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La dieta tradicional de los guarijíos consiste en tortillas de maíz, frijoles, café con azúcar y,
ocasionalmente, cuando hay fiestas, carne de res o venado. Y de sus huertos familiares se
proveen de verduras y algunas frutas como melón y sandía.
Juana cocinando tamales. Pacayvo, Uruachi, Chihuahua.
Fotógrafa Claudia J. Harriss, 1998.
Acervo personal.
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COORDINACIÓN ACADÉMICA
Enrique Serrano Carreto
Lilia Cruz-González Espinosa
CONSULTORÍA EN DEMOGRAFÍA
Constanza Rodríguez Hernández
Claudia J. Harriss es etnóloga egresada de la Escuela Nacional de Antropología e Historia y maestra en antropología cultural
de la Universidad de Oregón. Desde 1995 hace trabajo de campo etnológico entre los guarijío de Chihuahua. Actualmente
es investigadora en el Instituto Nacional de Antropología e Historia.
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GUARIJÍOS
JAIME VÉLEZ STOREY
CLAUDIA J. HARRISS CLARE
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CDI
972.004
C65
GUARIJ.
Vélez Storey, Jaime
Guarijíos / Jaime Vélez Storey, Claudia J. Harriss Clare. -- México : CDI :
PNUD, 2004.
31 p. : retrs., tabs. (Pueblos indígenas del México contemporáneo)
Incluye bibliografía
ISBN 970-753-028-6
1. INDIOS DE CHIHUAHUA - GUARIJÍOS 2. INDIOS DE SONORA -
GUARIJÍOS 3. GUARIJÍOS - HISTORIA 3. GUARIJÍO (LENGUA) 4. GUARIJÍOS -
VIDA SOCIAL Y COSTUMBRES 5. GUARIJÍOS - ECONOMÍA 6. ALIMENTACIÓN -
GUARIJÍOS 7. GUARIJÍOS - VESTIMENTA 8. GUARIJÍOS - ORGANIZACIÓN
SOCIAL 9. GUARIJÍOS - POLÍTICA Y GOBIERNO 10 . GUARIJÍOS - FIESTAS Y
CEREMONIAS 11. GUARIJÍOS - RELIGIÓN 12. COSMOVISIÓN GUARIJÍA 13.
CICLO VITAL - GUARIJÍOS 14. GUARIJÍOS - RELACIONES INTERÉTNICAS I.
Harriss Clare, Claudia J., coaut. II. t. III. Ser.
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del titular, en términos de la Ley Federal del Derecho de Autor, y en su caso de los tratados internacionales aplicables. La
persona que infrinja esta disposición se hará acreedora a las sanciones legales correspondientes.
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GUARIJÍOS
GUARIJÍOS
ETNOHISTORIA Y TERRITORIO 5
EN LA ACTUALIDAD, LOS DOS PRINCIPALES GRUPOS DE GUARIJÍOS —AUTO-
DENOMINADOS “GUARIJÓ” (WARIHÓ ) EN CHIHUAHUA Y “GUARIJÍO” (MACU-
RAWE) EN SONORA— HABITAN UNA REGIÓN EN LAS ACCIDENTADAS ESTRIBA-
CIONES DE LA SIERRA MADRE OCCIDENTAL, en los alrededores de la frontera
que delimita Chihuahua y Sonora, entidades federativas que separaron la
vida política, administrativa y social del territorio histórico guarijío. Por lo
general, los guarijíos viven en su territorio original, el que ocupaban a la
llegada de los españoles.
