IWORI KANA

IWORI NI KANA
Rezo: Iwori Ni Kana Adifafun Ejo Okunrin Ashiri Okua Olokun Oba Okun Agana Lopa Leri
Kaferefun Orunmila Lodafun Olokun.
Suyere:
Awo Olore Akoba Oma
Awo Olore Akoba Oma
Olokun Olore Akoba Oma
En Este Oddun Nace:
Las caretas de OLOKUN.
El Diablo vino a la Tierra.
YEMAYA OKUTE se visti de blanco y negro.
YEMAYA defiende a la persona.
SHANGO y OSANYIN comen jicotea chiquita.
OGUN no come jicotea.
SHANGO se visti con hojas de Ashibat.
OGUN tuvo que aceptar el poder de SHANGO.
Habla la Tua-Tua.
Habla de tres personas mayores que piden por Ud.
Este If lo domina OGUN.
La desobediencia cuesta la vida.
La persona logra todo lo que quiere.
La gente duda de ORUNMILA.
YEMAYA OKUTE era la madre de OGUN.
Habla el frijol de carita.
ORUNMILA quera arreglar el Mundo.
Descripcion Del Odun Iwori Kana:
En este If, el Diablo vino a la Tierra, entr a la Iglesia y quem las imgenes de los Santos. Por
eso se le dice a la persona que respete a todas las religiones y que nunca haga actos en contra de
los Santos.
Aqu la persona logra lo que quiere o lo que se propone alcanzar.
Aqu hay que tener cuidado, no sea amenazado con arma blanca.
Aqu la gente duda de la palabra de ORUNMILA.
Por este If, hay que cuidarse la vista, pues puede perder un ojo en un accidente.
Este If se le llama If del Buzo.
Por este If, el Aw deber recibir OSANYIN y OLOKUN.
Hay que atender mucho a OGUN, darle sangre de guineo y ocuparse mucho de l, para que
siempre lo ayude y que nunca se le atraviese en su camino.
Por este If, no se puede baar ni en el mar ni en los ros y mucho menos careta para pescar.

Aqu nacieron las caretas de OLOKUN.

Aqu YEMAYA OKUTE se visti de negro y de blanco, y se sent en la orilla del ro, para que
OSANYIN no la reconociera. Esta YEMAYA es la madre de OGUN.
Ud. debe vestirse con ropas distintas para que su enemigo no lo reconozca, pues tiene que
cuidarse de enemigos ocultos que no sabe quienes son.
Aqu YEMAYA OKUTE defiende a la persona y solicita la ayuda de Eshu.
Aqu SHANGO y OSANYIN comen jicotea chiquita.
En este If, OGUN no come jicotea, porque stas le salvaron la vida.
La persona no agradecer nada de lo que se le haga.
Aqu SHANGO se visti con hojas de Ashibat puestas al revs.
Aqu OGUN tuvo que aceptar el poder de SHANGO y le dijo: "Desde hoy en adelante te
respetar". El pacto lo sellaron ante OBATALA AYAGUNA, con gallo blanco y jicotea. El
gallo blanco lo proporcionaron YEMAYA OKUTE y OSANYIN, para que OGUN se salvara de
la furia de SHANGO.
Cuando estaban jurando el pacto, OBATALA AYAGUNA arrodill a OGUN y le puso su
espada con la punta hacia abajo y le di sangre del gallo blanco, dicindole: "Este es tu
asiento". En sto lleg YEMAYA OKUTE, que se quit su collar y se lo entreg a AYAGUNA,
y ste se lo puso a OGUN. Y dijo: "Desde este momento, ser el esclavo de todo el mundo y
cuando trabaje para OSANYIN y SHANGO, lo har vestido de negro".
Por este If, la persona no conoci a la madre.
No se puede arreglar el mundo, ni cambiar lo vivido; hay guerra y hay que hacer obras para
ganarla.
