TEORÍA GENERAL DEL

ESTADO
UTEGRA
 1. ANTECEDENTES HISTÓRICOS DEL
ESTADO

1.1 EN LA ANTIGÜEDAD

1.2 EN LA EDAD MEDIA

1.3 EN LA ÉPOCA MODERNA

1.4 EN LA ÉPOCA CONTEMPORÁNEA

1.1 EN LA ANTIGÜEDAD

Egipto

Mesopotamia

China

La India

Estos primeros Estados se caracterizaron por ejercer un

poder absoluto y teocrático, en el que los monarcas se
identificaban con la divinidad. Por consiguiente, el poder se
justificaba por su naturaleza divina y eran las creencias
religiosas de los súbditos las que lo sustentaban.

GRECIA
Siglo V a.C
- La unidad política griega era la polis o ciudad –
Estado
- Caracterizadas por el monismo (unidad político-
religiosa) y la omnipotencia (potestad absoluta con el
individuo y su libertad)
- Para los filósofos griegos el núcleo del concepto de
Estado estaba representado por la idea de poder y
sumisión.

GRECIA
- Sócrates  Filosofía Moral
del Estado.
- Platón (“La República” y
“Las Leyes”) la soberanía
política debe someterse a la
ley (soberano absoluto, por
encima de los gobernantes)
 Estado puede hacer
felices y virtuosos a todos los
ciudadanos.

GRECIA
- Aristóteles distinguió
varias formas de
gobierno y de
constitución y admitió
límites al ejercicio del
poder mediante el
derecho y la justicia.

ROMA
La civitas era el centro de un
territorio reducido y todos los
ciudadanos participaban en el
gobierno de la misma.
Marco Tulio Cicerón  la justicia
es un principio natural y tiene la
misión de limitar el ejercicio del
poder, la verdadera ley es la
razón.
1.2 EN LA EDAD MEDIA

Idea dominante  Rex y regnum
(dos sujetos políticos distintos).

Desaparece el monismo, pero
inicia la controversia entre el
poder temporal y el espiritual.

San Agustín  El Estado tiene
origen divino y necesidad natural
del hombre. La autoridad tiene
su justificación en el pecado,
justicia se deriva de potestad
eclesiástica y no civil.
1.2 EN LA EDAD MEDIA

San Agustín  El Estado constituido por una
comunidad de hombres unida por la igualdad de
derechos y la comunidad de intereses.
1.2 EN LA EDAD MEDIA

Santo Tomás: La ley humana,
reflejo de la ley divina debía
apoyarse en la razón.
El fin de la comunidad política es
el bien común  Estado órgano
unificador.
Sostuvo la doctrina de la potestad
indirecta, supremacía de la Iglesia
en cuestiones espirituales pero no
en las temporales.
1.2 EN LA EDAD MEDIA
DURANTE LOS SIGLOS V AL X:

Durante la edad media temprana eran 3 los

factores de poder en los Estados:

- El rey o el emperador
- La iglesia
- Los nobles
 La inestabilidad política de la época hace que se

instituya el vasallaje como forma de organización

social y económica  feudalismo
1.2 EN LA EDAD MEDIA

El feudalismo lleva al debilitamiento del poder real

 nobles adquieren fuerza militar.

La tierra representaba la mayor riqueza  la
producción agrícola era principal actividad
económica pero mayormente para autoconsumo
(comercio mínimo).

No existía el concepto actual de Estado nacional,
los señores feudales juraban lealtad al rey o al
emperador, y podían retirársela en cualquier
momento.
1.2 EN LA EDAD MEDIA
SIGLOS XI Y XII:

Explosión demográfica y progresos técnicos
generan una transformación social (aumento de
producción y comercio).

Creación de nuevos centros de población y

crecimiento de los existentes  mercaderes y

artesanos.

Debilitamiento del poder feudal e incremento del
poder de los reyes, gracias al cobro de impuestos.

Las ciudades se organizan políticamente.
1.3 EN LA EDAD MODERNA

A partir del Siglo XV.

Se comienza a lograr la unidad estatal, mediante
el debilitamiento de los señores feudales y de la
iglesia frente a los monarcas.

Características del estado moderno:
- Unidad (territorial y política);
- Organización constitucional; y
- Autolimitación del Estado frente a los individuos.
1.3 EN LA EDAD MODERNA

Surgen los Estados Nacionales.

Causas:
- Lucha entre iglesia y monarcas se resuelve a favor
éstos (Reforma religiosa S. XVI );
- Lucha entre señores feudales y monarcas se
resuelve a favor de éstos;
- Renacimiento  Antropocentrismo vs.
Teocentrismo.
1.3 EN LA EDAD MODERNA

Nicolás Maquiavelo  “El
Príncipe” y “Discursos sobre la
primera década de Tito Livio”.
Sus reflexiones se basan en la
observación.
El objeto de sus estudios es el
poder mismo (obtención y
conservación) y no su
justificación existencial.
1.3 EN LA EDAD MODERNA

Nicolás Maquiavelo 
Iniciador de la doctrina de las
“razones de Estado”
(separación de política y
ética).

Su teoría sobre el poder es la
base de la doctrina de la
soberanía.

