CAPTULOS 49-52

Finalmente, Ferraguto decide comprar la clnica y ceder el circo. Talita y Traveler parecen muy
excitados con el cambio, mientras cumplen desganadamente con las propias del circo. Entre
tanto, Cortzar nos deja entrever los conflictos que sacuden el panorama poltico argentino:
otro intento golpista y, como Colofn rige el estado de sitio. Las protestas populares han sido
acalladas con tanques de guerra.
En su primera incursin en el espacio de la clnica o manicomio, Ferraguto les presenta al
administrador. Mientras ste lee un documento en voz alta, Oliveira se escapa para hacer un
recorrido por el establecimiento. Conoce a un enfermero y ambos toman por loco a su
interlocutor.
Traveler vuelve a tocar el tema del triangulo establecido por la llegada de Horacio. Van
caminando por el jardn y pisan el dibujo de una rayuela. Traveler se re y empieza a saltar.
Regresan ala oficina, donde se acaban de recolectar las firmas de los pacientes.
Los primeros das en la clnica trascurren sin novedad. Los nuevos empleados se limitan a
observar a los salientes. Talita est muy contenta instalada en la farmacia. La Cuca muestra
desconfianza con sus empleados, Ferraguto trata de acostumbrarse a las funciones de
administrador, los mdicos no dan problema y todo parece normal.
CAPTULOS 53-56
Al fin llega el traslado definitivo a la clnica, exceptuando a Remorino, el antiguo
personal se ha ido entre los jubilosos gritos de los enfermos.
bvvvvvEl cuarto de Horacio est ubicado en un segundo piso, desde su ventana ve el patio, la
gran tapia y la rayuela dibujada por los enfermos. Oliveira idealiza sus juegos mientras,
asomado a la ventana contesta una carta a Gekrepten.
Talita cierra la farmacia y Horacio la ve cruzar el patio, luego ve una figura vestida de rosado
que se dispone a jugar a la rayuela: es la Maga cuando va por la tercera casilla se da cuenta
que es Talita.
Horacio parte hacer su guardia nocturna de los enfermos. Deambulando por los corredores de
la clnica lo asalta el miedo a ser asesinado. Talita llega con limonada y l le cuenta de la
confusin que tuvo y de sus angustias. Oliveira vuelve a ver a la Maga en Talita y la besa.
Entregado a la paranoia, Oliveira se refugia en su habitacin con la ayuda del 18 se fortifica en
ella, tendiendo redes de hilos y diversos obstculos sobre el piso, hasta las tres y media de la
madrugada. Asomado a la ventana fuma cigarrillo tras cigarrillo, lazndolos encendidos sobre
las casillas de la rayuela. Traveler golpea a su puerta. Abajo en el patio Oliveira ve a la MagaTalita. Traveler entra en la habitacin, enredndose y lanzando juramentos inofensivos. La
Cuca sale al patio; amanece. Traveler cierra la puerta tras de s y decide encarar a Oliveira,
sin agresividad como el amigo que es. ste le habla de mellizos, del espejo y lo llama su

