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ODI OBARA

ODI BARA

REZO: ODI OBARA ADIFAFUN EKUEKUEYE


ORUGBO LODAFUN SHANGO ATI OBATALA.

OSHA

ADARE

WAYE

ADAFUN

ADIE

SUYERE: YEYE NIBO ONISHERE AYENIBAO NISERERE.


EN ESTE ODU NACE:
1- La trajedia entre OBATALA E IKU.
2- El matrimonio.
3- Utilizar la pata del venedo durante la ceremonia de iniciacin de
If.
4- Es el If del pato (EKUEKUEYE).
5- Desplazaron las gallinas a los patos.
6- Habla la guerra de la peona.
7- Aparecio Shang en la tierra, que nacio

de los senos de Obbatal.

8- Fue donde DADA IGBAI le entregaron a SHANGO para que lo criara.


9Se
le
entreg
a
ORISHAOKO
haber encontrado a SHANGO.

el

poder

de

la

tierra

10- OBATALA salv a sus hijos en las matas de IWERW YEYE.


11- Hay que usar collar de 256 peonas.
12- Habla ODEMA BOROBOSILE. El EGUN que acompaa este If.
13- Habla de problema en la vista.
14- IKU (La muerte) persigue a los vivos.
15- Es un If de conciencia de lo hecho en la vida,Bueno o Malo.
16-

Alguien lo quiere tumbar.

17-

La persona naci para ser esclavo.

18-

Se padece de temblores.

por

19- SHANGO hizo el Asher con las peonas.


20-

Habla del jardn de las flores.

21-

ODUDUWA hizo If.

22-

Se determin que en el Dilogn slo se hable hasta EYINLA.


DESCRIPCION DEL ODU ODI BARA.

Este es el Odu # 67 del Orden Seorial de If.


Este Odu habla de la necesidad de quitar obstculos y de los errores en
el sacrificio.
Aqu la persona tiene problemas con el carcter y sus
matrimoniales. Es necesario el compromiso para salvarla.

relaciones

Este es un Odu de suplantacin, pues aqu fueron desplazados los patos,


por las gallinas y sus posturas, como comida de los Santos.
Tambin es un Odu de guerra, pues aqu la peona la parte negra luchaba
con la parte roja y hacan tanta bulla que al oirla SHANGO, las agarr
las meti dentro de un giro y as hizo el Asher.
En este Odu naci la tragedia entre OBATALA
Este If habla, que mientras el mundo
conciencia perseguir a los asesinos.

y la muerte (IKU).
sea

mundo

la

sombra

de

la

En este If apareci SHANGO en la tierra, que naci de los senos de


OBATALA por obra y gracia de OLORDUMARE Y OLOFIN.
OLOFIN se lo entreg a DADA IGBAI (Catolicismo: Santa Rita de Acacia),
para que lo criara.
En este Odu ORISHAOKO arando la tierra encontr a SHANGO que estaba
tansformado en una OKUTA (piedra) de Rayo (ODU-ARA) y se la entreg a
OLOFIN, donde OLOFIN bendijo a ORISHAOKO diciendole: Desde hoy, t sers
Rey de la tierra para siempre.
La persona con este Odu deber recibir ORISHAOKO y si por el momento no
puede recibirlo, se le entrega una teja pintada de blanco y roja para
que la tenga en su casa.
Por este Odu hay que cuidarse las partes hmedas del cuerpo, que no
estn expuestas al sol. Mujer: cuidarse mucho los senos.
Aqu, en este Odu, fue el nacimiento del matrimonio. Despus de la
guerra que existi entre los hombres y las mujeres, OBATALA que los

