ABDALA, Emilio - Guia para Plantar Iglesias

G
P N R
I LESIAS
EMLlO ABDALA
SEMINARIO ADVENTISTA LATINOAMERICANO DE TEOLOGA

INSTITUTO DE CRECIMIENTO DE IGLESIA
DIGITALIZADO POR
IMERMERA
ASOCIACiN CASA EDITORA SUDAMERICANA

Av. San Martn 4555, B1604CDG Florida Oeste
Buenos Aires, Repblica Argentina
CONTENIDO
Titulo del original en portugus: Guia de Plantio de Igreja,

Guarulhos, SP, Brasil, 2007.
Autor: Emilio Abdala
Traduccin: Elizabeth Monardes de Barahona
Diseo del interior: Vernica Leaniz
Diseo de la tapa: Carlos Scheffer
Ilustracin: Shutterstock
IMPRESO EN LA ARGENTINA
Printed in Argentina
PARTE TERICA PARA PLANTAR IGLESIAS
11
INTRODUCCiN
CApTULO 1
Los COMPROMISOS DE UNA IGLESIA MADRE

Primera edicin
MMX -10M
25
CApTULO 2
Es propiedad. Emilio Abdala.

2010 Asociacin Casa Editora Sudamericana.
ELENA DE WHITE y LA PLANTACiN DE IGLESiAS
Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723.
CApTULO 3
ISBN 978-987-567-697-8
POR QU PLANTAR IGLESIAS?
Abdala, Emilio
Gua para plantar iglesias - 1" ed. - Florida: Asociacin Casa Editora
Sudamericana. 2010.
143 p.; 21 x 14 cm.
37
52
oo
CApTULO 4
57
MODELOS CONTEMPORNEOS DE PLANTACiN
Traducido por: Elizabeth Monardes de Barahona

ISBN 978-987-567-697-8
PARTE PRCTICA PARA PLANTAR IGLESIAS
.---,
1. Iglesia Adventista. 1. Monardes de Barahona, Elizabeth, trad. 11. Titulo.

CDD 286.732
CApTULO 5
67
ALMCIGOS CON PODER REPRODUCTIVO
Se termin de imprimir el 06 de septiembre de 2010 en

talleres propios (Av. San Martn 4555, E31604CDG Florida
Oeste, Buenos Aires).
CApTULO 6
Prohibida la reproduccin total o parcial de esta publicacin

(texto, imgenes y diseo), su manipulacin informtica y
transmisin ya sea electrnica, mecnica, por fotocopia u
otros medios, sn.permiso previo del editor.
CApTULO 7
74
DIFERENTES PLANTADORES DE SEMilLAS
NCLEO DE TRASPLANTE YSEMilLAS PRODUCTIVAS
-104593-
79
CApTULO 8
84
EL SUELO IDEAL PARA CULTIVAR SEMILLAS

CApTULO 9
92
DIFERENTES FORMAS DE SEMBRAR
CApTULO 10
97
EL SEMILLERO GERMINA..
DIGITALIZADO POR
IMERMERA
CApTuLO 11
105
CULTIVANDO LA NUEVA PLANTA
ApNDICE 1
112
PLAN SUGERENTE PARA PLANTAR IGLESiAS

APNDICE 2
124
PERT
APNDICE 3
131
ENCUESTA DE OPINiN PBLiCA

APNDICE 4
ANLISIS DE LA COMUNIDAD
133
BIBLIOGRAFA
139
"Han de organizarse iglesias y elaborarse planes de trabajo para que los lleven a cabo los miembros de las iglesias recin constituidas. Esta obra misionera evanglica ha
de continuar expandindose, anexando nuevos territorios
y ampliando las porciones cultivadas de la via. El crculo
ha de ensancharse hasta circuir el mundo. El mensaje de
amonestacin ha de proclamarse de pueblo en pueblo, de
ciudad en ciudad y de pas en pas':
ELENA G. DE WHITE
(ELEVAN6ELI5MO, P. 18).
PREFACIO
El plantar iglesias siempre ha estado en el corazn de
la gran comisin desde los tiempos apostlicos hasta
nuestros das. Jess dijo: '~..edificar mi iglesia..:' (Mat.
16:18). El plantar iglesias y sus principios de crecimiento merecen la atencin de los dirigentes de la iglesia del
Seor Jess. Y por eso se ha escrito esta obra.
Por empezar, el autor de este libro tiene tres caractersticas esenciales que dan valor a su contenido.
Primero, l ha sido un plantador exitoso de iglesias a
lo largo de su carrera de quince aos como evangelista y doce como profesor de pastores evangelistas en
el SALT (Seminario Adventista Latinoamericano de
Teologa). Nada sustituye la experiencia en esta rea.
Segundo, l ha enseado este tema tanto a los miembros de las iglesias adventistas en todo el Brasil como
a los alumnos del magster y del doctorado. Tercero,
l utiliza metodologas y principios extrados de las
Escrifuras y los consejos de Elena de White que, aplicadas al ministerio adventista, promovern el crecimiento
del reino de Dios.
Adems de ser un libro ameno, el mrito de este material es el desarrollo sistemtico de su fundamentacin
terica y metodolgica de plantar iglesias. Tambin
ofrece una evaluacin al final de cada captulo, la cual
consiste en un listado de actividades prcticas con el fin
de facilitar la implementacin de las ideas propuestas.
Esas tareas constituyen el desarrollo de un modelo sugerente para plantar y abrir iglesias con seis pasos bien
definidos. Este material es oportuno, prctico y funcio7
GUA PARA PLANTAR IGLESIAS
nal, pues desde 2005 los alumnos del SALT-IAENE han

desarrollado el proyecto "Antloqua" el cual consiste en
establecer 70 nuevas iglesias cada ao en los estados
del nordeste brasileo.
Estoy seguro de que este libro motivar a pastores y
a evangelistas para discipular a personas y multiplicar
congregaciones en barrios y ciudades an no penetradas. Fue preparado como ayuda para invadir el territorio enemigo y desafiar las fortalezas del adversario..
"Esta obra misionera evanglica ha de continuar expandindose, anexando nuevos territorios y ampliando
las porciones cultivadas de la via. El crculo ha de ensancharse hasta circuir el mundo?"
PRo JOLlVE CHAVES

Ministerio Personal de la Divisin Sudamericana.
PARTE TERICA PARA PLANTAR IGLESIAS
"Nadie tiene derecho a or

el evangelio dos veces mientras exista
alguien que no lo oy ni siquiera una vez"
OSWALD J. SMITH
* Elena de White, El evangelismo, p. 18.
INTRODUCCiN
An cuando este material es el fruto de la observacin y reflexin de los resultados del proyecto de plantacin de 70 nuevas iglesias por parte de los alumnos
del SALT-IAENE en 2006, el autor no se atribuye originalidad en el tema, ya que su libro se basa en investigaciones realizadas en literaturas sobre crecimiento
de iglesia y en obras como Seed Plenters GuidetThe 12
Steps That Start New Congregations For a Revitalized
Church, de Gale Hendrick, y Plant a Church, Reap a
Harvest, de los investigadores adventistas Dudley y
Gruesbeck.
La frase "plantar iglesias'; tal corno la usaremos de
ahora en ms, se refiere a uno de los mtodos utilizados para el cumplimiento de la gran comisin de hacer
discpulos entodas las naciones (Mat. 28:18-20). Junto
con la tarea asignada por el Seor Jess a su iglesia,
los discpulos tuvieron las promesas del Maestro sostenidas en los cuatro "todos" relacionados con la misin.'
El primer "todos" nos asegura que el que nos enva
tiene toda la autoridad. La promesa de su omnipotente presencia es enfatizada al mencionar el dominio de
Dios: laTierra y el Cielo. El Dios de la misin puede, por
1 Borge Schantz, A Path Straight to the Hedges ..., p. 19.
2lbid.
11
Int/oduccin
el poder de su boca, remover dictadores y quebrantar

muros de resistencia, sean polticos o religiosos.
El segundo "todos" incluye la universalidad geogrfica y cultural de la gran comisin: todas las naciones. Aqu es suficiente declarar que el orden prohbe
cualquier forma de nacionalismo o racismo, e incluye
a todos 16s pueblos y grupos tnicos de la Tierra."
El tercer "todos" se relaciona con el mensaje que
los cristianos deben testificar: ':..todas las cosas que
os he mandado': La frase que aparece es un mandato, pues dice: ';..que os he mandado'; no "enseado"
lo que sugiere que la obediencia a los mandamientos
es Una importante tarea en la vida y experiencia del
cristiano.
El cuarto "todos" nos asegura que su divina autoridad continuar con nosotros hasta el final de la historia de este mundo: "Estoy con vosotros todos los das':
Schantz dice que la respuesta de la iglesia a la gran
comisin de Jess incluye tres "todos" y "una" posibilidad. Juntamente con los primeros cristianos que
se involucraron en la evangelizacin, los registros de
los vi~jes de Pablo revelan~ue l visit provincias del
1m peno Romano. Pablo, y por ende la iglesia cristiana,
respondi a estos cuatro "todos" con la declaracin
que encontramos en1 Corintios 9:19 y 22:
personas. Ese "todos" de Corintios corresponde al

trmino "todas las naciones" de la gran comisin de
Mateo. Pablo no hace distincin de personas conforme declar en Glatas 3:14.
. 3. "Para que de todos modos" - El tercer "todos" se
refiere a los mtodos misioneros que no deben ser
considerados inflexibles. An cuando los principios y
mandamientos bblicos no se negocien, los mtodos
pueden ser adaptados y contextualizados.
4. "Salve a algunos" - En actividades evangelizadoras
necesitamos entender que no podemos salvar a todos.
Por esa razn, Pablo, hablando de los resultados de
sus esfuerzos misioneros, cambia el "todos" por "algunos': Las lecciones ms importantes son: ganar el
mximo de personas posibles, y no dejar que pequeas costumbres religiosas, inclinaciones o costumbres
culturales sean obstculos para la misin."
En relacin con el blanco de los esfuerzos misioneros, la palabra "naciones" (griego: thnos), citada en
Mateo 28:19, se refiere a todo grupo racial, religioso,
cultural o nacional. Burrill observa:
"La gran comisin demanda hacer
discpulos en cada subgrupo de gente en
el planeta Tierra, especialmente entre la gente
comn. Una iglesia en una nacin o ciudad
no alcanzar a todos los grupos. Por consiguiente,
la iglesia que sea fiel a la gran comisin
levantar nuevas iglesias entre nuevos
grupos de personas hasta que Jess venga~'4
1. liMe he hecho siervo de todos" - Ese verbo contiene
una lista de todo lo que Pablo hara como estrategia

cultural, o en su adaptacin a un nuevo estilo de vida.
Los versculos 20 al 22 revelan un gran poder de adaptacin, an en nuevas situaciones dentro de sus mismas creencias. Requiere sabidura y comprensin de
la naturaleza humana, distinguir entre los principios
absolutos de la Biblia y lo que es alternativo.
2. "A todos" - El blanco de la misin son todas las
12
Borge Schantz, A Path Straight to the Hedges ..., p. 21.

Russell Burrill, Discpulos modernos..., p. 61.
13
Introducc6n
La idea de extendernos a nuevas reas es enfatizada

en la parbola dela gran cena (Luc. 14:16-24), indicando que las personas que deban ser alcanzadas vivan
en cinco diferentes reas: saln del banquete - la Comunidad religiosa (judos); plazas y calles - personas
de la ciudad; caminos - personas del sector rural; los
vallados - extranjeros. Esos cinco grupos culturales
fueron repetidos por Jess a los discpulos en ocasin
de su ascensin (Hech. 1:8). Aqu l menciona las cinco
reas geogrficas que encierran la gran comisin:
Galilea - No mencionada, era la provincia natal de
once de los doce discpulos. Su primer campo misionero deba ser las aldeas galileas. En ellas haba cerca
de 350 mil habitantes.
Jerusaln - La capital, incluyendo los alrededores,
la cual tena cerca de 100 mil habitantes.
Judea - Provincia, cuya capital era Jerusaln, donde se desarrollaron varios eventos del ministerio de
Jess (bautismo, milagros, etc.). Jerusaln y Judeacorrespond~n a las '~pl~zas y, c~lIe~de la ciudad':
Samarla- Provincia, proxima a Galilea, que corresponde a los "caminos" de la parbola. Culturalmente
los samaritanos no diferan mucho de lo judos, pero
estaban entre el pueblo de Dios y los gentiles. En materia de religin predominaba el sincretismo. Estas
personas ofrecan un excelente entrenamiento para
cristianos que iran hasta lo ltimo de laTierra.
Lo ltimo de la Tierra - Llegamos al final del camino, la ltima frontera, a los vallados de la parbola.
Son las personas de diferentes idiomas, diferentes colores, diferentes reliqiones."
En obediencia a la gran comisin, el movimiento
5
cristiano que comenz en el cenculo con 120 seguidores de Cristo (Hech. 1:15), termina su relatonumrico mencionando que millares de judos creyeron
(21:20). El autor de Hechos utiliz la suma y la multiplicacin en su descripcin del crecimiento." Dos veces
la palabra "suma" se ve inmediatamente despus del
Pentecosts en Hechos 2:41 y 47, siendo mencionada
por Lucas nuevamente en el captulo 5:14 y en 11 :24
del mismo libro. El concepto parece indicar una expansin de la iglesia local.en nmero y tamao.
Sin embargo, el trmino "multiplicacin" aparece
en Hechos 6:1, 7; 9:31 y 12:24. Se menciona que los
discpulos, la iglesia y la Palabra de Dios crecieron y
s multiplicaron. En la prctica apostlica, la suma
(expansin) precede a la "multiplicacin" (extensin).
As como no se puede multiplicar dejando atrs numerosos grupos en mal funcionamiento, la multiplicacin es absolutamente esencial para alcanzar el ideal
bblico del crecimiento de iglesia. Bob Logan resume
el crecimiento que debiera resultar de una estrategia
agresiva de plantacin de iglesias:
"Piense, por ejemplo, en el manzano.
Generalmente consideramos la fruta del
manzano como manzana, p'ero eso es
solamente una parte de la figura. La
manzana es simplemente un paquete de
semillas que tienen la intencin de
producir el fruto final: ms manzanos.
El cuerpo de Cristo es como el manzano,
que produce discpulos individuales y
ms conqreqeciones"?
6
lbid., pp. 30, 31.
14
George Peters, A Theology of Church Growth, p. 193.

Citado por Rusself Butrill. Reklindling a Lost Passion ...
15
Introduccin
El apstol Pablo utiliz los trminos "edificar"y

"plantar" cuando se refiri al equipo que trabaj en
la ciudad de Corinto (1 Coro 3:5-11). En Hechos, Pablo
claramente compar la conversin de las personas
con la organizacin de lqlesias," Su objetivo era el establecimiento de iglesias en cada gran ciudad del Asia
Menor. Diferente de muchos predicadores que aspiraban a ser pastores de iglesias grandes y prestigiosas,
la ambicin real de Pablo era predicar el evangelio
donde Cristo era desconocido (Rom. 15:20, 21). Esa
era la razn que le" haba impedido" visitar a la comunidad de creyentes en Roma (v. 22), "pero ahora, no
teniendo ms campo en estas regiones'; l los visitara en su camino a una nueva rea a ser conquistada:
Espaa (vs. 23, 24).
En su celo evangelizador, Pablo planeaba el desarrollo de nuevas congregaciones en nuevas fronteras
(2 Coro 10:13-16). No obstante, obviamente, l era sensible a la direccin del Espritu Santo (Hech. 16:6-13).
El espritu de Pablo puede ser observado en la experiencia de David Livingstone. l escuch a su suegro,
Robert Moffatt, relatar lo que observ en frica del
Sur, donde era misionero: l vio la silueta de "muchas
villas, millares de ellas, donde ningn misionero haba
llegado. Livingstone decidi entrar en reas no exploradas del frica con el mensaje del amor de Cristo': 9
Despus de recibir el llamado macednico (Hech.
16), Pablo, Silas, Timoteo y Lucas llegaron a Filipos,
una de las principales ciudades de Macedonia. La historia de la visita del equipo de Pablo ilustra las dificultades experimentadas por los misioneros cristianos
David Hesselgrave, Planting Churches Cross-Culturally..., pp. 28-30.
Dorothy Eaton Watts, This 15 the Day (Wshington, OC: Review and
Herald Pub. Ass., 1982l,p. 129.
8
en el mundo romano, donde el evangelio afect los

intereses de la comunidad local.
Como resultado de ese viaje, una iglesia fue plantada all, tal como lo relata la carta a los filipenses.
Charles Chaney presenta un interesante estudio sobre
elmtodo utilizado por Pablo en el establecimiento de
la iglesia en Filipos (Hech. 16):10
"Despus lleg a Derbe ya Listra; y he aqu,
haba all cierto discpulo llamado Timoteo,
hijo de una mujer juda creyente, pero de padre gri~go;
y daban buen testimonio de l los hermanos
que estaban en Listra yen Iconio. Quiso Pablo
que ste fuese con l; y tomndole, le circuncid
por causa de los judos que haba en aquellos lugares;
porque todos saban que su padre era griego.
y al pasar por las ciudades, les entregaban

las ordenanzas
que haban acordado los apstoles y los ancianos
que estaban en Jerusaln, para que las guardasen.
As que las iglesias eran confirmadas en la fe,
y aumentaban en nmero cada da"
(Hech. 16:1-5).
Pablo eligi al jovenTimoteo corno integrante de su

equipo para plantar iglesias. Quiz lo hizo por ser hijo
de esas tierras y, as, culturalmente prximo a las personas que deseaba alcanzar. Timoteo fue circuncidado
porque su estrategia era comenzar el trabajo con los
judos.
El equipo debe ser culturalmente similar al rea por
alcanzar. En el NT, la tarea de plantar iglesias era realizada en equipos.
16
10
Charles Chaney, Church Planting at the End of the Twentieth Century.
17
Introduccin
"Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia,
sentndonos, hablamos a las mujeres que
les fue prohibido por el Espritu Santo
se haban reunido"
hablar la palabra en Asia; y cuando llegaron
(Hech.16:11-13).
a Misia,intentron ir a Bitinia,
pero el Espritu no se lo permiti.
Y pasando junto a Misia, descendieron a Troas.
Y se le mostr a Pablo una visin de noche:
un varn macedonio estaba en pie,
rogndole y diciendo:
Pasa a Macedonia yaydanos. Cuendo vio la visin,
en seguida procuramos partir para Macedonia,
dando por cierto que Dios no llamaba
El Espritu llev a Pablo y a su equipo a la ciudad

de Filipos, la cual era desconocida para ellos. Tal vez
Pablo se familiariz con la ciudad primeramente para
entender, descubrir, cmo alcanzarla. Encontr un lugar donde algunas mujeres se reunan todos los sbados.
Para plantar la nueva iglesia ellos necesitaban conocer ese lugar y todo lo que habia en la ciudad. Deban
reunir datos y aplicar encuestas de evaluacin.
para que les anuncisemos el evangelio"

(Hech. 16:6-10).
"Entonces una mujer llamada Lidia,

vendedora de prpura, de la ciudad de Tiatira
Pablo no solamente trataba de ser culturalmente

relevante, sino tambin luchaba por estar sintonizado
con el Espritu Santo. Cuando planeaba ir en una direccin, el Espritu Santo le cambiaba el rumbo.
Los que plantan iglesias necesitan avanzar bajo la
influencia del poder del Espritu Santo. Necesitan dedicar tiempo a Dios en oracin y en el estudio de la
Biblia. El secreto del xito en este trabajo est en encontrar un lugar donde el Espritu ya est trabajando.
Debemos estar dispuestos a cambiar los planes bajo la
direccin del Espritu.
";Zarpando, pues, de Troas, vinimos con
rumbo directo e.Semotrecie, y el da
siguiente a Nepolis; y de all a Filipos,
que adoraba a Dios, estaba oyendo;

y el Seor abri el corazn de ella
para que estuviese atenta a lo que Pablo deca"
(Hech.16:14).
Despus de su predicacin a orillas del ro, Lidia

acept el mensaje de salvacin,y Pablo dedic tiempo
para trabajar con su familia .. Pronto todos fueron bautizados, y una iglesia naciente fue formada.
Pablo no solo gan a Lidia, sino que a toda su familia (griego: ikos). Los que plantan iglesias necesitan
aprender a evangelizar utilizando las relaciones personales. La iglesia primitiva creci a travs de una red de
amigos, familiares y conocidos de la sociedad.
que es la primera ciudad de la provincia

de Macedonia, y una colonia; y estuvimos
en aquella ciudad algunos das. Y un da
de reposo salmos fuera de la puerta, junto
al ro, donde sola hacerse la oracin; y
18
19
Introduccin

"Y cuando fue bautizada, ysu familia,
"sta, siguiendo a Pablo ya nosotros, daba
nos rog diciendo: Si habis juzgado
voces, diciendo: Estos hombres son siervos
que yo sea fiel al Seor, entrad en mi
del Dios Altsimo, quienes os anuncian el
casa, y posad. Y nos oblig a quedarnos"
camino de salvacin. Y esto lo haca por
(Hech.16:15).
muchos das; mas desagradando a Pablo,

ste se volvi y dijo al espritu: Te mando
Adems, luego que Lidia se convirti, ella invit a

Pablo y a su equipo a hospedarse en su casa. Ellos
aceptaron la oferta. No rehusaron aceptar los dones
de los nuevos conversos.
Los recursos para la nueva iglesia estn en la cosecha. Con el fin de evitar la dependencia y motivar a los
miembros para que aprendan a mantenerse financieramente, las nuevas iglesias no deben ser subvencionadas por un largo perodo de tiempo.
Es interesante observar que el primer converso en
Europa fue una mujer. Por esta razn no despreciemos
el valor, la ayuda, de una mujer al plantar una iglesia.
Generalmente son ms dedicadas y se adaptan mejor
para construir relaciones humanas.
en el nombre de Jesucristo, que salgas de ella.