doble. Abajo se arma un gran revuelo. Horacio se refiere a Talita como la Maga. Para sentirse
ms seguro hace que Traveler salga al patio. Tratan de hacerlo bajar con promesas tontas,
con amenazas. Oliveira siente una inmensa armona vindolos parados en la rayuela. En un
instante de encuentro y piensa que lo mejor sera inclinarse hacia fuera y dejarse ir.
TERCERA PARTE
CAPTULOS PRESCINDIBLES
(DE OTROS LADOS)
Esta tercera fase est constituido por captulos que segn el mismo Cortzar, pueden
ser omitidos en el proceso de la lectura de la obra si es que el lector a optado por la
clsica lectura lineal, o sea haber recorrido la obra sin plantearse otra cosa que el
inters por saber el desenlace final.
CAPTULOS 57-65
Oliveira y Gregorovius dialogan despus del velorio de Rocamadour sobre la angustia
existencial de Horacio. Luego Oliveira es atendido por Gekrepten, se intuye que est en
tratamiento con el doctor Ovejero. Seguidamente, en el captulo59 encontramos esta cita:
Entonces, para pasar el tiempo, se pescan peces no comestibles; para impedir que se
pudran, a lo largo de las playas se han distribuido carteles en los cuales se ordena a los
pescadores, que los entierren en la arena apenas sacado del agua.
CAPTULOS 66-70
En el captulo 66 Morelli expresa una idea:
Proyecta uno de los muchos finales de su libro inconcluso y deja una maqueta. La pgina
contiene una sola frase: En el fondo saba que no se poda ir ms all porque no lo hay.
En el captulo 67 hay un soliloquio de Horacio, del lado de all (Pars). En el evoca
experiencias de angustia existencial, de cuestionamiento radical de la existencia. Y en el
captulo 70 hay esta cita textual:
Cuando estaba yo en mi causa primera, no tena a Dios....., me quera a mi mismo y no
quera nada ms; era lo que quera y quera lo que era , y estaba libre de Dios y de toda las
cosas ...Por eso suplicamos a Dios que nos libre de Dios, y que concibamos la verdad y
gocemos eternamente de ella, all donde los ngeles supremos, la mosca y el alma son
semejantes, all donde yo estaba y donde quera eso que era y era eso que quera ....
CAPTULOS 71-75
En este captulo Morelli se interroga acerca se la nostalgia de otro mundo, de un
paraso, caractersticas de la novela moderna y presente en toda las culturas histricas

analiza la infructuosa tentativa para acceder a esa otra realidad, y concluye que slo a
travs del arte cabe la posibilidad del xito.
CAPTULOS 76-79
El captulo relata el primer encuentro entre Horacio Oliveira y Pola. La conoce en un caf,
siendo sus manos lo que le llaman primero su atencin.
Nota de Morelli definicin de la antinovela cmica; de la autocreacin del autor por medio de
la obra, de la situacin del lector de esta novela.
CAPTULOS 80-91
Estos captulos revela la actitud de Horacio frente a el problema de accin social y
poltica. Lo que l busca es una revolucin individual del hombre, empezando por su
propia revolucin interna.
CAPTULOS 92-100
Dos encuentros amorosos de Oliveira y Pola: el primero en la habitacin del hotel donde haba
estado la primera vez con la Maga, a quien Horacio estaba realmente buscando, el segundo
en la habitacin de Pola.
CASPTULOS 101-105
En estos captulos contina narrando los idilios de Horacio con la Pola describiendo todo los
pormenores de lo que ocurre entre ello.
CAPTULOS 106-116
Cita de Ivonne Guitry, que narra la alocada juventud de la protagonista y el modo como
conoci a Carlos Gardel en el Pars bohemio de 1928, siguindolo hasta Buenos Aires.
CAPTULOS 117-127
En el manicomio, Traveler y Oliveira han trabado amistad con Remorino, el enfermero.
Bajo la mirada reprobatoria de la Cuca, discuten animadsimos sobre literatura.
CAPTULOS 128-139
Del lado de all, a Horacio y la Maga les da por hablar de vez en cuando de los p0arientes
que han dejado en Amrica. Aunque los quieren, en el fondo le reprochan los valores
anticuados e intiles.
CAPTULOS 140-146

