Frases para Cambiar Tu Vida - Ignacio Novo

{\rtf1{\info{\title Frases para cambiar tu vida}{\author Ignacio Novo}}\ansi\ans
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\u205?ndice\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
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Dedicatoria}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Agradecimientos}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Introducci\u243?n}\par\pard\plain\hyphpar} {
Frases para vivir\par\pard\plain\hyphpar} {
Frases para amar y desamar\par\pard\plain\hyphpar} {
Frases para ser valiente\par\pard\plain\hyphpar} {
Frases para triunfar\par\pard\plain\hyphpar} {
Frases para ser feliz\par\pard\plain\hyphpar} {
Frases para ser optimista\par\pard\plain\hyphpar} {

Frases para tu esfuerzo\par\pard\plain\hyphpar} {
Frases para lograr lo imposible\par\pard\plain\hyphpar} {
Frases para ser t\u250? mismo\par\pard\plain\hyphpar} {
Frases para ser m\u225?s sabio\par\pard\plain\hyphpar} {
Frases para so\u241?ar\par\pard\plain\hyphpar} {
Frases para tener equilibrio\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Ep\u237?logo}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Relaci\u243?n de frases recogidas en este libro}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Notas}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Cr\u233?ditos}\par\pard\plain\hyphpar} {
\par\pard\plain\hyphpar} {\page } {
{\qr
{\i
A ellas tres: Manuela, Laura y Marta.}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hy
phpar} {
{\qr
{\i
A mi familia: a los que est\u225?n, pero sobre todo a los que ya no est\u225?n.}
\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qr
{\i
A mis amigos, claro. Un pu\u241?ado muy selecto.}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pa
rd\plain\hyphpar} {
{\qr
{\i
A toda mi gente de Twitter, Facebook e Instagram, por el apoyo}\par\pard\plain\h
yphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qr
{\i
y la devoci\u243?n que me han mostrado, pero a\u250?n m\u225?s}\par\pard\plain\h
{\qr
{\i
por el cari\u241?o que me han brindado en estos a\u241?os.}\par\pard\plain\hyphp
ar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qr
{\i
Y a ti que sostienes este libro entre tus manos, por tener la bendita osad\u237?
a de intentar ser mejor en un mundo en el que priman y triunfan la mediocridad y
la uniformidad y en el que salirse de la senda trazada implica padecer la envid
ia y el menosprecio de los que abarrotan la v\u237?a general. Gracias por ser ta
n valiente.}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qr
{\i
Tu historia ser\u225? algo que valdr\u225? la pena contar.}\par\pard\plain\hyphp
\par\pard\plain\hyphpar} {\page } {\s1 \afs32

{\qc
Agradecimientos\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qr
{\i
Dos cosas m\u225?s aprendimos en la lluvia: cualquier sed tiene derecho cuando m
enos a una naranja grande y toda tristeza a una ma\u241?ana de circo, para que l
a vida sea, alguna vez, como una flor o una canci\u243?n.}\par\pard\plain\hyphpa
r}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qr
MARIO PAYERAS (Guatemala, 1940-M\u233?xico, 1995), fil\u243?sofo, poeta, ensayis
ta y l\u237?der de la guerrilla guatemalteca\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pl
ain\hyphpar} {
A todos los autores citados en este libro por sus palabras, llenas de sabidur\u2
37?a y lucidez, que han pervivido mucho m\u225?s all\u225? del tiempo que les to
c\u243? vivir, convirti\u233?ndose en inmortales consignas para el buen hacer hu
mano.\par\pard\plain\hyphpar} {
A Ymelda Navajo, directora general, y a M\u243?nica Liberman, directora literari
a de La Esfera de los Libros, porque sin ellas no tendr\u237?as este libro en tu
s manos. Supieron ver lo invisible, m\u225?s all\u225? de lo evidente, lo que es
una facultad de elegidos. Por ello merecen mi respeto, mi admiraci\u243?n y mi
afecto. Gracias.\par\pard\plain\hyphpar} {\page } {\s1 \afs32
{\qc
Introducci\u243?n\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qr
{\i
Alguien deber\u237?a decirnos, justo en el inicio de nuestras vidas, que nos est
amos muriendo. Entonces podr\u237?amos vivir la vida al l\u237?mite, cada minuto
de cada d\u237?a. \u161?Hazlo!, digo yo. \u161?Cualquier cosa que quieras hacer
, hazla ahora! Hay un n\u250?mero concreto de ma\u241?anas solamente.}\par\pard\
plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qr
MICHAEL LANDON JR. (Queens, Nueva York, 31 de octubre de 1936-Malib\u250?, Calif
ornia, 1 de julio de 1991), actor, escritor, director y productor estadounidense
\u161?Tu vida se acaba! No hoy ni ma\u241?ana, ni espero que en tantos a\u241?os
como pretendas en tus m\u225?s enardecidos sue\u241?os de longevidad, pero s\u2
37? en alg\u250?n momento. Y te entiendo perfectamente: a m\u237? tampoco me gus
ta o\u237?rlo, pero tenerlo presente nos ayudar\u225? a no dilapidar en absurdas
preocupaciones y nader\u237?as insustanciales el tiempo tasado del que disponem
os.\par\pard\plain\hyphpar} {
La vida es apenas un rato. Un min\u250?sculo hueco entre dos eternidades. Unas v
acaciones, bien visto, para disfrutar de una aventura prodigiosa, repleta de ins
tantes de infinito placer, alternados con experiencias dolorosas, cuando no dram
\u225?ticas. Es decir, d\u237?as en los que alcanzamos el \u233?xtasis de la ple
na y absoluta felicidad, junto a otros que nos hacen plantearnos cu\u225?l es el
sentido de tanta crueldad e injusticia. Un anverso sublime y un reverso sat\u22
5?nico.\par\pard\plain\hyphpar} {
Pero aun siendo un corto suspiro, una vida bien aprovechada da para mucho. Toda
ella representa un f\u233?rtil campo de oportunidades para crear y construir, id
ear y erigir, planificar y desarrollar\u8230? para \u161?HACER! Porque aunque al
gunos pretendan convertirla en una po\u233?tica (bendita poes\u237?a, pese a tod
o) f\u225?brica de sue\u241?os, la vida es, en realidad, una f\u225?brica de HEC

HOS. En ella cuenta solo aquello que hacemos y el resto no deja de ser m\u225?s
que pura ornamentaci\u243?n o un simple despliegue de fuegos artificiales (polic
romos y vibrantes), pero cuyo efecto embriagador queda reducido a cenizas en ins
tantes. Lo que digas, lo que pienses, lo que sue\u241?es\u8230? no podr\u225? nu
nca equipararse ni igualar en valor al m\u225?s peque\u241?o resultado que pueda
s mostrar en las palmas de tus manos al resto del mundo.\par\pard\plain\hyphpar}
{
\u161?HACER!, en may\u250?sculas, s\u237?, grit\u225?ndolo, y entre admiraciones
, porque resulta esencial que percibas la importancia de este verbo ya desde el
principio del libro; el verbo cuya conjugaci\u243?n ser\u225? capaz, a diferenci
a de casi cualquier otro, de garantizarnos algo tangible y real de todo aquello
cuanto so\u241?emos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hacer, y cuanto antes empieces, mejor. Porque si no te das prisa \u8212?ya te ad
vert\u237? antes que la vida es apenas un momento\u8212?, un d\u237?a te encontr
ar\u225?s sin fuerzas, escaso de valor y de ganas y notar\u225?s que te falta el
aliento y el impulso precisos para poder emprender tu proyecto, sea el que fuer
e. Te habr\u225?s acomodado a un modo de vivir que, si bien jam\u225?s form\u243
? parte de tus mejores planes, a cambio no te origina problemas. Habr\u225?s ren
unciado a tus ideales, vencido, como tantos otros antes, no por el fracaso (disc
ulpable y hasta elogiable), sino por la falta del coraje preciso para satisfacer
tu m\u225?s querida y noble ambici\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} {
Cuentan que una bandada de \u225?guilas picoteaba comida en la tierra de un gran
jero. El granjero les arrojaba alimento y las \u225?guilas acud\u237?an a diario
, mes tras mes, a recibir su sustento. Un d\u237?a, una vieja \u225?guila vol\u2
43? cerca del grupo y contempl\u243? la escena con evidente desagrado.\par\pard\
plain\hyphpar} {
\u8212?\u191?Por qu\u233? est\u225?is en la tierra? \u8212?pregunt\u243? el \u22
5?guila anciana a la manada.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?El humano nos alimenta y no tenemos necesidad de ir a ning\u250?n otro lu
gar \u8212?respondieron ellas.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?Pero sois \u225?guilas y hab\u233?is olvidado c\u243?mo volar. Vuestro re
ino est\u225? en el cielo, no en la tierra. \u161?Liberaos!\par\pard\plain\hyphp
ar} {
(Cuento popular).\par\pard\plain\hyphpar} {
Y as\u237?, viviendo, sobreviviendo o malviviendo, qui\u233?n sabe, llegar\u225?
s hasta el punto culminante de tu existencia, en el que habr\u225?s de encarar u
na frontera decisiva: la que separa, y ya sin enmienda posterior posible, me tem
o, el \u171?\u161?puedo hacerlo!\u187? del \u171?pude haberlo hecho\u187?. La de
cisi\u243?n que tomes en ese momento determinante y crucial te definir\u225? par
a siempre e incidir\u225? en la valoraci\u243?n global que otorgues a toda tu vi
da en conjunto cuando esta acabe.\par\pard\plain\hyphpar} {
Lee con m\u225?ximo inter\u233?s y suma pasi\u243?n este libro. No por m\u237?,
sino por ti. \u201?l te llevar\u225? a comprender que cualquier renuncia es temp
rana. Que no eres peor que otros que, con bastante menos talento y posibilidades
que t\u250? o con proyectos mucho m\u225?s endebles o soportando mayores dificu
ltades, consiguieron alcanzar su prop\u243?sito. Te debes el esfuerzo de intenta
rlo, aunque solo sea por no desmentir todo eso de lo que presumes y que dices va
ler.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?El mundo exige resultados. No les cuentes a otros tus dolores del parto. M
u\u233?strales al ni\u241?o\u187? (Indira Gandhi, pol\u237?tica hind\u250?).\par
\pard\plain\hyphpar} {
He querido reflejar a lo largo de estas p\u225?ginas un compendio de los mejores
pensamientos de motivaci\u243?n de siempre, apoyados en muchas otras reflexione
s propias, fruto de la observaci\u243?n y la curiosidad, y con decenas de an\u23
3?cdotas, art\u237?culos, referencias a investigaciones y estudios, am\u233?n de
aleccionadoras historias (aquellas que es posible atribuir a alguien aparecen i
dentificadas con su correspondiente fuente y autor, y como \u171?an\u243?nimas\u
187? o \u171?ap\u243?crifas\u187? aquellas que es imposible, a pesar del esmero,

imputar a una sola fuente concreta). Y todo ello con el fin de identificar aque
llo que te impulsa y fomentarlo, as\u237? como reconocer cuanto te frena y hacer
lo desaparecer.\par\pard\plain\hyphpar} {
El peor sentimiento con el que puede terminar su experiencia vital un ser humano
, cr\u233?eme, es el de no haber sido capaz de desarrollar todo su potencial. No
haber sabido \u8212?o no haber podido\u8212? sacar partido suficiente a sus hab
ilidades, aptitudes y talentos innatos. Cada uno de nosotros es, por naturaleza,
exclusivo, y la vida es tan sabia que nos ha hecho competentes en diferentes de
strezas, para que cada uno tenga al menos una probabilidad de brillar en algo po
r encima del resto.\par\pard\plain\hyphpar} {
S\u237?, porque yo estoy convencido de que disponemos de una facultad singular p
ara hacer una labor mejor que otros y cuyo descubrimiento, pr\u225?ctica y buen
ejercicio nos habr\u225? de llevar, ineludiblemente, a un triunfo al que estamos
abocados desde que nacemos, porque nacimos para brillar, por m\u225?s oscuro qu
e a veces se muestre el panorama. Dar con ella, si a\u250?n no sabes cu\u225?l e
s esa facultad, ha de ser tu empe\u241?o principal, y m\u225?s vale que seas bue
no buscando y que te apliques con esfuerzo e ingenio en esa tarea, porque en ell
o te va la vida, o al menos la que has so\u241?ado vivir.\par\pard\plain\hyphpar
} {
\u171?No permitas que el h\u233?roe que habita en tu alma muera en solitaria fru
straci\u243?n por la vida que merec\u237?as, pero que no pudiste alcanzar\u187?
(Ayn Rand, fil\u243?sofa y escritora estadounidense de origen ruso).\par\pard\pl
ain\hyphpar} {
Una escueta recomendaci\u243?n antes de empezar, si me lo permites: si crees que
en virtud de tu experiencia, competencia e ingenio ya no te cabe la menor duda
sobre casi nada, conviene que empieces a deshacerte de alguna que otra certeza.
Alabo la seguridad que tienes en ti mismo, pero piensa que cuanto has ido creyen
do y construyendo hasta ahora te ha llevado justo hasta donde hoy est\u225?s, y
si este es un lugar que te satisface, no hay problema, pero si no es as\u237?, h
abr\u225?s de cambiar de procedimiento o de ideas o de estrategia para acercarte
a ese punto al que de verdad quieres ir.\par\pard\plain\hyphpar} {
En fin, espero que cualquiera de los m\u250?ltiples pensamientos y reflexiones q
ue encontrar\u225?s en este libro consigan \u171?sacudirte\u187? el coraz\u243?n
, para as\u237? lograr que te sientas m\u225?s vivo y dispuesto que nunca. Que s
e dupliquen, como m\u237?nimo, tus ganas de salir ah\u237? fuera (a la vida real
) para alcanzar lo que pretendes. Y espero tambi\u233?n convencerte de que debes
ponerte \u161?YA! en marcha, porque solo conseguir\u225?s lo que quieres cuando
dejes de inventar excusas sobre por qu\u233? no lo tienes.\par\pard\plain\hyphp
ar} {
Una observaci\u243?n previa final que considero relevante. La popularizaci\u243?
n creciente de los conceptos de autoayuda y {\i
coaching} \u8212?del verbo ingl\u233?s {\i
to coach}, \u171?entrenar\u187?, m\u233?todo que consiste en dirigir e instruir
a una persona o a un grupo de ellas, con el objetivo de conseguir una meta o des
arrollar habilidades espec\u237?ficas\u8212? ha llevado a ciertas personas a pla
ntearse que cualquier problema psicol\u243?gico, independientemente de su \u237?
ndole o gravedad, puede resolverse con un libro o con los consejos y el aliento
de un entrenador espiritual. Es verdad que muchos contratiempos y dificultades p
ueden solventarse as\u237?, pero no ignoremos que hay otro tipo de problemas, de
m\u225?s honda ra\u237?z y gravedad, que precisan de estricta ayuda profesional
(y resulta una clara temeridad no recurrir a ella).\par\pard\plain\hyphpar} {
Dicho esto, s\u237? puedo afirmar que la autoayuda sirve y que su cat\u225?logo
de utilidades es bastante amplio y m\u225?s diverso de lo que se suele creer: mu
eve a la reflexi\u243?n, enfatiza el pensamiento, atrapa el lado positivo de las
cosas, nos hace conscientes de lo que nos pasa, nos moviliza para encontrar sol
uciones, nos proyecta hacia el cambio y es una disciplina de uso general, aunque
bien es cierto que tal vez un poco m\u225?s indicada para quienes precisan de u
n peque\u241?o est\u237?mulo que les ayude a encontrar el equilibrio, las ganas,
la pasi\u243?n\u8230? o quiz\u225? la vida que dejaron olvidada entre los plieg
ues de alguna decepci\u243?n o rev\u233?s.\par\pard\plain\hyphpar} {

As\u237? que me gustar\u237?a que te regalases una oportunidad, esta oportunidad
, de sentirte mejor y de crecer, de llevar la vida que quieres, de conseguir rea
lizar tus deseos y de ser m\u225?s feliz en la forma que elijas serlo. Y ojal\u2
25? que lo logremos juntos. Nada me complacer\u237?a m\u225?s que encontrarme co
ntigo m\u225?s adelante y que me dijeras que este libro te sirvi\u243? de algo o
de mucho y que algo en ti cambi\u243? para siempre con \u233?l.\par\pard\plain\
hyphpar} {
Y lo que s\u237? te puedo garantizar es que el que empiezas ahora ser\u225? un v
iaje instructivo, pero tambi\u233?n entretenido, porque el aburrimiento no conqu
ista voluntades, solo desgana. Dec\u237?a el director de cine estadounidense How
ard Hawks: {\i
}\u171?Tengo diez mandamientos. Los nueve primeros dicen: \u161?no debes aburrir
!\u187?. En mi caso, el d\u233?cimo tambi\u233?n.\par\pard\plain\hyphpar} {
Espero que no seas el mismo, sino alguien mucho m\u225?s preparado y motivado, m
\u225?s compasivo y mejor; m\u225?s confiado y equilibrado; m\u225?s humano, val
iente y persistente cuando termines de leer {\i
Frases para cambiar tu vida}.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Partimos ya?\par\pard\plain\hyphpar} {\page } {
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3fffd9
}}
{\qc
\u171?La vida no se mide por las veces que respiras, sino por los momentos que t
e dejan sin aliento\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
Atribuida, entre otros, a KEVIN BISCH, guionista de la pel\u237?cula Hitch.
{\line }
{\i
Especialista en ligues}, protagonizada por Will Smith\par\pard\plain\hyphpar}\pa
r\pard\plain\hyphpar} {\page } {
Si pudiera repetir mi vida, me atrever\u237?a a cometer m\u225?s errores la pr\u
243?xima vez. Me relajar\u237?a m\u225?s y no me tomar\u237?a a m\u237? mismo, y
mis asuntos, tan en serio. Ser\u237?a mucho m\u225?s elemental y despreocupado
de lo que he sido hasta hoy en este viaje. Aprovechar\u237?a m\u225?s oportunida
des, o las buscar\u237?a con mayor ah\u237?nco si no aparecieran. Viajar\u237?a
m\u225?s, por supuesto. Subir\u237?a m\u225?s monta\u241?as. Nadar\u237?a m\u225
?s r\u237?os. Surcar\u237?a m\u225?s oc\u233?anos. Me comer\u237?a m\u225?s hela
dos y menos verdura (lo siento). Y tendr\u237?a m\u225?s problemas reales, pero
menos problemas imaginarios.\par\pard\plain\hyphpar} {
Yo soy, como t\u250? mismo quiz\u225?, alguien que vive con rigor y cordura, hor
a tras hora y d\u237?a tras d\u237?a. Ordenadamente. Aunque tambi\u233?n he teni
do \u171?mis locos momentos\u187? y, si pudiera nacer de nuevo, \u191?sabes qu\u

233??: a\u250?n tendr\u237?a m\u225?s. He sido demasiadas veces, y durante demas
iado tiempo, una de esas personas que nunca va a ninguna parte sin un term\u243?
metro (o el botiqu\u237?n entero), una bolsa de agua caliente (hasta en el tr\u2
43?pico), un impermeable para atravesar el desierto y un paraca\u237?das por si
acaso en pleno vuelo el avi\u243?n oscila. Si tuviera la oportunidad de hacerlo
todo de nuevo, viajar\u237?a m\u225?s liviano que en esta odisea ya avanzada. Na
da de lo que cargu\u233? siempre me sirvi\u243? para mucho nunca.\par\pard\plain
\hyphpar} {
Si pudiera vivir mi vida otra vez, tambi\u233?n me gustar\u237?a liberarme de to
dos esos complejos y miedos que me impidieron hacer cuanto deseaba y llegar a do
nde deb\u237? llegar. Y no me quedar\u237?a sentado como un pasmarote esperando
a que mi vida pasara; har\u237?a que sucediese. No aguardar\u237?a a que mis sue
\u241?os brotaran, m\u225?gicamente, del jard\u237?n de la nada y como producto
de un hechizo improbable; yo les dar\u237?a aliento y forma (y agua) para que cr
ecieran. Y, en fin, no frenar\u237?a mis expectativas ni renunciar\u237?a a mis
sue\u241?os por contentar a otros; pensar\u237?a en m\u237? y en mis anhelos (no
lamento el ego\u237?smo, por esta vez).\par\pard\plain\hyphpar} {
No interpretes que te hablo desde la resignaci\u243?n del que ya lo da todo por
hecho y no espera m\u225?s. Al contrario, te hablo desde la sensatez del que por
fin despierta y se libera de est\u250?pidas cadenas mentales, disponi\u233?ndos
e a hacer aquello que a\u250?n est\u225? a tiempo de hacer.\par\pard\plain\hyphp
ar} {
Pero vayamos de lo particular a lo general. En el fragor de nuestros d\u237?as d
edicamos excesivos pensamientos a establecer, con infinitos c\u225?lculos, las c
oordenadas de lo que nos ha de venir, desestimando, casi con desd\u233?n, el pre
sente y lo que acontece en \u233?l. Es decir, vivimos en un ma\u241?ana incierto
, despreciando un hoy confirmado y, adem\u225?s, con la mente puesta en un pasad
o inapelable. Somos as\u237? de ingenuos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Pero la vida nunca va m\u225?s all\u225? de ahora, y con el fin de que entendier
as esto te rogar\u237?a que te detuvieras un instante y apagases el motor que ac
tiva cuanto te rodea (ponlo al menos al ralent\u237?). Te pedir\u237?a que poste
rgases ahora cualquier reflexi\u243?n latente que pudiera angustiarte sobre ese
falso porvenir que te inventas o sobre el doloroso ayer que no olvidas, y que te
concentraras en exclusiva en este d\u237?a, el de hoy, el \u250?nico que tendr\
u225?s con el mismo dise\u241?o, desarrollo y resoluci\u243?n. Vendr\u225?n m\u2
25?s, pero ninguno como este; con sus alegr\u237?as y tristezas genuinas; con su
s satisfacciones, esperanzas y expectativas propias. Lo que te estoy pidiendo es
que no establezcas el \u171?piloto autom\u225?tico\u187? para vivirlo. Que le d
es el rango privilegiado de \u250?nico y soberano que se merece y que ma\u241?an
a hagas lo mismo con el siguiente. As\u237? entender\u225?s que la vida no te da
jam\u225?s dos d\u237?as id\u233?nticos y que es, por tanto, absurdo tratar de
vivirlos exactamente igual.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y si crees no disponer del est\u237?mulo vital suficiente para darle el colorido
y la emoci\u243?n que merece esta jornada exclusiva, b\u250?scalo a cualquier p
recio. Cueste lo que cueste, hemos de descubrir cu\u225?l ha de ser la finalidad
de cada uno de nuestros afanes. Necesitamos una meta hacia la que ir, as\u237?
como saber por qu\u233? hemos de llegar hasta ella. Piensa que si lo que hacemos
carece de un sentido y de un prop\u243?sito, ser\u225? imposible establecer un
buen rumbo que nos lleve hacia algo provechoso.\par\pard\plain\hyphpar} {
En m\u237? resulta decisivo, para ser feliz, disponer de una pasi\u243?n que me
impulse a levantarme cada ma\u241?ana con un cierto br\u237?o. Una pasi\u243?n q
ue me saque de la cama sin lamentos y que me haga salir motivado de casa para en
frentar la jornada con saludable y positiva actitud. Sin una pasi\u243?n a la qu
e entregar lo mejor que tengo, la vida se convertir\u237?a para m\u237? en una e
specie de muerte cotidiana pagada a c\u243?modos plazos. Y no quiero morir as\u2
37? o, por mejor decir, no quiero vivir as\u237?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Una pasi\u243?n a la que entregarse, s\u237?, y aun sin el aval de que ir tras e
lla nos conceda el \u233?xito, la felicidad o lo que quiera que sea que persigam
os. Alguna vez he pensado que ser\u237?a estupendo poder ir construyendo nuestro
s d\u237?as mediante ensayos previos, que nos permitieran probar si lo que prete
ndemos hacer saldr\u225? bien o ser\u225? un fracaso. As\u237?, experimentar\u23
7?amos todo con suficiente antelaci\u243?n, en modo borrador, y acabar\u237?amos
haciendo solo aquello cuya eficacia hubi\u233?semos sido capaces de contrastar
previamente. Pero no. Nunca tendremos todas las certezas por anticipado y, cuand
o nos aventuremos en una empresa, siempre existir\u225? un posible margen de err
or o de descalabro. Un buen amigo me dec\u237?a: \u171?Si quieres garant\u237?as
, compra un tostador\u187?. Y es cierto: nada en la vida nos dar\u225? tantas ga
rant\u237?as como un electrodom\u233?stico.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Vive la vida con plenitud\u187? ser\u237?a mi sagrada exhortaci\u243?n ini
cial, porque si cierras los ojos a la vida y la vives solo parcialmente y con mi
edo, al final de la \u171?pel\u237?cula\u187? no van a devolverte el dinero. La
muerte es segura, mientras que la vida no.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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}}
{\qc
\u171?La vida es dulce o amarga; es corta o larga. \u191?Qu\u233? importa? El qu
e la goza la halla corta, y el que la sufre la halla larga\u187?\par\pard\plain\
hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
RAM\u211?N DE CAMPOAMOR (Navia, Asturias, 24 de septiembre de 1817-Madrid, 11 de
febrero de 1901), poeta espa\u241?ol del Realismo.\par\pard\plain\hyphpar}\par\
pard\plain\hyphpar} {
Uno de los requisitos fundamentales de la orden religiosa de cierto monasterio e
s que los j\u243?venes deben mantener un estricto silencio como forma de discipl
inar el esp\u237?ritu. La oportunidad de hablar est\u225? programada una vez cad
a dos a\u241?os, momento en el que se les permite expresar tan solo una frase.\p
ar\pard\plain\hyphpar} {
Un joven iniciado en dicha orden, y que hab\u237?a completado ya sus dos primero
s a\u241?os de formaci\u243?n, fue invitado por el superior a que pronunciara su
s primeras palabras de presentaci\u243?n. \u171?La comida es terrible\u187?, dij
o. Dos a\u241?os m\u225?s tarde, fue una vez m\u225?s conminado a hablar, y el j
oven utiliz\u243? esta vez su potestad para exclamar: \u171?\u161?La cama abulta
da!\u187?. Al llegar a la oficina del superior de la orden dos a\u241?os despu\u
233?s, le espet\u243?: \u171?Me rindo\u187?. El superior le dijo: \u171?Sabes, n
o me sorprende ni un poco. Todo lo que has hecho desde que llegaste es quejarte,
quejarte y quejarte\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
(An\u243?nimo).\par\pard\plain\hyphpar} {
Si dispusi\u233?ramos de una especie de contador interno capaz de estipular, con
precisi\u243?n matem\u225?tica y al t\u233?rmino de cada d\u237?a, el n\u250?me
ro de veces que expresamos una queja, nos sorprender\u237?amos. No somos conscie
ntes, pero protestamos tan a menudo y ante tan peque\u241?as y absurdas continge
ncias que nuestros d\u237?as se van a la cama cargados de negatividad, y nosotro
s, es evidente, con ellos.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Repasamos juntos la retah\u237?la? Madrugar, la primera queja. El caf\u233
? demasiado caliente en el desayuno, el siguiente lamento. El tr\u225?fico, evid
entemente, motivo de protesta universal. Un trabajo que no gusta (nueva queja).
Al llegar a \u233?l, tratar con un jefe impredecible o hura\u241?o o unos compa\
u241?eros mani\u225?ticos o cargantes (m\u225?s lamentos). Las noticias, que nos
enojan; las facturas, que nos desazonan\u8230? y si no tenemos motivo de queja
por nada de lo anterior, siempre nos quedar\u225? un clima de mil demonios, en e
l que a nuestro parecer siempre har\u225? demasiado calor o excesivo fr\u237?o,
o llover\u225? (y es una l\u225?stima), o no lo har\u225? (y es un desastre\u823
0?).\par\pard\plain\hyphpar} {
La queja debilita y, cuando damos refugio a la amargura y hacemos puerto en ella
con lamentos, llantos y desesperanzas, el des\u225?nimo nos come y la felicidad
(yo har\u237?a lo mismo en dicho trance) busca otro lugar un poco m\u225?s amab
le donde atracar.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hay gente que nunca alcanzar\u225? un m\u237?nimo de contento en sus vidas porqu
e se quejan despiertos y cuando duermen sue\u241?an con aquello de lo que se lam
entar\u225?n ma\u241?ana\u8230? y as\u237?, qu\u233? quieres que te diga: es imp
osible. De hecho, conozco personas que solo se sienten vivas cuando hablan sobre
sus problemas (seguro que t\u250? tambi\u233?n conoces a m\u225?s de una). En f

in, que hay quienes eligen vivir quej\u225?ndose, mientras otros optan, simpleme
nte, por vivir.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hay una manera sencilla de entrenarnos para afrontar la adversidad: trabajar con
quejas peque\u241?as. Por ejemplo, si quedamos atrapados sin remedio en el asie
nto del medio del avi\u243?n (cuesti\u243?n que a nadie le entusiasma), es muy t
entador pensar, de manera inmediata, en nuestra maldita mala suerte y acabar tor
turados, frustrados e inc\u243?modos durante las siguientes horas de viaje. Es d
ecir, optamos por sentirnos bien, pero por el hecho de sentirnos agraviados. A e
so se le llama \u171?quedar enganchado\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Estar enganchado\u187? implica que algo que provoca en nosotros una respue
sta airada no queremos dejarlo ir. Sabemos que las consecuencias de nuestro enfa
do no van a ser buenas, pero no podemos resistirnos al enojo y a la r\u233?plica
furiosa. \u191?Soluci\u243?n? Darse cuenta de que uno mismo posee el control so
bre sus emociones y que, por tanto, las reacciones a tales emociones tambi\u233?
n est\u225?n dentro de nuestro \u225?mbito de dominio y responsabilidad. T\u250?
mandas, por decirlo de manera m\u225?s rotunda. Y como tienes el control, desen
g\u225?nchate, no te ofusques, y cada vez que ocurra algo que te encrespe, d\u23
3?jalo estar. Invoca la calma.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Nacemos llorando, vivimos quej\u225?ndonos y morimo
s desilusionados\u187? (Thomas Fuller, historiador y capell\u225?n del rey de In
glaterra).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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ffd90000
}}
{\qc
\u171?Lo m\u225?s importante es aprender de la vida\u187?\par\pard\plain\hyphpar
}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
DORIS LESSING (nacida en Kermanshah, Persia, actualmente Ir\u225?n, el 22 de oct
ubre de 1919), escritora brit\u225?nica, ganadora del premio Nobel de Literatura
en 2007.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Con humildad, no hay otra manera. Aceptar con modestia que no sabemos demasiado
sobre nada y entender que la vida es un proceso de aprendizaje constante y que c
ada d\u237?a es una lecci\u243?n que debemos estudiar y aprender. Esa es la form
a apropiada de mejorar gradualmente y alcanzar nuestra plena maduraci\u243?n com
o seres humanos alg\u250?n d\u237?a\u8230? y eso con bastante suerte.\par\pard\p
lain\hyphpar} {
Educarse para vivir no es una tarea ni f\u225?cil ni breve. Abarca mucho m\u225?
s que un periodo escolar; en realidad, todos los a\u241?os vividos en su conjunt
o. Las pruebas de la asignatura \u171?Vivir\u187? nos son planteadas en el momen
to preciso y no cuando nosotros ilusamente pretendemos estipularlas. Y a veces,
porque la vida no es estrictamente justa, habremos de efectuar el examen sin hab
er acabado de estudiar el libro y, adem\u225?s, sin poder plantear una protesta
formal por ello\u8230? o s\u237?, pero dar\u225? igual, porque nadie nos har\u22
5? excesivo caso.\par\pard\plain\hyphpar} {
Un estudiante de artes marciales fue hasta su maestro y le dijo con seriedad:\pa
r\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?Maestro, estoy completamente decidido a estudiar su sistema. \u191?Cu\u22
5?nto tiempo me tomar\u225? dominarlo?\par\pard\plain\hyphpar} {
La respuesta del profesor fue instant\u225?nea:\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?Diez a\u241?os.\par\pard\plain\hyphpar} {
Impaciente, el estudiante respondi\u243?:\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?Pero quiero dominarlo m\u225?s r\u225?pido que todo eso. Voy a trabajar m
uy duro. Voy a practicar todos los d\u237?as, diez o m\u225?s horas, si tengo qu
e hacerlo. \u191?Cu\u225?nto tiempo, si hago todo eso, me llevar\u237?a entonces
aprender?\par\pard\plain\hyphpar} {
El profesor pens\u243? un momento y contest\u243?:\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?Veinte a\u241?os.\par\pard\plain\hyphpar} {
(F\u225?bula oriental).\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?C\u243?mo aprender bien a vivir (f\u237?jate que no digo a vivir bien)? De

sde luego, con aplicaci\u243?n y, sobre todo, paciencia. Sin alterar los ritmos
propios de la vida, que ha pulido sus m\u233?todos de ense\u241?anza a lo largo
de siglos y siglos de humana presencia en el planeta.\par\pard\plain\hyphpar} {
Partamos de la idea de que somos una especie de \u171?caja vac\u237?a\u187?, caj
a que vamos colmando, a trav\u233?s de un aprendizaje continuo, con experiencias
diversas, algunas de ellas espectaculares y memorables (hasta incluso \u233?pic
as, si me apuras), pero la mayor parte, no nos enga\u241?emos, vulgares o irrele
vantes, porque cada d\u237?a no descubrimos Am\u233?rica, mal que nos pese.\par\
\u191?Y qu\u233? es, por tanto, lo que nos otorgar\u225? una buena vida? Pues m\
u225?s que llenar esa caja aludida de lo innecesario: proyectos infundados, tras
tos tecnol\u243?gicos o deseos indeseables, vaciarla de todo lo superfluo y deja
r en ella \u250?nicamente lo sustancial. Y si me preguntaras qu\u233? es de entr
e todo lo que posees lo m\u225?s primordial, te contestar\u237?a que TU PROPIA E
SENCIA. Es decir, lo que eres en realidad y no lo que otros quieren ver en ti. E
se leg\u237?timo YO al que deber\u237?as venerar y que, no obstante, sepultas ba
jo capas y capas de disimulo, con el fin de difuminarlo en el paisaje com\u250?n
y as\u237? sentirse uno m\u225?s del grupo. Y lo haces as\u237?, quiz\u225?, pa
ra olvidar una triste evidencia: que hasta hoy te ha faltado el coraje para conv
ertir tu vida en todo lo que deber\u237?a haber sido, en virtud de la excelencia
, capacidad, talento, pasi\u243?n y genio que atesoras. Pero solo hasta hoy\u823
0?\par\pard\plain\hyphpar} {
A continuaci\u243?n, enumero algunos pensamientos que te pueden ayudar, si medit
as en profundidad sobre ellos, a dejar aflorar definitivamente esa parte de ti r
enuente a aceptar la evidencia de tu grandeza.\par\pard\plain\hyphpar} {
Acerca de la vida:\par\pard\plain\hyphpar} {
No es lo que haces, sino c\u243?mo lo haces.\par\pard\plain\hyphpar} {
Si no est\u225?s recibiendo las respuestas que buscas, hazte mejores preguntas.\
par\pard\plain\hyphpar} {
Cuando te conozcas a ti mismo, estar\u225?s siempre en casa.\par\pard\plain\hyph
par} {
El fracaso es una actitud, no un resultado.\par\pard\plain\hyphpar} {
Nada es eterno, ni siquiera los problemas.\par\pard\plain\hyphpar} {
En la vida te tratan tal y como t\u250? ense\u241?as a la gente a tratarte.\par\
Lo que ves siempre est\u225? tamizado por el filtro de lo que sientes.\par\pard\
plain\hyphpar} {
No pretendas cambiar a nadie m\u225?s que a ti mismo. Es al \u250?nico al que po
dr\u225?s cambiar.\par\pard\plain\hyphpar} {
El sabor de la vida est\u225? en tu paladar.\par\pard\plain\hyphpar} {
No te merece quien te lastima.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Cu\u225?ntas veces has o\u237?do ya que lo m\u225?s valioso de tu vida jam
\u225?s lo podr\u225?s comprar?\par\pard\plain\hyphpar} {
Se puede empezar con nada. Y de la nada, de alguna manera, una forma se har\u225
?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Busca lo bueno de lo malo. Lo feliz de lo triste. La ganancia en el dolor.\par\p
ard\plain\hyphpar} {
El pasado es un sitio de referencia, no un lugar de residencia.\par\pard\plain\h
yphpar} {
Si no te planteas hacerlo de otra manera, no tendr\u225?s oportunidad de hacerlo
mejor.\par\pard\plain\hyphpar} {
No necesitas a nadie que te haga feliz, sino a alguien con quien compartir felic
idad.\par\pard\plain\hyphpar} {
No anticipes tribulaci\u243?n alguna. El problema que piensas no es el problema
que es.\par\pard\plain\hyphpar} {
No dejes que nadie te haga sentir que no mereces lo que quieres.\par\pard\plain\
hyphpar} {
No pienses en lo que no tienes. Piensa en lo que puedes hacer con lo que hay.\pa
S\u233? t\u250? e intenta ser feliz, pero sobre todo s\u233? t\u250?.\par\pard\p
lain\hyphpar} {
Con la \u250?ltima propuesta quiz\u225? ya ser\u237?a bastante.\par\pard\plain\h
yphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Trata de aprender algo de todo y todo acerca de alg
o\u187? (Thomas Huxley, bi\u243?logo brit\u225?nico).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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}}
{\qc
\u171?La muerte es una vida vivida.
{\line }
La vida es una muerte que viene\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hy
phpar} {
{\qc
JORGE LUIS BORGES (Buenos Aires, 24 de agosto de 1899-Ginebra, 14 de junio de 19
86), escritor argentino, uno de los autores m\u225?s destacados de la literatura
del siglo XX.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Bronnie Ware es una escritora y compositora australiana que adem\u225?s trabaj\u
243? durante varios a\u241?os en la Unidad de Cuidados Paliativos para enfermos
terminales de un hospital en Australia. A partir de su propia experiencia y obse
rvaci\u243?n, logr\u243? recopilar valiosas confesiones de personas que se encon
traban en el tramo final de su existencia.\par\pard\plain\hyphpar} {
Bronnie constat\u243? la excepcional lucidez de los seres humanos cuando nos hal
lamos cara a cara con nuestra propia muerte. En su libro {\i
Regrets of the Dying} ({\i
El lamento de los moribundos}) Bronnie Ware describe los cinco pensamientos o re
mordimientos m\u225?s frecuentes antes de morir. Son los siguientes:\par\pard\pl
ain\hyphpar} {
\u171?Me hubiera gustado haber tenido el valor de vivir una vida fiel a mis prin
cipios y no la vida que otros esperaban de m\u237?\u187?.\par\pard\plain\hyphpar
} {
\u171?Me hubiese gustado no haber trabajado tan duro\u187?.\par\pard\plain\hyphp
ar} {
\u171?Me hubiera gustado tener el valor suficiente para manifestar mis sentimien
tos\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Me hubiese gustado mantener m\u225?s contacto con mis amigos\u187?.\par\pa
rd\plain\hyphpar} {
\u171?Me gustar\u237?a haber sido m\u225?s feliz\u187?.
{\line }
({\i
The Top Five Regrets of the Dying: A Life Transformed by the Dearly Departing},
Hay House Publishing. Tambi\u233?n disponible en {\i
The Guardian}: {\i
www.guardian.co.uk/lifeandstyle/2012/feb/01/top-five-regrets-of-the-dying}).\par
En los momentos cercanos al final de nuestra vida parece ya evidente que no tien
e ning\u250?n sentido enga\u241?arnos y dejamos caer por completo la careta dura
nte tanto tiempo sostenida, disponi\u233?ndonos a ser sinceros con nosotros mism
os y con los dem\u225?s por \u250?ltima vez. Solo a la fuerza (mira que somos te
starudos) y ante un inminente desenlace irreversible (mira que somos est\u250?pi
dos) mostramos c\u243?mo somos en verdad y deja de importarnos el qu\u233? dir\u
225?n. Es al final de la vida cuando acaba por disolverse el ego en una soluci\u
243?n de franqueza terminal y lo \u250?nico que se pretende ya es alcanzar la pa
z antes de partir.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y es justo ah\u237? cuando mucha gente experimenta el pesar insoportable de comp
render lo tarde que se ha hecho ya para casi todo. Que no habr\u237?a habido nad
a que les hubiera detenido si se hubieran decidido de verdad a cumplir sus sue\u
241?os. Que nadie podr\u237?a haberse interpuesto en el camino hacia su felicida
d y que no hay m\u225?s culpable que ellos mismos de su vida desaprovechada. Per
o \u191?por qu\u233? narices (con perd\u243?n) esperamos toda la vida para alcan
zar una conclusi\u243?n tan nefasta? Y, sobre todo, \u191?por qu\u233? reconocem
os la verdad cuando no queda margen de maniobra para intentar rectificar ya nada
?\par\pard\plain\hyphpar} {
No somos eternos. Y esta verdad inmutable ya nos deber\u237?a remover, por s\u23
7? misma, las entra\u241?as, hasta el punto de hacernos reaccionar y provocar un
a especie de frenes\u237? vital que nos llevara a zambullirnos en la vida, sin t
emores infundados ni arrepentimientos vanos. Prob\u225?ndolo todo y aspirando a
cumplir cada uno de nuestros sue\u241?os, por m\u225?s ingenuos e inalcanzables
que pudieran parecer.\par\pard\plain\hyphpar} {
La vida nunca \u8212?\u161?NUNCA!, disculpa que grite\u8212? ha de ser la simple
espera de la muerte. Crear nuevas experiencias, cultivar pasiones in\u233?ditas
, conocer gente distinta, viajar (por fuera y por dentro de uno mismo), huir de
la rutina como de la peste\u8230? son conceptos, todos ellos, que hemos de manej
ar a diario, sofocando cualquier asomo de apat\u237?a o cualquier atisbo de inap
etencia vital.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Y hay algo m\u225?s que hacer hasta alcanzar el momento solemne de irnos d
e aqu\u237?? S\u237?. \u161?Arriesgar! Hacer siempre, y en primer lugar, aquello
que nos da miedo o lo que nos han inculcado que es pecaminoso hacer: gozar, pro
bar, oler, sentir... bailar hasta el final del d\u237?a (o de la vida) y disfrut
ar del sol y de su calor, antes de que nieve eternamente. (Y nevar\u225?, cr\u23
3?eme).\par\pard\plain\hyphpar} {
Dec\u237?a el escritor estadounidense Robert Brault, escritor independiente que,
durante m\u225?s de cuarenta a\u241?os, ha publicado decenas de art\u237?culos
en diferentes revistas y peri\u243?dicos de EE. UU. ({\i
www.robertbrault.com}):\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Por qu\u233? debo cargar con ese concepto llamado \u171?esperanza de vida\
u187?? \u161?Es solo una estad\u237?stica! \u191?Qu\u233? importancia tiene en r
ealidad? \u191?Es que acaso voy a hacerme cargo de una dotaci\u243?n de d\u237?a
s que nunca tuve y nunca se me han prometido? \u191?Tengo que tachar cada d\u237
?a de mi vida que pasa y restarlo de un imaginario tesoro? Creo que no. Al contr
ario. Lo que voy a hacer es a\u241?adir cada d\u237?a que viva al tesoro de los
ya vividos y as\u237?, con cada nuevo d\u237?a, mi tesoro crecer\u225? en vez de
disminuir.\par\pard\plain\hyphpar} {
La muerte se encuentra en el men\u250? desde el principio, por lo que no tendr\u
237?a que sorprendernos su llegada ni deber\u237?amos temerla. \u191?Temer qu\u2
33?? Temer acaso la vida no vivida. Temer no estar saciados de vivir cuando nos
vayamos.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Se habla mucho del derecho a la vida, pero no de lo
importante que es el deber de vivirla\u187? (Jos\u233? Luis Sampedro, escritor,
humanista y economista espa\u241?ol).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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07ffd900
}}
{\qc
\u171?Nunca ser\u225?s feliz si contin\u250?as la b\u250?squeda de en qu\u233? c
onsiste la felicidad. Nunca vas a vivir si contin\u250?as buscando el significad
o de la vida\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
ALBERT CAMUS (Mondovi, Argelia, colonia francesa, 7 de noviembre de 1913-Villebl
evin, Francia, 4 de enero de 1960), novelista, ensayista, dramaturgo, fil\u243?s
ofo y periodista franc\u233?s.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
A un importante jugador de b\u233?isbol no identificado (aunque algunas fuentes
se\u241?alan que fue Babe Ruth, tal vez el jugador m\u225?s grande de dicho depo
rte) le preguntaron qu\u233? le habr\u237?a gustado que le dijeran al principio
de su carrera, cuando comenzaba a jugar. \u201?l respondi\u243?: \u171?Hubiese d
eseado que alguien me hubiera dicho que, cuando alcanzara la cumbre, no encontra
r\u237?a nada ah\u237?\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
(An\u233?cdota atribuida a Babe Ruth).\par\pard\plain\hyphpar} {
Muchas ambiciones revelan su vac\u237?o solo despu\u233?s de que se han desperdi
ciado a\u241?os en su b\u250?squeda voraz. Y entonces, \u191?qu\u233? sentido le
damos a lo que hacemos? (Perdona la trascendencia, pero es necesaria). Pregunt\
u233?monos: \u191?de qu\u233? trata la vida? \u191?Qui\u233?nes somos? \u191?Por

qu\u233? estamos aqu\u237?? \u191?Puede entenderse la vida? \u191?Debe entender
se? \u191?Tiene sentido mi vida o lo debo construir? \u191?Cu\u225?l es el orige
n de la vida? \u191?Cu\u225?l es su prop\u243?sito? \u191?Cu\u225?l es su valor?
\u191?Para qu\u233? estamos viviendo? \u191?Qu\u233? es el ser? \u191?Qu\u233?
es la esencia? \u191?Qu\u233? es la nada? \u191?Qu\u233? es la eternidad? \u191?
Somos alma? \u191?Somos materia? \u191?Somos fruto del azar? \u191?A d\u243?nde
vamos? No te turbes, que no te estoy pidiendo que contestes a estas cuestiones (
por otra parte, ser\u237?as el primero en hacerlo con total solvencia); solo te
estoy pidiendo que seas consciente de las preguntas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Las respuestas a estos y otros planteamientos de \u237?ndole similar han sido ab
ordadas a lo largo de la historia desde los \u225?mbitos teol\u243?gico, filos\u
243?fico, cient\u237?fico y psicol\u243?gico... \u191?Resultado? Un pu\u241?ado
de sentencias magistrales, sujetas a mil interpretaciones diferentes; veredictos
muy dispares entre s\u237?, o resoluciones interesadas\u8230? dependiendo de la
disciplina o religi\u243?n que las sostenga. Nada concluyente, ni nada excluyen
te.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Sabes qu\u233? me planteo? Que quiz\u225? todo esto, la vida en s\u237? mi
sma, carezca de un sentido concreto y estemos tras una entelequia irresoluble: u
na especie de rompecabezas de ejecuci\u243?n inacabable y en el que siempre, hag
amos lo que hagamos, faltar\u237?a una pieza para dar noci\u243?n a todo el conj
unto. Y que sin esa pieza resultar\u225? imposible para el ser humano resolver e
l enigma. Como me dec\u237?a un amigo, no sin sorna: \u171?\u191?El sentido de l
a vida? Para all\u225?\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Hay una teor\u237?a que afirma que si alguien descubriera lo que es exacta
mente el universo y el porqu\u233? de su existencia, desaparecer\u237?a al insta
nte y ser\u237?a sustituido por algo a\u250?n m\u225?s extra\u241?o e inexplicab
le. Hay otra teor\u237?a que afirma que eso ya ha ocurrido\u187? (Douglas Adams,
escritor y guionista radiof\u243?nico ingl\u233?s).\par\pard\plain\hyphpar} {
En un estudio publicado en el {\i
Diario de la Psicolog\u237?a Humanista}* tres acad\u233?micos analizaron 238 cit
as c\u233?lebres sobre la vida, pronunciadas a su vez por 195 grandes personajes
de la historia, desde Rousseau hasta Bob Dylan, en un intento de encontrar una
pista sobre el significado que ten\u237?a para los m\u225?s ilustres y preclaros
hombres de la historia la propia existencia.\par\pard\plain\hyphpar} {
De dicho an\u225?lisis se extrajeron, a modo de conclusi\u243?n, diez pistas sob
re el posible para qu\u233? de la vida:\par\pard\plain\hyphpar} {
La vida es para ser disfrutada (17 por ciento de la muestra).\par\pard\plain\hyp
hpar} {
Estamos aqu\u237? para amar y ayudar a otros (13 por ciento).\par\pard\plain\hyp
hpar} {
La vida es un misterio (13 por ciento).\par\pard\plain\hyphpar} {
No hay un significado c\u243?smico (11 por ciento).\par\pard\plain\hyphpar} {
Estamos aqu\u237? para servir y adorar a Dios (11 por ciento).\par\pard\plain\hy
phpar} {
La vida es una lucha (8 por ciento).\par\pard\plain\hyphpar} {
Debemos hacer una contribuci\u243?n a la sociedad (6 por ciento).\par\pard\plain
\hyphpar} {
Nuestra misi\u243?n es buscar la sabidur\u237?a o la verdad (6 por ciento).\par\
Debemos crear un significado para nosotros (5 por ciento).\par\pard\plain\hyphpa
r} {
La vida es absurda o una broma (4 por ciento).\par\pard\plain\hyphpar} {
Como comprobamos, un heterog\u233?neo compendio poco un\u225?nime. Si acaso hubi
era un concepto que despuntara por encima del resto en las conclusiones, ser\u23
7?a el del goce y el disfrute plenos que han de ser inherentes al hecho mismo de
vivir. Es decir, descartemos que estemos aqu\u237? para sufrir. Por el contrari
o, estamos para disfrutar cuanto nos permitan los l\u237?mites de satisfacci\u24
3?n y de placer que nosotros mismos establezcamos, disipada o racionalmente. As\
u237? que cualquier otra cosa que nos aleje del goce de vivir es una p\u233?rdid
a irrecuperable y un imperdonable despilfarro del prodigio que hizo posible que

t\u250? y yo estemos hoy aqu\u237?.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?La vida es aspirar, respirar y expirar\u187?, dec\u
237?a el pintor surrealista Salvador Dal\u237?. Un cofre inmenso lleno de posibi
lidades. No es cu\u225?nto tiempo tienes, es qu\u233? vas a hacer con \u233?l, p
orque de nada sirve una longevidad vac\u237?a. La vida es amplitud, no longitud.
Acaso ese sea, al final, su verdadero sentido.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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}}
{\qc
\u171?Si vives cada d\u237?a de tu vida como si fuera el \u250?ltimo, alg\u250?n
d\u237?a realmente tendr\u225?s raz\u243?n\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pa
rd\plain\hyphpar} {
{\qc
STEVE JOBS (San Francisco, California, 24 de febrero de 1955-Palo Alto, Californ
ia, 5 de octubre de 2011), empresario y magnate de los negocios del sector infor
m\u225?tico y de la industria del entretenimiento estadounidense. Cofundador y p
residente ejecutivo de Apple Inc.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar
} {
Si una misi\u243?n espec\u237?fica hemos de cumplir en nuestro trayecto vital, c
omo ya dije al principio de este cap\u237?tulo cuando hablaba de nuestro YO ocul
to, es la de cristalizar las expectativas y convertirnos en esa persona excepcio
nal (por incomparable) de la que somos un simple esbozo al nacer.\par\pard\plain
\hyphpar} {
Pensemos: si acaso convertirnos en ese alguien muy, muy concreto no fuera el des
tino al que estamos abocados, la humanidad no ser\u237?a m\u225?s que un ej\u233
?rcito uniforme, un conjunto de almas clonadas sintiendo todas hambre a las 15.4
5 horas o queriendo copular a las 16.27 horas, y aunque esto \u250?ltimo pueda p
arecer divertido, no resulta operativo a medio plazo. \u191?Para qu\u233? entonc
es habr\u237?an valido millones de a\u241?os de esmerada evoluci\u243?n en la co
nfecci\u243?n y perfecci\u243?n de esta amalgama de c\u233?lulas, rebosante de t
alentos, habilidades y capacidades \u250?nicas, que nos dan nuestra exclusiva e
irreproducible forma (por ahora)?\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?\u191?Ser nosotros mismos? \u161?Menuda cosa!\u187?, clamar\u225?n algunos
. S\u237?, ya s\u233? que cierto tipo de gente considerar\u225? el empe\u241?o d
e \u171?ser uno mismo\u187? un reto balad\u237? en relaci\u243?n a los grandes p
ortentos que albergan, pero para los m\u225?s sensatos ser lo que uno es, y no u
n p\u225?lido remedo de otros, es la mayor aventura con la que podr\u225?n compr
ometerse jam\u225?s. De hecho, incluso algo tan cr\u237?tico como la salud menta
l depende de ello, ya que los expertos se\u241?alan que esta se encuentra vincul
ada a nuestra capacidad de amarnos m\u225?s all\u225? de limitaciones e imperfec
ciones. Es decir: reconocernos y aceptarnos tal cual somos, con virtudes y taras
, es muy saludable.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Y c\u243?mo dar con ese YO que hemos de dejar aflorar o parir con dolor, s
i fuera el caso? \u191?C\u243?mo nos descubrimos? Una de las maneras m\u225?s ef
icaces de saber, en parte, qui\u233?nes somos es plantearnos de qu\u233? manera
encauzar nuestra carrera profesional: \u191?qu\u233? es aquello que te entusiasm
a y haces mejor que nadie, sin esfuerzo aparente, con reconocimiento consensuado
y aunque no saques, de momento, ning\u250?n rendimiento material por ello? Eso
que te es tan propio y que es tan tuyo deber\u237?a convertirse a largo plazo en
tu sustento. Quiz\u225? a\u250?n no sepas c\u243?mo, pero terminar\u225?s, si n
o te rindes antes como hace la mayor\u237?a, hallando una forma.\par\pard\plain\
hyphpar} {
Si te apasiona lo que haces no estar\u225?s trabajando, sino jugando. Y estar\u2
25?s tan concentrado e imbuido en ese \u171?juego\u187? que entrar\u225?s en est
ado \u171?de flujo\u187? ({\i
flow}), en el que podr\u225?s realizar hasta la tarea m\u225?s compleja sin apar
ente esfuerzo. Es lo que el escritor brit\u225?nico Ken Robinson llam\u243? \u17
1?el elemento\u187?: \u171?Un estado de excepcional lucidez en el cual trabajamo
s sin cansancio y con gran creatividad\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Si no aceptamos el desaf\u237?o de descubrir cu\u225?l es nuestro particular \u1
71?elemento\u187?, viviremos realquilados en un mundo ajeno, guiados por la volu

ntad de otros, que se encargar\u225?n de ordenarnos lo que debemos hacer, c\u243
?mo hacerlo y cu\u225?ndo hacerlo. \u191?Te suena? (Hay infiernos menos caliente
s, ya te lo digo yo).\par\pard\plain\hyphpar} {
Debemos asomarnos al coraz\u243?n, aunque nos produzca v\u233?rtigo, y ver qu\u2
33? hay dentro. Es trascendental extraer de \u233?l nuestra verdadera naturaleza
y no vivir suplantando una personalidad, un comportamiento, un car\u225?cter o
unos ideales que no son nuestros, sino adoptados. La vida no es solo para sobrev
ivirla; al menos para ti, que puedes hacer algo muy valioso con ella; otros mill
ones de seres humanos no gozan de esa inmensa fortuna.\par\pard\plain\hyphpar} {
He querido recuperar parte de un discurso que Steve Jobs, el recordado cofundado
r y presidente ejecutivo de Apple, ofreci\u243? en la Universidad de Stanford du
rante la apertura del curso acad\u233?mico del a\u241?o 2005. Este discurso ha s
ido visto m\u225?s de dieciocho millones de veces en YouTube y es bastante inspi
rador. Te recomiendo que lo veas completo.\par\pard\plain\hyphpar} {
El fragmento que transcribo a continuaci\u243?n te har\u225? meditar sobre lo es
encial que es recuperarse pronto de cualquier rev\u233?s o sinsabor. Y tambi\u23
3?n te har\u225? recapacitar sobre la importancia crucial de seguir el camino de
lo que uno siente como propio, desafiando lo estipulado, lo conveniente o lo qu
e dicen que es m\u225?s razonable.\par\pard\plain\hyphpar} {
A veces, la vida te golpea en la cabeza con un ladrillo. No perd\u225?is la fe.
Estoy convencido de que lo \u250?nico que me mantuvo en marcha fue mi amor por l
o que hac\u237?a. Deb\u233?is encontrar algo que realmente os apasione. Y esto v
ale tanto para tu trabajo como para el amor. El trabajo ocupar\u225? una parte i
mportante de tu vida, y la \u250?nica manera de sentirse realmente satisfecho es
hacer lo que consideras un trabajo genial. Y el \u250?nico modo de tener un tra
bajo genial es amar lo que hagas. Si no lo has encontrado a\u250?n, sigue buscan
do. No te conformes. Como en todo lo que tiene que ver con el coraz\u243?n, lo s
abr\u225?s cuando lo hayas encontrado. Y como en todas las relaciones geniales,
las cosas mejoran y mejoran seg\u250?n pasan los a\u241?os. As\u237? que\u8230?
sigue buscando hasta que lo encuentres. No te conformes.\par\pard\plain\hyphpar}
{
[\u8230?]. Tu tiempo es limitado, as\u237? que no lo malgastes viviendo la vida
de otro. No te dejes atrapar por el dogma que implica vivir seg\u250?n los resul
tados del pensamiento de otros. No dejes que el ruido de las opiniones ajenas ah
ogue tu propia voz interior. Y lo que es m\u225?s importante, ten el coraje de s
eguir a tu coraz\u243?n y tu intuici\u243?n. De alg\u250?n modo \u233?l ya sabe
lo que realmente quieres llegar a ser. Todo lo dem\u225?s es secundario.\par\par
d\plain\hyphpar} {
(Discurso que Steve Jobs, CEO de Apple Computer y de Pixar Animation Studios, di
ct\u243? el 12 de junio de 2005 en la ceremonia de graduaci\u243?n de la Univers
idad de Stanford).\par\pard\plain\hyphpar} {
Quiz\u225? hayas de romper con todo alguna vez para empezar mejor y m\u225?s fue
rte en otra parte. Procura no hacerte da\u241?o al recoger los restos del estrop
icio, pero por lo dem\u225?s no tengas miedo. La vida volver\u225? a colocar tod
o en su lugar, o en un lugar mejor.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Siempre s\u233? t\u250? mismo, expr\u233?sate como
eres, ten fe en ti, no salgas en busca de una personalidad exitosa para duplicar
la\u187? (Bruce Lee, destacado artista marcial, actor y fil\u243?sofo de origen
chino).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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{\qc
\u171?La vida no es complicada. Nosotros somos complicados. La vida es simple, y
lo simple es lo correcto\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}
{
{\qc
OSCAR WILDE (Dubl\u237?n, entonces perteneciente al Reino Unido, 16 de octubre d
e 1854-Par\u237?s, 30 de noviembre de 1900), escritor, poeta y dramaturgo irland
\u233?s.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Muchas veces debatimos en el seno familiar o con amigos sobre las dificultades i
nherentes al propio hecho de vivir. Intercambiamos, por lo general, desazones y
amarguras varias, consecuencia probablemente de la pobre lectura que hacemos de
lo cotidiano. Y as\u237?, acabamos siempre con pesadumbre nuestros di\u225?logos
, concluyendo que o bien todo es demasiado funesto y complicado o bien nosotros
somos tan est\u250?pidos que lo complicamos todo hasta hacerlo inviable. Pero es
c\u250?chame bien: esto no puede ser tan dif\u237?cil. Vivir, quiero decir.\par\
Tendemos a enredar la vida de forma extra\u241?a y, en vez de buscar una salida
simple a los asuntos, como si crey\u233?semos indigno (iron\u237?a modo ON) que
algo pudiera resultar sencillo, nos complicamos la existencia y creamos problema
s hasta en \u225?mbitos en los que jam\u225?s hubo fricci\u243?n y en los que to
do discurr\u237?a sin apenas contratiempos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Por ejemplo: si sabemos que en nuestro d\u237?a a d\u237?a nos encontraremos con
personas tanto positivas como negativas, \u191?por qu\u233? no dejamos a estas
\u250?ltimas atr\u225?s, si no nos importan, o cesamos de empe\u241?arnos en una
cruzada por cambiarlas, si es que nos conciernen? Si hay entretenimientos, tare
as, proyectos, aficiones, que nos hacen felices y otras labores que nos resultan
ingratas, \u191?por qu\u233? no fomentamos las primeras y tratamos de descartar
o reducir a la m\u237?nima expresi\u243?n las que nos provocan insatisfacci\u24
3?n y angustia vital? \u191?Por qu\u233? nos sentimos obligados a hacer aquello
que nos empobrece o nos menoscaba o nos aburre o nos desgasta\u8230??\par\pard\p
lain\hyphpar} {
Si sabemos que la vida no es una carretera llana, sino repleta de altibajos, y e
n la cual unas veces estaremos cerca del cielo y otras a orillas del infierno, \
u191?por qu\u233? nos agobiamos cuando descendemos, o anticipamos un pronto fin
cuando estamos arriba? \u191?Por qu\u233? no nos limitamos a gozar los buenos mo
mentos, sin m\u225?s, y a sobrellevar con serenidad los peores?\par\pard\plain\h
yphpar} {
Y as\u237? podr\u237?amos continuar {\i
ad eternum}. Si sabemos que nadie tiene la raz\u243?n absoluta, \u191?por qu\u23
3? nos contrariamos ante los argumentos de otros si no coinciden con los nuestro
s? Si el pasado, pas\u243?, \u191?por qu\u233? nos empe\u241?amos en volver a \u
233?l cuando nada podremos hacer jam\u225?s para cambiarlo? \u191?Por qu\u233? v
ivimos en el futuro, como si en \u233?l estuviera la soluci\u243?n definitiva pa
ra nuestros males, despreciando el \u171?presente continuo\u187? constantemente?
\u191?Por qu\u233? si nadie es infalible evitamos perdonarnos errores a nosotro
s mismos y nos sentenciamos por tales errores a una condena de la que no quedamo
s nunca absueltos?\par\pard\plain\hyphpar} {
Un amigo me dec\u237?a que envidiaba la capacidad de los GPS para recalcular su
rumbo tras una equivocaci\u243?n, sin reproches ni mirar atr\u225?s. Creo que a
todos nos gustar\u237?a disponer \u171?de serie\u187? de esa pr\u225?ctica cuali
dad.\par\pard\plain\hyphpar} {
No hagamos nuestra existencia m\u225?s ardua y laboriosa de lo que ya es. Si lo
piensas bien, solo se trata de \u171?estar\u187? en este mismo momento, ahora mi
smo, sin hacer proyecciones hacia ese futuro que planteas tan feliz (nada m\u225
?s sencillo que poner la felicidad all\u225? donde no la vemos), ni vagar por es
e pasado insatisfecho al que si te dieran la m\u225?s m\u237?nima oportunidad (q
ue no te la van a dar, ya te lo digo yo) cambiar\u237?as de aspecto de arriba ab
ajo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Terminemos el primer cap\u237?tulo espiritualmente. En las religiones indias un
{\i
acharya} es un gu\u237?a o instructor en materia religiosa, o un hombre muy sabi
o, o el t\u237?tulo que se otorga a los hombres cultos.\par\pard\plain\hyphpar}
{
La atenci\u243?n correcta (Orden Acharya de budismo chan/zen, seg\u250?n un text
o ap\u243?crifo que se distribuye entre los alumnos budistas):\par\pard\plain\hy
phpar} {
\u191?Abriste? Cierra.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Encendiste? Apaga.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Ataste? Desata.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Ensuciaste? Limpia.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Usas algo? Tr\u225?talo con cari\u241?o.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Lo rompiste? Rep\u225?ralo.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?No sabes arreglarlo? Llama a alguien que sepa.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Vas a usar lo que no te pertenece? Pide permiso.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Pediste prestado? Devuelve.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?No sabes c\u243?mo funciona? No intervengas.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Es gratis? No lo desperdicies.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?No te llamaron? No te entrometas.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?No lo sabes hacer mejor? No critiques.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?No viniste a ayudar? No perturbes.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Prometiste? Cumple.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Ofendiste? Disc\u250?lpate.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?No te preguntaron? No opines.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Lo dijiste? As\u250?melo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Dec\u237?a el escritor y fil\u243?sofo Fernando Savater: \u171?El secreto de la
felicidad es tener gustos sencillos y una mente compleja; el problema es que a m
enudo la mente es sencilla y los gustos son complejos\u187?. Mi consejo, si lo q
uieres, ser\u237?a este: simplifica, sintetiza, reduce, aminora, abrevia, no com
pliques nada. La vida es elemental; es la forma en que la vivimos lo que la hace
indescifrable.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Lo malo de la vida es que no es lo que creemos, per
o tampoco lo contrario\u187? (Alejandra Pizarnik, poetisa argentina).\par\pard\p
lain\hyphpar} {
{\qc
{\b
{\i
P\u237?ldoras de sabidur\u237?a}}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar
} {
\u191?Una buena forma de aprovechar tu vida al m\u225?ximo? Pon en n\u250?mero l
as puestas de sol que crees que te quedan por vivir. No son tantas, \u191?verdad
\u191?El mejor sue\u241?o? So\u241?ar que vivir\u225?s mientras est\u233?s vivo
y que no morir\u225?s sino solo cuando ya est\u233?s muerto.\par\pard\plain\hyph
par} {
Es nuestra \u250?nica vida. El universo continuar\u225? indiferente a nuestra br
eve existencia. No dejes que nadie te robe la alegr\u237?a.\par\pard\plain\hyphp
ar} {
Cuando un d\u237?a pienses que todo te est\u225? saliendo mal, razona y pon las
cosas en su sitio: es solo un mal d\u237?a, no una mala vida.\par\pard\plain\hyp
hpar} {
La aventura de la vida es aprender; su prop\u243?sito, crecer; su naturaleza, ca
mbiar; su secreto, atreverse, y su desaf\u237?o, superarse. \u191?Vives?\par\par
d\plain\hyphpar} {
Hablamos en dos idiomas: \u171?\u191?Qu\u233? temo?\u187? y \u171?\u191?Qu\u233?
amo?\u187?. El que hagas prevalecer en tu vida determinar\u225? el tama\u241?o
de tu felicidad y de tu \u233?xito.\par\pard\plain\hyphpar} {
T\u243?mate un respiro. Todo continuar\u225? ah\u237? cuando vuelvas a encenderl
o. No pienses siempre en lo siguiente; la vida transcurre solo en el presente.\p
La muerte no es la p\u233?rdida m\u225?s grande de la vida. La mayor p\u233?rdid
a es lo que muere dentro de nosotros mientras vivimos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Esta vida te pega duro y, a veces, hasta te patea el est\u243?mago, pero eso es
solo para recordar a tus pulmones lo importante que es respirar.\par\pard\plain\

hyphpar} {
Mi vida no es perfecta, pero mi objetivo no es la perfecci\u243?n, sino la felic
idad... aun modesta, aun a ratos, aun en soledad, aun imperfecta.\par\pard\plain
\hyphpar} {\page } {
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}}
{\qc
\u171?El amor es algo que absorbe las veinticuatro horas, te impide concentrarte
en otros asuntos. Eso es lo que m\u225?s me atrae y lo que m\u225?s me horroriz
a\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
PEDRO ALMOD\u211?VAR, director de cine espa\u241?ol\par\pard\plain\hyphpar}\par\
pard\plain\hyphpar} {\page } {
\u8212?Te quiero. \u191?Cu\u225?l es el protocolo en estos casos?\par\pard\plain
\hyphpar} {
Si has estado enamorado, habr\u225?s padecido la terrible paradoja que supone cr
eerse invencible y a la vez inmensamente vulnerable. Poderoso y d\u233?bil. Pens
ar que tienes la fuerza suficiente para conquistar el mundo conocido (y hasta el
desconocido, si se tercia) o carecer del m\u225?s m\u237?nimo \u225?nimo para a
venturarte hasta la siguiente esquina de tu calle, por temor a encontrarte con \
u233?l o con ella y no saber qu\u233? decir o c\u243?mo comportarte. Placer y an
gustia en el mismo plano y en el mismo espacio temporal. \u171?Creer que un ciel
o en un infierno cabe, dar la vida y el alma a un desenga\u241?o; esto es amor:
quien lo prob\u243? lo sabe\u187?, citando a Lope de Vega.\par\pard\plain\hyphpa
r} {
Lo llamamos amor, pero luego aparece esa persona que lo cambia todo y el amor ya
no es amor; ahora lleva su nombre. Cuando te enamoras, de repente decides \u821
2?no se sabe muy bien debido a qu\u233? absurdo delirio mental\u8212? abrir las
ventanas de tu alma de par en par y desnudar tus m\u225?s \u237?ntimos sentimien
tos a alguien que a\u250?n no conoces muy bien y que de mala fe podr\u237?a arra
ncar de ah\u237? cuanto quisiera\u8230? y lo aterrador es que a veces lo hacen.\
Y ese es solo el principio, porque despu\u233?s compruebas c\u243?mo una vida ta
n ordenada y tan cabal como la tuya (o como la m\u237?a) se desbarata, transform
\u225?ndose de pronto en una espiral de emociones que lo altera todo. Y constata
s, inerme, c\u243?mo esas l\u237?neas defensivas que fuiste levantando para evit
ar el \u171?contagio\u187? durante a\u241?os con tanto esmero y pulimento se aba
ten con estr\u233?pito. Y c\u243?mo esa armadura que tejiste con hilo de hierro
y presta a protegerte de cualquier amenaza rom\u225?ntica se descose y te deja a
la intemperie y a expensas de una fiebre que te inhabilita el buen juicio y cuy
o origen y curso no acabas de entender muy bien. Y ello a causa (no nos enga\u24
1?emos) de una persona normal, que no es muy diferente de cualquier otra persona
normal, y que se adentra en tu vida normal para revolucionarla y convertirla en
cualquier cosa\u8230? menos en algo normal.\par\pard\plain\hyphpar} {
No en vano, es parte del gracejo popular la teor\u237?a de que el cerebro es un
\u243?rgano portentoso, y no solo por cuanto sabemos de \u233?l y de sus casi in
abarcables capacidades, sino por su perfecta fiabilidad: funciona con total bril
lantez y sin s\u237?ntoma de fatiga desde que nacemos... hasta que nos enamoramo
s.\par\pard\plain\hyphpar} {
Iron\u237?as aparte, profundicemos en el sentimiento. Lamento se\u241?alar, en p
rimer t\u233?rmino y sobre todo por el que piense otra cosa en su bendita ideali
zaci\u243?n del amor, que este no es ni ansiedad ni excitaci\u243?n ni ese deseo
irrefrenable y vehemente por otra persona a cada momento del d\u237?a que padec
emos en los albores de todo romance. Tampoco es despertar agitado en medio de la
noche imaginando a esa persona contigo. No te decepciones, pero eso es \u171?so
lo\u187? estar enamorado: un proceso qu\u237?mico que tiene fin.\par\pard\plain\
hyphpar} {
La \u171?embriaguez\u187? del enamorado es producida por las sustancias que fabr
ica nuestro cerebro y que provocan, entre otros s\u237?ntomas, euforia, p\u233?r
dida del apetito y la obsesi\u243?n de estar con el ser amado a cualquier precio
(que en alg\u250?n caso llega a ser muy alto). Como dijo la escritora mexicana
\u193?ngeles Mastretta: \u171?Me enamoro como se enamora una persona inteligente
: como un idiota\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Los investigadores han determinado que cuando alguien se enamora, hasta doce \u2
25?reas de su cerebro trabajan de manera conjunta para liberar las sustancias qu
\u237?micas que inducen al entusiasmo, como la dopamina, la adrenalina y la nore
pinefrina. De hecho, las investigaciones han descubierto que el sentimiento amor
oso aumenta el flujo de sangre hacia el centro de placer del cerebro, de modo si
milar a lo que sucede cuando nos hacemos adictos a una determinada droga.\par\pa
rd\plain\hyphpar} {
Helen Fisher, profesora de investigaci\u243?n de la Universidad Rutgers de Nueva
Jersey y una de las mayores expertas en el estudio de la \u171?ciencia del amor
\u187?, distribuy\u243? carteles en toda su facultad con el fin de conseguir vol
untarios para una de sus investigaciones, con el siguiente texto: \u171?\u191?Ac
abas de enamorarte locamente?\u187?. M\u225?s de ochocientos universitarios de d
iversas edades y razas respondieron al anuncio, y todos ellos pasaron por una pr
ueba de resonancia magn\u233?tica nuclear que, finalmente, y seg\u250?n las conc
lusiones de la profesora Fisher, demostr\u243? que el amor es universal y apenas
se diferencia de unos a otros. \u171?Cuando vi por primera vez las im\u225?gene
s del cerebro enamorado, con las regiones activas iluminadas de amarillo brillan
te y naranja, sent\u237? una admiraci\u243?n sobrecogedora\u187?, declar\u243? H
elen Fisher.\par\pard\plain\hyphpar} {
El amor pasional (\u171?amarillo brillante y naranja\u187?) va decreciendo en in
tensidad a medida que el tiempo reposa los \u225?nimos, porque ser\u237?a imposi
ble vivir de forma prolongada en el escalofr\u237?o perpetuo que implica la prim
era etapa de un idilio (\u191?enamorarse?, los dos minutos m\u225?s bellos de la
vida). Pero el amor en s\u237? es lo que queda cuando el poderoso arrebato inic
ial y ese conglomerado hormonal desquiciado se apacigua y el deleite se torna me
nos f\u237?sico y qu\u237?mico, dando paso a la ternura y a la sensualidad, que
nos proveen de otras sustancias tambi\u233?n muy satisfactorias, aunque menos ef
usivas.\par\pard\plain\hyphpar} {
En verdad, y si lo pensamos bien, no deber\u237?a de ser: \u171?S\u237?, quiero\
u187?. Deber\u237?a ser: \u171?\u191?Y luego, qu\u233?\u8230??\u187?. \u161?Bien
venido a mi coraz\u243?n! \u161?Por favor, no rompas nada!\par\pard\plain\hyphpa
r} {
{\qc
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59590775fdfcbcb1f41d856bd1450014514500145145007f
ffd90000
}}
{\qc
\u171?He venido hasta aqu\u237? porque me he dado cuenta de que quiero pasar el
resto de mi vida con alguien. Y quiero que el resto de mi vida empiece ya\u187?\
par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
NORA EPHRON (Nueva York, 19 de mayo de 1941- 26 de junio de 2012), productora, d
irectora de cine estadounidense y guionista de la pel\u237?cula {\i
Cuando Harry encontr\u243? a Sally}.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyph
par} {
\u171?Cine: cuatrocientas butacas por llenar\u187?, en definici\u243?n pragm\u22
5?tica de Alfred Hitchcock, o \u171?la verdad veinticuatro veces por segundo\u18
7?, en una m\u225?s po\u233?tica de Jean-Luc Godard. Me quedo en todo caso con l
a manera en la que, entre los grandes directores de cine, explicaba el estadouni
dense de origen polaco Billy Wilder la esencia del s\u233?ptimo arte: \u171?Si e
l cine consigue que un individuo olvide por dos segundos que ha aparcado mal el
coche, no ha pagado la factura del gas o ha tenido una discusi\u243?n con su jef
e, entonces ha alcanzado su objetivo\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
La cita inicial proviene de una divertida comedia rom\u225?ntica de los ochenta:

{\i
When Harry Met Sally} ({\i
Cuando Harry encontr\u243? a Sally}), pero m\u225?s que hablar de la pel\u237?cu
la en s\u237?, emplearemos el cine a lo largo de buena parte de este cap\u237?tu
lo como coartada perfecta para hablar del amor y del desamor.\par\pard\plain\hyp
hpar} {
Detente de nuevo por un instante en la frase de cabecera y piensa en lo que expr
esa con apabullante belleza: el momento exacto en el que percibes, como una espe
cie de revelaci\u243?n, que llega algo que va a ser trascendente para ti de ah\u
237? en adelante en tu vida y deseas empezar a vivirlo cuanto antes.\par\pard\pl
ain\hyphpar} {
En ese momento tienes tantas certezas (el amor y sus parciales cegueras iniciale
s, t\u250? ya me entiendes) que te abalanzas con pasi\u243?n a la aventura, deso
yendo todo posible argumento en contra y siguiendo nada m\u225?s que el instinto
b\u225?sico de lo que anhela tu coraz\u243?n. Y all\u225? que nos vamos, \u161?
sin red!, y al final, depende de c\u243?mo nos haya ido, hasta sin dientes.\par\
No siempre asoman en el inicio de una relaci\u243?n clamorosas e indubitables ra
zones para entregarnos a ella sin pensar. De hecho, son muchas m\u225?s las vece
s que titubeamos sobre la viabilidad u oportunidad de un idilio (gato escaldado
del agua fr\u237?a huye, dice el refranero). Pero si en alg\u250?n momento exper
imentas algo similar a lo que expresa la frase del principio y llegas a pensar q
ue \u171?eso\u187? que te soplan tan n\u237?tidamente tus sentidos es lo que has
estado esperando desde siempre\u8230? sigue con \u237?mpetu su rastro. (Ya vere
mos m\u225?s adelante c\u243?mo recomponer el estropicio, si es que se da el cas
o).\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Y c\u243?mo saber si un amor es el adecuado o solo una mera f\u225?brica d
e dolor? Pues yo creo que o de inmediato, o jam\u225?s. Siento no poder ser m\u2
25?s espec\u237?fico, pero no me pidas milagros porque no es f\u225?cil responde
r a ciertas cuestiones. Por ejemplo: \u191?por qu\u233? el encuentro con una per
sona concreta nos conmueve y nos hace pensar que nacimos para dar el uno con el
otro? O \u191?por qu\u233? apostamos por causas aparentemente perdedoras (amores
inviables), si la raz\u243?n nos demanda que la apuesta sea otra m\u225?s segur
a? No, no existe l\u243?gica en el amor. Es un visitante impredecible. Cuando se
va, es inalcanzable. Si regresa, ya no lo hace con el mismo entusiasmo. Si lo s
impatizamos, nos hace felices. Si lo defraudamos, desgraciados. Si queremos rete
nerlo, se aleja. Si lo rechazamos, insiste. Si fracasa, nos da nuevas oportunida
des. Si lo buscamos, no lo encontramos. Si lo interpretamos, no lo definimos. En
tonces \u191?qu\u233? es el amor?, se pregunt\u243? el poeta. \u161?Qu\u233? imp
orta! El que sabe amar, ama, porque no sabe hacer otra cosa, lo mismo que el que
odia.\par\pard\plain\hyphpar} {
En fin, si sientes que debes compartir tu vida con alguien porque crees haber de
scubierto a la persona perfecta y adem\u225?s te corresponde (esto es crucial, p
orque a veces nos enredamos al interpretar la reciprocidad del sentimiento y no
conviene), hazlo sin dudarlo un solo instante. Int\u233?ntalo por cualquier medi
o. D\u233?jate la piel y jirones de tu vida en ello e insiste cada nueva vez con
independencia del resultado anterior. Porque si no lo haces, habr\u225?s de viv
ir para siempre con la eterna duda de si quiz\u225? por cobard\u237?a, por verg\
u252?enza o por dar cr\u233?dito a las voces ajenas, dejaste marchar el amor m\u
225?s real y mejor que tuviste y que tendr\u225?s ya jam\u225?s.\par\pard\plain\
hyphpar} {
Te quiero cuando tienes fr\u237?o estando a 21 grados; te quiero cuando tardas u
na hora para pedir un bocadillo, adoro la arruga que se te forma aqu\u237? cuand
o me miras como si estuviera loco; te quiero cuando despu\u233?s de pasar el d\u
237?a contigo mi ropa huele a tu perfume y quiero que seas t\u250? la \u250?ltim
a persona con la que hable antes de dormirme por las noches.\par\pard\plain\hyph
par} {
Y eso no es porque est\u233? solo ni tampoco porque sea Nochevieja. He venido aq
u\u237? esta noche porque cuando te das cuenta de que quieres pasar el resto de
tu vida con alguien deseas que el resto de tu vida empiece lo antes posible.\par
(T\u237?tulo original: {\i
When Harry Met Sally}. Director: Rob Reiner. A\u241?o: 1989. Productora: Castle
Rock Entertainment / Nelson Entertainment).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Nunca hay un tiempo y un lugar para el amor verdade
ro. Sucede por casualidad, en un instante, en un parpadeo \u250?nico, en un lati
do inesperado\u187? (Sarah Dessen, escritora estadounidense).\par\pard\plain\hyp
hpar} {
{\qc
ffd8ffe000104a46494600010101009600960000ffdb00430006040506050406060506070706080a
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ffd90000
}}
{\qc
\u171?No vuelvas, no escribas, no llames, hazme caso. Hagas lo que hagas, \u225?
malo; como amabas la cabina del cine Paradiso\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\
{\qc
GIUSEPPE TORNATORE (nacido en Bagheria, Italia, el 27 de mayo de 1956), guionist

a y director de cine siciliano.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}
{
\u161?Qu\u233? extra\u241?a es esa forma de amar que nos hace cortar la rosa o e
ncarcelar al p\u225?jaro, simplemente por amarlos!\par\pard\plain\hyphpar} {
S\u237?, hay gente que tiene una manera muy extra\u241?a de querer. O mejor dich
o, quieren, pero de un modo tan particular que confunde y que acaba por dar la s
ensaci\u243?n de que, m\u225?s que amar, lo que hacen es odiar disimuladamente.
Y as\u237? demuestran que alguien les importa haci\u233?ndoles da\u241?o. \u161?
Que los compre quien los entienda!\par\pard\plain\hyphpar} {
Siempre me ha fascinado lo que cuenta la siguiente historia, que se halla dentro
de la excepcional pel\u237?cula {\i
Cinema Paradiso}, filme del a\u241?o 1988, escrito y dirigido por el cineasta it
aliano Giuseppe Tornatore, que retrata la Italia de la posguerra y que es, en bu
ena parte de su metraje, toda una apasionada declaraci\u243?n de amor al cine o
de amor a la vida, que es m\u225?s o menos lo mismo\u8230?\par\pard\plain\hyphpa
r} {
\u8212?Te voy a contar una cosa. Una vez un rey dio una fiesta. Invit\u243? a la
s princesas m\u225?s bellas del reino.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u187?Un soldado de la guardia vio pasar a la hija del rey. Era la m\u225?s bell
a de todas. \u201?l se enamor\u243? enseguida, pero \u191?qu\u233? pod\u237?a ha
cer un pobre soldado ante la hija del rey?\par\pard\plain\hyphpar} {
\u187?Finalmente un d\u237?a consigui\u243? encontrarla, y le dijo que no pod\u2
37?a vivir m\u225?s sin ella. La princesa se qued\u243? tan impresionada por ese
fuerte sentimiento que le respondi\u243? al soldado: \u171?Si sabes esperar cie
n d\u237?as y cien noches bajo mi balc\u243?n, entonces yo ser\u233? tuya\u187?.
\u187?\u161?Caramba! El soldado fue all\u237? y esper\u243? un d\u237?a, dos, di
ez d\u237?as, veinte d\u237?as. Todas las noches ella lo controlaba por la venta
na. \u201?l no sal\u237?a de all\u237?. Con lluvia, viento o nieve \u233?l conti
nuaba all\u237?\u8230? Los pajaritos le cagaban encima, las abejas se lo com\u23
7?an vivo, pero \u233?l no se mov\u237?a.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u187?Despu\u233?s de noventa noches \u233?l estaba transformado. Hab\u237?a ade
lgazado mucho y estaba p\u225?lido, le ca\u237?an l\u225?grimas de los ojos y no
pod\u237?a contenerlas, porque ya no le quedaban fuerzas ni para dormir\u8230?
y la princesa continuaba mir\u225?ndole.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u187?Cuando lleg\u243? la noche noventa y nueve, el soldado se levant\u243?, ag
arr\u243? la silla y se fue.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?\u161?Pero c\u243?mo! \u191?Al final?\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?S\u237?. Casi al final de todo, Tot\u243?. Y no me preguntes el significa
do, \u161?yo no lo s\u233?! Si lo entendiste, expl\u237?camelo t\u250?\u8230?\pa
Nuovo Cinema Paradiso}. Director: Giuseppe Tornatore. A\u241?o: 1988. Productora
: Coproducci\u243?n Italia-Francia; Les Films Ariane / Cristaldifilm / TFI Films
/ RAI).\par\pard\plain\hyphpar} {
\u161?Fascinante! Estar\u225?s de acuerdo conmigo en que nadie que te obligue a
hacer un sacrificio extremo a cambio de su amor lo merece. Nadie que sea capaz d
e permanecer impasible mientras te deshaces y que no se compadezca o corra a tu
lado para darte auxilio y consolar tu sufrimiento merece ni un solo pensamiento
de amor.\par\pard\plain\hyphpar} {
El valiente soldado de esta historia se prob\u243? que pod\u237?a superar el ret
o y gan\u243? el combate contra s\u237? mismo. Y adem\u225?s, demostr\u243? a la
indolente princesa, con una lecci\u243?n que ella nunca olvidar\u237?a, que, a
partir de ese momento y por m\u225?s hombres que llegara a conocer, jam\u225?s n
inguno se acercar\u237?a a su valor, a su coraje, a su determinaci\u243?n, a su
humildad y a la fortaleza de su coraz\u243?n; un coraz\u243?n capaz de amar m\u2

