuida a su sostn, el
cuerpo.
Para sentenciar un juicio hay que or las dos
partes, si no se mete en un enredo o se comete
injusticia.
Cuando se hace un traje a un vago, se le debe
teir de negro, para que no se vea la suciedad
El calumniador es un hombre con un pual en la
frente y un ltigo por lengua.
El nico que vence la epidemia es aquel que usa
su capacidad y no se infecta.
El cuerpo se envicia pero la cabeza sufre el
percance.
Si usted quiere ayudar a otra persona, hgalo
completo.
Pidede rodillas que Dios te escuchar.
En este Oddun nace el Desdoblamento de la
persona y el Eleggua de caracol.
8-14. Eyenle tonti Merinl

Cada cual vino para lo que Dios lo mand, no
todos podemos ser jefes.
Aunque me creas solo, no lo estoy, porque Dios
est conmigo.
Los nios malcriados e intratables sern recogidos
por el extrao.
La esponja va alegre al bao, pero sale llorando.
Eres valiente, te fas de tus fuerzas, mas si no
moderas tus ambiciones tendrs una vejez slo
para secar tus lgrimas.
Los odun de If-osha son ms fuertes que las
brujeras, nos da la forma de eliminarla.
Aqu nace las lneas de las manos y los altares.
205
Regla de Osha
Usted es adivino.
No recoja nada del suelo.
Cuidado con la justicia.
Hay un Eggun en su hogar que transforma todo.
Marca calumnia.
Guerra con los moyomberos.

Aqu hay mucha pelea con su pareja.
En su juventud le gustaba pareja ajena y una
rumba.
8-15. Eyenle tonti Marunl

Para ser maestro primero se es alumno.
El que tiene buena cabeza, tiene la capacidad
para ser rey.
La mala cabeza es la que lleva al hombre a
fracasar en sus intentos.
Los rboles grandes se caen cuando viene el
cicln, los pequeos quedan despus como
grandes.
La cabeza no tiene que ser grande, pero la
capacidad s.
El que ensea todo lo que sabe, fabrica su
reemplazo.
Usted tiene armamento, no lo use pues se revivir
en su contra.
Oddun de Cambio de Cabeza, enemigos ocultos.
Nace el poder de la brujera.
8-16. Eyenle tonti

Merindilogn
El que puede hacer algo mejor de lo que hace y
no lo hace es el mayor de los vagos.
En la unin est la fuerza.
Un hombre trabajador rara vez est necesitado.
Mientras la comida no est cocida no se saca del
fuego para comer.
La capacidad del inteligente es la espada con que
conquista sus metas.
La comadre compr escoba nueva.
La lengua perdi la cabeza, no proclame su
conocimiento.
En este oddun nace el uso del EKUELE
procedente de Abisinia, antes solo se Atefaba.
Nace la ceremonia de abertura del Ao.
El empleo del Gorro y el ebbo de los Iworos.
En este Oddun naci el encenderle las velas a los
Orishas al terminar la matanza.
9. - OSA
(naci de Ordy "7") Se menea la cabeza de lado a lado
REZO: Osa osagu iguorigu aforic ogu lodo osagu iguori aguo afonicu aguo osa aguo abati olella
oloban un mu
Las cosas estn en el aire. Falsedad, revolucin, tormenta y traicin. Su mejor amigo es su peor
enemigo. En la mesa disfrutan del manjar tanto su amigo como su enemigo.
Oy, Aggay, Obbatal, Eleggua, gungun, Oke, Yew, Babalu-Aye, Odduduwa y Olokun
Osa dice: Persona est mejor viviendo sola, sin pareja.
Revolucin en su hogar y los de justicia.
Habla de hijos de distintos padres donde hay que quererlos a todos por igual.
Muchos ojos y lenguas encima de la persona.
Usted es arriesgada, no le gusta que le contradigan y le gusta salirse con la suya.
Usted no olvida quien le ofende y no pasa nada por alto.
No tenga espejos ni nada roto en su hogar.
Visitar mdico y darle de comer a la tierra
Prohibiciones del Odu: No coma carnero, gallo, galletas de dos caras ni coco. No comer ningn grano, los
colorados menos. No puede poner ropas multicolores ni de cuadros
206
Regla de Osha
9-1. Os tonti Okana

