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LOS NUEVE DONES DEL ESPRITU SANTO

1 CORINTIOS 12:8-10.

Los dones del Espritu Santo son manifestaciones especficas, diversas y sobrenaturales para beneficio del
cuerpo de Cristo y desarrollar un evangelismo eficaz...
(El

libro: EL LENGUAJE DEL ESPRITU SANTO. Libro compuesto por: los dones del Espritu Santo, sus
nombres y la revelacin detrs de ellos, sus smbolos y su significado, el bautismo en el Espritu Santo y las
lenguas, la historia de la doctrina del Espritu, el Consolador, la profeca, la uncin y su correcto uso, entre
otros temas de gran inters. Puedes adquirir el libro aqu en: "EL LENGUAJE DEL ESPRITU SANTO").
A. LOS DONES DEL ESPRITU SANTO:
Porque a ste es dada por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo
Espritu; a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espritu. A otro, el hacer
milagros; a otro, profeca; a otro, discernimiento de espritus; a otro, diversos gneros de lenguas; y a otro,
interpretacin de lenguas, 1 Cor. 12:8-10.
1. La naturaleza de los dones y cmo son otorgados:
a. El Don del Espritu del Seor es dado a cada creyente individualmente; el Don es el Espritu mismo, Hch. 2:38.
b. Los dones del Espritu Santo son dados a la Iglesia, para el ministerio y la adoracin.
c. Los dones del Espritu no son apropiados por fe como la salvacin.
d. Los dones son concedidos, operando el Espritu Santo en su soberana absoluta, 1 Cor. 12:11. (Te invitamos a
leer "La uncin del Espritu Santo").
e. El Espritu opera por medio de los dones espirituales para provecho mutuo en el Cuerpo de Cristo, por
consecuencia son para ejercicio pblico y no privado, 1 Cor. 12:7.
2. Los nueve dones del Espritu: estn repartidos en tres grupos de acuerdo a su naturaleza.
a. Dones de revelacin: Palabra de Sabidura, Palabra de Ciencia y discernimiento de espritus.
b. Dones de poder: Fe, Milagros y Sanidades.
c. Dones de inspiracin: Profeca, Gneros de lenguas e Interpretacin de Lenguas.
3. DONES DE REVELACIN:
a. Palabra de Sabidura:
Es la revelacin sobrenatural por el Espritu Santo, de propsitos divinos; es la declaracin sobrenatural de la
mente y voluntad de Dios. Revela los propsitos e instrucciones de Dios para los hombres, que vienen de Su
conocimiento del futuro. Ej: Mt. 26:34.
La Palabra de Sabidura puede ser manifestada:
Por la voz de Dios.
En un sueo.
En una visin.
Por profeca.
b. Palabra de Ciencia:

La Palabra de Ciencia es una revelacin de sucesos pasados o presentes, fuera de nuestro conocimiento
natural. Este don se manifiesta para revelar acontecimientos del pasado al presente; un claro ejemplo de esto
lo encontramos en Juan 4:16-18 cuando el Seor le dice a la Samaritana que ha tenido cinco maridos y con el
que viva no era de ella (Juan 4:18).
c. Discernimiento de espritus:
Da compresin sobrenatural, en el dominio de los espritus, revelando cual es el origen del espritu que opera
en una persona. ste don opera enteramente de una manera sobrenatural y las cosas que revela son del
mundo espiritual. Pablo discerni en el espritu, usando ste don, el origen y naturaleza del espritu que
operaba en Elimas, Hechos 13:9,10.
4. DONES DE PODER:
a. Fe:
Es muy importante hacer diferencia, entre las clases de fe,
1. La fe que todo ser humano tiene por naturaleza (an los incrdulos).
2. La fe en dioses.
3. La fe en Cristo que salva.
4. La fe en las promesas de Dios.
5. La fe como un Don sobrenatural del Espritu Santo.
El Don de Fe es dado por Dios, en forma sobrenatural por la operabilidad del Espritu Santo, es una fe en lo
que parece imposible, por medio de ste don veremos las sobrenaturalidades de Dios obrando
poderosamente.
Esteban, Hch. 6:8: Algunas Biblias traducen que Esteban estaba lleno de gracia y de poder, pero en el original
griego la palabra se utiliza en lugar de gracia es fe (gr. pistis), lo que nos ensea que Esteban estaba lleno de
fe y de poder, y era por medio del don de fe que haca grandes prodigios y seales dentro del pueblo (Te
invitamos a leer: La doctrina del Espritu Santo).
b. El hacer milagros:
Se muestra por medio de este maravilloso don la sobre naturalidad de Dios en nosotros, segn Hechos 2:22
de tres formas: con Maravillas, Prodigios y Seales, los cuales traen consigo una certificacin de Dios. Por ej:
Mt. 14:25 (un milagro rompe con las leyes establecidas por la naturaleza); otro ej: es la conversin del agua
en vino, Jn. 2:9.
c. Dones de sanidades:
Este don se manifiesta con el propsito claro y especifico de traer sanidad corporal y lo vemos repetidamente
a travs de los cuatro evangelios y el libro de los Hechos de los Apstoles.
Al leer 1 Corintios 12:9. Encontramos Dones que tiene pluralidad de nombre, por eso podemos decir que son
varios los Dones de Sanidades y no un slo Don como en el caso de los dems Dones del Espritu. Un

creyente que recibe la manifestacin de Dios en uno o ms de estos Dones, puede ser usado por Dios en la
Sanidad
de
ciertas
enfermedades pero
no
siempre
en
todas.
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5. DONES DE INSPIRACIN (EXPRESIN):
a. Profeca:
Al estudiar el Don de Profeca, debe distinguirse bien claramente la diferencia entre el Don propiamente dicho
y el ministerio del profeta, que en la Escritura aparecen bien diferenciados.
1. No debe confundirse el don de profeca con los profetas del A.T.
2. ste don es nuevo y particular del N.T. dado a la iglesia para la edificacin de la misma.
3. No debe confundirse la predicacin con la profeca, pues se le quita la sobrenaturalidad al don proftico (la
predicacin proclama, expone la Escritura, la profeca dice lo que Dios est diciendo).
4. La predicacin es inspirada, la profeca es sobrenatural.
5. Cualquier persona puede poseer el Don de profeca y ser usado por el Seor, pero esto no quiere decir que en
verdad cumple con el ministerio de Profeta, ej: Hch. 21:8-11. Aqu se destacan algunas diferencias: Dios
revela que hay mayor autoridad y fuerza en el oficio que en el don. El escritor de Hechos (Lucas) nos dice que
ellas profetizaban (podan hacerlo por el don) pero Agabo era profeta, ste era su ministerio (y es a travs
de ste que Dios habla a Pablo).
6. Beneficios del don:

Para hablar a los hombres sobrenaturalmente (1 Cor. 14:3).


Para edificar a la Iglesia.
Para exhortar (animar, alentar, confortar, impulsar a seguir un camino) a la Iglesia.
Para dar consuelo a la Iglesia.
Para que todos sean enseados (1 Corintios 14:31)
Para convencer al inconverso y manifestar los secretos de su corazn (1 Corintios 14:21-25).
7. Pablo indica que el que profetiza es responsable por el uso del don y tiene control sobre sus usos.
8. Pablo exhorta a que todo sea hecho en orden.
9. Profetizar bsicamente significa hablar por otro, dar un mensaje (La Profeca).
b. Diversos gneros de lenguas:
1. Segn indica la Biblia el bautismo en el Espritu Santo implica una seal: hablar en otras lenguas segn da el
Espritu.

2. ste don se diferencia en que contiene diversos gneros, su operacin es una manifestacin sobrenatural
como los dems dones, y es pblico, mientras que generalmente las lenguas por el bautismo corresponden a
un gnero y son para la vida de oracin personal del creyente.
3. Definicin: Es una declaracin sobrenatural por medio del Espritu Santo, en idiomas nunca aprendidos por el
que habla, ni entendidas generalmente por la mente del que habla.
4. Aunque nuestra traduccin contiene dos palabras: diversos y gneros, en el gr. de la Escritura aparece un
solo trmino gnos, que significa: familia, nacin, linaje, raza.
5. La manifestacin de ste don es sobrenatural, y su propsito es divino, ej: Hch. 2:4-12.
6. En la manifestacin del don, opera la voluntad del hombre, su espritu y sus rganos de expresin, pero la
mente que opera es la mente de Dios.
c. Interpretacin de lenguas:
1. Siete de los nueve dones se ven en el A.T. mientras que dos corresponden slo a la dispensacin de la gracia:
diversos gneros de lenguas e interpretacin de lenguas.
2. Son los ms relacionados de todos los dones, 1 Cor. 14:27-28.
3. En verdad, un creyente usado por Dios con este Don de Interpretacin de Lenguas no presta atencinalguna a
los trminos hablados en el lenguajedesconocido que interpreta; El simplemente mira a Dios como
dependiente directamente de l para que le muestre el significado.
4. Debemos guardar los Dones de todo intento de reducirlos a un nivel natural. El Don de Interpretacin de
Lenguas es sobrenatural y enteramente milagroso.