Hace 2 mil años este grupo etnolingüístico formó parte de las bandas
procedentes del actual suroeste de Estados Unidos que descendieron al
noroeste de México. Desde entonces se establecieron como cazadores-
recolectores, con una actividad agrícola incipiente, en la región conoci-
da como la Baja Tarahumara, en el actual estado de Chihuahua, donde
se asentaron, en forma seminómada, a todo lo largo y ancho de la Sierra
Madre Occidental, incluidas sus vertientes hacia los litorales del Golfo de
California. Esta migración se tradujo en la formación de un gran mosaico
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GUARIJÍOS
LA LENGUA
Guarijío o guarijó significa “gente” o “las
personas que hablan la guarijía”. La lengua
de ambos grupos es muy parecida y está
clasificada como una variante tara-cahita, 7
emparentada con la lengua tarahumara y,
a la vez, con la de los indios mayos. Los
Tejedora. Mesa Colorada, Sonora.
estudios más recientes definen esta lengua
Fotógrafo Fernando Rosales, 1997.
Fototeca Nacho López, CDI. como perteneciente al grupo nahua-cuitla-
teco, del tronco yuto-nahua, familia pima-
cuyo clima es frío, con temperaturas bajo cora, subdivisión cahita-tarahumara, en su
cero en el invierno. expresión lingüística guarijío. Se señala que
Las prácticas culturales y lingüísticas los guarijíos de la Sierra se refieren al gru-
de los guarijíos evidencian la identidad ét- po del río Mayo en Sonora con el término
nica y su cohesión social como tribu; es- de makulái, que para ellos (los de la Sierra)
tas prácticas estuvieron moldeadas por su significa “gente mezclada entre guarijíos y
particular forma semisedentaria de asumir mayos,” mientras que los del río nombran
su entorno y por sus actividades de subsis- a los guarijós de la Sierra “tarahumaras”.
tencia, por lo que prácticamente no desa- Hoy en día, entre los guarijíos de Chihua-
rrollaron una estratificación social a partir hua y de Sonora se reconoce una existen-
de la división del trabajo; es probable que cia compartida, a la vez que se acepta un
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GUARIJÍOS
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Vista de Pacayvo, Uruachi, Chihuahua.
Fotógrafa Claudia J. Harriss, 1995.
Acervo personal.
El 70 por ciento de las viviendas de los cidad. Algunas viviendas tienen un cuarto
guarijíos de Sonora constan de uno o dos para cocinar, sobre fogones, en tanto que
cuartos, con un techo terrado sobre vigas en otras casas se cocina al aire libre, sobre
de palma; las paredes son de adobe o de tres piedras a ras de suelo. En años recien-
varas de sahuaro entreveradas y recubier- tes, a través de algunos programas de apoyo
tas de barro, y los pisos casi siempre son de de los gobiernos de Chihuahua y Sonora,
tierra apisonada. En las cumbres de Chihua- se han repartido láminas, mangueras para
hua predomina la madera como material agua y letrinas, y se han sorteado placas
de construcción; sólo excepcionalmente se solares. En 2002, en un programa de asis-
utilizan los ladrillos de barro o de cemen- tencia, la Coordinadora de la Tarahumara
to. Menos de la cuarta parte de los hogares inició la repartición de materiales entre las
dispone de agua entubada y de letrinas, y mujeres para mejorar sus viviendas, sobre
apenas el 2 por ciento cuenta con electri- todo a las madres solteras o viudas.
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GUARIJÍOS
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Mujer montando mula. Agua Honda, Uruachi, Chihuahua.
Fotógrafa Claudia J. Harriss, 1998.
Acervo personal.