haba seguido, el da siguiente los reuni y les dijo: Todo hombre que
anoche durmi con una mujer, tiene que OBEYAWO (casarse) con ella.
Este Odu explica el por qu las hojas de IWEREYEYE son las que se
emplean para suplir a cualquier otra hierba que falte en un Omiero de
OSANYIN. Ella limpia y ampara de cualquier cosa mala.
En este Odu, cada tiempo malo que la persona tenga, entra en un lugar
donde tenga que abrirse paso entre las hierbas, para dejar todo lo
malo que tenga.
Este Odu predice que la persona siempre tiene enemigos que tratarn de
perjudicarlo o de destruirlo por envidia o venganza, pero siempre
encontrar un palo o una hierba o una semilla a alguien que lo salve,
como OBATALA salv a sus hijos de la muerte (IKU) y los escondi en las
matas de IWEREYEYE (Peonas) y cuando sus enemigos se aplacaron por
considerarlo destruido, l sali despojado de todo lo malo.
En este Odu, La Muerte (IKU) persigue a los vivos. Hay que usar un
collar de peona. El que tenga este Odu, deber tener una mata de Peona
en su casa y poner un collar de Peona dentro de su If.
Aqu el EGUN que acompaa este If se llama ODEMA BOROBOSILE.
Aqu ODI fue a la guerra y cuando lleg, ya sta se haba terminado y
solo pudo coger una mujer bonita.
Este Odu habla del jardn de las flores y es un If MAFEREFUN ORISHAOKO.
Santos que hablan en este Odu: OLORDUMARE, ORISHAOKO, OLOFIN, SHANGO,
OBATALA, ODUDUWA, OSHUN, ORUNMILA, AZOJUANO, OSANYIN, DADA IGBANE, IKU Y
ESHU.
Aqu en este Odu fue como comenz la tradicin de usar la pata de venado
durante la ceremonia de iniciacin de If.
El venado se utiliza en el sacrificio como sustituto de la vida humana y
sus patas delanteras como utensilio en la parapernaria de iniciacin de
If en IGBODUN.
Aqu tratan de matar a la mujer de ODI BARA, por lo que hay que cuidarla
mucho.
Por este Odu, la persona tiene que hacer Santo, para que sea esclavo del
Santo y no de la humanidad.
Aqu se padece de temblores y de escalofros.
El agua de lluvia lo enferma.
Aqu a la persona le estn siguiendo el

rastro y puede caer preso.

ODI BARA tendr varias mujeres, pero no podr maltratarlas, si no lo


hace puede peligrar.
Por este Odu, nunca deje de darle a ORUNMILA lo que pida.
Hay que cuidarse de las mujeres ajenas, que pueden matarlo con brujera
o agresin.
Aqu la mujer
posible.

usar

delantar

tratar

de

vestirse

lo

ms

blanco

Este If dice que alguien quiere tumbarlo,Cuide a su mujer.


Este Odu habla de problemas en la vista.
Este Odu dice que OSHUN es de tierra YESA y Ud. es hijo de OSHUN. Hay
que hacer YOKO OSHA para tenerla a ella, para su suerte y todo lo que
Ud. desee en la vida.
Aqu la persona es un poco cobarde.
Por este If la persona deber casarse, pues vive en concubinato.
En este Odu la suerte depende de que la persona le de a ORUNMILA todo lo
que pida y a su APETERBI.
Aqu se rompe un huevo, para que lo malo se vuelva bueno.

RELACION DE OBRAS DEL ODU ODI BARA.


Collar
Usar un collar de peona.
Para lavado de cabeza.(Cuando le falle la memoria)
Se pone al sereno un poco de hierba Jaboncillo y se deja que solo le den
los primeros rayos solares del da siguiente. Despus con eso se hace
Omiero y se lavar la cabeza.
Aqu la persona tiene la cabeza caliente y le falla la memoria.
Para lavado de cabeza. (Cuando le falla la memoria).
Darse ocho lavados de cabeza con: Verdolaga, Hierba levntate, Estropajo
de mata, Manteca de cacao, Aceite de almendra y una yema de huevo de
gallina.
Para la casa.

Se quema incienso para Sahumerio.


A AZOJUANO.
Se le pondr lmpara de aceite.
SARAYEYE (Limpieza).
Se limpiar con una gallina y se entierra viva junto con hierbas de If,
pan mojado y 9 huevos de gallina.
Para enfermedad.
Se le dar una paloma a OSANYIN.

