PERSPECTIVAS DE LA SOCIOLOGA EN UN ESCENARIO DE CRISIS: EL

QUEHACER SOCIOLGICO EN EL DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGA DE LA UNIVERSIDAD DE ORIENTE, DURANTE EL PERODO 1985-1997

LUIS ALARCN F

INTRODUCCIN
Hay como un reclamo general, ambiental, porque toda tentativa de explicar lo que ocurre en cualquier campo de lo real descanse sobre bases tericas firmes; en ciertas disciplinas se exige, incluso, aunque de manera un tanto mecnica, que se explique, antes de empezar a hacer nada, el marco terico en el que se actuar. No Jitrik, 1987.

Reflexionar en torno a la Sociologa como ciencia y profesin, fue y ha sido siempre una preocupacin de primer orden para los padres fundadores de la disciplina y sus continuadores hasta nuestro das. Afirmara sin temor a equivocarme, que justamente ahora, cuando las complejidades y

contingencias de la realidad social estremecen y trastocan los cimientos epistemolgicos de nuestra ciencia; se hace necesario e impostergable la tarea de revisar nuestra prctica sociolgica, a la luz de los acontecimientos que hoy por hoy nos definen como latinoamericanos, tcnicamente

identificados como pases subdesarrollados, pertenecientes al Sistema de Acumulacin Capitalista Mundial.

Sobretodo, porque en esta parte del mundo, el conocimiento sociolgico se construye a partir de una relacin dialctica entre teora y realidad, y no en el campo de lo abstracto.

Justamente, fue esa idea la que nos llev a plantearnos la presente investigacin, Quo Vadis Sociologa?. Sus retos, desafos e implicaciones para el anlisis de las complejidades sociales. Para ello nos planteamos como objetivo de nuestra bsqueda, el establecimiento de la relacin

existente, entre el quehacer sociolgico en el mbito universitario y el debate sociolgico latinoamericano presente durante el periodo 1985-1997.

En tal sentido, construimos nuestro problema de investigacin referido al anlisis del quehacer sociolgico de los socilogos del Departamento de Sociologa de la Universidad de Oriente, en cuanto a los ordenes: tericoconceptual, epistemolgico y metodolgico, del campo de la sociologa como ciencia y profesin de cara a los desafos que le presenta el nuevo siglo, durante el perodo mencionado. Escogimos esta fecha por considerar que es a partir de la dcada de los ochenta que se empieza o se hace presente con mayor relevancia el debate acerca de la crisis de los paradigmas o modelos

explicativos positivistas en la Sociologa y dems Ciencias Sociales (Zemelman, 1993; Mires, 1993; Roitman, 1995; CLACSO, 1997).

Segn el nivel explicativo e interpretativo de la investigacin y su diseo documental y de campo, sta se desarroll en tres fases fundamentales, correspondindose cada una de ellas con los objetivos planteados:

Fase I.

Construccin del marco terico-referencial.

Esta parte de la investigacin se realiz a partir de dos hechos concretos: la aprehensin terica-conceptual y la construccin del marco terico-

referencial. Las tcnicas empleadas fueron las siguientes:

a.- Revisin bibliogrfica, la cual tuvo como objetivo la recoleccin de informacin de carcter terico-conceptual. b.- Anlisis documental, el cual sirvi para construir el marco terico y las categoras bsicas que sustentan la investigacin. c.- Entrevistas no estructuradas, destinadas a recoger la opinin de aquellos especialistas o investigadores del tema en estudio. Estas entrevistas se aplicaron a algunos socilogos venezolanos y extranjeros vinculados al campo de estudio.

Fase II. Recoleccin de informacin.

Esta fase se desarroll a partir de una revisin del quehacer sociolgico (produccin intelectual) de los socilogos activos pertenecientes al Departamento de Sociologa, durante el perodo 1985-1997. Estudio que se apoy en la consideracin de las siguientes variables: nivel tericoconceptual, nivel epistemolgico y nivel metodolgico. empleadas en esta fase fueron las siguientes: Las tcnicas

a.-

Entrevistas estructuradas y no estructuradas a los socilogos

pertenecientes al Departamento de Sociologa que hayan laborado y laboren en el mismo durante el perodo en estudio. b.- Seleccin y anlisis de contenido de los trabajos de ascensos y otros materiales, que hayan sido elaborados durante ese perodo, tomando en cuenta los siguientes criterios: temtica estudiada, metodologa y referentes tericos-conceptuales utilizados en la elaboracin de estos documentos.

Fase III Anlisis y sistematizacin. Una vez recolectada la informacin se hizo una sistematizacin que implica clasificar, ordenar , analizar e inferir de acuerdo a los lineamientos y objetivos que orientan la investigacin.

La poblacin o universo de esta investigacin estuvo constituida por los 33 socilogos que han estado presente durante el perodo 1985-1997 y/o actualmente laboran en el Departamento de Sociologa. Considerando los

diferentes tipos de muestreo para efectos de esta investigacin se escogi el denominado muestreo intencional u opintico, el cual consiste en una
seleccin de los elementos con base en criterios o juicios del investigador

(Arias, 1997: 53).

En tal sentido, del total de profesores que conforman la

poblacin o universo se escogieron aquellos que reunieron los siguientes requisitos: que hayan laborado durante el perodo de estudio, que estn laborando actualmente y que hayan realizado trabajos de ascensos y otros materiales durante ese perodo. Segn estos criterios la muestra estuvo constituida por un total de 15 profesores. La produccin intelectual traducida en los trabajos de ascenso realizados por cada uno de estos docentes durante los aos referidos, suman un total de 35 trabajos de ascensos.1

Primeramente nos aproximamos de manera retrospectiva a los inicios de la Sociologa cientfica en Amrica Latina, considerando pertinente revisar su desarrollo dentro del marco epistemolgico que la fundamenta. Esto es, la modernidad y su crisis como racionalidad. Adems, su relacin con el modelo de acumulacin y la visin de algunos expertos, pensadores e instituciones, respecto a la situacin de crisis que atraviesa a la Sociologa latinoamericana. Para ello, estructuramos el Captulo I de la siguiente manera:

El total de los trabajos de ascensos se redujo debido a que muchos profesores no haban realizado dichos materiales, de ah que hayamos considerado otros elementos de su produccin intelectual, tales como ponencias, ensayos, etc.

1.- El debate actual en las Ciencias Sociales latinoamericanas. 2.- Desarrollo del Pensamiento Social en Amrica Latina. 3.- La Sociologa latinoamericana en el contexto de la crisis de paradigmas. 4.- Algunas visiones de la crisis.

En

un

segundo

intento,

como

marco

emprico,

analizamos

comparativamente el quehacer sociolgico de los docentes e investigadores del Departamento de Sociologa de la Universidad de Oriente, a la luz del debate sociolgico que como expresin de la llamada crisis sociolgica estaba presente en Amrica Latina, durante el periodo 1985-1997. Interesndonos su contribucin respecto al campo del saber sociolgico, su tendencia y perspectivas. El Capitulo II lo estructuramos del siguiente modo:

1. - Temtica o reas de conocimientos investigadas por los docentes durante el perodo 1985-1997, y su relacin con el debate sociolgico latinoamericano. 2. - El inters y limitacin que tuvieron los docentes al realizar sus investigaciones. 3. - La opinin que tienen los docentes en cuanto a los temas del debate y la crisis de la Sociologa.

4.

Las

perspectivas

tericas,

metodolgicas

epistemolgicas que se visualizan para el campo de la Sociologa como ciencia y profesin.

Por ltimo, se desarroll un intento de teorizacin que tiene como punto de partida la revisin analtica del quehacer sociolgico de los docentes e investigadores del Departamento de Sociologa. No obstante, constituye una propuesta de carcter terico-general, fundamentada principalmente en el pensamiento filosfico latinoamericano, de autores como Paulo Freire, Enrique Dussel, Juan Carlos Scannone y Alejandro Moreno. Con ello iIntentamos, responder de manera distinta a las complejidades de la

realidad social, sabiendo que la situacin particular que vive la Sociologa como ciencia y profesin en el caso de la Universidad de Oriente, debe estar vinculada a las exigencias que demanda la Sociologa Latinoamericana. En tal sentido, el Capitulo III se estructur:

1.- La Eterna Juventud de la Sociologa. 2.- La Herencia, Desafos y Perspectivas. 3.- La Episteme como Pueblo y la Otredad como Episteme.

CAPITULO I

EL QUEHACER SOCIOLGICO Y LAS TRANSFORMACIONES DE LAS CIENCIAS SOCIALES EN EL MBITO LATINOAMERICANO

(Sistematizacin Retrospectiva)

Hacer historia interna es explicar el cambio cientfico con respecto a las fuerzas de la luz, dentro del contexto cientfico esotrico la observacin, el experimento y la inferencia racional-. Hacer historia externa significa invocar esos oscuros agentes exteriores que son los intereses y las predisposiciones sociales a fin de

realizar la misma tarea de explicacin. Se considera que los dos enfoques son incompatibles entre s. El primero es el ideal; el segundo, la pesadilla de gran parte de la retrica historiogrfica. Barnes, 1986.

Es innegable pensar que estos momentos de continuos cambios y transformaciones en el sistema capitalista mundial, las Ciencias Sociales y especficamente la Sociologa no deban interpelarse acerca de su pertinencia de acuerdo a las exigencias que nuestras sociedades latinoamericanas contemporneas les exigen. Desde distintos ordenes el acto de re-pensarlas y re-fundarlas se hace necesario e imprescindible para hacer de ellas genuinos instrumentos de anlisis e interpretacin de nuestros espacios. Muchos cientficos, pensadores y analistas coinciden al respecto (Sonntag, 1988; Maffesoli, 1990; Rodrguez 1992; Sonntag y Briceo Len, 1998; Castro, 1998; Lanz, 1998; Moreno, 1995; Wallerstein, 1996). As que la tarea que ineludiblemente, le concierne a la Sociologa latinoamericana y a la de nuestras especificidades, en estos momentos, tiene que estar dirigida a recrear nuestros ethos sociales, en donde ellas sean protagonistas, diseadoras y forjadoras de los principios romnticos que inspiraron la modernidad; pero vistos desde otro lugar. Eso es lo que se discute, la bsqueda de un humanismo heideggeriano; tarea no tan nueva en la historia

del pensamiento universal que implica una re-dimensin espistemolgica, metodolgica y terica conceptual de nuestro quehacer sociolgico.

En este sentido presentamos a continuacin el desarrollo del presente captulo, estructurado en cuatro partes de la siguiente manera:

1.-

El

debate

actual

en

las

Ciencias

Sociales

latinoamericanas. 2.- Desarrollo del pensamiento social en Amrica Latina. 3.- La Sociologa latinoamericana en el contexto de la crisis de paradigmas. 4.- Algunas visiones de la crisis. En primer lugar, consideramos didctico y conveniente abordar el debate actual en las Ciencias Sociales latinoamericanas vinculado con la llamada crisis de la modernidad como proceso de racionalizacin en sentido

weberiano- del capitalismo; parte de su gnesis, desarrollo y agotamiento.

En segundo lugar se presenta la crisis de la modernidad y su relacin y pertinencia con las Ciencias Sociales latinoamericanas, los paradigmas que

la sustentan y fundamentan; adems de sus propuestas y planteamientos. Cmo se expresa la crisis, porqu estamos en crisis epistemolgica?, relacin con el modelo de acumulacin y vas para acceder a otra manera de construir nuestros anlisis.

Por ltimo, reseamos la preocupacin y la bsqueda de sentido de algunos expertos, pensadores e instituciones, respecto a la situacin de crisis que vive la Sociologa latinoamericana y los caminos a construir para la redimensin de las Ciencias Sociales que se encargarn de aprehender a nuestras sociedades contemporneas en sus distintas y determinadas complejidades.

1.- El Debate Actual en las Ciencias Sociales Latinoamericanas

Son innegables los cuestionamientos que existen en torno a las ideas fundamentales sobre las Ciencias Sociales2, en especial las de la Sociologa
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Cuando hablamos de Ciencias Sociales se comprende a todas las disciplinas especializadas como la antropologa, economa, poltica, sociologa. En un sentido lato, a la manera de Durkheim, la sociologa es la ciencia de la sociedad y tiene en consecuencia un sentido ms ambicioso, total. Es difcil hacer distinciones, pero cuando hablemos de sociologa latu sensu estaremos hablando de las

como ciencia y profesin. El XIV Congreso Mundial de Sociologa realizado en la ciudad de Montreal en 1998, as lo demostr:

El saber social: herencia, desafos, perspectivas; exigen una revisin exhaustiva, dirigiendo el debate en tres direcciones: al pasado, nuestra herencia, al presente, los desafos de la herencia; al futuro, las perspectivas de la Sociologa en el siglo XXI (Wallerstein, 1998).

Sobretodo destacando, la particularidad con que las diferentes regiones del mundo interpretan la misma problemtica: la crisis3.

Particularmente en el caso de Amrica Latina, el debate acerca de la situacin actual de la Sociologa ha sido muy prolfico y heterogneo, debido a la relacin intrnseca que existe entre las Ciencias Sociales y los hechos del contexto societal. Es decir; la crisis est ligada a las transformaciones que ha experimentado el sistema histrico social capitalista en sus diversos niveles4. De ah tambin, que sea importante relacionar la situacin crtica que desde el punto de vista epistemolgico, metodolgico, terico-conceptual e institucional, tiene la Sociologa latinoamericana con la llamada crisis de la
Ciencias Sociales en general (Torres Rivas, 1990: 105). A pesar de las especificidades que a cada una corresponda, en el caso de las Ciencias Sociales latinoamericanas existe una vinculacin intrnseca entre lo que significa cada una de stas y las ciencias de lo social. Sera cuestin de revisar el desarrollo del pensamiento social en la regin para corroborar lo antes afirmado. Esto, no niega el abordaje particular de cada una de ellas por separado. 3 En este sentido Chaves Tesser apunta que nos encontramos en un perodo en el cual los intelectuales de todo el mundo empiezan a cuestionarse respecto del por qu de las ideas fundamentales de las humanidades... (1999: 45).
4

La crisis societal del sistema mundial y de Amrica Latina y el Caribe dentro de l, ha puesto en entredicho los enfoques heredados y desembocado en la crisis de sus propios modelos explicativos... Ello implica para el lado societal que es un perodo de transicin... para el lado de las Ciencias Sociales significa que deben repensarse a s mismas, en su fundamentacin epistemolgica, de conceptualizacin y construccin terica... (Sonntag, 1989: 16-17).

modernidad5; como racionalidad del sistema capitalista; puesto que Amrica

Latina existe como apndice de los cambios y transformaciones que se suceden a nivel mundial... (Roitman, 1995: 2).

Entonces, es importante, destacar tal vinculacin para as poder analizar con ms claridad y precisin, la relacin existente entre la crisis de la Sociologa latinoamericana y la crisis del proyecto civilizatorio moderno.

As tenemos, que la idea central de la modernidad recae en la exaltacin de la razn como animadora de la ciencia y de sus distintas aplicaciones. Esta, es la que dispone de la regulacin y adaptacin del proceso de socializacin de acuerdo a las necesidades individuales o colectivas, reemplazando la
arbitrariedad y la violencia por el Estado de derecho y por el mercado (Touraine, 1994: 9). De modo que el iluminismo comenz a estudiar la

condicin humana aplicando principios cientficos; analizando al hombre, su naturaleza y la sociedad, considerando a la razn como el instrumento crtico de las diversas instituciones sociales para adecuarlas a la naturaleza bsica del hombre. Bajo estos principios naci la Sociologa -fsica social para Comte- como ciencia de la sociedad, racional y secular; diferencindose sustancialmente de la tradicin filosfica y de las ciencias naturales, para as poder disear un discurso original y autnomo del ethos social, en el cual
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Cuando hablamos de modernidad nos referimos a la etapa que nace con el proyecto de la ilustracin y el triunfo revolucionrio de 1789, acompaada de sus premisas bsicas: La fe en el progreso y el control del desarrollo de ese proceso de manera integral (Rodrguez, 1992).

prevaleci el metodologismo emprico positivista, aunque no fue la nica alternativa a seguir; esto sin dejar de lado las tensiones con respecto a la orientacin intelectual alemana de corte kantiano (Rodrguez, 1992).

Esta actitud de bsqueda del conocimiento a travs de las cosas redefini el filosofar convirtindolo en algo diferente, ya no se trata de contemplar al mundo de manera abstracta, sino que la filosofa es la actitud mediante la cual es posible descubrir la forma fundamental de todos los fenmenos naturales y espirituales (Zeitlin, 1982), teniendo como fundamento los principios cientficos de las ciencias naturales newtonianas. Con la modernidad tambin nacen los grandes metarrelatos (Lyotard, 1992), las buenas promesas: el positivismo, el evolucionismo, el funcionalismo, el estructuralismo y el marxismo. Tambin aparecen el liberalismo, la ciencia y la tecnologa como portadoras del anhelado progreso y desarrollo. Se persiguen as, los sueos, las utopas. En fin, la modernidad sienta las bases epistmicamente sobretodo positivistas- para lo que va a ser la bsqueda del conocimiento acerca del hombre, del mundo y de dios. Los racionalistas ilustrados suponan que la humanidad, al obrar segn las leyes de la razn avanzaba a la vez hacia la abundancia, la libertad y la felicidad, o lo que es lo mismo; alcanzaran el desarrollo y el progreso (Alarcn y Gmez, 1999).

No

obstante,

estos

supuestos,

la

promesa

moderna

ha

sido

constantemente desmentida por la historia. Ms bien, el reino de la razn result convertirse en una dominacin total del sistema sobre los actores, la destruccin de las economas de los trabajadores y el desarrollo de una sociedad de consumo y altamente mediatizada.

A veces, esta dominacin se extiende a otras de manera prioritaria; pero en todos los casos esta modernidad, sobretodo cuando apela a la libertad del sujeto, tiene la finalidad de someter a cada uno a los intereses del todo. Ya se trate de la empresa, de la nacin, de la sociedad o de la razn misma (Touraine, 1994: 11).

Con esto no estamos negando de manera categrica los logros alcanzados por la racionalidad moderna. Por ahora, lo que nos interesa es la

metamorfosis experimentada por la modernidad como forjadora de su propia crisis y descomposicin.

Algunos entendidos sostienen que la modernidad como proyecto civilizatorio descans sobre diversos supuestos filosficos que se fueron tergiversando a lo largo del proceso de modernizacin6, su fuerza liberadora y revolucionaria que inspir a la Revolucin Francesa- se fue agotando a medida que triunfaba o se desarrollaba. As de una oposicin al oscurantismo del medioevo, a la ignorancia, al aislamiento y a la esclavitud; pas a
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La modernizacin es el proceso de realizacin de la racionalidad moderna. Touraine expresa la decadencia de este proceso en tres etapas de crisis: 1. El agotamiento del movimiento inicial de liberacin; 2. La prdida del sentido de una cultura que se senta encerrada dentro de la tcnica y de la accin instrumental; 3. La puesta en tela de juicio, no slo de las carencias de la Modernidad sino de sus mismos objetivos positivos (1994).

consagrar la postulacin de la razn a la bsqueda de las utilidades, produciendo as el agotamiento del movimiento inicial de liberacin.

La fuerza principal de la modernidad, fuerza de apertura de un mundo que estaba cerrado y fragmentado, se agota a medida que se intensifican los intercambios y aumenta la densidad de hombres, capitales, bienes de consumo, instrumentos de control social y arma (Touraine, 1994: 11).

As la modernidad fundada en una razn objetiva, pasa a la exaltacin de una razn subjetiva; aceptando como criterio ltimo la racionalidad instrumental. Estas transformaciones fueron sealadas magistralmente por la Escuela de Frankfurt7 como el eclipse de la razn moderna. Principalmente Horkheimer y Adorno sostuvieron que con la subjetivizacin de la razn, la modernidad cambia la visin racionalista del mundo en una accin puramente tcnica, utilitaria, pragmtica; en la que la racionalidad est al servicio de necesidades. Tambin Weber se preocup por la

metamorfosis de los objetivos del proyecto moderno, ilustrndola con su famosa metfora del encarcelamiento de la humanidad en una jaula de hierro. Recientemente se han puesto de manifiesto otras tendencias, que tambin han dedicado especial atencin al problema de la crisis de la modernidad. El postmodernismo, que se basa en denunciar el estado de cosas y atacar fuertemente los postulados que sostienen a la racionalidad moderna. En este sentido,
7

"La Escuela de Frankfurt resucit la nostalgia. Aoraba la deliberada sensibilidad esttica del tiempo pasado su finalidad fue crear un tiempo paradjico en el que pudiera florecer la sensibilidad y aun fuera tolerada... La Escuela de Frankfurt debe examinarse como respuesta de los hombres a lo inhumano". (Rodrguez, 1992).

La postmodernidad es un movimiento de deconstruccin y desenmascaramiento de la razn ilustrada como respuesta al proyecto modernista y su consiguiente fracaso, esa deconstruccin se expresa: a) un rechazo ontolgico de la filosofa occidental, b) una obsesin epistemolgica con los fragmentos y fracturas, y c) un compromiso ideolgico con las minoras en polticas, sexo y lenguaje (Urdanibia; cit. por Alarcn y Gmez, 1999: 4).

O como seala Lyotard: El postmodernismo designa el estado de la cultura

despus de las transformaciones que han afectado a las reglas de los juegos de la ciencia, de la literatura y de las artes a partir del fin del siglo XIX (1979:7).

Por otro lado, tenemos a la neomodernidad, partidaria de seguir manteniendo a la modernidad como proyecto inacabado, sostiene que:

... debemos aprender de los extravos que han acompaado al programa de la modernidad y de los errores del desvariado programa de superacin, en lugar de dar por perdida la modernidad y su proyecto, por completo (subrayado aadido) (Habermas, 1998: 279).

Por ltimo, la teora crtica radical que afirma que la modernidad se convirti en lgica de la dominacin e idiotizacin funcional de la humanidad.

La crisis del proyecto de la modernidad no es un problema de masas; podemos entender porqu los valores de la modernidad estn transubstanciados en el arquetipo de esta civilizacin: el progreso tcnico (Lanz; cit. por Hurtado, s.f. :218).

Despus de esbozar brevemente parte del origen, desarrollo y crtica de la racionalidad moderna, pasemos ahora a analizar la crisis de la modernidad y su relacin con las Ciencias Sociales latinoamericanas, y particularmente con la Sociologa; los paradigmas que la fundamentan y sustentan. Cmo se desarrollaron stas, de qu manera expresaron sus planteamientos y cules son sus denominadores comunes?.

2..- Desarrollo del Pensamiento Social en Amrica Latina El origen del pensamiento latinoamericano tiene un trasfondo epistemolgico que lo ha marcado durante todo su posterior desarrollo. Es decir, hay una doble tensin8 que lo caracteriz y que lo caracteriza actualmente. Pero esta situacin no es casual y singular de nuestra regin. Ya en el origen de la racionalidad moderna existi la controversia (Castro 1988; Sonntag, 1989; Rodrguez, 1992; Sotelo, 1999); lo mismo que en Amrica Latina. Entonces, nos interesa destacar esta situacin para diferenciar el comienzo, si se

quiere, del pensamiento sociolgico cientfico en la regin y hacer mencin as a lo que se dej de lado, lo que se olvid, la otredad9.
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Las actitudes que nos impulsan hacia una mayor reflexin sobre el quehacer de las Ciencias Sociales latinoamericanas, tiene su origen en la antigua, pero renovada idea que sostiene que nos relacionamos con el entorno a travs de experiencias activas que involucran, coparticipativamente, observadores con observaciones, es lo que llamo rasgo hermenutico (Arnold, 1997). Adems la doble tensin est figurada por la prevalencia de metodologismo empirista (positivista) que sirvi como base epistmica para el anlisis de la realidad en contraposicin de la tradicin de la Escuela histrica Alemana y las propuesta weberianas. 9 Nos referimos a la singularidad y heterogeneidad latinoamericana, a lo hbrido a decir de Canclini, esos rasgos es justamente lo que constituye lo otro y distinto.

A la hora de rescatar los verdaderos orgenes del pensamiento social latinoamericano, es necesario tener presente que Amrica Latina no fue partcipe de la formacin del conocimiento sociolgico que se constituy en el siglo XIX, y que sirvi de base a los desarrollos tericos de Comte, Durkheim y Marx. Especficamente, despus de la Segunda Guerra Mundial apareci el pensamiento cientfico sociolgico en la regin, catalogando y desechando de "ensaystico y presocial" a todo el bagaje que hasta ahora se haba construido. De all surge, precisamente la crtica de Roitman quien sostiene que:

... la Sociologa latinoamericana se inicia slo cuando recibe el cuadro terico metodolgico que le proporciona el status de ciencia normativizada, que implica una concepcin de ciencia estrecha, al mismo tiempo que su aceptacin deslegitima todo el pensamiento anteriormente producido como conocimiento sociolgico (1995: 7).

Bajo este principio podramos sealar que Marx no fue socilogo porque no tena ttulo. Solo aquellos que lo poseen lo son. Este reduccionismo al cual se refiere Roitman, termin imponiendo un criterio de verdad y excluyendo a pensadores latinoamericanos como Maritegui, Mart, Rodrguez y Artigas, por el simple hecho de no ser socilogos y no emplear el esquema

cartesiano; aunque sus anlisis hoy aporten una serie de elementos que nos permitan interpretar nuestras culturas y realidades. Lo que hemos hecho es,

... recrearnos en la subsidiaria del pensamiento. Nuestras interpretaciones son explicaciones que se establecen por una relacin comparativa con los padres fundadores de la Sociologa o del conjunto del pensamiento social (Roitman,1995: 7).

As la interpretacin de lo social queda subsumida a aceptar mecnicamente lo elaborado por la racionalidad occidental, para aprehender y adecuar nuestros pases a la bsqueda de factores aceptados cientfica e internacionalmente. De modo, que por ahora nos interesa destacar el pensamiento cientfico latinoamericano coherente con los principios y fundamentos bajo los cuales naci y se desarroll por largo tiempo.

Es de un total consenso entre la mayora de los cientficos sociales, respecto a que las Ciencias Sociales latinoamericanas nacieron institucionalmente despus de la Segunda Guerra Mundial (1945), bajo la influencia del pensamiento positivistaoccidental europeo, y especficamente el

estructural funcionalismo norteamericano (Castro, 1988; Sonntag, 1989). Hasta entonces, lo que estaba presente era la prevalencia de un pensamiento latinoamericano liberal, que tena como base la especulacin filosfica con carcter precientfico, presociolgico y premoderno; ms que la argumentacin basada en el mtodo cientfico de observacin y prediccin. As el trnsito de una ciencia social tradicional caracterizada por los anlisis enciclopdicos y ensaysticos, cedi el paso a una ciencia social

moderna basada en el mtodo cientfico de investigacin

y observacin

emprica (Germani, 1964; Castro, 1988; Sonntag, 1989; Rivas, 1990; Sotelo, 1999).

