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Resumen Filosofia Modulos 1y2 Siglo21
Resumen Filosofia Modulos 1y2 Siglo21
CARACTERISTICAS GENERALES
ACTITUD FILOSOFICA
FILOSOFIA
CIENCIA
Objeto: Totalidad
Objeto: Parcial
Asume el misterio
El misterio es algo en lo cual yo
mismo estoy comprometido, y la
respuesta que puede darse no me
resulta indiferente.
La actitud filosfica es la de continuar
preguntndose cuando el cientfico o
la ciencia callan. Quiere ir ms all,
romper los lmites.
El filsofo no se conforma con esa
respuesta, sino que trata de
preguntar por el primer fundamento o
causa de todas las cosas.
Lo propio de la filosofa es el pensar.
LA FILOSOFIA PRESOCRATICA
FILOSOFOS PRESOCRATICOS
TALES DE MILETO: deca que el origen de todas las cosas era el
agua.
ANAXIMANDRO: el origen de todo era lo indefinido, lo
indeterminado, lo infinito (apeiron). Por tanto el principio de todas las
cosas es lo no engendrado e indestructible.
ANAXIMENES: sostena que el aire era el que haba dado nacimiento
a todas las cosas existentes.
PITAGORAS: los nmeros constituan la esencia de las cosas. El 1 era
el origen de todas las cosas e inmanente a ellas. Es eterno, nico,
inmvil e idntico a si mismo.
PARMENIDES: se lo conoce como el filsofo del Ser, por ser l quien
descubre y enuncia las leyes de unidad, inmutabilidad y eternidad
que lo caracterizan. Piensa al ser como totalidad ya que no hay nada
que no sea ser.
HERCLITO: es el filsofo del devenir las cosas estn
constantemente cambiando, dejando de ser lo que eran y llegando a
ser cosas distintas. Ese devenir no se cumple segn leyes arbitrarias
o el puro azar, sino que se cumplen segn la necesidad de la razn. El
devenir estaba regido por la razn. A esa razn la vea intrnseca e
inmanente al mundo.
EMPDOCLES: influido por la eternidad de Parmenides. Nos dice que
es imposible que algo nazca de lo primero que no existe. Por eso, el
ser siempre estar ah, donde encontremos un punto firme. La muerte
y el nacimiento es solo unin y separacin, regido por 2 fuerzas: amor
y discordia.
LEUCIPO y DEMOCRITO: fundadores de la teora atomista.
Quisieron conciliar al ser nico e inmvil que piensa a la razn, con la
pluralidad y el movimiento de los sentidos. Esta conciliacin estaba
para ellos en el tomo. El tomo era nico e inmutable pero esta
unidad se repeta y se multiplicaba hasta el infinito.
Los tomos constituyen la estructura ltima de la realidad.
ANAXAGORAS: tambin afirmaba que es imposible que el ser no
sea. El universo se origina en el espritu (Nous) quien adems rige
todo sus cambios y modificaciones. Este principio, inteligente e
inteligible, ser retomado posteriormente por Scrates, Platn y
Aristteles.
SOFISTAS (MITAD DEL SIGLO V)
ALEGORIA DE LA CAVERNA:
Caverna: es el mundo que nuestros sentidos perciben
Prisioneros: los hombres esclavos de esos sentidos
Sombras: objetos que ellos toman por realidad
El hombre que se libera y asciende a la regin superior
de lo inteligible: el alma.
El sol, que primero enceguece pero luego su contemplacin
produce felicidad es el bien, sol del mundo inteligible.
DIALECTICA: esta culmina cuando llega al principio absoluto que es
razn de todo, o sea el bien.
El AMOR tambin es el camino al bien absoluto. Consta de 4 etapas:
Buscar un cuerpo bello y amarlo
La belleza de un cuerpo cualquiera, es hermana de la belleza
que se encuentra en todas las dems. Por eso hay que amar
todos los cuerpos.
Considerar que la belleza del alma es ms preciosa que la del
cuerpo.
Contemplar la belleza en las acciones del hombre
(pensamientos, sentimientos, leyes y ciencia).
Para Platn el ser se identifica con el Bien. El ser como fundamento
de las cosas tiene la ventaja de presentarnos algo previo a toda
interpretacin.
El mundo del devenir no es el ser puro pero tampoco no es la pura
nada. Sino que existe y ocupa un lugar intermedio entre el ser y el no
ser absoluto.
Al ser le pertenece el movimiento y la quietud, ambas son cosas
contrarias, que entre s no se comunican pero que tienen en comn al
ser ya que a este le pertenece ambas.
ARISTTELES
El mundo de las ideas (platn), muestra para l su total inutilidad.
Lo verdaderamente real y universal es lo individual.
La filosofa para l es el ms elevado y noble saber que el hombre
pudiera tener; pero no el nico.
La experiencia (empeira) se asemeja a:
Arte (Tknhe): saber hacer las cosas, producir.
Ciencia (Episteme): no slo sabemos las causas de algo, sino
que demuestra la necesidad de esa causa.
Considera a lo universal no lo considera, como Platn, una sustancia
separada; sino que lo universal est en los individuos.
Bellez
a
absolu
Correlativ
os
POLITICA ARISTOTELICA
PERFEC
IMPERFECT
Mdulo II
CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA MEDIEVAL
5.
6.
7.
8.
Fue un platnico
Pensamiento cercano a Descartes.
Afirma que si se engaa es porque existe, ya que el que no existe
no puede engaarse.
La realidad es: todo nace, todo muere y todo est
transformndose permanentemente.
El mundo tiene 2 orgenes:
a. Dios lo saca de su propia sustancia a travs de emanacin:
esto presenta un problema: cmo, para qu y por qu Dios ha
creado el mundo. El mundo fue creado a voluntad de Dios y la
causa de esa voluntad es divina y es causa de todo.
b. lo crea desde la nada.
eterno.
Porque existen en el
alma
ESTADO:
El hombre es un ser comunitario y fuera de la comunidad no es
nada.
El Estado y la iglesia son compatibles.
OCCAM (INGLATERRA, 1298 ALEMANIA 1349)