DICE IFA.
Que Ud. quiere hacer una cosa por venganza, pero que sus enemigos
quieren hacerle la guerra y soplarle por la espalda una cosa; tenga
cuidado que le pueden ganar la guerra y Ud. salir golpeado y su mujer
tambin. -Ud. mismo tiene la culpa de lo que est pasando, y es que Ud.
no sabe arreglarse, busque ayuda en alguien. -Ud. deber cuidarse donde
come, porque le quieren echar una cosa en la comida. -Ud. tiene muchas
mujeres y muchos hijos, por eso Ud. es Rey. -Cuidado con un atrevimiento
de tocarle las nalgas a una mujer gorda; porque puede tropezar con
OBATALA. _Lo que Ud. hace con las manos, lo desbarata con los pies. Ud. no se puede confiar de las personas con las cuales tiene tragedias.
-Ud. tiene que hacer Santo para que tenga a OSHUN para que le de suerte
y todo lo que Ud. desea obtener. -Ud. es un poco cobarde. -Ud. debe de
casarse y no vivir en concubinato. -Ud. naci para ser esclavo, haga
Santo para que sea esclavo de ellos y no de la humanidad. -Ud. padece de
temblores y de escalofros. -Ud. no se puede mojar con agua de lluvia,
pues lo enfermar.
-Ud. va a tener varias mujeres, pero no puede maltratar a ninguna de
ellas, porque puede peligrar. -Ud. nunca deje de darle a ORUNMILA lo que
pida, que esa es su suerte. -Ud. va a decir una cosa y no lo creern y
cuando suceda, todos irn a sus pies. -Ud. tiene que tener cuidado con
mujer ajena, que pueden matarlo con brujera o por una agresin. -Lo que
Ud. hace
con la cabeza lo desbarata con los pies. -Cuidado no lo
golpeen en la cabeza, cudesela. -No maltrate a su mujer. -Cuidese la
espalda para que no le soplen polvos. -Ud. va a conocer una mujer muy
hermosa y por ella va a tener y para que pueda vivir con ella con
tranquilidad tiene que hacer Eb. -Cuidese la vista.
REFRANES DEL ODU ODI BARA.
1- La peona no sabe si se queda con ojos negros o rojos.

2- El perro tiene cuatro patas y solo coge un camino.


3-El matrimonio, es un Palacio que tiene dos puertas. La principal y la
falsa.
4- Lo que hace con las manos, lo desbarata con los pies.
5- Mujer bonita, tragedia entre hombres.
ESHU DEL ODU
No est especificado.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DEL ODU ODI BARA.


1- La gallina de los huevos de oro.
REZO: IFA NI KAFEREFUN ORUNMILA LODAFUN YEMAYA ADIFAFUN OKUNI.
EBO: 1 gallina, 2 huevos de gallina,
plata, todo lo que se come, mucho dinero.

dilogunes,

monedas

de

HISTORIA
Haba un hombre, el cual padeca de unas llagas en las piernas y
ORUNMILA lo vena tratando por espacio de 7 meses, y el hombre ni
mejoraba ni empeoraba, pues para ORUNMILA "ERA LA GALLINA DE LOS HUEVOS
DE ORO". Ya que por lo que cobraba por sus servicios al hombre, ORUNMILA
sufragaba los gastos de la casa.
Un da, ORUNMILA tuvo que ir a iniciar a unos ahijados y, ese da, el
hombre fue a casa de ORUNMILA a buscarlo. YEMAYA que era la mujer de
ORUNMILA le dijo: -El no se encuentra, pero si a Ud. le es igual yo lo
atender. El hombre le contest: -Mi problema es mi pierna, que ya llevo
mucho tiempo con ese padecimiento y no logro curarme. YEMAYA, lo mir y
le mand cataplasmas con bejuco de costa. El hombre as lo hizo y se
cur. En agradecimiento, le hizo muchos regalos.
Cuando ORUNMILA regres, ella le cont lo del hombre y que lo haba
curado y la haba congratulado con muchos regalos. ORUNMILA al oir lo
que YEMAYA deca, le respondi: -T matastes la Gallina de los huevos de
oro. Ella le contest: -Qu gallina? Y ste le contest. -A ste hombre
hace meses que le vengo atendiendo y tratando, y durante ese tiempo, l
es quien ha sufragado los gastos de esta casa. Entonces ORUNMILA piensa
y dice: -No importa, toma estos caracoles, te los doy para que a partir
de hoy t tambin mires. Pero nada mas que hasta EYILA y te irs de la
casa, porque mujer que sepa ms que yo no puede vivir conmigo. Adems
todo lo que pase de EYILA me lo mandas a m. To Iban Eshu.

2- La aparicin de SHANGO en la Tierra.


REZO: TINSHOMO AWO
ORISHAOKO ABURE.