Cedros, Guajaray, Cuchujuaqui, San Ber- Churo y Temoris, para continuar por ca-
nardo, Rábanos y Taymuco. Se trata de un minos de terrecería o brechas hacia Chí-
territorio de difícil acceso, cuyos caminos nipas y Uruachi. En 2003, el municipio de
de terracería comunican el municipio de Uruachi abrió algunos caminos de terrece-
Álamos con las localidades de San Bernar- ría entre las comunidades de Arechuyvo,
do, Mesa Colorada y San Juan Sejaqui, pa- Tojiachi y San Ignacio, y también entre San
ra llegar hasta Burapaco. Otro camino va Juan, Chiltepin y Palmarito. Sin embargo,
desde Navojoa hasta Burapaco, y de ahí las vías de comunicación entre las ranche-
hacia El Quiriego. rías siguen siendo las veredas, en donde
Los asentamientos localizados en la el transporte es a pie, a caballo o en mu-
cuenca superior del río Mayo, en el esta- la. Otras poblaciones importantes son las
do de Chihuahua, sólo cuentan con cami- rancherías situadas en el otro lado del alto
nos entre los pueblos de Creel, San Rafael, río Mayo, en Moris, y las poblaciones de
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GUARIJÍOS
Aldama, Balleza y Valle de Zaragoza. Es- número de HLIG de acuerdo con su ubica-
tas últimas, relativamente recientes, proba- ción en su territorio original, la distribución
blemente son resultado de migraciones de por municipios en el estado de Chihuahua
personas en busca de trabajo. es la siguiente: Uruachi, 480; Chínipas, 118,
La lengua, como ya vimos, presenta dos y Moris, 98, cuyo total es de 696, que re-
grandes variantes regionales: la de los gua- presentan el 75 por ciento del total esta-
rijíos de la Sierra (Chihuahua) y la de los tal. El 25 por ciento restante se localiza en
guarijíos del río Mayo (o arroyo de Gua- los municipios de Aldama, 40; Ascensión,
jaray), Sonora, al norte de San Bernardo, 23; Ahumada, 12; Bachíniva, 20, y Balle-
municipio de Álamos. En la actualidad, la za, 80.
mayoría de los integrantes de este grupo La gran mayoría de los 732 hablantes
son bilingües, español-guarijío, ya que en de guarijío de Sonora se ubican al sur en
sus relaciones hacia el exterior, así como en los municipios de Álamos, El Quiriego y
las escuelas-albergues, hablan en español, Rosario, que concentran 638 hablantes: el
mientras que el guarijío lo reservan para 87.2 por ciento del estado. Se distribuyen
el ámbito doméstico, ceremonial y de la en 23 rancherías, entre las que destacan
política local. Mesa Colorada, Los Bajíos y Guajaray. Los 15
restantes 94 hablantes viven la mayoría en
DEMOGRAFÍA ACTUAL los municipios de Cajeme, 53, y Navojoa,
El censo de población del año 2000 regis- 18; sólo algunos individuos se localizan en
tró en la República mexicana 1,671 hablan- ciudad Obregón y Hermosillo.
tes de lengua indígena guarijía (HLIG) mayo- Considerando los cálculos de hogares
res de cinco años. A partir de estas cifras, se guarijíos (personas que viven en un hogar
establece que un total de 1,649 hablantes donde el jefe y/o la cónyuge y/o algún as-
de dicha lengua continúan viviendo en los cendiente habla la lengua guarijía), la po-
estados de Chihuahua y Sonora, en tanto blación a nivel nacional es de 2,844, en
que el resto se encuentra repartido en los Chihuahua de 1,574 y en Sonora de 1,207
estados de Baja California (seis), Durango (véase cuadro en la p. 31).
(cinco) y Sinaloa (cinco), entre otros. La población en hogares guarijó de Chi-
Por lo que se refiere a Chihuahua y So- huahua se distribuye de la siguiente mane-
nora, el desglose de la población guarijía es ra: en el municipio de Uruachi 757, en las
de 917 hablantes en el primero, y de 732 localidades de Arechuyvo, La Barranca,
en el segundo. Ahora bien, si se analiza el Chagayvo, El Cursal, Chilpitin, El Noriego,
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GUARIJÍOS
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Alumnos y maestro de una escuela indígena. La Barranca, Uruachi, Chihuahua.
Fotógrafa Claudia J. Harriss, 1996.
