GRUPO NO.

8 LAS TENDENCIAS ACTUALES EN LA SOCIOLOGÍA
Funcionalismo estructural: auge y decadencia
Los años cuarenta y cincuenta constituyeron, paradójicamente, los años de mayor apogeo del funcionalismo estructural y el comienzo de su decadencia. Durante esos años, Parsons produjo una serie de trabajos que exponían con claridad su cambio de orientación desde la teoría de la acción al funcionalismo estructural. Sin embargo, en el preciso momento en el que alcanzaba hegemonía teórica, el funcionalismo estructural comenzó a ser objeto de múltiples críticas que se intensificaron durante los años sesenta y setenta. La teoría estructural-funcional de la estratificación de Davis y Moore se vio atacada desde el principio, y las críticas persisten hasta nuestros días. Por lo demás, una serie de críticas más generales recibieron mayor reconocimiento dentro de la disciplina. C. Wright Milis atacó a Parsons en 1959, y también lo hicieron David Lockwood (1956), Alvin Gouldner e Irving Horowitz. Durante los años cincuenta, estos ataques se consideraron poco más que «incursiones guerrilleras», pero a medida que la sociología avanzaba en la década de los sesenta se evidenciaba el peligro que corría el predominio del funcionalismo estructural. George Huaco (1986) vinculó el nacimiento y la decadencia del funcionalismo estructural a la posición que ocupaba la sociedad estadounidense en el mundo. Cuando a partir de 1945 Estados Unidos se situó en una posición mundial dominante, el funcionalismo estructural alcanzó la hegemonía dentro de la sociología. El funcionalismo estructural apoyó esta posición mundial en dos sentidos. Primero, la idea estructural-funcional de que «toda pauta tiene consecuencias que contribuyen a la preservación y la supervivencia del sistema» era «simplemente una celebración de los Estados Unidos y de su hegemonía mundial» (Huaco, 1986: 52). Segundo, su perspectiva del equilibrio (el mejor cambio social era no cambiar) sintonizaba bien con los intereses de los Estados Unidos, que entonces constituía «el imperio más rico y más poderoso del mundo». La decadencia de la posición dominante de los EEUU durante los años setenta coincide en el tiempo con la pérdida de hegemonía del funcionalismo estructural en la teoría sociológica.

Para Fuhrman. y simplemente substituyeron un lenguaje (la religión) por otro (la ciencia). Afirman estos autores que «Desde 1854. . Desde su punto de vista. los sociólogos estadounidenses conservaban la preocupación protestante por salvar el mundo. de las instituciones y los credos de los estadounidenses» (Vidich y Lyman. Factores implicados en el desarrollo de la teoría sociológica europea. Los sociólogos se esforzaban por definir. cuando aparecieron los primeros escritos de sociología en los Estados Unidos. pero también eran plenamente conscientes de sus peligros. no eran partidarios de cambiar radicalmente la sociedad. En Europa el sistema universitario se había establecido bastante antes del nacimiento de la sociología. el sociólogo realizaba la misma tarea dentro de la sociedad. como la industrialización y la urbanización estuvieron también profundamente implicados en el desarrollo de la teoría en Estados Unidos. en la aparición de la sociología en los Estados Unidos. corrientes intelectuales y la primera sociología estadounidense Roscoe Hinkle (1980) Y Ellsworth Fuhrman (1980) subrayan en sus estudios sobre la fundación de la teoría sociológica estadounidense diversos contextos básicos de los que surgió esa teoría. Aunque estos primeros sociólogos se sintieron atraídos por las ideas sobre los peligros de la industrialización que generaban el movimiento obrero y los grupos socialistas. Mientras que el sacerdote trabajaba dentro de la religión para intentar mejorar al conjunto de las personas y a la misma religión. Dadas sus raíces y sus paralelismos religiosos. en los Estados Unidos le resultó más fácil debido a su nuevo y más fluido sistema universitario. especialmente el protestantismo. los primeros sociólogos estadounidenses pensaban que la industrialización tenía aspectos positivos. la sociología ha representado una respuesta moral e intelectual a los problemas de la vida y el pensamiento. Otro factor importante en la fundación de la sociología estadounidense analizado por Hinkle y Fuhrrnan se deriva de la emergencia simultánea de las profesiones académicas (entre ellas la sociología) y del sistema universitario moderno en los Estados Unidos de finales del decenio de 1800. De crucial importancia fueron los cambios sociales que se produjeron en la sociedad estadounidense tras la Guerra Civil. 1985: 1). Mientras la sociología encontró dificultades para establecerse en Europa. Arthur Widich y Stanford Lyman (1985) han defendido recientemente la profunda influencia que ejerció el cristianismo. hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial.Cambio social. estudiar e intentar resolver estos problemas sociales. la inmensa mayoría de los sociólogos no desafiaron la legitimidad básica de la sociedad.