En el manicomio, los amigos se divierten con sus ejercicios de profanacin y extraamiento,

que consisten sobre todo, en hacer mofa de los grandes hitos de la cultura, y la historia del
Occidente.
Los miembros del Club de la Serpiente discuten a Morelli entre entusiasmados y escpticos.
Comparten las inquietudes del escritor, pero sospechan que a la larga no llega a ninguna
parte, no resuelve ninguno de los problemas planteados por su obra.
Los miembros del Club hablan de la Maga, queriendo comprender que han tenido la noche
anterior. Traveler ansa desesperadamente soar lo mismo que Talita, compartir su sueo para
escapar a la impresin de la soldad.
CAPTULOS 147-155
Oliveira y Etinne han llegado al hospital donde est interno Morelli. ste los acoje
amablemente ; se descubren las afinidades. Convencido de que no habr de levantarse de
esa cama del hospital Morelli les confa la llave de su apartamento, con el encargo de poner
sus manuscritos en orden y enviarlos al editor.
Andando por las calles en Pars, al da siguiente del entierro de Rocamadour, O)liveira
descubre en el bolsillo de su pantaln el listado de farmacias de turno en Buenos Aires y
avisos de clarividentes en un recorte de prensa. Tira este ltimo papelito sobre la valla del
cementerio. Llega al taller de Etienne y lo lleva a visitar al viejito atropellado, en el hospital
Necker, tenso, Oliveira no puede dejar de fumar.
II
ETAPA DE ANLISIS

TEMA PRINCIPAL DE LA OBRA

Podemos afirmar que el gran tema de Rayuela, es la creacin en todas sus manifestaciones,
que vamos a descubrir a lo largo del tema unificador: el amor frustrado entre dos seres
distintos, el intelectual y analtico Horacio Oliveira y La Maga muy emocional y espontnea.

SUB TEMAS

El amor

La libertad

El Arte

La ciudad

El Humor

La locura.

PERSONAJES

PERSONAJES PRINCIPALES:

Protagonista:

Horacio Oliveira
Este es el personaje que protagoniza la novela, contrariamente a lo comn, es un
verdadero antihroe. Es un intelectual argentino que fracasa en sus amores con La
Maga en Pars por culpa de su agobiante lucidez que le obliga a buscar la
perfeccin racional. Regresa a la Argentina, donde su crisis se agudiza.

Coprotagonistas:

La Maga.- Su verdadero nombre es Luca. Es una muchacha uruguaya de

escasa cultura convertida en virtual herona de la novela. En Pars
frecuenta los ambientes artsticos y bohemios, en el afn de hacerse a
una cultura, en estas circunstancias conoce a Horacio.

Manuel Traveler.- Es un intelectual amigo de Horacio, convertido en su

espejo especular, a pesar que su apellido irnicamente significa viajero,
nunca ha podido salir de su pas, vindose obligado a trabajar en un
circo.

Talita.- Es la esposa de Traveler, su verdadero nombre es Atala Donosi. Es

una mujer brillante y Horacio la llega a confundir en su desvaro con La
Maga.

Morelli.- Es un escritor anciano. Vive en Pars donde es atropellado por un

Automvil y se le interna en un clnica. Al no poder cuidar de sus cosas se
ve obligado a confiar el cuidado de las mismas al Club de la Serpiente que
son admiradores suyos. Este personaje resulta ser el alter ego de
Cortzar, por su intermedio el autor expone su teora de la antinovela.

PERSONAJES SECUNDARIOS:

Ronald: msico americano.

Babs: ceramista norteamericano.

Etienne: pintor, gran admirador de los vaguardistas.

Perico Romero: es un intelectual espaol.

Ossip Gregorovius: intelectual mistificador.

Wong: amigo de Gregorovius.

Guymonod: amigo de Etienne.

Pola: antigua amante de Oliveira.

La Clocharde: su nombre es Enmanuele.

Rocamadour: pequeo hijo de La Maga. Muere atacado por la fiebre.

Madame Irene: nodriza de Rocamadour.

Madame Lonie: clarividente.

El Viejo Trouille.

Berthe Trpat.

Valentn

Gekrepten

Ferraguto

El doctor Ovejero.

La Cuca.

Remorino.

Don Crespo,

Seora de Gutoso.

etc.

PERSONAJES REFERENCIALES:
Vecinos y conserjes, son personajes no personalizados.