Aqu se sufre de intoxicaciones por ingerir bebidas o alimentos que son tab para Ud.,
prohibidos por el Angel de la Guarda u otro Santo.
Por este If, la persona tiene un muerto obsesor muy fuerte, el cual le hace a veces comportarse
grosero e impulsivo.
Aqu habla la hierba Tua-Tua.
Esta hierba posee otros nombres como Frailecillo, frailecito, San Juan del Cobre.
Nombre cientfico: JATROPHA GASSYPIFOLIA L.
Es de la familia: EUPHORBIACEAE
Es una planta herbcea, de 1 a 2 metros, a veces leosa en su parte superior; hojas de 7 a 15 cm,
acorazonadas en la base, con 3 a 5 lbulos agudos, denticulados, ciliado-granuloso; flores
pequeas, verdosa; spalos aovados, glandulosos y tormentosos; 5 ptalos abovados y
purpreos, y cpsula de 1 cm con 3 surcos.
Esta hierba es de origen tropical.
Su localizacin es en terrenos yermos y cultivados, calcreos principalmente, de poca o mediana
elevacin. Se encuentra en las Antillas Mayores y en muchas Menores, en las Bahamas y en
Amrica tropical.

Sus propiedades:
Las hojas son utilizadas como antipasmdico, antidiabticas, antiasmticas, antivenreas y emenagoga.
Las races se utilizan por su propiedad diurtica, estomacal y las semillas como colagogo. El latex se
aplica en quemaduras.
En algunas personas, el contacto puede provocar reacciones histamnicas.
El latex es venenoso y puede producir dermatitis por contacto.
Por este If, para el insomnio se toma cocimiento de zarzaparrilla. Tambin para erupciones.
En este Odun, el IRE se hace dndole chivo chiquito a Eshu.

Este If se puede decir que lo domina OGUN, por lo que hay que atenderlo bien, pues de lo contrario se
atraviesa en todo, provocando muchas complicaciones, como guerras, problemas conyugales e incluso
puede acarrear problemas de justicia, donde puede caer preso y le puede provocar la muerte.
Este If habla el frijol de carita, que se siembra y nace a los nueve das, despus se arrastra por el suelo
hasta que logra erguirse. Por lo que tiene que tener cuidado con sus cosas, no se arrastren por el suelo
pues le costar trabajo levantarlas.
Por este If, no se puede confiar en nadie.
La persona, por este If, no puede ser avariciosa. Aqu la desobediencia de If se paga con la vida.
Por este Odun, la persona no se puede burlar de las personas con problemas, pues le puede traer
situaciones de justicia.
Por este Odun, no se puede ser hablantn, no se puede maltratar a su esposa, para que no pierda la
suerte.
Aqu se le ruega a OSHUN con cinco cosas distintas y atenderla bien para que ella siempre lo/a ayude.
Este If habla de un hijo que Ud. no conoce porque se separ de una mujer que estaba embarazada.
Por este If, no se puede oponer a las relaciones amorosas de las hijas. Si alguna se va con el novio, no
la maldiga, djela, que en el futuro se reconciliarn.
Este If habla de tres personas mayores que lo quieren mucho. Resptelas.
Aqu se le cuentan los problemas a su cnyuge para que le ruegue a los Santos por Ud.
Aqu la persona tiende a bajar con el acto sexual.
Aqu la madre salva a la persona.
Rezos Y Suyeres.
Rezo: Iwori Ni Kana Adifafun Ejo Okunrin Ashiri Okua Olokun Oba Okun Agana Lopa Leri
Kaferefun Orunmila Lodafun Olokun.
Iwori Kana Awo Olore Akoba Oma Okotiwa Baten Sure Lebo Ebeyo Owo Adifafun
Obatala Ati Olokun.
Suyere:
Awo Olore Akoba Oma
Awo Olore Akoba Oma
Olokun Olore Akoba Oma
Obras Del Oddun Iwori Kana:
Para Oggun:
Se le dan dos guineos y atenderlo durante siete das, pidindole y dndole cuenta de sus problemas.