Y sali en aquella misma hora"
(Hech. 16:17,18).
Esos versculos revelan la actividad demonfacabuscando perjudicar a Pablo y a su equipo. Plantar iglesias
es una guerra espiritual. Los que realizan este trabajo
luchan contra el diablo porque invaden su territorio.
"Pero viendo sus amos que haba salido la
esperanza de su ganancia, prendieron a
Pablo ya Si/as, y los trajeron al foro,
ante las autoridades; y presentndolos a
los magistrados, dijeron: Estos hombres,
"Aconteci que mientras bamos a la oracin,
siendo judos, alborotan nuestra ciudad, y
nos sali al encuentro una muchacha
ensean costumbres que no nos es lcito
que tena espritu de adivinacin, la cual
recibir ni hacer, pues somos romanos.
daba gran ganancia a sus amos, adivinando"
Y se agolp el pueblo contr ellos; y los
(Hech.16:16).
magistrados, rasgndoles las ropas,

ordenaron azotarles con varas. Despus
Este versculo indica que Pablo y su equipo continuamente se encontraban en el lugar de oracin. La
oracin era parte vital cuando Pablo plantaba iglesias.
Los conversos fueron enseados a separar tiempo
para la oracin. La llave del xito al plantar iglesias es
la oracin.
de haberles azotado mucho, los echaron en

la crcel, mandando al carcelero que los
guardase con seguridad. El cual, recibido
este mandato, los meti en el calabozo de
ms adentro, y les asegur los pies en el
cepo. Pero a medienoche, orando Pablo
20
21
Introduccin
y Si/as, cantaban himnos a Dios;
y le hablaron la palabra del Seor a l ya todos los que
y los presos los oan"
estaban en su casa. Y l, tomndolos en aquella misma
(Hech. 16:19-25).
hora de la noche, les lav las heridas; yen seguida se

bautiz l con todos lo suyos. Y llevndolos a su casa,
El equipo de pioneros fue preso y falsamente acusado; sin embargo, no murmuraron. Ellos cantaban
en la crcel. Los que plantan iglesias pueden esperar
oposicin; no obstante, la forma en que ellos actan
puede determinar el xito o el fracaso del proyecto.
La madurez acepta las tribulaciones y las pruebas con
alegra. Los que plantan iglesias necesitan tener una fe
madura.
les puso la mesa; y se regocij con toda su casa de

haber credo a Dios"
(Hech. 16:27-34).
puertas, y las cadenas de todos se soltaron"
No slo se despert el inters del carcelero, sino

que se entreg a Cristo con toda su familia (ikos). Los
soldados romanos no eran afectuosos, y Pablo tena
sus razones para no amarlos. Sin embargo, Pablo vio
en l a un converso con gran potencial. Los que plantan iglesias deben ver en cada persona a un candidato
para el reino de Dios. Los grandes opositores pueden
transformarse en los primeros miembros, como en
Filipos.
(Hech. 16:26).
"Cuando fue de da, los magistrados
"Entonces sobrevino de repente un gran terremoto,

de tal manera que los cimientos de la crcel se
sacudan; y al instante se abrieron todas las
enviaron alguaci/es a decir: Suelta
En medio de la adversidad, los que plantan iglesias

pueden esperar la intervencin y la ayuda de Dios.
Ellos deben esperar milagros de Dios al establecer
nuevas iglesias.
"Despertando el carcelero, y viendo abiertas las
puertas de la crcel, sac la espada y se iba a matar,
pensando que Jospresos haban huido. Mas Pablo
clam a gran voz, diciendo: No te hagas ningn mal,
pues todos estamos aqu. l entonces, pidiendo luz,
se precipit adentro, y temblando, se postr a los pies
de Pablo y de Silas;y sacndolos, les dijo: Seores,
qu debo hacerpara ser salvo? Ellos dijeron: Cree
a aquellos hombres"
(Hech. 16:35).
Para establecer la iglesia en Filipos, Pablo permiti

ser preso y torturado. l podra haber evitado todo si
hubiese declarado su ciudadana romana desde el inicio. l esper hasta la conversin del carcelero para
hacerlo. De haber buscado sus derechos al principio,
el carcelero no habra tenido la oportunidad de conocer a Cristo.
Cuando alguien es perseguido injustamente, esto
despierta simpata entre quienes se desea alcanzar.
Espere oposicin de las autoridades civiles, de otras
iglesias y de personas prejuiciosas.
en el Seor Jesucristo, y sers sstvo; t y tu casa.
22
23
"Entonces, saliendo de la crcel,
CAPTULO 1
entraron en casa de Lidia, y habiendo

visto a los hermanos, los consolaron,
y se fueron"
(Hech. 16:40).
Pablo no tuvo el privilegio de permanecer mucho

tiempo en Filipos; haba que partir inmediatamente. Pero
primero organiz la iglesia y la anim. l no trajo lderes
de afuera; sino que confi en lderes nativos. Debemos
entrenar y confiar el liderazgo a los miembros locales
para la continuacin del trabajo.
las epstolas paulinas contienen amplia evidencia de
la constante preocupacin por sus iglesias fundadas y
por el proceso de discipulado de los nuevos miembros.
Probablemente, desde su primer trabajo en la iglesia de
Antioquia de Siria al lado de Bernab, Pablo asimil un
modelo digno de ser reproducido en todo el mundo. Ese
modelo de iglesia comprometida en plantar iglesias ser
ampliado en el prximo captulo.
LOS COMPROMISOS
DE UNA IGLESIA MADRE
Nicols Murray Butler, antiguo presidente de la
Universidad de Columbia, dijo que existen tres tipos
de personas en el mundo:
1. las que no saben lo que va a suceder.
2. las que observan lo que va a suceder.
3. las que hacen que las cosas sucedan.
Apliquemos esto a las iglesias: Qu caractersticas

observadas en Hechos 11 y 13 haran de la iglesia de
Antioquia un modelo para ser imitado por nuestras
iglesias adventistas?
El libro de Hechos ha sido llamado lila historia de
las tres ciudades': 1 lucas inicia su relato con los poderosos milagros en la ciudad de Jerusaln, y luegocambia a una ciudad casi desconocida llamada Antioquia.
Al final de este libro, el centro del testimonio parece
ser la ciudad de Roma, donde Pablo escribe algunas
de sus epstolas a las iglesias. la iglesia de Antioquia
puede no tenerla importancia proftica de las siete
iglesias mencionadas en el Apocalipsis, pero aun as
podemos aprender de su crecimiento,vitalidad y relevancia.
1
24
Ken Parker, Seven Characteristics of a Growing Church, p. 61.
25
Los compromisos conlaiglesia
Antioquia fue fundada por Seleuco I en el ao 300

a.C. en homenaje a su padre, Antoco 1. 2 Gracias a su
ubicacin geogrfica, en las mrgenes del ro Orontes,
rpidamente se estableci como un importante centro
poltico y comercial. Despus de Roma y Alejandra,
era la tercera ciudad con mayor poblacin en el
Imperio Romano; una poblacin estimada en 500.000
habitantes."
A pesar de ser un lugar multirracial, rico, militar y
rival de Corinto en inmoralidad, existen evidencias de
que la poblacin insatisfecha recurra a horscopos,
magia ya los dioses de la Suerte, del Destino, Serpis
y otros.'
Por otro lado, el socilogo Rodney Stark describe
a Antioquia corno Una ciudad donde muchas familias
vivan en un sector miserable, el crimen prosperaba y
las calles eran peligrosas de noche. Adems, en repetidas ocasiones fue afligida por terremotos y saqueos,
y cuatro veces incendiada."
A pesar de estos infortunios, es interesante notar
que all fue establecida una iglesia ideal antes que el
Seor enviara sus misioneros al vasto mundo romano.
Tambin es digno de notar que fue en esta iglesia rnodelo que el Seor de la cosecha llam a sus siervos para
el gran esfuerzo misionero. En poco tiempo Antioquia
sustituy a Jerusaln como el centro del cristianismo.
Desde. all salieron hombres como Ignacio (obispo y
mrtir; 110 d.C.), Crisstomo (390 d.C.) y Teodoro de
Mopsuestia (390 d.C.).6All tambin acontecieron diez
significativos concilios entre los aos 252.,300 d.C. y
Ray Bakke, A Theology As Big As The City, p. 145.
Arthur Patzia, The Emergence ofthe Church ...r p. 98.
4 Michael Green, Evangelism Now andThen, p. 34.
5 Rodney Stark, The Rise of Christianity...r pp. 158-161,
5 George Peters, A Theology of Church Growth, p. 245.
fue en esta iglesia que existi una famosa escuela que

enfatizaba la interpretacin literal de la Biblia en contraposicin a la escuela alegrica de Alejandria.? Cul
es el secreto de esta vitalidad espiritual? Qu principios dignos de ser imitados por nuestras iglesias pueden ser observados en la iglesia de Antioquia?
Iglesia con lderes comprometidos
Iglesias eficientes y fuertes inevitablemente tendrn lderes piadosos (1 Tim. 3:1"13;Tito 1:5-9). La iglesia de Antioquia no es la excepcin. Probablemente,
uno de sus fundadores haya sido Nicols, proslito
de Antioquia, el cual fue uno de los siete diconos de
la iglesia en Jerusaln (Hech. 6:5). Lucas lo describe
como perteneciendo a un grupo de hombres "de buen
testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura"
(v. 3). Es posible que l haya regresado a su ciudad
natal para testificar de su nueva fe. s Bernab, otro lder
que trabaj en Antioquia, era "varn bueno, y lleno del
Espritu Santo y de fe" (11 :24).
Esos hombres, adems de poseer un carcter ntegro, eran sabios para compartir su liderazgo con el fin
de movilizar gran variedad de talentos y dones para el
servicio. El liderazgo compartido e's ms eficiente porque preserva a la congregacin de las peculiaridades
de un solo hombre. Bernab fue lo suficientemente
humilde como para reconocer que ningn lder posee
todos los dones, todas las energas y todas las cualidades necesarias para el crecimiento de la iqlesia:"
26
tu
Comentario bblico adventista; tomo 6,p. 260.

9 Richard Deridder y Roger Greenway, LetTheWhole World Know..., p. 60.
27
Los compromisos conla iglesia
l sinti la necesidad de trabajar en equipo, de tener

un asistente cuyos dones, convicciones y experiencia pudiesen complementar los suyos y ayudar en la
obra.
Sus pensamientos se volvieron hacia el amigo
Saulo, a quien busc en Tarso como ayudante para
Antioquia (11 :25-26). Se dice en relacin con Saulo
que: "Su cultura, sabidura y celo ejercieron una poderosa influencia sobre los habitantes y las personas que
frecuentaban aquella ciudad?"
El liderazgo tambin promova la unidadde la iglesia
a travs de un ambiente de cooperacin, de coordinacin entre los. ministerios y tambin de subordinacin.
Los cristianos de Antioquia no objetaron la llegada del
"inspector" Bernab desde Jerusaln para investigar
la obra realizada y el ministerio de la enseanza (Hech.
11 :22-26). Los lderes en Antioquia apoyaron y se identificaron con Pablo y Bernaben su esfuerzo misionero (13:3); se interesaron en recibir los relatos de estos
misioneros (14:27); enviaron delegaciones a .los conciIios de la organizacin de la iglesiaen Jerusaln (15:3);
y recibieron las decisiones del concilio (15:30).
En Antioquano haba lugar para la independencia
individual o la adopcin de criterios individuales. "El
Seor obra por medio de los agentes sealados.en su
iglesia organizada': "Desatender o despreciar a quienes Dios ha sealado para llevar las responsabilidades
de la direccin en relacin con el avance de la verdad,
es rechazar los medios que ha dispuesto para ayudar,
animar y fortalecer a su pueblo?"
10
11
Dean Gilliland, Pauline Theology& Mission Practice, pp. 262-269.

Elena de White, Los hechos de los apstoles, pp. 134,135.
28
Iglesia comprometida conla evangelizacin

Evangelismo es el proceso de compartir el evangelio
con los perdidos, ganarlos para Cristo e incorporarlos
cama miembros responsables del cuerpo de Cristo. La
iglesia ideal posee miembros que testifican poderosamente de su Seor entre los amigos, familiares y vecinos. El punto crucial no es el mtodo para proclamar
el mensaje. El punto decisivo es la responsabilidad de
proclamar el mensaje. Los miembros de la iglesia primitiva "todos los das, en el templo y por las .casas,
no cesaban de ensear y predicar a Jesucristo" (Hech.
5:42).
La Iglesia de Antioquia ciertamente estaba comprometida, pues surgi de un esfuerzo misionero. Un
grupo de miembros laicos de Chipre y de Cirene, que
fueron dispersados de Jerusaln luego de la muerte
de Esteban, vag de villaenviUa hasta llegar a Fenicia,
Chipre y Antioquia (Hech. 11 :19).
Primero, los misioneros judos predicaron el evangelio slo a las personas de la comunidad juda local,
y con resultados motivadores (Hech. 11 :19, 26; 14:2615:2; Gl. 2:11-14). Luego, algo nuevo y revolucionario
aconteci en la evangelizacin. Algunos hombres con
visin cosmopolita proclamaron el evangelio por primera vez a los griegos (gentiles de habla griega).12 Esa
tendencia de hacer las cosas de forma. diferente provoc calurosas discusiones en el Concilio de Jerusaln
(Hech. 15:1,2; Gl. 2:11-14). Sin embargo, la nueva experiencia evangelizadora tuvo la bendicin de Dios de
una manera extraordinaria: "Y la mano del Seor estaba con ellos, y gran nmero crey y se convirti al
Seor" (Hech. 11:21).
12
1. Howard Marshall; Tyndale NewTestament Commentaries, p. 201.
29
Loscompromisos con la iglesia
La situacin del mundo en los primeros siglos exiga un grado extraordinario de apertura y cambios por
parte de los apstoles. Pablo estaba preparado para
adaptar su mensaje y sus mtodos en la predicacin
del evangelio (1 Coro 9:19-23). Hay iglesias que se resisten a los cambios requeridos para el crecimiento en
todas sus dimensiones. Piense por ejemplo en la oposicin de algunos a la idea de implantar los grupos
pequeos en la vida de la iglesia, o en los conflictos
generados por la intensin de cambiar el horario de
los cultos para otro ms conveniente alas personas de
la comunidad.
Elena de White aplica esa Escritura para nuestros
das con las siguientes palabras:
"EI ejemplo de los seguidores de Cristo en Antioquia
debera constituir una inspiracin para todo creyente
que vive en las grandes ciudades del mundo hoy.
Aunque es el plan de Dios que escogidos
y consagrados obreros de talento se establezcan

en los centros importantes
de poblacin para dirigir esfuerzos pblicos,
es tambin su propsito que los miembros de iglesia
que viven en esas ciudades usen los talentos
que Dios les ha dado trabajando por lasa/mas...
Dios /lama no solamente a ministros,
sino tambin a mdicos, enfermeros; colportores,
instructores bblicos y otros laicos consagrados
con diversos talentos, quienes
Iglesia comprometida con la edificacin

El discipulado esun camino que dura toda una vida
de aprendizaje yobediencia a Cristo. l transforma los
valores y el comportamiento de una persona resultando en un ministerio de hogar, de iglesia yde mundo. El
gran despertar de la evangelizacin en Antioquia exiga doble esfuerzo en la enseanza para convertir a la
multitud de paganos, sin ninguna formacin juda, en
una comunidad representativa de cristianos maduros
(Col. 1:28). Serias tensiones entre los antiguos creyentes (judos y proslitos) yesos nuevos miembros griegos amenazaban la permanencia de stos en la iglesia
(Hech. 15:1-3; Gl. 2:11-14).14
Cuando la iglesia de Jerusaln supode los acontecimientos en Antioquia, envi a Bernab para consolidar la obra (11 :22). Al llegar, Bernab, tambin llamado "hijo de consolacin" (4:36), en lugar de imponer
exigencias legalistas sobre los nuevos miembros, "exhort atados a que con propsito de corazn permaneciesen fieles al Seor" (11 :23). Habiendo llamado a
Pablo para que lo ayudara, trabajaron juntos durante
un ao, enseando a mucha gente (11 :26; 15:35), hasta
que la iglesia alcanzase cierta madurez; Como evidencia del xito de. este trabajo, "a los discpulos se les
llam cristianos por primera vez en Antioquia" (11 :26).
Ese "nombre les fue dado porque Cristo era el tema
principal de su predicacin, su enseanza y su conver-
saetn?"
conocen la Palabra de Dios

y el poder de su gracia, a considerar las necesidades
de las ciudades sin emonesterv
Howard Marshlll, Tyndale NewTestament Commentaries, p. 242.
Elena de White, Los hechos de los apstoles, p. 129.
141.
'3
Elena de White, Los hechos de los apstoles, pp. 130, 131.
30
15
31
Los compromisos conla iglesia
Iglesia comprometida con el ministerio social

Su iglesia, demuestra compasin para con los pobres y menos favorecidos? Est motivada por el amor
para realizar programas de accin social en favor de
la comunidad? Esta era una caracterstica notable de
la Iglesia de Antioquia. El profeta Agabo, que haba
descendido de Jerusaln con un grupo de personas,
advirti a los cristianos de Antioquia "que vendra una
gran hambre en toda la tierra habitada; la cual sucedi en tiempo de Claudia" (11 :28). De acuerdo con el
historiador Josefa, Judea fue afligida por una terrible
hambruna entre los aos 44 al48 d.C.16
Agabo no necesit amenazarlos con Mateo 25 para
motivarlos a ayudar. "Entonces los discpulos, cada
uno conforme a lo que tena, determinaron enviar socorro a los hermanos que habitaban en Judea; lo cual
en efecto hicieron" (11 :29,30). Cun fcilmente nosotros, los cristianos, hemos adoptado la actitud de JJdejemos que el gobierno cuide de los pobres y resuelva
los problemas sociales': Pero la realidad es que la predicacin de las buenas noticias necesita ser precedida
y acompaada por los gestos de buenas obras, como
Jess mismo ense (Isa. 58:6-14; Mat. 5:16).17
El ministerio naturalmente sigue al evangelio,
la edificacin y el compaerismo. Pablo explic ala
Iglesia de feso que ellos debieran estar equipados
o ser capacitados para realizar la obra del ministerio
(Efe. 4:12). El evangelismo y el ministerio estn ntimamente relacionados entre s. La prioridad lgica nos
lleva a concluir que las necesidades fsicas, mentales
y sociales necesitan ser atendidas en conexin con

las necesidades espirituales." El ministerio no puede
sustituir al evangelismo en importancia, pero el ministerio es una funcin esencial en el crecimiento de
la iglesia. "Debernos manifestar la tierna simpata del
samaritano y suplir las necesidades fsicas, alirfentar
a los hambrientos..:'19
Iglesia comprometida con el compaerismo

Antioquia era un microcosmo de pluralismo racial,
nacional, social y religioso. Ella era la puerta que una
el Occidente con el Oriente.s'Tres grupos son los identificados all: los judos, los proslitos y los gentiles.
Michael Green afirma que fue en esta iglesia donde,
por primera vez, creyentes judos y gentiles demostraron que haba entre ellos una convivencia caracterizada por relacionamientos de amor, tolerancia mutua,
apertura y libertad."
Otra evidencia de la presencia de estas cualidades
puede verse en la descripcin de los nombres de los
ancianos de Antioquia (Hech. 13:1). Cinco hombres
de diferentes razas, colores, posicin social y educacin son mencionados entre el liderazgo. Bernab era
un levita de Chipre y tambin propietario de tierras;
Simn, el que se llamaba Niger o "neqro" probablemente tena su piel oscura; Lucio de Cirene, localidad
donde haba una famosa Escuela de Medicina, es identificado por algunos como Lucas, el autor de Hechos;
Manan era un aristcrata, asociado con la corte del
rey Herodes Antipas; y haba un intelectual enrgico
18
19
16
17
David Williams, New International Biblical Commentary, p.206.