Los Dones del Espritu, un regalo de Dios a su Iglesia


Prefacio:
Porqu

fueron

derramado

los

dones

espirituales?

Para fundamentar la razn del derramamiento del Espritu Santo y su consecuente imparticin de dones debo
conocer a lo que se iba a enfrentar la iglesia primitiva, esto es a padecimientos, los cuales tenan el propsito de
probar su fidelidad, purificarla y ensearle a depender exclusivamente de l. (Ro. 8:17; Jn. 15:20; 1 CO. 12:16; G.
3:4; Fi.1:29; Col. 1:24).

Siendo la razn el fortalecimiento de la iglesia por sobre la persecucin entendemos que el derramamiento conllev
un
poder
ilimitado
que
sobrepas
a
todo
razonamiento
humano.
La iglesia fue entonces edificada sobre la base del poder de Dios (1Co.2:1-5) manifestndose dentro de su pueblo;
lo
que
demostr
que
Jess
viva
y
estaba
presente
(Jn.15:5;
14:20)
Jess prometi a sus apstoles que cuando descendiera el Espritu Santo recibiran PODER para ser testigos
(Hch.1:2,5,7). Este poder trajo aparejado la uncin y los dones espirituales, cumpliendo su promesa en las fiestas
de
Pentecosts.
(Hch.2:4)
Concluyendo, afirmo entonces que no es posible la edificacin de una iglesia sin estar fundada sobre la base del
poder
de
Dios
y
sus
dones
espirituales.
INTRODUCCIN
ASPECTOS
Qu

GENERALES
son

los

DE
dones

LOS
del

Espritu

DONES
Santo?

Los dones del Espritu Santo fueron profetizados en el Antiguo Testamento (Dt.28:1-14; Is.28:11; Jl.2:28),
confirmados por las promesas de Cristo (Mr.16:17; Jn.14:12; Hch.1:8), e impartidos por el Espritu Santo en el
Pentecosts
(1Co.12:11).
Su significado deriva del griego jarismata, que a su vez este deriva de jaris = gracia; as dones de gracia;
comprese
el
trmino
tcnico
carismas.
Hay una estrecha relacin entre los dones espirituales y la gracia de Dios; esto es don gratuito o una habilidad
otorgada por Dios a los creyentes. Tambin se refiere a estos dones como manifestaciones del Espritu.
Definimos entonces al don espiritual como un atributo especial que el Espritu Santo da a cada miembro del Cuerpo
de Cristo, segn la gracia de Dios para usarlo dentro del contexto de su cuerpo.
Rescato una linda definicin la cual dice as: Es toda aptitud dada por Dios, en la medida que han sido apartadas
de un uso egosta por el Espritu de Jesucristo y puestas al servicio de la iglesia.
Los cristianos individuales desconectados del Cuerpo no son tiles para Dios ya que l a planeado su obra para
trabajar
en
conjunto
ayudndose
mutuamente
y
necesitndose
unos
a
otros.
Los dones son funcionales y congregacionales. La mayora de las cosas que Dios hace, an para afectar a la
sociedad lo hace a travs de miembros trabajando juntos, con la cooperacin de los dones, en comunidades
constituidas a travs de iglesias locales. Los mismos deben ser supervisados y trabajando en conjunto con la
congregacin,
lo
cual
se
traduce
en
xito.
Pablo afirm que no deseaba que ignoren acerca de los dones espirituales. Esta frase involucr a todos los
cristianos de distintas pocas. Entiendo que los dones no son la meta para el cristiano sino los medios, las
herramientas para el crecimiento de la iglesia, es que hay diversidad de funciones entre ellos como as lo hay en el
cuerpo
humano,
que
se
relacionan
entre
s
para
el
correcto
funcionamiento.

Nadie debe vanagloriarse de los dones que posee por cuanto no son suyos (Ro.12:3) sino de aquel que se los
concedi. El apstol enfatiza que debemos Anhelar los mejores dones, pero lo ms importante es seguir el
amor, en otras palabras...que nuestra meta sea amar y luego procurar los dones espirituales (1Co.14:1), porque
sin
este
fundamento
todo
lo
dems
no
tiene
valor
alguno
(1Co.13:1-13).
Cundo

se

reciben

los

dones?

No todos se reciben en un instante, pero s se comienzan a recibir cuando una persona se entrega a Jesucristo
como
su
Salvador
personal.
Cada cristiano debe priorizar su bsqueda en descubrirlos y luego desarrollarlos. Dios los da a su entera discrecin
y gracia (1Co.12:11,18) independientemente del grado de relacin que se tenga con l. Pero adems, algunos son
ms apropiados que otros en ciertas ocasiones, lugares, para ciertas filosofas del ministerio, para ciertos grupos y
ciertas
tareas.
Cada

creyente

ha

recibido

un

don

A cada uno le es dada la manifestacin del Espritu (v.7). Todas estas cosas las hace uno y el mismo Espritu,
repartiendo a cada uno en particular como l quiere (v.11), ...por un solo Espritu fuimos todos bautizados...y a
todos
se
nos
dio
a
beber
de
un
mismo
Espritu
(v.13).
Cada miembro del Cuerpo de Cristo es indispensable para el crecimiento del conjunto: los miembros del cuerpo
que parecen ms dbiles son los ms necesarios (V.22), porque ellos tambin han recibido un don y si no lo
ejercen,
el
Cuerpo
de
Cristo
no
funciona
correctamente.
En

el

v.12:7,

el

apstol

destaca

otras

dos

importantes

verdades:

1. La manifestacin del Espritu es dada. Este verbo dar rige toda la enumeracin de los vers. 8-10. En el v.11,
Pablo emplea la palabra repartir. Los carismas son dones de la gracia: Qu tienes que no hayas recibido? Y si lo
recibiste, porqu te gloras como si lo hubieras recibido? (1Co.4:7). El don excluye cualquier mrito.
2. Este verbo dar se emplea en un tiempo que sugiere un don continuo, una renovacin constante: el don recibido
crece en la medida en que es utilizado para la gloria de Dios (Mt.25:20,22; 1Ti.4:14; 2Ti.1:6); por otra parte Dios
puede
aadir
an
otros
dones
(1Co.14:1,12)
El

Propsito

de

los

Dones

del

Espritu

es

la

utilidad

El propsito de los diferentes dones del Espritu es la utilidad. Pablo les dice que no les ha escondido nada de lo
que
poda
serles
til,
ventajoso
(Hch.20:20).
En la epstola de Corintios, utiliza varias veces este dicho: Todo me es lcito, pero no todo es til (1Co.6:12;
10:23); esto lo digo para vuestro provecho...para lo que os ser til (1Co.7:35), no procurando mi propio
beneficio
(1Co.10:33).
Tomando estas enseanzas vemos que el creyente que ejercita su don, por pequeo que ste sea, participa en la
obra de construccin y nueva creacin del mundo que tiene que venir y que est prefigurado por la iglesia.

La utilidad de un don es el criterio de su realidad. En 1Co.14:12, el apstol repite el mismo pensamiento


sustituyendo el concepto de utilidad por el de edificacin (Ef.4:12). Por gracia, Dios nos da a cada uno la prioridad
de desempaar una funcin en nuestra comunidad. Se puede decir entonces que el don es algo que se recibe
personalmente
y
que
est
a
la
disposicin
de
la
comunidad.
Dios

reparte

los

dones

soberanamente

La soberana de Dios en la eleccin del don y del beneficiario se ve varias veces a lo largo del captulo 11 de 1ra.
Corintios: Repartiendo a cada uno en particular como l quiere (v.11), Mas ahora Dios ha colocado los miembros
cada uno de ellos en el cuerpo, como l quiso (v.18), Dios orden el cuerpo...(v.24). Y a unos puso Dios en la
iglesia
...
(v.28,
Ef.4:7,11).
Pablo cambia completamente la perspectiva y las ambiciones religiosas de los corintios. Ellos quieren poseer ese
o aquel don. No obstante es slo Dios quien dispone de todos los dones y quien cumple todo en todos...
Podemos aspirar a tener dones, pero es Dios quien decide si quiere drnoslo o no. Esta soberana de Dios nos
descarga de cualquier tentacin de orgullo y al mismo tiempo del sentimiento de frustracin, tambin nos libera de
la bsqueda desenfrenada de ciertos dones, podemos orar al Seor y luego pensar: Si he orado a Dios para que
L me d los dones que ha reservado para m, si estoy dispuesto a recibir cualquier don que Dios quiera
concederme, para que contribuya a su gloria, a la edificacin de los dems y sea til a la comunidad, mi corazn
est
tranquilo,
Dios
lo
har
a
su
debido
momento.
La

diversidad

de

dones

est

organizada

En el cuerpo humano, la diversidad de funciones y la unidad estn asociadas. A travs de esta imagen el apstol
introduce la nocin de organizacin: los distintos dones no se ejercen de forma anrquica, estn coordinados los
unos con los otros y son interdependientes. La importancia de un don no se mide por sus resultados visibles.
(Cuantos
rganos
invisibles
tienen
una
funcin
primordial
en
nuestro
cuerpo!).
Los complejos de inferioridad y de superioridad son los que daan la armona del crecimiento de la iglesia no
permitiendo la ejecucin de los mismos, y daando a aquellas personas con su desprecio. En cambio, la armona
se consigue cuando se da ms honor a los que no tienen (v.24) y cuando se comparten las penas y las alegras de
cada
uno
de
los
miembros.
Son

permanentes

los

dones

en

la

iglesia?