Para Ire:
Se le da un chivo chiquito a Eshu.
Para Insomnio:
Se tomar cocimiento de hierba zarzaparrilla.
Shango Y Osanyin
Se le dan jicotea chiquita para vencer guerras.
Ebbo Oparaldo:

1 gallo blanco, 1 polln, jicotea chiquita, machete, cuchillo, tela negra y blanca, agua de ro, muchas
hierbas, donde no puede faltar Ashibata, oyuoso, con sus races zarzaparrilla, juta y pescado ahumado,
manteca de corojo, vela, coco, miel de abejas, maz tostado, mucho dinero.
Ebbo: Carnero blanco, gallo, mueca negra, vestida de azul y blanco, dos caretas, agua de mar, tarraya,
vara de pescar, anzuelo, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, vela, coco,
miel de abejas, mucho dinero.
Rogacin De Cabeza.
Se har con dos palomas blancas.
Dice Ifa:
Que Ud. vino aqu por causa de una hija que se le fue; no la busque ni le de parte a la polica, que ella
aparecer; ni le eche maldiciones. A Ud. todo lo malo se le ha ido por el bao; dele gracias a YEMAYA
y a su madre. Ud. est muy atrasado y nada de lo que Ud. hace le sale bien y si Ud. realiza un trabajo, no
le pagan. Dele de comer a su Angel de la Guarda. Su mujer est embarazada, dgale que haga EBO para
que no vaya a abortar. Ud. tiene que cuidar mucho a su mujer. A Ud. le viene una guerra, agrrese de
ORUNMILA. En su casa hay cinco de familia y hay barbacoa. En su casa hay uno que le va a decir que
no haga nada de lo que aqu sale, porque dice que los Babalawos son unos mentirosos y bandidos.
Atienda a OGUN para que lo saque de la guerra que viene. Ud. tiene que rogarse la cabeza pues la tiene
muy caliente. A Ud. lo quieren matar, pero su mam ha de gritar y lo salvar. Ud. tiene que darle de
comer a Eshu. Ud. tiene un muerto que lo hace ser grosero e impulsivo. Ud. debe recibir OSANYIN.
Ud. no se puede oponer a las relaciones de sus hijas y no las puede maldecir. Ud. tiene que oir los
consejos de su mujer. Ud. no puede baarse en el mar ni en los ros y menos bajar a las profundidades.
Ud. debe recibir OLOKUN. Ud. no puede ser avaricioso y menos burlarse de los que estn con
problemas. Ud. tiene que tener cuidado con sus cosas, no se arrastren por el suelo, pues le costar
trabajo levantarlas. Ud. no puede confiar en nadie para que no se pierda. Ud. no puede arreglar el
mundo, arregle su vida primero. Ud. no puede ser desobediente con los Santos y menos con
ORUNMILA. Ud. no puede ser esclavo de la gente. Ud. no puede hablar descuidadamente pues le
puede traer grandes problemas.
Ud., cuando emprende un negocio, deber estar seguro de lo que va a hacer y no tomar decisiones a la
ligera.
Refranes Del Odun Iwori Kana.
No engae al que no sabe
Hablar descuidadamente mata a una persona ignorante.
No hay nada que el adivino no pueda ver, ni nada que est fuera de sus conocimientos.
El Babalawo no puede ser hablantn.
La burla al semejante es ignorancia.
Eshu Del Odun Iwori Kana.
No tiene especificado.
Relacion De Historias O Patakin De Iwori Kana.
Patakin 1- La Oposicin De Las Relaciones.

Historia
Haba un hombre que tena una hija menor, la que tena un enamorado. Pero l se opona a estas
relaciones, por tratarse de un individuo vicioso y de malos antecedentes sociales. Y siempre el padre
estaba aconsejando a esa hija para que dejara dicha relacin y se fijara en cualquier otro jven que no
fuera vicioso. Pero la hija no le obedeca.
