Semana 1

La moral en el lenguaje cotidiano

A travs del lenguaje percibimos la importancia social de cualquier realidad
analizando descubrimos las preocupaciones religiosas polticas econmicas etc
El lenguaje cotidiano est lleno de expresiones morales, esto nos indica que la
moral est presente en la vida de todos nosotros y cualifica las relaciones
sociales.
La utilidad de la moral
La actitud ms comn que asumimos frente a la moral es simultneamente de
aceptacin y de rechazo.
Esta doble actitud revela un hecho elemental: la vida en sociedad necesita una
serie de normas que aseguren la paz y el orden entre los individuos de forma
que los intereses particulares no atenten contra los intereses comunes.
La doble moral
Cuando el individuo se siente limitado en sus intereses por las normas morales.
Entonces, o bien renuncia a sus intereses para observar una conducta recta o
bien adoptada conductas condenadas por la moral pero que a l le satisfacen,
con lo cual entra en crisis con valores tradicionales.
El hecho moral es universal
Debido a que es algo arraigado en el ser mismo del hombre como lo es su
sociabilidad este ha sido cualificado por la moralidad desde sus orgenes.
De ah que no resulte atrevido afirmar que el hombre en cuanto a hombre es
un ser moral. De ah tambin el hecho de que todos los pueblos, incluso en los
ms primitivos, aparezca siempre la estructura de lo moral.
Semana 2
El hecho de que no poseamos la verdad total, no significa que no podamos
acrcanos ms o menos a la verdad.
Cada sistema tico se acerca en aquellos elementos de la realidad moral que
privilegia y cuyo dinamismo de perfeccin es testimoniado por la historia.
Con este espritu vamos a intentar bosquejar, muy sintticamente los
planteamientos centrales de los principales sistemas ticos.
Son numerosos los sistemas ticos a lo largo de la historia, cuando estudiamos
un manual de tica o la obra de un filsofo en particular, lo que estudiamos es
una tica, es decir, una determinada teora de la moralidad.

Cada una de dichas teoras encierra una parte de la verdad. No existe pues una
tica verdadera frente a numerosas falsas o equivocadas, como pretenden los
espritus dogmticos o simplistas.
Cada sistema corresponde a una actitud moral que es destacada sobre los
dems. Intentaremos conseguir el conocimiento terico de estos sistemas y a
travs de ellos las actitudes morales que luchan por imponerse unas sobre
otras en nuestro interior y en el seno de la sociedad.
Semana 3
La actividad moral
Conjunto de operaciones psquicas que valoran nuestra conducta a la luz de
algn canon de perfeccionamiento humano.
Los Valores
Son abstracciones, conceptos es decir, elaboraciones mentales para identificar
y expresar cualidades propias de los seres.
Clasificacin y jerarquizaciones de los valores
Los valores se pueden clasificar en grupos utilizando diversos criterios
De acuerdo a la importancia vital que posea cada valor o grupo de valores, es
posible establecer entre ellos una jerarqua.
Los valores morales
Aquellos que hacen referencia a la actividad moral del hombre.
Semana 4
La conciencia moral
Es la misma conciencia psquica en cuanto establece una valoracin de a
conducta humana.
La moralidad
Categora apreciativa de la conducta humana conforme a determinados valores
y principios
Conciencia liberada o liberadora
Habla de una conciencia liberada es hablar de un hombre libre, la liberacin de
la conciencia exige un largo proceso de educacin
Conciencia liberada es propia del hombre libre.
Semana 5
El sentido del deber