En 1894 Small colaboró en el primer manual de sociología. el liberalismo político de los primeros sociólogos tuvo implicaciones muy conservadoras. Spencer y Comte fueron los autores europeos más importantes para los americanos. tanto positivos como negativos. revista que hasta nuestros días ha constituido una fuerza dominante de la disciplina. En la populosa ciudad de Chicago. y de teoría sociológica en particular. mientras los estadounidenses demostraban una gran capacidad para apoyarse en esos fundamentos. más tarde denominada American Sociological Association (A. el imperialismo nacional e internacional y la desigualdad social. Small. El primer departamento de Chicago presenta varias características distintivas. se practicó una sociología científica con el punto de mira en la mejora social. Small fundó con otros la American Sociological Society la asociación profesional por excelencia de los sociólogos estadounidenses hasta nuestros días. tuvo una estrecha conexión con la religión (Vidich y Lyman. En muy buena medida. Albion Small fundó el primer departamento de sociología de la Universidad de Chicago. 1985). de la urbanización y de la industrialización. La Escuela de Chicago: En 1892. que terminaría por convertirse en el centro de la disciplina en los Estados Unidos durante muchos años. Algunos de sus miembros eran sacerdotes e hijos de sacerdotes. . a la influencia de una teoría europea bien establecida en la teoría sociológica estadounidense. Por un lado. Al fin y al cabo.Otro de los factores se refiere. Es interesante e instructivo analizar la historia de las ideas de Herbert Spencer para ilustrar la influencia de la teoría europea temprana sobre la sociología estadounidense. En 1895 fundó el American Journal of Sociology. que entonces acusaba los efectos. por ejemplo. Esta creencia condujo a la idea de que la sociología debía ocuparse de la reforma social. pero la influencia de Durkheim. La primera teoría sociológica estadounidense contribuyó a la racionalización de la explotación. fueron los teóricos europeos los creadores de teoría sociológica. Weber y Marx no surtió efecto hasta varios años después. Simmel adquirió cierta importancia durante los primeros años.A). combinada con la de que la sociología debía tener un carácter científico.S. creía que «la meta última de la sociología debía ser esencialmente cristiana». En 1905. Albion Small actuó en pro de la creación de un departamento en la Universidad de Chicago. por último. Este departamento se convirtió en el primer centro importante de la sociología estadounidense. La obra intelectual de Small tiene menos significado contemporáneo que el importante papel que desempeñó en la institucionalización de la sociología en los Estados Unidos.

Es decir. La obra Mind. Durkheim. Muy leído hasta nuestros días. este volumen constituye el principal pilar intelectual del interaccionismo simbólico. ya que mantenía la idea de que no era susceptible de un estudio científico. Adoptó su enfoque sobre el actor y su conducta. Pero esta idea nos lleva a detectar una debilidad de la obra de Mead y del interaccionismo simbólico en general. en los niveles social y cultural. el interaccionismo simbólico se desarrolló en muy buena medida a partir del interés de Simmel por la acción y la interacción y del de Mead por la conciencia. sino un filósofo llamado George Herbert Mead.George Herbert Mead: El pensador más importante vinculado a la Escuela de Chicago y al interaccionismo simbólico no fue un sociólogo. Estos estudiantes reunieron los apuntes tomados en las clases de Mead y publicaron un volumen póstumo con su nombre. Setf. A Mead le impresionó esta orientación y aceptaba muchos de sus principios. Mead legó a la sociología estadounidense una teoría que se oponía frontalmente a las teorías fundamentalmente societales propuestas por los principales teóricos europeos: Marx Weber. Así. Consideraba sensata la preocupación del conductista por las recompensas y los costes que entrañaban las conductas de los actores. Mead impartió cursos de psicología social en el departamento de filosofía a los que asistieron muchos estudiantes licenciados en sociología. La postura de Mead prometía una concepción más científica de la conciencia mediante la ampliación de los principios y métodos altamente científicos del conductismo psicológico. Lo que inquietaba a Mead era que el conductismo no iba lo suficientemente lejos. Mead disentía vehementemente de este punto de vista y se afanó por extender los principios del conductismo al análisis de la «mente». . Comte y Spencer. no contemplaba seriamente la conciencia. persona y sociedad) llevó sus ideas desde el reino de lo oral a la tradición escrita. La única excepción era Simmel. and Society (Espíritu. Es preciso analizar las ideas de Mead en el contexto del conductismo psicológico. Sus ideas influyeron profundamente en un sinnúmero de ellos.