25?s que ning\u250?n otro.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?No hay mejor amor que el que nunca ha sido. Los rom
ances que alcanzan a completarse conducen inevitablemente al desenga\u241?o, al
encono o a la paciencia; los amores incompletos son siempre capullo, son siempre
pasi\u243?n\u187? (Alejandro Dolina, escritor, m\u250?sico y actor argentino).\
{\qc
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}}
{\qc
\u171?Mi\u233?nteme. Dime que me has esperado todos estos a\u241?os\u187?\par\pa
rd\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
PHILIP YORDAN (Chicago, 1 de abril de 1914-La Jolla, California, 24 de marzo de
2003), guionista y productor de cine estadounidense.
{\line }
Del protagonista de la pel\u237?cula {\i
Johnny Guitar} (Johnny Logan) a su viejo y gran amor Vienna.\par\pard\plain\hyph

par}\par\pard\plain\hyphpar} {
Duele el amor. Los m\u225?s sensibles afirmar\u225?n que m\u225?s que cualquier
otra aflicci\u243?n que hayan experimentado en sus vidas (al amor siempre le sie
nta bien un poco de exageraci\u243?n). Aun as\u237?, estoy convencido de que pes
e a la congoja que conllevan sus m\u250?ltiples pesadumbres y a pesar de las pro
fundas cicatrices que deja en el alma su alborotado paso, aquellos que lo sintie
ron en plenitud y lo lloraron con desconsuelo cuando se fue estar\u237?an abiert
os de nuevo a explorarlo. Moraleja: se pasa muy mal, pero no hay nada en absolut
o comparable.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y si bien el sentimiento de partida puede que sea el mismo, lo cierto es que nad
ie ama de forma id\u233?ntica. El amor est\u225? conformado no solo por lo que s
omos, sino incluso por aquello que so\u241?amos ser, porque si bien se nutre de
lo que ve, tambi\u233?n lo hace de lo que inventa. Y aunque las se\u241?ales pue
dan ser comunes e incluso el propio desarrollo de la \u171?enfermedad\u187? (est
ar enamorado es estar enfermo) posea una \u171?sintomatolog\u237?a\u187? semejan
te, amamos como somos y no hay por ello pasiones ni amores equivalentes.\par\par
d\plain\hyphpar} {
La frase del principio, para no perder la esencia de este cap\u237?tulo, tambi\u
233?n es cinematogr\u225?fica. Nos remontamos hasta el a\u241?o 1954, fecha del
estreno de la pel\u237?cula {\i
Johnny Guitar}, dirigida por el director, guionista y actor estadounidense Nicho
las Ray y que contiene una de las m\u225?s extra\u241?as declaraciones de amor d
e la historia del cine.\par\pard\plain\hyphpar} {
Tan solo unos pocos antecedentes: Johnny Logan (el actor Sterling Hayden) es un
portentoso pistolero que ha cambiado su rev\u243?lver por una guitarra. Con su g
uitarra a cuestas se dirige hacia la casa de juegos de Vienna (la actriz Joan Cr
awford), en donde le espera un trabajo como m\u250?sico\u8230? y tambi\u233?n un
viejo e imborrable amor.\par\pard\plain\hyphpar} {
Johnny: \u191?A cu\u225?ntos hombres has olvidado?\par\pard\plain\hyphpar} {
Vienna: A tantos como mujeres t\u250? recuerdas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Johnny: \u161?No te vayas!\par\pard\plain\hyphpar} {
Vienna: No me he movido.\par\pard\plain\hyphpar} {
Johnny: Dime algo agradable.\par\pard\plain\hyphpar} {
Vienna: Claro. \u191?Qu\u233? quieres que te diga?\par\pard\plain\hyphpar} {
Johnny: Mi\u233?nteme. Dime que me has esperado todos estos a\u241?os. D\u237?me
lo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Vienna: Te he esperado todos estos a\u241?os.\par\pard\plain\hyphpar} {
Johnny: Dime que habr\u237?as muerto si yo no hubiese vuelto.\par\pard\plain\hyp
hpar} {
Vienna: Habr\u237?a muerto si no hubieses vuelto.\par\pard\plain\hyphpar} {
Johnny: Dime que a\u250?n me quieres como yo te quiero.\par\pard\plain\hyphpar}
{
Vienna: A\u250?n te quiero como t\u250? me quieres.\par\pard\plain\hyphpar} {
Johnny: Gracias. Muchas gracias.\par\pard\plain\hyphpar} {
Johnny Guitar}. Director: Nicholas Ray. A\u241?o: 1954. Productora: Republic Pic
tures).\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Todo lo que sabemos del amor es que el amor es todo lo que hay\u187? (Emil
y Dickinson, poeta estadounidense) o \u171?El amor es una fuente inagotable de r
eflexiones: profundas como la eternidad, altas como el cielo y grandiosas como e
l universo\u187? (Alfred Victor de Vigny, poeta, dramaturgo y novelista franc\u2
33?s). Y as\u237?, citando sentencias amorosas, podr\u237?a agotar las p\u225?gi
nas de quince libros completos. Miles de frases elocuentes escritas a lo largo d
e la historia para intentar, solo intentar, definir el m\u225?s sublime y comple
jo de los sentimientos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Pero lo importante del amor no es hablarlo, escribirlo, dibujarlo o meditarlo; l

o fundamental es sentirlo, como el \u250?nico modo de poder llegar a entenderlo.
Porque el amor, mi querido amigo, es el que hace la diferencia entre la pura y
simple existencia y la VIDA. Es decir, entre existir y vivir.\par\pard\plain\hyp
hpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Ama y haz lo que quieras. Si callas, callar\u225?s
con amor; si gritas, gritar\u225?s con amor; si corriges, corregir\u225?s con am
or; si perdonas, perdonar\u225?s con amor\u187? (Cayo Cornelio T\u225?cito, hist
oriador, senador, c\u243?nsul y gobernador del Imperio romano).\par\pard\plain\h
yphpar} {
{\qc
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ffd90000
}}
{\qc
\u171?Es hielo abrasador, es fuego helado, es herida que duele y no se siente, e
s un so\u241?ado bien, un mal presente\u8230?\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\
{\qc
FRANCISCO DE QUEVEDO (Madrid, 14 de septiembre de 1580-Villanueva de los Infante

s, Ciudad Real, 8 de septiembre de 1645), escritor espa\u241?ol del Siglo de Oro
.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
El amor toma rehenes. Llega hasta lo m\u225?s profundo dentro de ti. Te va carco
miendo y te deja llorando en la oscuridad; una frase tan simple como \u171?quiz\
u225? deber\u237?amos ser solo amigos\u187? se convierte en una astilla de vidri
o que se te va hundiendo en el coraz\u243?n. Duele. No solo en la imaginaci\u243
?n. No solo en la mente. Es un alma herida, un verdadero dolor que se te mete de
ntro y te rasga en pedazos. Odio el amor.\par\pard\plain\hyphpar} {
(Neil Gaiman, autor brit\u225?nico de historietas y escritor de fantas\u237?a. F
rase pronunciada por Rose Walker, personaje ficticio de la serie limitada de his
torietas {\i
The Sandman}, creada por Neil Gaiman y publicada por la editorial V\u233?rtigo).
Y de vez en cuando el amor ocupa por asalto nuestras vidas, aunque, bien pensado
, en verdad ya lo impregne todo y lo mejor de cuanto hacemos proceda de \u233?l,
en sus diversos \u171?embalajes\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Ci\u241?\u233?ndonos en exclusiva al aspecto rom\u225?ntico, y si nos vi\u233?ra
mos en la tesitura de tener que dar una descripci\u243?n del amor, podr\u237?amo
s definirlo como \u171?el desarrollo de un afecto profundo hacia otra persona, c
on la que establecemos un nexo emocional \u250?nico, a trav\u233?s de un conjunt
o de sentimientos con diferentes grados de intensidad y que abarcan m\u250?ltipl
es expresiones de aprecio\u187?. Esta ser\u237?a la explicaci\u243?n racional de
lo que sentimos. (Curioso que apele a la racionalidad en algo, en s\u237? mismo
, tan disparatado).\par\pard\plain\hyphpar} {
Pero bien, sigamos buscando la l\u243?gica del sentimiento. Pese a que el amor c
ontiene una asombrosa gama de emociones, casi tantas como personas diferentes lo
experimentan, de acuerdo con la psic\u243?loga estadounidense Elaine Hatfield,
toda esa pirotecnia incontrolable de sensaciones f\u237?sicas y ps\u237?quicas s
e reduce en exclusiva a dos tipos b\u225?sicos de amor: el amor compasivo y el a
mor apasionado.\par\pard\plain\hyphpar} {
El amor compasivo se caracterizar\u237?a por el respeto mutuo, el apego, el afec
to, la confianza y, por lo general, se desarrolla a partir de los sentimientos d
e comprensi\u243?n rec\u237?proca y de respeto mutuo el uno por el otro.\par\par
d\plain\hyphpar} {
El amor apasionado se representar\u237?a por intensas emociones, como la atracci
\u243?n sexual, la ansiedad y el afecto, que siendo correspondidas desatan la eu
foria y la entrega y, cuando no, la desesperanza y la desesperaci\u243?n, y tien
e una fecha de caducidad establecida entre los seis y los treinta meses.\par\par
d\plain\hyphpar} {
Lo ideal ser\u237?a que el amor apasionado condujera al amor compasivo, que es m
ucho m\u225?s duradero, pero aunque la mayor\u237?a de la gente desea relaciones
que combinen la seguridad y la estabilidad de la \u171?compasi\u243?n\u187? con
la intensidad del amor apasionado, Hatfield sugiere que esto es raro.\par\pard\
plain\hyphpar} {
La explicaci\u243?n de Elaine Hatfield resulta te\u243?ricamente perfecta, pero
buscando una manera todav\u237?a m\u225?s simple de definir el amor la encontr\u
233? cuando un d\u237?a me contaron la peculiar historia de un grupo de profesor
es que decidi\u243? \u8212?en mitad de una discusi\u243?n sobre lo que es o no e
s el amor y sin ponerse de acuerdo sobre una definici\u243?n consensuada de este
\u8212? que al d\u237?a siguiente preguntar\u237?an a varios de sus alumnos, con
edades comprendidas entre los cuatro y los ocho a\u241?os, lo que significaba e
l amor para ellos. As\u237? lo hicieron, y las respuestas que obtuvieron de aque
lla improvisada encuesta fueron m\u225?s amplias y profundas de lo que nunca pod
r\u237?an haber esperado.\par\pard\plain\hyphpar} {
Estas fueron algunas de las \u171?infantiles\u187? explicaciones del amor:\par\p
\u171?Amor es el primer sentimiento que hay antes de que todas las cosas malas a
parezcan\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Cuando alguien te ama, la forma en que esa persona dice tu nombre es difer
ente. Sabes que tu nombre est\u225? seguro en su boca\u187?.\par\pard\plain\hyph
par} {
\u171?Amor es lo que te hace sonre\u237?r cuando est\u225?s cansado\u187?.\par\p
\u171?Amor es cuando besas todo el tiempo, luego te cansas de besar, pero a\u250
?n quieres estar junto a esa persona y entonces se hablan m\u225?s\u187?.\par\pa
rd\plain\hyphpar} {
\u171?Amor es cuando le dices a un muchacho que te gusta su camisa y \u233?l la
usa todos los d\u237?as\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Cuando a mi abuelita le dio artritis y ella ya no pod\u237?a agacharse a p
intarse las u\u241?as de sus pies. Entonces mi abuelito lo hace por ella todo el
tiempo, aun teniendo artritis en sus manos. Eso es amor\u187?.\par\pard\plain\h
yphpar} {
\u171?Amor es cuando mi pap\u225? hace caf\u233? para mi mam\u225? y toma un sor
bo antes de d\u225?rselo para asegurarse de que sepa bien\u187?.\par\pard\plain\
hyphpar} {
\u171?Amor es cuando tu cachorrito lame tu cara, aunque lo hayas dejado solo tod
o el d\u237?a\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Como dec\u237?a James Barrie, el autor de {\i
Peter Pan}: \u171?Nunca se deber\u237?a mandar a los ni\u241?os a la cama, porqu
e cuando despiertan un d\u237?a son mayores...\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?El amor no es sino la acuciante necesidad de sentir
se con otro, de pensarse con otro, de dejar de padecer la insoportable soledad d
el que se sabe vivo y condenado. Y as\u237?, buscamos en el otro no quien el otr
o es, sino una simple excusa para imaginar que hemos encontrado un alma gemela,
un coraz\u243?n capaz de palpitar en el silencio enloquecedor que media entre lo
s latidos del nuestro, mientras corremos por la vida o la vida corre por nosotro
s hasta acabarnos\u187? (Rosa Montero, periodista y escritora espa\u241?ola, {\i
Bella y oscura}, Seix Barral, Barcelona, 1993).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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ffd90000
}}
{\qc
\u171?Enviar una carta es una excelente manera de trasladarse a otra parte sin m
over nada, salvo el coraz\u243?n\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hy
phpar} {
{\qc
PETRONIO (nacido en alg\u250?n momento entre los a\u241?os 14 y 27 y fallecido a
proximadamente en el a\u241?o 65), escritor y pol\u237?tico romano.\par\pard\pla
in\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
La historia me encandil\u243? desde el primer momento: \u171?Una carta de amor e
s entregada finalmente a su destinatario, cincuenta y tres a\u241?os despu\u233?
s de que fuera enviada\u187?, explicaba el titular de aquella noticia.\par\pard\
plain\hyphpar} {
La misteriosa carta, escrita en 1958 por una universitaria estadounidense y diri
gida a su novio de entonces, lleg\u243? a su destino despu\u233?s de cinco d\u23
3?cadas de \u171?viaje\u187?. Hallada tras unos viejos archivos, result\u243? un
a ardua tarea encontrar una manera de poder entregarla a su destinatario. \u171?
No te olvidar\u233? nunca y te amo mil veces m\u225?s de lo que piensas. Por fav
or, escr\u237?beme muy pronto\u187?, dec\u237?a uno de sus fragmentos m\u225?s a
pasionados.\par\pard\plain\hyphpar} {
El hecho de que esta carta nunca llegase a su destino \u191?signific\u243? que l
a historia de amor que contaba no fuera posible? Pues no. Al menos en este caso
no fue as\u237?. Pese a que la carta acab\u243? acumulando polvo tras los armari
os, los dos protagonistas se casaron ese mismo a\u241?o, tuvieron cuatro hijos y
luego, eso s\u237?, se divorciaron ocho a\u241?os despu\u233?s.\par\pard\plain\
hyphpar} {
Y si bien uno de los personajes de la historia no quer\u237?a saber nada de la c
arta y se molest\u243?, incluso, porque se hubiera hecho p\u250?blica, el otro s
e lo tom\u243? m\u225?s \u171?deportivamente\u187? y solo mostr\u243? sorpresa.
Pero en cualquier caso, es curioso (doloroso tambi\u233?n) comprobar c\u243?mo l
o que sentimos una vez de manera desgarradora y casi fan\u225?tica pasado el tie
mpo se convierte en una simple inconveniencia o, como mal menor, en algo que nos
es indiferente.\par\pard\plain\hyphpar} {
Parece que no somos capaces de aislar el dolor que provoca, por ejemplo, una sep
araci\u243?n tormentosa y conservar a salvo de improperios y mutuas acusaciones
los buenos momentos y la profundidad e intensidad de los sentimientos vividos ju
nto a alguien, que deber\u237?an pesar m\u225?s que el final de la relaci\u243?n
y sus m\u250?ltiples miserias. Preferimos sepultar del todo lo que vivimos con
gozo y emoci\u243?n, bajo el peso posterior de los agravios, el desinter\u233?s
o la desesperanza.\par\pard\plain\hyphpar} {
Esa carta de amor perdida nos recuerda, y cualquiera de nosotros tendr\u225? alg
\u250?n recuerdo similar, que una vez llegamos a amar con locura y que en aquel
momento y a pesar de lo que vino despu\u233?s, ese sentimiento fue real. Podr\u2
25?s considerar los da\u241?os como irreparables; podr\u225?s establecer que jam
\u225?s volver\u225?s a sentir nada (y nada es NADA) por aquel a quien una vez a
maste con delirio; podr\u225?s incluso inventar que todo aquello no existi\u243?
en realidad, pero lo cierto es que ese amor, en ese instante, fue tuyo y te res
ult\u243? imprescindible otorgarlo y recibirlo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Desconectemos el dolor y confin\u233?moslo en la urna de las experiencias desagr
adables, pero salvemos el recuerdo y el perfume de lo que una vez hubo y se fue.
Como dice el cl\u225?sico: sonr\u237?e porque sucedi\u243?, no llores (ni maldi
gas su estampa) porque termin\u243?.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Es tan corto el amor y es tan largo el olvido\u187?
(Pablo Neruda, poeta chileno). Esta cita puede encontrarse en el vig\u233?simo
poema de los {\i
Veinte poemas de amor y una canci\u243?n desesperada}.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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ffd90000
}}
{\qc
\u171?\u191?Quieres que te diga algo realmente subversivo?
{\line }
El amor es tan bueno como parece. Realmente vale la pena luchar, ser valiente y
arriesgarlo todo por \u233?l\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphp
ar} {
{\qc
ERICA JONG (nacida en Nueva York el 26 de marzo de 1942), escritora de {\i
best-sellers} estadounidense. Autora, entre otros, de grandes \u233?xitos como {
\i
Miedo a volar, Fanny} o {\i
El diablo anda suelto.}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Qu\u233? misteriosa fuerza nos impulsa hacia los brazos de una persona, mi
entras que nos aleja de otra que podr\u237?a parecer igual de valiosa, o incluso
m\u225?s, a ojos de cualquier observador imparcial? (\u161?Tantos conjuntos de
a\u769?tomos danzando por la vida y ten\u237?as que atraerme t\u250?!).\par\pard
\plain\hyphpar} {
De los muchos factores que influyen en nuestra idea de la pareja perfecta, uno d
e los m\u225?s significativos, de acuerdo con John Money, profesor em\u233?rito
de Psicolog\u237?a M\u233?dica, especializado en sexolog\u237?a, en la Universid
ad John Hopkins, es lo que \u233?l llama nuestro \u171?{\i
lovemap}\u187?: un grupo de mensajes codificados en nuestro cerebro que describe
lo que nos gusta o nos disgusta. El {\i
lovemap}, que todo ser humano posee, explica la raz\u243?n de nuestras preferenc
ias en cuanto al cabello, el color de los ojos, la voz, el olfato o la estructur
a corporal de otra persona. Tambi\u233?n registra el tipo de personalidad que no
s atrae, ya sea del tipo c\u225?lido y acogedor o del tipo fuerte y silencioso.\
En pocas palabras, perseguimos a las personas que con m\u225?s claridad se ajust
an a nuestro {\i
lovemap}, que se empieza a gestar ya en la infancia. De hecho, a los ocho a\u241
?os de edad el patr\u243?n de una pareja ideal ya ha comenzado a flotar en nuest
ros tiernos y a\u250?n escasamente desarrollados cerebros.\par\pard\plain\hyphpa
r} {
Resulta curioso saber que tenemos una idea preconcebida de la pareja desde ni\u2
41?os. Pero me pregunto: \u191?es igual en todas partes? \u191?El amor es tan un
iversal como aparenta ser? \u191?El amor significa lo mismo para nosotros que pa
ra los esquimales? \u191?Entienden de parecida manera el amor los bosquimanos y
los norcoreanos, por poner un ejemplo?\par\pard\plain\hyphpar} {
Hace casi tres d\u233?cadas la psic\u243?loga (ya antes mencionada) Elaine Hatfi
eld, de la Universidad de Haw\u225?i, y la soci\u243?loga Susan Sprecher, de la
Universidad del Estado de Illinois, desarrollaron un cuestionario de quince \u23
7?tems que clasifica a las personas a lo largo de lo que las investigadoras llam
an \u171?la escala de pasi\u243?n-amor\u187?. Hatfield realiz\u243? dicho test e
n lugares tan remotos, y culturalmente tan dispares entre s\u237?, como Estados
Unidos, las islas del Pac\u237?fico, Rusia, M\u233?xico, Pakist\u225?n y, poster
iormente, la India, y encontr\u243? que no importa d\u243?nde se mire: \u161?el
amor apasionado existe! \u171?Pareciera que solo la gente en Occidente era lo su
ficientemente \u8220?tonta\u8221? como para casarse por amor apasionado \u8212?d
ice Hatfield\u8212?, pero en todas las culturas que he estudiado la gente ama lo
camente\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Lo que los cient\u237?ficos, por no mencionar al resto de la humanidad, desean s
aber es: \u191?por qu\u233? nos volvemos locos de amor? \u171?Solo tenemos una c
omprensi\u243?n muy limitada de lo que es el romance en un sentido cient\u237?fi
co \u8212?admite John Bancroft, director em\u233?rito del Instituto Kinsey en Bl
oomington, Indiana, Estados Unidos\u8212?, pero esa comprensi\u243?n limitada es
t\u225? en expansi\u243?n\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Los cient\u237?ficos ya son capaces, por ejemplo, de distinguir el idilio en \u2
25?mbitos f\u237?sicos espec\u237?ficos: visuales, auditivos, olfativos, t\u225?
ctiles, y todos los procesos neuroqu\u237?micos que hacen que sea posible. Pero
esto, que puede ser necesario para la procreaci\u243?n simple de la especie, par
ece, adem\u225?s, tambi\u233?n resultar esencial para algo mucho m\u225?s grande
que a\u250?n los seres humanos no hemos podido comprender. \u191?Cu\u225?l es e
se fin m\u225?s elevado del amor que desconocemos? Me temo que la respuesta a es
ta pregunta queda como tarea pendiente para futuras generaciones.\par\pard\plain
\hyphpar} {
Estaba teniendo una ma\u241?ana muy ajetreada, cuando, alrededor de las 8.30, un
anciano lleg\u243? a mi consulta. Me dijo que llevaba prisa porque ten\u237?a u
na cita ineludible a las 9.00. Mientras curaba la peque\u241?a herida sangrante
que le hab\u237?a tra\u237?do hasta m\u237?, le pregunt\u233? si la cita era con
otro m\u233?dico y por ello su gran prisa. El se\u241?or me dijo que no, que te
n\u237?a que ir al asilo de ancianos para desayunar con su esposa. Pregunt\u233?
de inmediato por la salud de su se\u241?ora y me dijo que estaba internada all\
u237? desde hac\u237?a bastante tiempo y que padec\u237?a la enfermedad de Alzhe
imer.\par\pard\plain\hyphpar} {
Continuamos hablando sobre la enfermedad y sus consecuencias y le pregunt\u233?
si a ella (a su mujer) le molestar\u237?a que ese d\u237?a llegara un poco m\u22
5?s tarde. \u201?l me respondi\u243? que, en realidad, ya no sab\u237?a qui\u233
?n era \u233?l y que no lo hab\u237?a reconocido en los \u250?ltimos cinco a\u24
1?os.\par\pard\plain\hyphpar} {
Me sorprendi\u243? su respuesta y le pregunt\u233?: \u171?\u191?Y usted todav\u2
37?a va todas las ma\u241?anas, a pesar de que ella no sabe ya qui\u233?n es?\u1
87?. \u201?l sonri\u243?, me acarici\u243? la mano y me dijo: \u171?Ella no me c
onoce, pero yo todav\u237?a s\u233? muy bien qui\u233?n es ella\u187?.\par\pard\
plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?He descubierto la paradoja de que si amas hasta que
duele, no puede haber m\u225?s dolor, solo m\u225?s amor\u187? (madre Teresa, m
onja cat\u243?lica de origen alban\u233?s nacionalizada india).\par\pard\plain\h
yphpar} {
{\qc
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ffd90000
}}
{\qc
\u171?Si la pasi\u243?n, si la locura no pasaran alguna vez por las almas\u8230?
\u191?qu\u233? valdr\u237?a la vida?\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pla
in\hyphpar} {
{\qc
JACINTO BENAVENTE (Madrid, 12 de agosto de 1866-Galapagar, 14 de julio de 1954),
dramaturgo, director, guionista y productor de cine espa\u241?ol, premio Nobel
de Literatura en 1922.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
An Affair to Remember} ({\i
T\u250? y yo} en Espa\u241?a)** es una pel\u237?cula rom\u225?ntica (de hecho, l
a m\u225?s rom\u225?ntica de la historia, seg\u250?n el Instituto de Cine de Am\
u233?rica), estrenada el a\u241?o 1957. Dirigida por Leo McCarey e interpretada
por Cary Grant y Deborah Kerr, cuenta la relaci\u243?n de un seductor gal\u225?n
y una cantante de club nocturno que se encuentran en un transatl\u225?ntico y s
e enamoran apasionadamente a primera vista.\par\pard\plain\hyphpar} {
Ambos poseen compromisos en firme con otras personas, as\u237? que se plantean,
con el fin de aclarar si su amor es algo transitorio o perdurable, dejar que tra
nscurra un tiempo prudencial tras el cual, si contin\u250?a la mutua a\u241?oran
za, emprender\u237?an ya s\u237? una vida en com\u250?n. Acuerdan que si al cabo
de seis meses siguen sintiendo lo mismo el uno por el otro se encontrar\u225?n
de nuevo para refrendar su amor en lo alto del Empire State Building de Nueva Yo
rk\u8230? Sin embargo, algo pasar\u225? que impedir\u225? aquella reuni\u243?n.\
Y hasta aqu\u237? puedo leer para que no se me acuse de hacer {\i
spoiler} (palabra inglesa derivada de {\i
spoil}, que significa \u171?echar a perder\u187?, \u171?estropear\u187?, \u171?a
rruinar\u187? o \u171?descomponer\u187? contando una parte importante de una tra
ma). En cualquier caso, que nadie se inquiete por el destino final de este roman
ce, porque no hay nada que no pueda arreglar un buen guion hollywoodiense.\par\p
Un hermoso relato y una bella pel\u237?cula que nos predispone a pensar que el a
mor todo lo puede y que, cuando se presenta en la vida, supone la mayor bendici\
u243?n que podamos experimentar. Pero cuidado, porque esa pasi\u243?n amorosa qu
e para la mayor\u237?a suele ser sin\u243?nimo de plenitud y de una felicidad il
imitada, para otros implica el padecimiento de un trastorno rayano en la enferme
dad, y es que as\u237? de dispares podemos llegar a resultar los seres humanos a
la hora de procesar nuestros sentimientos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Existe una dolencia llamada \u171?s\u237?ndrome de Bovary\u187? (aludiendo al pe
rsonaje del mismo nombre de la c\u233?lebre novela del escritor franc\u233?s Gus
tave Flaubert {\i
Madame Bovary}) que afecta a quienes sufren de insatisfacci\u243?n afectiva cr\u

243?nica y dedican sus vidas a la b\u250?squeda de un amor tan ideal, tan perfec
to y tan sublime que, en realidad, es imposible que exista. Personas que se vuel
ven adictas al romance y enlazan frustraci\u243?n tras frustraci\u243?n, viviend
o cada nuevo amor con una brutal intensidad. La consiguiente vuelta a la normali
dad, una vez acaba la \u171?poes\u237?a\u187? o simplemente se calma la pasi\u24
3?n inicial, suele resultar para ellos devastadora. (Quien persigue un amor de p
el\u237?cula, seguramente acabar\u225? con un drama de cine). Los expertos vincu
lan dicho s\u237?ndrome a un abandono durante la ni\u241?ez, as\u237? como a la
consecuencia directa de experiencias traum\u225?ticas vividas, que conducen a un
a necesidad de sobreatenci\u243?n por parte de los dem\u225?s.\par\pard\plain\hy
phpar} {
\u191?C\u243?mo ve\u237?a la \u171?aut\u233?ntica\u187? {\i
madame} Bovary (la de la historia de Flaubert) el amor? Cito textualmente del li
bro: \u171?El amor, cre\u237?a ella, deb\u237?a llegar de pronto, con grandes de
stellos y fulguraciones, hurac\u225?n de cielos que cae sobre la vida, arranca l
as voluntades como si fueran hojas y arrastra hacia el abismo el coraz\u243?n en
tero\u8230?\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Pero tambi\u233?n existe el reverso de esa pasi\u243?n amorosa superlativa tipo
Bovary, la llamada alexitimia, un trastorno neurol\u243?gico que implica la p\u2
33?rdida de la capacidad de amar y que impide a las personas afectadas (\u161?al
parecer una de cada siete!) identificar las emociones que experimentan, as\u237
? como expresarlas verbalmente. No estamos hablando de personas sin emociones, l
as tienen sin duda, pero su dificultad es que no saben ni reconocerlas ni interp
retarlas, ni tampoco expresarlas con palabras o gestos. Explicado de una forma m
\u225?s simple, la alexitimia ser\u237?a la incapacidad de una persona para deci
r: \u171?Te quiero\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
En fin, r\u237?ndete por completo al amor cuando a ti llegue y comparte y disfru
ta plenamente, con la pareja de turno que corresponda en cada etapa, el hermoso
proceso de enamoramiento y sus consecuencias, algunas inc\u243?modas y otras cel
estiales. Ese sentimiento estar\u225? entre los recuerdos m\u225?s fabulosos que
puedas llegar a crear a lo largo de los a\u241?os.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y no te ofusques cuando remita la pasi\u243?n, ni pienses que el m\u225?gico pro
ceso inicial que lo desencadena todo durar\u225? a perpetuidad. S\u233? conscien
te de la finitud del arrebato\u8230? pero tambi\u233?n, y a la vez, de la posibi
lidad real y eterna (infinita) del amor. (Disculpa este ataque rom\u225?ntico de
\u250?ltima hora: no me he podido contener).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?El amor es como llevar un piano entre dos por una e
scalera: el que lo deja primero no sale herido\u187? (Andreu Buenafuente, humori
sta, presentador y productor espa\u241?ol).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
{\b
{\i
} {
No renuncies al amor solo porque no haya funcionado antes y recuerda que nunca e
st\u225?s herido por el amor que das, sino por el que esperas.\par\pard\plain\hy
phpar} {
La vida es oscuridad sin pasi\u243?n. Y la pasi\u243?n, ciega sin conocimiento.
Y el saber, vano sin trabajo. Y todo, inservible si no hay amor.\par\pard\plain\
hyphpar} {
Nacemos con amor; el miedo lo aprendemos aqu\u237?.\par\pard\plain\hyphpar} {
La indiferencia es una forma de pereza, y la pereza, uno de los s\u237?ntomas de
l desamor. \u161?Nadie es harag\u225?n con lo que ama!\par\pard\plain\hyphpar} {
Resulta descorazonador pensar que todo objeto de pl\u225?stico dura mucho m\u225
?s que cualquier amor eterno.\par\pard\plain\hyphpar} {
El amor no siempre es lo que parece: hay personas que fingen amarse toda la vida
y otras que en toda la vida admitir\u225?n que se aman.\par\pard\plain\hyphpar}
{
El amor que m\u225?s tiempo permanece en el coraz\u243?n es el que no se devuelv
e. Si te aman y amas, ama. No silencies jam\u225?s el amor que sientes.\par\pard
\plain\hyphpar} {
Los efectos ben\u233?ficos del amor: amar te da coraje; que te amen, fuerza. Y p
or ello, si amas y te aman, te creer\u225?s capaz de todo\u8230? y lo ser\u225?s
.\par\pard\plain\hyphpar} {
No conocer\u225?s la felicidad hasta haber amado de verdad y no entender\u225?s
lo que es realmente dolor hasta que no hayas perdido ese amor.\par\pard\plain\hy
phpar} {
El proceso de recuperaci\u243?n puede parecer interminable, pero con el tiempo e
l amor te reencontrar\u225?. Solo oc\u250?pate de suturar bien la herida.\par\pa
rd\plain\hyphpar} {\page } {
{\qc
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}}
{\qc
\u171?Una gota de pura valent\u237?a vale m\u225?s que un oc\u233?ano cobarde\u1

87?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
MIGUEL HERN\u193?NDEZ, poeta espa\u241?ol\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain
\hyphpar} {\page } {
El mundo est\u225? lleno de personas que creen que su talento se ha visto frustr
ado por un destino cruel. Y que est\u225?n convencidos de que hubieran podido es
cribir, pintar o quiz\u225? sobresalir en la m\u250?sica, si su vida se hubiera
ordenado de forma diferente. Pero lo cierto es que carecen de la resoluci\u243?n
precisa para tomar las decisiones que son necesarias. No son mentirosos, pero p
robablemente se est\u225?n enga\u241?ando a s\u237? mismos. El talento que no es
t\u225? respaldado con la suficiente resoluci\u243?n para asegurar su expresi\u2
43?n es solo de dudosa existencia.\par\pard\plain\hyphpar} {
(Alice Curtayne, escritora brit\u225?nica).\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Qu\u233? podr\u237?a decirte en este preciso momento que pudiera motivarte
y que te empujase de inmediato a demostrar a todos tu val\u237?a? Se me ocurre
que una buena forma \u8212?aunque un tanto abrupta, lo reconozco\u8212? de estim
ularte ser\u237?a hacer que recordaras que no tienes tanto tiempo como tiendes a
pensar; que tanto a ti como a m\u237? nadie nos puede garantizar que ma\u241?an
a vaya a llegar. Tambi\u233?n podr\u237?a decirte que despertaras de una buena v
ez y te pusieras ya definitivamente en marcha y que no te quedaras por m\u225?s
tiempo sentado en la pista aguardando a que alguien llegase para empujar tu avi\
u243?n, porque eso \u171?no-va-a-suceder-jam\u225?s\u187?. Te dir\u237?a, en fin
, que cambiaras la actitud de espera y expectativa por una de acci\u243?n inmedi
ata. Es decir: \u171?Mu\u233?vete y el mundo se mover\u225? contigo. Detente y e
l mundo se mover\u225? sin ti...\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Que para todo eso hace falta atreverse y ser valiente? Pues obviamente, \u
191?o es que acaso pensabas que alguien te iba a regalar tus deseos sin arriesga
r nada por ellos?\par\pard\plain\hyphpar} {
Si lo que te impide ir en pos de tus sue\u241?os es el miedo no te inquietes, qu
e no est\u225?s solo: TODOS tenemos miedo. Es m\u225?s, tenemos miedo desde el p
rincipio de los tiempos. Miedo at\u225?vico, quiero decir. Algunos miedos, como
por ejemplo el temor a las alturas, son comunes a todos los mam\u237?feros y se
desarrollaron durante el periodo mesozoico (la era de los dinosaurios). Otros mi
edos ancestrales, como el miedo a las serpientes, son frecuentes en los simios y
surgieron, se cree, durante el periodo cenozoico (la era geol\u243?gica que se
inici\u243? hace m\u225?s de sesenta y cinco millones de a\u241?os). E incluso o
tros temores tan humanos como el pavor a ratones e insectos pudieron evolucionar
durante el Paleol\u237?tico y el Neol\u237?tico, cuando estos animales transmit
\u237?an importantes enfermedades infecciosas y muy da\u241?inas a trav\u233?s d
e los alimentos almacenados.\par\pard\plain\hyphpar} {
Seg\u250?n diferentes encuestas (que corroboran lo antedicho), las fobias m\u225
?s extendidas en la actualidad son por este orden: el terror a las ara\u241?as,
a las serpientes, a las alturas, al agua, a los espacios cerrados, a los t\u250?
neles y puentes, al rechazo social, al fracaso, a hablar en p\u250?blico\u8230?
Demasiados miedos acumulados para vidas tan cortas como las nuestras, \u191?no c
rees?\par\pard\plain\hyphpar} {
Parece, seg\u250?n observamos, que tenemos el miedo incrustado en nuestro ADN. P
ero una cosa es tener un miedo gen\u233?tico, insoslayable y localizado, y otra
permitir que el miedo se extienda como una mancha de tinta incontrolable empapan
do toda nuestra vida y convirti\u233?ndola en una experiencia tr\u233?mula, ceg\
u225?ndonos cualquier atisbo de gozo y sumi\u233?ndonos en la angustia constante
. No podemos dar al miedo tanta relevancia como para que todo lo que hagamos, o
dejemos de hacer, gire en torno a su presencia o a su ausencia.\par\pard\plain\h
yphpar} {
Partamos de una palmaria evidencia: nuestros miedos son completamente imaginario
s. Si yo te dijera: \u171?Dame tu miedo\u187?, no ser\u237?as capaz de depositar
lo en mis manos. Por tanto, es bastante l\u243?gico inferir que el miedo solo ex
iste en nuestra mente y es ah\u237? donde o bien lo dejamos estar, o bien lo exp
ulsamos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Por ejemplo, en muchas ocasiones experimentamos el miedo de un modo absurdo y si
n disponer de apenas informaci\u243?n con la que acreditar el porqu\u233? de ese
temor que sentimos. Imaginamos lo que nos puede pasar en una determinada situac
i\u243?n, y en nuestra mente (\u161?qu\u233? casualidad!) siempre ocurre el peor
desenlace posible. M\u225?s tarde la realidad \u8212?y lo habr\u225?s comprobad
o decenas de veces\u8212? se muestra bastante m\u225?s benigna que el triste y t
r\u225?gico drama \u233?pico que nos hab\u237?amos prefigurado.\par\pard\plain\h
yphpar} {
Como dice un proverbio escoc\u233?s, acaso solo exista un remedio universal que
consigue aplacar los miedos, cuando no extinguirlos: \u161?enfrentarse a ellos!\
En cierta ocasi\u243?n un le\u243?n se aproxim\u243? hasta un lago de aguas tran
sparentes para calmar su sed y, al acercarse, vio su rostro reflejado en el agua
y pens\u243?: \u171?\u161?Vaya! Este lago debe de ser de este le\u243?n. Tengo
que tener mucho cuidado con \u233?l\u187?. Atemorizado, se retir\u243? de la ori
lla, pero ten\u237?a tanta sed que regres\u243? al poco. Y all\u237? estaba otra
vez ese le\u243?n. (\u191?Qu\u233? hacer? La sed lo estaba matando y no hab\u23
7?a otro lago cercano). Retrocedi\u243? de nuevo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Unos minutos m\u225?s tarde, impelido una vez m\u225?s por la necesidad de beber
, volvi\u243? a intentarlo y esta vez s\u237? abri\u243? las fauces amenazadoram
ente, pero al comprobar que el \u171?otro\u187? le\u243?n hac\u237?a lo mismo, s
inti\u243? terror. Sali\u243? corriendo, \u161?pero era tanta su sed! Lo intent\
u243? varias veces, aunque siempre acababa huyendo despavorido.\par\pard\plain\h
yphpar} {
Como el ansia de beber era cada vez m\u225?s intensa y la alternativa era morir
deshidratado, tom\u243? finalmente la decisi\u243?n de beber agua del lago, suce
diera lo que sucediese. As\u237? lo hizo. Y al meter la cabeza en el agua: \u161
?milagro! \u161?El \u171?otro\u187? le\u243?n desapareci\u243?!\par\pard\plain\h
yphpar} {
(F\u225?bula popular africana).\par\pard\plain\hyphpar} {
Este cap\u237?tulo trata sobre la conjura de los miedos y sobre nuestra capacida
d para afrontarlos; no con valent\u237?a suicida (que a nadie, ni a nosotros mis
mos, se le debe exigir algo as\u237?), pero s\u237? con inteligencia, constancia
y sin renuncias.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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}}
{\qc
\u171?Un barco se encuentra seguro en su amarra del puerto. Pero no ha sido cons
truido para eso, sino para hacerse a la mar\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pa
rd\plain\hyphpar} {
{\qc
GRACE HOPPER (Nueva York, 9 de diciembre de 1906-Condado de Arlington, 1 de ener
o de 1992), cient\u237?fica especializada en matem\u225?ticas y tambi\u233?n mil
itar norteamericana, con grado de contraalmirante, considerada una pionera en el
mundo de la inform\u225?tica.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
La frase de apertura de este cap\u237?tulo es la met\u225?fora perfecta para hac
ernos comprender que no basta solo con disponer de las mejores cualidades, las m
ayores capacidades y los m\u225?s prodigiosos talentos para alcanzar el \u233?xi
to, sino que, adem\u225?s, habr\u225? que emplearse a fondo para sacar el m\u225
?ximo rendimiento de tales aptitudes.\par\pard\plain\hyphpar} {
En el d\u237?a a d\u237?a el individuo medio huye de los sobresaltos. Es m\u225?
s, yo dir\u237?a que le espanta cualquier cosa que se salga de su guion cotidian
o, establecido y pautado, desde que se levanta de la cama y hasta que vuelve a e
lla. Tiende a vivir en compartimentos estancos, seguros y ahormados ya a un esti
lo de vida poco o nada cambiante.\par\pard\plain\hyphpar} {
De vez en cuando le tienta la idea de viajar a otros mundos (no es de piedra), p
ero resulta que en el suyo \u8212?construido con laboriosidad durante tantos a\u
241?os\u8212? no se pasan grandes incomodidades y se est\u225? a salvo y nunca e
xpuesto a una inclemencia \u171?clim\u225?tica\u187?, capaz de constiparle o de
contagiarle qui\u233?n sabe qu\u233?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Por fortuna, de vez en cuando surge alguien audaz que atenta contra la obstinada
costumbre, impulsado por el incontenible deseo de hacer de su vida algo m\u225?

s grande y mejor. Alguien que extrae valor suficiente de entre sus leg\u237?timo
s miedos, para aventurarse en pos de un destino diferente. Y que encuentra el co
raje para proyectarse, en vez de continuar, como la mayor\u237?a, pl\u225?cidame
nte mecido al son de ese tipo de sue\u241?o tranquilo que adormece para siempre.
Alguien capaz de darnos esperanza al resto.\par\pard\plain\hyphpar} {
La m\u225?s trascendente de tus conquistas vitales, ll\u225?malo si quieres \u17
1?tu aspiraci\u243?n m\u225?xima\u187? o \u171?tu sue\u241?o culminante\u187?, s
e encuentra en lugares a los que jam\u225?s llegar\u225?s sin riesgo. Solo ser\u
225?, para que me entiendas, en mitad del oc\u233?ano donde hallar\u225?s la \u1
71?isla de tu tesoro\u187? y no en el seguro puerto en el que la mayor parte de
las veces anclamos nuestras vidas hasta el fin.\par\pard\plain\hyphpar} {
Podr\u225?s fallar cuando lo intentes, claro que s\u237? \u8212?no en vano estam
os hablando de arriesgar\u8212?, pero eso es la vida, intr\u233?pido marino: lan
zarse a navegar a mar abierto y no permanecer quietos (congelados, petrificados,
aletargados\u8230?) en la seguridad del paseo mar\u237?timo de turno, en el que
si llueve, te guareces; si hace fr\u237?o, te refugias, y si te falta agua o al
imento, tienes un bar cercano en el que calmar hambre y sed.\par\pard\plain\hyph
par} {
La capacidad de crecer m\u225?s all\u225? de lo que hoy somos se logra rebel\u22
5?ndonos contra la dulce monoton\u237?a sin amenazas instalada en nuestras vidas
y arriesg\u225?ndonos en lucha sin cuartel por lo que queremos. \u191?Qui\u233?
n osa quejarse de lo que no tiene, si nunca estuvo dispuesto a exponerse en form
a alguna para alcanzarlo?\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Riesgos? \u191?Para qu\u233?? Cualquiera capaz de asumir un riesgo ser\u22
5? tomado hoy en d\u237?a por iluso, incapaz de asumir a\u250?n la mec\u225?nica
real de la vida.\par\pard\plain\hyphpar} {
Lo razonable es la seguridad y la estabilidad absolutas. No colocarse en disposi
ci\u243?n de perder jam\u225?s el pie, y con ello el equilibrio.\par\pard\plain\
hyphpar} {
Hoy lo que se estila es la gente que entiende que\u8230?\par\pard\plain\hyphpar}
{
Hacer algo por alguien es arriesgarse a involucrarse.\par\pard\plain\hyphpar} {
Expresar sentimientos es arriesgarse a mostrar nuestro verdadero yo.\par\pard\pl
ain\hyphpar} {
Exponer nuestras ideas y nuestros sue\u241?os es arriesgarse a perderlos.\par\pa
rd\plain\hyphpar} {
Re\u237?r, arriesgarse a parecer tonto.\par\pard\plain\hyphpar} {
Llorar, arriesgarse a pasar por sentimental.\par\pard\plain\hyphpar} {
Amar, arriesgarse a no ser correspondido.\par\pard\plain\hyphpar} {
Esperar, arriesgarse a desesperar.\par\pard\plain\hyphpar} {
Atreverse y lanzarse, arriesgarse a fallar.\par\pard\plain\hyphpar} {
En definitiva, vivir es arriesgarse a morir.\par\pard\plain\hyphpar} {
Que cada uno haga memoria y evoque lo mejor que haya conseguido hasta ahora en s
u vida y establezca cu\u225?nto de verdadero valor obtuvo sin haber asumido alg\
u250?n m\u237?nimo riesgo en el trance de intentar alcanzarlo.\par\pard\plain\hy
phpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Atreveos: el progreso solamente se logra as\u237?\u
187? (Victor Hugo, poeta, dramaturgo y escritor rom\u225?ntico franc\u233?s).\pa
{\qc
ffd8ffe000104a46494600010101009600960000ffdb00430006040506050406060506070706080a
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}}
{\qc
\u171?Se buscan hombres para viaje peligroso\u8230?\u187?\par\pard\plain\hyphpar
{\qc
SIR ERNEST SHACKLETON (Kilkea, Irlanda, 15 de febrero de 1874-Islas Georgias, 5
de enero de 1922), explorador y autor de un anuncio publicado en {\i
The Times} en 1914: \u171?Se buscan hombres para viaje peligroso. Salario bajo,
fr\u237?o agudo, largos meses en la m\u225?s completa oscuridad, peligro constan
te y escasas posibilidades de regresar con vida. Honores y reconocimiento en cas
o de \u233?xito\u187?.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Qui\u233?n hubiera, en su sano juicio, respondido a un anuncio de estas ca
racter\u237?sticas? Salario bajo, fr\u237?o, oscuridad, peligro de muerte\u8230?
, aparentemente lo m\u225?s parecido a un viaje al mism\u237?simo infierno y sin
garant\u237?a alguna de retorno. Pues resulta que m\u225?s de cinco mil persona
s contestaron a tal propuesta suicida y tan solo se necesitaban cincuenta y cinc

o tripulantes. Siempre hubo gente para todo. De hecho, hace poco tiempo se apunt
aron setenta y ocho mil personas, \u161?en tan solo dos semanas!, para hacer un
viaje sin retorno a Marte a partir del a\u241?o 2023.\par\pard\plain\hyphpar} {
Ernest Shackleton, explorador angloirland\u233?s, tuvo una vida de leyenda y pas
\u243? a la historia como un l\u237?der genuino capaz de agrupar y cohesionar a
un gran equipo y prepararlo para soportar, hasta el extremo, las peores condicio
nes posibles de supervivencia y las mayores adversidades que cualquier navegante
pod\u237?a padecer en los albores del siglo XX.\par\pard\plain\hyphpar} {
En aquella \u233?poca el inter\u233?s de los exploradores se centraba en el Ant\
u225?rtico, y m\u225?s en concreto en alcanzar el Polo Sur; haza\u241?a lograda
por Roald Amundsen en el a\u241?o 1911. Esta haza\u241?a, que deber\u237?a haber
puesto punto y final a las expediciones ant\u225?rticas, no hizo m\u225?s que a
vivar el inter\u233?s por ellas, lo que permiti\u243? a sir Ernest Shackleton fi
nanciar y armar una nueva expedici\u243?n: la \u171?Imperial Trans-Ant\u225?rtic
a\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
El barco de Shackleton, {\i
Endurance} (\u171?resistencia\u187? en espa\u241?ol), que parti\u243? de Inglate
rra el 8 de agosto de 1914, empez\u243? a tener problemas en enero de 1915, cuan
do el buque qued\u243? atrapado en el hielo invernal.\par\pard\plain\hyphpar} {
Pasaron las semanas y, con el barco encallado, sin presentir la llegada de un pr
\u243?ximo deshielo, la situaci\u243?n se agrav\u243?, hasta el punto de llevar
a Shackleton a dar la orden de abandonar la nave, cargando con ellos los botes s
alvavidas y prepar\u225?ndose para resistir el m\u225?s duro ejercicio de resist
encia ({\i
endurance}) al que pod\u237?a enfrentarse un ser humano en aquella \u233?poca.\p
Durante dos meses los tripulantes permanecieron sobre un bloque de hielo a la de
riva, esperando que las corrientes los acercasen casualmente a alguna isla. Como
tal cosa no suced\u237?a, zarparon en los botes para llegar tras un viaje de un
a semana a la inh\u243?spita isla Elefante, batida por incesantes lluvias y vien
tos, fuera de toda ruta mar\u237?tima y con escasas fuentes de alimento.\par\par
d\plain\hyphpar} {
Tras unos meses m\u225?s de estancia en aquel \u171?islote del diablo\u187?, Sha
ckleton tom\u243? conciencia de que esperar m\u225?s tiempo all\u237? solo les l
levar\u237?a, inevitablemente, a la muerte, as\u237? que decidi\u243? conformar
un reducido grupo de hombres para emprender una de las mayores locuras de la his
toria: navegar mil trescientos kil\u243?metros, a mar abierto, en un bote de sie
te metros, en mitad de olas gigantes y vientos huracanados, hasta la isla Georgi
a del Sur.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y aquella expedici\u243?n suicida, un \u250?ltimo recurso fruto de la desesperac
i\u243?n, consigui\u243? su objetivo de alcanzar zona habitada contra todo pron\
u243?stico. Sin embargo, los intentos posteriores de Shackleton para regresar a
la isla abandonada y salvar a los hombres que a\u250?n permanec\u237?an all\u237
? no fueron sencillos. Al fin, el explorador logr\u243? su prop\u243?sito de arr
ibar a la costa de la isla Elefante, donde pudo finalmente rescatar a los veinti
d\u243?s miembros de su tripulaci\u243?n. Ni uno solo de ellos hab\u237?a muerto
El bote pronto se aproxim\u243? lo bastante cerca como para que Shackleton, que
estaba de pie en la proa, gritara y fuera escuchado por uno de los hombres que s
e encontraba en la isla: \u171?\u191?Est\u225?is bien?\u187?. A lo que el marino
respondi\u243?: \u171?Todos seguros, todos bien\u187?. Shackleton suspir\u243?
aliviado: \u171?\u161?Gracias a Dios!\u187?. Aquellos hombres, que integraban el
grueso de su tripulaci\u243?n, hab\u237?an sobrevivido en un lugar inveros\u237
?mil durante ciento cinco d\u237?as interminables de soledad y en unas condicion
es muy improbables para la vida.\par\pard\plain\hyphpar} {
(Alfred Lansing, {\i
Endurance: Shackletons\u8217?s Increible Voyage}).\par\pard\plain\hyphpar} {
Justo cuando creamos que todo est\u225? perdido y nos sintamos extenuados, al bo
rde de la renuncia, es cuando debemos encontrar una provisi\u243?n de fuerza que
nos permita seguir adelante. Podemos tener de nuestro lado la raz\u243?n e incl
uso contar con una tonelada de argumentos racionales y consecuentes para abandon
ar la pelea, pero rebelarse contra ese destino cruel indeseado y no permitir que
las circunstancias nos abatan nos har\u225? m\u225?s fuertes y mejores para sie
mpre y evitar\u225? que lo que podr\u237?a ser solo una p\u233?rdida puntual se
convierta en el simple preludio de la derrota eterna.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?La perseverancia es invencible. Por ello el tiempo,
en su acci\u243?n, destruye y derriba toda potencia\u187? (Plutarco, historiado
r, bi\u243?grafo y ensayista griego).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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}}
{\qc
\u171?El miedo es mi compa\u241?ero m\u225?s fiel, jam\u225?s me ha enga\u241?ad
o para irse con otro\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
WOODY ALLEN (nacido en Brooklyn, Nueva York, el 1 de diciembre de 1935), directo
r, guionista, actor, m\u250?sico, dramaturgo, humorista y escritor.\par\pard\pla
La noticia, he de confesarlo, me subyug\u243? al instante: \u171?Cient\u237?fico
s aseguran que el miedo se puede borrar de la mente\u187?, anunciaba el titular
con cierto alarde tipogr\u225?fico. Pens\u233? {\i
ipso facto}: \u171?\u161?Qu\u233? buen hallazgo!\u187?, aunque despu\u233?s, y t
ras una reflexi\u243?n un poco m\u225?s profunda, conclu\u237? que quiz\u225? no
tanto.\par\pard\plain\hyphpar} {
La informaci\u243?n dec\u237?a lo siguiente: \u171?Investigadores de la Universi
dad de Upsala, en Suecia, han demostrado con \u233?xito en ratones que, si se in
terfiere la memoria del miedo en el momento justo y los recuerdos son recientes,
se puede debilitar su impacto en el cerebro\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
El trabajo, publicado en la revista {\i
Science} ({\i
www.sciencemag.org/magazine}) e impulsado por el investigador Thomas Agren, empl
e\u243? una t\u233?cnica de resonancia magn\u233?tica funcional para observar lo
s efectos del miedo en personas, llegando a descubrir que despu\u233?s de un imp
acto traum\u225?tico el recuerdo y su consolidaci\u243?n se fijan en la am\u237?
gdala cerebral, al igual que pasaba con los ratones. De este modo, lo que ha con
seguido Agren y su equipo ha sido demostrar que \u171?es posible borrar la huell
a de los recuerdos temerosos en la memoria de las am\u237?gdalas cerebrales y de
bilitarlo al interrumpir el periodo de reconsolidaci\u243?n en el cerebro\u187?.
Seg\u250?n estos cient\u237?ficos, y esa es la parte m\u225?s positiva de la not
icia, la investigaci\u243?n supone un gran avance para conocer m\u225?s sobre la
memoria humana y podr\u237?a ayudar a mejorar los tratamientos de problemas com
o la ansiedad o las fobias.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Por qu\u233? si en principio este parece un hallazgo impecable, en raz\u24
3?n de los efectos positivos antes descritos, despu\u233?s yo mismo razon\u233?
que tal vez no fuera algo tan favorable? Pues por la propia tipolog\u237?a del m
iedo. Si bien existe un tipo de miedo ilusorio, que nos trunca sue\u241?os, nos
aminora entusiasmos y nos impide celebrar la vida como debemos y experimentar to
do cuanto nos gustar\u237?a y desear\u237?amos hacer, tambi\u233?n existe un mie
do positivo y \u250?til para la pura y simple subsistencia.\par\pard\plain\hyphp
ar} {
Este \u250?ltimo es la clase de miedo que nos permite reaccionar de manera espon
t\u225?nea ante el peligro y, con ello, activar nuestras defensas para que se de
splieguen con rapidez ante una amenaza concreta o velada, salv\u225?ndonos acaso
de una muerte segura. El mismo tipo de temor que nos lleva a preocuparnos cuand
o alguien importante para nosotros est\u225? en peligro real y se nos dispara un
resorte interno para procurarle ayuda inmediata.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y como existen dos modelos b\u225?sicos de miedo: uno provechoso y otro completa
mente in\u250?til, ya no tengo tan claro que borrar \u237?ntegramente el miedo,
en gen\u233?rico, de nuestra mente, sea una buena decisi\u243?n.\par\pard\plain\
hyphpar} {
Y por si el hallazgo cient\u237?fico no resultara ya de por s\u237? pol\u233?mic
o, me encuentro, adem\u225?s, con otra noticia en la que se anuncia que el Pent\
u225?gono estadounidense (Departamento de Defensa de los Estados Unidos) est\u22
5? buscando la f\u243?rmula perfecta de unas pastillas con las que ser\u225? pos
ible eliminar el miedo por completo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Seg\u250?n la revista {\i
Wired} ({\i
www.wired.com}), el Pent\u225?gono est\u225? invirtiendo hasta 11 millones de d\
u243?lares con la esperanza de que la D-cicloserina (DCS) se pueda emplear para
deshacerse de los recuerdos espantosos. La finalidad ser\u237?a \u171?reescribir
\u187? esos malos recuerdos, para que resultaran menos estresantes al evocarlos
el paciente.\par\pard\plain\hyphpar} {
Se dice que dicha p\u237?ldora podr\u237?a tener utilidad contra la depresi\u243
?n, la esquizofrenia, el trastorno obsesivo-compulsivo y el trastorno de estr\u2
33?s postraum\u225?tico. Pero seamos honestos: en un centro b\u233?lico creado c
asi {\i
ex profeso} para la guerra, como lo es el Pent\u225?gono, el inter\u233?s proced
e de la eficacia de esas p\u237?ldoras para eliminar el miedo del cerebro, lo cu
al tambi\u233?n resultar\u237?a efectivo para lograr que un combatiente afrontar
a sus misiones sin dudas limitantes y, por tanto, sin sentimientos.\par\pard\pla
in\hyphpar} {
\u191?Un ej\u233?rcito sin miedo? Mala idea.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?El miedo es natural en el prudente, y el saberlo ve
ncer es ser valiente\u187? (Alonso de Ercilla y Z\u250?\u241?iga, poeta y soldad
o espa\u241?ol).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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}}
{\qc
\u171?Hay tres cosas que nunca vuelven atr\u225?s: la palabra pronunciada, la fl
echa lanzada y la oportunidad perdida\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pla
in\hyphpar} {
{\qc
PROVERBIO CHINO.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Uno de los m\u225?s grandes cantantes de todos los tiempos \u8212?el inolvidable
Frank Sinatra\u8212? se ganaba la vida como camarero, antes de que el mundo tuv
iera conocimiento de su prodigiosa voz.\par\pard\plain\hyphpar} {
Quiz\u225?, porque a veces sucede as\u237?, toda su vida hubiera seguido ejercie
ndo tan noble oficio y jam\u225?s hubi\u233?ramos gozado con su homenaje a Nueva
York o con su celeb\u233?rrimo \u171?My way\u187?, de no haber mediado la visit
a al local en el que trabajaba de uno de los grandes pr\u243?ceres de la industr
ia musical de entonces. Estoy hablando de los a\u241?os treinta del siglo pasado
Sinatra, reconociendo la oportunidad sentada frente a \u233?l en la mesa que ate
nd\u237?a, se aclar\u243? la voz y sin mediar palabra empez\u243? a cantar, deci
diendo con ello ignorar que si su apuesta no sal\u237?a bien, lo m\u225?s probab
le es que debiera buscar trabajo en otra parte al terminar aquella espont\u225?n
ea representaci\u243?n. En este caso, la historia concluy\u243? de manera feliz,
porque hab\u237?a que estar literalmente sordo para no reconocer, de inmediato,
las ilimitadas posibilidades de una de las voces m\u225?s formidables de la his
toria de la m\u250?sica.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y ahora hablemos de ti: \u191?sabes reconocer una oportunidad? \u161?S\u237?! \u
161?Excelente! Porque de entre todas las cualidades que te acercar\u225?n al tri
unfo, distinguir una ocasi\u243?n manifiesta que puedas transformar en ventaja e
s de las m\u225?s importantes.\par\pard\plain\hyphpar} {
Con los a\u241?os la vida te demostrar\u225? que resulta esencial estar dispuest
o para ese instante, la mayor parte de las veces inopinado, en el que se puede p
resentar ante nosotros una ocasi\u243?n perseguida, con br\u237?o y sin suerte,
durante mucho tiempo. Es como un salto de nivel gratuito en el videojuego m\u225
?s complejo. Como si de repente ascendieras tres mundos, porque s\u237?, en {\i
Super Mario Bros}. Un atajo regalado que se nos brinda para recorrer en poco tie
mpo lo que nos hubiera costado a\u241?os conseguir.\par\pard\plain\hyphpar} {
Volviendo a Frank Sinatra y a su sentido de la oportunidad, a mediados de la d\u
233?cada de los sesenta hab\u237?a una canci\u243?n por la que los grandes {\i
crooners} (cantantes que suelen poseer una voz grave y que se hacen acompa\u241?
ar por una orquesta) de la \u233?poca pugnaban: \u171?Strangers in the night\u18
7?. Sinatra se enter\u243? de que el cantante Jack Jones iba a lanzar la canci\u
243?n el 13 de abril de 1966, y solo quedaban tres d\u237?as para tal fecha.\par
La Voz se movi\u243? con rapidez, reserv\u243? el estudio de grabaci\u243?n (Uni
ted Recording) y contrat\u243? a una orquesta. En tan solo una noche, la del 11
de abril de 1966, grababa, y quedaba editada para su comercializaci\u243?n, el {
\i
track} de la canci\u243?n \u171?Strangers in the nigth\u187?.\par\pard\plain\hyp
hpar} {
Al d\u237?a siguiente, 12 de abril, el {\i
single} era enviado y difundido por las principales emisoras de Estados Unidos c
onvirti\u233?ndose, muy pronto, en el mayor \u233?xito que Sinatra hab\u237?a te
nido en once a\u241?os y alcanzando el n\u250?mero uno en las listas de populari
dad de todo el planeta.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Solo se vive una vez, y de la manera que vivo, con una basta\u187?, dijo F
rancis Albert Sinatra (Hoboken, 1915-Los \u193?ngeles, 1998), cantante de m\u250
?sica ligera y actor estadounidense.\par\pard\plain\hyphpar} {
Ante una oportunidad manifiesta, zamb\u250?llete sin recelo. No hay nada seguro
en cualquier empe\u241?o que pretendamos, porque siempre existir\u225? una porci
\u243?n de riesgo en el intento de hacer algo (la nada nada teme). As\u237? que,
en ocasiones, nos corresponder\u225? tomar decisiones que ni sabemos d\u243?nde
acabar\u225?n ni con qu\u233? fortuna, pero que debemos adoptar, porque tras el
las est\u225?n los mayores progresos... \u171?Si quieres seguridad total, ve a l
a c\u225?rcel. No tendr\u225?s que preocuparte por la alimentaci\u243?n, la vest
imenta, la atenci\u243?n m\u233?dica... Solo te faltar\u225? la libertad\u187? (
Dwight Eisenhower, militar y pol\u237?tico estadounidense y trig\u233?simo cuart
o presidente de Estados Unidos).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?\u191?Sabes cu\u225?l es tu oportunidad? \u161?T\u2
43?malas todas! Intenta todas las que se te presenten... Te aseguro que vas a en
contrar la tuya\u187? (H\u233?ctor Tassinari, escritor mexicano).\par\pard\plain
\hyphpar} {
{\qc
ffd8ffe000104a46494600010101009600960000ffdb00430006040506050406060506070706080a
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}}
{\qc
\u171?Si llevas cuidado, nunca har\u225?s nada grande en la vida\u187?\par\pard\
{\qc
GEORGE LOIS (nacido en el Bronx, Nueva York, el 26 de junio de 1931), director d
e arte, dise\u241?ador y autor.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}
{
Un curioso y, por otra parte, excepcional personaje es el autor de la frase de c
abecera. Nacido en Nueva York en 1931, ha ejercido de director de arte, dise\u24
1?ador y escritor. Pero George Lois es reconocido, principalmente, por las casi
cien portadas que dise\u241?\u243? para la revista {\i
Esquire} ({\i
www.esquire.com}) y que est\u225?n consideradas entre las im\u225?genes m\u225?s
memorables, ic\u243?nicas y provocativas de la historia de la publicidad en cua
lquier medio de todos los tiempos.\par\pard\plain\hyphpar} {
La declaraci\u243?n completa de la cual parte la cita es la siguiente:\par\pard\
plain\hyphpar} {
Cuando llevaba solo seis meses instalado en el Bronx, ve\u237?a el dedo de Dios
de la pintura de Miguel \u193?ngel en mi techo. Y bajaba la mano para decirme: \
u171?\u161?George, lleva cuidado!\u187?. Despu\u233?s, mis padres me lo dec\u237
?an. Mis hermanos. Mis camaradas en la guerra de Corea. Mis compa\u241?eros de b
aloncesto. Y todav\u237?a a\u250?n hoy me lo dicen: \u171?\u161?George, lleva cu
idado!\u187?. \u161?Y una m\u8230?! Si llevas cuidado, nunca har\u225?s nada gra
nde en la vida. Tienes que hacer cosas arriesgadas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Es comprensible que el afecto que sentimos hacia una persona nos haga recomendar
le prudencia, al considerar que el peligro se cierne sobre aquel que intenta ave
nturarse en algo nuevo e inexplorado. Pero \u191?y si la verdadera amenaza fuera
permanecer inm\u243?viles sin intentar lo que nos proponemos?, \u191?y si quit\
u225?ndole determinada idea de la cabeza a quien est\u225? convencido, por ejemp
lo, de emprender un proyecto, le estamos arruinando su futuro?\par\pard\plain\hy
phpar} {
Estoy con George Lois: la vida se exprime en toda su extensi\u243?n cuando estam
os dispuestos a correr riesgos, porque si nos agobiamos por anticipado con las p
osibles consecuencias, si siempre estamos \u8212?lo que es peor\u8212? pendiente
s del qu\u233? dir\u225?n; si para dar un simple paso tenemos que disponer de la
informaci\u243?n previa completa sobre la ruta y sus contingencias, nunca har\u
237?amos nada distinto u original... Nunca har\u237?amos nada, realmente. \u191?
Pero me quiere alguien explicar qui\u233?n lo sabe todo antes de empezar nada?\p
Retornando a la figura de George Lois, \u233?l cuenta una an\u233?cdota signific
ativa que denota su car\u225?cter y genialidad. El MOMA (Museo de Arte Moderno d
e Nueva York) seleccion\u243? treinta y dos de sus m\u237?ticas portadas para la
revista {\i
Esquire} en una retrospectiva de su obra en el a\u241?o 2008, un m\u225?s que me
recido homenaje. Tras asistir a la presentaci\u243?n, dijo Lois en unas declarac

iones en rueda de prensa que reflejaron muchos medios:\par\pard\plain\hyphpar} {
Mirando la exposici\u243?n en conjunto, la conclusi\u243?n que sacas es bien sen
cilla: todo se reduce a una cosa, la sorpresa. Publicidad, dise\u241?o... Todo e
s lo mismo, capacidad para sorprender. En el instituto un d\u237?a nos dieron tr
i\u225?ngulos, rect\u225?ngulos y c\u237?rculos para que dise\u241?\u225?ramos a
lgo. Todo el mundo se puso a juntarlos y a darles vueltas... Y yo quieto. El pro
fesor estaba furioso conmigo. Cuando acab\u243? el ejercicio le di la hoja de pa
pel en blanco, con mi nombre justo en el borde, y se la entregu\u233?. Al d\u237
?a siguiente, me felicit\u243?. Porque siempre, siempre debes sorprender a la ge
nte. Haz algo diferente. Y nunca hagas revistas para los lectores, hazlas para t
i. Porque hay miles de publicaciones: \u191?y por qu\u233? te van a comprar? Pon
pasi\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} {
Es l\u243?gico que, cuando nos exponemos ante lo desconocido, nuestras posibilid
ades de equivocarnos se incrementen de manera exponencial. Pero, aun as\u237?, h
ay que probarse, y aunque sea solo con el fin de acallar esa irritante voz inter
ior a la que si no hacemos caso, acabaremos por abominar de tanto y tanto record
arnos a lo largo de nuestra vida todo aquello que debimos pero nunca nos atrevim
os a hacer.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: {\i
}\u171?Si no quieres correr riesgos en la vida, ya has decidido que no deseas cr
ecer\u187? (Shirley Hufstedler, pol\u237?tica estadounidense)\u8230? y ser \u171
?alto\u187? tiene muchas ventajas, \u191?verdad?\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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}}
{\qc
\u171?La manera m\u225?s efectiva de hacerlo es hacerlo\u187?\par\pard\plain\hyp
hpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
AMELIA EARHART (Kansas, 24 de julio de 1897-desaparecida en el oc\u233?ano Pac\u
237?fico el 2 de julio de 1937), aviadora estadounidense, c\u233?lebre por sus m
arcas de vuelo y por intentar el primer viaje a\u233?reo alrededor del mundo sob
re la l\u237?nea ecuatorial.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Con el fin de reforzar nuestra motivaci\u243?n es conveniente que revisemos la b
iograf\u237?a de aquellos que osaron intentar lo que parec\u237?a imposible para
la mayor\u237?a, y que se emplearon a fondo en el af\u225?n de cumplir con un s
ue\u241?o en el que ellos, y generalmente solo y exclusivamente ellos, cre\u237?
an. De esta forma, tal vez estemos m\u225?s predispuestos a perseguir unas metas
, las nuestras, bastante m\u225?s amables y asequibles por comparaci\u243?n.\par
Hay veces en las que debemos mostrar coraje para enfrentarnos al instinto natura
l de conservaci\u243?n, que nos mantiene atados a una vida amurallada y segura y
que nos impide soltar amarras y echar a volar. Amarras que nos mantienen ligado
s al suelo de la prudencia, en un hangar seguro de la vida, pero tambi\u233?n fa
lto de cualquier resquicio de \u233?pica y gloria con la que adornar nuestro tra
yecto vital.\par\pard\plain\hyphpar} {
Amelia Earhart, piloto pionera de la aviaci\u243?n femenina, pas\u243? buena par
te de su infancia con sus abuelos maternos y desde peque\u241?a dio muestras de
una personalidad inquieta y audaz. A modo de pasatiempo, seleccionaba y agrupaba
recortes de peri\u243?dicos que hablaban de mujeres famosas que sobresal\u237?a
n en actividades tradicionalmente protagonizadas por hombres.\par\pard\plain\hyp
hpar} {
Durante la Primera Guerra Mundial se enrol\u243? como voluntaria en labores de e
nfermer\u237?a, atendiendo a los pilotos heridos en combate. En esa \u233?poca a
provech\u243? su trabajo para visitar un campo del Cuerpo A\u233?reo Real y cons
igui\u243? que la llevaran a bordo de un biplano con el que vol\u243? durante di
ez minutos sobre la ciudad de Los \u193?ngeles. Sus palabras acerca de esa exper
iencia fueron prof\u233?ticas: \u171?Tan pronto como despegamos ya supe que tend
r\u237?a que volar de ah\u237? en adelante\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
En abril de 1928 Amelia recibi\u243? una llamada que cambiar\u237?a su vida: el
capit\u225?n H. H. Railey le pregunt\u243? si quer\u237?a ser la primera mujer e
n cruzar el oc\u233?ano Atl\u225?ntico, traves\u237?a que realizar\u237?a junto
a otros dos pilotos. Respondi\u243? que s\u237? a la propuesta y a ra\u237?z de
ese viaje comprob\u243? c\u243?mo su fama crec\u237?a como la espuma en los medi
os de comunicaci\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} {
Tras esa primera gran experiencia sinti\u243? que era la oportunidad de hacer un
vuelo en solitario por el Atl\u225?ntico; vuelo que efectu\u243? desde Harbour
Grace, Terranova, hasta Gran Breta\u241?a.\par\pard\plain\hyphpar} {