ALAFIA

AFEFE

IKU

MASUO

INTORI

OLORUN

ADIFAFUN

EBO:1 gallo, 1 gallina, 2 palomas, tierra arada, Odu-ar, agua bendita,


juta y pescado ahumado, maz tostado, mucho dinero
NOTA:DADA BALDONE U OBAEE: Es la hermana mayor de SHANGO.Este Orisha
es de los recien nacidos, especialmente los que nacen con el pelo
rizado. Peridicamente los padres de esos nios tienen que cocinar
frijoles y vegetales en su honor y ah surgi que pasara a ser
considerada como Orisha de los vegetales. En su honor se baila en coro
pero no tiene ninguna coreografa especial. No se sube ni se asienta.
Se representa usualmente como una calabaza ornamentada con caracoles en
ojos y boca y sobre ella una bola de indigo (de color azul oscuro).
Algunos lo sincretizan con San Ramn Nonnato y otros Santa Rita de
Acacia (catlica). Se dice en la historia que fue la que cri a SHANGO.
HISTORIA
En este camino SHANGO naci por obra y gracia de OLOFIN Y OLORDUMARE.
Cuando naci dijo OLOFIN: Este es mi hijo! Se lo entregar a ORISHA
DADA ABAEE. Y fue sta quien lo cri.
Para esto, OLOFIN fue el que le entreg todo lo que haca falta, para la
crianza y mantenimiento de SHANGO. Y as creci SHANGO, con el
asesoramiento de OLOFIN, quien le iba comunicando, todos sus secretos,
debido a que l quera tener un hijo en la tierra.
OLOFIN visitaba a su hijo cada 6 meses,guindolo en el proceso de su
vida. Cuando SHANGO fue un hombre, se march de la casa, la casa de DADA
BAEE, cuando OLOFIN fue a verlo, se encontr que su hijo no estaba
all, por lo que se puso desesperado.
OLOFIN decidi ir a ver a ORUNMILA, quien hizo Osode y
ODI BARA y le marc Eb (el indicado arriba) y
otorgamiento de una gracia o de un premio, a la persona
su hijo SHANGO. Quien ya saba todos los secretos de la

le vi este Odu
le anunci el
que encontrata a
vida.

ORISHAOKO, se encontraba labrando la tierra y cantaba:


"YENIBO MISESERE YENIBO MISERERE".
Desde las entraas de la tierra, sala una voz que le contestaba su
canto. ORISHAOKO, al escuchar esto, presion ms el arado con su gran
fuerza y dentro de las piedras que salan, hubo una que inmediatamente
se convirti en hombre y acto seguido se volvi a convertir en piedra.
ORISHAOKO la tom con mucho inters y se la meti en uno de sus
bolsillos.
Ya terminado el trabajo, se dirigi a casa de OLOFIN, para hacerle la

historia
del hallazgo que haba tenido, mientras araba la tierra.
OLOFIN al oir su historia, se llen de alegra y emocionado le dijo:
-Dme esa piedra que te has encontrado, porque ella es una ODU-ARA, mi
propio hijo SHANGO, a quien estaba buscando.
OLOFIN entonces bendijo a ORISHAOKO otorgndole la gracia que haba
prometido y dijo: -Desde hoy, sers el Rey de la tierra para siempre y
el amigo ntimo de SHANGO. Por esa razn, debes pintar una teja en
blanco y rojo para adornar tu casa.
NOTA: Por este camino la persona tiene que recibir a ORISHAOKO.
3- El Diablo.
HISTORIA
Aconteci una vez que SHANGO era Rey de un pueblo y como tena tantas
riquezas se haba olvidado de todo el mundo, inclusive de su madre, la
cual la haba abandonado, que era YEMAYA. Ella, queriendo encontrar a su
hijo, empez a caminar, hasta que lleg al Palacio donde viva ste,
cuando trat de entrar los soldados de la puerta no la dejaron entrar.
Como YEMAYA estaba tan cansada del viaje, se sent frente al Palacio y
se qued dormida. Al otro da cuando despert vi delante del Palacio
muchas gentes que queran hablar con SHANGO, pero ste no reciba a
nadie (Aqu SHANGO no caminaba y los criados lo llevaban a todas
partes). Cuando lo llevaban a recorrer las tierras, a SHANGO le llam la
atencin aquella mujer sentada frente a la puerta del Palacio y orden
que lo llevaran a donde estaba ella. Al verla de cerca, la reconoci. En
ese momento, mand SHANGO a hacer una corona de quimbomb y coron a su
madre.
4- El nacimiento del matrimonio.
HISTORIA
Hubo un tiempo en que los hombres vivan separados de las mujeres y cada
cual en su tierra, pero cuando los hombres necesitaban hacer uso de las
mujeres iban a buscarlas y cuando hacan uso de las mismas, cada cual
volva para sus respectivos lugares.
Los hombres pensaron hacerle la guerra a las mujeres, y antes de
empezar, fueron a casa de ORUNMILA y hacerle OSODE le sali este Odu,
ODI-BARA, y ste les dijo: -Tienen que hacer EBO si quieren ganar la
guerra contra las mujeres. Este EBO es con: 6 jcaras con miel de
abejas, 6 jcaras de manteca de corojo, 6 animales diferentes y mucho
dinero.
Entonces los hombres dijeron: - Tener que hacer EBO! Pero si con una
bofetada que le demos, las venceremos. Y no realizaron el EBO.

