Osa Irete
Indice

¿Que nace en el odu de Ifa Osa Irete?

  La botánica.
 El gabinete médico.
 Que Babalawo adivine en la casa.
 Las virtudes curativas de las plantas.
 En Osa Irete nace el amarre a las mujeres con la prenda y el perro.
 La intranquilidad de Obatalá por el croar de las ranas.
 La tierra se limpió por causa del Diluvio Universal.
¿De que habla el signo de Ifa Osa Irete?
 Habla la virtud de la hierba Guabina (Eweto-mode).
 El que menos sabe adivina más.
 El Babalawo no roba porque se atrasa.
 Marca separación matrimonial.
 El collar de Orúnmila lleva una nuez Moscada.
 Las enfermedades son: De la sangre; Leucemia, la garganta, problemas en la
piel, problemas circulatorios.
 Habla el Loro, el Majá y el Ratón.
 Fue donde las ranas se estaban muriendo de sed y Obatalá le mandó el agua.
 Fue donde Orúnmila acompañó a Shangó a la guerra y éste la ganó
 Fue donde Obatalá le echaba la culpa a Orúnmila de todo lo que pasaba, y
desde entonces Olofin ordenó que ningún trabajo daría resultado después de
72 horas.
¿Que marca el signo de Ifa Osa Rete?
 No se come con cubierto de plata ni de aluminio sino de madera.
 Hay que tener cuidado en hacerle Ebó a los que tengan este Odu, pues puede
cambiar cabeza o quedar maldecido.
 Shangó limpió la Tierra por mediación de Yemajá y la dividió desde entonces
los hombres viven separados.
Refranes del Signo de Ifa Osa Irete: 
 La lluvia limpia a la tierra, pero no se queda en la superficie.
 Ríe y el mundo reirá contigo. Llora y llorarás tú sólo.
 El que sabe menos adivina siempre.
 Sólo los Santos me ayudaran a resolver mis problemas.
 Detrás de la risa viene el llanto.
  Sólo teniendo la seguridad, podré acusar.
 Si uno duerme solo, duerme mal y sólo Dios lo puede despertar.
 El que no tiene a nadie, pondrá su confianza en Dios.
Código ético de Ifa del odu Osa Irete:
 En Ifá hay que utilizar la cabeza, el Awó no roba porque se atrasa.
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Dice Ifa en el Oddun Osa Irete:
Que usted le ofreció una cosa a Obatalá para que ella le concediera su petición, ella
se la concedió y usted no cumplió, y ahora usted quiere darle otra cosa.
Tiene que llevar una piedra de Shangó y darle un gallo a Eshu.- Tenga cuidado no
vaya a pasar un bochorno en una casa que usted piensa ir.-Ud. se siente mal del
pecho.- Tenga cuidado con un enfermo que hay en su casa.-No tenga por costumbre
de salir de su casa para otra casa de alguna persona a preguntar por enfermos.
No coja lo que no es de usted.- A usted se le ha perdido cuatro cosas; Tenga cuidado
con la justicia. No hable muy alto para que la suerte le llegue.-Ud. tiene que ponerse
un collar de Obatalá. En estos días a de llover.- No desprecie ni abochorne a nadie; y
menos que llegue a su casa para que así no vaya a ver apuros allá. En su casa hay
una mujer embarazada que parirá varón. 
Aquí detrás de la risa viene el llanto. No acuse a nadie hasta que no tengas seguridad
de las cosas.-Ud. vive rodeado de enemigos.-Tenga cuidado con su matrimonio, no
sea que se separe.-Ud. no debe comer carne , ñame ni huevo de gallina.  No le de
cabida a nadie en su casa porque le van a hacer la vida imposible y al final lo vas a
tener que botar de allí.-Tenga cuidado con agua caliente.
Rezo del signo Osa Irete Ifa:
OSA RETE MAFEREFUN ODUS, OSANYIN, ORUN, OLOKUN.
OSA RETE SI ROTO EGUN BABA PARALDO AFEFE IKU ORUN
EMOSABI BOSHE AFEFE BABA TIBAYE YO LORUN AFEFELOKUN
OMA TIBE EGUN MAYOGBO OSHINSHIN INLE MAFUN AWA AWO
MAFUN BABA IYU MAFUN MAWA AGBONA BAILERUN EGUN
BAILORUN.
Suyere Osa Rete:
EWE TOMODE EWE TOMODE GUERE GUERE
OMO LERI OSANYI AWO EWE TOMODE.

Ebbo del Odu Osa Rete:

Rogación de cabeza (KOBO-ORI) del signo Osa Irete:
Se hace la rogación de cabeza con una chiva blanca y dos palomas blancas.
Es necesario la presencia de dos hijos de Obatalá para realizar la obra.
Obra de Osa Rete para resolver situaciones:
Ebó: 1 gallo, una lagartija, un palo de su tamaño, 1 sillita, demás ingredientes del Ebó,
mucho dinero.
Ebó: 1 chivo, ñame, agua tibia, basura de la casa, plumas de loro, ratón, y un
camaleón, demás ingredientes, mucho dinero.
Ebó: 1 gallo para Eshu, tela de listado punzó, 2 cocos, 2 gallinas, 2 piedras de Shangó
y herramienta de plata para Obatalá, mucho dinero.
Ebó: Agua caliente, tierra de la boca del cangrejo, plumas de loro y basura fuera de la
casa, mucho dinero.
Para que no le quiten lo que tiene:
Ebó: 1 pollo, cujes, demás ingredientes, mucho dinero.
Se le dará el pollo a Eshu después se asa y se para el cuje y encima se engancha el
pollo.

