EL DERECHO EN LA MENTE DE MARX

EL DERECHO EN LA MENTE DE MARX

Por: Alex R. Zambrano Torres

Marx o El Derecho como ideologa de clase (Friedrich).

El Derecho es la voluntad de la clase dominante erigida en ley.

Mucho se ha hablado de l, pero la historia lo ha absorbido y relegado al

pasado, con la anulacin de la teora del Estado Socialista, como fin ltimo de
la historia.[1]. Sin embargo muchos han hablado de la humanidad [2] que posea
este filsofo, y todos concuerdan en que fue un gran hombre que revolucion
el concepto del mundo y de las relaciones sociales y jurdicas.

Marx fue un dolo, un mito. Una gran esperanza de los pobres por dejar de ser,
una gran utopa, un gran hombre pero al mismo tiempo un gran ingenuo.
Pensaba en la comunidad de los hombres. Planteaba la teora de la plusvala [3].
Crea que los trabajadores eran explotados y tena razn; crea en la reparticin
igualitaria de la riqueza y en que el capital debera ser mejor distribuido,
pensaba que la fuerza de trabajo aada al producto un nuevo valor, y esto
hara merecedor de un nuevo sistema de reparticin de la riqueza, a travs del
trabajo. Ese era Marx, un gran ingenuo que crea en la igualdad, y en la buena
voluntad de los hombres.

Marx tom como punto de partida a Hegel, pero contradijo su teora del
"Espritu universal", el idealismo Hegeliano. Era hora de hacer algo ms al
respecto del mundo, la desigualdad no poda continuar. Era necesario cambiar
al mundo y no slo interpretarlo como hacen los filsofos, de varios modos [4].
Marx se ocupa de la historia, sociologa y economa, que son para l lo ms
importante y necesario para entender el mundo y cambiarlo. Escribi mucho, y
su obra principal se denomina "El Capital" del cual la juventud pasada hablaba
con vehemencia.[5]

Sin embargo el Marxismo estaba ms all de Marx "De Marx se dice que se
convirti en marxista a mediados de 1840, pero ms tarde tambin tuvo a
veces necesidad de sealar que no era marxista." [6].

Marx pensaba que las condiciones materiales de la sociedad son en gran

medida las que deciden cmo pensamos. El crea que los cambios eran creados
por las condiciones materiales que empujaban a crear las nuevas condiciones
espirituales, lo contrario de Hegel el cual pensaba que el espritu universal
empujaba a las condiciones materiales.

Marx inicia lo que luego se llamar la Sociologa del conocimiento que consista
en que todo lo dicta la sociedad, los intereses de dominio.
"Todo lo dicta la sociedad. La sociedad produce el conocimiento que ms le
conviene, es decir, que ms le conviene a la clase que gobierna y que domina
esa sociedad. Para Marx todo conocimiento tiene una finalidad que no es la
verdad, sino el cuidado de los intereses de la sociedad. Los intereses de
quienes dominan en la sociedad."[7].

Entiende ms o menos as la consecuencia histrica de su tiempo, segn Isaiah

Berlin: "El orden burgus ha creado el proletariado, el cual es a la vez su
heredero y su verdugo. Logr destruir el poder de todas las formas rivales de
organizacin -la aristocracia, los pequeos artesanos y caudillos-, pero no
puede destruir al proletariado porque ste le es necesario para su propia
existencia, constituye una parte orgnica de su sistema y es as el gran ejrcito
de los desposedos a quienes, en el mismo acto de explotarlos, inevitablemente
disciplina y organiza. Cuanto ms internacional se torna el capitalismo -y a
medida que se expande se hace inevitablemente ms internacional-, tanto ms
vasta y ms internacional es la escala en que automticamente organiza a los
trabajadores cuya unin y solidaridad eventualmente lo echar por tierra".

Cree que la evolucin se dar as: la sociedad burguesa al crear al proletariado

y organizarlo para sus fines, resultar volteado por este ltimo, que se rebelar
y ser el gobierno del proletariado.

Marx llam base de la sociedad a las condiciones materiales econmicas y

sociales de la sociedad; y super estructura de la sociedad a cmo se piensa,

clase de instituciones polticas que se tienen, leyes, religin, moral, arte,

filosofa, ciencia, "Marx reconoce que hay una relacin recproca o "dialctica"
entre la base y la supraestructura, y por eso decimos que es un materialista
dialctico"[8].

Entenda que lo que es bueno o malo est determinado por la clase dominante
de la sociedad, y que el trabajo contribua no solo a la produccin sino a formar
la naturaleza del hombre, existe una relacin recproca entre el cmo
trabajamos y nuestra conciencia.

La forma de trabajo en ese tiempo era tan grave como ahora pero ms
descarada, la paga escasa, los hombres tenan que trabajar doce horas o ms,
las mujeres que acababan de dar a luz trabajan en algunos lugares, parte de la
paga era en aguardiente barato, las mujeres se vean obligadas a prostituirse,
etc.