Este cambio implica la correspondencia estructural con los procesos de modernizacin e industrializacin desarrollados en la regin a partir de la dcada de los sesenta. De modo, que la aparicin de estos procesos en Amrica Latina es lo que explica la superacin del liberalismo y del positivismo, relativamente como marco de anlisis terico-conceptual. Vale decir, que:

La necesidad de consolidar el poder econmico y poltico de las clases sociales emergentes (como de las clases medias y altas en las ciudades y de la misma burguesa industrial en ascenso en el perodo) sobre el proletariado, la clase obrera y los sectores populares, signific que las corrientes del liberalismo y el positivismo fueran desplazadas paulatinamente como los paradigmas que haban representado los intereses materiales e ideolgicos de las clases oligrquicas asentadas en el patrn de reproduccin capitalista primario-exportador y dominado el panorama intelectual de la regin desde el siglo XIX (Sotelo, 1999: 3).

As el desarrollo del pensamiento social10 latinoamericano tendr que ir quebrando el progreso hegemnico del liberalismo y del positivismo como corrientes tericas, para instaurar los nuevos marcos epistemolgicos, tericos y metodolgicos en el anlisis e investigacin de las Ciencias Sociales de la modernidad.
10

En sentido amplio, asumimos que el pensamiento social se relaciona con la elaboracin del discurso sobre lo social. Castro sostiene que: el discurso referido a lo social (a la vida social de los seres humanos, a sus relaciones, acciones, formas de organizacin...) es producto de una prctica intencionalmente realizada en funcin de la construccin de una visin sobre lo social (1988: 54). Revsese adems a Sonntag (1989) para conocer otra acepcin al respecto.

Nacen as el dualismo estructural, el cepalismo - o teoras del desarrollo - y la llamada Sociologa cientfica, basada en la explicacin sociolgica a partir del mtodo emprico que busca la verificacin de hiptesis o teoras de validez y bajo la gida de sta, surge la Sociologa del desarrollo o de la modernizacin de corte neoclsico, estructural y funcionalista, estrechamente ligada a las transformaciones socioeconmicas que venan configurando el modelo hegemnico de desarrollo en y para la regin latinoamericana.

2.1.- Dualismo Modernizante. Precisemos los elementos caractersticos del dualismo modernizante. En el caso de la propuesta estructural-funcionalista del desarrollo y del cambio social, se concibe el desarrollo de manera ahistrica. Se trata de impulsar el trnsito de la sociedad tradicional a la sociedad industrial, desarrollada y moderna. Gino Germani es uno de sus mximos exponentes.

El desarrollo de esta Sociologa cientfica la podemos resumir en tres grandes aspectos: en primer lugar, privilegia los estudios descriptivos para la obtencin de datos primarios sobre la estructura econmica social (industrializacin, empleo, procesos de urbanizacin, movilidad y

estratificacin social). La segunda lnea, tiene que ver con la clasificacin y discriminacin de datos relativos a aspectos como educacin, migracin,

capacitacin profesional, participacin poltica. Por ltimo, los aspectos psicolgicos para medir las actitudes afines o en contra del cambio social. As el desarrollo de estas tres lneas de anlisis basadas en el empirismo, posibilitar el desplazamiento de la sociedad tradicional a la industrial y moderna, paradigma euro-norteamericano a seguir. La diferenciacin existente de etapas entre sociedades no se corresponde a su naturaleza sino a su edad, Germani acu la expresin, para conceptualizar este dualismo como asincronicidad tecnolgica y geogrfica (1965). A continuacin presentamos (Ver cuadro N 1) la versatilidad del paradigma germaniano,
que pas a ser clebre y que prcticamente cambi el rostro de algunas de las ciudades ms importantes de Amrica Latina (Lambert, cit. por Quezada

Pastrn, s.f: 3).

Cuadro N 1 PREMODERNIDAD Y MODERNIDAD EN AMRICA LATINA: PATRN PATRN MODERNO I -Sociedad relativamente cerrada. -Imagen bipartida de la sociedad. -Alta congruencia de status. -Inexistencia medios. -Movilidad social vertical relativamente baja. -Base econmica tpica dada por la posesin de la tierra y terciarias. Elaboracin propia. material de estratos -Sociedad relativamente abierta. -Imagen tri (multi) partida de la sociedad. -Incongruencia de status. -Fuerte medios. -Movilidad social vertical alta. -Base econmica con dominio de actividades secundarias. presencia de estratos PREMODERNO

Fuente: Germani cit. por Quezada Pastrn, s.f: 4-5.

2.2.- Dualismo Estructural Cepaliano. La propuesta del dualismo estructural o cepalismo con respecto a las economas de enclave, en su momento fue definida como desarrollo hacia afuera (Cardoso y Faletto, 1969; Bambirra, 1974) o traslado de las

potencialidades de la acumulacin y del capital extranjero a territorios considerados como nacionales.

La dualidad estructural buscaba las razones del subdesarrollo latinoamericano en contraposicin al desarrollo occidental. Las clases dominantes no capitalistas, entre otros elementos, tenan que irse transformando de manera gradual en una sociedad capitalista. Era necesario impulsar el proceso de modernizacin que permitiera al capitalismo transformar las relaciones socioproductivas y superar el subdesarrollo estructural de los pases del tercer mundo hasta convertirlos en pases desarrollados o capitalistas (Sotelo, 1990).

Con la categora heterogeneidad estructural11 se abre otra dimensin en el desarrollo del pensamiento social latinoamericano. La industrializacin por sustitucin de importaciones, supone para el dualismo estructural, la superacin del desarrollo hacia fuera al desarrollo hacia adentro, tomando en cuenta las caractersticas particulares de cada nacin que faciliten el desarrollo industrial capitalista de la economa latinoamericana (Pinto, 1985; Quijano, 1989).

2.3.- Teora Cepalina del Desarrollo. Derivada de la teora del desarrollo surge el desarrollismo cepalino o de la Cepal (Comisin Econmica para Amrica Latina), con Ral Prebisch a la cabeza. Su propuesta central consiste en el desarrollo hacia adentro y en la reduccin de la dependencia externa. Esta tesis va en contra de la teora tradicional de comercio exterior de corte ricardiana; que argumenta que la divisin internacional del trabajo debi forjar y especializar a los pases latinoamericanos como un
centro

perifrico

productor

abastecedor de materias primas. Segn Sotelo:

... los postulados de esta teora son los siguientes: a) los adelantos de la productividad en los centros industrializados llegaran a compartirse con ventajas adicionales para los pases dependientes debido a que el progreso tcnico se difunde con mayor vigor y
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En el contexto donde nace esta categora compartimos la acepcin de Pinto: Heterogeneidad histrica, en que conviven unidades econmicas representativas de fases separadas por siglos de evolucin, desde la agricultura primitiva, a veces precolombina, a la gran planta siderrgica o de automotores montada a imagen y semejanza de la instalada en una economa abierta (1985: 43).

amplitud en la produccin tipo industrial; b) la demanda de productos primarios (importaciones) creceran en proporcin directa al incremento de los ingresos de los centros industriales, estimulando las exportaciones y los ingresos de los pases en vas de desarrollo y c) en la medida en que se reforzara el modelo primario-exportador quedara organizado el desarrollo de estos pases (1999: 13).

As, el autor deja explcito que el desarrollo se lograra a partir de la industrializacin y la creacin de la industria latinoamericana mediante su diversificacin. Para esto era esencial la intervencin estatal y el despliegue de una poltica gubernamental, con respecto a la sustitucin de importaciones y el desarrollo del mercado interno por la expansin de la demanda de las clases sociales.

Desde el punto de vista del modelo econmico hegemnico de desarrollo presente en Amrica Latina, las tesis de la Cepal cobraron mayor importancia; la diversificacin industrial y, por ende, la ampliacin del

mercado interno deberan contribuir a crear los establecimientos industriales necesarios, que garantizaran el desarrollo sociopoltico de la regin y a su vez la coherencia con el modelo econmico. No obstante, las Ciencias Sociales latinoamericanas en su empeo por superar el subdesarrollo, lo tradicional, alcanzar el progreso y por ende, la modernizacin de nuestras sociedades, terminaron sumergidas en la trampa histrica del capitalismo. Al respecto Agustn Cueva dice:

... el aorado desarrollo nacional autnomo no fue, en efecto, ms que una quimera. La economa latinoamericana no logr desarrollar un mecanismo autnomo de acumulacin, puesto que sta sigui

dependiendo en ltima instancia de la dinmica del sector primarioexportador y de sus avatares en el mercado internacional (1993: 193).

De modo que el resultado final, no fue la conquista de la autonoma econmica pregonada por la burguesa y sus intelectuales orgnicos, sino el afianzamiento de la dependencia estructural.

A raz de la crisis de las tesis cepalinas sobre el desarrollo latinoamericano, se produce un debate que da origen al posterior surgimiento del

endogenismo, neodesarrollismo y de la teora de la dependencia.

2.4.- Endogenismo. Por una parte, el endogenismo surge como reaccin al marxismo ortodoxo de los partidos comunistas de orientacin sovitica y maosta. Tericamente, su punto de partida, lo ubicamos en la acumulacin primitiva del capital en las economas dependientes, en las que debe seguir el esquema de Marx: las fases manufactureras y fabril; en un proceso que se entrelaza con otros modos de produccin que preexisten al capitalismo. Autores endogenistas como Arauco, utilizando la teora de la articulacin de los modos de produccin y las contribuciones de Marini, arguye que los procesos que buscan el desarrollo autnomo en la regin:

... se localizan en el anlisis de este ciclo, pero la explicacin global de su funcionamiento debe tomar en cuenta adicionalmente si es que pretende fijar toda su causalidad estructural- la problemtica que est siendo tratada bajo la denominacin general de articulacin de modos de produccin (1974: 84).

En sntesis, los elementos de esta propuesta, en cuanto a su diagnstico del atraso y de la estrategia para superarlo son los siguientes:

a.) Concibe el desarrollo como proceso lineal e histrico al asumir la sucesin entre los distintos modos de produccin (esclavismo, feudalismo, capitalismo, socialismo y comunismo). b.) Los pases latinoamericanos se encuentran en transicin entre el feudalismo y el capitalismo. c.) Ello significa la coexistencia y articulacin de dos o ms modos de produccin, integrados por diversas clases dominantes o sectores explotadores y dominados o explotados: burguesa imperial y local, terratenientes, oligarqua, obreros proletarios, campesinos. d.) El sistema poltico se hace funcionable mediante los acuerdos entre el imperialismo y los terratenientes. Para liquidar el feudalismo se hace necesario impulsar la reforma agraria y promover la revolucin en alianza con la burguesa local.

2.5.- Neodesarrollismo.

Paralelo al endogenismo surge el neodesarrollismo, de orientacin socialdemcrata rescatando el desarrollismo y al marxismo de autores como Hilferding. De la mano de la burguesa industrial y valorando las

experiencias, asumen que es posible el desarrollo capitalista a partir de las soluciones que se puedan dar en el seno del subdesarrollo y de la dependencia. Sus planteamientos son los siguientes:

a.) Formulacin alternativa a la de la teora de la dependencia, particularmente en su vertiente marxista. b.) Busca afirmar la hegemona de la burguesa en el plano nacional. c.) Sus idelogos provienen del desarrollismo o de la teora de la dependencia. Anbal Pinto, Aldo Ferrer, Francisco de Oliveira, Fernando Cardoso. d.) De la misma manera que el endogenismo, el neodesarrollismo enfatiza las condiciones estatal-nacionales para el anlisis del desarrollo del capitalismo en Amrica Latina (Sotelo, 1999).

2.6.- Teora de la Dependencia. Por ltimo, la teora de la dependencia. En torno a la acepcin del trmino dependencia han discurrido muchos autores, nosotros compartimos el anlisis de Sonntag con respecto a la cuestin de s la dependencia es un

enfoque (Cardoso y Faletto) o una teora (Quijano, Vania Bambirra, Mauro Marini). La diferencia entre ambas, es decir, entre enfoque y teora tiene que ver con que el primero es un mtodo de aproximacin a la realidad; mientras que la segunda pretende elaborar hiptesis y leyes precisas que den cuenta o permitan explicar el desarrollo del capitalismo dependiente en su especificidad (Sonntag, 1989). Vania Bambirra ha propuesto una serie de elementos que permiten precisar el pensamiento de la dependencia, ms no sus orgenes tericos-polticos y menos el contexto de su surgimiento:

a.) Las elaboraciones tericas de Marx y Engels sobre la cuestin colonial. b.) La controversia de los socialdemcratas rusos y del mismo Lenin con los narodniki-populistas. c.) La teora del imperialismo y sus alcances, en Luxemburgo, Hilferding y Lenin. d.) La aplicacin del pensamiento de Mao Tse Tung y el problema del subdesarrollo propuesto por Paul Baran.

No obstante, estos elementos independientemente de los anlisis de Bambirra, podramos decir que a partir de la disputa con el marxismo endogenista y el neodesarrollismo, surge la teora de la dependencia identificada con la revolucin cubana y con los ideales libertarios y justicieros del socialismo; encontrando asidero terico y metodolgico que posibilitaron

su constitucin. Ruy Mauro Marini expone uno de los intentos ms acabados para la constitucin cientfica de la teora de la dependencia (1974). El objeto de estudio de la teora de la dependencia es la formacin econmico-social latinoamericana, a partir de su insercin en la economa capitalista mundial; abarcando el perodo colonial y el postindependentista, en donde la economa exportadora cede su paso a la economa industrial capitalista dependiente. Esta desarrolla su propio ciclo de reproduccin en el mercado interno, escindindose en dos esferas: la alta, propia del consumo de las clases burguesas y medias, y la baja, que forma el consumo de las clases trabajadoras que se reproducen a costa de su salario. Sotelo sostiene que en el:
... plano de la reproduccin surge, as, un rgimen de surperexplotacin del trabajo, como contrapartida de la transferencia de valores y de plusvala que las economas dependientes realizan sistemticamente hacia las industrializadas (1999: 6).

Finalmente, el instrumental terico-metodolgico lo forma el marxismo que parte de la teora del valor-trabajo de Marx y de sus categoras como instrumentos de anlisis (Ver cuadro N 2).
Cuadro N 2 MODERNIDAD MARXISTA LATINOAMERICANA PATRN MODERNO MARXISTA II

-Clases. -Luchas de clases. -Cambios revolucionarios. -Sistema de dominacin. -Clase dominante. -Crisis sistmica. -Hegemona.

-Dependencia. -Clase proletariado. -Pases centrales/periferia. -Utopa. -Razn. -Dogmatismo. -Fines. -Modernidad. media/

Fuente: Quezada Pastrn, s.f: 8-9.

Elaboracin Propia.

De esta manera se cierra un perodo que va desde la institucionalizacin de las Ciencias Sociales, superando relativamente los marcos metodolgicos conceptuales positivistas hasta el desarrollo de stas bajo una perspectiva cientfica. Podramos recapitular las diversas expresiones de lo que ha sido el desarrollo del pensamiento social latinoamericano en: realismo social o liberalismo, fsica social o Sociologa positivista, dualismo estructural-

funcionalista, Sociologa cientfica y Sociologa del desarrollo o desarrollismo cepalino y por ltimo la teora de la dependencia.

La bsqueda de estas sociologas, indistintamente de su orientacin epistemolgica consisti fundamentalmente en explicar los cambios

econmicos, sociales, polticos y culturales que iban a configurar las nacientes regiones latinoamericanas, en conceptualizarlos y en darles sistematizacin terica, con el objeto de encontrar instrumentos o

herramientas que le permitieran intervenir en dichos procesos (Sonntag, 1989). Especficamente, en el caso del pensamiento cepalista y del marxismo latinoamericano, a pesar de sus divergencias tericas y epistmicas, comparten prcticamente la misma visin acerca del desarrollo latinoamericano, a partir de la idea del proceso histrico como progreso.

Aunque ambas postulaban el rescate de la realidad en contraposicin de una apologa del status quo, terminaron aceptando - en el caso del cepalismo que era posible alcanzar el desarrollo; caracterstica esencial de la sociedad capitalista, a partir del capitalismo occidental. Por su parte el marxismo, fundament su creencia en una revolucin democrtico-burguesa que pudiera fundar las bases de un capitalismo nacional, eslabn que a futuro garantizara la revolucin socialista.

Esta coincidencia no es casual; recordemos que el pensamiento social moderno tiene su orgen en la interpretacin de la historia como progreso, Kesting seala:
si el progreso en el siglo XVIII fue esencialmente un

progreso de la razn, de la moral y de la humanidad, ahora se centra en la civilizacin econmica, industrial y tcnica (1959: 40). Estas ideas

permearon todo el desarrollo del neoclasicismo econmico y del estructuralfuncionalismo en la Sociologa, an ms, bajo estos planteamientos occidental europeo positivistas nacieron los paradigmas de las Ciencias Sociales latinoamericanas; con la creencia de que una vez emprendidos los

procesos que planteaban la bsqueda del progreso alcanzaramos mayor racionalidad de nuestras sociedades y la felicidad de sus integrantes; en este sentido Sonntag afirma:

... tal conviccin, reside en la confianza de que los cambios econmicos y de la estructura de clases generaran las condiciones para la instauracin definitiva de la democracia representativa como forma de rgimen del Estado, independientemente de si ellos eran inducidos por el desarrollo en el sentido cepalino o por la realizacin de una revolucin democrtico-burguesa (1989: 56).

En fin, al imponerles a las sociedades latinoamericanas una mayor racionalidad tecno-econmica, se producira tambin una mayor racionalidad poltica, que a su vez produjera la autorregulacin del sistema poltico a travs de la participacin de los ciudadanos. Es obvio, que este planteamiento mecanicista dej de lado las caractersticas particulares de la regin y de cada uno de los pases que la conforman, y como resultado los paradigmas dominantes en la Sociologa latinoamericana terminaron idealizando el desarrollo sociopoltico de Amrica Latina. De modo, que la tarea de hacer Sociologa siempre estuvo reducida a una Sociologa del cambio social, del orden, del poder y del desarrollo; que abierta a la capacidad comprensiva, creadora e interpretativa, proporcionada por nuestras realidades (Roitman, 1995).

Dicho esto, podemos afirmar que la tragedia de la Sociologa latinoamericana radic principalmente en la no biunivocidad con las dinmicas de las

revoluciones de nuestro continente12; desafortunadamente ningn aparato

conceptual sociolgico sirvi para aprehender la racionalidad y el desarrollo de los acontecimientos sociales en nuestros pases (Quezada Pastrn, s.f: 6). (Ver cuadro N 3).

Cuadro N 3
HECHOS Y PARADIGMAS

1.-Rev. Mexicana (1910). 2.-Rev. Boliviana (1952). 3.-Rev.Cubana (1959). 4.-Experiencia Chilena (1970). 5.-Rev. Nicaragense.

1.-Positivismo. 2.-Estructural-Funcionalismo. 3.-Cepalismo. 4.-Teora o Enfoque de la Dependencia.

Fuente: Quezada Pastrn. s.f. 6

Elaboracin Propia.

Este vaco abre un espacio para una Sociologa que podramos denominar de la Revolucin para diferenciarla sustancialmente de la del poder (Mills,1985). Observado el cuadro N 3, hay experiencias exitosas para la captura del poder (Cuba, Nicaragua), como fracasadas (Chile, Bolivia); adems de fenmenos difcilmente definibles y caracterizables (Mexico). En ninguna de ellas podramos sealar una continuidad secuencial atribuibles a leyes o predeterminaciones. Cada una tuvo su caracterstica particular, que llev al hundimiento de la concepcin que rega para ese momento. Un ejemplo de ello es el caso de la revolucin cubana, que quebr la
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Hasta hace poco, seala Ingrosso; las Ciencias Sociales latinoamericanas se hallaban en una situacin de casi completa dependencia respecto a las norteamericanas y europeas... Se copiaban casi acrticamente fines, interpretaciones, anlisis e instrumentos metodolgicos de las Ciencias Sociales occidentales. (1973). Aqu tambin radica unas de las llamada maldiciones de la Sociologa latinoamericana; el hecho de someter la realidad de manera mecnica a interpretaciones tericas producidas en otros contextos y bajo otras razones. (Roitman, 1995).

sucesividad de las etapas propuestas por el marxismo (Sonntag, 1989), o la revolucin boliviana que no pudo ser explicada de manera alguna por el estructural-funcionalismo, diseado para describir sociedades estables y equilibradas. Adems de la revolucin nicaragense y el proceso insurrecional salvadoreo que no pudieron ser aprehendidos ni por el cepalismo ni por la teora o enfoque de la dependencia.

Un balance es cierto, las Ciencias Sociales y particularmente la Sociologa no lograron desarrollar adecuadamente, ni la modernizacin, ni el crecimiento econmico, ni la dependencia (Torres Rivas, 1990). En el caso de la Sociologa, se produjo una sustitucin temtica y analtica que redujo la capacidad totalizadora de sus anlisis13; circunscribindola nada ms a la cuestin poltica, as se desarrollaron temas como los relacionados con el Estado, las instituciones polticas, los partidos polticos, el sistema electoral y la sociedad civil; en desmedro de las verdaderas cuestiones tales como: el desarrollo econmico, cambio social, razones estructurales, entre otros. Esta situacin de desinters por los grandes temas latinoamericanos posibilit la efervescencia de los estudios microsociolgicos, que no se resuelven con la mera interdisciplinariedad. Para algunos estos cambios vienen a representar los sntomas que ponen de manifiesto la cada de los grandes paradigmas de
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Es importante destacar aqu que no fue solo una sustitucin por la mera cuestin poltica a corto plazo; si no que tambin se privilegi lo cientfico econmico, convirtindolo en el determinante indeterminado de la Sociologa. Esto como expresin de las relaciones de poder que cristalizaban en las mayoras de nuestras regiones y que de alguna manera subyacan (cen) detrs de la institucionalizacin de las Ciencias Sociales (Mires, 1993).

las Ciencias Sociales latinoamericanas, en este sentido, el clima cultural que ahora nos toca vivir,

... presenta una descomposicin de las ilusiones sobre un mundo mejor y Amrica Latina no es sino la confirmacin - sin duda transitoria del fracaso de la modernidad. Las Ciencias Sociales no pueden sino reflejar como siempre lo han pretendido- esa realidad (Torres Rivas, 1990: 20).

En este sentido pasemos a analizar ahora al pensamiento latinoamericano en el marco de la crisis de paradigmas.14

3.- La Sociologa Latinoamericana en el Contexto de la Crisis de Paradigmas.

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El paradigma est constituido por miembros de una comunidad cientfica que slo ellos comparten, y a la inversa, es la posesin de un paradigma comn lo que constituye a un grupo de personas en una determinada comunidad cientfica, grupo que de otro modo estara formado por miembros inconexos (Kuhn, 1997). Ahora bien, cuando nos referimos a la llamada crisis de paradigmas, para decirlo con palabras de Cathalifaud precisamos que lo nico medianamente evidente es la constatacin que un tipo de ciencia, al que debemos los cimientos de nuestras disciplinas, han perdido su hegemona siendo procesualmente desbordado desde distintos ngulos. Por dentro, a travs del contundente cuestionamiento de los fundamentos tradicionales de la validacin del conocimiento cientfico, que inicia K. Popper, y desde fuera, por sus resonancias respecto a los incrementos observados en la complejidad societal que acompaan al despliegue de la modernidad en los pases industrializados (1997: 2), proceso que ha sido denominado postmodernidad. Quizs este ltimo fenmeno, desde el punto de vista sociolgico, es decisivo; puesto que la autodescripcin de la sociedad contempornea ya no se deja reducir por monlogos basados en teoras totalizantes.

Estudiosos del tema han insistido en el hecho de que estamos viviendo en una realidad cuya dinmica est llena de mltiples acontecimientos. La complejidad y la rapidez con que se suscitan los cambios y la dificultad en conocer su direccin y naturaleza han llenado de cierta incertidumbre la realidad global, se habla de cambio de poca, crisis de paradigma15, trnsito hacia una sociedad postindustrial, postmoderna o postcapitalista (Drucker, 1994) y as, otros calificativos que procuran dar cuenta de ciertos fenmenos que han transformado a la sociedad moderna en los ltimos aos.

Los procesos sociales referidos, suponen nuevas articulaciones en las relaciones sociales entre ciudadanos, partidos polticos y Estado.

Transformaciones en los Estado-nacionales y el redimensionamiento de las relaciones entre stos y los actores del Sistema Internacional (Cardozo,

1998). La presencia de los nuevos actores sociales (Agencias Financieras Internacionales y ONGs) en la gestin de las polticas pblicas. Adems de las diversas crisis en distintos ordenes de la vida social que configuran nuevas dimensiones de lo social. Tomassini, asume estos cambios como caractersticas particulares del fenmeno de la globalizacin. De acuerdo al autor este fenmeno;
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Adems de otras cadas estamos presenciando la transformacin de las bases epistemolgicas que sustentaron por mucho tiempo nuestros modos de hacer investigacin social. Decamos anteriormente, que indistintamente de las sociologas desarrolladas en Amrica Latina, todas ellas tuvieron como bases analticas al metodologismo empirista, cuestionado y sumergido hoy en una crisis irreversible y necesaria. (Cathalifaud, 1997; Chaves Tesser, 1999).

... comprende la difusin de un nuevo paradigma tecnolgico, al mismo tiempo que la de los procesos productivos, los movimientos financieros, los cambios en los mercados laborales, los diseos organizacionales, la forma de gestin, la educacin y las habilidades de la gente, los sistemas de informacin y comunicacin, las formas de vida urbana y familiar, las pautas de consumo, publicidad y mercadeo, los conocimientos, valores y preferencias de la ciudadana y, por ende, la transformaciones que afectan a la sociedad, la economa, la poltica, los ncleos urbanos, la empresa, la oficina, el hogar, y la utilizacin del tiempo libre (1995, 149).

Justamente,

todos estos cambios son los que le permiten afirmar a

Fukuyama que ha llegado el fin de la historia; por otro lado Cioran apunta que:
... el fin de la historia est inscrito en sus comienzos, la historia , el hombre presa del tiempo, llevando los estigmas que definen, a la vez, al tiempo y al hombre... As como los telogos hablan, y con justa razn, de nuestra poca como de una poca post-cristiana, as se hablar un da de las ventajas y desventajas de vivir en plena posthistoria... El tiempo histrico es un tiempo tan tenso que es difcil no ver cmo podra no estallar (1976: 36).

Este fin de la historia al cual nos referimos permite entonces re-pensar todo lo que se acepta como verdad, as se comienza a cuestionar la estructura cultural y poltica en la literatura, en la historia, en el lenguaje en el arte, el modo de vida y las humanidades.