El interaccionismo simbólico se propone explicar la interacción en el individuo y en los grupos. a la comprensión de actores particulares. Según Williams (1999).A continuación mencionaremos algunas de las teorías derivadas de la Escuela de Chicago que corresponden a las tendencias actuales en sociología. si este éxito lo evaluamos por el volumen de trabajos empíricos publicados y por la integración de la teoría y el método. y esta explicación se construye desde una perspectiva evolutiva. El interaccionismo se presenta como una alternativa al paradigma estructural funcionalista dominante hasta ese momento en la sociología norteamericana. en lugares particulares. Se da aquí una gran similitud con el significado que Weber y Dilthey dan al término Verstehen (comprensión). al margen del positivismo dominante. Mead sostiene que la sociedad es interacción. una teoría psicológica y social. esto es. el interaccionismo simbólico se puede considerar como la escuela más influyente y exitosa de sociología interpretativa. 1994). El cambio social se funda en la interacción. conciente o inteligentemente. Se privilegia la acción como interacción comunicativa. EL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO Aunque el origen del interaccionismo simbólico se le atribuye a George Herbert Mead. histórica. en situaciones particulares y en tiempos particulares (Schwandt. Sus postulados contienen los principios de una nueva filosofía (el pragmatismo). El Interaccionismo simbólico es una ciencia interpretativa. Cada uno aporta su desarrollo personal para el progreso de la sociedad (beneficio comunitario). Hay una génesis que da cuenta del pasaje del organismo biológico al sujeto social. el término fue acuñado por Herbert Blumer en 1938. por tanto. es decir. que trata de representar y comprender el proceso de creación y asignación de significados al mundo de la realidad vivida. sienta las bases de la metodología cualitativa. PRINCIPIOS BÁSICOS . como proceso interpersonal y al mismo tiempo autorreflexivo. La sociedad funciona como un equipo. un nuevo objeto de estudio (la interacción) y una modalidad investigativa que. Este paradigma conserva una negativa a conceder importancia a cualquier cosa que no sea la interacción interpersonal: la insistencia en que los individuos son reflexivos y actúan.

Cuando llamamos a algo por su nombre estamos tipificando. lo que les permite examinar los posibles cursos de acción. estas se derivan de las sociedad y son socialmente aprobadas. La intersubjetividad existe en el “presente vivido” debido a que compartimos el mismo tiempo y espacio con otros. En la interacción social las personas aprenden los significados y los símbolos que les permiten ejercer su capacidad de pensamiento distintivamente humana. 6. y valorar sus ventajas y desventajas relativas para luego elegir uno. Schütz habla de recetas al analizar las tipificaciones y utiliza ambos . las personas las adquieren y almacenan a través de la socialización durante toda su vida. Tipificaciones y Recetas: Cualquier situación que se da en el mundo de la vida cotidiana. 5. se centran sólo en características genéricas y homogéneas. una acción viene determinada “por un tipo constituido de experiencias anteriores”. siempre hacemos uso del lenguaje y nos sirve para dar sentido al mundo real. en parte. las tipificaciones ignoran los rasgos individuales y particulares. que son lo siguientes: 1. a su capacidad para interactuar consigo mismas. Los significados y los símbolos permiten a las personas actuar e interactuar de una manera distintivamente humana. los seres humanos están dotados de capacidad de pensamiento. 7. Las personas son capaces de modificar o alterar los significados y los símbolos que usan en la acción y la interacción sobre la base de su interpretación de la situación. SOCIOLOGÍA FENOMENOLÓGICA DE ALFRED SCHÜTZ Intersubjetividad: Busca respuesta a preguntas como ¿Cómo conocemos otras mentes?. A diferencia de los animales inferiores. 4.A Schütz no le interesaba la interacción física de las personas. Las personas son capaces de introducir estas modificaciones y alteraciones debidos. ya que es común a todos. La capacidad de pensamiento está modelada por la interacción social. 3. por ende las tipificaciones existen en la sociedad. Las pautas entretejidas de acción e interacción constituyen los grupos y las sociedades. sino el modo en que se comprenden sus conciencias.Algunos interaccionistas simbólicos se esforzaron por enumerar los principios básicos de la teoría. 2.