En eso las mujeres se enteraron de


hombres y se prepararon, fueron a
Osode, vindole este Odu y ste les
chivas, 2 gallinas, pluma de loro
hicieron el EBO.

la guerra que queran hacerles los


casa de ORUNMILA y ste les hizo
dijo que tenan que hacer EBO con: 2
y mucho dinero. Todas las mujeres

Cuando los hombres llegaron a la muralla del pueblo de las mujeres, era
de noche y empez a llover de tal manera que todos los atributos de
guerra que llevaban se les mojaron, y no pudieron hacer uso de ellas,
emprezaron a sentir un frio tan intenso que tuvieron que pedirle a grito
a las mujeres auxilio, y stas que los oyeron salieron a socorrerlos, y
en cada casa de una mujer se qued un hombre.
Al otro da, OLOFIN
dijo: -Cada hombre que se qued en la casa de
alguna mujer, esa mujer ser su esposa. Y naci el matrimonio.
NOTA: Su suerte depende de lo que Ud. le de a ORUNMILA y a su mujer todo
lo que pida. Aqu prohibe mojarse en el agua lluvia. Hay que cuidarse
las partes hmedas y blandas delcuerpo que no estn expuestas al sol. Si
es mujer cuidarse los senos. Habla de problema en la garganta.
5- El pacto de OBATALA y el matrimonio.
HISTORIA
Despus de la guerra entre los hombres y las mujeres, OLOFIN que los
haba seguido, el da siguiente los reuni y les dijo: - Todo hombre que
anoche durmi con una mujer, tiene que ABEYAWO -casarse- con ella.
El sac dos palomas blancas de su bolso divino y dos huevos de palomas,
arrodill a las parejas y les hizo jurarse amor eterno y obediencia
eterna. Les entreg las dos palomas para que ellos la besaran para
sellar el pacto. Despus ellos se las dieron a comer a OBATALA y l los
bendijo, uniendo para siempre el matrimonio al hombre y a la mujer.
6- Cuando SHANGO tena hambre.
HISTORIA
SHANGO tena hambre y le dijo a YEMAYA, que l iba a encontrar algo de
comer. Cogi una alforja y subi en los hombros de YEMAYA y se diriji a
la hacienda de OGUN y entr en la siembra y se puso a robarse los ames,
pero quedaron las marcas del ladrn. OGUN mand a preguntarle a SHANGO
con las pruebas y comprob que no era SHANGO. En eso OGUN se encontr
con YEMAYA y ella le contest: mis huellas de los pies no tocaron tu
hacienda, y no se supo quien fue el ladrn.
7- Habla la conciencia de la persona.