Los dones recibidos, cualquiera sean estos son permanentes en la vida de cada cristiano. En Ro.12:4 Pablo
establece la analoga entre el cuerpo fsico como clave hermenutica para entender los dones del Espritu. Si los
dones espirituales son al Cuerpo de Cristo lo que las manos al cuerpo fsico, no hay duda alguna que una vez que
se tiene un don, este se conserva. Podemos contar con ellos ya que nos ayudan a realizar planes en nuestro diario
vivir.
Con respecto a la controversia sobre los dones de milagros presentar dos argumentos que enfatizan su
permanencia.
1. En 1Co.13:8-12, la ciencia se pone al mismo nivel que las lenguas y la profeca. Este argumento se basa en la

diferencia entre finalizarse, cesar y desaparecer para establecer una diferencia entre las dos clases de dones
parece
muy
forzado,
ya
que
el
conocimiento
es
el
don
ms
apreciado.
El apstol dice que solo conocemos parcial e imperfectamente. Ahora conozco en parte; pero entonces conocer
como fui conocido (v.12), es decir, cuando el Seor vuelva y le veamos cara a cara.
Aunque el v.8 anule las profecas, las lenguas y la ciencia, lo hace en el contexto de la venida del estado perfecto y
por lo tanto, con la gloriosa venida de Cristo que traer consigo este estado. De esta forma jams se conseguir
establecer un intervalo entre la abolicin anunciada en el v.8 y la llegada de la perfeccin del v.10.
2. El misionero actual que est en la obra pionera an realiza la misma funcin que el apstol Pablo. Porqu
tendra que tener menos necesidad que l, de las seales y milagros para acreditar el evangelio en terreno virgen?.
De hecho, la evangelizacin en la obra pionera ha sido frecuentemente acompaada de manifestaciones del
Espritu.
3. Es necesario reconocer la absoluta soberana de Dios: l puede volver a dar ciertos dones donde y cuando l
quiera.
Siempre
los
favores
de
Dios
son
inmerecidos.
4. La historia nos ensea que los dones milagrosos de Dios no desaparecieron con el primer siglo, mas bien se han
manifestado aqu y all. En ninguna parte de la Biblia se afirma que algn don haya desaparecido, ni que la
necesidad de seales y milagros slo existiera en los tiempos apostlicos. La iglesia debe vivir en la esfera de lo
sobrenatural. No se puede arbitrariamente distinguir entre dones normales y sobrenaturales, admitiendo que los
sobrenaturales eran el signo distintivo de los apstoles. Segn 1Co.12, los dones son concedidos al Cuerpo de
Cristo
de
todos
los
tiempos.
Para culminar respecto a la permanencia de los dones, hago ma las palabras de K. Gangel: Prefiero dejar al
Espritu Santo la ms grande amplitud posible para que conceda en el Cuerpo de Cristo cualquier clase de don en
cualquier
tipo
de
perodo,
tal
como
lo
crea
oportuno.
Los

Beneficios

de

los

Dones

Espirituales

1. Los cristianos que conocen sus dones encuentran su lugar en la iglesia con ms facilidad y desarrollan una
autoestima sana. Aprenden que sea cual sea su don, son importantes para Dios y para el Cuerpo. Los complejos
de inferioridad desaparecen al comenzar a pensar de manera ms sobria sobre ellos mismos.
Las personas que conocen sus dones espirituales aman a Dios y aman a sus hermanos, se aman a s mismos por
lo que Dios les ha hecho ser. No estn orgullosos de sus dones sino agradecidos. Trabajan junto con sus hermanos
en
el
Cuerpo
en
armona
y
de
modo
eficiente.
2. El conocer los dones espirituales no slo ayuda a los cristianos individualmente, sino ayuda a la iglesia en su
conjunto. Efesios 4 nos dice que cuando los dones espirituales estn operando, todo el cuerpo madura. Ayudan al
cuerpo
a
ser
un
varn
perfecto
no
ya
nios
fluctuantes.
(Ef.4:13-14.)
Cuando el Cuerpo funciona bien, concertado y unido...recibe su crecimiento para ir edificndose en amor (Ef.4:16).
3. Lo ms importante es que conociendo los dones espirituales glorificamos a Dios. 1ra.de Pe.4:8-11 advierte a los
cristianos
que
usen
los
dones
espirituales
de
la
siguiente
forma:

* Menciona estos dones en el marco de una exhortacin al amor (v.8) que se manifiesta concretamente en la
prctica
de
la
hospitalidad
(v.9).
*

Relaciona

los

carismas

Cada

El

uno

don

recibido

Las

la

multiforme

ha
es

recibido

recibido

gracias

para

de

Adems

gracia

de

Dios.

un

servir

Dios

don.
los

dems.

son

diversas.

tambin

menciona:

* Que somos administradores, gerentes de las gracias recibidas - esto nos recuerda las parbolas de los talentos y
de
las
minas,
y
otras
palabras
de
Jess
(Lc.12:48b).
*

Que

Dios

nos

da

las

fuerzas

necesarias

para

poder

realizar

el

ministerio

que

nos

confa.

* El objetivo final al usar estos dones es que en todas las cosas Dios sea glorificado por Jesucristo.
Se

puede

abusar

de

los

Dones

Kenneth Kinghorn, erudito metodista, describe los extremos con dos palabras: carismofobia y carismomana.
Algunos que se dan cuenta de sus dones espirituales los usan para adquirir poder o ganar riquezas o vengarse o
explotar a los otros creyentes. Comentar sobre estos los cuales considero muy extendidos y contraproducentes en
el
crecimiento
de
la
iglesia.
1.

Ensalzamiento

de

un

don.

En algunos crculos es popular ensalzar un don por encima de los otros. El tener cierto don constituye como una
especie de categora especial en algunos grupos, discriminando a aquellos creyentes que no lo tienen y
categorizndoles como de segunda clase. Cuando esto ocurre, los dones pasan a ser fines en s mismos. Glorifican
al que los usa y no al dador. Benefician al individuo, no al cuerpo. Producen orgullo y complacencia propia.
2.

Proyeccin

de

los

dones

Es el sndrome que tiene aquella persona que quiere que los dems practiquen y ejecuten el don que l posee tal
cual lo hace. Es decir, quiere que todo el Cuerpo sea un ojo, e impone un sentimiento de culpa y vergenza en
otros cristianos poniendo en duda la sabidura y soberana de Dios e ideando el intento de conformar a otros a su
propia
imagen.
CUATRO
No

COSAS

QUE
son

NO
talentos

SON

DONES
naturales

Cada ser humano, por haber sido hecho a la imagen de Dios, posee ciertos dones espirituales y hay una evidente
diferencia
en
los
grados
y
variaciones
de
los
talentos
naturales.
Los talentos son las caractersticas que identifican a cada persona en su personalidad. El tener talentos naturales
no tiene nada que ver con ser cristiano o miembro del cuerpo de Cristo. Muchos ateos tienen talentos naturales y
son
soberbios
porque
lo
poseen,
y
los
utilizan
para
fines
propios
y
egostas.
Los dones espirituales estn reservados nicamente a los cristianos y no deben ser considerados como talentos
naturales consagrados. Dios puede tomar un talento natural de un no creyente y cuando ste entra en el Cuerpo de
Cristo, lo transforma en un don espiritual. Pero incluso en un caso as el don espiritual es algo ms que un talento
natural sobrealimentado, porque siendo dado por Dios, un don espiritual no puede ser la duplicacin de algo.
No

son

el

Fruto

del

Espritu

El fruto del Espritu es el resultado natural, esperado del crecimiento del cristiano, su madurez, su asemejarse a
Cristo, su plenitud en el Espritu Santo. Todos los cristianos tienen la responsabilidad de crecer en la fe, y en
desarrollar
el
fruto
del
Espritu.
El fruto no se descubre como los dones, sino que se desarrolla por medio del andar con Dios y cediendo al Espritu
Santo. Mientras que los dones espirituales definen lo que el cristiano hace, los frutos del Espritu ayudan a definir lo
que
el
cristiano
es.
El fruto del Espritu es un requisito para el ejercicio efectivo de los dones espirituales. Los dones sin el fruto no
valen nada, son como un neumtico sin aire. Mientras los dones son orientados a una tarea, el fruto es orientado
hacia
Dios.
No