En el mbito latinoamericano y con las especificidades que le son propiasest presente el debate de estos temas. Para algunos autores (con posturas optimistas) se trata de colocar a las Ciencias Sociales y en particular a la Sociologa en el camino que la dirija hacia una comprensin y transformacin

de la realidad social, anteponindose a las corrientes ideolgicas hegemnicas -tales como el neoliberalismo- que procuran imponer una visin pragmtica y al mercado como el paradigma que debe regir las relaciones sociales. Para otros slo se trata de poder mantener la tensin epistemolgica, ms que su desplazamiento por otra manera de hacer investigacin social y por ende de pensar.

En ese sentido, sera oportuno, entre otras cosas, considerar que en este debate estn presentes tambin las mltiples transformaciones que actualmente se suceden en el aparato productivo mundial. Cambios que obedecen fundamentalmente a lo que Prez (1991) denomina un cambio de paradigma , que est relacionado con las diversas modificaciones en los procesos de produccin e intercambio, que configuran el nuevo modelo tecno-econmico, oponindose al viejo orden mundial instaurado a partir del perodo de posguerra. Estamos experimentado muchos cambios, de un sistema bipolar -que tena como actor fundamental al Estado- hemos pasado a desarrollar nuestras relaciones en un sistema multicntrico que tiene como eje diversos actores, entre ellos, el Estado, las empresas transnacionales y organizaciones no-gubernamentales (ONGs) ( Moneta y Quenn, 1994; Alarcn, 1997).

Paralelamente a estas transformaciones en el orden econmico y poltico; todo parece estar bajo cuestionamiento: el modo de vida, la cultura, la

ciencia, la filosofa, el arte y la historia. Se trata, como seala Martnez (1993) de una crisis de los fundamentos del pensamiento, o crisis de la racionalidad moderna (Chaves Tesser, 1999). Paradjicamente, la cada de los grandes relatos o metarrelatos (Lanz, 1991; Lyotard, 1992) han posibilitado la emergencia de diversas formas de acceder a la realidad y por ende al conocimiento16;

... la integralidad, el enfoque holstico, la intersubjetividad, el relativismo y la incertidumbre, entre otras, comienzan a formar parte de las categoras utilizadas por la ciencia en el proceso de conocimiento y explicacin de la realidad; las cuales estn acompaadas de una visin del proceso mismo de conocimiento que plantea que nuestra mente no sigue una va causal, lineal, unidireccional, sino, tambin, y, a veces, sobre todo, un enfoque modular, estructural, dialctico, gestltico, interdisciplinario, donde todo afecta e interacta con todo, donde cada elemento no slo se define por lo que es o representa en s mismo, sino y especialmente, por su red de relaciones con todos los dems (Martnez, cit. por Ramos, 1997: 181).

Obviamente, que todos estos cambios de alguna manera han trastocado las bases epistmicas de los paradigmas que sustentaron el desarrollo del pensamiento social latinoamericano. Un hecho ms concreto estriba precisamente en la crisis17 y transformacin que actualmente experimenta el
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Con la cada de la racionalidad moderna se abren nuevos espacios de organizacin y participacin que antes haban estado restringidos o que por lo menos la modernidad no consideraba. As la sociologa cientificista moderna da paso a la hermenutica, a la fenomenologa y a la etnometodologa, la historia de vida; entre otras metodologas cualitativas Al respecto ver a Michel Maffesoli. La Socialidad en la posmodernidad (1994), o el trabajo titulado Aproximacin a una Sociologa de la postmodernidad, ponencia que present en el I TALLER CIENTIFICO INTERNACIONAL "SOCIEDAD Y CIENCIAS SOCIALES EN LOS UMBRALES DEL SIGLO XXI". Universidad de Matanzas, Cuba, 1996.
17

Hablamos de crisis de un sistema cuando la estructura vigente de un sistema admite menos posibilidades de resolver los problemas presentes en l, que las requeridas para la conservacin, de modo que dicho sistema no puede seguir existiendo de la misma forma en que lo vena haciendo

Sistema Capitalista Mundial y las regiones que lo conforman, tal es el caso de Amrica Latina y el Caribe. Los diversos cambios han producido una serie de desajustes dentro del Sistema Capitalista Mundial y de sus distintos rdenes, situacin que tambin se refleja en lo interno y externo de las Ciencias Sociales, -sobretodo en aquellas que tenan y an mantienen como sustento terico-metodolgico al paradigma positivista- y en particular en la Sociologa latinoamericana como ciencia y profesin. De modo que la actual crisis por la cual atraviesan las Ciencias Sociales de la regin est vinculada con el cuestionamiento y transformacin del modelo de desarrollo. En otras palabras, la crisis del Sistema Capitalista Mundial, de su racionalidad y del proyecto de civilizacin en el que ste descansaba ha producido la crisis de los diversos modelos explicativos que alimentaron el pensamiento social latinoamericano (Sonntag et al. , 1989).

Decamos anteriormente que la Sociologa latinoamericana fue como una especie de recipiente en donde se meta toda especie terica metodolgica, que a su vez le permiti enmarcar a los diversos contextos sociales, fue subsidiaria del pensamiento social de Occidente. Tambin sealbamos que la Sociologa latinoamericana se nutre de dos fuentes presentes en la dinmica de las sociedades latinoamericanas -si as la podemos llamar-

complejas de fenmenos. Por un lado, la particularidad y especificidad de

(Sonntag, 1989).

cada regin vinculada a los procesos de desarrollo y modernizacin realizados despus de la segunda guerra mundial. La otra fuente, son los procesos actuales que no se desvinculan de las transformaciones y cambios que se han producido y se suceden en el sistema capitalista. Dentro de esa dinmica con especificidades endgenas y exgenas, ubicamos el desarrollo de la Sociologa latinoamericana en las cuatro ltimas dcadas. Al respecto es necesario sealar los aportes de modelos explicativos, tales como, el desarrollismo cepalino, que logr superar la idea germaniana de la sociedad occidental industrializada a la existencia y formulacin del capitalismo perifrico. Por otro lado, el dependentismo que desarroll sus estudios con relacin a las caractersticas especficas de los actores y sus vinculaciones con los sistemas de dominacin.

Esos aportes del pensamiento social latinoamericano muestran un rasgo esencial: se quiso destacar la importancia de la particularidad y la

singularidad de los fenmenos sin negar su vinculacin al sistema capitalista. Aunque no negamos los aportes e intentos del materialismo histrico de enfatizar los enfoques particulares de las dinmicas latinoamericanas (periferias) desde ellas mismas y no desde fuera (centro) (Quijano et al., 1989).

Una vez expuesto sucintamente lo que ha sido el desarrollo de la Sociologa latinoamericana y teniendo en cuenta la existencia de ciertos procesos que

han sido calificados como parte de una crisis del modelo de acumulacin, es pertinente preguntarse, Qu relacin hay entre la crisis del modelo de acumulacin y la crisis de la Sociologa?. La transformacin del sistema histrico social se va a expresar primeramente en el subsistema econmico y luego se manifiesta en el orden sociopoltico.

Expliquemos esto. Una vez terminado el acuerdo monetario internacional Bretton Woods, (sucedido entre la dcada de los setenta y ochenta y

caracterizado por la estabilidad monetaria internacional) respaldado por los pases desarrollados; se produjo tambin la cada de las tasas de

crecimiento econmico de las economas de mercado, se estancaron las inversiones productivas de las industrias, se incrementaron desempleo y aument la inflacin. las tasas de

Estos sntomas demuestran la ineficiencia de los recetarios keynesianos a largo plazo, puesto que no se trataba de perodos cortos de recesin, sino de una crisis que tenda a agravarse en el tiempo. Esta situacin no tard mucho en presentarse en los pases latinoamericanos, incluso con mayor gravedad dadas las especificidades histrico-estructurales de la regin

(Sonntag, 1988). Estos fenmenos tambin se hicieron presentes en el orden socio-poltico, ms concretamente en el llamado Welfare State o Estado de Bienestar18. La teora econmica keynesiana otorg un rol
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Es importante destacar aqu la caracterizacin que hace Portantiero del Estado latinoamericano: Quizs el tema ms recurrente planteado en la actual discusin sobre la crisis es el de los roles del

fundamental al Estado dentro del sistema de acumulacin, a ste le corresponda en situaciones econmicas coyunturales bajar o aumentar la demanda. Es decir, aumentaba la demanda en coyunturas dbiles y la

bajaba en coyunturas altas.

Tambin eran tareas del Estado emplear mecanismos que le permitieran intervenir en el mercado, (productor de bienes y servicios) adems de

regular y distribuir beneficios a los distintos grupos y sectores sociales, deviniendo as en Estado prebendalista, asignador de privilegios (capitalismo asistido), (Portantiero, 1989); pero una vez que el Estado se le imposibilita cumplir con sus demandas y privilegios sociales, su legitimidad queda entredicha y los diversos actores comienzan a ejercer presin para que sus demandas sean satisfechas; lo que significa que el bienestar de ahora en adelante ser selectivo, focalizado y excluyente (Fleury, 1998; Rivera, 1996; Alarcn y Ramrez, 1999; Alarcn y Gmez, 1999). As de alguna manera se debilita el subsistema de relaciones sociopolticas que el Estado Benefactor haba logrado conformar (Poulantzas, 1979).

Esas transformaciones se expresan tambin en las Ciencias Sociales latinoamericanas, en la llamada crisis de paradigma (Lechner, 1988) o crisis epistemolgica (Zemelman, 1993). La crisis del modelo de acumulacin

Estado... La controversia emerge en los aos 70 y se corresponde con la decadencia (o mejor con la disfuncionalidad con respecto al desarrollo capitalista) del llamado Estado de bienestar en los pases capitalistas avanzados y del Estado de compromiso nacional-popular (o populista) en las sociedades ms atrasadas (1989: 88).

pone en entredicho los enfoques y

producen la crisis de los modelos

explicativos19. De esta forma se vincula la crisis del modelo de acumulacin capitalista con la crisis de la Sociologa. En otras palabras, las transformaciones suscitadas en el sistema capitalista mundial producen la imperiosa necesidad de que las Ciencias Sociales, en particular la Sociologa, como seala Sonntag: deben repensarse a s mismas, en su
fundamentacin epistemolgica, en su modo de conceptualizacin, en su forma de construccin terica y en su manera de aproximarse a la realidad... (1989: 17).

En este sentido la crisis actual del sistema histrico capitalista mundial y de sus regiones representan un reto para la Sociologa como ciencia y

profesin y para las dems disciplinas sociales latinoamericanas. As la crisis de nuestras estructuras hbridas a decir de Canclini, est vinculada con la crisis de la Sociologa. Al igual que los retos que represent la crisis del capitalismo antes y despus de la segunda guerra mundial para la Sociologa; hoy la crisis tambin le plantea nuevos y viejos retos que exigen de ella una total reestructuracin, una respuesta y explicacin que pueda dar cuenta de los diversos problemas y desafos de lo real social20. Los retos que
1 19

La crisis crea crecientemente una crisis de legitimacin del Estado capitalista y permea todo su relacionamiento con los dems ordenes. As que las Ciencias Sociales, llamadas a interpretar, legitimar y explicar la racionalidad del Sistema Capitalista tambin se ven afectadas a lo interno de ellas... (Sonntag, 1988, 1989). 20 Entendemos a lo Real-Social como el contexto o realidad social, conformada por diversas estructuras; en donde interactan los actores. Al respecto vase a Sonntag, (1988). En otro sentido Lo Real-Social como constructo terico o tipo ideal nos permite dar cuenta de la realidad social, de los contextos sociales en donde tratamos de aprehender dialcticamente las interpretaciones y

la crisis representa son de distintos tenores: polticos, sociales, econmicos, culturales, tnicos, ambientales; convirtindose una vez ms en una cuestin social. De modo que:

... la historia de la sociologa comienza en aquel momento en que se rompe la validez sobreentendida de las instituciones y los valores, y se reconoce el cuestionarla como objeto relevante de investigacin (Jons, cit. por Sonntag, 1989: 115).

De manera, que si asumimos la relacin dialctica que existe entre realidad y teora, nos damos cuenta que la vinculacin entre la crisis del sistema capitalista y las Ciencias Sociales, y en especial la Sociologa como ciencia y profesin es inobjetable, a pesar de la gran variedad de interpretaciones existentes.

4.- Algunas Visiones de la Crisis. La preocupacin intelectual y el compromiso tico-poltico por conocer los

destinos de la Sociologa, sus retos y desafos para el nuevo milenio, implican en un primer momento aproximarse a lo que han sido los estudios sociolgicos de las sociedades latinoamericanas. Es decir, analizar las tendencias epistemolgicas, metodolgicas, tericas-conceptuales que han
explicaciones de los diversos fenmenos presentes en dichos contextos.

prevalecido en el quehacer sociolgico de los entendidos, en los ltimos tiempos. Esto nos va a permitir disear una serie de estrategias para dar cuenta de la inquietud que nos gua y dar por satisfecha nuestra preocupacin y bsqueda.

Son muchos los estudios actuales y no tan actuales que se han venido produciendo en este sentido desde diversas perspectivas epistemolgicas, lo que significa que nuestra bsqueda resulta relevante en estos momentos de incertidumbre. As por ejemplo, los estudios hechos por el profesor Gregorio Castro Socilogos y Sociologa en Venezuela (1988), en donde desarrolla el proceso evolutivo de la Sociologa en Venezuela, la delimitacin del campo del saber sociolgico, las tendencias en la investigacin, sus retos y

perspectivas. Otros estudios que tienen relacin con nuestra bsqueda han sido los de Heinz Sonntag Duda / Certeza / Crisis (1988), all desarrolla una serie de anlisis que dan cuenta de los modelos explicativos que predominaron en las Ciencias Sociales latinoamericanas (desde la posguerra hasta la cada del socialismo real), la llamada crisis de paradigmas, retos y posibles perspectivas de las Ciencias Sociales en la regin.

En otro trabajo de Heinz Sonntag con Anbal Quijano, Fernando Caldern y Francisco Weffort
Nuevos temas, nuevos contenidos?. Las Ciencias ante el nuevo siglo (1989), se

Sociales de Amrica Latina y El Caribe

desarrollan una serie de estudios prospectivos desde diversas perspectivas

epistemolgicas a partir del pasado, presente y posible futuro de las Ciencias Sociales en Latinoamrica.

Otros estudios que sirven de antecedentes a nuestra investigacin son los reseados por Yraima Camejo Ron: El debate actual en las Ciencias la autora revisa los temas ms

Sociales latinoamericanas (1996), all

importantes abordados en el debate actual de las Ciencias Sociales. Por otra parte, los trabajos de Martn Hopenhayn
Pensar lo social sin

planificacin ni revolucin? (1992); las investigaciones de Hugo Zemelman Sobre bloque histrico y utopa en Latinoamrica (1993) y

la obra de

Edgardo Lander

Retos del pensamiento crtico latinoamericano en la

dcada de los noventa (1990). En estas investigaciones los autores desde

distintas posiciones

tericas-metodolgicas dan cuenta de la crisis que

actualmente atraviesa a las Ciencias Sociales latinoamericanas y proponen diversas lneas de accin para los nuevos retos de la investigacin social. Por ltimo, mencionamos el trabajo de Fernando Mires El discurso de la
miseria, o la crisis de la Sociologa en Amrica Latina (1993), en la que

desarrolla la importancia del actor social y la nueva responsabilidad de los socilogos de recuperar las dimensiones histricas y humano de lo social, y no seguir de alguna manera recolonizando a partir de los otrora procesos de desarrollo.

Otras investigaciones que cabe mencionar son las realizadas por Norbert Lechner Los desafos de las Ciencias Sociales en Amrica Latina (1988); y
Las Ciencias Sociales en Amrica Latina hacia el Ao 2000. Una prospectiva institucional (1988) de Juan Carlos Reyna, adems de la obra de Juan

Carlos Portantiero Una visin prospectiva de las Ciencias Sociales en

Amrica Latina (1988); presentados a la Reunin Informal de Consulta para

evaluar resultados del Gran Programa I, 1986-1987, e identificar estudios prospectivos prioritarios de la regin hacia el ao 2.000, auspiciados por la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura, (UNESCO). En estos anlisis de la situacin actual de las Ciencias Sociales de la regin desde diversas perspectivas epistemolgicas, los autores sealados abordan la importancia de la crisis del pensamiento social latinoamericano a partir de la crisis del modelo societal capitalista y aportan desde una ptica prospectiva posibles salidas a la situacin; las Ciencias Sociales han de producir las respuestas que demanda de ellas la realidad social. A partir de la revisin documental nos hemos dado cuenta que existen varios denominadores comunes explcitos e implcitos en los aportes de los

distintos autores; por lo menos en las obras revisadas hasta ahora. Desde la identificacin de la crisis que constituye su objeto de reflexin y sus distintas expresiones en lo real social, hasta la relacin dialctica entre teora social y contexto societal.

Estas ideas conllevan a la interpretacin epistmica y metodolgica de que las fuentes del pensamiento social latinoamericano por excelencia- no son abstractas, sino que por el contrario estn en nuestras realidades y se contraponen a las tendencias empricas de corto alcance sin llegar a formulaciones tericas, epistemolgicas, metodolgicas, e incluso

institucionales que puedan dar respuestas a las mltiples complejidades que revisten los procesos de transformacin, ya que los modelos explicativos (desarrollismo cepalino, marxismo ortodoxo, teora de la dependencia) que sustentaron el debate de las Ciencias Sociales latinoamericanas (en especial los de la Sociologa) han entrado en una crisis de paradigmas (Lechner, 1988), de inteligibilidad (Hopenhayn, 1992) o crisis epistemolgica

(Zemelman, 1993). En fin han perdido vigencia, frente al pragmatismo y a

la hegemona de la ideologa neoliberal o de postulados que acogen muchos de sus planteamientos (Camejo, 1996: 17).

En

esa

misma

direccin

encontramos

los

trabajos

del

Consejo

Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO) y los de la Facultad Latinoamrica de Ciencias Sociales (FLACSO), Balance de la produccin en
Ciencias Sociales en los ochenta y noventa (1997) realizado durante el VII

Seminario Internacional en Conmemoracin de los Cuarenta aos de FLACSO y los Treinta de CLACSO. En ste se debati lo respectivo a lo que ha sido la produccin cientfica intelectual de las Ciencias Sociales en los ltimos veinte aos, poniendo tambin de manifiesto la necesaria e

imprescindible tarea de re-visitar a nuestras Ciencias Sociales y a la Sociologa en especial. Se trata de una re-elaboracin general de las reas vinculadas a la ciencia sociolgica que tiene implicaciones en el redimensionamiento del quehacer sociolgico21, y por ende en la

resignificacin del campo del saber sobre lo social.

Ante el panorama anteriormente descrito se hace necesaria e imprescindible la tarea de re-pensar el campo epistemolgico de la Sociologa

latinoamericana,

... creo que hay muy buenas razones por la que los socilogos tienen el sentimiento de que se encuentran en algn tipo de crisis... hay que desarrollar un debate en tres direcciones: al pasado, nuestra herencia, al presente, los desafos de la herencia; al futuro, las perspectivas de la Sociologa y las Ciencias Sociales en el siglo veintiuno. Creo que la imagen de la Sociologa y ms fundamentalmente de la Ciencia Social ser transformada radicalmente en los prximos cincuenta aos y que deberamos revaluar nuestra herencia, no rechazndola sino reformulndola en un contexto ms amplio y sobre nuevas premisas epistemolgicas... (Wallerstein1996: 2).

As, la Sociologa est llamada a buscar respuestas a la crisis del sistema histrico social capitalista, a partir de las distintas intervenciones en el contexto de lo real social de la heterogeneidad estructural 22 latinoamericana
21

Esta categora de anlisis est relacionada con el campo del saber sociolgico que est formado por cuatro ordenes fundamentales: terico-conceptual, metodolgico, epistemolgico e institucional (Sonntag, 1988; Follari, 1989; Maffesoli, 1990; Castro, 1998; Quijano, 1989). 22 Para efectos de nuestra investigacin la categora Heterogeneidad Estructural la utilizaremos en su acepcin ms amplia y reciente- como bien lo expone Quijano: la elaboracin de esta categora en Amrica Latina se funda en el descubrimiento de que la sociedad latinoamericana es una totalidad en que se articulan diversos y heterogneos patrones estructurales. No es un conjunto de dos o ms estructuras separadas, con relaciones externas entre s en el marco de las jurisdicciones estatales

(Gmezjara, 1992). O bien, como lo destaca Alain Touraine, la tarea de la Sociologa latinoamericana ser:

... definir lo ms pronto posible, y con toda precisin, cules sern las nuevas formas de combinacin entre la gestin de una sociedad industrial, y la gestin de las formas de trnsito de una sociedad preindustrial a una sociedad industrial, dentro del cuadro de la dependencia y de cierta coyuntura internacional (1989: 22).

As a

medida

que

la crisis produce y exige cambios, ajustes y

transformaciones en la regin latinoamericana, en esa misma medida el anlisis sociolgico ha de irse renovando a partir de sus construcciones tericas, metodolgicas y epistemolgicas que le posibiliten dar cuenta de los diversos problemas de lo real social (Moreno, 1995). Es evidente la

desfiguracin de la modernidad como racionalidad en sentido weberiano y de sus promesas de orden y progreso realizables en un decurso histrico unilineal.

Ya se empiezan a observar los cambios y adaptaciones, la nueva socialidad de la cual habla Maffesoli (1990), heterotpica para Moreno (1995) se abre espacio; o la sociedad postcapitalista de trabajadores de servicios y trabajadores del conocimiento que propone Drucker (1994), o la sociedad transparente y massmeditica de Vattimo (1994), la socialidad narcicista de Lipovestky (1986) , o la socialidad lisa y comunitaria de Alarcn y Gmez (1998), que parecen hacerse duea de los espacios existenciales. En fin
(1989: 34).

nos encontramos en una encrucijada en donde el quehacer del trabajo intelectual de los cientficos sociales en especial el del socilogo- debe ir configurando nuevas formas de entender y disear lo social en contextos de incertidumbres y de contingencia23 que impliquen un final abierto.

CAPITULO I I
ANLISIS DEL QUEHACER SOCIOLGICO DE LOS DOCENTES E INVESTIGADORES DEL DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGA DE LA UNIVERSIDAD DE ORIENTE Y SU VINCULACIN CON LAS EXIGENCIAS DE LO REALSOCIAL
(Aproximacin Terica-Emprica)

23

Ya nuestro quehacer no estar dirigido a la bsqueda de verdades objetivas, esta depende de las proposiciones sobre la realidad que se hagan dentro de los lenguajes humanos, y los lenguajes humanos son distintos entre s, son cambiantes en la historia, son al fin y al cabo, creaciones humanas producidas socialmente (Collado Mella, 1999).

El aparato conceptual que el pasado ha desarrollado a travs de la elaboracin conceptual, esto es, en realidad, la transformacin conceptual de la realidad inmediatamente dada, y a travs de la clasificacin bajo los conceptos que correspondieron al estado de sus conocimientos y a la orientacin de su inters, est en permanente contraposicin con aquello que queremos y podemos obtener a partir de la realidad en un nuevo conocimiento Max Weber, 1973.

En este captulo se intenta analizar comparativamente lo que ha sido el quehacer sociolgico24 de los docentes del Departamento de Sociologa de la Universidad de Oriente (UDO), durante el perodo comprendido entre 19851997, y el debate sociolgico presente para dicho perodo en Amrica Latina (Ver cuadro N 4). Esto pasa por analizar las implicaciones propias de todo quehacer profesional. En este sentido, nos interesa la contribucin a la resignificacin y redimensionamiento del campo del saber sociolgico; su tendencia respecto a su desarrollo investigativo y los desafos que le plantea la realidad social. Para tal fin, se considera la informacin recolectada en el trabajo de campo, proveniente de las entrevistas aplicadas a una muestra 25

24

El quehacer sociolgico es definido por cuatro ordenes del campo del saber sobre lo social: tericoconceptual, metodolgico, epistemolgico e institucional. En este caso, para efectos de nuestro anlisis nos interesan los tres primeros. 25 A tales efectos se escogi el muestreo intencional u opintico basado en una seleccin de los elementos con base en criterios o juicios del investigador (Arias, 1997: 53). En este caso el criterio de escogencia de los entrevistados fue el siguiente: que hayan estado laborando durante el perodo en estudio en el Departamento de Sociologa, como profesores ordinarios a dedicacin exclusiva o tiempo completo, independientemente de su condicin actual de personal activo o jubilado.

constituida por un total de quince (15) socilogos que en su condicin de investigadores y docentes laboran o trabajaron en dicho Departamento.

Cuadro N 4
TEMAS DEL DEBATE SOCIOLGICO LATINOAMERICANO. DECADA DE LOS 80 MODELO TERICO: DESARROLLISTA DEPENDENTISTA EJE TEMTICO: PLANIFICACIN DEL DESARROLLO, CAMBIO SOCIAL. TEMAS URBANIZACIN, MOVIMIENTO POPULAR, INDUSTRIALIZACIN, DEPENDENCIA DEMOCRATIZACIN HISTRICOSOCIAL Y POLTICA, ESTRUCTURAL, INTERVENCIN IMPERIALISMO Y PLANIFICADORA DEL DICTADURA, IZQUIERDA ESTADO, REVOLUCIONARIA, MODERNIZACIN Y ALTERNATIVAS DE DESARROLLO, DESARROLLO, AUTORITARISMO, CRISIS SOCIALISMO, Y REFORMA DEL MILITARISMO, MUJER, ESTADO, DELINCUENCIA, NEOLIBERALISMO VIOLENCIA URBANA, ECONMICO, AMBIENTE, DROGA Y MARGINALIDAD, NARCOTRFICO, INFORMALIZACIN, NUEVOS ACTORES Y CULTURA POPULAR, MOVIMIENTOS CULTURA POLTICA, SOCIALES. INTEGRACIN LATINOAMERICANA, GLOBALIZACIN. DCADA DE LOS 90 MODELO TERICO: DIVERSOS MODELOS DE ANLISIS EJE TEMTICO: PROBLEMTICA ECONMICA, TEORA Y PENSAMIENTO.

TEMAS FIN DE LAS IDEOLOGAS, GLOBALIZACIN, REDEMOCRATIZACIN, ESTADO, REFORMA DEL PROGRAMA DE AJUSTES, ESTADO, POLTICA SOCIAL, CRISIS PRIVATIZACIN, DE PARADIGMAS, DESCENTRALIZACIN, TERICA, INTEGRACIN EPISTEMOLGICA, LATINOAMERICANA, GNERO, DEUDA NUEVOS ACTORES, EXTERNA, COMERCIO, MOVIMIENTOS RELACIONES SOCIALES, PROBLEMAS INTERNACIONALES, ECOLGICOS Y FAMILIA, JUVENTUD, CULTURALES, PROBLEMTICA PRODUCTIVIDAD, ECOLGICA Y COMPETITIVIDAD, AMBIENTAL, POBREZA, CAPITALISMO, MINORA AGRICULTURA, SOCIOCULTURAL, DERECHO HUMANOS, ECONOMA INFORMAL, PARTICIPACIN, NARCOTRFICO, SOCIEDAD CIVIL, LIDERAZGO, RELACIONES TECNOLOGA Y MEDIOS. INTERNACIONALES, POBLACIN, INDIGENAS, POSTMODERNIDAD.,POL MODERNIZACINTICA SOCIAL ESTADO. Fuente: Torres Rivas, 1990; Cepal, 1990; Camejo Ron, 1996; Vergara, 1996; AIS, 1996; Clacso, 1997; Alas, 1997-1999.

