GRUPO NO.

8 LAS TENDENCIAS ACTUALES EN LA SOCIOLOGÍA
Funcionalismo estructural: auge y decadencia
Los años cuarenta y cincuenta constituyeron, paradójicamente, los años de mayor apogeo del funcionalismo estructural y el comienzo de su decadencia. Durante esos años, Parsons produjo una serie de trabajos que exponían con claridad su cambio de orientación desde la teoría de la acción al funcionalismo estructural. Sin embargo, en el preciso momento en el que alcanzaba hegemonía teórica, el funcionalismo estructural comenzó a ser objeto de múltiples críticas que se intensificaron durante los años sesenta y setenta. La teoría estructural-funcional de la estratificación de Davis y Moore se vio atacada desde el principio, y las críticas persisten hasta nuestros días. Por lo demás, una serie de críticas más generales recibieron mayor reconocimiento dentro de la disciplina. C. Wright Milis atacó a Parsons en 1959, y también lo hicieron David Lockwood (1956), Alvin Gouldner e Irving Horowitz. Durante los años cincuenta, estos ataques se consideraron poco más que «incursiones guerrilleras», pero a medida que la sociología avanzaba en la década de los sesenta se evidenciaba el peligro que corría el predominio del funcionalismo estructural. George Huaco (1986) vinculó el nacimiento y la decadencia del funcionalismo estructural a la posición que ocupaba la sociedad estadounidense en el mundo. Cuando a partir de 1945 Estados Unidos se situó en una posición mundial dominante, el funcionalismo estructural alcanzó la hegemonía dentro de la sociología. El funcionalismo estructural apoyó esta posición mundial en dos sentidos. Primero, la idea estructural-funcional de que «toda pauta tiene consecuencias que contribuyen a la preservación y la supervivencia del sistema» era «simplemente una celebración de los Estados Unidos y de su hegemonía mundial» (Huaco, 1986: 52). Segundo, su perspectiva del equilibrio (el mejor cambio social era no cambiar) sintonizaba bien con los intereses de los Estados Unidos, que entonces constituía «el imperio más rico y más poderoso del mundo». La decadencia de la posición dominante de los EEUU durante los años setenta coincide en el tiempo con la pérdida de hegemonía del funcionalismo estructural en la teoría sociológica.

especialmente el protestantismo. . hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial. el sociólogo realizaba la misma tarea dentro de la sociedad. Desde su punto de vista. corrientes intelectuales y la primera sociología estadounidense Roscoe Hinkle (1980) Y Ellsworth Fuhrman (1980) subrayan en sus estudios sobre la fundación de la teoría sociológica estadounidense diversos contextos básicos de los que surgió esa teoría. De crucial importancia fueron los cambios sociales que se produjeron en la sociedad estadounidense tras la Guerra Civil. como la industrialización y la urbanización estuvieron también profundamente implicados en el desarrollo de la teoría en Estados Unidos. no eran partidarios de cambiar radicalmente la sociedad. Otro factor importante en la fundación de la sociología estadounidense analizado por Hinkle y Fuhrrnan se deriva de la emergencia simultánea de las profesiones académicas (entre ellas la sociología) y del sistema universitario moderno en los Estados Unidos de finales del decenio de 1800. cuando aparecieron los primeros escritos de sociología en los Estados Unidos. Para Fuhrman. los sociólogos estadounidenses conservaban la preocupación protestante por salvar el mundo.Cambio social. los primeros sociólogos estadounidenses pensaban que la industrialización tenía aspectos positivos. en la aparición de la sociología en los Estados Unidos. y simplemente substituyeron un lenguaje (la religión) por otro (la ciencia). 1985: 1). Mientras que el sacerdote trabajaba dentro de la religión para intentar mejorar al conjunto de las personas y a la misma religión. En Europa el sistema universitario se había establecido bastante antes del nacimiento de la sociología. Afirman estos autores que «Desde 1854. Factores implicados en el desarrollo de la teoría sociológica europea. la sociología ha representado una respuesta moral e intelectual a los problemas de la vida y el pensamiento. Dadas sus raíces y sus paralelismos religiosos. Arthur Widich y Stanford Lyman (1985) han defendido recientemente la profunda influencia que ejerció el cristianismo. de las instituciones y los credos de los estadounidenses» (Vidich y Lyman. la inmensa mayoría de los sociólogos no desafiaron la legitimidad básica de la sociedad. Aunque estos primeros sociólogos se sintieron atraídos por las ideas sobre los peligros de la industrialización que generaban el movimiento obrero y los grupos socialistas. estudiar e intentar resolver estos problemas sociales. Mientras la sociología encontró dificultades para establecerse en Europa. pero también eran plenamente conscientes de sus peligros. en los Estados Unidos le resultó más fácil debido a su nuevo y más fluido sistema universitario. Los sociólogos se esforzaban por definir.

