DEBERES Y VALORES ETICOS SIKI DEBERES: Kant define el deber como la necesidad de una accin por respeto a la ley.

Las acciones pueden ser hechas por inclinacin (mediata o inmediata), o por deber. Son hechas por inclinacin cuando las hacemos porque nos parece que con ellas podemos obtener un bien relacionado con nuestra felicidad: en el caso de las que se buscan por inclinacin inmediata porque la accin misma produce inmediatamente satisfaccin (ver una pelcula, por ejemplo); en el caso de las que hacemos por inclinacin mediata porque con dichas acciones conseguimos una situacin, hecho o circunstancia que produce satisfaccin o ausencia de dolor (ir al dentista, por ejemplo). Sin embargo, las acciones hechas por deber se hacen con independencia de su relacin con nuestra felicidad o desdicha, y con independencia de la felicidad o desdicha de las personas queridas por nosotros, se hacen porque la conciencia moral nos dicta que deben ser hechas. TIPOS DE ACCIONES EN RELACIN CON EL DEBER Vistas por el sujeto que las hace como moralmente indiferentes moralmente malas moralmente buenas Fundamento de la accin Carcter de la accin Ejemplos

la inclinacin

moralmente indiferente mala

ir al cine un fin de semana

la inclinacin

robar

la inclinacin mediata

buena pero no perfectamente buena

el buen comerciante: por ejemplo, el comerciante que detesta a los nios pero no les engaa para que vaya bien el negocio la persona que encuentra satisfaccin ayudando a los dems y que les ayuda precisamente por dicha satisfaccin el comerciante bueno: no engaa porque considera que su deber es no engaar

la inclinacin inmediata

buena pero no perfectamente buena

el deber

perfectamente buena

Deberes ticos: Fortaleza, Firmeza y Generosidad El fundamento transcendental atribuido a la tica permite dibujar el sistema de los deberes ticos: sistema que se funda en la organizacin de todo aquello que es conducente a la existencia de los sujetos corpreos. La fortaleza sera, la principal virtud tica. Diramos que esta virtud tica suprema de la fortaleza (o fuerza) del alma, se manifiesta como firmeza cuando la accin (o el deseo) de cada individuo se esfuerza por conservar su ser (la firmeza impide considerar como tica cualquier accin destinada a hacer de mi cuerpo lo que yo quiera, limitando la posibilidad tica del suicidio), y se manifiesta como generosidad en el momento en el cual cada individuo se esfuerza en ayudar a los dems. La fortaleza no es, pues, simplemente egosmo o altruismo, porque la firmeza slo es firmeza en tanto que es fortaleza, como slo en cuanto fortaleza es virtud la generosidad. Una generosidad desligada de la fortaleza deja de ser tica y, aun cuando pueda seguir siendo transcendental en el sentido moral, sin embargo, puede llegar a ser mala (perversa, maligna) desde el punto de vista tico: las virtudes ticas y las morales se relacionan entre s dialcticamente. La generosidad ha de entenderse como una virtud slo cuando es eficaz. No ha de entenderse slo como un impulso psicolgico, como una buena voluntad, sino que busca el perfeccionamiento de un objetivo personal. Si se tuviera la seguridad de que nuestras acciones generosas son intiles carecera de valor tico realizarlas. Deberes fundamentales en la tica profesional MAAS Si bien es cierto que cuando no se distingue, se confunde, tambin es cierto que a fuerza de mucho distinguir nos enredamos. As el deber, que es la norma reguladora de la libertad, es el mximo grado de necesidad con ella compatible; y consiste en la obligacin impuesta al sujeto libre de usar de su libertad de un modo determinado. En el permetro de la libertad humana podemos descubrir sectores llenos de reglas que no son suficientes para crear un deber. (Tales son las reglas gramaticales, artsticas o tcnicas).