Elaboracin Propia.

De igual manera, se revisa la produccin intelectual de estos profesionales para ese momento contenida en: Informes de Investigacin, Monografas,

Ensayos, Trabajos de Ascenso, Tesis de Maestra y Doctoral.

Este estudio, nos va a permitir establecer una relacin analtica entre la produccin intelectual de estos docentes y el debate sociolgico, que como

expresin de la llamada crisis sociolgica estaba presente para ese momento en Latinoamrica. Cabe destacar que los organismos receptores y promotores de este de de debate, Ciencias Ciencias principalmente, Sociales Sociales fueron el la la Consejo Facultad Asociacin

Latinoamericano Latinoamericana

(CLACSO), (FLACSO),

Latinoamericana de Sociologa (ALAS), la Comisin

Econmica para

Amrica Latina y el Caribe (CEPAL) y la Asociacin Internacional de Sociologa (AIS), brindando distintos aportes y propuestas temticas en las distintas coyunturas ocurridas en la regin latinoamericana.

Tal labor, nos aproximara, a la operatividad de los modelos y esquemas tericos, metodolgicos y epistemolgicos globales o de corto alcance, vigentes en la produccin intelectual, frente a los grandes cambios que vienen ocurriendo en las sociedades latinoamericanas y caribeas. De modo, que la dinmica de nuestras realidades, lo hbrido, lo heterogneo y lo multicultural aunado a los aspectos propios de la Sociologa como ciencia y profesin, de alguna manera han repercutido en las diversas tendencias temticas y en la produccin sociolgica que configuran el universo de especificidades, y en las respuestas a los desafos de la realidad. En ese sentido, se produce una relacin intrnseca entre teora y realidad. Vergara (1996: 5) afirma que:
... la estrecha relacin que existe entre las transformaciones societales y las que se van produciendo en las ciencias sociales ha

sido reconocida por los principales tericos y constituye un consenso de la comunidad cientfica. Dicha relacin no se limita a la mera influencia, se trata, ms bien, de una relacin biunvoca: una interrelacin.

De igual modo sostiene Camejo Ron:

Vamos a encontrar no slo una estrecha vinculacin entre los temas del debate y lo que ocurre en la realidad, sino tambin entre modelos explicativos y orientacin temtica. Una y otra dimensin se enlazan dialcticamente dibujando un espacio caracterizado por la presencia de la variedad pero tambin por la recurrencia de temas eternos y de retos analticos permanentes, los cuales siempre han representado un desafo para la produccin cientfica sociolgica del continente (1996: 7), (subrayado nuestro).

De ah la importancia de establecer la relacin existente entre la produccin intelectual de los socilogos y el debate sociolgico presente durante los ltimos doce aos. Los mismos estn vinculados al desarrollo del pensamiento social latinoamericano. Como observamos en el cuadro N 4, y haciendo un ligero balance de lo que ha sido el debate sociolgico en los ltimos aos, tenemos que en la dcada de los ochenta (80), el mismo estuvo centrado en temas micropolticos y microsociales, entre los que caben destacar los siguientes: Mujer, Juventud, informalizacin,

Delincuencia, Violencia Urbana, Cultura Popular, Democracia, Alternativas de Desarrollo y Tecnolgicas. Adems de los llamados temas de largo alcance entre los que se mencionan: Estado, Crisis y Reforma del Estado, Ambiente, Droga y Narcotrfico, Integracin Latinoamericana y

Globalizacin, Nuevos Actores y Movimientos Sociales.

Es importante

destacar que en la orientacin de estos temas subyace la idea de disear y

promover opciones y alternativas de desarrollo distintas a las propuestas emanadas de las agencias multilaterales e imaginarios de desarrollo. (Lechner, 1977 y 1981; Hinkelammert, 1987; Sonntag, 1988; Quijano, 1989; Camejo, 1996, Vergara, 1996).

En la dcada de los noventa (90), se le da continuidad a la discusin temtica presente en los aos ochenta, adicionndosele otros temas vinculados a la problemtica econmica regional, siendo esta ltima el eje central sobre el cual gira el debate. Entre los nuevos temas podemos mencionar los siguientes: Gnero, Familia, Problemas Ecolgicos, Poltica Social, Poltica Econmica, Problemas Epistemolgicos, Crisis Terica de las Ciencias Sociales, Agricultura, Reconversin industrial, Inversiones

Extranjeras, Relaciones Internacionales, Globalizacin, Descentralizacin, Privatizacin, Programas de Ajuste, Neoliberalismo, Derechos Humanos, Salud, etc. (Ver cuadro N 4 pg. 55). No hay que olvidar que esta dcada se caracteriz por la aplicacin de estrategias que promovieron un ajuste macroeconmico produciendo efectos que agravaron la situacin de crisis ya presente desde la dcada anterior. De ah que la produccin intelectual estuvo mayormente orientada por el inters de producir respuestas puntuales y de corto alcance, en detrimento de los estudios sistemticos y de largo alcance relativos a la dimensin terica, social, econmica y poltica de nuestra heterogeneidades estructurales e hbridas a decir de Quijano y Canclini.

As mismo, con la imposicin del ajuste econmico, tambin viene una visin particular de lo social; por una parte, se disean y ejecutan acciones que responden al panorama de crisis presente en esta dcada, las cuales se limitan a paliar las condiciones de vida de los ms pobres, y por la otra, se reduce el papel del Estado en lo social, a travs de polticas de descentralizacin, desregulacin y privatizacin de empresas y servicios sociales. Coraggio (1999) califica esta situacin como un dominio del paradigma neoliberal, caracterizada tanto por el poder econmico de quienes lo impulsan, como por su capacidad de penetrar el discurso y las prcticas, incluso de quienes -por defender a la democracia- estaban llamados a ser sus oponentes.

En las dcadas de los aos ochenta y noventa especialmente en los aos ochenta- la transformacin experimentada en el modelo de acumulacin en Amrica Latina va desde la crisis del Estado Populista, pasando por el

aumento desmedido de la deuda externa, el estancamiento de los salarios reales, la prdida creciente de autonoma regional a favor de los organismos crediticios internacionales, hasta el deterioro creciente de los niveles de vida de las mayoras, se asiste as a la crisis del Estado. Del lado de las Ciencias Sociales esas transformaciones se van a reflejar en la prdida de vigencia de los paradigmas clsicos de la Sociologa latinoamericana y caribea, puesto que los tres paradigmas estaban centrados en la problemtica del

desarrollo y del cambio social, sea como planificacin estatal (cepalismo) o socialismo (marxismo o dependentismo) (Vergara, 1996).

Teniendo en cuenta estos

elementos y el marco terico-referencial

planteado en el captulo anterior acerca de la crisis de las Ciencias Sociales latinoamericanas, y en especial la de la Sociologa como ciencia y profesin, pasemos ahora a desarrollar nuestra pretensin. Para ello hemos dividido el captulo en torno a los siguientes aspectos:

1. - Temtica o reas de conocimientos investigadas por los docentes durante el perodo 1985-1997, y su relacin con el debate sociolgico latinoamericano. 2. - El inters y limitacin que tuvieron los docentes al realizar sus investigaciones. 3. - La opinin que tienen los docentes en cuanto a los temas del debate y la crisis de la Sociologa. 4. Las perspectivas tericas, metodolgicas y epistemolgicas que se visualizan para el campo de la Sociologa como ciencia y profesin. 1.- Temticas o reas de Conocimientos Investigadas por los Docentes durante el periodo 1985-1997 y su relacin con el Debate Sociolgico Latinoamericano Para fines analticos los temas desarrollados por los docentes e investigadores del Departamento de Sociologa de la UDO, durante el perodo en referencia se han dividido en tres grupos: los ms investigados,

los menos investigados y el grupo medianamente investigado y una subdivisin, referida a los objetos de estudio estudiados.

Cuadro N 5
REAS Y FORMAS DE PRESENTACIN DE LAS INVESTIGACIONES DE LOS DOCENTES DEL DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGA DE LA UNIVERSIDAD DE ORIENTE, 1985-1997

REAS Inf Pon PLANIFICACIN DEL DESARROLLO 8 7 PROBLEMTICA EDUCATIVA 4 MUJER Y GNERO 9 FILOSOFA DE LA HISTORIA 3 TEORA SOCIAL ESTADO Y SU REFORMA 4 EPISTEMOLOGA DE LAS CIENCIAS SOCIALES 4 METODOLOGA E INVESTIGACIN SOCIAL HISTORIA REGIONAL 1 POLTICA 2 PROBLEMTICA DE LA VIVIENDA 1 POLTICA SOCIAL 1 POLTICA ECONMICA PENSAMIENTO SOCIAL LATINOAMERICANO DERECHOS HUMANOS TOTAL 10 34

Mon 1

Ens 1 3 1 1

3 2 1 1 1

13

MODALIDAD Ta Tm Td Total 3 20 3 2 12 10 1 1 1 8 4 5 4 4 3 3 3 1 3 1 2 1 2 1 1 1 1 13 6 1 81

% 24.6 14.8 12.3 9.8 6.1 4.9 4.9 3.7 3.7 3.7 3.7 2.4 2.4 1.2 1.2

100 % 12.3 41.9 4.9 16.0 16.0 7.4 0.8 Nota: Informes (Inf), Ponencias (Pon), Monografas (Mon), Ensayos (Ens), Trabajos de Ascenso (Ta), Tesis de Maestra (Tm), Tesis Doctoral (Td). Fuente: Alarcn, a partir de trabajo de campo.

a.) Entre los primeros, tal como se expresa en el cuadro 5, tenemos: Planificacin del Desarrollo (24.6%), Problemtica Educativa (14.8%), Mujer y Gnero (12.3%). b.) En el segundo grupo, se ubican: Problemtica de la Vivienda, Poltica, Historia Regional y Metodologa de la Investigacin Social (3.7% respectivamente). Poltica Social y Poltica Econmica (2.4%

respectivamente).

Pensamiento

Social

Latinoamericano

Derechos

Humanos (1.2% respectivamente).

c.) El que hemos denominado como grupo intermedio, integrado por los siguientes temas: Filosofa de la Historia (9.8%), Teora Social (6.1%), Epistemologa de las Ciencias Sociales, Estado y su Reforma (4.9% respectivamente).

d.) Finalmente las reas de Investigacin segn objeto de estudio.

1.1.- Temas ms Investigados. De la informacin presentada, se desprende una preferencia hacia la Planificacin del Desarrollo (24.6%) como rea principalmente investigada por los docentes. La existencia de un Postgrado en Planificacin del Desarrollo Regional; adscrito a la Escuela de Ciencias Sociales de la Universidad de Oriente, pudiera en parte, explicar esta situacin, dada la vinculacin que han tenido algunos docentes con dicho postgrado. Adems de la importancia de la temtica en las dcadas de los aos 60, 70 y parte

de los 80 en el ambiente sociolgico latinoamericano26 (Ver cuadro N 4 pg. 55). Al respecto Camejo Ron seala:

... el tiempo de la postguerra es para Amrica Latina el tiempo de la modernizacin. No por azar, entonces, en las dcadas de los 50, 60, 70 y 80, bajo el modelo terico desarrollista, el gran tema de las ciencias sociales gira en torno a la planificacin del desarrollo, en un contexto en el cual las sociedades de la regin aunque de manera desigual en el tiempo, inician procesos de cambio social, dirigidos a crear las condiciones para superar el atraso y entrar en el camino de la urbanizacin, la industrializacin y la democratizacin social y poltica, a travs de la intervencin planificadora e interventora del Estado (1996: 8) (subrayado nuestro).

La Sociologa Latinoamericana en su forma de ideologa del desarrollo estuvo signada por los elementos economicistas de corte neoclsico; de ah problemticas como la planificacin del desarrollo, alternativas de desarrollo, desarrollo e industrializacin marcaran por largo tiempo al pensamiento social latinoamericano y caribeo. Sobretodo las dos dcadas siguientes a 1945. No obstante, esto no significa que el desarrollo de la Sociologa no est todava inmersa o influida por su hermana, la economa, slo que ahora la primera se ha ido paulatinamente redimensionando tericamente y epistmicamente (Mires, 1993).

26

Sonntag afirma que el tema del desarrollo representa una gran obsesin para el pensamiento latinoamericano (1988). De hecho, cuando irrumpe la crisis del modelo de acumulacin, aparece la llamada crisis terica de la Sociologa, puesto que las construcciones tericas-conceptuales ya no se adecuaban a las demandas de la realidad social y es imposible construir nuevos anlisis, se rompe as la interrelacin biunvoca dialctica que caracteriza a la construccin del conocimiento en la Sociologa Latinoamericana.

En los casos donde se sealaron los temas de la Problemtica Educativa (14.8 %) y Mujer y Gnero (12.3 %), notamos que a pesar de haber

resultado stas unas de las reas ms desarrolladas, esto no significa que ellas estn circunscritas a la existencia de equipos de investigacin, y/o a su difusin como lnea de investigacin27, sino que por el contrario, el estudio de estos temas se concentr en apenas un 13.3 % de los docentes. Lo que significa que a pesar de estar concentradas el estudio de estas reas en pocos investigadores, stos tuvieron un alto nivel de produccin en comparacin con sus homlogos.

Ahora bien, si se toma en cuenta la modalidad en que estas reas fueron presentadas por los investigadores, tenemos lo siguiente: Problemtica Educativa y Mujer y Gnero se inclinaron principalmente hacia la modalidad de ponencia (11.7% y 26.4% respectivamente), mientras que el rea de Planificacin del Desarrollo se present mediante informes de investigacin (80 %). En trminos generales, esto denota la existencia de distintos niveles en cuanto al alcance y/o aprehensin del conocimiento28, lo cual pudiera estar relacionado con otros factores que consideraremos ms adelante, entre los cuales cabe mencionar, el inters, motivacin y limitacin de los

27

Entendida sta como rea temtica amplia o problemtica general de la cual se derivan proyectos de investigacin que se relacionan por complementariedad y secuencia temporal (Arias, 1997). 28 Esta claro que la realizacin de una tesis de maestra o doctoral exige mayor profundidad y rigurosidad intelectual que un ensayo o una ponencia. En este sentido podemos hablar de niveles o aprehensin del conocimiento.

docentes respecto al ejercicio de la investigacin en estas reas de conocimiento (Ver cuadros N 8 pg. 80 y 9 pg. 85 respectivamente).

Hay que resaltar que el tema de la mujer, no es de muy larga data en el debate sociolgico latinoamericano. Comienza a desarrollase de manera fluida a mediados de la llamada dcada perdida y a lo largo de los aos noventa. Instituciones dedicadas al diseo de estrategias y propuestas de desarrollo, tales como la Cepal y la Clacso, la incluyeron en sus perspectivas tericas recientemente. Revsese por ejemplo, las propuestas de desarrollo de la Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe de los aos noventa (Transformacin Productiva con Equidad), y los ltimos balances presentados por el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, as lo confirman (Balance de la produccin en Ciencias sociales en los ochenta y noventa).

La cuestin educativa tambin se convierte en un tema casi obligado por su vinculacin a los programas de ajuste, y a las polticas diseadas por las diversas agencias financieras internacionales, tales como: Banco Mundial (BM), Fondo Monetario Internacional (FMI), Banco Interamericano de Desarrollo (BID), y por el significado que adquiere la problemtica educativa en un marco de privatizacin y desmantelamiento del Estado (Palma, 1992; Coraggio, 1994 y 1995; Vessuri, 1996). De acuerdo a la Cepal en pases de Amrica Latina, como por ejemplo, Chile, Colombia y Costa Rica, se produjo

durante el perodo en referencia una bsqueda de propuestas educativas cnsonas con el modelo neoliberal, es decir; reformas destinadas a adaptar currculum y estilos de enseanzas a las necesidades exigidas por los cambios del sistema productivo mundial (Cepal, 1995).

1.2.- Los Temas menos Investigados. Respecto a los temas que resultaron menos trabajados por lo socilogos de la UDO, son variados e incluyen una gama que va desde Metodologa e Investigacin Social, Historia Regional, Poltica y Problemtica de la Vivienda (3.7 % respectivamente). Poltica Social y Poltica Econmica (2.4 % respectivamente), hasta Pensamiento Social Latinoamericano, Derechos Humanos (1.2 % respectivamente). Tal vez, esto est vinculado con la tendencia que se tuvo durante el perodo de los 80, de hacer investigacin de corto alcance sobre temas "microsociolgicos", adems de eso, es evidente que estas reas o temas de conocimientos, especficamente en el caso del Pensamiento Social Latinoamericano y Derechos Humanos, tienen muy poca tradicin investigativa en el Departamento de Sociologa y por ende, no han sido ampliamente desarrollados por los investigadores; por ejemplo, tal como lo demuestran los datos, en el caso de Pensamiento Social Latinoamericano, el cual fue presentado una sola vez (1.2 %) y bajo la modalidad de trabajo de ascenso.

Referente

los

temas

de

Poltica

Social

Econmica

(2.4

respectivamente), se observ tambin un escaso inters por ellos, reflejando el problema de la compartamentalizacin existente en la Escuela de

Ciencias Sociales, especficamente lo relativo al mbito de la investigacin, puesto que ha existido la tendencia a vincular estos temas como reas de trabajo exclusivas de los Trabajadores Sociales y Economistas, a pesar de la importancia que revisten para el mbito del debate sociolgico. As mismo, este desinters tambin puede estar relacionado con la poca vinculacin de la universidad con su entorno. Ms an si tomamos en cuenta la escasa participacin de esta Escuela, y del Departamento de Sociologa en particular, en actividades de extensin universitaria que impliquen la creacin de nexos con la comunidad donde est inserta y la necesidad de conocer, interpretar e intervenir esa realidad.

En el caso de temas como Historia Regional, Metodologa e Investigacin Social, Poltica y Problemtica de la Vivienda (3.7% respectivamente); que por lo general, son temas que constantemente estn transformndose y exigiendo nuevas lecturas, los estudios respecto a ellos son muy escasos, lo que nos permite afirmar que la tarea investigativa acerca de la realidad social en los distintos mbitos de la regin est en un segundo orden. Lo que denota tomando en cuenta el anlisis hecho por algunos entendidos- no slo una profunda crisis terica, sino de interpretacin; es decir, la

imposibilidad de pensar sociolgicamente la realidad social (Hopenhayn, 1992; Vergara, 1995).

En fin, podramos hacer dos lecturas, una que se ajusta a la afirmacin antes mencionada y la otra que deja abierta la posibilidad de que temas como stos sean desarrollados ampliamente bajo otras perspectivas de anlisis que no nos conduzcan hacia estudios deterministas y estriles. Eso es precisamente lo importante de la llamada crisis de paradigmas. Se ha

producido una efervescencia paradigmtica y metodolgica que podran aprovecharse de otra manera.

1.3.- Temas medianamente Investigados. Por otra parte, lo que hemos denominado como reas o temas intermedios fueron los que captaron medianamente la atencin de los docentes (Filosofa de la Historia, Teora Social, Estado y su Reforma y Epistemologa de las Ciencias Sociales). De este grupo se destacan las reas de Filosofa de la Historia (9.8 %) y Teora Social (6.1 %), sin embargo, la primera de ellas

fue presentada principalmente como ponencia (8.8 %) y el segundo como trabajo de ascenso (30.7 %) (Ver cuadro N 5 pg. 61). En este ltimo caso, el cumplimiento de un requisito acadmico parece haber sido el principal estmulo para el desarrollo de esta rea, concentrndose en un (13.3 %) de los docentes (Ver cuadro N 8 pg. 80) que dictaban asignaturas vinculadas a la misma.

1.4.- Areas de Investigacin segn Objeto de Estudio. Anteriormente comentamos la poca productividad relacionada con los llamados temas vinculados directamente con el entorno sociopoltico o reas de conocimientos factogrficas29. Es decir, aquellos que nos permiten dar cuenta de lo real social, tenemos por ejemplo, la Poltica Social (2.4%), el Estado y su Reforma (4.9 %), por mencionar algunos. Ahora nos referiremos a las reas, que por su naturaleza estn, relacionadas con la Sociologa misma. Para tal fin, recurrimos a autores como Andrade quien para ubicar la produccin intelectual segn objeto de estudio, hace esta diferenciacin de la siguiente manera:

... considero que se puede agregar la distincin segn el objeto de estudio privilegiado, entre la investigaciones referidas a la realidad social que he denominado objetos de estudio sociolgicos (OES)- y las investigaciones referidas al conocimiento sociolgico u objetos de estudio tericos (OET)-. Se trata de una diferenciacin analtica que centra la atencin en el nfasis establecido por el autor segn la naturaleza de su estudio, como construccin terica relativa a la realidad social, o como una reflexin crtica sobre esta construccin, toda vez que la distincin hace alusin a dos dimensiones de la teora (1998: 351-352).

29

Como toda disciplina, en la sociologa se pueden diferenciar los siguientes niveles de actividad terica: un primer nivel directamente relacionado con la construccin del conocimiento en la forma de explicaciones, interpretaciones, modelos, tipos ideales y que corresponde a teoras especficas... Un segundo nivel lo constituye la investigacin en programas de investigacin terica que corresponde a la relacin de teoras en unidades de trabajo terico en torno a conjuntos de fenmenos relacionados... El ltimo nivel est referido a la reflexin metaterica relativo a las escuelas, las corrientes de pensamientos, los paradigmas o las estrategias orientadoras que, a partir de presupuestos ontolgicos, epistemolgicos y axiolgicos, establecen formas generales de conceptualizacin y estrategias para la comprensin de los fenmenos sociales... (Andrade, 1998: 349).

Si consideramos la diferenciacin hecha por Andrade y tomando en cuenta los datos que se exponen en el cuadro N 6, tenemos que las reas de investigacin desarrolladas, segn objetos de estudios, en el Departamento de Sociologa de la Universidad de Oriente para el perodo de 1985-1997 se inclinaron mayormente hacia los estudios o anlisis de la realidad (OES), mientras que los estudios relacionados con objetos de estudio terico ocuparon un segundo plano.

Cuadro N 6
REAS DE INVESTIGACIN DESARROLLADAS POR LOS SOCIOLOGOS DEL DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGA DE LA UNIVERSIDAD DE ORIENTE (UDO) SEGN OBJETOS DE ESTUDIO. 1985-1997.

OBJETO DE ESTUDIO SOCIOLGICO. INVESTIGACIN DE CAMPO

PLANIFICACIN DEL DESARROLLO PROBLEMTICA EDUCATIVA MUJER Y GNRO ESTADO Y SU REFORMA PROBLEMTICA DE LA VIVIENDA METODOLOGA E INVESTIGACIN SOCIAL POLTICA POLTICA SOCIAL POLTICA ECONMICA DERECHOS HUMANOS 24.6 14.8 12.3 4.9 3.7 3.7 3.7 2.4 2.4 1.2

OBJETO DE ESTUDIO TERICO. INVESTIGACIN TERICA

FILOSOFA DE LA HISTORIA EPISTEMOLOGA DE LAS CIENCIAS SOCIALES TEORA SOCIAL METODOLOGA E INVESTIGACIN SOCIAL 9.8 4.9 6.1 3.7

Fuente: Andrade, 1998 y Alarcn, a partir de trabajo de campo.

Elaboracin Propia.

El hecho que la produccin intelectual de los docentes, se haya inclinado mayormente hacia reas vinculadas con la realidad social, y menos con la Sociologa misma, no es un fenmeno propio de este quehacer sociolgico. Esta realidad no es extraa al ambiente cultural que en estos momentos marcan a la Sociologa Latinoamericana y Caribea. Implicaciones hay

muchas, mencionemos y analicemos las ms significativas. Unas que van desde la disociacin entre teora y prctica, pasando por el rol del cientfico social, haciendo un alto en los elementos que estimulan y limitan la

investigacin, hasta la bsqueda imperiosa de un paradigma salvador.

Sin embargo, uno de los elementos

que podran explicar la insuficiente

teorizacin (Ver cuadro N 6) hecha por estos entrevistados pudiera estar vinculada a la crisis terica de la Sociologa, a la disociacin entre teora y prctica, Lechner apunta lo siguiente respecto a la insuficiencia terica:

Pareciera existir un dficit terico: los estudios no logran traspasar la descripcin histrica hacia una conceptualizacin del proceso social como totalidad. La investigacin emprica no es acompaada de una teorizacin, no se logra establecer una mediacin entre la forma concreta en que se presenta la sociedad y la abstraccin lgica que muestra la racionalidad subyacente (1980: 231).

La afirmacin anterior evidencia que la suposicin de que en Amrica Latina, por su configuracin hbrida y heterognea, la construccin del conocimiento es una relacin dialctica entre teora y realidad (Sonntag, 1989; Vergara, 1995, Camejo Ron, 1996) parece no cumplirse. Por ejemplo, si tomamos en cuenta los elementos tericos y metodolgicos que utilizaron los socilogos para desarrollar sus el diversas investigaciones, de dicho (Ver cuadro que N 7) est

constataremos,

no-cumplimiento

principio;

estrechamente vinculado a razones epistemolgicas y ontolgicas que

definen a los diversos paradigmas instrumentados30. Esto nos permitira inferir la probabiblidad que las investigaciones se hayan inclinado ms hacia los aspectos documentales que factogrficos propiamente.
Cuadro 7 PARADIGMAS PRESENTES EN LA PRODUCCIN INTELECTUAL DE LOS SOCIOLOGOS DEL DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGA DE LA UDO. 1985-1997 PARADIGMAS
MARXISMO

METODOLOGA
ANLISIS BIBLIOGRFICOS, CUANTITATIVOS, DOCUMENTALES, HEMEROGRFICOS. INVESTIGACIN ACCIN, COMPRENSIN SOCIOHISTRICA. INVESTIGACIN RETROSPECTIVA, DOCUMENTAL E HISTRICA. ANLISIS DE DATOS ESTADSTICOS. DIAGNOSTICO, DESCRIPTIVO Y ANALTICO. ANLISIS CRTICO. ANLISIS EMPRICO Y COMPARATIVO. ENFOQUE INTEGRAL DINMICO

REFERENTES TERICOS CONCEPTUALES

WEBER (DOMINACIN, HISTORICIDAD). GRAMSCI (CONCIENCIA, ESTADO Y PODER, IDEOLOGA). MARX (ESTRUCTURA ECONMICA, MODO DE PRODUCCIN, ALIENACIN. CLASE, MATERIALISMO HISTRICO). DURKHEIM (ROL, MTODO, HECHO SOCIAL). SOCIEDAD, ACCIN, REDES, TEORAS DE LA EDUCACIN, TEORAS DE LA PLANIFICACIN, GNERO Y DESARROLLO, CATEGORAS FEMINISTAS, ESTRATEGIAS DE DESARROLLO, PARTICIPACIN. PLANIFICACIN ESTRATGICA Y GERENCIA SOCIAL, TEORA DE SISTEMAS.