3. El pasado (vorwelt) es más susceptible del análisis por el científico social. y no constituía un centro de interés ya que la creía poco importante en el mundo cotidiano. 2. reino de los predecesores. las recetas son utilizadas para controlar las situaciones en que las personas se encuentran cada día. relaciones-Ellos aspecto del mundo social en que las personas tratan sólo con personas tipo o con grandes estructuras sociales en lugar de relacionares con actores reales. El mundo de la vida: Es la denominación a la intersubjetividad. 6. folgewelt. Mitwelt. 3. 1. 5. Folgewelt y Vorwelt. el mundo de la vida. Umwelt. las personas dan por sentado que este mundo existe y no dudan de su realidad hasta que surgen situaciones problemáticas. El mundo de la vida se caracteriza por una forma específica de socialidad que implica el “mundo intersubjetivo común de la comunicación y la acción social”. Reinos de la realidad social: Schütz identificó cuatro reinos diferentes de la realidad social. en las relaciones-nosotros y las relaciones-ellos. vorwelt. la acción de los que vivieron en el pasado está totalmente definida porque las acciones ya han ocurrido. Tensión especial de la conciencia o “estado alerta” donde se presta “plena atención a la vida y sus requisitos”. Forma específica de experimentar el propio self. Características básicas del mundo de la vida: 1. reino de la realidad social directamente experimentada. hábitos culturales. El futuro (folgewelt) es un mundo libre e indeterminado. No hay duda de la existencia de este mundo. el uso de tipificaciones y recetas. El mundo de la vida existe una perspectiva específica del tiempo que implica la intersección del flujo del tiempo personal y del flujo temporal de la sociedad.términos como sinónimos. mitwelt. . umwelt. el científico social puede anticipar el futuro sólo de una manera general y no resulta posible describirlo en detalle. Las personas coexisten en el mismo tiempo y espacio. reino de la realidad social indirectamente experimentada. es una relación cara a cara. estas tienen relación con las situaciones mientras que las tipificaciones se refieren a las personas. reino de los sucesores y 4. es cuando las personas actúan con “actitud natural”. 2. Componentes privadas del conocimiento: Los elementos culturales varían de unos individuos a otros según las experiencias personales y no forman parte del mundo de la vida. son las relaciones-nosotros ya que tienen un alto grado de intimidad. Conciencia: Schutz se centra en la intersubjetividad. Es en el mundo de la vida donde las personas trabajan. va determinado según los actores estés familiarizados con las biografías personales de otros. 4.

Se basa en el supuesto de que todos los seres humanos tienen un sentido práctico con el cual adecúan las normas de acuerdo con una racionalidad práctica que utilizan en la vida cotidiana. dejando. una teoría radical dado su individualismo extremo. y a diferencia del Estructural-funcionalismo de Parsons. se trata de una perspectiva sociológica que toma en cuenta los métodos que los seres humanos utilizan en su vida diaria para sentarse. Es por ello que ha sido considerada una teoría micro e. entablar una conversación con los otros.LA ETNOMETODOLOGÍA La etnometodología es una corriente sociológica surgida en los años sesenta a través de los trabajos de Harold Garfinkel. SOCIOLOGÍA CONDUCTISTA . lo que induce a que los actos de los seres humanos son los encargados de transformar las leyes de acuerdo al contexto en el que viven. Asimismo. Nos ocuparemos principalmente de esta influencia y del modo en que da forma a las dos teorías. incluso. la teoría del intercambio tiene otra fuente cuya importancia ha aumentado recientemente.F. En términos más sencillos. Lo que las hace atípicas es su orientación micro social y el hecho de tener sus raíces en teorías que se encuentran al margen de la sociología. y algunas innovaciones que implican la interacción del investigador con grupos sociales específicos. leyes y demás. la grabación y registro etnográficos. Analizaremos el modo en que George Homans. es decir. TEORÍA DEL INTERCAMBIO Y SOCIOLOGÍA CONDUCTISTA La teoría del intercambio y la sociología conductista son ambas teorías sociológicas atípicas. el uso de la etnografía y la falta de una teoría que explique cómo surgen los fenómenos estructurales de la sociedad. en un segundo. tomar decisiones. a las normas. Skinner. "las personas son activos ejecutores y productores de la sociedad a la que pertenecen" (Rosana Guber 2001). La principal fuente de estas teorías es la psicología. específicamente el conductismo de B. integró esta teoría en su enfoque fundamentalmente conductista. El conductismo constituye el hilo conductor que une la teoría del intercambio y la sociología conductista y lo que nos permite analizarlas juntas. Mientras la sociología conductista permanece en estado de pureza respecto de la influencia del conductismo psicológico. ir al trabajo. Los estudios etnometodológicos regularmente apelan al uso de métodos como la entrevista. el principal teórico del intercambio. los actos del ser humano están en un primer plano.

