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Entrevista con Sergio Snchez-Migalln, coautor del volumen junto con Jos Manuel GimnezAmaya
Los profesores de la Facultad Eclesistica de Filosofa de la Universidad de Navarra Sergio Snchez-Migalln,
director del Instituto de Antropologa y tica, y Jos Manuel Gimnez-Amaya, director del Grupo de
Investigacin "Ciencia, Razn y Fe", han publicado el libro De la Neurociencia a la Neurotica. Narrativa
cientfica y reflexin filosfica.
Sergio Snchez-Migalln avanza en esta entrevista algunas de las cuestiones clave del volumen.
Qu objetivos se plantea el libro?
Trata de hacer explcitos los problemas reales y potenciales con los que se est encontrando la Neurociencia y
la sociedad misma como campo de pruebas de esta nueva disciplina. Para ello se combina el recorrido
histrico de dicha rama de la medicina y la reflexin filosfica sobre esa evolucin. La conclusin es que tanto
la Neurociencia como la sociedad -en gran medida cientficamente configurada- se encuentran hoy sumidas en
profundas paradojas acerca del sentido de su tarea y objeto: el ser humano y su vida.
Ese punto de llegada no resulta descorazonador?
Ms que desembocar en un pesimismo, se sugiere aprovechar la oportunidad de la interdisciplinariedad
intrnseca a la Neurociencia para plantear un dilogo ms amplio, es decir, no slo entre diferentes ciencias
experimentales, sino tambin con ciencias humanistas. Este dilogo sera el mejor fruto y cauce de la llamada
Neurotica, frente a quienes intentan conducir la Neurotica sobre el presupuesto y prejuicio insostenible del
biologicismo.
Qu aporta el caso de las investigaciones conjuntas en Neurociencia y Neurotica al debate ciencia-fe?
Una investigacin neurocientfica abierta a las cuestiones autnticamente ticas (o sea, una Neurociencia en
dilogo con la Neurotica) supone una apertura metodolgica especialmente en el campo de la experiencia. De
este modo, la experiencia se entiende no slo como medida -y muy mediada- por el instrumental cientfico por
detallado que sea, sino tendiendo en cuenta tambin lo que el sujeto humano vive e interpreta a la vez que
esos datos. En esa medida, la experiencia religiosa no tiene por qu prejuzgarse como reducible a procesos
biolgicos. Por otro lado, la validez de argumentos acerca de lo inmaterial no tiene por qu descalificarse de
entrada por no ajustarse a los moldes materiales.
Sin duda, el reto consiste en exponer con claridad y rigor esa experiencia vivida y esos argumentos sobre lo
inmaterial. Pero por difcil que efectivamente sea, la vida humana se vuelve inexplicable e incomprensible sin
esos elementos.
Qu aporta la interdisciplinariedad a la hora de comprender cmo funciona el cerebro y la mente del ser
humano?
Desde el punto de vista estrictamente cientfico, la Neurociencia comprendi muy pronto que slo poda
acercarse a la explicacin de los procesos cerebrales integrando la investigacin de diferentes disciplinas
biolgicas. Sin embargo, aunque las perspectivas son ciertamente prometedoras gracias a las tcnicas de
neuroimagen, es generalmente admitido que hay algunas incgnitas que escapan a la tecnologa
experimental, sobre todo a la hora de explicar el funcionamiento global del cerebro. Este hecho est llevando
a numerosos neurocientficos a escuchar lo que las ciencias no experimentales dicen tambin sobre las
experiencias de la vida humana. De esta manera, se percibe cada vez ms la necesidad de ampliar el marco y
contenido interdisciplinar, aunque es cierto que muchos cientficos se resisten an a aceptar dicho dilogo.
Qu beneficios conlleva esa interdisciplinariedad al tratamiento de enfermedades mentales?
Precisamente cuando miramos el dramtico problema -personal y social, y adems en crecimiento- de las
enfermedades mentales, esa necesidad de dilogo interdisciplinar con formas de saber no experimental se
alza como urgente. En efecto, hay enfermedades mentales que contienen elementos que escapan a la
explicacin biolgica (particularmente la esquizofrenia), y slo una colaboracin interdisciplinar amplia puede
ayudar a tratar esos desrdenes. La tendencia que se observa en una parte importante de los psiquiatras
actuales llevndoles a abandonar progresivamente la psicoterapia a favor de la sola psicofarmacologa es
altamente cuestionable desde el punto de vista del paciente como ser humano.