Los reconocimientos se acumularon. Hizo un {\i
tour} por Europa; en Nueva York protagoniz\u243? un desfile bajo lluvia de confe
ti; el presidente de Estados Unidos, Herbert Hoover, la condecor\u243? con la me
dalla dorada especial de la National Geographic Society; recibi\u243? las llaves
de varias ciudades; fue votada la mujer m\u225?s destacada del a\u241?o 1932. E
l Congreso de Estados Unidos la distingui\u243? con la Distinguished Flying Cros
s, otorgada por primera vez a una mujer\u8230?\par\pard\plain\hyphpar} {
Y una vez hubo reposado toda aquella cascada de agasajos, Amelia contempl\u243?
la idea de dar la vuelta al mundo volando; una haza\u241?a \u250?nica que se pro
puso realizar junto a Fred Noonan, un acompa\u241?ante escogido por su familiari
dad en el vuelo sobre el oc\u233?ano Pac\u237?fico.\par\pard\plain\hyphpar} {
Emprendieron el largo viaje sin mayores incidencias y llegaron hasta Lae, Nueva
Guinea, el 29 de junio de 1937 con 22.000 millas recorridas y solo 7.000 m\u225?
s por delante. Se cree que el avi\u243?n de Amelia dispon\u237?a de 1.000 galone
s de combustible para unas veinte o veintiuna horas de vuelo, pero la situaci\u2
43?n atmosf\u233?rica no era la m\u225?s favorable para continuar la traves\u237
?a. Sin embargo, despegaron de nuevo.\par\pard\plain\hyphpar} {
A partir de aquel momento ya hubo escasas y muy breves comunicaciones desde tier
ra con el avi\u243?n. Determinaron, horas despu\u233?s del \u250?ltimo contacto,
que el aparato pudo haberse estrellado en el mar y de inmediato comenz\u243? la
b\u250?squeda. El presidente Franklin D. Roosevelt autoriz\u243? la partida de
nueve barcos y sesenta y seis aviones para localizar a Amelia; una operaci\u243?
n que cost\u243? m\u225?s de 4 millones de d\u243?lares de aquella \u233?poca, u
na verdadera fortuna.\par\pard\plain\hyphpar} {
Amelia escrib\u237?a cartas con regularidad a su marido, y en una de ellas le ex
pon\u237?a lo siguiente: \u171?Debes saber que soy consciente de los peligros, p
ero quiero hacerlo porque lo deseo. Las mujeres deben intentar hacer cosas como
las que hacen los hombres\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
La vida que anhelas vivir no est\u225? exenta de peligros y tal vez incluso pued
as perecer en el intento de vivirla tal y como la has so\u241?ado. Es una gran d
ecisi\u243?n. Pero si optas por hacer el viaje alrededor de tu mundo, aun a bord
o de ese peque\u241?o aeroplano del que hoy dispones, tu vida, te lo garantizo,
no ser\u225? un correcto, formal e ins\u237?pido pasar de los a\u241?os, sino un
a experiencia \u250?nica y trascendente. Una historia a la que alguien, un buen
d\u237?a, ponga tal vez m\u250?sica de fondo y tambi\u233?n una letra que cuente
con emoci\u243?n qui\u233?n fuiste y lo que hiciste, para deleite e inspiraci\u
243?n de futuras generaciones.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Decide si por el objetivo vale la pena pasar los ri
esgos que vas a correr. Si es as\u237?, deja de preocuparte\u187? (Amelia Earhar
t).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
{\b
{\i
} {
Todo el mundo sabe estar bien. No hay dificultad en el gozo y el placer. El verd
adero valor es la capacidad de sonre\u237?r a trav\u233?s del dolor.\par\pard\pl
ain\hyphpar} {
Cuando tus botas se llenen de lluvia y la decepci\u243?n te llegue a las rodilla
s, ten valor y agrad\u233?celo. Te est\u225?s haciendo m\u225?s fuerte y mejor.\
S\u233? fuerte y valiente. Los problemas temen a quien los afronta. Cr\u233?eme:
es mejor encontrar el valor para luchar que la fuerza para correr.\par\pard\pla
in\hyphpar} {
El miedo es ilusorio, no puede vivir. El valor es eterno, no puede morir.\par\pa
rd\plain\hyphpar} {
Valor es poder dejar ir lo conocido y adentrarte en lo que desconoces. Es dif\u2
37?cil, inc\u243?modo y arriesgado, pero el premio es renacer.\par\pard\plain\hy
phpar} {
Coraje es nada menos que el poder de vencer el peligro, la desgracia, el miedo y
la injusticia, sin dejar de afirmar la belleza de la vida.\par\pard\plain\hyphp
ar} {
Ganar\u225?s fuerza, coraje y confianza en cada experiencia en la que seas capaz
de mirar al miedo de cara. No reh\u250?yas el horror, oponte a \u233?l.\par\par
d\plain\hyphpar} {
A caer y levantarte, fracasar y volver a empezar, hallar el dolor y tener coraje
de afrontarlo, no lo llames adversidad, ll\u225?malo sabidur\u237?a.\par\pard\p
lain\hyphpar} {
No es miedo a las alturas, es miedo a la ca\u237?da. No es miedo a jugar, es mie
do a perder. No es miedo a decir TE AMO, es miedo a la respuesta.\par\pard\plain
\hyphpar} {
No tengas miedo de tus miedos.\~No est\u225?n ah\u237? para asustarte. Est\u225?
n ah\u237? para hacerte saber que algo vale la pena. \u161?Ve a por ello!\par\pa
rd\plain\hyphpar} {
{\qc
\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\page } {
{\qc
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000000000000000000000000000000000000000000000000
00000000000000000000000000000000000000001fffd9
}}
{\qc
\u171?Lo que te hace ganar es querer ganar y querer hacer todo lo que toca para
ganar. Querer trabajar cuando no te apetece\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pla
in\hyphpar} {
{\qc
y que la mente est\u233? preparada para asumir las dificultades\par\pard\plain\h
{\qc
con el fin de poder superarlas. Sin lugar a dudas,\par\pard\plain\hyphpar}\par\p
{\qc
todos los que ganan tienen eso\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyph
par} {
{\qc
RAFAEL NADAL, tenista espa\u241?ol\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpa
r} {\page } {
Cuenta la leyenda que Di\u243?genes de Sinope (fil\u243?sofo griego pertenecient
e a la escuela c\u237?nica, nacido en el 412 a.C.) se encontraba pidiendo limosn
a a una estatua y, al ser preguntado sobre por qu\u233? lo hac\u237?a, \u233?l c
ontestaba invariablemente: \u171?Me ejercito en fracasar\u187?.\par\pard\plain\h
yphpar} {
Di\u243?genes vivi\u243? como un vagabundo en las calles de Atenas, convirtiendo
la pobreza extrema en una virtud. Se dice que no ten\u237?a casa propia y viv\u
237?a dentro de una tinaja y que de d\u237?a caminaba por las calles gritando qu
e buscaba \u171?hombres honestos\u187? (no parece una forma muy amable de vivir
para un hombre tan l\u250?cido\u8230? o s\u237?, qui\u233?n sabe).\par\pard\plai
n\hyphpar} {
Cu\u225?ntos disgustos nos ahorrar\u237?amos si supi\u233?ramos, como Di\u243?ge
nes, entrenar el fracaso. Si hici\u233?ramos de las derrotas algo tan inherente

a la propia vida como los anocheceres o los amaneceres. Si admiti\u233?ramos, si
n duelo y sin drama, que se gana y se pierde, como se corre y se para, como se a
sciende y se baja, como se vive y se muere\u8230?\par\pard\plain\hyphpar} {
Alcanzar el \u233?xito, as\u237?, expresado en gen\u233?rico, ha de encontrarse
en los primeros puestos del {\i
hit parade} de los sue\u241?os m\u225?s recurrentes, si hubiera establecida una
jerarqu\u237?a a tal efecto y si todo el mundo fuera sincero a la hora de revela
r sus verdaderas intenciones sobre qu\u233? les gustar\u237?a alcanzar en la vid
a.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Lo material, lo profesional, lo familiar, lo espiritual\u8230?? La varieda
d de posibles respuestas a la pregunta directa: \u191?en qu\u233? cifras el \u23
3?xito?, nos dar\u237?a pistas sobre lo dif\u237?cil que es encontrar un cierto
consenso al respecto. Ni siquiera ser feliz podr\u237?a ser admitido como una re
spuesta universal, porque algunos vinculan el hecho de serlo a obtener previamen
te determinados bienes o a experimentar ciertos sentimientos muy definidos, sin
los cuales no ser\u237?an capaces de ser felices.\par\pard\plain\hyphpar} {
Es obvio que el \u233?xito no significa lo mismo para todos y que cualquier opci
\u243?n que uno elija para proclamar que ha triunfado en la vida es igual de leg
\u237?tima que el resto y no menos valiosa e importante. Si te gusta lo que hace
s y eres feliz con ello, ya tienes, por ejemplo, lo que para muchos (yo incluido
) es el m\u225?s grande de los triunfos posibles. Ya podr\u237?as esmerarte en p
rometerme los mayores tesoros de cuantas islas de cuento cupieran en tu imaginac
i\u243?n, que no lo cambiar\u237?a por la sensaci\u243?n de placer que te otorga
el dedicarte a lo que amas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Pero \u191?y si te pidiera ahora mismo que pensaras en el nombre de algunas pers
onas que, en tu opini\u243?n, disfrutan de un merecido \u233?xito? \u191?Y si a
la vez aspirase a que me dieras tu interpretaci\u243?n sobre qu\u233? es aquello
que los hace tan buenos y especiales para ti? \u191?Qu\u233? me contestar\u237?
as? Con probabilidad, har\u237?as alusi\u243?n al talento de alguien o a su geni
o excepcional o a su portentosa brillantez\u8230? Me estar\u237?as describiendo,
por tanto, unas cualidades innatas y exclusivas de una persona. Pero me temo qu
e esas capacidades extraordinarias que atribuyes a los triunfadores no explican,
en s\u237? mismas, su \u233?xito\u8230? o al menos el mayor porcentaje de \u233
?l.\par\pard\plain\hyphpar} {
Creemos, o nos interesa creer, m\u225?s bien, que en la loter\u237?a del ADN a l
as personas de \u233?xito les ha tocado el mayor premio y a nosotros uno de cons
olaci\u243?n. Y que ah\u237? reside la principal diferencia entre su gloria y nu
estra miseria. Pero no, las aptitudes cong\u233?nitas no son exactos predictores
del \u233?xito (el mundo est\u225? lleno de genios sin l\u225?mpara). Son el es
fuerzo, la fuerza de voluntad, la pasi\u243?n y el entusiasmo, la capacidad de p
ersistir, el tes\u243?n, la resistencia\u8230?, destrezas todas ellas tambi\u233
?n maravillosas pero m\u225?s al alcance de todos, las que aparecen vinculadas a
l curr\u237?culo de las personas exitosas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y adem\u225?s, desde ahora, habr\u225? que sumar a todas ellas ser \u171?buena g
ente\u187?. Resulta, qui\u233?n lo iba a pensar, que ser buena persona es un fac
tor que contribuye al \u233?xito. Mary Ellen Tribby, de Working Moms Only (organ
izaci\u243?n de madres trabajadoras estadounidenses: {\i
www.workingmomsonly.com}), escribi\u243? un art\u237?culo, bastante difundido y
valorado, en el que establec\u237?a las caracter\u237?sticas generales, rasgos p
rincipales y comportamientos m\u225?s comunes de las personas de \u233?xito, fre
nte a los de gente que carece de \u233?l, y agrup\u243? todo ello en una tabla d
enominada \u171?El indicador del \u233?xito\u187? (\u171?The Success Indicator\u
187?).\par\pard\plain\hyphpar} {
Entre los atributos que acompa\u241?an a la persona exitosa, seg\u250?n Tribby,
se encuentran: tener sentido de la gratitud, perdonar a los dem\u225?s, aceptar
la responsabilidad de los errores, asumir el cambio, leer todos los d\u237?as, q
uerer que otros tengan \u233?xito, aprender continuamente, poseer metas y planes
de vida y compartir informaci\u243?n, entre otras virtudes.\par\pard\plain\hyph
par} {
En cuanto a los que no alcanzan el \u233?xito, y en la misma tabla aludida, se s

e\u241?ala que son en su mayor\u237?a envidiosos, culpan a los dem\u225?s de sus
propios fracasos, dejan sus obligaciones para \u250?ltima hora, critican en sec
reto, quieren que al resto les vaya mal, creen saberlo todo, hablan de otras per
sonas continuamente, no saben qu\u233? es lo que quieren ser, exudan ira, nunca
fijan metas y le tienen miedo al cambio.\par\pard\plain\hyphpar} {
Me parece que en este cap\u237?tulo toca esforzarse. Un amigo mexicano me dec\u2
37?a: \u171?El \u233?xito solo se logra rompi\u233?ndote la madre; de otra maner
a ser\u237?as un {\i
suertudo}, no una persona exitosa\u187?. Poco cient\u237?fico, pero preciso.\par
{\qc
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}}
{\qc
\u171?Las batallas no siempre las gana el m\u225?s fuerte o el m\u225?s veloz; t
arde o temprano el hombre que triunfa es aquel que cree que puede triunfar\u187?
{\qc
VINCENT LOMBARDI (Brooklyn, Nueva York, 11 de junio de 1913-Washington D. C., 3
de septiembre de 1970), entrenador de f\u250?tbol americano estadounidense de as
cendencia italiana.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
La convicci\u243?n de poder alcanzar nuestros retos resulta fundamental para pod
er lograrlos. Con esta afirmaci\u243?n no estoy inventando la rueda, ni mucho me
nos descubriendo algo que no haya sido constatado por la propia experiencia de c
ada uno de nosotros, pero somos tan \u171?sordos\u187? que, para no olvidar algu
nos preceptos b\u225?sicos de la vida, estos han de sernos repetidos una y otra
vez.\par\pard\plain\hyphpar} {
Vincent Thomas Lombardi fue el entrenador de f\u250?tbol americano m\u225?s impo
rtante de la historia; de hecho, el trofeo otorgado al campe\u243?n de la Super
Bowl, partido final del campeonato de la National Football League (NFL), lleva s
u nombre. Su habilidad para ense\u241?ar, motivar e inspirar a sus jugadores ayu
d\u243? a que los Packers de Green Bay se convirtieran en uno de los mejores equ
ipos de todos los tiempos.\par\pard\plain\hyphpar} {
A alguien que pose\u237?a un talento natural para entrenar, como se describe a V
ince Lombardi en sus diferentes biograf\u237?as, podr\u237?a pensarse que triunf
ar no le conllev\u243? excesivo esfuerzo, y sin embargo, nada m\u225?s lejos de
la realidad. El talento es moneda tan corriente que pierde su valor si solo se t
iene a s\u237? mismo. \u171?Cuando el resto de los entrenadores dorm\u237?an\u82
30? hab\u237?a en una casa una luz encendida. Era la de Vince Lombardi\u187? (Vi
nce Lombardi hijo).\par\pard\plain\hyphpar} {
M\u225?s all\u225? del genio innato que sin duda pose\u237?a, el secreto que enc
umbr\u243? profesionalmente a este inolvidable entrenador fue un af\u225?n de co
nstante innovaci\u243?n en su oficio. Es decir, no conformarse con lo establecid
o e intentar buscar nuevos modos de hacer las cosas, que se hab\u237?an hecho si
empre de la misma forma. Y tambi\u233?n, y vuelvo al principio del comentario, l
o que construy\u243? definitivamente su leyenda fue la indestructible confianza
que ten\u237?a en s\u237? mismo. La plena convicci\u243?n de poder alcanzar lo q
ue pretend\u237?a sin importarle los altibajos, que para \u233?l no dejaban de s
er la mera y l\u243?gica consecuencia de las alternativas que han de acontecer e
n todo buen aprendizaje.\par\pard\plain\hyphpar} {
Una pel\u237?cula protagonizada por Al Pacino y en la que el genial actor neoyor
quino encarna la figura de un entrenador de f\u250?tbol comienza con una frase d
e Vince Lombardi: \u171?Creo firmemente que el mejor instante del hombre, la may
or satisfacci\u243?n de todo lo que ha querido, es cuando ha entregado su coraz\

u243?n a una buena causa y yace exhausto en el campo de batalla, victorioso\u187
?.\par\pard\plain\hyphpar} {
En ese mismo filme, {\i
Any Given Sunday} ({\i
Un domingo cualquiera}), hay tambi\u233?n una escena insuperable. En el descanso
de un partido que su equipo va perdiendo, Al Pacino (Tony D\u8217?Amato en la p
el\u237?cula) se dirige a sus jugadores, alica\u237?dos tras la parcial derrota,
y con el fin de que reaccionen en la segunda parte. Al parecer, el discurso est
\u225? inspirado en la manera en la que Vince Lombardi motivaba a sus pupilos. E
ste es un resumen del {\i
speech} cinematogr\u225?fico:\par\pard\plain\hyphpar} {
La verdad es que no s\u233? qu\u233? decir. Quedan tres minutos para la batalla
m\u225?s grande de nuestra vida profesional. Todo se reduce a hoy. O bien nos re
hacemos como equipo o nos desmoronamos. Cent\u237?metro a cent\u237?metro, jugad
a a jugada, hasta que estemos acabados. Estamos en el infierno, caballeros. Cree
dme. Y podemos quedarnos aqu\u237? y que nos den una puta paliza, o bien podemos
luchar y abrirnos paso de nuevo hacia la luz. Podemos salir del infierno cent\u
237?metro a cent\u237?metro.\par\pard\plain\hyphpar} {
[\u8230?]. En este equipo luchamos por ese cent\u237?metro. En este equipo nos d
ejamos la piel y destrozamos a todo el mundo a nuestro alrededor por ese cent\u2
37?metro. Ara\u241?amos con nuestras u\u241?as por ese cent\u237?metro. Porque s
abemos que sumando todos esos cent\u237?metros vamos a marcar la puta diferencia
entre GANAR o PERDER, entre VIVIR o MORIR.\par\pard\plain\hyphpar} {
Escuchad lo que os digo: en cualquier batalla es el t\u237?o que est\u233? dispu
esto a morir el que va a ganar ese cent\u237?metro. Y s\u233? que si voy a vivir
un poco m\u225?s es porque conservo la voluntad de luchar y morir por ese cent\
u237?metro, porque VIVIR es eso. Los seis cent\u237?metros que tienes delante.\p
Yo no puedo obligaros a hacerlo. Ten\u233?is que mirar al tipo que ten\u233?is a
vuestro lado. Miradle a los ojos. Ver\u233?is a alguien que recorrer\u225? ese
cent\u237?metro con vosotros. Ver\u233?is a alguien que se sacrificar\u225? por
este equipo porque sabe que, llegada la hora, vosotros har\u233?is lo mismo por
\u233?l.\par\pard\plain\hyphpar} {
Eso es un equipo, caballeros. O bien nos rehacemos ahora, como un equipo, o nos
desmoronamos como individuos. Eso es el f\u250?tbol, chicos. Nada m\u225?s. Deci
dme, \u191?qu\u233? vais a hacer?\par\pard\plain\hyphpar} {
Any Given Sunday}. Director: Oliver Stone. A\u241?o: 1999. Productora: Warner BR
OS. Discurso pronunciado por Al Pacino [Nueva York, 25 de abril de 1940], actor
de cine estadounidense, formado en el Actor\u8217?s Studio; trabaj\u243? en el t
eatro y, desde 1969, en el cine).\par\pard\plain\hyphpar} {
Los que logran salir a flote en mitad de la adversidad son los que, a pesar de q
ue la vida les devuelva derrotas a cada intento de superarse, jam\u225?s bajan l
os brazos. Los que, a pesar de que en su d\u237?a a d\u237?a reciban sin tregua
una mala noticia tras otra, no cejan en su pensamiento de que en alg\u250?n mome
nto esa racha negativa cambiar\u225? de polaridad, porque las condenas que el de
stino impone nunca son eternas. Los que lo logran, \u243?yeme bien, son {\i
los que no se rinden nunca y no pierden jam\u225?s la esperanza}.\par\pard\plain
\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Cuando el trabajo de un gran l\u237?der concluye, l
a gente dice: \u8220?\u161?Lo hicimos!\u8221?\u187? (Lao Ts\u233?, uno de los fi
l\u243?sofos m\u225?s relevantes de la civilizaci\u243?n china, aunque su existe
ncia no est\u225? plenamente contrastada).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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}}
{\qc
\u171?Solo un hombre que sabe lo que se siente al ser derrotado puede llegar has
ta el fondo de su alma y sacar la onza extra de potencia que se necesita para ga
nar cuando la partida est\u225? pareja\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pl
ain\hyphpar} {
{\qc
MUHAMMAD ALI (nacido Cassius Marcellus Clay Jr. en Louisville el 17 de enero de
1942), exboxeador estadounidense tres veces campe\u243?n del mundo de los pesos
pesados.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Considerado uno de los m\u225?s grandes boxeadores, si no el m\u225?s grande, Mu
hammad Ali demostr\u243? desde muy temprana edad no tener miedo a ning\u250?n co
mbate, ni dentro ni fuera del {\i
ring}. Crecer en el sur segregado de Estados Unidos le hab\u237?a hecho experime
ntar, en primera persona, los prejuicios raciales y la discriminaci\u243?n, lo q
ue contribuy\u243? a su temprana pasi\u243?n por el boxeo.\par\pard\plain\hyphpa
r} {
A los doce a\u241?os Ali descubri\u243? su talento para pelear gracias a un extr
a\u241?o giro del destino: le robaron su bicicleta y se jur\u243? a s\u237? mism
o que aquello no iba a volver a repetirse. Es decir, utiliz\u243? el dolor como
acicate y aquel suceso, que hubiera resultado casi intrascendente para la mayor\
u237?a, a \u233?l le construy\u243? irrompible.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Qu\u233? es aquello que nos hace dar un plus de esfuerzo para continuar in
tent\u225?ndolo, incluso cuando creemos nuestras fuerzas ya agotadas? \u191?La v
oluntad, la resistencia, la convicci\u243?n, la fe...? Cada cual tiene su propio
arsenal de recursos (el de Ali, el dolor de la humillaci\u243?n), pero tambi\u2
33?n un fracaso puntual o el deseo de no volver a experimentar la amargura de un
a derrota, o las ganas de demostrarle al mundo cu\u225?nto se equivocaron en el
valor que nos otorgaron, puede funcionar.\par\pard\plain\hyphpar} {
Todos hemos vivido alguna experiencia al l\u237?mite en la que pensamos que ser\
u237?amos incapaces de aguantar un instante m\u225?s y en la que conseguimos \u8
212?sacando fuerzas de no se sabe muy bien d\u243?nde\u8212? resistir y llegar h
asta el final. Es decir, parece que conservamos dentro de nosotros una reserva d
e fuerzas desconocida, a la que solo recurrimos en momentos muy concretos y espe
cialmente cr\u237?ticos. Una buena medida para incrementar nuestro rendimiento s
er\u237?a aprovechar esa energ\u237?a latente a diario, y no solo como recurso y
est\u237?mulo para los momentos extremos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Si no nos retamos a hacer aquello que creemos no poder hacer, jam\u225?s haremos
cuanto podemos. Porque lo aprendido, asumido y experimentado est\u225? ya amort
izado y solo podemos crecer a expensas de lo que a\u250?n no hemos intentado o d
e lo desconocido. En frase redonda: \u171?No es lo que somos lo que nos detiene,
es lo que pensamos que no somos\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Desafiarnos a cumplir un imposible deber\u237?a formar parte de nuestro plan de
entrenamiento cotidiano: plantearnos alcanzar algo que consideramos lejos de nue
stras posibilidades e ir por ello con af\u225?n, olvid\u225?ndonos de su aparent
e dificultad. Porque si entramos en la din\u225?mica de conquistar \u171?relativ
os imposibles\u187?, cualquier esfuerzo continuado y repetido nos resultar\u225?
liviano merced al h\u225?bito. No es que la dificultad del empe\u241?o disminuy
a, sino que nuestra mayor preparaci\u243?n y pr\u225?ctica aminora la complicaci
\u243?n. Y todo ello para que, cuando llegue el momento, que llegar\u225?, de ex
igirnos un poco m\u225?s, no tengamos que extraer la fuerza de dep\u243?sitos oc
ultos (y oxidados), sino de una potencia bien conocida y entrenada.\par\pard\pla
in\hyphpar} {
Y si acaso piensas que implantar una disciplina de esfuerzo cotidiano en tu vida
ser\u225? muy dif\u237?cil, te participo, para estimularte, el resultado de un

estudio que desvela que quiz\u225? el sacrificio de crear un buen h\u225?bito no
sea tan enorme como tendemos a pensar. El University College de Londres ha demo
strado que se requieren sesenta y seis d\u237?as (ni uno m\u225?s ni uno menos)
para crear un h\u225?bito en nuestra vida que podamos mantener a lo largo de a\u
241?os. \u171?Eso significa que si durante ese concreto n\u250?mero de d\u237?as
repites algo exactamente de la misma forma, se genera una reacci\u243?n autom\u
225?tica para siempre\u187?, as\u237? lo explica Jane Wardle, coautora de dicho
estudio publicado en la revista {\i
European Journal of Social Psychology} ({\i
www.easp.eu/publications/journal.htm}).\par\pard\plain\hyphpar} {
Pues ya lo ves, seg\u250?n se ha constatado, bastar\u237?an poco m\u225?s de dos
meses de constancia aplicada para sentar las bases permanentes de una rutina de
\u233?xito. No parece gran martirio para una recompensa que nos puede ayudar ta
nto en la vida, \u191?no crees?\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Escucha los \u8220?no debes\u8221?, chico. Escucha
los \u8220?no lo hagas\u8221?. Escucha los \u8220?no deber\u237?as\u8221?, los \
u8220?es imposible\u8221?, los \u8220?no lo har\u225?s\u8221?. Escucha los \u822
0?nunca tendr\u225?s\u8221?. Luego esc\u250?chame a m\u237?: cualquier cosa pued
e pasar, chico. \u161?Cualquier cosa puede SER!\u187? (Shel Silverstein, poeta,
cantautor, m\u250?sico, compositor, dibujante, guionista y autor de libros para
ni\u241?os estadounidense).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
ffd8ffe000104a46494600010101009600960000ffdb00430006040506050406060506070706080a
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}}
{\qc
\u171?Cuando una puerta se cierra, otra se abre, pero a menudo vemos tanto tiemp
o y con tanta tristeza la puerta que se cierra que no notamos otra que se ha abi
erto para nosotros\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
ALEXANDER GRAHAM BELL (Edimburgo, 3 de marzo de 1847-Beinn Bhreagh, Canad\u225?,
2 de agosto de 1922), cient\u237?fico, inventor y logopeda brit\u225?nico.\par\
pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Las puertas resultan una excelente met\u225?fora para explicar nuestra evoluci\u
243?n vital. Desde que nuestros padres las dejan de abrir, al adquirir ya el m\u
237?nimo juicio o el suficiente coraje para hacerlo por nosotros mismos, no para
mos de franquearlas durante toda la vida. Cada vez que nos plantamos ante una nu
eva puerta significa que hemos consumido una etapa y que nos toca penetrar en ot
ra; con nuevas estancias, con distinto decorado, diferentes actores y la expecta
tiva de descubrir y superar las experiencias que nos permitan acceder al siguien
te nivel. Y no me estoy refiriendo solo a las puertas que establecen fronteras v
itales y que nos llevan de una edad a otra, sino tambi\u233?n a todas y cada una
de las que, entre tanto, debemos ir atravesando para aprender lo que necesitamo
s saber: la puerta del amor, la de nuestra carrera profesional, la de la amistad
, la del \u233?xito; todos aquellos accesos que nos conducen hacia lo que anhela
mos y que, bien elegidos, tambi\u233?n deber\u237?an alejarnos de lo que resulta
pernicioso o in\u250?til para nuestra vida.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y s\u237?, soy consciente de que a veces dejamos algunas puertas entreabiertas (
o entrecerradas, si lo prefieres), porque el miedo nos impide clausurarlas del t
odo, como si sinti\u233?ramos que nos vamos a arrepentir y que necesitaremos vol
ver atr\u225?s para recuperar aquello que estamos dando ya por concluido. Pero n
unca hay que olvidar que solo cuando el cierre de una puerta (de una etapa) es c
ompleto, aparecer\u225? la siguiente ante nosotros.\par\pard\plain\hyphpar} {

\u191?Y sabes lo que de verdad creo que puede lastimarnos y debilitarnos en extr
emo, incluso m\u225?s que esa puerta aludida que no terminamos de cerrar? Estar
de pie frente a la nueva entrada paralizados o petrificados por el miedo, sin te
ner agallas para girar el picaporte por el pavor que nos provoca desconocer con
qui\u233?n o a qu\u233? nos vamos a enfrentar\u8230?\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
{\b
{\i
La puerta infranqueable}}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
En una remota tierra en guerra exist\u237?a un rey que causaba terror. Siempre q
ue hac\u237?a prisioneros del bando rival, no los mataba de inmediato, sino que
los trasladaba a una sala en uno de cuyos extremos se encontraba un grupo de arq
ueros y en el otro una colosal puerta de hierro. Ornamentando la puerta, es un d
ecir, se apilaba un sinf\u237?n de calaveras cubiertas de sangre.\par\pard\plain
\hyphpar} {
En dicha sala el rey hac\u237?a formar un c\u237?rculo a los prisioneros y les d
ec\u237?a:\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?Pod\u233?is elegir entre morir atravesados por las flechas de mis arquero
s o pasar a trav\u233?s de esa puerta misteriosa.\par\pard\plain\hyphpar} {
Todos eleg\u237?an ser abatidos por los arqueros, ya que entend\u237?an que esa
ser\u237?a una muerte mucho menos dolorosa y bastante m\u225?s r\u225?pida que l
a que les esperaba al otro lado de la puerta.\par\pard\plain\hyphpar} {
Al concluir el conflicto, un soldado que por mucho tiempo sirvi\u243? al rey se
dirigi\u243? al soberano y le dijo:\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?Se\u241?or, \u191?puedo hacerle una pregunta?\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?Dime, soldado.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?\u191?Qu\u233? hay detr\u225?s de esa horrorosa puerta?\par\pard\plain\hy
phpar} {
\u8212?Ve y mira t\u250? mismo.\par\pard\plain\hyphpar} {
El soldado abri\u243? con temor el port\u243?n y a medida que lo hac\u237?a rayo
s de sol fueron penetrando e iluminando la estancia para, finalmente, descubrir
sorprendido que la puerta se abr\u237?a sobre un camino que conduc\u237?a a la l
ibertad.\par\pard\plain\hyphpar} {
El soldado asombrado mir\u243? hacia su rey, que le dijo:\par\pard\plain\hyphpar
} {
\u8212?Yo les daba a todos ellos la alternativa, pero prefer\u237?an morir antes
de arriesgarse a abrir esta puerta.\par\pard\plain\hyphpar} {
(Cuento popular).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?La puerta de la felicidad se abre hacia dentro, hay
que retirarse un poco para abrirla: si uno la empuja, la cierra cada vez m\u225
?s\u187? (S\u246?ren Kierkegaard, fil\u243?sofo y te\u243?logo dan\u233?s).\par\
{\qc
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}}
{\qc
\u171?El que quiera aprender a volar un d\u237?a, primero debe aprender a parars
e y caminar y luego a correr y a trepar y m\u225?s tarde a danzar y volar. No se
puede aprender a volar en pleno vuelo\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pl
ain\hyphpar} {
{\qc
FRIEDRICH NIETZSCHE (R\u246?cken, cerca de L\u252?tzen, 15 de octubre de 1844-We

imar, 25 de agosto de 1900), fil\u243?sofo, poeta, m\u250?sico y fil\u243?logo a
lem\u225?n, considerado uno de los pensadores modernos m\u225?s influyentes del
siglo XIX.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
El concepto de paciencia vino enseguida a mi mente, tras descubrir un art\u237?c
ulo en el que se hac\u237?a repaso de los primeros trabajos de celebridades que
han triunfado de forma excepcional en su trayectoria profesional. Personajes con
\u233?xito universal que iniciaron sus carreras en un punto incluso bastante m\
u225?s bajo en la escala del que podemos ocupar cualquiera de nosotros ahora mis
mo.\par\pard\plain\hyphpar} {
As\u237?, y por poner algunos ejemplos, el famoso actor Johnny Depp trabaj\u243?
en una gasolinera. \u191?Te imaginas al capit\u225?n Jack Sparrow despachando g
asoil? Pues as\u237? era. El legendario Brad Pitt se ganaba la vida disfraz\u225
?ndose de \u171?pollo animador\u187? como mascota de una cadena de comida r\u225
?pida. La actriz Whoopi Goldberg trabajaba de alba\u241?il y solo abandon\u243?
los ladrillos cuando la interpretaci\u243?n empez\u243? a reportarle algunos ing
resos. La sensual Jennifer L\u243?pez fue recepcionista en un hotel. El cantante
Rod Stewart, \u161?enterrador! Eva Longoria, la actriz protagonista de {\i
Mujeres desesperadas}, trabajadora en una hamburgueser\u237?a. Beyonc\u233?, lim
piadora. Steven Spielberg, jardinero. Mick Jagger, vendedor de helados. Jack Nic
holson, repartidor de correo. Stephen King, empleado de mantenimiento especializ
ado en arreglos de cuartos de ba\u241?o... Muchos, y estoy convencido de que hay
bastantes m\u225?s historias calcadas a estas, consiguieron lo que se hab\u237?
an propuesto evitando rendirse y cuando manejaban entre sus manos no sus m\u225?
s queridos sue\u241?os, sino combustible, paletas de alba\u241?il, hamburguesas
e, incluso, \u161?cad\u225?veres!\par\pard\plain\hyphpar} {
Los que copan la cima de cualquier monta\u241?a (profesi\u243?n) no cayeron all\
u237? bendecidos por una milagrosa circunstancia, ni llegaron tras un pl\u225?ci
do viaje sin apuros. Antes tuvieron que atravesar valles de frustraci\u243?n y s
intieron, con seguridad, la ansiedad (que t\u250? y yo podemos sentir tambi\u233
?n ahora) provocada por la demora en el cumplimiento de sus deseos. Solo el amor
por sus sue\u241?os, conservar el entusiasmo en momentos cr\u237?ticos y de dud
a y asumir la condici\u243?n de \u171?empleados eventuales\u187? de algo que con
seguridad casi todos odiaban les permiti\u243? salir adelante y alcanzar la glo
ria. Extraigamos lecciones de ello.\par\pard\plain\hyphpar} {
El \u233?xito no se regala. Cualquier persona que goza leg\u237?timamente de \u2
33?l (no me refiero a los famosos de cuarto de hora) habr\u225? tenido que traba
jar muy duro para obtenerlo y arrostrar sacrificios a los que nosotros, posiblem
ente, no hubi\u233?ramos estado nunca dispuestos. Y esta es, al fin, la moraleja
: debemos conocer siempre la historia que hay detr\u225?s de cualquier triunfado
r, porque as\u237?, en vez de depreciar sus logros e imputarlos a la suerte o a
otros intereses bastardos, quiz\u225? concluyamos que merecen con largura su ren
ombre.\par\pard\plain\hyphpar} {
Lo \u250?nico en lo que debemos pensar es si en verdad el zumo compensa exprimir
la fruta, porque conseguir el \u233?xito, si bien es posible, tambi\u233?n conl
leva concesiones y sacrificios que son insoportables para la mayor\u237?a.\par\p
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Los hombres que tratan de hacer algo y fallan son i
nfinitamente mejores que los que tratan de no hacer nada y tienen \u233?xito\u18
7? (Lloyd Jones, escritor neozeland\u233?s).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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467a6d151c134771024d038789d432b0e841a92a84145145
}}
{\qc
\u171?El \u233?xito m\u225?s hermoso no es aquel que llega como un gato casero d
omesticado, sino aquel que hay que aprender a domar y forzar como un caballo sal
vaje\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
PETER USTINOV (Londres, 16 de abril de 1921-Genolier, 28 de marzo de 2004), acto
r, escritor y dramaturgo brit\u225?nico.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\
hyphpar} {
\u191?Qu\u233? diferencia crees que hay entre un pianista promedio y un pianista
sublime? La respuesta cient\u237?fica a esta cuesti\u243?n resulta bastante esc
larecedora y a la vez disuasoria para los m\u225?s perezosos: \u161?diez mil hor
as de pr\u225?ctica!\par\pard\plain\hyphpar} {
Anders Ericsson, de la Universidad del Estado de Florida, analiz\u243? a miles d
e estudiantes de una academia de m\u250?sica en Berl\u237?n y descubri\u243? que
aquellos violinistas que ten\u237?an el potencial de alcanzar fama mundial como
solistas hab\u237?an practicado alrededor de diez mil horas al cumplir los vein
te a\u241?os, mientras que el resto de los alumnos hab\u237?a entrenado \u171?so
lo\u187? un par de miles de horas en toda su vida. En apariencia, el n\u250?mero
de horas de entrenamiento result\u243? m\u225?s decisivo en el \u233?xito de lo
s m\u250?sicos que el talento en s\u237? mismo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Es decir, una vez que un estudiante entra en una escuela de buen nivel, lo \u250
?nico que le distinguir\u225? de sus pares es el tiempo y el esfuerzo que invier
ta en sus estudios. Nada m\u225?s. Los que logran distinguirse es a costa de tra
bajar m\u225?s, o mejor dicho, de trabajar mucho, mucho m\u225?s.\par\pard\plain
\hyphpar} {
Otros investigadores han llegado a conclusiones parecidas al investigar la biogr
af\u237?a de compositores, deportistas, autores, jugadores de ajedrez... Parece
que el cerebro humano requiere de esa cantidad de horas (las diez mil mencionada
s) para alcanzar el dominio completo de cualquier disciplina. Adem\u225?s, exist
e la regla de los diez a\u241?os. Estudios realizados en la Universidad de Chica
go por el psic\u243?logo y pedagogo estadounidense Benjamin Bloom han demostrado
que se requiere al menos una d\u233?cada de esfuerzo enfocado antes de alcanzar
prestigio mundial en cualquier \u225?rea de especialidad. Bloom estudi\u243? la
carrera de un conjunto de ciento veinte expertos en \u225?reas tan diversas com
o atletismo, arte, f\u237?sica y matem\u225?ticas y comprob\u243? c\u243?mo cada
uno de ellos tard\u243? una d\u233?cada de trabajo duro y de esfuerzo constante
, como condici\u243?n previa a ser considerados expertos o triunfadores en sus \
u225?reas de conocimiento.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y aparte del esfuerzo enfocado que, como vemos, rinde provecho, \u191?qu\u233? o
tra destreza crees que nos acercar\u225? con seguridad al \u233?xito? Te contest
o: la pericia que alcancemos en el dominio y el control de nuestro propio pensam
iento. Nunca estar\u225?s amargado, derrotado, preocupado, atemorizado, decepcio
nado, frustrado o ansioso por los eventos que acontecen. Estar\u225?s todo eso,
y m\u225?s, por lo que opinas al respecto de c\u243?mo suceden esos eventos.\par
Nuestras mentes tienen una demostrada capacidad para convencernos de que algo es
posible o imposible, previamente a siquiera intentarlo. En el peor supuesto, y
si no observamos ning\u250?n cuidado, podemos rendirnos mentalmente ya de entrad
a dici\u233?ndonos: \u171?Yo no puedo hacer esto\u187? o \u171?Nunca lo har\u233
?\u187? o \u171?No es posible para m\u237?\u187?. De hecho, hay una escala que d
eterminar\u225? nuestro grado de confianza, dependiendo del punto de esta en el
que nos encontremos:\par\pard\plain\hyphpar} {
escal\u243?n: no lo har\u233?.\par\pard\plain\hyphpar} {
escal\u243?n: no puedo hacerlo.\par\pard\plain\hyphpar} {
escal\u243?n: quiero hacerlo.\par\pard\plain\hyphpar} {
escal\u243?n: \u191?c\u243?mo hacerlo?\par\pard\plain\hyphpar} {
escal\u243?n: tratar\u233? de hacerlo.\par\pard\plain\hyphpar} {
escal\u243?n: puedo hacerlo.\par\pard\plain\hyphpar} {

escal\u243?n: lo har\u233?.\par\pard\plain\hyphpar} {
escal\u243?n: \u161?s\u237? se puede!\par\pard\plain\hyphpar} {
De esta forma expresaba el poder de la mente el maestro espiritual, yogui y gur\
u250? hind\u250? Swami Sivananda: \u171?Tu mente es omnipotente. Es capaz de con
seguir cuanto se proponga. Las cosas ocurren tal como t\u250? las imaginas dentr
o de tu mente. Cualquier cosa en la que pienses intensamente terminar\u225? mate
rializ\u225?ndose y llev\u225?ndose a efecto\u187?. Como curiosidad a\u241?adida
, y ya que citamos a este personaje, digamos que Swami Sivananda falleci\u243? e
n 1963 a la manera en la que tradicionalmente mueren los grandes maestros del yo
ga: sentado en meditaci\u243?n profunda y sumido en el \u171?trance de samadhi\u
187? (estado de conciencia de \u171?meditaci\u243?n\u187?, \u171?contemplaci\u24
3?n\u187? o \u171?recogimiento\u187? en el que el meditante siente que alcanza l
a unidad con lo divino).\par\pard\plain\hyphpar} {
La autodisciplina, el autodominio y el autocontrol se consiguen desde el momento
en que podemos dirigir nuestro pensamiento y enfocarlo en aquello que increment
a nuestra positividad y confianza. Ninguna situaci\u243?n o circunstancia puede
hacernos fracasar en s\u237? misma; solo la forma de pensar sobre ella nos har\u
225? desistir de creer que podemos resolverla. Lo que sea que un hombre quiera h
acer debe primero hacerlo en su mente, porque quien domina su mente lo domina to
do.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?La mente es un sirviente maravilloso, pero un amo t
errible\u187? (Robin S. Sharma, escritor experto en liderazgo y desarrollo perso
nal).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
ffd8ffe000104a46494600010101009600960000ffdb00430006040506050406060506070706080a
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}}
{\qc
\u171?La confianza en s\u237? mismo es el requisito para las grandes conquistas\
u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
BEN JONSON (Westminster, 11 de junio de 1572-Londres, 6 de agosto de 1637), dram
aturgo, poeta y actor ingl\u233?s del Renacimiento.\par\pard\plain\hyphpar}\par\
Enlazo una cita con otra: \u171?La vida no es f\u225?cil para ninguno de nosotro
s. Pero... \u161?qu\u233? importa! Hay que perseverar y, sobre todo, tener confi
anza en uno mismo. Hay que sentirse dotado para realizar alguna cosa y que esa c
osa haya que alcanzarla, cueste lo que cueste\u187? (Marie Curie, qu\u237?mica y
f\u237?sica polaca nacionalizada francesa y primera persona en recibir dos prem
ios Nobel).\par\pard\plain\hyphpar} {
\u161?\u161?Se trata de C-O-N-F-I-A-N-Z-A!! Esa cualidad sin la cual todo parece
m\u225?s dif\u237?cil, m\u225?s oscuro e inaccesible, hasta el punto de que su
falta nos har\u225? sentir atemorizados e incapaces de movilizarnos hacia ning\u
250?n objetivo, paralizados por el terror que nos provoca el creer no saber o no
poder hacerlo. Sin confianza perdemos la convicci\u243?n, que a veces es lo \u2
50?nico que separa un prop\u243?sito de su logro. Es cierto que con confianza el
nivel de dificultad de las empresas que nos proponemos no disminuye, pero tambi
\u233?n lo es que con ella incrementamos la creencia y la seguridad de poder alc
anzarlas, lo cual es tambi\u233?n de gran utilidad.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y si bien es importante poder contar con un est\u237?mulo ajeno para afrontar nu
estros retos, alguien que tenga fe en nosotros, que crea en nuestras posibilidad
es y que nos inculque la idea de que somos capaces de hacer algo por dif\u237?ci
l que resulte, a\u250?n es m\u225?s crucial dotarse de una f\u243?rmula propia q
ue haga crecer y desarrollar la confianza en uno mismo. No siempre nos ser\u225?

posible dar con quien est\u233? dispuesto a apostar por nosotros, pero s\u237?,
en cualquiera que sea la circunstancia, puede uno disponer de s\u237?.\par\pard
\plain\hyphpar} {
Hay una historia que me fascina y que me gustar\u237?a relataros. Trata sobre la
concesi\u243?n del premio Nobel de Medicina y Fisiolog\u237?a a sir John Gurdon
, premio compartido con el cient\u237?fico japon\u233?s Shinya Yamanaka, por un
trabajo pionero sobre la clonaci\u243?n. Lo peculiar en esta historia no tiene q
ue ver con la concesi\u243?n del Nobel en s\u237?, sino con el desempe\u241?o es
colar de John Gurdon bastantes a\u241?os m\u225?s atr\u225?s, cuando apenas cont
aba diecis\u233?is a\u241?os\u8230?\par\pard\plain\hyphpar} {
En aquella \u233?poca Gurdon estudiaba en el reputado colegio Eton, el colegio d
e la aristocracia inglesa, y su profesor de biolog\u237?a escribi\u243? un feroz
informe sobre \u233?l, en el que le tildaba de \u171?desastre y fracasado\u187?
. Alguien que insist\u237?a en \u171?hacer el trabajo a su manera\u187?. \u171?C
reo que quiere ser un cient\u237?fico \u8212?expresaba en su informe el profesor
\u8212?, lo cual es rid\u237?culo: aquel que no entiende simples hechos biol\u24
3?gicos no tendr\u225? la menor posibilidad de ser un especialista...\u187?.\par
Ya hemos comprobado lo bien que le fue al \u171?in\u250?til\u187? de John Gurdon
a\u241?os m\u225?s tarde por insistir en \u171?hacer el trabajo a su manera\u18
7?. De hecho, fue tan importante para su curr\u237?culo aquel informe docente qu
e lo condenaba para siempre a la mediocridad que a\u250?n lo tiene colgado en su
oficina de Cambridge y fue lo primero que mencion\u243? en la rueda de prensa t
ras enterarse de que le hab\u237?an concedido el premio Nobel. \u171?As\u237? ta
mbi\u233?n es la ciencia \u8212?dijo\u8212?, los experimentos fallidos son los
que conducen al acierto\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
No hay que dar cr\u233?dito a las voces que nos denigran, nos deshinchan los ent
usiasmos o nos recortan las alas. Ya somos adultos para saber hasta d\u243?nde p
odemos llegar, sin necesidad de que ning\u250?n profeta de la calamidad nos anti
cipe fracasos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Un prometedor y joven gimnasta fue a un psic\u243?logo deportivo con el fin de o
btener ayuda para mejorar sus prestaciones. \u201?l pose\u237?a todas las cualid
ades de un futuro medallista ol\u237?mpico, pero, seg\u250?n sus entrenadores, n
unca parec\u237?a estar a la altura de su potencial durante la competici\u243?n.
El psic\u243?logo le entreg\u243? cuatro dardos y le dijo que los deb\u237?a ti
rar hacia un blanco en la pared, desde el otro extremo de la sala.\par\pard\plai
n\hyphpar} {
El joven mir\u243? nerviosamente al psic\u243?logo y le dijo: \u171?\u191?Y si f
allo?\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Esas tres palabras resum\u237?an su decepcionante carrera. En lugar de centrarse
en c\u243?mo tener \u233?xito, se preocupaba de c\u243?mo evitar errores.\par\p
El mejor consejo que podr\u237?a darte nunca es que apostaras siempre por ti. Y
que si creyeras no tener razones para hacerlo, las buscaras; que persiguieras ad
quirir confianza proponi\u233?ndote empe\u241?os cada vez mayores; que estudiara
s, progresaras y construyeras, sin descanso y sin temor, y no te quedaras varado
ante la percepci\u243?n falible de otro ser humano, incluido t\u250?.\par\pard\
plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?La confianza solo se pierde una vez\u187? (Nicolae
Iorga, historiador, dramaturgo, poeta y pol\u237?tico rumano).\par\pard\plain\hy
phpar} {
{\qc
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}}
{\qc
\u171?Le dijeron a Alejandro Magno que no ten\u237?a la l\u237?nea del triunfo e
n su mano. Se dio un tajo en la palma y la cre\u243?\u187?\par\pard\plain\hyphpa
{\qc
ALEJANDRO JODOROWSKY (nacido en Tocopilla, Chile, el 17 de febrero de 1929), art
ista chileno de origen jud\u237?o-ucraniano, nacionalizado franc\u233?s en 1980.
Entre sus muchas facetas destacan las de escritor (novelista, dramaturgo, poeta
y ensayista).\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
En el a\u241?o 2002 Angela Duckworth, investigadora de la Universidad de Pensilv
ania, entrevist\u243? a alumnos de alto rendimiento de dicha universidad en dife
rentes \u225?reas y encontr\u243? que todos ellos compart\u237?an una cualidad p
ersonal muy concreta: pasi\u243?n sostenida a largo plazo para la consecuci\u243
?n de sus fines. En otras palabras: gente competente, que trabaja con plena dedi
caci\u243?n, que afronta con determinaci\u243?n los desaf\u237?os y que es capaz
de mantener el esfuerzo y el inter\u233?s, a pesar del fracaso, la adversidad o
los obst\u225?culos que encuentran en su camino.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hay quienes abandonan la traves\u237?a hacia sus sue\u241?os no ya a mitad de la
navegaci\u243?n y tras enfrentarse a mil dificultades, sino solo tras el primer
en\u233?rgico azote del viento o el embate de la primera ola de tama\u241?o poc
o usual. Les falta determinaci\u243?n. Y, sin embargo, la determinaci\u243?n es
un rasgo caracter\u237?stico esencial en todo af\u225?n de triunfo. Es voluntad,
energ\u237?a, insistencia y perseverancia. Y quien la detenta se armar\u225? co
n una coraza resistente a cualquiera de los golpes (muchos y variados) que la vi
da le ir\u225? propinando con despiadada tozudez camino de lo que anhela.\par\pa
rd\plain\hyphpar} {
Cuando no estamos dispuestos a aceptar, bajo ning\u250?n concepto, otra cosa que
no sea el \u233?xito de nuestra empresa, aparecen fuerzas de rincones secretos
y hallamos talentos que jam\u225?s hubi\u233?ramos cre\u237?do poseer, o no al m
enos con tal opulencia.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
{\b
{\i
Determinaci\u243?n: el puente de Brooklyn}}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pla
in\hyphpar} {
Esta es una de las m\u225?s grandes historias de coraje y determinaci\u243?n que
se recuerdan. Cuenta c\u243?mo a pesar de las circunstancias adversas, de compl
icaciones sobrevenidas, de infaustos accidentes o m\u225?s all\u225? incluso de
la imposibilidad f\u237?sica, si alguien est\u225? decidido a hacer algo, lo har
\u225?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Nacida en Nueva York, en 1843, Emily Warren, la protagonista de este relato, con
trae matrimonio en 1865 con Washington Roebling, un ingeniero civil encargado de
dirigir las obras de construcci\u243?n del puente de Brooklyn, que tratar\u237?
a de conectar Nueva York con Long Island.\par\pard\plain\hyphpar} {
El proyecto tuvo un impulso prometedor en sus inicios, cumpli\u233?ndose plazos
y expectativas, pero apenas transcurrido un corto periodo, un tr\u225?gico accid
ente en la obra se cobr\u243? la vida del padre de Washington y le dej\u243? a \
u233?l mismo gravemente herido; escap\u243? por muy poco de la muerte. Eso s\u23
7?, qued\u243? afectado por aeroembolismo, la llamada \u171?enfermedad de los bu
zos\u187?, con un da\u241?o cerebral que se tradujo en la imposibilidad de camin
ar, hablar o moverse con normalidad. Demasiados impedimentos para quien estaba e
n plena tarea de construcci\u243?n de la obra de ingenier\u237?a m\u225?s colosa
l jam\u225?s realizada por el ser humano hasta esa fecha.\par\pard\plain\hyphpar

} {
Sus enemigos emprendieron de inmediato una campa\u241?a de desprestigio contra W
ashington, se\u241?alando que al estar f\u237?sicamente impedido deb\u237?a ser
reemplazado como ingeniero jefe. El alcalde de Brooklyn lleg\u243? incluso a ped
ir expresamente su renuncia.\par\pard\plain\hyphpar} {
Sin embargo, Roebling no se rindi\u243? y, a pesar de su discapacidad manifiesta
, prepar\u243? un extenso dosier en el que se expon\u237?an los trabajos ejecuta
dos hasta ese momento. Su mujer Emily dio lectura al informe frente a la Socieda
d Norteamericana de Ingenieros Civiles, causando una favorable impresi\u243?n y
logrando el apoyo un\u225?nime para continuar el proyecto. Una buena parte de lo
s planos de construcci\u243?n estaban tan solo en la cabeza de Roebling, as\u237
? que este decidi\u243? dict\u225?rselos como pudo a su esposa, que adem\u225?s
hubo de dibujar los planos. Emily Roebling se convirti\u243? en los ojos y o\u23
7?dos de su marido y a pie de obra transmit\u237?a las instrucciones a los ingen
ieros y recib\u237?a de ellos los informes. Y as\u237? continuaron las cosas dur
ante varios a\u241?os.\par\pard\plain\hyphpar} {
El 24 de mayo de 1883 miles de personas se congregaron en ambas orillas del East
River para presenciar la apertura del puente. Las autoridades, encabezadas por
el presidente de Estados Unidos Chester Arthur y por el gobernador Grover Clevel
and, descendieron de sus carruajes y caminaron hasta el otro extremo del puente.
Junto al presidente paseaba una dama: Emily Roebling, la mujer que estuvo duran
te once a\u241?os representando a su esposo y dirigiendo de forma an\u243?nima l
a construcci\u243?n de aquel puente. Hoy en d\u237?a una placa situada en una de
sus torres recuerda su memoria.\par\pard\plain\hyphpar} {
(Fuente: American Society of Civil Engineers [ASCE], {\i
www.engineergirl.org}).\par\pard\plain\hyphpar} {
Si preferimos evadir la responsabilidad sobre lo que nos ocurre, siempre podemos
imputar a las \u171?pobres y penosas circunstancias que padecemos\u187? la impo
sibilidad de superar una mala situaci\u243?n, pero lo que har\u225? posible que
cualquier proyecto vital que nos propongamos culmine bien ser\u225? nuestra dete
rminaci\u243?n de sacarlo adelante, cueste lo que cueste, y sin perder el tiempo
en lloriqueos quejumbrosos sobre la mala fortuna que nos flagela sin remedio.\p
Hay que ser fuerte para esperar sin desesperar. Para combatir sin esperanza. Par
a caminar sin que el paisaje avance. \u191?Y qui\u233?n puede soportar algo as\u
237?? Solo los plenamente determinados y conjurados consigo mismos para lograr l
o que se han propuesto. \u191?T\u250??\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Los grandes trabajos no son hechos por la fuerza, s
ino por la perseverancia\u187? (Ben Jonson, dramaturgo, poeta y actor ingl\u233?
s).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
{\b
{\i
} {
Hay dos tipos de personas que te dir\u225?n que no se puede hacer: los que tiene
n miedo a intentarlo y los que tienen miedo de que tengas \u233?xito.\par\pard\p
lain\hyphpar} {
El \u233?xito es el efecto secundario resultado de la b\u250?squeda de algo m\u2
25?s grande que t\u250?. Ama lo que buscas, no la recompensa.\par\pard\plain\hyp
hpar} {
Toma una idea. Haz de esa idea tu vida. Pi\u233?nsala, su\u233?\u241?ala, v\u237
?vela. Que cada parte de tu cuerpo est\u233? lleno de ella. Ese es el camino al
\u233?xito.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Persigues el \u233?xito? \u161?Para, deja de ir tras \u233?l! El \u233?xit

o no debe ser perseguido, sino que debe ser atra\u237?do por la persona que somo
El \u233?xito no es conseguir el oro, ganar el juego o vencer a todos; se trata
de hacerlo lo mejor posible, no importa qu\u233?.\par\pard\plain\hyphpar} {
El \u233?xito no es tanto lo que llevas en tus manos, sino lo que llevas en tu c
oraz\u243?n. \u201?xito es hacer lo que amas y ser amado por lo que haces.\par\p
Recibe los extremos con prudencia. Nunca dejes que el \u233?xito se te suba a la
cabeza y nunca dejes que el fracaso anide en tu coraz\u243?n.\par\pard\plain\hy
phpar} {
Piensa que el \u233?xito es vivir unos a\u241?os como otros no lo har\u225?n, pa
ra vivir el resto de tu vida como otros no podr\u225?n.\par\pard\plain\hyphpar}
{
No te inquietes por haberlo intentado sin \u233?xito; preoc\u250?pate por probar
lo de nuevo. El \u233?xito no es m\u225?s que el fracaso reciclado. \u161?Insist
e!\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Quieres triunfar de verdad en la vida? Conquistar los corazones es el mejo
r camino, conquistar los castillos es el camino secundario.\par\pard\plain\hyphp
ar} {\page } {
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00000000000000000000000000000000000000000000000f
ffd9
}}
{\qc
\u171?La felicidad consiste en darse cuenta de que nada es demasiado importante\
u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
ANTONIO GALA, escritor espa\u241?ol\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphp
ar} {\page } {
El carril de al lado siempre va m\u225?s r\u225?pido, el vecino de arriba siempr

e tiene m\u225?s sexo y el coraz\u243?n ajeno siempre es m\u225?s saludable. La
felicidad est\u225? a la vuelta de esa esquina\u8230? que nunca doblamos. Ese es
el triste drama cotidiano para muchos.\par\pard\plain\hyphpar} {
En primer t\u233?rmino, y seg\u250?n mi consideraci\u243?n, creo que tenemos una
expectativa exagerada respecto de la felicidad, y siento ser aguafiestas si con
esta creencia rebajo las enso\u241?aciones de quienes pretenden vivir alg\u250?
n d\u237?a en su particular \u171?Arcadia\u187?; ya sabes, aquella provincia ima
ginaria de la antigua Grecia en la que reinaban la bonanza, la sencillez y la pa
z en un ambiente id\u237?lico.\par\pard\plain\hyphpar} {
Lo cierto es que durante la mayor parte de la vida nada maravilloso sucede. Si n
o te gusta levantarte, desayunar e ir a trabajar, desarrollar tu tarea (m\u225?s
o menos pr\u243?xima a la que un d\u237?a so\u241?aste), comer, terminar tu lab
or, volver a casa y cenar con tu pareja y tus hijos (si los tienes) o con amigos
o incluso solo, lo m\u225?s probable es que no vayas a ser muy feliz, porque la
mayor\u237?a de tu existencia transcurrir\u225? {\i
exactamente as\u237?}. Si alguien pretende que su felicidad proceda, en exclusiv
a, de grandes eventos que, en realidad, acontecen de modo muy excepcional, esa p
ersona ser\u225? infeliz la mayor parte de sus d\u237?as.\par\pard\plain\hyphpar
} {
Tambi\u233?n se equivoca quien coloca la felicidad m\u225?s all\u225? de \u233?l
mismo y la cifra, por ejemplo, en la cantidad de lo que tiene. Porque: \u191?cu
\u225?nto necesitamos para ser felices? \u191?Con qu\u233? cuota de amor, dinero
, aventura, pasi\u243?n, etc., nos dar\u237?amos por satisfechos? \u191?En qu\u2
33? preciso momento estar\u237?amos tan hartos como para decirnos: \u171?No dese
o m\u225?s, porque ya soy feliz con lo que tengo\u187??\par\pard\plain\hyphpar}
{
Hay gente, adem\u225?s, siguiendo con esta reflexi\u243?n, que establece su feli
cidad anhelada en la consecuci\u243?n de un deseo muy, muy espec\u237?fico, y qu
e tienen tan claro \u171?eso\u187? que desean que podr\u237?an estimar su volume
n, determinar su forma, establecer su peso y hasta tasar su precio. El dilema, m
e temo, no ser\u225? si lograr\u225?n alcanzarlo o no, sino cu\u225?nto tiempo p
asar\u225? hasta que comprendan que la felicidad no se parece en exceso a esa fo
rma concreta que idealizaron con tanto pormenor.\par\pard\plain\hyphpar} {
Dice la sabidur\u237?a popular que quien todo lo quiere todo lo pierde, y la pas
i\u243?n desmedida y el incontrolable af\u225?n por el logro de bienes (o de mal
es, seg\u250?n se mire) nunca tiene fin, ya que nada ser\u225? jam\u225?s bastan
te. Alg\u250?n d\u237?a, asentados ya en la lucidez que solo proporciona la madu
rez (cuando no la senectud), quiz\u225? volvamos la vista atr\u225?s y constatar
emos que no vali\u243? la pena haber sacrificado tanto a cambio de nada signific
ativo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y entendamos tambi\u233?n, al fin, que la felicidad no es la panacea exclusiva p
ara dar sentido a la vida; baj\u233?mosla del pedestal. Establecer la felicidad
como el \u250?nico objetivo vital puede ser incluso contraproducente. De hecho,
seg\u250?n la investigadora June Gruber, de la Universidad de Yale (Estados Unid
os), la gente que se esfuerza por alcanzar la sensaci\u243?n de felicidad plena,
como prop\u243?sito primero y \u250?ltimo de su existencia, puede acabar sinti\
u233?ndose peor que los que no hacen ning\u250?n esfuerzo concreto por ser felic
es.\par\pard\plain\hyphpar} {
Al parecer, est\u225? demostrado que las personas que leen una noticia en torno
a la necesidad de ser felices y a la importancia de sentirse feliz para poder di
sfrutar de una buena salud f\u237?sica y mental, o que ven una pel\u237?cula en
la que los protagonistas son felices en grado sumo, se sienten peor despu\u233?s
. La clave reside en la decepci\u243?n que se produce al comparar sus vidas con
lo que leen o con lo que observan en la pantalla.\par\pard\plain\hyphpar} {
Asumamos que cuando alguien dice que es feliz, por lo general, no significa que
est\u233? alegre todo el tiempo o que se encuentre en armon\u237?a constante o q
ue experimente placer a granel; quiere decir que, tras reflexionar sobre el bala
nce entre sus placeres y sus aflicciones, se siente en equilibrio para ser razon
ablemente positivo en el medio y largo plazo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Ah, y que no se me olvide: \u161?la mirada interior! \u161?Fundamental! Porque l

a felicidad no est\u225? distante de ti, solo que es t\u237?mida para mostrarse
descaradamente y a veces se oculta en el lugar donde la mayor parte de las veces
nunca se nos ocurre mirar\u8230?\par\pard\plain\hyphpar} {
Poco antes de la existencia de la humanidad tuvo lugar una reuni\u243?n de vario
s magos, que ten\u237?a como fin demostrar su poder a la raza humana haciendo de
saparecer algo que los hombres tuvieran que buscar a lo largo de toda su vida, p
ara que as\u237? se dieran cuenta de que no lo podr\u237?an tener todo y que su
genio, en apariencia ilimitado, s\u237? tendr\u237?a un l\u237?mite.\par\pard\pl
ain\hyphpar} {
Despu\u233?s de mucho pensar uno dijo: \u171?\u161?Ya s\u233?! Vamos a hacer des
aparecer la felicidad, pero el problema ser\u225? d\u243?nde la esconderemos par
a que no la puedan encontrar\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Un peque\u241?o y anciano mago que hab\u237?a permanecido en silencio escuchando
atento cada una de las propuestas que sus compa\u241?eros fueron poco a poco de
sgranando y descartando por considerarlas demasiado accesibles para los hombres,
al fin habl\u243?:\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?Creo saber d\u243?nde poner la felicidad para que nunca den con ella.\par
Todos se volvieron asombrados hacia \u233?l:\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?\u191?D\u243?nde?\par\pard\plain\hyphpar} {
El viejo mago respondi\u243?:\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?La esconderemos dentro de ellos mismos; estar\u225?n tan ocupados busc\u2
25?ndola fuera que nunca la encontrar\u225?n.\par\pard\plain\hyphpar} {
(F\u225?bula popular).\par\pard\plain\hyphpar} {
Por dentro vemos la causa, el prop\u243?sito, el sentido. Por fuera, el efecto,
la raz\u243?n, el significado\u8230?\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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}}
{\qc
\u171?La felicidad es a veces una bendici\u243?n, pero por lo general es una con
quista\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
PAULO COELHO (nacido en R\u237?o de Janeiro el 24 de agosto de 1947), novelista,
dramaturgo y letrista.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?C\u243?mo podemos ser felices? Podemos no llegar a responder jam\u225?s a
esta pregunta\u8230? o apenas emplear un segundo en hacerlo si entendemos, en es
te \u250?ltimo supuesto, que la mejor manera de ser felices es renunciando a enc
ontrar una f\u243?rmula m\u225?gica que nos ayude a serlo. Ya te puedo anticipar
que no la hay, m\u225?s all\u225? de los m\u225?s de doscientos sesenta mil res
ultados que te devolver\u225? Google al teclear la expresi\u243?n: \u171?p\u243?
cima de la felicidad\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Estamos hechos de innumerables piezas de actividad fragmentada: ejercicios, trab
ajos, lecciones, relaciones, conversaciones, diversiones, juegos, sue\u241?os...
Y vamos a\u241?adiendo d\u237?a a d\u237?a, y a\u241?o a a\u241?o, m\u225?s y m
\u225?s pedazos superpuestos a esa ya de por s\u237? abigarrada amalgama. Con el
tiempo, esos fragmentos se acumulan perturbando nuestra paz mental y cre\u225?n
donos tensi\u243?n y ansiedad, al no poder responder a todos ellos con eficacia,
y as\u237? nos ahogamos sin remedio en un mar de actividad incontrolable y grit
amos pidiendo socorro e implorando una existencia m\u225?s sencilla.\par\pard\pl
ain\hyphpar} {
Nuestro YO interno precisa de espacio y tiempo para respirar y no de un estilo d
e vida que implique vivir al borde de la asfixia permanente. Necesita algo m\u22
5?s simple que pueda manejar con solvencia y sin tanto agobio: UN enfoque, UN pr
op\u243?sito y UNA direcci\u243?n, y no miles de alternativas y obligaciones mul
tiplicadas que resulta imposible atender con eficiencia\u8230? al menos que uno
sea empleado de Marvel, ya sabes, la editorial donde viven los superh\u233?roes.
Y no es de extra\u241?ar que despu\u233?s de cuarenta o cincuenta a\u241?os de a
rrastrarnos confusos por este mundo ca\u243?tico y sin un objetivo definido, m\u
225?s all\u225? de la construcci\u243?n de una carrera profesional o de la const
ituci\u243?n de una familia, despertemos un buen d\u237?a y de repente nos pregu
ntemos: \u171?\u191?Es esto la vida? \u191?Vivir consiste en hacer lo que hago?
\u191?He empleado bien mis d\u237?as? \u191?Qu\u233? he hecho yo por el mundo y
por los dem\u225?s? \u191?Soy feliz?\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Y por qu\u233? tanto empe\u241?o en ser felices? Pues porque serlo, aparte
de satisfactorio y placentero, es muy \u250?til para vivir. Por ejemplo, est\u2
25? demostrado que la felicidad mejora la salud f\u237?sica, la creatividad e in
cluso permite tomar buenas decisiones, ya que es m\u225?s dif\u237?cil ser racio
nal cuando se es infeliz que viceversa.\par\pard\plain\hyphpar} {
La felicidad, asum\u225?moslo pronto, es un estado de \u225?nimo y hay tantas ma
neras de entenderla como seres humanos pueblan el planeta (m\u225?s de siete mil
millones); de tal forma que lo que a ti te agrada a m\u237? puede que me molest
e, y lo que a ti te hace re\u237?r a lo mejor a m\u237? me har\u237?a llorar. Vu
elvo al principio: no existe ninguna p\u243?cima magistral capaz de darnos a tod
os una felicidad sim\u233?trica.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y para aquellos que no comprenden c\u243?mo, a pesar de tener cuanto objetivamen
te hace a una persona feliz, a\u250?n se sienten infelices, cabe se\u241?alar qu
e los genes (m\u225?s adelante en el cap\u237?tulo me extender\u233? sobre esta
cuesti\u243?n) tambi\u233?n est\u225?n involucrados en el proceso de convertirno
s en seres dichosos. Tal es as\u237? que los ganadores de la loter\u237?a o quie
nes han sufrido un grave accidente (yendo a ambos extremos) no observan un cambi
o tan importante en su nivel de felicidad como cabr\u237?a esperar de su nueva b
uena o mala condici\u243?n. Una vez pasada la conmoci\u243?n inicial ser\u225?n
tan felices o tan infelices como ya lo eran antes.\par\pard\plain\hyphpar} {
Dicho esto, y para los amantes de los consejos capaces de convertir al instante
(dicho con manifiesta iron\u237?a) la pesadumbre en luminosa alegr\u237?a, aqu\u
237? dejo una serie de reflexiones que algunos expertos en la ciencia de la feli
cidad (cada vez m\u225?s estudiada) se\u241?alan como de seguimiento ineludible
para aquel infeliz que pretenda cesar en el cargo:\par\pard\plain\hyphpar} {
Disfruta la fuerza y la belleza que poseas en cualquier etapa de tu vida.\par\pa
rd\plain\hyphpar} {
No importa. \u191?Qu\u233? no importa? \u161?Nada importa mucho!\par\pard\plain\
hyphpar} {
En veinte a\u241?os mirar\u225?s atr\u225?s y lo que hoy parece horrible no lo s
er\u225? tanto.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u161?No est\u225?s tan gordo/a como te imaginas!\par\pard\plain\hyphpar} {
No te preocupes por el futuro. O preoc\u250?pate, pero sabiendo que es tan efica
z hacerlo como mascar chicle para resolver una ecuaci\u243?n de \u225?lgebra.\pa
Los verdaderos problemas ser\u225?n cosas que nunca habr\u225?s imaginado.\par\p
Haz cada d\u237?a una cosa que te asuste.\par\pard\plain\hyphpar} {
No juegues con los sentimientos de otras personas. Y desplaza fuera de tu vida a
la gente que juegue con los tuyos.\par\pard\plain\hyphpar} {
No pierdas tu tiempo en rencores.\par\pard\plain\hyphpar} {
A veces se gana. A veces se pierde.\par\pard\plain\hyphpar} {
La carrera es larga y al final estar\u225?s solo contigo mismo.\par\pard\plain\h
yphpar} {
Recuerda los halagos, olvida los insultos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Mant\u233?n guardadas tus viejas cartas de amor, tira los extractos bancarios.\p
Rel\u225?jate.\par\pard\plain\hyphpar} {
No te sientas culpable si no sabes qu\u233? hacer con tu vida. Las personas m\u2
25?s interesantes no sab\u237?an qu\u233? hacer con sus vidas, hasta saberlo.\pa
C\u225?sate o tal vez no.\par\pard\plain\hyphpar} {
Ten hijos o tal vez no.\par\pard\plain\hyphpar} {
Pase lo que pase no te felicites demasiado; tampoco te castigues en exceso.\par\
Disfruta de tu cuerpo. Util\u237?zalo de todas las formas que puedas. Sin miedo
y sin temor de lo que piense la gente. Es el mejor instrumento que jam\u225?s te
ndr\u225?s.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?La felicidad est\u225? escondida en la sala de espe
ra de la felicidad\u187? (Eduard Punset, escritor, economista y divulgador cient

\u237?fico espa\u241?ol).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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a00fffd9
}}
{\qc
\u171?El dolor es inevitable, el sufrimiento opcional\u187?\par\pard\plain\hyphp
{\qc
MAURICE MAETERLINCK (Gante, 29 de agosto de 1862-Niza, 5 de mayo de 1949), drama
turgo y ensayista belga de lengua francesa.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pla

in\hyphpar} {
\u171?La camisa de hierro\u187? (en mandar\u237?n {\i
qigong}) es un \u171?sistema chino de entrenamiento f\u237?sico y mental para la
salud, que trabaja la energetizaci\u243?n del tejido conjuntivo\u187?. Incluye
los ejercicios de cambio del m\u250?sculo y tend\u243?n ({\i
yijinjing}) y los de limpieza de las m\u233?dulas \u243?seas ({\i
xisuijing}). Este m\u233?todo parece provenir del templo Shaolin y de las ense\u
241?anzas de Da Mo o Bodhidharma (monje de origen hind\u250? y vig\u233?simo oct
avo patriarca del budismo) y su prop\u243?sito fundamental es endurecer el cuerp
o para hacerlo resistente a los ataques.\par\pard\plain\hyphpar} {
Me gusta como met\u225?fora el concepto de la \u171?camisa de hierro\u187? y su
propuesta de fortalecimiento de cuerpo y mente. Puede que te plantees que un pro
ceso de tal naturaleza no es necesario si no pretendes entrar en combate. Pero l
a vida tiene una parte consustancial de lucha y m\u225?s te vale asumirlo as\u23
7?, porque habr\u225?s de pelear en ella m\u225?s tarde o m\u225?s temprano, lo
quieras o no.\par\pard\plain\hyphpar} {
Parece evidente el hecho de que el ser humano ha experimentado en las \u250?ltim
as d\u233?cadas un incremento en su intolerancia al sufrimiento y que hoy en d\u
237?a una buena parte de la poblaci\u243?n recurre, en el mismo instante en el q
ue se presenta el m\u225?s leve dolor, a un alivio capaz de mitigarlo o de hacer
lo desaparecer. A la cabeza, y como consuelo por antonomasia, est\u225?n las pas
tillas. No en vano, y por poner un ejemplo, cada a\u241?o se venden en Espa\u241
?a sesenta y cinco millones de ansiol\u237?ticos y antidepresivos.\par\pard\plai
n\hyphpar} {
Los f\u225?rmacos son, siempre bajo prescripci\u243?n m\u233?dica, una opci\u243
?n razonable de combatir el malestar, porque no estamos aqu\u237? tampoco para s
ufrir est\u233?rilmente y padecer un dolor angustioso y persistente que nos impi
da vivir. El problema estriba en su uso no como recurso l\u237?mite y tras haber
agotado otras posibilidades, sino a las primeras de cambio y a la m\u225?s m\u2
37?nima frustraci\u243?n o desaz\u243?n que sintamos. Si situamos el umbral de d
olor (la intensidad m\u237?nima de un est\u237?mulo que despierta la sensaci\u24
3?n de dolor) cada vez m\u225?s bajo, llegar\u225? el d\u237?a en el que necesit
aremos pastillas hasta para los efectos de un pellizco, y no creo que ese sea el
camino.\par\pard\plain\hyphpar} {
En la vida suceden acontecimientos que deben ser llorados. Dramas que nos produc
en tal desconsuelo que han de sentirse en plenitud, sin anestesia, porque no pod
emos quedarnos (sin casi morirnos a cambio) con ciertos pesares dentro. Pero tam
bi\u233?n hay otros sucesos que no merecen ni angustia ni sufrimiento, solo olvi
do y superaci\u243?n. Y creo que el olvido y la superaci\u243?n no vienen en gra
geas, de momento\u8230? \u161?De momento!\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Y si existiera la p\u237?ldora de la felicidad instant\u225?nea? \u191?Una
pastilla que pudiera convertirnos, {\i
ipso facto}, en seres dichosos y apagara para siempre cualquier asomo de aflicci
\u243?n? \u191?Te gustar\u237?a que los laboratorios farmac\u233?uticos creasen
algo as\u237?? Pues seg\u250?n los cient\u237?ficos la nueva generaci\u243?n de
f\u225?rmacos en desarrollo parece que conseguir\u225? un efecto parecido. Y si
alguien duda de que unas revolucionarias pastillas de la \u171?suprema felicidad
\u187? vayan a tener \u233?xito, solo habr\u237?a que reparar en el dato de que
en Estados Unidos el 20 por ciento de la poblaci\u243?n consume Prozac (el antid
epresivo m\u225?s popular) de manera habitual.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y la p\u237?ldora de la instant\u225?nea felicidad es solo un ejemplo m\u225?s,
porque, al parecer, el ma\u241?ana pertenece a las drogas que aumentar\u225?n nu
estras capacidades y competencias sin apenas esfuerzo; aprender idiomas ingirien
do una p\u237?ldora, por ejemplo. Y as\u237?, como por arte de magia, en el futu
ro los humanos ser\u225?n no solo felices cuando quieran, sino tambi\u233?n m\u2
25?s inteligentes, m\u225?s seguros, m\u225?s sociables, mejores amantes, m\u225
?s eficientes\u8230? y todo \u191?gracias? a la qu\u237?mica.\par\pard\plain\hyp
hpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Dig\u225?moslo de una vez: no se trata de evitar el
dolor, porque el dolor es inevitable; se trata de escoger las consecuencias\u18
7? (Maurice Maeterlinck, dramaturgo y ensayista belga).\par\pard\plain\hyphpar}
{
{\qc
ffd8ffe000104a46494600010101009600960000ffdb00430006040506050406060506070706080a
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a00fffd9
}}
{\qc
\u171?No es f\u225?cil encontrar la felicidad en nosotros mismos, y no es posibl

e encontrarla en otro lugar\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar
} {
{\qc
AGNES REPPLIER (Filadelfia, 1 de abril de 1855-15 de noviembre de 1950), ensayis
ta estadounidense.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Sonja Lyubomirsky, profesora de Psicolog\u237?a de la Universidad de California,
explic\u243? en el transcurso de una conferencia en Madrid su convicci\u243?n d
e que la herencia gen\u233?tica determina en un 50 por ciento el grado de felici
dad que puede alcanzar una persona, siendo las circunstancias personales de cada
individuo y su comportamiento con los dem\u225?s los factores responsables, en
un 10 y un 40 por ciento respectivamente, del resto de su felicidad.\par\pard\pl
ain\hyphpar} {
Dando por cierto el hecho de que una proporci\u243?n tan grande de nuestra felic
idad est\u233? determinada por la gen\u233?tica, ese resultar\u225? un dato \u25
0?til de conocer para aquellos que piensan (con sentimiento de culpa) que son el
los los \u250?nicos causantes del montante global de su infelicidad. En realidad
, solo ser\u237?an responsables de la mitad de su pesadumbre. Por contra, es una
mala noticia para los que opinan que son v\u237?ctimas de las circunstancias y
de los imponderables, ya que al menos paliar o variar en el 50 por ciento el rum
bo de ese devenir desventurado s\u237? que estar\u237?a en sus manos.\par\pard\p
lain\hyphpar} {
Dentro de la cuota de felicidad en la que s\u237? podemos intervenir, cabr\u237?
a amar y aceptar la vida tal y como viene. Profundizar en el conocimiento de nos
otros mismos y aprobarnos tal cual somos, sin autocr\u237?ticas destructivas ni
conmiserativas autoalabanzas. Trabajar para sentirse querido y valorado, y a la
vez emplearse en querer y en valorar a otros en un ejercicio humano y rec\u237?p
roco de estima. En definitiva: tener, y si no buscar o crear, hermosas razones p
ara vivir. Ya vemos que prescindiendo de la \u171?determinaci\u243?n gen\u233?ti
ca\u187? parece que todav\u237?a es bastante lo que est\u225? a nuestro alcance
y que depende solo de nosotros.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y si acaso nos vi\u233?ramos en la tesitura de alcanzar un acuerdo global en tor
no a lo que nos hace felices a la mayor\u237?a de los humanos, \u191?qu\u233? cr
ees que la gente podr\u237?a estimar como lo m\u225?s decisivo a la hora de ser
feliz? Pues quiz\u225? esto: disfrutar de una buena salud, gozar de unas positiv
as relaciones de pareja, familiares y de amistad y disponer de un trabajo con el
que ganarse bien la vida (si adem\u225?s nos entusiasma, maravilloso); todas es
tas, creo, ser\u237?an se\u241?ales inequ\u237?vocas y consensuadas de estar goz
ando de una existencia dichosa, sin excesivas preocupaciones ni grandes malestar
es.\par\pard\plain\hyphpar} {
El dilema (el gran problema vital, afirmar\u237?a yo) se plantea cuando, teniend
o ya asegurado ese \u171?suelo de felicidad\u187?, nos seguimos sintiendo infeli
ces y no sabemos el porqu\u233?. Es ah\u237? cuando, perdido ya el rumbo, tendem
os a pensar que el incremento de nuestra riqueza o del n\u250?mero de relaciones
sentimentales, o la adquisici\u243?n de cualquier nuevo y prodigioso objeto nos
dar\u225? la felicidad que buscamos. Es decir, sentimos un vac\u237?o existenci
al que pretendemos colmar artificialmente.\par\pard\plain\hyphpar} {
No quiero dejar de se\u241?alar algo b\u225?sico que tambi\u233?n contribuir\u22
5? a lograr que alcancemos esa anhelada sensaci\u243?n de felicidad ser\u225? el
hecho de no albergar expectativas exageradas sobre nada que se nos pase por la
cabeza. Las expectativas desmesuradas devienen en frustraci\u243?n, porque jam\u
225?s obtendremos el ideal que nuestra feraz imaginaci\u243?n, presta a embellec
er todo tipo de perspectivas, habr\u225? maquinado.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hay un trastorno, \u171?el s\u237?ndrome de Par\u237?s\u187?, que identific\u243
? el psiquiatra japon\u233?s Hiroaki Ota y que padece, en exclusiva, un pu\u241?
ado de turistas nipones que viajan a la capital francesa.\par\pard\plain\hyphpar
} {
\u191?Qu\u233? les sucede a los afectados por este s\u237?ndrome? Aunque todos l
os japoneses se sorprendan por la distancia que existe entre la imagen del Par\u
237?s idealizado por ellos antes de su viaje y el Par\u237?s real, cuando llegan
a la capital francesa un peque\u241?o grupo de ellos quedan tan impactados ante
el choque entre su cultura y la europea que se traumatizan y requieren incluso
asistencia m\u233?dica.\par\pard\plain\hyphpar} {
Sucede que su visi\u243?n de un Par\u237?s id\u237?lico propio de las pel\u237?c
ulas y pleno de belleza contrasta con el bullicio, la gente, los ruidos, los emp
ujones, la mala educaci\u243?n\u8230?\par\pard\plain\hyphpar} {
Al japon\u233?s le cuesta entender un comportamiento tan distante de su idiosinc
rasia: un camarero que les grita, un taxista que les trata de forma impertinente
, un mendigo que los asalta en plena calle para pedirles ayuda o atracarlos... E
n la sociedad japonesa, entend\u225?moslo, es raro, por ejemplo, levantar la voz
. Por ello, para un turista encontrarse en una ciudad en la que se habla alto (c
omo en todas las occidentales), donde hay personas poco diligentes y en la que n
o siempre la gente es cort\u233?s, puede resultar un choque abrumador.\par\pard\
plain\hyphpar} {
La \u250?nica cura para este mal es regresar a Jap\u243?n y no volver nunca m\u2
25?s a Par\u237?s... y quiz\u225? no volver a salir del pa\u237?s. \u161?Qu\u233
? l\u225?stima!\par\pard\plain\hyphpar} {
(Fuente: {\i
Nervure-Journal de Psychiatrie}, {\i
www.nervure-psy.com}).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Quer\u237?a eso, pero esperaba m\u225?s. Sufre uno
por aquello que espera, m\u225?s que por lo que quiere. Aceptamos que los deseos
puedan ser imposibles, pero jam\u225?s las expectativas, que son como las deuda
s del destino\u187? (Xavier Velasco, escritor mexicano).\par\pard\plain\hyphpar}
{
{\qc
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}}
{\qc
\u171?La felicidad, como el arco iris, no se ve nunca sobre la casa propia, sino
solo sobre la ajena\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
PROVERBIO ALEM\u193?N.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Hace ya alg\u250?n tiempo, enredado como otras veces en esa lamentable man\u237?
a m\u237?a de buscar explicaciones a la felicidad y a la infelicidad que sentimo
s, le\u237? un art\u237?culo que llam\u243? mi atenci\u243?n y que conten\u237?a
informaci\u243?n sobre una investigaci\u243?n cient\u237?fica, elaborada y desa
rrollada por expertos de la Universidad de Stanford, en Estados Unidos. La concl
usi\u243?n de aquel estudio era la siguiente: \u171?Los seres humanos pensamos q
ue nuestros compa\u241?eros o amigos son m\u225?s felices de lo que en efecto so
n, y esta distorsi\u243?n de la realidad contribuye a hacer a la gente m\u225?s
solitaria e insatisfecha con su propia vida\u187?. Del estudio tambi\u233?n se i
nfer\u237?a que no nos conformamos con ser felices, sino que necesitamos serlo m
\u225?s que el resto y que si una vez conseguido esto encontramos a\u250?n a alg
uien que nos parezca m\u225?s dichoso, enseguida tenderemos a sentirnos otra vez
un poco desgraciados.\par\pard\plain\hyphpar} {
No parece que el resultado se pueda catalogar como de un fastuoso descubrimiento
; cualquiera, creo yo, podr\u237?a haber llegado al mismo desenlace a trav\u233?
s de lo deducido por su propia experiencia. \u191?O no es cierto que todos algun
a vez hemos pensado que la casa vecina es m\u225?s grande, m\u225?s suntuosa y c
onfortable o que posee un mejor y m\u225?s frondoso jard\u237?n que la nuestra?
\u191?O no es cierto que a veces nos hemos planteado que el resto de la gente es
m\u225?s feliz y m\u225?s afortunada que nosotros?\par\pard\plain\hyphpar} {
\u161?Pero seamos sensatos, por Dios! Desconocemos las luchas internas en las qu
e se debate el resto del mundo. Desconocemos por completo su angustia y sus emoc
iones, pero sin embargo le damos infinito cr\u233?dito a su imaginada felicidad,
repleta de ascensos laborales, fiestas sinf\u237?n, viajes ex\u243?ticos y rela
ciones perfectas. Un di\u225?logo franco con una de esas personas a las que pres
uponemos tanta dicha bastar\u237?a para cambiar la percepci\u243?n que tenemos s
obre su vida y, quiz\u225?, pasar\u237?amos a compadecer su desventura.\par\pard
\plain\hyphpar} {
Otro de los aspectos que trata el estudio de la Universidad de Stanford es aquel
lo que muestra la gente en las redes sociales, en las que todos evidencian siemp
re su mejor semblante y parecen estar divirti\u233?ndose constantemente. Esa vis
i\u243?n exagerada de la felicidad de los otros se tiende a contraponer con la p
ropia y se pierde, c\u243?mo no, en la comparaci\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar}
{
Que otros posean algo que nosotros no tenemos es tan normal como que nosotros te
ngamos cualidades y atributos por los que alguien \u171?matar\u237?a\u187?. Pero
claro: quisi\u233?ramos lo mejor de lo que tienen los dem\u225?s, manteniendo a
la vez nuestras mayores virtudes y sin asumir, por supuesto, las desdichas ajen
as. Un poco ego\u237?sta, \u191?no crees? No es racional desear lo que otros tie
nen, porque si canje\u225?ramos \u171?el conjunto\u187? y no solo la parte m\u22
5?s visible y risue\u241?a, no nos cambiar\u237?amos por ellos ni en broma, tenl
o por seguro.\par\pard\plain\hyphpar} {
Como dice el refranero, \u171?la procesi\u243?n va por dentro\u187? y solo nos l
lega la nata de las vidas ajenas, porque la gente, en un pudor comprensible, no
se dedica a contar sus calamidades, cuya enumeraci\u243?n y consuelo reservar\u2
37?a solo a los m\u225?s pr\u243?ximos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Evitar las comparaciones es crucial (\u171?Nadie es realmente digno de envidia\u
187?, dec\u237?a el fil\u243?sofo alem\u225?n Arthur Schopenhauer). No estemos p
endientes de si aquellos o estos son m\u225?s o menos felices que nosotros y no
estemos pensando permanentemente en cu\u225?nto nos falta, despreciando de esa f
orma lo que ya tenemos y est\u225?.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?\u161?Qu\u233? vida tan maravillosa he tenido! Ojal
\u225? me hubiera dado cuenta antes\u187? (Colette, escritora francesa).\par\par
d\plain\hyphpar} {
{\qc
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a00fffd9
}}
{\qc
\u171?Mi tejado y mi casa han ardido; ya nada me oculta la luna que brilla\u187?
{\qc
HAIKU (forma de poes\u237?a tradicional japonesa que consiste en un poema breve,
generalmente formado por tres versos).\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\h
yphpar} {
Siempre nos conmociona la visi\u243?n del relato informativo de cualquier traged
ia. Ya sea un {\i
tsunami} asi\u225?tico, un terremoto haitiano o la explosi\u243?n de una central
nuclear japonesa, el horror es, en cualquier caso, tan extremo que nos deja con
mocionados por mucho tiempo.\par\pard\plain\hyphpar} {
En lo que respecta al accidente de la central nuclear de Fukushima I, el 11 de m
arzo de 2011 (una serie de graves incidentes nucleares ocasionados por un terrem
oto en Jap\u243?n oriental), tras la incredulidad inicial ante la magnitud del h
orror, dimos paso a la desolaci\u243?n por sus dram\u225?ticas consecuencias. Y
m\u225?s tarde al desconcierto ante el comportamiento del pueblo japon\u233?s, c
apaz de asumir impasible la tragedia, cuando en otras partes del mundo algo simi
lar hubiera desatado la locura y un escenario de espanto y dolor ilimitado.\par\
Las tan manidas diferencias culturales, que no implica la carencia de sufrimient
o, sino el comedimiento y la contenci\u243?n en la expresi\u243?n de este, es lo
que puede explicar por qu\u233? la vida continu\u243? fluyendo en Jap\u243?n de
una manera razonable despu\u233?s del drama.\par\pard\plain\hyphpar} {
Acaso todo se deba al \u171?{\i
yamato-damashii}\u187? (
ffd8ffe000104a46494600010101009600960000ffdb00430006040506050406060506070706080a
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}}
{\qc
}: \u171?esp\u237?ritu iluminado\u187?), una frase acu\u241?ada, al parecer, en
el periodo Heian (entre los a\u241?os 794 y 1185) para describir el \u171?esp\u2
37?ritu\u187? nacional japon\u233?s; los valores ind\u237?genas, en comparaci\u2
43?n con los valores culturales importados por el contacto con la dinast\u237?a
Tang de China. Es decir, el alma aut\u233?ntica del viejo Jap\u243?n. As\u237? s
e explicar\u237?a la primera parte: c\u243?mo recibir el impacto de una cat\u225
?strofe gigantesca con un alto grado de imperturbabilidad.\par\pard\plain\hyphpa
r} {
La segunda parte \u8212?\u191?c\u243?mo superarla?\u8212? se justificar\u237?a e
n virtud de otro t\u233?rmino nip\u243?n, \u171?{\i
gambarimasu}\u187?, palabra cuya traducci\u243?n ser\u237?a: \u171?voy a tratar
de hacer lo mejor posible\u187?, \u171?voy por ello\u187? o \u171?voy a hacer mi
mejor esfuerzo\u187?. Los japoneses repiten a menudo este vocablo, con el af\u2
25?n de sacar adelante un empe\u241?o personal o colectivo.\par\pard\plain\hyphp
ar} {
Hay un muy reducido grupo de personas, apenas unos centenares en todo el planeta
, que poseen una peculiaridad gen\u233?tica que les hace incapaces de sentir da\
u241?o alguno. \u171?Estas personas est\u225?n completamente sanas, son de intel
igencia normal, pero no saben qu\u233? es el dolor\u187?, seg\u250?n el genetist