Monte Sahlin, Ministries of Compassion...r pp. 1-3.
32
20
21
Elena
Elena
Elena
Elena
deWhite,
de White,
de White,
de White,
El ministerio mdico, p. 328-331.

Testimonios para la iglesia, 1. 6, p. 278.
Testimonios para la iglesia, t. 2, p. 305.
El evangelismo, p. 18.
33
Los compromisos conlaiglesia
deTarso llamado Saulo." No debe haber sido fcil para

ese grupo convivir en paz; sin embargo, al parecer lo
consiguieron.
Sin una relacin afectiva, la iglesia no crecer. Las
personas no van a un ambiente fro, de crticas y tensiones. Sin el principio del compaerismo en accin,
es difcil para una iglesia practicar las funciones de
adoracin, evangelismo y ministerio (1 Juan 1:6, 7). El
hecho de que el cristianismo necesita ser vivido en el
contexto de las relaciones de amor fue extensamente destacado desde el nacimiento de la iglesia en el
Pentecosts (Hech. 2:45; 4:32-37).
El nuevo mandamiento que Jess dio a sus discpulos la noche en que fue traicionado es una de las
cualidades distintivas de las iglesias acogedoras y
eficientes en la evangelizacin (Juan 13:35). Dios no
podr bendecir nuestras iglesias si ellas estn dbiles
por las divisiones, los resentimientos y las relaciones
fras entre los miembros.
Iglesia comprometida con la adoracin

Los cristianos en Antioquia estaban comprometidos
en ofrecer una adoracin sincera al Seor. "Minlstrando
stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo:
Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los
he llamado. Entonces, habiendo ayunado y orado, les
impusieron las manos y los despidieron" (Hech. 13:2,
3). Segn Marshall, el verbo "rninlstrandc" significa
"adorando" Es una palabra griega usada oriqinalrnente para el servido de culto de los sacerdotes y levitas
en el templo."
22
Elena de White, Manuscript Heleeses, t.13, pp. 208,209.

Howard Marshall, Tyndale NewTestament Comtneteries, p. 215.
231.
34
La adoracin a Dios mostrndole reverencia debiera ser nuestra prioridad. La verdadera adoracin no
consiste solamente en la forma, sea la tradicional o
la contempornea, sino en una mejor comprensin de
sus caminos y un mayor compromiso con l. 24 En el
caso de Antioquia, la adoracin inspir compromiso
con la misin.
No es el plan de Dios que la adoracin sea una
actividad que apenas atienda las necesidades de los
creyentes. Tampoco la adoracin debiera atender solamente las necesidades de los no creyentes, sino las de
ambos grupos. La adoracin comienza con Dios y no
con las personas; es para el beneficio dela humanidad
y no de Dios. 25
Hay muchos aspectos en la adoracin; sin embargo, la oracin se destaca por ser esencial para el crecimiento de una iglesia en todas sus dimensiones.
La iglesia que nunca ora jams crece. Ella afecta el
crecimiento en madurez (Efe. 1:15-19; Col. 1:9,10), y
tambin en la movilizacin misionera y el aumento numrico (Mat. 9:38).
Iglesia comprometida con la plantacin de iglesias

Hay otra notable caracterstica de la iglesia en
Antioquia. As como haban sido fieles en la evangelizacin local, tambin fueron obedientes al Espritu en
el emprendimiento de un esfuerzo global. Cmo actuar localmente para impactar globalmente? Ellos no
slo fueron innovadores en la predicacin a los descuidados griegos (crecimiento por expansin); ms
an, liberaron a los lderes calificados y con ms expe24
25
Gene Mims, Kingdam PrincipIes far Church Growth, p. 56.

lbid., p. 58.
35
riencia para plantar nuevas iglesias (crecimiento por

extensin). "Entonces, habiendo ayunado y orado, les
impusieron las manos y los despidieronv.Il-lech. 13:3).
Pablo reflejaba el espritu de Antioquia cuando ms
tarde escribi a los miembros de Roma: l/Y de esta
manera me esforc a predicar el evangelio, no donde
Cristo ya hubiese sido nombrado, para no edificar sobre fundamento ajeno" (Rom. 15:20). Oswald J. Smith
dice: "Nadie tiene derecho a or el evangelio dos veces
mientras exista alguien que no lo oy ni siquiera una
vez': De manera que el ejemplo de Antioquia es digno
de imitacin. Ella fue la base para la evangelizacin de
Europa, el punto de partida de los tres viajes misione- .
ros de Pablo. Y si no fuese por su dinamismo y espritu
de misin, el cristianismo habra permanecido como
subcultura del judasmo.
CAPTULO 2
ELENA DE WHITE
y LA PLANTACiN DE IGLESIAS
Desde el inicio del Movimiento Adventista, evangeIismo y plantacin de iglesias fueron la prioridad para
los pioneros adventistas.' La misin era lo que impulsaba la iglesia durante este tiempo. Los predicadores
eran asalariados, no para predicar a los adventistas,
sino para alcanzar nuevos creyentes e iniciar nuevas
iglesias. Jaime White lleg al punto de decir que si un
pastor no poda plantar una iglesia, entonces no tena
derecho a asumir que Dios lo haba llamado a predicar
el mensaje del tercer ngel:
"De ninguna otra manera puede un predicador
probarse a s mismo como en
penetrar en nuevos campos.
En esto l puede ver los frutos de su trabajo.
y si l tiene xito en establecer iglesias...

le da a sus hermanos
la mayor prueba de haber sido enviado por Dios.
Algunos que se unen a los
adventistas del sptimo da
inmediatamente comienzan a predicar a sus hermanos,
muchos de stos ms avanzados
en conocimientos que ellos mismos.
y nuestros hermanos por 10general se equivocan

1
36
Russell Burrill, Reklindling a Lost Passion ...
37
Elena de White y la plantacin de iglesias

al instarlos a gastar su tiempo en predicarles a ellos.
"Bien, en primer lugar" -respondi el pastor-,
Djeselos salir a nuevos campos,
"nosotros no tenemos pastores instalados en iglesias.
confiando en Dios para recibir ayuda y tener xito.
Nuestras iglesias son enseadas a cuidar de s mismas,
y cuando ellos hayan levantado iglesias,
mientras casi todos nuestros ministros trabajan
y las hubieren instruido adecuadamente,
como evangelistas en nuevos territorios.
entonces esas iglesias los sostendrn.
En invierno ellos van alas iglesias, auditor/oso escuelas
Si ellos no pueden levantar iglesias
y buscan conversos. En el verano ellos usan carpas
y amigos para apoyarlos, entonces ciertamente
donde ensear al pueblo esas doctrinee:?
la causa de la verdad no los necesite"?
En los primeros 50 y 60 aos de su historia, la

Iglesia Adventista (de ahora en adelante, IASD) existi
sin pastores establecidos en una iglesia. An la mayor
iglesia de la denominacin, en Battle Creek, operaba
sin un pastor pagado. Jaime White sirvi como pastor
por algunos aos, pero al mismo tiempo era presidente de la Asociacin General, director de la obra de publicaciones y lder de la obra mdica. El resultado fue
un fantstico. crecimiento en el siglo XIX.
Por ejemplo, en la dcada de 1870 una nueva igle~
sia era plantada por ao cada dos pastores ordenados.
En 1880 el porcentaje era de una iglesia para cada 5
6 pastores, y en 1890 era de una para cada 4. Hoy,
en Amrica del Norte, en la dcada de 1990, fueron
necesarios 120 pastores para plantar una iglesia por
ao. Los pioneros crean que la razn para el rpido
crecimiento durante ese tiempo estuvo en la siguiente
respuesta dada por el Pastor G. B. Starr a la pregunta:
"Por medio de qu mtodo han realizado la obra tan
rpidamente?"
El nfasis constante de la iglesia era la evangelizacin y el plantar iglesias. Arthur G. Daniells, en 1912,
advirti a la iglesia que si ellos abandonaban ese modelo de ministerio, la iglesia morira:
."Nosotros no hemos instalado pastores en las iglesias.
En algunas de las grandes iglesias s elegimos pastores,
pero como regla hemos realizado la obra evangelizadora
yel trabajo en el territorio,
mientras nuestros hermanos y hermanas
han estado dispuestos
a mantener los servicios de la iglesia
y conducir las tareas de la iglesia
sin la presencia de los pastores.
Yo espero que esto nunca deje de ser
el sistema en nuestra denominacin ...
de lo contrario nuestras iglesias se debilitarn,
y perdern su vida y espritu, se paralizarn;
y al fosilizarse nuestra obra estar en retroceso'["
2 Jaime White, Revew and Herald, 15 de abril de 1862 (vol. XIX, N" 20,
p. 156). Citado por Russell Burrill, Reklndlnga Lost Passon...
3 Entrevista con G. B. Starr, Plan Deales (Wabash, Indiana), 1 de octubre de 1886, p. 5. Citado por Russell Burrill, Reklindlng a Lost Passon...
4 Arthur Daniells, Mnsterallnsttute Address (Los ngeles, California),
Marzo de 1912. Citado por Russell Burrill, Reklindlng a Lost Passon...
38
39
"Pero las iglesias se estn muriendo,
El fuerte sentimiento de Elena de White fue que las

iglesias con pastores exclusivos eran dbiles y sin
vida, y que seran ms saludables espiritualmente si
trabajaran en la cosecha, porque las iglesias que se
concentran en sus propias necesidades y problemas
se debilitan y decaen:
y necesitan que un pastor les predique.
Debe enserseles a traer un diezmo fiel a Dios,

para que l las fortalezca y bendiga.
Debe lograrse la ermonie entre ellos,
para que el soplo de Dios venga sobre ellos.
Debe enserseles que a menos que
"La mejor medicina que pueden dar a una iglesia
puedan permanecer por s mismos sin pestor,
no es predicar o sermonear,
necesitan ser convertidos de nuevo
sino planificar trabajo para sus miembros.
y bautizados de nuevo.
Si se lo pone a trabajar, el desalentado
Necesitan nacer de nuevo ",7
pronto olvidar su desaliento,

el dbil se har fuerte, el ignorante inteligente,
y todos estarn preparados para presentar la verdad
tal como es en Jess ".5
Dios no confi a los pastores el trabajo de poner

en armona a las iglesias. Tan pronto como aparentemente se cree terminado este trabajo, hay que hacerlo
de nuevo. Miembros de iglesia que son atendidos y
ayudados de este modo se transforman en religiosos
fracasados. Si el 90% del esfuerzo empleado a favor
de los que conocen la verdad hubiese sido utilizado en
ayudar a los que nunca oyeron, cunto mayor habra
sido el avance realizado.s
Elena de White consideraba la necesidad de que un
pastor cuidase de una iglesia como una evidencia de
que el pueblo no tena disciplina y necesitaba convertirse:
Elena de White, El evangelismo, p. 261.

Testimonios para la iglesia, t. 7, p. 21.
40
An cuando Elena de White continu presentando

este ideal, algunos pastores reaccionaron. contra esta
filosofa de ministerio. Uno de ellos fue J. O. Corliss,
pastor de la iglesia de San Francisco, quien en el
Congreso de la Asociacin General de 1901 expuso:
"Un hombre puede atornillarse y sencillamente
predicar a una iglesia hasta que ella dependa
completamente de su predicacin; pero nuestra
iglesia no hace eso. Ella es una congregacin
que trabaja. Nosotros tratamos de involucrar a
todos los miembros en el ttebeio:"
Segn Burrill, Corliss describi lo que su iglesia estaba realizando. Ellos tenan reuniones en los hogares
de los marineros todos los primeros y terceros domingos de cada mes. Adems, tenan el ministerio de
las crceles el tercer domingo del mes. Los miembros
atendan las necesidades de los pobres de la ciudad
7

Russell Burrill, Reklindling a Lost Passion ...
41
con la distribucin de ropas y alimentos. Grupos de

personas visitaban alas enfermos y a los ancianos.
Los miembros vendan cerca de 250 revistas Signs
of the Times cada mes, y an tenan ministerios que
evangelizaban a los chinos y a los japoneses en la ciudad. l entonces mencion que la iglesia estaba realizando ceremonias bautismales todos los meses.
El da 10 de noviembre de 1900 Elena de White visit la iglesia de San Francisco y la encontr al lmite de
su capacidad. Mirando al pueblo reunido, lo identific
como el cumplimiento de una visin tenida en 1876,
en la cual las actividades de las nuevas iglesias en San
Francisco y Oakland fueron representadas como dos
colmenas. Sobre esto escribi:
"Sin duda, durante estos ltimos aos la 'colmena'
en San Francisco ha estado muy activa. Muchas diferentes clases de actividad misionera han sido realizadas por nuestros hermanos y nuestras hermanas all.
En ellas se han incluido las visitas a los enfermos y
desvalidos... y ensear la verdad de casa en casa, distribuyendo literatura y dando clases sobre la correcta
manera de vivir y el cuidado de los enfermos. Ha funcionado una escuela para nios... A lo largo del muelle se haca obra misionera para la gente de mar. En
diferentes oportunidades nuestros pastores realizaron
reuniones en grandes salones de la ciudad. De esta
manera el mensaje de advertencia fue dado por medio
de muchos'?
Frente a estos hechos surgen algunas preguntas: Qu quiso decir exactamente Elena de White?
Cmo debe subsistir una iglesia? Podemos aplicar
el modelo de la IASD del siglo XIX en el siglo XXI?
Elena deWhite, El ministerio de la bondad, pp. 117, 118.
Obviamente, no. Siel pastor saliese por todos lados

a predicar el evangelio sin haber dedicado el tiempo
necesario para entrenar e involucrar a los miembros
en el trabajo, muchas iglesias quedaran abandonadas
y esparcidas. Entonces...
"Nuevas iglesias deben ser establecidas,

nuevas congregaciones organizadas, En este
tiempo es necesario que haya representantes
de la verdad presente en todas las ciudades
Y hasta en los lugares mas remotos d e Ia 7:'terre " . 11
r
10
11
42
Elena de White, El ministerio mdico, p,419.

Elena de White, Testimonios para la iglesia, 1. 6, pp. 32,33.
43
y los que tenan recursos
"Han de organizarse iglesias
contribuan conellos~'14
y elaborarse planes de trabajo

para que los lleven a cabo
los miembros de las iglesias recin constituidas.
Esta obra misionera evanglica
ha de continuar expandindose,
anexando nuevos territorios y ampliando
las porciones cultivadas de la via.
El crculo ha de ensancharse
Evidentemente, haba algunos que estaban dificultando la obra de plantar iglesias en los das de Elena
deWhite, reteniendo los recursos necesarios que deban ser aplicados en el establecimiento de nuevas
iglesias. Sin embargo, segn Elena de White el dinero
no era el problema; el asunto era las prioridades:
hasta circuir el mundo".12

"El establecimiento de iglesias,
Las finanzas siempre son la mayor preocupacron

cuando surge el asunto de plantar iglesias. Los pioneros enfrentaron los mismos problemas. Fue en este
ambiente que Elena de White respondi a los crticos
de abrir obra, plantar iglesias, que usaron el asunto de
las finanzas como una disculpa para no plantar iglesias:
la edificacin de casas de reunin

y edificios escolares,
se extenda de ciudad en ciudad,
y aumentaba el diezmo
para llevar la obra adelante.
No se levantaban edificios en un solo lugar,
sino en muchos,
_
.&
,,15
Y el Senor obraba para acrecentar sus tuerzes:

"Que la obra de establecer memoriales para
Dios en muchos lugares no sea obstaculizada
y llegue a ser una carga debido a que
se retienen los fondos necesarios para
ello~"3
"La necesidad de una casa de reuni6ndonde haya

un recin formado grupo de creyentes,
La visin de Elena de White para plantar iglesias era

amplia. Ningn lugar era tan grande o tan pequeo
como para que all no se crease una lASO. Algunas de
estas citas eran visiones de lo que Dios le mostr que
sucedera cuando su pueblo obedeciera e hiciese una
prioridad el plantar iglesias:
me ha sido presentada en una visin panormica.

Vi obreros que edificaban humildes casas de culto.
"Los obreros de Dios han de plantar los estandartes
Los que haban aceptado recientemente. la fe
de la verdad en cada lugar al que puedan llegar...
ayudaban con manos voluntarias,
12

de White, Testimonios para la iglesia, t. 9, p. 107.
13 Elena
44
Elena de White, Obreros evanglicos, p.450.

15lbid.
14
45
Elena de White y la plantacin deiglesias

Han de levantarse monumentos conmemorativos de! Dios
en Norteamrica yen los pases extrenieros;"
2. Las iglesias cultivaran un espritu misionero y erradicaran el egosmo:
"En toda ciudad donde se proclama la verdad
"La simiente de la verdad debe sembrarse
deben fundarse iglesias.
en los centros no cultivados...
En algunas ciudades grandes debe haber
Ello cultivar un espritu misionero
iglesias en varias partes de la cluded";"
para trabajar en nuevas localidades.

El egosmo que se manifiesta al mantener
Esta declaracin es desafiante porque no slo cita

cada ciudad, sino tambin las villas y hasta los lbarrios.
Esto no es un consejo, es la visin de lo que estara
sucediendo como resultado de la obediencia por parte
de los adventistas al mtodo de plantar iglesiias. Por
eso, en 1910 ella llam la atencin de A. G. Dianiells,
presidente de la Asociacin General, a la importancia
de apoyar el evangelismo en las grandes ciudades no
evangelizadas con el fin de plantar iglesias. Y las razones para priorizar el plantar iglesias, segn Elena de
White, eran las siguientes:
grandes congregaciones,
no es el plan del Seor.
Entren en todo nuevo lugar posible,
y comiencen la obra de educar
en vecindarios que no han odo la verdea':"
3. Llevara a los pastores a valorar a los-nuevos conversos:

"Frecuentemente las iglesas le llevan ventaja a
los ministros que trabajan en ellas, y prosperaran ms
si esos pastores se hicieran a un lado y
les dieran la oportunidad de trabajar...
1. Traera renovacin espiritual a los miembros de las

grandes iglesias:
Si dejaran las iglesias, fuesen a nuevos campos

y trabajaran para levantar nuevas iglesias,
descubriran cules son sus habilidades y cunto cuesta
"Muchos de los miembros de nuestras iglesias
atraer a las almas para que se decid!n por la verdad"
grandes hacen muy poco O comparativamente nada.

Podran realizar una buena obra si,
en vez de hacinarse, se dispersaran
4. Porque es el mandato de Cristo:
hacia lugares donde todava no ha penetrado la verdad...

Muchos de los miembros estn muriendo esprtualmente
"Han de organizarse iglesias
porque no se hace precisamente esto.
y elaborarse planes de trabajo

para que los lleven a cabo
Se estn volviendo enfermizos y deticientesr"
los miembros de las iglesias recin constituidas.