también denominada la «ciencia de la conducta». Las aplicaciones de la sociología conductista -por ejemplo. Sí bien hay ejemplos como el de la escuela de las relaciones humanas en sociología industrial. sobre todo contra el funcionalismo estructural. la mayoría de las modificaciones de la conducta se produce de manera no intencionada. LA TEORÍA DEL INTERCAMBIO La teoría del intercambio constituye un esfuerzo por fusionar los principios del conductismo con otras ideas y aplicar el producto resultante a las preocupaciones de los sociólogos. como una reacción contra el paradigma de los hechos sociales y sus teorías sociológicas. Homans (1969) se enfrentó a los funcionalistas estructurales atacando directa y abiertamente la obra de Emile Durkheim. cuyo objetivo es manipular procesos grupales con el fin de aumentar la productividad de los trabajadores. Sin embargo.la alejan de otras teorías sociológicas. Es decir. Allí donde hay escasez. El análisis anterior hace referencia a la modificación intencional y planeada de la conducta. para la modificación de la conducta. El deseo de Homans era explicar el desarrollo de la maquinaria mecánica en la industria textil y explicar así la . Aunque la teoría del intercambio existe hace muchos años. La sociedad desempeña diversos papeles en el proceso de intercambio. Afirmó que «todos los ejemplos normales de fenómenos sociales emergentes pueden explicarse fácil y rápidamente partiendo de proposiciones psicológicas.La sociología conductista. la sociología conductista tiene un carácter práctico y aplicado más marcado que cualquier otra teoría sociológica. entre ellas la teoría del intercambio. A continuación veremos algunas definiciones del autor. La teoría del intercambio de Homans puede considerarse. representa un esfuerzo por aplicar los principios del conductismo psicológico a cuestiones sociológicas. las personas emprenden cotidianamente acciones que modifican la conducta de otras personas. Homans admitía la idea de Durkheim de que durante la interacción emergían nuevos fenómenos. Juzgaba aceptable esta idea para los conductistas sociales. Homans adoptó la postura de que no se requiere ninguna proposición nueva aparte de las que se refieren a la conducta individual. la sociedad debe intervenir para proporcionar reglas de conducta apropiadas que impidan la conducta humana destructiva. al menos en parte. El sociólogo conductista se ocupa de la relación entre los efectos de la conducta de un actor sobre el entorno y su influencia sobre la conducta posterior del actor.

la teoría Marxista comenzó finalmente a penetrar significativamente en las teorías sociológicas en los Estados Unidos.Revolución Industrial mediante el principio psicológico de que las personas suelen emprender acciones que aumentan sus recompensas. 2. el renacimiento feminista. TEORÍA DE LOS SISTEMAS La teoría de los sistemas apareció a mediados de la década de los setentas. (funcionalismo estructural) era objeto de numerosas críticas. pero no llego a florecer apenas se trabajo con ella teórica o empíricamente. INFLUENCIA DE LA TEORÍA MARXISTA Durante los últimos años de la década de los sesentas. los movimientos estudiantiles. para los sociólogos interesados en fomentar la sociología científica. Robert Lilienfeld en 1978 realiza una crítica a la teoría del sistema denunciando sus deficiencias sus pretensiones científicas su ideología implícitamente conservadora. Esta teoría ve a la sociedad como un enorme sistema constituido por una serie de partes interrelacionadas. Es necesario examinar la relación entre las partes. el funcionalismo estructural era objeto de numerosas criticas y parecía que esta era sus sucesora. y la teoría del conflicto estas establecieron las bases para el desarrollo de la teoría marxista. En los sesentas se caracterizó por la protesta negra. por ser muy conservadoras 1. llegando a su punto culminante con la obra “la sociología y la moderna teoría del sistema” de Walter Buckley. el modo en que la sociedad procesa esas entradas y los productos resultantes. considerando tanto las entidades orgánicas como las mecánicas en términos de sistemas. la protesta contra la guerra de Vietnam. al principio llama la denominaron sociología radical pero esta también presento numerosos puntos flacos comparada con la teoría marxista. en los últimos años esta teoría experimenta un renacimiento modesto en la obra de Archer y Bailey. También se estudian las entradas que penetran en el sistema social. . Se deriva de las ciencias duras. muchos sociólogos jóvenes se formaron en este ambiente atraídos por las ideas radicales. durante la época de los setentas los sociólogos se sintieron atraídos por esta teoría. La Sociología radical de Mills. las razones que explican esto son: La teoría dominante. así como las relaciones entre el sistema y otros sistemas sociales. En la publicación del libro de Buckley.