REZO: ADIFAFUN ABORE META OMO OBATALA EPA OMO KEKE ANYE ELOSHE OMO LERIN
OBATALA PEKUN LAYE OMO OLOKUN LODAFUN OBATALA.
EBO: 1 gallo, 1 gallareta, tierra de un hueco, juta y pescado ahumado,
3 muecos, mucho dinero.
HISTORIA
OBATALA tena 3 hijos y el mayor mat al menor por envidia, ya que era
ste el preferido de OBATALA y era rico y poderoso, el hermano mayor no
resistia que su hermano menor fuera ms rico y poderoso que l.
Cuando el hermano mayor mat a su hermano menor, fue visto por una
gallareta, puesto que esto sucedi cerca de una laguna, y desde ese da,
cuando l sala de su casa OLEGSHA (la gallareta) le revoleteaba encima
y luego se posaba lejos de su alcance.
Un da, OBATALA sali con sus 2 hijos que le quedaban y se fij que cada
vez que el sala con el hijo mayor, la gallareta revoloteaba solamente
sobre la cabeza de ste y esto le llam la atencin.
OBATALA le preguntaba a sus hijos,
que el no saba nada del mismo y
hermano mayor le haba dado muerte
evasivas y le deca a su padre,
OBATALA sufra.

por su hijo menor. El mayor le deca


el segundo, a pesar de saber que su
a su hermano menor, callaba o le daba
que nada l saba de su hermano y

Un da, OBATALA vi salir a su hijo mayor. Observ como la gallareta


revoloteaba sobre su cabeza y despus se posaba fuera del alcance del
mismo y cuando emprendi la marcha su hijo, OBATALA sali de la casa y
lo sigui y vi cuando lleg a un lugar al lado de la laguna y se
arrodill y, con voz tenue, le peda perdn a su hermano, por haberlo
matado por envidia.
OBATALA que lo oy todo y lo vi todo, llor amargamente y dijo:
-Mientras el mundo sea mundo, la sombra de la conciencia perseguir a
los asesinos.
8- La guerra entre las gallinas y los patos.
REZO: ADIFAFUN
ODARA.

KUEKUEYE

OSHA

ODAR

WAYA

ADAFUN

ADE

OFUBE

ADIE

OLAN

EBO: 1 huevo de gallina, 1 huevo de pato, juta y pescado ahumado, 1


gallo, manteca de corojo, cuentas de santo,mucho ash, mucho dinero.
HISTORIA
El pato se senta muy orgulloso porque era el preferido de los Oshas, ya
que entonces en el mundo haban ms patos que gallinas, por lo que se
utilizaban ms sus posturas y era el principal alimento.

Las gallinas por todas esas cosas se sentan menospreciadas ya que el


pato las ofenda y se vanagloriaba de su valor.
Lleg un da en que las gallinas se reunieron para ver que solucin le
daban a la situacin, hasta que acordaron ir a ver a ORUNMILA. Este les
hizo Osode, vindoles este Odu ODI BARA y les adivin lo que a ellas les
pasaba y les mand hacer EBO (el indicado arriba).
Despus del EBO, estas empezaron a multiplicarse ya que ponan y sacaban
a los 21 das y el pato, al contrario, sacaba a los 42 das y solamente
sacaba dos o cuatro veces al ao y las gallinas ponan y sacaban mucho
ms en el ao.
Al cabo de un tiempo, haban ms gallinas que patos y sus huevos fueron
aceptados por todo el mundo, por su sabor ms delicado que los del pato,
y as qued establecido que las gallinas desplazaron a los patos, lo
mismo en los alimentos que en los ritos de la religin.
9- El pacto entre IKU (La Muerte) y OBATALA.
REZO: ADIFAFUN OMO LADE OBATALA IKU EWEREYEYE IBORI BABA OBATALA
ASHEGUN OTA. FISHARO EWE LODAFUN OBATALA KAFEREFUN ORUNMILA.
EBO: 1 gallo, 1 collar de peonas, 3 pescados frescos, jutas y
pescado ahumado, manteca de corojo, maz tostado, aguardiente, miel de
abejas, velas, coco, mucho dinero.
NOTA: La hierba EWEREYEYE (peona) suple cualquier hierba que falte en
una obra o en la cazuela de OSANYIN.
En este Odu hay que tener un collar de 256 peonas y tener matas delante
de la puerta de la casa.
HISTORIA
OBATALA tena un hijo, llamado OMO LADE. OBATALA, molesto por las
incomprensiones de los seres humanos, quiso terminar con el mundo e hizo
un trato con la muerte (IKU) para matar a todos y l llamaba a IKU y le
cantaba:
"BABA IKU FOLONA AFEFE IKU
AFEFE LONA BABA IKU FOLONA".
Donde IKU vino y comenz a acabar con todos. Pero tambin los hijos de
OBATALA caan y OBATALA se arrepinti.
Cuando IKU lleg a la casa de OMO LADE, OBATALA fue a casa de ORUNMILA
y este le hizo OSODE y le vi este IFA y le dijo: IKU te persigue a ti y
a tu hijo, pero para salvarte tienes que buscar EWEREYEYE que es la
hierba que tiene la virtud de OLOFIN, de SHANGO y de OYA, y ella limpia
y ampara de todas las cosas malas. Esta hierba es de una virtud
salvadora. Entonces le hizo Paraldo a OBATALA y a sus hijos con pescado
fresco y gallos.