Pero dondequiera surge un deber, invariablemente le acompaa la nota moral; por cuanto todo, deber tiene carcter tico, obliga en conciencia, y su violacin voluntaria implica responsabilidad. El anlisis de los deberes profesionales nos impone un estudio serio y sistemtico de las actividades peculiares de todas y cada uno de las profesiones. Hablamos de deberes generales y deberes impuestos por la conciencia, etc. Es lo que los clsicos entendan por deberes de estado, y posteriormente por deberes vocacionales. El estado o vocacin es la modalidad particular de la vida de cualquier hombre; y el deber es el valor humano de toda actividad que responde a exigencias concretas del bien comn. Aunque evidentemente puede haber unos deberes ms graves que otros, sera funesto y contra el Orden Moral el que una persona cotizara y tuviera en cuenta solamente los deberes graves, despreocupndose de los dems. La profesin no solamente no constituye un rea neutra para la conciencia; sino que, por el contrario, al paso que es capaz de potenciar y densificar los deberes comunes del hombre y del ciudadano (por sus mayores conocimientos e influencia), humanos, y de convertir en preciso y exclusivo el deber, y la responsabilidad de resolverlos. Frente a los grandes problemas humanos se alinean dos grandes grupos de salvamento: el de los tcnicos y el de los intelectuales. A) Lejos de ser trminos que se opongan, se completan mutuamente; dndole a la intervencin profesional, en cualquier campo, la categora indiscutible de la calidad y superioridad. Todo trabajo humano debe estar precedido ms o menos explcitamente, en tiempo e intensidad, por el trabajo intelectual. Slo que hay profesionistas con ms aptitudes y aficiones para la actividad ejecutiva, material o burocrtica, que para la otra actividad eminentemente creadora de la inteligencia. B) Todo trabajo es un compromiso que grava la libertad con una dosis de deber proporcional al carcter de la actividad. En el trabajo manual, por ejemplo, y generalmente en todo trabajo ejecutivo, el compromiso es con la idea directriz que es menester ejecutar. (Burcrata es el que ejecuta su trabajo sin tener en cuenta nada ms que la directriz; aunque no est escrito que no pueda ser capaz de cambiar ventajosamente las directrices.) En el trabajo intelectual, por el contrario, se amarra el compromiso directa o indirectamente, con el bien comn; con su representante, que es el Poder Pblico, o con su beneficiario que es la Colectividad y cada uno de los ciudadanos, o con la propia realidad concreta del bien comn, consiste en bienes y necesidades que se presentan al profesionista con la invariable modalidad de problemas para resolver.

La competencia profesional Las promociones y ttulos universitarios clausuran, social y jurdicamente, la vida del estudiante como discpulo, y le someten oficialmente las exigencias del bien comn. Es el momento en el cual la colectividad comienza a informarse acerca de su competencia. El primer deber del profesionista es el de la competencia. De ella hemos de advertir oportunamente tres cosas: 1) La misma etimologa de la palabra competencia nos recuerda su significado primogenio, que no comportaba alguna idea de lucha, sino simplemente de colaboracin: cum-petere; o sea, tender conjuntamente a algo. 2) El gran pblico extra profesional, tan exigente de la competencia de altos niveles, muy raramente llega a percibir la ntima conexin que tiene entre s la competencia intelectual y la competencia moral del profesionista. 3) Ese mismo pblico desconoce las relaciones que pueda haber entre la competencia profesional y las condiciones fsicas de un individuo. Debe significar en la conciencia de todo profesionista una colaboracin dinmica y permanente de todo su ser, en toda su dimensin fsica y espiritual, con una tendencia conjunta hacia el bien comn. VALORES PAYASO An cuando el tema de los valores es considerado relativamente reciente en filosofa, los valores estn presentes desde los inicios de la humanidad. Para el ser humano siempre han existido cosas valiosas: el bien, la verdad, la belleza, la felicidad, la virtud. Sin embargo, el criterio para darles valor ha variado a travs de los tiempos. Se puede valorar de acuerdo con criterios estticos, esquemas sociales, costumbres, principios ticos o, en otros trminos, por el costo, la utilidad, el bienestar, el placer, el prestigio. Los valores son producto de cambios y transformaciones a lo largo de la historia. Surgen con un especial significado y cambian o desaparecen en las distintas pocas. Por ejemplo, la virtud y la felicidad son valores; pero no podramos ensear a las personas del mundo actual a ser virtuosas segn la concepcin que tuvieron los griegos de la antigedad. Es precisamente el significado social que se atribuye a los valores uno de los factores que influye para diferenciar los valores tradicionales, aquellos que guiaron a la sociedad en el pasado, generalmente referidos a costumbres culturales o principios religiosos, y los valores modernos, los que comparten las personas de la sociedad actual. Qu se entiende por valor?