Ms vale pjaro en mano que cien volando.
El que mal empieza, mal termina.
Come ms con los ojos que con la boca.
El suicidio es un desafo a Dios.
La terquedad no conduce a nada.
El eterno comenzar lleva a conclusiones.
La avaricia rompe el saco.
Atender a Olokun para ganar sus guerras.
Los sueos son revelaciones.
Usted bot algo religioso
En este oddun hay que atender mucho a Elegu
porque l es quien descompone las cosas.
Naci la mquina de coser y el automvil.
Hay que atender a los espritus y darle una fiesta
a los muertos.
No se come carne de puerco.
Es un oddun malo para el que se mira y para la
familia.
Este oddun dice que todo est mal hecho.
La persona que se mira come ms con los ojos
que con la boca.
Pueden botar a la persona de su casa o del
trabajo.
Pngale comida a Oy y llvesela al cementerio
despus.
Es un oddun de conocimiento pero la persona no
brilla, siempre quedar relegada a un segundo
plano.
Pngale addim a todos sus santos.
No sea avaricioso.
La persona tiene muchos contratiempos en su
camino.
No coma paloma.
Quiera mucho a Oy. Siempre hgale cosas para
que ella lo acompae.
Reciba Odda.
Vaya al mdico y chequese su corazn.
Hay que recibir Olocun.
Si la mujer queda en estado no puede hacerse
aborto.
Se aconseja tener paciencia para triunfar.
La persona puede tener problemas con su familia,
sobre todo con su mam, y vivir muy
inestablemente.
No sea rooso.
Elegu se fue para el monte para no matar a
Yemall, pero mat a Chang. Desde entonces, el
palo caoba no se usa para hacer carbn.
Pngale un cuchillo de cana a Chang.
La madre de la persona que se mira llevar a su
espalda un chivito y se lo dar a Elegu. La
cabeza del chivo se clavar en un palo dejndola
al sol y al sereno para el bienestar de toda la
familia y as evitar desajustes en todo el seno
familiar.
Respete sus sueos.
Vaya al mar y llvele ofrendas a Olocun. Converse

con ella all.
9-2. Os tonti Eyioko

La cabeza ve la luz antes que los ojos.
Tres cartas sobre la mesa.
La volubilidad produce mortandad.
Cuando el fuelle se desinfla la candela se apaga..
No mismo que te mueve, te paraliza.
El viento que da vida, da muerte.
Revolucin con su pareja o con un allegado por
amores.
La muerte entra como el viento por cualquier
rendija y no se va con la barriga vaca.
Dos gallos a Chang para resolver
Usted tuvo Ilekes.
Persona incomprendida.
Marca dificultades e inestabilidad. Pobreza.
Hay Jimaguas en la familia.
Respecto con el ro.
Deuda con las Animas.
La persona debe ir al mdico porque aqu la
sangre est dbil al igual que el cerebro.
La persona tiene que cuidarse de locura, as como
de enfermedades en la piel.
Se le aconseja a la persona alimentarse bien,
tomar vitaminas para fortalecerse.
Dele gracias a Los Jimaguas, Chang y
Orishaoko.
Rndale tributo a Orishaoco para que le d salud y
pueda vivir muchos aos en el plano tierra.
Haga una investigacin espiritual en su casa por
la accin de un espritu que vive en su casa y
causa guerras.
No bote nada religioso que tenga.
Reciba San Lzaro.
Cudese de brujeras de palo que le hacen.
Pngale frutas a Orishaoko, Chang y Los
Jimaguas pero que no sean frutas rastreras ni de
enredaderas.
La persona necesita la ayuda de otras personas
para vivir.
Cumpla con sus santos, atindalos. En la atencin
a ellos est el triunfo en su vida.
Los enemigos conviven con la persona.
No tenga cosas rajadas en su casa.
Le darn cargo o un dominio a la persona.
Lleve comida a la loma.
Evite problemas con su cnyuge.
Ponga un plato con manteca de corojo en alto
para que la enfermedad salga de su casa.
En este oddun la persona busca poder.
En este oddun escasea el agua.
Pinte su casa de blanco y con cascarilla pinte una
lnea a todo lo ancho de la puerta de su casa.
Consulte todo lo que usted vaya a hacer en la vida
para que todas las cosas le salgan bien.
207
Regla de Osha
Nunca le d la espalda a aquellas personas que