son

los

Deberes

Papeles

Cristianos

Es primordial saber distinguir a los dones del Espritu y los deberes cristianos. Los deberes son ligeramente
distintos del fruto del Espritu, lo cual implica el hacer mas que el ser. Ejemplificando puedo decir que el principal
papel del cristianismo es la fe (Ef.3:17-19), y que sin ella es imposible agradar a Dios (Heb.1l:6). En otras palabras,
el estilo de vida de cristiano sin excepcin debe ser caracterizado, da tras da, por la fe. Pero por encima de esto,
la fe es un don especial dado por Dios. Es decir, el don de la fe es mucho ms que el fruto de la fe que vemos en
los
cristianos
corrientes.
Existe el don de la hospitalidad, sin embargo todos tenemos el deber de hospedar a alguien en diferentes
oportunidades.
La oracin es un deber y un privilegio de cada cristiano. Este es otro de un deber cristiano. Uno no necesita el don
de la intercesin para hablar con Dios. De la misma manera, otros tienen el don de servir, pero todos los cristianos
deben
servir
los
unos
a
los
otros
(Ga.5:13).
Ahora bien, el hecho de no tener un don especfico no es excusa para cometer permanentes pecados, ya que cada
cristiano necesita estar preparado para ejercer cualquier deber en el caso de necesidad o urgencia.
No

confundir

los

dones

espirituales

con

los

dones

falsos

Satans y sus demonios son imitadores y trabajan activamente en conjunto, oponindose a la obra del Seor.
Jess dijo: Porque se levantarn falsos profetas, y harn seales y prodigios, de tal manera que engaarn , y si
fuera
posible,
an
a
los
escogidos
(Mt.7:22-23).
Satans puede falsificar cada uno de los dones. Es un sobrenatural con poderes sobrenaturales. Us su poder con
los magos del faran en Egipto (Ex.7-8), y actualmente lo hace con por la clarividencia, brujera, etc. Pero siempre
debemos tener en cuenta que Dios nos su misma autoridad por sobre toda manifestacin y argumento frontal y sutil
del
enemigo.
En el Antiguo Pacto, el Espritu Santo era otorgado solamente a algunos hombres de Dios escogidos para llevar a
cabo un ministerio u obra especial (por ejemplo Ex.31:1-5). Otras veces llenaba y controlaba a un hombre de forma
temporal. Pero en al Nuevo Pacto est eternamente con nosotros (Jn.14:16). Todos hemos nacido del Espritu
(Jn.3:5-6). Este Espritu debe mostrarse en nosotros por los frutos. Este Espritu nos da los dones para el servicio
de Dios y los hemos recibido por parte de Dios (Ro.12:5). Ahora le pertenecemos a Cristo y somos reyes y
sacerdotes (1Pe.2:9) as como profetas (Hch.2:17-18) cumpliendo de esta forma el deseo de Moiss.
Es entonces que de ahora en adelante ya no necesitamos de ningn intermediario entre Dios y nosotros. La
consecuencia de todo esto es la abolicin de la funcin sacerdotal bajo el Nuevo Pacto, y la unidad es una
caracterstica esencial del Cuerpo de Cristo trabajando juntos y sin divisiones con un solo fin, Exaltar el Nombre de
Cristo
en
todo
el
mundo.
Los dones que el Espritu imparti son la riqueza de la iglesia, y son dados tanto para la edificacin del Cuerpo de
Cristo como para la evangelizacin de los incrdulos. El ejercicio armonioso de los diferentes dones hace que cada
iglesia
disfrute
de
la
vida
abundante
y
crezca
sin
par.

Espero que el Seor nos haga escuchar lo que por vas distintas pero por sobretodo a travs de su palabra que
necesitamos de los dones para ser una esposa blanca y perfecta del Seor Jesucristo.
DEFINICIONES

DE

LOS

DONES

DEL

ESPRITU

Dado que hay imprecisin en las definiciones entre los distintos dones, debemos entonces contemplarlos como
distintos colores de la paleta de un pintor. Definir y explicar cada uno de ellos segn su clasificacin.
El

don

de

Profeca

Definicin: El don de profeca es la especial capacidad que Dios da a ciertos miembros del Cuerpo de Cristo, de
recibir y comunicar un mensaje inmediato de Dios a su pueblo, por medio de una declaracin divinamente ungida.
Pasajes

bblicos:

1Co.12:10,28;

Ef.

4:11-14;

Ro.12:6;

Lc.7:26;

Hch.15:32;

21:

9-11.

Explicacin: El propsito esencial de la profeca es edificar, exhortar y consolar (1Co.14:3). El espritu de la profeca
es el testimonio dado a Jesucristo (Ap.19:10). En algunas ocasiones, la profeca puede intervenir cuando se trata
de
designar
a
alguien
para
un
ministerio
o
de
precisar
sus
funciones
(1Ti.4:14).
En el Antiguo Testamento el profeta era el portavoz de Dios - como Aarn era el profeta de Moiss (Ex.7:1-2). En
ocasiones, Dios les hablaba por medio de visiones (Is.6:1; Jer.1:11-13; Zac.1:8...) Esta es la razn por la que el

profeta

era

tambin

llamado

vidente

(1S.9:9).

Otras veces Dios comunic su pensamiento por medio de mensajes audibles (1S.3:4; Es.6:8; Jr.1:4.)
El ejercicio del don proftico est directamente vinculado al derramamiento del Espritu Santo (Jl.2:28-32;
Hch.2:18).
En algunas ocasiones, la profeca est acompaada de visiones en el Nuevo Testamento como as suceda en el
Antiguo Testamento (Hch. 9:10; 10:3,10; 16:9) o de voces (2Co.12:4; Hch.27:33), pudiendo consistir en un
conocimiento sobrenatural de cosas escondidas (Hch.5:1-11; 1Co.14:24-25; Jn.4:19) o simplemente en un
pensamiento,
un
consejo
o
un
aviso
inspirados
por
el
Espritu
Santo
de
Dios.
Adems,

es

concedido

de

manera

indiferente

hombres

mujeres

(Lc.2:36-38;

Hch.21:9).

Cada cristiano es potencialmente un profeta, ya que en la Nueva Alianza se cumple el deseo de Moiss, el cual
anhelaba que todo el pueblo de Jehov est compuesto de profetas, estando todos revestidos del Espritu de
Jehov
(Nm.11:29).
El

don

de

Apstol

Definicin: Es la capacidad especial que Dios da a ciertos miembros del Cuerpo de Cristo que les permite asumir y
ejercer liderazgo sobre cierto nmero de iglesias con una autoridad extraordinaria en asuntos espirituales, que es
reconocida
y
apreciada
por
estas
iglesias.
Pasajes

bblicos:

1Co.12:28;

2Co.12:12;

Ef.3:1-9;

4:11-14;

Hch.15:1-2;

Ga.15:1-2.

Explicacin: El apstol es la persona a quien Dios ha dado a los pastores y lderes de iglesia. Es la persona a quien
estos van a pedir consejo y ayuda. Es capaz de allanar enconos y traer la paz, encontrar la causa de lo que va mal,
resolver
los
problemas.
Puede hacer demandas que parecen autocrticas, pero que son aceptadas de buena gana por los cristianos,
porque le reconocen su don y la autoridad que va con l. Tiene su visin bien enfocada y no se halla restringida por
los
problemas
de
una
iglesia
local.
Su autoridad apostlica: Tiene autoridad delegada por Cristo, reina sobre las potestades demonacas (Hch.16:1618) para liberar a los que estn encadenados por Satans, para ata en el nombre de Cristo (Hch.5), para
excomulgar (1Co.5:5; 1Ti.1:20) y readmitir en la iglesia (2Co.2:1-11), para establecer diconos y ancianos (Hch.6:6;
14:23; Tit.1:5), para conceder dones espirituales (Ro.1:11; 1Ti.3:14; 2Ti.1:6), para sanar y obrar milagros (Hch.3:111;
9:32-34;
2Co.12:12).
Requisitos y signos del apostolado: Para ser apstol, era necesario ser llamado por Dios (Ga.1:15), escogido y
enviado por la iglesia local (Hch.13:1) y reconocido por la iglesia general (Ga.2:7). A veces las pruebas del
apostolado son: las seales, los prodigios y los milagros por los que Dios manifiesta su poder (Ro.15:18;
2Co.12:12), pero sobre todo, la eficacia del ministerio de la Palabra para conducir a los paganos a la obediencia de
la
fe.
Sus funciones: Pona los fundamentos de las iglesias (1Co.3:10) y las edificaba (2Co.10:8; Fil.1:25); diriga las

iglesias ya establecidas, an cuando estaba lejos ( 1Co.7:17; 14:37; 16:1) y oraba por ellas (Ef.1:6; Fil.1:9; Col.
1:9). Los apstoles se entendan entre ellos para establecer los lmites de sus actividades ( 1Co.16:12; 2.Co.10:13;
Ga.2:7-9; Tit.1:5). Cada uno de ellos se esforzaba en descubrir nuevos siervos de Dios y ponerlos en el ministerio
(Hch.15:39; 16:1; Fil.2:22), coordinando sus actividades y envindoles a donde crea necesario (Hch.19:22; Fil.2:25;
Tit.2:12-13), volvindolos a reunir si tena necesidad (Hch.20:17-38). Notemos que todas estas referencias no
tienen que ver con los Doce, sino con Pablo o Bernab. Estas funciones son, pues, las de los apstoles de todos
los
tiempos.
El

don

de

Evangelista

Definicin: El don de evangelista es una habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del Cuerpo de Cristo
para compartir el Evangelio con los no creyentes, en una manera que hombres y mujeres lleguen a ser discpulos y
miembros
responsables
de
la
iglesia
local.
Pasajes

bblicos:

Ef.4:11-14;

2Ti.4:5;

Hch.8:5-6,26-40;

14:21;

21:8.