Este concepto abarca contenidos y significados diferentes y ha sido abordado desde diversas perspectivas y teoras. En sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdera la humanidad o parte de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una perfeccin. Por ejemplo, se considera un valor decir la verdad y ser honesto; ser sincero en vez de ser falso; es ms valioso trabajar que robar. La prctica del valor desarrolla la humanidad de la persona, mientras que el contravalor lo despoja de esa cualidad1 . Desde un punto de vista socio-educativo, los valores son considerados referentes, pautas o abstracciones que orientan el comportamiento humano hacia la transformacin social y la realizacin de la persona. Son guas que dan determinada orientacin a la conducta y a la vida de cada individuo y de cada grupo social. "Todo valor supone la existencia de una cosa o persona que lo posee y de un sujeto que lo aprecia o descubre, pero no es ni lo uno ni lo otro. Los valores no tienen existencia real sino adherida a los objetos que lo sostienen. Antes son meras posibilidades."2 Los valores ticos se sustentan en el campo de lo moral; en la vida de alteridad y en el encuentro con los dems, con sigo mismo y con lo que nos rodea. Los valores ticos realzan la libertad del ser humano; nos ayudan a guiar nuestras acciones y elecciones individuales. Los gerentes buscan manejar el clima tico en las organizaciones buscando la manera en cmo dichos valores pueden participar en sus negocios.

Infarto

Hay tres factores generales que influyen en el individuo al tomar decisiones ticas o antiticas los cuales son: 1. Valores individuales - La actitud, experiencias y conocimientos del individuo y de la cultura en que se encuentra le ayudar a determinar qu es lo correcto o incorrecto de una accin. 2. Comportamiento y valores de otros - Las influencias buenas o malas de personas importantes en la vida del individuo, tales como los padres, amigos, compaeros, maestros, supervisores, lderes polticos y religiosos le dirigirn su comportamiento al tomar una decisin. 3. Cdigo oficial de tica - Este cdigo dirige el comportamiento tico del empleado, mientras que sin l podra tomar decisiones antiticas.
1

VSQUEZ, 1999, p. 3

Prieto Figueroa, 1984, p. 186)

Desde cules perspectivas se aprecian los valores? La visin subjetivista considera que los valores no son reales, no valen en s mismos, sino que son las personas quienes les otorgan un determinado valor, dependiendo del agrado o desagrado que producen. Desde esta perspectiva, los valores son subjetivos, dependen de la impresin personal del ser humano. La escuela neokantiana afirma que el valor es, ante todo, una idea. Se diferencia lo que es valioso de lo que no lo es dependiendo de las ideas o conceptos generales que comparten las personas. Algunos autores indican que "los valores no son el producto de la razn"; no tienen su origen y su fundamento en lo que nos muestran los sentidos; por lo tanto, no son concretos, no se encuentran en el mundo sensible y objetivo. Es en el pensamiento y en la mente donde los valores se aprehenden, cobran forma y significado. La escuela fenomenolgica, desde una perspectiva idealista, considera que los valores son ideales y objetivos; valen independientemente de las cosas y de las estimaciones de las personas. As, aunque todos seamos injustos, la justicia sigue teniendo valor. En cambio, los realistas afirman que los valores son reales; valores y bienes son una misma cosa. Todos los seres tienen su propio valor. En sntesis, las diversas posturas conducen a inferir dos teoras bsicas acerca de los valores dependiendo de la postura del objetivismo o del subjetivismo axiolgico. Cules son las caractersticas de los valores? Qu hace que algo sea valioso? La humanidad ha adoptado criterios a partir de los cuales se establece la categora o la jerarqua de los valores. Algunos de esos criterios son: a. Durabilidad: los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores que son ms permanentes en el tiempo que otros. Por ejemplo, el valor del placer es ms fugaz que el de la verdad. b. Integralidad: cada valor es una abstraccin ntegra en s mismo, no es divisible. c. Flexibilidad: los valores cambian con las necesidades y experiencias de las personas. d. Satisfaccin: los valores generan satisfaccin en las personas que los practican. e. Polaridad: todo valor se presenta en sentido positivo y negativo; todo valor conlleva un contravalor. f. Jerarqua: hay valores que son considerados superiores (dignidad, libertad) y otros como inferiores (los relacionados con las necesidades bsicas o vitales). Las jerarquas de valores no son rgidas ni predeterminadas; se van construyendo progresivamente a lo largo de la vida de cada persona.

g. Trascendencia: los valores trascienden el plano concreto; dan sentido y significado a la vida humana y a la sociedad. h. Dinamismo: los valores se transforman con las pocas. i. Aplicabilidad: los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida; entraan acciones prcticas que reflejan los principios valorativos de la persona. j. Complejidad: los valores obedecen a causas diversas, requieren complicados juicios y decisiones. Cmo valora el ser humano? Josue Cmo expresa sus valoraciones? El proceso de valoracin del ser humano incluye una compleja serie de condiciones intelectuales y afectivas que suponen: la toma de decisiones, la estimacin y la actuacin. Las personas valoran al preferir, al estimar, al elegir unas cosas en lugar de otras, al formular metas y propsitos personales. Las valoraciones se expresan mediante creencias, intereses, sentimientos, convicciones, actitudes, juicios de valor y acciones. Desde el punto de vista tico, la importancia del proceso de valoracin deriva de su fuerza orientadora en aras de una moral autnoma del ser humano. Cmo se clasifican los valores? Cules tipos de valores existen? No existe una ordenacin deseable o clasificacin nica de los valores; las jerarquas valorativas son cambiantes, fluctan de acuerdo a las variaciones del contexto. Mltiples han sido las tablas de valores propuestas. Lo importante a resaltar es que la mayora de las clasificaciones propuestas incluye la categora de valores ticos y valores morales. La jerarqua de valores segn Scheler (1941) incluye: a. b. c. d. e. valores de lo agradable y lo desagradable, valores vitales, valores espirituales: lo bello y lo feo, lo justo y lo injusto, valores del conocimiento puro de la verdad, y valores religiosos: lo santo y lo profano.

La clasificacin ms comn discrimina valores lgicos, ticos y estticos. Tambin han sido agrupados en: objetivos y subjetivos (Frondizi, 1972); o en valores inferiores (econmicos y afectivos), intermedios (intelectuales y estticos) y superiores (morales y espirituales). Rokeach (1973) formul valores instrumentales o relacionados con modos de conducta (valores morales) y valores terminales o referidos a estados deseables de existencia (paz, libertad, felicidad, bien comn).