Esta obra misionera evanglica
16
17
18
Elena de White, Mensajes selectos, t. 1, p. 133.

Elena de White, El ministerio mdico, p. 410.
Elena de White, Testimonios para la iglesia, t. 8, p. 255.
46
19
20

Elena de White, Testimonios para la iglesia, t. 2, p. 305.
47
.20
Elena de White y la plantacinde iglesias
ha de continuar expandindose,
anexando nuevos territorios y ampliando
las porciones cultivadas de la via.
El crculo ha de ensancharse hasta circuir el mundo.
El mensaje de amonestacin ha de
cemoosi>
5. Porque la evangelizacin es ms fcil y productiva en

lugares nuevos:
"La gran via del Seor necesita de hombres

que todava no tiene: con perseverante celo
"Los lugares donde la verdad no ha sido proclemede

son los mejores para trabajar.
La verdad se posesionar de la voluntad de quienes
que mostrar sobre la conversin de almas como

resultado de sus labores. Esas cosas estn privando
a Dios de la gloria que le pertenece.
La verdad no est siendo llevada a los lugares
estriles de la Tierra ... Por qu los ministros,
que debieran estar trabajando seriamente para
abrir nuevos campos y levantar nuevas iglesias,
estn revoloteando sobre las iglesias que ya han
recibido gran luz y muchas ventajas que no aprecian?" 22
"La mayor causa de vuestra enfermedad
espiritual como pueblo
es la falta de fe genuina en los dones espirituales.
Si todos ellos recibiesen ese tipo
de testimonio en completa fe,
removeran aquellas cosas que desagradan a Dios,
y todos permaneceran en unin y fuerza.
22
para ayudar a las iglesias podrian ser utilizados

para la obra de levantar iglesias en nuevos
proclamarse de pueblo en pueblo,

de ciudad en ciudad y de pas en peis';?'
en el trabajo por las almas.

El ministerio se est volviendo dbil y enfermizo,
y bajo ese servicio negligente las iglesias
tambin se estn debilitando.
Los ministros de nuestras asociaciones tienen muy poco
21
y tres cuartos del trabajo ministerial ahora usados
no la haban escuchado hasta entonces.

Ellos comprendern la pecaminosidad del pecado,
y su arrepentimiento ser completo y sincero.
El Seor obrar en los corazones a los que no se
han realizado llamamientos con frecuencia,
corazones que hasta entonces
no haban visto la enormidad d~ado~'24
"En lugar de gastar tiempo con quienes ya han tenido
muchas oportunidades de aprender la verdad,
vayan a la gente que nunca ha escuchado vuestro menseje:"
Elena de White tambin estaba preocupada por la

multiplicacin de personas que 'plantaran iglesias.
En vez de usar las mismas personas para abrir iglesias tras iglesias, ella deseaba que las nuevas iglesias
entregasen nuevas personas para el proceso de piantar iglesias. De esta manera, el plantar iglesias poda
acontecer de manera natural y espontnea.
Elena de White, El evange/ismo, p. 18.

Elena de White, Manuscript Releases, t. 13, pp. 208, 209.
23 Elena de White, Adventist Review and Sabbath Herald, 14 de enero de 1868.

24 Elena de White, El evangelismo, p. 19.
25lbid.
48
49
secha si queremos ser una iglesia obediente a la Gran

Comisin. Si la profetiza de Dios nos transmiti tal pasin en relacin con el plantar nuevas iglesias, cmo
nos atrevemos a estar menos interesados en la extensin del reino de Dios si, segn sus promesas, podemos visualizar una cosecha estupenda?
"Al medida que se establezcan iglesias,

debe hacrseles entender que aun de entre ellas
han de tomarse hombres para que lleven la verdad
a otros, y levanten nuevas iglesias; por tanto,
todos deben trabajar y cultivar hasta el mximo los
talentos que Dios les ha dado, educando su mente
para empearse en el servicio de su Meestrot"
y finalmente, ella hace una vehemente advertencia

contra proyectos para plantar iglesias movidos por el
impulso, que no hacen la obra a cabalidad.
"Aunque debemos estar siempre listos para aprovechar
la oportunidad que depara la providencia de Dios,
no debemos trazar planes ms amplios, ocupar ms posiciones
y ramificar la obra ms de lo que nos permitan hacerlo
las ayudas y los medios que tenemos para consolidar bien la causa,
y conservar y aumentar el inters ya despertsao':"
"Se levantan iglesias y se las abandona mientras
se sigue entrando en nuevos campos.
Ahora bien, estas iglesias han sido levantadas
a gran costo en materia de trabajo y recursos,
y luego abandonadas para que se desintegren.
Esta es la forma en que las cosas estn marchando..."
28
Este somero estudio acerca de la comprensin de

Elena de White sobre el plantar iglesias revela que ella
consideraba este asunto como la funcin prioritaria de
la lASO. Todas las dems actividades debieran ajustarse a un programa agresivo con el fin de alcanzar
todas las reas abandonadas. El tiempo, los talentos
y los tesoros de la iglesia deben ser usados en la co26
27
Elena de White, Servicio cristiano, p. 77.

tua.
50
51
Por qu plantar iglesias?
CAPTULO 3
POR QU PLANTAR IGLESIAS?

Los investigadores adventistas Oudley y Gruesbeck
sugieren un cierto nmero de razones prcticas para el
establecimiento de nuevas iglesias. En resumen, porque ...
A. Es esencial para el crecimiento denominacional

Hay una relacin entre el crecimiento del nmero de
miembros y el nmero de iglesias organizadas. Peter
Wagner afirma que "mientras algunas denominaciones han disminuido en los Estados Unidos, otras en el
mismo pas, dentro del mismo perodo de tiempo, han
crecido vigorosamente. Sin excepciones, las denominaciones que crecen han sido aquellas que enfatizan la
plantacin de iglesias': 1
En otras palabras, mustrenme una denominacin
que no est dividindose agresivamente en nuevas
iglesia, y yo les mostrar una denominacin que ya
est en estado terminal.
Otro autor observa que "las denominaciones que
estn logrando un aumento en nmero de congregaciones tambin irn experimentando un aumento en
el nmero de miembros, mientras que las denominaciones que tienen una baja en el nmero de congregaciones tambin experimentarn un retroceso en el
nmero de miembros': 2
1
2
C. PeterWagner, Plantar igrejas para a grande colheita, p. 14.

Lyle Schaller, 44 Questions for Church Plenters, pp. '-35.
52
B. Las iglesias nuevas crecen ms

Las nuevas iglesias son generalmente ms flexi bies,
pues tienen mayor aceptacin tanto de las personas
como mayor receptividad a las nuevas ideas, nUevas
formas de cultoynuevos ministerios. Rode menciona
en su estudio que las iglesias antiguas necesitan de
27,3 miembros para traer a un nuevo converso, mientras que las nuevas iglesias necesitan de 15 miembros
para traer a un converso." Por esta razn, las nuevas
iglesias son ms productivas en ganancias de almas.
C. La iglesia necsita pedir auxilio a una esfera ms amplia de personas

Otra razn para que la lASO considere el establecimiento de iglesias como prioridad urgente se relaciona con que, generalmente, una iglesia tiende a alcanzar a un segmento muy limitado de la sociedad. 4
Cuidadosamente planeadas y establecidas, las nuevas
conqreqaciones pueden expandir el alcance de la denominacin para ganar a personas que nunca alCanzaran de otra forma.
Oudley y Gruesbeck afirman que las nuevas congregaciones son menos cautivas de las tradiciones
fuertes e inflexibles. Los miembros de lasnllevas
congregaciones son ms receptivos a nuevas ideas, a
nuevas formas de adoracin y a nuevos ministerios
que llamen a ms personas." Lejos de comprOl1leter
el padrn de principios de la lASO, la iglesia nueva
provee una nueva forma para abordar, para articular,
principios cristianos slidos y ms flexibles en nuevas
formas de evangelizacin. Las nuevas congregaciones
tienden a aceptar a las personas tales como son.
Daniel Rode, Mtodos de establecer iglesias, p. 16.
Roger Dudley y Clarence Gruesbeck, Plant a Church, Reap a Harvest, p. 19.
5lbid.
3
4
53
Por quplantar iglesias?
o. Aumenta la visibilidad denominacional

Segn Oudley y Gruesbeck, un cuarto punto para
enfatizar la correlacin entre el establecimiento de
nuevas congregaciones y el crecimiento denominacional tiene que ver con la visibilidad. La mayora de las
autoridades en crecimiento de iglesia cree que mientras ms visible es una iglesia, ms crecer. Los comerciantes de los shoppng centers descubrieron que,
en lugar de disminuir las ventas, ellas aumentan con
la proximidad de otras tiendas. La concentracin de
ellas no acta como elemento competitivo, sino como
colaborador.
Propagandistas de xito repiten el mismo comer~ial en radio y televisin muchas veces por da. James
Angel declara que son necesarios repetidos avisos
para que el consumidor americano se percate de la
existencia del producto. l cree que un proceso similar sucede en una persona para que logre identificar
a la iglesia. Cuanto mayor sea la frecuencia en que
ellos vean el nombre Iglesia Adventista del Sptimo
Da, ms conscientes quedarn sobre la existencia de
nuestra iglesia. 6
Los publicitarios saben que mientras haya mayor
visibilidad de sus productos, mayores sern las ventas obtenidas. En el anlisis de Oudley y Gruesbeck se
descubri que las nuevas iglesias que estn prximas
a iglesias ya existentes crecen ms que las distantes.
El estudio sugiere que la nueva iglesia tendr mayores
oportunidades de crecimiento si se encuentra entre 3
a 10 km de otra lASO.
f. Se requieren diferentes estlrategias para el crecimiento integral de la iglesia

Raph Winter, ex director del Ctentro Norteamericano
para las Misiones Mundiales, surqiere cuatro tipos de
creCimiento de iglesia. El primero es el crecimiento
interno; o mejor, crecimiento curalitativo o espiritual
(E-O). Una vez que los miernbrois han experimentado
el reavivamiento, lo ms natural! es que la iglesia experimente un crecimiento por expansin o crecimiento cuantitativo. Aqu, ellos salen de las cuatro paredes
del templo para ganar a los incrrdulos de la cornunidad y traerlos al seno dela conqreqacin (E-1). A partir
de esto la iglesia toma la iniciativa de comenzar nuevos lugares, utilizando los recursos y los dones de la
iglesia madre. El crecimiento por extensin (E-2) se refiere al establecimiento de nuevas congregaciones en
un nuevo templo, salones alquillados o casas de familia. El ltimo tipo es el.creclmlento por puentes, donde
el misionero cruza una cultura o dos para evangelizar
(E-3). El mejor ejemplo es el del apstol Pablo en sus

viajes misioneros.
Ibd., p. 20.
54
55
F. La movilizacin exige nuevas congregaciones

Vivimos en una era de gran movimiento social.
Algunos adventistas se mudan a comunidades donde
no hay una iglesia adventista, y si no son lo suficientemente firmes para asistir a una iglesia distante, la
Iglesia y Cristo los pueden perder. Entre muchas denominaciones protestantes, esta es una de las razones predominantes para el establecimiento de nuevas
congregaciones.
Podemos observar que la mayora de las nuevas
iglesias ha sido establecida donde las personas viven.
Los feligreses ejercen con mayor eficiencia la testificacin y estn ms visibles cuando el edificio de la
iglesia tambin est presente en la comunidad. Una
observacin ms atenta indica que la mayora de las
personas prefieren asistir a una iglesia que no diste
ms de quince minutos desu casa. Pocas personas sin
iglesia viajarn a una que est distante, a menos que
amigos o ellos mismos ya tengan un gran inters por
el mensaje de,aquellaotra iglesia.
Peter Wagner, especialista en crecimiento de iglesia, afirma que "la metodologa evangelizadora ms
eficaz debajo del sol es plantar nuevas iglesias': 7 Una
evidencia de su eficacia es observada en su capacidad
de formar nuevos lderes, tanto por parte de la iglesia
madre como de la recin organizada; Esa necesidad de
tener ms personas involucrados en el liderazgo significa un aumento en el nmero de creyentes activos en
la iglesia. Lderes en potencia dominados, apagados
por lderes antiguos ahora tendrn oportunidad de desarrollar su don en nuevas iglesias. El plantar iglesias
tambin entrega a los miembros la opcin de trasladarse a una nueva congregacin, si es que tienen alguna dificultad de adaptacin en su iglesia de origen. Eso
previene la inactividad y la apostasa en las ciudades
donde hay ms de una iglesia.
7
C. PeterWagner, Plantar igrejas para a grande cotheite, p. 11.
56
CAPTULO 4
MODELOS CONTEMPORNEOS
DE PLANTACiN
Hoy existe una gran variedad de modelos, elaborados por expertos plantadores de iglesias, disponibles
en la literatura especializada. Aunque esa proliferacin
de modelos es til para los evangelistas y pioneros
comprometidos en proyectos de misin global, una
seleccin incorrecta para determinadas situaciones
puede resultar en confusin y frustracin. Esta seccin
presentar una perspectiva de los modelos ms comunes.
A. Modelo "Ciclo paulina". David Hesselgrave lo elabor basado en los tres viajes misioneros de Pablo, el
cual orentapaso a paso cmo establecer una nueva
iglesia. l presenta diez fases desde una perspectiva
cientfica, prctica y teolgica: (1) misioneros comisionados; (2) audiencia contactada; (3) evangelio comunicado; (4) oyentes convertidos; (5-) creyentes congregados; (6) fe confirmada; (7) lderes consagrados; (8)
creyentes recomendados; (9) relaciones continuadas;
e (10) iglesia madre convocada.
Hesselgrave entrega a los plantadores de iglesias
un modelo teolgicamente sano que se aplica a todos
los tipos de evangelizacin transcultural.' Tal vez una
de las mayores debilidades de este modelo sea la falta
David Hesselgrave, Planting Churches Cross-Culturally...r pp. 58, 59.
57
Modelos contemporneos de plantacin

sarrollar una declaracin de misin; realizar encuestas
en la comunidad; desarrollar una visin; elaborar una
estrategia; implementar la estrategia; planificar para
.,
2
las contingencias; y evaluacin.
fase de desarrollo comprende la seleccin del
ncleo de la nueva iglesia, el entrenamiento de esos
lderes, la implementacin de los grupos pequeos, la
localizacin del lugar para la nueva iglesia y el evangelismo individual. La fase del nacimiento co~siste
en cinco pasos necesarios para preparar la primera
reunin: definir cundo comenzar; escoger un' nombre para la futura iglesia; localizar el auditorio de las
reuniones; el marketing de la reunin; y planificar la
reunin.
La fase de crecimiento trabaja con los seis factores necesarios para el crecimiento de la nueva iglesia:
liderazgo; visin de crecimiento; staff pastoral; movilizacin de los miembros; asimilacin de los nuevos
miembros; y organizacin para el crecimiento. La fase
de la madurez cubre tres temas: las actividades dirigidas p~la maduracinde la ~,ueva i.~lesia; el IIde:
razgo de una iglesia en maduracin (quienes son, que
hacen); y la construccin de la nueva iglesia. La ltima
fase es la reproduccin, la cual enfoca tres aspectos:
las razones, cundo hacerlo y el proceso de reproduccin.
La
de ejemplos concretos de la implementacin del "ciclo': Por otra parte, el "ciclo" de Hesselgrave es ventajoso para aquellos que buscan un modelo bblicamente coherente que puede ser fcilmente adaptado para
contextos especficos. Su libro es lectura obligatoria
para todos los evangelistas y plantadores de iglesias.
B. Modelo "Gestacin de un nuevo ser". Aubrey

Malphurs presenta un proceso para plantar iglesias
compuesto de seis fases anlogas al nacimiento de un
nio: concepcin, desarrollo, nacimiento, crecimiento,
madurez y reproduccin. La fase de la concepcin consiste en ocho pasos relacionados con la planificacin:
descubrir los valores centrales de la nueva iglesia; de-
porciona a los plantadores de iglesias una he~r~mi7,n

ta que auxilia en la elaboracin de una planificacin
estratgica, cuyo producto final es una iglesia madura V apta para reproducirse. Usando el Programa de
58
59
C. Modelo "PERr". Faircloth, un ex ingeniero, pro-
2 Aubrey Malphurs, Planting Growing Churches for the 21st Century,

pp. 251-377.
Modelos COnfemporneos deplantacin
Evaluacin y Revisin Tcnica (PERT), el autor dibuja

45 eventos y programas divididos en cuatro periodos:
preparatorio, pionero, de organizacin y reproduccin."
Mientras algunos juzgan el grfico de seis etapas

intimidador y artificial, otros lo encuentran provechoso pues les ayuda a localizar dnde estn en el proceso y hacia dnde deben ir con el fin de completar
la tarea (ver Apndice 2). Gran parte de los principios
se extrajo de Hesselgrave y Wagner, quienes ofrecen
dos importantes contribuciones a los plantadores de
iglesias. La primera est en su designio: un modelo
que detalla todas las estrategias desde el principio al
final. El blanco final determina todas las actividades y
programas que lo preceden. La segunda contribucin
tiene que ver con el blanco final. Para Faircloth, plantar
una iglesia no es lo suficiente: la iglesia plantada necesita ser capaz de reproducirse.
O.Modelo "Clulas". En el libro Where Do We Go

From Her?, Neighbour desarrolla un modelo extensivo, basado en clulas, que funcionan en muchas
iglesias evanglicas. Ese modelo presume que el crecimiento espiritual se desarrolla mejor en el contexto
del oikos. En este ambiente, las personas tienen un
mentor para desarrollar sus dones espirituales, se responsabilizan por alguien y proclaman a Cristo a los
amigos en un clima distendido. Neighbour defiende la
estructura de los grupos pequeos porque Jess "form la iglesia para reunirse en grupos': 4
l asume que la comunidad se desarrolla mejor en
grupos pequeos e ntimos que se renen en los hogares, como funcion no slo en la iglesia primitiva sino
actualmente en pases como Correa del Sur, Tailandia,

Australia e Inglaterra. Aun.cuando este modelo asume
que todas las personas desean reunirse en los hogares, no siempre es as en los pases occidentales que
no tienen problemas de persecucln como en China.
En las Filipinas, por ejemplo, las reuniones fuera del
hogar (en las iglesias) superan las realizadas en los hogares.
E. Modelo "Diez principios". Como lo sugiere en el

ttulo, Beyond Church Growth (Ms all del crecimiento eclesistico), Robert Logan busca persuadir a sus
lectores a no satisfacerse apenas con el crecimiento
numrico de sus respectivas ig lesias, sino que adems establezcan nuevas iglesias. Para realizar. esto, el
autor discute diez principios: visin, liderazgo eficaz,
relevancia cultural, adoracin celebrante, discipulado,
grupos pequeos, desarrollo del liderazgo, movilizacin de los creyentes, programas apropiados y plantacin de nuevas iqlesias." Cada principio es concluido
con pasos de accin que aYUdan. a los obre.ros a implementar fas ideas destacadas en los captulos.
F. Modelo "5ALT-IAENE". El modelo que ser presentado a continuacin fue elaborado para facilitar el
programa de plantacin de 70 iglesias realizado anualmente por los estudiantes del SALT-IAENE en el territorio de la Unin Nordeste del Brasl.s Los componentes
de ese modelo de seis prcticas fueron inspirados en
los modelos anteriores, y han sido modificados cada
ao para servir de base en el entrenamiento de futuros
pastores. La estrategia sigue las siguientes etapas:
Robert Logan, Beyond Chutch Growth. .., p. 19.
6Tom A. Steffen, Missiology: An International Review (v. XXII, W del 3
de julio de 1994), p. 373.
5
Samuel Faircloth, Church Planting for Reproduction.