a cl\u237?nico C. Geoffrey Woods, que estudi\u243? a un grupo de estos pacientes
en el norte de Pakist\u225?n. Pueden sentir el tacto, el calor, la vibraci\u243
?n y la posici\u243?n de su cuerpo en el espacio. Sin embargo, para ellos los co
nductos radiculares no son dolorosos, como para el resto lo son ca\u237?das, que
maduras o golpes. Por ejemplo, una mujer con indiferencia cong\u233?nita al dolo
r dar\u225? a luz sin sentir absolutamente nada.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hay veces que uno piensa, y principalmente al contemplar las terribles consecuen
cias de una desgracia colectiva, que ser\u237?a bueno formar parte de una \u171?
elite\u187? incapaz de sentir el da\u241?o no solo f\u237?sico, sino tambi\u233?
n espiritual. Luego concluyes que el dolor es inherente a la vida y que, aunque
a veces resulte insoportable, nos hace madurar y evolucionar hasta llegar a comp
letarnos. Al fin, infieres, somos quienes somos no solo en virtud de nuestros j\
u250?bilos y de nuestros celebrados \u233?xitos, sino tambi\u233?n por la experi
mentaci\u243?n y la superaci\u243?n de los varios y amargos pesares que la vida
nos \u171?regala\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y si se ha extendido, y asumido globalmente, el concepto de que \u171?la arruga
es bella\u187?, por qu\u233? no vamos a pensar que las cicatrices son tambi\u233
?n hermosas pruebas de donde estuvimos y de aquello a lo que acabamos sobrevivie
ndo. Luzc\u225?moslas, pues, con orgullo.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Llegu\u233? por el dolor a la alegr\u237?a. Supe po
r el dolor que el alma existe\u187? (Jos\u233? Hierro, poeta espa\u241?ol).\par\
{\qc
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a00fffd9
}}
{\qc
\u171?La felicidad consiste en poner de acuerdo tus pensamientos, tus palabras y
tus hechos\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
MAHATMA GANDHI (Porbandar, India brit\u225?nica, 2 de octubre de 1869-Nueva Delh
i, 30 de enero de 1948), abogado, pensador y pol\u237?tico indio.\par\pard\plain
\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
En una entrevista concedida al diario {\i
El Pa\u237?s} ({\i
www.elpais.com}), preguntaron a Phap Dung, monje budista zen, c\u243?mo definir\
u237?a la felicidad. Esta fue su respuesta:\par\pard\plain\hyphpar} {
Una persona feliz se conoce bien a s\u237? misma. Ama vivir. No est\u225? atrapa
da por sus ideas y emociones. Sabe c\u243?mo cuidarse. Esto no significa que ten
ga que estar contenta todo el tiempo, pero sabe lidiar con su sufrimiento.\par\p
Antes cre\u237?a que era feliz cuando recib\u237?a cosas de fuera: fiestas, est\
u237?mulos interesantes. Pero mira: observa este instante. Este es un momento fe
liz. Estoy vivo. Estoy hablando con alguien que quiere ayudar a otros. Puedo ali
mentar mi felicidad. Esto no es una constante, no hay que darlo por hecho; es un
a pr\u225?ctica que puedo cultivar.\par\pard\plain\hyphpar} {
(Fuente: {\i
www.smoda.elpais.com/articulos/la-felicidad-es-contagiosa/757}).\par\pard\plain\
hyphpar} {
Me pareci\u243? una muy l\u250?cida y veraz reflexi\u243?n, ya que la aproximaci
\u243?n a la felicidad depende, a mi entender, m\u225?s de aquello de lo que pre
scindamos que de las mil nuevas maravillas, materiales o inmateriales, que podam
os a\u241?adir a nuestra vida. De hecho, deber\u237?a bastarnos, en el l\u237?mi
te de la sobriedad, con saber que respiramos para sentirnos ya felices (respiras
= vives).\par\pard\plain\hyphpar} {
Dentro de la c\u225?tedra \u171?Mayor felicidad\u187?, \u171?Trece claves para s
er feliz\u187? es la denominaci\u243?n de un curso impartido en la universidad e
stadounidense de Harvard por el profesor Tal Ben-Shahar, un israel\u237? experto
en psicolog\u237?a positiva ({\i
www.talbensha har.com}). Esta c\u225?tedra se ha convertido en una de las m\u225
?s populares de la prestigiosa facultad y se fundamenta en encuestas y estudios
de campo sobre las caracter\u237?sticas y principales ingredientes que se precis
an para llevar una existencia dichosa.\par\pard\plain\hyphpar} {
En breve resumen, en el curso se recomienda como elementos clave para ser feliz
los siguientes: la realizaci\u243?n de alg\u250?n tipo de ejercicio, el agradeci

miento a la vida por lo que se tiene, la importancia de ser asertivo para pedir
lo que queremos y decir lo que pensamos. Gastar nuestro dinero en experiencias,
no en objetos. Enfrentar los retos. Esmerarse en hacer bellos recuerdos. Querers
e y cuidarse mucho, porque tendemos a ser m\u225?s felices cuando nos vemos bien
. Y ayudar, ser amable y entregarse a otros compasivamente, como la mejor y m\u2
25?s completa manera de hallar nuestra propia felicidad.\par\pard\plain\hyphpar}
{
{\qc
{\b
{\i
El camino de la felicidad\u8230?}}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpa
r} {
Esta es la historia de un hombre que estaba harto de llorar. Mir\u243? a su alre
dedor y vio que ten\u237?a delante de sus ojos la felicidad. Estir\u243? la mano
y quiso agarrarla.\par\pard\plain\hyphpar} {
La felicidad era una flor. La cogi\u243?. Y nada m\u225?s tenerla en su mano, la
flor ya se hab\u237?a deshojado.\par\pard\plain\hyphpar} {
La felicidad era un rayo de sol. Levant\u243? sus ojos para calentar su cara y e
nseguida una nube lo apag\u243?.\par\pard\plain\hyphpar} {
La felicidad era una guitarra. La acarici\u243? con sus dedos, las cuerdas desaf
inaron.\par\pard\plain\hyphpar} {
Cuando al atardecer volv\u237?a a casa, el hombre segu\u237?a llorando.\par\pard
\plain\hyphpar} {
A la ma\u241?ana siguiente sigui\u243? buscando la felicidad. A la vera del cami
no hab\u237?a un ni\u241?o que lloriqueaba. Para tranquilizarlo cogi\u243? una f
lor y se la dio. La fragancia de la flor perfum\u243? a los dos.\par\pard\plain\
hyphpar} {
Una pobre mujer temblaba de fr\u237?o, cubierta con sus harapos. La llev\u243? h
asta el sol y tambi\u233?n \u233?l se calent\u243?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Un grupo de ni\u241?os cantaba. \u201?l los acompa\u241?\u243? con su guitarra.
Tambi\u233?n \u233?l se deleit\u243? con aquella melod\u237?a.\par\pard\plain\hy
phpar} {
Al volver a casa de noche, el buen hombre sonre\u237?a de verdad. Hab\u237?a enc
ontrado la felicidad.\par\pard\plain\hyphpar} {
(Egon von Vietinghoff, pintor, autor y fil\u243?sofo germano-suizo, creador de l
a Fundaci\u243?n Egon von Vietinghoff).\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?La \u250?nica manera de multiplicar la felicidad es compartirla\u187?, dec
\u237?a el f\u237?sico suizo Paul Scherrer. Y es as\u237?. La mayor felicidad pr
oviene del j\u250?bilo compartido con otros, de la ayuda prestada al pr\u243?jim
o, de la preocupaci\u243?n por los dem\u225?s, de hacerles sentir que no est\u22
5?n solos, porque ah\u237? estamos nosotros para mitigar su soledad. No podemos
quedarnos anclados en la miseria predominante de ese ego\u237?smo brutal que sup
one satisfacer solo los propios instintos y deseos, ignorando, con ello, los del
resto del mundo que nos rodea. Seamos ego\u237?stas, s\u237?, pero de una forma
apropiada. Es decir, procur\u225?ndonos felicidad propia al ayudar a los dem\u2
25?s a conquistar la suya.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?La felicidad es un art\u237?culo maravilloso: cuant
o m\u225?s se da, m\u225?s le queda a uno\u187? (Blaise Pascal, matem\u225?tico,
f\u237?sico, fil\u243?sofo cristiano y escritor franc\u233?s).\par\pard\plain\h
yphpar} {
{\qc
{\b
{\i
} {
\u191?La felicidad de tu vida? No necesitar nunca nada antes de tenerlo.\par\par
d\plain\hyphpar} {
Si les das a otros tu felicidad, podr\u225?n romperla simplemente para ver c\u24
3?mo funciona o de qu\u233? est\u225? hecha.\par\pard\plain\hyphpar} {
El lugar para ser feliz es aqu\u237?. El momento para ser feliz es ahora. La man
era de ser feliz es ayudar a otros a encontrar su felicidad.\par\pard\plain\hyph
par} {
Si eres bueno, no s\u233? si vas a ser feliz, pero si eres feliz, seguro que vas
a ser bueno. Por el bien de todos, proc\u250?rate felicidad.\par\pard\plain\hyp
hpar} {
Si estoy deprimido, percibo la tristeza de la gente. Si cansado, veo el mundo ab
urrido. Pero si estoy feliz, veo felicidad en todas partes.\par\pard\plain\hyphp
ar} {
La felicidad en la comodidad no es la genuina. Ser feliz en mitad de las dificul
tades es percibir el verdadero potencial de la mente.\par\pard\plain\hyphpar} {
Es un terrible truco de la vida que no se pueda sentir la felicidad m\u225?s abs
oluta sin haber sentido previamente la m\u225?s grande desesperaci\u243?n.\par\p
Tu felicidad no depende de que un d\u237?a logres tal o cual cosa, sino de que u
n d\u237?a te pares a pensar y agradezcas todo lo que ya tienes.\par\pard\plain\
hyphpar} {
Antes de dar amistad tienes que ser tu mejor amigo. Antes de dar felicidad tiene
s que ser feliz t\u250?. No se llama ego\u237?smo, sino equilibrio.\par\pard\pla
in\hyphpar} {
Y conj\u250?rate para estar alegre en toda circunstancia; tu felicidad o tu mise
ria depende de la disposici\u243?n que tengas. Sonr\u237?e, aunque escueza.\par\
{\qc
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00000000000000000000007fffd9
}}
{\qc
\u171?A la pregunta de si soy optimista o pesimista yo respondo que mi conocimie
nto es pesimista, pero mi voluntad y mi esperanza son optimistas\u187?\par\pard\
{\qc
ALBERT SCHWEITZER, m\u233?dico, fil\u243?sofo y m\u250?sico franco-alem\u225?n\p
ar\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\page } {
Un estudio realizado por la Escuela P\u250?blica de Salud de Harvard (Estados Un
idos) revela que las personas optimistas poseen un coraz\u243?n m\u225?s sano. E
n una revisi\u243?n de m\u225?s de doscientos historiales m\u233?dicos, los inve
stigadores hallaron que ciertos aspectos psicol\u243?gicos, como el optimismo y
las emociones positivas, minimizan el riesgo de sufrir infartos, ictus y otros a
ccidentes cardiovasculares. \u171?Hemos visto que factores como la felicidad, el

talante alegre o la satisfacci\u243?n con la propia vida reducen el riesgo de e
nfermedades del coraz\u243?n, independientemente de otras caracter\u237?sticas c
omo la edad, el estatus socioecon\u243?mico o el peso\u187?, explica la psic\u24
3?loga Julia Boehm, una de las autoras del trabajo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Pero ah\u237? no se acaban las referencias positivas en torno a lo saludable que
resulta encarar la vida con buen \u225?nimo. Seg\u250?n una informaci\u243?n pu
blicada en el diario acad\u233?mico {\i
Journal of Happiness Studies}, a partir de treinta estudios, la felicidad prolon
ga la existencia de las personas sanas porque, fundamentalmente, evita que caiga
mos enfermos. Los investigadores opinan que, por el contrario, la infelicidad cr
\u243?nica causa estr\u233?s y altera el funcionamiento del sistema inmune. Otra
investigaci\u243?n de la Universidad de Nebraska realizada entre m\u225?s de di
ez mil adultos ha confirmado asimismo que las personas m\u225?s felices y satisf
echas con su vida gozan de mayor salud y padecen menos enfermedades a corto, med
io y largo plazo. \u191?No es a\u250?n aval suficiente para convencer a los esc\
u233?pticos de las bondades manifiestas del optimismo y de lo conveniente que es
ser feliz?\par\pard\plain\hyphpar} {
Pues a\u250?n hay m\u225?s. Las pruebas que relacionan una perspectiva positiva
de la vida con la longevidad son m\u225?s contundentes, incluso, que las que vin
culan la obesidad con un descenso en la esperanza de vida, seg\u250?n otro art\u
237?culo de la publicaci\u243?n universitaria {\i
Applied Psychology: Health and Well-Being}. \u171?Fue casi chocante, y ciertamen
te nos sorprendi\u243?, ver la consistencia de los datos\u187?, afirm\u243? en d
icho escrito Ed Diener, profesor em\u233?rito de psicolog\u237?a de la Universid
ad de Illinois. Diener declar\u243? que, aunque los patrones actuales se centran
en combatir la obesidad, el tabaquismo, los malos h\u225?bitos alimenticios y l
a falta de ejercicio, \u171?puede ser el momento de sumar el \u8220?s\u233? feli
z y evita el enfado cr\u243?nico y la depresi\u243?n\u8221? a la lista\u187?.\pa
Por \u250?ltimo, otro estudio realizado a no menos de cinco mil estudiantes univ
ersitarios norteamericanos, observados durante un periodo de m\u225?s de cuarent
a a\u241?os, proporcion\u243? pruebas fehacientes de que los m\u225?s pesimistas
tend\u237?an a morir m\u225?s j\u243?venes.\par\pard\plain\hyphpar} {
En definitiva, si resumi\u233?ramos las conclusiones m\u225?s relevantes de los
estudios citados (hay muchos otros que me ahorro para no cansarte), estar\u237?a
mos en condiciones de afirmar que un estado mental positivo ayuda a prevenir enf
ermedades de todo tipo, pero especialmente cardiovasculares, oncol\u243?gicas y
psicol\u243?gicas, ya que se asocia a un sistema inmunol\u243?gico m\u225?s pote
nte (con m\u225?s defensas), con mejor capacidad de responder a situaciones estr
esantes y recuperarse de ellas, as\u237? como a una menor predisposici\u243?n a
sufrir trastornos tales como la depresi\u243?n y la ansiedad y, por si a\u250?n
estas fueran pocas ventajas, adem\u225?s contribuye tambi\u233?n a que vivamos m
\u225?s tiempo. \u171?Dime si eres optimista y te dir\u233? c\u243?mo vas a enve
jecer\u187? ser\u237?a mi particular corolario.\par\pard\plain\hyphpar} {
Pero pese a la existencia de este caudal de datos objetivos, me pregunto por qu\
u233? algunos a\u250?n se empe\u241?an en dar p\u225?bulo al pesimismo y hacen d
e \u233?l casi una religi\u243?n. Quiz\u225? (recuerdo la reflexi\u243?n del nov
elista y poeta ingl\u233?s Thomas Hardy) porque el pesimismo es un juego seguro.
No se puede perder nunca, solo se puede ganar. Y de hecho, es el \u250?nico pun
to de vista desde el que nunca nadie se sentir\u225? decepcionado.\par\pard\plai
n\hyphpar} {
Sabemos que la mente humana es a veces m\u225?s enemiga que amiga (traicionera y
agorera, si se quiere) y nos lleva a prever desastres y a presagiar fatales cir
cunstancias que nunca llegan a ocurrir de un modo tan horrible a como las imagin
amos. Pero de ah\u237? a vestirnos cada d\u237?a con el traje gris del infortuni
o media un abismo.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Para qu\u233? y por qu\u233?, insisto, estropean sus d\u237?as algunos aug
urando constantes desilusiones? \u191?En qu\u233? punto deja para ellos de ser l
a vida divertida y empiezan a temer vivirla? \u191?Cu\u225?ndo, en qu\u233? mome
nto exacto de sus vidas, comienzan a decirse: \u171?\u161?Cuidado, a ver si en u

na de estas me voy a romper un hueso o me van a partir el coraz\u243?n!\u187?? \
u191?En qu\u233? d\u237?a deciden conservar lo ya ganado, antes que arriesgarse
a ir a por aquello que a\u250?n les falta? \u191?En qu\u233? instante empiezan a
presentir lo peor y se olvidan de que siempre hay una alternativa en la que lo
planeado o lo imaginado sale bien?\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?La costumbre de ver el buen lado de cada cosa vale una fortuna. Todas las
cosas tienen un lado bueno y otro malo y si solo consideramos lo malo, nos parec
er\u225? que estamos en un mundo insoportable\u187? (Noel Claras\u243?, escritor
espa\u241?ol).\par\pard\plain\hyphpar} {
\u161?Seamos optimistas, por favor! Dejemos el pesimismo para tiempos mejores.\p
{\qc
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}}
{\qc
\u171?Elige ser positivo. Tienes esa opci\u243?n. Eres el due\u241?o de tu actit
ud. Elige ser positivo, constructivo. El optimismo es el hilo conductor hacia el
\u233?xito\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
BRUCE LEE (San Francisco, 27 de noviembre de 1940-Hong Kong, 20 de julio de 1973
), destacado artista, experto en artes marciales, actor y fil\u243?sofo de orige
n chino.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Somos distintos. De hecho, lo somos tanto que a veces, y perm\u237?teme la despr
oporci\u243?n, parecemos de diferente especie. Cojamos a dos personas que han ex
perimentado traumas id\u233?nticos. Una de ellas resulta que es capaz de superar
el suyo de una manera relativamente r\u225?pida (digo r\u225?pida, no indolora)
, mientras que la otra se derrumba y desarrolla los s\u237?ntomas de la depresi\
u243?n m\u225?s terrible\u8230? y ello ante la misma y exacta circunstancia adve
rsa.\par\pard\plain\hyphpar} {
Parece claro que aquellos que miran m\u225?s negativamente cuanto les ocurre son
propensos a padecer m\u225?s episodios depresivos y m\u225?s graves y prolongad
os, que otros que observan lo que les pasa de una forma m\u225?s constructiva. E
s decir, no ignorando la desgracia, ni abstray\u233?ndose de ella totalmente, pe
ro s\u237? dedicando el tiempo justo al duelo y afrontando de inmediato el proce
so de recuperaci\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} {
Cuenta una leyenda que hay una tribu africana cuyo jefe decreta cuatro d\u237?as
de luto con el fin de llorar cualquier pena que haya acontecido, hasta la m\u22
5?s terrible y dolorosa, y siempre durante cuatro d\u237?as. Nada especial, si n
o fuera porque, en su teor\u237?a, no son cuatro d\u237?as los que transcurren e
n verdad, sino cuatro a\u241?os, y jam\u225?s se permite volver a llorar por la
misma pena.\par\pard\plain\hyphpar} {
Llorar, s\u237?. Cuando sea necesario, cuanto sea preciso y hasta el momento en
que decidamos que el desconsuelo ha de alcanzar. Pero despu\u233?s no derramar n
i una sola l\u225?grima m\u225?s por aquello que ya se llor\u243?.\par\pard\plai
n\hyphpar} {
Hace algunos meses lleg\u243? hasta mi correo un mensaje que conten\u237?a una s
erie de reflexiones que convert\u237?an hechos, en apariencia negativos o al men
os enojosos, en realidades positivas. Es como un juego y, aunque para algunos pu
ede resultar demasiado simple o pueril, el fondo del mensaje que transmite es lo
que cuenta. \u191?Cu\u225?l es ese fondo? Que en cualquier situaci\u243?n podem
os encontrar razones para sentirnos satisfechos con lo que tenemos\u8230? si nos
empe\u241?amos en verlo y dejamos de fijar nuestra atenci\u243?n en todo lo que
nos falta.\par\pard\plain\hyphpar} {
El hijo que muchas veces no limpia su cuarto y pasa la mayor parte del tiempo vi
endo televisi\u243?n significa, primero, que tengo un hijo, y luego que est\u225
? en casa.\par\pard\plain\hyphpar} {
El desorden que debo recomponer tras la celebraci\u243?n de una fiesta significa
que estuvimos rodeados de familiares o de amigos y que lo pasamos muy bien. De
hecho, los trabajos dom\u233?sticos que hay que llevar a cabo a diario implican
que tengo una casa en la que vivir.\par\pard\plain\hyphpar} {
Las ropas que me est\u225?n apretadas significan que tengo m\u225?s que suficien
te para comer.\par\pard\plain\hyphpar} {
Las quejas que escucho o que yo mismo proclamo al respecto de la pol\u237?tica y
la gesti\u243?n de este o de cualquier otro gobierno significan que disfruto de
libertad de expresi\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y as\u237? podr\u237?amos continuar: no encontrar aparcamiento significa que ten
go coche; el cansancio tras el trabajo al final del d\u237?a significa que tengo
trabajo; el despertador cuya alarma me sobresalta cada ma\u241?ana significa qu
e estoy aqu\u237? presto y dispuesto a vivir un d\u237?a m\u225?s\u8230?\par\par
d\plain\hyphpar} {
Pensar en lo que uno tiene ayuda a ser agradecido y, sobre todo, a no ser injust
o. M\u225?s que nada porque solo hace falta levantar un poco la vista y observar
otras realidades mucho m\u225?s nefastas que la nuestra, para que enseguida mul
tipliquemos el sentimiento de aprecio por lo que ahora tenemos. \u191?Sab\u237?a
s, por ejemplo, que m\u225?s del 50 por ciento de la poblaci\u243?n del planeta
nunca ha hecho y jam\u225?s ha recibido una sola llamada telef\u243?nica y que p
robablemente no lo haga en toda su vida?\par\pard\plain\hyphpar} {
Proc\u250?rate un coraz\u243?n positivo. O constr\u250?yelo o c\u243?mpralo en l
a tienda de la esquina, en ese bazar chino en el que tienen de todo, pero no pas
es ni un solo d\u237?a m\u225?s sin \u233?l.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Una actitud positiva no puede resolver todos sus pr
oblemas, pero va a molestar a gente suficiente para que valga la pena el esfuerz
o\u187? (Herm Albright, m\u250?sico y fil\u243?sofo alem\u225?n).\par\pard\plain
\hyphpar} {
{\qc
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}}
{\qc
\u171?Hoy es el d\u237?a m\u225?s hermoso de nuestra vida\u187?\par\pard\plain\h
{\qc
YO, T\u218?, \u201?L\u8230?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Me da un poco de rabia (contenida e inocua) que haya gente que desprecie la capa
cidad que posee el pensamiento positivo para procurarnos una existencia algo m\u
225?s agradable y feliz.\par\pard\plain\hyphpar} {
Me refiero a ese tipo de gente, los esc\u233?pticos por antonomasia, y a los que
ya alud\u237? al principio del cap\u237?tulo, que no creen ni creer\u225?n nunc
a, por una serie de principios inquebrantables que no alcanzo a comprender, en q
ue la alegr\u237?a posea capacidad de cura; ya hemos visto antes que s\u237?, y
hasta que ello est\u225? demostrado cl\u237?nicamente. Gente que se niega la pos
ibilidad de encarar la vida con optimismo y vive aferrada a una suerte de fatali
dad inmutable, en la que siempre ocurre lo que ha de ocurrir (generalmente, algo
malo), pienses lo que pienses, hagas lo que hagas y con independencia de si te
tomas la vida como un infierno o como un recreo. Dudar no es en s\u237? malo, ob
viamente, lo que s\u237? resulta pernicioso es que en la duda gane constantement
e el lado negativo del \u171?todo saldr\u225? mal\u187? y nunca el positivo del
\u171?todo saldr\u225? bien\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Estoy convencido de que aquellos que han logrado construir algo de verdadero m\u
233?rito en sus vidas \u8212?en la forma en que sea y en la disciplina que quera
mos plantear\u8212? afrontaron su tarea con una predisposici\u243?n optimista (y
o no concibo que nada pueda progresar de otra manera). Es decir, el tipo de acti
tud que no te permite dejarte vencer por el des\u225?nimo. La disposici\u243?n v
aliente del que se automotiva para salir adelante en cualquier circunstancia y q
ue contempla cada dificultad no como una excusa para la renuncia, sino como un a
cicate y una oportunidad para superarse.\par\pard\plain\hyphpar} {
Dejo para vuestro deleite el fragmento de un poema que err\u243?neamente se atri
buye de forma constante en la red a Miguel de Cervantes y que se imputa, tambi\u
233?n falsamente, a un fragmento del {\i
Quijote}. Doy fe de que ni es de Cervantes ni se encuentra inscrito en ning\u250
?n p\u225?rrafo de su obra m\u225?s popular. En cualquier caso, y como me parece
, pese a resultar ap\u243?crifa, una cita muy hermosa e inspiradora, he querido
reflejarla aqu\u237?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hoy es el d\u237?a m\u225?s hermoso de nuestra vida; los obst\u225?culos m\u225?
s grandes, nuestras propias indecisiones; nuestro enemigo m\u225?s fuerte, el mi
edo al poderoso y a nosotros mismos; la cosa m\u225?s f\u225?cil, equivocarnos;
la m\u225?s destructiva, la mentira y el ego\u237?smo; la peor derrota, el desal

iento; los defectos m\u225?s peligrosos, la soberbia y el rencor; las sensacione
s m\u225?s gratas, la buena conciencia, el esfuerzo para ser mejores, sin ser pe
rfectos, y, sobre todo, la disposici\u243?n para hacer el bien y combatir la inj
usticia donde quiera que est\u233?.\par\pard\plain\hyphpar} {
La gente positiva cambia el mundo, mientras que la negativa lo deja como est\u22
5?.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Podr\u225?s hacer lo que t\u250? creas que puedes h
acer. Y este conocimiento es, literalmente, un regalo de los dioses, porque a tr
av\u233?s de \u233?l se pueden resolver todos los problemas humanos. Saber que p
uedes har\u225? de ti un optimista incurable. Ser\u225? tu puerta abierta hacia
todo\u187? (Robert Collier, escritor estadounidense).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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}}
{\qc
\u171?Siempre hay flores para aquellos que quieran verlas\u187?\par\pard\plain\h
{\qc
HENRI \u201?MILE BENO\u206?T MATISSE (Le Cateau-Cambr\u233?sis, 31 de diciembre
de 1869-Niza, 3 de noviembre de 1954), pintor franc\u233?s.\par\pard\plain\hyphp
La crisis, la maldita, detestable y condenada crisis. Esa que, literalmente en m
uchos casos, acaba con la vida de los m\u225?s afectados por sus dram\u225?ticas
consecuencias. La que nos impide sembrar esperanza, porque terreno que toca, te
rreno que torna bald\u237?o para cualquier af\u225?n de siembra. Crisis a la que
imputamos, dicho sea de paso y en su descargo (si es que necesita defensa crimi
nal tan cruento), todos los males que nos aquejan: tanto los que son de su estri
cta responsabilidad, como los que no.\par\pard\plain\hyphpar} {
Cuando afrontamos tiempos dif\u237?ciles debemos recordar (aunque resulte duro d
e o\u237?r y muchos se subleven contra este pensamiento), que las circunstancias
no hacen a una persona, sino que la revelan. O por decirlo de otra manera: no e
s la carga lo que nos rompe, sino la forma de llevarla.\par\pard\plain\hyphpar}
{
Pensemos: nos encontramos en una situaci\u243?n cuya soluci\u243?n nos excede y
no depende en absoluto de nuestra capacidad el resolverla. Desde el peque\u241?o
promontorio que ocupamos, es imposible administrar un remedio eficaz para ender
ezar una coyuntura negativa con trazas de universal, al igual que aplicar una f\
u243?rmula magistral que permita abreviar su duraci\u243?n. Pero ahora bien, tod
o eso, que es muy cierto, no significa que debamos permanecer indefensos y est\u
225?ticos en espera de ser \u171?guillotinados\u187? por el cruel destino que no
s ha tocado vivir.\par\pard\plain\hyphpar} {
En una gran crisis econ\u243?mica, como en cualquier otro momento de transformac
i\u243?n y de cambio (y este es uno que ser\u225? recordado y estudiado por nues
tros nietos), las situaciones desfavorables pueden transformarse en oportunidade
s. Quiz\u225? esto a muchos les suene a m\u250?sica celestial, pero as\u237? es.
Lo esencial es disponer los recursos internos necesarios para contemplarlo de e
sa manera y no dejarse acoquinar por el desencanto del: \u171?Teniendo en cuenta
c\u243?mo est\u225?n las cosas, no puedo hacer m\u225?s\u187?. Una marea de pen
samiento esta que nos arrastra y nos vincula a millones que piensan exactamente
lo mismo y de la que tenemos que escapar como sea\u8230? porque lo cierto, te gu
ste o no escucharlo, es que siempre, siempre, se puede hacer algo m\u225?s.\par\
Estas claves te pueden ayudar a plantearte lo que te es posible hacer:\par\pard\
plain\hyphpar} {
La actitud con la que encares los hechos es la base de su superaci\u243?n.\par\p
Ad\u225?ptate. Han cambiado las circunstancias y lo de antes ya no sirve.\par\pa
rd\plain\hyphpar} {
Lo que pas\u243? pas\u243?. No vuelvas a ello todos los d\u237?as. No va a cambi
ar.\par\pard\plain\hyphpar} {
No pienses en un futuro que vaya m\u225?s all\u225? de ma\u241?ana.\par\pard\pla
in\hyphpar} {
Maneja y domina tus emociones. No pases de la euforia a la depresi\u243?n.\par\p

Las crisis no son eternas, son ciclos. Esta tambi\u233?n acabar\u225? un d\u237?
Mantente con buen \u225?nimo. Lo que piensas se reflejar\u225? en tu vida.\par\p
Quiero pensar que cuando nos enfrentamos a lo peor, nos colocamos ante una posib
ilidad clara de mejora y de crecimiento. Y que cuando las coyunturas se hallan e
n su momento m\u225?s cr\u237?tico, es cuando nos resulta posible dejar aflorar
la mejor versi\u243?n de nosotros mismos, para hacer frente a circunstancias fat
ales extraordinarias. Y prefiero pensar as\u237?, porque en tiempos de gran estr
\u233?s o muy adversos es mucho mejor mantener canalizada la energ\u237?a en lo
positivo, que lamerse las heridas record\u225?ndonos a cada paso lo desgraciados
y lo pobrecitos que somos.\par\pard\plain\hyphpar} {
En 1801, a los treinta y un a\u241?os, Ludwig van Beethoven se hab\u237?a conver
tido en un potencial suicida. Viv\u237?a en la pobreza, estaba perdiendo la vist
a y se encontraba sumido en las profundidades de la desesperaci\u243?n y la dese
speranza. Veintitr\u233?s a\u241?os m\u225?s tarde, completamente sordo, ya no s
e le pasa por la cabeza la idea del suicidio y, en cambio, con una energ\u237?a
creativa poderosa y un entusiasmo renovado y multiplicado, compone e inmortaliza
su {\i
Oda a la alegr\u237?a} en los acordes de la {\i
Novena sinfon\u237?a}. Su transformaci\u243?n, en lo que se llama \u171?factor B
eethoven\u187?, refleja su notable capacidad para triunfar sobre la tragedia de
su vida y la superaci\u243?n de una sordera inhabilitante para cualquier m\u250?
sico que no fuera \u233?l. Triunf\u243? sobre sus limitaciones cuando decidi\u24
3? no darse por vencido y, pese a todo, pensar en positivo. \u171?Esto solamente
puede decirse con un piano\u187?, afirm\u243? en una ocasi\u243?n Ludwig van Be
ethoven (Bonn, 16 de diciembre de 1770-Viena, 26 de marzo de 1827), compositor,
director de orquesta y pianista alem\u225?n.\par\pard\plain\hyphpar} {
Aprendamos de Beethoven y mantengamos nuestra alma optimista pase lo que pase, p
orque un alma triste, cr\u233?eme, puede matar m\u225?s r\u225?pido que cualquie
r germen.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?\u161?Act\u250?a en vez de suplicar! Sacrif\u237?ca
te sin esperanza de gloria ni recompensa! Si quieres conocer los milagros, hazlo
s t\u250? antes. Solo as\u237? podr\u225? cumplirse tu peculiar destino\u187? (L
udwig van Beethoven, compositor, director de orquesta y pianista alem\u225?n).\p
{\qc
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}}
{\qc
\u171?Tengo mi propia versi\u243?n del optimismo. Si no puedo cruzar una puerta,
cruzar\u233? otra o har\u233? otra puerta. Algo maravilloso vendr\u225?, no imp
orta lo oscuro que est\u233? el presente\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\
plain\hyphpar} {
{\qc
RABINDRANATH TAGORE (Calcuta, 7 de mayo de 1861-7 de agosto de 1941), poeta beng
al\u237?, artista, dramaturgo, m\u250?sico, novelista y autor de canciones que f
ue galardonado con el premio Nobel de Literatura en 1913.\par\pard\plain\hyphpar
Es frecuente la tendencia del ser humano a asignar probabilidades m\u225?s altas
a las alternativas m\u225?s deseables y, por contra, probabilidades menores a l
as menos apetecibles. Este efecto, que es conocido en psicolog\u237?a como \u171
?principio de Pollyanna\u187? (en referencia a la protagonista del libro {\i
Pollyanna} de Eleanor H. Porter, publicado en el a\u241?o 1913), fue descrito y
desarrollado por los investigadores Matlin y Stang en el a\u241?o 1978 y evidenc
ia c\u243?mo los seres humanos sobrestimamos las posibilidades de ganar, por eje
mplo, en juegos de azar, como loter\u237?as y concursos, cuando las posibilidade
s (bien lo sabemos) son m\u225?s que remotas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Las investigaciones indican que en el \u171?nivel subconsciente\u187? nuestras m
entes tienen una tendencia a esperar una soluci\u243?n optimista de los asuntos,
mientras que en el \u171?nivel consciente\u187? tenemos tendencia a esperar una
conclusi\u243?n negativa. Ese sesgo inconsciente hacia lo positivo es, en s\u23
7?, el \u171?principio de Pollyanna\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {

La novela {\i
Pollyanna} cuenta la historia de una ni\u241?a hu\u233?rfana que es enviada a vi
vir con su rigurosa t\u237?a Polly. Pollyanna, educada con franco optimismo por
su padre, desarrolla una especie de juego que consiste en encontrar el lado buen
o de cada situaci\u243?n con el fin de alegrar la vida de cuantos la rodean y, e
specialmente, tanto de su t\u237?a como del se\u241?or Pendleton, un hombre soli
tario, y de la se\u241?ora Snow, deprimida por una enfermedad que le obliga a pe
rmanecer en cama.\par\pard\plain\hyphpar} {
El libro obtuvo un \u233?xito inmediato tras su publicaci\u243?n y gracias a su
notable popularidad consigui\u243?, incluso, que el diccionario ingl\u233?s admi
tiera el t\u233?rmino \u171?Pollyanna\u187? para describir a quien es optimista
de manera exagerada. {\i
\u171?Pollyanna: a person who believes that good things are more likely to happe
n than bad things, even when this is very unlikely\u187?} (\u171?una persona que
cree que las cosas buenas tienen m\u225?s probabilidades de ocurrir que las cos
as malas, incluso si esto es muy poco probable\u187?).\par\pard\plain\hyphpar} {
Es cierto que la mirada decididamente optimista hacia la vida ha sido aclamada y
denostada por igual. Para algunos no deja de ser una inconsciente dejaci\u243?n
de la responsabilidad que, al parecer, debe agobiar y aplastar nuestro \u225?ni
mo. Otros (a este grupo de opini\u243?n me apunto yo), si bien son conscientes d
e que una actitud positiva en s\u237? misma no tiene el poder de transformar la
realidad y sus miserias, piensan que s\u237? posee al menos una cierta capacidad
de influir, para bien, en nuestro propio mundo y en el de la gente m\u225?s cer
cana.\par\pard\plain\hyphpar} {
Para que el \u171?principio de Pollyanna\u187? no se convierta en una feliz pero
ciega visi\u243?n, se han de reconocer tanto los eventos negativos como los pos
itivos de cada asunto y optar, conscientemente, por centrarnos solo en los prove
chosos. Es decir, no ignorar la parte negativa o desagradable, pero s\u237? dedi
car a esa parte solo la cantidad de atenci\u243?n justa para reconocerla, saber
que existe, hacer algo si podemos y, si no, dejarla fuera de nuestro foco de pre
ocupaci\u243?n principal.\par\pard\plain\hyphpar} {
En la versi\u243?n cinematogr\u225?fica*** de la novela de Porter, Pollyanna lle
va una cadena colgada al cuello con una cita del decimosexto presidente de los E
stados Unidos\~Abraham Lincoln inscrita: \u171?Cuando uno mira lo malo en los ho
mbres con la esperanza de encontrarlo, lo encontrar\u225?\u187?. Al empe\u241?ar
nos en buscar el peor aspecto de cualquier cosa lo hallaremos sin duda. Pero de
la misma forma, tambi\u233?n es cierto que al centrarnos en la b\u250?squeda de
lo positivo lo acabaremos encontrando.\par\pard\plain\hyphpar} {
Por \u250?ltimo, quisiera afirmar que yo no aspiro a que la vida sea siempre un
afable, cordial y benigno paseo. Ya s\u233? que no es as\u237?, aunque tampoco h
ace falta (todo sea dicho) que alguien me lo est\u233? recordando a cada momento
. A lo que s\u237? aspiro es a ser como aquellos que, al mismo tiempo que hacen
frente a circunstancias penosas y dram\u225?ticas, contin\u250?an esforz\u225?nd
ose por vivir y logran vislumbrar una luz de esperanza y extraer unas gotas de a
legr\u237?a de los pozos de miseria y dolor en los que malviven cada d\u237?a.\p
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?El optimismo es la base del valor\u187? (Nicholas M
urray Butler, profesor de universidad y presidente de la Fundaci\u243?n Carnegie
).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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}}
{\qc
\u171?Me encanta despertar cada ma\u241?ana. S\u233? que ser\u225? un nuevo d\u2
37?a que no he vivido antes. \u161?Buenos d\u237?as, mundo, aqu\u237? estoy!\u18
{\qc
LOUISE HAY (nacida en Los \u193?ngeles el 8 de octubre de 1926), escritora y ora
dora estadounidense.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Ser optimista es una lecci\u243?n que se aprende mientras uno va viviendo y con
mayor provecho, curiosa paradoja, cuanto peor uno vive\u8230?, que es cuando m\u
225?s hace falta. Y es que ser optimista con el viento a favor empujando fuerte
nuestra popa y con las velas desplegadas surcando millas marinas sin parar es re
lativamente sencillo. Lo complicado es mantener la confianza y la fe en que todo

cambiar\u225?, cuando apenas sopla viento y estamos varados en mitad de un oc\u
233?ano de desdicha, sobrellevando a duras penas la zozobra de nuestro \u171?bar
co\u187? y barruntando el naufragio inminente.\par\pard\plain\hyphpar} {
Seg\u250?n se\u241?ala Elaine Fox, psic\u243?loga de la Universidad de Essex, en
Inglaterra: \u171?El optimismo no trata tanto acerca de sentirse feliz, ni nece
sariamente la creencia de que todo va a estar bien, sino de c\u243?mo respondemo
s cuando los tiempos se ponen dif\u237?ciles. Los optimistas tienden a seguir ad
elante, incluso cuando parece como si todo el mundo estuviera en contra de ellos
La famosa ley de Murphy \u8212?\u171?Todo lo que pueda salir mal saldr\u225? mal
\u187?\u8212? es la ant\u237?tesis del optimismo. En un libro llamado {\i
Rompiendo la ley de Murphy},**** Suzanne C. Segerstrom, profesora de psicolog\u2
37?a en la Universidad de Kentucky, explicaba que el optimismo no trata tanto de
ser positivo, como de estar motivado y ser persistente. Segerstrom y otros inve
stigadores han descubierto que: \u171?En lugar de renunciar y alejarse de situac
iones dif\u237?ciles, los optimistas atacan y encaran los problemas de frente. P
lanean un curso de acci\u243?n, aceptando consejos y mantienen la concentraci\u2
43?n en las soluciones. Los optimistas tienden a reaccionar mediante la construc
ci\u243?n de recursos existenciales; por ejemplo, mediante la b\u250?squeda de a
lgo positivo en una situaci\u243?n negativa\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
En su obra {\i
El optimista racional} Matt Ridley, escritor y cient\u237?fico brit\u225?nico, h
ace la siguiente y muy l\u250?cida apreciaci\u243?n:\par\pard\plain\hyphpar} {
M\u225?s de diez mil a\u241?os atr\u225?s hab\u237?a menos de diez millones de p
ersonas en el planeta. Hoy en d\u237?a hay m\u225?s de seis mil millones (en rea
lidad ya m\u225?s de siete mil), el 99 por ciento de las cuales est\u225?n mejor
alimentadas, mejor protegidas, m\u225?s entretenidas y mejor equipadas contra l
as enfermedades que todos nuestros antepasados de la Edad de Piedra. La disponib
ilidad de casi todo lo que una persona podr\u237?a querer o necesitar ha ido cre
ciendo casi de forma exponencial durante diez mil a\u241?os y se ha acelerado en
los \u250?ltimos doscientos: calor\u237?as, vitaminas, agua potable, las m\u225
?quinas, la privacidad, la manera de viajar m\u225?s r\u225?pido de lo que hubie
ra imaginado el m\u225?s despierto de nuestros ancestros y la capacidad de comun
icarnos a trav\u233?s de distancias m\u225?s largas de lo que es posible gritar.
Sin embargo, por mucho que mejoran las cosas respecto a como estaban antes, la
gente todav\u237?a se aferra a la creencia de que el futuro ser\u225? m\u225?s q
ue desastroso.\par\pard\plain\hyphpar} {
(Matt Ridley, {\i
El optimista racional}, Taurus, Madrid, 2011).\par\pard\plain\hyphpar} {
Nos empe\u241?amos en creer que el clima es el que determina nuestro ritmo vital
, sin querer percatarnos de que es solo parte del \u171?atrezo\u187? de la vida,
un simple decorado que en nada modifica lo que ya sentimos dentro. Estar pendie
nte de un parte meteorol\u243?gico para saber si el de hoy, o el de ma\u241?ana,
va a ser un buen d\u237?a no parece razonable. Lo ser\u225? o no lo ser\u225? s
olo en virtud de lo que hagamos para que as\u237? resulte. Podremos, qui\u233?n
sabe, encontrarnos a lo largo de la jornada perdidos en mitad de una masa de air
e inestable y tropezarnos con s\u250?bitos bancos de niebla, vientos racheados,
tormentas, heladas, granizos, chubascos\u8230? hasta con depresiones tropicales;
lo que buenamente quieras, que ello no variar\u225? la percepci\u243?n que teng
as de un d\u237?a radiante si te has conjurado para que as\u237? resulte. Dicho
de otra forma: podremos abrigarnos y derrotar al fr\u237?o que nos ataca desde f
uera, pero nada nos podr\u225? abrigar del fr\u237?o que sintamos en el coraz\u2
43?n.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Si exager\u225?semos nuestras alegr\u237?as como lo
hacemos con nuestras penas, nuestros problemas perder\u237?an toda su importanc
ia\u187? (Anatole France, escritor franc\u233?s).\par\pard\plain\hyphpar} {

{\qc
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d9000000
}}
{\qc
\u171?Ning\u250?n pesimista ha descubierto nunca el secreto de las estrellas o n
avegado hacia una tierra sin descubrir o abierto una nueva esperanza en el coraz
\u243?n humano\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
HELLEN KELLER (Tuscumbia, Alabama, 27 de junio de 1880-Easton, Connecticut, 1 de
junio de 1968), autora, activista pol\u237?tica y oradora estadounidense sorda
y ciega.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
En ingl\u233?s existe un t\u233?rmino, {\i
naysayer}, para definir a los pesimistas y agoreros: {\i
nay}=no{\i
; say}=decir{\i
; -er}=persona{\i
.} O sea, alguien dispuesto a decir \u171?NO\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Creo que la mayor\u237?a de nosotros ha coincidido, o incluso hasta convivido, e
n alg\u250?n momento de su vida con alguien que, al hacerle part\u237?cipe de un
nuevo proyecto, una nueva idea o un novedoso prop\u243?sito que nos inspirase,
respiraba negativamente de entrada. Podr\u237?an ser los perfectos aguafiestas,
francotiradores especialistas en abatir planes y sue\u241?os y en echar a perder
una buena parte de nuestro entusiasmo inicial por cualquier causa.\par\pard\pla
in\hyphpar} {
Dichos cenizos (que nadie se ofenda) retrasar\u225?n, en el mejor de los supuest
os, nuestra puesta en marcha hacia lo que deseamos. En el peor, nos har\u225?n d
esistir sin tan siquiera haberlo intentado, porque es tanto su af\u225?n de \u17
1?protecci\u243?n\u187? que nos desanimar\u225?n sin clemencia y, lo que es peor
, sin excesivos argumentos que justifiquen su actitud, aparte de una convicci\u2
43?n en un juicio, el suyo, que ellos consideran mejor que el nuestro.\par\pard\
plain\hyphpar} {
Quienes ejercen de profetas del desastre defienden que si nos desalientan es por
nuestro bien y porque no quieren que suframos las amargas consecuencias de una
decepci\u243?n. En ese comportamiento puede haber, aparte de buena intenci\u243?
n, que no lo niego, tambi\u233?n un cierto af\u225?n de control, celos e insegur
idades propias proyectadas, adem\u225?s de otras razones espurias.\par\pard\plai
n\hyphpar} {
Nadie tiene de entrada todas las garant\u237?as de \u233?xito en cualquier fin q
ue pretenda. Pero si siempre otorgamos cr\u233?dito a las voces que nos dicen \u
171?NO\u187? (\u171?no va a salir bien\u187?, \u171?no tendr\u225?s medios sufic
ientes\u187?, \u171?no podr\u225?s con tanto trabajo\u187?\u8230?), recortaremos
nuestras iniciativas permanentemente. Bastante es ya luchar contra la voz inter
ior que intenta rebajarnos la confianza y que nos cercena posibilidades sin indu
lgencia alguna, como para encima tener que soportar que, una vez ganada esa bata
lla, haya otras voces ajenas con las que tengamos que empezar de nuevo a combati
r.\par\pard\plain\hyphpar} {
Si miras la vida con pesimismo, la vida te tratar\u225? con indiferencia. Por ej
emplo: yo quiero y elijo pensar a diario que estoy bastante cerca, en lugar de p
lantearme que todav\u237?a me encuentro algo lejos. No interpreto que cuando alg
uien me gui\u241?a un ojo me est\u233? apuntando, sino que me est\u225? piropean
do. Prefiero impulsar un proyecto a poner una excusa y, por supuesto, no creo en
los \u171?amargadores\u187? profesionales que me dicen siempre \u171?NO\u187?,
porque ninguno estuvo donde yo quiero ir y, por tanto, no me pueden contar c\u24
3?mo les fue.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Un pesimista es un hombre que cuando huele flores s
e da la vuelta buscando un ata\u250?d\u187? (Louis Mencken, periodista y editor
estadounidense).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
{\b
{\i
} {
\u161?Vamos, venga! \u161?An\u237?mate! No arrugues el ce\u241?o y vive con opti
mismo. Deja de quejarte. \u191?M\u225?s viejo que ayer? \u161?NO!, m\u225?s jove
n que ma\u241?ana.\par\pard\plain\hyphpar} {
El pesimista ve el atardecer; el optimista el amanecer. Ambos son hermosos, pero
uno implica la entrada de la oscuridad y el otro su despedida.\par\pard\plain\h
yphpar} {
Vive lleno de coraje, optimismo y amor. Engancha una sonrisa a tus labios y proc
ura que nada apague su brillo. \u161?Defiende tu felicidad!\par\pard\plain\hyphp
ar} {
Procura mantener una visi\u243?n optimista de la vida. No se ha diagnosticado ja
m\u225?s \u171?fatiga visual\u187? por mirar el lado bueno de las cosas.\par\par
d\plain\hyphpar} {
La mayor parte de las sombras de la vida provienen de tu propio bloqueo del sol.
Deja que entre luz, s\u233? optimista y cree en un ma\u241?ana mejor.\par\pard\
plain\hyphpar} {
Despu\u233?s de cinco mil a\u241?os de historia de la humanidad uno se pregunta,
\u191?qu\u233? parte de los dos millones de amaneceres no ha entendido un pesim
ista?\par\pard\plain\hyphpar} {
Si la vida te niega lo que deseas, quiz\u225? no signifique que no lo merezcas,
sino que mereces algo mejor. Sigue con tu af\u225?n y sin fatiga.\par\pard\plain
\hyphpar} {
\u171?Maestro, \u191?por qu\u233? es tan optimista?\u187?. \u171?No hay suficien
te oscuridad en todo el mundo para apagar la luz de una sola peque\u241?a vela\u
Piensa en esto: cuando la alegr\u237?a tiene una causa, no puede durar mucho tie
mpo; cuando la alegr\u237?a es sin raz\u243?n, permanece para siempre.\par\pard\
plain\hyphpar} {
Cuando est\u233?s triste mira de nuevo en tu coraz\u243?n y ver\u225?s que, en r
ealidad, est\u225?s llorando por lo que hasta ayer hab\u237?a sido tu alegr\u237
?a.\par\pard\plain\hyphpar} {\page } {
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000000000067617efcbf03009c7da9c9f1ab02001d0e17ff
d9
}}
{\qc
\u171?En todos los asuntos humanos hay esfuerzos y hay resultados, y la fortalez
a del esfuerzo es la medida del resultado\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard
\plain\hyphpar} {
{\qc
JAMES ALLEN, escritor y fil\u243?sofo brit\u225?nico\par\pard\plain\hyphpar}\par
\pard\plain\hyphpar} {\page } {
\u8212?Disculpe, se\u241?or, le admiro profundamente y me gustar\u237?a poder ha
cerle una pregunta.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?C\u243?mo no, muchacho, estar\u233? encantado de ayudarte.\par\pard\plain
\hyphpar} {
\u8212?Me gustar\u237?a saber cu\u225?l es el principal requisito para lograr el
\u233?xito \u8212?dijo el joven.\par\pard\plain\hyphpar} {
Sin dudarlo un solo instante, aquel gran triunfador le respondi\u243?:\par\pard\
plain\hyphpar} {
\u8212?El principal requisito, muchacho, es el trabajo duro\u8230?\par\pard\plai
n\hyphpar} {
El muchacho qued\u243? perplejo unos instantes y, desencantado con esa respuesta
, volvi\u243? a preguntar:\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?\u191?Y el segundo requisito?\u8230?\par\pard\plain\hyphpar} {
Si pides a la vida un \u225?rbol, con toda probabilidad te llegar\u225? en forma
de semilla. Habr\u225?s de plantarla, cuidarla con mimo y regarla abundantement
e, para que esa promesa de \u225?rbol crezca. Habr\u225?s de trabajar duro por e
lla y ganarte, al fin, la recompensa: una maravillosa sombra en la que poder rep
osar bajo el fruto de tu esfuerzo.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Tienes una meta que te inspire? \u191?A\u250?n no? Perm\u237?teme decirte
que la necesitas urgentemente. Porque solo inspirado por un gran prop\u243?sito
tus pensamientos romper\u225?n ataduras y tu mente trascender\u225? m\u225?s all
\u225? de las limitaciones fundadas o infundadas que crees tener. Solo en ese pr
eciso momento tu conciencia se expandir\u225? en plenitud y podr\u225? abrirse a
un mundo de nuevas posibilidades y las fuerzas que yacen dormidas en ti, todas
tus facultades y talentos ocultos, pero latentes, cobrar\u225?n vida de repente
y te descubrir\u225?s a ti mismo como alguien mucho m\u225?s grande de lo que nu
nca so\u241?aste ser. Y te preguntar\u225?s al fin: \u191?pero d\u243?nde estaba
antes escondido este prodigio de ser humano?\par\pard\plain\hyphpar} {
Tenemos el deber, m\u225?s all\u225? de nuestras preocupaciones personales, m\u2
25?s all\u225? de nuestros h\u225?bitos c\u243?modos, de fijarnos un objetivo so
bre nosotros mismos y esforzarnos en alcanzarlo, desde\u241?ando las risas, el h
ambre y la muerte. No solo alcanzarlo. Un alma altiva, cuando alcanza su objetiv
o, lo desplaza a\u250?n m\u225?s lejos. No alcanzarlo, sino no detenernos nunca
en nuestra ascensi\u243?n. Es el \u250?nico medio de dar nobleza y unidad a la v
ida.\par\pard\plain\hyphpar} {
(Nikos Kazantzakis, escritor y poeta griego).\par\pard\plain\hyphpar} {
Sin un fin claro y espec\u237?fico, deambular\u225?s perdido por la vida, disemi
nando esfuerzos aqu\u237? y acull\u225?, inmerso en una din\u225?mica de despilf

arro de energ\u237?a a la que jam\u225?s hallar\u225?s una salida provechosa. Y
la vida tiene demasiado valor como para que andes derroch\u225?ndola en empe\u24
1?os vanos y sin sentido. \u161?Focaliza! Primero busca una finalidad, un objeti
vo y una intenci\u243?n (no te enredes: solo uno a la vez). Y segundo, ponte a t
rabajar con todas tus fuerzas en el af\u225?n de alcanzarlo. Ese es el misterio
completo desvelado, y lo siento si la intriga no da para m\u225?s.\par\pard\plai
n\hyphpar} {
\u191?Te parece que nos atrevamos a ser sinceros? (has de saber que quien no qui
ere conocer la verdad es porque se siente m\u225?s c\u243?modo en la mentira). M
e dices que pretendes conseguir un gran \u233?xito en tu tarea. Perfecto, porque
es \u243?ptimo tener una m\u225?xima aspiraci\u243?n de partida, pero con franq
ueza: \u191?cu\u225?nto tiempo dedicas cada d\u237?a a conseguir ese \u171?majes
tuoso \u233?xito\u187? que persigues? \u191?Cinco minutos de pensamiento fugaz,
veinte de reflexi\u243?n entre horas, cuarenta de una cierta aplicaci\u243?n inc
onstante? Tu esfuerzo es el retrato de ti mismo y, seg\u250?n te empe\u241?es, l
as ganas que muestres, la motivaci\u243?n que evidencies o la pasi\u243?n con la
que batalles, as\u237? de grande o de peque\u241?o ser\u225? el resultado que l
ogres.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y si acaso te asaltan dudas (\u191?a qui\u233?n no?), te dir\u233? que el esfuer
zo sirve. Claro que sirve. No te ampares en lo que a veces te devuelva la realid
ad para que merme tu confianza en ese sagrado precepto. La receta, si piensas qu
e no funciona lo que has hecho hasta hoy, es concluyente: duplicar el trabajo y
las ganas, y tambi\u233?n la pasi\u243?n y el entusiasmo, y poner el doble de co
raz\u243?n a todo lo que hagas. Es decir, multiplicar el af\u225?n.\par\pard\pla
in\hyphpar} {
Y una buena noticia a\u241?adida: esforzarte no solo te acercar\u225? a tus meta
s (lo cual ya de por s\u237? ser\u237?a suficiente argumento en favor del trabaj
o duro), sino que adem\u225?s incrementar\u225? notablemente tu felicidad. Resul
ta que investigadores de la Universidad Estatal de San Francisco aseguran que aq
uellos que trabajan con ah\u237?nco para desarrollar una t\u233?cnica o habilida
d son m\u225?s felices que quienes no se esfuerzan en ning\u250?n caso. Seg\u250
?n explican Ryan Howell, director del Laboratorio de la Personalidad y el Bienes
tar de dicha universidad, y sus colegas en el diario acad\u233?mico ya citado pr
eviamente {\i
Journal of Happiness Studies}: \u171?Las personas implicadas en actividades en l
as que tienen que desarrollar esfuerzo y que fomentan la competencia, ya sea en
la escuela, en el trabajo o en el gimnasio, quiz\u225? son menos felices durante
los momentos en los que est\u225?n sometidos a los m\u225?s altos niveles de es
tr\u233?s, pero una vez concluyen la jornada o la sesi\u243?n de {\i
gym} respectiva, las habilidades adquiridas por el esfuerzo realizado les propor
cionan mayor felicidad y satisfacci\u243?n que a otros sujetos que no se esforza
ron en nada\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Que nadie se equivoque. El esfuerzo no es una estaci\u243?n t\u233?rmino. El esf
uerzo, si es genuino y de calidad, no termina nunca y es algo consustancial a ca
da d\u237?a si uno no quiere acabar aparcado, apartado o \u171?muerto\u187?\u823
Cada ma\u241?ana una gacela se despierta en \u193?frica. Esa gacela sabe que deb
e correr m\u225?s r\u225?pido que el le\u243?n m\u225?s veloz o morir\u225?. Cad
a ma\u241?ana en \u193?frica un le\u243?n se despierta. Y sabe que debe correr m
\u225?s r\u225?pido que la gacela m\u225?s lenta o pasar\u225? hambre. No import
a si eres la gacela o el le\u243?n; cuando el sol salga, ser\u225? mejor que est
\u233?s corriendo.\par\pard\plain\hyphpar} {
(Roger Bannister, atleta brit\u225?nico).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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}}
{\qc
\u171?\u191?Cu\u225?l es la distancia entre alguien que logra sus metas consiste
ntemente y aquellos que se pasan la vida siguiendo a los dem\u225?s? La milla ex
tra\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
GARY RYAN BLAIR, presidente de The GoalsGuy Learning Systems, una organizaci\u24
3?n de formaci\u243?n cuya misi\u243?n es ayudar a sus clientes a construir y ma
ntener un rendimiento superior.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}
{
Supongo que no voy a ser demasiado popular con este comentario, y mira que lo si
ento, pero tambi\u233?n es parte del juego de la vida escuchar a veces lo que no
nos gusta. Piensa que si nos limit\u225?ramos solamente a atender aquello que h
alaga nuestros o\u237?dos, nos convertir\u237?amos en seres vanidosos y en exces
o vulnerables, siempre a merced de los hip\u243?critas de turno, expertos en dec
ir justo lo que los dem\u225?s quieren o\u237?r.\par\pard\plain\hyphpar} {
All\u225? voy. Lo que te propongo es trabajar m\u225?s de lo habitual y sin nada
a cambio por hacerlo. Es decir: sin incrementos de sueldo ni pagos en especie;
sin ventajas fiscales a\u241?adidas; sin aumento de vacaciones u otras prebendas
varias; sin ascensos de por medio y sin ni tan siquiera alguna que otra palmada
en la espalda de vez en cuando\u8230? \u161?Cero! Nada de nada que recompense e
se sobreesfuerzo a\u241?adido que te pido. \u191?Trabajar m\u225?s porque s\u237
?? Afirmativo. Se podr\u237?a decir que eso es justamente lo que estoy sugiriend
o...\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Me he quedado solo o todav\u237?a queda alguien por ah\u237? sosteniendo e
ste libro? Contin\u250?o el relato, por si acaso la estampida general ha dejado
alg\u250?n rezagado.\par\pard\plain\hyphpar} {
Lo que estoy exponiendo no es un invento m\u237?o, sino que proviene de un conce
pto bastante arraigado en Estados Unidos y que all\u237? denominan {\i
\u171?the extra mile\u187?} (\u171?la milla extra\u187?). \u191?En qu\u233? cons
iste? Pues m\u225?s o menos en lo que ya te he explicado: hacer un esfuerzo adic
ional suplementario, m\u225?s all\u225? de lo estipulado o convenido, a la hora
de cumplir con una tarea.\par\pard\plain\hyphpar} {
La esencia de la reflexi\u243?n sobre la noci\u243?n de \u171?milla extra\u187?
es que si somos capaces de dar siempre un poco m\u225?s de aquello que se nos pi
de cada d\u237?a, estaremos rebasando nuestro l\u237?mite constantemente y super
ando las expectativas profesionales que otros poseen sobre nosotros y sobre nues
tra capacidad.\par\pard\plain\hyphpar} {
A veces bastar\u225? con dedicar media hora m\u225?s a repasar un trabajo ya dad
o por concluido en busca de posibles errores ocultos; otras habremos de destinar
algo m\u225?s de tiempo para verificar y reexaminar lo quiz\u225? ya bien proye
ctado, por si a\u250?n fuera posible mejorarlo en algo. O tal vez pensar en clav
e creativa en ello y a\u241?adir o restar conceptos para que el trabajo en s\u23
7? resulte m\u225?s original o acaso tratar de hacer nuestro \u171?invento\u187?
m\u225?s eficiente o reducir sus costes de fabricaci\u243?n, qu\u233? s\u233? y
o\u8230?\par\pard\plain\hyphpar} {
En demasiadas ocasiones cesamos en el esfuerzo no al considerar que lo hecho est
\u233? a la altura de nuestro mejor rendimiento, sino porque pensamos que hemos
invertido ya mucho tiempo en ello y que nuestra empresa no merece m\u225?s. Pero
, mi querido amigo, \u161?qu\u233? confundido est\u225? aquel que piense que tra
baja para alguien m\u225?s que para s\u237? mismo!\par\pard\plain\hyphpar} {
Por \u250?ltimo, aquello que se\u241?alaba al principio de que se trataba de tra
bajar m\u225?s, sin nada a cambio, tiene una cierta trampa. T\u250? y yo sabemos
que tu \u171?milla extra\u187? te situar\u225? con clara ventaja frente al rest
o y tarde o temprano ser\u225?s compensado por ese esfuerzo y sacrificio supleme
ntarios.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?El premio reside en mis actos, no en sus efectos. L
a recompensa est\u225? encerrada en lo hondo de mi respuesta en esa parte centra
l de mi ser de la que arranca toda acci\u243?n; gracias a que los resultados son
impredecibles, ning\u250?n esfuerzo de mi parte est\u225? condenado al fracaso.
Incluso un fracaso no tomar\u225? la forma que imagino de antemano. Ante el fut
uro solo puedo decir: \u8220?Ser\u225? interesante ver qu\u233? ocurre\u8221?\u1
87? (Hugh Prather, escritor estadounidense).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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}}
{\qc
\u171?\u161?Un genio! \u161?He practicado catorce horas diarias durante treinta
y siete a\u241?os, y ahora me llaman genio!\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pa
rd\plain\hyphpar} {
{\qc
MART\u205?N MELIT\u211?N PABLO DE SARASATE y NAVASCU\u201?S, conocido como Pablo
Sarasate (Pamplona, 10 de marzo de 1844-Biarritz, 20 de septiembre de 1908), vi
olinista y compositor espa\u241?ol.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphp
ar} {
El violinista Pablo Sarasate se sorprend\u237?a en la frase de cabecera de la ca
lificaci\u243?n de genio que le atribu\u237?an. No entend\u237?a que la gente cr
eyera que su virtuosismo no era sino el simple resultado de un perseverante estu
dio y de una aplicaci\u243?n denodada (casi obsesiva) en la pr\u225?ctica del vi
ol\u237?n. Obviamente, sacrificio y constancia no fueron, en exclusiva, las virt
udes responsables del enorme \u233?xito de Sarasate, porque adem\u225?s el m\u25
0?sico hubo de estar tocado por la divina musa de la inspiraci\u243?n, sin la cu
al ser\u237?a imposible poder explicar la obra del virtuoso en cualquier discipl
ina.\par\pard\plain\hyphpar} {
Pero esa es la combinaci\u243?n perfecta, y no creo que haya otra mejor: tenaz,
constante y persistente ensayo (pr\u225?ctica, pr\u225?ctica y m\u225?s pr\u225?
ctica) junto al aprovechamiento m\u225?ximo de los m\u225?gicos, pero contados,
instantes de iluminaci\u243?n, arrebato o inspiraci\u243?n, en los que nuestro t
alento nos permita crear con agudeza y maestr\u237?a; gratis, es decir, sin suda
r. Puede que el esfuerzo en s\u237? mismo no alcance para lograr un desempe\u241
?o de m\u225?ximo nivel en cualquier tarea, pero solo el talento tampoco sirve.\
Y es que vivimos rodeados de talento, aunque en muchos casos inactivo, dormido o
inerte. Sin ir m\u225?s lejos, yo mismo me cruzo cada d\u237?a con gente excepc
ional en alg\u250?n sentido. Gente brillante, original, creativa, ocurrente, sag
az y que, pese a sus m\u250?ltiples cualidades, es incapaz de explotar y aprovec
har su potencial, o bien lo dedican a causas insustanciales. Y piensas: si esta
persona o aquella otra pusiera su talento al servicio de un empe\u241?o de enver
gadura, alcanzar\u237?a la cima. Pero no lo hacen y se contentan con pisar charc
as, cuando deber\u237?an surcar oc\u233?anos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Cualquier postura es respetable, faltar\u237?a m\u225?s, pero podr\u237?a afirma
r que hay gente que se complace solo con el hecho de pensar que tiene talento. B
ien, \u191?y qu\u233?? Como otros cientos de miles\u8230? o de millones. Tienes
talento, pero la clave es: \u191?qu\u233? haces con \u233?l? \u171?El talento es
un bien tremendamente barato, m\u225?s barato que la sal de mesa; lo que separa
a la persona con talento de la exitosa es un mont\u243?n de trabajo duro y el e
studio, un proceso constante de perfeccionamiento. El talento es un cuchillo sin
filo que corta nada a menos que se ejerza mucha fuerza\u187? (Stephen King, esc
ritor estadounidense conocido por sus novelas de terror).\par\pard\plain\hyphpar
} {
Hay ejemplos esclarecedores de talento malgastado: el deportista que posee un ge
nio innato y que sucumbe ante un rival con menos \u171?dones naturales\u187?, pe
ro con m\u225?s capacidad de lucha. O el actor que desde\u241?a papeles que \u17
1?no est\u225?n a su altura\u187? y deja escapar oportunidades maravillosas para
ejercer con brillantez su oficio, sin percatarse de que no hay papeles peque\u2
41?os sino solo actores incapaces de engrandecerlos. Y as\u237? podr\u237?a segu
ir casi hasta el infinito\u8230? y m\u225?s all\u225?, como dir\u237?a nuestro a
dorado Buzz Lightyear.\par\pard\plain\hyphpar} {
Acabo con un juego de palabras. El talento, aparte de su significado m\u225?s ex
tendido (capacidad intelectual o habilidad que tiene una persona), tambi\u233?n
fue moneda de curso legal en la antigua Grecia y en el Imperio romano. Y es curi
osa la analog\u237?a que podr\u237?amos establecer entre ambos tipos de talento,
porque cualquiera de nosotros lleva tanto aptitudes como monedas siempre encima
. Algunos las gastan y rentabilizan, duplicando su valor, y otros las malgastan
en absurdo despilfarro. Algunos con poco hacen milagros y otros con mucho no log
ran hacer nada. Pero hay una diferencia cr\u237?tica entre ambas clases de talen
to: si bien guardar tus monedas puede ser una buena decisi\u243?n, como medida p
ositiva de ahorro, de nada sirve esconder o malbaratar tu potencial.\par\pard\pl
ain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?La inspiraci\u243?n es trabajar una buena porci\u24
3?n de horas\u187? (Camilo Jos\u233? Cela, escritor espa\u241?ol, premio Nobel d
e Literatura en 1989).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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}}
{\qc
\u171?Cuando nuestras actitudes superan nuestras habilidades, aun lo imposible s
e hace posible\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
JOHN CALVIN MAXWELL (nacido en Garden City, Michigan, el 20 de febrero de 1947),
autor cristiano evang\u233?lico y conferenciante, que ha escrito m\u225?s de se
senta libros, centr\u225?ndose principalmente en el liderazgo.\par\pard\plain\hy
phpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Ser\u237?a grandioso poder pulsar un simple bot\u243?n, como el del ascensor, y,
sin m\u225?s demora que la espera hasta su llegada, subir a \u233?l y ponernos
en marcha hacia la s\u233?ptima planta de la gloria, con el af\u225?n de recibir
all\u237? cuanto hemos so\u241?ado alg\u250?n d\u237?a tener. \u191?Te imaginas
? Tu pareja so\u241?ada te estar\u237?a esperando y tambi\u233?n ese trabajo por
el que suspiras o el viaje de tu vida\u8230? y tan solo subiendo unas plantas.
Pero no, creo que no. Pens\u225?ndolo bien, eso resultar\u237?a demasiado sencil
lo y con nuestra reconocida capacidad para enredarlo todo y duplicar, gratuitame
nte, la dificultad de cualquier empe\u241?o, seguro que rechazar\u237?amos tener
un acceso tan directo a nuestros deseos y buscar\u237?amos algo m\u225?s \u171?
laber\u237?ntico y dificultoso\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Lo primero que nos planteamos ante cualquier reto es si podremos cumplirlo; lo c
ual est\u225? bien, pero ya no tanto postergar la respuesta a tan cr\u237?tica p
regunta, d\u237?as, meses e incluso a\u241?os o existencias enteras. Ya en el ca
mino, ten por seguro que surgir\u225?n multitud de dificultades y te atacar\u225
?n mil dudas y deber\u225?s resolver mil problemas, pero lo que no resulta compr
ensible es atemorizarse sin haber siquiera empezado: es como temblar de fr\u237?
o solo con pensar que puede nevar o pretender que no cruzaremos un puente antes
incluso de haber llegado hasta \u233?l y de saber siquiera si sigue all\u237?.\p
\u191?A qu\u233? tenemos miedo? \u191?A que no sea, tal y como hemos cre\u237?do
, una buena idea? \u191?A que no tengamos ni la inteligencia ni el coraje sufici
ente para culminarla? \u191?A que la coyuntura no sea ahora la m\u225?s favorabl
e? \u191?Y a qu\u233? esperamos? \u191?A que suceda algo ins\u243?lito que nos a
porte esa convicci\u243?n o la confianza que a\u250?n nos falta? Todas estas no
son m\u225?s que demoras arbitrarias y escamoteadoras que nos damos, para no adm
itir la verdad: \u161?tenemos p\u225?nico de empezar!\par\pard\plain\hyphpar} {
Lo que somos capaces de hacer, como dijo el pensador y pol\u237?tico indio Mahat
ma Gandhi, alcanzar\u237?a para solucionar los mayores problemas del mundo\u8230
? pero siempre y cuando nos pongamos a hacerlo.\par\pard\plain\hyphpar} {
El mejor consejo que podr\u237?a darte jam\u225?s es que, sea lo que sea aquello
que pretendas, lo inicies ya. \u161?Mu\u233?vete y el camino aparecer\u225?! Y
empezar, cr\u233?eme, solo depende ti. As\u237? que no trates de delegar la resp
onsabilidad de ponerte en marcha en alguien o en algo que no seas t\u250? mismo.
La decisi\u243?n irrevocable de ir a por tus sue\u241?os es personal y solo nec
esita de tu aprobaci\u243?n y de tu convicci\u243?n interna. No precisas permiso
s de nadie m\u225?s que de ti mismo, porque t\u250? eres el due\u241?o de esa em
presa llamada \u171?T\u218?\u187?. T\u250? la diriges y t\u250? das las \u243?rd
enes.\par\pard\plain\hyphpar} {
Al hilo de esto \u8212?pedir aprobaci\u243?n a otros, para decidir si haremos al
go o no\u8212?, hay una vieja f\u225?bula que ilustra bien tal circunstancia:\pa
Un grupo de guerreros integrado por los m\u225?s valientes nativos indios de ent
re las tribus de la zona se reuni\u243? en torno a la monta\u241?a m\u225?s alta
de su territorio, cuya cima jam\u225?s hab\u237?a sido coronada. Nadie conoc\u2
37?a el mejor camino para la ascensi\u243?n, porque jam\u225?s ning\u250?n hombr
e hab\u237?a hollado sus laderas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Algunos de los guerreros abandonaron ya antes incluso de alcanzar la falda de la
monta\u241?a, asustados al acercarse y comprobar desde cerca que el reto de esc
alar aquellos riscos era un empe\u241?o a\u250?n m\u225?s colosal de lo que hab\
u237?an pensado.\par\pard\plain\hyphpar} {
De aquellos hombres que abandonaban, muchos gritaban a los que pretend\u237?an s
eguir frases como: \u171?\u161?No podr\u233?is llegar a la cima!\u187?, \u171?\u
161?Es imposible que llegu\u233?is!\u187?, \u171?\u161?Nunca lo vais a lograr!\u
187? y otras muchas arengas similares cargadas de pesimismo. El des\u225?nimo fu
e cundiendo y haci\u233?ndose general; las palabras negativas de los que hab\u23
7?an abandonado lograron que todos los hombres desistieran del intento\u8230? To
dos menos uno, que sigui\u243? corriendo hacia la cima.\par\pard\plain\hyphpar}
{
Al final, el guerrero que continu\u243? escalando sin mirar atr\u225?s alcanz\u2
43? su objetivo, convirti\u233?ndose en el m\u225?s famoso y envidiado de todos.
Poco despu\u233?s, una vez reposado el esfuerzo, los otros hombres le rodearon y
le preguntaron c\u243?mo hizo para lograr llegar hasta la cima imposible de aqu
ella monta\u241?a.\par\pard\plain\hyphpar} {
De repente, un guerrero, de la misma tribu que el nuevo h\u233?roe, les interrum
pi\u243? bruscamente:\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?Desistid de preguntarle nada. \u161?Es completamente sordo!\par\pard\plai
n\hyphpar} {
Puede costarte confiar, pero debes seguir tu instinto, creer en ti mismo y en tu
s habilidades y no desertar jam\u225?s de las ilusiones m\u225?s queridas que ha
yas podido concebir. Y para ello deber\u225?s pasar por encima de los comentario
s negativos que los dem\u225?s te insin\u250?en sutilmente o te griten con rudez
a respecto al \u233?xito de tus empe\u241?os. Lo importante es que t\u250? est\u
233?s convencido.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Hay instintos m\u225?s profundos que la raz\u243?n\
u187? (Arthur Conan Doyle, m\u233?dico y escritor escoc\u233?s creador de Sherlo
ck Holmes).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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}}
{\qc
\u171?Al menos lo intent\u233?, \u191?vale?... Al menos lo intent\u233?\u187?\pa
r\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
KEN KESEY (La Junta, Colorado, 17 de septiembre de 1935-Pleasant Hill, Oreg\u243
?n, 10 de noviembre de 2001), escritor estadounidense.\par\pard\plain\hyphpar}\p
Hay una frase capaz de conjurar todos los miedos y que deber\u237?amos tener sie
mpre presente, pronta en boca, cuando surgen obst\u225?culos en nuestro camino y
nos asalta la destructiva duda, al respecto de si podremos superar los desaf\u2
37?os que la vida nos est\u225? planteando: \u171?\u161?Voy a intentarlo!\u187?.
La cita que encabeza el comentario pertenece a la pel\u237?cula del a\u241?o 197
5, dirigida por el checo Milos Forman, {\i
Alguien vol\u243? sobre el nido del cuco}, y forma parte de una escena en la que
el actor Jack Nicholson (Randle McMurphy, el protagonista del filme) intenta ar
rancar una fuente de agua con el fin de estrellarla contra una ventana y alcanza
r as\u237? la libertad saliendo del manicomio en el que est\u225? recluido.\par\
Uno de los pacientes le advierte: \u171?No seas est\u250?pido. No se puede hacer
eso\u187?. Y \u233?l contesta: \u171?Yo s\u237? puedo, todo es posible\u187? y
a\u241?ade: \u171?Este mundo es de los fuertes amigo\u8230?\u187?. Y as\u237?, t
ensa su cuerpo hasta el extremo durante unos minutos y, con las venas a punto de
explotar asomando en su cuello, se percata de que nunca va a poder mover aquell
a maldita y pesada fuente. \u171?\u191?Lo ves? Te dije que no podr\u237?as hacer
lo\u187?. Y ese excelente actor que es Nicholson mira a todos cuantos le rodean
y dice: \u171?\u161?Al menos lo intent\u233?!, \u191?vale?... Al menos lo intent
\u233?\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
One Flew Over the Cuckoo\u8217?s Nest}. Director: Milos Forman. A\u241?o: 1975.
Productora: United Artists).\par\pard\plain\hyphpar} {
El esp\u237?ritu siempre ha de ser ese: intentarlo. Incluso si se trata de \u171
?manifiestos imposibles\u187? yo estoy convencido de que se han de probar, porqu
e es preferible la constataci\u243?n de su inviabilidad que la ag\u243?nica y et
erna sospecha sobre c\u243?mo habr\u237?a resultado de haberlo intentado.\par\pa
rd\plain\hyphpar} {
Apenas aprender\u237?amos nada nuevo nunca si nos conform\u225?ramos con resolve
r lo ya resuelto y redibujar lo ya trazado. De vez en cuando hemos de enfrentarn
os a nuevos retos y empe\u241?arnos en alcanzar cotas que se encuentren por enci
ma, a priori, de los que creemos son nuestros l\u237?mites, porque esa ser\u225?
la \u250?nica manera de que dejen de serlo.\par\pard\plain\hyphpar} {
El que lo intenta nunca pierde, aunque pierda. \u191?Sabes qui\u233?n es el que
pierde de verdad? El mero espectador incapaz de afrontar una sola prueba, temero
so de fracasar. El pusil\u225?nime, presto a la cr\u237?tica, pero de tan escaso
coraje personal que este no le da nunca para asumir el m\u225?s m\u237?nimo rie
sgo en pos de lo que quiere. Debilidad es no probarse a uno mismo; valent\u237?a
es fracasar al hacerlo. El \u250?nico perdedor en este mundo es el que se desan
ima y desiste antes de aspirar a nada por miedo a la derrota.\par\pard\plain\hyp
hpar} {
La frase que da t\u237?tulo al libro y a la pel\u237?cula {\i
Alguien vol\u243? sobre el nido del cuco} proviene de un antiguo proverbio que d
ice as\u237?: \u171?Uno vol\u243? hacia el este, uno vol\u243? hacia el oeste y
uno vol\u243? sobre el nido del cuco\u187?, lo que significa que cada cual es du
e\u241?o de seguir su destino en una direcci\u243?n alternativa a la elegida por
otros. Y, por \u250?ltimo y como curiosidad a\u241?adida, digamos que el filme
se rod\u243? en un verdadero hospital psiqui\u225?trico de Oreg\u243?n. Y, de he
cho, muchos de los pacientes que aparecen en la pel\u237?cula eran enfermos aut\
u233?nticos. Esta situaci\u243?n dio lugar a m\u250?ltiples an\u233?cdotas, ya q
ue a la hora de la comida, de la cena o de ir a la cama, los celadores no distin
gu\u237?an a los verdaderos pacientes de los actores reales, genialmente caracte
rizados, por otra parte.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?\u191?Qu\u233? ser\u237?a de la vida si no tuvi\u23
3?ramos el valor de intentar algo nuevo?\u187? (Vincent van Gogh, pintor neerlan
d\u233?s).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
ffd8ffe000104a46494600010101009600960000ffdb00430006040506050406060506070706080a
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4500145145001451450015d2f867fe3c24ff00aea7f90ae6
}}
{\qc
\u171?La gente elige el camino que le da la mayor recompensa por el menor esfuer
zo; es una ley natural, y t\u250? la desafiaste. Por eso te contrat\u233?\u187?\
{\qc
GREGORY HOUSE. {\i
House M. D.} es una serie de televisi\u243?n estadounidense estrenada en 2004 po
r la cadena FOX y finalizada en 2012. Fue creada por David Shore. El personaje c
entral es el doctor Gregory House, interpretado por Hugh Laurie.\par\pard\plain\
Comencemos citando un breve pasaje de la obra de Alejandro Dumas {\i
El conde de Montecristo}: \u171?M. Noirtier de Villefort [uno de los protagonist
as de la novela], imposibilitado para hablar o mover su cuerpo, solo pod\u237?a
comunicarse a trav\u233?s de los movimientos de sus ojos. Una mente cubierta por
un cuerpo sobre el cual ha perdido el poder de hacerse obedecer...\u187?.\par\p
Esta dram\u225?tica descripci\u243?n corresponde al cuadro neurol\u243?gico cl\u
225?sico de lo que se conoce como {\i
\u171?locked-in syndrome\u187?} o \u171?s\u237?ndrome de cautiverio\u187?.\par\p
Cuando Jean-Dominique Bauby, periodista franc\u233?s y editor de la famosa revis
ta de moda {\i
Elle} ({\i
www.elle.com}), sufri\u243? un ataque card\u237?aco masivo, que dio lugar al s\u
237?ndrome antes descrito, nunca se dio por vencido. Bloqueado por dicho trastor
no neurol\u243?gico, que deja el cuerpo paralizado de pies a cabeza a pesar de q
ue la mente est\u225? intacta, Bauby descubri\u243? que pod\u237?a mover su p\u2
25?rpado izquierdo, y eso era cuanto necesitaba para \u161?escribir un libro! Di
ct\u243? el texto de su obra {\i
La escafandra y la mariposa} mediante el simple parpadeo de su ojo izquierdo y m
ientras otra persona le iba leyendo las letras del alfabeto hasta dar con la let
ra correcta. Muri\u243? dos d\u237?as despu\u233?s de su publicaci\u243?n.\par\p
Cuando tengamos la tentaci\u243?n de quejarnos del mucho esfuerzo que hemos empl
eado en la culminaci\u243?n de cualquier tarea, nos vendr\u237?a bien recordar l
a historia de Bauby y comprender que nuestro padecimiento, confrontado con el su
yo, es una absoluta minucia.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Por qu\u233? es tan dif\u237?cil desarrollar esp\u237?ritu de sacrificio?
Porque estamos muy acostumbrados a dosificar nuestro esfuerzo y a pensar que lo
que hacemos ya es m\u225?s que suficiente y, principalmente, si lo comparamos co
n lo poco que hacen otros a los que, por cierto, les va mucho mejor. Y, sin emba
rgo, creo que deber\u237?amos reivindicar la abnegaci\u243?n como un valor prima
rio para progresar en la vida, en raz\u243?n de la fuerza que imprime al car\u22
5?cter.\par\pard\plain\hyphpar} {
Compromiso, perseverancia, optimismo, superaci\u243?n y servicio son algunos de
los valores que perfeccionamos a un mismo tiempo, cuando nos sacrificamos en tor
no a una causa o a un proyecto. Por ello, el sacrificio no es una condici\u243?n
que implique, necesariamente, sufrimiento y castigo, como se suele malinterpret
ar, sino una fuente de crecimiento personal y una manera quiz\u225? dura, pero e
ficaz, de alcanzar lo que anhelamos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Dice el maravilloso atleta jamaicano Usain Bolt: \u171?Uno es todo lo bueno que
puede entrenar\u187?. Es un mensaje di\u225?fano y sin misterios. El buen tirado
r podr\u225? poseer una magn\u237?fica t\u233?cnica innata de partida, pero lo q
ue le har\u225? acertar m\u225?s veces en la diana ser\u225? el n\u250?mero de f
lechas lanzadas a lo largo del tiempo. El m\u250?sico debe ensayar cada d\u237?a
, y no porque desconozca la melod\u237?a, sino porque resulta vital la pr\u225?c
tica constante para incrementar o no perder su habilidad.\par\pard\plain\hyphpar
} {
Lo que deseamos no llega a nosotros por casualidad y no podemos cruzarnos de bra
zos y pretender que se cumplan nuestros sue\u241?os sin poner a cambio un m\u237
?nimo af\u225?n en lograrlos. O s\u237? podemos, pero ya me contar\u225?s con qu
\u233? resultado.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y tampoco hemos de patalear como ni\u241?os malcriados aludiendo a un injusto re
parto de los bienes y de los dones. La vida, apr\u233?ndelo ya para siempre, da
regalos gratis a muchos y a otros les hace sudar sangre para conseguir la m\u225
?s m\u237?nima porci\u243?n del pastel. Como dec\u237?a aquel: pretender que por
ser bueno la vida te va a compensar es como pensar que por ser vegetariano el t
oro no te va a embestir. Despertemos antes de que sea demasiado tarde a esta rea
lidad o nos llevaremos unas cuantas \u171?cornadas\u187? de varias trayectorias.
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?El \u233?xito est\u225? compuesto de un 90 por cien
to de esfuerzo, un 5 por ciento de talento y un 5 por ciento de originalidad\u18
7? (Alejandro Sanz, cantautor espa\u241?ol).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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}}
{\qc
\u171?Vivir no es solo existir, / sino existir y crear, / saber gozar y sufrir /
y no dormir sin so\u241?ar. / Descansar es empezar a morir\u187?\par\pard\plain
\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
GREGORIO MARA\u209?\u211?N (Madrid, 19 de mayo de 1887-27 de marzo de 1960), m\u
233?dico endocrino, cient\u237?fico, historiador, escritor y pensador espa\u241?
ol.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Cuando celebraban sus triunfos, los generales romanos desfilaban por las calles
principales de la urbe al frente de sus tropas en un carro y acompa\u241?ados de
l esclavo de turno, que les repet\u237?a sin cesar la frase: \u171?{\i
Memento mori}\u187? (\u171?Recuerda que has de morir\u187?), o m\u225?s exactame
nte, y citando al escritor cartagin\u233?s Tertuliano: \u171?{\i
Respice post te! Hominem te esse memento!}\u187? (\u171?\u161?Mira tras de ti! \
u161?Recuerda que eres un hombre y no un dios!\u187?). Todo ello con el af\u225?
n de que los v\u237?tores y las entusiastas demostraciones de admiraci\u243?n de
l vulgo romano no encumbraran a los militares hasta el punto de hacerles perder
la perspectiva de que eran simples mortales con una racha afortunada.\par\pard\p