Despus OBATALA escondi a sus hijos en la mata de EWEREYEYE y la muerte


(IKU) nunca poda alcanzarlos ni a l ni a sus hijos.Y entonces OBATALA
cantaba:
"EWEREYEYE OBORI BABA OBATALA
YAKASHO MAMELO ENI KILO LASHE
OLOFIN OBA EWE ISALAYE
Y as se salvaron todos.
10- La guerra de la semilla de la Peona.
REZO: ADIFAFUN EWEREYEYE OMO OSANYIN EYU OLOGBO EWE OBARA EGUN IA
SHANGO LONGO ASHERE EYO OHUN LODAFUN SHANGO".
EBO: 1 gallo, 1 ashere, 16 semillas de EWEREYEYE (peonas), todo lo que
se come, mucho dinero.
HISTORIA
La hierba EWEREYEYE se senta muy orgullosa, porque todo el mundo y los
Santos la utilizaban en el Omiero de OSANYIN Y ORISHAS. hasta OBATALA la
respetaba a ella.
Un da, ella oy un vocecita que deca: -Si yo soy tan aceptada por los
Santos y tan necesaria, se debe a mi color negro tan bonito y tan
parejito o sea, tan uniforme. Esto lo deca la parte negra de la semilla
de la mata de EWEREYEYE (la peona).
La parte roja de la semilla, que oy sto, respondi: -Eso es mentira,
pues soy tan solicitada por los Santos y fjate que hasta para hacer sus
collares, y se debe solamente a mi color rojo tan bonito y brillante y
no por el color negro tan opaco que t tienes.
En esa discusin estuvieron algn tiempo, la semilla del EWEREYEYE,
hasta que llegaron a un estado de soberbia y sin pensar las
consecuencias, empezaron a pelear unas con las otras y en su plena
lucha, pas por alli SHANGO y al ver tal pelea, y oir que no se ponan
de acuerdo para determinar si era el color rojo o el negro al que deba
su suerte, decidi que las diminutas y pelonas semillas le sirvieran
para hacer sonar a su ASHERE (Maraca), mejor que cualquier otra cosa, ya
que como peleaban, su sonido sera inmejorable.
SHANGO tom todas aquellas semillas, las meti unas con otras dentro del
ASHERE y golpendose entre ellas y dentro del ASHERE, hacan sonar
mejor, dada a la naturaleza guerrera de las mismas.
11- Cuando estaban destruyendo a los hijos de IGI OGURO.