La clasificacin detallada que ofrece Marn Ibez (1976) diferencia seis grupos: a. b. c. d. e. f. Valores tcnicos, econmicos y utilitarios; Valores vitales (educacin fsica, educacin para la salud); Valores estticos (literarios, musicales, pictricos); Valores intelectuales (humansticos, cientficos, tcnicos); Valores morales (individuales y sociales); y Valores trascendentales

"Tiene razn el liberalismo cuando dice que la sociedad es para el hombre y no el hombre para la sociedad, pero diciendo la mitad de la verdad escamotea la otra mitad: que el hombre que se refugia en su "inters privado" y se pone como horizonte el "bien particular" desentendindose del Bien Comn est violando su dignidad de hombre y da la espalda a la tarea tica que le correspondera en cuanto hombre digno." El principal valor que debemos llevar en nuestras vidas para el bien comn lo es sin duda, "el valor del servicio a los dems" solo as nos beneficiamos todos por igual. Clasificacin general de los valores: a. Valores Morales: Perfeccionan al hombre en s mismo, en su esencia como persona. Por ejemplo: justicia, templanza, fortaleza, prudencia. b. Valores Sociales: Perfeccionan al hombre en su relacin con los dems. Por ejemplo: amabilidad, honestidad, servicio, solidaridad, patriotismo. c. Valores Intelectuales: Perfeccionan al hombre en su aspecto, razn, intelecto, memoria. Ejemplo: ciencia, conocimiento, sabidura. Dentro de esta clase. Podemos mencionar los relacionados con el arte. d. Valores Tcnicos: Perfeccionan al hombre ayudando a tener mejores condiciones de vida. Por ejemplo: estudio, organizacin, trabajo, creatividad. e. Valores Vitales: Perfeccionan al hombre en su aspecto fisiolgico. Por ejemplo: agilidad, fuerza, salud, deporte, placer, ejercicio. 3 Valores ticos de un profesional Yo Edwin HONESTIDAD: Entendemos que los intereses colectivos deben prevalecer al inters particular y que el actuar se realice con la debida transparencia y est dirigido a alcanzar los propsitos misionales.
3

HERRERA, R. M. (1998).

 LEALTAD: Guardar confidencialidad respecto a la informacin de la entidad y en caso de conflicto de intereses abstenerse de opinar de los asuntos. Velar por el buen nombre de la institucin, dentro y fuera de ella y hacer observaciones y sugerencias que permitan elevar la calidad de la educacin que se imparte. RESPETO: El respeto implica la comprensin y la aceptacin de la condicin inherente a las personas como seres humanos con derechos y deberes en un constante proceso de mejora espiritual y material. SOLIDARIDAD: La disposicin a ayudar a los compaeros cuando necesiten de apoyo. Actuar siempre regidos por la cooperacin para lograr los objetivos propuestos por la entidad. JUSTICIA: Damos a cada quien lo que le corresponde de conformidad con sus mritos y los derechos que le asisten. PERTENENCIA: Mantenemos el deseo y la motivacin de aportar al desarrollo institucional mediante nuestra capacidad intelectual y fsica para servir con el mayor agrado, haciendo el proyecto de vida compatible con el proyecto laboral. TOLERANCIA: Valoramos a los dems por lo que son y aceptamos con respeto lo distinto, lo diferente y lo que no es igual a nosotros. RESPONSABILIDAD INSTITUCIONAL: El manejo eficiente de los recursos en la realizacin de nuestras actividades se deben realizar de modo que se cumplan con excelencia y calidad los objetivos y metas Institucionales. RESPONSABILIDAD SOCIAL: Apoyamos las acciones realizadas para el ejercicio de la ciudadana y el desarrollo local, regional y nacional, en especial aquellas dirigidas al mejoramiento de las condiciones de vida de los sectores ms desprotegidos de la sociedad. RESPONSABILIDAD AMBIENTAL: Promovemos el cuidado del medio ambiente para garantizar la calidad de vida de las generaciones futuras, en el accionar de todas las reas institucionales con la finalidad de generar prcticas responsables dentro del enfoque de sostenibilidad ambiental y la bsqueda de la eficiencia en los procesos para lograr un nivel ptimo en el uso de los recursos. CONVIVENCIA: Mantenemos la disposicin al dilogo como punto de partida a la solucin de situaciones producto de las diferencias que se presenten en la interaccin cotidiana entre los distintos miembros de la comunidad IMPARCIALIDAD: Actuar con legalidad, justicia e imparcialidad tanto en la prestacin de servicios como en las relaciones laborales sin tratar con privilegio o discriminacin, sin tener en cuenta su condicin econmica, social, ideolgica, poltica, sexual, racial, religiosa o de cualquier otra naturaleza.