lain\hyphpar} {
De igual manera, los generales victoriosos eran coronados con guirnaldas confecc
ionadas con hojas de laurel. Pero si despu\u233?s de haber conseguido el triunfo
dejaban de esforzarse en alcanzar nuevas victorias, se dec\u237?a que se hab\u2
37?an \u171?dormido en los laureles\u187?. La expresi\u243?n ha llegado tal cual
a nuestros d\u237?as y se emplea en diferentes \u225?mbitos como sin\u243?nimo
del abandono y la dejaci\u243?n tras un objetivo satisfecho. Como si un logro ma
nifiesto y reconocido bastara ya para justificar la desidia de ah\u237? en adela
nte, el resto de la vida.\par\pard\plain\hyphpar} {
Cualquiera de nosotros debe saber, o al menos deber\u237?a intuir, que las metas
se persiguen con tes\u243?n, se alcanzan con perseverancia, se celebran con mes
ura, se relatan con humildad y se archivan en el desv\u225?n para que cojan polv
o\u8230? junto al resto de los trofeos que solo hablan de nuestro pasado. No hay
que renegar de cuanto bueno hayamos hecho; es parte de nuestro bagaje vital y e
star\u225? ah\u237? para siempre, pero entretenerse o regodearse en exceso en lo
que ya se hizo solo indica que no estamos ni preparados ni predispuestos para i
ntentar hacer algo mejor.\par\pard\plain\hyphpar} {
La vida es larga, y bien aprovechada da para mucho m\u225?s que para aplaudirse
con \u233?nfasis solo porque un buen d\u237?a, en el que todo estuvo de nuestra
parte, acertamos y ganamos. Hay peleas que librar para cada nueva jornada y el m
omento victorioso de ayer, por admirable que resultara, se perder\u225? pronto e
n la memoria de los tiempos, y ello aunque nosotros intentemos eternizarlo en la
nuestra. No hay distancia en esta tierra tan lejana como ayer.\par\pard\plain\h
yphpar} {
Pronto lo que hicimos quedar\u225? obsoleto y perder\u225? toda vigencia. Tendre
mos entonces que aprender nuevas t\u233?cnicas, nuevos m\u233?todos; atrapar nue
vas experiencias, asimilar nuevos conocimientos y conceptos\u8230? y esto en cua
lquier actividad profesional, porque no hay nada que se mantenga quieto y sin ev
oluci\u243?n. Cualquier organismo vivo prospera y evoluciona; mal asunto que nos
otros no lo hagamos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y si queremos guardar la vi\u241?a y conservar lo ya logrado, sin intentar mejor
arlo o mejorarnos, pronto seremos rebasados por una realidad (ll\u225?malo si qu
ieres \u171?otras personas\u187?) que no se detiene y que tiene su propio ritmo.
Una realidad que te pasar\u225? por encima, porque nadie hace mucho caso de los
veh\u237?culos varados en el arc\u233?n, habiendo tantos y tan potentes circula
ndo por la autov\u237?a principal.\par\pard\plain\hyphpar} {
He de confesar que me admira la gente que se arriesga despu\u233?s de haber triu
nfado, porque ese gesto implica inconformismo, af\u225?n de superaci\u243?n y un
a valiente determinaci\u243?n para romper las fronteras que alcanzaron. No tiene
n estricta necesidad de hacerlo, pero est\u225?n dispuestos a exponerse otra vez
y a sobrellevar un hipot\u233?tico fracaso de su apuesta, que redundar\u237?a e
n una merma de la reputaci\u243?n adquirida. Se atreven de nuevo, y eso es lo qu
e importa. Y por ello merecen mi respeto, y espero que tambi\u233?n el tuyo.\par
Los laureles, al caj\u243?n o a la cocina, lo que se prefiera. Lejos pronto de n
uestra vista, porque todav\u237?a nos queda mucho por hacer.\par\pard\plain\hyph
par} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?As\u237? que vamos a dejar que el lector responda a
esta pregunta por s\u237? mismo: \u191?qui\u233?n es el hombre m\u225?s feliz:
el que ha enfrentado la tormenta de la vida y vivi\u243?, o el que se ha manteni
do firmemente en tierra y solo existi\u243??\u187? (Hunter S. Thompson, periodis
ta y escritor estadounidense).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
{\b
{\i
} {
\u191?Y qui\u233?n te puede negar que quiz\u225? est\u225?s a un solo paso, un e
sfuerzo, una llamada o un fortuito encuentro de conseguir lo que tanto quieres?\
\u161?Voy a subir esa monta\u241?a! Y me dijeron: es demasiado alta, est\u225? d
emasiado lejos y es demasiado esfuerzo. Pero es mi monta\u241?a, les dije. Y sub
La satisfacci\u243?n del alma estriba en lo que alcanzas y el esfuerzo desplegad
o para lograrlo. Es mejor llegar a ser, que haber nacido siendo.\par\pard\plain\
hyphpar} {
Descansa cuando est\u233?s cansado. Renueva tu cuerpo, tu mente, tu esp\u237?rit
u. A continuaci\u243?n vuelve a trabajar. El tiempo corona el esfuerzo.\par\pard
\plain\hyphpar} {
Puede no gustarte el m\u233?todo, sobre todo si conlleva esfuerzo y sacrificio,
pero si quieres conseguirlo, tienes que amar el resultado.\par\pard\plain\hyphpa
r} {
Acerca del esfuerzo: no te rindas nunca. Si te cuesta es porque el universo te e
st\u225? poniendo a prueba para saber si lo mereces o no.\par\pard\plain\hyphpar
} {
\u191?Recuerdas el nombre de aquel que renunci\u243? a su sue\u241?o? Tampoco na
die m\u225?s. O tiras la toalla o la usas para limpiar el sudor de tu esfuerzo.\
Ac\u233?rcate a la vida con entusiasmo genuino, con vigor y energ\u237?a.\~Camin
a un poco m\u225?s r\u225?pido que el promedio.\~Da tu mejor esfuerzo en todo.\p
Eres como tu deseo. Como es tu deseo ser\u225? tu voluntad. Como es tu voluntad
ser\u225? tu esfuerzo. Como es tu esfuerzo ser\u225? tu destino.\par\pard\plain\
hyphpar} {
Obtener ganancia sin riesgo, experiencia sin peligro y recompensa sin trabajo es
tan imposible como vivir sin haber nacido. Exponte y vive.\par\pard\plain\hyphp
ar} {
{\qc
{\qc
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281a161a2828282828282828282828282828282828282828
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012200021101031101ffc4001c0001000203010101000000
000000000000000405010203070608ffc4004a100001030301050504070604050303050001000203
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a115247292b1c1435382f0163435d1e12554a2176393264483c3d2ffc40018010101010101000000
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1110111107ffd9
}}
{\qc
\u171?Yo hago lo imposible, porque lo posible lo hace cualquiera\u187?\par\pard\
{\qc
PABLO PICASSO, pintor espa\u241?ol\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpa
r} {\page } {
\u161?Imposible! No ya improbable, sino \u161?imposible! Para que no quede resqu
icio de duda al respecto ni tampoco puerta abierta alguna que pudiera permitir a
alguien plantearse que aquello que se propone hacer es m\u237?nimamente viable:
\u161?\u161?\u161?imposible!!!\par\pard\plain\hyphpar} {
La palabra \u171?imposible\u187? es limitadora y paralizante; tajante y definiti
va, apenas deja margen de maniobra. Mientras que \u171?dif\u237?cil\u187?, por e
jemplo, nos lleva a ser tenaces y a buscar oportunidades, \u171?imposible\u187?
nos deja inermes. Si algo es dif\u237?cil, sabemos que nos puede costar, pero ha
y esperanza de alcanzarlo. Si algo es imposible, ni nos esforzamos: \u191?para q
u\u233??\par\pard\plain\hyphpar} {
Hay personas que utilizan tan a menudo el t\u233?rmino \u171?imposible\u187? que
nunca se proponen nada que no forme parte de la \u171?sensata normalidad\u187?,
o por decirlo de otra forma: algo que est\u233? fuera de la sinton\u237?a de lo
que todo el mundo hace o ha hecho o sabe hacer desde siempre. Ven ante ellos un
muro de proporciones descomunales y al levantar la vista para estipular su altu
ra concluyen de inmediato que superarlo es ut\u243?pico. Y no, no se plantean bu
scar escaleras con las que franquearlo o una barrenadora con la que horadarlo o
un camino alternativo para sortearlo. No. Han decidido que es imposible y no se
hable m\u225?s.\par\pard\plain\hyphpar} {
Felizmente el ser humano ha progresado gracias a imposibles, que por supuesto se
pudieron materializar. Y ello merced a aquellos que a pesar del descr\u233?dito
general inicial (cuando no la mofa colectiva) que provocaban sus ideas no renun
ciaron a erigir lo que hab\u237?an imaginado, aunque para muchos resultara \u171
?imposible\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
La historia est\u225? repleta de l\u237?mites, en apariencia indesbordables, reb
asados con amplitud. Solo algunos ejemplos: Lord Kelvin, matem\u225?tico y f\u23
7?sico brit\u225?nico, en el a\u241?o 1895 declar\u243?: \u171?Volar con m\u225?
quinas m\u225?s pesadas que el aire es imposible y siempre lo ser\u225?\u187?. \
u161?Si Lord Kelvin levantara la cabeza hoy en d\u237?a y mirase hacia el cielo
de cualquier aeropuerto...! O: \u171?Todo lo que se pod\u237?a inventar ha sido
ya inventado\u187?, Charles H. Duell, comisionado de la Oficina de Patentes de E
stados Unidos en el a\u241?o \u161?1899! O: \u171?No existe una sola raz\u243?n
por la cual alguien querr\u225? tener un ordenador en su casa\u187?, Ken Olsen,
presidente de Digital Equipment Corp. en 1977. Sin comentarios.\par\pard\plain\h
yphpar} {
Pero no hay que remontarse tanto tiempo atr\u225?s. Ahora mismo: \u191?estar\u23
7?amos en condiciones de asegurar que, por ejemplo, la teletransportaci\u243?n (
esa simp\u225?tica forma de viajar de los protagonistas de {\i
Star Trek}) no ser\u225? jam\u225?s factible? \u191?O que nunca el ser humano ll
egar\u225? a conocer vida en otros planetas? \u191?Podr\u237?amos afirmar, o lo
contrario, que en el futuro no existir\u225? el dinero o que el problema del ham
bre estar\u225? resuelto, porque no precisaremos alimentos tal y como los conceb
imos ahora? \u191?Se habr\u225? extinguido toda enfermedad? \u191?Necesitaremos
un hogar para dormir? \u191?Habr\u225? que dormir?... \u191?Habr\u225? que morir
{\i
Popular Mechanics} ({\i
www.popularmechanics.com/technology}), la famosa revista estadounidense de tecno
log\u237?a, ha realizado, con ayuda de sus lectores, un pu\u241?ado de prediccio
nes sobre c\u243?mo ser\u225? el futuro en los pr\u243?ximos ciento diez a\u241?
os. Los vaticinios, muy ambiciosos, abarcan diferentes campos. Aqu\u237? recojo
algunos de ellos:\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
De 2012 a 2022:}\par\pard\plain\hyphpar} {
Existir\u225? traducci\u243?n instant\u225?nea para derribar cualquier obst\u225
?culo en la comunicaci\u243?n entre culturas diferentes.\par\pard\plain\hyphpar}
{
El {\i
software} predecir\u225? los atascos de tr\u225?fico antes de que ocurran a trav
\u233?s de sensores, GPS y otras herramientas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Las nanopart\u237?culas har\u225?n la quimioterapia m\u225?s efectiva, yendo dir
ectas a las c\u233?lulas cancerosas, lo que reducir\u225? el dolor y los efectos
secundarios.\par\pard\plain\hyphpar} {
Los puentes se reparar\u225?n a s\u237? mismos gracias a un compuesto de microfi
bras.\par\pard\plain\hyphpar} {
Las contrase\u241?as quedar\u225?n obsoletas, al generalizarse el uso masivo del
escaneo de retina.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Los cient\u237?ficos descubrir\u225?n evidencia directa de materia oscura.\par\p
El caf\u233? ser\u225? descafeinado de cosecha.\par\pard\plain\hyphpar} {
Las supercomputadoras tendr\u225?n el tama\u241?o de un azucarillo.\par\pard\pla
in\hyphpar} {
Los militares podr\u225?n aguantar la respiraci\u243?n durante cuatro horas.\par
Ciento treinta millones de libros ser\u225?n digitalizados. La biblioteca de la
humanidad ocupar\u225? ciento veinticuatro discos de 3 terabytes cada uno.\par\p
{\i
Viviremos hasta los ciento cincuenta a\u241?os.\par\pard\plain\hyphpar} {
Los cient\u237?ficos mapear\u225?n un cuatrill\u243?n de conexiones entre las ne
uronas cerebrales.\par\pard\plain\hyphpar} {
Llegaremos hasta el sistema estelar de Alpha Centauri.\par\pard\plain\hyphpar} {
Nuestro cuerpo estar\u225? conectado a la red y ser\u225? monitorizado constante
mente.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Qu\u233? impedir\u225? al ser humano aspirar a hacer el pr\u243?ximo siglo
, o a partir de ma\u241?ana, algo que no haya hecho hasta ahora? O sin irnos tan
lejos: \u191?qu\u233? te impide hacerlo a ti? Imposible, en definitiva, es aque
llo que a\u250?n no hemos intentado. Procura que la vida no se convierta para ti
en un constante estar diciendo \u171?no puedo\u187?, \u171?no pude\u187?, \u171
?estuve a punto\u187?, \u171?tengo que\u187? y \u171?yo quer\u237?a\u187?.\par\p
{\qc
ffd8ffe000104a46494600010101009600960000ffdb00430006040506050406060506070706080a
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d9000000
}}
{\qc
\u171?Nada limita tanto el logro como el pensamiento peque\u241?o; nada ampl\u23
7?a tanto las posibilidades como una gran imaginaci\u243?n\u187?\par\pard\plain\
{\qc
WILLIAM ARTHUR WARD (Luisiana, 1921-30 de marzo de 1994), autor de {\i
Fuentes de la fe} y uno de los escritores estadounidenses de citas de m\u225?xim
a inspiraci\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Napole\u243?n, desmedido todo \u233?l, dej\u243? dicho \u8212?entre otras muchas
sentencias c\u233?lebres que han trascendido hasta nuestros d\u237?as\u8212? qu
e \u171?imposible\u187? es una palabra para tontos. Yo no me atrever\u237?a a ta
nto, pues al fin y al cabo no soy un emperador con doscientos mil soldados a mis
\u243?rdenes y por ello con bula para soltar impertinencias (a ver qui\u233?n o
sar\u237?a contrariarme con tal fuerza a mis espaldas). Pero no tengo inconvenie
nte, eso s\u237?, en afirmar que para la mayor\u237?a de la gente hay un exceso
de empe\u241?os imposibles. Y m\u225?s que por el hecho de que lo sean, por care
cer del est\u237?mulo necesario para analizarlos convenientemente, afrontarlos c
on valent\u237?a y proponerse superarlos con esfuerzo y habilidad.\par\pard\plai

n\hyphpar} {
Y mira que me empecino veces en advertir que antes de tiempo no hay que renuncia
r jam\u225?s a nada. Que sin haberlo intentado nadie deber\u237?a afirmar con li
gereza que algo no se puede hacer. Que los puentes se cruzan cuando se llega a e
llos y no antes, y que nunca hay que desestimar de entrada el atravesarlos porqu
e hipot\u233?ticamente pensemos que nos resultar\u225? dif\u237?cil cruzarlos. \
u191?Y si acaso cuando lleguemos este supuesto puente ya no est\u225? all\u237??
Pero mis palabras no tienen eco. Es m\u225?s, creo que predico en el desierto m
\u225?s absoluto; un S\u225?hara de m\u225?s de nueve millones de kil\u243?metro
s cuadrados de superficie, como el original.\par\pard\plain\hyphpar} {
Aunque, bien visto, tampoco es una idea tan absurda esa de asumir imposibles. Qu
iero decir: si damos algo por imposible nos ahorramos el tiempo que implica hace
r un an\u225?lisis de su viabilidad, nos evitamos el esfuerzo de premeditar un p
lan para cumplirlo, se har\u225? innecesario buscar aliados o financiaci\u243?n,
y eso con la garant\u237?a a\u241?adida de que no se va a fracasar, porque no e
s posible fracasar en el \u171?no hacer nada\u187?. En definitiva, es bastante m
\u225?s descansado y mucho menos conflictivo, \u161?d\u243?nde va a parar!, para
petarnos tras la palabra \u171?imposible\u187? que siquiera intentarlo.\par\pard
\plain\hyphpar} {
Hay un viejo cuento americano para ni\u241?os bastante aleccionador al respecto.
Su t\u237?tulo es {\i
The Little Engine that Could}, algo as\u237? como \u171?La peque\u241?a locomoto
ra que s\u237? pod\u237?a\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
En esta historia, un tren que acarrea una gran cantidad de vagones de mercanc\u2
37?as va preguntando a diferentes locomotoras si podr\u237?an arrastrarlo al otr
o lado de la colina que se alzaba ante ellos. \u171?No puedo. Es demasiado para
m\u237? de un tir\u243?n\u187?, contestaban invariablemente las enormes y podero
sas locomotoras cuando eran preguntadas por el tren. Todas se excusaban y se neg
aban de entrada, pese a que todas ellas eran potencialmente capaces de hacerlo,
y as\u237? hasta que, en su desesperaci\u243?n, el tren pregunt\u243? a la peque
\u241?a locomotora azul protagonista de la historia. \u171?Creo que puedo\u187?,
contest\u243?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y comenz\u243? su viaje mientras iba repiti\u233?ndose como una especie de mantr
a la misma letan\u237?a: \u171?Yo creo que puedo, yo creo que puedo...\u187? y a
s\u237? hasta ascender la colina y llevar los vagones al otro lado. Y una vez lo
hizo se felicit\u243? a s\u237? misma con estas palabras: \u171?Pens\u233? que
pod\u237?a, pens\u233? que pod\u237?a\u8230?\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
The Little Engine that Could} es un libro con ilustraciones para ni\u241?os publ
icado en 1930 por la editorial Platt & Munk. Es un cuento infantil, pero no hace
falta complicar seg\u250?n qu\u233? razonamientos en exceso. El que cree que pu
ede, por lo general est\u225? en lo cierto, igual que el que opina lo contrario.
Volviendo al principio, es decir, a Napole\u243?n y a su elocuencia, el llamado
peyorativamente \u171?peque\u241?o cabo\u187? tambi\u233?n dijo: \u171?Lo impos
ible es el fantasma de los t\u237?midos y el refugio de los cobardes\u187?.\par\
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Si quieres hacer algo en la vida, no creas en la pa
labra imposible. Nada hay imposible para una voluntad en\u233?rgica\u187? (P\u23
7?o Baroja, escritor espa\u241?ol).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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d9000000
}}
{\qc
\u171?Muchas cosas hay portentosas, pero ninguna como el hombre. Tiene recursos
para todo; solo la muerte no ha conseguido evitar\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\
{\qc
S\u211?FOCLES (Colono, hoy parte de Atenas, 496 a.C.-Atenas, 406 a.C.).\par\pard
\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Poeta tr\u225?gico de la antigua Grecia y autor de obras como {\i

Ant\u237?gona} o {\i
Edipo rey}, S\u243?focles se quejaba en una ocasi\u243?n de que la composici\u24
3?n de tres versos le hab\u237?a llegado a costar, en algunos casos, hasta tres
d\u237?as de trabajo. Alcesto, un poeta joven que no lleg\u243? a triunfar, le c
ontest\u243? que \u233?l hab\u237?a escrito trescientos en ese mismo tiempo. Ent
onces el ya sabio y anciano S\u243?focles replic\u243?: \u171?Lo creo. Pero los
tuyos solo durar\u225?n tres d\u237?as, en tanto que los m\u237?os ser\u225?n et
ernos\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Vocaci\u243?n de infinitud y pleno convencimiento de su maestr\u237?a exhib\u237
?a el poeta griego, que mientras se posean argumentos podr\u225? parecer vanidad
(y lo es), pero resulta tolerable. De otra manera, es decir, sin razones que ap
oyen aquello de lo que uno se jacta, solo mueve a la conmiseraci\u243?n.\par\par
d\plain\hyphpar} {
S\u243?focles naci\u243? cerca de Atenas, ciudad a la que siempre estar\u237?a m
uy vinculado como ciudadano y escritor tr\u225?gico. Sus convecinos le adoraban
y buena prueba de ello son las muchas \u171?victorias\u187? que alcanz\u243? en
los cert\u225?menes dionisiacos con la representaci\u243?n de sus obras. Arist\u
243?teles, que le dedica un lugar predominante en su {\i
Po\u233?tica}, dijo de \u233?l: \u171?Retrata a los hombres como deber\u237?an s
er\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Cuenta la leyenda que a S\u243?focles le sobrevino la muerte como consecuencia d
e la impresi\u243?n que le caus\u243? una buena noticia, lo cual, dentro de las
infinitas y desagradables alternativas, no parece una manera infausta de acabar
la vida.\par\pard\plain\hyphpar} {
Recordemos uno de los m\u225?s c\u233?lebres pensamientos insuperables de S\u243
?focles, en el que describe al hombre con afecto infinito y esboza una preciosa
estampa de sus capacidades y destrezas\u8230? y tambi\u233?n de su vulnerabilida
d.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hay muchas maravillas en el mundo, pero nada es m\u225?s admirable que el hombre
. \u201?l se traslada en el encrespado mar llevado del impetuoso viento, atraves
ando el abismo de las rugientes olas. Y a la Tierra, la excelsa, eterna e infati
gable diosa, le arranca el fruto a\u241?o tras a\u241?o con su arado y con sus m
ulas. Se apodera de las leves y r\u225?pidas aves tendi\u233?ndoles redes y apre
sa a las bestias salvajes y los peces del mar con mallas debidas a su habilidad.
El ingenio del hombre le permite dominar a las bestias que pueblan los montes,
domestica al caballo salvaje y le impone el yugo a la cerviz del ind\u243?mito t
oro. Con el arte de la palabra y el pensamiento, sutil y m\u225?s veloz que el v
iento, perge\u241?\u243? en las asambleas las leyes que gobiernan las ciudades.\
Maestro de s\u237? mismo, aprendi\u243? a evitar las molestias de la lluvia, de
la intemperie y del crudo invierno. Se cre\u243? recursos para todo y por estar
bien provisto no ha de hallarlo desarmado el futuro. Solamente contra la muerte
no tiene defensa, aunque supo hallar remedios para incontables males.\par\pard\p
lain\hyphpar} {
Due\u241?o de su ingeniosa inventiva, que supera toda ambici\u243?n, el hombre s
e encamina por momentos hacia el bien o hacia el mal, y as\u237? suele violar la
s leyes de la patria o quebrantar el sagrado juramento a los dioses.\par\pard\pl
ain\hyphpar} {
(De {\i
Ant\u237?gona} [
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}}
{\qc
} en griego], tragedia de S\u243?focles basada en el mito de Ant\u237?gona y rep
resentada por primera vez en 442 a.C.).\par\pard\plain\hyphpar} {
Ya pueden transcurrir siglos y m\u225?s siglos que, en esencia, seguimos siendo
la misma \u8212?a veces absurda, a veces brillante\u8212? estructura celular and
ante, que puebla este planeta desde hace tanto tiempo (y no sabemos por cu\u225?
nto m\u225?s) de maravillas y decepciones.\par\pard\plain\hyphpar} {

{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Prefiero, \u161?oh, rey!, no alcanzar buen \u233?xi
to por proceder honradamente, a triunfar con malos medios\u187? (S\u243?focles).
{\qc
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49451401ffd90000
}}
{\qc
\u171?Todo lo que una persona puede imaginar, otros pueden hacerlo realidad\u187
?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
JULIO VERNE (Nantes, 8 de febrero de 1828-Amiens, 24 de marzo de 1905), escritor
franc\u233?s de novelas de aventuras y precursor del concepto de ciencia ficci\
u243?n.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Todo lo que yo invento, todo lo que yo imagino quedar\u225? siempre m\u225
?s ac\u225? de la verdad, porque llegar\u225? un momento en que las creaciones d
e la ciencia superar\u225?n a las de la imaginaci\u243?n\u187?. Bast\u243? que t
ranscurriera poco m\u225?s de un siglo desde que Julio Verne pronunciase estas p
alabras, para darse cuenta de que la realidad hab\u237?a superado todas las expe
ctativas, incluso las de una imaginaci\u243?n tan f\u233?rtil y enso\u241?adora
como la suya.\par\pard\plain\hyphpar} {
Cuentan que con apenas once a\u241?os Julio Verne escap\u243? de su casa para em
barcar como grumete en {\i
La Coralie}, un barco que zarpaba rumbo a la India. Su severo padre trajo de vue
lta a casa al peque\u241?o y travieso aventurero, y tras reprenderle con rigor e
xtremo, le hizo jurar que de ah\u237? en adelante no viajar\u237?a m\u225?s que
en sue\u241?os. Y en sue\u241?os viaj\u243?, vaya que si lo hizo.\par\pard\plain
\hyphpar} {
El escritor franc\u233?s (el segundo autor m\u225?s traducido de la historia, de
spu\u233?s de Agatha Christie) supo intuir y anticipar por escrito en muchas de
sus obras, por ejemplo, la futura existencia de helic\u243?pteros, naves espacia
les, grandes transatl\u225?nticos, internet, submarinos, ascensores, etc. Y tamb
i\u233?n fue capaz de vislumbrar el descubrimiento de las fuentes del r\u237?o N
ilo, la conquista de los Polos o el viaje a la Luna\u8230?\par\pard\plain\hyphpa
r} {
Justamente fue en su novela {\i
De la Tierra a la luna} (y en su secuela {\i
Alrededor de la luna}) donde dej\u243? escritas una serie de predicciones que co
n el tiempo se demostrar\u237?an no solo posibles, sino prof\u233?ticas:\par\par
d\plain\hyphpar} {
Julio Verne situaba en su novela un telescopio de cinco metros de di\u225?metro
en las Monta\u241?as Rocosas estadounidenses; la ubicaci\u243?n y el di\u225?met
ro son id\u233?nticos a los que tuvo el primer telescopio en Monte Palomar (obse
rvatorio astron\u243?mico de propiedad privada localizado en San Diego, Californ
ia). Posiblemente, se puede sospechar que, influidos por la lectura de la novela
, decidieron hacerlo as\u237? y construirlo en ese punto exacto. Pero sigamos\u8
En lugar de elegir como promotores de los viajes a las potencias de su tiempo (F
rancia e Inglaterra, fundamentalmente), Verne prefiri\u243? apostar por naciones
emergentes como Estados Unidos y Rusia. (M\u225?s adelante se comprobar\u237?a
su completo acierto).\par\pard\plain\hyphpar} {
El lugar del lanzamiento de la nave en la novela es cabo Town, muy cercano al bi
en conocido despu\u233?s cabo Ca\u241?averal.\par\pard\plain\hyphpar} {
En el primer viaje experimental de la novela viajan animales. En la historia rea
l es una perra llamada {\i
Laika} el primer ser vivo en viajar al espacio.\par\pard\plain\hyphpar} {
La nave de Verne transportaba tres hombres. El m\u243?dulo del {\i
Apolo 11} tambi\u233?n llev\u243? tres hombres como tripulaci\u243?n. Y, adem\u2
25?s, la nave de la ficci\u243?n dispon\u237?a de un sistema de refrigeraci\u243
?n, llevaba alimentos concentrados y pose\u237?a cohetes secundarios para correg

ir la trayectoria\u8230? como las naves modernas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Curiosamente, la obra se public\u243? en 1869: cien a\u241?os antes de que el ho
mbre conquistara la Luna en 1969.\par\pard\plain\hyphpar} {
La imaginaci\u243?n parte de la propia realidad, a diferencia de la fantas\u237?
a, y es capaz de llevarnos a lugares inexistentes, pero acaso posibles. No tiene
reglas, y como consecuencia tampoco l\u237?mites. No hace buenas migas con la a
rrogante, precisa y siempre perfecta l\u243?gica y no es partidaria de un orden
desmesurado. Su reino se encuentra en lo inaudito. A veces, bien es cierto, la i
maginaci\u243?n no tendr\u225? otra utilidad que la de servirnos como modo de hu
ir de una realidad devastadora, pero aun as\u237? ser\u225? un sutil e incompara
ble arte de evasi\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} {
Cualquier cosa que te puedas llegar a imaginar ya existe en alguna parte. Para m
aterializarlo \u250?nicamente ha de mediar el tiempo y el esfuerzo de alguien (e
s una indirecta, por si acaso no te has percatado).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?No hay reglas de arquitectura para un castillo en e
l aire\u187? (Gilbert Keith Chesterton, escritor brit\u225?nico).\par\pard\plain
\hyphpar} {
{\qc
ffd8ffe000104a46494600010101009600960000ffdb00430006040506050406060506070706080a
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}}
{\qc
\u171?Solamente los que se arriesgan a llegar demasiado lejos son los que descub
ren hasta d\u243?nde pueden llegar\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\
hyphpar} {
{\qc
THOMAS STEARNS ELIOT, conocido como T. S. Eliot (St. Louis, Misuri, 26 de septie
mbre de 1888-Londres, 4 de enero de 1965), poeta, dramaturgo y cr\u237?tico lite
rario angloestadounidense.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Correr riesgos es un deporte extremo para muchos y uno de los mayores y m\u225?s
inquietantes temores con los que una parte de la humanidad afronta sus d\u237?a
s. \u171?Si no lo hago, no me equivoco ni me pasar\u225? nada malo\u187?, podr\u
237?a ser su escueta e improductiva filosof\u237?a vital. Pero \u191?recuerdas a
lguna vez que fueras valiente y te arriesgaras? \u191?C\u243?mo te sentiste desp
u\u233?s? Y \u191?recuerdas alguna vez que rehusaras, por miedo, a correr un rie
sgo? \u191?C\u243?mo te sentiste despu\u233?s?\par\pard\plain\hyphpar} {
Es curioso, porque analizando nuestra vida cualquiera de nosotros est\u225? acep
tando en el d\u237?a a d\u237?a una serie de riesgos constantes: cada vez que no
s subimos a un avi\u243?n o al conducir nuestro propio veh\u237?culo, asumimos u
n riesgo. Cada vez que atravesamos como peatones una calle o montamos en bicicle
ta por esa carretera saturada de tr\u225?fico, nos arriesgamos. Cada vez que esc
alamos como aficionados una monta\u241?a, cada vez que limpiamos las ventanas de
l sal\u243?n sin las precauciones debidas, cada vez que hacemos deporte sin un c
ontrol m\u233?dico previo de nuestra salud, cada vez que nos automedicamos, cada
vez que bebemos en exceso\u8230? En realidad, no importa tanto lo que hagamos,
cambiar una simple bombilla o saltar en paraca\u237?das desde cuatro mil metros
de altura, que siempre estaremos aceptando una cuota de riesgo inconsciente.\par
El riesgo es, por su propia naturaleza, impredecible. Al asumirlo, partimos haci
a un territorio comprometido en el que quiz\u225? tengamos mucho que perder, por
ejemplo y dependiendo de la \u237?ndole del riesgo, nuestros ahorros o nuestra
reputaci\u243?n o qui\u233?n sabe si hasta nuestra salud o nuestra vida. Nos exp
onemos tambi\u233?n a la cr\u237?tica (que ya sabemos c\u243?mo se las gasta) y
acaso por correr \u171?ese\u187? riesgo y fracasar en nuestro empe\u241?o, nos v
eamos abocados, en un extremo fatal, a recoger los pedazos de nuestros sue\u241?
os rotos, para empezar de nuevo, otra vez y en otra parte. Sin duda es para amed
rentarse\u8230?\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
{\b
{\i
Arriesgarse... o morir}}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Hacer algo por alguien es arriesgarse a involucrarse.\par\pard\plain\hyphpar} {
Expresar sentimientos es arriesgarse a mostrar tu verdadero yo.\par\pard\plain\h
yphpar} {
Exponer tus ideas y tus sue\u241?os es arriesgarse a perderlos.\par\pard\plain\h
yphpar} {
Re\u237?r es arriesgarse a parecer un tonto.\par\pard\plain\hyphpar} {
Llorar es arriesgarse a parecer un sentimental.\par\pard\plain\hyphpar} {
Amar es arriesgarse a no ser correspondido.\par\pard\plain\hyphpar} {
Vivir es arriesgarse a morir.\par\pard\plain\hyphpar} {
Esperar es arriesgarse a la desesperanza.\par\pard\plain\hyphpar} {
Lanzarte es arriesgarse a fallar.\par\pard\plain\hyphpar} {
Pero, a pesar del miedo que sintamos, aceptar todos estos riesgos anteriores es
necesario, porque el peligro m\u225?s grande de nuestra vida siempre ser\u225? e
l no arriesgarnos por aquello que deseamos de todo coraz\u243?n. Y porque la per
sona que no hace, no tiene, no pretende y no anhela, y que, por tanto, no arries
ga nunca nada\u8230? acaso ya est\u233? muerta, aunque todav\u237?a no lo sepa.\
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Parece que es una ley de la naturaleza, inflexible
e inexorable, que el que no quiere correr ning\u250?n riesgo no puede nunca gana
r\u187? (John Paul Jones, navegante brit\u225?nico).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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}}
{\qc
\u171?Haz lo que puedas, con lo que tengas, donde te encuentres\u187?\par\pard\p
lain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
THEODORE ROOSEVELT (Nueva York, 27 de octubre de 1858-Oyster Bay, 6 de enero de
1919), vig\u233?simo sexto presidente de los Estados Unidos (1901-1909).\par\par
d\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Me apasionan los personajes un tanto inveros\u237?miles. Tal es el caso de Nicco
l\u242? Paganini, m\u250?sico italiano, considerado entre los m\u225?s virtuosos
de su tiempo y se\u241?alado expresamente como uno de los m\u225?s grandes viol
inistas de la historia.\par\pard\plain\hyphpar} {
Cuenta la leyenda que Paganini pose\u237?a una capacidad t\u233?cnica tan porten
tosa que sus coet\u225?neos llegaron a pensar que sobre su arte exist\u237?a alg
\u250?n tipo de influjo diab\u243?lico, como si hubiera sellado un pacto con el
demonio para desarrollar una habilidad sobrenatural y poder tocar el viol\u237?n
como \u233?l solo pod\u237?a. Es decir, de una manera tan escasamente \u171?ter
renal\u187? y tan lejos de cualquier otra referencia humana.\par\pard\plain\hyph
par} {
En descargo de la gente de su \u233?poca (tenemos que entender que este pensamie
nto tenebroso e ignorante sobre el pacto con el maligno se produc\u237?a en el s
iglo XVIII), hemos de decir que una de las razones que contribuyeron a extender
la fama \u171?sat\u225?nica\u187? de Paganini fue la aparici\u243?n de una nota,
\u171?la nota n\u250?mero 13\u187?, en la mayor\u237?a de sus apuntes. \u191?La
nota del diablo?\par\pard\plain\hyphpar} {
Toda esta f\u225?bula parte, en realidad, de cuando Paganini contaba apenas cinc
o a\u241?os y el demonio se apareci\u243? en sue\u241?os a su madre, \u171?comun
ic\u225?ndole\u187? que su hijo Niccol\u242? habr\u237?a de ser un famoso violin
ista. A partir de esa \u171?revelaci\u243?n\u187?, su padre le oblig\u243? a pra
cticar diariamente al menos durante diez horas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Algunos lo tildaban de exc\u233?ntrico, otros de sobrehumano, pero los m\u225?s
opinaban que era m\u225?gico. Las notas que arrancaba de su viol\u237?n ten\u237
?an un sonido diferente y, por ello, nadie quer\u237?a perderse ninguno de sus e
spect\u225?culos. Su pieza {\i
24 Caprices} est\u225? considerada, por ejemplo, la m\u225?s compleja y dif\u237
?cil pieza para viol\u237?n jam\u225?s compuesta.\par\pard\plain\hyphpar} {

En 1828 Paganini emprendi\u243? un {\i
tour} de casi seis a\u241?os por Europa con el que amas\u243? una gran fortuna.
Sin embargo, las apuestas y la bebida, dos de sus pasiones anejas a la m\u250?si
ca, acabaron por arruinarle y enfermarle. Debido a los rumores de su pacto con e
l se\u241?or de las tinieblas, se le neg\u243? el entierro cat\u243?lico en su c
iudad natal, G\u233?nova, pero despu\u233?s de que su familia hiciese un ruego e
spec\u237?fico al papa le fue concedido el permiso para ser enterrado all\u237?.
Aparte de la curiosidad que suscita un personaje tan peculiar, Paganini es, a ef
ectos de este libro, un pretexto perfecto para intentar aprender algo m\u225?s.
Hay una an\u233?cdota suya, bastante extendida por cierto, que nos ense\u241?a q
ue m\u225?s all\u225? de las circunstancias que atravesemos y de las herramienta
s de las que dispongamos en cada momento, siempre es posible hacer algo. \u161?S
iempre!\par\pard\plain\hyphpar} {
Cuentan que una noche de estreno el p\u250?blico hab\u237?a acudido en masa para
disfrutar de la ya extendida y celebrada genialidad de Niccol\u242? Paganini y,
cuando este apareci\u243? sobre el escenario, la muchedumbre le recibi\u243? co
n delirio.\par\pard\plain\hyphpar} {
El maestro se coloc\u243? el viol\u237?n en el hombro y comenz\u243? su interpre
taci\u243?n, que ya desde las primeras notas pon\u237?a en evidencia la profundi
dad de su talento. Pero, de repente, un sonido extra\u241?o interrumpi\u243? la
ejecuci\u243?n... \u161?Una de las cuerdas del viol\u237?n se acababa de romper!
La orquesta par\u243? de tocar a la orden de su director, pero Paganini no se d
etuvo. Fija su mirada en la partitura y contin\u250?a extrayendo sonidos de su i
nstrumento sin mayor inconveniente. El director y la orquesta, sorprendidos y ad
mirados, vuelven a tocar.\par\pard\plain\hyphpar} {
A partir de ese momento se desencaden\u243? lo impensable. El artista, a medida
que avanzaba su interpretaci\u243?n, rompi\u243? otras dos cuerdas m\u225?s de s
u viol\u237?n, hasta quedarse con una solitaria cuerda. Y como si fuera un conto
rsionista musical, Paganini termin\u243? aquel recital arrancando todos los soni
dos posibles de la \u250?nica cuerda de aquel viol\u237?n destruido. Ninguna not
a, dice la leyenda, fue olvidada.\par\pard\plain\hyphpar} {
(An\u233?cdota ap\u243?crifa).\par\pard\plain\hyphpar} {
Preciosa historia, aunque para ser justos y reflejar aqu\u237? toda la verdad, t
ambi\u233?n se comentaba en los mentideros de la \u233?poca que toda la escena d
escrita anteriormente formaba parte de un truco bien urdido por Paganini para im
presionar al p\u250?blico y que la rotura de las cuerdas de su viol\u237?n eran
provocadas por \u233?l mismo. Aun si fuera as\u237?, hay que tener mucho talento
para poder extraer sonidos arm\u243?nicos de la cuerda solitaria de un viol\u23
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?No soy guapo, pero cuando las mujeres me escuchan t
ocar, vienen arrastr\u225?ndose a mis pies\u187? (Niccol\u242? Paganini).\par\pa
rd\plain\hyphpar} {
{\qc
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}}
{\qc
\u171?Houston, tenemos un problema\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\
hyphpar} {
{\qc
JAMES ARTHUR LOVELL JR. (nacido el 25 de marzo de 1928), capit\u225?n de la US N
avy, astronauta norteamericano de la NASA, conocido por haber sido el comandante
que trajo de vuelta a salvo la averiada nave {\i
Apolo 13}.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Tras el hist\u243?rico \u233?xito de la misi\u243?n {\i
Apolo 11}, que despeg\u243? el 16 de julio de 1969, siendo la primera misi\u243?
n tripulada en llegar a la superficie de la Luna, y apenas nueve meses despu\u23
3?s, parti\u243? con similar horizonte el {\i

Apolo 13}. La s\u233?ptima misi\u243?n tripulada del Programa Apolo y la tercera
con el objetivo de alunizar.\par\pard\plain\hyphpar} {
Seg\u250?n se contaba en la \u233?poca previa a la puesta en marcha de la misi\u
243?n, muchos sugirieron que el proyecto espacial Apolo omitiera, expresamente,
el n\u250?mero trece en su denominaci\u243?n, pasando as\u237? en el ordinal del
doce al catorce. Sin embargo, dicha superstici\u243?n les pareci\u243? un compl
eto absurdo a los cient\u237?ficos que participaban en el proyecto, lejos todos
ellos de cualquier consideraci\u243?n fetichista. En cualquier caso, y tras el d
esastre que a punto estuvo de acontecer, seguro que si la an\u233?cdota fuera ci
erta, alguno de aquellos hombres de ciencia habr\u237?a estado dispuesto a recon
siderar la \u237?ndole y solidez de sus creencias.\par\pard\plain\hyphpar} {
Un cr\u225?ter de impacto o astroblema es la depresi\u243?n (agujero) que deja e
l impacto de un meteorito en la superficie de un cuerpo planetario (planeta, pla
neta enano, asteroide o sat\u233?lite) de superficie s\u243?lida. Pues bien, la
misi\u243?n del {\i
Apolo 13} era explorar la formaci\u243?n \u171?Fra Mauro\u187?, llamada as\u237?
por el astroblema \u171?Fra Mauro\u187?, de ochenta kil\u243?metros de di\u225?
metro, que se localizaba en su interior.\par\pard\plain\hyphpar} {
El {\i
Apolo 13} fue lanzado con \u233?xito el 11 de abril 1970 a las 13.13 horas (otra
vez el 13) y realiz\u243? la primera parte de su navegaci\u243?n con total norm
alidad. Y as\u237?, hasta que dos d\u237?as despu\u233?s, s\u237?, \u161?el 13 d
e abril!, la rotura de un tanque de ox\u237?geno paraliz\u243? el m\u243?dulo de
servicio, del que depend\u237?a el m\u243?dulo de comando, a unos trescientos t
reinta mil kil\u243?metros de la Tierra. Un lugar en el espacio lo bastante leja
no como para pretender una misi\u243?n de rescate.\par\pard\plain\hyphpar} {
Una vez se dispararon las alarmas a bordo del m\u243?dulo {\i
Odisea}, el piloto comandante del {\i
Apolo 13} entr\u243? en comunicaci\u243?n con el equipo de seguimiento de la ope
raci\u243?n de la NASA.*****\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?Houston, tenemos un problema.\par\pard\plain\hyphpar} {
De inmediato, el Centro de Control de Houston intent\u243? averiguar qu\u233? er
a lo que pasaba dentro del {\i
Apolo 13}. El comandante Lovell continu\u243? informando:\par\pard\plain\hyphpar
} {
\u8212?Detectamos una disminuci\u243?n de tensi\u243?n en el distribuidor princi
pal B.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?Muy bien, 13. Tenemos aqu\u237? mucha gente que se est\u225? ocupando de
resolver ese problema \u8212?respondi\u243? Houston\u8212?. En cuanto sepamos al
go se lo comunicaremos. Ser\u225?n ustedes los primeros en saberlo.\par\pard\pla
in\hyphpar} {
A partir de ese instante la NASA puso en marcha la movilizaci\u243?n de cient\u2
37?ficos m\u225?s impresionante de la historia. {\i
Ipso facto}, los dise\u241?adores de la nave {\i
Apolo} y diversos especialistas en ciencia espacial fueron convocados en el cent
ro de control para auxiliar en la operaci\u243?n de rescate.\par\pard\plain\hyph
par} {
Mientras, los encargados de la misi\u243?n en Houston procedieron a hacer una se
rie de recomendaciones a los astronautas que con el tiempo demostrar\u237?an su
efectividad y, adem\u225?s, les pidieron que realizaran un inventario de todo lo
que ten\u237?an a bordo, con el fin de aprovechar, aunque no fuera su fin inici
al previsto, el material del que dispon\u237?an.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?\u161?Ahorren la energ\u237?a el\u233?ctrica! \u161?Desconecten la banda
de sonido! \u161?Desconecten la calefacci\u243?n y todos los dispositivos que co
nsuman energ\u237?a el\u233?ctrica y que no sean absolutamente indispensables!\p
Y as\u237?, tras miles de c\u225?lculos y tras dar soluci\u243?n a infinidad de
contingencias no previstas, el {\i
Apolo 13} consigui\u243? reingresar en la atm\u243?sfera y amerizar sobre el oc\
u233?ano \u205?ndico.\par\pard\plain\hyphpar} {
En medio de aquellos momentos de tensi\u243?n, el comandante Lovell a\u250?n se
permiti\u243? bromear con los operadores de la misi\u243?n de control de la NASA
en tierra:\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?Bueno, no puedo decir que esta semana no haya sido emocionante \u8212?les
dijo desde la nave, a punto de entrar en la fase decisiva del regreso.\par\pard
\plain\hyphpar} {
A lo que le contestaron:\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?De acuerdo, James, pero si es as\u237? como vas a cuidar las naves espaci
ales, no te dejaremos ni una m\u225?s.\par\pard\plain\hyphpar} {
Tras entrar en la atm\u243?sfera, y debido a la fricci\u243?n con el aire, se in
terrumpi\u243? la conexi\u243?n con la estaci\u243?n de control durante m\u225?s
de tres minutos, pero, finalmente, el bote salvavidas y sus tripulantes ca\u237
?an a salvo en el Pac\u237?fico Sur, dando as\u237? por finalizada la primera op
eraci\u243?n de rescate de la era espacial.\par\pard\plain\hyphpar} {
Los astronautas del {\i
Apolo 13} hab\u237?an sobrevivido gracias, sin duda, al desvelo y al talento de
un gran equipo, pero tambi\u233?n a que en las peores circunstancias supieron sa
car provecho de lo que ten\u237?an a su alcance, aportando soluciones creativas
a problemas imprevistos y sin perder la calma ante lo que parec\u237?a una cat\u
225?strofe sin remedio.\par\pard\plain\hyphpar} {
Moraleja: nunca hay que rendirse hasta no agotar la posibilidad m\u225?s remota,
porque hay respuestas que se esconden en el \u250?ltimo segundo.\par\pard\plain
\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?La \u250?nica y sencilla raz\u243?n por la que son
necesarios los vuelos espaciales tripulados es esta, y voy a decirlo tan clarame
nte como me sea posible: mantener todas las parejas reproductoras en un solo lug
ar es una manera diferida de ejecutar una especie\u187? (Warren Ellis, guionista
de c\u243?mics).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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000000000000000102030405060708090a0bffc400b5100002010303020403050504040000017d01
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f2f3f4f5f6f7f8f9faffc4001f010003010101010101010101000000000000010203040506070809
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25f11718191a262728292a35363738393a43444546474849
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2b630dfdadac57daa9874db9e629354d46559ae5f2703c98
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}}
{\qc
\u171?No podemos resolver los problemas usando el mismo tipo de pensamiento que
cuando se crearon\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
ALBERT EINSTEIN (Ulm, Alemania, 14 de marzo de 1879-Princeton, 18 de abril de 19
55), f\u237?sico alem\u225?n de origen jud\u237?o, nacionalizado despu\u233?s su
izo y estadounidense. Es considerado el cient\u237?fico m\u225?s importante del
siglo XX.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
En la India, y con el fin de encontrar la plena armon\u237?a en sus vidas, la ge
nte viaja a la selva o a otros lugares remotos y solitarios, como monta\u241?as
inh\u243?spitas o valles despoblados, con el \u250?nico fin de sentarse a medita
r. Dejan tras de s\u237? las obligaciones familiares y laborales, ausent\u225?nd
ose por un tiempo de su entorno y de los problemas que conlleva vivir. Ellos se
sienten as\u237? felices y en paz, y no experimentan remordimiento alguno por ev
adirse durante un tiempo de sus responsabilidades.\par\pard\plain\hyphpar} {
Nosotros, los occidentales, no somos tan sabios, y en vez de pensar en destensar
nos a trav\u233?s de la meditaci\u243?n y relativizar nuestros problemas, prefer
imos ignorarlos o sortearlos en mitad del fragor cotidiano de siempre. No nos re
tiramos, salvo excepciones, dentro de nosotros mismos y optamos por apostar a qu
e el ruido, la prisa, el bullicio o cualquier otra estridencia que nos rodea aca
bar\u225?n por apagar el rumor de lo que nos inquieta. Pero no.\par\pard\plain\h
yphpar} {
Problemas de dinero, laborales, de pareja, familiares, de salud\u8230? la lista
ser\u237?a inacabable (la tipolog\u237?a de los problemas supera a la humanidad
que los soporta). Y si acaso pensar que tenemos problemas y m\u225?s problemas n
o fuera ya suficientemente nocivo, para empeorarlo cedemos al victimismo (o dire
ctamente a la irracionalidad) de pensar que otras personas tienen menos preocupa
ciones y disgustos que nosotros. Como si hubiera planteada una especie de compet
ici\u243?n al respecto de qui\u233?n es m\u225?s infeliz:\par\pard\plain\hyphpar

} {
\u8212?\u161?Yo!\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?\u161?No, de eso nada! \u161?Yo!\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?Ni de casualidad, el m\u225?s infeliz y el que m\u225?s problemas tiene s
oy yo y con diferencia.\par\pard\plain\hyphpar} {
En fin\u8230?\par\pard\plain\hyphpar} {
Los problemas son reconocidos por los m\u225?s sabios como oportunidades. Resolv
erlos tiene premio, ya que garantiza la adquisici\u243?n de una habilidad que no
se posee, y superarlos nos dotar\u225? de una mayor capacidad para afrontar ret
os m\u225?s complejos.\par\pard\plain\hyphpar} {
S\u237?, asum\u225?moslo, la vida est\u225? llena de problemas (el \u250?nico lu
gar donde no los hay es el cementerio). Y cr\u233?eme que si me hubieran encarga
do a m\u237? delinear este proyecto (la vida en s\u237?, me refiero), lo habr\u2
37?a planteado de otra forma. Aunque, si lo piensas bien, tampoco es un dise\u24
1?o tan p\u233?simo: las dificultades, los obst\u225?culos, los dilemas y otras
mil contrariedades que nos vamos encontrando a lo largo de los a\u241?os no resu
ltan gratuitas, puesto que ejercen de herramientas pulidoras de nuestra personal
idad y son capaces, a pesar del sudor y de las l\u225?grimas (l\u225?grimas de s
angre en alg\u250?n caso), de mejorarnos y hacernos crecer hasta nuestra m\u225?
xima altura y potencial.\par\pard\plain\hyphpar} {
Qu\u233?date con esta idea: no consiste tanto en tener una vida sin problemas, s
ino en quitarle vida a los problemas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y para no caer en ese mal tan extendido y que defin\u237?a con brillantez Quino,
el creador de Mafalda, de que hay m\u225?s \u171?problem\u243?logos\u187? que \
u171?solucion\u243?logos\u187?, en alg\u250?n momento deber\u237?a explicar c\u2
43?mo se resuelven los problemas. Desde luego no ignor\u225?ndolos, ni endilg\u2
25?ndolos, ni huyendo, ni quej\u225?ndose lastimosamente de ellos, sino encar\u2
25?ndolos con decisi\u243?n y cuanto antes mejor. Es mucho m\u225?s efectivo ata
jar un problema en su fase incipiente que abordar una soluci\u243?n tras haber d
ejado que el tiempo lo complique.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?El mejor momento para acabar con un problema? \u161?Al principio y de ra\u
237?z!\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
{\b
{\i
El problema}}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Cuentan que cierto d\u237?a en un monasterio zen-budista los monjes se encontrar
on muerto a uno de sus guardianes y fue preciso encontrar un sustituto. El Gran
Maestro convoc\u243? a todos los disc\u237?pulos para determinar qui\u233?n ser\
u237?a el nuevo centinela.\par\pard\plain\hyphpar} {
El Maestro, serenamente, dijo:\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?Asumir\u225? el puesto el primer monje que resuelva el problema que voy a
presentar.\par\pard\plain\hyphpar} {
Entonces, coloc\u243? una preciosa mesa de finas maderas en el centro de la enor
me sala en la que estaban todos reunidos, y encima de ella puso un jarr\u243?n d
e porcelana con un dise\u241?o de exquisito gusto y refinamiento, con varias ros
as amarillas de extraordinaria belleza en \u233?l. Y dijo as\u237?:\par\pard\pla
in\hyphpar} {
\u8212?\u161?Aqu\u237? est\u225? el problema! \u8212?se\u241?alando directamente
el precioso jarr\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} {
Todos quedaron asombrados mirando aquella escena: un jarr\u243?n de extremo valo
r y belleza, con maravillosas flores en su interior. \u191?Qu\u233? representar\
u237?a? \u191?Qu\u233? hacer? \u191?Cu\u225?l era el enigma encerrado detr\u225?
s de todo esto? \u191?D\u243?nde estaba el problema? En ese instante, uno de los
disc\u237?pulos sac\u243? una espada, mir\u243? al Gran Maestro y a todos sus c
ompa\u241?eros, se dirigi\u243? al centro de la sala y... \u161?zas! Blandiendo
la espada, destruy\u243? el precioso jarr\u243?n de un solo golpe certero.\par\p
La escena fue impresionante. Tan pronto el disc\u237?pulo retorn\u243? a su luga
r, el Gran Maestro dijo con voz contundente:\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?Usted ser\u225? el nuevo guardi\u225?n del monasterio.\par\pard\plain\hyp
hpar} {
(Cuento popular zen).\par\pard\plain\hyphpar} {
No importa su naturaleza. Si est\u225?s ante un problema, debe ser resuelto.\par
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Cuando atrasamos la cosecha, los frutos se pudren,
pero cuando atrasamos los problemas, no paran de crecer\u187? (Paulo Coelho, esc
ritor brasile\u241?o).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
{\b
{\i
} {
Escucha a los \u171?deber\u237?as hacerlo\u187?; a los \u171?nada es imposible\u
187?; a los \u171?t\u250? puedes\u187?. A los que te contagian la idea de que to
do se puede realizar.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Sabes qu\u233? es necesario para romper el hechizo de la inercia y la frus
traci\u243?n? Actuar como si fuera imposible fracasar.\par\pard\plain\hyphpar} {
Cuando has hecho todo lo posible y todav\u237?a eso que buscas est\u225? fuera d
e tu alcance, convi\u233?rtete en una pluma y deja que el viento te gu\u237?e po
r un tiempo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Es la posibilidad lo que me mantiene vivo, y aunque me llames so\u241?ador o loc
o o cualquier otra cosa, creo que todo es posible. \u191?Est\u225?s conmigo?\par
Por favor, gu\u225?rdate de mencionar la palabra imposible en vano. Que el impos
ible en verdad lo sea, y no solo sea posible para otros.\par\pard\plain\hyphpar}
{
Fui arrastrado por un enfermo delirio que te hace capaz de sortear todos los obs
t\u225?culos y que se niega a reconocer los imposibles.\par\pard\plain\hyphpar}
{
Ni los muertos tienen sue\u241?os, ni tus sue\u241?os est\u225?n muertos. Cree e
n ellos cada d\u237?a. Hazlos crecer. Haz que sean posibles. No los abandones.\p
\u191?Cu\u225?ntos imposibles de todo tipo piensas que se han conseguido esta se
mana en cualquier parte del planeta? Cr\u233?eme si te digo que miles.\par\pard\
plain\hyphpar} {
Imposible no es un hecho, es una opini\u243?n. Imposible no es una declaraci\u24
3?n, es un desaf\u237?o. Lo imposible es temporal. Nada es imposible.\par\pard\p
lain\hyphpar} {
Si est\u225?s motivado lograr\u225?s f\u225?cilmente lo imposible. Si no lo est\
u225?s, te ser\u225? imposible lograr lo f\u225?cil.\par\pard\plain\hyphpar} {\p
age } {
{\qc
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2022220222202222022220222202222022220fffd9
}}
{\qc
\u171?Ser uno mismo en un mundo que constantemente trata de que no lo seas es el
mayor de los logros\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
RALPH WALDO EMERSON, escritor, fil\u243?sofo y poeta estadounidense\par\pard\pla
in\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\page } {
\u8212?\u191?C\u243?mo est\u225?s?\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?Perfecto, muchas gracias. Estoy viajando de inc\u243?gnito.\par\pard\plai
n\hyphpar} {
\u8212?Ah, s\u237?. \u191?De qu\u233? est\u225?s disfrazado?\par\pard\plain\hyph
par} {
\u8212?Estoy disfrazado de m\u237? mismo.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Sabes que en mi pa\u237?s hay un d\u237?a de fiesta en el que todos se pon
en m\u225?scaras? Pues as\u237? es, y desear\u237?a que tambi\u233?n hubiese uno
en el que todos se las quitasen\u8230?\par\pard\plain\hyphpar} {
En nuestras m\u250?ltiples interacciones con los dem\u225?s, empleamos diferente
s caretas: para ocultar el dolor, la m\u225?s habitual, con forma de gran sonris
a que nos ponemos para que no adviertan que estamos destruidos por dentro; las c
aretas que creamos para camuflar lo que sentimos por alguien y as\u237? que \u23
3?l o que ella jam\u225?s alcance a ver la realidad de ese sentimiento; las que
portamos en el trabajo para que las relaciones no transgredan el \u225?mbito de
lo estrictamente profesional y no \u171?humanizar\u187? dichas relaciones, o las
que nos colocamos en las reuniones sociales y que son las m\u225?s adecuadas pa
ra no desentonar con el tono o el ambiente imperantes en cada caso. M\u225?scara
s que nos ayudan a encubrir una personalidad (la nuestra, la real, la genuina),
que enterramos bajo toda una pila de ingeniosas falsas apariencias.\par\pard\pla
in\hyphpar} {
Lo parad\u243?jico es que, aunque nos empe\u241?emos en escondernos pretendiendo
que as\u237? seremos mejor aceptados, solo nos aman de verdad cuando somos capa
ces de mostrar a otros nuestro verdadero rostro y nunca por una actuaci\u243?n,
por m\u225?s inspirada que resulte, basada en un personaje ficticio.\par\pard\pl
ain\hyphpar} {
M\u225?s all\u225? de nosotros: \u191?a cu\u225?nta de la gente que conocemos la

conocemos realmente? \u191?Cu\u225?ntas personas que forman parte, incluso \u23
7?ntima, de nuestras vidas son tal y como las vemos, y no como ellos se empe\u24
1?an en hacernos creer que son? \u191?Cu\u225?ntos misterios de los muy cercanos
nos dejar\u237?an at\u243?nitos si alg\u250?n d\u237?a lleg\u225?ramos a conoce
rlos? De hecho, creo que son muy pocos los que tienen el talante y el arrojo suf
icientes para mostrar al mundo su identidad genuina; sin filtros. La mayor\u237?
a prefiere inhibirse de mostrarse como son, antes de situarse en el trance de se
r rechazados.\par\pard\plain\hyphpar} {
Todos nacimos para ser alguien: \u161?nosotros mismos! (a m\u237? no me parece p
oco), y hemos de parecernos lo m\u225?s posible, sin apenas distorsi\u243?n, a e
sa persona cuyo brillante dise\u241?o llevamos incorporado \u171?de f\u225?brica
\u187?. Tenemos, pi\u233?nsalo bien, la fortuna de ser muy diferentes unos de ot
ros; privilegiados seres \u250?nicos imposibles de copiar (por ahora). \u191?Par
a qu\u233? empe\u241?arse en matar esa cualidad singular que nos hace extraordin
arios y reemplazarla por una vulgar parodia de vete t\u250? a saber qui\u233?n?\
Nos traicionamos, sin duda, cuando en aras de formar parte de una mayor\u237?a c
oncreta, disimulamos nuestros gustos, disfrazamos nuestras opiniones o renunciam
os a mostrar nuestros sentimientos para diluirnos en el paisaje predominante. De
esa manera solo conseguiremos confundir con el tiempo nuestra identidad real co
n la impostada. Nos acabaremos creyendo la mentira que hemos construido y no ten
dremos ocasi\u243?n de ser nunca m\u225?s \u171?nosotros\u187?, principalmente p
orque ya no sabremos qui\u233?nes somos en verdad. \u171?No puedes cambiar lo qu
e eres, solo lo que haces\u187? (Philip Pullman, escritor ingl\u233?s).\par\pard
\plain\hyphpar} {
No hay que tener miedo a ser distintos, al contrario: debes reivindicar ante ti
mismo y ante los dem\u225?s tu especificidad. Los m\u225?s dignos de consideraci
\u243?n en este mundo, cr\u233?eme, son los inusuales; no los comunes que prolif
eran en todas partes y que se igualan unos con otros hasta el punto de hacerse i
ndistinguibles. Eso s\u237?, tambi\u233?n es mi deber advertirte que el precio d
e ser diferente cada d\u237?a va en aumento: \u171?Si un hombre est\u225? en una
minor\u237?a de uno, lo encerramos bajo llave\u187?, dec\u237?a el poeta estado
unidense Oliver Wendell Holmes. Pero aun as\u237?, vale la pena ser T\u218?.\par
Por aportar un peque\u241?o halo de esperanza a esa evidencia de incomprensi\u24
3?n que padecen los \u171?personajes \u250?nicos\u187?, se\u241?alemos que una i
nvestigaci\u243?n acerca de la excentricidad, realizada por un equipo de neurops
ic\u243?logos dirigido por David Weeks, del Hospital Real de Edimburgo, en Escoc
ia, ha podido constatar que los \u171?singulares\u187? (aquellos que se atreven
a ser ellos mismos sin fisuras y sin importarles la opini\u243?n ajena) acuden a
l m\u233?dico una vez cada nueve a\u241?os de promedio, mientras que la poblaci\
u243?n en general lo hace dos veces anualmente. Esta buena salud es causada, al
parecer, \u171?por su insultante felicidad\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
La excentricidad tambi\u233?n se asocia a la genialidad, a la inteligencia super
ior y a la creatividad. Y si bien el comportamiento de una persona exc\u233?ntri
ca puede ser, en alg\u250?n caso, incomprensible, no es como resultado de lo que
algunos tildan de locura, sino porque proviene de una mente tan original que es
incapaz de ajustarse a las convenciones sociales. No son locos; solo no disimul
an lo que son.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?A trav\u233?s de los siglos hubo hombres que dieron los primeros pasos por
nuevos caminos, armados tan solo con su propia visi\u243?n. Sus objetivos eran
diferentes, pero todos ten\u237?an esto en com\u250?n: el paso era el primero; e
l camino, nuevo; la visi\u243?n, original, y la respuesta que recibieron: odio.
Pero los hombres de visi\u243?n original siguieron adelante. Lucharon, sufrieron
y pagaron su precio. Pero ganaron\u187? (Ayn Rand, fil\u243?sofa y escritora es
tadounidense de origen ruso).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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}}
{\qc
\u171?La diferencia engendra odio\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\h
yphpar} {
{\qc
HENRI BEYLE (Grenoble, 23 de enero de 1783-Par\u237?s, 23 de marzo de 1842), m\u
225?s conocido por su seud\u243?nimo Stendhal, escritor franc\u233?s del siglo X
IX.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
La singularidad, el hecho de no alinearse con lo que se identifica la mayor\u237
?a, la defensa de un pensamiento alternativo al preponderante, resulta casi siem
pre castigado en un mundo que prefiere la homogeneidad; ll\u225?malo mediocridad

si te apetece, que ser\u225? lo gris que t\u250? quieras, pero que no da sobres
alto alguno ni hace temer por la paz mortecina que encubre toda vida ordinaria.
Tal es as\u237? que se suele decir que m\u225?s vale estar equivocado con todos
que tener t\u250? solo la raz\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y, sin embargo, la experiencia nos dice que son aquellos que logran salirse de l
a norma establecida los responsables de los mayores avances y de las m\u225?s al
tas cotas de progreso. Personajes que consiguieron alumbrar lo desconocido en un
viaje penoso y solitario y que tuvieron que soportar el desd\u233?n, cuando no
el agravio, ajenos, hasta que consiguieron su prop\u243?sito. Y eso s\u237?, una
vez alcanzada su improbable meta pasaron a ser venerados y aplaudidos con el co
nsenso general por su \u171?excepcional talento\u187?, que \u171?todo el mundo\u
187? ya hab\u237?a advertido, por supuesto, aunque nadie lo hubiera manifestado
nunca.\par\pard\plain\hyphpar} {
La siguiente historia resulta bastante ilustrativa para encuadrar esta reflexi\u
243?n. Sus protagonistas son unos monos, pero no te distancies demasiado de lo q
ue cuenta, porque creo que es asimilable al \u225?mbito humano, ya que el desarr
ollo del experimento y sus resultados se atienen, de hecho, a patrones de conduc
ta bastante extendidos entre los hombres\u8230?\par\pard\plain\hyphpar} {
Un grupo de cient\u237?ficos introdujo cuatro monos en una jaula, en cuyo centro
situaron una escalera y, sobre ella, colgado del techo, un buen racimo de pl\u2
25?tanos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Cuando uno de los monos subi\u243? la escalera para agarrar aquellos pl\u225?tan
os, los cient\u237?ficos lanzaron un chorro de agua fr\u237?a sobre los que qued
aron en el suelo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Despu\u233?s de alg\u250?n tiempo, cuando un mono iba a subir la escalera, los o
tros lo agarraban y agred\u237?an para impedir que subiera y as\u237? evitarse l
a ducha.\par\pard\plain\hyphpar} {
Transcurridos algunos d\u237?as m\u225?s, ning\u250?n mono sub\u237?a ya la esca
lera, y eso a pesar de la tentaci\u243?n que supon\u237?an los pl\u225?tanos.\pa
Llegados a ese punto, los cient\u237?ficos sustituyeron a uno de los monos. Lo p
rimero que hizo el nuevo inquilino de la jaula fue subir la escalera, siendo r\u
225?pidamente bajado a golpes por los otros, que le pegaron por el simple hecho
de atreverse a hacerlo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Despu\u233?s de algunas \u171?palizas\u187? m\u225?s, el nuevo integrante del gr
upo renunci\u243? a subir la escalera para alcanzar los pl\u225?tanos. Un segund
o mono fue sustituido y ocurri\u243? exactamente lo mismo. Incluso el primer sus
tituto particip\u243? con entusiasmo en la paliza al novato. Un tercero fue camb
iado, y se fueron repitiendo los hechos. Finalmente, el cuarto, y \u250?ltimo de
los veteranos, fue relevado.\par\pard\plain\hyphpar} {
Los cient\u237?ficos se quedaron entonces con un grupo de cuatro monos que, aun
cuando nunca hab\u237?an recibido un ba\u241?o de agua fr\u237?a, continuaban go
lpeando a aquel que intentase alcanzar los pl\u225?tanos subiendo la escalera.\p
Si hubieran podido hablar y alguien hubiera preguntado a los \u250?ltimos en inc
orporarse al grupo por qu\u233? ninguno intentaba alcanzar el racimo de pl\u225?
tanos, la respuesta que hubieran dado habr\u237?a sido: \u171?Las cosas por aqu\
u237? siempre se han hecho de esta manera...\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
La mayor\u237?a de la gente no quiere ver las cosas como son, sino como creen qu
e son o como les interesa que sean. Act\u250?an, en muchos casos, como m\u225?qu
inas de repetir lo que dicen y hacen, o dec\u237?an y hac\u237?an, otros muchos.
Salir de ese c\u237?rculo infernal es fundamental. Y aunque seas el \u250?nico
que trate de huir de la manguera de agua simiesca de antes, f\u225?brica de los
comportamientos uniformes, \u161?s\u225?lvate! Huye de la homogeneidad y mant\u2
33?n viva tu idiosincrasia. \u161?No crezcas, es una trampa!\par\pard\plain\hyph
par} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Lo que hay fuera de m\u237? es una imitaci\u243?n m
al hecha de lo que hay dentro de m\u237?\u187? (Antonio Porchia, poeta argentino
).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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ad5a0028a28a0028a28a0028a28a0028a28a00ffd9000000
}}
{\qc
\u171?Para ser irreemplazable, uno debe buscar siempre ser diferente\u187?\par\p
ard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
COCO CHANEL (Saumur, 19 de agosto de 1883-Par\u237?s, 10 de enero de 1971), dise
\u241?adora de moda francesa.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
La imaginaci\u243?n es la pizarra en la que escribimos los ideales, que la goma
de la vida intenta a toda costa borrar. No lo permitamos\u8230?\par\pard\plain\h
yphpar} {
La pelea entre l\u243?gica e imaginaci\u243?n resulta a veces extenuante, pero e
s un combate saludable para aquel que ans\u237?a progresar. Atender en exclusiva
los dictados de la raz\u243?n (conservadora, recelosa y presta a protegernos en
exceso) es una forma segura de vivir, pero demasiado segura. Buscar con la imag
inaci\u243?n es atreverse a considerar que no todo est\u225? escrito ya. Que exi
sten v\u237?as alternativas a la ruta oficial jam\u225?s surcadas y que alguien
valiente y audaz (mismamente t\u250?) podr\u237?a proponerse navegar.\par\pard\p
lain\hyphpar} {
Gabrielle Bonheur {\i
Coco} Chanel, una de las figuras m\u237?ticas de la historia de la moda y refere
nte internacional de la industria del lujo, es la autora de la frase de cabecera
en la que parece claro que la excepcionalidad (ser \u250?nico en algo) es capaz
de garantizar la pervivencia, en un mundo en el que todos tienden a confundirse
entre s\u237? y en el que casi cualquier comportamiento parece salido de una fa
ctor\u237?a de corte y confecci\u243?n. Por ello cualquiera que se distingue, po
r lo general, logra atraer la atenci\u243?n y triunfar.\par\pard\plain\hyphpar}
{
Antes de poder explotar sus destrezas y llegar a convertirse en la gran diva de
la industria de la moda que fue despu\u233?s, Chanel afront\u243? una infancia m
uy dura. Naci\u243? en un hospital para indigentes, ya que sus padres sobreviv\u
237?an a duras penas con la venta ambulante. Su padre, alcoh\u243?lico, la aband
on\u243? tanto a ella como a sus dos hermanas cuando su madre muri\u243? de tube
rculosis. Y as\u237?, Coco vivi\u243? en un hospicio hasta la adolescencia: \u17
1?Durante mi infancia solo ansi\u233? ser amada. Todos los d\u237?as pensaba en
c\u243?mo quitarme la vida, aunque, en el fondo, ya estaba muerta. Solo el orgul
lo me salv\u243?\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
M\u225?s tarde, tratando de encontrar un modo de subsistir, trabaj\u243? en una
lencer\u237?a y despu\u233?s como \u171?cabaretera\u187?. Y fue en ese \u250?lti
mo empleo, al parecer en un \u171?sal\u243?n de t\u233?\u187?, donde un joven so
ldado con contactos (uno de sus muchos amantes) le introdujo en el mundillo de l
a moda. Posteriormente, otro nuevo admirador le regal\u243? una tienda de sombre
ros, y de esa manera Coco Chanel comenz\u243? a darse a conocer con sus dise\u24
1?os atrevidos de sombreros sobrios y elegantes y apenas parecidos a las molesta
s pamelas de la \u233?poca. Su especial amistad con el jugador de polo ingl\u233
?s Arthur {\i
Boy} Capel, muy introducido en los c\u237?rculos sociales m\u225?s considerados
de aquel tiempo, acab\u243? por situarla en el mapa de la moda parisina.\par\par
d\plain\hyphpar} {
Ambiciosa e impelida por el deseo de superar su traum\u225?tica infancia, exprim
i\u243? a\u250?n m\u225?s sus relaciones para abrir una primera tienda de alta c
ostura en Par\u237?s (en el n\u250?mero 21 de la Rue Cambon) y se convirti\u243?
, ya para siempre, en la imagen de la nueva mujer independiente y segura de s\u2
37?. Y no solo limit\u243? los confines de su reino al \u225?mbito de la alta co
stura, sino que tambi\u233?n se atrevi\u243? con el perfume (Chanel n.\u186? 5),
bolsos al hombro, cosm\u233?ticos y joyer\u237?a de fantas\u237?a. Mujeres c\u2
33?lebres como Marilyn Monroe, Brigitte Bardot o Jacqueline Kennedy se convirtie
ron en sus asiduas clientas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Seg\u250?n aquellos que mantuvieron trato con ella, Coco Chanel fue una mujer hi
peractiva, considerada de mal car\u225?cter con sus empleados y, asimismo, extre
madamente perfeccionista y detallista en su oficio.\par\pard\plain\hyphpar} {
Recordando su mayor \u233?xito empresarial, te contar\u233? que Chanel n.\u186?
5 fue el primer perfume de dise\u241?ador, moderno y muy distinto a cualquier ot
ro de los que se usaban en la \u233?poca en la que surgi\u243?. Coco Chanel enca