FUNCIONALISMO

ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO

Fuente: Alarcn, a partir de trabajo de campo

Elaboracin Propia.

La sntesis presentada en el cuadro anterior, a partir de la revisin crtica, analtica y de contenido nos permite analizar el quehacer sociolgico a partir de tres criterios fundamentales tales como: lo epistemolgico31, lo terico-

30

La insuficiencia terica viene dada por la imposibilidad que implcitamente contiene el paradigma positivista de poder leer la realidad desde otra ptica que no sea la cientificista, rasgo particular de la sociologa desarrollada hasta ahora en Amrica Latina, y la UDO no est exenta de ello (Ver cuadro N 7). 31 Esto se expresa en el diseo alternativo de cientificidad sociolgica, diferente al de los clsicos. La misma situacin de crisis paradigmtica y epistmica abre la posibilidad heurstica de construir otros modelos. Sin embargo, al no tener consciente esta realidad podramos seguir investigando al viejo estilo positivista, sin riesgo de problematizar nuestro quehacer sociolgico.

conceptual y lo metodolgico, presentes en la produccin intelectual de los socilogos. Estos elementos estn estrechamente vinculados, por ejemplo con la innovacin y construccin terica-conceptual que podramos hacer a la hora de investigar.

Valdra la pena regresar aqu a la cuestin de la insuficiencia terica expresada en el cuadro N 6, y preguntarnos respecto a ella, eso es lo ms lgico, existe insuficiencia terica en la produccin intelectual revisada?. Tratemos de responder a esta pregunta de la siguiente manera. Si existe una crisis terica que se traduce en una disociacin entre teora y prctica, y por ende en la imposibilidad de interpretar a la realidad social. Entonces, ms all de la crisis terica existe otra problemtica que supera y trasciende a esta ltima.

Pensamos que esta situacin no es conjetural, sino que se corresponde con una crisis ms abarcante que la terica y es la crisis epistemolgica. No es solamente una cuestin de paradigmas, de teoras, de interpretacin e incluso de formacin, sino que va ms all (Moreno, 1995; Vergara, 1995). Desde dnde pensamos a Amrica Latina y a nuestras realidades

circundantes?. Particularmente, creemos que esa es una de las razones fundamentales por las cuales nos alejamos cada vez ms de nuestras

sociedades, sobretodo en lo que respecta a la interpretacin de las mismas, y los ms probable es que toda nuestra produccin intelectual haya sido permeada por visos del empirismo metodolgico.

En tal sentido, podemos sealar que existe un acuerdo tcito al afirmar que el desarrollo de la Sociologa latinoamericana ha sido el desarrollo del estudio de las estructuras, no de los actores y menos del Otro 32. Somos parte de una tradicin que comenz a partir de la Segunda Guerra Mundial, en busca de la modernizacin y del progreso. Desde el Marxismo, el cepalismo, pasando por el dependentismo, hasta llegar a todas aquellas representaciones paradigmticas que tenan como meta esa bsqueda. Esto se refleja en la insuficiencia terica que se traduce en la no-produccin de lo genuinamente latinoamericano, al menos as lo entendemos, nos quedamos en la descripcin histrica y denigramos de todos aquellos (Freire, Maritegui, Rodrguez, Mart) que con un organn terico distinto lograron aproximarse a los contextos latinoamericanos, por supuesto desde otras perspectivas. Nos hemos subsidiado del pensamiento occidental por ms tres dcadas (Roitman, 1996), y hemos sido incapaces de leer nuestras realidades desde ellas misma (Quijano, 1989), ni siquiera hemos interpretado lo que nos define como distintos (Moreno, 1995).

32

Justamente la tradicin cientfica en la Sociologa latinoamericana excluy de todas sus explicaciones al otro, al sujeto , lo importante para ella eran las estructuras, el desarrollo... (Robles, 2000).

Siguiendo a Vergara (1996), a continuacin sealamos una sntesis de algunas razones que explican en parte a que se debe el dficit terico en la construccin del conocimiento sociolgico a partir de la dcada de los ochenta, y que por su puesto no estn ausentes del bagaje revisado.

a.- Conceptualizacin: Uso acrtico de los conceptos, eclecticismo terico, ausencia de construccin cientfica, sustitucin por conceptos tomados del ambiente cultural que son generalizaciones empricas.

b.- Teora: Ausencia completa de nivel terico en las investigaciones, propuestas tericas carentes de base emprica, eclecticismo terico.

c.- Metodologa: Metodologas empiristas.

d.- Actores: El fenmeno social se confunde con la representacin de los actores.

e.- Rigor cientfico: Tendencias al ensayismo, renuncia a los requerimientos del discurso sociolgico.

f.- Relacin a la accin social: Exagerado pragmatismo, tendencias a convertir la Sociologa en tecnologa social o en sociotcnica.

Por otro lado, los modelos paradigmticos (Marxismo, Fucionalismo, Estructural-funcionalismo) presentes en la investigacin de los socilogos de la Universidad de Oriente (UDO), son los mismos que sirvieron de base y fundamento a la mayora de las investigaciones cientficas modernas, excepto algunos casos que se desarrollaron al margen de la tradicin sociolgica. A pesar de esta supuesta diversidad los tres modelos son solo expresiones diversas de un paradigma primero y originante: ramas
diferentes salidas del mismo tronco y alimentadas de la misma savia (Lpez,

sf).

A esto llegamos conociendo cmo cada uno de ellos acta, su

perspectiva ontolgica y epistemolgica, para saber que se dirigen hacia un mismo punto de confluencia:

Un paradigma filosfico propio de una determinada poca, por ejemplo el positivismo, puede explicar muy bien la formacin de todas o casi todas, las ciencias de la poca. Grandes reglas del pensar, tales como la objetividad del conocimiento, el determinismo de los fenmenos, la experiencia sensible como fuente del saber y su posibilidad de verificacin, la lgica formal como garanta de procedimiento correcto del conocer, ncleos fundamentales y generadores del positivismo, basamentan ms all de un sistema cientfico particular, todas las ciencias de los ltimos siglos (Moreno, 1993: 31-32).

Otro elemento que nos ayudara a explicar la insuficiencia terica, adems de los modelos paradigmticos desarrollados en la investigaciones sociolgicas, es la metamorfosis y migracin de los cientficos sociales hacia otros lugares, a partir de la llamada crisis de interpretacin sociolgica. Esa traslacin va a incidir en el diseo de las conceptualizaciones de lo realsocial; y que por consiguiente tambin permiten explicar de manera lgica

los argumentos paradigmticos desde los cuales ellos construyeron sus investigaciones:
Hoy encontramos varias nuevas figuras. Una es la del cientista social convertido en dirigente de partidos de centro-izquierda o bien en funcionario de gobierno. Otra modalidad es la del investigador profesional cuya conexin con la vida poltica es variable y a veces difusa. Una tercera figura es la del cientista social convertido en promotor del movimiento social o dedicado a la investigacin-accin o educacin popular, relativamente distanciado de la poltica, a veces muy alejado de ella y (relativamente) indiferente frente al desarrollo de la investigacin. Otro sector se ha dedicado exclusivamente a la docencia con una baja actividad poltica y en general con escasas relaciones con la investigacin. Finalmente, aparece la figura del profesional (vagamente) progresista dedicado a asesoras o estudios cuantitativos, cuyas opiniones polticas tienen escasa o nula incidencia en su prctica cotidiana (Vergara, 1996: 5-6) (subrayado nuestro).

De lo sealado podramos inferir, que en el caso de los socilogos del Departamento de Sociologa de la UDO, estos tipos puros o nuevas figuras podran ser representados relativamente, todos los casos en un solo actor y viceversa. Sin embargo, si nos remitimos a aquellos elementos que estimularon el desarrollo de la investigacin, nos daremos cuenta que el que recibi mayor porcentaje fue el cumplimiento de un requisito acadmico docente (Ver cuadro N 8 pg. 80). Tambin sera importante analizar el cuadro N 12 pg. 95, para constatar lo antes sealado, que trata sobre la representacin que tienen estos socilogos acerca de la Sociologa; en donde se asume al socilogo como empleado pblico y como docente. As entonces interpretamos, que lo subrayado en la cita anterior refleja parte de

la realidad acadmica-investigativa en la unidad acadmica objeto de estudio.

Es claro entonces, que el desarrollo del conocimiento en el Departamento de Sociologa no est ausente del escenario sociolgico latinoamericano y menos mundial, por lo menos en lo que se refiere a su crisis (Wallerstein, 1998). Hasta aqu, si hacemos un ligero balance nos daremos cuenta, que las reas que por su naturaleza son de carcter tericas o referidas a la reflexin crtica; tales como: Epistemologa de las Ciencias Sociales, rea de escaso inters por parte de los docentes fue (Ver cuadro N 5 pg. 61), poco investigada y apenas presentada bajo la modalidad de ponencia (11.7%). Esta situacin puede estar estrechamente relacionada con el pensum de estudios (Ver anexo N 1), puesto que no aparece considerada en el mismo, ni como asignatura o seminario. Adems existe la tendencia a entender las cuestiones epistemolgicas como patrimonio de las reflexiones filosficas, ms que de estudios de carcter sociolgicos.

En trminos generales, se puede afirmar que aunque haya reas o temas de conocimientos ms trabajados, menos desarrollados y medianamente

investigados, bajo diversas modalidades, hay una constante que predomina, tomando en cuenta los resultados del trabajo de campo, y es que en ninguna de las quince (15) reas o temas de conocimiento (Ver cuadro N 5 pg. 61),

que fueron sealadas por los docentes del Departamento de Sociologa, existe tradicin investigativa y menos an escuelas de pensamiento33.

Ms an si consideramos la disgregacin existente y los niveles de conocimiento en la presentacin de estos temas, la ausencia de elementos que favorecieran el desarrollo de estas reas, tales como: formacin de equipos y lneas de investigacin, adecuadas polticas de financiamiento y asistencia tcnica a la labor investigativa. Por tal razn avizoramos que tal como se encuentra la tarea investigativa y de produccin terica en la Unidad Acadmica en estudio, y segn criterios tericos, crticos y epistemolgicos, dentro de poco estaramos frente a un Departamento de Sociotcnica34 (Vergara, 1996, Castro, 1998, Lanz, 1998), ms que de Sociologa; pero esto no es casual, bastara revisar el desarrollo de la
33

Con esto queremos dejar claro que aunque se hayan desarrollado algunas reas no fue precisamente por la existencia de equipos de trabajo, escuelas de pensamiento o lneas de investigacin. Vale decir que no existe tradicin investigativa o escuela de pensamiento debido a que no estn constituidas ya que lo que puede garantizar su existencia son sus miembros, adems de los rasgos cognitivos que stos asuman: sistema de conocimiento, perspectivas filosficas, tericas, ideolgicas y axiolgicas. Adems de saber que la forma en que se desarrolla el conocimiento en una disciplina cientfica est determinada por escuelas de pensamiento o tradiciones cientficas que juegan un papel destacado en la orientacin de las investigaciones (Andrade, 1998). 34 La sociotcnica desarrolla recetas para no reflexionar. Se ensea a no pensar, usted no piense otros ya lo han hecho por usted... Su nueva funcin es ser ejecutivo del pensamiento, vender en el mercado, saber que es lo que demandan las instituciones, los centros privados, las agencias gubernamentales y ahora las no gubernamentales. Convirtase en un vendedor de oficio... No es necesario aprehender sociologa. Maneje datos, mucha informacin periodstica, consuma teoras de usar y tirar y mucha basura informtica. As el socilogo se transforma en una persona que puede hablar de todo sin saber de nada. Pero no importa, sepa usted que el esfuerzo que yo realic no me sirve para nada. Ahora se requieren dotes de persuasin no de conocimientos. Este es el mensaje que se extiende en todas las aulas universitarias, salvo honrosas excepciones que se asimilan a los malditos que an creen en la posibilidad de un conocer humanista y sociolgico formador de conciencias crticas (Roitman, 1996: 21) (subrayado nuestro).

Sociologa cientfica moderna en Amrica Latina, para saber porqu hoy en da es una tarea impostergable re-visar nuestro quehacer sociolgico, nuestra manera de pensar la realidad e interpretarla.

2.- Inters y Limitacin que tuvieron los docentes al realizar sus Investigaciones. Segn lo expresado en el cuadro N 8, la motivacin predominante en los docentes entrevistados, se refiere al cumplimiento de un requisito

acadmico y docente (22 %), mientras que en menor medida, fueron mencionados otros elementos motivadores, tales como: vocacin profesional, inters por el conocimiento terico-metodolgico de lo social, inters por la contribucin al conocimiento y por la investigacin y la docencia (3.7 % respectivamente).
Cuadro N 8
MOTIVACIN QUE PREDOMIN EN LOS DOCENTES DEL DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGA DE LA UDO AL MOMENTO DE INVESTIGAR, 1985-1997.

MOTIVACIN * CUMPLIMIENTO DE UN REQUISITO ACADMICO Y DOCENTE. * RAZONES PERSONALES. * COMPROMISO TICO POLTICO. * INTERS POR TEMA O REA DE FORMACIN. * NECESIDADES REQUERIDAS POR EL EJERCICIO DOCENTE. * VOCACIN PROFESIONAL. * INTERS POR LA CONTRIBUCIN AL CONOCIMIENTO. * INTERS POR LA DOCENCIA E INVESTIGACIN. * INTERS POR EL CONOCIMIENTO TERICOMETODOLGICO TOTAL: Fuente: Alarcn, a partir de trabajo de campo. Elaboracin Propia. 6 5 5 4 3 1 1 1 1 27

% 22 18.5 18.5 14.8 11 3.7 3.7 3.7 3.7 100

Es bueno considerar que las motivaciones que llevan a los docentes a la realizacin de sus investigaciones estn estrechamente relacionadas con otros elementos del contexto universitario, que tienen gran influencia en el quehacer sociolgico, entre los que caben mencionar los siguientes:

1. - La visin institucional reducida que se tiene en cuanto al papel que debe cumplir el docente, especficamente el predominio de la docencia sobre la investigacin (Ver anexo N 2), que entre otras cosas, limita el quehacer sociolgico y orienta el inters de los docentes hacia la esfera netamente del ejercicio docente, convirtiendo la labor investigativa en un mero requisito acadmico-docente. Se podra deducir entonces que las circunstancias en las cuales se ha desarrollado parte del quehacer sociolgico lo han mediatizado, al respecto; un entrevistado sealaba lo siguiente:

En las universidades se estimula como obligacin principal la docencia con desmedro de la investigacin y sus obvias consecuencias. Esto dificulta el desarrollo del socilogo como profesional y se limitan las posibilidades para su propia realizacin como tal profesional.

2. - Como una consecuencia de la preeminencia del rol docente, las vinculaciones extrauniversitarias en relacin al debate y a la produccin sociolgica son dbiles debido a la falta de intercambio con otros centros docentes e investigadores (interdisciplinariedad), hecho que tambin influye

en la motivacin hacia el desarrollo de ciertos temas y hacia el debate mismo.

3. - La inercia en el desarrollo de la investigacin 35 y produccin terica-metodolgica en el campo de lo social. Este aspecto complementa lo sealado en el anterior. Sobretodo si entendemos que la labor docente, se refiere y circunscribe a la repeticin automtica y mecnica de postulados tericos. Ciertamente existe informacin que por su validez y pertinencia posee carcter histrico, por ejemplo, el contexto sociohistrico en el que Marx elabora sus postulados respecto a la reproduccin ampliada del

capital. Obviamente necesaria para entender el germen y posterior desarrollo del sistema capitalista mundial. Sin embargo, existen otros temas vinculados (pobreza, delincuencia, etc) a la dinmica social que tambin merecen ser considerados a la hora de impartir docencia, lo que significa que la labor docente no es slo esttica, sino dinmica, an si nos ocupamos de formar personas preocupadas por la realidad social.

4. - La tendencia a disociar o a escindir a la Sociologa como ciencia, docencia y profesin. El desarrollo de la Sociologa, segn lo expresado por los docentes entrevistados (Ver cuadro N 12 pg. 95), refleja que la
35

Rodrguez afirma que la investigacin es una opcin existencial, opcin radical por una concepcin global de la realidad. Esta opcin es gua de las bsquedas y los intereses concretos, en ella las opciones, los intereses, los enfoques y los valores estn explicitados, declarados, expuestos y asumidos (1995).

representacin que ellos tienen de sta ciencia est relacionada con lo que ellos asumen como parte de la profesin. No se asume al socilogo como un profesional integral, capaz de desarrollar diversas labores propias de su marco de accin; si no que es concebido simplemente como empleado pblico y docente.

Con respecto a este ltimo punto, no slo se ha dado dicha disociacin, sino tambin la visin de la Sociologa como instrumento del cambio social, de la revolucin (orientada por distintos proyectos), de ah que un nmero significativo de docentes haya realizado investigacin, motivado por el compromiso tico poltico (18.5 %). Hay que destacar tambin el hecho de que por lo general dicho compromiso estuvo vinculado a la necesidad de producir respuestas al panorama existente en Amrica Latina, razn por la cual, la produccin terica-metodolgica se desarroll en correspondencia con este compromiso. An cuando, en gran medida el desarrollo de la Sociologa estuvo mediatizado por la militancia poltica-partidista, dndole un sesgo ideolgico a la produccin intelectual y limitando su desarrollo.

Para finalizar, lo referente a la motivacin predominante, tenemos a los docentes que expresaron razones personales (18.5 %), esta respuesta aparentemente denota una falta de claridad en cuanto a la motivacin, si partimos de que lo personal es algo genrico, que en este caso no expresa en detalle que fue lo que los condujo a realizar su tarea investigativa,

sobretodo si entendemos que la investigacin y tambin la docencia son labores estrictamente de decisin personal.

Otra motivacin que podramos destacar es la referida a las necesidades requeridas por el ejercicio docente (11 %), relacionado a su vez con el inters de los docentes por los temas y reas de formacin (14.8 %). An cuando los datos expuestos en el cuadro N 5 pg. 61 reflejan un relativo desinters de los docentes, por el conocimiento terico-metodolgico de lo social (3.7 %). Tambin se observa que existe una aparente necesidad por los temas o reas de formacin. Esto podra traducirse en el avance y desarrollo de la Sociologa si canalizamos dicho inters, vinculndolo con otras variables tales como: adecuada poltica de financiamiento, promocin y publicacin, desarrollo de lneas de investigacin y formacin de equipos de trabajo, entre otras.

En cuanto a las limitaciones sealadas por los docentes (Ver cuadro N 9), tenemos que las que obtuvieron mayor porcentaje fueron las siguientes: nfasis en la actividad docente en detrimento de la investigacin (16.6 %) y la falta de recursos financieros (13.3 %). Algunos docentes cuando mencionaron estos aspectos como limitacin reconocieron que la;

... la investigacin en nuestra sociologa apenas comienza un proceso de maduracin y consolidacin... todava tenemos que ganar espacios en los proyectos, programas y polticas de investigacin.

Cuadro N 9 LIMITACIN EN LOS DOCENTES DEL DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGA DE LA UDO AL MOMENTO DE INVESTIGAR TEMAS VINCULADOS AL DEBATE SOCIOLGICO, 1985-1997. LIMITACIN
*NFASIS EN LA ACTIVIDAD DOCENTE EN DETRIMENTO DE LA INVESTIGACIN. *FALTA DE RECURSOS FINANCIEROS. *FALTA DE DOTACIN BIBLIOGRFICA, DOCUMENTAL Y TCNICA. *FALTA DE CULTURA INVESTIGATIVA. *INEXISTENCIA DE EQUIPOS Y CENTROS DE INVESTIGACIN. *FALTA DE PATROCINIO ECONMICO. *INADECUADA POLTICA FINANCIERA . *BARRERAS CULTURALES EN TORNO A LA VISIN QUE SE TIENE DEL REA DE INTERS. *AUSENCIA DE UNA POLTICA DE PUBLICACIN Y DEFUSIN. *AUSENCIA DE LNEAS, PROGRAMAS Y PROYECTOS DE INVESTIGACIN DEPARTAMENTALES. *LA COMPARTAMENTALIZACIN Y EL FRACASO EN LA CONFORMACIN DE EQUIPOS DE INVESTIGACIN *HEGEMONA DE LOS CRITERIOS CIENTFICOS DE LAS CIENCIAS NATURALES. *EFECTOS NEGATIVOS DEL PROVINCIALISMO. *PREDOMINIO DE INTERS INDIVIDUALES POR ENCIMA DE LOS INTERESES COLECTIVOS. *FALTA DE PRESENCIA DEL REA DE INTERS EN LOS PROGRAMAS, POLTICAS Y PROYECTOS DE INVESTIGACIN. *FALTA DE ASESORA INSTITUCIONAL. *DESCONOCIMIENTO DEL CMO Y PARA QU HACER INVESTIGACIN. *FALTA DE EQUIPO DE TRABAJO EN EL REA DE INTERS. TOTAL

% 5 4 2 2 2 2 2 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 30 16.6 13.3 6.6 6.6 6.6 6.6 6.6 3.3 3.3 3.3 3.3 3.3 3.3 3.3 3.3 3.3 3.3 3.3 100

Fuente: Alarcn, a partir de trabajo de campo.

Elaboracin Propia.

Otro en cambio sealaba:

... la no-existencia de una tradicin investigativa en los temas que he trabajado durante este tiempo ha significado tener que desperdiciar esfuerzos resolviendo problemas operativos que de otra manera no han debido ocuparme.

En fin:

... en las universidades se estimula como obligacin principal la docencia con desmedro de la investigacin y sus obvias consecuencias (Ver anexo 2).

Por otro lado, tambin se opin que la falta de recursos financieros es consecuencia,

... de las prioridades de los recursos para el desarrollo de las ciencias bsicas". Y la "falta de patrocinio econmico.

Otros aspectos que son importantes de resaltar, segn los datos expresados en el cuadro N 9 son lo siguientes: La inexistencia de equipos y centros de investigacin, falta de cultura investigativa, inadecuada poltica financiera, falta de dotacin bibliogrfica, documental y tcnica, falta de patrocinio econmico (6.6 % respectivamente). La mayora de estos aspectos estn estrechamente vinculados con los anteriores. La inexistencia de equipos y centros de investigacin es una consecuencia directa de la prevalencia o nfasis de la docencia por sobre la investigacin; pero digmoslo con las palabras de un docente que opin lo siguiente:

... las limitaciones de carcter institucional y profesional siempre existieron. No creamos equipos de investigacin, ni centros de investigacin que generen una discusin permanente sobre los temas vigentes en cada momento y el trazado de lneas de investigacin que contribuyeran al fortalecimiento de la tarea investigativa y a la presencia de la U.D.O ms relevante en eventos, proyectos, y propuestas.

A esto le podramos agregar otros elementos: falta de presencia del rea de inters en los programas, polticas y proyectos de investigacin, hegemona de los criterios cientficos de las ciencias naturales, barreras culturales en

torno a la visin que se tiene del rea de inters, ausencia de una poltica de publicacin y difusin, ausencia de lneas, programas y proyectos de investigacin departamentales (Ver anexo N 3), la compartamentalizacin y el fracaso en la conformacin de equipos de investigacin, efectos negativos del provincialismo, predominio de los intereses individuales por encima de los intereses colectivos, falta de asesora institucional, desconocimiento del cmo y para qu hacer investigacin (3.3 % respectivamente). No son slo elementos de carcter institucional, sino tambin intereses personales y hasta polticos, los que han impedido el desarrollo de la labor investigativa, con respecto a esto opin un docente:

... a nivel profesional, la labor, por tanto, fue individualizada por lo que la situacin personal de cada uno a veces tena un peso especfico determinante que dificultaba el avance de algunas reas de conocimiento, y por ende de la sociologa.

Otro docente seal:

... como dije, he tenido la oportunidad de integrarme a equipos de trabajo y de investigacin fructfera, que me han permitido no slo enriquecer mi nivel de reflexin y anlisis, sino tambin mejorar mi trabajo docente. Sin embargo, ese trabajo, al no estar enmarcado en lneas de investigacin departamentales y en polticas de publicacin y difusin dentro de la universidad, no ha sido trascendente, ya que lo ms importante, en algunos casos, es la adepcin poltico partidista y la primaca de la docencia y los intereses individuales. En consecuencia, toda esta situacin dificulta el desarrollo del socilogo y de la sociologa, cercenndole toda posibilidad de avance....

3.- Opinin que tienen los Docentes en cuanto a los Temas del Debate y la Crisis de la Sociologa Para efectos del anlisis de este punto procuramos relacionar los resultados del cuadro N 10, con lo expresado por los docentes en el cuadro N 5 pg. 61. En tal sentido, observamos que an cuando fue escasa la cantidad de docentes que manifestaron haber realizado sus trabajos motivados por el conocimiento terico-metodolgico de lo social (Ver cuadro N 5), s manifestaron mayor inters hacia ciertos temas del debate sociolgico, tales como: Estado y su Reforma (20.4 %) y Sociologa del Desarrollo (13.6 %) (Ver cuadro N 10). En un menor porcentaje (2.2 %) fueron mencionados una variedad de temas (Cultura Popular, Ambiente, Salud, Metodologa, Problemtica Educativa, Estudios Sociohistricos) cuyo estudio representara algo novedoso, puesto que no tienen una tradicin investigativa en el Departamento de Sociologa. Al lado de estos tambin se pueden mencionar a la Problemtica Poltica, Democracia, Sexualidad y Tecnologa (4.5 % respectivamente). Cabe destacar que otros temas, tales como: Globalizacin, Crisis de Paradigmas y Problemas Epistemolgicos (9 % respectivamente), Mujer y Gnero (6.8 %), que an cuando no han captado la mayor atencin por parte de los docentes; tal como puede observarse en el cuadro N 5 pg. 61, s resultan de su inters, lo cual significa que potencialmente pueden crearse lneas y equipos de investigacin y que estara en correspondencia con el debate sociolgico latinoamericano y regional.

Cuadro N 10
TEMAS VINCULADOS AL DEBATE SOCIOLGICO QUE RESULTARN DE INTERS PARA LOS DOCENTES DEL DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGA DE LA UDO 1985-1997.

TEMAS *ESTADO Y SU REFORMA *SOCIOLOGA DEL DESARROLLO *GLOBALIZACIN *CRISIS DE PARADIGMAS *PROBLEMAS EPISTEMOLGICOS *MUJER Y GNERO *PROBLEMTICA POLTICA *TECNOLOGA *DEMOCRACIA *SEXUALIDAD *PROBLEMTICA EDUCATIVA *ESTUDIOS SOCIOHISTRICOS *TERICO-METODOLGICA *SALUD *AMBIENTE *CULTURA POPULAR TOTAL Fuente: Alarcn, a partir de trabajo de campo. Elaboracin Propia.