Explicacin: El evangelista segn Bridge y Phypers acta en el marco de una iglesia ya existente pues es uno de
los responsables de la iglesia que tiene una especial preocupacin por la salvacin de los inconversos y la
extensin de la obra de Dios. Puede ser tambin dotado para hablar en pblico a los de afuera empleando su
lenguaje para exponer el plan de la salvacin en los mensajes de salvacin o quiz alguien que tenga un corazn
ardiente por los perdidos y que posea una gran facilidad para establecer contacto personal que le rodean y que no
conocen
al
Seor.
Adems es un educador, ya que es el responsable de la formacin de los miembros de la iglesia, aquel que les
comunica su visin y sus mtodos. Y l mismo constituy... a otros, evangelistas... a fin de perfeccionar a los
santos
para
la
obra
del
ministerio
(Ef.4:11-12).
El

don

de

Exhortacin

Definicin: El don de exhortacin es una habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del Cuerpo de Cristo
para ministrar palabras de ayuda, consuelo, nimo y consejo a otros miembros del Cuerpo, en tal manera que se
sienten
ayudados
y
sanados
espiritualmente.
Pasajes

bblicos:

Ro.12:8;

Hch.5:1-11;

16:16-18;

1Jn.4:1-6;

Mt.16:21-23

Explicacin: Todos los creyentes son exhortarse mutuamente (Ro.15:14-16; Co.3:16; 1Ts.5:11). Encontramos por lo
general la expresin los unos a los otros. Ese evidente que ciertos creyentes tienen ms que otros, el don de
hacerse escuchar cuando dirigen alguna exhortacin o palabra de consolacin. Este don se ejerce en los
encuentros cristianos (Hch.11:23; 14:22; 15:32) o en las charlas de relaciones de ayuda (Hch.20:31).
El apstol Pablo se apoy para exhortar sobre lo que Dios hizo por nosotros en Jesucristo. l exhortaba
reconfortando, consolando, animando y llamando a una vida digna del Evangelio. Lo haca con amabilidad,
honestidad
y
humildad.
Las

Epstolas

nos

brindan

las

condiciones

de

una

buena

exhortacin,

estas

son:

Estar llenos de bondad respecto a la persona con la que hablamos, llenos de conocimiento, tanto del plan de

Dios como del alma humana (Ro.15:14-16), estar familiarizados con la Palabra de Cristo en toda su riqueza... en
toda sabidura (Col.3:16) para edificar al otro (1Ts.5:11). La exhortacin puede tambin tener la forma de una
solemne advertencia (1Ts.5:14;: 2Ts.3:15) o de una reprensin fraternal (Mt.18:15; 1Ti.5:20; Tit.2:15). Se trata a
veces de corregir o enderezar a los que contradicen (2Ti.2:25) o convencerles (2Co.5:11) con toda dulzura (o
paciencia)
y
doctrina
(2Ti.4:2).
El don de exhortacin es acreditado por sus frutos: aquel que es exhortado acepta la advertencia o las palabras de
nimo como si vinieran del Seor, es convencido como por una fuerza superior y se esfuerza en cambiar su
comportamiento.
El

don

de

Enseanza

Definicin: El don de enseanza es una habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del Cuerpo de Cristo
para comunicar importante informacin que tiene que ver con la salud y ministerio del Cuerpo y sus miembros, en
una
forma
que
otros
aprenden.
Pasajes

bblicos:

1Co.

12:28;

Ef.

4:11-14;

Ro.

12:7;

Hch.

18:24-28;

Hch.

20:20-21.

Explicacin: Este don consiste en presentar la verdad de forma sencilla, de modo que los que escuchan puedan
asimilarla. Complicar lo que es sencillo est al alcance de todos, pero hacer comprensible lo que es difcil, es una
caracterstica que slo encontramos en los buenos maestros. Esto implica en primer lugar, una asimilacin
personal de la verdad por parte del maestro; despus, una seleccin de la materia para poder retener los elementos
que corresponden a las necesidades y al nivel de aquellos a los que se ensea; seguidamente, una
reestructuracin de esta materia, ordenndola de forma lgica y fcil de memorizar; y finalmente, la eleccin de los
medios de comunicacin y, eventualmente, las ayudas audio-visuales necesarias y apropiadas al auditorio.
El buen maestro se preocupar constantemente de reanimar el don que ha recibido, aprovechando todos los
medios pedaggicos y tcnicos puestos a disposicin. Es muy importante que la iglesia no confunda nunca tcnica
y don: el hecho de que alguien tenga una buena formacin pedaggica no implica necesariamente que tenga el don
de ensear, as como tampoco el hecho de que posea una vasta erudicin significa que sabe comunicar las
verdades
indispensables.
El don de enseanza viene en muchas variedades. Algunos los tienen para ensear a los nios, otros a los
jvenes, y otros a los adultos. En cambio hay otros que lo poseen para ensear en situaciones particulares, uno a
otro,
como
Pablo
con
Timoteo,
o
Priscila
y
Aquila
con
Apolos
(Hch.18:26).
Este don puede ser usado para la enseanza a travs de la radio o la televisin. Algunos ensean a laicos o
miembros de la iglesia, otros ensean a profesionales. Generalmente las personas que poseen este don son
pacientes con sus estudiantes y ocupan mucho de su tiempo deleitndose estudiando las lecciones a dar.
El

don

de

Pastor

Definicin: El don de Pastor es una habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del Cuerpo de Cristo para
asumir una responsabilidad personal de largo alcance para bienestar espiritual de un grupo de creyentes.
Pasajes

bblicos:

Ef.4:11-14;

1Ti.3:1-7;

Jn.10:1-18;

1Pe.5:1-3.

Explicacin: El pastor es la persona responsable bajo Jess, que es el pastor principal, de ensear, alimentar, curar
las heridas, desarrollar la unidad, ayudar a la gente a hallar sus dones, y hacer todo lo necesario para que
continen en la fe y en el crecimiento de su vida espiritual. Un tpico pastor tiene una necesidad elevada de
contacto con las personas y est centrado en ellas. Este don puede ser dado a hombres y mujeres segn la cultura
en la que se necesite y tenga mayor efecto. No es necesario tener el cargo de pastor para poseerlo.
Segn la Biblia el pastor tiene la funcin esencial de pastorear la iglesia de Dios (Hch.20:28), no por fuerza, sino
voluntariamente, no por ganancia deshonesta sino con nimo pronto, no como teniendo seoro sobre los que
estn a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey (1Pe.5:2-3). Esto comprende tambin el velar para evitar
divisiones
y
herejas
(Hch.20:28-32).
Sus
principales
tareas
son:
1.

Guiar

2.
3.

las

Alimentarlas
Protegerlas

(Jr.
(1

3:15;
S.

ovejas
Jn.

17:34-37;

(Is.40:11;

21:16;
Hch.

Hch.
20:28-31;

20:28;
Ro.

Sal.23)
1

15:14;

Pe.
2

5:2)
Ts.3:15)

Pero esto exige una gran dedicacin dado que hoy hay drogadictos, prostitutas, mendigos, etc. y es necesario
poseer una infraestructura para poder acogerlos y la colaboracin de muchos miembros de la iglesia.
El

don

de

Conocimiento

Definicin: Este don tambin llamado don de ciencia es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del
Cuerpo de Cristo para descubrir, acumular, analizar y aclarar informacin e ideas, las cuales son pertinentes al
crecimiento
y
bienestar
del
Cuerpo.
Pasajes

bblicos:

Co.

2:14;

12:8;

Hch.

5:1-11;

Col.

2:2-2;

2Co.11:6.