Un da, el padre la encerr en su casa y la vigilaba constantemente para evitar que llegara a algo efectivo
con aquel individuo. Sucedi que un da la hija, atormentada por la persecucin del padre, se fue con su
enamorado.
La madre, disgustada y para evitar consecuencias mayores, le dijo a su esposo que no la buscara y que
tampoco diera cuenta a las autoridades. El padre, despus de mucho hablar, oy el consejo de su esposa.
El marido de la jven, al ver que el padre de la misma no reclam nada, pens que ste estaba buscando
la forma de perjudicarlos, de hacerles algo malo, lo cual lo llev a ponerse muy nervioso y asustado,
cosa que fue detectada por la jven esposa.
Un da, la jven fue a la casa de juego donde trabajaba o plantaba su marido y lo not muy nervioso,
mirando para todos los lados, con miedo, como si esperara una agresin de alguna persona. Cuando
estuvieron juntos en su casa, ella se lo hizo saber y l le respondi: "Yo no tengo miedo, pero pienso
que tu padre puede hacernos algn dao y por eso siempre estoy en acecho."
Algn tiempo despus, este hombre dej el juego y busc un trabajo. Y cuando regresaba por la noche a
su casa, no volva a salir, pasando con su mujer toda la noche.
Un da, la mujer qued embarazada y di a luz una hermosa nia. Aprovechando esta oportunidad, fue
con su mujer y su hija a casa del suegro, llevndole algunos regalos. Este ya saba el cambio operado por
el marido de su hija. Lo recibi como a un hijo y poco despus fue celebrada la boda.
Patakin 2- La Guerra Entre Ogun Y Osanyin.
Rezo: Iwori Kana Awo Ekoda Lenisepe Ebeyo Owo Awolore Owo Akuba Oma Akoti Wa Baten
Sure Lebo Ebeyo Owo Adifafun Obatala Lodafun Olokun.
Ebbo: 2 pollones, 1 gallo blanco, 1 jicotea, 1 cuchillo, tela blanca, roja y negra, agua de ro, hierba
ashibata, oyure con sus races, zarza, juta y pescado ahumado, hierbas rituales de Oparaldo,
limayas de acero, velas, aguardiente, coco, maz tostado, miel de abejas, mucho dinero.
Distribucin:
El pollo, con las telas y hierbas rituales para Oparaldo.
Nota: La persona tiene un muerto obsesor muy fuerte, el cual la hace comportarse grosera e impulsiva.
La jicotea y el pollo para SHANGO y OSANYIN.
El gallo blanco, el cuchillo para OGUN, que se debe reforzar tambin con las limayas.
Nota: Hay que recibir OSANYIN. Adems, en este Odun, OGUN se atraviesa en todo, provocando
complicaciones como: guerras, crceles, accidentes, problemas conyugales e incluso puede
acarrearle la muerte. Por eso hay que contar mucho con l.
Historia
En este camino, OSANYIN mantena una guerra con OGUN. OSANYIN viva en el ro, debajo de las
races de OYURO, y desde all escondido le tiraba a OGUN y le cantaba.
OGUN, al oir el canto y no saber ni de dnde ni de quin provena, se pona furioso y restregaba su
cuerpo contra la Zarza, arandose con las espinas, soltando sangre. Adems, con su furia coga el
cuchillo con la mano y se pona a bailar, hirindose tambin el mismo.

YEMAYA, que a la sazn pasaba por all, al verlo en esas condiciones se puso a cantarle a OGUN, que
al verla calm su furia. Despus, YEMAYA fue a ver a SHANGO, para contarle lo que le estaba
pasando a OGUN y pedirle ayuda para l.
SHANGO dijo a YEMAYA que se vistiera de negro y blanco, y que fuera para la orilla del ro, pero que
no hablara ni una sola palabra con nadie. As lo hizo YEMAYA, cuando SHANGO se puso a cantar:
AYAPA ...