Con él inicia la secularización
de la ciencia política.
1.3 EN LA EDAD MODERNA

Juan Bodino (Jean Bodin) 
“Seis libros sobre la República”.
Elaboró la doctrina de la
soberanía como “poder
supremo sobre ciudadanos y
súbditos, no sometido a la ley”.
Los únicos límites son el derecho
natural, el derecho de gentes y
las costumbres de los pueblos.
1.3 EN LA EDAD MODERNA

Tomás Hobbes  Su principal
obra “Leviatán”. El hombre
busca su propia conservación
egoísmo  (“hombre es lobo
del hombre”) sociedad
primitiva en estado de lucha.
Estado nace de un contrato
social  Sacrificio mínimo para
obtener la libertad necesaria y
satisfacer necesidades.
1.3 EN LA EDAD MODERNA

Tomás Hobbes  Defensor

del absolutismo:
- Toda sociedad necesita
una autoridad que la
gobierne;
- El pueblo cede la potestad
a favor de una persona o
corporación  absoluta e
ilimitada.
1.3 EN LA EDAD MODERNA

Pensadores españoles del Siglo
XVI  Francisco de Vitoria,
Domingo de Soto, Francisco
Suárez, Vázquez de Menchaca,
Juan de Mariana y Luis de
Molina.

Fundadores del Derecho
Internacional Público  La
soberanía como atributo de la
comunidad política.
1.3 EN LA EDAD MODERNA

John Locke  El hombre

primitivo vive en absoluta
libertad (igualdad)  cada
uno es juez de su propia
causa  injusticias.
Se crea una sociedad
política que conserva el
poder soberano y
encomienda su ejercicio a un
grupo de personas.
1.3 EN LA EDAD MODERNA

Locke  El poder es
atributo de la comunidad y
no privilegio exclusivo y
absoluto de los gobernantes.
La comunidad tiene el
derecho de cambiar a los
gobernantes si abusan de su
mandato  Derecho de
resistencia.
1.3 EN LA EDAD MODERNA

Juan Jacobo Rousseau  “El

Contrato Social”. El estado
natural del hombre es la
libertad  el objeto del
contrato social es recuperar
la libertad perdida.
La comunidad depositaria
de la soberanía  voluntad
general (expresión de las
mayorías).
1.3 EN LA EDAD MODERNA

Montesquieu  “El Espíritu

de las leyes”. Es el primero
en reflexionar sobre las
influencias externas (como
geografía) en el ser humano.
Su doctrina de la división de
poderes es muy importante
para la ciencia política.
1.3 EN LA EDAD MODERNA

Durante los Siglos XV a XVIII la regla general son

los Estados Absolutistas  El monarca reúne todo
el poder estatal en él.

A partir de la “Carta Magna” (1215) del Rey
Juan “Sin Tierra”, nace la teoría constitucional 
Establecer la organización estatal y los límites al
poder.

Las ideas liberales políticas y económicas inician la
transformación del Estado Absolutista  Estado
Constitucional o Liberal Burgués (S. XVIII).
1.4 EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA.

A partir del Siglo XVIII.

Se fortalecen las teorías de soberanía popular,
derechos fundamentales y división de poderes.

Con la Revolución Industrial, se implementa el
liberalismo económico capitalista como sistema
económico.

Se dan movimientos sociales trascendentales:
- Revolución inglesa (1648)
- Independencia norteamericana (1776)
- Revolución francesa (1789)
1.4 EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA.

Jeremías Bentham  Padre

del utilitarismo  Al hombre
lo mueven 2 cosas: dolor y
placer  Principio de
utilidad  Mayor felicidad
para el mayor número de
personas.
El utilitarismo extendió la
democracia y fortaleció las
clases medias.
1.4 EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA.

El liberalismo en el aspecto
económico y en el político, se
impusieron como filosofías a
partir de la Revolución
Industrial, gracias a
pensadores como: Adam
Smith, Bentham y John Stuart
Mill.

El hombre nace libre, el
Estado debe garantizarlo.
1.4 EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA.

EL MARXISMO.
- Carlos Marx y Federico
Engels impactan a la
sociedad del S. XIX con sus
estudios.
- Su pensamiento político se
sustenta en el materialismo
dialéctico: lucha de clases,
motor de la historia.
- Explotación de los
trabajadores.
1.4 EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA.

EL MARXISMO.
- Para Marx y Engels, el poder político es el
poder organizado de una clase para oprimir a la
otra.
- Buscan una revolución de la clase proletaria
para adquirir el poder y llevar a cabo la
desaparición de la propiedad, las clases sociales
y, finalmente, el Estado.
- Revolución  Dictadura del proletariado 
Comunismo.
1.4 EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA.

EL SOCIALISMO HISTÓRICO.
- A partir del S. XX en varios
países se adoptó la
ideología marxista y se
pretendió instaurar un sistema
comunista (URSS, Rep.
Popular China, Cuba, RDA,
etc.).
1.4 EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA.

EL SOCIALISMO HISTÓRICO.
- El resultado de dichos
movimientos políticos y
sociales fue la implantación
de sistemas totalitarios, en los
que el Estado controla todo
aspecto de la vida.
1.4 EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA.

EL ESTADO SOCIAL DE DERECHO.

- A partir de las ideas del marxismo, los Estados
liberales reconocen ciertos derechos de las clases
trabajadoras y grupos minoritarios.
- Los derechos sociales no sólo tienen carácter de
derechos subjetivos sino de derechos
prestacionales  conllevan una actividad del
Estado en favor de las personas.
- Estados sociales de derecho o Estados de
bienestar.
1.4 EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA.

FASCISMO Y
NACIONALSOCIALISMO.
- El fascismo nace en Italia bajo
el gobierno de Mussolini y el
nacionalsocialismo en Alemania,
bajo el gobierno de Hitler.
- En ambos sistemas, el individuo
está sujeto al Estado, que es el
fin último.
1.4 EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA.

FASCISMO Y
NACIONALSOCIALISMO.
- El Estado nacionalsocialista,
era un Estado basado en una
radical postura étnica y tenía
como fin la grandeza aria y la
destrucción de las razas
impuras.