HISTORIA
EDI-BURA DI EDI BARABARATAFA SI OKE, fue el Sacerdote de IFA que realiz
adivinacin para IGI-OGURO, emparentada con la palma, para absorverla de
la matanza de la
humanidad, cuando ellos estaban destruyendo a sus
hijos.
Se le aconsej realizar sacrificio con polvo de madera roja (Osun
Naburu). El sacrificio se prepar para que ella pudiera usarlo como
pomada y facilitarle tener ms hijos.
Cuando la gente prepar una soga especial para subir, ella respondi:
MO TI SE EBO BO RO ALE
MO TI SE EBO BO RO ARO.
Esto significaba que ella haba hecho ambos sacrificios a la noche y a
la maana
y que fue as como OGURO la protegi de la amenaza de la
humanidad.
12- El campesino y el venado.
HISTORIA
Se lanz IFA para aquel cuyos bros eran aguzantes, aquel que perdi sus
manos para moverse siempre de una lado al otro.
El venado desarroll el hbito de ir alimentarse a una granja que tena
ricas cosechas de ame, maz y yuca. Cuando el campesino descubr que
su labranza corra riesgos de la mala cosecha por los ataques
del
venado, decidi vigilar y cuidarse del intruso. Por su parte, el venado
siempre saba como evadir la granja cuando el campesino estaba por los
alrededores, pero por temor a que algn da se le acabara la suerte,
decidi ir a IFA por adivinacin, en la que le aconsejaron servir a Eshu
con un chivo y que nunca fuera a la granja con sus jvenes.
Cuando el venado estaba a punto de partir para su casa, divis el
campesino, regres donde ODI BARA y le explic que el hombre que vena
para la casa era el campesino del cual estaba hablando. ODI BARA hizo
que el venado se escondiera en el dormitorio. Cuando el campesino entr,
le dijo a ODI BARA que l vena para que le indicara cmo capturar al
venado que le estaba acabando con los cultivos de su granja. If le
aconsej al campesino servir a ESHU con un chivo y a OGUN con una
tortuga. ODI BARA le dijo tambin lo que deba decirle al venado.
LOTOMBO LOLE BU, ADIFAFUN AGBORIN. TO FI OKO ODE SOPU.
Adems le explic que despus de hacer el sacrificio pusiera una trampa
en la ruta que normalmente tomaba el venado para ir a la granja. El
campesino hizo el sacrificio enseguida, pero el venado por su parte lo
consider innesesario pues haba escuchado todo lo referente a la
estratega del campesino desde el dormitorio de ODI BARA y pens que

slo tena que cambiar de ruta para evitar las trampas. Sin embargo
cuando Eshu descubri que el venado rehus realizar el sacrificio,
decidi tentarlo a la ruta de la trampa. El venado le haba dicho a su
joven hijo que se mantuviera al frente en contra del consejo dado en la
adivinacin de no ir a la granja con sus hijos. La trampa captur al
joven y el venado escap.
Para mostrar agradecimiento por el consejo, la adivinaacin y el
sacrificio hecho por l, el campesino entreg la pata del joven venado
a ODI BARA.
As fue como comenz la tradicin de usar la pata del venado durante la
ceremonia de iniciacin de If.
NOTA: El venado se utiliza en el sacrificio como sustituto de la vida
humana y sus patas delanteras como utensilios en la parafernala de
iniciacin de Ifs IGBODUN.
13- Se adivin para los rboles.
HISTORIA
ODI los molesta y OBARA los protege, as sac el arbol en un monte
espinoso; se le aconsej el sacrificio de los siguientes elementos para
que ETI (las dificultades), fueran eliminadas de su camino.
A la palma (OPE) tambin se le ley If y sac; que sacrificara un
machete , un hacha, una montura, un conejillo de india, un pescado,
palomas y 18000 cauries.
El rbol del monte espinoso se neg a hacer el sacrificio, pero la
palma, s lo realiz. Las hojas de If fueron preparadas para la palma y
se le dijo que l no sera enmaraado por los matojos y la zarzas o
plantas espinosas.
Eshu siempre est al lado de aquellos que hacen sacrificios.
Un da, Eshu le dijo al campesino que tomara sus implementos y adornara
a la palma y en lo adelante ste le sera beneficioso.
El campesino sigui el consejo y adorn a la palma. En cambio sto fue
beneficioso para la gente. Para adornar la palma, el campesino tuvo que
sacrificar a la zarza.
14- Se adivin para ODI y OBARA.
HISTORIA
ODI, el Sacerdote del campo, OBARA, el Sacerdote de la casa. Se les
adivin y se les dijo que deban sacrificar para evitar para siempre los
equvocos.
Sacrificio: 2 pollos (uno macho y uno hembra), un chivo, una chiva y

20000 caures. ODI no acept el sacrificio, pero OBARA s lo hizo.


Era costumbre para ODI visitar a sus parientes polticos en la casa de
OLOFIN para saludarlos despus de un da de trabajo en el campo. Con el
tiempo se le aconsej que se casara con su novia OBARA, que estaba en
edad de casamiento, pero sta lo rechazaba, lo consideraba un salvaje.
OBARA se preguntaba: Qu debo hacer con un salvaje? Poco despus, ODI
comenz a rogarle a OBARA pero sta no quera verlo.
Al fin y al cabo, ODI sacrific los elementos que se le haban pedido,
de otra forma hubiera perdido a su esposa.