Albion Small actuó en pro de la creación de un departamento en la Universidad de Chicago. La Escuela de Chicago: En 1892. el imperialismo nacional e internacional y la desigualdad social. Algunos de sus miembros eran sacerdotes e hijos de sacerdotes. En la populosa ciudad de Chicago. y de teoría sociológica en particular. que terminaría por convertirse en el centro de la disciplina en los Estados Unidos durante muchos años. En 1895 fundó el American Journal of Sociology. fueron los teóricos europeos los creadores de teoría sociológica. Al fin y al cabo. El primer departamento de Chicago presenta varias características distintivas. tuvo una estrecha conexión con la religión (Vidich y Lyman. mientras los estadounidenses demostraban una gran capacidad para apoyarse en esos fundamentos. Simmel adquirió cierta importancia durante los primeros años. Albion Small fundó el primer departamento de sociología de la Universidad de Chicago. Small fundó con otros la American Sociological Society la asociación profesional por excelencia de los sociólogos estadounidenses hasta nuestros días. Small. por último. La primera teoría sociológica estadounidense contribuyó a la racionalización de la explotación.A). tanto positivos como negativos. En 1894 Small colaboró en el primer manual de sociología. Weber y Marx no surtió efecto hasta varios años después. Esta creencia condujo a la idea de que la sociología debía ocuparse de la reforma social. el liberalismo político de los primeros sociólogos tuvo implicaciones muy conservadoras. La obra intelectual de Small tiene menos significado contemporáneo que el importante papel que desempeñó en la institucionalización de la sociología en los Estados Unidos. a la influencia de una teoría europea bien establecida en la teoría sociológica estadounidense. En muy buena medida.Otro de los factores se refiere. pero la influencia de Durkheim. 1985). . Spencer y Comte fueron los autores europeos más importantes para los americanos. Es interesante e instructivo analizar la historia de las ideas de Herbert Spencer para ilustrar la influencia de la teoría europea temprana sobre la sociología estadounidense. Por un lado. Este departamento se convirtió en el primer centro importante de la sociología estadounidense. revista que hasta nuestros días ha constituido una fuerza dominante de la disciplina. En 1905. por ejemplo.S. creía que «la meta última de la sociología debía ser esencialmente cristiana». de la urbanización y de la industrialización. más tarde denominada American Sociological Association (A. se practicó una sociología científica con el punto de mira en la mejora social. que entonces acusaba los efectos. combinada con la de que la sociología debía tener un carácter científico.

Lo que inquietaba a Mead era que el conductismo no iba lo suficientemente lejos. sino un filósofo llamado George Herbert Mead. en los niveles social y cultural. Muy leído hasta nuestros días.George Herbert Mead: El pensador más importante vinculado a la Escuela de Chicago y al interaccionismo simbólico no fue un sociólogo. Sus ideas influyeron profundamente en un sinnúmero de ellos. Pero esta idea nos lleva a detectar una debilidad de la obra de Mead y del interaccionismo simbólico en general. Es preciso analizar las ideas de Mead en el contexto del conductismo psicológico. ya que mantenía la idea de que no era susceptible de un estudio científico. La obra Mind. Así. A Mead le impresionó esta orientación y aceptaba muchos de sus principios. Comte y Spencer. Setf. Mead impartió cursos de psicología social en el departamento de filosofía a los que asistieron muchos estudiantes licenciados en sociología. . no contemplaba seriamente la conciencia. Consideraba sensata la preocupación del conductista por las recompensas y los costes que entrañaban las conductas de los actores. Mead disentía vehementemente de este punto de vista y se afanó por extender los principios del conductismo al análisis de la «mente». Es decir. Mead legó a la sociología estadounidense una teoría que se oponía frontalmente a las teorías fundamentalmente societales propuestas por los principales teóricos europeos: Marx Weber. el interaccionismo simbólico se desarrolló en muy buena medida a partir del interés de Simmel por la acción y la interacción y del de Mead por la conciencia. and Society (Espíritu. persona y sociedad) llevó sus ideas desde el reino de lo oral a la tradición escrita. Adoptó su enfoque sobre el actor y su conducta. Estos estudiantes reunieron los apuntes tomados en las clases de Mead y publicaron un volumen póstumo con su nombre. Durkheim. La postura de Mead prometía una concepción más científica de la conciencia mediante la ampliación de los principios y métodos altamente científicos del conductismo psicológico. este volumen constituye el principal pilar intelectual del interaccionismo simbólico. La única excepción era Simmel.

