RT BB Ty Dedicatoria
gae libro es dedicado a un espiritu muy peculiar que me
aiministra y me acompafia; “Hueso-7 Rayos”. Espiritu muy
especial que pasa por mi persona. Espiritu criollo Kongo que en
jos tiempos de la colonia; los 1600s, fue incluso Oba Oriaté y
Ngangulero. Espiritu de 7 Rayos que me ha dado la fuerza,
inteligencia y veracidad en mis emprendimientos como
Ngangulero y Oriaté. Un Egiin que me ha salvado la vida, me
ha encaminado en todos mis emprendimientos. Espiritu de
mucha y extrema luz, el cual ha salvado a miles de personas;
“ahijados” en momentos dificiles de salud. Gracias a él, he podido
lograr todos mis proyectos y llegar a donde he Ilegado. Sin el
nada, con el todo, Egiin, Malongo, Espiritismo, es lo maximo que
“xiste, porque sin ellos; el culto A Osha e Ifa, no fuera posible. Agradecimientos:
Oba Oriaté David Alé Aggayis
Sarabonis Engi
Palabras del Autor
‘Como entregan matariy teja de muerto y le dicen “aqui te entrego
‘tu muerto”. Como mezelan el culto de Nkinsi Malongo con la
santa muerte y otras creencias. Como fundamentan un Kandango
“prenda de fundamento” en un dia. Otros que dicen que la prenda
espiritual no existe. O que tal de la famosa jubilacién, o el indice
Agradevimientos.
Palabras del Autor.
Prologo.
Prefacio
Capitulo 1 Introdueci6n.
Capitulo 2 La Homosexualidad en el Nkinsi Malongo.
Capitulo 3 Preparacién Chamba y Carga de Muflecos y
Munianko,
Capitulo 4 Entrega de Embele y Teja.
Capitulo 5 La Lengua Kongo.
Cepitulo 6 Anécdotas de Viejo.
Capitulo 7 Las Ramas Del Malongo,
Capitulo 8 Palos: Nkunia Usados en el Malongo.
Capitulo 9 Cambio de Vida
| Cetemonia de Llanto Kongo: Itambo |
E
Capitulo 12 Hierbas Npungos.
Capitulo 13 Derechos de Nkimba: Rayamiento.
14 Nboa Ndinga Yimbula Malongo.
Capitulo 15 Rezos Importantes del Tata Nkinsi Malongo.
Capitulo 16 Libreta de Mambe Briyumba con Mayombe.
Capitulo 17 Patipemba: Firmas, Trazos y Obras.
Capitulo 18 Misas y Boveda
Capitulo 19 Rayamiento de Ngueyo.
Capitulo 21 Antropologia del Palo Mayombe Nkinsi Malongo
Capitulo 22 Consultas con Chamalongo y Caracol
Capitulo 23 Compilacién de fotos de Neanguleros de la Rama
Briyumba con Mayombe.
Bibliografia
Epilogo. Prologo,
un libro podria estar influenciado
(© fuentes de proyeccién. Hasta e1
mu ccelentes autores han investigado
sn escenario muy comprometido y adherido al
mente cultural y eligioso sineréico de wna de. las
‘nas enriquecidas en tematica de las diferentes
en lo referido a las ya mencionadas
cligiosas. La esencia de Io particular y lo con
estrecha relacién con capitulos que revelarén
enlazar temas tan controversiales vinculados a lo: términos de
Jricos traslado: y gestacién principalmente en
re todo en paises como Cuba y Brasil. El alto nivel
de ilust bien sustentados; corregirén y evacuardn todo tipo
de dudas al lector revisando y tocando a fondo fuertes
argumentos sobre la posible integracion; participacion y
Timitaciones de las mujeres y homosexuales en dicha regla, as
mismo entrando en materia sélida. La evidencia de lo poco
comin; se ha de manifestar bajo una muy argumentada y
relevante explicacién; vinculada a las diferencias entre ramasy
‘elementos que mezclar
‘su vez tienen claro sostén con el
proceso de transculturacién y datos de repereusions ‘engendrados
por el fuerte sincretismo con La Regia de Osha y cin a
Una acertada exposicién meridiana; cautivaré con
crema peculiar vinculado ala salud y salvacion det hombre
pasado en el concepto religioso atado a esta regla y que tiene a>
aaaieon rtos y obra inicas referidas af Tlamados cambios d=
Vida, rompimientos y demas ceremoniales para aperiar cespiritus Prefacio
difunto padrino Jesiis Pérez en su fundament
Camposanto Batalla Saca Empefi; oriundo del municipio Regia
987 me hicieron en santo en. el muni
E io de Regla,
de manos de mi difunto padrino Emilio More (Elekemi) y mi
Oyuabona Rosa More. Me hicieron Shang6, mi nombre de santo
(Oba EwinYumi). En junio 29, 1994 Ricardo Pedroza' mi
padrino, més conocido como Richin Pico de Oro, (7 Rayo Mundo
Nuevo Karile Vence Batalla Vence Guerra Briyumba con