LOCALIZACIN ESPACIAL Y GEOGRFICA:

La Primera Parte de la novela transcurre en Pars,
La Segunda Parte de la novela transcurre en Buenos Aires(Argentina)

TIEMPO

INTERNO.- El tiempo interno de Rayuela, nos da indicios para suponer que la

accin transcurre en la dcada de los 50.

Histrico.- ltima etapa de la dcada del 50, e inicios de la dcada del 60.
Sucesos histricos, en el rumbo de Sudamrica. Revolucin Cubana.,etc.

CORRIENTE LITERARIA Y POCA DEL AUTOR:

El autor y su obra Rayuela, pertenece a la Literatura Contempornea, Corriente
Literaria del BOOM HISPANOAMERICANO o NUEVA NARRATIVA
HISPANOAMERICANA..
Los aos Sesenta fueron un tiempo muy importante para Hispanoamrica,
fundamentalmente por la suma de varios sucesos que le dieron un rostro nuevo al
continente americano. La Revolucin cubana de 1959 prendi una mecha en
Centro y Sudamrica, tanto que Cuba y Chile se constituyeron en una fuente de
inspiracin ideolgica que alimentaba las conciencias y las artes en el resto de

Latinoamrica. Hispanoamrica estaba viviendo el Boom literario, que se inicia a

mediados de esa misma dcada. Grandes escritores como Juan Carlos Onetti, Jorge
Luis Borges, Juan Rulfo, Mario Vargas Llosa, Alejo Carpentier, Carlos Fuentes,
Gabriel Garca Mrquez, Julio Cortzar, participan de este fenmeno editorial,
aunque algunos ya escriban desde los aos cuarenta y cincuenta. El Boom
Literario cont con nuevos narradores que maduraron en sus creaciones, y con
nuevos lectores dispuestos a leer esa produccin. Vale decir tambin que el boom,
"es la culminacin de la ficcin hispanoamericana, en una gran sntesis de formas,
ideas y propuestas gestadas con anterioridad", segn afirma Jos Miguel Oviedo en
la "Introduccin" de la Antologa Crtica del Cuento Hispanoamericano del siglo
XX,).

GNERO LITERARIO
La Novela pertenece al gnero Narrativo; en la especie de Novela; considerndose
como un subgnero el Drama.
El autor cataloga a esta su obra como Antinovela, ya que intenta romper con
moldes clsicos establecidos arbitrariamente.

TCNICA NARRATIVA Y RECURSOS LITERARIOS

No mantiene el carcter lineal estndar, creando una nueva forma de narrar;
dando inicio a una nueva literatura ms abierta y sencilla.

MONLOGO INTERIOR.Que se da cuando el personaje Horacio Oliveira realiza un proceso mental sobre
sus planes. El monlogo interior consiste en reproducir el pensamiento libre del
personaje, tal como sucede en la realidad: asociando desordenadamente ideas,
recuerdos, emociones, sentimientos, etc.

JUEGO DE CAJAS CHINAS.La obra de Cortzar se asemeja a un juego de cajas chinas dentro del mbito de la
oposicin ms amplia sigue una oposicin menor.

ESPACILAIDAD.Los espacios que se representan en Rayuela, los podemos determinar en tres tipos:

1.- Espacios Cotidianos.

2.- Espacios Abiertos (las calles y los exteriores)
3.- Pasajes y puentes (smbolo de la bsqueda espiritual)

TEMPORALIDAD.Existe alternancia o contrapunto para presentar

la personalidad de los personajes.

Hay correspondencia entre temporalidades.

Resumen de un tiempo en el interior de otro (la

comprensin del tiempo de la historia en el tiempo del discurso).
Pausa; cuando se da la extensin del tiempo en

el discurso.

Elipsis: o supresin del tiempo de la historia.

Orden de la Temporalidad: en el caso de

retrospeccin.

Temporalidad de la enunciacin: es

indeterminada.