Explicacin: Se trata de un conocimiento intuitivo y sobrenatural de los hechos del mundo invisible o visible,
conocimiento que es inaccesible por las vas naturales. Los profetas parecan poseer un ojo suplementario que les
permita ver ms all de las realidades perceptibles. Este don es precioso para poder ayudar a otros, haciendo un
diagnstico exacto, pero puede ser confundido con la clarividencia, por lo que debe ser usado con mucha
sabidura.
El don de conocimiento, tambin puede tener relacin con el conocimiento de las relaciones existentes entre
distintos aspectos de la revelacin y con volver a descubrir verdades olvidadas. Adems ensea una visin clara de
la doctrina bblica, desvelndose el sentido de los textos difciles y mostrndole aquellos acercamientos que
iluminarn los puntos oscuros. Tambin transmite estas intuiciones y visiones a la asamblea.
El

don

de

Sabidura

Definicin: El don de sabidura es una habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del Cuerpo de Cristo para
percibir al Espritu Santo en una forma en que pueda recibir conocimiento profundo, y poder dar sabidura, que
pueda ser aplicada en la mejor manera en necesidades especficas en el cuerpo de Cristo.
Pasajes

bblicos:

1Co.2:1-13;

12:8;

Hch.6:3,10;

Stgo.1:5-6;

2Pe.3:15.

Explicacin: La sabidura de Dios es infinitamente variada (Ef.3:10), emana de Cristo, en el que estn escondidos
Todos los tesoros de la sabidura y de la ciencia (Col.2:3), ella se nutre de la palabra de Cristo y a la vez depende
de ella (Col.3:16), comprende la sabidura prctica en el comportamiento de los creyentes hacia los que no lo son
(Col.4:5).
En resumen, se trata de una aplicacin de la verdad de Dios a los problemas actuales, de una inspiracin que
busca fundamentar en el conocimiento de la Palabra de Dios, en la experiencia y en la intuicin inmediata, dando el
consejo que permitir desbloquear una situacin, orientar una vida hacia la voluntad de Dios, evitar un conflicto o
un
fracaso.
El

don

de

servicio

Definicin: El don de servicio es una habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del Cuerpo de Cristo para
reconocer las necesidades no satisfechas, en una tarea relacionada con la obra de Dios, y el usar los recursos
disponibles para satisfacer esas necesidades y ayudar a alcanzar las metas deseadas.
Pasajes

bblicos:

Ti.

1:16-18;

Ro.

12:7;

Hch.

6:1-7;

Tit.

3:14;

Ga.

6:2-10

Explicacin: Se llama tambin el don de diaconado, ya que proviene del verbo diakonos (siervo).
En el Nuevo Testamento los diconos eran designados par servir en las mesas (Mr.1:31; Lc.10:40; Hch.6:1), la
recolecta de fondos (Ro.15:25; 2Co.8:19); el servicio de los santos (1Co.16:15; Ap.2:19).
El don de servicio se dirige ms a una institucin y sus objetivos que a una persona en particular. Aquel que lo
posee tiene una serie de habilidades y talentos que pueden ofrecer cuando aparece la necesidad. Por lo general no
se
lo
ve
en
el
plpito
sino
que
trabaja
en
silencio.
(1Co.12:22).
El

don

de

Ayuda

Definicin: El don de ayuda es una habilidad que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para invertir los
talentos que ellos tienen en la vida y ministerio de otros miembros del Cuerpo, permitiendo as a las personas
ayudadas,
a
aumentar
la
efectividad
de
su
propio
don
espiritual.
Pasajes

bblicos:

1Co.12:28;

Ro.16:1-2;

Hch.9:36;

Lc.8:2-3;

Mr.15:40-41.)

Explicacin: Este don se distingue del simple servicio que se espera de todos por la eficacia de la operacin
realizada, por el gozo con que se realiza y sobre todo, por los talentos espirituales que produce: consuelo y nimo
para los que han sido ayudados y acciones de gracias para Aquel que inspir esta ayuda (2Co.9:12-14). Este don
es tan espiritual como cualquier otro, incluso en el caso de que se limite a lo material.
Este don puede hacer referencia al tesorero de la iglesia o los que se ocupan de los aspectos jurdicos o
administrativos de la comunidad. Por lo general los pastores y ministros de la Palabra descargan las tareas
administrativas y de toda ndole sobre aquellas personas que posean este don. Puede extenderse este don a las
reas de la vida material del hombre: la nutricin, el vestido, el alojamiento, el cuidado de su salud, el trabajo, etc.
Las instituciones misioneras funcionan gracias a las personas que ponen su don de ayuda al servicio de ellas.

El

don

de

la

Habilidad

Manual

Definicin: El don de la habilidad manual es el don que Dios da ciertos miembros del Cuerpo de Cristo para crear
con
sus
manos.
Pasaje

bblico:

Ex.31:3-5

Explicacin: Dios con concedi este don a Bezaleel: lo he llenado del Espritu de Dios, en sabidura, y en
inteligencia, en ciencia y en todo arte, para inventar diseos. Dios pone el espritu creativo en una persona para
realizar todo tipo de trabajos manuales que sean tiles para su obra. Es quiz un don natural. Alguien dijo: hay
personas
que
tienen
la
inteligencia
en
los
dedos.
Este don puesto al servicio de Dios y animado por el Espritu puede llevar frutos espirituales. Puede prestar
servicios especiales en el contacto con los inconversos: costuras, reparaciones gratuitas, confecciones de regalos
hechos
a
mano,
etc.
El

don

de

Repartir

Definicin: El don de repartir es una habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del Cuerpo de Cristo para
contribuir de sus propios recursos materiales a la obra del Seor, hacindolo con gozo y liberalidad.
Pasajes

bblicos:

Ro.

12:8;

Co.

8:1-7;

9:2-8;

Mr.

12:41-44.

Explicacin: El que posee este don distribuir lo que pueda con gozo, sintindose como si estuviera impulsado por
una voz interior. Cuando se separa de una parte de sus bienes, no lo hace con tristeza, sino con el sentimiento de
cumplir el propsito de su vida de la misma manera que el artista que pinta o que toda un instrumento o el profeta
que transmite la Palabra de Dios. El que tiene este don busca las ocasiones de dar con el mismo celo que otros
tienen para pagar sus deudas y compromisos. Otra caracterstica de este don es la sabidura en el empleo que
hace de sus bienes ya que es sensible a la gua de Dios para dar en el momento oportuno la cantidad necesaria sin
que
lo
sepan
las
dems
personas
(Mt.
6:1-4).
El

don

de

la

misericordia

Definicin: El don de misericordia es una habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del Cuerpo de Cristo
para tener una genuina compasin y simpata por las personas, sean cristianos o no, quienes estn sufriendo dolor
fsico, mental o problemas emocionales, y el poder transferir esa compasin en obras de gozo que reflejen el amor
de
Cristo
y
alivien
al
doliente.
Pasajes

bblicos:

Ro.12:8;

Mr.9:41;

Hch.16:33-34;

11:28-30;

Lc.10:33-35;

Mt.20:29-34;

25:34-40.

Explicacin: Los miembros que poseen este don se ponen en el lugar de los que generalmente se dejan de lado:
enfermos, dbiles, ancianos, deprimidos, presos... Parece como si fueran atrados por los que los dems
desprecian, como si se vieran atrados a ocuparse de ellos, a darles testimonio del amor del Seor que llena sus
corazones.
El

don

de

hospitalidad

Definicin: El don de hospitalidad es una habilidad que Dios da a ciertos miembros del Cuerpo de Cristo para
proveer una casa abierta y una calurosa bienvenida para aquellos que tienen necesidad de comida y alojamiento.
Pasajes

bblicos:

Pe.4:9;

Ro.12:9-13;

16:23;

Hch.13:1-2;

16:14-15.

Explicacin: Ejercer la hospitalidad es poner al servicio de los otros el don que se ha recibido: el don de tener un
hogar y de poder acoger en l a otros. El don de hospitalidad consiste en saber pasar por encima de la falta de
educacin de las personas acogidas, las molestias, los trabajos suplementarios, el ser solicitados frecuentemente,
sin ser afectados por ellos y sin que la amabilidad con la que recibimos los huspedes quede maltrecha.
El

don

de

Liderazgo

Definicin: El don de liderazgo es la habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo para
establecer metas de acuerdo con el propsito de Dios para el futuro, y el comunicar esas metas a otros de tal modo
que ellos trabajen juntos voluntariamente y en armona para alcanzar esas metas para la gloria de Dios.
Pasajes

bblicos:

1Ti.5:17;

Hch.7:10;

15:7-11;

Ro.12:8;

Heb.13:17;

Lc.9:51.

Explicacin: La cualidad que tienen las personas que poseen este don es que los siguen gustosamente. Los lderes
dotados ni manipulan ni coercen. Generan la confianza en los dems que ellos saben a donde van y cual es le
prximo paso a dar. Son personas calmas. Saben lo que hay que hacer y saben que no pueden hacerlo sin apoyo.
As que desarrollan la habilidad de delegar o transferir responsabilidades a los otros. Poseen una gran humildad y
mucho tacto, realzan a los dems, animan a los tmidos, refrenan a los que tienen una fuerte personalidad y hacen
una sntesis de las opiniones que se han expresado motivando a que tomaren decisiones concretas. Este don es
importante a todos los niveles de la iglesia: escuelas dominicales, grupos de jvenes, evangelizacin, actividades
sociales,
misiones...
El

don

de

Fe

Definicin: El don de fe es una habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del Cuerpo de Cristo para
discernir con extraordinaria confidencia la voluntad y el propsito de Dios sobre el futuro de Su obra.
Pasajes

bblicos:

Co.