Ralph Neighbour, Where Do We Go From Here? .., pp. 82, 114.
60
61
Modelos contemporneos de plantacin

1) Planificacin: Motivar a pastores, oficiales y
miembros de iglesia para la tarea divina de
establecer nuevas iglesias; sugerir medios
y mtodos para la elaboracin de un plan
denominacional de plantacin (Prov. 19:2;
16:3; Jos. 18:8); seleccionar reas-blanco,
realizar encuestas enla iglesia madre y en
la comunidad (1 Crn. 12:32).
2) Preparacin: Crear una atmsfera de oracin y
reavivamiento espiritual en la iglesia madre (Jos. 3:1-17; Hech. 1 y 2); capacitacin
del equipo pionero; preparacin de los recursos necesarios; y definicin del rea que
ser alcanzada.
3) Pionerismo: Ganar la simpata de la comunidad a
travs de /a atencin de sus necesidades locales; movilizar a los creyentes en los mtodos ms apropiados de evangelizacin
(Mat. 10; Luc. 10); comunicar las buenas
nuevas a la audiencia de manera clara y
conveniente.
4) Proclamacin: Presentar clara y persuasiva mente
el evangelio en el tiempo y los loca/es apropiados (Hech. 26:28, 29); obtener decisiones
que sean genuinas, duraderas y resulten en
madurez espiritual.
5) Despus de la campaa evangelizadora: Incorporar a
los nuevos miembros a la comunin y disciplina de la iglesia local; establecer, a los
nuevos creyentes en la fe, en la prctica de
la mayordoma y el servicio (Hech. 2:42-47).
6) Despus de la maduracin: Desarrollar el liderazgo local; trasladar al equipo pionero hacia
otras regiones donde la Palabra no haya
62
sido anunciada (Mar. 1:38; Rom. 15:23);

crear relaciones continuadas para promover el blanco final; que la nueva iglesia
cuide de s misma (Hech. 14:23), siendo
autosustentable (1 Cor.9:7-14; Gl. 6:6) y
autopromocional (1 Tes. 1:7,8; Hech. 13:49);
y evaluacin final. Los prximos captulos
sern dedicados al desarrollo de este modelo con una lista de check-up (verificacin/
chequeo) para facilitar la implementacin
de las etapas.
Seis etapaspara plantar iglesias
63
Modeloscontemporneos deplantacin
Hay tres filosofas bsicas a considerar al momento de seleccionar un modelo para plantar iglesias.
Algunos prefieren implementar un modelo que mejor
reflejar los dones, las habilidades y su contexto cultural. Otros prefieren seleccionar un modelo enseado
por un especialista en plantar iglesias o por lderes denominacionales. Otros prefieren conducir una encuesta en la comunidad a ser alcanzada y sobre esa base
elaborar un modelo propio. Mientras que la segunda
y tercera opcin han sido probadas muy provechosas
para los que plantan una iglesia, es imperativo que
ellos reconozcan la necesidad de ajustes. Las 10 etapas de Hesselgrave, las 6 prcticas de Malphurs, los
grupos de Neighbour, las 4 etapas con 45 eventos de
Faircloth o las 6 etapas usadas por los estudiantes del
SALT--IAENE siempre necesitarn de adaptaciones y
prcticas adicionales para el establecimiento de nuevas iglesias en el contexto adventista de Amrica del
Sur.
e) Seleccionar barrios y ciudades para la plantacin de iglesias.
f) Seleccionar pastores distritales para ser consejeros o guas
de estudiantes evangelistas.
g) Orientar a pastores distritales sobre el proyecto de plantar

iglesias.
h) Anticiparse y prepararse para las eventualidades.
i)
Reflexin y aplicacin
1. Tareas para la "Etapa de Planificacin":
Febrero y Marzo.
a) Discutir con la administracin local sobre la posibilidad de

establecer una nueva congregacin.
b) Elaborar una planificacin estratgica para plantar una iglesia.
e) Definir la estrategia para lanzar la idea de planto en las igle-
sias madres.
d) Organizar un presupuesto y juntar los recursos financieros

necesarios.
64
65
CAPTULO 5
ALMCIGOS CON PODER REPRODUCTIVO
PARTE PRCTICA
PARA
PLANTAR IGLESIAS
"Si quiere hacer crecer alguna cosa para

que dure la estacin, plante flores; si quiere
hacer alguna cosa para que dure una vida,
plante rboles; si quiere hacer alguna cosa
para que dure la eternidad, plante iglesias:'
El mandato para reproducirse es bblico y urgente.

La orden de Dios para todo ser creado desde la primera semana fue: multiplquense. Cundo su iglesia
podr reproducirse? La respuesta depender de dos
factores: el tamao de la iglesia "madre" y el/crecimiento de la iglesia madre. Consideremos estos dos
factores:
1. El tamao de la iglesia "madre" - Las encuestas han
demostrado que algunas iglesias abrieron
nuevas congregaciones cuando ellas tenan
150 miembros, mientras que otras slo lo
hicieron cuando tenan ms de 200 miembros. La conclusin de DLidley y Gruesbeck
es que las iglesias adventistas con mayor
xito en su crecimiento tuvieron una iqlesia "madre" con un nmero mnimo de 100
miembros.
Roger L. Dudley y Clarence P. Gruesbeck
2. El crecimiento dela iglesia "madre" - El momento ideal

para iniciar una nueva congregacin acontece cuando la iglesia "madre" es saludable y est creciendo. Por otro lado, debiera una iglesia estancada, o en declinacin,
evitar lanzar un proyecto para iniciar una
nueva congregacin? Toda iglesia tiene un
ciclo de vida que pasa por el nacimiento,
67
Almcigosconpoderreproductivo
el estancarse, el declinar y, finalmente, el

morir. Win Arn sugiere que una iglesia en la
etapa de declinacin necesita de un evento
de intervencin. Y uno de los eventos que
benefician a la propia madre es plantar una
nueva congregacin.
su creatividad para pensar en diferentes

maneras de fijar la visin de crecimiento en
su iglesia. 2
3. Identifique e/rea queserel blanco: Ahora usted necesita localizar un grupo especfico de personas que evangelizar en un lugar especfico. Identifquelos y empiece a reunir informacin sobre ellos. Visualice a las personas
que usted est tratando alcanzar a travs
de la nueva iglesia.
Cmo puede reproducirse su iglesia?

Aubrey Malphurs, autor de Plantando iglesias para el
siglo XXI, sugiere los siguientes pasos en el proceso de reproduccin:'
1. Ore por nuevas iglesias: Si usted como lder no est

comprometido con plantar nuevas iglesias,
sus miembros tampoco se comprometern. Y una forma de motivarlos para orar
por las nuevas iglesias es involucrarlos en
el proceso de comenzar nuevas iglesias.
Al comprometerse sern motivados a orar
parlas nuevas iglesias.
4. Seleccione y equipe a lderes: Reclute a lderes de su

iglesia que tengan experiencia y que quieran formar parte de la nueva congregacin.
Entrnelos con el fin de que estn preparados para los desafos de una nueva congregacin.
5. Reclute a ungrupo comprometido o ncleo inicial de lanueva iglesia: Con un mapa en la mano, descubra cuantos de sus miembros viven en el
rea donde la nueva iglesia ser plantada.
Anime a esas personas. para que dejen su
iglesia por un proyecto pionero.
2. Lance el sueo de plantar iglesias: Recuerde: Fracasar

en la planificacin es planificar "fracasar"!
Entonces, lance el plan de plantar nuevas
iglesias continuamente a travs de sermones, relatos misioneros, afiches, videos, notas en el boletn o artculos. Haga dramas
durante el servicio de culto o en el programa de los jvenes para enfatizar la visin
de plantar iglesias. Prepare un CO para distribuirlo a cada familia de la iglesia, o use
1 Aubrey. Malphurs, Planting GrQwing Churches tor the 21st Century, pp.
388-391.
68
6. Financie a lanueva iglesia: Cree un fondo especial para

que los miembros contribuyan o reserven
un tem del presupuesto para que cada mes
se dedique una cierta cantidad a financiar
los primeros meses de la nueva iglesia. El
blanco es lograr que la nueva iglesia se auto2
Harvie Conn, Planting and Growing Urban Churches.... p. 111.
69
Almcigos conpoder reproductivo
financie asumiendo su propio presupuesto.

Usted tendr que planificar para el crecimiento de
su iglesia desde el principio. Una vez iniciado el primer
culto, si se pierde el impulso del crecimiento continua,
ser muy difcil recuperarlo en las prximas semanas.
Por eso, considere las siguientes ideas para comenzar
bien su nueva iglesia:
A. Comience con un equipo adecuado

Estudios en crecimiento de iglesias indican que
para generar una mentalidad de crecimiento, en vez
de una mentalidad de manutencin, es necesario tener a alguien en el equipo con dedicacin parcial por
cada 150 miembros. Si no es posible, trate de tener un
equipo de dos a siete personas con diversidad de dones que se complementen para la tarea de comenzar
nuevas iglesias.
B. Comience conlos miembros de la iglesia movilizada

La clave para quebrar la "barrera de los 200" miembros es entrenar y equipar a la feligresa de la iglesia
para realizar el ministerio. Hay dos etapas en este proceso:
1) Etapa de educacin: Sobre los dones espirituales, los
mtodos de evangelizacin, las tcnicas de
decisin, etc.
2) Etapa de movilizacin: Los miembros son designados
para una tarea especfica o para un ministerio segn sus dones.
C. Comience con una estructura de organizacin

Hay algunos principios generales a considerar al
elaborar una estructura:
1) Simplicidad: No exagere al punto que algunos no entiendan cmo funciona todo.
2) Equilibrio: Para que la iglesia sea saludable, es necesario que haya cierta proporcionalidad
entre las reas de administracin, evangeIismo, adoracin y conservacin.
D. Comience conuna estrategia de asimilacin

Win Arn ofrece ocho caractersticas de un miembro
tncorporado." Piense en esas caractersticas para desarrollar una estrategia de asimilacin para su iglesia.
Los nuevos miembros deben ...
Tener por lo menos siete nuevos amigos en la iglesia.
Ser capaces de identificar sus dones espirituales.
Estar involucrados en por lo menos una (es preferible que-sean ms) tarea o ministerio en la iglesia,
apropiado a su don.
Ser participantes activos de grup'os pequeos.
Demostrar un compromiso financiero regular con la
iglesia.
Entender e identificar los blancos de la iglesia.
Frecuentar regularmente los cultos.
Identificar amigos y familiares, Y esforzarse en ayudarlos para que lleguen a ser miembros de la misma
iglesia.
3
Win Arn y Charles Arn, The Master's Plan for Making Disciples, pp.
149-156.
70
71
Almcigosconpoderreproductivo
d) Reclutar un equipo de oracin intercesora.
O e) Identificar tres opciones de localizacin para que sean selec-
1. Cuntas personas usted pretende tener en su ncleo antes de iniciar el primer servicio de culto? Cul
es su estrategia para reclutar el ncleo?
cionadas.
f) Formular un plan para la adquisicin de fondos para ayudar
a la nueva congregacin.
g) Definir hospedaje y alimentacin del equipo evangelizador.
O h) Crear una atmsfera que contagie (preparacin espiritual de

a) Cuntos?
la iglesia) con: ayuno, grupos de oracin, semana de nfasis espi-
b) Estrategia:
ritual.
i) Implementar los grupos pequeos.
2. Cmo ser el equipo de la nueva iglesia? Sern

voluntarios o remunerados? Si se les pagar, de dnde vendrn los recursos? Los dones se complementan?
O
O
O
j) Evaluacin regular del proceso de los equipos.

k)
3. Desarrolle una estrategia de movilizacin para los

feligreses de su iglesia.
4. Con su equipo, elabore una estructura administrativa que mejor se adapte a su iglesia. Coloque esta estructura de manera visual.
5. Cul ser su estrategia de asimilacin para incorporar a los nuevos miembros?
6. Cundo se realizar la ceremonia de partida del ncleo?
7. Tareas para la "Etapa de Preparacin"-I: Abril
a) Seleccionar iglesias madres.
O b) Convencer a los miembros de la iglesia madre sobre el deber de plantar iglesias.
e) Establecer la meta de abrir una nueva congregacin a travs
de la iglesia madre.
72
73
Diferentes plantadores de semillas
CAPTULO 6
DIFERENTES PLANTADORES DE SEMillAS

El plantador de iglesias necesita tener las cualidades de un lder. LeRoy Eims pregunta: Quin es apto
para liderar?" Pocos! No todos se califican .para plan..
tar iglesias. Por qu? No todos poseen las virtudes de
una vida pura (2 Tim. 2:19-21), humildad (1 Pedo 5:5,
6) o una fe osada cimentada en Dios (Heb. 11 :6).' El
testimonio de Pablo en 2 Corintios 6:1-10 revela algunas caractersticas bsicas para el xito: (a) trabajar en
equipo; (b) no traer oprobio al ministerio; (c) soportar
pacientemente las experiencias adversas; y (d) estar
controlado por el Esplritu.?
Un lder que planta iglesias tiene calificaciones diferentes del lder "que mantiene" una iglesia existente.
Podramos sugerir siete recetas del que planta con xito:
/J
t. Espiritualmente maduro:
Esto requiere una relacin

personal con Jess y la certeza de la salvacin. Madurez espiritual es el resultado del
estudio y la aplicacin de la Biblia a su vida.
Tambin es necesario establecer tiempo
para la devocin diaria y el culto de familia.
Sera ideal que l o ella tuviesen los dones
de liderazgo, evangelismo, fe y discipulado.
David Hesselgrave, Planting Churches Cross-Culturally...r pp, 85, 86.

Samuel Faircloth, Church Planting for Reproduction, p. 49.
74
2. Personalidad amigablede misionero: Dwight Moody dijo

que "se atrapan ms moscas con miel que
con vinagre': El que planta iglesias necesita
ser motivado por el amor y la compasin
por quienes no conocen a Cristo. Se siente
a gusto en relacionarse con no creyentes
en la iglesia. Mientras usted no apruebe su
estilo de vida, puede aceptarlo como la extensin de su familia.
3. Habilidad para soportar el aislamiento: Necesita ser alguien que no se desanime fcilmente, porque muchas veces la tarea es frustrante y
grande la tentacin a desistir. Por eso el
pionero necesita tener el don de la fe. Con
precisin debe continuar persiguiendo el
sueo an cuando la realidad sea difcil.
4. Adaptabilidad: A pesar de la planificacin y del estudio, el secreto del crecimiento viene muchas veces a travs de intentos y fracasos.
Es esencial la flexibilidad. Es necesario ajustar los planes, blancos y estrategias para
tener xito. Necesita estar preparado para
tmprovisar, para ajustarse a las personas
de diferentes culturas y ajustarse a nuevas
situaciones (1 Coro 9:16-23). Es importante
tambin adaptarse a nuevos mtodos de
evangelizacin, nuevos estilos de msica,
y que no tenga expectativas irreales acerca
de los nuevos miembros.
5. Tener una clara conviccin delllamado de Dios para plantar

iglesias: Elqueplanta no slo es voluntario,
75
Oiferentes plantadoresde semillas
es seleccionado por el Espritu Santo (Hech.

13:1-3) y enviado por el Seor de la mies a
travs de la oracin (Mat. 9:38; Luc. 10:2).
Plantar iglesias es desafiante, frustrante,
difcil, pero tambin ofrece una gran recompensa. l tiene la certeza del llamado
de Dios, confirmado por la oracin y los resultados del trabajo.
6. Experiencia y educacin: Dios no premia la ignorancia.
Es importante entender la Biblia y aprender
nuevos mtodos de trabajo que funcionan.
Ellos hacen eso por medio de la lectura, la
asistencia a seminarios y siendo monitoreados por otros lderes de xito. Es necesario tambin tener cierta experiencia pastoral. El ideal sera trabajar como aprendiz
de un evangelista o como asistente de un
lder de iglesia antes de iniciar un proyecto
pionero en un nuevo lugar.
7. Disposicin y habilidad para liderar: John Maxwell declara que "todo se construye o se deshace por medio del liderazgo': El buen lder
sabe delegar: Esta es la habilidad de trasladar responsabilidades a otros, dndoles
la oportunidad de realizar tareas. Las mejores cualidades del lder incluyen su relacin con Dios y con los dems, el ejemplo
personal y la capacidad de accin: saber el
momento y la intensidad correcta de actuacin.
rcter) que saben hacia dnde van (visin) y tienen

seguidores (influencia). El lder que es movido por el
Espritu Santo hacia la accin, atraer a otros que tambin son guiados por el Espritu Santo para cooperar
(Hech. 13:1-4).
Los que plantan iglesias deben resistir la tentacin
de transformarse primeramente en mantenedores de
las iglesias ya establecidas. Aparte de la visin, ellos
poseen estrategias apropiadas y capacidades para
motivar a quienes realizarn la visin a travs de esas
estrategias. Adems es necesario organizar su equipo
para facilitar la cooperacin y dar direccin al emprendimiento.
La planificacin debe ser el resultado de la oracin
en grupos y de la consulta mutua. Los representantes de la iglesia madre deben estar involucrados en la
elaboracin de los planes como tambin en su implementacin. Esos planes deben servotados y presentados a la iglesia madre.
1. Pida a su esposa o a un amigo que evale, en una
escala de 1 al 5, estas siete reas que son caractersticas vit~ en quien planta iglesias:
76
3
3
4
4
5
5
es emprendedor
e) Posee habilidades
para resistir la soledad
d) Se adapta
Los lderes cristianos son personas ntegras (ca-
a) Cristiano comprometido
b)Tiene iniciativa,
e) Posee disposicin
y habilidad para liderar
77
CAPTULO 7
f) Posee una personalidad
amigable
g) Est convencido del llamado

de Dios para abrir iglesias
NCLEO DE TRASPLANTE
Y SEMillAS PRODUCTIVAS
2. Cules son sus tres principales dones espirituales?

a)
b)
e)
_
_
Despus de la eleccin del suelo y de una estrategia

ideal de trabajo, un ingrediente importante es reclutar
personas que ayudarn en la plantacin de la iglesia.
As como los fsicos explican que para obtener una reaccin nuclear en cadena es necesaria una masa crtica mnima de material para ser fundido, el plantar
una iglesia tambin exige una masa crtica o ncleo
mnimo para ser exitosa. Jess ministr a travs de
un grupo (Mar. 6:7), y Pablo no intent ejecutar slo
la Gran Comisin, sino que us equipos que incluan
a Bernab (Hech. 11 :22-30), Timoteo (Hech. 16:1-3) y
otros (Hech, 18-20). Veamos cmo podemos atraer
personas a partir de un "ncleo" o grupo inicial.
Construyendo el ncleo
Usted-necesita de un cierto nmero de personas en
su ncleo para gar;lntizar el crecimiento. PeterWagner
sugiere que si usted pretende crecer ms all de los
200 miembros, usted necesita empezar con un grupo
inicial de 30 a 50 Personas.
Dudley y Gruesbeck, en su estudio sobre nuevas
iglesias adventistas, hacen interesantes observaciones sobre esas iglesias. Ellos sugieren que las nuevas
congregaciones debieran maximizar su crecimiento
78
79
Ncleo de trasplante y semillas productivas
establecindose en reas de concentracin poblacional, y que estn dentro de un radio de 3 a 10 km de otra

iglesia que sirva de apoyo a esa nueva congregacin.
y que el modelo ms usado por la IASD es el mtodo
de la colmena, discutido en el captulo 3. En ese caso,
el nuevo ncleo es el resultado de una iglesia que financiar y dar apoyo al nuevo proyecto. Ese ncleo
debiera poseer las siguientes caractersticas:
Vengan de la misma iglesia madre, o de iglesias hemanas de las proximidades.
Vivan cerca de la nueva iglesia.
Estn dispuestos a someterse a las directrices del lder del equipo.
Concuerden con los objetivos y mtodos del proyecto.
Concuerden con las doctrinas bsicas y prcticas de
la IASD.
Reciban el entrenamiento y la evaluacin necesarios.
Pueden discipular y delegar responsabilidades a los
nuevos miembros.
2. Escoja miembros para la FTPI que tengan un liderazgo creativo y fuerte

Es importante encontrar personas que cumplan con
las calificaciones mencionadas en 1 Timoteo 3:1-13,
Tito 1:6-9 y Hechos 6:3. Adems del carcter, debemos
prestar atencin al nmero de equipos y a sus dones.
El ideal sera tener un mnimo de 3 a 5 personas que
los complementen con sus dones deevangelismo, enseanza, msica, coordinador de familias (nios, jvenes y matrimonios), y uno que ternga experiencia en el
ministerio de los grupos pequeos.
3. Entrene a su fuerza para la tarea

Entrgueles los mejores libros, artculos, videos y
seminarios sobre la plantacin de iglesias. Empiece en
el nivel elemental Y aydelos a crecer en conocimiento, entusiasmo Y habilidades para plantar iglesias.
Formas de construir el ncleo

Charles Chaney sugiere algunos pasos que una
congregacin local puede dar para encontrar personas
dispuestas a integrar una nueva congregacin.
t. Organice unfuerza de tareaspara plantar iglesias - FTPI

Organice un comit misionero o una fuerza de tareas para el establecimiento de nuevas iglesias bajo
la direccin de lderes laicos. Esa fuerza debe tener el
estatus de importante, equivalente a los otros departamentos de la iglesia.
80
A pesar de la conclusin de que la mejor manera

de obtener un ncleo es a travs de una iglesia madre
con cercade 150 miembros, y que est a una distancia
de entre 3 a 10 km de la nueva congregacin, hay otras
maneras de hacerlo.
1. Grupos pequeos: Este mtodo no consiste apenas

en obtener personas de la iglesia como parte del grupo inicial; es tambin una forma
de buscar a otras, de la comunidad, para
ser parte del ncleo de una iglesia.
81
Ncleode trasplante ysemil/as productivas
2. Eventos creativos de evangelizacin: Esos eventos

pueden estar relacionados con temas sobre seminarios, estrs, etc. Se puede tarnbinrealizar eventos musicales, dramas o
cualquier otra idea que atraiga la gente a la
cong regacin.
En relacin con el retiro:
o Posibles fechas
O Lugar
O Publico por alcanzar
Seminario de entrenamiento:
3. Evangelismo pblico: En el amplio medio urbano

ste es un excelente mtodo de edificar un
ncleo para una nueva congregacin.
O Posibles fechas
O Lugar
O Materiales
O Pblico por alcanzar
1. Qu mtodos utilizara usted para obtener el ncleo de su iglesia?
3. Continuacin de las tareas para la "Etapa de

Preparacin"-II: Mayo
O a) Seleccionar el equipo de pioneros o ncleo de la futura iglesia.
Pro
Contra
O b) Capacitar al equipo de pioneros Y a los miembros que pre-
a) Fuerza de tareas para plantar .iqlsias
pararn el territorio a ser evangelizado en las clases de Dones
b) Evangelismo pblico
Espirituales, Ministerio de la Compasin, Evangelismo de la Amistad,
e) Grupos pequeos
Recepcionistas,Visitacin, Estudios Bblicos, etc.