Recomendaciones del Signo de Ifa Osa Irete:

 Este Odu marca distanciamiento de familiares con el Awó. Lo han dejado como
una china pelona. Además, los hombres cogen a las mujeres para jugar con
ellas.
 La clave de este Ifá es darle 2 gallos blancos a Yemajá.
 Aquí se hace rogación de cabeza con una chiva y 2 palomas blancas. Es
necesaria la presencia de dos hijos de Obatalá para realizar esta obra.
 Aquí no se le da cabida a nadie en su casa, pues le van hacer la vida imposible
y al final lo va a tener que botar de allí.
 Por desobediente, una persona mayor le va a maldecir. La persona con este
Odu escandaliza mucho y eso es malo. Aquí después de la risa viene el llanto.
 Aquí Shangó limpió la tierra por mediación de Yemajá y la dividió; y desde
entonces los hombres viven separados.
 Hay que tener calma y paciencia para vivir. Cuidado con esfuerzos físicos
prolongados y su corazón. Aquí el Awó no visita a nadie para registrarlo, pues
todos tienen que ir a sus casa. No se puede acusar a nadie hasta que no tenga
seguridad de las cosas.
 El dueño de este Ifá no puede comer ningún tipo de plátanos que estén verdes,
porque le produce el Cáncer. Habla el Loro, el Majá y el ratón.
Significado del Oddun Osa rete – Osa Irete:
 Este Odu indica que el único camino para resolver los problemas, es al pie de
los Santos. Aquí la persona no recibe apoyo práctico o moral de su pareja.
Aquí fue donde la Tierra se limpio con el Diluvio Universal. Se crearon las
virtudes curativas de las plantas. Nació la botánica.
 Habla de los secretos de la hierba Hedionda (guanina) Eweto-Mode.
  Nació el gabinete médico. El Inshé-Osanyin para el pecho que es la nuez
moscada. Aquí el que menos sabe adivina más.
Este Odu predice que el Babalawo no roba porque se atrasa. También marca
separación matrimonial. Es un Odu de inconformidad. Se debe usar un
crucifijo. Además, el collar del Awó Osa-Irete debe llevar una nuez moscada.
 Por este Odu hay que darle de comer urgente a Orúnmila. Marca enfermedad
de la sangre (Leucemia: deficiencia en los glóbulos rojos de la sangre,
problemas en los miembros inferiores (reuma) y en el sistema circulatorio,
problema en la garganta.
 En mujer embarazada, su hijo será varón.
 Aquí no se come con cubiertos que no sean de madera. Prohíbe comer con
cubiertos de metales. Se debe usar un crucifijo.
 Este Odu se dice el Ifá de los Tocayos. Se prohíbe comer carne de res, ñame,
huevos, ni plátanos.
 Aquí Habla: El Loro, el Majá y el Ratón.
 A Obatalá se le pone una Odu-Ará y las herramientas de plata.
 Aquí a la persona le han dado brujería a tomar. También vive rodeado de
enemigos. No se visitan enfermos, porque puede cambiar cabeza y el Awó
para hacerle un Ebó por este Odu deberá tener cuidado por cambio de cabeza
o maldición.
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Oddun de Ifa Osa Rete Ifa Tradicional
ÒSÁ ÌRETÈ
Gbìnngbinyìnkìntìn Awo ilé Olóyan Gìdìgbí
Ló díá fún Olóyan gìdìgbí
Omo a gúnyán nlánlá bo Ikin
Bó bá dìgbà ti ó bàá bo Ifá è
A gúnyán sílè ràbàtà
Gbogbo èèyàn ó bàá móo wá jeun
Ení ó bà sì yawó
Ti n se nnkan rere
Nnkan rere nínlá náà níí rí
Bí gbogbo wón bá jeun tán
Wón ó bàá móo sàdúà fún un
Olóyàán, yóó dáa fún o
Èmíì ré ó gùn
Iré bá dé fún Olóyan
Ó ní Gbìnngbinyìnkìntìn Awo ilé Olóyan Gìdìgbí
Ló díá fún Olóyan gìdìgbí
Omo a gúnyán nlánlá bo Ikin
Iyán nlánlá LOlóyàán fí n bo Ikin
Gbìnngbinyìnkìntìn
Ìfà nlánlá LOlóyàán n je
Ìfà ajé
Ìfà aya
Ìfà omo
Ìfà ilé
Ìfà nlánlá LOlóyàán n je
Gbìnngbinyìnkìntìn.
Ifa dice que esta persona conseguiría regalos gratis para disfrutar. Él viviría mucho
tiempo y tendrá paz. Ifá le ordena a ser generoso.
Gbìnngbinyìnkìntìn el sacerdote de la casa de Olóyan Gìdìgbí
Hizo adivinación para Olóyan Gìdìgbí
El hijo de A gúnyán nlánlá bo Ikin
Cuando era el tiempo para él para observar su festival de Ifá
Él prepararía mucho ñame aplastado
Cada uno vendría a su casa a comer
Y él que es generoso
Y también el que hace las cosas bien
Conseguiría cosas buenas también en bultos
Cuando todos ellos habían tenido el alimento para comer
Ellos comenzarían a rezar para él
Olóyan, sería mejor para usted en la vida
Usted tendrá la vida larga, el otro diría
Cosas buenas comenzaron a entrar para Olóyan
Gbìnngbinyìnkìntìn el sacerdote de la casa de Olóyan Gìdìgbí
Hizo adivinación para Olóyan Gìdìgbí
El hijo de A gúnyán nlánlá bo Ikin
Esto es la abundancia del ñame aplastado que Olóyan usa como ofrenda a Ikin
Gbìnngbinyìnkìntìn
Son de grandes regalos que Olóyan disfruta
Los regalos gratis de Riqueza
De Mujeres
De Niños
De Casas
Esto son regalos gratis de los cuales Olóyan disfruta
Gbìnngbinyìnkìntìn.