rg\u243? al perfumista Ernest Beaux que creara un perfume que no se pareciera a
ninguno. De todas las muestras que le entreg\u243? Beaux, Coco se qued\u243? con
la n.\u186? 5.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Una mujer sin perfume es una mujer sin futuro\u187?. Con esta frase Coco C
hanel evidenciaba la importancia que ella otorgaba al hecho de que cada mujer tu
viera su propio aroma, una fragancia que la definiera y la hiciera \u250?nica. L
e parec\u237?a que sin perfume la imagen de una mujer no era completa, que le fa
ltaba el toque final para completar su estilo personal. La moda se pasa de moda,
el estilo jam\u225?s.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Ponte perfume donde quieras que te besen\u187?, sol\u237?a decir con picar
d\u237?a Coco Chanel. Aunque la actriz estadounidense Marilyn Monroe, con su sen
sual confesi\u243?n de dormir solo y exclusivamente con dos gotas de Chanel n.\u
186? 5, acab\u243? por convertir el perfume de Chanel en el mito que a\u250?n ho
y es.\par\pard\plain\hyphpar} {
La biograf\u237?a de Coco Chanel es una rotunda evidencia de que nada est\u225?
perdido para quien se resiste a verlo as\u237? y que la tr\u225?gica realidad de
una infancia aciaga, colmada de penurias y sinsabores, no es una coartada defin
itiva que sirva a nadie para justificar un fracaso posterior en la vida.\par\par
d\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?La moda no existe solo en los vestidos. La moda est
\u225? en el cielo, en la calle, la moda tiene que ver con ideas, la forma en qu
e vivimos, lo que est\u225? sucediendo\u187? (Coco Chanel).\par\pard\plain\hyphp
ar} {
{\qc
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}}
{\qc
\u171?Es mejor ser odiado por lo que eres, que ser amado por lo que no eres\u187
?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
ANDR\u201? GIDE (Par\u237?s, 22 de noviembre de 1869-19 de febrero de 1951), esc
ritor franc\u233?s, premio Nobel de Literatura en 1947.\par\pard\plain\hyphpar}\
\u171?Las grandes compa\u241?\u237?as comprenden la importancia de las marcas. H
oy, en la Era del Individuo, t\u250? tienes que ser tu propia marca\u187?. As\u2
37? comenzaba su art\u237?culo titulado \u171?The Brand Called You\u187? Tom Pet
ers, escritor norteamericano experto en gesti\u243?n empresarial. Publicado en a
gosto de 1997 por la revista {\i
Fast Company} ({\i
www.fastcompany.com}){\i
,} se considera el germen de la teor\u237?a del {\i
personal branding}.\par\pard\plain\hyphpar} {
La \u171?marca personal\u187? (en ingl\u233?s {\i
personal branding}) es un concepto de desarrollo individual, consistente en cons
iderarse a uno mismo como una marca que, al igual que las marcas comerciales, ha
de ser elaborada, transmitida y protegida con \u225?nimo de diferenciarse y con
ello tratar de conseguir el mayor \u233?xito en las relaciones sociales y profe
sionales.\par\pard\plain\hyphpar} {
La idea es la de poner en solfa todas nuestras habilidades, capacidades, compete
ncias, honestidad y fiabilidad, para ser percibidos por el resto del mundo de la
mejor manera posible. Es decir: la \u171?marca personal\u187? es la impronta qu
e reflejamos en el coraz\u243?n de las personas, la huella que dejamos en otros,
la forma en que nos vendemos al mundo. Dec\u237?a un afamado profesor especiali
sta en {\i
marketing}, Philip Kotler: \u171?Si no logramos convertirnos en una marca, serem
os una pura y simple mercanc\u237?a\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Quiz\u225? alguno se sorprenda con el concepto: \u171?\u191?Nosotros una marca?\
u187?. S\u237?, como la del maravilloso chocolate que nunca falta en tu lista de
la compra o como esa deliciosa bebida refrescante que bebes sin parar o como la
compa\u241?\u237?a propietaria del avi\u243?n con el que te trasladas confortab
lemente de un lugar a otro. Una marca cuyo consejero delegado eres T\u218?.\par\
En el camino hacia la construcci\u243?n de una marca propia, una labor b\u225?si
ca consiste en identificar, y m\u225?s tarde potenciar, todas aquellas cualidade
s genuinas que nos hacen destacar. Y ello con el af\u225?n de evitar quedar dilu
idos en la multitud y convertirnos en una especie de \u171?marca blanca\u187?, i
ncapaz de conectar de una manera apreciable con nadie. \u191?El objetivo? Conseg
uir no ser olvidados f\u225?cilmente, que se nos recuerde con respeto y que habl
en bien de nosotros, aun cuando no estemos o, principalmente, cuando no estemos:
\u171?Tu marca es lo que la gente dice de ti cuando no est\u225?s en la habitac
i\u243?n\u187? (Jeff Bezos, fundador de Amazon). Que nos vean como pretendemos s
er vistos y que nos definan de la forma exacta en la que queremos que lo hagan.
Sin margen para que improvisen una opini\u243?n sobre lo que somos, porque si es
as\u237?, habr\u225? alguna probabilidad de que no sea la opini\u243?n preferid
Puede que toda esta idea de la marca \u171?T\u218?\u187? te resulte peregrina, p
ero lo cierto es que el concepto de marca personal es insoslayable. Todos tenemo
s una. Al interactuar con otros, enseguida se establecen asociaciones mentales q
ue nos adjudican, o nos hacen adjudicar, ciertas etiquetas. Esto ocurre de forma
automatizada, porque nuestros cerebros est\u225?n dise\u241?ados para reconocer
patrones y formar asociaciones.\par\pard\plain\hyphpar} {
Cualquier peque\u241?o gesto o detalle de tu personalidad influye: desde la form
a en que hablas por tel\u233?fono, hasta la manera en que contestas los mensajes
de correo electr\u243?nico. Desde c\u243?mo das la mano o c\u243?mo saludas, ha
sta el tipo de bromas que te molestan. Lo que dices, lo que callas, lo que haces
o dejas de hacer, c\u243?mo conectas o desconectas con los dem\u225?s\u8230? to
do configura la esencia de \u171?tu producto\u187?. Esto no quiere decir que deb
as agobiarte y estar pendiente hasta la angustia de tus movimientos, pero s\u237
? implica una cierta atenci\u243?n y un determinado compromiso contigo mismo, pa
ra evitar comportamientos que puedan da\u241?ar tu marca y devaluarla.\par\pard\
plain\hyphpar} {
Todos tenemos una oportunidad de destacar. Cualquiera de nosotros tiene ocasi\u2
43?n de aprender, mejorar y desarrollar sus habilidades y convertirse en una mar
ca digna de estima, nos dediquemos a lo que nos dediquemos. Y m\u225?s nos valdr
\u225? aprender c\u243?mo entregar valor al \u171?cliente\u187? (todos con quien
es nos relacionamos), porque de ello depender\u225? buena parte de nuestro \u233
?xito en la vida.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Tu nombre y tu rostro llevan tu marca, tanto en la
vida real como en la vida virtual, de tal manera que, dondequiera que te citen,
tu marca personal est\u225? en juego\u187? (Dan Schawbel, experto en {\i
personal branding}).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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}}
{\qc
\u171?No hay m\u225?s que una causa de fracaso en un hombre: la falta de fe en s
u verdadero yo\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
WILLIAM JAMES (Nueva York, 11 de enero de 1842-New Hampshire, 26 de agosto de 19
10), fil\u243?sofo estadounidense.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpa
r} {
En cierta ocasi\u243?n, Martin Luther King se encontraba a punto de dar una de s
us famosas conferencias acerca de los derechos humanos, cuando se percat\u243? d
e que un peque\u241?o ni\u241?o negro se encontraba en la primera fila de su aud
itorio. Estaba sorprendido, puesto que el joven apenas levantaba unos palmos del
suelo y no cre\u237?a que fuese capaz de comprender nada de lo que all\u237? se
iba a decir. Pregunt\u243? a uno de sus ayudantes por el ni\u241?o y este le in
dic\u243? que hab\u237?a sido el primero de todos en llegar.\par\pard\plain\hyph
par} {
Una vez Luther King termin\u243? su discurso, los asistentes soltaron globos de
diferentes colores al cielo que el peque\u241?o de la primera fila no dejaba de
admirar. Esto llam\u243? la atenci\u243?n de Luther King, que lo levant\u243? en
sus brazos. El ni\u241?o mir\u243? fijamente al activista y, como no hab\u237?a
visto entre todos aquellos cientos que se elevaban ning\u250?n globo de color n
egro, le pregunt\u243? si estos tambi\u233?n volaban hacia el cielo. Luther King
le contest\u243?: \u171?Los globos no vuelan al cielo por el color que tengan,
sino por lo que llevan dentro\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
(Rub\u233?n Gil, {\i
Diccionario de an\u233?cdotas, dichos, ilustraciones, locuciones y refranes}, Ed
itorial Clie, Barcelona, 2006, p. 242).\par\pard\plain\hyphpar} {
Esta es una an\u233?cdota que forma parte de la leyenda del famoso pastor y prom
otor de los derechos civiles en Estados Unidos. Pero, aun si resultara un invent
o, creo que sirve para ilustrar a la perfecci\u243?n lo que quiero reflejar en e

ste apartado: no se trata de cambiar de color, como camaleones, con el fin de ad
aptarnos a la corriente dominante y ser aceptados como miembros de una colectivi
dad concreta, sino fomentar lo que desde dentro nos hace peculiares y ser cada d
\u237?a m\u225?s y m\u225?s nosotros mismos, aunque con ello renunciemos a forma
r parte de tal o cual mayor\u237?a espec\u237?fica. Seamos negros, blancos, verd
es o azules, cual pitufo: lo importante es SER, sin traicionarnos ni renegar de
nuestra condici\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} {
Diferenciarse es buena cosa, porque hace que el resto del mundo nos perciba, per
o no est\u225? exento de riesgos. Resulta que una investigaci\u243?n de la Unive
rsidad de Houston, en Texas, y de la Universidad de Greenwich, en Londres, ha de
mostrado que si bien ser uno mismo en el \u225?mbito familiar o de amistad nos p
roporciona bienestar, serlo en el \u225?mbito laboral no influye para nada y en
algunos casos es incluso penalizado. Es la vieja teor\u237?a aplicada de que la
manada morder\u225? al que intente distinguirse de ella\u8230?\par\pard\plain\hy
phpar} {
El estudio define la autenticidad como la expresi\u243?n de lo que se piensa y s
e siente en cada momento: \u171?No hacer nada con el fin de impresionar a la gen
te y sentir la confianza suficiente para ser honesto y abierto\u187?. Pues bien,
seg\u250?n afirma Oliver Robinson, profesor de la Universidad de Greenwich, del
Departamento de Psicolog\u237?a y Orientaci\u243?n: \u171?No es un problema ser
aut\u233?ntico o inaut\u233?ntico en el trabajo: simplemente no importa\u187?.
Las empresas, se podr\u237?a deducir, no buscan trabajadores que se esmeren en s
er ellos mismos, sino que buscan, m\u225?s bien, modelos similares e impersonale
Es decir, se pretende la uniformidad y, con ello, simplificar la relaci\u243?n c
on los empleados: \u171?Si todos son iguales, no tengo que esforzarme en conocer
los uno a uno para tratarlos de manera distinta\u187?, dir\u225? el directivo me
diocre que pretende simplificar su tarea hasta lo elemental (si no eres capaz de
esforzarte en lo esencial, \u191?qu\u233? otra cosa crees que podr\u225?n confi
arte?, me pregunto).\par\pard\plain\hyphpar} {
Ser aut\u233?ntico no siempre ser\u225? recompensado, visto lo visto, pero, aun
as\u237?, expresarnos tal y como somos nos otorga mayores posibilidades de ser f
elices y de ser mejores. \u191?Que hay que pagar un precio por ello? Pagu\u233?m
oslo, porque ese desembolso ser\u225? muy rentable. De hecho, acaso sea la mejor
inversi\u243?n de nuestras vidas, porque no solo devengar\u225? en un retorno e
con\u243?mico, sino tambi\u233?n espiritual.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Voy a seguir mis instintos, y a ser yo mismo, para
bien o para mal\u187? (John Muir, naturalista y escritor estadounidense).\par\pa
rd\plain\hyphpar} {
{\qc
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}}
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\u171?El primer principio es que no te debes enga\u241?ar a ti mismo, y t\u250?
eres la persona m\u225?s f\u225?cil de enga\u241?ar\u187?\par\pard\plain\hyphpar
{\qc
RICHARD PHILLIPS FEYNMAN (Nueva York, 11 de mayo de 1918-Los \u193?ngeles, 15 de
febrero de 1988), f\u237?sico estadounidense, considerado uno de los m\u225?s i
mportantes de su pa\u237?s en el siglo XX.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plai
n\hyphpar} {
Es un hecho contrastado que tendemos a camuflar la realidad cuando esta nos inco
moda. Que no queremos saber la verdad, si esta nos resulta amarga. Que no admiti
mos nuestra propia culpa, y por tanto la responsabilidad, en lo que nos pasa, y
que siempre preferimos pensar que son causas y personas ajenas las responsables
de nuestras tragedias y miserias (de los \u233?xitos s\u237? que nos hacemos res
ponsables). En definitiva: vemos lo que queremos ver y creemos lo que queremos c
reer, y lo m\u225?s terrible es que \u161?funciona!\par\pard\plain\hyphpar} {
Nos mentimos a nosotros mismos tan descaradamente que con el tiempo nos creemos
nuestras propias mentiras y a partir de cierto punto hemos negado ya tanto que s
omos incapaces de reconocer la verdad m\u225?s evidente. Pero esa no es una form
a valiente de escapar de ninguna realidad inc\u243?moda; hay mejores, y bastante
m\u225?s elegantes, maneras de huir que la desbandada cobarde.\par\pard\plain\h
yphpar} {
En estos d\u237?as cunde la infelicidad. Parece que hay una confabulaci\u243?n d
e circunstancias dram\u225?ticas, que tienen como fin hacer que nos sintamos m\u
225?s desdichados que nunca. Solo hay que asomarse a los medios de comunicaci\u2
43?n para percibir que el aroma de cataclismo y de cisma inminente es constante.
En realidad, en toda \u233?poca ha habido problemas y, aunque te parezca improb
able, muchos cambiar\u237?an el convulso tiempo que vivieron por el nuestro, que
considerar\u237?an apacible.\par\pard\plain\hyphpar} {
Uno de los mayores inconvenientes, y la gran r\u233?mora que evita que podamos l
evantar cabeza en alg\u250?n momento, es pensar que nuestra felicidad est\u225?
siempre en otras manos, las de un gobierno, por ejemplo, y nunca en las nuestras
. Eso nos hace dependientes de cada coyuntura y nos coloca en situaci\u243?n de
espera, aguardando a que alg\u250?n d\u237?a alguien, o algo, tenga a bien conce
dernos licencia para sentirnos bien. Ya s\u233? que decir esto no es demasiado p
opular, puesto que en verdad est\u225?s convencido de que no tienes la culpa de
nada y que la culpa la tienen \u171?esos otros\u187?, pero es lo que siento. \u1
71?Cada uno est\u225? en el lugar en el que se ha colocado a s\u237? mismo\u187?
(Juan Jos\u233? Mill\u225?s, escritor y periodista espa\u241?ol).\par\pard\plai
n\hyphpar} {
Quiz\u225?, siendo justos, no seamos responsables del todo, pero s\u237? de una
parte sustancial de lo que nos pasa. Esa es la verdad. Y nunca es igual saber la
verdad por ti, que tener que escucharla en boca de otros. Por uno mismo se igno
ra, se tuerce, se inventa o se disimula. \u191?Un ejemplo? El mundo est\u225? ll
eno de personas que creen que su vida se ha visto frustrada por una cruel fatali
dad y que est\u225?n convencidas de que todo podr\u237?a haber sido muy distinto
si hubieran tenido m\u225?s suerte. No discuto la tangencial incidencia de la s
uerte en nuestras vidas, pero de ah\u237? a imputar a la suerte, y solo a ella,
la responsabilidad global de lo que somos o dejamos de ser, o de lo que hacemos
o dejamos de hacer a lo largo de d\u233?cadas, me parece excesivo.\par\pard\plai
n\hyphpar} {
En fin, los hombres sufren sus m\u225?s grandes enga\u241?os a partir de sus pro
pias opiniones y es condenadamente dif\u237?cil ser honesto con uno mismo. Esa e
s la realidad. Resulta mucho m\u225?s f\u225?cil, de hecho, ser honrado con el r
esto del mundo. Ya lo dec\u237?a el escritor ruso Fi\u243?dor Dostoievsky: \u171
?Mentirnos a nosotros mismos est\u225? m\u225?s profundamente arraigado que ment
ir a los dem\u225?s\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Es cierto que cada uno es libre de mentirse con lo que quiera y como quiera, per
o fuera del autoenga\u241?o est\u225? la verdad. \u193?spera, dif\u237?cil de tr
agar, dolorosa en alg\u250?n caso, pero luminosa y hermosa verdad. Solo con ella
se puede construir. La mentira es maleable, inestable y perecedera. Con ella no
es posible erigir nada, aunque se puede, eso s\u237?, justificar casi cualquier
cosa. \u191?Es lo que quieres?\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Una de las desventajas de tener un poco de intelige
ncia es que uno puede inventar mitos de su propia imaginaci\u243?n y llegar a cr
eer en ellos. Los animales salvajes, que carecen de imaginaci\u243?n, casi nunca
hacen cosas desastrosamente est\u250?pidas amparados en falsas percepciones del
mundo que los rodea\u187? (Edwin Thompson Jaynes, profesor de f\u237?sica estad
ounidense).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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}}
{\qc
\u171?Todos sabemos que la autoestima viene de lo que t\u250? piensas de ti mism
o, no de lo que los dem\u225?s piensan de ti\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\p
{\qc
GLORIA GAYNOR, (nacida Gloria Fowles en Newark, Nueva Jersey, el 7 de septiembre
de 1949), cantante de m\u250?sica disco y {\i
soul} estadounidense.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Cada cual posee una mirada interna que lo aprueba o lo rechaza...\par\pard\plain
\hyphpar} {
La autoestima es la opini\u243?n que tienes de ti mismo. Si es alta, te har\u225
? caminar con seguridad all\u225? donde vayas. Si es baja, te dar\u225? problema
s sin descanso, mientras no decidas hacer algo al respecto. \u161?As\u237? de si
mple! Ahora bien: sabiendo esto, y si a\u250?n no te quieres mucho, \u191?me pro
metes que desde este mismo instante te vas a empezar a querer un poco m\u225?s\u
8230?? De cuantas inversiones en afecto hagas a lo largo de los a\u241?os, es, d
e largo, la que mejores resultados te dar\u225?.\par\pard\plain\hyphpar} {
El impacto que tiene en nuestra vida la visi\u243?n que poseemos de nosotros mis
mos es brutal (\u171?como no nos quisieron como esper\u225?bamos, no nos queremo
s como debemos\u187?), pudiendo derivar en algo todav\u237?a m\u225?s grave \u82

12?depresi\u243?n o ansiedad\u8212? cuando esa visi\u243?n es muy negativa. Los
expertos determinan que la mayor\u237?a de los problemas de autoestima comienzan
con una primera experiencia (en la adolescencia), en la que el sujeto falla o f
racasa en una tarea que \u233?l o su entorno pr\u243?ximo considera de gran valo
r o cuando se acusa a alguien de no estar a la altura de determinado reto.\par\p
Conoc\u237? a una persona muy especial para m\u237? que atravesaba serios proble
mas de autoestima, hasta que lleg\u243? un d\u237?a en que decidi\u243? negarse
a ser reh\u233?n de la negativa opini\u243?n que ten\u237?a sobre s\u237? mismo
y que, dicho sea de paso, no se correspond\u237?a en absoluto con lo que la gran
mayor\u237?a de sus amigos y conocidos pens\u225?bamos de \u233?l. Es lo malo d
e los complejos de inferioridad: siempre los padecen las personas equivocadas\u8
Me niego a tener baja autoestima [me escribi\u243? un buen d\u237?a]. Luch\u233?
con la autoestima durante a\u241?os, hasta que me di permiso para que dejara de
importarme lo que otros piensan.\par\pard\plain\hyphpar} {
Aquel fue un primer gran paso porque: \u191?qu\u233? clase de persona eres si no
te importa lo que opinen los dem\u225?s? Bueno, lo cierto es que s\u237? me pre
ocupo: me preocupo por sus sentimientos, pero no me dejo contaminar por sus opin
iones negativas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Junto con el darme permiso para dejar de preocuparme de lo que otros piensan, me
di permiso, tambi\u233?n, para tener defectos. En realidad, tambi\u233?n puedes
entrenar tu cerebro para dejar de pensar en todos tus defectos y errores, pero
eso no es nada \u250?til.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y si alguien busca un modo de empezar a hacer crecer la autoestima, podr\u237?a
recomendarle el decirse cosas buenas acerca de s\u237? mismo. Basta con escribir
diez o quince caracter\u237?sticas positivas que poseas, guardar la lista y sac
arla a relucir en el momento en el que te asalte alg\u250?n pensamiento negativo
sobre ti o tu capacidad.\par\pard\plain\hyphpar} {
Yo mismo, cuando comenc\u233? a escribir la lista con todas mis cualidades, me s
ent\u237? mal, porque parec\u237?a que me estaba enorgulleciendo gratuitamente y
alimentando mi vanidad de manera petulante y engre\u237?da. Pero no es as\u237?
. Se necesita pr\u225?ctica para entender que es fundamental apreciarse y querer
se, para que cualquier otro te aprecie y te quiera. Sentirse mal es muy f\u225?c
il, pero sentirse bien requiere un mont\u243?n de esfuerzo.\par\pard\plain\hyphp
ar} {
Y as\u237? fue como mi amigo desterr\u243? la baja autoestima y comenz\u243? una
nueva etapa, mucho menos sufrida y doliente, y bastante m\u225?s feliz.\par\par
d\plain\hyphpar} {
Solo un peque\u241?o matiz final: cuidado con los extremos. Resulta que desde qu
e empez\u243? a aplicarse, en el a\u241?o 1966, cerca de nueve millones de j\u24
3?venes estadounidenses han completado la llamada \u171?Encuesta de Estudiantes
de Primer A\u241?o\u187?, en la que se pide a los estudiantes que se eval\u250?e
n frente a sus colegas en varias \u225?reas de habilidades b\u225?sicas.\par\par
d\plain\hyphpar} {
Pasadas cuatro d\u233?cadas, ha habido un espectacular incremento del n\u250?mer
o de alumnos que se describen a s\u237? mismos como \u171?superior al promedio\u
187? en competencias acad\u233?micas, motivaci\u243?n al \u233?xito, habilidades
matem\u225?ticas y autoconfianza, como ha revelado un nuevo an\u225?lisis de lo
s datos realizado por la psic\u243?loga estadounidense Jean Twenge y un grupo de
sus colegas. No hay que confundir una alta autoestima con el simple y puro narc
isismo. \u171?Necesitas creer que vas a lograr lo que te propongas, pero eso no
es lo mismo que creerte grandioso\u187?, declara con absoluta lucidez la profeso
ra, escritora y consultora estadounidense Jean Twenge.\par\pard\plain\hyphpar} {
En definitiva: creer que somos menos de lo que somos es una solemne tonter\u237?
a y creernos m\u225?s de lo que somos, una completa estupidez.\par\pard\plain\hy
phpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?De todas las trampas en la vida la falta de autoest
ima es la peor y la m\u225?s dif\u237?cil de superar, debido a que est\u225? dis
e\u241?ada por tus propias manos y se centra en la idea: \u8220?no vale la pena,
no lo puedo hacer\u8221?\u187? (Maxwell Maltz, cirujano pl\u225?stico y escrito
r estadounidense).\par\pard\plain\hyphpar} {
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}}
{\qc
\u171?Nuestra misi\u243?n en la tierra es descubrir nuestro propio camino. Nunca
seremos felices si vivimos un tipo de vida ideado por otra persona\u187?\par\pa

rd\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
JAMES VAN PRAAGH (nacido en Bayside, Nueva York, el 23 de agosto 1958), autoproc
lamado m\u233?dium, ha escrito varios libros de espiritualidad.\par\pard\plain\h
\u191?Hacer lo que uno ama hacer, o hacer lo que el resto considera que debemos
hacer porque es mejor para nosotros? Lo primero, y aunque hayas de avanzar en la
m\u225?s completa soledad y no cuentes m\u225?s que con el soporte que t\u250?
mismo seas capaz de darte, y aun arrostrando penurias y sacrificios, te colmar\u
225? de satisfacciones. Lo segundo, y aunque tengas mil apoyos que allanen la di
ficultad del camino, te frustrar\u225?, porque te har\u225? esclavo de una exist
encia lejana a tus deseos, intereses e ilusiones m\u225?s puros y reales.\par\pa
rd\plain\hyphpar} {
Hay expectativas ajenas que algunos adoptan como propias, no s\u233? si por conf
ormismo o por un incomprensible p\u225?nico a desagradar. Y as\u237?, van eligie
ndo, por ejemplo, no lo que les gustar\u237?a estudiar, sino aquello que sus pad
res deciden por ellos que han de aprender. Escogen pareja en funci\u243?n del im
pacto, positivo o negativo, que cause en su entorno o, incluso, van moldeando su
car\u225?cter para encajarlo en determinados ambientes, despreciando y anulando
su genuina forma de ser y con el af\u225?n de no desentonar con lo que otros es
peran de ellos. \u191?Pero qui\u233?n es alguien fuera de ti mismo, te planteo,
para establecer lo que debes o no debes ser, lo que has de estudiar o no, o de q
ui\u233?n o de qui\u233?n no te has de enamorar?\par\pard\plain\hyphpar} {
Las etiquetas acaban por definir a quienes marcan, y alguien a quien se tilda de
inteligente o de bondadoso o de formal o de perverso\u8230? o del concepto, cua
lquiera que sea, que le haya endilgado su entorno, cargar\u225? para siempre con
ese estereotipo, a no ser que se rebele y haga algo al respecto.\par\pard\plain
\hyphpar} {
El mayor peligro es que el papel asignado por otros resulte c\u243?modo y no se
pretenda nunca romper la cadena invisible que nos ata a esa personalidad irreal:
\u171?\u191?Esto es lo que quieren que sea? Pues bien, eso ser\u233?\u187?, dic
e aquel que se rinde y renuncia a ser \u233?l mismo, pleg\u225?ndose al estereot
ipo que le adjudica el resto.\par\pard\plain\hyphpar} {
Seg\u250?n la investigaci\u243?n acerca de los \u171?exc\u233?ntricos\u187? que
cit\u233? en la introducci\u243?n de este cap\u237?tulo y realizada por el equip
o de neuropsic\u243?logos del Hospital Real de Edimburgo, una persona occidental
de cada diez mil puede considerarse \u171?rara\u187? y una de cada quince mil,
totalmente \u171?exc\u233?ntrica\u187?. Es decir, y atendiendo a estos datos, ha
y que tener mucho, pero que mucho valor, para destacarse del conjunto y soportar
el hecho de ser enfocado (con el foco m\u225?s potente imaginable) en medio de
tanta gente \u171?normal\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Mis hijos est\u225?n empezando a notar que soy un poco diferente de los otros pa
dres. \u171?\u191?Por qu\u233? no tienes un trabajo normal como los dem\u225?s?\
u187?, me pregunt\u243? uno de ellos el otro d\u237?a. Les cont\u233? esta histo
ria:\par\pard\plain\hyphpar} {
En el bosque, hab\u237?a un \u225?rbol torcido y un \u225?rbol recto. Cada d\u23
7?a, el \u225?rbol recto dec\u237?a al \u225?rbol torcido: \u171?M\u237?rame...
Soy alto y esbelto. Soy guapo. Mira sin embargo t\u250?... t\u250? est\u225?s po
r completo torcido y doblado; acabado antes de crecer. Nadie quiere verte\u187?.
Y se criaron en el bosque apenas separados unos metros el uno del otro. Un buen
d\u237?a vinieron los madereros y vieron juntos al \u225?rbol torcido y el \u22
5?rbol recto, y se dijeron: \u171?Cortemos solo los \u225?rboles rectos y dejemo
s el resto\u187?. As\u237? que los madereros transformaron todos los \u225?rbole
s erguidos en tablones de madera, palillos de dientes y papel. Y el \u225?rbol t
orcido a\u250?n sigue ah\u237?, cada vez m\u225?s fuerte y extra\u241?o.\par\par
d\plain\hyphpar} {
(Tom Waits [California, 1949], m\u250?sico, cantante, compositor y actor estadou
nidense, famoso por sus canciones de tono \u225?spero).\par\pard\plain\hyphpar}
{
Y ahora y despu\u233?s de leer todo esto: \u191?vas a ser t\u250? de una vez?\pa
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Normal no es nada m\u225?s que un ciclo de una lava
dora\u187? (Whoopi Goldberg, actriz estadounidense).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
{\b
{\i
} {
Si eres capaz de ser solo t\u250? mismo, no tienes competencia. Todo lo que debe
s hacer es incrementar m\u225?s y m\u225?s tu esencia. Es decir: ser m\u225?s T\
u218?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Este mundo puede llegar a ser cruel y obligarte a dejar de ser t\u250? para que
quepas en \u233?l perfectamente. \u161?Ni\u233?gate: haz que el mundo quepa en t
i!\par\pard\plain\hyphpar} {
El momento en el que ya no te importa lo que otros piensan de ti, empiezas a ser
t\u250? mismo. Dibuja una l\u237?nea y vive por encima de ella.\par\pard\plain\
hyphpar} {
Conf\u237?a en ti. Piensa por ti. Act\u250?a por ti. Habla por ti. S\u233? t\u25
0? mismo. La imitaci\u243?n es un suicidio.\par\pard\plain\hyphpar} {
Te tentar\u225?n para que cambies a su modo. Te dir\u225?n que su opini\u243?n e
s la correcta. Ser fiel a uno mismo es la prueba m\u225?s dif\u237?cil de la vid
Eres diferente, o sea, aut\u233?ntico y valiente. Al\u233?grate; mientras muchos
viven pendientes de ser como otros, t\u250? vives pendiente de ser como t\u250?
Escribir\u225?s a lo largo de tu vida algunos muy malos versos. Te equivocar\u22
5?s. Te extraviar\u225?s. No se trata de ser sublime, sino de ser aut\u233?ntico
\u191?Para qu\u233? estamos en el mundo? Para cambiarlo. \u191?C\u243?mo? Siendo
nosotros el cambio. \u191?Para qu\u233?? Para que cuando te vayas algo sea dife
rente.\par\pard\plain\hyphpar} {
Qui\u233?n fuiste, qui\u233?n eres y en qui\u233?n te convertir\u225?s son tres
personas completamente diferentes. Nunca ser\u225?s el mismo, aunque te parezcas
Un mundo diferente no puede ser construido por gente indiferente. D\u233?jate ve
r y o\u237?r. Participa. Muestra tu apoyo o discordia. \u161?Impl\u237?cate!\par
\pard\plain\hyphpar} {\page } {
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883fffd9
}}
{\qc
\u171?Cuando alcanc\u233? la sabidur\u237?a, ella me mir\u243? y dijo: \u8220?Ya
me alcanza cualquiera\u8221?\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphp
ar} {
{\qc
ROBERTO FONTANARROSA, humorista gr\u225?fico y escritor argentino\par\pard\plain
\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\page } {
Dice el capit\u225?n que el viaje hacia la isla es el tesoro\u8230?\par\pard\pla
in\hyphpar} {
El cerebro pesa un promedio de 1.380 gramos en el hombre y 1.250 en la mujer. Co
ntiene alrededor de cien mil millones de neuronas, cifra aproximada al de las es
trellas de nuestra galaxia, y sus casi cien trillones de interconexiones, en ser
ie y en paralelo, proporcionan la base f\u237?sica que permite el funcionamiento
cerebral. Una \u171?m\u225?quina\u187? pluscuamperfecta que a veces se deleita
en jugar con nosotros de mala manera y, especialmente, si es consciente de que s
u due\u241?o no controla por completo el mundo que lo rodea.\par\pard\plain\hyph
par} {
Empecemos desmintiendo un mito: no, de ninguna manera empleamos \u250?nicamente
el 10 por ciento de la capacidad cerebral. Esta f\u225?bula comenz\u243? a exten
derse a comienzos del siglo XX y ha perdurado con indudable fortuna hasta nuestr
os d\u237?as. Los cient\u237?ficos aseguran que el cerebro humano se encuentra t
rabajando las veinticuatro horas del d\u237?a y durante toda la vida. Que nuestr
o cerebro pueda, acaso, desactivar determinadas zonas cuando as\u237? lo precise
y con ello aminorar su ritmo de funcionamiento no implica que no pueda emplear
m\u225?s energ\u237?a cuando se lo solicitemos expresamente. \u191?Te parece que
le pidamos ahora que trabaje un poco?\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?\u161?Atr\u233?vete a pensar!\u187?, clamaba, al borde mismo de la indigna
ci\u243?n, para acallar a quien osara defender lo contrario, el fil\u243?sofo pr
usiano Immanuel Kant. De hecho, a lo largo de los siglos algunas de las citas c\
u233?lebres m\u225?s geniales han aludido a la conveniencia de la reflexi\u243?n
, para que el hombre pueda alcanzar su plena madurez y su m\u225?s honda sabidur
\u237?a. Por ejemplo: \u171?Quien no quiere pensar es un fan\u225?tico; quien no
puede pensar es un idiota; quien no osa pensar es un cobarde\u187? (Francis Bac
on, fil\u243?sofo y pol\u237?tico ingl\u233?s) o \u171?El hombre piensa, debe ut
ilizar todos sus sentidos; debe examinar; debe razonar. El hombre que no puede p
ensar es menos que un hombre; el hombre que no quiere pensar es un traidor a s\u
237? mismo; el hombre que teme pensar es un esclavo de la superstici\u243?n\u187
? (Robert Ingersoll, pol\u237?tico estadounidense). Ambas citas son perfectos ej
emplos de la devoci\u243?n que merece la capacidad racional del ser humano y del
desprecio que ha de comportar su infrautilizaci\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar}
{
Y as\u237? iba yo de ufano por la vida con la creencia, muy arraigada, de que pe
nsar es altamente beneficioso en todos los aspectos, cuando di con un estudio qu
e arrojaba unos resultados casi en sentido contrario. Es decir, pensar es bueno,
pero no tanto.\par\pard\plain\hyphpar} {
Esa frase recurrente que, con evidente sarcasmo, se\u241?ala que los ignorantes
son m\u225?s felices parece que tiene un poso de verdad. Las personas que m\u225
?s se cuestionan sobre sus decisiones, y sobre sus vidas en general, tienden a o
riginar una mayor cantidad de conflictos en su mente, y ello no es nada positivo
ni compatible con una buena salud mental. La explicaci\u243?n que da a este fen
\u243?meno la psic\u243?loga cognitiva Tracy Alloway, de la Universidad de Stirl
ing (Escocia), es que algunas personas tienen una tendencia a reflexionar demasi
ado, y eso les conduce a experimentar un mayor riesgo de depresi\u243?n. La doct
ora Rimona Weil, del Instituto de neurolog\u237?a cognoscitiva de la Escuela Uni
versitaria de Londres (UCL, en sus siglas en ingl\u233?s), apoya la misma tesis
y opina que estar demasiado enfrascado \u8212?ensimismado\u8212? en los propios
pensamientos no resulta \u243?ptimo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y si bien la reflexi\u243?n desproporcionada parece, seg\u250?n hemos visto, que
puede provocar \u171?desarreglos\u187? internos, no reflexionar demasiado, y ad
em\u225?s creerse, pese a ello, m\u225?s inteligente y preparado que otros, no e
s que resulte an\u243?malo, sino que linda directamente con lo patol\u243?gico.\
El \u171?efecto Dunning-Kruger\u187? es un desorden psicol\u243?gico seg\u250?n
el cual las personas con escaso conocimiento tienden, por sistema, a pensar que
saben mucho m\u225?s de lo que en realidad saben y a considerarse superiores int
electualmente a otras personas m\u225?s capacitadas. Los investigadores estadoun
idenses David Dunning y Justin Kruger hab\u237?an concluido en sus estudios que
la mayor\u237?a de la gente tiende a valorarse a s\u237? misma muy por encima de
la media, cuando esto es estad\u237?sticamente imposible. As\u237? pues, los m\
u225?s incompetentes, seg\u250?n del doctor Kruger, sufren un doble agravio: \u1
71?No solo llegan a conclusiones err\u243?neas y toman decisiones desafortunadas
, sino que su incompetencia les impide darse cuenta de ello\u187?.\par\pard\plai
n\hyphpar} {
Resumiendo: se tratar\u237?a de pensar lo justo. Ni tanto como para alcanzar la
frontera de la depresi\u243?n, ni tan escasamente como para sobreestimar nuestro
s conocimientos por pura ignorancia. Pensar en apropiada medida, pero hacerlo en
cualquier caso, porque yo no s\u233? de nadie que haya alcanzado nada de m\u233
?rito, habiendo prescindido de toda reflexi\u243?n en el proceso de lograrlo.\pa
En cierta ocasi\u243?n, lleg\u243? a o\u237?dos del f\u237?sico neozeland\u233?s
Ernest Rutherford que uno de los estudiantes de su laboratorio era un trabajado
r incansable.\par\pard\plain\hyphpar} {
Una tarde, el profesor se dirigi\u243? al alumno aplicado y le pregunt\u243?:\pa
\u8212?\u191?Tambi\u233?n trabajas por las ma\u241?anas?\par\pard\plain\hyphpar}
{
\u8212?S\u237?, se\u241?or \u8212?respondi\u243? todo ilusionado.\par\pard\plain
\hyphpar} {
\u8212?Pero entonces, \u191?cu\u225?ndo piensas? \u8212?espet\u243? el profesor.
(\u171?El anecdotario de Alfred\u187?, {\i
www.anecdotas.com.es}).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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}}
{\qc
\u171?Hacer con soltura lo que es dif\u237?cil a los dem\u225?s, he ah\u237? la
se\u241?al del talento; hacer lo que es imposible al talento, he ah\u237? el sig
no del genio\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
HENRI-FR\u201?D\u201?RIC AMIEL (Ginebra, 27 de septiembre de 1821- 11 de mayo de
1881), fil\u243?sofo, moralista y escritor suizo.\par\pard\plain\hyphpar}\par\p
Cuentan que siendo Mozart adolescente, se le acerc\u243? un muchacho de su edad
para preguntarle c\u243?mo se compon\u237?a una sinfon\u237?a. Mozart le contest
\u243? que a\u250?n deb\u237?a dejar pasar muchos a\u241?os de aprendizaje antes
de ni tan siquiera osar intentarlo. El joven, irritado con la respuesta, le res
pondi\u243?: \u171?Pero t\u250? ya compon\u237?as a los diez a\u241?os\u187?. Mo
zart, imperturbable, contest\u243?: \u171?S\u237?, pero yo no ten\u237?a que pre
guntar c\u243?mo\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hay personas as\u237?. Quiero decir, gente poseedora de un talento tan descomuna
l que es capaz de desarrollar la m\u225?s compleja tarea apenas toma contacto co
n ella y sin necesidad del m\u225?s m\u237?nimo aleccionamiento al respecto de c
\u243?mo se ejecuta. Genios en sus diferentes disciplinas que nos dejan asombrad
os ante los deslumbrantes destellos de su admirable creatividad y con las obras
resultado de su prodigiosa inspiraci\u243?n. Para el resto quedan virtudes m\u22
5?s mundanas, pero muy efectivas a su vez, como la paciencia, el esfuerzo, la co
nstancia y el aprovechamiento al l\u237?mite de nuestras habilidades, sean estas
muchas o pocas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y es que por definici\u243?n los genios son contados. Las mentes maravillosas no
brotan en cualquier parterre. As\u237? que si un buen d\u237?a en el que nos si
ntamos especialmente poderosos y confiados caemos en la absurda tentaci\u243?n d
e compararnos con alguien extraordinario, m\u225?s vale que nos frenemos o llega
remos a concluir que nuestra tarea (o nosotros mismos) no representa gran cosa.\
A cualquiera le gustar\u237?a contar con esa clase de talento que permite hacer
lo dif\u237?cil de inmediato y lo imposible solo tardando un poco m\u225?s. Pero
en vez de lamentarnos de un mal reparto de los dones, resultar\u237?a m\u225?s
eficaz y positivo para nuestros intereses sacar el mejor partido de c\u243?mo so
mos YA y de lo que tenemos AHORA. Es decir, actuar siempre bajo la premisa del \
u171?esto soy, esto tengo y, por tanto, esto puedo y esto hago\u187?.\par\pard\p
lain\hyphpar} {
Mozart solo hubo uno, y apenas un pu\u241?ado a su altura a lo largo de siglos y
siglos. Leonardo da Vinci, por ejemplo y ya que hablamos de genios \u171?inacab
ables\u187?, dibujaba con una mano y escrib\u237?a con la otra \u161?simult\u225
?neamente! y con absoluta brillantez en el resultado de ambos esfuerzos. Int\u23
3?ntalo, y ya me contar\u225?s el resultado.\par\pard\plain\hyphpar} {
Para terminar este comentario, algo que a veces nos abruma cuando en realidad no
tendr\u237?a por qu\u233?. No pensemos, con el pleno convencimiento con el que
solemos hacerlo, que la falta de genialidad es decisiva para no conseguir algo d
e aut\u233?ntico m\u233?rito en nuestras vidas. Muchos miles a lo largo de la hi
storia a los que tambi\u233?n podr\u237?amos considerar genios, por sus hechos y
por la obra que legaron, alcanzaron el punto culminante de su pericia y de su o
ficio a trav\u233?s de un enorme sacrificio y gracias a la aplicaci\u243?n conci
enzuda de virtudes muy, pero que muy humanas. Al fin y a la postre, como dec\u23
7?a el escritor y conferenciante estadounidense Stephen Covey: \u171?Casi todo l
o que merece la pena en la vida exige un sacrificio (recuerde: una buena definic
i\u243?n de sacrificio es renunciar a algo \u8212?incluso a algo bueno\u8212? po
r algo mejor)\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Solo si alcanzas el l\u237?mite, el l\u237?mite ret
rocede ante ti. Si no lo haces, si confinas tus esfuerzos, la frontera empeque\u
241?ecer\u225? para acomodarse a ellos\u187? (Hugh Nibley, profesor y escritor e
stadounidense).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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}}
{\qc
\u171?\u191?Qu\u233? hombre inteligente si le dieran a elegir escoger entre vivi
r sin rosas o vivir sin berzas no correr\u237?a a asegurar las berzas?\u187?\par
\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
GEORGE BERNARD SHAW (Dubl\u237?n, 26 de julio de 1856-Ayot St. Lawrence, Hertfor
dshire, Reino Unido, 2 de noviembre de 1950), escritor irland\u233?s, ganador de
l premio Nobel de Literatura en 1925 y del Oscar en 1938.\par\pard\plain\hyphpar
Conviene de cuando en cuando hacer elogio manifiesto de la sensatez. Soy conscie
nte de su aparente insipidez respecto a esos mundos on\u237?ricos, fabulosos y a
trevidos en los que a veces nos adentramos con nuestra f\u233?rtil imaginaci\u24
3?n, pero si bien es \u243?ptimo, y hasta obligado, so\u241?ar, resulta crucial
descender cada d\u237?a desde el para\u237?so de nuestros sue\u241?os, para ocup
arnos de aquello otro m\u225?s trivial que podemos encontrar a pie de calle.\par
Nuestra excepcional capacidad de so\u241?ar es la cualidad que nos permite delin
ear grandes proyectos. Alentados por nuestros fabulosos sue\u241?os, viajamos en
pos de las m\u225?s bellas utop\u237?as hacia destinos inveros\u237?miles y nos
elevamos mucho m\u225?s all\u225? de cuanto hoy somos, rumbo hacia esos colosos
invencibles en los que alg\u250?n d\u237?a pretendemos convertirnos, ya la vida
nos dir\u225? con qu\u233? fortuna. So\u241?ando somos capaces de transformarno
s en h\u233?roes de leyenda, prestos a cumplir las fantas\u237?as m\u225?s impro
bables y peligrosas que un ser humano se atreva a imaginar. So\u241?ando\u8230?
bueno, \u161?basta ya! Despierta un poco. S\u237?, porque entre medias de ese ma
ravilloso universo \u233?pico, tendr\u225?s que ir al mercado a comprar algo de
comer, ya que nadie es capaz de aventurarse en epopeya alguna con el est\u243?ma
go vac\u237?o.\par\pard\plain\hyphpar} {
Efectivamente, hay que comer, hay que trabajar, hay que asearse, pagar las factu
ras, arreglar los desperfectos de la casa, cambiar las bombillas fundidas, recla
mar las multas, llevar a los ni\u241?os al colegio y recogerlos, jugar con ellos
, preocuparse por visitar el m\u233?dico, acudir al gimnasio (esto es opcional),

contratar un seguro, lavar, tender, planchar y todas esas cuestiones \u171?insu
stanciales\u187?, cuando no molestas, que configuran la vida cierta de cada d\u2
37?a. So\u241?ar, por supuesto. Fantasear, ilusionarse, imaginar y anhelar, clar
o que s\u237?, pero sin dejar por ello de atender el d\u237?a a d\u237?a y sus i
mposiciones.\par\pard\plain\hyphpar} {
Resulta que durante la visita del genial pintor espa\u241?ol Salvador Dal\u237?
al Museo del Prado, un periodista le pregunt\u243?: \u171?Se\u241?or Dal\u237?,
si ahora mismo se declarase un incendio, \u191?cu\u225?l ser\u237?a el cuadro qu
e salvar\u237?a?\u187?. Loco, pero solo en apariencia, respondi\u243? sensatamen
te: \u171?El que estuviera m\u225?s cerca de la puerta\u187?.\par\pard\plain\hyp
hpar} {
En igual tesitura se vio otro personaje c\u233?lebre, el escritor espa\u241?ol C
amilo Jos\u233? Cela, que, viendo venir la misma pregunta de marras, tambi\u233?
n durante una visita al Museo del Prado, se anticip\u243? al periodista dici\u23
3?ndole: \u171?No se te ocurra preguntarme qu\u233? cuadro salvar\u237?a en el i
ncendio del Museo del Prado. Es como cuando me preguntaron qu\u233? libro me lle
var\u237?a a una isla desierta. No. Que no pod\u237?an ser mil. Ten\u237?a que s
er uno. As\u237? que yo contest\u233? que ni {\i
El Quijote}, ni {\i
La divina comedia} ni nada as\u237?\u8230? Yo me llevar\u237?a: {\i
El manual del perfecto n\u225?ufrago}\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
(An\u233?cdotas ap\u243?crifas).\par\pard\plain\hyphpar} {
Ocup\u233?monos de cuidar y hacer crecer las \u171?plantas\u187? del maravilloso
ed\u233?n con el que so\u241?amos y que esperamos habitar alg\u250?n d\u237?a,
pero no nos olvidemos de regar esa planta del dinero o aquel lazo de amor o ese
otro espl\u233?ndido ficus que guardamos en alg\u250?n rinc\u243?n de casa. \u19
1?De acuerdo?\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Odio la realidad, pero es en el \u250?nico sitio do
nde se puede comer un buen filete\u187? (Woody Allen, director de cine y escrito
r estadounidense).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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}}
{\qc
\u171?Quien no comprende una mirada tampoco comprender\u225? una larga explicaci
\u243?n\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
PROVERBIO \u193?RABE.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Si antes hice elogio de la sensatez, ahora corresponde hacerlo de la sutileza qu
e, seg\u250?n la RAE, se define como la \u171?habilidad para hacer algo con expe
dici\u243?n y primor o de manera aguda, perspicaz e ingeniosa\u187?.\par\pard\pl
ain\hyphpar} {
Sutileza, s\u237?, en tiempos en los que parece que prima la rudeza y la manera
abierta, cuando no indelicada, de expresar los asuntos, en una forma que algunos
llaman sincera y que en muchos casos representa, d\u233?jame decirlo, una compl
eta falta de empat\u237?a y de respeto hacia el pr\u243?jimo. No estoy defendien
do que haya que ser hip\u243?critas y con ello esconder lo que sentimos bajo un
grueso manto de palabras elegantes, pero s\u237? que hay maneras de expresar has
ta el m\u225?s duro de los argumentos de una forma inteligente y sensible.\par\p
Ser sutil es un arte e implica decir lo que no se oye, desvelar lo que no se ve
y denotar lo que se presiente. Muchas veces, la simple insinuaci\u243?n resulta
bastante m\u225?s estimulante que la cruda exposici\u243?n de los hechos. Si sab
emos emplear la sutileza haci\u233?ndonos entender, el di\u225?logo resultar\u22

5? un sugestivo ejercicio en el que, sin haber nada expl\u237?cito, todo quedar\
u225? sobrentendido.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y si hubiera de poner un ejemplo sublime de sutileza, me quedar\u237?a con esta
l\u250?cida historia, paradigma del \u171?a buen entendedor, pocas palabras bast
an\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Seg\u250?n cuenta la leyenda, a finales del siglo XVII los m\u250?sicos de la or
questa del compositor austriaco Franz Joseph Haydn estaban enfadados porque el d
uque les hab\u237?a prometido vacaciones y continuamente iba posponi\u233?ndolas
arguyendo diferentes razones. Los m\u250?sicos, hartos de soportar la situaci\u
243?n, pidieron a Haydn que hablara con \u233?l para que les diese al fin un res
piro.\par\pard\plain\hyphpar} {
Haydn pens\u243? por un instante y decidi\u243? dejar que la m\u250?sica hablara
por s\u237? misma: se puso a la tarea de componer la {\i
Sinfon\u237?a del adi\u243?s}.\par\pard\plain\hyphpar} {
El d\u237?a del estreno el concierto dio comienzo con toda la orquesta sobre el
escenario, pero a medida que avanzaba la partitura, Haydn estipul\u243? en ella
el uso de un cada vez menor n\u250?mero de instrumentos. Cuando cada m\u250?sico
acababa su parte, apagaba la vela colocada frente a su atril y sal\u237?a de es
cena. Todos hicieron esto, uno tras de otro, hasta que el escenario qued\u243? c
ompletamente vac\u237?o.\par\pard\plain\hyphpar} {
El duque entendi\u243? el mensaje y les concedi\u243? vacaciones.\par\pard\plain
\hyphpar} {
La sutileza no es para nada estridente. No se complace en llamar la atenci\u243?
n, ni se siente bien en medio del estr\u233?pito y del ruido del mundo, pero ell
o no implica que no sea una herramienta eficaz. Dec\u237?a Gandhi: \u171?Cuanto
m\u225?s eficiente sea una fuerza, m\u225?s silenciosa y m\u225?s sutil ser\u225
?\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?La diferencia entre las personas est\u250?pidas e i
nteligentes es que las personas inteligentes pueden manejar la sutileza\u187? (N
eal Stephenson, escritor de novelas de ciencia ficci\u243?n estadounidense).\par
{\qc
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}}
{\qc
\u171?La perfecci\u243?n se alcanza no cuando no hay nada m\u225?s que a\u241?ad
ir, sino cuando no hay nada m\u225?s que quitar\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\pa
{\qc
ANTOINE DE SAINT-EXUP\u201?RY (Lyon, 29 de junio de 1900-mar Mediterr\u225?neo,
cerca de la costa de Marsella, 31 de julio de 1944), escritor y aviador franc\u2
33?s, autor de la famosa obra {\i
El principito.}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
El texto denominado \u171?La paradoja de nuestro tiempo\u187?, que transcribo m\
u225?s adelante resumido, retrata con mordacidad, no exenta de franqueza, nuestr
o modo de vida actual. Este es un ensayo que ha sido atribuido al comediante est
adounidense George Carlin, a un estudiante de la Escuela Secundaria de Columbine
, al Dalai Lama y al m\u225?s prol\u237?fico de los escritores: \u171?An\u243?ni
mo\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
George Carlin neg\u243? haber tenido algo que ver con esta \u171?paradoja\u187?,
una pieza que calific\u243? como \u171?un mont\u243?n de mierda cursi\u187?. El
verdadero autor de la obra es, al parecer, el doctor Bob Moorehead, expastor de
la Iglesia cristiana de Seattle Overlake. El texto apareci\u243?, bajo el t\u23

7?tulo {\i
La paradoja de nuestro tiempo}, en una colecci\u243?n de oraciones, homil\u237?a
s y mon\u243?logos utilizados por Moorehead en sus sermones y programas de radio
{\qc
{\b
{\i
La paradoja de nuestro tiempo}}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}
{
La paradoja de nuestro tiempo es que tenemos edificios m\u225?s altos, pero temp
eramentos m\u225?s cortos; autopistas m\u225?s anchas, pero puntos de vista m\u2
25?s estrechos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Gastamos m\u225?s, pero tenemos menos; compramos m\u225?s, pero disfrutamos meno
Tenemos casas m\u225?s grandes y familias m\u225?s peque\u241?as, m\u225?s comod
idades, pero menos tiempo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Tenemos m\u225?s t\u237?tulos, pero menos sentido com\u250?n; m\u225?s conocimie
nto, pero menos juicio; m\u225?s expertos, pero m\u225?s problemas; m\u225?s med
icina, pero menos bienestar.\par\pard\plain\hyphpar} {
Bebemos demasiado, fumamos demasiado, gastamos imprudentemente, re\u237?mos muy
poco, conducimos muy r\u225?pido.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hemos multiplicado nuestras posesiones, pero reducido nuestros valores.\par\pard
\plain\hyphpar} {
Hablamos demasiado, amamos muy rara vez y odiamos con demasiada frecuencia.\par\
Hemos aprendido a ganarnos la vida, pero no una vida, hemos agregado a\u241?os a
la vida, no vida a los a\u241?os.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hemos recorrido todo el camino a la luna y de regreso, pero tenemos problemas pa
ra cruzar la calle para conocer al nuevo vecino.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hemos conquistado el espacio exterior, pero no el espacio interior.\par\pard\pla
in\hyphpar} {
Hemos hecho grandes cosas, pero no cosas mejores.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hemos limpiado el aire, pero contaminado el alma.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hemos dividido el \u225?tomo, pero no nuestros prejuicios.\par\pard\plain\hyphpa
r} {
Escribimos m\u225?s, pero aprendemos menos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Planeamos m\u225?s, pero logramos menos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hemos aprendido a correr, pero no a esperar.\par\pard\plain\hyphpar} {
Estos son los tiempos de comidas r\u225?pidas y las digestiones lentas, de los h
ombres altos y de car\u225?cter corto, de altas ganancias y relaciones superfici
ales.\par\pard\plain\hyphpar} {
(Dr. Bob Moorehead, {\i
The Paradox of Our Time}).\par\pard\plain\hyphpar} {
Queremos m\u225?s de todo. De hecho, cuanto m\u225?s mejor. No pretendemos vivir
una buena vida, sino que hemos de vivir una vida superlativa. Rechazamos la pob
reza de las emociones simples, porque es mucho m\u225?s sugestivo y mejor un c\u
243?ctel de multiemociones. El amor ha de ser mayest\u225?tico, supremo, y menos
de eso ser\u225? un simple encuentro carnal. Y si obtenemos un triunfo, apenas
lo reposaremos, porque ya estaremos embarcados, con premura y sin descanso, en l
a b\u250?squeda del siguiente.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y pedimos deseos usando como excusa soplar velas de cumplea\u241?os, las pesta\u
241?as, las fuentes, las estrellas fugaces, las 11.11 horas\u8230? y de vez en c
uando, porque la estad\u237?stica es as\u237?, alguno de esos deseos se cumple.
\u191?Y qu\u233? ocurre? Que solo nos sentimos felices un instante, porque enseg
uida reparamos en que a\u250?n tenemos en espera una larga lista de deseos por s
atisfacer.\par\pard\plain\hyphpar} {
Introducimos en nuestro d\u237?a a d\u237?a m\u225?s objetos de los que podemos

llegar a disfrutar con el reposo y el deleite precisos y nos creamos nuevas nece
sidades, que llevan parejas nuevas obligaciones. Lo importante parece ser el acu
mular (no importa qu\u233?) para sentir que no nos falta de nada. \u191?Pero de
verdad que no nos falta nada?\par\pard\plain\hyphpar} {
Creo que la posible soluci\u243?n a este enigma que llamamos vida no se encuentr
a en la capacidad de a\u241?adir, sino en la de restar. Es decir, ser capaces de
prescindir de lo intrascendente o insignificante y dar valor preciso a lo que d
e verdad s\u237? importa.\par\pard\plain\hyphpar} {
Dec\u237?a un afamado compositor, al que felicitaban por la hermosa partitura qu
e hab\u237?a creado, que lo m\u225?s dif\u237?cil a la hora de componer no era e
l proceso de ir creando notas inspiradas y enlazarlas arm\u243?nicamente; eso pa
ra \u233?l resultaba de lo m\u225?s sencillo. Lo m\u225?s complejo de su trabajo
, confesaba, era que, una vez culminada la tarea, ten\u237?a que quitar todas la
s notas superfluas, cuya ausencia conseguir\u237?an dar por rematada la obra. Es
o s\u237? que le resultaba verdaderamente dif\u237?cil, porque \u191?qu\u233? \u
171?notas\u187? es capaz de quitar uno de su vida sin dolerse?\par\pard\plain\hy
phpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Adem\u225?s del noble arte de hacer las cosas, exis
te el noble arte de dejar las cosas sin hacer. La sabidur\u237?a de la vida cons
iste en la eliminaci\u243?n de lo no esencial\u187? (Lin Yutang, escritor chino)
{\qc
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28a00eb218a386358e1458e35185551803e829f451400514514005145140051451401fffd9000000
}}
{\qc
\u171?He aqu\u237? una cosa que cuanto m\u225?s se necesita menos se estima: el
consejo\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
LEONARDO DA VINCI (Vinci, 15 de abril de 1452-Amboise, 2 de mayo de 1519), pinto
r florentino del Renacimiento italiano. Tambi\u233?n anatomista, arquitecto, art
ista, bot\u225?nico, cient\u237?fico, escritor, escultor, fil\u243?sofo, ingenie
ro, inventor, m\u250?sico, poeta y urbanista.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\p
lain\hyphpar} {
A lo mejor me equivoco, pero creo que cuando pedimos consejo solo estamos buscan
do el refrendo externo a una decisi\u243?n que ya hemos adoptado de forma intern
a, unilateral e irrevocable. Es decir, sabemos ya lo que queremos hacer, pero ne
cesitamos de un aval que la contraste y, eventualmente, lo apoye.\par\pard\plain
\hyphpar} {
Es un hecho indudable que reforzamos nuestro convencimiento en las decisiones qu
e tomamos, si alguien m\u225?s comparte la visi\u243?n que tenemos del asunto. P
arece razonable que sea as\u237?, pero si lo pensamos bien, ello implica recelar
de nuestro criterio, cuando somos los \u250?nicos que poseemos toda la informac
i\u243?n de lo que nos ata\u241?e y los \u250?nicos que habremos de convivir pos
teriormente con la decisi\u243?n tomada.\par\pard\plain\hyphpar} {
La inseguridad nos lleva a buscar corresponsabilidad, aunque, y aun as\u237?, po
demos llegar a ser tan incongruentes en el planteamiento que si la persona a la
que pedimos consejo nos dice que lo que estamos pensando hacer es lo correcto, t
enderemos a darle todo el cr\u233?dito, mientras que si lo cuestiona, buscaremos
una opini\u243?n m\u225?s.\par\pard\plain\hyphpar} {
Nunca he sido fan de los consejos, porque llegan cuando las situaciones no permi
ten ya excesivas maniobras y porque no es posible aconsejar bien a nadie sin est
ar a la vez expuesto a las consecuencias de la recomendaci\u243?n que hagamos. E
s m\u225?s f\u225?cil aconsejar que se aguante, que aguantar, para explicarme bi
en.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hace ya un tiempo, en ese navegar sin rumbo en el que nos atrapa de forma hipn\u
243?tica la red de cuando en cuando, di con un foro en el que se propon\u237?a a

los participantes que enumeraran cu\u225?les hab\u237?an sido los mejores conse
jos recibidos a lo largo de los a\u241?os. Me gust\u243? constatar c\u243?mo la
bater\u237?a de buenos consejos que la gente reconoce como tales no es tan varia
da como se pudiera pretender, y que hab\u237?a coincidencia sobre bastantes de e
llos. Eso podr\u237?a resultar indicativo de que para vivir feliz basta solo con
el respeto a una serie de normas muy simples, llenas de sentido com\u250?n y de
una eficacia contrastada a lo largo de siglos de humana experiencia vital.\par\
Entre los consejos m\u225?s repetidos por los miembros de aquel foro se citaban
los siguientes:\par\pard\plain\hyphpar} {
Sonr\u237?e lo m\u225?ximo que puedas y no te dejes abatir por las circunstancia
s jam\u225?s.\par\pard\plain\hyphpar} {
Mira a la gente a los ojos cuando te habla y hazle preguntas. A todo el mundo le
gusta ser escuchado.\par\pard\plain\hyphpar} {
No te olvides de que el bien genera el bien y el mal genera el mal.\par\pard\pla
in\hyphpar} {
En esta vida no se puede tener todo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Preoc\u250?pate de hacer bien lo tuyo sin mirar al resto.\par\pard\plain\hyphpar
} {
Repite siempre a los que te importan lo mucho que los quieres.\par\pard\plain\hy
phpar} {
Ayuda a otros cuando tengas oportunidad (siempre la hay).\par\pard\plain\hyphpar
} {
Tiende tu mano y amistad a quien nadie lo hace.\par\pard\plain\hyphpar} {
Todo el mundo es necesario, pero nadie es imprescindible.\par\pard\plain\hyphpar
} {
El que siembra recoge.\par\pard\plain\hyphpar} {
No despilfarres lo que tengas hoy, porque no sabes si lo necesitar\u225?s ma\u24
1?ana.\par\pard\plain\hyphpar} {
No juzgues a la ligera.\par\pard\plain\hyphpar} {
Siempre s\u233? t\u250? mismo, gustes o no gustes. \u161?\u218?nico!\par\pard\pl
ain\hyphpar} {
Y por encima de todos los consejos, el m\u225?s popular y mencionado por los \u1
71?foreros\u187? era: \u171?No hagas a los dem\u225?s lo que no te gustar\u237?a
que te hicieran a ti\u187?. Algo bastante l\u243?gico al representar la llamada
\u171?regla de oro de la \u233?tica\u187?, que, ya sea literalmente como la he
transcrito antes o con peque\u241?\u237?simas variaciones, es la \u250?nica enco
mienda com\u250?n a todas las religiones y culturas del mundo y, a veces, como n
orma fundamental.\par\pard\plain\hyphpar} {
Conviene no olvidar, por \u250?ltimo, que dar un consejo es contraer un compromi
so y que requiere de una especial habilidad que no cualquiera posee, porque, com
o dec\u237?a el escritor y pol\u237?tico ingl\u233?s Joseph Addison: \u171?Ningu
na cosa hay tan dif\u237?cil como el arte de hacer agradable un buen consejo\u18
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Todo var\u243?n prudente aconseja en el tiempo conv
eniente; que es hacer de la ciencia vano alarde dar el consejo cuando llega tard
e\u187? (F\u233?lix Mar\u237?a Samaniego, escritor espa\u241?ol famoso por sus f
\u225?bulas).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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}}
{\qc
\u171?Es por la l\u243?gica que demostramos, pero por la intuici\u243?n que desc
ubrimos\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
JULES HENRI POINCAR\u201? (Nancy, 29 de abril de 1854-Par\u237?s, 17 de julio de
1912), prestigioso matem\u225?tico, f\u237?sico, cient\u237?fico te\u243?rico y
fil\u243?sofo de la ciencia.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Durante buena parte de mi vida me he sentido intrigado por el hecho de no ser ca
paz de comprender del todo en qu\u233? medida somos conscientes de cada una de l
as decisiones que tomamos y que van moldeando imperceptiblemente nuestro d\u237?
a a d\u237?a, colocando o recolocando cada pieza de ese complejo puzle que es to
da nuestra existencia. Me fascina que un \u171?s\u237?\u187? o que un \u171?no\u
187?, algo tan simple, tan rid\u237?culo, tan peque\u241?o\u8230? pueda cambiar
nuestro destino por entero y para siempre.\par\pard\plain\hyphpar} {
Desde que nos levantamos y hasta encamarnos de nuevo vivimos instalados en una e
specie de \u171?puente de mando\u187?, obligados a elegir entre la combinaci\u24
3?n infinita de posibilidades que se nos presentan a cada momento. Ejercemos de
intr\u233?pidos (es un decir) capitanes, determinando lo que queremos y lo que n
o. Lo que dejamos y lo que tomamos. E incluso lo que pensamos o dejamos de pensa
r. Y todo ello constantemente.\par\pard\plain\hyphpar} {
Contempl\u225?ndolo con desapasionamiento, cada vez que adoptamos una decisi\u24
3?n deber\u237?amos regirnos por las estrictas leyes de la l\u243?gica, sopesand
o previamente, y sin excepciones, los pros y los contras de cada alternativa y d
esmenuzando todas las expectativas y antecedentes antes de proceder a decidir. Y
que este m\u233?todo, sistem\u225?tico, f\u233?rreo y anal\u237?tico, fuera el
\u250?nico modo que nos permiti\u233?ramos a la hora de tomar decisiones. \u161?
Qu\u233? prodigio de mesura, equilibrio y buen juicio ser\u237?amos\u8230? si no
s comport\u225?ramos alguna vez as\u237?!\par\pard\plain\hyphpar} {
Menos mal que, conoci\u233?ndonos, somos demasiado perezosos para implementar un
procedimiento deductivo que requiere de tanto trabajo. Y digo menos mal, porque
hasta la forma m\u225?s cabal de proceder tiene su inconveniente: \u191?d\u243?
nde encajar\u237?amos, en un contexto tan racional y ordenado como el antedicho,
un p\u225?lpito tan efectivo como la intuici\u243?n? Ese impulso que nos dice l
o que es mejor para nosotros sin an\u225?lisis, sistemas u otras zarandajas.\par
Un reciente estudio de la Universidad de Toronto (Canad\u225?) publicado en el d
iario acad\u233?mico {\i
Journal of Experimental Psychology General} ha revelado que si escuchamos latir
el coraz\u243?n r\u225?pidamente, nuestro comportamiento cambia. Los autores sos
pechan que un coraz\u243?n acelerado es percibido como una se\u241?al fisiol\u24
3?gica de angustia y que, por lo tanto, nos invita a hacer lo correcto para sent
irnos mejor. \u191?Es esto la intuici\u243?n?\par\pard\plain\hyphpar} {
Ya sea por estudio o por instinto, lo cierto es que nos vemos abocados constante
mente a elegir. Y as\u237?, fruto de nuestras elecciones, vamos moldeando el sin
o, la suerte y la deriva de nuestra vida. Y a ciegas la mayor parte de las veces
. Es decir, careciendo de la m\u225?s m\u237?nima certidumbre sobre la bondad o
maldad de lo que hemos escogido, que solo el tiempo determinar\u225?.\par\pard\p
lain\hyphpar} {
En aras de preservar una buena salud mental, yo te recomendar\u237?a que, cuando
optaras por un camino u otro, o eligieras a tal persona frente a otra, o te com
prometieras con una idea ante su contraria, y siguieras el procedimiento que sig
uieras para hacer tu elecci\u243?n, lo hicieras convencido plenamente de que en
\u171?ese justo momento\u187? eso era lo mejor para ti. No cabe, por tanto, el a
bsurdo de volver atr\u225?s y replantearse: \u171?Qu\u233? habr\u237?a sucedido
si en vez de\u8230?\u187?. \u161?Es lo que hubo de pasar, y pas\u243?! Ya est\u2
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?En cualquier momento de decisi\u243?n lo mejor es h
acer lo correcto, luego lo incorrecto, y lo peor es no hacer nada\u187? (Theodor
e Roosevelt, pol\u237?tico estadounidense y vig\u233?simo sexto presidente de Es
tados Unidos).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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}}
{\qc
\u171?Mantened los ojos abiertos y pensad por vosotros mismos\u187?\par\pard\pla
{\qc
RANDALL JAMES HAMILTON ZWINGE, m\u225?s conocido como James Randi (nacido en Tor
onto el 7 de agosto de 1928), ilusionista, escritor y esc\u233?ptico canadiense,
conocido por exponer fraudes relacionados con la parapsicolog\u237?a, la homeop
at\u237?a y otras pseudociencias.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar
} {
James Randi es un experto en el estudio de los \u171?enga\u241?os de la mente\u1
87?. Con sus m\u225?s de ocho d\u233?cadas a cuestas, el \u171?asombroso Randi\u
187?, como se le conoce, continua hoy en d\u237?a siendo un azote de timadores m
edi\u225?ticos que tratan de hacer pasar por paranormal lo que no son m\u225?s q
ue meros trucos de magia.\par\pard\plain\hyphpar} {
Repasemos algunos de los principales datos biogr\u225?ficos de James Randi: ilus
ionista, ateo y declarado enemigo de la parapsicolog\u237?a, trabaj\u243? como m
ago profesional y escapista en la d\u233?cada de los cincuenta del pasado siglo,
en un programa en directo para la televisi\u243?n titulado {\i
Wonderama}. A\u241?os m\u225?s tarde se dio a conocer en todo el mundo al retar
p\u250?blicamente al mentalista israel\u237? Uri Geller. Randi acus\u243? a Gell
er de no ser m\u225?s que un charlat\u225?n que usaba trucos conocidos entre los
magos, para hacerlos pasar como poderes paranormales. Este respondi\u243? a Ran
di con varias demandas judiciales y su rivalidad contin\u250?a hasta hoy en d\u2
37?a\u8230? \u161?y ya han pasado casi cuatro d\u233?cadas!\par\pard\plain\hyphp
ar} {
Acaso la siguiente frase de James Randi: \u171?Los fen\u243?menos paranormales t
ienen la costumbre de irse cada vez que se prueban bajo rigurosas condiciones\u1
87?, fuera la que le diese pie para plantear lo que \u233?l llam\u243? el \u171?
desaf\u237?o del mill\u243?n de d\u243?lares\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
En 1996 Randi puso en marcha la Fundaci\u243?n Educativa James Randi (JREF, en s
us siglas en ingl\u233?s). Esta organizaci\u243?n intenta examinar las afirmacio
nes paranormales en condiciones controladas de experimentaci\u243?n. Desde 1996
ofrece un premio de un mill\u243?n de d\u243?lares a quien pueda demostrar la ev
idencia de cualquier poder o suceso paranormal, supernatural u oculto, bajo cier
tos criterios de observaci\u243?n. Hasta ahora nadie ha superado las pruebas pre
liminares acordadas antes de desarrollar el experimento para cada afirmaci\u243?
n paranormal espec\u237?fica.\par\pard\plain\hyphpar} {
Seg\u250?n las condiciones y normas que regulan el \u171?desaf\u237?o\u187?, Ran
di estableci\u243? que ambas partes (\u233?l mismo y la parte que acepta el reto
) deben acordar con antelaci\u243?n qu\u233? resultados de la prueba constituyen
un \u171?\u233?xito\u187? y cu\u225?les representan un \u171?fracaso\u187?. Y e
sta es la parte m\u225?s dif\u237?cil del proceso: conseguir que los aspirantes
definan con precisi\u243?n qu\u233? pueden hacer que sea paranormal, para as\u23
7? poder declarar cualquiera de sus intentos como un \u233?xito. La ambig\u252?e
dad y la indefinici\u243?n son recursos primordiales del charlat\u225?n, que evi
ta, por tanto, ser siempre muy preciso.\par\pard\plain\hyphpar} {
Los parapsic\u243?logos tratan de restar importancia al desaf\u237?o a causa del
car\u225?cter de Randi y a su \u225?spero e inflexible modo de manifestarse, lo
que le ha hecho ganarse multitud de enemigos entre los que se autodenominan \u1
71?expertos\u187? en temas paranormales.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hace algunos a\u241?os, la obra {\i
La vida secreta de las plantas} report\u243? millones de d\u243?lares a un tal C
leve Backster. En ella se afirma que, conectando una planta a un pol\u237?grafo,
incorpor\u225?ndole varios electrodos y amenazando con quemarla, el detector se
sale de la escala. James Randi declar\u243?: \u171?\u191?No es magn\u237?fico?
Jam\u225?s pens\u233? que las plantas contaran con un sistema nervioso central.
Al parecer estaba equivocado\u8230? Bueno, yo y todos los bot\u225?nicos\u187?.\
\u191?Sabes lo que yo creo? Que no hay fen\u243?menos sobrenaturales, solo vac\u
237?os de ignorancias por llenar.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Se\u241?or, hay una clara diferencia entre tener un
a mente abierta o un agujero en la cabeza a trav\u233?s del cual su cerebro se e
scapa\u187? (James Randi).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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}}
{\qc
\u171?Piensa como una reina. Una reina no tiene miedo al fracaso. Lo considera o
tro escal\u243?n hacia la grandeza\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\
hyphpar} {
{\qc
OPRAH WINFREY (nacida en Kosciusko, Misisipi, el 29 de enero de 1954), presentad
ora de televisi\u243?n, productora, actriz, empresaria, fil\u225?ntropa y cr\u23
7?tica literaria de Estados Unidos.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphp
ar} {
Quiz\u225? la frase de la c\u233?lebre comunicadora estadounidense Oprah Winfrey
resulte un exceso, casi un delirio, pero no est\u225? descaminada. Su esp\u237?
ritu podr\u237?a resumirse en la teor\u237?a de que si piensas en positivo, gana
s, y si piensas en negativo, pierdes. \u191?Tan simple como eso? Pues, aunque co
n matices, b\u225?sicamente s\u237?.\par\pard\plain\hyphpar} {
A menudo, nuestra experiencia de estr\u233?s proviene de la percepci\u243?n nega
tiva que tenemos de una situaci\u243?n concreta. En ocasiones esa percepci\u243?
n ser\u225? la correcta, pero otras muchas veces no ser\u225? m\u225?s que un bu
rdo invento manipulador de nuestra mente para dar, por ejemplo, sentido a nuestr
os miedos m\u225?s absurdos.\par\pard\plain\hyphpar} {
El pensamiento racional y el pensamiento positivo son herramientas sencillas que
nos ayudar\u225?n a cambiar los flujos negativos de opini\u243?n en los que a v
eces nos enredamos. Pero \u191?es posible cambiar nuestra forma de pensar y expl
icarle al cerebro que no sea tan derrotista? S\u237?, es posible. Y para demostr
arlo habr\u237?amos de remitirnos a lo que los cient\u237?ficos llaman neuroplas
ticidad: la capacidad que tiene el cerebro para formar nuevas conexiones nervios
as a lo largo de toda la vida, en respuesta a la informaci\u243?n nueva, a la es
timulaci\u243?n sensorial, al desarrollo, a la disfunci\u243?n o al da\u241?o. L
a neuroplasticidad es conocida como la \u171?renovaci\u243?n del cableado cerebr
al\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
La idea ya fue introducida por William James, psic\u243?logo y fil\u243?sofo est
adounidense, pero fue rechazada por los cient\u237?ficos de la \u233?poca (princ
ipios del siglo XX) que pensaban que el cerebro estaba r\u237?gidamente trazado,
con ciertas partes que controlaban funciones concretas y que si hab\u237?a una
parte muerta o da\u241?ada en \u233?l, la funci\u243?n que realizaba se alteraba
o se perd\u237?a. Estaban equivocados, o, mejor dicho, a\u250?n no se sab\u237?
a lo suficiente.\par\pard\plain\hyphpar} {
La neuroplasticidad ha demostrado que el cerebro es muy adaptable y din\u225?mic
o y tiene el poder de cambiar su propia estructura, incluso en los casos de paci
entes que sufren males neurol\u243?gicos graves. Por lo que el argumento de que
una persona es tal cual es y resulta imposible modificar su manera de pensar pue
de ser una creencia popularmente arraigada, pero completamente falsa. Es posible
cambiar, tanto por voluntad propia como si nos vemos obligados por las circunst
ancias.\par\pard\plain\hyphpar} {
Cada vez existen nuevas evidencias cient\u237?ficas de la poderosa influencia de
l pensamiento en nuestras vidas: tanto en el sentido positivo, como en el negati
vo; tanto para curarnos heridas y abrirnos caminos, como para enfermarnos, debil
itarnos y negarnos el acceso a una vida mejor. Cient\u237?ficos de la Universida
d de Columbia demostraron que solo basta un minuto (\u161?un mis\u233?rrimo minu

to!) de pensamientos pesimistas y autodestructivos para que se altere por espaci
o de \u161?seis horas! la capacidad inmunol\u243?gica del ser humano.\par\pard\p
lain\hyphpar} {
El doctor Carl Silmonthon, investigador de Oncolog\u237?a de Harvard, posee esta
d\u237?sticas y evidencias cl\u237?nicas de c\u243?mo actitudes sombr\u237?as y
fat\u237?dicas hacen que proliferen con mayor fuerza c\u233?lulas cancerosas y s
e formen tumores. El doctor Mart\u237?n Seligman, creador del concepto de \u171?
psicolog\u237?a positiva\u187?, ha demostrado, por su parte, c\u243?mo personas
de pensamiento optimista superaron graves enfermedades, tragedias personales y s
ituaciones muy conflictivas, pensando en positivo y convirti\u233?ndose, de esa
forma, en h\u233?roes y salvadores de s\u237? mismos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Lo que en repetidas ocasiones pensamos y nos decimos es lo que obtenemos. Nuestr
as conversaciones internas, los mensajes, pensamientos y sentimientos que elabor
amos \u171?por dentro\u187?, determinan el tipo de vida que experimentamos. \u19
1?No nos merece la pena, entonces, hacer el esfuerzo de obligarnos, sea cual sea
la circunstancia, a pensar bien?\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Los h\u225?bitos de pensamiento no tienen que ser s
iempre los mismos. Uno de los hallazgos m\u225?s importantes de la psicolog\u237
?a en los \u250?ltimos veinte a\u241?os es que las personas pueden elegir la for
ma en que piensan\u187? (Martin Seligman, psic\u243?logo y escritor estadouniden
se).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
{\b
{\i
} {
Es cierto que algunos vinos mejoran con la edad,\~pero solo si las uvas original
es eran buenas. La edad no conlleva sabidur\u237?a en s\u237? misma.\par\pard\pl
ain\hyphpar} {
La sabidur\u237?a no consiste tanto en saber qu\u233? hacer al final, como en sa
ber qu\u233? hacer a continuaci\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} {
Una vez te des cuenta de que el camino es la meta y que est\u225?s en el camino
para disfrutar de su belleza y sabidur\u237?a, ser\u225?s libre.\par\pard\plain\
hyphpar} {
A caer y levantarte, fracasar y volver a empezar, hallar el dolor y tener coraje
de afrontarlo, no lo llames adversidad; ll\u225?malo sabidur\u237?a.\par\pard\p
lain\hyphpar} {
Si te equivocas, caminas hacia la sabidur\u237?a. Aprender de los errores es una
forma dolorosa de aprender, pero sin dolor no hay ganancia.\par\pard\plain\hyph
par} {
Soy sabio porque antes fui tonto, y fuerte porque antes fui d\u233?bil. Aprendo
de mis errores en lugar de lamentarlos. Me esfuerzo y progreso.\par\pard\plain\h
yphpar} {
El d\u237?a en que el ni\u241?o percibe la imperfecci\u243?n de los adultos, es
adolescente. El d\u237?a en que perdona, adulto. El d\u237?a en que se perdona,
sabio.\par\pard\plain\hyphpar} {
Sigue tu criterio. Inf\u243?rmate, analiza, sopesa, discurre, pero decide creer
o no creer seg\u250?n tu conocimiento e instinto. No necesitas gu\u237?as.\par\p
Al caminar en la selva oscura hay tres cosas que te mostrar\u225?n el camino: in
stinto, conocimiento e imaginaci\u243?n. Sin ellas, est\u225?s perdido.\par\pard
\plain\hyphpar} {
Si eres inteligente ser\u225?s humilde. Puedes aprenderlo todo, pero siempre hab
r\u225? alguien que nunca ha le\u237?do un libro que sabr\u225? el doble que t\u
250?.\par\pard\plain\hyphpar} {\page } {
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07ffd9
}}
{\qc
\u171?Para eso sirven los sue\u241?os, \u191?no?
{\line }
Para ense\u241?arnos hasta d\u243?nde podemos llegar\u187?\par\pard\plain\hyphp
{\qc
LAURA GALLEGO GARC\u205?A, escritora espa\u241?ola\par\pard\plain\hyphpar}\par\p
ard\plain\hyphpar} {\page } {
\u191?Me puedes pasar ese sue\u241?o, por favor? Es que yo no lo alcanzo\u8230?\
Te voy a contar un gran secreto: los sue\u241?os nunca mueren, solo duermen espe
r\u225?ndote. \u191?Ya lo sab\u237?as? Me alegro si es as\u237?, porque ello rep
resenta una se\u241?al inequ\u237?voca de que a\u250?n los sigues alimentando y
de que todav\u237?a no los diste por muertos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Seg\u250?n establecen los cient\u237?ficos expertos en la llamada \u171?ciencia
del sue\u241?o\u187?, tenemos una media de mil cuatrocientos sue\u241?os al a\u2
41?o. Y eso multiplicado por cada uno de nosotros, sin excepciones \u8212?porque
para un ser humano resulta f\u237?sicamente imposible no so\u241?ar\u8212?, arr
oja una cantidad global extraordinaria. El conjunto de estos billones de sue\u24
1?os integrar\u237?an el grupo de los sue\u241?os que \u171?se roncan\u187?. Per
o luego est\u225?n los \u171?otros\u187?; los que se cumplen o no. Los que requi
eren, parad\u243?jicamente, que vivamos muy despiertos y que nos mantienen en co
nstante alerta para poder alcanzarlos. Aquellos cuya conquista se alarga bastant
e m\u225?s all\u225? de una noche de reposo, pudiendo llegar a ocuparnos una vid
a entera.\par\pard\plain\hyphpar} {
En el viaje hacia lo que so\u241?amos tenemos que ser positivos, pacientes, apas
ionados y persistentes, y adem\u225?s a este conjunto de cualidades, ya de por s
\u237? extraordinarias, a\u250?n habremos de sumar una poderosa confianza, una s
\u243?lida determinaci\u243?n y una enorme dosis de fe, porque como dec\u237?a e
l malogrado actor estadounidense Christopher Reeve: \u171?Muchos de nuestros sue
\u241?os parecen al principio imposibles, luego pueden parecer improbables, y m\
u225?s tarde, cuando nos comprometemos firmemente, se vuelven inevitables\u187?.