12:9;

Hch.

11:22-24;

27:21-25;

Heb.

11;

Ro.

4:18-21.

Explicacin: La fe de la que trata el apstol Pablo en 1Co.12:8 no es de la fe que salva (Ef.2:8-9), sino de aquella
de la que hablaba el Seor a sus discpulos cuando les reprochaba no haber sabido echar fuera el demonio del
joven luntico. Si tuvieres fe como un grano de mostaza, diris a este monte: Psate de aqu a all, y se pasar; y
nada os ser imposible (Mr.17:20). El Seor les repite estas mismas palabras cuando los discpulos se asombran
de que la higuera que haba sido maldecida la vspera se hubiera secado (Mr.11:23). Jess aade que es necesario
no
dudar
en
el
corazn,
sino
creer
que
lo
que
se
ha
pedido.
Llevando esta enseanza a la prctica podemos decir que la gente con el don de fe estn interesados ms bien en
el futuro que en lo ya acontecido. Son pensadores positivos, centrados en objetivos, les hacen frente a las
circunstancias, los sufrimientos y las adversidades. Confan que Dios puede mover las montaas, como lo ense e
indica 1Co.13:2. Siempre desean proyectarse y permanecen inmutables ante el ridculo y la crtica, sin dudar un
momento.

Tambin se irritan en gran manera a veces por las crticas. No se pueden comprender porqu se les critica puesto
que tienen una seguridad completa de que hacen la voluntad de Dios. Interpretan las crticas que se les hacen
como
crticas
que
no
estn
de
acuerdo
con
ellos.
Tienen grandes reservas de valor, porque sienten en lo profundo que estn en asociacin con Dios. Los llaman
visionarios, soadores o promotores y ven donde Dios quiere que ellos vayan, aunque, de momento, no tengan
idea
de
cmo
van
a
llegar
all.
El

don

de

Sanidad

Definicin: El don de Sanidad es una habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del Cuerpo de Cristo para
servir como intermediarios humanos a travs de quienes Dios se complace en sanar enfermedades y restaurar la
salud
sin
contar
con
la
ayuda
de
cosas
naturales.
Pasajes

bblicos:

1Co.12:9-28;

Hch.3:1-10;

5:12-16;

9:32-35;

28:7-10.

Explicacin: Las tres veces en las que Pablo habla del don de sanidades (1Co.12:9,28,30), lo hace con un doble
plural: los carismas de sanidades. Esta expresin ha sido interpretada de distintas formas: cada sanidad sera un
don particular, o bien se tratara de los diferentes aspectos el hombre (espritu, alma y cuerpo) que tienen
necesidad de ser sanados, o de diversas clases de enfermedades, o de distintas formas de sanidades (oracin con
imposicin
de
manos
o
con
uncin
de
aceite,
o
por
un
enfermo
ausente...)
Algo que debemos entender es que el don de sanidad no da a la persona poder sobrenatural sobre la enfermedad.
La persona es simplemente un cauce por el cual Dios obra cuando quiere sanar. No se lo puede manipular, pero si
la oracin es hecha con fe y est en la plena voluntad suya de sanar, esto ocurrir felizmente.
El

don

de

Milagros

Definicin: Es una habilidad especial que Dios da a ciertos miembros de Cristo para servir como intermediarios
humanos a travs de quienes Dios se complace como hechos que cambian el curso ordinario de la naturaleza.
Pasajes

bblicos:

1Co.12:10-28;

2Co.12:12;

Hch.9:36-42;

19:11-20;

Hch.20:7-12;

Ro.15:18-19.

Explicacin: Como lo indica la definicin la expresin emerge de emergemata dunameon, significa operaciones
espectaculares, actos poderosos, obras milagrosas. Estos dones estn vinculados a los dos precedentes y
conceden a los que reciben la facultad de producir toda clase de obras sorprendentes diferentes sanidades,
cambios en la naturaleza destinadas a apoyar el efecto de la Palabra de Dios.
Dios utiliza a la persona que posee el don y de esta forma muchas veces trae esperanza a los corazones que ya no
la
tienen.
El

don

de

Discernimiento

de

Espritus

Definicin: El don de discernimiento de espritus es una habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del
Cuerpo de Cristo para saber con seguridad si cierto comportamiento que se supone ser de Dios, es en realidad
divino,
humano
o
satnico.

Pasajes

bblicos:

1CO.12:10;

Hch.5:1-11;

6:16-18;

1Jn.4:1-6;

Mt.

16:21-23.

Explicacin: Este don tiene una estrecha relacin con la profeca ya que cuando un profeta da solucin a una
situacin actual de la iglesia, el que tiene el don de interpretacin espiritual nos da el modo de empleo, las
indicaciones
y
contraindicaciones.
Este es un don que puede que no sea ejercido con frecuencia. Los que lo tienen pueden incluso ser renuentes a
usarlo,
porque
requiere
mucho
valor.
El don de discernimiento puede operar en varios niveles. El ms evidente es la habilidad de conocer que actos al
parecer
buenos
son
en
realidad
la
obra
de
Satn.
Otro nivel es el de discernir cuando un hermano o hermana hace algo por motivos piadosos o carnales. Un nivel
tercero implica la habilidad sobrenatural de distinguir la verdad del error, an cuando los motivos parecen rectos.
El

don

de

Lenguas

Definicin: Es don de lenguas es la capacidad especial que Dios da a ciertos miembros del Cuerpo de Cristo) A(de
hablar a Dios en un lenguaje que nunca han aprendido y) B(de recibir y comunicar un mensaje inmediato de Dios a
su pueblo por medio de una declaracin divinamente ungida en un lenguaje que nuca han aprendido.
Pasajes

bblicos:

Co.

12:10,

28;

14:13-19;

Hch.

2:1-13;

10:44-46;

19:1-7;

Mr.

16:17.

Explicacin: La primera variedad del don de lenguas podra llamarse lenguas privadas, la segunda lenguas
pblicas.
Las lenguas privadas se llaman a veces lenguaje de oracin, esto es debido a que Pablo afirma que este don
debe
ser
usado
en
hablar
para
s
mismo
y
para
Dios.
Ahora bien, las lenguas: permiten a nuestros espritus comunicarnos directamente con Dios por encima y ms all
del poder de comprensin de nuestras mentes. Las lenguas liberan el Espritu de Dios dentro de nosotros. Permiten
al espritu tomar un lugar de ascendencia sobre el alma y el cuerpo. Y las lenguas cubren nuestras necesidades de
un
nuevo
lenguaje
para
la
adoracin,
plegaria
y
alabanza.
Lo mejor que se puede decir es simplemente que las personas que no se expresen de esta forma no significa que
no tienen al Espritu Santo en sus vidas, sino que no tienen el don de lenguas.
El

Don

de

Interpretacin

de

Lenguas

Definicin: El don de interpretacin de lenguas es una habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del
Cuerpo de Cristo para dar a conocer en el idioma conocido por todos, mensaje del que habla en lenguas.
Pasajes

bblicos:

1Co.12:10,30;

14:13;

14:26-28.

Explicacin: Las lenguas pblicas estn ntimamente relacionadas con el don de interpretacin. Sin interpretacin
este
don
es
intil
y
no
tiene
parte
en
la
iglesia
(ver
1Co.14:27-28).

Cuando alguien da un mensaje en lenguas en pblico, inmediatamente interpretan lo que el Espritu dice a su
iglesia, pero otras veces sucede que aquel que dio la Palabra de Dios en forma pblica tambin interpreta el
mensaje
y
lo
da
a
conocer
al
Cuerpo
de
Cristo.
Las

lenguas

pblicas

El

cumplen

una

funcin

Don

equivalente

de

la

profeca.

Administracin

Definicin: El don de administracin es una habilidad especial que Dios da a ciertos miembros del Cuerpo de Cristo
para comprender claramente las metas de largo y corto plazo de una unidad especfica del Cuerpo de Cristo, y el
disear
y
ejecutar
los
planes
para
alcanzar
esas
metas.
Pasajes

bblicos:

1Co.12:28;

Hch.6:1-7;

27:11;

Lc.14:28-30.

Explicacin: Tambin es llamado don de gobierno en las antiguas versiones. La palabra griega para
administracin es timonel. El timonel es la persona encargada de llevar el barco a su destino. El timonel est entre
el dueo del barco o patrn y la tripulacin. El patrn hace las decisiones bsicas con respecto al propsito del
viaje, a donde va el barco, que har cuando llegue all, etc. El timonel debe hacer las decisiones necesarias para
resolver los problemas cuando aparecen de modo que los objetivos se cumplan y el barco llegue donde quiere al
patrn.
Los pastores que tienen el don de administracin pueden hacer que la organizacin de una iglesia vaya en carrera.
Pero, los pastores que no disfrutan en esto, no tienen porqu desesperarse, ya que Dios puede haber dado este
don a personas de su iglesia, estas pueden ser secretarias o secretarios segn el caso.
El

Don

de

Celibato

Definicin: El don de celibato es una habilidad que Dios da a ciertos miembros del Cuerpo de Cristo para
permanecer
sin
casarse
y
no
sufrir
tentaciones
sexuales
a
causa
de
ello.
Pasajes

bblicos:

1Co.7:7-8;

Mt.19:10-12.