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Pataki del signo de Ifa Osa Irete:
Donde se limpio la Tierra.
Osa Rete Nifa Inle Okun Fekun Dudu, era la tierra de los volcanes, la candela vivía
debajo de ella, no producía nada; nadie podía vivir allí, todo lo que nacía se moría.
Olodumare miraba eso pero no decía nada, porque ésta se la pasaba maldiciendo y
renegando de todo; la tierra ya no podía soportar más pues casi se estaba volviendo
fango, con la figura de un cristiano. Esta figura se deshacía y se volvía a hacer fango,
entonces Olodumare le mandó ashé para que la tierra pudiera pedir; ella se rajaba y
sonaba, y en sus sonidos Olofin no entendía, parecía como si estuviera pidiendo
perdón y cantaba: «BABA KUELE NI LAURE BABA KUELE NI LARE MODUPUE
BABA KUELE NI LAYE MODUPUE BABA».
Olodumare mandó a Osa Irete a ver si entendía lo mismo que él. Este llegó a la tierra
y dijo: -Es verdad lo que ha dicho mi padre, y volvió a donde estaba Olofin y le dijo:
Padre, la tierra es mala y lo que Ud. ha oído es muy cierto,
siempre está maldiciendo, hay que dividirla diferenciando un pedazo de otro.
Olofin habló con Shangó y Yemajá Afefelerun y les dijo: Los necesito, hay que buscar
la manera de que Osa-Rete viva en la tierra, y que la tierra produzca para que se
coman los productos a su debido tiempo; y que se dejen vivir las cosas el tiempo que
tienen que vivir para que el mundo pueda sostenerse.
Shangó expresó: -Voy a empezar, pero voy a dividir la tierra; se llenó de piedras, se
vistió de relámpagos, rayos y centellas que cayeron en la tierra y la iba dividiendo.
Marcó la tierra prieta, y la llamó Inle Okun Fekun Dundun. Marcó la tierra roja y le dijo:
Inle Okun Fekun Pupua.
Shangó volvió a donde estaba Olofin y le dijo: -Ya dividí las tierras. Olofin le contestó:
-Sé lo que hiciste, pero la tierra roja la dejaste seca. Shangó contestó:  Porqué éstas
servirán para pintar distintas cosas y cuando Afefe
Aje (el viento) limpie las tierra, el polvo se los lleve, y servirá para alimentarlas. Junto
con la lluvia, mandó el viento y ésta limpió las tierras, pero no podía mantener la tierra
roja y la soltaba y se ligaba con la tierra prieta. Olofin mandó un rabo de nube y una
tromba de mar para recoger el agua y subirla hacia el Cielo.
Le dieron cuenta a Olofin y éste dijo: -Suelten el agua, y empezó a llover; la tierra se
limpió de todos los bichos malos que tenía, y lo primero que produjo quimbombó
(ailá), lo segundo maíz (agbado) y lo tercero granos (eré).
La primera mata que nació fue el algodón (oú), la segunda fue Ceiba (Aragba) y la
tercera fue el Coco (obi). Olofin envió una bendición a la tierra y parte de los bichos se
convirtieron en animales, y la otra, en personas.
La tierra se puso contenta con todos los hijos de Olofin que la oyó y le dijo:
Ya tú vez como eres de malagradecida, pero siempre tendrás que vivir así; pero esto
nunca te lo perdonaré: habrá tierra debajo del Agua, que será lo que dará la fuerza
para que te mantengas, o nunca podrás vivir, si no es quejándote, y de esclava, ya
que tú eres así. Mandaré todos los Orishas para que te ayuden a vivir.
La Tierra no conforme le expresó que no, y todos los Orishas cuando bajaron tuvieron
que subir otra vez. Los únicos Santos que quedaron fueron Obatalá, Elegba y
Shangó.
Páginas
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 Los Orishas
 Obara
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