9 6 4 4 4 3 2 2 2 2 1 1 1 1 1 1 44

% % 20.4 13.6 9.0 9.0 9.0 6.8 4.5 4.5 4.5 4.5 2.2 2.2 2.2 2.2 2.2 2.2 100

Es importante destacar aqu el significado que tiene el debate. De acuerdo a este punto, tratamos de establecer una relacin entre el inters y opinin manifestado hacia los diversos temas (cuadro N 10), y la opinin que tienen los docentes de Sociologa acerca de la crisis de la Sociologa (Ver cuadro N 11), y su quehacer sociolgico (cuadro N 5 pg. 61).

Cuadro N 11
OPININ DE LOS DOCENTES DEL DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGA DE LA UDO EN CUANTO A LA CRISIS DE LA SOCIOLOGA, 19851997. *Ubica la crisis en el divorcio entre el paradigma marxista y el estructural funcionalista. *Ubica la crisis en la supremaca de la sociologa como militancia poltica por encima del desarrollo terico de la misma. *Ubica la crisis entre los paradigmas y mtodos tradicionales del pensamiento sociolgico. *Ubica el origen de la crisis en los actores no en la teora. * Ubica la crisis en el perfil actual del socilogo. *Ubica la crisis en el repensamiento de lo establecido como verdad en la modernidad. *Califica a quienes sostienen la idea de crisis como desconocedores de la historia de la disciplina. *Ubica la crisis en el sistema econmico capitalista y sus relaciones. *Ubica la crisis en el plano econmico, terico, paradigmtico. *La crisis como constante en el desarrollo del pensamiento social. *Comparte la opinin de Edelberto Torres Rivas "... las ciencias sociales reflejan lo que acontece en la realidad".

*La crisis como migracin de paradigmas que sugieren reflexin y promueven muchas interpretaciones y aprehensiones.

Fuente: Alarcn, a partir de trabajo de campo.

Elaboracin Propia.

As tenemos, que

hay un reconocimiento de la transformacin y

diversificacin temtica y de enfoque experimentada por la Sociologa latinoamericana en los ltimos veinte aos, especficamente la problemtica relacionada con la crisis de paradigmas y problemas epistemolgicos, enmarcados dentro del debate modernidad-postmodernidad. En este sentido, se manifestaron opiniones como esta:

... se busca replantear o anular la vigencia explicativa de los grandes paradigmas o sistemas de significaciones, en torno a los cuales construimos conocimiento sociolgico.

No obstante, los docentes centraron mayormente sus opiniones hacia otros elementos tales como: las razones que justifican el surgimiento de estos temas; la formacin del socilogo y su ejercicio profesional; la pertinencia e importancia del debate; y el contenido mismo de los temas. A continuacin presentaremos estas opiniones, agrupadas segn el nfasis puesto en cada uno de los elementos antes nombrados.

a.) Razones que justifican el surgimiento de estos temas como campo de accin y reflexin de la Sociologa.

La sociologa como disciplina cientfica se enfrenta a la difcil tarea de desentraar un conocimiento que est inextrincablemente ligada al

contexto en el cual l se produce, de interpretaciones ideolgicas, por lo cual los fenmenos sociales deben ser entendidos en las dimensiones de sus significados como forma de vida, y en su estructura simblica y de ideas. Cuando se afirma que la caracterizacin ms aceptada en y para la sociologa es aquella que resalta su variabilidad terica metdico que se pone de relieve la coexistencia de dos tendencias contradictorias en la sociedad, una que tiende hacia la permanencia y otra, hacia el cambio. La sociologa como campo de conocimiento, a lo largo de su historia se ha enfrentado a esta contradiccin, enfatizando una de tales tendencias de acuerdo a los intereses generalizados predominantes en las distintas pocas, lo que terico y metdicamente est representado por un paradigma... la raz de nuestra problemtica terico-metdica radica en la naturaleza misma del objeto de nuestro conocimiento.

En este sentido:

... la llamada crisis de los paradigmas slo refleja las dificultades para dar cuenta de los fenmenos actuales, en el marco de los compromisos de los socilogos en su campo de accin.

En otro orden de ideas se opin que:

... las ciencias sociales y la sociologa en particular siempre han dado cuenta exhaustivamente de los elementos propios de su quehacer, de la pertinencia de conceptos, categoras y perspectivas tericas.

b.) Formacin del socilogo.

... el socilogo puede y debe investigar, aportar sus conocimientos en cuanto a: diagnsticos, nuevas teoras y paradigmas. ... el socilogo debe ser la conciencia crtica de la sociedad, ha de seguir paso a paso las incidencias de ellos y ofrecer los resultados de sus anlisis que arrojen luz al conocimiento sobre tales temticas, ofreciendo a su vez posibles salidas y soluciones a las graves interrogantes.

c.) Pertinencia e importancia del debate

Otros docentes hicieron nfasis en la pertinencia e importancia del debate y en la no-consideracin del mismo como elemento orientador en la toma de decisiones:

... s hay la participacin de diversos profesionales en las discusiones y que al igual que el socilogo hacen esfuerzos individuales, as economistas, antroplogos, psiclogos, gegrafos, juristas, desde su particular punto de vista hacen su aporte, lo que lleva siempre a la organizacin de eventos con el carcter interdisciplinario, cuyos resultados quedan, pero con pocos efectos prcticos pues no son plenamente incorporados para orientar la toma de decisiones.

En cuanto al alcance de este debate tambin se opin lo siguiente:

Muchos de los temas sealados... son tratados con timidez por la sociologa actual, principalmente en nuestro medio universitario de la UDO... aunque son debatidos en foros y debates internacionales o por los "consagrados de la sociologa", el debate no se ha masificado en los diversos niveles de la especialidad, puesto que lo importante radica en al docencia y otras actividades extras.

As mismo, se calific en forma negativa la calidad del debate y su presencia el en Departamento de Sociologa:

Escaso y pobre, cuando no ausente por decir lo menos.

Otros por el contrario piensan que este debate

... es sin duda de la mayor relevancia, pues todos ellos son problemas y preocupaciones de nuestra poca... considero que los temas mencionados son pertinentes para una sociologa que de cuenta de los problemas de una sociedad como la venezolana. Todos son temas de actualidad producto de nueva realidades y procesos sociohistricos, en consecuencia de gran pertinencia e

importancia sociolgica... los temas sealados podemos decir que son de una amplsima gama para el conocimiento de la sociedad; pero que interrelacionados en el todo social permite el abordaje de la sociedad contempornea.

d.) Contenido de los temas del debate.

... el tema del Estado es omnipresente -e insoslayable- en el anlisis sociolgico y actualmente situado frente a las fuerzas del mercado. Otros como la Globalizacin que tienen un fundamento histrico determinante y que no pudo ser considerado, sino hasta que comenz como proceso econmico y poltico desde fines de los ochenta, en un mundo unipolar; pero que tiene su contraparte en la acentuacin de muchos nacionalismos o regionalismo.

Otras opiniones, centran la importancia del debate en la discusin desarrollada por organismos y entendidos vinculados a la sociologa, tales como: ALAS, CLACSO y FLACSO, opinando que algunos de los temas presentes en este debate.
... atraviesan a todo lo largo, la historia del quehacer sociolgico latinoamericano.

Hasta aqu, hemos analizado parte del quehacer sociolgico de los docentes e investigadores del Departamento de Sociologa, temas, reas de conocimiento, y objeto de estudio, inters y limitacin, su opinin en cuanto a los temas y la crisis de la Sociologa. Ahora, analicemos las perspectivas que tienen ellos de la Sociologa como ciencia y profesin.

4.- Perspectivas Tericas, Metodolgicas y Epistemolgicas que se visualizan para el campo de la Sociologa como Ciencia y Profesin.

En este apartado, intentamos aproximarnos al anlisis de las opiniones de los entrevistados respecto a las perspectivas y tericas,

metodolgicas,

epistemolgicas

profesionales,

-sistematizadas en el cuadro N 12-. El aspecto profesional, aunque no fue propuesto originalmente como criterio analtico, result de la tarea investigativa, es decir; de las opiniones

extradas de la muestra. Vale decir que la divisin de estas perspectivas, es slo una cuestin formal para la presentacin, en aras de ser ms precisos en las referencias que hicieron los docentes en cada uno de estos aspectos: en las entrevistas, las opiniones formuladas no precisaron cada una de las mismas, an cuando se les pregunt al respecto, tal como queda expresado en la presentacin de los datos (Ver cuadro N 12).

Con relacin a las perspectivas tericas, las opiniones giraron en torno a una variada multiplicidad de elementos que reflejan un cierto optimismo que contrasta con cierto aire de indiferencia cuando se refirieron a la llamada crisis de la Sociologa. En lo adelante de manera muy sucinta trataremos hermenuticamente de plasmar cada una de las perspectivas.

Cuadro N 12
PERSPECTIVAS DE LA SOCIOLOGA COMO CIENCIA Y PROFESIN EN EL PLANO TERICO, METODOLGICO Y EPISTEMOLGICO. SEGN OPININ DE LOS DOCENTES DEL DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGA DE LA UDO, 1985-1997.

TERI CAS
* "...La Sociologa es una ciencia en formacin. Todava est por consolidarse y ello abre espacio importante para el futuro". * "...Un alto desarrollo conceptual". * "... En su dimensin planificadora a la tendencia es hacia la intervencin directa en sus fases (diagnstica), diseo, implementacin y evaluacin de proyectos hacia la solucin de problemticas concretas en intervinculadas..." * "...una gran profusin de saberes que cuestionaron los existentes, por cuanto los paradigmas que aparecen en la modernidad para explicar la libertad , como un privilegio que se debera conseguir en la terrenalidad, fijaron como fecha probable el fin del milenio, llegamos a ste y la prometida libertad no se vislumbra".

METODOLGI CAS
* "Metodolgicamente la sociologa debe articular mejor el cmo insertarse en los procesos globales y en una discusin y un discurso a menudo cuasihermenutico y lo que es el ejercicio profesional".

EPISTEMOLGI CAS
* "Una clara definicin de la hermenutica como opcin metaterica...". En lo sociolgico se determina la necesidad de promover cambios esenciales en la definicin y comprensin de lo social en el mbito epistemolgico y en las practicas profesionales".* "

PROFE SIONAL
* "Est en las manos de los propios socilogos perfilar su campo especfico de accin profesional as como perfilar sus relaciones con otros profesionales de las ciencias sociales".

* "El criticismo social es una caracterstica de la sociologa... esto significa que en el tiempo o en definitiva, la sociologa es relativamente independiente, por lo que los sesgos de la parcializacin contra un rgimen establecido son ... corregidos y se logra captar la dinmica social concreta".

"Deben adaptarse a "La sociologa los nuevos tiempos y latinoamericana debe establecer un modelo retomar su norte y terico, metodolgico convocar a un gran y epistemolgico ms debate abierto acerca del actualizado". camino que llevamos, * "se demanda un tomar el escenario socilogo con internacional y conocimientos y plantearnos que actitudes para queremos ahora con producir cambios, miras al siglo XXI...". para generar "... la migracin de los decisiones y paradigmas contribuye a operacionalizar crear un ambiente que sistemas, teniendo demanda tica en un como lo ms mundo lleno de ruidos importante promover incertidumbre y sensibilidades... y oscuridades".*"Algunos agudizar enfoques".* entendidos visualizan "Depende de la cambios drsticos, evaluacin de la dirigido s hacia una produccin sntesis paradigmtica, sociopoltica...de la terica e integradora, sin calidad de la sustituir los paradigmas formacin que existentes". brindan * " ... nuestras perspectivas sern favorables slo si somos sensibles, slo si nos preocupa la gente, slo si luchamos contra el individualismo creciente, slo si

formamos profesionales crticos y ticos...". *"...deben aparecer nuevas teoras y praxis sociales que expliquen los tiempos a que la humanidad debe enfrentarse... la Sociologa y la ciencias sociales en general tienen un papel fundamental para servir de sustrato terico a los nuevos tiempos que estn por venir...". * "La ubicacin en el mercado de trabajo est dado por el servicio al cliente, esto indica que estamos siendo forzados a modificar nuestras prcticas profesionales... mucho de lo que est pasando en el campo del conocimiento tiene que ver con lo que est pasando en el campo laboral..." * Los modelos de aplicacin del conocimiento- el de la ingeniera social, el de la ilustracin y el de la sociologa radicalpueden dar ideas acerca del campo de accin profesional del socilogo. las universidades...".

Fuente: Alarcn, a partir de trabajo de campo.

Elaboracin Propia.

4.1.- Perspectivas Tericas36. Segn lo expresado en el cuadro N 12, los docentes coinciden en sealar que la manifestacin de la crisis terica de la Sociologa como ciencia y profesin es una certeza. Adems esa crisis nos conduce a otras crisis: metodolgica, epistemolgica y de interpretacin.

3 36

Lo terico tiene mltiples acepciones, puede referirse a un esquema conceptual, definiciones, referencia sistemtica, los estudios tericos contrarios a los prcticos. Nosotros nos referiremos a la posibilidad heurstica de construir interpretaciones y explicaciones de una determinada complejidad social, que viene dada por el proceso de investigacin.

Es muy probable y oportuno que esta situacin produzca un tipo de reflexin ms original sobre la Sociologa misma. As, inferimos el desarrollo de una Sociologa ms latinoamericana, que nos permita transformar nuestras construcciones tericas y realizar una praxis social distinta; para ajustarse de otra manera a la compleja realidad y que sea capaz de analizar los distintos tiempos vividos y el por venir. Esto es posible gracias a la reciente data de la disciplina (Briceo-Len, Sonntag, 1998-1999), una vez hecho consciente la problemtica de la crisis slo queda avanzar. Entonces la Sociologa debe servir de sustrato terico de la realidad social compleja. Vale decir que se observa una actitud de bsqueda, de cambio, cosa que por dems es bien positiva para el desarrollo de una Sociologa distinta latinoamericana. y

4.2.- Perspectivas Metodolgicas.

En cuanto a la cuestin metodolgica las opiniones fueron escasas, tal vez esto se deba a la referida crisis terica, la cual est estrechamente relacionada con la imposibilidad interpretativa de la realidad. Esta situacin no es casual, puesto que estamos en presencia de una Unidad Acadmica que por lineamientos de poltica y reglamento universitario desarrolla mayormente la tarea docente antes que la actividad investigativa (Ver cuadro N 9 pg. 85). Una muestra de ello es el nmero y tipo de proyectos de investigacin financiados por las instancias acadmicas, presentados por los socilogos del Departamento de Sociologa, durante la dcada de los noventa (Ver cuadro N 13 y Anexo N 4).

Estos proyectos remiten a la realizacin de investigaciones, cuyos temas y aportes metodolgicos, indican que estos se corresponden con lo ejecutado por otras vas en su quehacer sociolgico (Ver cuadro N 5 pg. 61). Digamos que hay cierta continuidad en el desarrollo temtico y metodolgico, aunque si lo calificamos con el criterio de cantidad notamos que la produccin de investigacin durante esa dcada fue escasa, ms an si tomamos en cuenta que fue un grupo reducido de

investigadores los que participaron, dndose el caso que algunos de ellos mantuvieron su trabajo durante varios aos, sin que se haya producido la incorporacin de nuevos investigadores.
Cuadro N 13

PROYECTOS PRESENTADOS POR LOS SOCILOGOS DEL DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGA DURANTE LA DCADA DE LOS NOVENTA ANTE EL CONSEJO DE INVESTIGACIN DE LA UNIVERSIDAD DE ORIENTE

REA

TITULO

METODO

METODOLOGA

DURACI N
3 AOS

AOS
90-93

* PLANIFICACIN DEL DESARROLLO * El VIII plan... * SOCIO HISTORIA- REGIONAL * La Acumulacin Pariana... * HISTORIA REGIONAL (1) * Partidos polticos en Sucre... * SOCIO-POLTICA * Crisis de la democracia... * SOCIO-ECONOMA * Crisis Tericas del Desarrollo... * GNERO * Diagnstico de la Situacin de la Mujer.. * SOCIO-POLTICA

*Recoleccin de informacin bibliogrfica y documental * Observacin Participante * Recoleccin de materiales bibliogrficos. * Entrevistas estructuradas y no estructuradas * Entrevistas y cuestionarios. * Recoleccin de informacin bibliogrfica.

3 AOS

94-97

1 AO

94-95

* Monografa de carcter Sociohistrico 2 AOS * Monografa de carcter Sociohistrica 1 AO 93-95

* Investigacin-Accin

2 AOS

92-94

* Revisin Documental. * Entrevistas Estructuradas

2 AOS

90-92

* Reforma del Estado... * ANTROPOLOGA SOCIAL (2) *Espaoles e Italianos... * PLANIFICACIN DEL DESARROLLO * Anlisis del V Plan... * PLANIFICACIN DEL DESARROLLO. * Anlisis Sociopoltico Del VIII... * CIENCIAS DEL HOMBRE. * Derechos Humanos.
* Clasificacin de la Informacin. * Entrevistas Abiertas. * Cuestionarios * Revisin Documental y Hemerogrfica. * Entrevistas Estructuradas. 2 AOS 90-92

3 AOS

90-93

* Mtodo de la Planificacin. * Recoleccin de Informacin Bibliogrfica y Documental.

3 AOS

94-97

* Recoleccin Documental y Bibliogrfica.

1 AO

94-95

(1) Investigacin realizada por un historiador. (2) Investigacin realizada por un antroplogo. Fuente: Consejo de Investigacin. Datos, 2000. Elaboracin Propia.

Esta situacin, en parte pudiera explicar la escasa referencia que los docentes hacen al aspecto metodolgico, en cuanto a las perspectivas de la Sociologa se refiere. Si partimos de la idea de que la prctica investigativa es una condicin necesaria para plantearse y tener ante si nuevas demandas y desafos en el quehacer sociolgico. Es decir; la destreza y aptitud tericametodolgica viene dada por una labor constante de

investigacin y produccin de conocimientos37. Es importante destacar que cuando hablamos de perspectivas metodolgicas nos referimos a la construccin heurstica de una serie de tcnicas, instrumentos y procedimientos utilizados en una determinada investigacin (Arias, 1997). En trminos

generales, de las opiniones

expresadas se deduce que

metodolgicamente se aboga por un redimensionamiento que le permita adaptarse heurstica y hermenuticamente a las complejidades que la realidad social presenta.

4.3.- Perspectivas Epistemolgicas.

37

Pues cualquier ciencia, an la historia meramente descriptiva, labora con los conceptos disponibles en su poca; expresa as la circunstancia de que en las ciencias de la cultura humana la formacin de los conceptos depende del planteamiento de los problemas, y que este vara con el contenido de la cultura. La relacin entre los conceptos y lo conceptuado lleva consigo en las ciencias culturales, la transitoriedad de tales sntesis (Weber, 1973: 95).

En lo relativo a lo epistemolgico segn lo expresado en el cuadro N 12 pg. 95, se observa una ausencia total respecto a las perspectivas epistemolgicas. Esto pudiera estar relacionado con diferentes factores, alguno de ellos planteados en el desarrollo de este trabajo, entre los que cabran mencionar los siguientes: la compartamentalizacin (Ver cuadro N 9 pg. 85), y la ausencia total de la temtica epistemolgica de las distintas materias-asignaturas-seminarios que conforman el pensum de estudios (Ver anexo N 1).

A esto le podemos sumar la creencia de que lo epistemolgico es rea de la Filosofa y no de la Sociologa, aspecto vinculado con la llamada disciplinarizacin de las ciencias y el desarrollo del monismo epistemolgico como base argumentativa para la bsqueda del conocimiento por parte de las Ciencias Sociales (Wallerstein, 1996; Briceo-Len y Sonntag, 1998, 1999; Alarcn, 2000). Muestra de ello es lo expresado en el cuadro N 5 pg. 61, referente a las reas de conocimientos investigadas y el cuadro N 6 pg. 70, donde sealamos que gran parte del conocimiento sociolgico desarrollado en el Departamento de Sociologa se ha dirigido mayormente hacia los objetos de estudios sociolgicos38 ms que tericos.

3 38

Es bueno destacar, que an cuando toda la investigacin realizada hasta estos momentos en el Departamento, se ha dirigido hacia los objetos de estudios sociolgicos o factogrficos; mayormente han sido investigaciones de corte documental ms que trabajos de campo.

Por otra parte, las actuales investigaciones desarrolladas por los socilogos del Departamento, refuerzan la tendencia en la investigacin factogrfica (Ver cuadro N 14). Es decir; se mantiene la continuidad con respecto a los aspectos epistmicos positivistas mtodo-metodologa, paradigmas, etcque han fundamentado el proceso investigativo, adems de la presencia relativa de ciertos temas que se han venido trabajando desde la dcada de los ochenta y la aparicin de nuevos temas.

Cuadro N 14
INVESTIGACIONES DE LOS DOCENTES DEL DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGA EN EL CONSEJO DE INVESTIGACIONES DE LA UNIVERSIDAD DE ORIENTE, AO 2000

REA

TITULO

METODO

METODOLOG A

DURACIN
1 AO

INICIO 2000-

A O

* SOCIOLOGA DE LA SALUD (1)

*Participacin en Salud.
* PLANIFICACIN DEL DESARROLLO

* Investigacin-Accin

* Analticos: Sistmico, Dialctico3 AOS Crtico. Metodologa Cuantitativa2000* El Plan IV de Sidor... Cualitativa * ECONOMA (2) * Recoleccin de Informacin. 3 AOS * La Inflacin... * Aplicacin de Encuestas 95- 00 Estructuradas *SOCIO-EDUCATIVA.. * Cualitativo. 2 AOS * Oferta y Demanda... * Encuesta Semi Estructurada 2000(1) Investigacin Coordinada por una Filsofo. (2) Proyecto iniciado por un Economista. Fuente: Consejo de Investigacin de la Universidad de Oriente. Datos, 2000. Elaboracin Propia.

No se observan, segn el cuadro N 14,

los estudios vinculados con la

esencia misma de la Sociologa como expresin terica conceptual de

diversas pocas, ni investigaciones de largo alcance y de corte cualitativo; puesto que la revisin de los postulados metodolgicos con que los investigadores van a desarrollar sus trabajos no van ms all del empirismo metodolgico. Tal vez, esto se deba la inconsciencia y desconocimiento de la crisis epistmica que trastoca las seguridades paradigmticas de las

Ciencias Sociales, y en especial, las de la Sociologa; cuestin que creemos necesaria,

Pues cualquier ciencia, an la historia meramente descriptiva, labora con los conceptos disponibles en su poca; expresa as la circunstancia de que en las ciencias de la cultura humana la formacin de los conceptos depende del planteamiento de los problemas, y que este vara con el contenido de la cultura. La relacin entre los conceptos y lo conceptuado lleva consigo en las ciencias culturales, la transitoriedad de tales sntesis. (Weber, 1973: 95).

Quizs, al tener consciente la problemtica epistemolgica, que irrumpe en los anlisis y maneras de explicar e interpretar la realidad podamos inventar otra manera de aproximarse a nuestros mundos de vida, sin temor a errar.

4.4.- Perspectivas Profesionales. Hay que resaltar a partir de estas opiniones la importancia, en cuanto a las perspectivas, que los docentes le dan al mbito profesional del socilogo. Podramos aventurarnos en la afirmacin; -tomando en cuenta las opinionesde que el inters est mayormente centrado en dicho mbito. Esto puede

resultar un aspecto positivo si consideramos que las perspectivas profesionales llevan relativamente implcito lo terico, lo epistemolgico y metodolgico. De modo que, como seal un entrevistado:

... nuestras perspectivas sern favorables slo si somos sensibles, slo si nos preocupa la gente, slo si luchamos contra el individualismo creciente, slo si formamos profesionales crticos y ticos....

Esta opinin es emblemtica respecto a las perspectivas que se tienen con relacin a la Sociologa como Profesin. Es importante tambin destacar otro conjunto de opiniones que nos permiten inferir el compromiso que tienen los socilogos de transformar a la Sociologa, estableciendo modelos tericos, metodolgicos, y epistemolgicos ms actualizados. Puesto que las necesidades del sistema,

... demandan un socilogo con conocimientos y actitudes para producir cambios, para generar decisiones y operacionalizar sistemas, teniendo como lo ms importante promover sensibilidades... y agudizar enfoques.

A esto hay que agregarle, a decir de Mart, la importancia tambin de responder al pueblo, a nuestra singularidad, solo as estaramos en la posibilidad de desarrollar Otra Sociologa distinta y latinoamericana que

responda de 1999).

otra manera a

la poca (Briceo-Len, Sonntag, 1998-

CAPITULO I I I
PERSPECTIVAS DE LA SOCIOLOGA: RETOS Y DESAFOS PARA EL PRXIMO SIGLO.
(Excurso sobre la Sociologa de la Alteridad)

El hombre hace la historia; a su vez, la historia los deshace. Es el autor y el objeto, el agente y la vctima. Hasta ahora crey dominarla, hoy ya sabe que se le escapa... Si se pretende a cualquier precio que la historia tenga un sentido, que se le busque en la maldicin que pesar sobre ella y en ninguna parte ms. Ciorn, 1976

Realizada la aproximacin terica-emprica del quehacer sociolgico de los socilogos del Departamento de Sociologa de la Universidad de Oriente a partir del anlisis de los temas o reas de conocimientos desarrollados, el inters y limitacin que los docentes encontraron a la hora de hacer sus investigaciones, la opinin respecto a la crisis de la Sociologa y las diversas perspectivas sociolgicas en cuanto a los aspectos tericos, metodolgicos, epistemolgicos y profesionales. Nos corresponde ahora reflexionar desde el punto de vista terico acerca de las perspectivas de la Sociologa para el nuevo milenio.

Cabe destacar que aunque esta reflexin tiene como punto de partida la revisin del quehacer sociolgico de los docentes de la UDO; las ideas aqu esbozadas constituyen una propuesta de carcter terico-general, inspirada principalmente, en el pensamiento filosfico latinoamericano de autores, tales como: Juan Carlos Scannone, Enrique Dussel y Alejandro Moreno. Consideramos que la respuesta en torno a la situacin particular que vive la

Sociologa como ciencia y profesin en el caso de la UDO, debe estar vinculada a las exigencias que demanda la Sociologa latinoamericana. De ah, que nuestra propuesta se oriente en esa direccin. En tal sentido, el captulo est estructurado de la siguiente manera:

1.- La Eterna Juventud de la Sociologa en alusin

al

pensamiento weberiano- aspecto en el que se rescata la trascendencia, como condicin para superar el espritu positivista y asumir las nuevas emergencias discursivas presentes en esta disciplina.

2.- La Herencia, Desafos y Perspectivas; en este punto se interroga y a la vez se responde acerca del camino que podra transitar la Sociologa Latinoamericana. 3.- La Episteme como Pueblo y la Otredad como Episteme. Estas ideas se fundamentan respectivamente en una ruptura con la racionalidad cientfica moderna, colocando como elementos principales al sujeto comunitario, la relacin comunicativa y la accin heurstica hermenutica como va para aproximarse a la realidad social, a la bsqueda del conocimiento.