LENGUAJE
En Rayuela encontramos dos modalidades de narrador:
Narrador Subjetivo.- Es el mismo personaje quien relata los hechos.
Narrador Omniscente.- Se diferencia del anterior en que sabe ms que el
personaje, incluso conoce todos los pensamientos de los otros personajes; pero no
tiene participacin activa en la novela.
En Rayuela, Cortzar, alterna el estilo directo, o sea el dilogo entre los personajes
y la narracin en estilo indirecto.
Asimismo, Cortzar rechaza el estilo retrico tradicional, y busca un estilo menos
convencional.

VALORACIN LITERARIA, SOCIAL POLTICA:

En lo literario, esta obra es hito en la historia de la literatura, por plantear un

nuevo estilo, rompiendo todos los esquemas tradicionales, para dar paso a la
creacin pura del hombre.
En lo social, refleja la realidad del hombre, caracterizando a los personajes como
son, analizando los problemas que existen, inclusive en lo psicolgico, creado por
problemas triviales.
Polticamente, no refleja una ideologa clara, escondindose en el positivismo,
planteando la revolucin o el cambio individual. Esto se ve, en que en la obra no
denuncia el sistema poltico imperante, ni plantea una revolucin inmediata, ante
tanta injusticia y desigualdad en el mundo. A pesar que en sus tiempos se daban
grandes cambios en el mundo, las revoluciones socialistas, que han dado un giro
vertiginoso al mundo; influyendo principalmente en los grandes cambios
tecnolgicos, cientficos, etc.

APRECIN PERSONAL:
Esta obra, y quizs las dems escritas por Julio Cortzar, que es todo un connotado
y prototipo escritor en las esferas de pases sobre todo adelantados
industrialmente; que es dems decir, Espaa por ejemplo; es excelente, un libro
pleno de imaginacin, aventura, genialidad de historia; sobre todo, donde la
ligereza aparente termina en una profunda revisin autocrtica de un escritor que
duda, y luego escribe. Asimismo, desde este punto de vista es muy genial esta
obra, filosfica, hasta psicolgica; rompe todo tipo de esquemas; el slo leerlo es
ya todo una aventura.
Pero, dado la realidad, de los pases y las sociedades(incluidas la peruana) donde
es vitoreado Julio Cortzar, su literatura y todo su xito, es simplemente para ese
tipo de sociedad, o grupo humano, simplemente para divertir, burlarse inclusive de
l mismo, y tener, y como siempre se ha hecho, a sus lectores embobados con
ese fantstico estilo de hacer literatura. Porque la sociedad actual, no puede
detenerse en sus literaturas, cuando sus problemas le aplastan; es necesario una
literatura social, que influya en la conciencia, y plantee la verdadera reivindicacin
del hombre, que plantee una sociedad justa.
Ahora, la posicin nuestra, en funcin a nuestra realidad, donde la literatura no
slo debe servir de diversin mental, es decir, en una sociedad de mayoras
empobrecidas, donde el concepto de moda globalizacin no se resume en que
todos los nios del Per y del mundo bajo este proceso de vinculacin y acceso a
todo, en tener al menos un desayuno todos los das, todos los nios., es
simplemente la literatura y obra de Cortzar en la actualidad, una herramienta
ms de los dominantes(aunque el autor quizs no lo haya previsto). Pues, es
necesario, en Latinoamrica y el mundo una literatura real, que utilizando, la
belleza de la palabra y la imaginacin, denunciar y hacer conocer, el porqu de la
injusticia, y las desigualdad en el mundo.