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si no los hay. La región que abarca los dos camino. Sin embargo, la mayoría de la gen-
grupos guarijíos de los municipios de Urua- te no puede pagar lo que cuesta la renta
chi, Chínipas y Moris en Chihuahua, y Ála- de un servicio de transporte, entre 2 mil y
mos y El Quiriego en Sonora, sólo cuenta 4 mil pesos. Ésta es una de las razones por
con cuatro clínicas rurales. Los habitantes las que los grupos guarijíos recurren a los
de la gran mayoría de las poblaciones de- conocimientos de sus mayores y a la me-
ben caminar de cuatro a nueve horas pa- dicina tradicional para curarse.
ra llegar a una, es decir, no hay hospitales
cercanos; cuando las personas de Chihua- ORGANIZACIÓN COMUNITARIA
hua quieren conseguir transporte por ca- Tanto en Chihuahua como en Sonora existe
mioneta, deben ir a Santa Ana o hasta San la organización de las autoridades tradicio-
Juanito, a nueve horas, y las de Sonora a nales, que funcionan a través del denomi-
San Bernardo, también a varias horas de nado Consejo Supremo Guarijío, la máxima
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GUARIJÍOS
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El creador del hombre está simbolizado por la cruz. Mesa Colorada, Sonora.
Fotógrafo Fernando Rosales, 1997. Fototeca Nacho López, CDI.
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GUARIJÍOS
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Pascolero de Semana Santa. Chínipas, Chihuahua.
Fotógrafa Claudia J. Harriss, 1998.
Acervo personal.
canta mientras toca las sonajas, acompa- cabo en la fiesta de este santo. Estas cele-
ñado por los integrantes de la ramada, por braciones, junto con las que se realizan en
los músicos que tocan el violín y el arpa, y diciembre para agradecer las cosechas ob-
por los danzantes pascoleros.
Durante el mes de mayo, tanto los gua-
rijíos de Sonora como los de Chihuahua
celebran la fiesta de la Santa Cruz —el día
Sus creencias religiosas y la
3— y las dedicadas a San Isidro Labrador;
en junio festejan a San Juan, a quien se le
tradición oral están relacionadas
piden lluvias tanto para los huertos como con la naturaleza, el agua, la tierra,
para las pequeñas parcelas de temporal; la Virgen —la madre de todos— y
la bendición de las semillas que serán usa- con Dios —el creador del hombre.
das en el ciclo agrícola también se lleva a
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Fariseos y mestizos durante la Semana Santa, Loreto, Chínipas, Chihuahua.
Fotógrafa Claudia J. Harriss, 2000.
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tenidas —la cava-pizca en Sonora—, son fiestas se come tamales y pozole de carne,
las más importantes del año. y se bebe el tesgüino —bebida preparada
Las celebraciones evidencian las expre- a partir de maíz fermentado—, lo mismo
siones artísticas, tanto en las máscaras y que el tepache —hecho de arroz— o el
en los danzantes como en los instrumen- mezcal —llamado bacanora, batari o só-
tos y ejecuciones musicales. Durante las tol de agave.
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Cocina en la casa de Rafael. Pacayvo, Uruachi, Chihuahua.
Fotógrafa Claudia J. Harriss, 1995.
Acervo personal.
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grupo, al igual que los conocimientos lo- personas del Instituto Lingüístico de Vera-
cales sobre las plantas medicinales y las no trabajan desde hace más de once años
tradiciones y costumbres propias. Las cos- en el municipio de Uruachi, pero no han
tumbres funerarias dictan que los difuntos logrado cambiar las creencias o las costum-
deben llevar todas sus pertenencias dentro bres de los guarijíos, quienes utilizan esta
del ataúd; asimismo, los familiares acom- institución como un simple recurso para
pañan el cuerpo con comida, café y ciga- obtener medicamentos y servicios dentales.
rros para “el viaje”, y también para que el En general, puede decirse que la presencia
difunto pueda vivir después de la muer- de otros grupos religiosos, hasta ahora, no
te con lo que se considera necesario. Una ha afectado significativamente las formas
casa puede ser abandonada o quemada de pensar y las prácticas religiosas de los
si los familiares sienten la presencia del guarijíos.