El sentido del deber surge de la aspiracin hacia una determinada realidad que
comprendemos como buena esta aspiracin no es una tendencia organica, si
no que nace de una valoracin inteligente.
El deber consiste en una fuerza imperiosa u ordenativa que se desprende de la
conexin entre el bien supremo del hombre, su perfeccin y determinada
conducta.
Con frecuencia nuestro organismo se subleva frente al deber nos recuerda
alguien cual es nuestro deber en terminada situacin y reaccionamos con cara
de disgusto puede ser que no aceptemos ese deber como nuestro deber. A
menudo, las personas dotadas sobre otras les imponen deberes que no son
tales, sino simples convencas propias o de la sociedad.
Todo mantenimiento de un orden establecido impone deberes a quienes
forman parte de ese orden pero si tal orden no se asienta sobre valores reales
o aceptados, no engendra ningn deber moral.
El deber nace de un valor que nos impone una conducta, si tal valor no existe o
es falso, tampoco existe o es falso el deber correspondiente. El cumplimiento
del deber por el deber mismo no tiene sentido.
Las leyes o normas morales
Cuando los deberes son sentidos como tales por una colectividad y convertidos
en norma obligatoria para todos, surgen las leyes.
El hombre tiene necesidad de encontrar principios claros y absolutos que
orienten su conducta en sociedad.
Una ley no es otra cosa que la expresin formal de un deber con carcter
general, permanente y obligatorio.
El valor de la ley no reside en si misma. Ella tiene una finalidad: busca un bien
o un valor. Las leyes pueden tener valor moral o carecer de el, segn estn o
no al servicio de algn valor moral.
La conciencia es norma interior o subjetiva que nos dice lo bueno o malo para
cada uno en cada caso. La ley es la norma exterior u objetiva, nos indica lo que
es bueno o malo en general.
Ley positiva y ley natural
La ley solo tiene sentido en funcin de algn bien o valor.
Para que la ley positiva, la que es promulgada por la libre voluntad de un
legislador, tenga fuerza moral es necesario que sea autentica ley, es decir que
busque en definitiva el bien comn.
Adems de la ley positiva se ha aceptado comnmente otra ley: la ley natural.
Ella comprende aquellas disposiciones o tendencias de la naturaleza humana
dirigidas hacia su propia perfeccin. La ley natural esta constituida en

conductas aceptadas espontneamente como buena. Por ejemplo: respeto a la

vida, amor hacia los familiares, el deseo de saber.
Semana 6
La opcin fundamental
Nuestro ser moral se define por su opcin fundamental.
De acuerdo con ella elegimos nuestros actos conformamos nuestras actitudes,
establecemos nuestros compromisos.
Para valorar la conducta de una persona debo tener en cuenta su opcin
fundamental.
No es que dicha opcin justifique todos sus actos prescindiendo de moralidad.
Pero si nos da un criterio de primer orden puesto que nos permite situar un
acto aislado en el conjunto operante de una vida responsable.
Las actitudes
Las actitudes constituyen la forma estable de cmo se concreta en el
comportamiento la opcin fundamental de la persona.
De ah la importancia que tiene las actitudes en la vida moral.
A travs de las actitudes descubrimos la opcin que las sustenta.
Y adems las actitudes dan razn de la bondad o maldad de los actos que se
derivan de ellas.
Los compromisos
Podemos entender el compromiso como la opcin con carcter estable por
determinada actitud frente a una situacin o realidad dada.
Ante una situacin de injusticia social, me comprometo o no, es decir adopto o
no una actitud concreta o prctica.
El compromiso hace que una actitud de carcter general se aplique a una
situacin particular.
Los actos
La tica siempre se ha propuesto estudiar los actos humanos.
Se llaman actos humanos los actos propios y especficos del hombre, es decir,
aquellos actos deliberados por los que el hombre se distingue de los animales.
Las situaciones
Sin aceptar una tica situacioncita radical que nos llevara al complemento
relativismo moral, debemos reconocer que la situacin es un factor clave
dentro de la moralidad, tanto a nivel colectivo como individual.

La estructura biopsiquica
La conducta humana es tambin el resultado de toda la actividad orgnica, si
queremos entenderla con realismo debemos comprender primero la estructura
y el funcionamiento de todo el organismo humano.
Semana 7
Nuestros problemas sociales
En nuestro pas la vida social acusa numerosos problemas y deficiencias que
nos obligan a cuestionarla desde la tica y a preguntarnos por nuestro
responsabilidad moral frente a ella.
No podemos ignorar la pobreza, la violencia la inseguridad, la falta de salud,
vivencia educacin y otros problemas.
La causas de esta situacin son varias, algunas de carcter interno como la
tradicional desorganizacin social econmica y poltica.
Entre los mltiples fenmenos que manifiestan los desajustes sociales y las
situaciones generalizadas de injusticia encontramos la excesiva desigualdad de
recursos y oportunidades que se da entre unos grupos y otros.
Un gran sector de la poblacin padece de una situacin de pobreza grave
mientras un pequeo sector vive en condiciones de opulencia propias del
primer mundo.
La moralidad de nuestra situacin social
Nuestra situacin es calificada habitualmente con trminos negativos todos
reconocemos explicita o implcitamente que nuestra sociedad es inmoral,
rechazamos sus estructuras denunciamos sus mecanismos condenados sus
antivalores y desconfiamos de sus logros aparentes.
Cuando calificamos de inmoral a nuestra sociedad no exageramos, algunas
situaciones justifican esta apreciacin:
La opresin de la persona: quienes poseen poder oprimen y se aprovechan de
los dems.
La miseria.
La irresponsabilidad
La complejidad de la estructura de la sociedad hace que se pierda la
responsabilidad por su funcionamiento.
El engao institucionalizado.
El engao deliberado hacia los dems est presente en todas las actividades
de la sociedad en el gobierno n los medios de comunicacin en la salud,
educacin, negocios, etc.