O c) Organizar equipos de servicio comunitario Y las parejas misio-
d) Eventos evangelizadores
e) Contactos puerta a puerta
neras.
O d) Dividi r el territoriO.
2. Establezca algunas actividades a realizar -como

reti~os, seminarios, grupos de oracin, etc.-que ayudaran a su congregacin a desarrollar la dinmica de
amor, fe y oracin. Una vez definidas las actividades
prosiga con las estrategias v.los detalles de la.planflcacin. Ejemplo:
O e) Equipar lOSqrupos de trabajo.

Of)
Defini~lIocal Y los
horarios
d~ trabajo.
Og) Movilizar Y supervisar los equipos.

O h) MOvilizara los Conquistadores para solicitar alimentos Y ropas.
Di) Activar los grupos pequeos con el fin de alcanzar a la comunidad travsdeproyectos sociales y del Evangelismode laAmistad,
usando lecciones prcticas (divorciados, matrimonios, tercera edad,
alcoholismo, depresin).
Oj) Evaluar constantemente el trabajo de los equipos.
82
83
El sueloidealpara cultivar semillas
CAPTULO 8
EL SUELO IDEAL PARA CULTIVAR SEMILLAS

El pastor y un seminarista de otro Estado doblaban
la esquina de un camino cuando vieron una zona residencial cortada por calles no pavimentadas, Hasta
donde la vista poda alcanzar, haba varias palmeras
de dos a tres metros de altura.
-Qu lindo sector! -dijo el visitante.
-Ve aquellas palmeras pequeas? -dijo el pastor-o
Nuevas iglesias pueden ser establecidas aqu.
-Qu? -pregunt el visitante-o Qu tienen que ver
con nuevas iglesias?
-Todo -respondi el pastor-o Esos pequeos rboles indican que la poblacin se mud recientemente a
esa rea. Ellos se alejaron de los familiares y antiguos
amigos. Estn formando nuevas amistades y buscando nuevas ideas. Este es el tiempo de iniciar iglesias
en este lugar.
Es sabio descubrir qu tipos de plantas crecen mejor en determinadas reas. Jess seleccion reas
especficas para cumplir con la Gran Comisin (Hech.
1:8), prioriz las personas receptivas al. evangelio
(Mat. 10:11-15) y las reas no alcanzadas. En esta seccin descubriremos cmo .un .estudio demogrfico,
una correcta localizacin de la nueva iglesia y una desarrollada filosofa del ministerio pueden contribuir al
xito de su iglesia.
84
Estudio demogrfico
Un buen estudio le dir quin vive en tal luqar y
cmo estn muchos de ellos. Es extremadamente til
conocer algo al respecto de las personas que usted
est tratando de alcanzar.
e' Son las personas parte de un grupo tnico predomin~nte o hay una mezcla de culturas en el rea donde
,
. ?
se pretende plantar la nueva iglesia.
,
e'Hay concentracin de familias en el area, o apenas
d~ jvenes solteros? Es un rea recin habitada, o antiguamente establecida? .
'
.rv.,
eCul es el nivel educativo del area? Que religin
predomina?
.
.
eCul es el prome?io de la renta mensual de las familias del rea seleccionada?
Fuentes de informaciones: INDEC (lnstitut? ?e

Estadsticas Y Censos), estaciones de radio, aSOCiaCIOnes comerciales, etc.
Qu se debe investigar?
1. Informaciones sobre la poblacin: Renta familiar, nivel educativo, antecedentes culturales, religiosidad, etc.
2. Tendencias poblacionales: Cor:npare los
cuadros de crecimiento poblaclonel. busque reas especficas d.onde la. poblacin
est creciendo o decreciendo e Intente encontrar las causas. Cules son las tendencias migratorias en este segmento de la poblacin?
85
3. Proyeccin del uso de reas habitacionales:

Aquellos lotes no vendidos hoy pueden ser
reas de mayor desarrollo en los prximos
cinco aos. Conocer esas proyecciones
pueden ayudar a localizar su iglesia en las
reas de mayor crecimiento futuro.
Localizacin y Filosofa
Los tres factores principales que influyen en la
eleccin del luqar de la propiedad son: localizacin,
localizacin y localizacin. McDonald's es uno de los
restaurantes ms exitosos del mundo; en parte, por
su preocupacin en la localizacin. Es tan importante
elegir bien el lote o el lugar de su iglesia como escoger
su punto comercial o la direccin de su casa. Timothy
Starr considera los siguientes aspectos en la localiza-
cln;'
1. Hay terreno disponible ya un precio razonable?:

Un sabio plantador de iglesias seleccionar
un rea donde el terreno pueda ser adquirido a un precio razonable. El rea residencialposee reglas restrictivas en relacin
con edificios de iglesias?
2. Visibilidad: Las personas a las que usted

busca alcanzar, pueden ver las instalaciones de su iglesia? Muchas congregaciones,
esperando economizar dinero, adquieren
propiedades en lugares menos visibles. El
'Timothy Starr, Church Planting: Always in Season, p. 36.
86

precio que pagan por ser invisibles es la ausencia de crecimiento.
3. Accesibilidad: Certifquese que su propiedad est cerca de calles que dan fcil acceso a aquellos que usted espera alcanzar.
Mientras ms visible est y de ms fcil acceso sea, mayor crecimiento tendr la iglesia.
4. Hay adventistas viviendo en la comunidad?: Es

de gran ayuda cuando un ncleo de creyentes que reside en el rea ora y se compromete con la plantacin de la nueva iglesia.
Otro aspecto relacionado con ese punto es
saber si hay una iglesia madre dentro de un
radio de 3 a 10 km que dar el soporte a esa
nueva iglesia.
5.. La poblacin de la comunidad, es lo suficiente-
mentegrande como para sustentar a laiglesia?: El

objetivo es iniciar iglesias que tengan el potencial de ser autolideradas y autosustentables dentro de dos aos como mximo.
Para eso, se necesitan .reas de gran concentracin poblacional donde el Espritu
Santo ya est trabajando en el rea espiritual.
6. La ciudad, es un centro poltico y econmico de

importancia?: Ella es la capital de un Estado
o sede de una provincia? Es un lugar que
recibe gran flujo migratorio, donde se toman decisiones polticas, o centro de tu-
87
rismo y cultura que atrae a visitantes? En

qu barrio la ciudad se est expandiendo?
Cmo se distribuye la poblacin ahora y
cmo ser de aqu a 20 aos?
7. La comunidad, fue bien preparada?: Hay en el
momento algn mtodo de contacto con la

poblacin? Hay necesidades espirituales y
materiales que estn siendo atendidas en
la comunidad? Las personas han sido visitadas,se han establecido amistades y la
Biblia est siendo estudiada en el rea?
Lo ms obvio es buscar personas de un rea poblacional an no alcanzada que culturalmente sean semejantes al ncleo de pioneros. Por tanto, considere
las siguientes reas que tienden a ser ms receptivas
al evangelio:
en un individuo, como la crcel, el embarazo, el desempleo, la muerte y otros.
Lugares a evitar
Prximos a reas industriales, comerciales, estadios y cementerios. Generalmente esta.s reas ~~enen
mucho trnsito y pocas residencias. EVite tambin lugares donde la poblacin est establecida por aos y
son miembros t r a d i c i o n a l e s . '
Antes de alquilar un edificio trate de indagar e~tr~
los vecinos sobre la historia del edificio o de los ltimos ocupantes del lugar. Algunos locales son "cue.stionados" por la mala reputacin causada por algun
grupo religioso bizarro que se reuna all o por haber
sido un centro de prostitucin y drogas.
Mejores ubicaciones
reas de mayor concentracin poblacional.
reas de mayor crecimiento urbano;
generalmente barrios que estn en proceso de urbanizacin e industrializacin. Las
personas recin llegadas estn ansiosas de
hacer amistades (por haber dejado sus antiguas relaciones en el lugar donde vivan).
reas geogrficas donde otras iglesias
estn creciendo.
reas donde las personas estn pasando por cambios. stos pueden deberse a
migraciones internas, guerras, catstrofes
o acontecimientos que producen cambios
88
Galpones comerciales, cines o salone~:. ~:neral

mente estn localizados con excelente vlslblhda~ Y
disponen de salas que pueden ser us~das por los diferentes departamentos. Las desventajas de esos lugares se deben generalmente a los precios exorbitantes
que s~ienen que pagar por alquiler.
Escuelas: Una ventaja es que la mayor parte de
la comunidad conoce la localizacin de la escuela.
Generalmente son visibles, accesibles y espaciosas.
Pero hay ciertas desventajas. A veces, algunas. partes
de la escuela sern usadas por la noche o los fines de
semana, lo que se transformar en problemas. U~ted
necesitar armar y desarmar diariamente los equipos
89
y arreglar las salas.

Casas: Puede ser una desventaja la disposicin y
el tamao de las salas; sin embargo, se pueden hacer
arreglos con el propietario para transformaciones y
ampliaciones de las salas. Generalmente tienen precios accesibles y buena localizacin.
Sealizando las diversas edades
Renta media:
Estatus marital predominante:
Mayor causa de mortandad: --'-'~_ __,_------,--~Los mayores problemas de la comunidad:
Religiosidad:
Nivel educativo:
Tipos de casas:
~
~
Tendencias migratorias:
1. Con un mapa del territorio de su Asociacin, identifique las reas geogrficas donde podran establecerse
nuevas congregaciones.
2. Localice las familias adventistas residentes en esa
rea y las iglesias madres.
3. Sobre el local que se pretende alquilar o comprar,
evale las siguientes posibilidades:
Visibilidad y acceso
Iluminacin, espacio, ventilacin
Concentracin poblacional
Buena reputacin
rea en expansin urbana
rea receptiva al evangelio
4. Investigue en el INDEC ydescriba el perfil de la comunidad que se pretende alcanzar:

Poblacin:
90
91
Diferentes formas de sembrar
CAPTULO 9
DIFERENTES FORMAS DE SEMBRAR

Hay varios mtodos para trabajar en el establecimiento de una nueva iglesia. Peter Wagner sugiere
dos categoras de modelos de trabajo: modlico y societario.
Modelos de trabajo modlicos
geogrfica diferente. Los miembros debern encontrar nuevos hogares, trabajo y escuelas en la nueva
comunidad.
3. Accidental
Algunas nuevas congregaciones se inician gracias
a una planificacin intencional Y con oracin. Otras se
originan por conflictos de personalidad y disputas de
liderazgo. Esos modelos han sido la base de algunas
nuevas iglesias adventistas. No es el ideal, pero algunas han sobrevivido y llegado a ser iglesias productivas. ElmerTowns muestra las desventajas de este modelo:'
Si usted est plantando una nueva congregacin

donde la iniciativa del proyecto viene de una iglesia
local, hay cuatro modelos a considerar:
a) Individuos que no lograron integrarse a la

iglesia anterior podran causar problemas
enla nueva iglesi.a.
b) La nueva iglesia podra ofrecer fuerte oposicin a la antigua iglesia.
e) El clima de aversin podra ser un obstculo al crecimiento de la nueva iglesia.
t. Colmena, o modelo "madre-hija"

Ese es el modelo ms comn para plantar una nueva congregacin, y el de mayor xito entre los aventistas. Los miembros de determinada iglesia deciden
abrir un nuevo "punto" en un lugar cercano. Ellos lo
hacen por iniciativa propia. Mientras tanto, usted puede reclutar personas para que participen de una nueva
iglesia localizada en las proximidades. En este modelo
los miembros no necesitan cambiarse.
2. Colonizacin
Usando este modelo, usted recluta miembros para
comenzar una nueva congregacin en una localizacin
92
4. Iglesia clula
Este modelo para plantar iglesias est basado en
la formacin de pequeos grupos. Todo grupo pequeo es una iglesia en potencia. Los beneficios de iniciar una iglesia en un hogar son numerosos: es fcil
de comenzar, y es un ambiente informal, econmico y
flexible para cambiar o expandirse. El modelo, de liderazgo se basa en Moiss y su suegro Jetro (Exo. 18).
1
ElmerTowns, Getting a Church Started.
93
Diferentes formas de sembrar
b) Colonizacin
e) Accidental
d) Grupos pequeos
e) Equipo evangelizador
f) Pionero de Misin global
La principal responsabilidad del pastor es supervisar

a los lderes para que las clulas puedan llegara ser
reproductivas.
a) Colmena, o iglesia madre
Modelos de trabajo societarios

Si la iniciativa es de la denominacin o de una asociacin local, entonces hay por lomenos dos modelos
a considerar:
2. Tareas para la "Etapa de Pionerismo": Junio y Julio
1. Equipo evangelizador
o a) Contactos con la comunidad: proyectos soEs el equipo de personas que son reclutadas para
trabajar juntas, usando sus dones y cornplernentndose para entrar en un nuevo lugar con el objetivo de
establecer una nueva congregacin. Lideradas por alguien con el don del evangelismo, ellas conducen una
cruzada evangelizadora en un nuevo territorio.
2. El plantadorde iglesias, "pionero de Misin global"

Tal vez por sudan o su habilidad de fundar nuevas
congregaciones, el evangelista fue elegido por la denominacin para ir a un nuevo lugar y crearun ncleo
para la iglesia. Cuando la tarea est concluida, l es llevado a otro sitio con el.fin de repetirel proceso. Ese es
el rplantador itinerante" o el apstol. El apstol Pablo
es un buen ejemplo de este modelo.
1. Discuta los diferentes modelos de plantacin que a
continuacin se mencionan, e indique el que mejor se
aplica a su situacin:
94
ciales operativos (corte de cabello; alfabetizacin;distribucin de ropas, alimentos y

juguetes; cursos culinarios; visita a los hospitales del sector, asilos y crceles; clases
de computacin e ingls; sala de recreacin
y juegos para los nios; comida misionera; ADRA; marionetas; nieras voluntarias;
Banquete de la Amistad; Escuela. Cristiana
. de Vacaciones; verificacin de la presin arterial; fluorizacin; ayuda a los ancianos; y
otros. Blanco: Un mnimo de cuatro proyec.tos por lugar.
o b]
Contactos de cortesa: Visitar a los lderes

locales, directores de escuelas, representantes de las comunicaciones y polticos, y
entregarles un kit de cortesa. Implementar
laSemana de la Cortesa: gestos de simpata-y-bondad enlacomuriidad. Blanco: 30
personas en cada lugar.
95
CAPTULO 10
3.Contactos especiales.
Reforzar el Evangelismo de la Amistad. Motivar
a los miembros para construir relaciones redentoras
con los vecinos, amigos de trabajo, familiares y conocidos de la comunidad. Blanco: Mnimo, 30 personas
contactadas por cada lugar.
D a) Parejas misioneras. Blanco: Mnimo, 10 parejas por lugar y que cada una est estudiando con 10 personas.
b) Clases bblicas y grupos pequeos con temas de convivencia (divorciados, matrimonios, ancianos, alcoholismo, depresin).
Blanco: Dos clases o grupos pequeos en
cada lugar con 10 interesados en cada uno.
4. Contactos generales.
b) Trabajo personal. Distribucin de literatura. Blanco: 300 volantes o libros por lugar.
e) Inscripciones de casa en casa, realizadas
por los obreros, para el programa "Vida total': Blanco: 1.000 inscripciones por lugar.
dl Distribucin masiva de invitaciones.
EL .SEMILLERO GERMINA
Usted necesita prestar atencin especial a los muchos detalles antes de abrir las puertas de la nueva
congregacin para su primer programa.
El localde reuniones
Usted ya prepar los aspectos geogrficos, tales
como la visibilidad y la accesibilidad de su local de
reuniones. Tambin ya decidi sobre el. tipo de instalacin deseado: saln, escuela u otra posibilidad.
Pensemos en algunos factores que le ayudarn en el
xito de su primer programa pblico.
1. Apariencia: Los miembros de su grupo pueden ayudar a que todo sea agradable y grato, arreglando las goteras de los techos, pintando
las paredes antes del culto de inauguracin.
Aseqrese de que los invitados no vean vidrios rotos o el pasto largo. Esto dara una
psima impresin.
2. Limpieza: Un ambiente limpio es atractivo y agradable. Hay dos reas en particular que merecen
atencin especial: el bao de hombres y el
bao de mujeres. No expulse a sus invitados
por subestimar los pequeos detalles.
Blanco: 2.000 invitaciones por lugar.
96
97
El semillero germina
3. Estructura de las instalaciones: Las instalaciones tienen espacio adecuado y apropiado para
acomodar sus programas? Hay lugar para
el programa de los nios? Es limpio y acogedor? Tiene buena acstica? Hay suficiente ventilacin? Pocas cosas son ms
frustrantes que frecuentar un servicio en
que no se logra or. La iluminacin es adecuada o el ambiente es muy oscuro? La
atencin en esos detalles es de suma importancia!
4. Sealizacin: Usted puede hacer letreros de colores

atrayentes o algn otro tipo de sealizacin
para los diversos departamentos de la iglesia. Nada es ms incmodo para un invitado que preguntar dnde queda el bao.
Minimice esas situaciones con la comunicacin visual.
La ceremonia de separacin
Separe al equipo pionero o ncleo con la bendicin
del Espritu Santo tal como aconteci en Hechos 13:13. La iglesia de Antioquia separ a Pablo, Bernab y
a Marcos para discipular a las naciones a travs de la
oracin y el ayuno. Eso asegurar a los pioneros el
comportamiento de la iglesia en trminos de oracin,
y apoyo logstico y financiero, adems de transmitirles
un sentimientode aprobacin y seguridad.
98
Anunciando su primera reunin