Por un momento, y si me lo permites, vamos a abrir una peque\u241?a ventana al p
esimismo (que nadie se preocupe, que enseguida la cierro para no constiparnos).
Pong\u225?monos en lo peor: que nuestro sue\u241?o no se cumple. Pues incluso en
ese malhadado supuesto, los sue\u241?os incumplidos dejan siempre regalos. Por
ejemplo, lo que aprendemos en el proceso de ir a por ellos; las nuevas habilidad
es adquiridas; las nuevas herramientas que tuvimos que aprender a manejar; la nu
eva gente que debimos conocer y que no hubi\u233?ramos jam\u225?s encontrado\u82
30? m\u225?s toda la imaginaci\u243?n, la creatividad y la pasi\u243?n que debim
os de invertir en su b\u250?squeda. Todo esto (a m\u237? no me parece poco) nos
quedar\u225? ya para siempre como legado y como experiencia. (Cierro la ventana
de antes).\par\pard\plain\hyphpar} {
Construir castillos en el aire, debes saberlo, no est\u225? bien visto, y el hon
orable gremio de los pragm\u225?ticos (respetable, aunque adusto) se empe\u241?a
r\u225? en hacerte ver que so\u241?ar es poco menos que insalubre. Te dir\u225?n
tambi\u233?n (ya te aviso) que hay que mantener los pies bien cerca del suelo s
in intentar volar jam\u225?s, o que hay que ser pr\u225?ctico, porque en la real
idad no caben las fantas\u237?as y que estas son solo para ilusos que se dejan s
educir de manera c\u225?ndida por ellas. De esa forma, repiten, no te decepciona
r\u225?s. Pero ellos no saben una cosa que t\u250? y yo s\u237? sabemos: que hay
personas que, adem\u225?s de hacer castillos en el aire, los habitan.\par\pard\
plain\hyphpar} {
\u171?Desprenderse de una realidad no es nada: lo heroico es desprenderse de un
sue\u241?o\u187? (Rafael Barreto, escritor uruguayo). Cr\u233?eme que habr\u225?
pocas cosas que te duelan m\u225?s que preparar el funeral, y el consiguiente e
ntierro, de un sue\u241?o largamente anhelado. Poco hay m\u225?s dif\u237?cil qu
e acabar por reconocer la imposibilidad de un ideal alimentado con paciencia lar
go tiempo. Cuando un sue\u241?o muere, pienso que habr\u237?a que llamar a una e
specie de forense experto en ellos para certificar su defunci\u243?n, no fuera q
ue lo estuvi\u233?ramos dando por liquidado antes de tiempo. Necesitar\u237?amos
que alguien comprobase su pulso y valorase si a\u250?n cupiera la m\u225?s m\u2
37?nima posibilidad de que resultara viable. Pero si tras ello se determinase qu
e no hay remedio alguno, habremos de ponernos de inmediato en la tarea de buscar
con avidez un sue\u241?o de repuesto, con el fin de no quedarnos estancados y c
ompungidos eternamente a los pies de la tumba del que se march\u243?.\par\pard\p
lain\hyphpar} {
La parte dif\u237?cil y dolorosa de todo el proceso de so\u241?ar, ya vemos, es
dejar morir el sue\u241?o; la parte fa\u769?cil es ponerte a so\u241?ar otra vez
. Tendr\u225?s que partir desde cero para dotar de alma al nuevo proyecto. Tendr
\u225?s de nuevo que sentir, de nuevo pensar, volver a imaginar y reconstruir un
a vez m\u225?s la esperanza de cumplirlo. Hacer acopio de renovado valor y recab
ar fuerzas in\u233?ditas para alcanzarlo\u8230? Pero tal vez este que viene s\u2
37? que sea el sue\u241?o definitivo de tu vida.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Crecemos en grandeza a trav\u233?s de sue\u241?os. Todos los grandes hombr
es son so\u241?adores. Ven cosas en la suave neblina de un d\u237?a de primavera
o en el rojo fuego de una larga tarde de invierno. Algunos de nosotros dejamos
que estos grandes sue\u241?os mueran, pero otros los alimentan y protegen; los c
uidan a trav\u233?s de malos d\u237?as hasta que los traen al calor del sol y la
luz que siempre viene a aquellos quienes sinceramente esperan que sus sue\u241?
os se hagan realidad\u187? (Woodrow Wilson, pol\u237?tico, vig\u233?simo octavo
presidente de los Estados Unidos y premio Nobel de la Paz en 1919).\par\pard\pla
in\hyphpar} {
Este cap\u237?tulo, ya ves, trata de los sue\u241?os, pero te garantizo que no t
e vas a dormir.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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9cd5da28a0028a28a0028a28a0028a28a0028a28a00fffd9
}}
{\qc
\u171?Solo espero nunca perder de vista una cosa: que todo empez\u243? por un ra
t\u243?n\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
WALT DISNEY (Chicago, 5 de diciembre de 1901-Burbank, California, 15 de diciembr
e de 1966), productor, director, guionista y animador estadounidense.\par\pard\p
lain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Hace alg\u250?n tiempo, mientras ojeaba un magaz\u237?n, llam\u243? mi atenci\u2
43?n una noticia que me pareci\u243? poco menos que el colmo del absurdo. Result
a que, con motivo del estreno de una pel\u237?cula de los estudios Disney llamad
a {\i
La princesa y la rana} o {\i
Tiana y el sapo}, la Asociaci\u243?n de Veterinarios de Estados Unidos difundi\u
243? un comunicado, con car\u225?cter urgente, en el que se advert\u237?a, con s
eriedad y sin atisbo de iron\u237?a (que es lo me pareci\u243? m\u225?s incre\u2
37?ble), que \u171?besar a un anfibio puede provocar una enfermedad grave y que
nunca dar\u225? lugar a la aparici\u243?n de un pr\u237?ncipe\u187? ({\i
sic}).\par\pard\plain\hyphpar} {
No dudo de la buena intenci\u243?n de tan \u171?sanitaria\u187? recomendaci\u243
?n dirigida, entiendo, al p\u250?blico infantil, pero puestos a ello, y de la mi

sma manera (sarcasmo \u171?modo ON\u187?): las asociaciones pro defensa del reno
libre deber\u237?an de movilizarse de una vez por todas de cara a la pr\u243?xi
ma Navidad, para acabar con la tortura a la que somete Santa Claus a sus \u171?m
ascotas\u187? cada a\u241?o. Igualmente, las instituciones que velan por la prot
ecci\u243?n de la salud mental infantil tendr\u237?an que manifestarse para exig
ir la retirada de libros cuyas historias contuvieran personajes fant\u225?sticos
\u8212?hadas, gnomos o duendes\u8212?, al no haber pruebas fehacientes de su ex
istencia. O incluso, y m\u225?s all\u225?, para completar el desprop\u243?sito,
alguien tambi\u233?n deber\u237?a emprender acciones legales contra los magos y
la propia magia, porque los trucos, como bien se sabe, no son sino la consecuenc
ia de un burdo enga\u241?o visual.\par\pard\plain\hyphpar} {
A veces necesitamos, como forma de evasi\u243?n de una realidad muy dura, poder
creer en un algo milagroso capaz de mejorar de un soplido el estado de las cosas
que van mal o de instaurar algo de justicia en un mundo tan injusto como este.
Es decir, alguna fantas\u237?a que pueda sostenernos en pie tras contemplar el d
evenir ca\u243?tico de la actualidad y padecer como consecuencia de ello uno de
esos tan agudos y frecuentes ataques de postraci\u243?n y desaliento derivados d
e la simple visi\u243?n de lo que ocurre.\par\pard\plain\hyphpar} {
La frase de cabecera corresponde a un personaje que hizo so\u241?ar con sus mund
os de ficci\u243?n a millones de personas. Tuvo el talento suficiente para ello,
pero no solo eso, tambi\u233?n habilidad, dotes art\u237?sticas, perseverancia,
lucidez, iniciativa, imaginaci\u243?n... y una confianza infinita en su proyect
o, que fue lo \u250?nico que le mantuvo a flote en los peores momentos. Hablo de
Walt Disney.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Mickey Mouse sali\u243? de mi mente en una libreta de dibujo, en un tren d
e Manhattan a Hollywood, en un momento en que la empresa de mi hermano Roy y m\u
237?a estaba en el punto m\u225?s bajo y el desastre parec\u237?a a la vuelta de
la esquina\u187?. Si el imperio Disney se construy\u243? sobre la base de un si
mple rat\u243?n, que no venga nadie ahora a decirnos que \u171?besando ranas\u18
7? no aparecen pr\u237?ncipes\u8230? :)\par\pard\plain\hyphpar} {
Walt Disney lleg\u243? a Los \u193?ngeles con apenas cuarenta d\u243?lares en el
bolsillo y una pel\u237?cula sin acabar en la maleta. Su prop\u243?sito era aba
ndonar el cine de animaci\u243?n, al considerar que no podr\u237?a competir con
los estudios de Nueva York, y convertirse en director de pel\u237?culas de acci\
u243?n real. Hasta que un d\u237?a se convenci\u243? de que no val\u237?a la pen
a sacrificar un sue\u241?o caro (hacer pel\u237?culas de dibujos animados) pero
aut\u233?ntico y propio, por otro m\u225?s barato (hacer pel\u237?culas con acto
res reales) pero ajeno.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?No duermas para descansar, duerme para so\u241?ar. Porque los sue\u241?os
est\u225?n para cumplirse\u187?, sol\u237?a decir. Y es que Walt Disney podr\u23
7?a ser el perfecto paradigma de los grandes so\u241?adores. Es decir: alguien q
ue posee una visi\u243?n, cree en ella con fe irreductible y decide que consegui
r\u225? su prop\u243?sito, sin importarle el esfuerzo que deba empe\u241?ar para
ello. (Hace falta mucho, mucho cielo, para colmar la mirada de un so\u241?ador)
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Todas las adversidades que he tenido en mi vida, to
dos los problemas y obst\u225?culos, me han fortalecido... Uno no se da cuenta c
uando sucede, pero una patada en los dientes puede ser la mejor cosa que te pued
e ocurrir en un momento dado\u187? (Walt Disney).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
ffd8ffe000104a46494600010101009600960000ffdb00430006040506050406060506070706080a
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}}
{\qc
\u171?Quien dice que juega al l\u237?mite es porque tiene uno\u187?\par\pard\pla
{\qc
MICHAEL JEFFREY JORDAN (nacido en Brooklyn, Nueva York, el 17 de febrero de 1963
), conocido como Michael Jordan y apodado {\i
Air} (\u171?Aire\u187?),
{\line }
{\i
His Royal Airness} (\u171?Su Majestad del Aire\u187?) y {\i
Air Jordan}, exjugador profesional de baloncesto estadounidense.\par\pard\plain\
El deporte ha sido desde siempre un terreno abonado para gestas y actos valiente
s. En \u233?l es posible hallar decenas de ejemplos, individuales o colectivos,
que evidencian esfuerzo y determinaci\u243?n y con una gran capacidad intr\u237?
nseca para inspirar y motivar. Desde deportistas que aun siendo netamente inferi
ores a sus rivales consiguen triunfar gracias a su voluntad y sacrificio, hasta
equipos unidos en torno a una idea com\u250?n de victoria, capaces de abatir a f
uerza de confianza, tes\u243?n e ilusi\u243?n, la resistencia de grupos mejor cu
alificados.\par\pard\plain\hyphpar} {
Los deportistas (no los tramposos delictivos, ya me entiendes) son equiparables
a los h\u233?roes de otro tiempo, en el que las supremac\u237?as se dirim\u237?a
n a golpe de espada en el campo de batalla y acababan no solo con la derrota del
adversario, sino tambi\u233?n con su aniquilamiento. La civilizaci\u243?n ya ha
avanzado suficiente en este aspecto, aunque concluyamos que no tanto como para
dejar de temblar todav\u237?a con lo que el ser humano es capaz de hacer en sus
peores momentos.\par\pard\plain\hyphpar} {
El manual del gran campe\u243?n en cualquier especialidad exige poseer cualidade
s innatas, pero tambi\u233?n, y esa es la parte que nunca se ve, una disposici\u
243?n a la entrega y al sacrificio en la que la rutina diaria est\u225? constitu
ida por el intenso entrenamiento y la renuncia a los m\u225?s elementales placer
es, ya que el cuidado del cuerpo (aut\u233?ntica herramienta del atleta) es prio
ritario para un buen desempe\u241?o: no hay gloria en la preparaci\u243?n, pero
sin preparaci\u243?n no hay gloria.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y adem\u225?s, y por si fuera poco, el campe\u243?n tambi\u233?n ha de procurar
el refuerzo constante de su mente, ya que en la alta competici\u243?n, y entre d
eportistas igualmente cualificados, la peque\u241?a diferencia entre el ganar o
el perder reside en la fortaleza y resistencia mental.\par\pard\plain\hyphpar} {
Con certeza, Michael Jordan es, un\u225?nimemente, el jugador m\u225?s grande de
la historia del baloncesto. Logr\u243? ganar el campeonato de la NBA (National
Basketball Association) en seis ocasiones y su forma de jugar, no comparable con
ninguna otra vista antes, ni igualada por nadie despu\u233?s, resultaba un prod
igio de brillantez, calidad, talento, competitividad y esfuerzo. \u161?El atleta
perfecto!\par\pard\plain\hyphpar} {
Aparte de su eminente forma de juego, Jordan tambi\u233?n pose\u237?a un tratado
de filosof\u237?a propio que aplicaba tanto en su carrera profesional como en s
u vida lejos de las canchas. Una suerte de pensamiento motivador repleto de insp
iraci\u243?n, y que conocemos a trav\u233?s de las brillantes frases que nos dej
\u243? como legado y que podr\u237?a parecer que hablaban solo y exclusivamente
de deporte, pero que trascienden m\u225?s all\u225? y alcanzan al manejo de la p
ropia vida, si se leen con mente abierta.\par\pard\plain\hyphpar} {
Gracias a estas citas descubrimos a un hombre genial que, lejos de parapetarse t
ras su talento monumental y dejar que este hiciera todo el trabajo, se esforz\u2
43? por progresar a\u250?n m\u225?s, incluso cuando ya para el mundo era alguien
excepcional y \u250?nico.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Puedo aceptar el fracaso, pero no puedo aceptar no intentarlo\u187?.\par\p
\u171?Nunca pienso en las consecuencias de fallar un gran tiro\u8230? cuando se
piensa en las consecuencias se est\u225? pensando en un resultado negativo\u187?
\u171?Juego para ganar, durante los entrenamientos o en un juego real, y no voy
a dejar nada en el camino de m\u237? o de mi entusiasmo para ganar\u187?.\par\pa
rd\plain\hyphpar} {
\u171?No estoy sudando durante tres horas todos los d\u237?as solo para saber qu
\u233? es lo que se siente al sudar\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Si aceptas las expectativas ajenas, especialmente las negativas, entonces
nunca cambiar\u225?s el resultado\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?El talento gana partidos, pero el trabajo en equipo y la inteligencia gana
n campeonatos\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Debes esperar cosas de ti mismo antes de que las puedas hacer\u187?.\par\p
\u171?Siempre he cre\u237?do que si trabajas, los resultados vendr\u225?n solos.
No hago las cosas a medias, porque s\u233? que si lo hago, entonces solo puedo
esperar tener resultados mediocres\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Mi actitud es tal que si me empujas hacia algo que piensas que es una debi
lidad, entonces dar\u233? la vuelta a esa debilidad percibida y la convertir\u23
3? en una fortaleza\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Solo juega. Divi\u233?rtete. Disfruta el juego\u187?.
{\line }
(Michael Jeffrey Jordan, conocido como Michael Jordan y apodado {\i
Air}, \u171?Aire\u187?).\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Siempre recordar\u233? la noche en la que Michael Jordan y yo nos compenet
ramos para meter setenta puntos entre ambos en un partido\u187? (Stacey King, ju
gador de baloncesto, haciendo referencia a un encuentro entre los equipos de Cle
veland y Chicago en el que Jordan anot\u243? sesenta y nueve puntos).\par\pard\p

lain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Necesariamente vence siempre el entusiasta al ap\u2
25?tico. No es la fuerza del brazo, ni la virtud de las armas, sino la fuerza de
l alma la que alcanza la victoria\u187? (Johann G. Fichte, fil\u243?sofo alem\u2
25?n).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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}}
{\qc
\u171?\u191?Y si en vez de planear tanto vol\u225?ramos un poco m\u225?s alto?\u
{\qc
JOAQU\u205?N SALVADOR LAVADO TEJ\u211?N (nacido en Guaymall\u233?n, Argentina, e
l 17 de julio de 1932), m\u225?s conocido como Quino, pensador, humorista gr\u22
5?fico y creador de historietas de nacionalidad argentina. Su obra m\u225?s famo
sa es la tira c\u243?mica {\i
Mafalda} (publicada originalmente entre 1964 y 1973).\par\pard\plain\hyphpar}\pa
Hay dibujantes que con sus l\u225?pices afilados por el ingenio van trazando, a
mano alzada, un mundo de l\u237?neas prodigiosas y d\u225?ndonos cada d\u237?a e
n sus vi\u241?etas lecciones de sensatez, inteligencia y sutileza. Artistas capa
ces de concebir para sus personajes reflexiones que nos hacen plantearnos, o rep
lantearnos, casi todo. Tal fue (tal es) el caso de Quino y de su inmortal {\i
Mafalda}.\par\pard\plain\hyphpar} {
En Buenos Aires hay una plaza dedicada a esta perspicaz ni\u241?a de papel preoc
upada por la humanidad y la paz mundial, comprometida, simp\u225?tica y atrevida
y cuyas tiras c\u243?micas dejaron de publicarse en el a\u241?o 1973. Aunque re
pas\u225?ndolas hoy en d\u237?a uno pronto se percata de que los comentarios de
Mafalda y sus amigos, reflejo de los problemas e inquietudes pol\u237?ticas y so
ciales de los a\u241?os setenta del pasado siglo, siguen estando muy vigentes. E
s lo que tiene la genialidad: jam\u225?s caduca.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Nunca fui un buen caricaturista, as\u237? que cuando me encargaban chistes
sobre pol\u237?tica hac\u237?a personajes m\u225?s an\u243?nimos. Creo que eso
ha hecho que muchos de mis chistes no envejezcan, y por eso ahora leo algunos qu
e dibuj\u233? hace treinta a\u241?os y me asusto de la actualidad que tienen\u18
7?, explica el hoy octogenario padre de Mafalda.\par\pard\plain\hyphpar} {
Podr\u237?a haber escogido casi cualquiera de sus citas al azar, pero nos quedam
os con la que encabeza el comentario y que nos anima a volar por encima de lo qu
e somos y hasta incluso de lo que so\u241?amos ser. \u191?Qu\u233? es volar? Sub
ir, bajar, descubrir, posar, acelerar, llegar, volver, descansar y remontar de n
uevo... Sumarse a la bandada de otros p\u225?jaros o viajar en solitario siguien
do nuestro propio rumbo. Ser siempre libres para dar con cielos no surcados, exp
lorar nuevas formas de elevaci\u243?n o dejarse caer en picado superando el p\u2
25?nico, y ascender de nuevo hasta las nubes una vez recuperado el control del v
uelo y del miedo. \u171?\u191?Por qu\u233? contentarnos con vivir a ras del suel
o cuando sentimos el anhelo de volar?\u187? (Helen Keller, escritora y activista
pol\u237?tica estadounidense).\par\pard\plain\hyphpar} {
Y si resulta un hecho constatado que hay gente que siente miedo a volar, aun tan
siquiera con las alas de su fantas\u237?a, qu\u233? no vamos esperar cuando se
trata de un vuelo real; con su despegue, aterrizaje y esas molestas e inquietant
es turbulencias de en medio. De hecho, millones de personas, de tener alguna alt
ernativa, evitar\u237?an subirse jam\u225?s a un avi\u243?n. No en vano esta es
una de las fobias m\u225?s extendidas y para la que muchas l\u237?neas a\u233?re
as ofrecen cursos espec\u237?ficos de superaci\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y lo curioso es que los argumentos para convencer a los que tienen p\u225?nico a
volar no sirven de nada. Por ejemplo, el hecho contrastado de que viajar en avi
\u243?n es m\u225?s seguro que hacerlo en autom\u243?vil. Las cifras del Nationa
l Safety Council (Consejo de Seguridad Nacional) de los Estados Unidos sugieren
que el riesgo de morir en un siniestro en la carretera es hasta treinta y siete
veces superior al de morir en un accidente de aviaci\u243?n. Es m\u225?s, result
a que es hasta {\i
diez veces\~m\u225?s probable que un cometa te golpee que morir en un accidente
a\u233?reo.}\par\pard\plain\hyphpar} {
Cada d\u237?a, en un pa\u237?s como Estados Unidos se llevan a efecto no menos d
e treinta mil vuelos, que cumplen su viaje sin incidencia alguna, pero basta que
en uno solo se produzca un aterrizaje de emergencia para que destaque, sea noti
cia de primera plana y los temerosos realimenten su terror.\par\pard\plain\hyphp
ar} {
Como curiosidad, en el a\u241?o posterior a los ataques del 11-S se increment\u2
43? de forma notable, como es l\u243?gico, el miedo a volar. Tal es as\u237? que
miles de estadounidenses cambiaron sus patrones de viaje conduciendo su propio
veh\u237?culo, en lugar de tomar un avi\u243?n, mientras ello les fuera posible.
\u191?El resultado? M\u225?s de mil quinientas muertes adicionales en carretera
durante ese a\u241?o como consecuencia directa del trasvase de viajeros de los
aviones a los coches. Es decir, \u161?tantas v\u237?ctimas como se producen vola
ndo durante m\u225?s de quince a\u241?os! Parad\u243?jico que huir del peligro h
aga entrar en otro a\u250?n mayor.\par\pard\plain\hyphpar} {

Y si a pesar de cuantos argumentos he expuesto aqu\u237? a\u250?n no te sientes
convencido y sigues padeciendo la misma fobia a volar, debes saber entonces que
el lugar m\u225?s seguro de un avi\u243?n es el llamado {\i
\u171?aisle seat\u187?}, en la fila segunda y tercera empezando por el final de
la nave. Y que viajar en cualquier parte de la cola del avi\u243?n te garantiza
una supervivencia del 69 por ciento. De nada.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Tengo que aprender a volar entre tanta gente de pie
\u187? (Luis Alberto Spinetta, m\u250?sico argentino).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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000000000000000102030405060708090a0bffc400b5100002010303020403050504040000017d01
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535455565758595a636465666768696a737475767778797a
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0a0bffc400b5110002010204040304070504040001027700
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}}
{\qc
\u171?Una meta es un sue\u241?o con fecha de entrega\u187?\par\pard\plain\hyphpa
{\qc
NAPOLE\u211?N HILL (Pound, Virginia, 26 de octubre de 1883-Carolina del Sur, 8 d
e noviembre de 1970), escritor estadounidense. Es considerado el autor de autoay
uda y superaci\u243?n m\u225?s prestigioso del mundo.\par\pard\plain\hyphpar}\pa
Si te parece, realicemos a continuaci\u243?n un simple ejercicio que te ayudar\u
225? a que logres alcanzar tus metas casi tanto como cualquier complejo plan dis
e\u241?ado de forma premeditada y concienzuda durante meses de dura aplicaci\u24
Es algo muy sencillo. Hazte con un calendario y un bol\u237?grafo y traza ceremo
niosamente un recuadro sobre la fecha estimativa en la que pretendes alcanzar aq
uello que suponga ahora tu mayor af\u225?n (un ascenso laboral, una subida de sa
lario, la compra de una nueva casa, el viaje de tus sue\u241?os, aprender un idi
oma\u8230?). Es un gesto inocente, pero esta acci\u243?n, que apenas te llevar\u
225? un par de segundos, resultar\u225? decisiva para conseguir lo que anhelas\u
8230? si tienes la determinaci\u243?n suficiente como para convertir ese trazo e
n un contrato que suscribes contigo mismo y cuyo v\u237?nculo te resulte imposib
le romper.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u161?Es imprescindible datar la fecha del cumplimiento de nuestras aspiraciones
!, porque al no hacerlo vivimos perpetuamente afincados en la tierra de la teor\
u237?a o movi\u233?ndonos de un lado para otro, y sin progreso alguno, en el pla
neta de las ideas, donde no hay presi\u243?n ni responsabilidad ni compromiso\u8
230? ni logros, claro est\u225?.\par\pard\plain\hyphpar} {
El momento crucial de cualquier proyecto llega cuando necesitamos responder al \
u171?cu\u225?ndo empezamos\u187? y al \u171?cu\u225?ndo terminamos\u187?. Ah\u23
7? es donde de verdad nos har\u225? falta el coraje, para entender que es imposi
ble alcanzar lo que pretendemos, si no abandonamos la comodidad del refugio segu
ro que ocupamos. Coraje para perder de vista el amparo protector de la costa y a
venturarnos en un mar en el que nos aguardar\u225?n con certeza mil y una tormen
tas y otros peligros insospechados, pero tambi\u233?n el puerto de atraque so\u2
41?ado.\par\pard\plain\hyphpar} {
Si no lo hiciste antes (mira que eres tozudo), toma ahora entre tus manos ese bo
l\u237?grafo que te mencionaba al comienzo de este comentario y establece en el
calendario del sal\u243?n, o en el adosado con im\u225?n a tu nevera, una fecha
concreta para obtener \u171?eso\u187? que tanto deseas lograr en tu vida. S\u233
? objetivo y una pizca sensato, ma\u241?ana no lo vas a conseguir, por lo que re
sulta apropiado que te des un tiempo razonable. Y ahora, s\u237?: \u161?traza el
c\u237?rculo sin miedo!\par\pard\plain\hyphpar} {
Y ya que estamos lanzados, escribe a continuaci\u243?n qu\u233? pasos dar\u225?s
cada d\u237?a para alcanzar lo que pretendes. Enti\u233?ndeme: no es preguntars
e: \u171?\u191?Qu\u233? va a pasar hoy que me acerque a mi meta?\u187?, sino: \u
171?\u191?Qu\u233? voy a hacer hoy para alcanzar mi meta?\u187?. Pasos peque\u24
1?os, min\u250?sculos si quieres, de apenas unos cent\u237?metros, pero firmes,
indubitables e impostergables. Y ya solo te quedar\u225? evaluar cada vez que pu
edas, y con total honestidad, si lo que haces va acerc\u225?ndote o alej\u225?nd
ote de tu prop\u243?sito.\par\pard\plain\hyphpar} {
Todo depende de nosotros: o alargamos la mano para coger lo que queremos o cruza
mos los brazos para esperarlo. \u191?Cu\u225?l piensas que es mejor m\u233?todo?
La vida no aguarda: o te montas en ella, o se va sin ti.\par\pard\plain\hyphpar
} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Las metas no es que sean absolutamente necesarias p
ara motivarnos. Es que son esenciales para mantenernos vivos\u187? (Robert H. Sc
huller, escritor y religioso estadounidense).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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9a6713c4233227214a03bbea69fa6da3da871231639e0863
}}
{\qc
\u171?Hay hombres que har\u237?an cualquier cosa durmiendo, y no estoy seguro de
qu\u233? los detiene cuando se despiertan. No s\u233? c\u243?mo dibujar la l\u2
37?nea\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
ANNE ENRIGHT (nacida en Dubl\u237?n el 11 de octubre de 1962), escritora irlande
sa.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Los sue\u241?os m\u225?s valiosos se distinguen por la dificultad intr\u237?nsec
a que conlleva su culminaci\u243?n. Llegar a cumplirlos puede suponer el mayor d
erroche de esfuerzo mental y f\u237?sico que hayamos de afrontar en nuestras vid
as, pero su logro tampoco tendr\u225? parang\u243?n alguno.\par\pard\plain\hyphp
ar} {
Cuando nuestros deseos m\u225?s queridos se demoran, pese a nuestra dedicaci\u24
3?n e insistencia, se hacen dif\u237?ciles de sobrellevar y a menudo es tal la f
rustraci\u243?n que hay quienes optan por acallarlos con el fin de evitar que as
omen cualquier d\u237?a de nuevo y los pongan cara a cara frente a la realidad:
su impotencia para alcanzarlos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Pero los grandes sue\u241?os nunca mueren, por mucho que sus due\u241?os los den
por enterrados. Quiz\u225? puedan permanecer dormidos durante a\u241?os, inclus
o d\u233?cadas, pero su rumor nunca se apagar\u225? por completo. Siempre perman
ecer\u225?n ah\u237?, latentes, mientras haya un h\u225?lito de vida. Y de algun
a forma, y en el momento m\u225?s inopinado, volver\u225?n a presentarse ante qu
ienes los han ignorado para desvelarles en la m\u225?s triste de las madrugadas
y recordarles que a\u250?n siguen pendientes\u8230?\par\pard\plain\hyphpar} {

{\qc
{\b
{\i
El marat\u243?n eterno}}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
El atleta japon\u233?s Shizo Kanakuri se detuvo a descansar en el kil\u243?metro
30 de la marat\u243?n (42 kil\u243?metros, 195 metros) de los Juegos Ol\u237?mp
icos de Estocolmo de 1912 y termin\u243? la carrera, pero cincuenta y cuatro a\u
241?os despu\u233?s.\par\pard\plain\hyphpar} {
Cuando el atleta nip\u243?n hab\u237?a recorrido treinta kil\u243?metros, el can
sancio acumulado le oblig\u243? a detenerse cuando pasaba por la ciudad sueca de
Tureberg. All\u237?, el deportista se qued\u243? dormido de cansancio y al desp
ertar regres\u243? a Jap\u243?n avergonzado y sin que las autoridades suecas sup
ieran qu\u233? hab\u237?a ocurrido con \u233?l a partir del kil\u243?metro 30 de
la carrera.\par\pard\plain\hyphpar} {
La de Kanakuri fue una de las an\u233?cdotas m\u225?s llamativas de la historia
de los Juegos y, fruto de ello, en 1962 un periodista sueco le localiz\u243? en
su ciudad natal, Tamana, donde el exatleta, que hab\u237?a ejercido de profesor
durante a\u241?os, descansaba ya jubilado.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?El maratoniano durmiente\u187?, como se le conoci\u243? desde entonces, tu
vo la oportunidad de completar la distancia de la carrera que empez\u243? en 191
2 delante de las c\u225?maras de una televisi\u243?n sueca. Y tras cincuenta y c
uatro a\u241?os, ocho meses, seis d\u237?as, ocho horas y treinta y dos minutos
logr\u243? cruzar la l\u237?nea de meta.\par\pard\plain\hyphpar} {
Al llegar declar\u243?: \u171?Ha sido una carrera larga pero, entre tanto, he te
nido una esposa, seis hijos y diez nietos. Y eso lleva su tiempo\u187?.\par\pard
\plain\hyphpar} {
Kanakuri falleci\u243? a los noventa y tres a\u241?os de edad en 1984.\par\pard\
plain\hyphpar} {
(Brenda Valverde, \u171?Los Juegos hace 100 a\u241?os (IV). El maratonista durmi
ente\u187?, diario {\i
ABC}, {\i
www.abc.es}).\par\pard\plain\hyphpar} {
La moraleja es di\u225?fana: aunque pensemos que ya es muy tarde, a\u250?n habr\
u225? esperanza de poder completar nuestros sue\u241?os, siempre y cuando no dej
emos de creer en ellos y, lo que es m\u225?s importante, siempre y cuando no dej
emos de confiar en nuestra capacidad para cumplirlos.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Es feliz el que so\u241?ando muere. Desgraciado el
que muera sin so\u241?ar\u187? (Rosal\u237?a de Castro, poetisa espa\u241?ola).\
{\qc
{\b
{\i
} {
No te escondas tras la edad. Nunca se es viejo para establecer otro objetivo o p
ara so\u241?ar un nuevo sue\u241?o. Conservas a\u250?n tu fuerza y tu esp\u237?r
itu.\par\pard\plain\hyphpar} {
Calamidad no es morir con los sue\u241?os incumplidos; s\u237? lo es no so\u241?
ar. Quiz\u225? no alcances las estrellas, pero ten estrellas a mano que poder al
canzar.\par\pard\plain\hyphpar} {
So\u241?ar no es lo que ves cuando duermes. Es lo que no te deja dormir. \u161?D
esv\u233?late, que a\u250?n tienes sue\u241?os por cumplir!\par\pard\plain\hyphp
ar} {
\u191?Por qu\u233? no lo haces ahora? \u191?Por qu\u233? no lo empiezas ya? \u19
1?Por qu\u233? no te dejas de excusas? \u191?De qu\u233? te vale so\u241?ar?\par
\u191?Por qu\u233? perder la fe antes de tiempo? No estamos para perder la fe. E
stos son tiempos para creer y so\u241?ar que podemos cambiar las cosas.\par\pard
\plain\hyphpar} {
Muchos de nosotros no estamos viviendo nuestros sue\u241?os, porque estamos vivi
endo nuestros miedos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Por desear se desea el mismo cielo, por desear, hasta la eterna libertad, pero s
i no luchas por tus sue\u241?os, \u191?para qu\u233? vas a desear?\par\pard\plai
n\hyphpar} {
\u191?Qu\u233? eres: tus recuerdos o tus sue\u241?os? Se recuerda lo ya hecho. S
e sue\u241?a con lo que queda por hacer. No te quedes mirando atr\u225?s.\par\pa
rd\plain\hyphpar} {
Nunca pierdas la esperanza, nunca rindas tu fe y nunca dejes de creer en tus sue
\u241?os, porque lo creas o no, los milagros ocurren. No flaquees.\par\pard\plai
n\hyphpar} {
Hay sue\u241?os que nos arrebatan la vida y vida que nos arrebata los sue\u241?o
s. No dejes que ni una cosa ni la otra sucedan. Ten siempre el control.\par\pard
\plain\hyphpar} {
{\qc
{\qc
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000000000000000fffd9
}}
{\qc
\u171?La vida no es aceptable a no ser que el cuerpo y el esp\u237?ritu vivan en
buena armon\u237?a, si no hay un equilibrio natural entre ellos y si no experim
entan un respeto natural el uno por el otro\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pa
rd\plain\hyphpar} {
{\qc
DAVID HERBERT LAWRENCE, escritor ingl\u233?s\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pl
ain\hyphpar} {\page } {
\u8230? Entra en ti mismo sin golpear.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Me permites hacerte algunas preguntas personales? (A estas alturas del lib
ro, a punto de terminar, ya deber\u237?as tenerme algo de confianza). Prometo qu
e no son preguntas impertinentes, a lo sumo inc\u243?modas. Y prometo tambi\u233
?n que de tus respuestas podr\u225?s extraer conclusiones beneficiosas para tu v
ida.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Cu\u225?nto hace que no disfrutas de un amanecer o cu\u225?nto hace que no
te detienes a contemplar, con deleite y detalle, la noche estrellada o la luna
llena? \u191?Cu\u225?nto hace que no le dedicas el tiempo adecuado al amor o cu\
u225?nto que no haces el amor dedic\u225?ndole el tiempo adecuado? \u191?Cu\u225
?nto hace que no te aventuras por un camino, sin prisa y sin destino aparente? \
u191?Cu\u225?nto hace que no te das la oportunidad de ser t\u250? mismo y redesc
ubrir facetas de tu personalidad olvidadas o enterradas bajo la monta\u241?a de

obligaciones que te has creado {\i
ex profeso} para vivir?\par\pard\plain\hyphpar} {
No te inquietes, no estoy particularizando en ti. El cuestionario anterior podr\
u237?a estar dirigido casi a cualquiera de nosotros, porque alude a un mal end\u
233?mico y m\u225?s extendido de lo que ser\u237?a deseable en la cultura occide
ntal: la prisa.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Qu\u233? nos pasa? \u191?Por qu\u233? pretendemos consumir los d\u237?as e
n segundos pasando a su trav\u233?s, en vez de caminarlos serenamente? \u191?Por
qu\u233? hemos convertido los viejos y agradables senderos de la vida en circui
tos de alta velocidad? \u191?Por qu\u233? no nos damos cuenta de que cuando corr
emos demasiado r\u225?pido para llegar a alguna parte nos perdemos toda la diver
si\u243?n que supone llegar hasta all\u237?? \u191?Por qu\u233? lo queremos todo
para ahora, para ya, y hemos perdido la capacidad de esperar? \u191?Por qu\u233
? nos empe\u241?amos en la din\u225?mica perversa de querer m\u225?s y m\u225?s,
y gozarlo ya no nos resulta prioritario, sino hasta prescindible? Me temo que e
ste diab\u243?lico proceso se inicia cuando empezamos a desear todo lo que no ne
cesitamos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hay un mal denominado \u171?la enfermedad del tiempo\u187?, que fue diagnosticad
o en el a\u241?o 1982 por el m\u233?dico norteamericano Larry Dorssey y cuyo pri
ncipal s\u237?ntoma es la creencia obsesiva de que el tiempo se aleja y hay que
apurarse y perseguirlo cada vez con una mayor avidez y premura. Y ello aunque es
e esfuerzo no sirva para nada, porque el tiempo siempre escapa y jam\u225?s nos
ser\u225? posible atraparlo.\par\pard\plain\hyphpar} {
A la enfermedad del tiempo podr\u237?amos contraponer, como eficaz remedio, el l
lamado \u171?movimiento {\i
slow}\u187? ({\i
movimientoslow.com}), cuya pretensi\u243?n es propiciar una vida m\u225?s plena
y desacelerada haciendo que cada individuo pueda controlar y adue\u241?arse de s
u propio tiempo vital y procurando que su vida no represente una mera sucesi\u24
3?n de escenarios encadenados desprovistos de emociones.\par\pard\plain\hyphpar}
{
\u171?El \u8220?movimiento {\i
slow}\u8221? es una fuente de placer \u250?til para alejarse de una existencia e
standarizada, regida por el minutero de nuestro reloj de pulsera y sometida por
una velocidad que erradica nuestra capacidad para disfrutar del momento esperado
cuando este por fin asoma\u187?, se\u241?alan sus creadores. Ya lo dijo el fil\
u243?sofo, matem\u225?tico y f\u237?sico franc\u233?s Descartes: \u171?Los que m
archan muy lentamente siguiendo el camino recto pueden avanzar mucho m\u225?s qu
e los que corren por senda extraviada\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Pensemos que no se trata de acumular experiencias porque s\u237?; se trata de di
sfrutar, plenamente conscientes, de todas las que vengan. Por ejemplo: hay perso
nas que piensan que hay tanto mundo por descubrir y una cantidad tan enorme de p
a\u237?ses que visitar que no les importa gozar de los viajes en s\u237?, sino q
ue solo ans\u237?an ir tachando en su mapa dom\u233?stico cuantos m\u225?s encla
ves mejor. Llegan a cada destino, se hacen la foto de rigor y se van a por otra
conquista de la que jactarse. Aunque, bien pensado, quiz\u225? corren no porque
pretendan ir deprisa, sino porque tienen necesidad de huir de algo, de alguien\u
8230? o de s\u237? mismos.\par\pard\plain\hyphpar} {
Debemos aprender que cuanto m\u225?s r\u225?pido pasemos por la vida, m\u225?s r
\u225?pido pasar\u225? la vida por nosotros. Hacerlo todo m\u225?s velozmente en
ning\u250?n mundo (salvo en los virtuales de los videojuegos) ha sido jam\u225?
s sin\u243?nimo de hacerlo mejor. Y es en el d\u237?a en el que decidimos que no
estamos dispuestos a seguir soportando la tiran\u237?a de la urgencia por m\u22
5?s tiempo, en el que aprendemos, al fin, a saborear y a disfrutar el arte de vi
vir.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?La soluci\u243?n para los agobios desmesurados y las prisas desencajadas c
on las que \u171?amenizamos\u187? nuestros d\u237?as? M\u225?s equilibrio, m\u22
5?s paz interior y una mayor simplicidad. Simplifica cuanto puedas, porque las m
ejores cosas son las m\u225?s sencillas: o\u237?r accidentalmente a alguien deci
r algo bonito sobre ti; despertar y darte cuenta de que todav\u237?a dispones de
unas pocas horas m\u225?s para dormir; los primeros besos, los besos de en medi
o e, incluso, los \u250?ltimos besos; hacer nuevos amigos y pasar tiempo con los
viejos; cantar en el ba\u241?o; tener sue\u241?os hermosos; el chocolate calien
te; ver, de la mano de alguien que te importa, una preciosa puesta de sol o sabe
r que alguien te echa de menos por c\u243?mo le hiciste sentir\u8230? Esto es lo
esencial y lo dem\u225?s solo humo\u8230? y el humo pronto se disipa.\par\pard\
plain\hyphpar} {
Ponte un {\i
post it} en la frente que diga: \u171?He salido a comer\u187?, y disponte a afro
ntar con relajo este \u250?ltimo cap\u237?tulo del libro.\par\pard\plain\hyphpar
} {
{\qc
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ffd90000
}}
{\qc
\u171?El hombre que se enoja se derrotar\u225? a s\u237? mismo en el combate lo
mismo que en la vida\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
M\u193?XIMA SAMUR\u193?I (la palabra {\i
samur\u225?i} generalmente se utiliza para designar una gran variedad de guerrer
os del antiguo Jap\u243?n).\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Viajemos hasta Jap\u243?n para regalarnos apenas un soplo de la milenaria sabidu
r\u237?a oriental. Recurrimos para ello al maestro zen Hakuin Ekaku, monje budis
ta que vivi\u243? alrededor del a\u241?o 1700 y que imparti\u243? su doctrina y
creencias por el archipi\u233?lago nip\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hakuin es tambi\u233?n considerado el recuperador de la tradici\u243?n de los {\
i
k}
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{\qc
}: {\i
k}
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{\qc
}{\i
an}, del chino: {\i
g}
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}}
{\qc
}{\i
ng\u8217?\u224?n}) es, en la tradici\u243?n zen, un problema que el maestro plan
tea al novicio con el fin de comprobar sus progresos. El {\i
k}
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}}
{\qc
}{\i
an} consta de una pregunta o un peque\u241?o relato que no tiene una resoluci\u2
43?n l\u243?gica. M\u225?s bien un di\u225?logo m\u237?stico entre maestro y dis
c\u237?pulo, en donde el disc\u237?pulo deber\u225? meditar para encontrar respu
esta a un problema que aparentemente no la tiene. Su objetivo es estimular el en
tendimiento m\u225?s profundo.\par\pard\plain\hyphpar} {
El {\i
k}
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}}
{\qc
}{\i
an} m\u225?s famoso es uno en el que el maestro hace un palmoteo y dice: \u171?E
ste es el sonido de dos manos, \u191?cu\u225?l es el sonido de una sola mano?\u1
87?. Lo cierto es que no se puede responder con palabras ni con acciones manuale
s: si hablas para explicar lo que sea, te equivocas. Si haces chasquear los dedo
s, es el sonido de dos dedos, no de la mano. Si frotas algo o si lo haces silbar
con el viento, no has respondido de manera correcta\u8230? La soluci\u243?n (ta
l vez, acaso o quiz\u225?, porque cada {\i
k}
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}}
{\qc
}{\i
an} no ha de tener una respuesta \u250?nica) es concentrarse en la mano y \u171?
o\u237?r\u187? su sonido. Nuestra mente, que est\u225? entrenada en buscar soluc
iones intelectuales, no aceptar\u225? esta respuesta y crear\u225? un universo d
e posibles soluciones, cuando lo que se pretende es ir m\u225?s all\u225? del in
telecto y de la racional interpretaci\u243?n de los asuntos.\par\pard\plain\hyph
par} {
Esta es una de las ense\u241?anzas m\u225?s populares del maestro zen Hakuin Eka
ku\u8230?\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
{\b
{\i
Las puertas del cielo}}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Un guerrero samur\u225?i fue a ver al maestro zen Hakuin y le pregunt\u243?:\par
\u8212?\u191?Existe el infierno? \u191?Existe el cielo? \u191?D\u243?nde est\u22
5?n las puertas que llevan a ellos? \u191?Por d\u243?nde podr\u237?a entrar?\par
Era un guerrero m\u225?s bien modesto. Los mejores guerreros, de hecho, siempre
lo son. Sin astucia en sus mentes, sin matem\u225?ticas. Solo conocen dos verdad
es: la vida y la muerte. No hab\u237?a llegado hasta el maestro para aprender ni
nguna doctrina; solo quer\u237?a saber d\u243?nde estaban las puertas, para pode
r evitar la del infierno y entrar en el cielo.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?\u191?Qui\u233?n eres? \u8212?le pregunt\u243? Hakuin.\par\pard\plain\hyp
hpar} {
\u8212?Soy un samur\u225?i \u8212?le respondi\u243? el guerrero.\par\pard\plain\
hyphpar} {
En Jap\u243?n, ser un samur\u225?i es algo que otorga notable prestigio. Quiere
decir que se es un guerrero perfecto, un hombre que no dudar\u237?a un segundo e
n arriesgar su vida.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?Soy un samur\u225?i, un jefe de samur\u225?is. Hasta el emperador mismo m
e respeta \u8212?dijo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hakuin sonri\u243? y le contest\u243?:\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?\u191?Un samur\u225?i, t\u250?? Pareces un mendigo.\par\pard\plain\hyphpa
r} {
El orgullo del samur\u225?i se sinti\u243? herido y olvid\u243? para qu\u233? ha
b\u237?a ido hasta all\u237?. Sac\u243? su espada y, cuando ya estaba a punto de
acabar con la vida de Hakuin, este le dijo:\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?Esta es la puerta del infierno. Esta espada, esta ira, este ego te abren
la puerta.\par\pard\plain\hyphpar} {
Inmediatamente el samur\u225?i entendi\u243?. Puso de nuevo la espada en su cint
o y Hakuin dijo:\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?Aqu\u237? se abren las puertas del cielo. El cielo y el infierno est\u225
?n dentro de ti \u8212?concluy\u243? Hakuin\u8212?. Cuando te comportas de forma
inconsciente, est\u225?s a las puertas del infierno; cuando est\u225?s alerta y
consciente, est\u225?s en las puertas del cielo.\par\pard\plain\hyphpar} {
(Cuento oriental atribuido al maestro Hakuin Ekaku).\par\pard\plain\hyphpar} {
Los infiernos y los para\u237?sos hemos de buscarlos dentro. Cuando perdemos la
calma, mostramos la peor versi\u243?n de nosotros mismos. Si somos l\u250?cidos,
nos volvemos est\u250?pidos. Si brillantes, opacos. Si optimistas, funestos. Ex
hibimos el mayor desequilibrio justo cuando necesitamos estar m\u225?s equilibra
dos, al encontrarnos a un paso del precipicio.\par\pard\plain\hyphpar} {
Perder el control implica que nos estamos alejando de la soluci\u243?n de los pr
oblemas. Pensemos, como alegor\u237?a, que solo en el agua serena nos es posible
contemplar nuestra imagen n\u237?tida, y que si olvidamos esto e intentamos ref
lejarnos en el agua alborotada, jam\u225?s podremos ver sino nuestra imagen dist
orsionada.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?El verdadero blanco al que el arquero debe apuntar
es su coraz\u243?n\u187?. M\u225?xima del {\i
kyudo} (arte japon\u233?s de lanzamiento con arco).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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}}
{\qc
\u171?Buscad lo suficiente, buscad lo que basta. Y no quer\u225?is m\u225?s. Lo
que pasa de ah\u237? es agobio, no alivio; apesadumbra en vez de levantar\u187?\
{\qc
AGUST\u205?N DE HIPONA o SAN AGUST\u205?N (Tagaste, 13 de noviembre de 354-Hippo
Regius, 28 de agosto de 430), uno de los cuatro m\u225?s importantes padres de
la Iglesia latina.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Diferentes estudios coinciden al se\u241?alar que, alcanzado un determinado nive
l de confortabilidad econ\u243?mica y teniendo con ello aseguradas las necesidad
es b\u225?sicas o primarias (es decir, el tan extendido \u171?no sufrir para lle
gar a fin de mes\u187?), cualquier incremento de riqueza a\u241?adido no garanti
za una mayor cuota de felicidad. De hecho, se ha observado que los ganadores de
un premio con una importante dotaci\u243?n econ\u243?mica, tras la l\u243?gica e
uforia inicial, al cabo de un a\u241?o vuelven a recuperar el mismo grado de dic
ha que pose\u237?an antes de ganarlo. Es decir, la subida de adrenalina que prop
orciona lograr lo que tanto ansiamos no dura mucho\u8230? antes de arrinconarlo
para desear otra cosa m\u225?s.\par\pard\plain\hyphpar} {
Si pregunt\u225?ramos a la gente, en r\u225?pida encuesta callejera, qu\u233? ac
ontecimiento feliz les gustar\u237?a que ocurriera en sus vidas en este preciso
instante, la mayor\u237?a contestar\u237?a, casi autom\u225?ticamente: \u171?Gan
ar mucho dinero de repente y retirarme a una isla paradisiaca (o el lugar id\u23
7?lico que dicte cada sue\u241?o), pero, sobre todo, no volver nunca a trabajar\
u187?. El clich\u233? de esta respuesta est\u225? tan extendido que creo que pod
r\u237?a hacerse el sondeo casi en cualquier rinc\u243?n del mundo con parecidos
resultados. Pero \u191?cu\u225?ntos de los encuestados contestar\u237?an que lo
que ans\u237?an es, simplemente, ser felices, teniendo mucho o poco, pero sinti
endo la emoci\u243?n de vivir cada d\u237?a junto a una familia y a unos amigos
a los que querer y cuidar y que a su vez te quieran y te cuiden? \u191?O es que
acaso todo el mundo disfruta ya de esto?\par\pard\plain\hyphpar} {
A veces se intentan llenar algunos vac\u237?os con objetos, lo cual resulta un e
rror fatal. La falta de amor no la puede suplir un coche nuevo; la de alegr\u237
?a no la reemplaza la casa m\u225?s ampulosa y ni tan siquiera un yate de veinte
metros de eslora llega para colmar el vac\u237?o desolador de la soledad m\u225
?s letal. \u171?La posesi\u243?n de riquezas materiales sin paz interior es como
morir de sed mientras te ba\u241?as en un lago\u187? (Paramahansa Yogananda, yo
gui y gur\u250? hind\u250?).\par\pard\plain\hyphpar} {
Si lo poco es suficiente, lo mucho es un error.\par\pard\plain\hyphpar} {
Di\u243?genes de Sinope, el fil\u243?sofo griego, se encontr\u243? con Alejandro
Magno cuando este se dirig\u237?a a la India. Era una ma\u241?ana de invierno,
soplaba el viento y Di\u243?genes descansaba a la orilla del r\u237?o, sobre la
arena, tomando el sol desnudo... Daba la impresi\u243?n de ser un hombre complet
amente sereno y feliz. Alejandro qued\u243? maravillado ante toda la paz que irr
adiaba aquel hombre. Tan conmovido se sinti\u243? contemplando aquella escena qu
e no tuvo por menos que exclamar:\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?Se\u241?or... \u8212?jam\u225?s hab\u237?a llamado \u171?se\u241?or\u187?
a nadie en su vida\u8212?, se\u241?or, me ha impresionado inmensamente. Me gust
ar\u237?a hacer algo por usted. \u191?Hay algo que pueda hacer?\par\pard\plain\h
yphpar} {
Di\u243?genes dijo:\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?Mu\u233?vete un poco hacia un lado, porque me est\u225?s tapando el sol,
eso es todo. No necesito nada m\u225?s.\par\pard\plain\hyphpar} {
Alejandro contest\u243?:\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?Si tengo una nueva oportunidad de regresar a la tierra, le pedir\u233? a
Dios que no me convierta en Alejandro de nuevo, sino que me convierta en alguien
como t\u250?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Di\u243?genes rio y replic\u243?:\par\pard\plain\hyphpar} {

\u8212?\u191?Qui\u233?n te impide serlo ahora? \u191?A d\u243?nde vas? Durante m
eses he visto pasar ej\u233?rcitos. \u191?A d\u243?nde van, para qu\u233??\par\p
Respondi\u243? Alejandro:\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?Voy a la India a conquistar el mundo entero.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?\u191?Y despu\u233?s qu\u233? vas a hacer? \u8212?pregunt\u243? Di\u243?g
enes.\par\pard\plain\hyphpar} {
Alejandro dijo:\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?Despu\u233?s voy a descansar.\par\pard\plain\hyphpar} {
Di\u243?genes se rio de nuevo y exclam\u243?:\par\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?Est\u225?s loco. Yo estoy descansando ahora. No he conquistado el mundo y
no veo qu\u233? necesidad hay de hacerlo. Si al final quieres descansar y relaj
arte, \u191?por qu\u233? no lo haces ahora? Y adem\u225?s te digo: si no descans
as ahora, nunca lo har\u225?s. Morir\u225?s. Todo el mundo se muere en medio del
camino, en medio del viaje.\par\pard\plain\hyphpar} {
(Leyenda ap\u243?crifa del encuentro entre Alejandro Magno [Pella, 20 o 21 de ju
lio de 356 a.C.-Babilonia, 10 o 13 de junio de 323 a.C.], rey de Macedonia desde
336 a.C. hasta su muerte, y Di\u243?genes [Sinope, hacia el 412 a.C.-Corinto, 3
23 a.C.], fil\u243?sofo griego perteneciente a la escuela c\u237?nica).\par\pard
\plain\hyphpar} {
Quien todo lo quiere todo lo pierde. Llega un momento en el que la ambici\u243?n
deja de ser af\u225?n de progreso para convertirse en vicio que devora a aquel
que es incapaz de sujetarla.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?El que quiere ara\u241?ar la luna se ara\u241?ar\u2
25? el coraz\u243?n\u187? (Federico Garc\u237?a Lorca, poeta espa\u241?ol).\par\
{\qc
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}}
{\qc
\u171?No es m\u225?s fuerte aquel que es capaz de vencer a los dem\u225?s, sino
aquel que es capaz de vencerse a s\u237? mismo\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par
{\qc
CONFUCIO (literalmente \u171?Maestro Kong\u187?, 28 de septiembre de 551 a.C.- 4
79 a.C.), reconocido pensador chino cuya doctrina recibe el nombre de confuciani
smo.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
A pesar de la injusticia, de la mala suerte, del ruido incesante, de los apuros,
de la congoja, del dolor, de la rabia y la incomprensi\u243?n que a veces sient
es\u8230? \u161?Calma, siempre calma y sosiego!\par\pard\plain\hyphpar} {
Cuando la vida nos coloca ante situaciones extremas, est\u225? poniendo a prueba
nuestra capacidad de contenci\u243?n. Son momentos en los que la presi\u243?n r
esulta tan agobiante que es f\u225?cil que se quiebre nuestro buen talante habit
ual y acabemos reaccionando con un estallido s\u250?bito de desmedida furia. Y e
s primordial, crucial m\u225?s bien, en el camino para una vida serena y, por ta
nto, saludable, que cuando nos encontremos al borde de esa \u171?furibunda estam
pida\u187?, hallemos una manera capaz de sujetarnos, como prudente medida cortaf
uegos que evite un perjuicio mayor.\par\pard\plain\hyphpar} {
El autocontrol es la clave. Al deso\u237?r por completo esa voz interna, siempre
sensata, que nos indica en cualquier circunstancia qu\u233? es lo m\u225?s prud
ente que podemos hacer, nos estamos empujando nosotros mismos hacia el abismo. S
i nos detuvi\u233?semos un solo momento a razonar, ser\u237?amos capaces de fren
ar el arrebato inicial y canalizar el conflicto de una forma m\u225?s favorable
a nuestros intereses. Pero no, no solemos hacerlo porque nuestro orgullo nos imp
orta m\u225?s que nuestro dolor o que el dolor de alguien m\u225?s.\par\pard\pla
in\hyphpar} {
Respira hondo\u8230? Calma y sosiego. Insisto. Complacer al instante los arranqu
es de c\u243?lera puede que sea una manera r\u225?pida de descomprimirnos y de a
liviar la \u171?justa indignaci\u243?n\u187? del momento, pero tan solo unos seg
undos despu\u233?s (una vez recuperado el seso) viviremos la amargura de no habe
rnos sabido contener.\par\pard\plain\hyphpar} {
Los da\u241?os colaterales a la p\u233?rdida del control de uno mismo suelen ser
devastadores. Las reacciones viscerales se contagian a una velocidad de v\u233?
rtigo y la rabia se expande a la velocidad de la luz. La intemperancia y la falt
a de respeto mutuo acaban con m\u225?s relaciones que casi cualquier otra causa
y es muy dif\u237?cil resta\u241?ar las heridas de un enfrentamiento feroz.\par\
La buena noticia es que t\u250? siempre tienes el control sobre lo que te ocurre
y sobre c\u243?mo reaccionas a ello. La mala noticia, especialmente para los qu
e no saben dominarse, es la misma: ellos poseen el control, no les es posible im
putar la responsabilidad de lo que hacen a otros.\par\pard\plain\hyphpar} {
El \u171?locus de control\u187? (tambi\u233?n conocido como control interno-exte
rno) es el grado de poder que las personas creen tener sobre los acontecimientos
de sus vidas. Este concepto fue revelado por el psic\u243?logo norteamericano J
ulian Rotter en la d\u233?cada de los cincuenta del pasado siglo. Un individuo c
on \u171?locus de control interno\u187? tendr\u225? tendencia a atribuir a causa
s internas aquello que le ocurra. Por ejemplo, un estudiante que obtenga buena n
ota en un examen atribuir\u225? el resultado a su esfuerzo y a las horas de estu
dio dedicadas. Un individuo con \u171?locus de control externo\u187?, por el con
trario, tendr\u225? la tendencia a imputar a causas ajenas todo lo que le suceda
, y as\u237?, un estudiante que obtenga una mala nota en un examen achacar\u225?
su fracaso a la mala suerte, a la excesiva dificultad de la prueba o a la extre
ma rigurosidad del profesor, y nunca a que no estudi\u243? lo suficiente.\par\pa
rd\plain\hyphpar} {
\u171?\u161?Oh, dioses! \u161?De qu\u233? modo culpan los mortales a los n\u250?
menes! Dicen que las cosas malas les vienen de nosotros, y son ellos quienes se
atraen con sus locuras infortunios no decretados por el destino\u187? (Homero, p
oeta griego, autor de {\i
La Odisea}).\par\pard\plain\hyphpar} {
Por resumir: te puedes sentir responsable de tu propia vida, feliz, positivo y c
onfiado o, por contra, puedes sentirte controlado por otros, impotente, atrapado
y v\u237?ctima. Lo primero es saludable; lo segundo, enfermizo. Recuerda que qu
ien tiene el control sobre ti tiene el poder sobre ti. Y es mejor que una jurisd
icci\u243?n tan cr\u237?tica est\u233? en tus propias manos, \u191?no crees?\par
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Nada debe turbar la ecuanimidad del \u225?nimo; has
ta nuestra pasi\u243?n, hasta nuestros arrebatos, deben ser medidos y ponderados
\u187? (Francisco Ayala, escritor espa\u241?ol).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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}}
{\qc
\u171?El alma es aquello por lo que vivimos, sentimos y pensamos\u187?\par\pard\
{\qc
ARIST\u211?TELES (Estagira, Grecia, 384 a.C.-Calcis, Grecia, 322 a.C.), fil\u243
?sofo, l\u243?gico y cient\u237?fico de la antigua Grecia.\par\pard\plain\hyphpa
El t\u233?rmino alma o \u225?nima (del lat\u237?n {\i
anima}) se refiere a un principio o entidad inmaterial e invisible que poseer\u2
37?an los seres vivos y cuyas propiedades y caracter\u237?sticas var\u237?an seg
\u250?n diferentes tradiciones y perspectivas filos\u243?ficas o religiosas. Alg
o as\u237? como la incorp\u243?rea e inmortal esencia de una persona, ser vivo u
objeto.\par\pard\plain\hyphpar} {
Hasta aqu\u237? la definici\u243?n gen\u233?rica, y la m\u225?s extendida, para
poder explicar algo tan sustancial, pero a la vez tan impalpable, abstracto y et
\u233?reo como el \u161?ALMA!\par\pard\plain\hyphpar} {
Y a partir de aqu\u237?, el mito\u8230?\par\pard\plain\hyphpar} {
Una antigua y controvertida historia dice que el alma pesa. Y no es que pese una
medida indefinida, sino exactamente 21 gramos, que es, seg\u250?n se contaba, y
ahora sabr\u225?s qui\u233?n, el peso que perdemos en el momento exacto de nues
tra muerte.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?En qu\u233? se sustenta la afirmaci\u243?n sobre el peso efectivo del alma
? Pues en un extra\u241?o experimento realizado por el doctor en medicina Duncan
MacDougall, de Haverhill, Massachussets, cuyos resultados public\u243? en marzo
de 1907 bajo el t\u237?tulo: \u171?Una demostraci\u243?n cient\u237?fica de la
existencia del alma\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
MacDougall parti\u243? de la idea de que si las funciones ps\u237?quicas contin\
u250?an existiendo, como una personalidad o individualidad separada despu\u233?s
de la muerte del cuerpo y el cerebro, entonces tal individualidad solo puede ex

istir como un cuerpo ocupante de un espacio. Y como tal, deber\u237?a tener una
cierta masa, que al desprenderse del cuerpo denotar\u237?a una diferencia de pes
o.\par\pard\plain\hyphpar} {
MacDougall utiliz\u243? a seis pacientes terminales, de quienes no dio m\u225?s
detalles que su sexo y que se encontraban agonizantes. Los pacientes fueron colo
cados en camillas situadas sobre balanzas de comparaci\u243?n. Durante el period
o de tiempo que transcurri\u243? hasta la muerte de cada uno, el doctor fue ajus
tando las balanzas con pesas.\par\pard\plain\hyphpar} {
Los resultados fueron los siguientes: \u171?De repente, y coincidiendo con el mo
mento de la muerte, el peso disminuy\u243? en tres cuartos de onza (21,3 gramos)
MacDougall tambi\u233?n realiz\u243? un experimento de control envenenando a qui
nce perros y pes\u225?ndolos en el momento exacto de su muerte. En este otro exp
erimento los resultados fueron negativos, por lo que dedujo que los perros no ti
enen alma.\par\pard\plain\hyphpar} {
La explicaci\u243?n m\u225?s factible para interpretar el menor peso de los reci
\u233?n fallecidos, seg\u250?n los cient\u237?ficos, es algo que se llama \u171?
p\u233?rdida insensible\u187?: el peso del cuerpo que se evapora continuamente c
omo consecuencia del sudor. MacDougall afirm\u243? haber tenido en cuenta tambi\
u233?n esto. \u171?Mi primer paciente \u8212?escribi\u243?\u8212? perdi\u243? pe
so en agua a raz\u243?n de una onza por hora, demasiado lentamente para una p\u2
33?rdida insensible y para explicar la repentina disminuci\u243?n de tres cuarto
s de onza de peso tras la muerte\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Cuatro a\u241?os despu\u233?s del primer experimento, en 1911, el {\i
New York Times} public\u243? una noticia explicando que el doctor que hab\u237?a
demostrado \u171?de manera cient\u237?fica\u187? la existencia del alma ten\u23
7?a planeado hacer experimentos sacando fotos y radiograf\u237?as en el momento
preciso de la muerte para as\u237? obtener una imagen del alma y\u233?ndose del
cuerpo. Sobre si este experimento se lleg\u243? finalmente a realizar o no, no e
xisten pruebas ni hay registro fidedigno alguno al respecto.\par\pard\plain\hyph
par} {
Dec\u237?a el escritor alem\u225?n nacionalizado estadounidense Thomas Mann, aut
or entre otras de las novelas {\i
La monta\u241?a m\u225?gica} y {\i
Muerte en Venecia}: \u171?Un alma sin cuerpo es tan inhumana y atroz como un cue
rpo sin alma. Por otra parte, lo primero es una rara excepci\u243?n y lo segundo
es lo corriente\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Lo que tiene alma se distingue de lo que no la tien
e por el hecho de vivir\u187? (Arist\u243?teles, fil\u243?sofo y cient\u237?fico
de la antigua Grecia).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
ffd8ffe000104a46494600010101009600960000ffdb00430006040506050406060506070706080a
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ffd90000
}}
{\qc
\u171?El hombre que mantiene su ser siempre en calma e imperturbable, a pesar de
las tormentas, tiene la conducta y la actitud ideales en la vida\u187?\par\pard
\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
JEFE POTAWATOMI (los potawatomi son una tribu de lengua algonquina, cuyo nombre
proced\u237?a de {\i
pottawat-um-ees}, \u171?los que hacen o mantienen el fuego\u187?).\par\pard\plai
n\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?En las largas noches del invierno, los cazadores indios se reun\u237?an al
rededor del fuego para escuchar las tradiciones hist\u243?ricas, leyendas, mitos
y cuentos que les hab\u237?an contado sus padres y los padres de sus padres...\
u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Es legendaria la honda espiritualidad de los indios nativos norteamericanos, cuy
as creencias \u8212?originales, ricas y variadas\u8212? han subsistido hasta hoy
en d\u237?a, y ello pese a la persecuci\u243?n y brutal acoso (al borde del ext
erminio) que han padecido sus distintas tribus a lo largo de la historia.\par\pa
rd\plain\hyphpar} {
Para empezar, subrayemos el enorme respeto que los indios sent\u237?an por la na
turaleza, lo que explicaba sus constantes ofrendas y referencias a la \u171?Madr
e Tierra\u187?. Ellos pensaban que la Tierra pose\u237?a alma y que cualquier el
emento de ella, por tanto, resultaba sagrado: los \u225?rboles, las monta\u241?a
s, el agua o el viento eran seres con vida y conciencia propia en la mente de lo
s indios.\par\pard\plain\hyphpar} {
As\u237?, sus ritos y ceremonias deb\u237?an estar acompasados con las fuerzas d
e la naturaleza, tales como la lluvia, el sol o cualquier otro fen\u243?meno nat
ural. De especial importancia en sus costumbres y creencias eran los animales, a
los que profesaban profunda admiraci\u243?n y valoraban en su condici\u243?n de
esenciales para su propia pervivencia.\par\pard\plain\hyphpar} {
En materia divina, todas las tribus indias compart\u237?an la idea de la existen
cia de un \u171?Gran Esp\u237?ritu\u187?. Y aunque en cada pueblo se le otorgaba
un nombre diferente, el m\u225?s extendido era Manitu: el Gran Esp\u237?ritu cr
eador de todas las cosas y dador de vida. La palabra {\i
manitu} significa \u171?esp\u237?ritu\u187?, aunque el significado real est\u225
? m\u225?s pr\u243?ximo a \u171?conexi\u243?n\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Desde su ni\u241?ez, un ind\u237?gena indio aprend\u237?a a escuchar y a compren
der el mundo que lo rodeaba: el sol, las estrellas, el bosque, el r\u237?o, los
animales\u8230? Aprend\u237?a a convivir y a respetar las leyes\par\pard\plain\h
yphpar} {
de la naturaleza, siendo consciente de que la transgresi\u243?n de cualquiera de
ellas causar\u237?a un dolor injustificado a otros seres vivos.\par\pard\plain\
hyphpar} {
Los indios no eran prisioneros de casas de piedra y de las ideas que el \u171?ho
mbre blanco\u187? ten\u237?a sobre la estructura del mundo. Los ind\u237?genas s
e cre\u237?an una parte indivisible del universo; cruzando un r\u237?o en una pi
ragua, caminando por senderos monta\u241?osos y boscosos, un ind\u237?gena se se
nt\u237?a uno solo con el viento, con el agua, las monta\u241?as y las aves. Ent
end\u237?a que su cuerpo no es nada m\u225?s que un fragmento peque\u241?o del m
undo material, no m\u225?s importante que los pinos, que el viento o que las ard
illas y los peces\u8230?\par\pard\plain\hyphpar} {
Para los indios, los l\u237?mites entre el mundo real y el de los esp\u237?ritus
no estaban claramente definidos. Ellos consideraban que exist\u237?a un mundo d
e transici\u243?n. Cre\u237?an que el alma de los difuntos viajaba a otra parte
del Cosmos, donde disfrutaba de una existencia placentera, mientras desarrollaba
n las actividades cotidianas. Los antepasados que habitaban en ese reino de los
esp\u237?ritus dieron su vida por los que estaban vivos y por ese motivo se les
deb\u237?a sumo respeto.\par\pard\plain\hyphpar} {
El cham\u225?n o hechicero estaba a cargo de la interpretaci\u243?n de los signo
s sobrenaturales contenidos en los sue\u241?os y visiones de los indios, que era
n provocados por la ingesta de drogas, principalmente peyote.\par\pard\plain\hyp
hpar} {
{\qc
{\b
{\i
Diez mandamientos indios}}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Trata a la Tierra y a los que moran en ella con respeto.\par\pard\plain\hyphpar}
{
Permanece cerca del Gran Esp\u237?ritu.\par\pard\plain\hyphpar} {
Muestra un gran respeto por tus semejantes.\par\pard\plain\hyphpar} {
Trabaja junto a tus hermanos para el beneficio de toda la humanidad.\par\pard\pl
ain\hyphpar} {
Brinda ayuda y amabilidad siempre que sea necesario.\par\pard\plain\hyphpar} {
Haz lo que sepas que est\u225? bien.\par\pard\plain\hyphpar} {
Vela por el bienestar de la mente y el cuerpo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Destina una parte de tus esfuerzos para el bien com\u250?n.\par\pard\plain\hyphp
ar} {
S\u233? sincero y honesto en todo momento.\par\pard\plain\hyphpar} {
Asume la plena responsabilidad por tus acciones.
{\line }
(\u171?La espiritualidad de las Am\u233?ricas. El camino del coraz\u243?n\u187?
, {\i
www.es.native-american-spirituality.info}).\par\pard\plain\hyphpar} {
Dirigido al hombre blanco\u8230? \u171?D\u233?jenme ser un hombre libre. Libre p
ara viajar o quedarme, para trabajar, para comerciar donde escoja; libre para el
egir a mis propios maestros, para seguir la religi\u243?n de mis padres; libre p
ara pensar y hablar y actuar por m\u237? mismo. La tierra es la madre de todas l
as personas, y todas las personas deben tener derechos iguales en ella\u187? (Hi
nmahtoo-Yahlahket, {\i
jefe Joseph}, jefe de los indios nez perc\u233?).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Guarda tu lengua en la juventud, y en la vejez quiz
\u225? madures un pensamiento que sea de utilidad a tu pueblo\u187? (jefe wabash
aw).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
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ffd90000
}}
{\qc
\u171?Hombre, hazte esencial: pues cuando el mundo perece, la contingencia cesa
y la esencia perdura\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
JOHANN SCHEFFLER, m\u225?s conocido como Angelus Silesius (Breslavia, en la anti
gua regi\u243?n alemana de Silesia, ahora Polonia, 25 de diciembre de 1624- 9 de
julio de 1677), poeta religioso germano.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain
\hyphpar} {
Si hay algo cierto sobre el cambio es su inevitabilidad. Y si bien nos transform
amos, convirti\u233?ndonos en alguien muy distinto sin apenas darnos cuenta, tam
bi\u233?n es verdad que este cambio no es total, pues al menos conservamos una p
arte de nosotros inmutable. Y acaso ese sea quiz\u225? el \u250?nico rasgo de nu
estro ser o de nuestra personalidad que mantengamos \u237?ntegro a lo largo de t
oda la vida, m\u225?s all\u225? de las circunstancias que nos toque vivir o m\u2
25?s all\u225? del viento clemente o inclemente que azote nuestro destino. Algo
primario, gen\u233?tico, que vive en nosotros y nos identifica por encima de los
cambios internos y externos y de los eventuales disfraces que empleamos para pa
sear por la vida. Se trata de \u171?nuestra esencia\u187?, \u171?nuestra sustanc
ia\u187?, \u171?nuestra m\u233?dula\u187?, \u171?nuestra alma\u187?: \u161?lo qu
e somos!\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
{\b
{\i
La canci\u243?n de tu alma}}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Cuando una mujer de cierta tribu de \u193?frica sabe que est\u225? embarazada, s
e interna en la selva con otras mujeres y juntas rezan y meditan hasta que apare
ce la \u171?canci\u243?n del ni\u241?o\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Ellas saben que cada alma tiene su propia vibraci\u243?n, que expresa su particu
laridad, unicidad y prop\u243?sito. Las mujeres encuentran la canci\u243?n, la e
ntonan y la cantan en voz alta. Luego retornan a la tribu y se la ense\u241?an a
todos los dem\u225?s.\par\pard\plain\hyphpar} {
Cuando nace el ni\u241?o, la comunidad se re\u250?ne y le canta su canci\u243?n.
Cuando el ni\u241?o va a comenzar su educaci\u243?n, el pueblo se re\u250?ne y
le canta su canci\u243?n. Cuando inicia su etapa como adulto, nuevamente se junt
an todos y le cantan. Cuando llega el momento de su boda, la persona escucha su
canci\u243?n en voz de su pueblo.\par\pard\plain\hyphpar} {
Finalmente, cuando el alma va a irse de este mundo, la familia y amigos se acerc
an a su cama y, del mismo modo que hicieron en su nacimiento, le cantan su canci
\u243?n para acompa\u241?arle en el viaje.\par\pard\plain\hyphpar} {
Pero en esta tribu hay una ocasi\u243?n m\u225?s en la que los pobladores cantan
la canci\u243?n. Si en alg\u250?n momento la persona comete un crimen o un acto
social aberrante, se la lleva al centro del poblado y toda la gente de la comun
idad forma un c\u237?rculo a su alrededor. Entonces... le cantan su canci\u243?n
La tribu sabe que la correcci\u243?n para las conductas antisociales no es el ca
stigo, sino el amor y el recuerdo de nuestra verdadera identidad. Cuando reconoc
emos nuestra propia canci\u243?n, ya no tenemos deseos ni necesidad de hacer nad
a que pudiera da\u241?ar a otros.\par\pard\plain\hyphpar} {
Tu familia, tus amigos, todos aquellos que te quieren conocen tu canci\u243?n y
te la cantar\u225?n cuando la olvides, para que seas capaz de reconocerte otra v
ez en ella y recuperar la cordura que perdiste. Los que te aman no pueden ser en
ga\u241?ados por los errores que cometes o por el siniestro semblante que a vece
s muestras a los que te rodean o por tus reci\u233?n adquiridas \u237?nfulas o p
or tu transitorio ego\u237?smo. Ellos recuerdan tu belleza cuando te sientes feo
, tu totalidad cuando est\u225?s quebrado, tu inocencia cuando te sientes culpab
le, tu prop\u243?sito cuando est\u225?s confundido. Ellos saben qui\u233?n eres
t\u250? y lo saben m\u225?s all\u225? de cuanto hagas o digas.\par\pard\plain\hy
phpar} {
Cuando te sientas perdido, y lo estar\u225?s m\u225?s de una vez en tu vida, lam
ento advert\u237?rtelo, corre lo m\u225?s r\u225?pido que puedas junto a los tuy
os. Ellos sabr\u225?n c\u243?mo curarte y devolverte la esencia que perdiste en
el camino, para que as\u237? puedas recuperar tu verdadero YO y olvidar aquello
en lo que eventualmente te convertiste.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
Reflexi\u243?n final}: \u171?Tu esp\u237?ritu es el verdadero escudo\u187? (Mori
hei Ueshiba, artista marcial japon\u233?s, fundador del arte marcial Aikid
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ffd90000
}}
{\qc
\u171?La insatisfacci\u243?n es el motor que nos impulsa a buscar oportunidades,
a resolver problemas y a aspirar a m\u225?s, pero traspasa el l\u237?mite de lo
sano cuando nos desequilibra emocionalmente y nos hace sufrir; cuando nos impid
e disfrutar de lo que hacemos y, sobre todo, cuando no nos deja avanzar y alcanz
ar nuestras metas\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
JULIO BEVIONE (nacido en Villa Santa Rosa, Argentina, en 1972), periodista, comu
nicador y autor de nueve libros de tem\u225?tica espiritual.
{\line }
Desde 1997 vive en Estados Unidos.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphp
ar} {
Creo que hay extendida por el planeta una especie de pandemia de insatisfacci\u2
43?n que fustiga nuestro \u225?nimo d\u237?a a d\u237?a y que impacta en nuestra
felicidad de forma notable. Es un sentir de que no somos dichosos y no ya cuand
o no poseemos las m\u237?nimas condiciones para serlo (algo totalmente leg\u237?
timo), sino incluso cuando, supuestamente, disponemos de todo lo que nos podr\u2
37?a llevar a pensar que nuestra vida es estupenda.\par\pard\plain\hyphpar} {
Los tibetanos utilizan el t\u233?rmino \u171?{\i
duhkha}\u187? (de imposible traducci\u243?n equivalente en las lenguas occidenta
les) para definir el sufrimiento o insatisfacci\u243?n vital. El concepto \u171?
{\i
duhkha}\u187? es muy amplio en matices, pero se podr\u237?a resumir as\u237?: es
tar vivo conlleva, {\i
per se}, la experimentaci\u243?n alternativa de momentos agradables y desagradab
les, y la aceptaci\u243?n plena y consecuente de este hecho nos puede ayudar a t
ener m\u225?s paz y a sobrellevar cualquier insatisfacci\u243?n.\par\pard\plain\
hyphpar} {
La esencia del \u171?{\i
duhkha}\u187? nos dice que si nos aferramos excesivamente a las experiencias agr
adables terminaremos descontentos, porque son impermanentes. La vida no promete
la dicha perpetua y asumir que en su transcurso deberemos soportar malestares, d
esilusiones, incomodidad, dolor, tragedia o frustraci\u243?n, porque ello es con
sustancial a vivir, es el camino hacia la paz y la serenidad del alma. Comprende
r que nada dura eternamente constituye la \u250?nica v\u237?a para liberarnos de
la angustia de la p\u233?rdida. Nuestra salud, las posesiones, el poder o el pr
estigio social son transitorios y, por tanto, insatisfactorios. Apegarse a ellos
como a algo sin lo cual no podemos ser felices solo conseguir\u225? aumentar nu
estra zozobra cuando acaso desaparezcan.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u191?Sabes lo que yo creo que est\u225? verdaderamente mal en el mundo? Que nad
ie dice lo que realmente siente. Que lo que en verdad creemos se conserva guarda
do bajo siete llaves, temiendo que cualquier peque\u241?a indiscreci\u243?n dela
te nuestros verdaderos sentimientos. Creo que la gente est\u225? triste, pero no
llora. Que est\u225?n felices, pero no bailan o no cantan. Que est\u225?n enoja
dos, pero no gritan su rabia\u8230? porque si lo hicieran se sentir\u237?an aver
gonzados al verse desnudos y a la intemperie, desprovistos de su careta, y esa s
er\u237?a para ellos la peor sensaci\u243?n de vulnerabilidad. As\u237? que van
caminando por la vida con la cabeza gacha, neg\u225?ndose a contemplar la bellez
a del cielo salvo honrosas y maravillosas excepciones.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y ya casi para concluir. No digo que nos sintamos infelices gratuitamente (he ap
rendido con los a\u241?os que hasta el dolor m\u225?s nimio y que nos parece m\u
225?s innecesario merece respeto, porque est\u225? haciendo sufrir a alguien); l
o que s\u237? afirmo es que vivir es mucho m\u225?s sencillo de lo que lo hacemo
s y que el camino de la felicidad es simple, di\u225?fano, f\u225?cil de hallar
y est\u225? a nuestro alcance siempre, pero somos tan est\u250?pidos que nos ext
raviamos en \u233?l, porque desconocemos d\u243?nde buscar lo esencial para ser
felices.\par\pard\plain\hyphpar} {
El planeta Tierra gira a una velocidad de ciento ocho mil kil\u243?metros por ho
ra. A veces solo tienes que levantar tus manos y disfrutar el viaje. Vac\u237?at
e de preocupaciones. Libera tu pensamiento de im\u225?genes negativas y destruct
oras del buen \u225?nimo y las ganas de vivir. \u191?Por qu\u233? permanecer en
la c\u225?rcel de las limitaciones, las renuncias y los temores cuando la puerta
est\u225? abierta para todo? Di como aquel: \u171?Vi tantas liebres correr sin
sentido que aprend\u237? a ser tortuga y apreciar el recorrido\u187?.\par\pard\p
lain\hyphpar} {
\u191?Un gran d\u237?a? Aquel en que descubras que tu vida es una inmaculada p\u
225?gina en blanco y que puedes escribir en ella lo que buenamente quieras, sin
tener por qu\u233? estar al constante dictado de lo que te dicen o te piden los
dem\u225?s.\par\pard\plain\hyphpar} {
Y bien\u8230? \u171?Heme aqu\u237?, ya al final, y todav\u237?a no s\u233? qu\u2
33? cara le dar\u233? a la muerte\u187? (Rosario Castellanos, poeta y novelista
mexicana).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
{\b
{\i
} {
Encuentra tu equilibrio. Encuentra tu canci\u243?n. Encuentra tu cadencia. Encue
ntra las respuestas a las que siempre contestas diciendo \u171?NO S\u201?\u187?.
A veces mente y coraz\u243?n no compartir\u225?n criterio, pero no permitas que
uno de ellos gobierne tu vida en solitario. \u161?La vida es equilibrio!\par\par
d\plain\hyphpar} {
Tanto como conserves la armon\u237?a dentro de ti, tanto estar\u225?s en equilib
rio y armon\u237?a con todo lo dem\u225?s. Este es todo el secreto de la vida.\p
Solo cuando hayas dejado de amar y de odiar podr\u225?s entenderlo todo. Busca l
a serenidad de las cosas y encontrar\u225?s la paz real de la vida.\par\pard\pla
in\hyphpar} {
El \u225?rbol quiere la paz, pero el viento no se la concede. Es parad\u243?jico
, pero a veces tendr\u225?s que luchar para encontrar sosiego.\par\pard\plain\hy
phpar} {
Una vez que ceses de aferrarte y dejes que las cosas sean como son, ser\u225?s l
ibre y estar\u225?s en paz donde quiera que est\u233?s.\par\pard\plain\hyphpar}
{
La vida es siempre una polaridad. Sin oscuridad no habr\u237?a luz. Sin problema
s no habr\u237?a paz. Si el sol siempre brillara, no apreciar\u237?as su majesta
d.\par\pard\plain\hyphpar} {
\u161?Tener paz es tan f\u225?cil! Se trata solo de no querer cambiar el pasado
y de no desear controlar el futuro.\par\pard\plain\hyphpar} {
Si no has encontrado el cielo dentro de ti, no lo busques fuera. Ten paz contigo
mismo. Compr\u233?ndete. Est\u237?mate. Perd\u243?nate. Todos nos equivocamos.\
Estr\u233?s: estado de ignorancia en el que se cree que todo es una emergencia.
La estridencia de la prisa acaba con la suavidad del alma. \u161?Paz!\par\pard\p
lain\hyphpar} {\page } {\s1 \afs32
{\qc
Ep\u237?logo\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
\u171?Lo esencial surge con frecuencia al final de las conversaciones. Las grand
es verdades se dicen en los vest\u237?bulos\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pa
rd\plain\hyphpar} {
{\qc
EMIL MICHEL CIORAN, escritor y fil\u243?sofo rumano\par\pard\plain\hyphpar}\par\
Hay veces que la vida exige un cambio. Una transici\u243?n. Como las estaciones.
Nuestra primavera fue maravillosa, pero el verano se ha terminado\u8230? y nos
perdimos el oto\u241?o. Y ahora, de repente, hace fr\u237?o, tanto fr\u237?o que
todo se est\u225? congelando. Nuestro amor se ha dormido y la nieve lo tom\u243
? por sorpresa. Y si te duermes en la nieve, no sientes venir a la muerte.\par\p
({\i
Paris, je t\u8217?aime}, pel\u237?cula francesa dirigida por varios directores d
e diferentes nacionalidades. Est\u225? compuesta de un total de dieciocho cortom
etrajes, cada uno ambientado en un barrio distinto de la ciudad de Par\u237?s).\
Acaso esto es lo que he pretendido con el libro que sostienes en tus manos y que
nos ha tra\u237?do justo hasta aqu\u237?: posponer la llegada del invierno defi
nitivo a nuestras vidas y apurar la primavera vital hasta el mismo l\u237?mite d
el tiempo que se nos otorgue. No quiero un final feliz, quiero una vida llena de
momentos de felicidad\u8230? porque el final siempre es triste.\par\pard\plain\
hyphpar} {
Dicen que algunos \u171?delfines\u187? abandonan su arrecife para ir en busca de
la ola perfecta y que durante buena parte de sus vidas se hacen la misma pregun
ta: \u171?\u191?Qu\u233? pasar\u225? cuando encuentre esa ola?\u187?. Pregunta q
ue conlleva, inevitablemente, la misma temerosa respuesta: \u171?Quiz\u225? mi v
ida carezca ya de sentido, puesto que lo so\u241?ado ya lo alcanc\u233?\u187?.\p
Y t\u250?, mi querido \u171?delf\u237?n\u187?: \u191?encontraste ya tu ola perfe
cta? Pues si a\u250?n no, habr\u225?s de aventurarte en los \u171?oc\u233?anos\u
187? de la vida y enfrentarte a los feroces \u171?tiburones\u187? que habitan en
ellos, para poder surfearla alg\u250?n d\u237?a. Ese es tu destino y deber\u225
?s afrontarlo. Hazlo, y sin que te importe demasiado lo que los dem\u225?s peces
del arrecife puedan pensar de ti.\par\pard\plain\hyphpar} {
Si, por otra parte, eres un listo \u171?delf\u237?n\u187? y ya descubriste esa o
la y la cabalgaste, deber\u225?s de ir en busca de la siguiente y de otra m\u225
?s all\u225?, hasta que el mar se acabe. En realidad, hasta que se acaben todos
los mares ciertos que riegan el mundo conocido o los inventados que ba\u241?en t
u imaginaci\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} {
As\u237? que, mis entra\u241?ables \u171?delfines\u187?, luchad, so\u241?ad, sen
tid... No busqu\u233?is solo lo material, o la comodidad; viajad si es posible a
m\u225?s de veinte nudos tras aquello que os haga percibir que sois un ser \u25
0?til, un ser querido, un ser \u237?ntegro\u8230? alguien deslumbrante y especia
l. (Me estoy despidiendo, por si acaso no lo hab\u237?as notado a\u250?n).\par\p
Conf\u237?o en que tus sue\u241?os se cumplan y en que te proporcionen felicidad
y sabidur\u237?a. Pero recuerda que los mejores sue\u241?os terminan cuando te
vas a dormir. Por cierto, y perdonad la digresi\u243?n, estar\u237?a bien que, a
ntes de acostarnos cada d\u237?a, la vida nos preguntara si deseamos guardar los
cambios o que quien invent\u243? el bot\u243?n de \u171?deshacer\u187?, un verd
adero genio, encontrara una forma en la que pudi\u233?semos emplear tal funci\u2
43?n en el mundo real. Pero no, me temo que si nos ha ido mal el d\u237?a, ma\u2
41?ana lo \u250?nico que podremos hacer es desquitarnos procur\u225?ndonos un d\
u237?a mejor. \u161?Que no es poco!\par\pard\plain\hyphpar} {
Vive solo por hoy y para hoy, y comprobar\u225?s c\u243?mo te cambia la vida. No
generes expectativas sobre ma\u241?ana, \u191?qui\u233?n sabe qu\u233? pasar\u2
25??, y lo que es peor, \u191?qui\u233?n sabe si nos pasar\u225?? Lo entiendes,
\u191?verdad?\par\pard\plain\hyphpar} {
M\u225?s reflexiones postreras. La vida es, m\u225?s que nada, alegr\u237?a. No
te convenzas de que el sufrimiento es parte indisoluble de ella. Y si la notas d
emasiado amarga, remu\u233?vela; a veces el az\u250?car se queda en el fondo de
la taza. En realidad, la vida es bella y los feos somos nosotros.\par\pard\plain
\hyphpar} {
Y aprende de las luci\u233?rnagas, que salen a brillar bajo las estrellas y para
ellas no existe el complejo de inferioridad. Y mira con ojos brillantes el mund