Responsabilidad individual ante la sociedad

Todos somos responsables de nuestra situacin social. La responsabilidad de
cada uno es mayor segn el grado de participacin en la vida social.
Lgicamente no es igualmente responsable un campesino que un ministro,
pero el campesino no puede desentenderse de los problemas para que los
resuelve el ministro ni a la inversa. Como personas inteligentes todos tenemos
un grado de poder mayor o menor para trasformar el medio.
Nadie posee poder absoluto ni nadie carece absolutamente de poder:
Participamos por accin o por omisin. Si actu soy responsable de las
consecuencias de mi actuacin si no actu soy igualmente responsable. De las
consecuencias de no haber actuado.
La desidia, el conformismo la resignacin el desentendimiento el silencio son
actitudes tan inmorales como el soborno el crimen la estafa la usura la
corrupcin.
No somos responsables del pasado, pero si del presente y futuro.

Semana 8
El trabajo profesional
Aquella actividad de carcter publico o privado que supone una aportacin
positiva a la sociedad y que constituye de ordinaria una fuente de ingresos
para quien la practica
Para calificar el trabajo profesional debe hacerse mediante dos cdigos uno
tcnico cientfico y otro tico
Un buen profesional lo ser en la medida que ejerza su trabajo siguiendo la
lgica de ambo cdigos
Cualquier trabajo en cuanto que es un acto humano tiene una dimensin
tcnica y otra tica el trabajo sin tica se convertira en una actividad alienante
La dimensin tica del trabajo junto con la tcnico cientfica son las que los
convierten en ocasin de desarrollo personal en un lugar de realizacin propia
Se puede calificar el trabajo como ticamente bueno a aquel que perimite el
desarrollo humano de quien lo realiza por contribuir a su propio bien y al de los
dems
El logro de la perfeccion del individuo y la sociedad a travs del trabajo no es
posible sin esfuerzo pero un esfuerzo que contribye a la generacin de
conocimiento destrezas y hbitos que hace mejor a la persona y la sociedad
que sirve

El trabajo profesional y la responsabilidad personal

La responsabilidad tica se refiere a la capacidad del ser humano de responder
de los actos que realiza y de las consecuencias de esos actos en su contenido
tico.
Solo la persona humana puede ser sujeta de responsabilidad ya que solo ella
es capaz de realizar acciones razonadas y deliberadas.
En el trabajo profesional no se puede obviar esta realidad en la medida que se
otorga libertad al que trabaja este asume la responsabilidad de su tarea.
EL grado de responsabilidad depender de las personas afectadas por la
decisin as como de las decisin misma y de sus consecuencias previsibles
responsables ante quien? Ante los dems pero sobre todo ante si mismo.
Existen diversos tipo de responsabilidad:
* Por comisin
* Por omisin
* Por induccin
* Por cooperacin en actuaciones ajenas

Elementos ticos del trabajo profesional

Toda persona es responsable de su trabajo en la medida en que es libre para
realizarlo esta es la condicin que permite que el trabajo se convierta en un
bien desde el punto de vista tico.
Un trabajo contribuir en mayor medida al propio desarrollo cuanto mejor
hecho este.
En el plano normativo del deber ser, un trabajo ticamente bueno debera ser
realizado tcnicamente bien
La calidad tica de un trabajo no viene dada necesariamente por los beneficios
que genera o el reconocimiento que otorga, si no por la oportunidad de trabajar
bien que da a quien bien realiza.
La profesionalidad en el trabajo implica que tcnica y tica son inseparables
esto explica que comportamientos no ticos nunca pueden ser parte de las
exigencias de la profesin
La profesionalidad en su dimisin tcnica y tica puede ser juzgada en
cualquier tipo de tarea profesional.
Cuando las caractersticas del trabajo en una organizacin particular impiden el
desarrollo personal e incluso propician comportamientos no honrados entonces

deja de ser un bien y puede llegar a convertirse en tarea destructiva para los
trabajadores.
No todo trabajo es ocasin de desarrollo personal el personal el primer
elemento que deshumaniza el trabajo es la ausencia de libertad para realizarlo
es por tanto evidente que quienes dirigen las organizaciones tiene mucho que
decir y mucho que responder acerca de las condiciones que hacen del trabajo
ocasin de crecimiento humano.