Resumen
Esta historia comienza cuando Horacio Oliveira, se cuestiona donde esta la Maga,
mientras recorre la ciudad de Pars en su bsqueda recuerda locas ancdotas de cmo
conoci a la Maga y de lo que han vivido. Oliveira era una persona muy culta en cambio
su compaera era muy ingenua, pero ambos sufran de muchos traumas psicolgicos,
mismos que ponan a reflexionar a Horacio de la libertad de la maga. Lucia o la maga
tiene un hijo de nombre Rocamadour que sufre cierta enfermedad, Oliveira se encuentra
enfadado de que le mencionen este nombre, ya que la Maga en cualquier parte vea a su
hijo.
Una noche se internaron en un baldo donde se encontraron con los miembros del club de
la serpiente. Una noche reunidos en casa de Ronald y Babs miembros de este club,
empezaron a tomar, fumar, escuchar jazz y discutir sobre el arte y el amor, esa noche fue
larga para la mayora, ya que estaban embriagados, Horacio se encontraba tirado
borracho, cuando se percato que Gregorovius cuestionaba a la Maga sobre su vida en su
pas natal Uruguay, noto que su platica con ella tenia un tinte de quererla conquistar, esto
produjo q1ue Oliveira se pusiera celoso, esa noche termino siendo un desastre y una
noche de liberacin. La maga se refugia en el cuarto donde habitaba Horacio junto con su
hijo, provocando el enfado de este, llegando al grado de abandonar su hogar por un
tiempo, Rocamadour muere. La Maga desaparece y Horacio por miedo al rechazo manda
al demonio a los del club, en su afn de buscar a Lucia termina bajo un puente donde
conoce a una mujer con la que termina haciendo sexo, la polica se percata de los
hechos, los detienen y Oliveira es deportado por ser ilegal en Francia.
Horacio regresa a Argentina, pero primero hace escala en Uruguay con el afn de hay
buscar a la maga, al no encontrarla se dirige a Buenos Aires, donde es recibido por su
pareja de amigos Traveler y Talita, Oliveira se refugia en la casa de Gekrepten novia de su
pasado, la relacin con Traveler cada da es peor, Oliveira y sus amigos terminan
trabajando en una clnica o manicomio despus de trabajar en un circo, Horacio ve a talita
como la Maga y la llega a confundir a tal grado que la besa, Oliveira termina viendo desde
una ventana a sus amigos en la rayuela dibujada en el patio.
Biografa
Julio Cortzar fue un escritor e intelectual argentino. Naci con el nombre de Jules
Florencio Cortzar en Bruselas (Blgica) el 26 de agosto de 1914 y falleci en Pars
(Francia) el 12 de febrero de 1984.
Se le considera uno de los autores ms innovadores y originales de su tiempo, maestro
del relato corto, la prosa potica y la narracin breve en general, comparable a Jorge Luis
Borges, Antn Chjov o Edgar Allan Poe, y creador de importantes novelas que
inauguraron una nueva forma de hacer literatura en Latinoamrica, rompiendo los moldes
clsicos mediante narraciones que escapan de la linealidad temporal y donde los
personajes adquieren una autonoma y una profundidad psicolgica pocas veces vista
hasta entonces.
Vivi buena parte de su vida en Pars, ciudad en la que se estableci en 1951, en la que
ambient algunas de sus obras, y donde finalmente muri. En 1981 se le otorg la
ciudadana francesa. Cortzar tambin vivi en Argentina y Suiza
Glosario