en la vida la han ayudado.
La persona padece de dolores en las piernas y en
los huesos. Hay problemas circulatorios.
La persona sufre de insomnio, dolores en la
cintura y hasta puede tener anemia.
Historia donde Olofin reparti todo lo suyo dndole
un pedazo de su reino a cada santo. Echu se
present el ltimo da y le pidi a Olofin tener el
dominio de la tierra. Olofin se lo concedi.
religin un da se miran con un santero o un

babalao.
Aqu escla

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Oriath Omo Obbatal Baba Emy Okan

Oriath Omo Obbatal Baba Emy Okan

Recuerde Siempre: El Santo es para hacer el bien y nunca

RECOMENDACIN A TODOS LOS IWOROS

Oriath Omo Obbatal Baba Emy Okan

CEREMONIAS y ORISHAS recebidos

Alfredo Correia Oshun Coyimi

Alfredo Correia Oshun Coyimi

Oriath Omo Obbatal Baba Emy Okan

QUIN ES QUIEN EN MI IL?

TEMPLO BABA EMY OKAN

CRUZ MARCO * HILDA J. SANCHEZ CHAVEZ

.JOSE ALEJANDRO SALINAS AROCHA * JEFFERSON A. TOVAR R

Oriath Omo Obbatal Baba Emy Okan

TEMPLO OYA EMY OKAN

IOyugbona Kn: Ivette Martinez Osha Inle

VERONICA DEL VALLE CARREO G.

OMAR ANTONIO MALAVE *

MARLIN JARITZA de P. ROJAS *

M. del CARMEN BALBUENA *

ANTONIO JOSE MEZA LIRA

JOSE ALEJANDRO GONZALEZ * MARVIN EDUARDO RIVERA

JOSE LUIS BELLO

JOSE ALEJANDRO SALINAS

MONICA CECILIA BARRERA

YORVI JOSE MEDINA

YALITZA YANETH YANEZ

CARMEN LUISA ROJAS

LEANDRO PEREZ RODRIGUEZ

ANA BARBARA ESPINOZA *

HEMBEL ISSAC AROCHA BELLO * ARACELIS DEL CARMEN LIZAROZO

DARWIN ALEJANDRO SALINA

ALVARO ANTONIO FARFAN

BETZAIDA DEL CARMEN RODRIGUEZ

Oriath Omo Obbatal Baba Emy Okan

JUAN CARLOS ESPINOZA

Yogbona Kn: Alfredo Correia Oshun Coyimi

MANUEL J. MENDEZ SALAS *

MARIA MARGARITA ESCOBAR L. * GLORIA MENDONZA

HILDA J. SANCHEZ CHAVEZ

TEMPLO OGGUN ADDE NIGUE

Yogbona: Maria Altuve Baba Leti Ibodu

* STEVEN GODOY VILORIA *

Yogbona: Dulce M. Valero Oshun Dei

YELITZA YAMILETH YANEZ * JEFFERSON ALEXANDER TOVAR * JOSE GREGORIO SALINAS

TEMPLO OSHA INLE

JUAN JOSE SALORZANO R.

Yogbona: Elvira Hernandez Emi Tiyu

* WILLYAN A. RODRIGUEZ N. * ANNIA DEL VALLE NATERA Q.