una teoría psicológica y social. Mead sostiene que la sociedad es interacción. el interaccionismo simbólico se puede considerar como la escuela más influyente y exitosa de sociología interpretativa. si este éxito lo evaluamos por el volumen de trabajos empíricos publicados y por la integración de la teoría y el método. Según Williams (1999). al margen del positivismo dominante. El interaccionismo se presenta como una alternativa al paradigma estructural funcionalista dominante hasta ese momento en la sociología norteamericana. La sociedad funciona como un equipo. Sus postulados contienen los principios de una nueva filosofía (el pragmatismo). un nuevo objeto de estudio (la interacción) y una modalidad investigativa que. que trata de representar y comprender el proceso de creación y asignación de significados al mundo de la realidad vivida. EL INTERACCIONISMO SIMBÓLICO Aunque el origen del interaccionismo simbólico se le atribuye a George Herbert Mead. 1994). sienta las bases de la metodología cualitativa. y esta explicación se construye desde una perspectiva evolutiva. histórica. Se privilegia la acción como interacción comunicativa. El cambio social se funda en la interacción. PRINCIPIOS BÁSICOS . el término fue acuñado por Herbert Blumer en 1938. en situaciones particulares y en tiempos particulares (Schwandt. por tanto.A continuación mencionaremos algunas de las teorías derivadas de la Escuela de Chicago que corresponden a las tendencias actuales en sociología. en lugares particulares. conciente o inteligentemente. El interaccionismo simbólico se propone explicar la interacción en el individuo y en los grupos. Se da aquí una gran similitud con el significado que Weber y Dilthey dan al término Verstehen (comprensión). Hay una génesis que da cuenta del pasaje del organismo biológico al sujeto social. a la comprensión de actores particulares. como proceso interpersonal y al mismo tiempo autorreflexivo. El Interaccionismo simbólico es una ciencia interpretativa. es decir. Este paradigma conserva una negativa a conceder importancia a cualquier cosa que no sea la interacción interpersonal: la insistencia en que los individuos son reflexivos y actúan. esto es. Cada uno aporta su desarrollo personal para el progreso de la sociedad (beneficio comunitario).

por ende las tipificaciones existen en la sociedad. 3. las tipificaciones ignoran los rasgos individuales y particulares. Schütz habla de recetas al analizar las tipificaciones y utiliza ambos . siempre hacemos uso del lenguaje y nos sirve para dar sentido al mundo real. los seres humanos están dotados de capacidad de pensamiento. lo que les permite examinar los posibles cursos de acción. Las personas son capaces de modificar o alterar los significados y los símbolos que usan en la acción y la interacción sobre la base de su interpretación de la situación. ya que es común a todos. A diferencia de los animales inferiores. Las personas son capaces de introducir estas modificaciones y alteraciones debidos. Las pautas entretejidas de acción e interacción constituyen los grupos y las sociedades. las personas las adquieren y almacenan a través de la socialización durante toda su vida. Los significados y los símbolos permiten a las personas actuar e interactuar de una manera distintivamente humana. se centran sólo en características genéricas y homogéneas. Tipificaciones y Recetas: Cualquier situación que se da en el mundo de la vida cotidiana. 2. 6. SOCIOLOGÍA FENOMENOLÓGICA DE ALFRED SCHÜTZ Intersubjetividad: Busca respuesta a preguntas como ¿Cómo conocemos otras mentes?. La intersubjetividad existe en el “presente vivido” debido a que compartimos el mismo tiempo y espacio con otros.Algunos interaccionistas simbólicos se esforzaron por enumerar los principios básicos de la teoría.A Schütz no le interesaba la interacción física de las personas. En la interacción social las personas aprenden los significados y los símbolos que les permiten ejercer su capacidad de pensamiento distintivamente humana. que son lo siguientes: 1. Cuando llamamos a algo por su nombre estamos tipificando. sino el modo en que se comprenden sus conciencias. 5. a su capacidad para interactuar consigo mismas. La capacidad de pensamiento está modelada por la interacción social. y valorar sus ventajas y desventajas relativas para luego elegir uno. en parte. estas se derivan de las sociedad y son socialmente aprobadas. 4. 7. una acción viene determinada “por un tipo constituido de experiencias anteriores”.

las personas dan por sentado que este mundo existe y no dudan de su realidad hasta que surgen situaciones problemáticas.términos como sinónimos. el uso de tipificaciones y recetas. en las relaciones-nosotros y las relaciones-ellos. Conciencia: Schutz se centra en la intersubjetividad. Forma específica de experimentar el propio self. mitwelt. 6. Reinos de la realidad social: Schütz identificó cuatro reinos diferentes de la realidad social. Folgewelt y Vorwelt. Las personas coexisten en el mismo tiempo y espacio. es una relación cara a cara. 3. el mundo de la vida. El mundo de la vida existe una perspectiva específica del tiempo que implica la intersección del flujo del tiempo personal y del flujo temporal de la sociedad. folgewelt. la acción de los que vivieron en el pasado está totalmente definida porque las acciones ya han ocurrido. El pasado (vorwelt) es más susceptible del análisis por el científico social. El futuro (folgewelt) es un mundo libre e indeterminado. relaciones-Ellos aspecto del mundo social en que las personas tratan sólo con personas tipo o con grandes estructuras sociales en lugar de relacionares con actores reales. reino de la realidad social directamente experimentada. las recetas son utilizadas para controlar las situaciones en que las personas se encuentran cada día. Tensión especial de la conciencia o “estado alerta” donde se presta “plena atención a la vida y sus requisitos”. No hay duda de la existencia de este mundo. va determinado según los actores estés familiarizados con las biografías personales de otros. es cuando las personas actúan con “actitud natural”. vorwelt. reino de los sucesores y 4. 5. y no constituía un centro de interés ya que la creía poco importante en el mundo cotidiano. Mitwelt. 2. 4. hábitos culturales. El mundo de la vida se caracteriza por una forma específica de socialidad que implica el “mundo intersubjetivo común de la comunicación y la acción social”. el científico social puede anticipar el futuro sólo de una manera general y no resulta posible describirlo en detalle. 1. . reino de la realidad social indirectamente experimentada. El mundo de la vida: Es la denominación a la intersubjetividad. Es en el mundo de la vida donde las personas trabajan. estas tienen relación con las situaciones mientras que las tipificaciones se refieren a las personas. reino de los predecesores. 2. Componentes privadas del conocimiento: Los elementos culturales varían de unos individuos a otros según las experiencias personales y no forman parte del mundo de la vida. 3. son las relaciones-nosotros ya que tienen un alto grado de intimidad. umwelt. Características básicas del mundo de la vida: 1. Umwelt.

en un segundo. El conductismo constituye el hilo conductor que une la teoría del intercambio y la sociología conductista y lo que nos permite analizarlas juntas. En términos más sencillos. y algunas innovaciones que implican la interacción del investigador con grupos sociales específicos. una teoría radical dado su individualismo extremo. lo que induce a que los actos de los seres humanos son los encargados de transformar las leyes de acuerdo al contexto en el que viven. tomar decisiones. Se basa en el supuesto de que todos los seres humanos tienen un sentido práctico con el cual adecúan las normas de acuerdo con una racionalidad práctica que utilizan en la vida cotidiana. Los estudios etnometodológicos regularmente apelan al uso de métodos como la entrevista. TEORÍA DEL INTERCAMBIO Y SOCIOLOGÍA CONDUCTISTA La teoría del intercambio y la sociología conductista son ambas teorías sociológicas atípicas. Skinner.LA ETNOMETODOLOGÍA La etnometodología es una corriente sociológica surgida en los años sesenta a través de los trabajos de Harold Garfinkel. la grabación y registro etnográficos. el principal teórico del intercambio. ir al trabajo. Es por ello que ha sido considerada una teoría micro e. Analizaremos el modo en que George Homans. es decir. integró esta teoría en su enfoque fundamentalmente conductista. se trata de una perspectiva sociológica que toma en cuenta los métodos que los seres humanos utilizan en su vida diaria para sentarse. leyes y demás. Asimismo. específicamente el conductismo de B. a las normas. los actos del ser humano están en un primer plano.F. La principal fuente de estas teorías es la psicología. y a diferencia del Estructural-funcionalismo de Parsons. Nos ocuparemos principalmente de esta influencia y del modo en que da forma a las dos teorías. SOCIOLOGÍA CONDUCTISTA . "las personas son activos ejecutores y productores de la sociedad a la que pertenecen" (Rosana Guber 2001). Lo que las hace atípicas es su orientación micro social y el hecho de tener sus raíces en teorías que se encuentran al margen de la sociología. Mientras la sociología conductista permanece en estado de pureza respecto de la influencia del conductismo psicológico. el uso de la etnografía y la falta de una teoría que explique cómo surgen los fenómenos estructurales de la sociedad. incluso. la teoría del intercambio tiene otra fuente cuya importancia ha aumentado recientemente. dejando. entablar una conversación con los otros.

A continuación veremos algunas definiciones del autor.la alejan de otras teorías sociológicas. como una reacción contra el paradigma de los hechos sociales y sus teorías sociológicas. sobre todo contra el funcionalismo estructural. La teoría del intercambio de Homans puede considerarse. Homans admitía la idea de Durkheim de que durante la interacción emergían nuevos fenómenos. Juzgaba aceptable esta idea para los conductistas sociales. la sociedad debe intervenir para proporcionar reglas de conducta apropiadas que impidan la conducta humana destructiva. representa un esfuerzo por aplicar los principios del conductismo psicológico a cuestiones sociológicas. la mayoría de las modificaciones de la conducta se produce de manera no intencionada. las personas emprenden cotidianamente acciones que modifican la conducta de otras personas.La sociología conductista. Sin embargo. Homans (1969) se enfrentó a los funcionalistas estructurales atacando directa y abiertamente la obra de Emile Durkheim. La sociedad desempeña diversos papeles en el proceso de intercambio. Allí donde hay escasez. Las aplicaciones de la sociología conductista -por ejemplo. Es decir. la sociología conductista tiene un carácter práctico y aplicado más marcado que cualquier otra teoría sociológica. El deseo de Homans era explicar el desarrollo de la maquinaria mecánica en la industria textil y explicar así la . cuyo objetivo es manipular procesos grupales con el fin de aumentar la productividad de los trabajadores. Sí bien hay ejemplos como el de la escuela de las relaciones humanas en sociología industrial. El análisis anterior hace referencia a la modificación intencional y planeada de la conducta. Homans adoptó la postura de que no se requiere ninguna proposición nueva aparte de las que se refieren a la conducta individual. también denominada la «ciencia de la conducta». LA TEORÍA DEL INTERCAMBIO La teoría del intercambio constituye un esfuerzo por fusionar los principios del conductismo con otras ideas y aplicar el producto resultante a las preocupaciones de los sociólogos. entre ellas la teoría del intercambio. Afirmó que «todos los ejemplos normales de fenómenos sociales emergentes pueden explicarse fácil y rápidamente partiendo de proposiciones psicológicas. El sociólogo conductista se ocupa de la relación entre los efectos de la conducta de un actor sobre el entorno y su influencia sobre la conducta posterior del actor. para la modificación de la conducta. Aunque la teoría del intercambio existe hace muchos años. al menos en parte.