o que te rodea, porque los secretos m\u225?s grandes est\u225?n siempre ocultos
en los lugares m\u225?s inveros\u237?miles, y si no crees en la magia, nunca la
encontrar\u225?s.\par\pard\plain\hyphpar} {
Recuerda que tienes que crecer desde dentro hacia fuera. Que nadie puede ense\u2
41?arte a ser espiritual. Que no hay otro maestro sino tu propia alma.\par\pard\
plain\hyphpar} {
Y gr\u225?bate esto en la mente: todo llega, todo pasa y todo cambia\u8230? Te a
yudar\u225? a transitar por la desgracia cuando esta te aplaste y a recuperar la
cordura, as\u237? como a volver a ser humilde y humano cuando te secuestre la v
anidad.\par\pard\plain\hyphpar} {
Ojal\u225? hayas descubierto en este libro un buen \u171?botiqu\u237?n\u187? de
primeros auxilios, en el que, m\u225?s que recetas milagrosas, ideas originales
o descubrimientos portentosos, hayas visto canalizado y organizado un arsenal de
sentido com\u250?n. Tampoco quiero que entiendas que lo que aqu\u237? has le\u2
37?do son consejos de obligado cumplimiento y sin los cuales te ser\u225? imposi
ble ser feliz. Afortunadamente, cualquiera de nosotros dispone de herramientas p
ropias y de recetas genuinas para alcanzar la felicidad. Pregunt\u233? una vez a
un sabio la raz\u243?n por la cual nunca daba un consejo directo y su respuesta
fue: \u171?No pretendo vivir por ti, sino lograr que t\u250? aprendas a vivir p
or ti\u187?. Pues eso.\par\pard\plain\hyphpar} {
No dependas, por tanto, solo de maestros para educarte. La dependencia acab\u243
? en la escuela y m\u225?s tarde, en la vida adulta, no encontrar\u225?s mejor p
rofesor que t\u250? mismo. Sigue tus inclinaciones, persigue tu curiosidad con v
alent\u237?a, bebe de cada fuente que te aporte conocimiento, trata de conocer a
gente interesante\u8230? Y no seas t\u237?mido: expr\u233?sate, pregunta y emp\
u225?pate de cada respuesta y busca otras, si no te convencen las que hallas. Mo
dela tu propia armon\u237?a y haz crecer la sabidur\u237?a por ti mismo.\par\par
d\plain\hyphpar} {
Muy pronto en la vida es demasiado tarde. Y esta sentencia deber\u237?a estar pr
esente en nuestros corazones al amanecer de cada d\u237?a. Un d\u237?a cualquier
a (doy fe) nos levantaremos y el espejo nos devolver\u225? la imagen de un se\u2
41?or o de una se\u241?ora mayor, a quien preguntaremos qu\u233? hace ah\u237? y
d\u243?nde ha escondido a aquel (tan guapo, por supuesto) que una vez fuimos.\p
No te enfrentes a la vida. Por mucho que proclames, voz en grito, su manifiesta
injusticia, ella seguir\u225? su camino sin tenerte en cuenta y te dejar\u225? i
ndolente, malherido y compungido, en una esquina. La vida es una visita muy cort
a a una tienda de juguetes y debes ser inteligente para no despilfarrar la corte
dad de sus d\u237?as.\par\pard\plain\hyphpar} {
Espero haber despertado en ti el entusiasmo, la motivaci\u243?n, algunas ganas d
e vivir y la sensaci\u243?n de que estar vivo, si uno lo piensa bien, es un mila
gro tan, tan improbable como para emplear nuestros d\u237?as tan solo en aquello
que nos haga estrictamente felices.\par\pard\plain\hyphpar} {
Te voy a echar mucho de menos, pero me consuela pensar que de este libro te qued
ar\u225?n algunas cosas importantes. Por ejemplo, que por cada paso que das hay
cien senderos distintos esper\u225?ndote. Que nada est\u225? prefijado, ni deter
minado, ni tan siquiera inducido. Que tienes la plena y libre potestad de ir hac
ia un lado o hacia otro cuando te convenga. Y que el siguiente paso te dar\u225?
la oportunidad de volver a cambiarlo todo y empezar de nuevo otra vez.\par\pard
\plain\hyphpar} {
Tambi\u233?n espero que de lo aqu\u237? escrito te quede nuestra \u171?insignifi
cancia\u187? (la del ser humano en general), para que la tengas bien presente si
tu orgullo se viene arriba. \u161?No somos NADA! El Sol, por ejemplo, libera m\
u225?s energ\u237?a en un segundo que toda la energ\u237?a consumida por toda la
humanidad desde sus or\u237?genes hasta hoy, o cuando miramos una estrella, pon
gamos Alfa Centauro, estamos viendo una luz que se encuentra a 4,36 a\u241?os lu
z en el pasado, que es lo que tarda en llegar a nosotros. \u191?En medio de esa
vasta inmensidad, alguien, en su sano juicio, puede creerse importante?\par\pard
\plain\hyphpar} {
En fin, ya para terminar, las palabras no son de quien las escribe; son de quien
las necesita. Y recuerda que no es tanto lo que en estas p\u225?ginas haya refl
ejado, sino con qu\u233? esp\u237?ritu lo hayas le\u237?do. T\u250? siempre tend
r\u225?s la facultad de decidir c\u243?mo te afecta lo que ocurre en torno a ti
y qu\u233? camino has de tomar. Tuyas ser\u225?n siempre las elecciones que har\
u225?n de tu vida un colmo de felicidad o un poso de amargura, no le eches la cu
lpa a nadie, es poco elegante, y recuerda que eres muy libre de seguir la senda
que quieras, si tienes plena responsabilidad de las consecuencias de tu decisi\u
Disfruta siempre, sin renuncias, sin remordimientos, sin angustia, sin temor, de
este hermoso paseo que es la vida, y cuando llegue alguien con quien te guste p
asear, ag\u225?rrate fuerte y recorre con \u233?l o con ella el resto de tus d\u
237?as.\par\pard\plain\hyphpar} {
Adi\u243?s\u8230? o, simplemente, hasta luego.\par\pard\plain\hyphpar} {
Recuerdo a los hombres famosos del pasado: Alejandro, Pompeyo, Julio C\u233?sar,
S\u243?crates y tantos otros, y me pregunto: ahora \u191?d\u243?nde est\u225?n?
\u161?Cu\u225?nto han luchado, para luego morir y volverse tierra...! La vida n
o es sino un r\u237?o de cosas que pasan y se pierden. Veo una cosa por un insta
nte, y ya pas\u243?, y otras y otras pasar\u225?n... Pronto me llegar\u225? la o
rden: te has embarcado; has navegado; has llegado; desembarca...\par\pard\plain\
hyphpar} {
(Marco Aurelio, emperador romano y fil\u243?sofo).\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
{\b
{\i
Nada sucede dos veces}}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
{\i
Nada sucede dos veces}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
{\i
ni va a suceder, por eso}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
{\i
sin experiencia nacemos,}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
{\i
sin rutina moriremos [\u8230?].}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}
{
{\qc
{\i
No es el mismo ning\u250?n d\u237?a,}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyp
hpar} {
{\qc
{\i
no hay dos noches parecidas,}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
{\i
igual mirada en los ojos,}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
{\i
dos besos que se repitan}.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\qc
WISLAWA SZYMBORSKA\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\page } {\s1
\afs32
{\qc
\u171?Si \u250?nicamente los he entretenido, lo lamento.
{\line }
{\line }
Quer\u237?a hacerlos mejores personas\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pl
ain\hyphpar} {
{\qc
GEORG F. HAENDEL\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Twitter: @ignacionovo\par\pard\plain\hyphpar} {
Blog: {\i
www.frasesparacambiarvidas.com}\par\pard\plain\hyphpar} {
P\u225?gina personal: {\i
www.ignacionovo.com}\par\pard\plain\hyphpar} {
Grupo de Facebook: Frases para cambiar vidas\par\pard\plain\hyphpar} {
Instagram: @frasesparacambiar\par\pard\plain\hyphpar} {
Email: inovobueno@gmail.com\par\pard\plain\hyphpar} {\page } {\s1 \afs32
{\qc
Relaci\u243?n de frases recogidas en este libro\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard
\plain\hyphpar} {
{\ql
{\b
{\i
Introducci\u243?n}}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Alguien deber\u237?a decirnos, justo en el inicio de nuestras vidas, que n
os estamos muriendo. Entonces podr\u237?amos vivir la vida al l\u237?mite, cada
minuto de cada d\u237?a. \u161?Hazlo! Digo yo. \u161?Cualquier cosa que quieras
hacer, hazla ahora! Hay un n\u250?mero concreto de ma\u241?anas solamente\u187?,
Michael Landon Jr >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?El mundo exige resultados. No les cuentes a otros tus dolores del parto. M
u\u233?strales al ni\u241?o\u187?, Indira Gandhi >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?No permitas que el h\u233?roe que habita en tu alma muera en solitaria fru
straci\u243?n por la vida que merec\u237?as, pero que no pudiste alcanzar\u187?,
Ayn Rand >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Tengo diez mandamientos. Los nueve primeros dicen: \u161?no debes aburrir!
\u187?, Howard Hawks >>\par\pard\plain\hyphpar} {
{\ql
{\b
{\i
Frases para vivir}}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?La vida no se mide por las veces que respiras, sino por los momentos que t
e dejan sin aliento\u187?, Kevin Bisch >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?La vida es dulce o amarga; es corta o larga. \u191?Qu\u233? importa? El qu
e la goza la halla corta, y el que la sufre la halla larga\u187?, Ram\u243?n de
Campoamor >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Nacemos llorando, vivimos quej\u225?ndonos y morimos desilusionados\u187?,

Thomas Fuller >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Lo m\u225?s importante es aprender de la vida\u187?, Doris Lessing >>\par\
\u171?Trata de aprender algo de todo y todo acerca de algo\u187?, Thomas Huxley
>>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?La muerte es una vida vivida. La vida es una muerte que viene\u187?, Jorge
Luis Borges >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?\u191?Por qu\u233? debo cargar con ese concepto llamado \u8220?esperanza d
e vida\u8221?? \u161?Es solo una estad\u237?stica! \u191?Qu\u233? importancia ti
ene en realidad? \u191?Es que acaso voy a hacerme cargo de una dotaci\u243?n de
d\u237?as que nunca tuve y nunca se me han prometido? \u191?Tengo que tachar cad
a d\u237?a de mi vida que pasa y restarlo de un imaginario tesoro? Creo que no.
Al contrario. Lo que voy a hacer es a\u241?adir cada d\u237?a que viva al tesoro
de los ya vividos y as\u237?, con cada nuevo d\u237?a, mi tesoro crecer\u225? e
n vez de disminuir\u187?, Robert Brault >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Se habla mucho del derecho a la vida, pero no de lo importante que es el d
eber de vivirla\u187?, Jos\u233? Luis Sampedro >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Nunca ser\u225?s feliz si contin\u250?as la b\u250?squeda de en qu\u233? c
onsiste la felicidad. Nunca vas a vivir si contin\u250?as buscando el significad
o de la vida\u187?, Albert Camus >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Hay una teor\u237?a que afirma que si alguien descubriera lo que es exacta
mente el universo y el porqu\u233? de su existencia, desaparecer\u237?a al insta
nte y ser\u237?a sustituido por algo a\u250?n m\u225?s extra\u241?o e inexplicab
le. Hay otra teor\u237?a que afirma que eso ya ha ocurrido\u187?, Douglas Adams
\u171?La vida es aspirar, respirar y expirar\u187?, Salvador Dal\u237? >>\par\pa
rd\plain\hyphpar} {
\u171?Si vives cada d\u237?a de tu vida como si fuera el \u250?ltimo, alg\u250?n
d\u237?a realmente tendr\u225?s raz\u243?n\u187?, Steve Jobs >>\par\pard\plain\
hyphpar} {
\u171?Siempre s\u233? t\u250? mismo, expr\u233?sate como eres, ten fe en ti, no
salgas en busca de una personalidad exitosa para duplicarla\u187?, Bruce Lee >>\
\u171?La vida no es complicada. Nosotros somos complicados. La vida es simple, y
lo simple es lo correcto\u187?, Oscar Wilde >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?El secreto de la felicidad es tener gustos sencillos y una mente compleja;
el problema es que a menudo la mente es sencilla y los gustos son complejos\u18
7?, Fernando Savater >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Lo malo de la vida es que no es lo que creemos, pero tampoco lo contrario\
u187?, Alejandra Pizarnik >>\par\pard\plain\hyphpar} {
{\ql
{\b
{\i
Frases para amar y desamar}}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?El amor es algo que absorbe las veinticuatro horas, te impide concentrarte
en otros asuntos. Eso es lo que m\u225?s me atrae y lo que m\u225?s me horroriz
a\u187?, Pedro Almod\u243?var >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Creer que un cielo en un infierno cabe, dar la vida y el alma a un desenga
\u241?o; esto es amor: quien lo prob\u243? lo sabe\u187?, Lope de Vega >>\par\pa
rd\plain\hyphpar} {
\u171?Me enamoro como se enamora una persona inteligente: como un idiota\u187?,
\u193?ngeles Mastretta >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?He venido hasta aqu\u237? porque me he dado cuenta de que quiero pasar el
resto de mi vida con alguien. Y quiero que el resto de mi vida empiece ya\u187?,
Nora Ephron >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Si el cine consigue que un individuo olvide por dos segundos que ha aparca
do mal el coche, no ha pagado la factura del gas o ha tenido una discusi\u243?n
con su jefe, entonces ha alcanzado su objetivo\u187?, Billy Wilder >>\par\pard\p

lain\hyphpar} {
\u171?Nunca hay un tiempo y un lugar para el amor verdadero. Sucede por casualid
ad, en un instante, en un parpadeo \u250?nico, en un latido inesperado\u187?, Sa
rah Dessen >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?No vuelvas, no escribas, no llames, hazme caso. Hagas lo que hagas, \u225?
malo; como amabas la cabina del cine Paradiso\u187?, Giuseppe Tornatore >>\par\p
\u171?No hay mejor amor que el que nunca ha sido. Los romances que alcanzan a co
mpletarse conducen inevitablemente al desenga\u241?o, al encono o a la paciencia
; los amores incompletos son siempre capullo, son siempre pasi\u243?n\u187?, Ale
jandro Dolina >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Mi\u233?nteme. Dime que me has esperado todos estos a\u241?os\u187?, Phili
p Yordan >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Todo lo que sabemos del amor es que el amor es todo lo que hay\u187?, Emil
y Dickinson >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?El amor es una fuente inagotable de reflexiones: profundas como la eternid
ad, altas como el cielo y grandiosas como el universo\u187?, Alfred Victor de Vi
gny >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Ama y haz lo que quieras. Si callas, callar\u225?s con amor; si gritas, gr
itar\u225?s con amor; si corriges, corregir\u225?s con amor; si perdonas, perdon
ar\u225?s con amor\u187?, Cayo Cornelio T\u225?cito >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Es hielo abrasador, es fuego helado, es herida que duele y no se siente, e
s un so\u241?ado bien, un mal presente\u8230?\u187?, Francisco de Quevedo >>\par
\u171?El amor toma rehenes. Llega hasta lo m\u225?s profundo dentro de ti. Te va
carcomiendo y te deja llorando en la oscuridad; una frase tan simple como \u822
0?quiz\u225? deber\u237?amos ser solo amigos\u8221? se convierte en una astilla
de vidrio que se te va hundiendo en el coraz\u243?n. Duele. No solo en la imagin
aci\u243?n. No solo en la mente. Es un alma herida, un verdadero dolor que se te
mete dentro y te rasga en pedazos. Odio el amor\u187?, Neil Gaiman >>\par\pard\
plain\hyphpar} {
\u171?Nunca se deber\u237?a mandar a los ni\u241?os a la cama, porque cuando des
piertan un d\u237?a son mayores...\u187?, James Barrie >>\par\pard\plain\hyphpar
} {
\u171?El amor no es sino la acuciante necesidad de sentirse con otro, de pensars
e con otro, de dejar de padecer la insoportable soledad del que se sabe vivo y c
ondenado. Y as\u237?, buscamos en el otro no quien el otro es, sino una simple e
xcusa para imaginar que hemos encontrado un alma gemela, un coraz\u243?n capaz d
e palpitar en el silencio enloquecedor que media entre los latidos del nuestro,
mientras corremos por la vida o la vida corre por nosotros hasta acabarnos\u187?
, Rosa Montero >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Enviar una carta es una excelente manera de trasladarse a otra parte sin m
over nada, salvo el coraz\u243?n\u187?, Petronio >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Es tan corto el amor y es tan largo el olvido\u187?, Pablo Neruda >>\par\p
\u171?\u191?Quieres que te diga algo realmente subversivo? El amor es tan bueno
como parece. Realmente vale la pena luchar, ser valiente y arriesgarlo todo por
\u233?l\u187?, Erica Jong. >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?He descubierto la paradoja de que si amas hasta que duele, no puede haber
m\u225?s dolor, solo m\u225?s amor\u187?, Madre Teresa >>\par\pard\plain\hyphpar
} {
\u171?Si la pasi\u243?n, si la locura no pasaran alguna vez por las almas\u8230?
\u191?qu\u233? valdr\u237?a la vida?\u187?, Jacinto Benavente >>\par\pard\plain
\hyphpar} {
\u171?El amor, cre\u237?a ella, deb\u237?a llegar de pronto, con grandes destell
os y fulguraciones, hurac\u225?n de cielos que cae sobre la vida, arranca las vo
luntades como si fueran hojas y arrastra hacia el abismo el coraz\u243?n entero\
u8230?\u187?, Gustave Flaubert >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?El amor es como llevar un piano entre dos por una escalera: el que lo deja
primero no sale herido\u187?, Andreu Buenafuente >>\par\pard\plain\hyphpar} {

{\ql
{\b
{\i
Frases para ser valiente}}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Una gota de pura valent\u237?a vale m\u225?s que un oc\u233?ano cobarde\u1
87?, Miguel Hern\u225?ndez >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?El mundo est\u225? lleno de personas que creen que su talento se ha visto
frustrado por un destino cruel. Y que est\u225?n convencidos de que hubieran pod
ido escribir, pintar o quiz\u225? sobresalir en la m\u250?sica, si su vida se hu
biera ordenado de forma diferente. Pero lo cierto es que carecen de la resoluci\
u243?n precisa para tomar las decisiones que son necesarias. No son mentirosos,
pero probablemente se est\u225?n enga\u241?ando a s\u237? mismos. El talento que
no est\u225? respaldado con la suficiente resoluci\u243?n para asegurar su expr
esi\u243?n es solo de dudosa existencia\u187?, Alice Curtayne >>\par\pard\plain\
hyphpar} {
\u171?Un barco se encuentra seguro en su amarra del puerto. Pero no ha sido cons
truido para eso, sino para hacerse a la mar\u187?, Grace Hopper >>\par\pard\plai
n\hyphpar} {
\u171?Atreveos: el progreso solamente se logra as\u237?\u187?, Victor Hugo >>\pa
\u171?Se buscan hombres para viaje peligroso. Salario bajo, fr\u237?o agudo, lar
gos meses en la m\u225?s completa oscuridad, peligro constante y escasas posibil
idades de regresar con vida. Honores y reconocimiento en caso de \u233?xito\u187
?, sir Ernest Shackleton >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?La perseverancia es invencible. Por ello el tiempo, en su acci\u243?n, des
truye y derriba toda potencia\u187?, Plutarco >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?El miedo es mi compa\u241?ero m\u225?s fiel, jam\u225?s me ha enga\u241?ad
o para irse con otro\u187?, Woody Allen >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?El miedo es natural en el prudente, y el saberlo vencer es ser valiente\u1
87?, Alonso de Ercilla y Z\u250?\u241?iga >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Hay tres cosas que nunca vuelven atr\u225?s: la palabra pronunciada, la fl
echa lanzada y la oportunidad perdida\u187?, proverbio chino >>\par\pard\plain\h
yphpar} {
\u171?Solo se vive una vez, y de la manera que vivo, con una basta\u187?, Franci
s Albert Sinatra >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Si quieres seguridad total, ve a la c\u225?rcel. No tendr\u225?s que preoc
uparte por la alimentaci\u243?n, la vestimenta, la atenci\u243?n m\u233?dica...
Solo te faltar\u225? la libertad\u187?, Dwight Eisenhower >>\par\pard\plain\hyph
par} {
\u171?\u191?Sabes cu\u225?l es tu oportunidad? \u161?T\u243?malas todas! Intenta
todas las que se te presenten... Te aseguro que vas a encontrar la tuya\u187?,
H\u233?ctor Tassinari >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Si llevas cuidado, nunca har\u225?s nada grande en la vida\u187?, George L
ois >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Cuando llevaba solo seis meses instalado en el Bronx, ve\u237?a el dedo de
Dios de la pintura de Miguel \u193?ngel en mi techo. Y bajaba la mano para deci
rme: \u8220?\u161?George, lleva cuidado!\u8221?. Despu\u233?s, mis padres me lo
dec\u237?an. Mis hermanos. Mis camaradas en la guerra de Corea. Mis compa\u241?e
ros de baloncesto. Y todav\u237?a a\u250?n hoy me lo dicen: \u8220?\u161?George,
lleva cuidado!\u8221?. \u161?Y una m\u8230?! Si llevas cuidado, nunca har\u225?
s nada grande en la vida. Tienes que hacer cosas arriesgadas\u187?, George Lois
\u171?Si no quieres correr riesgos en la vida, ya has decidido que no deseas cre
cer\u187?, Shirley Hufstedler >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?La manera m\u225?s efectiva de hacerlo es hacerlo\u187?, Amelia Earhart >>
\u171?Debes saber que soy consciente de los peligros, pero quiero hacerlo porque
lo deseo. Las mujeres deben intentar hacer cosas como las que hacen los hombres
\u187?, Amelia Earhart >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Decide si por el objetivo vale la pena pasar los riesgos que vas a correr.
Si es as\u237?, deja de preocuparte\u187?, Amelia Earhart >>\par\pard\plain\hyp
hpar} {
{\ql
{\b
{\i
Frases para triunfar}}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Lo que te hace ganar es querer ganar y querer hacer todo lo que toca para
ganar. Querer trabajar cuando no te apetece y que la mente est\u233? preparada p
ara asumir las dificultades con el fin de poder superarlas. Sin lugar a dudas, t
odos los que ganan tienen eso\u187?, Rafael Nadal >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Las batallas no siempre las gana el m\u225?s fuerte o el m\u225?s veloz; t
arde o temprano el hombre que triunfa es aquel que cree que puede triunfar\u187?
, Vincent Lombardi >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Cuando el resto de los entrenadores dorm\u237?an\u8230? hab\u237?a en una
casa una luz encendida. Era la de Vince Lombardi\u187?, Vince Lombardi hijo >>\p
\u171?Creo firmemente que el mejor instante del hombre, la mayor satisfacci\u243
?n de todo lo que ha querido, es cuando ha entregado su coraz\u243?n a una buena
causa y yace exhausto en el campo de batalla, victorioso\u187?, Vince Lombardi
\u171?Cuando el trabajo de un gran l\u237?der concluye, la gente dice: \u8220?\u
161?Lo hicimos!\u8221?\u187?, Lao Ts\u233? >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Solo un hombre que sabe lo que se siente al ser derrotado puede llegar has
ta el fondo de su alma y sacar la onza extra de potencia que se necesita para ga
nar cuando la partida est\u225? pareja\u187?, Muhammad Ali >>\par\pard\plain\hyp
hpar} {
\u171?Escucha los \u8220?no debes\u8221?, chico. Escucha los \u8220?no lo hagas\
u8221?. Escucha los \u8220?no deber\u237?as\u8221?, los \u8220?es imposible\u822
1?, los \u8220?no lo har\u225?s\u8221?. Escucha los \u8220?nunca tendr\u225?s\u8
221?. Luego esc\u250?chame a m\u237?: cualquier cosa puede pasar, chico. \u161?C
ualquier cosa puede SER!\u187?, Shel Silverstein >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Cuando una puerta se cierra, otra se abre, pero a menudo vemos tanto tiemp
o y con tanta tristeza la puerta que se cierra que no notamos otra que se ha abi
erto para nosotros\u187?, Alexander Graham Bell >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?La puerta de la felicidad se abre hacia dentro, hay que retirarse un poco
para abrirla: si uno la empuja, la cierra cada vez m\u225?s\u187?, S\u246?ren Ki
erkegaard >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?El que quiera aprender a volar un d\u237?a, primero debe aprender a parars
e y caminar y luego a correr y a trepar y m\u225?s tarde a danzar y volar. No se
puede aprender a volar en pleno vuelo\u187?, Friedrich Nietzsche >>\par\pard\pl
ain\hyphpar} {
\u171?Los hombres que tratan de hacer algo y fallan son infinitamente mejores qu
e los que tratan de no hacer nada y tienen \u233?xito\u187?, Lloyd Jones >>\par\
\u171?El \u233?xito m\u225?s hermoso no es aquel que llega como un gato casero d
omesticado, sino aquel que hay que aprender a domar y forzar como un caballo sal
vaje\u187?, Peter Ustinov >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Tu mente es omnipotente. Es capaz de conseguir cuanto se proponga. Las cos
as ocurren tal como t\u250? las imaginas dentro de tu mente. Cualquier cosa en l
a que pienses intensamente terminar\u225? materializ\u225?ndose y llev\u225?ndos
e a efecto\u187?, Swami Sivananda >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?La mente es un sirviente maravilloso, pero un amo terrible\u187?, Robin S.
Sharma >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?La confianza en s\u237? mismo es el requisito para las grandes conquistas\
u187?, Ben Jonson >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?La vida no es f\u225?cil para ninguno de nosotros. Pero... \u161?qu\u233?

importa! Hay que perseverar y, sobre todo, tener confianza en uno mismo. Hay que
sentirse dotado para realizar alguna cosa y que esa cosa haya que alcanzarla, c
ueste lo que cueste\u187?, Marie Curie >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?La confianza solo se pierde una vez\u187?, Nicolae Iorga >>\par\pard\plain
\hyphpar} {
\u171?Le dijeron a Alejandro Magno que no ten\u237?a la l\u237?nea del triunfo e
n su mano. Se dio un tajo en la palma y la cre\u243?\u187?, Alejandro Jodorowsky
\u171?Los grandes trabajos no son hechos por la fuerza, sino por la perseveranci
a\u187?, Ben Jonson >>\par\pard\plain\hyphpar} {
{\ql
{\b
{\i
Frases para ser feliz}}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?La felicidad consiste en darse cuenta de que nada es demasiado importante\
u187?, Antonio Gala >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?La felicidad es a veces una bendici\u243?n, pero por lo general es una con
quista\u187?, Paulo Coelho >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?La felicidad est\u225? escondida en la sala de espera de la felicidad\u187
?, Eduard Punset >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?El dolor es inevitable, el sufrimiento opcional\u187?, Maurice Maeterlinck
\u171?Dig\u225?moslo de una vez: no se trata de evitar el dolor, porque el dolor
es inevitable; se trata de escoger las consecuencias\u187?, Maurice Maeterlinck
\u171?No es f\u225?cil encontrar la felicidad en nosotros mismos, y no es posibl
e encontrarla en otro lugar\u187?, Agnes Repplier >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Quer\u237?a eso, pero esperaba m\u225?s. Sufre uno por aquello que espera,
m\u225?s que por lo que quiere. Aceptamos que los deseos puedan ser imposibles,
pero jam\u225?s las expectativas, que son como las deudas del destino\u187?, Xa
vier Velasco >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?La felicidad, como el arco iris, no se ve nunca sobre la casa propia, sino
solo sobre la ajena\u187?, proverbio alem\u225?n >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Nadie es realmente digno de envidia\u187?, Arthur Schopenhauer >>\par\pard
\plain\hyphpar} {
\u171?\u161?Qu\u233? vida tan maravillosa he tenido! Ojal\u225? me hubiera dado
cuenta antes\u187?, Colette >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Mi tejado y mi casa han ardido; ya nada me oculta la luna que brilla\u187?
, haiku japon\u233?s >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Llegu\u233? por el dolor a la alegr\u237?a. Supe por el dolor que el alma
existe\u187?, Jos\u233? Hierro >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?La felicidad consiste en poner de acuerdo tus pensamientos, tus palabras y
tus hechos\u187?, Mahatma Gandhi >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Una persona feliz se conoce bien a s\u237? misma. Ama vivir. No est\u225?
atrapada por sus ideas y emociones. Sabe c\u243?mo cuidarse. Esto no significa q
ue tenga que estar contenta todo el tiempo, pero sabe lidiar con su sufrimiento.
Antes cre\u237?a que era feliz cuando recib\u237?a cosas de fuera: fiestas, est
\u237?mulos interesantes. Pero mira: observa este instante. Este es un momento f
eliz. Estoy vivo. Estoy hablando con alguien que quiere ayudar a otros. Puedo al
imentar mi felicidad. Esto no es una constante, no hay que darlo por hecho; es u
na pr\u225?ctica que puedo cultivar\u187?, Phap Dung >>\par\pard\plain\hyphpar}
{
\u171?La \u250?nica manera de multiplicar la felicidad es compartirla\u187?, Pau
l Scherrer >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?La felicidad es un art\u237?culo maravilloso: cuanto m\u225?s se da, m\u22
5?s le queda a uno\u187?, Blaise Pascal >>\par\pard\plain\hyphpar} {
{\ql
{\b
{\i
Frases para ser optimista}}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?A la pregunta de si soy optimista o pesimista yo respondo que mi conocimie
nto es pesimista, pero mi voluntad y mi esperanza son optimistas\u187?, Albert S
chweitzer >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?La costumbre de ver el buen lado de cada cosa vale una fortuna. Todas las
cosas tienen un lado bueno y otro malo y si solo consideramos lo malo, nos parec
er\u225? que estamos en un mundo insoportable\u187?, Noel Claras\u243? >>\par\pa
rd\plain\hyphpar} {
\u171?Elige ser positivo. Tienes esa opci\u243?n. Eres el due\u241?o de tu actit
ud. Elige ser positivo, constructivo. El optimismo es el hilo conductor hacia el
\u233?xito\u187?, Bruce Lee >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Una actitud positiva no puede resolver todos sus problemas, pero va a mole
star a gente suficiente para que valga la pena el esfuerzo\u187?, Herm Albright
\u171?Hoy es el d\u237?a m\u225?s hermoso de nuestra vida\u187? >>\par\pard\plai
n\hyphpar} {
\u171?Podr\u225?s hacer lo que t\u250? creas que puedes hacer. Y este conocimien
to es, literalmente, un regalo de los dioses, porque a trav\u233?s de \u233?l se
pueden resolver todos los problemas humanos. Saber que puedes har\u225? de ti u
n optimista incurable. Ser\u225? tu puerta abierta hacia todo\u187?, Robert Coll
ier >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Siempre hay flores para aquellos que quieran verlas\u187?, Henri \u201?mil
e Beno\u238?t Matisse >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Esto solamente puede decirse con un piano\u187?, Ludwing van Beethoven >>\
\u171?\u161?Act\u250?a en vez de suplicar! \u161?Sacrif\u237?cate sin esperanza
de gloria ni recompensa! Si quieres conocer los milagros, hazlos t\u250? antes.
Solo as\u237? podr\u225? cumplirse tu peculiar destino\u187?, Ludwig van Beethov
en >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Tengo mi propia versi\u243?n del optimismo. Si no puedo cruzar una puerta,
cruzar\u233? otra o har\u233? otra puerta. Algo maravilloso vendr\u225?, no imp
orta lo oscuro que est\u233? el presente\u187?, Rabindranath Tagore >>\par\pard\
plain\hyphpar} {
\u171?Cuando uno mira lo malo en los hombres con la esperanza de encontrarlo, lo
encontrar\u225?\u187?, Abraham Lincoln >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?El optimismo es la base del valor\u187?, Nicholas Murray Butler >>\par\par
d\plain\hyphpar} {
\u171?Me encanta despertar cada ma\u241?ana. S\u233? que ser\u225? un nuevo d\u2
37?a que no he vivido antes. \u161?Buenos d\u237?as, mundo, aqu\u237? estoy!\u18
7?, Louise Hay >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Si exager\u225?semos nuestras alegr\u237?as como lo hacemos con nuestras p
enas, nuestros problemas perder\u237?an toda su importancia\u187?, Anatole Franc
e >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Ning\u250?n pesimista ha descubierto nunca el secreto de las estrellas o n
avegado hacia una tierra sin descubrir o abierto una nueva esperanza en el coraz
\u243?n humano\u187?, Hellen Keller >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Un pesimista es un hombre que cuando huele flores se da la vuelta buscando
un ata\u250?d\u187?, Louis Mencken >>\par\pard\plain\hyphpar} {
{\ql
{\b
{\i
Frases para tu esfuerzo}}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?En todos los asuntos humanos hay esfuerzos y hay resultados, y la fortalez
a del esfuerzo es la medida del resultado\u187?, James Allen >>\par\pard\plain\h
yphpar} {
\u171?Tenemos el deber, m\u225?s all\u225? de nuestras preocupaciones personales
, m\u225?s all\u225? de nuestros h\u225?bitos c\u243?modos, de fijarnos un objet
ivo sobre nosotros mismos y esforzarnos en alcanzarlo, desde\u241?ando las risas
, el hambre y la muerte. No solo alcanzarlo. Un alma altiva, cuando alcanza su o
bjetivo, lo desplaza a\u250?n m\u225?s lejos. No alcanzarlo, sino no detenernos
nunca en nuestra ascensi\u243?n. Es el \u250?nico medio de dar nobleza y unidad
a la vida\u187?, Nikos Kazantzakis >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Cada ma\u241?ana una gacela se despierta en \u193?frica. Esa gacela sabe q
ue debe correr m\u225?s r\u225?pido que el le\u243?n m\u225?s veloz o morir\u225
?. Cada ma\u241?ana en \u193?frica un le\u243?n se despierta. Y sabe que debe co
rrer m\u225?s r\u225?pido que la gacela m\u225?s lenta o pasar\u225? hambre. No
importa si eres la gacela o el le\u243?n; cuando el sol salga, ser\u225? mejor q
ue est\u233?s corriendo\u187?, Roger Bannister >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?\u191?Cu\u225?l es la distancia entre alguien que logra sus metas consiste
ntemente y aquellos que se pasan la vida siguiendo a los dem\u225?s? La milla ex
tra\u187?, Gary Ryan Blair >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?El premio reside en mis actos, no en sus efectos. La recompensa est\u225?
encerrada en lo hondo de mi respuesta en esa parte central de mi ser de la que a
rranca toda acci\u243?n; gracias a que los resultados son impredecibles, ning\u2
50?n esfuerzo de mi parte est\u225? condenado al fracaso. Incluso un fracaso no
tomar\u225? la forma que imagino de antemano. Ante el futuro solo puedo decir: \
u8220?Ser\u225? interesante ver qu\u233? ocurre\u8221?\u187?, Hugh Prather >>\pa
\u171?\u161?Un genio! \u161?He practicado catorce horas diarias durante treinta
y siete a\u241?os, y ahora me llaman genio!\u187?, Pablo de Sarasate >>\par\pard
\plain\hyphpar} {
\u171?El talento es un bien tremendamente barato, m\u225?s barato que la sal de
mesa; lo que separa a la persona con talento de la exitosa es un mont\u243?n de
trabajo duro y el estudio, un proceso constante de perfeccionamiento. El talento
es un cuchillo sin filo que corta nada a menos que se ejerza mucha fuerza\u187?
, Stephen King >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?La inspiraci\u243?n es trabajar una buena porci\u243?n de horas\u187?, Cam
ilo Jos\u233? Cela >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Cuando nuestras actitudes superan nuestras habilidades, aun lo imposible s
e hace posible\u187?, John Calvin Maxwell >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Lo que somos capaces de hacer alcanzar\u237?a para solucionar los mayores
problemas del mundo\u8230?\u187?, Mahatma Gandhi >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Hay instintos m\u225?s profundos que la raz\u243?n\u187?, Arthur Conan Doy
le >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Al menos lo intent\u233?, \u191?vale?... Al menos lo intent\u233?\u187?, K
en Kesey >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Uno vol\u243? hacia el este, uno vol\u243? hacia el oeste y uno vol\u243?
sobre el nido del cuco\u187?, proverbio >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?\u191?Qu\u233? ser\u237?a de la vida si no tuvi\u233?ramos el valor de int
entar algo nuevo?\u187?, Vincent van Gogh >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?La gente elige el camino que le da la mayor recompensa por el menor esfuer
zo, es una ley natural, y t\u250? la desafiaste. Por eso te contrat\u233?\u187?,
Gregory House >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Uno es todo lo bueno que puede entrenar\u187?, Usain Bolt >>\par\pard\plai
n\hyphpar} {
\u171?El \u233?xito est\u225? compuesto de un 90 por ciento de esfuerzo, un 5 po
r ciento de talento y un 5 por ciento de originalidad\u187?, Alejandro Sanz >>\p
{\i
\u171?Vivir no es solo existir, / sino existir y crear, / saber gozar y sufrir}
{\i
/ y no dormir sin so\u241?ar. / Descansar es empezar a morir\u187?}, Gregorio Ma
ra\u241?\u243?n >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?\u161?Mira tras de ti! \u161?Recuerda que eres un hombre y no un dios!\u18
7?, Tertuliano >>\par\pard\plain\hyphpar} {

\u171?As\u237? que vamos a dejar que el lector responda a esta pregunta por s\u2
37? mismo: \u191?qui\u233?n es el hombre m\u225?s feliz: el que ha enfrentado la
tormenta de la vida y vivi\u243?, o el que se ha mantenido firmemente en tierra
y solo existi\u243??\u187?, Hunter S. Thompson >>\par\pard\plain\hyphpar} {
{\ql
{\b
{\i
Frases para lograr lo imposible}}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar
} {
\u171?Yo hago lo imposible, porque lo posible lo hace cualquiera\u187?, Pablo Pi
casso >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Volar con m\u225?quinas m\u225?s pesadas que el aire es imposible y siempr
e lo ser\u225?\u187?, Lord Kelvin >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Todo lo que se pod\u237?a inventar ha sido ya inventado\u187?, Charles H.
Duell >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?No existe una sola raz\u243?n por la cual alguien querr\u225? tener un ord
enador en su casa\u187?, Ken Olsen >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Nada limita tanto el logro como el pensamiento peque\u241?o; nada ampl\u23
7?a tanto las posibilidades como una gran imaginaci\u243?n\u187?, William Arthur
Ward >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Lo imposible es el fantasma de los t\u237?midos y el refugio de los cobard
es\u187?, Napole\u243?n >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Si quieres hacer algo en la vida, no creas en la palabra imposible. Nada h
ay imposible para una voluntad en\u233?rgica\u187?, P\u237?o Baroja >>\par\pard\
plain\hyphpar} {
\u171?Muchas cosas hay portentosas, pero ninguna como el hombre. Tiene recursos
para todo; solo la muerte no ha conseguido evitar\u187?, S\u243?focles >>\par\pa
rd\plain\hyphpar} {
\u171?Prefiero, \u161?oh, rey!, no alcanzar buen \u233?xito por proceder honrada
mente, a triunfar con malos medios\u187?, S\u243?focles >>\par\pard\plain\hyphpa
r} {
\u171?Todo lo que una persona puede imaginar, otros pueden hacerlo realidad\u187
?, Julio Verne >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Todo lo que yo invento, todo lo que yo imagino quedar\u225? siempre m\u225
?s ac\u225? de la verdad, porque llegar\u225? un momento en que las creaciones d
e la ciencia superar\u225?n a las de la imaginaci\u243?n\u187?, Julio Verne >>\p
\u171?No hay reglas de arquitectura para un castillo en el aire\u187?, Gilbert K
eith Chesterton >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Solamente los que se arriesgan a llegar demasiado lejos son los que descub
ren hasta d\u243?nde pueden llegar\u187?, Thomas Stearns Eliot >>\par\pard\plain
\hyphpar} {
\u171?Parece que es una ley de la naturaleza, inflexible e inexorable, que el qu
e no quiere correr ning\u250?n riesgo no puede nunca ganar\u187?, John Paul Jone
s >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Haz lo que puedas, con lo que tengas, donde te encuentres\u187?, Theodore
Roosevelt >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?No soy guapo, pero cuando las mujeres me escuchan tocar, vienen arrastr\u2
25?ndose a mis pies\u187?, Niccol\u242? Paganini >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Houston, tenemos un problema\u187?, James Arthur Lovell Jr. >>\par\pard\pl
ain\hyphpar} {
\u171?La \u250?nica y sencilla raz\u243?n por la que son necesarios los vuelos e
spaciales tripulados es esta, y voy a decirlo tan claramente como me sea posible
: mantener todas las parejas reproductoras en un solo lugar es una manera diferi
da de ejecutar una especie\u187?, Warren Ellis >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?No podemos resolver los problemas usando el mismo tipo de pensamiento que
cuando se crearon\u187?, Albert Einstein >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Cuando atrasamos la cosecha, los frutos se pudren, pero cuando atrasamos l

os problemas, no paran de crecer\u187?, Paulo Coelho >>\par\pard\plain\hyphpar}
{
{\ql
{\b
{\i
Frases para ser t\u250? mismo}}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}
{
\u171?Ser uno mismo en un mundo que constantemente trata de que no lo seas es el
mayor de los logros\u187?, Ralph Waldo Emerson >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?No puedes cambiar lo que eres, solo lo que haces\u187?, Philip Pullman >>\
\u171?Si un hombre est\u225? en una minor\u237?a de uno, lo encerramos bajo llav
e\u187?, Oliver Wendell Holmes >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?A trav\u233?s de los siglos hubo hombres que dieron los primeros pasos por
nuevos caminos, armados tan solo con su propia visi\u243?n. Sus objetivos eran
diferentes, pero todos ten\u237?an esto en com\u250?n: el paso era el primero; e
l camino, nuevo; la visi\u243?n, original, y la respuesta que recibieron: odio.
Pero los hombres de visi\u243?n original siguieron adelante. Lucharon, sufrieron
y pagaron su precio. Pero ganaron\u187?, Ayn Rand >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?La diferencia engendra odio\u187?, Stendhal >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Lo que hay fuera de m\u237? es una imitaci\u243?n mal hecha de lo que hay
dentro de m\u237?\u187?, Antonio Porchia >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Para ser irreemplazable, uno debe buscar siempre ser diferente\u187?, Coco
Chanel >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Durante mi infancia solo ansi\u233? ser amada. Todos los d\u237?as pensaba
en c\u243?mo quitarme la vida, aunque, en el fondo, ya estaba muerta. Solo el o
rgullo me salv\u243?\u187?, Coco Chanel >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Una mujer sin perfume es una mujer sin futuro\u187?, Coco Chanel >>\par\pa
rd\plain\hyphpar} {
\u171?La moda no existe solo en los vestidos. La moda est\u225? en el cielo, en
la calle, la moda tiene que ver con ideas, la forma en que vivimos, lo que est\u
225? sucediendo\u187?, Coco Chanel >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Es mejor ser odiado por lo que eres, que ser amado por lo que no eres\u187
?, Andr\u233? Gide >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Las grandes compa\u241?\u237?as comprenden la importancia de las marcas. H
oy, en la Era del Individuo, t\u250? tienes que ser tu propia marca\u187?, Tom P
eters >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Si no logramos convertirnos en una marca, seremos una pura y simple mercan
c\u237?a\u187?, Philip Kotler >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Tu marca es lo que la gente dice de ti cuando no est\u225?s en la habitaci
\u243?n\u187?, Jeff Bezos >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Tu nombre y tu rostro llevan tu marca, tanto en la vida real como en la vi
da virtual, de tal manera que, dondequiera que te citen, tu marca personal est\u
225? en juego\u187?, Dan Schawbel >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?No hay m\u225?s que una causa de fracaso en un hombre: la falta de fe en s
u verdadero yo\u187?, William James >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Voy a seguir mis instintos, y a ser yo mismo, para bien o para mal\u187?,
John Muir >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?El primer principio es que no te debes enga\u241?ar a ti mismo, y t\u250?
eres la persona m\u225?s f\u225?cil de enga\u241?ar\u187?, Richard Phillips Feyn
man >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Cada uno est\u225? en el lugar en el que se ha colocado a s\u237? mismo\u1
87?, Juan Jos\u233? Mill\u225?s >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Mentirnos a nosotros mismos est\u225? m\u225?s profundamente arraigado que
mentir a los dem\u225?s\u187?, Fi\u243?dor Dostoievsky >>\par\pard\plain\hyphpa
r} {
\u171?Una de las desventajas de tener un poco de inteligencia es que uno puede i
nventar mitos de su propia imaginaci\u243?n y llegar a creer en ellos. Los anima

les salvajes, que carecen de imaginaci\u243?n, casi nunca hacen cosas desastrosa
mente est\u250?pidas amparados en falsas percepciones del mundo que los rodea\u1
87?, Edwin Thompson Jaynes >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Todos sabemos que la autoestima viene de lo que t\u250? piensas de ti mism
o, no de lo que los dem\u225?s piensan de ti\u187?, Gloria Gaynor >>\par\pard\pl
ain\hyphpar} {
\u171?De todas las trampas en la vida la falta de autoestima es la peor y la m\u
225?s dif\u237?cil de superar, debido a que est\u225? dise\u241?ada por tus prop
ias manos y se centra en la idea: \u8220?no vale la pena, no lo puedo hacer\u822
1?\u187?, Maxwell Maltz >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Nuestra misi\u243?n en la tierra es descubrir nuestro propio camino. Nunca
seremos felices si vivimos un tipo de vida ideado por otra persona\u187?, James
van Praagh >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Normal no es nada m\u225?s que un ciclo de una lavadora\u187?, Whoopi Gold
berg >>\par\pard\plain\hyphpar} {
{\ql
{\b
{\i
Frases para ser m\u225?s sabio}}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}
{
\u171?Cuando alcanc\u233? la sabidur\u237?a, ella me mir\u243? y dijo: \u8220?Ya
me alcanza cualquiera\u8221?\u187?, Roberto Fontanarrosa >>\par\pard\plain\hyph
par} {
\u171?\u161?Atr\u233?vete a pensar!\u187?, Immanuel Kant >>\par\pard\plain\hyphp
ar} {
\u171?Quien no quiere pensar es un fan\u225?tico; quien no puede pensar es un id
iota; quien no osa pensar es un cobarde\u187?, Francis Bacon >>\par\pard\plain\h
yphpar} {
\u171?El hombre piensa, debe utilizar todos sus sentidos; debe examinar; debe ra
zonar. El hombre que no puede pensar es menos que un hombre; el hombre que no qu
iere pensar es un traidor a s\u237? mismo; el hombre que teme pensar es un escla
vo de la superstici\u243?n\u187?, Robert Ingersoll >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Hacer con soltura lo que es dif\u237?cil a los dem\u225?s, he ah\u237? la
se\u241?al del talento; hacer lo que es imposible al talento, he ah\u237? el sig
no del genio\u187?, Henri-Fr\u233?d\u233?ric Amiel >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Casi todo lo que merece la pena en la vida exige un sacrificio (recuerde:
una buena definici\u243?n de sacrificio es renunciar a algo \u8212?incluso a alg
o bueno\u8212? por algo mejor)\u187?, Stephen Covey >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Solo si alcanzas el l\u237?mite, el l\u237?mite retrocede ante ti. Si no l
o haces, si confinas tus esfuerzos, la frontera empeque\u241?ecer\u225? para aco
modarse a ellos\u187?, Hugh Nibley >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?\u191?Qu\u233? hombre inteligente si le dieran a elegir escoger entre vivi
r sin rosas o vivir sin berzas no correr\u237?a a asegurar las berzas?\u187?, Ge
orge Bernard Shaw >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Odio la realidad, pero es en el \u250?nico sitio donde se puede comer un b
uen filete\u187?, Woody Allen >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Quien no comprende una mirada tampoco comprender\u225? una larga explicaci
\u243?n\u187?, proverbio \u225?rabe >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Cuanto m\u225?s eficiente sea una fuerza, m\u225?s silenciosa y m\u225?s s
util ser\u225?\u187?, Gandhi >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?La diferencia entre las personas est\u250?pidas e inteligentes es que las
personas inteligentes pueden manejar la sutileza\u187?, Neal Stephenson >>\par\p
\u171?La perfecci\u243?n se alcanza no cuando no hay nada m\u225?s que a\u241?ad
ir, sino cuando no hay nada m\u225?s que quitar\u187?, Antoine de Saint-Exup\u23
3?ry >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Adem\u225?s del noble arte de hacer las cosas, existe el noble arte de dej
ar las cosas sin hacer. La sabidur\u237?a de la vida consiste en la eliminaci\u2

43?n de lo no esencial\u187?, Lin Yutang >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?He aqu\u237? una cosa que cuanto m\u225?s se necesita menos se estima: el
consejo\u187?, Leonardo da Vinci >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Ninguna cosa hay tan dif\u237?cil como el arte de hacer agradable un buen
consejo\u187?, Joseph Addison >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Todo var\u243?n prudente aconseja en el tiempo conveniente; que es hacer d
e la ciencia vano alarde dar el consejo cuando llega tarde\u187?, F\u233?lix Mar
\u237?a Samaniego >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Es por la l\u243?gica que demostramos, pero por la intuici\u243?n que desc
ubrimos\u187?, Jules Henri Poincar\u233? >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?En cualquier momento de decisi\u243?n lo mejor es hacer lo correcto, luego
lo incorrecto, y lo peor es no hacer nada\u187?, Theodore Roosevelt >>\par\pard
\plain\hyphpar} {
\u171?Mantened los ojos abiertos y pensad por vosotros mismos\u187?, Randall Jam
es Hamilton Zwinge >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Los fen\u243?menos paranormales tienen la costumbre de irse cada vez que s
e prueban bajo rigurosas condiciones\u187?, James Randi >>\par\pard\plain\hyphpa
r} {
\u171?Se\u241?or, hay una clara diferencia entre tener una mente abierta o un ag
ujero en la cabeza a trav\u233?s del cual su cerebro se escapa\u187?, James Rand
i >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Piensa como una reina. Una reina no tiene miedo al fracaso. Lo considera o
tro escal\u243?n hacia la grandeza\u187?, Oprah Winfrey >>\par\pard\plain\hyphpa
r} {
\u171?Los h\u225?bitos de pensamiento no tienen que ser siempre los mismos. Uno
de los hallazgos m\u225?s importantes de la psicolog\u237?a en los \u250?ltimos
veinte a\u241?os es que las personas pueden elegir la forma en que piensan\u187?
, Martin Seligman >>\par\pard\plain\hyphpar} {
{\ql
{\b
{\i
Frases para so\u241?ar}}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Para eso sirven los sue\u241?os, \u191?no? Para ense\u241?arnos hasta d\u2
43?nde podemos llegar\u187?, Laura Gallego Garc\u237?a\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Muchos de nuestros sue\u241?os parecen al principio imposibles, luego pued
en parecer improbables, y m\u225?s tarde, cuando nos comprometemos firmemente, s
e vuelven inevitables\u187?, Christopher Reeve\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Desprenderse de una realidad no es nada: lo heroico es desprenderse de un
sue\u241?o\u187?, Rafael Barreto >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Crecemos en grandeza a trav\u233?s de sue\u241?os. Todos los grandes hombr
es son so\u241?adores. Ven cosas en la suave neblina de un d\u237?a de primavera
o en el rojo fuego de una larga tarde de invierno. Algunos de nosotros dejamos
que estos grandes sue\u241?os mueran, pero otros los alimentan y protegen; los c
uidan a trav\u233?s de malos d\u237?as hasta que los traen al calor del sol y la
luz que siempre viene a aquellos quienes sinceramente esperan que sus sue\u241?
os se hagan realidad\u187?, Woodrow Wilson\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Solo espero nunca perder de vista una cosa: que todo empez\u243? por un ra
t\u243?n\u187?, Walt Disney\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Mickey Mouse sali\u243? de mi mente en una libreta de dibujo, en un tren d
e Manhattan a Hollywood, en un momento en que la empresa de mi hermano Roy y m\u
237?a estaba en el punto m\u225?s bajo y el desastre parec\u237?a a la vuelta de
la esquina\u187?, Walt Disney\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?No duermas para descansar, duerme para so\u241?ar. Porque los sue\u241?os
est\u225?n para cumplirse\u187?, Walt Disney\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Todas las adversidades que he tenido en mi vida, todos los problemas y obs
t\u225?culos, me han fortalecido... Uno no se da cuenta cuando sucede, pero una
patada en los dientes puede ser la mejor cosa que te puede ocurrir en un momento
dado\u187?, Walt Disney\par\pard\plain\hyphpar} {

\u171?Quien dice que juega al l\u237?mite es porque tiene uno\u187?, Michael Jor
dan\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Puedo aceptar el fracaso, pero no puedo aceptar no intentarlo\u187?, Micha
el Jordan\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Nunca pienso en las consecuencias de fallar un gran tiro\u8230? cuando se
piensa en las consecuencias se est\u225? pensando en un resultado negativo\u187?
, Michael Jordan >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Juego para ganar, durante los entrenamientos o en un juego real, y no voy
a dejar nada en el camino de m\u237? o de mi entusiasmo para ganar\u187?, Michae
l Jordan >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?No estoy sudando durante tres horas todos los d\u237?as solo para saber qu
\u233? es lo que se siente al sudar\u187?, Michael Jordan >>\par\pard\plain\hyph
par} {
\u171?Si aceptas las expectativas ajenas, especialmente las negativas, entonces
nunca cambiar\u225?s el resultado\u187?, Michael Jordan >>\par\pard\plain\hyphpa
r} {
\u171?El talento gana partidos, pero el trabajo en equipo y la inteligencia gana
n campeonatos\u187?, Michael Jordan >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Debes esperar cosas de ti mismo antes de que las puedas hacer\u187?, Micha
el Jordan >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Siempre he cre\u237?do que si trabajas, los resultados vendr\u225?n solos.
No hago las cosas a medias, porque s\u233? que si lo hago, entonces solo puedo
esperar tener resultados mediocres\u187?, Michael Jordan >>\par\pard\plain\hyphp
ar} {
\u171?Mi actitud es tal que si me empujas hacia algo que piensas que es una debi
lidad, entonces dar\u233? la vuelta a esa debilidad percibida y la convertir\u23
3? en una fortaleza\u187?, Michael Jordan >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Solo juega. Divi\u233?rtete. Disfruta el juego\u187?, Michael Jordan >>\pa
\u171?Siempre recordar\u233? la noche en la que Michael Jordan y yo nos compenet
ramos para meter setenta puntos entre ambos en un partido\u187?, Stacey King >>\
\u171?Necesariamente vence siempre el entusiasta al ap\u225?tico. No es la fuerz
a del brazo, ni la virtud de las armas, sino la fuerza del alma la que alcanza l
a victoria\u187?, Johann G. Fichte >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?\u191?Y si en vez de planear tanto vol\u225?ramos un poco m\u225?s alto?\u
187?, Joaqu\u237?n Salvador Lavado Tej\u243?n >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?\u191?Por qu\u233? contentarnos con vivir a ras del suelo cuando sentimos
el anhelo de volar?\u187?, Helen Keller >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Tengo que aprender a volar entre tanta gente de pie\u187?, Luis Alberto Sp
inetta >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Una meta es un sue\u241?o con fecha de entrega\u187?, Napole\u243?n Hill >
>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Las metas no es que sean absolutamente necesarias para motivarnos. Es que
son esenciales para mantenernos vivos\u187?, Robert H. Schuller >>\par\pard\plai
n\hyphpar} {
\u171?Hay hombres que har\u237?an cualquier cosa durmiendo, y no estoy seguro de
qu\u233? los detiene cuando se despiertan. No s\u233? c\u243?mo dibujar la l\u2
37?nea\u187?, Anne Enright >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Es feliz el que so\u241?ando muere. Desgraciado el que muera sin so\u241?a
r\u187?, Rosal\u237?a de Castro >>\par\pard\plain\hyphpar} {
{\ql
{\b
{\i
Frases para tener equilibrio}}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?La vida no es aceptable a no ser que el cuerpo y el esp\u237?ritu vivan en
buena armon\u237?a, si no hay un equilibrio natural entre ellos y si no experim
entan un respeto natural el uno por el otro\u187?, David Herbert Lawrence >>\par
\u171?Los que marchan muy lentamente siguiendo el camino recto pueden avanzar mu
cho m\u225?s que los que corren por senda extraviada\u187?, Descartes >>\par\par
d\plain\hyphpar} {
\u171?El hombre que se enoja se derrotar\u225? a s\u237? mismo en el combate lo
mismo que en la vida\u187?, m\u225?xima samur\u225?i >>\par\pard\plain\hyphpar}
{
\u171?El verdadero blanco al que el arquero debe apuntar es su coraz\u243?n\u187
?, m\u225?xima del {\i
kyudo} >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Buscad lo suficiente, buscad lo que basta. Y no quer\u225?is m\u225?s. Lo
que pasa de ah\u237? es agobio, no alivio; apesadumbra en vez de levantar\u187?,
San Agust\u237?n >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?La posesi\u243?n de riquezas materiales sin paz interior es como morir de
sed mientras te ba\u241?as en un lago\u187?, Paramahansa Yogananda >>\par\pard\p
lain\hyphpar} {
\u171?El que quiere ara\u241?ar la luna se ara\u241?ar\u225? el coraz\u243?n\u18
7?, Federico Garc\u237?a Lorca >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?No es m\u225?s fuerte aquel que es capaz de vencer a los dem\u225?s, sino
aquel que es capaz de vencerse a s\u237? mismo\u187?, Confucio >>\par\pard\plain
\hyphpar} {
\u171?\u161?Oh, dioses! \u161?De qu\u233? modo culpan los mortales a los n\u250?
menes! Dicen que las cosas malas les vienen de nosotros, y son ellos quienes se
atraen con sus locuras infortunios no decretados por el destino\u187?, Homero >>
\u171?Nada debe turbar la ecuanimidad del \u225?nimo; hasta nuestra pasi\u243?n,
hasta nuestros arrebatos, deben ser medidos y ponderados\u187?, Francisco Ayala
\u171?El alma es aquello por lo que vivimos, sentimos y pensamos\u187?, Arist\u2
43?teles >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Un alma sin cuerpo es tan inhumana y atroz como un cuerpo sin alma. Por ot
ra parte, lo primero es una rara excepci\u243?n y lo segundo es lo corriente\u18
7?, Thomas Mann >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Lo que tiene alma se distingue de lo que no la tiene por el hecho de vivir
\u187?, Arist\u243?teles >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?El hombre que mantiene su ser siempre en calma e imperturbable, a pesar de
las tormentas, tiene la conducta y la actitud ideales en la vida\u187?, jefe po
tawatomi >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?D\u233?jenme ser un hombre libre. Libre para viajar o quedarme, para traba
jar, para comerciar donde escoja; libre para elegir a mis propios maestros, para
seguir la religi\u243?n de mis padres; libre para pensar y hablar y actuar por
m\u237? mismo. La tierra es la madre de todas las personas, y todas las personas
deben tener derechos iguales en ella\u187?, Hinmahtoo-Yahlahket >>\par\pard\pla
in\hyphpar} {
\u171?Guarda tu lengua en la juventud, y en la vejez quiz\u225? madures un pensa
miento que sea de utilidad a tu pueblo\u187?, jefe wabashaw >>\par\pard\plain\hy
phpar} {
\u171?Hombre, hazte esencial: pues cuando el mundo perece, la contingencia cesa
y la esencia perdura\u187?, Johann Scheffler >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Tu esp\u237?ritu es el verdadero escudo\u187?, Morihei Ueshiba >>\par\pard
\plain\hyphpar} {
\u171?La insatisfacci\u243?n es el motor que nos impulsa a buscar oportunidades,
a resolver problemas y a aspirar a m\u225?s, pero traspasa el l\u237?mite de lo
sano cuando nos desequilibra emocionalmente y nos hace sufrir; cuando nos impid
e disfrutar de lo que hacemos y, sobre todo, cuando no nos deja avanzar y alcanz
ar nuestras metas\u187?, Julio Bevione >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Heme aqu\u237?, ya al final, y todav\u237?a no s\u233? qu\u233? cara le da
r\u233? a la muerte\u187?, Rosario Castellanos >>\par\pard\plain\hyphpar} {
{\ql
{\b
{\i
Ep\u237?logo}}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Lo esencial surge con frecuencia al final de las conversaciones. Las grand
es verdades se dicen en los vest\u237?bulos\u187?, Emil Michel Cioran >>\par\par
d\plain\hyphpar} {
\u171?Hay veces que la vida exige un cambio. Una transici\u243?n. Como las estac
iones. Nuestra primavera fue maravillosa, pero el verano se ha terminado\u8230?
y nos perdimos el oto\u241?o. Y ahora, de repente, hace fr\u237?o, tanto fr\u237
?o que todo se est\u225? congelando. Nuestro amor se ha dormido y la nieve lo to
m\u243? por sorpresa. Y si te duermes en la nieve, no sientes venir a la muerte\
u187?, {\i
Paris, je t\u8217?aime} >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Recuerdo a los hombres famosos del pasado: Alejandro, Pompeyo, Julio C\u23
3?sar, S\u243?crates y tantos otros, y me pregunto: ahora \u191?d\u243?nde est\u
225?n? \u161?Cu\u225?nto han luchado, para luego morir y volverse tierra...! La
vida no es sino un r\u237?o de cosas que pasan y se pierden. Veo una cosa por un
instante, y ya pas\u243?, y otras y otras pasar\u225?n... Pronto me llegar\u225
? la orden: te has embarcado; has navegado; has llegado; desembarca...\u187?, Ma
rco Aurelio >>\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i
\u171?Nada sucede dos veces / ni va a suceder, por eso / sin experiencia nacemos
, / sin rutina moriremos [\u8230?]. / No es el mismo ning\u250?n d\u237?a, / no
hay dos noches parecidas, / igual mirada en los ojos, / dos besos que se repitan
\u187?}, Wislawa Szymborska >>\par\pard\plain\hyphpar} {
\u171?Si \u250?nicamente los he entretenido, lo lamento. Quer\u237?a hacerlos me
jores personas\u187?, Georg F. Haendel >>\par\pard\plain\hyphpar} {\page } {\s1
\afs32
{\qc
Notas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
*\~\~\~{\i
Journal of Humanistic Psychology} ({\i
http://jhp.sagepub.com}){\i
.} {\i
Diario de la Psicolog\u237?a Humanista} ({\i
JHP}) es un foro interdisciplinario para contribuciones, controversias y diversa
s declaraciones relativas a la psicolog\u237?a humanista. Se dirige al crecimien
to personal, los encuentros interpersonales, los problemas sociales y las cuesti
ones filos\u243?ficas.\par\pard\plain\hyphpar} {\page } {
**\~\~\~T\u237?tulo original: {\i
An Affair to Remember.} Director: Leo McCarey. A\u241?o: 1957. Productora: Twent
ieth Century Fox Film Corporation.\par\pard\plain\hyphpar} {\page } {
***\~\~\~T\u237?tulo original: {\i
Pollyanna.} Director: David Swift, A\u241?o: 1960. Productora: Walt Disney Produ
ctions.\par\pard\plain\hyphpar} {\page } {
****\~\~\~{\i
Breaking Murphy\u8217?s Law: How Optimists Get What They Want from Life, and Pes
simists Can Too}, Guilford Press, Nueva York, 2011.\par\pard\plain\hyphpar} {\pa
ge } {
*****\~\~\~Fuentes: NASA ({\i
www.nasa.gov}), National Aeronautics and Space Administration (Administraci\u243
?n Nacional de Aeron\u225?utica y del Espacio de los Estados Unidos, agencia gub
ernamental responsable de los programas espaciales), {\i
Astronom\u237?a Digital} ({\i
www.astro-digital.com}{\i
)}, Jes\u250?s Gerardo Rodr\u237?guez Flores, Sociedad Astron\u243?mica de La La
guna, M\u233?xico.\par\pard\plain\hyphpar} {\page } {
Cualquier forma de reproducci\u243?n, distribuci\u243?n, comunicaci\u243?n p\u25
0?blica o transformaci\u243?n de esta obra solo puede ser realizada con la autor
izaci\u243?n de sus titulares, salvo excepci\u243?n prevista por la ley. Dir\u23
7?jase a CEDRO (Centro Espa\u241?ol de Derechos Reprogr\u225?ficos) si necesita
fotocopiar o escanear alg\u250?n fragmento de esta obra ({\i
www.conlicencia.com;} 91 702 19 70 / 93 272 04 47).\par\pard\plain\hyphpar} {
\u169? Ignacio Novo Bueno, 2013\par\pard\plain\hyphpar} {
\u169? La Esfera de los Libros, S.L., 2013\par\pard\plain\hyphpar} {
Avenida de Alfonso XIII, 1, bajos\par\pard\plain\hyphpar} {
28002 Madrid\par\pard\plain\hyphpar} {
Tel.: 91 296 02 00 \u8226? Fax: 91 296 02 06\par\pard\plain\hyphpar} {
www.esferalibros.com\par\pard\plain\hyphpar} {
Primera edici\u243?n en libro electr\u243?nico (epub): noviembre de 2013\par\par
d\plain\hyphpar} {
ISBN: 978-84-9970-999-4 (epub)\par\pard\plain\hyphpar} {
Conversi\u243?n a libro electr\u243?nico: J. A. Dise\u241?o Editorial, S. L.\par
\par\pard\plain\hyphpar} {\page } }

Frases para Cambiar Tu Vida - Ignacio Novo

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{\rtf1{\info{\title Frases para cambiar tu vida}{\author Ignacio Novo}}\ansi\ans

Frases para ser optimista\par\pard\plain\hyphpar} {

\par\pard\plain\hyphpar} {\page } {\s1 \afs32

o) f\u225?brica de sue\u241?os, la vida es, en realidad, una f\u225?brica de HEC

187? o \u171?ap\u243?crifas\u187? aquellas que es imposible, a pesar del esmero,

ues de alguna decepci\u243?n o rev\u233?s.\par\pard\plain\hyphpar} {

do \u171?mis locos momentos\u187? y, si pudiera nacer de nuevo, \u191?sabes qu\u

sus problemas (seguro que t\u250? tambi\u233?n conoces a m\u225?s de una). En f

\u191?C\u243?mo aprender bien a vivir (f\u237?jate que no digo a vivir bien)? De

u233?monos: \u191?de qu\u233? trata la vida? \u191?Qui\u233?nes somos? \u191?Por

a irrecuperable y un imperdonable despilfarro del prodigio que hizo posible que

71?elemento\u187?, viviremos realquilados en un mundo ajeno, guiados por la volu

solo para recordar a tus pulmones lo importante que es respirar.\par\pard\plain\

La cita inicial proviene de una divertida comedia rom\u225?ntica de los ochenta:

GIUSEPPE TORNATORE (nacido en Bagheria, Italia, el 27 de mayo de 1956), guionist

humildad y a la fortaleza de su coraz\u243?n; un coraz\u243?n capaz de amar m\u2

Johnny Guitar} (Johnny Logan) a su viejo y gran amor Vienna.\par\pard\plain\hyph

Pero lo importante del amor no es hablarlo, escribirlo, dibujarlo o meditarlo; l

FRANCISCO DE QUEVEDO (Madrid, 14 de septiembre de 1580-Villanueva de los Infante

Madame Bovary}) que afecta a quienes sufren de insatisfacci\u243?n afectiva cr\u

\u171?Una gota de pura valent\u237?a vale m\u225?s que un oc\u233?ano cobarde\u1

costumbre, impulsado por el incontenible deseo de hacer de su vida algo m\u225?

s contestaron a tal propuesta suicida y tan solo se necesitaban cincuenta y cinc

recido homenaje. Tras asistir a la presentaci\u243?n, dijo Lois en unas declarac

Grace, Terranova, hasta Gran Breta\u241?a.\par\pard\plain\hyphpar} {

nes, entrenar el fracaso. Si hici\u233?ramos de las derrotas algo tan inherente

En cuanto a los que no alcanzan el \u233?xito, y en la misma tabla aludida, se s

or satisfacci\u243?n de todo lo que ha querido, es cuando ha entregado su coraz\

ser\u225? muy dif\u237?cil, te participo, para estimularte, el resultado de un

ompleto, aparecer\u225? la siguiente ante nosotros.\par\pard\plain\hyphpar} {

FRIEDRICH NIETZSCHE (R\u246?cken, cerca de L\u252?tzen, 15 de octubre de 1844-We

escal\u243?n: puedo hacerlo.\par\pard\plain\hyphpar} {

ue haga crecer y desarrollar la confianza en uno mismo. No siempre nos ser\u225?

l jam\u225?s realizada por el ser humano hasta esa fecha.\par\pard\plain\hyphpar

\u191?Persigues el \u233?xito? \u161?Para, deja de ir tras \u233?l! El \u233?xit

El carril de al lado siempre va m\u225?s r\u225?pido, el vecino de arriba siempr

Ah, y que no se me olvide: \u161?la mirada interior! \u161?Fundamental! Porque l

ra de la felicidad\u187? (Eduard Punset, escritor, economista y divulgador cient

turgo y ensayista belga de lengua francesa.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pla

\u171?No es f\u225?cil encontrar la felicidad en nosotros mismos, y no es posibl

igencia normal, pero no saben qu\u233? es el dolor\u187?, seg\u250?n el genetist

los siguientes: la realizaci\u243?n de alg\u250?n tipo de ejercicio, el agradeci

ccidentes cardiovasculares. \u171?Hemos visto que factores como la felicidad, el

nto exacto de sus vidas, comienzan a decirse: \u171?\u161?Cuidado, a ver si en u

la m\u225?s destructiva, la mentira y el ego\u237?smo; la peor derrota, el desal

Maneja y domina tus emociones. No pases de la euforia a la depresi\u243?n.\par\p

7?, el \u171?principio de Pollyanna\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {

lativamente sencillo. Lo complicado es mantener la confianza y la fe en que todo

ia\u187? (Anatole France, escritor franc\u233?s).\par\pard\plain\hyphpar} {

nando esfuerzos aqu\u237? y acull\u225?, inmerso en una din\u225?mica de despilf

la perspectiva de que eran simples mortales con una racha afortunada.\par\pard\p

on valent\u237?a y proponerse superarlos con esfuerzo y habilidad.\par\pard\plai

Poeta tr\u225?gico de la antigua Grecia y autor de obras como {\i

nto m\u225?s) de maravillas y decepciones.\par\pard\plain\hyphpar} {

?n, llevaba alimentos concentrados y pose\u237?a cohetes secundarios para correg

?cil pieza para viol\u237?n jam\u225?s compuesta.\par\pard\plain\hyphpar} {

3?s, parti\u243? con similar horizonte el {\i

ici\u243?n al respecto de qui\u233?n es m\u225?s infeliz:\par\pard\plain\hyphpar

M\u225?s all\u225? de nosotros: \u191?a cu\u225?nta de la gente que conocemos la

pre castigado en un mundo que prefiere la homogeneidad; ll\u225?malo mediocridad

ro de los que se usaban en la \u233?poca en la que surgi\u243?. Coco Chanel enca

o, creo que sirve para ilustrar a la perfecci\u243?n lo que quiero reflejar en e

s como debemos\u187?), pudiendo derivar en algo todav\u237?a m\u225?s grave \u82