Una vez definida la fecha para el primer culto pblico, usted necesita planificar maneras de anunciarlo
a la' comunidad. Una buena fecha sera una semana
antes de Semana Santa. El estar cerca de un feriado
religioso los animara a venir. Hay varias maneras de
divulgar el primer culto:
1. Forma directa: Una invitacin atractiva con un texto

bien elaborado enviado en forma personalizada causa un gran impacto. Este puede
ser mejor si dicha invitacin es seguida por
otra.
2. Radio y TV: El costo puede ser inmenso, pero tal vez

su presupuesto le permita un anuncio de su
primer programa. No anuncie en emisoras
cuyo perfil de audiencia no sea compatible
con .el tipo de personas que desea atraer.
Algunas emisoras pueden ofrecer algn
servicio pblico de divulgacin con un costo cero o mnimo. Especialmente los programas de salud o cursos para dejar de fumar, de estrs, que son -de utilidad pblica,
tendrn una simptica acogida por algunos
canales deTV en sus noticieroslocales.
3. Amistad: Anime a su ncleo para que inviten a amigosV a familiares. Algunas iglesias dan
J prioridad a ese mtodo para confirmar y
alcanzar a las personas perdidas. Los cinco
pasos para esto incluyen: desarrollar una
lista de interesados, orar por ellos, cultivar
99
relaciones, descubrir sus necesidades y

buscar momentos en que estn receptivos
para invitarlos al evento.
4. Pgina web: Aunque no todos tengan acceso a
Internet, aquellos que s lo usan han estado

percibiendo que esa es una forma interactiva y atrayente para presentar su iglesia a la
comunidad. Eso causa una impresin positiva en mucha gente.
5. Puerta por puerta: Consiga y confeccione un plano
para distribuir invitaciones en el rea que

se pretende cubrir, de manera que cada
casa reciba un anuncio del programa.
Tres asuntos cruciales

Los invitados que asistan a su primer servicio prestarn atencin a tres importantes asuntos a los cuales
usted deber dar cuidadosa atencin aun antes de realizar el primer culto.
2. uEI programa de los nios es instructivo yatractivo?U

Los padres que frecuenten los servicios y confen
sus hijos a sus cuidados, verificarn el inters
. de sus hijos. Como responden los nios en este
punto determinar si regresarn o no. Los padres siempre le preguntan a los hijos: Te gust?" Aprendiste alguna cosa?" Si la respuesta
del nio es positiva y entusiasta, probablemente
sern miembros de su iglesia.
JI
11
3. "Laiglesia quiere mi dinero?"
Uno de los reclamos que ms omos hoy en da

es: "Todo lo que ellos quieren es mi dinero': Es
verdad que toda organizacin necesita de recursos para continuar su funcionamiento, pero el
asunto del dinero se aborda con tacto, de manera que los invitados no sean indebidamente
presionados a apoyar a una or~aniza~in. a la
cual ellos an no tienen la segundad SI quieren
pertenecer. Durante las primeras semanas sera
prudente evitar estresar a la iglesia con peticiones financieras.
1. uEI sermn es interesante y se aplica a mi persona?U

Nosotros vivimos en la era de los medios de comunicacin masiva y de la diversin en masa.
Las personas esperan excelencia en las presentaciones que oirn, y ciertamente aplicarn el
mismo patrn al sermn del predicador. Si el
mensaje no causa impacto en su vida personal,
ellos probablemente no regresarn.
100
1. Como una gua con el fin de elegir el local para
la celebracin del primer culto, marque los factores en
una ascala-del 1 al 5J1 como el mejor):
101
a) Apariencia del local
b) Limpieza
e) Espacio/Disposicin
d} Sealizacin interna
e) Estacionamiento
f) Iluminacin
d) Los puntos de los sermones, son lo suficientemente claros?

ONO
OSI
e) Los sermones, son cortos? Recurdese que las personas no se concentran por ms de 30 minutos.
OSI
ONO
f) El oyente puede aplicar el mensaje en el trabajo o
en el hogar?
OSI
ONO
2. Sobre la propaganda disponible: Cul usar para

promover su primer culto?
a) Forma directa
b) Radio
c)TV
d) Puerta por puerta
e) Otras
4. Evale en escala del 1 al 5 los siguientes aspectos:

Equipo:
3. Evale los sermones que sern presentados en las

primeras seis semanas.
a) Los ttulos de los sermones, son interesantes?
OSI
ONO
b) La introduccin, despierta y atrae la atencin de las
personas?
OSI
ONO
e) Tiene ilustraciones cautivantes y actualizadas con
las cuales pueda identificarse el oyente?
OSI
ONO
102
Corts
Entusiasta
Preparado
Limpio
Ventilado
Ambiente:
Seguro
Atractivo
103
CAPTULO 11
Propaganda:
Interesante
Estimulante
Apropiada para el auditorio
5. Tareas para la "Etapa de Proclamacin": Septiembre

y Octubre.
o
O
O
O
O
O
O
O
O
a) Preparar el lugar de reuniones (que la pintura, la

iluminacin, el contrato, etc., estn terminados).
b) Adquirir equipos y materiales (sillas, equipo de
sonidos, etc.).
e) Adquirir el terreno o preparar el lugar temporal
para el funcionamiento de la nueva iglesia.
d) Realizar la ceremonia de despedida de los pioneros de la iglesia madre.
e) Marketing: Operacin Andrs, carteles, iluminacin externa, letreros de sealizacin interna, invitaciones, automviles con altoparlantes, radio yTV.
f) Presentar temas que establezcan confianza en el
orador y en la Biblia.
g) Presentar temas que establezcan las verdades bblicas.
h) Presentar temas de decisin.
i) Visitacin intensiva.
j) Ceremonia de bautismo.
CULTIVANDO LA NUEVA PLANTA

Henry Ford frecuentemente preguntaba: Qu es
lo ms importante para el xito empresarial: la gerencia, el trabajo o las ventas?" l mismo respond.a con
otra pregunta: Cul de (as tres patas de una ~"Ia. es
la menos importante?'" Naturalmente cada una es Importante, o ella perdera el equilibrio. El blanco bblico
de las misiones es establecer una iglesia local en el
sector programado. Eso solamente se realiza cuando
cada una de las siguientes metas es alcanzada.
/1
/1
A. Primero, ella es autogobernada. Desde el inicio se

debe permitir que los individuos de la iglesia recin plantada participen en el proceso
de la toma de decisiones que afecten a la
iglesia. An cuando los nuevos miembros
no lo demuestren, la nica manera de llegar a ser maduros es participando en el liderazgo desde el inicio:
B. Segundo, ella es autosustentable. En la medida ""

que la iglesia aprende a pagar sus propias
cuentas -es decir, que no depende de subsidios externos para tales acciones-, llega a
ser ms saludable que las iglesias que desarrollaron dependencia en este aspecto.
1
104
Roger N. McNa~ara, APractical Guide to Church Planting, p. 7.
105
Cultivando/a nueva planta
C. Tercero, ella es auto.propagadora. Los miembros de-
ben ser motivados a compartir las buenas

nuevas con otros. La nueva iglesia debe
ser incentivada a reproducirse, usando los
mismos principios y prcticas que fueron
utilizados para sus inicios.
Al plantar una nueva congregacin recurdese,
tambin, enfocar el crecimiento en reas especficas
de la espiritualidad de sus miembros. Esas cuatro
reas son: nfasis en la gracia, promocin de una atmsfera alegre en los cultos, crear un clima de inters
por la comunidad y proveer oportunidades de servicio
para que atiendan las necesidades de otros.
1. Enfatizar en el tema de la gracia: Algo parece sugerir en nuestras iglesias acerca de
una salvacin en trminos de comportamiento, bueno o malo. Nosotros tenemos
una clara enseanza que la salvacin es
nicamente por gracia. La obediencia y la
responsabilidad son el resultado de la fe,
no la fuente. An as, los adventistas tienen
dificultad en remover la nocin de trabajar
por nuestra salvacin. Establezca un programa de Guitos y predicaciones con nfasis en la gracia, y la iglesia experimentar
un positivo beneficio.
2. Promover una atmsfera alegre de cultos:
Usted probablemente descubrir que hay
directa relacin entre la experiencia personal de la gracia con la experiencia de un
culto alegre. La verdadera adoracin es una
106
respuesta a la gracia que Dios ha demostrado en favor de nosotros.

Hacer banderines coloridos reflejando la estacin
del ao, un da especial o un tema del culto.
Usar recursos visuales para ilustrar. y enfatizar los
puntos del sermn, como la dramatizacin.
Usar variedades de instrumentos musicales, multimedia, diapositivas y videos en los cultos.
Tener momentos de testimonios.
3. Crear un clima de inters por la comunidad:
Una iglesia donde usted pueda, con seguridad, traer a un invitado por su ambiente clido, abierto y amigable. Ejemplo de iglesia
receptiva:
Lugar donde las personas se sienten bienvenidas sin
importar lo que vistan.
Lugar que aprecia la diversidad en lugar de la uniformidad.
Lugar donde personas con problemas prcticos pueden encontrar soluciones prcticas a travs de un ministerio prctico que les ayude.
Lugar que planifiquen grupos pequeos de compaerismo que se renan semanalmente en diferentes
sectores, con temas diversos.
Lugar donde se motiva ms y se critica menos.
Lugar donde los invitados no tienen dificultades para
entender el "lenguaje religioso" de los creyentes.
Lugar donde el saludo, los abrazos y las sonrisas son
las expresiones de una experiencia interior.
Lugar que lleva a la participacin, a la libre discusin
y valora la libertad de pensamiento.
107
Cultivando la nueva planta

4. Proveer oportunidades de servicios que

atiendan las necesidades de las personas a
travs de ministerios prcticos.
Si los laicos estn involucrados en varios programas para evangelizar y nutrir a las personas que se
unen a la nueva congregacin, menos miembros
perdern el inters o apostatarn. Al mismo tiempo,
la congregacin ser bendecida por la presencia de
personas equipadas para ministrar a grupos dentro
de la congregacin o a la totalidad de ella. El emprendimiento total ser muy exitoso si los planes fueron
hechos cuidadosamente para alcanzar a un determinado grupo y nutrirlo cuando stos sean miembros.
Ciertamente, Dios est deseoso de repetir la experiencia apostlica hoy, la de "trastornar el mundo" (Hech.
17:6 y 2:42-47). Plante una iglesia. Realice la cosecha
para el crecimiento de su iglesia.
ma cristiana.
O
e) Definir blancos financieros realistas para cubrir los gastos
de la iglesia.
f) Orientar a los nuevos miembros sobre la importancia de un
estilo de vida saludable.

O
g) Establecer formas simples y dinmicas de culto.
O
Oil
h)_~
Oj)--------------2. Autogobernada: La iglesia conoce su identidad.

O
a) Entrenar a los nuevos miembros sobre la importancia de los
dones espirituales.
O
d) Realizar un programa de entrenamiento sobre la mayordo-
b) Entrenar a los nuevos miembros para las actividades inter-
nas de la iglesia de acuerdo con sus dones espirituales (Escuela
A) Etapa "Despus de la campaa evangelizadora':

Perodo de incorporacin y discipulado de los nuevos
miembros: Noviembre y Diciembre.
Sabtica, diaconado, etc.).

O
e) Entregar a cada uno la descripcin escrita del trabajo de sus
nuevos cargos.
Od) Delegar responsabilidades y tareas a los nuevos miembros.
1. Autosustentada: La iglesia cuida de smisma.

O
a) Realizar la cena de los nuevos miembros y activar a los
e) Instruira los nuevos miembros sobre la historia de la lASO.
f) Instruir a los nuevos miembros acerca del Espritu de
Profeca.
guardianes espirituales.
O
b) Integrar a los nuevos miembros a los grupos pequeos.
e) Iniciar lecciones de discipulado: formacin espiritual.
108
g) Promover el plan de lectura denominacional entre los nue-
vos miembros.
109
Cultivando la nueva planta
h) Realizar el Seminario de las profecas del Apocalipsis.
O OOrganizar el calendario homiltico repitiendo
las doctrinas
a) Realizar una encuesta acerca de las necesidades de la co-
munidad.
O
O
00
4. Etapa "Despus de la maduracin" .Transicin delliderazgo y partida del evangelista pionero: Noviembre a Abrildel siguiente ao.
a) Realizar la planificacin del discipulado y de la continuidad
b) Elaborar planes estratgicos de las actividades misioneras.

del programa.
e) Entrenar alos nuevos miembros para las actividades misio-
neras.
j) Clase posbautismal en funcionamiento
3. Autopropagadora: La iglesia existe para servir.
h)
Oil----------------
principales.
b) Cultivarlas relaciones entre la nueva iglesia con los grupos
y las iglesias prximas. La multiplicacin de las iglesias no ocurre
d) Desarrollar proyectos sociales en la comunidad (corte de ca-
bello; alfabetizacin; distribucin de ropas, alimentos y juguetes;
en aislamiento e individualismo sino en interaccin continua.
e) Fortalecer las relaciones entre la nueva iglesia y la organiza-
curso de nutricin; visita a hospitales cercanos, asilos y crceles;

cin.
clases de computacin e ingls; sala de recreacin y juegos para
nios; comida misionera; ADRA; nanas voluntarias; Banquete de la
Amistad; Escuela Cristiana de Vacaciones; toma de la presin arterial; fluoracin; ayuda a los ancianos; y otros). Blanco: Un mnimo
de 4 proyectos por lugar.
e) Instruir a los nuevos miembros e iniciarlos en la prctica del
evangelismo de la amistad.
d) Continuar la comunicacin del evangelista con la nueva
iglesia (e-mail, oracin, etc.) para brindar apoyo an a la distancia.
e) Nuevaiglesia en proceso de madurez para la futura repro-
duccin,
O
O
f) Evaluacin del proyecto.

g) - - - - - - - - - - - - - - - ' - - - -
f) Iniciar la siembra: distribucin de literatura, parejas misione-
ras, clases bblicas y grupos pequeos con temas orientadosa las

necesidades (divorciados, matrimonios, ancianos, alcoholismo,
depresin, etc.),
g) Planificar eventos de cosecha.
110
111
Plan sugerente para plantar iglesias
APNDICE 1
PLAN SUGERENTE PARA PLANTAR IGLESIAS

Una variedad de modelos elaborados por experimentados plantadores de iglesias puede ser encontrada en la literatura de crecimiento de iglesias de
acuerdo con el contexto sugerido. En esta seccin
presentar una planificacin basada en el modelo de
Hesselgrave para implementar la estrategia al plantar
iglesias. Hesselgrave elabor el "Ciclo paulino" que ha
sido usado por los estudiantes del SALT en todos los
Estados del noreste brasileo.
1. MISIONEROS COMISIONADOS
Propsito
.
Promover la plantacin de iglesias en la comunidad a
travs de la comisin y el entrenamiento de pioneros
y evangelistas.
Objetivos
a) Promover el espritu misionero para motivar a los
pastores, oficiales y creyentes a participar en la tarea,
dada por Dios, de plantar iglesias.
b) Movilizar a los creyentes en un programa de alcance misionero.
e) Reconocer, preparar, enviar, sostener y cooperar
con aquellos que Cristo ha nombrado especialmente
para asumir el liderazgo en esta obra.
I
Pasos para la accin

a)Tomar conciencia sobre el "Plantar iglesias':
b] Reclutar un equipo de oracin intercesora.
e) Seleccionar pastores supervisores y tambin las
iglesias madres.
.
.
d) Seleccionar los miembros de los equipos pioneros (15 a 20 personas).
e) Realizar una encuesta demogrfica en las reas
seleccionada.
f) Definir una estrategia.
g) Conseguir recursos financieros (Plano distrital de
construccin).
e
112
113
2. AUDITORIO CONTACTADO
Propsitos
Edificar contactos con nuevas personas a travs del
Evangelismo de la presencia.
Remover barreras emocionales a travs de actividades que se enfoquen en lo profundo del corazn humano.
Desarrollar confianza en el mensajero, pues si las
personas no confan en l, no confiarn en el mensaje.
Objetivos
a) Ganar la amistad y la buena voluntad de la cornunidad local (especialmente loslfderes) y atender sus
necesidades.
b) Alcanzar a las personas invitndolas a los programas de la iglesia local (Eventos puente) y a los grupos
pequeos.
c) Tener el mximo de personas dispuestas a or el
evangelio.
Pasos para la accin
a) Miembros esparcidos en la comunidad para
que se familiaricen con las personas a travs de contactos:
* Contactos de cortesa con lderes locales, oficiales de la red escolar, representantes de los medios
de comunicacin y otros segmentos sociales de la sociedad.
* Contactos comunitarios para conocer el pueblo
a travs de encuestas de puerta en puerta e invitaciones para programas que atiendan sus necesidades.
114
* Contactos con personas que de alguna manera

estn relacionadas con los creyentes y que estn preparadas (interesados y visitas).
* Contactos generalizados con tantas personas
corno sean posibles a travs de la radio, la propaganda y el relacionamiento de los miembros en el trabajo
y el vecindario.
b) La iglesia creando una imagen positiva en la
comunidad a travs de estrategias de comunicacin
masiva. spots publicitarios en laTV, la radio, el diario y
otros medios de noticias.
el La iglesia animando a sus miembros a tener
relaciones redentoras (Cruzada de cortesa) con sus
amigos, compaeros de trabajo y escuela, vecinos y
familiares.
d) Los miembros de iglesia participando en servicios compasivos y de servicio social para alcanzar
y servir a la comunidad (Mat. 5:16): operativos mdico-sociales; corte de cabello; alfabetizacin; curso de
nutricin; clases de ingls; ministerio en las crceles;
distribucin de ropas y alimentos entre los pobres;
y el vehculo de ADRA realizando consultas mdicoodontolgicas a las personas de la comunidad de los
alrededores de los centros de predicacin.
e) La iglesia utilizando los planes desarrollados por
los diversos departamentos en los diferentes niveles de
la organizacin: Escuela Sabtica, Dorcas, Educacin,
Sociedad de Jvenes, Colportaje, Conquistadores,
Mayordoma, Ministerios de la Iglesia, etc.
115
3. EVANGELIO COMUNICADO
4. OYENTES CONVERTIDOS
Propsito
Crear conviccin al presentar las doctrinas elementales de la salvacin a travs del Evangelismo de la
proclamacin.
Propsito
Crear compromiso con el bautismo a travs del
Evanqellsmo persuasivo. Despus que las barreras
emocionales e intelectuales fueren removidas, la voluntad necesita ser activada.
Objetivos
a) Comunicar el evangelio de manera clara y persuasiva a cada persona que pueda ser alcanzada dentro del rea que les corresponde.
b) Alcanzar a los no evangelizados en el rea proyectada de acuerdo con el siguiente orden de prioridades: personas preparadas, personas relacionadas con
los creyentes, y otros sectores de la sociedad donde
pueda haber respuesta.
Pasos para la accin
a) Movilizar el mximo de creyentes con el fin de
ser involucrados efectivamente en el rea fijada para
contactos de puerta en puerta, seguidos de inscripciones de personas para recibir estudios bblicos de corta
duracin, abordando a las familias, acompandolas
sistemticamente, hasta llegar a culminar con una ceremonia de graduacin.
b) Conducir eventos "paralelos" para personas que
no frecuentarn los eventos "frontales" de evangelismo:
* Estudios bblicos, grupos pequeos con temas
de inters para esas personas (matrimonios, solteros,
divorciados, alcoholismo, depresin, etc.), proyectos
comunitarios, programas de radio, etc.
116
Objetivos
a) Obtener una respuesta al evangelio que sea genuina, duradera y resulte en multiplicacin espiritual.
b) Ayudar a que las personas se incorporen en la
iglesia local a travs del rito bautismal.
e) Establecer visibilidad e impacto en la comunidad
como tambin inspiracin y sentimiento de identidad
en los nuevos miembros.
Pasos para la accin
a) Promover el uso de la propaganda y las relaciones pblicas a travs de laTV, la radio, las lnvitaciones,
los posters, los pasacalles y otros mtodos combinados con la Operacin Andrs.
b) Usar seminarios sociales dirigidos a las necesidades de las personas: educacin de los hijos, salud,
finanzas, para Cmo dejar de fumar. y control del estrs.
e) Evangelismo pblico y clases bautismales (secuncia de 30 a 50 noches) con visitacin y evangelisrrlo personal.
d) Promover grupos pequeos para apoyar a los
nuevos miembros y ayudarlos a establecer hbitos de
formacin espiritual (oracin, estudio de ll Biblia, meditacin, etc.) y grupos de apoyo para personas especiales (vicios, divorcio, personas con traumas, etc.).
117
Plansugerente para plantar iglesias
e) Motivar ministerios que integren a las personas