1.- La Eterna Juventud de la Sociologa.39

39

Los diversos cambios experimentados por el sistema capitalista mundial parecen no acabar; por el contrario, ste se reforma y se transforma manteniendo el poder40 ideolgico como base racional y lgica de su permanencia en el tiempo, urdimbre hegemnica que configura y garantiza los espacios e intersticios del capital. Independientemente de los aspectos y estrategias diseadas (programas de ajustes y estabilizacin macroeconmica) para integrar a los subsistemas (pases del tercer y cuarto mundo) a la lgica de la globalizacin. Sabemos, que lo que realmente se busca, es la mayor ganancia que puedan arrojar las ventajas

comparativas del juego del libre mercado. As, a pesar de las tantas crticas que se puedan aducir en detrimento del capital, ste tratar

rpidamente de redimensionarse y reacomodarse para comenzar a gestar ms riqueza a la vez que genera mayor desigualdad41 y exclusin (Moneta y Quenn 1994; Lanz, 1998; Beinstein, 1999; Alarcn y Gmez, 1999; Alarcn 2000).

Aunado a la descripcin diagnstica de la estructura social del sistema capitalista, encontramos tambin la llamada crisis del paradigma cientfico (en tanto modelo cognitivo, exclusivo y hegemnico) que paradjicamente ha
Ms todava: existen ciencias a las que les es propia una eterna juventud; entre estas se cuentan todas las disciplinas histricas, esto es, la sociologa y todas aquellas a las cuales el flujo en eterno progreso de la cultura plantea problemas siempre nuevos. Pertenece a la esencia de su tarea superar todas las construcciones tpico-ideales, pero tambin construir, inevitablemente, otras nuevas (Weber, 1973: 94). 40 El poder entendido como la capacidad de accin fundada en el monopolio de la violencia y del conocimiento que tienen algunos actores para coaccionar o dirigir a otros, con el fin de imponer decisiones (Weber, 1984; Elas, 1994; Foucault, 1992; Rodrguez, 1997). 41 Ya lo haba sealado Marx en su Crtica de la Economa Poltica en 1857.

producido la emergencia de nuevas conocimiento de la realidad.

formas de acceder y aprehender el

Rota pues, la camisa de fuerza que result ser el organn paradigmtico que sirvi de marco analtico a las Ciencias Sociales y en especial a la Sociologa latinoamericana, el camino est abierto, se ha producido un vaco y un comienzo (Maffesoli, 1990; Moreno, 1997; Lanz, 1998).

Ante este ambiente paradojal de incertidumbre y contingencia qu tienen que hacer las Ciencias Sociales? nos seguimos subsidiando en los marcos racionales y norteamericanas?, qu nos corresponde construir ahora?; los diagnsticos, al menos, gran parte de ellos estn all. Teniendo presente ese devenir ideolgico del sistema capitalista mundial y la necesaria crisis que nos proveen las Ciencias Sociales europeas

epistemolgica, la Sociologa sin pretender erigirse en una madre ciencia, puede dar cuenta, respuesta y por que no? solucin a algunos problemas que demarcan nuestros contextos sociales latinoamericanos, sin

desvincularnos de las relaciones sistmicas y menos an de nuestras especificidades interculturales, hbridas y heterogneas. Esto supone que
los socilogos deben madrugar para percibir desde el alba el nuevo paisaje que han creado las conmociones de la noche (Touraine, cit. por Lanz, 1998: 82).

La eterna juventud de la Sociologa de la que habl Weber est vigente; independientemente de que la tradicin sociolgica sea renuente frente al ambiente intercultural que hoy nos toca vivir. La labor sociolgica como compromiso poltico estara dirigida a leer a Latinoamrica desde ella

misma, a reoriginalizarla; pero no desde otros marcos referenciales; a pesar del ambiente global en el que estamos inmersos (Vattimo, 1994). Esto posibilitara el simple temor de develar los sentidos ocultos de la modernidad y ahora de la llamada postmodernidad neoconservadora42, para as transitar el camino hermenutico y heterotpico que contribuya a la construccin autnoma de otra episteme43, sabiendo que su tarea es aprehender la distancia entre lo que es, lo que aparece y lo que parece (Crdova, 1995).

Vale decir, que si en algo estamos de acuerdo con el discurso postmoderno, es precisamente con la muerte de la Sociedad, pero no para aceptar la liberacin del individuo, proclama virtuosa de la hegemona neoliberal, o del individualismo narcisista del cual habla Lipovetsky en La era del vaco (1986); sino que es necesario e ineludible que la nocin de sociedad deba ser eliminada de la vida y anlisis social (Touraine, 1984). Esta defuncin

42

Consideramos de antemano afirmar que la postmodernidad (una arista de ella) funge como resultado de la modernidad dominante, y que lo que realmente cambia son las diferentes perspectivas de mirar y concebir las cosas; pero quienes ejercen el poder no... Si la modernidad con tanta ciencia objetiviza al hombre, la postmodernidad neoconservadora y vaca lo relativiza y fragmentatiza atomsticamente. (Alarcn y Gmez, 1999). 43 Ella es el riel por donde circula el vehculo de todo proceso y acto cognoscitivo. Proponemos una episteme desde la relacin con el otro. Es decir; pensar desde otro lugar (Moreno, 1995).

nos permite suponer que si se consuma el fin de la categora sociedad, tambin estaramos proponiendo el fin de la Sociologa; sin embargo, no se trata de eso. No es,

... la sociologa en s la que ha llegado a su momento final, sino slo la sociologa clsica44, esto es, aquella sociologa que haba puesto a la sociedad en su centro, desplazando al sujeto45. La sociologa del futuro ser entonces una sociologa del actor social, de la accin y la comunicacin, no de la sociedad (Touraine, cit. por Mires, 1993: 166) (subrayado nuestro),

Ni del orden; sino de la comunidad, o en su sentido maffesoliano, lo que se propone ahora es una socialidad46 donde lo importante son las personas, la comunidad y sus vivencias, lo cotidiano, la interpretacin de otros mundos de vida (Maffesoli, 1990; Moreno, 1997). Acaso no fue eso lo que precisamente hicieron Durhkheim Formas elementales de la vida religiosa-, Weber- tica protestante- y Freud Totem y tab-?. Es un buen momento para comenzar a desarrollar una Sociologa de la alteridad fundadora, que se fundamente en la expresin y autonoma del otro como persona y no como individuo y menos como cosa.

44

Nos estamos refiriendo a toda la tradicin sociolgica que comienza con Comte y que le otorga un valor metasocial que desplaza al sujeto y por supuesto a la comunidad de su topus privilegiado y original... a una manera hegemnica de hacer Sociologa. 45 Es la misma sociologa contempornea que reivindica al sujeto en su hipstasis metafsica, quien se encarga de soterrarlo; y como no se atreve a tematizar sus propias paradojas, lo sepulta con todos sus honores. Pero lo revive cada vez que le conviene, como retrica (Robles, 2000). 46 Si para la racionalidad moderna la sociedad estaba compuesta por individuos fundamentalmente, para la postmodernidad lisa o progresista la socialidad est integrada por personas y comunidades, a eso es lo que llamamos socialidad..

La sociologa... que queremos promover es una ciencia de la realidad. Queremos comprender la realidad de la vida que nos circunda, y en la cual estamos inmersos, en su especificidad; queremos comprender, por un lado, la conexin y significacin cultural de sus manifestaciones individuales en su configuracin actual, y, por el otro, Las razones por las cuales ha llegado histricamente a ser as y no de otro modo (Weber, 1973: 61).

El mismo hecho de que en el ambiente intelectual sociolgico se haya producido una serie de emergencias discursivas indica obviamente, que los fundamentos epistemolgicos que una vez brindaron seguridad, ahora mismo se encuentran seriamente cuestionados, eso potencia el hecho de desarrollar una Sociologa distinta y comunitaria. Es importante sealar aqu la idea de poder, en el desarrollo terico que ha caracterizado (y tal vez caracterice) al pensamiento sociolgico actual. El afn de modernizar los contextos regionales latinoamericanos y caribeos signific que el proceso de modernizacin tena que ser entendido como racionalizacin, es decir, de intervencin de la razn en sentido occidental
como lgica que preside el paso de una sociedad tradicional a una sociedad moderna (Weber, cit. por Rodrguez, 1997: 4), Bajo este hilo ideolgico del

poder se fundaron las ciencias sociales latinoamericanas, imprimindoles el sello indeleble del positivismo o monismo metodolgico, tal vez lo ms
grave de todo haya sido que min considerablemente la capacidad del pensamiento para desarrollarse como actividad crtica y de proyeccin histrica, tanto hacia el pasado como hacia el futuro (Sosa, 1998: 51). Una

Sociologa con estas caractersticas carece de toda posibilidad y capacidad

para pensarse as misma y a su entorno, menos an, producir formas de reconstruccin racional que sea reflejo del discernimiento terico-

epistemolgico, a menos que sean ciertos casos realmente marginales (Rodrguez, 1997).

2.- Herencia, Desafos y Perspectivas. Vivimos un presente continuo, hay proyecciones; pero no hay proyectos (Mansilla, 1990). De ah la emergencia o el evoco del Quo Vadis...! cul es el camino a transitar, la bsqueda, el sentido, el compromiso?. El devenir histrico de la Sociologa latinoamericana se caracteriza por una doble tensin epistmica, aunque siempre haya estado de cara hacia el desarrollo. Una de esas bsquedas est orientada a combinar lo propio con lo ajeno. Es decir, entremezclar la singularidad de las sociedades latinoamericanas y caribeas con el progreso, el desarrollo y la modernidad.

En este sentido ha sido una Sociologa preocupada por el pueblo y sus significados. Esto supone adems, que se tenga que dejar de lado la experiencia de repetir teoras y modelos importados. El camino se conjuga con la mxima rodrigueana O inventamos o erramos. Al principio lo sealbamos, somos parte de un sistema, de la sociedad mundial

occidental; s, pero nuestras culturas son heterogneas e hbridas, mezcla o mestizaje, amalgama que nos caracteriza como actores colectivos y

particulares47. He ah el exotismo latinoamericanista, posibilidad relativa de nuestra liberacin.

La otra tendencia ha sido una Sociologa a dar cuenta de la poca, de la cultura, del pensamiento, de la ciencia y de los avances tecnolgicos (Briceo-Len y Sonntag, 1998). Son estas las tensiones que han permeado el desarrollo del pensamiento sociolgico (Ver cuadro N 15). O se impone el compromiso con la transformacin de la sociedad latinoamericana, o el compromiso con la universalidad y la ciencia. Ante esta tensin dualstica, las Ciencias Sociales, y en especial, la Sociologa finisecular y la que sigue, deben simultneamente dar cuenta de las singularidades y sueos de
nuestras sociedades sistematizndolas, e insertndonos en ese otro tiempoespacio global que nos envuelve y que exige la construccin de nuestra propia modernidad (Briceo-Len, Sonntag, 1999: 111-112).

Cuadro N 15
Contradicciones, tensiones y dilemas en la prctica de la sociologa latinoamericana

Tradicin Humanstica Filosfica Tradicin Cientfica -Anlisis Macro (MICRO) sociolgico. Microsociolgico. -Teoras Universales. Singularidades. -Teoras Holistas. -Investigacin Terica. -Sociologa Deductiva. -Mtodos Observacionales. Experimentales. -Mtodos Cualitativos. Fuente: Briceo-Len y Sonntag, 1998. Elaboracin Propia.
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-Anlisis -Teoras de las -Teoras Reales. -Investigacin Aplicada. -Sociologa Inductiva. -Mtodos -Mtodos Cuantitativos.

Estas caractersticas han sido y son las que permiten el desarrollo de los pueblos.

A diferencia de la tradicin sociolgica48 que asume la inexistencia de cualquier problemtica presente en la Sociologa, y que ms bien, plantea que es una cuestin anacrnica y esnobista el debate paradigmtico y

epistemolgico, en referencia a las Ciencias Sociales, dejando as, la posibilidad de discernir y replantear nuestro saber terico-metodolgico y policontextual.

Creemos que es imprescindible rescatar y desarrollar tal debate, se trata entonces, de superar esa dualidad, no negando nuestra herencia, sino repensndola y reformulndola en un contexto ms amplio y sobre otros marcos y fundamentos epistemolgicos de cara a los desafos y perspectivas que demandan hoy nuestras realidades inter y multiculturales, para evitar as la tentacin estril de dividir la prctica sociolgica latinoamericana, en pasado, presente y futuro; o en praxis, esto es: Una tendencia holstica y nomottica, preocupada por la mera investigacin sin importarle la utilidad de sus resultados y la otra tendencia cientficista e ideogrfica preocupada por la aplicabilidad y utilidad de sus resultados.

Slo la conjugacin de ambas nos permitirn dar cuenta de nuestro pueblo y nuestra poca en el entendido de que estamos hablando de la ciencia nueva,
48

Me refiero a una tradicin de socilogos no suicidados a decir de Mires, que se aferran a sus ctedras y a la inercia curricular, pretendiendo esquivar con esta actitud la crisis y revalorizacin del pensamiento sociolgico actual.

aquella no mecanicista, no basada en leyes frreas, ni en la centralidad de lo lneal y de lo equilibrado, que intenta interpretar la complejidad y no reducirla a minimalismos (Briceo-Len y Sonntag, 1999: 110). Sin embargo; el inters

de desarrollar una nueva Sociologa debe estar en el pueblo, en la comunidad, sus angustias, esperanzas y utopas, sin menoscabar los desafos de la poca.

Lanz (1998) seala que estamos en un ambiente de liberacin para la produccin sociolgica, para la autonoma epistemolgica. A pesar del vaco dejado por las grandes centralidades, se abren nuevas perspectivas y posibilidades para la Sociologa como ciencia y profesin, fundando espacios epistemolgicos caracterizados por la inter, multi y transdisciplinariedad. Lo que significa que los lmites de las diversas disciplinas han concluido, emergiendo oportunidades de aprehender a la socialidad desde distintos territorios y espacios. Produciendo as, terica y metodolgicamente constructos, representaciones sociales y tipos ideales, que deslegitiman y ponen bajo cuestionamiento los marcos cognitivos de la Sociologa clsica, no slo como ciencia, sino sobre todo como profesin.

En este sentido,

... el oficio del socilogo consiste hoy en un nuevo aprendizaje caracterizado bsicamente por la incertidumbre, por el juego de indeterminaciones, por el predominio de lo irrupcional, por la lgica

fragmentaria que rompe las pretensiones unificadoras de la gran teora, por el nomadismo de los actores sociales, por el desorden y el caos, por la aceleracin de los tiempos, por el desquiciamiento de los criterios de realidad, por el carcter efmero de lo social, por la obsolescencia de los conceptos, por la fragilidad de los lugares de observacin (Lanz, 1998: 81).

Esta redefinicin implica respecto al quehacer sociolgico, una tarea impostergable: por una parte el predominio de un perfil sociotcnico, propio de los recintos acadmicos universitarios deben ser superados y

refundamentados, o estarn destinados a seguir alimentando el mercado profesional. Por otro lado el quehacer estara marcado por una bsqueda caracterizada por la reorganizacin y reoriginalizacin de otra Sociologa. Expuesta de manera muy sucinta la imposibilidad de practicar la Sociologa como ciencia social solitaria, no porque no se pueda; sino porque el ambiente intercultural que nos toca vivir determina la ruptura de los ncleos disciplinarios, puesto que;

... slo la inercia de la vida curricular en la universidad transmite an la sensacin de buena salud de estas ciencias humanas. Ello es comprensible si se toma debida nota del anacronismo del sistema universitario en su conjunto de cara a cualquiera de las esferas de la vida social que legitim en su momento el mapa cognitivo que la cultura acadmica reproduce (Lanz, 1998: 83) .

Justamente al aparecer nuevos mapas y espacios cognitivos se constata la caduca armazn burocrtica de nuestra formacin profesional. Dejar de lado o ignorar esa realidad significa que la tradicin sociolgica estara

ritualizando y dogmatizando la formacin sociolgica, desvinculndola por completo de lo que acontece y demanda la realidad social.

Como cientficos sociales, conocemos nuestra herencia sociolgica, hasta aqu hemos tratado de revaluarla. Nos toca ahora el reto de plantear las cosas en un escenario de desafos y perspectivas; por supuesto que esa idea ha sido desarrollada desde el comienzo de este intento, sencillamente trataremos ahora de plantearlo de manera ms explcita. A decir de Wallerstein (1996), lleg el momento de abrir las Ciencias Sociales y en especial a la Sociologa. Esto evidentemente, remite a un desafo epistemolgico sin precedentes en la historia de la humanidad. Las ciencias en general, de alguna manera han aceptado que la racionalidad cientfica que les sirvi de base est en crisis y no puede reconstruirse. Las premisas newtonianas ya no ofrecen soluciones posibles al tratar de resolver los problemas referidos a fenmenos ms complejos, expresemos esto de manera ms precisa a partir de los siguientes elementos:

a.-) El sentido de la relacin entre el investigador y la investigacin. Esto se traduce en los nuevos procesos que comenzaron a desarrollarse en las ciencias naturales, destacando la no-linealidad en contra de la linealidad, la complejidad sobre la simplificacin, la imposibilidad de eliminar al que

investiga de la investigacin, una amplitud cualitativa por encima de una exactitud cuantitativa ms limitada. Ya no se trata de una descripcin de las leyes de la naturaleza esttica. Esa concepcin se ha transformado completamente:

...Es un mundo ms inestable, un mundo mucho ms complejo, un mundo en el que las perturbaciones desempean un papel muy importante, y donde una de las cuestiones claves es explicar como surge la complejidad... Hoy muchos creen que los sistemas complejos se auto-organizan, y en consecuencia ya no se puede considerar que la naturaleza sea pasiva; sino activa y creativa (Prigogine, cit. por Wallerstein, 1996: 81) (subrayado nuestro).

Aunado a la caracterizacin que hace

Prigogine est tambin, el

planteamiento de la investigacin como herramienta de accin para transformar la realidad, haciendo del proceso investigativo una experiencia que plantea una ruptura con los esquemas tradicionales, que someta al sujeto y lo separaba en un marco cognitivo ajeno a su prctica y reproduca as las relaciones de dominacin.

Todo esto tiene mltiples incidencias en las Ciencias Sociales, desde los sistemas sociales histricos complejos, pasando por los procesos de adaptabilidad, de aprendizaje y experiencia, hasta la complejidad de la nolinealidad de los sistemas fsicos.

b.-) El sentido entre el tiempo y el espacio49.

49

En este sentido Wallerstein advierte: si el investigador no puede ser neutral y si el tiempo y el espacio son variables internas en el anlisis, entonces se sigue que la tarea de reestructuracin de las

Esto se refiere a la superacin del basamento epistemolgico positivista (ideogrfico y nomottico); para poder desarrollar heursticamente una metodologa que permita asumirlos (tiempo y espacio) no como fenmenos arbitrarios y aislados, sino como construcciones y variables complejas presentes en el proceso de investigacin y aprendizaje.

c.-) El sentido de la objetividad. La objetividad ha estado muy vinculada con la bsqueda del conocimiento a posteriori y no de manera a priori. Aprehendamos el conocimiento de algo a travs de la experiencia, no de la especulacin, ni de lo subjetivo ya que esto reduca la validez de los conocimientos. Si al comienzo destacamos la imposibilidad de la neutralidad en el proceso de investigacin, entonces el sentido de la objetividad se redimensiona totalmente. As tenemos que la objetividad puede ser entendida como el resultado del aprendizaje humano
que representa la intencin del estudio y la evidencia de que es posible (Wallerstein, 1996).

Con las refundaciones de los sentidos entre el investigador y la investigacin, entre el tiempo y el espacio como variables complejas del anlisis y el redimensionamiento de la objetividad, se ha producido el acercamiento de las llamadas ciencias duras hacia la ciencia social blanda y las
ciencias sociales debe ser el resultado de la interaccin de estudios procedentes de todos los climas y de todas las perspectivas (tomando en cuenta, gnero, raza, clase y culturas lingsticas (1996: 83).

humanidades, y por consiguiente se ha fracturado el desconocimiento excluyente entre las llamadas dos culturas (Alarcn 2000).

Las convergencias entre las ciencias naturales y las ciencias sociales se hacen mayores en la medida en que las vemos a ambas dedicadas al estudio de sistemas complejos, en que los desarrollos futuros son resultado de otros procesos temporalmente irreversibles (Wallerstein, 1996: 84).

En eso precisamente consiste el reencantamiento50 del mundo, en el derrumbamiento de las barreras cognoscitivas entre el ser humano y el mundo, en la liberacin del pensamiento humano; pero no al estilo positivista. Este final implica un comienzo, una mirada distinta de las cosas del mundo. As el lugar de inteligibilidad del mundo debe ser Otro para as:

ordenar un sistema de ideas generales coherente, lgico y necesario en cuyos trminos sea posible interpretar cualquier elemento de nuestra experiencia (Whitehead, cit. por Wallerstein, 1996: 86).

Ahora bien, desprovistos de todos los artificios cognitivos que nos leg la racionalidad moderna, tratemos ahora de analizar algunas ideas y planteamientos que en perfecta sintona expresan nuestra preocupacin como socilogos. Llegado el ocaso epistemolgico de las categoras propias de la Sociologa clsica, que sirvieron para analizar a la modernidad, y rotos sus tres ejes fundamentales a saber: Eje filosfico-Descartes, Eje Religioso5 50

Prigogine y Stengers a diferencia de Weber plantean otra liberacin, ms que una mistificacin en busca del conocimiento objetivo. El reencantamiento del mundo que proponen estos dos autores busca el reencuentro entre sujetos y naturaleza...

Lutero y Eje Poltico- Revolucin Francesa. Se produce la emergencia de una episteme popular y cotidiana (Maffesoli, 1990, Moreno, 1995), entendida sta en su dimensin de profundidad y no vulgar. Se abren otros espacios, otros contextos, otro agujero negro51 posibilitado por el ambiente cultural y epocal que han llamado postmodernidad como ethos rizomtico,

heterogneo y espacio liso (Deleuzze y Guattari, 1994; Alarcn y Gmez, 1999); en donde se configura la socialidad.

Este es precisamente unos de los mayores desafos de nuestras Ciencias Sociales, en otras palabras, la Sociologa ha de seguir comprometida con la bsqueda de estrategias emancipadoras, lo contrario a esa tarea implicara un ejercicio espreo y acomodaticio de la prctica sociolgica (Castro 1998). Ese es su lugar en stricto sensu, el pueblo, la comunidad y las personas52. Bajo este marco el modo de vivir y conocer estara mediado por las relaciones y la comunicacin entre personas y costumbres, y no por individuos. Permtanme decirlo con palabras de Simmel la costumbre determina la vida social o como lo seala Moreno: la relacin no es un
arte facto necesario, sino el fundamento de todo conocer (1995: 503). No

importa mucho su universalidad sino su distintividad.

51

Al consumarse el fin de la sociedad como nocin analtica, al igual que el agujero negro muere para nuestro espacio-tiempo, para posibilitar el nacimiento en un nuevo tiempo-espacio o espacio tiempo complejo, la socialidad, otro mundo de vida distinto. (Charon, cit. por Maffesoli, 1990, Moreno, 1997, Rodrguez, 1997, Alarcn, 2000). 52 Gevaert (1976), seala que la persona es por excelencia el ser de la palabra y del amor, mientras que la cosa es la realidad sobre la que se habla y de la que se puede disponer, nos referimos a la persona como misterio, resta y no cosificada, ni mediatizada.

En Amrica Latina existen varias experiencias que pudieran tener su fundamentacin epistemolgica en lo que acabamos de exponer. Ellos son la Teologa de la Liberacin53 y la reflexin sobre Macondo de Garca Mrquez, pensados desde otros lugares (Moreno,1995,1997) y con otros sentidos, por ejemplo, el caso de la Teologa de la Liberacin es ilustrativo, mientras Lutero desarrolla una teologa desde su individualidad y para el individuo, Boff construye una teologa desde la comunidad y para la comunidad. Mientras Occidente se esfuerza por construir una lgica comunicacional (Habermas y Apel) desde la razn y la accin, es decir desde el individuo. En Amrica Latina el mundo de la vida sigue, impenitente,
defendiendo sus derechos. Y tal vez sea en este humus de verdades prcticas donde tenga su suelo nutricio una razn comunicativa ntegramente humana (Cortina, 1985: 193).

3.- La Episteme como Pueblo. Interpretar las representaciones sociales de la dispora es lo mismo que dar cuenta de la socialidad. Briceo-Len y Sonntag, proponen que una nueva Sociologa debe partir del pueblo como episteme (1998), hagamos pues para nosotros la nocin de imaginacin sociolgica en contraposicin del concepto

53

En Amrica Latina la teologa de la liberacin nace como opcin por los pobres; empobrecidos y excluidos, siendo Leonardo Boff y Gustavo Gutirrez sus representantes por excelencia. Hoy esta tendencia que asume a Dios desde la pobreza de nuestros pueblos comienza a renacer cual ave fnix.

ley. Scannone destaca que el esfuerzo epistmico por asumir a la comunidad como lugar hermenutico,

... supone al pueblo como el sujeto comunitario de una historia comn, de un estilo comn de vida, es decir, de una cultura y de esperanzas y proyectos histricos comunes... sobre todo, los llamados sectores populares (pobres, trabajadores y no privilegiados) y ahora excluidos quienes guardan mejor los valores bsicos de nuestra cultura propia y la memoria de nuestra historia comn, constituyendo el ncleo de nuestro pueblo en su conjunto (Scannone, cit. por Moreno, 1995: 465). (subrayado nuestro),

Se trata de modificar el lugar del SER caractersticamente occidental por un pensamiento latinoamericano inculturado54, es decir, fundado en el ESTAR (nosotros estamos) (Scannone, 1976; 1982).

Esta pretensin supone una ruptura epistemolgica de la ciencia y de la filosofa como racionalidad y abre un abanico de posibilidades a los filsofos, pedagogos y educadores populares, antroplogos, historiadores y otros cientficos, en cuanto reelabora de manera crtica la sabidura popular, desde diversos lugares (heterotopa). Maffesoli (1990) plantea a esa sabidura popular, como potencia social que se asume de modo a posteriori y no apriorsticamente. La comunidad y el pueblo se fundamentan en el estarjuntos, las costumbres lo hacen posible. Para Moreno se trata de un,

54

La inculturacin como proceso de evangelizacin a excepcin de la experiencia paulina con los gentiles no se ha dado en ninguna otra parte del mundo, lo que se desarroll fue una razia, detrs de la cruz, la espada. Para la sociologa latinoamericana, y especficamente para los socilogos implica valorar en sus contextos las diversas manifestaciones culturales, sin alterarlas, o como dice Quijano a Amrica Latina hay que leerla desde ella misma, desde sus heterogeneidades estructurales (1989). Este intento ya lo hicieron algunos filsofos, pedagogos y literatos... Dussel, Scannone, Freire, Garca Mrquez y Lezama Lima.