Los tres factores que contribuyeron a desencadenar una nueva oleada feminista son: El clima general del pensamiento. y la revuelta estudiantil para encontrarse con las actitudes sexistas de los hombres radicales y liberales que participan en esos movimientos. continuó expandiéndose durante los años sesenta y ochenta convirtiéndose en un fenómeno internacional. en 1920 este movimiento logra en los Estados Unidos el derecho del voto para las mujeres. por esas razones. TEORÍA FEMINISTA La última rama del pensamiento social radical lo constituye la Teoría feminista contemporánea. 55 años después se les reconocería este derecho a los negros.Desde entonces los sociólogos vuelven a la obra original de Marx con el fin de encontrar ideas útiles para el desarrollo de una sociología marxista. . La experiencia de prejuicio y discriminación que sufrían las mujeres a medida que se incorporaban masivamente al trabajo asalariado y la educación superior. la rabia de las activistas que se unieron en contra de la guerra y en pro de los derechos humanos.

es decir. vemos que surgen a partir de los años setenta. y sin embargo les cambiaron algunas funciones. algunos no tan conformes acerca del manejo de la teoría del intercambio.CONCLUSIONES  El interaccionismo simbólico es una de la orientaciones metodológicas que comparten las ideas básicas del proceso hermenéutico. fue estructurada por Herbert Blumer con su amplia influencia. quien criticó las explicaciones macro de la conducta social desarrolladas por pensadores como Durkheim. sino también las estructuras sociales y el cambio social.  En las distintas nuevas teorías. tanto teorética como metodológica. Creía que podían utilizarse los principios psicológicos para explicar no solo la conducta individual. . sin embargo a él también lo criticaron. en las universidades de Chicago y Berkeley. su meta era explicar la conducta social en términos de principios psicológicos. Y por parte de los que operan en el paradigma de la definición social por ignorar los procesos mentales. la oposición a la guerra de Vietnam. La ideología fundamental del interaccionismo simbólico. Parsons y Lévi Strauss. quienes trabajan en el paradigma de los hechos sociales por ignorar las grandes estructuras. del conductismo.  Se pudo observar que existieron diferentes opiniones de expositores de la sociología. En efecto. cobrando significativamente importancia en los nuevos estudios sociológicos. Trata de comprender el proceso de asignación de símbolos con significado al lenguaje hablado o escrito y al comportamiento en la interacción social. Pero. entre los principales expositores que no estaba de acuerdo fue George Homans. los movimientos de grupos en contra del racismo las actitudes sexistas y el deseo de libertad. a través de la docencia. o interpretativo. en estas épocas las manifestaciones masivas. crearon nuevas tendencias en los modos de pensar y actuar en la sociedades muchas de estas dan inicio en los Estados Unidos para luego expandirse a el resto de los países como es Guatemala y toda Latinoamérica.

en Reyes.) (2009): Diccionario crítico de Ciencias Sociales.: "Etnometodología". R.BIBLIOGRAFÍA Ritzer. interpretivist approaches to human inquiry. Teoría Sociológica Contemporánea.A. 1994. George. Madrid / México. en Denzin y Lincoln. 1997. T. Plaza y Valdés editores.. (dir. Constructivist. F. McGraw-Hill. Rodríguez Bornaetxea. . México. Schwandt.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful