Teora egolgica del derecho

La teora egolgica del Derecho fue concebida por el jurista argentino Carlos Cossio. Su
desarrollo apareci en su libro titulado "La teora egolgica del derecho y el concepto jurdico
de libertad", cuya primera edicin fue publicada en el ao 1944 y, veinte aos despus,
aparece una segunda edicin publicada por el sello editorial Abeledo-Perrot, tradicional casa
editorial jurdica de Buenos Aires.
Define al Derecho como "conducta en interferencia intersubjetiva", niega la tradicional
identidad kelseniana entre derecho y norma y establece como axioma jurdico de la libertad
que "Todo lo que no est prohibido est jurdicamente permitido". Finalmente, establece que la
norma hipottica fundamental que sostiene a todo ordenamiento jurdico tiene apoyo en el
estilo de pensar propio de jurista.
ndice
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1 Desarrollo

2 Tesis fundamentales

3 Repercusiones

4 La polmica con Hans Kelsen

5 Fuentes

6 Vase tambin

7 Enlaces externos

Desarrollo[editar]
La Teora egolgica es un desarrollo fenomenolgico del derecho basado en la fenomenologa
crtica de Edmund Husserl y el existencialismo de Martin Heidegger. Si bien encuentra
apoyaturas en el criticismo kantiano, finalmente radica todo su sustento en la fenomenologa.
Egolgico se trata de un vocablo que el autor explica en un trabajo anterior "La Teora
Egolgica del Derecho. Su problema y sus problemas", aparecido tambin bajo el sello
Abeledo-Perrot en Buenos Aires en el ao 1963. En sus propias palabras: "Parece oportuno
un ilustre paralelo a fin de entender nuestro lenguaje: Fenomenologa, voz compuesta de
fenmeno y logos, quiere decir conocimiento de los fenmenos. Pero Hegel, invirtiendo la
prelacin de las voces componentes, la utiliz para significar la fenomenalizacin del logos,
siendo este logos en su sistema el espritu absoluto. Y es sabido que Husserl ha mantenido la
inversin hegeliana de la significacin, con la salvedad de que el logos, para l, es el ser de
los entes. Por ello, para Husserl, fenomenologa significa la fenomenalizacin del ser de los
entes. En forma similar, egologa, en la teora egolgica del derecho, est significando la
egolizacin del logos jurdico, es decir, la egolizacin del ser jurdico (dada la equivalencia
fenomenolgica entre el logos y el ser). Y como el ego de que all se habla es el ego
trascendental de la accin, el "yo acto" de toda accin en vez del "yo pienso" de todo juicio,
el "yo acto" de la conducta en vez del "yo pienso" del intelecto, con egologa hemos podido
significar la fenomenalizacin como conducta del ser jurdico".

Si bien la teora egolgica tiene diferentes campos de accin en el derecho, el prestigioso

jurista y columnologo Daniel Herazo lo enfoca como un teora que debe ser complementada
con la tesis normativa, ya que no es solo actuar para originar Derecho, debe haber una serie
de normas impero-atributivas que guien por una senda el actuar Humano

Tesis fundamentales[editar]
La sntesis del pensamiento egolgico puede expresarse en las siguientes proposiciones: a) el
derecho es conducta en interferencia intersubjetiva; b) el derecho considera todas las
acciones humanas; c) el derecho se interesa por el acto humano en su unidad; d) el derecho
supone la posibilidad de actos de fuerza; e) la libertad es ineliminable contenido del derecho;
f) las normas jurdicas conceptualizan la conducta en interferencia intersubjetiva y g) las
normas jurdicas imputan sanciones y son juicios disyuntivos, diferencindose de [Hans
Kelsen] que entenda que la norma era un juicio hipottico.-

Repercusiones[editar]
La Teora egolgica ha tenido gran acogida en Buenos Aires tras una clebre polmica
entre Hans Kelsen y Carlos Cossio llevada a cabo en la Universidad de Buenos Aires en 1949.
Sus seguidores argentinos ms salientes fueron Aftalin, Imaz, Nilve, Spini, Landaburu,
Schmidt, Arstegui, Carri, Gioja, Vernengo, Alchourron, Buligyn, Cueto Ra,Herrendorf,
Presas, Villanova, Raffo, Garca Olano, entre otros. Fuera de la Argentina se han destacado
los egolgicos Josef Kunz (viens radicado en los Estados Unidos), Abel Naranjo Villegas
(Bogot), Miguel Reale (Brasil), Luis Legaz y Lacambra (Espaa), Antonio Jos Brandao
(Brasil), Alfonso Ibaez de Aldecoa (Espaa), Mario Garca Herreros (Colombia), Jerzy
Wrblewski (Polonia), Nikola Viskovic (Yugoslavia), Otto Brusiin (Finlandia), Antonio
Hernndez Gil (Espaa), Virgilio Giorgiani (Italia), Luis Cabral de Moncada (Portugal), Arvalo
Menchaca (Basilea), Domingo Garca Belande (Per), Carlos Fernndez Sessarego (Per),
Benigno Mantilla Pineda (Colombia), Antonio Pedrals (Chile), Luis Machado Neto (Brasil),
entre otros.

La polmica con Hans Kelsen[editar]

La relevancia de la teora egolgica en el mbito del derecho puede advertirse del hecho
significativo de que el jurista austraco Hans Kelsen visitara en el ao 1949 la Universidad de
Buenos Aires en la Repblica Argentina y mantuviera con Cossio una clebre polmica. Su
polmica con Kelsen fue reproducida en el libro Teora egolgica y teora pura. Balance
provisional de la visita de Kelsen a la Argentina, de 1951, Cossio explic que la metafsica
fisicalista de esttica y dinmica le ocultaron al profesor viens el trnsito pretemtico que
realiz en ese punto, entre el plano representativo-conceptual y el plano intuitivo-real.
Probablemente no trabaj la obra del francs Michel Foucault, a propsito de la intuicin en el
conocimiento, pero se adelant con esas ideas aplicadas a la Filosofa de la Ciencia del
Derecho, a las del francs. Esto le permiti incursionar en la actividad del juez y realizar una
descripcin fenomenolgica de la sentencia judicial. Entre los elementos constitutivos de la
sentencia, Cossio reconoca tres aspectos:

Estructura legal: la ley dada a-priori;

Representaciones contingentes: circunstancias del caso no mentadas y

Vivencia del Juez: Valoracin jurdica.

Ya no se trataba de aspectos idealistas-metafsicos (normativismo mecanicista) sino de las

personas, de seres humanos reales (el derecho como conducta humana). De esta manera la
Lgica normativa se insert en la vida plenaria sin perder por ello su funcin significativa. La
primera inmanencia del juez en el Derecho, es 'rigurosamente ntica' en cuanto concierne al
ser de las cosas descriptas. Por eso dice Cossio que la creacin judicial de la sentencia exige
del juez un comportamiento con sentido. La creacin judicial de la sentencia por parte del juez
hace ver con evidencia que ste no es un ente extrao y separado del Derecho. 'El juez -deca
Cossio- mira al derecho no como algo concluso y ya hecho, sino como algo que se est
haciendo constantemente en su carcter de vida humana viviente' y agregaba: 'la funcin
judicial es una verdadera analtica a-priori dentro de la nocin de una Lgica del deber ser'. En
los ltimos aos de su vida, durante los aos de la dictadura militar (1976-1983), particip
junto a Ernesto Giudice en las actividades de difusin de la Reforma Universitaria organizadas
por la Fundacin Juan B. Justo. La separacin de Cossio de sus ctedras no le impidi seguir
pensando pero senta un gran dolor por no poder colaborar a la formacin de los estudiantes
de derecho. Recibi premios, fue reconocido en el extranjero, se desempe como codirector
de la Revue Internationale de la Theorie du Droit, logrando formar una enorme plyade de
discpulos.