... saber no especulativo, sin que por ello carezca de conceptos; no reflexivo, pero tampoco exento de reflexin; prctico-experiencial, vivido -si no vivencial-, emanante de la realidad cotidiana de una comunidad o pueblo; en el que la vida y pensamiento se conforman e integran; dotado de unos contenidos y una forma de que los estructura en una identidad propia (1995: 468).

Extrapolando una idea de Halbwachs , se trata de rescatar lo que el llama la sociedad silenciosa, ausente por mucho tiempo de la racionalidad instrumental. Con esto no estamos proponiendo una vuelta a la cultura precolombina histricamente imposible-, ni una negacin de nuestro trnsito por la modernidad dependiente, sino de asumirnos en nuestros espacios interculturales (religiosos, tnicos, ldicos). Hay que desacralizar las relaciones sociales y la cultura latinoamericana, de explorar sus espacios internos, Dorfles (1984) seala que no existe arquitectura sin espacio interior, al llevar esta idea al seno de la socialidad, encontramos dos subespacios: el antropolgico (gruta, nicho, abrigo) y el psicolgico (seno materno, tero, aparato digestivo) que nos conduce de manera ineluctable al Smbolo (smbolo, mitos, ritos, narraciones, msica...) ms que a un saber cientfico, ms que argumentaciones con base filosfica, se busca la creacin, la imaginacin, la vivencia de costumbres, los ritos, el estar-juntos.

Tenemos entonces, que el fundamento de una episteme popular, de un saber inculturado radica justamente en el estar-juntos (nosotros estamos o habemos)55, en esta formulacin lo primero que resalta es la persona, un
55

sujeto comunitario, que lo es tanto del estar como del ser y de la historia, y por tanto del pensar sapiencial y del simbolizar que lo articula (Scannone, 1990). El inicio o su horizonte no es la relacin hombre-naturaleza, sino la experiencia tica-poltica-religiosa del nosotros estamos, en donde se da de manera simultnea en unidad y distincin, la relacin hombre-hombre (el nosotros como yo, t y l) y la relacin hombre-dios (el nos-otros que implica el absolutamente otro) (Scannone cit. por Moreno, 1995). Por ello la sabidura popular se distingue de la herencia moderna al no restringir la autonoma, el carcter crtico y la diferenciacin de otros mundos de vida.

El desarrollo de una episteme con estas caractersticas supone la ruptura con la racionalidad cientfica-tcnica moderna, sin embargo, podra llegarse de manera relativa a un punto medio o de continuidad, de hecho lo dijimos anteriormente. Si la racionalidad cientfico tcnica redimensiona su mtodo estara aproximndose de manera distinta a otras culturas. Por eso para una epistemologa popular el mtodo no ha de estar en el pensamiento unvoco y analtico, ni el dialctico, sino en el analgico o analctico56 (entendido como
...Nos falta una hermenutica de nuestro lenguaje popular. La creo indispensable. No me considero en condiciones de ir ms all, por ahora, de esta referencia del habemos. No lo planteo como una tesis, sino como una posibilidad heurstica (Moreno, 1995: 479). 56 Hablo de analctica aplicado al conocimiento de la trascendencia propia del futuro y personalidad del pueblo latinoamericano... De lo que se trata ahora es de un mtodo (o del explcito dominio de las condiciones de posibilidad) que parte desde el Otro como libre, como un ms all del sistema de la Totalidad, que parte entonces desde su palabra, desde la revelacin del Otro y que, confiando en su palabra, obra, trabaja, sirve, crea. El mtodo ana-lctico es el pasaje al justo crecimiento de la totalidad desde el Otro y para servirle (al Otro) creativamente... Feuerbach tena razn, la verdadera dialctica (hay entonces una falsa) parte del dilogo del otro y no del pensador solitario consigo mismo. La verdadera dialctica tiene un punto de apoyo analctico (es un movimiento analctico); mientras que la falsa, la dominadora e inmoral dialctica, es simplemente un movimiento conquistador: dia-lctico. Lo propio del mtodo ana-lctico es que es intrnsecamente tico y no meramente terico. Es decir, la

ms all de los fundamentos y de los espacios), pues estara incurriendo en los mismos desmanes que la racionalidad moderna.

Con el pensamiento analgico o analctico pueden pensarse al mismo tiempo la unidad en la diferencia, respeta la distincin en la unidad y a sta en la distincin, sin separacin ni confusin de trascendencia e inmanencia, comprende la negacin desde la afirmacin (y no al revs) y la afirmacin y negacin desde la trascendencia propia de la va eminentiae (Moreno, 1995: 457).

Desde la mismidad es imposible acceder al otro, a su palabra, en un contexto como este no hay interpretacin, ni dilogo, ni comunicacin. Slo puede haber comprensin saliendo del propio mundo y accediendo al suyo.

Pero, sigamos avanzando, si circunscribimos el nosotros estamos a nuestra cultura, nos encontramos un irrespeto, una transgresin gramatical, pero precisa correccin socio-cultural-epistemolgica, que es el habemos. As tenemos que el habemos, -por ejemplo en el pueblo venezolano significa e implica -siguiendo a Moreno- la ruptura con el nexo espaol, sin negar lo que tiene de mestizaje. Observamos, que con la pronunciacin del habemos se produce una relacin no con el individuo, sino con la comunidad, desde la relacin estar-juntos, no desde la naturaleza,
sino desde la humaneza (Moreno, 1995). Entonces nos encontramos ante una

potencia que puede permitir el desarrollo de una episteme popular e inculturada,

aceptacin del Otro como otro significa ya una opcin tica, una eleccin y un compromiso moral: es necesario negarse como totalidad, afirmarse como finito, ser ateo del fundamento como Identidad (Dussel, 1973; 1988: 161, 163).

... el habemos es pura relacin en humanidad, primera persona del plural en la que no hace falta pronunciar el sujeto porque est en el puro verbo implcitamente explcito (Moreno, 1995: 479).

As el habemos constituye en nuestro caso el punto de partida para un pensar inculturado. En fin, ms que una mera preocupacin intelectual, se trata de una cuestin vivencial-existencial, de modo que el pueblo no puede ser mediacin por la que hay que transitar para configurar una episteme popular e inculturada. No se trata del pueblo como masa, o agregado de individuos, ni como esencia o substancia. Asumimos al pueblo como relacin viva y vivida, como red de relaciones complejas y contingentes, no utpica ni abstracta, El mismo pueblo se constituye en el lugar del pensamiento. No tendra mucho sentido construir y tejer un pensamiento sociolgico latinoamericano a partir del pueblo, sino en el y del pueblo, creatividad y produccin y no dependencia, ms que socilogos al servicio del pueblo, hombre de pueblo57 (Scannone, 1990, 1991; Dussel, 1983, 1988; Moreno, 1995). Ser del pueblo supone entonces, una ruptura en la cotidianidad, volverse sobre ella y problematizarla.

Pero, es posible una Sociologa autntica en nuestros contextos de dependencia, empobrecimiento y pobreza,? Si algo ha demostrado el genuino pensamiento latinoamericano representado por Mart, Artgas,
57

La inmersin implicativa, implicante e implicada en la vida del pueblo, en los gestos elementales de esa vida, nos permite acceder a la comprensin de esos gestos elementales, en dilogo-relacin con lo vivido en nuestra cotidianidad (Navarro, 1995).

Maritegui, Freire; es que a partir de la autoconciencia o concienciacin de su realidad (alienacin, opresin, exclusin) vaya generando desde su misma praxis histrica y cotidiana una episteme, por su puesto liberadora. Es decir; una Sociologa;

...que emerge de la praxis histrica y que la piensa desde la existencia personalizada del cientfico social, el que habindose liberado personal y profticamente, vive anticipadamente un hombre nuevo (Dussel, 1973).

De modo que la prctica sociolgica debe ir de la mano con el compromiso poltico de cada cientfico social, que intenta superar la modernidad del sujeto dominador y devela nuestro oculto ser latinoamericano.

Para esto es necesario como lo sealamos anteriormente, desarrollar heursticamente un camino hermenutico que permita acceder y configurar otra episteme, sobre este particular Dussel seala que:

... el mtodo analctico es distinto al dialctico. ste ltimo va de un horizonte a otro hasta llegar al primero donde esclarece su pensar, dialctico es un a travs de. En cambio el analctico quiere significar que el logos viene de ms all... (1988: 199).

El mtodo analctico58 parte de la otredad y la distincin y as se constituye como va del pensar operaciones-. El punto de partida de la episteme o
58

Rodrguez interpreta el mtodo analctico de una manera ms explcita que Dussel En toda dialctica se persigue directa o indirectamente una sntesis, una anulacin de los polos. Mientras que cuando se habla de relaciones analcticas, lo polos, al relacionarse, mantienen su dis-tincin, su otredad radical. (1995).

sabidura popular es la cotidianidad circundante del pueblo, su realidad concreta, sus rasgos interculturales, sus espacios. La relacin existencialreal-humana t-yo es inmediata, directa. En ella, el hombre desparramado en tan mltiples cosas e intereses accede a s y sale de s mismo. Es aqu donde pasa a ser un todo. Es tambin aqu donde se hace totalmente presente, ya que el t nunca es un objeto (cosificacin), sino simple y nicamente presencia (persona). En la relacin tu-yo radica el bienestar del hombre y el redescubrimiento de la vida dialogal (Freire, 1988).

No se trata, pues, ni de llamar ni de interpelar para que lo dejen entrar, sino de pronunciar la propia palabra y desarrollar la propia pragmtica, desde la otredad externa, en cuanto realmente otras, y desde ah: dialogar, o ms bien, ahora s llamar o interpelar al dilogo, una vez generadas las condiciones de posibilidad del mismo, condiciones que slo pueden generar la episteme popular latinoamericana, por ser esencialmente abierta y distinta (subrayado nuestro) (Moreno, 1995: 488).

4.- La Otredad como Episteme. Al postular al pueblo definido no por su pobreza, sino por su otredad radical, su externalidad; se produce ineluctablemente el cierre definitivo de la episteme moderna. No se trata de ubicarse en la dialctica rico-pobre, sino en la otredad, y esto viene dado por la comunicacin y el dilogo; que a su vez implica la ruptura epistmica de todo un modo histrico de conocer, pensar, vivir y sentir.

Lo subyacente a la otredad es la relacin

59

comunicativa (nosotros), sta

como raz epistmica no est representada por un concepto y no puede ser desarrollada como lgica discursiva. Su expresin viene dada por el mito y el smbolo, slo la accin hermenutica se le aproxima a manera de signo, como deconstruccin60. A la relacin nos aproximamos a partir de la otredad, esto supone un conocer por relacin. La lgica cognoscitiva que implica esta episteme no radica en la lgica-sentido, sino en lo vivido (Cordova, 1995),

... la relacin vivida se inscribe -por decirlo y desdecirlo de alguna manera- en esa forma de vida que es el conocer, y ah la comprendemos como epistmico central-dinmico de toda la matrizepisteme popular (Moreno, 1995: 492).

Esto significa que la reciprocidad (Gesenseitigkeit), relacin-comunicacin no es un derivado, sino una entidad primera, que viene a marcar la distincin entre el yo y el t, mediada a su vez por la autonoma y complejidad propia de cada persona. Moreno aduce que:

... siendo cada hombre un viviente-en-relacin, la relacin vivida es estructuralmente comunicante y no puede no comunicar. No hay afecto en solitario ni pensamiento en solitario... En la modernidad el dilogo no es pensable sino como acuerdo, consenso o aceptacin. En el pueblo el dilogo se-vive-en la comprensin-afectividad aunque no se produzcan acuerdos. Lo afectivo conversa y dispone. El dilogo es comunicacin: la comunicacin en el pueblo es afectividad relacionante y relacin afectivamente en que se conoce y se es
59

La relacin con otras personas puede ser de egosmo: puedo buscarme yo en el otro. De manera que la nica relacin genuina entre personas es a partir del amor, de la justicia, del gape (Dussel, 1986; Maffesoli, 1990; Levins, 1993; Buber, 1962; Geaveart, 1983). 60 Buber seala que t es un misterio inaferrable que no se somete a la experiencia cientfica. No se puede disponer del t (otro). El t no es nunca objeto... (1962).

conocido en la trama que con el Otro y en lo Otro, vivo-concibointerpreto-produzco-acto (1995: 483).

As quisiramos cerrar el ocaso de la racionalidad moderna, -produciendo una ruptura epistmica- no con conceptos y categoras, sino con la matriz epistemolgica de todo un modo dominante e histrico de conocer-; para abrir otros espacios y otras epistemes (Vattimo, 1994), que hasta ahora haban sido marginadas, reprimidas y devaluadas. Postulamos as un saber popular e inculturado, no contra la modernidad, sino sencillamente OTRA. Desde ah es posible construir una ciencia del hombre radicalmente distinta y heterotpica. Se pretende as el desarrollo de una Sociologa que parta de otra episteme, tan legtima como cualquier otra; el sustrato de esta episteme est justamente en la relacin en comunin, no es un dato, sino un proyecto y una tarea, posible desde una episteme de la relacin e imposible desde una manera de conocer que tenga como punto de partida al individuo 61 (Moreno, 1995; Maffesoli, 1992).

Lo realmente importante de la crtica postmoderna es que abre la posibilidad de un pensamiento heterotpico y no homotpico, es el momento de danzar

61

Cada persona es una relacin singular y en este sentido en vez de individuo es mejor hablar de sngulo para sealar la distincin entre personas. La singularidad de cada persona-relacin la hace no diferente sino distinta, otra, con una otredad irreductible a la mismidad a la que son reducidos los individuos. Mientras la individualidad es pensada como cuantitativa y slo derivadamente en forma cuantitativa (Moreno, 1995). Puede no ser intil desarrollar las razones antropolgicas, religiosas, polticas, estticas, que han permitido, en culturas y momentos muy diversos, la manifestacin de entidades alternativas al individuo. Estas podrn ser la masa, la comunidad, la tribu o el clan, no importa el trmino, la realidad designada es intangible, se trata de un estar juntos grupal que privilegia el todo sobre sus diversos componentes ( Maffesoli, 1992: 205).

al filo del abismo al estilo nietzcheano. Hoy con la muerte de las utopas, merece la pena no resucitarlas, sino plantear otras bsquedas, otros

caminos, la heterotopa puede ser esa posibilidad. Ejercitarse de este modo, implicara una modificacin radical de nuestros actos cognoscitivos y accesos a la realidad mostrada por la modernidad. Ese caminar permitira optar por otras maneras de conocer y de vivir, otra humanidad, no slo diferente, sino distinta.

En este sentido es una episteme liberadora ante cualquier proyecto individualista o masificante, que oprima al ser mismo del hombre al negarlo como relacin y por tanto como proyecto de comunidad y comunin, alienndolo con el proyecto de individuo y masa (Moreno, 1995: 504).

Refundados el sentido y el significado entre el investigador y la investigacin, el tiempo y el espacio como variables complejas del anlisis y el redimensionamiento de la objetividad, se produce de manera impostergable el reencatamiento del mundo, especficamente para el caso de latinoamerica, una Sociologa de la alteridad, fundada en la relacin-comunicacin y la analctica dusseliana.

CONCLUSIONES
Desarrollada la investigacin intitulada: Perspectivas de la Sociologa en un Escenario de Crisis: El Quehacer Sociolgico en el Departamento de Sociologa de la Universidad de Oriente, durante el perodo 1985-1997. Presentamos a continuacin los resultados de nuestra investigacin. Para hacerlo de manera ms operativa, hemos dividido captulos o secciones de anlisis. las conclusiones por

1.- Lo expuesto en el Captulo I, referente al desarrollo del Quehacer Sociolgico y las Transformaciones de las Ciencias Sociales en el mbito latinoamericano, nos permite afirmar que el pensamiento social cientfico, se inicia en Amrica Latina y el Caribe, despus de la Segunda Guerra Mundial, teniendo como fundamento epistemolgico el paradigma moderno

(empirismo metodolgico) positivista newtoniano, de corte europeo y norteamericano.

Bajo esta fundamentacin, naci la Sociologa como ciencia y profesin, ciencia de la racionalizacin del Estado (estadocntricas) y del desarrollo

moderno. Estos rasgos marcaron todo el desarrollo de las diversas lecturas sociolgicas (Dualismo Estructural, Dualismo Modernizante, Dualismo estructural Cepaliano, Teora Cepalina del Desarrollo, Endogenismo, Neodesarrollismo, Teora de la Dependencia), que se produjeron en latinoamerica; deslegitimando todo el pensamiento anteriormente producido como conocimiento sociolgico. Dado que la bsqueda de estas Sociologas, indistintamente de su orientacin epistemolgica consisti fundamentalmente en explicar los cambios econmicos, sociales, polticos y culturales que iban a configurar las nacientes regiones latinoamericanas, en conceptualizarlos y en darles sistematizacin terica, con el objeto de encontrar instrumentos o herramientas que le permitieran intervenir en dichos procesos.

Por otra parte, a mediados de la llamada dcada perdida (aos ochenta) aparece de manera ms relevante la cuestin de la crisis de la Sociologa, expresada en una crisis terica, epistemolgica, interpretativa y de paradigma. Crisis tambin vinculada a las transformaciones del Sistema

Capitalista Mundial; expresada en el fenmeno de la globalizacin y la aparicin del neoliberalismo, como modelo econmico hegemnico

globalizante, que desfigura la estructura del llamado Estado del compromiso nacional popular. A esto adems, hay que agregarle el embate modernidadpostmodernidad, expresada en el fin de los metarrelatos y la aparicin de otros actores (ONGs, Empresas Transnacionales, Agencias Financieras Multilaterales).

Esta

problemtica

se

manifest

en

la

Sociologa

latinoamericana,

fundamentalmente por dos razones: Una, vinculada con el fracaso en la bsqueda del desarrollo nacional autnomo, y la otra, relacionada con la imposibilidad de interpretar las dinmicas sociales de nuestras realidades hbridas. Es decir, la Sociologa latinoamericana no logr ni el desarrollo, ni la modernizacin, ni el crecimiento econmico, ni la dependencia (Torres Rivas, 1990).

As , llegamos a un ambiente de incertidumbres, de complejidades, de contingencias, o de bsqueda de una Sociologa distinta y latinoamericana, que nos permita superar la crisis.

2.- Respecto a los resultados del Captulo II, que gir en torno al Anlisis del Quehacer Sociolgico de los Docentes e investigadores del Departamento de Sociologa de la Universidad de Oriente, y su vinculacin con las exigencias de lo real-social, tenemos lo siguiente:

Analizado comparativamente el quehacer sociolgico, con el debate presente en latinoamerica durante 1985-1997, constatamos una relacin temtica relativa, expresada en el rea de conocimiento referida a la planificacin del desarrollo, tema relevante, sobretodo en la dcada de los 60, 70 y parte de los 80. Adems de otras reas, tales como: Poltica Social, Poltica

Econmica, Poltica, Mujer y Gnero, Estado y su Reforma y Derechos Humanos.

Por otra parte, identificamos las distintas reas de conocimiento presentes en el desarrollo de la prctica sociolgica: Planificacin del Desarrollo, Filosofa de la Historia, Problemtica de la Vivienda, Epistemologa de las Ciencias Sociales, Poltica Social, Poltica, Mujer y Gnero, Estado y Su Reforma, Pensamiento Social Latinoamericano, Poltica Econmica, Problemtica Educativa, Teora Social, Derechos Humanos, Historia Regional,

Metodologa e Investigacin Social.

De las distintas reas de conocimiento, presentes en el desarrollo de la prctica sociolgica las ms desarrolladas fueron: Planificacin del Desarrollo, Problemtica Educativa, Mujer y Gnero. La primera en consonancia con la temtica que marc el desarrollo del pensamiento

latinoamericano en la dcada de los 60, 70, y 80, las otras dos en consonancia con los cambios experimentados a nivel del modelo de acumulacin y la aparicin de otros actores.

La produccin intelectual de los docentes e investigadores en estudio,

se

ubic en el plano factogrfico o trabajo de campo. La revisin de los paradigmas, metodologas y referentes-tericos utlizados por los socilogos entrevistados, nos permite afirmar, que el quehacer sociolgico revisado est

relacionado mayormente con los objetos de estudios sociolgicos, que con los objetos de estudios tericos.

Es bueno sealar, que aunque la direccin de las investigaciones realizada por estos profesionales estuvo centrada en los trabajos de campo, stos en su mayora no trascendieron del plano documental. Esta situacin puede calificarse segn los especialistas- como insuficiencia terica, vinculada a la crisis epistemolgica presente en la prctica sociolgica latinoamerica e implcita en los paradigmas que la fundamentan.

Pensamos que esta situacin no es conjetural, sino que se corresponde con una crisis ms abarcante que la terica, y es la crisis epistemolgica. No es solamente una cuestin de paradigmas, de teoras, de interpretacin e incluso de formacin, sino que va ms all. Desde dnde pensamos a Amrica Latina y a nuestras realidades circundantes?. Particularmente,

creemos que esa es una de las razones fundamentales por las cuales nos alejamos cada vez ms de nuestras sociedades, sobretodo en lo que respecta a la interpretacin de las mismas, y los ms probable es que toda nuestra produccin intelectual haya sido permeada por visos del empirismo metodolgico.

Tambin ubicamos como resultado relevante lo relativo al inters y limitacin que tienen los docentes entrevistados al comenzar determinadas

investigaciones. En cuanto al inters, ste estuvo centrado mayormente en el cumplimiento de un requisito acadmico docente, el compromiso ticopoltico y las razones personales. Referente a las limitaciones, la ms relevante paradjicamente, result el nfasis en la actividad docente en detrimento de la investigacin, y la falta de recursos financieros.

A partir de esta paradoja podemos esbozar lo siguiente: por una parte la visin institucional que se tiene en cuanto al papel que debe cumplir el docente puesto que se circunscribe a la repeticin automtica y mecnica de postulados tericos-, especficamente el predominio de la docencia en detrimento de la investigacin. Aunado a esto, la poca vinculacin con otros centros docentes e investigadores.

Es claro entonces, que el desarrollo del conocimiento en el Departamento de Sociologa no est ausente del escenario sociolgico latinoamericano y menos mundial, por lo menos en lo que se refiere a su crisis. Si hacemos un ligero balance nos daremos cuenta, que las reas que por su naturaleza son de carcter tericas o referidas a la reflexin crtica; tales como:

Epistemologa de las Ciencias Sociales, fueron de escaso inters por parte de los docentes, poco investigada y apenas presentada bajo la modalidad de ponencia. En este caso particular, esta situacin puede estar estrechamente relacionada con el pensum de estudios, puesto que el rea antes referida no aparece considerada en el mismo, como asignatura o seminario. Adems

existe la tendencia a entender las cuestiones epistemolgicas como patrimonio de las reflexiones filosficas, ms que de estudios de carcter sociolgico.

En trminos generales, se puede afirmar que aunque hayan reas o temas de conocimientos, existe una constante que predomina, tomando en cuenta los resultados del trabajo de campo, y es que en ninguna de las quince (15) reas o temas de conocimiento que fueron sealadas por los docentes del Departamento de Sociologa, existe tradicin investigativa y menos an escuelas de pensamiento.

El planteamiento anterior cobra mayor fuerza,

si

consideramos la

disgregacin existente y los niveles de conocimiento en la presentacin de estos temas, la ausencia de elementos que favorecieran el desarrollo de estas reas, tales como: formacin de equipos y lneas de investigacin, adecuadas polticas de financiamiento y asistencia tcnica a la labor investigativa. Por tal razn avizoramos que tal como se encuentra la tarea investigativa y de produccin terica en la Unidad Acadmica en estudio, y segn criterios tericos, crticos y epistemolgicos, dentro de poco estaramos frente a un Departamento de Sociotcnica, ms que de

Sociologa; pero esto no es casual, bastara revisar el desarrollo de la Sociologa cientfica moderna en Amrica Latina, para saber porqu hoy en

da es una tarea impostergable re-visar nuestro quehacer sociolgico, nuestra manera de pensar la realidad e interpretarla.

En cuanto a las perspectivas tericas, metodolgicas, epistemolgicas y profesionales, que tienen los docentes se observ un ambiente de cierto optimismo. As, en lo terico se plantea una bsqueda, actitud favorable si

se quiere construir un anlisis distinto y latinoamericano. En lo metodolgico, se aboga por un redimensionamiento que le permita heurstica y hermenuticamente aprehender la realidad social compleja. Referente a lo epistemolgico existe cierta bsqueda que se refleja sobretodo en las perspectivas profesionales, cuando se afirma que se demanda a un

socilogo con conocimientos y actitudes para producir cambios, para generar decisiones y operacionalizar sistemas, teniendo como lo ms importante promover sensibilidades y agudizar enfoques.

En fin, conocida nuestra herencia sociolgica, nos corresponde en el presente, en el ahora, la tarea de reestructurar nuestra Unidad Acadmica, para re-adecuarla a una Sociologa que vaya ms all de las ctedras y de los intereses individuales, procurando dar cuenta de la complejidad y contingencia de la realidad social. Lo contrario a ello nos llevara a convertirnos en formadores de recursos humanos destinados a los circuitos del mercado, sin importarnos realmente la realidad que nos circunda y que exige transformaciones.

3.- De lo planteado en el Captulo III, referido a las Perspectivas de la Sociologa: Retos y Desafos para el prximo siglo, se concluye lo siguiente: si bien es cierto, que la Sociologa latinoamericana desde hace ms de una dcada atraviesa una crisis terica y epistemolgica, no es menos cierto, que muchos estudiosos y conocedores del tema han comenzado a desarrollar sus propuestas. De modo que en estos momentos de desafos, podemos construir heursticamente una Sociologa distinta, capaz de leer lo complejo y lo contigente, en donde lo central ya no sern las estructuras ni los estados, sino el sujeto, el otro.

En ese sentido, se elabor una propuesta de carcter terico-general, fundamentada principalmente en la filosofa latinoamericana, en donde lo heterotpico formado por las estructuras de la accin y la comunicacin sea lo ms predominante, y el lugar de la episteme sea el sujeto comunitario.

A esta propuesta llegamos por otra va, distinta a la racionalidad moderna, a travs de la analctica, puesto que la lgica cognoscitiva que implica esta episteme, no radica en la lgica-sentido, sino en lo vivido, justamente lo que hace posible un pensamiento heterotpico.

As, refundados el sentido y el significado entre el investigador y la investigacin, el tiempo y el espacio como variables complejas del anlisis y

el

redimensionamiento el

de

la

objetividad, del

se

produce (mundos

de de

manera vida),

impostergable

reencatamiento

mundo

especficamente para el caso de Latinoamrica, una Sociologa de la alteridad, fundada en la relacin-comunicacin y en la analctica dusseliana.

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