Mayombe, me hace entrega de mi fundamento (Sarabantt Nsast
Coyiimibe vence guerra briyumba con mayombe) y dandome
bastos conocimientos sobre nuestra religion, y a la vez
presentindome a muchas estrellas como mi abuslo de Nkisi;
Reynaldo Ponce (Abraca mundo), Armando Canto Jonee
(Gangantare), El Nene (7 estrella), Anselmo ( Palo monte), José
el Naueyo, Ricardo el Brujo, Guillermo (Luna brava), ene
rushes owas ciencias con la que tuve 1a oportunidad: de
compartir, Todas estas estrellas mencionadas del Malongo,
focron ri gran escuela y me enseflaron todo To que se en mi
Carrera religiosa, dando a conocer que he juramentado a mas de
500 Nkisi de distintos paises en nuestra religion, expandiendo
nuestro legado y cultura de nuestros ancestros con orgullo ¥
valbiduria, Digo esto; por personas que hoy en dia estin utilizando
surgida de nuestra rel
‘Obi Oriaté David Ald Aggayt, Sarabani Neo como
yachos 10 conocen en el palo; por tatar de rescatr nace
Teligidn de personas incommpetentes que no tienen concent de
ta hermosura y fica de nuestras raices:
David Alé Aggayis: por fomentar
‘Ndula kuame sambia Emon
Gracias wna vez més mi nieto
el legado de nuestros ancestros.
kianboto,
Vladimir Puebla “EI Brujo" “Coydimbe’
sen snr
erm ce oe vest
coma matin ame ts usenet eran
sataet era ccnnennenene eaten ‘Somunes y més importantes de Ia cultura general banti, prestin :
bre. Recuérdese que en Cuba se llama Kongo a todo Banti,
[A legar a Cuba los negros Kongos se encontraron en ciudades, campos y
mn otros de diversa etnia, eligién y lenguaje. Asi, por ejemplo,
Congas carecen de un panteén complejo de divinidades, més poseen un
amplio y mutifacético sistema de magia que, segiin sus creencias, es
extremadamente eficaz y procede directamente de Nsambi, del “Dios del
‘Aguaque ca del Cielo” El Kongo adopta como suyos los Orishas lukumies
Yes otorga nombres Kongos y espafioles. Los ficles lukumies, por su parte;
wo los bandoki”. El hombre
onsta de Nsala y Mooyo.
emente asociado al aliento ya la
‘cuerpo, excepto en las ufas y en
Ja parte del hombre que
ica principalmente en el
Pero el Nsara (€l
‘en una casa, en un
rae Esos lugares son favoritos
‘ars guardar sus almas, ya que cuando alguien fallece, el
fuerza invisible que
capintuales y- materiales del ser humano o banti, Aun al desplazarse
‘mantiene contacto con el cuerpo mediante un cordén conocido com cl
rnombre de cordén de plata, Este concepto de “sombra inteigente™ 0
“Ambimi, parace proceder directamente del libro los esptius: de Allan
Kardec quien lo define en F1 Libro de los Espititus como une substancia
‘aporosa que rodea al espirit.
Por su parte el nu; dota al hombre de su inteligencia, de su racionalidad,
de su capacidad voitva. Y muy unida aesa fuerza, aunque diferenciéndose
‘laramente de ella, est ef ndinga, ese don de Ta palabra que el hombre
‘comparte con los espiritusdifuntos y con los dioses. La muerte no priva al los bantiy los npungu, y
i-tol0, provocando el crecimiento de las fucrzas
4d estos (mediante oraciones y sacrificio bargo, a cambio de ello,
4os npungn y los nfuiri-ntoto acrecientan las fuerzas de los ban desde sus
Bropias fuerzas, y ademés oftecen su proteccién benéfica. De este modo
pucile hablarse de un crecimiento mutuo.” Desde luego, por encima de todos
los espiritus se cieme,
supremo en fuerza y en grandeza, pero apartado y
Giant ¢l Espiritu Maximo: Nsambi o Sambia, es decir Dios. Nsambi vive
‘nel cielo y cuando truena se dice que esti hablando, es por eso por Io que
‘die “ruena arriba abajo ponde", Al igual que Olodumare, es un dios
Osioso, aunque desde su morada rige absolutamente todo lo que existe.
Neambi no ha eesado de tegirlo todo Y continéa ordenando lo més
pasa gant el aire nose atreve a mover una hoja, ni vuela una Mosca, Bi
Fearadt aut o en las kimbambas, sin que é no lo disponga’. Es
‘ncomprensible, inaccesible ¢ invisible, él si lo ve todo, y como dice el
Sencha a
ee =
yO rr soma y mee Se eee ene ca
explicado MacGaffey, la jerargufa de seres espirituale,
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