Criaban los anans en los balcones, de noche no haba necesidad de escupideras, era
algo extraordinario.
Anans: Planta originaria de Amrica tropical cuyo fruto, parecido a la pia, contiene en su
interior una pulpa azucarada y sabrosa.
Los anans es un fruto tropical, que lo consumen en Amrica del sur y es rico
En pleno contento precario, en plena falsa tregua, tend la mano y toque el ovillo Pars, su
materia infinita arrollndose a s misma, el magma del aire y de lo que se dibuja en la
ventana, nubes y buhardillas; entonces no haba desorden, entonces el mundo segua
siendo algo petrificado y establecido, un juego de elementos girando en sus goznes, una
madeja de calles y rboles y nombres y meses.
Buhardillas: Ventana que sobresale verticalmente en el tejado como salida o iluminacin.
Yo vea desde la buhardilla del edificio y desde otro tambin una joven me miraba desde
su buhardilla.
Cuando iba a encender la vela de la mesa de luz una mano caliente me agarr por el
hombro, sent que cerraban la puerta, otra mano me tap la boca, y empec a oler a
catinga, el negro me sobaba por todos lados y me deca cosas en la oreja, me babeaba la
cara, me arrancaba la ropa y yo no poda hacer nada, ni gritar siquiera porque saba que
me iba a matar si gritaba y no quera que me mataran, cualquier cosa era mejor que eso,
morir era la peor ofensa, la estupidez ms completa.
Catinga: Olor fuerte y desagradable de algunos animales y plantas.
Despus de unas semanas de que no bae a mi perro huele a catinga.
A Guy Monod se le haba ocurrido despertarse cuando Ronald y Etienne se ponan de
acuerdo para escuchar a Jelly Roll Morton aunque era divertido or la lluvia en la
claraboya y que Jelly Roll cantara: Stood in a corner, with her feet soaked and wet.
Claraboya: f. Tragaluz, ventana hecha en el techo o en lo alto de las paredes.
Me encanta ver amanecer a travs de la claraboya de mi habitacin.
Tal vez gracias a esa especie de fiaca sistemtica, como la defina su camarada Traveler,
se haba librado de ingresar en ese orden fariseo (en el que militaban muchos amigos
suyos, en general de buena fe porque la cosa era posible, haba ejemplos), que
esquivaba el fondo de los problemas mediante una especializacin de cualquier orden,
cuyo ejercicio confera irnicamente las ms altas ejecutorias de argentinidad.
Fiaca: Pereza, flojera.
Yo la verdad soy muy fiaca al igual que mi novia y prefiero descansar.
La verdadera otredad hecha de delicados contactos, de maravillosos ajustes con el
mundo, no poda cumplirse desde un solo trmino, a la mano tendida deba responder
otra mano desde el afuera, desde lo otro.
Otredad:(n.)Alteridad, claridad, lo explcito
Cuando voy a exponer trato de hablar con otredad para que as me entiendan.
Pero detrs de toda accin haba una protesta, porque todo hacer significaba salir de para
llegar a, o mover algo para que estuviera aqu y no all, o entrar en esa casa en vez de no
entrar o entrar en la de al lado, es decir que en todo acto haba la admisin de una
carencia, de algo no hecho todava y que era posible hacer, la protesta tcita frente a la
continua evidencia de la falta, de la merma, de la parvedad del presente.
Tcita: Callado, que no se expresa formalmente, sino que se supone o sobreentiende.