También se estudian las entradas que penetran en el sistema social. INFLUENCIA DE LA TEORÍA MARXISTA Durante los últimos años de la década de los sesentas. el renacimiento feminista. Robert Lilienfeld en 1978 realiza una crítica a la teoría del sistema denunciando sus deficiencias sus pretensiones científicas su ideología implícitamente conservadora. muchos sociólogos jóvenes se formaron en este ambiente atraídos por las ideas radicales. (funcionalismo estructural) era objeto de numerosas críticas. considerando tanto las entidades orgánicas como las mecánicas en términos de sistemas. Esta teoría ve a la sociedad como un enorme sistema constituido por una serie de partes interrelacionadas. las razones que explican esto son: La teoría dominante. TEORÍA DE LOS SISTEMAS La teoría de los sistemas apareció a mediados de la década de los setentas. la protesta contra la guerra de Vietnam. En la publicación del libro de Buckley. el modo en que la sociedad procesa esas entradas y los productos resultantes. en los últimos años esta teoría experimenta un renacimiento modesto en la obra de Archer y Bailey. al principio llama la denominaron sociología radical pero esta también presento numerosos puntos flacos comparada con la teoría marxista. . 2. En los sesentas se caracterizó por la protesta negra. pero no llego a florecer apenas se trabajo con ella teórica o empíricamente. La Sociología radical de Mills. para los sociólogos interesados en fomentar la sociología científica. Se deriva de las ciencias duras. la teoría Marxista comenzó finalmente a penetrar significativamente en las teorías sociológicas en los Estados Unidos. Es necesario examinar la relación entre las partes. durante la época de los setentas los sociólogos se sintieron atraídos por esta teoría. y la teoría del conflicto estas establecieron las bases para el desarrollo de la teoría marxista. llegando a su punto culminante con la obra “la sociología y la moderna teoría del sistema” de Walter Buckley. los movimientos estudiantiles. el funcionalismo estructural era objeto de numerosas criticas y parecía que esta era sus sucesora.Revolución Industrial mediante el principio psicológico de que las personas suelen emprender acciones que aumentan sus recompensas. por ser muy conservadoras 1. así como las relaciones entre el sistema y otros sistemas sociales.

la rabia de las activistas que se unieron en contra de la guerra y en pro de los derechos humanos. TEORÍA FEMINISTA La última rama del pensamiento social radical lo constituye la Teoría feminista contemporánea. y la revuelta estudiantil para encontrarse con las actitudes sexistas de los hombres radicales y liberales que participan en esos movimientos. por esas razones. continuó expandiéndose durante los años sesenta y ochenta convirtiéndose en un fenómeno internacional. en 1920 este movimiento logra en los Estados Unidos el derecho del voto para las mujeres.Desde entonces los sociólogos vuelven a la obra original de Marx con el fin de encontrar ideas útiles para el desarrollo de una sociología marxista. . La experiencia de prejuicio y discriminación que sufrían las mujeres a medida que se incorporaban masivamente al trabajo asalariado y la educación superior. 55 años después se les reconocería este derecho a los negros. Los tres factores que contribuyeron a desencadenar una nueva oleada feminista son: El clima general del pensamiento.

y sin embargo les cambiaron algunas funciones. quienes trabajan en el paradigma de los hechos sociales por ignorar las grandes estructuras. su meta era explicar la conducta social en términos de principios psicológicos. algunos no tan conformes acerca del manejo de la teoría del intercambio.  Se pudo observar que existieron diferentes opiniones de expositores de la sociología. En efecto. los movimientos de grupos en contra del racismo las actitudes sexistas y el deseo de libertad.  En las distintas nuevas teorías. Parsons y Lévi Strauss. vemos que surgen a partir de los años setenta. del conductismo. sin embargo a él también lo criticaron. Creía que podían utilizarse los principios psicológicos para explicar no solo la conducta individual. sino también las estructuras sociales y el cambio social. a través de la docencia. la oposición a la guerra de Vietnam. Y por parte de los que operan en el paradigma de la definición social por ignorar los procesos mentales.CONCLUSIONES  El interaccionismo simbólico es una de la orientaciones metodológicas que comparten las ideas básicas del proceso hermenéutico. . cobrando significativamente importancia en los nuevos estudios sociológicos. quien criticó las explicaciones macro de la conducta social desarrolladas por pensadores como Durkheim. Pero. en estas épocas las manifestaciones masivas. fue estructurada por Herbert Blumer con su amplia influencia. Trata de comprender el proceso de asignación de símbolos con significado al lenguaje hablado o escrito y al comportamiento en la interacción social. crearon nuevas tendencias en los modos de pensar y actuar en la sociedades muchas de estas dan inicio en los Estados Unidos para luego expandirse a el resto de los países como es Guatemala y toda Latinoamérica. o interpretativo. entre los principales expositores que no estaba de acuerdo fue George Homans. tanto teorética como metodológica. La ideología fundamental del interaccionismo simbólico. en las universidades de Chicago y Berkeley. es decir.

McGraw-Hill. 1997. en Reyes. Constructivist. 1994. R. (dir. en Denzin y Lincoln. Schwandt.. Plaza y Valdés editores. George.A. . México.BIBLIOGRAFÍA Ritzer. Madrid / México. Teoría Sociológica Contemporánea. Rodríguez Bornaetxea. T.) (2009): Diccionario crítico de Ciencias Sociales. F.: "Etnometodología". interpretivist approaches to human inquiry.

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