OSANYIN, al oir sto que era un secreto, sali del ro, vi a YEMAYA pero no la reconoci. Se
acerc a ella y le habl pero YEMAYA permaneci callada sin contestarle.
SHANGO entonces comenz a mover la tierra con sus rayos y truenos, comenzando a romperse todos
los huevos de jicotea y naciendo as las pequeas jicoteas.
OSANYIN, al ver sto, comenz a comrselas y en eso se apareci SHANGO y juntos siguieron
comiendo las jicoteas. SHANGO continu su camino y OSANYIN continu comiendo jicotea y sus
huevos. YEMAYA le dijo que eso l no lo poda hacer, pues en una ocasin las jicoteas le haban
salvado la vida.
Al poco tiempo, SHANGO se encontr con OGUN y se puso a contar, diciendo "Deja ver si ste no
me respeta. Y OGUN le dijo al odo Mira ste, que se ha credo. Yo soy quin posee el secreto de la
jicotea". Y se puso furioso y amenazante contra SHANGO.
SHANGO, al verlo as, medio que se asust, pero decidi darle un escarmiento. Llam a OSANYIN y
ste le dijo: No te lo dije, SHANGO, que OGUN era muy mal agradecido. SHANGO se tir al ro y
se visti con hojas de Ashibat puestas al revs. Entonces, cogi las hojas de OYUOKO de un lado a
otro, y vena echando plvora.
SHANGO comenz a salir del ro y OGUN, que vi sto, crey que SHANGO tena un machete y se
atemoriz. Del otro lado del ro, YEMAYA cantaba. OGUN, convencido del poder de SHANGO,
acept su poder y le dijo: "Desde ahora en adelante te respetar".
- No, primero tenemos que ir donde est AYAGUNA -le contest SHANGO- Tienes que llevar 1
gallo blanco y una jicotea.
OGUN le dijo:"Padre mo, si YEMAYA me diera el gallo blanco y yo supiera cmo conseguir la
jicotea !"
SHANGO lo invit a seguirlo y ambos salieron, pero antes de salir, SHANGO advirti a OGUN que
siempre tendra que ser su esclavo y OGUN acept, aunque SHANGO no estaba muy convencido de
esa actitud de OGUN.
Llegaron a casa de YEMAYA y con ella consiguieron el gallo blanco. Y de all partieron para la casa de
OSANYIN. SHANGO le explic a lo que ellos haban ido y OSANYIN acept y le advirti a OGUN
que le daba la jicotea pues lo necesitaba para salvarse.
Acto seguido, fueron a casa de OBATALA (AYAGUNA) y al llegar all, OGUN se arrodill.
OBATALA le puso el machete en la espalda y las nalgas, y le di sangre del gallo blanco, dicindole :
Este es tu asiento.
OGUN le di MOFORIBALE a OBATALA, a SHANGO y a OSANYIN. En sto lleg YEMAYA, se
quit su collar y se lo entreg a OBATALA. Y ste se lo puso a OGUN.
OGUN pregunt: "Y esta mujer, quin es ?. OBATALA respondi: Ud. tiene que respetar a esa
mujer; bsela, arrodllese delante de ella y pdale perdn porque es su madre. OGUN as lo hizo,
pero an dudando, pregunt: "Quin es Ud ?. Ella le contest: Hijo, yo soy YEMAYA OKUTE, tu
madre. OGUN le contest: Madre !"Desde este momento ser esclavo de todo el mundo y, cuando
trabaje para OSANYIN y SHANGO, lo har vestido de negro."
Patakin 3- Nacen Las Caretas De Olokun.
Ebbo: 1 carnero blanco, 1 gallo, 1 mueca mujer negra vestida de azul y blanco, dos caretas
(mascarillas), agua de mar, tarralla, vara de pescar, anzuelo, juta y pescado ahumado, maz
tostado, velas, coco, miel de abejas, mucho dinero.