Algunas mujeres son muy tcitas y a veces por eso es muy difcil de entenderlas.
Reflexin
Yo busco reflexionar acerca del uso de la marihuana, de su legalizacin y comentar mis
puntos de vista, este tema lo escog por mencionar su uso de esta droga en la novela de
rayuela de Julio Cortzar.
Se dice que la marihuana no es ilegal por se mala, es mala por ser ilegal, yo apoyo esta
postura, el censurar o el tener en mala reputacin al uso de la marihuana es lo que crea
ese aire de que diferentes sociedades la califiquen como algo malo y de que los
consumidores son personas con muy bajos escrpulos.
Para mi el uso de la marihuana es una acto de total libertad y que el consumidor debe ser
considerado como cualquier persona con errores y virtudes.
La marihuana es de uso libre en pases como Holanda y Espaa, en Mxico, cultivar,
trasportar y vender este narctico es penalizado, pero por que no legalizarla si lo mas
comn es ver por cualquier lugar marihuanos, vendedores de esta droga y policas putos
que ellos mismo te la tumban y la revenden a otros y si bien te va no te ponen unos
madrazos y te roban tu dinero. Entones si estamos en una sociedad de corrupcin donde
los policas y las autoridades estn corrompidos en la comercializacin de este producto
por que no legalizarla.
El uso de la marihuana no solo es para fines de consumo como un estupefaciente, hoy en
da es reconocido para usos teraputicos. En Chile es legal el consumo personal, es ilegal
la produccin y comercializacin. Ya en muchos pases es legal su uso de manera
personal, pero se sigue sancionando su distribucin, cultivacin y venta.
Una razn para legalizar el uso de la marihuana y de diferentes drogas seria para que los
gobiernos dejaran de malgastar inmensas cantidades de dinero para el combate de las
drogas, recursos que seran destinados para actividades ms importantes como la
pobreza. Adems que si se permitiera el uso de la marihuana y de otras drogas, se
acabaran con los problemas entre los carteles de las drogas, se combatira la guerra
sucia entre los narcotraficantes, la sociedad y las autoridades.
Como antes ya lo haba mencionado antes las autoridades estn corrompidas en la
comercializacin de las drogas, por lo tanto al legalizarlas se acabara con todos esos
funcionarios corruptos que viven del consumo de narcticos.
Si el uso de la marihuana se permitiera de forma legal la fabricacin de esta se hara con
regulaciones de un marco legal, con controles de calidad y la su venta legal lograra evitar
vender la marihuana en exceso.
La legalizacin de la marihuana llevara a que las sociedades aprendieran a convivir con
las drogas, tal y como lo ha hecho con otras sustancias como el alcohol y el tabaco, esto
evitara que las sociedades sigan teniendo esa negatividad contra el uso de esta droga.
En la sociedad en la que vivo o me desarrollo muchas personas consideran a las
personas que usan la marihuana, como malvivientes, que lo hacen por estpidos, que
solo trabajan para ese vicio y hasta de locos los tratan, pero en realidad no se dan cuenta
que los fumadores de tabaco se joden mas su vida e invierten mas en ese vicio al igual
que los alcohlicos, y que adems hacen mas dao a la sociedad, un marihuano por lo
general es una persona tranquila que en ella encuentra un escape de sus problemas, que
lo hace por sentir esa tranquilidad que te brinda esta droga.

Yo por ejemplo cuando e fumado mota es por que me siento libre, tranquilo y me hace
sentir refugiado de mis problemas y de lo ajetrate de la vida, normalmente cuando e
usado este narctico es cuando estoy escalando y quiero sentir esa pasin y adrenalina
que me brindan esa combinacin de escalar y fumar mota.
A mi en lo personal soy admirador de los rastafaris y ellos creen que el fumar marihuana
sirve como canal directo con Dios, es una ayuda a la comunicacin y al acceso a la
verdadera sabidura que es otorgada por Dios, es decir, si fuman, ser para meditar y as
en una manera ms profunda, conocer, no lo hacen en ningn momento para conseguir
placer superficial sino interior. Por eso es mi admiracin a los verdaderos rastas ya que su
consumo lo hacen como algo divino y no por un placer superficial.
Se habla que las personas que consumen esta droga son viciosas, pero que pasa con las
personas viciosas a los cigarros, al alcohol, los vicios a las computadoras y muchos ms
vicios, el usar la marihuana no significa que las personas son viciosas a su consumo.
Algunos efectos negativos de la marihuana, es que trae consigo alteraciones a tu sistema
nervioso, como perdida de la memoria, ansiedad, perdida del control e hipertensin. Pero
lo positivo es que se aumenta la imaginacin y la euforia, se crea un sentimiento inmenso
de libertad.
Por ultimo el uso de la marihuana lo considero como fumar un cigarrillo de tabaco, por la
acepcin de que los consumidores de esta droga los tachan de muchas negativas,
adems de que su uso es penalizado al igual que su cultivo, que es igual tomarte unas
cervezas o unos vinos con tus compas, aunque los alcohlicos hacen ms pendejadas
que los que usamos la marihuana y ellos no pasan de llamarles borrachos.