Pese a esto Marx crea en una sociedad sin clases, o comunismo, despus de
una dictadura del proletariado, en donde los medios de produccin seran de
todos, del pueblo, all rendirn segn su capacidad y recibirn segn su
necesidad.

Despus de Marx el movimiento socialista se dividi; por un lado, en la parte

de Europa occidental estaba instalndose la social democracia, que crea en un
acercamiento pacfico al socialismo. Por otro lado el Leninismo, que abarca
Europa oriental, Asia y frica que crean que la revolucin sera la que
combatira la divisin de clases.

Por otro lado, "La alienacin" del proletariado, era para Marx un problema a
resolver; piensa que el proletariado al trabajar tanto y hacer tantas cosas que
no son para el, sufre una especie de frustracin, trabaja demasiado para otros
y es infeliz.

Con Marx se aclara o se pone en alto relieve el concepto del proletariado y los
derechos que debera tener, no que tiene, sino que debera tener. Aquellos que
slo tienen su fuerza de trabajo que no tienen capital, pero que se tienen a s
mismos como fuerza de trabajo con el proletariado. As que para variar esto

afirma que "slo el cambio de la sociedad producir nuevos hombres. El

liberalismo considera que slo el cambio de los individuos producir una nueva
sociedad" [9].

Por otro lado este filsofo no crea en la religin y pensaba que slo serva para
adormecer a las masas, concentrndolas en Dios y el otro mundo, alejndolas
de la realidad. El hombre se encuentra en un estado conformista. Adems Marx
cree que es indispensable la desaparicin de las clases sociales, y que el
Derecho era una cuestin de intereses.
"... el derecho no se orienta hacia la idea de justicia, sino que es un medio de
dominacin y un instrumento de los explotadores, que lo emplean en inters de
su clase"

Por otro lado, hay una teora sobre la eliminacin, o muerte del Derecho, que
planteaba Marx, en esta argumentacin se pone a flote el hecho del "... orden
jurdico como un instrumento de opresin, de sojuzgamiento, de represin de la
espontaneidad del ser humano. El derecho es desde este punto de vista, un
freno, un impedimento al libre y necesariamente armnico desarrollo del
hombre; constituye una fuerza exterior a ste que lo coarta, un poder extrao
que lo aprisiona, hacindolo servir a algo que no es l mismo. Si tal es la
condicin del derecho, es evidente que debe ser eliminado o, cuando menos,
transformado radicalmente, suprimiendo los caracteres que lo convierten en
instrumento de opresin externa y ajena al hombre mismo.

Esta doctrina, que tiene su mxima expresin en la doctrina marxista de la

extincin del derecho.[10]

Claude Du Pasquier explicndonos la concepcin del Derecho de Marx, escribe:

En Alemania, la doctrina de Karl Marx y Engel es conocida bajo el nombre de
concepcin materialista de la historia y de la sociedad: es la estructura
econmica, han enseado, que constituye la base real, la infraestructura de la
sociedad, mientras que el derecho y la filosofa pertenecen a la
superestructura. En otros trminos, slo lo econmico es determinante, el
derecho no es ms que la resultante; en la sociedad burguesa, el derecho es el
medio por el cual la clase poseedora mantiene su dominacin sobre la clase
obrera...[11]

En este contexto el Estado pierde fuerza, no tiene prestigio ni autoridad. La

fuerza coercitiva ser nula o suprflua.

Por ltimo, para Karl Marx El Derecho es la expresin de esta voluntad

condicionada por los intereses comunes. Es precisamente la lucha de
individuos independientes y de sus voluntades, los cuales son necesariamente
egostas en su conducta respecto de los otros, lo que hace la auto-limitacin a
travs del Derecho y de las regulaciones o tambin la auto-limitacin en casos
excepcionales y el mantenimiento de sus intereses en general... [12]

En la misma lnea, Marx plantea que el Delito, as como el Derecho no es un

capricho,El delito -esto es, la lucha de un individuo aislado contra las
condiciones dominantes- no es el producto del simple capricho [13], sino el
resultado de las circunstancias sociales, de las condiciones sociales de la vida,
por lo que se debera aplicar otro sistema de regular el control de los delitos,
no a travs del sistema penal, de represin individual, sino de cambio de las
condiciones y circunstancias sociales, es decir anulando los factores social
econmicos que engendran el delito, ...en vez de castigar a los individuos por
sus delitos, debemos ms bien destruir las condiciones sociales que engendran
el delito y dar a cada individuo la amplitud que necesita dentro de la sociedad
para desarrollar su vida. Si el hombre es formado por las circunstancias, estas
circunstancias deben a su vez ser humanamente formadas. [14]

Segn explica Melquiades Castillo, para Marx El Derecho sigue la evolucin de

la estructura econmica de la sociedad. Toda forma de produccin origina sus
propias relaciones jurdicas. Cuando la estructura de la sociedad cambia, el
Derecho se transforma y encuentra en la Ley su mejor expresin... El derecho
que predomina en cada sociedad fija ante todo las relacines de propiedad...
Derecho y economa se influyen mutuamente.[15]