Explicacin: Este don consiste para aquellas personas que siendo solteras, Dios los ha constituido de tal forma que
permaneciendo solteros pueden realizar su voluntad de la mejor forma en sus vidas.
En el texto bblico, Pablo habla de su propio estado de clibe y lo llama carisma un don espiritual.
El

Don

de

la

Pobreza

Voluntaria

Definicin: El don de la pobreza voluntaria es la capacidad especial que Dios da a ciertos miembros del Cuerpo de
Cristo de renunciara las comodidades materiales y el lujo y adoptar un estilo de vida personal equivalente el de
aquellos que viven en la pobreza en una sociedad dada, a fin de servir a Dios del modo ms efectivo.
Pasajes

bblicos:

1Co.13:3.

Explicacin: Probablemente todo aquel que tiene el don de la pobreza voluntaria tiene tambin el don de dar. Sin
embargo, no todos los que tienen el don de dar tienen el de la pobreza voluntaria.

El uso del adjetivo voluntario es importante aqu para separar a aquellos que tienen el don de aquellos que son
pobres
por
circunstancias
sociales
que
no
pueden
modificar.
El

Don

de

Martirio

Definicin: El don de martirio es una capacidad especial que Dios da a ciertos miembros del Cuerpo de Cristo de
aceptar sufrimiento por la fe, y an la muerte, sin dejar de mostrar una actitud gozosa y de victoria, que da gloria a
Dios.
Pasaje

bblico:

1Co.13:3.

Explicacin: El martirio expresado en las palabras: aunque diera mi cuerpo para ser quemado en realidad es
mucho ms que morir por la fe. Es una actitud hacia el sufrimiento y la muerte que es excepcional. Por lo general el
cristiano corriente no acepta el sufrimiento, la persecucin, o la tortura; pero la persona que posee este don
preferir sufrir y morir antes que aceptar una posibilidad de escape para conservar su vida. Repito, solo algunos
poseen
el
don
de
martirio.
El

don

de

Misionero

Definicin: El don de misionero es la capacidad especial que Dios da a algunos miembros del Cuerpo de Cristo
para
ministrar
con
otros
dones
que
tambin
puede
tener
en
una
segunda
cultura.
Pasajes

bblicos:

1Co.9:19-23;

Hch.8:4;

13:2-3;

22:21;

Ro.10:15.

Explicacin: Este es un don que parece estar escondido porque no hay ningn libro sobre dones espirituales que
discuta o an lo reconozca como un don. Una razn para explicarlo es quiz que no est descrito explcitamente
como un don espiritual es la Biblia, como la mayora de los otros, aunque aparece en un pasaje bblico que es
bastante
claro
una
vez
que
ha
sido
explicado.
Las personas con el don de misionero no slo disfrutan con el contacto con otras culturas, sino que hacen un
proceso de socializacin que se llama transculturalizacin de un modo ms preciso. Disfrutan con la novedad de
vivir en una cultura diferente y an cortar los lazos que les unen a su primera cultura durante un perodo largo. Es
natural que haya molestias iniciales (incluso el agua, el clima, el alimento, los insectos, etc.) pero acaban
hacindose inmunes a todos ellos. Aprenden el lenguaje ms rpidamente que los que no tienen el don. Pronto
recogen los modismos populares, las inflexiones de la voz, la msica del habla, el lenguaje de los gestos, cosas
que no se pueden aprender por medio de libros. Y sobre todo, son aceptados al final como uno de ellos.
El

Don

de

Exorcismo

Definicin: El don de exorcismo es la capacidad especial que Dios ha dado a ciertos miembros del Cuerpo de
Cristo
de
echar
demonios
y
espritus
malos.
Explicacin: Aunque el don de echar fuera demonios es uno de los que no son mencionados en la Biblia
especficamente como un carisma hay abundante evidencia que estaba operando en el Nuevo Testamento y en
nuestro
mundo
contemporneo.

Es razonable creer que el discernimiento-exorcismo es otro de los dones. Parece que operaban juntos cuando el
apstol Pablo, por ejemplo, se molest con la joven de Filipos que persista diciendo Estos hombres son siervos
del Dios Altsimo, quienes os anuncian el camino de la salvacin. Estas palabras en s no parecen malas. Pero,
Pablo pudo discernir que se trataba de un espritu malo hablando a travs de ella, por lo que ech al espritu (ver
Hch.
16:16-18).
El

exorcismo

El

no

debe

ser

practicado

Don

sin

el

don

de

de

discernimiento.
Intercesin

Definicin: El don de intercesin es una habilidad que Dios da a ciertos miembros del Cuerpo de Cristo para orar
por perodos largos de tiempo en forma regular y el ver frecuentemente contestacin especfica a sus oraciones a
un grado mucho ms grande del que se espera de otros creyentes sin este don.
Pasajes

bblicos:

Stgo.5:14-16;

Ti.2:1-2;

Col.1:9-12;

4:12-13;

Hch.12:12;

Lc.22:41-44.

Explicacin: Como la intercesin no es ampliamente aceptada como un don, muchos cristianos no la reconocen
cuando aparece. Si la oracin es tan importante como pensamos, encuentro curioso que las iglesias no den
empleos, adscriptos al personal de la iglesia, para que se entreguen a la intercesin; personal que trabajara
especficamente en la intercesin. El pasar mucho tiempo en oracin de un modo regular est ms all de las
posibilidades de los cristianos que no tienen este don. Pero, para los que lo tienen es lo ms agradable del mundo.
Los

Dones

Musicales

Definicin: Los dones musicales son una habilidad que Dios da a ciertos miembros del Cuerpo de Cristo para
componer
cnticos
de
alabanza
bajo
la
inspiracin
el
Espritu
Santo.
Pasajes

bblicos:

Ef.5:19;

cf.

Col.3:16.

Explicacin: La msica no se menciona entre los dones espirituales en el N.T., sin embargo, se cita a menudo en el
A.T., y en la Epstola a los Efesios; los cnticos y los himnos aparecen como manifestaciones de la plenitud del
Espritu.
Bajo el Antiguo Pacto David era a la vez profeta, poeta y msico. No obstante el Seor nos dice que compuso sus
cnticos bajo la inspiracin del Espritu Santo (Mr.12:36). En los Salmos, exhorta al pueblo de Dios a alabar a
Jehov por medio de un cntico nuevo (Sal.33:3), con acompaamiento de trompetas, lades, arpas, instrumentos
de cuerdas y flautas (Sal.150:3-4). Durante el reino de David 4.000 levitas tenan la funcin principal de alabar a
Jehov
con
sus
instrumentos
(1Cr.23:5;
cf.15:22;16:5-6;
25:1-7;
2Cr.9:10-11;
Neh.
12:46).
Los dones que Dios daba para la alabanza concernan el canto (1Cr.15:19), la direccin de coros (15:22; Neh.
12:46), tocar los instrumentos (1 Cr. 15:20-21; 2 Cr. 29:26), la composicin de melodas y poemas (1 Cr. 29:30), y la
construccin
artesanal
de
instrumentos
musicales
(2
Cr.
7:6).
El elemento ms importante del culto cristiano es el canto colectivo. Un canto armonioso nunca es producto de la
casualidad, sino que proviene de la feliz conjuncin de los dones de Dios y de la participacin humana. Dios es el
que da voces bonitas y precisas, es el que da tambin los dones de direccin coral, el amor a la msica y la ilusin
para aprender nuevas canciones. Pero todos estos dones se cultivan y se perfeccionan al ejercitarlos. Los dones de

solistas (vocales o instrumentales) pueden contribuir tambin a la edificacin o a la evangelizacin.


En cuanto al acompaamiento instrumental dir que saber tocar un piano es un talento natural que el Espritu Santo
puede santificar y usar para provecho comn, pero un buen pianista no es necesariamente una buena persona
para acompaar. El acompaamiento exige una adaptacin de la tcnica pianstica, mucha humildad (para
acompaar sin dominar ni lucirse) y sensibilidad musical para adaptar su acompaamiento al estilo particular de
cada cntico. Si este don no es valorado en la iglesia, acabar desapareciendo, y el culto se empobrecer.

http://www.iglesia.net/index.php/estudios-biblicos/leer/los-dones-del-espritu-un-regalo-de-dios-asu-iglesia/
http://www.estudiosysermones.com/2013/05/los-dones-del-espiritu-santo.html
https://issuu.com/andrescuervo/docs/ensayobautismoydones

Ensayo:
http://tutorial.cch.unam.mx/bloque2/docs/ensayo.pdf

Monografa:
http://www.suagm.edu/umet/biblioteca/pdf/monografia2.pdf