Historia
En este camino, haba un pescador que se pasaba la vida pescando y, mientras ms pescaba, ms pescado
quera. Y as lo agarraba la noche todos los das. Y cuando iba de regreso al pueblo, ya no los poda
vender, porque se le echaban a perder y tena que botarlos. Y los que servan, tena que regalarlos.
Haba un colega pescador que haba capturado variados y lindos pescados. Y, ensendoselos al
pescador, le dijo: "Esto no es nada, y lo que hay en la profundidad del mar".
El pescador tena muy mala situacin y fue a mirarse con ORUNMILA, el cual le vi este Odun y le
dijo: Tienes que hacer EBO (el indicado arriba) y no te baes en el mar. El ni hizo caso y se busc
una careta que le permitiera ver debajo del mar, o sea, debajo del agua. Y para que no le faltara el aire y
poder aguantar la presin en las profundidades.
Al tirarse al fondo del mar, se encontr con OLOKUN, y ste le dijo que l haba visto el secreto, pero
que no iba a poder revelarlo. OLOKUN le quit la careta y el pescador comenz a tragar agua hasta
que se revent y muri.
Nota: Por este camino, tiene que recibir OLOKUN de Babalawo; junto con su OLOKUN vivir una
mueca negra, vestida de azul y blanco.
Patakin 4- Cuando Ogun Arregl El Mundo.
Historia
En este camino, ORUNMILA estaba recorriendo las distintas tierras y lleg a una donde se encontr
con una mujer que le cont lo mal que estaba.
ORUNMILA, al oir todo lo que la mujer le cont, sac su OKPELE y le hizo Osode, donde sali este
Odun, IWORI KANA. If le dijo que tena que hacerle sacrificio a su cabeza, donde ORUNMILA fue
a casa de esa mujer para rogarle la cabeza.
En eso lleg el marido y aquello le pareci muy mal, porque ella no haba contado con l y haba gastado
en esa bobera el nico dinero que tena.
El hombre se molest de tal forma, que ORUNMILA tuvo que salir huyendo. Por el camino,
ORUNMILA se encontr con OGUN, al que cont lo que le haba pasado en ese pueblo. A lo que
OGUN le contest: "T siempre queriendo arreglar el Mundo. Djame eso a m, que yo lo voy a
arreglar."
Y OGUN entr en aquel pueblo y acab con el mismo.
Patakin 5- Cuando Orunmila Tena Problemas.
Historia
En este camino, ARIMASAROKA-IWOGBE fue quin adivin para ORUNMILA. Este le dijo que
sacrificara 4 caracoles, una chiva y mucho dinero, para que pudiera ser protegido de tener problemas
con aquellos que pedan su ayuda cuando estaban con problemas.
Hablar descuidadamente mata a una persona ignorante. No hay nada que el Babalawo no pueda ver, ni
nada que est fuera de sus conocimientos. El Babalawo no puede ser un hablantn. ORUNMILA
sacrific.
Patakin 6- Cuando Makan-Juhuwa Tuvo xito En Su Empresa.
Historia
OBELEWOBELEWO dijo: Si una chiva fuera a dormir en la tierra, debe primero inspeccionar la
tierra. Fue la adivinacin que hizo para MAKAN-JUHUWA.

A l se le dijo que, si sacrificaba una chiva, gallinas y mucho dinero, no tendra problemas en su
Empresa.
El sacrific. Le dieron las hojas de If ( 4 caracoles fueron puestos en agua limpia para que los creyentes
bebieran ) y le dijeron que sus deseos seran materializados.
Patakin 7- El Burln.
Historia
OKOBA-GEDEHINBO fue quien adivin para ONISHENGIDI, quin se burlaba de otras personas que
se encontraban con problemas.
A l se le dijo que sus problemas estaban si segua haciendo esos actos de burlas. Se le dijo que sacrificara nuez de kola, rata, pescados, palomas y mucho dinero. Si l realizaba el sacrificio, no estara en
peligro de un caso de justicia, ni afliccin.
El no sacrific.