en la iglesia: coros, Club de Conquistadores, deportes
y eventos sociales.
f) Cursos: Sobre las 28 doctrinas fundamentales,
con nfasis en el estilo de vida cristiano.
5. CREYENTES CONGREGADOS
Propsito
CrearJazos entre los nuevos miembros y el cuerpo
a travs de la enseanza, la adoracin y la comunin.
Confirmar a los nuevos miembros en la fe a travs de
un ambiente que motive el crecimiento y el desarrollo
en madurez.
Objetivos
a) Establecer a los nuevos miembros en la fe e iniciarlos en la comunin y disciplinade la familia local
lo.ms pronto posible.
b) Establecer horarios y lugares para reunir a los
creyentes, transformando esas reuniones en algo espiritualmente significativo e inspirador.
c) Ayudar a los creyentes en su testificacin mientras crecen en el ambiente de los grupos pequeos. Se
crearn instancias para involucrarlos en el servicio con
la finalidad de que se sientan incluidos y realicen una
contribucin significativa al programa de la iglesia.
Pasos para la accin
a) Los huevos miembros recibirn una significativa
recepcin (almuerzo o cena, entreVista, presentacin
por parte de su "padrino espiritual", foto del bautismo)
118
y sern incluidos en actividades sociales para ayudarlos a sustituir antiguas formas de diversin y a construir nuevos amigos en la iglesia.
* Los nuevos miembros sern motivados a frecuentar los cultos del da mircoles, que motivan a la oracin y adoracin; a los cultos del sbado de maana,
designados para la madurez de los creyentes a travs
del estudio de la Biblia, la adoracin y la oracin; a
un calendario homiltico orientado hacia el discipulado con el objetivo de dar una enseanza sistemtica
de las doctrinas bsicas; as como a la prctica, de la
formacin espiritual con un programa de 32 semanas;
a un programa evangelizador, los domingos por la noche, que sea ameno y agradable para que los creyentes traigan a sus amigos y sean ellos mismos fortalecidos por la repeticin de los mismos temas que los
llevaron a Cristo.
b) El pastor y la comisin de la iglesia designarn
a un miembro maduro para ser "guardin" del nuevo
miembro (Operacin Bernab: guardin de la fe), supervisado y discipulado por un director regional.
e) Inyolucrarlos en un programa regular de los grupos pequeos (vea el paso de accin 4 del nivel 3).
d) Los nuevos miembros practicarn su fe al participar en la accin misionera, llamada "Pareja misionera'; para alcanzar a personas de fuera de la iglesia (el
compaero podr ser el guardin espiritual).
e) Una segunda serie evangelizadora los fines de
semana para repetir y fijar los principales puntos de
fe, clases posbautismales para instruir a los nuevos
miembros en los principios de salvacin y un programa de visitacin que incluya al evangelista, los ancianos, losdiconos y los lderes de grupos pequeos.
119
Plan sugerente paraplantar iglesias
Currculo: Explore su vida nueva enfocando la for~?cin espiritual: (1) estudio y meditacin; (2) oracion: (3) sencillez y ayuno; (4) soledad y silencio; (5)
servicio.
6. FE CONFIRMADA
Propsito
Cultivar una vida cristiana equilibrada a travs de la
prctica de los principios de administracin de la vida.
les, viernes o domingos) conducidos por un Iider local

bien entrenado o un especialista, invitado para capacitar a los nuevos miembros en los fundamentos de la
comunin de la iglesia: historia, tradiciones, filosofias
y metas de la lASO.
Currculo: Explore la comunin de la iglesia: (1) el
cristiano y la comunin; (2) nuestra historia y la comunin; (3) la comunin de la iglesia y la profeca; (4) ceremonias de la comunin; (5) las enseanzas de salud
dentro de la comunin; y (6) las finanzas de la comunin.
Objetivos
a) Motivar a los creyentes a practicar fielmente la
administracin cristiana del tiempo, los talentos, los
tesoros y el templo (cuerpo) que Dios les dio.
. ~) Seleccionar hombres y mujeres talentosos y espiritualmente calificados para el liderazgo en la iglesia
local, y organizar la iglesia de una manera funcional y
eficaz.
e) Motivar a los creyentes a testificar espontneamente, ~ a participar en algn ministerio en la iglesia
local, mientras crecen espiritualmente en un ambiente
de grupos pequeos.
Pasos parala accin
e) Se confiarn tareas especiales a todos los que

sean reconocidos como lderes, y lderes en potencia,
y orientacin por escrito de sus funciones y entrenamiento.
7. LDERES CAPACITADOS
Propsito
Establecer acciones de colaboracin a travs de entrenamientos y movilizacin.
Cu.rr~ulo: Explore el perfil del discpulo: (1) perfil
Objetivos
a) Equipar a los creyentes en las grandes avenidas
del ministerio personal.
b) ~vilizar la mayora de los creyentes para un ministerio activo.
del dlscpufo. (2) estilo de vida del discpulo, (3) tiempo del discipulo, (4) hogar y recreacin del discpulo,
(5) posesiones del discpulo, (6)adoracin y comunin
del discpulo, y (7) el discpulo y el reino de Dios.
b) Promover un seminario de 2 semanas (mirco-
Pasos para la accin

a) Personas continuarn en sus grupos pequeos
de discipulado.
b) Clases de evangelismo sern providenciadas
a) Usar el culto del sbado, clases posbautisma-
I~s ~ grupos de integracin para reforzar los principios

bfblcos de la mayordoma.
120
121
para que las personas descubran su estilo de evangelismo y mtodos de compartir su fe con los perdidos.
nacin una relacin continua que fortalecer su testimonio delante del mundo, y aumentar el crecimiento
espiritual y numrico de la nueva iglesia.
e) Establecer entre la iglesia fundada y la misin
fundadora una relacin continua que promover la
misin mundial de la iglesia de Cristo.
8. CREYENTES RECOMENDADOS
Propsito
Incluir planes para el retiro y para los nuevos pioneros que se integrarn. Es importante que los obreros
(pioneros) sepan cundo y cmo dejar el lugar.
10. CONVOCATORIA A LAS IGLESIAS MISIONERAS

Propsito
Realizar una celebracin, convencion o asamblea,
donde el que plant iglesias presente un informe a la
iglesia quele envi.
Objetivos
a) Una retirada amigable de los pioneros de la congregacin establecida en la mejor ocasin posible (tan
pronto como sea posible).
b) Una transicin ordenada y pacfica del liderazgo
pastoral en la congregacin; una continuacin (hasta
donde sea posible) de los ministerios eficaces que hayan sido emprendidos por los pioneros.
-,
Objetivos
a) Obtener comprensin total de aquello que Dios
ha realizado a travs del evangelista pionero y cmo
eso encaja en su propsito para la iglesia.
b) Obtener la plena participacin de todos los cristianos en el esfuerzo misionero de la iglesia local.
9. COMUNICACIONES CONTINUADAS
Propsito
Crear lazos de relaciones que sustenten la nueva iglesia.
Pasos para la accin

a) Realizar un gran evento de celebracin que enfatice el discipulado y desafe a la misin.
Objetivos
a) Establecer entre el estudiante-evangelista fundador y la iglesia fundada una relacin continua que ser
espiritualmente motivadora y mutuamente provechosa para el pionero evangelista ylaiglesia recinfundada.
b) Establecer entre la iglesia fundada y la denorn122
123
....
N
U'I
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Decisin para el
evangelismo yla
plantacin deiglesias
EVENTOS 19
I - PERODO DE PLANIFICACiN
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Iglesia madre
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29
EVENTOS 27-31
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29
Inicio del evangelismo

(proclamacin)
27
Inicio de la
preparacin
delos
evangelistas!
estudiantes 16
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17
Preparacin e
inicio de la
recoleccin 24
Organizacin y
estructuras
definidas 23
Entrenamiento
de los pioneros
concluido 19
18
..
22
Inicio del
entrenamiento
de los miembros
de iglesia 20
evangelista
organizados e
involucrados en
eltrabajo 17
21
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15
13
Pioneros
preparados
Funciones
definidas
(miembros)
22
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30
25
30
dela persuasin
Iniciod~ evangelismo
28
Inicio delos eventos

sociales
Recursos
disponibles
I
I
- I
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31
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I
I
l/ /;'
\"" ""'" -,
25
Iglesias practicando
evangelismo agresivo
en la comunidad 26
31
Primeros conversos
;/ / / ' - - - - - - - =
------ ~
21
/" fl'" I
Evangelista
estudiante
equipado y
preparado, 181\
para la acoon
---------------------------~----------_/
20
------------------------ ~
Inicio del evangelismo

(presencia)
111_ PERODO DE EGANGElIZACIN
~,
EVENTOS 10-26
11-PERODO DE PREPARACiN
r-
en
j;
m
en
C)
:::rJ
:::l
>
:z:
"'C
:z=.
:::rJ
j;'
C)
c:
...
t6
...
ee
32
34
33
EVENTOS 35-60
59
Se organiza
la nueva iglesia
IV- PERODO DE ,RGANIZACIN
EVENTOS 32-34
IV- PERODO DE ASIMILACiN
50
52
Cultos comunicando la
verdad de fooma ciara
Instruidos en el
evangelismo
Encuesta delas necesidades

de la comunidad
55
47
lderes seleccionados
einstruidos
Miembros viviendo un estilo

devida bblico
45
responsabilidades como
mayordomo
42
Consciente de sus
46
53
Necesidades sociales de la
comunidad
56
Dones yministerios
entendidos
48
54
Plan prctico para una ayuda

social
57
Evangelismo P, Pl, P2
practicados en la
comunidad
Cultos contextualizados
Ilitrgicamente)
51
Hogares equilibrados
yestablecidos
52
lndependenda nandera
lograda 44
41
33
Blanco
alcanzado: la
iglesia cuida de
smisma 59
Blanco alcanzado:
laiglesia conoce
su identidad
34
Asimilacin inicial
de los primeros conversos
Iglesia unida yamorosa
38
conocimiento
Creciendo en
,..
Hogares funcionando bajo

sus liderazgos
49
47
43
35
33
Descripcin de os
trabajos/lidereslistosparaactuar
alcanzada
Icntrlbudn nandera
Integrados en la comunin
Integrados
39
en elprograma de la iglesia
40
Ministerio de la
enseanza (funcionando)
Instruidos en las doctrinas
y~ formacin espiritual 36
32
Los primeros bautismos
-.
Nuevos creyentes
congregados en los grupos
pequeos yen la iglesia
36
.
....,.
en
$
en
r-
C;
:::D
."
$'
C)
c:
....
CA)
CA)
....
....
-------------------
IV- PERODO DE MULTIPLlACIN

EVENTOS 61-63
Discpulos comisionados /
Retirada del evangelista /
Transicin en liderazgo /
Evaluacin
61
60
Relacin de consejeria
(evangelista, iglesias y
Asociacin) continuada
62
61
Blanco final alcanzado: una

iglesia madura ylista para
reproducirse
CA)
( ")
el
-ron
:z
ron,
""'CI
63
C)
rm
en
5>
en
c;
i!
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"'ti
>
c::
5>'
~
ENCUESTA DE OPINiN PBLICA
APNDICE 4
1. En su opinin, qu programas sociales son los ms

necesarios en esta ciudad?
ANLISIS DE LA COMUNIDAD
D
D
xito profesional en pequeos negodos

Tener buena salud
D Alfabetizacin
D Orientacin familiar
D Educacin de los hijos y programa infantil
D Programas para la tercera edad
D Entender el propsito de mi vida
D Entender mejor la Biblia
D Cursos: cmo dejar de fumar, cmo dejar
las drogas y el alcohol
D Seminario sobre la vida cristiana
Su corma nidad es un vasto mosaico de diferentes tipos de personas por ser alcanzadas. Como un pescador
que necesita seleccionar diferentes tipos de carnada y
tcnicas para pescar, su iglesia debe determinar cmo
el mensaje puede ser proclamado de manera' efectiva
en la evangelizacin.
2. Usted escucha frecuentemente los programas radiales?
t. Usando un mapa de su comunidad, identifique lo si-
Horario:
No
Su iglesia (bandera roja)

Residencia de los miembros (bandera azul)
Otras iglesias en el sector (bandera verde)
Grupos pequeos (bandera amarilla)
3. Frecuenta usted activamente alguna iglesia?

S
No
guiente:
ID
4. Por qu muchas personas no frecuentan la iglesia?
2. Poblacin en el sector de su
5. Tiene usted un ejemplar de la Biblia en su hogar?
S
No
6. Quisiera recibir gratuitamente en su casa un juego

de lecciones para el estudio y la comprensin de las
Sagradas Escrituras?
S D
No
Nombre:
Direccin:
iglesia:
(personas].
1 miembro por cada
D
_
_
132
3. Cuntas
su sector?:
iglesias de otras denominaciones estn en

_
Haga una lista de las principales: _ _~

__________. Frecuencia de sus cultos
(promedio):
_
133
Anlisis de la comunidad
4. Crecimiento de la poblacin:
5. Realidad de la poblacin:
AOS
20
POBLACiN
TOTAL
Solteros, viviendo con los padres
20_--,--,-20
Solteros independientes
Casados con hijos en casa
Casados con hijos ausentes

Divorciados sin hijos
20,-,--_
Divorciados con hijos
20
Viudos con hijos encasa
-'--~_
Proyeccin para los prximos 10 aos
a) Promedio de edad de las personas en la comunidad
Permanece el mismo
Cambi levemente
Viudos con hijos ausentes
6. Edad de la gente perteneci~nte a la comunidad:

M
Cambi radicalmente
TOTAL
Menos de 5
b] Condicin socioeconmica de la comunidad
Disminuy
Permanece la misma
o
Subi
e) Nivel educativo de la comunidad
Disminuy
Permanece el mismo
o
Subi
d) Nmero de iglesias enla comunidad
o
Disminuy
Permanece el mismo
134
Subi
5 -12
13 - 20
21 - 28
29-36
37 -44
45- 52
53- 60
61 - 69
Ms de 70
7. Las cinco principales causas de muerte en la comunidad/ciudad son:

a
1 --~-----------------2a
_
135
Anlisisde la comunidad

a
3
4a--------------~
sa------------8. Factores socioeconmicos:

a) ndice de cesanta:
a're-a-:- - - b) Grandes negocios -e-in-d-u-s-t-ri-a-sd-e-Ie) N~mero de familias sustentadas por la madre:
d) Numero de familias que reciben asistencia
-del gobierno (pensin): --~~~-----
9. Recursos de la comunidad:
o
O
O
O
O
O
O
Escuelas municipales, subvencionadas

Escuelas particulares
Hospitales
Agencias de salud
Centro comunitario
Canal de TV con mayor sintona
Estacin de radio ms oda
en que los lazos sociales, religiosos Y culturales son

establecidos entre los vecinos.Traer personas a la iglesia es relativamente fcil en este momento, pero ser
ms difcil en la ciudad en que la comunidad se establece. Mucho puede observarse en el rea del ministerio. Haga un breve proyecto para el barrio y observe:
a) Hay diferentes clases de vecinos dentro de su rea?
Qu clases?
b) Cmo son los tipos de casa que predominan en

cada una de las calles? Hay nuevas casas en construccin?
el
Las personas parecen preocuparse en mantener

los patios y casas en buena condicin? Hay jardines
bien construidos?
d) Hay nios jugando en las calles?
10. P~nte el cu.a~ro que mejor indica el nivel de resistencia/receptividad de su comunidad:

e) Hay casas sencillas en esta rea? Qu tipo de perResistente
sonas viven all?
11. Desarrollo de la comunidad:
f) Qu tipo de comercio, industria o servicio existen
. ,Un rea residencial se inicia con casas en construccron y la llegada de muchas familias. Ese es el perodo
136
en el rea?
137
Haga un estudio de lasnecesidades de su comunidad y responda: Cul de las siguientes necesidades

parece serurgente? (marque lo que sea necesario):
12.
a)Ancianos
b) Jvenes
Visitacin
o Consultorios mdicos
O Actividades sociales y recreativas
O Estilo de vida
O Otros:
--~-----O Seminarios antidrogas
o Orientacin sobre formacin profesional

o Brigadas en la familia
O Delincuencia
o Otros: -----~~--e) Solteros
O
o
O
O
o
d) Casados
Trabajo
Consejera sexual
Casamiento
Recreacin
Alfabetizacin
Otros- - - - - - - - - -
O Consejera matrimonial
Educacin de los hijos

o Presupuesto familiar
O Sala cuna y apoyo preescolar
138
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---C-_
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142
143

ABDALA, Emilio - Guia para Plantar Iglesias

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G

SEMINARIO ADVENTISTA LATINOAMERICANO DE TEOLOGA

ASOCIACiN CASA EDITORA SUDAMERICANA

Titulo del original en portugus: Guia de Plantio de Igreja,

PARTE TERICA PARA PLANTAR IGLESIAS

Los COMPROMISOS DE UNA IGLESIA MADRE

Es propiedad. Emilio Abdala.

ELENA DE WHITE y LA PLANTACiN DE IGLESiAS

Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723.

POR QU PLANTAR IGLESIAS?

MODELOS CONTEMPORNEOS DE PLANTACiN

Traducido por: Elizabeth Monardes de Barahona

PARTE PRCTICA PARA PLANTAR IGLESIAS

1. Iglesia Adventista. 1. Monardes de Barahona, Elizabeth, trad. 11. Titulo.

ALMCIGOS CON PODER REPRODUCTIVO

Se termin de imprimir el 06 de septiembre de 2010 en

Prohibida la reproduccin total o parcial de esta publicacin

DIFERENTES PLANTADORES DE SEMilLAS

NCLEO DE TRASPLANTE YSEMilLAS PRODUCTIVAS

EL SUELO IDEAL PARA CULTIVAR SEMILLAS

DIFERENTES FORMAS DE SEMBRAR

CULTIVANDO LA NUEVA PLANTA

PLAN SUGERENTE PARA PLANTAR IGLESiAS

ENCUESTA DE OPINiN PBLiCA

GUA PARA PLANTAR IGLESIAS

nal, pues desde 2005 los alumnos del SALT-IAENE han

PRo JOLlVE CHAVES

PARTE TERICA PARA PLANTAR IGLESIAS

"Nadie tiene derecho a or

* Elena de White, El evangelismo, p. 18.

GUA PARA PLANTAR IGLESIAS

el poder de su boca, remover dictadores y quebrantar

personas. Ese "todos" de Corintios corresponde al

1. liMe he hecho siervo de todos" - Ese verbo contiene

una lista de todo lo que Pablo hara como estrategia

Borge Schantz, A Path Straight to the Hedges ..., p. 21.

GUA PARA PLANTAR IGLESIAS

La idea de extendernos a nuevas reas es enfatizada

lbid., pp. 30, 31.

George Peters, A Theology of Church Growth, p. 193.

GUA PARA PLANTAR IGLESIAS

El apstol Pablo utiliz los trminos "edificar"y

en el mundo romano, donde el evangelio afect los

y al pasar por las ciudades, les entregaban

Pablo eligi al jovenTimoteo corno integrante de su

Charles Chaney, Church Planting at the End of the Twentieth Century.

GUA PARA PLANTAR IGLESIAS

"Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia,

sentndonos, hablamos a las mujeres que

les fue prohibido por el Espritu Santo

hablar la palabra en Asia; y cuando llegaron

El Espritu llev a Pablo y a su equipo a la ciudad

para que les anuncisemos el evangelio"

"Entonces una mujer llamada Lidia,

Pablo no solamente trataba de ser culturalmente

que adoraba a Dios, estaba oyendo;

Despus de su predicacin a orillas del ro, Lidia

que es la primera ciudad de la provincia

GUA PARA PLANTAR IGLESIAS

"sta, siguiendo a Pablo ya nosotros, daba

nos rog diciendo: Si habis juzgado

voces, diciendo: Estos hombres son siervos

que yo sea fiel al Seor, entrad en mi