Valores humanos: Autoridad Moral: el prestigio y la confianza que proporciona haber estado siempre en lo correcto Benevolencia: el buen trato con los dems, la cortesa, la gentileza, la generosidad. Clemencia: ser benigno y no violento con los otros. Concordia: armona en la relaciones personales y sociales. Coraje: firmeza en la correcta conduccin de los asuntos. Dignidad: tener una adecuada autoestima, no menospreciarse, tener amor propio, hacerse respetar. Diligencia: ser fiel y correcto en los deberes y trabajos. Equidad: ser imparcial, justo, valorar a cada quien lo que le corresponde. Esperanza: tener seguridad en la obtencin de una solucin futura, cuando se tiene presente una dificultad. xito: la realizacin final positiva de eventos y metas. Fecundidad: la buena produccin en todo mbito. Felicidad: sana celebracin de los mejores momentos. Fidelidad: lealtad a los compromisos y a la buena fe. Firmeza: tener confianza, perseverancia y tenacidad en nuestros proyectos y propsitos. Franqueza: ser sincero, franco y honesto con todos, no complaciente. Generosidad: dar sin reparos, obsequiar a quien necesite. Genio: talento, inspiracin, produccin, invencin. Hilaridad: alegra, expresin en los momentos felices. Honestidad: tener siempre una actitud correcta de respeto a las personas y a los hechos verdaderos. Rechazar el uso de la mentira y el engao. Humanidad: amor por la creatividad y desarrollo de la naturaleza humana y sus culturas. Humildad: tener un estilo de vida sencillo, moderado, sin jactancias. Justicia: cumplimiento del espritu de las leyes. Leticia: vivir un gran gozo por la resolucin de una crisis. Libertad: actuar oportunamente sin restricciones pero con respeto. Nobleza: reconocer con gusto los aciertos ajenos y errores propios. Probidad: ser correcto en el cumplimiento de los deberes hacia los dems. Respeto por el ordenamiento poltico y social. Paciencia: espera serena mientras se encuentra la solucin a una crisis. Paz: concordia y amistad consigo mismo y el alrededor. Piedad: respeto y devocin a las creencias.

 Providencia: prevenir, estar preparado para superar las pruebas y cumplir adecuadamente con los objetivos. Prudencia: calma, previsin, discrecin y aplicacin de la sabidura y experiencia personal. Pureza: actuar con correccin. Salud: mantener el vigor, la limpieza y claridad en s y el alrededor. Seguridad: vivir en paz y tranquilidad. Seriedad: tener rigor, responsabilidad y buena fe en nuestros actos. Severidad: tener auto control, formalidad, auto crtica, ser estricto con sus propios actos.

BIBLIOGRAFIA Kant, Fundamentacin de la metafsica de las costumbres. Espasa Calpe, Madrid 1990, 56. M. T. Cicern, Sobre los deberes. Tecnos, Madrid 1989, 1, 2-5 y nota 32. 12 Ibd., 3, 13-14. Prieto Figueroa, 1984, p. 186) VSQUEZ, 1999, p. 3 http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-lafilosofia/Filosofiamedievalymoderna/Kant/Kant-Deber.htm http://www.mercaba.org/Filosofia/deber.htm http://biblioteca.itson.mx/oa/desarrollo_personal/oa6/valores/v002.htm http://biblioteca.itson.mx/oa/desarrollo_personal/oa6/valores/v004.htm http://www.edukativos.com/apuntes/archives/208