muerto. Finalmente, a manera de ofrenda,
es común ver a las personas tirar peque- RELACIONES INTERÉTNICAS
ñas porciones de comida y café antes de Las principales relaciones interétnicas de
consumirlos, pues se cree que los muertos los guarijíos se dan con los rarámuri o ta-
28 “viven aquí con nosotros, están bien vesti- rahumaras, con los mayos y, en menor me-
dos y hay que darles comida para mante- dida, con los yaquis y los pimas, en tanto
nerlos contentos”. Lo anterior muestra que convivencia e interacción social. En el caso
la vida después de la muerte es concebida de los mestizos, se trata sobre todo de una
como la continuación de la vida real, pues relación económica o laboral, pues mu-
para ellos sus difuntos están presentes. De chos guarijíos trabajan en ranchos gana-
ahí la convivencia cotidiana de los guarijíos deros o como peones agrícolas, y también
con sus antepasados difuntos. en la construcción o en el trabajo domés-
Respecto de las nuevas religiones en la tico en las casas. Así, puede decirse que
región, que tratan de cambiar la cosmovi- la tradición migratoria regional en busca
sión de los grupos, según el censo de 2000 de trabajo ha sido una característica de los
el 66.75 por ciento de los 2,475 censados guarijíos, sobre todo en el estado de Sono-
se considera católico, el 28.69 por ciento ra. En general, estas migraciones estacio-
afirma no tener religión y el resto se divi- nales han propiciado las relaciones inter-
de entre los grupos pentecostal, testigos de étnicas con los blancos o yoris, ya sea en
Jehová, adventistas y otras religiones pro- los pueblos de la Sierra o en las ciudades
testantes. Por otro lado, varios grupos de de la región.
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GUARIJÍOS
El censo de 2000 indica que la ma- la gente no está ocupada con sus parcelas
yoría de los guarijíos se ocupan en ac- y siembras.
tividades agropecuarias y trabajan como Entre las artesanías locales que venden
artesanos y obreros, o como ayudantes o fuera del grupo encontramos las servilletas
peones. Asimismo, casi todos tienen ga- bordadas —realizadas por las mujeres—,
nado y otros animales domésticos, como los sombreros de palma, los cestos o guaris
gallinas, puercos y chivas, que aumentan y las ollas de barro —conocidas como sigo-
la economía familiar. En la Sierra muchos rí. Asimismo, con la vaqueta de vaca, chiva
hombres se emplean como obreros en los o puerco se confeccionan tehuas (zapatos),
aserraderos, donde cuentan con un salario chaparreras y bolsas, así como monturas y
diario. Comúnmente, los aserraderos tra- caronas (especie de manta gruesa rellena
bajan por temporadas relativamente cortas de fibra de sotol que va antes de la mon-
—de uno a cinco meses al año—, cuando tura) para los caballos o mulas.
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BIBLIOGRAFÍA
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(Footnotes)
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GUARIJÍOS
Viviendas 587
Notas
1
Se refiere a la población en hogares en donde el jefe, el cónyuge o algún ascendente declaró ser hablante de lengua
guarijía.
2
Incluye hablantes de guarijío y de otras lenguas indígenas de 5 años y más.
3
La diferencia entre la población ocupada y aquella en actividades agropecuarias está distribuida en otras actividades
económicas.
4
La diferencia entre la población ocupada y aquella sin ingresos está distribuida en otros rangos de ingresos.
Fuente: Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas / Programa de las Naciones Unidas para el Desa-
rrollo, “Sistema Nacional de Indicadores sobre la Población Indígena de México”, 2002, con base en XII Censo General
de Población y Vivienda, México, Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, 2000.
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Guarijíos, de Jaime Vélez Storey y Claudia J. Harriss Clare, se terminó de imprimir en
diciembre de 2004 en los talleres de Impresora y Encuadernadora Progreso, S.A. de C.V.,
San Lorenzo Tezonco 244, Col. Paraje San Juan, Deleg. Iztapalapa, C.P. 09830, México,
D.F. El tiraje fue de 6 000 ejemplares.
Las tareas de digitalización y retoque de imágenes, composición tipográfica, diagramación
y cuidado de edición estuvieron a cargo de la Coordinación Editorial de la CDI.
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